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漢光類聚 (No. 2371_ 忠尋記 ) in Vol. 74
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T2371_.74.0394a01: 也。一心三諦有二名相一名字也。隨二知識一一心
T2371_.74.0394a02: 三諦解知解了觀行即也。心性一理與二諸佛
T2371_.74.0394a03: 菩薩所具理一更無二異相一相似即也。此所具理
T2371_.74.0394a04: 本性不思議。無二修徳佛果一故一分眞理分眞
T2371_.74.0394a05: 也。所具心體能能分別。本不生心外無二過
T2371_.74.0394a06: 上一究竟即也。但一心本分六即二有義通體
T2371_.74.0394a07: 具二種一。體具謂十界也。六道爲二理即一。人名
T2371_.74.0394a08: 字。天觀行。二乘相似。菩薩分眞。佛果究竟
T2371_.74.0394a09: 即。義＊通如レ上。以二此八重口傳一一家所立
T2371_.74.0394a10: 六即可二分別一也。御廟大師學問日記云。山
T2371_.74.0394a11: 家相承八重六即者。一一往對當。二從因至
T2371_.74.0394a12: 果。三從果向因。四六種倶果。五六種倶本。
T2371_.74.0394a13: 六六體互通。七名義互通。八一心本分六即
T2371_.74.0394a14: 也云。八重六即。是山家大師隨分祕藏相承
T2371_.74.0394a15: 也。敢不レ可レ至二疑難一。以二此通意一諸義可二了
T2371_.74.0394a16: 簡一。從因至果六即。大旨迹門所談也。一往
T2371_.74.0394a17: 對當六即義當二權宗權門一。六種倶果六即本
T2371_.74.0394a18: 門無作三身一體不二門心也。六種倶本本
T2371_.74.0394a19: 門三千常住門心也。六體互通通二本迹一。迹門
T2371_.74.0394a20: 理性互通。本門事事圓融互通也。觀心一門
T2371_.74.0394a21: 又可レ有二六種互通義一。六即倶行者一心故六
T2371_.74.0394a22: 體互通也。名義互通又可レ通二本迹觀心一。一心
T2371_.74.0394a24: 尋云。有二何證據一立二六即一耶 答。決云此六
T2371_.74.0394a25: 即義起レ自二一家一矣
T2371_.74.0394a26: 疑云。抑六即次位一家所立也云事。無二經論
T2371_.74.0394a27: 證據一自立也可レ云歟。若爾敢難二信用一者耶
T2371_.74.0394a28: 答。縱無二經論證據一。南岳天台自立也更不
T2371_.74.0394a29: レ可レ至二疑難一。其故。自他共許傳。南岳山思禪
T2371_.74.0394b01: 大師得二六根清淨一矣。既南岳叶二六根淨位一。
T2371_.74.0394b02: 六根淨位人所説法門。縱於二今佛出世一無二證
T2371_.74.0394b03: 據一云。必可レ知二前佛所説經文一。正法華經見。
T2371_.74.0394b06: 槃經説二貧人伏藏譬一。經云。一切菩薩從二無數
T2371_.74.0394b07: 劫一修二大行一。今對二菩薩一説二大般涅槃一。一切衆
T2371_.74.0394b08: 生具
足涅槃性一。無明迷惑故不レ知二此眞實
T2371_.74.0394b09: 相一。斷二諸煩惱一開二自心佛性一。譬如下貧人家
T2371_.74.0394b10: 内土中雖レ有二七寶一。不レ知レ經レ年。知レ寶者來
T2371_.74.0394b11: 示二土中七寶一。穿破堅土一。穿破堅土一已至二於
T2371_.74.0394b12: 濕土一。過二濕土一已後七寶受用上矣。此分明六
T2371_.74.0394b13: 即證據見。不レ知二土中七寶一理即。聞二土中七
T2371_.74.0394b14: 寶一名字即。穿破觀行即。濕土相似即。得寶
T2371_.74.0394b15: 分眞究竟也。有レ文有レ義常人用レ之。無レ文有
T2371_.74.0394b16: レ義智人用レ之。無レ文無レ義愚人用レ之。大聖金
T2371_.74.0394b17: 言也。縱無レ文有レ義不レ可レ至二疑難一。有レ文有
T2371_.74.0394b19: 即證據分明也。壽量品伽耶託生理即。伽耶
T2371_.74.0394b20: 當體本地無作三身究竟即也。一會衆聞二本
T2371_.74.0394b21: 地三身一名字即也。隨喜安樂行品等觀行
T2371_.74.0394b22: 即也。六根清淨相似即也。觀音品分眞即也。
T2371_.74.0394b25:
T2371_.74.0394b26:
T2371_.74.0394b27:漢光類聚三
T2371_.74.0394b28:
T2371_.74.0394b29: 忠尋記
T2371_.74.0394b30: 理即 依二楞嚴相承一理即有二五種一。一攝
T2371_.74.0394c01: 屬理即。謂前三教菩薩不レ聞二三諦圓融名字一。
T2371_.74.0394c02: 故攝二理即一。二無聞理即。謂薄地凡夫也。三
T2371_.74.0394c03: 聞法不須理即。謂一分雖レ聞二三諦理一。生二疑
T2371_.74.0394c04: 難一信解不二甚深一。又理即攝也。四別屬理即。
T2371_.74.0394c05: 謂限二凡夫一也。五總體理即也。三諦理總
T2371_.74.0394c06: 名二理即一。名字觀行相似分眞究竟皆理即也
T2371_.74.0394c08: 蓮實房云。諸法皆理即也。涅槃經云。佛性眞
T2371_.74.0394c10: 一句聞法不レ須尚屬二理即一事。名字初心理
T2371_.74.0394c12: 問。於二理即一有二禀教修行義一耶。若有二禀教修
T2371_.74.0394c14: 正禀教修行事名字即乃至觀行以後也。爰
T2371_.74.0394c16: 以二無聞非法一爲二理即一事。通途所談也。若依
T2371_.74.0394c17: レ之然也云。縱雖二理即也一何無二禀教修行
T2371_.74.0394c18: 義一耶。其故。前三教行者既理即攝也。餘處解
T2371_.74.0394c20: 如二此文一者。理即有二禀教修行義一見。如何
T2371_.74.0394c21: 答。可二用意一事也。於二禀教修行一可レ有二二意一。
T2371_.74.0394c22: 若權門禀教修行理即位可レ有レ之。攝二理即一
T2371_.74.0394c23: 即此意也。若圓行禀教修行理即不レ可レ有
T2371_.74.0394c24: レ之。聞法修行必名字觀行位可レ非二理即一。故
T2371_.74.0394c25: 只於二理即一有二總別一。若別屬理即不レ可レ有二禀
T2371_.74.0394c26: 教修行義一。若總體理即解行證具可レ有レ之。然
T2371_.74.0394c28: 因尋云。楞嚴和尚言云。我身是理即中勇者
T2371_.74.0394c29: 云。有二何意一耶 答。是和尚卑下言也。實叶二
T2371_.74.0395a01: 名字觀行一人也。然理即名乘給事。聞法不
T2371_.74.0395a02: ＊須理即也。雖レ聞二圓頓教法一其信解不二甚深一
T2371_.74.0395a04: 名字即 名字即者隨二知識經卷一正聞二
T2371_.74.0395a05: 三諦圓融旨一。圓乘下種納二自心本藏一位也。
T2371_.74.0395a06: 於二此名字一有二重重不同一。一但聞不解名字。
T2371_.74.0395a07: 謂只聞二三諦理一然不レ立二信解一。然圓頓名字
T2371_.74.0395a08: 正觸レ耳故名字即也。涅槃經云。菩薩摩訶
T2371_.74.0395a09: 薩於二無數劫一。行二六波羅蜜一修習道品一。不
T2371_.74.0395a11: 權門修行雖レ有レ之非二名字即攝一。以二散亂心一
T2371_.74.0395a12: 聞二圓教一句一不レ信名字即也。於二名字中一通
T2371_.74.0395a13: 達解了知二一切法一皆是佛法云。釋二名字後
T2371_.74.0395a15: 但聞不信名字即一也。理即非二下種位一。從二名
T2371_.74.0395a16: 字一正下種位也。涅槃經有二善男子善女人一。
T2371_.74.0395a17: 散亂心供養此經一。或聞二一句一皆是菩薩數
T2371_.74.0395a19: 二信解堅固名字即。謂正隨二知識經卷一聞二
T2371_.74.0395a20: 三諦理一。解了分明無二疑網一爲二名字即一。傳法
T2371_.74.0395a21: 決云。問云。云何名字相。答。聞二圓頓教一如レ聞
T2371_.74.0395a23: 會名字即。謂前三教行人倶屬二理即一事。相
T2371_.74.0395a24: 待判麁日義也。絶待開會時。權教即實教也。
T2371_.74.0395a25: 權教即成二圓教下種一同一名字即也。四總體
T2371_.74.0395a27: 有二五相不同一。一正修名字。二信解通達名字。
T2371_.74.0395a29: 覺大師。正修名字即不解唯聞名字即釋給。
T2371_.74.0395b01: 意正不二解了一聞二一文一句一種子頼耶本藏
T2371_.74.0395b02: 納。是名字即分也。開權名字即者。權教種子
T2371_.74.0395b03: 爲二圓教名字即一心也。覺大師受下以二權教下
T2371_.74.0395b04: 種一生二一實果一耶云問上。立二二種下種一。一唯圓
T2371_.74.0395b05: 下種。二開權下種也。若依二開權下種一。以二權
T2371_.74.0395b06: 教下種一可レ生二一實果實一答即此意也 問。
T2371_.74.0395b08: 疑云。兩方不レ明。若名字即位不退也云者。
T2371_.74.0395b09: 名字即位是雖レ有二一分信解一。行行相續徳無
T2371_.74.0395b10: レ之。何可二不退一耶。爰以處處解釋名字即退
T2371_.74.0395b11: 釋。觀行尚退位也。況名字即耶。玄云。名字觀
T2371_.74.0395b13: 初心即極也。後心既不退也云初心何非二不
T2371_.74.0395b14: 退一耶 答。名字即退不退尤可二得レ心定一事
T2371_.74.0395b15: 也。私存二三重義一。初重謂名字即有二二意一。一
T2371_.74.0395b16: 内種。二外解也。内種者。正依二聞法縁一。成佛
T2371_.74.0395b17: 下種納二頼耶本藏一是也。此功徳縱値二違縁一
T2371_.74.0395b18: 趣二惡道等一。更不二散失一種子不レ失也。若外解
T2371_.74.0395b19: 徳。名字即人値二退縁境一必退二本解一機可レ有
T2371_.74.0395b20: レ之。爰以餘處解釋。聞法種子永劫不レ失釋。
T2371_.74.0395b21: 或一句神染微劫不レ朽云。今日三周得悟聲
T2371_.74.0395b22: 聞正退二大心一。信樂慚愧衣裏裹二一乘無價寶
T2371_.74.0395b23: 珠一故不レ失。今日成佛是也。第二重義云。名
T2371_.74.0395b24: 字即位初心淺位。望二餘位一時正退位也。然
T2371_.74.0395b25: 而依二佛菩薩加護一都不レ退也。其故。涅槃疏
T2371_.74.0395b26: 云。聞法種子世世増長無レ有二相失一云。或圓
T2371_.74.0395b27: 教初心魔不レ得レ便釋。山王院大師。圓教初
T2371_.74.0395b29: 解行一事可レ依二八魔勸一。八魔既退失。更不レ可
T2371_.74.0395c01: レ有レ退。是云二依地不退一。所難文還立義潤色
T2371_.74.0395c02: 也。彼文云。名字觀行益隔生即忘。或有レ不
T2371_.74.0395c05: 有二重重一。從因至果斷迷開悟機所階名字即
T2371_.74.0395c06: 必可レ有レ退。若六種倶本名字即。六即倶本有
T2371_.74.0395c08: 難云。名字即位無レ退云事不レ明。三周聲聞
T2371_.74.0395c09: 於二大通佛所一得二名字觀行益一。既退流轉五
T2371_.74.0395c10: 道六道一。何無レ退可レ云耶。爰以解釋。或五品
T2371_.74.0395c12: 有二名字觀行一見。如何 答。大通退大化儀
T2371_.74.0395c13: 教門非二眞實一。是入重玄文倒修凡事心也。經
T2371_.74.0395c15: 也。然爲二化儀一示二退失一也。三周義私記云。菩
T2371_.74.0395c16: 薩現二聲聞一退二菩薩一者。是入重玄門相也云
T2371_.74.0395c18: 重難云。權者既示二名字退轉相一。權引レ實。若
T2371_.74.0395c19: 實者名字退義無レ之。權者何現レ退可レ有二何
T2371_.74.0395c20: 用一哉 答。身子六住退位。不退爲レ怖二地
T2371_.74.0395c21: 前菩薩一示現退相一。然而眞實六住退實者無
T2371_.74.0395c22: レ之。今又如レ此。名字退轉實者無レ之云。權
T2371_.74.0395c23: 者示二退相一事。令三名字菩薩進二觀行即一也。爰
T2371_.74.0395c24: 以覺大師決附云。欲レ怖二同類名字菩薩一故
T2371_.74.0395c25: 現二退相一云。分明者歟
T2371_.74.0395c26: 觀念相續觀行即佛 於二觀念相續一有二
T2371_.74.0395c27: 二種心一。一作意觀念相續。二任運觀念相續
T2371_.74.0395c28: 也。作意觀念相續者。正行行相續不レ起二餘心一。
T2371_.74.0395c29: 三千三諦觀相續名二觀念相續一。任運相即
T2371_.74.0396a01: 者。信解賢固後縱雖レ起二惡心一無二記心一。依二本
T2371_.74.0396a02: 解因等起一所起諸心同相應波羅蜜一。是又念
T2371_.74.0396a03: 念相續義也。決附云圓頓行者亦有二二類一。一
T2371_.74.0396a04: 信解心後別修二三觀一。或有二一類一。別不レ修二三
T2371_.74.0396a05: 諦等觀一。但知三諸心具二三千一。別修二三觀一念念
T2371_.74.0396a06: 相續名二作意相續一。別不レ修レ觀名二任運觀念
T2371_.74.0396a08: 行一不レ知二任運義一。等覺菩薩尚有二餘心間隔一。
T2371_.74.0396a09: 況觀行退位耶。餘心起信解以後相應諸波
T2371_.74.0396a10: 羅蜜一。故又觀念相續也。依二圓頓教門一任運觀
T2371_.74.0396a11: 念相續還止觀本意也。不レ動二起念當體一即三
T2371_.74.0396a13: 續觀行即。二任運相續觀行即。三始覺觀行
T2371_.74.0396a14: 即。四本覺觀行即。五總體觀行即也。修行相
T2371_.74.0396a15: 續觀行者。正修二一念三千一心三觀一觀念相
T2371_.74.0396a16: 續也。任運相續觀行即者。有二最上利根行者一
T2371_.74.0396a17: 故。起念當體是三諦三千也。別修行事不可
T2371_.74.0396a18: 也得レ心。名字即一念信解以後。皆是觀行即
T2371_.74.0396a19: 也。始覺觀行即者。爲レ斷二煩惱一別修二觀行一。迹
T2371_.74.0396a20: 門所談觀行即也。本覺觀行即者。住二本有心
T2371_.74.0396a21: 念一。自性修二觀行一。總體觀行即者。相似分眞究
T2371_.74.0396a22: 竟所修觀行。皆是觀行即攝也。此事正出二御
T2371_.74.0396a25: 疑云。兩方不レ明。若觀行五品位不退也云者。
T2371_.74.0396a26: 觀行即外凡伏惑淺位歴縁對。境必可レ有二退
T2371_.74.0396a27: 失一也。爰以餘處釋。觀行五品是退位云。若依
T2371_.74.0396a28: レ之然也云。觀行即是諸波羅蜜相應大徳修
T2371_.74.0396a29: 行堅固深位也。何可レ有レ退耶 答。大旨上
T2371_.74.0396b01: 名字不退論義顯畢。名字尚不退也。況觀行
T2371_.74.0396b02: 即哉。若觀行五品位如二別教一 初心故有レ退
T2371_.74.0396b03: 云。權實不同無レ之哉。爰以當レ知。小乘極果不
T2371_.74.0396b04: レ及二大乘之初心一也。又山家大師。小乘權教
T2371_.74.0396b05: 雖レ登二上位一。歴縁對境必有二退失一。然圓教意。
T2371_.74.0396b06: 解二第一義一已後無レ有二退失一云。涅槃經云。學二
T2371_.74.0396b09: 位也。既墮二佛數一。何可レ有二退失一耶。値二惡知
T2371_.74.0396b10: 識一翻二用心一事。眞實信解未立輩也。正於二圓
T2371_.74.0396b12: 二問題一
T2371_.74.0396b13: 問。名字觀行位有二融生即忘一耶 答。此事
T2371_.74.0396b14: 山家在唐時。只本覺六即竝依他不退相傳。
T2371_.74.0396b15: 慈覺大師長問二遠國一刻。傳教大師夢告曰。名
T2371_.74.0396b16: 字觀行退不退定可レ有二四重深義一。我昔日所
T2371_.74.0396b18: 覺大師至二福林寺一。於二名字觀行不退一四重深
T2371_.74.0396b19: 義相傳。一觀解異二餘教一故不退也。心前三
T2371_.74.0396b20: 教極果圓教初心相對。尚權教後心劣也。權
T2371_.74.0396b21: 教後心既不退也。＊心前三教極果圓初心也。
T2371_.74.0396b22: 彼超過圓教初心。豈可レ有二退失一。圓頓法身微
T2371_.74.0396b24: 覺名字觀行。有二偏墮情一故退失。本覺名字觀
T2371_.74.0396b25: 行。自レ本本有故一得永不失也。圓頓大乘戒
T2371_.74.0396b26: 相傳。作法受得得戒。自然得戒二種有レ之。作
T2371_.74.0396b27: 法受得得戒者。正對二知識一請二不現前五師一
T2371_.74.0396b28: 所レ得戒體也。自然得戒者。名字解了人不二作
T2371_.74.0396b29: 法受得一。念念戒定惠三學圓發故。自然得二圓
T2371_.74.0396c02: 梵網疏云。圓頓大乘戒一得永不失矣。名字
T2371_.74.0396c03: 即位所二成就一戒定惠三種一得永不失也聞。
T2371_.74.0396c04: 三依他不退。諸佛菩薩并諸神加護故。於二所
T2371_.74.0396c05: 行一無レ有二退失一。已上山家相承三箇不退義
T2371_.74.0396c06: 也。福林寺良諝和尚授二慈覺大師不退義一
T2371_.74.0396c07: 云。小乘權教所談。十信菩薩惱二他業迫迮
T2371_.74.0396c09: 未レ離故必有二胎生迫迮苦一。胎生迫迮苦故
T2371_.74.0396c11: 家天台心從二名字即一無レ惱二他業一。縱一分有二
T2371_.74.0396c12: 惱他義一云。萬法一心解了微妙故。惱他義即
T2371_.74.0396c13: 斷絶。無レ惱二他業一故又無レ退。無二迫迮苦一故
T2371_.74.0396c14: 隔生即忘。又不レ可レ有レ之。六即義私記云。名
T2371_.74.0396c15: 字解了已後。雖レ有二此死生彼一不レ忘二本心一。故
T2371_.74.0396c19: 福林寺相承四重不退義如レ此。餘文中名字
T2371_.74.0396c20: 觀行有二退失一見文。或餘教准望＊心。從因至
T2371_.74.0396c22: 問。名字觀行人有下入二惡道一義上耶 答。常人
T2371_.74.0396c23: 義云。鈍根行者入二惡趣一。利根行者必不レ入二
T2371_.74.0396c25: 可レ有レ之。鈍根圓頓行者解第一義後。更不
T2371_.74.0396c26: レ可レ入二惡趣一。掌珍論云。解第一義菩薩亦有二
T2371_.74.0396c27: 二類一。一悲増利根菩薩。二智増鈍根菩薩。利
T2371_.74.0396c28: 根菩薩不レ怖二生死一。或入二惡趣一。或生二善處一。
T2371_.74.0396c29: 鈍根菩薩畏二生死一故常生二閻浮一。於二閻浮中一
T2371_.74.0397a02: 第一義者名字即。名字即有二二類菩薩一。一人
T2371_.74.0397a03: 知一切法皆是佛法解了後。於二一切法一不二動
T2371_.74.0397a04: 轉一。或生二惡趣一。或生二善處一。然而不二本心一故
T2371_.74.0397a05: 地獄等苦不レ爲レ苦。任運利益衆生一也。一人
T2371_.74.0397a06: 知一切法皆是佛法解了後。尚怖二惡趣一意有
T2371_.74.0397a07: レ之。必生二人中一増進行願一。於二二人中一悲増利
T2371_.74.0397a08: 根菩薩是圓頓止觀本意也。所詮圓頓行者。
T2371_.74.0397a10: 一二口傳也。可レ祕レ之
T2371_.74.0397a11: 尋云。有二何意一於二六即中一大師住二觀行即一耶
T2371_.74.0397a12: 答。是有二三重口傳一。初重義云。理即名字最
T2371_.74.0397a13: 劣故。所化衆生不レ可レ生二深信一。相似分眞究
T2371_.74.0397a14: 竟至高位故。所化衆又可レ生二退屈一。居二勝劣
T2371_.74.0397a15: 中間一必可レ有二利益一。故別居二觀行即一也。摩訶
T2371_.74.0397a16: 止觀本意。勝劣未分因果不二故。能化衆尤
T2371_.74.0397a17: 可レ居二觀行即一也。二理即名字一向性徳。相
T2371_.74.0397a18: 似分眞究竟一向修徳也。觀行即一分修故
T2371_.74.0397a19: 修也。然而不レ斷二一惑一不レ證二一理一故性也。密
T2371_.74.0397a20: 修二修性不二道理一居二觀行即一歟。三諸佛出
T2371_.74.0397a21: 世後。四依菩薩出二世間一開二止觀法門一時。必
T2371_.74.0397a22: 可レ居二觀行即一。觀行即者寂照不二位也。理即
T2371_.74.0397a23: 名字一向寂。位相似分眞究竟一向照也。止
T2371_.74.0397a24: 觀者又寂照不二義故。能觀所觀又相應必
T2371_.74.0397a25: 可レ居二觀行即一也。決附云。理即名字一向寂
T2371_.74.0397a26: 位。相似分眞究竟是照位。觀行即位寂照圓
T2371_.74.0397a28: 觀行五品 於二觀行即一有二五位一。一十信
T2371_.74.0397a29: 具足初隨喜品。二讀誦經典品。三更加説法
T2371_.74.0397b01: 品。四兼行六度品。五正行品也。十信具足
T2371_.74.0397b02: 初隨喜者。一觀不思議境。謂住二三諦三千不
T2371_.74.0397b03: 思議觀一。二起慈悲心。謂於二一切一起二慈悲一也。
T2371_.74.0397b04: 三巧安止觀。謂爲レ治二昏沈一修レ觀。爲レ治二覺
T2371_.74.0397b05: 觀一修レ止。四破法遍。謂遍破二一切妄心一。五識
T2371_.74.0397b06: 通塞。謂知二一切心一心無礙自在道理一也。六
T2371_.74.0397b07: 修道品。謂修二三十七菩提分法一。七知次位。謂
T2371_.74.0397b08: 知二自身位一。八對治助開。謂爲レ助二正行一常修二
T2371_.74.0397b09: 助行一。九能安忍。謂於二自他境一安忍無二動轉一。
T2371_.74.0397b10: 十無法愛。於二一切法一都無二差別一。此十心具
T2371_.74.0397b11: 足名二初隨喜品一。但於二十心具足一作意具足。
T2371_.74.0397b12: 任運具足云口傳有レ之。作意具足者。如二上分
T2371_.74.0397b13: 別一。止觀行者正起二十心一爲二所行一是也。任運
T2371_.74.0397b14: 具足者。三觀妙解成就後任運正具足十心一。
T2371_.74.0397b15: 住二三諦三千一故觀不思議也。三諦三千觀
T2371_.74.0397b16: 不レ分別自他一。一切法一心故是無縁慈悲也。
T2371_.74.0397b17: 三諦觀解相續故又有二巧安止觀義一。三諦觀
T2371_.74.0397b18: 解前諸妄心更不レ起。故又破法遍也。三觀觀
T2371_.74.0397b19: 解無二廢退一故一心一切心也。是識通塞乃至
T2371_.74.0397b20: 三觀妙行前。善惡無記三性悉成二觀念相續一。
T2371_.74.0397b21: 故能安忍也。三觀妙解成故於二一切一無レ有二
T2371_.74.0397b22: 愛著一。所詮一心三觀三千一心有二十徳一十心
T2371_.74.0397b23: 具足云也。讀誦經典品者。行者爲レ助二内觀一
T2371_.74.0397b24: 讀誦大乘一是也。更加説法品者。自行既堅固
T2371_.74.0397b25: 於二一切一無二動轉一故。爲レ人説法是也。兼行六
T2371_.74.0397b26: 度品者。説法利生上別立二六度行一。此四位理
T2371_.74.0397b27: 觀爲レ本事觀爲レ傍。非二事理和融位一。正行六
T2371_.74.0397b28: 度品者。正事理和融位也。於二一切一無レ有二動
T2371_.74.0397c01: 修二三觀三千行一時。舌相言語語皆如來行故。
T2371_.74.0397c02: 任運有二讀誦經典義一。又三觀妙證行人。爲二諸
T2371_.74.0397c03: 人一成二依怙一。行住坐臥悉説法也。其旨如二略
T2371_.74.0397c04: 義記一。又三觀妙行人。任運行二六度一。有相小
T2371_.74.0397c05: 乘菩薩所修六度。有縁六度故非二修行一。正
T2371_.74.0397c06: 立二三觀妙解一人任運六度是眞實妙行也。如
T2371_.74.0397c10: 尋云。四信五品倶觀行即也耶 答。倶觀行
T2371_.74.0397c11: 即也。在世觀行名二四信一。滅後觀行名二五品一。
T2371_.74.0397c12: 在世無二色經卷一。故續誦行又不レ可レ有レ之。釋
T2371_.74.0397c15: 相似即 相似即者。五品妙行深正斷二見
T2371_.74.0397c16: 思塵沙惑一。六根互融外相自在是也。望二前三
T2371_.74.0397c17: 教一時觀行外凡。相似内凡也。以二十信位一名字
T2371_.74.0397c18: 觀行相似配當。十信初信有二始中終三心一。始
T2371_.74.0397c19: 心名字。中心觀行即。後心斷二見思一是相似
T2371_.74.0397c21: 望圓教一時。名字觀行伏二三惑一。相似即斷二見
T2371_.74.0397c22: 思塵沙一。分眞斷二無明惑一。是一往假説也。眞實
T2371_.74.0397c23: 不レ爾。名字觀行伏二三惑一。相似即斷二三惑麁
T2371_.74.0397c24: 心一。分眞究竟斷二三惑細分一。既能治三觀從二最
T2371_.74.0397c25: 初一相即故。所治三惑又同時也。相似即位斷二
T2371_.74.0397c26: 三惑麁分一六根自在也。華嚴經初住已上安二
T2371_.74.0397c27: 六根清淨一。法華經於二相似即一觀二六根清淨功
T2371_.74.0397c29: 分眞＊即 分眞即者。正觀二三惑細分一三
T2371_.74.0398a01: 諦理了了也。然而細惑未レ盡故分眞名。於二
T2371_.74.0398a02: 此位一正示二遍應法界身一。四土得二自在一。相對
T2371_.74.0398a04: 判二位行念三不退一事異二餘教一也。山家傳法
T2371_.74.0398a05: 決云。若止觀大教觀行即位不退。相似即行
T2371_.74.0398a07: レ値二退縁退境一退二圓行位一趣二小道一事無レ之。相
T2371_.74.0398a08: 似即位身口意三業悉無レ有二餘相一。縱起二一
T2371_.74.0398a09: 念迷心一。次念必通達三諦三觀一。分眞即位妄
T2371_.74.0398a11: 究竟＊即 究竟即者。正斷二元品無明一覺
T2371_.74.0398a12: 性圓明位也。此位還同二理即本妙處一。流轉八
T2371_.74.0398a13: 識轉成二四智一。四智冥合本有法身理一如不
T2371_.74.0398a14: 異位也。若得始覺還同本覺云即究竟即也
T2371_.74.0398a16: 問。一家天台心立二六即位一見然無明品數
T2371_.74.0398a17: 幾也可レ云耶 答。是有二重重意一。若以二一往
T2371_.74.0398a18: 對當六即一得レ心無明有二四十二品一。眞實觀
T2371_.74.0398a19: 心次位六即甚不レ可レ爾。見思麁中細乃至無
T2371_.74.0398a20: 明麁中細也。心相似即斷二三惑麁分一。分眞即
T2371_.74.0398a21: 斷二三惑中分一。佛果圓滿位時斷二三惑細分一。傳
T2371_.74.0398a22: 法決云。然圓教意有二二種一。一相望權意一者。
T2371_.74.0398a23: 無明品數有二四十二一。若一向圓意者。見惑思
T2371_.74.0398a24: 惑有二三品一。乃至無明亦有二三品一。相似即位
T2371_.74.0398a25: 斷二三惑麁分一。分眞即位斷二三惑中分一。究竟
T2371_.74.0398a27: 竟無明只有二三惑一見。當家相傳三惑同時斷
T2371_.74.0398a28: 云以二此文一爲二意據一也。若同時斷見文。一家
T2371_.74.0398a29: 實意可レ得レ意。若前後斷見文。一往對當權教
T2371_.74.0398b01: 意可二會釋一也。所詮圓家實談。初心至二後心一
T2371_.74.0398b02: 三觀妙行不二間斷一。若＊然者所治三惑又非二
T2371_.74.0398b04: 相傳。漏無漏相雜六即。漏無漏本有六即。一
T2371_.74.0398b05: 向無漏六即云相傳有レ之。漏無漏相雜者。理
T2371_.74.0398b06: 即名字觀行相似有漏。分眞已後皆無漏也。
T2371_.74.0398b07: 漏無漏本有者。六即倶本有常住也。一向無
T2371_.74.0398b08: 漏六即者。本門無作三身上從果向因六即
T2371_.74.0398b09: 也。此事正乾草袟見。良諝和尚相傳也。已上
T2371_.74.0398b10: 六即法門依二古今相傳一類聚畢
T2371_.74.0398b11: 私云。六即法門口傳重重依文雖レ有レ之。正愚
T2371_.74.0398b12: 意所存。本末究竟一句也。本末六邊。究竟即
T2371_.74.0398b13: 邊也。先師阿闍梨相傳。法華始終取合口傳
T2371_.74.0398b14: 六即一也。六即有二種種難義一。一理即凡夫禀
T2371_.74.0398b15: 教修行有無。二名字下種退不退。三名字觀
T2371_.74.0398b16: 行隔生即忘有無。四觀行即觀念相續事。五
T2371_.74.0398b17: 相似即外功用齊限有無。六元品無明分眞
T2371_.74.0398b18: 究竟二智中何智所斷事。七佛果上修行有
T2371_.74.0398b19: 無也。名字觀行口傳大旨如レ上。相似外功用
T2371_.74.0398b20: 齊限有無。六根清淨人縁二三千界外一耶。又
T2371_.74.0398b21: 不レ縁二三千界外一耶難義也。當流相傳有二三
T2371_.74.0398b22: 重口決一。初重云。三教准望假説日不レ可レ縁二
T2371_.74.0398b23: 三千界外一。圓教實義日相似外功用不レ可レ有二
T2371_.74.0398b24: 齊根一。圓教＊心。一心一切心。一切＊心一心
T2371_.74.0398b25: 觀解妙也。爭可レ限二通力三千界一耶。第二重
T2371_.74.0398b26: 口傳言云。行者根性有二二類一。一迹門始覺
T2371_.74.0398b27: 行者。二本門本覺行者也。始覺行者心有二
T2371_.74.0398b28: 偏墮一故。外功用在二齊限一不レ可レ縁二三千界
T2371_.74.0398b29: 外一。本覺無作行者。轉二萬物一爲二己心一轉二己心一
T2371_.74.0398c01: 爲二萬物一也。是情人也。所得通力更不レ可
T2371_.74.0398c02: レ有二齊限一。決附云。圓人有二二類一。一鈍根行者
T2371_.74.0398c03: 心有二偏墮一。故不レ縁二三千界之外一。二利根
T2371_.74.0398c04: 行者於二一切法一無礙自在能縁二界外無量佛
T2371_.74.0398c06: 三千界外一。於通有二作意不作意一。作意時縁二
T2371_.74.0398c07: 三千界一。不作意時縁二三千界外一。分眞究竟
T2371_.74.0398c08: 作意不作意倶縁二無邊世界一也。故阿闍梨云。
T2371_.74.0398c09: 相似即位具足五眼一。肉眼只縁二三千界内一。天
T2371_.74.0398c10: 眼縁二三千界外一。智證大師竹楊袟云。相似
T2371_.74.0398c11: 即位五眼具足。肉眼只縁二三千之内一不レ縁二
T2371_.74.0398c13: 分眞究竟二智中何所斷云事。又當家相承
T2371_.74.0398c14: 有二三重口決一。一攝屬不定口決。謂斷二元品
T2371_.74.0398c15: 無明一智名二金剛定智一。此金剛喩定或屬レ品。
T2371_.74.0398c16: 金剛喩定有二二＊心一。無間解脱也。無間道智
T2371_.74.0398c17: 伏二元品無明一。解脱道智正斷二元品無明一。然
T2371_.74.0398c18: 此解脱道有二所斷一故或屬二等覺一。佛果妙心初
T2371_.74.0398c19: 現在前故又屬二妙覺一意有レ之。傳法決云。解
T2371_.74.0398c20: 脱道智現在前時微細無明永斷失種一。此金
T2371_.74.0398c22: 論有二二説一。一説云。金剛喩定初現在前屬二於
T2371_.74.0398c23: 妙覺一矣。一處云。金剛喩定有二所斷一故亦屬二
T2371_.74.0398c24: 於因一矣。一家解釋。存二此二意一兩向釋歟。等
T2371_.74.0398c25: 覺智斷見文屬因配立得＊レ心。妙覺智斷見
T2371_.74.0398c27: 等覺一有二二種一。一自行等覺。二化他等覺也。
T2371_.74.0398c28: 二種中以二化他等覺智一斷二元品無明一。此化他
T2371_.74.0398c29: 等覺妙覺同體等覺也。南岳釋云。本初發心
T2371_.74.0399a01: 唯朗等覺妙覺一佛二名＊矣。等覺智斷見文
T2371_.74.0399a02: 皆是一佛二名等覺智斷也。妙覺智斷見文。
T2371_.74.0399a03: 簡二自行等覺一以二化他等覺一攝二妙覺一意也。第
T2371_.74.0399a04: 三重口決。於レ斷有二功能斷一。有二正斷一。發智論
T2371_.74.0399a05: 云。問曰。斷二見惑一相似眞智中以レ何爲二能斷一。
T2371_.74.0399a06: 答曰。若約二功能斷一者第一智能斷二見惑一。若
T2371_.74.0399a08: 用妙覺智現在前一。功讓二等覺一釋二等覺智斷一
T2371_.74.0399a09: 也。正斷二元品無明一事依レ生二妙覺智一。妙覺智
T2371_.74.0399a11: 附云。斷有二二意一。一功能斷。二正斷。功能斷者。
T2371_.74.0399a12: 妙覺智現在前良由三等覺修二諸妙行一。故云二元
T2371_.74.0399a13: 品無明等覺智斷一。正斷者。妙覺智生時無明
T2371_.74.0399a15: 人義云。或等覺智斷或妙覺智斷各各一偏
T2371_.74.0399a16: 非二實義一。佛果位修行有無又可レ得レ意事也。
T2371_.74.0399a18: 傳云。名字即人常生二人中一値二佛法一増進妙
T2371_.74.0399a19: 解一。乃至依二意樂一同居淨土生在事可レ有レ之。
T2371_.74.0399a20: 故觀無量壽經説二上品上生修因一。讀誦大乘一
T2371_.74.0399a22: 行即人必生二淨土一爲二化他一還生也。相似即
T2371_.74.0399a24: 上私義也◎
T2371_.74.0399a25: 眞法及説者聽衆難レ得故 是中論讃歎
T2371_.74.0399a26: 聞法文也。＊心一心一念觀不思議實法其體
T2371_.74.0399a27: 深妙難得也。説者又如來同體知識故難得
T2371_.74.0399a28: 也一念信解之輩。又出離此生極故難得也。
T2371_.74.0399a29: 大論云。釋迦佛世聞二於大乘教一一念信解。應
T2371_.74.0399b02: 超二五波羅蜜修行一。故聞二摩訶止觀一文一句一
T2371_.74.0399b03: 輩是難中難也。非レ難レ得二菩提一値二此教一難也
T2371_.74.0399b05: 次第修行一心中具 上所レ釋大意四諦
T2371_.74.0399b06: 行。寂照二觀。三徳涅槃行。四弘六即各各
T2371_.74.0399b07: 也。然而只行者一心非二餘相一。皆是一心上徳
T2371_.74.0399b08: 也。一心本分名二實相一。一心四諦名二四諦觀一。一
T2371_.74.0399b09: 心常寂爲レ止。一心常照爲レ觀。一心所具三
T2371_.74.0399b10: 身爲二三徳一。一心所具十界爲二四弘一。一念所具
T2371_.74.0399b11: 因果性爲二六即一。故如レ説者似二各別一。只行者
T2371_.74.0399b12: 一念也云意也
T2371_.74.0399b13: 廣止觀 廣止觀者。上略止觀所レ漏機有
T2371_.74.0399b14: レ之。故爲レ攝二鈍機一別用二廣止觀一。廣止觀有二重
T2371_.74.0399b15: 重意一。而五略十廣倶廣止觀也。衆生根性萬
T2371_.74.0399b16: 差得脱縁不定。故觀二陰境一得道人可レ有レ之。
T2371_.74.0399b17: 或觀二煩悩境一可二得道一機有レ之故別建立廣
T2371_.74.0399b18: 止觀一也。十境相如レ下。初陰境者觀二五陰一也。
T2371_.74.0399b19: 五陰色受想行識也。顯色形色爲二色陰一。受二苦
T2371_.74.0399b20: 果一爲二受陰一。作二男女等想一爲二想陰一。三界總體
T2371_.74.0399b21: 心王爲二識陰一也。止觀行者無量。或觀二色陰一
T2371_.74.0399b22: 得道機雖レ在レ之。正止觀要觀第五識陰最
T2371_.74.0399b23: 勝也。故別識陰爲二境界一修二一念三千觀一也。
T2371_.74.0399b24: 去レ丈就レ尺去レ尺就レ寸云。觀法廣廣心地散
T2371_.74.0399b25: 亂。故五陰中識爲二境界一。識有二三性一。於二善惡一
T2371_.74.0399b26: 以二介爾一念一爲二境界一。介爾一念者是無記心
T2371_.74.0399b27: 也。止觀行者常可レ觀二自心本性一。觀解通達後
T2371_.74.0399b29: レ云者一念心起也。大意五略妙解分法門
T2371_.74.0399c01: 也。總十境可レ得レ意。若煩惱境熾盛觀法間常
T2371_.74.0399c02: 強勝。煩惱境得道機可レ得レ心。釋云。衆流入
T2371_.74.0399c04: 丈一。故止觀行者十境必發也
T2371_.74.0399c05: 尋云。陰境又發耶 答。陰境發下發一段可
T2371_.74.0399c06: レ得レ＊心事也。當流陰境發義爲レ正也。爰以妙
T2371_.74.0399c08: 境一陰入又發也。意陰境得道機觀二一心一。一
T2371_.74.0399c09: 心強勝殊發故陰境又發可レ得レ心。山家大
T2371_.74.0399c10: 師。陰境亦發釋
T2371_.74.0399c11: 夫一念心起 尋云。所レ云一念者理一念
T2371_.74.0399c13: 若介爾一念也云。止觀行者本不生實理可
T2371_.74.0399c14: レ爲二境界一。介爾一念起念動作妄心也。爭成二
T2371_.74.0399c15: 止觀行者所縁境界一耶。若依レ之然也云。今釋
T2371_.74.0399c16: 五陰中識陰云故。介爾一念也聞。如何 答。
T2371_.74.0399c17: 自二唐朝一相論有レ之。今不レ絶。禮師介爾一
T2371_.74.0399c18: 念云。靜覺元初一念云。北峯理一念云。當流
T2371_.74.0399c19: 相承。一念心起可レ有二重重意一。九識本分行者
T2371_.74.0399c20: 理一念可二心得一。六識本有行者介爾一念可
T2371_.74.0399c21: レ得レ意。乃至或元初一念得レ心機可レ有レ之。止
T2371_.74.0399c24: 疑云。介爾一念微細短促心也。爭具二十界一
T2371_.74.0399c25: 耶 答。十界互具法門大旨如二略義日記一。今
T2371_.74.0399c26: 一念心起具三千法云。山家大師於二唐朝一心
T2371_.74.0399c27: 境義一句習留。一念心縁二諸法一。若諸法非二一
T2371_.74.0399c28: 念一不レ可レ成二心境一。既心境相應。一念三千條
T2371_.74.0400a01: 一家天台本意。正以二道理一一念三千不レ可
T2371_.74.0400a02: レ得レ心。從二不思議内證一所レ立一念三千故。離二
T2371_.74.0400a03: 思量分別一可レ得レ意。一念全體法爾自然三千
T2371_.74.0400a04: 具足也。三千圓滿隔歴相無レ之。故名二不思議
T2371_.74.0400a05: 觀一。一家所立一念三千不思議觀爭以二思量一
T2371_.74.0400a06: 可二分別一耶。但一家所立界如三千一念圓滿
T2371_.74.0400a07: 法門且依レ文建立。邃滿二師相承相分。道邃
T2371_.74.0400a08: 和尚相承。以二諸法實相一傳二一念三千觀一諸法
T2371_.74.0400a09: 者不レ出二十界十如一。隔歴不融爲二假相一。圓融
T2371_.74.0400a10: 相即爲二相即一。既諸法圓融相即十界十如互
T2371_.74.0400a11: 具融即。故云二諸法實相一也。既有二諸法實相
T2371_.74.0400a12: 言一。法華一念三千觀依文無レ之云事。甚不レ可
T2371_.74.0400a14: 三千觀依文也。十界本末究竟故成二百界一。十
T2371_.74.0400a15: 如本末究竟一法所具故千如也。國土世間
T2371_.74.0400a16: 末。衆生世間本。究竟圓融故成二三千世間一。故
T2371_.74.0400a17: 本末究竟一言。一念三千觀誠證也。蓮實房
T2371_.74.0400a18: 云。一念三千觀有二重々口傳一。一文口傳。二義
T2371_.74.0400a19: 口傳。三觀相口傳。四譬喩口傳也。文口傳者。
T2371_.74.0400a20: 是有二重重意一。法華云。諸法實相本末究竟矣。
T2371_.74.0400a21: 華嚴經云。一切諸法在二衆生心一。衆生一心亦
T2371_.74.0400a23: 義口傳者。先十界互具。十如圓滿道理可レ得
T2371_.74.0400a24: レ意。地獄餓鬼等當體。佛果眞善内證。自レ本同
T2371_.74.0400a25: 一故名二圓頓一。此道理圓人見非二機情所知一若
T2371_.74.0400a26: 法非レ心何能縁レ境。道理可二思合一。故古僧都
T2371_.74.0400a27: 云。予隨二先師一傳二一念三千深義一有二七重一。一假
T2371_.74.0400a28: 名一念三千。謂法華已前諸經。一心一切心。一
T2371_.74.0400a29: 切心一心道理有レ之。皆是寄二不離假相一建立
T2371_.74.0400b01: 法門也。二圓融一念三千。謂法自性自レ本圓
T2371_.74.0400b02: 融相即故。十界互具。十如圓滿成二三千一。三千
T2371_.74.0400b03: 法又我等一心也。三理具一念三千。眞如一理
T2371_.74.0400b04: 廣大也。此心性一理無レ隔故。十界互具成二三
T2371_.74.0400b05: 千一也。四事具一念三千。謂我等自性自レ本三
T2371_.74.0400b06: 千具足也。別事不レ可レ寄二理性融通一。五本性一
T2371_.74.0400b07: 念三千。謂彼彼諸法自レ本三千具足自體也。
T2371_.74.0400b08: 六不思議一念三千。謂圓頓止觀内證所二建
T2371_.74.0400b09: 立一一念三千者。事理不二本迹未分實談。不
T2371_.74.0400b10: レ似二通途教相一。故名二不思議一。行滿決云。教談一
T2371_.74.0400b11: 念三千以二本末究竟文一相傳。大分一念三千
T2371_.74.0400b12: 只以二一念三千言一傳。自性一念三千非二能傳
T2371_.74.0400b14: レ可レ依二教門教道一見。七自己一念三千。大師
T2371_.74.0400b15: 内證別不レ可レ修二一念三千一。依二苦樂縁一生二憂
T2371_.74.0400b16: 喜念一。歴二境界一諸法縁起即一念三千也。圓
T2371_.74.0400b17: 頓止觀行者。別修二一念三千一非二大師本意一。
T2371_.74.0400b18: 値二知識經卷一。解了一念三千觀一後。所起諸
T2371_.74.0400b20: 山家大師唐朝御將來日記録口傳也。三觀
T2371_.74.0400b21: 相口傳者。是有二重重觀相一。一別時一念三千。
T2371_.74.0400b22: 二常用一念三千。三臨終一念三千也。別時
T2371_.74.0400b23: 一念三千者。別構二道場一請二所持本尊一心作二
T2371_.74.0400b24: 一境一。或一七日乃至三七日修レ之。此修行可
T2371_.74.0400b25: レ有二多種機一。行法次第如二四箇傳法一。常用一念
T2371_.74.0400b26: 三千觀者。行住坐臥語默動靜必可レ修二一念
T2371_.74.0400b27: 三千觀一。是有二二機一。一任運本解機。二別修行
T2371_.74.0400b28: 機也。任運本解機者。不レ修二一念三千觀一。知
T2371_.74.0400b29: 一切法本解不二捨失一。常時成二諸法一心觀解一。
T2371_.74.0400c01: 所起心念皆是一念三千也。此事大師別行
T2371_.74.0400c02: 記見。止觀法門解不レ爲二本行云此道理也。
T2371_.74.0400c03: 次別修行機者。前念爲レ境。後念爲レ智云。若
T2371_.74.0400c04: 一念心起。次刹那前念心體是三千具足也。
T2371_.74.0400c05: 三千外無二餘法一。故如レ此念念相續是常用一
T2371_.74.0400c06: 心三千觀也。臨終一念三千者。是有二重重口
T2371_.74.0400c07: 傳一。委細旨如二四箇傳法決一四譬喩口傳者。應
T2371_.74.0400c08: 和三年智興内供奉從二丹州一登山擧二疑問一
T2371_.74.0400c09: 云。一念三千一心三觀倶圓頓止觀要行也。
T2371_.74.0400c10: 而於レ中一念三千觀大師内證祕行也。然何
T2371_.74.0400c11: 故日域高師。一心三觀非二口決一難レ知。非レ譬
T2371_.74.0400c12: 難レ解。故以二鏡像圓融一一心三觀譬喩顯也
T2371_.74.0400c13: 云耶。一念三千時又用二鏡像譬一耶。此時三
T2371_.74.0400c14: 千衆徒集二大講堂一各各出二其義一云時源信
T2371_.74.0400c15: 和尚云。一念三千觀唯佛與佛境界。圓人見
T2371_.74.0400c16: 實證也。譬可レ比事無レ之。故泰宗皇帝云。物
T2371_.74.0400c18: 千觀非二鏡像圓融所譬一可レ得レ心。譬二一心三
T2371_.74.0400c20: 和尚云。鏡像圓融又一念三千喩也。一念明
T2371_.74.0400c21: 位三千慮想具足鏡面一體諸像圓浮意也
T2371_.74.0400c23: 三千有二重重意一。教談教門一念三千。以二自體
T2371_.74.0400c24: 遍照鏡像圓融一可レ得レ心也。自體遍照鏡者。
T2371_.74.0400c25: 南岳大師直釋迦如來相傳鏡也。此鏡有二明
T2371_.74.0400c26: 徳一。千里内諸事細細浮。所持主起二地獄心一
T2371_.74.0400c27: 時。鏡現二地獄相一。乃至發二佛心一時鏡現二佛相一。
T2371_.74.0400c28: 此所現鏡像本有鏡自具一念三千本有圓滿
T2371_.74.0400c29: 心也。但實證不思議一念三千觀如レ義譬
T2371_.74.0401a01: 喩可レ比物無レ之可レ得レ心。源信覺運各各深
T2371_.74.0401a02: 義相博歡喜。大師一心三觀以二鏡像圓融譬一
T2371_.74.0401a04: 如レ下
T2371_.74.0401a05: 一念三千觀 天台一念三千觀者。離二縱
T2371_.74.0401a06: 横竝別四見一可レ得レ心法門也。縱見者。一心
T2371_.74.0401a07: 變成二諸法一。横見者。一心含二三千法一。竝見者
T2371_.74.0401a08: 三千法分分竝住。別見者一心有二三千一隔歴。
T2371_.74.0401a09: 離二此四見等一直一念三千。三千一念可二心
T2371_.74.0401a10: 得一。故釋云。若從二一心一生二一切法一者。此即是
T2371_.74.0401a11: 縱。若心一時含二一切法一者。此即是横。縱亦
T2371_.74.0401a12: 不可。横亦不可。只心是一切法。一切法是心
T2371_.74.0401a14: レ意也。上夫一念一心云。至二名不可思議一。觀二
T2371_.74.0401a16: 尋云。一家天台心。十界互具成二百界一見。若
T2371_.74.0401a18: 疑云。兩方不レ明。若十如有二互具義一云。成立
T2371_.74.0401a19: 三千世間一十界互具成二百界一。百界中毎二界
T2371_.74.0401a20: 界一具二十如一故成二千如一見。十界互具義聞。千
T2371_.74.0401a21: 如互具道理無レ之者耶。若依レ之然也云。十
T2371_.74.0401a22: 界既互具。十如何不二互具一耶。答。三千世
T2371_.74.0401a23: 間成立處十界互具十如互具義具有レ之。
T2371_.74.0401a24: 十界既互具。互具十界各各具二十如一故。十界
T2371_.74.0401a26: 尋云。一家天台心。以レ何爲二法體性一耶 答。
T2371_.74.0401a27: 三千世間也
T2371_.74.0401a28: 疑云。世間者過雜散亂義也。既雜亂散在法
T2371_.74.0401a29: 名二世間一。若爾唯佛與佛境界。妙法沖微實談。
T2371_.74.0401b01: 何以二三千世間一爲二法體一耶 答。智論釋二世
T2371_.74.0401b02: 間義一云。族義。持義。性義名二世間一矣。一切
T2371_.74.0401b03: 諸法本性各各是世間義也。心性一理三千
T2371_.74.0401b05: 尋云。約二何義一立二三千世間一耶 答。十界互
T2371_.74.0401b06: 具成二百界一。一界有二十如一成二千如一。此千如約二
T2371_.74.0401b07: 三種世間一三千也
T2371_.74.0401b08: 疑云。是有二多種過一。一二界無別難。二國土
T2371_.74.0401b09: 世間具十界難也。二界無別難者。國土世間。
T2371_.74.0401b10: 衆生世間各別條然也。五陰世間衆生世間
T2371_.74.0401b11: 全一體法也。何爲二二世間一成二三千一耶。國土
T2371_.74.0401b12: 具十界難者。國土世間若具二三千一十界具足。
T2371_.74.0401b13: 有情非情雜亂過可レ有レ之。如何
T2371_.74.0401b14: 答。自レ元一家天台心。諸法雖レ廣不レ出二十界一。
T2371_.74.0401b15: 十界不同不レ出二十界十如是一。世間廣多不
T2371_.74.0401b16: レ出二三種世間一。故別約二三種世間一成二三千世
T2371_.74.0401b17: 間義一。然二界不別難云。大論以二族義持義一
T2371_.74.0401b18: 名二世間一。既號二三種世間一。衆生國土五陰三體
T2371_.74.0401b19: 各別也見。若衆生五陰全一體。何世間可レ云
T2371_.74.0401b20: 耶。其上一家天台心。總別本有云故。五陰可
T2371_.74.0401b21: レ被レ云分。衆生可レ被レ云總體。倶自性常住得
T2371_.74.0401b22: レ心。故約二三種世間一成二三千一也。草木國土具二
T2371_.74.0401b23: 三千一事。自レ本一家天台心。依正一體也。其
T2371_.74.0401b25: 疑云。有二何深意一法義無量中。別以二二種世
T2371_.74.0401b26: 間一定二法體性一耶 答。法義無量中別用二＊二
T2371_.74.0401b27: 種世間一事深意可レ有レ之。四諦三諦十二因縁
T2371_.74.0401b28: 等。皆是一途偏説非二廣通意一。三種世間其意
T2371_.74.0401b29: 廣博也。有情非情總體別體圓滿故。其上今
T2371_.74.0401c03: 只無明心法二法性一而生二諸法一 十乘觀
T2371_.74.0401c04: 中起慈悲心也。慈悲得レ心有二大小異一。小乘權
T2371_.74.0401c05: 教心。齊限慈悲只以二拔苦與樂一爲レ義。意有二
T2371_.74.0401c06: 偏墜一。故屬二愛見大悲一。一家天台意慈悲以二無
T2371_.74.0401c07: 我一爲レ體。謂染淨迷悟自性。自レ本行者一念
T2371_.74.0401c08: 也。一念外無二餘法一故。無縁大悲此至極。大
T2371_.74.0401c10: 止觀行者。一心自體三千具足得レ心。自他彼
T2371_.74.0401c11: 此差別全無レ之。二法執情速滅。是大慈悲心
T2371_.74.0401c12: 至極也。無明心法性一體然生二諸法一。是眞慈
T2371_.74.0401c13: 悲也。一切衆生竝草木國土等皆受二大悲潤一
T2371_.74.0401c15: 直以二止觀一安二於法性一 直以止觀者。第
T2371_.74.0401c16: 三巧安止觀也。圓頓止觀行者。一切諸法三
T2371_.74.0401c17: 千具足得レ心。無我大悲具足後常可三安住
T2371_.74.0401c18: 止觀二法一。或時心沈昧以レ悲安二法性一。若心
T2371_.74.0401c19: 散亂時以レ寂可レ安二法性一。又一切諸法自性
T2371_.74.0401c20: 自安二止觀一。寂照二相法爾所具故。寂照義
T2371_.74.0401c22: 無明癡惑本是法性等 蓮實房和尚云。
T2371_.74.0401c23: 他門相承。無明癡惑本性流轉已前事。以二癡
T2371_.74.0401c25: 當家相承不レ爾。衆生流轉間。常時以二癡迷一故
T2371_.74.0401c27: 今文破法遍章也。止觀不二心地得レ心後。立
T2371_.74.0401c28: 還破二三惑妄執一安住法性理一道理釋成也。
T2371_.74.0401c29: 山家大師傅法決云。無明癡惑本是法性。以二
T2371_.74.0402a01: 癡迷一故法性變作二無明一。是流轉門義也。法
T2371_.74.0402a02: 性中道本是。無明。以二法性一故無明變作二法
T2371_.74.0402a03: 性一。是覺悟義也。意三千果成咸中稱常樂時。無
T2371_.74.0402a04: 明悉成二法性體一。三千在理同名無明時。三千
T2371_.74.0402a05: 倶同成二無明一道理書顯也。根塵相對一念。
T2371_.74.0402a06: 以二法性理一無明癡惑本是法性也。而一念起二
T2371_.74.0402a07: 迷心一違二法性理一。念念歩歩悉以二癡迷一故。法
T2371_.74.0402a08: 性變作二無明一也。癡迷者無明異名也。大論
T2371_.74.0402a10: 迷一故法性變作二無明一義可レ有レ之。値二知識經
T2371_.74.0402a11: 卷一無明法性二種。一體無差道理得レ心。以二
T2371_.74.0402a12: 癡迷一故法性變作二無明一義不二斷絶一也。癡惑
T2371_.74.0402a13: 性者。是第八識癡惑恒轉如暴流云。流轉之
T2371_.74.0402a14: 間癡惑常相續。此癡迷相續之間。法性變成二
T2371_.74.0402a15: 無明一也。若捨二癡迷一第八識成二大圓鏡智一所
T2371_.74.0402a16: レ起心。以二法性一故無明煩惱皆變成二法性一。故
T2371_.74.0402a17: 今以二癡迷一故全非二流轉始一。流轉間常所起心
T2371_.74.0402a18: 相也。本是法性者。是可レ有二本迹意一。本門心。
T2371_.74.0402a19: 無明癡惑當體即法性也。迹門意轉二無明癡
T2371_.74.0402a21: 尋云。一家天台意存二流轉始一哉 答。迹門
T2371_.74.0402a22: 意。生死無始有終。菩提智有始無終。法身理
T2371_.74.0402a23: 無始無終。本門心。煩惱菩提倶無始無終可
T2371_.74.0402a25: 疑云。流轉無始云事不レ明。本行經云。一切
T2371_.74.0402a28: 流轉始一見如何 答。一切衆生流轉有レ始
T2371_.74.0402a29: 云。是外道説也。冥生外道云。一切衆生本時
T2371_.74.0402b01: 居二冥覺一。生二悕望一故轉成二衆生一矣。既流轉始
T2371_.74.0402b02: 有云。外道説非二佛法一。故一家天台所談。八識
T2371_.74.0402b03: 常恒流轉無レ始可レ得レ心。但至二所出文一。理性
T2371_.74.0402b04: 圓滿方且本覺如來云也。般若燈論云。一切
T2371_.74.0402b05: 衆生必具二迷悟一。依二心性理一常是本覺理。依二
T2371_.74.0402b06: 無明心一常是衆生。一念一刹那必有二二相一
T2371_.74.0402b08: 起意也。今文無明癡惑本是法性。心性理邊
T2371_.74.0402b09: 可レ得レ心。癡迷故法性變作二無明一流轉方得
T2371_.74.0402b10: レ心。更無二相違一者歟
T2371_.74.0402b11: 起二諸顛倒善不善＊等一 依二癡迷妄縁一法
T2371_.74.0402b12: 性理悉變成二無明一。依二無明心一故第六識起二
T2371_.74.0402b13: 諸顛倒一。善惡無記三性倶是顛倒也
T2371_.74.0402b14: 尋云。惡是可二顛倒一。善何顛倒耶。答。不レ得二
T2371_.74.0402b15: 眞覺一間所起善惡無記三性皆是顛倒也。第
T2371_.74.0402b16: 六識有二内心一。於二諸法一施二妄用一。第七識未轉
T2371_.74.0402b17: 間。或持二五戒一。或受二十戒一。皆是顛倒也。故善
T2371_.74.0402b18: 不善同名二顛倒一。第七識轉成二平等性智一後。
T2371_.74.0402b19: 所有善惡無記悉成二不顛倒一。轉二八識種子一悉
T2371_.74.0402b21: 一切善惡皆成二顛倒一。轉依已後所レ有諸心皆
T2371_.74.0402b24: 如二寒來結
水＊等 是有二二譬一。一氷水譬。
T2371_.74.0402b25: 二睡眠作夢譬也。氷水譬者。依二寒縁一諸水成
T2371_.74.0402b26: レ氷。依二無明縁一法性悉成二顛倒一也。睡眠譬者。
T2371_.74.0402b27: 四十六心所中。睡眠心所云物有レ之。第六心
T2371_.74.0402b28: 王施二惛昧用一。此時心王爲二睡眠一被二惛昧一作二
T2371_.74.0402b29: 種種夢一。心王於二諸事一不二相違一。而依二心所一有二
T2371_.74.0402c01: 種種異相一。法性王者諸法自性都無二動轉一。而
T2371_.74.0402c02: 依二無明癡惑縁一法性變作二無明一。依二睡眠昧
T2371_.74.0402c04: 今當レ體二諸顛倒一＊等 上文以二癡迷一故法
T2371_.74.0402c05: 性變作二無明一等者。迷悟各別義也。正依二圓
T2371_.74.0402c06: 頓止觀本意一。法性之外全無二無明一相釋成也。
T2371_.74.0402c07: 止觀本意對二妄境一起二妄念一。起動當體即法性
T2371_.74.0402c08: 也。如レ此得レ心時。妄想顛倒轉被レ知二自性一
T2371_.74.0402c09: 絶二難レ絶妄用一。故止觀行者不レ絶二起念當體一
T2371_.74.0402c10: 法性心可二安立一也。於二無明一有二六種一。一現起
T2371_.74.0402c11: 無明。根塵相對念想自レ本妄故。二住因望果
T2371_.74.0402c12: 無明。謂菩薩望二佛果一修二諸行一皆是無明也。
T2371_.74.0402c13: 三種子無明。謂不レ得二等覺一間。第八識種
T2371_.74.0402c14: 子常相續六識七識皆從二第八識種子一生。四
T2371_.74.0402c15: 理性無明。是性惡也。五事性無明。謂本門
T2371_.74.0402c16: 果上九界也。六起念無明。謂不レ論二是非一起
T2371_.74.0402c17: 念皆是無明也。如レ＊比六種妄心同法性同體
T2371_.74.0402c18: 可レ得レ心是止觀行者也。凡夫不レ知二此道理一。
T2371_.74.0402c19: 妄起二顛倒一。諸佛知二此道理一。顛倒當體法性理
T2371_.74.0402c20: 安立也。但顛倒法性一向異不レ可レ得レ心。通
T2371_.74.0402c21: 教一向執レ一。別教一向執レ異。圓頓至極實
T2371_.74.0402c22: 談。無明法性倶一心故不異。然一心之内善
T2371_.74.0402c23: 惡本有。九界本有無明。佛界本有法性也。
T2371_.74.0402c24: 故不異云也。又流轉生死之間如二旋火輪一。上
T2371_.74.0402c25: 下迴轉。凡夫竝前三教行人。顛倒只顛倒得
T2371_.74.0402c26: レ心。不レ知二顛倒即法性道理一。故爲二顛倒一被二
T2371_.74.0402c27: 引動一。止觀行者旋火輪顛倒當體法性得レ心
T2371_.74.0402c28: 故。不レ信二顛倒一只信二法性一也。此時顛倒心。失二
T2371_.74.0402c29: 妄用一成二覺性圓明一。此時生死當體法性故。生
T2371_.74.0403a01: 死夢忽覺不二相續一。所詮止觀行者。根塵相對
T2371_.74.0403a03: 起是法性起滅是法性滅 起者生。滅者
T2371_.74.0403a04: 死也。生死一心三法且配當三諦一心可レ有
T2371_.74.0403a05: レ之。生假法性。死空法性。一心中道法性也。
T2371_.74.0403a06: 又生三諦法性。死三諦法性故。起是法性
T2371_.74.0403a07: 起滅是法性滅云也。是徳門入行者觀相也。
T2371_.74.0403a08: 體門入行者。起三千具足法性。滅三千具
T2371_.74.0403a09: 足滅也。法法塵塵當體三千具足富體故。起
T2371_.74.0403a10: 是法性起滅是法性滅云也。或一心入行者
T2371_.74.0403a11: 可レ有レ之。起一心法性起。滅一心法性滅也。
T2371_.74.0403a15: 疑云。兩方不レ明。若有二起滅一云者。尋二眞如妙
T2371_.74.0403a16: 理一不思議空寂體也。何有二起滅一可レ得レ意耶。
T2371_.74.0403a17: 若依レ之然也云。今解釋起是法性起滅是法
T2371_.74.0403a18: 性滅云。如何。答。蓮實房云。尋二法性妙理一
T2371_.74.0403a19: 非レ起非二不起一。是號二心性大眞如一。眞如有二多
T2371_.74.0403a20: 種義一。一不變眞如義。二隨縁眞如義也。不變
T2371_.74.0403a21: 眞如不起爲レ義。一切諸法悉入二法性理一湛然
T2371_.74.0403a22: 寂靜也。此時都法性無二動轉一。經云諸法寂滅
T2371_.74.0403a24: 義一。隨縁眞如者。起入滅當體即眞如也。地
T2371_.74.0403a25: 持論號二事法性一。十地論名二事眞如一。事事諸法
T2371_.74.0403a26: 當體眞如故。此時於二眞如一有二起滅一事更不
T2371_.74.0403a27: レ可レ有二相違一。註金錍論云。眞如妙理有二兩種
T2371_.74.0403a28: 義一。不變眞如凝然常住。隨縁眞如縁起常住
T2371_.74.0403b01: 變隨縁也。摩訶止觀内證本迹未分正體。隨
T2371_.74.0403b02: 縁不變不二相分一大眞如是也。是名二未分眞
T2371_.74.0403b03: 如一。十八空論云。自性眞如有二兩種義一。一理眞
T2371_.74.0403b05: 證。大師己證法門也。理眞如迹門。事眞如
T2371_.74.0403b06: 本門也。傳法要義釋二眞如體性一。眞如妙理
T2371_.74.0403b07: 非レ起非二不起一或起或不起矣。此文存二三
T2371_.74.0403b08: 重意一。非起非不起者大眞如自性本性不
T2371_.74.0403b09: 可得當體也。或起者存二事眞如義一。或不起者
T2371_.74.0403b10: 不變眞如也。故一家天台意。一遍法性起不
T2371_.74.0403b11: レ可レ得レ意。法性不起不レ可二治定一。義類無盡故
T2371_.74.0403b13: 尋云。圓頓止觀本意。起是法性起滅是法性
T2371_.74.0403b14: 滅可レ云。何事新法性起滅云耶 答。今法性
T2371_.74.0403b15: 重重意可レ有レ之。或眞如爲二法性一。或法自體
T2371_.74.0403b16: 名二法性一。縱以二眞如一云二法性一。都於二法性一無
T2371_.74.0403b17: レ疵。起滅當體眞如可レ得レ心。所難趣眞如起
T2371_.74.0403b18: 滅本來不二不レ得レ心故也。今無レ過起滅法性
T2371_.74.0403b19: 得レ心不レ可レ有二相違一。加レ之今法性者。法自性
T2371_.74.0403b20: 當體不可得云二法性一也。松松。竹竹當體宛然
T2371_.74.0403b21: 處。起是法性起滅是法性滅可レ得レ心。更不
T2371_.74.0403b23: 體其實不二起滅一＊等 衆生有二妄想顛倒
T2371_.74.0403b24: 迷一故。於二顛倒一作二起滅思一。圓頓至極實談。起
T2371_.74.0403b25: 滅當體眞如可レ得レ心。故法性起滅非二顛倒
T2371_.74.0403b26: 起滅一處。體其實不起滅云也。體實不二起滅一。
T2371_.74.0403b27: 以二顛倒心一實有二妄想起滅一思也。所詮破法
T2371_.74.0403b28: 遍章捨二偏墮情一萬法無レ過道理爲二本意一。故
T2371_.74.0403c01: 以二法性一繋二法性一＊等 此文釋二能所倶法
T2371_.74.0403c02: 性道理一也。法性境界來繋二法性心一。故云二繋
T2371_.74.0403c03: 法性一也。心縁レ境事必依二境界一。境界自レ本法
T2371_.74.0403c04: 性故與二法性心一相應。心有二解行一有二行相一。行
T2371_.74.0403c05: 相者境界浮レ心是也。行解者心縁レ境徳也。
T2371_.74.0403c06: 以二法性一繋二法性一行相意。以二法性一念二法性一
T2371_.74.0403c07: 行解意也。以二能縁法性心一念二所縁法門一。是
T2371_.74.0403c08: 法性義也。能所倶法性法性外一法無レ之。故
T2371_.74.0403c10: 如レ上
T2371_.74.0403c11: 體達既成不レ得二妄想一亦不レ得二法性一 顛
T2371_.74.0403c12: 倒體法性理云。且爲レ破二顛倒心一爾云也。眞實
T2371_.74.0403c13: 以二法法體一論二其義一。體達時法性妄想可レ被
T2371_.74.0403c14: レ云法無レ之。故迷悟性不可得也。體達者是
T2371_.74.0403c15: 有二三義一。一證位爲二體達一。二深義爲二體達一。三
T2371_.74.0403c16: 法自體爲二體達一。今所レ云體達者。非證位體
T2371_.74.0403c17: 達。後ニ體達也。心依二法深義一。妄想法性倶
T2371_.74.0403c18: 不可得體達既成云也。止觀記云。總論二體達一
T2371_.74.0403c19: 有二三種不同一。一證得體達。二深義爲二體達一。
T2371_.74.0403c20: 三自體爲二體達一。證得體達本在二權門一。此體達
T2371_.74.0403c21: 正明二深義一。意云。若依二深義一者不レ得二法性一
T2371_.74.0403c22: 矣。依二圓頓至極深義一。法性妄想不レ可レ云。故
T2371_.74.0403c25: 疑云。兩方不レ明。若存二二性一云。今釋體達既
T2371_.74.0403c26: 成不得妄想亦不得法性矣。妄想法性倶不
T2371_.74.0403c27: 可得也見。若依レ之然也云。一家天台極談。
T2371_.74.0403c28: 不レ動二阿鼻依正一等二法性理一。十界常住三千
T2371_.74.0403c29: 宛然。是眞法性也。何體達時無二迷悟二性一
T2371_.74.0403c30: 可レ云耶 答。此問言廣。若依二法性常寂意一。
T2371_.74.0404a01: 還源反本法界倶寂也。此時迷悟二性更不
T2371_.74.0404a02: レ可レ有レ之。迷悟倶流轉法也。今正釋レ止故無二
T2371_.74.0404a03: 迷悟二性一釋歟。若依二法性常照意一。三千法本
T2371_.74.0404a04: 有常住自己宛然也。此時妄想。本有妄想。法
T2371_.74.0404a05: 性本有法性也。一家意既二途也。不レ可レ同。
T2371_.74.0404a06: 偏立所難趣以レ照難レ寂故不可也。今寂義
T2371_.74.0404a07: 爲レ正。尤無二迷悟二性一可レ得レ心也。決附云。迹
T2371_.74.0404a08: 大教意云下斷二顛倒一得中法性上。本大教意云。顛
T2371_.74.0404a09: 倒體即法性理也。觀心一心不得法性亦不
T2371_.74.0404a10: 得妄想矣。迹門心。斷二九界妄想一證二法性理一。
T2371_.74.0404a11: 本門意。妄想當體即法性也可レ得レ心也。觀心
T2371_.74.0404a12: 一門所談。二法未分法性宛然義不レ可レ有レ之。
T2371_.74.0404a14: 還レ源反レ本 還源反本者。正還二法本源一
T2371_.74.0404a15: 見二諸法一。妄想法法性倶不可得法界同宛然
T2371_.74.0404a16: 意也。傳教大師於二晨旦一傳二五箇法門一。一一
T2371_.74.0404a17: 心三觀。二一念三千。三止觀始終。四法華深
T2371_.74.0404a18: 義。五兼禀達磨宗也。受二達磨宗一事。今寂法
T2371_.74.0404a19: 門其義相似故也。達磨宗義絶二煩惱菩提二
T2371_.74.0404a20: 相一。不レ尋二生死涅槃跡一。法界悉寂然也。今止
T2371_.74.0404a21: 法門云。絶二迷悟性一二性不可得。是寂義也。
T2371_.74.0404a22: 但所レ云還源反本者。且源云事也。眞實常
T2371_.74.0404a23: 寂門時。一切可レ爲レ源事無レ之。法本性不可
T2371_.74.0404a24: 得處且還源反本云也
T2371_.74.0404a25: 問。所レ云流轉者。迷悟倶流動也可レ云耶
T2371_.74.0404a26: 疑云。兩方不レ明。若倶流轉也云。迷是妄想
T2371_.74.0404a27: 故流動可レ云。覺悟體非二妄想一。何可レ云二流動一
T2371_.74.0404a28: 耶。若依レ之然也云者。今釋上來倶流動云
T2371_.74.0404a29: 故一切皆流動也覺。如何 答。今文破法遍
T2371_.74.0404b01: 意故。迷悟倶屬二流動一可レ破レ之。上所二分別一初
T2371_.74.0404b02: 縁實相法性寂照等。止門時皆被レ云二流動一。同
T2371_.74.0404b03: 可レ成二所破一也。法性妄想倶不レ存故尤可レ屬二
T2371_.74.0404b05: 觀者觀二察無明之心一＊等 觀者法性常
T2371_.74.0404b06: 照三千具足義也。故無明心具二三千一。法性
T2371_.74.0404b07: 心具二三千一。彼彼諸法悉三千故。無明心法性
T2371_.74.0404b08: 心平等無差也。彼彼三千互遍亦爾文可レ思
T2371_.74.0404b09: レ之。破法遍章段用二止觀二門一事。止故法界
T2371_.74.0404b10: 倶寂。可レ執法無レ之。觀故法法塵塵悉三千具
T2371_.74.0404b11: 足故。又別可レ執法無レ之。故約二止觀二門一破二
T2371_.74.0404b13: 問。釋レ觀時用二何義一耶 進云。一切妄想善
T2371_.74.0404b14: 惡皆如二虚空一無レ二無レ別矣。此解釋難レ思。
T2371_.74.0404b15: 釋レ觀時尤可レ用二假諦一。何以レ空。釋二觀義一耶。
T2371_.74.0404b16: 空其義順レ止如何 答。釋レ觀用レ空事。一家
T2371_.74.0404b17: 天台空者不レ可レ同二小乘等實空一。空有二二義一。
T2371_.74.0404b18: 一無義。二無障礙義也。小乘等空無義也。一
T2371_.74.0404b19: 家天台空者無礙爲レ義。心法法塵塵當體
T2371_.74.0404b20: 都無二障礙一。各具二三千一是空義也。加レ之寂空。
T2371_.74.0404b21: 照空云事有レ之。寂空無相不可得義。照空當
T2371_.74.0404b22: 體無障礙也。決附云。空有二二義一。一無義。二
T2371_.74.0404b23: 有而無障礙義＊矣。今釋如虚空者。有而無障
T2371_.74.0404b25: 三千一故無二無別也。彼彼三千互遍亦爾無
T2371_.74.0404b26: 二無別云也
T2371_.74.0404b27: 譬如二劫盡一＊等 釋レ觀有二三譬一。一劫盡譬。
T2371_.74.0404b28: 劫燒時山海大地虚空悉成レ火。火譬二三千一。三
T2371_.74.0404b29: 千諸法一切皆具無二闕減一故也。二虚空藏譬。
T2371_.74.0404c01: 虚空藏菩薩初來二諸佛土一時一切皆令二虚空一。
T2371_.74.0404c02: 虚空外又一相無レ之。虚空譬二三千一。三千性
T2371_.74.0404c03: 體圓融無礙。三千法外無二餘法一義也。三海惠
T2371_.74.0404c04: 菩薩譬。海惠菩薩來二華嚴大集等會一時一
T2371_.74.0404c05: 切山川等皆成二大水一。三千大千世界内悉水
T2371_.74.0404c06: 相也。水相圓滿故。内外明了也一會諸人
T2371_.74.0404c07: 以二肉眼一見二三千界一。唯有二水而已一水譬二三
T2371_.74.0404c08: 千一。三千諸法自性義也。破法遍本意破二一
T2371_.74.0404c09: 切執一無相不可得爲二本意一。若然者無障礙
T2371_.74.0404c10: 空可レ存法事無レ之。故空亦不可得云也
T2371_.74.0404c12: 止只是智智只是止 上釋二止觀二字一法
T2371_.74.0404c13: 界倶寂本理爲レ止。三千宛然一心所具處爲
T2371_.74.0404c14: レ觀。初心行者。止觀實二法可レ得レ心故。別
T2371_.74.0404c15: 釋二止觀不二道理一也。止觀倶一心當體。止外
T2371_.74.0404c16: 無レ觀。觀外無レ止。寂照不二理智未分故。權
T2371_.74.0404c17: 教權門意。止觀二法各別得レ意故。大師屬二雙
T2371_.74.0404c18: 立止觀一。今圓頓止觀者。只是行者本不生一
T2371_.74.0404c19: 念也。故止觀二字二法不二相分一。吉藏經定即
T2371_.74.0404c21: 不動止只是不動智＊等 上標二止觀不二
T2371_.74.0404c22: 法門一。自レ是以下正不二道理釋也。不動者法
T2371_.74.0404c23: 身理。是止體也。不動智者自受用智惠是觀
T2371_.74.0404c24: 體也。法身理自受用智果相應全一體也。境
T2371_.74.0404c25: 智不和名時理智各別非二止觀一如一。理智和
T2371_.74.0404c26: 合。境智圓融止觀全一體不二各別一。故不動理
T2371_.74.0404c27: 不動智一體無レ有レ異。不動智照二法性理一智
T2371_.74.0404c28: 爲レ面。而又具レ理。不レ動二法性理一自受用智相
T2371_.74.0404c29: 應時理爲レ面･而又有レ觀相即融通。故以二理智
T2371_.74.0405a01: 冥合義一釋二成止觀不二道理一也。
T2371_.74.0405a02: 尋云。一家天台意。止觀二性各別也可レ云耶。
T2371_.74.0405a04: 疑云。兩方不レ明。若二性各別也云。今釋止觀
T2371_.74.0405a06: 大師己證本義。唯佛與佛定量也。何止觀二
T2371_.74.0405a07: 性無レ之可レ云耶如何 答。一家相承有二二途一。
T2371_.74.0405a08: 一常同門。二常差別門也。常同門時止觀二
T2371_.74.0405a10: 即此意也。常差別門時。止觀二法本有常住
T2371_.74.0405a11: 全不レ可二相失一。止本分止。觀本分觀也。爰以
T2371_.74.0405a12: 山王院大師云。乃是止觀一部本佛行因之
T2371_.74.0405a14: 故一偏不レ可二定執一
T2371_.74.0405a15: 復次觀二根塵相對一 已上文只釋二止觀
T2371_.74.0405a16: 大意一。自レ此以下文正明二行者修行一也。圓頓
T2371_.74.0405a17: 行者修行。觀二根塵相對一念一修二三諦行一也。
T2371_.74.0405a18: 通途鈍根行者先觀二一心三諦一。其次觀二六根
T2371_.74.0405a19: 三諦一。次觀二境界三諦一。根境識三種一心三觀
T2371_.74.0405a20: 云即是也。根塵相對如レ上。若根若塵以下文。
T2371_.74.0405a21: 自流他流異義相分。一義云。竝是法界中道。
T2371_.74.0405a22: 竝是畢竟空空。竝是如來藏假。竝是中道重
T2371_.74.0405a24: 三諦總名二法界一。畢竟空以下如レ次三諦可レ得
T2371_.74.0405a25: レ心。蓮實房云竝是法界三千。次三三諦也。
T2371_.74.0405a26: 行者根性不同也。體門入行者。別不レ觀二三諦一。
T2371_.74.0405a27: 根塵相對自體法界自性體也得レ心。如二法自
T2371_.74.0405a28: 性一安立機可レ有レ之。是名二竝是法界觀一。徳門
T2371_.74.0405a29: 入行者。正觀二三諦一故。畢竟空以下如レ次三
T2371_.74.0405b02: 念一事。法性理高故難レ知。彼彼諸法廣故又
T2371_.74.0405b03: 難二和合一。行者初門觀二一心一可レ有レ便。故別觀二
T2371_.74.0405b04: 一心一也。其上止觀意。即身頓覺爲二宗旨一。不
T2371_.74.0405b05: レ動二六識邪邪念相一三諦可レ得レ心。即身本覺
T2371_.74.0405b06: 也。不レ觀二法性理一故。但本住不進機只觀二六
T2371_.74.0405b07: 識一。本住不下機直觀二九識意一事可レ有レ之。今
T2371_.74.0405b09: 竝是法界 界者體義也。法法塵塵自體。
T2371_.74.0405b10: 即空即假即中故法界云。但依二蓮實房義意一。
T2371_.74.0405b11: 三諦萬法自己本分爲二法界一。諸法各各持二自
T2371_.74.0405b12: 性一各各不同義也。圓頓行者常觀二法界自性一。
T2371_.74.0405b14: 竝是畢竟空 畢竟至極義也。小乘意破二
T2371_.74.0405b15: 俗諦有法一別入二眞諦空一。故非二至極空一。一家
T2371_.74.0405b16: 圓教空者。萬法自性本有而無二相違一名レ空。
T2371_.74.0405b17: 不レ動レ有即空也。空有相似。故諸經中或中道
T2371_.74.0405b19: 俗有一即是眞空。小乘等意破レ有入レ空。故非二
T2371_.74.0405b20: 畢竟一。然圓教意。三千諸法本有無レ過無二違
T2371_.74.0405b23: 疑云。兩方不レ明。若中道也云者。處處釋或空
T2371_.74.0405b24: 觀處出二畢竟空一。今文隨然也。其上既云レ空。
T2371_.74.0405b25: 限二空觀一覺。若依レ之然也云者。一處解釋中
T2371_.74.0405b27: 空中一也。先畢竟空本義云者。一切諸法本
T2371_.74.0405b28: 有而無レ過義也。有而空分義似二中道一。故畢竟
T2371_.74.0405b29: 空中道異名釋。而涅槃經本文自レ本有二二
T2371_.74.0405c03: 以決附云。畢竟空亦有二二意一。一空義。二中道
T2371_.74.0405c04: 義。一切諸法本有無我名二畢竟空一。本有無我
T2371_.74.0405c06: 漢光類聚三
T2371_.74.0405c07:
T2371_.74.0405c08:
T2371_.74.0405c09:漢光類聚四
T2371_.74.0405c10:
T2371_.74.0405c11: 忠尋記
T2371_.74.0405c12: 如來藏 衆生一心本性清淨故名二如來一。
T2371_.74.0405c14: 自體自性清淨都無二染汚相一。然此一心成レ本
T2371_.74.0405c15: 生二一切法一。故一心自性爲レ藏。一心自レ元清
T2371_.74.0405c17: 云何即空 空諦者不レ可レ同二小乘等空一。
T2371_.74.0405c18: 萬法歴歴而本性無二相違一處空云也。故阿含
T2371_.74.0405c19: 經無爲二空義一。涅槃經無主無我爲二空義一。十
T2371_.74.0405c20: 界三千萬法有二自體一而無二我執一是一家空
T2371_.74.0405c21: 也。餘宗所談多以無爲レ空。一家心無主爲二空
T2371_.74.0405c22: 義一。書寫寺性空房云。空者無義也。楞嚴和尚
T2371_.74.0405c23: 聞二此事一大歎云。彼聖人雖レ有二一分見解一。愚
T2371_.74.0405c24: 癡故不レ知二空義一空執二小乘一。和尚播州下向
T2371_.74.0405c25: 語二性空一云。空者無主也。性空聞二此言一我得二
T2371_.74.0405c29: 疑云。無主者中道異名也。爰以餘處釋云。一
T2371_.74.0394a02: 三諦解知解了觀行即也。心性一理與二諸佛
T2371_.74.0394a03: 菩薩所具理一更無二異相一相似即也。此所具理
T2371_.74.0394a04: 本性不思議。無二修徳佛果一故一分眞理分眞
T2371_.74.0394a05: 也。所具心體能能分別。本不生心外無二過
T2371_.74.0394a06: 上一究竟即也。但一心本分六即二有義通體
T2371_.74.0394a07: 具二種一。體具謂十界也。六道爲二理即一。人名
T2371_.74.0394a08: 字。天觀行。二乘相似。菩薩分眞。佛果究竟
T2371_.74.0394a09: 即。義＊通如レ上。以二此八重口傳一一家所立
T2371_.74.0394a10: 六即可二分別一也。御廟大師學問日記云。山
T2371_.74.0394a11: 家相承八重六即者。一一往對當。二從因至
T2371_.74.0394a12: 果。三從果向因。四六種倶果。五六種倶本。
T2371_.74.0394a13: 六六體互通。七名義互通。八一心本分六即
T2371_.74.0394a14: 也云。八重六即。是山家大師隨分祕藏相承
T2371_.74.0394a15: 也。敢不レ可レ至二疑難一。以二此通意一諸義可二了
T2371_.74.0394a16: 簡一。從因至果六即。大旨迹門所談也。一往
T2371_.74.0394a17: 對當六即義當二權宗權門一。六種倶果六即本
T2371_.74.0394a18: 門無作三身一體不二門心也。六種倶本本
T2371_.74.0394a19: 門三千常住門心也。六體互通通二本迹一。迹門
T2371_.74.0394a20: 理性互通。本門事事圓融互通也。觀心一門
T2371_.74.0394a21: 又可レ有二六種互通義一。六即倶行者一心故六
T2371_.74.0394a22: 體互通也。名義互通又可レ通二本迹觀心一。一心
| T2371_.74.0394a23: | 本分只是觀心不思議所談也 | 云云 |
T2371_.74.0394a25: 即義起レ自二一家一矣
T2371_.74.0394a26: 疑云。抑六即次位一家所立也云事。無二經論
T2371_.74.0394a27: 證據一自立也可レ云歟。若爾敢難二信用一者耶
T2371_.74.0394a28: 答。縱無二經論證據一。南岳天台自立也更不
T2371_.74.0394a29: レ可レ至二疑難一。其故。自他共許傳。南岳山思禪
T2371_.74.0394b01: 大師得二六根清淨一矣。既南岳叶二六根淨位一。
T2371_.74.0394b02: 六根淨位人所説法門。縱於二今佛出世一無二證
T2371_.74.0394b03: 據一云。必可レ知二前佛所説經文一。正法華經見。
| T2371_.74.0394b04: | 若爾今心要南岳大師御釋也。誰不レ信レ之 | 云 |
| T2371_.74.0394b05: | 云 | 其上今日釋迦説。正六即次位分明也。涅 |
T2371_.74.0394b07: 劫一修二大行一。今對二菩薩一説二大般涅槃一。一切衆
T2371_.74.0394b08: 生具
足涅槃性一。無明迷惑故不レ知二此眞實T2371_.74.0394b09: 相一。斷二諸煩惱一開二自心佛性一。譬如下貧人家
T2371_.74.0394b10: 内土中雖レ有二七寶一。不レ知レ經レ年。知レ寶者來
T2371_.74.0394b11: 示二土中七寶一。穿
破堅土一。穿破堅土一已至二於T2371_.74.0394b12: 濕土一。過二濕土一已後七寶受用上矣。此分明六
T2371_.74.0394b13: 即證據見。不レ知二土中七寶一理即。聞二土中七
T2371_.74.0394b14: 寶一名字即。穿破觀行即。濕土相似即。得寶
T2371_.74.0394b15: 分眞究竟也。有レ文有レ義常人用レ之。無レ文有
T2371_.74.0394b16: レ義智人用レ之。無レ文無レ義愚人用レ之。大聖金
T2371_.74.0394b17: 言也。縱無レ文有レ義不レ可レ至二疑難一。有レ文有
| T2371_.74.0394b18: | レ義可レ有二何相違一 | 云云 | 如レ此得レ意見二今經一。六 |
T2371_.74.0394b20: 當體本地無作三身究竟即也。一會衆聞二本
T2371_.74.0394b21: 地三身一名字即也。隨喜安樂行品等觀行
T2371_.74.0394b22: 即也。六根清淨相似即也。觀音品分眞即也。
| T2371_.74.0394b23: | 然於二六即一相違更不レ可レ有レ之 | 云云 |
| T2371_.74.0394b24: | 漢光類聚二 | 終 |
T2371_.74.0394b26:
T2371_.74.0394b27:
T2371_.74.0394b28:
T2371_.74.0394b29: 忠尋記
T2371_.74.0394b30: 理即 依二楞嚴相承一理即有二五種一。一攝
T2371_.74.0394c01: 屬理即。謂前三教菩薩不レ聞二三諦圓融名字一。
T2371_.74.0394c02: 故攝二理即一。二無聞理即。謂薄地凡夫也。三
T2371_.74.0394c03: 聞法不須理即。謂一分雖レ聞二三諦理一。生二疑
T2371_.74.0394c04: 難一信解不二甚深一。又理即攝也。四別屬理即。
T2371_.74.0394c05: 謂限二凡夫一也。五總體理即也。三諦理總
T2371_.74.0394c06: 名二理即一。名字觀行相似分眞究竟皆理即也
| T2371_.74.0394c07: | 云云 |
| T2371_.74.0394c09: | 如是諸法性 | 矣 | 佛性眞如者理即即故。但 |
| T2371_.74.0394c11: | 即後心故也 | 云云 |
| T2371_.74.0394c13: | 行義一云者。解釋一切衆生心性即理即佛 | ＊矣 |
| T2371_.74.0394c15: | 以餘處解釋。名字是禀教。觀行是修行 | ＊矣 |
T2371_.74.0394c17: レ之然也云。縱雖二理即也一何無二禀教修行
T2371_.74.0394c18: 義一耶。其故。前三教行者既理即攝也。餘處解
| T2371_.74.0394c19: | 釋云。禀教修習之行人是理即不思議也 | ＊矣 |
T2371_.74.0394c21: 答。可二用意一事也。於二禀教修行一可レ有二二意一。
T2371_.74.0394c22: 若權門禀教修行理即位可レ有レ之。攝二理即一
T2371_.74.0394c23: 即此意也。若圓行禀教修行理即不レ可レ有
T2371_.74.0394c24: レ之。聞法修行必名字觀行位可レ非二理即一。故
T2371_.74.0394c25: 只於二理即一有二總別一。若別屬理即不レ可レ有二禀
T2371_.74.0394c26: 教修行義一。若總體理即解行證具可レ有レ之。然
| T2371_.74.0394c27: | 大師解釋。以二無聞非法一理即位釋定給 | 云云 |
T2371_.74.0394c29: 云。有二何意一耶 答。是和尚卑下言也。實叶二
T2371_.74.0395a01: 名字觀行一人也。然理即名乘給事。聞法不
T2371_.74.0395a02: ＊須理即也。雖レ聞二圓頓教法一其信解不二甚深一
| T2371_.74.0395a03: | 卑下言也 | 云云 |
T2371_.74.0395a05: 三諦圓融旨一。圓乘下種納二自心本藏一位也。
T2371_.74.0395a06: 於二此名字一有二重重不同一。一但聞不解名字。
T2371_.74.0395a07: 謂只聞二三諦理一然不レ立二信解一。然圓頓名字
T2371_.74.0395a08: 正觸レ耳故名字即也。涅槃經云。菩薩摩訶
T2371_.74.0395a09: 薩於二無數劫一。行二六波羅蜜一修
習道品一。不| T2371_.74.0395a10: | レ如下以二散亂心一聞中此經一句一偈上 | 矣 | 權教 |
T2371_.74.0395a12: 聞二圓教一句一不レ信名字即也。於二名字中一通
T2371_.74.0395a13: 達解了知二一切法一皆是佛法云。釋二名字後
| T2371_.74.0395a14: | 心一也。淨名疏聞二一偈一句一皆名字攝 | ＊矣 | 釋二 |
T2371_.74.0395a16: 字一正下種位也。涅槃經有二善男子善女人一。
T2371_.74.0395a17: 散亂心供
養此經一。或聞二一句一皆是菩薩數| T2371_.74.0395a18: | ＊矣 | 不二信解一聞二一文一句一皆是名字即攝也。 |
T2371_.74.0395a20: 三諦理一。解了分明無二疑網一爲二名字即一。傳法
T2371_.74.0395a21: 決云。問云。云何名字相。答。聞二圓頓教一如レ聞
| T2371_.74.0395a22: | 而解身毛竪不レ生二疑惑一。是名字即 | ＊矣 | 三開 |
T2371_.74.0395a24: 待判麁日義也。絶待開會時。權教即實教也。
T2371_.74.0395a25: 權教即成二圓教下種一同一名字即也。四總體
| T2371_.74.0395a26: | 名字即。正通二諸位一也 | 云云 | 傳法決云。名字即 |
| T2371_.74.0395a28: | 三開權名字。四別屬名字。五總體名字 | ＊矣 | 慈 |
T2371_.74.0395b01: 意正不二解了一聞二一文一句一種子頼耶本藏
T2371_.74.0395b02: 納。是名字即分也。開權名字即者。權教種子
T2371_.74.0395b03: 爲二圓教名字即一心也。覺大師受下以二權教下
T2371_.74.0395b04: 種一生二一實果一耶云問上。立二二種下種一。一唯圓
T2371_.74.0395b05: 下種。二開權下種也。若依二開權下種一。以二權
T2371_.74.0395b06: 教下種一可レ生二一實果實一答即此意也 問。
| T2371_.74.0395b07: | 名字即有レ退耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0395b09: 名字即位是雖レ有二一分信解一。行行相續徳無
T2371_.74.0395b10: レ之。何可二不退一耶。爰以處處解釋名字即退
T2371_.74.0395b11: 釋。觀行尚退位也。況名字即耶。玄云。名字觀
| T2371_.74.0395b12: | 行益隔生即忘 | ＊矣 | 若依レ之爾也云。圓教心 |
T2371_.74.0395b14: 退一耶 答。名字即退不退尤可二得レ心定一事
T2371_.74.0395b15: 也。私存二三重義一。初重謂名字即有二二意一。一
T2371_.74.0395b16: 内種。二外解也。内種者。正依二聞法縁一。成佛
T2371_.74.0395b17: 下種納二頼耶本藏一是也。此功徳縱値二違縁一
T2371_.74.0395b18: 趣二惡道等一。更不二散失一種子不レ失也。若外解
T2371_.74.0395b19: 徳。名字即人値二退縁境一必退二本解一機可レ有
T2371_.74.0395b20: レ之。爰以餘處解釋。聞法種子永劫不レ失釋。
T2371_.74.0395b21: 或一句神染微劫不レ朽云。今日三周得悟聲
T2371_.74.0395b22: 聞正退二大心一。信樂慚愧衣裏裹二一乘無價寶
T2371_.74.0395b23: 珠一故不レ失。今日成佛是也。第二重義云。名
T2371_.74.0395b24: 字即位初心淺位。望二餘位一時正退位也。然
T2371_.74.0395b25: 而依二佛菩薩加護一都不レ退也。其故。涅槃疏
T2371_.74.0395b26: 云。聞法種子世世増長無レ有二相失一云。或圓
T2371_.74.0395b27: 教初心魔不レ得レ便釋。山王院大師。圓教初
| T2371_.74.0395b28: | 心八魔永避。五大明王能所二加護一 | ＊矣 | 失二 |
T2371_.74.0395c01: レ有レ退。是云二依地不退一。所難文還立義潤色
T2371_.74.0395c02: 也。彼文云。名字觀行益隔生即忘。或有レ不
| T2371_.74.0395c03: | レ忘 | ＊矣 | 隔生即忘者餘教准望意。或有不忘 |
| T2371_.74.0395c04: | 者正依地不退心也 | 云云 | 第三重義云。六即 |
T2371_.74.0395c06: 必可レ有レ退。若六種倶本名字即。六即倶本有
| T2371_.74.0395c07: | 常住也。其中名字即豈可レ有二動轉一耶 | 云云 |
T2371_.74.0395c09: 於二大通佛所一得二名字觀行益一。既退流
轉五T2371_.74.0395c10: 道六道一。何無レ退可レ云耶。爰以解釋。或五品
| T2371_.74.0395c11: | 初未レ入二相似一 | ＊矣 | 三周聲聞。大通結縁時位 |
T2371_.74.0395c13: 教門非二眞實一。是入重玄文倒修凡事心也。經
| T2371_.74.0395c14: | 既内祕菩薩行外現是聲聞 | 矣 | 内證既菩薩 |
T2371_.74.0395c16: 薩現二聲聞一退二菩薩一者。是入重玄門相也云
| T2371_.74.0395c17: | 分明者歟 | 云云 |
T2371_.74.0395c19: 實者名字退義無レ之。權者何現レ退可レ有二何
T2371_.74.0395c20: 用一哉 答。身子六住退位。不退爲レ怖二地
T2371_.74.0395c21: 前菩薩一示
現退相一。然而眞實六住退實者無T2371_.74.0395c22: レ之。今又如レ此。名字退轉實者無レ之云。權
T2371_.74.0395c23: 者示二退相一事。令三名字菩薩進二觀行即一也。爰
T2371_.74.0395c24: 以覺大師決附云。欲レ怖二同類名字菩薩一故
T2371_.74.0395c25: 現二退相一云。分明者歟
T2371_.74.0395c26: 觀念相續觀行即佛 於二觀念相續一有二
T2371_.74.0395c27: 二種心一。一作意觀念相續。二任運觀念相續
T2371_.74.0395c28: 也。作意觀念相續者。正行行相續不レ起二餘心一。
T2371_.74.0395c29: 三千三諦觀相續名二觀念相續一。任運相即
T2371_.74.0396a01: 者。信解賢固後縱雖レ起二惡心一無二記心一。依二本
T2371_.74.0396a02: 解因等起一所起諸心同相
應波羅蜜一。是又念T2371_.74.0396a03: 念相續義也。決附云圓頓行者亦有二二類一。一
T2371_.74.0396a04: 信解心後別修二三觀一。或有二一類一。別不レ修二三
T2371_.74.0396a05: 諦等觀一。但知三諸心具二三千一。別修二三觀一念念
T2371_.74.0396a06: 相續名二作意相續一。別不レ修レ觀名二任運觀念
| T2371_.74.0396a07: | 相續一 | ＊矣 | 如二常途人義一。只觀念相續限二修 |
T2371_.74.0396a09: 況觀行退位耶。餘心起信解以後相
應諸波T2371_.74.0396a10: 羅蜜一。故又觀念相續也。依二圓頓教門一任運觀
T2371_.74.0396a11: 念相續還止觀本意也。不レ動二起念當體一即三
| T2371_.74.0396a12: | 千具足故 | 云云 | 於二觀行即一有二五種一。一修行相 |
T2371_.74.0396a14: 即。四本覺觀行即。五總體觀行即也。修行相
T2371_.74.0396a15: 續觀行者。正修二一念三千一心三觀一觀念相
T2371_.74.0396a16: 續也。任運相續觀行即者。有二最上利根行者一
T2371_.74.0396a17: 故。起念當體是三諦三千也。別修行事不可
T2371_.74.0396a18: 也得レ心。名字即一念信解以後。皆是觀行即
T2371_.74.0396a19: 也。始覺觀行即者。爲レ斷二煩惱一別修二觀行一。迹
T2371_.74.0396a20: 門所談觀行即也。本覺觀行即者。住二本有心
T2371_.74.0396a21: 念一。自性修二觀行一。總體觀行即者。相似分眞究
T2371_.74.0396a22: 竟所修觀行。皆是觀行即攝也。此事正出二御
| T2371_.74.0396a23: | 廟大師學問日記一 | 云云 |
| T2371_.74.0396a24: | 問。觀行五品位有レ退耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0396a26: 觀行即外凡伏惑淺位歴縁對。境必可レ有二退
T2371_.74.0396a27: 失一也。爰以餘處釋。觀行五品是退位云。若依
T2371_.74.0396a28: レ之然也云。觀行即是諸波羅蜜相應大徳修
T2371_.74.0396a29: 行堅固深位也。何可レ有レ退耶 答。大旨上
T2371_.74.0396b01: 名字不退論義顯畢。名字尚不退也。況觀行
T2371_.74.0396b02: 即哉。若觀行五品位如二別教一 初心故有レ退
T2371_.74.0396b03: 云。權實不同無レ之哉。爰以當レ知。小乘極果不
T2371_.74.0396b04: レ及二大乘之初心一也。又山家大師。小乘權教
T2371_.74.0396b05: 雖レ登二上位一。歴縁對境必有二退失一。然圓教意。
T2371_.74.0396b06: 解二第一義一已後無レ有二退失一云。涅槃經云。學二
| T2371_.74.0396b07: | 大乘一者雖レ有二肉眼一名爲二佛眼一 | ＊矣 | 次下若 |
| T2371_.74.0396b08: | 墮二佛數一。無レ有二退失一 | ＊矣 | 學大乘者名字解了 |
T2371_.74.0396b10: 識一翻二用心一事。眞實信解未立輩也。正於二圓
| T2371_.74.0396b11: | 頓教法一立二信解一人更不レ可二退失一 | 云云 | 是有二 |
T2371_.74.0396b13: 問。名字觀行位有二融生即忘一耶 答。此事
T2371_.74.0396b14: 山家在唐時。只本覺六即竝依他不退相傳。
T2371_.74.0396b15: 慈覺大師長問二遠國一刻。傳教大師夢告曰。名
T2371_.74.0396b16: 字觀行退不退定可レ有二四重深義一。我昔日所
| T2371_.74.0396b17: | レ傳只三重也。汝値二福林師一苦傳二殘義一 | 云云 | 慈 |
T2371_.74.0396b19: 義相傳。一觀解異二餘教一故不退也。心前三
T2371_.74.0396b20: 教極果圓教初心相對。尚權教後心劣也。權
T2371_.74.0396b21: 教後心既不退也。＊心前三教極果圓初心也。
T2371_.74.0396b22: 彼超過圓教初心。豈可レ有二退失一。圓頓法身微
| T2371_.74.0396b23: | 妙。名字解了人更有レ退事無レ之歟 | 云云 | 二始 |
T2371_.74.0396b25: 行。自レ本本有故一得永不失也。圓頓大乘戒
T2371_.74.0396b26: 相傳。作法受得得戒。自然得戒二種有レ之。作
T2371_.74.0396b27: 法受得得戒者。正對二知識一請二不現前五師一
T2371_.74.0396b28: 所レ得戒體也。自然得戒者。名字解了人不二作
T2371_.74.0396b29: 法受得一。念念戒定惠三學圓發故。自然得二圓
| T2371_.74.0396c01: | 頓戒體一。儀記云。名字已後自然得戒 | ＊矣 |
T2371_.74.0396c03: 即位所二成就一戒定惠三種一得永不失也聞。
T2371_.74.0396c04: 三依他不退。諸佛菩薩并諸神加護故。於二所
T2371_.74.0396c05: 行一無レ有二退失一。已上山家相承三箇不退義
T2371_.74.0396c06: 也。福林寺良諝和尚授二慈覺大師不退義一
T2371_.74.0396c07: 云。小乘權教所談。十信菩薩惱二他業迫迮
| T2371_.74.0396c08: | 苦一 | 云云 | 一家天台意。從二名字即一無レ惱二他業一。 |
| T2371_.74.0396c10: | 必有二隔生即忘一。彼二初住一初離二迫迮苦一 | 云云 | 一 |
T2371_.74.0396c12: 惱他義一云。萬法一心解了微妙故。惱他義即
T2371_.74.0396c13: 斷絶。無レ惱二他業一故又無レ退。無二迫迮苦一故
T2371_.74.0396c14: 隔生即忘。又不レ可レ有レ之。六即義私記云。名
T2371_.74.0396c15: 字解了已後。雖レ有二此死生彼一不レ忘二本心一。故
| T2371_.74.0396c16: | 名二忍心一 | ＊矣 | 内證傳法決云。名字已後解二第 |
| T2371_.74.0396c17: | 一義一住無レ有二惱業一 | ＊矣 | 名字解即所行 |
| T2371_.74.0396c18: | 増進不レ可レ有二退失一覺 | 云云 | 以上慈覺大師 |
T2371_.74.0396c20: 觀行有二退失一見文。或餘教准望＊心。從因至
| T2371_.74.0396c21: | 果始覺名字觀行可二會釋一 | 云云 |
T2371_.74.0396c23: 義云。鈍根行者入二惡趣一。利根行者必不レ入二
| T2371_.74.0396c24: | 惡趣一 | 云云 | 當家相承云。利根菩薩入二惡趣一事 |
T2371_.74.0396c26: レ可レ入二惡趣一。掌珍論云。解第一義菩薩亦有二
T2371_.74.0396c27: 二類一。一悲増利根菩薩。二智増鈍根菩薩。利
T2371_.74.0396c28: 根菩薩不レ怖二生死一。或入二惡趣一。或生二善處一。
T2371_.74.0396c29: 鈍根菩薩畏二生死一故常生二閻浮一。於二閻浮中一
| T2371_.74.0397a01: | 必生二佛法流布處一 | ＊矣 | 此文深深口傳也。解 |
T2371_.74.0397a03: 知一切法皆是佛法解了後。於二一切法一不二動
T2371_.74.0397a04: 轉一。或生二惡趣一。或生二善處一。然而不二本心一故
T2371_.74.0397a05: 地獄等苦不レ爲レ苦。任運利
益衆生一也。一人T2371_.74.0397a06: 知一切法皆是佛法解了後。尚怖二惡趣一意有
T2371_.74.0397a07: レ之。必生二人中一増
進行願一。於二二人中一悲増利T2371_.74.0397a08: 根菩薩是圓頓止觀本意也。所詮圓頓行者。
| T2371_.74.0397a09: | 縱雖二惡趣也一更不レ可レ怖 | 云云 | 此事摩訶止觀 |
T2371_.74.0397a11: 尋云。有二何意一於二六即中一大師住二觀行即一耶
T2371_.74.0397a12: 答。是有二三重口傳一。初重義云。理即名字最
T2371_.74.0397a13: 劣故。所化衆生不レ可レ生二深信一。相似分眞究
T2371_.74.0397a14: 竟至高位故。所化衆又可レ生二退屈一。居二勝劣
T2371_.74.0397a15: 中間一必可レ有二利益一。故別居二觀行即一也。摩訶
T2371_.74.0397a16: 止觀本意。勝劣未分因果不二故。能化衆尤
T2371_.74.0397a17: 可レ居二觀行即一也。二理即名字一向性徳。相
T2371_.74.0397a18: 似分眞究竟一向修徳也。觀行即一分修故
T2371_.74.0397a19: 修也。然而不レ斷二一惑一不レ證二一理一故性也。密
T2371_.74.0397a20: 修二修性不二道理一居二觀行即一歟。三諸佛出
T2371_.74.0397a21: 世後。四依菩薩出二世間一開二止觀法門一時。必
T2371_.74.0397a22: 可レ居二觀行即一。觀行即者寂照不二位也。理即
T2371_.74.0397a23: 名字一向寂。位相似分眞究竟一向照也。止
T2371_.74.0397a24: 觀者又寂照不二義故。能觀所觀又相應必
T2371_.74.0397a25: 可レ居二觀行即一也。決附云。理即名字一向寂
T2371_.74.0397a26: 位。相似分眞究竟是照位。觀行即位寂照圓
| T2371_.74.0397a27: | 具 | ＊矣已上三 重口傳如レ此 |
T2371_.74.0397a29: 具足初隨喜品。二讀誦經典品。三更加説法
T2371_.74.0397b01: 品。四兼行六度品。五正行品也。十信具足
T2371_.74.0397b02: 初隨喜者。一觀不思議境。謂住二三諦三千不
T2371_.74.0397b03: 思議觀一。二起慈悲心。謂於二一切一起二慈悲一也。
T2371_.74.0397b04: 三巧安止觀。謂爲レ治二昏沈一修レ觀。爲レ治二覺
T2371_.74.0397b05: 觀一修レ止。四破法遍。謂遍破二一切妄心一。五識
T2371_.74.0397b06: 通塞。謂知二一切心一心無礙自在道理一也。六
T2371_.74.0397b07: 修道品。謂修二三十七菩提分法一。七知次位。謂
T2371_.74.0397b08: 知二自身位一。八對治助開。謂爲レ助二正行一常修二
T2371_.74.0397b09: 助行一。九能安忍。謂於二自他境一安忍無二動轉一。
T2371_.74.0397b10: 十無法愛。於二一切法一都無二差別一。此十心具
T2371_.74.0397b11: 足名二初隨喜品一。但於二十心具足一作意具足。
T2371_.74.0397b12: 任運具足云口傳有レ之。作意具足者。如二上分
T2371_.74.0397b13: 別一。止觀行者正起二十心一爲二所行一是也。任運
T2371_.74.0397b14: 具足者。三觀妙解成就後任運正具
足十心一。T2371_.74.0397b15: 住二三諦三千一故觀不思議也。三諦三千觀
T2371_.74.0397b16: 不レ分
別自他一。一切法一心故是無縁慈悲也。T2371_.74.0397b17: 三諦觀解相續故又有二巧安止觀義一。三諦觀
T2371_.74.0397b18: 解前諸妄心更不レ起。故又破法遍也。三觀觀
T2371_.74.0397b19: 解無二廢退一故一心一切心也。是識通塞乃至
T2371_.74.0397b20: 三觀妙行前。善惡無記三性悉成二觀念相續一。
T2371_.74.0397b21: 故能安忍也。三觀妙解成故於二一切一無レ有二
T2371_.74.0397b22: 愛著一。所詮一心三觀三千一心有二十徳一十心
T2371_.74.0397b23: 具足云也。讀誦經典品者。行者爲レ助二内觀一
T2371_.74.0397b24: 讀
誦大乘一是也。更加説法品者。自行既堅固T2371_.74.0397b25: 於二一切一無二動轉一故。爲レ人説法是也。兼行六
T2371_.74.0397b26: 度品者。説法利生上別立二六度行一。此四位理
T2371_.74.0397b27: 觀爲レ本事觀爲レ傍。非二事理和融位一。正行六
T2371_.74.0397b28: 度品者。正事理和融位也。於二一切一無レ有二動
| T2371_.74.0397b29: | 轉一 | 云云 | 山家大師御在唐口傳云。觀行即人 |
T2371_.74.0397c02: 任運有二讀誦經典義一。又三觀妙證行人。爲二諸
T2371_.74.0397c03: 人一成二依怙一。行住坐臥悉説法也。其旨如二略
T2371_.74.0397c04: 義記一。又三觀妙行人。任運行二六度一。有相小
T2371_.74.0397c05: 乘菩薩所修六度。有縁六度故非二修行一。正
T2371_.74.0397c06: 立二三觀妙解一人任運六度是眞實妙行也。如
| T2371_.74.0397c07: | レ此得レ意觀行五品一心三觀一行至極也 | 云 |
| T2371_.74.0397c08: | 云 | 但判攝五品云事有レ之。五品功徳判攝二相 |
| T2371_.74.0397c09: | 似即一也。謂正説法可レ有二相似即一故也 | 云云 |
T2371_.74.0397c11: 即也。在世觀行名二四信一。滅後觀行名二五品一。
T2371_.74.0397c12: 在世無二色經卷一。故續誦行又不レ可レ有レ之。釋
| T2371_.74.0397c13: | 云四五無レ別。但是滅後加二讀誦一也 | ＊矣 | 委細 |
| T2371_.74.0397c14: | 旨如二略文記一 | 云云 |
T2371_.74.0397c16: 思塵沙惑一。六根互融外相自在是也。望二前三
T2371_.74.0397c17: 教一時觀行外凡。相似内凡也。以二十信位一名字
T2371_.74.0397c18: 觀行相似配當。十信初信有二始中終三心一。始
T2371_.74.0397c19: 心名字。中心觀行即。後心斷二見思一是相似
| T2371_.74.0397c20: | 初心也 | 云云 | 但可レ得レ意事有レ之。以二前三教一准 |
T2371_.74.0397c22: 思塵沙一。分眞斷二無明惑一。是一往假説也。眞實
T2371_.74.0397c23: 不レ爾。名字觀行伏二三惑一。相似即斷二三惑麁
T2371_.74.0397c24: 心一。分眞究竟斷二三惑細分一。既能治三觀從二最
T2371_.74.0397c25: 初一相即故。所治三惑又同時也。相似即位斷二
T2371_.74.0397c26: 三惑麁分一六根自在也。華嚴經初住已上安二
T2371_.74.0397c27: 六根清淨一。法華經於二相似即一觀二六根清淨功
| T2371_.74.0397c28: | 徳一 | 云云 |
T2371_.74.0398a01: 諦理了了也。然而細惑未レ盡故分眞名。於二
T2371_.74.0398a02: 此位一正示二遍應法界身一。四土得二自在一。相
對| T2371_.74.0398a03: | 五十二位一時。自二初心一至二等覺一 | 云云 | 圓教意。 |
T2371_.74.0398a05: 決云。若止觀大教觀行即位不退。相似即行
| T2371_.74.0398a06: | 不退。分眞即念不退 | 矣 | 觀行即行者。縱雖 |
T2371_.74.0398a08: 似即位身口意三業悉無レ有二餘相一。縱起二一
T2371_.74.0398a09: 念迷心一。次念必通
達三諦三觀一。分眞即位妄| T2371_.74.0398a10: | 心都不レ起念念三千觀惠相續也 | 云云 |
T2371_.74.0398a12: 性圓明位也。此位還同二理即本妙處一。流轉八
T2371_.74.0398a13: 識轉成二四智一。四智冥合本有法身理一如不
T2371_.74.0398a14: 異位也。若得始覺還同本覺云即究竟即也
| T2371_.74.0398a15: | 云云 |
T2371_.74.0398a17: 幾也可レ云耶 答。是有二重重意一。若以二一往
T2371_.74.0398a18: 對當六即一得レ心無明有二四十二品一。眞實觀
T2371_.74.0398a19: 心次位六即甚不レ可レ爾。見思麁中細乃至無
T2371_.74.0398a20: 明麁中細也。心相似即斷二三惑麁分一。分眞即
T2371_.74.0398a21: 斷二三惑中分一。佛果圓滿位時斷二三惑細分一。傳
T2371_.74.0398a22: 法決云。然圓教意有二二種一。一相
望權意一者。T2371_.74.0398a23: 無明品數有二四十二一。若一向圓意者。見惑思
T2371_.74.0398a24: 惑有二三品一。乃至無明亦有二三品一。相似即位
T2371_.74.0398a25: 斷二三惑麁分一。分眞即位斷二三惑中分一。究竟
| T2371_.74.0398a26: | 即位斷二三惑細分一 | ＊矣 | 此文分明。圓頓止觀 |
T2371_.74.0398a28: 云以二此文一爲二意據一也。若同時斷見文。一家
T2371_.74.0398a29: 實意可レ得レ意。若前後斷見文。一往對當權教
T2371_.74.0398b01: 意可二會釋一也。所詮圓家實談。初心至二後心一
T2371_.74.0398b02: 三觀妙行不二間斷一。若＊然者所治三惑又非二
| T2371_.74.0398b03: | 異時一。故品數只可二三品一見 | 云云 | 山王院大師 |
T2371_.74.0398b05: 向無漏六即云相傳有レ之。漏無漏相雜者。理
T2371_.74.0398b06: 即名字觀行相似有漏。分眞已後皆無漏也。
T2371_.74.0398b07: 漏無漏本有者。六即倶本有常住也。一向無
T2371_.74.0398b08: 漏六即者。本門無作三身上從果向因六即
T2371_.74.0398b09: 也。此事正乾草袟見。良諝和尚相傳也。已上
T2371_.74.0398b10: 六即法門依二古今相傳一類聚畢
T2371_.74.0398b11: 私云。六即法門口傳重重依文雖レ有レ之。正愚
T2371_.74.0398b12: 意所存。本末究竟一句也。本末六邊。究竟即
T2371_.74.0398b13: 邊也。先師阿闍梨相傳。法華始終取合口
傳T2371_.74.0398b14: 六即一也。六即有二種種難義一。一理即凡夫禀
T2371_.74.0398b15: 教修行有無。二名字下種退不退。三名字觀
T2371_.74.0398b16: 行隔生即忘有無。四觀行即觀念相續事。五
T2371_.74.0398b17: 相似即外功用齊限有無。六元品無明分眞
T2371_.74.0398b18: 究竟二智中何智所斷事。七佛果上修行有
T2371_.74.0398b19: 無也。名字觀行口傳大旨如レ上。相似外功用
T2371_.74.0398b20: 齊限有無。六根清淨人縁二三千界外一耶。又
T2371_.74.0398b21: 不レ縁二三千界外一耶難義也。當流相傳有二三
T2371_.74.0398b22: 重口決一。初重云。三教准望假説日不レ可レ縁二
T2371_.74.0398b23: 三千界外一。圓教實義日相似外功用不レ可レ有二
T2371_.74.0398b24: 齊根一。圓教＊心。一心一切心。一切＊心一心
T2371_.74.0398b25: 觀解妙也。爭可レ限二通力三千界一耶。第二重
T2371_.74.0398b26: 口傳言云。行者根性有二二類一。一迹門始覺
T2371_.74.0398b27: 行者。二本門本覺行者也。始覺行者心有二
T2371_.74.0398b28: 偏墮一故。外功用在二齊限一不レ可レ縁二三千界
T2371_.74.0398b29: 外一。本覺無作行者。轉二萬物一爲二己心一轉二己心一
T2371_.74.0398c01: 爲二萬物一也。是情人也。所得通力更不レ可
T2371_.74.0398c02: レ有二齊限一。決附云。圓人有二二類一。一鈍根行者
T2371_.74.0398c03: 心有二偏墮一。故不レ縁二三千界之外一。二利根
T2371_.74.0398c04: 行者於二一切法一無礙自在能縁二界外無量佛
| T2371_.74.0398c05: | 土一 | 矣 | 第三重口傳云。相似即人皆可レ縁二 |
T2371_.74.0398c07: 三千界一。不作意時縁二三千界外一。分眞究竟
T2371_.74.0398c08: 作意不作意倶縁二無邊世界一也。故阿闍梨云。
T2371_.74.0398c09: 相似即位具
足五眼一。肉眼只縁二三千界内一。天T2371_.74.0398c10: 眼縁二三千界外一。智證大師竹楊袟云。相似
T2371_.74.0398c11: 即位五眼具足。肉眼只縁二三千之内一不レ縁二
| T2371_.74.0398c12: | 界外一。天眼能縁二無邊世界一也 | ＊矣 | 元品無明 |
T2371_.74.0398c14: 有二三重口決一。一攝屬不定口決。謂斷二元品
T2371_.74.0398c15: 無明一智名二金剛定智一。此金剛喩定或屬レ品。
T2371_.74.0398c16: 金剛喩定有二二＊心一。無間解脱也。無間道智
T2371_.74.0398c17: 伏二元品無明一。解脱道智正斷二元品無明一。然
T2371_.74.0398c18: 此解脱道有二所斷一故或屬二等覺一。佛果妙心初
T2371_.74.0398c19: 現在前故又屬二妙覺一意有レ之。傳法決云。解
T2371_.74.0398c20: 脱道智現在前時微細無明永斷
失種一。此金| T2371_.74.0398c21: | 剛智攝屬不定。或屬二因位一。或屬二果位一 | 矣 | 攝 |
T2371_.74.0398c23: 妙覺一矣。一處云。金剛喩定有二所斷一故亦屬二
T2371_.74.0398c24: 於因一矣。一家解釋。存二此二意一兩向釋歟。等
T2371_.74.0398c25: 覺智斷見文屬因配立得＊レ心。妙覺智斷見
| T2371_.74.0398c26: | 文屬果配立可レ得レ意 | 云云 | 第二重義云。於二 |
T2371_.74.0398c28: 二種中以二化他等覺智一斷二元品無明一。此化他
T2371_.74.0398c29: 等覺妙覺同體等覺也。南岳釋云。本初發心
T2371_.74.0399a01: 唯朗等覺妙覺一佛二名＊矣。等覺智斷見文
T2371_.74.0399a02: 皆是一佛二名等覺智斷也。妙覺智斷見文。
T2371_.74.0399a03: 簡二自行等覺一以二化他等覺一攝二妙覺一意也。第
T2371_.74.0399a04: 三重口決。於レ斷有二功能斷一。有二正斷一。發智論
T2371_.74.0399a05: 云。問曰。斷二見惑一相似眞智中以レ何爲二能斷一。
T2371_.74.0399a06: 答曰。若約二功能斷一者第一智能斷二見惑一。若
| T2371_.74.0399a07: | 約二正斷一見惑 | 矣 | 以レ之准例依二分眞修行功 |
T2371_.74.0399a09: 也。正斷二元品無明一事依レ生二妙覺智一。妙覺智
| T2371_.74.0399a10: | 生時即元品無明去也。如二燈生闇滅一 | 云云 | 決 |
T2371_.74.0399a12: 妙覺智現在前良由三等覺修二諸妙行一。故云二元
T2371_.74.0399a13: 品無明等覺智斷一。正斷者。妙覺智生時無明
| T2371_.74.0399a14: | 速去。譬如下燈生闇滅無中前後相上 | 矣云云 | 世間 |
T2371_.74.0399a16: 非二實義一。佛果位修行有無又可レ得レ意事也。
| T2371_.74.0399a17: | 口傳大旨如レ上 | 云云 | 山家大師六即所居相 |
進妙T2371_.74.0399a19: 解一。乃至依二意樂一同居淨土生在事可レ有レ之。
T2371_.74.0399a20: 故觀無量壽經説二上品上生修因一。讀
誦大乘一| T2371_.74.0399a21: | 解二第一義一 | ＊矣 | 解第一義者名字即人也。觀 |
| T2371_.74.0399a23: | 人居二方便土一。分眞實報。究竟寂光也 | 云云 | 以 |
T2371_.74.0399a25: 眞法及説者聽衆難レ得故 是中論讃歎
T2371_.74.0399a26: 聞法文也。＊心一心一念觀不思議實法其體
T2371_.74.0399a27: 深妙難得也。説者又如來同體知識故難得
T2371_.74.0399a28: 也一念信解之輩。又出離此生極故難得也。
T2371_.74.0399a29: 大論云。釋迦佛世聞二於大乘教一一念信解。應
| T2371_.74.0399b01: | レ知是龍華會聽衆 | ＊矣 | 今如レ此一念信解功 |
T2371_.74.0399b03: 輩是難中難也。非レ難レ得二菩提一値二此教一難也
| T2371_.74.0399b04: | 云即此意也 | 云云 |
T2371_.74.0399b06: 行。寂照二觀。三徳涅槃行。四弘六即各各
T2371_.74.0399b07: 也。然而只行者一心非二餘相一。皆是一心上徳
T2371_.74.0399b08: 也。一心本分名二實相一。一心四諦名二四諦觀一。一
T2371_.74.0399b09: 心常寂爲レ止。一心常照爲レ觀。一心所具三
T2371_.74.0399b10: 身爲二三徳一。一心所具十界爲二四弘一。一念所具
T2371_.74.0399b11: 因果性爲二六即一。故如レ説者似二各別一。只行者
T2371_.74.0399b12: 一念也云意也
T2371_.74.0399b13: 廣止觀 廣止觀者。上略止觀所レ漏機有
T2371_.74.0399b14: レ之。故爲レ攝二鈍機一別用二廣止觀一。廣止觀有二重
T2371_.74.0399b15: 重意一。而五略十廣倶廣止觀也。衆生根性萬
T2371_.74.0399b16: 差得脱縁不定。故觀二陰境一得道人可レ有レ之。
T2371_.74.0399b17: 或觀二煩悩境一可二得道一機有レ之故別建
立廣T2371_.74.0399b18: 止觀一也。十境相如レ下。初陰境者觀二五陰一也。
T2371_.74.0399b19: 五陰色受想行識也。顯色形色爲二色陰一。受二苦
T2371_.74.0399b20: 果一爲二受陰一。作二男女等想一爲二想陰一。三界總體
T2371_.74.0399b21: 心王爲二識陰一也。止觀行者無量。或觀二色陰一
T2371_.74.0399b22: 得道機雖レ在レ之。正止觀要觀第五識陰最
T2371_.74.0399b23: 勝也。故別識陰爲二境界一修二一念三千觀一也。
T2371_.74.0399b24: 去レ丈就レ尺去レ尺就レ寸云。觀法廣廣心地散
T2371_.74.0399b25: 亂。故五陰中識爲二境界一。識有二三性一。於二善惡一
T2371_.74.0399b26: 以二介爾一念一爲二境界一。介爾一念者是無記心
T2371_.74.0399b27: 也。止觀行者常可レ觀二自心本性一。觀解通達後
| T2371_.74.0399b28: | 廣可レ觀二諸法一 | 云云 | 總廣止觀有二十章一。今所 |
T2371_.74.0399c01: 也。總十境可レ得レ意。若煩惱境熾盛觀法間常
T2371_.74.0399c02: 強勝。煩惱境得道機可レ得レ心。釋云。衆流入
| T2371_.74.0399c03: | レ海風増二求羅一等 | ＊矣 | 求羅蟲一寸依レ風成二一 |
T2371_.74.0399c05: 尋云。陰境又發耶 答。陰境發下發一段可
T2371_.74.0399c06: レ得レ＊心事也。當流陰境發義爲レ正也。爰以妙
| T2371_.74.0399c07: | 樂釋云。止觀行者十境増發等 | ＊矣 | 既云二十 |
T2371_.74.0399c09: 心強勝殊發故陰境又發可レ得レ心。山家大
T2371_.74.0399c10: 師。陰境亦發釋
T2371_.74.0399c11: 夫一念心起 尋云。所レ云一念者理一念
| T2371_.74.0399c12: | 歟介爾一念歟 答 | 云云 |
T2371_.74.0399c14: レ爲二境界一。介爾一念起念動作妄心也。爭成二
T2371_.74.0399c15: 止觀行者所縁境界一耶。若依レ之然也云。今釋
T2371_.74.0399c16: 五陰中識陰云故。介爾一念也聞。如何 答。
T2371_.74.0399c17: 自二唐朝一相論有レ之。今不レ絶。禮師介爾一
T2371_.74.0399c18: 念云。靜覺元初一念云。北峯理一念云。當流
T2371_.74.0399c19: 相承。一念心起可レ有二重重意一。九識本分行者
T2371_.74.0399c20: 理一念可二心得一。六識本有行者介爾一念可
T2371_.74.0399c21: レ得レ意。乃至或元初一念得レ心機可レ有レ之。止
| T2371_.74.0399c22: | 觀既逗二衆機一故也 | 云云 |
| T2371_.74.0399c23: | 尋云。介爾一念具二三千一耶 答。然也 | 云云 |
T2371_.74.0399c25: 耶 答。十界互具法門大旨如二略義日記一。今
T2371_.74.0399c26: 一念心起具三千法云。山家大師於二唐朝一心
T2371_.74.0399c27: 境義一句習留。一念心縁二諸法一。若諸法非二一
T2371_.74.0399c28: 念一不レ可レ成二心境一。既心境相應。一念三千條
| T2371_.74.0399c29: | 分明歟。若法非レ心何能縁境道理如レ上 | 云云 |
T2371_.74.0400a02: レ得レ心。從二不思議内證一所レ立一念三千故。離二
T2371_.74.0400a03: 思量分別一可レ得レ意。一念全體法爾自然三千
T2371_.74.0400a04: 具足也。三千圓滿隔歴相無レ之。故名二不思議
T2371_.74.0400a05: 觀一。一家所立一念三千不思議觀爭以二思量一
T2371_.74.0400a06: 可二分別一耶。但一家所立界如三千一念圓滿
T2371_.74.0400a07: 法門且依レ文建立。邃滿二師相承相分。道邃
T2371_.74.0400a08: 和尚相承。以二諸法實相一傳二一念三千觀一諸法
T2371_.74.0400a09: 者不レ出二十界十如一。隔歴不融爲二假相一。圓融
T2371_.74.0400a10: 相即爲二相即一。既諸法圓融相即十界十如互
T2371_.74.0400a11: 具融即。故云二諸法實相一也。既有二諸法實相
T2371_.74.0400a12: 言一。法華一念三千觀依文無レ之云事。甚不レ可
| T2371_.74.0400a13: | レ然也 | 云云 | 行滿和尚傳云。本末究竟正一念 |
T2371_.74.0400a15: 如本末究竟一法所具故千如也。國土世間
T2371_.74.0400a16: 末。衆生世間本。究竟圓融故成二三千世間一。故
T2371_.74.0400a17: 本末究竟一言。一念三千觀誠證也。蓮實房
T2371_.74.0400a18: 云。一念三千觀有二重々口傳一。一文口傳。二義
T2371_.74.0400a19: 口傳。三觀相口傳。四譬喩口傳也。文口傳者。
T2371_.74.0400a20: 是有二重重意一。法華云。諸法實相本末究竟矣。
T2371_.74.0400a21: 華嚴經云。一切諸法在二衆生心一。衆生一心亦
| T2371_.74.0400a22: | 遍二諸法一 | ＊矣 | 乃至處處一念三千依文多レ之。次 |
T2371_.74.0400a24: レ意。地獄餓鬼等當體。佛果眞善内證。自レ本同
T2371_.74.0400a25: 一故名二圓頓一。此道理圓人見非二機情所知一若
T2371_.74.0400a26: 法非レ心何能縁レ境。道理可二思合一。故古僧都
T2371_.74.0400a27: 云。予隨二先師一傳二一念三千深義一有二七重一。一假
T2371_.74.0400a28: 名一念三千。謂法華已前諸經。一心一切心。一
T2371_.74.0400a29: 切心一心道理有レ之。皆是寄二不離假相一建立
T2371_.74.0400b01: 法門也。二圓融一念三千。謂法自性自レ本圓
T2371_.74.0400b02: 融相即故。十界互具。十如圓滿成二三千一。三千
T2371_.74.0400b03: 法又我等一心也。三理具一念三千。眞如一理
T2371_.74.0400b04: 廣大也。此心性一理無レ隔故。十界互具成二三
T2371_.74.0400b05: 千一也。四事具一念三千。謂我等自性自レ本三
T2371_.74.0400b06: 千具足也。別事不レ可レ寄二理性融通一。五本性一
T2371_.74.0400b07: 念三千。謂彼彼諸法自レ本三千具足自體也。
T2371_.74.0400b08: 六不思議一念三千。謂圓頓止觀内證所二建
T2371_.74.0400b09: 立一一念三千者。事理不二本迹未分實談。不
T2371_.74.0400b10: レ似二通途教相一。故名二不思議一。行滿決云。教談一
T2371_.74.0400b11: 念三千以二本末究竟文一相傳。大分一念三千
T2371_.74.0400b12: 只以二一念三千言一傳。自性一念三千非二能傳
| T2371_.74.0400b13: | 所傳一 | ＊矣 | 正一念三千本分。離二能所境界一不 |
T2371_.74.0400b15: 内證別不レ可レ修二一念三千一。依二苦樂縁一生二憂
T2371_.74.0400b16: 喜念一。歴二境界一諸法縁起即一念三千也。圓
T2371_.74.0400b17: 頓止觀行者。別修二一念三千一非二大師本意一。
T2371_.74.0400b18: 値二知識經卷一。解
了一念三千觀一後。所起諸| T2371_.74.0400b19: | 心皆是一念三千觀也 | 云云 | 此七箇一念三千。 |
T2371_.74.0400b21: 相口傳者。是有二重重觀相一。一別時一念三千。
T2371_.74.0400b22: 二常用一念三千。三臨終一念三千也。別時
T2371_.74.0400b23: 一念三千者。別構二道場一請二所持本尊一心作二
T2371_.74.0400b24: 一境一。或一七日乃至三七日修レ之。此修行可
T2371_.74.0400b25: レ有二多種機一。行法次第如二四箇傳法一。常用一念
T2371_.74.0400b26: 三千觀者。行住坐臥語默動靜必可レ修二一念
T2371_.74.0400b27: 三千觀一。是有二二機一。一任運本解機。二別修行
T2371_.74.0400b28: 機也。任運本解機者。不レ修二一念三千觀一。知
T2371_.74.0400b29: 一切法本解不二捨失一。常時成二諸法一心觀解一。
T2371_.74.0400c01: 所起心念皆是一念三千也。此事大師別行
T2371_.74.0400c02: 記見。止觀法門解不レ爲二本行云此道理也。
T2371_.74.0400c03: 次別修行機者。前念爲レ境。後念爲レ智云。若
T2371_.74.0400c04: 一念心起。次刹那前念心體是三千具足也。
T2371_.74.0400c05: 三千外無二餘法一。故如レ此念念相續是常用一
T2371_.74.0400c06: 心三千觀也。臨終一念三千者。是有二重重口
T2371_.74.0400c07: 傳一。委細旨如二四箇傳法決一四譬喩口傳者。應
T2371_.74.0400c08: 和三年智興内供奉從二丹州一登山擧二疑問一
T2371_.74.0400c09: 云。一念三千一心三觀倶圓頓止觀要行也。
T2371_.74.0400c10: 而於レ中一念三千觀大師内證祕行也。然何
T2371_.74.0400c11: 故日域高師。一心三觀非二口決一難レ知。非レ譬
T2371_.74.0400c12: 難レ解。故以二鏡像圓融一一心三觀譬喩顯也
T2371_.74.0400c13: 云耶。一念三千時又用二鏡像譬一耶。此時三
T2371_.74.0400c14: 千衆徒集二大講堂一各各出二其義一云時源信
T2371_.74.0400c15: 和尚云。一念三千觀唯佛與佛境界。圓人見
T2371_.74.0400c16: 實證也。譬可レ比事無レ之。故泰宗皇帝云。物
| T2371_.74.0400c17: | 至美者非二譬喩境界一 | 矣 | 以レ之例知一念三 |
| T2371_.74.0400c19: | 觀一尚是分喩也。況一念三千觀哉 | 云云 | 覺運 |
T2371_.74.0400c21: 位三千慮想具足鏡面一體諸像圓浮意也
| T2371_.74.0400c22: | 云云 | 次日横川大師語三心與二檀那一云。一念 |
T2371_.74.0400c24: 遍照鏡像圓融一可レ得レ心也。自體遍照鏡者。
T2371_.74.0400c25: 南岳大師直釋迦如來相傳鏡也。此鏡有二明
T2371_.74.0400c26: 徳一。千里内諸事細細浮。所持主起二地獄心一
T2371_.74.0400c27: 時。鏡現二地獄相一。乃至發二佛心一時鏡現二佛相一。
T2371_.74.0400c28: 此所現鏡像本有鏡自具一念三千本有圓滿
T2371_.74.0400c29: 心也。但實證不思議一念三千觀如レ義譬
T2371_.74.0401a01: 喩可レ比物無レ之可レ得レ心。源信覺運各各深
T2371_.74.0401a02: 義相博歡喜。大師一心三觀以二鏡像圓融譬一
| T2371_.74.0401a03: | 可レ得レ心書。楞嚴和尚義意也 | 云云 | 委細旨 |
T2371_.74.0401a05: 一念三千觀 天台一念三千觀者。離二縱
T2371_.74.0401a06: 横竝別四見一可レ得レ心法門也。縱見者。一心
T2371_.74.0401a07: 變成二諸法一。横見者。一心含二三千法一。竝見者
T2371_.74.0401a08: 三千法分分竝住。別見者一心有二三千一隔歴。
T2371_.74.0401a09: 離二此四見等一直一念三千。三千一念可二心
T2371_.74.0401a10: 得一。故釋云。若從二一心一生二一切法一者。此即是
T2371_.74.0401a11: 縱。若心一時含二一切法一者。此即是横。縱亦
T2371_.74.0401a12: 不可。横亦不可。只心是一切法。一切法是心
| T2371_.74.0401a13: | 矣 | 一心當體不思議不可得三千具足可レ得 |
| T2371_.74.0401a15: | 不思議一觀不思議境心也 | 云云 |
| T2371_.74.0401a17: | 爾十如有二互具義一耶。 答 | 云云 |
立T2371_.74.0401a19: 三千世間一十界互具成二百界一。百界中毎二界
T2371_.74.0401a20: 界一具二十如一故成二千如一見。十界互具義聞。千
T2371_.74.0401a21: 如互具道理無レ之者耶。若依レ之然也云。十
T2371_.74.0401a22: 界既互具。十如何不二互具一耶。答。三千世
T2371_.74.0401a23: 間成立處十界互具十如互具義具有レ之。
T2371_.74.0401a24: 十界既互具。互具十界各各具二十如一故。十界
| T2371_.74.0401a25: | 互具自然十如互具意有レ之 | 云云 |
T2371_.74.0401a27: 三千世間也
T2371_.74.0401a28: 疑云。世間者過雜散亂義也。既雜亂散在法
T2371_.74.0401a29: 名二世間一。若爾唯佛與佛境界。妙法沖微實談。
T2371_.74.0401b01: 何以二三千世間一爲二法體一耶 答。智論釋二世
T2371_.74.0401b02: 間義一云。族義。持義。性義名二世間一矣。一切
T2371_.74.0401b03: 諸法本性各各是世間義也。心性一理三千
| T2371_.74.0401b04: | 法宛然具足名二世間一 | 云云 |
T2371_.74.0401b06: 具成二百界一。一界有二十如一成二千如一。此千如約二
T2371_.74.0401b07: 三種世間一三千也
T2371_.74.0401b08: 疑云。是有二多種過一。一二界無別難。二國土
T2371_.74.0401b09: 世間具十界難也。二界無別難者。國土世間。
T2371_.74.0401b10: 衆生世間各別條然也。五陰世間衆生世間
T2371_.74.0401b11: 全一體法也。何爲二二世間一成二三千一耶。國土
T2371_.74.0401b12: 具十界難者。國土世間若具二三千一十界具足。
T2371_.74.0401b13: 有情非情雜亂過可レ有レ之。如何
T2371_.74.0401b14: 答。自レ元一家天台心。諸法雖レ廣不レ出二十界一。
T2371_.74.0401b15: 十界不同不レ出二十界十如是一。世間廣多不
T2371_.74.0401b16: レ出二三種世間一。故別約二三種世間一成二三千世
T2371_.74.0401b17: 間義一。然二界不別難云。大論以二族義持義一
T2371_.74.0401b18: 名二世間一。既號二三種世間一。衆生國土五陰三體
T2371_.74.0401b19: 各別也見。若衆生五陰全一體。何世間可レ云
T2371_.74.0401b20: 耶。其上一家天台心。總別本有云故。五陰可
T2371_.74.0401b21: レ被レ云分。衆生可レ被レ云總體。倶自性常住得
T2371_.74.0401b22: レ心。故約二三種世間一成二三千一也。草木國土具二
T2371_.74.0401b23: 三千一事。自レ本一家天台心。依正一體也。其
| T2371_.74.0401b24: | 旨如二略義一 | 云云 |
T2371_.74.0401b26: 間一定二法體性一耶 答。法義無量中別用二＊二
T2371_.74.0401b27: 種世間一事深意可レ有レ之。四諦三諦十二因縁
T2371_.74.0401b28: 等。皆是一途偏説非二廣通意一。三種世間其意
T2371_.74.0401b29: 廣博也。有情非情總體別體圓滿故。其上今
| T2371_.74.0401c01: | 三種世間。三諦本義心相應 | 云云 | 委細口傳 |
| T2371_.74.0401c02: | 如二略文記一 | 以上三千世間 分別如レ是 |
T2371_.74.0401c04: 中起慈悲心也。慈悲得レ心有二大小異一。小乘權
T2371_.74.0401c05: 教心。齊限慈悲只以二拔苦與樂一爲レ義。意有二
T2371_.74.0401c06: 偏墜一。故屬二愛見大悲一。一家天台意慈悲以二無
T2371_.74.0401c07: 我一爲レ體。謂染淨迷悟自性。自レ本行者一念
T2371_.74.0401c08: 也。一念外無二餘法一故。無縁大悲此至極。大
| T2371_.74.0401c09: | 論云。一心之外不レ立二一法一。是眞正大悲 | ＊矣 |
T2371_.74.0401c11: 此差別全無レ之。二法執情速滅。是大慈悲心
T2371_.74.0401c12: 至極也。無明心法性一體然生二諸法一。是眞慈
T2371_.74.0401c13: 悲也。一切衆生竝草木國土等皆受二大悲潤一
| T2371_.74.0401c14: | 云云 |
T2371_.74.0401c16: 三巧安止觀也。圓頓止觀行者。一切諸法三
T2371_.74.0401c17: 千具足得レ心。無我大悲具足後常可三安
住T2371_.74.0401c18: 止觀二法一。或時心沈昧以レ悲安二法性一。若心
T2371_.74.0401c19: 散亂時以レ寂可レ安二法性一。又一切諸法自性
T2371_.74.0401c20: 自安二止觀一。寂照二相法爾所具故。寂照義
| T2371_.74.0401c21: | 如レ上 | 云云 |
T2371_.74.0401c23: 他門相承。無明癡惑本性流轉已前事。以二癡
| T2371_.74.0401c24: | 迷一故法性變作二無明一流轉最初義相也 | 云云 |
| T2371_.74.0401c26: | 法性變作二無明一義可レ有レ之 | 云云 | 故阿闍梨云。 |
T2371_.74.0401c28: 還破二三惑妄執一安
住法性理一道理釋成也。T2371_.74.0401c29: 山家大師傅法決云。無明癡惑本是法性。以二
T2371_.74.0402a01: 癡迷一故法性變作二無明一。是流轉門義也。法
T2371_.74.0402a02: 性中道本是。無明。以二法性一故無明變作二法
T2371_.74.0402a03: 性一。是覺悟義也。意三千果成咸中稱常樂時。無
T2371_.74.0402a04: 明悉成二法性體一。三千在理同名無明時。三千
T2371_.74.0402a05: 倶同成二無明一道理書顯也。根塵相對一念。
T2371_.74.0402a06: 以二法性理一無明癡惑本是法性也。而一念起二
T2371_.74.0402a07: 迷心一違二法性理一。念念歩歩悉以二癡迷一故。法
T2371_.74.0402a08: 性變作二無明一也。癡迷者無明異名也。大論
| T2371_.74.0402a09: | 云。常今常始念念元初 | ＊矣 | 流轉間常以二癡 |
T2371_.74.0402a11: 卷一無明法性二種。一體無差道理得レ心。以二
T2371_.74.0402a12: 癡迷一故法性變作二無明一義不二斷絶一也。癡惑
T2371_.74.0402a13: 性者。是第八識癡惑恒轉如暴流云。流轉之
T2371_.74.0402a14: 間癡惑常相續。此癡迷相續之間。法性變成二
T2371_.74.0402a15: 無明一也。若捨二癡迷一第八識成二大圓鏡智一所
T2371_.74.0402a16: レ起心。以二法性一故無明煩惱皆變成二法性一。故
T2371_.74.0402a17: 今以二癡迷一故全非二流轉始一。流轉間常所起心
T2371_.74.0402a18: 相也。本是法性者。是可レ有二本迹意一。本門心。
T2371_.74.0402a19: 無明癡惑當體即法性也。迹門意轉二無明癡
| T2371_.74.0402a20: | 惑一。作二法性一後本是法性也 | 云云 |
T2371_.74.0402a22: 意。生死無始有終。菩提智有始無終。法身理
T2371_.74.0402a23: 無始無終。本門心。煩惱菩提倶無始無終可
| T2371_.74.0402a24: | レ得レ心 | 云云 |
| T2371_.74.0402a26: | 衆生本居二常樂一。迷心現故流轉生死一 | ＊矣 | 楞 |
| T2371_.74.0402a27: | 嚴經云。忽然念起名爲二無明一 | ＊矣 | 此等文有二 |
T2371_.74.0402a29: 云。是外道説也。冥生外道云。一切衆生本時
T2371_.74.0402b01: 居二冥覺一。生二悕望一故轉成二衆生一矣。既流轉始
T2371_.74.0402b02: 有云。外道説非二佛法一。故一家天台所談。八識
T2371_.74.0402b03: 常恒流轉無レ始可レ得レ心。但至二所出文一。理性
T2371_.74.0402b04: 圓滿方且本覺如來云也。般若燈論云。一切
T2371_.74.0402b05: 衆生必具二迷悟一。依二心性理一常是本覺理。依二
T2371_.74.0402b06: 無明心一常是衆生。一念一刹那必有二二相一
| T2371_.74.0402b07: | ＊矣 | 以二此文一得レ心。首楞嚴經文即流轉續 |
T2371_.74.0402b09: 可レ得レ心。癡迷故法性變作二無明一流轉方得
T2371_.74.0402b10: レ心。更無二相違一者歟
T2371_.74.0402b11: 起二諸顛倒善不善＊等一 依二癡迷妄縁一法
T2371_.74.0402b12: 性理悉變成二無明一。依二無明心一故第六識起二
T2371_.74.0402b13: 諸顛倒一。善惡無記三性倶是顛倒也
T2371_.74.0402b14: 尋云。惡是可二顛倒一。善何顛倒耶。答。不レ得二
T2371_.74.0402b15: 眞覺一間所起善惡無記三性皆是顛倒也。第
T2371_.74.0402b16: 六識有二内心一。於二諸法一施二妄用一。第七識未轉
T2371_.74.0402b17: 間。或持二五戒一。或受二十戒一。皆是顛倒也。故善
T2371_.74.0402b18: 不善同名二顛倒一。第七識轉成二平等性智一後。
T2371_.74.0402b19: 所有善惡無記悉成二不顛倒一。轉二八識種子一悉
| T2371_.74.0402b20: | 作二淨分一故 | 云云 | 瑜伽云。第七識未轉之時。 |
| T2371_.74.0402b22: | 成二不顛倒一 | ＊矣 | 無明癡迷内讀起間。一切諸 |
| T2371_.74.0402b23: | 心皆顛倒也 | 云云 |
水＊等 是有二二譬一。一氷水譬。T2371_.74.0402b25: 二睡眠作夢譬也。氷水譬者。依二寒縁一諸水成
T2371_.74.0402b26: レ氷。依二無明縁一法性悉成二顛倒一也。睡眠譬者。
T2371_.74.0402b27: 四十六心所中。睡眠心所云物有レ之。第六心
T2371_.74.0402b28: 王施二惛昧用一。此時心王爲二睡眠一被二惛昧一作二
T2371_.74.0402b29: 種種夢一。心王於二諸事一不二相違一。而依二心所一有二
T2371_.74.0402c01: 種種異相一。法性王者諸法自性都無二動轉一。而
T2371_.74.0402c02: 依二無明癡惑縁一法性變作二無明一。依二睡眠昧
| T2371_.74.0402c03: | 用一作二妄想一。顛倒夢想也 | 云云 |
T2371_.74.0402c05: 性變作二無明一等者。迷悟各別義也。正依二圓
T2371_.74.0402c06: 頓止觀本意一。法性之外全無二無明一相釋成也。
T2371_.74.0402c07: 止觀本意對二妄境一起二妄念一。起動當體即法性
T2371_.74.0402c08: 也。如レ此得レ心時。妄想顛倒轉被レ知二自性一
T2371_.74.0402c09: 絶二難レ絶妄用一。故止觀行者不レ絶二起念當體一
T2371_.74.0402c10: 法性心可二安立一也。於二無明一有二六種一。一現起
T2371_.74.0402c11: 無明。根塵相對念想自レ本妄故。二住因望果
T2371_.74.0402c12: 無明。謂菩薩望二佛果一修二諸行一皆是無明也。
T2371_.74.0402c13: 三種子無明。謂不レ得二等覺一間。第八識種
T2371_.74.0402c14: 子常相續六識七識皆從二第八識種子一生。四
T2371_.74.0402c15: 理性無明。是性惡也。五事性無明。謂本門
T2371_.74.0402c16: 果上九界也。六起念無明。謂不レ論二是非一起
T2371_.74.0402c17: 念皆是無明也。如レ＊比六種妄心同法性同體
T2371_.74.0402c18: 可レ得レ心是止觀行者也。凡夫不レ知二此道理一。
T2371_.74.0402c19: 妄起二顛倒一。諸佛知二此道理一。顛倒當體法性理
T2371_.74.0402c20: 安立也。但顛倒法性一向異不レ可レ得レ心。通
T2371_.74.0402c21: 教一向執レ一。別教一向執レ異。圓頓至極實
T2371_.74.0402c22: 談。無明法性倶一心故不異。然一心之内善
T2371_.74.0402c23: 惡本有。九界本有無明。佛界本有法性也。
T2371_.74.0402c24: 故不異云也。又流轉生死之間如二旋火輪一。上
T2371_.74.0402c25: 下迴轉。凡夫竝前三教行人。顛倒只顛倒得
T2371_.74.0402c26: レ心。不レ知二顛倒即法性道理一。故爲二顛倒一被二
T2371_.74.0402c27: 引動一。止觀行者旋火輪顛倒當體法性得レ心
T2371_.74.0402c28: 故。不レ信二顛倒一只信二法性一也。此時顛倒心。失二
T2371_.74.0402c29: 妄用一成二覺性圓明一。此時生死當體法性故。生
T2371_.74.0403a01: 死夢忽覺不二相續一。所詮止觀行者。根塵相對
| T2371_.74.0403a02: | 念念當體法性理可二通達一也 | 云云 |
T2371_.74.0403a04: 死也。生死一心三法且配
當三諦一心可レ有T2371_.74.0403a05: レ之。生假法性。死空法性。一心中道法性也。
T2371_.74.0403a06: 又生三諦法性。死三諦法性故。起是法性
T2371_.74.0403a07: 起滅是法性滅云也。是徳門入行者觀相也。
T2371_.74.0403a08: 體門入行者。起三千具足法性。滅三千具
T2371_.74.0403a09: 足滅也。法法塵塵當體三千具足富體故。起
T2371_.74.0403a10: 是法性起滅是法性滅云也。或一心入行者
T2371_.74.0403a11: 可レ有レ之。起一心法性起。滅一心法性滅也。
| T2371_.74.0403a12: | 起滅倶不レ離二一心一。故名二法性一 | 云云 |
| T2371_.74.0403a13: | 問。一家天台心。於二法性一論二起滅一耶 答 | 云 |
| T2371_.74.0403a14: | 云 |
T2371_.74.0403a16: 理一不思議空寂體也。何有二起滅一可レ得レ意耶。
T2371_.74.0403a17: 若依レ之然也云。今解釋起是法性起滅是法
T2371_.74.0403a18: 性滅云。如何。答。蓮實房云。尋二法性妙理一
T2371_.74.0403a19: 非レ起非二不起一。是號二心性大眞如一。眞如有二多
T2371_.74.0403a20: 種義一。一不變眞如義。二隨縁眞如義也。不變
T2371_.74.0403a21: 眞如不起爲レ義。一切諸法悉入二法性理一湛然
T2371_.74.0403a22: 寂靜也。此時都法性無二動轉一。經云諸法寂滅
| T2371_.74.0403a23: | 相不レ可二以言宣一 | ＊矣 | 法華迹門所談多存二此 |
T2371_.74.0403a25: 持論號二事法性一。十地論名二事眞如一。事事諸法
T2371_.74.0403a26: 當體眞如故。此時於二眞如一有二起滅一事更不
T2371_.74.0403a27: レ可レ有二相違一。註金錍論云。眞如妙理有二兩種
T2371_.74.0403a28: 義一。不變眞如凝然常住。隨縁眞如縁起常住
| T2371_.74.0403a29: | ＊矣 | 本門意隨縁眞如爲二本懷一。本迹二門不 |
T2371_.74.0403b02: 縁不變不二相分一大眞如是也。是名二未分眞
T2371_.74.0403b03: 如一。十八空論云。自性眞如有二兩種義一。一理眞
| T2371_.74.0403b04: | 如。二事眞如 | ＊矣 | 自性眞如者天眞不思議内 |
T2371_.74.0403b06: 本門也。傳法要義釋二眞如體性一。眞如妙理
T2371_.74.0403b07: 非レ起非二不起一或起或不起矣。此文存二三
T2371_.74.0403b08: 重意一。非起非不起者大眞如自性本性不
T2371_.74.0403b09: 可得當體也。或起者存二事眞如義一。或不起者
T2371_.74.0403b10: 不變眞如也。故一家天台意。一遍法性起不
T2371_.74.0403b11: レ可レ得レ意。法性不起不レ可二治定一。義類無盡故
| T2371_.74.0403b12: | 云云 |
T2371_.74.0403b14: 滅可レ云。何事新法性起滅云耶 答。今法性
T2371_.74.0403b15: 重重意可レ有レ之。或眞如爲二法性一。或法自體
T2371_.74.0403b16: 名二法性一。縱以二眞如一云二法性一。都於二法性一無
T2371_.74.0403b17: レ疵。起滅當體眞如可レ得レ心。所難趣眞如起
T2371_.74.0403b18: 滅本來不二不レ得レ心故也。今無レ過起滅法性
T2371_.74.0403b19: 得レ心不レ可レ有二相違一。加レ之今法性者。法自性
T2371_.74.0403b20: 當體不可得云二法性一也。松松。竹竹當體宛然
T2371_.74.0403b21: 處。起是法性起滅是法性滅可レ得レ心。更不
| T2371_.74.0403b22: | レ可レ有二相違一 | 云云 |
T2371_.74.0403b24: 迷一故。於二顛倒一作二起滅思一。圓頓至極實談。起
T2371_.74.0403b25: 滅當體眞如可レ得レ心。故法性起滅非二顛倒
T2371_.74.0403b26: 起滅一處。體其實不起滅云也。體實不二起滅一。
T2371_.74.0403b27: 以二顛倒心一實有二妄想起滅一思也。所詮破法
T2371_.74.0403b28: 遍章捨二偏墮情一萬法無レ過道理爲二本意一。故
| T2371_.74.0403b29: | 如レ是釋也 | 云云 |
T2371_.74.0403c02: 性道理一也。法性境界來繋二法性心一。故云二繋
T2371_.74.0403c03: 法性一也。心縁レ境事必依二境界一。境界自レ本法
T2371_.74.0403c04: 性故與二法性心一相應。心有二解行一有二行相一。行
T2371_.74.0403c05: 相者境界浮レ心是也。行解者心縁レ境徳也。
T2371_.74.0403c06: 以二法性一繋二法性一行相意。以二法性一念二法性一
T2371_.74.0403c07: 行解意也。以二能縁法性心一念二所縁法門一。是
T2371_.74.0403c08: 法性義也。能所倶法性法性外一法無レ之。故
| T2371_.74.0403c09: | 常是法性無不法性時等云也 | 云云 | 法性不同 |
T2371_.74.0403c11: 體達既成不レ得二妄想一亦不レ得二法性一 顛
T2371_.74.0403c12: 倒體法性理云。且爲レ破二顛倒心一爾云也。眞實
T2371_.74.0403c13: 以二法法體一論二其義一。體達時法性妄想可レ被
T2371_.74.0403c14: レ云法無レ之。故迷悟性不可得也。體達者是
T2371_.74.0403c15: 有二三義一。一證位爲二體達一。二深義爲二體達一。三
T2371_.74.0403c16: 法自體爲二體達一。今所レ云體達者。非證位體
T2371_.74.0403c17: 達。後ニ體達也。心依二法深義一。妄想法性倶
T2371_.74.0403c18: 不可得體達既成云也。止觀記云。總論二體達一
T2371_.74.0403c19: 有二三種不同一。一證得體達。二深義爲二體達一。
T2371_.74.0403c20: 三自體爲二體達一。證得體達本在二權門一。此體達
T2371_.74.0403c21: 正明二深義一。意云。若依二深義一者不レ得二法性一
T2371_.74.0403c22: 矣。依二圓頓至極深義一。法性妄想不レ可レ云。故
| T2371_.74.0403c23: | 體達云也 | 云云 |
| T2371_.74.0403c24: | 問。體達之時存二迷悟二相一耶 答 | 云云 |
T2371_.74.0403c26: 成不得妄想亦不得法性矣。妄想法性倶不
T2371_.74.0403c27: 可得也見。若依レ之然也云。一家天台極談。
T2371_.74.0403c28: 不レ動二阿鼻依正一等二法性理一。十界常住三千
T2371_.74.0403c29: 宛然。是眞法性也。何體達時無二迷悟二性一
T2371_.74.0403c30: 可レ云耶 答。此問言廣。若依二法性常寂意一。
T2371_.74.0404a01: 還源反本法界倶寂也。此時迷悟二性更不
T2371_.74.0404a02: レ可レ有レ之。迷悟倶流轉法也。今正釋レ止故無二
T2371_.74.0404a03: 迷悟二性一釋歟。若依二法性常照意一。三千法本
T2371_.74.0404a04: 有常住自己宛然也。此時妄想。本有妄想。法
T2371_.74.0404a05: 性本有法性也。一家意既二途也。不レ可レ同。
T2371_.74.0404a06: 偏立所難趣以レ照難レ寂故不可也。今寂義
T2371_.74.0404a07: 爲レ正。尤無二迷悟二性一可レ得レ心也。決附云。迹
T2371_.74.0404a08: 大教意云下斷二顛倒一得中法性上。本大教意云。顛
T2371_.74.0404a09: 倒體即法性理也。觀心一心不得法性亦不
T2371_.74.0404a10: 得妄想矣。迹門心。斷二九界妄想一證二法性理一。
T2371_.74.0404a11: 本門意。妄想當體即法性也可レ得レ心也。觀心
T2371_.74.0404a12: 一門所談。二法未分法性宛然義不レ可レ有レ之。
| T2371_.74.0404a13: | 妄想倶不可得也可レ得レ心 | 云云 |
T2371_.74.0404a15: 見二諸法一。妄想法法性倶不可得法界同宛然
T2371_.74.0404a16: 意也。傳教大師於二晨旦一傳二五箇法門一。一一
T2371_.74.0404a17: 心三觀。二一念三千。三止觀始終。四法華深
T2371_.74.0404a18: 義。五兼禀達磨宗也。受二達磨宗一事。今寂法
T2371_.74.0404a19: 門其義相似故也。達磨宗義絶二煩惱菩提二
T2371_.74.0404a20: 相一。不レ尋二生死涅槃跡一。法界悉寂然也。今止
T2371_.74.0404a21: 法門云。絶二迷悟性一二性不可得。是寂義也。
T2371_.74.0404a22: 但所レ云還源反本者。且源云事也。眞實常
T2371_.74.0404a23: 寂門時。一切可レ爲レ源事無レ之。法本性不可
T2371_.74.0404a24: 得處且還源反本云也
T2371_.74.0404a25: 問。所レ云流轉者。迷悟倶流動也可レ云耶
T2371_.74.0404a26: 疑云。兩方不レ明。若倶流轉也云。迷是妄想
T2371_.74.0404a27: 故流動可レ云。覺悟體非二妄想一。何可レ云二流動一
T2371_.74.0404a28: 耶。若依レ之然也云者。今釋上來倶流動云
T2371_.74.0404a29: 故一切皆流動也覺。如何 答。今文破法遍
T2371_.74.0404b01: 意故。迷悟倶屬二流動一可レ破レ之。上所二分別一初
T2371_.74.0404b02: 縁實相法性寂照等。止門時皆被レ云二流動一。同
T2371_.74.0404b03: 可レ成二所破一也。法性妄想倶不レ存故尤可レ屬二
| T2371_.74.0404b04: | 流動一也 | 云云 |
T2371_.74.0404b06: 照三千具足義也。故無明心具二三千一。法性
T2371_.74.0404b07: 心具二三千一。彼彼諸法悉三千故。無明心法性
T2371_.74.0404b08: 心平等無差也。彼彼三千互遍亦爾文可レ思
T2371_.74.0404b09: レ之。破法遍章段用二止觀二門一事。止故法界
T2371_.74.0404b10: 倶寂。可レ執法無レ之。觀故法法塵塵悉三千具
T2371_.74.0404b11: 足故。又別可レ執法無レ之。故約二止觀二門一破二
| T2371_.74.0404b12: | 執情一也 | 云云 |
T2371_.74.0404b14: 惡皆如二虚空一無レ二無レ別矣。此解釋難レ思。
T2371_.74.0404b15: 釋レ觀時尤可レ用二假諦一。何以レ空。釋二觀義一耶。
T2371_.74.0404b16: 空其義順レ止如何 答。釋レ觀用レ空事。一家
T2371_.74.0404b17: 天台空者不レ可レ同二小乘等實空一。空有二二義一。
T2371_.74.0404b18: 一無義。二無障礙義也。小乘等空無義也。一
T2371_.74.0404b19: 家天台空者無礙爲レ義。心法法塵塵當體
T2371_.74.0404b20: 都無二障礙一。各具二三千一是空義也。加レ之寂空。
T2371_.74.0404b21: 照空云事有レ之。寂空無相不可得義。照空當
T2371_.74.0404b22: 體無障礙也。決附云。空有二二義一。一無義。二
T2371_.74.0404b23: 有而無障礙義＊矣。今釋如虚空者。有而無障
| T2371_.74.0404b24: | 礙義也 | 云云 | 無二無別者。彼彼諸法各各具二 |
T2371_.74.0404b26: 二無別云也
T2371_.74.0404b27: 譬如二劫盡一＊等 釋レ觀有二三譬一。一劫盡譬。
T2371_.74.0404b28: 劫燒時山海大地虚空悉成レ火。火譬二三千一。三
T2371_.74.0404b29: 千諸法一切皆具無二闕減一故也。二虚空藏譬。
T2371_.74.0404c01: 虚空藏菩薩初來二諸佛土一時一切皆令二虚空一。
T2371_.74.0404c02: 虚空外又一相無レ之。虚空譬二三千一。三千性
T2371_.74.0404c03: 體圓融無礙。三千法外無二餘法一義也。三海惠
T2371_.74.0404c04: 菩薩譬。海惠菩薩來二華嚴大集等會一時一
T2371_.74.0404c05: 切山川等皆成二大水一。三千大千世界内悉水
T2371_.74.0404c06: 相也。水相圓滿故。内外明了也一會諸人
T2371_.74.0404c07: 以二肉眼一見二三千界一。唯有二水而已一水譬二三
T2371_.74.0404c08: 千一。三千諸法自性義也。破法遍本意破二一
T2371_.74.0404c09: 切執一無相不可得爲二本意一。若然者無障礙
T2371_.74.0404c10: 空可レ存法事無レ之。故空亦不可得云也
| T2371_.74.0404c11: | 云云 |
T2371_.74.0404c13: 界倶寂本理爲レ止。三千宛然一心所具處爲
T2371_.74.0404c14: レ觀。初心行者。止觀實二法可レ得レ心故。別
T2371_.74.0404c15: 釋二止觀不二道理一也。止觀倶一心當體。止外
T2371_.74.0404c16: 無レ觀。觀外無レ止。寂照不二理智未分故。權
T2371_.74.0404c17: 教權門意。止觀二法各別得レ意故。大師屬二雙
T2371_.74.0404c18: 立止觀一。今圓頓止觀者。只是行者本不生一
T2371_.74.0404c19: 念也。故止觀二字二法不二相分一。吉藏經定即
| T2371_.74.0404c20: | 惠。惠即定云此意也 | 云云 |
T2371_.74.0404c22: 法門一。自レ是以下正不二道理釋也。不動者法
T2371_.74.0404c23: 身理。是止體也。不動智者自受用智惠是觀
T2371_.74.0404c24: 體也。法身理自受用智果相應全一體也。境
T2371_.74.0404c25: 智不和名時理智各別非二止觀一如一。理智和
T2371_.74.0404c26: 合。境智圓融止觀全一體不二各別一。故不動理
T2371_.74.0404c27: 不動智一體無レ有レ異。不動智照二法性理一智
T2371_.74.0404c28: 爲レ面。而又具レ理。不レ動二法性理一自受用智相
T2371_.74.0404c29: 應時理爲レ面･而又有レ觀相即融通。故以二理智
T2371_.74.0405a01: 冥合義一釋二成止觀不二道理一也。
T2371_.74.0405a02: 尋云。一家天台意。止觀二性各別也可レ云耶。
| T2371_.74.0405a03: | 答 | 云云 |
| T2371_.74.0405a05: | 二法無レ別 | 矣 | 若依レ之爾也云者。止觀二法 |
T2371_.74.0405a07: 性無レ之可レ云耶如何 答。一家相承有二二途一。
T2371_.74.0405a08: 一常同門。二常差別門也。常同門時止觀二
| T2371_.74.0405a09: | 法一體全不レ可レ有二二法一。今釋無二無別 | ＊矣 |
T2371_.74.0405a11: 全不レ可二相失一。止本分止。觀本分觀也。爰以
T2371_.74.0405a12: 山王院大師云。乃是止觀一部本佛行因之
| T2371_.74.0405a13: | 相 | ＊矣 | 本佛行因云止觀二法本有常住也聞。 |
T2371_.74.0405a15: 復次觀二根塵相對一 已上文只釋二止觀
T2371_.74.0405a16: 大意一。自レ此以下文正明二行者修行一也。圓頓
T2371_.74.0405a17: 行者修行。觀二根塵相對一念一修二三諦行一也。
T2371_.74.0405a18: 通途鈍根行者先觀二一心三諦一。其次觀二六根
T2371_.74.0405a19: 三諦一。次觀二境界三諦一。根境識三種一心三觀
T2371_.74.0405a20: 云即是也。根塵相對如レ上。若根若塵以下文。
T2371_.74.0405a21: 自流他流異義相分。一義云。竝是法界中道。
T2371_.74.0405a22: 竝是畢竟空空。竝是如來藏假。竝是中道重
| T2371_.74.0405a23: | 擧二中道一也 | 云云 | 當家義云。竝是法界總體也。 |
T2371_.74.0405a25: レ心。蓮實房云竝是法界三千。次三三諦也。
T2371_.74.0405a26: 行者根性不同也。體門入行者。別不レ觀二三諦一。
T2371_.74.0405a27: 根塵相對自體法界自性體也得レ心。如二法自
T2371_.74.0405a28: 性一安立機可レ有レ之。是名二竝是法界觀一。徳門
T2371_.74.0405a29: 入行者。正觀二三諦一故。畢竟空以下如レ次三
| T2371_.74.0405b01: | 諦也 | 云云 | 總圓頓止觀行者。觀二根塵相對一 |
T2371_.74.0405b03: 難二和合一。行者初門觀二一心一可レ有レ便。故別觀二
T2371_.74.0405b04: 一心一也。其上止觀意。即身頓覺爲二宗旨一。不
T2371_.74.0405b05: レ動二六識邪邪念相一三諦可レ得レ心。即身本覺
T2371_.74.0405b06: 也。不レ觀二法性理一故。但本住不進機只觀二六
T2371_.74.0405b07: 識一。本住不下機直觀二九識意一事可レ有レ之。今
| T2371_.74.0405b08: | 釋存二六識所觀義一也 | 云云 |
T2371_.74.0405b10: 即空即假即中故法界云。但依二蓮實房義意一。
T2371_.74.0405b11: 三諦萬法自己本分爲二法界一。諸法各各持二自
T2371_.74.0405b12: 性一各各不同義也。圓頓行者常觀二法界自性一。
| T2371_.74.0405b13: | 故竝是法界云也 | 云云 |
T2371_.74.0405b15: 俗諦有法一別入二眞諦空一。故非二至極空一。一家
T2371_.74.0405b16: 圓教空者。萬法自性本有而無二相違一名レ空。
T2371_.74.0405b17: 不レ動レ有即空也。空有相似。故諸經中或中道
| T2371_.74.0405b18: | 名二畢竟空一 | 云云 | 傳法決云。畢竟空者。不レ動二 |
T2371_.74.0405b20: 畢竟一。然圓教意。三千諸法本有無レ過無二違
| T2371_.74.0405b21: | 過宗一名爲二畢竟空一 | ＊矣 |
| T2371_.74.0405b22: | 尋云。畢竟空者。空中二諦中何耶。答 | 云云 |
T2371_.74.0405b24: 觀處出二畢竟空一。今文隨然也。其上既云レ空。
T2371_.74.0405b25: 限二空觀一覺。若依レ之然也云者。一處解釋中
| T2371_.74.0405b26: | 畢竟空乃是中道 | ＊矣 | 如何 答。畢竟空通二 |
T2371_.74.0405b28: 有而無レ過義也。有而空分義似二中道一。故畢竟
T2371_.74.0405b29: 空中道異名釋。而涅槃經本文自レ本有二二
| T2371_.74.0405c01: | 意一。一處畢竟空是不可得 | 矣 | 或離レ有離レ無是 |
| T2371_.74.0405c02: | 畢竟空 | ＊矣 | 是畢竟空通二空中二諦一覺 | 云云 | 爰 |
T2371_.74.0405c04: 義。一切諸法本有無我名二畢竟空一。本有無我
| T2371_.74.0405c05: | 亦是中道義 | ＊矣 | 通二ニ義一覺 |
T2371_.74.0405c07:
T2371_.74.0405c08:
T2371_.74.0405c09:
T2371_.74.0405c10:
T2371_.74.0405c11: 忠尋記
T2371_.74.0405c12: 如來藏 衆生一心本性清淨故名二如來一。
| T2371_.74.0405c13: | 故華嚴經云。衆生一心本是諸佛 | 矣 | 一心 |
T2371_.74.0405c15: 生二一切法一。故一心自性爲レ藏。一心自レ元清
| T2371_.74.0405c16: | 淨具二三千一。三千本有是藏義也 | 云云 |
T2371_.74.0405c18: 萬法歴歴而本性無二相違一處空云也。故阿含
T2371_.74.0405c19: 經無爲二空義一。涅槃經無主無我爲二空義一。十
T2371_.74.0405c20: 界三千萬法有二自體一而無二我執一是一家空
T2371_.74.0405c21: 也。餘宗所談多以無爲レ空。一家心無主爲二空
T2371_.74.0405c22: 義一。書寫寺性空房云。空者無義也。楞嚴和尚
T2371_.74.0405c23: 聞二此事一大歎云。彼聖人雖レ有二一分見解一。愚
T2371_.74.0405c24: 癡故不レ知二空義一空執二小乘一。和尚播州下向
T2371_.74.0405c25: 語二性空一云。空者無主也。性空聞二此言一我得二
| T2371_.74.0405c26: | 眞空一 | 云云 | 一家圓教空者。無主而法法無レ勞 |
| T2371_.74.0405c27: | 義也 | 云云 | 尋云。何是無主義耶。 答。竝從レ縁 |
| T2371_.74.0405c28: | 生。縁生即無主 | 云云 |
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