SAT DB

T2366_.74.0263a01:
T2366_.74.0263a02: No.2366
T2366_.74.0263a03:

T2366_.74.0263a04:

天台法華宗義集一卷

竝序

T2366_.74.0263a05: 比叡山延暦寺付法前入唐受法沙門

T2366_.74.0263a06:

傳燈大法師位義眞

奉

T2366_.74.0263a07: 竊以實際無相非二分別之所

知。理性絶言豈
T2366_.74.0263a08: 思量之所レ及。然而大雄應レ物託二形像一以傳
T2366_.74.0263a09: レ眞。至聖通レ神借二微言一而津レ道。始自下鹿苑
T2366_.74.0263a10: 以二四諦一爲中言初上。乃至下鶴林以二三點一爲中圓
T2366_.74.0263a11: 極上。其間流文猥積象馱負而弗レ窮。散説森羅
T2366_.74.0263a12: 龍宮溢而未レ盡。將レ使二乘レ蹄以得レ兎得レ㝹則
T2366_.74.0263a13: 忘レ蹄。藉レ指而知レ月。知レ月則廢

指。而存形
T2366_.74.0263a14: 者謂三法身定二於丈六一。帶教者謂三至道極二於
T2366_.74.0263a15: 篇章一。庸夫之偏情非二達者之宏論一。且夫大陽
T2366_.74.0263a16: 韜レ景望舒繼二其光一。能仁税レ駕開士弘二其道一。
T2366_.74.0263a17: 故有二馬鳴龍樹一振二頽綱於前一。摩騰法蘭啓二
T2366_.74.0263a18: 祕鍵於後一。自レ爾以降粹哲間出英靈踵レ武不
T2366_.74.0263a19: レ可二勝計一。陳隋之代有二南嶽慧思天台智顗兩
T2366_.74.0263a20: 師一。曩在二靈山一親聽二妙法一。降二誕震旦一圓弘二
T2366_.74.0263a21: 一乘一。入二寂定一以澄レ思發二淨慧一而鑑レ機。義
T2366_.74.0263a22: 門重開觀法周備。萬乘崇敬承二甘露之清沷一。
T2366_.74.0263a23: 四衆歸依飡二醍醐之淳味一。自後四重更轉三
T2366_.74.0263a24: 學彌恢。巨唐天寶年中。湛然法師以二累聖
T2366_.74.0263a25: 之重規一膺二千載一而孤挺中二興茲道一。實頼二伊
T2366_.74.0263a26: 人一。法師義例云。一家教門所レ用義旨以二法
T2366_.74.0263a27: 華一爲二宗骨一以二智論一爲二指南一。以二大經一爲二扶
T2366_.74.0263a28: 疏一以二大品一爲二觀法一。引二諸經一以増倍引二諸
T2366_.74.0263a29: 論一以助成。觀心爲レ經諸法爲レ緯。織二成部
T2366_.74.0263b01: 帙一不二與レ他同一。斯固慧水之輕舟妙車之堤
T2366_.74.0263b02: 路。今之所選先立二教觀二門一。次須下擧二衆義
T2366_.74.0263b03: 節目一條中列其下上。但法門浩博寓淺斯迷。玄理
T2366_.74.0263b04: 淵深 &T001123;

遇莫レ測。譬猶二片蠡挹レ海寸管窺

天。
T2366_.74.0263b05: 故粗撮二大綱一敢以搜綴。或文約而義隱。或往
T2366_.74.0263b06: 短而復長。欲レ盡二精微一事是稠疊。偏標二宗
T2366_.74.0263b07: 要一專似二麁疎一。斟酌失レ中首尾難レ處。所三以
T2366_.74.0263b08: 四教五味居二首先一者此則一代之教綱一門
T2366_.74.0263b09: 之義府。餘法雖レ多從レ此而出。勒成二一卷一名
T2366_.74.0263b10: 曰二天台法華義集一　聖朝體包得レ一化兼吹
T2366_.74.0263b11: レ萬。懸二玉鏡一而轉二金輪一。散二堯雲一而開二佛日一。
T2366_.74.0263b12: 九流通覽已究二其端涯一。八教洞察亦採二其蘭
T2366_.74.0263b13: 菊一義眞辨非二炙輠一。智謝二瀉瓶一。空懷二隨喜之
T2366_.74.0263b14: 誠一終乏二讃揚之美一。謹序
T2366_.74.0263b15:   教門
T2366_.74.0263b16:   四教義　五味義　一乘義　十如是義
T2366_.74.0263b17: 十二因縁義　二諦義
T2366_.74.0263b18:   觀門
T2366_.74.0263b19:   四種三昧義　三惑義
T2366_.74.0263b20:   教門
T2366_.74.0263b21:   四教義
T2366_.74.0263b22: 夫衆生機感隨二樂欲一不レ同。聖人教法逗二化
T2366_.74.0263b23: 縁一以各異。經云。自二從得道夜一乃至二泥洹夜一
T2366_.74.0263b24: 所説之法智實不レ虚。仰尋二斯旨一深有レ歸。故
T2366_.74.0263b25: 略選二四教一用判二權實一。今釋二此義一略明二四門一。
T2366_.74.0263b26: 第一釋名。第二引證。第三解釋。第四結成
T2366_.74.0263b27: 第一釋名者　問。四教其名如何　答。一三
T2366_.74.0263b28: 藏教。二通教。三別教。四圓也教問。何故
T2366_.74.0263b29: 此四通言レ教耶　答。教以二詮理化物一爲レ義。
T2366_.74.0263c01: 故言レ教也　問。教能詮レ理者可レ然。化物意
T2366_.74.0263c02: 何　答。化物者化二轉物心一也　問。約二化轉一
T2366_.74.0263c03: 有二幾義一　答。有二三義一　問。三義如何　答。
T2366_.74.0263c04: 一轉レ惡爲レ善。二轉レ迷成レ解。三轉レ凡成レ聖。
T2366_.74.0263c05: 故云二化物一　問。何故非レ三非レ五。定有レ四耶　
T2366_.74.0263c06: 答。大聖於二四不可説法一用二四悉檀一。赴レ縁

T2366_.74.0263c07:

而有二四説一。故立二四教一

四悉檀義在レ
下可レ明

T2366_.74.0263c08: 第二引證者　問。此四教有二證據一耶　答。廣
T2366_.74.0263c09: 引二諸經一其文多。今先依二一經一建二立四教一
T2366_.74.0263c10: 問。何經文耶　答。涅槃經云。下智觀故不
T2366_.74.0263c11: レ見二佛性一得二聲聞菩提一。中智觀故不レ見二佛性一
T2366_.74.0263c12: 得二縁覺菩提一。上智觀故見二佛性一不二了了一得二
T2366_.74.0263c13: 菩薩菩提一。上上智觀故見二佛性一了了得二佛
T2366_.74.0263c14: 菩提一　問。此是四乘觀智之證。非二四教證一。
T2366_.74.0263c15: 何可レ爲レ證　答。説智之教是即四教　問。四
T2366_.74.0263c16: 教可レ然。藏通別圓一一證文如何　答。法華
T2366_.74.0263c17: 經云。貪二著小乘一三藏學者。智度論云。迦旃
T2366_.74.0263c18: 延子自以二總明利根一於二婆裟中一明二三藏義一。
T2366_.74.0263c19: 成實論云三我今正欲レ論二三藏中實義一即是三
T2366_.74.0263c20: 藏教證也。大品經云。三乘同以二無言説道一
T2366_.74.0263c21: 斷二煩惱一。大集經云。三人同坐二一解脱床一。智
T2366_.74.0263c22: 論云。三人同斷二正使一。同入二有餘無餘涅槃一。
T2366_.74.0263c23: 即是通教證也。智論明二不共般若一即是不共
T2366_.74.0263c24: 二乘人説也。如二不思議經一。即是別教證也。法
T2366_.74.0263c25: 華經云下合掌以二敬心一欲レ聞中具足道上華嚴經
T2366_.74.0263c26: 云二圓滿修多羅一即是圓教證也
T2366_.74.0263c27: 第三解釋者。約レ此有レ四。即四教也
T2366_.74.0263c28: 初明二三藏教一　問。言二三藏一者何等　答。一
T2366_.74.0263c29: 修多羅藏。二毘尼藏。三阿毘曇藏也　問。是
T2366_.74.0264a01: 修多羅等名爲二梵語一耶。爲二漢語一耶　答。梵
T2366_.74.0264a02: 語也　問。漢語云何　答。修多羅者或言二有
T2366_.74.0264a03: 翻一或亦言二無翻一。初有翻亦有二多家不同一。然
T2366_.74.0264a04: 多用二法本之翻一。毘尼者此翻爲レ滅。阿毘曇
T2366_.74.0264a05: 者此翻二無比法一　問。何故云二法本等一耶　
T2366_.74.0264a06: 答。出世善法言教之本故云二法本一。佛説二作
T2366_.74.0264a07: 無作戒一能滅二身口之惡一。是故言レ滅。聖人智
T2366_.74.0264a08: 慧分二別法義一世無レ所レ比。故云二無比法一　問。
T2366_.74.0264a09: 此法本二指何等經論一耶　答。法本即是四阿
T2366_.74.0264a10: 含經也。滅則是八十誦律也。無比法者阿
T2366_.74.0264a11: 毘曇論也　問。此阿毘曇者若但佛自説歟。
T2366_.74.0264a12: 若弟子説耶　答。若佛自分二別法義一。若佛弟
T2366_.74.0264a13: 子分二別法義一。皆名二阿毘曇一　問。是二中指二
T2366_.74.0264a14: 誰説一　答。正指二佛説一　問。佛説レ經菩薩説
T2366_.74.0264a15: 名レ論。佛世未レ有レ論。何有二阿毘曇一耶　答。佛
T2366_.74.0264a16: 世無二論藏一者約二大乘一也。若約二小乘一可レ有二
T2366_.74.0264a17: 阿毘曇論一　問。假使雖レ有二小乘毘曇一是舍
T2366_.74.0264a18: 利弗説。可レ非二佛説一　答。此是佛説已後舍
T2366_.74.0264a19: 利弗重説耳　問。何以得レ知佛自説二毘曇藏一　
T2366_.74.0264a20: 答。相續解脱經亦名二阿毘曇藏一故　問。何故
T2366_.74.0264a21: 此三法通名レ藏耶　答。以二含藏一爲レ義　問。
T2366_.74.0264a22: 含二藏何法一　答。或言。文能含レ理。又言。理能
T2366_.74.0264a23: 含レ文。故名爲レ藏。今言。三法之名各含二一切
T2366_.74.0264a24: 文理一。故名レ藏也　問。以二此三藏一對二當戒定
T2366_.74.0264a25: 慧一耶　答。可二對當一也　問。對當如何　答。
T2366_.74.0264a26: 修多羅則是定歳。毘尼即是弁藏。毘曇即是
T2366_.74.0264a27: 慧藏　問。何故爾耶　答。四阿含多明二修行
T2366_.74.0264a28: 法一也。毘尼正因レ事制レ戒防二心身口意惡法一
T2366_.74.0264a29: 也。毘曇分二別無漏慧法一也　問。如レ此對當
T2366_.74.0264b01: 義理可レ然。何故名非二次第一　答。修行之時
T2366_.74.0264b02: 戒藏爲レ首。説教之時定藏爲レ先。今依二説教一
T2366_.74.0264b03: 故非二次第一　問。此教明二何等理一　答。明二因
T2366_.74.0264b04: 縁生滅四聖諦理一　問。爲二何人一説　答。正
T2366_.74.0264b05: 教二小乘一。傍化二菩薩一　問。佛於二三藏一初開二三
T2366_.74.0264b06: 乘一。大乘最勝何不下以二大乘一爲レ正小乘爲

傍
T2366_.74.0264b07: 答。鹿苑初説二四諦法輪一。倶隣等五人見レ諦
T2366_.74.0264b08: 成レ道。八萬諸天得二法眼淨一。但有二小乘得道一。
T2366_.74.0264b09: 未レ有二大乘得益一。故小乘爲レ正。大乘爲レ傍　
T2366_.74.0264b10: 問。小乘者何等。大乘者誰耶　答。小乘即
T2366_.74.0264b11: 聲聞辟支佛也。大乘即是菩薩　問。何故名
T2366_.74.0264b12: 爲二聲聞一　答。聞二佛聲教一故名二聲聞一　問。
T2366_.74.0264b13: 於二佛聲教一即既有二多種一。今正聞二何聲教一　
T2366_.74.0264b14: 答。聞レ説二生滅四聖諦理之教一　問。聞二此聲
T2366_.74.0264b15: 教一斷二何惑一耶　答。斷二見思惑一　問。見思之
T2366_.74.0264b16: 惑其義如何　答。至二斷惑義一當二廣通

之　
T2366_.74.0264b17: 問。斷惑證果經二幾位一耶　答。經二歷四位一即
T2366_.74.0264b18: 外凡。内凡。分聖。極聖位也　問。於二初外
T2366_.74.0264b19: 凡一具二幾位一耶　答。具二三位一。即五停心位。別
T2366_.74.0264b20: 想念處位。總想念處位也　問。五停心者何
T2366_.74.0264b21: 等　答。一慈停心。二數息停心。三因縁停心。
T2366_.74.0264b22: 四不淨停心。五念佛停心也　問。此五停心
T2366_.74.0264b23: 治二幾障一耶　答。對二治五障一。慈停心對二治嫉
T2366_.74.0264b24: 妬一。數息停心治二覺觀一。因縁治レ癡。不淨治レ貪。
T2366_.74.0264b25: 念佛治二障道一　問。別想念處行相云何　答。　
T2366_.74.0264b26: 五障既除觀慧轉諦。當下更作二四念處觀一破中四
T2366_.74.0264b27: 顛倒上　問。四念處及四顛倒者何等　答。四
T2366_.74.0264b28: 念處者身受心法也。四顛倒者常樂我淨也
T2366_.74.0264b29: 問。四念處觀其意云何　答。觀二身不淨。受無
T2366_.74.0264c01: 樂。心無常。法無我一　問。何故常樂我淨名
T2366_.74.0264c02: 爲二顛倒一　答。凡夫之人約二不淨等一執二常樂
T2366_.74.0264c03: 我淨一故　問。四念處之與二五陰一同耶異耶　
T2366_.74.0264c04: 答。名異義同　問。義同云何　答。身即色
T2366_.74.0264c05: 陰。受即受陰。心即識陰。法即想行二陰也　
T2366_.74.0264c06: 問。修二四念處一有二根性別一　答。慧解脱根性
T2366_.74.0264c07: 但修二性四念處一破二性執四倒一。倶解脱人修二
T2366_.74.0264c08: 共四念處一破二事理四倒一。無礙解脱人修二性共
T2366_.74.0264c09: 縁三四念處一破二一切事理文字等四倒一　問。
T2366_.74.0264c10: 總相念處行相如何　答。前已別相念慧破二
T2366_.74.0264c11: 四顛倒一。今深細觀慧總破二四倒一　問。此總相
T2366_.74.0264c12: 念處有二幾種一耶　答。有二三種別一。一境總觀
T2366_.74.0264c13: 總。二境別觀總。三境總觀別也　問。外凡
T2366_.74.0264c14: 可レ爾。内凡如何　答。於二内凡一具二四位一。謂暖
T2366_.74.0264c15: 位。頂位。忍位。世第一法位也　問。暖位等
T2366_.74.0264c16: 者其義如何　答。暖位者以二別總念處一能發二
T2366_.74.0264c17: 似解一。十六諦觀得二佛法氣分一。譬如二鑚レ火烟
T2366_.74.0264c18: 起一。頂法者似解轉増得二四分如意定一。十六諦
T2366_.74.0264c19: 觀轉更分明。在二暖之上一。如下登二山頂一觀二矚四
T2366_.74.0264c20: 方一悉皆明了上。忍法者四諦中堪忍樂欲也。世
T2366_.74.0264c21: 第一法者上忍一刹那。凡夫所得最勝善根
T2366_.74.0264c22: 也　問。内凡位者可レ爾。分聖具二幾位一耶　
T2366_.74.0264c23: 答。具二四向三果一也　問。別名如何　答。須
T2366_.74.0264c24: 陀洹向。須陀洹果。斯陀含向。斯陀含果。阿
T2366_.74.0264c25: 那含向。阿那含果。阿羅漢向也　問。須陀洹
T2366_.74.0264c26: 等者梵語歟。漢語歟　答。梵語也　問。漢語
T2366_.74.0264c27: 云何　答。須陀洹者此翻云二入流一。亦名二預
T2366_.74.0264c28: 流一。入即預義也。初入二聖流一故。斯陀含者此
T2366_.74.0264c29: 云二一往來一。從レ此命終而生二天上一。一往二來人
T2366_.74.0265a01: 間一得二阿那含一故。阿那含者此云二不還一。又不
T2366_.74.0265a02: レ還二欲界一故　問。分聖可レ爾。極聖如何　答。
T2366_.74.0265a03: 極聖位者即阿羅漢果也　問。於二阿羅漢一亦　
T2366_.74.0265a04: 有レ翻耶　答。於レ名無レ翻。約レ義具レ三　問。三
T2366_.74.0265a05: 義如何　答。殺賊義。不生義。應供義也　問。
T2366_.74.0265a06: 此之四位幾賢幾聖　答。外内二位即賢。分
T2366_.74.0265a07: 極兩位是聖也　問。言二賢聖一者釋名如何
T2366_.74.0265a08: 答。賢者隣レ聖曰レ賢。能以二似解一伏二見思惑一。
T2366_.74.0265a09: 因レ似發レ眞。故云二隣聖一也。聖者正也。苦忍
T2366_.74.0265a10: 眞明發。捨レ凡入レ聖。眞智見レ理故名二聖人一　
T2366_.74.0265a11: 次言二辟支佛一者。梵語歟漢語歟　答。梵語也
T2366_.74.0265a12: 問。漢語云何　答。此翻二縁覺一。生二於佛世一聞
T2366_.74.0265a13: レ説二十二因縁一頓悟支佛故　問。約二此支佛一
T2366_.74.0265a14: 有二幾種一耶　答。且有二二種一生二於佛世一。如二前
T2366_.74.0265a15: 所

説。若出二無佛世一只觀二華飛葉落一頓悟支
T2366_.74.0265a16: 佛　問。外凡内凡。分聖極聖。義理如何　
T2366_.74.0265a17: 答。几聖階位之別。斷惑證果之義。悉同聲
T2366_.74.0265a18: 聞。更無二異途一。但以レ侵二習氣煩惱一爲レ異耳　
T2366_.74.0265a19: 問。次言二菩薩一者梵語歟漢語歟　答。梵語
T2366_.74.0265a20: 也。若具存者應レ云二菩提薩埵一。今者從レ略故
T2366_.74.0265a21: 云二菩薩一　問。漢語如何　答。菩提者此云二
T2366_.74.0265a22: 道心一。薩埵者此云二衆生一　問。此之菩薩發二
T2366_.74.0265a23: 何誓願一　答。從二初發心時一發二四弘誓願一　
T2366_.74.0265a24: 問。四弘誓者何等　答。一未度者令レ度。即衆
T2366_.74.0265a25: 生無邊誓願度。二未解者令レ悟。即煩惱無
T2366_.74.0265a26: 邊誓願斷。三未安者令レ安。即法門無盡誓
T2366_.74.0265a27: 願知。四未得涅槃者令レ得二涅槃一。即佛道無上
T2366_.74.0265a28: 誓願成也　問。此四弘誓縁二何等境一而發心
T2366_.74.0265a29: 耶　答。未度令度縁二苦諦境一而發心也。未
T2366_.74.0265b01: 解令レ解縁二集諦境一而發心也。未安令レ安縁二
T2366_.74.0265b02: 道諦境一面發心也。未涅槃者令レ得二涅槃一縁二
T2366_.74.0265b03: 滅諦境一而發心也　問。發心已後修二何等行一
T2366_.74.0265b04: 答。修二六波羅蜜行一　問。六波羅蜜者何等　
T2366_.74.0265b05: 答。一檀波羅蜜。二尸羅波羅蜜。三羼提波
T2366_.74.0265b06: 羅蜜。四毘梨耶波羅蜜。五禪波羅蜜。六般
T2366_.74.0265b07: 若波羅蜜也　問。檀波羅蜜等者梵語歟。漢
T2366_.74.0265b08: 語歟　答。梵語也　問。漢語如何　答。檀
T2366_.74.0265b09: 者此云二布施一。波羅蜜此云二到彼岸一。離二生死
T2366_.74.0265b10: 此岸一到二涅槃彼岸一故。尸羅者此云レ戒也。羼
T2366_.74.0265b11: 提者此云二忍辱一。毘梨耶者此云二精進一。禪者
T2366_.74.0265b12: 此云二息惡一。般若者此云二智慧一　問。檀波羅
T2366_.74.0265b13: 蜜對二治何弊一。乃至般若對二治何弊一　答。檀
T2366_.74.0265b14: 波羅蜜者治二慳貪一。尸羅者治二破戒一。羼提者
T2366_.74.0265b15: 治二嗔恚一。毘梨耶者治二懈怠一。禪定者治二散亂一。
T2366_.74.0265b16: 般若者治二愚癡一　問。修二此六波羅蜜一經二幾
T2366_.74.0265b17: 時一耶　答。經二三阿僧祇劫一　問。指二何時一名二
T2366_.74.0265b18: 一阿僧祇一耶　答。釋迦菩薩從三初値二釋迦文
T2366_.74.0265b19: 佛一至二罽那尸棄佛一名二第一僧祇一。從二尸棄一至二
T2366_.74.0265b20: 燃燈佛一名二第二僧祇一。從二燃燈佛一至二毘婆尸
T2366_.74.0265b21: 佛一爲二第三僧祇一　問。此菩薩三阿僧祇中
T2366_.74.0265b22: 供二養幾佛一耶　答。倶舍論云。於二三無數劫一
T2366_.74.0265b23: 各供二養七萬一。又如レ次供二養五六七千佛一　
T2366_.74.0265b24: 問。論意何耶　答。論即釋曰。初僧祇供二養
T2366_.74.0265b25: 七萬五千佛一。二僧祇七萬六千佛三僧祇七
T2366_.74.0265b26: 萬七千佛　問。言レ値二釋迦一乃至毘婆尸佛者
T2366_.74.0265b27: 若僧祇初歟若僧祇滿歟　答。倶舍頌曰。三
T2366_.74.0265b28: 無數劫滿。逆次逢勝觀燃燈寶髻佛。初釋迦
T2366_.74.0265b29: 牟尼　問。頌意如何　答。論釋曰。第一僧
T2366_.74.0265c01: 祇初値二釋迦一。第一僧祇滿値寶髻佛一。第二
T2366_.74.0265c02: 滿値二燃燈佛一。第三滿値二勝觀佛一　問。此菩
T2366_.74.0265c03: 薩幾時種二三十二相因一　答。極遲百劫。極疾
T2366_.74.0265c04: 九十一劫　問。何以得レ知極疾九十一劫耶
T2366_.74.0265c05: 答。弗沙佛觀二見釋迦一弟子根熟宜レ在二前度一。
T2366_.74.0265c06: 於二寶窟中一放レ光。遠照菩薩尋レ光。至二弗沙
T2366_.74.0265c07: 佛所一七日七夜一心觀レ佛目不二暫眴一。苦行
T2366_.74.0265c08: 讃歎超二彌勒一。前九劫成佛　問。以二何等法一
T2366_.74.0265c09: 成二三十二相因一耶　答。成二二因一具以二百福一
T2366_.74.0265c10: 問。幾爲二一福一　答。福義多途難レ可二定判。或
T2366_.74.0265c11: 云。輪王於二四天下一自在爲二一福一。或云。帝釋
T2366_.74.0265c12: 於二三十三天一自在爲二一福一。或云。大千人盲
T2366_.74.0265c13: 治差爲二一福一。或云。一切人破戒爲能説レ法
T2366_.74.0265c14: 令レ捨二毀禁一爲二一福一。或云。不レ可二譬喩一。唯佛
T2366_.74.0265c15: 能知　問。何州何身何時縁二何等物一種二相
T2366_.74.0265c16: 因一耶　答。於二南州一得二男身一。佛出世時縁二佛
T2366_.74.0265c17: 身一而種二相因一　問。修二行六度一各有二滿時一耶
T2366_.74.0265c18: 答。有二滿時一凡有二所施一而無二遮礙一。如二尸毘
T2366_.74.0265c19: 王代

鴿是名二檀滿一。如三須陀摩王捨レ國獲レ羼
T2366_.74.0265c20: 護不妄語一是名二尸滿一。如下羼提仙人爲二哥利
T2366_.74.0265c21: 王一割截無レ恨身體平復上。是忍辱滿。如下太施
T2366_.74.0265c22: 太子爲二諸衆生一入レ海求レ寶充二足窮乏一得レ珠
T2366_.74.0265c23: 入レ手。海神見レ睡即藏二其珠一。太子覺已誓將二
T2366_.74.0265c24: 此身一挹レ海令レ盡。天帝感見諸天助レ之減レ半。
T2366_.74.0265c25: 乃至七日翹レ足偈讃中底沙佛上即精進滿。如下
T2366_.74.0265c26: 尚闍梨仙人入レ定鳥巣二髻中一待二子能飛一方
T2366_.74.0265c27: 乃出

定是名二禪滿一。如下劬嬪大臣分二閻浮提
T2366_.74.0265c28: 地一而爲二七分一息中國仇諍上是般若滿　問。此
T2366_.74.0265c29: 菩薩在二何僧祇一自知二作佛一耶　答。從二初僧
T2366_.74.0266a01: 祇一常離二女身一而不三自知レ當レ得二作佛一。第二僧
T2366_.74.0266a02: 祇自知二作佛一口亦未レ説。第三僧祇亦知亦説
T2366_.74.0266a03: 問。若爾於二何位一成佛耶　答。過二下中上忍
T2366_.74.0266a04: 乃至世第一法一最後刹那乃成佛也　問。指二
T2366_.74.0266a05: 何時一名爲二下忍。乃至最後刹那一耶　答。三
T2366_.74.0266a06: 僧祇後百劫乃至六度滿即下忍位也。次入二
T2366_.74.0266a07: 補處一。生二兜率天一。託二於母胎一。出家降魔。魔軍
T2366_.74.0266a08: 散已。安坐修レ禪。即中忍位也。次一刹那入二
T2366_.74.0266a09: 上忍位一。次一刹那入二世第一法一。次一刹那是
T2366_.74.0266a10: 成佛時也　問。成佛之時行法如何　答。發二
T2366_.74.0266a11: 眞無漏一三十四心斷結成二小乘佛一。雪山童子
T2366_.74.0266a12: 施二輭草一。如來受已成二正覺一。木樹草座成道
T2366_.74.0266a13: 即劣應身也　問。所レ説菩薩若有二誠證一　
T2366_.74.0266a14: 答。智論明三迦栴延子立二三藏教六度菩薩一。是
T2366_.74.0266a15: 其誠證也　問。何故二乘即生斷レ結疾得二道
T2366_.74.0266a16: 果一。菩薩從二初發心一乃至降魔仍未レ斷レ結。不二
T2366_.74.0266a17: 速得

果耶　答。二乘觀二四諦十二因縁一厭二
T2366_.74.0266a18: 患生死一自求二涅槃一自調自度。故先斷レ結即
T2366_.74.0266a19: 生得レ果。菩薩慈悲先レ物後レ己。三僧祇劫修二
T2366_.74.0266a20: 事六度一故不二速得

果　問。所觀之境大小不
T2366_.74.0266a21: レ同。能觀之智亦別異耶　答。約二修因時一雖
T2366_.74.0266a22: レ有二聲聞三生六十劫。縁覺四生百劫。菩薩
T2366_.74.0266a23: 三僧祇之別一。倶用二拙度折空之智一折二實五
T2366_.74.0266a24: 陰一同歸二偏眞一。廣説如レ疏
T2366_.74.0266a25: 次明二通教一　問。言レ通者何義　答。通者同
T2366_.74.0266a26: 義也　問。何故云レ同耶　答。三乘同禀故名
T2366_.74.0266a27: 爲レ通　問。三乘同禀爲二大乘一耶爲二小乘一耶
T2366_.74.0266a28: 答。正爲二菩薩一傍通二二乘是摩訶衍初門也
T2366_.74.0266a29: 問。約二此通義一有二幾種一耶　答。義乃多途。略
T2366_.74.0266b01: 出二八義一。教理。智斷。行位。因果。皆通二三乘一
T2366_.74.0266b02: 問。何故云二教通乃至果通一耶　答。教通者
T2366_.74.0266b03: 三乘同禀二因縁即空之教一故。理通者同見二偏
T2366_.74.0266b04: 眞之理一故。智通者同得二巧度之一切智一故。
T2366_.74.0266b05: 斷通者界内惑斷同也。行通者無漏行同也。
T2366_.74.0266b06: 位通者從二乾慧地一乃至佛地位皆同也。因通
T2366_.74.0266b07: 者九無礙同也。果通者九解脱二種涅槃之
T2366_.74.0266b08: 果同也　問。通義有レ八。何獨名二通教一耶　
T2366_.74.0266b09: 答。若不レ因二通教一即不レ知二通理一。乃至不レ成二
T2366_.74.0266b10: 通果一　問。三乘共禀二此教一。何故不レ名二共教一　
T2366_.74.0266b11: 答。共名但得二二乘近邊一。不レ得二遠邊一。若立二通
T2366_.74.0266b12: 名一近遠倶便也　問。言二倶便一者其意如何　
T2366_.74.0266b13: 答。通別通圓也　問。此教地位何耶　答。三
T2366_.74.0266b14: 乘共行二十地一　問。其十地名如何　答。一乾
T2366_.74.0266b15: 慧地。二性地。三八人地。四見地。五薄地。
T2366_.74.0266b16: 六離欲地。七已辨地。八支佛地。九菩薩地。
T2366_.74.0266b17: 十佛地　問。何故名爲二乾慧地等一　答。乾慧
T2366_.74.0266b18: 地者雖レ未レ得二暖法相似理水一。總想智深利故
T2366_.74.0266b19: 稱二乾慧一。性地者得二暖法理水一沾心増進。頂
T2366_.74.0266b20: 忍世第一法見二無漏性一。八人見地此兩地不二
T2366_.74.0266b21: 出入觀一共斷二見惑一。發二眞無漏一見二於諦理一。薄
T2366_.74.0266b22: 地者體一破欲界六品思惑一故名爲レ薄。離欲地
T2366_.74.0266b23: 者斷二欲界九品一不レ來二欲界一。已辨地者三乘
T2366_.74.0266b24: 進斷二色無色界八九七十二品思惑一盡得二羅
T2366_.74.0266b25: 漢果一。支佛地者雖三同斷二見思一。福厚根利能
T2366_.74.0266b26: 除二習氣一。菩薩者從二初發心一縁二無生四諦一發二
T2366_.74.0266b27: 菩提心一。至二六七地一從レ空入レ假成二就衆生一也。
T2366_.74.0266b28: 佛地者三乘機熟即坐二道場一得二一切種智一。名
T2366_.74.0266b29: 爲二佛地一　問。何故名二共行十地一　答。三人
T2366_.74.0266c01: 同斷二見思惑一故　問。同斷二見思惑一與二藏教
T2366_.74.0266c02: 觀法一有二何異一耶　答。巧拙有レ殊折體不レ同
T2366_.74.0266c03: 問。巧拙折體其意云何　答。通教體レ陰即眞
T2366_.74.0266c04: 名レ巧。三藏折レ陰方眞名レ拙　問。於二菩薩地一
T2366_.74.0266c05: 從空入假者意何　答。假謂化道。空即空觀。
T2366_.74.0266c06: 誓扶習氣還生二三界一。用二道種智一遊二戲神通一。
T2366_.74.0266c07: 淨二佛國土一成二就衆生一　問。第十佛地斷惑
T2366_.74.0266c08: 證果如何　答。用二最後一念相應慧一斷二除殘
T2366_.74.0266c09: 習一。故名爲レ佛。是勝應身。七寶樹下天衣座
T2366_.74.0266c10: 成道　問。三乘人歴二乾慧等十地一如何　答。
T2366_.74.0266c11: 聲聞從レ初至レ七。縁覺從レ初至レ八。菩薩從
T2366_.74.0266c12: レ初至レ九　問。此十地有二證文一耶　答。出二大
T2366_.74.0266c13: 品經一　問。若此十地對二當三藏教位一如何　
T2366_.74.0266c14: 答。乾慧地對二五停心。別想。總想念處位一。性
T2366_.74.0266c15: 地對二暖。頂。忍。世第一位一。八人見地對二須陀
T2366_.74.0266c16: 洹位一。薄地對二斯陀含位一。離欲地對二阿那含
T2366_.74.0266c17: 位一。已辨地對二阿羅漢位一　問。若被二別圓接一
T2366_.74.0266c18: 爲二何位一耶　答。若證二中道一成二別教初地。
T2366_.74.0266c19: 圓教初住一也
T2366_.74.0266c20: 次明二別教一　問。何故名レ別耶　答。別者不
T2366_.74.0266c21: 共之名也　問。不共者意何　答。此教不レ共二
T2366_.74.0266c22: 二乘人一説。故名二別教一。又教理智斷行位因果
T2366_.74.0266c23: 別二前二教一別二後圓融一。故名爲レ別　問。此教
T2366_.74.0266c24: 明二何理一耶　答。明二無量四聖諦理一　問。爲二
T2366_.74.0266c25: 何人一説　答。但化二菩薩一不レ渉二二乘一　問。
T2366_.74.0266c26: 何故不三説爲二不共教一而作二別教之名一　答。
T2366_.74.0266c27: 智論明二不共般若一。又説二方等及大品經一之時
T2366_.74.0266c28: 二乘共聞而別化二菩薩一。故用二別名一　問。此
T2366_.74.0266c29: 教明二何行位一耶　答。廣明二菩薩歴劫修行次
T2366_.74.0267a01: 第行位一　問。其位名何　答。十信十住十行
T2366_.74.0267a02: 十迴向十地等覺妙覺也　問。此等位依二何
T2366_.74.0267a03: 經一立耶　答。依二華嚴。瓔珞。仁王。金光明。勝
T2366_.74.0267a04: 天王。涅槃等經一　問。此等經位皆同耶　答。
T2366_.74.0267a05: 各有二出沒一。華嚴明二四十一位一。謂十住十行
T2366_.74.0267a06: 十迴向十地妙覺。瓔珞明二五十二位一即加二十
T2366_.74.0267a07: 信等覺一。仁王不レ論二等覺一但明二五十一位一。金
T2366_.74.0267a08: 光明經但出二十地佛果一。勝天王但明二十地一。涅
T2366_.74.0267a09: 槃明二五行十功徳一　問。何故諸經行位不
T2366_.74.0267a10: レ同　答。隨レ機利益豈得二定説一　問。今依二何
T2366_.74.0267a11: 經一耶　答。約二瓔珞經一總明二七位一。如二前所列
T2366_.74.0267a12: 　問。別名云何　答。十信者。一信。二念。三精
T2366_.74.0267a13: 進。四慧。五定。六不退。七迴向。八護法。九
T2366_.74.0267a14: 戒。十願。十住者。一發心。二持地。三修行。
T2366_.74.0267a15: 四生貴。五方便具足。六正心。七不退。八童
T2366_.74.0267a16: 眞九法王子。十灌頂。十行者。一歡喜。二饒
T2366_.74.0267a17: 益。三無嗔恨。四無盡。五離癡亂。六善現。七
T2366_.74.0267a18: 無著。八尊重。九善法。十眞實。十迴向者。一
T2366_.74.0267a19: 救護衆生。二不壞。三等一切諸佛。四遍至一
T2366_.74.0267a20: 切處。五無盡功徳藏。六隨順一切堅固平等
T2366_.74.0267a21: 善根。七等覺一切衆生。八如相。九無縛無
T2366_.74.0267a22: 著解脱。十法界。十地者。一歡喜。二離垢。三
T2366_.74.0267a23: 明地。四焔慧。五難勝。六現前。七遠行。八不
T2366_.74.0267a24: 動。九善慧。十法雲也　問。此等位行相如
T2366_.74.0267a25: 何　答。外凡位在二十信一用二折空觀一。内凡位
T2366_.74.0267a26: 在二十住十行十迴向一。於二十住中一用二體空觀一。
T2366_.74.0267a27: 此折體二法。是空觀成就破二見思惑一。十行
T2366_.74.0267a28: 假觀成就破二塵沙惑一。十迴向修二中道觀一伏二
T2366_.74.0267a29: 無明一也。分證位者從二初地一至二等覺一分破二
T2366_.74.0267b01: 無明一分證二中道一　問。極聖位何　答。極聖
T2366_.74.0267b02: 位獨在二妙覺一破二無明惑一斷二變易生死一。是他
T2366_.74.0267b03: 受用報身七寶座成道　問。煩惱障及智障
T2366_.74.0267b04: 攝二一切障一。何故更立二塵沙惑一耶　答。依二地
T2366_.74.0267b05: 持論一建二立二障一。依二大品經大智論一開爲二三
T2366_.74.0267b06: 惑一　問。開爲二三惑一事理如何　答。見思惑
T2366_.74.0267b07: 即煩惱障也。今約二智障一開二於事理一。障二事智一
T2366_.74.0267b08: 者是塵沙惑。障二理智一者是無明惑也
T2366_.74.0267b09: 次明二圓教一　問。何故名爲レ圓耶　答。圓以二
T2366_.74.0267b10: 不偏一爲レ義。妙理頓説異二前二教一。圓融無礙
T2366_.74.0267b11: 異二於歷別一。又教理智斷。行位因果。圓故名二
T2366_.74.0267b12: 圓教一也　問。妙理頓説圓融無礙者其意云
T2366_.74.0267b13: 何　答。初觀二實相一造レ境即中。一色一香無
T2366_.74.0267b14: レ非二中道一。頓知二實相三諦圓融一。始終佛法無
T2366_.74.0267b15: レ不二眞實一　問。此教明二何理一耶　答。明二不
T2366_.74.0267b16: 思議中道理一　問。爲二何人一説　答。爲二最上
T2366_.74.0267b17: 利根人一説　問。爲二此人一明二何位一耶　答。明二
T2366_.74.0267b18: 六即位一　問。言二六即一者何耶　答。一理即。
T2366_.74.0267b19: 二名字即。三觀行即。四相似即。五分眞即。
T2366_.74.0267b20: 六究竟即也　問。何故云二六即一耶　答。六故
T2366_.74.0267b21: 初後不レ濫。即故初後倶是。理同故即。事異
T2366_.74.0267b22: 故六。始終理同。初後無レ濫　問。六即次第
T2366_.74.0267b23: 其意云何　答。衆生本性具二三徳理一名爲二理
T2366_.74.0267b24: 即一。依レ教而知是名字即。由レ知而修是觀行
T2366_.74.0267b25: 即。逾觀逾止似二於眞用一是相似即。三徳分顯
T2366_.74.0267b26: 得二佛法分一是分眞即。智斷倶圓三徳全顯是
T2366_.74.0267b27: 究竟即　問。此六即位對二五品位及五十二
T2366_.74.0267b28: 位一如何　答。初二即無二所對位一。觀行即是五
T2366_.74.0267b29: 品位。相似即是十信位。分眞即是十住十行
T2366_.74.0267c01: 十迴向十地等覺位。究竟即是妙覺位也
T2366_.74.0267c02: 問。約二此等位一分二凡聖一如何　答。假名五品
T2366_.74.0267c03: 是外凡位。六根清淨是内凡位。從二十住一至二
T2366_.74.0267c04: 等覺位一分聖位也。妙覺一位極聖位也　問。
T2366_.74.0267c05: 五品六根淨者何耶　答。十心具足初隨喜
T2366_.74.0267c06: 品。讀二誦經典一第二品。更加二説法一第三品。兼二
T2366_.74.0267c07: 行六度一第四品。正行六度第五品也。六根
T2366_.74.0267c08: 淨者。一眼根淨。二耳根淨。三鼻根＊淨。四
T2366_.74.0267c09: 舌根＊淨。五身根＊淨。六意根淨　問。五品
T2366_.74.0267c10: 位依二何經一立耶　答。出二法華經分別功徳
T2366_.74.0267c11: 品一　問。何故十信之外別立二五品位一耶　
T2366_.74.0267c12: 答。但是離合異耳。合則攝二在十信初心一。離則
T2366_.74.0267c13: 分二五品一。今爲レ配二外凡一離レ之　問。相似斷二
T2366_.74.0267c14: 何惑一分眞位破二何惑一耶　答。相似位見思之
T2366_.74.0267c15: 惑任運先除。如二冶鐵作

器麁垢先盡。分眞
T2366_.74.0267c16: 位竝破二界外四十一品微細無明一　問。何以
T2366_.74.0267c17: 得レ知下相似位斷二見思惑一分眞位斷中無明上耶
T2366_.74.0267c18: 答。仁王經云。十善菩薩發二大心一長別二三界
T2366_.74.0267c19: 苦輪海一。故云三相似十信斷二見思惑一。華嚴經
T2366_.74.0267c20: 云。初發心時便成二正覺一。了二達諸法眞實之
T2366_.74.0267c21: 性一。所有慧身不二由レ他悟一。法華經云レ開二佛知
T2366_.74.0267c22: 見一。明知初發心住始斷二無明一　問。發心住
T2366_.74.0267c23: 斷二無明一如何　答。入二初住位一一斷一切斷
T2366_.74.0267c24: 得二如來一身無量身一。即能分二身百佛世界一
T2366_.74.0267c25: 爲二十界像一。普現二色身一隨レ機施レ化　問。初發
T2366_.74.0267c26: 心住便成二正覺一。何須三更用二餘位一耶　答。正
T2366_.74.0267c27: 覺分成名二成正覺一。非二即發心一成二究竟正覺一
T2366_.74.0267c28: 問。何以知レ之　答。依二燈炷譬一得レ知二斯義一　
T2366_.74.0267c29: 問。其譬如何　答。譬如下闇室燃二一炷燈一其
T2366_.74.0268a01: 室遍明。加二二三乃至四十二炷一其明轉増上。若
T2366_.74.0268a02: 了二此譬一者一成一切成之義其意可レ知。不
T2366_.74.0268a03: レ失二初後明昧宛然一　問。約二何等義一立二一成
T2366_.74.0268a04: 一切成一斷一切斷一耶　答。約レ智論レ成。約
T2366_.74.0268a05: レ惑論レ破。智斷不二成破倶時。燈生暗滅譬
T2366_.74.0268a06: レ之可レ解。此燈炷之譬如二智度論一　問。此教
T2366_.74.0268a07: 菩薩歴二幾時一成佛耶　答。一生入二初發心
T2366_.74.0268a08: 住一問。何以得レ知耶　答。無量義經云。即
T2366_.74.0268a09: 於二是身一得二無生忍生死煩惱一時斷壞一。涅槃
T2366_.74.0268a10: 經云。雪山有レ草名爲二忍辱一。牛若食者即得二
T2366_.74.0268a11: 醍醐一。其意可レ知　問。一生成佛者爲二分證
T2366_.74.0268a12: 果一爲二當究竟果一耶　答。分證果也。非二究竟
T2366_.74.0268a13: 果一　問。若爾可レ稱二菩薩一。不レ可レ稱レ佛　答。
T2366_.74.0268a14: 望レ上名二菩薩一。望レ下名爲レ佛　問。圓教究竟
T2366_.74.0268a15: 佛何耶　答。毘盧遮那如來自受用報身也
T2366_.74.0268a16: 問。何以得レ知　答。摩訶止觀云。若觀二十二
T2366_.74.0268a17: 因縁一中道之理究竟是圓教。毘盧遮那佛坐二
T2366_.74.0268a18: 於道場一虚空爲レ座。法華論云。二者示現報
T2366_.74.0268a19: 佛菩薩十地行滿足得二常涅槃證一故。如レ經二
T2366_.74.0268a20: 善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億那
T2366_.74.0268a21: 由他劫一故。普賢觀經云。釋迦牟尼佛名二毘
T2366_.74.0268a22: 盧遮那遍一切處一。其佛住處名二常寂光一。常波
T2366_.74.0268a23: 羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安立處。淨波羅
T2366_.74.0268a24: 蜜滅有相處。樂波羅蜜不住身心相處故
T2366_.74.0268a25: 第四結成者　問。此四教分二別界内界外一如
T2366_.74.0268a26: 何　答。藏通二教同共界内。別圓兩教同共
T2366_.74.0268a27: 界外　問。又分二別事理一如何　答。藏教界内
T2366_.74.0268a28: 之事。通教界内之理。別教界外之事圓教界
T2366_.74.0268a29: 外之理　問。又分二別大小一如何　答。藏教的
T2366_.74.0268b01: 屬二小乘一。通教通二於大小一。別圓全是大乘　
T2366_.74.0268b02: 問。又分二別權實一如何　答。前三是權。後一是
T2366_.74.0268b03: 實　問。實體既是一。何故有二四教一　答。雖二
T2366_.74.0268b04: 本是一一機見不レ同。四教之興由レ是生也。法
T2366_.74.0268b05: 華經云。於二一佛乘一分別説レ三。即此意矣
T2366_.74.0268b06: 五味義
T2366_.74.0268b07: 夫至理絶レ言必假レ言而會レ理。道非二詮汲一寄二
T2366_.74.0268b08: 詮汲一而分レ階。是以忍土蒼生借二八辯一而開二
T2366_.74.0268b09: 聾瞽一。寂光本覺寄二五時一而明二幽微一。故列二五
T2366_.74.0268b10: 味之濃淡一。或明二説教之次第一。將レ釋二此義一先
T2366_.74.0268b11: 立二三門一。第一標章。第二引證。第三解釋
T2366_.74.0268b12: 第一標章者　問。五味其名如何　答。一乳
T2366_.74.0268b13: 味。二酪味。三生蘇味。四熟蘇味。五醍醐味
T2366_.74.0268b14: 也
T2366_.74.0268b15: 第二引證者　問。此五味證文在二如何經一
T2366_.74.0268b16: 耶　答。出二涅槃經一　問。其文如何　答。彼
T2366_.74.0268b17: 經云。譬如下從レ牛出レ乳。從レ乳出レ酪。從レ酪
T2366_.74.0268b18: 出二生酥一。從二生＊酥一出二熟＊酥一。從二熟＊酥一出中
T2366_.74.0268b19: 醍醐上。從レ佛出二十二部經一。從二十二部經一出二修
T2366_.74.0268b20: 多羅一。從二修多羅一出二方等典一。從二方等一出二般
T2366_.74.0268b21: 若一。從二般若一出二涅槃一
T2366_.74.0268b22: 第三解釋者　問。以二五味一譬二何等法一　答。
T2366_.74.0268b23: 譬二説教之次第一　問。譬二於次第一如何　答。乳
T2366_.74.0268b24: 味譬二華嚴一。酪味譬二阿含一。生＊酥譬二方等一熟
T2366_.74.0268b25: ＊酥譬二般若一醍醐譬二法華涅槃一　問。何故乳
T2366_.74.0268b26: 譬二華嚴一乃至醍醐譬二法華涅槃一　答。佛坐二
T2366_.74.0268b27: 寂場一始成二正覺一。爲二諸菩薩一純説二大乘一。如三日
T2366_.74.0268b28: 初出先照二高山一。乳爲二衆味之初一。譬三頓在二衆
T2366_.74.0268b29: 教之首一。又譬二乳味一亦有二二義一。一大行之始。
T2366_.74.0268c01: 二小機未レ轉。故以二華嚴一爲レ乳。次不レ動二寂
T2366_.74.0268c02: 場一而遊二化鹿苑一轉二生滅四諦法輪一。譬如二從
T2366_.74.0268c03: 乳出

酪。次説二方等大集淨名思益等經一褒
T2366_.74.0268c04: 圓彈レ偏歎レ大折レ小。譬如三從レ酪出二生＊酥一。次
T2366_.74.0268c05: 説二諸部般若一轉レ教付レ財融通洮汰。譬如下從二
T2366_.74.0268c06: 生＊酥一出中熟＊酥上。次開二前四味一歸二會佛乘一。譬
T2366_.74.0268c07: 如下從二熟蘇一出中醍醐上　問。華嚴是頓教大乘。
T2366_.74.0268c08: 何故譬レ乳　答。不レ取二濃淡一。但以レ初譬レ初耳
T2366_.74.0268c09: 　問。涅槃經云。從二般若一出二大涅槃一。若不レ云二
T2366_.74.0268c10: 法華一。何故法華譬二醍醐一耶　答。涅槃稱爲二
T2366_.74.0268c11: 醍醐一。法華名二大王饍一　問。雖レ引二大王饍一此
T2366_.74.0268c12: 是義證。而非二文證一　答。法華論云。此五味
T2366_.74.0268c13: 中醍醐第一。故知二經倶是醍醐。又燈明佛
T2366_.74.0268c14: 説二法華經一即於二中夜一唱レ入二涅槃一。彼佛同亦
T2366_.74.0268c15: 初説二華嚴一後説二法華一。迦葉佛時亦復如レ是
T2366_.74.0268c16: 悉不レ明二涅槃一。皆以二法華一爲二後教後味一。今
T2366_.74.0268c17: 佛熟二前番人一以二法華一爲二醍醐一。更熟二後段人一
T2366_.74.0268c18: 重將二般若一。洮汰方入二涅槃一。復以二涅槃一爲二後
T2366_.74.0268c19: 教後味一。又涅槃云。於二法華中一得受記莂見二
T2366_.74.0268c20: 如來性一成二大菓實一。如三秋收冬藏更無二所作一
T2366_.74.0268c21: 問。五味之與二五時一有二何別一耶　答。五味即
T2366_.74.0268c22: 是五時也。但有二法譬之別一耳　問。於二法華
T2366_.74.0268c23: 經一有二五時證一耶　答。法華信解品云。即遣二
T2366_.74.0268c24: 傍人一急追將レ還迷悶躃レ地。即第一時也。又
T2366_.74.0268c25: 云。密遣二二人一方便附近。即第二時也。又
T2366_.74.0268c26: 云。過レ是已後心相體信入出無レ難。然其所
T2366_.74.0268c27: 止猶在二本處一。即第三時也。又云。長者自知
T2366_.74.0268c28: レ將二死不

久。即第四時也。又云。臨二欲レ終
T2366_.74.0268c29: 時一而命二其子一。即第五時也　問。一代教門咸
T2366_.74.0269a01: 攝二四教一。何故更立二五味一　答。四教約二機理
T2366_.74.0269a02: 淺深一。五味明二説教次第一。凡約二四教五味一
T2366_.74.0269a03: 釋二諸義理一者意爲レ顯三法華起二一代之教一故
T2366_.74.0269a04: 也
T2366_.74.0269a05: 一乘義
T2366_.74.0269a06: 夫諸佛出世皆爲二一大事一。雖三分

別三乘一遂
T2366_.74.0269a07: 歸二一乘一。是以釋迦垂レ迹託二生王宮一。出家成
T2366_.74.0269a08: 道赴レ機。異レ説。或先頓後漸。或先漸後頓悉
T2366_.74.0269a09: 爲二法華一而作二筌蹄一。經云。開二方便門一示二眞實
T2366_.74.0269a10: 相一卽其義也。將レ釋二此義一略分二四門一。第一
T2366_.74.0269a11: 釋名。第二辨體。第三引證。第四解釋
T2366_.74.0269a12: 第一釋名者　問。一乘兩字其義如何　答。
T2366_.74.0269a13: 一者不二義。乘者運載義　問。不二之義運
T2366_.74.0269a14: 載之義意何　答。非二二三等乘一絶二二三等
T2366_.74.0269a15: 待一。故云二不二一。又運二荷行人一到二薩婆若一。故
T2366_.74.0269a16: 云二運載一
T2366_.74.0269a17: 第二辨レ體者　問。何以爲二一乘體一耶　答。
T2366_.74.0269a18: 於レ中有レ二。所レ謂總體別體問。總體別體
T2366_.74.0269a19: 意何　答。總即實相。別四一　問。總體
T2366_.74.0269a20: 可レ爾。別體四一。其名如何　答。理一教一。
T2366_.74.0269a21: 行一人一　問。理一等者其意云何　答。開二
T2366_.74.0269a22: 三乘之理一顯二一乘之理一名レ之爲二理一一。開二三
T2366_.74.0269a23: 乘之教一顯二一乘之教一名レ之爲二教一一。會二三乘
T2366_.74.0269a24: 之行一歸二一乘之行一名レ之爲二行一一。會二三乘之
T2366_.74.0269a25: 人一歸二一乘之人一。名爲二人一一　問。何故謂下
T2366_.74.0269a26: 會二三乘理一歸二一乘理一等上　答。三乘非二佛本
T2366_.74.0269a27: 意一。一乘是佛本懷故
T2366_.74.0269a28: 第三引證者　問。依二何經文一立二一乘義一　
T2366_.74.0269a29: 答。法華經云。諸佛世尊唯以二一大事因縁一故
T2366_.74.0269b01: 出二現於世一　問。一大事因縁者其義云何　
T2366_.74.0269b02: 答。一者則一實相。非二三五七九乘一故謂レ一
T2366_.74.0269b03: 也。其性廣博故名爲レ大。諸佛出世之儀式故
T2366_.74.0269b04: 名爲レ事。衆生有レ機感レ佛故名爲レ因。佛承レ機
T2366_.74.0269b05: 而應故名爲レ縁　問。雖レ引二此文一猶未二分明一。
T2366_.74.0269b06: 又有二明文一耶　答。誠文甚多。經云。諸佛如
T2366_.74.0269b07: 來言無二虚妄一。無レ有二餘乘一唯一佛乘。又云。十
T2366_.74.0269b08: 方佛土中唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。又云。
T2366_.74.0269b09: 諸佛出二於世一唯此一事實。又云。一切諸世
T2366_.74.0269b10: 尊皆説二一乘道一。又云。諸佛語無レ異。唯一
T2366_.74.0269b11: 無二二乘一。又云。普告二諸大衆一。但以二一乘道一教二
T2366_.74.0269b12: 化諸菩薩竝聲聞弟子一。又方便品有二五佛章一。
T2366_.74.0269b13: 初總諸佛章云二諸佛隨レ宜説

法是開方便即
T2366_.74.0269b14: 三權也。經云下是法非三思量分別之所二能解一
T2366_.74.0269b15: 等上是顯眞實即一實也。次過去佛章云下諸
T2366_.74.0269b16: 佛以二無量無數方便種種因縁譬喩言辭一而
T2366_.74.0269b17: 爲二衆生一演中説諸法上是明二開權一也。經云下是法
T2366_.74.0269b18: 皆爲二一佛乘一故上是明二顯實一也。次未來佛章
T2366_.74.0269b19: 云下舍利弗未來諸佛當出二於世一亦以二無量無
T2366_.74.0269b20: 數方便種種因縁譬喩言辭一而爲二衆生一演中説
T2366_.74.0269b21: 諸法上是明二開權一也。經云下是法皆爲二一佛乘一
T2366_.74.0269b22: 故是諸衆生從レ佛聞レ法究竟皆得中一切種智上
T2366_.74.0269b23: 是明二顯實也。次現在佛章云下舍利弗現在十
T2366_.74.0269b24: 方無量百千萬億佛土中諸佛世尊多レ所四饒

T2366_.74.0269b25: 益安

樂衆生一是諸佛亦以二無量無數方便種
T2366_.74.0269b26: 種因縁譬喩言辭一而爲二衆生一演中説諸法上是
T2366_.74.0269b27: 明二開權一也。經云下是法皆爲二一佛乘一故是諸
T2366_.74.0269b28: 衆生從レ佛聞レ法究竟皆得中一切種智上是明二
T2366_.74.0269b29: 顯實一也。次釋迦佛章云下舍利弗我今亦復
T2366_.74.0269c01: 如レ是知三諸衆生有二種種欲深心所著一隨二其
T2366_.74.0269c02: 本性一以一種種因縁譬喩言辭方便力一故而爲中
T2366_.74.0269c03: 説法上是明二開權一也。經云下舍利弗如レ此皆爲
T2366_.74.0269c04: レ得二一佛乘一切種智一故上是明二顯實一也　問。
T2366_.74.0269c05: 先云。以二四一一爲二一乘一。何故只有二一乘之言一
T2366_.74.0269c06: 都無二四一之證一　答。五佛章中皆具二四一一
T2366_.74.0269c07: 問。何等文耶　答。總諸佛章云。開二示悟三入
T2366_.74.0269c08: 佛之知見一是理一也。但教化菩薩是人一也。
T2366_.74.0269c09: 諸有所作常爲二一事一是行一也。但以二一佛
T2366_.74.0269c10: 乘一故爲二衆生一説レ法是教一也。過去佛章云。
T2366_.74.0269c11: 是法皆爲二一佛乘一即是教一也。從二諸佛一聞
T2366_.74.0269c12: レ法是人一也。究竟皆得二一切種智一。於二此種
T2366_.74.0269c13: 智一有二能知所知一。所知即是理一。能知是行
T2366_.74.0269c14: 一也。未來佛章現在佛章釋迦佛章准レ之可
T2366_.74.0269c15: レ知
T2366_.74.0269c16: 第四解釋者　問。開示悟入者四一之中孰
T2366_.74.0269c17: 一　答。理一也　問。釋レ此有二幾種一耶　答。
T2366_.74.0269c18: 於レ中爲レ二。初引レ論出二三番釋一。次依レ疏用二四
T2366_.74.0269c19: 種釋一　問。論三番釋其文云何　答。法華論
T2366_.74.0269c20: 云。一無上義。除二一切智一更無二餘事一。如下經
T2366_.74.0269c21: 開二佛知見一爲レ令三衆生得二清淨一故出

現於世上
T2366_.74.0269c22: 二同義。聲聞辟支佛。佛法身平等。故如下
T2366_.74.0269c23: 經欲レ示二衆生佛知見一故出中現於世上。三不知
T2366_.74.0269c24: 義。謂二乘人不レ知二究竟唯一佛乘一。故如下經
T2366_.74.0269c25: 欲レ悟二佛知見一故出中現於世上。四爲レ令下證二不退
T2366_.74.0269c26: 佛一地現與中無量智業上故。如丁經欲レ令丙衆生入乙
T2366_.74.0269c27: 佛知見甲。故第二第三兩番具在二論文一。故不二
T2366_.74.0269c28: 繁述一
T2366_.74.0269c29: 次依レ疏作二四種釋一者　問。四種之釋其名
T2366_.74.0270a01: 云何　答。一約位釋。二四智釋。三四門
T2366_.74.0270a02: 釋。四歡心釋
T2366_.74.0270a03: 問。初位釋者意趣云何　答。以二開示悟入
T2366_.74.0270a04: 四字一相二配四十位一。故云二約位一　問。相配云
T2366_.74.0270a05: 何　答。開是十住。示是十行。悟是十向。入
T2366_.74.0270a06: 是十地　問。何故以二開一字一對二於十住一。乃
T2366_.74.0270a07: 至以二入一字一配二十地一耶　答。於二十住初
T2366_.74.0270a08: 住一破二無明惑一。開二如來藏一見二實相理一。故以二開
T2366_.74.0270a09: 字一相二對十住一。又於二十行位一惑障既除法界
T2366_.74.0270a10: 衆徳顯示分明。故以レ示配二十行一。次於二十迴
T2366_.74.0270a11: 向一障除體顯法界行明。仍以レ悟配二十向一。次
T2366_.74.0270a12: 於二十地位一事理既融自在流二入薩婆若海一。是
T2366_.74.0270a13: 故以レ入相二對十地一　問。如二上所説一既可二次
T2366_.74.0270a14: 第一。圓教之意其義云何　答。後後功徳具在二
T2366_.74.0270a15: 因位一。前前善根亦備二果地一。譬如下除闇之光
T2366_.74.0270a16: 雖レ有二朔望一而月輪之體本無中盈虧上
T2366_.74.0270a17: 二約二四智一釋者　問。四智名何。答。一道慧。
T2366_.74.0270a18: 二道種慧。三一切智。四一切種智問。此四
T2366_.74.0270a19: 種智何教四智　答。圓教四智　問。相二配開
T2366_.74.0270a20: 示悟入一云何　答。如レ次配レ之
T2366_.74.0270a21: 三約二四門一釋者　問。四門名何　答。一有
T2366_.74.0270a22: 門。二空門。三亦空亦有門。四非空非有門　
T2366_.74.0270a23: 問。彼四教中何教四門　答。圓教四門　問。
T2366_.74.0270a24: 配二開等一何　答。相配同レ上　問。能通之門
T2366_.74.0270a25: 有レ四。所通之理亦四耶　答。能通雖レ四所通
T2366_.74.0270a26: 是一。譬如二王城外門雖レ多内裏無

二
T2366_.74.0270a27: 四觀心釋者　答。就二於觀心一分二別開等一云
T2366_.74.0270a28: 何　答。觀二於心性三諦之理一。此觀明淨乃名
T2366_.74.0270a29: 爲レ開。雖二心性難思一而空假中備宛然無レ濫。
T2366_.74.0270b01: 故名爲レ示。空假中心即レ三而一即レ一而三。
T2366_.74.0270b02: 名爲レ悟也。空假中心非二空假中一而齊照二空
T2366_.74.0270b03: 假中一。名爲レ入也
T2366_.74.0270b04: 問。此四種釋生起云何　答。見レ理由レ位。位
T2366_.74.0270b05: 立由レ智。智發由レ門。門通由レ觀。觀故門通。門
T2366_.74.0270b06: 通故智成。智成故位立。位立故見理。見レ理
T2366_.74.0270b07: 故名二理一一　問。爲二開示悟入一等一一句具二
T2366_.74.0270b08: 四種釋一。將各相對耶　答。一一句作二四釋一。
T2366_.74.0270b09: 又以二四一對二四句一
T2366_.74.0270b10: 問。以二四種釋一對二於四句一云何　答。以二四智
T2366_.74.0270b11: 釋一對レ開。以二觀心釋一對レ示。四門對レ悟。四位
T2366_.74.0270b12: 對レ入　問。此四種釋有二證據一耶　答。法華論
T2366_.74.0270b13: 云。證二不退轉地一故作二四位釋一。論云。如來
T2366_.74.0270b14: 能證レ眞故作二四智釋一。論云。同義故作二觀心
T2366_.74.0270b15: 釋一。論云。不レ知二究竟處一故作二四門釋一　問。
T2366_.74.0270b16: 釋＊云二開示悟入或説甚多一。何局二一説一　答。
T2366_.74.0270b17: 或説甚多。未レ見二法華奇異一而已法華奇
T2366_.74.0270b18: 異者一乘難思。非二凡所

測。准レ聖歎釋。師
T2366_.74.0270b19: 資可レ知。今依レ義附レ文略有二十雙一以辨二異相一。
T2366_.74.0270b20: 與二二乘近記一開二如來遠本一。隨喜歎二第五十
T2366_.74.0270b21: 人一聞益至二一生補處一。釋迦指二五逆調達一爲二
T2366_.74.0270b22: 本師一。文殊以二八歳龍女一爲二所化一。凡聞二一
T2366_.74.0270b23: 句一咸與二授記一。守二護經名一功不レ可レ量。聞品
T2366_.74.0270b24: 受持永辭二女質一。若聞讀誦不老不死。五種
T2366_.74.0270b25: 法師現獲二相似一。四安樂行夢入二銅輪一。若惱
T2366_.74.0270b26: 亂者頭破二七分一。有二供養一者福過二十號一。況已
T2366_.74.0270b27: 今當一代所レ絶歎二其教法一。十喩稱揚從レ地踊
T2366_.74.0270b28: 出。阿逸多不レ識二一人一。東方蓮華龍尊王未
T2366_.74.0270b29: レ知二根本一。況迹化擧二三千墨點一。本成喩二五
T2366_.74.0270c01: 百微塵一。本迹事希諸教不レ説。如レ斯等文＊准
T2366_.74.0270c02: レ經仍有。且依レ向指。非レ奇何謂。又若作二餘
T2366_.74.0270c03: 釋一者爲令之説徒施。佛之知見何在
T2366_.74.0270c04: 問。如レ是妙法佛當二速説一。何故成道以後三
T2366_.74.0270c05: 十餘年不二務説一耶　答。人未レ堪故。時未レ至
T2366_.74.0270c06: 故。成道已後＊三十餘年於二一佛乘一分別説
T2366_.74.0270c07: レ三　問。有二何因縁一今始説レ實　答。今人堪
T2366_.74.0270c08: 故。時已至故。説二獨妙一乘一
T2366_.74.0270c09: 問。此經一乘與二華嚴勝鬘等一乘一同異云何
T2366_.74.0270c10: 　答。名同義異　問。義異云何　答。華嚴勝
T2366_.74.0270c11: 鬘等經一乘帶方便故。法華一乘捨二方便一故。
T2366_.74.0270c12: 義異可レ觀　問。帶方便與二捨方一意何　
T2366_.74.0270c13: 答。一外存レ三是故云レ帶。一外無レ三故名爲
T2366_.74.0270c14: レ捨　問。釋捨一方便一乘用二幾因一耶　答。
T2366_.74.0270c15: 依二法華論一以二四因釋二一乘一　問。四因者何
T2366_.74.0270c16: 　答。即如二上説開示悟入一　問。法華論四因
T2366_.74.0270c17: 與二攝論十因一爲レ同爲レ異　答。彼此皆同　
T2366_.74.0270c18: 問。同意云何　答。二論同使三定性二乘入二一
T2366_.74.0270c19: 乘一故　問。同入二一乘一其文云何　答。法華
T2366_.74.0270c20: 論云。決定聲聞根未レ熟故佛不レ與レ記。攝論
T2366_.74.0270c21: 云。法無我等故密意説二一乘一　問。未熟之
T2366_.74.0270c22: 文。密意之言。既似レ不レ慥。何言二同入一　答。既
T2366_.74.0270c23: 云二根未熟一。定知當熟。又攝論意者。可レ成之
T2366_.74.0270c24: 時未レ至。記莂之意。預施故云二密意一。非レ謂レ不
T2366_.74.0270c25: レ成。又彼論云。已定根性聲聞更練根爲二菩
T2366_.74.0270c26: 薩一。故明知定性二乘成佛凡禀レ形含識皆有二
T2366_.74.0270c27: 覺性一。何男何女獨不二成佛一。若信二皆成佛一者
T2366_.74.0270c28: 毘盧之果可レ與。若諍二成不成一者阿鼻之因
T2366_.74.0270c29: 可レ怖。圓經圓論頗集二此章一。若讀若誦同期二
T2366_.74.0271a01: 佛慧一
T2366_.74.0271a02: 十如是義
T2366_.74.0271a03: 夫十如帝網籠二十界一而分レ區。三諦頗梨亙二
T2366_.74.0271a04: 三千一以流レ彩。是則如來實智之所レ證境。法
T2366_.74.0271a05: 華寶車之所到レ處也。始從二發心一終至二補處一
T2366_.74.0271a06: 必由二於此一。無二復異途一。妙境之興其意如レ是。
T2366_.74.0271a07: 將レ釋二此義一略明二三門一
T2366_.74.0271a08: 第一標章者　問。十如是者何等　答。法
T2366_.74.0271a09: 華經方便品云。如是相。如是性。如是體。如
T2366_.74.0271a10: 是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是
T2366_.74.0271a11: 報。如是本末究竟等也
T2366_.74.0271a12: 第二言二解釋一者　問。何故名爲二如是相乃至
T2366_.74.0271a13: 如是本末究竟一　答。於レ此有二通解別解一也。
T2366_.74.0271a14: 言二通解一者。相以據レ外覽而可レ別。名爲レ相。性
T2366_.74.0271a15: 以據レ内自分不レ改。名爲レ性。主質爲レ體。功
T2366_.74.0271a16: 能爲レ力。構造爲レ作。習因爲レ因。助因爲レ縁。習
T2366_.74.0271a17: 果爲レ果。報果爲レ報。初相爲レ本後報爲レ末
T2366_.74.0271a18: 所二歸趣一處爲二究竟等一　問。而此十如是有二
T2366_.74.0271a19: 幾意一耶　答。有二總別二意一　問。其意云何
T2366_.74.0271a20: 答。總在二一念一。別分二色心一　問。言二一念一者
T2366_.74.0271a21: 指二何念一耶　答。指二凡夫之一念一也　問。分
T2366_.74.0271a22: 別色心如何　答。相報唯在レ色。性因果唯
T2366_.74.0271a23: 心。體力作縁義兼二色心一。本末究竟等准レ之
T2366_.74.0271a24: 可レ知　問。此十如是者以レ何爲レ體　答。以二
T2366_.74.0271a25: 十法界因果一爲レ體　問。言二十法界一者何等
T2366_.74.0271a26: 　答。一地嶽法界。二畜生。三餓鬼。四阿修羅。
T2366_.74.0271a27: 五人。六天。七聲聞。八縁覺。九菩薩。十佛法
T2366_.74.0271a28: 界也　問。此十法界具二十如是一如何　答。
T2366_.74.0271a29: 於二一一界一具二十如是一　問。若爾幾因幾果　
T2366_.74.0271b01: 答。初七爲レ因。次二是果。後一通二於因果一　
T2366_.74.0271b02: 問。言二別解一者其意如何　答。取二氣類相似一
T2366_.74.0271b03: 合爲二四番一　問。言二四番一者何等　答。一四
T2366_.74.0271b04: 趣。二人天。三二乘。四菩薩佛也　問。＊而初
T2366_.74.0271b05: 四趣番十法如何　答。解釋甚廣。不レ可二窮
T2366_.74.0271b06: 盡一。今者繁文粗述二大綱一。四趣以レ表レ苦爲
T2366_.74.0271b07: レ相。定惡聚爲レ性。摧二折色心一爲レ體。登レ刀入
T2366_.74.0271b08: レ &T055114;

爲レ力。起二十不善一爲レ作。起二有漏惡業一爲
T2366_.74.0271b09: レ因。愛取等爲レ縁。惡習果爲レ果。三惡趣爲レ報。
T2366_.74.0271b10: 本末皆癡爲レ等
T2366_.74.0271b11: 問。人天十法如何　答。人天表レ樂爲レ相。定
T2366_.74.0271b12: 善聚爲レ性。昇二出色心一爲レ體。樂受爲レ力。起二
T2366_.74.0271b13: 五戒十善一爲レ作。白業爲レ因。善愛聚爲レ縁。善
T2366_.74.0271b14: 習果爲レ果。人天有爲レ報。應下就二假名初後相
T2366_.74.0271b15: 在一爲

等也
T2366_.74.0271b16: 問。二乘十法如何　答。此界十法約二眞無
T2366_.74.0271b17: 漏一。相表二涅槃一。性是非白非黒法。體是五分
T2366_.74.0271b18: 法身。力能動出堪任。作是精進勤策。因是
T2366_.74.0271b19: 無漏正智。縁是行行助道。果是四果。二乘
T2366_.74.0271b20: 無レ報　問。何故發眞是果。而不レ論レ報耶　
T2366_.74.0271b21: 答。無漏法起酬二於習因一得二是習果一。無漏損
T2366_.74.0271b22: レ生非二牽生法一。故無二後報一　問。若爾何故三
T2366_.74.0271b23: 果有レ報耶　答。殘思未レ斷惑七生也。或一
T2366_.74.0271b24: 往來。或色界生。非二無漏報一　問。言二無報一者
T2366_.74.0271b25: 約二大乘一歟約二小乘一歟　答。小乘意也　問。
T2366_.74.0271b26: 約二大乘一者如何　答。若依二大乘一此無漏猶
T2366_.74.0271b27: 名二有漏一　問。何故名爲二有漏一　答。約二小
T2366_.74.0271b28: 乘一雖レ名二無漏一。若約二大乘一無漏爲レ因無明爲
T2366_.74.0271b29: レ縁生二變易土一。是故有レ報
T2366_.74.0271c01: 問。菩薩佛界十法如何　答。於レ此細開有二
T2366_.74.0271c02: 三種菩薩一　問。言二三種一者何等　答。一三
T2366_.74.0271c03: 藏菩薩。二通教菩薩。三別教菩薩也　問。
T2366_.74.0271c04: 此三菩薩十法如何　答。藏教菩薩約二福徳一
T2366_.74.0271c05: 論二相性體力等一。以二事六度一爲レ相。以二人天善一
T2366_.74.0271c06: 爲レ性。以二三十二相一爲レ體。生滅四弘爲レ力。
T2366_.74.0271c07: 事六度行爲レ作。善業爲レ因。煩惱爲レ縁。三
T2366_.74.0271c08: 十四心斷結爲レ果。佛則無レ報。菩薩即具レ十
T2366_.74.0271c09: 也。未レ斷二正使一報在二三界一。通教菩薩約二無
T2366_.74.0271c10: 漏一論二相性等一。以二有餘無餘涅槃一爲レ相。無漏
T2366_.74.0271c11: 慧爲レ性。勝應色心爲レ體。無生四弘爲レ力。無
T2366_.74.0271c12: 生六度爲レ作。無漏習因爲レ因。生滅助道爲
T2366_.74.0271c13: レ縁。斷二餘殘習一爲レ果。六地之前殘思受レ報。
T2366_.74.0271c14: 六地思盡不レ受二後身一。誓扶習生非二實業報一。
T2366_.74.0271c15: 別教菩薩約二修中道一行二次第觀一而論二十法一。
T2366_.74.0271c16: 從假入空同二前二教一。若從レ空出レ假以二恒沙
T2366_.74.0271c17: 佛法一爲レ相。定入二生死一爲レ性。變易色心爲
T2366_.74.0271c18: レ體。無量四弘爲レ力。無量六度爲レ作。眞無
T2366_.74.0271c19: 漏慧爲レ因。助假觀爲レ縁。假觀成爲レ果。變易
T2366_.74.0271c20: 爲レ報。若入二中道一即以二縁因一爲レ相。了因爲
T2366_.74.0271c21: レ性。正因爲レ體一。無作四弘爲レ力。無作六度
T2366_.74.0271c22: 爲レ性。智慧莊嚴爲レ因。福徳莊嚴爲レ縁。無
T2366_.74.0271c23: 上菩提爲レ果。大涅槃爲レ報
T2366_.74.0271c24: 問。三種菩薩可レ爾。佛法界十法如何　答。縁
T2366_.74.0271c25: 因爲レ相。了因爲レ性。正因爲レ體。無作四弘爲
T2366_.74.0271c26: レ力。無作六度爲レ作。智慧莊嚴爲レ因。福徳莊
T2366_.74.0271c27: 嚴爲レ縁。大覺朗然無上菩提爲レ果。大般涅槃
T2366_.74.0271c28: 爲レ報。本末究竟等者即是相性三諦。與二究竟
T2366_.74.0271c29: 三諦一不レ異。故言等也　問。相性三諦與二究
T2366_.74.0272a01: 竟三諦一不レ異如何　答。衆生如。佛如。皆等
T2366_.74.0272a02: 故言二空等一。衆生與レ佛等佛與二衆生一等故言二
T2366_.74.0272a03: 假等一。凡聖皆實相故言二中等一　問。衆生與
T2366_.74.0272a04: レ佛等佛與二衆生一等者其意如何　答。佛記二
T2366_.74.0272a05: 衆生一當二作佛一此是衆生與レ佛等。佛説二本生
T2366_.74.0272a06: 事一此是佛與二衆生一等　問。一一亦如レ是
T2366_.74.0272a07: 具二三諦一耶　答。皆具二三諦一　問。其具如何
T2366_.74.0272a08: 答。皆稱レ如者即空義也。相性名字施設不同
T2366_.74.0272a09: 即假義也。皆稱レ是者即中義也　問。若爾依
T2366_.74.0272a10: レ義讀レ文如何　答。凡有二三轉一。一云。是相如。
T2366_.74.0272a11: 是性如。乃至是報如。二云。如レ是相。如レ是性。
T2366_.74.0272a12: 乃至如レ是報。三云。相如是。性如是。乃至報
T2366_.74.0272a13: 如是　問。何故作二三分別一耶　答。令レ易レ解
T2366_.74.0272a14: 故。如レ此分別得レ意爲レ言。空即假中。假即中
T2366_.74.0272a15: 空。中即空假　問。空即假中等者意何　答。
T2366_.74.0272a16: 約レ如明レ空一空一切空。點レ如明レ一假一
T2366_.74.0272a17: 切假。就レ是論レ中一中一切中　問。此空假中
T2366_.74.0272a18: 爲二一念具一爲二異念具一耶　答。一念具也　
T2366_.74.0272a19: 問。一念具意如何　答。一念之心實無レ有レ相
T2366_.74.0272a20: 謂二之空一。無二法不

備謂二之假一。不一不異謂二之
T2366_.74.0272a21: 中一。故知一一＊亦如是。皆具二三諦一。三諦之法
T2366_.74.0272a22: 咸在二一念一　問。一念之心只具二三諦十如一
T2366_.74.0272a23: 耶　答。亦具二百界千如三千世間一　問。百界
T2366_.74.0272a24: 千如三千世間者何等　答。一法界具二十如
T2366_.74.0272a25: 是一。十法界具二百如是一。又一法界具二九法界一。
T2366_.74.0272a26: 則有二百法界千如是一。又一法界具二三種世
T2366_.74.0272a27: 間一。百法界即具二三千世間一　問。何故立二百
T2366_.74.0272a28: 界千如三千世間一耶　答。若不レ約二百界一收
T2366_.74.0272a29: レ事不レ遍。不レ語二千如一因果不レ備。無二三千世
T2366_.74.0272b01: 間一依正不レ盡　問。此十如是若爲レ法耶。爲
T2366_.74.0272b02: 當レ譬耶　答。是法非レ譬　問。若有レ譬耶　
T2366_.74.0272b03: 答。即譬喩品大白牛車文是　問。若爾法與
T2366_.74.0272b04: レ譬合如何　答。法説文名爲二如是相一譬説文
T2366_.74.0272b05: 云二衆寶莊挍一。法説名二如是性一譬説云二有大
T2366_.74.0272b06: 白牛一。法説名二如是體一譬説云二其車高廣一。法
T2366_.74.0272b07: 説名二如是力一譬説云二又於其上張設軒蓋一。法
T2366_.74.0272b08: 説名二如是作一譬説云二其疾如風一。法説名二如
T2366_.74.0272b09: 是因一譬文云二乘是寶乘遊於四方一。法説名二如
T2366_.74.0272b10: 是縁一譬文云二又多僕從而侍衞之一。法説名二如
T2366_.74.0272b11: 是果如是報一譬文云二直至道場一　問。何用法
T2366_.74.0272b12: 與レ譬合二此十法一　答。於二法説文一是佛果家
T2366_.74.0272b13: 之諸法實相。於二彼譬説一即直至道場之莊
T2366_.74.0272b14: 嚴大車。於二彼宿世一即極果佛之開權顯實
T2366_.74.0272b15: 諸法。於二彼本門一即久成佛之所契妙法。豈
T2366_.74.0272b16: 言二只法譬相合而已一。通二於因縁一乃至本門
T2366_.74.0272b17: 皆有二斯義一
T2366_.74.0272b18: 第三言二結成一者　問。此十如是何人所レ知　
T2366_.74.0272b19: 答。唯佛與レ佛究二竟此法一。圓教凡夫分亦得
T2366_.74.0272b20: レ知。是則法華之理本。諸教之端首。釋義之
T2366_.74.0272b21: 關鍵。衆生之依正。發心之凭仗。權謀之
T2366_.74.0272b22: 用體。迷悟之根源。果徳之理本。一化之用
T2366_.74.0272b23: 窮。五時之終卒也　問。何爲レ明二此十義一　
T2366_.74.0272b24: 答。得二此十義一以釋二諸異一怛然無レ誤　問。此
T2366_.74.0272b25: 十如是若爲二能照一若爲二所照一耶　答。所照
T2366_.74.0272b26: 之妙境也　問。何以得レ知　答。法華經先歎二
T2366_.74.0272b27: 能照之智一即諸佛之權實二智也。次明二所
T2366_.74.0272b28: 照之境一即十如是也　問。其文如何　答。方
T2366_.74.0272b29: 便品云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解
T2366_.74.0272c01: 難入。乃云。唯佛與レ佛究二盡實相一。所レ謂諸
T2366_.74.0272c02: 法如是相等　問。何故煩立二此義一　答。玄義
T2366_.74.0272c03: 及止觀以レ此爲レ主。一家用レ義大包富者也　
T2366_.74.0272c04: 問。縱令不レ解二此意一可二何失一　答。若迷二此
T2366_.74.0272c05: 意

諸教之溪徑任運失レ趣。一化之條流於
T2366_.74.0272c06: レ茲枯竭　問。此十如是只因果法歟。若攝二
T2366_.74.0272c07: 餘法一耶　答。若因若果。若依若正。咸在二此
T2366_.74.0272c08: 中一。不レ可二思議一。舒レ之則充二滿法界一。不レ知從
T2366_.74.0272c09: レ何而去　問。何故然耶　答。十如＊是即諸
T2366_.74.0272c10: 法。諸法即三徳。三徳即實相。實相即一心
T2366_.74.0272c11: 也。若得二此意一廣演二於八年一不レ出二乎一念一。
T2366_.74.0272c12: 經二五十小劫一誰動二於刹那一。例知一代逗機
T2366_.74.0272c13: 居二于心性一。十方佛事宛然矚目。法界根性
T2366_.74.0272c14: 覽而易レ通。隨宜所説咸指二藏理一。廣説如レ疏
T2366_.74.0272c15: 十二因縁義
T2366_.74.0272c16: 夫理法凝然本無二去來之相一。事性隨レ薫則
T2366_.74.0272c17: 有二差別之用一。是故十二因縁展轉造レ業。三道
T2366_.74.0272c18: 因果輪迴不レ休。若迷二此理一則生死熾燃。若
T2366_.74.0272c19: 解二茲義一則苦縛永斷。出世要術尤在二此章一。
T2366_.74.0272c20: 今明二此義一略分二四門一。第一列名。第二引證。
T2366_.74.0272c21: 第三正釋。第四判麁妙
T2366_.74.0272c22: 第一列名者　問。十二因縁別名如何　答。
T2366_.74.0272c23: 一無明。二行。三識。四名色。五六入。六觸。七
T2366_.74.0272c24: 受。八愛。九取。十有。十一生。十二老死　
T2366_.74.0272c25: 問。約二此十二因縁一有二幾種一耶　答。有二四種
T2366_.74.0272c26: 十二因縁一也　問。四種如何　答。一思議生
T2366_.74.0272c27: 滅十二因縁。二思議不生不滅十二因縁。三
T2366_.74.0272c28: 不思議生滅十二因縁。四不思議不生不滅
T2366_.74.0272c29: 十二因縁　問。何故辨二四種因縁一耶　答。
T2366_.74.0273a01: 爲二界内利鈍兩根一辯二思議兩種因縁一。爲二界
T2366_.74.0273a02: 外利鈍兩根一辯二不思義兩種因縁一
T2366_.74.0273a03: 第二引證者　問。此四因縁有二證文一耶　答。
T2366_.74.0273a04: 正法念經云。盡入分二布五綵一圖二一切形一。端
T2366_.74.0273a05: 正醜陋不レ可二稱計一。厚二其根本一從二畫子手一
T2366_.74.0273a06: 出。瓔珞經云。無明縁レ行既生二十二一。乃至生
T2366_.74.0273a07: 縁二老死一亦生二十二一。是思議生滅十二因縁證
T2366_.74.0273a08: 也。金光明經云。無明體相本自不レ有。妄想
T2366_.74.0273a09: 因縁和合而有。是故我説名曰二無明一。行識
T2366_.74.0273a10: 名色六入觸受愛取有生老死。愁惱衆苦。行
T2366_.74.0273a11: 業不可思議。生死無際。輪轉不レ息。本無レ有
T2366_.74.0273a12: レ生。亦無二和合不善思惟心行所造一。是思議
T2366_.74.0273a13: 不生不滅十二因縁證也。華嚴經云。心如三
T2366_.74.0273a14: 工畫師作二種種五陰一。一切世間中莫レ不二從
T2366_.74.0273a15: レ心造一。寶性論云。住二無漏界一有二四種障一。謂縁
T2366_.74.0273a16: 相生壞也。縁者謂無明住地與レ行作レ縁也。相
T2366_.74.0273a17: 者無明共レ行爲レ因也。生者謂無明住地共二
T2366_.74.0273a18: 無漏業因一生二三種意生身一也。壞謂三種意生
T2366_.74.0273a19: 身縁二不思議變易生死一。是不思議生滅十二
T2366_.74.0273a20: 因縁證也。涅槃經云。十二因縁名爲二佛性一。是
T2366_.74.0273a21: 不思議不生不滅十二因縁證也
T2366_.74.0273a22: 第三正釋者　問。上所レ引正法念經文云レ分二
T2366_.74.0273a23: 布五綵一其意如何　答。無明與二上品惡行一合
T2366_.74.0273a24: 即起二地嶽因縁一。如レ畫二出黒色一。無明與二中品
T2366_.74.0273a25: 惡業一合起二畜生因縁一。如レ畫二出赤色一。無明
T2366_.74.0273a26: 與二下品惡行一合起二餓鬼因縁一。如レ畫二青色一。無
T2366_.74.0273a27: 明與二下品善行一合起二修羅因縁一。如レ畫二黄色一。
T2366_.74.0273a28: 無明與二中品善一合即起二入因一。縁如レ畫二白色一。
T2366_.74.0273a29: 無明與二上品善一合即起二天因縁一。如レ畫二上上
T2366_.74.0273b01: 白色一。五婇之喩其意如レ是。六道之興因レ茲可
T2366_.74.0273b02: レ知　問。凡此十二因縁幾因幾果　答。過去
T2366_.74.0273b03: 二因現在五果。現在三因未來兩果　問。過
T2366_.74.0273b04: 去二因等者其名如何　答。過去二因者。一
T2366_.74.0273b05: 無明。二行也。現在五果者。一識。二名色。三
T2366_.74.0273b06: 入。四觸。五受也。現在三因者。一愛。二取。三
T2366_.74.0273b07: 有也。未來兩果者。一生。二老死也　問。三
T2366_.74.0273b08: 世因果已聞二其名一。縁生縁起其義如何　答。
T2366_.74.0273b09: 分二別此義一即有二四句一　問。即何等耶　答。
T2366_.74.0273b10: 一縁起非二縁生一。二縁生非二縁起一。三亦縁起
T2366_.74.0273b11: 亦縁生。四非縁起非生　問。其意如何　
T2366_.74.0273b12: 答。縁起非縁生者未來兩果是也。縁生非縁
T2366_.74.0273b13: 起者過去二因及現在羅漢最後死陰是也。
T2366_.74.0273b14: 亦縁起亦縁生者除二過去現在羅漢死五陰一
T2366_.74.0273b15: 諸餘過現法是也。非縁起非縁生者一切無
T2366_.74.0273b16: 爲法是也　問。立二十二時因縁一如何　答。無
T2366_.74.0273b17: 明者過去諸結時。行者過去諸行時。識者
T2366_.74.0273b18: 相續心及眷屬時。名色者雖二已受

生而四根
T2366_.74.0273b19: 六入未レ具之時。六入者四根已生六入亦成
T2366_.74.0273b20: 之時。觸者無二別苦樂一不レ避二危害一投レ火沒レ水
T2366_.74.0273b21: 觸レ毒犯レ刃之時。受者知レ苦識レ樂避レ危離
T2366_.74.0273b22: レ害雖レ無二婬欲一於レ物生レ染之時。愛者三受圓
T2366_.74.0273b23: 足六根染著之時。取者以レ貪レ境故四方追求
T2366_.74.0273b24: 之時。有者以二追求一故起二身口意一之時。生者
T2366_.74.0273b25: 如三現在識在二於未來一之時。老死者如三現在
T2366_.74.0273b26: 名色等在二於未來一之時也　問。約二名色位一
T2366_.74.0273b27: 有二幾種一耶　答。有二五種位一。託胎已後七日
T2366_.74.0273b28: 一變。初七名二歌羅羅一。二七名二阿浮陀。三七
T2366_.74.0273b29: 名二閉手一。如二短小藥杵一。四七名二伽耶一。如二温
T2366_.74.0273c01: 石一。五七名二波羅奢呵一。五皰開張。三十八
T2366_.74.0273c02: 之七日處二於母胎中一。是時爲二名色位一　
T2366_.74.0273c03: 問。思議不生不滅與二不思議生滅一兩種十二
T2366_.74.0273c04: 因縁且措不レ論。今正可レ説二不思議不生不滅
T2366_.74.0273c05: 十二因縁一　答。此之因縁爲二利根人一即レ事
T2366_.74.0273c06: 顯レ理　問。其意如何　答。十二因縁是事
T2366_.74.0273c07: 也。悟二三佛性一是理也　問。分二別三佛性一云
T2366_.74.0273c08: 何　答。無明愛取即煩惱道。是了因佛性也。
T2366_.74.0273c09: 行即業道。是縁因佛性也。識名色六入
T2366_.74.0273c10: 觸受生老死即苦道。是正因佛性也　問。何
T2366_.74.0273c11: 故指二三道一即名二三佛性一　答。煩惱道即是
T2366_.74.0273c12: 菩提。業道即解脱。苦道即法身故　問。煩
T2366_.74.0273c13: 惱菩提迷悟各別。相對之意其義疎哉　答。
T2366_.74.0273c14: 隨縁故迷悟差別。不變故染淨體一。故言二煩
T2366_.74.0273c15: 惱即菩提。生死即涅槃一　問。何以得レ知十
T2366_.74.0273c16: 二因縁即三佛性　答。涅槃經云。十二因縁
T2366_.74.0273c17: 名爲二佛性一　問。何故慇懃明二十二因縁一耶
T2366_.74.0273c18: 答。大品經云。若能深觀二十二因縁一＊即坐二道
T2366_.74.0273c19: 場一。止觀云。若觀二十二因縁一中道理究竟。是
T2366_.74.0273c20: 圓教毘盧遮那佛坐二於道場一虚空爲レ座　問。
T2366_.74.0273c21: 涅槃與二大品一有二何差別一　答。涅槃明レ因。大
T2366_.74.0273c22: 品止觀擧レ果。准可レ知
T2366_.74.0273c23: 第四判麁妙者　問。四種因縁幾麁幾妙　
T2366_.74.0273c24: 答。前三是權故爲レ麁。後一實故爲レ妙　問。
T2366_.74.0273c25: 以二此麁妙一歷二五味教一如何　答。乳教具二二
T2366_.74.0273c26: 種因縁一。一麁一妙。酪教一麁。生蘇三麁一
T2366_.74.0273c27: 妙。熟＊酥二麁一妙。法華醍醐但説二一妙一。略
T2366_.74.0273c28: 述二大旨一。廣如二本文一
T2366_.74.0273c29: 二諦義
T2366_.74.0274a01: 夫眞俗難レ曉。因行之大覺猶諍二空有一易レ迷。
T2366_.74.0274a02: 果位之小聖自昧。所以梁世成實執著不レ同。
T2366_.74.0274a03: 陳代中論破立非一。瞽夫捫レ象盲童疑レ鶴。
T2366_.74.0274a04: 則有二衡嶽之師合峯之聖一。圓教已＊起樂説
T2366_.74.0274a05: 無滯。括二 &MT02719;

七重一攝二盡五種一。西天諸論從
T2366_.74.0274a06: レ此折レ衂。東地衆徳終所レ不レ及。今明二二諦一
T2366_.74.0274a07: 分爲二四門一。第一略述二諸意一。第二正明二二諦一。
T2366_.74.0274a08: 第三判二麁妙一。第四開麁顯妙
T2366_.74.0274a09: 第一略述二諸意一。二諦名出二衆經一其理難レ解。
T2366_.74.0274a10: 世間紛紜由來碩諍。經云。佛昔與二文殊一共
T2366_.74.0274a11: 諍二二諦一倶墮二地獄一。至二迦葉佛時一共質二所疑一。
T2366_.74.0274a12: 二聖因地尚不レ能レ了。況即人情強生二去取一　
T2366_.74.0274a13: 問。釋迦値二迦葉一即是二生菩薩。云何始解二
T2366_.74.0274a14: 二諦一。爾前復不レ應レ墮二惡道一　答。爾前語寛。
T2366_.74.0274a15: 何必齊二二生之前始惡道出一。又二生菩薩將
T2366_.74.0274a16: レ隣二補處一。補處位多。別圓永無二此理一。通教
T2366_.74.0274a17: 見地已免二惡道一亦無二墮落一。應二是三藏菩薩一。
T2366_.74.0274a18: 至二二生時一猶未レ斷レ惑始解二二諦一。此義無レ咎。
T2366_.74.0274a19: 爾前墮二惡道一之亦有二其義一　問。三藏菩薩
T2366_.74.0274a20: 有二墮落一。餘三教無者。金光明經那云三十地
T2366_.74.0274a21: 猶有二虎狼獅子等怖一耶　答。爲二惡友一殺則
T2366_.74.0274a22: 墮二地獄一。爲二惡象一殺不レ墮二地獄一。然圓教肉
T2366_.74.0274a23: 身於二一生中一有二超登十地之義一。此則煩惱已
T2366_.74.0274a24: 破無二地獄業一。猶有二肉身一未レ免二惡獸一。餘教
T2366_.74.0274a25: 肉身一生之中不レ登二十地一。唯作二行解一以二煩

T2366_.74.0274a26:

惱一爲二虎狼一

云云

　然執者不レ同。莊嚴旻據三佛

T2366_.74.0274a27: 果出二二諦外一爲二中論師一所レ竅如レ此。佛智照二
T2366_.74.0274a28: 何理一破二何惑一。梁世成論執世諦不レ同。陳世
T2366_.74.0274a29: 中論破立亦不レ同。或破二古來二十三家二諦
T2366_.74.0274b01: 義一自立二二諦義一。古今異執各別證據。自保二
T2366_.74.0274b02: 一文一不レ信二餘説一。今謂不レ爾。夫經論異説悉
T2366_.74.0274b03: 是如來善權方便。知レ根知レ欲種種不レ同。略
T2366_.74.0274b04: 有二三異一。謂隨情。隨情智。隨智等。隨情説
T2366_.74.0274b05: 者情性不レ同説隨レ情異。如四婆娑明三世第一
T2366_.74.0274b06: 法有二無量種一。眞際尚爾。況復餘耶。如下順二盲
T2366_.74.0274b07: 情一種種示レ乳。盲聞二異説一而諍中白色上。豈即
T2366_.74.0274b08: 乳耶。衆師不レ達二此意一各執二一文一。自起レ見
T2366_.74.0274b09: 諍。互相是非。信レ一不レ信レ一。浩浩亂哉莫レ知二
T2366_.74.0274b10: 孰是一。若有二文證一皆是隨情二諦意也。無二文
T2366_.74.0274b11: 證一者悉是邪謂也。隨情智者。情謂二諦二
T2366_.74.0274b12: 皆是俗。若悟二諦理一乃可レ爲レ眞。眞則唯一。經
T2366_.74.0274b13: 云。世人心所レ見名爲二世諦一。出世人心所レ見
T2366_.74.0274b14: 名二第一義諦一也。隨智者。聖人悟レ理非二但
T2366_.74.0274b15: 見

眞亦能了レ俗。故經言。凡人行二世間一不レ知二
T2366_.74.0274b16: 世間相一。如來行二世間一明二了世間相一也。若解二
T2366_.74.0274b17: 此三意一將尋二經論一。雖レ説二種種一於二二諦一皆
T2366_.74.0274b18: 備二三意一也
T2366_.74.0274b19: 第二正明二二諦一者　問。二諦其名何耶　答。
T2366_.74.0274b20: 一俗諦。二眞諦也　問。眞俗二諦其義何耶
T2366_.74.0274b21: 答。取意存略。但點二法性一爲二眞諦一。無明十
T2366_.74.0274b22: 二因縁爲二俗諦一。若廣則論七種二諦。一一二
T2366_.74.0274b23: 諦更開二三種一。合二十一二諦也。若用二初番
T2366_.74.0274b24: 二諦一破二一切邪謂執著一盡如三劫火燒不レ留二
T2366_.74.0274b25: 遺芥一。況鋪後諸諦逈出二文外一。非二復世情圖
T2366_.74.0274b26: 度一　問。何故法性無明爲二眞俗二諦一耶　
T2366_.74.0274b27: 答。唯一法性以對二無明一。無明是迷眞之始。未
T2366_.74.0274b28: 發心前無二眞不

俗。故云二俗諦一。法性則全指二
T2366_.74.0274b29: 無明一。無始時來奚嘗非レ眞。故云二眞諦一　問。
T2366_.74.0274c01: 若爾約二一法一立二二諦一。爲レ當下約二二法一立中二
T2366_.74.0274c02: 諦上耶　答。只點二一法一二諦宛然。俗即百界
T2366_.74.0274c03: 千如。眞即同居一念
T2366_.74.0274c04: 問。法性無明一種二諦於レ義即足。何用建二立
T2366_.74.0274c05: 七種二諦一　答。人心麁淺不レ覺二其深妙一。更
T2366_.74.0274c06: 用開拓示二其博遠一　問。其七種者何耶　答。
T2366_.74.0274c07: 一者實有爲レ俗。實有滅爲レ眞。二者幻有
T2366_.74.0274c08: 爲レ俗。即幻有空爲レ眞。三者幻有爲レ俗。即二幻
T2366_.74.0274c09: 有一空不空共爲レ眞。四者幻有爲レ俗。幻有即
T2366_.74.0274c10: 空不空一切法趣空不空爲レ眞。五者幻有幻
T2366_.74.0274c11: 有即空皆名爲レ俗。不有不空爲レ眞。六者幻
T2366_.74.0274c12: 有幻有即空皆名爲レ俗。不有不空一切法趣二
T2366_.74.0274c13: 不有不空一爲レ眞。七者幻有幻有即空皆名
T2366_.74.0274c14: 爲レ俗。一切法趣有趣空趣不有不空爲レ眞　
T2366_.74.0274c15: 問。列二此七種二諦一有二幾異名一耶　答。略有二
T2366_.74.0274c16: 三種不同一也　問。其文何耶　答。玄義列
T2366_.74.0274c17: 名如二前所

説。釋籤云。涅槃經云。五陰和
T2366_.74.0274c18: 合稱二名某甲一是名二世諦一。解レ陰無レ陰亦無二名
T2366_.74.0274c19: 字一。離レ陰無レ二。是名二第一義諦一。疏云。名無
T2366_.74.0274c20: 名二諦也。經云。或有レ法有レ名有レ實＊有レ是
T2366_.74.0274c21: 名二第一義諦一。或有レ法有レ名無二實是一名二世諦一。
T2366_.74.0274c22: 疏云。實不實二諦也。經云。如二我人衆生壽
T2366_.74.0274c23: 命知見一乃至如二龜毛兎角等陰界入一是名二世
T2366_.74.0274c24: 諦一。苦集滅道是名二眞諦一。疏云。定不定二諦
T2366_.74.0274c25: 也。經云。世法有二五種一。謂名世。句世。縛世。

T2366_.74.0274c26:

法世。執著世。是名二世諦一

經文
廣

　於二此五法一心

T2366_.74.0274c27: 無二顛倒一名二第一義諦一。疏云。法不法二諦也。
T2366_.74.0274c28: 經云。燒割死壞是名二世諦一。無二燒割死等一是
T2366_.74.0274c29: 名二第一義諦一。疏云。燒不燒二諦也。經云。
T2366_.74.0275a01: 有二八種苦一是名二世諦一。無二八種苦一是＊名二第
T2366_.74.0275a02: 一義一。疏云。苦不苦二諦也。經云。譬如下一
T2366_.74.0275a03: 人有二多名字一依二父母一生上是名二世諦一。依二十二
T2366_.74.0275a04: 縁和合一生者名二第一義諦一。疏云。和合二諦　
T2366_.74.0275a05: 問。何故有二此七種二諦一耶　答。佛於二七
T2366_.74.0275a06: 機一曲開二七重一　問。其七重何耶　答。玄釋
T2366_.74.0275a07: 籤云。一藏。二通。三別接通。四圓接通。五
T2366_.74.0275a08: 別。六圓接別。七圓　問。既是四教。何故成
T2366_.74.0275a09: レ七　答。使二佛本懷暢一使二物宿種遂一　問。
T2366_.74.0275a10: 別接通。圓接通。圓接別意如何耶　答。若
T2366_.74.0275a11: 止觀中爲レ成二理觀一。但以二界外理一接二界内
T2366_.74.0275a12: 理一　問。何故如レ是　答。藏通兩教明二界内
T2366_.74.0275a13: 理一。別圓二教明二界外理一。通別兩教即是兩理
T2366_.74.0275a14: 之交際。是故但明二別接通一耳　問。准二此義一
T2366_.74.0275a15: 但一接。何故玄義立二三接一耶　答。前六二
T2366_.74.0275a16: 諦仍存二教道一於二法華前一逗二彼權機一。故有二圓
T2366_.74.0275a17: 接通別二義一　問。何不レ接二三藏一　答。三藏
T2366_.74.0275a18: 是界内不相即。小乘取レ證故不レ論レ接。餘六
T2366_.74.0275a19: 是摩訶衍。若欲二前進一亦可レ得レ去。是故被接
T2366_.74.0275a20: 　問。若不レ接亦不レ會　答。接義非二會義一。故
T2366_.74.0275a21: 未會之前不レ論二被攝一
T2366_.74.0275a22: 問。七重二諦後五種者義已含レ三。何故名二
T2366_.74.0275a23: 二諦一耶　答。雖二義含

三猶二諦攝也　問。
T2366_.74.0275a24: 義含レ三者何等　答。幻有即俗。空即是眞。
T2366_.74.0275a25: 本空是中　問。是中與レ空攝二何諦一耶　答。
T2366_.74.0275a26: 若合在二俗諦一即如三別教名二含眞入俗二諦一。
T2366_.74.0275a27: 若合入二眞諦一如三別圓入レ通名二含中入眞二
T2366_.74.0275a28: 諦一。圓教即名二不思議眞俗一。細得二此意一尋レ名
T2366_.74.0275a29: 釋レ義不レ失二毫微一
T2366_.74.0275b01: 問。三藏教實有二諦其意何耶　答。陰入界
T2366_.74.0275b02: 等皆是實法實法。所成森羅萬品名爲二俗諦一。
T2366_.74.0275b03: 滅二此俗一已乃得レ會レ眞故名二眞諦一　問。森羅
T2366_.74.0275b04: 者指二何等一耶　答。指二三界依正相一也　問。
T2366_.74.0275b05: 此二諦證文何耶　答。大品經云。空色色空
T2366_.74.0275b06: 　問。此經文意何耶　答。以レ滅レ俗故謂爲二
T2366_.74.0275b07: 空色一。不レ滅レ色故謂爲二色空一　問。爾何故籤
T2366_.74.0275b08: 云下謂色實有名爲二不滅一。雖レ不レ可レ滅以二無常一
T2366_.74.0275b09: 故名爲中色空上　答。俗只是色折二滅色一故名
T2366_.74.0275b10: 爲二空色一。言二雖不可滅以無常故一者。雖レ云二無
T2366_.74.0275b11: 常故一而若不レ滅レ色名爲二色空一
T2366_.74.0275b12: 問。此二諦具二隨情智等三義一耶　答。具矣。
T2366_.74.0275b13: 其餘二諦亦皆如レ之　問。隨情智等其意何
T2366_.74.0275b14: 耶　答。約レ教異説即是隨情。約二人理一説即
T2366_.74.0275b15: 是隨智。二義相對即隨情智。皆以二當教一定
T2366_.74.0275b16: レ之。使レ無二雜亂一
T2366_.74.0275b17: 問。幻有幻空二諦者其意何耶　答。幻有是
T2366_.74.0275b18: 俗。幻有不可得即是眞　問。此二諦同二前意一
T2366_.74.0275b19: 耶　答。斥二前意一也。何者實有時無レ眞。滅レ有
T2366_.74.0275b20: 時無レ俗。二諦義不レ成。幻有幻空二諦相即　
T2366_.74.0275b21: 問。何以得レ知二二諦相即一耶　答。大品經云。
T2366_.74.0275b22: 即レ色是空。即レ空是色。故空色相即二諦義
T2366_.74.0275b23: 成　問。幻有空不空二諦者其意何耶　答。
T2366_.74.0275b24: 俗不レ異レ前。眞則三種不同。一俗隨二三眞一即
T2366_.74.0275b25: 成二三種二諦一　問。其相云何　答。大品經
T2366_.74.0275b26: 明二非＊有漏非無漏一。初人謂二非漏是非俗非
T2366_.74.0275b27: 無漏遣

著是一番二諦也。次人聞二非＊有漏
T2366_.74.0275b28: 非無漏一謂下非二二邊一別顯二中理一中理爲

眞又
T2366_.74.0275b29: 是一番二諦也。次人聞二非有漏非無漏一即
T2366_.74.0275c01: 知下雙非正顯二中道一中道法界力用廣大一切
T2366_.74.0275c02: 法趣中非有漏非無漏上又是一番二諦也　問。
T2366_.74.0275c03: 何故同聽異聞取レ解不レ等耶　答。漏無漏本
T2366_.74.0275c04: 是通法。爲レ成二宿種一故立二雙非一。空不空本是
T2366_.74.0275c05: 別法。一切法趣本是圓法。於二二法一各有二三
T2366_.74.0275c06: 人取レ解不

同　問。何故三人取レ解不レ同　
T2366_.74.0275c07: 答。良由二機發故所聞不レ同
T2366_.74.0275c08: 問。何故有二二種二諦一耶　答。通教菩薩由二
T2366_.74.0275c09: 根利鈍一發習不レ同　問。利鈍不レ同其意如何
T2366_.74.0275c10: 　答。鈍同二二乘一來二至法華一方乃被レ會。利者
T2366_.74.0275c11: 爾前接二入中道一故使下同觀二幻有之俗一而契
T2366_.74.0275c12: レ眞各異上。所以別圓機發對二鈍住

空致レ成二三
T2366_.74.0275c13: 別一　問。成二三別一者其意如何　答。智證二偏
T2366_.74.0275c14: 眞一即成二通二諦一。智證二不空眞一即成二別入通
T2366_.74.0275c15: 二諦一。智證二一切趣不空眞一即成二圓入通二
T2366_.74.0275c16: 諦一　問。三人入智不レ同復局照レ俗亦異耶　
T2366_.74.0275c17: 答。三人照俗相局不レ同。若成二偏眞一局照二幻
T2366_.74.0275c18: 俗一。成二不空眞一局照二恒沙佛法之俗一。成二實相
T2366_.74.0275c19: 眞一局照二界外不思議俗一　問。三人入智不
T2366_.74.0275c20: レ同有二誠證一耶　答。大品經云。有下菩薩初發
T2366_.74.0275c21: 心與二薩婆若一相應上。有下菩薩初發心遊二戲神
T2366_.74.0275c22: 通一淨中佛國土上。有下菩薩初發心即坐二道場一爲上
T2366_.74.0275c23: 如レ佛
T2366_.74.0275c24: 問。別二諦者其意如何耶　答。幻有無爲レ俗。
T2366_.74.0275c25: 不有不無爲レ眞　問。何故有無爲レ俗不有不
T2366_.74.0275c26: 無爲レ眞耶　答。有無二故爲レ俗。中道不有不
T2366_.74.0275c27: 無不二爲レ眞　問。何故此二諦名爲レ別耶　
T2366_.74.0275c28: 答。二乘聞二此眞俗一倶皆不レ解故。如聾如瘂
T2366_.74.0275c29: 故名レ別也　問。此二諦有二誠證一耶　答。涅
T2366_.74.0276a01: 槃經云。我與二彌勒一共論二世諦一五百聲聞謂
T2366_.74.0276a02: レ説二眞諦一。乃至何況出世第一義諦
T2366_.74.0276a03: 問。圓入別二諦者其意如何　答。俗與レ別同。
T2366_.74.0276a04: 眞諦則異　問。何故眞諦異耶　答。別人謂二
T2366_.74.0276a05: 不空但理一而已。欲レ顯二此理一須二縁修方便一故
T2366_.74.0276a06: 言二一切法趣不空一。圓人聞二不空理一即知下具二
T2366_.74.0276a07: 一切佛法一無

有二缺減一。故言二一切＊法趣不
T2366_.74.0276a08: 空一
T2366_.74.0276a09: 問。圓教二諦者其意何耶　答。以二一切法趣
T2366_.74.0276a10: 中一爲レ眞。與二百界千如一及千如本空爲レ俗。是
T2366_.74.0276a11: 即不思議二諦　問。何故此二諦名二不思議
T2366_.74.0276a12: 二諦一耶　答。眞即是俗。俗即是眞。如二如意
T2366_.74.0276a13: 珠一　問。何故圓教二諦譬二如意珠一　答。珠
T2366_.74.0276a14: 以譬レ眞用以譬レ俗。即レ珠是用即レ用是珠。不
T2366_.74.0276a15: 二而二分二眞俗一耳　問。此教相即濫二於通
T2366_.74.0276a16: 教一。有二何異一耶　答。彼界内相即。此界外相
T2366_.74.0276a17: 即　問。以二何等法一而相即耶　答。今教之即
T2366_.74.0276a18: 者相二即於別教次第三諦一也。次第即已方
T2366_.74.0276a19: 成二今即一。故知自二別教二諦一乃至藏通本妙本
T2366_.74.0276a20: 即。情謂自殊　問。彼別三諦若未二相即一有二何
T2366_.74.0276a21: 失一耶　答。猶同二小空一。及隨情智等云何　
T2366_.74.0276a22: 答。法華經云。佛以二種種縁一。譬喩巧言説。其
T2366_.74.0276a23: 心安如レ海。我聞疑網斷　問。此文意如何　
T2366_.74.0276a24: 答。種種縁即隨情也。即指二法華已前意一。心
T2366_.74.0276a25: 安斷疑即是法華中意。即隨智也。若情智相
T2366_.74.0276a26: 對即第三意也　問。眞俗相對應レ如二三藏俗
T2366_.74.0276a27: 有眞無一。或如二通教幻有幻空一。云何別接已
T2366_.74.0276a28: 去眞俗不レ同　答。此應二四句一。一俗異眞同。
T2366_.74.0276a29: 二眞異俗同。三眞俗異相對。四眞俗同相對
T2366_.74.0276b01: 　問。此四句對二七二諦一如何　答。三藏與
T2366_.74.0276b02: レ通眞同而俗異。二人入レ通眞異而俗同。別
T2366_.74.0276b03: 眞俗皆異而相對。圓入別俗同眞異。圓眞
T2366_.74.0276b04: 俗不異而相對
T2366_.74.0276b05: 問。玄義判二前兩教一倶屬二隨情一。止觀判二三假一
T2366_.74.0276b06: 文但以二三藏一而約二隨情一。餘竝隨レ理。一家法
T2366_.74.0276b07: 門兩義相違耶　答。此有二三別一。一者止觀小
T2366_.74.0276b08: 衍相對。是故三藏獨屬二隨情一。玄義權實二
T2366_.74.0276b09: 理相對。是故前二倶屬二隨情一。二者止觀爲三通
T2366_.74.0276b10: 申二觀行門一且斥二三藏一以爲二隨事一。玄義爲三深
T2366_.74.0276b11: 申二法華意一須下以二中道一而爲中隨理上。三者止觀
T2366_.74.0276b12: 明二三假一。三假是俗。藏通二俗即不即異。故
T2366_.74.0276b13: 止觀判二事理不同一玄義判二二諦一。二諦倶權
T2366_.74.0276b14: 不レ會二中理一倶屬二隨情一
T2366_.74.0276b15: 第三判二麁妙一者　問。此七重二諦幾麁幾妙
T2366_.74.0276b16: 　答。實有二諦半字法門引二鈍根人一蠲二除戲
T2366_.74.0276b17: 論之糞一二諦義不レ成。此法爲レ麁。如幻二諦
T2366_.74.0276b18: 滿字法門爲レ教二利根一諸法實相三人共得。比
T2366_.74.0276b19: レ前爲レ妙。同見二但空一方レ後則麁。以二別入

通
T2366_.74.0276b20: 能見二不空一是則爲レ妙。談レ理不レ融是故爲
T2366_.74.0276b21: レ麁。以二圓入

通爲レ妙。妙不レ異レ後帶二通方便一
T2366_.74.0276b22: 是故爲レ麁。別二諦不レ帶二通方便一是故爲レ妙。
T2366_.74.0276b23: 教談レ理不融是故爲レ麁。圓入別理融爲レ妙。
T2366_.74.0276b24: 帶二別方便一爲レ麁。唯圓二諦正直無上道是故

T2366_.74.0276b25:

爲レ妙

云云

　問。以二七種二諦一歴二五味教一何耶

T2366_.74.0276b26: 　答。乳教有二別圓圓入別三種二諦一二麁一
T2366_.74.0276b27: 妙。酪教但實有二諦純麁。生蘇具二七種二
T2366_.74.0276b28: 諦一六麁一妙。熟酥六種五麁一妙。法華但
T2366_.74.0276b29: 有二一圓二諦一無二六方便一。唯妙不レ麁。題標爲
T2366_.74.0276c01: レ妙。意在二於此一。爲二相待判麁妙一也
T2366_.74.0276c02: 第四開麁顯妙者　問。三世如來本令三衆生
T2366_.74.0276c03: 開二佛知見一出二現於世一。何故説二諸二諦一或
T2366_.74.0276c04: 單或複或不思議種種不同　答。是法華哢
T2366_.74.0276c05: 胤。但如來常寂而化周二法界一。實不二分別一。先
T2366_.74.0276c06: 謀後動施二此汲引一。慈善根力令二諸衆生從
T2366_.74.0276c07: レ此得

入　問。有人言。始自二鹿苑一法華哢
T2366_.74.0276c08: 胤。今意云何　答。今意不レ爾。且近説二寂滅
T2366_.74.0276c09: 道場一爲二法華哢胤一。如レ是哢胤猶根其近。從二
T2366_.74.0276c10: 大通智勝一已來悉爲二衆生一作二法華哢胤一。又
T2366_.74.0276c11: 此猶近從二本成佛一已來悉爲二衆生一作二法華
T2366_.74.0276c12: 方便一。又復猶近從二本行菩薩道時一悉爲二衆
T2366_.74.0276c13: 生一作二法華方便一。法華經云。我本立二誓願一普
T2366_.74.0276c14: 令三一切衆生亦同得二此道一。當レ知哢胤豈止
T2366_.74.0276c15: 今而已　問。本來所化已入レ實竟。何故明二久
T2366_.74.0276c16: 遠施權一　答。本來所化已入レ實竟。自レ是一
T2366_.74.0276c17: 邊其未入者如二上方便一不レ息。故知法華實
T2366_.74.0276c18: 教總二括衆經一。出世之來意。諸教之指歸。人
T2366_.74.0276c19: 不レ見二此理一謂二是因縁事相一。輕慢不レ止。舌
T2366_.74.0276c20: 爛二口中一。若得二其旨一深見二七種二十一種一。無
T2366_.74.0276c21: 量教門意氣博遠。更相間入繍談精微。横周
T2366_.74.0276c22: 竪窮悉歸二法華一
T2366_.74.0276c23: 觀門
T2366_.74.0276c24: 四種三昧義
T2366_.74.0276c25: 夫四種調直證二圓寂於一生一。五科方便試二
T2366_.74.0276c26: 散逸於三業一。體二煩惱一而悟二菩提一。觀二生死一以
T2366_.74.0276c27: 覺二涅槃一。迷津行筏通備二此門一。暗室慧炬更
T2366_.74.0276c28: 求二何處一。將レ釋二此義一撮二立三門一。第一標章。第
T2366_.74.0276c29: 二引證。第三釋成
T2366_.74.0277a01: 第一標章者　問。此章有二幾種一耶　答。且
T2366_.74.0277a02: 有二二門一。初列名。次釋名　問。列名何　
T2366_.74.0277a03: 答。一常坐三昧。二常行三昧。三半行半坐
T2366_.74.0277a04: 三昧。四非行非坐三昧　問。釋名如何　答。
T2366_.74.0277a05: 三昧者調直定也　問。調二何等一故名爲二調
T2366_.74.0277a06: 直一　答。調二直身口意一故　問。以レ何得レ知
T2366_.74.0277a07: 三昧即調直　答。智論云。善心一處住不レ動
T2366_.74.0277a08: 是名二三昧一　問。彼論意何　答。法界是一
T2366_.74.0277a09: 處。止觀能住不レ動四行爲レ縁。觀心藉レ縁調
T2366_.74.0277a10: 直故通稱二三昧一　問。三昧與二調直一何處語
T2366_.74.0277a11: 耶　答。三昧梵語。調直漢語也　問。調直
T2366_.74.0277a12: 同等何謂二常坐等一耶　答。調直是通。常坐
T2366_.74.0277a13: 是別
T2366_.74.0277a14: 第二引證者　問。常坐三昧出二何經一耶　答。
T2366_.74.0277a15: 出二文殊説文殊問兩般若一。名爲二一行三昧一　
T2366_.74.0277a16: 問。但言二一行一不レ云二常坐一。何故引レ之爲二證
T2366_.74.0277a17: 據一耶　答。一行從二法號一。常坐約二身儀一　問。
T2366_.74.0277a18: 何故彼經名二一行一耶　答。唯觀二法界一故即
T2366_.74.0277a19: 法華三昧之異名也
T2366_.74.0277a20: 第三釋成者　問。修二此三昧一有二幾門一耶　
T2366_.74.0277a21: 答。有二二門一。初明二方法一。次明二勸修一
T2366_.74.0277a22: 問。方法者何　答。一身開遮。二口説默。三
T2366_.74.0277a23: 意止觀也　問。身開遮者其意云何　答。身
T2366_.74.0277a24: 開二常坐一遮二行住臥一　問。此之三昧爲二處
T2366_.74.0277a25: レ衆修一爲レ當二獨修一　答。或可レ處レ衆。獨則彌
T2366_.74.0277a26: 善　問。處レ衆者何衆。獨修者意何　答。處
T2366_.74.0277a27: 衆者是禪堂衆。非二暄鬧衆一。獨修者居二一淨
T2366_.74.0277a28: 室一。或空閑地　問。當レ坐二何座一　答。安二一繩
T2366_.74.0277a29: 床一。傍無二餘座一　問。幾爲二一期一　答。九十日
T2366_.74.0277b01: 爲二一期一　問。何必九十日爲二一期一　答。一
T2366_.74.0277b02: 夏修道著二千聖説一故　問。一期精進有二間
T2366_.74.0277b03: 斷一耶　答。時剋相續無二以暫廢一。唯除二經行
T2366_.74.0277b04: 食等一　問。二口説默者意何　答。順レ行故
T2366_.74.0277b05: 默。除レ障故説　問。除障者何　答。内外之
T2366_.74.0277b06: 障集二正念心一。乃稱二一佛一名二慚愧懺悔一也　
T2366_.74.0277b07: 問。何故爲レ爾　答。如下人引レ重自力不レ前。
T2366_.74.0277b08: 假二傍救助一則蒙中輕擧上。行人亦爾。心弱不レ能
T2366_.74.0277b09: レ排レ障稱レ名請レ護惡縁不レ壞　問。若爾應下稱二
T2366_.74.0277b10: 佛名一及誦中經呪上。何故云二誦經誦呪尚喧二於
T2366_.74.0277b11: 靜一　答。是擧レ況也。意者誦經誦呪尚宣二於
T2366_.74.0277b12: 靜一。況乎世俗言語　問。如レ此況意唯局二常
T2366_.74.0277b13: 坐一耶　答。遮誦局レ此。遮語通レ四　問。初心
T2366_.74.0277b14: 行者未レ了二法門一。何由獲一得此四三昧一　答。
T2366_.74.0277b15: 當レ親下近解二般若一者上。如レ聞修學能入二一行
T2366_.74.0277b16: 三昧及隨自意一　問。三業之中何業爲レ機入二
T2366_.74.0277b17: 三昧一耶　答。身口助レ意成レ機感レ佛　問。然。
T2366_.74.0277b18: 則何故玄文稱二意機義一　答。彼非二今意一　
T2366_.74.0277b19: 問。三意止觀者其義如何　答。端坐正念蠲二
T2366_.74.0277b20: 除惡覺一。繋二縁法界一一二念法界一　問。繋縁一
T2366_.74.0277b21: 念其意云何　答。繋縁是止。一念是觀　問。
T2366_.74.0277b22: 繋縁一念即是止觀。法界者何　答。止觀能
T2366_.74.0277b23: 觀法界所觀。雖レ繋雖レ念不レ出二法界一。雖レ止
T2366_.74.0277b24: 雖レ觀寂照同時
T2366_.74.0277b25: 次明二勸修一者　問。云何勸修　答。稱實功徳
T2366_.74.0277b26: 以奬二行者一　問。實功徳何　答。法界之法
T2366_.74.0277b27: 是佛眞法　問。何人所修　答。圓頓行人聞
T2366_.74.0277b28: レ此不レ驚。覺二此法一故住二不退地一　問。行法
T2366_.74.0277b29: 衆多。何故勸レ之　答。一行三昧具二一切法一。
T2366_.74.0277c01: 勤行不レ懈則皆能見レ佛。故云下比丘比丘尼
T2366_.74.0277c02: 聞二此法一不レ驚即隨レ佛出家。信士信女聞二此
T2366_.74.0277c03: 法一信解即是眞歸依上　問。此之稱譽有二證
T2366_.74.0277c04: 文一耶　答。出二彼文殊問文殊説兩經一。四種三
T2366_.74.0277c05: 昧行儀各別皆以二法界一爲二所安一焉。具如二止
T2366_.74.0277c06: 觀輔行記等一
T2366_.74.0277c07: 第二常行三昧者。行法雖レ別所期是同。又本
T2366_.74.0277c08: 文繁多故不二更撰一
T2366_.74.0277c09: 第三半行半坐三昧者。別有二行儀一卷一是天
T2366_.74.0277c10: 台大師所レ著。盛傳二於世一。仍不二重出一
T2366_.74.0277c11: 第四非行非坐三昧者。分爲三門一。第一釋
T2366_.74.0277c12: 名。第二引證。第三正釋
T2366_.74.0277c13: 第一釋名者　問。何故名爲二非行非坐一　答。
T2366_.74.0277c14: 上一向用二行坐一。此既異レ上。爲レ成二四句一故
T2366_.74.0277c15: 名二非行非坐一。實通二行坐及一切事一
T2366_.74.0277c16: 第二引證者　問。此三昧證據云何　答。大
T2366_.74.0277c17: 品經稱二覺意三昧一。意之趣向皆覺識明了。南
T2366_.74.0277c18: 岳大師呼爲二隨自意一。意起即修二三昧一。故雖
T2366_.74.0277c19: レ立二三名一實是一法
T2366_.74.0277c20: 第三正釋者　問。於二此三昧一有二幾行法一　
T2366_.74.0277c21: 答。就レ此爲レ四。一約二諸經一。二約二諸善一。三
T2366_.74.0277c22: 約二諸惡一。四約二諸無記一。凡諸經行法上三不
T2366_.74.0277c23: レ攝者即屬二自意一也
T2366_.74.0277c24: 問。初約二諸經一者意何　答。且約二請觀音經一
T2366_.74.0277c25: 示二其行相一　問。其相云何　答。於二靜處一
T2366_.74.0277c26: 莊二嚴道場一。幡蓋香燈請二彌陀像觀音勢至
T2366_.74.0277c27: 二菩薩像一安二於西方一設二楊枝淨水一。若便利
T2366_.74.0277c28: 左右以レ灰塗レ身。澡浴清淨著二新淨衣一。齋日
T2366_.74.0277c29: 建レ首當下止向二西方一五體投地禮中三寶七佛
T2366_.74.0278a01: 釋尊彌陀三陀羅尼二菩薩聖衆上。禮已胡跪。
T2366_.74.0278a02: 燒香散華。至心運想。如二常法一供養已。端身
T2366_.74.0278a03: 正心。結跏趺坐。繋レ念數レ息。十息爲二一念一。十
T2366_.74.0278a04: 念成就已起燒レ香。爲二衆生一故三遍請二上三
T2366_.74.0278a05: 寶一。請竟三稱二三寶名一。加稱二觀世音一。合二十指
T2366_.74.0278a06: 掌一誦二四行偈一竟。又誦二三篇呪一或一遍或七
T2366_.74.0278a07: 遍。看二時早晩一誦竟。披陳懺悔。自憶二所犯一
T2366_.74.0278a08: 發露洗浣已禮二上所請一已一人登レ高。若

唱
T2366_.74.0278a09: 若

誦此經文一。餘人諦聽。午前初夜其方法
T2366_.74.0278a10: 如レ此。餘時如レ常
T2366_.74.0278a11: 問。二歴二諸善一者何　答。即分爲レ二。先分二別
T2366_.74.0278a12: 四運一。次歴二衆善一　問。初四運者其意云何
T2366_.74.0278a13: 　答。心識無レ形不レ可レ得レ見。約二四種相一分
T2366_.74.0278a14: 別。謂未念。欲念。正念。念已。未念名二心未
T2366_.74.0278a15: 起一。欲念名二心欲起一正念名二正縁境住一。念已
T2366_.74.0278a16: 名二縁境謝一。若能了二達此四一即入二一相無相一
T2366_.74.0278a17: 問。未念未レ起已念已謝。此一皆無レ二。無
T2366_.74.0278a18: レ＊二則無レ相云何可レ觀　答。未念雖レ未レ起
T2366_.74.0278a19: 非二畢竟無一。如下人未二作作一後便作作上。不レ可下以
T2366_.74.0278a20: レ未二作作一故便言

無レ人。若定無レ人後誰作
T2366_.74.0278a21: 作。以レ有下未二作作一人上則將有二作作一。心亦如
T2366_.74.0278a22: レ是。因二未念一故得レ有二欲念一。若無二未念一何得
T2366_.74.0278a23: レ有二欲念一。是故未念雖レ未レ有不レ得二畢竟無念一
T2366_.74.0278a24: 也。念已雖レ滅亦可二觀察一。如二人作竟一不レ得
T2366_.74.0278a25: レ言レ無。若定無レ人前誰作作。念已心滅亦復
T2366_.74.0278a26: 如レ是。不レ得レ言二永滅一。若永滅者則是斷見。無
T2366_.74.0278a27: レ因無レ果。是故念已雖レ滅亦可レ得レ觀　問。次
T2366_.74.0278a28: 歴善事者何　答。善事衆多。且約二六度一。若
T2366_.74.0278a29: 有二諸塵一須レ捨二六受一。若無二財物一須レ運二六作一。
T2366_.74.0278b01: 捨運共論有二十二事一　問。六受六作何　
T2366_.74.0278b02: 答。色聲香味觸法是名二六受一。行住行坐臥
T2366_.74.0278b03: 言語作作名爲二六作一。准レ前可レ知。不二復煩
T2366_.74.0278b04: 記一
T2366_.74.0278b05: 問。三以二隨自意一歴二諸惡事一者其意如何　
T2366_.74.0278b06: 答。就レ惡明レ觀者。前雖レ觀レ善其弊不レ息。煩
T2366_.74.0278b07: 惱浩然無二時不

起。若觀二於他一惡亦無量。或
T2366_.74.0278b08: 多二慳貪一。或多二犯戒一。多レ嗔多レ怠。多レ嗜二酒
T2366_.74.0278b09: 味一。根性易レ奪必有二過患一。其誰無レ失。出家
T2366_.74.0278b10: 離レ世行猶不レ備。白衣受レ欲非二行道人一。當下
T2366_.74.0278b11: 於二惡中一而修中觀慧上。如二佛世時在家之人帶
T2366_.74.0278b12: レ妻挾レ子官方俗務皆能得

道。鴦掘摩羅彌殺
T2366_.74.0278b13: 彌慈。祇陀未利唯酒唯戒。和須密多婬而
T2366_.74.0278b14: 梵行。提婆達多邪見即正。若諸惡中不レ得
T2366_.74.0278b15: レ修レ道者如レ此。諸人永作二凡夫一。以二惡中有

T2366_.74.0278b16: 道故雖レ行二衆＊弊一而得レ成レ聖。故知惡不レ妨
T2366_.74.0278b17: レ道。又道不レ妨レ惡。須陀洹人婬欲轉盛。畢
T2366_.74.0278b18: 陵尚慢。身子生レ瞋。於二其無漏一有二何損益一
T2366_.74.0278b19: 　問。多貪欲人穢濁熾盛。雖二對治折伏一彌
T2366_.74.0278b20: 更増劇。云何對治　答。但恣趣向。何以知
T2366_.74.0278b21: レ之。＊弊若不レ起不レ得レ修レ觀故。譬如下綸釣
T2366_.74.0278b22: 魚強繩弱不レ可二爭牽一。但令二鉤餌入

口隨二其
T2366_.74.0278b23: 遠近一任二縱沈浮一不レ久收獲上。於レ蔽修レ觀亦復
T2366_.74.0278b24: 如レ是。蔽即惡魚。觀即鉤餌。若無レ魚者鉤餌
T2366_.74.0278b25: 無レ用。但使二有レ魚多大一唯佳皆以二鉤餌一隨レ之
T2366_.74.0278b26: 不レ捨。此蔽不レ久堪二任乘御一　問。＊弊與二法
T2366_.74.0278b27: 性一相妨礙耶　答。若＊弊礙二法性一叉性應二破
T2366_.74.0278b28: 壞一。若法性礙レ＊弊＊弊應レ不レ得レ起。當レ知＊弊
T2366_.74.0278b29: 即法性。蔽起即法性起。＊弊息即法性息　
T2366_.74.0278c01: 問。此言有二證文一耶　答。無行經云。貪欲即
T2366_.74.0278c02: 是道。恚癡亦如レ是。如レ此三法中具二一切
T2366_.74.0278c03: 佛法一。若人離二貪欲一而更求二菩提一。譬如二天
T2366_.74.0278c04: 與

地貪欲即菩提。淨名經云。行二於非道一通二
T2366_.74.0278c05: 達佛道一一切衆生即菩提相不レ可二復得一。即涅
T2366_.74.0278c06: 槃相不レ可二復滅一。爲二増上慢一説下離二婬怒癡一名
T2366_.74.0278c07: 爲中解脱上。無二増上慢一者説二婬怒癡性即是解
T2366_.74.0278c08: 脱。一切塵勞是如來種一。山海色味無レ二無
T2366_.74.0278c09: レ別。即觀二諸惡一不可思議理也
T2366_.74.0278c10: 問。四觀二非善非惡一者意何　答。即是無記騰
T2366_.74.0278c11: 懵之法。具如二止觀一　問。何故除二中間兩三
T2366_.74.0278c12: 昧一而更明二此三昧一耶　答。餘兩三昧或有二
T2366_.74.0278c13: 所限一或得二通修一。但隨自意三昧者道俗常應二
T2366_.74.0278c14: 觀念一。雖二王事靡

盬不レ可二敢退一。是故略擧二大
T2366_.74.0278c15: 意一而已
T2366_.74.0278c16: 三惑義
T2366_.74.0278c17: 夫心識昏沈迷二正路一而不レ前。意性暄 &T050511;

棄二
T2366_.74.0278c18: 寶乘一而無レ取。是則煩惱稠疊＊弊二慧日於陰
T2366_.74.0278c19: 雲一。生死浩然沒二定舟於苦海一。三智爲レ之自
T2366_.74.0278c20: 隱。三徳因レ茲不レ顯。修列之由蓋爲レ此歟。今
T2366_.74.0278c21: 明二此義一先分二三門一。第一標章。第二引證。第
T2366_.74.0278c22: 三解釋
T2366_.74.0278c23: 初標章者　問。三惑名何　答。一者見思惑。
T2366_.74.0278c24: 二者塵沙惑。三無明惑也
T2366_.74.0278c25: 第二引證者　問。地持等論皆云二煩惱障及
T2366_.74.0278c26: 以智障一。何故今云二三惑一　答。今家依二大品
T2366_.74.0278c27: 經及大智論一開爲二三惑一　問。於二二障中一開
T2366_.74.0278c28: レ何爲レ三　答。智障兼二於事理一是故開レ之　
T2366_.74.0278c29: 問。塵沙無明何事何理　答。障二事智一邊是塵
T2366_.74.0279a01: 沙惑。障二理智一邊是無明惑
T2366_.74.0279a02: 第三解釋者。分爲二四門一。初解二三惑一。次釋二斷
T2366_.74.0279a03: 惑一。三就二三惑一顯二妙法一。四斷惑成佛
T2366_.74.0279a04: 初解二三惑一者。先明二見思一。次明二塵沙一。後釋二無
T2366_.74.0279a05: 明一
T2366_.74.0279a06: 先明二見思一者　問。見與レ思歟。見即思歟　
T2366_.74.0279a07: 答。見與レ思也　問。見惑其義如何　答。見
T2366_.74.0279a08: 者見理之見。見即非レ惑。見理之時方乃斷レ惑。
T2366_.74.0279a09: 從レ解得レ名故云二見惑一。又非二但隨レ解得

名。亦
T2366_.74.0279a10: 乃當體受レ稱。何者推レ理不レ當。妄計決定。偏
T2366_.74.0279a11: 見分明。名レ之爲レ見　問。就二此見惑一有二幾
T2366_.74.0279a12: 種一耶　答。總略有レ四。一單四見。二複四
T2366_.74.0279a13: 見。三具足四見。四無言四見　問。單四見
T2366_.74.0279a14: 者其意如何　答。執有執無。執亦有亦無。執
T2366_.74.0279a15: 非有非無　問。於二何等法一起二此執一耶　答。
T2366_.74.0279a16: 起レ執多端。且約レ我論　問。於二初有見一有二幾
T2366_.74.0279a17: 煩惱一耶　答。有二八十八使煩惱一也　問。八
T2366_.74.0279a18: 十八煩惱者何等　答。欲界有二三十二使一。
T2366_.74.0279a19: 色界二十八使。無色界亦如レ是　問。欲界
T2366_.74.0279a20: 有二三十二等一別名如何　答。欲界苦諦下有
T2366_.74.0279a21: レ十。謂一貪欲使。二嗔恚使。三癡使。四慢
T2366_.74.0279a22: 使。五疑使。六身見使。七邊見使。八邪見
T2366_.74.0279a23: 使。九見取使。十戒取使。集諦下有レ七。除二身
T2366_.74.0279a24: 見邊見戒取見一。滅諦下亦有レ七。即同二集諦一。
T2366_.74.0279a25: 道諦下有レ八。除二身見邊見一。故云二三十二一。又
T2366_.74.0279a26: 色界有二二十八一者。苦諦下有二九使一。除レ瞋。集
T2366_.74.0279a27: 諦下有二六使一。除二瞋及身見邊見戒取見一。滅諦
T2366_.74.0279a28: 下有二六使一。亦同二集諦一。道諦下有二七使一。除二瞋
T2366_.74.0279a29: 及身見邊見一。是二爲色界二十八使一。無色界
T2366_.74.0279b01: 亦爾　問。云何名二貪欲使一乃至稱二戒取見一
T2366_.74.0279b02: 答。引取無レ厭名爲二有貪欲一。忿怒之心名爲二
T2366_.74.0279b03: 瞋恚一。迷惑不了名爲二癡使一。自恃輕レ他稱爲二
T2366_.74.0279b04: 慢使一。猶預不レ決名爲二疑使一。陰入界中妄計
T2366_.74.0279b05: 爲レ身隨二彼妄計一得二身見名一。執レ邊之心名爲二
T2366_.74.0279b06: 邊見一。邪心取レ理名爲二邪見一。非レ眞見レ眞名爲二
T2366_.74.0279b07: 見取一。非レ戒計レ戒故云二戒取見一　問。通名二
T2366_.74.0279b08: 煩惱一其意如何　答。煩以二喧煩一爲レ義。惱以二
T2366_.74.0279b09: 逼亂一爲レ義　問。何故名レ使　答。使以二驅役一
T2366_.74.0279b10: 爲レ義。此等煩惱常能驅二役行者心神一流二轉三
T2366_.74.0279b11: 界一。故受二使名一　問。此八十八使皆利使歟。皆
T2366_.74.0279b12: 鈍使歟。答。五十二使鈍。三十六使利也　問。
T2366_.74.0279b13: 見惑之數皆可二利使一。鈍使之惑何在二此中一
T2366_.74.0279b14: 　答。於二鈍使惑一既具二迷理迷事之義一。今在二
T2366_.74.0279b15: 此中一是迷理邊耳　問。何時斷二見思一耶　
T2366_.74.0279b16: 答。見道時者斷二迷理惑一。修道時者斷二迷事
T2366_.74.0279b17: 惑一。見修不レ同理事亦異　問。此八十八使
T2366_.74.0279b18: 與二六十二見一同異如何　答。歴二六十二見一
T2366_.74.0279b19: 各具二八十八使一。或云。六十二見同是邊見攝
T2366_.74.0279b20: 也　問。六十二見別名如何　答。釋レ此多
T2366_.74.0279b21: 種。且存二一義一。歴二三世五陰一即有二六十二見一
T2366_.74.0279b22: 　問。取數如何　答。約二過去中陰一有二四句一。
T2366_.74.0279b23: 約二現在未來一各有二四句一　問。過去四句乃
T2366_.74.0279b24: 至現未四句如何　答。過去四句。一者如去。
T2366_.74.0279b25: 二者不如去。三者亦如去亦不如去。四者不
T2366_.74.0279b26: 如去非不如去。即約二五陰一有二二十五陰一。現
T2366_.74.0279b27: 在四句。一者常。二者無常。三者亦常亦無
T2366_.74.0279b28: 常。四者非常非無常。是亦有二二十五陰一。未
T2366_.74.0279b29: 來四句。一者＊有邊。二者無邊。三者亦邊
T2366_.74.0279c01: 亦無邊。四者非邊非無邊。是亦有二二十五
T2366_.74.0279c02: 陰一。三世都合即具二足六十一。加二斷常二一故
T2366_.74.0279c03: 云二六十二一。又有二本劫本見末劫末見一。單有
T2366_.74.0279c04: 見略如レ是。無見亦有亦無見非有非無見各
T2366_.74.0279c05: 亦如レ是。又有二複四見具足四見絶言四見
T2366_.74.0279c06: 等一。具在二廣疏一。故不二繁述一
T2366_.74.0279c07: 次明二思惑一者。先明二思義一。後釋二潤生一　問。
T2366_.74.0279c08: 何故稱二思惑一耶　答。思惟重慮乃得レ斷レ惑。
T2366_.74.0279c09: 故稱二思惑一　問。指二何等惑一名二思惟一耶　答。
T2366_.74.0279c10: 貪使。瞋使。癡使。慢使。如レ此四使名爲二思
T2366_.74.0279c11: 惟一　問。於二此煩惱一有二幾種一耶　答。略則
T2366_.74.0279c12: 有レ十。廣則有二八十一品一　問。其名如何　
T2366_.74.0279c13: 答。言レ十者。欲界有レ四。色界有レ三。除レ瞋。無
T2366_.74.0279c14: 色亦爾。言二八十一品一者。三界九地。九地
T2366_.74.0279c15: ＊有二九品一合八十一品　問。三界九地者何
T2366_.74.0279c16: 　答。欲界一地。色界四地。無色四地。合成二
T2366_.74.0279c17: 九地一　問。於二此九地一地地九品如何　答。
T2366_.74.0279c18: 於二一一地一而有二三品一。所レ謂上中下。於二此三
T2366_.74.0279c19: 品一亦三。各品所レ謂上上上中上下。中上中
T2366_.74.0279c20: 中中下。下上下中下下。是故九地九九八
T2366_.74.0279c21: 十一品。列レ名如レ是。委釋在レ疏
T2366_.74.0279c22: 次釋二潤生一者　問。欲界九品惑潤二幾生一耶
T2366_.74.0279c23: 答。潤二七生一　問。能潤之惑既是九品。所
T2366_.74.0279c24: 潤之生若唯七生　答。上上一品能潤二二
T2366_.74.0279c25: 生一。上中上下中上三品各潤二一生一。中中中下
T2366_.74.0279c26: 共潤二一生一。下之三品共潤二一生一也。上二界
T2366_.74.0279c27: 義具見二廣疏一
T2366_.74.0279c28: 二明二塵沙惑一者　問。塵沙意何　答。無知數
T2366_.74.0279c29: 多故云二塵沙一　問。釋二此塵沙一如何　答。明二
T2366_.74.0280a01: 此多門一且擧二一門一。亦分爲レ五。謂一見思
T2366_.74.0280a02: 病。二見思根本。三起見思因縁。四起見思
T2366_.74.0280a03: 久近。五見思重數也　問。且除二前四一見思
T2366_.74.0280a04: 重數其意云何　答。從二一有見一派二出三假一。
T2366_.74.0280a05: 又從二三假一＊派二出四句及自行化他一。其數無
T2366_.74.0280a06: 量。有見如レ是。況乎無見乃至非有非無等
T2366_.74.0280a07: 見。不レ能二數知一強名二塵沙一。委明二本疏一。恐レ繁
T2366_.74.0280a08: 不レ盡
T2366_.74.0280a09: 三明二無明惑一者　問。指二何等物一正爲二無明一
T2366_.74.0280a10: 答。正指二智障一名爲二無明一　問。其意云何　
T2366_.74.0280a11: 答。二智望二中智一方名爲二智障一　問。何故名二
T2366_.74.0280a12: 智障一。答。解二此智障一有二三種釋一。一者智能
T2366_.74.0280a13: 障故云二智障一。二者智被レ障故爲レ障。三者
T2366_.74.0280a14: 能所合論故言二智障一　問。以二何智一爲二能障
T2366_.74.0280a15: 等一耶　答。觀二空假一智猶亦破レ惑。故名爲レ智。
T2366_.74.0280a16: 而今望二中道一彼智還成レ惑。此是中智家障故
T2366_.74.0280a17: 言二智障一。此即從二能障一得レ名也。又此智即
T2366_.74.0280a18: 障二中智一故名二智障一。是從二被障一得レ名。又能
T2366_.74.0280a19: 障是惑所障是中智故言二智障一。此即能所合
T2366_.74.0280a20: 論。初重釋者智障兩字全屬二能障一。第二重釋
T2366_.74.0280a21: 者智障兩字全屬二所障一。第三重釋者智字屬
T2366_.74.0280a22: レ所障字屬レ能　問。煩惱者是惑心之義。一
T2366_.74.0280a23: 可稱障。智慧者是明解之法。何名二智障一　
T2366_.74.0280a24: 答。於レ智有レ二　所レ謂證智識智也。識智分
T2366_.74.0280a25: 別體達相順。相順故説レ之爲レ智。體達相
T2366_.74.0280a26: 順故説レ之爲レ智。體＊達分別與二證智一爲レ礙。
T2366_.74.0280a27: 故説レ之爲レ障　問。雖レ聞二所説一猶未二分明一。委
T2366_.74.0280a28: 旨如何　答。證智是佛菩薩智也。識智是二
T2366_.74.0280a29: 乘智也。二乘之智雖レ得二智名一レ未順二實相一義
T2366_.74.0280b01: 當二於識一。能破二煩惱一義當二於智一。言二體違等一者
T2366_.74.0280b02: 釋二識智一也。此智違體故曰二體違一。此智順レ相
T2366_.74.0280b03: 故曰二相順一。順二二乘智一違二於佛智一。既障二佛
T2366_.74.0280b04: 智一故云二智障一　問。於二無明惑一者有二世間
T2366_.74.0280b05: 出世間二種不同一。取二何無明一名爲二智障一　
T2366_.74.0280b06: 答。入大乘論云。出世間無明是智障。世間
T2366_.74.0280b07: 無明賢聖已遠離也。迷事迷理二種。相應獨
T2366_.74.0280b08: 頭二種子時。及以果時無明委悉在レ論故不二
T2366_.74.0280b09: 具出一
T2366_.74.0280b10: 第二明二斷惑一者。分爲二四門一。謂四教斷惑也
T2366_.74.0280b11: 問。小乘三藏教斷二此三惑一何　答。三藏教者
T2366_.74.0280b12: 以二折法智一但斷二見思一。餘二惑者非二其所斷一
T2366_.74.0280b13: 問。斷二見思惑一如何　答。外凡内凡之位同
T2366_.74.0280b14: 伏二見思一。四向四果之位乃斷二此惑一　問。斷
T2366_.74.0280b15: 惑意何　答。須陀洹向須陀洹果斷二八十八
T2366_.74.0280b16: 見惑一。又於二斯陀含向及以果一斷二欲界九品
T2366_.74.0280b17: 中之前六一。又於二阿那含向及以果一斷二後三
T2366_.74.0280b18: 品一。又於二阿羅漢向及以果一斷二上二界七十二
T2366_.74.0280b19: 品之思惑一。縁覺者斷二三界見思一盡。更侵二除
T2366_.74.0280b20: 習氣一也。菩薩者三阿僧祇劫行二六度一。百劫
T2366_.74.0280b21: 種二三十二相一。於二菩提樹下一斷二正使及習一　
T2366_.74.0280b22: 問。凡於二欲界九品惑一。斷二幾品惑一損二幾生一
T2366_.74.0280b23: 耶　答。倶舍論云。斷二欲三四品一。三二生家
T2366_.74.0280b24: 家。斷至レ五二向斷レ六一來果　問。論意云何
T2366_.74.0280b25: 　答。釋曰。斷二上三品一則損二四生一。餘三生在
T2366_.74.0280b26: 爲二六品潤一名二三生家家一。進斷二中上一亦損二一
T2366_.74.0280b27: 生一竝レ前損レ五。餘二生在名二二生家家一。更
T2366_.74.0280b28: 斷二中中一未レ損二一生一但名二二向一。更斷二中下一
T2366_.74.0280b29: 竝二前中中一總損二六生一。餘下三品但潤二一生一
T2366_.74.0280c01: 名爲二一來一　問。何以無下斷二一品一及斷二五品一
T2366_.74.0280c02: 名中家家上耶　答。必無下斷レ二不レ至二第三一而命
T2366_.74.0280c03: 終者上。亦無二斷レ五不レ至レ斷レ六而命終者一　問。
T2366_.74.0280c04: 何故爾耶　答。由丙聖者起二大加行一必無レ不下
T2366_.74.0280c05: 斷二大品惑一盡上而命終者又無乙一品能障甲果。
T2366_.74.0280c06: 是故斷レ五必至二於六一。凡斷惑修證廣説二疏
T2366_.74.0280c07: 中一。省レ繁存略。實非レ不レ説　問。大乘通教
T2366_.74.0280c08: 斷二三惑一何　答。此教行人體法觀智斷二見思
T2366_.74.0280c09: 惑及以小分塵沙一。未レ斷二無明一　問。斷二見思
T2366_.74.0280c10: 惑及以塵沙一如何　答。十地之中地地斷除
T2366_.74.0280c11: 　問。其十地何等　答。一乾慧地。二性地。三
T2366_.74.0280c12: 八人地。四見地。五薄地。六離欲地。七已辨
T2366_.74.0280c13: 地。八辟支佛地。九菩薩地。十佛地　問。於二
T2366_.74.0280c14: 此十地一斷レ惑如何　答。初乾慧地伏二見惑一。
T2366_.74.0280c15: 是外凡也。性地亦伏二見惑一。即内凡。八人地
T2366_.74.0280c16: 見地二地共斷二八十八使一。薄地斷二欲界六品
T2366_.74.0280c17: 思惑一。離欲地斷二欲界九品思惑一。已辨地斷二色
T2366_.74.0280c18: 無色七十二品思惑一。辟支佛地斷二三界正
T2366_.74.0280c19: 使一侵二除習氣一。菩薩地斷二三界正使及習氣一。
T2366_.74.0280c20: 復斷二色心無知一。即起二慈悲弘誓一利二益衆生一。
T2366_.74.0280c21: 不レ同二二乘一。佛地正習倶盡。坐二菩提樹下一八
T2366_.74.0280c22: 相作佛　問。大乘別教斷二三惑一何　答。此
T2366_.74.0280c23: 教以二次第觀一伏二斷三惑一　問。何地伏二三惑一。
T2366_.74.0280c24: 何地斷二三惑一　答。於二十信位一伏二三界見思一。
T2366_.74.0280c25: 初住斷レ見。從二第二住一至二第七住一斷二滅思惑一。
T2366_.74.0280c26: 從二八住一至二十住一即斷二習氣一。次十行位除二
T2366_.74.0280c27: 界外塵沙之惑一。十迴向位進修二中觀一伏二無明
T2366_.74.0280c28: 惑一。次於二十地一始證二中道一。百界作佛方在二
T2366_.74.0280c29: 此地一。次等覺位更進斷二除一品無明一證二一分
T2366_.74.0281a01: 中<#0281_1/>道一。後妙覺位更進斷二除一品無明一方乃
T2366_.74.0281a02: 名爲二究竟妙覺一　問。一乘圓教斷二除三惑一
T2366_.74.0281a03: 其意云何　答。此教以二不次第觀智一斷レ惑。
T2366_.74.0281a04: 即有二五品及五十二位一也。五品是外凡故
T2366_.74.0281a05: 不レ論二斷惑一。十信之中初信斷レ見。從二第二
T2366_.74.0281a06: 信一至二第七信一即斷二思惑一。<#0281_2/>從二八<#0281_3/>信一至二十
T2366_.74.0281a07: 信一斷二界内外塵沙之惑一。次於二十住位一即斷二
T2366_.74.0281a08: 十品無明一方證二十分中道一。八相作佛始在二此
T2366_.74.0281a09: 位一。次<#0281_4/>十行位斷二除十品伙明一證二得十分中
T2366_.74.0281a10: 道一。次於二十迴向一滅二盡十品無明一感二得十分
T2366_.74.0281a11: 中道一。次於二十地位一破二滅十品無明一剋二獲十
T2366_.74.0281a12: 分中道一。更滅二一品無明一入二等覺位一。亦斷二一
T2366_.74.0281a13: 品無明一登二妙覺果一
T2366_.74.0281a14: 第三就二三惑一顯二妙法一者　問。不レ破二惑性一而
T2366_.74.0281a15: 顯レ妙如何　答。三惑體即法性。以二癡迷一故
T2366_.74.0281a16: 變二作三惑一。又四徳本是無明。以二覺悟一故
T2366_.74.0281a17: 顯二示四徳一。譬如二寒來則水結作レ氷。<#0281_5/>熱又來
T2366_.74.0281a18: 則氷融變

水。離二澄一水而無二<#0281_6/>汚水一。除二堅氷一
T2366_.74.0281a19: 以希二勺水一。<#0281_7/>如三眠來變レ心有二種種夢一。世上
T2366_.74.0281a20: 之事如レ是。心<#0281_8/>夢之法亦爾。是以求二菩提於
T2366_.74.0281a21: 煩惱之心一。剋二涅槃於生死之形一。故諸法無
T2366_.74.0281a22: 行經云。婬欲即是道。恚癡亦復然。淨名經
T2366_.74.0281a23: 云。煩惱即菩提。生死即涅槃。大經云。無明
T2366_.74.0281a24: 轉即變爲レ明。如レ此誠證佛説不レ少。豈非二就
T2366_.74.0281a25: レ惑顯レ妙之文一　問。法性其意<#0281_9/>何　答。自性
T2366_.74.0281a26: 清淨心是也。夫彼岸之泊船筏自捨。覺悟之
T2366_.74.0281a27: 庭言談非レ要。大意已答。來問何重
T2366_.74.0281a28: 第四<#0281_10/>明二斷惑成佛一者　問。四教行人斷惑
T2366_.74.0281a29: 證果其事如何　答。藏教二乘元事二自度一在二
T2366_.74.0281b01: 於佛果一。所レ不二悕求一迴心之後乃得二剋獲一。但
T2366_.74.0281b02: 菩薩者三僧祇百劫後。上忍位中用二三十四
T2366_.74.0281b03: 心一一時斷レ結成二小乘佛一。雪山童子施軟草如
T2366_.74.0281b04: 來受已成二正覺一。木樹草座得レ成二佛道一。即是
T2366_.74.0281b05: 劣應佛也。次通教二乘亦同二藏教一。但有二菩
T2366_.74.0281b06: 薩一以二最後一念相應慧一斷二見思塵沙及餘殘
T2366_.74.0281b07: 習一。七寶樹下天衣爲レ座證二得佛果一。即是勝應
T2366_.74.0281b08: 佛也。次別教行人次第。觀智歴劫修行。七寶
T2366_.74.0281b09: 樹下成二妙覺佛一。是爲二他受用身佛一也。次圓
T2366_.74.0281b10: 教行人法異二前三一。何者一心三觀初後圓融。
T2366_.74.0281b11: 一色一香無レ非二佛性一。不レ經二三祇一頓滿二薩埵
T2366_.74.0281b12: 之行一。不レ越二一念一直近二遮那之果一。虚空爲レ座
T2366_.74.0281b13: 成二等正覺一。三身圓滿更無一過上一。一家所期
T2366_.74.0281b14: 實在二是果一。賛曰
T2366_.74.0281b15:     鶴林之後像法之中台衡二聖
T2366_.74.0281b16:     澄湛兩公道基二萬葉一理冠二諸宗一
T2366_.74.0281b17:     天長在暦佛教再隆禀二哀鳳辰一
T2366_.74.0281b18:     採二懿龍宮一義苑之内聊折二梗概一
T2366_.74.0281b19: 天台法華宗義集<#0281_11/>一卷
T2366_.74.0281b20:   <#0281_12/>凡示義集者叡峯眞和尚之述作也。曰教
T2366_.74.0281b21: 曰觀。八萬十二之梗概。一家諸科之宗
T2366_.74.0281b22: 途。大率括二于數紙一矣。可レ謂二學者之重器一
T2366_.74.0281b23: 也。抑亦達二於天聽一之書也。已是入朝官
T2366_.74.0281b24: 貢豈可二委而不

傳乎。疇昔流二行於世一年
T2366_.74.0281b25: 已舊矣。雖レ然烏焉之訛匪レ些。故今糺明
T2366_.74.0281b26: 添除而兼加二倭點一。命レ工鋟レ梓焉。希先徳
T2366_.74.0281b27: 之遺文不レ墜二於千載一云爾
T2366_.74.0281b28: 時慶安第五暦仲冬之吉辰
T2366_.74.0281b29: 　埜釋一閑人誌　

Footnote:

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