SAT DB

T2362_.74.0198a01: 一句。我以レ度二衆生一爲レ心故。五善入佛慧。六
T2362_.74.0198a02: 通達大智。七到於彼岸。此三句依レ智。八名稱
T2362_.74.0198a03: 普聞無量世界。此一句。是菩薩之所行境界。
T2362_.74.0198a04: 九能度無數百千衆生　愍喩曰。此説不レ爾。
T2362_.74.0198a05: 闕二別相句一故。此功徳名。無二簡別一故。夫＊攝
T2362_.74.0198a06: 取勝功徳者。名二清淨三地一。＊攝功徳成就者。
T2362_.74.0198a07: 稱二五依何一。麁食者。何故。分レ門依レ論。別釋改
T2362_.74.0198a08: レ名。有漏心智。既迷二名句一。何況所詮義味。寧
T2362_.74.0198a09: 不二錯亂一乎。今正義別相十二句。示二＊攝功徳

T2362_.74.0198a10:

成就一。依何處有二二方便一

能持人善知識方便。有二
三句一故。所持妙法方

T2362_.74.0198a11:

便。有二三
句一故

　依何心有二一方便一

衆生方便
有二二句一故

依何智

T2362_.74.0198a12:

有二一方便一

智方便有二
四句一故

依何等境界行。依何等

T2362_.74.0198a13: 能辨。是則三種智所レ＊攝。應レ知。是故。論不
T2362_.74.0198a14: レ指レ句也。今麁食者。更別立レ句。深乖二論旨一
T2362_.74.0198a15: 耳
T2362_.74.0198a16: 守護國界章＊卷中之中
T2362_.74.0198a17:
T2362_.74.0198a18:
T2362_.74.0198a19:
T2362_.74.0198a20: 守護國界章卷中之下
T2362_.74.0198a21: 　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0198a22: 　　彈二謗法者淺八大義一章第十五
T2362_.74.0198a23: 八大之義。法華先兆。五八之句。釋義開合。今
T2362_.74.0198a24: 麁食者。以レ管量レ天。未レ足レ爲レ正。爲レ導二後學一。
T2362_.74.0198a25: 略不二其謬一
T2362_.74.0198a26: 駁三麁食釋二八大義一
T2362_.74.0198a27: 麁食者曰法華論云。大義因成就者。八句示
T2362_.74.0198a28: 現。一欲レ論二大法一。二欲レ雨二大法雨一。三欲レ撃二
T2362_.74.0198a29: 大法鼓一。四欲レ建二大法幢一。五欲レ燃二大法炬一。六
T2362_.74.0198b01: 欲レ吹二大法蠡一。七欲レ不レ斷二大法鼓一。八欲レ説二
T2362_.74.0198b02: 大法義一。此八句。示下現如來欲レ論二大法一等上故。
T2362_.74.0198b03: 何等名爲二八種大義一。謂有レ疑者。爲レ斷レ疑故。
T2362_.74.0198b04: 已斷レ疑者。増二長淳三熟彼智身一故。根淳熟者。
T2362_.74.0198b05: 爲説二二種微密境界一。一者謂聲聞微密境界。
T2362_.74.0198b06: 二者謂菩薩微密境界。大法鼓者。二句示現。
T2362_.74.0198b07: 以二遠聞一故。入二密境界一者。令レ進二修上上清
T2362_.74.0198b08: 淨義一故。進二取上上清淨義一者。令下進二取一切
T2362_.74.0198b09: 種智一得中現見上故。令下彼進二取一切種智一得中現
T2362_.74.0198b10: 見上者。爲三一切法建二立名字章句義一故。建二立
T2362_.74.0198b11: 名字章句義一者。令レ入二不可説證智一轉二法輪一
T2362_.74.0198b12: 故。麁食釋云。此本論意。上下相連。勾鎖相
T2362_.74.0198b13: 起。以釋二經文一。欲説大法者。住二外凡位一。斷レ疑
T2362_.74.0198b14: 進修。故論云。爲二斷疑一故。雨大法雨者。先住二
T2362_.74.0198b15: 内凡一而無レ疑者。令レ入二聖位一。故論云。増二長智
T2362_.74.0198b16: 身一故。撃大法鼓者。開レ住二聲聞一爲二權密境一。令
T2362_.74.0198b17: レ捨レ小故。不斷大法鼓者。欲レ令下菩薩乘爲二實
T2362_.74.0198b18: 密境界一。而令

取レ實故。故論。以二遠聞一建二大
T2362_.74.0198b19: 法幢一者。由二捨レ權取

實。而令レ建二菩薩智一。故
T2362_.74.0198b20: 論云。得二現見一故。吹大法蠡者。既得二眞智一。照二
T2362_.74.0198b21: 見眞境一。必須レ説二教義一。故論云。建二章句義一。演
T2362_.74.0198b22: 大法義者。説二於教一者。所應度入二於證知一。
T2362_.74.0198b23: 或轉二法輪一。摧二煩惱一故。此説不レ爾。不二是圓
T2362_.74.0198b24: 教位一故。未レ知二名別義圓一故。又迷二開釋義一
T2362_.74.0198b25: 故。故正法華云。當敷大法。演無極典。散大法

T2362_.74.0198b26:

雨。撃大法鼓。吹大法蠡。講無量法

已上
經文

　論牒

T2362_.74.0198b27: レ經。爲レ顯レ義故。經一句中。開二出兩義一。莫レ言二
T2362_.74.0198b28: 經典一。其開出義。將レ顯二後段一也。愍喩曰。此釋
T2362_.74.0198b29: 非レ理。深乖二論義一故。今爲二後學一略示二其正
T2362_.74.0198c01: 義一令レ悟二麁食淺一。一者欲説大法者。謂答二説
T2362_.74.0198c02: 法瑞一。爲レ斷二兩教二乘。三教菩薩。退不退三
T2362_.74.0198c03: 乘人。迹門四種疑。本門補處等疑一故。當レ知。
T2362_.74.0198c04: 麁食外凡斷疑。違二經論一。二者雨大法雨者。謂
T2362_.74.0198c05: 答二雨華瑞一。増

長淳

熟兩教二乘。三教菩薩。
T2362_.74.0198c06: 兼佛界。菩薩等内證智身一故。故當レ知。麁食。
T2362_.74.0198c07: 内凡入二聖位一。深乖二論義一。論意増二長法性之
T2362_.74.0198c08: 智身一。不三是進二入於依他位一故。三者欲撃大
T2362_.74.0198c09: 法鼓者。謂答二地動瑞一。開二兩教二乘。三教菩
T2362_.74.0198c10: 薩一。示二方便之門一。令レ入二各各内證密嚴微密
T2362_.74.0198c11: 境界一。今麁食者。指二微密境界一。以爲二權密境一。
T2362_.74.0198c12: 深乖二論義一。論意爲レ入。麁食爲レ捨。明知相違。
T2362_.74.0198c13: 四者欲建大法幢者。謂答二地動瑞一。表二直至道
T2362_.74.0198c14: 場一。是故。入二密境界一者。令三彼進二取上上清淨
T2362_.74.0198c15: 義一故。大乘望二小乘一。大乘以爲レ上。今以二一佛
T2362_.74.0198c16: 乘一望二三教大乘一。一乘最勝上。是故上上。麁食
T2362_.74.0198c17: 者。捨レ權取レ實。而建二菩薩智一者。此亦不レ爾。
T2362_.74.0198c18: 汝宗。捨二夢權一取二夢實一。令レ建二生滅智一。故不二
T2362_.74.0198c19: 是此論大法幢一也。五者欲燃大法炬者。謂答二
T2362_.74.0198c20: 地動瑞一。破二同體無明闇一。非二内證智一。何破二此
T2362_.74.0198c21: 闇一。麁食不レ能レ釋。此句不レ擧耳。六者欲吹大
T2362_.74.0198c22: 法蠡者。謂答二大衆心喜瑞一。改二權教行人理
T2362_.74.0198c23: 等一。又十住聞レ法入二十行一。爲レ改二先號一。吹大法
T2362_.74.0198c24: 蠡。今麁食者云。既得二眞智一。照二見眞境一。必須
T2362_.74.0198c25: レ説二教義一者。此亦不レ爾。非二内證眞智一故。不
T2362_.74.0198c26: レ照二内證境一故。無漏有爲智。不二眞實内證一
T2362_.74.0198c27: 故。是故論云。進二取上上清淨義一者。令下彼進二
T2362_.74.0198c28: 取一切種智一得中現見上故。明知。其一切種智。
T2362_.74.0198c29: 非二有爲後得智一。唯法性眞佛内證一切種智
T2362_.74.0199a01: 故。七者欲不斷大法鼓者。謂答二地動瑞一。相續
T2362_.74.0199a02: 開二方便一令レ入二密嚴土一。寶塔之勸。蓋謂レ斯矣。
T2362_.74.0199a03: 故論云。令下彼進二取一切種智一得中現見上者。
T2362_.74.0199a04: 爲三一切法建二立名字章句義一故。麁食者。吹
T2362_.74.0199a05: 蠡證文。引二論章句義一。深違二經論旨一也。八者
T2362_.74.0199a06: 演大法義者。謂答二放光瑞一。開三顯一。開近顯
T2362_.74.0199a07: 遠出世本懷。一大事因縁。又從二十回向一入二
T2362_.74.0199a08: 於十地一義。是故論云。建二立名字章句義一者。
T2362_.74.0199a09: 令レ入二不可説證智一轉二法輪一故。又云。令レ證二
T2362_.74.0199a10: 不退轉地一。示三現欲與二無量智業一故。麁食者
T2362_.74.0199a11: 云。説二於教一者。令三所應度入二於證智一。或轉二法
T2362_.74.0199a12: 輪一。摧二煩惱一故者。都無二憑據一。不レ可二歸信一也
T2362_.74.0199a13: 　　助二照如來使所レ傳八大義一章第十六
T2362_.74.0199a14: 夫開合之義。釋者所レ存。廣略之文。譯家所
T2362_.74.0199a15: レ爲。今乃本經五句。存レ合之故。本論八句。存
T2362_.74.0199a16: レ開之故。本經本論。都不二相違一。前譯後譯。稍
T2362_.74.0199a17: 有二差別一。所詮義理。其緒不レ亂。麁食者。見二
T2362_.74.0199a18: 合文一則爲二本經闕一。閲二開文一則本論句餘。今
T2362_.74.0199a19: 當レ顯二示經論開合一。云爾
T2362_.74.0199a20: 助二照八大義一
T2362_.74.0199a21: 麁食者云。邊主云。欲説大法者。答二説法瑞一。
T2362_.74.0199a22: 雨大法雨者。答二雨華瑞一。吹大法蠡者。答二大
T2362_.74.0199a23: 衆心喜瑞一。撃大法鼓者。答二地動瑞一。演大法義
T2362_.74.0199a24: 者。答二放光瑞一。欲説大法者。惟下昔諸佛説二無
T2362_.74.0199a25: 量義一後。則開レ權顯レ實。收二無量一歸

一。忖下於
T2362_.74.0199a26: 今佛説法已。亦應中開レ權顯レ實。會二無量一以歸

T2362_.74.0199a27: 一也。雨大法雨者。惟下昔諸佛。天雨二四華一之
T2362_.74.0199a28: 後。普入中圓因住行向地上。忖下於今佛雨華之
T2362_.74.0199a29: 後。皆成中佛因住行向地上也。吹大法蠡者。惟下
T2362_.74.0199b01: 昔四衆見レ瑞歡喜。得二未曾有一。障除機動。即
T2362_.74.0199b02: 改中人教行理上。忖四今衆喜。亦應三障除機動。
T2362_.74.0199b03: 改二人教行理一也。撃大法鼓者。惟四昔地動以
T2362_.74.0199b04: 後。即有三六番破二無明賊一。忖四於今佛地動已
T2362_.74.0199b05: 後。亦應三六番破二無明惑一也。演大法義者。惟下
T2362_.74.0199b06: 昔諸佛放二白毫光一後説二法華一。彼此道同上。忖三
T2362_.74.0199b07: 於今佛放レ光已後。廣明二五佛道同一。既是佛
T2362_.74.0199b08: 道。今更別解。初一句總。後四句別。總者大法
T2362_.74.0199b09: 是也。別者雨吹撃演。開示悟入是也。如下天
T2362_.74.0199b10: 非二小大一非二赤白一。而雨中赤白華上。第一義非二開
T2362_.74.0199b11: 示悟入一。見二此理一時。即證二開示悟入一。譬如二種
T2362_.74.0199b12: 子得レ雨 &T041311;

開一。今聞二大法雨一。潤二法性種一破二無
T2362_.74.0199b13: 明糠一。開二於十住開佛知見一也。譬如三吹レ蠡
T2362_.74.0199b14: 知二是改

號。今之與レ先。已得二十住一。今從二十
T2362_.74.0199b15: 住一聞レ法。更改入二十行一。示二佛知見一也。譬如三
T2362_.74.0199b16: 撃レ鼓知二是誡

兵。今之與レ先。已在二十行一。今
T2362_.74.0199b17: 從二十行一聞レ法。＊誡入二十回向一。悟二佛知見一也。
T2362_.74.0199b18: 演之言布。横闊竪深。乃是演義。今之與レ先。
T2362_.74.0199b19: 已在二十回向一。今從二十回向一。入二於十地一。入二佛
T2362_.74.0199b20: 知見一。窮レ源盡レ邊。深廣備足也。今謂不レ爾。
T2362_.74.0199b21: 若如二前判一。則有二二失一。一數不レ足失。二違レ義
T2362_.74.0199b22: 失。數不足失者。羅什經闕二三句一。今論有二八
T2362_.74.0199b23: 句一。餘經之中。處處散説。取集二一處一。以成二八
T2362_.74.0199b24: 義一。若論唯有二五句一。且應レ如二所説一。論既有二八
T2362_.74.0199b25: 句一。義當二何配説一。故不可。言二違義失一者。彼所
T2362_.74.0199b26: レ釋義。全乖二論義一。故不可。後科段義亦不レ應
T2362_.74.0199b27: レ理。何者彼云。雨吹撃演。開示悟入是也。開
T2362_.74.0199b28: 示悟入。如レ次配二住行向地一。若爾論既吹蠡演
T2362_.74.0199b29: 大義。此二句配二佛果位一。彼所釋。開示悟入不
T2362_.74.0199c01: レ攝二佛果一。故爲二不可一。愍喩曰。此失不レ爾。釋論
T2362_.74.0199c02: 八句文。不レ乖二經五句一故。釋論第四欲建大
T2362_.74.0199c03: 法幢。第五欲燃大法炬。第七欲不斷大法鼓。
T2362_.74.0199c04: 已上三句。倶釋二本經第四撃大法鼓句一。更無二
T2362_.74.0199c05: 異義一。法鼓破レ暗義。即是大法燈。法鼓標熾
T2362_.74.0199c06: 義。即是大法幢。法鼓相續義。即是不斷鼓。
T2362_.74.0199c07: 是以。無レ有二數不足失一。又天台釋義。全符二論
T2362_.74.0199c08: 義一。何有二不可一。是故。無レ有二違義失一。又天台科
T2362_.74.0199c09: 段。妙契二經旨一。一位一切位義。何不レ攝二佛果一
T2362_.74.0199c10: 　　助照如來使所レ傳佛教七善一章第十七
T2362_.74.0199c11: 七善十善。解釋不レ一。亦合亦離。群解亦異。
T2362_.74.0199c12: 或合レ初開レ終。或合レ終開レ初。三善多種。四開
T2362_.74.0199c13: 別説。今麁食者。偏執二一途一。固遮二衆釋一。今示二
T2362_.74.0199c14: 現離合一斷二偏執迷一。云爾
T2362_.74.0199c15: 助二照七善一
T2362_.74.0199c16: 麁食者曰。邊主云。三世佛。必説二頓教一説二漸
T2362_.74.0199c17: 教一。演説正法。初中後善者。即是頓教也。夫
T2362_.74.0199c18: 七善之語。乃通二大小一。尋レ文是大乘七善。初
T2362_.74.0199c19: 中後善者。即是頓教序正流通。名爲二時節善一。
T2362_.74.0199c20: 其義深遠。即是頓教了義之理。二乘不レ測二其
T2362_.74.0199c21: 邊底一。故言二深遠一。是名二義善一。其語巧妙。即頓
T2362_.74.0199c22: 教八音所レ吐。會レ理眞説。悦二菩薩心一。即頓教
T2362_.74.0199c23: 之文。是名爲二語善一。純一無雜。不下與二二乘一共上。
T2362_.74.0199c24: 即是頓教。成二獨一善一。具足者。具明二界内外
T2362_.74.0199c25: 滿字之法一。即是頓教圓滿善。清白。無二二邊瑕
T2362_.74.0199c26: 穢一。即是頓教調柔善。梵行之相者。梵即頓教。
T2362_.74.0199c27: 無縁慈善。經爲求聲聞者。説應四諦法等者。
T2362_.74.0199c28: 即是明下古佛次二頓之後一開二漸教法一同上也。乃
T2362_.74.0199c29: 至。令得三菩提。成一切種智。此明下古佛開二
T2362_.74.0200a01: 頓漸一後即顯レ實之説上也。今謂不レ爾。上段初
T2362_.74.0200a02: 善等。讃二法勝妙一。爲求聲聞等下。是讃二生利
T2362_.74.0200a03: 益。若言三此七善。是指二頓教一者。正法念經亦
T2362_.74.0200a04: 説二七善一。即是應レ指二頓教一。若爾者。何彼經即
T2362_.74.0200a05: 指二念處一。經説。汝諸比丘。我所レ説法。初中後
T2362_.74.0200a06: 善。義語善。獨法具足。清淨鮮白。梵行開顯。
T2362_.74.0200a07: 所レ謂正法念處法門。由レ此故知。不レ成二頓教
T2362_.74.0200a08: 證一。又彼所釋義。違二諸經論一。故不レ可レ依。智度
T2362_.74.0200a09: 論云。讃二布施一爲二初善一。讃二持戒一爲二中善一。讃二
T2362_.74.0200a10: 二果報生天淨土一名二後善一。復説二聲聞獨覺大
T2362_.74.0200a11: 乘一亦名二三善一。又寶積經云。知レ苦斷レ集名二
T2362_.74.0200a12: 初善一。修二八正道一名二中善一。證レ滅名二後善一。是
T2362_.74.0200a13: 名二聲聞初中後善一。若不レ捨二菩提心一。不レ念二下
T2362_.74.0200a14: 乘一。回二向一切智一。是名二菩薩初中後善一。依二此
T2362_.74.0200a15: 等文一。明知。凡佛所説教。若頓教若漸教。若小
T2362_.74.0200a16: 乘若大乘。皆悉各別具二十種徳一。故彼所レ言
T2362_.74.0200a17: 具二七種善一以證二頓教一。甚謬相違。此唯爲レ成二
T2362_.74.0200a18: 立彼自所レ立頓漸等八教一。強判二一經一而爲二
T2362_.74.0200a19: 頓漸教一。諸有智者。莫二謬依學一。今制二非理一
T2362_.74.0200a20: 分明簡別。故文句云。夫七善之語。乃通二大
T2362_.74.0200a21: 小一。尋レ文是大乘七善。乃至云。今且依二一途一。
T2362_.74.0200a22: 豈指二正法念經一爲二頓教一耶。其麁食者曰。又
T2362_.74.0200a23: 彼所釋義。違二諸經論一。故不レ可レ依者。此亦不
T2362_.74.0200a24: レ爾。寶積。寶篋。智度論。瑜伽。莊嚴等論。開合
T2362_.74.0200a25: 不レ同。法門三善。所レ望不レ同。何得二一例一。諸疏
T2362_.74.0200a26: 師等。光宅。嘉祥。道策師所レ釋。又稱二七善一。又
T2362_.74.0200a27: 出二開合異一。天台文句記云。大乘七善者。既云
T2362_.74.0200a28: レ通二大小乘一。論中又以二聞思修三一而爲二三時一。
T2362_.74.0200a29: 成論又以二少年中年老年所説一爲レ三。不レ同二
T2362_.74.0200b01: 今人一。今人老者所レ説非レ善。又亦以二三乘一爲
T2362_.74.0200b02: レ三。故云レ通也。今文以二三段一爲レ三。其言仍
T2362_.74.0200b03: 通其義則別。時節既爾。餘六準知。今經應レ云二
T2362_.74.0200b04: 圓乘七善一。乃至云。有人云。初句總。六句別。
T2362_.74.0200b05: 故離レ七爲レ十。初離レ三故。四義深。五語巧。六
T2362_.74.0200b06: 無雜。七具足。八清淨。九鮮白。十梵行。須三爲
T2362_.74.0200b07: 分二其大小一。又汝七種十種別執故。七善者。涅
T2362_.74.0200b08: 槃經名字力徳品。具説二七善一。亦説一七譬一。涅
T2362_.74.0200b09: 槃疏云。今先分二別名之功徳一。文中擧二七善七
T2362_.74.0200b10: 譬一。釋二此經名一。謂語善。義善。文善。純備具足
T2362_.74.0200b11: 是獨一善。清淨是行善。梵行是慈善。金剛寶
T2362_.74.0200b12: 藏是備足善。冶城取二上中下一。足爲一十善一。開
T2362_.74.0200b13: 善合爲二八善一今依二七譬一釋二七善一。又餘經及
T2362_.74.0200b14: 下文皆言二七善一。不二勞足

之。即道暹涅槃記
T2362_.74.0200b15: 云。初文中云二語善一者。寶亮曰。上中下語。合
T2362_.74.0200b16: 爲二一善一。欲レ明下涅槃於二語法中一最上勝上。故名
T2362_.74.0200b17: 爲二上語一。十地無漏法爲二中語一。説二生死苦無
T2362_.74.0200b18: 常乃至正因性一爲二下語一。若説二此三語一。盡不
T2362_.74.0200b19: レ乖二法則一名爲レ善。瑜伽八十三云。上語亦善
T2362_.74.0200b20: 者。初善也。謂聽聞時生二歡喜一故。中語亦善
T2362_.74.0200b21: 者。中善也。謂修行時無レ有二艱苦一。遠二離二
T2362_.74.0200b22: 邊一。依二中道一行故。下語亦善者。後善也。謂極
T2362_.74.0200b23: 究竟離二諸垢一故。義善者。偏就レ理而談。其文
T2362_.74.0200b24: 亦善者。此偏就二理上之文一歎レ教也。純備者。
T2362_.74.0200b25: 語二乘之體一是也。淮此經體。明二因果一足。故
T2362_.74.0200b26: 言二純備一也。具足善者。於二偈中一其義具足。如三
T2362_.74.0200b27: 雪山一偈。即備二常無常二義一也。清淨者。此
T2362_.74.0200b28: 經理教眞正。於二因果一倶能正レ相。故清淨。梵
T2362_.74.0200b29: 行者。此經文理。能生二人梵行一也。金剛寶藏
T2362_.74.0200c01: 者。此圓教所レ明圓果涅槃。備二一切功徳一。不
T2362_.74.0200c02: レ同二孤滅解脱一。猶如二寶藏一。開善合爲レ八者。
T2362_.74.0200c03: 合二冶城上中下一爲レ一。故但成レ八。今依二七
T2362_.74.0200c04: 譬一者。將二七譬一次第配二七善一。文相可レ見。當
T2362_.74.0200c05: レ知。十善新論文。并古譯七譬七善開合異耳。
T2362_.74.0200c06: 都無二相違一。麁食者。不レ能レ披二勘他家新古記
T2362_.74.0200c07: 等一。偏執レ開謗レ合。大乘七善。以證二頓教一。甚好
T2362_.74.0200c08: 相應。非三但成二立自所立頓漸等八教一。足レ判二
T2362_.74.0200c09: 頓漸教一。諸有心智者。可レ信二妙釋一。可レ解二開合一。
T2362_.74.0200c10: 努力努力。麁食者偏執之義。莫二謬依學一。故
T2362_.74.0200c11: 大莊嚴論義成就偈曰。此法隨時善。生二信喜
T2362_.74.0200c12: 覺因一。義正及語巧。能開二四梵行一　釋曰。此
T2362_.74.0200c13: 法隨時善生信喜覺因者。隨時善謂二初中後
T2362_.74.0200c14: 善一。如二其次第一。聞思修時。爲二信因一故。爲二喜
T2362_.74.0200c15: 因一故。爲二覺因一故。爲二覺因一者。定心觀二察此

T2362_.74.0200c16:

法道理一。得二如實智一故

已上
論文

　解曰。此論意者。

T2362_.74.0200c17:

合二初中後一爲二一隨時善一

已上
人語

是即佛前聽聞

T2362_.74.0200c18:

爲二時節善一

已上
人語

義正及語巧能開四梵行者。

T2362_.74.0200c19: 義正謂二善義及妙義一。與二世諦第一義諦一相

T2362_.74.0200c20:

應故

已上
論文

解曰。論義正者。是即佛前聽聞名二

T2362_.74.0200c21:

義善一

已上
人語

語巧。謂易レ受及易レ解。由二文顯義

T2362_.74.0200c22:

現一故

已上
論文

解曰。語巧者。佛前聽聞名二語善一

T2362_.74.0200c23:

已上
人語

由レ此故。能開二示四種梵行一。問何者四耶。

T2362_.74.0200c24: 偈曰。不二共レ他相應一。具斷二三思惑。自性及無
T2362_.74.0200c25: 垢。是行爲二四種一。釋曰。四梵行者。一者獨。二
T2362_.74.0200c26: 者滿。三者清。四者白。不共他相應者。是獨

T2362_.74.0200c27:

義。由乙此不下共二外道一同上行甲故

已上
論文

解曰。是即

T2362_.74.0200c28:

佛前聽聞獨一善

已上
人語

具斷三界惑者。是滿義。

T2362_.74.0200c29:

由三此行具斷二三界煩惱一故

已上
論文

解曰。是即佛

T2362_.74.0201a01:

前聽聞圓滿善

已上
人語

自性者是清義。由二此行是

T2362_.74.0201a02:

無漏自性淨一故

已上
論文

解曰。是即佛前聽聞調柔

T2362_.74.0201a03:

善

已上
人語

　無垢者是白義。由下此行在二漏盡身種

T2362_.74.0201a04:

類一得中無垢淨上故

已上
論文

解曰。是即佛前聽聞無

T2362_.74.0201a05: 縁慈善。佛前聽聞所レ立七善。皆與二無著所
T2362_.74.0201a06: 立莊嚴七善一。同等不レ異。麁食者所レ來難。還
T2362_.74.0201a07: 顯二麁食之愚一耳。問七善文不二分明一。云何必
T2362_.74.0201a08: 七數耶。答依二莊嚴並涅槃等文一立二七善一。麁
T2362_.74.0201a09: 食者所依瑜伽文。何必有二十善名一。但瑜伽善
T2362_.74.0201a10: 文有二十二一。疏師二隨經文一。但取二十善名一。麁食
T2362_.74.0201a11: 者。直引二瑜伽文一。但立二十徳一除二却二徳一。深背二
T2362_.74.0201a12: 論旨一。問其涅槃文如何也。答涅槃七善文
T2362_.74.0201a13: 云。上語亦善。中語亦善。下語亦善。解曰。合二
T2362_.74.0201a14: 此三善一名二隨時善一。或合二八河歸海喩一。義味
T2362_.74.0201a15: 深邃。此一句名二義正善一。或合二醫師祕方喩一。
T2362_.74.0201a16: 其文亦善。此一句名二語巧善一。或合二農夫息望
T2362_.74.0201a17: 喩一。純備。此半句名二獨善一。或合二象跡爲最喩一。
T2362_.74.0201a18: 具足。此半句名二滿善一。或合二耕田秋勝喩一。清
T2362_.74.0201a19: 淨。此半句名二清善一。或合二醍醐第一喩一。梵行。
T2362_.74.0201a20: 此半句名二白善一。或合二甜酥八味喩一。法譬雖
T2362_.74.0201a21: レ不二分明一。其數能與二莊嚴一同。其梵行義。通二純
T2362_.74.0201a22: 等四一。又略同二瑜伽一。何無二依據一耶
T2362_.74.0201a23: 　　彈二謗法者淺佛教十徳一章第十八
T2362_.74.0201a24: 十五復次。瑜伽所レ説。三善四開。無著心要。
T2362_.74.0201a25: 麁食者。執レ十遮レ七。今示二十與レ七開合一。令
T2362_.74.0201a26: レ増二智慧一。云爾
T2362_.74.0201a27: 駮二十徳一
T2362_.74.0201a28: 麁食者曰。瑜伽第八十三云。一初善者。謂
T2362_.74.0201a29: 聽聞時生二歡喜一故。二中善者。謂修行時無
T2362_.74.0201b01: レ有二歎苦一。遠二離二邊一。依二中道一行故。三後善
T2362_.74.0201b02: 者。謂極究竟離二諸垢一故。乃一切究竟離レ欲。
T2362_.74.0201b03: 爲二後邊一故。四其義深遠者。謂能引發。利益。
T2362_.74.0201b04: 安樂故。五其語巧妙者。謂善緝二綴名身等一故。
T2362_.74.0201b05: 乃八語具皆圓滿故。六純一無雜者。謂不下
T2362_.74.0201b06: 與二一切外道一共上故。唯佛法有外道所レ無。七
T2362_.74.0201b07: 具足者。無二限量一故。最尊勝故。義豐且勝故。
T2362_.74.0201b08: 八清淨者。謂自性解脱故。是即學位無漏。依二
T2362_.74.0201b09: 一刹那一自體解脱。九鮮白。謂相續解脱故。是
T2362_.74.0201b10: 即無學位無漏。設多刹那亦解脱故。十梵行
T2362_.74.0201b11: 者。謂八支聖道。滅諦名レ梵。道諦名レ行。行與
T2362_.74.0201b12: レ滅爲レ因。當レ知。此道由三純一等四種妙相之
T2362_.74.0201b13: 所二顯説一故。是梵行相。此説非レ理。所レ引論文
T2362_.74.0201b14: &MT01142;

二雜人語一故。今麁食者所レ出論文。抄二出慈
T2362_.74.0201b15: 恩玄賛文一。非二是瑜伽論正本一。故迷二亂後學一。
T2362_.74.0201b16: 巨蠧僞章。當下今正引二瑜伽本文一令

取二後學
T2362_.74.0201b17: 正智正解一。玄賛之文。經演説正法至二梵行之
T2362_.74.0201b18: 相一。賛曰。下讃二法勝妙一。希八十三云。具二十
T2362_.74.0201b19: 徳一也。一初善。謂聽聞時生二歡喜一故。玄賛之
T2362_.74.0201b20: 意。不レ引二瑜伽一。但牒二經文一。釋用二論義一。故安二一
T2362_.74.0201b21: 二三言一。是故。於二賛主一無下加二論文一失上。今麁食
T2362_.74.0201b22: 者曰。瑜伽第八十三云。是即麁食者。越二玄賛
T2362_.74.0201b23: 抄一。直就二瑜伽本文一。是故。洮二汰雜文一。令レ知二本
T2362_.74.0201b24: 文一。麁食者。論初善句。加二一之一字一。本文都
T2362_.74.0201b25: 無二一之字一。論中善句。加二二之一字一。改二艱字一。
T2362_.74.0201b26: 以爲二歎字一。論後善句。加二三之一字一。論義妙
T2362_.74.0201b27: 句。加二四字。其義深遠五字一。闕二論妙字一。瑜
T2362_.74.0201b28: 伽正文。但有二義妙二字一故。玄賛牒二經本文一。
T2362_.74.0201b29: 故無二加字失一。麁食者直引二論文一。故有二加字
T2362_.74.0201c01: 失一。論文巧句。加二五其語八四字一故。玄賛牒二
T2362_.74.0201c02: 經本文一。故無二加字失一。麁食者直引二論文一。故
T2362_.74.0201c03: 有二加字失一。論純一句。加二六無雜唯佛法有外
T2362_.74.0201c04: 道所無一十一字一。論正文云。純一者。謂不下

T2362_.74.0201c05:

與二一切外道一共上故

已上
論文

更無二餘字一。玄賛正文

T2362_.74.0201c06:

云。六純一

賛主取レ意牒二經文一。故安二六字一。
同二經義一故。擧二純一句一也

此純一

T2362_.74.0201c07:

無雜。謂不下與二一切外道一共上故

賛主論與レ經合牒。
故安二純一無雜

T2362_.74.0201c08:

言一

唯佛法有。外道所レ無

賛主義故。
論文都無

麁食者。論

T2362_.74.0201c09: 純一句。加二一十一字一。違二論正文一。背二玄賛取
T2362_.74.0201c10: 意一。菩薩之論。加二人師言一。令レ見二後學論正
T2362_.74.0201c11: 文一。其罪極重。偏欲レ破レ他。不レ顧二自過一。沾衣
T2362_.74.0201c12: 之失。是麁食所レ得。論圓滿句。加二七義豐且
T2362_.74.0201c13: 勝故六字一。論正文云。圓滿者。謂無二限量一故。

T2362_.74.0201c14:

最尊勝故

已上
論文

玄正文云。七圓滿。此果具

T2362_.74.0201c15: 足。無二限量一故。最尊勝故。義豐且勝故名二圓

T2362_.74.0201c16:

滿一

已上玄
賛文

　賛主取レ意故。牒二經文一故。無二加字

T2362_.74.0201c17: 失一。麁食者。直引二論文一故。必有二加字失一。論清
T2362_.74.0201c18: 淨句。加二八是即學位無漏依一刹那自體解
T2362_.74.0201c19: 脱一十五字一。論正文云。清淨者。謂自性解脱

T2362_.74.0201c20:

故

已上
論文

玄賛正文云。八清淨。謂自性解脱故。

T2362_.74.0201c21: 依二一刹那一。自體解脱故。或法自性解脱故

T2362_.74.0201c22:

已上
賛文

賛師取レ意牒レ經。故無二加字失一。麁食者直

T2362_.74.0201c23: 引二論文一故。定有二加字失一。論鮮白句。加二九
T2362_.74.0201c24: 是即無學位無漏設多刹那亦解脱故一十六

T2362_.74.0201c25:

字一。論正文云。鮮白者。謂相續解脱故

已上
論文

　玄

T2362_.74.0201c26: 賛正文云。九鮮白。謂相續解脱故。設多刹那。

T2362_.74.0201c27:

亦解脱故。或學レ之者。亦解脱故

已上
賛文

　賛師取

T2362_.74.0201c28: 意故。無二加字失一。麁食者直引二論文一。故必有二
T2362_.74.0201c29: 加字失一。論梵行句。加二十滅諦名梵道諦名
T2362_.74.0202a01: 行行與滅爲因是梵行相一十八字一。論正文
T2362_.74.0202a02: 云。梵行者。謂八聖道支。當レ知。此道由三純一

T2362_.74.0202a03:

等四種妙相之所二顯説一

已上
論文

　玄賛正文云。十

T2362_.74.0202a04: 梵行。八聖道。名二梵行相一。當レ知。此道由三純一

T2362_.74.0202a05:

道等四種妙相之所二顯説一故。是梵行相

已上
賛文

T2362_.74.0202a06: 賛師取意之故。無二加字失一。麁食者直引二論
T2362_.74.0202a07: 文一故。定有二加字失一。加レ論有二一百六十字一。麁
T2362_.74.0202a08: 食者新加
T2362_.74.0202a09: 　　駁二麁食者所レ示方便品科段一章第十九
T2362_.74.0202a10: 義科文科。其意各別。義盡文盡。各各不レ同。
T2362_.74.0202a11: 當今。方便品五分。天竺義科。正説等三周。支
T2362_.74.0202a12: 那義段。梵文繁重。譯有二廣略一。漢字改章。譯
T2362_.74.0202a13: 有二新古一。同本正妙。晋秦不レ同。異本經論。何
T2362_.74.0202a14: 得二全同一。所以義別二新古一。文異二上下一。妙法蓮
T2362_.74.0202a15: 華經。秦代所レ翻。法華經論。後魏所レ譯。文章
T2362_.74.0202a16: 起盡。雖レ有二廣略一。義緒一貫。以レ義貫レ文。文
T2362_.74.0202a17: 有開合一。以レ文尋レ義。義無二相違一。麁食者。以二
T2362_.74.0202a18: 義科一同二起盡一。經論相違。謬諍二科文一。今駮二偏
T2362_.74.0202a19: 執科段一合解二文義科一。云爾
T2362_.74.0202a20: 駮二麁食者方便品科段一
T2362_.74.0202a21: 麁食者曰。就二方便品中一。法華論判爲二五分一。
T2362_.74.0202a22: 初歎所證所説法勝妙分。吾從成佛下。第二
T2362_.74.0202a23: 歎能説佛法師功徳分。爾時衆中漏盡阿羅
T2362_.74.0202a24: 漢下。第三大衆定疑分。佛告舍利弗。止止不
T2362_.74.0202a25: 須復説。若説是事。一切世間。皆當驚疑下。第
T2362_.74.0202a26: 四定記分。舍利弗。諸佛出於五濁惡世下。第

T2362_.74.0202a27:

五斷疑分

已上麁
食者語

是則本論義科。非二文起盡一。

T2362_.74.0202a28: 其分名目。非二本論名一。疏師取意一。然賛師分
T2362_.74.0202a29: 名。一兩同異。今示二其文一。初歎所證所説法勝
T2362_.74.0202b01: 妙分者。論文都無二是名目一。其論文云。如レ是

T2362_.74.0202b02:

已説二妙法功徳具足一

已上
論文

　玄賛正文云。初歎

T2362_.74.0202b03:

法勝妙分

已上
賛文

麁食者。取二釋文一用二標名一。還

T2362_.74.0202b04: 爲二繁重一。此一愚失也。第二歎能説佛法師功
T2362_.74.0202b05: 徳分。論文都無二是名目一。其論文云。次説如來

T2362_.74.0202b06:

法師功徳成就應知

已上
論文

玄賛正文云。吾從成

T2362_.74.0202b07:

佛下。第二歎法師功徳分

已上
賛文

　麁食者。亦取二

T2362_.74.0202b08: 釋文一用二標名一。此亦愚之中重愚耳。第三大
T2362_.74.0202b09: 衆定疑分。第四定記分。第五斷疑分。此三分
T2362_.74.0202b10: 名。雖レ無二論文一。賛師所レ立。與二他家一略同。此
T2362_.74.0202b11: 五分科段。皆悉爲二義科一。若名二文起盡一。有二不
T2362_.74.0202b12: レ了レ論失一　麁食。釋二生起次第一云。法爲二佛
T2362_.74.0202b13: 師一。佛由レ法以成レ徳。人爲二能顯一。法依レ人以弘
T2362_.74.0202b14: 宣。第一歎法勝妙分。次第二歎佛勝妙分。諸
T2362_.74.0202b15: 聲聞。示二於自所證一。已爲二決定一。聞レ歎二所説一。遂
T2362_.74.0202b16: 有二疑生一。故有二第三定疑分一。佛心所レ爲。先已
T2362_.74.0202b17: 定訖。唱レ止邀二其固請一。亦令二惡人退

席。既
T2362_.74.0202b18: 爾分明。解二釋其義一。故有二第四定記分一。衆人
T2362_.74.0202b19: 之内。聞二前所説一。又有二疑者一。佛爲重解。故有二

T2362_.74.0202b20:

第五斷疑分一。遂成二五分一

已上麁
食者語

麁食者。偸二賛

T2362_.74.0202b21: 生起次第文一。加二第一第二等句一。爲二自生起次
T2362_.74.0202b22: 第一。所

以得レ知者。引二賛文一則稱二慈恩號一。加二
T2362_.74.0202b23: 自意一則爲二麁食名一。若稱二慈恩一爲二麁食者一。是
T2362_.74.0202b24: 亦不レ爾。慈恩賛中無二第一第二第句一故　麁
T2362_.74.0202b25: 食者又云。初就二歎所證所説法之中一。初總標二
T2362_.74.0202b26: 法勝妙一。後所以者何下。釋二斯勝妙一。就二初所歎
T2362_.74.0202b27: 之法一。略有二二種一。一者智慧。即諸佛智慧。甚深
T2362_.74.0202b28: 無量是也。二者智慧門。即其智慧門下是也。
T2362_.74.0202b29: 經所以者何至二意趣難解一。此釋二前智慧門甚
T2362_.74.0202c01: 深一。此門甚深。論牒レ經中。有二八種甚深一。羅什

T2362_.74.0202c02:

經。唯有二六句一。正歎二所證所説法勝妙一

已上
麁食

T2362_.74.0202c03:

者
語

此科文。不二論義科一。不二賛文科一。羅什經有

T2362_.74.0202c04: レ義無レ文。其第八甚深義。有二標名中一。故經
T2362_.74.0202c05: 不三別開二第六句義一。第七句攝。難解之義。同二
T2362_.74.0202c06: 第六句一。三甚深即體用權實。故羅什經唯有二

T2362_.74.0202c07:

六句一。麁食者臆説。賛云。今此文唯六句

已上
賛文

T2362_.74.0202c08: 賛主不レ指二三藏名一。不レ開二難解句一。但爲二六
T2362_.74.0202c09: 句一。朝談之意。此之謂也。麁食者。一向指二三
T2362_.74.0202c10: 藏名一。唯有二六句一。深背二開合意一耳　麁食者
T2362_.74.0202c11: 又云。經舍利弗。至二種種譬喩一。自下第二歎二
T2362_.74.0202c12: 能證能説佛勝妙一。就二此中一二。一總句二別
T2362_.74.0202c13: 句。此即初句也。經廣演言教。無數方便下。是
T2362_.74.0202c14: 別句。就二初句中一。論牒レ經云。如來成就種種
T2362_.74.0202c15: 方便。種種知見。種種念觀。種種言辭。展轉意
T2362_.74.0202c16: 言。由下如來身。於二所證理一。成二就自在一。成中就説
T2362_.74.0202c17: 因上。是以。今説二所證智慧。及智慧門二。皆甚
T2362_.74.0202c18: 深一。何等名爲二説因成就一。謂種種方便。種種知
T2362_.74.0202c19: 見。種種念觀。種種言辭。此四句名爲二總句一。
T2362_.74.0202c20: 廣演言教以下。名爲二別句一。以二經下諸句一。配二
T2362_.74.0202c21: 此四句一故。經廣演言教至二令離諸著一。此配二
T2362_.74.0202c22: 第一種種方便一。次下所以者何。如來方便。知
T2362_.74.0202c23: 見波羅蜜。皆已具足。爲二第二種種知見一。次舍
T2362_.74.0202c24: 利弗。如來知見至二解脱三昧一。爲二第三句種種
T2362_.74.0202c25: 念觀一。次深入無際。乃至本末究竟等。爲二第四
T2362_.74.0202c26: 句種種言辭一。就二此中一。復以二七句一。釋二第四種
T2362_.74.0202c27: 種言辭一。羅什經。唯有二初五句一。而無二第六第
T2362_.74.0202c28: 七二句一。經深入無際。至二未曾有法一。此即初
T2362_.74.0202c29: 五句。名二種種成就一。理事空有。世出世間。未
T2362_.74.0203a01: 曾有法。皆深入故。能起二種種言辭一。經舍利
T2362_.74.0203a02: 弗至二悦可衆心一。此二句名二語言成就一。音聲
T2362_.74.0203a03: 從二佛口一出。故令レ悦二衆心一。經舍利弗。至二不須
T2362_.74.0203a04: 復説一。此第三句名二相成就一。眞聖者令レ請レ法。
T2362_.74.0203a05: 假聖者令二起去一。故名爲レ相。經所以者何至二
T2362_.74.0203a06: 難解之法一。此第四句。名二堪成就一。舍利弗等善
T2362_.74.0203a07: 根熟者。知下佛成二就第一希有難解功徳一。堪中
T2362_.74.0203a08: 説法上故。經唯佛與佛至二諸法實相一。此第五句
T2362_.74.0203a09: 名二無量種成就一。説不可盡實相者。謂如來藏。
T2362_.74.0203a10: 法身之體性不レ變故。佛智具知二此實相體。
T2362_.74.0203a11: 窮二源底一故名爲二究盡一。經所謂諸法至二究竟

T2362_.74.0203a12:

等一。此顯二第七佛所説法依レ證而説一故

已上麁
食者語

T2362_.74.0203a13: 不二論本意一。不二玄賛正意一。論成就意。許二於圓
T2362_.74.0203a14: 佛化儀一。麁食者意。評二於經文起盡一。又於二生
T2362_.74.0203a15: 滅佛化儀一。故自餘文中相違。準例思レ之
T2362_.74.0203a16: 　　助二照如來使所レ傳方便品文句起盡一章
T2362_.74.0203a17: 　　第二十
T2362_.74.0203a18: 所釋本經。能釋本論。佛説爲レ本。菩薩造レ論。
T2362_.74.0203a19: 所付經義難レ解。論家集レ義。五甚八甚爲二歎
T2362_.74.0203a20: 法一。四成七成爲二歎師一。秦代文句。起盡難レ解。
T2362_.74.0203a21: 是故。疏家略開廣開。寄言絶言。雙歎雙釋。諸
T2362_.74.0203a22: 佛吾科段。分別尋レ義。用二論科文一披レ疏。麁食
T2362_.74.0203a23: 者。謬二用印度之義論一。科二段秦代之文句一。非二
T2362_.74.0203a24: 但不

了二文義科一。亦即迷二執論牒經一。當レ知。尋二
T2362_.74.0203a25: 文下義一。用釋二論科一。判二義上文一。必依二疏科一。文
T2362_.74.0203a26: 科義科。其意稍別。義盡文盡。何必一等。餘
T2362_.74.0203a27: 殘之旨。蓋如レ是矣。文殘義殘。本論所レ説。或
T2362_.74.0203a28: 文盡義未レ盡。如二三周等一。或義盡文未レ盡。如二
T2362_.74.0203a29: 重頌等一。若得二此中意一。何論二起盡之相違一。得二
T2362_.74.0203b01: 疏意一故。論義易レ解。解二論義一故。經義易レ解。
T2362_.74.0203b02: 記疏論經。經論疏記。逆順通達。諸義泠然。
T2362_.74.0203b03: 今爲二鈍者一。貫レ文令レ解。云爾
T2362_.74.0203b04: 助二照方便品文句起盡一
T2362_.74.0203b05: 麁食者云。邊主云。就二方便品長行一。分爲レ三。
T2362_.74.0203b06: 一雙歎。二雙釋。三雙結。就三雙二歎二智一。先歎
T2362_.74.0203b07: レ實。次歎レ權。諸佛智慧。甚深無量者。此歎二實
T2362_.74.0203b08: 智一也。其智慧門下。此歎二權智一也。從二所以者
T2362_.74.0203b09: 何一下。此雙釋二諸佛二智一也。佛曾親近至二盡
T2362_.74.0203b10: 行諸佛道法一。此釋二諸佛實智一也。勇猛精進。
T2362_.74.0203b11: 名稱普聞。此釋二諸佛權智一。從二成就甚深一下。
T2362_.74.0203b12: 雙結二諸佛二智一。二就二釋迦權實一。亦分爲レ三。
T2362_.74.0203b13: 初雙歎。次雙釋。後雙結。初吾從成佛已來。此
T2362_.74.0203b14: 歎二實智一。種種因縁下。此歎二權智一。從二所以者
T2362_.74.0203b15: 何一下。是雙釋二二智一。從二如來知見。廣大深遠一
T2362_.74.0203b16: 下。即是雙結二釋迦二智一也。無量無礙下。是
T2362_.74.0203b17: 結二權智一也。從二舍利弗。如來能種種分別一下。
T2362_.74.0203b18: 更擧二權實一。爲二絶歎之由一。文爲レ二。初擧二絶歎
T2362_.74.0203b19: 之由一。次擧二絶言之境一也。如來能種種分別。
T2362_.74.0203b20: 巧説諸法者。即擧レ權也。言辭柔軟。悦可衆心
T2362_.74.0203b21: 者。擧レ實也。從二取要言之一。是指二實境一也。無
T2362_.74.0203b22: 量無邊。未曾有法。是指二權境一也。止者下。第
T2362_.74.0203b23: 二即絶言歎也。從二所以者何一下。是釋二止
T2362_.74.0203b24: 歎之意一也。從二諸法實相一下。即是甚深境界。
T2362_.74.0203b25: 不可思議故不レ可レ説。此判非レ理。且由下諸佛
T2362_.74.0203b26: 法與二釋迦一分爲中二段上。而有二五失一。一違二論
T2362_.74.0203b27: 意一失。二違二結意一失。三違二自宗一失。四違
T2362_.74.0203b28: レ理失。五偏執レ文違レ義失。一違レ論失者。論諸
T2362_.74.0203b29: 佛釋迦不レ爲二別文一。何故分レ二。故不可。違二結
T2362_.74.0203c01: 意一失者。爲レ顯二自身他身平等無二一。多寶釋
T2362_.74.0203c02: 迦同坐。爾則歎二釋迦一即歎二諸佛一。何須二別歎一。
T2362_.74.0203c03: 三違二自宗一失者。彼自立二圓教一。云二一即一
T2362_.74.0203c04: 切。一切即一一。爾則歎二釋迦一即是歎二諸佛一。何
T2362_.74.0203c05: 勞別歎。四違レ理失者。諸佛所レ得二轉依果。
T2362_.74.0203c06: 若前佛若後佛。平等都無二勝劣一。歎二一佛智一。
T2362_.74.0203c07: 是歎二諸佛智一。何故分爲二二段一。五偏執レ文違
T2362_.74.0203c08: レ義失者。經文載二諸佛言及吾字一。故分爲二別
T2362_.74.0203c09: 段一。是唯有レ語。都無二義理一。故爲二不可一　彈曰。
T2362_.74.0203c10: 此亦非レ理。何者。汝所立五失。都非レ失故。初
T2362_.74.0203c11: 違レ論失。此亦不レ爾。論已爲二二義科一。歎法義
T2362_.74.0203c12: 科。歎法師義科。歎法之初。置二諸佛字一。歎師
T2362_.74.0203c13: 之初。云二吾成佛一。吾字訓レ我。即能説釋迦。所

T2362_.74.0203c14: 以諸佛與二釋迦一爲中二段上者。廣開三顯一段。
T2362_.74.0203c15: 有二五佛章一故。一者十方佛。二者過去佛。三
T2362_.74.0203c16: 者未來佛。四者現在佛。五者釋迦佛。十方
T2362_.74.0203c17: 三世外。別立二釋迦章一。今此長行。略二十方三
T2362_.74.0203c18: 世一。名爲二諸佛一。此釋迦佛法師。廣略倶單佛。
T2362_.74.0203c19: 麁食者。違二經五佛章一。背二論歎二分一。制令レ合二
T2362_.74.0203c20: 兩分一。不可之中亦不可。又次違二結意一失。此
T2362_.74.0203c21: 亦不レ爾。汝自身他身釋。深違二論義一。故本論
T2362_.74.0203c22: 八示現中。第八同一塔坐者。示二現化佛。非
T2362_.74.0203c23: 化佛。法佛。報佛等一。皆爲レ成二大事一。故言下圓教
T2362_.74.0203c24: 所レ説常住三身。倶體倶用。爲レ成二大事一故上。其
T2362_.74.0203c25: 大事者。依二何等一大事一。故汝僞二引第三略一。
T2362_.74.0203c26: 枉爲二第八義一。顯文邪分別。何況深義味。豈
T2362_.74.0203c27: 不二邪分別一也。第三違二自宗一失者。此亦不レ爾。
T2362_.74.0203c28: 麁食者。一礙一無礙故。執二同體邊一。遮二異體
T2362_.74.0203c29: 邊一。汝今當レ知。異體之故。十方三世。各各不
T2362_.74.0204a01: 同。同體之故。一大法身。都無二差別一。一即一
T2362_.74.0204a02: 切故。常差別立。一切即一故。常平等存。所
T2362_.74.0204a03: レ送違宗失。麁食者。未レ了二一即一切義一耳。第
T2362_.74.0204a04: 四違レ理失者。此亦不レ爾。諸佛所レ得二轉依
T2362_.74.0204a05: 果。有上無上。有二差別一故。自佛他佛。平等差
T2362_.74.0204a06: 別。具二兩義一故。麁食者。偏執二平等一。失二差別一
T2362_.74.0204a07: 故。凡無二差別一之平等。不レ順二佛法一。惡平等故。
T2362_.74.0204a08: 亦無二平等一之差別。不レ順二佛法一。惡差別故。是
T2362_.74.0204a09: 故。汝違理失。深爲二自害一。第五偏執レ文違レ義
T2362_.74.0204a10: 失。此亦不レ爾。麁食者。存レ文遣レ義故。諸佛言。
T2362_.74.0204a11: 及吾字。許二唯有

語。已有レ語何無レ義。諸佛之
T2362_.74.0204a12: 言。詮二衆多佛一。吾之一字詮二能説一。已別二自
T2362_.74.0204a13: 他一。何無二義理一。本論文。已爲二二段一。歎法之段
T2362_.74.0204a14: 擧二諸佛一。歎師之段指二釋迦一。麁食者。若合二兩
T2362_.74.0204a15: 佛一爲二一段文一。五分之義。遂不二極成一故　麁
T2362_.74.0204a16: 食者云。又彼云。佛曾親近。百千諸佛。盡行諸
T2362_.74.0204a17: 佛。無量道法。此釋二諸佛實智一。勇猛精進。名
T2362_.74.0204a18: 稱普聞。此釋二諸佛權智一。此亦不レ爾。違二論文一
T2362_.74.0204a19: 故。論云。佛曾親近至二意趣難解一。此釋二前標
T2362_.74.0204a20: 阿含八種甚深一。此即汝所立權。何云レ釋二實
T2362_.74.0204a21: 智一。此則諸佛智慧甚深無量故。又此八甚深。
T2362_.74.0204a22: 皆倶智門甚深。皆倶權智。何更須レ分二權實之
T2362_.74.0204a23: 智一。救曰。此亦不レ爾。麁食者。未レ了二十種權實一
T2362_.74.0204a24: 故。夫所釋有レ二。一者實智。諸佛智慧甚深無
T2362_.74.0204a25: 量。二者權智。其智慧門難入。經所以者何下。
T2362_.74.0204a26: 能釋有レ二。初第一第二兩種甚深。釋二實智甚
T2362_.74.0204a27: 深一。釋二實智無量一。次第三第四兩種甚深。釋二
T2362_.74.0204a28: 權智深廣一。麁食者。何能釋之中。闕二實智釋一
T2362_.74.0204a29: 乎。實智之上。豈無二能證阿含文一乎。理教權
T2362_.74.0204b01: 實。教行權實等八甚相攝。何但權智乎　麁
T2362_.74.0204b02: 食者又云。又彼云。吾從成佛已來下。此歎二釋
T2362_.74.0204b03: 迦實智一。種種因縁下。歎二釋迦權智一。此亦不
T2362_.74.0204b04: レ爾。羅什經。雖レ置二吾字一。而論牒レ經。載二諸佛
T2362_.74.0204b05: 字一。而無二吾字一。明知。諸佛釋迦。不レ爲二別歎一。臆
T2362_.74.0204b06: 説科段。有二多過失一。故不レ可レ依。可レ依二論文一。
T2362_.74.0204b07: 十種如是。如二前已破一。故不二重述一。救曰。此亦
T2362_.74.0204b08: 不レ爾。麁食者。未レ了二開出一故。論牒二經文一載二
T2362_.74.0204b09: 諸佛字一者。開二出本經吾從成佛句一。論文有二
T2362_.74.0204b10: 吾從成佛已來句一。初二舍利弗雖レ無二吾字一。第
T2362_.74.0204b11: 三舍利弗有二吾字一。初二舍利弗總句之故。麁
T2362_.74.0204b12: 食者。諸佛之句。未レ知二開出一。論牒レ經無二吾字一
T2362_.74.0204b13: 大妄語。第三舍利弗有二吾從成佛已來句一故。
T2362_.74.0204b14: 歎法諸佛段。歎師釋迦段。定可レ爲二兩段一。麁
T2362_.74.0204b15: 食者。諸佛與二釋迦一。定爲二一段一。背二本經五佛一。
T2362_.74.0204b16: 違二本論二段一。麁食者臆説合レ佛。多有二過失一。
T2362_.74.0204b17: 故不レ可レ依。可レ依二論文吾從成佛一。十種如是。
T2362_.74.0204b18: 前已救立。故不二重述一
T2362_.74.0204b19: 　　助二照如來使所レ傳一大事一章第二十一
T2362_.74.0204b20: 依何等義。法華肝心。一大因縁。蓮華所レ顯。
T2362_.74.0204b21: 一者一實相。大者性廣博。事者法性事。一究
T2362_.74.0204b22: 事。圓理智行。圓身若脱。一乘三乘。定性不
T2362_.74.0204b23: 定。内道外道。阿闡阿顛。皆悉到二於一切智
T2362_.74.0204b24: 地一。是一大事。開

示悟

入佛之知見一。一切成
T2362_.74.0204b25: 佛。麁食者。未レ脱二文字之桎梏一。偏守二得レ免之
T2362_.74.0204b26: 一株一。今施二圓融大寂救一。永脱二文字之桎梏一。
T2362_.74.0204b27: 云爾
T2362_.74.0204b28: 助二照一大事一
T2362_.74.0204b29: 麁食者曰。山家釋二一大事一云。一則是理。大
T2362_.74.0204c01: 則是智。事則是行。又一即法身。大則般若。事
T2362_.74.0204c02: 即解脱。又彼釋二知見一云。知見者。知知二於理一。
T2362_.74.0204c03: 眼見二法諦一。法諦則無二分別一。以二無爲一故。又彼
T2362_.74.0204c04: 釋二開示悟入一。以二法華論一句一。配二自四釋一。約二
T2362_.74.0204c05: 位智門觀之四門一。各別分二別開示悟入一。具
T2362_.74.0204c06: 如二約レ位明一者。開者即是十住位也。示者即
T2362_.74.0204c07: 是十行位。悟者即是十迴向位。入者即是十
T2362_.74.0204c08: 地位也。經云。爲令衆生。開佛知見。是不レ論二
T2362_.74.0204c09: 佛果自知自見一。今謂不レ爾。且彼釋二一大事一。
T2362_.74.0204c10: 是不レ應レ理。違二論義一故。論云。彼一大事即開
T2362_.74.0204c11: 示悟入故。又彼釋二開示悟入一。此亦不レ爾。論
T2362_.74.0204c12: 以二四番一。釋二開示悟入一。論四番者。第･一番者。
T2362_.74.0204c13: 約二佛果一説。第二番者約二菩薩一説。第三番約二
T2362_.74.0204c14: 外道一説。第四番者據二小乘一説。彼所釋開示
T2362_.74.0204c15: 悟入。不レ當二論四番一。故不レ可レ用。又彼釋二知
T2362_.74.0204c16: 見一不レ爾。違二諸師釋一故。如二次下釋一。救曰。初
T2362_.74.0204c17: 違二論義一失。此亦不レ爾。論四番所レ望不同故。
T2362_.74.0204c18: 一法具二一切法一故。如來知見具二理義。智義。
T2362_.74.0204c19: 因義。果義一故。具如二記説一。又麁食者。佛知見
T2362_.74.0204c20: 違二諸師釋一者。此亦不レ理。諸師未二必佛前聽一
T2362_.74.0204c21: 故
T2362_.74.0204c22: 　　駁二麁食者所レ示一大事一章第二十二
T2362_.74.0204c23: 一大事者。三徳祕藏之圓理。一乘究竟之圓
T2362_.74.0204c24: 事。故知。理事圓融。一切共有。佛知見者。佛
T2362_.74.0204c25: 知即法性。是故名二能知一。佛見即法性。是故
T2362_.74.0204c26: 名二能見一。能知能見之如來。所知所見之法性。
T2362_.74.0204c27: 倶名二知見一。今麁食者。全背二圓事理一。固執二權
T2362_.74.0204c28: 教文一。是故。駁二未究竟義一。令レ吾二究竟理一。云爾｣
T2362_.74.0204c29: 駁二麁食者所レ示一大事一
T2362_.74.0205a01: 麁食者云。一大事者。即是一乘。此一乘。即
T2362_.74.0205a02: 教理行果。是即開示悟入。何以知レ然。涅槃經
T2362_.74.0205a03: 云。大事者。所レ謂佛性。又畢竟二。一莊嚴畢
T2362_.74.0205a04: 竟。二究竟畢竟。莊嚴畢竟者。謂六波羅蜜。究
T2362_.74.0205a05: 竟畢竟者。一切衆生所得一乘。一乘者。即是
T2362_.74.0205a06: 佛性。以二是義一故。我説下一切衆生。悉有二佛性一。
T2362_.74.0205a07: 悉有二一乘一。無明覆故。不

能二復見一。由二此文一
T2362_.74.0205a08: 知。一大事者。即是一乘。佛知見者。正智及眞
T2362_.74.0205a09: 如。竝名二知見一。眞如爲二知見性一。正智爲二知見
T2362_.74.0205a10: 用一。知見性相。倶名二知見一。或知謂二正體智一。見
T2362_.74.0205a11: 謂二後得智一。此二是用。能照二眞俗一故。此二本
T2362_.74.0205a12: 性。即是眞如。合名二知見一。何以爲レ證。即法華
T2362_.74.0205a13: 論云。佛知見者。如來能證。以如實智一知二彼
T2362_.74.0205a14: 義一故。法性眞如名爲二如實一。法眞性故。即是
T2362_.74.0205a15: 所證義理。境界倶名レ義。此説不レ理。何者。麁
T2362_.74.0205a16: 食者。所立一乘。待レ二之一。待レ小之大。待レ理
T2362_.74.0205a17: 之事。故名同義異。又教理行果。通二權實一故。
T2362_.74.0205a18: 開示悟入。倶因倶果故。麁食者所立權教理
T2362_.74.0205a19: 行果者。衆多一究竟道故。不二是法華分一。又
T2362_.74.0205a20: 所レ引涅槃文。都不三相二似麁食者義一。究竟畢
T2362_.74.0205a21: 竟者。一切衆生所得一乘。麁食者極成之宗。
T2362_.74.0205a22: 定性二乘。畢竟無性。并二此三種性一。不レ令レ具二
T2362_.74.0205a23: 二之畢竟一。何以證二唯一佛乘一。已不二涅槃意一。
T2362_.74.0205a24: 判二小分一切一故。又麁食者所立佛知見。不二
T2362_.74.0205a25: 是眞佛知見一。能知見佛。未レ洗二有爲垢一故。念
T2362_.74.0205a26: 念生滅故。所知見眞如。三乘同座故。三獸
T2362_.74.0205a27: 同渡故。此偏眞理攝故。又麁食者所レ執。正
T2362_.74.0205a28: 體。後得。二種智用。雖三能照二眞俗一。然但照二偏
T2362_.74.0205a29: 眞之眞一。照二生滅之俗一。不レ能下照二中眞之眞一。照中
T2362_.74.0205b01: 即是之俗上。是故。不二是法華之正意一也。法華
T2362_.74.0205b02: 論所説佛知見者。成二大菩提無上涅槃一。無上
T2362_.74.0205b03: 佛知見。不三相二似麁食者所立佛知見一。法性眞
T2362_.74.0205b04: 如。有二名同義異一故　麁食者又云。開示悟入
T2362_.74.0205b05: 有二三釋一。第一云。開者。雙顯二法身報身涅槃
T2362_.74.0205b06: 理。菩提智。二種無上一。歎レ勝令レ欣。示者。別顯二
T2362_.74.0205b07: 法身涅槃。三乘無レ二。本來而有一。令二其修證一。
T2362_.74.0205b08: 悟者。別顯二報身菩提。本有種子一。令二修果生一。
T2362_.74.0205b09: 倶明二斷徳智徳一。既證二此二一。利二樂衆生一。應レ物
T2362_.74.0205b10: 現レ形。應レ機説レ法。即是化及他受用。名爲二恩
T2362_.74.0205b11: 徳一。入者。上總別雖レ顯二佛果無上用同勝一。未
T2362_.74.0205b12: レ知。如何可二能證獲一。今顯二能得能證之因一。故
T2362_.74.0205b13: 名爲レ入。方便品。唯爲二上根一。通説三若因果。若
T2362_.74.0205b14: 菩提涅槃。開示悟入。以爲二一乘一。譬喩品中。
T2362_.74.0205b15: 爲二中根者一。但説二於悟佛知見牛車。菩提智徳
T2362_.74.0205b16: 一乘一。由丁唯迷二因智一。不丙迷乙因果智理甲故。化城
T2362_.74.0205b17: 喩品。爲二下根者一。但説二於示佛知見寶所。涅
T2362_.74.0205b18: 槃斷徳一乘一。由二迷レ果不

迷二果智因理智一故。
T2362_.74.0205b19: 第二解云。今此四義四總依二佛性法身智體一。
T2362_.74.0205b20: 以爲二一乘一。説三諸衆生。悉有二佛性一。名レ之爲
T2362_.74.0205b21: レ開。典宣分別。名レ之爲レ示。此是法佛性。此
T2362_.74.0205b22: 是報佛性。此是縁因性。此是縁性。此是理
T2362_.74.0205b23: 性。此是行性。此等名レ示。種種分別。令二其
T2362_.74.0205b24: 生

解。名レ之爲レ悟。勸レ物起レ修。令二其入證一。
T2362_.74.0205b25: 名レ之爲レ入。第三解云。開示悟三。即依二佛果
T2362_.74.0205b26: 大般涅槃三事一解レ之。摩訶般若。即開佛知
T2362_.74.0205b27: 見。解脱即悟佛知見。法身即是示佛知見。
T2362_.74.0205b28: 上來三事。即是證二入大般涅槃一。此必有レ因。
T2362_.74.0205b29: 是名二入佛知見一。今此三解。唯取二所詮智慧一。
T2362_.74.0205c01: 名曰二一乘一。能詮之教門。即如二前説一也。開
T2362_.74.0205c02: 示悟三。明二佛果乘一。入之一種。明二佛因乘一。因
T2362_.74.0205c03: 乘雖レ通二三無數劫一。今此唯取二第二劫後一。論
T2362_.74.0205c04: レ令レ證二不退位一故。此説非レ理。所以者何。此
T2362_.74.0205c05: 三釋者。略寫二玄賛文一。雖レ然。都不レ得二賛意。一況
T2362_.74.0205c06: 同二圓教旨一。法華論依何等義。其意甚深。今麁
T2362_.74.0205c07: 食者。固執二門外之牛車一。爲二開示悟入之佛
T2362_.74.0205c08: 果一。又執二歴劫菩薩一。偏取レ入爲二佛之因一。雖レ取二
T2362_.74.0205c09: 第二劫後一。有レ名無レ實故。不二是法華開示悟
T2362_.74.0205c10: 入一。冀圓宗明匠。謬莫レ許レ斯。論四番釋。未二必
T2362_.74.0205c11: 皆不退一故
T2362_.74.0205c12: 　　助二照如來使所レ傳無二無三一章第二十
T2362_.74.0205c13: 　　三
T2362_.74.0205c14: 無二無三者。遮二權教一之神劍。示二實教一之南
T2362_.74.0205c15: 車。所以門外三車。對二露地一而息レ轍。中路
T2362_.74.0205c16: 化城。望二寶處一而滅レ化。歴劫遙遼。閉二於圓
T2362_.74.0205c17: 機一。灰斷深坑。填二於定性一。乃有二麁食者一。執レ權
T2362_.74.0205c18: 迷レ實。不レ捨二木馬一。迷レ眞留レ俗。常執二楊葉一。嫌二
T2362_.74.0205c19: 四教正義一。躊二躇一大岐一。今示二正義一。倶入二一
T2362_.74.0205c20: 乘一。云爾
T2362_.74.0205c21: 助二照無二無三一
T2362_.74.0205c22: 麁食者曰。山家云。但一佛乘者。純説二佛法
T2362_.74.0205c23: 之圓教乘一也。無有餘乘者。無下別教帶二方便一
T2362_.74.0205c24: 有餘之説上。無二者。無二般若中之帶二一。亦無三
T2362_.74.0205c25: 者。無二方等中所對之三一也。如レ此二三皆
T2362_.74.0205c26: 無。況三藏中三耶。今謂非レ理。彼所立四教。
T2362_.74.0205c27: 不二極成一故。依二彼四教一。而判二經文一。亦不二極
T2362_.74.0205c28: 成一。此説非レ理。山家四教。上已極成故。依二彼
T2362_.74.0205c29: 四教一而判二經文一。亦得二極成一　麁食者又云。
T2362_.74.0205c30: 有云。無二縁覺聲聞之二一。無二偏菩薩之三一。此
T2362_.74.0206a01: 亦不レ然。此法華經。唯破二二乘執一而不レ破二大
T2362_.74.0206a02: 乘一。何以得レ知三大乘非二所破一。譬喩品云。初説二
T2362_.74.0206a03: 三乘一引二導衆生一。然後。但以二大乘一。而度二脱之一。
T2362_.74.0206a04: 若言二大乘亦所破一者。應レ言二大乘而度脱之一。
T2362_.74.0206a05: 云何説二然後以大乘度脱之一。此説非レ理。何
T2362_.74.0206a06: 捨權大乘與二捨權一乘一。同等無レ異。帶權一
T2362_.74.0206a07: 乘與二帶權大乘一。名同義異。教別。證圓。何得
T2362_.74.0206a08: レ不二是捨權大乘一。不レ得三一例閉二正直道一
T2362_.74.0206a09: 　　駁二麁食者所レ示無二無三一章第二十四
T2362_.74.0206a10: 重譯經論字。謬句稍易レ知。今經并論文。前後
T2362_.74.0206a11: 五度譯。晋秦隋三代。翻譯五三藏五本無二第
T2362_.74.0206a12: 字一。再治本亦無。博陵玄賛文。有二第二三字一。
T2362_.74.0206a13: 此文古師義。加レ勘レ梵爲レ別。麁食者。忽忘二
T2362_.74.0206a14: 夕製誡一。亦加二譯家略一。更爲レ救二謬義一。又引二
T2362_.74.0206a15: 三周文一。今駁二未了義一。永停二吠影聲一。云爾
T2362_.74.0206a16: 駁二無第二無第三一
T2362_.74.0206a17: 麁食者云。經言二十方佛土中。唯有一乘法。無
T2362_.74.0206a18: 二亦無三一。又言二尚無二乘。何況有三一。勘二梵
T2362_.74.0206a19: 本一云。無二第二第三一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。
T2362_.74.0206a20: 獨覺第二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三
T2362_.74.0206a21: 聲聞一。非レ無二三乘之中大乘體一。翻譯家略。故
T2362_.74.0206a22: 云二無二亦無三一也。何以得レ知三大乘非二所破一。
T2362_.74.0206a23: 此經三周中。唯云二無二一不レ言二無三一故。此説
T2362_.74.0206a24: 非レ理。何者。未レ練二五度譯一。偏勘二梵本文一。背二
T2362_.74.0206a25: 三藏五譯一。執二疏師一文一。又案二經文一。云二無二
T2362_.74.0206a26: 亦無三一。又云二何況有三一。即又云。此經三周
T2362_.74.0206a27: 中。唯云二無二一不レ言二無三一故。此言自語相違。
T2362_.74.0206a28: 無二亦無三。豈不二法説周一。若許二法説周一。何
T2362_.74.0206a29: 言下此經三周中。唯云二無二一。不

言二無三一耶。已
T2362_.74.0206b01: 忘二本文亦無三一。謬言レ不レ言二無三一。近文已迷。
T2362_.74.0206b02: 何況玄旨。三周無二。約二執重人一。夫大乘有二
T2362_.74.0206b03: 權實一。倶同期二佛慧一。是故。亦開亦會。不レ用二破
T2362_.74.0206b04: 名一。小乘有二定不定一。別期二小果一。是故。亦破亦
T2362_.74.0206b05: 開。回レ心向レ大。河海不レ同。何執二權大一也。方
T2362_.74.0206b06: 便之故。暫用二三乘一。眞實之故。唯一無レ三
T2362_.74.0206b07: 　　助二照如來使所レ傳三車體一章第二十
T2362_.74.0206b08: 　　五
T2362_.74.0206b09: 三車體者。衆釋非レ一。約二分段宅一。暫存二假
T2362_.74.0206b10: 體一。望二露地車一。都無二實體一。所以無二體者。
T2362_.74.0206b11: 唯一佛乘。一乘體者。平等法身。法身之體。不
T2362_.74.0206b12: 變義故。實相者。如來藏法身之體。言二法界一
T2362_.74.0206b13: 者。名爲二法性一。彼法性者。名爲二一切諸佛菩
T2362_.74.0206b14: 薩平等法身一。平等法身者。眞如法身。故知。
T2362_.74.0206b15: 諸法實相。正是車體。本經本論。已説如レ是。
T2362_.74.0206b16: 今麁食者。固執二假智一。爲二一車體一。甚爲レ可レ咲。
T2362_.74.0206b17: 庶圓機後進。令二捨レ假取

實。云爾
T2362_.74.0206b18: 助二照三車體一
T2362_.74.0206b19: 麁食者曰。山家云。依二天台智者一明。諸法實
T2362_.74.0206b20: 相。正是車體。一切衆寶莊嚴。皆莊嚴具耳。
T2362_.74.0206b21: 至二賜車文中一。當二點出一。今謂不レ爾。有二二失一
T2362_.74.0206b22: 故。一違レ教失。二能所不レ別失。違教失者。經
T2362_.74.0206b23: 云下我爲二汝等一。造中作此車上。此即無漏種智。從
T2362_.74.0206b24: レ因生。故名二造作一。是有爲無常義。彼諸法實
T2362_.74.0206b25: 相。此眞如理。不二從レ因生一。云何造作。是名二違
T2362_.74.0206b26: 教失一。此説自害。門外三車。是假不レ實。有爲無
T2362_.74.0206b27: 常。是故。三車倶開。同歸二一車一。其一大車者。
T2362_.74.0206b28: 經云。以二衆寶物一。造二諸大車一也。都不レ同二彼門
T2362_.74.0206b29: 外三車一。吾爲二汝等一。造二作此車一。此門外車。無二
T2362_.74.0206b30: 能所造寶物一。是故假空。今一大車。能造寶
T2362_.74.0206c01: 物。此數不レ少。所造大車。其數無量。門外三
T2362_.74.0206c02: 車。依他縁生所二造作一故。唯假不レ實。露地一
T2362_.74.0206c03: 車。眞如縁起所二造作一故。唯實不レ假。法身流
T2362_.74.0206c04: 轉外。更無二他物一故。又能所不別失者。彼出二
T2362_.74.0206c05: 經體一云。諸法實相。以爲二經體一。爾則。經是能
T2362_.74.0206c06: 詮。即阿含甚深。亦名二教門一。牛車是所詮。此
T2362_.74.0206c07: 即證甚深。汝以二一實相一。名レ經名レ車。故能
T2362_.74.0206c08: 詮所詮。則不レ別失。此説非レ理。經教文義。有二
T2362_.74.0206c09: 差別一故。聲名句文爲二能詮一。妙法華經爲二所
T2362_.74.0206c10: 詮一。妙法言教爲二能詮一。實相理爲二所詮一。理教
T2362_.74.0206c11: 權實。教行權實。其義相通。山家主質體。不二
T2362_.74.0206c12: 是形體體一。麁食假智體。不二是主質體一。能所已
T2362_.74.0206c13: 別。何有レ不レ別乎　麁食者又云。山家云。經
T2362_.74.0206c14: 云。皆是一相一種。能生二淨妙第一之樂一。合二
T2362_.74.0206c15: 上大車譬一也。一相是實相。即法身。一種是
T2362_.74.0206c16: 智。般若。能生淨妙樂。樂即無レ苦。名爲二解脱一。
T2362_.74.0206c17: 三徳具足＊名二摩訶衍一。此亦不レ爾。違二經文一
T2362_.74.0206c18: 故。經云下乘二此寶車一。直至中道場上故。爾則。十
T2362_.74.0206c19: 地位中。未レ得二大般涅槃一。云何名二乘寶車一。此
T2362_.74.0206c20: 説非レ理。分證故證二眞如性分一。豈不レ乘二寶車一
T2362_.74.0206c21: 哉。其眞如性者。本來具二衆徳一。一得一切得。
T2362_.74.0206c22: 若得二大般涅槃一。名二乘寶車一者。何故。經云二直
T2362_.74.0206c23: 至道場一。未レ到二果地一。已乘二寶車一。豈不二分證乘

T2362_.74.0206c24: 車哉。性乘。隨乘。得乘次第之故。雖レ不二圓義一。
T2362_.74.0206c25: 不二次第一故。同時具足故。三徳圓融故。本來
T2362_.74.0206c26: 乘二性三徳乘一。乘二隨相似分證乘一。乘二得妙覺
T2362_.74.0206c27: 究竟乘一。乘義非レ一。是故不二相違一　麁食者
T2362_.74.0206c28: 又云。有二寶所牛車不レ別失一。若言三三點具足
T2362_.74.0206c29: 大涅槃名二大車一者。是則寶所。未レ得二寶所一。何
T2362_.74.0207a01: 經云下乘二此寶車一直至中道場上。若爾。已乘二大
T2362_.74.0207a02: 車一。何出二門外一更索レ車。答若菩薩大子。已
T2362_.74.0207a03: 乘二因車一。未レ得二果車一。故須二更索一。二乘小子。不
T2362_.74.0207a04: レ見二羊鹿車一。故更隨レ父更索。故無レ妨。又經云下
T2362_.74.0207a05: 與二無量無邊佛智慧樂一。令中其遊戲上。此一切種
T2362_.74.0207a06: 智。是有爲故。故云二遊戲一。若大涅槃名二大車
T2362_.74.0207a07: 體一者。云何遊戲。眞如妙理。是無爲故。不レ應二
T2362_.74.0207a08: 遊戲一。此説非レ理。何者。麁食者。未レ了二六即一
T2362_.74.0207a09: 故。見二究竟即三點涅槃一。難二初五即三點涅
T2362_.74.0207a10: 槃一。乘此寶車者。是分證車。不二是究竟一。約二寶
T2362_.74.0207a11: 所一具二六即一故。分證寶所。分證寶車。其義不
T2362_.74.0207a12: レ異。但有二少別一耳。門外牛車爲レ出二分段一故。
T2362_.74.0207a13: 暫存二假車一。已出二分段一故。其假體無。是故更
T2362_.74.0207a14: 索二寶車一。三乘一乘。倶出二分段一。其一乘之子。
T2362_.74.0207a15: 初後不レ索レ車。彼三車之子。有二四句文一。具如二
T2362_.74.0207a16: 文句一。麁食者。都不レ了二他宗一。隨二自邪推一。設二此
T2362_.74.0207a17: 僞難一。又云。一切種智。是有爲故云二遊戲一。此
T2362_.74.0207a18: 亦不レ爾。麁食者所レ執一切種智。依他之故。
T2362_.74.0207a19: 且應二有爲一。又眞如妙理。偏眞無爲故。闕二隨
T2362_.74.0207a20: 縁義一。是故。不レ應二遊戲一。山家所立一切種智。
T2362_.74.0207a21: 證甚深故。不二是有爲一。理隨縁故。不レ礙二遊戲一。
T2362_.74.0207a22: 豈執二偏眞擇滅一。疑二中眞寂滅一哉　麁食者
T2362_.74.0207a23: 曰。又彼出二羊鹿車體一。同二古人説一。無學位中
T2362_.74.0207a24: 盡智無生智。以爲二羊鹿車體一。以二是義一故。車
T2362_.74.0207a25: 在二門外一。若未レ出時。已乘二是乘一。爭出二火宅一。何
T2362_.74.0207a26: 故。復言三車在二門外一。若先在レ外等。乘レ何而
T2362_.74.0207a27: 出。然若但乘通二因果一。三十七品。斷二見思惑一。
T2362_.74.0207a28: 皆是因乘。盡無生智。皆名二果乘一。要因下因乘
T2362_.74.0207a29: 斷二除惑一盡上。方得二果乘無生智一。故言三車在二
T2362_.74.0207b01: 門外一。但果正。因傍。就レ果乘無生智故爲レ言。
T2362_.74.0207b02: 車在二門外一。今謂不レ爾。有二二失一故。一違レ理
T2362_.74.0207b03: 失。二違レ教失。違理失者。若以二二乘盡無生
T2362_.74.0207b04: 智一爲二車體一。彼亦已得。云何言二不レ得故。出
T2362_.74.0207b05: レ門更索一。違教失者。法華論云。第一人者。以二
T2362_.74.0207b06: 世間種種善根。三昧功徳一。方便令レ戲。後令
T2362_.74.0207b07: レ入二涅槃一故。此即有漏假解。故名二世間一。彼無
T2362_.74.0207b08: 學位盡無生智。是無漏智。名二出世間一。若爾。
T2362_.74.0207b09: 何論名二世間一。三乘之教。合名爲レ門。理出二教
T2362_.74.0207b10: 外一。故名二門外一。此門者三乘因行。果出二因中一。
T2362_.74.0207b11: 故言二門外一。此説非レ理。不レ了二他宗一故。盡無生
T2362_.74.0207b12: 智爲二羊鹿車體一者。光宅古義。麁食者。偏見二
T2362_.74.0207b13: 文句第五文一。未レ勘二文起盡一。僞二設二違一。未
T2362_.74.0207b14: レ知下玄文説二車體一章上。故致二此迷失一。主質之體。
T2362_.74.0207b15: 形體之體。其義不レ同。主質之體。必在二所求一。
T2362_.74.0207b16: 形體之體。必在二所顯一。因乘果乘。乘不乘義。
T2362_.74.0207b17: 如二常所

説。但義旨天懸。名同義異。蓋謂レ斯
T2362_.74.0207b18: 矣。夫乘二假四車一出二分段一。意生身等未レ得レ免。
T2362_.74.0207b19: 爲レ免二微苦一更索レ車。何無生智故作二更索難一
T2362_.74.0207b20: 耶。麁食者。未レ知二界内無生智一。未レ知二界外無
T2362_.74.0207b21: 生智一。是故。邪推僞二作違理失一。又法華論第一
T2362_.74.0207b22: 人者。以世間種種善根三昧功徳。方便令戲
T2362_.74.0207b23: 者。其世間有二兩種一。麁食者。以二麁相三界世
T2362_.74.0207b24: 間一。爲二第一人分一。是故。有二此迷倒一。論意。約二細
T2362_.74.0207b25: 相三界世間一説。若言二麁相三界世間善根等一
T2362_.74.0207b26: 者。於二勢力人一。更増二其疾一。違教失者在二麁食一。
T2362_.74.0207b27: 不二是天台所説義一　麁食者曰。山家。三乘倶
T2362_.74.0207b28: 索レ車。非二唯二乘一。今謂不レ爾。唯二索。非二菩
T2362_.74.0207b29: 薩一。然此義細。故爲二末學一。更指二其事一。廣演分
T2362_.74.0207c01: 別。諸有智者。莫レ厭二繁重一。索車義中。先以二二
T2362_.74.0207c02: 門一分別。先辨二二乘一。後明二菩薩一。辨二二乘一中。
T2362_.74.0207c03: 復開二四門一。一辨二宅相一。二辨二出宅相一。三明二索
T2362_.74.0207c04: 車一。四明レ乘二牛車一。辨二宅相一者。分段變易。二種
T2362_.74.0207c05: 生死。是名爲レ宅。然今法華意。指二分段一而名
T2362_.74.0207c06: 爲二宅内一。變易生死。是名二門外一。二明二出宅相一
T2362_.74.0207c07: 者。復分二二門一。一辨二獨覺一。二明二聲聞一。辨二獨
T2362_.74.0207c08: 覺一中。先明二有學一。後辨二無學一。明二有學一者。經二
T2362_.74.0207c09: 四生或百劫一。證二無學果一。是名二出宅索車一。辨二
T2362_.74.0207c10: 無學一者。獨覺無學。回心向大即得二變易一。是
T2362_.74.0207c11: 名二出宅索車一。若後辨二聲聞不還果回心一者。
T2362_.74.0207c12: 聲聞四果。回心向大者。隨二其果位一。出レ宅久
T2362_.74.0207c13: 近。若舍利弗等無學果人。即身得二變易身一。永
T2362_.74.0207c14: 離二分段一。是名二出宅索車一。若不還果回心向
T2362_.74.0207c15: 大。經二一大生一。方得二變易一。是名二出宅索車一。然
T2362_.74.0207c16: 不還有二七種一。更須二分別一。約二一來果回心向
T2362_.74.0207c17: 大一。經二一二生一。斷二欲界後三品惑。上二界
T2362_.74.0207c18: 八地七十二品惑一盡得二變易身一。名二出宅索
T2362_.74.0207c19: 車一。預流果人回心向大。經二七生一斷二三界九
T2362_.74.0207c20: 地八十一品倶生惑一竟。方得二變易身一。名二出
T2362_.74.0207c21: 宅索車一。作二何行事一名二索車一。謂爲レ得二初地生
T2362_.74.0207c22: 法二空智一。而勤二修聞思修三慧等一。是名二索
T2362_.74.0207c23: 車一。問經二幾何劫一。勤二修三慧一。至二初極喜地一乘二
T2362_.74.0207c24: 牛車一。答約二此義一而更廣分別。若獨覺無學回
T2362_.74.0207c25: 心向大。經二十千劫一到二十信初一。聲聞無學回
T2362_.74.0207c26: 心向大。舍利弗等。經二二萬劫一到二十信初一。不
T2362_.74.0207c27: 還果四萬劫到。一來果六萬劫到。預流經二八
T2362_.74.0207c28: 萬劫一。方到二十信初一。從二此十信一到二初極喜地一。
T2362_.74.0207c29: 同經二一大阿僧祗劫一。十信以前。隨二果差別一。
T2362_.74.0208a01: 雖レ有二久近一。入二初僧祇一。皆同無二優劣一。到二極喜
T2362_.74.0208a02: 地一。證二得人法二空。無漏後得智一。方名レ乘二牛
T2362_.74.0208a03: 車一。此説非レ理。所説之義。不二正義一故。辨二宅
T2362_.74.0208a04: 相一中。變易爲二火宅一。無二正文一故。義準有レ妨。
T2362_.74.0208a05: 有智可レ解。更不レ道也。獨覺之中。證二無學
T2362_.74.0208a06: 果一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。雖レ出二分段家一。
T2362_.74.0208a07: 然未二必索

車。何證二無學果一皆名爲二索車一。又
T2362_.74.0208a08: 汝執三麟喩獨覺出二無佛世一。隨レ誰索レ事。如レ是
T2362_.74.0208a09: 等類。其義非レ一。豈可二一例一耶。又無學獨覺。
T2362_.74.0208a10: 回心向大即得二變易一。是名二出宅索車一。此亦不
T2362_.74.0208a11: レ爾。回心向大義。不二決定一故。不定獨覺未レ得二
T2362_.74.0208a12: 變易一。聞二法華經一回大。決定獨覺得二變易身一。
T2362_.74.0208a13: 法性土中。住二三昧位一。經二十千劫一。聞二法華經一。
T2362_.74.0208a14: 回心向大。若許二此正義一。汝義不二極成一。又云。
T2362_.74.0208a15: 舍利弗等無學果人。即身得二變易一。身永離二
T2362_.74.0208a16: 分段一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。舍利弗。聞二
T2362_.74.0208a17: 法華經一回心向大。燒二最後身一。誓二經於餘國一。
T2362_.74.0208a18: 大目犍連。聞二法華經一回心向大。其最後身。
T2362_.74.0208a19: 被レ打二殺於梵志一。摩訶迦葉。聞二法華經一回心
T2362_.74.0208a20: 向大。荷二付法衣一。期二其身於星散一。侍者慶喜。
T2362_.74.0208a21: 聞二法華經一。回心向大。其最後身。散二四分於
T2362_.74.0208a22: 河中一。如レ是等無學聲聞。捨二其即身一得二意生
T2362_.74.0208a23: 身一。名爲二變易一。故莫レ言下留二有根身一於二同行
T2362_.74.0208a24: 前一示中灰滅上。聲聞地辨決擇。非二一乘正義一故。
T2362_.74.0208a25: 増壽變易諍論章。具出二二乘變易義一。是故。此
T2362_.74.0208a26: 章不二具出一。又云。若不還果回心向大。經二一
T2362_.74.0208a27: 大生一方得二變易一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。
T2362_.74.0208a28: 都不三分二配三生六十劫一故。又云。然不還有二
T2362_.74.0208a29: 七種一等。乃至得二變易身一名二出宅索車一。此亦
T2362_.74.0208b01: 不レ爾。汝所立變易身。不レ同二勝鬘經説一。毘曇。
T2362_.74.0208b02: 成實。婆沙。倶舍并涅槃經。智度等論所説。
T2362_.74.0208b03: 非二一準一故。麁食者所説雜亂故。義不二極成一。
T2362_.74.0208b04: 又云。作二何行事一名二索車一。謂爲レ得二初地生法
T2362_.74.0208b05: 二空智一。而勤二修聞思修三慧等一。是名二索車一。
T2362_.74.0208b06: 此亦不レ爾。汝所立二空智。假智不レ實。何捨
T2362_.74.0208b07: レ假索レ假。法華大意。捨レ假索實。豈得二同然一
T2362_.74.0208b08: 哉。又汝所立十千劫到。二萬劫到。四萬劫到。
T2362_.74.0208b09: 六萬劫到。八萬劫到等者。影二略涅槃經五
T2362_.74.0208b10: 種病人文一。依二此經文一。到二十信初一。都不二正
T2362_.74.0208b11: 義一。＊如二賓法師融文集廣説一。約二分段死一。權
T2362_.74.0208b12: 教所説。不レ爲二究竟一。是故。汝所説乘牛車者。
T2362_.74.0208b13: 全不二極成一　麁食者又云。彼明二菩薩一者。頓
T2362_.74.0208b14: 悟菩薩。極疾利根。經二一劫一十劫到二十信
T2362_.74.0208b15: 初一。極遲鈍根。經二十千劫一到二十住初一。初地
T2362_.74.0208b16: 以前凡夫菩薩。猶居二分段宅内一燒故。不レ名二
T2362_.74.0208b17: 索車一。然爲レ得二初地牛車一。勤二修三慧一。故義以
T2362_.74.0208b18: 名爲二索車一。初地以上菩薩。已證二得人法二空
T2362_.74.0208b19: 根本智牛。人法二空後得智車一。故經云二乘此
T2362_.74.0208b20: 寶車。直至道場一。又云二乘此寶乘。遊於四方一。
T2362_.74.0208b21: 此義下當二更分別一。此説非レ理。利鈍雖レ異。期二
T2362_.74.0208b22: 權位一故。又初地以前凡夫菩薩。猶居二分段宅
T2362_.74.0208b23: 内一燒故。不レ名二索車一。是則三藏意也。又云。然
T2362_.74.0208b24: 爲レ得二初地牛車一。勤二修三慧一。故義以名爲二索
T2362_.74.0208b25: 車一。此亦不レ爾。三慧之名。名同義異故。乘此
T2362_.74.0208b26: 寶乘者。非二唯二乘一故。未レ乘二寶乘一菩薩人。
T2362_.74.0208b27: 同二羊鹿一故。未レ遊二四方一故。麁食者義。終不二
T2362_.74.0208b28: 極成一
T2362_.74.0208b29: 　　駁二麁食者所レ示三車體一章第二十六
T2362_.74.0208c01: 一人傳妄レ。百人傳レ眞。今麁食者。假二名於法
T2362_.74.0208c02: 相一。欺二義於後學一。遂爲レ助二邪義一。引二相似文一。
T2362_.74.0208c03: 今爲レ濟二自他一。略示二一兩妄一。云爾
T2362_.74.0208c04: 駮二三車體僞一
T2362_.74.0208c05: 麁食者曰。牛車有レ二。一因車。二果車。佛果
T2362_.74.0208c06: 牛車。以二四智中一切種智一爲レ性。即後得智。
T2362_.74.0208c07: 因位車。以二妙觀察智。平等性智中種智一爲
T2362_.74.0208c08: レ體。即後得智。故經。數言二究竟令得一切種
T2362_.74.0208c09: 智一。前一大事。雖レ取二理智一。本智。後得智。總
T2362_.74.0208c10: 名二一乘一。今唯取二後得智一名レ車。根本智名レ牛。
T2362_.74.0208c11: 此説不レ理。牛車有レ二故。非二先三後一一故。
T2362_.74.0208c12: 隨二同時四車一故。自語相違故。因車之體。果
T2362_.74.0208c13: 車之體。不二同智一故。四智之中無二一切種智
T2362_.74.0208c14: 名一故。有爲後得智故。因位車體。妙觀察智。
T2362_.74.0208c15: 平等性智非二宅内所得一故。麁食者所立二種
T2362_.74.0208c16: 牛車。非二法華正意一。今法華究竟令得一切種
T2362_.74.0208c17: 智。非二有爲生滅智一故。證甚深智故　麁食者
T2362_.74.0208c18: 又云。問羊鹿車體。正取レ何。答取二二乘無學。
T2362_.74.0208c19: 解脱道後。世間定心唐一指レ此爲二羊鹿車體一。
T2362_.74.0208c20: 此即二乘所得有漏後得智是也。故論云。第
T2362_.74.0208c21: 一人者。與二世間種種善根三昧功徳一。令二彼遊
T2362_.74.0208c22: 戲一。後令レ入二大涅槃一故。此有漏後得智。不レ能
T2362_.74.0208c23: レ了二一切法一。故出レ門不レ得。可二須更修一義言二
T2362_.74.0208c24: 索車一故。若爾。云何經下合喩。云二乘是三乘。
T2362_.74.0208c25: 以無漏根力覺道禪定等。而自娯樂一。答彼是
T2362_.74.0208c26: 此牛車之莊嚴具故。又無漏身中所有諸法
T2362_.74.0208c27: 亦名二無漏一。此説不レ爾。以二有漏後得智一。爲二羊
T2362_.74.0208c28: 鹿車體一故。釋迦聖教中。無レ有二有漏後得智一
T2362_.74.0208c29: 也。自下。此羊鹿車體。影二略沼法師法華義
T2362_.74.0209a01: 決一。其義決中。無レ有二有漏後得智文一故也。論
T2362_.74.0209a02: 第一人與世間種種善根三昧功徳方便令喜

T2362_.74.0209a03:

已上
論文

示字與字。其意不レ同。又泯二方便二字一。

T2362_.74.0209a04: 隨二世間三乘根機一。而爲説。故言二世間一。非二是
T2362_.74.0209a05: 世間有漏後得智一。出宅入城。雖レ有二小別一。然
T2362_.74.0209a06: 忍苦之義。都無二別異一。是故經云。以無漏根力
T2362_.74.0209a07: 覺道禪定等。而自娯樂。其三乘人。以二無漏
T2362_.74.0209a08: 三十七等法一。而自娯樂。豈得レ言二有漏後得智一
T2362_.74.0209a09: 哉　問門外索レ車。爲二三乘人竝悉索一車。爲二
T2362_.74.0209a10: 唯二乘一。答有二二解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡
T2362_.74.0209a11: 故。舊徳説故。經諸子故。二云。唯二乘索。非二
T2362_.74.0209a12: 菩薩索一。何以故。宅喩二分段一。得レ出二分段一名爲二
T2362_.74.0209a13: 出宅一二乘出二分段一得二無學果一。故名二門外一。菩
T2362_.74.0209a14: 薩出二分段一在二於初地一。故名二門外一。二乘無學。
T2362_.74.0209a15: 未レ得二法空種智一。當二能修學一。名二索車一者。十地
T2362_.74.0209a16: 皆修。故恒可レ索。若爾。即應二菩薩元不

乘
T2362_.74.0209a17: レ車。何經云二乘此寶車一。又云二遊戲一。正應丁會云丙
T2362_.74.0209a18: 菩薩乘二因車一故。云二乘此寶車遊戲一。而進索二
T2362_.74.0209a19: 佛果種智一故。經説乙諸子甲。此説非レ理。雖レ寫二
T2362_.74.0209a20: 沼公義決一。然多有二闕略一故。初言。問門外索
T2362_.74.0209a21: レ車。爲二三乘人竝悉索

車。爲二唯二乘一。答有二二
T2362_.74.0209a22: 解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡故。舊徳説故。經

T2362_.74.0209a23:

諸子故

問門外以下
具出二決文一

今麁食者。矯祕闕二于答有

T2362_.74.0209a24: 二解下一十四字章一。所以上下文勢不二相嗣一。
T2362_.74.0209a25: 義理一途違二沼公一。又決云。二云。唯二乘索。
T2362_.74.0209a26: 非二菩薩一。何以故。宅喩二分段一。得レ出二分段一名
T2362_.74.0209a27: 爲二出宅一。二乘出レ宅得二無學果一。菩薩出レ宅在二
T2362_.74.0209a28: 初地一。二乘無學。未レ得二種智一。當二能修學一。名
T2362_.74.0209a29: 爲二索車一。初地已上。得二種智車一。故不レ須レ索。若
T2362_.74.0209b01: 以二修學一即名二索車一。十地皆修。故恒常索。若
T2362_.74.0209b02: 爾。即應二菩薩＊元不

上レ車。何得三説言二乘車

T2362_.74.0209b03:

遊戲一

二云以下具
出二決文一

今麁食者。加レ文闕レ句。數行非

T2362_.74.0209b04: レ一。所以背二義決文一。全違二本經一。其決意。恐
T2362_.74.0209b05: レ違二本經一。又推二古徳一竝立二二義一。麁食者。削二
T2362_.74.0209b06: 劫一義一。是一不可也。又第二義。菩薩出宅文
T2362_.74.0209b07: 闕二數行字一。爲二經生脱一。爲二麁食略一。其文雜亂。
T2362_.74.0209b08: 非レ熊非レ羆。又決云。又論云。前令レ入二不退地一。
T2362_.74.0209b09: 示レ與二無量智業一。初地已上得二智業一。雖二知修
T2362_.74.0209b10: 學一。經不レ云レ索。説二遊戲一故。二乘出レ宅。未レ得二
T2362_.74.0209b11: 種智一。未レ至二初地一。可二能修學一義名二索車一。又論
T2362_.74.0209b12: 云。其第一人與二世間種種善根三昧功徳一。令二
T2362_.74.0209b13: 其遊戲一。後令レ入二大涅槃一。以下與二人天世善一。未

T2362_.74.0209b14: 得二其眞一。可二須言

索。菩薩不レ指二羊鹿一。初地
T2362_.74.0209b15: 已上得レ眞。所以菩薩不レ索。或有二説云一。初機
T2362_.74.0209b16: 虚指。故車須レ索。或云。宅内聞レ三。門外見

T2362_.74.0209b17:

レ一。不レ知二誰一一。是故須レ索等。皆非二實説一　

又
論

T2362_.74.0209b18:

云前令入不退地
以下。具出二論文一

今麁食者。以二沼法師引

論會

T2362_.74.0209b19: 釋一。全爲二邪會一。私立二正會一云。菩薩乘二因車一。故
T2362_.74.0209b20: 云二乘此寶車遊戲一。而進索二佛果種智一。故經
T2362_.74.0209b21: 説二諸子一。麁食者所立正會。深背二本決一。所以
T2362_.74.0209b22: 者何。決意立二二解一。初解中。許二三乘通索一。第
T2362_.74.0209b23: 二解中。大不レ索。是以。沼公雖レ不二正義一。不
T2362_.74.0209b24: レ違二經文一。不レ背二宗義一。今麁食者。泯二第一解一。
T2362_.74.0209b25: 第二解。未レ立二大索會一。豈非二違レ經背レ決者一哉
T2362_.74.0209b26: 　麁食者又云。問古解羊鹿車體。即取二涅槃一。
T2362_.74.0209b27: 經合二羊車一云二欲速出三界。自求涅槃一。法華
T2362_.74.0209b28: 論亦云二後入涅槃一故。取二後得一而爲二三車體一。
T2362_.74.0209b29: 據二何經論一。答若經合二鹿車一。云二求自然慧一。即
T2362_.74.0209c01: 是後得智。經合二牛車一。云二求一切智。佛智。自
T2362_.74.0209c02: 然智。無師智。如來知見等一。復論云二第一人
T2362_.74.0209c03: 者。以世間種種善根三昧功徳等一。據二此等文一。
T2362_.74.0209c04: 明知。取レ智爲レ正。非レ取二涅槃一。若爾。自求涅槃
T2362_.74.0209c05: 文。亦後入涅槃文。云何會釋。後得智是涅
T2362_.74.0209c06: 槃上根。故名二涅槃一。又求二羊鹿一爲二涅槃一。故
T2362_.74.0209c07: 不下以二涅槃一合中於羊鹿上。若爾。他亦會釋云。涅
T2362_.74.0209c08: 槃是智慧性故名二智慧一。三昧性故論名二三昧一。
T2362_.74.0209c09: 理實以二涅槃一爲二三車體一。此亦何失。答取二涅
T2362_.74.0209c10: 槃一文少故不レ正。取レ智文多。取二多文一而爲二
T2362_.74.0209c11: 正義一。可レ會二少文一。何以故。合二鹿車一文云。求自
T2362_.74.0209c12: 然慧。合二牛車一文云。求一切智。佛智。自然智
T2362_.74.0209c13: 等。但合二羊車一文。云二自求涅槃一。故取二二文一
T2362_.74.0209c14: 爲二正義一而可レ會二一文一。何者。求二聲聞智一。爲
T2362_.74.0209c15: レ證二有餘一。無餘云二自求涅槃一。非レ謂三涅槃以爲二
T2362_.74.0209c16: 車體一。故取二涅槃一即違二多文一。取レ智即順二多文一。
T2362_.74.0209c17: 經云。我以無漏根力等。而自娯樂。又云。我有
T2362_.74.0209c18: 如是七寶大車。其數無量。應當等心。各各與
T2362_.74.0209c19: 之。若云下眞如雖レ一。然説二十種或十如等一。據二
T2362_.74.0209c20: 能證一説云二有無量及各各一。此有中何過上者。不
T2362_.74.0209c21: レ然。説レ智爲レ車。理爲二寶所一。此有二何違一。若取二
T2362_.74.0209c22: 涅槃一爲レ車。則車與二寶所一都無二差別一。又前第
T2362_.74.0209c23: 一云。究竟令得一切種智。又論。令入不退地。
T2362_.74.0209c24: 與無量智業故。又經云。如其所得法。定慧力
T2362_.74.0209c25: 莊嚴。又云。佛種從縁起。又云。乘是寶車。直
T2362_.74.0209c26: 至道場。又云。乘是寶乘。遊於四方。又説。根
T2362_.74.0209c27: 等諸功徳法故。又云。我今爲汝等。造作此車
T2362_.74.0209c28: 故　麁食者此説非レ理。何者。寫二取決文一。斷
T2362_.74.0209c29: レ章次レ文。背二彼決文一故。其本決。次有二菩薩不
T2362_.74.0210a01: 索車得名出宅坐不章九行文一。麁食者。全
T2362_.74.0210a02: 闕二此章一。義次間斷。又古解段。文句多略　其
T2362_.74.0210a03: 決云。問三車門外。出二此車體一。有二多不同一。古
T2362_.74.0210a04: 解即是涅槃。今説即取二後得正智一。取二涅槃一
T2362_.74.0210a05: 爲二車體一。經論明文。經合二欲速出三界。自求
T2362_.74.0210a06: 涅槃一。如下彼諸子爲レ求二羊車一。出中於火宅上。論云。
T2362_.74.0210a07: 後令入涅槃故。後得智。而作二三車一。復何文
T2362_.74.0210a08: 據。答亦經論明文。羊鹿。説爲二後得一。論云。第
T2362_.74.0210a09: 一人者。以此世間。種種善根。三昧功徳。方便
T2362_.74.0210a10: 令戲。後令入涅槃故。既云二種種善根三昧功
T2362_.74.0210a11: 徳一。明非二涅槃一。合二牛車一云。求一切智。佛智。自
T2362_.74.0210a12: 然智。無師智。如來知見。愍念安樂等。明非二
T2362_.74.0210a13: 涅槃一。若爾。前文如何會釋。答涅槃相故。名
T2362_.74.0210a14: 爲二涅槃一。又求二羊鹿一爲二涅槃一。故不下以二涅槃一
T2362_.74.0210a15: 合中於羊鹿上。若爾。他亦釋云。知見性故。三昧
T2362_.74.0210a16: 性故。名二知見等一。理實涅槃。此復何爽。答曰。
T2362_.74.0210a17: 違二多文一故。合二鹿車一云。樂獨善寂。深知諸法
T2362_.74.0210a18: 因縁。合二牛車一云。愍念安樂。度脱天人。又云。
T2362_.74.0210a19: 我以無漏根力等。而自娯樂。又云。我有如是
T2362_.74.0210a20: 七寶大車。其數無量。應當等心。各各與之。不
T2362_.74.0210a21: 宜差別。若是涅槃。豈云二無數各各與之一。若
T2362_.74.0210a22: 云下眞如雖レ一。然説二七種或十如等一。據二能證一
T2362_.74.0210a23: 説云二有無量及各各等一。此即何過上者。不レ然。
T2362_.74.0210a24: 説レ智爲レ車。理爲二寶所一。此有二何違一。總説爲
T2362_.74.0210a25: レ理。若唯取レ理。即闕二菩提一。今者取レ智。智斷具
T2362_.74.0210a26: 足。況復前第一。云二究竟令得。一切種智一。又
T2362_.74.0210a27: 論。令入不退地。示與無量智業故。又經云。如
T2362_.74.0210a28: 其所得法。定慧力莊嚴。又云。佛種從縁起。又
T2362_.74.0210a29: 云。乘是寶乘。直至道場。又云。乘是寶乘。遊
T2362_.74.0210b01: 於四方。又説。根力等諸功徳法故。又云我今

T2362_.74.0210b02:

爲汝。造此車故

已上決
文具出

今麁食者。義推改レ文。

T2362_.74.0210b03: 永迷二後學一。若欲レ立二私義一。可レ置二私謂字一。若欲
T2362_.74.0210b04: レ依二義決一。可レ標二其名一。輒影二略沼公義一。立二偸
T2362_.74.0210b05: 麁食之名一。所以義亂文濫。夫理與二涅槃一。其
T2362_.74.0210b06: 義不レ同。理通二凡聖一。涅槃唯聖。其本體性。雖二
T2362_.74.0210b07: 稍同等一。隱顯已別。麁食者。改二沼法師若唯取
T2362_.74.0210b08: 理一。以爲二若取涅槃一。已却二唯字一。何以簡持。若
T2362_.74.0210b09: 以二當果涅槃一爲レ體者約二證乘一。若以レ理爲二乘
T2362_.74.0210b10: 體一。約二教乘行乘體性一。若以レ智爲二車體一者。約二
T2362_.74.0210b11: 導レ行之智一。擧レ智得レ行。智牛行車。以爲二正義一。
T2362_.74.0210b12: 何宗違レ此。但權實有レ別。淺深不レ同耳　麁
T2362_.74.0210b13: 食者又云。理喩二寶所一。先有非二今作一。有爲智
T2362_.74.0210b14: 修生。又從レ種生。始造作等。問若以二造作文一
T2362_.74.0210b15: 證三智爲二車體一者。説二化城一言二造作一。化城應
T2362_.74.0210b16: レ智。答彼化城。但造名無二實體一。故非レ例レ之。
T2362_.74.0210b17: 若化城。但造名無レ體者。不レ應レ稱レ入。答暫息
T2362_.74.0210b18: レ苦故稱レ入。問若爾。何故化城。羊鹿車。但名
T2362_.74.0210b19: 無レ實。城稱レ入。不レ云レ登レ車。答城車倶雖レ無
T2362_.74.0210b20: レ實。然而化城息レ苦。故稱レ入。有漏後智。不
T2362_.74.0210b21: レ知二諸法一。故不レ云レ登レ車。此説非レ理。多二妄説一
T2362_.74.0210b22: 故。義決文云。理喩二寶所一。先有非二今作一。有爲
T2362_.74.0210b23: 修生説二造作等一。不レ可四説言三化城雖レ理。亦説二
T2362_.74.0210b24: 造作一。彼但造名無二實體一故。牛車同レ彼。了應
T2362_.74.0210b25: レ捨レ之。若取二實理一。不レ説二造作一。廣有二多證一。繁

T2362_.74.0210b26:

不二具引一。故以二寶所一喩レ理。車喩レ智勝

已上決
文具出

T2362_.74.0210b27: 麁食者。加二種生始造等一。證二自問自答一。其息
T2362_.74.0210b28: 苦之義。車城同等。夫城對二有餘一稱レ入。車對二
T2362_.74.0210b29: 證乘一不レ登。今麁食者。約レ車無二息苦義一。又有
T2362_.74.0210c01: 漏後智。不レ知二諸法一。故不レ云登車一。此有漏後
T2362_.74.0210c02: 智。全妄語也
T2362_.74.0210c03: 守護國界章＊卷中之下
T2362_.74.0210c04:
T2362_.74.0210c05:
T2362_.74.0210c06:
T2362_.74.0210c07: 守護國界章卷下之上
T2362_.74.0210c08: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0210c09: 彈麁食者謬破一切有情皆悉成佛章第一
T2362_.74.0210c10: 　彈麁食者謬破定性二乘入無餘後回心章
T2362_.74.0210c11: 　第二
T2362_.74.0210c12: 　彈麁食者謬破報佛智常章第三
T2362_.74.0210c13: 　彈麁食者謬破眞如所縁種子章第四
T2362_.74.0210c14: 　彈麁食者偏破有漏生無漏章第五
T2362_.74.0210c15: 　彈麁食者偏破定教前後章第六
T2362_.74.0210c16: 　彈麁食者謬破教權實章第七
T2362_.74.0210c17: 　彈謗法者僞示五種性差別章第八
T2362_.74.0210c18: 　彈謗法者僞建立畢竟無性有情章第九
T2362_.74.0210c19: 　彈謗法者僞示無種心生有情相章第十
T2362_.74.0210c20: 　彈麁食者謬破立別教一乘章第十一
T2362_.74.0210c21: 　彈謗法者僞示法華權實章第十二
T2362_.74.0210c22:
T2362_.74.0210c23: 　　彈三麁食者謬破二一切有情皆悉成佛一章
T2362_.74.0210c24: 　　第一
T2362_.74.0210c25: 麁食者曰。有執一切有情。皆悉成佛。無二一
T2362_.74.0210c26: 不

成。何以故。一切有情。以三皆有二眞如理性
T2362_.74.0210c27: 及阿頼耶識一故。又涅槃。云下一切衆生。悉有二
T2362_.74.0210c28: 佛性一。凡有レ心者。悉皆當

得二阿耨菩提一故。又
T2362_.74.0210c29: 云二非佛性者。所レ謂牆壁瓦礫。非情之物一故。

Footnote:

194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]