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T2362_.74.0187a01: 名レ妙。此亦不レ爾。化身教化有二差別一故。歴劫
T2362_.74.0187a02: 化身。唯化二六道一。直道化身。具化二十界一。麁食
T2362_.74.0187a03: 者但安二有作一。非レ安二無作一。何得三通釋二一切因
T2362_.74.0187a04: 果一耶　麁食者亦云。三者功徳畢竟成就。如二
T2362_.74.0187a05: 經種種念觀故一。論釋云。種種念觀者。以下説二
T2362_.74.0187a06: 彼法一成就因縁。經如レ法相應上故。此顯下佛
T2362_.74.0187a07: 如二所説法一。皆畢竟得。二乘不

能。所以名レ妙。
T2362_.74.0187a08: 此亦不レ爾。歴劫念觀。但二乘不レ能。直道念
T2362_.74.0187a09: 觀。菩薩亦不レ能。何但二乘不レ能　麁食者亦
T2362_.74.0187a10: 云。四者説成就。如二經種種言辭故一。論釋云。
T2362_.74.0187a11: 種種言辭者。以四無礙智一。爲二衆生一故説。故
T2362_.74.0187a12: 二乘不レ能。所以名レ妙。此不亦不レ爾。汝執二四無
T2362_.74.0187a13: 礙智但二乘不

能故。不レ應二論意一。論四無礙
T2362_.74.0187a14: 智。十地不レ解。唯佛究盡故　麁食者亦云。
T2362_.74.0187a15: 由三佛法師。具二此四種説因成就勝妙一故。其
T2362_.74.0187a16: 所説法。亦爲二勝妙一。二乘無二此四種説因成
T2362_.74.0187a17: 就一。爲レ簡二別彼一故名二妙法一。故經云。一切聲聞
T2362_.74.0187a18: 辟支佛所レ不レ能レ知。是所證法及能證佛。是
T2362_.74.0187a19: 十方三世之無二軌。故名二妙法一。此亦不レ爾。
T2362_.74.0187a20: 論文雖レ無二菩薩一。而經文具有。論經互顯。義
T2362_.74.0187a21: 非二一處一。七喩三平等。顯レ義亦如レ是。歴劫與二
T2362_.74.0187a22: 直道一。如レ説二無量義一。問其無量義所説何如
T2362_.74.0187a23: 耶。答無量義經説法品云。次説二方等十二部
T2362_.74.0187a24: 經。摩訶般若華嚴海空一。宣二説菩薩歴劫修行一

T2362_.74.0187a25:

已上
經文

　解云。此則説二三中歴劫菩薩。大乘門

T2362_.74.0187a26: 外牛車一。麁食佛乘耳。次經云。善男子。是則諸
T2362_.74.0187a27: 佛不可思議甚深境界。非二二乘所

知。亦非二

T2362_.74.0187a28:

十住菩薩所

及。唯佛與レ佛。乃能究了

已上
經文

　是

T2362_.74.0187a29: 則大直道甚深不思議無上大乘。無量義經
T2362_.74.0187b01: 所レ説佛乘也。問何以得レ知三無量義經以爲二
T2362_.74.0187b02: 大直道一耶。答曰。無量義經十功徳品云。善男
T2362_.74.0187b03: 子。我説二是經一。甚深甚深眞實甚深。所以者
T2362_.74.0187b04: 何。令三衆生疾成二阿耨多羅三藐三菩薩一故。
T2362_.74.0187b05: 一聞能持二一切法一故。於二諸衆生一大利益。行二

T2362_.74.0187b06:

大直道一無二留難一故

已上
經文

又法華經譬喩品云。

T2362_.74.0187b07: 與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一。眞至二道場一

T2362_.74.0187b08:

已上
經文

　是兩經文。十七種名爲具足。同大直道。

T2362_.74.0187b09: 但開合異耳。未レ乘二寶乘一諸菩薩等。非二三中
T2362_.74.0187b10: 大一更爲二誰人一耶。當レ知。求二佛道一者。努力努
T2362_.74.0187b11: 力。莫レ入二歴劫險難路一。但除二圓根未熟者一。以二
T2362_.74.0187b12: 餘深法一利喜故。一乘三乘差別義。如二照權實
T2362_.74.0187b13: 鏡中説一
T2362_.74.0187b14: 守護國界章＊卷中之上
T2362_.74.0187b15:
T2362_.74.0187b16:
T2362_.74.0187b17:
T2362_.74.0187b18: 守護國界章卷中之中
T2362_.74.0187b19: 　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0187b20: 　　彈三麁食者謬破二蓮華一章第五
T2362_.74.0187b21: 夫蓮華之喩。多奇者也。離二二乘泥一。出二菩薩
T2362_.74.0187b22: 水一。因華果臺。始終倶時。有心一切。各有二圓
T2362_.74.0187b23: 道一。實成釋尊。示二此寶藏一。當レ知。一切衆生。證二
T2362_.74.0187b24: 一圓果一。處二華王界一。同二舍那佛一。坐二蓮華臺一。
T2362_.74.0187b25: 法蓮譬蓮。其義甚深。麁食者。偏執二譬蓮一。固
T2362_.74.0187b26: 遮二法蓮一。今示三各一圓道。同證二一圓果一。云爾｣
T2362_.74.0187b27: 洗二除麁食蓮華垢一
T2362_.74.0187b28: 麁食者曰。邊主云。問蓮華定是法華三昧之
T2362_.74.0187b29: 蓮華。定是蓮華草之蓮華。答定是法蓮華。
T2362_.74.0187c01: 法蓮華難レ解。故草爲レ喩。利根即レ名解レ理。不
T2362_.74.0187c02: レ假二譬喩一。但作二法華之解一。中下根未レ悟。須レ譬
T2362_.74.0187c03: 乃知。以二易解之蓮華一喩二難解之蓮華一。故約二
T2362_.74.0187c04: 上根一是法名。約二中下根一是譬名。今謂不レ爾。
T2362_.74.0187c05: 蓮華唯是喩名非二法名一。所

以知

然。法華論
T2362_.74.0187c06: 説二妙法蓮華經一云。有二二種義一。一出水義。二
T2362_.74.0187c07: 開敷義。愍喩曰。此釋不レ爾。違二論文一故。論
T2362_.74.0187c08: 文者。論云。十六名二妙法蓮華經一。･有二二種
T2362_.74.0187c09: 義一。何等二種。一者出水義。以二不可盡一。出二

T2362_.74.0187c10:

離小乘濁水一故

已上
論文

　解云。論文有二經字一。即

T2362_.74.0187c11: 是法蓮華。論文但名二妙法蓮華經一有二二種
T2362_.74.0187c12: 義一。非レ謂下唯名二蓮華一有中二種義上。凡法喩者
T2362_.74.0187c13: 相似爲レ好。若不二相似一。何以解レ他。是故。釋論
T2362_.74.0187c14: 法喩竝擧。一心妙法蓮華者。因華果臺。倶時
T2362_.74.0187c15: 増長。此義難レ解。假レ喩易レ解。詮二此理教一。名
T2362_.74.0187c16: 爲二妙法蓮華經一。夫世間蓮華。必有二出水義一。
T2362_.74.0187c17: 若不レ出レ水者。其華不二開敷一。必出二水外一有二開
T2362_.74.0187c18: 敷義一。若水深三尺。華莖四五尺。若水深七八
T2362_.74.0187c19: 尺。華莖一丈餘。如レ是出水義。水漲莖亦長。
T2362_.74.0187c20: 以レ不レ可レ盡故。彼一切衆生。共有二佛性蓮一。必
T2362_.74.0187c21: 有レ出二離二乘泥濁。菩薩權水一。因華果臺。倶
T2362_.74.0187c22: 時開敷。若偏小權水。隨レ機漲滿。佛性蓮華。
T2362_.74.0187c23: 隨レ機出レ水。出而不レ停。故論云。如三蓮華出二

T2362_.74.0187c24:

泥水一等

云云

　麁食者云。理一乘。果一。喩二

T2362_.74.0187c25: 出水義一。教一乘。行一乘。喩二開覆義一。此亦不
T2362_.74.0187c26: レ爾。四一之義。未二圓滿一故。教理行果。有二淺
T2362_.74.0187c27: 深一故。依レ義成立。三準思レ之。但麁食所レ引
T2362_.74.0187c28: 文。云二喩開覆義一者。其覆字難レ案。爲二經生寫
T2362_.74.0187c29: 謬一。爲二當和上借音一。彼敷字平聲。此覆字入
T2362_.74.0188a01: 聲。豈借レ音哉。今案。論文有二華開義一。玄賛有二
T2362_.74.0188a02: 開敷字。本論。玄疏。都無二覆字一。論文華開。與二
T2362_.74.0188a03: 玄賛開敷一。其義不レ異。麁食者。新改二覆字一。其
T2362_.74.0188a04: 義背レ論。深可レ怪哉。深可レ怪哉。麁食者曰。
T2362_.74.0188a05: 又論云。如三蓮華出二泥水一。喩下諸聲聞得中入二如
T2362_.74.0188a06: 來大衆中一坐上。論既説二如字喩字一。顯解二蓮華一。
T2362_.74.0188a07: 故是喩名非二法名一。此亦不レ爾。法華三昧者。
T2362_.74.0188a08: 非二喩名一故。大寶華王座。蓮華藏世界等。法
T2362_.74.0188a09: 蓮華三昧所レ感依報果故。妙法蓮華。胎藏曼
T2362_.74.0188a10: 荼羅。非二但喩名一。麁食者。但見二一斑一。未レ知二虎
T2362_.74.0188a11: 體一耳　麁食者又云。又彼所レ引法華三昧名。
T2362_.74.0188a12: 是法名。此亦不レ爾。妙法蓮華之三昧。非二法蓮

T2362_.74.0188a13:

華一

已上麁
食者語

彈曰。此亦不レ爾。若言三蓮華之三

T2362_.74.0188a14: 昧。非二法蓮華一者。華王之座。華藏之界等。亦
T2362_.74.0188a15: 可二喩名一。彼既不レ然。此云何然　麁食者曰。
T2362_.74.0188a16: 又彼解二法華論一云。若言レ令三衆生見二淨妙法
T2362_.74.0188a17: 身一者。此以二妙因開發一爲二蓮華一也。若言下入二
T2362_.74.0188a18: 如來大衆一坐中蓮華上上者。此以二妙報國土一爲二
T2362_.74.0188a19: 蓮華一也。何者。盧舍那佛。處二蓮華藏海一。共二大
T2362_.74.0188a20: 菩薩一。皆非二生死人一。若聲聞得レ入二於此一。即妙
T2362_.74.0188a21: 報國土爲二蓮華一也。彼論望二今意一。乃是行位
T2362_.74.0188a22: 兩妙耳。今觀二此意一。專以二法蓮華一。解二論蓮華一。

T2362_.74.0188a23:

不レ當二論意一

已上麁
食者語

愍喩曰。此亦不レ爾。若依二

T2362_.74.0188a24: 法華論一。以二依報國土一爲二蓮華一。復由三菩薩修二
T2362_.74.0188a25: 蓮華行一。得二蓮華國土一。麁食者。偏執不レ當二論
T2362_.74.0188a26: 意一。以レ未レ具二定慧一故　麁食者亦云。慈恩。解二
T2362_.74.0188a27: 論蓮華一云。出水有二二義一。一出水不可盡。出二
T2362_.74.0188a28: 小乘法華濁水一故。此談三頓悟菩薩。性離二泥
T2362_.74.0188a29: 水一。法性常住故不可盡。愍喩曰。此亦不レ爾。
T2362_.74.0188b01: 麁食者所立頓悟菩薩性。有此無彼。念念生
T2362_.74.0188b02: 滅。非二常住一故。若言下此頓悟菩薩性。約二理
T2362_.74.0188b03: 性一立。不

指二法爾本有佛性一。此亦不レ爾。麁食
T2362_.74.0188b04: 者所立理性。有佛無佛。無レ所レ不レ遍。凝然常
T2362_.74.0188b05: 住。何名爲二出水義一。故汝所説頓悟菩薩性。進
T2362_.74.0188b06: 退有レ失。麁食者亦云。此談三一乘理性出二二
T2362_.74.0188b07: 乘一。故名二出水一。此亦不レ爾。麁食者所立一乘
T2362_.74.0188b08: 性。不レ運不レ動。無二處不

遍。今云下出二二乘一故
T2362_.74.0188b09: 名中出水上。豈不二自語相違一哉。若言下理性雖レ不
T2362_.74.0188b10: レ動。以二顯得一名中出水上者。遂不レ免二法喩不合
T2362_.74.0188b11: 失一。又麁食者。引二慈恩解文一中。有二新加文一。其
T2362_.74.0188b12: 文云。一出水不可盡。出二小乘法華濁水一故。
T2362_.74.0188b13: 驚案二慈恩本一。第一釋名。第二第十六名文。都
T2362_.74.0188b14: 無二法華兩字一。又攝釋。決釋等中。都無二出小
T2362_.74.0188b15: 乘法華濁水句一。此爲二經生謬一。爲二當麁食者正
T2362_.74.0188b16: 義。加二法華二字一耶。若爾。渇乏更飮二鹹水一耳
T2362_.74.0188b17: 　麁食者亦云。亦復有レ義。蓮華出二泥水一。喩丁
T2362_.74.0188b18: 諸聲聞。入二如來大衆中一。如丙諸菩薩坐二蓮華
T2362_.74.0188b19: 上一。聞レ説二無上智慧。清淨境界一。能證乙如來密

T2362_.74.0188b20:

藏甲

已上麁
食者語

愍喩曰。此亦不レ爾。麁食者。不レ許三

T2362_.74.0188b21: 趣寂二乘。坐二蓮華上一。故出二泥水一喩。不レ一不
T2362_.74.0188b22: レ妙　麁食者亦云。此意説。菩薩坐二蓮華上一。
T2362_.74.0188b23: 聞レ説二無上智慧境界一。能證二如來甚深密藏一。
T2362_.74.0188b24: 聲聞回心已去。得下入二大衆中一坐上。亦如下菩
T2362_.74.0188b25: 薩坐二於蓮華一。聞レ説二慧境一。亦證中密藏上。此亦不
T2362_.74.0188b26: レ爾。出レ泥出水レ。各各不同故。若二如法華論意一。
T2362_.74.0188b27: 喩三諸聲聞入二如來大衆中一等者。明知。定不
T2362_.74.0188b28: 定性。皆悉成佛。論諸字。不レ簡二定性一。故出水
T2362_.74.0188b29: 之義廣大。若言下畢竟定性。畢竟無性。無二出
T2362_.74.0188c01: 水義一。不レ入二如來大衆中一。不

坐二蓮華上一者。出
T2362_.74.0188c02: 水之義。有二方分一不レ合二兩甚深一。已法喩不レ合。
T2362_.74.0188c03: 豈名二好釋一哉　麁食者又云。前解二菩薩頓悟
T2362_.74.0188c04: 體出一。此解二漸悟後時用出一　愍喩曰。此亦不
T2362_.74.0188c05: レ爾。汝爲二頓悟菩薩一説二無量義一。爲二漸悟菩薩一
T2362_.74.0188c06: 説二蓮華一。此義相違。麁食者。何用二此文一爲。有

T2362_.74.0188c07:

レ人救云。是叙二古師義一。則引二嘉祥義一

云云

　此

T2362_.74.0188c08: 亦有レ失。古師有レ謬。新師可レ改。若不レ改レ義。
T2362_.74.0188c09: 尚用二其文一。新師不レ免二愚癡失一。汝雖レ避二義相
T2362_.74.0188c10: 違一。然令三師墮二愚癡一。豈名二好救一。麁食者所レ用
T2362_.74.0188c11: 出水二義。頓漸悟文。必有二膏肓疾一。諸宗有智
T2362_.74.0188c12: 者。乃至學生等。努力努力。莫二信受一。莫信
T2362_.74.0188c13: 受一　麁食者又云。華開義者。衆生於二大乘
T2362_.74.0188c14: 中一。起二懸崖想一。心性弱故。不レ能レ生信。開二示
T2362_.74.0188c15: 如來淨妙法身一。令レ生二淨信一。愍喩曰。此亦不
T2362_.74.0188c16: レ爾。直寫二論文一。無レ釋レ義故。本論之旨華開之
T2362_.74.0188c17: 義。指下畢竟定性二乘。畢竟無性衆生。於二大
T2362_.74.0188c18: 乘中一。起二懸崖想一。心性弱故。不レ能レ生レ信。開二
T2362_.74.0188c19: 示如來淨妙法身一。令

生二淨信一。四番開示悟
T2362_.74.0188c20: 入。其義分明。天親法華論。爲二不定性一。説二唯
T2362_.74.0188c21: 一乘一。非レ爲二定性一。無レ文無レ義。彼攝論頌意。定
T2362_.74.0188c22: 及不定性。倶得二決定心一。是故説二一乘一。三世
T2362_.74.0188c23: 定性者。對二法華經一日。皆成二不定性一。但除二
T2362_.74.0188c24: 根未熟一　麁食者。又引二攝釋一云。一出水不可
T2362_.74.0188c25: 盡者。法身雖レ在二二乘濁水一。而不二滅盡一。即如三
T2362_.74.0188c26: 經言二有垢眞如一。若出レ水已。名二無垢眞如一。皆
T2362_.74.0188c27: 不可盡。言三前解二頓悟菩薩體出一者。談三於如
T2362_.74.0188c28: 來法身體。出二離二乘濁水一也。＊愍喩曰。此亦
T2362_.74.0188c29: 不レ爾。麁食者所立有垢眞如。帶二出水不出水
T2362_.74.0189a01: 義一故。已趣寂二乘。不可治無性。汝不レ許二出
T2362_.74.0189a02: 水一。寧有二不可盡一。亦有二不可滅一。汝皆不可盡
T2362_.74.0189a03: 言。有レ文都無二道理一。皆字義。不レ詮二自性一。有二
T2362_.74.0189a04: 所レ殘義一故　麁食者又云。前諸臆説。背二論
T2362_.74.0189a05: 意一故。不レ可二依信一。後解義説。順二論意一故。可
T2362_.74.0189a06: レ據二學之一。喩曰。此判難レ信。所以者何。歒者
T2362_.74.0189a07: 自判。不レ足レ爲レ證故。不レ足二歸信一故。誰不レ稱二
T2362_.74.0189a08: 己文聖説一者哉。誰レ噵二己義正義一者哉。前
T2362_.74.0189a09: 頓漸悟菩薩義。魚肉之歎。古釋之逃。但在二
T2362_.74.0189a10: 麁食者一。無二佛前聽者一也　麁食者曰。天台復
T2362_.74.0189a11: 約二十法界各別十如是一。因二蓮華喩一又別約二
T2362_.74.0189a12: 佛法界十如是一。分二別蓮華一。此亦不レ然。彼所
T2362_.74.0189a13: 立十法界十如是。及迹本妙。如二前已破一。妙法
T2362_.74.0189a14: 已破故。喩二蓮華一亦不二極成一　愍喩曰。此亦
T2362_.74.0189a15: 不レ爾。如來使所立十法界十如是。及迹本妙。
T2362_.74.0189a16: 誠證分明。道理已立。故喩二蓮華一義。亦已極
T2362_.74.0189a17: 成也
T2362_.74.0189a18: 　　駁二麁食者所レ示蓮華一章第六
T2362_.74.0189a19: 蓮華出水。何其難レ思也。出水之義。以二不可
T2362_.74.0189a20: 盡一。況一佛乘。不可盡哉。當今麁食者。以二野
T2362_.74.0189a21: 干鳴一。嫌二師子吼一。當レ知。麁食義詮。定性不レ出二
T2362_.74.0189a22: 離法執濁泥水一。開敷不レ教二一定性一。不レ能レ開二
T2362_.74.0189a23: 法性眞實理一。是故開二出水義一。示二開敷義一云
T2362_.74.0189a24: 爾
T2362_.74.0189a25: 駁二麁食蓮華一
T2362_.74.0189a26: 麁食者曰。蓮華有レ二。一出水義。所詮之理。
T2362_.74.0189a27: 出二離二乘法執濁泥水一故。二開敷義。以二勝
T2362_.74.0189a28: 教言一。開二眞理一故。前爲二理妙一。後爲二教妙一。此
T2362_.74.0189a29: 説非レ理。何者。所詮之理。一向凝然。無二從縁
T2362_.74.0189b01: 義一。通教之所詮。非二別圓所詮一。三獸度レ河。淺
T2362_.74.0189b02: 深有レ差。三人同觀二實相之理一。三乘同坐二解
T2362_.74.0189b03: 脱床一等。皆是通教之所詮。故知。麁食者所
T2362_.74.0189b04: 立所詮之理。此則四教之中通教理。論意不
T2362_.74.0189b05: レ爾。一圓因果妙蓮華者。出水義。以二不可盡一。
T2362_.74.0189b06: 出二離權乘泥濁水一故。明知。一圓因果妙蓮華
T2362_.74.0189b07: 者。一切有心平等共有。以二不可盡義一故。一
T2362_.74.0189b08: 切衆生。無レ不レ出二離小乘泥濁一。若言三攝レ相歸二
T2362_.74.0189b09: 性如一者。不レ論二成不成一。何言二出離一。本論云。
T2362_.74.0189b10: 出二離小乘泥濁水一故。當レ知。約二因果法一。立二出
T2362_.74.0189b11: 水義一。故論下文云。自下因果之相。示現可
T2362_.74.0189b12: レ知。麁食者所詮之理。非レ因非レ果。何喩二蓮華
T2362_.74.0189b13: 出水義一。故汝所立所詮之理。深背二論意一　麁
T2362_.74.0189b14: 食者又云。開敷義。以二勝教言一。開二眞理一故爲二
T2362_.74.0189b15: 教妙一。此亦不レ爾。麁食者。法華爲レ權。豈勝妙
T2362_.74.0189b16: 言哉。若固稱二勝妙一。不レ可レ爲レ權。若望二定性無
T2362_.74.0189b17: 性一爲レ權。望二不定性一爲二勝教言一。此亦不レ然。
T2362_.74.0189b18: 定性有二差別一故。法華之前畢竟定性。法華勝
T2362_.74.0189b19: 教言。開二敷其蓮華一。故佛性論中。爲レ除二五過
T2362_.74.0189b20: 失一。爲レ顯二五功徳一。立二悉有佛性一。此則天親正
T2362_.74.0189b21: 義。堅意寶性論。亦同二此説一。當レ知。執二定有定
T2362_.74.0189b22: 無一。墮二天親所破一。遂作二外道伴一。故知。麁食者
T2362_.74.0189b23: 所立勝妙言。但少分勝妙。不二一大勝妙一。論阿
T2362_.74.0189b24: 含甚深。是一大甚深。七寶大車。其數無量。豈
T2362_.74.0189b25: 定性無性。不レ能二開敷一哉。若言レ不レ能二開敷一
T2362_.74.0189b26: 者。不可盡義。以爲二無用一。若言開敷不開敷一
T2362_.74.0189b27: 者。何爲二勝教言一。阿含亦不レ深故　麁食者
T2362_.74.0189b28: 曰。行妙者。義以二勝言一。法華論釋二入佛知見一
T2362_.74.0189b29: 云。令レ證二不退轉地一。示三現與二無量智業一故。正
T2362_.74.0189c01: 是佛果之因乘也。此亦不レ爾。不二行一一故。定
T2362_.74.0189c02: 性聲聞行。定性獨覺行。定性菩薩行。已非二一
T2362_.74.0189c03: 種一故。麁食行妙。不レ行二一乘一。何以爲二行妙一。論
T2362_.74.0189c04: 云二示現與無量智業一。豈隔二定性一哉　麁食者
T2362_.74.0189c05: 曰。譬喩品云。我身手有レ力。當下以二衣裓几案一。
T2362_.74.0189c06: 從レ舍出

之。復云。唯有二一門一。而復狹小。大
T2362_.74.0189c07: 因行名レ之爲レ門。正所行處故。二乘之因。悲
T2362_.74.0189c08: 智所レ誘。名二衣裓几案一。隨レ宜出處故。此亦不
T2362_.74.0189c09: レ爾。法喩不レ合故。何者。衣裓几案。喩二一乘佛
T2362_.74.0189c10: 知見。力。無畏等一。何喩二二乘之因一。譬喩品喩
T2362_.74.0189c11: 之中。而不用之。若言二二乘之因一。已爲用已。
T2362_.74.0189c12: 何經文。云二而不用之一。唐國不レ許二二乘之因一。
T2362_.74.0189c13: 故樸陽救曰。悲智所レ誘。名二衣裓等一。問譬喩
T2362_.74.0189c14: 品云。當下以二衣裓一從レ舍出

之。復更思惟。乃
T2362_.74.0189c15: 至當レ設二方便一等。準二彼經文一。不レ以二衣几一。
T2362_.74.0189c16: 衣几若是二乘因行。何不レ用耶。答此叙二古
T2362_.74.0189c17: 釋一。非二疏主意一。此亦不レ然。豈有レ過者。便指二古
T2362_.74.0189c18: 人答一。疏主。解二彼衣裓等文。果化喩一。故知。此
T2362_.74.0189c19: 處非二疏主意一。又復本師。親承二疏主一。相傳不

T2362_.74.0189c20:

レ謬

已上攝
釋文

今此疏文。尚有二二諍一。元興寺

俗名二
飛鳥

T2362_.74.0189c21:

寺一

同二法相宗一。有二相諍一。或依二唯識述記。法

T2362_.74.0189c22: 苑諸乘義。無垢稱經疏。此玄賛等一。二乘之因。
T2362_.74.0189c23: 名二衣裓几一。如二疏曰。中根獨覺。不レ能レ行二一乘
T2362_.74.0189c24: 因一。不レ假二佛神力一。但應レ籍二佛智慧之用一。如下彼
T2362_.74.0189c25: 中子不レ能レ從レ門。不レ假二人手一。但授二几案一。令二
T2362_.74.0189c26: 其自昇一。從レ舍而出上。下根聲聞。不レ能レ行二大乘
T2362_.74.0189c27: 之因一。亦不レ能レ因二智慧力一。應レ與二之神通一。如下
T2362_.74.0189c28: 彼小子不レ能レ從レ門。不レ能レ昇レ案。但以二衣襟一
T2362_.74.0189c29: 裹レ之而出上。豈不レ用耶。或云。唐國疏師。造二攝
T2362_.74.0190a01: 釋一云師相承云。非二疏主之意一。又經文。云二而
T2362_.74.0190a02: 不用之一。故衣裓几案。都不レ用。此間現在。用
T2362_.74.0190a03: 不用諍。新翼賛。弘賛等評二此文諍一。未レ得二一
T2362_.74.0190a04: 定若依二經而不用之。及攝釋師師傳一。則相二
T2362_.74.0190a05: 違疏文自昇案出。裹レ之而出。又背二述記并
T2362_.74.0190a06: 諸乘義等文一。若依二述記并諸乘義。及無垢稱
T2362_.74.0190a07: 經疏文一。則攝釋相傳。全爲二虚妄一。亦復相二違
T2362_.74.0190a08: 而不用之一。弘賛之評。三紙餘。不レ足レ爲二龜鏡一。
T2362_.74.0190a09: 疏主嗟恐。良有レ以也。麁食者。未レ了二此意一。
T2362_.74.0190a10: 誑二惑後學一。深可二悲愍一哉。我見太甚耳。凡住二
T2362_.74.0190a11: 持佛法一有智丈夫。誠須下雖二自宗義一。而若有二
T2362_.74.0190a12: 邪義一。指二示後學一。不レ可二誑惑一。雖二他宗義一。若
T2362_.74.0190a13: 有二正義一。取用可

傳。此則智人。凡其文義。雖二
T2362_.74.0190a14: 邪僞一而偏存二阿黨一。隱二己邪義一。探二顯人過一。擧二
T2362_.74.0190a15: 己僞義一。泯二他正義一。愚中亦愚耳。自レ今以後。
T2362_.74.0190a16: 傳法座主。更不レ可レ爾　麁食亦曰。方便品
T2362_.74.0190a17: 云。盡行二諸佛無量道法一。論釋云。修行甚深。
T2362_.74.0190a18: 故知。佛果能成之行。亦名二妙法一。果妙法者。
T2362_.74.0190a19: 論釋二開示悟入一云。無上義。同義。不知義。
T2362_.74.0190a20: 入此義。即是佛果菩提涅槃。下云。諸法寂
T2362_.74.0190a21: 滅相。不レ可二以レ言宣一。故知。佛果眞理。亦名二一
T2362_.74.0190a22: 乘一。又云。説二佛智慧一故。諸佛出二現於世一。故知。
T2362_.74.0190a23: 佛果正智。亦名二一乘一。由レ此總言二一乘之教。
T2362_.74.0190a24: 一乘之理。一乘之果一。倶有下出二二乘法執濁
T2362_.74.0190a25: 水一。蓮華之徳上。爾則一乘之教。有二能敷妙理之
T2362_.74.0190a26: 功一。一乘之理。有二所敷出水之力一。一乘之行。
T2362_.74.0190a27: 有二因敷趣果之相一。一乘之果。有二結實酬因之
T2362_.74.0190a28: 體一也。法既括二四義一。喩亦苞二四徳一。故稱二妙
T2362_.74.0190a29: 法一。喩四義者。合華開敷。中現二蓮子一。喩二一乘
T2362_.74.0190b01: 教開悟一。香氣芙蕖。出二秀淤泥一。喩三一乘理
T2362_.74.0190b02: 頴二超小乘一。華開得レ實。譬下因二一乘行一。而一乘
T2362_.74.0190b03: 果滿上。故一乘教。一乘理。一乘果。倶稱二妙法
T2362_.74.0190b04: 蓮華一。教行竝開敷。即阿含甚深。理果倶出
T2362_.74.0190b05: レ水故。即證甚深　愍喩曰。麁食者。寫下取玄
T2362_.74.0190b06: 賛第一卷。釋二蓮華一處處文上。令二其義雜亂一。釋二
T2362_.74.0190b07: 一大家文一。用二存三家義一。文言雖レ似二風流一。然
T2362_.74.0190b08: 其義混雜。一乘之教闕二教一一。何有二能敷妙理
T2362_.74.0190b09: 之功一。一乘之理闕二理一一。何有二所敷出水之
T2362_.74.0190b10: 力一。一乘之行闕二行一一。豈有二因敷趣果之相一。
T2362_.74.0190b11: 一乘之果闕二果一一。寧有二結實酬因之體一也。
T2362_.74.0190b12: 法既不レ具二四一義一。況喩體義。隨取レ別。是故。
T2362_.74.0190b13: 汝教行開敷。非二阿含甚深一。亦汝理果之出水。
T2362_.74.0190b14: 何得二證甚深一。此義諸佛所二了知一。釋迦牟尼。
T2362_.74.0190b15: 慈悲故遍施二一切一佛乘一故。經云。今所レ應
T2362_.74.0190b16: レ作。唯佛智慧。豈以二菩薩智慧一。與二一佛乘機一
T2362_.74.0190b17: 哉。信二佛慧一之徒。將歸二天台義一。若不二信受一
T2362_.74.0190b18: 者。餘深法中。示教利喜耳
T2362_.74.0190b19: 　　助二照如來使所レ傳經體一章第七
T2362_.74.0190b20: 夫宗體一界。古人難レ別。唯有二天台一。宗體別
T2362_.74.0190b21: レ位。體家之宗。能同。能別。宗家之體。能即。能
T2362_.74.0190b22: 離。能同之故。體外無レ宗。宗外無レ體。能別之
T2362_.74.0190b23: 故。體是不レ宗。宗是不レ體。麁食者。但執二同邊
T2362_.74.0190b24: 文一。未レ解二同別義一。今爲二開曉一。聚二此文義一。云
T2362_.74.0190b25: 爾
T2362_.74.0190b26: 洗二經體四失一
T2362_.74.0190b27: 麁食者曰。邊主云。正顯二經體一。即一實相印
T2362_.74.0190b28: 也。三軌之中。取二眞性軌一。十法界中。取二佛法

T2362_.74.0190b29:

界一。十如是中。取二如是體一

云云

　乃至引二文證一

T2362_.74.0190c01: 云。序品云。今佛放二光明一助二顯實相義一。又云。
T2362_.74.0190c02: 諸法實相義。已爲二汝等一説。方便品云。唯佛

T2362_.74.0190c03:

與レ佛。乃能究二盡諸法實相一

云云

　乃至云。故

T2362_.74.0190c04: 知。諸佛爲二大事因縁一故。出二現於世一。爲レ令下衆
T2362_.74.0190c05: 生開二佛知見一。見中此一實非因非果之理上耳。
T2362_.74.0190c06: 經文在レ茲。可レ爲二明證一也。今謂不レ爾。以下有二
T2362_.74.0190c07: 四失一不中極成上故。一違二聖教一失。二違二諸説一
T2362_.74.0190c08: 失。三宗與レ體不レ別失。四自語相違失　彈
T2362_.74.0190c09: 曰。此説不レ爾。未レ了二體宗一故。相即之義。相入
T2362_.74.0190c10: 之義。故不レ違二聖教一。一切之聖教。於二妙法一分
T2362_.74.0190c11: 別已開レ之。故所説文義。皆是實相。非三但謂二
T2362_.74.0190c12: 實相之理一。故以二如來自所照實相一爲二經體一。
T2362_.74.0190c13: 非レ如二二乘但如一。亦非レ如二菩薩見非如非異一。
T2362_.74.0190c14: 如來能見二非如非異一。亦能照二而如而異一。此而
T2362_.74.0190c15: 如而異。不レ同二凡夫異一。不レ同二二乘如一。菩薩
T2362_.74.0190c16: 但照二非如非異一。無二相照相遮義一。今取二彼如
T2362_.74.0190c17: 來相照相遮實相文義一爲經體一。其諸法實相
T2362_.74.0190c18: 有二多義門一。依二龍樹一略有二四種一。所レ謂一切實。
T2362_.74.0190c19: 一切不實。一切亦權亦實。一切非權非實。已
T2362_.74.0190c20: 云二一切實一。豈實相之外。更有二餘不實一。亦云二
T2362_.74.0190c21: 一切非實一。豈更有二餘實物一。一切亦權亦實。今
T2362_.74.0190c22: 約二此門一。論二一切實之家法一　麁食者曰。瑜
T2362_.74.0190c23: 伽論云。經體有レ二。一文二義。文是所依。義

T2362_.74.0190c24:

是能依。依レ詮而義得レ顯故

已上
論文

由二此文一故

T2362_.74.0190c25: 彼諸法實相印。非二經正體一。若唯取レ本。應レ如二
T2362_.74.0190c26: 所説一。若亦兼レ末。理則不レ爾　愍喩曰。此説
T2362_.74.0190c27: 不レ爾。彌勒。無著意。以二文義一爲二經體一。不レ遮三
T2362_.74.0190c28: 實相爲二經體一。麁食者。違二背彌勒。無著等一遮二
T2362_.74.0190c29: 實相一。若無二實相印一。即是爲二魔羅説一。豈攝二聖
T2362_.74.0191a01: 人説一耶。山家出二經體一云。色等紙墨。爲二經體一
T2362_.74.0191a02: 已。取二五塵一爲二經體一。豈背二捨文義一哉。寧但
T2362_.74.0191a03: 指二實相本一。捨二聲名句文一哉。一乘實義。不レ壞二
T2362_.74.0191a04: 假名一而説二實相一。常本常末義。汝都不二了知一。
T2362_.74.0191a05: 如二入レ闇閉

目耳　麁食者曰。違二諸説一失者。
T2362_.74.0191a06: 古今諸龍象徳等。不レ説三唯諸法實相。以爲二
T2362_.74.0191a07: 經體一故。如二下當説一　愍喩曰。此説非レ理。古
T2362_.74.0191a08: 今諸龍象。多有二異宗一故。汝不レ指二一兩人一。
T2362_.74.0191a09: 但是妄説耳。若不レ指二一乘師一。不レ足レ爲レ證。若
T2362_.74.0191a10: 指二一乘宗一。天台有二依憑一。貞觀以後。日照三
T2362_.74.0191a11: 藏。實叉難陀三藏。流支三藏。金剛智三藏。
T2362_.74.0191a12: 無畏三藏。乃至不空三藏。般若三藏等。所傳
T2362_.74.0191a13: 一乘正義。皆符二天台義一。不レ同二麁食義一。若欲
T2362_.74.0191a14: レ知レ義。可レ覽二智儼三藏華嚴問答。翻經賢首
T2362_.74.0191a15: 探玄記。新羅元曉師涅槃宗要。大唐一行阿
T2362_.74.0191a16: 闍梨遮那經疏等一。如レ是等宗。依二憑天台一。如二
T2362_.74.0191a17: 依憑集説一。麁食者。不レ披二清涼傳一。隱二失堯舜
T2362_.74.0191a18: 師一。其失人過。專有二麁食一哉　麁食者曰。宗
T2362_.74.0191a19: 與レ體不レ別失者。彼述二經宗一云。此法華經。即
T2362_.74.0191a20: 説二迹本權實佛因果一。以爲二經宗一。又述二經體一
T2362_.74.0191a21: 云。諸法實相。以爲二經體一。此諸法實相。即十
T2362_.74.0191a22: 法界中佛法界。十如中如是體。此如是體。
T2362_.74.0191a23: 即非因非果之理。此即一大事。即佛知見。
T2362_.74.0191a24: 此佛知見。即開示悟入。若爾者。此開示悟
T2362_.74.0191a25: 入。是則佛因果。何者。開示悟三爲二佛果一。入
T2362_.74.0191a26: 即佛因。爾則。宗即體。體即宗。宗體是則無
T2362_.74.0191a27: レ二無レ別。如何離レ宗外更立レ體。依二謬立

體。
T2362_.74.0191a28: 而自到二此失一耳　愍喩曰。此亦不レ爾。不
T2362_.74.0191a29: レ了二他宗一故。不レ得二屋喩意一故。凡大虚空雖
T2362_.74.0191b01: レ無二方分一。然依レ立レ屋即方分顯現。其屋内空
T2362_.74.0191b02: 爲二屋體一。本來所求之空故。凡得二方分空一依二
T2362_.74.0191b03: 梁柱一。若總名。空柱同名爲レ屋。若別名。空體
T2362_.74.0191b04: 柱用不レ同。凡屋爲レ得レ空。非レ爲レ得レ柱。是故。
T2362_.74.0191b05: 屋内無礙空。爲二其屋體一。今果爲レ得レ實。非レ爲
T2362_.74.0191b06: レ得レ權。是故。如來取二實相一爲二妙經體一。如二彼
T2362_.74.0191b07: 梁柱等名爲

家。今亦以二因果等一名爲レ宗。如下
T2362_.74.0191b08: 空與二柱等一有二相即義一。雖レ然。空與二柱等一各
T2362_.74.0191b09: 異上。體宗亦復如レ是。體宗雖二相即一。然體是所
T2362_.74.0191b10: 取之主質。宗是能取之因果。麁食者。何執二宗
T2362_.74.0191b11: 體一一耶。空不レ離レ屋。屋不レ離レ空。空與レ屋常
T2362_.74.0191b12: 同之故。實相之外無二宗法一。屋與レ空常別之
T2362_.74.0191b13: 故。實相即非二因果一。所取以爲二實相體一。能取
T2362_.74.0191b14: 以爲二因果宗一。具如二玄義第八説一　麁食者
T2362_.74.0191b15: 曰。自語相違失者。自述二經體一。云二非因果之
T2362_.74.0191b16: 理是一。而亦述レ宗。云三本佛因果。以爲二經宗一。宗
T2362_.74.0191b17: 體不レ別。倶極成故。爲二自言相違失一也。此亦
T2362_.74.0191b18: 不レ爾。麁食者全迷二非因果之體一。亦疑二而因
T2362_.74.0191b19: 果之宗一。此則狐狸迷耳
T2362_.74.0191b20: 　　駁二麁食者經體一章第八
T2362_.74.0191b21: 夫四種經體。三乘所立。望二一乘家一。其義不
T2362_.74.0191b22: レ足。何者。其四種體。攝二有爲相一。歸二同坐性一。
T2362_.74.0191b23: 攝二依他境一。從二生滅識一。攝二似有假一。從二内聲實一。
T2362_.74.0191b24: 性用別論。未レ離二似有一。如レ是等體。四法之印
T2362_.74.0191b25: 僅所レ印。實相之印。未二必印一。雖レ有二實相名一。但
T2362_.74.0191b26: 偏眞實相。是故。名同義異。麁食者。未レ了二一
T2362_.74.0191b27: 法界一。破二一實法印一。是故。開二權經體一。示二麁食
T2362_.74.0191b28: 者一。云爾
T2362_.74.0191b29: 駮二麁食經體一
T2362_.74.0191c01: 麁食者曰。總論二經體一。略有二四重一。一攝相歸
T2362_.74.0191c02: 性體。二攝境從識體。三攝假從實體。四性用
T2362_.74.0191c03: 別論體。依二第一攝相歸性門一。即以二眞如一爲二
T2362_.74.0191c04: 經體一。故金剛般若論説。應化非二眞佛一。亦非二
T2362_.74.0191c05: 説法者一。説法不二二取一。無レ説離二言相一。故知。經
T2362_.74.0191c06: 體即是眞如。此説非レ爾。未レ了二般若論意一故。
T2362_.74.0191c07: 其論意。爲二異疑一説レ偈。云二應化非眞佛。亦非
T2362_.74.0191c08: 説法者。説法不二取。無説離言相一。聽者不レ取
T2362_.74.0191c09: レ法。不レ取二非法一故。説者亦不三二二説法非法一
T2362_.74.0191c10: 故。乃至廣説。解曰。有人謗云。如來一向不二
T2362_.74.0191c11: 説法一。爲レ遮レ此故。説二應化非眞佛等一。此爲レ示二
T2362_.74.0191c12: 無相説一。説下非二應化一偈上。有人未レ了二此偈一。唯
T2362_.74.0191c13: 歸二性如一者。深背二論意一。何執二經體唯眞如一耶。
T2362_.74.0191c14: 夫非二縁起眞如一。非二經所依體一。非二眞如依他一。
T2362_.74.0191c15: 亦非二經正體一。今正義者。眞如隨縁義。亦名二
T2362_.74.0191c16: 依他法一。是故。眞如外別無二依他性一。依他寂滅
T2362_.74.0191c17: 性。亦名二眞如性一。本來非二一異一。而有二一異義一。
T2362_.74.0191c18: 是以。實相爲レ體時。不レ壞二名句等一。名句文爲
T2362_.74.0191c19: レ體時。常不レ失二實相一。所以所詮爲二實相一。能詮
T2362_.74.0191c20: 爲二五塵一。麁食者。攝相歸性眞如爲レ體者。深
T2362_.74.0191c21: 背二般若論一　麁食者曰。依二第二攝境從識一。
T2362_.74.0191c22: 取二能説法者識心。及能聞法者識心。以爲二經
T2362_.74.0191c23: 體一。故天親云。展轉増上力。二識成二決定一。此説
T2362_.74.0191c24: 不レ理。何者。背二天親意一故。倶舍所レ立心意識。
T2362_.74.0191c25: 豈同二大乘心意識一。大乘所レ立心意識。不レ同二
T2362_.74.0191c26: 一乘心意識一。即常住心意識。以爲二法華正體一。
T2362_.74.0191c27: 天親所レ釋。善成二立三一。小乘･大乘･一乘。第
T2362_.74.0191c28: 三爲レ勝。不レ遮下二識成二決定一者上。能説法性識
T2362_.74.0191c29: 心。能聞法性識心。正爲二經體一。麁食者。未レ了二
T2362_.74.0192a01: 此義一。以二依他識一。爲二妙經體。還背二天親意一。僞
T2362_.74.0192a02: 假二天親名一耳　麁食者曰。依二第三攝假從實
T2362_.74.0192a03: 門一。唯聲以爲二經體一。由下名句文假。隨二實聲一
T2362_.74.0192a04: 説上故。此亦不レ爾。天竺大小論不レ一。異説
T2362_.74.0192a05: 非レ一故。印度異説。如別章説一。麁食者以二依
T2362_.74.0192a06: 他内聲一爲實。山家法性縁起聲爲二經體一故
T2362_.74.0192a07: 　麁食者曰。依二第四性用別論門一。唯取二根本
T2362_.74.0192a08: 能説法者識上所現聲名句文一。以爲二經體一。假
T2362_.74.0192a09: 之與レ實。義用殊故。瑜伽攝決擇分第八十卷
T2362_.74.0192a10: 説。經體有レ二。一文二義。文是所依。義是能
T2362_.74.0192a11: 依。由二能詮文一。義得レ顯故。此執非レ理。彌勒無
T2362_.74.0192a12: 著意。通善成立故。小乘文義。大乘文義。一乘
T2362_.74.0192a13: 文義。各令レ知二所詮一。麁食者。小乘并大乘。
T2362_.74.0192a14: 用二小大聲等一。正爲二法華體一。深背二補處意一。唯
T2362_.74.0192a15: 天親論師。能得二無著義一。攝論善成立。相二符
T2362_.74.0192a16: 大莊嚴一。佛性了不了。合二契堅意論一。夫得二彌
T2362_.74.0192a17: 勒論意一。豈有下勝二天親一者上。性用別論義。通成
T2362_.74.0192a18: 立故。今正取二法性家聲名句文等一。以爲二法華
T2362_.74.0192a19: 體一。若但取二聲名義一。不レ足レ爲レ寛。具如二文句
T2362_.74.0192a20: 記一。麁食者所立四種體。通二小大體一。是故。尋二
T2362_.74.0192a21: 各各詮一。爲二各各體一。若一向執。違二補處意一。但
T2362_.74.0192a22: 智者能了知。愚者不レ能レ思耳　麁食者曰。又
T2362_.74.0192a23: 十地論云。一者聲二者字。又智度論云。依二
T2362_.74.0192a24: 世俗諦中一。可二亦説

有三句言章論聲爲二經體一。
T2362_.74.0192a25: 若依二法相宗一而配二名句文一者。彼論句者。此
T2362_.74.0192a26: 當二法相所説名一也。彼論言者。此當二中主所
T2362_.74.0192a27: 説句一也。彼論章。即章段。此無レ所レ當。彼論
T2362_.74.0192a28: 言者。總周二一部一。立以二論名此四能詮聲爲二
T2362_.74.0192a29: 經體一。此亦不レ爾。其十地論部釋二別圓兩教一。
T2362_.74.0192b01: 其智度論部。釋二通別圓三一。未二純圓一故。帶二方
T2362_.74.0192b02: 便一故。今法華經。正直捨二方便一但説二無上道一。
T2362_.74.0192b03: 捨方便故。不レ同二通別一。但説無上故。不レ同二帶
T2362_.74.0192b04: 方便一。凡能詮教權。所詮理亦權。能詮教權實。
T2362_.74.0192b05: 所詮亦權實能詮教但實。所詮亦但實。麁食
T2362_.74.0192b06: 者。何用二帶權聲一。得レ詮二但實義一。智定可二思
T2362_.74.0192b07: 量一。瞋恚不レ可レ推也
T2362_.74.0192b08: 　　助二照如來使所レ傳法華正宗文一章第九
T2362_.74.0192b09: 龍樹釋。不レ開二三段一。親光開レ經。建二立三段一。
T2362_.74.0192b10: 羅什禀二龍樹一。未三必用二三段一。道安未聞前。三
T2362_.74.0192b11: 段釋二經文一。自レ此以後。釋經釋レ論。各用二三
T2362_.74.0192b12: 段一。今釋二法華經一。有二數家義釋一。現傳二三論。
T2362_.74.0192b13: 法相宗。光宅。上官。天台宗一。各各三段。釋二衆
T2362_.74.0192b14: 經等一。麁食者。偏執二法相之科段一。非二撥天台
T2362_.74.0192b15: 之科文一。今示二違論失一。令レ悟二正三段一。云爾
T2362_.74.0192b16: 助二決法華三段一
T2362_.74.0192b17: 麁食者曰。邊主自云。天台智者。分レ文爲レ三。
T2362_.74.0192b18: 初品爲レ序。方便品訖二分別功徳品十九行偈一。
T2362_.74.0192b19: 凡十五品半名レ正。從レ偈後盡レ經。凡十一品
T2362_.74.0192b20: 半名二流通一。又一時。分爲レ二。從レ序至二安樂行一
T2362_.74.0192b21: 十四品。約レ迹開權顯實。從二踊出一訖レ經十四
T2362_.74.0192b22: 品。約レ本開權顯實。本迹各序正流通。今謂不
T2362_.74.0192b23: レ爾。若如二初判一。有二二不可一。一但作二科判一。不
T2362_.74.0192b24: レ明二所由一。何以爲レ宗。故爲二不可一。二提婆達多
T2362_.74.0192b25: 品。智積菩薩。白二多寶如來一言。可レ還二本土一。
T2362_.74.0192b26: 事既未レ訖。如何中路請レ還二本土一。故不可。又
T2362_.74.0192b27: 後判不レ爾。背二經意一故。會レ二而歸二於一乘一。是
T2362_.74.0192b28: 經本意。非欲レ顯二本迹權實宗一。故爲二不可一
T2362_.74.0192b29: 愍喩曰。倶此不レ然。初不レ明二所由一不可者。科
T2362_.74.0192c01: 判所由。古釋繁多。更復不レ噵。亦靈山親聽。
T2362_.74.0192c02: 法華三昧力。像二親光科判一。豈無二所由一哉。
T2362_.74.0192c03: 汝不可失。還二汝不

妨。而亦臆説故。今不レ用レ之　愍喩
T2362_.74.0193c20: 曰。此難不レ理。所以者何。義盡求レ文故。四教
T2362_.74.0193c21: 八教道理證文。上章已説。建立已畢。今所レ引
T2362_.74.0193c22: 文。許レ實難レ會強名レ臆。其三番釋。許二義無一
T2362_.74.0193c23: レ妨。難レ遮亦名レ臆。麁食者。矯難レ破義處。常
T2362_.74.0193c24: 用二臆説言一。又難レ傾證文。恒求二分明字一。今無
T2362_.74.0193c25: 有處説。墮二求文失一。兩重臆説。不レ免二難會一
T2362_.74.0193c26: 　麁食者亦曰。又彼釋二經文段段句句一。約二四
T2362_.74.0193c27: 悉。四教。本迹及觀心。因縁。假空中等一料二簡
T2362_.74.0193c28: 經文一。此亦臆説。故今不レ依。唯四悉檀。是眞
T2362_.74.0193c29: 聖教。故今不レ破。彼因縁假空中等。雖二是經
T2362_.74.0194a01: 文一。而邪分別故。不レ可二依用一　愍喩曰。四悉
T2362_.74.0194a02: 檀。四教。本迹。及觀心。因縁。假空中等。料二簡
T2362_.74.0194a03: 經文一。此亦臆説。故今不レ依。唯四悉檀。是眞聖
T2362_.74.0194a04: 教。故今不レ破。麁食此言。前後相違。今觀心
T2362_.74.0194a05: 之言。經論文。又因縁假空中者。龍樹偈文。因
T2362_.74.0194a06: 縁者。初因縁所生法句。言レ假者。第三亦名爲
T2362_.74.0194a07: 假名句。言レ空者。第二我説即是空句。言レ中
T2362_.74.0194a08: 者。第四亦是中道義句。天台。取二偈意一料二簡
T2362_.74.0194a09: 經文一。此何臆説。其四悉檀。麁食不レ破。何不
T2362_.74.0194a10: レ依哉　麁食又＊曰。彼因縁假空中等。雖二是
T2362_.74.0194a11: 經文一。邪分別故。不レ可二依用一。此亦不レ爾。汝不
T2362_.74.0194a12: レ知二論文一。稱二經文一故。邪分別言。即麁食所レ犯
T2362_.74.0194a13: 耳　麁食者曰。邊主亦云。天親作レ論。以二七
T2362_.74.0194a14: 功徳一分二序品一。五示現分二方便品一。其餘品。各
T2362_.74.0194a15: 有二處分一。昔河西憑。江東瑤。取二此意一節二目經
T2362_.74.0194a16: 文一。末代尤煩。此亦非レ理。任二麁淺情一。嫌二深細
T2362_.74.0194a17: 教一。背二知法意一。夫傳二佛經教一。任二四依大士一。天
T2362_.74.0194a18: 親是初依菩薩。何背二聖情一。可レ隨二凡情一。乖二天
T2362_.74.0194a19: 竺本一。依二大唐末一。豈弘法人哉。故依二本論一。可
T2362_.74.0194a20: 判二經文一。莫レ依二人情一　愍喩曰。此亦不レ爾。
T2362_.74.0194a21: 迷二文起盡一故。其末代尤煩句。不二是上句終一。
T2362_.74.0194a22: 是則下句頭語。麁食者。隔レ垣閲レ文。是故。迷二
T2362_.74.0194a23: 此文句一。謬作二僞難一　麁食又云。夫傳二佛經
T2362_.74.0194a24: 教一。任二四依大士一。天親是初依菩薩。何背二聖
T2362_.74.0194a25: 情一。可レ隨二凡情一。乖二天竺本一。依二大唐末一。豈弘法

T2362_.74.0194a26:

人哉等

云云

　此言有レ理。天台是初依菩薩。何

T2362_.74.0194a27: 背二聖傳一。可レ隨二凡糅一哉。山家。依レ論傳二圓義一。
T2362_.74.0194a28: 麁食何故捨二成就一。山家依レ論傳二十上一。麁食
T2362_.74.0194a29: 何故同二前教一。今麁食者。捨二初依天親一。隨二異
T2362_.74.0194b01: 生慧沼一。乖二天竺本一。依二大唐末一。可レ謂。摧二三十
T2362_.74.0194b02: 頌於凡位一。泯二十哲釋於唐糅一。天親佛性。爲二
T2362_.74.0194b03: 客會釋一緇州慧日。爲レ主爲レ鏡。汝四依義。有
T2362_.74.0194b04: レ語無レ實。汝本末嘖。還著二汝宗一。麁食。豈依二
T2362_.74.0194b05: 末之文章一。今後文。人足レ可レ咲哉
T2362_.74.0194b06: 　　彈二謗法者僞譯如是一章第十二
T2362_.74.0194b07: 經首如是釋者非レ一。天竺方言。其意難レ得。
T2362_.74.0194b08: 所以脱二言辭於八轉一。失二言音於二七一。況漢
T2362_.74.0194b09: 帝以來。文章數改。飜譯不レ同。如是兩字。總
T2362_.74.0194b10: 句飜譯。但存二本音一。更無二餘反一。乃有二麁食一。迷二
T2362_.74.0194b11: 天竺義轉一。飜二日本五音一。闇者信受。深乖二正
T2362_.74.0194b12: 義一。今爲二信者一。略示二方隅一　麁食者曰。佛地
T2362_.74.0194b13: 論説。如是之言。依二四義一轉。一依二譬喩一。二依二

T2362_.74.0194b14:

教誨一。三依二問答一。四依二許可一

山家勘曰。此文麁食
取意文。捨二總釋句一

T2362_.74.0194b15:

故

山家。引二論正文一曰。如是我聞者。謂三總

T2362_.74.0194b16: 顯二己聞一。傳二佛一教者。言二如レ是事。我昔曾聞一

T2362_.74.0194b17:

已上
論文

　解曰。如是我聞者。謂三總顯二己聞一。當レ知。

T2362_.74.0194b18: 如是之言總句所攝。又云。如是總言。依二四
T2362_.74.0194b19: 義一轉。明知。四義轉者。別句所攝。麁食者。斷二
T2362_.74.0194b20: 捨論總句一。集二取論別句一。轉有二二種一。訓轉義
T2362_.74.0194b21: 轉。言一句衆釋名二義轉一改レ句各釋名二訓轉一。
T2362_.74.0194b22: 今佛地論。總言二如是一。一句衆釋。當レ爲二義轉一。
T2362_.74.0194b23: 何作二訓轉一翻二數音義一。今爲二後學一。一一別破。
T2362_.74.0194b24: 　麁食者曰。依二譬喩一者。如四有説言三如レ是富

T2362_.74.0194b25:

貴如二毘沙門一

山家勘曰。佛
地論正文也

如レ是所聞之法。如二

T2362_.74.0194b26:

佛所説一。定無レ有レ異

山家勘曰。略取二
基公玄賛釋一

或當三所レ説

T2362_.74.0194b27:

如レ是文句。如二我昔聞一

山家勘曰。佛地論所載。
天竺第三有義釋文

許

T2362_.74.0194b28:

禮阿何伎伎之何其都之也

山家勘曰。此日本
方言。麁食所レ釋義

T2362_.74.0194b29:

也

愍喩曰。麁食此間方言。深乖二論意一。何者。

T2362_.74.0194c01: 其佛地論大意者。引二四言語轉一。成二經首如
T2362_.74.0194c02: 是一。今此譬喩轉。爲レ顯二句頭義一。論曰。如四有説
T2362_.74.0194c03: 言三如レ是富貴。如二毘沙門一。當レ知。如是之言。置二
T2362_.74.0194c04: 句頭一義。是故。新譯經首。除二却上字一。直噵二
T2362_.74.0194c05: 如是一。則佛地論別四義轉中。第一譬喩轉。
T2362_.74.0194c06: 麁食者。總言如是用二別義訓一。未レ辨二方音一。捨
T2362_.74.0194c07: レ語取レ義。庶有レ智後哲。熟思二論意一歟　麁
T2362_.74.0194c08: 食者曰。依二教誨一者。如有説言四汝當三如レ是讀二

T2362_.74.0194c09:

誦經論一

山地勘曰。已上
佛地論文也

　此中如是。遠則佛之教

T2362_.74.0194c10:

誨。近則傳法者之教誨

山家勘曰。此
取二基公賛釋一

或告二時

T2362_.74.0194c11:

衆一。如レ是當レ聽二我昔所

聞

山家勘曰。佛地論所レ
載。天竺第三有義釋

T2362_.74.0194c12: 伽久乃其都久阿加毛都爾伎計加久乃其都

T2362_.74.0194c13:

久伎計阿何伎伎之都許呂乎

山家勘曰。此麁食
所レ譯日本方言義

T2362_.74.0194c14:

也

愍喩曰。此方言義。亦乖二論旨一。何者。其論

T2362_.74.0194c15: 意趣。引二句腹如是一。成二經首如是一。論曰。如有
T2362_.74.0194c16: 説言四汝當三如レ是讀二誦經論一。汝當兩字則句
T2362_.74.0194c17: 頭文。如是二字則句腹字。讀誦經論則句尾
T2362_.74.0194c18: 文。是故。舊譯經首。或置二聞如是一。或我聞如
T2362_.74.0194c19: 是。今麁食者。不レ取二言語義一。偏執二教誨義一。翻二
T2362_.74.0194c20: 日本方音一。謬傳二後學輩一。如是總言用二義別
T2362_.74.0194c21: 轉一。一不可也。別轉語例用二義理譯一。二不可
T2362_.74.0194c22: 也　麁食者曰。依二問答一者。謂有二問言一。汝當二

T2362_.74.0194c23:

所レ説昔定聞一邪。故此答。言二如レ是我聞一

山家
勘曰。

T2362_.74.0194c24:

此文天竺第
二有義釋文

此轉之中。闕二論正文一。其文曰。如四有

T2362_.74.0194c25:

説言三如レ是我聞二如レ是宣説一

己上論
正文

可久乃其

T2362_.74.0194c26:

都久曾阿可伎伎之

山家勘曰。此日本
方言。麁食翻詞

　愍喩曰。

T2362_.74.0194c27: 此翻不レ爾。乖二論意一故。其論意者。亦復爲レ成二
T2362_.74.0194c28: 句頭如是一。重引二句頭語例一。是故。論云二如有

T2362_.74.0194c29:

説言。如是我聞。如是宣説一

已上論
正文

　新譯經首

T2362_.74.0195a01: 除二上句一意。蓋依二斯轉一。今麁食翻。捨二總句轉一。
T2362_.74.0195a02: 一不可也。用二別轉義一。二不可也。不レ得二論意一。
T2362_.74.0195a03: 三不可也。不レ辨二方音一。四不可也　麁食者
T2362_.74.0195a04: 曰。依二許可一者。謂結集時。諸菩薩衆。悉共請
T2362_.74.0195a05: 言。如二汝所聞一。當二如レ是説一。傳法菩薩。便許レ彼

T2362_.74.0195a06:

言。如レ是當レ説。如二我所聞一　

山家勘曰。此文天竺
第一有二義釋一。唯依二

T2362_.74.0195a07:

許可一
也

此轉之中。闕二論正文一。其文曰。如二有説

T2362_.74.0195a08: 言一。我當二爲レ汝如レ是而思。如レ是而作。如レ是而

T2362_.74.0195a09:

説一。或信可二言是事如

是

已上論文

　可久乃其

T2362_.74.0195a10:

都之曾阿何伎伎之都許呂曾

山家勘曰。此日
本方言。麁食所

T2362_.74.0195a11:

レ翻
也

愍喩曰。此翻不レ爾。背二論正義一故。其論正

T2362_.74.0195a12: 義。引二假説語例一。釋二成經首言一。此許可語例。
T2362_.74.0195a13: 當二句腹如是一。是故論曰。我當二爲レ汝如レ是而
T2362_.74.0195a14: 思一等。我當爲汝。句頭之語。言二如是一者。句腹
T2362_.74.0195a15: 之言。言二而思一者。句尾之語。是故。舊譯經首。
T2362_.74.0195a16: 阿難曰。我聞如是一時。言二阿難曰我聞一者。
T2362_.74.0195a17: 句頭之語。言二如是一者。句腹之言。言二一時一者。
T2362_.74.0195a18: 句尾之語。今麁食者。捨レ總取レ別。深乖二論釋一。
T2362_.74.0195a19: 不レ依二語例一。偏執二義釋一。論文不レ消。麁食所
T2362_.74.0195a20: レ翻。都無レ可レ據　麁食又云。如是言。信可審
T2362_.74.0195a21: 定。謂如レ是法。我昔曾聞。此事如レ是。齊レ此當

T2362_.74.0195a22:

レ説。定無レ有レ異

山家勘曰。此文天竺第一有
義釋文。唯依二許可一釋也

可久乃

T2362_.74.0195a23:

其都伎乎波阿禮伎伎

山家勘曰。此日本方
言。麁食所レ翻也

　愍

T2362_.74.0195a24: 喩曰。此翻非レ理。違二論別數一故。論有二四義轉一。
T2362_.74.0195a25: 麁食者。分以爲二五轉一。不可中不可也。義勢同
T2362_.74.0195a26: レ上。繁更不レ述　麁食又曰。由二四義一故。經初

T2362_.74.0195a27:

皆置二如是我聞一

山家勘曰。此
文基公結詞

麁食者。方言五轉

T2362_.74.0195a28: 用二他四結一。豈非二前後相違一耶。麁食者。四轉
T2362_.74.0195a29: 五六。日本方言。非三但相二違本論一。亦不レ能レ釋二
T2362_.74.0195b01: 句腹如是一。正法華經。盂蘭盆經。浴像經等如
T2362_.74.0195b02: 是等。何以得レ轉。麁食者。若總如是句。用二別
T2362_.74.0195b03: 四義轉一。即造二例難一。總薄伽梵。應レ用二六義轉一。
T2362_.74.0195b04: 若言下此存二梵語一。故不

得二六轉一。如是之言。豈
T2362_.74.0195b05: 無二梵語一。是故。佛地論云。自在熾然與二端嚴一。
T2362_.74.0195b06: 名稱吉祥及尊貴。如レ是六種義差別。應レ知。
T2362_.74.0195b07: 總名爲二薄伽一。麁食者。依二六義一故。捨二總薄伽一。
T2362_.74.0195b08: 日本方言。應レ轉二六音一。此已不レ爾。彼何應レ爾。
T2362_.74.0195b09: 庶有智賢哲。任レ意審定耳
T2362_.74.0195b10: 　　助二照法華同聞菩薩歎徳一章第十三
T2362_.74.0195b11: 法華菩薩。圓教大士。瓔珞發心。歴劫次位。地
T2362_.74.0195b12: 前地上。内外不レ同。名同義異。權實各別。乃
T2362_.74.0195b13: 有二麁食者一。乖二論成就一。破二圓教釋一。侮二輕初依一。
T2362_.74.0195b14: 執レ次非レ圓。是故。決二擇是非一。示二悟後學一
T2362_.74.0195b15: 助二照圓教菩薩歎徳一
T2362_.74.0195b16: 麁食者曰。邊主云。今以二十三句一。作二横竪一消
T2362_.74.0195b17: レ文。一竪約二十地一義便。二横約二初住一義便。皆
T2362_.74.0195b18: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者。是歎二初
T2362_.74.0195b19: 歡喜地一。皆得陀羅尼。是歎二第二離垢地一。樂説
T2362_.74.0195b20: 辯才者。歎二第三發光地一。轉不退轉法輪者。是
T2362_.74.0195b21: 歎二第四焔慧地一。供養無量百千諸佛者。歎二第
T2362_.74.0195b22: 五極難勝地一也。於諸佛所殖衆徳本者。歎二第
T2362_.74.0195b23: 六現前地一也。常爲諸佛之所稱歎者。歎二第七
T2362_.74.0195b24: 遠行地一也。以慈修身者。歎二第八不動地一也。
T2362_.74.0195b25: 善入佛慧者。歎二第九善慧地一也。通達大智
T2362_.74.0195b26: 者。歎二第十法雲地一也。到於彼岸者。歎二十地
T2362_.74.0195b27: 内徳一也。名稱普聞者。歎二十地外徳一。若開二等
T2362_.74.0195b28: 覺位一者。此二句擬レ之。能度無數百千衆生
T2362_.74.0195b29: 者。餘地度レ人。今謂不レ爾。法華論。既約二八地
T2362_.74.0195c01: 以上三地一説。不レ通二餘地一。何背二聖説一。更別臆
T2362_.74.0195c02: 説。經列二八萬菩薩名一。言二其名曰文殊師利菩
T2362_.74.0195c03: 薩。觀世音菩薩等一。此等八萬大士。就レ本是已
T2362_.74.0195c04: 成佛。就レ迹説レ之。是八地以上。如何違レ經。豈
T2362_.74.0195c05: 此等大士。其位居二初地等一　愍喩曰。此難不
T2362_.74.0195c06: レ爾。論意通二上下一故。其論意者。一一菩薩具二
T2362_.74.0195c07: 十地徳一。但擧二八地以上一。以レ終語レ初。亦指二純
T2362_.74.0195c08: 淨一。不レ謂下不レ具二餘地徳一而但具中後三地徳上。麁
T2362_.74.0195c09: 食者。何捨諫獨徳。執二但八地上一耶。八萬大
T2362_.74.0195c10: 士。豈不レ具二十地徳一乎。若如二麁食計一。八萬大
T2362_.74.0195c11: 士。可レ闕二七地三賢之徳一。論云。菩薩功徳成
T2362_.74.0195c12: 就。寧有二缺減一哉。歎二圓徳一義。其文分明。又論
T2362_.74.0195c13: 文。有二上支下支門一。其支字即分義。當レ知。應
T2362_.74.0195c14: レ有二上分下分徳一。麁食何隱二下分之徳一哉。其
T2362_.74.0195c15: 攝取事門者。擧二現清淨地一。兩門論説。何不
T2362_.74.0195c16: レ通二餘地一耶。背レ聖臆説。麁食所レ犯耳　麁食
T2362_.74.0195c17: 者又云。又彼云。次歎レ横者。直約二初住一説レ之。
T2362_.74.0195c18: 餘位例可レ解。初發心住。一發一切發。出二過
T2362_.74.0195c19: 二邊一。隔レ凡超レ聖。入二中道一入二薩婆若海一。故言二
T2362_.74.0195c20: 得不退轉一。初住離二無明等障一。達二般若。解脱。
T2362_.74.0195c21: 法身等徳一。故言二得陀羅尼一。初住眞解口密功
T2362_.74.0195c22: 徳。故言二樂説辯才一。初住能分二身百佛世界一
T2362_.74.0195c23: 作レ佛。説法教化。故言二轉不退法輪一。初住得二
T2362_.74.0195c24: 不思議神通一。承二事諸佛一。故言二供養百千諸佛一。
T2362_.74.0195c25: 初住得二實相本一。故言二殖衆徳本一。初住開二佛
T2362_.74.0195c26: 知見一。故見下己法與二諸佛一同上。故言二爲佛之所
T2362_.74.0195c27: 稱歎一。初住無縁慈悲。普現色。遍應二法界一。
T2362_.74.0195c28: 故言二以慈修身一。初住入二祕密藏一。故言二善入
T2362_.74.0195c29: 佛慧一。初住一心三智。無レ有二障礙一。故云二通達
T2362_.74.0196a01: 大智一。初住事理分究竟。故言二到於彼岸一。初住
T2362_.74.0196a02: 圓徳眞實。與レ名相稱。故言二名稱普聞。諸佛
T2362_.74.0196a03: 世界一。初住能爲二十法界一。而作二依止一。安立救
T2362_.74.0196a04: 護。故言二能度百千衆生一。初住更有二無量無
T2362_.74.0196a05: 邊。不可思議種種功徳一。略言二十三句一耳。二
T2362_.74.0196a06: 住去乃至等覺。亦復如レ是。今謂不レ爾。法華
T2362_.74.0196a07: 論既言二八地以上三地一。尚不レ説二餘下地一。況
T2362_.74.0196a08: 通二地前十住等一　愍喩曰。此亦不レ爾。住即
T2362_.74.0196a09: 地故。一地具二諸地一切功徳一故。其法華論
T2362_.74.0196a10: 有二二門一。第一支下支門。具歎二上下功徳一。
T2362_.74.0196a11: 第二攝取事門者。但擧二清淨三種地一。其上門
T2362_.74.0196a12: 歎二上下分一。是故。下門歎二三地一。論文不レ説二餘
T2362_.74.0196a13: 地徳一。彼菩薩等。泯二餘徳一乎。若不レ歎二十地一。十
T2362_.74.0196a14: 不退無用故。又論總相。何不レ總レ十乎。又摩
T2362_.74.0196a15: 訶薩名。簡二二乘一故通二上下一。何但名二八地以
T2362_.74.0196a16: 上一乎　麁食者又云。又違二瓔珞經。瑜伽論
T2362_.74.0196a17: 等一。瓔珞經上卷。説初發心住一云。若一劫二
T2362_.74.0196a18: 劫乃至十劫。修二行十信一。得レ入二十住一。是人。爾
T2362_.74.0196a19: 時從二初一住一。至二第六住中一。若修二第六般若
T2362_.74.0196a20: 波羅蜜一。正觀現在前。復値二諸佛菩薩善知識
T2362_.74.0196a21: 所

護。故出到二第七住一。常住二不退一。自二此七
T2362_.74.0196a22: 住一以前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一者。一劫
T2362_.74.0196a23: 乃至十劫。退二菩提心一。如二我初會一。衆中有二八
T2362_.74.0196a24: 萬人一退。如二淨目天子。法才王子。舍利弗等一。
T2362_.74.0196a25: 欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一。故退入二凡夫
T2362_.74.0196a26: 不善惡中一。不レ名二習種性人一。退入二外道一。若一
T2362_.74.0196a27: 劫乃至千劫。作二大邪見及五逆一。無二惡不

造。
T2362_.74.0196a28: 是爲二退相一。由レ此故知。十住位。不レ得三名爲二
T2362_.74.0196a29: 不退一。何以二初發心住一。配二經十三句一耶　愍
T2362_.74.0196b01: 喩曰。此亦不レ爾。瓔珞所説。次第行位故。不
T2362_.74.0196b02: レ同二賢首信位一故。不レ同二華嚴初住一故。行相
T2362_.74.0196b03: 永別故。不レ同二信力入印初歡喜地一故。麁食
T2362_.74.0196b04: 者。何迷二位名同一。輒判二退不退一耶　麁食者
T2362_.74.0196b05: 又云。瑜伽菩薩地第四十七。説二勝解行住菩
T2362_.74.0196b06: 薩一。於二其三處一有二忘失一。一於二境界可意不可
T2362_.74.0196b07: 意色聲香味觸法中一。或於二一時一。其心顛倒
T2362_.74.0196b08: 失二正念一。二於二受レ生彼彼身中一。既受生已。
T2362_.74.0196b09: 忘二失前生一。三於二所受所持諸法久住久
T2362_.74.0196b10: 説一。或於二一時一有レ所二忘失一。如レ是。乃至是諸菩

T2362_.74.0196b11:

薩。勝解行住。下忍

十住

轉時。如二上所レ説諸行一

T2362_.74.0196b12:

上品。中忍

十行

轉時。如二上所レ説諸行一中品。上

T2362_.74.0196b13:

忍

十回向

轉時。如二上所レ説諸行一下品。爾則。十

T2362_.74.0196b14: 住菩薩。於二六塵境一。忘二失正念一。如何得レ稱二皆
T2362_.74.0196b15: 於阿耨菩提不退轉一　愍喩曰。此亦不レ爾。瑜
T2362_.74.0196b16: 伽七地等。存二次第行一故。十住等位。立二分段
T2362_.74.0196b17: 内一故。天台所レ傳初住。永出二分段一故。仁王十
T2362_.74.0196b18: 信。永別二三界一。況便成十住。何非二不退一哉　
T2362_.74.0196b19: 麁食者又言。若言下約二圓教位一。一發一切發上
T2362_.74.0196b20: 者。不レ爾。彼所立四教。不二共許一故。約二四教一立
T2362_.74.0196b21: 義。倶不二極成一　愍喩曰。此亦不レ爾。麁食者
T2362_.74.0196b22: 一人。雖レ不二共許一。大唐。新羅。皆同共許。闇者
T2362_.74.0196b23: 百千雖レ不共許一。不レ若三南天求二四夷一乎。四
T2362_.74.0196b24: 教法城。未二曾傾動一。約教衆釋。泠然可レ見　
T2362_.74.0196b25: 麁食者又云。彼法華論文。唯牒不レ用レ此。唯
T2362_.74.0196b26: 憑二臆説一侮二輕聖説一　愍喩曰。此言非レ理。無
T2362_.74.0196b27: レ侮二聖説一故。若有二侮輕言一。有目智者。能可二簡
T2362_.74.0196b28: 別一。我家非二憂宅一聖輕之罪。麁食尤重耳
T2362_.74.0196b29: 　　駁二麁食者所レ示法華歎徳一章第十四
T2362_.74.0196c01: 夫天竺釋論。開二義理一而釋レ經。震旦玄疏。示二
T2362_.74.0196c02: 起盡一而消レ句。尋レ義之日。披レ論伺レ義。科レ句
T2362_.74.0196c03: 之時。閲レ疏破レ文。八卷之經。一卷之論。倶收二
T2362_.74.0196c04: 經藏一。同勞開レ卷。何寫二安疏中一。繁重煩レ神
T2362_.74.0196c05: 爲。今麁食者。嫌レ不レ寫レ論。寫レ論示レ我。遼東
T2362_.74.0196c06: 之恥。可レ不レ愼哉　麁食者曰。經歎二菩薩徳一
T2362_.74.0196c07: 有二十三句一。法華論有レ二。一總相別相門。二
T2362_.74.0196c08: 攝取事門。初總相別相門者。如二經皆於阿耨
T2362_.74.0196c09: 多羅三藐三菩提不退轉一者。此一句是總相
T2362_.74.0196c10: 門。如二經皆得陀羅尼下十二句一。是別相門。此
T2362_.74.0196c11: 總相之不退轉。復有二十種不退轉一。一住聞法
T2362_.74.0196c12: 不退轉。如二經皆得陀羅尼一。二樂説不退轉。
T2362_.74.0196c13: 如二經樂説辯才一。三説不退轉。如二經轉不退轉
T2362_.74.0196c14: 法輪一。四依善知識不退轉。此有二二句一。如二經供
T2362_.74.0196c15: 養無量百千諸佛。於諸佛所。殖衆徳本一。五斷
T2362_.74.0196c16: 一切疑不退轉。如二經常爲諸佛之所稱歎一。六
T2362_.74.0196c17: 入事不退轉。如二經以慈修身一。七入一切智如
T2362_.74.0196c18: 實境不退轉。如二經善入佛慧一。八依我空法空
T2362_.74.0196c19: 不退轉。如二經通達大智一。九入如實境界不退
T2362_.74.0196c20: 轉。如二經到於彼岸一。十應作所作住持不退轉。
T2362_.74.0196c21: 此有二二句一。如二經名稱普聞。無量世界。能度
T2362_.74.0196c22: 無數百千衆生一。上來。上支下支門訖　愍喩
T2362_.74.0196c23: 曰。所レ示科文。但寫二論文一。亦改二上支下支門一。
T2362_.74.0196c24: 名爲二總相別相一。吁深可レ怪乎　麁食者又云。
T2362_.74.0196c25: 自下第二攝修事門。論有二二番釋一。初番釋云。
T2362_.74.0196c26: 示現諸菩薩。住何等清淨地中。因何等方便。
T2362_.74.0196c27: 何等境界中。應作所作。故中主釋云。此爲二總
T2362_.74.0196c28: 標一。論下牒二釋十三句一中。應二分爲

三。如二經
T2362_.74.0196c29: 皆於阿耨菩提不退轉一。此一句是住何等清
T2362_.74.0197a01: 淨地中。次經皆得陀羅尼以下十句。是因何
T2362_.74.0197a02: 等方便　愍喩曰。此分句不レ爾。亦門名謬故。
T2362_.74.0197a03: 論文有二取字一。麁食者。改爲二此修一。今此攝取
T2362_.74.0197a04: 事門者。有二二種意一。一者清淨地上門。總相句。
T2362_.74.0197a05: 開二出三種地一。二者何等方便上門。別相句。
T2362_.74.0197a06: 轉二十不退轉一。以爲二四方便一。麁食者。謬執二舊
T2362_.74.0197a07: 疏一。迷分爲レ三。豈不二過失一哉　麁食者曰。後
T2362_.74.0197a08: 經名稱普聞無量世界。能度無數百千衆生。
T2362_.74.0197a09: 此二句。是何等境界中。應作所作　愍喩
T2362_.74.0197a10: 曰。此釋不レ爾。別相所攝句故。又四方便所攝
T2362_.74.0197a11: 句故。又三智所攝句故。其何等境界中。應作
T2362_.74.0197a12: 所作者。四方便所攝故。論不二別指一故。具如二
T2362_.74.0197a13: 後釋一　麁食者又云。論釋云。地清淨者。八地
T2362_.74.0197a14: 已上三地。無相行寂靜清淨故。解云。此中以二
T2362_.74.0197a15: 無相理一。名二阿耨多羅三藐三菩提一。故八九十
T2362_.74.0197a16: 三地。皆於二無相行一任運寂靜離障清淨故。
T2362_.74.0197a17: 名二不退轉一　愍喩曰。此釋不レ爾。無相行不
T2362_.74.0197a18: 同故。麁食。宗二無相一者。但無二所執相一。亦無二有
T2362_.74.0197a19: 漏相一。不レ無二無漏依他相一。何同二論無相一。今麁
T2362_.74.0197a20: 食者無相理。即偏眞理。望二中眞理一不二清淨一。
T2362_.74.0197a21: 是故。不レ同二寂靜清淨一故。又以二無相理一名二菩
T2362_.74.0197a22: 提一。若言二理物體名

覺。自宗相違。若言二覺
T2362_.74.0197a23: 性之故名爲

覺。偏眞之理非二眞覺性一。何名二
T2362_.74.0197a24: 任運寂靜一。麁食者清淨者。但離障清淨。不二自
T2362_.74.0197a25: 性清淨一。是故。麁食不退轉。不レ合二論旨一　麁
T2362_.74.0197a26: 食者曰。第二因何等方便者。有二四種一。一攝妙
T2362_.74.0197a27: 法方便。二攝取善知識方便。三攝取衆生方
T2362_.74.0197a28: 便。四者攝取智方便。初攝妙法者。此攝二三
T2362_.74.0197a29: 句一。一如二經皆得陀羅尼一。二如二經樂説辯才一。
T2362_.74.0197b01: 三如二經轉不退轉法輪一。第二攝取善知識方
T2362_.74.0197b02: 便者。此攝二三句一。一供養無量百千諸佛。二於
T2362_.74.0197b03: 諸佛所殖衆徳本。三常爲諸佛之所稱歎。第
T2362_.74.0197b04: 三攝取衆生方便者。此攝二一句一。如二經以慈
T2362_.74.0197b05: 修身一。第四攝取智方便者。此攝二三句一。一善入
T2362_.74.0197b06: 佛慧。二通達大智。三到於彼岸。論云二何等境
T2362_.74.0197b07: 普聞無量世界。二能度無數百千衆生。是初
T2362_.74.0197b08: 番訖　愍喩曰。此釋不レ爾。別立二兩句一故。其
T2362_.74.0197b09: 何等境界中應作者。作二二句一。四方便之境。亦
T2362_.74.0197b10: 四方便之作。何立二二句一。以爲二境作一乎。今爲二
T2362_.74.0197b11: 後學者一。略示二方隅一。言二方便一者。性家方便。初
T2362_.74.0197b12: 攝取妙法方便。住二持十妙十如法一。以二樂説
T2362_.74.0197b13: 力一爲レ人説。二者攝取善知識方便。歸二依法
T2362_.74.0197b14: 性善知識一。供二養法性百千佛一。法性佛所植二
T2362_.74.0197b15: 實相一。法性之佛所二稱歎一。麁食所レ示善知識。
T2362_.74.0197b16: 未レ免二菩提善知識魔一。三者攝取衆生方便。
T2362_.74.0197b17: 不レ捨二畢竟一闡提一。不レ捨二定性二乘者一。不レ捨二
T2362_.74.0197b18: 闕大不定性一。此菩薩等歎徳。不レ捨二衆生一故。
T2362_.74.0197b19: 今麁食正義。定性二乘捨二無餘一。畢竟無性捨二
T2362_.74.0197b20: 火宅一。豈得二歎徳一哉。四者攝取智方便者。教二
T2362_.74.0197b21: 化十界流轉生一。令レ入二一心三智海一。今麁食宗
T2362_.74.0197b22: 義。不レ得レ教二化無餘生一。不レ能レ教二化阿顛生一。
T2362_.74.0197b23: 有漏無漏。凡聖生。不レ能レ令レ入二佛智海一。何得
T2362_.74.0197b24: レ稱二歎教化令入一哉　麁食又云。論云。何等
T2362_.74.0197b25: 境界中。作所應作者。解云。此攝二二句一。一
T2362_.74.0197b26: 名稱普聞無量世界。二能度無數百千衆生。
T2362_.74.0197b27: 此初番訖　愍喩曰。此説非レ爾。方便之外。別
T2362_.74.0197b28: 立レ句故。論云二以何等方便。於何等境界中。
T2362_.74.0197c01: 作所應作故一者。解曰。彼四方便。境界應作
T2362_.74.0197c02: 故。更無二科段一。今麁食者。四方便外。更別立
T2362_.74.0197c03: レ句。深迷二起盡一。其四方便。各有二境作一故。初

T2362_.74.0197c04:

住二持妙法一

方便

以二樂説力一

境界

爲レ人説故

應作

T2362_.74.0197c05:

二依二善知識一

人爲二方便一。教
化爲二境界一

　作二所應作一故

應
作

T2362_.74.0197c06:

三不レ捨二衆生一

不捨句爲二方便一。衆生爲二境界一。
合二不捨衆生一爲二作所應作一

　四

T2362_.74.0197c07:

教二化

方便

衆生一

境界

令レ入二彼智一

作所
應作

初妙方便

T2362_.74.0197c08: 有二三句一。謂二總持。辯才。法輪一。第二善知識方
T2362_.74.0197c09: 便有二三句一。謂二供養。善本。稱歎一。第三衆生方
T2362_.74.0197c10: 便有二二句一。謂二修身。能度一。第四智方便有二四
T2362_.74.0197c11: 句一。謂二佛慧。大智。彼岸。名稱一　麁食者曰。第
T2362_.74.0197c12: 二番。論云。復有二＊攝取事門一。示二現諸地一。＊攝二
T2362_.74.0197c13: 取勝功徳一。不レ同二二乘功徳一故。中主解二十三
T2362_.74.0197c14: 句一中。初四句是示現諸地。後九句是＊攝功
T2362_.74.0197c15: 徳。初四句者。一皆於阿耨菩提不退轉一句。
T2362_.74.0197c16: 是第八地。二皆得陀羅尼樂説辯才二句。是
T2362_.74.0197c17: 第九地。三轉不退轉法輪者。是第十地　愍
T2362_.74.0197c18: 喩曰。此説不レ爾。以二總別濫渉一故。其論。更有二
T2362_.74.0197c19: ＊攝取事門一。亦有二二功徳一。一攝取勝功徳。二
T2362_.74.0197c20: 攝功徳成就。初勝功徳者。上支下支門。開二總
T2362_.74.0197c21: 相句一故。上總相句云。皆於阿耨多羅三藐三
T2362_.74.0197c22: 菩提不退轉。此一句中。開二出三地一。謂二第八
T2362_.74.0197c23: 地。第九地。第十地一。今麁食者。雖下取二四句一
T2362_.74.0197c24: 立中三地上。而總相。別相。皆悉渉入。是故。不レ足二
T2362_.74.0197c25: 好釋一。今正義。總相句中。開二出三地一。別相句
T2362_.74.0197c26: 中。立二五依何一　麁食者曰。第二攝取勝功徳
T2362_.74.0197c27: 者。此＊攝二九句一。一供養無量百千諸佛。二於
T2362_.74.0197c28: 諸佛所＊植衆徳本。三常爲諸佛之所稱歎。此
T2362_.74.0197c29: 三句。論云二依善知識所一故。四以慈修身。此
T2362_.74.0198a01: 一句。我以レ度二衆生一爲レ心故。五善入佛慧。六
T2362_.74.0198a02: 通達大智。七到於彼岸。此三句依レ智。八名稱
T2362_.74.0198a03: 普聞無量世界。此一句。是菩薩之所行境界。
T2362_.74.0198a04: 九能度無數百千衆生　愍喩曰。此説不レ爾。
T2362_.74.0198a05: 闕二別相句一故。此功徳名。無二簡別一故。夫＊攝
T2362_.74.0198a06: 取勝功徳者。名二清淨三地一。＊攝功徳成就者。
T2362_.74.0198a07: 稱二五依何一。麁食者。何故。分レ門依レ論。別釋改
T2362_.74.0198a08: レ名。有漏心智。既迷二名句一。何況所詮義味。寧
T2362_.74.0198a09: 不二錯亂一乎。今正義別相十二句。示二＊攝功徳

T2362_.74.0198a10:

成就一。依何處有二二方便一

能持人善知識方便。有二
三句一故。所持妙法方

T2362_.74.0198a11:

便。有二三
句一故

　依何心有二一方便一

衆生方便
有二二句一故

依何智

T2362_.74.0198a12:

有二一方便一

智方便有二
四句一故

依何等境界行。依何等

T2362_.74.0198a13: 能辨。是則三種智所レ＊攝。應レ知。是故。論不
T2362_.74.0198a14: レ指レ句也。今麁食者。更別立レ句。深乖二論旨一
T2362_.74.0198a15: 耳
T2362_.74.0198a16: 守護國界章＊卷中之中
T2362_.74.0198a17:
T2362_.74.0198a18:
T2362_.74.0198a19:
T2362_.74.0198a20: 守護國界章卷中之下
T2362_.74.0198a21: 　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0198a22: 　　彈二謗法者淺八大義一章第十五
T2362_.74.0198a23: 八大之義。法華先兆。五八之句。釋義開合。今
T2362_.74.0198a24: 麁食者。以レ管量レ天。未レ足レ爲レ正。爲レ導二後學一。
T2362_.74.0198a25: 略不二其謬一
T2362_.74.0198a26: 駁三麁食釋二八大義一
T2362_.74.0198a27: 麁食者曰法華論云。大義因成就者。八句示
T2362_.74.0198a28: 現。一欲レ論二大法一。二欲レ雨二大法雨一。三欲レ撃二
T2362_.74.0198a29: 大法鼓一。四欲レ建二大法幢一。五欲レ燃二大法炬一。六
T2362_.74.0198b01: 欲レ吹二大法蠡一。七欲レ不レ斷二大法鼓一。八欲レ説二
T2362_.74.0198b02: 大法義一。此八句。示下現如來欲レ論二大法一等上故。
T2362_.74.0198b03: 何等名爲二八種大義一。謂有レ疑者。爲レ斷レ疑故。
T2362_.74.0198b04: 已斷レ疑者。増二長淳三熟彼智身一故。根淳熟者。
T2362_.74.0198b05: 爲説二二種微密境界一。一者謂聲聞微密境界。
T2362_.74.0198b06: 二者謂菩薩微密境界。大法鼓者。二句示現。
T2362_.74.0198b07: 以二遠聞一故。入二密境界一者。令レ進二修上上清
T2362_.74.0198b08: 淨義一故。進二取上上清淨義一者。令下進二取一切
T2362_.74.0198b09: 種智一得中現見上故。令下彼進二取一切種智一得中現
T2362_.74.0198b10: 見上者。爲三一切法建二立名字章句義一故。建二立
T2362_.74.0198b11: 名字章句義一者。令レ入二不可説證智一轉二法輪一
T2362_.74.0198b12: 故。麁食釋云。此本論意。上下相連。勾鎖相
T2362_.74.0198b13: 起。以釋二經文一。欲説大法者。住二外凡位一。斷レ疑
T2362_.74.0198b14: 進修。故論云。爲二斷疑一故。雨大法雨者。先住二
T2362_.74.0198b15: 内凡一而無レ疑者。令レ入二聖位一。故論云。増二長智
T2362_.74.0198b16: 身一故。撃大法鼓者。開レ住二聲聞一爲二權密境一。令
T2362_.74.0198b17: レ捨レ小故。不斷大法鼓者。欲レ令下菩薩乘爲二實
T2362_.74.0198b18: 密境界一。而令

取レ實故。故論。以二遠聞一建二大
T2362_.74.0198b19: 法幢一者。由二捨レ權取

實。而令レ建二菩薩智一。故
T2362_.74.0198b20: 論云。得二現見一故。吹大法蠡者。既得二眞智一。照二
T2362_.74.0198b21: 見眞境一。必須レ説二教義一。故論云。建二章句義一。演
T2362_.74.0198b22: 大法義者。説二於教一者。所應度入二於證知一。
T2362_.74.0198b23: 或轉二法輪一。摧二煩惱一故。此説不レ爾。不二是圓
T2362_.74.0198b24: 教位一故。未レ知二名別義圓一故。又迷二開釋義一
T2362_.74.0198b25: 故。故正法華云。當敷大法。演無極典。散大法

T2362_.74.0198b26:

雨。撃大法鼓。吹大法蠡。講無量法

已上
經文

　論牒

T2362_.74.0198b27: レ經。爲レ顯レ義故。經一句中。開二出兩義一。莫レ言二
T2362_.74.0198b28: 經典一。其開出義。將レ顯二後段一也。愍喩曰。此釋
T2362_.74.0198b29: 非レ理。深乖二論義一故。今爲二後學一略示二其正
T2362_.74.0198c01: 義一令レ悟二麁食淺一。一者欲説大法者。謂答二説
T2362_.74.0198c02: 法瑞一。爲レ斷二兩教二乘。三教菩薩。退不退三
T2362_.74.0198c03: 乘人。迹門四種疑。本門補處等疑一故。當レ知。
T2362_.74.0198c04: 麁食外凡斷疑。違二經論一。二者雨大法雨者。謂
T2362_.74.0198c05: 答二雨華瑞一。増

長淳

熟兩教二乘。三教菩薩。
T2362_.74.0198c06: 兼佛界。菩薩等内證智身一故。故當レ知。麁食。
T2362_.74.0198c07: 内凡入二聖位一。深乖二論義一。論意増二長法性之
T2362_.74.0198c08: 智身一。不三是進二入於依他位一故。三者欲撃大
T2362_.74.0198c09: 法鼓者。謂答二地動瑞一。開二兩教二乘。三教菩
T2362_.74.0198c10: 薩一。示二方便之門一。令レ入二各各内證密嚴微密
T2362_.74.0198c11: 境界一。今麁食者。指二微密境界一。以爲二權密境一。
T2362_.74.0198c12: 深乖二論義一。論意爲レ入。麁食爲レ捨。明知相違。
T2362_.74.0198c13: 四者欲建大法幢者。謂答二地動瑞一。表二直至道
T2362_.74.0198c14: 場一。是故。入二密境界一者。令三彼進二取上上清淨
T2362_.74.0198c15: 義一故。大乘望二小乘一。大乘以爲レ上。今以二一佛
T2362_.74.0198c16: 乘一望二三教大乘一。一乘最勝上。是故上上。麁食
T2362_.74.0198c17: 者。捨レ權取レ實。而建二菩薩智一者。此亦不レ爾。
T2362_.74.0198c18: 汝宗。捨二夢權一取二夢實一。令レ建二生滅智一。故不二
T2362_.74.0198c19: 是此論大法幢一也。五者欲燃大法炬者。謂答二
T2362_.74.0198c20: 地動瑞一。破二同體無明闇一。非二内證智一。何破二此
T2362_.74.0198c21: 闇一。麁食不レ能レ釋。此句不レ擧耳。六者欲吹大
T2362_.74.0198c22: 法蠡者。謂答二大衆心喜瑞一。改二權教行人理
T2362_.74.0198c23: 等一。又十住聞レ法入二十行一。爲レ改二先號一。吹大法
T2362_.74.0198c24: 蠡。今麁食者云。既得二眞智一。照二見眞境一。必須
T2362_.74.0198c25: レ説二教義一者。此亦不レ爾。非二内證眞智一故。不
T2362_.74.0198c26: レ照二内證境一故。無漏有爲智。不二眞實内證一
T2362_.74.0198c27: 故。是故論云。進二取上上清淨義一者。令下彼進二
T2362_.74.0198c28: 取一切種智一得中現見上故。明知。其一切種智。
T2362_.74.0198c29: 非二有爲後得智一。唯法性眞佛内證一切種智
T2362_.74.0199a01: 故。七者欲不斷大法鼓者。謂答二地動瑞一。相續
T2362_.74.0199a02: 開二方便一令レ入二密嚴土一。寶塔之勸。蓋謂レ斯矣。
T2362_.74.0199a03: 故論云。令下彼進二取一切種智一得中現見上者。
T2362_.74.0199a04: 爲三一切法建二立名字章句義一故。麁食者。吹
T2362_.74.0199a05: 蠡證文。引二論章句義一。深違二經論旨一也。八者
T2362_.74.0199a06: 演大法義者。謂答二放光瑞一。開三顯一。開近顯
T2362_.74.0199a07: 遠出世本懷。一大事因縁。又從二十回向一入二
T2362_.74.0199a08: 於十地一義。是故論云。建二立名字章句義一者。
T2362_.74.0199a09: 令レ入二不可説證智一轉二法輪一故。又云。令レ證二
T2362_.74.0199a10: 不退轉地一。示三現欲與二無量智業一故。麁食者
T2362_.74.0199a11: 云。説二於教一者。令三所應度入二於證智一。或轉二法
T2362_.74.0199a12: 輪一。摧二煩惱一故者。都無二憑據一。不レ可二歸信一也
T2362_.74.0199a13: 　　助二照如來使所レ傳八大義一章第十六
T2362_.74.0199a14: 夫開合之義。釋者所レ存。廣略之文。譯家所
T2362_.74.0199a15: レ爲。今乃本經五句。存レ合之故。本論八句。存
T2362_.74.0199a16: レ開之故。本經本論。都不二相違一。前譯後譯。稍
T2362_.74.0199a17: 有二差別一。所詮義理。其緒不レ亂。麁食者。見二
T2362_.74.0199a18: 合文一則爲二本經闕一。閲二開文一則本論句餘。今
T2362_.74.0199a19: 當レ顯二示經論開合一。云爾
T2362_.74.0199a20: 助二照八大義一
T2362_.74.0199a21: 麁食者云。邊主云。欲説大法者。答二説法瑞一。
T2362_.74.0199a22: 雨大法雨者。答二雨華瑞一。吹大法蠡者。答二大
T2362_.74.0199a23: 衆心喜瑞一。撃大法鼓者。答二地動瑞一。演大法義
T2362_.74.0199a24: 者。答二放光瑞一。欲説大法者。惟下昔諸佛説二無
T2362_.74.0199a25: 量義一後。則開レ權顯レ實。收二無量一歸

一。忖下於
T2362_.74.0199a26: 今佛説法已。亦應中開レ權顯レ實。會二無量一以歸

T2362_.74.0199a27: 一也。雨大法雨者。惟下昔諸佛。天雨二四華一之
T2362_.74.0199a28: 後。普入中圓因住行向地上。忖下於今佛雨華之
T2362_.74.0199a29: 後。皆成中佛因住行向地上也。吹大法蠡者。惟下
T2362_.74.0199b01: 昔四衆見レ瑞歡喜。得二未曾有一。障除機動。即
T2362_.74.0199b02: 改中人教行理上。忖四今衆喜。亦應三障除機動。
T2362_.74.0199b03: 改二人教行理一也。撃大法鼓者。惟四昔地動以
T2362_.74.0199b04: 後。即有三六番破二無明賊一。忖四於今佛地動已
T2362_.74.0199b05: 後。亦應三六番破二無明惑一也。演大法義者。惟下
T2362_.74.0199b06: 昔諸佛放二白毫光一後説二法華一。彼此道同上。忖三
T2362_.74.0199b07: 於今佛放レ光已後。廣明二五佛道同一。既是佛
T2362_.74.0199b08: 道。今更別解。初一句總。後四句別。總者大法
T2362_.74.0199b09: 是也。別者雨吹撃演。開示悟入是也。如下天
T2362_.74.0199b10: 非二小大一非二赤白一。而雨中赤白華上。第一義非二開
T2362_.74.0199b11: 示悟入一。見二此理一時。即證二開示悟入一。譬如二種
T2362_.74.0199b12: 子得レ雨 &T041311;

開一。今聞二大法雨一。潤二法性種一破二無
T2362_.74.0199b13: 明糠一。開二於十住開佛知見一也。譬如三吹レ蠡
T2362_.74.0199b14: 知二是改

號。今之與レ先。已得二十住一。今從二十
T2362_.74.0199b15: 住一聞レ法。更改入二十行一。示二佛知見一也。譬如三
T2362_.74.0199b16: 撃レ鼓知二是誡

兵。今之與レ先。已在二十行一。今
T2362_.74.0199b17: 從二十行一聞レ法。＊誡入二十回向一。悟二佛知見一也。
T2362_.74.0199b18: 演之言布。横闊竪深。乃是演義。今之與レ先。
T2362_.74.0199b19: 已在二十回向一。今從二十回向一。入二於十地一。入二佛
T2362_.74.0199b20: 知見一。窮レ源盡レ邊。深廣備足也。今謂不レ爾。
T2362_.74.0199b21: 若如二前判一。則有二二失一。一數不レ足失。二違レ義
T2362_.74.0199b22: 失。數不足失者。羅什經闕二三句一。今論有二八
T2362_.74.0199b23: 句一。餘經之中。處處散説。取集二一處一。以成二八
T2362_.74.0199b24: 義一。若論唯有二五句一。且應レ如二所説一。論既有二八
T2362_.74.0199b25: 句一。義當二何配説一。故不可。言二違義失一者。彼所
T2362_.74.0199b26: レ釋義。全乖二論義一。故不可。後科段義亦不レ應
T2362_.74.0199b27: レ理。何者彼云。雨吹撃演。開示悟入是也。開
T2362_.74.0199b28: 示悟入。如レ次配二住行向地一。若爾論既吹蠡演
T2362_.74.0199b29: 大義。此二句配二佛果位一。彼所釋。開示悟入不
T2362_.74.0199c01: レ攝二佛果一。故爲二不可一。愍喩曰。此失不レ爾。釋論
T2362_.74.0199c02: 八句文。不レ乖二經五句一故。釋論第四欲建大
T2362_.74.0199c03: 法幢。第五欲燃大法炬。第七欲不斷大法鼓。
T2362_.74.0199c04: 已上三句。倶釋二本經第四撃大法鼓句一。更無二
T2362_.74.0199c05: 異義一。法鼓破レ暗義。即是大法燈。法鼓標熾
T2362_.74.0199c06: 義。即是大法幢。法鼓相續義。即是不斷鼓。
T2362_.74.0199c07: 是以。無レ有二數不足失一。又天台釋義。全符二論
T2362_.74.0199c08: 義一。何有二不可一。是故。無レ有二違義失一。又天台科
T2362_.74.0199c09: 段。妙契二經旨一。一位一切位義。何不レ攝二佛果一
T2362_.74.0199c10: 　　助照如來使所レ傳佛教七善一章第十七
T2362_.74.0199c11: 七善十善。解釋不レ一。亦合亦離。群解亦異。
T2362_.74.0199c12: 或合レ初開レ終。或合レ終開レ初。三善多種。四開
T2362_.74.0199c13: 別説。今麁食者。偏執二一途一。固遮二衆釋一。今示二
T2362_.74.0199c14: 現離合一斷二偏執迷一。云爾
T2362_.74.0199c15: 助二照七善一
T2362_.74.0199c16: 麁食者曰。邊主云。三世佛。必説二頓教一説二漸
T2362_.74.0199c17: 教一。演説正法。初中後善者。即是頓教也。夫
T2362_.74.0199c18: 七善之語。乃通二大小一。尋レ文是大乘七善。初
T2362_.74.0199c19: 中後善者。即是頓教序正流通。名爲二時節善一。
T2362_.74.0199c20: 其義深遠。即是頓教了義之理。二乘不レ測二其
T2362_.74.0199c21: 邊底一。故言二深遠一。是名二義善一。其語巧妙。即頓
T2362_.74.0199c22: 教八音所レ吐。會レ理眞説。悦二菩薩心一。即頓教
T2362_.74.0199c23: 之文。是名爲二語善一。純一無雜。不下與二二乘一共上。
T2362_.74.0199c24: 即是頓教。成二獨一善一。具足者。具明二界内外
T2362_.74.0199c25: 滿字之法一。即是頓教圓滿善。清白。無二二邊瑕
T2362_.74.0199c26: 穢一。即是頓教調柔善。梵行之相者。梵即頓教。
T2362_.74.0199c27: 無縁慈善。經爲求聲聞者。説應四諦法等者。
T2362_.74.0199c28: 即是明下古佛次二頓之後一開二漸教法一同上也。乃
T2362_.74.0199c29: 至。令得三菩提。成一切種智。此明下古佛開二
T2362_.74.0200a01: 頓漸一後即顯レ實之説上也。今謂不レ爾。上段初
T2362_.74.0200a02: 善等。讃二法勝妙一。爲求聲聞等下。是讃二生利
T2362_.74.0200a03: 益。若言三此七善。是指二頓教一者。正法念經亦
T2362_.74.0200a04: 説二七善一。即是應レ指二頓教一。若爾者。何彼經即
T2362_.74.0200a05: 指二念處一。經説。汝諸比丘。我所レ説法。初中後
T2362_.74.0200a06: 善。義語善。獨法具足。清淨鮮白。梵行開顯。
T2362_.74.0200a07: 所レ謂正法念處法門。由レ此故知。不レ成二頓教
T2362_.74.0200a08: 證一。又彼所釋義。違二諸經論一。故不レ可レ依。智度
T2362_.74.0200a09: 論云。讃二布施一爲二初善一。讃二持戒一爲二中善一。讃二
T2362_.74.0200a10: 二果報生天淨土一名二後善一。復説二聲聞獨覺大
T2362_.74.0200a11: 乘一亦名二三善一。又寶積經云。知レ苦斷レ集名二
T2362_.74.0200a12: 初善一。修二八正道一名二中善一。證レ滅名二後善一。是
T2362_.74.0200a13: 名二聲聞初中後善一。若不レ捨二菩提心一。不レ念二下
T2362_.74.0200a14: 乘一。回二向一切智一。是名二菩薩初中後善一。依二此
T2362_.74.0200a15: 等文一。明知。凡佛所説教。若頓教若漸教。若小
T2362_.74.0200a16: 乘若大乘。皆悉各別具二十種徳一。故彼所レ言
T2362_.74.0200a17: 具二七種善一以證二頓教一。甚謬相違。此唯爲レ成二
T2362_.74.0200a18: 立彼自所レ立頓漸等八教一。強判二一經一而爲二
T2362_.74.0200a19: 頓漸教一。諸有智者。莫二謬依學一。今制二非理一
T2362_.74.0200a20: 分明簡別。故文句云。夫七善之語。乃通二大
T2362_.74.0200a21: 小一。尋レ文是大乘七善。乃至云。今且依二一途一。
T2362_.74.0200a22: 豈指二正法念經一爲二頓教一耶。其麁食者曰。又
T2362_.74.0200a23: 彼所釋義。違二諸經論一。故不レ可レ依者。此亦不
T2362_.74.0200a24: レ爾。寶積。寶篋。智度論。瑜伽。莊嚴等論。開合
T2362_.74.0200a25: 不レ同。法門三善。所レ望不レ同。何得二一例一。諸疏
T2362_.74.0200a26: 師等。光宅。嘉祥。道策師所レ釋。又稱二七善一。又
T2362_.74.0200a27: 出二開合異一。天台文句記云。大乘七善者。既云
T2362_.74.0200a28: レ通二大小乘一。論中又以二聞思修三一而爲二三時一。
T2362_.74.0200a29: 成論又以二少年中年老年所説一爲レ三。不レ同二
T2362_.74.0200b01: 今人一。今人老者所レ説非レ善。又亦以二三乘一爲
T2362_.74.0200b02: レ三。故云レ通也。今文以二三段一爲レ三。其言仍
T2362_.74.0200b03: 通其義則別。時節既爾。餘六準知。今經應レ云二
T2362_.74.0200b04: 圓乘七善一。乃至云。有人云。初句總。六句別。
T2362_.74.0200b05: 故離レ七爲レ十。初離レ三故。四義深。五語巧。六
T2362_.74.0200b06: 無雜。七具足。八清淨。九鮮白。十梵行。須三爲
T2362_.74.0200b07: 分二其大小一。又汝七種十種別執故。七善者。涅
T2362_.74.0200b08: 槃經名字力徳品。具説二七善一。亦説一七譬一。涅
T2362_.74.0200b09: 槃疏云。今先分二別名之功徳一。文中擧二七善七
T2362_.74.0200b10: 譬一。釋二此經名一。謂語善。義善。文善。純備具足
T2362_.74.0200b11: 是獨一善。清淨是行善。梵行是慈善。金剛寶
T2362_.74.0200b12: 藏是備足善。冶城取二上中下一。足爲一十善一。開
T2362_.74.0200b13: 善合爲二八善一今依二七譬一釋二七善一。又餘經及
T2362_.74.0200b14: 下文皆言二七善一。不二勞足

之。即道暹涅槃記
T2362_.74.0200b15: 云。初文中云二語善一者。寶亮曰。上中下語。合
T2362_.74.0200b16: 爲二一善一。欲レ明下涅槃於二語法中一最上勝上。故名
T2362_.74.0200b17: 爲二上語一。十地無漏法爲二中語一。説二生死苦無
T2362_.74.0200b18: 常乃至正因性一爲二下語一。若説二此三語一。盡不
T2362_.74.0200b19: レ乖二法則一名爲レ善。瑜伽八十三云。上語亦善
T2362_.74.0200b20: 者。初善也。謂聽聞時生二歡喜一故。中語亦善
T2362_.74.0200b21: 者。中善也。謂修行時無レ有二艱苦一。遠二離二
T2362_.74.0200b22: 邊一。依二中道一行故。下語亦善者。後善也。謂極
T2362_.74.0200b23: 究竟離二諸垢一故。義善者。偏就レ理而談。其文
T2362_.74.0200b24: 亦善者。此偏就二理上之文一歎レ教也。純備者。
T2362_.74.0200b25: 語二乘之體一是也。淮此經體。明二因果一足。故
T2362_.74.0200b26: 言二純備一也。具足善者。於二偈中一其義具足。如三
T2362_.74.0200b27: 雪山一偈。即備二常無常二義一也。清淨者。此
T2362_.74.0200b28: 經理教眞正。於二因果一倶能正レ相。故清淨。梵
T2362_.74.0200b29: 行者。此經文理。能生二人梵行一也。金剛寶藏
T2362_.74.0200c01: 者。此圓教所レ明圓果涅槃。備二一切功徳一。不
T2362_.74.0200c02: レ同二孤滅解脱一。猶如二寶藏一。開善合爲レ八者。
T2362_.74.0200c03: 合二冶城上中下一爲レ一。故但成レ八。今依二七
T2362_.74.0200c04: 譬一者。將二七譬一次第配二七善一。文相可レ見。當
T2362_.74.0200c05: レ知。十善新論文。并古譯七譬七善開合異耳。
T2362_.74.0200c06: 都無二相違一。麁食者。不レ能レ披二勘他家新古記
T2362_.74.0200c07: 等一。偏執レ開謗レ合。大乘七善。以證二頓教一。甚好
T2362_.74.0200c08: 相應。非三但成二立自所立頓漸等八教一。足レ判二
T2362_.74.0200c09: 頓漸教一。諸有心智者。可レ信二妙釋一。可レ解二開合一。
T2362_.74.0200c10: 努力努力。麁食者偏執之義。莫二謬依學一。故
T2362_.74.0200c11: 大莊嚴論義成就偈曰。此法隨時善。生二信喜
T2362_.74.0200c12: 覺因一。義正及語巧。能開二四梵行一　釋曰。此
T2362_.74.0200c13: 法隨時善生信喜覺因者。隨時善謂二初中後
T2362_.74.0200c14: 善一。如二其次第一。聞思修時。爲二信因一故。爲二喜
T2362_.74.0200c15: 因一故。爲二覺因一故。爲二覺因一者。定心觀二察此

T2362_.74.0200c16:

法道理一。得二如實智一故

已上
論文

　解曰。此論意者。

T2362_.74.0200c17:

合二初中後一爲二一隨時善一

已上
人語

是即佛前聽聞

T2362_.74.0200c18:

爲二時節善一

已上
人語

義正及語巧能開四梵行者。

T2362_.74.0200c19: 義正謂二善義及妙義一。與二世諦第一義諦一相

T2362_.74.0200c20:

應故

已上
論文

解曰。論義正者。是即佛前聽聞名二

T2362_.74.0200c21:

義善一

已上
人語

語巧。謂易レ受及易レ解。由二文顯義

T2362_.74.0200c22:

現一故

已上
論文

解曰。語巧者。佛前聽聞名二語善一

T2362_.74.0200c23:

已上
人語

由レ此故。能開二示四種梵行一。問何者四耶。

T2362_.74.0200c24: 偈曰。不二共レ他相應一。具斷二三思惑。自性及無
T2362_.74.0200c25: 垢。是行爲二四種一。釋曰。四梵行者。一者獨。二
T2362_.74.0200c26: 者滿。三者清。四者白。不共他相應者。是獨

T2362_.74.0200c27:

義。由乙此不下共二外道一同上行甲故

已上
論文

解曰。是即

T2362_.74.0200c28:

佛前聽聞獨一善

已上
人語

具斷三界惑者。是滿義。

T2362_.74.0200c29:

由三此行具斷二三界煩惱一故

已上
論文

解曰。是即佛

T2362_.74.0201a01:

前聽聞圓滿善

已上
人語

自性者是清義。由二此行是

T2362_.74.0201a02:

無漏自性淨一故

已上
論文

解曰。是即佛前聽聞調柔

T2362_.74.0201a03:

善

已上
人語

　無垢者是白義。由下此行在二漏盡身種

T2362_.74.0201a04:

類一得中無垢淨上故

已上
論文

解曰。是即佛前聽聞無

T2362_.74.0201a05: 縁慈善。佛前聽聞所レ立七善。皆與二無著所
T2362_.74.0201a06: 立莊嚴七善一。同等不レ異。麁食者所レ來難。還
T2362_.74.0201a07: 顯二麁食之愚一耳。問七善文不二分明一。云何必
T2362_.74.0201a08: 七數耶。答依二莊嚴並涅槃等文一立二七善一。麁
T2362_.74.0201a09: 食者所依瑜伽文。何必有二十善名一。但瑜伽善
T2362_.74.0201a10: 文有二十二一。疏師二隨經文一。但取二十善名一。麁食
T2362_.74.0201a11: 者。直引二瑜伽文一。但立二十徳一除二却二徳一。深背二
T2362_.74.0201a12: 論旨一。問其涅槃文如何也。答涅槃七善文
T2362_.74.0201a13: 云。上語亦善。中語亦善。下語亦善。解曰。合二
T2362_.74.0201a14: 此三善一名二隨時善一。或合二八河歸海喩一。義味
T2362_.74.0201a15: 深邃。此一句名二義正善一。或合二醫師祕方喩一。
T2362_.74.0201a16: 其文亦善。此一句名二語巧善一。或合二農夫息望
T2362_.74.0201a17: 喩一。純備。此半句名二獨善一。或合二象跡爲最喩一。
T2362_.74.0201a18: 具足。此半句名二滿善一。或合二耕田秋勝喩一。清
T2362_.74.0201a19: 淨。此半句名二清善一。或合二醍醐第一喩一。梵行。
T2362_.74.0201a20: 此半句名二白善一。或合二甜酥八味喩一。法譬雖
T2362_.74.0201a21: レ不二分明一。其數能與二莊嚴一同。其梵行義。通二純
T2362_.74.0201a22: 等四一。又略同二瑜伽一。何無二依據一耶
T2362_.74.0201a23: 　　彈二謗法者淺佛教十徳一章第十八
T2362_.74.0201a24: 十五復次。瑜伽所レ説。三善四開。無著心要。
T2362_.74.0201a25: 麁食者。執レ十遮レ七。今示二十與レ七開合一。令
T2362_.74.0201a26: レ増二智慧一。云爾
T2362_.74.0201a27: 駮二十徳一
T2362_.74.0201a28: 麁食者曰。瑜伽第八十三云。一初善者。謂
T2362_.74.0201a29: 聽聞時生二歡喜一故。二中善者。謂修行時無
T2362_.74.0201b01: レ有二歎苦一。遠二離二邊一。依二中道一行故。三後善
T2362_.74.0201b02: 者。謂極究竟離二諸垢一故。乃一切究竟離レ欲。
T2362_.74.0201b03: 爲二後邊一故。四其義深遠者。謂能引發。利益。
T2362_.74.0201b04: 安樂故。五其語巧妙者。謂善緝二綴名身等一故。
T2362_.74.0201b05: 乃八語具皆圓滿故。六純一無雜者。謂不下
T2362_.74.0201b06: 與二一切外道一共上故。唯佛法有外道所レ無。七
T2362_.74.0201b07: 具足者。無二限量一故。最尊勝故。義豐且勝故。
T2362_.74.0201b08: 八清淨者。謂自性解脱故。是即學位無漏。依二
T2362_.74.0201b09: 一刹那一自體解脱。九鮮白。謂相續解脱故。是
T2362_.74.0201b10: 即無學位無漏。設多刹那亦解脱故。十梵行
T2362_.74.0201b11: 者。謂八支聖道。滅諦名レ梵。道諦名レ行。行與
T2362_.74.0201b12: レ滅爲レ因。當レ知。此道由三純一等四種妙相之
T2362_.74.0201b13: 所二顯説一故。是梵行相。此説非レ理。所レ引論文
T2362_.74.0201b14: &MT01142;

二雜人語一故。今麁食者所レ出論文。抄二出慈
T2362_.74.0201b15: 恩玄賛文一。非二是瑜伽論正本一。故迷二亂後學一。
T2362_.74.0201b16: 巨蠧僞章。當下今正引二瑜伽本文一令

取二後學
T2362_.74.0201b17: 正智正解一。玄賛之文。經演説正法至二梵行之
T2362_.74.0201b18: 相一。賛曰。下讃二法勝妙一。希八十三云。具二十
T2362_.74.0201b19: 徳一也。一初善。謂聽聞時生二歡喜一故。玄賛之
T2362_.74.0201b20: 意。不レ引二瑜伽一。但牒二經文一。釋用二論義一。故安二一
T2362_.74.0201b21: 二三言一。是故。於二賛主一無下加二論文一失上。今麁食
T2362_.74.0201b22: 者曰。瑜伽第八十三云。是即麁食者。越二玄賛
T2362_.74.0201b23: 抄一。直就二瑜伽本文一。是故。洮二汰雜文一。令レ知二本
T2362_.74.0201b24: 文一。麁食者。論初善句。加二一之一字一。本文都
T2362_.74.0201b25: 無二一之字一。論中善句。加二二之一字一。改二艱字一。
T2362_.74.0201b26: 以爲二歎字一。論後善句。加二三之一字一。論義妙
T2362_.74.0201b27: 句。加二四字。其義深遠五字一。闕二論妙字一。瑜
T2362_.74.0201b28: 伽正文。但有二義妙二字一故。玄賛牒二經本文一。
T2362_.74.0201b29: 故無二加字失一。麁食者直引二論文一。故有二加字
T2362_.74.0201c01: 失一。論文巧句。加二五其語八四字一故。玄賛牒二
T2362_.74.0201c02: 經本文一。故無二加字失一。麁食者直引二論文一。故
T2362_.74.0201c03: 有二加字失一。論純一句。加二六無雜唯佛法有外
T2362_.74.0201c04: 道所無一十一字一。論正文云。純一者。謂不下

T2362_.74.0201c05:

與二一切外道一共上故

已上
論文

更無二餘字一。玄賛正文

T2362_.74.0201c06:

云。六純一

賛主取レ意牒二經文一。故安二六字一。
同二經義一故。擧二純一句一也

此純一

T2362_.74.0201c07:

無雜。謂不下與二一切外道一共上故

賛主論與レ經合牒。
故安二純一無雜

T2362_.74.0201c08:

言一

唯佛法有。外道所レ無

賛主義故。
論文都無

麁食者。論

T2362_.74.0201c09: 純一句。加二一十一字一。違二論正文一。背二玄賛取
T2362_.74.0201c10: 意一。菩薩之論。加二人師言一。令レ見二後學論正
T2362_.74.0201c11: 文一。其罪極重。偏欲レ破レ他。不レ顧二自過一。沾衣
T2362_.74.0201c12: 之失。是麁食所レ得。論圓滿句。加二七義豐且
T2362_.74.0201c13: 勝故六字一。論正文云。圓滿者。謂無二限量一故。

T2362_.74.0201c14:

最尊勝故

已上
論文

玄正文云。七圓滿。此果具

T2362_.74.0201c15: 足。無二限量一故。最尊勝故。義豐且勝故名二圓

T2362_.74.0201c16:

滿一

已上玄
賛文

　賛主取レ意故。牒二經文一故。無二加字

T2362_.74.0201c17: 失一。麁食者。直引二論文一故。必有二加字失一。論清
T2362_.74.0201c18: 淨句。加二八是即學位無漏依一刹那自體解
T2362_.74.0201c19: 脱一十五字一。論正文云。清淨者。謂自性解脱

T2362_.74.0201c20:

故

已上
論文

玄賛正文云。八清淨。謂自性解脱故。

T2362_.74.0201c21: 依二一刹那一。自體解脱故。或法自性解脱故

T2362_.74.0201c22:

已上
賛文

賛師取レ意牒レ經。故無二加字失一。麁食者直

T2362_.74.0201c23: 引二論文一故。定有二加字失一。論鮮白句。加二九
T2362_.74.0201c24: 是即無學位無漏設多刹那亦解脱故一十六

T2362_.74.0201c25:

字一。論正文云。鮮白者。謂相續解脱故

已上
論文

　玄

T2362_.74.0201c26: 賛正文云。九鮮白。謂相續解脱故。設多刹那。

T2362_.74.0201c27:

亦解脱故。或學レ之者。亦解脱故

已上
賛文

　賛師取

T2362_.74.0201c28: 意故。無二加字失一。麁食者直引二論文一。故必有二
T2362_.74.0201c29: 加字失一。論梵行句。加二十滅諦名梵道諦名
T2362_.74.0202a01: 行行與滅爲因是梵行相一十八字一。論正文
T2362_.74.0202a02: 云。梵行者。謂八聖道支。當レ知。此道由三純一

T2362_.74.0202a03:

等四種妙相之所二顯説一

已上
論文

　玄賛正文云。十

T2362_.74.0202a04: 梵行。八聖道。名二梵行相一。當レ知。此道由三純一

T2362_.74.0202a05:

道等四種妙相之所二顯説一故。是梵行相

已上
賛文

T2362_.74.0202a06: 賛師取意之故。無二加字失一。麁食者直引二論
T2362_.74.0202a07: 文一故。定有二加字失一。加レ論有二一百六十字一。麁
T2362_.74.0202a08: 食者新加
T2362_.74.0202a09: 　　駁二麁食者所レ示方便品科段一章第十九
T2362_.74.0202a10: 義科文科。其意各別。義盡文盡。各各不レ同。
T2362_.74.0202a11: 當今。方便品五分。天竺義科。正説等三周。支
T2362_.74.0202a12: 那義段。梵文繁重。譯有二廣略一。漢字改章。譯
T2362_.74.0202a13: 有二新古一。同本正妙。晋秦不レ同。異本經論。何
T2362_.74.0202a14: 得二全同一。所以義別二新古一。文異二上下一。妙法蓮
T2362_.74.0202a15: 華經。秦代所レ翻。法華經論。後魏所レ譯。文章
T2362_.74.0202a16: 起盡。雖レ有二廣略一。義緒一貫。以レ義貫レ文。文
T2362_.74.0202a17: 有開合一。以レ文尋レ義。義無二相違一。麁食者。以二
T2362_.74.0202a18: 義科一同二起盡一。經論相違。謬諍二科文一。今駮二偏
T2362_.74.0202a19: 執科段一合解二文義科一。云爾
T2362_.74.0202a20: 駮二麁食者方便品科段一
T2362_.74.0202a21: 麁食者曰。就二方便品中一。法華論判爲二五分一。
T2362_.74.0202a22: 初歎所證所説法勝妙分。吾從成佛下。第二
T2362_.74.0202a23: 歎能説佛法師功徳分。爾時衆中漏盡阿羅
T2362_.74.0202a24: 漢下。第三大衆定疑分。佛告舍利弗。止止不
T2362_.74.0202a25: 須復説。若説是事。一切世間。皆當驚疑下。第
T2362_.74.0202a26: 四定記分。舍利弗。諸佛出於五濁惡世下。第

T2362_.74.0202a27:

五斷疑分

已上麁
食者語

是則本論義科。非二文起盡一。

T2362_.74.0202a28: 其分名目。非二本論名一。疏師取意一。然賛師分
T2362_.74.0202a29: 名。一兩同異。今示二其文一。初歎所證所説法勝
T2362_.74.0202b01: 妙分者。論文都無二是名目一。其論文云。如レ是

T2362_.74.0202b02:

已説二妙法功徳具足一

已上
論文

　玄賛正文云。初歎

T2362_.74.0202b03:

法勝妙分

已上
賛文

麁食者。取二釋文一用二標名一。還

T2362_.74.0202b04: 爲二繁重一。此一愚失也。第二歎能説佛法師功
T2362_.74.0202b05: 徳分。論文都無二是名目一。其論文云。次説如來

T2362_.74.0202b06:

法師功徳成就應知

已上
論文

玄賛正文云。吾從成

T2362_.74.0202b07:

佛下。第二歎法師功徳分

已上
賛文

　麁食者。亦取二

T2362_.74.0202b08: 釋文一用二標名一。此亦愚之中重愚耳。第三大
T2362_.74.0202b09: 衆定疑分。第四定記分。第五斷疑分。此三分
T2362_.74.0202b10: 名。雖レ無二論文一。賛師所レ立。與二他家一略同。此
T2362_.74.0202b11: 五分科段。皆悉爲二義科一。若名二文起盡一。有二不
T2362_.74.0202b12: レ了レ論失一　麁食。釋二生起次第一云。法爲二佛
T2362_.74.0202b13: 師一。佛由レ法以成レ徳。人爲二能顯一。法依レ人以弘
T2362_.74.0202b14: 宣。第一歎法勝妙分。次第二歎佛勝妙分。諸
T2362_.74.0202b15: 聲聞。示二於自所證一。已爲二決定一。聞レ歎二所説一。遂
T2362_.74.0202b16: 有二疑生一。故有二第三定疑分一。佛心所レ爲。先已
T2362_.74.0202b17: 定訖。唱レ止邀二其固請一。亦令二惡人退

席。既
T2362_.74.0202b18: 爾分明。解二釋其義一。故有二第四定記分一。衆人
T2362_.74.0202b19: 之内。聞二前所説一。又有二疑者一。佛爲重解。故有二

T2362_.74.0202b20:

第五斷疑分一。遂成二五分一

已上麁
食者語

麁食者。偸二賛

T2362_.74.0202b21: 生起次第文一。加二第一第二等句一。爲二自生起次
T2362_.74.0202b22: 第一。所

以得レ知者。引二賛文一則稱二慈恩號一。加二
T2362_.74.0202b23: 自意一則爲二麁食名一。若稱二慈恩一爲二麁食者一。是
T2362_.74.0202b24: 亦不レ爾。慈恩賛中無二第一第二第句一故　麁
T2362_.74.0202b25: 食者又云。初就二歎所證所説法之中一。初總標二
T2362_.74.0202b26: 法勝妙一。後所以者何下。釋二斯勝妙一。就二初所歎
T2362_.74.0202b27: 之法一。略有二二種一。一者智慧。即諸佛智慧。甚深
T2362_.74.0202b28: 無量是也。二者智慧門。即其智慧門下是也。
T2362_.74.0202b29: 經所以者何至二意趣難解一。此釋二前智慧門甚
T2362_.74.0202c01: 深一。此門甚深。論牒レ經中。有二八種甚深一。羅什

T2362_.74.0202c02:

經。唯有二六句一。正歎二所證所説法勝妙一

已上
麁食

T2362_.74.0202c03:

者
語

此科文。不二論義科一。不二賛文科一。羅什經有

T2362_.74.0202c04: レ義無レ文。其第八甚深義。有二標名中一。故經
T2362_.74.0202c05: 不三別開二第六句義一。第七句攝。難解之義。同二
T2362_.74.0202c06: 第六句一。三甚深即體用權實。故羅什經唯有二

T2362_.74.0202c07:

六句一。麁食者臆説。賛云。今此文唯六句

已上
賛文

T2362_.74.0202c08: 賛主不レ指二三藏名一。不レ開二難解句一。但爲二六
T2362_.74.0202c09: 句一。朝談之意。此之謂也。麁食者。一向指二三
T2362_.74.0202c10: 藏名一。唯有二六句一。深背二開合意一耳　麁食者
T2362_.74.0202c11: 又云。經舍利弗。至二種種譬喩一。自下第二歎二
T2362_.74.0202c12: 能證能説佛勝妙一。就二此中一二。一總句二別
T2362_.74.0202c13: 句。此即初句也。經廣演言教。無數方便下。是
T2362_.74.0202c14: 別句。就二初句中一。論牒レ經云。如來成就種種
T2362_.74.0202c15: 方便。種種知見。種種念觀。種種言辭。展轉意
T2362_.74.0202c16: 言。由下如來身。於二所證理一。成二就自在一。成中就説
T2362_.74.0202c17: 因上。是以。今説二所證智慧。及智慧門二。皆甚
T2362_.74.0202c18: 深一。何等名爲二説因成就一。謂種種方便。種種知
T2362_.74.0202c19: 見。種種念觀。種種言辭。此四句名爲二總句一。
T2362_.74.0202c20: 廣演言教以下。名爲二別句一。以二經下諸句一。配二
T2362_.74.0202c21: 此四句一故。經廣演言教至二令離諸著一。此配二
T2362_.74.0202c22: 第一種種方便一。次下所以者何。如來方便。知
T2362_.74.0202c23: 見波羅蜜。皆已具足。爲二第二種種知見一。次舍
T2362_.74.0202c24: 利弗。如來知見至二解脱三昧一。爲二第三句種種
T2362_.74.0202c25: 念觀一。次深入無際。乃至本末究竟等。爲二第四
T2362_.74.0202c26: 句種種言辭一。就二此中一。復以二七句一。釋二第四種
T2362_.74.0202c27: 種言辭一。羅什經。唯有二初五句一。而無二第六第
T2362_.74.0202c28: 七二句一。經深入無際。至二未曾有法一。此即初
T2362_.74.0202c29: 五句。名二種種成就一。理事空有。世出世間。未
T2362_.74.0203a01: 曾有法。皆深入故。能起二種種言辭一。經舍利
T2362_.74.0203a02: 弗至二悦可衆心一。此二句名二語言成就一。音聲
T2362_.74.0203a03: 從二佛口一出。故令レ悦二衆心一。經舍利弗。至二不須
T2362_.74.0203a04: 復説一。此第三句名二相成就一。眞聖者令レ請レ法。
T2362_.74.0203a05: 假聖者令二起去一。故名爲レ相。經所以者何至二
T2362_.74.0203a06: 難解之法一。此第四句。名二堪成就一。舍利弗等善
T2362_.74.0203a07: 根熟者。知下佛成二就第一希有難解功徳一。堪中
T2362_.74.0203a08: 説法上故。經唯佛與佛至二諸法實相一。此第五句
T2362_.74.0203a09: 名二無量種成就一。説不可盡實相者。謂如來藏。
T2362_.74.0203a10: 法身之體性不レ變故。佛智具知二此實相體。
T2362_.74.0203a11: 窮二源底一故名爲二究盡一。經所謂諸法至二究竟

T2362_.74.0203a12:

等一。此顯二第七佛所説法依レ證而説一故

已上麁
食者語

T2362_.74.0203a13: 不二論本意一。不二玄賛正意一。論成就意。許二於圓
T2362_.74.0203a14: 佛化儀一。麁食者意。評二於經文起盡一。又於二生
T2362_.74.0203a15: 滅佛化儀一。故自餘文中相違。準例思レ之
T2362_.74.0203a16: 　　助二照如來使所レ傳方便品文句起盡一章
T2362_.74.0203a17: 　　第二十
T2362_.74.0203a18: 所釋本經。能釋本論。佛説爲レ本。菩薩造レ論。
T2362_.74.0203a19: 所付經義難レ解。論家集レ義。五甚八甚爲二歎
T2362_.74.0203a20: 法一。四成七成爲二歎師一。秦代文句。起盡難レ解。
T2362_.74.0203a21: 是故。疏家略開廣開。寄言絶言。雙歎雙釋。諸
T2362_.74.0203a22: 佛吾科段。分別尋レ義。用二論科文一披レ疏。麁食
T2362_.74.0203a23: 者。謬二用印度之義論一。科二段秦代之文句一。非二
T2362_.74.0203a24: 但不

了二文義科一。亦即迷二執論牒經一。當レ知。尋二
T2362_.74.0203a25: 文下義一。用釋二論科一。判二義上文一。必依二疏科一。文
T2362_.74.0203a26: 科義科。其意稍別。義盡文盡。何必一等。餘
T2362_.74.0203a27: 殘之旨。蓋如レ是矣。文殘義殘。本論所レ説。或
T2362_.74.0203a28: 文盡義未レ盡。如二三周等一。或義盡文未レ盡。如二
T2362_.74.0203a29: 重頌等一。若得二此中意一。何論二起盡之相違一。得二
T2362_.74.0203b01: 疏意一故。論義易レ解。解二論義一故。經義易レ解。
T2362_.74.0203b02: 記疏論經。經論疏記。逆順通達。諸義泠然。
T2362_.74.0203b03: 今爲二鈍者一。貫レ文令レ解。云爾
T2362_.74.0203b04: 助二照方便品文句起盡一
T2362_.74.0203b05: 麁食者云。邊主云。就二方便品長行一。分爲レ三。
T2362_.74.0203b06: 一雙歎。二雙釋。三雙結。就三雙二歎二智一。先歎
T2362_.74.0203b07: レ實。次歎レ權。諸佛智慧。甚深無量者。此歎二實
T2362_.74.0203b08: 智一也。其智慧門下。此歎二權智一也。從二所以者
T2362_.74.0203b09: 何一下。此雙釋二諸佛二智一也。佛曾親近至二盡
T2362_.74.0203b10: 行諸佛道法一。此釋二諸佛實智一也。勇猛精進。
T2362_.74.0203b11: 名稱普聞。此釋二諸佛權智一。從二成就甚深一下。
T2362_.74.0203b12: 雙結二諸佛二智一。二就二釋迦權實一。亦分爲レ三。
T2362_.74.0203b13: 初雙歎。次雙釋。後雙結。初吾從成佛已來。此
T2362_.74.0203b14: 歎二實智一。種種因縁下。此歎二權智一。從二所以者
T2362_.74.0203b15: 何一下。是雙釋二二智一。從二如來知見。廣大深遠一
T2362_.74.0203b16: 下。即是雙結二釋迦二智一也。無量無礙下。是
T2362_.74.0203b17: 結二權智一也。從二舍利弗。如來能種種分別一下。
T2362_.74.0203b18: 更擧二權實一。爲二絶歎之由一。文爲レ二。初擧二絶歎
T2362_.74.0203b19: 之由一。次擧二絶言之境一也。如來能種種分別。
T2362_.74.0203b20: 巧説諸法者。即擧レ權也。言辭柔軟。悦可衆心
T2362_.74.0203b21: 者。擧レ實也。從二取要言之一。是指二實境一也。無
T2362_.74.0203b22: 量無邊。未曾有法。是指二權境一也。止者下。第
T2362_.74.0203b23: 二即絶言歎也。從二所以者何一下。是釋二止
T2362_.74.0203b24: 歎之意一也。從二諸法實相一下。即是甚深境界。
T2362_.74.0203b25: 不可思議故不レ可レ説。此判非レ理。且由下諸佛
T2362_.74.0203b26: 法與二釋迦一分爲中二段上。而有二五失一。一違二論
T2362_.74.0203b27: 意一失。二違二結意一失。三違二自宗一失。四違
T2362_.74.0203b28: レ理失。五偏執レ文違レ義失。一違レ論失者。論諸
T2362_.74.0203b29: 佛釋迦不レ爲二別文一。何故分レ二。故不可。違二結
T2362_.74.0203c01: 意一失者。爲レ顯二自身他身平等無二一。多寶釋
T2362_.74.0203c02: 迦同坐。爾則歎二釋迦一即歎二諸佛一。何須二別歎一。
T2362_.74.0203c03: 三違二自宗一失者。彼自立二圓教一。云二一即一
T2362_.74.0203c04: 切。一切即一一。爾則歎二釋迦一即是歎二諸佛一。何
T2362_.74.0203c05: 勞別歎。四違レ理失者。諸佛所レ得二轉依果。
T2362_.74.0203c06: 若前佛若後佛。平等都無二勝劣一。歎二一佛智一。
T2362_.74.0203c07: 是歎二諸佛智一。何故分爲二二段一。五偏執レ文違
T2362_.74.0203c08: レ義失者。經文載二諸佛言及吾字一。故分爲二別
T2362_.74.0203c09: 段一。是唯有レ語。都無二義理一。故爲二不可一　彈曰。
T2362_.74.0203c10: 此亦非レ理。何者。汝所立五失。都非レ失故。初
T2362_.74.0203c11: 違レ論失。此亦不レ爾。論已爲二二義科一。歎法義
T2362_.74.0203c12: 科。歎法師義科。歎法之初。置二諸佛字一。歎師
T2362_.74.0203c13: 之初。云二吾成佛一。吾字訓レ我。即能説釋迦。所

T2362_.74.0203c14: 以諸佛與二釋迦一爲中二段上者。廣開三顯一段。
T2362_.74.0203c15: 有二五佛章一故。一者十方佛。二者過去佛。三
T2362_.74.0203c16: 者未來佛。四者現在佛。五者釋迦佛。十方
T2362_.74.0203c17: 三世外。別立二釋迦章一。今此長行。略二十方三
T2362_.74.0203c18: 世一。名爲二諸佛一。此釋迦佛法師。廣略倶單佛。
T2362_.74.0203c19: 麁食者。違二經五佛章一。背二論歎二分一。制令レ合二
T2362_.74.0203c20: 兩分一。不可之中亦不可。又次違二結意一失。此
T2362_.74.0203c21: 亦不レ爾。汝自身他身釋。深違二論義一。故本論
T2362_.74.0203c22: 八示現中。第八同一塔坐者。示二現化佛。非
T2362_.74.0203c23: 化佛。法佛。報佛等一。皆爲レ成二大事一。故言下圓教
T2362_.74.0203c24: 所レ説常住三身。倶體倶用。爲レ成二大事一故上。其
T2362_.74.0203c25: 大事者。依二何等一大事一。故汝僞二引第三略一。
T2362_.74.0203c26: 枉爲二第八義一。顯文邪分別。何況深義味。豈
T2362_.74.0203c27: 不二邪分別一也。第三違二自宗一失者。此亦不レ爾。
T2362_.74.0203c28: 麁食者。一礙一無礙故。執二同體邊一。遮二異體
T2362_.74.0203c29: 邊一。汝今當レ知。異體之故。十方三世。各各不
T2362_.74.0204a01: 同。同體之故。一大法身。都無二差別一。一即一
T2362_.74.0204a02: 切故。常差別立。一切即一故。常平等存。所
T2362_.74.0204a03: レ送違宗失。麁食者。未レ了二一即一切義一耳。第
T2362_.74.0204a04: 四違レ理失者。此亦不レ爾。諸佛所レ得二轉依
T2362_.74.0204a05: 果。有上無上。有二差別一故。自佛他佛。平等差
T2362_.74.0204a06: 別。具二兩義一故。麁食者。偏執二平等一。失二差別一
T2362_.74.0204a07: 故。凡無二差別一之平等。不レ順二佛法一。惡平等故。
T2362_.74.0204a08: 亦無二平等一之差別。不レ順二佛法一。惡差別故。是
T2362_.74.0204a09: 故。汝違理失。深爲二自害一。第五偏執レ文違レ義
T2362_.74.0204a10: 失。此亦不レ爾。麁食者。存レ文遣レ義故。諸佛言。
T2362_.74.0204a11: 及吾字。許二唯有

語。已有レ語何無レ義。諸佛之
T2362_.74.0204a12: 言。詮二衆多佛一。吾之一字詮二能説一。已別二自
T2362_.74.0204a13: 他一。何無二義理一。本論文。已爲二二段一。歎法之段
T2362_.74.0204a14: 擧二諸佛一。歎師之段指二釋迦一。麁食者。若合二兩
T2362_.74.0204a15: 佛一爲二一段文一。五分之義。遂不二極成一故　麁
T2362_.74.0204a16: 食者云。又彼云。佛曾親近。百千諸佛。盡行諸
T2362_.74.0204a17: 佛。無量道法。此釋二諸佛實智一。勇猛精進。名
T2362_.74.0204a18: 稱普聞。此釋二諸佛權智一。此亦不レ爾。違二論文一
T2362_.74.0204a19: 故。論云。佛曾親近至二意趣難解一。此釋二前標
T2362_.74.0204a20: 阿含八種甚深一。此即汝所立權。何云レ釋二實
T2362_.74.0204a21: 智一。此則諸佛智慧甚深無量故。又此八甚深。
T2362_.74.0204a22: 皆倶智門甚深。皆倶權智。何更須レ分二權實之
T2362_.74.0204a23: 智一。救曰。此亦不レ爾。麁食者。未レ了二十種權實一
T2362_.74.0204a24: 故。夫所釋有レ二。一者實智。諸佛智慧甚深無
T2362_.74.0204a25: 量。二者權智。其智慧門難入。經所以者何下。
T2362_.74.0204a26: 能釋有レ二。初第一第二兩種甚深。釋二實智甚
T2362_.74.0204a27: 深一。釋二實智無量一。次第三第四兩種甚深。釋二
T2362_.74.0204a28: 權智深廣一。麁食者。何能釋之中。闕二實智釋一
T2362_.74.0204a29: 乎。實智之上。豈無二能證阿含文一乎。理教權
T2362_.74.0204b01: 實。教行權實等八甚相攝。何但權智乎　麁
T2362_.74.0204b02: 食者又云。又彼云。吾從成佛已來下。此歎二釋
T2362_.74.0204b03: 迦實智一。種種因縁下。歎二釋迦權智一。此亦不
T2362_.74.0204b04: レ爾。羅什經。雖レ置二吾字一。而論牒レ經。載二諸佛
T2362_.74.0204b05: 字一。而無二吾字一。明知。諸佛釋迦。不レ爲二別歎一。臆
T2362_.74.0204b06: 説科段。有二多過失一。故不レ可レ依。可レ依二論文一。
T2362_.74.0204b07: 十種如是。如二前已破一。故不二重述一。救曰。此亦
T2362_.74.0204b08: 不レ爾。麁食者。未レ了二開出一故。論牒二經文一載二
T2362_.74.0204b09: 諸佛字一者。開二出本經吾從成佛句一。論文有二
T2362_.74.0204b10: 吾從成佛已來句一。初二舍利弗雖レ無二吾字一。第
T2362_.74.0204b11: 三舍利弗有二吾字一。初二舍利弗總句之故。麁
T2362_.74.0204b12: 食者。諸佛之句。未レ知二開出一。論牒レ經無二吾字一
T2362_.74.0204b13: 大妄語。第三舍利弗有二吾從成佛已來句一故。
T2362_.74.0204b14: 歎法諸佛段。歎師釋迦段。定可レ爲二兩段一。麁
T2362_.74.0204b15: 食者。諸佛與二釋迦一。定爲二一段一。背二本經五佛一。
T2362_.74.0204b16: 違二本論二段一。麁食者臆説合レ佛。多有二過失一。
T2362_.74.0204b17: 故不レ可レ依。可レ依二論文吾從成佛一。十種如是。
T2362_.74.0204b18: 前已救立。故不二重述一
T2362_.74.0204b19: 　　助二照如來使所レ傳一大事一章第二十一
T2362_.74.0204b20: 依何等義。法華肝心。一大因縁。蓮華所レ顯。
T2362_.74.0204b21: 一者一實相。大者性廣博。事者法性事。一究
T2362_.74.0204b22: 事。圓理智行。圓身若脱。一乘三乘。定性不
T2362_.74.0204b23: 定。内道外道。阿闡阿顛。皆悉到二於一切智
T2362_.74.0204b24: 地一。是一大事。開

示悟

入佛之知見一。一切成
T2362_.74.0204b25: 佛。麁食者。未レ脱二文字之桎梏一。偏守二得レ免之
T2362_.74.0204b26: 一株一。今施二圓融大寂救一。永脱二文字之桎梏一。
T2362_.74.0204b27: 云爾
T2362_.74.0204b28: 助二照一大事一
T2362_.74.0204b29: 麁食者曰。山家釋二一大事一云。一則是理。大
T2362_.74.0204c01: 則是智。事則是行。又一即法身。大則般若。事
T2362_.74.0204c02: 即解脱。又彼釋二知見一云。知見者。知知二於理一。
T2362_.74.0204c03: 眼見二法諦一。法諦則無二分別一。以二無爲一故。又彼
T2362_.74.0204c04: 釋二開示悟入一。以二法華論一句一。配二自四釋一。約二
T2362_.74.0204c05: 位智門觀之四門一。各別分二別開示悟入一。具
T2362_.74.0204c06: 如二約レ位明一者。開者即是十住位也。示者即
T2362_.74.0204c07: 是十行位。悟者即是十迴向位。入者即是十
T2362_.74.0204c08: 地位也。經云。爲令衆生。開佛知見。是不レ論二
T2362_.74.0204c09: 佛果自知自見一。今謂不レ爾。且彼釋二一大事一。
T2362_.74.0204c10: 是不レ應レ理。違二論義一故。論云。彼一大事即開
T2362_.74.0204c11: 示悟入故。又彼釋二開示悟入一。此亦不レ爾。論
T2362_.74.0204c12: 以二四番一。釋二開示悟入一。論四番者。第･一番者。
T2362_.74.0204c13: 約二佛果一説。第二番者約二菩薩一説。第三番約二
T2362_.74.0204c14: 外道一説。第四番者據二小乘一説。彼所釋開示
T2362_.74.0204c15: 悟入。不レ當二論四番一。故不レ可レ用。又彼釋二知
T2362_.74.0204c16: 見一不レ爾。違二諸師釋一故。如二次下釋一。救曰。初
T2362_.74.0204c17: 違二論義一失。此亦不レ爾。論四番所レ望不同故。
T2362_.74.0204c18: 一法具二一切法一故。如來知見具二理義。智義。
T2362_.74.0204c19: 因義。果義一故。具如二記説一。又麁食者。佛知見
T2362_.74.0204c20: 違二諸師釋一者。此亦不レ理。諸師未二必佛前聽一
T2362_.74.0204c21: 故
T2362_.74.0204c22: 　　駁二麁食者所レ示一大事一章第二十二
T2362_.74.0204c23: 一大事者。三徳祕藏之圓理。一乘究竟之圓
T2362_.74.0204c24: 事。故知。理事圓融。一切共有。佛知見者。佛
T2362_.74.0204c25: 知即法性。是故名二能知一。佛見即法性。是故
T2362_.74.0204c26: 名二能見一。能知能見之如來。所知所見之法性。
T2362_.74.0204c27: 倶名二知見一。今麁食者。全背二圓事理一。固執二權
T2362_.74.0204c28: 教文一。是故。駁二未究竟義一。令レ吾二究竟理一。云爾｣
T2362_.74.0204c29: 駁二麁食者所レ示一大事一
T2362_.74.0205a01: 麁食者云。一大事者。即是一乘。此一乘。即
T2362_.74.0205a02: 教理行果。是即開示悟入。何以知レ然。涅槃經
T2362_.74.0205a03: 云。大事者。所レ謂佛性。又畢竟二。一莊嚴畢
T2362_.74.0205a04: 竟。二究竟畢竟。莊嚴畢竟者。謂六波羅蜜。究
T2362_.74.0205a05: 竟畢竟者。一切衆生所得一乘。一乘者。即是
T2362_.74.0205a06: 佛性。以二是義一故。我説下一切衆生。悉有二佛性一。
T2362_.74.0205a07: 悉有二一乘一。無明覆故。不

能二復見一。由二此文一
T2362_.74.0205a08: 知。一大事者。即是一乘。佛知見者。正智及眞
T2362_.74.0205a09: 如。竝名二知見一。眞如爲二知見性一。正智爲二知見
T2362_.74.0205a10: 用一。知見性相。倶名二知見一。或知謂二正體智一。見
T2362_.74.0205a11: 謂二後得智一。此二是用。能照二眞俗一故。此二本
T2362_.74.0205a12: 性。即是眞如。合名二知見一。何以爲レ證。即法華
T2362_.74.0205a13: 論云。佛知見者。如來能證。以如實智一知二彼
T2362_.74.0205a14: 義一故。法性眞如名爲二如實一。法眞性故。即是
T2362_.74.0205a15: 所證義理。境界倶名レ義。此説不レ理。何者。麁
T2362_.74.0205a16: 食者。所立一乘。待レ二之一。待レ小之大。待レ理
T2362_.74.0205a17: 之事。故名同義異。又教理行果。通二權實一故。
T2362_.74.0205a18: 開示悟入。倶因倶果故。麁食者所立權教理
T2362_.74.0205a19: 行果者。衆多一究竟道故。不二是法華分一。又
T2362_.74.0205a20: 所レ引涅槃文。都不三相二似麁食者義一。究竟畢
T2362_.74.0205a21: 竟者。一切衆生所得一乘。麁食者極成之宗。
T2362_.74.0205a22: 定性二乘。畢竟無性。并二此三種性一。不レ令レ具二
T2362_.74.0205a23: 二之畢竟一。何以證二唯一佛乘一。已不二涅槃意一。
T2362_.74.0205a24: 判二小分一切一故。又麁食者所立佛知見。不二
T2362_.74.0205a25: 是眞佛知見一。能知見佛。未レ洗二有爲垢一故。念
T2362_.74.0205a26: 念生滅故。所知見眞如。三乘同座故。三獸
T2362_.74.0205a27: 同渡故。此偏眞理攝故。又麁食者所レ執。正
T2362_.74.0205a28: 體。後得。二種智用。雖三能照二眞俗一。然但照二偏
T2362_.74.0205a29: 眞之眞一。照二生滅之俗一。不レ能下照二中眞之眞一。照中
T2362_.74.0205b01: 即是之俗上。是故。不二是法華之正意一也。法華
T2362_.74.0205b02: 論所説佛知見者。成二大菩提無上涅槃一。無上
T2362_.74.0205b03: 佛知見。不三相二似麁食者所立佛知見一。法性眞
T2362_.74.0205b04: 如。有二名同義異一故　麁食者又云。開示悟入
T2362_.74.0205b05: 有二三釋一。第一云。開者。雙顯二法身報身涅槃
T2362_.74.0205b06: 理。菩提智。二種無上一。歎レ勝令レ欣。示者。別顯二
T2362_.74.0205b07: 法身涅槃。三乘無レ二。本來而有一。令二其修證一。
T2362_.74.0205b08: 悟者。別顯二報身菩提。本有種子一。令二修果生一。
T2362_.74.0205b09: 倶明二斷徳智徳一。既證二此二一。利二樂衆生一。應レ物
T2362_.74.0205b10: 現レ形。應レ機説レ法。即是化及他受用。名爲二恩
T2362_.74.0205b11: 徳一。入者。上總別雖レ顯二佛果無上用同勝一。未
T2362_.74.0205b12: レ知。如何可二能證獲一。今顯二能得能證之因一。故
T2362_.74.0205b13: 名爲レ入。方便品。唯爲二上根一。通説三若因果。若
T2362_.74.0205b14: 菩提涅槃。開示悟入。以爲二一乘一。譬喩品中。
T2362_.74.0205b15: 爲二中根者一。但説二於悟佛知見牛車。菩提智徳
T2362_.74.0205b16: 一乘一。由丁唯迷二因智一。不丙迷乙因果智理甲故。化城
T2362_.74.0205b17: 喩品。爲二下根者一。但説二於示佛知見寶所。涅
T2362_.74.0205b18: 槃斷徳一乘一。由二迷レ果不

迷二果智因理智一故。
T2362_.74.0205b19: 第二解云。今此四義四總依二佛性法身智體一。
T2362_.74.0205b20: 以爲二一乘一。説三諸衆生。悉有二佛性一。名レ之爲
T2362_.74.0205b21: レ開。典宣分別。名レ之爲レ示。此是法佛性。此
T2362_.74.0205b22: 是報佛性。此是縁因性。此是縁性。此是理
T2362_.74.0205b23: 性。此是行性。此等名レ示。種種分別。令二其
T2362_.74.0205b24: 生

解。名レ之爲レ悟。勸レ物起レ修。令二其入證一。
T2362_.74.0205b25: 名レ之爲レ入。第三解云。開示悟三。即依二佛果
T2362_.74.0205b26: 大般涅槃三事一解レ之。摩訶般若。即開佛知
T2362_.74.0205b27: 見。解脱即悟佛知見。法身即是示佛知見。
T2362_.74.0205b28: 上來三事。即是證二入大般涅槃一。此必有レ因。
T2362_.74.0205b29: 是名二入佛知見一。今此三解。唯取二所詮智慧一。
T2362_.74.0205c01: 名曰二一乘一。能詮之教門。即如二前説一也。開
T2362_.74.0205c02: 示悟三。明二佛果乘一。入之一種。明二佛因乘一。因
T2362_.74.0205c03: 乘雖レ通二三無數劫一。今此唯取二第二劫後一。論
T2362_.74.0205c04: レ令レ證二不退位一故。此説非レ理。所以者何。此
T2362_.74.0205c05: 三釋者。略寫二玄賛文一。雖レ然。都不レ得二賛意。一況
T2362_.74.0205c06: 同二圓教旨一。法華論依何等義。其意甚深。今麁
T2362_.74.0205c07: 食者。固執二門外之牛車一。爲二開示悟入之佛
T2362_.74.0205c08: 果一。又執二歴劫菩薩一。偏取レ入爲二佛之因一。雖レ取二
T2362_.74.0205c09: 第二劫後一。有レ名無レ實故。不二是法華開示悟
T2362_.74.0205c10: 入一。冀圓宗明匠。謬莫レ許レ斯。論四番釋。未二必
T2362_.74.0205c11: 皆不退一故
T2362_.74.0205c12: 　　助二照如來使所レ傳無二無三一章第二十
T2362_.74.0205c13: 　　三
T2362_.74.0205c14: 無二無三者。遮二權教一之神劍。示二實教一之南
T2362_.74.0205c15: 車。所以門外三車。對二露地一而息レ轍。中路
T2362_.74.0205c16: 化城。望二寶處一而滅レ化。歴劫遙遼。閉二於圓
T2362_.74.0205c17: 機一。灰斷深坑。填二於定性一。乃有二麁食者一。執レ權
T2362_.74.0205c18: 迷レ實。不レ捨二木馬一。迷レ眞留レ俗。常執二楊葉一。嫌二
T2362_.74.0205c19: 四教正義一。躊二躇一大岐一。今示二正義一。倶入二一
T2362_.74.0205c20: 乘一。云爾
T2362_.74.0205c21: 助二照無二無三一
T2362_.74.0205c22: 麁食者曰。山家云。但一佛乘者。純説二佛法
T2362_.74.0205c23: 之圓教乘一也。無有餘乘者。無下別教帶二方便一
T2362_.74.0205c24: 有餘之説上。無二者。無二般若中之帶二一。亦無三
T2362_.74.0205c25: 者。無二方等中所對之三一也。如レ此二三皆
T2362_.74.0205c26: 無。況三藏中三耶。今謂非レ理。彼所立四教。
T2362_.74.0205c27: 不二極成一故。依二彼四教一。而判二經文一。亦不二極
T2362_.74.0205c28: 成一。此説非レ理。山家四教。上已極成故。依二彼
T2362_.74.0205c29: 四教一而判二經文一。亦得二極成一　麁食者又云。
T2362_.74.0205c30: 有云。無二縁覺聲聞之二一。無二偏菩薩之三一。此
T2362_.74.0206a01: 亦不レ然。此法華經。唯破二二乘執一而不レ破二大
T2362_.74.0206a02: 乘一。何以得レ知三大乘非二所破一。譬喩品云。初説二
T2362_.74.0206a03: 三乘一引二導衆生一。然後。但以二大乘一。而度二脱之一。
T2362_.74.0206a04: 若言二大乘亦所破一者。應レ言二大乘而度脱之一。
T2362_.74.0206a05: 云何説二然後以大乘度脱之一。此説非レ理。何
T2362_.74.0206a06: 捨權大乘與二捨權一乘一。同等無レ異。帶權一
T2362_.74.0206a07: 乘與二帶權大乘一。名同義異。教別。證圓。何得
T2362_.74.0206a08: レ不二是捨權大乘一。不レ得三一例閉二正直道一
T2362_.74.0206a09: 　　駁二麁食者所レ示無二無三一章第二十四
T2362_.74.0206a10: 重譯經論字。謬句稍易レ知。今經并論文。前後
T2362_.74.0206a11: 五度譯。晋秦隋三代。翻譯五三藏五本無二第
T2362_.74.0206a12: 字一。再治本亦無。博陵玄賛文。有二第二三字一。
T2362_.74.0206a13: 此文古師義。加レ勘レ梵爲レ別。麁食者。忽忘二
T2362_.74.0206a14: 夕製誡一。亦加二譯家略一。更爲レ救二謬義一。又引二
T2362_.74.0206a15: 三周文一。今駁二未了義一。永停二吠影聲一。云爾
T2362_.74.0206a16: 駁二無第二無第三一
T2362_.74.0206a17: 麁食者云。經言二十方佛土中。唯有一乘法。無
T2362_.74.0206a18: 二亦無三一。又言二尚無二乘。何況有三一。勘二梵
T2362_.74.0206a19: 本一云。無二第二第三一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。
T2362_.74.0206a20: 獨覺第二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三
T2362_.74.0206a21: 聲聞一。非レ無二三乘之中大乘體一。翻譯家略。故
T2362_.74.0206a22: 云二無二亦無三一也。何以得レ知三大乘非二所破一。
T2362_.74.0206a23: 此經三周中。唯云二無二一不レ言二無三一故。此説
T2362_.74.0206a24: 非レ理。何者。未レ練二五度譯一。偏勘二梵本文一。背二
T2362_.74.0206a25: 三藏五譯一。執二疏師一文一。又案二經文一。云二無二
T2362_.74.0206a26: 亦無三一。又云二何況有三一。即又云。此經三周
T2362_.74.0206a27: 中。唯云二無二一不レ言二無三一故。此言自語相違。
T2362_.74.0206a28: 無二亦無三。豈不二法説周一。若許二法説周一。何
T2362_.74.0206a29: 言下此經三周中。唯云二無二一。不

言二無三一耶。已
T2362_.74.0206b01: 忘二本文亦無三一。謬言レ不レ言二無三一。近文已迷。
T2362_.74.0206b02: 何況玄旨。三周無二。約二執重人一。夫大乘有二
T2362_.74.0206b03: 權實一。倶同期二佛慧一。是故。亦開亦會。不レ用二破
T2362_.74.0206b04: 名一。小乘有二定不定一。別期二小果一。是故。亦破亦
T2362_.74.0206b05: 開。回レ心向レ大。河海不レ同。何執二權大一也。方
T2362_.74.0206b06: 便之故。暫用二三乘一。眞實之故。唯一無レ三
T2362_.74.0206b07: 　　助二照如來使所レ傳三車體一章第二十
T2362_.74.0206b08: 　　五
T2362_.74.0206b09: 三車體者。衆釋非レ一。約二分段宅一。暫存二假
T2362_.74.0206b10: 體一。望二露地車一。都無二實體一。所以無二體者。
T2362_.74.0206b11: 唯一佛乘。一乘體者。平等法身。法身之體。不
T2362_.74.0206b12: 變義故。實相者。如來藏法身之體。言二法界一
T2362_.74.0206b13: 者。名爲二法性一。彼法性者。名爲二一切諸佛菩
T2362_.74.0206b14: 薩平等法身一。平等法身者。眞如法身。故知。
T2362_.74.0206b15: 諸法實相。正是車體。本經本論。已説如レ是。
T2362_.74.0206b16: 今麁食者。固執二假智一。爲二一車體一。甚爲レ可レ咲。
T2362_.74.0206b17: 庶圓機後進。令二捨レ假取

實。云爾
T2362_.74.0206b18: 助二照三車體一
T2362_.74.0206b19: 麁食者曰。山家云。依二天台智者一明。諸法實
T2362_.74.0206b20: 相。正是車體。一切衆寶莊嚴。皆莊嚴具耳。
T2362_.74.0206b21: 至二賜車文中一。當二點出一。今謂不レ爾。有二二失一
T2362_.74.0206b22: 故。一違レ教失。二能所不レ別失。違教失者。經
T2362_.74.0206b23: 云下我爲二汝等一。造中作此車上。此即無漏種智。從
T2362_.74.0206b24: レ因生。故名二造作一。是有爲無常義。彼諸法實
T2362_.74.0206b25: 相。此眞如理。不二從レ因生一。云何造作。是名二違
T2362_.74.0206b26: 教失一。此説自害。門外三車。是假不レ實。有爲無
T2362_.74.0206b27: 常。是故。三車倶開。同歸二一車一。其一大車者。
T2362_.74.0206b28: 經云。以二衆寶物一。造二諸大車一也。都不レ同二彼門
T2362_.74.0206b29: 外三車一。吾爲二汝等一。造二作此車一。此門外車。無二
T2362_.74.0206b30: 能所造寶物一。是故假空。今一大車。能造寶
T2362_.74.0206c01: 物。此數不レ少。所造大車。其數無量。門外三
T2362_.74.0206c02: 車。依他縁生所二造作一故。唯假不レ實。露地一
T2362_.74.0206c03: 車。眞如縁起所二造作一故。唯實不レ假。法身流
T2362_.74.0206c04: 轉外。更無二他物一故。又能所不別失者。彼出二
T2362_.74.0206c05: 經體一云。諸法實相。以爲二經體一。爾則。經是能
T2362_.74.0206c06: 詮。即阿含甚深。亦名二教門一。牛車是所詮。此
T2362_.74.0206c07: 即證甚深。汝以二一實相一。名レ經名レ車。故能
T2362_.74.0206c08: 詮所詮。則不レ別失。此説非レ理。經教文義。有二
T2362_.74.0206c09: 差別一故。聲名句文爲二能詮一。妙法華經爲二所
T2362_.74.0206c10: 詮一。妙法言教爲二能詮一。實相理爲二所詮一。理教
T2362_.74.0206c11: 權實。教行權實。其義相通。山家主質體。不二
T2362_.74.0206c12: 是形體體一。麁食假智體。不二是主質體一。能所已
T2362_.74.0206c13: 別。何有レ不レ別乎　麁食者又云。山家云。經
T2362_.74.0206c14: 云。皆是一相一種。能生二淨妙第一之樂一。合二
T2362_.74.0206c15: 上大車譬一也。一相是實相。即法身。一種是
T2362_.74.0206c16: 智。般若。能生淨妙樂。樂即無レ苦。名爲二解脱一。
T2362_.74.0206c17: 三徳具足＊名二摩訶衍一。此亦不レ爾。違二經文一
T2362_.74.0206c18: 故。經云下乘二此寶車一。直至中道場上故。爾則。十
T2362_.74.0206c19: 地位中。未レ得二大般涅槃一。云何名二乘寶車一。此
T2362_.74.0206c20: 説非レ理。分證故證二眞如性分一。豈不レ乘二寶車一
T2362_.74.0206c21: 哉。其眞如性者。本來具二衆徳一。一得一切得。
T2362_.74.0206c22: 若得二大般涅槃一。名二乘寶車一者。何故。經云二直
T2362_.74.0206c23: 至道場一。未レ到二果地一。已乘二寶車一。豈不二分證乘

T2362_.74.0206c24: 車哉。性乘。隨乘。得乘次第之故。雖レ不二圓義一。
T2362_.74.0206c25: 不二次第一故。同時具足故。三徳圓融故。本來
T2362_.74.0206c26: 乘二性三徳乘一。乘二隨相似分證乘一。乘二得妙覺
T2362_.74.0206c27: 究竟乘一。乘義非レ一。是故不二相違一　麁食者
T2362_.74.0206c28: 又云。有二寶所牛車不レ別失一。若言三三點具足
T2362_.74.0206c29: 大涅槃名二大車一者。是則寶所。未レ得二寶所一。何
T2362_.74.0207a01: 經云下乘二此寶車一直至中道場上。若爾。已乘二大
T2362_.74.0207a02: 車一。何出二門外一更索レ車。答若菩薩大子。已
T2362_.74.0207a03: 乘二因車一。未レ得二果車一。故須二更索一。二乘小子。不
T2362_.74.0207a04: レ見二羊鹿車一。故更隨レ父更索。故無レ妨。又經云下
T2362_.74.0207a05: 與二無量無邊佛智慧樂一。令中其遊戲上。此一切種
T2362_.74.0207a06: 智。是有爲故。故云二遊戲一。若大涅槃名二大車
T2362_.74.0207a07: 體一者。云何遊戲。眞如妙理。是無爲故。不レ應二
T2362_.74.0207a08: 遊戲一。此説非レ理。何者。麁食者。未レ了二六即一
T2362_.74.0207a09: 故。見二究竟即三點涅槃一。難二初五即三點涅
T2362_.74.0207a10: 槃一。乘此寶車者。是分證車。不二是究竟一。約二寶
T2362_.74.0207a11: 所一具二六即一故。分證寶所。分證寶車。其義不
T2362_.74.0207a12: レ異。但有二少別一耳。門外牛車爲レ出二分段一故。
T2362_.74.0207a13: 暫存二假車一。已出二分段一故。其假體無。是故更
T2362_.74.0207a14: 索二寶車一。三乘一乘。倶出二分段一。其一乘之子。
T2362_.74.0207a15: 初後不レ索レ車。彼三車之子。有二四句文一。具如二
T2362_.74.0207a16: 文句一。麁食者。都不レ了二他宗一。隨二自邪推一。設二此
T2362_.74.0207a17: 僞難一。又云。一切種智。是有爲故云二遊戲一。此
T2362_.74.0207a18: 亦不レ爾。麁食者所レ執一切種智。依他之故。
T2362_.74.0207a19: 且應二有爲一。又眞如妙理。偏眞無爲故。闕二隨
T2362_.74.0207a20: 縁義一。是故。不レ應二遊戲一。山家所立一切種智。
T2362_.74.0207a21: 證甚深故。不二是有爲一。理隨縁故。不レ礙二遊戲一。
T2362_.74.0207a22: 豈執二偏眞擇滅一。疑二中眞寂滅一哉　麁食者
T2362_.74.0207a23: 曰。又彼出二羊鹿車體一。同二古人説一。無學位中
T2362_.74.0207a24: 盡智無生智。以爲二羊鹿車體一。以二是義一故。車
T2362_.74.0207a25: 在二門外一。若未レ出時。已乘二是乘一。爭出二火宅一。何
T2362_.74.0207a26: 故。復言三車在二門外一。若先在レ外等。乘レ何而
T2362_.74.0207a27: 出。然若但乘通二因果一。三十七品。斷二見思惑一。
T2362_.74.0207a28: 皆是因乘。盡無生智。皆名二果乘一。要因下因乘
T2362_.74.0207a29: 斷二除惑一盡上。方得二果乘無生智一。故言三車在二
T2362_.74.0207b01: 門外一。但果正。因傍。就レ果乘無生智故爲レ言。
T2362_.74.0207b02: 車在二門外一。今謂不レ爾。有二二失一故。一違レ理
T2362_.74.0207b03: 失。二違レ教失。違理失者。若以二二乘盡無生
T2362_.74.0207b04: 智一爲二車體一。彼亦已得。云何言二不レ得故。出
T2362_.74.0207b05: レ門更索一。違教失者。法華論云。第一人者。以二
T2362_.74.0207b06: 世間種種善根。三昧功徳一。方便令レ戲。後令
T2362_.74.0207b07: レ入二涅槃一故。此即有漏假解。故名二世間一。彼無
T2362_.74.0207b08: 學位盡無生智。是無漏智。名二出世間一。若爾。
T2362_.74.0207b09: 何論名二世間一。三乘之教。合名爲レ門。理出二教
T2362_.74.0207b10: 外一。故名二門外一。此門者三乘因行。果出二因中一。
T2362_.74.0207b11: 故言二門外一。此説非レ理。不レ了二他宗一故。盡無生
T2362_.74.0207b12: 智爲二羊鹿車體一者。光宅古義。麁食者。偏見二
T2362_.74.0207b13: 文句第五文一。未レ勘二文起盡一。僞二設二違一。未
T2362_.74.0207b14: レ知下玄文説二車體一章上。故致二此迷失一。主質之體。
T2362_.74.0207b15: 形體之體。其義不レ同。主質之體。必在二所求一。
T2362_.74.0207b16: 形體之體。必在二所顯一。因乘果乘。乘不乘義。
T2362_.74.0207b17: 如二常所

説。但義旨天懸。名同義異。蓋謂レ斯
T2362_.74.0207b18: 矣。夫乘二假四車一出二分段一。意生身等未レ得レ免。
T2362_.74.0207b19: 爲レ免二微苦一更索レ車。何無生智故作二更索難一
T2362_.74.0207b20: 耶。麁食者。未レ知二界内無生智一。未レ知二界外無
T2362_.74.0207b21: 生智一。是故。邪推僞二作違理失一。又法華論第一
T2362_.74.0207b22: 人者。以世間種種善根三昧功徳。方便令戲
T2362_.74.0207b23: 者。其世間有二兩種一。麁食者。以二麁相三界世
T2362_.74.0207b24: 間一。爲二第一人分一。是故。有二此迷倒一。論意。約二細
T2362_.74.0207b25: 相三界世間一説。若言二麁相三界世間善根等一
T2362_.74.0207b26: 者。於二勢力人一。更増二其疾一。違教失者在二麁食一。
T2362_.74.0207b27: 不二是天台所説義一　麁食者曰。山家。三乘倶
T2362_.74.0207b28: 索レ車。非二唯二乘一。今謂不レ爾。唯二索。非二菩
T2362_.74.0207b29: 薩一。然此義細。故爲二末學一。更指二其事一。廣演分
T2362_.74.0207c01: 別。諸有智者。莫レ厭二繁重一。索車義中。先以二二
T2362_.74.0207c02: 門一分別。先辨二二乘一。後明二菩薩一。辨二二乘一中。
T2362_.74.0207c03: 復開二四門一。一辨二宅相一。二辨二出宅相一。三明二索
T2362_.74.0207c04: 車一。四明レ乘二牛車一。辨二宅相一者。分段變易。二種
T2362_.74.0207c05: 生死。是名爲レ宅。然今法華意。指二分段一而名
T2362_.74.0207c06: 爲二宅内一。變易生死。是名二門外一。二明二出宅相一
T2362_.74.0207c07: 者。復分二二門一。一辨二獨覺一。二明二聲聞一。辨二獨
T2362_.74.0207c08: 覺一中。先明二有學一。後辨二無學一。明二有學一者。經二
T2362_.74.0207c09: 四生或百劫一。證二無學果一。是名二出宅索車一。辨二
T2362_.74.0207c10: 無學一者。獨覺無學。回心向大即得二變易一。是
T2362_.74.0207c11: 名二出宅索車一。若後辨二聲聞不還果回心一者。
T2362_.74.0207c12: 聲聞四果。回心向大者。隨二其果位一。出レ宅久
T2362_.74.0207c13: 近。若舍利弗等無學果人。即身得二變易身一。永
T2362_.74.0207c14: 離二分段一。是名二出宅索車一。若不還果回心向
T2362_.74.0207c15: 大。經二一大生一。方得二變易一。是名二出宅索車一。然
T2362_.74.0207c16: 不還有二七種一。更須二分別一。約二一來果回心向
T2362_.74.0207c17: 大一。經二一二生一。斷二欲界後三品惑。上二界
T2362_.74.0207c18: 八地七十二品惑一盡得二變易身一。名二出宅索
T2362_.74.0207c19: 車一。預流果人回心向大。經二七生一斷二三界九
T2362_.74.0207c20: 地八十一品倶生惑一竟。方得二變易身一。名二出
T2362_.74.0207c21: 宅索車一。作二何行事一名二索車一。謂爲レ得二初地生
T2362_.74.0207c22: 法二空智一。而勤二修聞思修三慧等一。是名二索
T2362_.74.0207c23: 車一。問經二幾何劫一。勤二修三慧一。至二初極喜地一乘二
T2362_.74.0207c24: 牛車一。答約二此義一而更廣分別。若獨覺無學回
T2362_.74.0207c25: 心向大。經二十千劫一到二十信初一。聲聞無學回
T2362_.74.0207c26: 心向大。舍利弗等。經二二萬劫一到二十信初一。不
T2362_.74.0207c27: 還果四萬劫到。一來果六萬劫到。預流經二八
T2362_.74.0207c28: 萬劫一。方到二十信初一。從二此十信一到二初極喜地一。
T2362_.74.0207c29: 同經二一大阿僧祗劫一。十信以前。隨二果差別一。
T2362_.74.0208a01: 雖レ有二久近一。入二初僧祇一。皆同無二優劣一。到二極喜
T2362_.74.0208a02: 地一。證二得人法二空。無漏後得智一。方名レ乘二牛
T2362_.74.0208a03: 車一。此説非レ理。所説之義。不二正義一故。辨二宅
T2362_.74.0208a04: 相一中。變易爲二火宅一。無二正文一故。義準有レ妨。
T2362_.74.0208a05: 有智可レ解。更不レ道也。獨覺之中。證二無學
T2362_.74.0208a06: 果一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。雖レ出二分段家一。
T2362_.74.0208a07: 然未二必索

車。何證二無學果一皆名爲二索車一。又
T2362_.74.0208a08: 汝執三麟喩獨覺出二無佛世一。隨レ誰索レ事。如レ是
T2362_.74.0208a09: 等類。其義非レ一。豈可二一例一耶。又無學獨覺。
T2362_.74.0208a10: 回心向大即得二變易一。是名二出宅索車一。此亦不
T2362_.74.0208a11: レ爾。回心向大義。不二決定一故。不定獨覺未レ得二
T2362_.74.0208a12: 變易一。聞二法華經一回大。決定獨覺得二變易身一。
T2362_.74.0208a13: 法性土中。住二三昧位一。經二十千劫一。聞二法華經一。
T2362_.74.0208a14: 回心向大。若許二此正義一。汝義不二極成一。又云。
T2362_.74.0208a15: 舍利弗等無學果人。即身得二變易一。身永離二
T2362_.74.0208a16: 分段一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。舍利弗。聞二
T2362_.74.0208a17: 法華經一回心向大。燒二最後身一。誓二經於餘國一。
T2362_.74.0208a18: 大目犍連。聞二法華經一回心向大。其最後身。
T2362_.74.0208a19: 被レ打二殺於梵志一。摩訶迦葉。聞二法華經一回心
T2362_.74.0208a20: 向大。荷二付法衣一。期二其身於星散一。侍者慶喜。
T2362_.74.0208a21: 聞二法華經一。回心向大。其最後身。散二四分於
T2362_.74.0208a22: 河中一。如レ是等無學聲聞。捨二其即身一得二意生
T2362_.74.0208a23: 身一。名爲二變易一。故莫レ言下留二有根身一於二同行
T2362_.74.0208a24: 前一示中灰滅上。聲聞地辨決擇。非二一乘正義一故。
T2362_.74.0208a25: 増壽變易諍論章。具出二二乘變易義一。是故。此
T2362_.74.0208a26: 章不二具出一。又云。若不還果回心向大。經二一
T2362_.74.0208a27: 大生一方得二變易一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。
T2362_.74.0208a28: 都不三分二配三生六十劫一故。又云。然不還有二
T2362_.74.0208a29: 七種一等。乃至得二變易身一名二出宅索車一。此亦
T2362_.74.0208b01: 不レ爾。汝所立變易身。不レ同二勝鬘經説一。毘曇。
T2362_.74.0208b02: 成實。婆沙。倶舍并涅槃經。智度等論所説。
T2362_.74.0208b03: 非二一準一故。麁食者所説雜亂故。義不二極成一。
T2362_.74.0208b04: 又云。作二何行事一名二索車一。謂爲レ得二初地生法
T2362_.74.0208b05: 二空智一。而勤二修聞思修三慧等一。是名二索車一。
T2362_.74.0208b06: 此亦不レ爾。汝所立二空智。假智不レ實。何捨
T2362_.74.0208b07: レ假索レ假。法華大意。捨レ假索實。豈得二同然一
T2362_.74.0208b08: 哉。又汝所立十千劫到。二萬劫到。四萬劫到。
T2362_.74.0208b09: 六萬劫到。八萬劫到等者。影二略涅槃經五
T2362_.74.0208b10: 種病人文一。依二此經文一。到二十信初一。都不二正
T2362_.74.0208b11: 義一。＊如二賓法師融文集廣説一。約二分段死一。權
T2362_.74.0208b12: 教所説。不レ爲二究竟一。是故。汝所説乘牛車者。
T2362_.74.0208b13: 全不二極成一　麁食者又云。彼明二菩薩一者。頓
T2362_.74.0208b14: 悟菩薩。極疾利根。經二一劫一十劫到二十信
T2362_.74.0208b15: 初一。極遲鈍根。經二十千劫一到二十住初一。初地
T2362_.74.0208b16: 以前凡夫菩薩。猶居二分段宅内一燒故。不レ名二
T2362_.74.0208b17: 索車一。然爲レ得二初地牛車一。勤二修三慧一。故義以
T2362_.74.0208b18: 名爲二索車一。初地以上菩薩。已證二得人法二空
T2362_.74.0208b19: 根本智牛。人法二空後得智車一。故經云二乘此
T2362_.74.0208b20: 寶車。直至道場一。又云二乘此寶乘。遊於四方一。
T2362_.74.0208b21: 此義下當二更分別一。此説非レ理。利鈍雖レ異。期二
T2362_.74.0208b22: 權位一故。又初地以前凡夫菩薩。猶居二分段宅
T2362_.74.0208b23: 内一燒故。不レ名二索車一。是則三藏意也。又云。然
T2362_.74.0208b24: 爲レ得二初地牛車一。勤二修三慧一。故義以名爲二索
T2362_.74.0208b25: 車一。此亦不レ爾。三慧之名。名同義異故。乘此
T2362_.74.0208b26: 寶乘者。非二唯二乘一故。未レ乘二寶乘一菩薩人。
T2362_.74.0208b27: 同二羊鹿一故。未レ遊二四方一故。麁食者義。終不二
T2362_.74.0208b28: 極成一
T2362_.74.0208b29: 　　駁二麁食者所レ示三車體一章第二十六
T2362_.74.0208c01: 一人傳妄レ。百人傳レ眞。今麁食者。假二名於法
T2362_.74.0208c02: 相一。欺二義於後學一。遂爲レ助二邪義一。引二相似文一。
T2362_.74.0208c03: 今爲レ濟二自他一。略示二一兩妄一。云爾
T2362_.74.0208c04: 駮二三車體僞一
T2362_.74.0208c05: 麁食者曰。牛車有レ二。一因車。二果車。佛果
T2362_.74.0208c06: 牛車。以二四智中一切種智一爲レ性。即後得智。
T2362_.74.0208c07: 因位車。以二妙觀察智。平等性智中種智一爲
T2362_.74.0208c08: レ體。即後得智。故經。數言二究竟令得一切種
T2362_.74.0208c09: 智一。前一大事。雖レ取二理智一。本智。後得智。總
T2362_.74.0208c10: 名二一乘一。今唯取二後得智一名レ車。根本智名レ牛。
T2362_.74.0208c11: 此説不レ理。牛車有レ二故。非二先三後一一故。
T2362_.74.0208c12: 隨二同時四車一故。自語相違故。因車之體。果
T2362_.74.0208c13: 車之體。不二同智一故。四智之中無二一切種智
T2362_.74.0208c14: 名一故。有爲後得智故。因位車體。妙觀察智。
T2362_.74.0208c15: 平等性智非二宅内所得一故。麁食者所立二種
T2362_.74.0208c16: 牛車。非二法華正意一。今法華究竟令得一切種
T2362_.74.0208c17: 智。非二有爲生滅智一故。證甚深智故　麁食者
T2362_.74.0208c18: 又云。問羊鹿車體。正取レ何。答取二二乘無學。
T2362_.74.0208c19: 解脱道後。世間定心唐一指レ此爲二羊鹿車體一。
T2362_.74.0208c20: 此即二乘所得有漏後得智是也。故論云。第
T2362_.74.0208c21: 一人者。與二世間種種善根三昧功徳一。令二彼遊
T2362_.74.0208c22: 戲一。後令レ入二大涅槃一故。此有漏後得智。不レ能
T2362_.74.0208c23: レ了二一切法一。故出レ門不レ得。可二須更修一義言二
T2362_.74.0208c24: 索車一故。若爾。云何經下合喩。云二乘是三乘。
T2362_.74.0208c25: 以無漏根力覺道禪定等。而自娯樂一。答彼是
T2362_.74.0208c26: 此牛車之莊嚴具故。又無漏身中所有諸法
T2362_.74.0208c27: 亦名二無漏一。此説不レ爾。以二有漏後得智一。爲二羊
T2362_.74.0208c28: 鹿車體一故。釋迦聖教中。無レ有二有漏後得智一
T2362_.74.0208c29: 也。自下。此羊鹿車體。影二略沼法師法華義
T2362_.74.0209a01: 決一。其義決中。無レ有二有漏後得智文一故也。論
T2362_.74.0209a02: 第一人與世間種種善根三昧功徳方便令喜

T2362_.74.0209a03:

已上
論文

示字與字。其意不レ同。又泯二方便二字一。

T2362_.74.0209a04: 隨二世間三乘根機一。而爲説。故言二世間一。非二是
T2362_.74.0209a05: 世間有漏後得智一。出宅入城。雖レ有二小別一。然
T2362_.74.0209a06: 忍苦之義。都無二別異一。是故經云。以無漏根力
T2362_.74.0209a07: 覺道禪定等。而自娯樂。其三乘人。以二無漏
T2362_.74.0209a08: 三十七等法一。而自娯樂。豈得レ言二有漏後得智一
T2362_.74.0209a09: 哉　問門外索レ車。爲二三乘人竝悉索一車。爲二
T2362_.74.0209a10: 唯二乘一。答有二二解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡
T2362_.74.0209a11: 故。舊徳説故。經諸子故。二云。唯二乘索。非二
T2362_.74.0209a12: 菩薩索一。何以故。宅喩二分段一。得レ出二分段一名爲二
T2362_.74.0209a13: 出宅一二乘出二分段一得二無學果一。故名二門外一。菩
T2362_.74.0209a14: 薩出二分段一在二於初地一。故名二門外一。二乘無學。
T2362_.74.0209a15: 未レ得二法空種智一。當二能修學一。名二索車一者。十地
T2362_.74.0209a16: 皆修。故恒可レ索。若爾。即應二菩薩元不

乘
T2362_.74.0209a17: レ車。何經云二乘此寶車一。又云二遊戲一。正應丁會云丙
T2362_.74.0209a18: 菩薩乘二因車一故。云二乘此寶車遊戲一。而進索二
T2362_.74.0209a19: 佛果種智一故。經説乙諸子甲。此説非レ理。雖レ寫二
T2362_.74.0209a20: 沼公義決一。然多有二闕略一故。初言。問門外索
T2362_.74.0209a21: レ車。爲二三乘人竝悉索

車。爲二唯二乘一。答有二二
T2362_.74.0209a22: 解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡故。舊徳説故。經

T2362_.74.0209a23:

諸子故

問門外以下
具出二決文一

今麁食者。矯祕闕二于答有

T2362_.74.0209a24: 二解下一十四字章一。所以上下文勢不二相嗣一。
T2362_.74.0209a25: 義理一途違二沼公一。又決云。二云。唯二乘索。
T2362_.74.0209a26: 非二菩薩一。何以故。宅喩二分段一。得レ出二分段一名
T2362_.74.0209a27: 爲二出宅一。二乘出レ宅得二無學果一。菩薩出レ宅在二
T2362_.74.0209a28: 初地一。二乘無學。未レ得二種智一。當二能修學一。名
T2362_.74.0209a29: 爲二索車一。初地已上。得二種智車一。故不レ須レ索。若
T2362_.74.0209b01: 以二修學一即名二索車一。十地皆修。故恒常索。若
T2362_.74.0209b02: 爾。即應二菩薩＊元不

上レ車。何得三説言二乘車

T2362_.74.0209b03:

遊戲一

二云以下具
出二決文一

今麁食者。加レ文闕レ句。數行非

T2362_.74.0209b04: レ一。所以背二義決文一。全違二本經一。其決意。恐
T2362_.74.0209b05: レ違二本經一。又推二古徳一竝立二二義一。麁食者。削二
T2362_.74.0209b06: 劫一義一。是一不可也。又第二義。菩薩出宅文
T2362_.74.0209b07: 闕二數行字一。爲二經生脱一。爲二麁食略一。其文雜亂。
T2362_.74.0209b08: 非レ熊非レ羆。又決云。又論云。前令レ入二不退地一。
T2362_.74.0209b09: 示レ與二無量智業一。初地已上得二智業一。雖二知修
T2362_.74.0209b10: 學一。經不レ云レ索。説二遊戲一故。二乘出レ宅。未レ得二
T2362_.74.0209b11: 種智一。未レ至二初地一。可二能修學一義名二索車一。又論
T2362_.74.0209b12: 云。其第一人與二世間種種善根三昧功徳一。令二
T2362_.74.0209b13: 其遊戲一。後令レ入二大涅槃一。以下與二人天世善一。未

T2362_.74.0209b14: 得二其眞一。可二須言

索。菩薩不レ指二羊鹿一。初地
T2362_.74.0209b15: 已上得レ眞。所以菩薩不レ索。或有二説云一。初機
T2362_.74.0209b16: 虚指。故車須レ索。或云。宅内聞レ三。門外見

T2362_.74.0209b17:

レ一。不レ知二誰一一。是故須レ索等。皆非二實説一　

又
論

T2362_.74.0209b18:

云前令入不退地
以下。具出二論文一

今麁食者。以二沼法師引

論會

T2362_.74.0209b19: 釋一。全爲二邪會一。私立二正會一云。菩薩乘二因車一。故
T2362_.74.0209b20: 云二乘此寶車遊戲一。而進索二佛果種智一。故經
T2362_.74.0209b21: 説二諸子一。麁食者所立正會。深背二本決一。所以
T2362_.74.0209b22: 者何。決意立二二解一。初解中。許二三乘通索一。第
T2362_.74.0209b23: 二解中。大不レ索。是以。沼公雖レ不二正義一。不
T2362_.74.0209b24: レ違二經文一。不レ背二宗義一。今麁食者。泯二第一解一。
T2362_.74.0209b25: 第二解。未レ立二大索會一。豈非二違レ經背レ決者一哉
T2362_.74.0209b26: 　麁食者又云。問古解羊鹿車體。即取二涅槃一。
T2362_.74.0209b27: 經合二羊車一云二欲速出三界。自求涅槃一。法華
T2362_.74.0209b28: 論亦云二後入涅槃一故。取二後得一而爲二三車體一。
T2362_.74.0209b29: 據二何經論一。答若經合二鹿車一。云二求自然慧一。即
T2362_.74.0209c01: 是後得智。經合二牛車一。云二求一切智。佛智。自
T2362_.74.0209c02: 然智。無師智。如來知見等一。復論云二第一人
T2362_.74.0209c03: 者。以世間種種善根三昧功徳等一。據二此等文一。
T2362_.74.0209c04: 明知。取レ智爲レ正。非レ取二涅槃一。若爾。自求涅槃
T2362_.74.0209c05: 文。亦後入涅槃文。云何會釋。後得智是涅
T2362_.74.0209c06: 槃上根。故名二涅槃一。又求二羊鹿一爲二涅槃一。故
T2362_.74.0209c07: 不下以二涅槃一合中於羊鹿上。若爾。他亦會釋云。涅
T2362_.74.0209c08: 槃是智慧性故名二智慧一。三昧性故論名二三昧一。
T2362_.74.0209c09: 理實以二涅槃一爲二三車體一。此亦何失。答取二涅
T2362_.74.0209c10: 槃一文少故不レ正。取レ智文多。取二多文一而爲二
T2362_.74.0209c11: 正義一。可レ會二少文一。何以故。合二鹿車一文云。求自
T2362_.74.0209c12: 然慧。合二牛車一文云。求一切智。佛智。自然智
T2362_.74.0209c13: 等。但合二羊車一文。云二自求涅槃一。故取二二文一
T2362_.74.0209c14: 爲二正義一而可レ會二一文一。何者。求二聲聞智一。爲
T2362_.74.0209c15: レ證二有餘一。無餘云二自求涅槃一。非レ謂三涅槃以爲二
T2362_.74.0209c16: 車體一。故取二涅槃一即違二多文一。取レ智即順二多文一。
T2362_.74.0209c17: 經云。我以無漏根力等。而自娯樂。又云。我有
T2362_.74.0209c18: 如是七寶大車。其數無量。應當等心。各各與
T2362_.74.0209c19: 之。若云下眞如雖レ一。然説二十種或十如等一。據二
T2362_.74.0209c20: 能證一説云二有無量及各各一。此有中何過上者。不
T2362_.74.0209c21: レ然。説レ智爲レ車。理爲二寶所一。此有二何違一。若取二
T2362_.74.0209c22: 涅槃一爲レ車。則車與二寶所一都無二差別一。又前第
T2362_.74.0209c23: 一云。究竟令得一切種智。又論。令入不退地。
T2362_.74.0209c24: 與無量智業故。又經云。如其所得法。定慧力
T2362_.74.0209c25: 莊嚴。又云。佛種從縁起。又云。乘是寶車。直
T2362_.74.0209c26: 至道場。又云。乘是寶乘。遊於四方。又説。根
T2362_.74.0209c27: 等諸功徳法故。又云。我今爲汝等。造作此車
T2362_.74.0209c28: 故　麁食者此説非レ理。何者。寫二取決文一。斷
T2362_.74.0209c29: レ章次レ文。背二彼決文一故。其本決。次有二菩薩不
T2362_.74.0210a01: 索車得名出宅坐不章九行文一。麁食者。全
T2362_.74.0210a02: 闕二此章一。義次間斷。又古解段。文句多略　其
T2362_.74.0210a03: 決云。問三車門外。出二此車體一。有二多不同一。古
T2362_.74.0210a04: 解即是涅槃。今説即取二後得正智一。取二涅槃一
T2362_.74.0210a05: 爲二車體一。經論明文。經合二欲速出三界。自求
T2362_.74.0210a06: 涅槃一。如下彼諸子爲レ求二羊車一。出中於火宅上。論云。
T2362_.74.0210a07: 後令入涅槃故。後得智。而作二三車一。復何文
T2362_.74.0210a08: 據。答亦經論明文。羊鹿。説爲二後得一。論云。第
T2362_.74.0210a09: 一人者。以此世間。種種善根。三昧功徳。方便
T2362_.74.0210a10: 令戲。後令入涅槃故。既云二種種善根三昧功
T2362_.74.0210a11: 徳一。明非二涅槃一。合二牛車一云。求一切智。佛智。自
T2362_.74.0210a12: 然智。無師智。如來知見。愍念安樂等。明非二
T2362_.74.0210a13: 涅槃一。若爾。前文如何會釋。答涅槃相故。名
T2362_.74.0210a14: 爲二涅槃一。又求二羊鹿一爲二涅槃一。故不下以二涅槃一
T2362_.74.0210a15: 合中於羊鹿上。若爾。他亦釋云。知見性故。三昧
T2362_.74.0210a16: 性故。名二知見等一。理實涅槃。此復何爽。答曰。
T2362_.74.0210a17: 違二多文一故。合二鹿車一云。樂獨善寂。深知諸法
T2362_.74.0210a18: 因縁。合二牛車一云。愍念安樂。度脱天人。又云。
T2362_.74.0210a19: 我以無漏根力等。而自娯樂。又云。我有如是
T2362_.74.0210a20: 七寶大車。其數無量。應當等心。各各與之。不
T2362_.74.0210a21: 宜差別。若是涅槃。豈云二無數各各與之一。若
T2362_.74.0210a22: 云下眞如雖レ一。然説二七種或十如等一。據二能證一
T2362_.74.0210a23: 説云二有無量及各各等一。此即何過上者。不レ然。
T2362_.74.0210a24: 説レ智爲レ車。理爲二寶所一。此有二何違一。總説爲
T2362_.74.0210a25: レ理。若唯取レ理。即闕二菩提一。今者取レ智。智斷具
T2362_.74.0210a26: 足。況復前第一。云二究竟令得。一切種智一。又
T2362_.74.0210a27: 論。令入不退地。示與無量智業故。又經云。如
T2362_.74.0210a28: 其所得法。定慧力莊嚴。又云。佛種從縁起。又
T2362_.74.0210a29: 云。乘是寶乘。直至道場。又云。乘是寶乘。遊
T2362_.74.0210b01: 於四方。又説。根力等諸功徳法故。又云我今

T2362_.74.0210b02:

爲汝。造此車故

已上決
文具出

今麁食者。義推改レ文。

T2362_.74.0210b03: 永迷二後學一。若欲レ立二私義一。可レ置二私謂字一。若欲
T2362_.74.0210b04: レ依二義決一。可レ標二其名一。輒影二略沼公義一。立二偸
T2362_.74.0210b05: 麁食之名一。所以義亂文濫。夫理與二涅槃一。其
T2362_.74.0210b06: 義不レ同。理通二凡聖一。涅槃唯聖。其本體性。雖二
T2362_.74.0210b07: 稍同等一。隱顯已別。麁食者。改二沼法師若唯取
T2362_.74.0210b08: 理一。以爲二若取涅槃一。已却二唯字一。何以簡持。若
T2362_.74.0210b09: 以二當果涅槃一爲レ體者約二證乘一。若以レ理爲二乘
T2362_.74.0210b10: 體一。約二教乘行乘體性一。若以レ智爲二車體一者。約二
T2362_.74.0210b11: 導レ行之智一。擧レ智得レ行。智牛行車。以爲二正義一。
T2362_.74.0210b12: 何宗違レ此。但權實有レ別。淺深不レ同耳　麁
T2362_.74.0210b13: 食者又云。理喩二寶所一。先有非二今作一。有爲智
T2362_.74.0210b14: 修生。又從レ種生。始造作等。問若以二造作文一
T2362_.74.0210b15: 證三智爲二車體一者。説二化城一言二造作一。化城應
T2362_.74.0210b16: レ智。答彼化城。但造名無二實體一。故非レ例レ之。
T2362_.74.0210b17: 若化城。但造名無レ體者。不レ應レ稱レ入。答暫息
T2362_.74.0210b18: レ苦故稱レ入。問若爾。何故化城。羊鹿車。但名
T2362_.74.0210b19: 無レ實。城稱レ入。不レ云レ登レ車。答城車倶雖レ無
T2362_.74.0210b20: レ實。然而化城息レ苦。故稱レ入。有漏後智。不
T2362_.74.0210b21: レ知二諸法一。故不レ云レ登レ車。此説非レ理。多二妄説一
T2362_.74.0210b22: 故。義決文云。理喩二寶所一。先有非二今作一。有爲
T2362_.74.0210b23: 修生説二造作等一。不レ可四説言三化城雖レ理。亦説二
T2362_.74.0210b24: 造作一。彼但造名無二實體一故。牛車同レ彼。了應
T2362_.74.0210b25: レ捨レ之。若取二實理一。不レ説二造作一。廣有二多證一。繁

T2362_.74.0210b26:

不二具引一。故以二寶所一喩レ理。車喩レ智勝

已上決
文具出

T2362_.74.0210b27: 麁食者。加二種生始造等一。證二自問自答一。其息
T2362_.74.0210b28: 苦之義。車城同等。夫城對二有餘一稱レ入。車對二
T2362_.74.0210b29: 證乘一不レ登。今麁食者。約レ車無二息苦義一。又有
T2362_.74.0210c01: 漏後智。不レ知二諸法一。故不レ云登車一。此有漏後
T2362_.74.0210c02: 智。全妄語也
T2362_.74.0210c03: 守護國界章＊卷中之下
T2362_.74.0210c04:
T2362_.74.0210c05:
T2362_.74.0210c06:
T2362_.74.0210c07: 守護國界章卷下之上
T2362_.74.0210c08: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0210c09: 彈麁食者謬破一切有情皆悉成佛章第一
T2362_.74.0210c10: 　彈麁食者謬破定性二乘入無餘後回心章
T2362_.74.0210c11: 　第二
T2362_.74.0210c12: 　彈麁食者謬破報佛智常章第三
T2362_.74.0210c13: 　彈麁食者謬破眞如所縁種子章第四
T2362_.74.0210c14: 　彈麁食者偏破有漏生無漏章第五
T2362_.74.0210c15: 　彈麁食者偏破定教前後章第六
T2362_.74.0210c16: 　彈麁食者謬破教權實章第七
T2362_.74.0210c17: 　彈謗法者僞示五種性差別章第八
T2362_.74.0210c18: 　彈謗法者僞建立畢竟無性有情章第九
T2362_.74.0210c19: 　彈謗法者僞示無種心生有情相章第十
T2362_.74.0210c20: 　彈麁食者謬破立別教一乘章第十一
T2362_.74.0210c21: 　彈謗法者僞示法華權實章第十二
T2362_.74.0210c22:
T2362_.74.0210c23: 　　彈三麁食者謬破二一切有情皆悉成佛一章
T2362_.74.0210c24: 　　第一
T2362_.74.0210c25: 麁食者曰。有執一切有情。皆悉成佛。無二一
T2362_.74.0210c26: 不

成。何以故。一切有情。以三皆有二眞如理性
T2362_.74.0210c27: 及阿頼耶識一故。又涅槃。云下一切衆生。悉有二
T2362_.74.0210c28: 佛性一。凡有レ心者。悉皆當

得二阿耨菩提一故。又
T2362_.74.0210c29: 云二非佛性者。所レ謂牆壁瓦礫。非情之物一故。

Footnote:

193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]