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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 00
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T2362_.74.0150a01: 喩領二解初四諦教一。次經。世尊。爾時長者。有
T2362_.74.0150a02: 疾自知將死不久。至二然其所止。故在本處。下
T2362_.74.0150a03: 劣之心。亦未能捨一。此即喩領二解第二時般
T2362_.74.0150a04: 若教一。此乃爲説二大般若等一。令三其識二達大乘
T2362_.74.0150a05: 道理一。而未レ付レ之。教發二大心一。次經。復經少時。
T2362_.74.0150a06: 父知子意漸已通泰。至二今此寶藏。自然而至一。
T2362_.74.0150a07: 此喩領二解第三時法華會一 彈曰。汝説非レ理。
T2362_.74.0150a08: 何者。迦葉等唯領二解五時一。不レ領二三時一故。其
T2362_.74.0150a09: 五時領解文。具載二文句第六卷一。汝專背二玄賛一。
T2362_.74.0150a10: 非處立二三時一。自然致二過失一。其數不レ可レ計。且
T2362_.74.0150a11: 擧二一隅一。令レ悟二三方一。汝示二四諦教一。科二段經
T2362_.74.0150a12: 文一云。經譬若有人。至二然其所止。猶在本處一。
T2362_.74.0150a13: 是喩領二解初四諦教一。若爾中止一城之長者。
T2362_.74.0150a14: 還可レ得レ爲二垢衣一者。即遣傍人之大乘。亦可二
T2362_.74.0150a15: 初時四諦教一。若許レ爾者。專違二玄賛一。若捨二玄
T2362_.74.0150a16: 賛一。汝指已失。更有二何拒一哉。努力努力。諸有
T2362_.74.0150a17: 智者。如レ是妄説。不レ可二歸信一焉 麁食者又
T2362_.74.0150a18: 云。後法喩合領。亦有二三文一。經世尊。大富長
T2362_.74.0150a19: 者。則是如來。至二一日之價。以爲大得。於此大
T2362_.74.0150a20: 乘。無有志求一。此合二初時教一。次經。我等又因
T2362_.74.0150a21: 如來智慧。至二而我等不知眞是佛子一。此合二第
T2362_.74.0150a22: 二教一。次經。今我等方知。世尊於佛智慧等下。
T2362_.74.0150a23: 合二第三時法華會一。彼法喩合。既有二三段一。而
T2362_.74.0150a24: 各別領二解三時教一。如何汝捨二法及合一。偏引二
T2362_.74.0150a25: 譬喩文一。而分二配五時教一 彈曰。汝説非レ理。
T2362_.74.0150a26: 已同二前失一故。法領喩領三時教。非處多レ過。
T2362_.74.0150a27: 已不レ立。枝葉合領三時教。縁作莫三義得二安
T2362_.74.0150a28: 立一。慈恩玄賛説。内滅一行。指爲二初時一。若聞
T2362_.74.0150a29: 一行。示爲二第二一。現希等下。爲二法華時一。汝雖
T2362_.74.0150b01: レ
二重頌本一。然猶不レ順レ師。妄立二合領三時
T2362_.74.0150b02: 教一。似二善知識一。迷二後學一。有心君子。任レ意取捨
T2362_.74.0150b03: 也一。又約二廣喩之文一。分明立二五時一。文略與二義
T2362_.74.0150b04: 略一。推レ意以可レ悟。汝何執二僞時一。制二斷分明時一
T2362_.74.0150b05: 也
T2362_.74.0150b06: 守護國界章＊卷上之上
T2362_.74.0150b07:
T2362_.74.0150b08:
T2362_.74.0150b09:
T2362_.74.0150b10:守護國界章卷上之中
T2362_.74.0150b11: 釋氏最澄撰
T2362_.74.0150b12: 彈三麁食者謬破二不定教一章第四
T2362_.74.0150b13: 夫置毒不定。殺二無明於
中一。化儀不定。立二
T2362_.74.0150b14: 儀式於能化一。乃有二麁食者一。迷二不定名一。發二二
T2362_.74.0150b15: 種疑一。約二所被機一尋二道理一難。約二能詮教一。作二
T2362_.74.0150b16: 違教失一。今爲レ斷二除麁食疑難。略陳二大意一。導二
T2362_.74.0150b17: 利同類一。云爾
T2362_.74.0150b18: 別洗二不定教垢一四
T2362_.74.0150b19: 麁食者曰。彼云。不定教相者。譬如下毒置二乳
T2362_.74.0150b20: 中一。乃至醍醐殺
人是也。謂過去佛所聞二實相
T2362_.74.0150b21: 教一。是名レ毒。今釋迦聲教中。提謂波利等。得二
T2362_.74.0150b22: 不起法忍一等。是名二乳中殺人一也。如下初轉二四
T2362_.74.0150b23: 諦法輪一時。三乘人等。各得中自乘果上。是名二酪
T2362_.74.0150b24: 中殺人一也。生酥中殺人者。如下方等經時。有二
T2362_.74.0150b25: 諸菩薩一。得レ見二佛性一。住二涅槃一等上。是名二生酥中
T2362_.74.0150b26: 殺人一也。熟酥中殺人者。如下有二諸菩薩一。於二般
T2362_.74.0150b27: 若教中一。得見二佛性一是也。醍醐中殺人者。如下
T2362_.74.0150b28: 涅槃經時。鈍根二乘開二慧眼一。得レ見二佛性一。及
T2362_.74.0150b29: 諸菩薩。七種方便。皆得見二佛性一。即其義也。
T2362_.74.0150c01: 是名二不定教相一。而非二不定部一。今謂。彼雖
T2362_.74.0150c02: レ申二不定教相一。而其不定義。猶不分明一。爲下約二
T2362_.74.0150c03: 所機一名中不定教上。爲下約二能詮教一名中不定教上。
T2362_.74.0150c04: 若能詮教一。而所被機不定故。名爲二不定教一
T2362_.74.0150c05: 者。不レ應二道理一。汝言下爲二退大聲聞一説教名二通
T2362_.74.0150c06: 教一。爲漸悟菩薩一説教名中別教上。爾時則不定
T2362_.74.0150c07: 性即是退大聲聞。此回心向大。名爲二漸悟菩
T2362_.74.0150c08: 薩一。爲二此人一説教名漸教一。亦名二別教一。亦名二
T2362_.74.0150c09: 通教一。何故離レ此外。更須レ立二不定教一。若約二能
T2362_.74.0150c10: 詮教一。名二不定教一者。聖教相違。法華經云。一
T2362_.74.0150c11: 雨所レ潤。三草二木。生長不同。此意。能詮教
T2362_.74.0150c12: 一。而所被機異。是故。頓漸之外。更立二不定
T2362_.74.0150c13: 教一。都無二義理一 彈曰。麁食二難。不レ應二道
T2362_.74.0150c14: 理一。不レ了二他宗一。發二疑難一故。毒殺不定。圓教
T2362_.74.0150c15: 所レ立。依下見二佛性一殺中無明人上。不二不定説一故。
T2362_.74.0150c16: 不レ關二能詮一一。不二不定機一故。不二所被不定一。
T2362_.74.0150c17: 其退大通教。漸悟別教。約二漸悟機一。不二今不
T2362_.74.0150c18: 定一。今立二不定一者。隨二實相毒發不定一。立二五
T2362_.74.0150c19: 味發時不定一。故名二不定教相一。定性二乘。未二
T2362_.74.0150c20: 回心一時。但説二三藏一。退大二乘。前後倶大。故
T2362_.74.0150c21: 説二通教一。法華一雨。未開之前。三五七九各各
T2362_.74.0150c22: 不レ同。已開之。唯一佛乘無レ二無レ三。若執二
T2362_.74.0150c23: 教一一。隨二流支義一。何避二基徴一。不レ顧二自害一。麁食
T2362_.74.0150c24: 愚耳
T2362_.74.0150c25: 彈三麁食者謬破二四教所詮理一章第五
T2362_.74.0150c26: 夫四種觀智。近二能詮經一。四種因縁。是即所
T2362_.74.0150c27: 詮。廣二所詮一則名二十二縁一。略二所詮一則稱二四眞
T2362_.74.0150c28: 諦一。因縁四諦。廣略異レ名。諦理雖レ一。眞僞各
T2362_.74.0150c29: 別。僞二眞二。合爲二四種一。能詮四教。所詮四
T2362_.74.0151a01: 諦。道理王路。誰致二疑難一。今麁食者。執二安非
T2362_.74.0151a02: 安一。謬破二正義一。自迷迷レ他。失二壞正道一。是故。
T2362_.74.0151a03: 發二大悲心一。擧二大夜炬一。云爾
T2362_.74.0151a04: 洗二生滅四諦等僞垢一一
T2362_.74.0151a05: 洗二無生四諦僞垢一二
T2362_.74.0151a06: 洗二三諦僞垢一三
T2362_.74.0151a07: 洗二二諦僞垢一四
T2362_.74.0151a08: 洗二一諦僞垢一五
T2362_.74.0151a09: 洗二生滅四諦等僞垢一一
T2362_.74.0151a10: 麁食者曰。彼云。有二四種四諦一。一生滅四諦。
T2362_.74.0151a11: 是三藏教之所詮理。二無生四諦。是通教之
T2362_.74.0151a12: 所詮理。三無量四諦。是別教之所詮理。四無
T2362_.74.0151a13: 作四諦。是圓教之所詮理。此中明二生滅四
T2362_.74.0151a14: 諦一云。約二生滅四諦之理一明二所詮一者。即是因
T2362_.74.0151a15: 縁生滅。以明二諦理一故。法華經云。昔於二波羅
T2362_.74.0151a16: 奈一。轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。
T2362_.74.0151a17: 生滅即是起作。故勝鬘經。明二有作四聖諦一
T2362_.74.0151a18: 也。今總破レ之云。四諦之理三乘同教。唯淺深
T2362_.74.0151a19: 別。如何開而爲二四種諦一。智度論。明二五衆生
T2362_.74.0151a20: 滅一之中云。衆生者。衆者蘊也。生者起也。從二
T2362_.74.0151a21: 五蘊一起。故名二衆生一。夫五蘊法者。若有漏若
T2362_.74.0151a22: 無漏。皆悉具二足生住異滅一。故説二生滅一。然四諦
T2362_.74.0151a23: 理。不レ攝二五蘊一。何以故。蘊是積聚義。滅諦是
T2362_.74.0151a24: 無爲。不二積聚一故。而如何以二五蘊一證二生滅四
T2362_.74.0151a25: 諦一。又諸經論中。無レ有三處説二四種四諦一。何率二
T2362_.74.0151a26: 己情一分二別聖教一。又彼云。生滅者是起作故。
T2362_.74.0151a27: 不レ然。既説二生義一不レ説二滅義一。何以故。五蘊生
T2362_.74.0151a28: 滅。的有作四諦故。是非レ理 彈曰。此亦不
T2362_.74.0151a29: レ然。汝未レ了二知界内界外理事一故。勝鬘經
T2362_.74.0151b01: 説二二種四諦一。亦説二二種生死一。今一分段生
T2362_.74.0151b02: 死。有レ事有レ理。其事其理。各有二能詮一。各有二所
T2362_.74.0151b03: 詮一。各有二能詮一故。詮レ事三藏。詮レ理通教。析
T2362_.74.0151b04: レ法入レ空。爲二三藏教一。體レ法入レ空。爲二大乘通一。
T2362_.74.0151b05: 所詮偏眞。雖二藏通同一。能詮教門。不レ過二二種一
T2362_.74.0151b06: 勝鬘經意。依二所詮同一故。一立二有作四聖諦一。
T2362_.74.0151b07: 涅槃思益。依二能詮教門一。立二生滅苦一。又立二無
T2362_.74.0151b08: 生苦一。苦已有レ二。生滅與二無生一故。開二有作四
T2362_.74.0151b09: 聖諦一。更立二無生四聖諦一。汝許二淺深別一。不レ許二
T2362_.74.0151b10: 下中智一。豈不レ迷二帝釋之千名一 麁食又云。
T2362_.74.0151b11: 若有漏若無漏。皆悉具二足生住異滅一者 彈
T2362_.74.0151b12: 曰。此亦不レ然。不レ了二無漏多種一故。變易無漏。
T2362_.74.0151b13: 實報無漏。常寂無漏。各不同故。汝云下若有漏
T2362_.74.0151b14: 若無漏。皆悉具中足生住異滅上者。此未二了義一。
T2362_.74.0151b15: 相下違涅槃捨二無常色一獲二得常色一。受想行識
T2362_.74.0151b16: 亦復如是故。汝背二涅槃極唱一。語二無漏五陰
T2362_.74.0151b17: 尚生滅一。寧非二舌根墮落因一哉。又然四諦理。
T2362_.74.0151b18: 不レ攝二五蘊一者 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二知四
T2362_.74.0151b19: 諦相一故。離二五蘊一無二四諦相一故。又四諦理。
T2362_.74.0151b20: 不レ攝二五蘊一者。是爲二佛説一不耶。若四諦之外
T2362_.74.0151b21: 立二五蘊一。可レ有二第五諦一。若有二所レ説經論明文一。
T2362_.74.0151b22: 權實大小。偏圓半滿。可二簡擇一。若汝新所レ説
T2362_.74.0151b23: 者。何任二己胸臆一。分二別聖教一耶。思益經並勝
T2362_.74.0151b24: 思惟經。及勝思惟梵天所問經論。皆以二五陰一
T2362_.74.0151b25: 爲二四諦相一。汝不レ見二此文一。四諦不レ攝二五蘊一
T2362_.74.0151b26: 者。寧可レ爲二法將一也 麁食者曰又云。滅諦
T2362_.74.0151b27: 是無爲。不二積聚一故 彈曰。此亦不レ爾。滅諦
T2362_.74.0151b28: 多有二義門一故。四諦之理。各各不レ同。豈可二
T2362_.74.0151b29: 一例一哉。又舍利子。爲二摩訶拘絺羅一説二多聞
T2362_.74.0151c01: 法一。聖弟子。如レ實知レ食。知二食集一。知二食滅一。知二
T2362_.74.0151c02: 食滅道一。彼知二食滅一。豈爲二人無我眞如一耶。若
T2362_.74.0151c03: 以二滅諦一爲二無爲一者。六無爲八無爲之中何
T2362_.74.0151c04: 無爲耶。一向以二滅諦一爲三無爲不二積聚一耶。又
T2362_.74.0151c05: 諸小乘經論中。無レ有下處説二人無我眞如一爲中
T2362_.74.0151c06: 小乘滅諦上。何任二己情一。分二別聖教一 麁食者
T2362_.74.0151c07: 曰。又彼云。生滅者是起作故。不レ然。既説二生
T2362_.74.0151c08: 義一。不レ説二滅義一。何以故。五陰生滅。的有作四
T2362_.74.0151c09: 諦故是非レ理 彈曰。汝云下既説二生義一不説二
T2362_.74.0151c10: 滅義一。此亦不レ然。不レ足レ論レ道故。諸有二所作一。
T2362_.74.0151c11: 見二彼無常一。汝見二起作一。不レ能レ悟二無常一。勝鬘經
T2362_.74.0151c12: 中。無作滅諦爲二常住一。豈有作滅諦爲二無爲常
T2362_.74.0151c13: 住一耶 麁食者曰。又彼云。三藏教所詮理。
T2362_.74.0151c14: 名二生滅四諦一。即勝鬘經説有作四諦是也。通
T2362_.74.0151c15: 教所詮。名二無生四諦一。即勝鬘經説有量四諦
T2362_.74.0151c16: 是也。別教所詮。名二無量四諦一即勝鬘經所
T2362_.74.0151c17: レ説無量四諦是也。圓教所詮。名二無作四諦一。
T2362_.74.0151c18: 亦即勝鬘經所レ説無作四諦是也 今破云。
T2362_.74.0151c19: 此説非レ理。何以故。不レ知二四諦差別之義一。妄
T2362_.74.0151c20: 分二別四諦義一故。今正分別有二二四諦一。一分
T2362_.74.0151c21: 段生死四諦。二變易生死四諦。二乘所レ知名二
T2362_.74.0151c22: 分段四諦一。亦名二有作四諦一。亦名二有量四諦一。
T2362_.74.0151c23: 亦名二安立諦一。菩薩所レ知名二變易四諦一。亦名二
T2362_.74.0151c24: 無作四諦一。亦名二無量四諦一。亦或二非安立諦一。
T2362_.74.0151c25: 約二此二種四聖諦一而出二其體一者。先辨二有作一。
T2362_.74.0151c26: 後辨二無作一。言レ辨二有作一者。三界麁異熟果名二
T2362_.74.0151c27: 苦諦一。業煩惱名二集諦一。有餘無餘二滅。是名二
T2362_.74.0151c28: 滅諦一。生空智品。是名二道諦一。是名爲二分段生
T2362_.74.0151c29: 死四諦體一。後辨二無作一者。變易生死微細異熟
T2362_.74.0152a01: 果。是名二苦諦一。所知障品爲二集諦一。無住涅槃。
T2362_.74.0152a02: 是名二滅諦一。法空智品。是名二道諦一。二乘四諦
T2362_.74.0152a03: 名二有作一者。二乘未レ捨二變易生死苦果一。故名二
T2362_.74.0152a04: 有作苦諦一。未レ斷二所知障一。故名二集諦有作一。未
T2362_.74.0152a05: レ證二法空眞如一。故名二滅諦有作一。未レ得二法空智
T2362_.74.0152a06: 品一。故名二道諦有作一。由二此四義一。二乘四諦又
T2362_.74.0152a07: 名二有作四諦一。二乘四諦。止有二限量一。故亦名二
T2362_.74.0152a08: 有量四諦一。亦作二言説一。分別所レ施。故亦名二
T2362_.74.0152a09: 安立一。菩薩四諦。翻レ此可レ知。二乘菩薩所知
T2362_.74.0152a10: 各別。故作二二四諦一。何分爲レ四。元曉師釋云。
T2362_.74.0152a11: 勝鬘經有作四聖諦者。少分聖人。名爲二有作
T2362_.74.0152a12: 聖一。於二智斷證修一。更有二所作一故。作聖所レ諦。
T2362_.74.0152a13: 故名二有作四聖諦一。無作四聖諦者。究竟聖人。
T2362_.74.0152a14: 名二無作聖一。於二＊智斷證修一。更無二所作一故。無
T2362_.74.0152a15: 作聖所レ諦。名二無作四聖諦一。又有量四聖諦
T2362_.74.0152a16: 者。限在二分段一。苦集滅道。未レ窮二理源一。故名二有
T2362_.74.0152a17: 量一。無量四聖諦者。達二如來藏一。通二染淨門一。無
T2362_.74.0152a18: レ所二限量一。故名二無量一。又二乘之智。因レ佛而起。
T2362_.74.0152a19: 智斷證修。皆不レ能レ遍。故名二有量一。菩薩智翻
T2362_.74.0152a20: レ此可レ知。自然而起。智斷證修。皆悉遍盡。故
T2362_.74.0152a21: 名二無量四聖諦一。有作無作。從レ人立レ名。有量
T2362_.74.0152a22: 無量。當相立レ目也 彈曰。汝説非レ理。何者。
T2362_.74.0152a23: 迷二二種四諦開合一故。汝所レ示二種四諦。勝
T2362_.74.0152a24: 鬘夫人。法華之前所レ説。我大牟尼尊。未レ顯二
T2362_.74.0152a25: 眞實一。守二明珠於髻中一。待二圓機於塔裏一。是故。
T2362_.74.0152a26: 夫人且説二半滿了不一。顯二二死作無一。漸陳二帶
T2362_.74.0152a27: 權之一乘一。利二益衆生之一機一。我大牟尼尊。時
T2362_.74.0152a28: 機皆成熟。先説二無量義一。次説二妙法華一。後説二
T2362_.74.0152a29: 大涅槃。談二直道於莊嚴一。告二大事於鶖子一。靈
T2362_.74.0152b01: 墳騰レ空。集二客佛於無數一。老兒踊レ地。示二成道
T2362_.74.0152b02: 於塵劫一。所以開二方便門一。二種四諦。各各兩
T2362_.74.0152b03: 分。示二眞實相一。四種四諦。同一鹹味。是以。大
T2362_.74.0152b04: 涅槃經四種觀智。同入二佛性一。明知。下智觀能
T2362_.74.0152b05: 詮爲二小三藏教一。中智觀能詮爲二大乘通教一。上
T2362_.74.0152b06: 智觀能詮爲二大乘別教一。上上智觀能詮爲二
T2362_.74.0152b07: 大乘圓教一。當レ知。生滅之苦諦。界内事教之
T2362_.74.0152b08: 所レ詮。無生之苦諦界内理教之所レ詮。無量微
T2362_.74.0152b09: 細之苦諦界外事教之所レ詮。無作微細之苦
T2362_.74.0152b10: 諦界外理教之所
詮。汝未レ得三見二聞如レ是義一。
T2362_.74.0152b11: 驚疑鑿二捨青蓮眼一。又汝二種四諦之釋名。種
T2362_.74.0152b12: 種錯謬多二過失一。汝云下有作四諦亦名二安立一。
T2362_.74.0152b13: 無作四諦亦名中非安上。今爲レ示二謬失一。且引二融
T2362_.74.0152b14: 文一。云於二第五教一。四徳觀門。除レ障轉入。進滿二
T2362_.74.0152b15: 地前地上行位一。乃至二佛果一。亦準二此釋一。復句
T2362_.74.0152b16: 除障未盡與盡。略攝以爲二二門四諦一。一者作
T2362_.74.0152b17: 四聖諦。深密已前。小大教中隨應安立非安
T2362_.74.0152b18: 立諦。其修證者。三乘同行。障由未レ盡。更當
T2362_.74.0152b19: レ有レ作名二作四諦一。且如下極至二深密宗中一説上。根
T2362_.74.0152b20: 本智親證二眞如一。其境雖レ眞。智仍生滅。故知。
T2362_.74.0152b21: 彼眞猶未三眞盡二生滅之相一。更須レ有レ作。明知。
T2362_.74.0152b22: 縱在二大乘位中一。猶求二牛車一也。二者無作四
T2362_.74.0152b23: 聖諦。即法華中開佛知見。説二自身中清淨本
T2362_.74.0152b24: 覺眞如智體一名二佛知一。若用レ智爲二觀門一者。毎
T2362_.74.0152b25: 能進入二大乘諸位一。心共二二乘一。故二乘所レ不
T2362_.74.0152b26: レ能レ知。於二此智上一。除レ障未レ盡。名爲二在纒一。本
T2362_.74.0152b27: 覺猶隱。除レ障盡已。名爲二出纒一。本覺既顯。名
T2362_.74.0152b28: 爲二法身一。即佛眞智融如レ境。名爲二眼見眞。盡二
T2362_.74.0152b29: 一切生滅相一故。更無所作一。名爲二無作四聖
T2362_.74.0152c01: 諦一。若在二因位一。名爲二聞見一。謂聞三佛説二如レ此難
T2362_.74.0152c02: 思眼見之智一故。即安二心於此佛智一。故能終
T2362_.74.0152c03: 盡二一切生滅一。必定當レ得三更無二所作一。亦得三名
T2362_.74.0152c04: 爲二無作四聖諦一。得二牛車一已。更無レ求故也。此
T2362_.74.0152c05: 宗爲レ明三三乘身中。畢竟顯二出此眞如智。菩
T2362_.74.0152c06: 提正體一。此菩提智。一眞平等故。必無レ有下不二
T2362_.74.0152c07: 成佛一者上也。有下造二涅槃疏一薦福法師上。云作レ相
T2362_.74.0152c08: 而觀。名爲二有作一。不レ作相觀。名爲二無作一。復有二
T2362_.74.0152c09: 玄賛法師一。云舊言二有作無作聖諦一。即新論安
T2362_.74.0152c10: 立非安立者謬也。此中二種四聖諦義。或名二
T2362_.74.0152c11: 八諦一。出二勝鬘經一。彼經自釋。作聖諦者。是説二
T2362_.74.0152c12: 有量聖諦義一。謂説二昔教四聖諦法一。縱至二十
T2362_.74.0152c13: 地一用二其門一者。不レ能三終盡二生滅障一。故觀二無
T2362_.74.0152c14: 性一人。即不レ見二彼不空萬徳有量一也。無作
T2362_.74.0152c15: 聖諦者。是説二無量聖諦義一。謂若二今教四聖諦
T2362_.74.0152c16: 法一。能使三終盡二生滅障一。故不空藏中。恒沙功
T2362_.74.0152c17: 徳。其徳無量也。勝鬘經中又轉釋云。三諦入二
T2362_.74.0152c18: 有爲相一。是虚妄法。非レ諦非レ常非レ依。滅諦離二
T2362_.74.0152c19: 有爲相一。非二虚妄法一。是常是依。彼文意。説下昔
T2362_.74.0152c20: 教所レ明。縱使至二於正體智中一。親證二眞如一。猶
T2362_.74.0152c21: 不丙眞盡乙智之生滅甲。故彼滅諦。是智變相。攝
T2362_.74.0152c22: レ相歸レ智。但是道諦。便是全無二所證滅諦一。故
T2362_.74.0152c23: 但三諦也。若爾。何名三親證二眞如一。答如下涅槃
T2362_.74.0152c24: 經第二十七説中十住見レ＊性如二夜見色。如來
T2362_.74.0152c25: 見レ＊性如レ晝見色。故知。望二於有漏觀智。及
T2362_.74.0152c26: 以無漏有分別智一。如二夢見一故。不レ名二親證一。今
T2362_.74.0152c27: 約二正體無分別智一如下夜寤人見レ色雖レ殊。終
T2362_.74.0152c28: 名二親見一。終變二闇相一在中於境上上。故乃今教。
T2362_.74.0152c29: 所レ望不レ同。昔言二親證一。今言二變相一。涅槃第八
T2362_.74.0153a01: 有二十復次一。説レ喩喩二彼十住見レ＊性未能二了
T2362_.74.0153a02: 了一。即智變相。以爲二滅諦一。加爲レ四者。有作四
T2362_.74.0153a03: 諦也。有爲智内。而説二親證一。未レ能三眞盡二生滅
T2362_.74.0153a04: 相一。故入二有爲一也。猶自變レ相在二於境上一。故虚
T2362_.74.0153a05: 妄也。未二極實一。故非レ諦也。身滯二因爲一。故非
T2362_.74.0153a06: レ常也。非下眞如智所二依證一處上。故非レ依也。滅諦
T2362_.74.0153a07: 之上。三諦相空。故以二滅諦一爲二彼實性一。如二淨
T2362_.74.0153a08: 虚空。空華相空一。淨空爲レ性。即滅諦性。翻二前
T2362_.74.0153a09: 有爲虚妄。非レ諦非レ常非依。是眞如智依證
T2362_.74.0153a10: 之處。故知。更無レ作也。即當三涅槃第十三廣
T2362_.74.0153a18: 觀門一者。方聞二無作四聖諦一。涅槃經中。名爲二
T2362_.74.0153a20: 觀顯慶。永徽龍朔。雖レ敷二新經新論一。然當時
T2362_.74.0153a21: 法將。靈國法寶等。都不レ許二新義一。麟徳永
T2362_.74.0153a22: 淳以後。至二開元貞元一。天竺三藏。唐國明匠。
T2362_.74.0153a23: 自歸二一乘教一。爲レ機傳二三車一。三乘之客改二本
T2362_.74.0153a24: 執一。一乘之主施二明珠一。權歳已暮二於西辰一。實日
T2362_.74.0153a25: 尚登二於東國一。汝雇二新羅釋一。僞難二天台教一。是
T2362_.74.0153a26: 故。我振二唐家劍一。摧二破會津章一。一乘法將。幸
T2362_.74.0153a27: 照二殿最一矣 麁食者又曰。又約二四諦一各別
T2362_.74.0153a28: 有レ二。一事二理。若四諦。事是同有爲。何
T2362_.74.0153a29: 名二無生等一。若四諦。理同是無爲。何名二生
T2362_.74.0153b01: 滅等一者 彈曰。此亦非レ理。汝未レ了二知理教
T2362_.74.0153b02: 事教一故。阿含。婆沙等所レ説四諦。約二生滅法一
T2362_.74.0153b03: 立二四諦義一。涅槃。思益等所レ説無生四諦。約二
T2362_.74.0153b04: 不生滅法一立二四諦義一。勝鬘經約二二死一立二四
T2362_.74.0153b05: 諦一。所レ望已別。何得二一貫一。思二水氷之況一。理教
T2362_.74.0153b06: 應開悟一。又汝約二一種四諦一。前三諦爲二有爲一。
T2362_.74.0153b07: 滅諦爲二無爲一。今亦云三若四諦。事是同有爲
T2362_.74.0153b08: 何名二無生等者。豈非二自語相違一。何名無生
T2362_.74.0153b09: 難。含レ恥可レ還。又前苦集道有爲。今亦云二若
T2362_.74.0153b10: 四諦。理同是無爲一者。寧非二復自語相違一。何
T2362_.74.0153b11: 名生滅難。全可無用一。又汝苦集道有爲。爲
T2362_.74.0153b12: レ約レ事。爲レ約理耶。若約レ事。汝云二若四諦事
T2362_.74.0153b13: 是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。汝不二簡別一
T2362_.74.0153b14: 故。若約レ理。汝云二四諦同是無爲一。何名二苦集
T2362_.74.0153b15: 道一以爲二有爲一耶。汝不二簡別一故。復汝滅諦爲二
T2362_.74.0153b16: 無爲一。爲レ約レ事。爲レ約レ理耶。若約レ事。汝云二若
T2362_.74.0153b17: 四諦事是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。若
T2362_.74.0153b18: 約レ理。汝云二若四諦理同是無爲一。何名二苦集
T2362_.74.0153b19: 道一以爲二有爲一耶。若苦集道諦。約レ理約レ事。
T2362_.74.0153b20: 共爲二有爲一。何難二生滅一耶。若滅聖諦。約レ理約
T2362_.74.0153b21: レ事。共爲二無爲一。何難二無生一耶。是以汝難。進
T2362_.74.0153b22: 退多レ過。諸有智者。謬莫レ許也 麁食者曰。
T2362_.74.0153b23: 又勝鬘經説二三諦是無常。滅諦是常一。無常是
T2362_.74.0153b24: 有爲壞滅。常是無爲非二滅壞一。二種四諦。雖二
T2362_.74.0153b25: 各有別。而常無常。同無二差別一。何分爲レ四
T2362_.74.0153b26: 彈曰。汝云。二種四諦。雖二各有別。此言有二道
T2362_.74.0153b27: 理一。居住遠レ京。明匠難レ得。法門不レ具。未レ發二
T2362_.74.0153b28: 圓心一。何覺二四諦幽微理一耶。可レ信下天台聽二靈
T2362_.74.0153b29: 山一。定慧具二足於震旦一。所レ傳四諦微細理上。非二
T2362_.74.0153c01: 如來使一誰傳通。其經所レ説三諦無常句。開二
T2362_.74.0153c02: 出于別諦一。又滅諦常句。開二出于圓諦一。同共界
T2362_.74.0153c03: 外諦故。有作聖諦句。開二出藏通諦一。開出義
T2362_.74.0153c04: 理。合二於涅槃一。開合依レ經。亦依二大論一。所以龍
T2362_.74.0153c05: 樹菩薩。許レ作二法名一。汝今何入。制レ作二法名一。若
T2362_.74.0153c06: 一向制レ作レ名。阿誰疏師不レ作二法名一哉。五
T2362_.74.0153c07: 重唯識名。一乘三諦目。汝可二制不傳哉。
T2362_.74.0153c08: 彼既不レ然。此云何然也 麁食者曰。又彼所
T2362_.74.0153c09: レ立生滅四諦者。爲下四諦事具二生滅一故。名中
T2362_.74.0153c10: 生滅四諦上耶。爲下四諦之下眞如理有二生滅一
T2362_.74.0153c11: 故。名中生滅四諦上耶。若言下四諦事有二生滅一故。
T2362_.74.0153c12: 名中生滅四諦上者。餘三教所詮四諦亦同。何
T2362_.74.0153c13: 立二別名一。若言下四諦下眞如理有二生滅一故。名中
T2362_.74.0153c14: 生滅四諦上者。此亦不レ然。眞如理寂本離二四
T2362_.74.0153c15: 相一。牧牛人所二共知一。何名二生滅四諦一 彈曰。
T2362_.74.0153c16: 此難不レ理。汝未レ了二知所破能破四諦一故。生
T2362_.74.0153c17: 滅四諦。思益經所破。無生四諦。思益經能破。
T2362_.74.0153c18: 生滅四諦。從レ事得レ名。但汝事不レ同レ我。汝所
T2362_.74.0153c19: レ説餘三教所詮四諦亦同者。此義不レ通。二事
T2362_.74.0153c20: 二理。内外不同。何不レ立二其別名一也。又眞如
T2362_.74.0153c21: 之理者。有二偏眞理一。有二中眞理一。不變眞如。從
T2362_.74.0153c22: 縁眞如。汝但了下知彼執牧牛人所二共了知一
T2362_.74.0153c23: 淺近眞如上。未四了二得開三解唯佛與レ佛乃能知
T2362_.74.0153c24: レ之深遠眞如一。可二憐愍一哉。可二憐愍一哉。今
T2362_.74.0153c25: 約二界内事一。立二生滅四諦一。契二當聖所説。何不二
T2362_.74.0153c26: 仰信一哉
T2362_.74.0153c27: 洗二除無生四諦僞難一
T2362_.74.0153c28: 麁食曰。彼云。無生四諦者。如二思益經云一。知二
T2362_.74.0153c29: 苦無生一。名二苦聖諦一。知三集無二和合相一。名二集聖
T2362_.74.0154a01: 諦一。以二不二相一觀。名二道聖諦一。法本不生。今則
T2362_.74.0154a02: 無レ滅。是滅聖諦。乃至是勝鬘經明。有量四
T2362_.74.0154a03: 諦也。今破云。四諦名二無生一者。爲三四諦事
T2362_.74.0154a04: 名二無生一。爲三四諦理名二無生一。若事名二無生一者。
T2362_.74.0154a05: 不レ應二道理一。何以故。除二滅諦一餘三諦。理是生
T2362_.74.0154a06: 滅。何名二無生一。若理名二無生一者。即同二前門一。何
T2362_.74.0154a07: 更別立。又無生四諦。亦名二有量四諦一。此亦不
T2362_.74.0154a08: レ然。如下前已辨中有作四諦亦名中有量上。故不二重
T2362_.74.0154a09: 破一。以二三藏教四諦一。妄作二通教四諦一。又彼所
T2362_.74.0154a10: レ引思益經文。約二四諦理一而説。不下依二四諦事一
T2362_.74.0154a11: 説上故。即前門破二無量四諦。無作四諦一。如二前
T2362_.74.0154a12: 已説一 彈曰。此難非レ理。何者。此無生四諦
T2362_.74.0154a13: 者。非下是依二諦理一名爲中無生諦上。汝若依理難。
T2362_.74.0154a14: 都無二所用一。非下是依二諦事一名爲中無生諦上。汝若
T2362_.74.0154a15: 依事難。亦無二所用一。此無生四諦。依二盡無生
T2362_.74.0154a16: 智一。名爲二無生諦一。又無生亦有量。其義能契
T2362_.74.0154a17: 當。汝如二前已辨一。上章蔑如已。何以助二此章一。
T2362_.74.0154a18: 又有作四諦。亦名二有量四諦一。界内亦名之
T2362_.74.0154a19: 義。其邊不レ無。凡得レ名有レ由。見レ父爲レ子。
T2362_.74.0154a20: ＊見レ子爲レ父。望レ兄爲レ弟。望レ弟爲レ兄。四名雖
T2362_.74.0154a21: レ異。其人但一。其人雖レ一。得レ名不レ同。但一人
T2362_.74.0154a22: 故。＊見レ父不レ名レ父。＊見レ子不レ名レ子。＊見レ兄不
T2362_.74.0154a23: レ名レ兄＊見レ弟不レ名レ弟。勝鬘亦名。深有二此意一。
T2362_.74.0154a24: 汝見二分段一邊一。不レ知二亦名義一。明知。麁食者。
T2362_.74.0154a25: 無レ雨無レ雷 麁食者曰。又彼所レ引思益經文。
T2362_.74.0154a26: 約二四諦理一説。不下依二四諦事一説上故。彈曰。汝
T2362_.74.0154a27: 許二依事依理二聖諦一。如何不レ立二有作事諦。
T2362_.74.0154a28: 有量理諦一。汝有作四諦。亦名二有量四諦一。汝有
T2362_.74.0154a29: 量四諦。立二分段生死一。依二名義邊一。可レ立二二
T2362_.74.0154b01: 聖諦一。若不レ立二二種之名一。濫渉之失。遂不レ可
T2362_.74.0154b02: レ得レ免。汝思益會。自害極甚哉。又即前門破二
T2362_.74.0154b03: 無量四諦。無作四諦一。如二前已説一。前陣北走。
T2362_.74.0154b04: 豈助二此後陣一。更示二無作無量義一。麁食者。引二
T2362_.74.0154b05: 勝鬘經無作無量四種聖諦一。難二天台所レ立四
T2362_.74.0154b06: 種四諦一。是故。我令下麁食者鑑レ鏡知中面陋上。汝
T2362_.74.0154b07: 云三無作四聖諦。亦名二無量四聖諦一。勝鬘夫人
T2362_.74.0154b08: 意。標二界外二名一。無作推二釋尊一。無量自分説。
T2362_.74.0154b09: 其無量四諦。立二滅諦無爲一。非三是安二立餘一。所
T2362_.74.0154b10: 以得レ知三初標二無作四聖諦一。當レ知。無作苦。無
T2362_.74.0154b11: 作集。無作道。無作滅。約二此四諦一。豈可レ得レ爲二
T2362_.74.0154b12: 三諦有爲。滅諦無爲一。無作四諦者。苦集滅道。
T2362_.74.0154b13: 倶常倶依。但依二轉變一。名爲二四諦一。若約二無作
T2362_.74.0154b14: 四聖諦一。尚執二三諦一爲二有爲一。可レ爲二無作一聖
T2362_.74.0154b15: 諦一。不レ可レ爲二無作四聖諦一。無量四聖諦。三諦
T2362_.74.0154b16: 有爲法。俗諦皆虚妄。有爲四智。佛門外牛車。
T2362_.74.0154b17: 分二滅諦一名二無爲一。當レ知。別教之證道。即同二
T2362_.74.0154b18: 圓初住一。勝鬘經中。四種四諦名。分明已説竟。
T2362_.74.0154b19: 有作有量。無作無量。得レ名有レ以也。但能説
T2362_.74.0154b20: 夫人。義推二釋師子一。陳説自分解。是以。靈山
T2362_.74.0154b21: 盛集中。無問説二内證一。五甚五智。開二衆生心一。
T2362_.74.0154b22: 因相果相。皆同實相。天親所レ示因果之相。是
T2362_.74.0154b23: 則無作四諦。妙法十如是。華嚴十法界。皆
T2362_.74.0154b24: 悉因果法。即是四聖諦。汝未レ得レ見二聞如レ是
T2362_.74.0154b25: 義一。邪二推勝鬘四聖諦一耳
T2362_.74.0154b26: 洗二除三諦四教僞難一
T2362_.74.0154b27: 麁食者曰。彼云。三諦所詮理者。三諦名義。具
T2362_.74.0154b28: 出二瓔珞。仁王二經一。一有諦。二無諦。三中道
T2362_.74.0154b29: 第一義諦。所レ言有諦者。二十五有世間衆生
T2362_.74.0154c01: 妄情所見。名レ之爲二有諦一。亦名二俗諦一。亦名二世
T2362_.74.0154c02: 諦一。二無諦者。二乘出世之人所見眞空。無レ名
T2362_.74.0154c03: 無レ相。故名二無諦一。亦名二眞諦一。亦名二第一義
T2362_.74.0154c04: 諦一。三中道第一義諦者。遮二二邊一故。説名二中
T2362_.74.0154c05: 道一。遮二凡夫有邊一。遮二二乘無名。無相空邊一。是
T2362_.74.0154c06: 名爲二不二理一。目レ之爲レ中諸佛菩薩之所二證
T2362_.74.0154c07: 見一。今破云。此説非レ理。違二理教一故。仁王説。
T2362_.74.0154c08: 若有若無。皆是世諦。瓔珞經釋五地一云。佛
T2362_.74.0154c09: 子。五入二法界智觀一。所レ謂十六諦。有諦無諦
T2362_.74.0154c10: 中道第一義諦。苦諦集諦滅諦道諦。乃至如
T2362_.74.0154c11: 來智諦。元曉師釋云。有諦無諦。倶是世諦。
T2362_.74.0154c12: 約二世俗諦一。分作二有無一。爲レ顯二此性倶名無
T2362_.74.0154c13: 實。言レ名者。但假施設。是假有義。立爲二有
T2362_.74.0154c14: 諦一。言二無實一者。實無二法體一。是畢竟無。立爲二無
T2362_.74.0154c15: 諦一。準レ此言レ之。有諦無諦。倶當二汝所立凡夫
T2362_.74.0154c16: 所見一。而如何別分約二凡夫二乘所見一。曉云。
T2362_.74.0154c17: 第三諦者。謂眞如理。離二有無相一。故名二中道
T2362_.74.0154c18: 第一義諦一。解云。眞如妙理。離二四句一故。名
T2362_.74.0154c19: レ離二有無相一。一有。二無。三亦有亦無。四非有
T2362_.74.0154c20: 非無。汝所立第三諦。但離二初二邊一。非レ離二後
T2362_.74.0154c21: 二邊一。故亦非レ理。又曉云。此經十六諦。爲レ顯三
T2362_.74.0154c22: 菩薩具二二種智一。謂如實智及方便智。在二前七
T2362_.74.0154c23: 諦一。顯二如實智一。其後九諦。顯二方便智一。準レ此言
T2362_.74.0154c24: レ之。十六諦。倶是菩薩之所二證見一。何汝妄以二
T2362_.74.0154c25: 初諦一。配二凡夫所見一。次諦＊約二二乘所見一。第三
T2362_.74.0154c26: 諦當二佛菩薩所見一。又彼經中。具列二十六諦一。
T2362_.74.0154c27: 何故以二初三諦一。＊約二四教所詮一。餘十三諦。不
T2362_.74.0154c28: レ配二四教一。此有二何所以一。若配二四教一者。何故不
T2362_.74.0154c29: レ説。若不レ配二四教一者。彼所立四教。攝レ法不
T2362_.74.0155a01: レ盡。如何足レ學 彈曰。此説不レ爾。不レ得二經
T2362_.74.0155a02: 意一故。仁王經云。第一義中。常照二二諦一化二
T2362_.74.0155a03: 衆生一。乃至云。若有若無者。即世諦也。以三三
T2362_.74.0155a04: 諦攝二一切法。空諦色諦心諦一故。我説二一切
T2362_.74.0155a06: 佛菩薩法。皆悉攝二盡此三諦一者。第一義諦中
T2362_.74.0155a07: 三諦。非二是各別之三諦一。汝以二仁王若有若無
T2362_.74.0155a08: 文一。相二配瓔珞十六諦一。都不レ了二他宗一。都無二論
T2362_.74.0155a09: 莊嚴一。今示三其不二相當一。仁王經三諦者。第一
T2362_.74.0155a10: 義中之三諦攝二一切法之三諦一。經文分明。説二
T2362_.74.0155a11: 空色心三諦一。相二符瓔珞三一。其經文第十回向
T2362_.74.0155a12: 云。佛子。十以二自在慧一。化二一切衆生一。所レ謂
T2362_.74.0155a13: 中道第一義諦。般若處レ中而觀二達一切法而
T2362_.74.0155a14: 無レ二。其觀慧轉轉入二聖地一。故名二相似第一
T2362_.74.0155a15: 義諦觀一。而非二眞中道第一義諦觀一。其正觀者。
T2362_.74.0155a16: 初地上有二三觀心一。入二一切地一。三觀者。從二假
T2362_.74.0155a18: 平等觀。是二觀方便道。因二是二空觀一。得レ入二
T2362_.74.0155a19: 中道第一義諦觀一。雙照二二諦一。心心寂滅。進
T2362_.74.0155a20: 入二初地法流水中一。名二摩訶薩一。聖種性。無相
T2362_.74.0155a22: 乃六性六忍。綜二八會之廣要一。三觀三諦。貫二
T2362_.74.0155a23: 六百之玄宗一。又釋二三觀一云。言二從假名入空
T2362_.74.0155a24: ＊二諦觀一者。謂遣二假有一而趣二眞空一。故言二入
T2362_.74.0155a25: 空一。趣空之心。即存二空相一。空相對レ有名二二諦
T2362_.74.0155a26: 觀一也。從空入假名平等觀者。謂遣二空相一而
T2362_.74.0155a27: 趣二假有一。故言二入假一。趣假之心。即不レ存レ有。
T2362_.74.0155a28: 所
以然一者。爲レ遣二空相一故心趣レ假。先已遣
T2362_.74.0155a29: レ有。故不レ存レ有。遣レ空亡レ有名二平等觀一。未レ忘二
T2362_.74.0155b01: 空有平等之相一。故是相似第一義觀。故言二
T2362_.74.0155b02: 是二觀方便道一。此觀正在二第十回向一也。因二是
T2362_.74.0155b03: 二空觀一。得レ入二中道第一義諦觀一。雙照二二諦一
T2362_.74.0155b04: 者。是第三觀。名二眞中道一。正在二初地通達位
T2362_.74.0155b05: 中一。言二二空觀一者。擧二前二觀一。初觀遣レ有。次
T2362_.74.0155b06: 觀遣レ空。是故。名二二空觀一。因二二空觀一以亡二空
T2362_.74.0155b07: 有一。而亦不レ取二平等之相一。故能雙照二二諦一。道
T2362_.74.0155b08: 理如レ是名爲二眞中道觀一。當レ知。二諦即是中
T2362_.74.0155b09: 道。故入二中道一雙照二二諦一。是義云何。如二上文
T2362_.74.0155b10: 言一。因縁集故謂二之有一。非レ曰レ有二是有一。因縁散
T2362_.74.0155b11: 故謂二之無一。非レ曰レ有二是無一。當レ知。非レ有二是無一。
T2362_.74.0155b12: 故眞融爲レ俗。非レ有二是有一。故俗融爲レ眞。因縁
T2362_.74.0155b14: 天台三諦。對二此三觀一攝二一切法一。汝不レ了二他
T2362_.74.0155b15: 宗一。以二十六初三一。僞難二此三諦一。豈可二論議一者
T2362_.74.0155b16: 哉。又汝見二瓔珞十六諦一。不レ案二三觀三諦文一。
T2362_.74.0155b17: 何取二五地十六諦一。僞難二十向三諦義一。能難所
T2362_.74.0155b18: 難。相違不レ當如二天與地。又汝。云下眞如妙理
T2362_.74.0155b19: 離二四句一故等上者。此何等四句。單四句。複四
T2362_.74.0155b20: 句。具足四句。不可説四句。汝立二眞如一。雖レ出二
T2362_.74.0155b21: 單四句一。未レ離二三四句一。又汝云下三諦但離二初
T2362_.74.0155b22: 二邊一。非レ離二後二邊一。故亦非理者。此亦不レ爾。
T2362_.74.0155b23: 山家所立之三諦。約二中道義一立。三諦能攝二
T2362_.74.0155b24: 三乘及凡夫一。汝取二十六諦一。僞難二三諦義一。是
T2362_.74.0155b25: 故。妄配凡夫失。次＊約二乘失。第三配佛失。
T2362_.74.0155b26: 都不二相當一。又餘十三諦不配難。配四教者不
T2362_.74.0155b27: 説難。四教攝法不盡難。皆悉虚僞難
T2362_.74.0155b28: 洗乙破下約二二諦一明中四教所詮理上垢甲
T2362_.74.0155b29: 麁食者曰。彼云。二諦有二二種一。一理外二諦。二
T2362_.74.0155c01: 理内二諦。若眞諦非二佛性一。即是理外之二諦。
T2362_.74.0155c02: 眞即佛性。即是理内二諦。此説非レ理。所以者
T2362_.74.0155c03: 何。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚妄之
T2362_.74.0155c04: 法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何言二理
T2362_.74.0155c05: 外一。就二理内二諦一。申レ難云。眞諦即理。是言二理
T2362_.74.0155c06: 内一。且應レ爾。世諦顛倒。顛倒之法不レ應二道理一。
T2362_.74.0155c07: 而何云二理内一。又世諦俗。其體虚忘故。不レ應
T2362_.74.0155c08: レ論二事之内外一。眞諦即理故。不レ應レ説二理之内
T2362_.74.0155c09: 外一。又諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内
T2362_.74.0155c10: 二諦一。何任二自情一。妄施二説法名一。又約二佛性一
T2362_.74.0155c11: 説二理之内外一。此亦不レ然。佛性與レ理。無レ二無
T2362_.74.0155c12: レ別。何更須レ分二別内外一 彈曰。此難非レ理。所
T2362_.74.0155c13: 以者何。汝未レ知二内外一。以レ立二互爲難一故
T2362_.74.0155c14: 麁食者。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚
T2362_.74.0155c15: 妄之法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何
T2362_.74.0155c16: 言二理外一 彈云。此亦非レ理。三乘同座理。一
T2362_.74.0155c17: 往似二眞理一。二往皆虚妄。唯如來所證如來藏
T2362_.74.0155c18: 之理。眞實不二虚妄一。如二汝申難者。三乘權
T2362_.74.0155c19: 無二眞諦一。一乘實無二俗諦一。若許二化城理一。豈不二
T2362_.74.0155c20: 寶處外一。汝不レ簡二兩眞一。亦不レ簡二二俗一。僞作二互
T2362_.74.0155c21: 爲難一 麁食者又云。就二理内二諦一。申レ難云。
T2362_.74.0155c22: 眞諦即理。是言二理内一。亦且應レ爾。世諦顛倒。
T2362_.74.0155c23: 顛倒之法不レ應二道理一。而何云二理内一者 彈
T2362_.74.0155c24: 曰。此亦不レ然。汝未レ知二理内俗一。摩訶迦葉。聞二
T2362_.74.0155c25: 緊那琴一。立舞難レ止。天冠問曰。汝等迦葉。已
T2362_.74.0155c26: 斷二煩惱一。亦證二無學一。何如二嬰兒舞一。迦葉答曰。
T2362_.74.0155c27: 今聞二大士琴一。都不レ能二忍止一。豈不レ迷二理内俗一
T2362_.74.0155c28: 哉 麁食者又云。世諦俗。其體虚妄故。不
T2362_.74.0155c29: レ應レ論二事之内外一。止其眞諦即理故。不レ應
T2362_.74.0156a01: レ説二理之内外一。彈曰。此亦不レ爾。汝不レ簡二中
T2362_.74.0156a02: 眞理一故。亦不レ簡二麁細事一故 麁食者又云。
T2362_.74.0156a03: 諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内二諦一。
T2362_.74.0156a04: 何任二自情一。妄施二設法名一者 彈曰。此亦非
T2362_.74.0156a05: レ理。一向求二文字證一故。相傳云。明者貴二其理一。
T2362_.74.0156a06: 暗者守其文一。豈不二麁食者一哉。且示二一文一。令
T2362_.74.0156a07: レ悟二深義一。言二理外二諦一者。二乘等分齊也。故
T2362_.74.0156a08: 法華經云。猶在二門外一。止二宿草菴一。豈不二理外一
T2362_.74.0156a09: 哉 又云。約二佛性一説二理之内外一。此亦不
T2362_.74.0156a10: レ然。佛性レ與理。無レ二無レ別。何更須レ分二別内
T2362_.74.0156a11: 外一者 彈曰。此亦不レ爾。佛性多種故。理内
T2362_.74.0156a12: 佛性常住無爲。是以二佛性一爲二能照一。法性爲二
T2362_.74.0156a13: 所照一。一體二用。自外所レ立有爲佛性。并人
T2362_.74.0156a14: 無我理。有レ名無實。望二分段生死一。有レ名有
T2362_.74.0156a15: レ實。得二自果一故。望二變易生死一。有レ名無レ實。
T2362_.74.0156a16: 滅二去化城一更向二寶處一故。又約二佛性一陳二一
T2362_.74.0156a17: 難一。汝言二佛性與レ理無レ二無別。行性佛性。
T2362_.74.0156a18: 法爾種子。應レ得二與レ理無レ二無別。若爾應
T2362_.74.0156a19: レ非二有爲佛性一。若非二有爲佛性一。五＊性可二遍
T2362_.74.0156a20: 有一。若五＊性遍有。趣寂二乘。畢竟無＊性。皆
T2362_.74.0156a21: 悉可二成佛一。若不二遍有一。與レ理可レ別。若有二與
T2362_.74.0156a22: レ理別一。理外佛性。豈不二虚妄一。此義微細。佛性
T2362_.74.0156a23: 章中示二義門一。汝罵レ聖罪。無根波羅夷。塵劫
T2362_.74.0156a24: 難レ免
T2362_.74.0156a25: 洗二除一諦所詮理僞垢一文
T2362_.74.0156a26: 麁食者曰。彼云。所詮之理。即是一諦之理
T2362_.74.0156a27: 也。何等名爲二一諦一。諦名二審實一。審實之法即
T2362_.74.0156a28: 是不二。豈有三三諦二諦。皆名二審實一。今明二眞
T2362_.74.0156a29: 俗説爲諦者。但是方便。實非レ諦也。此亦不
T2362_.74.0156b01: レ然。所以者何。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。
T2362_.74.0156b02: 二體性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞
T2362_.74.0156b03: 諦審諦不レ謬不レ虚。此眞相用。出二俗諦體性一
T2362_.74.0156b04: 者。顯揚論説謂。所二安立一瓶軍林等。我有
T2362_.74.0156b05: 情等。如二涅槃説一。有レ名無レ實。如二我衆生乃至
T2362_.74.0156b06: 旋火之輪。及名句等五種世法一。是名二世諦一。
T2362_.74.0156b07: 出二眞諦體性一者。瑜伽論説。謂非安立一眞法
T2362_.74.0156b08: 界。涅槃亦言。實諦者即是如來虚空佛性。今
T2362_.74.0156b09: 汝所レ立一諦。與二此經論一。其相乖返。何者。俗
T2362_.74.0156b10: 審實俗而不レ謬。眞實審眞而不レ謬。審實相
T2362_.74.0156b11: 用。雖二實相似一。而虚實既別。何名二一諦一。又相
T2362_.74.0156b12: 用雖二實相似一。而體性各別。何名二一諦一 彈
T2362_.74.0156b13: 曰。汝云。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。二體
T2362_.74.0156b14: 性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞諦審
T2362_.74.0156b15: 實不レ謬不レ虚。此眞相用。乃至五種世法。是
T2362_.74.0156b16: 名二世諦一。一眞法界。虚空佛性。是眞諦性。乃
T2362_.74.0156b17: 至云。相用雖二實相似一。而虚實既別。何名二一
T2362_.74.0156b18: 諦一。又相用雖二實相似一。而體性各別。何名二一
T2362_.74.0156b19: 諦一者。此説非レ理。違二涅槃經一故。經云。爾時文
T2362_.74.0156b20: 殊師利菩薩。白レ佛言。世尊所レ説世諦。第一
T2362_.74.0156b21: 義諦。其義云何。世尊。第一義中有二世諦一不。
T2362_.74.0156b22: 世諦之中有二第一義一不。如其有者即是一諦。
T2362_.74.0156b23: 如其無者。將レ非二如來虚妄説一耶。善男子。世
T2362_.74.0156b24: 諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無二二諦一。佛
T2362_.74.0156b25: 言。善男子。有二善方便一。隨二順衆生一。説レ有二二
T2362_.74.0156b26: 諦一。明知。不二即二諦一。有二善方便一。隨二順衆生一
T2362_.74.0156b27: 説二二諦相一。即是一諦。不レ失二二諦一。常爲二一諦一。
T2362_.74.0156b28: 汝執二方便二諦一。驚二疑一諦義一。將非三魔作二麁
T2362_.74.0156b29: 食者一哉。顯揚。涅槃所レ説俗諦。世人所レ知。瑜
T2362_.74.0156c01: 伽所レ説一眞法界。隨レ機未レ即。涅槃所引虚
T2362_.74.0156c02: 空佛性。見二一斑一耳。未レ足レ定レ體
T2362_.74.0156c03: 彈三麁食者謬破二四教位一章第六
T2362_.74.0156c04: 夫七賢七聖。小乘次位。十聖三賢。大乘階級。
T2362_.74.0156c05: 共十地。大小倶遊。六即七位。一乘妙位。今
T2362_.74.0156c06: 麁食者。不レ別二三祇於大小一。令レ同二直道於歴
T2362_.74.0156c07: 劫一。善知識魔。不レ公更誰。内護外護。仁王所
T2362_.74.0156c08: 説。五忍之道。何可レ不レ愼。今爲レ守二護國界主一。
T2362_.74.0156c09: 直彈二麁食似破義一。云爾
T2362_.74.0156c10: 洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
T2362_.74.0156c11: 洗二除通教位僞垢一二
T2362_.74.0156c12: 洗二除別圓二教位僞垢一三
T2362_.74.0156c13: 洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
T2362_.74.0156c14: 麁食者曰。彼云。釋迦菩薩。初値二釋迦一至二寶
T2362_.74.0156c15: 髻佛一。滿二初僧祇一。從レ此常離二女身一。此是外凡。
T2362_.74.0156c16: 五停心。總別念位。從二尸棄一至二燃燈佛一。名二第
T2362_.74.0156c17: 二僧祇一。此是煗法。次從二燃燈一至二毘婆尸佛一。
T2362_.74.0156c18: 爲二第三僧祇一。此是頂法之位。若過二三祇一。百
T2362_.74.0156c19: 劫種二三十二相業一。此竝下忍位也。次入二補
T2362_.74.0156c20: 處一。從レ生二都史一。乃至降レ魔已。樹下安坐即中
T2362_.74.0156c21: 忍。次一刹那入二上忍一。次一刹那入二世第一一。
T2362_.74.0156c22: 發二眞無漏一。斷レ惑證レ果。十力四無畏等。皆成
T2362_.74.0156c23: 就名レ佛。今謂不レ爾。都無レ有下經論誠文。以二菩
T2362_.74.0156c24: 薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上 彈曰。此
T2362_.74.0156c25: 難不レ爾。多有二過失一故。何者。汝云。都無下經論
T2362_.74.0156c26: 誠文。以二菩薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上
T2362_.74.0156c27: 者。此亦不レ爾。自不レ了二他宗一。僞構二似破一故。
T2362_.74.0156c28: 菩薩三僧祇。多有二行位一故。今此三祇者。婆
T2362_.74.0156c29: 沙。倶舍。大智論等所レ説小乘當分行位。全不
T2362_.74.0157a01: レ同二本業。仁王。十地經。梁攝論等所レ説行位一。
T2362_.74.0157a02: 所以者何。發心修行。斷惑脩證。入二見道一義。
T2362_.74.0157a03: 地前地上。全別不レ同故。設一兩名字。雖レ有二
T2362_.74.0157a04: 相似一。而轉濟轉滅。不二相似一故 麁食＊者
T2362_.74.0157a05: 云。亦釋迦佛。示下現生二於王宮一滅中於雙林上。是
T2362_.74.0157a06: 雖二二乘凡夫能化之相一。而昔三祇之所二修行一。
T2362_.74.0157a07: 與二眞實菩薩一。行同不レ異。云何二乘七方便行。
T2362_.74.0157a08: 以配二菩薩三僧祇一 彈曰。此亦不レ然。大小
T2362_.74.0157a09: 雜亂故。又此小乘宗安立三祇。龍樹所レ破。慈
T2362_.74.0157a10: 恩不レ用。汝何輒説二行同不異也。都無二所説一。
T2362_.74.0157a11: 經論誠文。以二小乘安立三祇菩薩行一。同二大乘
T2362_.74.0157a12: 安立無相六度行一 麁食者又云。法華方便
T2362_.74.0157a13: 品中。説二八種甚深一云。釋迦佛。昔三僧祇中
T2362_.74.0157a14: 所二修行一。皆悉攝二八種甚深一盡。二乘不レ能レ知。
T2362_.74.0157a15: 故名二甚深一。行既不レ共二二乘一。如何彼位假二
T2362_.74.0157a16: 二乘名一 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二他宗一故。何
T2362_.74.0157a17: 者。山家安二立四教位一。四種菩薩。各定レ位。何
T2362_.74.0157a18: 假二二乘位名一。爲二一乘之位一。夫取二三僧祇位一。
T2362_.74.0157a19: 寄二二乘之位一者。爲レ示二二乘凡夫等能化釋
T2362_.74.0157a20: 迦方便相一。不レ爲レ示二現大乘等菩薩。十地修
T2362_.74.0157a21: 因位一 麁食者又云。又彼二乘七方便位。
T2362_.74.0157a22: 配攝二菩薩三祇一。彼二乘十六聖果。何位中攝。
T2362_.74.0157a23: 若言二佛果攝一者。此亦不レ然。高下不レ同。斷惑
T2362_.74.0157a24: 亦別。如何總攝二在佛果位一。若二乘聖果。攝二
T2362_.74.0157a25: 在佛果位一者。醍醐喩二佛果一不二極成一。以二醍醐
T2362_.74.0157a26: 無垢一。喩二佛果淨一故。二乘餘惑。不レ合二醍醐一
T2362_.74.0157a27: 故。若言二二乘聖果。不攝二在佛果位一者。二乘
T2362_.74.0157a28: 七方便位。應レ不レ攝二在菩薩三僧祇位一。便違二
T2362_.74.0157a29: 自執一者 彈曰。此攝位難。都無二道理一。何者。
T2362_.74.0157b01: 以二七方便位一寄二三僧祇位一。爲レ示二能化相一。何
T2362_.74.0157b02: 不レ了二此意一。互爲二大小攝一也。當分喩二醍醐一。無
T2362_.74.0157b03: レ違二自執一
T2362_.74.0157b04: 洗二除通教僞垢一二
T2362_.74.0157b05: 麁食者曰。彼云。約二通教一判レ位。即是乾慧等
T2362_.74.0157b06: 共行十地。一乾慧地。二性地。三八人地。四
T2362_.74.0157b07: 見地。五薄地。六離欲地。七已辨地。八獨覺
T2362_.74.0157b08: 地。九菩薩地。十佛地。初乾慧地是十信位。此
T2362_.74.0157b09: 外凡夫位。種性地即十住。十行。十回向位。
T2362_.74.0157b10: 八人地。見地即初歡喜地。薄地向即離垢地。
T2362_.74.0157b11: 果即發光地。離欲地向即炎慧地。果即難勝
T2362_.74.0157b12: 地。已辨地向即現前地。果即遠行地。獨覺地
T2362_.74.0157b13: 即第八不動地。菩薩地即是第九善慧地。第
T2362_.74.0157b14: 十法雲地。佛地即佛果位。此十地中。前之七
T2362_.74.0157b15: 地三乘共行。後之三地唯自乘行。不レ通二餘
T2362_.74.0157b16: 乘一。今謂不レ爾。無二據處一故。如二彼分別一。即五十
T2362_.74.0157b17: 位。若爾。別教圓教。有二何差別一。更立二四教一。
T2362_.74.0157b18: 如二彼分別一。乾慧等七地。是三乘共行。後三地
T2362_.74.0157b19: 唯自乘行不レ通二餘乘一者。何名二通行十地一
T2362_.74.0157b20: 彈曰。汝無二據處一故者。蓋誑言焉。乾慧等十地
T2362_.74.0157b21: 者。大品經等説。大論等所レ釋。三乘共行地。漢
T2362_.74.0157b22: 地諸宗皆共許。此間會津。何不レ許哉。又其第
T2362_.74.0157b23: 十地。亦名二法雲一。明知含レ別。是以。依二附智論一。
T2362_.74.0157b24: 寄二別教位一。何無二據處一。何無二據處一哉。若欲
T2362_.74.0157b25: レ知二此位一。披二大品經一。覽大智論一。汝倦二廣文一。僞
T2362_.74.0157b26: 難二正義一。汝宗疏師。已許二通三一也。然獨菩薩
T2362_.74.0157b27: 五十位。全不レ同共地一。教理智斷行位因果八
T2362_.74.0157b28: 義全別故。又彼共十地。示二三乘極位一。七共。三
T2362_.74.0157b29: 不共。又其初七地者。不レ爲二獨聲聞一。亦三乘
T2362_.74.0157c01: 人共也。教理智斷行位因果。七地共行。但約二
T2362_.74.0157c02: 多分一故。名二通教十地一。四教之義。上章不レ傾。
T2362_.74.0157c03: 四教之位。寧得レ不レ立哉 麁食又云。當レ知。
T2362_.74.0157c04: 初七地是聲聞十地。第八地是即獨覺十地。
T2362_.74.0157c05: 第九地即是菩薩十地。第十地即是佛十地。
T2362_.74.0157c06: 此顯下乾慧等十地中皆悉攝二三乘十地一盡上。故
T2362_.74.0157c07: 名二三乘共行十地一。非レ謂一一地皆通二三乘自
T2362_.74.0157c08: 分地一。故名中三乘十地上。然菩薩兼知二上下地一。故
T2362_.74.0157c09: 大品經。云二皆修皆學一。而二乘地。非二菩薩所
T2362_.74.0157c10: 求。故云二而非取證一。然佛地。是菩薩所レ求。故
T2362_.74.0157c11: 云二皆修學而取證一。何以得レ知三三乘各別有二
T2362_.74.0157c12: 自分地一。證契經説。有二四種十地一。一聲聞十
T2362_.74.0157c13: 地。謂二住三歸行地。隨信行地。隨法行地。善凡
T2362_.74.0157c14: 夫地。學戒地。第八人地。須陀洹地。斯陀含
T2362_.74.0157c15: 地。阿那含地。阿羅漢地一。二獨覺十地。謂二衆
T2362_.74.0157c16: 善資地。自覺深縁起地。聖諦地。勝深利起
T2362_.74.0157c17: 地。八聖道支地。知法界虚空衆生地。證滅
T2362_.74.0157c18: 地。六通性地。入微妙地。習氣薄地一。三菩薩十
T2362_.74.0157c19: 地。謂二極喜地等一。四如來十地。謂二一甚深難
T2362_.74.0157c29: 十地一。都無二道理一。又無二教證一故。若下約二總別一
T2362_.74.0158a01: 立中諸位上者。都無三經論説二此相攝一。又違二理趣
T2362_.74.0158a02: 經一故。其經文者。先説二歡喜等一。後説二乾慧等一。
T2362_.74.0158a03: 豈繁重説二同位一哉。又三乘共行十地名。汝釋
T2362_.74.0158a04: レ名相攝。都無二道理一。何者。三乘共行者。約レ行
T2362_.74.0158a05: 名レ共。若約レ位名レ共。應レ言二三乘共位一。何以二
T2362_.74.0158a06: 共行名一別位二共位釋一哉 麁食者又云。菩薩
T2362_.74.0158a07: 兼知上下故者 彈曰。此亦不レ爾。不レ謂二三乘
T2362_.74.0158a08: 共知一故 麁食又云。二乘地非二菩薩所求故。
T2362_.74.0158a09: 而非取證者 彈曰。此亦不レ然。彼共行十地
T2362_.74.0158a10: 不二小乘位一故。天家之門小人通。小人通故
T2362_.74.0158a11: 不二小門一。是共十地亦復如レ是。菩薩位中。行二
T2362_.74.0158a12: 小乘行一。小乘行故不レ名二小位一。大品經中。大
T2362_.74.0158a13: 正小傍。智論釋亦同。又佛地法雲名異義同
T2362_.74.0158a14: 故。又所レ引證契大乘經。日照三藏譯。與二闍
T2362_.74.0158a15: 那耶舍譯大乘同性經一同本異譯。其四種十
T2362_.74.0158a16: 地。符二契四教人一。故大涅槃經云。善男子。觀二
T2362_.74.0158a17: 十二縁一智。凡有二四種一。一者下。二者中。三者
T2362_.74.0158a18: 上。四者上上。下智觀者。不レ見二佛性一。以レ不レ見
T2362_.74.0158a19: 故。得二聲聞道一。中智觀者。不レ見二佛性一。以レ不
T2362_.74.0158a20: レ見故。得二縁覺道一。上智觀者。見不二了了一。不二了
T2362_.74.0158a21: 了一故。住二十住地一。上上智者。見了了故。得二阿
T2362_.74.0158a22: 耨多羅二藐三菩提道一。以二是義一故。十二因縁
T2362_.74.0158a23: 名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一義空名
T2362_.74.0158a25: 明知。下智安立聲聞十地一。中智安二立縁覺十
T2362_.74.0158a26: 地一。上智安二立菩薩十地一。上上智安二立如來十
T2362_.74.0158a27: 地一。依二此四智一。安二立四教一。出二分段生死一者。
T2362_.74.0158a28: 立二三僧祇行一。三藏教佛位。出二分段死一者。亦
T2362_.74.0158a29: 立二共十地一。通教菩薩位。出二二種死一者。立二三
T2362_.74.0158b01: 僧祇行一。歴劫菩薩位。二死即涅槃立二大直道
T2362_.74.0158b02: 行一。圓教菩薩位。十二因縁即佛性。即第一義
T2362_.74.0158b03: 空。即中道。即佛。即涅槃。誰聞者不レ發二阿耨
T2362_.74.0158b04: 多羅三藐三菩提心一。除二彼不肖麁食者一耳
T2362_.74.0158b05: 麁食者曰。理趣經云。清淨觀地。種＊性地。第
T2362_.74.0158b06: 八地。具見地。薄地。離欲地。已辨地。獨覺地。
T2362_.74.0158b07: 菩薩地。如來地。疏云。明二三乘位一。初二地中。
T2362_.74.0158b08: 略有二二釋一。一云。淨觀地在二解脱分位。及前
T2362_.74.0158b09: 三善根一。種＊性地唯在二世第一法一。故婆沙云。
T2362_.74.0158b10: 有説。種性地法。亦可レ説二有退一。二解云。淨觀
T2362_.74.0158b11: 地唯在二解脱分位一。未レ爲二諦觀一。種＊性未レ定。
T2362_.74.0158b12: 但淨修レ心。觀二身受等一。故名二淨觀一。種性地通
T2362_.74.0158b13: 在二四善根。煗等位中一。種＊性方定不レ可レ轉故。
T2362_.74.0158b14: 第八地謂二預流向一。從二阿羅漢一向レ前數故。即
T2362_.74.0158b15: 住二見道前十五心一。具見地者謂二預流果一。此位
T2362_.74.0158b16: 具二足十六一故。薄地謂二一來一。於二欲界九品
T2362_.74.0158b17: 惑一。已斷二六品一故。離欲地謂二不還一。決定全離二
T2362_.74.0158b18: 欲界惑一故。已辨地者謂二阿羅漢一。我生已盡。
T2362_.74.0158b19: 所作已辨故。餘之三地隨レ名釋レ義 彈曰。汝
T2362_.74.0158b20: 義不レ爾。賛意別故。理趣經述讃中卷云。自
T2362_.74.0158b21: 下第二明二勝義位一。於レ中有レ二。初大乘位。
T2362_.74.0158b22: 後三乘位。此即初也。但明二因中菩薩十地一。
T2362_.74.0158b23: 一極喜地。初獲二聖性一。具證二二空一。能益二自
T2362_.74.0158b25: 二明二三乘位一。乃至云。前唯一乘。今通二師弟
T2362_.74.0158b26: 長短一作レ説。故十地別。明知。大乘位外立二三
T2362_.74.0158b27: 乘位。三乘共行一。如二上分別一。今此淨觀地等。
T2362_.74.0158b28: 明二菩薩句義一。已共般若意。豈隔二二乘一哉。彼
T2362_.74.0158b29: 極喜地等不共般若。又獨菩薩法。不レ共二二
T2362_.74.0158c01: 乘一。故疏師寄二七方便一者。約二大乘行位一説。二
T2362_.74.0158c02: 乘共位。何判二初七一爲二聲聞一。第八一地爲二獨
T2362_.74.0158c03: 覺一。第九一地爲二菩薩一。第十一地爲二如來一哉。
T2362_.74.0158c04: 違教之失。具出二上章一也
T2362_.74.0158c05: 洗下除破二邊主別圓二教位一僞垢上
T2362_.74.0158c06: 麁食者曰。彼云。別教位地。用二瓔珞經五十二
T2362_.74.0158c07: 位。仁王經五十一位一。且瓔珞經五十二位者
T2362_.74.0158c08: 一十信。二十住。三十行。四十回向。五十地。
T2362_.74.0158c09: 六等覺。七妙覺。初十信心即是外凡夫。別教
T2362_.74.0158c10: 乾慧地也。十住已去三十心位。即内凡夫。十
T2362_.74.0158c11: 住約二別教一。義推如二煗法一。十行者如二頂法一也。
T2362_.74.0158c12: 十迴向者如二忍法。世第一法一也。次十地入二
T2362_.74.0158c13: 別教四果聖位一也。別教三十心位。斷二界内
T2362_.74.0158c14: 結一盡。即伏二界内無明一。至二回向後心初地一。方
T2362_.74.0158c15: 發二眞智一。斷二無明一品一。乃至斷二十品一。名爲二十
T2362_.74.0158c16: 地一。等覺後心。斷二無明一盡。妙覺無レ斷。若圓教
T2362_.74.0158c17: 所レ明。從二初隨喜心五品一。修二一心三觀一。入二十
T2362_.74.0158c18: 信位一。斷二界内惑一盡。即伏二界外無明一。十住初
T2362_.74.0158c19: 心。即發二眞智一。斷二無明初品一。從レ此四十心。皆
T2362_.74.0158c20: 斷二無明一。至二等覺後心一。無明方盡。妙覺無レ斷。
T2362_.74.0158c21: 從二初隨喜五品一者。以下法華分別功徳品末。
T2362_.74.0158c22: 明二本迹流通一。滅後五品。聞經轉説。起觀行
T2362_.74.0158c23: 成。以爲中凡地之首上。經云。又復如來滅後。若
T2362_.74.0158c24: 聞二是經一。而不二毀呰一。起二隨喜心一。從レ會而出。聚
T2362_.74.0158c25: 落田里。爲二父母宗親一。隨レ力演説。如レ是展轉。
T2362_.74.0158c26: 至二第五十人一。聞而隨喜。其福復勝下教二於四
T2362_.74.0158c27: 百萬億那由他恒河沙等衆生一令得二阿羅漢一。
T2362_.74.0158c28: 百千億分。不レ及二其一一。則初隨喜品也。經云。
T2362_.74.0158c29: 何況讀二誦受三持之一者。即第二品也。經云。若
T2362_.74.0159a01: 有下受持讀誦爲二他人一説上。即爲二第三品一也。
T2362_.74.0159a02: 經云。況復有レ人。能持二是經一。兼行二布施持戒
T2362_.74.0159a03: 忍辱精進一心智慧一。是兼行六度。即第四品
T2362_.74.0159a04: 也。經云。若人讀誦。爲二他人一説。復能持レ戒。忍
T2362_.74.0159a05: 辱無レ瞋。精進勇猛。得二諸深定一。智慧問答。則
T2362_.74.0159a06: 是具行六度。第五品也。此等五品。竝是外凡
T2362_.74.0159a07: 夫位。從二此五品一。次入二十信位一。上根利智。聞三
T2362_.74.0159a08: 圓教詮二因縁即中道。無作四諦理一。即便信解。
T2362_.74.0159a09: 若知二涅槃即生死一。是爲二無作之苦諦一。若知二
T2362_.74.0159a10: 菩提即煩惱一。是爲二無作之集諦一。若知二生死
T2362_.74.0159a11: 即涅槃一。是爲二無作之滅諦一。若知二煩惱即菩
T2362_.74.0159a12: 提一。是爲二無作之道諦一。只以下非二生死一。非二涅槃一。
T2362_.74.0159a13: 非二煩惱一。非中菩提上。是一實諦。一實諦即是無
T2362_.74.0159a14: 作四諦也。即是入二十信一。具二六根清淨一。即是
T2362_.74.0159a15: 十信。次入二十住一。破二十品無明一。證二圓佛性一。開二
T2362_.74.0159a16: 佛知見一。次入二十行一。更破二十品一。示二佛知見一。次
T2362_.74.0159a17: 入二十回向一。更破二十品一。悟二佛知見一。次入二十地一。
T2362_.74.0159a18: 進破二十品一。入二佛知見一。竪論雖レ爾。横論一一皆
T2362_.74.0159a19: 具二開示悟入佛之知見一也。次破二一品一入二等
T2362_.74.0159a20: 覺一。後破二一品一入二妙覺一。妙覺無上。無レ所二復論一。
T2362_.74.0159a21: 始終理等。故名爲レ圓。約レ事仍殊。乃分二諸位一。
T2362_.74.0159a22: 今謂不レ爾。別圓二教。所依位地。名數不レ殊。
T2362_.74.0159a23: 何縁分レ二。唯斷惑義。雖二稍殊別一。而彼不二極
T2362_.74.0159a24: 成一 彈曰。汝難不レ爾。未レ知二位義一故。夫寂滅
T2362_.74.0159a25: 眞如。都無二地位一。但依二斷惑一故。安二立次位一也。
T2362_.74.0159a26: 何許二斷惑別一。而不レ許二次位異一哉。斷惑義已
T2362_.74.0159a27: 別。何得レ不二極成一 麁食者又云。若言二生死
T2362_.74.0159a28: 即涅槃。煩惱即菩提。是圓義分齊一者。難云。衆
T2362_.74.0159a29: 生即佛。何須二更修道。愚癡即智慧。何須二更
T2362_.74.0159b01: 求智。又有經云。婬欲即是道。瞋癡亦復然。
T2362_.74.0159b02: 又寶積經云。供二養貪一即供二養如來一。瞋癡亦
T2362_.74.0159b03: 復然。依二此等文一。建二立圓教宗一。即作二如レ文取
T2362_.74.0159b04: 義故。像法決疑經云。經レ文取レ義。是人此三
T2362_.74.0159b05: 世佛之怨。又彼所レ立圓宗。唯依二平等法界一
T2362_.74.0159b06: 味眞如一而説。故説二煩惱即菩提一。又本清淨涅
T2362_.74.0159b07: 槃。一切乘生。凡聖倶具足。故説二生死即涅
T2362_.74.0159b08: 槃一。如下水體性常寂不レ躁。而風縁所レ鼓。波躁
T2362_.74.0159b09: 相起上。彼波相。豈異二水性一。眞如體性。常住寂
T2362_.74.0159b10: 靜。無明之風所二撃動一。而六道波有レ起。無明風
T2362_.74.0159b11: 斷。即六道波隨亦寂靜。依二此義一説二涅槃即生
T2362_.74.0159b12: 死一。此則中主。立二攝相歸性門一。何更立二別宗一
T2362_.74.0159b13: 彈曰。汝今安立圓教依經。此都不レ爾。汝今
T2362_.74.0159b14: 未レ了二知圓宗正依經一故。今山家所レ傳圓教
T2362_.74.0159b15: 宗依經。正依二法華經及無量義經一傍依二大涅
T2362_.74.0159b16: 槃。華嚴。維摩。方等般若。甚深諸大乘所レ説圓
T2362_.74.0159b17: 教。文殊問般若。般舟。大方等。請觀音。虚空
T2362_.74.0159b18: 藏。觀普賢。遮那一切。説レ圓等諸經諸論等一。先
T2362_.74.0159b19: 開二三權教一。後會二一實經一。汝何輒判二此他宗一。僞
T2362_.74.0159b20: 送二如文佛怨失一。三藏教四門。攝二小乘教一盡。
T2362_.74.0159b21: 小乘有門阿毘曇。小乘空門成實論。亦有無
T2362_.74.0159b22: 門昆勒論。非有無門旃延經。通別及圓教。各
T2362_.74.0159b23: 四門攝教。安立無二窮盡一。正依二圓教一汲二利根一。
T2362_.74.0159b24: 傍依二諸經一引二五乘一。夫諸大乘經中所レ説即是
T2362_.74.0159b25: 文。其義甚深。故依二貧女寶藏一。安二立六即位一。
T2362_.74.0159b26: 諸大乘經中。婬欲即是道。瞋癡亦復然者。非三
T2362_.74.0159b27: 是婬欲相。即是爲二菩提一。唯觀二婬欲性一。即是
T2362_.74.0159b28: 爲二菩提一。是菩提六即。彼未發心位。理即是菩
T2362_.74.0159b29: 提。得レ聞二理即教一。名字即菩提。對レ境觀二貪性一。
T2362_.74.0159c01: 觀行即是菩提。得二六根清淨一。相似即菩提。斷二
T2362_.74.0159c02: 一品無明一。證二一分眞如一。初發心以上。等覺已
T2362_.74.0159c03: 還四十一地位。分眞即菩提。究二竟妙覺位一。究
T2362_.74.0159c04: 竟即菩提。依二涅槃經中貧女寶藏喩一。安二立六
T2362_.74.0159c05: 即位一。他家資糧位。寄二配名字即一。他家加行
T2362_.74.0159c06: 位。寄二配觀行即一。他家通達位。寄二配相似即一。
T2362_.74.0159c07: 他家修習位。寄二配住行向十地及等覺一。他家
T2362_.74.0159c08: 究竟位。寄二配究竟即一。是法門。雖二造開皇年一。
T2362_.74.0159c09: 符二契顯慶譯一。他家種性位。寄二配理即位一。他
T2362_.74.0159c10: 家意。五位從二已發心一立。山家立二六即一。加二未
T2362_.74.0159c11: 發心位一。五六雖二増減一。名義稍相似。但圓融相
T2362_.74.0159c12: 即。法性法門。義全不二相似一耳。豈煩惱即菩
T2362_.74.0159c13: 提。專作二諸惡業一哉。法性相即義。廣説二自家
T2362_.74.0159c14: 書一。恐レ煩更不レ道。又諸法無行經。大寶積經。
T2362_.74.0159c15: 像法決疑經等文。傍引二其文句一。證二成圓融
T2362_.74.0159c16: 義一。非下是如レ文取レ義造中作惡業上。又汝引二水波
T2362_.74.0159c17: 喩一。同攝相歸性一。此説不レ理。所以者何。理智
T2362_.74.0159c18: 各別。本來不レ融。水波相即。寧助二汝義一乎。麁
T2362_.74.0159c19: 食者。汝所レ立攝相歸性門。其名似レ好義不
T2362_.74.0159c20: レ足。能攝所攝。不相即一故。立二一分一師。多有二道
T2362_.74.0159c21: 理一。一乘獨圓。動靜無礙。豈唯法界寂滅乎。鏡
T2362_.74.0159c22: 像圓融義。非二口決一不レ解。師師相承。良有レ以
T2362_.74.0159c23: 也 麁食者復曰。又彼約二住行向地一。立二開示
T2362_.74.0159c24: 悟入一。經云二爲令衆生。開佛知見一。故不レ屬二佛
T2362_.74.0159c25: 果位一。此亦不レ爾。法華論作二四番一。釋二開示悟
T2362_.74.0159c26: 入一。第一番約二佛果位一説。第二番依二菩薩一説。
T2362_.74.0159c27: 第三番依二凡夫一説。第四番依二聲聞一説。汝所
T2362_.74.0159c28: レ立開示悟入不レ當二四番一。故今不レ用 彈曰。
T2362_.74.0159c29: 汝作二論釋一。都不レ應レ理。背二自宗義一故。慈恩疏
T2362_.74.0160a01: 云。開者出生顯證之義。攝釋云。疏言二開者出
T2362_.74.0160a02: 生顯證之義一者。開屬二衆生一。衆生證二一圓果一
T2362_.74.0160a03: 故。有義。爲二衆生一説二佛性一。名レ之爲開。此釋。
T2362_.74.0160a04: 開者即屬二如來一。開二闡解三釋佛性義一故。議曰。
T2362_.74.0160a05: 若依二經本一。本疏爲レ優。故經文。云二欲令衆生。
T2362_.74.0160a06: 開佛知見一。故知。開者屬二於衆生一。汝何一向
T2362_.74.0160a07: 約二佛果位一説哉。天台之疏。竝三取佛與二衆生一。
T2362_.74.0160a08: 仰レ經順レ論無二違背一。今示二正義一。開二悟衆生一。天
T2362_.74.0160a09: 台法華文句云。法華論云。一無上義。除二一切
T2362_.74.0160a10: 智一。更無二餘事一。如二經開佛知見。爲令衆生。得
T2362_.74.0160a11: 清淨故。出現於世一。二同義。聲聞辟支佛。佛
T2362_.74.0160a12: 法身平等故。如二經欲示衆生。佛知見故。出
T2362_.74.0160a13: 現於世一。佛性法身。更無二差別一故。三不知義。
T2362_.74.0160a14: 謂二乘人。不レ知二究竟唯一佛乘一故。如二經欲
T2362_.74.0160a15: 令衆生。悟佛知見。出現於世一。四爲下令レ證二不
T2362_.74.0160a16: 退轉地一。現與中無量智業上故。如二經欲令衆生。
T2362_.74.0160a17: 入佛知見故一。論言次第。初開二佛知見一爲二無
T2362_.74.0160a18: 上一。次示三三乘同有二佛性法身一。雖レ明二佛知見
T2362_.74.0160a19: 無上一。但恐二佛獨有一。故第二明二三乘同有一。雖二
T2362_.74.0160a20: 三乘同有一。而二乘不二悟知一。示レ其令レ知。雖
T2362_.74.0160a21: レ知而不レ得二不進一。故第四令レ得二不退一。又一
T2362_.74.0160a22: 番約二菩薩一。開如レ前。示者諸菩薩有レ疑者。令下
T2362_.74.0160a23: 知二如實一修行上故。悟者未レ發二菩提一。令二發心一
T2362_.74.0160a24: 故。入者已發二菩提心一。令レ入レ法故。第三番約二
T2362_.74.0160a25: 凡夫一。開如レ前。示者示三其有二法身佛性一故。悟
T2362_.74.0160a26: 者令三外道衆生二覺悟一故。入者令レ入二大菩提一
T2362_.74.0160a27: 故。章安云。今師作二四解一不レ乖レ論。論句句
T2362_.74.0160a28: 釋。今一句作二四釋一。論明レ證二不退轉地一。今作二
T2362_.74.0160a29: 四位釋一。論明二如來能證實。今作二四智釋一。
T2362_.74.0160b01: 論明二同義一。今作二觀心釋一。論明レ不レ知二究竟
T2362_.74.0160b02: 處一。今作二四門釋一。今釋二顯實一。無量法皆一也。
T2362_.74.0160b03: 麁食者。論作二四番釋一。初約二佛果位一説。天台
T2362_.74.0160b04: 疏云。諦境不レ可二知見一。約二於智眼一。乃能知
T2362_.74.0160b05: 見。二智四眼不レ能二知見一。唯一切種智佛眼。
T2362_.74.0160b06: 則能知見。經云二爲令衆生。開佛知見一。不レ論二
T2362_.74.0160b07: 佛果自知自見一。若偏語二佛果一。即失二衆生一。若
T2362_.74.0160b08: 語二衆生一。則無二佛知見一。故不レ可二偏取一。三教行
T2362_.74.0160b09: 人。雖二是衆生一。未レ有二佛眼佛智一。故不レ能レ知二
T2362_.74.0160b10: 見實相一。圓教四位。亦是衆生。又分得二佛眼
T2362_.74.0160b11: 智一。則衆生義成。知見義亦成。故寄二此四位一
T2362_.74.0160b12: 以釋二理一一。如二瑞相中天雨四華一。表下萬善同
T2362_.74.0160b13: 歸得レ入二四位一。乘二四位華一。以趣中佛果上。故約レ位
T2362_.74.0160b14: 顯レ理也。開者即是十住。初破二無明一。開二如來
T2362_.74.0160b15: 藏一。見二實相理一。何者。性得之理。而爲二通別兩
T2362_.74.0160b16: 惑一之所二染著一。難レ可二了知一。初心能圓信。圓受
T2362_.74.0160b17: 圓伏。而未レ能レ斷。不二名爲開。内加二觀行一。外
T2362_.74.0160b18: 藉二法雨助一。破二通別惑藏一。顯二出眞修性得一。知
T2362_.74.0160b19: 見朗然開發。如二日出闇滅。眼目有用。故名
T2362_.74.0160b20: 爲レ開。縁修破レ惑。故名二使得清淨一。仁王云。入
T2362_.74.0160b21: 理般若名爲レ住。住二於十住。小白華位一也。示
T2362_.74.0160b22: 者惑障既除。知見體顯。體備二萬徳一。法界衆
T2362_.74.0160b23: 徳。顯示分明。故名爲レ示。即是十行。大白位
T2362_.74.0160b24: 也。悟者障除體顯。法界行明。事理融通。更
T2362_.74.0160b25: 無二二趣一。攝大乘師云。如理智。如量智。今理
T2362_.74.0160b26: 量不二。故名爲レ悟。即十迴向。小赤位也。入
T2362_.74.0160b27: 者事理既融。自在無礙。自在流注。任運從
T2362_.74.0160b28: レ阿到レ荼。入二薩婆若海一。如二攝大乘師云一。如理
T2362_.74.0160b29: 如量。通達自在。如量知見。能持二衆徳一。如理
T2362_.74.0160c01: 知見。能遮二諸惑一。即是十地。大赤位也。然圓
T2362_.74.0160c02: 道妙位。一位之中。即具二四十一地功徳一。只
T2362_.74.0160c03: 開即具二示悟入等一。更非二異心一。但如理知見。
T2362_.74.0160c04: 無レ有二分別淺深之相一。欲レ顯二如量知見一。故分二
T2362_.74.0160c05: 別四位一耳。發心異竟。二不レ別。如レ是二心。前
T2362_.74.0160c06: 心難。既云二難易一。即知初心與二畢竟心一。應レ有二
T2362_.74.0160c07: 明海淺深之別一。猶三如月體初後倶圓。而有朔
T2362_.74.0160c08: 望之別一。四位知見。皆明照二實相一。而説二開入
T2362_.74.0160c10: 有二三文一。初約二三乘一。意令下二乘與二菩薩乘一同
T2362_.74.0160c11: 得中同有上。於レ中先引レ論。次論言下。解二釋論意一。
T2362_.74.0160c12: 云二次第一者。與二今解釋一。次第不レ違。準二論文
T2362_.74.0160c13: 意一。初以二無上一爲レ開。論文又云。佛知見者。如
T2362_.74.0160c14: 來能證。如レ實知二彼義一故。經文既云二爲令衆
T2362_.74.0160c15: 生一。若唯佛證。何以。乃云二爲令衆生一。故非二今
T2362_.74.0160c16: 釋一。義不レ可レ通。第二句示三同有二無上一。初論文
T2362_.74.0160c17: 但云下二乘與レ佛法身同等上。故此釋中言二三
T2362_.74.0160c18: 乘一者。不二獨菩薩一。故以二菩薩一合二二乘一釋。即
T2362_.74.0160c19: 是三乘法身同レ佛。第三句者令レ知二無上一。即
T2362_.74.0160c20: 是悟也。第四句者證二無上一故。名爲二不退一。證
T2362_.74.0160c21: 只是得。即入二初住一。論意。以二前三句一。共令レ得
T2362_.74.0160c22: レ入二初住位一也。初開者。指二所知見一爲二無上一。
T2362_.74.0160c23: 次示二此境同有一。次令レ悟一同有一。次令レ入二此境一。
T2362_.74.0160c24: 故云二不退一。既先約下二乘與二菩薩一同證上。故知。
T2362_.74.0160c25: 經意先在二二乘一。是故。論文不レ簡二定性一。況論
T2362_.74.0160c26: 云二未熟一。即當熟也。當非二不故。不レ得レ云レ無。
T2362_.74.0160c27: 次約二菩薩一者。驗知。菩薩與二二乘一須レ會。若
T2362_.74.0160c28: 不レ須レ會。何故。別立二一釋一同二乘一耶。釋二初
T2362_.74.0160c29: 句一中。論無二別釋一。今云二如前一者。與二二乘人一
T2362_.74.0161a01: 同得耳。鈍同二二乘一。良有レ以也。故知。爾前
T2362_.74.0161a02: 非二無上一也。釋レ示中。云二菩薩有疑。令知如
T2362_.74.0161a03: 實一。故知。爾前挾疑非レ實。疑通會別。理不
T2362_.74.0161a04: レ應レ然。若不レ被レ會。豈知二如實一。況知二如實一。
T2362_.74.0161a05: 仍須二修行一。釋レ悟中。云下未二發心一令發二菩提
T2362_.74.0161a06: 心一。若不二發心一。不レ名二菩薩一。故知。爾前得二
T2362_.74.0161a07: 菩薩名一。未レ發二圓心一。釋レ入中。云二已發心者
T2362_.74.0161a08: 令レ入レ法故一。故未レ發者。或指二藏通一。已發之
T2362_.74.0161a09: 言。多指二別教一。別教知レ中。雖レ似二已發一。不
T2362_.74.0161a10: レ入二證道一。故須レ令レ入。佛知見言。正簡二於權一。
T2362_.74.0161a11: 當レ知。三教菩薩。有レ疑未レ發。未レ入二眞常一。
T2362_.74.0161a12: 所以論文。現令二菩薩開示悟入一。而苦不レ許。
T2362_.74.0161a13: 公違二論文一。第三約二凡夫一釋中。論亦不レ釋二
T2362_.74.0161a14: 開句一。今亦指同二初文一。故知。凡夫與二三乘一
T2362_.74.0161a15: 同。第二句雖レ釋。其言全與二初二乘中第二
T2362_.74.0161a16: 句一同。至二第三一。方異二前二釋一。故知。凡夫與二
T2362_.74.0161a17: 三乘人一。同有二法身佛性一。故下二句。凡夫與二
T2362_.74.0161a18: 三乘一別者。以二外道計常故。一切衆生。未レ知二
T2362_.74.0161a19: 菩提一故。既二凡夫一。別一番釋。故知。不レ得二
T2362_.74.0161a20: 深位釋之。故釋二悟句一。云レ令二覺悟一。入句令
T2362_.74.0161a21: レ入二菩提一。當レ知。凡夫不レ知三不レ覺四有二無上
T2362_.74.0161a22: 法一。亦未三曾發二菩提之心一。而皆云下與二三乘一同上
T2362_.74.0161a23: 也。故知。三番。人異義同。是故。初句皆可二
T2362_.74.0161a24: 義同一。次釋二菩薩第二句一中。云二令知如實一。如
T2362_.74.0161a25: 實只是法身異名。此亦言異義同。第三句對二
T2362_.74.0161a26: 二乘不知一。故云二令知一。對二菩薩已曾發心一。令二
T2362_.74.0161a27: 更發心一。對二凡夫一令レ異二外道一。亦令二外道悟一
T2362_.74.0161a28: 故。此則義異意同。第四句中。對二二乘退大一
T2362_.74.0161a29: 云二不退一。對二菩薩已發未入。故云二入法一。對三
T2362_.74.0161a30: 凡夫未二曾發一故。直云二大道一。當レ知。只是一
T2362_.74.0161b01: 佛知見。爲レ令二此等人異開同一。故知。擧二三
T2362_.74.0161b02: 乘及以凡夫一。收レ機罄盡。咸曰二衆生一。凡收二
T2362_.74.0161b03: 六界一。三乘對レ實。即十法界釋。若約二所趣一。
T2362_.74.0161b04: 唯一佛界。即佛界釋。約レ位通唯在二佛界一。故
T2362_.74.0161b05: 佛界對レ九復成二離合一。況論釋二四句一。與二今位
T2362_.74.0161b06: 等四釋一義同。論句句釋者。論三釋中。句句別
T2362_.74.0161b07: 釋。今於二初釋一。乃離爲レ四即成三三番各有二四
T2362_.74.0161b08: 釋一。但擧二二乘一。以例レ餘故。亦是擧レ難況レ易。二
T2362_.74.0161b09: 乘難故。今初釋者。先屬二對論文一。初以二證不
T2362_.74.0161b10: 退一爲二四位釋一者。即論第四句。既云二不退一。即
T2362_.74.0161b11: 開示悟入。皆念不退。次明三佛所二證得一爲二四
T2362_.74.0161b12: 智釋一。即第一句。論云。除二一切智一。更無二餘事一。
T2362_.74.0161b13: 次以二同義一。即第二句。論云一。二乘法身。平等
T2362_.74.0161b14: 更無二差別一。若無二觀心一。云何知レ同。次以二不知
T2362_.74.0161b15: 究竟處一者。即第三句。處是所通。二乘不レ知。
T2362_.74.0161b16: 今爲レ令レ知。知即是門。門爲二能通一。故作二四門
T2362_.74.0161b17: 釋一也。二乘既然。菩薩凡夫。例皆如レ此。是則
T2362_.74.0161b18: 三類。皆須下圓教教門。以爲二能通一。入レ觀修
T2362_.74.0161b19: レ智。方能到レ位。知中見佛境上。若作二餘釋一。爲令
T2362_.74.0161b20: 之説徒施。佛之知見何在。故一家釋義。依レ經
T2362_.74.0161b21: 順レ論。契レ行得レ理。佛出世意。豈不レ然乎。今
T2362_.74.0161b22: 釋二佛意一。寧可レ乖耶。若深張二地位一。凡夫非レ冀。
T2362_.74.0161b23: 若除二二障一。方明レ開者。則示第三。皆在二佛地一。
T2362_.74.0161b24: 此教尚非二地前之分一。何益二凡小者一耶。今山
T2362_.74.0161b25: 家釋。苞二括論義一。令レ分二明經文一。汝今不二肯用一
T2362_.74.0161b26: 者。爲レ不レ識二六和一耳 麁食者云。又彼所
T2362_.74.0161b27: レ立之十信以前之五品位。是臆説故。此亦不
T2362_.74.0161b28: レ用。又彼云。十信以前。名二圓賢位一。從二十住一以
T2362_.74.0161b29: 上四十二位。名一圓聖位一者。此亦不レ然。初地
T2362_.74.0161c01: 以去名二聖位一。是實應レ爾。以下得二無漏智一。證中眞
T2362_.74.0161c02: 如上故。十迴向以前。猶是凡夫。未レ得二無漏智一。
T2362_.74.0161c03: 未レ證二眞如一。何名二聖位一。若言下約二漸悟菩薩一
T2362_.74.0161c04: 説上者。此亦不レ爾。違二自宗一故。不二圓教之菩
T2362_.74.0161c05: 薩一故 彈曰。五品之位。不二但天台獨立一。亦
T2362_.74.0161c06: 自二毘婆尸佛時一。講二妙法華經一。光宅雲法師。
T2362_.74.0161c07: 立二此五品位一。若依二普賢菩薩行法經一。影略
T2362_.74.0161c08: 攝二在初信位一。若依二妙法蓮華經一。六根淨前
T2362_.74.0161c09: 立二五品一。彼六根淨位。當二仁王鐵輪一。此豈獨
T2362_.74.0161c10: 天台臆説哉。汝但設二臆説難一。若爾。文下義
T2362_.74.0161c11: 推。皆可二臆説一也 麁食者云。又瓔珞經上
T2362_.74.0161c12: 云。若一劫二劫。乃至十劫。修二行十信一。得レ入二
T2362_.74.0161c13: 十住一。是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若
T2362_.74.0161c14: 修二第六般若波羅蜜一。正觀現前。復値二諸佛菩
T2362_.74.0161c15: 薩。善知識所護一故。出到二第七住一。常住二不退一。
T2362_.74.0161c16: 自二此七住一以前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一
T2362_.74.0161c17: 者。若一劫二劫。乃至十劫。退二菩提心一。如二我
T2362_.74.0161c18: 初會衆中。八萬人退一。如二淨目天子。法才王
T2362_.74.0161c19: 子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一
T2362_.74.0161c20: 故。退入二凡夫不善惡中一。不レ名二習種性人一。退
T2362_.74.0161c21: 入二外道一。若一劫若十劫。乃至千劫。作二大邪
T2362_.74.0161c22: 見及五逆一。無二惡不造。是爲二退相一 彈曰。汝
T2362_.74.0161c23: 難非レ理。十住有レ別故。瓔珞本業經。六種性
T2362_.74.0161c24: 之位。約二別圓入別一。説二歴劫修行一。三賢十地。
T2362_.74.0161c25: 地前地上。次第行布。眞應二身。歸二三徳藏一。
T2362_.74.0161c26: 華嚴經十住初發心住位。不レ相二似本業一。其華
T2362_.74.0161c27: 嚴經梵行品云。初發心時。即得二阿耨多羅三
T2362_.74.0161c28: 藐三菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。
T2362_.74.0161c29: 不二由レ他悟一。已十住初住。便成二正覺一。何不レ能
T2362_.74.0162a01: レ立二聖位之名一。汝執二歴劫位一。難二直道頓位一。豈
T2362_.74.0162a02: 不レ違二教理一哉。仁王經云。十善菩薩發二大心一。
T2362_.74.0162a04: 分段海一。十住之位。何不二無漏一哉。本業發心。
T2362_.74.0162a05: 與二華嚴一不レ同。仁王十信。豈同二瓔珞一哉。諸有
T2362_.74.0162a06: 智者。智嚴三藏。賢首法師。大原法師。立二十
T2362_.74.0162a07: 住位於界外一。判二三生證於直道一。誰者不二仰
T2362_.74.0162a08: 信一哉。但除二下愚不移耳。又麁食者所レ引瓔
T2362_.74.0162a09: 珞歴劫修行者。法華之前説無量義所レ會。退
T2362_.74.0162a10: 不退之位。約二別教位一説。四教之城。難レ可二相
T2362_.74.0162a11: 傾一。別教之位。何以得レ遮哉 麁食者曰。又瑜
T2362_.74.0162a12: 伽四十七。釋二勝解行住一云。勝解行住菩薩。
T2362_.74.0162a13: 於二其三處一。有二忘失念一。一於二境界可意。不可
T2362_.74.0162a14: 意色聲香味觸法中一。或於二一時一。其心顛倒忘二
T2362_.74.0162a15: 失正念一。二於二受レ生彼彼身中一。既受レ生已忘二
T2362_.74.0162a16: 失前生一。三於二所持諸法一。久住久説。或於二
T2362_.74.0162a17: 一時一。有レ所二忘失一 彈曰。汝所レ引瑜伽勝解
T2362_.74.0162a18: 行住。當二法華深信解相。六根清淨位一。汝以
T2362_.74.0162a19: レ義相二攝十住十行十迴向一。山家以二義推一於二
T2362_.74.0162a20: 六根淨位一。相二攝歴劫次第行。十住十行十迴
T2362_.74.0162a21: 向一。又十地論云。初一地具二諸地功徳一。解云。
T2362_.74.0162a22: 此一地具二上下等一切功徳一。依三華嚴仁王等
T2362_.74.0162a23: 經。十住十行十迴向等。立二於界外一。若如二汝
T2362_.74.0162a24: 所立一。仁王十信。華嚴初住。爲レ攝二地前一。爲當
T2362_.74.0162a25: 攝二地上一耶。若攝二地前一者。十信出二世間一。更
T2362_.74.0162a26: 還二三賢一。爲下未レ斷二見思一故還上。爲當大悲利生
T2362_.74.0162a27: 故還耶。若大悲之故。立已成失。若未二斷惑一
T2362_.74.0162a28: 故。仁王十信。不レ可レ別レ苦。華嚴初住。便成正
T2362_.74.0162a29: 覺。都無レ所レ配。強雖下引二伽耶山頂經四種發
T2362_.74.0162b01: 心一會中釋便成正覺文上。然其義不二決定一。明立二
T2362_.74.0162b02: 初住位一。何送二等覺位一。又安二初地位住行向之
T2362_.74.0162b03: 位一。分齊不レ同。故瑜伽唯識等。無二三十心名一。
T2362_.74.0162b04: 華嚴仁王等。不レ立二脱決名一。以レ義相二攝位一。何
T2362_.74.0162b05: 有二過失等一。法華論釋二入句一云。令レ入二不退轉
T2362_.74.0162b06: 地一。解云。不退轉地者。指二十地不退一。已立二十
T2362_.74.0162b07: 地名一。地前立二三賢一。釋二開示悟文一。依二直至道
T2362_.74.0162b08: 場一。釋二妙覺究竟一。其等覺一位。望レ上金剛心。
T2362_.74.0162b09: 或攝二第十地一。望レ下名爲レ佛。別立二等覺位一。五
T2362_.74.0162b10: 十二位。七位六位五位。開合順レ機。不レ可二一
T2362_.74.0162b11: 例一。汝用二歴劫伏一。輒難二直道斷一。此義不レ通哉
T2362_.74.0162b12: 麁食者曰。又釋摩訶衍論云。伏二闡提不信
T2362_.74.0162b13: 障一。得二十信位一。伏二外道著我障一。得二十住位一。伏二
T2362_.74.0162b14: 聲聞畏苦障一。得二十行位一。伏二縁覺捨心障一。得二
T2362_.74.0162b15: 十迴向位一。斷二異生性障等十障一。得二十地一。準二
T2362_.74.0162b16: 此等文一。明知。地前四十心位。猶是凡夫。猶是
T2362_.74.0162b17: 退位。於二六塵境一。顛倒忘念。何名二聖位一。若是
T2362_.74.0162b18: 藏通別菩薩。非二圓教一者不レ爾。彼所レ立四教。
T2362_.74.0162b19: 不二極成一故 彈曰。汝引二釋摩訶衍論一。不レ足
T2362_.74.0162b20: レ爲二誠證一。何者。翻譯不二分明一故。隋唐諸目録。
T2362_.74.0162b21: 不レ載二見録一故。其眞言字。不レ相二似梵字一故。
T2362_.74.0162b22: 其義理相二違本論一故。姚興在レ秦。眞諦在レ梁。
T2362_.74.0162b23: 秦代筏提譯。已同二梁家論一。若正義論者。從
T2362_.74.0162b24: レ秦以降。至二唐開元一。目録不レ載。疏師不レ引。是
T2362_.74.0162b25: 以。不レ足二歸信一。此論者。大安寺戒明法師。去
T2362_.74.0162b26: 天應年中。自レ唐將來。尾張大僧都。爲レ傳檢
T2362_.74.0162b27: 勘曰。已勘成二僞論一。汝何以二疑論一輒遮二華嚴
T2362_.74.0162b28: 住一。此亦一愚失耳 麁食者又曰。彼云。約レ事
T2362_.74.0162b29: 仍殊。乃分二諸位一。此亦不レ爾。違二自宗之六即
T2362_.74.0162c01: 義一故。事即理。何更分二諸位一。若雖レ言二事即理一。
T2362_.74.0162c02: 而理事不レ泯者。是即中主所レ立性用別論門。
T2362_.74.0162c03: 何離レ此外。更立二圓宗一。今當レ知。平等法界雖
T2362_.74.0162c04: レ無二差別一。而約二能詮門一。眞如有レ二。一在纒如。
T2362_.74.0162c05: 二出纒如。約二出纒如一。亦有二差別一。故唯證論
T2362_.74.0162c06: 云。菩薩於二十地中一。修二十勝行一。斷二十重障一。證二
T2362_.74.0162c07: 十眞如一。依二此義理一。立二五十二位階降差別一。汝
T2362_.74.0162c08: 豈不レ許二此差別義理一哉。若言レ不レ許者。便違二
T2362_.74.0162c09: 教理一。若言レ許者。便違二自宗一。彼言進退倶爲二
T2362_.74.0162c10: 自害一。彼依二在纒眞如一而立二圓宗一。故有二如レ此
T2362_.74.0162c11: 失一 彈曰。汝説不レ然。汝未レ了二六即義一故。
T2362_.74.0162c12: 麁食者所レ立性用別論門。依二能依所依。所望
T2362_.74.0162c13: 不同一故。一多不レ融。能所不レ即。山家六即義。
T2362_.74.0162c14: 一多相融。能所相即。性海縁起。即レ一而六。即
T2362_.74.0162c15: レ六而一。即一之故。初後不二。即六之故。朱
T2362_.74.0162c16: 紫別レ位。非二是汝所レ執。理事守レ性。各別相望。
T2362_.74.0162c17: 朱紫別位。汝性用門。理事各別。所依之性。
T2362_.74.0162c18: 雖二不二一。而能依之用。階級差別。何以二不即
T2362_.74.0162c19: 門一。得レ閉二相即門一。汝此外更立圓宗難者。由
T2362_.74.0162c20: レ未三了二知即不即。權實之義。甚微理一故。僞設二
T2362_.74.0162c21: 是等虚妄難一。又出纒眞如亦有差別者。其義
T2362_.74.0162c22: 不レ爾。何者。出纒眞如都無二差別一。斷惑有レ階。
T2362_.74.0162c23: 強立二十名一。汝迷二十名一。謂二如十別一。豈護法弟
T2362_.74.0162c24: 子哉。又汝引二唯識論一。有二名濫失一。漢地疏師。
T2362_.74.0162c25: 必加二成字一故。魏代唯識陳世唯識。以レ有二名
T2362_.74.0162c26: 濫一故。汝不レ加二成字一。是亦一愚失耳。又修二十
T2362_.74.0162c27: 行一斷二十障一。證二十眞一者。約二能修能斷能證人
T2362_.74.0162c28: 別一。有二十種之階級一。所レ謂眞如一味海。何有二
T2362_.74.0162c29: 十階差別位一。楞伽阿跋等經云。寂滅何次位。
T2362_.74.0163a01: 其謂レ斯矣 麁食者曰。又彼云。十信以前。五
T2362_.74.0163a02: 品弟子。受持讀誦。廣爲他説。論議問答。兼
T2362_.74.0163a03: 行六度。此亦不レ爾。違二聖教一故。涅槃第六云。
T2362_.74.0163a04: 若有二衆生一。於二熙連河沙等諸佛一發二菩提心一。
T2362_.74.0163a05: 乃能於二是惡世一。受二持如レ是經典一。不レ生二誹謗一。
T2362_.74.0163a06: 寶師釋云。此初人是十信以前十千劫。若有
T2362_.74.0163a07: 能於二一恒河沙等諸佛一。發二菩提心一。然後。乃
T2362_.74.0163a08: 能於二惡世中一。不レ謗二是法一。愛二樂是典一。不レ能二
T2362_.74.0163a09: 爲レ人分別廣説一。寶師釋云。此第二人是十信
T2362_.74.0163a10: 位。若有二衆生一。於二二恒河沙等佛所一。發二菩提
T2362_.74.0163a11: 心一。然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。正解信
T2362_.74.0163a12: 樂。受持讀誦。亦不レ能下爲二他人一廣説上。寶師釋
T2362_.74.0163a13: 云。此第三人。是十住位。已上三人。唯受持
T2362_.74.0163a14: 耳。若有二衆生一。於二三恒河沙等佛一。發二菩提心一。
T2362_.74.0163a15: 然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦
T2362_.74.0163a16: 書四寫經卷一。雖二爲レ他説一。未レ能レ解二深義一。釋
T2362_.74.0163a17: 云。此第四人。是十行位。若有二衆生一。於二四恒
T2362_.74.0163a18: 河沙等諸如來所一發二菩提心一。然後。乃能於二
T2362_.74.0163a19: 惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦書四寫經卷一。
T2362_.74.0163a20: 爲レ他廣説。解二十六分中一分之義一。雖二復演
T2362_.74.0163a21: 説一。亦不二具足一。釋云。此第五人是十迴向位。
T2362_.74.0163a22: 彼所レ立五品弟子。以二次位相一。當二此經初人一。
T2362_.74.0163a23: 以二解義次一。當二五人一。即是十迴向。何以二迴向
T2362_.74.0163a24: 人一。配二信已前。凡地之首一 彈曰。此説非レ理。
T2362_.74.0163a25: 所以者何。汝未レ了二達涅槃發心一故。其經發
T2362_.74.0163a26: 心。約二歴劫一説。疏師隨レ經釋以二歴劫一。何引二歴
T2362_.74.0163a27: 位一。相二配圓位一。是即未レ了二圓次位一失耳
T2362_.74.0163a28: 彈三麁食者謬破二三教不同一章第七
T2362_.74.0163a29: 夫妙法草樹。未レ開増長。大品發心。大乘漸
T2362_.74.0163b01: 頓。華嚴初住。法界便成。涅槃心難。佛性頓
T2362_.74.0163b02: 位。善財南求。諮二圓別於知識一。波崙東請。聞二
T2362_.74.0163b03: 般若於法涌一。豈若下龍女成覺。示二經力於刹
T2362_.74.0163b04: 那一。淨行踊身。顯中佛壽於久遠上哉。是故。大乘
T2362_.74.0163b05: 智積歴劫難。小乘鶖子五不決。倶不二極成一
T2362_.74.0163b06: 歸二龍女一。現見二南成一信二經力一。麁食何人。背二
T2362_.74.0163b07: 兩聖一不レ信二妙法大直道一。今爲二中人一開二此義一。
T2362_.74.0163b08: 迴心向大成二佛道一。云爾
T2362_.74.0163b09: 麁食者曰。彼云。摩訶衍滿字教門。通論只是
T2362_.74.0163b10: 一摩訶衍教。若細尋二義理一。即有二三教一。明二位
T2362_.74.0163b11: 高下不同一。其不レ達二大乘一。方便實可レ疑也。故
T2362_.74.0163b12: 大品云。有二菩薩一。從二初發心一。即與二薩婆若一相
T2362_.74.0163b13: 應。此約二通教一明二入位一。亦是法華經。小樹増
T2362_.74.0163b14: 長之譬。又大品經云。有二菩薩一從二初發心一。即
T2362_.74.0163b15: 遊戲神通。淨二佛國土一。成二就衆生一。此約二別教一。
T2362_.74.0163b16: 以明二入位一。即是法華所レ明大樹増長之譬。又
T2362_.74.0163b17: 大品經云。有二菩薩一。從二初發心一。即坐二道場一度二
T2362_.74.0163b18: 衆生一。當レ知。是菩薩。爲レ如レ佛。此約二圓教一明二
T2362_.74.0163b19: 入位一。亦是法華經明一地所生之譬也。今謂
T2362_.74.0163b20: 不レ爾。引二發心文一。證二三教別一。不レ成レ爲レ證。伽
T2362_.74.0163b21: 耶山頂經。説二發心一有レ四。一證發心。謂二初
T2362_.74.0163b22: 地一。二行發心。謂二次六地一。三不退發心。謂二八
T2362_.74.0163b23: 九地一。四一生補處發心。謂二第十地一。彼所レ引
T2362_.74.0163b24: 文。薩婆若相應者。是初地以上證行發心。彼
T2362_.74.0163b25: 所レ引文。遊戲神通等者。即八地以上不退發
T2362_.74.0163b26: 心。彼所レ引文。即坐道場等者。即是第十地一
T2362_.74.0163b27: 生補處發心 彈曰。汝説不レ爾。今示二正義一。
T2362_.74.0163b28: 麁食者。引二伽耶山頂經四種發心一。配三心一
T2362_.74.0163c04: 者。初地以上證行發心。彼所レ引文。遊戲神通
T2362_.74.0163c05: 等者。即八地以上不退發心。彼所レ引文。即
T2362_.74.0163c08: 發心一。不二是經文一。汝僞加二證字一。以レ證配二初地一。
T2362_.74.0163c09: 其山頂經文有二十二復次一。各有二四發心一。各十
T2362_.74.0163c10: 二第一。同但初發心。都無二彼證字一。明知。汝
T2362_.74.0163c11: 但見二疏文一。都不レ勘レ經。加二此證字一。誑二惑後
T2362_.74.0163c12: 學一。可レ恐哉可レ恐哉。諸有智者。依レ經取レ解。
T2362_.74.0163c13: 繁不二更道一。麁食者曰。又引二法華二樹一。證二
T2362_.74.0163c14: 三教別一。此亦不レ爾。彼經約二二木一分二別菩薩
T2362_.74.0163c15: 位上下一。故不レ成レ爲二三教證一。何以知レ然。彼經
T2362_.74.0163c16: 云。諸佛子。專二心佛道一。常行二慈悲一。自知二作佛一。
T2362_.74.0163c17: 決定無レ疑。是名二小樹一。是初地已前菩薩。又
T2362_.74.0163c18: 云。安二住神通一。轉二不退輪一。度二無量衆生一。是名二
T2362_.74.0163c19: 大樹一。是即初地以上菩薩。得二證不退一故。又
T2362_.74.0163c20: 經云。若諸菩薩。智慧堅固。了二達三界一。求二最
T2362_.74.0163c21: 上乘一。是名二小樹増長一。是即初地至二七地一也。
T2362_.74.0163c22: 又云。復有下住レ禪得二神通力一。聞二諸法空一。心大
T2362_.74.0163c23: 歡喜。放二無數光一。度中諸衆生上。是名二大樹増長一。
T2362_.74.0163c24: 是即八九十地也。由二此經文一。諸疏師。約二此二
T2362_.74.0163c25: 樹一作二二説一 彈曰。汝難不レ爾。三草二木。多
T2362_.74.0163c26: 有二義門一。故三草二木。各有二横竪一。又教理智
T2362_.74.0163c27: 斷行位因果。各各不同也。若竪約二一乘位一。自
T2362_.74.0163c28: 位相形。故三草及二木。皆爲二一乘因一。若横
T2362_.74.0163c29: 約二各得長。三草二木。各不同。汝偏執二歴劫
T2362_.74.0164a01: 自位相形一。不レ許三別立二兩樹菩薩一。夫小樹大
T2362_.74.0164a02: 樹。同レ地生。上中下相。各不同。豈得レ不レ立二三
T2362_.74.0164a03: 乘共行菩薩之位一。若有二共行菩薩位一。寧得レ不
T2362_.74.0164a04: レ説二共若一。若有二三乘共般若一。何得レ不レ立二
T2362_.74.0164a05: 共行教一哉。若有二共教一對二不共一。必有レ可レ得
T2362_.74.0164a06: レ分二二教一。何汝不レ成レ爲レ二乎。汝引レ經云。是
T2362_.74.0164a07: 名二小樹一。是初地已前菩薩。此義一往且應
T2362_.74.0164a08: レ爾。此通教菩薩。但出二分段一故。又引レ經云。是
T2362_.74.0164a09: 名二大樹一。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
T2362_.74.0164a10: 應レ爾。此別教菩薩。期二變易死外一故。已約二
T2362_.74.0164a11: 横滋義一。大樹獨生レ地。大樹自受レ潤。約二隨機
T2362_.74.0164a12: 之門一。何不レ立二別教一。又引レ經云。是名二小樹増
T2362_.74.0164a13: 長一。是即初地至二七地一。是有二二義一。若已増長
T2362_.74.0164a14: 者約二共行地一。且應レ爾。若當増長者此亦不
T2362_.74.0164a15: レ爾。非二經本意一故。又引レ經云。是名二大樹増
T2362_.74.0164a16: 長一。是即八九十地。此亦不レ爾。經擧二已増長
T2362_.74.0164a17: 邊一故 麁食云。又彼所レ引一地所生之譬是
T2362_.74.0164a18: 圓教。此亦不レ爾。不レ知二法喩一。謬引二證文一。故
T2362_.74.0164a19: 爲二不可一。一雨者是教。三草二木是所化機。
T2362_.74.0164a20: 一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
T2362_.74.0164a21: 一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
T2362_.74.0164a22: 種智。是即彼所レ引一地。爾則彼所立四教。即
T2362_.74.0164a23: 是一雨。如何別立二四教差別一。又何以故。屬二
T2362_.74.0164a24: 眞如理一 彈曰。汝不レ知二法喩一。謬引レ證者。此
T2362_.74.0164a25: 亦不レ爾。一地所生喩。譬二是圓教理一。一雨能
T2362_.74.0164a26: 潤譬。況二是一圓教一。以二所詮及能詮一。合爲二圓
T2362_.74.0164a27: 教證一。何有二不可一哉。但隨機之故。教分二四種一。
T2362_.74.0164a28: 隨法之故。四一無レ礙 麁食亦曰。又彼抄二撮
T2362_.74.0164a29: 經中處處文一。以爲二誠證一成二立四教一。且如二華
T2362_.74.0164b01: 嚴云一。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
T2362_.74.0164b02: 二無別。如是二心。先心難。依二此等文一成二立
T2362_.74.0164b03: 圓宗一。此亦不レ爾。對法論云。如レ文取レ義。此人
T2362_.74.0164b04: 有二十二種過失一 彈曰。又汝引二對法論一云。
T2362_.74.0164b05: 如レ文取レ義。有二十二種過失一。此亦不レ爾。攝論
T2362_.74.0164b06: 云。了義經依レ文。不了義經依レ義。今依二了義
T2362_.74.0164b07: 經一。依レ文立レ圓。四教何有二過失一哉 麁食者
T2362_.74.0164b08: 曰。又梵網經云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
T2362_.74.0164b09: 位同二大覺一已。何故。汝不レ引二此文一 彈曰。又
T2362_.74.0164b10: 汝引二梵網文一。何故不レ引者。愚哉不レ檢レ疏也。
T2362_.74.0164b11: 山家作二記兩卷一。已説二圓別義一。汝不レ及二博覽一
T2362_.74.0164b12: 不レ引二此經文一者。麁食者少聞失矣 麁食者
T2362_.74.0164b13: 云。當レ知。十住位初發心住發菩提心時。此
T2362_.74.0164b14: 心自性。自有二覺義一。依二此義一説二初發心時。便
T2362_.74.0164b15: 成正覺一 彈曰。會二初發心時文一。此亦不レ爾。
T2362_.74.0164b16: 此心自性自有二覺義一者。此覺本有。云何便
T2362_.74.0164b17: 成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當レ知。名二
T2362_.74.0164b18: 別十地因一。初發心住是初地因。因中説レ果。故
T2362_.74.0164b19: 説二初發心時便成正覺一。餘文準レ此可二和會一
T2362_.74.0164b20: 彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説レ果。故
T2362_.74.0164b21: 説二初發心時。便成正覺一。此亦不レ爾。玄賛雖
T2362_.74.0164b22: レ會二此發心一。都無二因中説果言一。賛主但云二種
T2362_.74.0164b23: 性發心菩薩因一故。故知。汝會同二外道一也
T2362_.74.0164b24: 守護國界章＊卷上之中
T2362_.74.0164b25:
T2362_.74.0164b26:
T2362_.74.0164b27:
T2362_.74.0164b28:
T2362_.74.0164b29:
T2362_.74.0164c01:
T2362_.74.0164c02:
T2362_.74.0164c03:守護國界章卷上之下
T2362_.74.0164c04: 釋氏最澄撰
T2362_.74.0164c05: 彈三麁食者謬總破二四教一章第八
T2362_.74.0164c06: 夫法華未レ説。誘二引三乘於四教一。蓮華開敷。
T2362_.74.0164c07: 去二來五乘於一轍一。機漸教漸。因二機漸一而先
T2362_.74.0164c08: レ三。機頓教頓。坐二塔中一而後レ一。擧二三乘之芭
T2362_.74.0164c09: 蕉臂一。拒二一乘之金剛輪一。憐二愍麁食摧破苦一。
T2362_.74.0164c10: 強與二不輕佛性記一。云爾
T2362_.74.0164c11: 洗二除如來使所レ傳四教文僞垢一
T2362_.74.0164c12: 麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
T2362_.74.0164c13: 即通別圓教也。爲二決定聲聞一説教名二三藏
T2362_.74.0164c14: 教一。爲二退大聲聞一説教名二通教一爲二漸悟菩薩一
T2362_.74.0164c15: 説教名二別教一。爲二頓悟菩薩一説教名二圓教一。今
T2362_.74.0164c16: 謂不レ爾。若爲二退大聲聞一説教名二通教一。亦爲二
T2362_.74.0164c17: 漸悟菩薩説教名二別教一者。法華應下名二通教一。
T2362_.74.0164c18: 亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
T2362_.74.0164c19: 薩一故。若許レ爾者。法華不レ應二妙教攝一。以下爲二
T2362_.74.0164c20: 退菩提心之舍利弗等一説教上故。當レ知。法華
T2362_.74.0164c21: 是漸教。非レ攝二圓頓一。何以知者。攝論云。爲レ引二
T2362_.74.0164c22: 接一類不定種性聲聞一。諸佛説二一乘一。由レ此故
T2362_.74.0164c23: 知。法華是漸教。非二圓頓教一。法華會中。授二佛
T2362_.74.0164c24: 記別一舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
T2362_.74.0164c25: 名二一類不定種性聲聞一。此迴心向大以後。復
T2362_.74.0164c26: 轉名二漸悟菩薩一。非二別異類一 愍喩曰。法華
T2362_.74.0164c27: 應下名二通教一。亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即
T2362_.74.0164c28: 名二漸悟菩薩一故。此亦不レ爾。漸悟有二多種一故。
T2362_.74.0164c29: 若爲二退大聲聞一説教名二通教一者。謂二未開通
T2362_.74.0150a02: 疾自知將死不久。至二然其所止。故在本處。下
T2362_.74.0150a03: 劣之心。亦未能捨一。此即喩領二解第二時般
T2362_.74.0150a04: 若教一。此乃爲説二大般若等一。令三其識二達大乘
T2362_.74.0150a05: 道理一。而未レ付レ之。教發二大心一。次經。復經少時。
T2362_.74.0150a06: 父知子意漸已通泰。至二今此寶藏。自然而至一。
T2362_.74.0150a07: 此喩領二解第三時法華會一 彈曰。汝説非レ理。
T2362_.74.0150a08: 何者。迦葉等唯領二解五時一。不レ領二三時一故。其
T2362_.74.0150a09: 五時領解文。具載二文句第六卷一。汝專背二玄賛一。
T2362_.74.0150a10: 非處立二三時一。自然致二過失一。其數不レ可レ計。且
T2362_.74.0150a11: 擧二一隅一。令レ悟二三方一。汝示二四諦教一。科二段經
T2362_.74.0150a12: 文一云。經譬若有人。至二然其所止。猶在本處一。
T2362_.74.0150a13: 是喩領二解初四諦教一。若爾中止一城之長者。
T2362_.74.0150a14: 還可レ得レ爲二垢衣一者。即遣傍人之大乘。亦可二
T2362_.74.0150a15: 初時四諦教一。若許レ爾者。專違二玄賛一。若捨二玄
T2362_.74.0150a16: 賛一。汝指已失。更有二何拒一哉。努力努力。諸有
T2362_.74.0150a17: 智者。如レ是妄説。不レ可二歸信一焉 麁食者又
T2362_.74.0150a18: 云。後法喩合領。亦有二三文一。經世尊。大富長
T2362_.74.0150a19: 者。則是如來。至二一日之價。以爲大得。於此大
T2362_.74.0150a20: 乘。無有志求一。此合二初時教一。次經。我等又因
T2362_.74.0150a21: 如來智慧。至二而我等不知眞是佛子一。此合二第
T2362_.74.0150a22: 二教一。次經。今我等方知。世尊於佛智慧等下。
T2362_.74.0150a23: 合二第三時法華會一。彼法喩合。既有二三段一。而
T2362_.74.0150a24: 各別領二解三時教一。如何汝捨二法及合一。偏引二
T2362_.74.0150a25: 譬喩文一。而分二配五時教一 彈曰。汝説非レ理。
T2362_.74.0150a26: 已同二前失一故。法領喩領三時教。非處多レ過。
T2362_.74.0150a27: 已不レ立。枝葉合領三時教。縁作莫三義得二安
T2362_.74.0150a28: 立一。慈恩玄賛説。内滅一行。指爲二初時一。若聞
T2362_.74.0150a29: 一行。示爲二第二一。現希等下。爲二法華時一。汝雖
T2362_.74.0150b01: レ
T2362_.74.0150b02: 教一。似二善知識一。迷二後學一。有心君子。任レ意取捨
T2362_.74.0150b03: 也一。又約二廣喩之文一。分明立二五時一。文略與二義
T2362_.74.0150b04: 略一。推レ意以可レ悟。汝何執二僞時一。制二斷分明時一
T2362_.74.0150b05: 也
T2362_.74.0150b06: 守護國界章＊卷上之上
T2362_.74.0150b07:
T2362_.74.0150b08:
T2362_.74.0150b09:
T2362_.74.0150b10:
T2362_.74.0150b11: 釋氏最澄撰
T2362_.74.0150b12: 彈三麁食者謬破二不定教一章第四
T2362_.74.0150b13: 夫置毒不定。殺二無明於
T2362_.74.0150b14: 儀式於能化一。乃有二麁食者一。迷二不定名一。發二二
T2362_.74.0150b15: 種疑一。約二所被機一尋二道理一難。約二能詮教一。作二
T2362_.74.0150b16: 違教失一。今爲レ斷二除麁食疑難。略陳二大意一。導二
T2362_.74.0150b17: 利同類一。云爾
T2362_.74.0150b18: 別洗二不定教垢一四
T2362_.74.0150b19: 麁食者曰。彼云。不定教相者。譬如下毒置二乳
T2362_.74.0150b20: 中一。乃至醍醐殺
人是也。謂過去佛所聞二實相T2362_.74.0150b21: 教一。是名レ毒。今釋迦聲教中。提謂波利等。得二
T2362_.74.0150b22: 不起法忍一等。是名二乳中殺人一也。如下初轉二四
T2362_.74.0150b23: 諦法輪一時。三乘人等。各得中自乘果上。是名二酪
T2362_.74.0150b24: 中殺人一也。生酥中殺人者。如下方等經時。有二
T2362_.74.0150b25: 諸菩薩一。得レ見二佛性一。住二涅槃一等上。是名二生酥中
T2362_.74.0150b26: 殺人一也。熟酥中殺人者。如下有二諸菩薩一。於二般
T2362_.74.0150b27: 若教中一。得
見二佛性一是也。醍醐中殺人者。如下T2362_.74.0150b28: 涅槃經時。鈍根二乘開二慧眼一。得レ見二佛性一。及
T2362_.74.0150b29: 諸菩薩。七種方便。皆得
見二佛性一。即其義也。T2362_.74.0150c01: 是名二不定教相一。而非二不定部一。今謂。彼雖
T2362_.74.0150c02: レ申二不定教相一。而其不定義。猶不分明一。爲下約二
T2362_.74.0150c03: 所機一名中不定教上。爲下約二能詮教一名中不定教上。
T2362_.74.0150c04: 若能詮教一。而所被機不定故。名爲二不定教一
T2362_.74.0150c05: 者。不レ應二道理一。汝言下爲二退大聲聞一説教名二通
T2362_.74.0150c06: 教一。爲漸悟菩薩一説教名中別教上。爾時則不定
T2362_.74.0150c07: 性即是退大聲聞。此回心向大。名爲二漸悟菩
T2362_.74.0150c08: 薩一。爲二此人一説教名漸教一。亦名二別教一。亦名二
T2362_.74.0150c09: 通教一。何故離レ此外。更須レ立二不定教一。若約二能
T2362_.74.0150c10: 詮教一。名二不定教一者。聖教相違。法華經云。一
T2362_.74.0150c11: 雨所レ潤。三草二木。生長不同。此意。能詮教
T2362_.74.0150c12: 一。而所被機異。是故。頓漸之外。更立二不定
T2362_.74.0150c13: 教一。都無二義理一 彈曰。麁食二難。不レ應二道
T2362_.74.0150c14: 理一。不レ了二他宗一。發二疑難一故。毒殺不定。圓教
T2362_.74.0150c15: 所レ立。依下見二佛性一殺中無明人上。不二不定説一故。
T2362_.74.0150c16: 不レ關二能詮一一。不二不定機一故。不二所被不定一。
T2362_.74.0150c17: 其退大通教。漸悟別教。約二漸悟機一。不二今不
T2362_.74.0150c18: 定一。今立二不定一者。隨二實相毒發不定一。立二五
T2362_.74.0150c19: 味發時不定一。故名二不定教相一。定性二乘。未二
T2362_.74.0150c20: 回心一時。但説二三藏一。退大二乘。前後倶大。故
T2362_.74.0150c21: 説二通教一。法華一雨。未開之前。三五七九各各
T2362_.74.0150c22: 不レ同。已開之。唯一佛乘無レ二無レ三。若執二
T2362_.74.0150c23: 教一一。隨二流支義一。何避二基徴一。不レ顧二自害一。麁食
T2362_.74.0150c24: 愚耳
T2362_.74.0150c25: 彈三麁食者謬破二四教所詮理一章第五
T2362_.74.0150c26: 夫四種觀智。近二能詮經一。四種因縁。是即所
T2362_.74.0150c27: 詮。廣二所詮一則名二十二縁一。略二所詮一則稱二四眞
T2362_.74.0150c28: 諦一。因縁四諦。廣略異レ名。諦理雖レ一。眞僞各
T2362_.74.0150c29: 別。僞二眞二。合爲二四種一。能詮四教。所詮四
T2362_.74.0151a01: 諦。道理王路。誰致二疑難一。今麁食者。執二安非
T2362_.74.0151a02: 安一。謬破二正義一。自迷迷レ他。失二壞正道一。是故。
T2362_.74.0151a03: 發二大悲心一。擧二大夜炬一。云爾
T2362_.74.0151a04: 洗二生滅四諦等僞垢一一
T2362_.74.0151a05: 洗二無生四諦僞垢一二
T2362_.74.0151a06: 洗二三諦僞垢一三
T2362_.74.0151a07: 洗二二諦僞垢一四
T2362_.74.0151a08: 洗二一諦僞垢一五
T2362_.74.0151a09: 洗二生滅四諦等僞垢一一
T2362_.74.0151a10: 麁食者曰。彼云。有二四種四諦一。一生滅四諦。
T2362_.74.0151a11: 是三藏教之所詮理。二無生四諦。是通教之
T2362_.74.0151a12: 所詮理。三無量四諦。是別教之所詮理。四無
T2362_.74.0151a13: 作四諦。是圓教之所詮理。此中明二生滅四
T2362_.74.0151a14: 諦一云。約二生滅四諦之理一明二所詮一者。即是因
T2362_.74.0151a15: 縁生滅。以明二諦理一故。法華經云。昔於二波羅
T2362_.74.0151a16: 奈一。轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。
T2362_.74.0151a17: 生滅即是起作。故勝鬘經。明二有作四聖諦一
T2362_.74.0151a18: 也。今總破レ之云。四諦之理三乘同教。唯淺深
T2362_.74.0151a19: 別。如何開而爲二四種諦一。智度論。明二五衆生
T2362_.74.0151a20: 滅一之中云。衆生者。衆者蘊也。生者起也。從二
T2362_.74.0151a21: 五蘊一起。故名二衆生一。夫五蘊法者。若有漏若
T2362_.74.0151a22: 無漏。皆悉具二足生住異滅一。故説二生滅一。然四諦
T2362_.74.0151a23: 理。不レ攝二五蘊一。何以故。蘊是積聚義。滅諦是
T2362_.74.0151a24: 無爲。不二積聚一故。而如何以二五蘊一證二生滅四
T2362_.74.0151a25: 諦一。又諸經論中。無レ有三處説二四種四諦一。何率二
T2362_.74.0151a26: 己情一分二別聖教一。又彼云。生滅者是起作故。
T2362_.74.0151a27: 不レ然。既説二生義一不レ説二滅義一。何以故。五蘊生
T2362_.74.0151a28: 滅。的有作四諦故。是非レ理 彈曰。此亦不
T2362_.74.0151a29: レ然。汝未レ了二知界内界外理事一故。勝鬘經
T2362_.74.0151b01: 説二二種四諦一。亦説二二種生死一。今一分段生
T2362_.74.0151b02: 死。有レ事有レ理。其事其理。各有二能詮一。各有二所
T2362_.74.0151b03: 詮一。各有二能詮一故。詮レ事三藏。詮レ理通教。析
T2362_.74.0151b04: レ法入レ空。爲二三藏教一。體レ法入レ空。爲二大乘通一。
T2362_.74.0151b05: 所詮偏眞。雖二藏通同一。能詮教門。不レ過二二種一
T2362_.74.0151b06: 勝鬘經意。依二所詮同一故。一立二有作四聖諦一。
T2362_.74.0151b07: 涅槃思益。依二能詮教門一。立二生滅苦一。又立二無
T2362_.74.0151b08: 生苦一。苦已有レ二。生滅與二無生一故。開二有作四
T2362_.74.0151b09: 聖諦一。更立二無生四聖諦一。汝許二淺深別一。不レ許二
T2362_.74.0151b10: 下中智一。豈不レ迷二帝釋之千名一 麁食又云。
T2362_.74.0151b11: 若有漏若無漏。皆悉具二足生住異滅一者 彈
T2362_.74.0151b12: 曰。此亦不レ然。不レ了二無漏多種一故。變易無漏。
T2362_.74.0151b13: 實報無漏。常寂無漏。各不同故。汝云下若有漏
T2362_.74.0151b14: 若無漏。皆悉具中足生住異滅上者。此未二了義一。
T2362_.74.0151b15: 相下違涅槃捨二無常色一獲二得常色一。受想行識
T2362_.74.0151b16: 亦復如
是故。汝背二涅槃極唱一。語二無漏五陰T2362_.74.0151b17: 尚生滅一。寧非二舌根墮落因一哉。又然四諦理。
T2362_.74.0151b18: 不レ攝二五蘊一者 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二知四
T2362_.74.0151b19: 諦相一故。離二五蘊一無二四諦相一故。又四諦理。
T2362_.74.0151b20: 不レ攝二五蘊一者。是爲二佛説一不耶。若四諦之外
T2362_.74.0151b21: 立二五蘊一。可レ有二第五諦一。若有二所レ説經論明文一。
T2362_.74.0151b22: 權實大小。偏圓半滿。可二簡擇一。若汝新所レ説
T2362_.74.0151b23: 者。何任二己胸臆一。分二別聖教一耶。思益經並勝
T2362_.74.0151b24: 思惟經。及勝思惟梵天所問經論。皆以二五陰一
T2362_.74.0151b25: 爲二四諦相一。汝不レ見二此文一。四諦不レ攝二五蘊一
T2362_.74.0151b26: 者。寧可レ爲二法將一也 麁食者曰又云。滅諦
T2362_.74.0151b27: 是無爲。不二積聚一故 彈曰。此亦不レ爾。滅諦
T2362_.74.0151b28: 多有二義門一故。四諦之理。各各不レ同。豈可二
T2362_.74.0151b29: 一例一哉。又舍利子。爲二摩訶拘絺羅一説二多聞
T2362_.74.0151c01: 法一。聖弟子。如レ實知レ食。知二食集一。知二食滅一。知二
T2362_.74.0151c02: 食滅道一。彼知二食滅一。豈爲二人無我眞如一耶。若
T2362_.74.0151c03: 以二滅諦一爲二無爲一者。六無爲八無爲之中何
T2362_.74.0151c04: 無爲耶。一向以二滅諦一爲三無爲不二積聚一耶。又
T2362_.74.0151c05: 諸小乘經論中。無レ有下處説二人無我眞如一爲中
T2362_.74.0151c06: 小乘滅諦上。何任二己情一。分二別聖教一 麁食者
T2362_.74.0151c07: 曰。又彼云。生滅者是起作故。不レ然。既説二生
T2362_.74.0151c08: 義一。不レ説二滅義一。何以故。五陰生滅。的有作四
T2362_.74.0151c09: 諦故是非レ理 彈曰。汝云下既説二生義一不
説二T2362_.74.0151c10: 滅義一。此亦不レ然。不レ足レ論レ道故。諸有二所作一。
T2362_.74.0151c11: 見二彼無常一。汝見二起作一。不レ能レ悟二無常一。勝鬘經
T2362_.74.0151c12: 中。無作滅諦爲二常住一。豈有作滅諦爲二無爲常
T2362_.74.0151c13: 住一耶 麁食者曰。又彼云。三藏教所詮理。
T2362_.74.0151c14: 名二生滅四諦一。即勝鬘經説有作四諦是也。通
T2362_.74.0151c15: 教所詮。名二無生四諦一。即勝鬘經説有量四諦
T2362_.74.0151c16: 是也。別教所詮。名二無量四諦一即勝鬘經所
T2362_.74.0151c17: レ説無量四諦是也。圓教所詮。名二無作四諦一。
T2362_.74.0151c18: 亦即勝鬘經所レ説無作四諦是也 今破云。
T2362_.74.0151c19: 此説非レ理。何以故。不レ知二四諦差別之義一。妄
T2362_.74.0151c20: 分二別四諦義一故。今正分別有二二四諦一。一分
T2362_.74.0151c21: 段生死四諦。二變易生死四諦。二乘所レ知名二
T2362_.74.0151c22: 分段四諦一。亦名二有作四諦一。亦名二有量四諦一。
T2362_.74.0151c23: 亦名二安立諦一。菩薩所レ知名二變易四諦一。亦名二
T2362_.74.0151c24: 無作四諦一。亦名二無量四諦一。亦或二非安立諦一。
T2362_.74.0151c25: 約二此二種四聖諦一而出二其體一者。先辨二有作一。
T2362_.74.0151c26: 後辨二無作一。言レ辨二有作一者。三界麁異熟果名二
T2362_.74.0151c27: 苦諦一。業煩惱名二集諦一。有餘無餘二滅。是名二
T2362_.74.0151c28: 滅諦一。生空智品。是名二道諦一。是名爲二分段生
T2362_.74.0151c29: 死四諦體一。後辨二無作一者。變易生死微細異熟
T2362_.74.0152a01: 果。是名二苦諦一。所知障品爲二集諦一。無住涅槃。
T2362_.74.0152a02: 是名二滅諦一。法空智品。是名二道諦一。二乘四諦
T2362_.74.0152a03: 名二有作一者。二乘未レ捨二變易生死苦果一。故名二
T2362_.74.0152a04: 有作苦諦一。未レ斷二所知障一。故名二集諦有作一。未
T2362_.74.0152a05: レ證二法空眞如一。故名二滅諦有作一。未レ得二法空智
T2362_.74.0152a06: 品一。故名二道諦有作一。由二此四義一。二乘四諦又
T2362_.74.0152a07: 名二有作四諦一。二乘四諦。止有二限量一。故亦名二
T2362_.74.0152a08: 有量四諦一。亦作二言説一。分別所レ施。故亦名二
T2362_.74.0152a09: 安立一。菩薩四諦。翻レ此可レ知。二乘菩薩所知
T2362_.74.0152a10: 各別。故作二二四諦一。何分爲レ四。元曉師釋云。
T2362_.74.0152a11: 勝鬘經有作四聖諦者。少分聖人。名爲二有作
T2362_.74.0152a12: 聖一。於二智斷證修一。更有二所作一故。作聖所レ諦。
T2362_.74.0152a13: 故名二有作四聖諦一。無作四聖諦者。究竟聖人。
T2362_.74.0152a14: 名二無作聖一。於二＊智斷證修一。更無二所作一故。無
T2362_.74.0152a15: 作聖所レ諦。名二無作四聖諦一。又有量四聖諦
T2362_.74.0152a16: 者。限在二分段一。苦集滅道。未レ窮二理源一。故名二有
T2362_.74.0152a17: 量一。無量四聖諦者。達二如來藏一。通二染淨門一。無
T2362_.74.0152a18: レ所二限量一。故名二無量一。又二乘之智。因レ佛而起。
T2362_.74.0152a19: 智斷證修。皆不レ能レ遍。故名二有量一。菩薩智翻
T2362_.74.0152a20: レ此可レ知。自然而起。智斷證修。皆悉遍盡。故
T2362_.74.0152a21: 名二無量四聖諦一。有作無作。從レ人立レ名。有量
T2362_.74.0152a22: 無量。當相立レ目也 彈曰。汝説非レ理。何者。
T2362_.74.0152a23: 迷二二種四諦開合一故。汝所レ示二種四諦。勝
T2362_.74.0152a24: 鬘夫人。法華之前所レ説。我大牟尼尊。未レ顯二
T2362_.74.0152a25: 眞實一。守二明珠於髻中一。待二圓機於塔裏一。是故。
T2362_.74.0152a26: 夫人且説二半滿了不一。顯二二死作無一。漸陳二帶
T2362_.74.0152a27: 權之一乘一。利二益衆生之一機一。我大牟尼尊。時
T2362_.74.0152a28: 機皆成熟。先説二無量義一。次説二妙法華一。後説二
T2362_.74.0152a29: 大涅槃。談二直道於莊嚴一。告二大事於鶖子一。靈
T2362_.74.0152b01: 墳騰レ空。集二客佛於無數一。老兒踊レ地。示二成道
T2362_.74.0152b02: 於塵劫一。所以開二方便門一。二種四諦。各各兩
T2362_.74.0152b03: 分。示二眞實相一。四種四諦。同一鹹味。是以。大
T2362_.74.0152b04: 涅槃經四種觀智。同入二佛性一。明知。下智觀能
T2362_.74.0152b05: 詮爲二小三藏教一。中智觀能詮爲二大乘通教一。上
T2362_.74.0152b06: 智觀能詮爲二大乘別教一。上上智觀能詮爲二
T2362_.74.0152b07: 大乘圓教一。當レ知。生滅之苦諦。界内事教之
T2362_.74.0152b08: 所レ詮。無生之苦諦界内理教之所レ詮。無量微
T2362_.74.0152b09: 細之苦諦界外事教之所レ詮。無作微細之苦
T2362_.74.0152b10: 諦界外理教之所
詮。汝未レ得三見二聞如レ是義一。T2362_.74.0152b11: 驚疑鑿二捨青蓮眼一。又汝二種四諦之釋名。種
T2362_.74.0152b12: 種錯謬多二過失一。汝云下有作四諦亦名二安立一。
T2362_.74.0152b13: 無作四諦亦名中非安上。今爲レ示二謬失一。且引二融
T2362_.74.0152b14: 文一。云於二第五教一。四徳觀門。除レ障轉入。進滿二
T2362_.74.0152b15: 地前地上行位一。乃至二佛果一。亦準二此釋一。復句
T2362_.74.0152b16: 除障未盡與盡。略攝以爲二二門四諦一。一者作
T2362_.74.0152b17: 四聖諦。深密已前。小大教中隨應安立非安
T2362_.74.0152b18: 立諦。其修證者。三乘同行。障由未レ盡。更當
T2362_.74.0152b19: レ有レ作名二作四諦一。且如下極至二深密宗中一説上。根
T2362_.74.0152b20: 本智親證二眞如一。其境雖レ眞。智仍生滅。故知。
T2362_.74.0152b21: 彼眞猶未三眞盡二生滅之相一。更須レ有レ作。明知。
T2362_.74.0152b22: 縱在二大乘位中一。猶求二牛車一也。二者無作四
T2362_.74.0152b23: 聖諦。即法華中開佛知見。説二自身中清淨本
T2362_.74.0152b24: 覺眞如智體一名二佛知一。若用レ智爲二觀門一者。毎
T2362_.74.0152b25: 能進入二大乘諸位一。心共二二乘一。故二乘所レ不
T2362_.74.0152b26: レ能レ知。於二此智上一。除レ障未レ盡。名爲二在纒一。本
T2362_.74.0152b27: 覺猶隱。除レ障盡已。名爲二出纒一。本覺既顯。名
T2362_.74.0152b28: 爲二法身一。即佛眞智融如レ境。名爲二眼見
眞。盡二T2362_.74.0152b29: 一切生滅相一故。更無所作一。名爲二無作四聖
T2362_.74.0152c01: 諦一。若在二因位一。名爲二聞見一。謂聞三佛説二如レ此難
T2362_.74.0152c02: 思眼見之智一故。即安二心於此佛智一。故能終
T2362_.74.0152c03: 盡二一切生滅一。必定當レ得三更無二所作一。亦得三名
T2362_.74.0152c04: 爲二無作四聖諦一。得二牛車一已。更無レ求故也。此
T2362_.74.0152c05: 宗爲レ明三三乘身中。畢竟顯二出此眞如智。菩
T2362_.74.0152c06: 提正體一。此菩提智。一眞平等故。必無レ有下不二
T2362_.74.0152c07: 成佛一者上也。有下造二涅槃疏一薦福法師上。云作レ相
T2362_.74.0152c08: 而觀。名爲二有作一。不レ作相觀。名爲二無作一。復有二
T2362_.74.0152c09: 玄賛法師一。云舊言二有作無作聖諦一。即新論安
T2362_.74.0152c10: 立非安立者謬也。此中二種四聖諦義。或名二
T2362_.74.0152c11: 八諦一。出二勝鬘經一。彼經自釋。作聖諦者。是説二
T2362_.74.0152c12: 有量聖諦義一。謂説二昔教四聖諦法一。縱至二十
T2362_.74.0152c13: 地一用二其門一者。不レ能三終盡二生滅障一。故觀二無
T2362_.74.0152c14: 性一人。即不レ見二彼不空萬徳有量一也。無作
T2362_.74.0152c15: 聖諦者。是説二無量聖諦義一。謂若二今教四聖諦
T2362_.74.0152c16: 法一。能使三終盡二生滅障一。故不空藏中。恒沙功
T2362_.74.0152c17: 徳。其徳無量也。勝鬘經中又轉釋云。三諦入二
T2362_.74.0152c18: 有爲相一。是虚妄法。非レ諦非レ常非レ依。滅諦離二
T2362_.74.0152c19: 有爲相一。非二虚妄法一。是常是依。彼文意。説下昔
T2362_.74.0152c20: 教所レ明。縱使至二於正體智中一。親證二眞如一。猶
T2362_.74.0152c21: 不丙眞盡乙智之生滅甲。故彼滅諦。是智變相。攝
T2362_.74.0152c22: レ相歸レ智。但是道諦。便是全無二所證滅諦一。故
T2362_.74.0152c23: 但三諦也。若爾。何名三親證二眞如一。答如下涅槃
T2362_.74.0152c24: 經第二十七説中十住見レ＊性如二夜見
色。如來T2362_.74.0152c25: 見レ＊性如レ晝見
色。故知。望二於有漏觀智。及T2362_.74.0152c26: 以無漏有分別智一。如二夢見一故。不レ名二親證一。今
T2362_.74.0152c27: 約二正體無分別智一如下夜寤人見レ色雖レ殊。終
T2362_.74.0152c28: 名二親見一。終變二闇相一在中於境上上。故乃今教。
T2362_.74.0152c29: 所レ望不レ同。昔言二親證一。今言二變相一。涅槃第八
T2362_.74.0153a01: 有二十復次一。説レ喩喩二彼十住見レ＊性未
能二了T2362_.74.0153a02: 了一。即智變相。以爲二滅諦一。加爲レ四者。有作四
T2362_.74.0153a03: 諦也。有爲智内。而説二親證一。未レ能三眞盡二生滅
T2362_.74.0153a04: 相一。故入二有爲一也。猶自變レ相在二於境上一。故虚
T2362_.74.0153a05: 妄也。未二極實一。故非レ諦也。身滯二因爲一。故非
T2362_.74.0153a06: レ常也。非下眞如智所二依證一處上。故非レ依也。滅諦
T2362_.74.0153a07: 之上。三諦相空。故以二滅諦一爲二彼實性一。如二淨
T2362_.74.0153a08: 虚空。空華相空一。淨空爲レ性。即滅諦性。翻二前
T2362_.74.0153a09: 有爲虚妄。非レ諦非レ常非
依。是眞如智依證T2362_.74.0153a10: 之處。故知。更無レ作也。即當三涅槃第十三廣
| T2362_.74.0153a11: | 釋二四聖諦義一。云佛告二文殊師利一。有レ苦 | 五 蘊 | 有 |
| T2362_.74.0153a12: | レ諦 | 二乘所證生空眞如。及菩薩依二深密等一 觀二空眞如。竝當二勝鬘有量聖諦一 | 有レ實 | 唯 佛 |
| T2362_.74.0153a13: | 所證如來藏理。即當二 勝鬘無量聖諦一 | 有レ集有レ諦有レ實 | 準レ前配二二 種聖諦一 |
| T2362_.74.0153a14: | 有レ滅有レ諦。有レ實有レ道。有レ諦有レ實 | 竝準レ前配。 此標二四諦 |
| T2362_.74.0153a15: | 門一 也 | 善男子。如來非レ苦非レ諦是實 | 約二佛 果一釋 | 虚空 |
| T2362_.74.0153a16: | 非レ苦非レ諦是實 | 約二如來藏 譬喩一而釋 | 佛性非レ苦非レ諦是 |
| T2362_.74.0153a17: | 實 | 約二因 位一釋 | 廣説如レ彼。由レ此應レ知。唯法華中。開二 |
| T2362_.74.0153a19: | 心喜悦眞一。上來隨レ機開二觀門一訖 | 云云 | 明知。貞 |
T2362_.74.0153a21: 法將。靈國法寶等。都不レ許二新義一。麟徳永
T2362_.74.0153a22: 淳以後。至二開元貞元一。天竺三藏。唐國明匠。
T2362_.74.0153a23: 自歸二一乘教一。爲レ機傳二三車一。三乘之客改二本
T2362_.74.0153a24: 執一。一乘之主施二明珠一。權歳已暮二於西辰一。實日
T2362_.74.0153a25: 尚登二於東國一。汝雇二新羅釋一。僞難二天台教一。是
T2362_.74.0153a26: 故。我振二唐家劍一。摧二破會津章一。一乘法將。幸
T2362_.74.0153a27: 照二殿最一矣 麁食者又曰。又約二四諦一各別
T2362_.74.0153a28: 有レ二。一事二理。若四諦。事是同有爲。何
T2362_.74.0153a29: 名二無生等一。若四諦。理同是無爲。何名二生
T2362_.74.0153b01: 滅等一者 彈曰。此亦非レ理。汝未レ了二知理教
T2362_.74.0153b02: 事教一故。阿含。婆沙等所レ説四諦。約二生滅法一
T2362_.74.0153b03: 立二四諦義一。涅槃。思益等所レ説無生四諦。約二
T2362_.74.0153b04: 不生滅法一立二四諦義一。勝鬘經約二二死一立二四
T2362_.74.0153b05: 諦一。所レ望已別。何得二一貫一。思二水氷之況一。理教
T2362_.74.0153b06: 應開悟一。又汝約二一種四諦一。前三諦爲二有爲一。
T2362_.74.0153b07: 滅諦爲二無爲一。今亦云三若四諦。事是同有爲
T2362_.74.0153b08: 何名二無生等者。豈非二自語相違一。何名無生
T2362_.74.0153b09: 難。含レ恥可レ還。又前苦集道有爲。今亦云二若
T2362_.74.0153b10: 四諦。理同是無爲一者。寧非二復自語相違一。何
T2362_.74.0153b11: 名生滅難。全可無用一。又汝苦集道有爲。爲
T2362_.74.0153b12: レ約レ事。爲レ約理耶。若約レ事。汝云二若四諦事
T2362_.74.0153b13: 是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。汝不二簡別一
T2362_.74.0153b14: 故。若約レ理。汝云二四諦同是無爲一。何名二苦集
T2362_.74.0153b15: 道一以爲二有爲一耶。汝不二簡別一故。復汝滅諦爲二
T2362_.74.0153b16: 無爲一。爲レ約レ事。爲レ約レ理耶。若約レ事。汝云二若
T2362_.74.0153b17: 四諦事是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。若
T2362_.74.0153b18: 約レ理。汝云二若四諦理同是無爲一。何名二苦集
T2362_.74.0153b19: 道一以爲二有爲一耶。若苦集道諦。約レ理約レ事。
T2362_.74.0153b20: 共爲二有爲一。何難二生滅一耶。若滅聖諦。約レ理約
T2362_.74.0153b21: レ事。共爲二無爲一。何難二無生一耶。是以汝難。進
T2362_.74.0153b22: 退多レ過。諸有智者。謬莫レ許也 麁食者曰。
T2362_.74.0153b23: 又勝鬘經説二三諦是無常。滅諦是常一。無常是
T2362_.74.0153b24: 有爲壞滅。常是無爲非二滅壞一。二種四諦。雖二
T2362_.74.0153b25: 各有
別。而常無常。同無二差別一。何分爲レ四T2362_.74.0153b26: 彈曰。汝云。二種四諦。雖二各有
別。此言有二道T2362_.74.0153b27: 理一。居住遠レ京。明匠難レ得。法門不レ具。未レ發二
T2362_.74.0153b28: 圓心一。何覺二四諦幽微理一耶。可レ信下天台聽二靈
T2362_.74.0153b29: 山一。定慧具二足於震旦一。所レ傳四諦微細理上。非二
T2362_.74.0153c01: 如來使一誰傳通。其經所レ説三諦無常句。開二
T2362_.74.0153c02: 出于別諦一。又滅諦常句。開二出于圓諦一。同共界
T2362_.74.0153c03: 外諦故。有作聖諦句。開二出藏通諦一。開出義
T2362_.74.0153c04: 理。合二於涅槃一。開合依レ經。亦依二大論一。所以龍
T2362_.74.0153c05: 樹菩薩。許レ作二法名一。汝今何入。制レ作二法名一。若
T2362_.74.0153c06: 一向制レ作レ名。阿誰疏師不レ作二法名一哉。五
T2362_.74.0153c07: 重唯識名。一乘三諦目。汝可二制不
傳哉。T2362_.74.0153c08: 彼既不レ然。此云何然也 麁食者曰。又彼所
T2362_.74.0153c09: レ立生滅四諦者。爲下四諦事具二生滅一故。名中
T2362_.74.0153c10: 生滅四諦上耶。爲下四諦之下眞如理有二生滅一
T2362_.74.0153c11: 故。名中生滅四諦上耶。若言下四諦事有二生滅一故。
T2362_.74.0153c12: 名中生滅四諦上者。餘三教所詮四諦亦同。何
T2362_.74.0153c13: 立二別名一。若言下四諦下眞如理有二生滅一故。名中
T2362_.74.0153c14: 生滅四諦上者。此亦不レ然。眞如理寂本離二四
T2362_.74.0153c15: 相一。牧牛人所二共知一。何名二生滅四諦一 彈曰。
T2362_.74.0153c16: 此難不レ理。汝未レ了二知所破能破四諦一故。生
T2362_.74.0153c17: 滅四諦。思益經所破。無生四諦。思益經能破。
T2362_.74.0153c18: 生滅四諦。從レ事得レ名。但汝事不レ同レ我。汝所
T2362_.74.0153c19: レ説餘三教所詮四諦亦同者。此義不レ通。二事
T2362_.74.0153c20: 二理。内外不同。何不レ立二其別名一也。又眞如
T2362_.74.0153c21: 之理者。有二偏眞理一。有二中眞理一。不變眞如。從
T2362_.74.0153c22: 縁眞如。汝但了下知彼執牧牛人所二共了知一
T2362_.74.0153c23: 淺近眞如上。未四了二得開三解唯佛與レ佛乃能知
T2362_.74.0153c24: レ之深遠眞如一。可二憐愍一哉。可二憐愍一哉。今
T2362_.74.0153c25: 約二界内事一。立二生滅四諦一。契二當聖所
説。何不二T2362_.74.0153c26: 仰信一哉
T2362_.74.0153c27: 洗二除無生四諦僞難一
T2362_.74.0153c28: 麁食曰。彼云。無生四諦者。如二思益經云一。知二
T2362_.74.0153c29: 苦無生一。名二苦聖諦一。知三集無二和合相一。名二集聖
T2362_.74.0154a01: 諦一。以二不二相一觀。名二道聖諦一。法本不生。今則
T2362_.74.0154a02: 無レ滅。是滅聖諦。乃至是勝鬘經明。有量四
T2362_.74.0154a03: 諦也。今破云。四諦名二無生一者。爲三四諦事
T2362_.74.0154a04: 名二無生一。爲三四諦理名二無生一。若事名二無生一者。
T2362_.74.0154a05: 不レ應二道理一。何以故。除二滅諦一餘三諦。理是生
T2362_.74.0154a06: 滅。何名二無生一。若理名二無生一者。即同二前門一。何
T2362_.74.0154a07: 更別立。又無生四諦。亦名二有量四諦一。此亦不
T2362_.74.0154a08: レ然。如下前已辨中有作四諦亦名中有量上。故不二重
T2362_.74.0154a09: 破一。以二三藏教四諦一。妄作二通教四諦一。又彼所
T2362_.74.0154a10: レ引思益經文。約二四諦理一而説。不下依二四諦事一
T2362_.74.0154a11: 説上故。即前門破二無量四諦。無作四諦一。如二前
T2362_.74.0154a12: 已説一 彈曰。此難非レ理。何者。此無生四諦
T2362_.74.0154a13: 者。非下是依二諦理一名爲中無生諦上。汝若依理難。
T2362_.74.0154a14: 都無二所用一。非下是依二諦事一名爲中無生諦上。汝若
T2362_.74.0154a15: 依事難。亦無二所用一。此無生四諦。依二盡無生
T2362_.74.0154a16: 智一。名爲二無生諦一。又無生亦有量。其義能契
T2362_.74.0154a17: 當。汝如二前已辨一。上章蔑如已。何以助二此章一。
T2362_.74.0154a18: 又有作四諦。亦名二有量四諦一。界内亦名之
T2362_.74.0154a19: 義。其邊不レ無。凡得レ名有レ由。見レ父爲レ子。
T2362_.74.0154a20: ＊見レ子爲レ父。望レ兄爲レ弟。望レ弟爲レ兄。四名雖
T2362_.74.0154a21: レ異。其人但一。其人雖レ一。得レ名不レ同。但一人
T2362_.74.0154a22: 故。＊見レ父不レ名レ父。＊見レ子不レ名レ子。＊見レ兄不
T2362_.74.0154a23: レ名レ兄＊見レ弟不レ名レ弟。勝鬘亦名。深有二此意一。
T2362_.74.0154a24: 汝見二分段一邊一。不レ知二亦名義一。明知。麁食者。
T2362_.74.0154a25: 無レ雨無レ雷 麁食者曰。又彼所レ引思益經文。
T2362_.74.0154a26: 約二四諦理一説。不下依二四諦事一説上故。彈曰。汝
T2362_.74.0154a27: 許二依事依理二聖諦一。如何不レ立二有作事諦。
T2362_.74.0154a28: 有量理諦一。汝有作四諦。亦名二有量四諦一。汝有
T2362_.74.0154a29: 量四諦。立二分段生死一。依二名義邊一。可レ立二二
T2362_.74.0154b01: 聖諦一。若不レ立二二種之名一。濫渉之失。遂不レ可
T2362_.74.0154b02: レ得レ免。汝思益會。自害極甚哉。又即前門破二
T2362_.74.0154b03: 無量四諦。無作四諦一。如二前已説一。前陣北走。
T2362_.74.0154b04: 豈助二此後陣一。更示二無作無量義一。麁食者。引二
T2362_.74.0154b05: 勝鬘經無作無量四種聖諦一。難二天台所レ立四
T2362_.74.0154b06: 種四諦一。是故。我令下麁食者鑑レ鏡知中面陋上。汝
T2362_.74.0154b07: 云三無作四聖諦。亦名二無量四聖諦一。勝鬘夫人
T2362_.74.0154b08: 意。標二界外二名一。無作推二釋尊一。無量自分説。
T2362_.74.0154b09: 其無量四諦。立二滅諦無爲一。非三是安二立餘一。所
T2362_.74.0154b10: 以得レ知三初標二無作四聖諦一。當レ知。無作苦。無
T2362_.74.0154b11: 作集。無作道。無作滅。約二此四諦一。豈可レ得レ爲二
T2362_.74.0154b12: 三諦有爲。滅諦無爲一。無作四諦者。苦集滅道。
T2362_.74.0154b13: 倶常倶依。但依二轉變一。名爲二四諦一。若約二無作
T2362_.74.0154b14: 四聖諦一。尚執二三諦一爲二有爲一。可レ爲二無作一聖
T2362_.74.0154b15: 諦一。不レ可レ爲二無作四聖諦一。無量四聖諦。三諦
T2362_.74.0154b16: 有爲法。俗諦皆虚妄。有爲四智。佛門外牛車。
T2362_.74.0154b17: 分二滅諦一名二無爲一。當レ知。別教之證道。即同二
T2362_.74.0154b18: 圓初住一。勝鬘經中。四種四諦名。分明已説竟。
T2362_.74.0154b19: 有作有量。無作無量。得レ名有レ以也。但能説
T2362_.74.0154b20: 夫人。義推二釋師子一。陳説自分解。是以。靈山
T2362_.74.0154b21: 盛集中。無問説二内證一。五甚五智。開二衆生心一。
T2362_.74.0154b22: 因相果相。皆同實相。天親所レ示因果之相。是
T2362_.74.0154b23: 則無作四諦。妙法十如是。華嚴十法界。皆
T2362_.74.0154b24: 悉因果法。即是四聖諦。汝未レ得レ見二聞如レ是
T2362_.74.0154b25: 義一。邪二推勝鬘四聖諦一耳
T2362_.74.0154b26: 洗二除三諦四教僞難一
T2362_.74.0154b27: 麁食者曰。彼云。三諦所詮理者。三諦名義。具
T2362_.74.0154b28: 出二瓔珞。仁王二經一。一有諦。二無諦。三中道
T2362_.74.0154b29: 第一義諦。所レ言有諦者。二十五有世間衆生
T2362_.74.0154c01: 妄情所見。名レ之爲二有諦一。亦名二俗諦一。亦名二世
T2362_.74.0154c02: 諦一。二無諦者。二乘出世之人所見眞空。無レ名
T2362_.74.0154c03: 無レ相。故名二無諦一。亦名二眞諦一。亦名二第一義
T2362_.74.0154c04: 諦一。三中道第一義諦者。遮二二邊一故。説名二中
T2362_.74.0154c05: 道一。遮二凡夫有邊一。遮二二乘無名。無相空邊一。是
T2362_.74.0154c06: 名爲二不二理一。目レ之爲レ中諸佛菩薩之所二證
T2362_.74.0154c07: 見一。今破云。此説非レ理。違二理教一故。仁王説。
T2362_.74.0154c08: 若有若無。皆是世諦。瓔珞經釋五地一云。佛
T2362_.74.0154c09: 子。五入二法界智觀一。所レ謂十六諦。有諦無諦
T2362_.74.0154c10: 中道第一義諦。苦諦集諦滅諦道諦。乃至如
T2362_.74.0154c11: 來智諦。元曉師釋云。有諦無諦。倶是世諦。
T2362_.74.0154c12: 約二世俗諦一。分作二有無一。爲レ顯二此性倶名無
T2362_.74.0154c13: 實。言レ名者。但假施設。是假有義。立爲二有
T2362_.74.0154c14: 諦一。言二無實一者。實無二法體一。是畢竟無。立爲二無
T2362_.74.0154c15: 諦一。準レ此言レ之。有諦無諦。倶當二汝所立凡夫
T2362_.74.0154c16: 所見一。而如何別分約二凡夫二乘所見一。曉云。
T2362_.74.0154c17: 第三諦者。謂眞如理。離二有無相一。故名二中道
T2362_.74.0154c18: 第一義諦一。解云。眞如妙理。離二四句一故。名
T2362_.74.0154c19: レ離二有無相一。一有。二無。三亦有亦無。四非有
T2362_.74.0154c20: 非無。汝所立第三諦。但離二初二邊一。非レ離二後
T2362_.74.0154c21: 二邊一。故亦非レ理。又曉云。此經十六諦。爲レ顯三
T2362_.74.0154c22: 菩薩具二二種智一。謂如實智及方便智。在二前七
T2362_.74.0154c23: 諦一。顯二如實智一。其後九諦。顯二方便智一。準レ此言
T2362_.74.0154c24: レ之。十六諦。倶是菩薩之所二證見一。何汝妄以二
T2362_.74.0154c25: 初諦一。配二凡夫所見一。次諦＊約二二乘所見一。第三
T2362_.74.0154c26: 諦當二佛菩薩所見一。又彼經中。具列二十六諦一。
T2362_.74.0154c27: 何故以二初三諦一。＊約二四教所詮一。餘十三諦。不
T2362_.74.0154c28: レ配二四教一。此有二何所以一。若配二四教一者。何故不
T2362_.74.0154c29: レ説。若不レ配二四教一者。彼所立四教。攝レ法不
T2362_.74.0155a01: レ盡。如何足レ學 彈曰。此説不レ爾。不レ得二經
T2362_.74.0155a02: 意一故。仁王經云。第一義中。常照二二諦一化二
T2362_.74.0155a03: 衆生一。乃至云。若有若無者。即世諦也。以三三
T2362_.74.0155a04: 諦攝二一切法。空諦色諦心諦一故。我説二一切
| T2362_.74.0155a05: | 法。不出二三諦一 | 已上 經文 | 解云。凡夫法。二乘法。諸 |
T2362_.74.0155a07: 三諦。非二是各別之三諦一。汝以二仁王若有若無
T2362_.74.0155a08: 文一。相二配瓔珞十六諦一。都不レ了二他宗一。都無二論
T2362_.74.0155a09: 莊嚴一。今示三其不二相當一。仁王經三諦者。第一
T2362_.74.0155a10: 義中之三諦攝二一切法之三諦一。經文分明。説二
T2362_.74.0155a11: 空色心三諦一。相二符瓔珞三一。其經文第十回向
T2362_.74.0155a12: 云。佛子。十以二自在慧一。化二一切衆生一。所レ謂
T2362_.74.0155a13: 中道第一義諦。般若處レ中而觀二達一切法而
T2362_.74.0155a14: 無レ二。其觀慧轉轉入二聖地一。故名二相似第一
T2362_.74.0155a15: 義諦觀一。而非二眞中道第一義諦觀一。其正觀者。
T2362_.74.0155a16: 初地上有二三觀心一。入二一切地一。三觀者。從二假
| T2362_.74.0155a17: | 名一入レ空二諦觀 | 謂已具二二諦一 非二直有諦一也 | 從レ空入二假名一 |
T2362_.74.0155a19: 中道第一義諦觀一。雙照二二諦一。心心寂滅。進
T2362_.74.0155a20: 入二初地法流水中一。名二摩訶薩一。聖種性。無相
| T2362_.74.0155a21: | 法中行二於中道一而無レ二故 | 已上 經文 | 元曉師云。爾 |
T2362_.74.0155a23: 六百之玄宗一。又釋二三觀一云。言二從假名入空
T2362_.74.0155a24: ＊二諦觀一者。謂遣二假有一而趣二眞空一。故言二入
T2362_.74.0155a25: 空一。趣空之心。即存二空相一。空相對レ有名二二諦
T2362_.74.0155a26: 觀一也。從空入假名平等觀者。謂遣二空相一而
T2362_.74.0155a27: 趣二假有一。故言二入假一。趣假之心。即不レ存レ有。
T2362_.74.0155a28: 所
以然一者。爲レ遣二空相一故心趣レ假。先已遣T2362_.74.0155a29: レ有。故不レ存レ有。遣レ空亡レ有名二平等觀一。未レ忘二
T2362_.74.0155b01: 空有平等之相一。故是相似第一義觀。故言二
T2362_.74.0155b02: 是二觀方便道一。此觀正在二第十回向一也。因二是
T2362_.74.0155b03: 二空觀一。得レ入二中道第一義諦觀一。雙照二二諦一
T2362_.74.0155b04: 者。是第三觀。名二眞中道一。正在二初地通達位
T2362_.74.0155b05: 中一。言二二空觀一者。擧二前二觀一。初觀遣レ有。次
T2362_.74.0155b06: 觀遣レ空。是故。名二二空觀一。因二二空觀一以亡二空
T2362_.74.0155b07: 有一。而亦不レ取二平等之相一。故能雙照二二諦一。道
T2362_.74.0155b08: 理如レ是名爲二眞中道觀一。當レ知。二諦即是中
T2362_.74.0155b09: 道。故入二中道一雙照二二諦一。是義云何。如二上文
T2362_.74.0155b10: 言一。因縁集故謂二之有一。非レ曰レ有二是有一。因縁散
T2362_.74.0155b11: 故謂二之無一。非レ曰レ有二是無一。當レ知。非レ有二是無一。
T2362_.74.0155b12: 故眞融爲レ俗。非レ有二是有一。故俗融爲レ眞。因縁
| T2362_.74.0155b13: | 所生義滅非レ生。滅二諸生滅一義是 | 已上 疏文 | 解云。 |
T2362_.74.0155b15: 宗一。以二十六初三一。僞難二此三諦一。豈可二論議一者
T2362_.74.0155b16: 哉。又汝見二瓔珞十六諦一。不レ案二三觀三諦文一。
T2362_.74.0155b17: 何取二五地十六諦一。僞難二十向三諦義一。能難所
T2362_.74.0155b18: 難。相違不レ當如二天與
地。又汝。云下眞如妙理T2362_.74.0155b19: 離二四句一故等上者。此何等四句。單四句。複四
T2362_.74.0155b20: 句。具足四句。不可説四句。汝立二眞如一。雖レ出二
T2362_.74.0155b21: 單四句一。未レ離二三四句一。又汝云下三諦但離二初
T2362_.74.0155b22: 二邊一。非レ離二後二邊一。故亦非
理者。此亦不レ爾。T2362_.74.0155b23: 山家所立之三諦。約二中道義一立。三諦能攝二
T2362_.74.0155b24: 三乘及凡夫一。汝取二十六諦一。僞難二三諦義一。是
T2362_.74.0155b25: 故。妄配凡夫失。次＊約二乘失。第三配佛失。
T2362_.74.0155b26: 都不二相當一。又餘十三諦不配難。配四教者不
T2362_.74.0155b27: 説難。四教攝法不盡難。皆悉虚僞難
T2362_.74.0155b28: 洗乙破下約二二諦一明中四教所詮理上垢甲
T2362_.74.0155b29: 麁食者曰。彼云。二諦有二二種一。一理外二諦。二
T2362_.74.0155c01: 理内二諦。若眞諦非二佛性一。即是理外之二諦。
T2362_.74.0155c02: 眞即佛性。即是理内二諦。此説非レ理。所以者
T2362_.74.0155c03: 何。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚妄之
T2362_.74.0155c04: 法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何言二理
T2362_.74.0155c05: 外一。就二理内二諦一。申レ難云。眞諦即理。是言二理
T2362_.74.0155c06: 内一。且應レ爾。世諦顛倒。顛倒之法不レ應二道理一。
T2362_.74.0155c07: 而何云二理内一。又世諦俗。其體虚忘故。不レ應
T2362_.74.0155c08: レ論二事之内外一。眞諦即理故。不レ應レ説二理之内
T2362_.74.0155c09: 外一。又諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内
T2362_.74.0155c10: 二諦一。何任二自情一。妄施二説法名一。又約二佛性一
T2362_.74.0155c11: 説二理之内外一。此亦不レ然。佛性與レ理。無レ二無
T2362_.74.0155c12: レ別。何更須レ分二別内外一 彈曰。此難非レ理。所
T2362_.74.0155c13: 以者何。汝未レ知二内外一。以レ立二互爲難一故
T2362_.74.0155c14: 麁食者。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚
T2362_.74.0155c15: 妄之法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何
T2362_.74.0155c16: 言二理外一 彈云。此亦非レ理。三乘同座理。一
T2362_.74.0155c17: 往似二眞理一。二往皆虚妄。唯如來所證如來藏
T2362_.74.0155c18: 之理。眞實不二虚妄一。如二汝申
難者。三乘權T2362_.74.0155c19: 無二眞諦一。一乘實無二俗諦一。若許二化城理一。豈不二
T2362_.74.0155c20: 寶處外一。汝不レ簡二兩眞一。亦不レ簡二二俗一。僞作二互
T2362_.74.0155c21: 爲難一 麁食者又云。就二理内二諦一。申レ難云。
T2362_.74.0155c22: 眞諦即理。是言二理内一。亦且應レ爾。世諦顛倒。
T2362_.74.0155c23: 顛倒之法不レ應二道理一。而何云二理内一者 彈
T2362_.74.0155c24: 曰。此亦不レ然。汝未レ知二理内俗一。摩訶迦葉。聞二
T2362_.74.0155c25: 緊那琴一。立舞難レ止。天冠問曰。汝等迦葉。已
T2362_.74.0155c26: 斷二煩惱一。亦證二無學一。何如二嬰兒舞一。迦葉答曰。
T2362_.74.0155c27: 今聞二大士琴一。都不レ能二忍止一。豈不レ迷二理内俗一
T2362_.74.0155c28: 哉 麁食者又云。世諦俗。其體虚妄故。不
T2362_.74.0155c29: レ應レ論二事之内外一。止其眞諦即理故。不レ應
T2362_.74.0156a01: レ説二理之内外一。彈曰。此亦不レ爾。汝不レ簡二中
T2362_.74.0156a02: 眞理一故。亦不レ簡二麁細事一故 麁食者又云。
T2362_.74.0156a03: 諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内二諦一。
T2362_.74.0156a04: 何任二自情一。妄施二設法名一者 彈曰。此亦非
T2362_.74.0156a05: レ理。一向求二文字證一故。相傳云。明者貴二其理一。
T2362_.74.0156a06: 暗者守其文一。豈不二麁食者一哉。且示二一文一。令
T2362_.74.0156a07: レ悟二深義一。言二理外二諦一者。二乘等分齊也。故
T2362_.74.0156a08: 法華經云。猶在二門外一。止二宿草菴一。豈不二理外一
T2362_.74.0156a09: 哉 又云。約二佛性一説二理之内外一。此亦不
T2362_.74.0156a10: レ然。佛性レ與理。無レ二無レ別。何更須レ分二別内
T2362_.74.0156a11: 外一者 彈曰。此亦不レ爾。佛性多種故。理内
T2362_.74.0156a12: 佛性常住無爲。是以二佛性一爲二能照一。法性爲二
T2362_.74.0156a13: 所照一。一體二用。自外所レ立有爲佛性。并人
T2362_.74.0156a14: 無我理。有レ名無實。望二分段生死一。有レ名有
T2362_.74.0156a15: レ實。得二自果一故。望二變易生死一。有レ名無レ實。
T2362_.74.0156a16: 滅二去化城一更向二寶處一故。又約二佛性一陳二一
T2362_.74.0156a17: 難一。汝言二佛性與レ理無レ二無
別。行性佛性。T2362_.74.0156a18: 法爾種子。應レ得二與レ理無レ二無
別。若爾應T2362_.74.0156a19: レ非二有爲佛性一。若非二有爲佛性一。五＊性可二遍
T2362_.74.0156a20: 有一。若五＊性遍有。趣寂二乘。畢竟無＊性。皆
T2362_.74.0156a21: 悉可二成佛一。若不二遍有一。與レ理可レ別。若有二與
T2362_.74.0156a22: レ理別一。理外佛性。豈不二虚妄一。此義微細。佛性
T2362_.74.0156a23: 章中示二義門一。汝罵レ聖罪。無根波羅夷。塵劫
T2362_.74.0156a24: 難レ免
T2362_.74.0156a25: 洗二除一諦所詮理僞垢一文
T2362_.74.0156a26: 麁食者曰。彼云。所詮之理。即是一諦之理
T2362_.74.0156a27: 也。何等名爲二一諦一。諦名二審實一。審實之法即
T2362_.74.0156a28: 是不二。豈有三三諦二諦。皆名二審實一。今明二眞
T2362_.74.0156a29: 俗説爲
諦者。但是方便。實非レ諦也。此亦不T2362_.74.0156b01: レ然。所以者何。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。
T2362_.74.0156b02: 二體性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞
T2362_.74.0156b03: 諦審諦不レ謬不レ虚。此眞相用。出二俗諦體性一
T2362_.74.0156b04: 者。顯揚論説謂。所二安立一瓶軍林等。我有
T2362_.74.0156b05: 情等。如二涅槃説一。有レ名無レ實。如二我衆生乃至
T2362_.74.0156b06: 旋火之輪。及名句等五種世法一。是名二世諦一。
T2362_.74.0156b07: 出二眞諦體性一者。瑜伽論説。謂非安立一眞法
T2362_.74.0156b08: 界。涅槃亦言。實諦者即是如來虚空佛性。今
T2362_.74.0156b09: 汝所レ立一諦。與二此經論一。其相乖返。何者。俗
T2362_.74.0156b10: 審實俗而不レ謬。眞實審眞而不レ謬。審實相
T2362_.74.0156b11: 用。雖二實相似一。而虚實既別。何名二一諦一。又相
T2362_.74.0156b12: 用雖二實相似一。而體性各別。何名二一諦一 彈
T2362_.74.0156b13: 曰。汝云。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。二體
T2362_.74.0156b14: 性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞諦審
T2362_.74.0156b15: 實不レ謬不レ虚。此眞相用。乃至五種世法。是
T2362_.74.0156b16: 名二世諦一。一眞法界。虚空佛性。是眞諦性。乃
T2362_.74.0156b17: 至云。相用雖二實相似一。而虚實既別。何名二一
T2362_.74.0156b18: 諦一。又相用雖二實相似一。而體性各別。何名二一
T2362_.74.0156b19: 諦一者。此説非レ理。違二涅槃經一故。經云。爾時文
T2362_.74.0156b20: 殊師利菩薩。白レ佛言。世尊所レ説世諦。第一
T2362_.74.0156b21: 義諦。其義云何。世尊。第一義中有二世諦一不。
T2362_.74.0156b22: 世諦之中有二第一義一不。如其有者即是一諦。
T2362_.74.0156b23: 如其無者。將レ非二如來虚妄説一耶。善男子。世
T2362_.74.0156b24: 諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無二二諦一。佛
T2362_.74.0156b25: 言。善男子。有二善方便一。隨二順衆生一。説レ有二二
T2362_.74.0156b26: 諦一。明知。不二即二諦一。有二善方便一。隨二順衆生一
T2362_.74.0156b27: 説二二諦相一。即是一諦。不レ失二二諦一。常爲二一諦一。
T2362_.74.0156b28: 汝執二方便二諦一。驚二疑一諦義一。將非三魔作二麁
T2362_.74.0156b29: 食者一哉。顯揚。涅槃所レ説俗諦。世人所レ知。瑜
T2362_.74.0156c01: 伽所レ説一眞法界。隨レ機未レ即。涅槃所引虚
T2362_.74.0156c02: 空佛性。見二一斑一耳。未レ足レ定レ體
T2362_.74.0156c03: 彈三麁食者謬破二四教位一章第六
T2362_.74.0156c04: 夫七賢七聖。小乘次位。十聖三賢。大乘階級。
T2362_.74.0156c05: 共十地。大小倶遊。六即七位。一乘妙位。今
T2362_.74.0156c06: 麁食者。不レ別二三祇於大小一。令レ同二直道於歴
T2362_.74.0156c07: 劫一。善知識魔。不レ公更誰。内護外護。仁王所
T2362_.74.0156c08: 説。五忍之道。何可レ不レ愼。今爲レ守二護國界主一。
T2362_.74.0156c09: 直彈二麁食似破義一。云爾
T2362_.74.0156c10: 洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
T2362_.74.0156c11: 洗二除通教位僞垢一二
T2362_.74.0156c12: 洗二除別圓二教位僞垢一三
T2362_.74.0156c13: 洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
T2362_.74.0156c14: 麁食者曰。彼云。釋迦菩薩。初値二釋迦一至二寶
T2362_.74.0156c15: 髻佛一。滿二初僧祇一。從レ此常離二女身一。此是外凡。
T2362_.74.0156c16: 五停心。總別念位。從二尸棄一至二燃燈佛一。名二第
T2362_.74.0156c17: 二僧祇一。此是煗法。次從二燃燈一至二毘婆尸佛一。
T2362_.74.0156c18: 爲二第三僧祇一。此是頂法之位。若過二三祇一。百
T2362_.74.0156c19: 劫種二三十二相業一。此竝下忍位也。次入二補
T2362_.74.0156c20: 處一。從レ生二都史一。乃至降レ魔已。樹下安坐即中
T2362_.74.0156c21: 忍。次一刹那入二上忍一。次一刹那入二世第一一。
T2362_.74.0156c22: 發二眞無漏一。斷レ惑證レ果。十力四無畏等。皆成
T2362_.74.0156c23: 就名レ佛。今謂不レ爾。都無レ有下經論誠文。以二菩
T2362_.74.0156c24: 薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上 彈曰。此
T2362_.74.0156c25: 難不レ爾。多有二過失一故。何者。汝云。都無下經論
T2362_.74.0156c26: 誠文。以二菩薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上
T2362_.74.0156c27: 者。此亦不レ爾。自不レ了二他宗一。僞構二似破一故。
T2362_.74.0156c28: 菩薩三僧祇。多有二行位一故。今此三祇者。婆
T2362_.74.0156c29: 沙。倶舍。大智論等所レ説小乘當分行位。全不
T2362_.74.0157a01: レ同二本業。仁王。十地經。梁攝論等所レ説行位一。
T2362_.74.0157a02: 所以者何。發心修行。斷惑脩證。入二見道一義。
T2362_.74.0157a03: 地前地上。全別不レ同故。設一兩名字。雖レ有二
T2362_.74.0157a04: 相似一。而轉濟轉滅。不二相似一故 麁食＊者
T2362_.74.0157a05: 云。亦釋迦佛。示下現生二於王宮一滅中於雙林上。是
T2362_.74.0157a06: 雖二二乘凡夫能化之相一。而昔三祇之所二修行一。
T2362_.74.0157a07: 與二眞實菩薩一。行同不レ異。云何二乘七方便行。
T2362_.74.0157a08: 以配二菩薩三僧祇一 彈曰。此亦不レ然。大小
T2362_.74.0157a09: 雜亂故。又此小乘宗安立三祇。龍樹所レ破。慈
T2362_.74.0157a10: 恩不レ用。汝何輒説二行同不
異也。都無二所説一。T2362_.74.0157a11: 經論誠文。以二小乘安立三祇菩薩行一。同二大乘
T2362_.74.0157a12: 安立無相六度行一 麁食者又云。法華方便
T2362_.74.0157a13: 品中。説二八種甚深一云。釋迦佛。昔三僧祇中
T2362_.74.0157a14: 所二修行一。皆悉攝二八種甚深一盡。二乘不レ能レ知。
T2362_.74.0157a15: 故名二甚深一。行既不レ共二二乘一。如何彼位假二
T2362_.74.0157a16: 二乘名一 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二他宗一故。何
T2362_.74.0157a17: 者。山家安二立四教位一。四種菩薩。各定レ位。何
T2362_.74.0157a18: 假二二乘位名一。爲二一乘之位一。夫取二三僧祇位一。
T2362_.74.0157a19: 寄二二乘之位一者。爲レ示二二乘凡夫等能化釋
T2362_.74.0157a20: 迦方便相一。不レ爲レ示二現大乘等菩薩。十地修
T2362_.74.0157a21: 因位一 麁食者又云。又彼二乘七方便位。
T2362_.74.0157a22: 配攝二菩薩三祇一。彼二乘十六聖果。何位中攝。
T2362_.74.0157a23: 若言二佛果攝一者。此亦不レ然。高下不レ同。斷惑
T2362_.74.0157a24: 亦別。如何總攝二在佛果位一。若二乘聖果。攝二
T2362_.74.0157a25: 在佛果位一者。醍醐喩二佛果一不二極成一。以二醍醐
T2362_.74.0157a26: 無垢一。喩二佛果淨一故。二乘餘惑。不レ合二醍醐一
T2362_.74.0157a27: 故。若言二二乘聖果。不
攝二在佛果位一者。二乘T2362_.74.0157a28: 七方便位。應レ不レ攝二在菩薩三僧祇位一。便違二
T2362_.74.0157a29: 自執一者 彈曰。此攝位難。都無二道理一。何者。
T2362_.74.0157b01: 以二七方便位一寄二三僧祇位一。爲レ示二能化相一。何
T2362_.74.0157b02: 不レ了二此意一。互爲二大小攝一也。當分喩二醍醐一。無
T2362_.74.0157b03: レ違二自執一
T2362_.74.0157b04: 洗二除通教僞垢一二
T2362_.74.0157b05: 麁食者曰。彼云。約二通教一判レ位。即是乾慧等
T2362_.74.0157b06: 共行十地。一乾慧地。二性地。三八人地。四
T2362_.74.0157b07: 見地。五薄地。六離欲地。七已辨地。八獨覺
T2362_.74.0157b08: 地。九菩薩地。十佛地。初乾慧地是十信位。此
T2362_.74.0157b09: 外凡夫位。種性地即十住。十行。十回向位。
T2362_.74.0157b10: 八人地。見地即初歡喜地。薄地向即離垢地。
T2362_.74.0157b11: 果即發光地。離欲地向即炎慧地。果即難勝
T2362_.74.0157b12: 地。已辨地向即現前地。果即遠行地。獨覺地
T2362_.74.0157b13: 即第八不動地。菩薩地即是第九善慧地。第
T2362_.74.0157b14: 十法雲地。佛地即佛果位。此十地中。前之七
T2362_.74.0157b15: 地三乘共行。後之三地唯自乘行。不レ通二餘
T2362_.74.0157b16: 乘一。今謂不レ爾。無二據處一故。如二彼分別一。即五十
T2362_.74.0157b17: 位。若爾。別教圓教。有二何差別一。更立二四教一。
T2362_.74.0157b18: 如二彼分別一。乾慧等七地。是三乘共行。後三地
T2362_.74.0157b19: 唯自乘行不レ通二餘乘一者。何名二通行十地一
T2362_.74.0157b20: 彈曰。汝無二據處一故者。蓋誑言焉。乾慧等十地
T2362_.74.0157b21: 者。大品經等説。大論等所レ釋。三乘共行地。漢
T2362_.74.0157b22: 地諸宗皆共許。此間會津。何不レ許哉。又其第
T2362_.74.0157b23: 十地。亦名二法雲一。明知含レ別。是以。依二附智論一。
T2362_.74.0157b24: 寄二別教位一。何無二據處一。何無二據處一哉。若欲
T2362_.74.0157b25: レ知二此位一。披二大品經一。覽大智論一。汝倦二廣文一。僞
T2362_.74.0157b26: 難二正義一。汝宗疏師。已許二通三一也。然獨菩薩
T2362_.74.0157b27: 五十位。全不レ同共地一。教理智斷行位因果八
T2362_.74.0157b28: 義全別故。又彼共十地。示二三乘極位一。七共。三
T2362_.74.0157b29: 不共。又其初七地者。不レ爲二獨聲聞一。亦三乘
T2362_.74.0157c01: 人共也。教理智斷行位因果。七地共行。但約二
T2362_.74.0157c02: 多分一故。名二通教十地一。四教之義。上章不レ傾。
T2362_.74.0157c03: 四教之位。寧得レ不レ立哉 麁食又云。當レ知。
T2362_.74.0157c04: 初七地是聲聞十地。第八地是即獨覺十地。
T2362_.74.0157c05: 第九地即是菩薩十地。第十地即是佛十地。
T2362_.74.0157c06: 此顯下乾慧等十地中皆悉攝二三乘十地一盡上。故
T2362_.74.0157c07: 名二三乘共行十地一。非レ謂一一地皆通二三乘自
T2362_.74.0157c08: 分地一。故名中三乘十地上。然菩薩兼知二上下地一。故
T2362_.74.0157c09: 大品經。云二皆修皆學一。而二乘地。非二菩薩所
T2362_.74.0157c10: 求。故云二而非取證一。然佛地。是菩薩所レ求。故
T2362_.74.0157c11: 云二皆修學而取證一。何以得レ知三三乘各別有二
T2362_.74.0157c12: 自分地一。證契經説。有二四種十地一。一聲聞十
T2362_.74.0157c13: 地。謂二住三歸行地。隨信行地。隨法行地。善凡
T2362_.74.0157c14: 夫地。學戒地。第八人地。須陀洹地。斯陀含
T2362_.74.0157c15: 地。阿那含地。阿羅漢地一。二獨覺十地。謂二衆
T2362_.74.0157c16: 善資地。自覺深縁起地。聖諦地。勝深利起
T2362_.74.0157c17: 地。八聖道支地。知法界虚空衆生地。證滅
T2362_.74.0157c18: 地。六通性地。入微妙地。習氣薄地一。三菩薩十
T2362_.74.0157c19: 地。謂二極喜地等一。四如來十地。謂二一甚深難
| T2362_.74.0157c20: | 知光明智徳地 | 除二細習氣一 得二自在一故 | 二清淨身分威嚴不 |
| T2362_.74.0157c21: | 思議明徳地 | 轉二正法輪一 顯二甚深義一 | 三善明幢寶相海藏地 |
| T2362_.74.0157c22: | 説二聲聞戒一 顯二三乘一故 | 四精妙金光功徳神通智徳地 | 設二八 萬法一 |
| T2362_.74.0157c23: | 伏二四 魔一故 | 五火輪威藏明徳地 | 摧二邪異法一 伏二惡行一故 | 六虚 |
| T2362_.74.0157c24: | 空内清淨無垢炎開相地 | 示二六神通 無邊事一故 | 七廣勝法 |
| T2362_.74.0157c25: | 界藏明界地 | 爲二諸菩薩一 顯二菩提一故 | 八最勝普覺智海藏能 |
| T2362_.74.0157c26: | 清無垢遍無礙智通地 | 爲二諸菩薩一 授二記別一故 | 九無邊億 |
| T2362_.74.0157c27: | 莊嚴回向能照明地 | 爲二諸菩薩一 現二方便一故 | 十毘盧遮那智 |
| T2362_.74.0157c28: | 海藏地一 | 爲二諸菩薩一 説二諸法一故 | 彈曰。汝共行十地攝二四種 |
T2362_.74.0158a01: 立中諸位上者。都無三經論説二此相攝一。又違二理趣
T2362_.74.0158a02: 經一故。其經文者。先説二歡喜等一。後説二乾慧等一。
T2362_.74.0158a03: 豈繁重説二同位一哉。又三乘共行十地名。汝釋
T2362_.74.0158a04: レ名相攝。都無二道理一。何者。三乘共行者。約レ行
T2362_.74.0158a05: 名レ共。若約レ位名レ共。應レ言二三乘共位一。何以二
T2362_.74.0158a06: 共行名一別位二共位釋一哉 麁食者又云。菩薩
T2362_.74.0158a07: 兼知上下故者 彈曰。此亦不レ爾。不レ謂二三乘
T2362_.74.0158a08: 共知一故 麁食又云。二乘地非二菩薩所
求故。T2362_.74.0158a09: 而非取證者 彈曰。此亦不レ然。彼共行十地
T2362_.74.0158a10: 不二小乘位一故。天家之門小人通。小人通故
T2362_.74.0158a11: 不二小門一。是共十地亦復如レ是。菩薩位中。行二
T2362_.74.0158a12: 小乘行一。小乘行故不レ名二小位一。大品經中。大
T2362_.74.0158a13: 正小傍。智論釋亦同。又佛地法雲名異義同
T2362_.74.0158a14: 故。又所レ引證契大乘經。日照三藏譯。與二闍
T2362_.74.0158a15: 那耶舍譯大乘同性經一同本異譯。其四種十
T2362_.74.0158a16: 地。符二契四教人一。故大涅槃經云。善男子。觀二
T2362_.74.0158a17: 十二縁一智。凡有二四種一。一者下。二者中。三者
T2362_.74.0158a18: 上。四者上上。下智觀者。不レ見二佛性一。以レ不レ見
T2362_.74.0158a19: 故。得二聲聞道一。中智觀者。不レ見二佛性一。以レ不
T2362_.74.0158a20: レ見故。得二縁覺道一。上智觀者。見不二了了一。不二了
T2362_.74.0158a21: 了一故。住二十住地一。上上智者。見了了故。得二阿
T2362_.74.0158a22: 耨多羅二藐三菩提道一。以二是義一故。十二因縁
T2362_.74.0158a23: 名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一義空名
| T2362_.74.0158a24: | 爲二中道一。中道者即名レ佛。佛者名爲二涅槃一 | 已上 經文 |
T2362_.74.0158a26: 地一。上智安二立菩薩十地一。上上智安二立如來十
T2362_.74.0158a27: 地一。依二此四智一。安二立四教一。出二分段生死一者。
T2362_.74.0158a28: 立二三僧祇行一。三藏教佛位。出二分段死一者。亦
T2362_.74.0158a29: 立二共十地一。通教菩薩位。出二二種死一者。立二三
T2362_.74.0158b01: 僧祇行一。歴劫菩薩位。二死即涅槃立二大直道
T2362_.74.0158b02: 行一。圓教菩薩位。十二因縁即佛性。即第一義
T2362_.74.0158b03: 空。即中道。即佛。即涅槃。誰聞者不レ發二阿耨
T2362_.74.0158b04: 多羅三藐三菩提心一。除二彼不肖麁食者一耳
T2362_.74.0158b05: 麁食者曰。理趣經云。清淨觀地。種＊性地。第
T2362_.74.0158b06: 八地。具見地。薄地。離欲地。已辨地。獨覺地。
T2362_.74.0158b07: 菩薩地。如來地。疏云。明二三乘位一。初二地中。
T2362_.74.0158b08: 略有二二釋一。一云。淨觀地在二解脱分位。及前
T2362_.74.0158b09: 三善根一。種＊性地唯在二世第一法一。故婆沙云。
T2362_.74.0158b10: 有説。種性地法。亦可レ説二有退一。二解云。淨觀
T2362_.74.0158b11: 地唯在二解脱分位一。未レ爲二諦觀一。種＊性未レ定。
T2362_.74.0158b12: 但淨修レ心。觀二身受等一。故名二淨觀一。種性地通
T2362_.74.0158b13: 在二四善根。煗等位中一。種＊性方定不レ可レ轉故。
T2362_.74.0158b14: 第八地謂二預流向一。從二阿羅漢一向レ前數故。即
T2362_.74.0158b15: 住二見道前十五心一。具見地者謂二預流果一。此位
T2362_.74.0158b16: 具二足十六一故。薄地謂二一來一。於二欲界九品
T2362_.74.0158b17: 惑一。已斷二六品一故。離欲地謂二不還一。決定全離二
T2362_.74.0158b18: 欲界惑一故。已辨地者謂二阿羅漢一。我生已盡。
T2362_.74.0158b19: 所作已辨故。餘之三地隨レ名釋レ義 彈曰。汝
T2362_.74.0158b20: 義不レ爾。賛意別故。理趣經述讃中卷云。自
T2362_.74.0158b21: 下第二明二勝義位一。於レ中有レ二。初大乘位。
T2362_.74.0158b22: 後三乘位。此即初也。但明二因中菩薩十地一。
T2362_.74.0158b23: 一極喜地。初獲二聖性一。具證二二空一。能益二自
| T2362_.74.0158b24: | 他一。生二大喜一故 | 云云。已上 大乘十地位 | 淨觀地者。此即第 |
T2362_.74.0158b26: 長短一作レ説。故十地別。明知。大乘位外立二三
T2362_.74.0158b27: 乘位。三乘共行一。如二上分別一。今此淨觀地等。
T2362_.74.0158b28: 明二菩薩句義一。已共般若意。豈隔二二乘一哉。彼
T2362_.74.0158b29: 極喜地等不共般若。又獨菩薩法。不レ共二二
T2362_.74.0158c01: 乘一。故疏師寄二七方便一者。約二大乘行位一説。二
T2362_.74.0158c02: 乘共位。何判二初七一爲二聲聞一。第八一地爲二獨
T2362_.74.0158c03: 覺一。第九一地爲二菩薩一。第十一地爲二如來一哉。
T2362_.74.0158c04: 違教之失。具出二上章一也
T2362_.74.0158c05: 洗下除破二邊主別圓二教位一僞垢上
T2362_.74.0158c06: 麁食者曰。彼云。別教位地。用二瓔珞經五十二
T2362_.74.0158c07: 位。仁王經五十一位一。且瓔珞經五十二位者
T2362_.74.0158c08: 一十信。二十住。三十行。四十回向。五十地。
T2362_.74.0158c09: 六等覺。七妙覺。初十信心即是外凡夫。別教
T2362_.74.0158c10: 乾慧地也。十住已去三十心位。即内凡夫。十
T2362_.74.0158c11: 住約二別教一。義推如二煗法一。十行者如二頂法一也。
T2362_.74.0158c12: 十迴向者如二忍法。世第一法一也。次十地入二
T2362_.74.0158c13: 別教四果聖位一也。別教三十心位。斷二界内
T2362_.74.0158c14: 結一盡。即伏二界内無明一。至二回向後心初地一。方
T2362_.74.0158c15: 發二眞智一。斷二無明一品一。乃至斷二十品一。名爲二十
T2362_.74.0158c16: 地一。等覺後心。斷二無明一盡。妙覺無レ斷。若圓教
T2362_.74.0158c17: 所レ明。從二初隨喜心五品一。修二一心三觀一。入二十
T2362_.74.0158c18: 信位一。斷二界内惑一盡。即伏二界外無明一。十住初
T2362_.74.0158c19: 心。即發二眞智一。斷二無明初品一。從レ此四十心。皆
T2362_.74.0158c20: 斷二無明一。至二等覺後心一。無明方盡。妙覺無レ斷。
T2362_.74.0158c21: 從二初隨喜五品一者。以下法華分別功徳品末。
T2362_.74.0158c22: 明二本迹流通一。滅後五品。聞經轉説。起觀行
T2362_.74.0158c23: 成。以爲中凡地之首上。經云。又復如來滅後。若
T2362_.74.0158c24: 聞二是經一。而不二毀呰一。起二隨喜心一。從レ會而出。聚
T2362_.74.0158c25: 落田里。爲二父母宗親一。隨レ力演説。如レ是展轉。
T2362_.74.0158c26: 至二第五十人一。聞而隨喜。其福復勝下教二於四
T2362_.74.0158c27: 百萬億那由他恒河沙等衆生一令
得二阿羅漢一。T2362_.74.0158c28: 百千億分。不レ及二其一一。則初隨喜品也。經云。
T2362_.74.0158c29: 何況讀二誦受三持之一者。即第二品也。經云。若
T2362_.74.0159a01: 有下受持讀誦爲二他人一説上。即爲二第三品一也。
T2362_.74.0159a02: 經云。況復有レ人。能持二是經一。兼行二布施持戒
T2362_.74.0159a03: 忍辱精進一心智慧一。是兼行六度。即第四品
T2362_.74.0159a04: 也。經云。若人讀誦。爲二他人一説。復能持レ戒。忍
T2362_.74.0159a05: 辱無レ瞋。精進勇猛。得二諸深定一。智慧問答。則
T2362_.74.0159a06: 是具行六度。第五品也。此等五品。竝是外凡
T2362_.74.0159a07: 夫位。從二此五品一。次入二十信位一。上根利智。聞三
T2362_.74.0159a08: 圓教詮二因縁即中道。無作四諦理一。即便信解。
T2362_.74.0159a09: 若知二涅槃即生死一。是爲二無作之苦諦一。若知二
T2362_.74.0159a10: 菩提即煩惱一。是爲二無作之集諦一。若知二生死
T2362_.74.0159a11: 即涅槃一。是爲二無作之滅諦一。若知二煩惱即菩
T2362_.74.0159a12: 提一。是爲二無作之道諦一。只以下非二生死一。非二涅槃一。
T2362_.74.0159a13: 非二煩惱一。非中菩提上。是一實諦。一實諦即是無
T2362_.74.0159a14: 作四諦也。即是入二十信一。具二六根清淨一。即是
T2362_.74.0159a15: 十信。次入二十住一。破二十品無明一。證二圓佛性一。開二
T2362_.74.0159a16: 佛知見一。次入二十行一。更破二十品一。示二佛知見一。次
T2362_.74.0159a17: 入二十回向一。更破二十品一。悟二佛知見一。次入二十地一。
T2362_.74.0159a18: 進破二十品一。入二佛知見一。竪論雖レ爾。横論一一皆
T2362_.74.0159a19: 具二開示悟入佛之知見一也。次破二一品一入二等
T2362_.74.0159a20: 覺一。後破二一品一入二妙覺一。妙覺無上。無レ所二復論一。
T2362_.74.0159a21: 始終理等。故名爲レ圓。約レ事仍殊。乃分二諸位一。
T2362_.74.0159a22: 今謂不レ爾。別圓二教。所依位地。名數不レ殊。
T2362_.74.0159a23: 何縁分レ二。唯斷惑義。雖二稍殊別一。而彼不二極
T2362_.74.0159a24: 成一 彈曰。汝難不レ爾。未レ知二位義一故。夫寂滅
T2362_.74.0159a25: 眞如。都無二地位一。但依二斷惑一故。安二立次位一也。
T2362_.74.0159a26: 何許二斷惑別一。而不レ許二次位異一哉。斷惑義已
T2362_.74.0159a27: 別。何得レ不二極成一 麁食者又云。若言二生死
T2362_.74.0159a28: 即涅槃。煩惱即菩提。是圓義分齊一者。難云。衆
T2362_.74.0159a29: 生即佛。何須二更修
道。愚癡即智慧。何須二更T2362_.74.0159b01: 求
智。又有經云。婬欲即是道。瞋癡亦復然。T2362_.74.0159b02: 又寶積經云。供二養貪一即供二養如來一。瞋癡亦
T2362_.74.0159b03: 復然。依二此等文一。建二立圓教宗一。即作二如レ文取
T2362_.74.0159b04: 義故。像法決疑經云。經レ文取レ義。是人此三
T2362_.74.0159b05: 世佛之怨。又彼所レ立圓宗。唯依二平等法界一
T2362_.74.0159b06: 味眞如一而説。故説二煩惱即菩提一。又本清淨涅
T2362_.74.0159b07: 槃。一切乘生。凡聖倶具足。故説二生死即涅
T2362_.74.0159b08: 槃一。如下水體性常寂不レ躁。而風縁所レ鼓。波躁
T2362_.74.0159b09: 相起上。彼波相。豈異二水性一。眞如體性。常住寂
T2362_.74.0159b10: 靜。無明之風所二撃動一。而六道波有レ起。無明風
T2362_.74.0159b11: 斷。即六道波隨亦寂靜。依二此義一説二涅槃即生
T2362_.74.0159b12: 死一。此則中主。立二攝相歸性門一。何更立二別宗一
T2362_.74.0159b13: 彈曰。汝今安立圓教依經。此都不レ爾。汝今
T2362_.74.0159b14: 未レ了二知圓宗正依經一故。今山家所レ傳圓教
T2362_.74.0159b15: 宗依經。正依二法華經及無量義經一傍依二大涅
T2362_.74.0159b16: 槃。華嚴。維摩。方等般若。甚深諸大乘所レ説圓
T2362_.74.0159b17: 教。文殊問般若。般舟。大方等。請觀音。虚空
T2362_.74.0159b18: 藏。觀普賢。遮那一切。説レ圓等諸經諸論等一。先
T2362_.74.0159b19: 開二三權教一。後會二一實經一。汝何輒判二此他宗一。僞
T2362_.74.0159b20: 送二如文佛怨失一。三藏教四門。攝二小乘教一盡。
T2362_.74.0159b21: 小乘有門阿毘曇。小乘空門成實論。亦有無
T2362_.74.0159b22: 門昆勒論。非有無門旃延經。通別及圓教。各
T2362_.74.0159b23: 四門攝教。安立無二窮盡一。正依二圓教一汲二利根一。
T2362_.74.0159b24: 傍依二諸經一引二五乘一。夫諸大乘經中所レ説即是
T2362_.74.0159b25: 文。其義甚深。故依二貧女寶藏一。安二立六即位一。
T2362_.74.0159b26: 諸大乘經中。婬欲即是道。瞋癡亦復然者。非三
T2362_.74.0159b27: 是婬欲相。即是爲二菩提一。唯觀二婬欲性一。即是
T2362_.74.0159b28: 爲二菩提一。是菩提六即。彼未發心位。理即是菩
T2362_.74.0159b29: 提。得レ聞二理即教一。名字即菩提。對レ境觀二貪性一。
T2362_.74.0159c01: 觀行即是菩提。得二六根清淨一。相似即菩提。斷二
T2362_.74.0159c02: 一品無明一。證二一分眞如一。初發心以上。等覺已
T2362_.74.0159c03: 還四十一地位。分眞即菩提。究二竟妙覺位一。究
T2362_.74.0159c04: 竟即菩提。依二涅槃經中貧女寶藏喩一。安二立六
T2362_.74.0159c05: 即位一。他家資糧位。寄二配名字即一。他家加行
T2362_.74.0159c06: 位。寄二配觀行即一。他家通達位。寄二配相似即一。
T2362_.74.0159c07: 他家修習位。寄二配住行向十地及等覺一。他家
T2362_.74.0159c08: 究竟位。寄二配究竟即一。是法門。雖二造開皇年一。
T2362_.74.0159c09: 符二契顯慶譯一。他家種性位。寄二配理即位一。他
T2362_.74.0159c10: 家意。五位從二已發心一立。山家立二六即一。加二未
T2362_.74.0159c11: 發心位一。五六雖二増減一。名義稍相似。但圓融相
T2362_.74.0159c12: 即。法性法門。義全不二相似一耳。豈煩惱即菩
T2362_.74.0159c13: 提。專作二諸惡業一哉。法性相即義。廣説二自家
T2362_.74.0159c14: 書一。恐レ煩更不レ道。又諸法無行經。大寶積經。
T2362_.74.0159c15: 像法決疑經等文。傍引二其文句一。證二成圓融
T2362_.74.0159c16: 義一。非下是如レ文取レ義造中作惡業上。又汝引二水波
T2362_.74.0159c17: 喩一。同攝相歸性一。此説不レ理。所以者何。理智
T2362_.74.0159c18: 各別。本來不レ融。水波相即。寧助二汝義一乎。麁
T2362_.74.0159c19: 食者。汝所レ立攝相歸性門。其名似レ好義不
T2362_.74.0159c20: レ足。能攝所攝。不相即一故。立二一分一師。多有二道
T2362_.74.0159c21: 理一。一乘獨圓。動靜無礙。豈唯法界寂滅乎。鏡
T2362_.74.0159c22: 像圓融義。非二口決一不レ解。師師相承。良有レ以
T2362_.74.0159c23: 也 麁食者復曰。又彼約二住行向地一。立二開示
T2362_.74.0159c24: 悟入一。經云二爲令衆生。開佛知見一。故不レ屬二佛
T2362_.74.0159c25: 果位一。此亦不レ爾。法華論作二四番一。釋二開示悟
T2362_.74.0159c26: 入一。第一番約二佛果位一説。第二番依二菩薩一説。
T2362_.74.0159c27: 第三番依二凡夫一説。第四番依二聲聞一説。汝所
T2362_.74.0159c28: レ立開示悟入不レ當二四番一。故今不レ用 彈曰。
T2362_.74.0159c29: 汝作二論釋一。都不レ應レ理。背二自宗義一故。慈恩疏
T2362_.74.0160a01: 云。開者出生顯證之義。攝釋云。疏言二開者出
T2362_.74.0160a02: 生顯證之義一者。開屬二衆生一。衆生證二一圓果一
T2362_.74.0160a03: 故。有義。爲二衆生一説二佛性一。名レ之爲開。此釋。
T2362_.74.0160a04: 開者即屬二如來一。開二闡解三釋佛性義一故。議曰。
T2362_.74.0160a05: 若依二經本一。本疏爲レ優。故經文。云二欲令衆生。
T2362_.74.0160a06: 開佛知見一。故知。開者屬二於衆生一。汝何一向
T2362_.74.0160a07: 約二佛果位一説哉。天台之疏。竝三取佛與二衆生一。
T2362_.74.0160a08: 仰レ經順レ論無二違背一。今示二正義一。開二悟衆生一。天
T2362_.74.0160a09: 台法華文句云。法華論云。一無上義。除二一切
T2362_.74.0160a10: 智一。更無二餘事一。如二經開佛知見。爲令衆生。得
T2362_.74.0160a11: 清淨故。出現於世一。二同義。聲聞辟支佛。佛
T2362_.74.0160a12: 法身平等故。如二經欲示衆生。佛知見故。出
T2362_.74.0160a13: 現於世一。佛性法身。更無二差別一故。三不知義。
T2362_.74.0160a14: 謂二乘人。不レ知二究竟唯一佛乘一故。如二經欲
T2362_.74.0160a15: 令衆生。悟佛知見。出現於世一。四爲下令レ證二不
T2362_.74.0160a16: 退轉地一。現與中無量智業上故。如二經欲令衆生。
T2362_.74.0160a17: 入佛知見故一。論言次第。初開二佛知見一爲二無
T2362_.74.0160a18: 上一。次示三三乘同有二佛性法身一。雖レ明二佛知見
T2362_.74.0160a19: 無上一。但恐二佛獨有一。故第二明二三乘同有一。雖二
T2362_.74.0160a20: 三乘同有一。而二乘不二悟知一。示レ其令レ知。雖
T2362_.74.0160a21: レ知而不レ得二不進一。故第四令レ得二不退一。又一
T2362_.74.0160a22: 番約二菩薩一。開如レ前。示者諸菩薩有レ疑者。令下
T2362_.74.0160a23: 知二如實一修行上故。悟者未レ發二菩提一。令二發心一
T2362_.74.0160a24: 故。入者已發二菩提心一。令レ入レ法故。第三番約二
T2362_.74.0160a25: 凡夫一。開如レ前。示者示三其有二法身佛性一故。悟
T2362_.74.0160a26: 者令三外道衆生二覺悟一故。入者令レ入二大菩提一
T2362_.74.0160a27: 故。章安云。今師作二四解一不レ乖レ論。論句句
T2362_.74.0160a28: 釋。今一句作二四釋一。論明レ證二不退轉地一。今作二
T2362_.74.0160a29: 四位釋一。論明二如來能證
實。今作二四智釋一。T2362_.74.0160b01: 論明二同義一。今作二觀心釋一。論明レ不レ知二究竟
T2362_.74.0160b02: 處一。今作二四門釋一。今釋二顯實一。無量法皆一也。
T2362_.74.0160b03: 麁食者。論作二四番釋一。初約二佛果位一説。天台
T2362_.74.0160b04: 疏云。諦境不レ可二知見一。約二於智眼一。乃能知
T2362_.74.0160b05: 見。二智四眼不レ能二知見一。唯一切種智佛眼。
T2362_.74.0160b06: 則能知見。經云二爲令衆生。開佛知見一。不レ論二
T2362_.74.0160b07: 佛果自知自見一。若偏語二佛果一。即失二衆生一。若
T2362_.74.0160b08: 語二衆生一。則無二佛知見一。故不レ可二偏取一。三教行
T2362_.74.0160b09: 人。雖二是衆生一。未レ有二佛眼佛智一。故不レ能レ知二
T2362_.74.0160b10: 見實相一。圓教四位。亦是衆生。又分得二佛眼
T2362_.74.0160b11: 智一。則衆生義成。知見義亦成。故寄二此四位一
T2362_.74.0160b12: 以釋二理一一。如二瑞相中天雨四華一。表下萬善同
T2362_.74.0160b13: 歸得レ入二四位一。乘二四位華一。以趣中佛果上。故約レ位
T2362_.74.0160b14: 顯レ理也。開者即是十住。初破二無明一。開二如來
T2362_.74.0160b15: 藏一。見二實相理一。何者。性得之理。而爲二通別兩
T2362_.74.0160b16: 惑一之所二染著一。難レ可二了知一。初心能圓信。圓受
T2362_.74.0160b17: 圓伏。而未レ能レ斷。不二名爲
開。内加二觀行一。外T2362_.74.0160b18: 藉二法雨助一。破二通別惑藏一。顯二出眞修性得一。知
T2362_.74.0160b19: 見朗然開發。如二日出闇滅。眼目有
用。故名T2362_.74.0160b20: 爲レ開。縁修破レ惑。故名二使得清淨一。仁王云。入
T2362_.74.0160b21: 理般若名爲レ住。住二於十住。小白華位一也。示
T2362_.74.0160b22: 者惑障既除。知見體顯。體備二萬徳一。法界衆
T2362_.74.0160b23: 徳。顯示分明。故名爲レ示。即是十行。大白位
T2362_.74.0160b24: 也。悟者障除體顯。法界行明。事理融通。更
T2362_.74.0160b25: 無二二趣一。攝大乘師云。如理智。如量智。今理
T2362_.74.0160b26: 量不二。故名爲レ悟。即十迴向。小赤位也。入
T2362_.74.0160b27: 者事理既融。自在無礙。自在流注。任運從
T2362_.74.0160b28: レ阿到レ荼。入二薩婆若海一。如二攝大乘師云一。如理
T2362_.74.0160b29: 如量。通達自在。如量知見。能持二衆徳一。如理
T2362_.74.0160c01: 知見。能遮二諸惑一。即是十地。大赤位也。然圓
T2362_.74.0160c02: 道妙位。一位之中。即具二四十一地功徳一。只
T2362_.74.0160c03: 開即具二示悟入等一。更非二異心一。但如理知見。
T2362_.74.0160c04: 無レ有二分別淺深之相一。欲レ顯二如量知見一。故分二
T2362_.74.0160c05: 別四位一耳。發心異竟。二不レ別。如レ是二心。前
T2362_.74.0160c06: 心難。既云二難易一。即知初心與二畢竟心一。應レ有二
T2362_.74.0160c07: 明海淺深之別一。猶三如月體初後倶圓。而有朔
T2362_.74.0160c08: 望之別一。四位知見。皆明照二實相一。而説二開入
| T2362_.74.0160c09: | 之異一耳 | 云云 | 記曰。法華論云。引レ論釋也。論 |
T2362_.74.0160c11: 得中同有上。於レ中先引レ論。次論言下。解二釋論意一。
T2362_.74.0160c12: 云二次第一者。與二今解釋一。次第不レ違。準二論文
T2362_.74.0160c13: 意一。初以二無上一爲レ開。論文又云。佛知見者。如
T2362_.74.0160c14: 來能證。如レ實知二彼義一故。經文既云二爲令衆
T2362_.74.0160c15: 生一。若唯佛證。何以。乃云二爲令衆生一。故非二今
T2362_.74.0160c16: 釋一。義不レ可レ通。第二句示三同有二無上一。初論文
T2362_.74.0160c17: 但云下二乘與レ佛法身同等上。故此釋中言二三
T2362_.74.0160c18: 乘一者。不二獨菩薩一。故以二菩薩一合二二乘一釋。即
T2362_.74.0160c19: 是三乘法身同レ佛。第三句者令レ知二無上一。即
T2362_.74.0160c20: 是悟也。第四句者證二無上一故。名爲二不退一。證
T2362_.74.0160c21: 只是得。即入二初住一。論意。以二前三句一。共令レ得
T2362_.74.0160c22: レ入二初住位一也。初開者。指二所知見一爲二無上一。
T2362_.74.0160c23: 次示二此境同有一。次令レ悟一同有一。次令レ入二此境一。
T2362_.74.0160c24: 故云二不退一。既先約下二乘與二菩薩一同證上。故知。
T2362_.74.0160c25: 經意先在二二乘一。是故。論文不レ簡二定性一。況論
T2362_.74.0160c26: 云二未熟一。即當熟也。當非二不故。不レ得レ云レ無。
T2362_.74.0160c27: 次約二菩薩一者。驗知。菩薩與二二乘一須レ會。若
T2362_.74.0160c28: 不レ須レ會。何故。別立二一釋一同二乘一耶。釋二初
T2362_.74.0160c29: 句一中。論無二別釋一。今云二如前一者。與二二乘人一
T2362_.74.0161a01: 同得耳。鈍同二二乘一。良有レ以也。故知。爾前
T2362_.74.0161a02: 非二無上一也。釋レ示中。云二菩薩有疑。令知如
T2362_.74.0161a03: 實一。故知。爾前挾疑非レ實。疑通會別。理不
T2362_.74.0161a04: レ應レ然。若不レ被レ會。豈知二如實一。況知二如實一。
T2362_.74.0161a05: 仍須二修行一。釋レ悟中。云下未二發心一令
發二菩提T2362_.74.0161a06: 心一。若不二發心一。不レ名二菩薩一。故知。爾前得二
T2362_.74.0161a07: 菩薩名一。未レ發二圓心一。釋レ入中。云二已發心者
T2362_.74.0161a08: 令レ入レ法故一。故未レ發者。或指二藏通一。已發之
T2362_.74.0161a09: 言。多指二別教一。別教知レ中。雖レ似二已發一。不
T2362_.74.0161a10: レ入二證道一。故須レ令レ入。佛知見言。正簡二於權一。
T2362_.74.0161a11: 當レ知。三教菩薩。有レ疑未レ發。未レ入二眞常一。
T2362_.74.0161a12: 所以論文。現令二菩薩開示悟入一。而苦不レ許。
T2362_.74.0161a13: 公違二論文一。第三約二凡夫一釋中。論亦不レ釋二
T2362_.74.0161a14: 開句一。今亦指同二初文一。故知。凡夫與二三乘一
T2362_.74.0161a15: 同。第二句雖レ釋。其言全與二初二乘中第二
T2362_.74.0161a16: 句一同。至二第三一。方異二前二釋一。故知。凡夫與二
T2362_.74.0161a17: 三乘人一。同有二法身佛性一。故下二句。凡夫與二
T2362_.74.0161a18: 三乘一別者。以二外道計
常故。一切衆生。未レ知二T2362_.74.0161a19: 菩提一故。既二凡夫一。別一番釋。故知。不レ得二
T2362_.74.0161a20: 深位釋
之。故釋二悟句一。云レ令二覺悟一。入句令T2362_.74.0161a21: レ入二菩提一。當レ知。凡夫不レ知三不レ覺四有二無上
T2362_.74.0161a22: 法一。亦未三曾發二菩提之心一。而皆云下與二三乘一同上
T2362_.74.0161a23: 也。故知。三番。人異義同。是故。初句皆可二
T2362_.74.0161a24: 義同一。次釋二菩薩第二句一中。云二令知如實一。如
T2362_.74.0161a25: 實只是法身異名。此亦言異義同。第三句對二
T2362_.74.0161a26: 二乘不知一。故云二令知一。對二菩薩已曾發心一。令二
T2362_.74.0161a27: 更發心一。對二凡夫一令レ異二外道一。亦令二外道悟一
T2362_.74.0161a28: 故。此則義異意同。第四句中。對二二乘退大一
T2362_.74.0161a29: 云二不退一。對二菩薩已發未
入。故云二入法一。對三T2362_.74.0161a30: 凡夫未二曾發一故。直云二大道一。當レ知。只是一
T2362_.74.0161b01: 佛知見。爲レ令二此等人異開同一。故知。擧二三
T2362_.74.0161b02: 乘及以凡夫一。收レ機罄盡。咸曰二衆生一。凡收二
T2362_.74.0161b03: 六界一。三乘對レ實。即十法界釋。若約二所趣一。
T2362_.74.0161b04: 唯一佛界。即佛界釋。約レ位通唯在二佛界一。故
T2362_.74.0161b05: 佛界對レ九復成二離合一。況論釋二四句一。與二今位
T2362_.74.0161b06: 等四釋一義同。論句句釋者。論三釋中。句句別
T2362_.74.0161b07: 釋。今於二初釋一。乃離爲レ四即成三三番各有二四
T2362_.74.0161b08: 釋一。但擧二二乘一。以例レ餘故。亦是擧レ難況レ易。二
T2362_.74.0161b09: 乘難故。今初釋者。先屬二對論文一。初以二證不
T2362_.74.0161b10: 退一爲二四位釋一者。即論第四句。既云二不退一。即
T2362_.74.0161b11: 開示悟入。皆念不退。次明三佛所二證得一爲二四
T2362_.74.0161b12: 智釋一。即第一句。論云。除二一切智一。更無二餘事一。
T2362_.74.0161b13: 次以二同義一。即第二句。論云一。二乘法身。平等
T2362_.74.0161b14: 更無二差別一。若無二觀心一。云何知レ同。次以二不知
T2362_.74.0161b15: 究竟處一者。即第三句。處是所通。二乘不レ知。
T2362_.74.0161b16: 今爲レ令レ知。知即是門。門爲二能通一。故作二四門
T2362_.74.0161b17: 釋一也。二乘既然。菩薩凡夫。例皆如レ此。是則
T2362_.74.0161b18: 三類。皆須下圓教教門。以爲二能通一。入レ觀修
T2362_.74.0161b19: レ智。方能到レ位。知中見佛境上。若作二餘釋一。爲令
T2362_.74.0161b20: 之説徒施。佛之知見何在。故一家釋義。依レ經
T2362_.74.0161b21: 順レ論。契レ行得レ理。佛出世意。豈不レ然乎。今
T2362_.74.0161b22: 釋二佛意一。寧可レ乖耶。若深張二地位一。凡夫非レ冀。
T2362_.74.0161b23: 若除二二障一。方明レ開者。則示第三。皆在二佛地一。
T2362_.74.0161b24: 此教尚非二地前之分一。何益二凡小者一耶。今山
T2362_.74.0161b25: 家釋。苞二括論義一。令レ分二明經文一。汝今不二肯用一
T2362_.74.0161b26: 者。爲レ不レ識二六和一耳 麁食者云。又彼所
T2362_.74.0161b27: レ立之十信以前之五品位。是臆説故。此亦不
T2362_.74.0161b28: レ用。又彼云。十信以前。名二圓賢位一。從二十住一以
T2362_.74.0161b29: 上四十二位。名一圓聖位一者。此亦不レ然。初地
T2362_.74.0161c01: 以去名二聖位一。是實應レ爾。以下得二無漏智一。證中眞
T2362_.74.0161c02: 如上故。十迴向以前。猶是凡夫。未レ得二無漏智一。
T2362_.74.0161c03: 未レ證二眞如一。何名二聖位一。若言下約二漸悟菩薩一
T2362_.74.0161c04: 説上者。此亦不レ爾。違二自宗一故。不二圓教之菩
T2362_.74.0161c05: 薩一故 彈曰。五品之位。不二但天台獨立一。亦
T2362_.74.0161c06: 自二毘婆尸佛時一。講二妙法華經一。光宅雲法師。
T2362_.74.0161c07: 立二此五品位一。若依二普賢菩薩行法經一。影略
T2362_.74.0161c08: 攝二在初信位一。若依二妙法蓮華經一。六根淨前
T2362_.74.0161c09: 立二五品一。彼六根淨位。當二仁王鐵輪一。此豈獨
T2362_.74.0161c10: 天台臆説哉。汝但設二臆説難一。若爾。文下義
T2362_.74.0161c11: 推。皆可二臆説一也 麁食者云。又瓔珞經上
T2362_.74.0161c12: 云。若一劫二劫。乃至十劫。修二行十信一。得レ入二
T2362_.74.0161c13: 十住一。是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若
T2362_.74.0161c14: 修二第六般若波羅蜜一。正觀現前。復値二諸佛菩
T2362_.74.0161c15: 薩。善知識所護一故。出到二第七住一。常住二不退一。
T2362_.74.0161c16: 自二此七住一以前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一
T2362_.74.0161c17: 者。若一劫二劫。乃至十劫。退二菩提心一。如二我
T2362_.74.0161c18: 初會衆中。八萬人退一。如二淨目天子。法才王
T2362_.74.0161c19: 子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一
T2362_.74.0161c20: 故。退入二凡夫不善惡中一。不レ名二習種性人一。退
T2362_.74.0161c21: 入二外道一。若一劫若十劫。乃至千劫。作二大邪
T2362_.74.0161c22: 見及五逆一。無二惡不
造。是爲二退相一 彈曰。汝T2362_.74.0161c23: 難非レ理。十住有レ別故。瓔珞本業經。六種性
T2362_.74.0161c24: 之位。約二別圓入別一。説二歴劫修行一。三賢十地。
T2362_.74.0161c25: 地前地上。次第行布。眞應二身。歸二三徳藏一。
T2362_.74.0161c26: 華嚴經十住初發心住位。不レ相二似本業一。其華
T2362_.74.0161c27: 嚴經梵行品云。初發心時。即得二阿耨多羅三
T2362_.74.0161c28: 藐三菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。
T2362_.74.0161c29: 不二由レ他悟一。已十住初住。便成二正覺一。何不レ能
T2362_.74.0162a01: レ立二聖位之名一。汝執二歴劫位一。難二直道頓位一。豈
T2362_.74.0162a02: 不レ違二教理一哉。仁王經云。十善菩薩發二大心一。
| T2362_.74.0162a03: | 長別二三界苦輪海一 | 已上 經文 | 是則十信終心。出二 |
T2362_.74.0162a05: 與二華嚴一不レ同。仁王十信。豈同二瓔珞一哉。諸有
T2362_.74.0162a06: 智者。智嚴三藏。賢首法師。大原法師。立二十
T2362_.74.0162a07: 住位於界外一。判二三生證於直道一。誰者不二仰
T2362_.74.0162a08: 信一哉。但除二下愚不
移耳。又麁食者所レ引瓔T2362_.74.0162a09: 珞歴劫修行者。法華之前説無量義所レ會。退
T2362_.74.0162a10: 不退之位。約二別教位一説。四教之城。難レ可二相
T2362_.74.0162a11: 傾一。別教之位。何以得レ遮哉 麁食者曰。又瑜
T2362_.74.0162a12: 伽四十七。釋二勝解行住一云。勝解行住菩薩。
T2362_.74.0162a13: 於二其三處一。有二忘失念一。一於二境界可意。不可
T2362_.74.0162a14: 意色聲香味觸法中一。或於二一時一。其心顛倒忘二
T2362_.74.0162a15: 失正念一。二於二受レ生彼彼身中一。既受レ生已忘二
T2362_.74.0162a16: 失前生一。三於二所持諸法一。久住久説。或於二
T2362_.74.0162a17: 一時一。有レ所二忘失一 彈曰。汝所レ引瑜伽勝解
T2362_.74.0162a18: 行住。當二法華深信解相。六根清淨位一。汝以
T2362_.74.0162a19: レ義相二攝十住十行十迴向一。山家以二義推一於二
T2362_.74.0162a20: 六根淨位一。相二攝歴劫次第行。十住十行十迴
T2362_.74.0162a21: 向一。又十地論云。初一地具二諸地功徳一。解云。
T2362_.74.0162a22: 此一地具二上下等一切功徳一。依三華嚴仁王等
T2362_.74.0162a23: 經。十住十行十迴向等。立二於界外一。若如二汝
T2362_.74.0162a24: 所立一。仁王十信。華嚴初住。爲レ攝二地前一。爲當
T2362_.74.0162a25: 攝二地上一耶。若攝二地前一者。十信出二世間一。更
T2362_.74.0162a26: 還二三賢一。爲下未レ斷二見思一故還上。爲當大悲利生
T2362_.74.0162a27: 故還耶。若大悲之故。立已成失。若未二斷惑一
T2362_.74.0162a28: 故。仁王十信。不レ可レ別レ苦。華嚴初住。便成正
T2362_.74.0162a29: 覺。都無レ所レ配。強雖下引二伽耶山頂經四種發
T2362_.74.0162b01: 心一會中釋便成正覺文上。然其義不二決定一。明立二
T2362_.74.0162b02: 初住位一。何送二等覺位一。又安二初地位住行向之
T2362_.74.0162b03: 位一。分齊不レ同。故瑜伽唯識等。無二三十心名一。
T2362_.74.0162b04: 華嚴仁王等。不レ立二脱決名一。以レ義相二攝位一。何
T2362_.74.0162b05: 有二過失等一。法華論釋二入句一云。令レ入二不退轉
T2362_.74.0162b06: 地一。解云。不退轉地者。指二十地不退一。已立二十
T2362_.74.0162b07: 地名一。地前立二三賢一。釋二開示悟文一。依二直至道
T2362_.74.0162b08: 場一。釋二妙覺究竟一。其等覺一位。望レ上金剛心。
T2362_.74.0162b09: 或攝二第十地一。望レ下名爲レ佛。別立二等覺位一。五
T2362_.74.0162b10: 十二位。七位六位五位。開合順レ機。不レ可二一
T2362_.74.0162b11: 例一。汝用二歴劫伏一。輒難二直道斷一。此義不レ通哉
T2362_.74.0162b12: 麁食者曰。又釋摩訶衍論云。伏二闡提不信
T2362_.74.0162b13: 障一。得二十信位一。伏二外道著我障一。得二十住位一。伏二
T2362_.74.0162b14: 聲聞畏苦障一。得二十行位一。伏二縁覺捨心障一。得二
T2362_.74.0162b15: 十迴向位一。斷二異生性障等十障一。得二十地一。準二
T2362_.74.0162b16: 此等文一。明知。地前四十心位。猶是凡夫。猶是
T2362_.74.0162b17: 退位。於二六塵境一。顛倒忘念。何名二聖位一。若是
T2362_.74.0162b18: 藏通別菩薩。非二圓教一者不レ爾。彼所レ立四教。
T2362_.74.0162b19: 不二極成一故 彈曰。汝引二釋摩訶衍論一。不レ足
T2362_.74.0162b20: レ爲二誠證一。何者。翻譯不二分明一故。隋唐諸目録。
T2362_.74.0162b21: 不レ載二見録一故。其眞言字。不レ相二似梵字一故。
T2362_.74.0162b22: 其義理相二違本論一故。姚興在レ秦。眞諦在レ梁。
T2362_.74.0162b23: 秦代筏提譯。已同二梁家論一。若正義論者。從
T2362_.74.0162b24: レ秦以降。至二唐開元一。目録不レ載。疏師不レ引。是
T2362_.74.0162b25: 以。不レ足二歸信一。此論者。大安寺戒明法師。去
T2362_.74.0162b26: 天應年中。自レ唐將來。尾張大僧都。爲レ傳檢
T2362_.74.0162b27: 勘曰。已勘成二僞論一。汝何以二疑論一輒遮二華嚴
T2362_.74.0162b28: 住一。此亦一愚失耳 麁食者又曰。彼云。約レ事
T2362_.74.0162b29: 仍殊。乃分二諸位一。此亦不レ爾。違二自宗之六即
T2362_.74.0162c01: 義一故。事即理。何更分二諸位一。若雖レ言二事即理一。
T2362_.74.0162c02: 而理事不レ泯者。是即中主所レ立性用別論門。
T2362_.74.0162c03: 何離レ此外。更立二圓宗一。今當レ知。平等法界雖
T2362_.74.0162c04: レ無二差別一。而約二能詮門一。眞如有レ二。一在纒如。
T2362_.74.0162c05: 二出纒如。約二出纒如一。亦有二差別一。故唯證論
T2362_.74.0162c06: 云。菩薩於二十地中一。修二十勝行一。斷二十重障一。證二
T2362_.74.0162c07: 十眞如一。依二此義理一。立二五十二位階降差別一。汝
T2362_.74.0162c08: 豈不レ許二此差別義理一哉。若言レ不レ許者。便違二
T2362_.74.0162c09: 教理一。若言レ許者。便違二自宗一。彼言進退倶爲二
T2362_.74.0162c10: 自害一。彼依二在纒眞如一而立二圓宗一。故有二如レ此
T2362_.74.0162c11: 失一 彈曰。汝説不レ然。汝未レ了二六即義一故。
T2362_.74.0162c12: 麁食者所レ立性用別論門。依二能依所依。所望
T2362_.74.0162c13: 不同一故。一多不レ融。能所不レ即。山家六即義。
T2362_.74.0162c14: 一多相融。能所相即。性海縁起。即レ一而六。即
T2362_.74.0162c15: レ六而一。即一之故。初後不二。即六之故。朱
T2362_.74.0162c16: 紫別レ位。非二是汝所レ執。理事守レ性。各別相望。
T2362_.74.0162c17: 朱紫別
位。汝性用門。理事各別。所依之性。T2362_.74.0162c18: 雖二不二一。而能依之用。階級差別。何以二不即
T2362_.74.0162c19: 門一。得レ閉二相即門一。汝此外更立圓宗難者。由
T2362_.74.0162c20: レ未三了二知即不即。權實之義。甚微理一故。僞設二
T2362_.74.0162c21: 是等虚妄難一。又出纒眞如亦有差別者。其義
T2362_.74.0162c22: 不レ爾。何者。出纒眞如都無二差別一。斷惑有レ階。
T2362_.74.0162c23: 強立二十名一。汝迷二十名一。謂二如十別一。豈護法弟
T2362_.74.0162c24: 子哉。又汝引二唯識論一。有二名濫失一。漢地疏師。
T2362_.74.0162c25: 必加二成字一故。魏代唯識陳世唯識。以レ有二名
T2362_.74.0162c26: 濫一故。汝不レ加二成字一。是亦一愚失耳。又修二十
T2362_.74.0162c27: 行一斷二十障一。證二十眞一者。約二能修能斷能證人
T2362_.74.0162c28: 別一。有二十種之階級一。所レ謂眞如一味海。何有二
T2362_.74.0162c29: 十階差別位一。楞伽阿跋等經云。寂滅何次位。
T2362_.74.0163a01: 其謂レ斯矣 麁食者曰。又彼云。十信以前。五
T2362_.74.0163a02: 品弟子。受持讀誦。廣爲他説。論議問答。兼
T2362_.74.0163a03: 行六度。此亦不レ爾。違二聖教一故。涅槃第六云。
T2362_.74.0163a04: 若有二衆生一。於二熙連河沙等諸佛一發二菩提心一。
T2362_.74.0163a05: 乃能於二是惡世一。受二持如レ是經典一。不レ生二誹謗一。
T2362_.74.0163a06: 寶師釋云。此初人是十信以前十千劫。若有
T2362_.74.0163a07: 能於二一恒河沙等諸佛一。發二菩提心一。然後。乃
T2362_.74.0163a08: 能於二惡世中一。不レ謗二是法一。愛二樂是典一。不レ能二
T2362_.74.0163a09: 爲レ人分別廣説一。寶師釋云。此第二人是十信
T2362_.74.0163a10: 位。若有二衆生一。於二二恒河沙等佛所一。發二菩提
T2362_.74.0163a11: 心一。然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。正解信
T2362_.74.0163a12: 樂。受持讀誦。亦不レ能下爲二他人一廣説上。寶師釋
T2362_.74.0163a13: 云。此第三人。是十住位。已上三人。唯受持
T2362_.74.0163a14: 耳。若有二衆生一。於二三恒河沙等佛一。發二菩提心一。
T2362_.74.0163a15: 然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦
T2362_.74.0163a16: 書四寫經卷一。雖二爲レ他説一。未レ能レ解二深義一。釋
T2362_.74.0163a17: 云。此第四人。是十行位。若有二衆生一。於二四恒
T2362_.74.0163a18: 河沙等諸如來所一發二菩提心一。然後。乃能於二
T2362_.74.0163a19: 惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦書四寫經卷一。
T2362_.74.0163a20: 爲レ他廣説。解二十六分中一分之義一。雖二復演
T2362_.74.0163a21: 説一。亦不二具足一。釋云。此第五人是十迴向位。
T2362_.74.0163a22: 彼所レ立五品弟子。以二次位相一。當二此經初人一。
T2362_.74.0163a23: 以二解義次一。當二五人一。即是十迴向。何以二迴向
T2362_.74.0163a24: 人一。配二信已前。凡地之首一 彈曰。此説非レ理。
T2362_.74.0163a25: 所以者何。汝未レ了二達涅槃發心一故。其經發
T2362_.74.0163a26: 心。約二歴劫一説。疏師隨レ經釋以二歴劫一。何引二歴
T2362_.74.0163a27: 位一。相二配圓位一。是即未レ了二圓次位一失耳
T2362_.74.0163a28: 彈三麁食者謬破二三教不同一章第七
T2362_.74.0163a29: 夫妙法草樹。未レ開増長。大品發心。大乘漸
T2362_.74.0163b01: 頓。華嚴初住。法界便成。涅槃心難。佛性頓
T2362_.74.0163b02: 位。善財南求。諮二圓別於知識一。波崙東請。聞二
T2362_.74.0163b03: 般若於法涌一。豈若下龍女成覺。示二經力於刹
T2362_.74.0163b04: 那一。淨行踊身。顯中佛壽於久遠上哉。是故。大乘
T2362_.74.0163b05: 智積歴劫難。小乘鶖子五不決。倶不二極成一
T2362_.74.0163b06: 歸二龍女一。現見二南成一信二經力一。麁食何人。背二
T2362_.74.0163b07: 兩聖一不レ信二妙法大直道一。今爲二中人一開二此義一。
T2362_.74.0163b08: 迴心向大成二佛道一。云爾
T2362_.74.0163b09: 麁食者曰。彼云。摩訶衍滿字教門。通論只是
T2362_.74.0163b10: 一摩訶衍教。若細尋二義理一。即有二三教一。明二位
T2362_.74.0163b11: 高下不同一。其不レ達二大乘一。方便實可レ疑也。故
T2362_.74.0163b12: 大品云。有二菩薩一。從二初發心一。即與二薩婆若一相
T2362_.74.0163b13: 應。此約二通教一明二入位一。亦是法華經。小樹増
T2362_.74.0163b14: 長之譬。又大品經云。有二菩薩一從二初發心一。即
T2362_.74.0163b15: 遊戲神通。淨二佛國土一。成二就衆生一。此約二別教一。
T2362_.74.0163b16: 以明二入位一。即是法華所レ明大樹増長之譬。又
T2362_.74.0163b17: 大品經云。有二菩薩一。從二初發心一。即坐二道場一度二
T2362_.74.0163b18: 衆生一。當レ知。是菩薩。爲レ如レ佛。此約二圓教一明二
T2362_.74.0163b19: 入位一。亦是法華經明一地所生之譬也。今謂
T2362_.74.0163b20: 不レ爾。引二發心文一。證二三教別一。不レ成レ爲レ證。伽
T2362_.74.0163b21: 耶山頂經。説二發心一有レ四。一證發心。謂二初
T2362_.74.0163b22: 地一。二行發心。謂二次六地一。三不退發心。謂二八
T2362_.74.0163b23: 九地一。四一生補處發心。謂二第十地一。彼所レ引
T2362_.74.0163b24: 文。薩婆若相應者。是初地以上證行發心。彼
T2362_.74.0163b25: 所レ引文。遊戲神通等者。即八地以上不退發
T2362_.74.0163b26: 心。彼所レ引文。即坐道場等者。即是第十地一
T2362_.74.0163b27: 生補處發心 彈曰。汝説不レ爾。今示二正義一。
T2362_.74.0163b28: 麁食者。引二伽耶山頂經四種發心一。配三心一
| T2362_.74.0163b29: | 云。一＊證發心 | 已上 經文 | 謂二初地一 | 麁食 者語 | 二行發心 | 已 上 |
| T2362_.74.0163c01: | 經文。但證字不二是經 正字一。初字可二經正字一 | 謂二次六地一 | 麁食 者語 | 三不退 |
| T2362_.74.0163c02: | 發心 | 已上 經文 | 謂二八九地一 | 麁食 者語 | 四一生補處發心 |
| T2362_.74.0163c03: | 已上 經文 | 謂二第十地一 | 麁食 者語 | 彼所レ引文。薩婆若相應 |
T2362_.74.0163c05: 等者。即八地以上不退發心。彼所レ引文。即
| T2362_.74.0163c06: | 坐道場等者。即是第十地。一生補處發心 | 已上 麁食 |
| T2362_.74.0163c07: | 者 語 | 此會釋。竝心配レ地。都無二道理一。汝云二初證 |
T2362_.74.0163c09: 其山頂經文有二十二復次一。各有二四發心一。各十
T2362_.74.0163c10: 二第一。同但初發心。都無二彼證字一。明知。汝
T2362_.74.0163c11: 但見二疏文一。都不レ勘レ經。加二此證字一。誑二惑後
T2362_.74.0163c12: 學一。可レ恐哉可レ恐哉。諸有智者。依レ經取レ解。
T2362_.74.0163c13: 繁不二更道一。麁食者曰。又引二法華二樹一。證二
T2362_.74.0163c14: 三教別一。此亦不レ爾。彼經約二二木一分二別菩薩
T2362_.74.0163c15: 位上下一。故不レ成レ爲二三教證一。何以知レ然。彼經
T2362_.74.0163c16: 云。諸佛子。專二心佛道一。常行二慈悲一。自知二作佛一。
T2362_.74.0163c17: 決定無レ疑。是名二小樹一。是初地已前菩薩。又
T2362_.74.0163c18: 云。安二住神通一。轉二不退輪一。度二無量衆生一。是名二
T2362_.74.0163c19: 大樹一。是即初地以上菩薩。得二證不退一故。又
T2362_.74.0163c20: 經云。若諸菩薩。智慧堅固。了二達三界一。求二最
T2362_.74.0163c21: 上乘一。是名二小樹増長一。是即初地至二七地一也。
T2362_.74.0163c22: 又云。復有下住レ禪得二神通力一。聞二諸法空一。心大
T2362_.74.0163c23: 歡喜。放二無數光一。度中諸衆生上。是名二大樹増長一。
T2362_.74.0163c24: 是即八九十地也。由二此經文一。諸疏師。約二此二
T2362_.74.0163c25: 樹一作二二説一 彈曰。汝難不レ爾。三草二木。多
T2362_.74.0163c26: 有二義門一。故三草二木。各有二横竪一。又教理智
T2362_.74.0163c27: 斷行位因果。各各不同也。若竪約二一乘位一。自
T2362_.74.0163c28: 位相形。故三草及二木。皆爲二一乘因一。若横
T2362_.74.0163c29: 約二各得
長。三草二木。各不同。汝偏執二歴劫T2362_.74.0164a01: 自位相形一。不レ許三別立二兩樹菩薩一。夫小樹大
T2362_.74.0164a02: 樹。同レ地生。上中下相。各不同。豈得レ不レ立二三
T2362_.74.0164a03: 乘共行菩薩之位一。若有二共行菩薩位一。寧得レ不
T2362_.74.0164a04: レ説二共若一。若有二三乘共般若一。何得レ不レ立二
T2362_.74.0164a05: 共行教一哉。若有二共教一對二不共一。必有レ可レ得
T2362_.74.0164a06: レ分二二教一。何汝不レ成レ爲レ二乎。汝引レ經云。是
T2362_.74.0164a07: 名二小樹一。是初地已前菩薩。此義一往且應
T2362_.74.0164a08: レ爾。此通教菩薩。但出二分段一故。又引レ經云。是
T2362_.74.0164a09: 名二大樹一。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
T2362_.74.0164a10: 應レ爾。此別教菩薩。期二變易死外一故。已約二
T2362_.74.0164a11: 横滋義一。大樹獨生レ地。大樹自受レ潤。約二隨機
T2362_.74.0164a12: 之門一。何不レ立二別教一。又引レ經云。是名二小樹増
T2362_.74.0164a13: 長一。是即初地至二七地一。是有二二義一。若已増長
T2362_.74.0164a14: 者約二共行地一。且應レ爾。若當増長者此亦不
T2362_.74.0164a15: レ爾。非二經本意一故。又引レ經云。是名二大樹増
T2362_.74.0164a16: 長一。是即八九十地。此亦不レ爾。經擧二已増長
T2362_.74.0164a17: 邊一故 麁食云。又彼所レ引一地所生之譬是
T2362_.74.0164a18: 圓教。此亦不レ爾。不レ知二法喩一。謬引二證文一。故
T2362_.74.0164a19: 爲二不可一。一雨者是教。三草二木是所化機。
T2362_.74.0164a20: 一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
T2362_.74.0164a21: 一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
T2362_.74.0164a22: 種智。是即彼所レ引一地。爾則彼所立四教。即
T2362_.74.0164a23: 是一雨。如何別立二四教差別一。又何以故。屬二
T2362_.74.0164a24: 眞如理一 彈曰。汝不レ知二法喩一。謬引レ證者。此
T2362_.74.0164a25: 亦不レ爾。一地所生喩。譬二是圓教理一。一雨能
T2362_.74.0164a26: 潤譬。況二是一圓教一。以二所詮及能詮一。合爲二圓
T2362_.74.0164a27: 教證一。何有二不可一哉。但隨機之故。教分二四種一。
T2362_.74.0164a28: 隨法之故。四一無レ礙 麁食亦曰。又彼抄二撮
T2362_.74.0164a29: 經中處處文一。以爲二誠證一成二立四教一。且如二華
T2362_.74.0164b01: 嚴云一。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
T2362_.74.0164b02: 二無別。如是二心。先心難。依二此等文一成二立
T2362_.74.0164b03: 圓宗一。此亦不レ爾。對法論云。如レ文取レ義。此人
T2362_.74.0164b04: 有二十二種過失一 彈曰。又汝引二對法論一云。
T2362_.74.0164b05: 如レ文取レ義。有二十二種過失一。此亦不レ爾。攝論
T2362_.74.0164b06: 云。了義經依レ文。不了義經依レ義。今依二了義
T2362_.74.0164b07: 經一。依レ文立レ圓。四教何有二過失一哉 麁食者
T2362_.74.0164b08: 曰。又梵網經云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
T2362_.74.0164b09: 位同二大覺一已。何故。汝不レ引二此文一 彈曰。又
T2362_.74.0164b10: 汝引二梵網文一。何故不レ引者。愚哉不レ檢レ疏也。
T2362_.74.0164b11: 山家作二記兩卷一。已説二圓別義一。汝不レ及二博覽一
T2362_.74.0164b12: 不レ引二此經文一者。麁食者少聞失矣 麁食者
T2362_.74.0164b13: 云。當レ知。十住位初發心住發菩提心時。此
T2362_.74.0164b14: 心自性。自有二覺義一。依二此義一説二初發心時。便
T2362_.74.0164b15: 成正覺一 彈曰。會二初發心時文一。此亦不レ爾。
T2362_.74.0164b16: 此心自性自有二覺義一者。此覺本有。云何便
T2362_.74.0164b17: 成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當レ知。名二
T2362_.74.0164b18: 別十地因一。初發心住是初地因。因中説レ果。故
T2362_.74.0164b19: 説二初發心時便成正覺一。餘文準レ此可二和會一
T2362_.74.0164b20: 彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説レ果。故
T2362_.74.0164b21: 説二初發心時。便成正覺一。此亦不レ爾。玄賛雖
T2362_.74.0164b22: レ會二此發心一。都無二因中説果言一。賛主但云二種
T2362_.74.0164b23: 性發心菩薩因一故。故知。汝會同二外道一也
T2362_.74.0164b24: 守護國界章＊卷上之中
T2362_.74.0164b25:
T2362_.74.0164b26:
T2362_.74.0164b27:
T2362_.74.0164b28:
T2362_.74.0164b29:
T2362_.74.0164c01:
T2362_.74.0164c02:
T2362_.74.0164c03:
T2362_.74.0164c04: 釋氏最澄撰
T2362_.74.0164c05: 彈三麁食者謬總破二四教一章第八
T2362_.74.0164c06: 夫法華未レ説。誘二引三乘於四教一。蓮華開敷。
T2362_.74.0164c07: 去二來五乘於一轍一。機漸教漸。因二機漸一而先
T2362_.74.0164c08: レ三。機頓教頓。坐二塔中一而後レ一。擧二三乘之芭
T2362_.74.0164c09: 蕉臂一。拒二一乘之金剛輪一。憐二愍麁食摧破苦一。
T2362_.74.0164c10: 強與二不輕佛性記一。云爾
T2362_.74.0164c11: 洗二除如來使所レ傳四教文僞垢一
T2362_.74.0164c12: 麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
T2362_.74.0164c13: 即通別圓教也。爲二決定聲聞一説教名二三藏
T2362_.74.0164c14: 教一。爲二退大聲聞一説教名二通教一爲二漸悟菩薩一
T2362_.74.0164c15: 説教名二別教一。爲二頓悟菩薩一説教名二圓教一。今
T2362_.74.0164c16: 謂不レ爾。若爲二退大聲聞一説教名二通教一。亦爲二
T2362_.74.0164c17: 漸悟菩薩説教名二別教一者。法華應下名二通教一。
T2362_.74.0164c18: 亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
T2362_.74.0164c19: 薩一故。若許レ爾者。法華不レ應二妙教攝一。以下爲二
T2362_.74.0164c20: 退菩提心之舍利弗等一説教上故。當レ知。法華
T2362_.74.0164c21: 是漸教。非レ攝二圓頓一。何以知者。攝論云。爲レ引二
T2362_.74.0164c22: 接一類不定種性聲聞一。諸佛説二一乘一。由レ此故
T2362_.74.0164c23: 知。法華是漸教。非二圓頓教一。法華會中。授二佛
T2362_.74.0164c24: 記別一舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
T2362_.74.0164c25: 名二一類不定種性聲聞一。此迴心向大以後。復
T2362_.74.0164c26: 轉名二漸悟菩薩一。非二別異類一 愍喩曰。法華
T2362_.74.0164c27: 應下名二通教一。亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即
T2362_.74.0164c28: 名二漸悟菩薩一故。此亦不レ爾。漸悟有二多種一故。
T2362_.74.0164c29: 若爲二退大聲聞一説教名二通教一者。謂二未開通
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