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菩薩戒綱要鈔 (No. 2358B ) in Vol. 00
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T2358B.74.0098a05:
T2358B.74.0098a06: No. 2358 B
T2358B.74.0098a07: 菩薩戒綱要鈔
T2358B.74.0098a08:
T2358B.74.0098a09: 別受最初 十無盡初 三聚最初
T2358B.74.0098a10: 佛法最初 三論傳時 法相傳時
T2358B.74.0098a11: 華嚴傳時 天台傳時 眞言傳時
T2358B.74.0098a12: 戒法傳時 三聚最初 別受最初
T2358B.74.0098a13: 布薩最初 梵網最初 梵網再興
T2358B.74.0098a14: 通受再興 尼衆再興 別受再興
T2358B.74.0098a15: 別受七衆 通受七衆 三聚二義
T2358B.74.0098a16: 顯了三聚 斷惡三聚 義具三聚
T2358B.74.0098a17: 三聚三業 菩薩息惡 料簡論文
T2358B.74.0098a18: 五篇歸入 後四攝善 二門同別
T2358B.74.0098a19: 十無盡門 梵網三聚 前四含律
T2358B.74.0098a20: 開會別受 頓漸通局 通受戒數
T2358B.74.0098a21: 律儀共不 息惡名律 四重罪體
T2358B.74.0098a22: 夫三聚之廣海呑二萬行一不レ飽。兩受之軌道
T2358B.74.0098a23: 運二諸乘一無レ遺。是以古來現在一切諸佛。必
T2358B.74.0098a24: 由二此戒一以成二三徳一已。而今時十方薩埵併
T2358B.74.0098a25: 學二此法一用圓二二利一。寔斯佛法雄詮修行大綱
T2358B.74.0098a26: 者乎。而受隨相似レ易實難。自レ非二積學一何輒
T2358B.74.0098a27: 得レ解。或廣有二諸文一而叵レ尋。或徒有二人口一以
T2358B.74.0098a28: 易レ埋。仍專守二興正菩薩遺風一。聊集二先徳所
T2358B.74.0098a29: 傳文義一而已
T2358B.74.0098b01: 一三國傳來。二諸戒大綱。三諸戒業體。四通
T2358B.74.0098b02: 別受法。五攝律儀。六攝善法戒。七饒益有
T2358B.74.0098b03: 情。八別受行相。九通別懺法。十問答分別
T2358B.74.0098b04: 第一三國傳來 金口收レ光將二二千歳一。若不二
T2358B.74.0098b05: 傳來一豈今得レ聞。折レ枝汲レ流必尋二本源一。既預二
T2358B.74.0098b06: 戒流一不レ可レ不レ知矣。就二戒法傳來一。初明二漢
T2358B.74.0098b07: 土一。次明二本朝一。初中有レ三。初別受戒。次十無
T2358B.74.0098b08: 盡。後三聚
T2358B.74.0098b10: 八十九引二齊尚統法師傳一云。漢明初感摩騰
T2358B.74.0098b11: 法蘭唯有二二人一。初來至レ此不レ得二受具一。但與二
T2358B.74.0098b12: 道俗一剃髮被
服縵條一。唯受二五戒十戒一而已。
T2358B.74.0098b13: 伏惟如來出世八年。始興二羯磨一。震旦在白木
T2358B.74.0098b14: 條東二萬七千里。開持律五人得レ授二大戒一。自
T2358B.74.0098b15: 後至二漢第十桓帝一一百餘年内。猶用二三歸十
T2358B.74.0098b16: 戒一相傳授。桓帝已後北天竺國有二五西國僧一
T2358B.74.0098b17: 來二到漢地一。與二大僧一受二具足戒一。一名二支法領一。
T2358B.74.0098b18: 二名二支諡一三名二竺法護一。四名二竺道生一。五名二
T2358B.74.0098b19: 支婁讖一。其時大律未レ有。支法領口誦二出戒本
T2358B.74.0098b20: 一卷羯磨本一卷一。在レ此流行今時一名二舊羯
T2358B.74.0098b21: 磨一。後到二魏皇初三年一。曇摩迦羅又譯出戒
T2358B.74.0098b22: 律一。至二元孝文世一有二光律師一。驗二舊羯磨及以
T2358B.74.0098b23: 戒本一。文有二加減多少不足一。依二大律本一次第
T2358B.74.0098b28: 毘尼一。常貴二遊化一不レ樂二專守一。以二魏嘉平中一
T2358B.74.0098b29: 來至洛陽一。于レ時魏境雖レ有二佛法一而道風訛
T2358B.74.0098c01: 替。亦有二衆僧一未レ禀二歸戒一。正以二剪落一殊レ俗。
T2358B.74.0098c02: 可設復齊事法二祠祀一。迦羅既至大行二佛法一。時
T2358B.74.0098c03: 諸僧共請二迦羅一譯出戒律一。迦羅以律部曲制
T2358B.74.0098c04: 文言繁廣。佛法未レ昌必不二承用一。乃譯出僧
T2358B.74.0098c05: 祇戒心一止備二朝夕一。更請二梵僧一立二羯磨法一。中
T2358B.74.0098c09: 法領等五人受戒不二相續一故有二此異説一歟。
T2358B.74.0098c10: 次大尼初受又有二異説一。尚統法師傳云。于レ時
T2358B.74.0098c11: 尼衆來求二受戒一。支法領曰。女律所レ明唯開三
T2358B.74.0098c12: 邊地五人僧受二具戒一。不レ論二尼衆一。是時尼等
T2358B.74.0098c13: 辭退。而還泣涙如レ雨。不レ能二自勝一。後到二漢末
T2358B.74.0098c14: 魏初一。東天竺國有二比丘尼一來到長安一。見二比
T2358B.74.0098c15: 丘尼衆一問曰。汝誰邊受戒。尼衆答曰。我到二
T2358B.74.0098c16: 大僧所一受二五戒十戒一而已。二尼歎曰。邊地
T2358B.74.0098c17: 尼等悉未レ有レ具。爲還二本國一化得十五人一來。
T2358B.74.0098c18: 三人在二雪山一凍死。二人墮二黒
一死。餘到二此
T2358B.74.0098c19: 土一唯有二十人一。在レ此諸尼悉趣二乘師一與授具
T2358B.74.0098c20: 戒一。後到二呉地一亦與二彼尼一授具訖已。西尼思
T2358B.74.0098c21: 憶本郷一。即謝レ舶南海而還。及レ至二上船一唯有二
T2358B.74.0098c25: 人。父誕武威太守。撿少好レ學早寡宗レ貧。常
T2358B.74.0098c26: 爲貴レ遊子女教二授琴書一。聞レ法信樂莫レ由二諮
T2358B.74.0098c27: 禀一。後沙門法始。經道通達。晋建興中。於二宮
T2358B.74.0098c28: 城西門一立レ寺。撿乃造レ之。始爲説レ法。撿因大
T2358B.74.0098c29: 悟念及強恒以求二法利一。從レ始借レ經遂達二旨
T2358B.74.0099a01: 趣一。他日謂レ始曰。經中云二比丘比丘尼一。願見二
T2358B.74.0099a02: 濟渡一。始曰。西域有二男女二衆一。此土其法未
T2358B.74.0099a03: レ具。撿曰。既云二比丘比丘尼一。寧有二異法一。始曰。
T2358B.74.0099a04: 外國人云。尼有二五百戒一。便應二是異一。而爲問二
T2358B.74.0099a05: 和上一。和上曰。尼戒大同細異。不レ得二其法一必
T2358B.74.0099a06: 不レ得レ授。尼有二十戒一。得下從二大僧一受上。但無二和
T2358B.74.0099a07: 上一。尼無レ所二依止一可。撿即剃落從二和尚一受二十
T2358B.74.0099a08: 戒一。同二其志一者二十四人。於二宮城西門一共立二
T2358B.74.0099a09: 竹林寺一。未レ有二尼師一。共諮二後撿一過二於成徳一。和
T2358B.74.0099a10: 上者西域沙門智正也 住二罽賓國一。寛和有
T2358B.74.0099a11: レ智。思雅習二禪涌一。晋永嘉末來達二中夏一。分衞
T2358B.74.0099a12: 自資。語必弘レ道。時信淺薄莫レ知二祈禀一。建武
T2358B.74.0099a13: 元年西返二罽賓一。後竺佛圖澄還述二其徳業一。皆
T2358B.74.0099a14: 追恨焉。撿畜レ徒養レ衆。清雅有レ節。説法教化
T2358B.74.0099a15: 如二風靡
草。晋感康中。沙門僧建於二月支國一
T2358B.74.0099a16: 得二僧祇尼羯磨及戒本一。興平元年二月八日。
T2358B.74.0099a17: 於二洛陽一譯出。外國沙門曇摩羯多爲立二戒
T2358B.74.0099a18: 壇一。晋沙門釋道場以二戒因縁經一爲レ難云。其
T2358B.74.0099a19: 法不レ成。因浮二舟干洒一。撿等四人同壇上從二
T2358B.74.0099a20: 大僧一以受二具戒一。晋土比丘尼亦撿爲レ始也。
T2358B.74.0099a21: 當二其羯磨之日一。殊香芬馥。闔衆問聞莫レ不二
T2358B.74.0099a24: 此云二功徳鎧一。本刹利種。累世爲レ王。以在二罽
T2358B.74.0099a26: 摩一云。去六年有二師子國八尼一至レ京云。宋地
T2358B.74.0099a27: 先未二經有尼。那得二二衆受戒。恐戒品不レ全。
T2358B.74.0099a28: 跋摩云。戒法本在二大僧衆一發。設不二本事一。無
T2358B.74.0099a29: レ妨レ得レ戒。如二愛道之縁一。諸尼又恐二年月不
T2358B.74.0099b01: 滿。苦欲二更受一。跋摩稱云。善哉茍欲二増明一。甚
T2358B.74.0099b02: 助隨喜。但西國尼年臘未レ登。又十人不レ滿。
T2358B.74.0099b03: 且令レ學二釆語一。別因二西域居土一。更請二外國尼一
T2358B.74.0099b05: 中食未レ畢先起還レ
。其弟子後至。奄然已
T2358B.74.0099b07: 望斷不レ能二自勝一。初跋摩至レ京。文帝欲三從受二
T2358B.74.0099b08: 菩薩戒一。會二嚧冠侵疆未レ及二諮禀一。奄而遷化。
T2358B.74.0099b10: 此云二衆鎧一。天竺人也。少而棄レ俗。清峻有二戒
T2358B.74.0099b11: 徳一。善解二律藏一尤精二雜心一。以二宋元嘉十年一。歩二
T2358B.74.0099b16: 是則漢朝共門受戒之始
T2358B.74.0099b17: 次十無盡門者。梵網戒是也。開元録第四云。
T2358B.74.0099b18: 弘治八歳。於二草堂寺一三千學士聚後出二此一
T2358B.74.0099b19: 品一。梵本有二六十一品一。譯訖融影等三百人一
T2358B.74.0099b22: 別標二當時受戒羯磨等事一。仍云。此羯磨於二梵
T2358B.74.0099b23: 網經律藏品内一。盧舍那佛爲二妙海王及王千
T2358B.74.0099b24: 子一受二菩薩戒一法。其八百餘人並誦二此戒本一
T2358B.74.0099b26: 後三聚戒者。即法苑珠林第八十九云。惟斯
T2358B.74.0099b27: 戒本流來漢土一源始二晋末一。中天竺沙門曇無
T2358B.74.0099b28: 讖者。齎二此戒經及優婆塞法一。東渡二流沙一。撮
T2358B.74.0099b29: 擧章條一抄出戒本一。涼州有二道進法師一。道心
T2358B.74.0099c01: 超絶惠力俊猛。流聞二戒來一乃馳往二燉煌一躬
T2358B.74.0099c02: 自迎接。戒法既至將無二其師一。於レ是謹依二經
T2358B.74.0099c03: 文一自誓而受。于レ時涼洲道俗並未二之知一也。
T2358B.74.0099c04: 既而彼寺道朗法師夢。進從レ佛受レ記。又僧
T2358B.74.0099c05: 尼信士十有餘人咸同二此夢一互相微告。俄而
T2358B.74.0099c06: 進還。果受二斯戒一。朗年徳崇重。西土之望既
T2358B.74.0099c07: 愛樂大乘一。兼證二瑞夢一心喜内充。既從レ進受
T2358B.74.0099c08: 以爲二菩薩勝地一超過三乘一。遂屈二其年臘一降
T2358B.74.0099c09: 爲二法弟一。既而名徳僧尼清信士女次第受業
T2358B.74.0099c10: 三千許人。涼州刺史聞二進戒行一奉二導師禮一。
T2358B.74.0099c11: 於レ是菩薩戒法流布京國一。自レ爾已來黒白依
T2358B.74.0099c13: 元録一。凡有二一十九部百三十一卷一。其中戒經。
T2358B.74.0099c17: 瑜伽所説三聚淨戒。既依二地持等一而成就
T2358B.74.0099c18: 戒一故矣。定應レ非レ依二優婆塞戒經一。進出家故
T2358B.74.0099c19: 加レ之珠林中三聚淨戒述意部中引レ之爲レ證。
T2358B.74.0099c20: 思准可レ知。又開元録第四云。初讖在二始藏一。
T2358B.74.0099c21: 有二張掖沙門道進一。欲三從レ懺受二菩薩戒一。讖云。
T2358B.74.0099c22: 且悔過。乃竭誠七日七夜。至二第八日晨一詣
T2358B.74.0099c23: レ讖求レ受。讖忽大怒。進更思惟。但是我業障
T2358B.74.0099c24: 未レ銷。可二乃勵力。三年且禪且讖。即於二定中一
T2358B.74.0099c25: 現二釋迦文佛一。與二諸大士一授二已戒法一。其夕同
T2358B.74.0099c26: 止。十餘人皆感レ夢如二進所見一。進欲二詣レ讖説
T2358B.74.0099c27: 之。未レ至二十歩一讖驚起唱言。善哉善哉。已
T2358B.74.0099c28: 感レ戒矣。吾當更爲レ汝作レ證。次第於二佛像前一
T2358B.74.0099c29: 爲説二戒相一。沙門道朗振二譽開西一。當二進感戒
T2358B.74.0100a01: 之夕一。朗亦通レ夢。乃自早戒臘求爲二法弟一。於
T2358B.74.0100a02: レ是從レ進受者千有餘人。傳授此法一迄二于今一。
T2358B.74.0100a03: 皆讖之遺則。有別記云。菩薩地持經應是伊
T2358B.74.0100a04: 波勒菩薩傳來此土一。後果是讖所二傳譯一。疑讖
T2358B.74.0100a06: 顯一。雖レ繁引レ之。然此間三聚草創未レ詳。遂至二
T2358B.74.0100a07: 唐朝一玄奘三藏貞觀三年秋之比。乘二赤馬一
T2358B.74.0100a08: 趣二西天一。詣二中印度那蘭陀寺正法藏之所一
T2358B.74.0100a09: 開二一代疑一。傳二三聚戒體一。然後貞觀十九年春
T2358B.74.0100a10: 之比。乘二寶車一歸二本城一。居二弘福王華等之寺一。
T2358B.74.0100a11: 翻二譯西天所傳經論等一。爲二僧尼道俗等一授二
T2358B.74.0100a12: 菩薩戒一。並爲廣説二菩薩戒行一矣。三藏即領二
T2358B.74.0100a13: 三千門徒一。講學無レ懈。其中基法師尤爲二上
T2358B.74.0100a14: 足一。仍親受二三藏口説一廣製二章疏一。就レ中戒門
T2358B.74.0100a15: 殊以詳審。是以或委述二業體一。即如二表無表章
T2358B.74.0100a16: 等一是也。或正教二受法一。即如二受菩薩戒法等一
T2358B.74.0100a17: 是也。自レ爾以來菩提薩埵之戒行如レ玉無
T2358B.74.0100a18: レ礙。通別二受之業體如レ鏡明也
T2358B.74.0100a19: 第二日域之傳來者。初傍明二佛法傳來一。次正
T2358B.74.0100a20: 明二戒法傳來一。初者准二太子傳等一。欽明天皇
T2358B.74.0100a21: 御宇十三年壬申冬十月十三日辛酉。百濟
T2358B.74.0100a22: 國聖明王始獻二金銅釋迦佛像一躯並經論
T2358B.74.0100a24: 迦文佛金銅像一躯幡並經等一。天皇大歡。海
T2358B.74.0100a25: 記云。獻二摩訶般若經四十卷一也。按二大唐皇
T2358B.74.0100a28: 漢明帝永平十年。天竺佛法創傳二震旦一。厥後
T2358B.74.0100a29: 經二三百年一。震旦佛法傳二百濟國一。厥後經二一
T2358B.74.0100b01: 百年一。百濟佛法創傳二日域一。即此欽明天皇壬
T2358B.74.0100b02: 申之歳所二傳渡一也。佛法漸傳而戒法未レ沾。
T2358B.74.0100b03: 敏達天皇御宇五年酉申。律師禪師呪師比
T2358B.74.0100b06: 相華嚴天台律眞言次第傳來也
T2358B.74.0100b07: 所謂推古天皇即位三十三年乙酉正月。自二
T2358B.74.0100b08: 高麗國一惠灌僧正來朝。住二法興寺一弘二三論
T2358B.74.0100b09: 宗一。又道慈律師大寶元年入唐。養老二年歸
T2358B.74.0100b11: 次法相宗者。孝徳天皇即位四年戊申。元興
T2358B.74.0100b12: 寺沙門道昭和尚入唐。經二四箇年一受學玄奘
T2358B.74.0100b13: 三藏一。同七年辛亥歸朝。即於二元興寺東南隅一
T2358B.74.0100b14: 別建二禪院一止住。暗夜之時即自二兩牙一放レ光。
T2358B.74.0100b17: 恩大師一。能令三日本義淵僧正受二法相宗一
T2358B.74.0100b20: 昉入唐受學智周一。智周入滅經二三年一。聖武天
T2358B.74.0100b21: 皇聖暦七年歸朝。以二所持經論五千餘卷一悉
T2358B.74.0100b24: 次華嚴宗傳來者。良辨･慈訓･審祥等兩三師。
T2358B.74.0100b26: 云。昔聖武天皇御宇天平十二歳庚辰十月
T2358B.74.0100b29: 朝以二良辨僧正一爲二祖師一也
T2358B.74.0100c01: 次天台宗傳來時者。天平勝寶六年。鑒眞
T2358B.74.0100c02: 和尚來朝之時。和尚傳來天台止觀等文十
T2358B.74.0100c03: 餘部二百九十餘卷一。其後傳教大師延暦二
T2358B.74.0100c04: 十三年七月六日入唐。逢二道邃和尚行滿座
T2358B.74.0100c05: 主一傳二天台心要一。同二十四年五月八日歸朝。
T2358B.74.0100c06: 住二叡山一弘二天台一
T2358B.74.0100c07: 次眞言傳來者。元正天皇養老元年。大唐善
T2358B.74.0100c08: 無畏三藏入二我朝一。然而眞言妙法絶而無レ傳
T2358B.74.0100c09: 也。又傳教大師延暦二十四年。幸得レ値遇大
T2358B.74.0100c10: 唐泰岳靈嚴止寺鎭國道場順曉大徳一。受二於
T2358B.74.0100c11: 灌頂一並傳二聖教及道具等一。同年歸朝。於二清
T2358B.74.0100c12: 瀧峯高雄寺一建立於遮那大壇一。奉レ勅爲二諸
T2358B.74.0100c13: 寺智行兼備之大徳等一授二灌頂職位一矣。又弘
T2358B.74.0100c14: 法大師延暦二十三年入唐。同二十四年奉
T2358B.74.0100c15: レ遇二長安青龍寺東塔院和尚法諱惠果阿闍
T2358B.74.0100c16: 梨一。和尚乍見含レ笑歡喜曰。我先知二汝來一。相
T2358B.74.0100c18: 入二灌頂壇一。具受二兩部大法一猶如二寫瓶一。大同
T2358B.74.0100c20: 傳來畢
T2358B.74.0100c21: 次戒法傳來者。欽明御宇佛寶雖レ傳縁不二具
T2358B.74.0100c22: 足一。故不レ能レ行二受具一。瓊鑑章云。敏達天皇御
T2358B.74.0100c23: 宇五年丙申。律師禪師呪師比丘尼等。從二百
T2358B.74.0100c24: 濟國一齎二經論一來。自レ爾已後漸漸傳來而未
T2358B.74.0100c25: レ行レ受。本朝元有二三口尼衆一。日域所生皆始出
T2358B.74.0100c28: 濟一。爲レ此即問二受戒法則使僧一。答以レ無二二衆一。
T2358B.74.0100c29: 故尼衆不レ能。三尼即以二此戊申之歳一渡二百
T2358B.74.0101a01: 濟國一。其年即受二十戒六法一。明年己酉三月。
T2358B.74.0101a02: 受二具足戒一。明年庚戌即還二本朝一住二櫻井寺一。
T2358B.74.0101a03: 後住二揩井寺一。即今豐浦寺是也。此戊申歳從二
T2358B.74.0101a04: 百濟國一送二六口僧一。謂令照律師。惠忩法師
T2358B.74.0101a05: 等。即於二椋原里一造二假垣假僧坊一。安置此六
T2358B.74.0101a06: 口僧一。即本元興寺是也。斯乃日域僧尼之根
T2358B.74.0101a08: 亦有二三別一。初三聚淨戒。次共門別受。後十無
T2358B.74.0101a09: 盡戒
T2358B.74.0101a10: 初三聚戒者。然律師云。行基菩薩隨二徳光法
T2358B.74.0101a12: 此義一者。以二徳光法師一爲二通受初一也。而行基
T2358B.74.0101a13: 菩薩別傳中。行基菩薩自誓受戒而成二比丘一
T2358B.74.0101a16: 立二通受戒壇一。今名二北戒壇南戒壇一是也
T2358B.74.0101a19: 唐留學。二徳至レ唐即請二東都大福光寺沙門
T2358B.74.0101a20: 道璿律師。先向二日本一令レ去。擬レ爲二傳戒之師一。
T2358B.74.0101a21: 叡照二人留學在レ唐。道璿大徳年三十五。天
T2358B.74.0101a23: 之舶一方來期焉。雖レ未レ行二壇法一。講レ律開二人惠
T2358B.74.0101a24: 眼一。昔南山行事鈔創傳二此國一。然而無二人講
T2358B.74.0101a25: 讀之者一。道融禪師始讀講敷。道璿已前處處
T2358B.74.0101a26: 講談。最初良辨依二靈夢告一。於二金鐘寺一始行二
T2358B.74.0101a28: 布薩始也。其後融師於二羂索堂一講二行事鈔一。
T2358B.74.0101a29: 智憬法師亦講二事鈔一。處處非レ一。道璿來朝常
T2358B.74.0101b01: 講二律鈔一。永叡普照遊學唐朝一。經二十年一研究
T2358B.74.0101b03: 寺一禮二鑑眞和尚足下一。具陳二來意一。請下遊二海東一
T2358B.74.0101b04: 弘中傳戒律上。和上乃諾。門人祥彦道興道杬思
T2358B.74.0101b05: 託等二十一人。同心願レ隨。反餘道俗彼此總
T2358B.74.0101b06: 合八十餘人。要約已畢。造レ舟備レ養。過レ舟之
T2358B.74.0101b07: 間有二種種難一。逆浪奔波過而復還。四度造レ舟
T2358B.74.0101b08: 五迴二入海一。十二年中辛苦無量。道俗逝去三
T2358B.74.0101b09: 十六人。永叡祥彦等是也。退還之者二百八
T2358B.74.0101b10: 十人。唯大和上･普照･思詫求レ死爲レ期。都無二
T2358B.74.0101b11: 退思一。初度發足天寶二年癸未。其之最後第
T2358B.74.0101b13: 十五日乘レ船離レ唐。其之相隨弟子。法進･曇
T2358B.74.0101b14: 靜･思詫･法載等一十四人。藤州通善寺尼智
T2358B.74.0101b15: 首等三人。楊州優婆塞潘仙童等。都二十四
T2358B.74.0101b16: 人。浮レ海發向此日本國一。遂以二天平勝寶五
T2358B.74.0101b17: 年癸巳十二月二十日一著二日本地一。同六年
T2358B.74.0101b19: 皇叡感即遣二勅使一慰喩無量。授戒傳律一任二
T2358B.74.0101b20: 和上一。其年四月初於二盧舍那殿前一建二於戒
T2358B.74.0101b21: 壇一。天皇初登壇受二菩薩戒一。次皇后太子亦登
T2358B.74.0101b22: 壇受戒。尋爲二沙彌澄脩等四百四十餘人一授
T2358B.74.0101b23: レ戒。又舊大僧靈福道縁忍基行忍等八十餘
T2358B.74.0101b24: 人重受。後於二大佛殿西一別建二戒壇院一。移二天
T2358B.74.0101b25: 皇受戒壇土一。即築以作レ之。天平寶字三年己
T2358B.74.0101b26: 亥。大和尚造二唐招提寺一乃賜二宦額一以題。于
T2358B.74.0101b27: 玆請二大安寺羴俊律師一講二法礪律疏･南山律
T2358B.74.0101b28: 鈔等一。思詫大徳受二大安寺忍基等請一。於二彼寺
T2358B.74.0101c01: 乃至常窺於二同寺一講二彼疏記一。眞法於二興福
T2358B.74.0101c02: 寺一講二彼疏記一。日本律儀師資相承講敷弘通。
T2358B.74.0101c03: 鑑眞大師報齡十八。從二道岸律師一受二菩薩
T2358B.74.0101c04: 戒一。年二十一從二弘景律師一受二具足戒一。隨二融
T2358B.74.0101c05: 濟律師一學二律鈔等一。道岸･弘景･融濟三徳南
T2358B.74.0101c06: 山弟子也。從二義威･遠智･金脩惠策･大亮五
T2358B.74.0101c07: 英一學二礪律疏一。此五人並滿意弟子也。大和尚
T2358B.74.0101c08: 專弘二相部南山兩宗律法一。於二日本國一結二三
T2358B.74.0101c09: 戒壇一。一東大寺戒壇。二西國觀世音寺戒壇。
T2358B.74.0101c10: 三東國藥師寺戒壇。並蒙二天恩一行二受戒事一。
T2358B.74.0101c11: 東大寺戒壇十人受戒。兩國戒壇五人受戒。
T2358B.74.0101c12: 唐招提寺並建二戒壇一。東西京授レ戒無レ間。來
T2358B.74.0101c13: 朝之後總經二十年一。初之五年住二東大寺一。戒壇
T2358B.74.0101c14: 院唐禪院即常居住處也。後之五年居二唐招
T2358B.74.0101c15: 提寺一。大和尚天平寶字七年癸卯五月六日
T2358B.74.0101c16: 端坐遷化。春秋七十有七。此即本朝別受專
T2358B.74.0101c18: 第三言二十無盡門傳來一者。傳教大師歸朝之
T2358B.74.0101c19: 後。即於二叡山一建立戒壇一行二受戒事一。專是十
T2358B.74.0101c20: 重六八戒也。即古徳記云。弘仁十年。最澄
T2358B.74.0101c21: 和尚作二顯戒論三卷一進レ朝奏問。雖レ經二四箇
T2358B.74.0101c22: 年一。由二七衆混亂難一奇無二勅許一。是則南都六
T2358B.74.0101c23: 綱訴二北嶺新義一。又東大寺景師付二二十七過一
T2358B.74.0101c24: 不レ許レ之故也。爰弘仁聖王忝不レ許二最澄所
T2358B.74.0101c25: 請一。而其後依二義眞覆奏一。天長皇帝被レ下二勅
T2358B.74.0101c28: 者雖レ存二異義一。猶於二十重六八戒相一者無二異
T2358B.74.0102a01: 次明二再興一者。此又有レ三。所謂十無盡･通
T2358B.74.0102a02: 受･別受也
T2358B.74.0102a04: 不レ知二名字一。至二人王第七十四代鳥羽天皇御
T2358B.74.0102a05: 宇一。興福寺學英有二實範大徳一隱居中川蘭
T2358B.74.0102a06: 若一。酬二興福寺欣西大徳雅請一。披尋律藏一研
T2358B.74.0102a07: 精戒學一。作二戒壇式一興二受具方軌一。造二自誓文一
T2358B.74.0102a09: 人皇第八十二代後鳥羽院御宇一。明惠上人
T2358B.74.0102a10: 依二佛光勸力一詣二都率内院一。彌勒慈尊受二十
T2358B.74.0102a11: 重禁戒一。入二秘密壇一遂二灌頂職位一。興正菩薩
T2358B.74.0102a12: 自誓已前。隨二彼上人一受二菩薩戒一。自二彌勒尊一
T2358B.74.0102a14: 次通受再興者。此中有レ二。初僧次尼。初僧受
T2358B.74.0102a15: 者。至二于人王第八十六代四條天皇御宇嘉
T2358B.74.0102a16: 禎二年丙申一。有二四敏哲一。深歎下雖レ有二學解一闕
T2358B.74.0102a17: 無中戒行上。依二經論所説一。隨二通受軌則一。四英同
T2358B.74.0102a18: 心祈請好相一。自誓受戒大弘二正法一。即嘉禎二
T2358B.74.0102a20: 圓晴･有嚴自誓具足。同四日覺盛･叡尊自誓
T2358B.74.0102a22: 住二不空院一。後移二北洛一講敷律藏一。覺盛上人
T2358B.74.0102a24: 移二唐招提寺一經二於六年一。興正菩薩居二西大
T2358B.74.0102a25: 寺一講レ律授レ戒興二顯密宗一。即生感二于建仁一。化
T2358B.74.0102a26: 弘二于嘉禎一。十一歳遁レ家入二醍醐山伊賀阿闍
T2358B.74.0102a27: 梨叡賢之室一。十七歳剃髮以二圓明上人一爲二其
T2358B.74.0102a28: 和尚一。遂則祈二宿習于神明一。感二靈夢于眞言一。
T2358B.74.0102a29: 專崇二於密藏一。深思二於練行一。然間任二經軌之
T2358B.74.0102b01: 説相一探二大師之深意一。爲二密教修行一專志二戒
T2358B.74.0102b03: 迄二丙申之歳一遂成二菩薩苾芻之大戒一。徳秀二
T2358B.74.0102b04: 龍象一威動二冥顯一。値二九代之聖世一爲二五帝之
T2358B.74.0102b05: 國師一。戒律普敷充溢日下一。密藏廣開通亙方
T2358B.74.0102b06: 維一。智人多出寺滿二諸國一。人世改レ邪專歸二正
T2358B.74.0102b07: 路一。是以南北授レ戒之棟梁。皆無レ非二菩薩之
T2358B.74.0102b08: 遺訓一。東西崇レ律之諸徳。並大師化導之功也。
T2358B.74.0102b09: 加之自二嘉禎二年三十六歳之初一。至二于正應
T2358B.74.0102b10: 三年滿九十年之終一。首尾五十箇年之間。禁二
T2358B.74.0102b11: 斷殺生于諸國一。其數一千三百五十六箇處
T2358B.74.0102b16: 馥。東寺之遺訓流至潔。然間自行要旨專在二
T2358B.74.0102b17: 密藏一。依レ之永平以來毎日行法。殊致二精勤一
T2358B.74.0102b18: 無二敢廢退一。仍自二建長五年五月一日一。至二正
T2358B.74.0102b19: 應三年八月五日一。一萬三千七百三十六箇
T2358B.74.0102b21: 新。是故傳法灌頂入二門室一者。都合七十二
T2358B.74.0102b22: 人。各備二行徳一互耀二惠光一。燈燈相傳住持期二
T2358B.74.0102b23: 於遐代一。瓶瓶相續弘通到二于遠方一。即不レ恥二
T2358B.74.0102b24: 大國一者。菩薩導化也。不レ泥二上古一者。我祖行
T2358B.74.0102b25: 徳也。次尼法再興者。雖二僧法興一。未レ有二尼僧一。
T2358B.74.0102b26: 爰興正菩薩至二寛元三年乙巳一。於二法華寺一
T2358B.74.0102b27: 爲二文筐房等三人一授二沙彌尼戒一。至二延長元
T2358B.74.0102b28: 年二月六日一。於二法花寺一爲二慈善性惠房等十
T2358B.74.0102c02: 始也
T2358B.74.0102c03: 第三別受再興者。寛元三年乙巳九月中旬
T2358B.74.0102c05: 盛叡尊各爲二和上一。行二十人受一各授二門人一。即
T2358B.74.0102c06: 菩薩十三日戌時成二圓滿戒一。都合別受戒者
T2358B.74.0102c08: 行相無レ不二圓備一。道俗僧尼等之戒律更無レ所
T2358B.74.0102c10: 年中。有二一沙門一。諱俊
。鎭西人也。志在二學
T2358B.74.0102c11: 業一專思二戒律一。乃來二南都一尋二求律法一。時有二大
T2358B.74.0102c12: 徳一。道號蓮迎。隨二彼大徳一諮學戒律一。不レ得二
T2358B.74.0102c13: 事止一遠期二異域一。土御門天皇御宇正治元年
T2358B.74.0102c14: 已來。齡三十四越レ海入レ宋。當二大宋第十三
T2358B.74.0102c15: 主寧宗皇帝慶元五年一。先値二北峯宗印法師一
T2358B.74.0102c16: 習二學天台宗一。後隨二如菴了宏律師一受二學南
T2358B.74.0102c19: 天皇御宇建暦元年辛未歸朝。遂於二北京東
T2358B.74.0102c20: 山一建二泉涌寺一。大弘二戒學一講敷天台宗一。日本
T2358B.74.0102c22: 日遷化。春秋六十有二。厥後定舜･智鏡･思
T2358B.74.0102c23: 允･願行。次第相承住持寺院一。此之間者專唯
T2358B.74.0102c24: 學レ教。受隨行相致二作法一。及二覺阿大徳一。即隨二
T2358B.74.0102c25: 極樂寺忍性上人一受二通受大戒一。始存二實體一
T2358B.74.0102c27: 當レ知。本朝再興學教學行二門各異。於二南
T2358B.74.0102c28: 都一者。論二其學教一始二於實範･貞慶兩徳一。論二受
T2358B.74.0102c29: 體一者即始二四賢自誓時一矣。於二北京一者。教始二
T2358B.74.0103a01:師一。體興二覺阿一矣。此即我朝受體之功。專
T2358B.74.0103a02: 依二興正菩薩之大誓一者也。嗚呼大哉發心之
T2358B.74.0103a03: 徳。一人能益二於萬人一故。嗚呼貴哉大乘之
T2358B.74.0103a04: 功。末代是勝二上代一故。庶諸賢哲宜下顧二三國
T2358B.74.0103a06: 第二諸戒大綱。諸經論中所レ説律儀凡有二二
T2358B.74.0103a07: 類一。一靜慮律儀。亦名二禪律儀一。舊云二定共戒一。
T2358B.74.0103a08: 二無漏律儀。亦云二聖等受戒一。舊名二道共戒一。
T2358B.74.0103a09: 三別解脱律儀。章云。別別防レ非名レ之爲レ別。
T2358B.74.0103a10: 能防所防皆得二別稱一。戒即解脱。解脱惡一故
T2358B.74.0103a12: 大義一。大覺世尊一代戒律不レ出レ有レ三。一別
T2358B.74.0103a14: 一戒一。二通受七衆。謂通受二於三聚淨戒一。三十
T2358B.74.0103a15: 無盡戒。則是最初頓説梵網也。初一種大小
T2358B.74.0103a16: 倶受。後二種唯局二大乘一
T2358B.74.0103a17: 第一別受七聚戒者。始二於鹿薗一終至二鶴林一。
T2358B.74.0103a18: 爲二諸聲聞一所レ説戒法。則二部五部十八五
T2358B.74.0103a19: 百。其類甚多。小機受レ之即名二小戒一。談二其戒
T2358B.74.0103a20: 體一。或名爲レ色。或號二二非一。若有二大機一受二此
T2358B.74.0103a21: 戒一時。全成二大乘別受之戒一。故勝鬘經説二毘
T2358B.74.0103a22: 尼者即大乘學一。又涅槃經説二扶律談常一。並此
T2358B.74.0103a23: 意也。論二其軌則一。共許談故。三歸白四盡形
T2358B.74.0103a24: 七支全同二小乘一。論二其業體一。由二大解一故。表通二
T2358B.74.0103a25: 三業一。無表薫レ種。其七衆者。在家二衆出家五
T2358B.74.0103a26: 衆。五･八･十･具隨レ位受レ之。廣如二律藏一。首礪
T2358B.74.0103a27: 南山大師等律大疏。及以天台止觀第四。玄
T2358B.74.0103a28: 義第三所レ述戒行並此一門
T2358B.74.0103a29: 第二通受七衆戒者。謂則三聚淨戒是也。於二
T2358B.74.0103b01: 此三聚一且有二二義一。一云。攝律儀戒十重禁。
T2358B.74.0103b02: 攝善攝生四十八輕也。本業經中言。攝律儀
T2358B.74.0103b04: 攝律儀一。亦名二根本律儀一。斷惡本故。以二後六
T2358B.74.0103b05: 重一名二不共攝律儀一。亦號二枝末攝律儀一。斷惡
T2358B.74.0103b06: 之義以二微隱一故。當レ知瑜伽且據二共邊一。須下依二
T2358B.74.0103b07: 本業一爲中盡理説上。凡通受時則以二梵網瓔珞一
T2358B.74.0103b08: 爲レ本。律藏所明二百五十等之諸戒。悉歸
T2358B.74.0103b09: 入於重輕二聚一。更不レ可レ立二五篇別名一。而瑜
T2358B.74.0103b10: 伽中但讓二戒相一。都不レ可レ取二五篇等義一。亦但
T2358B.74.0103b11: 讓二於專精不犯一。不レ讓二犯已能悔之隨一。瑜伽
T2358B.74.0103b12: 自説二惡作懺一故。是以通二於十重六八一但行二
T2358B.74.0103b14: 二云。以二七衆戒一爲二攝律儀一。與レ此不共皆爲二
T2358B.74.0103b15: 後二一。是以善戒･瑜伽。一同於二律儀一讓二諸部
T2358B.74.0103b16: 律一不二別説之。故本地第四十云。一律儀。二
T2358B.74.0103b17: 攝善法戒。三饒益有情戒。律儀戒者。謂諸
T2358B.74.0103b20: 儀戒毘那耶聚。如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有
T2358B.74.0103b22: 亦善戒經第五云。離二七衆戒一爲二菩提一故修二
T2358B.74.0103b24: 戒外三業諸戒屬二後二戒一。經論説相誰敢疑
T2358B.74.0103b25: レ之。是以律儀五篇七聚全如二律藏一。護持懺悔
T2358B.74.0103b27: 三聚。盡理極説。相承實義也
T2358B.74.0103b28: 問。如二上所立文理良明。而見二諸文一其疑不
T2358B.74.0103b29: レ少。先本業經文云何得レ解。既通二十重一説二律
T2358B.74.0103c02: 然菩薩戒自息惡戒。是何戒攝。今欲二爲前別一
T2358B.74.0103c03: 故。所以且説二七衆一。其實菩薩戒亦得二是律
T2358B.74.0103c04: 儀戒一。菩薩戒有二意業一。此中論レ色爲二律儀體一。
T2358B.74.0103c05: 所以不レ説。攝善戒寛故。即令レ入二攝善戒中一
T2358B.74.0103c07: 一往一相之義一。且以二七衆一雖レ爲二律儀一。若實
T2358B.74.0103c08: 理門則以二菩薩意業之中息惡戒一似レ爲二律
T2358B.74.0103c09: 儀一。或云二且説一或云二實論一。豈非レ許二於不共律
T2358B.74.0103c12: 文一云。故犯二四重一及犯二隨順一即失戒者皆犯二
T2358B.74.0103c14: 論文一似レ説二不共攝律儀戒一。毀律儀言含二二
T2358B.74.0103c16: 中一隨レ機散説。謂依二律儀戒攝善法戒饒益有
T2358B.74.0103c18: 此文意説。佛諸經中説二三聚戒一。今於二此論一
T2358B.74.0103c20: 戒皆盡二此論一。若爾本業經中所レ説三聚。今
T2358B.74.0103c21: 論應レ含。若含レ之者。豈非レ許二於不共律儀一耶
T2358B.74.0103c23: 答。所レ疑諸文則由レ不レ解二三聚義門一。若則了
T2358B.74.0103c24: レ此。豈有レ疑乎。先本業文則非二相違一。凡於二三
T2358B.74.0103c25: 聚一勘二其説相一有二三門別一。一共不共門三聚
T2358B.74.0103c27: 後二諸戒一向不共也。則本論文及差別殊
T2358B.74.0103c28: 勝文。陳天親攝論第八。善戒經第五･第十。及
T2358B.74.0104a02: 皆此門。自餘經論人師解釋皆述二此義一。不
T2358B.74.0104a04: 謂則約二於斷惡義勝一。雖二後二體一亦名二律儀一。
T2358B.74.0104a06: 儀者斷二一切惡一。菩薩戒内有二四重一者。亦依二
T2358B.74.0104a08: 律儀一。後四十八分爲二餘二一。經説二攝律儀戒所
T2358B.74.0104a10: 十戒總是律儀攝。以二倶止惡一故。此等文釋
T2358B.74.0104a11: 約二亦有義一。雖二體後二一亦名二律儀一。其旨顯了
T2358B.74.0104a12: 也。或云三亦依二此義一。或述下從二宗多一論上。或釋二
T2358B.74.0104a13: 以倶止惡故一。如レ是解釋誰及二異義一。三一一
T2358B.74.0104a14: 戒具門三聚。即古迹疏云。如レ此諸戒一一皆
T2358B.74.0104a16: 戒一者。旡性釋云。謂正受三遠離一切品類不
T2358B.74.0104a18: 律儀戒。進修義邊即攝法。利他義邊即饒益
T2358B.74.0104a23: 戒。一一皆爲三斷レ惡修レ善化二一切衆一。一一戒
T2358B.74.0104a25: 本業所説三聚淨戒。約二斷惡門一説二律儀一故。
T2358B.74.0104a26: 若依二瑜伽顯了三聚一。還後二攝。何敢疑レ之
T2358B.74.0104a27: 次至二述記之解釋一者。雖レ似二相違一。實則非レ難。
T2358B.74.0104a28: 謂就二戒以受學菩薩戒時三業爲性之一識
T2358B.74.0104a29: 文一。引二瑜伽論一定二三聚體一。攝律儀即唯二業。
T2358B.74.0104b01: 攝善法戒即通二三業一。饒益有情亦通二三業一
T2358B.74.0104b04: 伽之後四重梵網十重一不レ同三有義唯局二十重
T2358B.74.0104b05: 之中不共之四重一矣。謂即十重説相異故。次
T2358B.74.0104b06: 第異故。説相異者。殺通二一切有命一。盜通二一
T2358B.74.0104b07: 針一草一。婬制二自作教他一。妄通二大小二妄一。倶
T2358B.74.0104b08: 制二夷罪一。亦俗二衆同與重名一。有二此等異一名二
T2358B.74.0104b09: 自息惡一。自即簡レ共。謂七衆戒共二他聲聞一。四
T2358B.74.0104b10: 重十重唯局二菩薩一。是以不共即名爲レ自。言二
T2358B.74.0104b11: 息惡一者。謂則此戒惡根源故。菩薩殊防故言二
T2358B.74.0104b12: 息惡一。此難總意。以二斷惡門之攝律儀一。疑二於
T2358B.74.0104b13: 本論共不共門之攝律儀一。謂不共戒有二息惡
T2358B.74.0104b14: 義一。應レ名二律儀一。而如二瑜伽一既局二七衆一名二攝
T2358B.74.0104b16: 此疑一時則有二二解一。初釋者彼定今欲レ爲二前
T2358B.74.0104b17: 別一故。所以且説二七衆一。其實菩薩戒亦得二是
T2358B.74.0104b19: 欲顯二菩薩自息惡別一故。所以本論有二二門一
T2358B.74.0104b21: 以二七衆戒一説爲二律儀一。以二不共戒一説爲二後二一。
T2358B.74.0104b22: 實具論レ之。設雖二後二四重十重一。約二斷惡一亦
T2358B.74.0104b24: 本論中須雖二前説一欲レ顯下息惡與二七衆一別上故。
T2358B.74.0104b25: 二門中且説二一門一。非二謂本論一往一相故言
T2358B.74.0104b26: 且也。誰言下一代通申了教還舍二意趣一。爾前
T2358B.74.0104b27: 未了之經反盡中法相上哉。亦得ノ亦ノ言或亦二七
T2358B.74.0104b28: 衆一。謂唯七衆非レ名二律儀一。若據二斷惡一。亦自惡
T2358B.74.0104c02: 得。問。爲レ顯二七衆息惡別一者。論顯二此別一有二
T2358B.74.0104c03: 何所由一耶。答。若如二梵網十重瑜伽四重一者。
T2358B.74.0104c04: 在家出家同受得之一。苾芻勤策倶等受レ之。則
T2358B.74.0104c05: 泯二道俗二衆階級一。亦亡二篇聚差別軌則一。依二
T2358B.74.0104c06: 重輕二聚一致二護持一。以二一品惡作一行二於懺一。是
T2358B.74.0104c07: 則不下以二軌範一爲
本。唯以二孝順慈悲一爲レ懷
T2358B.74.0104c08: 故也。而本論中則殊二於此一。在家出家階級別
T2358B.74.0104c09: レ位。五篇七聚戒相分レ品。是則專以二軌持軌
T2358B.74.0104c10: 則一爲レ本故也。律者法律。儀者儀式。豈非二此
T2358B.74.0104c12: 初釋畢。次第二釋者。即疏文云。菩薩戒有二意
T2358B.74.0104c13: 業一。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説。攝善戒
T2358B.74.0104c15: 意云。菩薩息惡廣通二意業一。七衆別脱唯局二於
T2358B.74.0104c16: 色一故。本論中欲レ顯二於色非色別一故。唯局二七
T2358B.74.0104c17: 衆一爲二律儀體一。以二息惡戒一入二攝善戒一。若實
T2358B.74.0104c19: 問。本論欲レ顯二色非色別一元意如何。答。三業
T2358B.74.0104c20: 相望。身語二業斷惡義勝。意業翻レ此發善義
T2358B.74.0104c21: 勝。故諸教中勸二斷惡一時身語爲レ始。勵二修善一
T2358B.74.0104c22: 時意業爲レ本。依二此義一故。五篇七衆之戒相
T2358B.74.0104c23: 偏禁二身口一。無貪等之後三爲二諸善源一。論中所
T2358B.74.0104c25: 論以二七衆戒一爲二律儀體一深意在レ此。問。若爾
T2358B.74.0104c26: 何故以二貪嗔癡一爲二惡根本一。菩薩殊防レ之耶。
T2358B.74.0104c27: 答。於二三業中一有二勝劣一。若約二能勝一身語惡勝。
T2358B.74.0104c28: 若論二生起一偏在二意地一。是以菩薩專重二意地一。
T2358B.74.0104c29: 大機智深知二根源一故也。而不レ妨二於身口惡
T2358B.74.0105a02: 相違一。還今義證。次至二四十一卷結文一者亦非
T2358B.74.0105a03: レ違。謂佛於二彼彼素呾纜中一。隨レ機散説。謂依二
T2358B.74.0105a04: 律儀戒攝善法戒饒益有情戒一。今於二此菩薩
T2358B.74.0105a06: 推二佛經一也。所レ言彼彼素呾纜者。或通二本業一。
T2358B.74.0105a07: 或指二善戒一。若是善戒所説三聚。與レ今無レ別。
T2358B.74.0105a08: 若如二本業所説三聚一。於二彼經中一雖レ説二律儀一。
T2358B.74.0105a09: 今於二此論一還爲二後二一。所レ言謂依律儀戒者。
T2358B.74.0105a10: 若望二善戒一。即以二七衆一説爲二律儀一。若望二本業一。
T2358B.74.0105a11: 約二斷惡門一廣通二十重一説爲二律儀一。彼彼經中
T2358B.74.0105a12: 雖二所説異一。今此論中依二盡理説一和合而説。
T2358B.74.0105a13: 故言二綜集一。其和合者。泯二本業所説一歸二一致
T2358B.74.0105a14: 説一。豈非二綜集一。當レ知謂依律儀戒等三聚名
T2358B.74.0105a15: 言。廣擧二諸所説義一故。廣通二二門一。其言抱含。
T2358B.74.0105a16: 而至二綜集而説文一者。局二此論所説一門一也。
T2358B.74.0105a17: 故本論中都以不レ説二斷惡三聚一也 次至二七
T2358B.74.0105a18: 十五卷之文一亦非二相違一。本地決釋悉以二七
T2358B.74.0105a19: 聚一定二律儀一故。當レ知論文是故若有レ毀二律儀
T2358B.74.0105a21: 七聚。攝律儀故也。名毀一切菩薩律儀ノ律儀
T2358B.74.0105a22: 之言廣通二三聚一也。即文意説。由レ毀二攝律儀
T2358B.74.0105a24: 表無表章引二上文一已。釋二故犯四重及犯隨順
T2358B.74.0105a26: 耶。明知本論毀律儀言通攝二根本隨順四重一。
T2358B.74.0105a27: 云何。答。本論文中唯雖レ説二於隨順四重一
T2358B.74.0105b01: 文唯局二隨順一。以レ何知耶。答。有二多文理一。一云。
T2358B.74.0105b03: 律儀戒爲レ本方有二後二一。若破二律儀一三戒倶
T2358B.74.0105b05: 名言約二七衆所受隨順四重一旨。實顯然也。
T2358B.74.0105b06: 言二四波夷一者。即是壇上隨順四重矣。二云。
T2358B.74.0105b07: 述記云。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説即
T2358B.74.0105b09: 後四重一入二攝善戒一。決判分明也。三云。本論
T2358B.74.0105b10: 始終本地決擇。並以二七衆一説二律儀一故。一論
T2358B.74.0105b11: 上下尤相應故也。如レ是文理誰更疑レ之矣。
T2358B.74.0105b12: 問。捨戒時唯犯二根本後四重戒一即捨二三聚一
T2358B.74.0105b13: 者。受戒時唯受二後四重一亦應二得戒一耶。答。不
T2358B.74.0105b14: レ爾也。初受戒時必具二七衆隨一之戒一應成二
T2358B.74.0105b15: 三聚一。設雖下許二於分受一義意上。其必應レ爾也。即
T2358B.74.0105b17: 以二律儀戒一説二於二戒建立義一故。隨玄賛中
T2358B.74.0105b19: 明也。由レ毀二後四重一故而捨戒者。後四重戒
T2358B.74.0105b20: 雖二體攝善一。即是三聚根本戒故。由レ毀レ本故
T2358B.74.0105b21: 捨レ戒何妨哉。依レ此方知。論二軌則一時前四爲
T2358B.74.0105b22: レ本。論二慈濟一時後四偏勝。凡受戒難。如レ登二高
T2358B.74.0105b23: 山一。捨戒甚易。如レ下二高山一。是故受捨不齊無
T2358B.74.0105b26: 問。有義所立有二何過失一強不レ許レ之耶 答。
T2358B.74.0105b27: 凡情所レ度。多墮二執見一。動入二異路一。少履二中道一。
T2358B.74.0105b28: 義理淺深文釋是非。自レ非二聖者一何輒得レ知。
T2358B.74.0105b29: 而任二相承道理一釋文非レ無二順違一 一有下還
T2358B.74.0105c01: 同二他門一過上故。謂若泯二於五篇等別一歸入十
T2358B.74.0105c02: 重六八中一者。此則違二背南都宗義一。專應レ同二
T2358B.74.0105c03: 山門義一耶。山門不レ立二篇聚等一故 二有二七
T2358B.74.0105c04: 衆混亂過一故。謂若七衆通作二吉懺一。菩薩苾芻
T2358B.74.0105c05: 應レ同二勤策一。由二篇聚別一有二七衆一故 三有下
T2358B.74.0105c06: 違背本論一過上故。謂瑜伽論ヲ會二一往説ト一。依
T2358B.74.0105c07: レ經妄立二不共律儀一。此義甚非。凡其本論決二
T2358B.74.0105c08: 一代教一。本地決擇重重釋レ疑。而以二七衆一爲二
T2358B.74.0105c09: 攝律儀一。本地處處一同皆爾。重至二決擇一全
T2358B.74.0105c10: 讓二律藏一。唯此論中偏説二後二一。故瑜伽意以二
T2358B.74.0105c12: 若名二律儀一應二盡理一者。本地決擇何都不レ説
T2358B.74.0105c14: 離二七衆戒一爲二菩薩一故修二身口意十種善法一。
T2358B.74.0105c16: 外三業諸戒攝二後二一。經説分明。何亦如レ是豈
T2358B.74.0105c17: 輒違レ之立二不共律儀一乎。竊惟佛在二祇薗一將
T2358B.74.0105c18: レ説二此經一。彌勒慈尊起レ座誓言。我於二滅後一
T2358B.74.0105c20: 戒經一。今於二此論一模二彼經一説。是以善戒經瑜
T2358B.74.0105c21: 伽所説全同。何亦違レ經妄得二立義一 五有下
T2358B.74.0105c22: 暗昧祖意一過上故。謂唯識論第九卷説。戒以
T2358B.74.0105c24: 此中總論故。以二三業一爲レ性。以二受持學時三
T2358B.74.0105c26: 業。後二三業。今此論中三聚總論故説二三業一。
T2358B.74.0105c28: 盡理一者。豈向二唯淺一而設レ會耶。當レ知祖意不
T2358B.74.0105c29: レ許レ之也。處處定判應レ知亦爾 六有二二門
T2358B.74.0106a01: 混亂過一故。謂不共自有二二門一。則三聚門無盡
T2358B.74.0106a02: 門也。是以占察經兩種別説。義燈第二二門
T2358B.74.0106a03: 別列。文並如レ別。加之淄州大師勸發菩提心
T2358B.74.0106a04: 集中。具立二諸門一勸二菩薩行一。於二中卷中一立二十
T2358B.74.0106a05: 無盡門一。至二下卷中一始立二三聚戒門一。二門各
T2358B.74.0106a06: 別。敢不レ可レ亂。即彼中卷立二十七門一多勸二戒
T2358B.74.0106a07: 行一。而彼第六正受門者。則是正明二十無盡門一。
T2358B.74.0106a08: 專依二本業一兼指二諸經一。故彼文云。若依二梵網
T2358B.74.0106a11: 雖レ別二本業一。都以不レ釋二三聚戒義一。良由三彼經
T2358B.74.0106a12: 非二顯了一故。遂至二下卷一始立二三聚淨戒受法一。
T2358B.74.0106a13: 則依二三藏相傳瑜伽論等一也。若瑜伽論應
T2358B.74.0106a14: レ同二梵網一者。豈立二二門一各別明レ之耶。凡彼
T2358B.74.0106a15: 二門受法説相各別殊異。明明照鏡。請委披
T2358B.74.0106a16: レ彼莫レ事二氷執一。有義所立由レ亂二二門一。委以二瑜
T2358B.74.0106a17: 伽一梵網中攝。又亂二篇聚一遂歸二二聚一。其誤甚
T2358B.74.0106a18: 哉。問。若爾者法藏等釋二梵網經一。三聚淨戒
T2358B.74.0106a20: 約二誓門三聚一如レ是釋也。或可設雖二戒門一。約二
T2358B.74.0106a21: 斷惡門一。非二瑜伽等顯了所説一也。設雖二明釋一。
T2358B.74.0106a22: 用否依レ時。豈捨二三祖定判一妄用二餘師釋一哉。
T2358B.74.0106a23: 二門差別宜不レ可レ亂 七三門不分過故。謂
T2358B.74.0106a24: 於二三聚一有二其三門一。所謂義具･斷惡･顯了也。
T2358B.74.0106a25: 三聚名通。三聚體別。謂若一一戒具門者通二
T2358B.74.0106a26: 諸教一。若斷惡門通二梵網本業十重及瑜伽論
T2358B.74.0106a27: 後四重戒一應レ名二律儀一。若共不共門。其攝律
T2358B.74.0106a28: 儀唯局二七衆一。其義應レ知。問。如レ是三別依レ何
T2358B.74.0106a29: 知耶。答。一一戒具共許故易レ知。斷惡顯了
T2358B.74.0106b01: 二門別。准二菩提心集一。既以二本業一殊二瑜伽一故。
T2358B.74.0106b03: 亦述記中依二瑜伽一時以二後四重一入二攝善戒一。
T2358B.74.0106b04: 約二亦有門一亦名二律儀一。勝鬘述記當レ知亦爾。
T2358B.74.0106b06: 瑜伽三聚律儀局二七衆一。本業三聚即通二十重一。
T2358B.74.0106b07: 經論説相不レ求自別也。設雖レ無下於二祖師一定
T2358B.74.0106b08: 判上。若有レ心人自覽可レ知。況祖判有二明證一哉。
T2358B.74.0106b11: 明有二三門一。豈不レ知レ之得二混亂一耶 八有下妄
T2358B.74.0106b12: 用二經文一過上故。謂由レ不レ辨二三聚十無盡等之
T2358B.74.0106b13: 別一故。妄以二本業一爲二盡理説一。會二瑜伽論一爲二
T2358B.74.0106b14: 一往説一。此事甚非也。素呾纜含二意趣一。阿毘
T2358B.74.0106b15: 達摩盡法相一。宗家恒例。豈得二顛倒一哉 九
T2358B.74.0106b16: 有二自證相違過一故。謂前四重名二共律儀一。此
T2358B.74.0106b17: 義不レ爾。梵網前四全異二律藏一。何呼二不共一得二
T2358B.74.0106b18: 名爲共哉。如レ是諸難能能思レ之。勿レ錯勿レ錯
T2358B.74.0106b21: 非二本旨一。但仰二聖論一致二時行事一。五分誠説十
T2358B.74.0106b23: 第三無盡門者。高山頓大梵網是也。謂爲二頓
T2358B.74.0106b24: 機一故。不レ説二五篇七衆之差別一。泯二於道俗二
T2358B.74.0106b25: 衆階級一。專以二孝順慈悲一爲レ本。不下以二軌則一
T2358B.74.0106b26: 爲本故。唯説二重輕二聚戒相一。專被二最初頓
T2358B.74.0106b27: 大利機一。是即號爲二十無盡門一。雖レ不レ説二於三
T2358B.74.0106b28: 聚廣戒一。而機利故三千八萬更無レ所レ缺。是以
T2358B.74.0106b29: 梵網具有二八萬威儀輕戒一也。問。梵網所説八
T2358B.74.0106c01: 萬威儀及律藏品等所明戒相。定應レ説二三聚
T2358B.74.0106c02: 淨戒一。何云レ不レ爾哉。答。奇哉因執觸レ事生レ疑。
T2358B.74.0106c03: 豈別不レ云二二門別一哉。而猶欲レ解。須二更辨
T2358B.74.0106c04: 之。謂若梵網具有二三聚一。何以善戒瑜伽ニハ攝
T2358B.74.0106c05: 律儀ヲ全讓二律藏一。不レ讓二梵網一哉。則知梵網未
T2358B.74.0106c07: 重。八萬威儀戒中。十重有レ犯無レ悔得二便重
T2358B.74.0106c08: 受戒一。八萬威儀戒盡名レ輕。有レ犯得二便悔過
T2358B.74.0106c10: 聚戒一故。十夷名レ重。四十八輕八萬威儀同名
T2358B.74.0106c13: レ護二律儀一耶。又背二律儀戒爲本方有後二之
T2358B.74.0106c14: 道理一。豈得戒乎。如何。答。以二瑜伽論一校二梵網一
T2358B.74.0106c15: 時。梵網十重説相不共故。雖レ攝二後二一。而論二
T2358B.74.0106c16: 其體一。前四重中含説律儀一。是故無レ失。例如二
T2358B.74.0106c17: 聲聞廣略二教一。此亦應レ爾。謂則梵網以爲二略
T2358B.74.0106c18: 教一。未レ有二三聚之名言一故。未レ興二五篇七聚
T2358B.74.0106c19: 號一故。善戒等開爲二廣教一。廣張二三聚一用二篇聚一
T2358B.74.0106c20: 故。則略教時雖レ無二篇聚一。具含説故。實無二所
T2358B.74.0106c21: 缺一。而以レ廣交自當二後二一。猶如下聲聞略教之
T2358B.74.0106c22: 時雖レ無二篇名一。以レ廣交レ彼當中於吉罪上。聲聞菩
T2358B.74.0106c23: 薩事異理同。豈不レ然哉。問。上來三門有二何
T2358B.74.0106c24: 證一哉。答。宗家解釋並見二此意一。凡通別二受
T2358B.74.0106c25: 諸師同立レ之。而宗家意。表無表章云。問。菩
T2358B.74.0106c26: 薩地云。七聚所受爲二菩薩律儀一。出家之戒何
T2358B.74.0106c27: 故菩薩二形生及捨二衆同分一時獨即不レ捨同二
T2358B.74.0106c28: 聲聞一耶。答。菩薩受戒其心寛漫増上猛利故。
T2358B.74.0106c29: 二形生及命終時必定不レ捨。以二能隨類而化
T2358B.74.0107a01: 生故。若別受者即捨也。通受之者其義不レ然
T2358B.74.0107a03: 與二十無盡一二門別者。淄滿大師菩提心集實
T2358B.74.0107a04: 爲二龜鏡一。如二上所辨。兩祖解釋互相影略其
T2358B.74.0107a05: 義無レ缺。當宗末學誰敢疑レ之。宜此三門永
T2358B.74.0107a06: 爲二龜鏡一矣。已上義門且任二相承一以述二一決一。
T2358B.74.0107a07: 而諸師意於二一代戒一解判甚多。南山大師羯
T2358B.74.0107a08: 磨疏中。立二三宗體一以攝二大小偏圓之戒一。天
T2358B.74.0107a09: 台大師玄義第三止觀第四。依二涅槃經一立二十
T2358B.74.0107a13: 偏弘二通受一。羅什三藏專翻二梵網一弘二十無盡一。
T2358B.74.0107a14: 即此兩祖正述二不共一傍行二別受一。大智律師
T2358B.74.0107a15: 立二五種戒一以判二一代一。所謂五八十具及菩薩
T2358B.74.0107a17: 部。即通二漸頓一。二善戒經即法華部。唯漸無
T2358B.74.0107a19: 權四依薩埵也。如レ是諸師解判甚多。而則
T2358B.74.0107a20: 不レ出二上之三門一矣。或專弘二經論一。或偏弘二律
T2358B.74.0107a21: 藏一。所宗名異。並馮二戒足一以爲二行本一。而論二軌
T2358B.74.0107a22: 則一。其共門戒併用二白四一。於二不共戒一多依二地
T2358B.74.0107a24: 是瑜伽論菩薩地ト同本異譯。可下是則一代經
T2358B.74.0107a25: 論説戒雖レ多。良由二瑜伽所説一顯了盡理上故
T2358B.74.0107a26: 也。若其不レ爾者。諸宗高祖豈擧用レ之耶。通
T2358B.74.0107a27: 申總教之嘉號寧非二此謂一耶。而通受菩薩欲
T2358B.74.0107a28: レ明二戒相一先知二大數一。然後尋學。今准二菩薩
T2358B.74.0107a29: 所製戒圖一而爲レ頌曰。今依二瑜伽三聚戒一。攝
T2358B.74.0107b07: 七聚一更無レ異。方知設雖二形同沙彌一。若受二通
T2358B.74.0107b09: 得下護二五八十重一餘不レ持耶。若有二違失一寧免二
T2358B.74.0107b10: 犯科一哉。隨有二所犯一須二依レ法懺一。今時行事不
T2358B.74.0107b12: レ護二持五十二戒一也。更祈二好相一即受二通受近
T2358B.74.0107b15: 八一。又優婆塞經説二二四輕一。准二此等經一。應レ有二
T2358B.74.0107b16: 増減一。何偏依レ論列二三聚數一耶。答。約二於受體一
T2358B.74.0107b17: 判二隨行一故。受體既用二瑜伽羯磨一。隨行豈依二
T2358B.74.0107b18: 餘部經一耶。南山大師鈔十門中廣述二此旨一。披
T2358B.74.0107b19: 可レ審レ之。問。若爾者梵網等一向不レ可二依行一
T2358B.74.0107b20: 哉。答。此文甚非也。三聚淨戒何不レ行レ之。故
T2358B.74.0107b21: 論二細行一通二一切法一。而約二麁顯一辨二行途一時。
T2358B.74.0107b22: 傍正本末。如二上所述。請觀二戒圖一。幸無二固執一
T2358B.74.0107b23: 矣。猶如二律儀二百五十一者。且依二四分一律
T2358B.74.0107b27: 門一。必須三委學二應理宗戒圖並本文釋文鈔等一
T2358B.74.0107b28: 焉
T2358B.74.0107b29:
T2358B.74.0098a06: No. 2358 B
T2358B.74.0098a07: 菩薩戒綱要鈔
T2358B.74.0098a08:
T2358B.74.0098a09: 別受最初 十無盡初 三聚最初
T2358B.74.0098a10: 佛法最初 三論傳時 法相傳時
T2358B.74.0098a11: 華嚴傳時 天台傳時 眞言傳時
T2358B.74.0098a12: 戒法傳時 三聚最初 別受最初
T2358B.74.0098a13: 布薩最初 梵網最初 梵網再興
T2358B.74.0098a14: 通受再興 尼衆再興 別受再興
T2358B.74.0098a15: 別受七衆 通受七衆 三聚二義
T2358B.74.0098a16: 顯了三聚 斷惡三聚 義具三聚
T2358B.74.0098a17: 三聚三業 菩薩息惡 料簡論文
T2358B.74.0098a18: 五篇歸入 後四攝善 二門同別
T2358B.74.0098a19: 十無盡門 梵網三聚 前四含律
T2358B.74.0098a20: 開會別受 頓漸通局 通受戒數
T2358B.74.0098a21: 律儀共不 息惡名律 四重罪體
T2358B.74.0098a22: 夫三聚之廣海呑二萬行一不レ飽。兩受之軌道
T2358B.74.0098a23: 運二諸乘一無レ遺。是以古來現在一切諸佛。必
T2358B.74.0098a24: 由二此戒一以成二三徳一已。而今時十方薩埵併
T2358B.74.0098a25: 學二此法一用圓二二利一。寔斯佛法雄詮修行大綱
T2358B.74.0098a26: 者乎。而受隨相似レ易實難。自レ非二積學一何輒
T2358B.74.0098a27: 得レ解。或廣有二諸文一而叵レ尋。或徒有二人口一以
T2358B.74.0098a28: 易レ埋。仍專守二興正菩薩遺風一。聊集二先徳所
T2358B.74.0098a29: 傳文義一而已
T2358B.74.0098b01: 一三國傳來。二諸戒大綱。三諸戒業體。四通
T2358B.74.0098b02: 別受法。五攝律儀。六攝善法戒。七饒益有
T2358B.74.0098b03: 情。八別受行相。九通別懺法。十問答分別
T2358B.74.0098b04: 第一三國傳來 金口收レ光將二二千歳一。若不二
T2358B.74.0098b05: 傳來一豈今得レ聞。折レ枝汲レ流必尋二本源一。既預二
T2358B.74.0098b06: 戒流一不レ可レ不レ知矣。就二戒法傳來一。初明二漢
T2358B.74.0098b07: 土一。次明二本朝一。初中有レ三。初別受戒。次十無
T2358B.74.0098b08: 盡。後三聚
| T2358B.74.0098b09: | 初共門者。傳中異説。即法苑珠林 | 沙門玄惲 字道世撰 | 第 |
T2358B.74.0098b11: 法蘭唯有二二人一。初來至レ此不レ得二受具一。但與二
T2358B.74.0098b12: 道俗一剃髮被
服縵條一。唯受二五戒十戒一而已。T2358B.74.0098b13: 伏惟如來出世八年。始興二羯磨一。震旦在白木
T2358B.74.0098b14: 條東二萬七千里。開持律五人得レ授二大戒一。自
T2358B.74.0098b15: 後至二漢第十桓帝一一百餘年内。猶用二三歸十
T2358B.74.0098b16: 戒一相傳授。桓帝已後北天竺國有二五西國僧一
T2358B.74.0098b17: 來二到漢地一。與二大僧一受二具足戒一。一名二支法領一。
T2358B.74.0098b18: 二名二支諡一三名二竺法護一。四名二竺道生一。五名二
T2358B.74.0098b19: 支婁讖一。其時大律未レ有。支法領口誦二出戒本
T2358B.74.0098b20: 一卷羯磨本一卷一。在レ此流
行今時一名二舊羯T2358B.74.0098b21: 磨一。後到二魏皇初三年一。曇摩迦羅又譯
出戒T2358B.74.0098b22: 律一。至二元孝文世一有二光律師一。驗二舊羯磨及以
T2358B.74.0098b23: 戒本一。文有二加減多少不足一。依二大律本一次第
| T2358B.74.0098b24: | 刊集。現世流行。號爲二新羯磨一 | 已上 | 定賓等意 |
| T2358B.74.0098b25: | 以レ此爲レ始 | 後漢明帝永平十歳至二漢桓帝之終永康 元年一。即經二一百一年一。而支法領授二具 |
| T2358B.74.0098b26: | 戒一年傳不 レ記レ之 | 又高僧傳 | 惠皎 師撰 | 第一云。曇摩訶羅此 |
| T2358B.74.0098b27: | 云二法時一。本天竺人 | 乃至 | 誦二大小乘經及諸部 |
T2358B.74.0098b29: 來
至洛陽一。于レ時魏境雖レ有二佛法一而道風訛T2358B.74.0098c01: 替。亦有二衆僧一未レ禀二歸戒一。正以二剪落一殊レ俗。
T2358B.74.0098c02: 可設復齊事法二祠祀一。迦羅既至大行二佛法一。時
T2358B.74.0098c03: 諸僧共請二迦羅一譯
出戒律一。迦羅以律部曲制T2358B.74.0098c04: 文言繁廣。佛法未レ昌必不二承用一。乃譯
出僧T2358B.74.0098c05: 祇戒心一止備二朝夕一。更請二梵僧一立二羯磨法一。中
| T2358B.74.0098c06: | 夏戒律始レ自二乎此一。迦羅後不レ知レ所レ終 | 已上 | 南 |
| T2358B.74.0098c07: | 山大師等即依用此一 | 永平十年至二魏齊帝終嘉平 五年一。經二一百八十七年一。此 |
| T2358B.74.0098c08: | 亦受年傳 詳不レ記 | 兩傳所レ述其義稍殊。竊案二傳意一。支 |
T2358B.74.0098c10: 次大尼初受又有二異説一。尚統法師傳云。于レ時
T2358B.74.0098c11: 尼衆來求二受戒一。支法領曰。女律所レ明唯開三
T2358B.74.0098c12: 邊地五人僧受二具戒一。不レ論二尼衆一。是時尼等
T2358B.74.0098c13: 辭退。而還泣涙如レ雨。不レ能二自勝一。後到二漢末
T2358B.74.0098c14: 魏初一。東天竺國有二比丘尼一來
到長安一。見二比T2358B.74.0098c15: 丘尼衆一問曰。汝誰邊受戒。尼衆答曰。我到二
T2358B.74.0098c16: 大僧所一受二五戒十戒一而已。二尼歎曰。邊地
T2358B.74.0098c17: 尼等悉未レ有レ具。爲還二本國一化
得十五人一來。T2358B.74.0098c18: 三人在二雪山一凍死。二人墮二黒
T2358B.74.0098c19: 土一唯有二十人一。在レ此諸尼悉趣二乘師一與
授具T2358B.74.0098c20: 戒一。後到二呉地一亦與二彼尼一授具訖已。西尼思
T2358B.74.0098c21: 憶本郷一。即謝レ舶南海而還。及レ至二上船一唯有二
| T2358B.74.0098c22: | 七人一。三人命終。來去往途十七餘年 | 已上 | 定賓 |
| T2358B.74.0098c23: | 等師亦此爲レ始 | 騰蘭傳法以來至二於魏 初一經二於一百五十四年一 | 又比丘 |
| T2358B.74.0098c24: | 尼傳第一云 | 寶留 師撰 | 淨撿本姓种。名令儀。彭城 |
T2358B.74.0098c26: 爲貴レ遊子女教二授琴書一。聞レ法信樂莫レ由二諮
T2358B.74.0098c27: 禀一。後沙門法始。經道通達。晋建興中。於二宮
T2358B.74.0098c28: 城西門一立レ寺。撿乃造レ之。始爲説レ法。撿因大
T2358B.74.0098c29: 悟念及強恒以求二法利一。從レ始借レ經遂達二旨
T2358B.74.0099a01: 趣一。他日謂レ始曰。經中云二比丘比丘尼一。願見二
T2358B.74.0099a02: 濟渡一。始曰。西域有二男女二衆一。此土其法未
T2358B.74.0099a03: レ具。撿曰。既云二比丘比丘尼一。寧有二異法一。始曰。
T2358B.74.0099a04: 外國人云。尼有二五百戒一。便應二是異一。而爲問二
T2358B.74.0099a05: 和上一。和上曰。尼戒大同細異。不レ得二其法一必
T2358B.74.0099a06: 不レ得レ授。尼有二十戒一。得下從二大僧一受上。但無二和
T2358B.74.0099a07: 上一。尼無レ所二依止一可。撿即剃落從二和尚一受二十
T2358B.74.0099a08: 戒一。同二其志一者二十四人。於二宮城西門一共立二
T2358B.74.0099a09: 竹林寺一。未レ有二尼師一。共諮二後撿一過二於成徳一。和
T2358B.74.0099a10: 上者西域沙門智正也 住二罽賓國一。寛和有
T2358B.74.0099a11: レ智。思雅習二禪涌一。晋永嘉末來達二中夏一。分衞
T2358B.74.0099a12: 自資。語必弘レ道。時信淺薄莫レ知二祈禀一。建武
T2358B.74.0099a13: 元年西返二罽賓一。後竺佛圖澄還述二其徳業一。皆
T2358B.74.0099a14: 追恨焉。撿畜レ徒養レ衆。清雅有レ節。説法教化
T2358B.74.0099a15: 如二風靡
草。晋感康中。沙門僧建於二月支國一T2358B.74.0099a16: 得二僧祇尼羯磨及戒本一。興平元年二月八日。
T2358B.74.0099a17: 於二洛陽一譯出。外國沙門曇摩羯多爲立二戒
T2358B.74.0099a18: 壇一。晋沙門釋道場以二戒因縁經一爲レ難云。其
T2358B.74.0099a19: 法不レ成。因浮二舟干洒一。撿等四人同壇上從二
T2358B.74.0099a20: 大僧一以受二具戒一。晋土比丘尼亦撿爲レ始也。
T2358B.74.0099a21: 當二其羯磨之日一。殊香芬馥。闔衆問聞莫レ不二
| T2358B.74.0099a22: | 欣歎一 | 案二年代記一。晋世即無二興平年號一。而晋哀帝代有二 興寧年號一。恐當レ彼歟。爾也永平十年至二興寧元 |
| T2358B.74.0099a23: | 年一。經二於二百九十 七年一。追更可レ檢 | 又高僧傳第三云。求那跋摩。 |
| T2358B.74.0099a25: | 賓國一 | 乃至 | 時影徳寺尼惠果淨音等共請二跋 |
T2358B.74.0099a27: 先未二經有
尼。那得二二衆受戒。恐戒品不レ全。T2358B.74.0099a28: 跋摩云。戒法本在二大僧衆一發。設不二本事一。無
T2358B.74.0099a29: レ妨レ得レ戒。如二愛道之縁一。諸尼又恐二年月不
T2358B.74.0099b01: 滿。苦欲二更受一。跋摩稱云。善哉茍欲二増明一。甚
T2358B.74.0099b02: 助隨喜。但西國尼年臘未レ登。又十人不レ滿。
T2358B.74.0099b03: 且令レ學二釆語一。別因二西域居土一。更請二外國尼一
| T2358B.74.0099b04: | 來足滿二十數一 | 乃至 | 其年九年九月二十八日。 |
| T2358B.74.0099b06: | 終。春秋六十有五 | 乃至 | 欲二重受戒諸尼悲泣 |
T2358B.74.0099b08: 菩薩戒一。會二嚧冠侵
疆未レ及二諮禀一。奄而遷化。| T2358B.74.0099b09: | 以二本意不遂傷恨彌深 | 云云 | 又云。僧伽跋摩。 |
T2358B.74.0099b11: 徳一。善解二律藏一尤精二雜心一。以二宋元嘉十年一。歩二
| T2358B.74.0099b12: | 自流沙一至二京邑一 | 乃至 | 將下爲二影福寺尼惠果等一 |
| T2358B.74.0099b13: | 重受中具戒上 | 乃至 | 俄而師子國比丘尼鐵薩羅等 |
| T2358B.74.0099b14: | 至レ都。衆乃請二跋摩一爲レ師。繼二軌三藏一 | 云云 | 南 |
| T2358B.74.0099b15: | 山大師等亦依用此等一 | 永平十年至二宋元嘉十一 年一。經二於三百六十八歳一 |
T2358B.74.0099b17: 次十無盡門者。梵網戒是也。開元録第四云。
T2358B.74.0099b18: 弘治八歳。於二草堂寺一三千學士聚後出二此一
T2358B.74.0099b19: 品一。梵本有二六十一品一。譯訖融影等三百人一
| T2358B.74.0099b20: | 時共受二菩薩十戒一 | 文 | 法藏疏云。沙門惠融道 |
| T2358B.74.0099b21: | 祥等八百餘人。請二羅什一受二菩薩戒一 | 乃至 | 卷首 |
T2358B.74.0099b23: 網經律藏品内一。盧舍那佛爲二妙海王及王千
T2358B.74.0099b24: 子一受二菩薩戒一法。其八百餘人並誦二此戒本一
| T2358B.74.0099b25: | 文 | 羅什相傳十無盡戒即始二姚秦一矣 |
T2358B.74.0099b27: 戒本流
來漢土一源始二晋末一。中天竺沙門曇無T2358B.74.0099b28: 讖者。齎二此戒經及優婆塞法一。東渡二流沙一。撮
T2358B.74.0099b29: 擧章條一抄
出戒本一。涼州有二道進法師一。道心T2358B.74.0099c01: 超絶惠力俊猛。流聞二戒來一乃馳往二燉煌一躬
T2358B.74.0099c02: 自迎接。戒法既至將無二其師一。於レ是謹依二經
T2358B.74.0099c03: 文一自誓而受。于レ時涼洲道俗並未二之知一也。
T2358B.74.0099c04: 既而彼寺道朗法師夢。進從レ佛受レ記。又僧
T2358B.74.0099c05: 尼信士十有餘人咸同二此夢一互相微告。俄而
T2358B.74.0099c06: 進還。果受二斯戒一。朗年徳崇重。西土之望既
T2358B.74.0099c07: 愛
樂大乘一。兼證二瑞夢一心喜内充。既從レ進受T2358B.74.0099c08: 以爲二菩薩勝地一超
過三乘一。遂屈二其年臘一降T2358B.74.0099c09: 爲二法弟一。既而名徳僧尼清信士女次第受業
T2358B.74.0099c10: 三千許人。涼州刺史聞二進戒行一奉二導師禮一。
T2358B.74.0099c11: 於レ是菩薩戒法流
布京國一。自レ爾已來黒白依| T2358B.74.0099c12: | 持受者無量 | 已上 | 曇無識所二將來一經者。准二開 |
| T2358B.74.0099c14: | 菩薩地持經十卷 | 録云。出二瑜伽 論本地分中一 | 菩薩戒本 | 録云。 出二地 |
| T2358B.74.0099c15: | 持戒本中一第一出。與二大唐 奘法師所レ出戒本等一同本也 | 優婆塞戒經七卷 | 録云。 是在 |
| T2358B.74.0099c16: | 家菩 薩戒 | 優婆塞戒壇文一卷 | 録云 同本 | 爰知進師自誓 |
就T2358B.74.0099c18: 戒一故矣。定應レ非レ依二優婆塞戒經一。進出家故
T2358B.74.0099c19: 加レ之珠林中三聚淨戒述意部中引レ之爲レ證。
T2358B.74.0099c20: 思准可レ知。又開元録第四云。初讖在二始藏一。
T2358B.74.0099c21: 有二張掖沙門道進一。欲三從レ懺受二菩薩戒一。讖云。
T2358B.74.0099c22: 且悔過。乃竭誠七日七夜。至二第八日晨一詣
T2358B.74.0099c23: レ讖求レ受。讖忽大怒。進更思惟。但是我業障
T2358B.74.0099c24: 未レ銷。可二乃勵
力。三年且禪且讖。即於二定中一T2358B.74.0099c25: 現二釋迦文佛一。與二諸大士一授二已戒法一。其夕同
T2358B.74.0099c26: 止。十餘人皆感レ夢如二進所見一。進欲二詣レ讖説
T2358B.74.0099c27: 之。未レ至二十歩一讖驚起唱言。善哉善哉。已
T2358B.74.0099c28: 感レ戒矣。吾當更爲レ汝作レ證。次第於二佛像前一
T2358B.74.0099c29: 爲説二戒相一。沙門道朗振二譽開西一。當二進感戒
T2358B.74.0100a01: 之夕一。朗亦通レ夢。乃自早戒臘求爲二法弟一。於
T2358B.74.0100a02: レ是從レ進受者千有餘人。傳
授此法一迄二于今一。T2358B.74.0100a03: 皆讖之遺則。有別記云。菩薩地持經應是伊
T2358B.74.0100a04: 波勒菩薩傳
來此土一。後果是讖所二傳譯一。疑讖| T2358B.74.0100a05: | 或非レ凡也 | 已上 録文 | 與二上法苑珠林一同縁。而有二陰 |
T2358B.74.0100a07: 唐朝一玄奘三藏貞觀三年秋之比。乘二赤馬一
T2358B.74.0100a08: 趣二西天一。詣二中印度那蘭陀寺正法藏之所一
T2358B.74.0100a09: 開二一代疑一。傳二三聚戒體一。然後貞觀十九年春
T2358B.74.0100a10: 之比。乘二寶車一歸二本城一。居二弘福王華等之寺一。
T2358B.74.0100a11: 翻二譯西天所傳經論等一。爲二僧尼道俗等一授二
T2358B.74.0100a12: 菩薩戒一。並爲廣説二菩薩戒行一矣。三藏即領二
T2358B.74.0100a13: 三千門徒一。講學無レ懈。其中基法師尤爲二上
T2358B.74.0100a14: 足一。仍親受二三藏口説一廣製二章疏一。就レ中戒門
T2358B.74.0100a15: 殊以詳審。是以或委述二業體一。即如二表無表章
T2358B.74.0100a16: 等一是也。或正教二受法一。即如二受菩薩戒法等一
T2358B.74.0100a17: 是也。自レ爾以來菩提薩埵之戒行如レ玉無
T2358B.74.0100a18: レ礙。通別二受之業體如レ鏡明也
T2358B.74.0100a19: 第二日域之傳來者。初傍明二佛法傳來一。次正
T2358B.74.0100a20: 明二戒法傳來一。初者准二太子傳等一。欽明天皇
T2358B.74.0100a21: 御宇十三年壬申冬十月十三日辛酉。百濟
T2358B.74.0100a22: 國聖明王始獻二金銅釋迦佛像一躯並經論
| T2358B.74.0100a23: | 幡等一 | 云云 | 新撰法用義鈔上云 | 西大寺沙 門善澄撰 | 獻二釋 |
T2358B.74.0100a25: 記云。獻二摩訶般若經四十卷一也。按二大唐皇
| T2358B.74.0100a26: | 帝記一。相二當梁王即位承聖元年壬申一也 | 文 | 瓊 |
| T2358B.74.0100a27: | 鑑章云 | 東大寺 然律師 | 如來滅後經二一千十六年一。後 |
T2358B.74.0100a29: 經二三百年一。震旦佛法傳二百濟國一。厥後經二一
T2358B.74.0100b01: 百年一。百濟佛法創傳二日域一。即此欽明天皇壬
T2358B.74.0100b02: 申之歳所二傳渡一也。佛法漸傳而戒法未レ沾。
T2358B.74.0100b03: 敏達天皇御宇五年酉申。律師禪師呪師比
| T2358B.74.0100b04: | 丘尼等。從二百濟國一齎二經論一來 | 云云 | 此即日域 |
| T2358B.74.0100b05: | 三寶初也 | 佛寶即金銅釋迦。法寶即摩 訶般若。僧寶即百濟僧尼 | 厥後三論法 |
T2358B.74.0100b07: 所謂推古天皇即位三十三年乙酉正月。自二
T2358B.74.0100b08: 高麗國一惠灌僧正來朝。住二法興寺一弘二三論
T2358B.74.0100b09: 宗一。又道慈律師大寶元年入唐。養老二年歸
| T2358B.74.0100b10: | 朝。以二天平元年一住二大安寺一弘二三論宗一 | 云云 |
T2358B.74.0100b12: 寺沙門道昭和尚入唐。經二四箇年一受
學玄奘T2358B.74.0100b13: 三藏一。同七年辛亥歸朝。即於二元興寺東南隅一
T2358B.74.0100b14: 別建二禪院一止住。暗夜之時即自二兩牙一放レ光。
| T2358B.74.0100b15: | 通夜披閲經論一 | 云云 | 又天武天皇在位十五 |
| T2358B.74.0100b16: | 之比。百濟國智鳳 | 亦云二新 羅智鳳一 | 法師禀二宗義於慈 |
| T2358B.74.0100b18: | 依レ此論二血脈一者。釋迦如來。彌勒菩薩。無著。世親。護 法。戒賢。遍覺。慈恩。智鳳。義淵。惠教。賢璟。明福。延 |
| T2358B.74.0100b19: | 賓。空晴。眞喜 等次第相承矣 | 又元正天皇即位二年丙辰。玄 |
學智周一。智周入滅經二三年一。聖武天T2358B.74.0100b21: 皇聖暦七年歸朝。以二所持經論五千餘卷一悉
| T2358B.74.0100b22: | 納二興福寺一 | 依レ此言二血脈一者。釋迦如來。慈氏。無 著。世親。世親傳二十師一。十師中護法爲 |
| T2358B.74.0100b23: | レ首。護法。戒賢。玄奘。基法師。惠照。智 周。玄昉。善珠。昌海。如レ是次第相承矣 |
| T2358B.74.0100b25: | 入唐逢二香象大師一傳習華嚴宗一 | 云云 | 有血脈 |
| T2358B.74.0100b27: | 八日。日本良辨請二新羅審祥禪師一 | 住二大 安寺一 | 於二 |
| T2358B.74.0100b28: | 金鐘道場一始講二華嚴一。是日本始也 | 云云 | 即本 |
T2358B.74.0100c01: 次天台宗傳來時者。天平勝寶六年。鑒眞
T2358B.74.0100c02: 和尚來朝之時。和尚傳
來天台止觀等文十T2358B.74.0100c03: 餘部二百九十餘卷一。其後傳教大師延暦二
T2358B.74.0100c04: 十三年七月六日入唐。逢二道邃和尚行滿座
T2358B.74.0100c05: 主一傳二天台心要一。同二十四年五月八日歸朝。
T2358B.74.0100c06: 住二叡山一弘二天台一
T2358B.74.0100c07: 次眞言傳來者。元正天皇養老元年。大唐善
T2358B.74.0100c08: 無畏三藏入二我朝一。然而眞言妙法絶而無レ傳
T2358B.74.0100c09: 也。又傳教大師延暦二十四年。幸得レ値
遇大T2358B.74.0100c10: 唐泰岳靈嚴止寺鎭國道場順曉大徳一。受二於
T2358B.74.0100c11: 灌頂一並傳二聖教及道具等一。同年歸朝。於二清
T2358B.74.0100c12: 瀧峯高雄寺一建
立於遮那大壇一。奉レ勅爲二諸T2358B.74.0100c13: 寺智行兼備之大徳等一授二灌頂職位一矣。又弘
T2358B.74.0100c14: 法大師延暦二十三年入唐。同二十四年奉
T2358B.74.0100c15: レ遇二長安青龍寺東塔院和尚法諱惠果阿闍
T2358B.74.0100c16: 梨一。和尚乍見含レ笑歡喜曰。我先知二汝來一。相
| T2358B.74.0100c17: | 待日久。今始相見。大好大好 | 云云 | 即辨二香華一 |
| T2358B.74.0100c19: | 元年歸朝大弘二密宗一 | 已上略抄 傳燈記意 | 上來因論諸宗 |
T2358B.74.0100c21: 次戒法傳來者。欽明御宇佛寶雖レ傳縁不二具
T2358B.74.0100c22: 足一。故不レ能レ行二受具一。瓊鑑章云。敏達天皇御
T2358B.74.0100c23: 宇五年丙申。律師禪師呪師比丘尼等。從二百
T2358B.74.0100c24: 濟國一齎二經論一來。自レ爾已後漸漸傳來而未
T2358B.74.0100c25: レ行レ受。本朝元有二三口尼衆一。日域所生皆始出
| T2358B.74.0100c26: | 家。一曰二善信尼一 | 本斯 末賣 | 二曰二禪藏尼一 | 本等 巴賣 | 三 |
| T2358B.74.0100c27: | 曰二惠善尼一 | 本伊 志賣 | 此三尼有二受戒志一。欲レ往二百 |
T2358B.74.0100c29: 故尼衆不レ能。三尼即以二此戊申之歳一渡二百
T2358B.74.0101a01: 濟國一。其年即受二十戒六法一。明年己酉三月。
T2358B.74.0101a02: 受二具足戒一。明年庚戌即還二本朝一住二櫻井寺一。
T2358B.74.0101a03: 後住二揩井寺一。即今豐浦寺是也。此戊申歳從二
T2358B.74.0101a04: 百濟國一送二六口僧一。謂令照律師。惠忩法師
T2358B.74.0101a05: 等。即於二椋原里一造二假垣假僧坊一。安
置此六T2358B.74.0101a06: 口僧一。即本元興寺是也。斯乃日域僧尼之根
| T2358B.74.0101a07: | 本也 | 云云 | 而即本朝未レ行二受具一。今論二受戒一 |
T2358B.74.0101a09: 盡戒
T2358B.74.0101a10: 初三聚戒者。然律師云。行基菩薩隨二徳光法
| T2358B.74.0101a11: | 師一受二具足戒一。即通受三聚淨戒也 | 云云 | 若依二 |
T2358B.74.0101a13: 菩薩別傳中。行基菩薩自誓受戒而成二比丘一
| T2358B.74.0101a14: | 云云 | 若依二此傳一。日域三聚行基菩薩以爲レ初 |
| T2358B.74.0101a15: | 也 | 彼傳今在二一乘院宗 大藏一。可二尋往知一 | 又行基菩薩於二興福寺一 |
| T2358B.74.0101a17: | 次別受者。聖武天皇御宇天平五歳癸酉 | 當二 大 |
| T2358B.74.0101a18: | 唐開元二 十一年一 | 勅二興福寺永叡禪師及普照大徳一入 |
T2358B.74.0101a20: 道璿律師。先向二日本一令レ去。擬レ爲二傳戒之師一。
T2358B.74.0101a21: 叡照二人留學在レ唐。道璿大徳年三十五。天
| T2358B.74.0101a22: | 平八年丙子 | 當二唐開元 二十四年一 | 隨二副使中臣朝臣名代 |
T2358B.74.0101a24: 眼一。昔南山行事鈔創傳二此國一。然而無二人講
T2358B.74.0101a25: 讀之者一。道融禪師始讀講敷。道璿已前處處
T2358B.74.0101a26: 講談。最初良辨依二靈夢告一。於二金鐘寺一始行二
| T2358B.74.0101a27: | 布薩一。請二道融師一説二梵網戒一 | 依二夢 示告一 | 是日本國 |
T2358B.74.0101a29: 智憬法師亦講二事鈔一。處處非レ一。道璿來朝常
T2358B.74.0101b01: 講二律鈔一。永叡普照遊
學唐朝一。經二十年一研究| T2358B.74.0101b02: | 諸經一。時天寶元年壬午 | 當二日本天 平十四年一 | 詣二楊州大明 |
T2358B.74.0101b04: 弘中傳戒律上。和上乃諾。門人祥彦道興道杬思
T2358B.74.0101b05: 託等二十一人。同心願レ隨。反餘道俗彼此總
T2358B.74.0101b06: 合八十餘人。要約已畢。造レ舟備レ養。過レ舟之
T2358B.74.0101b07: 間有二種種難一。逆浪奔波過而復還。四度造レ舟
T2358B.74.0101b08: 五迴二入海一。十二年中辛苦無量。道俗逝去三
T2358B.74.0101b09: 十六人。永叡祥彦等是也。退還之者二百八
T2358B.74.0101b10: 十人。唯大和上･普照･思詫求レ死爲レ期。都無二
T2358B.74.0101b11: 退思一。初度發足天寶二年癸未。其之最後第
| T2358B.74.0101b12: | 六度時天寶十二年癸巳 | 當二日本天 平勝寶五年一 | 十一月 |
T2358B.74.0101b14: 靜･思詫･法載等一十四人。藤州通善寺尼智
T2358B.74.0101b15: 首等三人。楊州優婆塞潘仙童等。都二十四
T2358B.74.0101b16: 人。浮レ海發
向此日本國一。遂以二天平勝寶五T2358B.74.0101b17: 年癸巳十二月二十日一著二日本地一。同六年
| T2358B.74.0101b18: | 甲午 | 二月四日入レ京。遂引入東大寺一安置。帝 |
T2358B.74.0101b20: 和上一。其年四月初於二盧舍那殿前一建二於戒
T2358B.74.0101b21: 壇一。天皇初登壇受二菩薩戒一。次皇后太子亦登
T2358B.74.0101b22: 壇受戒。尋爲二沙彌澄脩等四百四十餘人一授
T2358B.74.0101b23: レ戒。又舊大僧靈福道縁忍基行忍等八十餘
T2358B.74.0101b24: 人重受。後於二大佛殿西一別建二戒壇院一。移二天
T2358B.74.0101b25: 皇受戒壇土一。即築以作レ之。天平寶字三年己
T2358B.74.0101b26: 亥。大和尚造二唐招提寺一乃賜二宦額一以題。于
T2358B.74.0101b27: 玆請二大安寺羴俊律師一講二法礪律疏･南山律
T2358B.74.0101b28: 鈔等一。思詫大徳受二大安寺忍基等請一。於二彼寺
| T2358B.74.0101b29: | 塔院一。四五年中講二法礪疏及鎭國記 | 定賓飾 宗記也 |
T2358B.74.0101c02: 寺一講二彼疏記一。日本律儀師資相承講敷弘通。
T2358B.74.0101c03: 鑑眞大師報齡十八。從二道岸律師一受二菩薩
T2358B.74.0101c04: 戒一。年二十一從二弘景律師一受二具足戒一。隨二融
T2358B.74.0101c05: 濟律師一學二律鈔等一。道岸･弘景･融濟三徳南
T2358B.74.0101c06: 山弟子也。從二義威･遠智･金脩惠策･大亮五
T2358B.74.0101c07: 英一學二礪律疏一。此五人並滿意弟子也。大和尚
T2358B.74.0101c08: 專弘二相部南山兩宗律法一。於二日本國一結二三
T2358B.74.0101c09: 戒壇一。一東大寺戒壇。二西國觀世音寺戒壇。
T2358B.74.0101c10: 三東國藥師寺戒壇。並蒙二天恩一行二受戒事一。
T2358B.74.0101c11: 東大寺戒壇十人受戒。兩國戒壇五人受戒。
T2358B.74.0101c12: 唐招提寺並建二戒壇一。東西京授レ戒無レ間。來
T2358B.74.0101c13: 朝之後總經二十年一。初之五年住二東大寺一。戒壇
T2358B.74.0101c14: 院唐禪院即常居住處也。後之五年居二唐招
T2358B.74.0101c15: 提寺一。大和尚天平寶字七年癸卯五月六日
T2358B.74.0101c16: 端坐遷化。春秋七十有七。此即本朝別受專
| T2358B.74.0101c17: | 始二於此一 | 和尚菩薩戒者未 詳三聚十無盡也 | 具如二東征傳瓊鑑章一｣ |
T2358B.74.0101c19: 後。即於二叡山一建
立戒壇一行二受戒事一。專是十T2358B.74.0101c20: 重六八戒也。即古徳記云。弘仁十年。最澄
T2358B.74.0101c21: 和尚作二顯戒論三卷一進レ朝奏問。雖レ經二四箇
T2358B.74.0101c22: 年一。由二七衆混亂難一奇無二勅許一。是則南都六
T2358B.74.0101c23: 綱訴二北嶺新義一。又東大寺景師付二二十七過一
T2358B.74.0101c24: 不レ許レ之故也。爰弘仁聖王忝不レ許二最澄所
T2358B.74.0101c25: 請一。而其後依二義眞覆奏一。天長皇帝被レ下二勅
| T2358B.74.0101c26: | 許一畢 | 云云 | 則至二作法一用二地持羯磨一。及二説相一 |
| T2358B.74.0101c27: | 但由二法華梵網兩經一 | 矣 | 此則於二大僧性成不一 |
| T2358B.74.0101c29: | 論一者。是以名爲二十無盡門一 | 矣 | 已上論二初興一 |
T2358B.74.0102a02: 受･別受也
| T2358B.74.0102a03: | 初十無盡再興者。本朝戒法學行並廢 | 矣 | 殆 |
T2358B.74.0102a05: 宇一。興福寺學英有二實範大徳一隱
居中川蘭T2358B.74.0102a06: 若一。酬二興福寺欣西大徳雅請一。披
尋律藏一研T2358B.74.0102a07: 精戒學一。作二戒壇式一興二受具方軌一。造二自誓文一
| T2358B.74.0102a08: | 隆二十重受法一。戒法中興範公有レ功 | 矣 | 。 又至二 |
T2358B.74.0102a10: 依二佛光勸力一詣二都率内院一。彌勒慈尊受二十
T2358B.74.0102a11: 重禁戒一。入二秘密壇一遂二灌頂職位一。興正菩薩
T2358B.74.0102a12: 自誓已前。隨二彼上人一受二菩薩戒一。自二彌勒尊一
| T2358B.74.0102a13: | 三代受戒也 | 云云 | 此並十無盡門再興也 |
T2358B.74.0102a15: 者。至二于人王第八十六代四條天皇御宇嘉
T2358B.74.0102a16: 禎二年丙申一。有二四敏哲一。深歎下雖レ有二學解一闕
T2358B.74.0102a17: 無中戒行上。依二經論所説一。隨二通受軌則一。四英同
T2358B.74.0102a18: 心祈
請好相一。自誓受戒大弘二正法一。即嘉禎二| T2358B.74.0102a19: | 年丙申九月二日。於二東大寺法華堂一 | 亦號二羂 索院一 |
| T2358B.74.0102a21: | 成レ戒。其後四哲各隨二所安一。圓晴大徳 | 房號二 尊性一 |
敷律藏一。覺盛上人| T2358B.74.0102a23: | 房號二學律一 改名二窮情一 | 初居二興福寺松院一經二七八年一。後 |
T2358B.74.0102a25: 寺一講レ律授レ戒興二顯密宗一。即生感二于建仁一。化
T2358B.74.0102a26: 弘二于嘉禎一。十一歳遁レ家入二醍醐山伊賀阿闍
T2358B.74.0102a27: 梨叡賢之室一。十七歳剃髮以二圓明上人一爲二其
T2358B.74.0102a28: 和尚一。遂則祈二宿習于神明一。感二靈夢于眞言一。
T2358B.74.0102a29: 專崇二於密藏一。深思二於練行一。然間任二經軌之
T2358B.74.0102b01: 説相一探二大師之深意一。爲二密教修行一專志二戒
| T2358B.74.0102b02: | 門一 | 矣 | 至二嘉禎之初一獨悟二自誓成性之論旨一。 |
T2358B.74.0102b04: 龍象一威動二冥顯一。値二九代之聖世一爲二五帝之
T2358B.74.0102b05: 國師一。戒律普敷充
溢日下一。密藏廣開通亙方T2358B.74.0102b06: 維一。智人多出寺滿二諸國一。人世改レ邪專歸二正
T2358B.74.0102b07: 路一。是以南北授レ戒之棟梁。皆無レ非二菩薩之
T2358B.74.0102b08: 遺訓一。東西崇レ律之諸徳。並大師化導之功也。
T2358B.74.0102b09: 加之自二嘉禎二年三十六歳之初一。至二于正應
T2358B.74.0102b10: 三年滿九十年之終一。首尾五十箇年之間。禁二
T2358B.74.0102b11: 斷殺生于諸國一。其數一千三百五十六箇處
| T2358B.74.0102b12: | 也 | 是斷惡 之徳也 | 講談經律于諸方一。都合一萬七百 |
| T2358B.74.0102b13: | 一十九度也 | 是修善 之業也 | 爲二僧尼道俗一授二菩薩戒一。 |
| T2358B.74.0102b14: | 總數九萬五千九百四人也 | 是利生之 徳用也 | 上並顯教 |
| T2358B.74.0102b15: | 益也 | 矣 | 論二其密教之徳一者。南天之餘芳 |
T2358B.74.0102b17: 密藏一。依レ之永平以來毎日行法。殊致二精勤一
T2358B.74.0102b18: 無二敢廢退一。仍自二建長五年五月一日一。至二正
T2358B.74.0102b19: 應三年八月五日一。一萬三千七百三十六箇
| T2358B.74.0102b20: | 日。四萬一千二百八座 | 矣。 | 薫修年舊靈驗寔 |
T2358B.74.0102b22: 人。各備二行徳一互耀二惠光一。燈燈相傳住持期二
T2358B.74.0102b23: 於遐代一。瓶瓶相續弘通到二于遠方一。即不レ恥二
T2358B.74.0102b24: 大國一者。菩薩導化也。不レ泥二上古一者。我祖行
T2358B.74.0102b25: 徳也。次尼法再興者。雖二僧法興一。未レ有二尼僧一。
T2358B.74.0102b26: 爰興正菩薩至二寛元三年乙巳一。於二法華寺一
T2358B.74.0102b27: 爲二文筐房等三人一授二沙彌尼戒一。至二延長元
T2358B.74.0102b28: 年二月六日一。於二法花寺一爲二慈善性惠房等十
| T2358B.74.0102b29: | 二人一。依二通受法則一授二大苾芻尼戒一 | 自二嘉禎二 年一至二建長 |
| T2358B.74.0102c01: | 元年一。經二一 十四年一 | 此則日本國如説修七衆圓滿之 |
T2358B.74.0102c03: 第三別受再興者。寛元三年乙巳九月中旬
| T2358B.74.0102c04: | 菩薩四 十五歳 | 於二和泉國家原寺一始行二如法別受一。覺 |
T2358B.74.0102c06: 菩薩十三日戌時成二圓滿戒一。都合別受戒者
| T2358B.74.0102c07: | 二十六人也 | 其時作法具 如二別記一 | 爾以來通別十無盡之 |
| T2358B.74.0102c09: | レ闕 | 矣 | 人王八十二代後鳥羽天皇御宇建久 |
T2358B.74.0102c11: 業一專思二戒律一。乃來二南都一尋二求律法一。時有二大
T2358B.74.0102c12: 徳一。道號蓮迎。隨二彼大徳一諮
學戒律一。不レ得二T2358B.74.0102c13: 事止一遠期二異域一。土御門天皇御宇正治元年
T2358B.74.0102c14: 已來。齡三十四越レ海入レ宋。當二大宋第十三
T2358B.74.0102c15: 主寧宗皇帝慶元五年一。先値二北峯宗印法師一
T2358B.74.0102c16: 習二學天台宗一。後隨二如菴了宏律師一受二學南
| T2358B.74.0102c17: | 山律宗一。唯傳二學教一 | 有云。日本登壇故僧形也。僧形 故在レ宋共二羯磨一。共二羯磨一故 |
| T2358B.74.0102c18: | 不レ能二受戒一。是故 唯傳レ教 云云 | 凡在唐學法一十三年。順徳 |
T2358B.74.0102c20: 山一建二泉涌寺一。大弘二戒學一講
敷天台宗一。日本| T2358B.74.0102c21: | 弘レ律一十七年。嘉祿三年丁亥 | 安貞 改元 | 三月八 |
T2358B.74.0102c23: 允･願行。次第相承住
持寺院一。此之間者專唯T2358B.74.0102c24: 學レ教。受隨行相致二作法一。及二覺阿大徳一。即隨二
T2358B.74.0102c25: 極樂寺忍性上人一受二通受大戒一。始存二實體一
| T2358B.74.0102c26: | 專承用此一。師資傳授至二于今一不レ改 | 矣 | 依レ此 |
T2358B.74.0102c28: 都一者。論二其學教一始二於實範･貞慶兩徳一。論二受
T2358B.74.0102c29: 體一者即始二四賢自誓時一矣。於二北京一者。教始二
T2358B.74.0103a01:
T2358B.74.0103a02: 依二興正菩薩之大誓一者也。嗚呼大哉發心之
T2358B.74.0103a03: 徳。一人能益二於萬人一故。嗚呼貴哉大乘之
T2358B.74.0103a04: 功。末代是勝二上代一故。庶諸賢哲宜下顧二三國
| T2358B.74.0103a05: | 之難興。彌發中住持之大誓上 | 乎 |
T2358B.74.0103a07: 類一。一靜慮律儀。亦名二禪律儀一。舊云二定共戒一。
T2358B.74.0103a08: 二無漏律儀。亦云二聖等受戒一。舊名二道共戒一。
T2358B.74.0103a09: 三別解脱律儀。章云。別別防レ非名レ之爲レ別。
T2358B.74.0103a10: 能防所防皆得二別稱一。戒即解脱。解
脱惡一故| T2358B.74.0103a11: | 云云 | 靜慮･無漏如二別所明。今就二別脱一以論二 |
| T2358B.74.0103a13: | 受七衆 | 而別受名言大乘所談。若 是小乘者不レ論二通別一 | 謂別受二於律儀 |
T2358B.74.0103a15: 無盡戒。則是最初頓説梵網也。初一種大小
T2358B.74.0103a16: 倶受。後二種唯局二大乘一
T2358B.74.0103a17: 第一別受七聚戒者。始二於鹿薗一終至二鶴林一。
T2358B.74.0103a18: 爲二諸聲聞一所レ説戒法。則二部五部十八五
T2358B.74.0103a19: 百。其類甚多。小機受レ之即名二小戒一。談二其戒
T2358B.74.0103a20: 體一。或名爲レ色。或號二二非一。若有二大機一受二此
T2358B.74.0103a21: 戒一時。全成二大乘別受之戒一。故勝鬘經説二毘
T2358B.74.0103a22: 尼者即大乘學一。又涅槃經説二扶律談常一。並此
T2358B.74.0103a23: 意也。論二其軌則一。共許談故。三歸白四盡形
T2358B.74.0103a24: 七支全同二小乘一。論二其業體一。由二大解一故。表通二
T2358B.74.0103a25: 三業一。無表薫レ種。其七衆者。在家二衆出家五
T2358B.74.0103a26: 衆。五･八･十･具隨レ位受レ之。廣如二律藏一。首礪
T2358B.74.0103a27: 南山大師等律大疏。及以天台止觀第四。玄
T2358B.74.0103a28: 義第三所レ述戒行並此一門
T2358B.74.0103a29: 第二通受七衆戒者。謂則三聚淨戒是也。於二
T2358B.74.0103b01: 此三聚一且有二二義一。一云。攝律儀戒十重禁。
T2358B.74.0103b02: 攝善攝生四十八輕也。本業經中言。攝律儀
| T2358B.74.0103b03: | 所謂十波羅夷 | 文 | 而此十中以二前四重一爲二共 |
T2358B.74.0103b05: 重一名二不共攝律儀一。亦號二枝末攝律儀一。斷惡
T2358B.74.0103b06: 之義以二微隱一故。當レ知瑜伽且據二共邊一。須下依二
T2358B.74.0103b07: 本業一爲中盡理説上。凡通受時則以二梵網瓔珞一
T2358B.74.0103b08: 爲レ本。律藏所明二百五十等之諸戒。悉歸
T2358B.74.0103b09: 入於重輕二聚一。更不レ可レ立二五篇別名一。而瑜
T2358B.74.0103b10: 伽中但讓二戒相一。都不レ可レ取二五篇等義一。亦但
T2358B.74.0103b11: 讓二於專精不犯一。不レ讓二犯已能悔之隨一。瑜伽
T2358B.74.0103b12: 自説二惡作懺一故。是以通二於十重六八一但行二
| T2358B.74.0103b13: | 吉懺一 | 云云 | 具如二應量上人通別二受鈔菩薩受戒條條委 曲及苾芻略要并遺疑抄通別受懺悔等一 |
T2358B.74.0103b15: 後二一。是以善戒･瑜伽。一同於二律儀一讓二諸部
T2358B.74.0103b16: 律一不二別説
之。故本地第四十云。一律儀。二T2358B.74.0103b17: 攝善法戒。三饒益有情戒。律儀戒者。謂諸
| T2358B.74.0103b18: | 菩薩所受七衆別解脱律儀 | 乃至 | 當レ知是名二 |
| T2358B.74.0103b19: | 菩薩律儀戒一 | 已上 | 至二決擇分一。七十五云。初律 |
| T2358B.74.0103b21: | 情一。略説中毘那耶相上。當レ知則是毘那耶聚 | 已上 |
| T2358B.74.0103b23: | 身口意十種善法一。是名二受善法戒一 | 已上 | 七衆 |
T2358B.74.0103b25: レ之。是以律儀五篇七聚全如二律藏一。護持懺悔
| T2358B.74.0103b26: | 都可レ無レ別 | 云云 | 是二義中。後爲レ正。此則顯了 |
T2358B.74.0103b28: 問。如二上所
立文理良明。而見二諸文一其疑不T2358B.74.0103b29: レ少。先本業經文云何得レ解。既通二十重一説二律
| T2358B.74.0103c01: | 儀一故 | 是一 | 又述記釋如何應レ解。則彼文云。 |
T2358B.74.0103c03: 故。所以且説二七衆一。其實菩薩戒亦得二是律
T2358B.74.0103c04: 儀戒一。菩薩戒有二意業一。此中論レ色爲二律儀體一。
T2358B.74.0103c05: 所以不レ説。攝善戒寛故。即令レ入二攝善戒中一
| T2358B.74.0103c06: | 故。論レ實亦得 | 已上 | 見二此釋意一。本論瑜伽且依二 |
T2358B.74.0103c08: 理門則以二菩薩意業之中息惡戒一似レ爲二律
T2358B.74.0103c09: 儀一。或云二且説一或云二實論一。豈非レ許二於不共律
| T2358B.74.0103c10: | 儀一耶 | 是二 | 亦七十五云。是故若有レ毀二律儀 |
| T2358B.74.0103c11: | 戒一。名レ毀二一切菩薩律儀一 | 文 | 表無表章釋二此 |
| T2358B.74.0103c13: | 律儀一。律儀戒者是根本故 | 文 | 准二此釋意一。於二本 |
| T2358B.74.0103c15: | 四一故 | 是三 | 又四十一云。佛於二彼彼素呾纜 |
| T2358B.74.0103c17: | 情戒一。今於二此菩薩藏摩呾履迦一綜集而説 | 文 |
| T2358B.74.0103c19: | 和合而説 | 爲言 | 准二此論文一。諸經所説三聚淨 |
T2358B.74.0103c21: 論應レ含。若含レ之者。豈非レ許二於不共律儀一耶
| T2358B.74.0103c22: | 是四 | 如レ是諸文一相有レ疑如何 |
T2358B.74.0103c24: レ此。豈有レ疑乎。先本業文則非二相違一。凡於二三
T2358B.74.0103c25: 聚一勘二其説相一有二三門別一。一共不共門三聚
| T2358B.74.0103c26: | 亦名二差別門三聚一。攝論説 故。亦名二顯了門三聚一也 | 謂攝律儀全共二聲聞一。 |
T2358B.74.0103c28: 勝文。陳天親攝論第八。善戒經第五･第十。及
| T2358B.74.0103c29: | 毘奈耶瞿沙經 | 未レ渡。攝論 中引レ之 | 並述記第十 | 本 | 玄 |
| T2358B.74.0104a01: | 賛第二 | 本 | 及幽賛上卷。演祕第七。此等文釋 |
| T2358B.74.0104a03: | レ可二具録一。勘レ彼可レ見。二斷惡門三聚 | 亦云二應離 門三聚一也 |
| T2358B.74.0104a05: | 則本業經約二此義一説。亦勝鬘述記 | 慈恩 | 云。律 |
| T2358B.74.0104a07: | 此義一 | 文 | 義寂疏云。從二宗多一論。前十重判爲二 |
| T2358B.74.0104a09: | 謂十波羅夷一 | 文 | 又法藏云。若從レ勝爲レ論。此 |
T2358B.74.0104a11: 約二亦有義一。雖二體後二一亦名二律儀一。其旨顯了
T2358B.74.0104a12: 也。或云三亦依二此義一。或述下從二宗多一論上。或釋二
T2358B.74.0104a13: 以倶止惡故一。如レ是解釋誰及二異義一。三一一
T2358B.74.0104a14: 戒具門三聚。即古迹疏云。如レ此諸戒一一皆
| T2358B.74.0104a15: | 具二三聚戒義一 | 文 | 亦義演十三末云。論二一律儀 |
離一切品類不| T2358B.74.0104a17: | 善法一 | 乃至 | 准二此論等一。一切善法離惡義邊是 |
| T2358B.74.0104a19: | 有情戒 | 文 | 義寂疏云。此五段中隨レ文剋求皆 |
| T2358B.74.0104a20: | 通二三聚一。段段皆説二離惡攝善益生義一故 | 文 | 法 |
| T2358B.74.0104a21: | 藏云。是故十戒一一皆具二三聚一 | 文 | 樸揚疏 |
| T2358B.74.0104a22: | 改宗已前依二天台一 作二梵網經疏一 | 云。又次義推十重四十八輕 |
| T2358B.74.0104a24: | 皆具二三聚淨戒之義一 | 文 | 解釋分明。此三門中。 |
T2358B.74.0104a26: 若依二瑜伽顯了三聚一。還後二攝。何敢疑レ之
T2358B.74.0104a27: 次至二述記之解釋一者。雖レ似二相違一。實則非レ難。
T2358B.74.0104a28: 謂就二戒以受學菩薩戒時三業爲性之一識
T2358B.74.0104a29: 文一。引二瑜伽論一定二三聚體一。攝律儀即唯二業。
T2358B.74.0104b01: 攝善法戒即通二三業一。饒益有情亦通二三業一
| T2358B.74.0104b02: | 云云 | 就レ此起レ問。即疏文云二然菩薩戒自息惡 |
| T2358B.74.0104b03: | 戒是何戒攝一 | 文 | 此問意云。自息惡者則通二瑜 |
T2358B.74.0104b05: 之中不共之四重一矣。謂即十重説相異故。次
T2358B.74.0104b06: 第異故。説相異者。殺通二一切有命一。盜通二一
T2358B.74.0104b07: 針一草一。婬制二自作教他一。妄通二大小二妄一。倶
T2358B.74.0104b08: 制二夷罪一。亦俗二衆同與
重名一。有二此等異一名二T2358B.74.0104b09: 自息惡一。自即簡レ共。謂七衆戒共二他聲聞一。四
T2358B.74.0104b10: 重十重唯局二菩薩一。是以不共即名爲レ自。言二
T2358B.74.0104b11: 息惡一者。謂則此戒惡根源故。菩薩殊防故言二
T2358B.74.0104b12: 息惡一。此難總意。以二斷惡門之攝律儀一。疑二於
T2358B.74.0104b13: 本論共不共門之攝律儀一。謂不共戒有二息惡
T2358B.74.0104b14: 義一。應レ名二律儀一。而如二瑜伽一既局二七衆一名二攝
| T2358B.74.0104b15: | 律儀一。若爾不共自息之戒是何戒攝 | 爲言 | 釋二 |
T2358B.74.0104b17: 別一故。所以且説二七衆一。其實菩薩戒亦得二是
| T2358B.74.0104b18: | 律儀戒一 | 已上 | 此釋意云。爲二前所レ定七衆之戒 |
顯二菩薩自息惡別一故。所以本論有二二門一| T2358B.74.0104b20: | 中 | 一一戒具門三聚戒通二 一切一故。非二此所論一 | 且略約二於共不共門一。 |
T2358B.74.0104b22: 實具論レ之。設雖二後二四重十重一。約二斷惡一亦
| T2358B.74.0104b23: | 得三名爲二攝律儀戒一 | 爲言 | 且者且略。實者具。謂 |
T2358B.74.0104b25: 二門中且説二一門一。非二謂本論一往一相故言
T2358B.74.0104b26: 且也。誰言下一代通申了教還舍二意趣一。爾前
T2358B.74.0104b27: 未了之經反盡中法相上哉。亦得ノ亦ノ言或亦二七
T2358B.74.0104b28: 衆一。謂唯七衆非レ名二律儀一。若據二斷惡一。亦自惡
| T2358B.74.0104b29: | 戒得レ名二律儀一 | 爲言 | 或亦二後二一。謂息惡戒非二 |
| T2358B.74.0104c01: | 唯後二一。若望二斷惡一亦名二律儀一 | 爲言 | 二義並 |
T2358B.74.0104c03: 何所由一耶。答。若如二梵網十重瑜伽四重一者。
T2358B.74.0104c04: 在家出家同受
得之一。苾芻勤策倶等受レ之。則T2358B.74.0104c05: 泯二道俗二衆階級一。亦亡二篇聚差別軌則一。依二
T2358B.74.0104c06: 重輕二聚一致二護持一。以二一品惡作一行二於懺一。是
T2358B.74.0104c07: 則不下以二軌範一爲
本。唯以二孝順慈悲一爲レ懷T2358B.74.0104c08: 故也。而本論中則殊二於此一。在家出家階級別
T2358B.74.0104c09: レ位。五篇七聚戒相分レ品。是則專以二軌持軌
T2358B.74.0104c10: 則一爲レ本故也。律者法律。儀者儀式。豈非二此
| T2358B.74.0104c11: | 謂一耶。是故本論欲レ殊二息惡一深有レ旨 | 矣 | 已上 |
T2358B.74.0104c13: 業一。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説。攝善戒
| T2358B.74.0104c14: | 寛故。即令レ入二攝善戒中一故。論實亦得 | 文 | 此釋 |
T2358B.74.0104c16: 色一故。本論中欲レ顯二於色非色別一故。唯局二七
T2358B.74.0104c17: 衆一爲二律儀體一。以二息惡戒一入二攝善戒一。若實
| T2358B.74.0104c18: | 具論。約二斷惡門一雖二攝善戒一亦名二律儀一 | 爲言 |
T2358B.74.0104c20: 相望。身語二業斷惡義勝。意業翻レ此發善義
T2358B.74.0104c21: 勝。故諸教中勸二斷惡一時身語爲レ始。勵二修善一
T2358B.74.0104c22: 時意業爲レ本。依二此義一故。五篇七衆之戒相
T2358B.74.0104c23: 偏禁二身口一。無貪等之後三爲二諸善源一。論中所
| T2358B.74.0104c24: | 謂此三名根善勝故 | 文 | 豈非二此謂一耶。是以本 |
T2358B.74.0104c26: 何故以二貪嗔癡一爲二惡根本一。菩薩殊防レ之耶。
T2358B.74.0104c27: 答。於二三業中一有二勝劣一。若約二能勝一身語惡勝。
T2358B.74.0104c28: 若論二生起一偏在二意地一。是以菩薩專重二意地一。
T2358B.74.0104c29: 大機智深知二根源一故也。而不レ妨二於身口惡
| T2358B.74.0105a01: | 勝一等以可レ知 | 矣。 | 是以所レ疑述記解釋。都非二 |
T2358B.74.0105a03: レ違。謂佛於二彼彼素呾纜中一。隨レ機散説。謂依二
T2358B.74.0105a04: 律儀戒攝善法戒饒益有情戒一。今於二此菩薩
| T2358B.74.0105a05: | 藏摩呾履迦一綜集而説 | 文 | 者。慈尊指二所依一 |
T2358B.74.0105a07: 或指二善戒一。若是善戒所説三聚。與レ今無レ別。
T2358B.74.0105a08: 若如二本業所説三聚一。於二彼經中一雖レ説二律儀一。
T2358B.74.0105a09: 今於二此論一還爲二後二一。所レ言謂依律儀戒者。
T2358B.74.0105a10: 若望二善戒一。即以二七衆一説爲二律儀一。若望二本業一。
T2358B.74.0105a11: 約二斷惡門一廣通二十重一説爲二律儀一。彼彼經中
T2358B.74.0105a12: 雖二所説異一。今此論中依二盡理説一和合而説。
T2358B.74.0105a13: 故言二綜集一。其和合者。泯二本業所説一歸二一致
T2358B.74.0105a14: 説一。豈非二綜集一。當レ知謂依律儀戒等三聚名
T2358B.74.0105a15: 言。廣擧二諸所説義一故。廣通二二門一。其言抱含。
T2358B.74.0105a16: 而至二綜集而説文一者。局二此論所説一門一也。
T2358B.74.0105a17: 故本論中都以不レ説二斷惡三聚一也 次至二七
T2358B.74.0105a18: 十五卷之文一亦非二相違一。本地決釋悉以二七
T2358B.74.0105a19: 聚一定二律儀一故。當レ知論文是故若有レ毀二律儀
| T2358B.74.0105a20: | 戒一名毀二一切菩薩律儀一 | 文 | 者。毀律儀言定是 |
T2358B.74.0105a22: 之言廣通二三聚一也。即文意説。由レ毀二攝律儀
| T2358B.74.0105a23: | 一戒一故。通破二三聚淨戒律儀一 | 爲言 | 若爾何故 |
| T2358B.74.0105a25: | 即共戒者皆犯律儀律儀戒者是根本故一 | 文 |
T2358B.74.0105a27: 云何。答。本論文中唯雖レ説二於隨順四重一
| T2358B.74.0105a28: | 前四 重也 | 祖師以レ義約二斷惡門一即攝二根本四重一 |
| T2358B.74.0105a29: | 後四 重也 | 釋也。祖師欲レ顯二失捨由一故也。問。本論 |
| T2358B.74.0105b02: | 玄賛云。戒有二三種一。一律儀即七聚所受 | 乃至 |
| T2358B.74.0105b04: | 捨故。四波羅夷皆律儀戒 | 文 | 標結所釋。律儀 |
T2358B.74.0105b06: 言二四波夷一者。即是壇上隨順四重矣。二云。
T2358B.74.0105b07: 述記云。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説即
| T2358B.74.0105b08: | 令レ入二攝善戒中一 | 文 | 本論律儀唯局二七衆一。於二 |
T2358B.74.0105b10: 始終本地決擇。並以二七衆一説二律儀一故。一論
T2358B.74.0105b11: 上下尤相應故也。如レ是文理誰更疑レ之矣。
T2358B.74.0105b12: 問。捨戒時唯犯二根本後四重戒一即捨二三聚一
T2358B.74.0105b13: 者。受戒時唯受二後四重一亦應二得戒一耶。答。不
T2358B.74.0105b14: レ爾也。初受戒時必具二七衆隨一之戒一應成二
T2358B.74.0105b15: 三聚一。設雖下許二於分受一義意上。其必應レ爾也。即
| T2358B.74.0105b16: | 本論説レ由三律儀戒之所二攝持一 | 文 | 亦攝論中 |
| T2358B.74.0105b18: | 釋三律儀戒爲レ本方有二後二一 | 文 | 如レ是文釋分 |
T2358B.74.0105b20: 雖二體攝善一。即是三聚根本戒故。由レ毀レ本故
T2358B.74.0105b21: 捨レ戒何妨哉。依レ此方知。論二軌則一時前四爲
T2358B.74.0105b22: レ本。論二慈濟一時後四偏勝。凡受戒難。如レ登二高
T2358B.74.0105b23: 山一。捨戒甚易。如レ下二高山一。是故受捨不齊無
| T2358B.74.0105b24: | レ失矣 | 已上 | 所レ疑重重解釋。皆非二相違一。還順二 |
| T2358B.74.0105b25: | 今義一。能能思レ之 | 具如二泉律師 三聚戒三卷一 |
T2358B.74.0105b27: 凡情所レ度。多墮二執見一。動入二異路一。少履二中道一。
T2358B.74.0105b28: 義理淺深文釋是非。自レ非二聖者一何輒得レ知。
T2358B.74.0105b29: 而任二相承道理一釋文非レ無二順違一 一有下還
T2358B.74.0105c01: 同二他門一過上故。謂若泯二於五篇等別一歸
入十T2358B.74.0105c02: 重六八中一者。此則違二背南都宗義一。專應レ同二
T2358B.74.0105c03: 山門義一耶。山門不レ立二篇聚等一故 二有二七
T2358B.74.0105c04: 衆混亂過一故。謂若七衆通作二吉懺一。菩薩苾芻
T2358B.74.0105c05: 應レ同二勤策一。由二篇聚別一有二七衆一故 三有下
T2358B.74.0105c06: 違
背本論一過上故。謂瑜伽論ヲ會二一往説ト一。依T2358B.74.0105c07: レ經妄立二不共律儀一。此義甚非。凡其本論決二
T2358B.74.0105c08: 一代教一。本地決擇重重釋レ疑。而以二七衆一爲二
T2358B.74.0105c09: 攝律儀一。本地處處一同皆爾。重至二決擇一全
T2358B.74.0105c10: 讓二律藏一。唯此論中偏説二後二一。故瑜伽意以二
| T2358B.74.0105c11: | 後四重一全爲二攝善一。豈輒違レ之而名二律儀一 | 是一 |
| T2358B.74.0105c13: | 耶 | 是一 | 四有下違背經文一過上故。即善戒經云。 |
| T2358B.74.0105c15: | 是名レ受二善法戒一 | 文 | 既元二離七衆一。明知七聚 |
T2358B.74.0105c17: 輒違レ之立二不共律儀一乎。竊惟佛在二祇薗一將
T2358B.74.0105c18: レ説二此經一。彌勒慈尊起レ座誓言。我於二滅後一
| T2358B.74.0105c19: | 當レ弘二此經一 | 云云 取意 | 爰知慈尊親於二佛前一承二善 |
T2358B.74.0105c21: 伽所説全同。何亦違レ經妄得二立義一 五有下
T2358B.74.0105c22: 暗
昧祖意一過上故。謂唯識論第九卷説。戒以| T2358B.74.0105c23: | 受學菩薩戒時三業爲性 | 文 | 祖師會二此文一云。 |
| T2358B.74.0105c25: | 業一爲レ性故 | 文 | 此釋意云。瑜伽論中。律儀二 |
| T2358B.74.0105c27: | 實若別論。律儀二業 | 爲言 | 若其不共律儀應二 |
T2358B.74.0105c29: レ許レ之也。處處定判應レ知亦爾 六有二二門
T2358B.74.0106a01: 混亂過一故。謂不共自有二二門一。則三聚門無盡
T2358B.74.0106a02: 門也。是以占察經兩種別説。義燈第二二門
T2358B.74.0106a03: 別列。文並如レ別。加之淄州大師勸發菩提心
T2358B.74.0106a04: 集中。具立二諸門一勸二菩薩行一。於二中卷中一立二十
T2358B.74.0106a05: 無盡門一。至二下卷中一始立二三聚戒門一。二門各
T2358B.74.0106a06: 別。敢不レ可レ亂。即彼中卷立二十七門一多勸二戒
T2358B.74.0106a07: 行一。而彼第六正受門者。則是正明二十無盡門一。
T2358B.74.0106a08: 專依二本業一兼指二諸經一。故彼文云。若依二梵網
| T2358B.74.0106a09: | 經一説二十重戒一。與二瓔珞一同 | 乃至 | 淨行優婆塞戒 |
| T2358B.74.0106a10: | 經受二十無盡一。同二瓔珞本業經一 | 文 | 於二此門中一。 |
T2358B.74.0106a12: 非二顯了一故。遂至二下卷一始立二三聚淨戒受法一。
T2358B.74.0106a13: 則依二三藏相傳瑜伽論等一也。若瑜伽論應
T2358B.74.0106a14: レ同二梵網一者。豈立二二門一各別明レ之耶。凡彼
T2358B.74.0106a15: 二門受法説相各別殊異。明明照鏡。請委披
T2358B.74.0106a16: レ彼莫レ事二氷執一。有義所立由レ亂二二門一。委以二瑜
T2358B.74.0106a17: 伽一梵網中攝。又亂二篇聚一遂歸二二聚一。其誤甚
T2358B.74.0106a18: 哉。問。若爾者法藏等釋二梵網經一。三聚淨戒
| T2358B.74.0106a19: | 爲レ宗 | 云云 | 如何。答。凡就二三聚一有二二門一中。 |
T2358B.74.0106a21: 斷惡門一。非二瑜伽等顯了所説一也。設雖二明釋一。
T2358B.74.0106a22: 用否依レ時。豈捨二三祖定判一妄用二餘師釋一哉。
T2358B.74.0106a23: 二門差別宜不レ可レ亂 七三門不分過故。謂
T2358B.74.0106a24: 於二三聚一有二其三門一。所謂義具･斷惡･顯了也。
T2358B.74.0106a25: 三聚名通。三聚體別。謂若一一戒具門者通二
T2358B.74.0106a26: 諸教一。若斷惡門通二梵網本業十重及瑜伽論
T2358B.74.0106a27: 後四重戒一應レ名二律儀一。若共不共門。其攝律
T2358B.74.0106a28: 儀唯局二七衆一。其義應レ知。問。如レ是三別依レ何
T2358B.74.0106a29: 知耶。答。一一戒具共許故易レ知。斷惡顯了
T2358B.74.0106b01: 二門別。准二菩提心集一。既以二本業一殊二瑜伽一故。
| T2358B.74.0106b02: | 若本業三聚應レ同二瑜伽一者。豈立二二門一耶 | 是一 |
T2358B.74.0106b04: 約二亦有門一亦名二律儀一。勝鬘述記當レ知亦爾。
| T2358B.74.0106b05: | 若無二二門一者。豈一四重並與二二名一耶 | 是二 | 亦 |
T2358B.74.0106b07: 經論説相不レ求自別也。設雖レ無下於二祖師一定
T2358B.74.0106b08: 判上。若有レ心人自覽可レ知。況祖判有二明證一哉。
| T2358B.74.0106b09: | 況經論説有二差別一哉 | 是三 | 亦義寂法藏等諸 |
| T2358B.74.0106b10: | 師解釋ニ其義見故。具如二上引一 | 是四 | 如レ是文理 |
T2358B.74.0106b12: 用二經文一過上故。謂由レ不レ辨二三聚十無盡等之
T2358B.74.0106b13: 別一故。妄以二本業一爲二盡理説一。會二瑜伽論一爲二
T2358B.74.0106b14: 一往説一。此事甚非也。素呾纜含二意趣一。阿毘
T2358B.74.0106b15: 達摩盡
法相一。宗家恒例。豈得二顛倒一哉 九T2358B.74.0106b16: 有二自證相違過一故。謂前四重名二共律儀一。此
T2358B.74.0106b17: 義不レ爾。梵網前四全異二律藏一。何呼二不共一得二
T2358B.74.0106b18: 名爲
共哉。如レ是諸難能能思レ之。勿レ錯勿レ錯| T2358B.74.0106b19: | 矣 | 敢不二遍執一但爲二勵修一。然推二佛意一。何是何 |
| T2358B.74.0106b20: | 非矣。五百身因皆契二聖説一 | 云云 | 互相是非實 |
| T2358B.74.0106b22: | 支末論。敢莫二錯會一愼莫二誤解一 | 矣 |
T2358B.74.0106b24: 機一故。不レ説二五篇七衆之差別一。泯二於道俗二
T2358B.74.0106b25: 衆階級一。專以二孝順慈悲一爲レ本。不下以二軌則一
T2358B.74.0106b26: 爲
本故。唯説二重輕二聚戒相一。專被二最初頓T2358B.74.0106b27: 大利機一。是即號爲二十無盡門一。雖レ不レ説二於三
T2358B.74.0106b28: 聚廣戒一。而機利故三千八萬更無レ所レ缺。是以
T2358B.74.0106b29: 梵網具有二八萬威儀輕戒一也。問。梵網所説八
T2358B.74.0106c01: 萬威儀及律藏品等所明戒相。定應レ説二三聚
T2358B.74.0106c02: 淨戒一。何云レ不レ爾哉。答。奇哉因執觸レ事生レ疑。
T2358B.74.0106c03: 豈別不レ云二二門別一哉。而猶欲レ解。須二更辨
T2358B.74.0106c04: 之。謂若梵網具有二三聚一。何以善戒瑜伽ニハ攝
T2358B.74.0106c05: 律儀ヲ全讓二律藏一。不レ讓二梵網一哉。則知梵網未
| T2358B.74.0106c06: | 廣戒 | 是一 | 又菩提心集引レ經言。又是菩薩十 |
T2358B.74.0106c08: 受戒一。八萬威儀戒盡名レ輕。有レ犯得二便悔
過| T2358B.74.0106c09: | 對悔滅 | 文 | 准二此文意一。梵網本業唯立二重輕二 |
| T2358B.74.0106c11: | 爲レ輕 | 爲言 | 若爾者彼戒豈名二三聚一 | 是二 | 自餘文 |
| T2358B.74.0106c12: | 理如レ上應レ知 | 矣。 | 問。若爾者梵網會菩薩不 |
T2358B.74.0106c14: 道理一。豈得戒乎。如何。答。以二瑜伽論一校二梵網一
T2358B.74.0106c15: 時。梵網十重説相不共故。雖レ攝二後二一。而論二
T2358B.74.0106c16: 其體一。前四重中含
説律儀一。是故無レ失。例如二T2358B.74.0106c17: 聲聞廣略二教一。此亦應レ爾。謂則梵網以爲二略
T2358B.74.0106c18: 教一。未レ有二三聚之名言一故。未レ興二五篇七聚
T2358B.74.0106c19: 號一故。善戒等開爲二廣教一。廣張二三聚一用二篇聚一
T2358B.74.0106c20: 故。則略教時雖レ無二篇聚一。具含説故。實無二所
T2358B.74.0106c21: 缺一。而以レ廣交自當二後二一。猶如下聲聞略教之
T2358B.74.0106c22: 時雖レ無二篇名一。以レ廣交レ彼當中於吉罪上。聲聞菩
T2358B.74.0106c23: 薩事異理同。豈不レ然哉。問。上來三門有二何
T2358B.74.0106c24: 證一哉。答。宗家解釋並見二此意一。凡通別二受
T2358B.74.0106c25: 諸師同立レ之。而宗家意。表無表章云。問。菩
T2358B.74.0106c26: 薩地云。七聚所受爲二菩薩律儀一。出家之戒何
T2358B.74.0106c27: 故菩薩二形生及捨二衆同分一時獨即不レ捨同二
T2358B.74.0106c28: 聲聞一耶。答。菩薩受戒其心寛漫増上猛利故。
T2358B.74.0106c29: 二形生及命終時必定不レ捨。以二能隨
類而化T2358B.74.0107a01: 生故。若別受者即捨也。通受之者其義不レ然
| T2358B.74.0107a02: | 文 | 可レ有二通別二受一。此釋明鏡也。次於三三聚 |
T2358B.74.0107a04: 爲二龜鏡一。如二上所
辨。兩祖解釋互相影略其T2358B.74.0107a05: 義無レ缺。當宗末學誰敢疑レ之。宜此三門永
T2358B.74.0107a06: 爲二龜鏡一矣。已上義門且任二相承一以述二一決一。
T2358B.74.0107a07: 而諸師意於二一代戒一解判甚多。南山大師羯
T2358B.74.0107a08: 磨疏中。立二三宗體一以攝二大小偏圓之戒一。天
T2358B.74.0107a09: 台大師玄義第三止觀第四。依二涅槃經一立二十
| T2358B.74.0107a10: | 種戒一則云。此十種戒攝二一切戒一 | 文 | 而此兩祖 |
| T2358B.74.0107a11: | 用二開會意一專弘二別受一傍通二不共一 | 天台大師就二 梵網一有レ疏。 |
| T2358B.74.0107a12: | 南山大師亦有二菩薩戒受 法一。云云 未レ見二彼文一 | 香象大師依二持地梵網一 |
T2358B.74.0107a14: 即此兩祖正述二不共一傍行二別受一。大智律師
T2358B.74.0107a15: 立二五種戒一以判二一代一。所謂五八十具及菩薩
| T2358B.74.0107a16: | 戒 | 矣 | 於二菩薩戒一亦分二兩宗一。一梵網經是華嚴 |
| T2358B.74.0107a18: | レ頓 | 云云 取意 | 具如二靈芝受菩薩戒儀一。皆是大 |
T2358B.74.0107a20: 不レ出二上之三門一矣。或專弘二經論一。或偏弘二律
T2358B.74.0107a21: 藏一。所宗名異。並馮二戒足一以爲二行本一。而論二軌
T2358B.74.0107a22: 則一。其共門戒併用二白四一。於二不共戒一多依二地
| T2358B.74.0107a23: | 持一用二三聚羯磨一 | 但羅什三藏用二 梵綱三歸一 | 所レ言地持則 |
T2358B.74.0107a25: 論説戒雖レ多。良由二瑜伽所説一顯了盡理上故
T2358B.74.0107a26: 也。若其不レ爾者。諸宗高祖豈擧用レ之耶。通
T2358B.74.0107a27: 申總教之嘉號寧非二此謂一耶。而通受菩薩欲
T2358B.74.0107a28: レ明二戒相一先知二大數一。然後尋學。今准二菩薩
T2358B.74.0107a29: 所製戒圖一而爲レ頌曰。今依二瑜伽三聚戒一。攝
| T2358B.74.0107b01: | 律儀戒七衆戒。攝善輕重三十六 | 謂後四重三 十二輕也 |
| T2358B.74.0107b02: | 饒益有情輕十一。若開二七衆一合二三聚一 | 准戒圖 中 合 |
| T2358B.74.0107b03: | レ七開 レ三 | 苾芻二百九十七 | 攝律儀戒二百五十 攝善攝生四十七戒 | 大尼 |
| T2358B.74.0107b04: | 三百九十七 | 攝律儀戒三 百四十八 | 勤策等三五十七 | 律儀 十戒 |
| T2358B.74.0107b05: | 難レ有二六法一 體元レ別故 | 在家二衆五十二 | 攝律儀戒 即唯五戒 | 准知八 |
| T2358B.74.0107b06: | 戒五十五 | 本論雖レ無 義應レ有故 | 當レ知攝善攝生戒。通二於 |
| T2358B.74.0107b08: | 受近事等戒一。必須レ護持五十二戒一 | 或五 十五 | 豈但 |
T2358B.74.0107b10: 犯科一哉。隨有二所犯一須二依レ法懺一。今時行事不
| T2358B.74.0107b11: | レ祈二好相一。先受二通受近事戒一 | 世言二結縁 十重一非也 | 應當 |
| T2358B.74.0107b13: | 住戒一 | 世言二好相 十重一非也 | 必當レ守護五十五戒一也。然 |
| T2358B.74.0107b14: | 後方進勤策等位一 | 矣。 | 問。梵網經中有二十重六 |
T2358B.74.0107b16: 増減一。何偏依レ論列二三聚數一耶。答。約二於受體一
T2358B.74.0107b17: 判二隨行一故。受體既用二瑜伽羯磨一。隨行豈依二
T2358B.74.0107b18: 餘部經一耶。南山大師鈔十門中廣述二此旨一。披
T2358B.74.0107b19: 可レ審レ之。問。若爾者梵網等一向不レ可二依行一
T2358B.74.0107b20: 哉。答。此文甚非也。三聚淨戒何不レ行レ之。故
T2358B.74.0107b21: 論二細行一通二一切法一。而約二麁顯一辨二行途一時。
T2358B.74.0107b22: 傍正本末。如二上所
述。請觀二戒圖一。幸無二固執一T2358B.74.0107b23: 矣。猶如二律儀二百五十一者。且依二四分一律
| T2358B.74.0107b24: | 之意一 | 准二瑜伽論聲聞地中苾芻律儀一百五十一戒云云 合二百衆學一爲二一戒一故。若開即成二二百五十一。正 |
| T2358B.74.0107b25: | 順二四 分一 | 諸部戒數増減非レ一。豈復一向得レ不 |
| T2358B.74.0107b26: | レ行耶。依レ之當レ知。不レ可二偏屈一 | 矣 | 欲レ明二此 |
T2358B.74.0107b28: 焉
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