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菩薩戒通別二受鈔 (No. 2354_ 覺盛撰 ) in Vol. 00
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T2354_.74.0053b05:
T2354_.74.0053b06: No. 2354
T2354_.74.0053b07: 菩薩戒通別二受鈔
T2354_.74.0053b08:
T2354_.74.0053b09: 南都唐招提寺覺盛製
T2354_.74.0053b10: 問。通受別受其軌則如何哉 答。先通受者。
T2354_.74.0053b11: 以二三聚羯磨一攝律儀與二攝善･饒益一同時總
T2354_.74.0053b12: 受。故名二通受一。次別受者。以二白四羯磨等一唯
T2354_.74.0053b13: 別受二比丘等七衆律儀一而不レ受二餘二一。故名二
T2354_.74.0053b15: レ二。一與二餘二一總受。二與二餘二一別受。總受方
T2354_.74.0053b16: 軌七衆無レ別。竝牒二三戒一而總受故。故一羯
T2354_.74.0053b17: 磨通二被七衆一。至二於隨相一所持各異。地持受
T2354_.74.0053b18: 法正就レ此也。若別受者七衆法異。若俗二衆
T2354_.74.0053b19: 受二其五戒一。道中具足受法依二白四羯磨一。從二
T2354_.74.0053b21: 三聚戒通受也。與二餘二一別受者除二攝善･饒
T2354_.74.0053b22: 益一。唯別受二攝律儀一也。牒二三戒一者三聚淨戒
T2354_.74.0053b23: 也
T2354_.74.0053b24: 問。通受之時。攝律儀者唯名二七衆律儀一歟。
T2354_.74.0053b25: 將又稱二菩薩十重等一歟 答。唯以二七衆律
T2354_.74.0053b26: 儀一名二攝律儀一也。故本論＊云。律儀戒者謂二諸
T2354_.74.0053b27: 菩薩所レ受七衆別解脱律儀一。乃至如レ是七種
T2354_.74.0053b28: 依二止在家出家二分一如レ應當レ知。是名二菩薩
T2354_.74.0053c01: 十二輕戒等皆是攝善法戒･衆生戒中。有二
T2354_.74.0053c03: 問。總以レ斷二諸惡一既名二攝律儀一。而菩薩十重
T2354_.74.0053c04: 禁何云レ不二攝律儀一哉。是以見二本業經説一。今
T2354_.74.0053c05: 爲二諸菩薩一結二一切戒根本一。所謂三受門。攝
T2354_.74.0053c06: 善法戒所謂八萬四千法門。攝衆生戒所謂慈
T2354_.74.0053c07: 悲喜捨化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒
T2354_.74.0053c09: 之體一。若爾者本論所レ説攝律儀與二瓔珞經所
T2354_.74.0053c10: レ説律儀戒一其體相違畢如何 答。自レ本於二
T2354_.74.0053c11: 律儀一者共不共相分。本論且説二三乘共身語
T2354_.74.0053c12: 七支一。略名二律儀一。本業經以二共不共重禁一通
T2354_.74.0053c13: 稱二律儀一。前四重三乘共。後六重不共也。故經
T2354_.74.0053c14: 論倶不二相違一也
T2354_.74.0053c15: 問。若爾者瑜伽論意。七衆所受之外以二不共
T2354_.74.0053c16: 四重一亦可レ屬二攝律儀一哉 答。爾也。故披二唯
T2354_.74.0053c17: 識述記一云。四十一云。律儀戒以二七衆別解脱
T2354_.74.0053c18: 戒一。在家出家戒爲レ體。即唯二業。攝善法戒
T2354_.74.0053c19: 者。謂諸菩薩受二律儀一後。一切爲二大菩提一由二
T2354_.74.0053c20: 身語意一積二集諸善一爲レ體。即通二三業一。饒益有
T2354_.74.0053c22: 戒是何戒攝。今欲レ爲二前別一故。所以且説二七
T2354_.74.0053c23: 衆一。其實菩薩戒亦得二是律義戒一。菩薩戒有二意
T2354_.74.0053c24: 業一。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説二攝善
T2354_.74.0053c26: 息惡戒者。謂瑜伽四重也。今欲レ爲二前別一者。
T2354_.74.0053c27: 謂爲レ顯下攝律儀以二身語一爲レ體。攝善攝生以二
T2354_.74.0053c28: 三業一爲レ體云事上。唯以二七衆戒一説二律儀一之時。
T2354_.74.0053c29: 以二不共四重一攝二入攝善等一。以論二防惡門一。亦
T2354_.74.0054a01: 收二攝律儀一云事。以二解釋之趣一本論所説極
T2354_.74.0054a02: 成畢
T2354_.74.0054a03: 問。三聚淨戒盡未來際之調伏。菩薩不共之
T2354_.74.0054a04: 法門也。而彼比丘等戒源出二於聲聞藏一。既爲二
T2354_.74.0054a05: 見諦善來等小乘得益之法一。何爲二三聚所攝
T2354_.74.0054a06: 初律儀之體一。故法華玄賛第九云。二乘者
T2354_.74.0054a07: 持戒精進即是菩薩破戒懶墮。故不レ可二親近一
T2354_.74.0054a09: 趣二二乘之果一。刹那刹那去二大菩提一遠也。即
T2354_.74.0054a11: 於二護持之人一猶不レ可二親近一。何況爲二攝律儀
T2354_.74.0054a12: 三聚隨一一哉 答。攝律儀之中以二七衆別脱一
T2354_.74.0054a13: 爲二根本律儀一。以二不共戒一爲二枝末一。若不レ受二比
T2354_.74.0054a14: 丘等戒一無レ住二七衆數一。不レ爲二佛弟子一。列二内
T2354_.74.0054a15: 衆一者即爲二不共律儀一。讃毀已下四重及攝善
T2354_.74.0054a16: 攝生等更不レ可二成就一之故也。唯識論云。一
T2354_.74.0054a17: 律儀戒。謂正遠二離所レ應レ離法一。二攝善法戒。
T2354_.74.0054a18: 謂正修下證應二修證一法上。三饒益有情戒。謂正
T2354_.74.0054a20: 論説乙當レ知菩薩略有二三聚一。初律儀戒毘奈耶
T2354_.74.0054a21: 聚甲。如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有情一略説二毘
T2354_.74.0054a23: 述下七衆戒是初體。一切佛法是第二戒。濟二
T2354_.74.0054a26: 藏所説之戒法一爲二菩薩律儀戒一之旨。一同全
T2354_.74.0054a27: 不レ及二異論一者也。次於二玄賛等釋一者。正檢二
T2354_.74.0054a28: 安樂行品一説二又不親近求聲聞比丘比丘尼
T2354_.74.0054a29: 優婆塞優婆夷一。既云二求聲聞一。明知住二自調自
T2354_.74.0054b01: 度之心一爲下自涅槃證得護二持戒法一之相上也。
T2354_.74.0054b02: 可レ云二是退菩提心自利護戒菩薩破戒云
T2354_.74.0054b03: 事性相定判。初不レ可レ驚。菩薩以二大悲一爲レ體。
T2354_.74.0054b04: 以二利他一爲レ戒之故也。今所レ論者爲二廣大利
T2354_.74.0054b06: 問。瑜伽唯説二四重一事以二菩薩根本重一也。而
T2354_.74.0054b07: 何稱二律儀一之時。非二根本一而爲二枝末一哉。是以
T2354_.74.0054b08: 披二諸師解釋一。勝鬘經述記釋二四重一。述三唯性
T2354_.74.0054b10: 薩戒本宗要判丙無下惡不レ由二貪嗔癡一者上。亦無
T2354_.74.0054b13: 本之稱一。或剩名二三聚本一。而還遮レ非二根本律
T2354_.74.0054b14: 儀一。有二何深意一哉 答。以二五十具等戒一爲二根
T2354_.74.0054b15: 本律儀一事其體既制二於身語一。是以二麁相一初
T2354_.74.0054b16: 根久根同堪二護持一。所以先受二學之一。漸可レ制二
T2354_.74.0054b17: 防意業微細之惡一之次也。是即防惡之初門。
T2354_.74.0054b18: 七衆之根元。尤可レ爲二根本律儀一。於二不共四
T2354_.74.0054b19: 重等一者。唯識述記或云二攝善法戒一。或云二攝
T2354_.74.0054b20: 律儀一。瑜伽論記屬二攝善饒益一。太賢師述二三聚
T2354_.74.0054b21: 所攝之旨一。如レ此雖二解釋多途一未レ出下限二攝律
T2354_.74.0054b22: 儀一之趣上。以知律儀之中枝末云事。但勝鬘記
T2354_.74.0054b23: 并宗要文既釋下無二惡不
由二貪嗔癡一者亦無上
T2354_.74.0054b24: レ不レ爲二引好推惡等一。知彼依二造惡之源不共
T2354_.74.0054b25: 之基一述稱二根本一。此依二斷惡之始三乘之行一
T2354_.74.0054b26: 立爲二根本一。所望各別。更不レ可二相違一也
T2354_.74.0054b27: 問。七衆所受爲二菩薩律儀一。云事既成畢。若爾
T2354_.74.0054b28: 者將受二菩薩戒一之時。必七聚隨一律儀受レ之
T2354_.74.0054b29: 歟。將又雖レ不レ存二比丘等律儀一可レ發二得菩
T2354_.74.0054c01: 薩戒一哉 答。定存二七衆律儀一欲レ受二菩薩
T2354_.74.0054c02: 戒一之時必可二成就一。律儀能攝後二所攝而無二
T2354_.74.0054c03: 能攝律儀一。不レ可レ成二所攝攝善攝生一之故也。
T2354_.74.0054c04: 故瑜伽論云。此三種戒由三律儀戒之所二攝持一
T2354_.74.0054c05: 令二其和合一。若能於レ此精懃守護亦能護レ餘。
T2354_.74.0054c07: 問。如二答成一者不レ欲レ受二七衆一唯不レ可レ有下受二
T2354_.74.0054c08: 十重四十八一之軌則上歟。若爾者正披二梵網經
T2354_.74.0054c09: 古迹一云。於レ中且依二受不共戒一許三黄門等亦
T2354_.74.0054c10: 受二得戒一。若遍學行別受七衆當レ知遮難同二聲
T2354_.74.0054c12: 門等之類一。若受二三乘共七衆別解脱一云レ非二
T2354_.74.0054c13: 黄門等即所被之機一也。又優婆塞戒經以
T2354_.74.0054c14: レ依二共律儀一成二近事之性一。梵網經唯依二不共
T2354_.74.0054c15: 律儀一故不レ成二近事等性一見。加之古迹重發二
T2354_.74.0054c16: 重樓譬之問一答二不レ然之旨一。必由二律儀一得二後
T2354_.74.0054c17: 不共二菩薩戒一。故作二是説一。未三必菩薩先發二
T2354_.74.0054c19: 法一云事解釋分明也。何況見二表無表章一。諸門
T2354_.74.0054c20: 併於二七衆別解脱并菩薩戒一云二受法一云二捨
T2354_.74.0054c21: 縁一各別配二立之一畢。而受二菩薩戒一之纔同時
T2354_.74.0054c22: 必定受二七衆隨一一者。諸戒悉雜亂。諸釋一
T2354_.74.0054c23: 一可二亂脱一哉如何 答。此事宗大綱。輒雖
T2354_.74.0054c24: レ難二一定一。聊可レ加二料簡一。凡古迹之中。不共者
T2354_.74.0054c25: 稱二通受之軌則一。遍學者擧二別受之作法一歟。
T2354_.74.0054c26: 若爾者令レ出二疑難一。於レ中且依レ受二不共戒一
T2354_.74.0054c27: 許二黄門等一亦受二得戒一解釋。若依二通受之法一
T2354_.74.0054c28: 者。不レ嫌二黄門一不レ簡二二形一同許二發心受戒一。
T2354_.74.0054c29: 其受法位兼非レ云レ不レ受二七衆一。但可レ遮二其
T2354_.74.0055a01: 性一也。次善生經梵網經倶所受戒法同雖レ存二
T2354_.74.0055a02: 五戒等一。依二性成否一有二遮難之多少一之計也。
T2354_.74.0055a03: 梵網經又雖レ不レ成レ性全非レ云レ不レ受二共律儀一。
T2354_.74.0055a04: 依レ之見二瑜伽論一。半釋迦等雖レ受二五戒一遮二
T2354_.74.0055a06: 比丘等戒一者。依レ何徒爭二性成否一論下不共與二
T2354_.74.0055a07: 遍學一之不同上。明知雖レ有二通別二受異性成否
T2354_.74.0055a08: 差別一。同以二七衆別脱一爲二律儀之體一云事。次
T2354_.74.0055a10: 依二小乘心一受二五十具戒一。後迴心向大依二通
T2354_.74.0055a11: 受之軌則一説下致二受法一之旨上。故一切比丘等
T2354_.74.0055a12: 戒必如二彼經一先起二小心一。非レ云レ可二別受一。總
T2354_.74.0055a13: 依二共根本律儀一爲レ顯レ得二後二不共戒一説二重
T2354_.74.0055a14: 樓之譬一。更非レ定二別受前通受後一。通別兩受之
T2354_.74.0055a15: 前後隨レ應可レ成之故也。次章家解釋別受稱二
T2354_.74.0055a16: 比丘等別解脱戒一。通受名二菩薩戒一。依二通別二
T2354_.74.0055a17: 受不同一云二比丘戒等一云二菩薩戒一雖レ有二差
T2354_.74.0055a18: 別一。律儀是體一。全非二別體一。仍諸釋併非二相
T2354_.74.0055a19: 違一歟
T2354_.74.0055a20: 問。如二會釋一者。通受之時。一切七衆爲二律儀一。
T2354_.74.0055a21: 定成下受二形居戒一之由上歟。若爾者七衆各可
T2354_.74.0055a22: レ成二其性一哉 答。若無二遮難一之輩可レ成二其
T2354_.74.0055a23: 性一。有二遮難一之類不レ可レ成レ性。故寂法師疏述二
T2354_.74.0055a24: 通受之軌則一云。又在家戒如二上所説一解レ語
T2354_.74.0055a25: 皆受。若出家戒則不レ如レ是。唯人趣中若男
T2354_.74.0055a26: 若女無二遮難一者方許二爲受一。義同二聲聞出家
T2354_.74.0055a27: 受法一。又應三戒法皆得二通受一。文無レ簡故但應
T2354_.74.0055a28: レ遮二其比丘等性一。如二半＊釋迦一許レ受二五戒一。但
T2354_.74.0055b01: 否一。加之案二古迹坐無次第戒之處一。或以二菩薩
T2354_.74.0055b03: 法之時不レ受二比丘等戒一。亦不レ成二其性一。依
T2354_.74.0055b04: レ何論二法坐次第一。以知成二其性一云事
T2354_.74.0055b05: 問。宗家解釋之中有レ出二性成否一哉 答。有。
T2354_.74.0055b06: 即表無表章云。無形二形不レ遮二受戒一。攝受廣
T2354_.74.0055b07: 故。亦不レ説レ捨。准二此等理一。菩薩戒中比丘等
T2354_.74.0055b08: 戒命終二形日出等時皆不レ捨也。心寛慢故。
T2354_.74.0055b11: 何及二命終捨等之論一哉。依二通受一成二其性一之
T2354_.74.0055b12: 旨。解釋之意分明也
T2354_.74.0055b13: 問。凡問答雖レ及二多重一。未レ出下依二三聚羯磨一
T2354_.74.0055b14: 發二得七衆戒一并成二其性一之聖教説上。若有否
T2354_.74.0055b15: 答。占察經上云。立願自誓而受二菩薩律儀
T2354_.74.0055b16: 三種戒聚一。則名三具獲二波羅提木叉出家之戒一。
T2354_.74.0055b17: 名爲二比丘比丘尼一。即應下推二求聲聞律藏及菩
T2354_.74.0055b18: 薩所習摩得勒伽藏一受持讀誦觀察修行上。若
T2354_.74.0055b19: 雖二出家來一而其年未レ滿二二十一者。應下當先誓
T2354_.74.0055b20: 願受二十根本戒一及受中沙彌沙彌尼所有別戒上。
T2354_.74.0055b22: 士人師述下通二比丘戒自受他受一之三聚軌則上
T2354_.74.0055b23: 云。占察云。二種受自受從他受沙彌悔清淨
T2354_.74.0055b24: 已。若無二好師一。佛像前請二十方佛菩薩一爲レ師。
T2354_.74.0055b25: 發二無上菩提心一剃髮染衣。年滿二二十一即發二
T2354_.74.0055b27: 問。占察經無二好師一不レ堪レ作二白四等一之時軌
T2354_.74.0055b28: 則也。若十師滿足位更不レ可レ依二彼作法一。何
T2354_.74.0055b29: 備二證據一哉 答。凡能秉僧所秉法圓滿之時。
T2354_.74.0055c01: 通別二受并用レ之成二菩薩苾蒭一。而彼經意無二
T2354_.74.0055c03: 師範闕之時一也
T2354_.74.0055c04: 問。師僧具足之時有下用二此軌則一之教文上哉
T2354_.74.0055c05: 答。瑜伽四十云。謂律儀戒攝善法戒饒益
T2354_.74.0055c06: 有情戒如レ是學處如レ是淨戒。過去一切菩薩
T2354_.74.0055c07: 已具。未來一切菩薩當レ具。普於二十方現在一
T2354_.74.0055c08: 切菩薩一今具。於二是學處一於二是淨戒一過去一
T2354_.74.0055c09: 切菩薩已學。未來一切菩薩當學。現在一切
T2354_.74.0055c11: 分別門述二此本論意一
T2354_.74.0055c12: 問。菩薩地云。七衆所受爲二菩薩律儀一。出家之
T2354_.74.0055c13: 戒何故菩薩二形生。及捨二衆同分一時獨即不
T2354_.74.0055c14: レ捨。同二聲聞一哉 答。菩薩受戒其心寛慢増
T2354_.74.0055c15: 上猛利故。二形生及命終時必定不レ捨。以二
T2354_.74.0055c16: 能隨レ類而化生一故。若別受者即捨也。通受之
T2354_.74.0055c18: 七衆戒一者。何菩薩對二聲聞一疑二捨戒不同一哉。
T2354_.74.0055c19: 知定用二通別二門一之中。通受比丘戒至二來
T2354_.74.0055c20: 際一依二菩薩一之故也。別受比丘戒限二盡形一。同二
T2354_.74.0055c21: 聲聞一之故也。依二通受一成二七衆性一云事。云二本
T2354_.74.0055c22: 論一云二解釋一殆不レ可レ待レ詞歟。加之智度論第
T2354_.74.0055c23: 四云。諸菩薩有二二種一。出家在家。在家菩薩已
T2354_.74.0055c24: 總在二優婆塞優婆夷一。出家菩薩已總在二比丘
T2354_.74.0055c25: 比丘尼中一。復次有菩薩必在二四衆一。在二四衆一
T2354_.74.0055c26: 必不レ在二菩薩中一。何者如下求二聲聞一入求二辟支
T2354_.74.0055c28: 答。智論四衆。謂彼論意等受二三聚一。出家在家
T2354_.74.0056a01: 受法一論文既説三有菩薩必在二四種一。知不共軌
T2354_.74.0056a02: 則時必得二七衆戒一而各成二其位一云事。宗家
T2354_.74.0056a03: 依二此等論文一不レ論二好師有無一。竝出二此作法一
T2354_.74.0056a04: 也
T2354_.74.0056a05: 問。若依二三聚羯磨一自受從他倶成二其性一。不
T2354_.74.0056a06: レ應レ用下依二白四羯磨一別受事上。既成二其性一之
T2354_.74.0056a07: 故。得戒畢之故。可二無用一之故。同二聲聞一之
T2354_.74.0056a08: 故 答。凡化身土以二聲聞僧一爲二正機一之故。
T2354_.74.0056a09: 以二白四受法一三乘同爲二根本軌則一。依レ之通
T2354_.74.0056a10: 受之上重別二受之一也。總於二菩薩一者不レ限二戒
T2354_.74.0056a11: 法一於二所有法一相二兼二門一。所謂菩薩斷二二障一
T2354_.74.0056a12: 證二二空之理一。聲聞唯斷二惑障一證二生空之理一。
T2354_.74.0056a13: 聲聞唯四諦觀。縁覺十二縁起。菩薩六度四
T2354_.74.0056a14: 諦并縁起等法具修二行之一。半滿二教之起源
T2354_.74.0056a15: 在二此等一也。若依二白四一不レ受二大僧戒一。與二聲
T2354_.74.0056a16: 聞僧一同布薩時。彼聲聞比丘更不レ可レ許レ之。
T2354_.74.0056a17: 所以爲レ共レ彼尤可二別受一也。是以見二人師解
T2354_.74.0056a18: 釋一。菩薩僧尼至二半月一應三兩邊布薩誦二大小
T2354_.74.0056a20: 之旨述釋也。又四分十誦等律中尚至二佛果一
T2354_.74.0056a21: 立二自然得一。是則別受形相也。何況於二凡下一
T2354_.74.0056a22: 哉。明知有二二門受法一云事
T2354_.74.0056a23: 問。若通受之時苾芻等戒無二盡形捨一而至二來
T2354_.74.0056a24: 際一者。即出家五衆等戒是隨二形居一竝限二人
T2354_.74.0056a25: 趣一所二發得一者大小共許義相也。而形盡之後
T2354_.74.0056a26: 趣生不レ定。出家等形儀既改畢。何云レ有二來
T2354_.74.0056a28: 何 答。三聚羯磨即是來際之法意樂。又誓
T2354_.74.0056a29: 盡二有情界一。依二制期一酬二意楽一所レ成二盡未來際
T2354_.74.0056b01: 之法一也。通受之法必隨二形相一非レ所二成就一。無
T2354_.74.0056b02: 形二形尚許二發得一之故也。何況十重六八自
T2354_.74.0056b03: レ本不レ擇二趣生一不レ嫌二遮難一同所レ受法。而出
T2354_.74.0056b04: 家五衆戒彼於二十重之中前四重一所二義分一
T2354_.74.0056b05: 也。其體即一有二二用一。何於二一體一有二捨不捨
T2354_.74.0056b06: 之不同一哉。依レ之檢二寂法師解釋一若受二菩薩
T2354_.74.0056b07: 三聚戒一時。隨受二出家五衆戒一者非二盡形捨一。
T2354_.74.0056b09: 失二出家等相一之邊上且作二此釋一歟。既云二捨亦
T2354_.74.0056b10: 無失一。又彼師前有二不捨之儀一歟。無二其相違一
T2354_.74.0056b11: 也
T2354_.74.0056b12: 問。若無二盡形捨一者。轉生之後設雖レ生二人間一。
T2354_.74.0056b13: 設雖レ轉二餘趣一。若秉法之時於二同界内一而不二
T2354_.74.0056b14: 來集一者。可レ有二別衆之義一哉 答。不レ可レ有
T2354_.74.0056b15: 也。即二形生之時雖レ不二捨戒一如レ可レ失二比
T2354_.74.0056b16: 丘等之性一轉生已後例可二齊等一。雖レ不二捨戒一
T2354_.74.0056b17: 失二其性一者更不レ可レ有二同衆之義一者也
T2354_.74.0056b18: 問設外雖レ闕二僧威儀一。内具二足戒法一。何不レ犯二
T2354_.74.0056b19: 別衆一哉。是以十誦律亦有二受後難縁一須レ著二
T2354_.74.0056b21: 師釋一云。不下以二威儀一而定中僧體状上。内具二戒
T2354_.74.0056b22: 見一則法應レ僧。外虧二道相一爲レ有二難縁一。亦
T2354_.74.0056b23: 得下如二五大色一不レ令二受持一爲レ縁服用上。豈不
T2354_.74.0056b25: 答。彼律師説。於二現在生一依二不失性一猶云レ成二
T2354_.74.0056b26: 別衆一。總別受通受成二其同法一。又招二別衆一事
T2354_.74.0056b27: 但於二現在一生一可レ論レ之也。古迹如二文殊彌
T2354_.74.0056b28: 勒等一入二聲聞衆一次第而坐。此明二現身出家一
T2354_.74.0056b29: 爲レ初也。若依二内防發之功能一談レ之者。實隔
T2354_.74.0056c01: レ生改レ形必雖レ可二同法一。今勸二同法一付二外相大
T2354_.74.0056c02: 僧一。若不和合不二共同一。於二一化弟子一有二反逆
T2354_.74.0056c03: 之相一。恐成二破僧一歟。此既隔レ生趣生既相替
T2354_.74.0056c04: 畢。何於二其相一有レ所二乖違一。更不二相例一。只内法
T2354_.74.0056c05: 殊勝功能遙成二佛果一至二來際一之許也
T2354_.74.0056c06: 問。若經生已後不レ憶二先所レ受戒一而行二殺生
T2354_.74.0056c08: 問。若盡未來際雖レ經二生死一。本戒不レ失者。更
T2354_.74.0056c09: 受二後身一。不レ知レ有レ戒作二殺盜事一。爲レ犯不
T2354_.74.0056c11: 解釋問答分明也
T2354_.74.0056c12: 問。彼叡山僧徒依二通受軌則一既稱二比丘一。而
T2354_.74.0056c13: 此南都更不レ許。依二此軌則一成二比丘性一如何
T2354_.74.0056c14: 答。彼以二占察經一爲二依據明文一。於二受戒軌
T2354_.74.0056c15: 則一猥依二彼經一。至二於隨戒一更不レ任二彼經一也。
T2354_.74.0056c16: 即件經説云。即應レ推二求聲聞律藏及菩薩所
T2354_.74.0056c18: 反違二彼經文一下二彼律藏所説具戒及白四羯
T2354_.74.0056c19: 磨等小乘學一。全不レ依二學彼戒相一。并不レ用二別
T2354_.74.0056c20: 受軌則一。依レ之南都深所レ不レ許也。更非レ破下依二
T2354_.74.0056c21: 通受一成二其性一之事上。彼唯限二通受軌則一。不レ依二
T2354_.74.0056c22: 別受一而不レ學二聲聞藏一。此并用二通別二受一。又
T2354_.74.0056c23: 兼二學大小二藏一。若不レ學二律藏一全不レ可レ成二
T2354_.74.0056c24: 得戒并其性一之故也。既占察經説下無二好師一
T2354_.74.0056c25: 之時纔用二通受一法一成二比丘等一之相上。明知
T2354_.74.0056c26: 十師等滿足之時具可レ用二通別二受一云事｣
T2354_.74.0056c27: 問。通受菩薩戒攝二盡一切戒一云事。源出二於
T2354_.74.0056c28: 本論一。有二何闕所一更用二別受一哉 答。一切戒
T2354_.74.0056c29: 者謂三聚淨戒也。故瑜伽四十云。云何菩薩
T2354_.74.0057a01: 一切戒。謂菩薩戒略有二二種一。一在家分戒二
T2354_.74.0057a02: 出家分戒。是名二一切戒一。又依二此在家出家二
T2354_.74.0057a03: 分淨戒一。略説二三種一。一律儀戒。二攝善法戒。
T2354_.74.0057a05: 戒一。通受之時總悉非レ云レ發二得七衆戒一。隨二在
T2354_.74.0057a06: 家出家分一唯所レ得二其隨一一也。雖レ發二其形居
T2354_.74.0057a07: 隨一一兼又致二別受軌則一所レ成二佛子一。其道理
T2354_.74.0057a08: 既如二前成一。重不レ可レ述レ之
T2354_.74.0057a09: 問。若爾者不レ堪二別受軌則一之時。以二通受羯
T2354_.74.0057a10: 磨一五十具三戒隨レ應可レ作二三重受法一哉
T2354_.74.0057a11: 答。爾也。占察經云。年歳未滿之時總受二三種
T2354_.74.0057a12: 戒一。成二沙彌等一。年滿二二十一之時又總受二三種
T2354_.74.0057a14: 具堪レ作之時。依二別受之軌則一受二五十具一。依二
T2354_.74.0057a15: 通受作法一唯隨レ應可レ作二一度之受法一歟
T2354_.74.0057a16: 問。心地戒本説二佛法中戒藏一。古迹述二世尊所
T2354_.74.0057a17: 制一切禁戒上乘下乘皆從レ此出一。於二菩薩戒一
T2354_.74.0057a18: 者不レ簡二共不共一。不レ論二性遮一。諸戒悉攝盡之
T2354_.74.0057a19: 旨。云二經文一云二解釋一實明文也。依レ之叡岳
T2354_.74.0057a20: 限二通受一邊一不レ用二別受一。唯依二梵網戒本一不
T2354_.74.0057a21: レ學二聲聞藏一。深順二經文一。何嫌レ彼哉 答。梵網
T2354_.74.0057a22: 經具説二十無盡之戒一不レ漏二三業十支之惡一。
T2354_.74.0057a23: 故名二佛法中戒藏一。雖レ然未レ説二五篇諸戒并
T2354_.74.0057a24: 無量威儀一。所以受二學三乘共四分等律藏一。具
T2354_.74.0057a25: 可レ辨二比丘細行一。不レ可レ不二受學一。何況梵網善
T2354_.74.0057a26: 戒等經唐土人師尚屬二化教一。通二道俗一之故
T2354_.74.0057a28: 四分律等一即爲二菩薩學處一者。源起二於勝鬘
T2354_.74.0057a29: 涅槃等經并本論智論誠説一。西天論師東土
T2354_.74.0057b01: 人師任二聖教説一依二律藏説一同出家學道之處
T2354_.74.0057b02: 也。依レ如レ此始自二中天印度一終至二日域邊州一。
T2354_.74.0057b03: 於二大乘學者一必用二通別兩門之軌則一。兼學二
T2354_.74.0057b04: 菩薩聲聞之二藏一。全三國不二相替一之處也。依
T2354_.74.0057b05: レ之南山律師依二四分律一製二行事鈔一。廣定二比
T2354_.74.0057b06: 丘戒受隨二法一。又爲レ賞二翫此鈔一六十家重
T2354_.74.0057b07: 作二述釋一。震旦諸國人師翫二四分律等一如レ是。
T2354_.74.0057b08: 豈彼諸師併小乘學哉。此外自希出二別義一。濫
T2354_.74.0057b09: 學大乘者是也。而彼叡山獨不レ用二別受軌則一
T2354_.74.0057b10: 而下二小乘學一之事。誰是爲二指南一。可レ謂是濫
T2354_.74.0057b11: 學大乘之類歟。先彼戒壇者作法界歟。若自
T2354_.74.0057b12: 然界歟。若作法界者。結界羯磨法出二於何教一。
T2354_.74.0057b13: 若用二四分等律教所説羯磨一者。至二結界法一
T2354_.74.0057b14: 依二四分等一而不レ受二學戒法一之條更不レ得二其
T2354_.74.0057b15: 旨一。於二結界軌則一。諸律之外全所レ不レ説也。若
T2354_.74.0057b16: 又自然界者豈名二戒壇一作二受戒軌則一哉。旁
T2354_.74.0057b17: 無二其謂一者也
T2354_.74.0057b18: 問。菩薩藏之外必強學二聲聞藏戒相一云事。
T2354_.74.0057b19: 有二何深意一哉 答。於二教法一化制教相分。化
T2354_.74.0057b20: 教者。謂經論二藏通被二道俗一。制教者。毘尼一
T2354_.74.0057b21: 藏唯限二出家一。故以二四分十誦等律藏一則爲二
T2354_.74.0057b22: 大乘苾芻所學一。更此外所レ無二大乘制教一也。
T2354_.74.0057b25: 戒波羅蜜之中。初攝律儀七衆戒是也。其七
T2354_.74.0057b26: 衆者即聲聞共戒相也。既名二波羅蜜一。大乘至
T2354_.74.0057b27: 極之所學云事更不レ可レ及二異義一哉
T2354_.74.0057b28: 問。彼叡岳所學章疏等之中。以二聲聞共五篇
T2354_.74.0057b29: 戒一有レ爲二菩薩學處一哉 答。弘決第四上云
T2354_.74.0057c02: 諸篇一。今竝開レ之成二摩訶衍一。故大經及十住
T2354_.74.0057c03: 婆沙皆指二篇聚一云三菩薩摩訶薩持二是禁戒一。
T2354_.74.0057c04: 當レ知戒無二大小一。由二受者心期一。是則中道。遍
T2354_.74.0057c06: 玄義第四云。今仍判二其麁妙一禁淨善三戒
T2354_.74.0057c07: 屬二律儀一。律儀通攝レ衆故定二尊卑位次緒一。雖
T2354_.74.0057c08: レ有二菩薩佛等一不二別立衆故戒法是同。但以二
T2354_.74.0057c09: 佛菩提心一爲レ異耳。故知律儀等三戒三藏攝
T2354_.74.0057c11: 是何等菩薩戒。彼若答言二是藏通等菩薩戒一
T2354_.74.0057c12: 者。應三別有二菩薩衆一。衆既不レ別。戒何得レ異。又
T2354_.74.0057c13: 若別明二菩薩戒一。何等別是縁覺戒。今明三藏
T2354_.74.0057c14: 三乘無二別衆一不レ得三別有二菩薩戒縁覺之戒一
T2354_.74.0057c15: 也。若作二別圓菩薩解一者可レ然。何者三乘共
T2354_.74.0057c16: 衆外別有二菩薩一。故別有レ戒
T2354_.74.0057c17: 問。三乘衆外別有二菩薩戒一者。縁覺戒云何
T2354_.74.0057c18: 答。三乘衆外無二別縁覺一＊戒。此説猶是待レ麁
T2354_.74.0057c19: 之戒耳。開レ麁者。毘尼學者即大乘學。式叉。
T2354_.74.0057c20: 式叉即是大乘第一義。光非レ青非黄非二赤
T2354_.74.0057c21: 白一。三歸五戒十善二百五十戒皆是摩訶衍。
T2354_.74.0057c22: 豈有三麁戒隔二於妙戒一。戒既妙。人亦復然。汝
T2354_.74.0057c24: 七乘尊卑之位一。雖レ有二聲聞菩薩差別一於レ成二
T2354_.74.0057c25: 七衆一總二僧不別。所受戒法是同之故。但
T2354_.74.0057c26: 依二菩提心一成就爲レ異。於二別受作法一者。受隨
T2354_.74.0057c27: 二法三乘更無二差異一。若依二別圓二教所レ説之
T2354_.74.0057c28: 通受軌則一者別可レ有二菩薩衆一。雖レ然毘尼學
T2354_.74.0057c29: 即大乘學。十戒具戒既爲二大乘無上戒法一
T2354_.74.0058a02: 律藏所説戒相一爲二菩薩律儀一云事。全無二異
T2354_.74.0058a03: 儀一歟。而至二此朝一始作二此論一。不レ辨二教綱一之
T2354_.74.0058a04: 故也
T2354_.74.0058a05: 問。於二別受戒相一三乘共同更無二別戒相一云
T2354_.74.0058a06: 事既多重成レ之畢。雖レ然正見二文殊問經説一。
T2354_.74.0058a07: 出二沙彌戒之軌則一。於二三歸得一而期二來際一。是
T2354_.74.0058a08: 豈非レ説二菩薩不共別受之戒相一乎。若同二<#0058_2/>於
T2354_.74.0058a09: 聲聞一。何非二盡形一而願二乃至菩提一。依レ之淄洲
T2354_.74.0058a10: 大師義燈云。若三聚十無盡等及依二文殊所
T2354_.74.0058a11: 問般若經一受二十戒一者即同二沙彌十戒一。然亦
T2354_.74.0058a14: 聲聞共五篇者何究竟無分別戒相乎。以二此
T2354_.74.0058a15: 等文一思レ之。唯有二菩薩別受戒法一云事如何
T2354_.74.0058a16: 答。彼經説二通受之軌則一。更非二別受之作
T2354_.74.0058a17: 法一。別受三歸得但誓二盡形壽一。此既期二乃至
T2354_.74.0058a18: 菩提一。知通受三歸也。故文殊師利問經上卷
T2354_.74.0058a19: 云。文殊師利白レ佛言。世尊。云何歸依。佛告二
T2354_.74.0058a20: 文殊師利一。歸依者應二如レ是言一。大徳。我某甲
T2354_.74.0058a21: 乃至菩提歸依佛。乃至菩提歸依法。乃至菩
T2354_.74.0058a22: 提歸依僧。第二第三亦如レ是説。復言。我某
T2354_.74.0058a23: 甲已歸依佛已。歸依法已。歸依僧竟。如レ是三
T2354_.74.0058a24: 説。次言二大徳我持菩薩戒一。我某甲乃至菩提
T2354_.74.0058a25: 不殺生。離殺生想。乃至菩提不盜。亦離盜想。
T2354_.74.0058a26: 乃至菩提不非梵行。離非梵行想。乃至菩提
T2354_.74.0058a27: 不妄語。離妄語想。乃至菩提不飮諸酒。離飮
T2354_.74.0058a28: 酒想。乃至菩提不著香華。亦不生想。乃至菩
T2354_.74.0058a29: 提不歌舞作樂。離歌舞想。乃至菩提不坐臥
T2354_.74.0058b01: 高廣大床。離大床想。乃至菩提不過中食。離
T2354_.74.0058b02: 過中食想。乃至菩提不捉金銀生像。離捉金
T2354_.74.0058b03: 銀想。乃至當具六波羅蜜大慈大悲。佛説二此
T2354_.74.0058b04: 祇夜一
T2354_.74.0058b05: 發レ誓至二菩提一 歸二依於三寶一
T2354_.74.0058b06: 受二持十種戒一 亦誓至二菩提一
T2354_.74.0058b07: 六度及四等 皆當レ令二具足一
T2354_.74.0058b09: 隨二寂法師釋云一。然受法有レ二。若准二律法一。白
T2354_.74.0058b10: 四受者應三須簡二釋無<#0058_3/>相等類一。若依二三歸三
T2354_.74.0058b12: 門戒一説二究竟無分別相一者。彼説二出世無漏
T2354_.74.0058b13: 五篇護持相一。更非二凡愚之相一也。仍無二其失一
T2354_.74.0058b15: 菩薩戒通別二受鈔
T2354_.74.0058b16: 凡鈔出之趣更<#0058_4/>無二他事一。時代及レ末佛法
T2354_.74.0058b17: 至レ衰。雖レ欲レ作二別受之軌則一依レ無二授與之
T2354_.74.0058b18: 師範一。成二就比丘等戒一不レ能レ爲二佛弟子一。依
T2354_.74.0058b19: レ之設雖レ無二好師一。依二通受之軌則一或自誓
T2354_.74.0058b20: 或從他。隨レ應爲レ令下成二七衆性一而建二立僧
T2354_.74.0058b23: 古今賢匠述二作此議一不レ知二其數一。無レ詳二盛
T2354_.74.0058b24: 師一。卷號二二受一通別兩門文約義豐。如説
T2354_.74.0058b25: 受戒即人二佛位一。悟道在レ心啻鑒二斯典一。但
T2354_.74.0058b26: 恨扶桑流布以來。先哲刻レ板未レ令二恢弘一。
T2354_.74.0058b27: 今弟子賢盛開レ印。以望戒律流通上報二三
T2354_.74.0058b28: 寶洪恩一。下濟二六趣沈苦一而已
T2354_.74.0058c01: 和州唐招提寺住侶小苾芻賢盛謹誌
T2354_.74.0058c02: <#0058_6/>寶永五丙子年秋上浣。憺眞元空染翰。於
T2354_.74.0058c03: 讃之靈芝律寺對校一過
T2354_.74.0058c04:
T2354_.74.0058c05:
T2354_.74.0053b06: No. 2354
T2354_.74.0053b07: 菩薩戒通別二受鈔
T2354_.74.0053b08:
T2354_.74.0053b09: 南都唐招提寺覺盛製
T2354_.74.0053b10: 問。通受別受其軌則如何哉 答。先通受者。
T2354_.74.0053b11: 以二三聚羯磨一攝律儀與二攝善･饒益一同時總
T2354_.74.0053b12: 受。故名二通受一。次別受者。以二白四羯磨等一唯
T2354_.74.0053b13: 別受二比丘等七衆律儀一而不レ受二餘二一。故名二
| T2354_.74.0053b14: | 別受一。菩薩戒本疏 | 寂云 | 受二律儀戒一方軌有 |
T2354_.74.0053b16: 軌七衆無レ別。竝牒二三戒一而總受故。故一羯
T2354_.74.0053b17: 磨通二被七衆一。至二於隨相一所持各異。地持受
T2354_.74.0053b18: 法正就レ此也。若別受者七衆法異。若俗二衆
T2354_.74.0053b19: 受二其五戒一。道中具足受法依二白四羯磨一。從二
| T2354_.74.0053b20: | 十衆等一 | 文 | 與餘二者。攝善･攝生二也。總受者。 |
T2354_.74.0053b22: 益一。唯別受二攝律儀一也。牒二三戒一者三聚淨戒
T2354_.74.0053b23: 也
T2354_.74.0053b24: 問。通受之時。攝律儀者唯名二七衆律儀一歟。
T2354_.74.0053b25: 將又稱二菩薩十重等一歟 答。唯以二七衆律
T2354_.74.0053b26: 儀一名二攝律儀一也。故本論＊云。律儀戒者謂二諸
T2354_.74.0053b27: 菩薩所レ受七衆別解脱律儀一。乃至如レ是七種
T2354_.74.0053b28: 依二止在家出家二分一如レ應當レ知。是名二菩薩
| T2354_.74.0053b29: | 律儀戒一 | 文 | 遁倫釋云。其餘菩薩四波羅夷四 |
| T2354_.74.0053c02: | 違犯一故立二此諸戒一。非二是攝律儀戒一 | 文 |
T2354_.74.0053c04: 禁何云レ不二攝律儀一哉。是以見二本業經説一。今
T2354_.74.0053c05: 爲二諸菩薩一結二一切戒根本一。所謂三受門。攝
T2354_.74.0053c06: 善法戒所謂八萬四千法門。攝衆生戒所謂慈
T2354_.74.0053c07: 悲喜捨化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒
| T2354_.74.0053c08: | 所謂十波羅夷 | 文 | 既以二十波羅夷一出二攝律儀 |
T2354_.74.0053c10: レ説律儀戒一其體相違畢如何 答。自レ本於二
T2354_.74.0053c11: 律儀一者共不共相分。本論且説二三乘共身語
T2354_.74.0053c12: 七支一。略名二律儀一。本業經以二共不共重禁一通
T2354_.74.0053c13: 稱二律儀一。前四重三乘共。後六重不共也。故經
T2354_.74.0053c14: 論倶不二相違一也
T2354_.74.0053c15: 問。若爾者瑜伽論意。七衆所受之外以二不共
T2354_.74.0053c16: 四重一亦可レ屬二攝律儀一哉 答。爾也。故披二唯
T2354_.74.0053c17: 識述記一云。四十一云。律儀戒以二七衆別解脱
T2354_.74.0053c18: 戒一。在家出家戒爲レ體。即唯二業。攝善法戒
T2354_.74.0053c19: 者。謂諸菩薩受二律儀一後。一切爲二大菩提一由二
T2354_.74.0053c20: 身語意一積二集諸善一爲レ體。即通二三業一。饒益有
| T2354_.74.0053c21: | 情戒。謂略有二十一種一 | 乃至 | 然菩薩戒自息惡 |
T2354_.74.0053c23: 衆一。其實菩薩戒亦得二是律義戒一。菩薩戒有二意
T2354_.74.0053c24: 業一。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説二攝善
| T2354_.74.0053c25: | 戒寛故即令入二攝善戒中一。故論レ實亦得 | 文 | 自 |
T2354_.74.0053c27: 謂爲レ顯下攝律儀以二身語一爲レ體。攝善攝生以二
T2354_.74.0053c28: 三業一爲レ體云事上。唯以二七衆戒一説二律儀一之時。
T2354_.74.0053c29: 以二不共四重一攝二入攝善等一。以論二防惡門一。亦
T2354_.74.0054a01: 收二攝律儀一云事。以二解釋之趣一本論所説極
T2354_.74.0054a02: 成畢
T2354_.74.0054a03: 問。三聚淨戒盡未來際之調伏。菩薩不共之
T2354_.74.0054a04: 法門也。而彼比丘等戒源出二於聲聞藏一。既爲二
T2354_.74.0054a05: 見諦善來等小乘得益之法一。何爲二三聚所攝
T2354_.74.0054a06: 初律儀之體一。故法華玄賛第九云。二乘者
T2354_.74.0054a07: 持戒精進即是菩薩破戒懶墮。故不レ可二親近一
| T2354_.74.0054a08: | 文 | 鏡水大徳云。精進護二持二乘之戒一運運速 |
| T2354_.74.0054a10: | 名三毀二犯菩薩戒一。即名二菩薩懈怠懶墮一也 | 文 |
T2354_.74.0054a12: 三聚隨一一哉 答。攝律儀之中以二七衆別脱一
T2354_.74.0054a13: 爲二根本律儀一。以二不共戒一爲二枝末一。若不レ受二比
T2354_.74.0054a14: 丘等戒一無レ住二七衆數一。不レ爲二佛弟子一。列二内
T2354_.74.0054a15: 衆一者即爲二不共律儀一。讃毀已下四重及攝善
T2354_.74.0054a16: 攝生等更不レ可二成就一之故也。唯識論云。一
T2354_.74.0054a17: 律儀戒。謂正遠二離所レ應レ離法一。二攝善法戒。
T2354_.74.0054a18: 謂正修下證應二修證一法上。三饒益有情戒。謂正
| T2354_.74.0054a19: | 利二樂一切有情一。此與二二乘一有二共不共一 | 文 | 本 |
T2354_.74.0054a21: 聚甲。如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有情一略説二毘
| T2354_.74.0054a22: | 奈耶一相上。當レ知即此毘奈耶聚 | 文 | 唯識本疏 |
| T2354_.74.0054a24: | 諸有情一是第三戒上 | 文 | 行事鈔云。律儀一戒不 |
| T2354_.74.0054a25: | レ異二聲聞一 | 文 | 如レ此云二論藏一云二章疏一以二聲聞 |
T2354_.74.0054a27: 不レ及二異論一者也。次於二玄賛等釋一者。正檢二
T2354_.74.0054a28: 安樂行品一説二又不親近求聲聞比丘比丘尼
T2354_.74.0054a29: 優婆塞優婆夷一。既云二求聲聞一。明知住二自調自
T2354_.74.0054b01: 度之心一爲下自涅槃證得護二持戒法一之相上也。
T2354_.74.0054b02: 可レ云二是退菩提心自利護戒菩薩破戒云
T2354_.74.0054b03: 事性相定判。初不レ可レ驚。菩薩以二大悲一爲レ體。
T2354_.74.0054b04: 以二利他一爲レ戒之故也。今所レ論者爲二廣大利
| T2354_.74.0054b05: | 他一所二受得一之七衆別脱即菩薩律儀 | 爲言 |
T2354_.74.0054b07: 何稱二律儀一之時。非二根本一而爲二枝末一哉。是以
T2354_.74.0054b08: 披二諸師解釋一。勝鬘經述記釋二四重一。述三唯性
| T2354_.74.0054b09: | 非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨須一也 | 文 | 菩 |
| T2354_.74.0054b11: | レ不レ爲二引好推惡一。所以後四爲二根本重一 | 乃至 |
| T2354_.74.0054b12: | 由レ此隨レ應爲乙三聚本甲 | 文 | 如二解釋一者。或立二根 |
T2354_.74.0054b14: 儀一。有二何深意一哉 答。以二五十具等戒一爲二根
T2354_.74.0054b15: 本律儀一事其體既制二於身語一。是以二麁相一初
T2354_.74.0054b16: 根久根同堪二護持一。所以先受二學之一。漸可レ制二
T2354_.74.0054b17: 防意業微細之惡一之次也。是即防惡之初門。
T2354_.74.0054b18: 七衆之根元。尤可レ爲二根本律儀一。於二不共四
T2354_.74.0054b19: 重等一者。唯識述記或云二攝善法戒一。或云二攝
T2354_.74.0054b20: 律儀一。瑜伽論記屬二攝善饒益一。太賢師述二三聚
T2354_.74.0054b21: 所攝之旨一。如レ此雖二解釋多途一未レ出下限二攝律
T2354_.74.0054b22: 儀一之趣上。以知律儀之中枝末云事。但勝鬘記
T2354_.74.0054b23: 并宗要文既釋下無二惡不
由二貪嗔癡一者亦無上T2354_.74.0054b24: レ不レ爲二引好推惡等一。知彼依二造惡之源不共
T2354_.74.0054b25: 之基一述稱二根本一。此依二斷惡之始三乘之行一
T2354_.74.0054b26: 立爲二根本一。所望各別。更不レ可二相違一也
T2354_.74.0054b27: 問。七衆所受爲二菩薩律儀一。云事既成畢。若爾
T2354_.74.0054b28: 者將受二菩薩戒一之時。必七聚隨一律儀受レ之
T2354_.74.0054b29: 歟。將又雖レ不レ存二比丘等律儀一可レ發二得菩
T2354_.74.0054c01: 薩戒一哉 答。定存二七衆律儀一欲レ受二菩薩
T2354_.74.0054c02: 戒一之時必可二成就一。律儀能攝後二所攝而無二
T2354_.74.0054c03: 能攝律儀一。不レ可レ成二所攝攝善攝生一之故也。
T2354_.74.0054c04: 故瑜伽論云。此三種戒由三律儀戒之所二攝持一
T2354_.74.0054c05: 令二其和合一。若能於レ此精懃守護亦能護レ餘。
| T2354_.74.0054c06: | 若此不レ能。餘亦不レ能 | 文 |
T2354_.74.0054c08: 十重四十八一之軌則上歟。若爾者正披二梵網經
T2354_.74.0054c09: 古迹一云。於レ中且依二受不共戒一許三黄門等亦
T2354_.74.0054c10: 受二得戒一。若遍學行別受七衆當レ知遮難同二聲
| T2354_.74.0054c11: | 聞受一 | 文 | 意今經以レ受二不共十重六八一出二黄 |
T2354_.74.0054c13: 黄門等即所被之機一也。又優婆塞戒經以
T2354_.74.0054c14: レ依二共律儀一成二近事之性一。梵網經唯依二不共
T2354_.74.0054c15: 律儀一故不レ成二近事等性一見。加之古迹重發二
T2354_.74.0054c16: 重樓譬之問一答二不レ然之旨一。必由二律儀一得二後
T2354_.74.0054c17: 不共二菩薩戒一。故作二是説一。未三必菩薩先發二
| T2354_.74.0054c18: | 小心一 | 文 | 受二近事等戒一。但小乘所得非二菩薩受 |
T2354_.74.0054c20: 併於二七衆別解脱并菩薩戒一云二受法一云二捨
T2354_.74.0054c21: 縁一各別配二立之一畢。而受二菩薩戒一之纔同時
T2354_.74.0054c22: 必定受二七衆隨一一者。諸戒悉雜亂。諸釋一
T2354_.74.0054c23: 一可二亂脱一哉如何 答。此事宗大綱。輒雖
T2354_.74.0054c24: レ難二一定一。聊可レ加二料簡一。凡古迹之中。不共者
T2354_.74.0054c25: 稱二通受之軌則一。遍學者擧二別受之作法一歟。
T2354_.74.0054c26: 若爾者令レ出二疑難一。於レ中且依レ受二不共戒一
T2354_.74.0054c27: 許二黄門等一亦受二得戒一解釋。若依二通受之法一
T2354_.74.0054c28: 者。不レ嫌二黄門一不レ簡二二形一同許二發心受戒一。
T2354_.74.0054c29: 其受法位兼非レ云レ不レ受二七衆一。但可レ遮二其
T2354_.74.0055a01: 性一也。次善生經梵網經倶所受戒法同雖レ存二
T2354_.74.0055a02: 五戒等一。依二性成否一有二遮難之多少一之計也。
T2354_.74.0055a03: 梵網經又雖レ不レ成レ性全非レ云レ不レ受二共律儀一。
T2354_.74.0055a04: 依レ之見二瑜伽論一。半釋迦等雖レ受二五戒一遮二
| T2354_.74.0055a05: | 近事性一 | 云云 | 若強心地戒本之受法通不レ受二 |
T2354_.74.0055a07: 遍學一之不同上。明知雖レ有二通別二受異性成否
T2354_.74.0055a08: 差別一。同以二七衆別脱一爲二律儀之體一云事。次
| T2354_.74.0055a09: | 必由二律儀一 | 乃至 | 先發二小心一者彼善戒經意先 |
T2354_.74.0055a11: 受之軌則一説下致二受法一之旨上。故一切比丘等
T2354_.74.0055a12: 戒必如二彼經一先起二小心一。非レ云レ可二別受一。總
T2354_.74.0055a13: 依二共根本律儀一爲レ顯レ得二後二不共戒一説二重
T2354_.74.0055a14: 樓之譬一。更非レ定二別受前通受後一。通別兩受之
T2354_.74.0055a15: 前後隨レ應可レ成之故也。次章家解釋別受稱二
T2354_.74.0055a16: 比丘等別解脱戒一。通受名二菩薩戒一。依二通別二
T2354_.74.0055a17: 受不同一云二比丘戒等一云二菩薩戒一雖レ有二差
T2354_.74.0055a18: 別一。律儀是體一。全非二別體一。仍諸釋併非二相
T2354_.74.0055a19: 違一歟
T2354_.74.0055a20: 問。如二會釋一者。通受之時。一切七衆爲二律儀一。
T2354_.74.0055a21: 定成下受二形居戒一之由上歟。若爾者七衆各可
T2354_.74.0055a22: レ成二其性一哉 答。若無二遮難一之輩可レ成二其
T2354_.74.0055a23: 性一。有二遮難一之類不レ可レ成レ性。故寂法師疏述二
T2354_.74.0055a24: 通受之軌則一云。又在家戒如二上所説一解レ語
T2354_.74.0055a25: 皆受。若出家戒則不レ如レ是。唯人趣中若男
T2354_.74.0055a26: 若女無二遮難一者方許二爲受一。義同二聲聞出家
T2354_.74.0055a27: 受法一。又應三戒法皆得二通受一。文無レ簡故但應
T2354_.74.0055a28: レ遮二其比丘等性一。如二半＊釋迦一許レ受二五戒一。但
| T2354_.74.0055a29: | 應三遮二止近事男性一 | 文 | 依二遮難有無一有二性成 |
| T2354_.74.0055b02: | 戒一爲レ次。或以二比丘戒一。爲レ次 | 云云 | 若菩薩受 |
T2354_.74.0055b04: レ何論二法坐次第一。以知成二其性一云事
T2354_.74.0055b05: 問。宗家解釋之中有レ出二性成否一哉 答。有。
T2354_.74.0055b06: 即表無表章云。無形二形不レ遮二受戒一。攝受廣
T2354_.74.0055b07: 故。亦不レ説レ捨。准二此等理一。菩薩戒中比丘等
T2354_.74.0055b08: 戒命終二形日出等時皆不レ捨也。心寛慢故。
| T2354_.74.0055b09: | 別受不レ得 | 文 | 意通受菩薩戒中所二成就一之比 |
| T2354_.74.0055b10: | 丘等戒更無二命終捨一等 | 爲言 | 若不レ成二戒與性。 |
T2354_.74.0055b12: 旨。解釋之意分明也
T2354_.74.0055b13: 問。凡問答雖レ及二多重一。未レ出下依二三聚羯磨一
T2354_.74.0055b14: 發二得七衆戒一并成二其性一之聖教説上。若有否
T2354_.74.0055b15: 答。占察經上云。立願自誓而受二菩薩律儀
T2354_.74.0055b16: 三種戒聚一。則名三具獲二波羅提木叉出家之戒一。
T2354_.74.0055b17: 名爲二比丘比丘尼一。即應下推二求聲聞律藏及菩
T2354_.74.0055b18: 薩所習摩得勒伽藏一受持讀誦觀察修行上。若
T2354_.74.0055b19: 雖二出家來一而其年未レ滿二二十一者。應下當先誓
T2354_.74.0055b20: 願受二十根本戒一及受中沙彌沙彌尼所有別戒上。
| T2354_.74.0055b21: | 既受戒已亦名二沙彌沙彌尼一 | 文 | 依二此經文一唐 |
T2354_.74.0055b23: 云。占察云。二種受自受從他受沙彌悔清淨
T2354_.74.0055b24: 已。若無二好師一。佛像前請二十方佛菩薩一爲レ師。
T2354_.74.0055b25: 發二無上菩提心一剃髮染衣。年滿二二十一即發二
| T2354_.74.0055b26: | 比丘具戒一 | ＊文 | 經文竝解釋分明也 |
T2354_.74.0055b28: 則也。若十師滿足位更不レ可レ依二彼作法一。何
T2354_.74.0055b29: 備二證據一哉 答。凡能秉僧所秉法圓滿之時。
T2354_.74.0055c01: 通別二受并用レ之成二菩薩苾蒭一。而彼經意無二
| T2354_.74.0055c02: | 好師一唯用二通受一即成二比丘等性一 | 爲言 | 非レ限二 |
T2354_.74.0055c04: 問。師僧具足之時有下用二此軌則一之教文上哉
T2354_.74.0055c05: 答。瑜伽四十云。謂律儀戒攝善法戒饒益
T2354_.74.0055c06: 有情戒如レ是學處如レ是淨戒。過去一切菩薩
T2354_.74.0055c07: 已具。未來一切菩薩當レ具。普於二十方現在一
T2354_.74.0055c08: 切菩薩一今具。於二是學處一於二是淨戒一過去一
T2354_.74.0055c09: 切菩薩已學。未來一切菩薩當學。現在一切
| T2354_.74.0055c10: | 菩薩今學。汝能受否。答。言二能受一 | 文 | 章問答 |
T2354_.74.0055c12: 問。菩薩地云。七衆所受爲二菩薩律儀一。出家之
T2354_.74.0055c13: 戒何故菩薩二形生。及捨二衆同分一時獨即不
T2354_.74.0055c14: レ捨。同二聲聞一哉 答。菩薩受戒其心寛慢増
T2354_.74.0055c15: 上猛利故。二形生及命終時必定不レ捨。以二
T2354_.74.0055c16: 能隨レ類而化生一故。若別受者即捨也。通受之
| T2354_.74.0055c17: | 者其義不レ能 | 文 | 若依二通受羯磨一必不レ受二得 |
T2354_.74.0055c19: 知定用二通別二門一之中。通受比丘戒至二來
T2354_.74.0055c20: 際一依二菩薩一之故也。別受比丘戒限二盡形一。同二
T2354_.74.0055c21: 聲聞一之故也。依二通受一成二七衆性一云事。云二本
T2354_.74.0055c22: 論一云二解釋一殆不レ可レ待レ詞歟。加之智度論第
T2354_.74.0055c23: 四云。諸菩薩有二二種一。出家在家。在家菩薩已
T2354_.74.0055c24: 總在二優婆塞優婆夷一。出家菩薩已總在二比丘
T2354_.74.0055c25: 比丘尼中一。復次有菩薩必在二四衆一。在二四衆一
T2354_.74.0055c26: 必不レ在二菩薩中一。何者如下求二聲聞一入求二辟支
| T2354_.74.0055c27: | 佛一人上 | 文 | 古迹顯二彼論之意一云。問。菩薩幾衆。 |
| T2354_.74.0055c29: | 男女別故。若遍學者如二聲聞一也 | 文 | 述二三聚之 |
T2354_.74.0056a02: 則時必得二七衆戒一而各成二其位一云事。宗家
T2354_.74.0056a03: 依二此等論文一不レ論二好師有無一。竝出二此作法一
T2354_.74.0056a04: 也
T2354_.74.0056a05: 問。若依二三聚羯磨一自受從他倶成二其性一。不
T2354_.74.0056a06: レ應レ用下依二白四羯磨一別受事上。既成二其性一之
T2354_.74.0056a07: 故。得戒畢之故。可二無用一之故。同二聲聞一之
T2354_.74.0056a08: 故 答。凡化身土以二聲聞僧一爲二正機一之故。
T2354_.74.0056a09: 以二白四受法一三乘同爲二根本軌則一。依レ之通
T2354_.74.0056a10: 受之上重別二受之一也。總於二菩薩一者不レ限二戒
T2354_.74.0056a11: 法一於二所有法一相二兼二門一。所謂菩薩斷二二障一
T2354_.74.0056a12: 證二二空之理一。聲聞唯斷二惑障一證二生空之理一。
T2354_.74.0056a13: 聲聞唯四諦觀。縁覺十二縁起。菩薩六度四
T2354_.74.0056a14: 諦并縁起等法具修二行之一。半滿二教之起源
T2354_.74.0056a15: 在二此等一也。若依二白四一不レ受二大僧戒一。與二聲
T2354_.74.0056a16: 聞僧一同布薩時。彼聲聞比丘更不レ可レ許レ之。
T2354_.74.0056a17: 所以爲レ共レ彼尤可二別受一也。是以見二人師解
T2354_.74.0056a18: 釋一。菩薩僧尼至二半月一應三兩邊布薩誦二大小
| T2354_.74.0056a19: | 二本一 | 文 | 依二通受別受兩門一有二兩半月説戒一 |
T2354_.74.0056a21: 立二自然得一。是則別受形相也。何況於二凡下一
T2354_.74.0056a22: 哉。明知有二二門受法一云事
T2354_.74.0056a23: 問。若通受之時苾芻等戒無二盡形捨一而至二來
T2354_.74.0056a24: 際一者。即出家五衆等戒是隨二形居一竝限二人
T2354_.74.0056a25: 趣一所二發得一者大小共許義相也。而形盡之後
T2354_.74.0056a26: 趣生不レ定。出家等形儀既改畢。何云レ有二來
| T2354_.74.0056a27: | 際之功能一哉。是以見二賓師釋一捨亦無レ失 | 文 | 如 |
T2354_.74.0056a29: 盡二有情界一。依二制期一酬二意楽一所レ成二盡未來際
T2354_.74.0056b01: 之法一也。通受之法必隨二形相一非レ所二成就一。無
T2354_.74.0056b02: 形二形尚許二發得一之故也。何況十重六八自
T2354_.74.0056b03: レ本不レ擇二趣生一不レ嫌二遮難一同所レ受法。而出
T2354_.74.0056b04: 家五衆戒彼於二十重之中前四重一所二義分一
T2354_.74.0056b05: 也。其體即一有二二用一。何於二一體一有二捨不捨
T2354_.74.0056b06: 之不同一哉。依レ之檢二寂法師解釋一若受二菩薩
T2354_.74.0056b07: 三聚戒一時。隨受二出家五衆戒一者非二盡形捨一。
| T2354_.74.0056b08: | 以二總受一故。隨二菩薩一故 | 文 | 次人師解釋者。付下 |
T2354_.74.0056b10: 無失一。又彼師前有二不捨之儀一歟。無二其相違一
T2354_.74.0056b11: 也
T2354_.74.0056b12: 問。若無二盡形捨一者。轉生之後設雖レ生二人間一。
T2354_.74.0056b13: 設雖レ轉二餘趣一。若秉法之時於二同界内一而不二
T2354_.74.0056b14: 來集一者。可レ有二別衆之義一哉 答。不レ可レ有
T2354_.74.0056b15: 也。即二形生之時雖レ不二捨戒一如レ可レ失二比
T2354_.74.0056b16: 丘等之性一轉生已後例可二齊等一。雖レ不二捨戒一
T2354_.74.0056b17: 失二其性一者更不レ可レ有二同衆之義一者也
T2354_.74.0056b18: 問設外雖レ闕二僧威儀一。内具二足戒法一。何不レ犯二
T2354_.74.0056b19: 別衆一哉。是以十誦律亦有二受後難縁一須レ著二
| T2354_.74.0056b20: | 俗服一。亦應二同法一。由二本是僧一 | 文 | 隨二華嚴寺律 |
T2354_.74.0056b22: 見一則法應レ僧。外虧二道相一爲レ有二難縁一。亦
T2354_.74.0056b23: 得下如二五大色一不レ令二受持一爲レ縁服用上。豈不
| T2354_.74.0056b24: | レ同レ秉二於法一。可二以例之也 | 文 | 解釋分明也 |
T2354_.74.0056b26: 別衆一。總別受通受成二其同法一。又招二別衆一事
T2354_.74.0056b27: 但於二現在一生一可レ論レ之也。古迹如二文殊彌
T2354_.74.0056b28: 勒等一入二聲聞衆一次第而坐。此明二現身出家一
T2354_.74.0056b29: 爲レ初也。若依二内防發之功能一談レ之者。實隔
T2354_.74.0056c01: レ生改レ形必雖レ可二同法一。今勸二同法一付二外相大
T2354_.74.0056c02: 僧一。若不和合不二共同一。於二一化弟子一有二反逆
T2354_.74.0056c03: 之相一。恐成二破僧一歟。此既隔レ生趣生既相替
T2354_.74.0056c04: 畢。何於二其相一有レ所二乖違一。更不二相例一。只内法
T2354_.74.0056c05: 殊勝功能遙成二佛果一至二來際一之許也
T2354_.74.0056c06: 問。若經生已後不レ憶二先所レ受戒一而行二殺生
| T2354_.74.0056c07: | 等一者。可レ成二犯戒之罪一哉 答。四分律疏 | 首云 |
T2354_.74.0056c09: 受二後身一。不レ知レ有レ戒作二殺盜事一。爲レ犯不
| T2354_.74.0056c10: | 答。不レ犯。何以故。不レ知レ有レ戒。無二違心一故 | 文 |
T2354_.74.0056c12: 問。彼叡山僧徒依二通受軌則一既稱二比丘一。而
T2354_.74.0056c13: 此南都更不レ許。依二此軌則一成二比丘性一如何
T2354_.74.0056c14: 答。彼以二占察經一爲二依據明文一。於二受戒軌
T2354_.74.0056c15: 則一猥依二彼經一。至二於隨戒一更不レ任二彼經一也。
T2354_.74.0056c16: 即件經説云。即應レ推二求聲聞律藏及菩薩所
| T2354_.74.0056c17: | 習摩得勒伽藏一 | 文 | 既説レ可レ學二聲聞律藏一。而 |
T2354_.74.0056c19: 磨等小乘學一。全不レ依二學彼戒相一。并不レ用二別
T2354_.74.0056c20: 受軌則一。依レ之南都深所レ不レ許也。更非レ破下依二
T2354_.74.0056c21: 通受一成二其性一之事上。彼唯限二通受軌則一。不レ依二
T2354_.74.0056c22: 別受一而不レ學二聲聞藏一。此并用二通別二受一。又
T2354_.74.0056c23: 兼二學大小二藏一。若不レ學二律藏一全不レ可レ成二
T2354_.74.0056c24: 得戒并其性一之故也。既占察經説下無二好師一
T2354_.74.0056c25: 之時纔用二通受一法一成二比丘等一之相上。明知
T2354_.74.0056c26: 十師等滿足之時具可レ用二通別二受一云事｣
T2354_.74.0056c27: 問。通受菩薩戒攝二盡一切戒一云事。源出二於
T2354_.74.0056c28: 本論一。有二何闕所一更用二別受一哉 答。一切戒
T2354_.74.0056c29: 者謂三聚淨戒也。故瑜伽四十云。云何菩薩
T2354_.74.0057a01: 一切戒。謂菩薩戒略有二二種一。一在家分戒二
T2354_.74.0057a02: 出家分戒。是名二一切戒一。又依二此在家出家二
T2354_.74.0057a03: 分淨戒一。略説二三種一。一律儀戒。二攝善法戒。
| T2354_.74.0057a04: | 三饒益有情戒 | 文 | 通受二三聚戒一之故稱二一切 |
T2354_.74.0057a06: 家出家分一唯所レ得二其隨一一也。雖レ發二其形居
T2354_.74.0057a07: 隨一一兼又致二別受軌則一所レ成二佛子一。其道理
T2354_.74.0057a08: 既如二前成一。重不レ可レ述レ之
T2354_.74.0057a09: 問。若爾者不レ堪二別受軌則一之時。以二通受羯
T2354_.74.0057a10: 磨一五十具三戒隨レ應可レ作二三重受法一哉
T2354_.74.0057a11: 答。爾也。占察經云。年歳未滿之時總受二三種
T2354_.74.0057a12: 戒一。成二沙彌等一。年滿二二十一之時又總受二三種
| T2354_.74.0057a13: | 戒一。然後得レ名二比丘等一 | 云云 取意 | 若通別二受作法 |
T2354_.74.0057a15: 通受作法一唯隨レ應可レ作二一度之受法一歟
T2354_.74.0057a16: 問。心地戒本説二佛法中戒藏一。古迹述二世尊所
T2354_.74.0057a17: 制一切禁戒上乘下乘皆從レ此出一。於二菩薩戒一
T2354_.74.0057a18: 者不レ簡二共不共一。不レ論二性遮一。諸戒悉攝盡之
T2354_.74.0057a19: 旨。云二經文一云二解釋一實明文也。依レ之叡岳
T2354_.74.0057a20: 限二通受一邊一不レ用二別受一。唯依二梵網戒本一不
T2354_.74.0057a21: レ學二聲聞藏一。深順二經文一。何嫌レ彼哉 答。梵網
T2354_.74.0057a22: 經具説二十無盡之戒一不レ漏二三業十支之惡一。
T2354_.74.0057a23: 故名二佛法中戒藏一。雖レ然未レ説二五篇諸戒并
T2354_.74.0057a24: 無量威儀一。所以受二學三乘共四分等律藏一。具
T2354_.74.0057a25: 可レ辨二比丘細行一。不レ可レ不二受學一。何況梵網善
T2354_.74.0057a26: 戒等經唐土人師尚屬二化教一。通二道俗一之故
| T2354_.74.0057a27: | 云云 | 何以二化教一爲二菩薩苾芻毘奈耶藏一。故以二 |
T2354_.74.0057a29: 涅槃等經并本論智論誠説一。西天論師東土
T2354_.74.0057b01: 人師任二聖教説一依二律藏説一同出家學道之處
T2354_.74.0057b02: 也。依レ如レ此始自二中天印度一終至二日域邊州一。
T2354_.74.0057b03: 於二大乘學者一必用二通別兩門之軌則一。兼學二
T2354_.74.0057b04: 菩薩聲聞之二藏一。全三國不二相替一之處也。依
T2354_.74.0057b05: レ之南山律師依二四分律一製二行事鈔一。廣定二比
T2354_.74.0057b06: 丘戒受隨二法一。又爲レ賞二翫此鈔一六十家重
T2354_.74.0057b07: 作二述釋一。震旦諸國人師翫二四分律等一如レ是。
T2354_.74.0057b08: 豈彼諸師併小乘學哉。此外自希出二別義一。濫
T2354_.74.0057b09: 學大乘者是也。而彼叡山獨不レ用二別受軌則一
T2354_.74.0057b10: 而下二小乘學一之事。誰是爲二指南一。可レ謂是濫
T2354_.74.0057b11: 學大乘之類歟。先彼戒壇者作法界歟。若自
T2354_.74.0057b12: 然界歟。若作法界者。結界羯磨法出二於何教一。
T2354_.74.0057b13: 若用二四分等律教所説羯磨一者。至二結界法一
T2354_.74.0057b14: 依二四分等一而不レ受二學戒法一之條更不レ得二其
T2354_.74.0057b15: 旨一。於二結界軌則一。諸律之外全所レ不レ説也。若
T2354_.74.0057b16: 又自然界者豈名二戒壇一作二受戒軌則一哉。旁
T2354_.74.0057b17: 無二其謂一者也
T2354_.74.0057b18: 問。菩薩藏之外必強學二聲聞藏戒相一云事。
T2354_.74.0057b19: 有二何深意一哉 答。於二教法一化制教相分。化
T2354_.74.0057b20: 教者。謂經論二藏通被二道俗一。制教者。毘尼一
T2354_.74.0057b21: 藏唯限二出家一。故以二四分十誦等律藏一則爲二
T2354_.74.0057b22: 大乘苾芻所學一。更此外所レ無二大乘制教一也。
| T2354_.74.0057b23: | 即勝鬘經云。毘尼者即大乘學 | 文 | 依レ之人師 |
| T2354_.74.0057b24: | 指二毘尼學一釋。故知通爲二五乘人一也 | 文 | 加之 |
T2354_.74.0057b26: 衆者即聲聞共戒相也。既名二波羅蜜一。大乘至
T2354_.74.0057b27: 極之所學云事更不レ可レ及二異義一哉
T2354_.74.0057b28: 問。彼叡岳所學章疏等之中。以二聲聞共五篇
T2354_.74.0057b29: 戒一有レ爲二菩薩學處一哉 答。弘決第四上云
| T2354_.74.0057c01: | 湛然 | 式叉伽羅尼此名爲レ學。別在二第五一。通約二 |
T2354_.74.0057c03: 婆沙皆指二篇聚一云三菩薩摩訶薩持二是禁戒一。
T2354_.74.0057c04: 當レ知戒無二大小一。由二受者心期一。是則中道。遍
| T2354_.74.0057c05: | 入二空假及事律儀一方得三名爲二具足持戒一 | 文 | 又 |
T2354_.74.0057c07: 屬二律儀一。律儀通攝レ衆故定二尊卑位次緒一。雖
T2354_.74.0057c08: レ有二菩薩佛等一不二別立
衆故戒法是同。但以二T2354_.74.0057c09: 佛菩提心一爲レ異耳。故知律儀等三戒三藏攝
| T2354_.74.0057c10: | 乃至 | 開レ麁顯レ妙者。他云二梵網是菩薩戒一。今問 |
T2354_.74.0057c12: 者。應三別有二菩薩衆一。衆既不レ別。戒何得レ異。又
T2354_.74.0057c13: 若別明二菩薩戒一。何等別是縁覺戒。今明三藏
T2354_.74.0057c14: 三乘無二別衆一不レ得三別有二菩薩戒縁覺之戒一
T2354_.74.0057c15: 也。若作二別圓菩薩解一者可レ然。何者三乘共
T2354_.74.0057c16: 衆外別有二菩薩一。故別有レ戒
T2354_.74.0057c17: 問。三乘衆外別有二菩薩戒一者。縁覺戒云何
T2354_.74.0057c18: 答。三乘衆外無二別縁覺一＊戒。此説猶是待レ麁
T2354_.74.0057c19: 之戒耳。開レ麁者。毘尼學者即大乘學。式叉。
T2354_.74.0057c20: 式叉即是大乘第一義。光非レ青非黄非二赤
T2354_.74.0057c21: 白一。三歸五戒十善二百五十戒皆是摩訶衍。
T2354_.74.0057c22: 豈有三麁戒隔二於妙戒一。戒既妙。人亦復然。汝
| T2354_.74.0057c23: | 實我子。即此儀也。是名二絶待妙戒一 | 文 | 意者定二 |
T2354_.74.0057c25: 七衆一總二僧不別。所受戒法是同之故。但
T2354_.74.0057c26: 依二菩提心一成就爲レ異。於二別受作法一者。受隨
T2354_.74.0057c27: 二法三乘更無二差異一。若依二別圓二教所レ説之
T2354_.74.0057c28: 通受軌則一者別可レ有二菩薩衆一。雖レ然毘尼學
T2354_.74.0057c29: 即大乘學。十戒具戒既爲二大乘無上戒法一
| T2354_.74.0058a01: | 更無二別菩薩比丘戒一 | 爲言 | 故自<#0058_1/>宗他宗倶以二 |
T2354_.74.0058a03: 儀一歟。而至二此朝一始作二此論一。不レ辨二教綱一之
T2354_.74.0058a04: 故也
T2354_.74.0058a05: 問。於二別受戒相一三乘共同更無二別戒相一云
T2354_.74.0058a06: 事既多重成レ之畢。雖レ然正見二文殊問經説一。
T2354_.74.0058a07: 出二沙彌戒之軌則一。於二三歸得一而期二來際一。是
T2354_.74.0058a08: 豈非レ説二菩薩不共別受之戒相一乎。若同二<#0058_2/>於
T2354_.74.0058a09: 聲聞一。何非二盡形一而願二乃至菩提一。依レ之淄洲
T2354_.74.0058a10: 大師義燈云。若三聚十無盡等及依二文殊所
T2354_.74.0058a11: 問般若經一受二十戒一者即同二沙彌十戒一。然亦
| T2354_.74.0058a12: | 盡未來受 | 文 | 又同經説二五篇戒相一云。若以レ心 |
| T2354_.74.0058a13: | 分二別男女非男女等一是菩薩波羅夷 | 云云 | 若 |
T2354_.74.0058a15: 等文一思レ之。唯有二菩薩別受戒法一云事如何
T2354_.74.0058a16: 答。彼經説二通受之軌則一。更非二別受之作
T2354_.74.0058a17: 法一。別受三歸得但誓二盡形壽一。此既期二乃至
T2354_.74.0058a18: 菩提一。知通受三歸也。故文殊師利問經上卷
T2354_.74.0058a19: 云。文殊師利白レ佛言。世尊。云何歸依。佛告二
T2354_.74.0058a20: 文殊師利一。歸依者應二如レ是言一。大徳。我某甲
T2354_.74.0058a21: 乃至菩提歸依佛。乃至菩提歸依法。乃至菩
T2354_.74.0058a22: 提歸依僧。第二第三亦如レ是説。復言。我某
T2354_.74.0058a23: 甲已歸依佛已。歸依法已。歸依僧竟。如レ是三
T2354_.74.0058a24: 説。次言二大徳我持菩薩戒一。我某甲乃至菩提
T2354_.74.0058a25: 不殺生。離殺生想。乃至菩提不盜。亦離盜想。
T2354_.74.0058a26: 乃至菩提不非梵行。離非梵行想。乃至菩提
T2354_.74.0058a27: 不妄語。離妄語想。乃至菩提不飮諸酒。離飮
T2354_.74.0058a28: 酒想。乃至菩提不著香華。亦不生想。乃至菩
T2354_.74.0058a29: 提不歌舞作樂。離歌舞想。乃至菩提不坐臥
T2354_.74.0058b01: 高廣大床。離大床想。乃至菩提不過中食。離
T2354_.74.0058b02: 過中食想。乃至菩提不捉金銀生像。離捉金
T2354_.74.0058b03: 銀想。乃至當具六波羅蜜大慈大悲。佛説二此
T2354_.74.0058b04: 祇夜一
T2354_.74.0058b05: 發レ誓至二菩提一 歸二依於三寶一
T2354_.74.0058b06: 受二持十種戒一 亦誓至二菩提一
T2354_.74.0058b07: 六度及四等 皆當レ令二具足一
| T2354_.74.0058b08: | 如レ是修行者 與二大乘一相應 | 文 |
T2354_.74.0058b10: 四受者應三須簡二釋無<#0058_3/>相等類一。若依二三歸三
| T2354_.74.0058b11: | 聚總受一。文既不レ簡。理應二通受一 | 文 | 次於二五篇 |
T2354_.74.0058b13: 五篇護持相一。更非二凡愚之相一也。仍無二其失一
| T2354_.74.0058b14: | 焉 |
T2354_.74.0058b16: 凡鈔出之趣更<#0058_4/>無二他事一。時代及レ末佛法
T2354_.74.0058b17: 至レ衰。雖レ欲レ作二別受之軌則一依レ無二授與之
T2354_.74.0058b18: 師範一。成二就比丘等戒一不レ能レ爲二佛弟子一。依
T2354_.74.0058b19: レ之設雖レ無二好師一。依二通受之軌則一或自誓
T2354_.74.0058b20: 或從他。隨レ應爲レ令下成二七衆性一而建二立僧
| T2354_.74.0058b21: | 寶一。久住中佛法上也 | 矣 |
| T2354_.74.0058b22: | 嘉禎四年 | 戊戌 | 九月<#0058_5/>日 沙門覺盛 |
T2354_.74.0058b24: 師一。卷號二二受一通別兩門文約義豐。如説
T2354_.74.0058b25: 受戒即人二佛位一。悟道在レ心啻鑒二斯典一。但
T2354_.74.0058b26: 恨扶桑流布以來。先哲刻レ板未レ令二恢弘一。
T2354_.74.0058b27: 今弟子賢盛開レ印。以望戒律流通上報二三
T2354_.74.0058b28: 寶洪恩一。下濟二六趣沈苦一而已
| T2354_.74.0058b29: | 應永二年 | 乙亥 | 九月四日 |
T2354_.74.0058c02: <#0058_6/>寶永五丙子年秋上浣。憺眞元空染翰。於
T2354_.74.0058c03: 讃之靈芝律寺對校一過
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