華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 00

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T2345_.73.0640a01:

白。譬二今一乘一

此是 古説

第三牛是水牛。全未レ見

T2345_.73.0640a02: レ文。下徳量分齊。正是經文。簡別二車不同一。
T2345_.73.0640a03: 有二何不足一用二他虚説一哉。寂曰。現流文句五
T2345_.73.0640a04: 之二。正作二羊鹿水牛一。非二他敢虚説一也。然一
T2345_.73.0640a05: 乘要決上爲二小車一。文句五之二云。昔得二羊鹿
T2345_.73.0640a06: 小車一。或本錯作二水牛一。由レ是按レ之。文句水字。
T2345_.73.0640a07: 應二是小字誤一。可レ考。惟三車火宅之喩。最甚
T2345_.73.0640a08: 深之妙譬喩。應レ有二無窮之深祕一。莫下妄架二臆
T2345_.73.0640a09: 説一。使中一乘廣博之大虚而褊小小地上也
T2345_.73.0640a10: 華嚴五教章衍祕鈔第一
T2345_.73.0640a11:
T2345_.73.0640a12:
T2345_.73.0640a13: 華嚴五教章衍祕鈔第二
T2345_.73.0640a14:
T2345_.73.0640a15:   東都長泉律院苾芻普寂撰

T2345_.73.0640a16:

然此一乘

至

略有十説　通路云。二立レ門明

T2345_.73.0640a17: レ別。支那三車四車諍論非レ一。光宅･慧文･南
T2345_.73.0640a18: 岳･天台。是古四車家。其後章安･荊溪･智度･
T2345_.73.0640a19: 行･道暹･上宮太子。竝以二光宅一爲二本義一。是
T2345_.73.0640a20: 今四車家。仁壽嘉曆。由二於宣旨一。以二光宅疏一
T2345_.73.0640a21: 附二華嚴宗一云云。賢首･元曉･慧苑･淸涼･宗密
T2345_.73.0640a22: 等。亦立二四車一。嘉祥･慈恩･淄州･撲揚等。竝立二
T2345_.73.0640a23: 三車義一云云。匡眞云。古人既立レ四。一乘成
T2345_.73.0640a24: 立。今何重議。答。古雖二已陳一。後有二嘉祥･慈恩
T2345_.73.0640a25: 等一。不二肯而允一。特立二三車一故云云。復古叙二圓
T2345_.73.0640a26: 覺鈔一會釋云云。彈二折薪一云云。復古意。謂今
T2345_.73.0640a27: 章之製意。欲下揀二始頓一而建立別教一乘上。
T2345_.73.0640a28: 那云二吾祖製文爲排二相宗一也。彈意有レ致。匡
T2345_.73.0640a29: 眞云。輿師不レ曉三嘉祥素立二三車一故。但限二相
T2345_.73.0640b01: 宗一云云。寂曰。輿師豈不レ知三嘉祥立二三車一耶。
T2345_.73.0640b02: 通路有レ辨。今章正破二相宗一。兼破二三論一。然金
T2345_.73.0640b03: 陵章疏。趙宋已後不レ流。且彼宗雖レ立二三車一。
T2345_.73.0640b04: 許二一性成佛一故。復古等不レ遮二彼宗一。然本邦
T2345_.73.0640b05: 盛有二弘通一故。指事等兼破云云。相宗立二三
T2345_.73.0640b06: 車一。理教等如二通路具明一

T2345_.73.0640b07:

一權實差別

至

示眞實相　通路三云。二正陳二

T2345_.73.0640b08: 十門一。第一權實差別乃至臨門三車開方便
T2345_.73.0640b09: 門者。佛出二世間一利益衆生一。然其根鈍者。不
T2345_.73.0640b10: レ能三直趣入於一乘道一故。佛於二此一乘中一開
T2345_.73.0640b11: 出三乘一。云何開出。謂於二別教一乘之中一。分
T2345_.73.0640b12: 取生空眞如一。以教二二乘性人一。分二二空不變
T2345_.73.0640b13: 一分及行布一門一。以訓二菩薩一。此菩薩人。即有二
T2345_.73.0640b14: 三乘差別見一。雖レ入二理性。事理未レ融。雖レ融二事
T2345_.73.0640b15: 理一。融該不レ足。是故此人地前三賢及十信中。
T2345_.73.0640b16: 依二行布教一修行熏修一。地前隨レ應體會一乘一。
T2345_.73.0640b17: 未レ入レ一前。是方便門。若總言。則不レ簡二知不
T2345_.73.0640b18: 知一。以レ説二三乘一爲二開方便一。以レ説二一乘一爲二示
T2345_.73.0640b19: 眞實一。若剋論。則未レ知二三是權一。則亦不レ知二一
T2345_.73.0640b20: 乘是實一。故知二一實三權一時。方得二開方便門一。
T2345_.73.0640b21: 故經云二此經開方便門示眞實相一。寂曰。一乘
T2345_.73.0640b22: 即如來藏心也。此一乘心。乃一切衆生本具
T2345_.73.0640b23: 不レ顯。由レ何不レ顯。謂由下二執成二陰殼一而蓋
T2345_.73.0640b24: 覆上焉。一切如來現成等覺。將下以二二空金剛
T2345_.73.0640b25: 杵一摧破二執一。碎壞陰殼一。開現如來藏白淨
T2345_.73.0640b26: 無垢心上。單破二人執一之金剛杵。即四諦十二縁
T2345_.73.0640b27: 起之教也。二執倶碎之金剛杵。是般若破相
T2345_.73.0640b28: 之空。唯識三性等之教也。二執麁分破位。如
T2345_.73.0640b29: 來藏心顯現。是曰二初地一。亦爲二一乘一。雖二從レ是
T2345_.73.0640c01: 一乘體成一。由二細惑猶有而時現行一故。不レ能二無
T2345_.73.0640c02: 漏心恒起一。不レ能二眞俗不二自在無礙一。如下罹二沈
T2345_.73.0640c03: 痾一者。雖二痾已愈元氣復一。由二久病羸一故身力
T2345_.73.0640c04: 未レ強。叵堪二人事一。過二第七遠行地一後。一切惑
T2345_.73.0640c05: 障永不二現行一。入二於無相無功用色心自在位一。
T2345_.73.0640c06: 至二於此位一。一乘如來藏心恒現在前。一切法
T2345_.73.0640c07: 界圓融。是爲二眞一乘一。前之一乘猶帶二治道一。三
T2345_.73.0640c08: 乘共法故。有二亦一亦三之義一。今之一乘超二出
T2345_.73.0640c09: 治道一。純是一乘無二二三名一。今宗以二純一乘一
T2345_.73.0640c10: 爲二別教一乘一。即爲二圓教一。同教之名通二一切
T2345_.73.0640c11: 教一。同教一乘之教。即頓二教是也。如二勝鬘
T2345_.73.0640c12: 如來藏涅槃等一也。法華涅槃二經者。回歸顯
T2345_.73.0640c13: 了。智向二本教一。同教一乘之極也。然開會究竟。
T2345_.73.0640c14: 則歸二於本一乘一。本一乘即華嚴同別無礙之
T2345_.73.0640c15: 一圓教也　四衢露地者。通路云。光宅以二
T2345_.73.0640c16: 四濁不爲レ障爲二四衢一。太子以二四等四攝一而
T2345_.73.0640c17: 爲二四衢一。不下爲二五濁八苦一所中隱蔽上云二無障一。
T2345_.73.0640c18: 天台以二四諦觀一爲二四衢一。思惑盡名二露地一。嘉
T2345_.73.0640c19: 祥依二増一經一。四諦譬二四衢一。斷二四諦下惑一。通
T2345_.73.0640c20: 達四諦一如二路四達一云云。法華玄賛。引二大般
T2345_.73.0640c21: 若説一。以二四衢道一爲二四諦一。離二煩惱障一出二分
T2345_.73.0640c22: 段一云レ露。靈範師以二我生已盡等四句一爲二四
T2345_.73.0640c23: 衢一等云云　問。今家以レ何爲二大白牛車體一　
T2345_.73.0640c24: 答。指事云。元曉云。所乘之法。略説有レ四。謂
T2345_.73.0640c25: 一乘之教理行果。如レ是四法。更互相應。共
T2345_.73.0640c26: 運二一人一到二薩波若一云云。章主意。一乘一切
T2345_.73.0640c27: 乘。主伴無盡云云。若依二起信論一。即一心體摩
T2345_.73.0640c28: 訶衍。此本覺體大一切諸佛本所乘故。一切
T2345_.73.0640c29: 菩薩皆乘二此法一到二如來地一。云。始覺之智
T2345_.73.0641a01: 本覺之理一爲二所乘一故。貞元疏云。法華大車以
T2345_.73.0641a02: 況二佛智一。乃至始覺智冥二本覺理一。則始本不二
T2345_.73.0641a03: 云云　問。頓是實教。何以爲レ權　答。以二
T2345_.73.0641a04: 實體不定故。不レ説三一切皆有二佛知見一故屬二
T2345_.73.0641a05: 三乘一云云。寂曰。此依二淸涼意一。雖二是有理。非二
T2345_.73.0641a06: 宗正旨一。然公雖下用二心教理一而精密上乎。不レ領
T2345_.73.0641a07: 向所謂今宗法義。一切依二十地道一而建立之
T2345_.73.0641a08: 旨上故。釋レ義如二隔レ靴抓痒。可レ知。通路又云。
T2345_.73.0641a09: 羊鹿二車。爲二是愚法一爲レ通二大乘一耶。集成有二
T2345_.73.0641a10: 三説一。一云。愚法。一云通レ大。一云。倶今從二第
T2345_.73.0641a11: 二一。太一云。聲聞等爲二窮子一。是其所引故。知
T2345_.73.0641a12: 小乘外別有二三乘一云云。若依二天台意一。愚法
T2345_.73.0641a13: 二乘出二於三界一故。羊鹿二車在二門外一。然今
T2345_.73.0641a14: 章依下教已上不レ許二愚法實斷惑。實斷惑
T2345_.73.0641a15: 在二於大一之意上故。三中羊鹿是大之二乘。漸引
T2345_.73.0641a16: 入二一乘一云云。匡眞出レ圖。寂曰。第一圖甚多二
T2345_.73.0641a17: 紕繆一。謂分二涅槃一追説追泯。以配二前二教及
T2345_.73.0641a18: 頓教一。始教中攝二小乘菩薩一。以二泯二遮三一。的配
T2345_.73.0641a19: 頓教一。今日純圓雙二牒法華涅槃一。以二諸大乘
T2345_.73.0641a20: 經中圓一。入二別教一攝以二同別教一。均屬二圓教一。今
T2345_.73.0641a21: 昔分該中。攝二眞言教一。竝是潭老胸臆之斷。其
T2345_.73.0641a22: 趣最拙。於乎五教止觀･孔目･探玄･要問答･
T2345_.73.0641a23: 五教章中。何處有下如二此圖一之判釋上乎。欺レ人
T2345_.73.0641a24: 之甚何至二於此一也。次圖出二台判一。無二大差謬一。
T2345_.73.0641a25: 後六箇圖雖レ無二巨失一。以二同別二教一爲二圓教一。
T2345_.73.0641a26: 以二法華一全同華嚴一。大戾二至相。賢首之宗猷一。
T2345_.73.0641a27: 可レ詧。如二華嚴･般若･法華･涅槃等諸大乘經一。
T2345_.73.0641a28: 竝宣説如來祕藏一。雖三乃同一甘露體無二優
T2345_.73.0641a29: 劣一。諸祖各開二門庭一。判レ教分レ宗之時。互爲二抑
T2345_.73.0641b01: 揚一。淺深高下動競二秋毫一。豈容二彼此混雜一耶。
T2345_.73.0641b02: 匡眞濫構二自斷一改二易祖宗一。學者莫レ惑。方便
T2345_.73.0641b03: 者。法華文句説二三種方便一。如二讀教四出一。
T2345_.73.0641b04: 又演義三十八云。方便有二二種一云云

T2345_.73.0641b05:

若彼三中

至

復更索耶　初一句者。標擧三

T2345_.73.0641b06: 車家意一。如三匡眞擧二玄論十徴及法華玄賛一。
T2345_.73.0641b07: 長者宅内下徵。通路四云。三車是虚指故。

T2345_.73.0641b08:

經言。但離二虚妄一名爲二解脱一

但見二 空理一

乃至其實未

T2345_.73.0641b09:

レ得二一切解脱一

一切解脱 是離變易

執情漸陶入二一乘一。索車

T2345_.73.0641b10: 是機熟。光宅云云。乃至盡無生智。是二乘車
T2345_.73.0641b11: 體。丈六權智。是牛車體。是亦同二二乘一。門外
T2345_.73.0641b12: 無レ車故索。亦同二二乘一。不レ得無レ體索。此三順
T2345_.73.0641b13: 逆展轉可レ知。若依二相宗意一。二乘索車可レ知。
T2345_.73.0641b14: 菩薩乘人。以二無漏正智一爲二牛體一。無漏後智。
T2345_.73.0641b15: 爲二牛車體一。自位二智已證。而遠望二佛果一求二
T2345_.73.0641b16: 其妙智一。非二牛車無レ體故索一也。玄賛五云。二
T2345_.73.0641b17: 乘之人。離二分段一已得二解脱一。入二於化城一。是名
T2345_.73.0641b18: レ索二羊鹿一。菩薩人。初地已上。離二分段一未レ證二
T2345_.73.0641b19: 解脱一。不レ名二入城一。不二疲倦一故云云。又約二不住
T2345_.73.0641b20: 涅槃一。爲二菩薩入城。而前解爲レ勝云云　問。
T2345_.73.0641b21: 未回心位索耶。爲二已回心位索一耶。若已回心
T2345_.73.0641b22: 者應レ索レ牛。何索二羊鹿一。若未回心者自乘見
T2345_.73.0641b23: レ果。何索レ車耶　答。云云。以二二義一辨。寂曰。
T2345_.73.0641b24: 此會不レ穩。雖二是未回心一。機動故云レ索。雖二機
T2345_.73.0641b25: 已動一。未レ審二車體一故索二羊鹿一。且非三法喩板合
T2345_.73.0641b26: 方成二其義一。應レ思。通路又云。問。今章主意云
T2345_.73.0641b27: 何。答。章主意粗同二光宅一。三論家意。謂昔於二
T2345_.73.0641b28: 一乘一開爲レ三。一乘是本。於二此本上一分出聲
T2345_.73.0641b29: 聞縁覺一。本末合論爲二三乘一。二乘是權。菩薩
T2345_.73.0641c01: 是實。二乘至二應レ得レ果處一。未レ見レ果故索レ車。
T2345_.73.0641c02: 菩薩未レ至二許レ車處一故無レ索。佛果大車應レ求
T2345_.73.0641c03: レ之時。未二來至一故云云。法華玄論建立十義一。
T2345_.73.0641c04: 二乘必定索レ車。菩薩必定無二索レ車義一。三十
T2345_.73.0641c05: 四心菩薩。無二出レ觀義一。何時索レ車。大乘菩薩。
T2345_.73.0641c06: 第六地斷二三界正使一。豈可下不レ知レ有二第七地一
T2345_.73.0641c07: 而索上耶。故經云二餘二則非眞一。云二無有二乘
T2345_.73.0641c08: 等一。又明二二乘領解一。不レ云二菩薩領解一　問。羊
T2345_.73.0641c09: 車鹿車牛車願時賜與之經文。金陵云何釋　
T2345_.73.0641c10: 答。義疏六云。索車有二二門一。一爲二無索設
T2345_.73.0641c11: レ索譬一。是亦有二二門一。一爲レ顯二三乘是方便一。二
T2345_.73.0641c12: 爲レ顯二一乘是眞實一。二約二界内疑情一。界内聞
T2345_.73.0641c13: レ有レ三。今無レ三而唯一故。云レ索レ三云云。一人
T2345_.73.0641c14: 二人索而云レ索レ三無レ咎云云。廣明二金陵菩
T2345_.73.0641c15: 薩不索車義一。纂釋叙二諸求三乘人。若有疑悔
T2345_.73.0641c16: 者。佛當爲除斷之文。不退諸菩薩。其數如恒
T2345_.73.0641c17: 沙之文。佛以方便力示以三乘教。衆生處處
T2345_.73.0641c18: 著引之令得出之文一。證二菩薩索車一。集成云。古
T2345_.73.0641c19: 有レ云。菩薩索何無二領解一。文句答云。天龍
T2345_.73.0641c20: 四衆皆領解。非二是菩薩一而何也。演義二下
T2345_.73.0641c21: 云。索車有レ二。機索口索。集成引三文句出二三
T2345_.73.0641c22: 索一問。菩薩索車爲二界外索一耶。爲レ通二界内一
T2345_.73.0641c23: 耶。答。局二界外索車一。問。依二抄四上一。菩薩入レ地
T2345_.73.0641c24: 出二界外一即入レ實。何有二索車義一耶。答。且約二
T2345_.73.0641c25: 法華會上三乘三根索車人一者。皆是自位究
T2345_.73.0641c26: 竟。出過三界一之輩也。縱令地前初住等。若
T2345_.73.0641c27: 依二教已上一。皆是出世不退機也。故界外
T2345_.73.0641c28: 索車。又一義云。爲下特破二三乘極果一顯中權教
T2345_.73.0641c29: 無實故。偏説二界外索車之旨一。然其實則應
T2345_.73.0642a01: レ通二界内十信等一。寂曰。後義不レ允。匡眞引二嘉
T2345_.73.0642a02: 祥疏等一。未レ悉二菩薩不索之旨一。錯爲二轉計一。菩
T2345_.73.0642a03: 薩若出二近門一。乃知レ有レ一。更出二遠門一。即能得
T2345_.73.0642a04: レ一。故菩薩不レ索レ車。是嘉祥之本計也。非二轉
T2345_.73.0642a05: 計一也。應レ知

T2345_.73.0642a06:

亦不可説

至

彼牛車故　更徵二菩薩不索車一。

T2345_.73.0642a07:

匡眞云。有云

指事通 路纂釋

但遮二嘉祥一非レ關二慈恩一。乃

T2345_.73.0642a08: 至。基師亦許二菩薩索車一故不レ遮。今謂不レ然。
T2345_.73.0642a09: 云云。引二玄賛及淄州義決一。證三相宗亦有二菩
T2345_.73.0642a10: 薩不索車之説一。寂曰。此辨却非。淄州後二於章
T2345_.73.0642a11: 主一。豈逆遮二後人一。慈恩不レ言二不索一明。不レ關二
T2345_.73.0642a12: 今所遮也。次擧二嘉祥十義一云云。寂曰。此十
T2345_.73.0642a13: 義與二妙句五之二所出一。大旨相同。未レ知。嘉
T2345_.73.0642a14: 祥已前已有二此説一天台破レ之與。若此嘉祥創
T2345_.73.0642a15: 立者。妙句破斥。蓋乃章安私釋也。次出二台
T2345_.73.0642a16: 家之破一云云。寂曰。三車四車舊來諍論。兩家
T2345_.73.0642a17: 所立各有二道理一。何者。法華經文。既藏圓相
T2345_.73.0642a18: 對。二乘出過三界一已。向二大乘一故有二索車義一。
T2345_.73.0642a19: 菩薩無下出二三界一已更轉二於異乘一之義上。既知二
T2345_.73.0642a20: 自乘有果。何故索レ車。又何立二第四車一。豈非三
T2345_.73.0642a21: 嘉祥所立亦有二理教一耶。天台等由下三乘行人
T2345_.73.0642a22: 見思盡位會レ假入レ空。是位未レ能三直入二實相
T2345_.73.0642a23: 法界一。更破二界内外塵沙一後漸入二地住一。亦爲三
T2345_.73.0642a24: レ乘二大車一故。藏圓之中間建立通別一。施設菩
T2345_.73.0642a25: 薩索車一。且界内所二樂求一之牛車。不レ得三彷佛
T2345_.73.0642a26: 乎大牛車一。後得二大牛車一時。逈超二本所望一故。
T2345_.73.0642a27: 以レ義建立四車一。今宗所立亦當二準知一。豈非三
T2345_.73.0642a28: 四車家有二道理一。然則金陵所立。據二經文顯
T2345_.73.0642a29: 了一。天台･賢首探二經中深趣一。兩理相成。悉檀
T2345_.73.0642b01: 善説。何偏言二三車家非一乎

T2345_.73.0642b02:

又不説彼

至

唯二乘故　又徵。通路云。嘉祥

T2345_.73.0642b03: 意。但二乘索而言二諸子一。以三二乘有二無量人一。
T2345_.73.0642b04: 若於二法華會上一論レ之。則唯是聲聞耳　問。
T2345_.73.0642b05: 若爾者應レ索二二車一。何云二三種寶車一耶　答。
T2345_.73.0642b06: 昔云二三乘實有一。今唯是一。昔有二三言一。今方
T2345_.73.0642b07: 應レ咎故云レ索。是擧二昔三一而徵二今一一耳。乃至
T2345_.73.0642b08: 廣引二法華諸文一。明二索車唯二乘一。次明二章主
T2345_.73.0642b09: 意一云云。寂曰。今文與二前段一異。前明二菩薩索
T2345_.73.0642b10: レ車故。門外三車皆無實。破二嘉祥菩薩不索。
T2345_.73.0642b11: 今破二菩薩索レ車。而門内所レ許唯是二乘羊
T2345_.73.0642b12: 鹿一。前文正破。今文説遮。若不レ爾者前後云何
T2345_.73.0642b13: 分レ諸

T2345_.73.0642b14:

是故經中

至

三車同索　此申二正義一。匡眞云

T2345_.73.0642b15: 云

T2345_.73.0642b16:

此中三車

至

所求果説　此合レ法。通路云。三

T2345_.73.0642b17: 乘出二三界一云云。慈恩云。論云。不退位初地
T2345_.73.0642b18: 已上出二分段一云云。若依二今章意一。始教則初
T2345_.73.0642b19: 地上出二分段一得二不退一。教則十住已上出二
T2345_.73.0642b20: 分段一得二不退位一。然始教中説不二一準一。瑜伽
T2345_.73.0642b21: 論如二上所言。佛性論以二十回向一爲二不退一。本
T2345_.73.0642b22: 業以二七住上一爲二不退一。又始教有二定性不定
T2345_.73.0642b23: 性一。定性可レ知。不定性中有レ四。一具二聲縁二
T2345_.73.0642b24: 性一不定。二具二聲菩一。三具二縁菩一。四具二三種一。初
T2345_.73.0642b25: 一無二回心向大一。後三向レ大　問。始教初地已
T2345_.73.0642b26: 上未レ斷二思惑一。云何云レ出二三界一　答。約二頓伏
T2345_.73.0642b27: 者一云云　問。教聲聞何時出二三界一　答。
T2345_.73.0642b28: 有二二説一。一謂初果聖者盡二分段三界果一。是
T2345_.73.0642b29: 教深細故。二謂教二乘亦至二羅漢一得二出
T2345_.73.0642c01: 世一　問。教菩薩何位得二出世果一　答。如二
T2345_.73.0642c02: 指事明一。初地已上名二出世益一。初住已上得二不
T2345_.73.0642c03: 退一。初住斷二煩惱障一而故留不レ斷。助願受生
T2345_.73.0642c04: 其智力應二自在斷一　問。若爾。何故法華論。
T2345_.73.0642c05: 云下初地離二分段一得中不退上耶　答。初地斷二惑
T2345_.73.0642c06: 種一故云云。寂曰。然公用心精緻。雖レ然如レ是
T2345_.73.0642c07: 議論者。一往於二判教分齊一。爲二學者生智一者
T2345_.73.0642c08: 善矣。若局執如レ是判斷一。籌度經論一。且謂菩
T2345_.73.0642c09: 薩實踐亦只如レ是者非也
T2345_.73.0642c10: 以是元意所標趣故　通路云。元意謂本心
T2345_.73.0642c11: 標謂標幟。趣謂發趣　問。誰人元意所二發趣一
T2345_.73.0642c12: 　答。義苑･指事以爲。佛意所二發趣一。折薪･復
T2345_.73.0642c13: 古約二三機元意一。通路･匡眞擧二二義一而不レ評。
T2345_.73.0642c14: 纂釋就レ多以レ約レ機爲レ正。寂曰。兩雖レ有レ理。
T2345_.73.0642c15: 折薪･復古應レ正。三乘各以二所求果一爲二標幟一
T2345_.73.0642c16: 而趣向故。宋本此句之次有二問答四十六字一。
T2345_.73.0642c17: 如二匡眞出一。通路擧レ此。云下無二此問答一亦無上
T2345_.73.0642c18: レ所レ闕。寂謂。此一問答。恐是後人所二増加一耳。
T2345_.73.0642c19: 若望自宗等之言。照應上開方便門示眞實
T2345_.73.0642c20: 相若彼三中牛等之文一故。無下文不二連接一之
T2345_.73.0642c21: 失上。可レ思

T2345_.73.0642c22:

若望自宗

至

皆無レ得也　通路云。問。二乘得

T2345_.73.0642c23: 果可レ知。菩薩未レ得二佛果一。何望二自宗一可レ言二
T2345_.73.0642c24: 得果一。答。由二三乘教法一。出二於三界外一。一分見二
T2345_.73.0642c25: 法身一現二八相一。三乘教益已究竟故。乃至。問。
T2345_.73.0642c26: 二乘囘心可レ爾。異乘故菩薩不レ轉二異乘一。何
T2345_.73.0642c27: 云レ囘耶。答。二乘囘心既云二一乘一。不レ云二大乘一。
T2345_.73.0642c28: 當レ知。大乘亦從レ權入レ實故。應レ言二之囘一。寂
T2345_.73.0642c29: 曰。此釋應レ思

T2345_.73.0643a01:

爲欲回彼

至

説回也　匡眞云。遮二慈恩一。寂曰。

T2345_.73.0643a02: 不レ爾。是總遮二三車家一也

T2345_.73.0643a03:

若不爾者

至

何色人也　通路云。是十住不

T2345_.73.0643a04: 退位。梁論十解已上得二出世淨一。又十解已上
T2345_.73.0643a05: 是三中大乘。而非二露地白牛。若依二始教一指二
T2345_.73.0643a06: 初地上一。是出二三界一故。纂釋以下今回二三人一入上
T2345_.73.0643a07: レ一。爲二同教一乘一。以二下言入二別教一乘一。爲二
T2345_.73.0643a08: 別教一乘一。匡眞以二下寄位一釋者。恐不二允當一

T2345_.73.0643a09:

以至自位

至

別教一乘　梁攝論第七云。究竟

T2345_.73.0643a10: 道有二二種一。一有學究竟。二無學究竟。此位最
T2345_.73.0643a11: 清淨智慧生處故。最微細惑障盡無レ餘故名二
T2345_.73.0643a12: 究竟位一。纂釋云。三乘教菩薩進入之位。大有二
T2345_.73.0643a13: 諍論一。略出二四説一。一約二無學究竟一。華嚴問答

T2345_.73.0643a14:

寂曰。僞書也。 何足レ爲レ證

上云。三乘極爲レ佛。而還入一乘一。

T2345_.73.0643a15: 演義十九上。云云。二約二有學究竟一。是出世不
T2345_.73.0643a16: 退位。若約二始教一。初地已上或十回向。若約二
T2345_.73.0643a17: 教一。即是初住。章行位章云云。三隨何位根
T2345_.73.0643a18: 成熟處。入二於一乘一。四容レ有下纔聞二三乘一之位。
T2345_.73.0643a19: 便知二是方便一。忽入二一乘一之機類上。例如三趣寂
T2345_.73.0643a20: 二乘七位回心中有二一念回心一　問。於此四
T2345_.73.0643a21: 類中一。今自位究竟當二何位一耶　答。通攝二四
T2345_.73.0643a22: 義一。又一義云。取二初二類一。餘則利人。非下至二自
T2345_.73.0643a23: 位究竟而入中於一乘上云云不レ評。寂曰。後義
T2345_.73.0643a24: 爲レ正。然通路約二三乘一辨。纂釋但約二菩薩一。通
T2345_.73.0643a25: 路爲レ正。纂釋於二三乘通判之中一。且唯論二菩
T2345_.73.0643a26: 薩一之意。則亦無レ所レ妨。通路云。此科中兼明二
T2345_.73.0643a27: 三乘入レ一之旨一。出二於三界一爲二究竟處一。折薪
T2345_.73.0643a28: 云。約二三乘倶入一云云。聲聞之人。法華會上
T2345_.73.0643a29: 聞レ説二一乘一。回心向大。歸入一乘一。所入之處。
T2345_.73.0643b01: 即是華嚴各賜諸子等一大車。是同教。七寶
T2345_.73.0643b02: 大車其數無量。是別教。菩薩初地上證理融
T2345_.73.0643b03: 通云云。廣明二初地上是一乘一。寂曰。折薪･通
T2345_.73.0643b04: 路。未レ明二同別一乘體一義異入位亦不同
T2345_.73.0643b05: 故。義未二明暢一。通路次破二自位究竟三説一。破二
T2345_.73.0643b06: 佛果究竟一云。其過甚重。爲二闡提頂一。招二無間
T2345_.73.0643b07: 苦一云云。遮二根熟究竟七地究竟一云云。寂曰。
T2345_.73.0643b08: 通路自義。似二纂四類中之第二一。匡眞引二下
T2345_.73.0643b09: 文一取二七地究竟一。今詳若據二出過三界一乘機
T2345_.73.0643b10: 發一。三乘無學。及始不退位。皆應レ有二自位
T2345_.73.0643b11: 究竟進趣一乘之義一。若約レ證入別教一乘一
T2345_.73.0643b12: 者。可レ依二七地究竟佛果究竟一。以二通相第八
T2345_.73.0643b13: 地或佛果一。爲二圓證入一故。至レ下可レ悉。通路未
T2345_.73.0643b14: レ領二此分齊一故。釋義混亂。又不レ會二佛果究竟
T2345_.73.0643b15: 之義趣一。妄加二重責一。不二亦謬一乎。探玄第四第
T2345_.73.0643b16: 九等。辨二今宗位次一。大有二深趣一。可レ尋

T2345_.73.0643b17:

問臨門三

至

唯一相也　如下匡眞引二折薪一而

T2345_.73.0643b18: 辨上

T2345_.73.0643b19:

二教義差

至

俱是教故　纂釋廣明二三乘虚

T2345_.73.0643b20: 設一。寂曰。小乘三乘。是如來救濟閻浮重障衆
T2345_.73.0643b21: 生一大悲善巧。即是革凡成聖之還丹也。華嚴
T2345_.73.0643b22: 法界由レ是趣入。彌勒樓閣由レ是顯現。妙法芬
T2345_.73.0643b23: 陀由レ是開敷。入二法界實相一已。知下宅内所レ指
T2345_.73.0643b24: 唯是令二出レ門免死之善巧上故。是言二虚指一。亦
T2345_.73.0643b25: 云二虚設一。或云二方便一。於下未レ出二三界一未レ成二不
T2345_.73.0643b26: 退一者上。則第一甘露也。第一尊導也。第一眞實
T2345_.73.0643b27: 也。末世濫染圓乘之輩。殊不レ知二此祕訣一。聞下
T2345_.73.0643b28: 或云二虚指一。或云二虚設一。或云二下劣小車一。或貶中
T2345_.73.0643b29: 愚法根敗等上。由二名之不レ美不レ妙。而厭棄之
T2345_.73.0643c01: 輕二蔑之一。以レ己擬二於大菩薩之境界一。恰如二鄙
T2345_.73.0643c02: 野之小民欲乘二鳳輦一。非レ愚則狂也。嗟迦文
T2345_.73.0643c03: 無上正法。爲レ此滅盡也。悲夫

T2345_.73.0643c04:

是故經云

至

文不レ簡故　纂釋云。以佛教門

T2345_.73.0643c05: 者。明レ無二實體一　問。以佛教之言應二唯是二
T2345_.73.0643c06: 乘一云云引證　答。譬喩品説二三乘一已。總結
T2345_.73.0643c07: 云二以佛教門一。豈可レ言二唯小乘一耶。凡妙經中
T2345_.73.0643c08: 破二權教一。可レ有二二途一。一則破二二乘無爲之沈
T2345_.73.0643c09: 滯一。二則破二權施不了之菩薩乘一。然妙經正明二
T2345_.73.0643c10: 初義一。今章束明二二意一。探玄云。深破二二乘一即
T2345_.73.0643c11: 是破レ三。是故破レ二破レ三皆不二相違一。寂曰。纂
T2345_.73.0643c12: 釋所レ言。優二於後代流俗之見解一。可レ賞。謹按二
T2345_.73.0643c13: 法華迹門一。大率決二了二乘一。向二菩薩道一以爲二
T2345_.73.0643c14: 主意一。菩薩以二地前地上。或八地上等一。分二其
T2345_.73.0643c15: 淺深權實一而已。嘉祥等即據二此旨一立二三車
T2345_.73.0643c16: 義一。如二今家及台教一。窮二經深奧一。以レ義建立四
T2345_.73.0643c17: 教五教等一。演二四車義一。雖二台華建立妙且奇一
T2345_.73.0643c18: 矣。以レ是爲二一定執一。輒破二三車家一者非也。匡
T2345_.73.0643c19: 眞擧二嘉祥一破云云。又引二徳一中邊義鏡殘一。
T2345_.73.0643c20: 彈斥云云

T2345_.73.0643c21:

彼求牛人

至

不レ得故也　纂釋云。折薪云云。

T2345_.73.0643c22: 以二一乘一爲レ義。指事意於二三乘自宗一出世爲
T2345_.73.0643c23: レ義。評云。指事全違二上總標教義之言一。不レ可二
T2345_.73.0643c24: 依用一

T2345_.73.0643c25:

三所期差

至

非本所望　纂釋四。初明三非本

T2345_.73.0643c26: 所望亦通二菩薩一。次引レ證問非本所望應二
T2345_.73.0643c27: 唯二乘領解一。即答云。法華已前説二權乘一。菩薩
T2345_.73.0643c28: 信二其旨一而執二三乘各別一。法華會中聞レ説二一
T2345_.73.0643c29: 佛乘一。三乘隔別執情皆破故。得二一佛乘一。昔執
T2345_.73.0644a01: 已開一。今即得レ一故。非本所望亦通二菩薩一。又
T2345_.73.0644a02: 權乘菩薩所得果法。是有爲功徳法。未レ能
T2345_.73.0644a03: レ斷二 賴耶根本無明一。乃至。今法華會中。聞二是
T2345_.73.0644a04: 法住法位世間相常住一。同得二無爲無作一果一
T2345_.73.0644a05: 故。云二諸求三乘者若有疑悔者佛當爲除斷一。
T2345_.73.0644a06: 次引二探玄及梁攝論･菩提資糧論等一。明レ通二
T2345_.73.0644a07: 菩薩一。寂曰。教法權實不レ可レ無レ之。然經旨於二
T2345_.73.0644a08: 地前地上一以判二權實一。始權實。即地前地上
T2345_.73.0644a09: 之道。於二實之中一分二頓圓一。是亦地中淺深
T2345_.73.0644a10: 也。雖レ非レ無三横有二五教學人一。竪歴二五教一以
T2345_.73.0644a11: 治二五濁一。進入實相法界一者。是迦文一化之
T2345_.73.0644a12: 顯了門也。華嚴法華乃法界實相之異名。是
T2345_.73.0644a13: 十地道也。大抵三乘小乘。治二分段死一之道。一
T2345_.73.0644a14: 乘治二頼耶細垢一。破二變易死一之法也。後代濫
T2345_.73.0644a15: 僞之學。只爲二語言一之所レ轉。如二蓬逢風。身自
T2345_.73.0644a16: 窟二宅於分段殼中一。而擬下治二變易一冲玄之密
T2345_.73.0644a17: 境一。僣越之至矣。是故下引レ證。匡眞云云

T2345_.73.0644a18:

亦不可説

至

本所望也　匡眞釋二聖言無失一。

T2345_.73.0644a19: 擧二義苑一不レ用レ之。自義云云。寂曰。二家未レ允。
T2345_.73.0644a20: 門内既許レ三。而出二門外一云二非本望一。非本望
T2345_.73.0644a21: 言。若唯二乘。應二經文有簡。經既無二簡言一。明
T2345_.73.0644a22: 知。非本所望是通二三乘一。若唯二乘而無二簡
T2345_.73.0644a23: 言一。應レ成二聖言有失。聖言決定無レ失。非本望
T2345_.73.0644a24: 言。通レ三也必矣。應レ思

T2345_.73.0644a25:

四徳量差

至

以明レ異耳　此遮二三車師二牛

T2345_.73.0644a26: 一混一。辨二其差別一。纂釋引二折薪一廣釋。匡眞鈔
T2345_.73.0644a27: 出

T2345_.73.0644a28:

又彼三中

至

以明レ異耳　纂釋匡眞云云。寂

T2345_.73.0644a29: 曰。二家未レ領二同別一乘體一義異一。又未レ明下
T2345_.73.0644b01: 今家以二法華同教一乘一。同二於教一之旨趣上
T2345_.73.0644b02: 故。同別混淆對揀無レ則。如二上已辨一。匡眞引二
T2345_.73.0644b03: 清涼一云云。寂曰。起信所レ明。空不空如來藏
T2345_.73.0644b04: 心。即一相一寂也。性具二恒沙功徳一。昂圓融無
T2345_.73.0644b05: 礙主伴無盡也。然初地已上體會如來藏心一。
T2345_.73.0644b06: 一相一寂者心體也。性具恒沙功徳者心相
T2345_.73.0644b07: 也。圓融無礙主伴無盡者。心體相用究竟圓
T2345_.73.0644b08: 成之分齊也。十地之中自有二三位一。即當二
T2345_.73.0644b09: 頓圓之原旨一。如二上已述一。清涼所レ言雖レ無二巨
T2345_.73.0644b10: 妨一。視二於二祖一少有二異致一。可レ知。匡眞夾注。
T2345_.73.0644b11: 亦逞二胸斷一。違戾祖釋一。可レ知。匡眞又引二教苑
T2345_.73.0644b12: 二文一彈斥云云。寂曰。義苑二文全華嚴宗格。
T2345_.73.0644b13: 乃依二賢首大師意一。而何云レ據二圭山一。亦云二謬
T2345_.73.0644b14: 之最一耶。華嚴法華。即法界實相理體。全一毫
T2345_.73.0644b15: 無二優降一。然至三判レ教立レ宗各開二門庭一。無二前
T2345_.73.0644b16: 後一中施設前後一。無二麁妙一中巧判二麁妙一。互爲二
T2345_.73.0644b17: 主伴一。交致二抑揚一。是弘法揚化之善巧也。豈容
T2345_.73.0644b18: レ得二彼此全同一耶。匡眞解二華嚴五教章一。欲レ使三
T2345_.73.0644b19: 義趣全同二四明所立之台教一。豈容レ得耶。八歳
T2345_.73.0644b20: 雛僧。可レ知二其非一。而彼翁才識。不レ省二其非一者
T2345_.73.0644b21: 何也。蓋乃情執之所レ使也已

T2345_.73.0644b22:

五寄位差

至

一乘法也　本業經上卷賢聖學

T2345_.73.0644b23: 觀品。説二十地心一。初地説二四無量心一。第二地
T2345_.73.0644b24: 説二十善心一。第三地説二十二門禪一。此三相同二
T2345_.73.0644b25: 世間一。第四地説二三十七品一。第五地説二十六諦一。
T2345_.73.0644b26: 相同二聲聞一。第六地説二十十二因縁一。相同二縁
T2345_.73.0644b27: 覺一。第七地説二以三三空智觀二三界一。二習色心
T2345_.73.0644b28: 果報滅無二遺餘一。乃至具修二十度一功用行上。
T2345_.73.0644b29: 相同二菩薩一。第八地説二色自在一。第九地説二心
T2345_.73.0644c01: 自在四十辨才一。第十地説二灌頂受職一。仁王經
T2345_.73.0644c02: 上卷教化品。與二瓔珞一大同少異。可レ知。此二
T2345_.73.0644c03: 經中。不レ説三八地已上爲二一乘一。今以レ義引證。
T2345_.73.0644c04: 地論所説大旨相似。下斷惑章引二地論一云云。
T2345_.73.0644c05: 如二匡眞引一。梁論釋四十八云。二乘善名二出
T2345_.73.0644c06: 世一。從二八地一已上乃至佛地名二出出世一。出世
T2345_.73.0644c07: 法爲二世法對治一。出出世法爲二出世法對治一。功
T2345_.73.0644c08: 能以二四縁一爲レ相。從二出出世善法功能一生起
T2345_.73.0644c09: 此淨土一故。不下以二集諦一爲因。此句明二因圓
T2345_.73.0644c10: 淨一。何者爲二出出世善法一。無分別智無分別後

T2345_.73.0644c11:

智所生善根名二出出世善法一

文

探玄第九。

T2345_.73.0644c12: 演義鈔三十四上云云。寂曰。十地乃如來藏
T2345_.73.0644c13: 心體義。甚深祕妙蘊二在於玆一。凡一切世間出
T2345_.73.0644c14: 世間出出世間善法。即如來藏心體如二虚空一。
T2345_.73.0644c15: 平等清淨寂靜照明。一切凡夫雖レ具二此性一。纒
T2345_.73.0644c16: 蓋覆障。隱而不レ現。善趣位善洩發地中世善
T2345_.73.0644c17: 之氣分一。二乘善及十解修。萠二出四五六地善
T2345_.73.0644c18: 之一分一。十行十向即第七地道之光影也。登
T2345_.73.0644c19: 地已上此心顯現。雖下地地具二平等清淨等義一。
T2345_.73.0644c20: 十度兼修上。若據二増勝一。各有レ所レ司。十度十眞
T2345_.73.0644c21: 如十勝行等。配屬可レ知。又初二三地。如レ次
T2345_.73.0644c22: 平等清淨寂靜之義増勝。照明有レ四。謂道品
T2345_.73.0644c23: 智明･諦觀智明･縁起智明･波羅蜜智明。此四
T2345_.73.0644c24: 如レ次相二當四五六地一。平等乃至照明。如レ是
T2345_.73.0644c25: 次第増明。除去六蔽一。淨治細惑一。細惑淨盡。
T2345_.73.0644c26: 福智成位。入二不思議無功用地一。一切法本
T2345_.73.0644c27: 來無生無滅無相無作。如二大夢覺一。一切色心
T2345_.73.0644c28: 依正諸相差別。不二復現前一。唯是一眞法界如
T2345_.73.0644c29: 如平等。是名二一乘一切智智一。從レ是已後。以二
T2345_.73.0645a01: 平等乃至照明一爲二自體一。無三垢障之所二障隔一
T2345_.73.0645a02: 故。於レ法得二自在一。色心智業圓融無礙相即相
T2345_.73.0645a03: 入。於戲奇哉。十地體如二虚空一。具二一切世間
T2345_.73.0645a04: 出世間出出世間一切善法一。雖レ具二諸善一。離相
T2345_.73.0645a05: 寂滅所以三善在二於地中一。廣大圓明玄絶無
T2345_.73.0645a06: レ寄。一切凡夫雖レ發二世善一。爲二二執一障故。不
T2345_.73.0645a07: レ能二高明玄寂一。二乘雖下修二諦縁一發中無漏智明上。
T2345_.73.0645a08: 爲二法執一之所レ障故。其智狹小不レ能二圓明一。地
T2345_.73.0645a09: 前菩薩隨レ應可レ知。登地已上。離二我法麁分一
T2345_.73.0645a10: 故。修二世出世善一。一一當體如來藏心故。廣大
T2345_.73.0645a11: 勝妙。不下與二凡夫二乘所修一同上。十地三位如二
T2345_.73.0645a12: 上已辨一。通路匡眞等。雖レ罄二精力一。未レ知二十地
T2345_.73.0645a13: 之祕訣一。釋義疎謬。所謂寄言深趣何顯也。然
T2345_.73.0645a14: 地義至深。非二凡所測。今憑二聖教一以辨二梗槪一。
T2345_.73.0645a15: 實乃大海一滴而已

T2345_.73.0645a16:

問若爾何

至

具如二下説一　纂釋擧レ問。下以二

T2345_.73.0645a17: 大小乘一爲二二乘一有中何典據上耶。答中引四攝論
T2345_.73.0645a18: 説三淨土有二八不可得二可得一。八不可得中第
T2345_.73.0645a19: 八。云二下意下行菩薩一。二可得中第一。云二最
T2345_.73.0645a20: 上諸品意行菩薩一。即言二下意下行菩薩一。非二是
T2345_.73.0645a21: 出世一而何也。第七地是出世。則出世之中有二
T2345_.73.0645a22: 大小兩乘一。以二聲縁菩一束爲二二乘一。於レ義無レ妨

T2345_.73.0645a23:

已上 取意

T2345_.73.0645a24:

六付屬差

至

此付屬也　匡眞擧二纂釋問一彈

T2345_.73.0645a25: 斥云云。寂曰。纂釋五初引二法華第七一。又叙二
T2345_.73.0645a26: 如來智慧等之文一　問。此文意明三衆生在纒
T2345_.73.0645a27: 之心。本來具二出纒果智一耶。説二當來修得一耶
T2345_.73.0645a28: 　答。在纒因心。具二出纒果智一是事事無礙
T2345_.73.0645a29: 義。唯局二圓教一。經文既言二修習得一。是似二始
T2345_.73.0645b01: 覺修生。言二如來智慧一。是信二當來應得一也。但
T2345_.73.0645b02: 妙經如來智慧。是無爲無漏不レ同二餘權乘一。乃
T2345_.73.0645b03: 至非三但信二當來必應得一。亦信二無爲無作凝然
T2345_.73.0645b04: 常住一云云。纂釋於下因中具二不具二果性一。釋及二
T2345_.73.0645b05: 數百言一判斷未レ明。夫因中有果無果。同是外
T2345_.73.0645b06: 道所計。非二佛者所言。近代弊風不レ則二聖旨一。
T2345_.73.0645b07: 於二修性具不具等際一。動成二定執一。自計圓極
T2345_.73.0645b08: 究竟。殊不レ知。以レ情定執性理一。則四句皆入二
T2345_.73.0645b09: 數勝之隊一也。可レ怖矣。匡眞於二此一段一。横干二
T2345_.73.0645b10: 閑論一。引二探玄十六之文一。而與二探玄意一水火
T2345_.73.0645b11: 不レ啻。由二此僻謬一。轉生下圓教不レ藉二修斷一之不
T2345_.73.0645b12: 正見上。引二無數人一。令レ陷二險阬一。雖二向已辨一。今復
T2345_.73.0645b13: 點示。應レ知。言二深法一者。嘉祥意。謂對二一乘一
T2345_.73.0645b14: 以二大乘一爲二深法一。慈恩則指二般若一爲二深法一。若
T2345_.73.0645b15: 依二天台一。如二匡眞引一。言二示教利喜一者。指事云。
T2345_.73.0645b16: 玄賛第七云。示教利喜。即新翻云二示現教導
T2345_.73.0645b17: 讃勵慶喜一。乃至示現四種眞實道理一。名爲二示
T2345_.73.0645b18: 現一。已得二信解一。令二正受行一名爲二教導一。若彼退
T2345_.73.0645b19: 屈。策發令レ進名爲二讃勵一。彼隨レ法行。讃令二欣
T2345_.73.0645b20: 悦一名爲二慶喜一。起信以二利喜一約二所化一者未
T2345_.73.0645b21: レ穩歟

T2345_.73.0645b22:

七根縁受

至

假名菩薩　折薪以二三句一配當

T2345_.73.0645b23: 根縁受者一。恐未レ允。復古以二普別一辨。匡眞引二
T2345_.73.0645b24: 起信一明。無レ違

T2345_.73.0645b25:

解云此明

至

不レ同レ彼也　匡眞云。有云

徳一義 鏡殘五

T2345_.73.0645b26: 不レ知二凡聖一。謬分二權實一故。先示二正義一。後斥二
T2345_.73.0645b27: 邪宗一。示二正義一者。汝所引文。是地前三賢菩
T2345_.73.0645b28: 薩。非二地上菩薩一。謂地前凡夫菩薩。無量億那
T2345_.73.0645b29: 由他劫。雖四聽聞受持華嚴一。而名二假名菩薩一。
T2345_.73.0645c01: 何以故。以二取相心有所得心一聽受經一故。初
T2345_.73.0645c02: 地已上聽受華嚴一。方名二眞實菩薩一。何以故。
T2345_.73.0645c03: 遠離相心一。無二所得心一云云。法華藥王品云。
T2345_.73.0645c04: 智論第一百云。般若有二二種一。一共聲聞説。二
T2345_.73.0645c05: 者但爲下十方住二十地一菩薩上説。乃至。論云。般
T2345_.73.0645c06: 若總相是一。而淺深有レ異。法藏師不レ知二共
T2345_.73.0645c07: 不共義一。而妄指二華嚴一名二不共教一。獨爲二別教
T2345_.73.0645c08: 一乘一。此甚愚癡也云云。匡眞會二此一云云。
T2345_.73.0645c09: 寂曰。此會安得レ屈伏徳一一。且引二探玄一恣加二
T2345_.73.0645c10: 私言一。何其僣濫也。纂釋會云。凡當教菩薩。共二
T2345_.73.0645c11: 受一教一故。縱雖二五位淺深有異。而同信二一
T2345_.73.0645c12: 道一。同期二一果一。地前三賢。亦應下聞二華嚴一信中華
T2345_.73.0645c13: 嚴上。例如下佛地經地上菩薩。見三受用身居二受
T2345_.73.0645c14: 用土一。地前菩薩見三化身居二穢土一等上。又入法
T2345_.73.0645c15: 界品。彌勒告二善財一云云。更引二探玄一會釋。寂
T2345_.73.0645c16: 曰。徳一所レ。有レ得有レ失。所二以有得者。謂
T2345_.73.0645c17: 諸大乘中。多有下以二地前地上一。辨別教理智
T2345_.73.0645c18: 斷之淺深上。例如二法華開會一。其眞實。則以二菩
T2345_.73.0645c19: 薩入地。云二之法華開顯一。或言付二家業一。亦名
T2345_.73.0645c20: レ乘二大牛車一。亦名レ得二髻珠一。人或不レ曉二此理一。
T2345_.73.0645c21: 唯於二教法一區別淺深一。妄夸二高妙一轉生二見刺一。
T2345_.73.0645c22: 是即如レ文。取レ義之弊而。已當今顯密學人。所
T2345_.73.0645c23: レ嬈二於此弊魔一者蓋多矣。徳一所レ言有レ理有
T2345_.73.0645c24: レ教。亦是驅二教中弊魔一之寶劍也。豈非レ有レ得
T2345_.73.0645c25: 耶。所二以有失者。謂徳一法師見解偏枯。不
T2345_.73.0645c26: レ領二賢首之旨一。妄搆二詞一。賢首大師。豈不レ知下
T2345_.73.0645c27: 於二地前地上一。施設三一一之理上耶。探玄十六
T2345_.73.0645c28: 云。問。此等不レ信是何位菩薩。答。文無二正斷一。
T2345_.73.0645c29: 準二此劫數十千已過僧祇未。應二是三賢位
T2345_.73.0646a01: 人一。問。更至二何位一。則能信レ此。答。極至二此位一。
T2345_.73.0646a02: 必定信二入此一乘法一。無二證レ地而不信レ此

T2345_.73.0646a03:

文

一公何不レ見レ之。濫罵二大賢一也。惟佛意窮

T2345_.73.0646a04: 深。經旨多含。非下必但於二地前地上一剖判淺
T2345_.73.0646a05: 深上。安知。不レ有乙一類雖二是具縛一。能信解登地
T2345_.73.0646a06: 已上所二信解一之祕藏上。一時横有二五類機一。信
T2345_.73.0646a07: 入五教之道一等之義甲也。況他方異界。有下大
T2345_.73.0646a08: 根性者。雖レ未レ入レ地能受中大法上乎。雲華香象。
T2345_.73.0646a09: 雖四明知三別教一乘。乃最上大機之所レ受。而
T2345_.73.0646a10: 非二凡愚之所堪。亦乃將下簧鼓此普賢眼大
T2345_.73.0646a11: 法門一。由二此高調一興起像季之懦情一。令成 二見
T2345_.73.0646a12: 聞之勝益一。蓋祖意在二於玆一而已。纂釋所レ會
T2345_.73.0646a13: 義未二穩當一。引二善財童子一等。全流俗之知見
T2345_.73.0646a14: 也。前法華等者。法華中指二權教一名爲二深法一。
T2345_.73.0646a15: 今經云二假名菩薩一。彼此義同。而法華是同教
T2345_.73.0646a16: 故尊事餘經一。言二之深法一。今經則別教故。貶
T2345_.73.0646a17: レ餘言二假名一。可レ知

T2345_.73.0646a18:

八信易

至

對比決之　纂釋云。問。義鏡殘

T2345_.73.0646a19: 第五云。華嚴五十二云。佛子此法門。如來不下
T2345_.73.0646a20: 爲二餘衆生一説上。唯爲下趣向大乘一菩薩上。又五十
T2345_.73.0646a21: 一云。過二二乘位一。更有二勝道一。名爲二大乘･第一
T2345_.73.0646a22: 乘･勝乘･最勝乘･上乘･無上乘･利益一切衆
T2345_.73.0646a23: 生乘一。如レ是等文誠證非レ一。依二此等文一。汝當
T2345_.73.0646a24: レ知二華嚴一乘即三乘中大乘收一。不レ知二此意一。
T2345_.73.0646a25: 妄執二大乘權一乘實一。此甚愚癡也。此文擧四外
T2345_.73.0646a26: 凡發大乘心。與三發大乘心信二佛自在不思議一。
T2345_.73.0646a27: 挍量易一。非二三一對辨一。然賢首品初云。初
T2345_.73.0646a28: 發心菩薩。十方世界中。示現八相一。偈頌云。
T2345_.73.0646a29: 十方世界諸群生。能信此法信更。既長行
T2345_.73.0646b01: 列二三乘道一。偈明二四乘一。明知。開合不同。而長
T2345_.73.0646b02: 行云。初發心菩薩。示現八相成道者。因中
T2345_.73.0646b03: 説果。初發心住。是初地因。初地菩薩。依二無
T2345_.73.0646b04: 漏智力一。爲二下位菩薩一。示現成佛一。非レ謂二初發

T2345_.73.0646b05:

心住成佛一云云。此云何會通。答云云

已上 纂

T2345_.73.0646b06: 寂曰。徳一所レ。雖レ有二一理一。義甚偏局。二空
T2345_.73.0646b07: 爲二三賢教一。是名二三乘一。詮二如來藏一之教。是爲二
T2345_.73.0646b08: 十地道一。即名二一乘一。然八地已上。是眞一乘
T2345_.73.0646b09: 七地已前有二亦一亦三之義一。如二上已明一。此三
T2345_.73.0646b10: 一乃有二竪横。竪横菩薩地前地上次第進趣。
T2345_.73.0646b11: 從レ三入二亦一亦三一。從二亦三亦一一。入二眞一乘一。
T2345_.73.0646b12: 横則一時有二衆機一。受二始教一者。是學二大乘一之
T2345_.73.0646b13: 人。受二頓一者。入二亦一亦三之道一。禀二圓教一
T2345_.73.0646b14: 者。是學二一乘一之人。如レ是有二多義門一故。經論
T2345_.73.0646b15: 之中。或處大一隔別。以レ一揀レ大。或處直指二
T2345_.73.0646b16: 三中大乘一。以爲二一乘一。徳一唯知二大即一乘一。
T2345_.73.0646b17: 不レ領二大一有レ異之旨一。又知三菩薩進趣。竪有二
T2345_.73.0646b18: 淺深一。不レ曉三一時横有二五教機一。豈非二偏局一耶。
T2345_.73.0646b19: 探玄第四云。普賢位體及相用。廣大無邊故。
T2345_.73.0646b20: 始倶括。應下在二信門一該攝諸位一成 中佛妙果上。
T2345_.73.0646b21: 又云。一乘圓教中。實不レ依レ位。寄二教位相一
T2345_.73.0646b22: 以辨レ之。於二信不退際一。則明下得二彼普賢行
T2345_.73.0646b23: 徳一。具攝二因果一圓融無礙上。若以二因門一取。則常
T2345_.73.0646b24: 是菩薩。若果門取。恒是佛也。又云。上來所
T2345_.73.0646b25: レ明。正顯三一乘普賢行徳。窮二乎佛境一。然位次
T2345_.73.0646b26: 之言。蓋是外凡十信之位。既越二三乘於視聽一。
T2345_.73.0646b27: 滯情封レ教取レ信無レ由云云。演義鈔十四。引二
T2345_.73.0646b28: 摩訶止觀及大集經等一。明三圓教位次超異於
T2345_.73.0646b29: 尋常一。發心功徳品云。以二發心一故。乃至三世
T2345_.73.0646c01: 一切諸佛。與二其妙法一。即與二三世一切諸佛一。
T2345_.73.0646c02: 體性平等。已修二三世一切諸佛助道之法一。成
T2345_.73.0646c03: 就三世一切諸佛力無所畏一。莊二嚴三世一切
T2345_.73.0646c04: 諸佛不共佛法一。悉得二法界一切諸佛説法智
T2345_.73.0646c05: 慧一。應レ知。此人即與二三世諸佛一同等。即與二三
T2345_.73.0646c06: 世諸佛如來境界平等云云。豈容二是亦因中
T2345_.73.0646c07: 説果一耶。華嚴大經。乃根本大法輪湛如二大
T2345_.73.0646c08: 海一。初入焉者。至レ脛至レ腰。應二褰レ裳而涉一矣。
T2345_.73.0646c09: 彌入彌深。極遠入者。乃知二其極深而涯底叵
T2345_.73.0646c10: 測。而其初入者。名二入レ海者一。乃至極遠入者。
T2345_.73.0646c11: 亦入レ海者雖二入レ海則同一。其淺深則夐殊。徳
T2345_.73.0646c12: 一法師之入二華嚴大教海一也淺矣。雲華香象
T2345_.73.0646c13: 之入二華嚴大教海一也深矣。雖二淺深不同。竝
T2345_.73.0646c14: 不レ離二於華嚴法界一。徳一以レ淺謗レ深者最非
T2345_.73.0646c15: 矣。匡眞不レ曉下竪建立三一一之祕密。及與三
T2345_.73.0646c16: 一之所中以由起上。妄以レ深咎レ淺亦非矣。淺深
T2345_.73.0646c17: 兼存。權實相成而後茫茫焉大道也。復古明二
T2345_.73.0646c18: 信成佛一。詰天台一云云。匡眞彈斥云云。
T2345_.73.0646c19: 寂曰。復古甚非。台家何書判二華嚴信成佛一。
T2345_.73.0646c20: 爲二名字觀行即一也。蓋斯諳之失耳。匡眞
T2345_.73.0646c21: 擧二復古問答一破斥云云。寂曰。此問答是至相
T2345_.73.0646c22: 十玄門所説。但文字少異耳

T2345_.73.0646c23:

九約機顯

至

無盡佛法　匡眞抄二出纂釋一。引二

T2345_.73.0646c24: 探玄十六之文一。寂曰。此文不レ順於今文意一。
T2345_.73.0646c25: 可レ知。徳一亦設レ。以二大慈悲心一爲二悲増菩
T2345_.73.0646c26: 薩一。以二無上心一爲二智増菩薩一。寂曰。此辨甚不
T2345_.73.0646c27: レ順二本經之旨一。徳一法師守權之所レ使也

T2345_.73.0646c28:

解云此明

至

寂等法也　復古。折薪云云。如二

T2345_.73.0646c29: 匡眞引一。匡眞彈丙清涼引下法華云二如來知見一
T2345_.73.0647a01: 相一味之法等一文上。以證乙頓二教一性一相甲
T2345_.73.0647a02: 云云。寂曰。匡眞却非也。法華文句云。一相者
T2345_.73.0647a03: 衆生心同一眞如是一地也。一味者一乘之
T2345_.73.0647a04: 法。同詮二一理一。是一雨昔於レ一實相一方便開

T2345_.73.0647a05:

爲七相

七方 便教

於二一乘法一分別説レ有二七教一。佛知三

T2345_.73.0647a06: 究竟終歸二一相一味一。乃至衆生心性。即性徳
T2345_.73.0647a07: 解脱遠離寂滅三種之相。乃至解脱相者。無
T2345_.73.0647a08: 生死相云云。又云。解脱相離相滅相爲縁分
T2345_.73.0647a09: 別。即是一中無量究竟涅槃常寂滅相。終歸
T2345_.73.0647a10: 於空無量之中一。乃至終歸於空。非二是灰斷

T2345_.73.0647a11:

之空一。乃是中道第一義空

文

至相･賢首。唯以二

T2345_.73.0647a12: 別教一乘一配屬圓教一。同教一乘與二三乘一同。
T2345_.73.0647a13: 但由二智回向レ名二同教一乘一。法華會二三乘一歸二
T2345_.73.0647a14: 之本教一故。法華乃智向於圓一。教與レ同。三
T2345_.73.0647a15: 若會已。即收歸於華嚴一。十方佛土中。唯一佛
T2345_.73.0647a16: 乘。華嚴大教海也。此今宗判教之洪格也。其
T2345_.73.0647a17: 實義則一相一寂。即如來藏心體也。具徳圓
T2345_.73.0647a18: 融主伴無盡等。即心徳用。雖二理倶體倶用一。於
T2345_.73.0647a19: レ義如レ是一相一寂中。有二圓融具徳微細因陀
T2345_.73.0647a20: 羅之義一。圓融具徳微細因陀羅。即一相一寂。
T2345_.73.0647a21: 寂滅相離相解脱相第一義空也。譬如下一如
T2345_.73.0647a22: 意珠其體明淨清徹。能現二衆色一。能雨中衆物上。
T2345_.73.0647a23: 合法可レ知。匡眞不レ領二二祖所立同別一乘之
T2345_.73.0647a24: 義趣一。濫取二四明之判釋一。混雜於今宗一。將レ令二
T2345_.73.0647a25: 彼此全同一。且浮二慕圓明具徳主伴無盡一。賤下
T2345_.73.0647a26: 一相一寂一。殊不レ思二一相一寂即衆生心性平
T2345_.73.0647a27: 等眞如是圓融具徳主伴因陀羅之性體一也。
T2345_.73.0647a28: 不二亦惑一乎

T2345_.73.0647a29:

以此地中

至

文之差別　菩薩第九地。成二大

T2345_.73.0647b01: 法師位一。如二探玄第十四明一。一乘三乘之別。乃
T2345_.73.0647b02: 今宗之要領也。第八回向中。廣明二三一之差
T2345_.73.0647b03: 別一。如二探玄第八。演義鈔三十。孔目第二等
T2345_.73.0647b04: 辨一

T2345_.73.0647b05:

十本末開

至

差別理耳　大乘同性經上下兩

T2345_.73.0647b06: 卷。後周天和五年崛多三藏譯。新翻名二證契
T2345_.73.0647b07: 大乘經一。日照三藏譯。可レ知。經下云。爾時世
T2345_.73.0647b08: 尊。告二海妙深持自在智通菩薩一言。善丈夫。
T2345_.73.0647b09: 如來諸地甚深レ知。不レ可レ得レ底。レ可二覺
T2345_.73.0647b10: 了一。出過一切文辭言説一。何以故。善丈夫。聲
T2345_.73.0647b11: 聞縁覺等諸地。尚不レ可レ説。何況菩薩諸一切

T2345_.73.0647b12:

如來佛地名也

文

次説二復聞辟支佛菩薩十

T2345_.73.0647b13: 地一。次海妙深持菩薩。復問レ佛言。世尊。一切
T2345_.73.0647b14: 自地從二何處一生。佛言。善丈夫。一切自地從二
T2345_.73.0647b15: 佛地一生。海妙深持菩薩。復問レ佛言。解脱解
T2345_.73.0647b16: 脱彼此何異。佛言。善丈夫。河水海水彼此異
T2345_.73.0647b17: 不。海妙深持菩薩言。河水海水廣狹有レ異。佛
T2345_.73.0647b18: 言。如レ是如レ是。善大夫。聲聞辟支佛解脱如二
T2345_.73.0647b19: 彼河水一。如來解脱如二大海水一。乃至所有聲聞
T2345_.73.0647b20: 法。辟支佛法。菩薩諸佛法如レ是。一切諸法皆
T2345_.73.0647b21: 悉流入毘盧遮那智藏大海一。又同卷次上説二
T2345_.73.0647b22: 佛十地一。一甚深知。廣明智徳地。乃至十毘
T2345_.73.0647b23: 盧遮那智海藏地。善丈夫。此是如來十地名
T2345_.73.0647b24: 號。諸佛智慧不レ可二具説一。善丈夫。佛初地者。
T2345_.73.0647b25: 一切微細習氣除故。復一切法得二自在一故。第
T2345_.73.0647b26: 二地者轉二法輪一故。説二深法一故。第三地者説二
T2345_.73.0647b27: 諸聲聞戒一故。又顯説三乘一故。第四地者説二
T2345_.73.0647b28: 八萬四千法門一故。又降伏四種魔一故。第五
T2345_.73.0647b29: 地者如法降伏諸外道一故。復降伏傲慢及衆
T2345_.73.0647c01: 數一故。第六地者教示無量衆生六通中一故。
T2345_.73.0647c02: 又復顯現六種大神通一故。乃至第七地者爲二
T2345_.73.0647c03: 諸菩薩一。如實説二七菩提分無所有一故。復無二
T2345_.73.0647c04: 所著一故。第八地者授二一切菩薩阿耨多羅三
T2345_.73.0647c05: 藐三菩提四種故。第九地者爲二諸菩薩一現二
T2345_.73.0647c06: 善方便一故。第十地者爲二諸菩薩一説二一切諸
T2345_.73.0647c07: 法無所有一故。復告レ令二知一切諸法本來寂滅
T2345_.73.0647c08: 大涅槃一云云。折薪云。此文初約二本末一分レ異。
T2345_.73.0647c09: 即三乘法爲レ末。佛法爲レ本。仍會レ末歸レ本。
T2345_.73.0647c10: 則四法皆入二智藏大海一。乃至。若三一對辨。
T2345_.73.0647c11: 即佛法爲レ本。既是對論未レ爲二絶待一。若對待
T2345_.73.0647c12: 兼亡。則佛法亦爲レ末也。即以二智藏大海一爲
T2345_.73.0647c13: レ本云云。焚薪擧二五過一破。如二匡眞引一。復古
T2345_.73.0647c14: 云。本末分レ異。前分二四法一也。如是下會二一
T2345_.73.0647c15: 切三乘法一。歸二第四諸佛法一。章語如下掲二日月一
T2345_.73.0647c16: 而行上也。何其惑哉。智藏大海。即諸佛十地第
T2345_.73.0647c17: 十名也。集成亦同。通路云。問。智藏大海與二
T2345_.73.0647c18: 佛第十地一爲二是一同一爲二亦別一耶。答。彼第十
T2345_.73.0647c19: 地名二智海藏地一。此所入處名二智藏大海一。雖下
T2345_.73.0647c20: 無二地名一字亦上下上。只是一名有二何遮妨一。或
T2345_.73.0647c21: 可。是別智藏大海四乘十地總所歸處。寂曰。
T2345_.73.0647c22: 探玄第二云。同二佛地一者。得二佛十地一。謂毘盧
T2345_.73.0647c23: 舍那智藏大海地等。由レ是觀レ之。二名是同。
T2345_.73.0647c24: 而第十地乃佛果自體故。總別義備故爲レ別。
T2345_.73.0647c25: 亦得如二今文釋一。折薪應レ正。復古所レ言雖二義
T2345_.73.0647c26: 容有。於レ文最疎。何足二依用一。匡眞雖レ評二二
T2345_.73.0647c27: 家一。自義未レ明。意欲レ明三同教一乘異二於終教一。
T2345_.73.0647c28: 嗟惑哉。匡眞今文。正明三別教一乘別二於彼三
T2345_.73.0647c29: 乘一。而匡眞以二此一門一。爲二同教一乘之義一者
T2345_.73.0648a01: 何耶。且三乘小乘即華嚴同教故。普賢智照二
T2345_.73.0648a02: 三乘小乘即華嚴一乘一。名二同教一乘一者。二祖
T2345_.73.0648a03: 之明斷。如二日月麗天。匡眞何勞設二異義一。頻
T2345_.73.0648a04: 欲レ立乙三乘小乘之外別。有下圓教之比肩於
T2345_.73.0648a05: 別教一乘一者同教一乘上之義甲耶。顧同性經文
T2345_.73.0648a06: 深玄。擧二四法一而對辨。攝二四法一而令レ歸二於毘
T2345_.73.0648a07: 盧舍那智藏大海一。毘盧舍那智藏大海。即佛
T2345_.73.0648a08: 第十地。但以二待絶異一攝レ四歸レ一。雖レ曰レ攝
T2345_.73.0648a09: レ四。佛是根本非二末故攝一。例如下會二十界一歸二一
T2345_.73.0648a10: 眞法界一。而所歸一眞法界即佛界故。佛界是
T2345_.73.0648a11: 本而非末也。此亦應二准知一

T2345_.73.0648a12:

此上十證

至

爲二希有一也　宋明二本。無二而守

T2345_.73.0648a13: 株已下二十八字一。有云。以レ無二此文一爲レ正。寂
T2345_.73.0648a14: 曰。此評不レ允。若無二而守株已下之文一。文豹
T2345_.73.0648a15: 斷レ尾。胡足レ稱レ美哉

T2345_.73.0648a16:

二該攝門

至

不異不一　二該攝門。折薪意

T2345_.73.0648a17: 謂不異是該攝義。不一是分相義。義苑意。謂
T2345_.73.0648a18: 不一不異。即出二該攝之因由一。寂曰。二疏各
T2345_.73.0648a19: 有二道理一。何者今文乃該攝三乘一爲レ一。以二何
T2345_.73.0648a20: 以故辭一徴之。而釋二其徴一云二不異不一一。故知。
T2345_.73.0648a21: 不異不一併該攝之由也。義苑義成。又下言下
T2345_.73.0648a22: 不レ壞二不一一而明二不異一等上。當レ知。本來一乘不
T2345_.73.0648a23: 異不一二義不二相離一故。分相該攝亦不二相
T2345_.73.0648a24: 離一。是故不異不一四句。任運相二當分該二門一。
T2345_.73.0648a25: 折薪義成 。折薪云。下決擇其意中三依レ一起。
T2345_.73.0648a26: 會レ三歸レ一。即是同教。若知二彼三乘法本是
T2345_.73.0648a27: 一乘一。即是別教。焚薪破云。以レ同爲レ別一謬
T2345_.73.0648a28: 也。寂曰。此破不レ當。折薪意。欲顯下同教融會
T2345_.73.0648a29: 與二別教該攝一有異。非二以レ同爲別也。應レ思｣

T2345_.73.0648b01:

初不異中

至

更無レ餘也　匡眞引二苑薪一云云｣

T2345_.73.0648b02:

二以一乘

至

同教中辨　苑薪返對上問答及

T2345_.73.0648b03: 四句結釋一。以二三之字一換二一之字一。以二一之字一
T2345_.73.0648b04: 換二三之字一。存字作レ顯。壞字作レ隱。準釋可レ知。
T2345_.73.0648b05: 復古集成。但返二四句一而已。焚薪大彈二苑薪一
T2345_.73.0648b06: 云云。寂曰。苑薪最善矣。焚薪却非。惟可堂困三
T2345_.73.0648b07: 於一乘機入二三乘一乎。若一乘機是普機故。
T2345_.73.0648b08: 入二一切法一。一即三故。普機入レ三。亦無レ所レ妨。
T2345_.73.0648b09: 雖二其爲レ三義邊一則隱一。普機入レ三。三即是
T2345_.73.0648b10: 一。由二三即一一故。無レ可二更顯一。三即一故。三有
T2345_.73.0648b11: 存壞一。三成レ一時。三則有レ盡。一即三故。一有二
T2345_.73.0648b12: 隱顯一。一成レ三時。一則無レ盡。如二水波喩一。思而
T2345_.73.0648b13: 可レ知。凡一切法門。無下離二於華嚴同別一乘
T2345_.73.0648b14: 大教海一者上故。普機入焉。則十七門竝皆一
T2345_.73.0648b15: 乘。無レ有二若二若三一。若二若三。即一乘故。入二
T2345_.73.0648b16: 若二若三一時。即入二一乘一。雖二二三即一一。成二二
T2345_.73.0648b17: 三一時即名二一隱一。一隱故。唯三乘無レ一也。然
T2345_.73.0648b18: 三即一之義門。甚易二解了一。一即三。而一有二
T2345_.73.0648b19: 隱顯一之義。頗二領知一。學者若會得三一即
T2345_.73.0648b20: 一體義分。而體如下虚空在二於竅隙一似レ有二分
T2345_.73.0648b21: 齊一。而其實處處之空一體無二而無中分限上。三
T2345_.73.0648b22: 一亦復如レ是。非二止一乘廣大無際圓妙一。其
T2345_.73.0648b23: 爲二三乘小乘一者。其法體則與二一乘一無二無
T2345_.73.0648b24: 別。廣大無際圓妙之旨趣甲者。始可三與談二三
T2345_.73.0648b25: 一一而已。若只返二四句一。不レ改二問答及結文一者。
T2345_.73.0648b26: 焉能成レ義也。的知。師會之無二見識一也。匡眞
T2345_.73.0648b27: 不レ旨二兩家一自義。以二同教一會釋。還徘徊乎二
T2345_.73.0648b28: 家之間一。無二別好致一。有二何所益耶

T2345_.73.0648b29:

二不一者

至

該攝門也　折薪云云。又云。亦

T2345_.73.0648c01: 恐此文傳寫錯。書二一字一合レ言下則不レ壞二不異一
T2345_.73.0648c02: 而明中不一上。寂曰。此解非也。折薪意。謂是則
T2345_.73.0648c03: 下結釋今不一門一。是不レ領二文之綱目一故。爾
T2345_.73.0648c04: 從來明二該攝之由一。以二不異不一一明二不異不

T2345_.73.0648c05:

一一已。是則下總結下不レ壞二不一

分相

而明中不

T2345_.73.0648c06:

異上

該攝

釋下成上三乘望二一乘一有二二門一之文上。

T2345_.73.0648c07: 於レ是雖二三一對辨一。三等本來一乘。雖二三本
T2345_.73.0648c08: 一一。不レ妨二一外有三之義。彰然可レ知

T2345_.73.0648c09:

二同教者

至

後融本末　二同教者。即一乘二

T2345_.73.0648c10: 乘三乘乃至無量乘。匡眞引二孔目文一。妄下二和
T2345_.73.0648c11: 訓一。令レ殉二己情一孔醜矣。次出二一圖一大違二二祖
T2345_.73.0648c12: 之正宗一。一爲二能同一。以二終頓一爲二所同一之異義。
T2345_.73.0648c13: 雖下濫觴於清涼一。然公承襲。不順二於二祖之
T2345_.73.0648c14: 宗猷一。其謬猶微。而未レ至三於全失二宗義一也。至二
T2345_.73.0648c15: 匡眞一遂二其謬一。今宗同教一乘之妙判幾乎泯
T2345_.73.0648c16: 滅。二祖章疏中。一處無レ有下以二法華同教一
T2345_.73.0648c17: 乘一稱二之圓教一。比二肩華嚴一。及與一乘同二於終
T2345_.73.0648c18: 頓一等之文上。但探玄第六。有下以二同別無礙一爲二
T2345_.73.0648c19: 一圓教之文上而已。可レ知。匡眞又辨下始教與二
T2345_.73.0648c20: 台通教一之異同上。義意最入二乎流俗一。何足二依
T2345_.73.0648c21: 憑一也。凡諸家判教。皆極二理致一。於レ中天台･觀
T2345_.73.0648c22: 首二家判教。卓二絶古今一。竝是出二於悟心之妙
T2345_.73.0648c23: 理一焉。非二挍量計度而安排一也。豈容下拘三於當
T2345_.73.0648c24: 時諸宗所二施設一以判中教理上耶。其以二禪密及
T2345_.73.0648c25: 相宗等一。將三強攝二於今家判教之範圍一者。是
T2345_.73.0648c26: 庸俗之所作也。且如二今宗五教一。豈啻攝盡閻
T2345_.73.0648c27: 浮一化之教迹一耶。盡十方三世塵大無盡法
T2345_.73.0648c28: 門靡レ不レ攝入於此中一矣。雖レ攝二一切一。非下是
T2345_.73.0648c29: 於二諸宗所レ弘之宗教一。不レ洩二一句一義一。皆攝中
T2345_.73.0649a01: 於自己所レ判教内上也。可レ思

T2345_.73.0649a02:

初中有六

至

一乘故也　分諸乘中明二一乘一

T2345_.73.0649a03: 六重。今初法相交參一乘折薪云。若唯明三三
T2345_.73.0649a04: 中有二一乘法相一。非二今一乘一。若唯明三一乘中
T2345_.73.0649a05: 有二三乘法相一。亦非二今一乘一。要互相交參。方
T2345_.73.0649a06: 是此一乘義也。焚薪議云云。義苑云。一乘垂二
T2345_.73.0649a07: 三乘一。令二彼欣趣。三乘參二一乘一。則勝進有レ期。
T2345_.73.0649a08: 寂曰。折薪不レ允。義苑得レ旨。一乘垂レ三。令三三
T2345_.73.0649a09: 乘機欣樂一乘一。三乘參レ一。以引二三乘機一令
T2345_.73.0649a10: レ向二一乘一。交參本意。全在二引レ三令入二一乘。
T2345_.73.0649a11: 故。此二交參隨有レ一。則同教一乘也。何爲
T2345_.73.0649a12: 待二二兼有一。方始攝二於此一乘一也。應レ思。謂如
T2345_.73.0649a13: 三乘等者。匡眞抄二出纂釋一。云レ未レ詳二何經一。諸
T2345_.73.0649a14: 註以二淨名一證二微細一。恐未二允當一。瑜伽五十四。
T2345_.73.0649a15: 初明二色蘊六相一中。明二三種微細一。是應レ有二本
T2345_.73.0649a16: 經説一。又孔目三明二微細差別一。十地成二微細一。
T2345_.73.0649a17: 依二普賢法一。信成二微細一。然則應レ有下地中微
T2345_.73.0649a18: 細之經説若干上。學者可レ尋。或亦説。華藏等
T2345_.73.0649a19: 者。如二匡眞明一。根欲性者。法華文句四之二云
T2345_.73.0649a20: 云。匡眞引二折薪一云云。釋義未レ穩。可レ知

T2345_.73.0649a21:

二約攝方

至

大事故等　二約二攝方便一。匡眞

T2345_.73.0649a22: 引二探玄一本末相攝四種一已云。別教一乘既
T2345_.73.0649a23: 有二四門一。同教一乘亦復如レ是。今約二同教一。故
T2345_.73.0649a24: 知。約二攝方便一。即以本收末門也。乃至有人

T2345_.73.0649a25:

凝然

云云。皆失二今旨一。寂曰。通路･纂釋。竝失二

T2345_.73.0649a26: 章意一。匡眞更成二大錯一。探玄本末四門甚爲二明
T2345_.73.0649a27: 判一。如二辨義釋一。匡眞謂･同別本來角立各有二
T2345_.73.0649a28: 四門一故。即言二同教四門同教爲レ本。是謬之
T2345_.73.0649a29: 甚矣。二祖之正判。本乘唯一。更無二第二一。可
T2345_.73.0649b01: レ知。今文分明。言下彼三乘等法。爲二一乘方便一
T2345_.73.0649b02: 故。皆名二一乘一。即是七位。明二同教一乘中之
T2345_.73.0649b03: 隨一上也。豈非下以二三乘法一爲中同教一乘上耶。本
T2345_.73.0649b04: 末四門同別義盡。應下須細讀二探玄第一一。見中
T2345_.73.0649b05: 祖判明明如中日星上矣。引二法華一中。匡眞擧二五
T2345_.73.0649b06: 佛開顯一。五佛開顯者。文句四之一云云

T2345_.73.0649b07:

三約所流

至

即大乘也　三約所流。匡眞叙下

T2345_.73.0649b08: 演義鈔以二華嚴一爲中本乘上不レ取云云。寂曰。匡
T2345_.73.0649b09: 眞謬解本義一故有二此言一而已。根本一乘即
T2345_.73.0649b10: 如來藏心也。豈容レ有レ二耶。不レ達二根本理趣一。
T2345_.73.0649b11: 而拘拘於教迹名言一也。大率如レ是。引二法華一
T2345_.73.0649b12: 中。匡眞引二義苑一云云。寂曰。義苑有レ旨。雖三所
T2345_.73.0649b13: 流者是從本起末之義一。今則證二同教一乘一故。
T2345_.73.0649b14: 以二攝末歸本之二文一。是釋義之巧妙也。纂釋
T2345_.73.0649b15: 問曰。經言二汝等所行等一者。爲三直指二二乘所
T2345_.73.0649b16: 修之小行一耶。爲レ説二大菩提之種子無上一耶。
T2345_.73.0649b17: 答。釋廣擧二二義一。未レ決二正不一。指事擧二此二端一
T2345_.73.0649b18: 答云。有説。唯取二未レ退時大乘善根一。現行雖
T2345_.73.0649b19: レ退種子存故。小乘善根非二大因一故。有説。亦
T2345_.73.0649b20: 取二小乘善根一。若已囘心。則爲二大因一故。於レ一
T2345_.73.0649b21: 分レ二。二本一故。案云。若見二章意一順二於後釋一
T2345_.73.0649b22: 云云。寂曰。前説甚非。是全不レ知二經旨及天
T2345_.73.0649b23: 台釋義一者之妄意也。後説雖レ通。亦字不レ允。
T2345_.73.0649b24: 匡眞所レ引。天台解釋旨趣明暢。彼云。菩薩行

T2345_.73.0649b25:

道亦可レ斷二通惑一

見思

汝已斷盡。即是菩薩道

T2345_.73.0649b26:

文

聲聞得二小果一保執其果一。則非二是大行一。回

T2345_.73.0649b27: 心已即是大行菩薩。斷二通惑一之道也。豈非二
T2345_.73.0649b28: 二乘善根即大因一耶。匡眞所レ引天台及探玄。
T2345_.73.0649b29: 分明見二此辨釋一。讀者可レ知。又經等者。是勝
T2345_.73.0649c01: 鬘經之文也。如二匡眞引一。元曉疏及寶窟等。廣
T2345_.73.0649c02: 辨二六處一。可レ見

T2345_.73.0649c03:

四約殊勝

至

大同レ一也　四約二殊勝門一。凡諸

T2345_.73.0649c04: 經中。對二二乘道一。指二大乘一爲二一乘一之文甚多。
T2345_.73.0649c05: 今經云。過二乘法。更有二勝道一名爲二大乘菩
T2345_.73.0649c06: 薩所行一。乃至名爲二大乘･第一勝乘･最勝乘･
T2345_.73.0649c07: 無上乘･利益一切衆生乘一。又云。或修二聲聞
T2345_.73.0649c08: 乘一。或修二獨覺乘一。或習二菩薩無上大乘一云云。
T2345_.73.0649c09: 纂釋問。章云。以二三中大乘一爲二一乘一。但以二三
T2345_.73.0649c10: 中大一爲二一乘一耶。爲三融同無三之一方名二一
T2345_.73.0649c11: 乘一耶。答。妙經意。但會二昔權大乘一。融同無三
T2345_.73.0649c12: 之一方名二一乘一云云。廣明匡眞引二法華一已
T2345_.73.0649c13: 云。問。既初説レ三牛在二其中一。後以二大乘一。但是
T2345_.73.0649c14: 一乘。何獨爲レ勝。答。此亦不レ爽。爲レ求二牛車一。
T2345_.73.0649c15: 出二於火宅一。是名二大乘一。天台爲二之藏通菩薩一。

T2345_.73.0649c16:

但望二二乘一。且名二大乘一

藏不斷惑 不便出宅

不レ配二別教一。今

T2345_.73.0649c17: 就二當宗一。姑以始教三乘同教一屬二三中二一。寂
T2345_.73.0649c18: 曰。此辨甚非。天台判レ藏。許レ斷二見思一。彼以二賢
T2345_.73.0649c19: 首家教不許二愚法斷惑一。混濫台教一。其非
T2345_.73.0649c20: 一矣。始教雖レ權。三中之大。定是大乘菩薩
T2345_.73.0649c21: 道。何言レ屬二三中二一。其非二矣。今約二殊勝門一
T2345_.73.0649c22: 故。總取二大乘菩薩法一。各爲二一乘一。此中非レ可三
T2345_.73.0649c23: 強簡二權實一。而彼言レ當二頓一。或言下以二是所同一
T2345_.73.0649c24: 與爲二一乘一等上。其非三矣。諸家釋義之不二穩
T2345_.73.0649c25: 當一。竝由レ不レ領得同教一乘之旨一而已。以望
T2345_.73.0649c26: 別教下。明下對望別教一。則始頓三雖二竝權
T2345_.73.0649c27: 乘一。同是菩薩所乘故通名中一乘上。頓已上泯
T2345_.73.0649c28: レ二破レ異。則三乘融二會一菩薩乘一也。然一乘
T2345_.73.0649c29: 名束二一切大乘一。非レ有レ所レ揀。章中引二二文一
T2345_.73.0650a01: 已。明下同別一乘釋二二乘目一旨中不相同上。此文
T2345_.73.0650a02: 見二同別大體一之龜鑑也。學者可レ味。又融レ大
T2345_.73.0650a03: 同レ一者。通路云。若望二同教一。即聲縁爲レ二故。
T2345_.73.0650a04: 三中大名爲二一事一。即是此門所立之正意。又
T2345_.73.0650a05: 融レ大同レ一者。以二三中大一令同二三外一一。即
T2345_.73.0650a06: 融二三中大一同二三外一一也。不レ可下以二三中一一。
T2345_.73.0650a07: 名中一乘上。是故一三和合成二一乘一者。即同教
T2345_.73.0650a08: 法　問。若如二是義一即以二三外一一爲二一事實一。
T2345_.73.0650a09: 融レ大同レ一故　答。不レ爾。以二三中大一令レ同二
T2345_.73.0650a10: 三外一。一三和合以爲二一事一。非レ謂三直獨取二
T2345_.73.0650a11: 三外一一。此是別義置二又言一故。或唯前義。謂
T2345_.73.0650a12: 於二三中大一立二一乘名一。即取二三外一一同二此大
T2345_.73.0650a13: 乘一。此即融レ大令レ同二一乘一。以爲二一事一。即圓教
T2345_.73.0650a14: 意。寂曰。然公用レ心精密。而釋義仍煩。今門
T2345_.73.0650a15: 約二殊勝一。則望二二乘一而一切大乘併爲二一乘一。
T2345_.73.0650a16: 若約二同教一乘一。彼三中一即融二同本一乘一
T2345_.73.0650a17: 故。無レ有二復三一之別一。可レ知。且通路云二即圓
T2345_.73.0650a18: 教意一。非二是今宗之正判一。如二上已辨一

T2345_.73.0650a19:

五約教事

至

在靈山等　五約教事深細。折薪

T2345_.73.0650a20: 解釋如二匡眞引一。是擧二靈山即淨土一。顯下三乘
T2345_.73.0650a21: 等法。據二普賢知一則是一乘也。探玄五及十
T2345_.73.0650a22: 八云云。又孔目二云。此三界凡聖麁細出沒
T2345_.73.0650a23: 不同有レ四。一業繋衆生分段三界。二者不繋
T2345_.73.0650a24: 業分段三界。三者餘習變易三界。四者不捨

T2345_.73.0650a25:

世間變易三界

文

正法念經云。從二阿鼻獄一

T2345_.73.0650a26: 至二非想一。於レ中麁細衆生次第相疊間無二空
T2345_.73.0650a27: 處一。據二此因縁一。一類有情。即不レ可レ説二其分齊
T2345_.73.0650a28: 云云。今旨亦然。麁衆生見下是穢土劫末壞滅。
T2345_.73.0650a29: 乃至釋迦文佛。於二此閻浮一説中四諦等法上。細
T2345_.73.0650b01: 衆生則見三清淨世界。恒時安穩。天人充。乃
T2345_.73.0650b02: 至盧舍那佛説二一乘一。是即同教一乘意耳

T2345_.73.0650b03:

六約八義

至

問答中辨　六約二八義意趣一。攝

T2345_.73.0650b04: 論者梁攝論第十五。無性論第十所出。五十
T2345_.73.0650b05: 要問答下。如二匡眞引一。無性論云。爲下引攝一
T2345_.73.0650b06: 類一及任持所餘上。由二不定種姓一。諸佛説二一乘一。
T2345_.73.0650b07: 法無我解脱等故。性不レ同得二二意樂一。化究竟
T2345_.73.0650b08: 説二一乘一。此偈有二十因一云云。如二匡眞出一。又義
T2345_.73.0650b09: 林乘章云云。廣解。寂曰。今所レ明即密意一乘
T2345_.73.0650b10: 也。是亦以レ智融。則是同教一乘也。可レ知

T2345_.73.0650b11:

七約十義

至

孔目中説　七約二十義方便一。孔

T2345_.73.0650b12: 目一云云

T2345_.73.0650b13:

依上諸義

至

同非レ別也　此結成上一。折薪復

T2345_.73.0650b14: 古云云。如二匡眞引一。隨本宗定故者。謂三乘宗
T2345_.73.0650b15: 中。雖レ有二因陀羅等一。由二宗定一故。不レ具二主伴一
T2345_.73.0650b16: 故等云云。二疏竝以二三乘一爲二本宗一。指事云。
T2345_.73.0650b17: 從二一乘一流故。隨一乘本宗定故云云。寂曰。
T2345_.73.0650b18: 指事恐不二允當一。折復亦未レ盡レ理。從來於二三
T2345_.73.0650b19: 乘教一。明二同教一乘一。何以故。以二此三乘法以
T2345_.73.0650b20: レ智融則是一乘。所流所目攝方便故即是一
T2345_.73.0650b21: 乘一故。名二同教一乘一。雖下是與二本一乘一融會無
T2345_.73.0650b22: 二上。未レ會時本宗是三乘故。隨二本宗一而不レ與二
T2345_.73.0650b23: 別教一乘之目一之義也。非レ謂三三乘宗中。有二
T2345_.73.0650b24: 一乘交參之義一。應レ思。孔目十諦章語勢可レ見｣

T2345_.73.0650b25:

二明二乘

至

有二耳　明二乘中有レ三。今初

T2345_.73.0650b26: 匡眞云云

T2345_.73.0650b27:

二者大乘

至

異回心　二以二大小乘一爲レ二。匡

T2345_.73.0650b28: 眞云云

T2345_.73.0650b29:

三者聲聞

至

及愚法　三以二聲縁一爲レ二。回心

T2345_.73.0650c01: 愚法者。纂釋出二二義一。初義謂諍論聲聞藏。
T2345_.73.0650c02: 爲二愚法一不レ了二法空一故。稱實聲聞藏。不レ簡二
T2345_.73.0650c03: 回心未回心一。名二不愚法一。知二法空一故。後義謂
T2345_.73.0650c04: 以二諍論藏及稱實聲聞中不回心。名爲二愚法一。
T2345_.73.0650c05: 稱實中回心爲二不愚法一。以二初義一爲レ正。法華
T2345_.73.0650c06: 文句四之一初。辨二聲聞法假實。光宅以爲。定
T2345_.73.0650c07: 有實行聲聞一云云。開善以謂。無二實行聲聞一。
T2345_.73.0650c08: 引三經云二三乗初業不愚二於法一。外凡已知二一
T2345_.73.0650c09: 乘一。寧有三二乘猶執二小乘一。經云レ有者權也。即
T2345_.73.0650c10: 指二四念處一爲二初業一。天台破二二家一云。若執二二
T2345_.73.0650c11: 文一。更相矛楯。只増二諍競一。於レ道何益。乃至聲
T2345_.73.0650c12: 聞成レ聖。能知不レ能レ知。唯佛境界非二爾所知。
T2345_.73.0650c13: 寂曰。如レ是諍論古風哉

T2345_.73.0650c14:

又初約一

至

可レ知耳　結レ上折薪云云。如二匡

T2345_.73.0650c15: 眞引一

T2345_.73.0650c16:

三明二三乘

至

故有レ三也　下明三乘中有レ三。

T2345_.73.0650c17: 初三乘亦有レ二。初正明。後明二三有別。今乃
T2345_.73.0650c18: 初也。折薪云。初標有レ三。釋唯有レ二。應レ脱二
T2345_.73.0650c19: 一段一。復古云云。匡眞抄二出指事纂釋會釋一。寂
T2345_.73.0650c20: 曰。折薪的當。復古甚非。指事纂釋。勞會釋而
T2345_.73.0650c21: 已。引例皆非レ例。可レ知

T2345_.73.0650c22:

以經中愚

至

別有一乘　此下明二一三小有

T2345_.73.0650c23: 別。於レ中有レ二。初正明。後問答辨釋。今乃初
T2345_.73.0650c24: 也。匡眞引二南一云云。寂曰。要問答上之文。
T2345_.73.0650c25: 故非眞滅度也之六字。是纂釋之語。此六字
T2345_.73.0650c26: 指二上愚法一。是纂主疎二於文法一故。結語安二此
T2345_.73.0650c27: 六字一耳。匡眞不レ辨者何也

T2345_.73.0650c28:

問何以得

至

理不レ疑也　此下問答辨釋。問

T2345_.73.0650c29: 意可レ知。答中廣明二小三一有別。初明二小三
T2345_.73.0651a01: 有別。今宗判。終教已去。貶下愚法不レ達二法空一
T2345_.73.0651a02: 故。不レ能二實斷惑。不能三究竟出二三界一者。乃
T2345_.73.0651a03: 判教之深趣。甚斯可レ尚。雖レ然此但教門施
T2345_.73.0651a04: 設。以レ理奪レ教而已。非三敢奪二依レ彼得道聖者
T2345_.73.0651a05: 之内智一也。孔目三二空章云。人我執無處。所
T2345_.73.0651a06: 顯眞如名二人空一。法我執無處。所顯眞如名二法
T2345_.73.0651a07: 空一。人空通二小乘一。而未二清淨一。至二三乘一方清淨。

T2345_.73.0651a08:

法空在二三乘一未二清淨一。至二一乘一究竟淨

文

寂

T2345_.73.0651a09: 曰。此義甚深宜二細思忖一。折薪問答云云。如二
T2345_.73.0651a10: 匡眞引一。寂曰。此問答甚非。豈有二始教二乘
T2345_.73.0651a11: 不レ斷レ惑之理一耶。今家云二終教已去一者。指二
T2345_.73.0651a12: 教已去判教一耳。非レ謂二教已前二乘不能
T2345_.73.0651a13: レ斷レ惑也。折薪主誤解已去之言一。可レ知。彌勒

T2345_.73.0651a14:

問經論全部七卷

菩提留 支譯

今文乃第六卷文。取

T2345_.73.0651a15: レ意所レ出。匡眞以二如實修一。爲二頓所修四心一。
T2345_.73.0651a16: 寂曰。此纂釋所レ解。此解亦非。若如二此解一者。
T2345_.73.0651a17: 應レ云二始教二乘亦不能レ斷レ惑。與二上折薪一相
T2345_.73.0651a18: 似。當レ知。所レ言四心。乃指二一切大乘之四心一
T2345_.73.0651a19: 也　又經云等者。法華之文。匡眞云云　又
T2345_.73.0651a20: 大品等者。匡眞問。探玄云云。以二般若一爲二始
T2345_.73.0651a21: 教義一。此中上約二教一。何引證レ之耶。折薪解
T2345_.73.0651a22: 云。此文兼二始教一。上皆實教。故知。通約三大中
T2345_.73.0651a23: 有二三乘一爾。纂釋有二三義一。第一義云。大品雖二
T2345_.73.0651a24: 是始教一。不レ許二愚法是眞羅漢一義邊相同故。
T2345_.73.0651a25: 引證レ之。第二義云云。與二折薪一同。第三義云。
T2345_.73.0651a26: 要問答上。以二大品般若一爲二三乘教一。今所二
T2345_.73.0651a27: 引證一義亦無レ違。寂曰。大品般若乃甚深祕
T2345_.73.0651a28: 藏。其實則該攝衆教一。今宗所判通二始頓一。
T2345_.73.0651a29: 豈可二局判一耶。又匡眞擧二復古一。然此復古文。
T2345_.73.0651b01: 次下引二瑜伽雜集文之解釋也。錯引可レ知。
T2345_.73.0651b02: 此復古第二義甚非。始教者教尚麁淺故。許二
T2345_.73.0651b03: 愚法斷惑一。教者教義深細故。不レ許二愚法斷
T2345_.73.0651b04: 惑一。例如下婆沙許二世道斷惑一。瑜伽不許レ之。此
T2345_.73.0651b05: 乃教彌高。則奪二前教理一彌急之分齊也。祖文
T2345_.73.0651b06: 彰彰何惑之有。引二普超三昧經一文如二匡眞
T2345_.73.0651b07: 引一。匡眞承二襲慧苑一。以二此文一二天台三藏教
T2345_.73.0651b08: 名一。此甚妄。如二下辨斥一　入大乘論等者。彼
T2345_.73.0651b09: 論上云云　以法華等者。折薪･復古如二匡眞
T2345_.73.0651b10: 引一。折薪･復古。竝以二非字一爲二毀破義一。指抄以
T2345_.73.0651b11: 爲。是簡除言。寂曰。如二天台教判一。以二三車一爲二
T2345_.73.0651b12: 三乘所得果一。非二是法華部内之益一。今宗以判。
T2345_.73.0651b13: 三車引二諸子一令レ出二門外一。而後授二大車一。束爲二
T2345_.73.0651b14: 法華部内益一。是蓋退二大縁一。後中間禀二於小
T2345_.73.0651b15: 化一等。爲二法華部内能調伏道一之意耳。雖下此
T2345_.73.0651b16: 與二台判一大成中涇渭上。亦是一途也。然今師所
T2345_.73.0651b17: レ言。則微隱レ知。至二於宗密一轉更顯灼。至丁於
T2345_.73.0651b18: 言丙以三部内有二三車喩一。劣乙於楞伽勝鬘等四
T2345_.73.0651b19: 十餘部甲。圭峯所レ言甚非。可レ知由三今宗有二此
T2345_.73.0651b20: 判一觀レ之。指事所レ言亦有二一理一乎。應レ思　其
T2345_.73.0651b21: 瑜伽聲聞等者。明下通大二乘與二愚法一別上。匡
T2345_.73.0651b22: 眞引二復古問答一。寂謂。此問答不レ允　由此義
T2345_.73.0651b23: 故下。更明二三宗有別。共者。此般若經。及餘
T2345_.73.0651b24: 方等･維摩･思益･佛藏･楞伽･涅槃等也。是三
T2345_.73.0651b25: 乘共説故云レ共。不共者。即爲二極位大菩薩一
T2345_.73.0651b26: 説。不レ共二二乘一。即華嚴是也。匡眞以二華嚴一爲二
T2345_.73.0651b27: 餘方等一。謬之甚矣。又普應法界一切群機等
T2345_.73.0651b28: 釋不レ允。阿含名義。如二影十地探玄第九明一
T2345_.73.0651b29: 　如大品等者。折薪問答。如二匡眞引一。匡眞
T2345_.73.0651b30: 出二共不共圖一。圖旨其謬。如二其台教一。法華玄
T2345_.73.0651c01: 義十之二。明二共不共般若一云云。未レ見下以二共
T2345_.73.0651c02: 不共般若一。配二當五教一之文上。今由レ義改圖
T2345_.73.0651c03: 天台
T2345_.73.0651c04:   藏　　　　　華嚴
T2345_.73.0651c05: 通　　共　　方等
T2345_.73.0651c06: 別　　不共　般若
T2345_.73.0651c07: 圓　　　　　法華
T2345_.73.0651c08: 賢首般若
T2345_.73.0651c09:   共　　　　小　　智融即一乘
T2345_.73.0651c10: 　　　　　始
T2345_.73.0651c11: 　　　　　終
T2345_.73.0651c12: 　　　　　頓

T2345_.73.0651c13:

不共　　　圓

同教一乘 別教一乘

T2345_.73.0651c14: 玄義既言三不共般若攝二一切法一。又如二般若理
T2345_.73.0651c15: 趣分純菩薩衆一。都無二二乘一内證祕密會。豈
T2345_.73.0651c16: 言二之共一耶　此中通大等者。匡眞引二復古一
T2345_.73.0651c17: 云。依三義者云云。寂曰。此解不レ允。言二此三
T2345_.73.0651c18: 義一者。指下上來引二諸經論一明中三宗有別。非三
T2345_.73.0651c19: 但指二一經一論一也。又次引二復古一云云。匡眞
T2345_.73.0651c20: 夾註云云。寂曰。此復古全依二清涼意一。匡眞
T2345_.73.0651c21: 云二儼藏之正脈一者何也。儼藏二祖。何處言三圓
T2345_.73.0651c22: 教亦開二同別一耶。匡眞擧二徳一彈斥一。是纂釋
T2345_.73.0651c23: 所出。徳一所レ。實乃守權之局見也。纂釋返
T2345_.73.0651c24: 破道理極成。梁攝論如向已辨　若言説大
T2345_.73.0651c25: 品等者。匡眞云。此亦欲レ遮二慈恩計一故。寂曰。
T2345_.73.0651c26: 此文正明二三宗有別。隱然遮破慈恩等三車
T2345_.73.0651c27: 家一。可レ知。説華嚴等下匡眞問答。是集要所
T2345_.73.0651c28: レ辨。纂釋引レ之。纂云。一音異解諸經論之常
T2345_.73.0652a01: 説。性起語業之一徳也。今所レ遮者。在下三宗
T2345_.73.0652a02: 差唯屬二異解一之謬上耳。寂曰。此等諸文。雖下顯
T2345_.73.0652a03: 遮中一音異解故有二諸教一。如來所説全無二差
T2345_.73.0652a04: 別一之計上。密有下遮二三車家一之意許上可レ察。餘如二
T2345_.73.0652a05: 匡眞辨一

T2345_.73.0652a06:

二者大乘

至

二乘故也　第二三乘義苑云云。

T2345_.73.0652a07: 寂曰。此釋不レ允。今所謂融者。只是以レ一合
T2345_.73.0652a08: レ大之義。而非二開顯之義一。言下以二愚法一合中大中
T2345_.73.0652a09: 二上。亦準レ此可レ解。言下約二一乘一約二三乘一約中小
T2345_.73.0652a10: 乘上者。猶如レ言乙約下建立一乘一時上。約下建二立三
T2345_.73.0652a11: 乘一時上等甲也。不レ可下深就二理趣一而釋上也。匡眞
T2345_.73.0652a12: 引二折薪一無レ失。次引二復古･集成二疏一不レ允。次
T2345_.73.0652a13: 出二自解一甚非。恰如下携二大斧一來將作二齒木一。
T2345_.73.0652a14: 此中三義下無レ失。三乘有二三種一中。上來出
T2345_.73.0652a15: レ二。闕二第三段一。匡眞有レ辨。不レ允。如二上已辨一｣

T2345_.73.0652a16:

四者或爲

至

準レ上可レ知　四明二四乘一中有二二

T2345_.73.0652a17: 種一。如下匡眞引二復古･義苑一而釋上

T2345_.73.0652a18:

五者或爲

至

準釋可レ知　五明二五乘一中乃有二

T2345_.73.0652a19: 三種一。如下匡眞引二孔目･義苑等一而釋上。可レ見。又
T2345_.73.0652a20: 法苑乘章廣明

T2345_.73.0652a21:

六者或無

至

此之謂也　六明二無量乘一。今所

T2345_.73.0652a22: レ引文。即晋經第六十所説。復古･折薪云云。
T2345_.73.0652a23: 匡眞彈折薪云云。寂曰。折薪善矣。匡眞却非。
T2345_.73.0652a24: 可レ知。演義八十釋二此文一云云。明一音隨レ類
T2345_.73.0652a25: 聞法不レ同。乃至無量云云
T2345_.73.0652a26: 上來分乘竟　結分乘復古引二玄談第六初一。
T2345_.73.0652a27: 匡眞夾註云云。寂曰。清涼所レ言意味深長。可
T2345_.73.0652a28: レ謂作家矣。雖レ然此一段文。頗不三符順於二
T2345_.73.0652a29: 祖之正宗一。乃成 下後代構二違宗説一者之根基上
T2345_.73.0652b01: 而已。復古自解。還不レ順二於涼疏一。各各攝法
T2345_.73.0652b02: 之言。甚不レ應レ理。可レ知。匡眞彈二清涼一云云。
T2345_.73.0652b03: 寂曰。清涼不レ順二二祖之宗教一者有レ之矣。而
T2345_.73.0652b04: 不レ似下匡眞違二於二祖一水火不啻。後學備二之
T2345_.73.0652b05: 殷鑒一而可也

T2345_.73.0652b06:

二融本末

至

同一法界　二融本末中。初標章

T2345_.73.0652b07: 匡眞下二和訓一甚非。可レ知。折薪引二三寶章一。以二
T2345_.73.0652b08: 同一法界一爲二同教一。所以復古破斥云云。寂曰。
T2345_.73.0652b09: 復古所レ辨善矣。上來所レ叙同教諸乘會融無
T2345_.73.0652b10: 二。是同教一乘義也。同一法界。是所依理體
T2345_.73.0652b11: 一眞法界。雖下與二同教一乘一體不中相離上。義門
T2345_.73.0652b12: 不レ同。雖レ然得レ意會釋。則應レ無二巨妨一。妙哉。
T2345_.73.0652b13: 華嚴大教海。判以二二門一。二門各立二二義一。由二
T2345_.73.0652b14: 別教中分相門。同教中分諸乘一。則一三相對
T2345_.73.0652b15: 同別剖分。據二於別教中該攝門。同教中融本
T2345_.73.0652b16: 末一。則三一鎔融。同別無二。但是華嚴一眞法
T2345_.73.0652b17: 界也。當レ知。下從二人天善一。上至二金剛定一。開覺
T2345_.73.0652b18: 有情一。除遣妄執一。令レ向二無上正覺道一者。總是
T2345_.73.0652b19: 大方廣佛華嚴經也。此古聖同轍之大道矣

T2345_.73.0652b20:

有其二門

至

三乘等也　下開二二門一明。匡眞

T2345_.73.0652b21: 擧二起信一通釋云。今二門。與二彼二門一其旨
T2345_.73.0652b22: 相似。然彼以明二心性一。今以辨二乘教一。義門既
T2345_.73.0652b23: 別。何強牽合爲焉。且夾注之所レ辨。拘二拘乎判
T2345_.73.0652b24: 教之通範一。最疎二於融同一可レ察
T2345_.73.0652b25: 初即不レ壞乃至無二也　釋成上二門一。如下匡
T2345_.73.0652b26: 眞引二折薪復古一而釋上也

T2345_.73.0652b27:

問若爾二

至

權權不立　此下問答復古云云

T2345_.73.0652b28: 善矣。次下匡眞引二復古一破云云。嗟乎焚舟
T2345_.73.0652b29: 者譬喩也。何譴之甚也。是故三乘下。匡眞引二
T2345_.73.0652c01: 折薪復古。二疏甚善

T2345_.73.0652c02:

是故三乘

至

如上果海　此下總結二建立乘一。

T2345_.73.0652c03: 作二四句一中。折薪云。由此下總攝二上文一。通明二
T2345_.73.0652c04: 四句一。非三唯局二同教一云云。復古云云。匡眞夾
T2345_.73.0652c05: 注云。復古集成。但約二同教一結二句數一。寂曰。此
T2345_.73.0652c06: 辨不レ當。纂釋中云三集成但局二同教一。復古意。
T2345_.73.0652c07: 粗與二折薪一同。何言レ局二同教一。然是故三乘下。
T2345_.73.0652c08: 結二釋上建立乘一。明知。其但局二同教一之義不
T2345_.73.0652c09: レ允也

T2345_.73.0652c10:

此四義中

至

準思可レ解　此結二四義一。於戲淵

T2345_.73.0652c11: 乎斯一文也。一眞法界即如來法身。猶如二虚
T2345_.73.0652c12: 空一。此淨法界等流。淨治變易三道一者一乘
T2345_.73.0652c13: 也。淨治分段三道一者三乘也。一切衆生虚妄
T2345_.73.0652c14: 遍計。攬二此法界一。爲二麁細二種三道一。二乘及
T2345_.73.0652c15: 地前菩薩。攬二此法界一。爲二三乘道一。地上菩薩。
T2345_.73.0652c16: 攬二此法界一爲二一乘道一。諸佛如來是爲二自體一。
T2345_.73.0652c17: 是故三乘一乘及佛果海。擧レ一則全體遍收。
T2345_.73.0652c18: 何以故。一眞法界體如二虚空一故。雖二其所レ感
T2345_.73.0652c19: 似有二大小優劣一。照二其法體一則全無二差別一。唯
T2345_.73.0652c20: 是性起樹藏也。但遍計所起妄法。是妄増益
T2345_.73.0652c21: 故。雖レ不下離二此法界一而起上。違二此法界一故。不三
T2345_.73.0652c22: 名爲二法界一。亦不三名爲二性起一。如二上已辨一。復古
T2345_.73.0652c23: 以二法界性融分圓倶現一。釋二全收法體一者。不
T2345_.73.0652c24: レ領二如上深趣一故爾
T2345_.73.0652c25: 餘釋乘名體等竝如別説　別説者。折薪･復

T2345_.73.0652c26:

古謂指二起信別一

非二是現流本一。傳現流別 。乃後人之僞造也

指抄

T2345_.73.0652c27: 以爲指二起信疏一
T2345_.73.0652c28: 教義攝益第二　第二章明二教義攝益一。折薪
T2345_.73.0652c29: 云。即前乘章總結四句中。前三句教義及攝
T2345_.73.0653a01: 益耳。上但立レ乘未レ分二教義一。今方示也。匡眞
T2345_.73.0653a02: 引二孔目一云云。寂曰。此孔目文。以二十地教證
T2345_.73.0653a03: 道一分別。不レ可三取證二今之教義一。今所謂教義。
T2345_.73.0653a04: 泛涉二於三乘一乘一而言レ之。凡教義之言。寬
T2345_.73.0653a05: 狹非レ一。今則應下以二其最寛者一而釋上矣。探玄
T2345_.73.0653a06: 第十云。所詮故。所以故。名レ之爲レ義。表義故。

T2345_.73.0653a07:

顯説故。名レ之爲レ説

文

折薪以二能詮教一爲レ教。

T2345_.73.0653a08: 以二所詮義一爲レ義。此能順二今教義一。孔目所レ言。
T2345_.73.0653a09: 一乘教義中。最究竟之教義也。豈可二以レ彼
T2345_.73.0653a10: 解此耶

T2345_.73.0653a11:

此門有二

至

後開合　分科可レ知。復古云。先

T2345_.73.0653a12: 辨二教義分齊一者。此明二三乘一乘分齊不同一
T2345_.73.0653a13: 也。後明二攝益分齊一。三宗攝二二機一。各有レ分也。
T2345_.73.0653a14: 匡眞引二孔目一不レ允。如二前已辨一。義苑所釋。亦
T2345_.73.0653a15: 未二允當一

T2345_.73.0653a16:

初中有三

至

別教一乘　分科可レ知。復古･匡

T2345_.73.0653a17: 眞釋教義一不レ允。匡眞一破二復古一。今還同二於
T2345_.73.0653a18: 復古一者何耶

T2345_.73.0653a19:

二臨門三

至

瑜伽等説　明二臨門三車教義一。

T2345_.73.0653a20: 折薪二文善矣。復古釋二初文一。引二要問答一。
T2345_.73.0653a21: 次釋二教義無分一。竝不二允當一。初釋移二乎次下
T2345_.73.0653a22: 同教中一。則尚其可レ通。今於二三乘當教一。釋義
T2345_.73.0653a23: 不レ應。復古集成所覽本。脱二齊字一。復古以二教
T2345_.73.0653a24: 義無二一作レ解。集成依二孔目第二意一。以二無分
T2345_.73.0653a25: 別一解釋無分一。二疏全不レ成レ義。斯由レ不レ見二
T2345_.73.0653a26: 正本一爾。指事以二二義一。釋二無分齊一。如二匡眞引一。
T2345_.73.0653a27: 二解竝有二道理一。學者可レ擇

T2345_.73.0653a28:

三以臨門

至

法華經説　此明二同教一乘一。復

T2345_.73.0653a29: 古云云。此依二孔目一義亦允雅。匡眞破レ之。破
T2345_.73.0653b01: 甚不レ當。匡眞自解。依二台教意一。雖二與レ今義合一。
T2345_.73.0653b02: 不レ如下復古依二自宗一釋之正當上。復古復引二孔
T2345_.73.0653b03: 目四一。明下三乘教行理果不二眞實一。一乘法義皆
T2345_.73.0653b04: 眞實上。與レ今義同釋無二過失一。匡眞破レ之何耶。
T2345_.73.0653b05: 集成云云。寂曰。此集成辨頗有二旨趣一。學者
T2345_.73.0653b06: 可レ味。匡眞問。同教自宗亦具二教義一耶。答。云
T2345_.73.0653b07: 云。子注云云。其義未二顯了一。辨下今章以二法
T2345_.73.0653b08: 華一爲中同教一乘上。而彈斥圭山判二法華一爲中漸
T2345_.73.0653b09: 教上云云。寂曰。異哉匡眞。豈可下破二圭山判
T2345_.73.0653b10: 教之謬一。而成中同教一乘教義有無之答上耶。匡
T2345_.73.0653b11: 眞將レ言三同教一乘自有二教義一。則現違二今文一。
T2345_.73.0653b12: 將レ言二同教一乘有レ義無レ教等一。則自己所立
T2345_.73.0653b13: 之同教一乘忽敗壞。故進退維谷。中心痿頓。
T2345_.73.0653b14: 横呵二圭山一。欲レ覆二自屈一。鄙哉。纂釋十問曰。同
T2345_.73.0653b15: 教當體具二教義一耶。答。同教是義。而自宗之
T2345_.73.0653b16: 中不レ可レ具二教義一。云。華嚴同教中。文殊爲二
T2345_.73.0653b17: 六千比丘一。説二十大法門一。法華三周説法等。
T2345_.73.0653b18: 非三是同教一乘具二教義一耶。答。圓教中有二二
T2345_.73.0653b19: 門一。爲二上根機一。依二全揀門一。直説二一眞法界一。乃
T2345_.73.0653b20: 至自有二教義一。若誘二中根一依二全收門一。要先設二
T2345_.73.0653b21: 三乘教一。令三其修習練磨。後收入一乘一。所説
T2345_.73.0653b22: 法門。共二同三乘一。同レ頓同レ實故名二同教一。乃至
T2345_.73.0653b23: 其所入法門。全同二別教一。唯假二三乘之修一故。
T2345_.73.0653b24: 以レ彼爲レ教。後收入一乘一。以レ此爲レ義。即是
T2345_.73.0653b25: 雖二能入之教門有別。所入乘體是一也云云。
T2345_.73.0653b26: 次引二折薪一云云。同別雖レ二乘唯露地白牛。
T2345_.73.0653b27: 乃至。例如二始教一。有二回心直進之二類一。乃至。
T2345_.73.0653b28: 同別有レ二。有下成二六教一之失上。次以二龍女成佛一
T2345_.73.0653b29: 設レ問答。以二龍女成佛。及本門直進菩薩是別
T2345_.73.0653c01: 教一乘一。寂曰。纂釋此問答半成 二道理一。然此辨
T2345_.73.0653c02: 大抵。依二於清涼一。不レ符二二祖之正判一。是乃由丁
T2345_.73.0653c03: 不三熟練孔目探玄等之教旨一。但不丙領乙會入
T2345_.73.0653c04: 法界品六千丘比等。及法華龍女之深趣甲也。
T2345_.73.0653c05: 同別一乘之正義。如二前已辨一

T2345_.73.0653c06:

二開合者

至

所目故也　分科可レ知。釋如三匡

T2345_.73.0653c07: 眞出二諸注一。所目之義。匡眞叙二諸家一。異解紛
T2345_.73.0653c08: 紜。未レ見二的當一。寂今試出二一解一焉。目者木之
T2345_.73.0653c09: 理也。状目案目綱目。皆從二此字義一轉。凡三
T2345_.73.0653c10: 乘小乘一切法門。乃一乘性起大樹之目理
T2345_.73.0653c11: 故名二所目一。三乘小乘。即一乘之目故。當體本
T2345_.73.0653c12: 來一乘無レ有二別體一。依二孔目第一意一。所流所
T2345_.73.0653c13: 目。乃從二別教一名レ之。攝方便乃於二同教一言
T2345_.73.0653c14: レ之。一切三乘等法。皆從二一乘大教海一之所
T2345_.73.0653c15: レ流故。一乘大樹藏之所目故。此三乘乃一乘
T2345_.73.0653c16: 之攝方便故。纂釋以二所流一爲二同教義一。恐不二
T2345_.73.0653c17: 允當一。匡眞自解。特不レ應レ理。可レ知

T2345_.73.0653c18:

一乘三句

至

盡教義故　此明二一乘三句一。匡

T2345_.73.0653c19: 眞云云

T2345_.73.0653c20:

總辨者或

至

差別説也　此總辨。匡眞出レ圖。

T2345_.73.0653c21: 苑薪不レ允。宋本錯レ字。如二冠所批。苑薪覽二不
T2345_.73.0653c22: 正本一。作二斯謬釋一耳。復古義通。指鈔最善。今
T2345_.73.0653c23: 家正判。以二三一和合一。爲二同教一乘一故。初以二
T2345_.73.0653c24: 三乘一。引融同一乘一故。雖二同教一乘自宗唯
T2345_.73.0653c25: 是義一。初以レ三引故。具二倶教之三倶義之一一。
T2345_.73.0653c26: 方爲二同教之義一。如二指事辨一。但匡眞私加二三
T2345_.73.0653c27: 箇同別子註一。可レ謂。畫二蛇足一矣

T2345_.73.0653c28:

第二攝益

至

瑜伽等辨　分科可レ知。匡眞引二

T2345_.73.0653c29: 指鈔一。寂曰。此辨不レ允。既言二究竟一。何取二自乘
T2345_.73.0654a01: 不退一也。應レ思

T2345_.73.0654a02:

二或攝界

至

法華經説　下明二界外攝益一。匡眞

T2345_.73.0654a03: 鈔出二纂釋一　問。此中所レ言出出世者。爲レ約二
T2345_.73.0654a04: 佛地益一。將通二於八地已上一耶。答。云云。寂曰。
T2345_.73.0654a05: 決擇所レ辨。是依二探玄第十八一。善財前生爲二
T2345_.73.0654a06: 見聞位一。現生歴二於五位一爲二解行位一。以二當生
T2345_.73.0654a07: 因窮果一。爲二證入位一。此歴二通途五位一。爲二解
T2345_.73.0654a08: 行位一故。以二佛果一爲二圓證入處一。然八地已上。
T2345_.73.0654a09: 有下潜二同果海一之義上故。或時以二八地已上一。
T2345_.73.0654a10: 爲證八位。若據二別教一乘一。判二證入位一。則有二
T2345_.73.0654a11: 佛果證入八地證入之二義一。而理歸二一致一。若
T2345_.73.0654a12: 據二同教一乘一。判二證入位一。則以二八地已上一。爲二
T2345_.73.0654a13: 究竟益一。爲二出出世一。亦雖レ有二初地證入之義
T2345_.73.0654a14: 分一。初地乃至七地智。回向於出出世一而已。
T2345_.73.0654a15: 未レ能下以二出出世一乘一爲中自所得上故。不レ爲
T2345_.73.0654a16: レ得二同教究竟益一。亦不レ與二出出世名一。此旨深
T2345_.73.0654a17: 玄。不レ可二輕易一。和合説者。匡眞出二有解一。寂曰。
T2345_.73.0654a18: 文言。雖レ美頗失二其旨一。樵子徑永異二葛洪家一。
T2345_.73.0654a19: 一段意趣。欲レ喩下離二三乘小乘一別有中同教一
T2345_.73.0654a20: 乘上。惑之甚哉。宋朝四家。雖下研二精此章一有所二
T2345_.73.0654a21: 造詣一。間以二涼疏一混同今家一。故凡下レ毫處。動
T2345_.73.0654a22: 致二相違一。其辨二同教三一和合一。不レ泯二二物相
T2345_.73.0654a23: 合之朕跡一。是乃由レ不レ入二於二祖正判之堂
T2345_.73.0654a24: 奧一也。於乎深哉。同別一乘之義也。一眞法界
T2345_.73.0654a25: 第一義空。應二於普賢眼之機一。名爲二別教一
T2345_.73.0654a26: 乘一。應二於餘一切衆機一。名爲二同教一乘一。然一
T2345_.73.0654a27: 切衆機。不レ能レ知二是一乘第一義空一。而謂二三
T2345_.73.0654a28: 乘小乘乃至無量乘一。後自乘究竟。入二於普賢
T2345_.73.0654a29: 智一。則知二向三乘小乘乃至無量乘者。全是一
T2345_.73.0654b01: 乘第一義眞法界一也。已須レ知。三一和合。唯
T2345_.73.0654b02: 開レ機而已。法體本來無二同一法界。豈空下
T2345_.73.0654b03: 以二二物相合一而解上耶。所以以二遍計情識一。於二
T2345_.73.0654b04: 文字言句有分齊之境一。覓二同教一乘一者。驢年
T2345_.73.0654b05: 不レ能レ知二其影像一。何況眞趣科。惟同別一乘
T2345_.73.0654b06: 之辨者。今宗之一大關也。此關不二透得一
T2345_.73.0654b07: 者。到處否塞。其猶二墻レ面而立一焉。欲レ學二今
T2345_.73.0654b08: 章一者。先須下向二此處一明了了地上矣

T2345_.73.0654b09:

若先於一

至

小相品説　此明二別教一乘攝

T2345_.73.0654b10: 益一。其不レ言二見聞位一。今乃據レ攝二界外機一故耳。

T2345_.73.0654b11:

兜率天子。出二於晋經三十三

十四紙

小相品一。演

T2345_.73.0654b12: 義鈔四十八云云。匡眞問答抄二出纂釋一。義未二
T2345_.73.0654b13: 明了一。纂釋論レ之義意。紛綸猶如二亂絲一。今取
T2345_.73.0654b14: レ要言レ之。謂天子墮獄已前見聞生身也。已
T2345_.73.0654b15: 成二解行一者。唯是界内信解行。非二是界外證
T2345_.73.0654b16: 解行一。後於二出世身一證二彼法一者。天子從二地獄一
T2345_.73.0654b17: 出。即生二兜率天一。名二出世身上一。此出世身上
T2345_.73.0654b18: 證二得普法一。名爲二出出世間一。然則地獄蒙二光
T2345_.73.0654b19: 觸一。身乃屬二見聞一。又一義云。已成二解行一者。
T2345_.73.0654b20: 指二獄中光觸之益一。言二出世身一者。指二兜率解
T2345_.73.0654b21: 行之身一。三生總是解行生之所レ攝。寂曰。如
T2345_.73.0654b22: レ是解釋。即後學暗推。不レ足二取用一者耳。指事
T2345_.73.0654b23: 云。問。諸天子等者。昔於二何位一見聞一乘一。退
T2345_.73.0654b24: 墮二地獄一耶。答。雖レ未レ見二正文一。唯聖教道理。
T2345_.73.0654b25: 從二愚位一乃至二十信位一。見二聞一乘一。修二普賢善一。
T2345_.73.0654b26: 遇二惡因縁一。墮二於地獄一。今以レ種二善根一。遇二善知
T2345_.73.0654b27: 識一。盧遮那佛威神力故。於二地獄一命生天
T2345_.73.0654b28: 上一。聞二天妙音一。除二滅業障一。開二普賢法一。入二信
T2345_.73.0654b29: 位一。諸位相攝。得二十地位一云云。寂曰。今此一
T2345_.73.0654c01: 段。明下解行位中。行二一乘一已證入普賢一別教
T2345_.73.0654c02: 進趣上。擧二小相品一例證而已。然華嚴經中普莊

T2345_.73.0654c03:

嚴童子

遮那 品説

兜率天子善財童子等法門。是最

T2345_.73.0654c04: 甚深祕密之説。非二眼皮未レ綻者之所測　豈
T2345_.73.0654c05: 容下以二愚位胸臆一而計校上焉耶。若有二論判或
T2345_.73.0654c06: 至相賢首等之明文一者。應二依而作一解矣。否
T2345_.73.0654c07: 則莫レ著二一字脚一而可也。匡眞夾注。云二未レ墜
T2345_.73.0654c08: レ獄身。恐是信一者大謬矣。一乘進趣成佛之
T2345_.73.0654c09: 義。如二孔目第四辨一

T2345_.73.0654c10:

三或通攝

至

如二法華説一　此明レ攝二界内外機一。

T2345_.73.0654c11: 於レ中有レ二。今明レ入二同教一乘一。匡眞問答引二
T2345_.73.0654c12: 義苑一彈斥。寂曰。義苑云レ爲二三乘同教一者。固
T2345_.73.0654c13: 不二允當一。通路纂釋。問答今文與三上明二同教一
T2345_.73.0654c14: 之別如何上。寂曰。此辨匡眞所レ言善矣。然此文
T2345_.73.0654c15: 亦似下以二先三乘一爲中法華部内得益上。蓋乃遠
T2345_.73.0654c16: 該二爾前一。歸二諸法華部内一之教格耳

T2345_.73.0654c17:

若界内見

至

如華嚴説　此明二別教一乘三位

T2345_.73.0654c18: 證入一。義苑云云。如二匡眞引一。然圓教進趣大機
T2345_.73.0654c19: 所レ感。似レ易至。孔目第一普莊嚴章。如二上
T2345_.73.0654c20: 已引一。同第一入佛境界章云。若據二一乘一。總別
T2345_.73.0654c21: 與二十一法一相應。是佛境界。一佛境界。齊如二
T2345_.73.0654c22: 虚空一。此是總也。二據一乘因無量劫修。乃至
T2345_.73.0654c23: 所知佛境。非二染識能知一。亦非二染心之境界一。
T2345_.73.0654c24: 乃至欲三明照佛境一。生死等法煩惱業報等。寂
T2345_.73.0654c25: 滅無所住無明無所行。平等行二世間一。如レ是
T2345_.73.0654c26: 明照佛境界一云云。同第四辨二入法界品回
T2345_.73.0654c27: 心一已云。若欲レ識二華嚴無盡教義一者。當下依二六

T2345_.73.0654c28:

相因陀羅微細智。及陀羅尼自在法智一知上

文

T2345_.73.0654c29: 此等諸文。宜五熟思惟知四三生證入。亦非三凡
T2345_.73.0655a01: 情之所二圖度一矣。匡眞頻談二華嚴三生證入一。
T2345_.73.0655a02: 如二俯而拾芥。嗟乎潭老。欲レ使下人悕求一乘
T2345_.73.0655a03: 道一。植中金剛種子上。而作二此提唱一乎。以レ愚思
T2345_.73.0655a04: レ之是牽レ人令レ墜二險阮一也必矣。且此中頻引二
T2345_.73.0655a05: 禪語一。甚是虚頭。豈是至相賢首之意耶。聞此
T2345_.73.0655a06: 翁曾學二於汞銀禪一。入レ教之後百生二僻見一。蓋
T2345_.73.0655a07: 由二于斯一乎
T2345_.73.0655a08: 叙古今立教第三　第三叙古今立教。略出二
T2345_.73.0655a09: 十家。於レ中上從二元魏一下至二李唐一故云二古今一。
T2345_.73.0655a10: 上九爲レ古。奘師爲レ今之辨。雖二事不差。於レ義
T2345_.73.0655a11: 不レ雅。復古叙二此門生起一者善矣。纂釋引二指
T2345_.73.0655a12: 事。明二此門來意一者不レ允

T2345_.73.0655a13:

古今諸賢

至

以爲龜鏡　初標章。匡眞引二探

T2345_.73.0655a14: 玄一強作二會釋一。以レ圖對合。寂曰。此會甚拙。且
T2345_.73.0655a15: 多二差謬一。今門之中。全無下辨二是非一述二西域一之
T2345_.73.0655a16: 科上。其非一矣。以二會相違一。配二決擇前後意一。最
T2345_.73.0655a17: 所レ不レ應。其非二矣。以二叙古説一。配二施設異相一。
T2345_.73.0655a18: 亦非二允當一。其非三矣。現傳攝二今門一而可也。
T2345_.73.0655a19: 何不二配當一耶。判レ教分レ宗。古今頗多。如二大乘
T2345_.73.0655a20: 義章第一･法苑章第一･妙玄第十･探玄第一･
T2345_.73.0655a21: 玄談第四等具叙一。可レ見。玄談第四。明二分不
T2345_.73.0655a22: 分五意一。最有二旨趣一。不レ可レ不レ知

T2345_.73.0655a23:

一依菩提

至

得解等也　第一菩提留支一音

T2345_.73.0655a24: 教。菩提留支此云二道希一。北天竺之人也。如二
T2345_.73.0655a25: 續高僧傳載一焉。一音義。妙句七之一･探玄十
T2345_.73.0655a26: 一･演義五十一初廣辨二其義一。今師圓音章。
T2345_.73.0655a27: 以二四門一明。演義依レ彼作二三義一釋。一云。佛唯
T2345_.73.0655a28: 有二大定智悲一。無レ有二言音一。但衆生有レ感。各聞
T2345_.73.0655a29: 爲レ解。雖レ有二衆説一。佛一寂滅無言是一故。名
T2345_.73.0655b01: 爲二一音一。二云。佛唯一圓音。無レ有二屈曲差別一。
T2345_.73.0655b02: 但由二機感一。隨レ類各解。取二名味句相一而已。三
T2345_.73.0655b03: 云。如來自有二差別言音一。同時報レ萬。上來三

T2345_.73.0655b04:

説。偏取有レ失。三説不レ離成二圓音義一

取意

然淨

T2345_.73.0655b05: 影･清涼･慧苑･圭山等。以二大小竝陳一音報
T2345_.73.0655b06: 萬。爲二留支所立一。義林･探玄･飾宗等。以二佛唯
T2345_.73.0655b07: 一音衆生異解一。爲二留支一音一。義苑･集成･涼
T2345_.73.0655b08: 疏爲レ正。折薪･匡眞以二今師一爲レ正　折薪以二
T2345_.73.0655b09: 涼疏一爲二寫誤一。匡眞設二不順辨一。強朋二章主一。竝
T2345_.73.0655b10: 皆胸斷。何足二依憑一。惟如レ上二途。乃所傳之
T2345_.73.0655b11: 異耳。不レ可三敢定二是非一也。通路云。按二留支
T2345_.73.0655b12: 意一。就レ佛唯是一音教。就レ機即漸頓二教。寂
T2345_.73.0655b13: 曰。此辨有レ理。所二以得知。妙玄十之一云。菩
T2345_.73.0655b14: 提流支明二半教一。義林章一叙二七説一中。初
T2345_.73.0655b15: 擧二流支一時教一。後四所立。亦爲二流支判一。明
T2345_.73.0655b16: 知。此師所立。乃有二約レ佛約レ機之二途一也

T2345_.73.0655b17:

二依誕法

至

多同二此説一　第二明二頓漸二教一。

T2345_.73.0655b18: 誕法師者。蓋斯曇延上統門人慧誕法師也。
T2345_.73.0655b19: 餘立二頓漸二教一之師多矣。如二淨影遠公道場
T2345_.73.0655b20: 觀公曇牟讖眞諦曇延上統劉虬等一是也。今
T2345_.73.0655b21: 所二標擧一諸本不レ同。如二匡眞引一。然漸頓二教。
T2345_.73.0655b22: 有二約レ機約レ教之別一。言二約機一者。謂大從レ小
T2345_.73.0655b23: 起。是名二漸教一。直説二大乘一。而不レ由レ小名爲二頓
T2345_.73.0655b24: 教一。言二約教一者。謂所レ設教法三乘竝説名爲二
T2345_.73.0655b25: 漸教一。唯詮二菩薩法一名爲二頓教一。漸如二涅槃一。頓
T2345_.73.0655b26: 如二華嚴一。如二誕公所立一。二義兼明。如二曇牟讖
T2345_.73.0655b27: 三藏遠公等一。單據二約機一。纂釋擧二十地品小心
T2345_.73.0655b28: 衆生及四諦品一。問二華嚴會中無乃大小並陳二
T2345_.73.0655b29: 耶。答中引二探玄十一。以答二初問一。以二四諦亦第
T2345_.73.0655c01: 五地法一。答二四諦品之問一。寂曰。小心衆生。新
T2345_.73.0655c02: 譯云二劣解衆生一。是指二地前一。於レ文分明。如二四
T2345_.73.0655c03: 諦品一。是華嚴最甚深之祕説。如二孔目辨一。纂主
T2345_.73.0655c04: 解釋淺。以二情謂一以二如レ是問答一。欲レ解二華嚴一
T2345_.73.0655c05: 者。其猶如下向二蜂房蟻穴一求中喜見城 上乎。又纂
T2345_.73.0655c06: 釋問。頓教唯華嚴耶。爲レ通二餘經一耶。答中以三
T2345_.73.0655c07: 探玄中云二華嚴等是一。爲レ通二餘經一。更引三圭山
T2345_.73.0655c08: 立二二種頓一。二化儀頓應不レ通二餘經一。答中言二
T2345_.73.0655c09: 梵網是化儀頓。即今所レ等云云。寂曰。四頓四
T2345_.73.0655c10: 漸者。楞伽第二所説。演義抄第四判レ之。配二
T2345_.73.0655c11: 地上地前一。圭山依二彼意一判二二種頓一。然彼經
T2345_.73.0655c12: 文意趣深遠。非レ可下以二教判一而評論上也。且圭
T2345_.73.0655c13: 山對二法華一而格量之説。雖レ似二一時救弊之
T2345_.73.0655c14: 辨一。其旨頗違二聖教一。何足二依憑一焉。匡眞彈下圭
T2345_.73.0655c15: 山判二法華一。云不レ及二四十餘部一者善矣。呵下
T2345_.73.0655c16: 以二法華一爲中教上者非矣。今家判二法華涅槃
T2345_.73.0655c17: 會三歸一一。以爲二教一。以三智回向於本乘一。爲二
T2345_.73.0655c18: 同教一乘一故。教與二同教一乘一。於レ智有レ別。
T2345_.73.0655c19: 教全無レ別。圭山所レ云。無レ有二巨妨一。匡眞漫引二
T2345_.73.0655c20: 四明教判一。評量今家一。豈非二方柄圓鑿一乎。且
T2345_.73.0655c21: 彼云二今家一乘圓教有レ二等一。今問。子所レ指
T2345_.73.0655c22: 今家者何人耶。若是至相賢首。則決無下以二同
T2345_.73.0655c23: 教一爲レ圓之説上矣。知執情現之今家耳。言二遠
T2345_.73.0655c24: 法師等一者。淨影遠公也。通路云。義章中破二
T2345_.73.0655c25: 誕公説一。今何云レ同耶。答。於レ有二別義一。即加二評
T2345_.73.0655c26: 破一。今則於下立二頓漸一同上云レ同也。纂釋問。大疏
T2345_.73.0655c27: 中擧二曇牟讖半一。云二遠師同之。今何云二頓
T2345_.73.0655c28: 漸一耶。答。遠法師立二漸頓二教一。今章分明　寂
T2345_.73.0655c29: 曰。此答不レ成レ答。可レ知。大乘義章一初立二半
T2345_.73.0656a01: 教一。次明二三藏一中。判爲二三教一。謂局教漸教
T2345_.73.0656a02: 頓教。十地中。亦以二漸頓一判レ教。然則遠師。
T2345_.73.0656a03: 正以二半一判レ教。於二教中一更立二漸頓一。故
T2345_.73.0656a04: 知。兩文無二復乖角一

T2345_.73.0656a05:

三依光統

至

大同此説　三明二光統三教一。光

T2345_.73.0656a06: 統事蹟。續高僧傳二十七。華嚴傳第二云云。
T2345_.73.0656a07: 製二廣略二疏一。弘揚此經一。搜玄第一。以二三
T2345_.73.0656a08: 教一判。率依二光統一。與レ今相似。玄談第四云。漸
T2345_.73.0656a09: 約二不具一。頓名二具説一。不レ同三誕公大小相望成 二
T2345_.73.0656a10: 漸頓一也。言二具説一者。如三涅槃説二空者所謂生
T2345_.73.0656a11: 死。不空者大般涅槃一。又云。空不空若常若無
T2345_.73.0656a12: 常等。皆令二廣開一。即是頓教。三圓教者。即是
T2345_.73.0656a13: 華嚴云云。寂曰。搜玄以二今經一爲二頓圓攝一。清
T2345_.73.0656a14: 涼以二涅槃一爲レ頓。以二華嚴一爲二圓教一。其異可
T2345_.73.0656a15: レ知。匡眞夾注。叙二刊定二一。清涼遮二二一云
T2345_.73.0656a16: 云。寂曰。清涼雖レ遮。半被二他轉一。理不二極成一。今
T2345_.73.0656a17: 方斥二二一焉。若就二一世一論二生熟一者。應レ言二生
T2345_.73.0656a18: 熟倶漸一。若通論二三世一。則此世根未レ熟者。不
T2345_.73.0656a19: レ堪二直入大故。先以レ小調。後根漸熟。方爲説
T2345_.73.0656a20: レ大。是名二漸教一。若宿世久習二大乘一者。根已熟
T2345_.73.0656a21: 故。直示二大乘一。是名二頓教一。種熟得脱。通二論三
T2345_.73.0656a22: 世一。何言二生熟倶漸一。初之非可レ知也。其言二
T2345_.73.0656a23: 上達分階佛境一者。是約二華嚴正爲一。若別教一
T2345_.73.0656a24: 乘。以二八地已上一爲二正所被一。若同教一乘。則
T2345_.73.0656a25: 初地已上乃入二此智一。故光統致二此言一耳。若
T2345_.73.0656a26: 就二華嚴教海慈澤普遍一。豈啻地前哉。不思議
T2345_.73.0656a27: 法品説。充法界一切衆生。無二不レ聞者一。盡二
T2345_.73.0656a28: 一切未來際劫一。當レ知盡十世一切有情。恒在二
T2345_.73.0656a29: 華嚴大教海中一。發心修行。出現品文。奚容二遲
T2345_.73.0656b01: 疑一焉。第二之特非可レ知也。清涼分レ句配二
T2345_.73.0656b02: 之地前地上一。甚非二允當一。吁二大師。深尊二光
T2345_.73.0656b03: 統一不二敢置啄。苑獨搆二不順之一。毀斥古賢一。
T2345_.73.0656b04: 豈非二令宗之蘖一耶。匡眞云下光統全順レ理。則
T2345_.73.0656b05: 大師何叙二之古説一以是非上怪哉此言。大師
T2345_.73.0656b06: 何處是非光統一耶。今章探玄一句。無レ評二光
T2345_.73.0656b07: 統之立教一。探玄之中間依用於彼一。潭之言戻
T2345_.73.0656b08: 也可レ知矣。傳光統略疏流傳此邦一。彼疏中
T2345_.73.0656b09: 以二今經一爲二頓教攝一。或曰。疏文脱二圓字一。華嚴
T2345_.73.0656b10: 傳二。云下以二華嚴一爲二圓教一自二此師一始上。搜玄
T2345_.73.0656b11: 判二此經一言二頓圓攝一。疏脱二圓字一也必矣。遵統
T2345_.73.0656b12: 師者。通路以謂是洪遵師也。洪遵出二於續僧
T2345_.73.0656b13: 傳二十七一。匡眞以爲。是曇遵師也。曇遵亦光
T2345_.73.0656b14: 統資任。至二僧統一。傳在二於續僧傳十。兩家所
T2345_.73.0656b15: レ指未知二孰是一

T2345_.73.0656b16:

四依大衍

至

界眞理等　四大衍四教大衍寺

T2345_.73.0656b17: 曇隱師事蹟。載二於續僧傳二十七一。是亦光統
T2345_.73.0656b18: 高弟也。大乘義章一云。宗別有レ四。一立性
T2345_.73.0656b19: 宗。亦名二因縁一。二破性宗。亦名二假名宗一。三破
T2345_.73.0656b20: 相宗。亦云二不眞一。四顯實宗。亦名二眞宗一。寂曰。
T2345_.73.0656b21: 今四與レ彼全同。然此四宗理致周足。初二乃
T2345_.73.0656b22: 人空教淺深。第三乃法空教。第四乃如來藏
T2345_.73.0656b23: 教。豈非レ罄二如來設化之始一乎。妙玄十之
T2345_.73.0656b24: 一。破二此四宗一。概斥二名所濫一。亦是立破之巧
T2345_.73.0656b25: 辨耳。何以レ彼爲二定量一也。匡眞子註。頗有二差
T2345_.73.0656b26: 謬一。學者可レ擇

T2345_.73.0656b27:

五依護身

至

礙法門等　第五五種教。是護身

T2345_.73.0656b28: 寺自軌法師所立宗義。可レ知

T2345_.73.0656b29:

六依耆闍

至

門等是也　第六耆闍六教耆闍

T2345_.73.0656c01: 寺安廩師事蹟。出二於續僧傳第九一。即光統門
T2345_.73.0656c02: 人也。匡眞出三刊定二不眞如幻眞空理性唯
T2345_.73.0656c03: 是法喩之別。豈二門一耶。寂曰。甚哉。慧苑之
T2345_.73.0656c04: 無二見識一也。不眞如幻乃破相。空眞空理性乃
T2345_.73.0656c05: 般若。眞空經論及諸祖調然分レ之。其分爲二
T2345_.73.0656c06: 二宗一。甚得二聖旨一。豈爲二之非一耶。玄談四。及
T2345_.73.0656c07: 義苑並眩二彼妄一。可レ知。匡眞頻引二台破文一。
T2345_.73.0656c08: 大失二賢首家溫雅之風規一。可レ悼。又引二留惑
T2345_.73.0656c09: 淨用及返道行一。混亂於愚夫遍計所起之惑
T2345_.73.0656c10: 業一。惑人之辨莫レ大レ焉。可レ詧

T2345_.73.0656c11:

七依南岳

至

代東流教　第七台衡四教。於

T2345_.73.0656c12: レ中初標章。後明二四教一。今乃初也。二大師傳。
T2345_.73.0656c13: 載在二於諸傳一

T2345_.73.0656c14:

一名三藏

至

摩訶衍藏　後明二四教一中。今初

T2345_.73.0656c15: 明二三藏教一。此教明二因縁生滅四眞諦無我人
T2345_.73.0656c16: 眞理一。如二四教義及玄籤十之二等明一。刊定一
T2345_.73.0656c17: 於二三藏名一。出二四種過一。清涼更加二一一。即通二
T2345_.73.0656c18: 五一。如二匡眞出一。寂曰。嗟甚矣。苑之昧レ理也。
T2345_.73.0656c19: 清涼所レ辨。理雖二粗通一。未レ明二其旨一。今試辨
T2345_.73.0656c20: レ之。其以二三藏名一。標二二乘道一。是顯二法華開會
T2345_.73.0656c21: 之妙旨一之先容也。所謂八萬法蘊。乃如來藏
T2345_.73.0656c22: 體内權實也。如來所三以出興於世一。在下以二一
T2345_.73.0656c23: 佛乘一開悟一切有情一令成二佛道一。一佛乘即
T2345_.73.0656c24: 如來藏心。即空假中。菩薩入レ地便會二此道一。
T2345_.73.0656c25: 未レ入レ地者。不レ甚三直入二此理一。故開分一實一
T2345_.73.0656c26: 爲二三賢道一。是名二次第三觀一。然閻浮提五濁増
T2345_.73.0656c27: 時衆生。根鈍障重故。不レ宜三直學二菩薩法一故。
T2345_.73.0656c28: 先示二四諦道一。令下成二人空慧一盡中見思惑上已。而
T2345_.73.0656c29: 後漸次調練。會二於一佛乘一。然人空妙慧。必
T2345_.73.0657a01: 由二淨定一起。淨定必從二淨戒一生焉。持戒清淨。
T2345_.73.0657a02: 則淨定必起。淨定現前。則眞慧自發。眞慧發
T2345_.73.0657a03: 生。則見思惑盡。見思盡。則入二無爲界一。入二無
T2345_.73.0657a04: 爲界一已。菩薩空假中大道。由二是處一生焉。是
T2345_.73.0657a05: 我釋迦文佛。化二調伏衆生一之最祕密也。所
T2345_.73.0657a06: 謂戒定慧。即如來藏性所具平等寂靜照明
T2345_.73.0657a07: 之徳用故。起則隨順眞性一。亦能開發眞性一。
T2345_.73.0657a08: 眞性開發。即三學八正會歸眞性一。一體無二。
T2345_.73.0657a09: 何以故。戒定慧即如來藏心之性徳故。譬如下
T2345_.73.0657a10: 大海水潜入大地一。流爲二百川一。乃朝レ海同
T2345_.73.0657a11: 一鹹味上。理既如レ是。教形容理一。理教何差。故
T2345_.73.0657a12: 台判雖レ立二四教一。正明二開顯一。則必藏圓相對。
T2345_.73.0657a13: 中間二教奄二含前後一。是爲二決了聲聞法一。是乃
T2345_.73.0657a14: 重垢衆生。先治二見愛一。漸次進入祕藏一。祕妙
T2345_.73.0657a15: 方便。萬善同歸二妙法蓮華臺一之祕訣也。爲三
T2345_.73.0657a16: 顯示此理一故。特於二此教一立二三藏名一。智者悟
T2345_.73.0657a17: 心之妙判。其在二於玆一矣。如來在世。已有下持二
T2345_.73.0657a18: 修妬路比丘。持二毘尼一比丘。持二摩夷一比丘。條
T2345_.73.0657a19: 然有レ別。況佛滅後。結二集三藏一。分レ部修學乎。
T2345_.73.0657a20: 大乘學人。無レ區別三藏一習學異甍故。智論
T2345_.73.0657a21: 頻指二小乘一名爲二三藏一。法華亦指二小乘一。稱二之
T2345_.73.0657a22: 三藏一。何有下濫渉大乘一之失上。第一之非可
T2345_.73.0657a23: レ知也。大乘三藏有無。如二義林藏章辨一。雖下大
T2345_.73.0657a24: 乘中有中三藏詮二三學一之理上。大乘戒定慧乃融
T2345_.73.0657a25: 攝無礙。非レ可二區別一。所詮如レ是。能詮亦然。雖
T2345_.73.0657a26: レ有二三藏一。不レ可レ名二三藏一。何有下大無二三藏一之
T2345_.73.0657a27: 失上。第二之非可レ知也。法華智論所レ言三
T2345_.73.0657a28: 藏。正指二小乘一。謂レ違二至教一。消レ文之昧也。第三
T2345_.73.0657a29: 之非可レ知也。二十部中。雖レ有下或立二四藏
T2345_.73.0657b01: 五藏一。或不レ依二論藏一等上。畢竟彼宗以二戒定慧一
T2345_.73.0657b02: 爲二所學處一。五師相承。唯依二三藏一斷乎無レ他。
T2345_.73.0657b03: 餘部雖レ立二五藏等一。菩薩藏呪藏等。非二自所
T2345_.73.0657b04: 學一。所學亦唯三藏。彼經部師。不レ依二論藏一。由
T2345_.73.0657b05: レ遮下破有宗執滯六足發智一之弊上。如來所説
T2345_.73.0657b06: 阿毘達磨。攝入素恒覽一。何不レ依レ之。豈有二不
T2345_.73.0657b07: 定失一耶。第四之非可レ知也。四階成佛。乃
T2345_.73.0657b08: 鹿苑教中施設之法門。有教無人。非二眞大乘一。
T2345_.73.0657b09: 非丁因レ有二三藏菩薩一。不丙敢名乙小乘甲。其所二以
T2345_.73.0657b10: 不名レ小。即由レ不レ便レ顯二開會之妙旨一而已於
T2345_.73.0657b11: 乎。刊定四之兇戻。不レ足二評議一矣。清涼會
T2345_.73.0657b12: 釋。未レ盡二於智者立名之本旨一乎。匡眞一一
T2345_.73.0657b13: 取二刊定一。却嫌二清涼一。非二翅自已朋非。欲
T2345_.73.0657b14: レ令三賢首同二刊定之醜一。何其惑哉。如二普超三
T2345_.73.0657b15: 昧經。入大乘論一。是奪二實義一之一法門也。應下
T2345_.73.0657b16: 以レ是翻知中三藏本從二大乘一出。而三藏區別
T2345_.73.0657b17: 乃阿含等聲聞教上也。而彼往往以二彼經論一。
T2345_.73.0657b18: 二台三藏一。謬之甚矣。不レ見乎。賢首雖三處處
T2345_.73.0657b19: 引二此經論一。無三毫二台三藏名一也

T2345_.73.0657b20:

二名二通教一

至

亦名漸教　二通教。如下匡眞引二

T2345_.73.0657b21: 四教義四念處等一辨上。通路云。亦名二漸教一者。
T2345_.73.0657b22: 宋本無二此一句一。後二教末句亦無。恐後人除二
T2345_.73.0657b23: 此句一乎云云。寂曰。宋本無二此句一。後人除レ之
T2345_.73.0657b24: 耶。今師自省レ之耶。不レ可二得知一者已

T2345_.73.0657b25:

三名別教

至

亦名頓教　三別教。如下匡眞引二

T2345_.73.0657b26: 四教義一明上。次匡眞擧二横縱修性之義一。引二妙
T2345_.73.0657b27: 宗一。別圓對辨。次辨二三法無差一。彈二斥清涼一。寂
T2345_.73.0657b28: 曰。性修横縱別圓差異。如二四教集註詮要辨一。
T2345_.73.0657b29: 三法無差。出二晋經第十六･唐經第十九一。探玄
T2345_.73.0657c01: 第六･演義第十九･止觀一之三等廣明云云。
T2345_.73.0657c02: 然四明家辨レ之抗二妙他家一。以レ愚思レ之。四明
T2345_.73.0657c03: 所レ言雖レ似二高妙一。其實則不レ順二本經一。亦非下
T2345_.73.0657c04: 止不中與二他探玄等一而符合上。於二自家止觀一。恐
T2345_.73.0657c05: 有二牴牾一焉。然匡眞深珍二彼説一。到處夸耀。將
T2345_.73.0657c06: レ使三探玄同二於四明一。何其惑也。復且彼辨。非三
T2345_.73.0657c07: 眞三法無差之辨不二穩當一。由二此無差一。妄起二
T2345_.73.0657c08: 圓廢レ偏之僻執一。撥二棄佛法樞柱染淨縁起息
T2345_.73.0657c09: 妄修眞之道一。其過豈些少耶。雖二是傍論非
T2345_.73.0657c10: レ可二玆辨一。弗レ忍レ止。聊指斥而已

T2345_.73.0657c11:

四名二圓教一

至

不見聞故　四圓教。今家以二別

T2345_.73.0657c12: 教一乘一釋二他圓教一。是盡十方三世唯一圓
T2345_.73.0657c13: 教。此圓教外更無二第二圓教一之活意。乃應下
T2345_.73.0657c14: 以二一家之洪格一而辨釋上矣。匡眞欲下和二融台
T2345_.73.0657c15: 華一二箇圓教令無二優降一。是大失二今家之教
T2345_.73.0657c16: 範一。可レ知。言二華嚴是一者。通路意。謂今指二華
T2345_.73.0657c17: 嚴一者。欲レ顯三諸師多歎二華嚴一。是故且取二華嚴
T2345_.73.0657c18: 圓教一門義邊一。自亦欲下揚二華嚴一乘一以爲中
T2345_.73.0657c19: 最上上。而其法華非レ不二擧指一。義苑又云レ等二取

T2345_.73.0657c20:

法華一

已上通路意。義苑無二 此文一。是折薪之釋

匡眞以二宋本一爲レ正。

T2345_.73.0657c21: 爲三等字等取法華一。引二探玄一云三亦字亦二於法
T2345_.73.0657c22: 華一。寂曰。諸家以レ不レ領下台華立レ圓分齊不レ同。
T2345_.73.0657c23: 及與上所謂賢祖之活意。唯以二普眼經一爲レ圓
T2345_.73.0657c24: 之玄旨上故。有二此不順之辨一耳。會玄釋三探玄
T2345_.73.0657c25: 云二華嚴等一云。等字有二二義一。一等二支流經一。二
T2345_.73.0657c26: 一代時教。但説二圓融具徳一之經。皆此圓教中
T2345_.73.0657c27: 收云云。此説能得二祖意一焉。亦字亦二於上護
T2345_.73.0657c28: 身法師法界宗一。何云レ亦二於法華一焉。可レ思。然
T2345_.73.0657c29: 今家以二同教一乘一判二於法華一。不レ與二圓名一。是
T2345_.73.0658a01: 判教之洪格。非三強貶抑法華一。以二法華會三
T2345_.73.0658a02: 歸一一。爲二同教一乘一。開會究竟。則歸二於本教一
T2345_.73.0658a03: 焉。於レ是乎法華華嚴玄同一致。只是一眞法
T2345_.73.0658a04: 界而已。亦名祕密教者。是亦以二一家教意一而
T2345_.73.0658a05: 判焉。可レ謂超方之手段也。匡眞擧二清涼荊
T2345_.73.0658a06: 溪一云云。寂曰。雖二是傍論一。聊加二會釋一焉。玄
T2345_.73.0658a07: 談第四云云。意謂華嚴頓説二大教一。授二之大
T2345_.73.0658a08: 機一。化儀是頓化法。亦頓故曰二頓頓一。法華乃決
T2345_.73.0658a09: 了聲聞法。有二經レ漸入焉一者故名二漸頓一。荊溪
T2345_.73.0658a10: 以爲。清涼抑二法華一。便製二義例一。大破二彼辨一。隨
T2345_.73.0658a11: 釋纂要。並破二斥彼一。會解評云云。寂曰。會
T2345_.73.0658a12: 解評粗當矣。台教之意。於二絶待門一雖レ稱二
T2345_.73.0658a13: 超八一。據二相待邊一非レ無二漸義一。妙玄二之一。以二
T2345_.73.0658a14: 法華一爲二漸圓教一。同卷又以二會レ小歸大。爲二漸
T2345_.73.0658a15: 頓泯合一。以二華嚴一爲二頓頓一。又同卷云。今法華

T2345_.73.0658a16:

是顯露非二祕密一。是漸頓非二漸漸一

已上

依二此諸

T2345_.73.0658a17: 文一。清涼所レ言全依二天台一。由二門庭分無レ諍起
T2345_.73.0658a18: レ諍。可レ謂澆季之弊也。祕密有二二種一。今約三微
T2345_.73.0658a19: 妙解非二下位所測。非二隱密等義一。如二探玄
T2345_.73.0658a20: 第二辨一

T2345_.73.0658a21:

八依江南

至

華嚴是也　八敏師二教。敏師傳

T2345_.73.0658a22:

出二於續僧傳十七

初

華嚴傳第三一。敏師乃高

T2345_.73.0658a23: 麗印法師之資。匡眞云。此二教本出二嘉祥一。寂
T2345_.73.0658a24: 曰。此辨不レ允。敏師入二茅山一。從二明禪師一聽二三
T2345_.73.0658a25: 論一。何關二於嘉祥一。師與二嘉祥一並レ世。安依二玄
T2345_.73.0658a26: 論一。計匡眞有二意許一。強使三此師同二於嘉祥一。欲下
T2345_.73.0658a27: 以遂中法華通二局平一之私懷上而已。刊定以下華
T2345_.73.0658a28: 嚴經中説二四諦等一。或説中修行調伏上作レ。清
T2345_.73.0658a29: 涼返破道理極成。惟印敏二師建立。與二同別
T2345_.73.0658b01: 一乘義一大旨相似。頗有二道理一。不レ遑二此詳一。學
T2345_.73.0658b02: 者深思。匡眞彈二清涼一。甚不二允當一。又云下指
T2345_.73.0658b03: 要鈔錯認二此師所立一謂中賢首義上。是亦非也。
T2345_.73.0658b04: 今章施設異相中明二十異一。四明指レ此。非下錯
T2345_.73.0658b05: 認二此師一等上。盧舍那經等者。會玄云云。匡
T2345_.73.0658b06: 眞引レ彼評云云。寂曰。會玄所レ言善矣。匡眞
T2345_.73.0658b07: 胸譚。欲レ令下印敏與二嘉祥一全同上。由レ有二向私
T2345_.73.0658b08: 意一爾。刊定又妄。清涼救釋云云。苑之見識。
T2345_.73.0658b09: 於レ是可レ察。清涼所レ辨義趣炳然。可二熟讀一矣

T2345_.73.0658b10:

九依梁朝

至

進等是也　九光宅四乘教。光宅

T2345_.73.0658b11: 法雲法師傳。出二於續僧傳第六一。此師判教。
T2345_.73.0658b12: 依二道場觀師一。總判二佛教一以爲二三種一。一者頓
T2345_.73.0658b13: 教。即華嚴是也。二者漸教。從二鹿苑一至二鵠林一。
T2345_.73.0658b14: 此中開レ五。一三乘別教。亦名二有相教一。諦縁
T2345_.73.0658b15: 度教是也。二三乘通教。亦名二無相教一。諸部波
T2345_.73.0658b16: 若是也。三褒貶抑揚教。如二淨名思益等一。四同
T2345_.73.0658b17: 歸教。是會三歸一教。如二法華説一。五常住教。
T2345_.73.0658b18: 如二涅槃經一。三不定教。如二金光明勝鬘等一。此
T2345_.73.0658b19: 師所立。以レ教開レ乘。教有二三教五時一。以レ乘合
T2345_.73.0658b20: レ教。乘唯有レ四。五時中初三乃三乘教。後二
T2345_.73.0658b21: 乃一乘故。是故此師解釋法華一以二四乘教一。
T2345_.73.0658b22: 可レ知。如下妙玄十之一。列二南三北七一中上。道場
T2345_.73.0658b23: 觀師即南三之隨一也。可レ尋。纂釋問。光宅所
T2345_.73.0658b24: 立三車中牛車。是小乘中菩薩耶。爲二大乘菩
T2345_.73.0658b25: 薩一耶。答。探玄一云下以二大乘權教方便説一故上。
T2345_.73.0658b26: 故知。大乘權教菩薩。問。若爾光宅釋二方便
T2345_.73.0658b27: 品一云云。似レ指二六度菩薩一。云何光宅指二二類一
T2345_.73.0658b28: 不レ可二偏局一。同疏四云。阿羅漢辟支佛大力菩
T2345_.73.0658b29: 薩。又有二佛子心淨一云云。攝二權菩薩一可レ知。寂
T2345_.73.0658c01: 云。光宅疏等。以二法華一開會三乘一。率對二三藏
T2345_.73.0658c02: 教中三乘一。於下出二三界一證入一乘一之交際上。含二
T2345_.73.0658c03: 權菩薩一故。六度菩薩權乘菩薩。合則爲レ一。
T2345_.73.0658c04: 開則爲レ二。是乃由二菩薩修行道中淺深不同
T2345_.73.0658c05: 故。以レ理分レ教。教門非レ一。雖二教差別一。非三必
T2345_.73.0658c06: 菩薩類有二種種一故。疏文從容宗教並存。古風
T2345_.73.0658c07: 可レ尚。匡眞中引二光宅疏一。擧二四衢道之釋一。子
T2345_.73.0658c08: 註引二東西走戲之疏文一。是甚不レ允可レ知　後
T2345_.73.0658c09: 代信行等者。信行者唐初之人。傳出二于續僧
T2345_.73.0658c10: 傳二十一。爲レ人非レ常。異操奇行。能作レレ作。實
T2345_.73.0658c11: 乃異人也。計此人信雖レ有レ餘智薄且鑿。乃
T2345_.73.0658c12: 依二華嚴一建立普解普行之法門一。然門下有二
T2345_.73.0658c13: 若干弊人一。交加二僞妄一。就レ中有二河東逸民斐
T2345_.73.0658c14: 玄者一。製二對根機行三階集録一。稱爲二信行所
T2345_.73.0658c15: 造一。唐太宗高宗時播二名海内一。盛作二一家一。信
T2345_.73.0658c16: 毀相半。眞僞未レ決。後至二開皇末勘經諸徳評
T2345_.73.0658c17: 爲二邪説一。以レ勅禁止。孔目要問答。擧二彼説一。今
T2345_.73.0658c18: 師今亦出レ彼。至相賢首與レ彼並レ世。當時邪
T2345_.73.0658c19: 正レ辨。與要問答所出分明是邪説。則不
T2345_.73.0658c20: レ可レ言二邪正辨也。二祖弘揚華嚴一。彼亦毘
T2345_.73.0658c21: 賛華嚴一。二祖亦爲レ遂二護法扶宗之鹿一。不レ見二
T2345_.73.0658c22: 崔嵬乎三階之邪山一。與嗟呼。雖二大賢一乎。同二
T2345_.73.0658c23: 其所好。則不レ能二公然一乎

T2345_.73.0658c24:

十依大唐

至

不空理等　十奘師三法論。於

T2345_.73.0658c25: レ中有レ二。初正明。後評量。今乃初也。三法輪
T2345_.73.0658c26: 者。深密經説二三輪一。謂四諦輪･隱密輪･顯了
T2345_.73.0658c27: 輪。與レ今義同。又金光明經三･瑜伽七十六所
T2345_.73.0658c28: 説云云。如二孔目一･瑜伽倫二十下･法華玄
T2345_.73.0658c29: 賛四･無垢稱疏二･唯識疏法苑章等明一。匡眞
T2345_.73.0659a01: 引二章疏一云云。夾注彈三荊溪錯二解嘉祥義一者
T2345_.73.0659a02: 當矣。三法輪者。如下匡眞引二唯識疏及法苑章一
T2345_.73.0659a03: 明上。持字義。亦如下匡眞引二復古折薪相宗等一
T2345_.73.0659a04: 明上。寂曰。似二三家辨未盡二持義一。應レ思。三性等
T2345_.73.0659a05: 者。纂釋問。唐三藏所立第三時教。局二三性一
T2345_.73.0659a06: 耶。爲レ通二三無性一耶。答。一義云。可レ通二三無
T2345_.73.0659a07: 性一。問。若爾何故唯識論。云二故佛密意説一。述
T2345_.73.0659a08: 云三密意説二三種無性一。今章云。顯了説二三
T2345_.73.0659a09: 性一。不レ言二三無性一耶。答。探玄一云。第三時中。
T2345_.73.0659a10: 方就二大乘正理一説二三性三無性一云云。三無
T2345_.73.0659a11: 性可レ有二二義一。隱密總説之無性。唯得二遮情
T2345_.73.0659a12: 一邊一。不レ見二表徳一故云二密意一。是第二時教也。
T2345_.73.0659a13: 若約二遍計理無。依他無性。圓成相無之義一。説二
T2345_.73.0659a14: 三無性一。則是非有非空之教。即顯了説。屬二第
T2345_.73.0659a15: 三時一。乃至今章約下三無性於二第二時一顯勝上如
T2345_.73.0659a16: レ此。寂曰。此大抵依二清涼意一。此釋未レ盡。然三
T2345_.73.0659a17: 性三無性者。大乘之要領旨趣深廣。不レ遑二此
T2345_.73.0659a18: 辨一

T2345_.73.0659a19:

此三法輪

至

嚴法門也　後評量折薪匡眞述二

T2345_.73.0659a20: 其意趣。寂曰。折薪正得二章旨一。今師判教溫雅
T2345_.73.0659a21: 公正。全不レ欲二抗敵於他一。獨於二奘師所立一。頻
T2345_.73.0659a22: 見二不之懷一。或奪或與。展轉往復。欲レ柝二彼
T2345_.73.0659a23: 守權之情一。今文雖レ不二分明對破一。不レ攝二別教
T2345_.73.0659a24: 一乘一之語。定斯抑二彼所宗而已。匡眞所述。
T2345_.73.0659a25: 全非二今師意一可レ知。折薪云。轉法輪即小乘
T2345_.73.0659a26: 教。照法輪即始教。持法輪即教也。探玄大
T2345_.73.0659a27: 疏等。以二第三時一爲二始教一。唯取二三性理一也。
T2345_.73.0659a28: 由三三性理通二始二教一。若依二彼三性一。立二彼三
T2345_.73.0659a29: 無性一。以顯二中道一。義通二教一。若説二遍計空依
T2345_.73.0659b01: 圓是有一。此唯始教也。清涼立レ此。爲二三性空
T2345_.73.0659b02: 有宗一也。今約二前義一故。天分爲レ。況其中相
T2345_.73.0659b03: 不空眞如耶。故知。深密三時。不二唯始教一。匡
T2345_.73.0659b04: 眞夾註。引二折薪一。是抄出纂釋一故。脱二一行餘一

T2345_.73.0659b05:

故。義頗乖角匡眞

七十六 紙右

有二折薪全文一。可レ見。

T2345_.73.0659b06: 明宗破二折薪一。復古集成匡眞同二於明宗一。寂
T2345_.73.0659b07: 曰。折薪所レ言雖レ非二的當一。非レ無二道理一。何強譴
T2345_.73.0659b08: 斥。明宗自義。劣二於折薪一可レ察。賢首大師意
T2345_.73.0659b09: 以爲。深密瑜伽。若據二梵本義趣一。應レ參渉始
T2345_.73.0659b10: 二教一。但譯二於奘師之手一故。成二始教門一。例
T2345_.73.0659b11: 如下攝論前譯含攝始一。後譯全爲中始教上。師
T2345_.73.0659b12: 有二此意一。故與以二第三時一爲二教一者。乃就二
T2345_.73.0659b13: 經論本旨一。奪爲二始教一者。即據二奘師現傳一。是
T2345_.73.0659b14: 今家之密意也。華嚴在レ初者。匡眞擧二一一。
T2345_.73.0659b15: 答意未明。寂曰。慈恩家。謂華嚴乃頓教門。大
T2345_.73.0659b16: 不レ由レ小。無二三時前後一。若約二機漸從レ小入レ大
T2345_.73.0659b17: 者一。乃有二三時一。若由レ理攝レ教。則華嚴亦入二第
T2345_.73.0659b18: 三時一。淄州依二此理一。立二義類相從之義一。由レ是
T2345_.73.0659b19: 觀レ之。今章所レ辨似レ不レ當二於彼所立一。然則應
T2345_.73.0659b20: レ言下今則一往約二深密三時一。作二此貶量一而已上。
T2345_.73.0659b21: 若彼宗云三華嚴是頓義類。相從攝二於第三時一
T2345_.73.0659b22: 者。應下別立二道理一中彼所計。非下必以二此一
T2345_.73.0659b23: 文一説中盡立破上也。相宗所立。與下眞諦約二年月
T2345_.73.0659b24: 日時一而判上天別。學者莫レ濫

T2345_.73.0659b25:

此上十家

至

宜各契耳　結二釋上十家一。凡判

T2345_.73.0659b26: 教立宗之家。莫レ不下設二立破抑揚之義一爲中之
T2345_.73.0659b27: 先驅上。獨賢首大師則不レ然。稱歎十家一。不レ論二
T2345_.73.0659b28: 是非一。即言二三藏異軫不レ得レ已而分等一。溫柔
T2345_.73.0659b29: 敦厚之風。可二賞歎一矣。以レ愚思レ之。實乃判教
T2345_.73.0659c01: 家之好範模矣。其宜各契者。探玄云四務令三聖
T2345_.73.0659c02: 説各契二其宜一。有人云。今章恐字倒。寂曰。應
T2345_.73.0659c03: レ非二必倒一。古文之中其例頗多。蓋各一體之文
T2345_.73.0659c04: 法爾
T2345_.73.0659c05: 華嚴五教章衍祕鈔第二
T2345_.73.0659c06:
T2345_.73.0659c07:
T2345_.73.0659c08:
T2345_.73.0659c09:
T2345_.73.0659c10:
T2345_.73.0659c11:
T2345_.73.0659c12:
T2345_.73.0659c13:
T2345_.73.0659c14:
T2345_.73.0659c15:
T2345_.73.0659c16:
T2345_.73.0659c17:
T2345_.73.0659c18:
T2345_.73.0659c19:
T2345_.73.0659c20:
T2345_.73.0659c21:
T2345_.73.0659c22:
T2345_.73.0659c23:
T2345_.73.0659c24:
T2345_.73.0659c25:
T2345_.73.0659c26:
T2345_.73.0659c27:
T2345_.73.0659c28:
T2345_.73.0659c29:
T2345_.73.0660a01:
T2345_.73.0660a02: 華嚴五教章衍祕鈔第三
T2345_.73.0660a03:
T2345_.73.0660a04:   東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0660a05: 分教開宗第四　第四分教開宗。匡眞云。今
T2345_.73.0660a06: 家立二五教一者有二何憑據一。答。指事有云。且
T2345_.73.0660a07: 雖レ無二教證一。只由二法義別一依レ類建立。或曰。
T2345_.73.0660a08: 泛依二深密三時楞伽漸頓法華四車一。總爲二五
T2345_.73.0660a09: 教一。有人云。專依二起信一。乃至。今詳曩祖源
T2345_.73.0660a10: 意雖下通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一出
T2345_.73.0660a11: レ自二此經一故。孔目章云云。祖意明明昭如二
T2345_.73.0660a12: 日星一。奈何昏レ此爲レ無二所據一。又豈可下專唯依二
T2345_.73.0660a13: 起信一而所中建立上。寂曰。此依二苑薪意一。此辨
T2345_.73.0660a14: 甚善矣。指事三義大失二祖意一。杜順大士。初
T2345_.73.0660a15: 悟入於華嚴法界一。領知華嚴本教有二五義
T2345_.73.0660a16: 門一。製二五教止觀一。示二入理門一。雲華承レ此製二孔
T2345_.73.0660a17: 目章一。剖判五教一通釋華嚴一。是亦由三此經具二
T2345_.73.0660a18: 五教理一。今師瀉瓶於雲華道一。製二述此章一。題
T2345_.73.0660a19: 以二華嚴五教一。三祖相承全無二異轍一。何言下無二
T2345_.73.0660a20: 典據一等上耶。然匡眞言三五教義出二於華嚴一者
T2345_.73.0660a21: 善矣。惜乎未レ曉下華嚴有二五教義一之實義上故。
T2345_.73.0660a22: 至二正判教大致二謬釋一。所謂實義者何謂。孔
T2345_.73.0660a23: 目章第三云。今此十地者。攝二佛因位一乘三
T2345_.73.0660a24: 乘聲聞人天等一。竝在二其中一。爲二五乘人所觀一。
T2345_.73.0660a25: 普賢證位佛果攝用無礙自在。一切皆盡。何
T2345_.73.0660a26: 以故。十地之法攝二衆生中最初門一故。地法甚
T2345_.73.0660a27: 深二了別一。略以二五乘分別分齊一。言二五乘一者。
T2345_.73.0660a28: 人天等爲レ一。謂人天乘。聲聞縁覺共爲レ一。謂

T2345_.73.0660a29:

爲二小乘漸教所爲レ爲レ一。謂漸悟乘

寂曰。此中 攝二回心教

T2345_.73.0660a30:

直進教及 教一

頓教所爲レ爲一。謂頓悟乘一乘爲レ一。

T2345_.73.0660b01: 謂究竟乘乃至廣説。結釋云。又依二六相總別
T2345_.73.0660b02: 義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。此約二
T2345_.73.0660b03: 教分一説。其實十地之法。盡二其三世一已通二究

T2345_.73.0660b04:

竟一。此據レ證説

文

今章下卷云。由三此甚深縁

T2345_.73.0660b05: 起一心具二五義門一。是故聖者。以二一門一攝二化
T2345_.73.0660b06: 衆生。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事
T2345_.73.0660b07: 門。如二始教説一。三理事無礙門。如二教説一。四
T2345_.73.0660b08: 事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二
T2345_.73.0660b09: 圓教説一。是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒

T2345_.73.0660b10:

本故。五義相融。唯一心轉也

文

寂曰。妙哉。三

T2345_.73.0660b11: 祖教眼。照了華嚴大教即一心十地含攝因
T2345_.73.0660b12: 果五乘一。建立同別一乘五教一。宣演如來祕
T2345_.73.0660b13: 藏一。祕藏乃如來藏心。此心即十地十波羅蜜。
T2345_.73.0660b14: 空不空無二。猶如二淨明鏡能現二萬像一。但由二
T2345_.73.0660b15: 衆生無明倒想一。生二能所取一。起二二重障一。自體
T2345_.73.0660b16: 成レ殼殼有二麁細一。謂分段變易。諸佛如來出二
T2345_.73.0660b17: 此二殼一。亦能令下一切衆生破二二陰殼一。顯成
T2345_.73.0660b18: 三徳十地上。初開二人空智明一。令下破二煩惱一脱中分
T2345_.73.0660b19: 段殼上。是名二小乘一。法空智明照二破二障麁分一。
T2345_.73.0660b20: 令レ成就菩薩三賢道一。是名二始教一。二空智。
T2345_.73.0660b21: 則二障麁分頓盡。如來藏心出現。是名二十地一。
T2345_.73.0660b22: 然從二初地一至二七地一。猶有二煩惱習氣及智障
T2345_.73.0660b23: 細分一。地光未レ能二明了無礙一。於二此分齊一建立
T2345_.73.0660b24: 教一。第七地無相行究竟。將レ入二八地一。煩惱
T2345_.73.0660b25: 心行。永不二現前一位。入二大白法界一。心猶如二大
T2345_.73.0660b26: 虚一。如二大夢覺一。相想倶絶言語道斷。由二此分
T2345_.73.0660b27: 齊一建立頓教一。過レ是已後心性圓現。入二佛境
T2345_.73.0660b28: 界一。圓融無礙色心自在。據二此分齊一建二立圓
T2345_.73.0660b29: 教一。佛眼所照。則十方三世身心世界。入二刹
T2345_.73.0660c01: 那際一。如如平等能乘所乘及乘者。所調伏及
T2345_.73.0660c02: 調伏方便界。因之與レ果不可思議。奇哉。一心
T2345_.73.0660c03: 十地即是大方廣佛華嚴。普機所レ禀。是名二圓
T2345_.73.0660c04: 教一。亦名二別教一乘一。別機禀レ此。即名二小始
T2345_.73.0660c05: 頓一。亦名二小乘三乘一乘一。此諸乘等。以二普賢
T2345_.73.0660c06: 智一照則全是華嚴一乘。是名二同教一乘一。是故
T2345_.73.0660c07: 同別一乘雖二義門別一。其體唯一。如來藏心法
T2345_.73.0660c08: 曼荼羅也

T2345_.73.0660c09:

於レ中有レ二

至

宗乃有レ十　分科可レ知。義苑

T2345_.73.0660c10: 云。法者教法云云。復古云二能詮教法一。集成粗
T2345_.73.0660c11: 同。折薪立二二義一。一通二能所詮一。謂教理行果
T2345_.73.0660c12: 四皆名レ法。二唯所詮。此亦有二二義一。若望二能
T2345_.73.0660c13: 詮之教一。法亦是義。若望二展轉解釋之義一。總擧
T2345_.73.0660c14: 曰レ法。別説爲レ義云云。寂曰。折薪應レ正。何者
T2345_.73.0660c15: 章下結文云二此約レ理以分レ教耳一。探玄一擧二五
T2345_.73.0660c16: 教一已。云下就レ義分非約二事時一。是皆云二所詮一。
T2345_.73.0660c17: 雖レ然有二所詮一則必有二能詮一。有二能詮一則必有二
T2345_.73.0660c18: 所詮一故。折薪初義最善。可レ知。匡眞擧三會玄
T2345_.73.0660c19: 會釋清涼改易一云云。評破。寂曰。清涼改
T2345_.73.0660c20: 易。雖下是出二於護法好心一。且偶有中陽乖陰合
T2345_.73.0660c21: 者上。十凡七八。由レ不レ領二會二祖宗致一。作二斯改
T2345_.73.0660c22: 易一而已。以レ予思一之。非下實扶二古徳一之説上。圭
T2345_.73.0660c23: 山長水晋水蒼山。偏崇二清涼一。却背二於三祖之
T2345_.73.0660c24: 正宗一。匡眞主發憤非レ無二所以一。所レ憾匡眞只
T2345_.73.0660c25: 知二清涼已後不順二於古祖一。而於三自之違二於
T2345_.73.0660c26: 三祖一。畢レ生而不二覺悟一也。三祖相承之正鵠
T2345_.73.0660c27: 不レ易レ射焉。學者可レ知

T2345_.73.0660c28:

初門者聖教

至

五圓教　初標二列五教一。初小乘

T2345_.73.0660c29: 中。匡眞擧二義苑破レ之。次自解云云。寂曰。纂
T2345_.73.0661a01: 解釋二愚法不愚法一。二解如二上已述一。義苑所
T2345_.73.0661a02: レ云當二彼初解一。匡眞自解當二彼後解一。而義苑
T2345_.73.0661a03: 所レ辨。爲二今家正義一。今家所レ判。與二婆沙百四
T2345_.73.0661a04: 十三百七十一等愚法不愚法之辨一而異二其
T2345_.73.0661a05: 旨一。以二婆沙等聲聞不知二法空一。總爲二愚法一。大
T2345_.73.0661a06: 乘聲聞知二法空一故。不レ揀二囘心趣寂一。皆名二不
T2345_.73.0661a07: 愚法一。探玄第一其旨分明。匡眞以レ非攻レ是。
T2345_.73.0661a08: 最所レ不レ應也。匡眞又引下玄談五云依二六識
T2345_.73.0661a09: 三毒一等之文上而之。寂曰。此。不レ穩。六識
T2345_.73.0661a10: 是所熏。三毒是能熏。三毒染レ心則染法縁
T2345_.73.0661a11: 起。三毒除滅則淨法縁起。爲レ染爲レ淨。全由二
T2345_.73.0661a12: 三毒有無一。故言三六識三毒爲二染淨本一。是文
T2345_.73.0661a13: 法之巧略也。又何焉。其圭山長水等。以二能
T2345_.73.0661a14: 所熏一爲二有部義一者固非也。二明二大乘始教一
T2345_.73.0661a15: 中。匡眞引二會玄一云云。頓已上得二一乘
T2345_.73.0661a16: 名一之辨。如二上已明一。清涼於二始教中一分二始與
T2345_.73.0661a17: 分云云。寂曰。此判恐不順二於三祖之意一。何者
T2345_.73.0661a18: 帝心大士五教止觀。正以二空理一爲二始教義一。
T2345_.73.0661a19: 至相章疏皆亦如レ是。今師亦以二空理有餘一名
T2345_.73.0661a20: 爲二始教一。十宗之中。名以二諸法皆空三祖同
T2345_.73.0661a21: 轍。那存二異義一。如二瑜伽唯識一。雖レ明二唯識三性
T2345_.73.0661a22: 等一。猶立二三乘五性一。未レ顯了如來藏一性平
T2345_.73.0661a23: 等眞理一故。攝二之二空教一同名二始教一。若以二始
T2345_.73.0661a24: 門門一判。應レ順二孔目等一。以二分教目一稱二正分
T2345_.73.0661a25: 宗一者。應レ不二允雅一也。三明二教一中。探言云
T2345_.73.0661a26: 云。如二匡眞引一。匡眞出レ圖。頗有二差謬一。言詮辨
T2345_.73.0661a27: 體門中。有二大小別圖。唯出二大乘四一不レ穩。以二
T2345_.73.0661a28: 縁起唯心門一。配二於小乘一。甚不レ應レ理。彼由下探
T2345_.73.0661a29: 玄明二唯心門一立二四句一中。有中唯本無影是小
T2345_.73.0661b01: 乘義上致二此謬一耳。不領下唯本無影是小乘。不
T2345_.73.0661b02: レ可レ攝二於唯心門一之義上者何耶。又別教中。分
T2345_.73.0661b03: 別分該一以配二五門一。全無二道理一。以二同別一爲レ圓
T2345_.73.0661b04: 之非。如二上已明一。四明二頓教一中。探玄云云。如二
T2345_.73.0661b05: 匡眞引一。玄談云。即心本是佛體妄起故。爲二衆
T2345_.73.0661b06: 生一一念妄心不レ生。何爲不レ得レ名レ佛。達摩碑
T2345_.73.0661b07: 云。心有也。曠劫而滯二凡夫一。心無也。刹那登二
T2345_.73.0661b08: 正覺一。下經云。法性本空寂。無レ取亦無レ見。性
T2345_.73.0661b09: 空即是佛。不レ可レ得二思量一。刊定云。上所レ引
T2345_.73.0661b10: 經當レ知。此竝亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能
T2345_.73.0661b11: 詮一云云。清涼會云。頓顯二此理一故名二頓教一。鈔
T2345_.73.0661b12: 云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮
T2345_.73.0661b13: 教。皆從二所詮一以立云云。廣破。寂曰。清涼反
T2345_.73.0661b14: 破其旨炳焉。玄談云。天台所二以不立者。以三
T2345_.73.0661b15: 四教中皆有二一絶言一故。寂曰。此辨不レ允。天
T2345_.73.0661b16: 台之所二以不立レ之者。台教是同教門。其圓
T2345_.73.0661b17: 教中攝二華嚴所立頓一故。不二別立頓而已。
T2345_.73.0661b18: 豈是四教中之一絶言耶。刊定又云。此五大
T2345_.73.0661b19: 都影二響天台一。唯加二頓教一爲二全別一爾。寂曰。戻
T2345_.73.0661b20: 哉苑也。寂以二其相似一而覺二其妙一。苑以二其相
T2345_.73.0661b21: 似一將謂效レ他。天台賢首之判教。全據二悟心一
T2345_.73.0661b22: 非レ以二意度一。心性無レ二。教何不レ似。雖レ似不レ同。
T2345_.73.0661b23: 異而相順。是判教之妙也。惟二家判教。乃窮
T2345_.73.0661b24: レ理盡レ性之明判。閻浮一化之偉寶。比肩於宇
T2345_.73.0661b25: 宙之間一者爾。非毀此一者乃教中之姦人也。
T2345_.73.0661b26: 應レ知。玄談又云。頓教即順二禪宗一云云。匡眞
T2345_.73.0661b27: 云。禪宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一
T2345_.73.0661b28: 者。早被二頓網羅一了活底。祖意更何在。直饒
T2345_.73.0661b29: 頓詮而能頓悟三級化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰
T2345_.73.0661c01: 是爲レ然云云。寂曰。雖下以二禪宗意一而評上。頗有二
T2345_.73.0661c02: 道理一。少林痛慨二教生弊。以レ不レ立レ教顯二教實
T2345_.73.0661c03: 義一。豈亦以レ教判レ之耶。普安禪師印肅閲二華
T2345_.73.0661c04: 嚴一。一曰大悟遍體汗流。喜曰。我今親契二華嚴
T2345_.73.0661c05: 境界一。又杭州永明寺道潜禪師。謁二臨川淨慧
T2345_.73.0661c06: 禪師一。一見異レ之。一日慧問曰。子於二參請外一
T2345_.73.0661c07: 明二什麽經一師云。華嚴經。慧云。總別同異成
T2345_.73.0661c08: 壞是何門攝屬。師曰。文在二十地品中一。據レ理
T2345_.73.0661c09: 則世出世間一切法皆具二六相一。慧曰。空還
T2345_.73.0661c10: 具二六相一也無。師𢢺然無レ對。慧曰。子却問レ予
T2345_.73.0661c11: 師乃問曰。空還具二六相一也無。慧曰。空師於
T2345_.73.0661c12: レ是開悟踊躍禮謝。慧曰。子作麽生會。師曰。
T2345_.73.0661c13: 空異日因二四衆士女入院。淨慧問レ師云。律
T2345_.73.0661c14: 中道。隔レ壁聞二釵釧聲一。即破戒見覩金銀合
T2345_.73.0661c15: 雜朱紫駢闐一。是破戒不二破戒一。師曰。好箇入
T2345_.73.0661c16: 路。慧曰。子向後有二五百毳徒一。而爲二王候一所
T2345_.73.0661c17: レ重在者。箇道理豈可下以二五教一而判之耶
T2345_.73.0661c18: 非乙是有下五教攝不レ得者上而不判レ之也。非下
T2345_.73.0661c19: 由三禪勝二於教不能レ攝レ之。但彼乃教外不立
T2345_.73.0661c20: 字家。不レ可二以レ教而判一之宗致也。不レ可レ判
T2345_.73.0661c21: 而判レ之。則却爲二杜撰一第五圓教可レ知。匡眞
T2345_.73.0661c22: 出レ圖。第一圖全鈔主胸斷。何言二至相賢首正
T2345_.73.0661c23: 義一耶。以レ頓配レ頓。以レ配二別教道一。圓分二同
T2345_.73.0661c24: 別一等皆不レ應レ理。第二刊定演義之圖。以レ
T2345_.73.0661c25: 配レ別。亦非二允當一。第三圭山圖其非可レ知。第
T2345_.73.0661c26: 四出二筆削意一。此判甚近二正理一。今更試作二
T2345_.73.0661c27: 二圖一以備二 硏磨一焉。而二家判教大旨雖二脗
T2345_.73.0661c28: 合一。華嚴則從本起末門。天台則攝末歸本門。
T2345_.73.0661c29: 義門施設不レ可レ無レ異。唯取二大途一以辨二條理一
T2345_.73.0661c30: 耳非二強板合一
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T2345_.73.0662a20:

初一即愚

至

立二此名一也　此明二初後二教一。義

T2345_.73.0662a21: 苑云云。如二匡眞引一。演義云以レ見二天台立名
T2345_.73.0662a22: 招故。改名二小乘。寂曰。此辨不レ允。所謂
T2345_.73.0662a23: 二三藏名一。刊定之妄也。賢首未三曾謂二台
T2345_.73.0662a24: 三藏名有也。天台賢首之立レ名不レ同者。
T2345_.73.0662a25: 乃由二同別教門施設有異也。會玄以二六度
T2345_.73.0662a26: 菩薩一攝屬小教一者善矣。其引二圓覺鈔一以二六
T2345_.73.0662a27: 度菩薩一入二始教中一者。甚失二祖意一。匡眞所
T2345_.73.0662a28: レ辨最善矣。善伏太子者。晋經所説。如二匡眞
T2345_.73.0662a29: 引一。唐經七十三云云。折薪云。問。初一愚法
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T2345_.73.0662b20: 後一即別教中間是三乘教。獨不指配同教
T2345_.73.0662b21: 何耶。答云云。寂曰。此答似レ有二一理一其實
T2345_.73.0662b22: 不レ當。匡眞至レ此自解皆崩。雖三内覺二其墮負一。
T2345_.73.0662b23: 未三肯樹二降籏一。泰然引二孔目一而作二會釋一。英
T2345_.73.0662b24: 雄欺レ人而已

T2345_.73.0662b25:

中間三者

至

上所引説　此下明二中間三教一

T2345_.73.0662b26: 三義開合。今初總爲レ一。義苑折薪如二匡眞
T2345_.73.0662b27: 引一。匡眞夾註。以二教始終倶同一爲レ不レ穩者
T2345_.73.0662b28: 何之謂乎。言二教始終倶同一者。此章乘教開
T2345_.73.0662b29: 合之判也。匡眞次下亦引レ之。今云不レ穩レ者
T2345_.73.0662c01: 何也。寂謂。苑薪最善。復古匡眞所二斥一却
T2345_.73.0662c02: 非也。又匡眞云。法華既是遮三之一。豈只泯
T2345_.73.0662c03: 二之教乎。寂曰。依二探玄意一。深破レ二即破レ三。
T2345_.73.0662c04: 然則法華遮三與二泯二破異一。理歸二一致一。今
T2345_.73.0662c05: 何咎焉。匡眞第四。云三法華者爲二一乘之泯
T2345_.73.0662c06: 二一。者怪哉
T2345_.73.0662c07: 二或分爲二所謂漸頓　此分爲レ二。折薪云
T2345_.73.0662c08: 云。如二匡眞引一。寂曰。折薪以二二義一釋二漸頓一。始
T2345_.73.0662c09: 乃今章所判。後乃依二圭山意一。後義不レ穩。今
T2345_.73.0662c10: 於二中間三教一分二漸頓一。何以二三時五時一而明
T2345_.73.0662c11: レ之。況圭山判教。叵二以爲範者乎。匡眞破云。
T2345_.73.0662c12: 以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無レ有二若レ此盲
T2345_.73.0662c13: 判一等者。此破非也。天台以二法華一爲二漸圓一。三
T2345_.73.0662c14: 文如二上已出一。其餘諸師。以二法華涅槃一爲二漸
T2345_.73.0662c15: 者甚多。何云二宗密一人一也

T2345_.73.0662c16:

以始二

至

此之謂也。此明二漸教一。如下匡眞引二

T2345_.73.0662c17: 苑薪一而辨上也。楞伽第一説二四頓四漸一云云｣
T2345_.73.0662c18: 頓教者言依此立名　此明二頓教一。如下匡眞
T2345_.73.0662c19: 引二諸疏一而釋上也。寶積經論者第一卷之文。
T2345_.73.0662c20: 寶積經中間説二頓教一。啇主天子品所説分明
T2345_.73.0662c21: 可レ尋

T2345_.73.0662c22:

三或開爲三

至

二是也　此分爲レ三中。今初

T2345_.73.0662c23: 正明二開レ漸爲二。深密第三時爲レ始爲レ之
T2345_.73.0662c24: 辨。異解紛紜。折薪以爲。唯明二三性一明二二乘
T2345_.73.0662c25: 不作佛等。是始教義。若明二三性三無性中道一
T2345_.73.0662c26: 等。是當二教一。復古意。謂深密第三時。攝二法
T2345_.73.0662c27: 華涅槃等一。開爲二四時五時一。合即爲レ三故。第
T2345_.73.0662c28: 三時中收レ經甚寛。且深密亦説二眞如妙有。奘
T2345_.73.0662c29: 師宗二不變湛然一而已。今約二通義一略分レ義耳。
T2345_.73.0663a01: 匡眞破二二家一自解云云。寂曰。三家所レ言雖
T2345_.73.0663a02: レ似各有二一理一。恐非二的當一。相宗宗義。非三是
T2345_.73.0663a03: 始二於奘師一。是護法戒賢之所二宗承一也。然如二
T2345_.73.0663a04: 瑜伽等一教義レ定。何者安慧陀等竝宗二五
T2345_.73.0663a05: 分一。而其所レ言下不二與護法而同上。往往有下隣二今
T2345_.73.0663a06: 家所判教一者上。攝論中邊等之舊翻。頗異二唐
T2345_.73.0663a07: 譯一。又妙玄及大乘義章所引唯識論文。亦大
T2345_.73.0663a08: 異二於新論一。糅論一起之後。十師各論舊翻之
T2345_.73.0663a09: 論泯絶不レ傳。由レ是觀レ之。慈尊及無著世親
T2345_.73.0663a10: 所造論之梵本。應丁兼二説始二門一。非丙必如乙
T2345_.73.0663a11: 奘師所承之相宗甲。賢首大現深訝二於此一之意。
T2345_.73.0663a12: 往往見二于毫端一。以二深密第三時一。或爲二始教一。
T2345_.73.0663a13: 或爲二教一者。蓋由二於斯一耳。應レ思

T2345_.73.0663a14:

依二是義一故

至

乃至廣説　此明三空不空義當

T2345_.73.0663a15: 始一。如下匡眞引二諸註及孔目一而辨上也

T2345_.73.0663a16:

解云此則

至

名爲教　解釋上義一。二空教

T2345_.73.0663a17: 唯遮二遍計妄執一而已。未レ顯二如來藏不空之
T2345_.73.0663a18: 實義一故。稱爲二有餘有上一。亦名二始教一。教可
T2345_.73.0663a19: レ知。會解匡眞。猶未レ盡レ理耳

T2345_.73.0663a20:

又如起信

至

二眞如也　此引二起信一證二漸頓

T2345_.73.0663a21: 有三。折薪引二注疏一會二今章一云云。匡眞破
T2345_.73.0663a22: レ之。其意謂應下於二眞如理一建中立三教上。何以二二
T2345_.73.0663a23: 門一辨レ之云云。寂曰。匡眞所レ彈甚善矣。凡一
T2345_.73.0663a24: 切教法。即勝流眞如淨法界爲レ體故。聖教中
T2345_.73.0663a25: 以二眞如一爲二教體一。雖三生滅門中有二教法一。即生
T2345_.73.0663a26: 滅門中眞如也。何云下於二生滅門一立教也。圭
T2345_.73.0663a27: 山學識未レ入二佳境一。往往以レ非改レ是。不二亦謬一
T2345_.73.0663a28: 乎。然一切教法。皆依二眞如立之義旨趣深玄。
T2345_.73.0663a29: 非レ可二此罄一如二餘處辨一

T2345_.73.0663b01:

此約レ理以

至

卷中別辨　此結二上判教一。苑薪

T2345_.73.0663b02: 釋如二匡眞引一。次出下義苑引二下所依心識章一
T2345_.73.0663b03: 明之文上。寂曰。此義苑所引文意趣甚深。如二
T2345_.73.0663b04: 上已明一。結釋言下不レ拘二時部一等上。似三暗杭二於天
T2345_.73.0663b05: 台一。是孔醜矣。只知二自宗之傑出一。而不レ知下台
T2345_.73.0663b06: 約二時部一之妙且至上矣

T2345_.73.0663b07:

二以レ理標

至

宗乃有レ十　此下第二以レ理標

T2345_.73.0663b08: レ宗。匡眞引二玄賛一云云。次引二玄談第八一彈
T2345_.73.0663b09: レ之。寂曰。匡眞不レ領二容言一不二相當一。通路云。
T2345_.73.0663b10: 未レ見三帝心雲華立二十宗名一。賢首大師承二雲華
T2345_.73.0663b11: 之意一。始立二十宗一。是故應レ稱二賢首十宗一。匡眞
T2345_.73.0663b12: 出二有人問答一云云。寂曰。此問答大謬矣。流
T2345_.73.0663b13: 俗知見不レ足二齒録一者耳。匡眞呵可二此見一耶｣

T2345_.73.0663b14:

一我法倶

至

爲二無爲一故　第一我法倶有宗。匡

T2345_.73.0663b15: 眞擧二折薪一。不レ肯二人天乘即小乘中開出一。寂
T2345_.73.0663b16: 曰。折薪應レ無レ失。何者。人天善必從二我執薄一
T2345_.73.0663b17: 而生。爲二二乘之方便一。是即從二小乘中一開出之
T2345_.73.0663b18: 理也。可レ知。義苑云。四衆之中。前二乃人天乘。
T2345_.73.0663b19: 寂曰。此解甚非。如二匡眞彈一。匡眞引二法苑章
T2345_.73.0663b20: 及孔目三文一云。人天乘中。可レ攝二外道異執一
T2345_.73.0663b21: 云云。寂曰。此大非也。法苑分教道理明著。如二
T2345_.73.0663b22: 科圖載一。今於二佛教一分別十宗一。何攝二外道一。孔
T2345_.73.0663b23: 目第一引二梁攝論一。明下外道凡夫執二著我見一故
T2345_.73.0663b24: 不レ堪レ受二頼耶教一。内道凡夫信樂無我一故雖
T2345_.73.0663b25: レ應レ禀二頼耶教法一。尚於二阿頼耶中一有中我愛上。全
T2345_.73.0663b26: 無レ關下於今十宗可レ攝二外道一之義上。次孔目第
T2345_.73.0663b27: 一之文。明下佛似同人天一以二人天善一誘引劣
T2345_.73.0663b28: 機上。此文可丁飜證丙人天乘是佛教中之人天乘。
T2345_.73.0663b29: 而非乙外道等教甲。然彼引レ此將下以二外道一措中今
T2345_.73.0663c01: 宗中上者何耶。後孔目第一之文。初明二人法理

T2345_.73.0663c02:

事文義解行因果十法一。人者化主

佛也

及助化

T2345_.73.0663c03:

菩薩

淺深者。謂從二三惡道一。人天二乘菩薩。漸

T2345_.73.0663c04: 教頓教圓教。感成佛菩薩一。淺深不レ同云云。
T2345_.73.0663c05: 從三惡道等。指二能感機一。非二是能化一。何關二於
T2345_.73.0663c06: 今一。今所レ言之人天乘。即如二大日經所説五乘
T2345_.73.0663c07: 三昧道中之人天乘一是也。是乃佛教中調伏
T2345_.73.0663c08: 化衆生一之人天乘也。非レ謂三外道異執無二
T2345_.73.0663c09: 人天善一。但彼由二不如理作意一立故。未レ向二道
T2345_.73.0663c10: 分一故。不レ可レ攝入佛教十宗之中一而已。此匡
T2345_.73.0663c11: 眞所レ言。與三刊定立二迷眞異執教一義趣全同。
T2345_.73.0663c12: 宜乎往往與二刊定一而繋レ節也。問。今以二人天
T2345_.73.0663c13: 乘一爲二十宗攝一。天台破三古師立二人天教一者何
T2345_.73.0663c14: 耶。答。人天教乃小乘之方便。未レ詮二無漏一。不
T2345_.73.0663c15: レ可三別立以爲二一教一故。天台作レ破。今家亦并二
T2345_.73.0663c16: 之犢子一不二別立之。彼此旨同。可レ知。問。玄談
T2345_.73.0663c17: 第八明二十宗一中。不レ言二人天一者何耶。答。是不
T2345_.73.0663c18: レ應レ理。會玄救云二文略一。寂謂。文略乃不可也。
T2345_.73.0663c19: 人天乘即同教無量乘之隨一。所謂方便乘
T2345_.73.0663c20: 也。豈省レ此而可耶。又玄談以二犢子部一爲二附
T2345_.73.0663c21: 佛法外道一。是依二摩訶止觀第十等一而言之。此
T2345_.73.0663c22: 是傳二有部學者之誣言一者耳。犢子所立我者。
T2345_.73.0663c23: 是非即非離蘊。而不染汚智之所二建立一也。
T2345_.73.0663c24: 與二外道染汚邪智之建立一夐別。犢子所立五
T2345_.73.0663c25: 法藏者。與二般若五種法海一相似。所謂第五不
T2345_.73.0663c26: 可説藏。彷二彿乎大乘如來藏一。正量部亦同二此
T2345_.73.0663c27: 計一。又經部一師。立二勝義補特迦羅一。亦似二此
T2345_.73.0663c28: 計一。五竺之間相似此宗一者頗多。豈皆附佛法
T2345_.73.0663c29: 外道耶。後代有部學人。爲レ黨二自宗一。動作二無
T2345_.73.0664a01: 根之謗一大誤二於人一。如レ訕謗大士大天一。不レ可
T2345_.73.0664a02: レ不レ辨。三聚五法藏。如下匡眞引二倶舍等一而明上
T2345_.73.0664a03: 也。此計之中。總攝二五部全或一少分一。如二匡
T2345_.73.0664a04: 眞述一。西明以二犢子所立我見一。爲二我執煩惱障
T2345_.73.0664a05: 攝一。即言下犢子未レ得二無學一時所計我相上。要集
T2345_.73.0664a06: 云。瑜伽所レ叙四計。是唯分別。犢子所計。通二
T2345_.73.0664a07: 分別倶生二一。淄州曰。第五不可説藏。是分別
T2345_.73.0664a08: 法執。寂曰。西明道證甚失二道理一。淄州得レ旨。
T2345_.73.0664a09: 西域云。提婆設摩阿羅漢。作二識身論一説
T2345_.73.0664a10: レ無二我人一。瞿波阿羅漢。作二聖教要實論一説レ有二
T2345_.73.0664a11: 我人一。因二此法執一遂陳二諍論一云云。阿羅漢尚
T2345_.73.0664a12: 立二此見一。豈是我執煩惱耶。西明云二三藏解一。
T2345_.73.0664a13: 蓋乃三藏唯述二西域學者解一而已。非二是三
T2345_.73.0664a14: 藏自義一。西域説其證也。論中言二生空智
T2345_.73.0664a15: 斷一之辨。如二義燈釋一

T2345_.73.0664a16:

二法有我

至

皆悉實有　第二法有我無宗。

T2345_.73.0664a17: 如下匡眞引二玄賛演義等一而辨上也。然二十部
T2345_.73.0664a18: 異宗異説紛紜。文殊問經。舍利弗問經。部執
T2345_.73.0664a19: 異論及眞諦疏等義。最穩當可二取依用一矣。近
T2345_.73.0664a20: 代學者。偏依二異部宗輪及疏一以爲二定量一。餘
T2345_.73.0664a21: 皆如レ辨謬之甚矣

T2345_.73.0664a22:

三法無去來

至

用無故　第三法無去來定。匡

T2345_.73.0664a23:

眞

云云

T2345_.73.0664a24:

四現通假

至

亦即此類　第四現通假實宗。

T2345_.73.0664a25: 此計三現在實過未假現中亦有二假實一。然其判二
T2345_.73.0664a26: 現假實一宗計不レ同。匡眞以二倶舍論主一爲二
T2345_.73.0664a27: 經部別師一者非也。倶舍論宗致如二講録明一。
T2345_.73.0664a28: 決非下以二經部一爲宗。可レ知。三論玄云下撿二
T2345_.73.0664a29: 倶舍論經部之義一多同中成實上。乃指二倶舍中所
T2345_.73.0664a30: 出之經部一。非二倶舍論即經部一。今言二經部別
T2345_.73.0664b01: 師一者。非三局指二一部一。總言下除二本經部一餘一切
T2345_.73.0664b02: 經部末計上耳。餘如二匡眞辨一

T2345_.73.0664b03:

五俗妄眞

至

非虚妄故　第五俗妄眞實宗。

T2345_.73.0664b04: 如下匡眞引二宗輪疏一而辨上也。言レ等者。攝釋云。
T2345_.73.0664b05: 等二自部末計一。玄談云三少似二中論一半向前一。
T2345_.73.0664b06: 折薪直云レ等二中論一。寂曰。折薪甚非也。中論
T2345_.73.0664b07: 正當二第七宗一。此中何等二彼論一也。匡眞云。方
T2345_.73.0664b08: 廣道人。當二今第五第六一者是亦謬矣。今五六
T2345_.73.0664b09: 二宗。乃分通大乘彷二彿乎破相大乘一。是十八
T2345_.73.0664b10: 部中特深勝者。雖レ明二空理一毫不レ乖二業果等
T2345_.73.0664b11: 事一。何同二隊於方廣道人一焉。方廣道人者。邪二
T2345_.73.0664b12: 解中百等一。撥レ無二罪福報應一者。那攝二之正法
T2345_.73.0664b13: 十宗一焉

T2345_.73.0664b14:

六諸法但

至

之始準之　第六諸法但名宗。匡

T2345_.73.0664b15: 眞引二宗輪疏等一云云。玄談云。前四唯小。次
T2345_.73.0664b16: 二通二小大一。後四唯大。寂曰。第三第四。亦應
T2345_.73.0664b17: レ有二分通大乘之義一。分通大乘之義意趣甚深。
T2345_.73.0664b18: 不レ遑二此論一。如二餘處辨一

T2345_.73.0664b19:

七一切皆

至

如般若等　第七一切皆空宗。探

T2345_.73.0664b20: 玄所レ列亦同二於今一。玄談第八明二於十宗一。第
T2345_.73.0664b21: 七名二三性空有宗一。第八名二眞空絶相宗一。第九
T2345_.73.0664b22: 名二空有無礙宗一。第十同レ今。然以レ教配レ宗乃
T2345_.73.0664b23: 有二二解一。一云。第七是相宗所立。第八中合二
T2345_.73.0664b24: 始教空宗及頓教絶離一。第九即教。一云。以二
T2345_.73.0664b25: 第七第八一。如レ次配二始教有空二宗一。第九之中
T2345_.73.0664b26: 攝二頓教一。寂曰。清涼改易。恐非二允當一。若據二
T2345_.73.0664b27: 初解一。則頓濫レ次義亦有レ妨。若據二後解一。則
T2345_.73.0664b28: 雖レ無二巨害一略有二三疵一。一者不レ領二相宗猶是
T2345_.73.0664b29: 二空教之分齊一之失。二者絶相之目濫二於頓
T2345_.73.0664c01: 教一之失。三者開レ始爲レ二頓合レ一開合不
T2345_.73.0664c02: レ巧之失。五教十宗但是開合異而已。小乘中
T2345_.73.0664c03: 有二當分過分及分通大乘一故。開爲二六宗一。後
T2345_.73.0664c04: 四如レ次配二後四宗一。是理當然。全非下以二意度一
T2345_.73.0664c05: 而安排上焉。何勞改易也。問。相宗是大乘有
T2345_.73.0664c06: 教。何爲二一切皆空宗攝一耶。答。瑜伽唯識等。
T2345_.73.0664c07: 雖レ説二法相一。未レ顯二如來藏縁起性相不二之
T2345_.73.0664c08: 眞理一故。依圓實義猶未二顯了一故。同爲二二空
T2345_.73.0664c09: 教分齊一。攝二入於一切皆空宗一。是故帝心雲華。
T2345_.73.0664c10: 以二即空教一爲二之始教一。以レ説二如來藏縁起一稱
T2345_.73.0664c11: 爲二教一。皆由二此旨一。此是今宗之王路也。於
T2345_.73.0664c12: レ是生二旁岐一者。可レ謂失二宗途一者矣

T2345_.73.0664c13:

八眞徳不

至

具性徳故　第八眞徳不空宗。此

T2345_.73.0664c14: 宗明二如來藏縁起大乘極之理一。以二地上證
T2345_.73.0664c15: 道一爲二其理本一。而其理依二未自在位一故。能詮
T2345_.73.0664c16: 言教亦未二圓妙一耳

T2345_.73.0664c17:

九相想倶絶

至

理等準之　第九相想倶絶宗。

T2345_.73.0664c18: 是即如來藏性離言絶相。頓詮二此理一即爲二此
T2345_.73.0664c19: 宗一

T2345_.73.0664c20:

十圓明具

至

所顯法門　第十圓明具徳宗。是

T2345_.73.0664c21: 即別教一乘五教中圓教是也。匡眞欲三此宗
T2345_.73.0664c22: 中攝二同教一乘一。是甚非也。同教一乘有レ義無
T2345_.73.0664c23: 教。何此中攝孔目云三同別各有二同別一者。指三
T2345_.73.0664c24: 同別中各有二一多同別等義門一。全非二同別互
T2345_.73.0664c25: 攝義一。匡眞往往引レ鼈證レ龜。可レ察義苑擧二十
T2345_.73.0664c26: 宗一。云三五六宗通二法相宗一者非也。若言レ通二始
T2345_.73.0664c27: 教一者。尚其可レ恕。匡眞所レ評有レ理
T2345_.73.0664c28: 乘教開合第五　第五乘教開合。探玄第一。
T2345_.73.0664c29: 亦辨二開合一與レ今粗同　義苑云云。復古依二清
T2345_.73.0665a01: 涼一釋。不レ允

T2345_.73.0665a02:

於中有三

至

有二其五義一　此總標。寂曰。玄談

T2345_.73.0665a03: 以爲。五重開合。配對古師判教一。苑薪復古皆
T2345_.73.0665a04: 承二彼意一。云下會二取諸説一等上。會玄却以二探玄一
T2345_.73.0665a05: 爲二未了一。此甚不レ當。今此開合。只判二今宗五
T2345_.73.0665a06: 教一已。明下其五教者明非二必局五。容有二爲
T2345_.73.0665a07: レ一爲レ二等義一。全非下會取諸家一意趣上。諸注何
T2345_.73.0665a08: 惑。匡眞所レ辨甚善

T2345_.73.0665a09:

或總爲レ一

至

大善巧法　探玄云云。涼疏配二

T2345_.73.0665a10: 一音教一。其非可レ知

T2345_.73.0665a11:

或開爲二

至

爲方便故　開爲レ二門。探玄云云

T2345_.73.0665a12:

或離爲三

至

法二乘故　開爲レ三門。探玄云云

T2345_.73.0665a13:

或分爲四

至

在言等故　開爲レ四門。匡眞頻

T2345_.73.0665a14: 呵二清涼一。欲レ立下同教一乘是圓教。比二肩於別
T2345_.73.0665a15: 教一乘一之義上於乎。匡眞憚レ改之吝。何至二於
T2345_.73.0665a16: 是一哉。爲レ二爲レ三爲レ四之門。唯有三別教一乘
T2345_.73.0665a17: 與二三乘小乘一。更無二同教一乘一。是由下同教一
T2345_.73.0665a18: 乘即三乘小乘。以二智回向一得中一乘名上。祖文
T2345_.73.0665a19: 彰彰如二日麗天。於二若レ是文一。欲レ遂二其非一豈
T2345_.73.0665a20: 非二無漸一乎。上破下以二法華一爲中泯二上。今自言二
T2345_.73.0665a21: 法華乃一乘之泯二一。泯二有二一乘三乘之別一。
T2345_.73.0665a22: 有二何典據一耶。今試作二一圖一。明二同別義一。學者
T2345_.73.0665a23: 觀焉1
T2345_.73.0665a24:
T2345_.73.0665a25: 清涼云レ同二頓實一。註者中。直指二頓一爲二同教一
T2345_.73.0665a26: 者。竝皆未レ領會儼藏二祖同教一乘之建立一
T2345_.73.0665a27: 者爾
T2345_.73.0665a28: 或散爲レ五謂如上説　如下匡眞引二探玄一而
T2345_.73.0665a29: 明上也
T2345_.73.0665b01:
T2345_.73.0665b02: [IMAGE]
T2345_.73.0665b03: [IMAGE]
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T2345_.73.0665b11: [IMAGE]
T2345_.73.0665b12: [IMAGE]
T2345_.73.0665b13:   大圖　　一眞法界果分不可説
T2345_.73.0665b14: 小圖　　普賢境界因分可説

T2345_.73.0665b15:

二以教攝

至

此約始教　二以レ教攝レ乘中二。

T2345_.73.0665b16: 今初明二一乘一。如下匡眞引二探玄及諸註一而辨上
T2345_.73.0665b17: 也

T2345_.73.0665b18:

二明三乘

至

倶羅漢故　二明二三乘一中。今初

T2345_.73.0665b19: 小乘中三。匡眞引二探玄義苑一云云

T2345_.73.0665b20:

二始教中

至

有入寂故　此始教中三。探玄明

T2345_.73.0665b21: 始教中有レ二。初始同別。謂同聞二般若一同
T2345_.73.0665b22: 觀二無性一。三乘之人各自得レ果。後始倶別。
T2345_.73.0665b23: 是據二諦縁度因修別一。又如二瑜伽等所説三乘一。
T2345_.73.0665b24: 今與二後説一同。導本不レ允。可レ知

T2345_.73.0665b25:

三教中

至

竝成佛故　三教中三。匡眞

T2345_.73.0665b26: 引二折薪一破釋云云。寂曰。探玄以二近異遠同一
T2345_.73.0665b27: 判二於法華一。置二諸教文段一。同教一乘。與二
T2345_.73.0665b28: 教一教全相同。但以二智回向一爲レ異。然則折薪
T2345_.73.0665b29: 所レ言無レ有二過失一。折薪云二第五圓教一。是依二錯
T2345_.73.0665c01: 本一。圓字同字形誤。匡眞又言二雖云並成佛等一
T2345_.73.0665c02: 者非也。教雖レ説二並成佛一。所説亦詮二三乘一。
T2345_.73.0665c03: 有二三乘得益一故名二三乘一耳。復古云。教自
T2345_.73.0665c04: 具二四句一云云。寂曰。此辨繁費。且違二祖範一如二
T2345_.73.0665c05: 匡眞彈一

T2345_.73.0665c06:

四頓教中

至

想故云云　四頓教中三。如二匡

T2345_.73.0665c07: 眞明一

T2345_.73.0665c08:

五同教中

至

道等云云　五同教中三。宋本

T2345_.73.0665c09: 作二圓教一。是錯本。諸註不レ知二是錯本一。釋義不
T2345_.73.0665c10: レ穩。集成獨知レ有二正本一而已。指事會釋教
T2345_.73.0665c11: 中之三與二同教中三一之異上云云。寂曰。未レ允。
T2345_.73.0665c12: 教中智未レ能レ融同法界一故有レ異。教理
T2345_.73.0665c13: 極則智必入二法界一故。故教與二同教一乘一
T2345_.73.0665c14: 交際レ辨。非下不レ明二無盡一故上。應レ思。匡眞辨二
T2345_.73.0665c15: 始倶同近異遠同之別一云。直據三本結二大
T2345_.73.0665c16: 縁一。則開二二乘行是菩薩道一故。云二始倶同一。
T2345_.73.0665c17: 若探玄意。約二退大已後中間今日一。且云二近
T2345_.73.0665c18: 異一云云。寂曰。此解雖レ巧。恐非二允當一。今謂近
T2345_.73.0665c19: 異遠同。約二未開顯一。始倶同。約二已開顯一耳。
T2345_.73.0665c20: 何遠云二大縁一也

T2345_.73.0665c21:

三諸教相

至

末歸本門　三諸教相收。匡眞問

T2345_.73.0665c22: 答云云。寂曰。此甚非也。今與二探玄一本末義
T2345_.73.0665c23: 一。同以二別教一乘一爲レ本。三乘小乘爲レ末。以
T2345_.73.0665c24: レ末歸レ本者同教一乘也。此理彰彰猶如二日
T2345_.73.0665c25: 星一。匡眞謂二華嚴法華二箇一乘角立有別。
T2345_.73.0665c26: 以三内懷二謬解一。到處不レ正。非二獨自謬一。使下海内
T2345_.73.0665c27: 若干人。謬解同別一乘義一。而不知二至相賢
T2345_.73.0665c28: 首之正判一。惜哉

T2345_.73.0665c29:

初中於圓

至

攝方便故　初以本收末中。匡眞

T2345_.73.0666a01: 擧二義苑復古一不レ取云云。寂曰。二疏義通。匡
T2345_.73.0666a02: 眞却非

T2345_.73.0666a03:

頓教中或

至

攝方便故　頓教中上必具レ下。

T2345_.73.0666a04: 下不レ具レ上。是理之當然也。故學人進趣次第
T2345_.73.0666a05: 亦然。入二後後教一者。此世或先世。修證前前
T2345_.73.0666a06: 教一。故末教必與二本教一爲二方便一。何以故。小乘
T2345_.73.0666a07: 乃人空理。始教乃法空理。頓圓乃如來藏
T2345_.73.0666a08: 教。當レ知。如來藏教必攝二二空一。法空必攝二人
T2345_.73.0666a09: 空一。未レ有下不レ證二人空一而能證二法空一者上。亦未
T2345_.73.0666a10: レ有下不レ證二二空一而能證二如來藏一者上。如來藏教
T2345_.73.0666a11: 三位準レ此。本末之義深哉

T2345_.73.0666a12:

熟教中或

至

準上知之　匡眞引二諸註一。義苑

T2345_.73.0666a13: 未レ允

T2345_.73.0666a14:

二以末歸

至

爲方便故　二以末歸本門。如下

T2345_.73.0666a15: 匡眞引二探玄復古等一而明上也。復古所レ辨善
T2345_.73.0666a16: 矣。匡眞破云下以二清涼義一欺中賢首上者。甚不レ當
T2345_.73.0666a17: 之破也。況亦於二泯二一辨二別一三一。全胸臆之
T2345_.73.0666a18: 妄判。孰可二依用一哉

T2345_.73.0666a19:

是諸教下

至

準此思攝　義苑云云未レ允。若

T2345_.73.0666a20: 約詮則乘教分レ派。若窮レ理論則唯是一心回
T2345_.73.0666a21: 轉故。三一交渉偏圓通融。譬如三人身支體脈
T2345_.73.0666a22: 胳交濟而不二相離一也。思攝者探玄十八云云。
T2345_.73.0666a23: 匡眞攝字屬レ下者不可也

T2345_.73.0666a24:

是則諸教

至

此之謂也　此結釋經云者。上二

T2345_.73.0666a25: 句乃入法界品之文。下二句是離世間品之
T2345_.73.0666a26: 文。要問答上云云。今師處處引二用此文一。般若
T2345_.73.0666a27: 燈論十一云。諸佛大悲。張二大教網一撈二摝人

T2345_.73.0666a28:

天一。置二涅槃岸一

文

亘生死海者。亘字經作レ絙。

T2345_.73.0666a29: 絚恐絙字形誤。絚居登切。索也。又急張也。盡
T2345_.73.0666b01: 也。亘亦應レ作レ亙。亙居鄧切。極也。通也。遍也。
T2345_.73.0666b02: 説文竟也。度天人龍者。經文及要問答度字
T2345_.73.0666b03: 作レ漉爲レ正
T2345_.73.0666b04: 教起前後第六　第六章集成以二化儀化法一
T2345_.73.0666b05: 釋。匡眞斥レ之。寂曰。集成無レ失。匡眞嫌三化儀
T2345_.73.0666b06: 非二圓極者偏局一也。今雖レ曰二化儀前後一。不レ妨二
T2345_.73.0666b07: 稱法本教。前即無前後一。但由二法門施設一云
T2345_.73.0666b08: レ前云レ始而已

T2345_.73.0666b09:

於中有二

至

逐機末教　初標二本末一。匡眞引二

T2345_.73.0666b10: 荊溪一斥レ之。寂曰。荊溪所レ言只一時抑揚之
T2345_.73.0666b11: 辨。非二極成義一。匡眞所辨乃今宗正義。但結集
T2345_.73.0666b12: 家且安之言不レ允。始即無始之始。三世常住
T2345_.73.0666b13: 之始。何云二且安一。探玄第二可レ尋

T2345_.73.0666b14:

初者謂別

至

同時顯現　初稱法本教。探玄第

T2345_.73.0666b15: 二明二初成一之文。如二匡眞引一。匡眞次引二義苑一
T2345_.73.0666b16: 云云。此釋文義明暢可レ見。次引二探玄第二一。
T2345_.73.0666b17: 明二第二七日説一。次叙二演義一上一略爲二三説一
T2345_.73.0666b18: 云云。寂曰。華嚴説時異説頗多。若據二今宗正
T2345_.73.0666b19: 義一。如二探玄所レ述清涼三義。初同二金剛仙論

T2345_.73.0666b20:

説一。第二第三開二賢首説一爲レ二

寂

竊謂。菩提流

T2345_.73.0666b21: 支不レ壞二前後相一等説。似レ有二一理一。實不二允
T2345_.73.0666b22: 當一。何者。初七日乃自受二現法樂一。思惟行因縁
T2345_.73.0666b23: 行。表三顯靜而後動所説不二怱遽一。非二是年月
T2345_.73.0666b24: 日時之謂一。豈不レ云乎。如來成正覺。不レ繋二於
T2345_.73.0666b25: 日一。海印定中稱法本教。寧落二時分一耶。且世
T2345_.73.0666b26: 親纔見十地等之言。亦甚不遜也。何足二依用一
T2345_.73.0666b27: 也。清涼開レ一爲レ二。亦恐不レ允。今經稱法界
T2345_.73.0666b28: 之法門。以二人法時處等。即圓融無礙不可思
T2345_.73.0666b29: 議一爲レ奇爲レ妙。若事別理融。分爲二二義一。却墮二
T2345_.73.0666c01: 通途一。何成二善釋一也。台家判二華嚴説時一。有二三
T2345_.73.0666c02: 七日時長盡未來際等一。異義紛紜。如二餘處辨一｣

T2345_.73.0666c03:

何以故卷

至

準以思レ之　卷舒自在。如下匡眞

T2345_.73.0666c04: 引二義苑及旨歸一而辨上也。經本云者。乃舍那
T2345_.73.0666c05: 品不思議法品等之文。又云等者。賢首品離
T2345_.73.0666c06: 世品之文。如二匡眞引一。依此普法等者。匡眞
T2345_.73.0666c07: 引二探玄孔目一云云。結釋云。請怯情信毫有二
T2345_.73.0666c08: 三乘習一恐不レ允耳。乃至陰境爲二廣博嚴淨一
T2345_.73.0666c09: 云云。寂曰。其文言者善矣。鈔主所二自得一者。
T2345_.73.0666c10: 水變爲レ毒者也。陰即廣博嚴淨乃八地已上。
T2345_.73.0666c11: 圓信已上之境界。是文殊普賢大人之所
T2345_.73.0666c12: 得也。有二三乘習一者。假令有レ入焉有二三毒妄
T2345_.73.0666c13: 根一者。決不レ可レ得也。他以三三乘機狹二劣於一

T2345_.73.0666c14:

乘一。比二之蝸牛觝角一

予

以二凡情一測二智境界一。況三

T2345_.73.0666c15: 之鄙夫乘二鳳輦一。嗚呼積二三乘小乘之功一。登二
T2345_.73.0666c16: 昇進三趣於一乘之寶位一。是迦文一化之正道。
T2345_.73.0666c17: 亦法華涅槃開顯之祕術也。匡眞以廢二三小一
T2345_.73.0666c18: 爲二阿世耶一。引二無數人一令レ成二上慢一。痛哉

T2345_.73.0666c19:

第二末教

至

時異處説　第二末教二科可

T2345_.73.0666c20: レ知。華嚴欲四天等説。匡眞會釋云云。應レ思。
T2345_.73.0666c21: 梵網説時。匡眞叙二二説一云云。寂曰。二説倶
T2345_.73.0666c22: 非。台云二華嚴結經一者。且就二心地一品一耳。若
T2345_.73.0666c23: 據二全經一。天台以爲華嚴梵網乃同時同部。而
T2345_.73.0666c24: 説處説相不二全相同一是感赴異耳。匡眞所
T2345_.73.0666c25: レ叙。未レ得二天台之意一。又匡眞夾注所レ出大賢
T2345_.73.0666c26: 所レ述云云。此辨大非。以二如是見解一。欲レ見二梵
T2345_.73.0666c27: 網一者。恰如下向二牛蹄涔一而求中鯤鯨上乎。寂曾
T2345_.73.0666c28: 撰二梵網摘要一。聊辨二綱要一。覽者擇焉。以要言
T2345_.73.0666c29: レ之。華嚴梵網等乃最甚深祕密之説。無名相
T2345_.73.0667a01: 中。施二設名相一。無時處中。安二立時處一。時處人
T2345_.73.0667a02: 事大抵表顯之説。非下一回到二得無時處無名
T2345_.73.0667a03: 相之地一者上。而不レ能レ知之境界也。往古來今
T2345_.73.0667a04: 不レ具二教眼一者。聊爾説二著教中最祕密最微
T2345_.73.0667a05: 細之玄境一。妄意濫説無レ所レ不レ至。悲夫

T2345_.73.0667a06:

初義者是

至

二小乘　此明三初後各有二二類一。

T2345_.73.0667a07:

匡眞

云云

T2345_.73.0667a08:

初者如密

至

同時説也　明二同時異處説一中。

T2345_.73.0667a09: 初叙二三乘一。此中初出二密迹經一。苑薪云云。如二匡
T2345_.73.0667a10: 眞引一。探玄引二密迹一。是第五會所説。第二會中
T2345_.73.0667a11: 亦説二三乘得益一。次擧二大品一中。如二匡眞一引二智
T2345_.73.0667a12: 論六十五一。三轉法輪如二餘處辨一。解云。下釋二上
T2345_.73.0667a13: 二經一。復古云云。匡眞引二探玄一。寂曰。此文不
T2345_.73.0667a14: レ合二於今一。今則明二三一同時異處説一。彼明二一
T2345_.73.0667a15: 三小有別。於二此世根定者一辨。其異可レ知｣

T2345_.73.0667a16:

二小乘者

至

同時説也　叙二小乘一中三文。初

T2345_.73.0667a17: 彌沙塞五分律所説。如二匡眞引一。問。依二五分
T2345_.73.0667a18: 文一。應下至二第八七日一初轉中法輪上。何云二七日後一
T2345_.73.0667a19: 耶。匡眞會釋云云。寂曰。此會釋依二通路等一。
T2345_.73.0667a20: 此恐不レ允。若據二此會釋一。則諸律説始。皆應二
T2345_.73.0667a21: 第二七日一矣。探玄第二。云下依二五分律一八七
T2345_.73.0667a22: 日上。今章所レ述。蓋乃諳之差而已。普曜提謂
T2345_.73.0667a23: 如二匡眞鈔一。提謂眞僞之辨。如二餘處評一

T2345_.73.0667a24:

問説時既

至

顯非本也　問答探玄云云。寂

T2345_.73.0667a25: 曰。此文意深應レ知。大乘深經之時處。托レ事
T2345_.73.0667a26: 表レ法而已

T2345_.73.0667a27:

第二時處

至

法華經説　第二時處倶異中。

T2345_.73.0667a28: 初出二法華説一。匡眞引二文句説一云云

T2345_.73.0667a29:

或六七日

至

多論説　如下匡眞引二律及章疏一

T2345_.73.0667b01: 而明上

T2345_.73.0667b02:

或七七日

至

十誦律説　折薪云。興起行經

T2345_.73.0667b03: 中無二此説一。出曜經第八所説。匡眞云。出曜無
T2345_.73.0667b04: レ文。演義一上指云二興顯行經一。今指二十誦律一。
T2345_.73.0667b05: 十誦亦無二此説一。演義一上指二五分一。匡眞云。
T2345_.73.0667b06: 五分所説。與二四分一同者不レ允

T2345_.73.0667b07:

或五十七

至

一年同也　折薪云云。以二僧夏一

T2345_.73.0667b08: 爲レ年而和二會之一。寂曰。倶舍寶疏初有二此等

T2345_.73.0667b09:

會一

寂

竊謂聖教異説不レ須二強會一。況寶等所レ言

T2345_.73.0667b10: 甚偏局乎

T2345_.73.0667b11:

以此等教

至

餘可準知　結釋。寂曰。以二二

T2345_.73.0667b12: 門一顯三同教與二諸乘各異一意趣甚深。年月時
T2345_.73.0667b13: 處表二顯法門差別一。挍二量淺深一之祕密也。莫下
T2345_.73.0667b14: 單逐二事跡一而僕僕爾上

T2345_.73.0667b15:

決擇前後意第七　然諸教前後

至

分別其意｣

T2345_.73.0667b16: 第七章分別十門一辨二諸教差別一。探玄第一亦
T2345_.73.0667b17: 有二此辨一。如二匡眞出一。彼以釋レ。今則直辨

T2345_.73.0667b18:

一或有衆

至

大乘者是　第一門義苑云云。折

T2345_.73.0667b19: 薪云云。如二匡眞引一。寂曰。折薪所レ言未レ詳。小
T2345_.73.0667b20: 乘諸部中。無レ有下初轉法輪爲二第二七日一之
T2345_.73.0667b21: 説上。應レ思。通路云。佛在世時。始既小師資
T2345_.73.0667b22: 相承流至二滅後一。乃至後代諍論分レ部。五百
T2345_.73.0667b23: 聞三大乘説二畢竟空一。如二刀割胸云云。顯戒論
T2345_.73.0667b24: 上云。謹按二玄奘西域傳一。有二三學國一。第一習
T2345_.73.0667b25: 學大乘一國一十五國。第二兼二學大小一國一十
T2345_.73.0667b26: 五國。第三但學二小乘一國四十一國云云。又義
T2345_.73.0667b27: 淨南海傳云。大乘小乘區分不定。北天南海
T2345_.73.0667b28: 之郡絶是小乘。神州赤縣之郷意存二大教一。自
T2345_.73.0667b29: 餘諸處大小雜行云云。分河飮水者。涅槃經
T2345_.73.0667c01: 集解第五僧宗釋云。外國法若有二異執一。不下
T2345_.73.0667c02: 共二一河一飮水云云。有云レ約レ譬者不レ允。匡眞
T2345_.73.0667c03: 云。徳光無垢友五舌重出等者。未審。徳光何
T2345_.73.0667c04: 典云二五舌重出等一耶。傳徳光是初果之聖。只
T2345_.73.0667c05: 不レ信二大乘一而已。未レ聞下感二惡報一等之事上。吁
T2345_.73.0667c06: 匡眞信二大乘一者可レ尚矣。佞二大乘一者陋矣

T2345_.73.0667c07:

二或有衆

至

初説者是　第二門復古云云。中

T2345_.73.0667c08: 論之文。指二因縁所生法等一。匡眞指二卷初問
T2345_.73.0667c09: 答一云云

T2345_.73.0667c10:

三或有衆

至

足多聞等　第三第四第五門。

T2345_.73.0667c11: 如下匡眞引二經及諸疏一而釋上也

T2345_.73.0667c12:

六或有衆

至

經説者是　第六門匡眞引二集釋

T2345_.73.0667c13: 一。寂曰。此辨非也。今所レ云機根性熟利三乘
T2345_.73.0667c14: 互聞互知。不二相遮遣一者而已。何言二獨上根
T2345_.73.0667c15: 知之。折薪云云

T2345_.73.0667c16:

七或有衆

至

乘等是也　第七門匡眞引二折薪

T2345_.73.0667c17: 復古一。寂曰。二疏率依二清涼意一。不レ順下於二二祖
T2345_.73.0667c18: 所立一同教一乘之正義上。可レ知。集成云。同教一
T2345_.73.0667c19: 乘爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於
T2345_.73.0667c20: 別一。法眞曰。收レ之是海。具レ之江水不レ同二長江一。
T2345_.73.0667c21: 然海中江乃收二長江一同味耳。寂曰。此辨雖
T2345_.73.0667c22: レ奇。未レ領二同教一乘之正旨一耳

T2345_.73.0667c23:

八或有衆

至

三歸一等　第八門。宋本結云

T2345_.73.0667c24: レ如二法華同教説一。苑･薪･復･集。皆以二法華意一
T2345_.73.0667c25: 釋。折薪以爲。法華是同教會レ三入レ一。七寶大
T2345_.73.0667c26: 車其數無量。即是別教。而同賜二三乘一。但有二一
T2345_.73.0667c27: 可歸是同。知二三全一一是別。華嚴是直體之
T2345_.73.0667c28: 一無二三可會。故今指法華復古云云。寂曰。
T2345_.73.0667c29: 此辨有二一理一。今試作二一解一。宋本如法華等
T2345_.73.0668a01: 言。恐後人之所レ加乎。會三入一之教。爲下宜
T2345_.73.0668a02: レ入二同教一乘一者上。説而雖三智融二法界一。未四顯
T2345_.73.0668a03: 説三融會於無盡教一者。是即第七門也。若爲下
T2345_.73.0668a04: 進二入別教一乘一者上。會レ三歸レ一已。即爲宣説
T2345_.73.0668a05: 圓明具徳無盡普法。是即今第八門也。學者
T2345_.73.0668a06: 思擇

T2345_.73.0668a07:

九或有衆

至

解行處説　第九門是即別教一

T2345_.73.0668a08: 乘之教分。對二見聞及解行位衆生一而説。如下
T2345_.73.0668a09: 復古引二孔目一而辨上也。言二不同法華破異等一
T2345_.73.0668a10: 者。全依二今宗意一。匡眞破レ之何耶。蓋嫌レ不レ合二
T2345_.73.0668a11: 於四明等所判耳

T2345_.73.0668a12:

十或有衆

至

餘可二準知一　第十門是別教一

T2345_.73.0668a13: 乘之證分。對二證入位一。義苑復古云云。如二匡
T2345_.73.0668a14: 眞引一。寂曰。華嚴大教海有二同別二門一。別教
T2345_.73.0668a15: 以二三類世異一爲二化境一。同教亦以二報化二土一
T2345_.73.0668a16: 爲二化境一。今此十類。應下於二法界衆生一而作解
T2345_.73.0668a17: 矣。爾向二閻浮五十年一覓レ之。則遠之遠
T2345_.73.0668a18: 矣
T2345_.73.0668a19: 施設異相第八　第八章明二本末二教異相一｣

T2345_.73.0668a20:

然此異相

至

何者十異　初標章擧數

T2345_.73.0668a21:

一者時異

至

切劫等也　一時異義苑云云。

T2345_.73.0668a22: 如二匡眞引一。思惟行因縁行者。匡眞引二涼疏
T2345_.73.0668a23: 六一云云。十地論第一云。何以不二初七日説一。
T2345_.73.0668a24: 思惟行二因縁行一故。本爲二利他一成道。何故七
T2345_.73.0668a25: 日思惟。不レ説顯示自受二大法樂一故。何故顯二
T2345_.73.0668a26: 已法樂一。爲レ令下衆生於二如來所一増中上受樂心上
T2345_.73.0668a27: 故。復捨二如レ是妙樂一。悲二愍衆生一爲説レ法故。何
T2345_.73.0668a28: 故唯行二因縁行一。是因縁行顯二不共法一故。謂
T2345_.73.0668a29: 窮智究竟無レ遺。除二如來一人一。無二能及者一。名二

T2345_.73.0668b01:

不共法一。又因縁亦即所證深理。唯佛窮故

文

T2345_.73.0668b02: 淨影十地云。何故不在初七日説者。是初
T2345_.73.0668b03: 問也。乃至答思惟行二因縁行一故。籌二量於法一
T2345_.73.0668b04: 名曰二思惟一。思心渉レ境故名爲レ行。所行境界
T2345_.73.0668b05: 體非二定性一。諸法同體互相縁集故曰二因縁一。因
T2345_.73.0668b06: 縁集起目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不説云
T2345_.73.0668b07: 云。寂曰。二疏所レ釋雖レ似レ有レ異。體究則理歸二
T2345_.73.0668b08: 一致一。應レ思時因陀羅網具有二十時一者。如二旨
T2345_.73.0668b09: 歸辨一。然此十時其旨甚深。宜二細思忖一

T2345_.73.0668b10:

二者處異

至

一切處等　二明二處異一中。今初

T2345_.73.0668b11: 正明。探第二云。問。説二此經一處爲是淨土。乃

T2345_.73.0668b12:

至

匡眞 所引

融二此覺樹一入二前三重所攝處一故。第三

T2345_.73.0668b13: 顯二差別一者。佛説レ經處有二三種一。一唯界内十
T2345_.73.0668b14: 六大國化身説處。此通二小乘教一。二唯界外諸
T2345_.73.0668b15: 妙淨土十八圓受用土中報佛説處。如二佛
T2345_.73.0668b16: 地經等一。此妙淨土非二三界攝一。而亦不レ離以
T2345_.73.0668b17: レ遍二一切處一故。此通二三乘及一乘一説。三染淨
T2345_.73.0668b18: 圓融帝網無盡蓮華藏世界十佛説處。依正

T2345_.73.0668b19:

渾融具二三世間一。此唯別教一乘説處

文

七處

T2345_.73.0668b20: 八會者。如二探玄辨義明一。不起菩提樹下者。古
T2345_.73.0668b21: 人三釋今解八義。如二探玄第五明一。演義十六
T2345_.73.0668b22: 亦有二辨釋一。義苑引二旨歸一云云。匡眞彈斥云
T2345_.73.0668b23: 云。寂曰。義苑甚有二道理一。文亦典雅。匡眞全
T2345_.73.0668b24: 不レ領二義苑意一。漫加二評破一。自解粗同二義苑所一
T2345_.73.0668b25: レ言。可レ知。匡眞出二華藏世界圖一。引二孔目及探
T2345_.73.0668b26: 玄一。明二三類世界攝化處一。次引二唐經第八一云
T2345_.73.0668b27: 云。刊定以二如虚空言一。爲二譯者回文誤一矣。清
T2345_.73.0668b28: 涼云云。匡眞彈二苑涼倶謬一。自義據二密教一。以二
T2345_.73.0668b29: 空大團形一釋。寂曰。凡諸經之中。以二虚空一況二
T2345_.73.0668c01: 之佛果一。或喩二世界廣大周圓一非二三三一。豈爲二
T2345_.73.0668c02: 是回文誤一耶。苑之鑿智レ不レ可レ。不二亦兇
T2345_.73.0668c03: 悖一乎。清涼許二彼一者何耶。自解亦未レ允。匡
T2345_.73.0668c04: 眞所レ辨亦恐不レ當。今言二如虚空一者。蓋乃形二
T2345_.73.0668c05: 容周圓無缺一耳。應レ知。蓮華藏世界。乃圓證
T2345_.73.0668c06: 入位之境界也。一切凡夫。以二遍計情一取二土
T2345_.73.0668c07: 地方處等一爲二世界一。小乘者。以二四塵四大一爲二
T2345_.73.0668c08: 國土體一。三乘始教。以二頼耶一爲レ體。二智所現。
T2345_.73.0668c09: 以二唯識智一爲レ體。教以二眞如一爲レ體。一乘圓
T2345_.73.0668c10: 教以二無盡法界一爲レ體。雖レ然如レ是。苟取レ名取
T2345_.73.0668c11: レ相者。皆無明所起。謂地前以二思惑一見二土相一。
T2345_.73.0668c12: 地上以二惑習或所知障一見二土相一。八地已上。
T2345_.73.0668c13: 由二極微細所知障一見二土相一。無明盡位。唯是
T2345_.73.0668c14: 一眞法界常寂光眞淨土。法華玄義五之一
T2345_.73.0668c15: 明。華嚴説。阿僧祇香雲華雲不可思議充塞
T2345_.73.0668c16: 法界一者。此是菩薩勝妙果報所感五塵。呼爲二
T2345_.73.0668c17: 欲界思惑一。一切菩薩皆出二入無量百千三昧一。
T2345_.73.0668c18: 禪定心塵之法。呼レ之爲二色無色界思惑一。乃至
T2345_.73.0668c19: 今明見思通至二上地一。至レ佛方盡故。云二唯佛
T2345_.73.0668c20: 一人居淨土唯佛一人能盡源一。又七云。寂光
T2345_.73.0668c21: 理通如レ鏡如レ器。諸土別異如レ像如レ飯。業力

T2345_.73.0668c22:

所レ隔感見不レ同

文

於乎當今衆生。只虚妄遍

T2345_.73.0668c23: 計。執二相名一爲二世界一而已。未レ能三如レ實知二此
T2345_.73.0668c24: 刹界唯四大四塵一。何況於二其餘一乎。應レ思｣

T2345_.73.0668c25:

問若爾何

至

餘義準知　後問答上。言下一乘

T2345_.73.0668c26: 在二華藏一説。三乘在二娑婆一説上故。今起レ問。二
T2345_.73.0668c27: 若然則受用土所説者何乘攝一也。匡眞所レ辨
T2345_.73.0668c28: 不レ穩。可レ知。十八圓及佛地教主辨。如二匡
T2345_.73.0668c29: 眞引一。探玄第二分別三種一。如二上已引一。此三
T2345_.73.0669a01: 種分別旨趣深玄。須二細思惟一

T2345_.73.0669a02:

三者主異

至

準レ前知レ之　三明二主異一。宋本引二

T2345_.73.0669a03: 普賢行品一。如二匡眞引一。晋經三十四。唐譯四十
T2345_.73.0669a04: 九終云云。然此品所説甚深祕妙。經曰。於二一
T2345_.73.0669a05: 微塵中一。悉見二諸世界衆生一。若聞者迷亂心發

T2345_.73.0669a06:

レ狂

文

義苑所レ辨甚爲膚見。全非二經旨一。折薪

T2345_.73.0669a07: 引二涼疏一云云。匡眞破斥云云。寂曰。匡眞破二
T2345_.73.0669a08: 折薪一者善矣。兼二破清涼一者非也。無情説法
T2345_.73.0669a09: 義。應下至二於下卷一而辨上矣。今經教主者。探玄
T2345_.73.0669a10: 第二廣明。如二匡眞出一

T2345_.73.0669a11:

四者衆異

至

小二乘等　四明二衆異一中二。初

T2345_.73.0669a12: 正明後問答。今乃初也。探玄第二。明二同生衆
T2345_.73.0669a13: 異生衆一。旨歸明二十衆一。匡眞引二探玄第二一云
T2345_.73.0669a14: 云。炬樓王經。炬應レ作レ惟。和體經者。體應レ作
T2345_.73.0669a15: レ休。言二隨類生一。菩薩五生之隨一也。五生者。
T2345_.73.0669a16: 如二瑜伽第四･攝論第六･孔目第四。探玄十
T2345_.73.0669a17: 八･法苑珠林八十九等出一。妙玄六之二。明二眷
T2345_.73.0669a18: 屬妙一中。明二五種眷屬。謂理性眷屬･業生眷
T2345_.73.0669a19: 屬･願生眷屬･神通生眷屬･應生眷屬云云。其
T2345_.73.0669a20: 説甚深。可レ尋

T2345_.73.0669a21:

問若爾何

至

丘等準レ之　後問答。匡眞引二探

T2345_.73.0669a22:

玄十八

八紙

之文一。脱二一行許一。應レ尋二本文一。演義

T2345_.73.0669a23: 六十云云。匡眞次問只可聞等。乃至類二諸大

T2345_.73.0669a24:

聲聞一。此是探玄云十八

二十四紙

之文也。其次云。

T2345_.73.0669a25: 問若爾此聲聞等得二此法不。答。竝得レ法。何
T2345_.73.0669a26: 以故。如聾盲人縁起故。以レ此爲レ得思レ之可
T2345_.73.0669a27: レ解。問。若得應二知見一。答。若知見即不レ得。以
T2345_.73.0669a28: レ非二相違縁起攝一。不レ名レ得也。菩薩不レ同レ此故
T2345_.73.0669a29: 不レ例。餘如二匡眞引一。寂曰。此釋甚深應二細思

T2345_.73.0669b01:

繹一。匡眞次引二探玄十八

四十 二紙

之文一。次擧二宋本

T2345_.73.0669b02: 章一。苑薪云云。寂曰。華嚴本經幽遠深玄。非三
T2345_.73.0669b03: 凡情之所二圖度一也。今擧二二三文一。以備二研磨一。
T2345_.73.0669b04: 如來不思議境界經云。復有二無量百千億菩
T2345_.73.0669b05: 薩一。現二聲聞形一。亦來二會座一。其名曰二大智舍利
T2345_.73.0669b06: 弗大目犍連一云云。唐經十四云。一微塵中入二
T2345_.73.0669b07: 三昧一。成就一切微塵定一。而微塵不レ増。又六
T2345_.73.0669b08: 十云。於二一微塵中一。普現二一切世間境界一故。
T2345_.73.0669b09: 教化成就一切衆生一。未二曾失時。於二一毛孔

T2345_.73.0669b10:

中一。出二一切如來説法音聲一

已上

六千比丘。表二

T2345_.73.0669b11: 顯六根清淨堪入二法界一。淨惑入二法界一。即同
T2345_.73.0669b12: 教一乘之教本也。宜哉。以二此回心一建二立同
T2345_.73.0669b13: 教一也。舍利弗乃人空智。文殊是法空智。人空
T2345_.73.0669b14: 是小乘教。法空即三乘道。二空智成方入二法
T2345_.73.0669b15: 界一。亦是同教一乘之法門也。依レ事忘レ理。全
T2345_.73.0669b16: 失二經意一。依レ理廢レ事。亦非二經意一。理事兼備。
T2345_.73.0669b17: 成二正知見一。苑薪等動構二胸斷一。豈非レ不レ揣レ已
T2345_.73.0669b18: 乎。若欲レ知二如レ上道理一者。宜下熟讀二經本及孔
T2345_.73.0669b19: 目探玄等一。沈潜反復積レ年熏練上矣

T2345_.73.0669b20:

五所依異

至

後得智出　五所依異。義苑云

T2345_.73.0669b21: 云。復古引二孔目法數章一云云。匡眞不レ領二同
T2345_.73.0669b22: 教一乘之正義一。妄分二三乘同教一乘同教一。獨
T2345_.73.0669b23: 自困苦。悲夫。法住智者。瑜伽倫一上云
T2345_.73.0669b24: 云

T2345_.73.0669b25:

六者説異

至

該通等也　六明二説異一。一乘乃

T2345_.73.0669b26: 稱性法門普賢所レ知。一具一切主伴該通。三
T2345_.73.0669b27: 乘乃遍計衆生所感故。人法事處隨レ應差別
T2345_.73.0669b28: 如二匡眞明一

T2345_.73.0669b29:

七者位異

至

餘如二下説一　七明二位異一。匡眞引二

T2345_.73.0669c01: 孔目三一云云。又引二探玄第四一云云。一乘則
T2345_.73.0669c02: 信已上。攝二一切位一。是據二六相總別之義一。
T2345_.73.0669c03: 五十要問答上云。若依二一乘一。於二念念中一成
T2345_.73.0669c04: 佛皆盡。所化衆生。在二諸位中一。十住已去乃至
T2345_.73.0669c05: 菩提。皆盡二衆生界一成位遍無レ有二前後一。爲二
T2345_.73.0669c06: 同一縁起大樹一故也。寂曰。於二無無明無煩惱
T2345_.73.0669c07: 位一建立故。只是一眞法界位位融即不可思
T2345_.73.0669c08: 議

T2345_.73.0669c09:

八者行異

至

如下説　八明二行異一。如下匡眞引二

T2345_.73.0669c10: 探玄第四而辨上也

T2345_.73.0669c11:

九者法門

至

如二經説一　九法門異。如下匡眞引二

T2345_.73.0669c12: 孔目及要問答一而釋上也

T2345_.73.0669c13:

十者事異

至

悉如是　十明二事異一。義苑云云。

T2345_.73.0669c14: 匡眞引二台教一來横生二蘖説一。蠱二毒今宗一者可
T2345_.73.0669c15: レ詧

T2345_.73.0669c16:

三乘等即

至

可レ準二知之一　明二三乘一。義苑復古

T2345_.73.0669c17: 云云。匡眞夾註破二清涼圭山一。寂曰。此破不
T2345_.73.0669c18: レ當。以二起信一爲二圓教一者。長水所レ判。何咎二涼
T2345_.73.0669c19: 密一也。復古擧二宋本卷尾夾註一云云。匡眞評
T2345_.73.0669c20: 云云。寂謂。匡眞所レ評頗善矣
T2345_.73.0669c21: 華嚴五教章中卷　義理分齊第九有二四門一。

T2345_.73.0669c22:

三性同異義

一

六義爲因縁起

二

十玄縁起無

T2345_.73.0669c23:

礙法

三

六相圓融義

四

苑薪復古各有二所解一。

T2345_.73.0669c24: 纂釋評云。義苑復古指事以爲。四門竝局二別
T2345_.73.0669c25: 教一。折薪爲レ通二同別一。薪釋能順二於疏一。匡眞云。
T2345_.73.0669c26: 今定二此四門一。初且約二教一融二前始教一。次門
T2345_.73.0669c27: 正融二始一會同歸レ圓。第三門的指二一乘別
T2345_.73.0669c28: 教縁起一。第四門同別一乘融會之相。寂曰。
T2345_.73.0669c29: 苑古固非。折薪得二其大體一。匡眞所レ辨頗有二
T2345_.73.0670a01: 道理一。初三性乃如來藏即空假中。是法義之
T2345_.73.0670a02: 大體也。然此如來藏縁起乃有二二種一。謂三乘

T2345_.73.0670a03:

縁起一乘縁起。第二門即融二二乘

始

縁起一。

T2345_.73.0670a04: 歸二於一乘縁起一。是同教一乘之旨也。第三門
T2345_.73.0670a05: 乃圓一乘之縁起。第四門乃同別無礙。四門

T2345_.73.0670a06:

次第意趣甚深可レ知。復古云。有

苑薪

謂三性

T2345_.73.0670a07: 同異因門六義。是法相所宗吾祖點化等誤
T2345_.73.0670a08: 矣。如二孔目一云云。寂曰。此破恐非二允當一。苑薪
T2345_.73.0670a09: 所レ言。語雖レ未レ美。理則非レ無。始二教。即二
T2345_.73.0670a10: 空及與二空所顯眞理故。兩不二相離一。其不二相
T2345_.73.0670a11: 離一之始。即前二門之所レ憑。法相所立。偏
T2345_.73.0670a12: 局二始門一故。義未二周足一。孔目要問答探玄今
T2345_.73.0670a13: 章。皆有乙以下始不二相離一之三性及縁起上。點
T2345_.73.0670a14: 化相宗所立之三性及縁起一之意甲也。應レ知。
T2345_.73.0670a15: 匡眞引二要問答及孔目一辨。竝是要文宜二仔細
T2345_.73.0670a16: 讀一矣
T2345_.73.0670a17: 三性同異義第一　三性義出二於楞伽一。魏譯
T2345_.73.0670a18: 三初。唐譯第二。梁攝論第五。唐譯第四。瑜伽
T2345_.73.0670a19: 三十六及七十三。顯揚第一第六第十六。雜
T2345_.73.0670a20: 集五及十二。佛性論三。無性論等。今擧二三
T2345_.73.0670a21: 文一以爲二憑準一。雜集第五云。復次蘊處界差
T2345_.73.0670a22: 別略有二三種一。謂遍計所執相差別。所分別相
T2345_.73.0670a23: 差別。法性相差別。遍計所執相差別者。謂
T2345_.73.0670a24: 於二蘊界處中一。遍計所執我有情命者生者養
T2345_.73.0670a25: 者數取趣者意生者摩納婆等一。於二蘊等中一。實
T2345_.73.0670a26: 無二我等自性一。但是遍計所執相故。所分別相
T2345_.73.0670a27: 差別故。謂即蘊處界法。由下於二此處一我有情
T2345_.73.0670a28: 等虚妄分別轉上故。法性相差別者。於二蘊界
T2345_.73.0670a29: 處一。我等無性無我有性。由下離二有無相一眞如
T2345_.73.0670b01: 用蘊等中我等無性無我有性爲相故。又十
T2345_.73.0670b02: 二云。遍計所執自性者。諸愚夫於二色等相一周
T2345_.73.0670b03: 遍計度。起二増益相一。謂此是色乃至此是涅槃。
T2345_.73.0670b04: 此所執義無レ實無レ體。唯有三名言之所二施設一。
T2345_.73.0670b05: 依他起自性者。謂即此色等唯是虚妄分別
T2345_.73.0670b06: 自體。又因果性。或異不異。圓成實自性者。謂
T2345_.73.0670b07: 一切法眞如實性云云。顯揚六云。遍計所執
T2345_.73.0670b08: 自性者。謂依二名言一假立自性。爲レ欲三隨順世
T2345_.73.0670b09: 間言説一故。依他起自性者。謂從レ縁所レ生法
T2345_.73.0670b10: 自性。圓成實自性者。謂諸法眞如聖智所行
T2345_.73.0670b11: 聖智境界聖智所縁。攝論第四云。此中何者
T2345_.73.0670b12: 依他起相。謂阿頼耶識爲二種子一。虚妄分別所
T2345_.73.0670b13: 攝諸識。此復云何。謂身身者受者識。彼所受
T2345_.73.0670b14: 識。彼能受識。世識。數識。處識。言説識。自他
T2345_.73.0670b15: 差別識。善越惡趣死生識。乃至由二此諸識一。一
T2345_.73.0670b16: 切界趣雜染所攝。依他起相虚妄分別。皆得二
T2345_.73.0670b17: 顯現一。如レ此諸識。皆是虚妄分別所攝。唯識爲
T2345_.73.0670b18: レ性。是無所有非眞實義顯現所依。是名二依他
T2345_.73.0670b19: 起相一。此中何者遍計所執相。謂於二無義唯有
T2345_.73.0670b20: レ識中一。似レ義顯現。此中何者圓成實相。謂即

T2345_.73.0670b21:

於二彼彼依他起相一。由二似義相永無有レ性

云云

T2345_.73.0670b22: 若依二相宗一。瑜伽倫十三。上引二諸説一明。又
T2345_.73.0670b23: 辨諸識二執配屬。三性分別諸説不同。可
T2345_.73.0670b24: レ見。演義十三中。及玄談第五廣明二三性義一。
T2345_.73.0670b25: 今依二玄談一作レ圖1
T2345_.73.0670b26:
T2345_.73.0670b27: 此約二始教義一。若約二教一。即一如來藏心。依
T2345_.73.0670b28: レ縁成二一切法一。是依他起相。於二此依他縁生
T2345_.73.0670b29: 法一執爲二我法一。是名二遍計所執一。此依他即無
T2345_.73.0670c01:
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T2345_.73.0670c16: 性寂滅。是名二圓成實一。至レ下當レ悉。匡眞引二密
T2345_.73.0670c17: 嚴疏一云云。遮二佛性論通釋家一。此疏所レ言。全
T2345_.73.0670c18: 當二教義一。即與下起信説中心生則種種法生。
T2345_.73.0670c19: 心體離レ念無二一切境界相一等上。義趣相同。安
T2345_.73.0670c20: 慧所立亦似二此義一。若心無二妄執一。則一切法不
T2345_.73.0670c21: レ生。因中無漏尚帶二法執一故。取二種種相一。佛果
T2345_.73.0670c22: 則眞識湛然無レ有二諸相一云云　問。瑜伽七十
T2345_.73.0670c23: 四説。依他自性有レ二。謂遍計執所起無執所
T2345_.73.0670c24: 起。如レ是文義。正當二護法義一。安慧所レ言無乃
T2345_.73.0670c25: 謬乎　答。古聖教中文義。從容不二必一准一。顯
T2345_.73.0670c26: 揚論攝論等中間。有下順二於安慧一之文上。何依二
T2345_.73.0670c27: 一文一以爲二定量一。且三藏翻譯。應レ有下由二其所一
T2345_.73.0670c28: レ宗回文任運順二於護法一之笔上乎。賢首往往
T2345_.73.0670c29: 有レ疑二於玆一。非レ無二所由一。應レ思。匡眞引二大乘
T2345_.73.0671a01: 義章三末一。是文要義。而所引甚約略。宜レ披二
T2345_.73.0671a02: 本文一。次引二五十要問答一。此文甚深。若依二阿
T2345_.73.0671a03: 頼耶識一。建立三性法門一。乃始教義。若依二如
T2345_.73.0671a04: 來藏一安立。乃頓二教義。此頓教。一性平
T2345_.73.0671a05: 等法門。智融二如來藏性出障無垢一眞法界。
T2345_.73.0671a06: 則是同教一乘義。是今宗之洪格也。匡眞煩
T2345_.73.0671a07: 引二台教一。頗爲二贅言一。最失二註者體一。應レ知

T2345_.73.0671a08:

三性同異

至

二理無義　分科可レ知。復古引二

T2345_.73.0671a09: 涼疏一。匡眞評云云。寂曰。復古所引之文無
T2345_.73.0671a10: レ失。清涼或處以二性惡一辨者。大失二今宗之意
T2345_.73.0671a11: 趣一。匡眞可レ呵而同焉。今可レ取而却斥焉。豈
T2345_.73.0671a12: 非レ戻耶

T2345_.73.0671a13:

由眞不變

至

無障無礙　如下匡眞引二苑薪復

T2345_.73.0671a14: 集一而明上也。章文易レ解。義最甚深。可レ知

T2345_.73.0671a15:

問依他似

室

無二隨縁一故　問答匡眞叙二相性

T2345_.73.0671a16: 二宗一已出二圓意一。寂曰。其出二圓意一不レ順二今文
T2345_.73.0671a17: 意一。可レ知

T2345_.73.0671a18:

問如何三

至

豈相違也　義苑釋二問起意一。頗

T2345_.73.0671a19: 得二章旨一。復古匡眞所レ言非也。答中如二義苑
T2345_.73.0671a20: 釋一。初明二圓成一

T2345_.73.0671a21:

依他中雖

至

無二也　明二依他二義一。智論中

T2345_.73.0671a22: 論及涅槃所説。至玄至妙。乃大乘之要關也｣

T2345_.73.0671a23:

所執性中

至

眞明竟　明二所執二義一。如二義苑

T2345_.73.0671a24: 釋一

T2345_.73.0671a25:

第二問答

至

顯二示其義一　分科可レ知。義苑云

T2345_.73.0671a26: 云。匡眞引二五十要問答下一。問答所レ擧燋炷之
T2345_.73.0671a27: 喩。出二於大品一。演義鈔二十四中云云。纂釋
T2345_.73.0671a28: 有レ辨。似レ有二一理一而非二允當一

T2345_.73.0671a29:

初門護執

至

二句可レ知　此一段有二二箇四

T2345_.73.0671b01: 句一。可レ知。言不變故隨縁等者。眞如若變。則
T2345_.73.0671b02: 一法縁起時。眞如隨二其法一去。無レ由三復成二餘
T2345_.73.0671b03: 法一。則縁起義不レ成。眞如不變故。能得二成レ染
T2345_.73.0671b04: 成淨。雖レ成二染淨一。如恒不變。譬如下一金爲二種
T2345_.73.0671b05: 種莊嚴具一。雖二其相種種一其體唯金上。若眞如
T2345_.73.0671b06: 不二隨縁一。則不變名亦無可レ知。言二餘二句可一
T2345_.73.0671b07: レ知者。義苑即準二上四句中雙亦雙非一。匡眞以
T2345_.73.0671b08: 爲。與レ上單復有レ異故。下二句亦應二複作句
T2345_.73.0671b09: 云云。有人云。匡眞爲レ優。然匡眞作二下二句一
T2345_.73.0671b10: 語倒。第三句則應レ言下具徳故何以故具徳故
T2345_.73.0671b11: 無中二性上也。第四句則反レ之。寂曰。以レ予言
T2345_.73.0671b12: レ之。義苑爲レ正。何者上二句。有二不變隨縁互
T2345_.73.0671b13: 相成之義一故。重複作レ句。下二句唯以二無二
T2345_.73.0671b14: 性及具徳一。遮二雙亦雙非一而已。應レ思

T2345_.73.0671b15:

又問有耶

至

三句例然　是第三之四句也。義

T2345_.73.0671b16: 苑復古云云。匡眞準下出執等者。纂釋釋二上
T2345_.73.0671b17: 無二性故一之文也。不レ係二於今四句一。可レ知

T2345_.73.0671b18:

又問有耶

至

離二戲論一故　此第四之四句。義

T2345_.73.0671b19: 苑云云

T2345_.73.0671b20:

又問有耶

至

餘句準レ之　此第五之四句。義

T2345_.73.0671b21:

苑云云。餘句準之者。義苑有レ釋

寂

謂以二上二

T2345_.73.0671b22: 句一。如レ次配二於下二句一。亦得準之二字應レ思｣

T2345_.73.0671b23:

依他性者

至

多義門故　依他中義苑乃爲二五

T2345_.73.0671b24: 段一。折薪復古竝爲二六重一。寂曰。薪古爲レ正。今
T2345_.73.0671b25: 乃第一四句也

T2345_.73.0671b26:

又問有耶

至

二句可レ知　經第二四句也。餘

T2345_.73.0671b27: 二句單複之辨。準レ上可レ知

T2345_.73.0671b28:

又以縁起

至

竝可レ知矣　此第三第四之四句

T2345_.73.0671b29: 可レ知

T2345_.73.0671c01:

又問依他

至

論故可レ知　此第五四句。義苑

T2345_.73.0671c02: 云云

T2345_.73.0671c03:

又問有耶

至

餘句準レ之　此第六四句也。此

T2345_.73.0671c04: 四句中各有二三箇因一。開焉則總成二八重一。如二
T2345_.73.0671c05: 折薪云一。匡眞夾註云云。總爲レ九之辨甚非。不
T2345_.73.0671c06: レ足二擧評一者已

T2345_.73.0671c07:

遍計所執

至

所執性故　遍計所執中有二五重

T2345_.73.0671c08: 四句一。今乃初四句也。復古明二理無一。云二繩由
T2345_.73.0671c09: レ麻有一者不レ允。應レ言二蛇由レ繩有一。又作二雙非
T2345_.73.0671c10: 句一不レ穩。章文已出二所因一。何勞設二異因一焉。所
T2345_.73.0671c11: 執性者虚妄分別故。以遮二倶非一可レ知

T2345_.73.0671c12:

又問有耶

至

餘句準レ之　此第二四句也。義

T2345_.73.0671c13: 苑辨二與レ上異一。寂曰。異相未レ詳。今謂應レ訓二是
T2345_.73.0671c14: 無之道理一也。餘句準レ之者。苑薪義通。或以二
T2345_.73.0671c15: 無二性所執性一配レ二。亦得

T2345_.73.0671c16:

又問有耶

至

執成故　此第三四句也。義苑

T2345_.73.0671c17: 以二執成一爲二圓成一者非也。折薪有レ釋亦不二允
T2345_.73.0671c18: 當一。復古得レ正

T2345_.73.0671c19:

又有耶

至

觀境故　此第四四句也。苑薪云

T2345_.73.0671c20:

云。宋本云餘四

恐句字 寫誤

準レ之。故知。應下以二由無

T2345_.73.0671c21: 相故無相觀境故二句一。如レ次配中第三第四之
T2345_.73.0671c22: 句上也

T2345_.73.0671c23:

又有耶

至

餘句準之　此第五四句也。復古云

T2345_.73.0671c24: 云善矣。苑薪不レ允。匡眞作二圓教釋一。亦不レ應
T2345_.73.0671c25: レ理

T2345_.73.0671c26:

第二出執

至

墮二常過一　第二出二執過一中。初

T2345_.73.0671c27: 常過後斷過。初中有レ二。今初正明二常過一。三
T2345_.73.0671c28: 因展轉應レ思

T2345_.73.0671c29:

問諸聖教

至

不失常也　次問答有レ三。今乃

T2345_.73.0672a01: 初也。苑薪云云。匡眞引二四明説一云云。寂曰。
T2345_.73.0672a02: 此辨頗違二於天台所説一。雖二是傍論一。不レ可レ不
T2345_.73.0672a03: レ辨。如來藏縁起者。頓圓教法門之樞柱。如二
T2345_.73.0672a04: 上已辨一。台之圓教義。當二於今宗頓圓一故。文
T2345_.73.0672a05: 句三之三。釋二無住爲本一。同四之三。釋二佛種從
T2345_.73.0672a06: 縁起一等。凡説二法華理趣一。皆以二如來藏縁起一
T2345_.73.0672a07: 解釋。即言三如來藏爲二法華正體一。那謂三之非二
T2345_.73.0672a08: 圓極一乎。廣如二別辨一。瑜伽倫八下。判云下起
T2345_.73.0672a09: 信論據二不思議熏變一。瑜伽據二可思議熏變一。法
T2345_.73.0672a10: 門各異不可二一准一。寂曰。此辨善矣。演祕等。
T2345_.73.0672a11: 以二起信論一爲二譯者謬一。雖二是扶宗一。理大乖反。
T2345_.73.0672a12: 可レ知。性相二宗之辨。出二於演義鈔三十四
T2345_.73.0672a13: 中一。匡眞引下演義三十六下。以二相宗定執眞
T2345_.73.0672a14: 如不變一過歸二後輩一之文上評破云云。寂曰。此
T2345_.73.0672a15: 評固有二道理一。應レ考｣

T2345_.73.0672a16:

問教中既

至

是非有也　第二問答義苑云云。

T2345_.73.0672a17: 匡眞引二影章一一云云。次釋二楞伽一。宋譯第四。

T2345_.73.0672a18:

唐譯第五

二十 四紙

之文也。魏譯第八初文。頗有

T2345_.73.0672a19: レ異可レ檢。次經云者。宋本稱レ論故。註家竝以二
T2345_.73.0672a20: 起信一解レ之。指事所牒亦同二宋本一

T2345_.73.0672a21:

問眞如是

至

無常也　第三問答義苑復古云

T2345_.73.0672a22: 云

T2345_.73.0672a23:

又以諸縁

至

頼眞立故　更料簡經云者般若。

T2345_.73.0672a24: 又云者淨名經説。論云者攝論。卷首頌文此
T2345_.73.0672a25: 文。人或僻解。今略論レ之。凡眞俗雙融有レ二。
T2345_.73.0672a26: 謂解及證。若就レ解言。則纔知下眞如隨縁爲二諸
T2345_.73.0672a27: 法一。諸法全眞如等上。即是眞俗融即雖二淺深殊一。
T2345_.73.0672a28: 凡位所知也。若就レ證言。則菩薩五地漸方證
T2345_.73.0672a29: 此。至二於八地一究竟融通。今言二智障極盲闇
T2345_.73.0672b01: 等一。是透二過煩惱障淨智所行境界一已。方始
T2345_.73.0672b02: 進二入所知障淨智所行境界一之初位。貶云二智
T2345_.73.0672b03: 障盲闇一耳。若未レ證二二諦一者。説二何別執不別
T2345_.73.0672b04: 執一也。世有二惑者一。認二意識知解底一。輒謂眞俗
T2345_.73.0672b05: 雙融。蔑下視乎空智會二三假一之甘露上。謂二之權
T2345_.73.0672b06: 小一。謂二之眞俗別執一。乘二此謬解一。轉成二上慢一。迦
T2345_.73.0672b07: 文無上正法。由レ是損減焉。學二佛教一者。須二深
T2345_.73.0672b08: 省之

T2345_.73.0672b09:

二斷過者

至

故是常也　第二斷過四句可

T2345_.73.0672b10: レ知

T2345_.73.0672b11:

第二依他

至

即是斷也　第二依他中二。今初

T2345_.73.0672b12: 正明二斷過一。義苑云云。匡眞夾註。甚不二穩當一｣

T2345_.73.0672b13:

問若説依

至

建立諸法　次問答如二匡眞辨一｣

T2345_.73.0672b14:

若謂依他

至

斷依他也　義苑云云。復古云

T2345_.73.0672b15: 云。寂曰。不謂者。猶レ言二不圖一。復古爲二非謂義一
T2345_.73.0672b16: 者非矣

T2345_.73.0672b17:

第二若執

至

即是斷也　義苑云云。今明二斷

T2345_.73.0672b18: 過一中間二多問答一。至レ結遮二常過一。恐三人謂二今唯
T2345_.73.0672b19: 遮一斷。云レ非二偏拓一

T2345_.73.0672b20:

問若説縁

至

寶相法也　問答如下匡眞引二苑

T2345_.73.0672b21: 古一明上也

T2345_.73.0672b22:

若謂縁生

至

惡取空也　義苑云云。惡取空

T2345_.73.0672b23: 名。出二於地持二･瑜伽三十六及七十五等一。探
T2345_.73.0672b24: 玄云。惡取空者空亂意也。孔目二釋二空亂意一
T2345_.73.0672b25: 云云。瑜伽倫十九下。或指二清辨菩薩一。或指二
T2345_.73.0672b26: 清辨徒一。同二十上備師初説。以二中百論一爲二
T2345_.73.0672b27: 惡取空一。或指二清辨一。寂曰。以二中百論一爲二惡取
T2345_.73.0672b28: 空一。謬之極矣。中百十二門者。大乘之喉衾。入
T2345_.73.0672b29: 理之要門也。豈是惡取空耶。是若惡取空。則
T2345_.73.0672c01: 諸部般若亦惡取空耶。以二清辨菩薩一爲二惡
T2345_.73.0672c02: 取空一。亦是相學者之妄誣也。掌珍論等。全契二
T2345_.73.0672c03: 二諦之正理一。何謂二之惡取空一乎。所謂惡取空
T2345_.73.0672c04: 者。彼方廣道人之儔耳。寶性論云云

T2345_.73.0672c05:

問若由依

至

即墮常也　寂曰。此一段會釋。

T2345_.73.0672c06: 及楞伽玄所レ會。文義明暢道理極成。實乃顯二
T2345_.73.0672c07: 空有相成一之明鑑也。凡學佛之流。若解若證。
T2345_.73.0672c08: 不レ達二空有之際一。則悉成二戯論一。何以故。非レ有
T2345_.73.0672c09: 之空。空即惡空。非二是眞空一。非レ空之有。有即
T2345_.73.0672c10: 妄有。非二是妙有一。故將レ成二妙有一。徹底除二遣妄
T2345_.73.0672c11: 有一。欲レ成二眞空一。究竟對二治惡空一。相破相成。良
T2345_.73.0672c12: 有レ由哉。又若下遮二常過一

T2345_.73.0672c13:

第三亦有

至

思之可知　雙亦雙非句。匡眞云

T2345_.73.0672c14: 云

T2345_.73.0672c15:

第三遍計

至

執成過竟　遍計中遮二斷常一。準

T2345_.73.0672c16: レ上可レ知
T2345_.73.0672c17: 第三顯其義者　智論六云。般若如二火聚一。四
T2345_.73.0672c18: 邊不レ可レ觸。船若如二清涼一。四邊皆得レ入云云。
T2345_.73.0672c19: 四句墮レ情。便成二四謗一。四句修レ智。斯成二四門一。
T2345_.73.0672c20: 上來除二遣情謂四句一已今當レ彰二入理四門一。
T2345_.73.0672c21: 四門得入者。如二妙玄一之一及第八。及清涼
T2345_.73.0672c22: 玄談第四･演義鈔三等明一。清涼以二婆沙･成
T2345_.73.0672c23: 實･毘勒･車匿一。爲二小乘四門一。以二唯識･掌珍･辨
T2345_.73.0672c24: 中邊･中論一。爲二大乘四門一。寂曰。應レ言下瑜伽中
T2345_.73.0672c25: 觀爲二有空二門一。詮二如來藏依言門一經論爲二亦
T2345_.73.0672c26: 空亦有門一。詮二如來藏離言門一經論爲中非有非
T2345_.73.0672c27: 空門上也。是乃聖者會レ眞四句。全袪百非斯
T2345_.73.0672c28: 絶。悉檀因縁飜以二四句一攝二受衆生一。信解行
T2345_.73.0672c29: 證由レ是爲レ門。四門之義妙哉

T2345_.73.0673a01:

眞如是有

至

準レ上知レ之　義苑云云。寂曰。苑

T2345_.73.0673a02: 釋二對染一不レ允。無差別疏云。如來藏與二妄染一
T2345_.73.0673a03: 倶不レ爲二所染一故。云二名爲空云云。此對染
T2345_.73.0673a04: 空之義也。匡眞引二無行經及楞迦玄一云云。寂
T2345_.73.0673a05: 曰。楞伽玄明二楞伽義分齊一十門分別。第八障
T2345_.73.0673a06: 治無礙門。第九違順自在門。是乃明二頓教絶
T2345_.73.0673a07: 離門一。一切法眞如平等。不レ見二自他一。不レ見二依
T2345_.73.0673a08: 正一。不レ見二染淨一。不レ見二順違一。只是大白法界。
T2345_.73.0673a09: 於二是處一乎。説二障治無礙一。説二違順自在一毫無
T2345_.73.0673a10: レ容レ怪焉。無行經説。亦類二於此一。凡佛祖言教。
T2345_.73.0673a11: 大有二條理一。有二次第一。如二惑即道一。或由二破相一
T2345_.73.0673a12: 説。或由二眞如離相一説。或由二留惑淨用一説。
T2345_.73.0673a13: 或由二返道逆行一説。是即條理也。以二條理一推
T2345_.73.0673a14: 究。則種種奇絶言句。皆有レ所レ據。無二容レ疑
T2345_.73.0673a15: 者一。匡眞往往無二條理一無二次第一。妄意引二無行
T2345_.73.0673a16: 經等一。豈不二自誤誤他耶。雖三是似二傍論一。弗
T2345_.73.0673a17: レ獲レ已而作二斯辨一爾

T2345_.73.0673a18:

第二依他

至

故準レ前　義苑云云

T2345_.73.0673a19:

第三遍計

至

明三性竟　匡眞云云。現本脱二

T2345_.73.0673a20: 有字一。匡眞所レ牒是爲二正本一

T2345_.73.0673a21:

第二總説

至

性無障礙　二總説明二三性一

T2345_.73.0673a22: 際一。義苑云云。匡眞引二起信疏一云云。是教
T2345_.73.0673a23: 釋二三性一之正旨

T2345_.73.0673a24:

如攝論婆

至

門如レ此　匡眞出二攝論所引經

T2345_.73.0673a25: 不同。又引二要問答上及義苑一云云。今謂等
T2345_.73.0673a26: 者。纂釋意也。寂曰。言二梁論全教一者非也。
T2345_.73.0673a27: 梁論所レ言隣二於教一故。章主會釋爲二教
T2345_.73.0673a28: 意一。是乃以レ融レ始之旨趣耳

T2345_.73.0673a29:

又云阿毘達

至

故作是説　復古云三阿毘達磨

T2345_.73.0673b01: 經通指二大乘經一者。是依二演義十三中之意一。
T2345_.73.0673b02: 此非二允當一。如二匡眞辨一。義苑云云。復古引二攝
T2345_.73.0673b03: 論金土地喩一。此喩出二梁譯十七唐譯第五一。地
T2345_.73.0673b04: 界成レ土。則見二土相一而不レ見二地界一。燒錬成
T2345_.73.0673b05: レ金。則見二金相一而地界不レ現。衆生心隨二染縁
T2345_.73.0673b06: 起一。則擧體成二二種生死一。隨二淨縁起一。則成二三
T2345_.73.0673b07: 乘一乘因界一。喩況可レ知。妙玄五之二云云。台
T2345_.73.0673b08: 之末師所レ解不レ順二論旨一焉。如二餘處辨一

T2345_.73.0673b09:

此上論文

至

思レ之可レ見　結二上論旨一。如二匡眞

T2345_.73.0673b10: 辨一
T2345_.73.0673b11: 縁起因門六義法第二　縁起義者。詳二於攝
T2345_.73.0673b12: 論第二･孔目第一立因果章唯識章五十要
T2345_.73.0673b13: 問答下･探玄第十三等一。縁起者何。謂因縁和
T2345_.73.0673b14: 合方能生レ果。即所生果名爲二縁起一。蓋如來
T2345_.73.0673b15: 所三以出興於世一。乃爲レ欲レ令下衆生了悟正縁
T2345_.73.0673b16: 起法一解脱生死上耳。凡衆生不レ達二正縁起法一
T2345_.73.0673b17: 者。即由二二種無知一。謂倶生分別。所謂倶生
T2345_.73.0673b18: 者。一切衆生。不レ知二一切諸法全是自心一故。
T2345_.73.0673b19: 心外取レ境。執二我與法是也。所謂分別者。由二
T2345_.73.0673b20: 邪師邪思惟一生二二種見一。謂不平等因計無因
T2345_.73.0673b21: 計。如來爲レ對治二種無知一故。説二二種縁起一。
T2345_.73.0673b22: 謂分別自性縁起･分別愛非愛縁起。此二縁
T2345_.73.0673b23: 起據教分別。則成二種種縁起一。淺深不レ同。然
T2345_.73.0673b24: 其淺深縁起。即一心囘轉故。義趣貫通。譬如下
T2345_.73.0673b25: 人一身有二皮膚肌肉骨髓一氣脈相通上。其淺者
T2345_.73.0673b26: 即阿含所説。如二婆沙等明一。其次則阿頼耶識
T2345_.73.0673b27: 縁起。如二瑜伽攝論等説一。其次則如來藏縁起。
T2345_.73.0673b28: 其最甚深縁起。則法界縁起。於二眞如自體一建
T2345_.73.0673b29: 立焉。初縁起則依二生滅四諦無我眞理一建立。
T2345_.73.0673c01: 以破二外道邪因無因一。以下出二三界一證中無爲滅上。
T2345_.73.0673c02: 而爲二宗致一。次縁起則宣二説二空唯識一。攝二引菩
T2345_.73.0673c03: 薩三賢一。令レ證二地道一。亦引二二乘一。令レ向二大乘一
T2345_.73.0673c04: 之教也。次縁起則登地已上之分齊。後大縁
T2345_.73.0673c05: 起則普賢境界也。今章欲レ顯二華嚴別教一乘
T2345_.73.0673c06: 普賢縁起一。先明二六義爲因一。即融二始二教縁
T2345_.73.0673c07: 起一。令レ向二一乘縁起一。是同教一乘之旨趣也。
T2345_.73.0673c08: 如レ是爲レ立二一乘大縁起一。先設二六義爲因之
T2345_.73.0673c09: 飛梯一。是由三淺深縁起全一心回轉。而不二相
T2345_.73.0673c10: 離一也。金師子章十門。先明二縁起色空三性無
T2345_.73.0673c11: 相無性一已。而後説二十玄六相一。一家洪範。既
T2345_.73.0673c12: 已如レ是。後譚二華嚴一之輩。只夸二耀高妙一妄癈二
T2345_.73.0673c13: 權小一。豈是祖意耶。若二空智未二徹底明了一
T2345_.73.0673c14: 者。踰學二如來藏教一。其所依如來藏。相二似
T2345_.73.0673c15: 彼自性神我等一。便成二見取一。宜乎上古不二妄
T2345_.73.0673c16: 説一也。是故欲レ知二甚深大縁起一者。必須下於二二
T2345_.73.0673c17: 空唯識等教理一而明了了地上矣

T2345_.73.0673c18:

將釋此義

至

有無力待縁　初標二六義名一。瑜

T2345_.73.0673c19: 伽論第四。明二十因四縁五果及種子七相一。同
T2345_.73.0673c20: 第九卷第十卷。辨二八縁起及縁起縁生分別一。
T2345_.73.0673c21: 又由二十種相一明二縁起甚深一。同五十一卷宣二説
T2345_.73.0673c22: 阿頼耶識縁起一。攝論第二･唯識論第二･雜集
T2345_.73.0673c23: 論第四。廣明二縁起一。此乃據二始教門一建立。孔
T2345_.73.0673c24: 目探玄云等如二上已出一1
T2345_.73.0673c25:
T2345_.73.0673c26: 孔目三云。縁起者大聖攝レ生欲レ令二契レ理捨一
T2345_.73.0673c27: レ事。凡夫見レ事即迷二於理一。聖人得レ理即無二於
T2345_.73.0673c28: 事一故。今擧二實理一以會二迷情一。令二諸有情知事
T2345_.73.0673c29: 即無即レ事會理故。與二此教一故。地論云。自相
T2345_.73.0674a01:
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T2345_.73.0674a24: 者有二三種一。一者報相名色共二阿梨耶識一生。
T2345_.73.0674a25: 乃至二者彼因相云云。三者彼果次第相。從二
T2345_.73.0674a26: 六入一乃至有乃至有因縁故。有二生老病死憂
T2345_.73.0674a27: 悲苦惱一。如レ是衆生生二長苦聚一。是中離二我我
T2345_.73.0674a28: 所一者。此二示下現空無レ知無二覺者一自體無我上
T2345_.73.0674a29: 故。當レ知。十二因縁等即體自性空。依二彼阿
T2345_.73.0674b01: 梨耶識一生。梨耶微細自體無我。生二十二因
T2345_.73.0674b02: 縁一。十二因縁亦皆無我故。縁生等無レ有二別
T2345_.73.0674b03: 法一。佛擧二縁起觀門一以會二諸法一。一切無分別即
T2345_.73.0674b04: 成二實相一故。地論云。隨順觀世諦即入二第一
T2345_.73.0674b05: 義諦一。是其事也。縁起觀門有二如レ是益一。此義
T2345_.73.0674b06: 在二三乘一亦通二一乘説一。何以故。爲二是所目一故。
T2345_.73.0674b07: 若據二勝劣一縁起。是勝觀亦即是一乘。小乘之
T2345_.73.0674b08: 中雖レ有二名字一。不レ達二其義一。何以故。不レ斷二法

T2345_.73.0674b09:

我一故

已上 孔目

匡眞引二要問答下孔目第一一。次引二

T2345_.73.0674b10:

梁攝論二一夾註云云

寂曰。論本無二如 來藏之言一可レ撿

又引二集成一

T2345_.73.0674b11: 云。儼師攝論疏云。六因十因乃至二十因。皆
T2345_.73.0674b12: 具二六義一。是故此中名二一切因一　問。唯識論
T2345_.73.0674b13: 云。本識名言種上必具二六義一。餘識間斷不
T2345_.73.0674b14: レ具二恒隨轉果倶有義等一。何故此中一切因皆
T2345_.73.0674b15: 具レ六耶　答。彼約二初教一。今約二大乘實教祕
T2345_.73.0674b16: 密縁起一云云。寂曰。此釋善矣。六義爲因。出二
T2345_.73.0674b17: 於瑜伽唯識等一。今約二空有有力無力義一。入二大
T2345_.73.0674b18: 乘實教祕密縁起一。如來藏性。有二空有及有力
T2345_.73.0674b19: 無力義一。縁起義成。此四缺レ一法不レ得レ起。六
T2345_.73.0674b20: 義因成。入二於祕密縁起一。入二於祕密縁起一。則
T2345_.73.0674b21: 能轉入於一乘十玄大縁起一。當レ知一切諸法
T2345_.73.0674b22: 唯是眞如流變故。一切因皆具二六義一

T2345_.73.0674b23:

二釋相者

至

不待縁也　初明二刹那滅一。梁攝

T2345_.73.0674b24:

論二

云云

義苑引二楞伽及中論一。此最要文可

T2345_.73.0674b25: レ見。次以二凋林一明云云。不爲青葉爲字。恐滅
T2345_.73.0674b26: 字寫誤乎。小乘諸部異義紛紜。主因客因有
T2345_.73.0674b27: 無不レ同。如二倶舍疏明一。復古引二搜玄三一云。一
T2345_.73.0674b28: 念念滅。此滅空有力不レ待二外縁一。所以有力不

T2345_.73.0674b29:

レ待レ縁爲レ因。不レ對二縁事一自遷動故

文

寂曰。

T2345_.73.0674c01: 此文簡易可レ尚。匡眞引二中道雙遮等一。纂引二
T2345_.73.0674c02: 折薪一云云。竝不二允當一

T2345_.73.0674c03:

二者是倶

至

是待縁也　二倶有義。梁攝論二

T2345_.73.0674c04: 云云。匡眞夾註甚非也。梁論是處亦不レ言二如
T2345_.73.0674c05: 來藏一可レ檢。搜玄三云。二倶有是空有力待

T2345_.73.0674c06:

縁。所二以知一者。爲レ得二

恐待字 形誤

外縁一。唯顯二體空

T2345_.73.0674c07: 倶成力用一也。苑薪復古云云。義意無レ失。唯
T2345_.73.0674c08: 識第二。於二頼耶一建立云云。今則於二如來藏一
T2345_.73.0674c09: 建立。眞如隨縁爲二諸法一時。能生種與二所生
T2345_.73.0674c10: 果一倶有。若因果時異。如二死雞鳴一。不レ得レ生レ果
T2345_.73.0674c11: 可レ知

T2345_.73.0674c12:

三者是待

至

是待縁也　三待衆縁。梁攝論云

T2345_.73.0674c13: 云。觀因縁者。觀謂觀待。又觀望也。法待レ縁
T2345_.73.0674c14: 起。由二種空義一縁生因不レ生故。是即無力也。
T2345_.73.0674c15: 搜玄三下云。觀因縁是空無力待縁。所二以知一
T2345_.73.0674c16: 者。爲レ待二外縁一。唯顯二親因非有無力能生果

T2345_.73.0674c17:

也

文

若諸法生時。種子唯有力。則安有レ待

T2345_.73.0674c18: レ縁焉。匡眞引二要問答一。夾註至二二果亦相由
T2345_.73.0674c19: 成一。即要問答之文也。次引二十地論一。是探玄十

T2345_.73.0674c20:

三

三十二紙

之文。非二是論文一。餘如二諸註辨一

T2345_.73.0674c21:

四者決定

至

不待縁義　四決定義。梁攝論云

T2345_.73.0674c22: 云。義苑釋二自類不改。云下衆生諸佛之因不
T2345_.73.0674c23: レ可二移易一等上。此釋甚非。是唯言二三性有無漏
T2345_.73.0674c24: 種子不可二移易一耳。何云二衆生諸佛一也。搜玄
T2345_.73.0674c25: 三下云。四決定是有有力不待縁。所二以知一
T2345_.73.0674c26: 者。外縁未レ至性不レ改自成故。匡眞不レ過二始
T2345_.73.0674c27: 教一之評不レ穩。六義釋相始何異。但於二頼
T2345_.73.0674c28: 耶建立如來藏建立一。分二始別一而已。匡眞

T2345_.73.0674c29:

出二有云一

觀理

次自解云云。寂曰。此辨大誤矣。

T2345_.73.0675a01: 教已上明二眞如縁起一。以二登地已上眞智一照
T2345_.73.0675a02: 焉。則一切諸法鎔融無礙。唯是一眞法界善
T2345_.73.0675a03: 惡不二。邪正不二。自他不二染淨不二。迷悟
T2345_.73.0675a04: 不二等。若以二如量智一照焉。則一切諸法如幻
T2345_.73.0675a05: 如化。雖レ如二幻化一。因縁及果三性等差別。毫
T2345_.73.0675a06: 不二相亂一。況於二世智境一乎。若以二眞如融通無
T2345_.73.0675a07: 礙一。雜亂因果報應等一者。是乃方廣道人之僻
T2345_.73.0675a08: 見也。嗟乎。匡眞以二教無差一。而謂下衆生隨二
T2345_.73.0675a09: 自心量一。自種自果毫不レ得レ差之因果功能亦
T2345_.73.0675a10: 無中決定性上乎。可レ察

T2345_.73.0675a11:

五引自果

至

是待縁義　五引自果。梁攝論云

T2345_.73.0675a12: 云。搜玄云。得二外縁一時。唯顯三自因引二自果一故

T2345_.73.0675a13:

文

復古依二搜玄一釋者善矣。義苑於二三乘種一

T2345_.73.0675a14: 辨者非也。匡眞至二於結釋一亦作二謬釋一。與二前
T2345_.73.0675a15: 性決定一相似矣可レ辨

T2345_.73.0675a16:

第六是恒

至

是待縁也　六恒隨轉。梁攝論云

T2345_.73.0675a17: 云。搜玄云。三隨逐至治際。是有有力待縁。
T2345_.73.0675a18: 所二以知一爲レ隨レ他故不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故
T2345_.73.0675a19: 無力也。唯識論二云。恒隨轉。謂要長時一類
T2345_.73.0675a20: 相續。至二究竟位一方成二種子一。此遮二轉識一云云。
T2345_.73.0675a21: 是就二頼耶識種一。明二恒隨轉一。若約二教一。無明
T2345_.73.0675a22: 熏習眞如不レ守二自性一。隨縁生滅不生滅和合
T2345_.73.0675a23: 非レ一非レ異。成二阿梨耶識一。此識持二諸法種子一。
T2345_.73.0675a24: 生果功能展轉相續。乃至二金剛心道一。是恒隨
T2345_.73.0675a25: 轉。匡眞引二楞伽玄一。會釋不レ允

T2345_.73.0675a26:

是故攝論

至

能引自果　結二六義名一。攝論唯

T2345_.73.0675a27: 識論列次相同。今章據二空有有力無力義一。次
T2345_.73.0675a28: 第非三是有二別意樂一。匡眞所レ言全臆斷而已｣

T2345_.73.0675a29:

第二建立

至

不増減也　第二建立。瑜伽第五

T2345_.73.0675b01: 説二種子七相一等問意可レ知。答中如二義苑辨一
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T2345_.73.0675b11:

何故不立

至

思之可レ見　苑古云云。匡眞叙二

T2345_.73.0675b12: 有云一破。寂曰。此有云。纂所レ出觀理問辭。而
T2345_.73.0675b13: 彼有二答釋一。匡眞於二他問辭一構レ。何檢レ文之
T2345_.73.0675b14: 疎也

T2345_.73.0675b15:

問待縁者

至

互相待耳　義苑云云。匡眞夾

T2345_.73.0675b16: 註。彈二凉疏一云云。寂曰。此彈甚非。凉疏釋二十
T2345_.73.0675b17: 二因縁之因縁一。爲二此揀別一耳。非レ關二今因事
T2345_.73.0675b18: 之義一。可レ知。次下當レ辨

T2345_.73.0675b19:

問因望レ縁

至

望他亦爾　縁乃後三縁。今就二

T2345_.73.0675b20: 増上縁一辨レ之。從來據下因事待二三縁一之義上。以
T2345_.73.0675b21: 明二六因一。今於二縁望因而起レ問。答意謂縁望二
T2345_.73.0675b22: 縁果一得レ有二六義一云云。雖レ有二此義一。非二是縁
T2345_.73.0675b23: 起正體一故。今則不レ明。義苑於二三乘一辨者失
T2345_.73.0675b24: レ旨。今言下縁望二縁果一還是親因上者。譬如下水土
T2345_.73.0675b25: 望二芽等上地水二味一。還是親因上。復古亦約二聲
T2345_.73.0675b26: 聞等一辨者不レ允。匡眞引二孔目一･要問答下
T2345_.73.0675b27: 十玄門･探玄十三一。次問答乃取二纂釋意一。次
T2345_.73.0675b28: 引二十地論八一。次引二探玄二文一。出二於十三一。夾
T2345_.73.0675b29: 注引二涼疏一。是演義三十七下所出。寂曰。探玄
T2345_.73.0675c01: 意。謂於二十二支一立二因縁名一。乃有二二義一。一謂
T2345_.73.0675c02: 無明生レ行。無明望レ行唯是縁。而行自有二自種
T2345_.73.0675c03: 子因一。自種子因。藉二無明縁一生故。合名二因縁一。
T2345_.73.0675c04: 然縁力強故。隱二自親種一。於二無明一立二因縁名一。
T2345_.73.0675c05: 二謂増上縁。望二自増上果一。還是親因故。説三無
T2345_.73.0675c06: 明爲二行因縁一。無明不了。於二行位一還引二無明
T2345_.73.0675c07: 不了果一。還是親因也。孔目第一。擧二雜集二十
T2345_.73.0675c08: 因是縁能作因一。明下小始説二因縁一之別上。亦
T2345_.73.0675c09: 明下増上縁望二増上果一是親因攝上。今師乃承二彼
T2345_.73.0675c10: 意一而已。然初解與二通途一相似。後解乃據四十
T2345_.73.0675c11: 地明三十二因縁有二因縁義一。清涼云。古徳此解
T2345_.73.0675c12: 失レ意。匡眞彈斥云云。寂曰。賢首禀二之至相一。
T2345_.73.0675c13: 至相據二於論旨一。何有レ失レ意哉。且清涼不レ領二
T2345_.73.0675c14: 二祖之釋義其有所據。偏執二相宗意一。作二此
T2345_.73.0675c15: 評揀一。何其局見也。凡因縁果義。有下從二小乘一
T2345_.73.0675c16: 至二圓教一。毫無二別異一之義門上。有下隨二教淺深旨
T2345_.73.0675c17: 趣一夐殊之義門上。如二夫清涼一。拘執通途釋義一。
T2345_.73.0675c18: 不二逐レ教轉一。蓋不可也。如二彼匡眞一。將二圓融
T2345_.73.0675c19: 通一。紊亂因果調然之大體一。亦不可也。於乎因
T2345_.73.0675c20: 縁果義甚深レ解。應下細讀二孔目第一及探玄
T2345_.73.0675c21: 第十三一辨中其幽旨上矣。匡眞擧下所縁縁等無
T2345_.73.0675c22: 間縁。亦具二六義一不之問上。破二折薪復古一云云。
T2345_.73.0675c23: 纂釋云。問。折薪釋下上之言二一切因一之文上。云下
T2345_.73.0675c24: 法界宗中一切諸法。若在二因門一須有二六義一。
T2345_.73.0675c25: 今何云三所縁縁等無二六義一。答。前眞就二法界
T2345_.73.0675c26: 宗一故云爾。今問答總含二三教意一。既帶二始教一
T2345_.73.0675c27: 故兼二權意一也。教意尚許三六因十因皆具二
T2345_.73.0675c28: 六義一。何況圓教乎。寂曰。匡眞所レ評甚爲二通
T2345_.73.0675c29: 漫一。纂釋問答。粗得二其旨一。而未二淳美一。當丙至下次
T2345_.73.0676a01: 下言二縁起祕密一之文上而思忖章旨甲矣

T2345_.73.0676a02:

問果中有

至

唯在二因中一　義苑云云。匡眞云

T2345_.73.0676a03: 未レ穩。寂曰。此實不レ穩。一法等者。是約二互爲
T2345_.73.0676a04: 因果之義一。與レ他爲レ果之法。還有二與レ他爲レ因
T2345_.73.0676a05: 之義一。爲レ因之時。必具二六義一。爲レ果之時。唯空
T2345_.73.0676a06: 有義而已。折薪云云。如二匡眞引一

T2345_.73.0676a07:

問若爾現

至

思之可レ見　問。中苑薪復古云

T2345_.73.0676a08: 云。答中義苑云。約二隨他殊勝之縁一不二必具一
T2345_.73.0676a09: レ六。折薪云。前七轉識現行。皆隨二強勝縁一轉。
T2345_.73.0676a10: 非レ屬二親因一。雖レ有二熏種義一。然不レ具二六義一云
T2345_.73.0676a11: 云。指事云。隨レ勝説種得レ有レ六。現行不レ爾。劣
T2345_.73.0676a12: 故不レ具云云。匡眞引二基疏一。費二數百言一自解
T2345_.73.0676a13: 粗似二指鈔一。寂曰。於二註家中一指事爲レ優。今更
T2345_.73.0676a14: 述二一解一焉。勝謂顯勝。乃對二下祕密縁起一。以二
T2345_.73.0676a15: 相宗所説種子六義一而爲二顯勝一。顯了論レ之。
T2345_.73.0676a16: 則現行有二義所缺故云二不具一。若約二教祕
T2345_.73.0676a17: 密縁起一。則一切法皆一眞如。所二囘轉一故不
T2345_.73.0676a18: レ簡二種現一。皆具二六義一。雖二然如是。祕密縁起。
T2345_.73.0676a19: 既入二智境地前三賢及二乘智之所レ叵レ測。何
T2345_.73.0676a20: 況凡愚乎。欲レ知二教已上縁起一者。須三務脱二
T2345_.73.0676a21: 出遍計情窠一焉。不則決成二似而非者一耳

T2345_.73.0676a22:

第三句數

至

無二是也　分科可レ知。復古云

T2345_.73.0676a23: 云。匡眞斥之。寂曰。復古所レ言雖レ無二大違一。少
T2345_.73.0676a24: 有二跨レ節之失一乎。明二四句一中。義苑云云。義意
T2345_.73.0676a25: 粗通　問。雙亦雙非各合二二義一者何耶　答。
T2345_.73.0676a26: 引自果之時。即與レ果倶故。二義合會以成二一
T2345_.73.0676a27: 句一。恒隨轉即隨二衆縁一轉。不レ能レ違レ縁。二句
T2345_.73.0676a28: 不二相離一。可レ知。匡眞以二空有相即一解釋其旨。
T2345_.73.0676a29: 可レ知

T2345_.73.0676b01:

就用四句

至

縁起勝徳　就レ用中苑薪云云。

T2345_.73.0676b02: 復古引二探玄云十三一。地論云云。可レ見。非生因
T2345_.73.0676b03: 生上生字。宋本作レ無爲レ正。匡眞所レ牒善矣｣

T2345_.73.0676b04:

故地論云

至

非無因　地論者。第八

十一紙

取

T2345_.73.0676b05: 意之文。探玄十三云。言二非二作一者。或因爲
T2345_.73.0676b06: レ自。以レ縁爲レ他。或果爲レ自。以二因縁一爲レ他。此
T2345_.73.0676b07: 二自他。倶不レ作故。若自他倶不レ作。何得二縁
T2345_.73.0676b08: 生一。爲レ釋二此疑一故。云二但隨衆生一。謂隨レ俗説
T2345_.73.0676b09: レ生。理實無レ生。言下無二知者一故上者。遠公釋。此
T2345_.73.0676b10: 別釋二非他一。以レ無二我知者能造作一故。作時不
T2345_.73.0676b11: 住者。別釋二非自一。明下彼無明作レ行之時無二行
T2345_.73.0676b12: 自性一。住二彼作一時還起中後行上故。云二作時不住一
T2345_.73.0676b13: 也。今更釋因正有力時縁必無力。不レ得二相
T2345_.73.0676b14: 知一故。云二無知者故一也。此是因縁不共果起
T2345_.73.0676b15: 之時。名曰二作時一。於レ因於レ縁。的無二所住一故
T2345_.73.0676b16: 云二不住一。此是因果不共。正起レ果時。此作不
T2345_.73.0676b17: レ住二於因一。不レ住二於縁一。亦不レ住レ果故云二作時不

T2345_.73.0676b18:

住一

文

探玄第四。説二五對不相知一。宜二對照一焉｣

T2345_.73.0676b19:

問此六義

至

斯左右耳　通路云。言二八不一者。

T2345_.73.0676b20: 出二於本業瓔珞經不増不減經一。依二此所説一。中
T2345_.73.0676b21: 論初擧二此八不一。眞顯二諸法本源旨歸一。指事
T2345_.73.0676b22: 引二大般若經三百八十四一云。不生亦不滅。不
T2345_.73.0676b23: 常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。已上心
T2345_.73.0676b24: 地觀經及智論五摩訶止觀六之三云云

T2345_.73.0676b25:

第四開合

至

餘門思準之　開合義苑云云

T2345_.73.0676b26:

第五融攝

至

是壞相　融攝苑古云云。要問答

T2345_.73.0676b27: 下云云

T2345_.73.0676b28:

問六義六

至

遂成差別　搜玄三下云。六義六

T2345_.73.0676b29: 相共成者。六相有二二義一。一順理二順事。此二
T2345_.73.0676c01: 義中。順理義顯。順事義微。其四縁事二義同
T2345_.73.0676c02: 上。但順事義増。順理義微。所二以知一者。因縁
T2345_.73.0676c03: 生二果法一起レ迷義顯。爲レ此論主。別以二六相一照
T2345_.73.0676c04: 令レ入レ理。故知。四縁順事増也。所三以知二總別
T2345_.73.0676c05: 順理増一者。爲六辨レ相令二見心入理。問。何故
T2345_.73.0676c06: 得レ知。但總別六義得二順理増一不レ取二於事一。答。

T2345_.73.0676c07:

論主簡二事不具二六相一。唯約レ義辨

文

苑古云云｣

T2345_.73.0676c08: 如以六義法方便也　苑薪復古云云。三種
T2345_.73.0676c09: 方便。彼或不レ立二種子一。設雖レ立レ種。未レ談二法
T2345_.73.0676c10: 無我一故。或雖レ説二法空一。未レ明レ有二阿頼耶持種
T2345_.73.0676c11: 識一故。不レ可レ説レ有二六義一。是故云二名義倶無一｣

T2345_.73.0676c12:

若三乘頼

至

主伴不レ具　明二三乘一中。苑薪云

T2345_.73.0676c13: 云。復古引二要問答下孔目一一云云。始二教
T2345_.73.0676c14: 施設雖レ有レ異。同是三乘教。未二自在位一故合
T2345_.73.0676c15: 説

T2345_.73.0676c16:

若一乘普賢

至

究竟也　明二一乘一中。復古引二

T2345_.73.0676c17: 孔目一一云云。又要問答下云云

T2345_.73.0676c18:

又由空有

至

思レ之可レ知耳　是乃融二三乘一。歸二

T2345_.73.0676c19: 於一乘一之趣可レ知。復古引三探玄十三明二縁
T2345_.73.0676c20: 起無礙門一云云。又第五云。相即相入。此二各
T2345_.73.0676c21: 有レ二。謂同體異體。此二復有二二義一。得レ成二即
T2345_.73.0676c22: 入一。一約二縁起門一。二約二眞性門一。初中亦二義。
T2345_.73.0676c23: 一約レ體。有二空有義一故得二相即一。二約レ用。有二
T2345_.73.0676c24: 有力無力義一故得二相入一。約レ縁有二待不待義一。
T2345_.73.0676c25: 有二同異二門一也。約レ性亦二義。一不レ壞レ縁故
T2345_.73.0676c26: 相入。二縁無盡故相即。圓融無礙自在義。準

T2345_.73.0676c27:

レ上思レ之

文

相即相入同體異體等。如二下章廣

T2345_.73.0676c28: 明一
T2345_.73.0676c29: 華嚴五教章衍祕鈔第三

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