華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 00

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T2345_.73.0623a01:   No. 2345

T2345_.73.0623a02:

華嚴五教章衍祕鈔第一

並懸譚

T2345_.73.0623a03:
T2345_.73.0623a04:   東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0623a05: 將レ釋二此章一略作二七門一。一叙二本經大旨一。二辨二
T2345_.73.0623a06: 乘教分齊一。三明二今經傳持一。四除二今宗蘖説一。
T2345_.73.0623a07: 五出二今章來由一。六略釋二題名一。七隨レ文解釋｣
T2345_.73.0623a08: 一叙二本經大旨一者。夫此經者。盧舍那之祕藏。
T2345_.73.0623a09: 稱法界之極説。十身調御無象現二法界身雲一。
T2345_.73.0623a10: 性空之月頓印二百川一。法螺圓音無言演二無盡
T2345_.73.0623a11: 玄籍一。教海之波遍布二千門一。因陀羅網參二塵刹
T2345_.73.0623a12: 於互影一。錠光頗梨融二劫海於九世一。巍巍慧日
T2345_.73.0623a13: 照二山王於上達一靄靄慈雲灑二微澤於三根一。普
T2345_.73.0623a14: 別分レ彩敷二海印之教義一。因果齊レ致嚴二性起
T2345_.73.0623a15: 之樓觀一。至矣大哉此經也。衆詮之薈蔚。以レ是
T2345_.73.0623a16: 爲二根基一。萬徳之芳芬。以レ是爲二都會一。冥二縁起
T2345_.73.0623a17: 於性海一。用氾濫以恒如。綜二衆目於玄綱一。言浩
T2345_.73.0623a18: 瀚以常寂。大焉則極二法界一。細焉則入二塵念一。
T2345_.73.0623a19: 剖折玄猷一。窮レ理盡レ性。陶甄眞智一。徹レ果該
T2345_.73.0623a20: レ因。汪洋冲融。不レ可二得而測一者。其惟大方廣
T2345_.73.0623a21: 佛華嚴經乎。其所レ詮則一眞法界。即是如來
T2345_.73.0623a22: 藏心。在レ因焉則是名二十地一。普賢淨菩提心。
T2345_.73.0623a23: 無盡願行悲智玄寂。在レ果焉則名稱二三徳一。即
T2345_.73.0623a24: 是如來法身。所謂法界開爲二五種一。一者有爲
T2345_.73.0623a25: 法界。二者無爲法界。三者亦有爲亦無爲法
T2345_.73.0623a26: 界。四者非有爲非無爲法界。五者無障礙法
T2345_.73.0623a27: 界。能入法界亦有二五門一。一淨信。二正解。三
T2345_.73.0623a28: 修行。四證得。五圓。今經首説二盧舍那品一。
T2345_.73.0623a29: 明二所信因果一。從二名號品一至二小相品一。明二修生
T2345_.73.0623b01: 因果一。亦名二差別因果一。普賢行性起二品。明二
T2345_.73.0623b02: 修顯因果一。亦名二平等因果一。離世間品明二出障
T2345_.73.0623b03: 因果一。入法界品明二重玄不思議因果一。若就レ通
T2345_.73.0623b04: 配レ位。則十信能信二此法界一。十住解二此法界一。
T2345_.73.0623b05: 行向行二此法界一。登地已上證二此法界一。八地已
T2345_.73.0623b06: 上二此法界一。若就レ別配レ位。則十信行二有爲
T2345_.73.0623b07: 法界一。十住修二無爲法界一。十行十向修二亦有爲
T2345_.73.0623b08: 亦無爲法界一。初地乃至七地。證二得亦有爲亦
T2345_.73.0623b09: 無爲法界一。八地入心證二得非有爲非無爲法
T2345_.73.0623b10: 界一。八地住心至レ佛窮無障礙法界一。所入法
T2345_.73.0623b11: 界統有二二位一。謂在纒性淨法界。出纒離垢法
T2345_.73.0623b12: 界。能入心品亦有二二義一。謂大菩提心及信悲
T2345_.73.0623b13: 智等。能修之行亦有二二種一。謂差別行普賢行。
T2345_.73.0623b14: 修證位次亦有二二義一。謂行布差別圓融相攝。
T2345_.73.0623b15: 所得之果亦有二二義一。謂修生果修顯果。如レ是
T2345_.73.0623b16: 二門不即不離。逈超二言思一。因之與レ果非レ一非
T2345_.73.0623b17: レ異。唯智所レ照。遮那佛華開敷萬善一。心地因
T2345_.73.0623b18: 華嚴飾果海一。因該二果海一。果徹二因源一。即レ果之
T2345_.73.0623b19: 因。剋得即レ因之果一。感レ機骪骳。則人法理事
T2345_.73.0623b20: 等萬殊交絡。以レ智會融。則闊狹深淺等一理
T2345_.73.0623b21: 齊平。何以故。以二五海十智海印所現一故。以二
T2345_.73.0623b22: 一切法起滅邊際不可得一故。以四三世十方不三
T2345_.73.0623b23: 離當念一故。嗚虖此經。無盡教義。廣大玄絶。
T2345_.73.0623b24: 當下依二陀羅尼微細法智一知之。豈文字之所二
T2345_.73.0623b25: 彷佛一耶。今且依レ教述二綱一。而已
T2345_.73.0623b26: 二辨二乘教分齊一者。乘教分齊在レ章顯然。後
T2345_.73.0623b27: 講學者。斷以二胸襟一。濫僞交起。稗莠彌滋。苗
T2345_.73.0623b28: 稼彌痿。遂至レ使二人叵得三復見二二祖教判之
T2345_.73.0623b29: 正義一。所以今預提二其綱要一。以備二檢押一。此中
T2345_.73.0623c01: 分レ二。初辨二乘分齊一。後明二教分齊一　初明レ乘
T2345_.73.0623c02: 中亦爲二二段一。初先引二正文一。後正辨二其義一。初
T2345_.73.0623c03: 引二正文一者。孔目一云。一乘義者分別有レ二。
T2345_.73.0623c04: 一者正乘。二者方便乘。正乘如二華嚴經説一。方
T2345_.73.0623c05: 便乘者分別有レ十。乃至上來所レ辨。於二眷屬
T2345_.73.0623c06: 經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一。於二方
T2345_.73.0623c07: 便處一示二一乘名一。令二進趣者易レ解故作二如レ是
T2345_.73.0623c08: 説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二
T2345_.73.0623c09: 一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一
T2345_.73.0623c10: 乘一流故。又爲二一乘所目一故。二與二究竟圓一

T2345_.73.0623c11:

乘一爲二方便一故。説二一乘一非二即圓通自在義一

文

T2345_.73.0623c12: 五十要問答上云。一乘有二二種一。一共教。二不
T2345_.73.0623c13: 共教。圓教一乘所レ明諸義文文句句。皆具二一
T2345_.73.0623c14: 切一。此是不共教。廣如二華嚴經説一。二共教者。
T2345_.73.0623c15: 小乘教三乘教云云。又云。性起樹藏内莊二一
T2345_.73.0623c16: 乘一。外嚴二小乘三乘一。有二二覺門一向二菩提樹下一。
T2345_.73.0623c17: 唯有二因果二位佛及普賢二人一。開見爲二諸有
T2345_.73.0623c18: 情可化衆生一張二大教網一。絚二生死海一。漉二人天
T2345_.73.0623c19: 龍一。置二涅槃岸一。諸教相中示二彼小乘及三乘
T2345_.73.0623c20: 教一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘教一。令三其見
T2345_.73.0623c21: 聞後得二入證一故。彼教相似成二内外及教義不
T2345_.73.0623c22: 同一。即如二法華經界外大牛車。及地論第八地

T2345_.73.0623c23:

已上文一。即是其事

文

孔目第四云。圓通之法

T2345_.73.0623c24: 以二具徳一爲レ宗。縁起理實以二二門一取會。其二
T2345_.73.0623c25: 門者同別二教也。別教者。別二彼三乘一故。法
T2345_.73.0623c26: 華云三三界外別求二大牛車一故也。同教者。經
T2345_.73.0623c27: 云二會三歸一一故知同也。又言レ同者。衆多別
T2345_.73.0623c28: 義。一言通目故。又會二義不同一。多種法門隨
T2345_.73.0623c29: 別取一義一。餘無二別相一故言レ同耳。所レ言同者。
T2345_.73.0624a01: 三乘同二一乘一故。又言レ同者。小乘同二三乘一故。
T2345_.73.0624a02: 又云。一乘同別教義。依二海印定一起。普賢所
T2345_.73.0624a03: 知。三乘教。依二佛後得法住智一説。聞思修及報
T2345_.73.0624a04: 生善意識。並内證梵行勝智。及眞實智所知。
T2345_.73.0624a05: 是約二別相一説。一乘法義出出世證。餘時見聞
T2345_.73.0624a06: 及比解行。三乘法義出世得證。世間比而解
T2345_.73.0624a07: 行。一乘法義。佛及普賢菩薩願行建立。有情
T2345_.73.0624a08: 衆生依而住持。三乘法義。衆生業行建立。佛
T2345_.73.0624a09: 菩薩等依而住持。云云。又云。別教之中亦有二
T2345_.73.0624a10: 同別一。由二多即一一是其同也。爲二一中多即是
T2345_.73.0624a11: 別一也。同教之中亦有二同別一。一乘三乘同一善
T2345_.73.0624a12: 巧。是其同也。各爲レ據二機別一即是別也。有情
T2345_.73.0624a13: 衆生所知之境。則無二上來所レ明諸義一。何以

T2345_.73.0624a14:

故。爲二是遍計一故

文

又十地章云。今十地者。

T2345_.73.0624a15: 攝二佛因位一乘三乘聲聞人天等一。竝在二其中一。
T2345_.73.0624a16: 爲二五乘人所觀普賢證位佛果攝用一。乃至廣
T2345_.73.0624a17: 明。又囘向眞如章云。一乘眞如者有二二種門一。
T2345_.73.0624a18: 一別教門。二同教門。別教門者。圓通事理統
T2345_.73.0624a19: 含無盡因陀羅微細等。乃至同教門者。即與二
T2345_.73.0624a20: 三乘義一同。但由二智囘向一故入二一乘攝一。又第
T2345_.73.0624a21: 四云。一乘之法。對レ機以レ明別。非レ謂二自相可一
T2345_.73.0624a22: レ別。隨レ機論別別別別云云。一乘同法以彰
T2345_.73.0624a23: レ同。若引レ機以會同。則同同同同云云。今章
T2345_.73.0624a24: 初章云云。從上諸文。今宗辨レ乘之龜鑑也。後
T2345_.73.0624a25: 明二其義一者。所謂一乘即一眞法界也。能乘所
T2345_.73.0624a26: 乘及乘者。唯一如來藏心教理智斷行位因
T2345_.73.0624a27: 果。無レ有レ非二一法界心囘轉一。然一乘教義法
T2345_.73.0624a28: 爾有二共不共二義一。炳現海 印定中一。圓通無盡
T2345_.73.0624a29: 教義因陀羅微細不可思議法門。被二普賢眼
T2345_.73.0624b01: 上機一。是名二不共教一。是即別教一乘也。盡法界
T2345_.73.0624b02: 塵大識智。下從二一毫善一。上至二金剛定一。凡一
T2345_.73.0624b03: 切開覺有情衆生一。令レ向二道樹一。普門應機人
T2345_.73.0624b04: 天乘小乘三乘乃至無量乘。以二普賢智一融會。
T2345_.73.0624b05: 是名二共教一。亦名二同教一乘一。所謂同別二門
T2345_.73.0624b06: 義。則雖レ岐體則不レ二。何以故。小乘三乘等。
T2345_.73.0624b07: 即一乘所流所目攝方便故。體攬二一乘一。成而
T2345_.73.0624b08: 會二於一乘一故。譬如下海水潜入地中一。流爲二萬
T2345_.73.0624b09: 河一。諸河朝レ海。同一醎味上。又如二水結成レ氷。氷
T2345_.73.0624b10: 融同水。一乘流成二小三一故。小會則同レ三。同
T2345_.73.0624b11: レ一。三會則同レ一。小乘三乘。乃是能同。根本
T2345_.73.0624b12: 一乘。即爲二所同一。能所泯融。則一大圓乘。於
T2345_.73.0624b13: 戲妙哉。華嚴大法界。即十地漫荼羅。此中具
T2345_.73.0624b14: 足世間出世間出出世間一切善法一。若約レ教
T2345_.73.0624b15: 則下從二一文一句一。乃至無盡大教海。若約レ行。
T2345_.73.0624b16: 則始レ自二一毫善一。乃至無盡無餘。福智願行。
T2345_.73.0624b17: 無レ有乙不下從二此玄寂無相法界十地漫荼羅一
T2345_.73.0624b18: 而流出上者甲。何以故。此十地即五種法界故。施
T2345_.73.0624b19: 戒修善。乃初二三地道。相當有爲法界一。菩提
T2345_.73.0624b20: 分法及諦縁。乃四五六地道。相當無爲法界一。
T2345_.73.0624b21: 無間無相。修入無差別法界一。是菩薩第七地
T2345_.73.0624b22: 道。相當亦有爲亦無爲法界一。此無相修成熟
T2345_.73.0624b23: 位。入二第八不動地一。此地入心玄絕 無寄猶二大
T2345_.73.0624b24: 夢覺一。是即當二非有爲非無爲法界一。過レ是已
T2345_.73.0624b25: 去。即無障礙法界。名爲二一乘出出世間上上
T2345_.73.0624b26: 法一。當レ知。一切勝善皆在二地道一。十信所修即
T2345_.73.0624b27: 有爲法界之光影。十住及二乘道。即無爲法
T2345_.73.0624b28: 界之分位。十行十向。即亦有爲亦無爲法界
T2345_.73.0624b29: 之相似分。是故一切世出世善法。皆會歸於
T2345_.73.0624c01: 十地道一。種種安立差別法門。悉攝入於一乘
T2345_.73.0624c02: 大教海一。是爲二華嚴同別一乘義一。淸涼玄談第
T2345_.73.0624c03: 六。演義鈔三十七上。解釋同別一乘一。義趣
T2345_.73.0624c04: 頗異。不レ順二前修一。雖レ有二一理一。非二是正判一。自
T2345_.73.0624c05: レ爾已降。支那本邦講學之流。往往取二用彼
T2345_.73.0624c06: 説一。混二糅於二祖之判釋一。朱紫紊レ釆。淄澠淆
T2345_.73.0624c07: レ味。於レ是乎。口説笔疏。不レ差二今宗同別之正
T2345_.73.0624c08: 判一者殆希矣。此邦近代解釋此章一者。轉生二
T2345_.73.0624c09: 謬解一大亂二祖轍一。豈可レ不二慨歎一哉。所以今於二
T2345_.73.0624c10: 文前一録二其梗槪一。悉當二下辨一　後明二教分齊一
T2345_.73.0624c11: 者。教即五教也。五教之中。小之與レ諸家同
T2345_.73.0624c12: レ致。其餘三教釋有二異同一。始頓且置。如二其圓
T2345_.73.0624c13: 教一。至相･賢首。竝以二圓通自在主伴無盡等一
T2345_.73.0624c14: 判釋之一。唯別教一乘稱爲二圓教一。清涼演義
T2345_.73.0624c15: 稍設二異義一。要有二其二一。一者同教一乘配レ教
T2345_.73.0624c16: 之異。二者圓攝レ偏之異初異者。玄談六初
T2345_.73.0624c17: 云。然此教海宏深包含無レ外。色空交映徳用
T2345_.73.0624c18: 重重。乃至此圓教語レ廣明二無量乘一。語レ深唯
T2345_.73.0624c19: 顯二一乘一。一乘有レ二。一同教一乘。同レ頓同レ實
T2345_.73.0624c20: 故。二別教一乘。唯圓融具徳故。以レ別該レ同。

T2345_.73.0624c21:

皆圓教攝

文

演義三十七亦同二此旨一。寂曰。

T2345_.73.0624c22: 一乘同二頓實一。一乘爲二能同一。三乘爲二所同一。全
T2345_.73.0624c23: 非二今家正判一。以二同教一乘爲レ圓之意趣。亦
T2345_.73.0624c24: 不順二祖説一。入レ文當レ明。第二異者。玄談六云。
T2345_.73.0624c25: 此教語二其横收一。全收二五教乃至人天一。總無
T2345_.73.0624c26: レ不レ包。方顯二其深廣一。又云。前四教不レ攝二於
T2345_.73.0624c27: 圓一。圓必攝レ四。雖レ攝二於四一。圓以貫レ之故。十善
T2345_.73.0624c28: 五戒亦圓教攝。尚非二三四一。況初二耶。斯則
T2345_.73.0624c29: 有二其所通一。無二其所局一。乃至以レ別該レ同圓教

T2345_.73.0625a01:

攝

文

寂曰。圓攝レ偏義理。必應レ有。但淸涼所

T2345_.73.0625a02: 説。不下與二二祖一全同上。若依二至相･賢首一。則雖三圓
T2345_.73.0625a03: 教中能攝二小乘三乘等之理教一。不下復以二小乘
T2345_.73.0625a04: 三乘等之名義一而説之。何以故。人法理事解
T2345_.73.0625a05: 行文義等。深淺闊狹分齊各別故。是八地已
T2345_.73.0625a06: 上佛果無レ有二無明一。無レ有二煩惱一。不思議解脱
T2345_.73.0625a07: 隨智境界故。雖二是小乘三乘一。爲二圓所攝一。則
T2345_.73.0625a08: 圓融無礙主伴無盡等。故直以二圓通自在等
T2345_.73.0625a09: 言一而言レ之而已。不レ妨三圓教之中。含攝二空
T2345_.73.0625a10: 眞如等諸乘之理教一。此趣甚深宜二細思忖一。若
T2345_.73.0625a11: 依二淸涼意一。則小乘三乘不レ能レ攝レ圓。圓教之
T2345_.73.0625a12: 中能攝二小三一。亦得下於レ中以二小乘三乘等名
T2345_.73.0625a13: 義。二空眞如等理教一安立施設上。雖下以二小三
T2345_.73.0625a14: 名義一而説上。意在二所通一不レ在二所局一。所以疏鈔
T2345_.73.0625a15: 之中解釋圓教一。多依止二空眞如等理一。間亦
T2345_.73.0625a16: 及二息妄修眞之譚一云云。寂試評曰。至相･賢
T2345_.73.0625a17: 首之説二圓教一。至玄至微逈出二情窠一。非二靈慧
T2345_.73.0625a18: 者久學深思一。則何能領會。所謂圓明具徳因
T2345_.73.0625a19: 陀羅微細等。乃過二大白法界一已去。色心自
T2345_.73.0625a20: 在地冲玄之密境。雖レ説二諸法自共相一。猶如二
T2345_.73.0625a21: 空中四大有無不可得一。非三二乘及七地已還
T2345_.73.0625a22: 菩薩之所二得知一。何況於二凡愚一乎。雖下圓理則
T2345_.73.0625a23: 二空所顯眞如。究竟圓淨之趣故。無二妄可治
T2345_.73.0625a24: 無眞可修。修二圓行一者。機有二利鈍一。修有二頓
T2345_.73.0625a25: 漸一。若最上機直觀二法界一。如二台圓頓止觀一。若
T2345_.73.0625a26: 中下機。或修二事善一。或藉二二空唯識等息妄修
T2345_.73.0625a27: 眞之修一爲二之方便一。漸入二正修一。如二台漸次止
T2345_.73.0625a28: 觀一。七地菩薩。尚應レ有二正助雙修之旨一。況於二
T2345_.73.0625a29: 地前一乎。二祖製述。往往提示其意一。今擧二其
T2345_.73.0625b01: 一二一焉。孔目第一。唯識章及一乘章云云。又
T2345_.73.0625b02: 五十要問答下。明二唯識觀一已云。皆應二策一。
T2345_.73.0625b03: 必定不レ疑。懈怠則無二成辨一。煩惱減少。是觀
T2345_.73.0625b04: 成相。是通二一乘教及三乘教一云云。次章明二
T2345_.73.0625b05: 空觀一已云。此空觀及上唯識二境分齊。不レ得
T2345_.73.0625b06: レ如二解時知一。若如二解時知一。還爲二妄境一耳。乃至

T2345_.73.0625b07:

窮二空方便一。一乘究竟

文

孔目･探玄間有二此致一。

T2345_.73.0625b08: 然探玄解釋經中所説息妄修眞等一。或言レ寄二
T2345_.73.0625b09: 教一。或會爲二圓旨一。釋義縱横與奪無レ在。所
T2345_.73.0625b10: 謂寄言。即顯三圓門二空眞如。及息妄修眞乃
T2345_.73.0625b11: 圓修助道。體非二偏權一之巧辨耳。例如下二禪
T2345_.73.0625b12: 已上借識。雖レ説二借言一非中是他識上焉。人多謬二
T2345_.73.0625b13: 解寄言一。將謂圓理無二空等義一。圓行無二息妄修
T2345_.73.0625b14: 眞之修一。謬之甚矣。嗟吁。即空即如息妄修眞。
T2345_.73.0625b15: 乃五教之樞柱。萬行之將帥也。不思議解脱。
T2345_.73.0625b16: 由レ是證得。過恒沙勝徳。由レ是發生。因陀羅
T2345_.73.0625b17: 微細。由レ是顯成。寶王如來。由レ是出現。華藏
T2345_.73.0625b18: 世界。由レ是莊嚴。凡因果二位。所有徳用。靡
T2345_.73.0625b19: レ有レ不二由レ是顯生一焉。是故雖二圓修人一。亦能
T2345_.73.0625b20: 藉二二空唯識息妄修眞等一而修入焉。但以三圓
T2345_.73.0625b21: 信圓解爲二之帥一。不レ同二權修一而已。世有二淺識
T2345_.73.0625b22: 膚見者一。僻解二祖所立圓教一。以二遍計妄情一
T2345_.73.0625b23: 擬二普眼智境一。藉二口高妙一輘轢權小一。以二無修
T2345_.73.0625b24: 無證一爲二奇特一。其所二夸耀一之高妙。惟口頭三
T2345_.73.0625b25: 昧耳。譬如下算二他寶貨一於レ己無中半錢分上也。
T2345_.73.0625b26: 豈是二祖之意耶。蓋學者之愆矣。涼疏圓攝
T2345_.73.0625b27: レ偏之義。於レ醫下向僻解圓旨一者之見病上。應
T2345_.73.0625b28: レ有レ所レ利。所レ憾涼疏之變態。不レ中二今宗之正
T2345_.73.0625b29: 鵠一。欲レ救レ弊之術。翻損二宗之眞脈一乎。圭山長
T2345_.73.0625c01: 水晋水蒼山等。深崇二淸涼一。偏執二涼疏之可一
T2345_.73.0625c02: 憑。殊レ不下知至相賢首之道。優二於清涼一倍蓰
T2345_.73.0625c03: 不啻。遂使三二祖之製述。泯絶于唐季一。吁是
T2345_.73.0625c04: 孰之爲乎哉　問。圓教頻譚二妄即眞一。亦言二不
T2345_.73.0625c05: レ止レ妄不レ求レ眞等一。何故今言三圓宗亦有二息妄
T2345_.73.0625c06: 修眞之旨一耶　答。不二向云一乎。妄即眞惑即。
T2345_.73.0625c07: 道是佛境界。而八地已上方證二斯道一。然其能
T2345_.73.0625c08: 修人。始レ自二愚位一乃至二第七地一。地上且置
T2345_.73.0625c09: 地前凡夫禀二圓教一者。初繋二念一眞法界一。茍
T2345_.73.0625c10: 念著一眞法界一。則不レ期レ息レ妄。諸妄自息。不
T2345_.73.0625c11: レ須レ求レ眞。眞性自顯。例如乙台教圓頓止觀。云
T2345_.73.0625c12: 圓人初縁二實相一。乃至煩惱即菩提。無二惑可
T2345_.73.0625c13: レ斷。生死即涅槃。無中苦可滅。而明二修證一。則
T2345_.73.0625c14: 初信斷二見惑一。六信盡二思惑一。等智斷調然有甲
T2345_.73.0625c15: レ次也。是圓理融通雖二妄即眞一。修入圓一者。必
T2345_.73.0625c16: 有二妄息眞顯之義一之明證也。此經云。金剛藏
T2345_.73.0625c17: 菩薩云。佛子。從二初地一至二七地一。所有 諸行皆
T2345_.73.0625c18: 捨離煩惱業一。以回向無上菩提一故。又云。始
T2345_.73.0625c19: 從二初地一乘二波羅蜜乘一。遊行世間一知二諸過患
T2345_.73.0625c20: 煩惱過患一。以レ乘二正道一故。不下爲二煩惱過失一
T2345_.73.0625c21: 所染。然未三名爲二超煩惱行一云云。如レ是明文。
T2345_.73.0625c22: 經中頗多。近代有二昧教者一。濫説圓頓一。混淆
T2345_.73.0625c23: 乘教一。蓋乃不レ讀二本經金文一。不レ精二二祖之章
T2345_.73.0625c24: 疏一之所レ使也
T2345_.73.0625c25: 三明二今經傳持一者。此中有レ二。初正明二經傳
T2345_.73.0625c26: 持一。後明三受持非二容易一　初明二經傳持一者。此
T2345_.73.0625c27: 經有二多本一。旨歸出二十類經一。探玄第一出二五類
T2345_.73.0625c28: 經一。於レ中恒本乃普賢所レ感。十身盧舍那在二
T2345_.73.0625c29: 蓮華藏世界一説。其大本上本者。蓋乃登地已
T2345_.73.0626a01: 上大菩薩。在二世界性已上一。身住二白淨寶網轉
T2345_.73.0626a02: 輪王一。十眼十耳等境界。陀羅尼力之所二受持一。
T2345_.73.0626a03: 其中本者。亦異類大機。入二甚深三摩地一。或
T2345_.73.0626a04: 由二如來加被力一所レ受。非二是人間受持一也。其
T2345_.73.0626a05: 下本者傳法菩薩結集。充二之閻浮提凡流衆
T2345_.73.0626a06: 生一。然佛在正法之間。大權菩薩及付法藏
T2345_.73.0626a07: 諸祖。雖下得二甚深三昧一而悟入如來祕藏上。心
T2345_.73.0626a08: 心密付。未三嘗落二諸文字言句一。後有二龍猛菩
T2345_.73.0626a09: 薩一。神遊龍宮一。親覽二三本華嚴一。將二下本一來流
T2345_.73.0626a10: 布人間一。具如二傳載一。又一傳云。無著菩薩。受二
T2345_.73.0626a11: 慈氏菩薩於覩史一。世親金剛軍堅慧等諸大
T2345_.73.0626a12: 土。製レ論弘宣。又一傳云。佛滅百有餘年。有二
T2345_.73.0626a13: 大士摩訶提婆一。慨下乎三藏之學。轉墮二名相一
T2345_.73.0626a14: 隱二覆實義上。洩發大乘祕藏一。糅雜三藏一。自レ爾
T2345_.73.0626a15: 以來。大衆部中傳持華嚴般若金光明等方
T2345_.73.0626a16: 等經典一云云。東流傳譯如二傳所載　後明三
T2345_.73.0626a17: 受持非二容易一者。凡如來八萬法蘊藏。均是如
T2345_.73.0626a18: 來無垢識相應差別智印。無相無依不可思
T2345_.73.0626a19: 議之大法寶也。經云レ出二於如來大智海中一。論
T2345_.73.0626a20: 云二最清淨法界等流一。天台云下如來藏中備有二
T2345_.73.0626a21: 半不思議二一等上。但由下機有二利鈍一有中生熟上。
T2345_.73.0626a22: 教亦有二權實一焉。有二頓漸一焉。教與レ機合。則咸
T2345_.73.0626a23: 成二巨益一。教不レ應レ機。則竝無レ所レ利。夫華嚴經
T2345_.73.0626a24: 者。無上大法輪。以二普賢眼大機一。爲二之正爲一。
T2345_.73.0626a25: 爲二證入分一。如二瞿夷所居成化之處十世界等一。
T2345_.73.0626a26: 爲二解行分一。如二娑婆世界衆生一。爲二見聞位一故。
T2345_.73.0626a27: 以二聲聞如聾盲一。表顯人空智明尚隔二一重一。
T2345_.73.0626a28: 況於下具二三濁一凡愚上乎。十二門論云。大乘者。
T2345_.73.0626a29: 普賢文殊大人之所乘也。大乘既爾。況於二圓
T2345_.73.0626b01: 一乘一乎。所以印度諸大士。雖下製二大乘阿毘
T2345_.73.0626b02: 達磨一弘宣大教上。多申二三乘共教一。或説二阿梨
T2345_.73.0626b03: 耶識縁起一。或説二如來藏縁起染淨熏變一。但顯
T2345_.73.0626b04: 示人法無我縁生無自性等分齊一。未三嘗呈露
T2345_.73.0626b05: 一乘祕極一。是乃由三究竟圓極法。非二是薄福劣
T2345_.73.0626b06: 慧衆生之所受也。若劣根下機輒受持之一。必
T2345_.73.0626b07: 入二見叢一成二増上慢一。非二翅無益。翻生二巨害一。
T2345_.73.0626b08: 譬如下三歳孩兒。把玩莫耶一不レ善二運用一却傷中
T2345_.73.0626b09: 其躬上矣。是故欲三受學此圓一乘一者。若是上
T2345_.73.0626b10: 機具二大信心大聰慧一。善根成熟者。則直觀二圓
T2345_.73.0626b11: 理一。於二念念中一不レ退二本分一理必應レ得。若是中
T2345_.73.0626b12: 下機。則必須二正助雙行。事理兼修。外障漸
T2345_.73.0626b13: 除。內觀漸明。戰競策レ心。畢命爲期也。不則
T2345_.73.0626b14: 決爲二圓墮人一。不二止於レ己失益。亦令三他陷二於
T2345_.73.0626b15: 見阬一。豈可レ不レ愼哉。略辨二受持不易。悉可
T2345_.73.0626b16: レ尋二聖教一
T2345_.73.0626b17: 四除二今宗蘖説一者。蘖説雖レ多。略出二其二一焉。
T2345_.73.0626b18: 一者賢首門人有二靜法苑一。師示寂後。遽叛二師
T2345_.73.0626b19: 宗一製二刊定一。屢設二異義一違盭探玄一。妄評二古
T2345_.73.0626b20: 説一詆讕無レ遺。其學趢趗拘束名相一。僅有レ涉
T2345_.73.0626b21: レ理率忤二正旨一。實乃今宗之蘖説也。玄談第二
T2345_.73.0626b22: 初痛譴二其非一。結歎云。唯攻二言説一不レ照二自心一。
T2345_.73.0626b23: 一生驅驅算二他寶一可レ見。然此蘖説雖二勃戾
T2345_.73.0626b24: 極一矣。其義浮淺皂白易レ辨。有眼之流自曉二
T2345_.73.0626b25: 其非一。所以今略指斥而已。餘入レ文辨焉。二者
T2345_.73.0626b26: 吾邦近世有二一講主一。廣學洽聞。且荷法爲レ懐
T2345_.73.0626b27: 任持勤矣。蓋緇門之豪傑也。自宗二華嚴一。鈔
T2345_.73.0626b28: 釋斯章一。將下糾二涼密已下之紕繆一。興復儼藏
T2345_.73.0626b29: 二祖之正宗於千載之後上焉。其所レ志者最善
T2345_.73.0626c01: 矣。惜乎其所レ言。鑒二諸二祖一。其異也猶如二水
T2345_.73.0626c02: 火一。其遠也似如天淵一。然其説會稡禪教一。綜
T2345_.73.0626c03: 緝顯密一。引二百家一修飾。假二衆美一潤色。雖二有智
T2345_.73.0626c04: 者一。レ白二是非一。且其説以二高妙廣大一爲二先驅一。
T2345_.73.0626c05: 以二無修無證一爲二後蹕一。投下之時人澆浮歆慕
T2345_.73.0626c06: 高妙一。蹙頞斷修一者上。猶如レ添二火薪一。亦似二草
T2345_.73.0626c07: 靡風。一㤹二彼詭辨一者。萬牛不レ可レ牽乎。此蘖
T2345_.73.0626c08: 不レ伐曼羨滋長茀二塞覺路一。予甚懼焉。故今
T2345_.73.0626c09: 辭而闢レ之。使二學者不惑焉。其蘖雖レ多。究二其
T2345_.73.0626c10: 本根一大略由レ二。何等爲レ二。謂亂二乘教綱一。
T2345_.73.0626c11: 及與不三領會性起大理一也。所謂亂二乘教綱
T2345_.73.0626c12: 一者。講主以爲。華嚴是別教一乘。法華是同
T2345_.73.0626c13: 教一乘。同是圓教。全無二軒輊一。兩箇一乘如二
T2345_.73.0626c14: 牛二角一。此二圓教是可二尊珍一。所餘四教皆可二
T2345_.73.0626c15: 掃廢一等云云。寂曰。此胸臆判斷。全無二典據一。
T2345_.73.0626c16: 凡二祖章疏之中。一處無レ有下以二法華一配二於
T2345_.73.0626c17: 圓教一之判上。今宗以二無盡教一爲二圓分齊一故。不下
T2345_.73.0626c18: 以二同教一屬中於圓教上。其理彰然。何得二異釋一。且
T2345_.73.0626c19: 一切小乘三乘等。即華嚴同教。是乃使三凡夫
T2345_.73.0626c20: 二乘。及七地已前菩薩。漸次成熟。趣入於華
T2345_.73.0626c21: 嚴法界一之妙法甘露也。當レ知。小乘三乘等。就二
T2345_.73.0626c22: 機感一判。則是小始頓。而約二普賢所知一。則
T2345_.73.0626c23: 是同教一乘。是故同教一乘有レ義而無レ教。何
T2345_.73.0626c24: 以故。小始頓之外。無二別同教一乘之教一故。
T2345_.73.0626c25: 嗚呼盡十方界。均是普賢眼大菩薩。則爾時
T2345_.73.0626c26: 小始頓。併應二掃廢一矣。世有下不二普賢眼一者上。
T2345_.73.0626c27: 而廢乙救下不二普賢眼一者上之小乘三乘甲者。猶如三
T2345_.73.0626c28: 病未レ痊而廢二鍼藥一也。其害莫レ大焉。惟乘教
T2345_.73.0626c29: 綱。乃釋義之大本也。其本既亂。末何得レ正
T2345_.73.0627a01: 焉。所謂不三領會性起大理一者。初先明二性起
T2345_.73.0627a02: 大理一。後指斥其非一。初性起大理者。探玄第十
T2345_.73.0627a03: 六。分別十門一解釋性起一。其第六染淨門中
T2345_.73.0627a04: 云。問。一切諸法皆依レ性立。何故下文性起之
T2345_.73.0627a05: 法。唯約二淨法一不レ取レ染耶。答。染淨等法雖二同
T2345_.73.0627a06: 依眞。但違順異故。染屬二無明一。淨歸二性起一。問。
T2345_.73.0627a07: 染非二性起一應レ離二於眞一。答。以レ違レ眞故。不レ得
T2345_.73.0627a08: レ離レ眞。以レ違レ眞故。不レ屬二眞用一。如下人顚 倒帶
T2345_.73.0627a09: レ靴爲レ帽。倒即靴故。不レ離レ靴首帶爲レ帽。非中
T2345_.73.0627a10: 靴所用上。當レ知。此中道理亦爾。以二染不離二眞
T2345_.73.0627a11: 體一故。説二衆生即如等一也。以レ不レ順二眞用一故。
T2345_.73.0627a12: 非二是性起攝一。若約三留惑有二淨用一。亦入二性起一
T2345_.73.0627a13: 收。問。衆生及煩惱皆是性起不。答。皆是。何
T2345_.73.0627a14: 以故。所救故。所斷故。所知故。是故一切無

T2345_.73.0627a15:

レ非二性起一

文

於乎妙哉。性起法門也。佛成正

T2345_.73.0627a16: 覺爲二性起義一。若據二因及眷屬一。亦通二菩薩一。然
T2345_.73.0627a17: 圓宗因果。二而不二。不可思議。從二初發心一
T2345_.73.0627a18: 乃至成佛。融三世間。分圓無際。十地乃因法
T2345_.73.0627a19: 界。如來乃果法界。因果唯是一如來藏心。是
T2345_.73.0627a20: 爲二性起一。成辨性起因果一。一切善品亦入二性
T2345_.73.0627a21: 起一攝。遍計所起三雜染乃當情現故。是屬二無
T2345_.73.0627a22: 明一故。起則違レ性。雖レ不レ離レ性。非二是性起一。然
T2345_.73.0627a23: 此三雜染。是所救所斷所知。則菩薩所調伏
T2345_.73.0627a24: 法界故。是即成二三徳祕藏一之爐韛。是故亦
T2345_.73.0627a25: 得二性起名一。是成二性起淨用一故。與二性起名一。非二
T2345_.73.0627a26: 自體是性起法一。又留惑爲二淨用一。佛及極位大
T2345_.73.0627a27: 菩薩返道逆行。亦皆名二性起一。意趣可レ知。返
T2345_.73.0627a28: 道逆行普賢十七門所攝。如二五十要問答上
T2345_.73.0627a29: 明一。孔目四云。性起者。明三一乘法界縁起際。
T2345_.73.0627b01: 本來究竟離二於修造一。何以故。以二離相一故。起
T2345_.73.0627b02: 在二大解大行離分別菩提心中一名爲レ起也。
T2345_.73.0627b03: 由二是縁起性一故説名レ起。起即不起。不起即
T2345_.73.0627b04: 性起。廣如二經文一。此義是一乘。若證位在二十
T2345_.73.0627b05: 地一。若善巧在二十囘向一。若應行即在二十解一。若
T2345_.73.0627b06: 應信即在二十信心勝進位中一。若究竟即在二

T2345_.73.0627b07:

佛果一

文

二祖明文略出如レ是。後指二斥其非一

T2345_.73.0627b08: 者。彼製述中。一處不レ出二控玄正旨一。漫言二惑
T2345_.73.0627b09: 業苦即性起一。欲下以二凡愚遍計所起三雜染一直
T2345_.73.0627b10: 爲二妙物一去上。嗟乎講主。不レ見三二祖之明文迴
T2345_.73.0627b11: 如二日月一。與乃見レ之。而爲レ執所レ蔽。若二以レ耳
T2345_.73.0627b12: 而食一。與彼謬説三毒即道一。混二亂染欲淨欲一。
T2345_.73.0627b13: 計二圓教不假二斷修一。僻執性起惡理毒一等。皆由二
T2345_.73.0627b14: 於不領會性起大理一焉。予竊謂。至相･賢首。
T2345_.73.0627b15: 深悟入華嚴性之源底一。妙作二判釋一。此不三
T2345_.73.0627b16: 唯符契華嚴經旨一。抑亦一切大乘方等之懿
T2345_.73.0627b17: 範也。學者披玩孔目。探玄之諸文一。呥呥而
T2345_.73.0627b18: 嚼。味レ之甘レ之。日月弗レ置。自然知レ是知レ非。
T2345_.73.0627b19: 不下爲二異説一所惑矣
T2345_.73.0627b20: 五出今章來由者。此章初流傳海東一。後行二
T2345_.73.0627b21: 于本邦一。章主寄二海東義想師一書。載二所レ贈書
T2345_.73.0627b22: 目一中。有二一乘教分三卷一。如二纂靈及圓
T2345_.73.0627b23: 宗文類等載一。此邦天平中。親羅審祥法師。傳二
T2345_.73.0627b24: 華嚴經論及此章一云云。如二釋書出一。通路十七
T2345_.73.0627b25: 云。賢首大師年齡三十有餘。造二五教章一。未
T2345_.73.0627b26: レ知何據也。熟按二體製一。此章前二於探玄一者必
T2345_.73.0627b27: 矣
T2345_.73.0627b28: 六略釋二題號一者。是亦有レ二。初明二章題一。後明二
T2345_.73.0627b29: 撰號一　初明二章題一者。此題凡有二五類一。一華

T2345_.73.0627c01:

嚴一乘教分

本邦古本 上中卷題

二華嚴經中一乘五教

T2345_.73.0627c02:

分齊義

本邦古本 下卷題

三華嚴一乘分教

淨源重校序 華嚴傳擧

T2345_.73.0627c03:

レ之。淨源 評斥之一

四華嚴五教章

是亦重校序 出淨源評斥

五華嚴一

T2345_.73.0627c04:

乘教義分齊章

宋本

支那註家及圭峯晋水等。

T2345_.73.0627c05: 皆以二宋本題一爲レ正。通路以二本邦古本上中
T2345_.73.0627c06: 題一爲レ正。纂釋粗同。匡眞以三本邦古本三卷
T2345_.73.0627c07: 安二二題一。爲二作者之意樂一。以二傍正一分レ義云云。
T2345_.73.0627c08: 寂曰。通路評取一題一。餘爲二傳誤一。是甚褊局。
T2345_.73.0627c09: 胡足二依憑一。匡眞所レ言雖レ似レ有レ理。恐近二穿鑿一。
T2345_.73.0627c10: 其三卷安二二題一者。蓋今師製二此章一之初。隨二
T2345_.73.0627c11: 草稿成卷。苟書二題名一。未レ及三刪修爲二定本一。門
T2345_.73.0627c12: 人傳寫。竟布二于世一故有二此差一。邪古書間有二
T2345_.73.0627c13: 此類一。不レ足レ怪矣。若夫於二五題中一擇二其最善一
T2345_.73.0627c14: 者。宋本爲二穩雅一。宜レ通二題乎三卷一矣。蓋本邦
T2345_.73.0627c15: 所傳。是其未定之書。宋朝流行定是修飾之
T2345_.73.0627c16: 本也　言二華嚴一者。探玄第一標二擧十名一。以
T2345_.73.0627c17: 釋二經題一。華有二十義一。嚴有二二義一。廣釋云云。綱
T2345_.73.0627c18: 目演義亦有二多釋一。可レ見。義苑之中出二法喩
T2345_.73.0627c19: 二義一。從レ法得レ名。以二五色大蓮華一莊嚴故名二
T2345_.73.0627c20: 華嚴一。金剛蘂幢以貫二其華一。以レ此莊二嚴法界一
T2345_.73.0627c21: 故名二華嚴一。是取下舍那品説中佛前有二大蓮華一。
T2345_.73.0627c22: 忽然出現等上以釋二題名一。纂釋擧二此釋一稱歎
T2345_.73.0627c23: 云云。寂曰。從レ法之釋。雖二義可尚。不レ順二祖
T2345_.73.0627c24: 釋一。探玄明二義名中一。引四離世間品。説三出生菩
T2345_.73.0627c25: 薩深妙義華一。而無下引二舍那品蓮華一釋二題名一
T2345_.73.0627c26: 之文上。何敢異釋　問。此華是蓮華耶通二餘華一
T2345_.73.0627c27: 耶　答。纂釋擧二二釋一。以レ通二餘華一爲レ正。寂
T2345_.73.0627c28: 曰。若據二顯了一。則應二是一切華一。所二以知一者。梵
T2345_.73.0627c29: 語健拏驃訶華云二雜華嚴飾一。探玄第一引二日
T2345_.73.0628a01: 照三藏説一云。西國別有二一供養具一。名爲二驃
T2345_.73.0628a02: 訶一。其状六重。下闊上狹。飾以二華寶一。一一重
T2345_.73.0628a03: 内皆安二佛像一。良以三此經六位重疊。位位成佛

T2345_.73.0628a04:

類二彼事一故

文

因華嚴二果徳一果華敷二萬徳一。竝

T2345_.73.0628a05: 以二雜華一爲レ義。若據二祕密一。則應レ有二蓮華義一。
T2345_.73.0628a06: 何以故。蓮華即所詮法界故。探玄明二華十義一。
T2345_.73.0628a07: 第十不染義。以二蓮華一釋レ之。蓋由二此密意一乎
T2345_.73.0628a08: 　言二一乘一者。眞如法界。即空不空如來藏也。
T2345_.73.0628a09: 法華論下云。一乘體者。諸佛如來平等法身。
T2345_.73.0628a10: 彼聲聞縁覺辟支佛乘。非二彼平等法身之體一。
T2345_.73.0628a11: 以二因果行觀不同故。畢竟者。一切衆生所得
T2345_.73.0628a12: 一乘。一乘者名爲二佛性一。以二此義一故。我説一
T2345_.73.0628a13: 切衆生有二佛性一。一切衆生悉有二一乘一。以二無

T2345_.73.0628a14:

明覆一故。不レ能レ得レ見

文

十二門論。以二諸法實

T2345_.73.0628a15: 相一爲二乘本一。以二般若一爲二乘主一。以二一切萬行資
T2345_.73.0628a16: 成一爲二乘助一。攝大乘論。以二眞如佛性一爲二乘因一。
T2345_.73.0628a17: 以二一切萬行一爲二乘縁一。以二佛果一爲二乘果一。中邊
T2345_.73.0628a18: 分別論。分爲二五種一。以二眞如佛性一爲二乘本一。以二
T2345_.73.0628a19: 福慧一爲二乘行一。以二慈悲一爲二乘攝一。以二煩惱障所
T2345_.73.0628a20: 知障一爲二乘障一。以二佛果一爲二乘果一。法華論意。
T2345_.73.0628a21: 以二如來平等法身。或如來大般若一爲二乘體一。
T2345_.73.0628a22: 以二低頭擧手乃至一切行一爲二乘縁一。探玄第一
T2345_.73.0628a23: 出二三種一乘一云云。下建立乘明二七種一乘一。
T2345_.73.0628a24: 乘教開合中叙二五種一乘一。纂釋擧二三種一乘一
T2345_.73.0628a25: 　問。今云一乘。於二三種中一指二何一乘一耶　
T2345_.73.0628a26: 答。通二同別一乘一。有人以二分該二門一釋。有人
T2345_.73.0628a27: 云。華嚴二字總擧二所依經一。何強配二同別一　
T2345_.73.0628a28: 問。今章明三一乘五教判二一代經一。一乘之名
T2345_.73.0628a29: 局二華嚴一耶　答。華嚴是爲二一代諸教之根本
T2345_.73.0628b01: 輪一。半權實皆從二此根本一流。故知。華嚴
T2345_.73.0628b02: 一乘之言。廣攝二一切一無レ不二包盡一云云。指事
T2345_.73.0628b03: 亦擧二此問一答曰。圓教故攝方便故。十類經
T2345_.73.0628b04: 中第九。有二眷屬經一。前八是別教。第九義當二
T2345_.73.0628b05: 同教一。隨レ機宣説。非二是主經一故。是故下同教
T2345_.73.0628b06: 中所レ明一乘三乘等。竝是第九眷屬經攝。良
T2345_.73.0628b07: 由二是方便一故。末不レ離レ本。依レ本成故。應二法
T2345_.73.0628b08: 界一故。入二一乘攝一。是故亦三亦一。乃至準レ此。
T2345_.73.0628b09: 今華嚴一乘之言。通攝二一代諸教所説一乘
T2345_.73.0628b10: 乃至二乘三乘等一。末不レ離レ本故云云。寂曰。
T2345_.73.0628b11: 纂釋所レ述義雖二粗通一。非二窮レ理説一。今試辨レ之。
T2345_.73.0628b12: 華嚴一乘即一眞法界。在レ果焉則名二平等法
T2345_.73.0628b13: 身一。在レ因焉則名爲二十地道一。若分二能所乘一。則
T2345_.73.0628b14: 所乘即五種法界。能乘即般若爲二正乘一。萬行
T2345_.73.0628b15: 爲二助乘一。然能所乘及乘者。唯是一如來藏心
T2345_.73.0628b16: 空不空。平等不二。離相玄寂逈超二言慮一。此一
T2345_.73.0628b17: 乘體機感焉。則法爾有二共不共義一。譬如下一靑
T2345_.73.0628b18: 天坐二於露地一視焉者。則見二碧天無際一。坐二於
T2345_.73.0628b19: 深井一者。則見二天量如蓋。以レ管窺焉者。則視三
T2345_.73.0628b20: 天小如二壘空一。所見大小異。而天體無二也。
T2345_.73.0628b21: 一乘淸淨心天亦復如レ是。普眼所レ照如二露地
T2345_.73.0628b22: 見一。三乘機感如二井中視一。小乘機感猶如二管
T2345_.73.0628b23: 窺一。是故所謂小乘三乘。雖下在二機感一則是狹
T2345_.73.0628b24: 小上。法體即華嚴一乘全非二別物一。當レ知。此一
T2345_.73.0628b25: 乘道。爲二普賢眼自境界一。不共義邊名二別教一
T2345_.73.0628b26: 乘一。與二衆別機一流。爲二三乘小乘乃至無量乘一。
T2345_.73.0628b27: 共邊名二同教一乘一故。同別一乘有二二義一。而
T2345_.73.0628b28: 無二二體一焉。然則今言二華嚴一乘一。即標出根
T2345_.73.0628b29: 本法輪一故。總收同別一乘一名爲二一乘一。所謂
T2345_.73.0628c01: 三種五種七種等一乘。是本末兼明之義門
T2345_.73.0628c02: 故。非二今所須。諸家竝向二本末既區分上一。籌
T2345_.73.0628c03: 量今一乘一者。蓋斯釋義失レ處應レ思匡眞初
T2345_.73.0628c04: 擧二分該二門一。次以二同別一乘一解釋。後擧下苑
T2345_.73.0628c05: 薪以二同別一乘一釋上。評云レ非二今所須一。未審。數
T2345_.73.0628c06: 十言中前後相違者何耶。且同別一乘非二今
T2345_.73.0628c07: 所須一者。今一乘將何一乘耶。又彼擧二三種一
T2345_.73.0628c08: 乘一中。將下以二法華一攝中於表體之一上。乃欲レ遂二
T2345_.73.0628c09: 其非一。釋二遮三之一一中。言レ約二法華論一。欺レ人
T2345_.73.0628c10: 之甚矣。幺雛僧自知二其非一。大矣哉華嚴一
T2345_.73.0628c11: 乘。普機禀焉則圓明具徳主伴無盡因陀羅
T2345_.73.0628c12: 微細等。別機感焉則一乘二乘三乘乃至無量
T2345_.73.0628c13: 乘。是唯約レ機判レ教之分齊耳。以レ智照則華
T2345_.73.0628c14: 嚴法界。猶如二大虚空一。同別二門似二空中鳥
T2345_.73.0628c15: 跡一。非レ有二同別一。非レ無二同別一。何以故。乘及乘者。
T2345_.73.0628c16: 不可得故。一切諸法本不生故。圓融無礙絶二
T2345_.73.0628c17: 思議一故。宜二細思釋一。通路二辨二華嚴法華同
T2345_.73.0628c18: 別攝屬一。雖レ有二一理一。非二是雅論一。可レ知。言二教
T2345_.73.0628c19: 分一者。乃標二今家判教一。或言下華嚴一乘依二
T2345_.73.0628c20: 該攝門一。教分者依中分相門上者甚非。可レ知。苑
T2345_.73.0628c21: 薪釋二宋本題名一乘教義一云。一乘者即指二同
T2345_.73.0628c22: 別二一。教義者教乃能詮之教。義乃所詮之義。
T2345_.73.0628c23: 復古釋二一乘一則同二於苑薪一。以二因分一爲二教大一。
T2345_.73.0628c24: 以二果分一爲二義大一。即以二教義二大一釋二今教義一。
T2345_.73.0628c25: 寂曰。復古教義之釋不レ允。今唯指二能所詮一
T2345_.73.0628c26: 而已。若以二果分一爲レ義者。豈可レ言二三卷之章。
T2345_.73.0628c27: 唯明レ教而不顯レ義耶。教義二大非二今所須一。
T2345_.73.0628c28: 教義之辨苑薪爲レ得　後明二撰號一者。和本三
T2345_.73.0628c29: 別。一本云二魏國西寺沙門法藏撰一。一本云二沙
T2345_.73.0629a01: 門法藏撰一。一本云二法藏撰一。乃廣中略可レ知。
T2345_.73.0629a02: 宋本云二大崇福寺沙門法藏述一。魏國者通路
T2345_.73.0629a03: 云。是別郡名。近宋人多來。予親問。彼答云。
T2345_.73.0629a04: 言二魏國一者。自二宋抗州行在所一北行三千二百
T2345_.73.0629a05: 餘里。彼國有二百二十餘州一。大原府在二彼國
T2345_.73.0629a06: 中一。今爲二蒙古王一所レ取云云。帝王暦云。垂拱
T2345_.73.0629a07: 三年。改二西大原寺一爲二魏國寺一。天授三年亦
T2345_.73.0629a08: 改爲二西崇福一。又行願云。大崇福寺。古云二
T2345_.73.0629a09: 西大原寺一。爲三唐祚起二大原一。以レ報二地恩一造二五
T2345_.73.0629a10: 所寺一。總名二大原寺一。後因二天后重修一改二崇福一。
T2345_.73.0629a11: 筆削云下天后生二大原一。捨レ宅爲レ寺。天下立二
T2345_.73.0629a12: 五寺一。倶爲二大原一等上。恐非二正説一。今師製述之
T2345_.73.0629a13: 撰號寺名不レ同。雖二名有異。寺只是一。但義
T2345_.73.0629a14: 海百門安二大薦福名一。斯寺乃中宗所レ建。與二
T2345_.73.0629a15: 大原一別。今師初在二崇福寺一。後住二大薦福一。即
T2345_.73.0629a16: 示二寂於此寺一。其事蹟。如二千里別傳靜法纂靈
T2345_.73.0629a17: 宋高僧傳第五佛祖統三十等載一。通路
T2345_.73.0629a18: 亦略出二師事實及述作書目一。可レ尋
T2345_.73.0629a19: 七隨レ文別解者。章中分科別本圖出。此中略
T2345_.73.0629a20: レ之

T2345_.73.0629a21:

建立乘一

至

所詮差別十　標列十科一。初建

T2345_.73.0629a22: 立乘。宋本云二建立一乘一。可レ知。苑薪指事等。
T2345_.73.0629a23: 明二十科生起次第一。如二匡眞引一。折薪云。十科
T2345_.73.0629a24: 分レ二。前八門就二教法一。而明。後二門就二義理一
T2345_.73.0629a25: 以辨。又前八中。初五門就二化法一明。後三門
T2345_.73.0629a26: 就二化儀一明云云。匡眞評斥云云。寂曰。此破
T2345_.73.0629a27: 不レ穩。折薪所レ判理無レ所レ違。藉二台名目一。亦何
T2345_.73.0629a28: 不可。應レ思。然此十科列次有レ異。唐及本邦
T2345_.73.0629a29: 古本。以二義理分齊一爲二第九門一。爲二之中卷一。以二
T2345_.73.0629b01: 所詮差別一爲二第十門一。爲二之下卷一。宋本及徑
T2345_.73.0629b02: 山寫本前後反レ之。晋水重校序出二三失一。非二
T2345_.73.0629b03: 宋本所列一。以二徑山寫本一爲レ妄。引丁今章上云丙
T2345_.73.0629b04: 若就二法義一。如乙下卷中別辨甲。備下所詮差別可
T2345_.73.0629b05: レ爲二下卷一之證上焉。義苑擧二於三證一。以二宋本一
T2345_.73.0629b06: 爲レ正。一者符合徑山寫本一。二者符順演義
T2345_.73.0629b07: 第三上。云中若約所詮法相者下。約二所詮一辨
T2345_.73.0629b08: レ異。然賢首義分齊內第二卷廣明上。三者究二賢
T2345_.73.0629b09: 首之意一。以二華嚴一乘一標題故。以二一乘義理一
T2345_.73.0629b10: 貫二其初後一云云。纂釋更助二義苑一。出丁宋本上
T2345_.73.0629b11: 卷夾注。云丙第八門竟後。有二所詮義理二
T2345_.73.0629b12: 門一。成二中下卷一畢乙十門甲。又引下探玄演義十門。
T2345_.73.0629b13: 並以二所詮差別一在レ前。以二義理分齊一爲後。
T2345_.73.0629b14: 而助證焉。匡眞擧二二説一。淨源爲レ正。彈斥義
T2345_.73.0629b15: 苑一。即引二章若就法義等文一爲レ證。而言二人不
T2345_.73.0629b16: 見レ之。又擧三題名有二傍正一云云。寂曰。兩説各
T2345_.73.0629b17: 有二道理一。若據二古本爲正。應レ言。徑山海東二
T2345_.73.0629b18: 本非二必是正一。涼疏有二異本一。古本不レ如二所引一。
T2345_.73.0629b19: 通路却證二古本爲正。上下一貫亦叵レ爲レ證。
T2345_.73.0629b20: 上卷尾夾注有無不定。是必後人所二批注一爾。
T2345_.73.0629b21: 探玄玄談十門所列。與レ今異レ趣。何得二引例一。
T2345_.73.0629b22: 焉。若據二宋本爲正。應レ言。若就法義等之文。
T2345_.73.0629b23: 是不レ成レ證。何者。宋本唯言下若就二法義一如中下
T2345_.73.0629b24: 別辨上。無二卷中二字一。焉能成レ證。然則兩説各
T2345_.73.0629b25: 有二道理一。兩證亦非二的證一。兩説兼存。取捨任
T2345_.73.0629b26: レ意。以レ予思レ之。古本所列甚有二條理一
T2345_.73.0629b27: 建立乘第一　此標二第一門一。通路以爲。此第
T2345_.73.0629b28: 一門。即是總宗自餘九門。即爲二別義一云云。
T2345_.73.0629b29: 言二建立一者　問。是誰建立耶　答。苑薪以爲。
T2345_.73.0629c01: 祖師建立。復集即爲二佛及普賢建立一。義苑云。
T2345_.73.0629c02: 晋魏已來。譯經尚レ意。傳教宗レ心。了義上乘
T2345_.73.0629c03: 煥若二明鏡一。爰及二貞觀一。名相繁興。雖レ分二半一。
T2345_.73.0629c04: 權實混和。縱認二同歸一猶乖二全揀一。一乘既立
T2345_.73.0629c05: 權實已明。同別並彰。法義克備。首建二一乘一。
T2345_.73.0629c06: 斯之謂矣。折薪意同レ此。文如二匡眞引一。圓覺
T2345_.73.0629c07: 大疏廣辨二此旨一。二家承二彼意一耳。復古云。
T2345_.73.0629c08: 言二建立一者。孔目四云。一乘法義。佛及普賢
T2345_.73.0629c09: 願行建立。有情衆生依而住持。三乘法義。衆
T2345_.73.0629c10: 生業行建立。佛菩薩等依而住持。故經第六
T2345_.73.0629c11: 現相品云。毘盧遮那願力。周二法界一切國土
T2345_.73.0629c12: 中一。恒轉二無上輪一。有云二吾祖建立一者非也。且
T2345_.73.0629c13: 佛及普賢所證之道。豈竢二祖 師一建立耶。集成
T2345_.73.0629c14: 同レ此。纂釋叙二此二説一。以二復集一爲二至當一焉。通
T2345_.73.0629c15: 路評二此二義一云。佛及普賢建立。如二孔目云一。
T2345_.73.0629c16: 然今章建立乘。分二同別一乘一。各以二二門一。成
T2345_.73.0629c17: 立三外有レ一。一則根本。三則枝末一。顯二華嚴究

T2345_.73.0629c18:

竟一乘圓融教法一

寂曰。上標三同別各以二二門一而成 立三外下。唯以二分相一邊一釋レ之。

T2345_.73.0629c19:

缺漏該攝一。同教二門亦無。 可レ謂此釋義未二究竟一

是故祖師建立。而不

T2345_.73.0629c20: レ妨二古今常然。佛及普賢願行建立一。乃至建立
T2345_.73.0629c21: 本雖レ在二佛及普賢一。法門安布施設。乃在二祖
T2345_.73.0629c22: 師巧妙智辯一故。祖師建立。即佛及普賢之建
T2345_.73.0629c23: 立也。要問答云云。匡眞擧二二義一不レ評。至レ述二
T2345_.73.0629c24: 自意一。以二無住立法一作レ解。乃似下以二復集一而
T2345_.73.0629c25: 爲正。寂曰。苑薪言下爲三對破相宗一。首顯中建立
T2345_.73.0629c26: 乘上者。恐失二祖意一。所以者何。謂一乘者如來
T2345_.73.0629c27: 藏心。即如來平等法身。是方等大乘之根本
T2345_.73.0629c28: 也。一切大乘教理行果。皆由レ是建立焉。此
T2345_.73.0629c29: 章判二釋華嚴方廣大乘一。不レ可レ不下首建立一
T2345_.73.0630a01: 乘一爲中諸門綱宗上。寧可下以三抗敵於他宗一建立
T2345_.73.0630a02: 一乘上乎。復集偏取二佛及普賢建立一。亦非二允
T2345_.73.0630a03: 當一。通路所レ評頗得二其旨一。下諸章或言レ叙。或
T2345_.73.0630a04: 言二分開一。或云二決擇一。或言二施設一。並係二章主一。建
T2345_.73.0630a05: 立宜レ爾。一乘法即佛及普賢建立。而祖師爲
T2345_.73.0630a06: レ顯二此乘一。立二章分門。判レ文釋レ義。開合分融
T2345_.73.0630a07: 施設安布。是祖師建立佛及普賢建立之一
T2345_.73.0630a08: 乘一故。建立之言。近在二祖師一。推究其本一。則佛
T2345_.73.0630a09: 及普賢之建立也。應レ思。此標章中。匡眞頻
T2345_.73.0630a10: 生二傍論一。殆似三無風起二波浪一。雖レ不レ可レ論二於
T2345_.73.0630a11: 此一。置而不レ辨。則將下引二庸學之輩一陷中於險阬上。
T2345_.73.0630a12: 今略辨二其梗概一。匡眞夙學二台教一。大尊二性具
T2345_.73.0630a13: 性惡法門一。曾病四四明言三他宗不レ談レ具。非二是
T2345_.73.0630a14: 圓旨一。中心深困三乎今宗不二分明言具。歸二過
T2345_.73.0630a15: 於草堂一。欲レ使三二祖同二於台旨一。謬之甚矣。宋
T2345_.73.0630a16: 元已來。講學台教一者。以二三千性具一爲二圓祕
T2345_.73.0630a17: 極一。欲三以レ此夸耀甲二於諸家一。是大違二於智者
T2345_.73.0630a18: 大師正旨一。所二以得知。摩訶止觀第五。説二一
T2345_.73.0630a19: 念三千已。次問下心具二三千一耶。縁具中三千上耶。
T2345_.73.0630a20: 答中先叙丁地師説三法性持二眞妄一。攝師説丙梨
T2345_.73.0630a21: 耶爲乙諸法依持甲。次破二二家一。次引二經論一。明下非二
T2345_.73.0630a22: 內外中間一。亦非二自有一。非中自他共無因生上。次
T2345_.73.0630a23: 出二夢喩一。次云。四句求レ心不可得。求二三千法一
T2345_.73.0630a24: 亦不可得。次明下横竪四句求二三千一不可得上。
T2345_.73.0630a25: 次結云三言語道斷心行處滅故。名二不可思議
T2345_.73.0630a26: 境一。次引二大經四不可説一已云。第一義中。一
T2345_.73.0630a27: 法不レ可レ得。況三千法。世諦一心尚具二無量
T2345_.73.0630a28: 法一。況三千耶。次明下四悉檀因縁。説三心具二一
T2345_.73.0630a29: 切法一即得。説三縁具二一切法一亦得上云云。廣明。
T2345_.73.0630b01: 又同第三説二隨智三諦一云。三諦玄微。唯智所
T2345_.73.0630b02: レ照。不レ可レ示不レ可レ思。聞者驚怪。非レ內非レ外。
T2345_.73.0630b03: 非レ非レ易。非レ相非二非相一。非二是世法一。無レ有二
T2345_.73.0630b04: 相貌一。百非洞遣。四句皆亡。唯佛與レ佛乃能窮
T2345_.73.0630b05: 盡。言語道斷心行處滅。不レ可下以二凡情一圖想上。
T2345_.73.0630b06: 若一若三。皆絶二望情一。尚非二二乘所測。何況
T2345_.73.0630b07: 凡夫。如下乳眞色眼開乃見。徒責二言語一。盲

T2345_.73.0630b08:

不知

文

天台之正法如レ是。當レ知一念三千

T2345_.73.0630b09: 法門。初立二道理一入二於智一之弄引也。第一義
T2345_.73.0630b10: 中道圓極。則非三性具二三千一。非二性不具二三千一。
T2345_.73.0630b11: 何以故。横竪推求三千不可得故。三千諸法。
T2345_.73.0630b12: 若從レ心生則自生。若從レ縁生則他生。若心與
T2345_.73.0630b13: レ縁合生則共生。若不レ藉二心與縁生。則無因
T2345_.73.0630b14: 生。非二自他共無因生一故。諸法本不レ生。常自
T2345_.73.0630b15: 寂滅相。若言三性具二三千一。則是因中有果論。
T2345_.73.0630b16: 若言二性不具二三千一。則是因中無果論。若言二
T2345_.73.0630b17: 亦具亦不具。則墮二勒沙婆之見一。若言二非レ具
T2345_.73.0630b18: 非不レ具。則墮二若提子之見一。察二近世台學者
T2345_.73.0630b19: 説レ即談レ具之見處一。多陷二於天台所レ黜之外
T2345_.73.0630b20: 道見一。自夸以謂圓妙極矣。剋二其實一。則全是凡
T2345_.73.0630b21: 夫虚妄遍計之見刺也。匡眞未レ達二教之原理一。
T2345_.73.0630b22: 爲レ他所レ轉。如三蓬被二風吹一。不三止自受二見毒一。
T2345_.73.0630b23: 剩將レ令三宗祖同二己見網一。不二亦惑一乎。況今宗
T2345_.73.0630b24: 説レ性大有二家風一。孔目第二云。性種性者。約二
T2345_.73.0630b25: 本性一説。習種者。約二修習一説。亦有二解者一。性
T2345_.73.0630b26: 種性者是本有性。習種性者修生性。此非二佛
T2345_.73.0630b27: 法所樂。何以故。夫論二種性一者。順二因縁門一
T2345_.73.0630b28: 説。豈空下不レ對二因縁一而説中種性上。故性種性不
T2345_.73.0630b29: レ得レ爲二本有一。又習種性不レ得二修生一云云。下種
T2345_.73.0630c01: 性差別中當辨。寂竊思。以二至相賢首二師所
T2345_.73.0630c02: 説一。對望之天台正説一。恰如レ合二符節一。無レ所二乖
T2345_.73.0630c03: 違一。若對望之後之台學者。説レ具説レ即説二有
T2345_.73.0630c04: 相一等之旨趣上。其異也豈啻天壤耶。台教變態
T2345_.73.0630c05: 如二別録一。匡眞又貶二縁理斷九一云云。是亦
T2345_.73.0630c06: 後代台學之一癖也。謹按二天台正説一。別教説二
T2345_.73.0630c07: 縁理斷九一。圓教亦有二縁理斷九一。但意趣有レ別
T2345_.73.0630c08: 耳。縁理且置。今辨二斷九一。玄義二云。以二無邊
T2345_.73.0630c09: 佛智一照二廣大佛境一。到二其源底一名二隨自意法一。
T2345_.73.0630c10: 若照二九法界性相本末一。纖芥不レ遺名二隨他
T2345_.73.0630c11: 意一。又第四云。又復觀二十法界寂滅即如來座一
T2345_.73.0630c12: 名二天行一。拔二九法界性相一故起レ悲。與二一法界
T2345_.73.0630c13: 樂一故起レ慈。即是梵行。同六之一云。開レ麁顯
T2345_.73.0630c14: レ妙者。若九界機麁。一界機妙。未レ得二法身應一
T2345_.73.0630c15: 者麁也。得二法身應一者妙也。又第七卷云。開二
T2345_.73.0630c16: 九界十如一。成二佛界十如一云云。當レ知。圓教中
T2345_.73.0630c17: 照二九界即佛界一。斷二九界一入二佛界一。亦拔二九界一
T2345_.73.0630c18: 令レ歸二佛界一。雖レ照二九界即佛界一而修之。十信
T2345_.73.0630c19: 初信斷除見惑一。即是斷二三惡道一。六信斷盡
T2345_.73.0630c20: 思惑一。即是斷二三善道一。七信乃至十信。斷除
T2345_.73.0630c21: 塵沙一。是即斷二二乘道一。初住乃至等覺斷盡無
T2345_.73.0630c22: 明一。是即斷二菩薩道一。是圓教之斷九也。豈容
T2345_.73.0630c23: レ言三圓教無二斷九一乎。然四明貶二斷九一者。爲
T2345_.73.0630c24: レ顯下圓修雖二自然離レ九入一。即レ斷而不斷十
T2345_.73.0630c25: 界融即上之糧耳。匡眞不レ然。似下圓教不レ假レ修
T2345_.73.0630c26: 不レ須レ斷。坐在凡夫遍計倒心妄境直爾妙
T2345_.73.0630c27: 物。佛果海宛有二九界性相可得。猶如三屋中
T2345_.73.0630c28: 有二種種調度一之意趣上也非歟。匡眞又次説二
T2345_.73.0630c29: 煩惱無レ可レ斷本淨性起一。即引二五熱衆鞞一王
T2345_.73.0631a01: 形虚一而證焉。寂曰。此大違二祖宗一。使三人向二一
T2345_.73.0631a02: 闡提一之説也。不レ可レ不二纖悉辨之。孔目章第
T2345_.73.0631a03: 二十纒章云。若約二一乘一纒義不レ約二體義一。唯
T2345_.73.0631a04: 約二用義。所障義大。纒過亦重。同第三云。第
T2345_.73.0631a05: 一義悉檀者。無レ問二教義理事一。應レ得下伏滅煩
T2345_.73.0631a06: 惱一生中漏無漏智上。同四倒章云。若據二一乘一。其
T2345_.73.0631a07: 惑廣大無盡。爲三能證二普賢門一一切倶斷。探
T2345_.73.0631a08: 玄第十六。擧二八萬四千塵勞門一已云。此諸煩
T2345_.73.0631a09: 惱皆悉除滅者。現種使習一切皆盡。以二普滅
T2345_.73.0631a10: 非別故。何位滅者。通二五位一故。云何滅者。如二
T2345_.73.0631a11: 虚空一故。本來盡故。同普賢行品疏云。雖三諸
T2345_.73.0631a12: 煩惱皆悉遍障二一切聖道一。然瞋一種親障二菩
T2345_.73.0631a13: 薩大悲攝物一故。偏擧二於瞋一以例二餘惑一。乃至
T2345_.73.0631a14: 菩薩萬行不レ過二五位一。起二一瞋心一一切頓障。
T2345_.73.0631a15: 又以下所障法界如二帝網一重重上。令下能障同二所
T2345_.73.0631a16: 障一亦皆無盡故。起二一瞋一成二百千障一。理實無

T2345_.73.0631a17:

盡

文

二祖明文昭如二日星一。何容二濫僞一。以レ要

T2345_.73.0631a18: 言レ之。隱覆一乘淨天一。令二黒闇一者。煩惱心
T2345_.73.0631a19: 垢也。八萬法蘊度門雖レ多。以二八正道一淨除
T2345_.73.0631a20: 煩惱心垢一。令二一乘淨天而顯現一之致者一也。
T2345_.73.0631a21: 始教以二地道方便一爲二境觀一。施二設修斷一。頓
T2345_.73.0631a22: 二教依止地道一如二向已述一。圓教乃八地已上
T2345_.73.0631a23: 乃至佛果。至二於此位一證得一切法界唯一眞
T2345_.73.0631a24: 如一。圓通自在因陀羅微細等。七地已前乃至
T2345_.73.0631a25: 凡夫。修二圓門一者。恒以二彼純眞無妄一眞法
T2345_.73.0631a26: 界一爲二修觀境一故。日照レ無二惑之可斷。日
T2345_.73.0631a27: 斷レ惑。雖二能斷惑。斷即不斷。何以故。惑性相
T2345_.73.0631a28: 不可得故。是故圓人呵棄煩惱一。多二於權人一
T2345_.73.0631a29: 百千萬億不可計倍。如二瑜伽戒本大小對説一。
T2345_.73.0631b01: 五熱衆鞞等。是純眞無妄最極淸淨大菩薩。
T2345_.73.0631b02: 以二三毒相一攝化衆生一。返道門相雖レ似レ惑。心
T2345_.73.0631b03: 極淸淨。探玄十八以二四義一辨二三毒即道一。或是
T2345_.73.0631b04: 破相法門。或善巧攝化門。或是留惑潤生門。
T2345_.73.0631b05: 或是返道逆行門。皆各有下所二以然一之理上而
T2345_.73.0631b06: 然。何怪之有。非下解二此事一之上。但至二于行
T2345_.73.0631b07: レ之地位一之爲二至一也。就レ中反道逆行。乃佛
T2345_.73.0631b08: 及八地已上大菩薩。最甚深祕密之境界。圓
T2345_.73.0631b09: 教門中雖二理應説。輒説輒聞。翻成二大害一。縱
T2345_.73.0631b10: 是正見正説。應レ愼二用捨一。況匡眞所レ述。大戾二
T2345_.73.0631b11: 佛祖之正説一。不レ利二吾道一也必矣。弗レ獲レ已而
T2345_.73.0631b12: 饒舌焉。學者莫レ厭レ繁也

T2345_.73.0631b13:

今將開釋

至

略作二十門一　此乃開章釋迦佛

T2345_.73.0631b14: 者。指二其教主一。探玄二判釋教主一。出二二有釋一
T2345_.73.0631b15: 已云。今釋。此佛準二下文中一。是十佛之身通二
T2345_.73.0631b16: 三世間一。乃至唯是周遍法界十佛之身。今章
T2345_.73.0631b17: 下卷云。若別教一乘。此釋迦身非二但三身一。亦
T2345_.73.0631b18: 即是十身以顯二無盡一。然此十佛境界所依有
T2345_.73.0631b19: レ二。一國土海圓融自在當二不可説一。若寄レ法
T2345_.73.0631b20: 顯示如二第二會初説一。二世界海有二三類一。一蓮
T2345_.73.0631b21: 華藏莊嚴世界海。具足主伴一通二因陀羅等一。
T2345_.73.0631b22: 當二是十佛等境界一。二於二三千界外一。有二十重
T2345_.73.0631b23: 世界海一。一世界性。二世界性。三世界輪。四世
T2345_.73.0631b24: 界圓。五世界分別。六世界旋。七世界轉。八
T2345_.73.0631b25: 世界蓮華。九世界須彌。十世界相。此等當二是
T2345_.73.0631b26: 萬子已上輪王境界一。三無量雜類世界。皆遍二
T2345_.73.0631b27: 法界一。如二一類須彌樓山世界一。數量邊畔即盡
T2345_.73.0631b28: 虚空遍法界。又如二一類樹形世界。乃至一切
T2345_.73.0631b29: 衆生形世界等一。皆亦如レ是。悉遍二法界一。互不二
T2345_.73.0631c01: 相礙一。此上三位。並是盧舍那十身攝化之處。
T2345_.73.0631c02: 仍此三位本末圓融相收無礙。何以故。以下隨

T2345_.73.0631c03:

一世界即約二麁細一有中此三上故

文

探玄第三云。

T2345_.73.0631c04: 一乘主謂盧舍那十身。普賢菩薩等爲レ伴。亦

T2345_.73.0631c05:

如二帝網重重現一

文

寂曰。三類逆次當二於見

T2345_.73.0631c06: 聞解行證入一。若據二別教一乘一。以二普賢境界一。
T2345_.73.0631c07: 該攝三類世界一。爲二十身盧舍那攝化之境一。是
T2345_.73.0631c08: 信二解行三證普賢境界一故。若據二同教門一分別。
T2345_.73.0631c09: 則應レ言。蓮華藏世界及十身舍那。即等覺位
T2345_.73.0631c10: 所レ感報之身土。所謂世界性等十世界。及教
T2345_.73.0631c11: 主。即是如レ次十地菩薩所レ感報身土。所謂
T2345_.73.0631c12: 須彌樓世界等及教主。即十信三賢所レ感應
T2345_.73.0631c13: 化身土。今依二別教一乘意一故。照二見聞位所
T2345_.73.0631c14: 感釋迦身。即普賢所感十身盧舍那一故。標以二
T2345_.73.0631c15: 釋迦佛一。宋本云二如來海印等一。不レ言二釋迦一。通
T2345_.73.0631c16: 路以爲。傳寫之誤。寂曰。兩本各有二道理一。非二
T2345_.73.0631c17: 必寫誤一。應レ思。纂釋之中。以二眞應相融一解釋。
T2345_.73.0631c18: 此釋雖レ非レ有レ所二大差一。不レ領二同別二門有
T2345_.73.0631c19: 異故。釋義未レ爲二的當一。可レ知。纂主次解二國土
T2345_.73.0631c20: 身説法一。引二起信論始本二覺一。約二本覺理體生
T2345_.73.0631c21: 佛不二依正融即等意一料簡。又引二大疏七下。
T2345_.73.0631c22: 及圓覺略疏一云云。寂曰。甚哉纂主。不レ知二今
T2345_.73.0631c23: 宗之洪格一也。以二如レ是陋見一欲レ釋二今章一者。
T2345_.73.0631c24: 恰如三田舍鄙民論二紫宸靑宮之事一。豈可レ得耶。
T2345_.73.0631c25: 然十身説法非レ可二輒解一。今據二聖教一聊辨二旨
T2345_.73.0631c26: 趣一。智論三十云。眞身者光明音聲遍二十方一。法
T2345_.73.0631c27: 性身佛有二所説法一。唯十住菩薩聽受。衆生見二
T2345_.73.0631c28: 法性身佛一。無二衆煩惱一。無二願不云云。魏譯
T2345_.73.0631c29: 楞伽第二。説二三佛説法相一。大乘深經間。示二
T2345_.73.0632a01: 法身自受用身説法一。此是內證聖行祕密境
T2345_.73.0632a02: 界。尚非二二乘及三賢菩薩之所測。何況於二
T2345_.73.0632a03: 凡愚一乎。登地已上菩薩分階二此域一。至二於八
T2345_.73.0632a04: 地已上色心自在地一。脱出心意識之妄窠一。法
T2345_.73.0632a05: 界圓現無二一不佛。一切法界皆有二開覺佛性
T2345_.73.0632a06: 之義一。塵大識智普説常説。是十身之説法也。
T2345_.73.0632a07: 探玄第十六。釋二圓教意一切衆生成佛竟一已
T2345_.73.0632a08: 云。問。若爾。何故現有二衆生一不二即佛一耶。答。
T2345_.73.0632a09: 汝今就二人天位中一。觀二彼衆生當相即空一。猶亦
T2345_.73.0632a10: 不レ得。況復得レ見二圓教中事一。是故汝見三現有二
T2345_.73.0632a11: 衆生一。我不三約レ彼説二此成佛一。但令二情見若破一。
T2345_.73.0632a12: 法界圓現。一切衆生無レ不二成佛一云云。鳴呼
T2345_.73.0632a13: 此文學二圓教一者之明鑒也。十身説法亦應二準
T2345_.73.0632a14: 知一。遍計情見究竟消盡。則自然聽受十身説
T2345_.73.0632a15: 法一。若夫圓教不レ學而已。學則應下向二遍計情
T2345_.73.0632a16: 見破處一而下中工夫上也。若以二遍計情識一。見下實
T2345_.73.0632a17: 有二衆生一有中國土上。由二此愚夫之妄知見一。計挍
T2345_.73.0632a18: 普賢之智境界一。其猶如下覓二芙蓉於焰裏一。尋中
T2345_.73.0632a19: 薜茘於水中上乎。近代未レ躡二當相即空之階
T2345_.73.0632a20: 梯一。顗覦圓教之樓觀一者蓋多矣。此教法滅盡
T2345_.73.0632a21: 之相也。悲夫。又纂釋設二一問答一。許三具縛凡
T2345_.73.0632a22: 夫見二十身具足之佛一云云。寂曰。此示甚謬
T2345_.73.0632a23: 矣。娑婆世界具縛凡夫。是見聞位之分齊。信
T2345_.73.0632a24: 得十身説法一而已。安得レ見二十身盧舍那一。圓
T2345_.73.0632a25: 信位已去。證入普賢境界一見二十身佛一。此
T2345_.73.0632a26: 位即當二於通相八地上一。豈是容易耶。纂主雖
T2345_.73.0632a27: レ引二探玄一。不レ領二探玄旨趣一。探玄第二云。若約二
T2345_.73.0632a28: 三乘一。普賢等皆是十地已上菩薩。彼神王等
T2345_.73.0632a29: 多分並是隨類生攝。即是八地已上。若一乘
T2345_.73.0632b01: 中。如二縁起際一諸位皆齊。乃至。若一乘中。此
T2345_.73.0632b02: 等諸人並是法界縁起法門。即通二三世間一以三
T2345_.73.0632b03: 或作二河池井泉水等國土身一故。又次辨二金剛
T2345_.73.0632b04: 力士衆一云。若三乘教中。八地已上。方乃現
T2345_.73.0632b05: レ形。形顯侍衞。已前密衞。一乘中信已去。

T2345_.73.0632b06:

並顯衞

文

然則若就二通途一論。則三賢見二應

T2345_.73.0632b07: 身一。地上見二報身一。八地已上見二十身融即一。若
T2345_.73.0632b08: 據二一乘一。則信已去親見二十身一。解行位解
T2345_.73.0632b09: 行此道一。見聞位信得此道一。雖下是信二釋迦身
T2345_.73.0632b10: 即十身盧舍那隨レ分觀修上。未レ得レ言レ見二十身
T2345_.73.0632b11: 盧舍那一。纂主漫言二凡聖通見一。是乃由三遍計情
T2345_.73.0632b12: 見圖二度圓文一。作二斯妄判一耳　言二海印三昧一
T2345_.73.0632b13: 者。大集經十四云。喩如二閻浮提一。一切衆生身
T2345_.73.0632b14: 及餘外色。如レ是色等海中。皆有二印像一。以レ是
T2345_.73.0632b15: 故名二大海印一。寶積經二十一被甲莊嚴會。同
T2345_.73.0632b16: 二十五卷廣説二海印三昧一。又今經賢首品。説二
T2345_.73.0632b17: 海印三昧一。探玄第四云。海印者從レ喩爲レ名。
T2345_.73.0632b18: 如下修羅四兵列在空中一。於二大海中一印現其
T2345_.73.0632b19: 像上。菩薩定心猶如二大海一。隨レ機現レ異如二彼兵
T2345_.73.0632b20: 像一故。孔目第四云。一乘同別教義。依二海印
T2345_.73.0632b21: 定一起。普賢所知三乘教義。依二佛後得法住智一
T2345_.73.0632b22: 説等云云。演義鈔一上云。法華依二無量義處
T2345_.73.0632b23: 三昧説。般若依二等持王三昧一説。涅槃經依二
T2345_.73.0632b24: 不動三昧一説。今經依二海印定一説。還源觀云。
T2345_.73.0632b25: 言二海印一者眞如本覺也。妄盡心澄萬像齊現。
T2345_.73.0632b26: 猶如三大海由レ風起レ浪。若風止息海水澄淸無二

T2345_.73.0632b27:

像不現

文

演義一上云。初會入二淨藏三昧一

T2345_.73.0632b28: 等。是諸會別定此海印定。即諸會總定無二出
T2345_.73.0632b29: 入異一。綱目云。若依二海印一。諸會通有。寂曰。至
T2345_.73.0632c01: 相初言三同別一乘教義依二海印定一。是乃雖下
T2345_.73.0632c02: 本二乎諸經文旨一而言之。而其實者。蓋由二自
T2345_.73.0632c03: 己所悟之大理一而言レ之乎。所二以知一者。今此
T2345_.73.0632c04: 三昧。毘盧舍那無垢智所依大定。是一切三
T2345_.73.0632c05: 昧之根本。如來成正覺。此定一起恒無二出入一。
T2345_.73.0632c06: 是故同別一乘。炳現乎此定中一。如三閻浮提一
T2345_.73.0632c07: 切色相。印現於海中一故。以二海印定一。爲三華嚴
T2345_.73.0632c08: 根本法輪之所二依止一也。如レ是深義。非レ悟二入
T2345_.73.0632c09: 乎雜華大理一。則安能得レ言レ之也。予故曰。至
T2345_.73.0632c10: 相此語。雖下本二乎諸經文旨一而言之。而其實
T2345_.73.0632c11: 者。述二自己悟心之大理一乎。匡眞抄二出纂釋一
T2345_.73.0632c12: 已云。既言。同教亦依二海印一。當レ知。法華無量
T2345_.73.0632c13: 義處三昧之異名也。寂曰。無量義處。乃眞如
T2345_.73.0632c14: 異名。與二海印定一旨趣相似。雖レ然經論及古
T2345_.73.0632c15: 人。未二嘗言同。後人何得レ判二佛大定一也。匡眞
T2345_.73.0632c16: 意。謂華嚴是別教一乘。法華是同教一乘。此
T2345_.73.0632c17: 兩一乘法體全別。猶如二牛角相對一。然故有二此
T2345_.73.0632c18: 釋一已。殊不レ知。所謂同別一乘有二二義一。而無二
T2345_.73.0632c19: 二體一矣。華嚴大教被二於普機一。是名二別教一乘一。
T2345_.73.0632c20: 爲二彼別機一分爲二小乘三乘一。是謂二同教一。法華
T2345_.73.0632c21: 會上。以二隨自意一會レ三歸レ一。是謂二同教一乘一。
T2345_.73.0632c22: 可レ見。同別一乘。雖レ有下根本與二攝末歸本一之
T2345_.73.0632c23: 異上。而其體全同也。此是今家判教之綱格也。
T2345_.73.0632c24: 匡眞鹵莽不レ曉二此旨一。其出レ言多レ謬。職是之
T2345_.73.0632c25: 由已。又匡眞叙二還源觀一已云。此寄二教一示二
T2345_.73.0632c26: 海印義一云云。出二性惡一。寂曰。此辨亦過矣。凡
T2345_.73.0632c27: 華嚴一部中。全無二性惡説一。至相賢首亦無二此
T2345_.73.0632c28: 説一。經及二祖章疏。皆寄二教一之説耶。彼以二
T2345_.73.0632c29: 五熱衆鞞等一爲二性惡義一。與五熱衆鞞等。外相
T2345_.73.0633a01: 似レ惡。內心則極善成就神特迦羅不思議勝
T2345_.73.0633a02: 徳。安得レ言レ惡也。若以二相似惡爲二性惡一者。
T2345_.73.0633a03: 如下父母以二慈善心一呵罵其子一現中恚怒相上。亦
T2345_.73.0633a04: 謂二之惡事一乎。寄顯二字人多謬解。如二上已
T2345_.73.0633a05: 辨一

T2345_.73.0633a06:

初明建立

至

二同教　此明二初門一。於レ中今初

T2345_.73.0633a07: 標二同別一乘一。孔目及五十要問答。辨明同別
T2345_.73.0633a08: 一乘義一。文如二上出一。華嚴一乘全體圓彰。普賢
T2345_.73.0633a09: 所レ被名爲二別教一乘一。即此一乘被二於別機一。
T2345_.73.0633a10: 分爲二三乘小乘等一。而此三乘小乘。以二普賢
T2345_.73.0633a11: 智一照。則全華嚴一乘之義分。非二是別物一。是
T2345_.73.0633a12: 名二同教一乘一。譬如下大海水潜入地中一。或爲二
T2345_.73.0633a13: 河池一或爲二江湖一。流入海一則同一醎水。無二復
T2345_.73.0633a14: 河池江湖之異一。其末レ入レ海時。本來是大海水
T2345_.73.0633a15: 非中是餘物上。凡方等深經之中。説二會三歸一一
T2345_.73.0633a16: 者。是皆顯示同教一乘一。就中法華涅槃二經
T2345_.73.0633a17: 攝末歸本之旨。特爲二顯了一。法華玄義一云。餘
T2345_.73.0633a18: 經當機益レ物。不レ説二如來施化之意一。此經明下
T2345_.73.0633a19: 如來設レ教元始巧爲二衆生一作二頓漸不定顯密
T2345_.73.0633a20: 種子一。中間以二頓漸五味一調伏長養而成熟
T2345_.73.0633a21: 之上。同六云。諸經妙者自妙。麁者自麁。今經非二
T2345_.73.0633a22: 但妙者爲妙。亦無レ有レ麁。絓是前來諸麁。悉

T2345_.73.0633a23:

皆決了爲二一平等大慧法門一

文

此二文顯二同

T2345_.73.0633a24: 教一乘一之明旨也。通路二。引二孔目四一以作二
T2345_.73.0633a25: 解釋一。初以二小乘三乘一爲二能同一。一乘爲二所同一。
T2345_.73.0633a26: 次問云。約レ義言レ之。應レ有二一同レ三。一同レ小。
T2345_.73.0633a27: 三同レ小之義一。今何不レ説。答。應レ有二其義一。略故
T2345_.73.0633a28: 無也。一乘同レ三。本教大准是爲二指南一。乃至
T2345_.73.0633a29: 同教名總有二六義一。一會三歸一云云。是時所
T2345_.73.0633b01: 説法門。大同二三乘小乘一。良以機法從レ淺至
T2345_.73.0633b02: レ深故。猶有二局限一。是故不レ能三直入二普門一。如
T2345_.73.0633b03: 來隨二其本習一調練。後漸會歸。是名二開三顯
T2345_.73.0633b04: 一法門一。於二此門中一有二種種名一。破三立一。遮
T2345_.73.0633b05: 三立一。破異名一。會三爲一。囘三入一。囘
T2345_.73.0633b06: 三歸一。且會三歸一門會。三定同教。歸一通
T2345_.73.0633b07: レ二。乃至此乃以レ一貫二餘乘一。是故諸乘皆是
T2345_.73.0633b08: 一乘。是故是中無レ可二別擧一。乃至同教之中。
T2345_.73.0633b09: 有二餘乘之法一。名レ近名レ勝同レ頓同レ實。乃至以三
T2345_.73.0633b10: 其所同約二能同一故。總以二一切一名爲二一乘一。此
T2345_.73.0633b11: 是以レ一爲レ能。以二三乘一爲二所同一。寂曰。淸涼
T2345_.73.0633b12: 云二同レ頓同實。是顯下會三歸一爲二同教一乘一
T2345_.73.0633b13: 故。其教似同頓實上。雖三是有二一理一。非下二祖立二
T2345_.73.0633b14: 同教一乘一之正判上。然公依レ彼分明。施下設一
T2345_.73.0633b15: 乘爲二能同一。三小爲二所同一之義上。的乎違背孔
T2345_.73.0633b16: 目明二同教一之正旨上。此不三止乖二於祖文一。於レ理
T2345_.73.0633b17: 不レ穩。若夫以二一乘一爲二能同一。以小及三一爲二所
T2345_.73.0633b18: 同一。則成三一外別有二小及三一。是甚不レ順二於今
T2345_.73.0633b19: 宗判教之洪範一。凡三小等。由二機所感一故。遍
T2345_.73.0633b20: 計衆生自隔。以三謂一外別有二三小一。然普眼照
T2345_.73.0633b21: レ之。三小本來即一乘故。纔開レ機則小三會
T2345_.73.0633b22: 同二一乘一故。成下三小爲レ能一爲二所同一之義上。若
T2345_.73.0633b23: 就二法體一。三小於レ一本來無二。何同之有。若
T2345_.73.0633b24: 據下一乘爲二別機一似レ小似レ三而轉之義上。作下一
T2345_.73.0633b25: 同二三小一之釋上。則雖レ非レ無二其理一。此判乃與二 祖
T2345_.73.0633b26: 釋一背馳。令二人泣一岐。何足レ爲レ範。且言二名レ近
T2345_.73.0633b27: 名レ勝同レ頓同實者。蓋乃不レ領二涼疏之意一耳。
T2345_.73.0633b28: 雖二然如是。應レ見下通路主留二意教門一解レ義精
T2345_.73.0633b29: 緻上也。又通路引二要問答一已云。此共不共。即
T2345_.73.0633c01: 今之同別。源在二智論一。復古云云。淸涼云。別
T2345_.73.0633c02: 即不共不レ共二頓實一。同即共教共二頓實一。乃至
T2345_.73.0633c03: 下同教中。始二於一乘一至二無量乘一。竝列二其中一。
T2345_.73.0633c04: 總出二餘經一曰。餘教是共教。一乘三乘小乘共
T2345_.73.0633c05: 依故。又孔目云。同教門則與二三乘一義同。但
T2345_.73.0633c06: 由二智囘向一故。入二一乘一攝。乃至共不共中。共
T2345_.73.0633c07: 有二二重一。一對二三根人一説二三乘法一。各得二自果一
T2345_.73.0633c08: 名二之共教一。始教大乘是也。二令三三乘獲二一
T2345_.73.0633c09: 乘法一。是故諸乘皆歸二一乘一。其頓門竝是泯
T2345_.73.0633c10: レ二義通二兩門一。猶是三人所得法故。爲二共教一
T2345_.73.0633c11: 云云。不共門云云。次引下孔目同別各有二同
T2345_.73.0633c12: 別一之文上會釋云云　次問。同別二門屬二何經
T2345_.73.0633c13: 典一　答。華嚴法華有二同別二門一。餘諸經中亦
T2345_.73.0633c14: 有二同教一乘義一。自下多是三乘等法。次於二華
T2345_.73.0633c15: 嚴法華同別二教配屬一。明二傍正與奪義一。謂華
T2345_.73.0633c16: 嚴稱性同別。束爲二別教一。法華對權同別。束
T2345_.73.0633c17: 爲二同教一　問。今章同別唯就レ圓耶。具攝二五
T2345_.73.0633c18: 教一耶　答。正擧二圓教一。兼攝二五教一云云。寂曰。
T2345_.73.0633c19: 然公於レ教覃レ思硏レ精。可レ謂矣。惜乎不レ曉下
T2345_.73.0633c20: 清涼見處望二於二祖一金鍮有異。釋義首二鼠
T2345_.73.0633c21: 於兩楹間一。安得二今宗之正旨一也。孔目不レ云
T2345_.73.0633c22: 乎。一乘之法。對レ機以明レ別。非レ謂二自相而可
T2345_.73.0633c23: 別。隨レ機論レ別。別別別。乃至。一乘同法對レ智
T2345_.73.0633c24: 以彰レ同。若引レ機以會同。則同同同云云。奇
T2345_.73.0633c25: 哉華嚴也。海印所現同別一乘中。本來無レ有二
T2345_.73.0633c26: 三乘小乘一。權小機感。則攬二一乘法一爲二是三
T2345_.73.0633c27: 小一。不レ知二三小本來一乘一。是故見二三及小一者。
T2345_.73.0633c28: 不レ能レ見二同別一乘一。見二同別一乘一者。不レ見
T2345_.73.0633c29: レ有二三及小乘一。蓋三一對辨。乃爲レ顯二此義一之
T2345_.73.0634a01: 施設安立門也。若徙二倚乎三一各立相待之
T2345_.73.0634a02: 初門一。欲レ解二圓家之教義一者。驢年無二自得之
T2345_.73.0634a03: 分一矣。又同別就レ圓不之答。似二淸涼意一。非二是
T2345_.73.0634a04: 今宗之正旨一。二祖唯於二別教一乘一立二圓教
T2345_.73.0634a05: 名一。未下嘗見中於二同教一乘一立二圓教名一之判上。是
T2345_.73.0634a06: 乃由下同教一乘有二一乘義一無中一乘教上也。若
T2345_.73.0634a07: 據二開會究竟同別不二之際一。則一切教迹泯
T2345_.73.0634a08: 然成二一圓教一。爾時同別無礙無レ有レ不レ圓。是
T2345_.73.0634a09: 故今家。唯言三圓教有二二義一。不レ云二圓教有二。
T2345_.73.0634a10: 涼疏直言二圓教有レ二。一者別教。二者同教一。
T2345_.73.0634a11: 此乃其言則相似。而其意則夐殊。然公不レ曉
T2345_.73.0634a12: 一混作レ釋。斯使丁後人錯謂丙同別一乘有二二
T2345_.73.0634a13: 教體一。如乙牛兩角甲之濫觴也。又於二華嚴法華
T2345_.73.0634a14: 餘經一。判屬同別一釋未二穩當一。可レ知也。匡眞尋
T2345_.73.0634a15: 常以二淸涼不順二於二祖一。憤激如衝。今於レ判
T2345_.73.0634a16: 釋能同所同一。依憑淸涼違背二祖一者何耶。
T2345_.73.0634a17: 匡眞破二行願一云云。行願第一云。然此華
T2345_.73.0634a18: 嚴圓宗。具二別教一乘同教一乘一。二義上性起
T2345_.73.0634a19: 行即別教義。逈異諸教一。故上縁起門即同教
T2345_.73.0634a20: 義。普攝二諸教一。玄談云。全二揀諸宗一。即別教性
T2345_.73.0634a21: 起義。全二收諸教一。即同教縁起義。然約レ機約
T2345_.73.0634a22: レ法故開二二門一。既人法融通二亦交徹。二門不
T2345_.73.0634a23: 二。統爲二華嚴圓宗所顯眞界生起萬法之義

T2345_.73.0634a24:

門一也

文

寂曰。縁起性起一理義分。若就レ通

T2345_.73.0634a25: 論。則二名竝通二同別一。若就レ別言。則淸涼所
T2345_.73.0634a26: レ辨亦有二一理一。匡眞以レ通レ別。其不レ當。縁
T2345_.73.0634a27: 起性起名義至レ下當レ辨

T2345_.73.0634a28:

初中亦二

至

説者是也　初明二別教一中二。初

T2345_.73.0634a29: 果分後因分。今乃初也。探玄第十明二可説不
T2345_.73.0634b01: 可説一中。叙二諸説一已云。今釋有二兩重一。一此十
T2345_.73.0634b02: 地有二二分一。一就實十地。唯佛所知。佛智所行
T2345_.73.0634b03: 名爲二果分一。乃至。二隨相十地。菩薩所知。菩
T2345_.73.0634b04: 薩所行名爲二因分一。是則果分玄絶當二不可説一。
T2345_.73.0634b05: 因分約レ機是則可説。又同卷云。三明二可説不
T2345_.73.0634b06: 可説一者。先就二義大一。次約二説大一。後辨二雙融一。義
T2345_.73.0634b07: 中有二三義一。一約二果海一。可三以總示令二人知有
T2345_.73.0634b08: 名爲二可説一。不レ可二指斥示人名二不可説一。二約二
T2345_.73.0634b09: 證處一。既此所證離レ相離レ名。還云二此法不可
T2345_.73.0634b10: 説聞一。以三此遣言之言當二彼法一名爲二可説一。有
T2345_.73.0634b11: レ言斯遣故名二不可説一云云。廣解。寂曰。二分
T2345_.73.0634b12: 之義甚爲二深玄一。菩薩入レ地。位智冥二眞如一證
T2345_.73.0634b13: 入果海一。而二障細分未二除盡一故。出觀之位有
T2345_.73.0634b14: 分別轉。智未二明淨一。八地已去雖二純無漏相
T2345_.73.0634b15: 續一。法執猶未二全除一故。或時細智障轉。是故
T2345_.73.0634b16: 地道自具二此二分一。然別教一乘乃普賢境界。
T2345_.73.0634b17: 八地已上入二此分域一。此位菩薩所行境界。恒
T2345_.73.0634b18: 有二此二分一而轉也。以二眞俗鎔融無礙自在一
T2345_.73.0634b19: 故。應二深思忖一。今則於二別教一乘一分別二分一。
T2345_.73.0634b20: 若汎論二理趣一。則同教一乘亦有二此二一。是即
T2345_.73.0634b21: 登地已上智所二囘向一故。其餘諸教皆入レ地
T2345_.73.0634b22: 位。必有二同教一乘智轉一。是亦有二此二分義一。
T2345_.73.0634b23: 故果分不可説。非二唯究竟覺有之也。然通路
T2345_.73.0634b24: 不レ出二祖説一。任二自胸襟一問答料簡。今略抄録。
T2345_.73.0634b25: 備二諸檢尋一。彼云。遮那諸佛内證究竟大果。
T2345_.73.0634b26: 喩二海深廣一。乃至性海窮レ底説爲レ果。分是分
T2345_.73.0634b27: 齊義。究竟盡極無二所濫一故。性海即果果即
T2345_.73.0634b28: 分故　問。爲レ約レ理耶亦通レ事耶。若局レ理十
T2345_.73.0634b29: 地所證應二是果分一。又教頓教皆證二眞理一。
T2345_.73.0634c01: 應二與レ今全同一。若通二事法一。事法可レ説何云二性
T2345_.73.0634c02: 海一　答。究竟自在果海法該羅事理一。貫二通
T2345_.73.0634c03: 性相一。一切諸法入二佛果中一。即是如來所知不
T2345_.73.0634c04: レ管二事理一。一切諸法唯望二如來一。皆名二果分一。
T2345_.73.0634c05: 頓等即圓教行布一門。望レ圓皆是教門。竝因
T2345_.73.0634c06: 人攝。若望二彼自宗一不レ遮レ立二因果分一　問。同
T2345_.73.0634c07: 教一乘有二二分一　答。若望二自教一不レ遮立
T2345_.73.0634c08: レ之。若奪レ之同二三乘一故名爲二同教一。同是三乘
T2345_.73.0634c09: 義。即自宗無レ有二究竟自在果分一。若約三上同二
T2345_.73.0634c10: 別教一言レ之。即所入全是別教。即是別教究竟
T2345_.73.0634c11: 果。若約二入門一即同二三乘一　問。圓教十地有二
T2345_.73.0634c12: 二分一耶　答。總相論レ之。雖二是因分一。而亦於
T2345_.73.0634c13: レ中分別二分一。兩重相望。乃至。在二探玄第十一
T2345_.73.0634c14: 當二不可説一者。正明二果海相状一。果海絶離不
T2345_.73.0634c15: レ簡二事理一。一切不可説云云　不二與レ教相應一
T2345_.73.0634c16: 故者。明二不可説所以一。乃至。諸佛内證唯佛與
T2345_.73.0634c17: レ佛唯證相應佛亦不レ能レ説。佛説レ之尚墮二因
T2345_.73.0634c18: 分一。果海之中。佛及神王。唯是一味內證境界。
T2345_.73.0634c19: 神王非レ機。佛非二能説一云云　問。義苑云。理
T2345_.73.0634c20: 圓言偏故。不二與レ教相應一。是義云何　答。義
T2345_.73.0634c21: 苑未二全是一。今非二唯理一。不レ簡二事理一。果海絶言。

T2345_.73.0634c22:

集成引下釋摩訶衍論圓圓海離二機根一故上

已上 抄二通

T2345_.73.0634c23:

路 意一

寂曰。然公用レ意精密義有二條理一。但憾所見

T2345_.73.0634c24: 未レ至二方圓之地一故。學乏二超情一。釋義間有レ不
T2345_.73.0634c25: レ符順二祖正旨一也。其所謂一切入二佛果中一。
T2345_.73.0634c26: 不レ管二事理一。佛不レ能レ説等。此飜成レ説二果海 一。
T2345_.73.0634c27: 豈非レ失二文旨一乎。蓋其於二教義一也。有レ所レ不二
T2345_.73.0634c28: 通徹一。而以二情見一作二解釋一故。有二此謬一已。然
T2345_.73.0634c29: 公博識。尚猶如レ是。況不二然公一者乎。此邦近
T2345_.73.0635a01: 世學教之徒。不レ事二稽古一。好駕二臆説一。抄撰
T2345_.73.0635a02: 述彌出彌亂。後進小子。隨學隨惑。芒乎昧乎
T2345_.73.0635a03: 不レ知レ所レ歸。悲哉雲華香象正旨。於レ是乎不
T2345_.73.0635a04: レ明。海印性起妙理。於レ是乎無レ聞。夫穢莠不
T2345_.73.0635a05: レ除則善苗不レ信。蘖説不レ伐則本旨不レ著。余
T2345_.73.0635a06: 爲レ此懼。持二二祖之正義一。繩二異義一息二僻説一。欲
T2345_.73.0635a07: レ使三修習者歸二於古道一。豈好レ辨哉。不レ得レ已
T2345_.73.0635a08: 也　即十佛自境界者。通路云。大宋諸徳用二
T2345_.73.0635a09: 行境十佛一釋。指事幷二取二種十佛一。探玄第二
T2345_.73.0635a10: 出二此經教主一云。是十佛之身通二三世間一。至
T2345_.73.0635a11: 相十玄章云云。壽靈法師雖レ擧二二種一。依二章
T2345_.73.0635a12: 本意一。正以二融三世間十身一爲二今十佛一。融三
T2345_.73.0635a13: 世間身。必具二成正覺等十佛一。融三世間中有二
T2345_.73.0635a14: 如來身十身一故。若擧二成正覺等一。未三必具二彼
T2345_.73.0635a15: 三世間一。若約二融攝一無レ不レ具　問。探玄第二
T2345_.73.0635a16: 説二華嚴教主一。何關二果海一　答。於二是教主一。取二
T2345_.73.0635a17: 其自證一。纂釋先叙二古説一已。後出二自義一。評破
T2345_.73.0635a18: 取二行境十佛一之義上云云匡眞云云。乃解以二
T2345_.73.0635a19: 解行相攝一。寂曰。分二解境行境一出二於孔目第
T2345_.73.0635a20: 二一。解境乃解悟照了境界。是地品第八地説。
T2345_.73.0635a21: 行境乃絶解修證境界。是離世間品説。今以
T2345_.73.0635a22: レ圖彰1
T2345_.73.0635a23:
T2345_.73.0635a24: 寂曰。玄談配屬有レ所レ可レ評。應レ思。二種十身
T2345_.73.0635a25: 所用異説。宋四註家。頗得二其旨一。所以者何。
T2345_.73.0635a26: 十玄門中。分明指二行境十佛一。何勞異釋。行境
T2345_.73.0635a27: 十佛。乃開二三佛一以成二十數一。表顯圓宗之無
T2345_.73.0635a28: 盡一。此十佛即佛境界圓信已上乃證入此
T2345_.73.0635a29: 道一。此道増勝位逮二得融三世間身一故。行境於
T2345_.73.0635a30: レ今理能吻合。雖二解境十佛亦是三身勝妙廣
T2345_.73.0635b01:
T2345_.73.0635b02: [IMAGE]
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T2345_.73.0635b14: [IMAGE]
T2345_.73.0635b15: 離世間品十佛玄談第一演義第一配當四身

T2345_.73.0635b16:

成正覺佛

一

───菩提身

一

T2345_.73.0635b17:

化身　　　願佛

二

────願身

二

T2345_.73.0635b18:

住持佛

四

───力持身

四

T2345_.73.0635b19:

涅槃佛

五

───化身

三

T2345_.73.0635b20:

他報身　　心佛

七

────威勢身

七

T2345_.73.0635b21:

隨樂佛

十

───意生身

八

T2345_.73.0635b22:

自報身　　業報佛

三

───相好莊嚴身

五

T2345_.73.0635b23:

三昧佛

八

───福徳身

六

T2345_.73.0635b24:

法身　　　本性佛

九

───智身

十

T2345_.73.0635b25:

法界佛

六

───法身

九

T2345_.73.0635b26: 大一。此乃菩薩普門示現不測之妙應。於二今性
T2345_.73.0635b27: 海 一義不二的切一。可レ知　問。若爾何故探玄第
T2345_.73.0635b28: 二指二融三世間一耶　答。彼判二華嚴教主一故。
T2345_.73.0635b29: 融三世間身最爲二的當一。佛説菩薩説刹説衆
T2345_.73.0635c01: 生説三世一切説。非二是融三世間身一而何耶。
T2345_.73.0635c02: 今所レ指則係二於佛果之體義一。至相大師。判
T2345_.73.0635c03: 言二十佛世界海及離世品所レ明十佛是一也。故
T2345_.73.0635c04: 宋四註家。並順二祖誥一。不二敢異釋。而此邦諸
T2345_.73.0635c05: 師。煩架二臆斷一不レ遵二祖説一。僣濫之甚矣。就レ中
T2345_.73.0635c06: 纂釋特惑。將謂三行境十佛非二是圓極義一。殊不
T2345_.73.0635c07: レ知。佛三身即三因佛性所顯智斷恩。亦是法
T2345_.73.0635c08: 身般若解脱之三徳。是乃法性自爾之體義。
T2345_.73.0635c09: 如二伊三點一。果海無邊之勝徳。無下一離二於此
T2345_.73.0635c10: 三一者上。但今經爲レ顯二無盡之義一。開爲二十身一而
T2345_.73.0635c11: 已。匡眞問答。其勢似下以二探玄第二所擧十
T2345_.73.0635c12: 身一。爲二行境十佛一通攝解境上也。若其爾者。甚
T2345_.73.0635c13: 忤二探玄之意一。可レ知　問。佛境有二分齊境所
T2345_.73.0635c14: 知境一。出二于探玄第三一。今云二境界指何境一耶
T2345_.73.0635c15: 　答。纂釋云。折薪云。行境十佛所知之境。有
T2345_.73.0635c16: 人云。約二行境十佛一是所知境。若約二解境十
T2345_.73.0635c17: 佛一。以二分齊境一爲レ本。不レ妨二互通一。寂曰。折薪
T2345_.73.0635c18: 應正也　故地論云等者。通路云。下二引證。
T2345_.73.0635c19: 經第六會十地品。時金剛藏菩薩。受二諸佛加一。
T2345_.73.0635c20: 説二十地本分一。而默然而住。解脱月等。請レ説二
T2345_.73.0635c21: 十地義一。總有二三位五請一。既有二慇請一。不レ能二默
T2345_.73.0635c22: 止一。欲レ説二地相一。先陳二許説分齊一。此中總明二十
T2345_.73.0635c23: 地義理レ説思。然後具下陳受二佛加一應説二
T2345_.73.0635c24: 小分一。地法深妙名二義大一。爲レ物指陳名爲二説
T2345_.73.0635c25: 大一。義大者無垢濁智聖智行處。如二空中鳥跡一。
T2345_.73.0635c26: 説大則得レ加得二小分一而已。匡眞云。地論多
T2345_.73.0635c27: 分義當二教一。故雖二引證一有レ不二極成 一。由レ是次
T2345_.73.0635c28: 文正結云二此二無二等一。探玄云云。寂曰。今
T2345_.73.0635c29: 引二地論一以備二圓證一。何不二極成一之有。地論總
T2345_.73.0635c30: 釋二地法一故。頓圓之理趣融同不レ離。彼豈
T2345_.73.0636a01: 容レ無二此二無二底之旨一乎。賢首師尋常判教
T2345_.73.0636a02: 之時。圓分齊纖毫無レ差。而今引二地論一以
T2345_.73.0636a03: 證二圓一乘二分之義一。是超情之活意也。匡眞
T2345_.73.0636a04: 恒踟蹰於判教之戸庭一。而不レ能レ移二步於玄
T2345_.73.0636a05: 奧一。却將下以二聖教一殉中於己情上。不二亦倒一乎。匡眞
T2345_.73.0636a06: 又引二有云一評破云云。寂曰。有云者。蓋指二顯
T2345_.73.0636a07: 密二教論一乎。按密祖創業垂統之初。顯密對
T2345_.73.0636a08: 辨扶起宗教一。以二妙覺地一爲二教原理一。乃作二此
T2345_.73.0636a09: 説一。是建立抑揚之説。非二敢可咎也。凡一乘
T2345_.73.0636a10: 圓宗之教義。以三十地之與二佛果一爲二其理原一。
T2345_.73.0636a11: 因果鎔融二而不二。然天台教格。統攝十地
T2345_.73.0636a12: 乃至佛地一爲二圓教原一。至相賢首。於二八地上
T2345_.73.0636a13: 乃至佛地一建立圓教一。若夫密乘三藏所説。從
T2345_.73.0636a14: 容於二果海或十地一建立祕藏一。兩理並通。顯
T2345_.73.0636a15: 密二教論。將下高攀二毘盧頂上一建立宗教一。以
T2345_.73.0636a16: 抗對諸宗上。此立破之道耳。如レ是諸家門庭施
T2345_.73.0636a17: 設雖二稍有異。其實義則全爲二一揆一。何以故。
T2345_.73.0636a18: 圓宗因果因果融即故。因果二分各有二可説
T2345_.73.0636a19: 不可説一。雖二是果海一。對レ機依レ詮。則是可説。
T2345_.73.0636a20: 雖二是因分一。據レ實就レ證。則不可説。因之與レ果。
T2345_.73.0636a21: 夐出二情謂一。豈容三於レ中強論二優劣一耶。古祖於二
T2345_.73.0636a22: 一理中一巧張二門庭一。立破抑揚。令三其徒專二心
T2345_.73.0636a23: 己宗一。悉檀之善巧也。雖二然如是。世有下一般
T2345_.73.0636a24: 漢保執於密祖善巧攝化之語端一。不レ顧二佛教
T2345_.73.0636a25: 如何道理如何一。偏夸二己宗一妄貶中他教上。於二若
T2345_.73.0636a26: レ斯輩一。匡眞所レ彈其爲二鍼艾一乎。學者籌量

T2345_.73.0636a27:

二是縁起

至

賢境界也　二明二縁起因分一。此

T2345_.73.0636a28: 縁起者普賢縁起也。孔目四云。性起者。明二一
T2345_.73.0636a29: 乘法界縁起之際一。本來究竟離二於修造一。何以
T2345_.73.0636a30: 故。起在二大解大行離分別菩提心中一名爲レ起
T2345_.73.0636b01: 也。由二是縁起性一故説爲レ起。起即不起。不起
T2345_.73.0636b02: 者性起。又云。三乘縁起。縁聚即有。縁散即
T2345_.73.0636b03: 離。一乘縁起。縁聚不レ有。縁散未レ離。乃至又
T2345_.73.0636b04: 如三同體依持以明二因果一。理性體融在レ因爲
T2345_.73.0636b05: レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據レ縁以説。同一
T2345_.73.0636b06: 云。總雖レ有二因縁一。乃至一即一切。一切即
T2345_.73.0636b07: 一盧舍那佛。普賢行因成就因果。與二三乘
T2345_.73.0636b08: 等一別云云。搜玄四云。性由二不住一故起。起時
T2345_.73.0636b09: 離レ相順レ法故。有二因果一也。探玄十六。就二理行
T2345_.73.0636b10: 果一廣明二性起一已云。此乃是縁起。何故云二性
T2345_.73.0636b11: 起一耶。釋云。有二四義一。一以三果海自體當二不可
T2345_.73.0636b12: 説不可説性一。機感具レ縁約レ縁明レ起。起已違
T2345_.73.0636b13: レ縁而順二自性一。是故癈レ縁但云二性起一。二性體
T2345_.73.0636b14: 不可説。若起即名レ起。今就レ縁説レ起。起無二餘
T2345_.73.0636b15: 起一。還以レ性爲レ起名二性起一。而不レ名二縁起一。三起
T2345_.73.0636b16: 雖レ攬レ縁。縁必無性。無性之理顯二於縁處一。是
T2345_.73.0636b17: 故就レ顯但云二性起一。如二無住爲本等一。四此所
T2345_.73.0636b18: 起似二彼縁相一。則屬二於縁起一。今明下所起唯據二
T2345_.73.0636b19: 淨用一順中於眞性上。同十三。又廣明二縁起義一。略
T2345_.73.0636b20: 作二四門一。一總明二法界縁起一。二別辨二十二有
T2345_.73.0636b21: 支一。三料簡分齊一。四釋二本文一。初法界縁起略
T2345_.73.0636b22: 有二三義一。一約二染法縁起一。二約二淨法一。三染淨
T2345_.73.0636b23: 合説云云。寂曰。別教一乘縁起。乃佛及普
T2345_.73.0636b24: 賢之境界。若大判。則佛境界是不可説。普賢
T2345_.73.0636b25: 境界是可説分。若細論則因果各有二可説不
T2345_.73.0636b26: 可説一。此二無二故。普賢縁起起即不起。不起
T2345_.73.0636b27: 即性起。性起即如來也。當知。不起而起是
T2345_.73.0636b28: 名二縁起一。起而不起是名二性起一。一切凡夫遍計
T2345_.73.0636b29: 所起諸法全無二此趣一。從二大解大行離分別菩
T2345_.73.0636b30: 提心一已去。分顯二此理一。至二證入位一具體現成。
T2345_.73.0636c01: 是名二普賢縁起一。廣如二下十玄門明一。然性起縁
T2345_.73.0636c02: 起。乃華嚴之肝心。佛教之樞柱也。欲レ解者。
T2345_.73.0636c03: 應下讀二探玄十三十六一而韋編三絶上矣。十三
T2345_.73.0636c04: 云。諸縁起是種智境界。又云。總亡二四句一故。
T2345_.73.0636c05: 縁起1甚深。又次明二縁起有力無力等一。又次
T2345_.73.0636c06: 明二十二縁起一。於二三界唯一心一。分別十門一云
T2345_.73.0636c07: 云已言。無盡大縁起法無礙自在。皆從二此門一
T2345_.73.0636c08: 而開現。又云。此門顯二縁起法事相一。向レ盡二理

T2345_.73.0636c09:

性一。將レ顯二極微妙處一

文

於戲深哉。縁起理趣。

T2345_.73.0636c10: 凡一切衆生縁起。不レ出二十二縁起一。而普賢十
T2345_.73.0636c11: 七門。亦不レ離二十二縁起一。一切凡小日。在二
T2345_.73.0636c12: 普賢法界中一。唯取二自己遍計所起法一。不レ能
T2345_.73.0636c13: レ知見普賢法界一。遍計所起法者。即人法是
T2345_.73.0636c14: 也。當レ知。見二人法一者。不レ見二普賢縁起一。見二普
T2345_.73.0636c15: 賢縁起一者。不レ見二人法一。不レ見二人法一故。示現
T2345_.73.0636c16: 人法一。得二最自在一。普賢縁起。豈易レ知耶。苟欲
T2345_.73.0636c17: レ知二普賢縁起一者。應下須熟讀思惟本經及孔
T2345_.73.0636c18: 目探玄等一。向二無我法之地一而下中工夫上矣。後
T2345_.73.0636c19: 代學二華嚴一者。逞二胸臆意量一。以二遍計妄境一。擬二
T2345_.73.0636c20: 於普賢法一者多矣。其猶如下向二蜂房蟻穴一覓中
T2345_.73.0636c21: 喜見城上乎　言二普賢境界一者。纂釋云。彼三聖
T2345_.73.0636c22: 中遮那爲レ果。普賢文殊爲レ因。今何唯云二普
T2345_.73.0636c23: 賢一耶。答。十玄門云。雖三復始起發二於妙慧一。
T2345_.73.0636c24: 圓在二於稱周一。是故隱二於文殊一獨言二普賢一
T2345_.73.0636c25: 也。亦可。文殊普賢。據二其始一通明二縁起一也。
T2345_.73.0636c26: 此有二兩釋一。初釋意。謂自宗以二文殊普賢二
T2345_.73.0636c27: 人一。共顯二修行因人一。文殊表二初心一。普賢表二
T2345_.73.0636c28: 極一。然今爲レ對二上十佛自境界不可説義一故。
T2345_.73.0636c29: 取二因位極之普賢一。以顯二可説義一。後釋意。
T2345_.73.0636c30: 謂初後不二。普文相攝。三聖圓融觀云。文殊
T2345_.73.0637a01: 三事融通隱隱。即普賢三事涉入重重。此二
T2345_.73.0637a02: 不異方名二普賢帝網之行一　問。二聖融攝。何
T2345_.73.0637a03: 獨擧二普賢一耶　答。縱擧二文殊一。亦可レ有二此一。

T2345_.73.0637a04:

今擧二一人一顯二因分境一而已

寂曰。此 解甚非

又一義云。

T2345_.73.0637a05: 今獨擧二普賢一。可レ有二深意一。行願疏云。一經之
T2345_.73.0637a06: 主。即是普賢。初會即是普賢所説。窮亦是
T2345_.73.0637a07: 普賢所説。五周之因皆普賢行。五周之果是
T2345_.73.0637a08: 普賢所成。又同第二云。一經之主即是普
T2345_.73.0637a09: 賢者。普賢是法界體經唯詮二法界一故。又一
T2345_.73.0637a10: 義云。指事正釋二今章文一云。凡解二普法一皆稱二
T2345_.73.0637a11: 普賢一。非直一人名二普賢一。演義一下云。擧二普
T2345_.73.0637a12: 賢一則攝二一切菩薩一也。寂曰。纂釋初之二解。
T2345_.73.0637a13: 甚爲二膚淺一。後引二行願一。猶非二窮理一。孔目第四。
T2345_.73.0637a14: 明二三乘一乘普賢一云云。探玄十六云。徳周二
T2345_.73.0637a15: 法界一曰レ普。用順成善一稱レ賢。攝レ徳表レ人名
T2345_.73.0637a16: 爲二菩薩一。對レ縁造修。目レ之爲レ行。普賢之行。普
T2345_.73.0637a17: 賢即行。玄談二云。普賢即是諸佛根本故。法
T2345_.73.0637a18: 界體故。金剛頂經。十方諸佛禮二普賢一云云。
T2345_.73.0637a19: 此等釋義頗有二意致一。見二其機鉾一。未レ露二實義一
T2345_.73.0637a20: 而已。欲レ知二華嚴是普賢法門一者。應三須留レ意
T2345_.73.0637a21: 習學密乘一。若能識得顯密一體不隔二絲毫一
T2345_.73.0637a22: 者。普賢實義當二自點首一矣

T2345_.73.0637a23:

此二無二

至

思レ之可レ見　此明二二分不二一。指

T2345_.73.0637a24: 事云。其猶波水者。波隨レ縁起有二分齊一故。譬二
T2345_.73.0637a25: 於因分一。水不レ隨レ縁無二分齊一故。況二乎果分一。然
T2345_.73.0637a26: 波不レ異レ水故。水門全攝レ波。水不レ異レ波故。波
T2345_.73.0637a27: 門全攝レ水。故云二猶波水一也。匡眞引二探玄第
T2345_.73.0637a28: 十一云云。可レ見

T2345_.73.0637a29:

就普賢門

至

二該攝門　下明二普賢門一中二。

T2345_.73.0637b01: 初標列後別釋。今乃初也。折薪云。分相門則
T2345_.73.0637b02: 一乘別二三乘一。該攝門則三乘本是一乘故。屬二
T2345_.73.0637b03: 別教一也。若準二初門一。則三一逈異。若準二後門一。
T2345_.73.0637b04: 則三一本同。今既分爲二二門一。則先以二全レ三
T2345_.73.0637b05: 之一一。揀二全レ一之三一。後以二全レ一之三。本是全
T2345_.73.0637b06: レ三之一一。則雖二是分相一。而未二始不同。雖二是該
T2345_.73.0637b07: 攝一。非レ不レ異故。此二門揀收自在也。復古云。
T2345_.73.0637b08: 分相以彰二權實一。該攝正示二無他一。含二萬流一而
T2345_.73.0637b09: 爲二其廣一。落二群峯一特現二其高一。寂曰。折薪所レ釋
T2345_.73.0637b10: 甚善。焚薪以二八過一破レ之。吁焚薪之火者何
T2345_.73.0637b11: 等火耶。蓋魑魅罔兩之火也

T2345_.73.0637b12:

分相門者

至

於彼三乘　初明二分相門一中二。

T2345_.73.0637b13: 初正明後引レ證。今乃初也。義苑云。三乘有
T2345_.73.0637b14: レ二。一法華之前覆相之三。二法華會上破レ三
T2345_.73.0637b15: 顯レ一。會レ三歸レ一。雖レ談二一相一性一。既有二形
T2345_.73.0637b16: 對一。一亦名レ三。賢首判二頓一爲二三乘一者。意
T2345_.73.0637b17: 在二於此一　問。今對レ三之一是法華法門。何
T2345_.73.0637b18: 引レ之證二華嚴別教一乘一耶　答。法華有二兩
T2345_.73.0637b19: 勢一。會三歸一是同教。稱性融通法本如レ是。是
T2345_.73.0637b20: 別教。演義鈔云。法華攝二諸教一歸二華嚴一。此建
T2345_.73.0637b21: 立乃是賢首一家宗。若據三天台教相伸明一
T2345_.73.0637b22: 經旨趣一。但齊二今一。已詮二修證一未三指二陳同別
T2345_.73.0637b23: 之談一。斯義寧顯。折薪云。今釋二此義一略爲二二
T2345_.73.0637b24: 門一。一引レ教正釋。二問答辨明。初中亦二。初
T2345_.73.0637b25: 引二當文一。後引二他文一。初謂。此一乘者是華嚴
T2345_.73.0637b26: 逈異之別門。外三車通二中間三教一。唐三藏立二
T2345_.73.0637b27: 三時教一。第二是始教。第三正教。下文中對二
T2345_.73.0637b28: 三時教一辨レ別故。三車通二教一。又下同教中
T2345_.73.0637b29: 明文。以二臨門三車是頓二教一故。次引二他
T2345_.73.0637c01: 文一。光宅判二四乘一中。以二三車一爲二是權一。淸涼破
T2345_.73.0637c02: レ之言。南中諸師未レ得二其意一。法華已前一切
T2345_.73.0637c03: 會歸。何揀二頓一。然則三車定通二中間三一。二
T2345_.73.0637c04: 問答辨明者　問。若爾何故圭山云云。對二相
T2345_.73.0637c05: 宗一揀異一乘一。以二頓一爲二一乘一耶　答。圭山
T2345_.73.0637c06: 則性相對辨。以二頓圓一而分別。今文乃別教
T2345_.73.0637c07: 一乘。對二三乘一而揀別。義門各別。故知。今文
T2345_.73.0637c08: 非三但揀二始教之三一。竝通二頓一爲二三乘一。凡今
T2345_.73.0637c09: 家談二大乘一有二此二意一。故諸祖或云二是始一。或
T2345_.73.0637c10: 云レ通レ實。竝有二道理一。不レ可二局執一。孔目明宗
T2345_.73.0637c11: 云。法華教旨。唯會二始權實一。不レ會二頓三一。折
T2345_.73.0637c12: 薪何以二臆斷一。爲三門外三車通二中間三教一耶。
T2345_.73.0637c13: 此違下至相一乘三乘義章。乃至上仵法門攝二
T2345_.73.0637c14: 下諸教一。頓屬二其上分本教義一。漸從二其末義一。
T2345_.73.0637c15: 通二一乘三乘小乘一。何以故。爲レ被二圓教所目一。
T2345_.73.0637c16: 及三乘教寂照照寂一相眞如。并初教門
T2345_.73.0637c17: 染淨即空愚法。小乘苦諦之教所詮實法有
T2345_.73.0637c18: 爲無爲等上云云。二淸涼釋二法華一。唯會二始一。
T2345_.73.0637c19: 亦不レ言レ會レ頓。三違二圭山一云云。至相云二頓
T2345_.73.0637c20: 非安立門一故。不レ屬二破會一。復師違二上諸師説一。
T2345_.73.0637c21: 昧二他法華旨一。爲二第一失一。又華嚴別教。直對二
T2345_.73.0637c22: 三乘一是賢首正立教。是時通二始頓一而揀焉。
T2345_.73.0637c23: 是與二法華破會一異。復師不レ領二揀會一。混レ亂同
T2345_.73.0637c24: 別。爲二第二失一。復古擧二至相及探玄演義一。判
T2345_.73.0637c25: 釋五教一而出二二釋一。一以二小乘始教一爲二存三
T2345_.73.0637c26: 之三一。以二頓二教一爲二泯二之三乘一。此二之
T2345_.73.0637c27: 三。竝是逐機末教。以二圓教不共一乘一爲二稱
T2345_.73.0637c28: 法本教一。一乘乃能別三乘乃所別。二以二小始一
T2345_.73.0637c29: 爲二三乘一。以二頓圓一爲二一乘一。如二華嚴疏鈔圓
T2345_.73.0638a01: 覺疏一。所三以有二此二途一者。如二孔目問答搜探
T2345_.73.0638a02: 二玄一。但於二教門一。顯二權實不レ同。方便正乘有一
T2345_.73.0638a03: レ異。尊二顯華嚴頓圓究竟一云云。貞觀已來。奘
T2345_.73.0638a04: 師西歸。基師承襲。以二五性三乘一爲レ實。以二一
T2345_.73.0638a05: 乘一性一爲レ權。乃至今章。鈔勒雲華之遺言一
T2345_.73.0638a06: 云云。昔人不レ閑二孔目問答搜探二玄一。失二於
T2345_.73.0638a07: 章旨一。以惑二後學一耳。寂曰。師會師錯二解折薪一。
T2345_.73.0638a08: 妄加二彈斥一。自義還失二今宗正旨一。折薪雖レ引二
T2345_.73.0638a09: 法華一。以二今家意一取二用法華一。以二大牛車一歸二乎
T2345_.73.0638a10: 別教一。非レ依二通途會三歸一之義一。與下義苑於二
T2345_.73.0638a11: 法華一分別二途上。意趣粗似。豈非二復古破意
T2345_.73.0638a12: 不當二折薪一耶。引二孔目淸涼圭山一云云不レ允。
T2345_.73.0638a13: 今云二其自義還失一者。彼言三法華會三歸一
T2345_.73.0638a14: 會二於教一。甚失二賢首之宗格一。至レ下可レ悉。集
T2345_.73.0638a15: 成云。若約レ爲二三人一。中三教竝爲二三乘一。約二泯
T2345_.73.0638a16: レ二歸一。後三竝爲二一乘一云云。通路於下無盡
T2345_.73.0638a17: 圓融明與レ不レ明。一性成佛立與不レ立。岐二三
T2345_.73.0638a18: 一之二途一云云。匡眞云云。寂曰。今文既明三別
T2345_.73.0638a19: 教一乘別二於三乘一。而引二法華一立レ證之辨。義
T2345_.73.0638a20: 苑有レ辨。按祖意以爲。會三歸一是法華之功。
T2345_.73.0638a21: 而所歸之一即華嚴一乘。故以二大白牛車一。屬二
T2345_.73.0638a22: 之無盡圓融教一。是香象不レ躡二免徑一之活意
T2345_.73.0638a23: 也。雖三一乘名有二於多種一。圓極一乘唯是一箇
T2345_.73.0638a24: 無レ有二二三一。圓若有レ二。何爲二眞圓一。於乎章主
T2345_.73.0638a25: 超卓之量。於レ是乎見矣。夫三一對辨諸家異
T2345_.73.0638a26: 説。雖二各有理。有レ所レ未レ盡。今更辨レ之。一乘
T2345_.73.0638a27: 之言同別異レ旨。若就二別教一判。則一乘之言。
T2345_.73.0638a28: 唯係二圓教一。中間三教。竝名二三乘一。若據二同教一
T2345_.73.0638a29: 判。則一乘之言。攝二頓圓一。一切詮二如來藏
T2345_.73.0638b01: 縁起一之教。是一乘義故。以二二空教一而爲二三
T2345_.73.0638b02: 乘一。故今師解釋華嚴一。判二斷五教一。以二別教一
T2345_.73.0638b03: 乘一別二於三乘一。此三乘中。攝二始頓一。如二楞伽
T2345_.73.0638b04: 玄･密嚴疏･無差別論疏･起信論疏一。竝約二同教
T2345_.73.0638b05: 門一。以二頓一爲二一乘一。以對二始權三乘一。是教門
T2345_.73.0638b06: 自爾之兩岐。非下由二排二奘･基二師所立一而然上
T2345_.73.0638b07: 也。復古主於二法華會歸一。言下教入二三乘一攝上。
T2345_.73.0638b08: 其非可レ知。淸涼華嚴疏鈔中。三一對辨。五教
T2345_.73.0638b09: 判屬。望二之今師一。無二復大差一。於二所餘製一。多有下
T2345_.73.0638b10: 弘通同教門一之旨上故。以二頓圓一束爲二一乘一。
T2345_.73.0638b11: 將下以二一性成佛之宗一。攘斥相宗守權之三
T2345_.73.0638b12: 乘上。圭山深信二樂於圓覺起信等所説一。務立下
T2345_.73.0638b13: 頓圓三在二於一理一而不二相離一之義上。欲下甄明
T2345_.73.0638b14: 如來藏縁起染淨熏變之分齊一。使中學人不盭二
T2345_.73.0638b15: 於息妄修眞之正修一。似レ將レ救下僻解至相･賢
T2345_.73.0638b16: 首一之圓宗一之弊上。其所二提唱一。大率根二於護法
T2345_.73.0638b17: 利人之懹一。其旨可レ崇。但所レ憾者。二家之學。
T2345_.73.0638b18: 未レ入二至相賢首之堂奧一。而指意數數墮二於情
T2345_.73.0638b19: 窠一。釋義往往見二揣摩朕一。所以彼説間與二二祖
T2345_.73.0638b20: 之宗致一背馳。楚越不レ啻。遂至レ使二二祖章疏
T2345_.73.0638b21: 不行二于支那一。夫至相賢首之判教。乃迦文一
T2345_.73.0638b22: 化之偉寶也。藉令陸可レ無レ車。水可レ無レ舟。而
T2345_.73.0638b23: 學二華嚴一者。不レ可二須臾無之者。至相賢首之
T2345_.73.0638b24: 教判也。微有三翳障二祖之道一。則二家興起
T2345_.73.0638b25: 息妄修眞之正道一之雄功。不レ能レ償二其過一乎。
T2345_.73.0638b26: 學者挍量

T2345_.73.0638b27:

如法華中

至

一乘教也　此下引證。通路云。

T2345_.73.0638b28: 此中三乘。總攝二始頓三一。一乘唯攝二別教一
T2345_.73.0638b29: 乘一　問。三乘自乘各有レ果。何於二門外一不レ見
T2345_.73.0638c01: レ車耶　答。於二自乘一非レ無二所得一。所期無レ實
T2345_.73.0638c02: 故。諸子出二火宅一已索レ車。合レ法則三乘各得二
T2345_.73.0638c03: 自乘果一。出二三界宅一。而三乘根熟。知三自乘不二
T2345_.73.0638c04: 究竟一。云二之機索一。心漸通泰。希二求一乘一。云二之
T2345_.73.0638c05: 情索一。正以レ言乞。爲二之口索一　言二宅内一者。靈
T2345_.73.0638c06: 壽云。是分段三界。即以二異熟賴耶一爲レ體。是
T2345_.73.0638c07: 依二玄賛第五意一。彼云。宅喩二衆生本識一故。説二
T2345_.73.0638c08: 本識一亦爲二宅識一。如三世國王四海爲レ家光二宅
T2345_.73.0638c09: 天下一。佛示如レ是。以二諸衆生一而爲二家體一。即本
T2345_.73.0638c10: 識故。無垢稱云。諸有情土。是爲二菩薩莊嚴淨
T2345_.73.0638c11: 土一。彼異熟識。是總報體。三界有漏依正二報。
T2345_.73.0638c12: 皆是本識所變。五根是正報。器界是依報。佛
T2345_.73.0638c13: 居二穢土一是應現住。隨應二所化衆生一。佛所變
T2345_.73.0638c14: 乃無漏成所作智所現淨無漏相。似レ穢顯現
T2345_.73.0638c15: 　問。長者在二宅内一指耶。將在二門外一耶　答。
T2345_.73.0638c16: 在二宅内一　問。若爾何故經云二此所燒之門安
T2345_.73.0638c17: 穩得出一。亦云二如來已離三界火宅一耶　答。此
T2345_.73.0638c18: 明下如來居二法身地一寂然安住上　問。宅與レ門
T2345_.73.0638c19: 一耶異耶　答。嘉祥疏五云。門者宅也。立二此
T2345_.73.0638c20: 三車一同出二生死外一。所二以然一者。三果雖レ異。惑
T2345_.73.0638c21: 盡同故在二門外一。慈恩云。三乘之教合名爲
T2345_.73.0638c22: レ門。理在二教外一故名二門外一。羊鹿牛車喩二之三
T2345_.73.0638c23: 乘一。嘉祥疏以二三義一分。一者聲聞從レ師。菩薩
T2345_.73.0638c24: 化レ世。同在二人間一。喩如二羊牛一。縁覺樂二獨禪寂一
T2345_.73.0638c25: 不レ處二於世一。如二鹿遊山。二約二性情利鈍一。三
T2345_.73.0638c26: 約二身形大小一　問。今此三車其體云何　答。
T2345_.73.0638c27: 光宅疏四云。三乘果地總有二二種一。一有爲果。
T2345_.73.0638c28: 藉レ縁熏習之所得。二無爲果。是亦有レ二。一
T2345_.73.0638c29: 因盡無爲。二果盡無爲。是因果離縛之所顯
T2345_.73.0639a01: 也。有爲果亦有レ二。一一切徳門寄レ境修行。
T2345_.73.0639a02: 二智慧門照レ境斷證。今以二智慧一爲二三車體一。
T2345_.73.0639a03: 智慧有二十智一。唯盡無生智爲レ體　問何故以二
T2345_.73.0639a04: 盡無生智一爲二三車正體一　答。因盡故云二盡
T2345_.73.0639a05: 智一。果盡故言二無生智一　問。鈍根羅漢未レ得二
T2345_.73.0639a06: 無生智一。車體未云何　答。光宅同二成實一。成
T2345_.73.0639a07: 實宗一切羅漢。最初一念獲二得盡無生智一。新
T2345_.73.0639a08: 譯大乘亦同二此計一。上宮聖皇出二三車體一全
T2345_.73.0639a09: 依二光宅一。天台釋二經諸子出宅一。總有二六句一。以二
T2345_.73.0639a10: 適願一爲二聞慧一。以二勇鋭一爲二思慧一。互相推排已
T2345_.73.0639a11: 下爲二修慧一。此中亦有二六位一。互相推排爲二煗
T2345_.73.0639a12: 頂一。競爲二忍位一。共爲二上忍世第一法一。馳走爲二
T2345_.73.0639a13: 見道一。爭出爲二修道一。以二已出火宅一爲二三乘無
T2345_.73.0639a14: 學一。此即車體。法華玄論六明二車體一云云
T2345_.73.0639a15: 因果門
T2345_.73.0639a16:   羊　　　果　光宅雲公
T2345_.73.0639a17: 鹿　　　果　莊嚴旻師
T2345_.73.0639a18: 　　　　因
T2345_.73.0639a19: 牛　　　果　嘉祥玄論慈恩師
T2345_.73.0639a20: 　　　　因
T2345_.73.0639a21: 玄論四句判大白牛車
T2345_.73.0639a22:   唯果非因─如在門外

T2345_.73.0639a23:

唯因非果─

大品云是乘從三 界出到薩婆若

T2345_.73.0639a24:

亦因亦果─

如諸子所乘 如來所乘等

T2345_.73.0639a25:

非因非果─

諸法寂滅 不可言宣

T2345_.73.0639a26: 光宅唯取二智慧門一。嘉祥雙取福慧一云云。匡
T2345_.73.0639a27: 眞引二義苑折薪一已出二自義一云云。寂曰。匡眞
T2345_.73.0639a28: 自義最不二穩雅一。不レ及二苑薪一之遠矣。匡眞又
T2345_.73.0639a29: 云。若依二台疏一。三車譬者。即喩二鹿苑三乘一。乃
T2345_.73.0639b01: 重擧二昔日之權一。意在二指レ權即實一。乃至三周
T2345_.73.0639b02: 開顯藏圓相對。雖三正開二小機一。然擧二昔權一。則
T2345_.73.0639b03: 該二四時一故。玄籤云。法華約レ部尚破二華嚴般
T2345_.73.0639b04: 若一。約レ教則尚破二別教後心一。今覈大師以レ義
T2345_.73.0639b05: 指二昔三乘大小權教一。乃至以二始頓大乘三
T2345_.73.0639b06: 教兼小菩薩一。皆爲二昔牛車一問答云云。寂曰
T2345_.73.0639b07: 匡眞未レ領二藏圓相對之元旨。及台華二宗偏
T2345_.73.0639b08: 圓分齊所判有異。一任二胸襟一計校安排。其
T2345_.73.0639b09: 所二會釋一不レ順二祖誥一。可レ知。纂釋云。法華會
T2345_.73.0639b10: レ三歸レ一故。以二三車一誘引諸子一。此中不レ説二
T2345_.73.0639b11: 一乘根性一故。不レ許二爾前二乘囘心一。華嚴直
T2345_.73.0639b12: 顯二別教一乘一故。可レ有下界内直授二大牛車一之
T2345_.73.0639b13: 義上。故下教義攝益章云。界内通二見聞解行等一
T2345_.73.0639b14: 云云。經云。肉眼見二十佛刹微塵數世界一等云
T2345_.73.0639b15: 云。寂曰。纂釋所レ言雖レ有二道理一。未レ爲二的當一。
T2345_.73.0639b16: 如二法華開顯一。迹門則以二會三歸一之旨一。決
T2345_.73.0639b17: 了聲聞法一。顯示閻部五濁衆生。入二於一乘祕
T2345_.73.0639b18: 藏一祕妙之術上。如二向已辨一。本門則直顯二一乘一。
T2345_.73.0639b19: 單説二菩薩増道損生一。故迹門必出二三界一已。一
T2345_.73.0639b20: 乘機發必然之理也。不レ妨レ有下菩薩根性者。
T2345_.73.0639b21: 聞レ説二彼經一直趣中向於一乘上也。華嚴即直顯二
T2345_.73.0639b22: 一乘一。雖レ有二界内機發一。但是見聞分齊而已。至
T2345_.73.0639b23: 相以爲。閻浮衆生是見聞位。今師或處言レ通二
T2345_.73.0639b24: 解行位一者。蓋斯由二娑婆亦容有二宿福深厚
T2345_.73.0639b25: 沒量大人一。而引接怯惰之衆生一耳。然則今經
T2345_.73.0639b26: 亦論二其正所被一。則世界性已上白淨寶網轉
T2345_.73.0639b27: 輪王等大根性之所レ禀也。故娑婆世界見聞
T2345_.73.0639b28: 位中。但是應信之分齊。應レ得レ言二界内機發一。
T2345_.73.0639b29: 不レ可レ言三界内直授二大牛車一。授二大牛車一。係二證
T2345_.73.0639c01: 入位一。豈是容易耶。後代談二圓教一者。動以二應
T2345_.73.0639c02: 信分之際一。濫二托於證入位一。謬之甚矣。法華
T2345_.73.0639c03: 云。我等長夜持二佛淨戒一。法王法中久修二梵
T2345_.73.0639c04: 行一。始於二今日一得二其果報。同教尚爾。何況於二
T2345_.73.0639c05: 別教一乘一乎。法華文句五之二云。一等子。二
T2345_.73.0639c06: 等車。以二子等一故。則心等。譬三一切衆生等有二
T2345_.73.0639c07: 佛性一。佛性同故等是子也。第二車等者。以二法
T2345_.73.0639c08: 等一故無レ非二佛法一。譬二一切法皆摩訶衍一。摩訶
T2345_.73.0639c09: 衍同故等是大車。又同卷云。加以白牛者。譬下
T2345_.73.0639c10: 無漏船若能導二諦縁度一切萬行一到中薩波若上。
T2345_.73.0639c11: 白是色本。即與二本淨無漏一相應。體具二萬徳一。
T2345_.73.0639c12: 如二膚充。煩惱不レ染。如二色潔一。又四念處爲二
T2345_.73.0639c13: 白牛一。四正勒中二世善如二膚充一。二世惡盡
T2345_.73.0639c14: 如二色潔一。其疾如風者。八正道中速疾到二薩波

T2345_.73.0639c15:

若一

文

當レ知。一乘之正體。即七科道品也。諸

T2345_.73.0639c16: 法眞實相。即是一切法空四十二賢聖道。及
T2345_.73.0639c17: 如來百四十不共法故　言二界外露地等一者。
T2345_.73.0639c18: 通路云。此露地者。授二大白牛車一處上。無二覆
T2345_.73.0639c19: 蔭一名爲二露地一。盡二迷レ諦惑一。無レ有二蓋纒一。離二諸
T2345_.73.0639c20: 苦陰一。故喩二露地一云云。光宅喩二四濁不礙。如二
T2345_.73.0639c21: 上宮疏一。四衢譬二大乘四等四攝一。露地譬二佛
T2345_.73.0639c22: 地一。通路又云。光宅以二佛果究竟盡無生智一
T2345_.73.0639c23: 爲二大牛車一。遠出二五百由旬之外一。具二萬徳莊
T2345_.73.0639c24: 嚴一故云二高廣等一。對二昔劣一故。天台以二諸法實
T2345_.73.0639c25: 相一爲二大車體一。白者衆色之本。牛王有二三徳一
T2345_.73.0639c26: 等云云。纂釋云。問。第三牛車與二第四車一有二
T2345_.73.0639c27: 何異一耶。答。第三牛車體水牛其色黒矣。文
T2345_.73.0639c28: 句云。本求二羊鹿水牛一。期レ出二分段一。今得二白牛一
T2345_.73.0639c29: 盡二於變易一。過二本所望一云云。第四牛其身鮮

T2345_.73.0640a01:

白。譬二今一乘一

此是 古説

第三牛是水牛。全未レ見

T2345_.73.0640a02: レ文。下徳量分齊。正是經文。簡別二車不同一。
T2345_.73.0640a03: 有二何不足一用二他虚説一哉。寂曰。現流文句五
T2345_.73.0640a04: 之二。正作二羊鹿水牛一。非二他敢虚説一也。然一
T2345_.73.0640a05: 乘要決上爲二小車一。文句五之二云。昔得二羊鹿
T2345_.73.0640a06: 小車一。或本錯作二水牛一。由レ是按レ之。文句水字。
T2345_.73.0640a07: 應二是小字誤一。可レ考。惟三車火宅之喩。最甚
T2345_.73.0640a08: 深之妙譬喩。應レ有二無窮之深祕一。莫下妄架二臆
T2345_.73.0640a09: 説一。使中一乘廣博之大虚而褊小小地上也
T2345_.73.0640a10: 華嚴五教章衍祕鈔第一
T2345_.73.0640a11:
T2345_.73.0640a12:
T2345_.73.0640a13: 華嚴五教章衍祕鈔第二
T2345_.73.0640a14:
T2345_.73.0640a15:   東都長泉律院苾芻普寂撰

T2345_.73.0640a16:

然此一乘

至

略有十説　通路云。二立レ門明

T2345_.73.0640a17: レ別。支那三車四車諍論非レ一。光宅･慧文･南
T2345_.73.0640a18: 岳･天台。是古四車家。其後章安･荊溪･智度･
T2345_.73.0640a19: 行･道暹･上宮太子。竝以二光宅一爲二本義一。是
T2345_.73.0640a20: 今四車家。仁壽嘉曆。由二於宣旨一。以二光宅疏一
T2345_.73.0640a21: 附二華嚴宗一云云。賢首･元曉･慧苑･淸涼･宗密
T2345_.73.0640a22: 等。亦立二四車一。嘉祥･慈恩･淄州･撲揚等。竝立二
T2345_.73.0640a23: 三車義一云云。匡眞云。古人既立レ四。一乘成
T2345_.73.0640a24: 立。今何重議。答。古雖二已陳一。後有二嘉祥･慈恩
T2345_.73.0640a25: 等一。不二肯而允一。特立二三車一故云云。復古叙二圓
T2345_.73.0640a26: 覺鈔一會釋云云。彈二折薪一云云。復古意。謂今
T2345_.73.0640a27: 章之製意。欲下揀二始頓一而建立別教一乘上。
T2345_.73.0640a28: 那云二吾祖製文爲排二相宗一也。彈意有レ致。匡
T2345_.73.0640a29: 眞云。輿師不レ曉三嘉祥素立二三車一故。但限二相
T2345_.73.0640b01: 宗一云云。寂曰。輿師豈不レ知三嘉祥立二三車一耶。
T2345_.73.0640b02: 通路有レ辨。今章正破二相宗一。兼破二三論一。然金
T2345_.73.0640b03: 陵章疏。趙宋已後不レ流。且彼宗雖レ立二三車一。
T2345_.73.0640b04: 許二一性成佛一故。復古等不レ遮二彼宗一。然本邦
T2345_.73.0640b05: 盛有二弘通一故。指事等兼破云云。相宗立二三
T2345_.73.0640b06: 車一。理教等如二通路具明一

T2345_.73.0640b07:

一權實差別

至

示眞實相　通路三云。二正陳二

T2345_.73.0640b08: 十門一。第一權實差別乃至臨門三車開方便
T2345_.73.0640b09: 門者。佛出二世間一利益衆生一。然其根鈍者。不
T2345_.73.0640b10: レ能三直趣入於一乘道一故。佛於二此一乘中一開
T2345_.73.0640b11: 出三乘一。云何開出。謂於二別教一乘之中一。分
T2345_.73.0640b12: 取生空眞如一。以教二二乘性人一。分二二空不變
T2345_.73.0640b13: 一分及行布一門一。以訓二菩薩一。此菩薩人。即有二
T2345_.73.0640b14: 三乘差別見一。雖レ入二理性。事理未レ融。雖レ融二事
T2345_.73.0640b15: 理一。融該不レ足。是故此人地前三賢及十信中。
T2345_.73.0640b16: 依二行布教一修行熏修一。地前隨レ應體會一乘一。
T2345_.73.0640b17: 未レ入レ一前。是方便門。若總言。則不レ簡二知不
T2345_.73.0640b18: 知一。以レ説二三乘一爲二開方便一。以レ説二一乘一爲二示
T2345_.73.0640b19: 眞實一。若剋論。則未レ知二三是權一。則亦不レ知二一
T2345_.73.0640b20: 乘是實一。故知二一實三權一時。方得二開方便門一。
T2345_.73.0640b21: 故經云二此經開方便門示眞實相一。寂曰。一乘
T2345_.73.0640b22: 即如來藏心也。此一乘心。乃一切衆生本具
T2345_.73.0640b23: 不レ顯。由レ何不レ顯。謂由下二執成二陰殼一而蓋
T2345_.73.0640b24: 覆上焉。一切如來現成等覺。將下以二二空金剛
T2345_.73.0640b25: 杵一摧破二執一。碎壞陰殼一。開現如來藏白淨
T2345_.73.0640b26: 無垢心上。單破二人執一之金剛杵。即四諦十二縁
T2345_.73.0640b27: 起之教也。二執倶碎之金剛杵。是般若破相
T2345_.73.0640b28: 之空。唯識三性等之教也。二執麁分破位。如
T2345_.73.0640b29: 來藏心顯現。是曰二初地一。亦爲二一乘一。雖二從レ是
T2345_.73.0640c01: 一乘體成一。由二細惑猶有而時現行一故。不レ能二無
T2345_.73.0640c02: 漏心恒起一。不レ能二眞俗不二自在無礙一。如下罹二沈
T2345_.73.0640c03: 痾一者。雖二痾已愈元氣復一。由二久病羸一故身力
T2345_.73.0640c04: 未レ強。叵堪二人事一。過二第七遠行地一後。一切惑
T2345_.73.0640c05: 障永不二現行一。入二於無相無功用色心自在位一。
T2345_.73.0640c06: 至二於此位一。一乘如來藏心恒現在前。一切法
T2345_.73.0640c07: 界圓融。是爲二眞一乘一。前之一乘猶帶二治道一。三
T2345_.73.0640c08: 乘共法故。有二亦一亦三之義一。今之一乘超二出
T2345_.73.0640c09: 治道一。純是一乘無二二三名一。今宗以二純一乘一
T2345_.73.0640c10: 爲二別教一乘一。即爲二圓教一。同教之名通二一切
T2345_.73.0640c11: 教一。同教一乘之教。即頓二教是也。如二勝鬘
T2345_.73.0640c12: 如來藏涅槃等一也。法華涅槃二經者。回歸顯
T2345_.73.0640c13: 了。智向二本教一。同教一乘之極也。然開會究竟。
T2345_.73.0640c14: 則歸二於本一乘一。本一乘即華嚴同別無礙之
T2345_.73.0640c15: 一圓教也　四衢露地者。通路云。光宅以二
T2345_.73.0640c16: 四濁不爲レ障爲二四衢一。太子以二四等四攝一而
T2345_.73.0640c17: 爲二四衢一。不下爲二五濁八苦一所中隱蔽上云二無障一。
T2345_.73.0640c18: 天台以二四諦觀一爲二四衢一。思惑盡名二露地一。嘉
T2345_.73.0640c19: 祥依二増一經一。四諦譬二四衢一。斷二四諦下惑一。通
T2345_.73.0640c20: 達四諦一如二路四達一云云。法華玄賛。引二大般
T2345_.73.0640c21: 若説一。以二四衢道一爲二四諦一。離二煩惱障一出二分
T2345_.73.0640c22: 段一云レ露。靈範師以二我生已盡等四句一爲二四
T2345_.73.0640c23: 衢一等云云　問。今家以レ何爲二大白牛車體一　
T2345_.73.0640c24: 答。指事云。元曉云。所乘之法。略説有レ四。謂
T2345_.73.0640c25: 一乘之教理行果。如レ是四法。更互相應。共
T2345_.73.0640c26: 運二一人一到二薩波若一云云。章主意。一乘一切
T2345_.73.0640c27: 乘。主伴無盡云云。若依二起信論一。即一心體摩
T2345_.73.0640c28: 訶衍。此本覺體大一切諸佛本所乘故。一切
T2345_.73.0640c29: 菩薩皆乘二此法一到二如來地一。云。始覺之智

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