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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73

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T2344_.73.0302a01:
T2344_.73.0302a02: 華嚴經章疏總目
T2344_.73.0302a03:
T2344_.73.0302a04: 大方廣佛華嚴經六十卷。東晋法支領。從二于闐一得二
梵本一。佛駄跋陀羅。此云二覺賢一。於二
T2344_.73.0302a05: 揚州謝司空寺一譯。梁攝論云二百千經一。𣵀槃經。及觀佛
三昧經。詺二雜華經一。智度論。名爲二不思議解脫經一今經
T2344_.73.0302a06: 所謂圓滿修多羅也。西域相傳。龍樹遊二虬宮一。見二大不
思議經一。有二三本一。將二下本一出。現傳二天竺一。有二十萬頌
T2344_.73.0302a07: 三十八品一。其三萬
六千偈經。是也
T2344_.73.0302a08: 十住毘婆沙論十六卷。秦耶舍譯。龍樹造二大不思議
論一。亦十萬頌。是彼一分。纔至二第二
T2344_.73.0302a09: 地一。餘皆
不レ足
T2344_.73.0302a10: 十地論十卷。世親造。論釋二十地一品一。魏勒
那及留支各譯。光統合成二一本一
T2344_.73.0302a11:   經疏北齊玄暢始講二華
嚴一。創著二釋疏一
T2344_.73.0302a12:   華嚴論六百卷。北齊劉謙
之。備釋二一經一
T2344_.73.0302a13:   經疏廣本十卷。略本四卷。後魏慧
光僧統述。本邦現存二略本一
T2344_.73.0302a14:   經疏齊莊嚴寺
衍法師述
T2344_.73.0302a15:   經疏二十二卷
智正述
T2344_.73.0302a16:   華嚴觀隨靈幹造。年
十八覆講
T2344_.73.0302a17:   華嚴論一百卷。魏靈辨
造。幹之猶子
T2344_.73.0302a18:   義疏十七卷。隋淨影寺
慧遠述。辨相續修
T2344_.73.0302a19:   疏隋演空寺靈裕述。光
統之孫道憑之資
T2344_.73.0302a20:   疏隋柏梯寺道英述。嘗講二此
經一。海神來聽。致レ雨救レ旱
T2344_.73.0302a21:   疏七卷。江南
法敏述
T2344_.73.0302a22:   五敎止觀一卷。帝心大
師杜順説
T2344_.73.0302a23:   法界觀一卷。又著二十門實相
觀一卷一。杜順和上説
T2344_.73.0302a24:   一乘十玄門一卷。唐&MT10755;南太一山至相寺智儼撰。
承二杜順和上説一。又著二六相章一卷一。
T2344_.73.0302a25: 三性
章附
T2344_.73.0302b01:   華嚴經内章門等雜孔目四卷。至
相集
T2344_.73.0302b02:   搜玄&T047368;五卷。亦曰二方
軌一。至相述
T2344_.73.0302b03:   五十要問答二卷。至
相撰
T2344_.73.0302b04:   探玄&T047368;二十卷。略疏十二卷
賢首大師法藏撰
T2344_.73.0302b05:   華嚴旨歸一卷。綱目一卷。策林一卷。遊心法界
&T047368;一卷。義海百問一卷。華嚴傳一卷
T2344_.73.0302b06:   華嚴雜章門一卷。華嚴三昧章一卷。發菩提心章
一卷。金師子章一卷。十玄章一卷。
T2344_.73.0302b07: 普賢觀行法一卷。還源觀
一卷。華藏世界海觀一卷
T2344_.73.0302b08:   華嚴一乘敎分&T047368;三卷
T2344_.73.0302b09:   發暉&T047368;
T2344_.73.0302b10:   發衡&T047368;
T2344_.73.0302b11:   義苑&T047368;三卷。宋霅溪
普靜道亭述
T2344_.73.0302b12:   易簡&T047368;預法
師述
T2344_.73.0302b13:   折薪&T047368;六卷。笑庵
觀復述
T2344_.73.0302b14:   焚薪二卷。師
會述
T2344_.73.0302b15:   復古&T047368;六卷。可堂師會
撰。及善熹續
T2344_.73.0302b16:   註同敎問答一卷。善熹述。又著二評金錍一
卷。辨非集一卷。斥謬一卷一
T2344_.73.0302b17:   集成&T047368;十卷。又著二同敎一乘
策一卷一。宋希廸述
T2344_.73.0302b18:   華嚴義&T047368;唐錢塘
法銑述
T2344_.73.0302b19:   經疏二十卷。
宗一述
T2344_.73.0302b20: 新華嚴經八十卷。唐日照重翻。實叉難陀再譯。藏和
尚開講。至二華藏品六種震動之文一。講堂内
T2344_.73.0302b21: 及寺院。忽然震動。三藏
述二其靈應一。具以レ表聞
T2344_.73.0302b22:   合論一百二十卷。李長者
通玄述。志寧會本
T2344_.73.0302b23:   經疏十卷。新羅
元曉撰
T2344_.73.0302b24:   刊定&T047368;三十卷。唐靜
法寺慧苑述
T2344_.73.0302b25:   刊定&T047368;纂釋二十六卷。法銑
創造。正覺再修
T2344_.73.0302c01:   經疏三十卷
神秀述
T2344_.73.0302c02:   古迹&T047368;十卷。靑丘
太賢述
T2344_.73.0302c03:   大疏演義鈔六十卷。淸
涼澄觀造
T2344_.73.0302c04:   玄談并鈔九卷
T2344_.73.0302c05:   決擇&T047368;上京開龍
寺鮮演述
T2344_.73.0302c06:   會解&T047368;十卷。觀
復述
T2344_.73.0302c07:   心鏡鈔寂照
述
T2344_.73.0302c08:   助正&T047368;
T2344_.73.0302c09:   會玄&T047368;四十卷。蒼
山普瑞撰
T2344_.73.0302c10:   廣鈔
T2344_.73.0302c11:   鏡玄&T047368;
T2344_.73.0302c12:   華嚴骨目二卷。荊溪
湛然述
T2344_.73.0302c13:   演義集玄&T047368;六卷。科一
卷。道弼述
T2344_.73.0302c14: 華嚴普賢行願品四十卷。亦
曰二貞元經一
T2344_.73.0302c15:   行願品疏十卷。淸
涼述
T2344_.73.0302c16:   隨疏義&T047368;六卷。圭山
宗密撰
T2344_.73.0302c17:
T2344_.73.0302c18:
T2344_.73.0302c19:
T2344_.73.0302c20: 華嚴一乘敎分&T047368;輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0302c21: 卷一
T2344_.73.0302c22:   日域京西華嚴寺住持僧&MT04537;鳳潭撰
T2344_.73.0302c23: 將レ解二章題一。章之標名。厥有二殊號一。故宋淨源
T2344_.73.0302c24: 重挍序云。原夫先祖之標題也。以二華嚴一乘
T2344_.73.0302c25: 敎義分齊章一爲レ目自レ宋已降。南北藏
本。皆存二斯題一		而圓覺鈔
T2344_.73.0302c26: 引レ之詳矣大疏二上。大鈔三上云。敎義分齊者。是藏
和尙所述。文有二三卷一。廣明二五敎行相法
T2344_.73.0303a01: 數一比見二數本一。或標云二華嚴五敎章一。或題云二
T2344_.73.0303a02: 華嚴一乘分敎&T047368;一此乃大師所レ安近レ之。
如何斥レ之。如二下正辨一		是豈祖
T2344_.73.0303a03: 師之意耶義苑折薪全據二晋水一。復古集成亦云。通顯二
一乘敎義二大分齊一故立二斯題一。餘諸異名。
T2344_.73.0303a04: 作者一時
略擧耳		今詳。晋水未レ覩二古典一。雖三輒承二襲淸
T2344_.73.0303a05: 涼圭山一。演義鈔三及十三云二
賢首敎義分齊一		然祖師寄二海東一書。
T2344_.73.0303a06: 及華嚴傳第五自所レ標二列華嚴一乘敎分&T047368;一。
T2344_.73.0303a07: 及崔致遠著二賢首傳一中。云下其名曰二敎分&T047368;一
T2344_.73.0303a08: 三卷上。不レ可二偏斥一。況吾本邦。昔抵二震旦一。親奉二
T2344_.73.0303a09: 大師一。所二面禀一本。上中兩卷立題亦爾。而其
T2344_.73.0303a10: 下卷標云二華嚴敎中一乘第五敎分齊義一者。擬二
T2344_.73.0303a11: 孔目章一。不レ無レ由矣。至レ下當レ辨。今釋二玆題一。
T2344_.73.0303a12: 分二解能所一如二恒式一知。初言二華嚴一者。此約
T2344_.73.0303a13: レ喩解。按。探玄&T047368;云。華譬レ開二敷萬行一。嚴喩
T2344_.73.0303a14: レ飾二玆本體一。釋二十名一中。喩名者。依二𣵀槃及
T2344_.73.0303a15: 觀佛經一名二雜華經一。以二萬行交飾緣起集成一。
T2344_.73.0303a16: 從レ喩標レ名。猶二雜華一耳。義名者。如下離世品
T2344_.73.0303a17: 出二生菩薩深妙義華一等十義立名。徳名者。
T2344_.73.0303a18: 如下性起品就二十勝徳一。以立中其名上。事名者。華
T2344_.73.0303a19: 嚴之稱。梵語名爲二健拏驃訶一。健拏名二雜華一。
T2344_.73.0303a20: 驃訶名二嚴飾一。日照三藏説云。西國別有二一
T2344_.73.0303a21: 供養具一。名爲二驃訶一。其狀六重。下闊上狹。飾
T2344_.73.0303a22: 以二華寶一。一一重內皆安二佛像一良以。此經六
T2344_.73.0303a23: 位重疊位位成佛。正類二彼事一。故立二此名一。人
T2344_.73.0303a24: 天八會亦似レ彼應レ知。具名者。華有二十義一。所
T2344_.73.0303a25: 表亦爾。一&MT04800;妙義。表三佛行德離二於麁相一故。
T2344_.73.0303a26: 説レ華爲レ嚴。二開敷義。表二行敷榮性開覺一故。
T2344_.73.0303a27: 三端正義。表二行圓滿德相具一故。四芬馥義。
T2344_.73.0303a28: 表三德香普熏益二自他一故。五適悅義。表二勝德
T2344_.73.0303a29: 樂歡喜無厭故。六巧成義。表二所修德相善
T2344_.73.0303b01: 巧成一故。七光淨義。表二斷障永盡極淸淨一故。
T2344_.73.0303b02: 八莊飾義。表下爲二了因一嚴中本性上故。九引果義。
T2344_.73.0303b03: 表下爲二生因一起中佛果上故。十不染義。表三處レ世
T2344_.73.0303b04: 不レ染如二蓮華一故。諸德理行相依相卽。法喩
T2344_.73.0303b05: 交映昭然有レ在。及能所詮敎體宗趣。具如二彼
T2344_.73.0303b06: 述一。又義苑云。從レ法得レ名。以二五色大蓮華一莊
T2344_.73.0303b07: 嚴故名二華嚴一。常有二光明一。金剛蘃幢以貫二其
T2344_.73.0303b08: 華一。以レ此莊二嚴法界一故名二華嚴一舍那品云。佛
放二眉間光明一
T2344_.73.0303b09: 中佛前有二大蓮華忽然出現一具二十種莊嚴一。又從二佛眉
間一出二現菩薩一。名二一切法勝音一。以二塵數菩薩一爲二眷屬一。
T2344_.73.0303b10: 卽坐二佛前所レ現之蓮華上一。探玄云。初辨二蓮華一。是所詮
義也。二顯二勝音一。是能詮敎也。坐レ華者。稱レ義施レ敎也。
T2344_.73.0303b11: 演義云。佛前現レ華。通表二一部所詮華嚴一。眉間勝
音。通表二九會能詮敎一故。結集編次。非二現前後一。		若從
T2344_.73.0303b12: レ喩者。華喩二功德萬行一。嚴謂飾レ法成レ人。
T2344_.73.0303b13: 華喩下。卽淸涼玄談之文。演義鈔云。華亦二義。一感果
華。喩三於萬行成二佛果一故。或與レ果俱如二蓮華一。表二因果
T2344_.73.0303b14: 交徹一故。或不二與俱一如二桃李華一。不レ壞二先因後果一故。
二嚴身華。喩下諸位功德必與二修果一俱上故。下經云。神
T2344_.73.0303b15: 通等法。如二華開敷一。衆相如レ華。具二三十二一。嚴亦二義。
一以二萬行一飾二其本體一。卽嚴二上大方廣一。如下瑩二明鏡一。鏡
T2344_.73.0303b16: 雖二本淨一非レ瑩不明。二以二萬行功德一成二佛果之人一。
若二琢レ玉成像。又飾二本體一。如二鑄レ金成像。以レ行成
T2344_.73.0303b17: レ人。如二巧
匠成像		更有二他釋一。卽全二性具之華一起二修德
T2344_.73.0303b18: 之嚴飾一。卽二修德華一全嚴二性德一。眞所レ謂稱性
T2344_.73.0303b19: 之極談。常恒之妙説也。次言二一乘一者。總一
T2344_.73.0303b20: 切法都是一乘。謂。海印三昧一乘敎義。則別
T2344_.73.0303b21: 敎一乘性海果分不説卽是因分可説宛然。
T2344_.73.0303b22: 此二無二。當體普遍。靡レ不二普賢因門分相該
T2344_.73.0303b23: 攝一。亦是同敎一乘分諸乘。及融本末也。如二
T2344_.73.0303b24: 下具明一。探玄一云。一乘三者。一存三之一。
T2344_.73.0303b25: 如二深密等説一深密初二卷中皆云。一乘是密意説。又
勝鬘經以二一乘一爲二方便一故。然深密
T2344_.73.0303b26: 三時。不レ能三定斷二一切聖敎一。以レ未レ居二最後一故。且約
レ顯二一類義一故分レ二耳。又勝鬘經云。若如來隨二彼所
T2344_.73.0303b27: 欲一而方便説。卽是一乘。無レ有二二乘一。二乘入二於一乘一。
一乘者卽第一義乘。此意明下隨レ欲方便而説二二乘一。明
T2344_.73.0303c01: 知。卽是一乘無有レ二矣。不レ曉二此意一。將二上方便一連二
下一乘一而讀レ之。輒斷一乘一以爲二方便一。惑之甚矣。又
T2344_.73.0303c02: 彼經中廣破二二乘一。云二無𣵀槃一。又云。此經斷二一切疑一。
決定了義。入二一乘道一。豈説二一乘一以爲二方便一。設有二方
T2344_.73.0303c03: 便之言一。尙在二法華之前一。況復無耶。瑜伽轉本俱滅。顯
揚六義説二一乘一。攝論十義説二一乘一。皆同二深密一會釋。應
T2344_.73.0303c04: レ知。勝鬘楞伽等説。
並皆泯二之一也		二遮三之一。如二法華等説一。
T2344_.73.0303c05: 此約二法華論一故。彼論云。遮者。如下經舍利弗。十方世
界中尙無二二乘一。何況有三。如レ是等故。若依二天台一。則
T2344_.73.0303c06: 約レ部約レ敎。無二者。無二般若中所帶二一。無二通敎中半
滿相對之二一也。無三者。無二方等中所對之三一。無二三藏
T2344_.73.0303c07: 中之三一。無餘乘者。無二別敎帶方便之説一。無二圓接別之
餘一也。待絶皆妙。卽是同敎一乘敎攝。表體直顯之一。
T2344_.73.0303c08: 故探玄云。前諸敎中雖レ有二存三泯二不同一。然皆通三乘
趣入故。名二三乘敎一。後一直顯二本法一。不レ通二二乘一故唯
T2344_.73.0303c09: 是一。然淸涼圭山及長水等。不レ曉二
斯旨一。太先二祖範一者。吁可レ哀哉		三表體之一。如二
T2344_.73.0303c10: 華嚴別敎
一乘		等一。等二取法華同敎一乘一。謂。各賜等一大
車亦是別授寶車無量。請勿二偏局一。		故
T2344_.73.0303c11: 經性起
品		云。如レ是經典。但爲レ乘二不思議乘一故
T2344_.73.0303c12: 等。又云入法
界品		乃至無量乘。探玄十六云。乘者運
T2344_.73.0303c13: 載義。但運載有二二種一。一次第運載。謂。從レ&MT04800;
T2344_.73.0303c14: 至レ著。階位漸次。以至二究竟一。名二可思議乘一。二
T2344_.73.0303c15: 一運載卽一切運載。謂。十信滿心。卽攝二諸
T2344_.73.0303c16: 位一。圓融無礙。名二不思議乘一。一向專求者。非二
T2344_.73.0303c17: 直所乘之法相攝無礙一。能乘之行亦不レ雜レ餘。
T2344_.73.0303c18: 如二下經云一。一切菩薩無量劫修。善財一生皆
T2344_.73.0303c19: 得。無量一生不レ離二一念一。理事兩重因陀羅網
T2344_.73.0303c20: 行亦如レ是。主伴重重顯然。思レ之。次言二敎
T2344_.73.0303c21: 分一者。敎謂一乘敎。卽能所詮體宗用相。分
T2344_.73.0303c22: 謂分齊。&T047368;書也。&T075577;錄也。問。旣錄二一乘敎分
T2344_.73.0303c23: 齊一。何故下卷別標云二一乘五敎分齊義一耶。
T2344_.73.0303c24: 答。上中兩卷。正明二一乘敎分齊一。兼對二餘敎一。
T2344_.73.0303c25: 獨至二下卷一。所詮敎相別就二經內一。具對二五敎一
T2344_.73.0303c26: 顯二一乘敎一。謂。所依心識離世品中及性起品中。法
界性起心具二十德一等
T2344_.73.0303c27: 明二佛種性一十住品內種
性甚深大等		乃至佛身開合十地品及
離世品內
T2344_.73.0304a01: 十身
等		全同二孔目一。斯也。此乃正傍便耳。有云
T2344_.73.0304a02: 上中與レ下影顯者謬矣。然圓覺鈔云。敎義分
T2344_.73.0304a03: 齊三卷。廣明二五敎行相法數一者。不レ論二兼正
T2344_.73.0304a04: 總別一何也。若就二宋本一。如二義苑折薪一。約二同別
T2344_.73.0304a05: 一乘一。復古集成。亦約二同別因果分一解。並非二
T2344_.73.0304a06: 今所須一。思レ之。章題竟
T2344_.73.0304a07: 法藏撰　此邦有本云二魏國西寺一。纂靈&T047368;云。
T2344_.73.0304a08: 僧法藏。字賢首。又唐閻朝隱。親撰二藏和尙
T2344_.73.0304a09: 碑文一云。法師。俗姓康氏。諱法藏。屬三榮國夫
T2344_.73.0304a10: 人奄二捐館舍一。則天聖后廣薦二福田一。法師。年
T2344_.73.0304a11: 二十八。落二髮道場一。住二大原寺一。又云。先天元
T2344_.73.0304a12: 年十一月十四日。&MT10755;二於西京大薦福寺一春秋
七十
T2344_.73.0304a13: 崔氏賢首傳云。釋法藏。字賢首。帝賜二別號國
T2344_.73.0304a14: 一法師一。乃至廣述。若圓覺鈔云。勅二謚賢首大
T2344_.73.0304a15: 師一。未レ詳二何憑一矣。又宋本具云二京大崇福寺
T2344_.73.0304a16: 沙門法藏述一。義苑復古等作二大薦福寺一者。皆
T2344_.73.0304a17: 後人之改添耳。撰者集錄也
T2344_.73.0304a18: 建立乘。一敎義攝益。二叙古今立敎。三分敎開
T2344_.73.0304a19: 宗。四乘敎開合。五敎起前後。六決擇其意。七施
T2344_.73.0304a20: 設異相。八義理分齊。九所詮差別。十總啓二十
T2344_.73.0304a21: 門一。初明二乘體一。謂。建立一乘敎義分齊。二乘
T2344_.73.0304a22: 已建立。於レ中未レ辨二諸敎敎義具闕。機所攝
T2344_.73.0304a23: 益一。故受レ之以二敎義攝益一。三旣明二敎益一。然諸
T2344_.73.0304a24: 德立敎。紛擾多端。&MT10769;レ可二具備一。故受レ之以二叙
T2344_.73.0304a25: 古今立敎一。四已叙二所立一。依レ敎開レ宗。須レ會二
T2344_.73.0304a26: 差殊一。就レ法分レ敎。以レ理開レ宗。故受レ之以二分
T2344_.73.0304a27: 敎開宗一。五分二敎宗一已。須レ明二諸敎乘相攝融
T2344_.73.0304a28: 通一。故受レ之以二乘敎開合一。六諸敎相收。未レ審二
T2344_.73.0304a29: 因緣敎興前後同時一。故受レ之以二敎起前後一。七
T2344_.73.0304b01: 本末同異說時已明。然其意&MT10769;レ知。故受レ之
T2344_.73.0304b02: 以二決擇前後意一。八差異頗決。所設事繁。故
T2344_.73.0304b03: 受レ之以二施設異相一。九設相遐殊。未レ知二義理
T2344_.73.0304b04: 深淺寬狹一。故受レ之以二義理分齊一。十雖レ示二義
T2344_.73.0304b05: 理一。包博冲深。未レ委下其詮何爲二敎體一淺深該
T2344_.73.0304b06: 羅上。故受レ之以二所詮差別一。此蓋大師乘レ便十
T2344_.73.0304b07: 門安布次第。可二以知之。抑有二其由一也。自レ疇
T2344_.73.0304b08: 註家不レ能二熟讀縷述一。姑只薪&T047368;十科爲レ二。
T2344_.73.0304b09: 前八就二敎法一。後二約二義理一。前中初五門就二
T2344_.73.0304b10: 化法一明。後三門就二化儀一辨者。不レ足レ贅歟。蓋
T2344_.73.0304b11: 夫化法化儀。本出レ自二台宗一。而未三嘗知二彼超
T2344_.73.0304b12: 八圓開顯妙旨一。故一槪而混。特寄二於此一。而
T2344_.73.0304b13: 判二釋之一。噫。學二唐歩於邯鄲一者。却軼二乎當宗
T2344_.73.0304b14: 大師之高格一。謬之甚矣。問。準二淸涼疏一亦立二
T2344_.73.0304b15: 十門一。其第二門藏敎所攝中。科立二所詮法相一。
T2344_.73.0304b16: 第三卽義理分齊。故鈔三上云。下約二所詮一辨
T2344_.73.0304b17: レ異。然賢首義。分齊內第二卷廣明宋本鈔云二
次卷廣説一
T2344_.73.0304b18: 今但略說。現檢二海東及宋印本一。與レ鈔符合。
T2344_.73.0304b19: 何故吾邦舊本不二與レ彼同一耶。答。昔人會レ違
T2344_.73.0304b20: 詳矣。重挍序云。若總列章門。𥡴二諸典本一。皆
T2344_.73.0304b21: 以二義理分齊一列二于第九一。所詮差別當二於第
T2344_.73.0304b22: 十一。近有二佛隴山學者一。傳二于徑山寫本一。妄以二
T2344_.73.0304b23: 第十門一爲二中卷一。反以二第九門一爲二下卷一。向所
T2344_.73.0304b24: レ謂列門有二參差一其失二也。然見二宋本上卷
T2344_.73.0304b25: 末一。夾注云。第八門竟後有二所詮義理二門一。
T2344_.73.0304b26: 成二中下卷一。畢二十門一矣。故義苑云。觀二此之
T2344_.73.0304b27: 文一。則所詮差別在レ前爲二中卷一。義理分齊屬
T2344_.73.0304b28: レ後。合爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。然
T2344_.73.0304b29: 賢首義分齊內第二卷中廣明。由レ是徑山寫
T2344_.73.0304c01: 本。海東印章。皆與二夫淸涼指文一同二于一揆一。
T2344_.73.0304c02: 若究二賢首之意一。旣以二華嚴一乘一標題。故以二
T2344_.73.0304c03: 一乘之義理一貫二其初後一。今之編文從二於古一
T2344_.73.0304c04: 也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二遷移一。紊二亂
T2344_.73.0304c05: 列章一義門失レ緖。得レ不レ謹歟。今謂。晋水爲
T2344_.73.0304c06: レ正。義苑失レ旨。今詳。上卷分敎開宗章中。約
T2344_.73.0304c07: レ法分二五敎一竟。大師自指云。若就二法義一如二下
T2344_.73.0304c08: 卷中別辨一。此豈非下以二所詮差別一爲中第十門上。
T2344_.73.0304c09: 人不レ見レ此。雖レ欲二會釋一不二徑而白一。莫レ勞二妄
T2344_.73.0304c10: 議一。況看二下卷題一。康祖亦例二于孔目章一。標目
T2344_.73.0304c11: 自別。此爲二中卷一。義理分齊爲二下卷一。則十玄
T2344_.73.0304c12: 六相亦應三名爲二五敎分齊義一。貫脈反失レ緖。
T2344_.73.0304c13: 大不可也。委如二別辨一
T2344_.73.0304c14: 建立乘第一　建立者誰。苑&T047368;薪&T047368;。並據二淸
T2344_.73.0304c15: 涼圭山一演義鈔十九云。唐三藏創自レ西廻。薦福大德
因白二三藏一。遠渉二流沙一。廣取二經論一。誠曰二劬
T2344_.73.0304c16: 勞一。然減二損佛性一。增二長煩惱一。未レ知與二聖意一相應不。
又圓覺略鈔云。然大乘與二一乘一異者。法相宗中學者多
T2344_.73.0304c17: 不レ信レ之。故華嚴藏和尙製二五敎義分齊一。文中料二簡大
乘一乘一。有二十義差別一等。又圓覺大疏上文。如二義苑別一
T2344_.73.0304c18: 解云。晋魏已來。譯經尙レ意。傳敎宗レ心。了義
T2344_.73.0304c19: 上乘。煥若二明鏡一。爰及二貞觀一。名相繁興。雖
T2344_.73.0304c20: レ分二半滿一。權實混和。縱認二同歸一。猶乖二全揀一。一
T2344_.73.0304c21: 乘旣立。權實已明。同別並彰。法義克備。首
T2344_.73.0304c22: 建二一乘一。斯之謂矣義苑帝心造二法界觀一。而雲
T2344_.73.0304c23: 華承レ之。大駕二一乘一。圓融具德者何。貞觀法
T2344_.73.0304c24: 相爰興。謂三一分有情無二佛種性一。判二一性一
T2344_.73.0304c25: 乘之旨一。爲二藏レ無談レ有之宗一。減二損佛乘一過莫
T2344_.73.0304c26: 大矣。雲華尊者。與レ之同時並レ駕。而其徒方
T2344_.73.0304c27: 熾。如二火益薪。至二光宅文明之間一。賢首國師。
T2344_.73.0304c28: 爲レ行二雲華之道一。立二華嚴一乘一。述二敎義分齊一。
T2344_.73.0304c29: 推二五性一賛二一乘一。豈特好レ辨。亦不レ得レ已而
T2344_.73.0305a01: 及レ之者也薪序復古集成破云。孔目曰。一乘
T2344_.73.0305a02: 法義。佛及普賢願行建立。有情衆生依而住
T2344_.73.0305a03: 持。三乘法義。衆生業行建立。佛菩薩等依而
T2344_.73.0305a04: 住持。故經云現相
品		毘盧遮那佛願力。法界一
T2344_.73.0305a05: 切國土中恒轉二無上輪一等。有人云。吾祖建
T2344_.73.0305a06: 立者非也。且佛及普賢等所證之道。却竢二
T2344_.73.0305a07: 祖師一而建立哉。謂。吾祖以二大手一顯下筆二章此
T2344_.73.0305a08: 道一以示中後昆上。首辨二斯義一。故曰二初明一復古吾
T2344_.73.0305a09: 家相承。謹案二經論一。發二明厥旨一。故曰二初明一。有
T2344_.73.0305a10: 謂二吾祖建立一非也集成餘二
如復古一		應レ知。無住之本
T2344_.73.0305a11: 立二一切法一。是建立義。與二四明所レ謂兩重立
T2344_.73.0305a12: 法一豈有レ異耶。問。云何佛及普賢建立。答。要
T2344_.73.0305a13: 問答曰。一乘敎相建立。此義相&MT10769;。今擧レ喩
T2344_.73.0305a14: 顯。如下一樓觀內外嚴飾。盡二其巧思一。唯有二一
T2344_.73.0305a15: 門一。有二智慧一者能扣開レ門。示中無智者上。一乘
T2344_.73.0305a16: 敎義亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。外嚴二
T2344_.73.0305a17: 三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹下一。唯
T2344_.73.0305a18: 有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二諸有
T2344_.73.0305a19: 情可レ化衆生一張二大敎網一。亙二生死海一。漉二天人
T2344_.73.0305a20: 龍一。置二𣵀槃岸一。諸敎相中示二彼小乘及三乘
T2344_.73.0305a21: 敎一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘敎一。令三其見
T2344_.73.0305a22: 聞後得二入證一。故彼敎相似レ成二內外一文問。至
T2344_.73.0305a23: 相相承但言二性起一。正當三台宗所二觝排一。故四
T2344_.73.0305a24: 明云。他宗圓極。秪云二性起一不レ云二性具一。又不
T2344_.73.0305a25: レ談二性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。
T2344_.73.0305a26: 又云。旣皆不レ立二理具三千一。但就二不變隨緣一
T2344_.73.0305a27: 立二&MT10755;頓圓三敎一如二指要鈔
及敎行錄一。		今旣格量。過レ此
T2344_.73.0305a28: 更無二究竟一耶。答。於虖甚哉。他師昧二當宗旨一。
T2344_.73.0305a29: 荆溪只乘二淸涼之弊一。四明錯啜二圭山遺涎一。安
T2344_.73.0305b01: 肯伏レ鹿。不レ能レ面二敵于香象一乎他師纔認下草堂
所二改削一。起信
T2344_.73.0305b02: 玄談上。誤謂二賢首一。不レ知下別有二義&T047368;一。但約二&MT10755;敎分齊一
而解上。況孔目探玄未レ聞二其名一。豈知二奧義一。故彼所レ謂
T2344_.73.0305b03: 他宗明下一理隨緣作二差別法一。差別是無明之相。淳一是
眞如之相。隨緣時則有二差別一。不隨緣時則無中差別上。故
T2344_.73.0305b04: 知。一性與二無明一合。方有二差別一。正是合義。非二體不
二一。以下除二無明無中差別上故。今家明三千之體。隨緣起二
T2344_.73.0305b05: 三千之用一。不隨緣時三千宛然。故差別法與レ體不二。以下
除二無明一有中差別上故。驗他宗明レ卽卽義不レ成。以下彼
T2344_.73.0305b06: 佛果唯一眞如。須中破二九界差別一。
歸中佛界一性上故。餘準レ此知		嘗試須レ擧。探玄十
六
T2344_.73.0305b07: 等云。若三乘敎。眞如之性通二情非情一。開覺佛
T2344_.73.0305b08: 性唯局二有情一。故𣵀槃云。非佛性者。謂。草木
T2344_.73.0305b09: 等。若圓敎中。佛性及性起皆通二依正一。是故
T2344_.73.0305b10: 成佛具二三世間一眞言敎中明二六大本有周:遍義一。謂。
地水等五大。言二訶黎駄心一。第六識
T2344_.73.0305b11: 大。曰二之質多
心一。各互普周;		國土身等皆是佛身。無レ不三皆具二
T2344_.73.0305b12: 無盡法界一。如二帝網等一。理事兩重因陀羅網
T2344_.73.0305b13: 四種曼荼。
三密。准思		廣如二彼明一。此等昭據洋二溢乎章疏
T2344_.73.0305b14: 中一矣。弘讀レ之者自伏膺耳若認下淸涼鈔云中正
釋二佛性一者。揀二異
T2344_.73.0305b15: 瓦礫非情一。非謂三無情
亦有二覺性一者。非也		問。台徒亦云。縱有下說云中
T2344_.73.0305b16: 圓家以二性具一爲宗者。只知二性具善也。不
T2344_.73.0305b17: レ知二性具惡。必須下翻二九界修惡一。證中佛界性
T2344_.73.0305b18: 善上。又無二修發之相一。偏指二佛界眞心一。一破一
T2344_.73.0305b19: 立。若非二別敎緣理斷九一。推與レ何耶。又復不
T2344_.73.0305b20: レ了二性惡卽佛性異名一。煩惱心。生死色。皆無二
T2344_.73.0305b21: 佛性一。故但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。如
T2344_.73.0305b22: レ此破斥。云何會耶。答。此亦他師執二&MT10755;敎義一。
T2344_.73.0305b23: 動溷二吾灥一。良可レ悲也。如二探玄云一。一切煩惱。
T2344_.73.0305b24: 體不可說。但約二其用一。卽甚深廣大。以三所障
T2344_.73.0305b25: 法一卽一切具二足主伴一。彼能障惑亦復如レ是。
T2344_.73.0305b26: 故普賢品明二一障一切障一法性無明
逆修三道		小相品
T2344_.73.0305b27: 明二一斷一切斷一無明法性
順修三德		實無レ可レ斷。以二煩
T2344_.73.0305b28: 惱淸淨一故性惡
融通		衆生及煩惱一切皆是。無レ非二
T2344_.73.0305c01: 性起一若不三性具二於一切一。奚爲二一切性起一耶。然當宗
言二性起一者。起謂不レ起。寄レ緣顯レ起耳。實則起
T2344_.73.0305c02: 具異名。卽
理造義也		豈唯卽理性如來。爲二善惡本一。應下以二
T2344_.73.0305c03: 十界一互爲中善惡上。五熱勝熱
示レ癡		衆鞞婆須
示レ婬		一王形
T2344_.73.0305c04: 虐滿足
示レ瞋		當相卽是。此極&MT10769;レ解。事事無礙。十
T2344_.73.0305c05: 玄緣起。法爾常恒。誰外レ之邪。然彼驕肆而迂
T2344_.73.0305c06: 者甚多矣。蓋由三固寡聞。而不二博知一故致二之
T2344_.73.0305c07: 然一也。其他抗異。如二下縷述一
T2344_.73.0305c08: 今將レ開二釋迦佛海印三昧一乘敎義一　言二今
T2344_.73.0305c09: 將開釋迦佛一者。開者謂開示。開レ門而見。言二
T2344_.73.0305c10: 釋迦佛一者。宋印本云二如來一。要問答云二釋迦
T2344_.73.0305c11: 佛一。名號品云。或名二毘盧舍那一。或云二釋迦牟
T2344_.73.0305c12: 尼一。但名異耳。華藏品。中央第十三重有二世
T2344_.73.0305c13: 界一。名二娑婆一。其佛卽是毘盧舍那一字頂經亦曰。
釋迦毘盧。及一
T2344_.73.0305c14: 切義成等。皆是異名。然餘敎。遮那是眞。釋迦是應。臺
上報身名二盧舍那一。葉上葉中報化名二釋迦一等。又觀普
T2344_.73.0305c15: 賢云。釋迦牟尼名二毘盧舍
那遍一切處一者。此融卽也		探玄云。問。此中名號。
T2344_.73.0305c16: 爲二但是舍那名一。爲レ通二餘佛一。答。若約二三乘一。唯
T2344_.73.0305c17: 此界內百億萬是釋迦名。餘十方界是別佛
T2344_.73.0305c18: 名。若約二一乘一。盡法界總是舍那名。十方皆
T2344_.73.0305c19: 此佛所化處故。又是釋迦海印中現故。又如三
T2344_.73.0305c20: 一佛名旣遍二十方一。餘十方佛皆各如レ是。若
T2344_.73.0305c21: 依二小乘一是實名。初敎卽假空名。&MT10755;敎同眞
T2344_.73.0305c22: 如。頓敎絕名。圓敎不礙。今一名卽一切名。
T2344_.73.0305c23: 攝二法界一盡。因陀羅網名也。又云。今勘二梵本一。
T2344_.73.0305c24: 具言二毘盧舍那一。此云二光明遍照一。此明下文
T2344_.73.0305c25: 世界海等諸事。一一皆是稱レ性緣起無礙。離
T2344_.73.0305c26: 闇覺照稱レ光。無レ不レ普二周法界一名レ遍。遍二照
T2344_.73.0305c27: 性闇一覺レ是。故名爲レ佛。此舍那佛非レ局二報身一。
T2344_.73.0305c28: 以下通二器等三種世間一具中十身上故。他宗斥云。
T2344_.73.0305c29: 法報不レ分。二三莫レ辨者。不レ解二斯意一故耳
T2344_.73.0306a01: 如二下江南敏師處辨一。
三身十身。具如二下卷一		言二海印等一者。探玄四云。
T2344_.73.0306a02: 海印者從レ喩爲レ名。如下修羅四兵列二在空中一。
T2344_.73.0306a03: 於二大海內一印中現其像上。菩薩定心猶如二大海一。
T2344_.73.0306a04: 應レ機現レ異如二彼兵像一。故大集十四云。喩如二
T2344_.73.0306a05: 閻浮提一切衆生身及餘外色一。如レ是等色。海
T2344_.73.0306a06: 中皆有二印像一。以レ是故名二大海印一。菩薩亦復
T2344_.73.0306a07: 如レ是。得二大海印三昧一已。能分別見二一切衆
T2344_.73.0306a08: 生心行一。於二一切法門一皆得二慧明一。是爲下菩薩
T2344_.73.0306a09: 得二海印三昧一。見中一切衆生心行所趣上。解云。
T2344_.73.0306a10: 此中見字亦現字謂。由レ見故現也。通レ二應
T2344_.73.0306a11: レ知。此中十信菩薩現二成佛一者。寄二&MT10755;敎位一以
T2344_.73.0306a12: 辨。明下得二彼普賢法界行德一。具攝二因果一圓融
T2344_.73.0306a13: 無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。
T2344_.73.0306a14: 則恒是佛。故孔目云。一乘同別敎義。依二海
T2344_.73.0306a15: 印定一起。普賢所知。三乘敎義。依二佛後得法
T2344_.73.0306a16: 住智一說。旣言三同敎亦依二海印一。當レ知法華無
T2344_.73.0306a17: 量義處三昧之異名也。集成云。問。賢首品有二
T2344_.73.0306a18: 十種三昧一。何獨依二海印一又八會經。初會依二如來
藏三昧一。乃至第八會如來
T2344_.73.0306a19: 入二師子奮
迅三昧一		答。初一無レ不レ攝故初一爲レ總。
餘九是別		地論
T2344_.73.0306a20: 云。一切所説十句中皆有二六種差別相門一也
T2344_.73.0306a21: 解云。依二十地論一。一切所レ說十句中。皆以二初句一爲レ總。
根本。餘九爲レ別。枝末。今十種定亦復可レ爾。擧二初海
T2344_.73.0306a22: 印一。總能具レ別。故
爲二說經之所依一		又出現品云。如下海印二現衆生
T2344_.73.0306a23: 身一。以レ此說レ其爲中大海海上菩薩普印二諸心行一。是
T2344_.73.0306a24: 故說名爲二正覺一。若依二還源一。言二海印一者眞如
T2344_.73.0306a25: 本覺也。妄盡心澄。萬像齊現。猶如二大海因
T2344_.73.0306a26: レ風起レ浪。若風止息。海水澄淸。無二像不現。起
T2344_.73.0306a27: 信云二無量功德藏。法性眞如海一。法句經云。森
T2344_.73.0306a28: 羅及萬象。一法之所レ印。言二一法一者。所謂一
T2344_.73.0306a29: 心也。是心則攝二一切世間出世間法一。卽是一
T2344_.73.0306b01: 法界大總相法門體。唯依二妄念一而有二差別一。
T2344_.73.0306b02: 若離二妄念一。唯一眞如。故言二海印三昧一也文此
T2344_.73.0306b03: 寄二&MT10755;敎一示二海印義一爲下引二三乘一令歸二一乘一故。
此觀便故。攝方便故。示二餘深
T2344_.73.0306b04: 法一是。若不レ爾者。只知二性具善。
不レ知二性具惡之妨。如何通耶		又大般若四百
十四		云。
T2344_.73.0306b05: 諸法等趣海印三摩地。謂。若住二此三摩地
T2344_.73.0306b06: 時。令二諸勝定等皆趣入一。如三大海印攝二受衆
T2344_.73.0306b07: 流一。是故名爲二諸法等趣海印三摩地一此依二始
敎一所
T2344_.73.0306b08: レ譯。義意
可レ知		然今此中如二孔目一知
T2344_.73.0306b09: 略作二十門一。初明二建立乘一者。然此一乘敎義
T2344_.73.0306b10: 分齊。開爲二二門一。一別敎。二同敎　言二然此
T2344_.73.0306b11: 一乘等一者。折薪云。旣此敎義分齊。開爲二二
T2344_.73.0306b12: 門一。則知。別敎分齊。同敎分齊也焚薪
斥レ之		要問
T2344_.73.0306b13: 答曰。問。一乘敎義分齊云何。答。一乘敎有二
T2344_.73.0306b14: 二種一。一共敎。二不共敎。圓敎一乘所レ明諸義
T2344_.73.0306b15: 文句。句句皆具二一切一。此是不共敎。廣如二華
T2344_.73.0306b16: 嚴經說一。二共敎者。卽小乘三乘。名字雖レ同。
T2344_.73.0306b17: 意皆別異。如二諸大乘經中廣說一。可レ知解云。折
薪只擧二
T2344_.73.0306b18: 兩敎一。不レ談二義共不共一。雲華約二敎義一明。然共不共名。
出二智論等一。意稍不レ齊。彼說下與二二乘一共不共二種般
T2344_.73.0306b19: 若上故。台家約二時部及化儀一。謂。華嚴時說二別圓敎一。不
レ共二二乘一。方等般若。以二但不但二種中道不共之法一。與二
T2344_.73.0306b20: 二乘一共說。今則不レ然。一乘同別。與二三乘等一共不共
義。其三乘者。小始&MT10755;頓。若淸涼意。演義鈔十六云。圓
T2344_.73.0306b21: 敎有レ二。一同敎。二別敎。別卽不共。不レ共二實頓一故。
二同敎者。同レ頓同レ實故。又大疏一云。一乘有レ二。一
T2344_.73.0306b22: 同敎一乘。同レ頓同レ實故。二別敎一乘。圓融具德故。以二
別該同皆圓敎攝。今謂。同豈止同二頓實一。更同二始小人
T2344_.73.0306b23: 天諸敎一。無二不レ開者一。況彼絕待獨妙純圓
不レ共二三乘一者。別亦不レ共二諸敎一。思レ之		復古云。言二
T2344_.73.0306b24: 敎義一者卽下因果二大也。孔目釋曰。因分者
T2344_.73.0306b25: 是敎大。果分者是義大。所三以約レ果說二義大一。
T2344_.73.0306b26: 爲二果是所剋之位。義大是所證之法一。義位相
T2344_.73.0306b27: 似故。約レ之以顯。所三以約レ因明二敎大一者。因是
T2344_.73.0306b28: 能生之位。敎是能目方便。義位相似故顯レ之。
T2344_.73.0306c01: 敎證二分。德量非レ小故名レ大。證分絕言。是
T2344_.73.0306c02: 發趣者究竟所歸故名爲レ義。所以甚深故。名
T2344_.73.0306c03: レ之爲レ義。可二寄レ言說一故稱爲レ說。一乘體性
T2344_.73.0306c04: 不レ離二此二一。言二分齊一者。因門果門攝法無
T2344_.73.0306c05: レ遺。唯是普賢智方窮二其底一。包二大虛一越二法界一。
T2344_.73.0306c06: 無盡復無盡。非二算數譬喩能盡一故稱二分齊一文
T2344_.73.0306c07: 詳曰。准二下文一。則但別敎中開二因果分一。孔目
T2344_.73.0306c08: 亦明二別敎二大一故未二盡理一折薪指レ敎
而不レ云レ義		今謂。總
T2344_.73.0306c09: 一切法爲二一乘法敎義體性一。而其敎若義分
T2344_.73.0306c10: 齊。顯如二下所レ開別同揀收。因果二分。本末
T2344_.73.0306c11: 諸乘一。莫二偏守株也。然行願&T047368;云。性起門卽
T2344_.73.0306c12: 別敎義。緣起門卽同敎義者。不レ爾。別敎豈
T2344_.73.0306c13: 無二普賢緣起一。同敎何非二性起理具一乎。祖師
T2344_.73.0306c14: 旣曰。一乘開爲二二門一。一別敎。二同敎。則別
T2344_.73.0306c15: 敎如二華嚴說一。同敎如二法華說一。然淸涼有二頓
T2344_.73.0306c16: 頓漸頓之辨一如二荊
溪破一		圭峯妄判二法華一。謂レ劣二于
T2344_.73.0306c17: 楞伽等四十餘部一。大違二祖範一。斯以可レ驗矣。
T2344_.73.0306c18: 審二大師意一。嘗克三台家盛談二獨妙純圓醍醐之
T2344_.73.0306c19: 味一。彌成レ彰二於海印三昧無量
義處		一乘同敎之
T2344_.73.0306c20: 功一。而實惟一乘法。其中競興二漸頓勝劣之論一。
T2344_.73.0306c21: 是豈祖師之意耶
T2344_.73.0306c22: 初中亦二。一是性海果分。當二是不可說義一。何
T2344_.73.0306c23: 以レ故。不二與レ敎相應一故　言二性海果分一者。甚
T2344_.73.0306c24: 深法性五海諸世界海。諸衆生海。性界業
海。欲樂根海。三世諸佛海		攝融。理
T2344_.73.0306c25: 望二前機一不レ得二自顯一。由レ智顯也。離レ智十智卽
T2344_.73.0306c26: 無。故當二是不可說義一。故遮那經云。甚深無
T2344_.73.0306c27: 相法本地
爲レ正		劣慧所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故兼存二
T2344_.73.0306c28: 有相說一加持
爲レ兼		何以故。所レ謂不二與レ敎相應一故
T2344_.73.0306c29: 也。三藏無畏及不空師。嘗會二法性融通義一以
T2344_.73.0307a01: 爲二金剛頂意一。探玄旣明二五海攝融無礙一。豈
T2344_.73.0307a02: 爲下但知二果上融通一。不知二因心本具一耶。復
T2344_.73.0307a03: 安得レ云下果人所了名二果分一。果唯局中究竟上哉
T2344_.73.0307a04: 探玄云。可說不レ異二不說一。不說不レ異二於說一。
今文亦云。此二無二。全體遍收。何不レ思邪		請去レ情
T2344_.73.0307a05: 勿レ可レ誣歟
T2344_.73.0307a06: 卽十佛自境界也　言二十佛等一者。十玄門
T2344_.73.0307a07: 至相
撰		曰。明二一乘緣起。自體法界義一。不レ同下大
T2344_.73.0307a08: 乘二乘緣起。但能離中執二常斷一諸過等上。此宗
T2344_.73.0307a09: 不レ爾。一卽一切。無二過不離。無二法不同也。
T2344_.73.0307a10: 今且就二此華嚴一部經宗一。通明二法界緣起一。不
T2344_.73.0307a11: レ過二自體因之與果。所レ言因者。謂。方便緣修。
T2344_.73.0307a12: 體窮位滿。卽普賢是也。所レ言果者。謂。自體
T2344_.73.0307a13: 究竟。寂滅圓果。十佛境界。一卽一切。謂。十
T2344_.73.0307a14: 佛世界海。及離世間品ニ明ス十佛義是也。孔目
T2344_.73.0307a15: 云。若一乘所有功德。不レ離二二種十佛一。一行
T2344_.73.0307a16: 境十佛因心本具六大全顯。
卽金剛王智海		謂。無著等如二離世
T2344_.73.0307a17: 間品說一。二解境十佛六大義同。
胎藏理尊		謂。第八地三
T2344_.73.0307a18: 世間中佛身衆生身等。具如二彼說一苑薪復集並
約二行境一作
T2344_.73.0307a19: レ釋。未
レ穩		探玄釋二今敎主一中。破二他義一報化竟自
T2344_.73.0307a20: 云。今釋二此佛一。準二下文中一。是十佛之身。通二三
T2344_.73.0307a21: 世間一。問。旣通二世間一。國土身等應二是解境一。答。
T2344_.73.0307a22: 探玄四又云。此明二國土海義一究竟
果分		前辨二世
T2344_.73.0307a23: 界海一因分卽明二體隨緣一顯二其果相一。今卽約
T2344_.73.0307a24: レ緣反顯。明二其果體一。辨二相所依之實一。各通二三
T2344_.73.0307a25: 世間一。準二此等義一。解境通レ三。行境那壅。故云三
T2344_.73.0307a26: 各通二三世間一。解行相攝。於レ玆見焉淸涼鈔一
云。雖二此
T2344_.73.0307a27: 經中廣說。於レ事及與於レ理。皆無礙故。以二無障礙法界一
而爲二旨趣一。又心要云。眞妄物我擧レ一全收。心佛衆生融
T2344_.73.0307a28: 然齊レ致。如レ此消釋皆墮二台宗別理。或山外之計一。嗟乎
言之近レ理。易二以惑人。不レ得レ不二鑰口而辨之。蓋不
T2344_.73.0307b01: レ得レ已
也哉
T2344_.73.0307b02: 故地論云。因分可說。果分不可說者。是也
T2344_.73.0307b03: 論二云。前言二十地義如レ是不可レ得レ說。今言三
T2344_.73.0307b04: 我但說二一分一。此言有二何義一。是地所攝有二二
T2344_.73.0307b05: 種一。一因分。二果分。說者謂解釋。一分者是
T2344_.73.0307b06: 因分。於二果分一爲二一分一。故言二我但說一分一。發
T2344_.73.0307b07: 衡云。引證中有二二義一。一謂。證二上果分不可
T2344_.73.0307b08: 說一。二謂。證二下因分可說一。然玆二分皆具二可
T2344_.73.0307b09: 說不可說義一。今則且約二因果形對一一往而分。
T2344_.73.0307b10: 今謂。地論多分義當二&MT10755;敎一。故祖師雖二引成
T2344_.73.0307b11: 證一。有レ未二極成一。由レ是次文正結云二此二無二
T2344_.73.0307b12: 等一。探玄亦云。可說不レ異二於不可說一。卽不可
T2344_.73.0307b13: 說不レ異二可說一。以二波水喩一圓融可レ知。有云。所
T2344_.73.0307b14: レ謂因分可說者。顯敎分齊也。果性不可說者。
T2344_.73.0307b15: 卽是密藏之本分者。噫。此亦顯密岐而&T056123;絕。
T2344_.73.0307b16: 則不レ如二隱顯倶成一門一者。何況十玄無盡。
T2344_.73.0307b17: 思レ之復古集成。引下摩訶衍論云二圓圓海
不可説一之語上。而不レ辨二眞僞一。迂矣
T2344_.73.0307b18: 二是緣起因分卽普賢境界也　復古集成引二
T2344_.73.0307b19: 十玄門一云。緣起者。謂。方便緣修。體窮位滿。
T2344_.73.0307b20: 卽普賢是也。今約レ敎就二自體相一寄レ緣辨レ起。
T2344_.73.0307b21: 故云二緣起一。在二因門一顯故云二境界一下十玄義
云約レ緣
T2344_.73.0307b22: 形對爲レ成レ因故。此中不レ可下必約二眞緣二修以解上。又
有引下探玄第十釋三地論明二說大一之文上作二會釋一者。彼
T2344_.73.0307b23: 論只就二十地品一故。且寄二&MT10755;敎一顯。至相十
玄亦且順レ論故云二今且一耳。勿二錯解一焉		然其敎大
T2344_.73.0307b24: 有二其三種一十地論明二說
大一有レ三是		一因成就大。謂。慈悲
T2344_.73.0307b25: 願力爲二起行本一。故名爲レ因。二因漸成就大。
T2344_.73.0307b26: 謂。聞思慧等爲二出世智因一。起レ之不頓故名
T2344_.73.0307b27: 爲レ漸。三敎說修成就大。謂。修慧眞修契レ實。
T2344_.73.0307b28: 如下於二正證一可中寄レ言詮上故名二敎說一。敎說二字
T2344_.73.0307c01: 正揀二義大一。非レ如二果分不可說一。故探玄四云。
T2344_.73.0307c02: 於二一味法界一義分爲レ二一性無性
相相宛爾		一能隨之土
T2344_.73.0307c03: 海。二所隨之機緣。此二無二。通融無礙。若
T2344_.73.0307c04: 以二緣起一從レ體卽修全
在レ性		當相圓融。無二別可別。
T2344_.73.0307c05: 言說不レ及也。若以レ體從レ緣卽全レ性
起レ修		復卽成二
T2344_.73.0307c06: 差別緣起一。約二此殊形緣起一反顯二土體一。妙極
T2344_.73.0307c07: &MT10769;レ思。言二普賢境界一者問。舍那爲レ果。文殊普
T2344_.73.0307c08: 賢爲レ因。何爲二獨普賢境界一耶。答。十玄門云。
T2344_.73.0307c09: 雖三復始起發二於妙慧一。圓滿在二於稱周一。是故
T2344_.73.0307c10: 隱二於文殊一。獨言二普賢一也。亦可下文殊普賢據二
T2344_.73.0307c11: 其始&MT10769;一通明中緣起上也謂。擧二文殊一則能攝二普賢一。
若擧二普賢一企該二文殊一。渉
T2344_.73.0307c12: 入不二。重重帝網故。因門取常是普賢。以二果門一取恒
是佛者。此之謂矣。又文殊卽是普賢。普賢卽彌勒等。事
T2344_.73.0307c13: 事無礙。莫二
以レ情拘一
T2344_.73.0307c14: 此二無二。全體遍收。其猶二波水一。思レ之可レ見
T2344_.73.0307c15: 　探玄十云。就二雙融中一。此上六中各說卽無
T2344_.73.0307c16: 說。無說卽說。無二俱融。又云。此上不可說
T2344_.73.0307c17: 不レ異二於可說一。以二眞理普遍一故。可說不レ異二不
T2344_.73.0307c18: 可說一。以二緣修無性一故以レ性
奪レ修		是故下文隨說二一
T2344_.73.0307c19: 分一。義亦不レ少。故論云。如實滿足攝取故。意
T2344_.73.0307c20: 在二於此一。思レ之可レ見折薪云。此二無二等者。恐二人
局執一故。焚薪云。法本融通。
T2344_.73.0307c21: 非二是遮情一等。如二彼具斥一
T2344_.73.0307c22: 就二普賢門中一復作二二門一。一分相門。二該攝
T2344_.73.0307c23: 門　折薪云。分相門則一乘別二於三乘一。該攝
T2344_.73.0307c24: 門則三乘本是一乘故。皆屬二別敎一也。若準二
T2344_.73.0307c25: 初門一。則三一逈異。若準二後門一。則三一本同。
T2344_.73.0307c26: 今旣分爲二二門一。則先以二全三之一一揀二於全
T2344_.73.0307c27: 一之三。後以二全一之三本是全三之一一。則雖二
T2344_.73.0307c28: 分相一而未二始不同。雖二該攝一而未レ不レ異。故
T2344_.73.0307c29: 此二門揀收自在也。復古云。分相者方便無
T2344_.73.0308a01: 體以レ權
映レ實		莫レ不二皆空一。究竟正乘。坐二斷法界一。該
T2344_.73.0308a02: 攝則三乘無レ已。普法所成集成
解同
T2344_.73.0308a03: 分相門者。此別敎一乘別二於彼三乘一　義苑
T2344_.73.0308a04: 云。全揀二諸敎宗一也。三乘有レ二。一法華之前。
T2344_.73.0308a05: 以三三乘權隱二於一實一。此謂二覆相之三一。二正
T2344_.73.0308a06: 當下法華會上破三顯一。會三顯一上。雖レ談二一
T2344_.73.0308a07: 性一相一旣有二形對一。一亦名レ三。故賢首判二&MT10755;
T2344_.73.0308a08: 頓一爲二三乘一者。意在二於此一。若據二天台敎相一。三
T2344_.73.0308a09: 觀伸明。一經旨趣但齊二今&MT10755;一等此解
六錯		折薪云。
T2344_.73.0308a10: 問。此三乘唯是始敎耶。通二中間三敎一耶。此
T2344_.73.0308a11: 一乘是華嚴一乘耶。法華一乘耶。若爾何失。
T2344_.73.0308a12: 二俱有レ過。若是始敎三乘。豈別敎唯別レ始。
T2344_.73.0308a13: 不三逈異二餘宗一耶。若通二中間三敎一。臨門三車
T2344_.73.0308a14: 豈是&MT10755;頓耶。又若是華嚴一乘。何指二法華白
T2344_.73.0308a15: 牛一。若是法華一乘。豈得三名爲二別敎一。今釋二此
T2344_.73.0308a16: 義一。略爲二二門一。一引レ敎正釋。二問答辨明。初
T2344_.73.0308a17: 中此一乘者。是華嚴逈異之別指二法華一等。
至下當レ會		此
T2344_.73.0308a18: 門外三車通二中間三敎一指事云。更通二愚法一。如二
下文云一。臨門三車。此中
T2344_.73.0308a19: 令二愚法小乘一。同二廻心一攝。或以三他土會二
決定性一。則不レ通二愚法一。各有二所據一也		正以二法相
T2344_.73.0308a20: 宗第三時一爲二&MT10755;敎一。故知三車通二&MT10755;敎一也
T2344_.73.0308a21: 下古今立敎中云。依二深密等一立二三時敎一中。但
攝二小乘及始&MT10755;二敎一。不レ攝二別敎一乘一等故		況下
T2344_.73.0308a22: 同敎中明文。以二臨門三車是&MT10755;頓二敎一故。文
T2344_.73.0308a23: 中以下小乘在二所引諸子中一。臨門三車爲中能
T2344_.73.0308a24: 引上。豈非三三車通二&MT10755;頓二敎一也又下文云。中間三
者。或總一三乘敎
T2344_.73.0308a25: 也。又云。一小乘中三。始別&MT10755;同。二始敎中三。始&MT10755;俱
別。三&MT10755;敎中三。始&MT10755;俱倶同。四頓敎中三。始&MT10755;俱離等。
T2344_.73.0308a26: 云云如二上所引一。並以三三車通二中間三敎一非
T2344_.73.0308a27: レ爲二始教一也次問答辨明中擧二圭峯鈔一。作下法相宗
非二&MT10755;頓一之難上等。宗密本非矣。答亦
T2344_.73.0308a28: 未レ穩。
故略耳		一乘義章孔目明宗&T047368;破二折薪一云。法華
T2344_.73.0308b01: 敎旨。唯會始權&MT10755;實一。不レ會二頓三一。何以臆三說
T2344_.73.0308b02: 門外三車。通二中間三敎一耶。此違二至相一。一乘
T2344_.73.0308b03: 三乘義章云方便乘者。分別有
十一對二三寶一結文		上件法門攝二下
T2344_.73.0308b04: 諸敎一。頓屬二其上分本敎義一。華嚴漸從二其末義一
T2344_.73.0308b05: 等一代諸眷
屬經也		次昧二淸涼會一大疏
一上		法華敎旨唯
T2344_.73.0308b06: 會二始權&MT10755;實一。亦不レ言レ會レ頓也此&MT10769;不レ然。天
台疏云。頓機
T2344_.73.0308b07: 利鈍是圓別根。旣是別敎地前是頓機之
鈍。豈不二皆會一。故無二別敎圓接別之餘一		三違二圭山一。
T2344_.73.0308b08: 圓覺頓經。此是別敎一乘。屬二化法頓一。不レ屬二
T2344_.73.0308b09: 三時五時之敎一等此亦不レ然。圭山臆斷也。賢首何
文有下以二頓敎一爲中別敎一乘上耶。
T2344_.73.0308b10: 又化法頓因レ何
不レ屬二五時一耶		又至相云二頓非安立門一故。不
T2344_.73.0308b11: レ屬二會破一此破不レ成。撿二孔目章一云。又安立非安立
門者。卽三乘義。頓敎漸敎相望說也。准二
T2344_.73.0308b12: 此文中一。旣云二三乘義一。反爲下頓敎屬二三乘一
之證上。雖二非安立一。是相宗待望說故也		復師笑菴
T2344_.73.0308b13: 違二上諸師說一。昧二他法華旨一爲二第一失一是還
自害
T2344_.73.0308b14: 又中間三敎文。屬二賢首正立敎中一。顯二華嚴別
T2344_.73.0308b15: 敎一乘爲レ本。揀二中間始&MT10755;頓三敎三乘並愚
T2344_.73.0308b16: 法爲レ末。卽與二法華破會一自殊唯會二始&MT10755;一
不レ通二頓敎一		此
T2344_.73.0308b17: 乃不レ明二揀會一。矯二亂同別一爲二第二失一此籍二何
由一。法華
T2344_.73.0308b18: 不レ會二三乘頓敎一。不下與二華嚴逈異之別一齊上。而有二揀會
異一耶。又圓覺略疏云二三乘&MT10755;敎一乘頓敎一。鈔云。唯頓
T2344_.73.0308b19: 敎圓敎是如實了義者。皆是圭山
臆注。大乖二祖宗一。不レ可レ取也		復古云。然於二五
T2344_.73.0308b20: 敎一有二乎二說一。一諸敎爲二三乘一。後一爲二一乘一。
T2344_.73.0308b21: 略如二前引一。廣如二孔目。問答。搜探二玄。諸雜
T2344_.73.0308b22: 章等一。二者以二始小一爲二三乘一。後三爲二一乘一。此
T2344_.73.0308b23: 如二華嚴淸涼圓覺圭山疏鈔等一。所二以爾一者。前
T2344_.73.0308b24: 代諸德。但於二敎門一顯二權實不レ同。方便正乘
T2344_.73.0308b25: 有異。尊二顯華嚴頓圓究竟一。唯有二此法一。有二極
T2344_.73.0308b26: 果證一。離二此普法一。無レ有下得二成佛一者上。諸有所
T2344_.73.0308b27: 作皆爲二方便一故。唯後一爲二圓極一乘一。前之
T2344_.73.0308b28: 四敎皆是隨宜少說。縱說二如來藏眞常功德一。
T2344_.73.0308c01: 實不レ兼レ權。方便安立。總屬二三乘一。貞觀以來。
T2344_.73.0308c02: 奘師西歸。基師承襲。以二五性三乘一爲レ實。一
T2344_.73.0308c03: 乘一性爲レ權。其說翳二於一乘一。其道盛行二中
T2344_.73.0308c04: 國一。起信等疏。以二言敎具闕等門一辭而闢レ之。
T2344_.73.0308c05: &MT10770;明二一乘一性一爲レ實。三乘五性爲レ權。&MT10755;頓
T2344_.73.0308c06: 二敎皆談二一性一。是以判入二一乘一已上叙二藏
師立一。然大
T2344_.73.0308c07: 師一代。著二探玄等一。何所判二&MT10755;頓一
入二一乘一耶。可堂臆斷可レ知。		淸涼承二其後一。圭
T2344_.73.0308c08: 峯繼二其踵一。故說二後三一爲レ一。前二爲レ三觀密。
私判
T2344_.73.0308c09: 有何
承繼		今章乃鈔二錄雲華之遺言一。勒成二文體一。故
T2344_.73.0308c10: 以二前諸敎一屬レ三。皆名二方便一。昔人發揮發衡易
簡及苑薪等
T2344_.73.0308c11: 解。承二涼圭弊一。如二長水&MT01805;一。復以二&MT10755;頓圓一
妄配二乎台雙照雙遮中道一者。謬之甚矣		不レ閑二孔
T2344_.73.0308c12: 目。問答。搜探二玄一。失二於章旨一。以惑二後賢一耳
T2344_.73.0308c13: 文今謂。諸解多雜二用於淸涼圭山一。永失二儼藏
T2344_.73.0308c14: 兩祖之良模。今依二探玄一曰。前諸敎中雖レ有二
T2344_.73.0308c15: 存三泯二不同一。然皆通三乘趣入故名二三乘
T2344_.73.0308c16: 敎一。及此章云。中間三者。總爲二一三乘敎一。或
T2344_.73.0308c17: 分爲漸二始&MT10755;頓一等。不レ可二異求一也
T2344_.73.0308c18: 如下法華中宅內所レ指門外三車。誘二引諸子一
T2344_.73.0308c19: 令得レ出者。是三乘敎也　義苑云。今旣立二
T2344_.73.0308c20: 別敎一乘一。何以廣引二法華對三之一一耶圭峰
鈔中。
T2344_.73.0308c21: 已判二法華一爲二&MT10755;敎一
故。致二此錯一耳		然法華之一。意兼二兩勢一&T072699;
妙
T2344_.73.0308c22: 相待。純
圓絕待		若乃會三顯一一屬二於同一。稱性融通。
T2344_.73.0308c23: 法本如レ是。故屬二於別一。故演義云。法華攝二諸
T2344_.73.0308c24: 經一歸。華嚴以レ別該レ同。皆圓敎攝。折薪云。露
T2344_.73.0308c25: 地白牛。揀レ三是別敎。會レ三是同敎。但有二同
T2344_.73.0308c26: 別之二乘唯露地白牛一。故上文云。一乘敎義
T2344_.73.0308c27: 分齊。開爲二同別二門一。正如二一心二門。二門
T2344_.73.0308c28: 不レ同。心唯一一也。所以敎義攝益中。以下白牛
T2344_.73.0308c29: 自有二敎義一。則是別敎。唯指二華嚴一。若三乘爲
T2344_.73.0309a01: レ敎。一乘爲レ義。則爲中法華上文今詳。姑雖三法華
T2344_.73.0309a02: 意兼二兩勢一。旣明二華嚴建立一乘一。此卽別敎
T2344_.73.0309a03: 一乘。然今所三以指二法華一者。意謂。騰二昔三車一
T2344_.73.0309a04: 別授二白牛一。四車明文在二于法華一。今定二乘體一。
T2344_.73.0309a05: 三一差別。略有二十説一。皆對二三車師之所立一
T2344_.73.0309a06: 三論嘉祥法華義疏
及法相宗慈恩玄賛		故。夫論議者有レ內有レ外。與二
T2344_.73.0309a07: 外人一論。不レ得レ援二引本宗典語一。以二他不信
T2344_.73.0309a08: 故。正依二兩倶極成教證一可二與敵之以爲二定
T2344_.73.0309a09: 量一。則自許華嚴。不レ待レ成而眞能立故。乘二此
T2344_.73.0309a10: 便一耳。故云二如法華中一。其有レ旨哉。特致二如字一。
T2344_.73.0309a11: 足レ見下能寄二妙經一以明二華嚴一之狀上也。言二宅
T2344_.73.0309a12: 內等一者。經曰。其家廣大。唯有二一門一。嘉祥云。
T2344_.73.0309a13: 如下世人總擧二一宅一名レ之爲レ門。或稱中一家一
T2344_.73.0309a14: 戶上。今亦然也。今在門外者。門者宅也。立二此
T2344_.73.0309a15: 三車一同出二生死外一。所二以然一者。三乘雖レ異。
T2344_.73.0309a16: 惑盡義同故。同在二門外一。又慈恩云。宅喩二衆
T2344_.73.0309a17: 生異熟本識一。故説二本識一亦爲二宅識一。如三世國
T2344_.73.0309a18: 王四海爲レ家光宅二天下一。佛亦如レ是。以二諸衆
T2344_.73.0309a19: 生一而爲二其家一。體即本識。又三乘之教合名
T2344_.73.0309a20: 爲レ門。理出二教外一故名二門外一。又此門者三乘
T2344_.73.0309a21: 因行。果出二因中一故名二門外一。天台疏云。門有二
T2344_.73.0309a22: 二意一。一宅門。宅者生死也。門者出要路也。
T2344_.73.0309a23: 此是方便教之詮耳。二車門。車者大乘法也。
T2344_.73.0309a24: 門者圓頓教之詮。言二所指三車一者。經云。父
T2344_.73.0309a25: 知三諸子先心。各有二所レ好種種珍玩奇異之
T2344_.73.0309a26: 物。情必樂著一。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一希
T2344_.73.0309a27: 有&MT10769;レ得。汝若不レ取後必憂悔。如レ此種種羊
T2344_.73.0309a28: 車鹿車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二
T2344_.73.0309a29: 此火宅一。宜二速出來一。隨二汝所欲一皆當レ與レ汝
T2344_.73.0309b01: 嘉祥云。菩薩住レ世。聲聞從レ師。並居二人間一之類。故如二
牛羊一。縁覺進不レ化レ世。退不レ從レ師。故喩レ之如レ鹿。以
T2344_.73.0309b02: 表二山林之流一。又釋。羊之爲レ獸。其性遲鈍。譬二於聲聞一。
鹿性捷疾。譬二於縁覺一。牛力强性。引レ重之レ遠。譬二於菩
T2344_.73.0309b03: 薩一。又解。羊形小。譬二小乘一。鹿形處中。
譬二中乘一。牛形大。譬二菩薩乘一也。云云		若依二台疏一。三
T2344_.73.0309b04: 車譬者。即喩二鹿苑三乘一也。乃重。擧二昔日之
T2344_.73.0309b05: 權一。意在二指レ權即實一。故擧二三車一顯二大車一。且
T2344_.73.0309b06: 指二昔三藏三乘一。須レ知。三像開顯。藏圓相對。
T2344_.73.0309b07: 雖三正開二小機一。然擧二昔之權一。則該二四時一。故玄
T2344_.73.0309b08: 籤云。當レ知。法華約レ部則尙破二華嚴般若一。約
T2344_.73.0309b09: レ教則尙破二別教後心一。今覈。大師以レ義指二昔
T2344_.73.0309b10: 三乘大小權教一。故下文云。臨門三車。此中合二
T2344_.73.0309b11: 愚法小乘一同二迴心一攝。此意謂。愚法迴心合
T2344_.73.0309b12: 爲二三車二一。以二始&MT10755;頓中間大乘三教兼小菩
T2344_.73.0309b13: 薩一皆爲二昔牛車一。問。既准二台宗一。門外三車正
T2344_.73.0309b14: 會二鹿苑一。以レ何指レ大耶。答。文意多含故。經
T2344_.73.0309b15: 合二牛車一。文云。若有二衆生一。乃至求二一切智佛
T2344_.73.0309b16: 智自然智等一。愍二念衆生一。度二脫一切一。是名二大
T2344_.73.0309b17: 乘一。菩薩求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。如下彼諸子
T2344_.73.0309b18: 爲レ求二牛車一。出中於火宅上。此既文云二大乘一。由
T2344_.73.0309b19: レ此明知。立下迴二彼三一入二一乘一義上。大乘亦迴。
T2344_.73.0309b20: 中間三教。爭得レ不レ會。即齊下台家約レ教尙破二
T2344_.73.0309b21: 別教後心一之義上也。何者。四明嘗於二別教一特
T2344_.73.0309b22: 立二一理隨綠義一。則以下彼別理是今頓敎。若
T2344_.73.0309b23: 立二隨縁一即當二&MT10755;教一。不レ許二隨縁一但是始教上。均
T2344_.73.0309b24: 屬二昔權一。蓋名局而義猶通也。問。若爾三車
T2344_.73.0309b25: 中二是小。一是大乘。何故以二小菩薩一合爲二
T2344_.73.0309b26: 牛車一耶。此亦莫レ妨。經名二大乘一。於二小三車一望
T2344_.73.0309b27: レ二爲レ大故。天台爲二三藏菩薩一。至二百劫一時方
T2344_.73.0309b28: 受二此名一等故。經又云。不レ應下以二下劣小車一
T2344_.73.0309b29: 與上等。各有二義含一。莫レ執二一槪一也。言二誘引諸
T2344_.73.0309c01: 子一者。經云。如下彼長者初以二三車一誘二引諸子一。
T2344_.73.0309c02: 然後但與中大車寶物莊嚴。安穩第一上。言二諸
T2344_.73.0309c03: 子一者。文云。長者諸子。若十二十。或至二三
T2344_.73.0309c04: 十一。在二此宅中一。台疏云。天性相關故名レ子也
T2344_.73.0309c05: 只云二衆生一。語通二五道一。若取レ知二衆生性欲一。即別指二三
乘一。上云二五百一。通是生機之處。五百皆有正因一。爲二長
T2344_.73.0309c06: 者家中人一。光宅云。五百人中。有下與二長者一天性相關上
者。有二三十子一。輔正&T047368;云。天性相關者。一昔結二大縁一。
T2344_.73.0309c07: 二昔曾結レ小。二理性同
故。俱名二天性相關一也		以二彼性欲不同一故。有二二
T2344_.73.0309c08: 三之別一。若十者菩薩也。二十三十者。二乘也。
T2344_.73.0309c09: 以二此等機俱得出レ宅故爲レ子耳。無二此機一則
T2344_.73.0309c10: 是五百人也&T047368;云。是則語二五百一唯有二正因一。
論二三十一別有二縁了一。乃至云云		嘉祥
T2344_.73.0309c11: 云。問。何故無レ有二一乘根性一耶。答。三乘中
T2344_.73.0309c12: 大乘即是一乘根性此解是三車師
義。爲二今所破一		又此中正
T2344_.73.0309c13: 明二三乘機發一。一乘機發在レ後故。今不レ説也文
T2344_.73.0309c14: 有云。法華會レ三歸レ一故。初以二三車一誘二引諸
T2344_.73.0309c15: 子一。此中不レ説二一乘根性一故。不レ許二爾前二乘
T2344_.73.0309c16: 迴心一。然後但與二大車一得レ出レ宅已。等賜二大車一
T2344_.73.0309c17: 故。一乘機發在レ後而已。華嚴直顯別教一乘
T2344_.73.0309c18: 故。下攝益章云。界内通二見聞解行一等。不レ待
T2344_.73.0309c19: レ出レ宅。一乘機發。經云。肉眼見二十佛刹微塵
T2344_.73.0309c20: 數世界海一等。不レ論二變易生一。以二三世間依正
T2344_.73.0309c21: 六大圓融無礙一故。今謂。法華三周開顯。小圓
T2344_.73.0309c22: 相對。約下彼一類鈍根。具歷二四時一&MT10769;化之流上
T2344_.73.0309c23: 故耳。以下其利根前密迴心成二菩薩一畢上。不レ同二
T2344_.73.0309c24: 權示一。如二龍女等一。宜レ思二准之一。若約二佛意一論二
T2344_.73.0309c25: 法開顯一。不レ可レ適レ今。論二人開會一。則莫二間然一
T2344_.73.0309c26: 爾。才言二現前一念一。百界三千。指二的妙境一。功
T2344_.73.0309c27: 由二開顯一。可二以知之。言二令得出一者。經云。爭
T2344_.73.0309c28: 出二火宅一等。又合譬云。如下彼諸子爲レ求二羊車一
T2344_.73.0309c29: 出中於火宅上。鹿車亦然。牛車上引竟也。言二是
T2344_.73.0310a01: 三乘教一者。文云。汝等速出二三界一。當レ得二三乘
T2344_.73.0310a02: 聲聞辟支佛佛乘一。我今爲レ汝保二任此事一。&MT10755;
T2344_.73.0310a03: 不レ虛也。汝等當レ知。此三乘法。皆是聖所二稱
T2344_.73.0310a04: 歎一。自在無繫等
T2344_.73.0310a05: 界外露地所レ授大白牛車是一乘教也　文
T2344_.73.0310a06: 云。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。台
T2344_.73.0310a07: 疏云。四衢道中譬二四諦一也。以三其四諦觀同
T2344_.73.0310a08: 會二見諦一。如二交路頭一。所以名二四衢一也。若見惑
T2344_.73.0310a09: 雖レ除。思惟仍在。則不レ名二露地一也。若三界思
T2344_.73.0310a10: 盡。方名二露地一耳。住レ果不レ進故云二而坐一。嘉祥
T2344_.73.0310a11: 云。增一云。四諦譬二四衢一。斷二四諦下惑一盡。通二
T2344_.73.0310a12: 達四諦一。如二路之四達爲衢。露地者。既斷二四
T2344_.73.0310a13: 諦下正使一盡。亦無二蓋纒一。故稱二露地一清涼圭山
多用二此
T2344_.73.0310a14: 解一言二大白牛車一者。嘉祥慈恩只立二三車一。不
T2344_.73.0310a15: レ許二四車一。並今所破也。光宅天台本明二四車一。
T2344_.73.0310a16: 今亦同レ之。如二下委辨一
T2344_.73.0310a17: 然此一乘三乘差別。諸聖教中略有二十説一　
T2344_.73.0310a18: 此下總約二一乘一不レ對二同別一。與二彼三乘一辨二其
T2344_.73.0310a19: 差別一。問。古既立レ四。一乘成立。今何勞二重議一
T2344_.73.0310a20: 耶。答。光宅天台雖二已指陳一。然後尙有三吉藏
T2344_.73.0310a21: 窺基不二肯而允一。特立二三車一。弊源一滾。勢不
T2344_.73.0310a22: レ可レ遏。於レ是祖師爲レ之點示。丕囘二狂瀾一。其
T2344_.73.0310a23: 猶二倒レ刄而破竹矣。他人縱有二天辨一。其莫二能
T2344_.73.0310a24: 救一歟。對レ章可レ昭。然復古具二覺鈔一云。大乘
T2344_.73.0310a25: 與二一乘一異者。法相宗中學人。多不レ信レ之。故
T2344_.73.0310a26: 藏和尙製二五教分齊一文中。科二簡大一一有二十
T2344_.73.0310a27: 義差別一。都引二二十餘部經論一證レ之。故知。學
T2344_.73.0310a28: 識寡淺者&MT10769;レ免二謗法一。是故圭峯作二此指示一。
T2344_.73.0310a29: 不レ言下爲レ此而作レ章。獨揀二相宗一。不揀二&MT10755;頓一
T2344_.73.0310b01: 也。有折薪謂。圭峯述二吾祖製レ文之意一不二亦
T2344_.73.0310b02: 謬一乎如二焚
薪破一		且佛陀光統繼レ踵。諸徳共尊二華
T2344_.73.0310b03: 嚴一。廣有二述作一。豈亦爲二彼相學者一哉文今謂。
T2344_.73.0310b04: 輿師不レ曉三嘉祥素立二三車一故。但限二相宗一。況
T2344_.73.0310b05: 是可堂雖レ救二圭峯一。其揀二頓等一是豈密公意
T2344_.73.0310b06: 耶。噫。所謂欲レ扶而彌斃者何也
T2344_.73.0310b07: 一權實差別　群解襲沓。岐而&MT10769;レ辨。示レ圖易
T2344_.73.0310b08: レ見
T2344_.73.0310b09: 二乘　　小　　　　在世滅後愚法　　　阿含婆沙等
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T2344_.73.0310b24: [IMAGE]邇昔圓　實(一乘)　大車　白牛　圓教菩薩　非斷不斷非索不索"/>
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T2344_.73.0310c01: 　權(三乘)　　小　法相三時　發揮　　始　發衡　易簡
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T2344_.73.0310c24: 五教止觀杜順
帝心		孔目。要問答。十玄門。搜玄
T2344_.73.0310c25: 方輒等至相
智儼		教章。探玄&T047368;等賢首
法藏		三祖同標云。
T2344_.73.0310c26: 一小乘教。二大乘始教。三大乘&MT10755;教。四大乘
T2344_.73.0310c27: 頓教清涼圭山。
改二易祖軌一		五一乘圓教。故探玄云。然此
T2344_.73.0310c28: 五教有レ開有レ合。一或總爲レ一。謂。唯是如來
T2344_.73.0310c29: 一大善巧。攝生方便也。二或開爲レ二。謂。一
T2344_.73.0311a01: 乘三乘教。前諸教中小始
&MT10755;頓		雖レ有二存三小始泯二
T2344_.73.0311a02: &MT10755;頓不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。後
T2344_.73.0311a03: 一圓教直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。
T2344_.73.0311a04: 唯有一乘法
但教化菩薩		三或分爲レ三。謂。小乘三乘一乘教。
T2344_.73.0311a05: 然淸涼玄談一上改添云。或開爲レ二。對レ權顯
T2344_.73.0311a06: レ實。則前二小始是三乘。後三&MT10755;頓
圓		爲二一乘一。
T2344_.73.0311a07: 則不レ違二法華四乘一以二初小乘即三乘中之小乘故
後三是一乘一故爲二四乘一也
T2344_.73.0311a08: 又三四二教&MT10755;頓二教俱明二一乘一。故云二泯
二一。則異三前始教存二三乘一也		雖二則泯
T2344_.73.0311a09: レ二異前。而對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直
T2344_.73.0311a10: 顯二本法一。一向不共。如二智論説一。此同二印公平
T2344_.73.0311a11: 道屈曲一此同二探玄一。演義鈔云。而言レ雖者。雖レ明二
一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一。亦入二屈
T2344_.73.0311a12: 曲之數一。則前四教皆屈曲收。後
之一教。方是平道故。順二印公一。		三或分爲レ三。初一
T2344_.73.0311a13: 小乘。次一三乘。後三一乘淸涼
改削		或唯後一是
T2344_.73.0311a14: 不共一乘此同二探玄一。故彼文云。智論既將二此經一爲
レ不下與二二乘一共上。故名爲二不共一。即是一乘
T2344_.73.0311a15: 大品等爲二通三乘同觀得益。故名爲レ共。即是三乘。
義準。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘		圭
T2344_.73.0311a16: 山起信注疏玄談。因承二淸涼一改二削乎藏疏一。
T2344_.73.0311a17: 余每レ讀レ之。莫レ不二慨歎一。又圓覺略鈔二上云頓
T2344_.73.0311a18: 教之首便是華嚴。漸教之&MT10755;至二法華𣵀槃一。皆
T2344_.73.0311a19: 名二漸教一。五時異者。初時有教。即阿含等。二
T2344_.73.0311a20: 時空教。即諸部般若。三時中道教。即深密等。
T2344_.73.0311a21: 第四時會二三乘一爲二一乘一。會レ權入レ實。名二同歸
T2344_.73.0311a22: 教一。即法華經是。第五時中。臨二入𣵀槃一。説二乃
T2344_.73.0311a23: 至闡提皆有性有心作佛。常樂我淨一。名二常住
T2344_.73.0311a24: 教一。即大𣵀槃經。從レ始至レ&MT10755;。成二就一類之機一
T2344_.73.0311a25: 故。總名爲二漸教一。又云。於レ中法華𣵀槃。會レ權
T2344_.73.0311a26: 歸レ實。是大乘漸教中&MT10755;極之教也。頓者有
T2344_.73.0311a27: レ二。一化儀頓非三止昧二沒法華𣵀槃一。大
毀二華嚴一。何況圓覺。哀哉		謂。華嚴
T2344_.73.0311b01: 經初時頓説。二逐機頓。謂。對二上根具足凡
T2344_.73.0311b02: 夫一頓指二絕待中道眞性一。不レ同下法華𣵀槃之
T2344_.73.0311b03: 類。有二三乘可レ會三車化城等喩一。劣中於勝鬘
T2344_.73.0311b04: 圓覺等四十餘部經上等。嗚呼謗圓之譏。其可
T2344_.73.0311b05: レ遯乎哉。自二從淸涼漏罅一穿一。後學皆陷二于
T2344_.73.0311b06: 此一。故後辨二權實一多亦成レ弊。發揮。發衡。及易
T2344_.73.0311b07: 簡等。唯以二始教一。爲二三乘權一。以二&MT10755;頓圓一爲二一
T2344_.73.0311b08: 乘實一。義苑。折薪。幷明宗&T047368;。皆未レ穩耳。復古。
T2344_.73.0311b09: 集成云。言二權實一者。此約二究竟方便一以明二權
T2344_.73.0311b10: 實一。方便者權施也。於二五教中一。後一究竟。前
T2344_.73.0311b11: 四方便。問。&MT10755;頓名レ實。何爲レ權耶。答。三四
T2344_.73.0311b12: 二教。雖二則泯二異前。而對レ三顯レ一。曲巧順
T2344_.73.0311b13: レ機。亦名爲二權教一淸涼
之語		&MT10755;頓二教菩薩。雖二自
T2344_.73.0311b14: 分是實一。而不レ兼レ權故。實體不レ足故。尙謂二權
T2344_.73.0311b15: 施不了之教可攝二屬門外牛車一也。祖師淸涼
T2344_.73.0311b16: 但云レ不レ滯二方便一。不レ言レ不二是方便一云云爲報。
T2344_.73.0311b17: 海內之士。請快拭レ目。審二如上文一。深了三涼圭
T2344_.73.0311b18: 遐異二乎三祖之徽猷一矣。莫レ可レ怱焉
T2344_.73.0311b19: 以下三中牛車亦同二羊鹿一。權引二諸子一務令得
T2344_.73.0311b20: レ出　經云。如二彼長者一。雖二復身手有力。而不
T2344_.73.0311b21: レ用レ之息化救レ子不レ得。
但以二方便一曰レ權		但以二慇懃方便一勉二濟
T2344_.73.0311b22: 諸子火宅之&MT10769;一勉濟
云レ務		然後各與二珍寶大車一。如
T2344_.73.0311b23: 來亦復如レ是。雖レ有二力無所畏一。而不レ用レ之。但
T2344_.73.0311b24: 以二智慧方便一。於二三界火宅一拔二濟衆生一。爲説二
T2344_.73.0311b25: 三乘タル聲聞辟支佛佛乘一三車俱
是方便		對レ文可レ解｣
T2344_.73.0311b26: 是故臨門三車俱是開方便門。四衢別授大
T2344_.73.0311b27: 白牛車。方爲二示眞實相一　法師品云。一切菩
T2344_.73.0311b28: 薩阿耨菩提。皆屬二此經一。此經開二方便門一。示二
T2344_.73.0311c01: 眞實相一權因權果皆屬二此經一。台疏云。昔説二小乘方便
若小乘果一。小乘果尙非二實相門一。況小方便而
T2344_.73.0311c02: 當二是門一。今皆開レ之。即是實相。汝等
所行是菩薩道。廣解。云云。今引稍異		華嚴晋經
一		又云。
T2344_.73.0311c03: 開二方便門一教二化衆生一今以二此文一
可二合解耳
T2344_.73.0311c04: 若彼三中牛亦是眞實者　此下正斥二嘉祥
T2344_.73.0311c05: 慈恩一。如二前已叙一。義苑。復古。承二圭山鈔一但
T2344_.73.0311c06: 云。蓋由下相宗不レ信二三外有一。對レ小顯大。
T2344_.73.0311c07: 質二權濫實。折薪具指二台疏中十義一者。本出二
T2344_.73.0311c08: 嘉祥玄論六中一。破二於四車一有二十徵&MT10769;一是。而
T2344_.73.0311c09: 彼章安所レ牒之文也。法華遊意嘉祥云。問。以二
T2344_.73.0311c10: 何義一故。明二一乘是三乘中佛乘一耶。答。欲レ明下
T2344_.73.0311c11: 三乘攝二出世乘一盡上故。對二二乘之方便一明二佛
T2344_.73.0311c12: 乘是眞實一。故文云。唯此一事實。餘二即非眞。
T2344_.73.0311c13: 所以明二一乘是三乘中之一一也。問。此經中
T2344_.73.0311c14: 始末。或言二佛以方便力示以三乘教一。則三乘
T2344_.73.0311c15: 並是方便。又云二餘二即非眞一。是則二方便。兩
T2344_.73.0311c16: 文相違。何以會通耶。答。此二文猶是一義。
T2344_.73.0311c17: 如下人手內實有二一菓一。方便言中三菓上於二一佛
乘一。分別
T2344_.73.0311c18: 説
レ三		次第考論者。一菓是實。二是方便一乘是實
二乘是權
T2344_.73.0311c19: 故。方便説レ三説レ二。並是方便。不二相違一也。又
T2344_.73.0311c20: 玄論嘉祥四云。有人光宅云。昔三乘皆是方便。
T2344_.73.0311c21: 今教別有二一大車一。異二昔三一也。即會二昔三乘一
T2344_.73.0311c22: 歸二今一實一。昔既索レ三願賜我等
三種寶車		今便賜レ一。故
T2344_.73.0311c23: 索レ所レ不レ與。與レ所レ不レ索。即知。別有二大車一異二
T2344_.73.0311c24: 昔三小一。以二文理一推レ之。即有二四車一也。評嘉祥
T2344_.73.0311c25: 曰。三車諍論紛綸由來久矣。今以二八文一徵
T2344_.73.0311c26: レ之。方見二此釋爲謬。文云。如來但以二一佛乘一
T2344_.73.0311c27: 第一
佛乘		故。爲二衆生一説レ法。無レ有二餘乘若二第二
縁覺
T2344_.73.0312a01: 若三一第三
聲聞		以二此文一詳レ之。即唯有二三車一。即執
T2344_.73.0312a02: レ四爲レ謬矣。晩見二法華論一釋二尙無二乘何
況有三之文一		與二今
T2344_.73.0312a03: 意一同。論云。此是遮義。明下無二二乘𣵀槃一。唯
T2344_.73.0312a04: 佛究二竟無上菩提一。有中大𣵀槃上耳。此但明下無
T2344_.73.0312a05: レ有二二乘一。唯有中佛乘上。不レ言レ無二偏行六度菩薩
T2344_.73.0312a06: 乘一故。光宅失レ旨也。廣如二彼徵一。又法華玄賛
T2344_.73.0312a07: 慈恩云。此經云。唯此一事實。餘二則非眞第一
周
T2344_.73.0312a08: 密遣二二人一第二
周		息處説レ二第三
周		羊鹿非レ眞。不
T2344_.73.0312a09: レ説二三言一乃至非無二三乘之中大乘體一。故知
T2344_.73.0312a10: 不三是總無二三乘一。但應レ如二今所説義一也。又云。
T2344_.73.0312a11: 由二此經云一。羊車鹿車。爲レ求二牛車一出二於火宅一。
T2344_.73.0312a12: 故唯破レ二不レ説三更別破二牛車一故如上二師
今正所破
T2344_.73.0312a13: 長者宅內引二諸子一時。指三彼牛車只在二門外一。
T2344_.73.0312a14: 　經云。爾時長者即作二是念一。此舍已爲二大
T2344_.73.0312a15: 火一所レ燒。我及諸子。若不二時出一。必爲所レ焚。我
T2344_.73.0312a16: 今當下設二方便一令中諸子等得免二斯害一。父知下諸
T2344_.73.0312a17: 子先心各有二所レ好種種珍玩奇異之物一。情必
T2344_.73.0312a18: 樂著上。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一。希有&MT10769;レ得。
T2344_.73.0312a19: 汝若不レ取。後必憂悔。如レ此種種羊車鹿車牛
T2344_.73.0312a20: 車。今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火宅一。宜二
T2344_.73.0312a21: 速出來一。隨二汝所欲。皆當レ與レ汝。
T2344_.73.0312a22: 此應二亦出即得見二牛車一　玄賛云。羊鹿二
T2344_.73.0312a23: 車。有レ名施設。不レ見不レ登故。故今徵云。菩薩
T2344_.73.0312a24: 之人。應二即得見二牛車一
T2344_.73.0312a25: 如何出竟。至二本所レ指車所住處一。而不レ得故。
T2344_.73.0312a26: 復更索耶　經云。爾時諸子聞二父所レ説珍玩
T2344_.73.0312a27: 之物一。適二其願一故。心各勇銳。互相推排。競共
T2344_.73.0312a28: 馳走。爭出二火宅一。是時長者見下諸子等安穩
T2344_.73.0312b01: 得レ出。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。
T2344_.73.0312b02: 其心泰然。歡喜踊躍上。言二而不得故一者。嘉祥
T2344_.73.0312b03: 法華疏云。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二
T2344_.73.0312b04: 二果處一。覓レ果不レ得。故索レ果也。無レ有下菩薩
T2344_.73.0312b05: 至二佛果處一。覓二佛果一不得。故無三菩薩索二佛果
T2344_.73.0312b06: 車一也。玄論云。問。二乘人出二門外一。但不レ見二二
T2344_.73.0312b07: 車一。亦不レ見レ三。答。出二正使近門一。無レ有二二車一。
T2344_.73.0312b08: 是故不レ見。未レ出二無知習氣遠門一。亦不レ見二一
T2344_.73.0312b09: 大車一。二車無故不レ見。大車有而未レ見也。又
T2344_.73.0312b10: 問。亦得二近遠二門俱不見レ三以不。答。若言二
T2344_.73.0312b11: 於レ一説レ三實無三者。近遠二門俱不レ見レ三。
T2344_.73.0312b12: 若就二三中一自論二虛實一。如レ云二唯此一事實餘
T2344_.73.0312b13: 二則非眞耳。出二近門一不レ見レ二。出二遠門一見
T2344_.73.0312b14: レ有レ一也。又近遠二門。俱不レ見レ二。以レ無レ二
T2344_.73.0312b15: 故。近遠二門。俱見レ有レ一。一是實有故。出二
T2344_.73.0312b16: 遠門一得レ一。出二近門一知レ有レ一。此據二菩薩一也
T2344_.73.0312b17: 此是嘉祥
之轉計也		言二復更索耶一者。折薪引二文句一云。經
T2344_.73.0312b18: 文本無二索字一。但取二經中願賜我等三種寶車
T2344_.73.0312b19: 之辭一。義言レ索耳文玄論云。文中無二索字一。但
T2344_.73.0312b20: 有二賜言一。長行明二願時賜與一。偈中云二願賜我
T2344_.73.0312b21: 等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。即
T2344_.73.0312b22: 是索也此祇依レ譬
而法説有		如下序品云。諸求三乘人等。
T2344_.73.0312b23: 方便品云。一心思求等。諸天龍等。其數如二恒
T2344_.73.0312b24: 沙一。求レ佛諸菩薩。大數有二八萬一。又云。我等千
T2344_.73.0312b25: 二百。及餘求佛者。願爲二此衆一故。唯垂中分別
T2344_.73.0312b26: 説上。此等求索不二一而足一。知レ之。又天台云。索
T2344_.73.0312b27: 是求請之別名。在レ意名二求索一。在レ口名二請索一。
T2344_.73.0312b28: 在レ身名二乞索一。如二朦者求知。如二饑者請食。
T2344_.73.0312c01: 如二迷者問道。集成又引二文句一云。索有二三意一。
T2344_.73.0312c02: 一大機有二感果之義一。機中論レ索。二情中密
T2344_.73.0312c03: 求。爲レ不レ得三發レ言索。即是慇懃三請也。昔
T2344_.73.0312c04: 教之中已有二二求一。但未二發言一。至二於今日一具二
T2344_.73.0312c05: 此三索一等演義二下
亦所レ引也
T2344_.73.0312c06: 亦不レ可レ説二界外索レ車但是二乘一。以二經不説下
T2344_.73.0312c07: 彼求二牛車一人。出門即得中彼牛車上故　經合
T2344_.73.0312c08: 譬文云。若有二衆生一。從二佛世尊一聞レ法精進。求二
T2344_.73.0312c09: 一切智一。乃至度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸
T2344_.73.0312c10: 子爲レ求二牛車一出中於火宅上。有云。但遮二嘉祥一而
T2344_.73.0312c11: 非レ關二慈恩一。若就二三車一對二辨權實一。可三雙抗二
T2344_.73.0312c12: 于兩師一。若就二菩薩索車一者。基師亦許。是故
T2344_.73.0312c13: 非二今所徵。今謂不レ然。按玄賛五云。隨二三乘
T2344_.73.0312c14: 機一。皆於二佛所一專意希二求自乘妙智一。義同三於
T2344_.73.0312c15: レ父各索二其車一。二乘之人。離二分段死一。已得二解
T2344_.73.0312c16: 脱一。證二於四諦一。入二於化城一。已名レ出レ宅。專於二
T2344_.73.0312c17: 佛所一聞思修習。種智了達。求レ證二諸法一。名レ索二
T2344_.73.0312c18: 羊鹿一。菩薩之人。依二此本論一。初地已上。雖レ離二
T2344_.73.0312c19: 分段一。未レ證二解脱一。不レ名二入城一。不二疲倦一故。不
T2344_.73.0312c20: レ入二有餘一。不レ説三菩薩入二化城一故。已伏二煩惱一。
T2344_.73.0312c21: 出二分段死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。
T2344_.73.0312c22: 求二佛妙智一亦名三於レ父索二其牛車一。義決淄州
沼公
T2344_.73.0312c23: 云。問。門外索レ車。爲二三乘人並悉索車。爲二唯
T2344_.73.0312c24: 二乘一。答。有二二解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡故。
T2344_.73.0312c25: 無二徳説一故。説二諸子一故天台
賢首		二云。唯二乘索
T2344_.73.0312c26: 非二菩薩一。何以故。宅喩二分段一。得レ出二分段一名
T2344_.73.0312c27: 爲二出宅一。二乘出レ宅。得二無學果一。菩薩出レ宅。
T2344_.73.0312c28: 在二於初地一。二乘無學。未レ得二種智一。當二能修學一。
T2344_.73.0313a01: 即名二索車一。初地已上得二種智車一故不レ須レ索。
T2344_.73.0313a02: 若以二修學一即名二索車一。十地皆修故恒常索。
T2344_.73.0313a03: 若爾即應二菩薩無不レ上レ車。何得三説言二乘レ車
T2344_.73.0313a04: 遊戲一。又論云。爲レ令レ入二不退地一示レ與二無量智
T2344_.73.0313a05: 業一。初地已上即得二智業一。雖レ知二修學一經不レ云
T2344_.73.0313a06: レ索。説二遊戲一故。二乘出レ宅未レ得二種智一。未レ至二
T2344_.73.0313a07: 初地一。可二能修學一。義名二索車一。菩薩不レ指二羊鹿一。
T2344_.73.0313a08: 初地已上得レ眞。所以菩薩不レ索。稱二出レ宅坐一
T2344_.73.0313a09: 但約二二乘一。學究竟故。離レ障盡故。心止息故。
T2344_.73.0313a10: 建二立果一故。菩薩之人學未二究竟一故。未二離レ障
T2344_.73.0313a11: 盡一故。不レ建二立果一故。心不レ息故。不レ得三説云二
T2344_.73.0313a12: 露地而坐一。又釋。菩薩亦得レ稱レ坐。雖下不二止息一
T2344_.73.0313a13: 及以不制レ果。然智安處亦得レ名レ坐。能伏レ惑
T2344_.73.0313a14: 故。出二分段一故。名下出二三界一露地上無レ妨。取捨
T2344_.73.0313a15: 任レ意既許二二解一。
隨レ應今破		嘉祥疏云。據二出レ門而索三
T2344_.73.0313a16: 者。但是羅漢辟支二人索レ三耳。小乘ニ明ス菩
T2344_.73.0313a17: 薩。從二初發心一乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶凡夫
T2344_.73.0313a18: 故在二門內一。不レ得レ言下出二門外一索車。大乘菩
T2344_.73.0313a19: 薩出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索レ車。
T2344_.73.0313a20: 又玄論云。今以二十義一推レ之。不レ應レ有二三人
T2344_.73.0313a21: 索三也。一者本以二三車一譬二於三果一故。云三今
T2344_.73.0313a22: 此三車皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車
T2344_.73.0313a23: 處一覓レ果不レ得。可レ言レ索レ車。菩薩之人未レ至二
T2344_.73.0313a24: 許レ車處一。覓二佛果一不レ得。何有レ索二佛果一耶
T2344_.73.0313a25: 天台駁云。齊二三藏一明二菩薩不斷レ惑。依二法華一有二四
句一。謂。障除。大機動。障未レ除。大機動。機動則知索
T2344_.73.0313a26: 二者。設云三六地菩薩出二三界外一。乃不レ索二佛
T2344_.73.0313a27: 果一。亦同二二乘一。索二盡無生智一故。菩薩三人亦
T2344_.73.0313a28: 有レ索者。是義不レ然。尋二大小乘經一。無二菩薩索一
T2344_.73.0313a29: 台云。大品云。三乘之人。同以二無言説道一。斷二煩
惱一入二𣵀槃一。斷二煩惱一入二𣵀槃一同。何故不レ索		三者。
T2344_.73.0313b01: 小乘中明二二種菩薩一。一者所化菩薩。始自二發
T2344_.73.0313b02: 心一&MT10755;至二補處一。皆是凡夫。無下出二三界一之義上。則
T2344_.73.0313b03: 無レ有レ索。二者。能化釋迦。菩薩三十四心成
T2344_.73.0313b04: 道。三十三心猶是菩薩。而見諦已傾。思惟未
T2344_.73.0313b05: レ盡。此時未レ出二三界一故無レ索。三十四心見思
T2344_.73.0313b06: 俱斷。結習皆亡。爾時出二於三界一。便是佛果亦
T2344_.73.0313b07: 無レ索也台云。此猶三藏義。見障未レ除。大機尙
動。況三十三心而當レ不レ動。動即知索		又小
T2344_.73.0313b08: 乘法中尙無下出二三界一菩薩上。何得レ言下菩薩出二
T2344_.73.0313b09: 三界一而索上耶。又三十四心成道無二出觀義一。
T2344_.73.0313b10: 豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩就レ誰
T2344_.73.0313b11: 索耶。四者譬中云二三車門外一者。此總相説
T2344_.73.0313b12: 耳。依二昔義一者。二車在二三界正使門外一。佛果
T2344_.73.0313b13: 在二習氣無知門外一二乘人以二正使限域一爲レ門。佛
以二無知習氣限域一爲レ門。昔
T2344_.73.0313b14: 説三二乘人盡無生智。
在二三界正使門外一		今二乘人。斷二正使一盡。而不
T2344_.73.0313b15: レ見レ車。是故索耳昔説三佛果在二習氣無知門外一。今菩
薩斷二正使一盡。習氣無知即盡。則
T2344_.73.0313b16: 便成佛。亦
無レ索也		大乘菩薩有二正使無知習氣二門一。
T2344_.73.0313b17: 今出二正使一。未レ出二習氣無知門一。索レ果何然
T2344_.73.0313b18: 台云。此三乘通教義。具縛障
存。尙大機動。況殘習無知耶		大小窮檢。菩薩之人
T2344_.73.0313b19: 無レ有レ索也。五者經明二三乘是方便一。可レ言レ索
T2344_.73.0313b20: レ三。又云二唯此一事實餘二則非眞一台云。被會
絕待之唯
T2344_.73.0313b21: 一。一外更無レ法。昔待二之唯一。一外更有レ法。一名同
而體異。闇執二瓦礫魚目一謂二夜光月形一。愚嗤而智愍
T2344_.73.0313b22: 又云下世間無レ有二二乘一。唯一佛乘上。以レ此推レ之。
T2344_.73.0313b23: 唯索二二乘一不レ索二佛乘一。六者若言二昔明セル三乘
T2344_.73.0313b24: 皆是方便一者。從二大品一已上。乃至法華之前。
T2344_.73.0313b25: 明二佛乘皆是方便。六度等因亦是方便一。若爾
T2344_.73.0313b26: 付二窮子ニ財ヲ一之珍寶庫藏。皆是方便説耳。應
T2344_.73.0313b27: レ非二眞實一也。若付財之寶。&MT10770;是夜光。非二魚目一
T2344_.73.0313b28: 者。則大品ニ明セル佛乘。已是眞實。不レ名二方便一
T2344_.73.0313b29: 台云。汝不レ聞二共不共般若一。不
共不レ須レ索。共者不レ應レ不レ索		七者方便品初偈
T2344_.73.0313c01: 文。叙三昔説二二乘一。復明二二乘是方便一。叙三昔説二
T2344_.73.0313c02: 大乘一。不レ明二大乘是方便一。但明下爲二此諸佛子一
T2344_.73.0313c03: 説中是大乘經上。則知佛乘非二是方便一。菩薩不レ應
T2344_.73.0313c04: レ索二佛大乘一也台云。汝不レ聞。壽量品中我少出家
得二三菩提一。乃至中間。若大若小。若
T2344_.73.0313c05: 已若他。皆我方便。諸
佛亦然。寧得レ不レ索		八者既有二三人索一者。何故
T2344_.73.0313c06: 無二菩薩領解一耶。但明二二乘領解一。故知無二菩
T2344_.73.0313c07: 薩索一也台云。汝不レ聞。法説竟。天龍四衆皆領解。若
非二菩薩一。謂二是何一耶。又法師品中。三乘皆與
T2344_.73.0313c08: レ&T047368;。若不二領解一。
那忽與レ&T047368;		九者下合二賜車一。云レ見下諸衆生
T2344_.73.0313c09: 出二三界苦一。得中𣵀槃樂上。是故賜以二大乘一。若爾。
T2344_.73.0313c10: 二乘人得二𣵀槃一故與二大乘一。菩薩云何已證二𣵀
T2344_.73.0313c11: 槃一耶。既但賜二二乘一。當レ知但二乘人索。用二此
T2344_.73.0313c12: 一文一可レ斷二得失一也台云。猶是
三藏義耳		十者諸子安坐
T2344_.73.0313c13: 故就レ父索。二乘人果滿息レ求。不二復修行一。故
T2344_.73.0313c14: 名二安坐一。可レ得レ有レ索。未レ出レ門菩薩。本知三車
T2344_.73.0313c15: 非二正使門外一。出レ門菩薩。故自知レ之。則始&MT10755;
T2344_.73.0313c16: 二人。俱有二前進之義一。無二安坐之理一。是以菩
T2344_.73.0313c17: 薩無二索車義一也台云。猶是前義耳。自有二行息索。
行未レ息索一。又菩薩行行即是乘
T2344_.73.0313c18: 乘。乘由レ索得。
何謂レ不レ索		天台曰。觀下其詭二累三藏一故設中
T2344_.73.0313c19: 十&MT10769;上。管二見一班一。都非二大體一。今當二爲レ爾分別
T2344_.73.0313c20: 説之。自有二不レ斷レ惑不索レ車。三藏菩薩是。
T2344_.73.0313c21: 自有二斷レ惑索車。通教菩薩是。自有二斷レ惑亦
T2344_.73.0313c22: 不レ斷レ惑。亦索亦不索。別教菩薩是。自有二非
T2344_.73.0313c23: レ斷レ惑非レ不レ斷レ惑。非レ索非不レ索。圓教菩薩
T2344_.73.0313c24: 是
T2344_.73.0313c25: 又不レ説下彼索二先許車一唯二乘上故　經中頌二
T2344_.73.0313c26: 索車一文云。如二前所許。諸子出來。當下以二三
T2344_.73.0313c27: 車一隨中汝所欲上。今正是時。惟垂二給與一。嘉祥疏
T2344_.73.0313c28: 云。問。頗有二菩薩亦有索レ車不。答。若據二門
T2344_.73.0313c29: 外一。無二菩薩索一。若通論二門內一約二疑情一者。昔
T2344_.73.0314a01: 説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無今徵レ有昔亦
T2344_.73.0314a02: 有レ索也。又慈恩法苑章云。又無二三乘一。顯二即
T2344_.73.0314a03: 一一故。非下破二大乘一唯有中一乘上。若會レ破レ三者。
T2344_.73.0314a04: 三中之大即火宅內所レ許牛車。出レ門等給皆
T2344_.73.0314a05: 牛乘。若破二前牛一後別與レ牛。二牛何別文今意
T2344_.73.0314a06: 可レ解。以二經不説故也
T2344_.73.0314a07: 是故經中。諸子得レ出。至二露地一已。各白レ父言。
T2344_.73.0314a08: 父先所レ許玩好之具。羊車麁車牛車。願時賜
T2344_.73.0314a09: 與。以レ此得レ知。三車同索　嘉祥疏云。問。若
T2344_.73.0314a10: 爾言二二人索一者。何得三文云二諸子索一耶。答。蓋
T2344_.73.0314a11: 是總相稱爲二諸子一。非三是門外三人名二諸子一。
T2344_.73.0314a12: 故後合譬釋云。若見下無量億千衆。出二三界
T2344_.73.0314a13: 苦一。得中𣵀槃樂上。此但明下二乘人出二三界一。得中𣵀
T2344_.73.0314a14: 槃樂上。不レ説二菩薩一。則知。不二必皆是三子索一也
T2344_.73.0314a15: 文光宅疏中述二索車義人解不同一云。有人解
T2344_.73.0314a16: 言。索二珍寶大車一經文。自言二是時長者各賜
T2344_.73.0314a17: 諸子等一大車一。若不レ索レ大。云何與レ大。即時
T2344_.73.0314a18: 所レ習。意謂不レ爾。前文自言二時諸子等各白
T2344_.73.0314a19: 父言父先所許三種寶車願時賜與一。若言レ索
T2344_.73.0314a20: レ大。何故求レ三。故知昔日所レ許三種小車。既
T2344_.73.0314a21: 言二父先所許一。云何索レ大。諸子即是三乘人。
T2344_.73.0314a22: 三乘不レ一。故言レ諸也文今謂。三車以譬二三
T2344_.73.0314a23: 乘果處一。已爲三三人求二三種果一。所以出二三界一
T2344_.73.0314a24: 已。實無二三乘果證可得。而又方等彈呵。般
T2344_.73.0314a25: 若淘汰。今經彰言二方便非實。所以慇懃三
T2344_.73.0314a26: 請。名爲二索車一。指二昔所レ許三權一。正是請二今一
T2344_.73.0314a27: 實一故。名二大乘機發一也。故文句云。情求二昔日
T2344_.73.0314a28: 所説之實一。此則機在二大乘一。情求二昔實一昔實三
車。父
T2344_.73.0314a29: 吿レ當レ與故。此
則機實情假		又情求二大乘一。口説二昔實一口同皆
列二三
T2344_.73.0314b01: 車一而
求		至二若六度通教一。其義例然也&T047368;云。向明二
兩教二乘一
T2344_.73.0314b02: 既然。故知。兩教菩薩亦爾。何者。昔五
百八千俱被二彈斥一。般若淘汰。受レ益同		然章主既言二
T2344_.73.0314b03: 三車一。據二情口一耳
T2344_.73.0314b04: 此中三車約二彼三乘所求果一説　若嘉祥意。
T2344_.73.0314b05: 約二假設索一。二乘出レ門。至二二果處一。不レ得故索。
T2344_.73.0314b06: 菩薩未レ至二佛果一。無三不レ得故索二佛果車一。若約二
T2344_.73.0314b07: 疑情一。菩薩亦以二今説無レ三。徴二昔有三。亦
T2344_.73.0314b08: 有レ索義。如二上已引一。又慈恩玄賛云。羊鹿二車
T2344_.73.0314b09: 有レ名施設。不レ見不レ登故。此乃以二二乘小中
T2344_.73.0314b10: 種智一爲レ體。若以二𣵀槃一爲レ體。應二即化城一。下
T2344_.73.0314b11: 言二已入一息二除衆苦一。云何不レ見レ車。後時從レ父
T2344_.73.0314b12: 索。若以二二乘所得生空無漏智一爲二車體一。彼
T2344_.73.0314b13: 亦已登。云何言レ不レ得。故知虛指二二乘所得
T2344_.73.0314b14: 有漏後得智世間三昧一名爲二種智一。稱二二車
T2344_.73.0314b15: 體一。有レ名不レ見。亦不二登遊一。不レ能三分別證二諸
T2344_.73.0314b16: 法一故。又顯二彼有二假𣵀槃一。説云二已入一。隱三彼
T2344_.73.0314b17: 有二生空菩提智一。不レ能レ分二別法一。不レ與二車號一。
T2344_.73.0314b18: 不レ與二登名一。惑苦已斷故。智障未レ斷故。彼所二
T2344_.73.0314b19: 證得一世間禪定。虛指爲レ車。名レ得レ出レ門。爲下
T2344_.73.0314b20: 漸入二大乘一因上。證二大𣵀槃位一故。本論云。第
T2344_.73.0314b21: 一人者。以二世間種種善根三昧功徳一。方便令
T2344_.73.0314b22: レ戲。後令レ入二𣵀槃一故。三乘之教合名爲レ門。理
T2344_.73.0314b23: 出二教外一故名二門外一。又此門者。三乘因行。果
T2344_.73.0314b24: 出二因果一。故言二門外一。此中定取二分別種智一以
T2344_.73.0314b25: 爲二車體一。故經數言二究竟令得二一切種智一文
T2344_.73.0314b26: 今破二此等一。對レ彼可レ知。集成引二文句一云。若
T2344_.73.0314b27: 依二大品一云。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一
T2344_.73.0314b28: 住。若未レ出時。已乘二是乘一。爭出二火宅一。何故復
T2344_.73.0314b29: 言三車在二門外一。若先在レ外。乘レ何而出。然乘通二
T2344_.73.0314c01: 因果一。三十七品斷二見思惑一。皆是因乘也。盡無
T2344_.73.0314c02: 生智皆名二果乘一。要因二因乘一斷二除惑一盡。方得二
T2344_.73.0314c03: 果乘盡無生智一。所以云三車在二門外一。但果正因
T2344_.73.0314c04: 傍。就レ果爲レ言三車在二門外一。若内因斷レ結。運義
T2344_.73.0314c05: 名レ乘。外果無二斷惑之運一。要以二盡無生智一入二
T2344_.73.0314c06: 無餘𣵀槃一。方是名レ運也
T2344_.73.0314c07: 以三是元意所二標趣一故　此有二二意一。初折薪
T2344_.73.0314c08: 云易簡。復
古。並同		初以二三乘一引レ之得レ出。從レ昔已來。
T2344_.73.0314c09: 標レ意趣二向自所求果一。既不レ得レ車故云也。二
T2344_.73.0314c10: 者義苑云。如來標二三乘一。令レ趣二一實一故也
T2344_.73.0314c11: 經偈云。是以二方便一爲説二三乘一。令三諸衆生知二三界苦一。
開二示演三説出世間道一。是諸子等。若心決定。具二足三明
T2344_.73.0314c12: 及六神通一。有レ得二縁覺不退薩一。汝舍利弗。我爲二衆生一。
以二此譬喩一説二一佛乘一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二此寶
T2344_.73.0314c13: 乘一直至二
道場一		檢二宋印本一。次有二問答一四十
六字		云。問。二乘
T2344_.73.0314c14: 各得二小果一。何以界外更索耶。答。依二小乘一。云三
T2344_.73.0314c15: 有レ教有二行果一。今依二大乘一。云下昔日但有二言教一。
T2344_.73.0314c16: 無中實行果上故。故云二三車空無一。折薪云。不下約二
T2344_.73.0314c17: 大乘果一爲問者。然有二二意一。一以三大乘出レ界。
T2344_.73.0314c18: 未二即是果一。以三界外尙有二四種變易生死一故。
T2344_.73.0314c19: 又二障雙斷。不三獨斷二煩惱一故也。二者。以上
T2344_.73.0314c20: 文以遮下救二大乘一爲實。即是以下辨二大乘無果
T2344_.73.0314c21: 竟上故。今但約二小乘一爲レ問也若依大乘者。義苑。
折薪。並約二三中大一
T2344_.73.0314c22: 作レ釋。集成云。大乘
者即是一乘。云云
T2344_.73.0314c23: 若望二自宗一並皆得レ果　有云。此通二伏&MT10769;一。&MT10769;
T2344_.73.0314c24: 云。既以二三車一喩二所求果一者。何故上文云下至二
T2344_.73.0314c25: 本所指處一而不得耶。故今通レ之。復古云。本
T2344_.73.0314c26: 求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也
T2344_.73.0314c27: 若不レ得者如何出世　若對二嘉祥一。既言。小乘
T2344_.73.0314c28: 菩薩。無下出二三界一之義上。大乘菩薩。未レ出二習氣
T2344_.73.0314c29: 無知門一。菩薩云何已證二𣵀槃一。無二安坐露地之
T2344_.73.0315a01: 理一。若對二慈恩一。羊鹿二車。已入二化城一假𣵀
槃理		無
T2344_.73.0315a02: 漏生空智彼已見登。虛指二有漏後得智一種智
T2344_.73.0315a03: 不二見登遊一。菩薩之人。初地已上。雖レ離二分段一。
T2344_.73.0315a04: 不二疲倦一故。不レ入二有餘一。已伏二煩惱一。出二分段
T2344_.73.0315a05: 死一。亦證二四諦一。亦名レ出レ宅。求二佛妙智一等。如二
T2344_.73.0315a06: 上已引一。此中可レ知
T2344_.73.0315a07: 今言二俱不得者。以レ望二一乘一故。是故以二實
T2344_.73.0315a08: 映レ權則方便相盡一故。皆無レ得也　復古云。
T2344_.73.0315a09: 本求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也。仍在二所引
T2344_.73.0315a10: 之中一故。皆無レ得望二一乘一也。映者隱也。實現
T2344_.73.0315a11: 如レ偈二
杲日一		權自隱矣似二燈
失照		方便隨宜。巧便施設。
T2344_.73.0315a12: 引歸二一實一。一實既顯。假相亡矣折薪已指二別
教一乘一。如二上
T2344_.73.0315a13: 具
引一		義苑云。即破レ三顯レ一。開二方便門一示二眞
T2344_.73.0315a14: 實相一。實現權亡。故皆無レ得此約二
同教一
T2344_.73.0315a15: 爲レ欲下迴二彼三人一入中一乘上故　義苑云。爲欲
T2344_.73.0315a16: 下標二示會權歸實一。若不下返質揀レ濫。若非
T2344_.73.0315a17: 下按二定權乘一。復古云。有義吉及
基等		昔既有レ實。
T2344_.73.0315a18: 會レ二歸レ一。義則明矣。今謂。隨レ機引導。權設二
T2344_.73.0315a19: 三乘一。三皆無レ體。是故大乘亦説レ廻也
T2344_.73.0315a20: 是故大乘亦説レ廻也　此遮二慈恩一。彼法苑章
T2344_.73.0315a21: 云。法華自言。唯此一事實。餘二則非レ眞。&MT10755;
T2344_.73.0315a22: 不下以二小乘一濟中度於衆生上。若破レ三者。何故乃
T2344_.73.0315a23: 言二餘二非眞一。亦應レ言レ不下以二大乘一濟度上。明知
T2344_.73.0315a24: 大乘非二所破一也。故但會二二不定姓乘一。亦非
T2344_.73.0315a25: レ會二彼定性二乘一。何況大乘。又三中之大即是
T2344_.73.0315a26: 頓悟。會令レ入レ一。豈令三頓悟成二漸悟一耶。故今
T2344_.73.0315a27: 斥レ之
T2344_.73.0315a28: 若不レ爾者。彼求レ牛人既出二界外一。不レ同二凡夫一。
T2344_.73.0315a29: 非レ求二羊鹿一。不レ同二二乘一。未レ得二露地大白牛
T2344_.73.0315b01: 車一。不レ同二一乘一。若非二三中大乘人一者。更是何
T2344_.73.0315b02: 色人也　若依二天台一。則求レ牛即小菩薩。謂。
T2344_.73.0315b03: 不レ斷レ惑不レ索レ車故。既出二於宅一。不レ同二於彼一。
T2344_.73.0315b04: 通教菩薩。斷レ惑索レ車。故知大乘人也。若不
T2344_.73.0315b05: レ爾者。准二下寄位一。不レ同二凡夫一。即非二初二三地
T2344_.73.0315b06: 菩薩一。不レ同二二乘一。亦非二四五六地一。不レ同二一
T2344_.73.0315b07: 乘一。明非二八地以上一。故知若非二七地三乘大乘
T2344_.73.0315b08: 人一者。更爲レ誰耶
T2344_.73.0315b09: 以レ至二自位究竟處一故　此意復揀二去基師一
T2344_.73.0315b10: 故。義林又云。新發意菩薩疑網除者。即十
T2344_.73.0315b11: 義中任二持所餘一。未レ説二一乘一。恐二於精進且壞
T2344_.73.0315b12: 起レ疑將退。令レ聞二一乘一除二其疑意一。此乃捨二
T2344_.73.0315b13: 下位一而趣二上階一。非下捨二大乘一而入中於一上。不
T2344_.73.0315b14: レ爾十地捨レ下趣二上階一。應二亦破レ三歸一。又
T2344_.73.0315b15: 應レ言二餘三非眞一。何獨言レ二文故今排レ之。謂。
T2344_.73.0315b16: 非二新發位一故。下文云。四地以去至二七地一者。
T2344_.73.0315b17: 是也
T2344_.73.0315b18: 後皆進入二別教一乘一　所謂進入二八地已上一
T2344_.73.0315b19: 也。義苑云。會レ同入レ別。既後皆入レ別。應レ知初
T2344_.73.0315b20: 入二於同一也。亦可二隨レ機不定一也易簡。折薪意。
初從レ三入レ同。
T2344_.73.0315b21: 後自レ同入レ別
者。不レ穩
T2344_.73.0315b22: 問。臨門三車。爲レ實爲二不實一耶　發衡云。前
T2344_.73.0315b23: 之得レ三皆無レ得。今猶未レ悉二乘途利用一。爲二實
T2344_.73.0315b24: 不實一。故復致レ問未レ穩刊定&T047368;一末云。問。若權
T2344_.73.0315b25: 教菩薩。畢竟還須レ入二實教一者。權教所説十
T2344_.73.0315b26: 地佛地。豈虚設耶。答。權教所設因果行相。非
T2344_.73.0315b27: レ實非レ虛。何者。爲二引攝一故。長二養根器一故。無二
T2344_.73.0315b28: 實十地佛地一故。非二是實一也。亦如下小教説二佛
T2344_.73.0315b29: 菩薩因行果證一。彼説非レ實非中不實上也。是故
T2344_.73.0315c01: 實證實果唯在二實教一義苑云。此實非二權實之
實一。乃是有二三乘引攝之實
T2344_.73.0315c02: 事一
故也
T2344_.73.0315c03: 答。實不實。何以故。是方便故。由二是方便引
T2344_.73.0315c04: レ子得出非二不實一。由二是方便引一故非二是實一。此
T2344_.73.0315c05: 二無二。唯一相也　方便引レ子得レ出者。如二
T2344_.73.0315c06: 闇室燈一。由二是方便引一者。似二白晝燈一。準レ喩可
T2344_.73.0315c07: レ解。言二此二無二一者。折薪云。言二此二一者。實
T2344_.73.0315c08: 不實也。無二者。唯一方便也。三乘雖レ有二權
T2344_.73.0315c09: 實一。以レ望二一乘一俱是方便故。唯一相也
T2344_.73.0315c10: 二教義差別。以三臨門牛車亦同二羊鹿一但有二
T2344_.73.0315c11: 其名一。以下望二一乘一俱是教上故　復古。集成。引二
T2344_.73.0315c12: 孔目一曰。教者因也。義者果大也孔目次文云。證
分絕言。是發趣
T2344_.73.0315c13: 者究竟所歸
故爲レ義		今謂。此是一乘教義二大俱實爲
T2344_.73.0315c14: レ義。三乘俱教故。法華論云。如二經我以無數
T2344_.73.0315c15: 方便種種因縁譬喩言辭演説諸法如是等故
T2344_.73.0315c16: 種種因縁一者。所謂三乘。三乘者唯有二名字章
T2344_.73.0315c17: 句言説一。非レ有二實義一。以二彼實義不可説一故　
T2344_.73.0315c18: 是故經云。以二佛教門一出二三界苦一。亦不レ可レ説三
T2344_.73.0315c19: 以佛教言但約二二乘一。以二經文不簡故　此
T2344_.73.0315c20: 破二嘉祥一。故玄論五云。此經始&MT10755;。略有二十五
T2344_.73.0315c21: 門一。譬喩品有二六門一中云。五云二以佛教門出
T2344_.73.0315c22: 三界苦一。此用二小乘教一爲レ門。若依二慈恩一不
T2344_.73.0315c23: レ然。故玄賛云。總有二五門一。五以佛教門中。大
T2344_.73.0315c24: 正門。邊小側門。並名爲レ門。體即三乘之教
T2344_.73.0315c25: 行故。見下諸衆生以二佛教門一出二三界苦一。得中𣵀
T2344_.73.0315c26: 槃樂上。然後等與二大車一。即是二乘俱已出レ門
T2344_.73.0315c27: 故。以レ此故知。通二於一乘教行二乘教行一。義
T2344_.73.0315c28: 苑云。以佛教門明レ無二實體一。但是三乘聲教。
T2344_.73.0315c29: 引攝虛談。令レ離二三界繫縛一。逼迫兼亡。故云二
T2344_.73.0316a01: 出三界一文以レ望二一乘一俱是有レ名教耳。有云
T2344_.73.0316a02: 相宗
徳一		言二佛教門一者。但應二局レ小而不通レ大。故
T2344_.73.0316a03: 經云。三七日思惟小智樂二小法一。不三自信二作
T2344_.73.0316a04: 佛一。即趣二波羅奈一。爲二五比丘一説。又云。復更
T2344_.73.0316a05: 思惟。唯有二一門一。而復狹小。諸子幼稚等。又
T2344_.73.0316a06: 云二下劣小車一。準レ此。法譬兩説思惟。唯局二於
T2344_.73.0316a07: 小一。豈可レ通レ大。解云。此&MT10769;不レ然。蓋迷二文起
T2344_.73.0316a08: 盡一。自怒二其臂一。忤レ之何也。今爲點示。彼合譬
T2344_.73.0316a09: 文。合レ適二子願一三。初合二羊車一。二合二鹿車一。三
T2344_.73.0316a10: 合二牛車一竟。次合二免&MT10769;一。文云。如來亦復如レ是。
T2344_.73.0316a11: 爲二一切衆生之父一。若見下無量億千衆生。以二
T2344_.73.0316a12: 佛教門一出二三界苦怖畏險道一。得中𣵀槃樂上等。
T2344_.73.0316a13: 既云二無量億衆生一。豈止限二二乘一乎。此據下爲
T2344_.73.0316a14: レ出二火宅一而成二方便一之門上稱二佛教門一。何妨
T2344_.73.0316a15: レ通レ大。若不レ爾者。大乘不レ能レ出二三界苦一耶。
T2344_.73.0316a16: 故天台意。雖レ曰三三周開顯小圓相對。正會二
T2344_.73.0316a17: 於小一法譬兩説思惟局
レ小。意在二於此一		而釋二佛教門一云。即是禀二
T2344_.73.0316a18: 佛通教教下所詮一爲レ門。若別義者。是禀二佛別
T2344_.73.0316a19: 教教下所詮一爲門也。今言二佛教一者。即是通
T2344_.73.0316a20: 教&T047368;云須レ兼二三藏一。以二兩教所詮同一故。今謂。二
乘可レ兼。三藏菩薩不二斷惑一故。不レ可二俱兼一		教
T2344_.73.0316a21: 下所詮之理。共以爲レ門。得レ出二三界一而免レ&MT10769;
T2344_.73.0316a22: 也&T047368;云。但對二藏通一而立二別名一。由レ縁二別理一故名爲
レ別。別教十住。與二藏通人一。咸出二火宅一。據下出二火
T2344_.73.0316a23: 宅一同。仍可レ名レ通。十住所證。又同二
兩教𣵀槃一。故亦可レ云レ得二𣵀槃樂一		準二此等義一。大
T2344_.73.0316a24: 師&MT04800;意在レ文燎然固何所レ疑哉。請詳考レ之｣
T2344_.73.0316a25: 彼求レ牛人。尋レ教至レ義。亦同二二乘一。俱不レ得故
T2344_.73.0316a26: 也　折薪云。謂。尋下求二牛車一人之教上。至二其本
T2344_.73.0316a27: 義一。同二於二乘一。皆無レ得也。次引下譬喩品云二內
T2344_.73.0316a28: 有智性一至二皆如來滅度而滅度之一文上。結證
T2344_.73.0316a29: 云。此即尋レ教至レ義。同二於二乘一。同得二大車一也
T2344_.73.0316b01: 此意。至レ義者。謂。如來滅度。度レ之至二一乘義一也。如三
上已引二玄賛一。云。然後等與二大車一。是也。或指事鈔云。
T2344_.73.0316b02: 界內示レ教得レ出爲レ義。即指二三乘教下義一者。既違二三
教一義差別門旨一。故知未レ穩。又集成云。尋レ教至レ義。
T2344_.73.0316b03: 即教理二量。
此亦例知		言二亦同二乘俱不得故一者。所二以
T2344_.73.0316b04: 尋教者亦同二羊鹿一。俱不レ得故
T2344_.73.0316b05: 三所期差別。以三彼一乘非二是界內先所レ許
T2344_.73.0316b06: 三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云レ非二
T2344_.73.0316b07: 本所望一　此乃對二基章一。彼&MT10769;云。又大乘一乘
T2344_.73.0316b08: 解行何別。而言三捨レ三而趣二於一一。故今章主
T2344_.73.0316b09: 明二所期希有一也。有問。言二非本所望一者。本出二
T2344_.73.0316b10: 身子領解之文一。准二三周中一。初周身子領解文
T2344_.73.0316b11: 云。我昔見二諸菩薩授&T047368;作佛一。而我等不レ預二期
T2344_.73.0316b12: 事一。甚自感三傷失二於如來無量知見一。乃至我今
T2344_.73.0316b13: 從レ佛聞二所レ未レ聞未曾有法一。斷二諸疑悔一等。今
T2344_.73.0316b14: 日乃知眞佛子。及第二周迦葉領解文云。長
T2344_.73.0316b15: 者宣言。此實我子等。窮子聞即歡喜。得二未
T2344_.73.0316b16: 曾有一而作二是言一。我本無二心有所二希求一。今此
T2344_.73.0316b17: 寶藏自然而至者。亦是非本所望ト意同。此等
T2344_.73.0316b18: 諸文。唯限二於小一。豈亦通レ大耶。答。引二上下文一
T2344_.73.0316b19: 一往似レ局。豈宜三執レ一而妨二於大途一也哉。凡
T2344_.73.0316b20: 論二領解一。何止二聲聞一。四衆八部。皆有二領解一故。
T2344_.73.0316b21: 譬品初云。世尊説二是法一。我等皆隨喜。大智舍
T2344_.73.0316b22: 利弗。今得レ受二尊&T047368;一。我等亦如レ是。必當レ得二
T2344_.73.0316b23: 作佛一。餘文更繁。況讀二今文一云。是時諸子。各
T2344_.73.0316b24: 乘二大車一。得二未曾有一。非二本所望一。既云二諸子
T2344_.73.0316b25: 各乘一。即三十子天性相關者。無レ可レ疑矣。經
T2344_.73.0316b26: 不レ簡等。理寔極成。故章安云。本求二羊鹿水
T2344_.73.0316b27: 牛一水字或作レ小。
或作二木字一		期レ出二分段一。今得二白牛一。遣レ出二
T2344_.73.0316b28: 變易一。過二本所望一。豈不二歡喜一。若據二此解一。是則
T2344_.73.0316b29: 專約二一類小機一此雖レ擧レ三。菩薩亦小。所謂諸求
三乘人。而大在二其中一。義意灼然。
T2344_.73.0316c01: 不レ言三但
約二二乘一		而説。所二以然一者。諸大乘經。菩薩所
T2344_.73.0316c02: レ開。此是常談。而妙經能開二&MT10769;レ開之人一。故三
T2344_.73.0316c03: 周正意。唯在二二乘一。然菩薩八部。義在二其中一。
T2344_.73.0316c04: 別見二中道一界外
破レ障		尙爲二所開一。況藏通教。但明三
T2344_.73.0316c05: 界內出二分段苦一。禀二通別教一之人亦乘二寶車一。
T2344_.73.0316c06: 得二未曾有一。非二本所望一可レ不レ信歟
T2344_.73.0316c07: 是故經云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。
T2344_.73.0316c08: 非二本所望一　折薪云引二台
疏五一		各隨二本習一。四諦六
T2344_.73.0316c09: 度。無量説法。各於二舊習一開二示眞實一。舊習不
T2344_.73.0316c10: レ同故云二各乘一。皆摩訶衍故云二大車一。如二身子一。
T2344_.73.0316c11: 於二智慧一開二佛知見一。具二一切佛法一。目連於二禪
T2344_.73.0316c12: 定一開二佛知見一。具二一切佛法一。餘人例然。故云
T2344_.73.0316c13: 各乘大車一也
T2344_.73.0316c14: 亦不レ可レ説三非本所望言但約二二乘一。以二經不
T2344_.73.0316c15: 簡故。聖言無レ失故。良以門前所レ許今皆無
T2344_.73.0316c16: レ得。露地牛車本非二悕冀一故。今得レ之。非二本
T2344_.73.0316c17: 所望一也　義苑云。反二質救權。復古云。一一
T2344_.73.0316c18: 作二此遮一者。爲二彼宗固執不可レ迴故。言二聖言
T2344_.73.0316c19: 無失一者。義苑云。因二經不揀通相論レ三。昔大
T2344_.73.0316c20: 爲レ權故無レ有レ失未レ穩今解。經云。舍利弗。如下
T2344_.73.0316c21: 彼長者。初以二三車一誘二引諸子一。然後但與中大
T2344_.73.0316c22: 車寶物莊嚴。安穩第一上。然彼長者。無二虛妄之
T2344_.73.0316c23: 咎一。又非本所望次文云。舍利弗。於二汝意一云
T2344_.73.0316c24: 何。是長者等與二諸子珍寶大車一。寧有二虛妄一
T2344_.73.0316c25: 不。今據二此文一。則初誘引時。聖言明白正指二
T2344_.73.0316c26: 三車在外。然後諸子各乘二大車一。但約二二乘一
T2344_.73.0316c27: 不レ與二菩薩一者。前三後二。果然聖言有二虛妄
T2344_.73.0316c28: 之咎一。然以二經不簡而言三等與二諸子一。於レ焉亦
T2344_.73.0316c29: 授二菩薩一著矣。聖言無レ失。亦必鑒焉
T2344_.73.0317a01: 四徳量差別。謂。宅內指レ外。但言二牛車一。不
T2344_.73.0317a02: レ言二餘徳一。而露地所レ授七寶大車。謂。寶網寶
T2344_.73.0317a03: 鈴等無量衆寶而莊嚴等。此則體具徳也　
T2344_.73.0317a04: 基師&MT10769;云。若破二前牛一後別與レ牛。二牛何別。
T2344_.73.0317a05: 故今揀二別之一。約二同別一乘一辨二其徳量逈異一
T2344_.73.0317a06: 文折薪云。言二宅內指外等一者。經云。汝等所
T2344_.73.0317a07: レ可二翫好一。乃至種種羊車鹿車牛車。今在二門
T2344_.73.0317a08: 外一等。是不レ言二餘徳一也。言二寶網等一者。經具
T2344_.73.0317a09: 云。其車高廣。衆寶莊校。周匝欄楯。四面懸
T2344_.73.0317a10: レ鈴。又於二其上一張二設幰蓋一。亦以二珍奇雜寶一而
T2344_.73.0317a11: 嚴二飾之一。寶繩交絡垂二諸花纓一。重敷婉延。安二
T2344_.73.0317a12: 置丹枕一。言二體具徳一者。大車是體。衆寶莊嚴
T2344_.73.0317a13: 是具徳。此大車體即諸法實相。實相體中本
T2344_.73.0317a14: 具過二於河沙一。不離不斷。不異不思議佛法。此
T2344_.73.0317a15: 約二總相一指配。故但云二體具徳一也淸涼。圭山。長
水。言二體具徳
T2344_.73.0317a16: 等一者。皆齊二台宗山外之計一。昧二乎性具一者。總不レ可
レ用。襲二其踵一者。固不レ足レ責哉。而猶至レ今和者甚衆。
T2344_.73.0317a17: 噫抄注者之大患也若一一別合二上經文一者。其車高廣。
T2344_.73.0317a18: 喩三如來知見深遠。横周二法界一竪徹二
三諦一		衆寶莊
T2344_.73.0317a19: 校者。喩二萬行修飾一也。周匝欄楯者。喩下總持
T2344_.73.0317a20: 持二萬善一遮中衆惡上也。四面懸鈴者。喩二四辨下
T2344_.73.0317a21: 化一也。張設幰蓋者。喩三四無量衆徳之中。慈
T2344_.73.0317a22: 悲最高。普覆二一切一也。珍奇雜寶等者。喩三眞
T2344_.73.0317a23: 實萬善嚴二此慈悲一。實繩交絡者。喩二弘誓堅
T2344_.73.0317a24: 固大悲心一也。垂諸花纓者。喩三四攝神通等
T2344_.73.0317a25: 悅二動衆生一也。重敷婉延者。喩二觀練熏修。一
T2344_.73.0317a26: 切諸禪。重沓柔軟一也。安置丹枕者。喩下車若
T2344_.73.0317a27: 駕運。隨二所到處一。須レ此支昴上。此譬二即レ動而靜。
T2344_.73.0317a28: 即レ靜而動一也。若車丹枕者。休二息身首一。喩三一
T2344_.73.0317b01: 行三昧息二一切智行一也。丹即赤光。以譬二無
T2344_.73.0317b02: 別法一也。此上別合。是修生之徳。亦由二本具一
T2344_.73.0317b03: 也已上
文句
T2344_.73.0317b04: 又彼但云レ牛不レ言二餘相一。此云二白牛肥莊大
T2344_.73.0317b05: 力。其疾如レ風等一。用殊勝也　折薪云。經具
T2344_.73.0317b06: 云。駕以二白牛一。膚色光潔。形體姝好。有二大筋
T2344_.73.0317b07: 力一。行歩平正。其疾如レ風。云二用殊勝一者。上明二
T2344_.73.0317b08: 即レ用之體一。今明二即レ體之用一。駕以白牛者。喩下
T2344_.73.0317b09: 無漏般若。能導二諦縁度一切萬行一。到中薩婆
T2344_.73.0317b10: 若上。白是色本。即與二本淨無漏一相應。體具二萬
T2344_.73.0317b11: 徳一。如二膚之充一。煩惱不レ染。如二色之潔一。形體姝
T2344_.73.0317b12: 好者。喩三四如意足稱二行者心一。有大筋力者。
T2344_.73.0317b13: 筋喩二五根一。住立能生義也。力喩二五力一。摧伏
T2344_.73.0317b14: 幹用義也。行歩平正。以喩二定慧均等一。其疾如
T2344_.73.0317b15: 風。以喩三八正道正行。遄速疾到二薩婆若海一
T2344_.73.0317b16: 經長行云二膚色充潔一。偈云二肥壯多力一。即知。肥壯膚充
也。色潔偈略。亦白義故也。有大筋力。偈曰二多力一。亦略二
T2344_.73.0317b17: 大筋一。義
意同耳
T2344_.73.0317b18: 又云。多二諸儐從一而侍二衞之一等。行眷屬也　
T2344_.73.0317b19: 折薪云。僕從喩四方便波羅蜜能屈曲隨レ人給
T2344_.73.0317b20: 侍。能令三衆魔外道二乘小行。皆隨二方便智
T2344_.73.0317b21: 用一。故淨名云。一切魔及諸外道。皆吾侍者
T2344_.73.0317b22: 已上
文句		所此者何。衆魔者樂二生死一。菩薩於二生
T2344_.73.0317b23: 死一而不レ捨。外道者樂二諸見一。菩薩於二諸見一而
T2344_.73.0317b24: 不レ動。此即魔外小乘所行。皆隨二方便智一。並
T2344_.73.0317b25: 大行之眷屬也此皆性惡之法門也。故台門云。縱云二
性具善。不レ云二性惡一者。九界不
T2344_.73.0317b26: レ融。不レ成二於具一今章云二肥壯多力多諸儐從一者。即
T2344_.73.0317b27: 偈頌之文折薪何以不二
具擧一耶		長行云二又多僕從一。偈
T2344_.73.0317b28: 曰二多諸儐從一。儐導也
T2344_.73.0317c01: 此等異相。並約二同教一乘一。以明レ異耳　折薪
T2344_.73.0317c02: 云。問。上云二同教一。三一合論。今既明二一乘體
T2344_.73.0317c03: 用一。揀二於大乘一。既不レ合レ三。何名二同教一耶。答。
T2344_.73.0317c04: 由下上三科差別。但云二一乘一。不出二義相一。今
T2344_.73.0317c05: 既明二體用等義一。由レ詮二此義一故屬二於同一。雖下
T2344_.73.0317c06: 以二具徳不具徳一揀別上。然此具徳一乘。必迴
T2344_.73.0317c07: レ三入レ一。亦是三一同義也。若爾下説三三乘
T2344_.73.0317c08: 根不定進二入別教一乘一。應レ可例&MT10769;云乙次徳量
T2344_.73.0317c09: 差別雖下以二主伴具不具一揀別上。然此具二主伴一
T2344_.73.0317c10: 一乘。必迴レ三入一。若爾應二亦是三一合説
T2344_.73.0317c11: 是同教一耶。答。若別教一向揀レ之而不レ收也。
T2344_.73.0317c12: 雖レ云三三乘進二入別教一乘一。然知三此三乘本
T2344_.73.0317c13: 來悉是彼別教一乘。更無二異事一。則全レ三是
T2344_.73.0317c14: 一。不レ同丁同教雖二揀義別一必有丙三可乙迴入甲。故
T2344_.73.0317c15: 知今雖レ揀レ別亦不レ出二三一合説之意一也
T2344_.73.0317c16: 又彼三中牛車唯一。以下彼宗二明一相方便一無中
T2344_.73.0317c17: 主伴上故。此則不レ爾。主伴具足攝德無盡。是
T2344_.73.0317c18: 故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數無量。無
T2344_.73.0317c19: 量寶車非二適一一也　問。三中牛車者。爲二當始
T2344_.73.0317c20: 教一。爲レ通二&MT10755;頓一耶。答。別教一乘別二彼三乘一。
T2344_.73.0317c21: 如二上已成一。通二於三教一。故折薪。復古云。孔目
T2344_.73.0317c22: 章中皆云二三乘&MT10755;教。寂ニ&MT06279;照照ニ&MT06279;寂。一相眞如
T2344_.73.0317c23: 復古次文云。乃至有爲無爲等宗並不レ同。義
理各別。則知。&MT10755;教三乘等乃一相方便耳		又況淸
T2344_.73.0317c24: 涼鈔三云。&MT10755;頓二教雖レ説二一性一相無二無
T2344_.73.0317c25: 三一。不レ辨二圓融具徳一等。二祖明以二一相一爲二&MT10755;
T2344_.73.0317c26: 教理一。無レ可レ疑矣一理隨縁。
如二前已辨一		故淸涼釋二相大一
T2344_.73.0317c27: 謂。恒沙性徳無レ不レ具故此同二同教體具徳一也。今
謂。此當二台家別理隨縁
T2344_.73.0317c28: 之義一。今家
終&MT10755;教義耳		互相即入。&MT04800;細重重等。具二十玄門一。
T2344_.73.0317c29: 皆其相故此同二別教具二主伴一也。今
謂。名同義異。請勿二錯認一		演義釋云。恒
T2344_.73.0318a01: 沙性徳與二起信一同。互相即入即顯二圓教事事
T2344_.73.0318a02: 無礙一。亦性具矣淸涼不レ然。台家破云。但有二圓名一。
全無二圓義一。唯言レ即。而即義不レ成。
T2344_.73.0318a03: 今云二性具一。例而可レ知。又有引二法華一云。一相一味之
法常寂滅相。&MT10755;歸二於空一。依レ此作レ&MT10769;。例二同&MT10755;教一。義
T2344_.73.0318a04: 大霄壤。阻矣。故文句云。唯有二實相一故名二一相一。一
相即無住本。立一切法。無住無相即無差別。立一切法
T2344_.73.0318a05: 即有差別。即識二實中有權。解二無差別即是差別一。即識二
權中有實。解二差別即是無差別一。一味即是實教純一無
T2344_.73.0318a06: 雜。例二一相一可レ解。&T047368;云。廣釋二相味一。初釋レ相中。性徳
秪是本有三道。又云。理則性徳縁了。事則修徳三因。迷
T2344_.73.0318a07: 則三道流轉。悟則果中勝用。又云。忽都未レ聞二性惡之
名一。安能信レ有二性徳之行一。云云。此等全齊二當宗別教一
T2344_.73.0318a08: 乘之義一。豈與二&MT10755;教一
可二同レ年面語一哉		言二非適一一者。復古云。適者
T2344_.73.0318a09: 往也。之也。非二適所レ謂一一也
T2344_.73.0318a10: 此顯二一乘無盡教義一。此義廣説如二華嚴中一。此
T2344_.73.0318a11: 約二別教一乘一以明レ異耳　義苑云。此中以二
T2344_.73.0318a12: 法華一爲二漸教&MT10755;一。辨下與二華嚴一有中同異上。是據二
T2344_.73.0318a13: 圭山妄談一。又云。天台時部獨美二法華一。不レ知三
T2344_.73.0318a14: 法華&MT10755;歸二本教一者謬之最矣。又如二復古破一。
T2344_.73.0318a15: 可レ見
T2344_.73.0318a16: 五約二寄位差別一　法苑云。法華一乘豈由二直
T2344_.73.0318a17: 往一。今二行位有二何差別一。故知。方便隱レ無二二
T2344_.73.0318a18: 乘一而説二一乘一故。集成云。然彼經論約レ寄二諸
T2344_.73.0318a19: 乘一顯二諸地不同一。今此却約レ寄レ位顯二諸乘差
T2344_.73.0318a20: 別一
T2344_.73.0318a21: 如二本業經仁王經及地論梁攝論等中一　檢二
T2344_.73.0318a22: 下卷中依身章一。引二本業一云。初二三地相同二
T2344_.73.0318a23: 世間一。四五六地寄二二乘一。但七地已去通寄二菩
T2344_.73.0318a24: 薩一。又引二仁王一云。七地已還寄二羅漢一。八地已
T2344_.73.0318a25: 去是菩薩。又斷惑章引二地論一云。初二三地相
T2344_.73.0318a26: 同二世間一。四地已去是出世也。檢論隨レ經釋。
T2344_.73.0318a27: 初二三地。相同二世間一。四五六地。相同二二乘一。
T2344_.73.0318a28: 七地一切菩提分法。即是大乘菩薩行相。八
T2344_.73.0318b01: 地已上。同二佛果相一。即是一乘無礙相。准二上
T2344_.73.0318b02: 諸文一。未レ見丁皆有丙別以二七地一寄二三乘菩薩一。八
T2344_.73.0318b03: 地已上寄乙於一乘甲。然今所下以通指二諸經論一
T2344_.73.0318b04: 證中寄位別上者。正依二地論一。但本業仁王。無レ簡二
T2344_.73.0318b05: 三一一。已約二寄位差別一故。總爲レ證耳。其梁攝
T2344_.73.0318b06: 論。寄二三一別一故。次下及依
身章		具引。而等言等二
T2344_.73.0318b07: 取莊嚴論一。餘宜二準知一
T2344_.73.0318b08: 以二初二三地一寄二在世間一。四地至二七地一寄二出
T2344_.73.0318b09: 世間一。八地已上寄二出出世間一　探玄九云。約二
T2344_.73.0318b10: 寄レ乘法一。謂。初二三地寄二世間一。人天乘。四五
T2344_.73.0318b11: 六七地寄二出世間一。是三乘。八地已上出出世
T2344_.73.0318b12: 間。是一乘法。故此二諸乘一爲二此地法一。初二三
T2344_.73.0318b13: 地行二施戒修一。相同二世間一寄二人天乘一
T2344_.73.0318b14: 於二出世間中一。四地五地寄二聲聞法一　探玄十
T2344_.73.0318b15: 二云。四地修二得菩提分法一。方名二出世一。故能
T2344_.73.0318b16: 永害二二身見一等。又云。四五六地。總寄二二乘一。
T2344_.73.0318b17: 第四寄二當初果一。第五寄二當羅漢一。第六獨覺。
T2344_.73.0318b18: 以二預流創故。羅漢&MT10755;故一。用寄二四五二地差
T2344_.73.0318b19: 別一。中間二果略不二寄顯一。此依二地論等一。問。若
T2344_.73.0318b20: 爾何故仁王經第七地得二羅漢果一。答。此二文
T2344_.73.0318b21: 各別。地論約二所觀行相一以配二二乘一。道品四地
T2344_.73.0318b22: 四諦五地俱聲聞行。第六縁生是縁覺行。第
T2344_.73.0318b23: 七十度是菩薩行。故非二二乘一。仁王下卷瓔珞
T2344_.73.0318b24: 上卷約レ人配レ位。前之三地相同二凡夫一。故後四
T2344_.73.0318b25: 地配二於四果一以顯二地別一。良由二第七未離二分
T2344_.73.0318b26: 段一故。寄二同下位一復古云。四地寄二須陀洹等三果一。即
出世間也。五地已下寄二出世間一。五
T2344_.73.0318b27: 地修二四諦一等。此
解未レ詳二何據一耳
T2344_.73.0318b28: 第六地寄二縁覺法一　探玄云。前位寄二聲聞一。
T2344_.73.0318b29: 此明二縁覺一。寄レ法過レ前。四地雖二出世一。不レ能
T2344_.73.0318c01: レ隨レ世。五地能隨二世間一。而不レ能レ破二染淨見一。
T2344_.73.0318c02: 此地觀二察無染淨法界一破二彼見一故。又唯識
T2344_.73.0318c03: 云。第五地中。有相觀多。無相觀少。第六地
T2344_.73.0318c04: 中。無相觀多。有相觀少。第七地已去。純無相
T2344_.73.0318c05: 觀。今此地於二無相觀一退少入多
T2344_.73.0318c06: 七地寄二菩薩法一　探玄云。前寄二二乘一。今顯二
T2344_.73.0318c07: 菩薩一。次第轉勝。於二無相觀一前地未レ純。今此
T2344_.73.0318c08: 進入二純無相一。前功用未レ滿。此地中滿。所成
T2344_.73.0318c09: 行。謂。十度中當二方便善巧行一。當地成二就雙
T2344_.73.0318c10: 行無相行一。謂。即レ空方便智。發二起有中殊勝
T2344_.73.0318c11: 行一。又學二無功用行一
T2344_.73.0318c12: 八地以上寄二一乘法一　探玄云。前之三地寄二
T2344_.73.0318c13: 同世間一。後之四地寄二三乘法一。第八以去寄二顯
T2344_.73.0318c14: 一乘一演義鈔解二疏八地已上出出世間之文一云。八地
已上既是一乘。故不レ云レ寄。折薪會云。以三大疏
T2344_.73.0318c15: 唯取二地論意一故。以二三乘一顯二一乘一。所以一乘不レ云レ寄
也。今通約二諸經論一。故並云レ寄爾。義苑亦會。云云
T2344_.73.0318c16: 莊嚴論釋二第七地一云レ近二一乘一。故梁論亦説二
T2344_.73.0318c17: 八地已上一以爲二一乘一。解云。從二前三乘差別
T2344_.73.0318c18: 之位一進入二一乘一。又前位雖レ得二純無相觀一。要
T2344_.73.0318c19: 待二加行一。作意方證。今此純熟不レ待二加行一。任
T2344_.73.0318c20: 運現前故。又前通二分段一。此唯變易
T2344_.73.0318c21: 若大乘即是一乘者。七地即應二是出出世一。又
T2344_.73.0318c22: 不レ應三一乘在二於八地一　亦對二基章一。彼云。勝
T2344_.73.0318c23: 鬘經云。聲聞辟支佛乘者。即是大乘。又言大
T2344_.73.0318c24: 乘即是一乘。今徵二破之一。破意可レ知
T2344_.73.0318c25: 是故當レ知。法華中三乘之人。爲レ求二三車一出
T2344_.73.0318c26: 至二門外一者。即三乘俱是出世間自位究竟也。
T2344_.73.0318c27: 即是此中四地以去至二七地一者是也。四衢別
T2344_.73.0318c28: 授大白牛車者。此在二出世之上一故。是出出
T2344_.73.0318c29: 世一乘法。即是此中八地以上一乘法也。此
T2344_.73.0319a01: 亦因レ便闇破丁彼云丙新發意捨二下位一趣二上階一。
T2344_.73.0319a02: 非乙捨二大乘一而入甲二於一一故云二自位究竟一。如二前
T2344_.73.0319a03: 已出一。義苑云。言二究竟一者。小乘則以二三昧力一
T2344_.73.0319a04: 止二息化城一。菩薩則四智功圓。報居二色頂一。未
T2344_.73.0319a05: レ穩
T2344_.73.0319a06: 問。若爾何故梁攝論云。二乘善名二出世一。從二
T2344_.73.0319a07: 八地一以上。乃至佛地。名二出出世一。既不レ言二三
T2344_.73.0319a08: 乘俱是出世一。如何作二是説一　文出二第十五
T2344_.73.0319a09: 卷一問二淨
七相一。		論曰。出出世善法功能所生。釋曰。
T2344_.73.0319a10: 二乘善名二出世一。從二八地一以上。乃至佛地。名二
T2344_.73.0319a11: 出出世一。出世法爲二世法對治一。出出世法爲二出
T2344_.73.0319a12: 世法對治一。功能以二四縁一爲レ相。從二出出世善
T2344_.73.0319a13: 法功能一生二起此淨土一故。不下以二集諦一爲因。
T2344_.73.0319a14: 此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無分別
T2344_.73.0319a15: 智無分別後智所生善根。名二出出世善法一　
T2344_.73.0319a16: 答。既四五二地爲二聲聞一。第六爲二縁覺一。八地
T2344_.73.0319a17: 以上爲二出出世一。然彼第七是何人也。是故當
T2344_.73.0319a18: レ知。彼云三二乘名二出世一者。即大小二乘也。以二
T2344_.73.0319a19: 聲聞縁覺俱名小故　無量壽經下卷聲聞菩
T2344_.73.0319a20: 薩爲二二乘一等。亦如二下辨一
T2344_.73.0319a21: 二乘名通。具如二下説一　義苑云。如二乘教開
T2344_.73.0319a22: 合中一也。折薪。復古云。如二分諸乘中二乘段一。
T2344_.73.0319a23: 集成云。指二殊勝門一也分諸乘
二乘段		今謂。彼各有
T2344_.73.0319a24: レ文。不レ可二偏指一也
T2344_.73.0319a25: 六付屬差別。如二法華經云一。於二未來世一。若有二
T2344_.73.0319a26: 善男子善女人一。信二如來智慧一者。當下爲演二説
T2344_.73.0319a27: 此法華經一。使得二聞知一。爲レ令三其人得二佛慧一
T2344_.73.0319a28: 故。若有二衆生一。不二信受一者。當下於二如來餘深法
T2344_.73.0319a29: 中一示教利喜上。汝等若能如レ是。則爲レ報二佛恩一
T2344_.73.0319b01: 　原夫。大師所三以明二此差別一者。有二巧箴他。
T2344_.73.0319b02: 謂。彼三車師。既不レ信三受大乘外別有二一乘一
T2344_.73.0319b03: 故。於二餘深法一示教利喜者。非レ汝誰耶。請可二
T2344_.73.0319b04: 疾改轍歟。如法華經者。彼屬累品文也。經
T2344_.73.0319b05: 信如來智慧者。天台疏云。佛之智慧者一切
T2344_.73.0319b06: 智也。如來智慧者道種智也。自然智慧者一
T2344_.73.0319b07: 切種智也天台雖レ言二道種智一。而是則三智
一心圓融妙智。不レ可二偏&MT90338;一也		有問云。
T2344_.73.0319b08: 妙經所レ説如來智慧。既云三我無量劫修習。是
T2344_.73.0319b09: &MT10769;得菩提法。今以付二屬汝等一。但約二修生一。然
T2344_.73.0319b10: 演義鈔十三云。法華雖レ請二佛智一。及二下廣説一。但
T2344_.73.0319b11: 示二因門一故。説三衆生皆有二知見一。又云九上今直
T2344_.73.0319b12: 語下靈知眞心異二乎木石一。通中能所證上也。又大
T2344_.73.0319b13: 疏三上云。法界是理。生界是事。攬レ理成レ事。理
T2344_.73.0319b14: 徹二事表一。故云二無別一。知即心體。了別依他則非二
T2344_.73.0319b15: 眞知一。故非二識所識一。瞥起遍計
妄心		亦非二眞知一。故
T2344_.73.0319b16: 非二心境一。心體離レ念。則非二有念可無。故云二性
T2344_.73.0319b17: 本淸淨一。衆生等有二惑翳一。不レ知故佛開示。皆
T2344_.73.0319b18: 令二悟入一。準レ此可レ通二因心一耶。答。甚哉。昧者理
T2344_.73.0319b19: &MT10769;レ可レ通至レ如レ此耶。法華佛慧豈偏修徳。故
T2344_.73.0319b20: 荆溪云。性徳本然。藉レ智起レ修。由レ修照レ性。由
T2344_.73.0319b21: レ性發レ修。在レ性則全レ修成レ性。起レ修則全レ性
T2344_.73.0319b22: 成レ修。即是修性不二妙智。生佛無レ殊。嗟乎。
T2344_.73.0319b23: 淸涼云三但示二因門一者。有二何以一也。故台門破
T2344_.73.0319b24: 云。但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。是也。況
T2344_.73.0319b25: 特於二水南荷澤知識處一。錯認二靈知眞心一。亦痛
T2344_.73.0319b26: 他所レ斥。不レ暇二枚擧一。往而可レ恥。今明。性起
T2344_.73.0319b27: 品云。如來智慧無二處不至。何以故。無レ有下衆
T2344_.73.0319b28: 生身。如來智慧不二具足一者上。探玄云。謂。佛果
T2344_.73.0319b29: 智。與二衆生中因性本覺一無二差別一故。是故即
T2344_.73.0319c01: 在纒之因具二出纒果法一六大全體
當相宛然		以二圓教中
T2344_.73.0319c02: 因果無二一。餘聖教中未レ見二斯義一。又云。此圓
T2344_.73.0319c03: 教中盧遮那法。該二衆生界一。是故衆生心中亦
T2344_.73.0319c04: 有二果相一。性體名レ起。起無二餘起一。還以レ性爲
T2344_.73.0319c05: レ起名二性起一。衆生及煩惱皆是性起。一切無
T2344_.73.0319c06: レ非二性起一。意則可レ知也。言二示教利喜一者。智論
T2344_.73.0319c07: 六十九云。示者。示二人天生死𣵀槃三乘六度一。教
T2344_.73.0319c08: 者。教言汝應二捨レ惡行善。利者。爲ニ説レ法利ノ
T2344_.73.0319c09: 引導メ令レ出。喜者。隨二其所行一歎レ之令レ喜。又
T2344_.73.0319c10: 起信&T047368;云。示二其義一。教二其行一。得ハレ義利。行成スルハ
T2344_.73.0319c11: 喜也。約レ教可レ解。又新翻云二示現教導讃勵
T2344_.73.0319c12: 慶喜一。文義應レ知
T2344_.73.0319c13: 解云。餘深法者即是大乘。非二即一乘一。故稱
T2344_.73.0319c14: レ之爲レ餘。然非二小乘一。是以稱レ深。若依二天
T2344_.73.0319c15: 台一云。於二未來世一。是識二付者根深智利一。直説二
T2344_.73.0319c16: 佛慧一。若不レ堪者。於二餘深法中一。示教利喜。佛
T2344_.73.0319c17: 慧是深而非レ餘。六方便藏通
三乘		是餘而非深。
T2344_.73.0319c18: 別教次第是餘亦是深。汝能以二餘深一助申二佛
T2344_.73.0319c19: 慧一。即善巧報二佛恩一別行玄意謂。餘法即三方便故
通二三教一。今以下別教隣二於圓一
T2344_.73.0319c20: 故助中顯圓上故。
云二餘而深一		推二今家意一。一外爲レ餘。除レ小稱
T2344_.73.0319c21: レ深。中間三教。爲二餘深法一。其旨炳焉。嘉祥疏
T2344_.73.0319c22: 云。問。文云。若有二衆生一不二信受一者。即於二如
T2344_.73.0319c23: 來餘深妙法中一爲説。然小乘三藏非二是深妙一。
T2344_.73.0319c24: 大法即是大乘。云何別有二餘深妙一耶。答。方
T2344_.73.0319c25: 等有レ二。一者大乘。二者一乘。餘法即是大
T2344_.73.0319c26: 乘。問。何故信二大乘一不レ信二一乘一耶。答。有二二
T2344_.73.0319c27: 種人一。信二大乘一不レ信二一乘一。一者是小乘信二大
T2344_.73.0319c28: 品等一。以下大品等雖二是大乘一。未廢二小乘一故。小
T2344_.73.0319c29: 乘信二大乘自是菩薩法一。信二小乘是聲聞法一。二
T2344_.73.0320a01: 者新學菩薩亦信二大品一云。大品明二菩薩法一。
T2344_.73.0320a02: 爲説二大品一等。是我等所行。非二二乘所行一也。
T2344_.73.0320a03: 又慈恩疏云。若不レ信二此經一。令レ行二餘經一。謂。
T2344_.73.0320a04: 遇二二乘一化二此妙法一。如シ其不レ信。且説二般若
T2344_.73.0320a05: 第二
時		大乘深法一。調二伏其心一。後化二此法一文問。三
T2344_.73.0320a06: 車師亦以二大乘一爲二餘深法一。與二今家一同耶。答。
T2344_.73.0320a07: 不レ然。彼云二餘法即是大乘一。是何之餘。爲二一
T2344_.73.0320a08: 乘之餘一耶。汝等本執二大乘即是二一乘一。以レ此
T2344_.73.0320a09: 推レ之。大品般若雖レ爲二餘深一。其實大內更指二
T2344_.73.0320a10: 大餘一何也。故今質云。即是大乘非二即一乘一
T2344_.73.0320a11: 等。應レ知。別有二一乘一。一乘之餘爲二餘深法一。與
T2344_.73.0320a12: レ彼自別。彼但有二餘名一。而餘義不レ成也。縱
T2344_.73.0320a13: 第二時指爲二餘深一。是不了義。應下同二羊鹿一有
T2344_.73.0320a14: レ名施設上。豈可レ讃レ深耶。由二彼不許二四乘一故
T2344_.73.0320a15: 致二此咎一也
T2344_.73.0320a16: 亦不レ可レ説下以二彼小乘一爲中餘深法上。以三法華
T2344_.73.0320a17: 中正破二小乘一。豈可レ歎二其深一耶。是故當レ知。法
T2344_.73.0320a18: 華別意。正在二一乘一。故作二此付屬一也　上就二
T2344_.73.0320a19: 他釋一。今以レ理責。問。他以二大乘一爲二餘深法一。
T2344_.73.0320a20: 不レ説二以レ小爲餘。爲レ對レ誰耶。答。章主今推二
T2344_.73.0320a21: 本計一。迫而責レ之云。如二嘉祥意一。文云二餘唯此
T2344_.73.0320a22: 一事實餘二即非眞一。所以明二一乘是三乘中
T2344_.73.0320a23: 之一一。是則二方便。慈恩又云。唯此一事實。
T2344_.73.0320a24: 餘二則非レ眞。不レ言二餘三一。又云。大乘即是一
T2344_.73.0320a25: 乘。又云。任二持所餘一。未レ説二一乘一。以レ此推レ之。
T2344_.73.0320a26: 如來智慧即一事實。不二信受一者即應二一事實
T2344_.73.0320a27: 之餘二是方便一。則成三彼小乘爲二餘深法一。&MT10769;
T2344_.73.0320a28: 云。既言二非眞一。誰稱二深法一。答。豈不下文云中此三
T2344_.73.0320a29: 乘法皆是聖所二稱歎一自在無繫等上乎。故今破
T2344_.73.0320b01: 云。此經正云。但以二一佛乘一故爲二衆生一説。無
T2344_.73.0320b02: レ有二餘乘若二若三一。莫レ親二近小乘三藏學者一。
T2344_.73.0320b03: 故探玄云。一約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦
T2344_.73.0320b04: 會二大乘權教一
T2344_.73.0320b05: 七根縁受者差別。如二此經性起品云一。佛子菩
T2344_.73.0320b06: 薩摩訶薩。無量億那由他劫。行二六波羅蜜一。
T2344_.73.0320b07: 修二習道品善根一。未レ聞二此經一。雖レ聞不二信受持
T2344_.73.0320b08: 隨順一。是等猶爲二假名菩薩一　此之差別。及下
T2344_.73.0320b09: &MT10769;信差別等。亦可下準二前付屬一知有二巧旨一。如二
T2344_.73.0320b10: 三車家一。以二根縁劣一。甚&MT10769;レ信三受別有二一乘一者。
T2344_.73.0320b11: 宜也。折薪云。經云二未聞此經一者。是根差別
T2344_.73.0320b12: 也。淸涼云。所二以凡夫頓能信一者。宿因聞熏。
T2344_.73.0320b13: 此約二有根一。今無根故不レ聞二此經一也此解不
レ然。聞
T2344_.73.0320b14: 與二未聞一。由二縁增&MT04800;一。雖二俱結縁一。今縁未レ熟
者。不レ能二値レ佛而聞一。若有縁機。感レ佛聞故		次經云二
T2344_.73.0320b15: 雖レ聞不信一者。是縁差別也。於二此大經一無縁
T2344_.73.0320b16: 故。雖レ聞不レ信也此亦不レ爾。是根勝劣。謂。二乘
レ雖レ聞如レ聾如レ啞。根性&T072479;劣故。
T2344_.73.0320b17: 五千退席亦復爾耳。善財龍
女。因二根力勝一。能取二解悟一		又云二不受隨順一者。是
T2344_.73.0320b18: 受者差別也。以下唯受二行布之教一不受二此圓
T2344_.73.0320b19: 融之説一也恐是未レ穩。今謂。受由レ縁語。
者就レ根言。如三下引二起信&T047368;一。		復古云。
T2344_.73.0320b20: 根器機縁受行之者。有レ所レ不レ同。謂。普別二
T2344_.73.0320b21: 機。或普別二法。各不レ同也。今按。起信曰。修
T2344_.73.0320b22: 多羅中雖レ有二此法一。以二衆生根行不レ等。受解
T2344_.73.0320b23: 縁別一義&T047368;解云。初擧二根縁二相一。
根有二同異一。縁有二增&MT04800;一		所謂如來在世。
T2344_.73.0320b24: 衆生利根勝時
根勝		能説之人。色心業勝。圓音一
T2344_.73.0320b25: 演。異類等解縁勝若如來滅後。或有下衆生能
T2344_.73.0320b26: 以二自力廣聞一而取レ解者上根縁
&MT04800; 劣		意而例知
T2344_.73.0320b27: 解云。此明二三乘菩薩根未熟故。雖下能如レ是
T2344_.73.0320b28: 經二爾許劫一修中如レ是行上。不レ聞二不レ信三此一乘
T2344_.73.0320c01: 經一者何人也　有&MT10769;云徳一
義鏡		究二此中文一。三賢
T2344_.73.0320c02: 凡夫名爲二假名一。雖二多劫行一而未レ聞。或聞未
T2344_.73.0320c03: レ能三無所取心受二悟大經一。故非二眞實登地菩
T2344_.73.0320c04: 薩一。名爲二假名一如三藥王品爲二新發意一。及智論一百
爲二十地一説二般若一。非二九地所聞一。況
T2344_.73.0320c05: 新發
意者		故彼次文云。若未レ聞二此如來不思議大
T2344_.73.0320c06: 威徳法門一。聞已乃至不レ入。不レ得三名爲二眞實
T2344_.73.0320c07: 菩薩一。以レ不レ能レ生二如來家一故。若聞悟入。當
T2344_.73.0320c08: レ知此人生二如來家一。明知生二如來家一。是登二初
T2344_.73.0320c09: 地一名爲二眞實一。地前以爲二假名菩薩一。又如三瓔
T2344_.73.0320c10: 珞住前名二信想假名一。𣵀槃三十
四		云二實義假
T2344_.73.0320c11: 名一。如何將レ此揀二三一根一。抂自矜耳。答。若謂下
T2344_.73.0320c12: 地前以二取相心一若聞受等故爲中假名上者。此
T2344_.73.0320c13: 經既明二信滿成佛一。不レ待二三賢一。三位普得二一
T2344_.73.0320c14: 切位一。豈尙爲二假名一。故探玄云。假名菩薩者。
T2344_.73.0320c15: 但依二權教一修レ行。未レ得二一乘實行一故也。非
T2344_.73.0320c16: レ約二地前地上一。若其如レ此。不レ能下分二二宗一顯中
T2344_.73.0320c17: 差別上矣。而瓔珞等名爲二假名一者。已權教説。
T2344_.73.0320c18: 非二今誠證一。此經言二生佛家一者。謂。六位位位。
T2344_.73.0320c19: 各明二生住佛家。受職灌頂一。故非三單指二登地一。
T2344_.73.0320c20: 況寄レ位顯。又況下文云。慈氏告二善財一云。汝
T2344_.73.0320c21: 應レ發二大歡喜一。不レ久當レ得二大果報一。故無量菩
T2344_.73.0320c22: 薩。於二無數劫一修二菩薩行一。汝今一生皆悉具
T2344_.73.0320c23: 得。又云。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此行一。
T2344_.73.0320c24: 於二無量劫諸有爲中一。受二無量苦一。猶不二値遇一。
T2344_.73.0320c25: 過去諸佛不レ具三足行一。善財。汝今皆得二成就一。
T2344_.73.0320c26: 聞二諸佛法一。行二菩薩行一。如レ此等文。前後皆然。
T2344_.73.0320c27: 汝云何通。倘不二肯信一。則華嚴但應下爲二地上一
T2344_.73.0320c28: 説上。何故梵行品云。初發心時便成二正覺一。發心
T2344_.73.0320c29: 品云。初發心菩薩即是佛。與二三世諸佛一等。
T2344_.73.0321a01: 復不レ可レ謂二因中説果。十信八相一。善財普莊
T2344_.73.0321a02: 嚴兜率天子即是此也。請汝可二早革轍歟
T2344_.73.0321a03: 昔者新羅順憬。以下嘗不レ於二此經便成正覺之
文一。反加中毀謗上而忽地裂生身陷入。如二僧傳述一
T2344_.73.0321a04: 當レ知。是前法華經內餘深法中。示教利喜者
T2344_.73.0321a05: 是也　意謂。牛車爾前餘深未來。假名久遠。
T2344_.73.0321a06: 似二事有異。權乘一揆。而其文望各有二進否一。
T2344_.73.0321a07: 何者。華嚴以レ望二別教一乘一。貶云二假名一。法華
T2344_.73.0321a08: 望二彼自宗一亦眞實故。稱曰二深法一。可二思而解一。
T2344_.73.0321a09: 以レ望二一乘究竟法一故。是故説レ彼以爲二假名一。
T2344_.73.0321a10: 若望二自宗一亦眞實也　折薪云。若望自宗亦
T2344_.73.0321a11: 眞實也者。既此菩薩義當二三賢一。探玄因問云。
T2344_.73.0321a12: 若地前過二此劫數一必信受者。即知地上。二
T2344_.73.0321a13: 宗不レ別豈彼所信無二十地一耶。答。於二彼教中一
T2344_.73.0321a14: 具有二行布十地一。漸次乃至二佛果一。長二養彼根
T2344_.73.0321a15: 器一。務令二成熟一即自宗
眞實義		極遲之者。至二彼劫數一定
T2344_.73.0321a16: 當二信入一。如シ其疾者則是不定。又引二淸涼一亦
T2344_.73.0321a17: 云。若約二教道一。三祇未レ入レ玄亦自宗眞
實義也		等焚薪
議曰。
T2344_.73.0321a18: 若如二復言一。以二十地一爲二眞實一者。應下是彼宗亦將二三
賢一爲中假名上耶。苟或如レ是。則無三以揀二二宗差別一何
T2344_.73.0321a19: 也。三賢菩薩。望二一乘一假名也。望二自宗一亦假名也。根
縁受者差別安住。當レ知。只此菩薩在レ此假名。在レ彼眞
T2344_.73.0321a20: 實。二宗
異也		復古云。言二以爲假名一者。章中明言。
T2344_.73.0321a21: 望レ一故説爲二假名一。望二彼自宗一亦眞實也。探
T2344_.73.0321a22: 玄云。假名菩薩者。但依二權教一修行。未レ得二一
T2344_.73.0321a23: 乘實行一也。非レ約二地前地上一。若其如レ此。則不
T2344_.73.0321a24: レ能下分二二宗一顯中差別上矣義苑云下以レ不レ能レ生二如
來家一故。故曰中假名上者。
T2344_.73.0321a25: 未レ穩。招二
徳一&MT10769;一耳
T2344_.73.0321a26: 此文意明。華嚴是別教一乘故。不レ同レ彼也
T2344_.73.0321a27: 義苑云。華嚴是別教者。不共般若逈異二餘乘一
T2344_.73.0321a28: 故也。折薪云。瓔珞經等。十千劫修行。十信
T2344_.73.0321b01: 行滿。何故此中無量億等。不レ信二此經一。答。以下
T2344_.73.0321b02: 彼但於二行布位中一修行等上。於三圓融普賢十
T2344_.73.0321b03: 信。一攝二一切一。猶未二聞信一。由レ此故知。二宗差
T2344_.73.0321b04: 別。故今云二不同彼一也。有解云。謂。&MT10769;下上云中假
T2344_.73.0321b05: 名菩薩。與二餘深法一是同上。而於二其一乘一同別
T2344_.73.0321b06: 是異。不レ可二混濫一。今解。此通二妨&MT10769;一。伏&MT10769;云。若
T2344_.73.0321b07: 望二一乘一以爲二假名一者。以二彼法華既是一乘一。
T2344_.73.0321b08: 望二彼自宗一亦眞實故。可レ稱二深法一。何故此文
T2344_.73.0321b09: 貶爲二假名一耶。故通レ之云。此華嚴文。意顯三別
T2344_.73.0321b10: 教一乘別二於三乘一。若約二同教中殊勝門一。有三
T2344_.73.0321b11: 二中大以爲二一乘一。故法華云。唯此一事實。
T2344_.73.0321b12: 餘二則非レ眞。又云。止息故説レ二等。又融レ大
T2344_.73.0321b13: 同レ一也。故彼同教。以レ望二大乘自宗一爲二餘深
T2344_.73.0321b14: 法一。文云。此三乘法。皆聖所二稱歎一等。今是別
T2344_.73.0321b15: 教故。不レ同二法華所レ望彼自宗一。思レ之
T2344_.73.0321b16: 八&MT10769;信易信差別　義苑云。從レ凡至レ小。從
T2344_.73.0321b17: レ小至レ大。展轉較量。方見二斯法高深玄要一。淺
T2344_.73.0321b18: 智莫レ窺。&MT10769;信&MT10769;解也
T2344_.73.0321b19: 如二此經賢首品云一。一切世界群生類。尠レ有
T2344_.73.0321b20: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者轉復少。求二大乘一
T2344_.73.0321b21: 者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。能信二是法一甚
T2344_.73.0321b22: 爲レ&MT10769;　探玄云。依二梵本一名二跋陀羅一。此云レ賢。
T2344_.73.0321b23: 室利此云二吉祥一。或云レ徳。或云レ首。或云レ勝。
T2344_.73.0321b24: 非二是初首上首之首一。此但爲レ顯二吉祥勝徳超
T2344_.73.0321b25: 絕一爲レ首。當體至順調柔曰レ賢。賢約二體性一。首
T2344_.73.0321b26: 約二徳用一。於二此信滿一入二普賢位一。具有二二義一。若
T2344_.73.0321b27: 約レ果。則下文賢首佛刹等。此中約レ因。故云二
T2344_.73.0321b28: 菩薩一。或唯約レ人。賢首即是菩薩故。或唯是
T2344_.73.0321b29: 法。菩薩即是賢首故。所説亦是賢首菩薩法
T2344_.73.0321c01: 門故看二瀟湘景一。和レ舟入レ畫。
四曼拏羅等釋準思		明二普行位體及相
T2344_.73.0321c02: 用廣大無邊始&MT10755;俱括一。應下在二信門一該二攝諸
T2344_.73.0321c03: 位一。成中佛妙果上。後學於レ焉莫二浪看過一也
T2344_.73.0321c04: 解云。以四此品中正明三信位&MT10755;心即攝二一切位
T2344_.73.0321c05: 及成佛等事一。既超二三乘一。恐&MT10769;二信受一。故擧二三
T2344_.73.0321c06: 乘一對比決レ之　探玄釋二此品一中長分二八科一。
T2344_.73.0321c07: 今略牒レ經。隨レ科當レ配。文云。信爲二道元功徳
T2344_.73.0321c08: 母一。增二長一切諸善法一。究竟必至二如來處一
T2344_.73.0321c09: 第三辨二十
信勝能一科		若生二無上菩提心一乃至能得レ生二諸
T2344_.73.0321c10: 佛家一第四廣攝二行位一
中。初十住位		乃至。若得二大悲心堅固一。
T2344_.73.0321c11: 則常喜二樂甚深法一歡喜
地		若能喜二樂甚深法一。則
T2344_.73.0321c12: 能捨二離有爲過一離垢
地		乃至。若能安二住無上道一。
T2344_.73.0321c13: 則至二堅固不動地一八地若佛功徳自莊嚴。則
T2344_.73.0321c14: 得二無量功徳身一。若身功徳智慧具。深解二一切
T2344_.73.0321c15: 諸法寶十地十種自在力一。皆悉究竟得二解脱一。
T2344_.73.0321c16: 十地盡爲二一切十方佛一皆與二授&T047368;一。無レ有レ餘。
T2344_.73.0321c17: 甘露法水灌二其頂一。十方諸佛授&T047368;竟。法身充
T2344_.73.0321c18: 滿遍二虛空一。安二住不動十方界一受職
位		探玄總結
T2344_.73.0321c19: 云。此信門中展轉鉤鎖非レ如下鉤鎻由レ得二於前一
方能得後。非レ如下渉レ路。
T2344_.73.0321c20: 若行二一里一
則得中二里上		統二攝如レ此十地等一者如下十味香纔
得二一丸一。如二
T2344_.73.0321c21: 小芥子一。十氣齊發。若得二沈氣一。則
得檀氣。若得二蘇合一。得二龍腦一等上		以下信爲二道元功
T2344_.73.0321c22: 徳母一。諸位行相皆信而成上故。總云二信能轉勝
T2344_.73.0321c23: 成衆行究竟必至如來處一。斯之謂也有人又&MT10769;
云。五十
T2344_.73.0321c24: 二文云。此法門唯爲下趣二向大乘一菩薩上。五十一云。過二
二乘位一更有二勝道一。名爲二大乘一。准レ此。華嚴一乘即三
T2344_.73.0321c25: 乘中大乘收耳。然求二大乘一者。猶爲レ易者。此乃凡夫發二
大乘心一。與下發二大乘心一信佛自在力上挍二量&MT10769;易一。然賢
T2344_.73.0321c26: 首品長行文云。初發心菩薩。十方世界中示二現八相成
道一。或現二聲聞獨覺道一。或現二成佛道一。開二三乘教一。廣利二
T2344_.73.0321c27: 衆生一。後偈文云。一切世界諸群生。能信二此法一。倍更&MT10769;。
既長行中云二三乘道一。偈列二四乘一。明知開合之異耳。而示
T2344_.73.0322a01: 現八相等者。蓋是因中初發心住説二初地
果一。非レ謂二信滿成佛一。云云。不レ足レ攻耳		第五無方大
T2344_.73.0322a02: 用分即是十三昧門。一海印三昧門。二華嚴妙行。三昧
門。三因陀羅網三昧門。乃至。九主伴嚴麗三昧門。
T2344_.73.0322a03: 十寂用無
涯三昧門		探玄云。以三信滿成二此賢首位一故。同
T2344_.73.0322a04: 普賢等廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二
T2344_.73.0322a05: 一切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當
T2344_.73.0322a06: 相而論。不レ依二諸位一。今約二信門之中顯現一。則
T2344_.73.0322a07: 屬レ信收。若一乘圓教中。實則不レ依レ位。寄二&MT10755;
T2344_.73.0322a08: 教位相一以辨レ之。於二信滿不退之際一。即明下得三
T2344_.73.0322a09: 彼普賢法界行徳。具攝二因果一。圓融無礙上。若
T2344_.73.0322a10: 以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。則恒是
T2344_.73.0322a11: 佛。第六喩説玄旨分説二十八喩一。顯二一
乘普賢十信行徳一		第七挍
T2344_.73.0322a12: 量勸發分如二章
所引		第八顯實證成分。廣如二第二
T2344_.73.0322a13: 會中一。復古云。信位&MT10755;心者。即十信滿心勝進
T2344_.73.0322a14: 分上。得二一切位及佛地等一故。云二成佛等事一。
T2344_.73.0322a15: 此是實成非二變化成一。非二三乘境界一。設有レ聞
T2344_.73.0322a16: 者必&MT10769;二信受一。至レ今有レ謂。但名字觀行即耳。
T2344_.73.0322a17: 非二究竟即一也可堂未レ曉二台家性具
圓頓之旨一。輒怒レ臂耳		經恐&MT10769;レ信。
T2344_.73.0322a18: 故以二三乘一對決。顯二二宗不同一也。問。前明三果
T2344_.73.0322a19: 徳絕二於説相一。云何十信&MT10755;心。即具二佛果徳
T2344_.73.0322a20: 用一。若十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。
T2344_.73.0322a21: 何名二不可説一耶。答。因位辨二果徳一者。欲レ彰二
T2344_.73.0322a22: 果徳是不可説一。是故歎徳文言。菩薩在二於一
T2344_.73.0322a23: 地一。普攝二一切諸地功徳一也文今謂。此問與レ答
T2344_.73.0322a24: 皆不レ然也。説之及與不説。此二無二。如二上
T2344_.73.0322a25: 已明一。欲彰果徳之言。失二圓融旨一遠矣。如二向
T2344_.73.0322a26: 所レ引探玄中明一。何不レ思邪
T2344_.73.0322a27: 九約機顯理差別　義苑云云。此解鑿矣
T2344_.73.0322a28: 如二此經第九地初偈云一。若衆生下劣。其心厭
T2344_.73.0322b01: 沒者。示以二聲聞道一。令レ出二於衆苦一。若復有二衆
T2344_.73.0322b02: 生一。諸根少明利。樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。
T2344_.73.0322b03: 若人根明利。有二大慈悲心一。饒益諸衆生一。爲
T2344_.73.0322b04: 説二菩薩道一。若有二無上心一。決定樂二大事一。爲示二
T2344_.73.0322b05: 於佛身一。説二無盡佛法一　探玄云。次五語業
T2344_.73.0322b06: 徳。謂。無レ聲説二三乘一乘差別之法一。良以此
T2344_.73.0322b07: 地是法師位。説法相增故。言二若人根明利等一
T2344_.73.0322b08: 者。又探玄十六云。教二化衆生一亦有二淺深一。今即
T2344_.73.0322b09: 此菩薩身中現二衆生成佛一者。名二究竟教化一
T2344_.73.0322b10: 不レ同二餘宗一。故下結中名二如來無極大悲度脱
T2344_.73.0322b11: 衆生一也有人又&MT10769;云。此偈頌中。但於二大乘一有二其二
種一。有二大慈悲心一即悲增人。有二無上心一是智
T2344_.73.0322b12: 增人。非レ示二三一差別一等。云云。亦是不レ暇二強責一。若
約二智悲一者。如二法界品文善財一生過去諸佛等文一。云何
T2344_.73.0322b13: 會通。思レ之
T2344_.73.0322b14: 解云。此明二一乘法門主伴具足一故。云二無盡
T2344_.73.0322b15: 佛法一。不レ同二三乘一相一寂等法一也　復古
T2344_.73.0322b16: 云。主伴具足等者。如二此經中一。一一結三通一切
T2344_.73.0322b17: 時處皆説二此法一。又一一法門皆説レ十者。欲
T2344_.73.0322b18: レ顯二無盡一故。或名二無盡修多羅海一。與二彼三乘一。
T2344_.73.0322b19: 不レ同。一相一寂即一事一理。所レ謂三乘&MT10755;
T2344_.73.0322b20: 教一相眞如也。而言レ等者。孔目云。初教門染
T2344_.73.0322b21: 淨即空ト愚法小乘苦諦之教トノ所詮ノ實法有
T2344_.73.0322b22: 爲無爲等宗並不レ同。義理各別也。下文云。若
T2344_.73.0322b23: 依二三乘一。種姓差別。略有二三説一。一約二始教一。二
T2344_.73.0322b24: 約二&MT10755;教一。三約二頓教一。今就二彼&MT10755;教一以揀。明知。
T2344_.73.0322b25: 此章通揀二諸教三乘一。無二足レ疑者一。以此下示二
T2344_.73.0322b26: 經意一也。折薪云。一相一寂等法者。下文更
T2344_.73.0322b27: 云二一味一故云レ等也。此通三教所趣。若始教
T2344_.73.0322b28: 則三獸不レ同。河水一也。法華云。我等同入二
T2344_.73.0322c01: 法性一等未レ穩淸涼云。&MT10755;頓二教。雖レ説二一性
T2344_.73.0322c02: 一相無二無三一。不レ辨二圓融具徳一。正揀レ此也。
T2344_.73.0322c03: 即法華云。如來知見。一相一味之法。所謂解
T2344_.73.0322c04: 脱相。離相。滅相。究竟𣵀槃常寂滅相。&MT10755;歸二
T2344_.73.0322c05: 於空一。是也此大誤也。又焚薪破。如二前已叙一。今章所
レ揀。即&MT10755;頓教。一性平等。一理隨縁。離言
T2344_.73.0322c06: 絕想。是也。法華既是一乘同教。非レ爲二所簡一。故天台解
云。一相合二上一地一也。解脱相者無二生死相一。離相者無二
T2344_.73.0322c07: 𣵀槃相一。滅相者無相亦無相。唯有二實相一故。名二一相一。
即無住本立一切法。無住無相即無差別也。立一切法即
T2344_.73.0322c08: 有差別。荊溪&T047368;云。性徳只是本有三道。解脱相者即二於
業道一。是解脱徳。離相者即二於煩惱一。是般若徳。寂滅相
T2344_.73.0322c09: 者即二苦道一。是法身徳。無生死等寄レ修以釋。即二無住本一
立一切法。理則性徳縁了。事則修徳三因。迷則三道流
T2344_.73.0322c10: 轉。悟則果中勝用。如レ是四重。並由二迷中實相一而立故。
無明實相俱名二無住一。今以二無相一對二於差別一。專指二實
T2344_.73.0322c11: 相一。名二無住本一。無住即本名二無住本一。云云。
當レ知。是乃同別一乘之義。豈可二是&MT10755;教一乎
T2344_.73.0322c12: 以三此地中作二大法師一。明二説法儀輒一。是故開二
T2344_.73.0322c13: 示一乘三乘一文之差別　探玄云。前地雖レ得二
T2344_.73.0322c14: 於無相中無功作行一。而未レ能下以二無礙解一隨
T2344_.73.0322c15: レ機説法上。今此進修令レ證二彼法一。是故來此據二
地前
T2344_.73.0322c16: 無次。地上却次。
即寄顯意一。可レ知
T2344_.73.0322c17: 十本末開合差別。如二大乘同性經云一。所有聲
T2344_.73.0322c18: 聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。如レ是一切
T2344_.73.0322c19: 諸法。皆悉流二入毘盧遮那智藏大海　即隋
T2344_.73.0322c20: 崛多譯又唐日照翻曰
證契大乘經		折薪云。亦名二一切佛行
T2344_.73.0322c21: 入智毘盧舍那藏經一。此經有二四十地一。初説二佛
T2344_.73.0322c22: 十地一。一名二甚深&MT10769;知廣明智徳地一。乃至。十
T2344_.73.0322c23: 名二毘盧遮那智海藏地一。次聲聞十地。一受三
T2344_.73.0322c24: 歸地。乃至。十阿羅漢地。縁覺十地者。一昔
T2344_.73.0322c25: 行具足地。乃至。十習氣漸薄地。其菩薩十
T2344_.73.0322c26: 地。即初喜地等是也。海妙深持菩薩問云。一
T2344_.73.0322c27: 切自地從二何處一生。佛言。從二佛地一生。又問。解
T2344_.73.0322c28: 脱解脱彼此如何。佛言。河水海水彼此異否。
T2344_.73.0323a01: 菩薩答曰。廣狹有レ異。佛言。聲聞等解脱如二
T2344_.73.0323a02: 彼河水一。如來解脱如二大海水一。又問。諸大小河
T2344_.73.0323a03: 流入レ海否。佛言。所レ有聲聞法辟支佛法。菩薩
法。諸佛法。如レ是
T2344_.73.0323a04: 一切諸法。皆悉流二入
毘盧遮那智藏大海一		等。如二今文引一。復古科釋云。
T2344_.73.0323a05: 初引示二。初如大
乘下		本末分レ異。所有下至二諸佛
T2344_.73.0323a06: 法一本末分レ異也。諸佛法是本。餘法是末。故
T2344_.73.0323a07: 二宗差別也。二如是
下		會レ末歸レ本。如是諸法是
T2344_.73.0323a08: 前二乘幷菩薩法也。皆悉流入者。會二前三乘
T2344_.73.0323a09: 之末一歸二遮那之本法一也。經文甚顯。集成云。
T2344_.73.0323a10: 如是等者。即聲聞等三法。毘盧等是佛第十
T2344_.73.0323a11: 地。擧レ後攝レ初。十皆佛法。會レ末歸レ本。故云二
T2344_.73.0323a12: 皆入一如上諸解皆並不レ得二經幷章意一。如二次下辨一
T2344_.73.0323a13: 此文約二此本末分レ異。仍會レ末歸レ本。明二一乘
T2344_.73.0323a14: 三乘差別理一耳　折薪云。此文初約二本末一分
T2344_.73.0323a15: レ異。即三乘法爲レ末。佛法爲レ本。仍會末歸本
T2344_.73.0323a16: 即四法皆入二智藏大海一。既此經亦名二一切佛
T2344_.73.0323a17: 行入智毘盧舍那藏經一。又佛第十地與二今名一
T2344_.73.0323a18: 同。但海字前却。若三一對説。即佛法爲レ本。
T2344_.73.0323a19: 既是對論。未レ爲二絶待一。若對待兼亡。則佛法
T2344_.73.0323a20: 亦爲レ末也。即以二智藏大海一爲レ本。此例如下淸
T2344_.73.0323a21: 涼釋二依處一中。染淨融通四句內。若染淨對
T2344_.73.0323a22: 説。華藏爲レ本。刹種所持世界爲レ末。若理事
T2344_.73.0323a23: 相望。則前三句皆末或唯染。或唯淨。或居二華
藏內娑婆一。此三句皆末		第
T2344_.73.0323a24: 四句復爲中其本上或泯二染淨相一。
盡同一法界		今此藏勢。例同
T2344_.73.0323a25: レ此也。故經中釋二佛果第十地一云。爲二諸菩薩一。
T2344_.73.0323a26: 説二一切法無所有一故。復吿令レ知二一切諸法
T2344_.73.0323a27: 本來寂滅大𣵀槃一故。據レ此則知。毘盧遮那智
T2344_.73.0323a28: 海藏中。本來寂滅。方爲二絕待一也焚薪議曰。此
説二本末一承二
T2344_.73.0323b01: 易簡之緖餘一也。然且深非二章旨一。而有二五過一。謂。本末
混濫失。差別&MT10769;レ辨失。以レ一爲レ三失。一開二權實一失。
T2344_.73.0323b02: 廣鈔無用失。何者。會末歸本門中一乘。通二本末一末非二
三乘一。則本末混濫失。章家自斷。本末分レ異。會レ末歸
T2344_.73.0323b03: レ本。明二三一差別一。豈容二一門本末混濫一。若此混濫。何
成二差別一。又一乘既通爲レ末。末是三乘。以レ一爲レ三失。
T2344_.73.0323b04: 設欲レ説三彼一乘自有二深淺一。如二徳量中同別二門一。俱爲二
能揀一。今約二本末一以分二三一權實一。汝應三一乘自開二權
T2344_.73.0323b05: 實一。今章釋二彼經意一者。初段本末分レ異。從二如是一下。
會レ末歸レ本。一切諸法。三乘未也。毘盧遮那智藏大海。
T2344_.73.0323b06: 諸佛法一乘本也。既爲二二段一。義自不レ同。固欲レ會二彼
第十地一者。即曰二擧レ後攝初。義則無レ害。何須二穿鑿一。
T2344_.73.0323b07: 或作二彼經之疏一。尙可二從容一。今解二此章一。全成二妄誕一。又
復全鈔二諸地之名一。於レ斯何用。是則亦有二廣鈔無用失一。
T2344_.73.0323b08: 火レ之
晩矣		復古云。本末分異。前分二四法一也。仍會
T2344_.73.0323b09: 末歸本。即如是下。會二一切三乘法一。歸二第四
T2344_.73.0323b10: 諸佛法一也。章語如下揭二日月一而行上也。何其惑
T2344_.73.0323b11: 哉。智藏大海即諸佛十地中第十名也文今
T2344_.73.0323b12: 謂。蚌鷸相爭。吁夫危哉。余今對二破舊一以顯二
T2344_.73.0323b13: 經章意一。其旨&MT10769;レ見。特縷二述之一。舊云二諸佛法
T2344_.73.0323b14: 是本。餘法是末。故二宗差別一者。此解不レ然。
T2344_.73.0323b15: 此是唯於二三乘宗一分二本末異一。故孔目曰。依二
T2344_.73.0323b16: 大乘同性經一。有二三種十地一。聲聞十地。縁覺十
T2344_.73.0323b17: 地。佛十地。爲下招二引小乘一末分。菩薩屬二其中一
攝。聲聞等解脱。如二
T2344_.73.0323b18: 河水一。是也同中於大乘上如來解脱如二
大海水一是也		&MT10755;教之義故作二
T2344_.73.0323b19: 此説一。又探玄云。無始法性。本隱今顯。名レ之
T2344_.73.0323b20: 爲レ證三中證道爲レ本。虛空平等。譬二地證智一。故同性
經云。復吿令レ知二一切諸法本來寂滅𣵀槃一故
T2344_.73.0323b21: 依レ本所レ成方便行徳。依レ教修生。名爲二阿含一
T2344_.73.0323b22: 依本開末。三中教道爲レ末。如二空中鳥跡一。如上教證。謂二
之本末分異。下行位章云。三乘行位。是約二信解阿含
T2344_.73.0323b23: 門中一作二
是説一也		明知。舊云二三一對論未爲二絕待一。
T2344_.73.0323b24: 及云二二宗差別一者。皆非矣。舊又云。如是諸
T2344_.73.0323b25: 法。是前二乘幷菩薩法即聲聞等三法。除二諸
佛法一。復古集成。並爾		或
T2344_.73.0323b26: 對待兼亡。則佛法亦爲レ末者折薪
&T047368;意		此僉不レ成。
T2344_.73.0323b27: 經上既言二所有聲聞法乃至諸佛法一。次全指
T2344_.73.0323c01: レ上言二如是一切法一。云何可レ除二諸佛法一耶。又
T2344_.73.0323c02: 豈可下更亡二對待一而始爲中絕待上乎。又妄將三諸
T2344_.73.0323c03: 佛法與二遮那海一通爲二一乘一。爲レ末爲レ本。會レ末
T2344_.73.0323c04: 歸レ本。則本末混濫。文既云二流入一。是會レ末之
T2344_.73.0323c05: 義。當二同教攝一千峰勢到二獄邊一盡。
萬派聲歸二海上一消		故決擇意中
T2344_.73.0323c06: 云。堪レ進二同教一乘一者。則見下自所得三乘之
T2344_.73.0323c07: 法如三文云二聲聞法乃至
諸佛法一。亦準レ此知		皆依二一乘無盡之教一如三
今
T2344_.73.0323c08: 文云二遮那
智藏海一		起。是彼方便阿含施設上。如二華嚴經
T2344_.73.0323c09: 同教中説一。又如二法華會三入一等一。是也。豈
T2344_.73.0323c10: 得三遮那智海藏中本來寂滅方爲二絕待一。是別
T2344_.73.0323c11: 義非二今文意一。此同性經上。約二三乘&MT10755;教一本
T2344_.73.0323c12: 末分レ異。如是下會レ末歸レ本。故云二流入一。是同
T2344_.73.0323c13: 教一乘義炳也。舊云二智藏大海。即諸佛十地
T2344_.73.0323c14: 中第十地名。擧レ後攝レ初等一者。特爲二妄解一謬
T2344_.73.0323c15: 之甚矣。察二其所由一。以レ執二海水與レ海其譬爲
T2344_.73.0323c16: 一。然佛第十地既名二智海藏地一。今言二智藏
T2344_.73.0323c17: 大海一。何以爲レ齊耶。況彼皆但行證智。此乃
T2344_.73.0323c18: 智冥レ理體。故探玄云。此十地法即是縁起證
T2344_.73.0323c19: 理聖智。謂。有下生二成任二持佛果一等用上名レ地。
T2344_.73.0323c20: 混融無礙。總爲二一團一。故云二智藏大海一乃是
水流
T2344_.73.0323c21: 元在レ海。月落不
レ離レ天之謂也		又彼三乘&MT10755;。此同一乘。三一
T2344_.73.0323c22: 既別。不レ可二一律而混一。請後學幸精審焉
T2344_.73.0323c23: 此上十證足レ爲二龜鏡一　義苑云。謂。如上十
T2344_.73.0323c24: 門。經之與レ論。證三成三乘外別有二一乘一。如レ觀二
T2344_.73.0323c25: 指掌一。類下彼蓍龜辨二其吉凶一。明鏡鑒中其姸醜上。
T2344_.73.0323c26: 集成引二大鈔一云。神龜有レ靈。能知二吉凶一。秦鏡
T2344_.73.0323c27: 照レ膽。能鑑二邪正一也
T2344_.73.0323c28: 其別教一乘所レ明行位因果等相。與二彼三乘
T2344_.73.0323c29: 施設分齊一全別不レ同。廣在二經文一。略如二下辨一
T2344_.73.0324a01: 　義苑薪。復
集同		即指二所詮差別中行位章等一。折
T2344_.73.0324a02: 薪云。縱無二上十重教證一。但依二所詮中行位等
T2344_.73.0324a03: 義異一故。尙須レ分レ宗。況復有二十重證一耶指事
但指二
T2344_.73.0324a04: 施設異相一。然能詮故非也。況
今章既云二行位因果等一乎
T2344_.73.0324a05: 縱無二教證一。依二彼義異一。尙須レ分レ宗。況聖教雲
T2344_.73.0324a06: 披。煥然溢レ月矣。而守レ株之類。聞レ説駭レ神。深
T2344_.73.0324a07: 可レ悲矣　復古云。三宗寄二於五教一。則有二二
T2344_.73.0324a08: 説一等。後説全在二涼密之臆判一。然可堂如何
T2344_.73.0324a09: 不レ能レ防レ邪。而尙有二所須一耶。可レ哀也哉。言二
T2344_.73.0324a10: 守株一者。韓非子曰。宋人有二耕者一。見二田中株
T2344_.73.0324a11: 兎走觸レ之折レ頸而死一。因釋レ耕守冀二復得兎。
T2344_.73.0324a12: 愚之最矣
T2344_.73.0324a13: 故經云。所レ未レ聞經。聞レ之不三疑爲二希有一也　
T2344_.73.0324a14: 淨名香積品云。所レ未レ聞經聞レ之不レ疑。又屬
T2344_.73.0324a15: 累品云。聞二是等經一。必多信樂。發二希有心一。
T2344_.73.0324a16: 當二以頂受一彌勒復有二二法一。名二新學者一。不レ能
T2344_.73.0324a17: レ決二定於甚深法一。何等爲レ二。一者所レ未レ聞深
T2344_.73.0324a18: 經。聞レ之驚怖。生レ疑不レ能二隨順一。毀謗不レ信。
T2344_.73.0324a19: 而作二是言一。我初不レ聞。從レ何所レ來。二者若有下
T2344_.73.0324a20: 護二持解三脱如レ是深經一者上。不二肯親近供養恭
T2344_.73.0324a21: 敬一。或時於レ中説二其過惡一。有二此二法一。當レ知是
T2344_.73.0324a22: 新學菩薩。章意準知
T2344_.73.0324a23: 華嚴一乘教分&T047368;輔宗匡眞鈔卷之一畢
T2344_.73.0324a24:
T2344_.73.0324a25:
T2344_.73.0324a26:
T2344_.73.0324a27:
T2344_.73.0324a28:
T2344_.73.0324a29:
T2344_.73.0324b01:
T2344_.73.0324b02: 華嚴一乘教分&T047368;輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0324b03: 卷二
T2344_.73.0324b04:
T2344_.73.0324b05:   日域京西華嚴寺住持僧&MT04537;鳳潭撰
T2344_.73.0324b06:
T2344_.73.0324b07: 二該攝門者　復古云。若但明二分相一。則唯權
T2344_.73.0324b08: 實不レ同。義非二絕待一。豈知二一外無レ三獨一圓
T2344_.73.0324b09: 極一。今備該三諸權一。統二攝一切一。方盡二圓融無礙
T2344_.73.0324b10: 之大宗一
T2344_.73.0324b11: 一切三乘等法。本來悉是彼一乘法。何以故。
T2344_.73.0324b12: 三乘望二一乘一。有二二門一故。謂。不異不一　義
T2344_.73.0324b13: 苑云。海印定中炳然齊現二一切偏圓一賢首品廣
擧二成正
T2344_.73.0324b14: 覺轉法輪等八相。及聲聞縁覺等三乘一竟。即總
結云。如レ是一切。皆能現二海印三昧威神力一者		妙嚴品
T2344_.73.0324b15: 説。菩提場地演二一切隨宜之教一。是故此云二一
T2344_.73.0324b16: 切三乘悉是彼一乘法一。復古云。一切三乘本
T2344_.73.0324b17: 來是一乘。良以三乘無レ體。攬レ一成故。則經
T2344_.73.0324b18: 云。於二一佛乘一分別説レ三。祖曰。普法所成故。
T2344_.73.0324b19: 既無二自體一。全攬レ一成。故本來是一。昔説二三
T2344_.73.0324b20: 乘一。派レ總爲レ別。今言二即一一。攬レ別成レ總。乃成二
T2344_.73.0324b21: 普法一也。吾祖復曰。一切即一者。會レ別歸レ總。
T2344_.73.0324b22: 顯二一甚深一故。一外無レ三。方稱二圓極一也。折薪
T2344_.73.0324b23: 云。言二一切三乘本來等一者。此正明二該攝義一
T2344_.73.0324b24: 也。故下決擇。其意中。三依レ一起。會レ三歸レ一。
T2344_.73.0324b25: 即是同教。若知二彼三乘法本是一乘一。即是別
T2344_.73.0324b26: 教焚薪破云。以レ同
爲レ別。一謬也		此約レ法以明也。下徵釋中
T2344_.73.0324b27: 但以レ義出二今別教之何以一爾。義當二同教意一。
T2344_.73.0324b28: 故下指レ如二同教中辨一也。此例如下由二理事無
T2344_.73.0324b29: 礙一故。方得中事事無礙上故。次以二三一不異之
T2344_.73.0324c01: 因一成二今三乘本是一乘之宗一也焚薪斥云。祖
曰。不一是分
T2344_.73.0324c02: 相門。不異是該攝門。總二門。而
爲二別教一。汝謂レ屬レ同。是謬也		何以下者。徵有二
T2344_.73.0324c03: 二意一。一順徵云。上既廣辨二三一不同一。何故三
T2344_.73.0324c04: 本是一乘耶。又反徵云。既三本是一乘。何得三
T2344_.73.0324c05: 上廣辨二三一不同一耶。此初以二分相一徵二該攝一。
T2344_.73.0324c06: 次以二該攝一徵二分相一。故進退具二二意一也。以三
T2344_.73.0324c07: 下釋亦二義。初釋二上順徵一云。由二不異一故。此
T2344_.73.0324c08: 該攝門中。三乘本是一乘也。二釋二上反徵一
T2344_.73.0324c09: 云。由二不一一故。前分相門廣明二三一不同一也。
T2344_.73.0324c10: 只由二今不異不一一成二此該攝門一。復釋二成上
T2344_.73.0324c11: 分相一也。故下以二不一是分相門。不異是該攝
T2344_.73.0324c12: 門一也。若不レ得二此徵釋之意一。&MT10769;レ見二斯文玄旨一。
T2344_.73.0324c13: 復古云。前曰二三一不同。何以復説二悉是一。故
T2344_.73.0324c14: 徵也。義苑云。有二二門一故者。謂。不レ壞レ相故不
T2344_.73.0324c15: 一。體含容故不異。是以上之一乘三乘。克就二
T2344_.73.0324c16: 別教一而説
T2344_.73.0324c17: 初不異中亦二。一以二三即一一故不異。二以二
T2344_.73.0324c18: 一乘即三一故不異
T2344_.73.0324c19: 折薪云。此中不異雖レ有二二義一。謂。三即一。一
T2344_.73.0324c20: 即三。皆是三乘望二一乘一説。下不一門亦然。
T2344_.73.0324c21: 故上標下以二三乘一望二一乘一有二二門一故上。若爾一
T2344_.73.0324c22: 乘望二三乘一。還有二二門一否。答。據二俱齊一。亦有二
T2344_.73.0324c23: 此二門一。但此中初釋二成前三本是一乘義一。故
T2344_.73.0324c24: 唯辨三三乘望二一乘一也
T2344_.73.0324c25: 問。若據二初門三即一一者。未レ知彼三爲レ存爲
T2344_.73.0324c26: レ壞。若存如何唯一乘。若壞彼三乘機。更依二
T2344_.73.0324c27: 何法一而得二進修一。答。有二四句一。一由二即一一故
T2344_.73.0324c28: 不レ待レ壞。二由二即一一故不レ礙レ存。三由二即一一
T2344_.73.0324c29: 故無レ不レ壞。四由二即一一故無レ可レ存　義苑
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