SAT DB

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T2344_.73.0310b24: [IMAGE]邇昔圓　實(一乘)　大車　白牛　圓教菩薩　非斷不斷非索不索"/>
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五教止觀

杜順
帝心

孔目。要問答。十玄門。搜玄

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方輒

等

至相
智儼

教章。探玄

等

賢首
法藏

三祖同標云。

T2344_.73.0310c26: 一小乘教。二大乘始教。三大乘 &MT10755;

教。四大乘

T2344_.73.0310c27:

頓教

清涼圭山。
改二易祖軌一

五一乘圓教。故探玄云。然此

T2344_.73.0310c28: 五教有レ開有レ合。一或總爲レ一。謂。唯是如來
T2344_.73.0310c29: 一大善巧。攝生方便也。二或開爲レ二。謂。一

T2344_.73.0311a01:

乘三乘教。前諸教中

小始

頓

雖レ有二存三

小始

泯二

T2344_.73.0311a02:

頓

不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一。後

T2344_.73.0311a03:

一

圓教

直顯二本法一。不レ通二二乘一。故唯是一。

T2344_.73.0311a04:

唯有一乘法
但教化菩薩

三或分爲レ三。謂。小乘三乘一乘教。

T2344_.73.0311a05:

然淸涼玄談

一上

改添云。或開爲レ二。對レ權顯

T2344_.73.0311a06:

レ實。則前二

小始

是三乘。後三

頓
圓

爲二一乘一。

T2344_.73.0311a07:

則不レ違二法華四乘一

以二初小乘即三乘中之小乘故
後三是一乘一故爲二四乘一也

T2344_.73.0311a08:

又三四二教

頓二教俱明二一乘一。故云二泯
二一。則異三前始教存二三乘一也

雖二則泯

T2344_.73.0311a09: レ二異

前。而對レ三顯レ一。曲巧順レ機。後一直
T2344_.73.0311a10: 顯二本法一。一向不共。如二智論説一。此同二印公平

T2344_.73.0311a11:

道屈曲一

此同二探玄一。演義鈔云。而言レ雖者。雖レ明二
一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前二教一。亦入二屈

T2344_.73.0311a12:

曲之數一。則前四教皆屈曲收。後
之一教。方是平道故。順二印公一。

三或分爲レ三。初一

T2344_.73.0311a13:

小乘。次一三乘。後三一乘

淸涼
改削

或唯後一是

T2344_.73.0311a14:

不共一乘

此同二探玄一。故彼文云。智論既將二此經一爲
レ不下與二二乘一共上。故名爲二不共一。即是一乘

T2344_.73.0311a15:

大品等爲二通三乘同觀得

益。故名爲レ共。即是三乘。
義準。四阿含經既不レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘

圭

T2344_.73.0311a16: 山起信注疏玄談。因承二淸涼一改二削乎藏疏一。

T2344_.73.0311a17:

余每レ讀レ之。莫レ不二慨歎一。又圓覺略鈔

二上

云頓

T2344_.73.0311a18: 教之首便是華嚴。漸教之 &MT10755;

至二法華𣵀槃一。皆
T2344_.73.0311a19: 名二漸教一。五時異者。初時有教。即阿含等。二
T2344_.73.0311a20: 時空教。即諸部般若。三時中道教。即深密等。
T2344_.73.0311a21: 第四時會二三乘一爲二一乘一。會レ權入レ實。名二同歸
T2344_.73.0311a22: 教一。即法華經是。第五時中。臨二入𣵀槃一。説二乃
T2344_.73.0311a23: 至闡提皆有性有心作佛。常樂我淨一。名二常住
T2344_.73.0311a24: 教一。即大𣵀槃經。從レ始至レ &MT10755;

。成二就一類之機一
T2344_.73.0311a25: 故。總名爲二漸教一。又云。於レ中法華𣵀槃。會レ權
T2344_.73.0311a26: 歸レ實。是大乘漸教中 &MT10755;

極之教也。頓者有

T2344_.73.0311a27:

レ二。一化儀頓

非三止昧二沒法華𣵀槃一。大
毀二華嚴一。何況圓覺。哀哉

謂。華嚴

T2344_.73.0311b01: 經初時頓説。二逐機頓。謂。對二上根具足凡
T2344_.73.0311b02: 夫一頓指二絕待中道眞性一。不レ同下法華𣵀槃之
T2344_.73.0311b03: 類。有二三乘可レ會三車化城等喩一。劣中於勝鬘
T2344_.73.0311b04: 圓覺等四十餘部經上等。嗚呼謗圓之譏。其可
T2344_.73.0311b05: レ遯乎哉。自二從淸涼漏罅一穿一。後學皆陷二于
T2344_.73.0311b06: 此一。故後辨二權實一多亦成レ弊。發揮。發衡。及易
T2344_.73.0311b07: 簡等。唯以二始教一。爲二三乘權一。以二 &MT10755;

頓圓一爲二一
T2344_.73.0311b08: 乘實一。義苑。折薪。幷明宗 &T047368;

。皆未レ穩耳。復古。
T2344_.73.0311b09: 集成云。言二權實一者。此約二究竟方便一以明二權
T2344_.73.0311b10: 實一。方便者權施也。於二五教中一。後一究竟。前
T2344_.73.0311b11: 四方便。問。 &MT10755;

頓名レ實。何爲レ權耶。答。三四
T2344_.73.0311b12: 二教。雖二則泯二異

前。而對レ三顯レ一。曲巧順

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レ機。亦名爲二權教一

淸涼
之語

頓二教菩薩。雖二自

T2344_.73.0311b14: 分是實一。而不レ兼レ權故。實體不レ足故。尙謂二權

T2344_.73.0311b15:

施不了之教可

攝二屬門外牛車一也。祖師

淸涼

T2344_.73.0311b16:

但云レ不レ滯二方便一。不レ言レ不二是方便一

云云

爲報。

T2344_.73.0311b17: 海內之士。請快拭レ目。審二如上文一。深了三涼圭
T2344_.73.0311b18: 遐異二乎三祖之徽猷一矣。莫レ可レ怱焉
T2344_.73.0311b19: 以下三中牛車亦同二羊鹿一。權引二諸子一務令

得
T2344_.73.0311b20: レ出　經云。如二彼長者一。雖二復身手有

力。而不

T2344_.73.0311b21:

レ用レ之

息化救レ子不レ得。
但以二方便一曰レ權

但以二慇懃方便一勉二濟

T2344_.73.0311b22:

諸子火宅之

一

勉濟
云レ務

然後各與二珍寶大車一。如

T2344_.73.0311b23: 來亦復如レ是。雖レ有二力無所畏一。而不レ用レ之。但
T2344_.73.0311b24: 以二智慧方便一。於二三界火宅一拔二濟衆生一。爲説二

T2344_.73.0311b25:

三乘タル聲聞辟支佛佛乘一

三車俱
是方便

對レ文可レ解｣

T2344_.73.0311b26: 是故臨門三車俱是開方便門。四衢別授大
T2344_.73.0311b27: 白牛車。方爲二示眞實相一　法師品云。一切菩
T2344_.73.0311b28: 薩阿耨菩提。皆屬二此經一。此經開二方便門一。示二

T2344_.73.0311c01:

眞實相一

權因權果皆屬二此經一。台疏云。昔説二小乘方便
若小乘果一。小乘果尙非二實相門一。況小方便而

T2344_.73.0311c02:

當二是門一。今皆開レ之。即是實相。汝等
所行是菩薩道。廣解。云云。今引稍異

華嚴

晋經
一

又云。

T2344_.73.0311c03:

開二方便門一教二化衆生一

今以二此文一
可二合解

耳

T2344_.73.0311c04: 若彼三中牛亦是眞實者　此下正斥二嘉祥
T2344_.73.0311c05: 慈恩一。如二前已叙一。義苑。復古。承二圭山鈔一但
T2344_.73.0311c06: 云。蓋由下相宗不レ信二三外有

一。對レ小顯

大。
T2344_.73.0311c07: 質二權濫

實。折薪具指二台疏中十義一者。本出二

T2344_.73.0311c08:

嘉祥玄論

六

中一。破二於四車一有二十徵 &MT10769;

一是。而

T2344_.73.0311c09:

彼章安所レ牒之文也。法華遊意

嘉祥

云。問。以二

T2344_.73.0311c10: 何義一故。明二一乘是三乘中佛乘一耶。答。欲レ明下
T2344_.73.0311c11: 三乘攝二出世乘一盡上故。對二二乘之方便一明二佛
T2344_.73.0311c12: 乘是眞實一。故文云。唯此一事實。餘二即非眞。
T2344_.73.0311c13: 所以明二一乘是三乘中之一一也。問。此經中
T2344_.73.0311c14: 始末。或言二佛以方便力示以三乘教一。則三乘
T2344_.73.0311c15: 並是方便。又云二餘二即非眞一。是則二方便。兩
T2344_.73.0311c16: 文相違。何以會通耶。答。此二文猶是一義。

T2344_.73.0311c17:

如下人手內實有二一菓一。方便言中三菓上

於二一佛
乘一。分別

T2344_.73.0311c18:

説
レ三

次第考論者。一菓是實。二是方便

一乘是實
二乘是權

T2344_.73.0311c19: 故。方便説レ三説レ二。並是方便。不二相違一也。又

T2344_.73.0311c20:

玄論

嘉祥

四云。有人

光宅

云。昔三乘皆是方便。

T2344_.73.0311c21: 今教別有二一大車一。異二昔三一也。即會二昔三乘一

T2344_.73.0311c22:

歸二今一實一。昔既索レ三

願賜我等
三種寶車

今便賜レ一。故

T2344_.73.0311c23: 索レ所レ不レ與。與レ所レ不レ索。即知。別有二大車一異二

T2344_.73.0311c24:

昔三小一。以二文理一推レ之。即有二四車一也。評

嘉祥

T2344_.73.0311c25: 曰。三車諍論紛綸由來久矣。今以二八文一徵
T2344_.73.0311c26: レ之。方見二此釋爲

謬。文云。如來但以二一佛乘一

T2344_.73.0311c27:

第一
佛乘

故。爲二衆生一説レ法。無レ有二餘乘若二

第二
縁覺

T2344_.73.0312a01:

若三一

第三
聲聞

以二此文一詳レ之。即唯有二三車一。即執

T2344_.73.0312a02:

レ四爲レ謬矣。晩見二法華論一

釋二尙無二乘何
況有三之文一

與二今

T2344_.73.0312a03: 意一同。論云。此是遮義。明下無二二乘𣵀槃一。唯
T2344_.73.0312a04: 佛究二竟無上菩提一。有中大𣵀槃上耳。此但明下無
T2344_.73.0312a05: レ有二二乘一。唯有中佛乘上。不レ言レ無二偏行六度菩薩
T2344_.73.0312a06: 乘一故。光宅失レ旨也。廣如二彼徵一。又法華玄賛

T2344_.73.0312a07:

慈恩

云。此經云。唯此一事實。餘二則非眞

第一
周

T2344_.73.0312a08:

密遣二二人一

第二
周

息處説レ二

第三
周

羊鹿非レ眞。不

T2344_.73.0312a09:

レ説二三言一

乃至

非無二三乘之中大乘體一。故知

T2344_.73.0312a10: 不三是總無二三乘一。但應レ如二今所説義一也。又云。
T2344_.73.0312a11: 由二此經云一。羊車鹿車。爲レ求二牛車一出二於火宅一。

T2344_.73.0312a12:

故唯破レ二不レ説三更別破二牛車一故

如上二師
今正所破

T2344_.73.0312a13: 長者宅內引二諸子一時。指三彼牛車只在二門外一。
T2344_.73.0312a14: 　經云。爾時長者即作二是念一。此舍已爲二大
T2344_.73.0312a15: 火一所レ燒。我及諸子。若不二時出一。必爲所レ焚。我
T2344_.73.0312a16: 今當下設二方便一令中諸子等得

免二斯害一。父知下諸
T2344_.73.0312a17: 子先心各有二所レ好種種珍玩奇異之物一。情必
T2344_.73.0312a18: 樂著上。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一。希有 &MT10769;

レ得。
T2344_.73.0312a19: 汝若不レ取。後必憂悔。如レ此種種羊車鹿車牛
T2344_.73.0312a20: 車。今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火宅一。宜二
T2344_.73.0312a21: 速出來一。隨二汝所

欲。皆當レ與レ汝。
T2344_.73.0312a22: 此應二亦出即得

見二牛車一　玄賛云。羊鹿二
T2344_.73.0312a23: 車。有レ名施設。不レ見不レ登故。故今徵云。菩薩
T2344_.73.0312a24: 之人。應二即得

見二牛車一
T2344_.73.0312a25: 如何出竟。至二本所レ指車所住處一。而不レ得故。
T2344_.73.0312a26: 復更索耶　經云。爾時諸子聞二父所レ説珍玩
T2344_.73.0312a27: 之物一。適二其願一故。心各勇銳。互相推排。競共
T2344_.73.0312a28: 馳走。爭出二火宅一。是時長者見下諸子等安穩
T2344_.73.0312b01: 得レ出。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。
T2344_.73.0312b02: 其心泰然。歡喜踊躍上。言二而不得故一者。嘉祥
T2344_.73.0312b03: 法華疏云。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二
T2344_.73.0312b04: 二果處一。覓レ果不レ得。故索レ果也。無レ有下菩薩
T2344_.73.0312b05: 至二佛果處一。覓二佛果一不

得。故無三菩薩索二佛果
T2344_.73.0312b06: 車一也。玄論云。問。二乘人出二門外一。但不レ見二二
T2344_.73.0312b07: 車一。亦不レ見レ三。答。出二正使近門一。無レ有二二車一。
T2344_.73.0312b08: 是故不レ見。未レ出二無知習氣遠門一。亦不レ見二一
T2344_.73.0312b09: 大車一。二車無故不レ見。大車有而未レ見也。又
T2344_.73.0312b10: 問。亦得二近遠二門俱不

見レ三以不。答。若言二
T2344_.73.0312b11: 於レ一説レ三實無

三者。近遠二門俱不レ見レ三。
T2344_.73.0312b12: 若就二三中一自論二虛實一。如レ云二唯此一事實餘
T2344_.73.0312b13: 二則非

眞耳。出二近門一不レ見レ二。出二遠門一見
T2344_.73.0312b14: レ有レ一也。又近遠二門。俱不レ見レ二。以レ無レ二
T2344_.73.0312b15: 故。近遠二門。俱見レ有レ一。一是實有故。出二
T2344_.73.0312b16: 遠門一得レ一。出二近門一知レ有レ一。此據二菩薩一也

T2344_.73.0312b17:

此是嘉祥
之轉計也

言二復更索耶一者。折薪引二文句一云。經

T2344_.73.0312b18: 文本無二索字一。但取二經中願賜我等三種寶車

T2344_.73.0312b19:

之辭一。義言レ索耳

文

玄論云。文中無二索字一。但

T2344_.73.0312b20: 有二賜言一。長行明二願時賜與一。偈中云二願賜我
T2344_.73.0312b21: 等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。即

T2344_.73.0312b22:

是索也

此祇依レ譬
而法説有

如下序品云。諸求三乘人等。

T2344_.73.0312b23: 方便品云。一心思求等。諸天龍等。其數如二恒
T2344_.73.0312b24: 沙一。求レ佛諸菩薩。大數有二八萬一。又云。我等千
T2344_.73.0312b25: 二百。及餘求佛者。願爲二此衆一故。唯垂中分別
T2344_.73.0312b26: 説上。此等求索不二一而足一。知レ之。又天台云。索
T2344_.73.0312b27: 是求請之別名。在レ意名二求索一。在レ口名二請索一。
T2344_.73.0312b28: 在レ身名二乞索一。如二朦者求

知。如二饑者請

食。
T2344_.73.0312c01: 如二迷者問

道。集成又引二文句一云。索有二三意一。
T2344_.73.0312c02: 一大機有二感果之義一。機中論レ索。二情中密
T2344_.73.0312c03: 求。爲レ不レ得三發レ言索。即是慇懃三請也。昔
T2344_.73.0312c04: 教之中已有二二求一。但未二發言一。至二於今日一具二

T2344_.73.0312c05:

此三索一等

演義二下
亦所レ引也

T2344_.73.0312c06: 亦不レ可レ説二界外索レ車但是二乘一。以二經不

説下
T2344_.73.0312c07: 彼求二牛車一人。出門即得中彼牛車上故　經合
T2344_.73.0312c08: 譬文云。若有二衆生一。從二佛世尊一聞レ法精進。求二
T2344_.73.0312c09: 一切智一。乃至度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸
T2344_.73.0312c10: 子爲レ求二牛車一出中於火宅上。有云。但遮二嘉祥一而
T2344_.73.0312c11: 非レ關二慈恩一。若就二三車一對二辨權實一。可三雙抗二
T2344_.73.0312c12: 于兩師一。若就二菩薩索車一者。基師亦許。是故

T2344_.73.0312c13:

非二今所

徵。今謂不レ然。按玄賛

五

云。隨二三乘

T2344_.73.0312c14: 機一。皆於二佛所一專意希二求自乘妙智一。義同三於
T2344_.73.0312c15: レ父各索二其車一。二乘之人。離二分段死一。已得二解
T2344_.73.0312c16: 脱一。證二於四諦一。入二於化城一。已名レ出レ宅。專於二
T2344_.73.0312c17: 佛所一聞思修習。種智了達。求レ證二諸法一。名レ索二
T2344_.73.0312c18: 羊鹿一。菩薩之人。依二此本論一。初地已上。雖レ離二
T2344_.73.0312c19: 分段一。未レ證二解脱一。不レ名二入城一。不二疲倦一故。不
T2344_.73.0312c20: レ入二有餘一。不レ説三菩薩入二化城一故。已伏二煩惱一。
T2344_.73.0312c21: 出二分段死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。

T2344_.73.0312c22:

求二佛妙智一亦名三於レ父索二其牛車一。義決

淄州
沼公

T2344_.73.0312c23: 云。問。門外索レ車。爲二三乘人並悉索

車。爲二唯
T2344_.73.0312c24: 二乘一。答。有二二解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡故。

T2344_.73.0312c25:

無二徳説一故。説二諸子一故

天台
賢首

二云。唯二乘索

T2344_.73.0312c26: 非二菩薩一。何以故。宅喩二分段一。得レ出二分段一名
T2344_.73.0312c27: 爲二出宅一。二乘出レ宅。得二無學果一。菩薩出レ宅。
T2344_.73.0312c28: 在二於初地一。二乘無學。未レ得二種智一。當二能修學一。
T2344_.73.0313a01: 即名二索車一。初地已上得二種智車一故不レ須レ索。
T2344_.73.0313a02: 若以二修學一即名二索車一。十地皆修故恒常索。
T2344_.73.0313a03: 若爾即應二菩薩無

不レ上レ車。何得三説言二乘レ車
T2344_.73.0313a04: 遊戲一。又論云。爲レ令レ入二不退地一示レ與二無量智
T2344_.73.0313a05: 業一。初地已上即得二智業一。雖レ知二修學一經不レ云
T2344_.73.0313a06: レ索。説二遊戲一故。二乘出レ宅未レ得二種智一。未レ至二
T2344_.73.0313a07: 初地一。可二能修學一。義名二索車一。菩薩不レ指二羊鹿一。
T2344_.73.0313a08: 初地已上得レ眞。所以菩薩不レ索。稱二出レ宅坐一
T2344_.73.0313a09: 但約二二乘一。學究竟故。離レ障盡故。心止息故。
T2344_.73.0313a10: 建二立果一故。菩薩之人學未二究竟一故。未二離レ障
T2344_.73.0313a11: 盡一故。不レ建二立果一故。心不レ息故。不レ得三説云二
T2344_.73.0313a12: 露地而坐一。又釋。菩薩亦得レ稱レ坐。雖下不二止息一
T2344_.73.0313a13: 及以不

制レ果。然智安處亦得レ名レ坐。能伏レ惑
T2344_.73.0313a14: 故。出二分段一故。名下出二三界一露地上無レ妨。取捨

T2344_.73.0313a15:

任レ意

既許二二解一。
隨レ應今破

嘉祥疏云。據二出レ門而索

三

T2344_.73.0313a16: 者。但是羅漢辟支二人索レ三耳。小乘ニ明ス菩
T2344_.73.0313a17: 薩。從二初發心一乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶凡夫
T2344_.73.0313a18: 故在二門內一。不レ得レ言下出二門外一索

車。大乘菩
T2344_.73.0313a19: 薩出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索レ車。
T2344_.73.0313a20: 又玄論云。今以二十義一推レ之。不レ應レ有二三人
T2344_.73.0313a21: 索

三也。一者本以二三車一譬二於三果一故。云三今
T2344_.73.0313a22: 此三車皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車
T2344_.73.0313a23: 處一覓レ果不レ得。可レ言レ索レ車。菩薩之人未レ至二
T2344_.73.0313a24: 許レ車處一。覓二佛果一不レ得。何有レ索二佛果一耶

T2344_.73.0313a25:

天台駁云。齊二三藏一明二菩薩不

斷レ惑。依二法華一有二四
句一。謂。障除。大機動。障未レ除。大機動。機動則知索

T2344_.73.0313a26: 二者。設云三六地菩薩出二三界外一。乃不レ索二佛
T2344_.73.0313a27: 果一。亦同二二乘一。索二盡無生智一故。菩薩三人亦
T2344_.73.0313a28: 有レ索者。是義不レ然。尋二大小乘經一。無二菩薩索一

T2344_.73.0313a29:

台云。大品云。三乘之人。同以二無言説道一。斷二煩
惱一入二𣵀槃一。斷二煩惱一入二𣵀槃一同。何故不レ索

三者。

T2344_.73.0313b01: 小乘中明二二種菩薩一。一者所化菩薩。始自二發
T2344_.73.0313b02: 心一 &MT10755;

至二補處一。皆是凡夫。無下出二三界一之義上。則
T2344_.73.0313b03: 無レ有レ索。二者。能化釋迦。菩薩三十四心成
T2344_.73.0313b04: 道。三十三心猶是菩薩。而見諦已傾。思惟未
T2344_.73.0313b05: レ盡。此時未レ出二三界一故無レ索。三十四心見思
T2344_.73.0313b06: 俱斷。結習皆亡。爾時出二於三界一。便是佛果亦

T2344_.73.0313b07:

無レ索也

台云。此猶三藏義。見障未レ除。大機尙
動。況三十三心而當レ不レ動。動即知索

又小

T2344_.73.0313b08: 乘法中尙無下出二三界一菩薩上。何得レ言下菩薩出二
T2344_.73.0313b09: 三界一而索上耶。又三十四心成道無二出觀義一。
T2344_.73.0313b10: 豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩就レ誰
T2344_.73.0313b11: 索耶。四者譬中云二三車門外一者。此總相説
T2344_.73.0313b12: 耳。依二昔義一者。二車在二三界正使門外一。佛果

T2344_.73.0313b13:

在二習氣無知門外一

二乘人以二正使限域一爲レ門。佛
以二無知習氣限域一爲レ門。昔

T2344_.73.0313b14:

説三二乘人盡無生智。
在二三界正使門外一

今二乘人。斷二正使一盡。而不

T2344_.73.0313b15:

レ見レ車。是故索耳

昔説三佛果在二習氣無知門外一。今菩
薩斷二正使一盡。習氣無知即盡。則

T2344_.73.0313b16:

便成佛。亦
無レ索也

大乘菩薩有二正使無知習氣二門一。

T2344_.73.0313b17: 今出二正使一。未レ出二習氣無知門一。索レ果何然

T2344_.73.0313b18:

台云。此三乘通教義。具縛障
存。尙大機動。況殘習無知耶

大小窮檢。菩薩之人

T2344_.73.0313b19: 無レ有レ索也。五者經明二三乘是方便一。可レ言レ索

T2344_.73.0313b20:

レ三。又云二唯此一事實餘二則非眞一

台云。被會
絕待之唯

T2344_.73.0313b21:

一。一外更無レ法。昔待二之唯一。一外更有レ法。一名同
而體異。闇執二瓦礫魚目一謂二夜光月形一。愚嗤而智愍

T2344_.73.0313b22: 又云下世間無レ有二二乘一。唯一佛乘上。以レ此推レ之。
T2344_.73.0313b23: 唯索二二乘一不レ索二佛乘一。六者若言二昔明セル三乘
T2344_.73.0313b24: 皆是方便一者。從二大品一已上。乃至法華之前。
T2344_.73.0313b25: 明二佛乘皆是方便。六度等因亦是方便一。若爾
T2344_.73.0313b26: 付二窮子ニ財ヲ一之珍寶庫藏。皆是方便説耳。應
T2344_.73.0313b27: レ非二眞實一也。若付財之寶。 &MT10770;

是夜光。非二魚目一
T2344_.73.0313b28: 者。則大品ニ明セル佛乘。已是眞實。不レ名二方便一

T2344_.73.0313b29:

台云。汝不レ聞二共不共般若一。不
共不レ須レ索。共者不レ應レ不レ索

七者方便品初偈

T2344_.73.0313c01: 文。叙三昔説二二乘一。復明二二乘是方便一。叙三昔説二
T2344_.73.0313c02: 大乘一。不レ明二大乘是方便一。但明下爲二此諸佛子一
T2344_.73.0313c03: 説中是大乘經上。則知佛乘非二是方便一。菩薩不レ應

T2344_.73.0313c04:

レ索二佛大乘一也

台云。汝不レ聞。壽量品中我少出家
得二三菩提一。乃至中間。若大若小。若

T2344_.73.0313c05:

已若他。皆我方便。諸
佛亦然。寧得レ不レ索

八者既有二三人索一者。何故

T2344_.73.0313c06: 無二菩薩領解一耶。但明二二乘領解一。故知無二菩

T2344_.73.0313c07:

薩索一也

台云。汝不レ聞。法説竟。天龍四衆皆領解。若
非二菩薩一。謂二是何一耶。又法師品中。三乘皆與

T2344_.73.0313c08:

レ

。若不二領解一。
那忽與レ &T047368;

九者下合二賜車一。云レ見下諸衆生

T2344_.73.0313c09: 出二三界苦一。得中𣵀槃樂上。是故賜以二大乘一。若爾。
T2344_.73.0313c10: 二乘人得二𣵀槃一故與二大乘一。菩薩云何已證二𣵀
T2344_.73.0313c11: 槃一耶。既但賜二二乘一。當レ知但二乘人索。用二此

T2344_.73.0313c12:

一文一可レ斷二得失一也

台云。猶是
三藏義耳

十者諸子安坐

T2344_.73.0313c13: 故就レ父索。二乘人果滿息レ求。不二復修行一。故
T2344_.73.0313c14: 名二安坐一。可レ得レ有レ索。未レ出レ門菩薩。本知三車
T2344_.73.0313c15: 非二正使門外一。出レ門菩薩。故自知レ之。則始 &MT10755;

T2344_.73.0313c16: 二人。俱有二前進之義一。無二安坐之理一。是以菩

T2344_.73.0313c17:

薩無二索車義一也

台云。猶是前義耳。自有二行息索。
行未レ息索一。又菩薩行行即是乘

T2344_.73.0313c18:

乘。乘由レ索得。
何謂レ不レ索

天台曰。觀下其詭二累三藏一故設中

T2344_.73.0313c19: 十 &MT10769;

上。管二見一班一。都非二大體一。今當二爲レ爾分別
T2344_.73.0313c20: 説

之。自有二不レ斷レ惑不

索レ車。三藏菩薩是。
T2344_.73.0313c21: 自有二斷レ惑索

車。通教菩薩是。自有二斷レ惑亦
T2344_.73.0313c22: 不レ斷レ惑。亦索亦不

索。別教菩薩是。自有二非
T2344_.73.0313c23: レ斷レ惑非レ不レ斷レ惑。非レ索非

不レ索。圓教菩薩
T2344_.73.0313c24: 是
T2344_.73.0313c25: 又不レ説下彼索二先許車一唯二乘上故　經中頌二
T2344_.73.0313c26: 索車一文云。如二前所

許。諸子出來。當下以二三
T2344_.73.0313c27: 車一隨中汝所欲上。今正是時。惟垂二給與一。嘉祥疏
T2344_.73.0313c28: 云。問。頗有二菩薩亦有

索レ車不。答。若據二門
T2344_.73.0313c29: 外一。無二菩薩索一。若通論二門內一約二疑情一者。昔

T2344_.73.0314a01:

説レ有レ三。今説レ無レ三。菩薩以レ無

今

徵レ有

昔

亦

T2344_.73.0314a02: 有レ索也。又慈恩法苑章云。又無二三乘一。顯二即
T2344_.73.0314a03: 一一故。非下破二大乘一唯有中一乘上。若會レ破レ三者。
T2344_.73.0314a04: 三中之大即火宅內所レ許牛車。出レ門等給皆

T2344_.73.0314a05:

牛乘。若破二前牛一後別與レ牛。二牛何別

文

今意

T2344_.73.0314a06: 可レ解。以二經不

説故也
T2344_.73.0314a07: 是故經中。諸子得レ出。至二露地一已。各白レ父言。
T2344_.73.0314a08: 父先所レ許玩好之具。羊車麁車牛車。願時賜
T2344_.73.0314a09: 與。以レ此得レ知。三車同索　嘉祥疏云。問。若
T2344_.73.0314a10: 爾言二二人索一者。何得三文云二諸子索一耶。答。蓋
T2344_.73.0314a11: 是總相稱爲二諸子一。非三是門外三人名二諸子一。
T2344_.73.0314a12: 故後合譬釋云。若見下無量億千衆。出二三界
T2344_.73.0314a13: 苦一。得中𣵀槃樂上。此但明下二乘人出二三界一。得中𣵀
T2344_.73.0314a14: 槃樂上。不レ説二菩薩一。則知。不二必皆是三子索一也

T2344_.73.0314a15:

文

光宅疏中述二索車義人解不同一云。有人解

T2344_.73.0314a16: 言。索二珍寶大車一經文。自言二是時長者各賜
T2344_.73.0314a17: 諸子等一大車一。若不レ索レ大。云何與レ大。即時
T2344_.73.0314a18: 所レ習。意謂不レ爾。前文自言二時諸子等各白
T2344_.73.0314a19: 父言父先所許三種寶車願時賜與一。若言レ索
T2344_.73.0314a20: レ大。何故求レ三。故知昔日所レ許三種小車。既
T2344_.73.0314a21: 言二父先所許一。云何索レ大。諸子即是三乘人。

T2344_.73.0314a22:

三乘不レ一。故言レ諸也

文

今謂。三車以譬二三

T2344_.73.0314a23: 乘果處一。已爲三三人求二三種果一。所以出二三界一
T2344_.73.0314a24: 已。實無二三乘果證可

得。而又方等彈呵。般
T2344_.73.0314a25: 若淘汰。今經彰言二方便非

實。所以慇懃三
T2344_.73.0314a26: 請。名爲二索車一。指二昔所レ許三權一。正是請二今一
T2344_.73.0314a27: 實一故。名二大乘機發一也。故文句云。情求二昔日

T2344_.73.0314a28:

所説之實一。此則機在二大乘一。情求二昔實一

昔實三
車。父

T2344_.73.0314a29:

吿レ當レ與故。此
則機實情假

又情求二大乘一。口説二昔實一

口同皆
列二三

T2344_.73.0314b01:

車一而
求

至二若六度通教一。其義例然也

云。向明二
兩教二乘一

T2344_.73.0314b02:

既然。故知。兩教菩薩亦爾。何者。昔五
百八千俱被二彈斥一。般若淘汰。受レ益同

然章主既言二

T2344_.73.0314b03: 三車一。據二情口一耳
T2344_.73.0314b04: 此中三車約二彼三乘所求果一説　若嘉祥意。
T2344_.73.0314b05: 約二假設索一。二乘出レ門。至二二果處一。不レ得故索。
T2344_.73.0314b06: 菩薩未レ至二佛果一。無三不レ得故索二佛果車一。若約二
T2344_.73.0314b07: 疑情一。菩薩亦以二今説

無レ三。徴二昔有

三。亦

T2344_.73.0314b08:

有レ索義。如二上已引一。又慈恩

玄賛

云。羊鹿二車

T2344_.73.0314b09: 有レ名施設。不レ見不レ登故。此乃以二二乘小中
T2344_.73.0314b10: 種智一爲レ體。若以二𣵀槃一爲レ體。應二即化城一。下
T2344_.73.0314b11: 言二已入一息二除衆苦一。云何不レ見レ車。後時從レ父
T2344_.73.0314b12: 索。若以二二乘所得生空無漏智一爲二車體一。彼
T2344_.73.0314b13: 亦已登。云何言レ不レ得。故知虛指二二乘所得
T2344_.73.0314b14: 有漏後得智世間三昧一名爲二種智一。稱二二車
T2344_.73.0314b15: 體一。有レ名不レ見。亦不二登遊一。不レ能三分別證二諸
T2344_.73.0314b16: 法一故。又顯二彼有二假𣵀槃一。説云二已入一。隱三彼
T2344_.73.0314b17: 有二生空菩提智一。不レ能レ分二別法一。不レ與二車號一。
T2344_.73.0314b18: 不レ與二登名一。惑苦已斷故。智障未レ斷故。彼所二
T2344_.73.0314b19: 證得一世間禪定。虛指爲レ車。名レ得レ出レ門。爲下
T2344_.73.0314b20: 漸入二大乘一因上。證二大𣵀槃位一故。本論云。第
T2344_.73.0314b21: 一人者。以二世間種種善根三昧功徳一。方便令
T2344_.73.0314b22: レ戲。後令レ入二𣵀槃一故。三乘之教合名爲レ門。理
T2344_.73.0314b23: 出二教外一故名二門外一。又此門者。三乘因行。果
T2344_.73.0314b24: 出二因果一。故言二門外一。此中定取二分別種智一以

T2344_.73.0314b25:

爲二車體一。故經數言二究竟令

得二一切種智一

文

T2344_.73.0314b26: 今破二此等一。對レ彼可レ知。集成引二文句一云。若
T2344_.73.0314b27: 依二大品一云。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一
T2344_.73.0314b28: 住。若未レ出時。已乘二是乘一。爭出二火宅一。何故復
T2344_.73.0314b29: 言三車在二門外一。若先在レ外。乘レ何而出。然乘通二
T2344_.73.0314c01: 因果一。三十七品斷二見思惑一。皆是因乘也。盡無
T2344_.73.0314c02: 生智皆名二果乘一。要因二因乘一斷二除惑一盡。方得二
T2344_.73.0314c03: 果乘盡無生智一。所以云三車在二門外一。但果正因
T2344_.73.0314c04: 傍。就レ果爲レ言三車在二門外一。若内因斷レ結。運義
T2344_.73.0314c05: 名レ乘。外果無二斷惑之運一。要以二盡無生智一入二
T2344_.73.0314c06: 無餘𣵀槃一。方是名レ運也
T2344_.73.0314c07: 以三是元意所二標趣一故　此有二二意一。初折薪

T2344_.73.0314c08:

云

易簡。復
古。並同

初以二三乘一引レ之得レ出。從レ昔已來。

T2344_.73.0314c09: 標レ意趣二向自所求果一。既不レ得レ車故云也。二
T2344_.73.0314c10: 者義苑云。如來標二三乘一。令レ趣二一實一故也

T2344_.73.0314c11:

經偈云。是以二方便一爲説二三乘一。令三諸衆生知二三界苦一。
開二示演三説出世間道一。是諸子等。若心決定。具二足三明

T2344_.73.0314c12:

及六神通一。有レ得二縁覺不退薩一。汝舍利弗。我爲二衆生一。
以二此譬喩一説二一佛乘一。與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二此寶

T2344_.73.0314c13:

乘一直至二
道場一

檢二宋印本一。次有二問答一

四十
六字

云。問。二乘

T2344_.73.0314c14: 各得二小果一。何以界外更索耶。答。依二小乘一。云三
T2344_.73.0314c15: 有レ教有二行果一。今依二大乘一。云下昔日但有二言教一。
T2344_.73.0314c16: 無中實行果上故。故云二三車空無一。折薪云。不下約二
T2344_.73.0314c17: 大乘果一爲

問者。然有二二意一。一以三大乘出レ界。
T2344_.73.0314c18: 未二即是果一。以三界外尙有二四種變易生死一故。
T2344_.73.0314c19: 又二障雙斷。不三獨斷二煩惱一故也。二者。以上
T2344_.73.0314c20: 文以遮下救二大乘一爲

實。即是以下辨二大乘無

果

T2344_.73.0314c21:

竟上故。今但約二小乘一爲レ問也

若依大乘者。義苑。
折薪。並約二三中大一

T2344_.73.0314c22:

作レ釋。集成云。大乘
者即是一乘。云云

T2344_.73.0314c23: 若望二自宗一並皆得レ果　有云。此通二伏 &MT10769;

一。

T2344_.73.0314c24: 云。既以二三車一喩二所求果一者。何故上文云下至二
T2344_.73.0314c25: 本所指處一而不

得耶。故今通レ之。復古云。本
T2344_.73.0314c26: 求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也
T2344_.73.0314c27: 若不レ得者如何出世　若對二嘉祥一。既言。小乘
T2344_.73.0314c28: 菩薩。無下出二三界一之義上。大乘菩薩。未レ出二習氣

T2344_.73.0314c29:

無知門一。菩薩云何已證二𣵀槃一。無二安坐

露地

之

T2344_.73.0315a01:

理一。若對二慈恩一。羊鹿二車。已入二化城一

假𣵀
槃理

無

T2344_.73.0315a02:

漏生空智彼已見登。虛指二有漏後得智一

種智

T2344_.73.0315a03: 不二見登遊一。菩薩之人。初地已上。雖レ離二分段一。
T2344_.73.0315a04: 不二疲倦一故。不レ入二有餘一。已伏二煩惱一。出二分段
T2344_.73.0315a05: 死一。亦證二四諦一。亦名レ出レ宅。求二佛妙智一等。如二
T2344_.73.0315a06: 上已引一。此中可レ知
T2344_.73.0315a07: 今言二俱不

得者。以レ望二一乘一故。是故以二實
T2344_.73.0315a08: 映レ權則方便相盡一故。皆無レ得也　復古云。
T2344_.73.0315a09: 本求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也。仍在二所引
T2344_.73.0315a10: 之中一故。皆無レ得望二一乘一也。映者隱也。實現

T2344_.73.0315a11:

如レ偈二
杲日一

權自隱矣

似二燈
失

照

方便隨宜。巧便施設。

T2344_.73.0315a12:

引歸二一實一。一實既顯。假相亡矣

折薪已指二別
教一乘一。如二上

T2344_.73.0315a13:

具
引一

義苑云。即破レ三顯レ一。開二方便門一示二眞

T2344_.73.0315a14:

實相一。實現權亡。故皆無レ得

此約二
同教一

T2344_.73.0315a15: 爲レ欲下迴二彼三人一入中一乘上故　義苑云。爲欲
T2344_.73.0315a16: 下標二示會權歸實一。若不下返質揀レ濫。若非

T2344_.73.0315a17:

下按二定權乘一。復古云。有義

吉及
基等

昔既有レ實。

T2344_.73.0315a18: 會レ二歸レ一。義則明矣。今謂。隨レ機引導。權設二
T2344_.73.0315a19: 三乘一。三皆無レ體。是故大乘亦説レ廻也
T2344_.73.0315a20: 是故大乘亦説レ廻也　此遮二慈恩一。彼法苑章
T2344_.73.0315a21: 云。法華自言。唯此一事實。餘二則非レ眞。 &MT10755;

T2344_.73.0315a22: 不下以二小乘一濟中度於衆生上。若破レ三者。何故乃
T2344_.73.0315a23: 言二餘二非眞一。亦應レ言レ不下以二大乘一濟度上。明知
T2344_.73.0315a24: 大乘非二所破一也。故但會二二不定姓乘一。亦非
T2344_.73.0315a25: レ會二彼定性二乘一。何況大乘。又三中之大即是
T2344_.73.0315a26: 頓悟。會令レ入レ一。豈令三頓悟成二漸悟一耶。故今
T2344_.73.0315a27: 斥レ之
T2344_.73.0315a28: 若不レ爾者。彼求レ牛人既出二界外一。不レ同二凡夫一。
T2344_.73.0315a29: 非レ求二羊鹿一。不レ同二二乘一。未レ得二露地大白牛
T2344_.73.0315b01: 車一。不レ同二一乘一。若非二三中大乘人一者。更是何
T2344_.73.0315b02: 色人也　若依二天台一。則求レ牛即小菩薩。謂。
T2344_.73.0315b03: 不レ斷レ惑不レ索レ車故。既出二於宅一。不レ同二於彼一。
T2344_.73.0315b04: 通教菩薩。斷レ惑索レ車。故知大乘人也。若不
T2344_.73.0315b05: レ爾者。准二下寄位一。不レ同二凡夫一。即非二初二三地
T2344_.73.0315b06: 菩薩一。不レ同二二乘一。亦非二四五六地一。不レ同二一
T2344_.73.0315b07: 乘一。明非二八地以上一。故知若非二七地三乘大乘
T2344_.73.0315b08: 人一者。更爲レ誰耶
T2344_.73.0315b09: 以レ至二自位究竟處一故　此意復揀二去基師一
T2344_.73.0315b10: 故。義林又云。新發意菩薩疑網除者。即十
T2344_.73.0315b11: 義中任二持所餘一。未レ説二一乘一。恐二於精進且壞
T2344_.73.0315b12: 起レ疑將

退。令レ聞二一乘一除二其疑意一。此乃捨二
T2344_.73.0315b13: 下位一而趣二上階一。非下捨二大乘一而入中於一上。不
T2344_.73.0315b14: レ爾十地捨レ下趣二上階一。應二亦破レ三歸

一。又

T2344_.73.0315b15:

應レ言二餘三非眞一。何獨言レ二

文

故今排レ之。謂。

T2344_.73.0315b16: 非二新發位一故。下文云。四地以去至二七地一者。
T2344_.73.0315b17: 是也
T2344_.73.0315b18: 後皆進入二別教一乘一　所謂進入二八地已上一
T2344_.73.0315b19: 也。義苑云。會レ同入レ別。既後皆入レ別。應レ知初

T2344_.73.0315b20:

入二於同一也。亦可二隨レ機不定一也

易簡。折薪意。
初從レ三入レ同。

T2344_.73.0315b21:

後自レ同入レ別
者。不レ穩

T2344_.73.0315b22: 問。臨門三車。爲レ實爲二不實一耶　發衡云。前
T2344_.73.0315b23: 之得レ三皆無レ得。今猶未レ悉二乘途利用一。爲二實

T2344_.73.0315b24:

不實一。故復致レ問

未レ穩

刊定

一末

云。問。若權

T2344_.73.0315b25: 教菩薩。畢竟還須レ入二實教一者。權教所説十
T2344_.73.0315b26: 地佛地。豈虚設耶。答。權教所設因果行相。非
T2344_.73.0315b27: レ實非レ虛。何者。爲二引攝一故。長二養根器一故。無二
T2344_.73.0315b28: 實十地佛地一故。非二是實一也。亦如下小教説二佛
T2344_.73.0315b29: 菩薩因行果證一。彼説非レ實非中不實上也。是故

T2344_.73.0315c01:

實證實果唯在二實教一

義苑云。此實非二權實之
實一。乃是有二三乘引攝之實

T2344_.73.0315c02:

事一
故也

T2344_.73.0315c03: 答。實不實。何以故。是方便故。由二是方便引
T2344_.73.0315c04: レ子得

出非二不實一。由二是方便引一故非二是實一。此
T2344_.73.0315c05: 二無二。唯一相也　方便引レ子得レ出者。如二
T2344_.73.0315c06: 闇室燈一。由二是方便引一者。似二白晝燈一。準レ喩可
T2344_.73.0315c07: レ解。言二此二無二一者。折薪云。言二此二一者。實
T2344_.73.0315c08: 不實也。無二者。唯一方便也。三乘雖レ有二權
T2344_.73.0315c09: 實一。以レ望二一乘一俱是方便故。唯一相也
T2344_.73.0315c10: 二教義差別。以三臨門牛車亦同二羊鹿一但有二
T2344_.73.0315c11: 其名一。以下望二一乘一俱是教上故　復古。集成。引二

T2344_.73.0315c12:

孔目一曰。教者因也。義者果大也

孔目次文云。證
分絕言。是發趣

T2344_.73.0315c13:

者究竟所歸
故爲レ義

今謂。此是一乘教義二大俱實爲

T2344_.73.0315c14: レ義。三乘俱教故。法華論云。如二經我以無數
T2344_.73.0315c15: 方便種種因縁譬喩言辭演説諸法如是等故
T2344_.73.0315c16: 種種因縁一者。所謂三乘。三乘者唯有二名字章
T2344_.73.0315c17: 句言説一。非レ有二實義一。以二彼實義不可説一故　
T2344_.73.0315c18: 是故經云。以二佛教門一出二三界苦一。亦不レ可レ説三
T2344_.73.0315c19: 以佛教言但約二二乘一。以二經文不

簡故　此

T2344_.73.0315c20:

破二嘉祥一。故玄論

五

云。此經始

。略有二十五

T2344_.73.0315c21: 門一。譬喩品有二六門一中云。五云二以佛教門出
T2344_.73.0315c22: 三界苦一。此用二小乘教一爲レ門。若依二慈恩一不
T2344_.73.0315c23: レ然。故玄賛云。總有二五門一。五以佛教門中。大
T2344_.73.0315c24: 正門。邊小側門。並名爲レ門。體即三乘之教
T2344_.73.0315c25: 行故。見下諸衆生以二佛教門一出二三界苦一。得中𣵀
T2344_.73.0315c26: 槃樂上。然後等與二大車一。即是二乘俱已出レ門
T2344_.73.0315c27: 故。以レ此故知。通二於一乘教行二乘教行一。義
T2344_.73.0315c28: 苑云。以佛教門明レ無二實體一。但是三乘聲教。
T2344_.73.0315c29: 引攝虛談。令レ離二三界繫縛一。逼迫兼亡。故云二

T2344_.73.0316a01:

出三界一

文

以レ望二一乘一俱是有レ名教耳。有云

T2344_.73.0316a02:

相宗
徳一

言二佛教門一者。但應二局レ小而不

通レ大。故

T2344_.73.0316a03: 經云。三七日思惟小智樂二小法一。不三自信二作
T2344_.73.0316a04: 佛一。即趣二波羅奈一。爲二五比丘一説。又云。復更
T2344_.73.0316a05: 思惟。唯有二一門一。而復狹小。諸子幼稚等。又
T2344_.73.0316a06: 云二下劣小車一。準レ此。法譬兩説思惟。唯局二於
T2344_.73.0316a07: 小一。豈可レ通レ大。解云。此 &MT10769;

不レ然。蓋迷二文起
T2344_.73.0316a08: 盡一。自怒二其臂一。忤レ之何也。今爲點示。彼合譬
T2344_.73.0316a09: 文。合レ適二子願一三。初合二羊車一。二合二鹿車一。三
T2344_.73.0316a10: 合二牛車一竟。次合二免 &MT10769;

一。文云。如來亦復如レ是。
T2344_.73.0316a11: 爲二一切衆生之父一。若見下無量億千衆生。以二
T2344_.73.0316a12: 佛教門一出二三界苦怖畏險道一。得中𣵀槃樂上等。
T2344_.73.0316a13: 既云二無量億衆生一。豈止限二二乘一乎。此據下爲
T2344_.73.0316a14: レ出二火宅一而成二方便一之門上稱二佛教門一。何妨
T2344_.73.0316a15: レ通レ大。若不レ爾者。大乘不レ能レ出二三界苦一耶。
T2344_.73.0316a16: 故天台意。雖レ曰三三周開顯小圓相對。正會二

T2344_.73.0316a17:

於小一

法譬兩説思惟局
レ小。意在二於此一

而釋二佛教門一云。即是禀二

T2344_.73.0316a18: 佛通教教下所詮一爲レ門。若別義者。是禀二佛別
T2344_.73.0316a19: 教教下所詮一爲門也。今言二佛教一者。即是通

T2344_.73.0316a20:

教

云須レ兼二三藏一。以二兩教所詮同一故。今謂。二
乘可レ兼。三藏菩薩不二斷惑一故。不レ可二俱兼一

教

T2344_.73.0316a21: 下所詮之理。共以爲レ門。得レ出二三界一而免レ &MT10769;

T2344_.73.0316a22:

也

云。但對二藏通一而立二別名一。由レ縁二別理一故名爲
レ別。別教十住。與二藏通人一。咸出二火宅一。據下出二火

T2344_.73.0316a23:

宅一同。仍可レ名レ通。十住所證。又同二
兩教𣵀槃一。故亦可レ云レ得二𣵀槃樂一

準二此等義一。大

T2344_.73.0316a24: 師 &MT04800;

意在レ文燎然固何所レ疑哉。請詳考レ之｣
T2344_.73.0316a25: 彼求レ牛人。尋レ教至レ義。亦同二二乘一。俱不レ得故
T2344_.73.0316a26: 也　折薪云。謂。尋下求二牛車一人之教上。至二其本
T2344_.73.0316a27: 義一。同二於二乘一。皆無レ得也。次引下譬喩品云二內
T2344_.73.0316a28: 有智性一至二皆如來滅度而滅度之一文上。結證
T2344_.73.0316a29: 云。此即尋レ教至レ義。同二於二乘一。同得二大車一也

T2344_.73.0316b01:

此意。至レ義者。謂。如來滅度。度レ之至二一乘義一也。如三
上已引二玄賛一。云。然後等與二大車一。是也。或指事鈔云。

T2344_.73.0316b02:

界內示レ教得レ出爲レ義。即指二三乘教下義一者。既違二三
教一義差別門旨一。故知未レ穩。又集成云。尋レ教至レ義。

T2344_.73.0316b03:

即教理二量。
此亦例知

言二亦同二乘俱不得故一者。所二以

T2344_.73.0316b04: 尋

教者亦同二羊鹿一。俱不レ得故
T2344_.73.0316b05: 三所期差別。以三彼一乘非二是界內先所レ許
T2344_.73.0316b06: 三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云レ非二
T2344_.73.0316b07: 本所望一　此乃對二基章一。彼 &MT10769;

云。又大乘一乘
T2344_.73.0316b08: 解行何別。而言三捨レ三而趣二於一一。故今章主
T2344_.73.0316b09: 明二所期希有一也。有問。言二非本所望一者。本出二
T2344_.73.0316b10: 身子領解之文一。准二三周中一。初周身子領解文
T2344_.73.0316b11: 云。我昔見二諸菩薩授 &T047368;

作佛一。而我等不レ預二期
T2344_.73.0316b12: 事一。甚自感三傷失二於如來無量知見一。乃至我今
T2344_.73.0316b13: 從レ佛聞二所レ未レ聞未曾有法一。斷二諸疑悔一等。今
T2344_.73.0316b14: 日乃知眞佛子。及第二周迦葉領解文云。長
T2344_.73.0316b15: 者宣言。此實我子等。窮子聞即歡喜。得二未
T2344_.73.0316b16: 曾有一而作二是言一。我本無二心有

所二希求一。今此
T2344_.73.0316b17: 寶藏自然而至者。亦是非本所望ト意同。此等
T2344_.73.0316b18: 諸文。唯限二於小一。豈亦通レ大耶。答。引二上下文一
T2344_.73.0316b19: 一往似レ局。豈宜三執レ一而妨二於大途一也哉。凡
T2344_.73.0316b20: 論二領解一。何止二聲聞一。四衆八部。皆有二領解一故。
T2344_.73.0316b21: 譬品初云。世尊説二是法一。我等皆隨喜。大智舍
T2344_.73.0316b22: 利弗。今得レ受二尊 &T047368;

一。我等亦如レ是。必當レ得二
T2344_.73.0316b23: 作佛一。餘文更繁。況讀二今文一云。是時諸子。各
T2344_.73.0316b24: 乘二大車一。得二未曾有一。非二本所望一。既云二諸子
T2344_.73.0316b25: 各乘一。即三十子天性相關者。無レ可レ疑矣。經
T2344_.73.0316b26: 不レ簡等。理寔極成。故章安云。本求二羊鹿水

T2344_.73.0316b27:

牛一

水字或作レ小。
或作二木字一

期レ出二分段一。今得二白牛一。遣レ出二

T2344_.73.0316b28: 變易一。過二本所望一。豈不二歡喜一。若據二此解一。是則

T2344_.73.0316b29:

專約二一類小機一

此雖レ擧レ三。菩薩亦小。所謂諸求
三乘人。而大在二其中一。義意灼然。

T2344_.73.0316c01:

不レ言三但
約二二乘一

而説。所二以然一者。諸大乘經。菩薩所

T2344_.73.0316c02: レ開。此是常談。而妙經能開二 &MT10769;

レ開之人一。故三
T2344_.73.0316c03: 周正意。唯在二二乘一。然菩薩八部。義在二其中一。

T2344_.73.0316c04:

別見二中道一

界外
破レ障

尙爲二所開一。況藏通教。但明三

T2344_.73.0316c05: 界內出二分段苦一。禀二通別教一之人亦乘二寶車一。
T2344_.73.0316c06: 得二未曾有一。非二本所望一可レ不レ信歟
T2344_.73.0316c07: 是故經云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。

T2344_.73.0316c08:

非二本所望一　折薪云

引二台
疏五一

各隨二本習一。四諦六

T2344_.73.0316c09: 度。無量説法。各於二舊習一開二示眞實一。舊習不
T2344_.73.0316c10: レ同故云二各乘一。皆摩訶衍故云二大車一。如二身子一。
T2344_.73.0316c11: 於二智慧一開二佛知見一。具二一切佛法一。目連於二禪
T2344_.73.0316c12: 定一開二佛知見一。具二一切佛法一。餘人例然。故云
T2344_.73.0316c13: 各乘大車一也
T2344_.73.0316c14: 亦不レ可レ説三非本所望言但約二二乘一。以二經不

T2344_.73.0316c15: 簡故。聖言無レ失故。良以門前所レ許今皆無
T2344_.73.0316c16: レ得。露地牛車本非二悕冀一故。今得レ之。非二本
T2344_.73.0316c17: 所望一也　義苑云。反二質救

權。復古云。一一
T2344_.73.0316c18: 作二此遮一者。爲二彼宗固執不

可レ迴故。言二聖言
T2344_.73.0316c19: 無失一者。義苑云。因二經不

揀通相論レ三。昔大

T2344_.73.0316c20:

爲レ權故無レ有レ失

未レ穩

今解。經云。舍利弗。如下

T2344_.73.0316c21: 彼長者。初以二三車一誘二引諸子一。然後但與中大
T2344_.73.0316c22: 車寶物莊嚴。安穩第一上。然彼長者。無二虛妄之
T2344_.73.0316c23: 咎一。又非本所望次文云。舍利弗。於二汝意一云
T2344_.73.0316c24: 何。是長者等與二諸子珍寶大車一。寧有二虛妄一
T2344_.73.0316c25: 不。今據二此文一。則初誘引時。聖言明白正指二
T2344_.73.0316c26: 三車在

外。然後諸子各乘二大車一。但約二二乘一
T2344_.73.0316c27: 不レ與二菩薩一者。前三後二。果然聖言有二虛妄
T2344_.73.0316c28: 之咎一。然以二經不

簡而言三等與二諸子一。於レ焉亦
T2344_.73.0316c29: 授二菩薩一著矣。聖言無レ失。亦必鑒焉
T2344_.73.0317a01: 四徳量差別。謂。宅內指レ外。但言二牛車一。不
T2344_.73.0317a02: レ言二餘徳一。而露地所レ授七寶大車。謂。寶網寶
T2344_.73.0317a03: 鈴等無量衆寶而莊嚴等。此則體具徳也　
T2344_.73.0317a04: 基師 &MT10769;

云。若破二前牛一後別與レ牛。二牛何別。
T2344_.73.0317a05: 故今揀二別之一。約二同別一乘一辨二其徳量逈異一

T2344_.73.0317a06:

文

折薪云。言二宅內指外等一者。經云。汝等所

T2344_.73.0317a07: レ可二翫好一。乃至種種羊車鹿車牛車。今在二門
T2344_.73.0317a08: 外一等。是不レ言二餘徳一也。言二寶網等一者。經具
T2344_.73.0317a09: 云。其車高廣。衆寶莊校。周匝欄楯。四面懸
T2344_.73.0317a10: レ鈴。又於二其上一張二設幰蓋一。亦以二珍奇雜寶一而
T2344_.73.0317a11: 嚴二飾之一。寶繩交絡垂二諸花纓一。重敷婉延。安二
T2344_.73.0317a12: 置丹枕一。言二體具徳一者。大車是體。衆寶莊嚴
T2344_.73.0317a13: 是具徳。此大車體即諸法實相。實相體中本
T2344_.73.0317a14: 具過二於河沙一。不離不斷。不異不思議佛法。此

T2344_.73.0317a15:

約二總相一指配。故但云二體具徳一也

淸涼。圭山。長
水。言二體具徳

T2344_.73.0317a16:

等一者。皆齊二台宗山外之計一。昧二乎性具一者。總不レ可
レ用。襲二其踵一者。固不レ足レ責哉。而猶至レ今和者甚衆。

T2344_.73.0317a17:

噫抄注者之大患也

若一一別合二上經文一者。其車高廣。

T2344_.73.0317a18:

喩三如來知見深遠。横周二法界一

竪徹二
三諦一

衆寶莊

T2344_.73.0317a19: 校者。喩二萬行修飾一也。周匝欄楯者。喩下總持
T2344_.73.0317a20: 持二萬善一遮中衆惡上也。四面懸鈴者。喩二四辨下
T2344_.73.0317a21: 化一也。張設幰蓋者。喩三四無量衆徳之中。慈
T2344_.73.0317a22: 悲最高。普覆二一切一也。珍奇雜寶等者。喩三眞
T2344_.73.0317a23: 實萬善嚴二此慈悲一。實繩交絡者。喩二弘誓堅
T2344_.73.0317a24: 固大悲心一也。垂諸花纓者。喩三四攝神通等
T2344_.73.0317a25: 悅二動衆生一也。重敷婉延者。喩二觀練熏修。一
T2344_.73.0317a26: 切諸禪。重沓柔軟一也。安置丹枕者。喩下車若
T2344_.73.0317a27: 駕運。隨二所到處一。須レ此支昴上。此譬二即レ動而靜。
T2344_.73.0317a28: 即レ靜而動一也。若車丹枕者。休二息身首一。喩三一
T2344_.73.0317b01: 行三昧息二一切智行一也。丹即赤光。以譬二無
T2344_.73.0317b02: 別法一也。此上別合。是修生之徳。亦由二本具一

T2344_.73.0317b03:

也

已上
文句

T2344_.73.0317b04: 又彼但云レ牛不レ言二餘相一。此云二白牛肥莊大
T2344_.73.0317b05: 力。其疾如レ風等一。用殊勝也　折薪云。經具
T2344_.73.0317b06: 云。駕以二白牛一。膚色光潔。形體姝好。有二大筋
T2344_.73.0317b07: 力一。行歩平正。其疾如レ風。云二用殊勝一者。上明二
T2344_.73.0317b08: 即レ用之體一。今明二即レ體之用一。駕以白牛者。喩下
T2344_.73.0317b09: 無漏般若。能導二諦縁度一切萬行一。到中薩婆
T2344_.73.0317b10: 若上。白是色本。即與二本淨無漏一相應。體具二萬
T2344_.73.0317b11: 徳一。如二膚之充一。煩惱不レ染。如二色之潔一。形體姝
T2344_.73.0317b12: 好者。喩三四如意足稱二行者心一。有大筋力者。
T2344_.73.0317b13: 筋喩二五根一。住立能生義也。力喩二五力一。摧伏
T2344_.73.0317b14: 幹用義也。行歩平正。以喩二定慧均等一。其疾如
T2344_.73.0317b15: 風。以喩三八正道正行。遄速疾到二薩婆若海一

T2344_.73.0317b16:

經長行云二膚色充潔一。偈云二肥壯多力一。即知。肥壯膚充
也。色潔偈略。亦白義故也。有大筋力。偈曰二多力一。亦略二

T2344_.73.0317b17:

大筋一。義
意同耳

T2344_.73.0317b18: 又云。多二諸儐從一而侍二衞之一等。行眷屬也　
T2344_.73.0317b19: 折薪云。僕從喩四方便波羅蜜能屈曲隨レ人給
T2344_.73.0317b20: 侍。能令三衆魔外道二乘小行。皆隨二方便智
T2344_.73.0317b21: 用一。故淨名云。一切魔及諸外道。皆吾侍者

T2344_.73.0317b22:

已上
文句

所此者何。衆魔者樂二生死一。菩薩於二生

T2344_.73.0317b23: 死一而不レ捨。外道者樂二諸見一。菩薩於二諸見一而
T2344_.73.0317b24: 不レ動。此即魔外小乘所行。皆隨二方便智一。並

T2344_.73.0317b25:

大行之眷屬也

此皆性惡之法門也。故台門云。縱云二
性具

善。不レ云二性惡一者。九界不

T2344_.73.0317b26:

レ融。不レ成二於具一

今章云二肥壯多力多諸儐從一者。即

T2344_.73.0317b27:

偈頌之文

折薪何以不二
具擧一耶

長行云二又多僕從一。偈

T2344_.73.0317b28: 曰二多諸儐從一。儐導也
T2344_.73.0317c01: 此等異相。並約二同教一乘一。以明レ異耳　折薪
T2344_.73.0317c02: 云。問。上云二同教一。三一合論。今既明二一乘體
T2344_.73.0317c03: 用一。揀二於大乘一。既不レ合レ三。何名二同教一耶。答。
T2344_.73.0317c04: 由下上三科差別。但云二一乘一。不

出二義相一。今
T2344_.73.0317c05: 既明二體用等義一。由レ詮二此義一故屬二於同一。雖下
T2344_.73.0317c06: 以二具徳不具徳一揀別上。然此具徳一乘。必迴
T2344_.73.0317c07: レ三入レ一。亦是三一同義也。若爾下説三三乘
T2344_.73.0317c08: 根不定進二入別教一乘一。應レ可例 &MT10769;

云乙次徳量
T2344_.73.0317c09: 差別雖下以二主伴具不具一揀別上。然此具二主伴一
T2344_.73.0317c10: 一乘。必迴レ三入

一。若爾應二亦是三一合説
T2344_.73.0317c11: 是同教一耶。答。若別教一向揀レ之而不レ收也。
T2344_.73.0317c12: 雖レ云三三乘進二入別教一乘一。然知三此三乘本
T2344_.73.0317c13: 來悉是彼別教一乘。更無二異事一。則全レ三是
T2344_.73.0317c14: 一。不レ同丁同教雖二揀義別一必有丙三可乙迴入甲。故
T2344_.73.0317c15: 知今雖レ揀レ別亦不レ出二三一合説之意一也
T2344_.73.0317c16: 又彼三中牛車唯一。以下彼宗二明一相方便一無中
T2344_.73.0317c17: 主伴上故。此則不レ爾。主伴具足攝德無盡。是
T2344_.73.0317c18: 故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數無量。無
T2344_.73.0317c19: 量寶車非二適一一也　問。三中牛車者。爲二當始
T2344_.73.0317c20: 教一。爲レ通二 &MT10755;

頓一耶。答。別教一乘別二彼三乘一。
T2344_.73.0317c21: 如二上已成一。通二於三教一。故折薪。復古云。孔目
T2344_.73.0317c22: 章中皆云二三乘 &MT10755;

教。寂ニ

照照ニ

寂。一相眞如

T2344_.73.0317c23:

復古次文云。乃至有爲無爲等宗並不レ同。義
理各別。則知。 &MT10755;

教三乘等乃一相方便耳

又況淸

T2344_.73.0317c24:

涼

鈔三

云。

頓二教雖レ説二一性一相無二無

T2344_.73.0317c25: 三一。不レ辨二圓融具徳一等。二祖明以二一相一爲二 &MT10755;

T2344_.73.0317c26:

教理一。無レ可レ疑矣

一理隨縁。
如二前已辨一

故淸涼釋二相大一

T2344_.73.0317c27:

謂。恒沙性徳無レ不レ具故

此同二同教體具徳一也。今
謂。此當二台家別理隨縁

T2344_.73.0317c28:

之義一。今家
終

教義耳

互相即入。

細重重等。具二十玄門一。

T2344_.73.0317c29:

皆其相故

此同二別教具二主伴一也。今
謂。名同義異。請勿二錯認一

演義釋云。恒

T2344_.73.0318a01: 沙性徳與二起信一同。互相即入即顯二圓教事事

T2344_.73.0318a02:

無礙一。亦性具矣

淸涼不レ然。台家破云。但有二圓名一。
全無二圓義一。唯言レ即。而即義不レ成。

T2344_.73.0318a03:

今云二性具一。例而可レ知。又有引二法華一云。一相一味之
法常寂滅相。 &MT10755;

歸二於空一。依レ此作レ &MT10769;

。例二同

教一。義

T2344_.73.0318a04:

大霄壤。阻矣。故文句云。唯有二實相一故名二一相一。一
相即無住本。立一切法。無住無相即無差別。立一切法

T2344_.73.0318a05:

即有差別。即識二實中有

權。解二無差別即是差別一。即識二
權中有

實。解二差別即是無差別一。一味即是實教純一無

T2344_.73.0318a06:

雜。例二一相一可レ解。 &T047368;

云。廣釋二相味一。初釋レ相中。性徳
秪是本有三道。又云。理則性徳縁了。事則修徳三因。迷

T2344_.73.0318a07:

則三道流轉。悟則果中勝用。又云。忽都未レ聞二性惡之
名一。安能信レ有二性徳之行一。云云。此等全齊二當宗別教一

T2344_.73.0318a08:

乘之義一。豈與二

教一
可二同レ年面語一哉

言二非適一一者。復古云。適者

T2344_.73.0318a09: 往也。之也。非二適所レ謂一一也
T2344_.73.0318a10: 此顯二一乘無盡教義一。此義廣説如二華嚴中一。此
T2344_.73.0318a11: 約二別教一乘一以明レ異耳　義苑云。此中以二
T2344_.73.0318a12: 法華一爲二漸教 &MT10755;

一。辨下與二華嚴一有中同異上。是據二
T2344_.73.0318a13: 圭山妄談一。又云。天台時部獨美二法華一。不レ知三
T2344_.73.0318a14: 法華 &MT10755;

歸二本教一者謬之最矣。又如二復古破一。
T2344_.73.0318a15: 可レ見
T2344_.73.0318a16: 五約二寄位差別一　法苑云。法華一乘豈由二直
T2344_.73.0318a17: 往一。今二行位有二何差別一。故知。方便隱レ無二二
T2344_.73.0318a18: 乘一而説二一乘一故。集成云。然彼經論約レ寄二諸
T2344_.73.0318a19: 乘一顯二諸地不同一。今此却約レ寄レ位顯二諸乘差
T2344_.73.0318a20: 別一
T2344_.73.0318a21: 如二本業經仁王經及地論梁攝論等中一　檢二
T2344_.73.0318a22: 下卷中依身章一。引二本業一云。初二三地相同二
T2344_.73.0318a23: 世間一。四五六地寄二二乘一。但七地已去通寄二菩
T2344_.73.0318a24: 薩一。又引二仁王一云。七地已還寄二羅漢一。八地已
T2344_.73.0318a25: 去是菩薩。又斷惑章引二地論一云。初二三地相
T2344_.73.0318a26: 同二世間一。四地已去是出世也。檢論隨レ經釋。
T2344_.73.0318a27: 初二三地。相同二世間一。四五六地。相同二二乘一。
T2344_.73.0318a28: 七地一切菩提分法。即是大乘菩薩行相。八
T2344_.73.0318b01: 地已上。同二佛果相一。即是一乘無礙相。准二上
T2344_.73.0318b02: 諸文一。未レ見丁皆有丙別以二七地一寄二三乘菩薩一。八
T2344_.73.0318b03: 地已上寄乙於一乘甲。然今所下以通指二諸經論一
T2344_.73.0318b04: 證中寄位別上者。正依二地論一。但本業仁王。無レ簡二
T2344_.73.0318b05: 三一一。已約二寄位差別一故。總爲レ證耳。其梁攝

T2344_.73.0318b06:

論。寄二三一別一故。次下

及依
身章

具引。而等言等二

T2344_.73.0318b07: 取莊嚴論一。餘宜二準知一
T2344_.73.0318b08: 以二初二三地一寄二在世間一。四地至二七地一寄二出

T2344_.73.0318b09:

世間一。八地已上寄二出出世間一　探玄

九

云。約二

T2344_.73.0318b10: 寄レ乘法一。謂。初二三地寄二世間一。人天乘。四五
T2344_.73.0318b11: 六七地寄二出世間一。是三乘。八地已上出出世
T2344_.73.0318b12: 間。是一乘法。故此二諸乘一爲二此地法一。初二三
T2344_.73.0318b13: 地行二施戒修一。相同二世間一寄二人天乘一

T2344_.73.0318b14:

於二出世間中一。四地五地寄二聲聞法一　探玄

十

T2344_.73.0318b15:

二

云。四地修二得菩提分法一。方名二出世一。故能

T2344_.73.0318b16: 永害二二身見一等。又云。四五六地。總寄二二乘一。
T2344_.73.0318b17: 第四寄二當初果一。第五寄二當羅漢一。第六獨覺。
T2344_.73.0318b18: 以二預流創故。羅漢 &MT10755;

故一。用寄二四五二地差
T2344_.73.0318b19: 別一。中間二果略不二寄顯一。此依二地論等一。問。若
T2344_.73.0318b20: 爾何故仁王經第七地得二羅漢果一。答。此二文

T2344_.73.0318b21:

各別。地論約二所觀行相一以配二二乘一。道品

四地

T2344_.73.0318b22:

四諦

五地

俱聲聞行。第六縁生是縁覺行。第

T2344_.73.0318b23:

七十度是菩薩行。故非二二乘一。仁王

下卷

瓔珞

T2344_.73.0318b24:

上卷

約レ人配レ位。前之三地相同二凡夫一。故後四

T2344_.73.0318b25: 地配二於四果一以顯二地別一。良由二第七未

離二分

T2344_.73.0318b26:

段一故。寄二同下位一

復古云。四地寄二須陀洹等三果一。即
出世間也。五地已下寄二出世間一。五

T2344_.73.0318b27:

地修二四諦一等。此
解未レ詳二何據一耳

T2344_.73.0318b28: 第六地寄二縁覺法一　探玄云。前位寄二聲聞一。
T2344_.73.0318b29: 此明二縁覺一。寄レ法過レ前。四地雖二出世一。不レ能
T2344_.73.0318c01: レ隨レ世。五地能隨二世間一。而不レ能レ破二染淨見一。
T2344_.73.0318c02: 此地觀二察無染淨法界一破二彼見一故。又唯識
T2344_.73.0318c03: 云。第五地中。有相觀多。無相觀少。第六地
T2344_.73.0318c04: 中。無相觀多。有相觀少。第七地已去。純無相
T2344_.73.0318c05: 觀。今此地於二無相觀一退少入多
T2344_.73.0318c06: 七地寄二菩薩法一　探玄云。前寄二二乘一。今顯二
T2344_.73.0318c07: 菩薩一。次第轉勝。於二無相觀一前地未レ純。今此
T2344_.73.0318c08: 進入二純無相一。前功用未レ滿。此地中滿。所成
T2344_.73.0318c09: 行。謂。十度中當二方便善巧行一。當地成二就雙
T2344_.73.0318c10: 行無相行一。謂。即レ空方便智。發二起有中殊勝
T2344_.73.0318c11: 行一。又學二無功用行一
T2344_.73.0318c12: 八地以上寄二一乘法一　探玄云。前之三地寄二
T2344_.73.0318c13: 同世間一。後之四地寄二三乘法一。第八以去寄二顯

T2344_.73.0318c14:

一乘一

演義鈔解二疏八地已上出出世間之文一云。八地
已上既是一乘。故不レ云レ寄。折薪會云。以三大疏

T2344_.73.0318c15:

唯取二地論意一故。以二三乘一顯二一乘一。所以一乘不レ云レ寄
也。今通約二諸經論一。故並云レ寄爾。義苑亦會。云云

T2344_.73.0318c16: 莊嚴論釋二第七地一云レ近二一乘一。故梁論亦説二
T2344_.73.0318c17: 八地已上一以爲二一乘一。解云。從二前三乘差別
T2344_.73.0318c18: 之位一進入二一乘一。又前位雖レ得二純無相觀一。要
T2344_.73.0318c19: 待二加行一。作意方證。今此純熟不レ待二加行一。任
T2344_.73.0318c20: 運現前故。又前通二分段一。此唯變易
T2344_.73.0318c21: 若大乘即是一乘者。七地即應二是出出世一。又
T2344_.73.0318c22: 不レ應三一乘在二於八地一　亦對二基章一。彼云。勝
T2344_.73.0318c23: 鬘經云。聲聞辟支佛乘者。即是大乘。又言大
T2344_.73.0318c24: 乘即是一乘。今徵二破之一。破意可レ知
T2344_.73.0318c25: 是故當レ知。法華中三乘之人。爲レ求二三車一出
T2344_.73.0318c26: 至二門外一者。即三乘俱是出世間自位究竟也。
T2344_.73.0318c27: 即是此中四地以去至二七地一者是也。四衢別
T2344_.73.0318c28: 授大白牛車者。此在二出世之上一故。是出出
T2344_.73.0318c29: 世一乘法。即是此中八地以上一乘法也。此
T2344_.73.0319a01: 亦因レ便闇破丁彼云丙新發意捨二下位一趣二上階一。
T2344_.73.0319a02: 非乙捨二大乘一而入甲二於一一故云二自位究竟一。如二前
T2344_.73.0319a03: 已出一。義苑云。言二究竟一者。小乘則以二三昧力一
T2344_.73.0319a04: 止二息化城一。菩薩則四智功圓。報居二色頂一。未
T2344_.73.0319a05: レ穩
T2344_.73.0319a06: 問。若爾何故梁攝論云。二乘善名二出世一。從二
T2344_.73.0319a07: 八地一以上。乃至佛地。名二出出世一。既不レ言二三
T2344_.73.0319a08: 乘俱是出世一。如何作二是説一　文出二第十五

T2344_.73.0319a09:

卷一

問二淨
七相一。

論曰。出出世善法功能所生。釋曰。

T2344_.73.0319a10: 二乘善名二出世一。從二八地一以上。乃至佛地。名二
T2344_.73.0319a11: 出出世一。出世法爲二世法對治一。出出世法爲二出
T2344_.73.0319a12: 世法對治一。功能以二四縁一爲レ相。從二出出世善
T2344_.73.0319a13: 法功能一生二起此淨土一故。不下以二集諦一爲

因。
T2344_.73.0319a14: 此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無分別
T2344_.73.0319a15: 智無分別後智所生善根。名二出出世善法一　
T2344_.73.0319a16: 答。既四五二地爲二聲聞一。第六爲二縁覺一。八地
T2344_.73.0319a17: 以上爲二出出世一。然彼第七是何人也。是故當
T2344_.73.0319a18: レ知。彼云三二乘名二出世一者。即大小二乘也。以二

T2344_.73.0319a19:

聲聞縁覺俱名

小故　無量壽經

下卷

聲聞菩

T2344_.73.0319a20: 薩爲二二乘一等。亦如二下辨一
T2344_.73.0319a21: 二乘名通。具如二下説一　義苑云。如二乘教開
T2344_.73.0319a22: 合中一也。折薪。復古云。如二分諸乘中二乘段一。

T2344_.73.0319a23:

集成云。指二殊勝門一也

分諸乘
二乘段

今謂。彼各有

T2344_.73.0319a24: レ文。不レ可二偏指一也
T2344_.73.0319a25: 六付屬差別。如二法華經云一。於二未來世一。若有二
T2344_.73.0319a26: 善男子善女人一。信二如來智慧一者。當下爲演二説
T2344_.73.0319a27: 此法華經一。使

得二聞知一。爲レ令三其人得二佛慧一
T2344_.73.0319a28: 故。若有二衆生一。不二信受一者。當下於二如來餘深法
T2344_.73.0319a29: 中一示教利喜上。汝等若能如レ是。則爲レ報二佛恩一
T2344_.73.0319b01: 　原夫。大師所三以明二此差別一者。有二巧箴

他。
T2344_.73.0319b02: 謂。彼三車師。既不レ信三受大乘外別有二一乘一
T2344_.73.0319b03: 故。於二餘深法一示教利喜者。非レ汝誰耶。請可二
T2344_.73.0319b04: 疾改

轍歟。如法華經者。彼屬累品文也。經
T2344_.73.0319b05: 信如來智慧者。天台疏云。佛之智慧者一切
T2344_.73.0319b06: 智也。如來智慧者道種智也。自然智慧者一

T2344_.73.0319b07:

切種智也

天台雖レ言二道種智一。而是則三智
一心圓融妙智。不レ可二偏 &MT90338;

一也

有問云。

T2344_.73.0319b08: 妙經所レ説如來智慧。既云三我無量劫修習。是
T2344_.73.0319b09: &MT10769;

得菩提法。今以付二屬汝等一。但約二修生一。然

T2344_.73.0319b10:

演義鈔

十三

云。法華雖レ請二佛智一。及二下廣説一。但

T2344_.73.0319b11:

示二因門一故。説三衆生皆有二知見一。又云

九上

今直

T2344_.73.0319b12: 語下靈知眞心異二乎木石一。通中能所證上也。又大

T2344_.73.0319b13:

疏

三上

云。法界是理。生界是事。攬レ理成レ事。理

T2344_.73.0319b14:

徹二事表一。故云二無別一。知即心體。了別

依他

則非二

T2344_.73.0319b15:

眞知一。故非二識所識一。瞥起

遍計
妄心

亦非二眞知一。故

T2344_.73.0319b16: 非二心境一。心體離レ念。則非二有念可

無。故云二性
T2344_.73.0319b17: 本淸淨一。衆生等有二惑翳一。不レ知故佛開示。皆
T2344_.73.0319b18: 令二悟入一。準レ此可レ通二因心一耶。答。甚哉。昧者理
T2344_.73.0319b19: &MT10769;

レ可レ通至レ如レ此耶。法華佛慧豈偏修徳。故
T2344_.73.0319b20: 荆溪云。性徳本然。藉レ智起レ修。由レ修照レ性。由
T2344_.73.0319b21: レ性發レ修。在レ性則全レ修成レ性。起レ修則全レ性
T2344_.73.0319b22: 成レ修。即是修性不二妙智。生佛無レ殊。嗟乎。
T2344_.73.0319b23: 淸涼云三但示二因門一者。有二何以一也。故台門破
T2344_.73.0319b24: 云。但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。是也。況

T2344_.73.0319b25:

特於二水南

荷澤

知識處一。錯認二靈知眞心一。亦痛

T2344_.73.0319b26: 他所レ斥。不レ暇二枚擧一。往而可レ恥。今明。性起
T2344_.73.0319b27: 品云。如來智慧無二處不

至。何以故。無レ有下衆
T2344_.73.0319b28: 生身。如來智慧不二具足一者上。探玄云。謂。佛果
T2344_.73.0319b29: 智。與二衆生中因性本覺一無二差別一故。是故即

T2344_.73.0319c01:

在纒之因具二出纒果法一

六大全體
當相宛然

以二圓教中

T2344_.73.0319c02: 因果無二一。餘聖教中未レ見二斯義一。又云。此圓
T2344_.73.0319c03: 教中盧遮那法。該二衆生界一。是故衆生心中亦
T2344_.73.0319c04: 有二果相一。性體名レ起。起無二餘起一。還以レ性爲
T2344_.73.0319c05: レ起名二性起一。衆生及煩惱皆是性起。一切無
T2344_.73.0319c06: レ非二性起一。意則可レ知也。言二示教利喜一者。智論

T2344_.73.0319c07:

六十九

云。示者。示二人天生死𣵀槃三乘六度一。教

T2344_.73.0319c08: 者。教言汝應二捨レ惡行

善。利者。爲ニ説レ法利ノ
T2344_.73.0319c09: 引導メ令レ出。喜者。隨二其所行一歎レ之令レ喜。又
T2344_.73.0319c10: 起信 &T047368;

云。示二其義一。教二其行一。得ハレ義利。行成スルハ
T2344_.73.0319c11: 喜也。約レ教可レ解。又新翻云二示現教導讃勵
T2344_.73.0319c12: 慶喜一。文義應レ知
T2344_.73.0319c13: 解云。餘深法者即是大乘。非二即一乘一。故稱
T2344_.73.0319c14: レ之爲レ餘。然非二小乘一。是以稱レ深。若依二天
T2344_.73.0319c15: 台一云。於二未來世一。是識二付者根深智利一。直説二
T2344_.73.0319c16: 佛慧一。若不レ堪者。於二餘深法中一。示教利喜。佛

T2344_.73.0319c17:

慧是深而非レ餘。六方便

藏通
三乘

是餘而非深。

T2344_.73.0319c18: 別教次第是餘亦是深。汝能以二餘深一助申二佛

T2344_.73.0319c19:

慧一。即善巧報二佛恩一

別行玄意謂。餘法即三方便故
通二三教一。今以下別教隣二於圓一

T2344_.73.0319c20:

故助中顯圓上故。
云二餘而深一

推二今家意一。一外爲レ餘。除レ小稱

T2344_.73.0319c21: レ深。中間三教。爲二餘深法一。其旨炳焉。嘉祥疏
T2344_.73.0319c22: 云。問。文云。若有二衆生一不二信受一者。即於二如
T2344_.73.0319c23: 來餘深妙法中一爲説。然小乘三藏非二是深妙一。
T2344_.73.0319c24: 大法即是大乘。云何別有二餘深妙一耶。答。方
T2344_.73.0319c25: 等有レ二。一者大乘。二者一乘。餘法即是大
T2344_.73.0319c26: 乘。問。何故信二大乘一不レ信二一乘一耶。答。有二二
T2344_.73.0319c27: 種人一。信二大乘一不レ信二一乘一。一者是小乘信二大
T2344_.73.0319c28: 品等一。以下大品等雖二是大乘一。未

廢二小乘一故。小
T2344_.73.0319c29: 乘信二大乘自是菩薩法一。信二小乘是聲聞法一。二
T2344_.73.0320a01: 者新學菩薩亦信二大品一云。大品明二菩薩法一。
T2344_.73.0320a02: 爲説二大品一等。是我等所行。非二二乘所行一也。
T2344_.73.0320a03: 又慈恩疏云。若不レ信二此經一。令レ行二餘經一。謂。
T2344_.73.0320a04: 遇二二乘一化二此妙法一。如シ其不レ信。且説二般若

T2344_.73.0320a05:

第二
時

大乘深法一。調二伏其心一。後化二此法一

文

問。三

T2344_.73.0320a06: 車師亦以二大乘一爲二餘深法一。與二今家一同耶。答。
T2344_.73.0320a07: 不レ然。彼云二餘法即是大乘一。是何之餘。爲二一
T2344_.73.0320a08: 乘之餘一耶。汝等本執二大乘即是二一乘一。以レ此
T2344_.73.0320a09: 推レ之。大品般若雖レ爲二餘深一。其實大內更指二
T2344_.73.0320a10: 大餘一何也。故今質云。即是大乘非二即一乘一
T2344_.73.0320a11: 等。應レ知。別有二一乘一。一乘之餘爲二餘深法一。與
T2344_.73.0320a12: レ彼自別。彼但有二餘名一。而餘義不レ成也。縱
T2344_.73.0320a13: 第二時指爲二餘深一。是不了義。應下同二羊鹿一有
T2344_.73.0320a14: レ名施設上。豈可レ讃レ深耶。由二彼不

許二四乘一故
T2344_.73.0320a15: 致二此咎一也
T2344_.73.0320a16: 亦不レ可レ説下以二彼小乘一爲中餘深法上。以三法華
T2344_.73.0320a17: 中正破二小乘一。豈可レ歎二其深一耶。是故當レ知。法
T2344_.73.0320a18: 華別意。正在二一乘一。故作二此付屬一也　上就二
T2344_.73.0320a19: 他釋一。今以レ理責。問。他以二大乘一爲二餘深法一。
T2344_.73.0320a20: 不レ説二以レ小爲

餘。爲レ對レ誰耶。答。章主今推二
T2344_.73.0320a21: 本計一。迫而責レ之云。如二嘉祥意一。文云二餘唯此
T2344_.73.0320a22: 一事實餘二即非眞一。所以明二一乘是三乘中
T2344_.73.0320a23: 之一一。是則二方便。慈恩又云。唯此一事實。
T2344_.73.0320a24: 餘二則非レ眞。不レ言二餘三一。又云。大乘即是一
T2344_.73.0320a25: 乘。又云。任二持所餘一。未レ説二一乘一。以レ此推レ之。
T2344_.73.0320a26: 如來智慧即一事實。不二信受一者即應二一事實
T2344_.73.0320a27: 之餘二是方便一。則成三彼小乘爲二餘深法一。 &MT10769;

T2344_.73.0320a28: 云。既言二非眞一。誰稱二深法一。答。豈不下文云中此三
T2344_.73.0320a29: 乘法皆是聖所二稱歎一自在無繫等上乎。故今破
T2344_.73.0320b01: 云。此經正云。但以二一佛乘一故爲二衆生一説。無
T2344_.73.0320b02: レ有二餘乘若二若三一。莫レ親二近小乘三藏學者一。
T2344_.73.0320b03: 故探玄云。一約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦
T2344_.73.0320b04: 會二大乘權教一
T2344_.73.0320b05: 七根縁受者差別。如二此經性起品云一。佛子菩
T2344_.73.0320b06: 薩摩訶薩。無量億那由他劫。行二六波羅蜜一。
T2344_.73.0320b07: 修二習道品善根一。未レ聞二此經一。雖レ聞不二信受持
T2344_.73.0320b08: 隨順一。是等猶爲二假名菩薩一　此之差別。及下
T2344_.73.0320b09: &MT10769;

信差別等。亦可下準二前付屬一知

有二巧旨一。如二
T2344_.73.0320b10: 三車家一。以二根縁劣一。甚 &MT10769;

レ信三受別有二一乘一者。
T2344_.73.0320b11: 宜也。折薪云。經云二未聞此經一者。是根差別
T2344_.73.0320b12: 也。淸涼云。所二以凡夫頓能信一者。宿因聞熏。

T2344_.73.0320b13:

此約二有根一。今無根故不レ聞二此經一也

此解不
レ然。聞

T2344_.73.0320b14:

與二未聞一。由二縁增 &MT04800;

一。雖二俱結縁一。今縁未レ熟
者。不レ能二値レ佛而聞一。若有縁機。感レ佛聞故

次經云二

T2344_.73.0320b15: 雖レ聞不信一者。是縁差別也。於二此大經一無縁

T2344_.73.0320b16:

故。雖レ聞不レ信也

此亦不レ爾。是根勝劣。謂。二乘
レ雖レ聞如レ聾如レ啞。根性 &T072479;

劣故。

T2344_.73.0320b17:

五千退席亦復爾耳。善財龍
女。因二根力勝一。能取二解悟一

又云二不受隨順一者。是

T2344_.73.0320b18: 受者差別也。以下唯受二行布之教一不

受二此圓

T2344_.73.0320b19:

融之説一也

恐是未レ穩。今謂。受由レ縁語。
者就レ根言。如三下引二起信 &T047368;

一。

復古云。

T2344_.73.0320b20: 根器機縁受行之者。有レ所レ不レ同。謂。普別二
T2344_.73.0320b21: 機。或普別二法。各不レ同也。今按。起信曰。修
T2344_.73.0320b22: 多羅中雖レ有二此法一。以二衆生根行不レ等。受解

T2344_.73.0320b23:

縁別一

義

解云。初擧二根縁二相一。
根有二同異一。縁有二增 &MT04800;

一

所謂如來在世。

T2344_.73.0320b24:

衆生利根

勝時
根勝

能説之人。色心業勝。圓音一

T2344_.73.0320b25:

演。異類等解

縁勝

若如來滅後。或有下衆生能

T2344_.73.0320b26:

以二自力廣聞一而取レ解者上

根縁

劣

意而例知

T2344_.73.0320b27: 解云。此明二三乘菩薩根未

熟故。雖下能如レ是
T2344_.73.0320b28: 經二爾許劫一修中如レ是行上。不レ聞二不レ信三此一乘

T2344_.73.0320c01:

經一者何人也　有

云

徳一
義鏡

究二此中文一。三賢

T2344_.73.0320c02: 凡夫名爲二假名一。雖二多劫行一而未レ聞。或聞未
T2344_.73.0320c03: レ能三無所取心受二悟大經一。故非二眞實登地菩

T2344_.73.0320c04:

薩一。名爲二假名一

如三藥王品爲二新發意一。及智論一百
爲二十地一説二般若一。非二九地所聞一。況

T2344_.73.0320c05:

新發
意者

故彼次文云。若未レ聞二此如來不思議大

T2344_.73.0320c06: 威徳法門一。聞已乃至不レ入。不レ得三名爲二眞實
T2344_.73.0320c07: 菩薩一。以レ不レ能レ生二如來家一故。若聞悟入。當
T2344_.73.0320c08: レ知此人生二如來家一。明知生二如來家一。是登二初
T2344_.73.0320c09: 地一名爲二眞實一。地前以爲二假名菩薩一。又如三瓔

T2344_.73.0320c10:

珞住前名二信想假名一。𣵀槃

三十
四

云二實義假

T2344_.73.0320c11: 名一。如何將レ此揀二三一根一。抂自矜耳。答。若謂下
T2344_.73.0320c12: 地前以二取相心一若聞受等故爲中假名上者。此
T2344_.73.0320c13: 經既明二信滿成佛一。不レ待二三賢一。三位普得二一
T2344_.73.0320c14: 切位一。豈尙爲二假名一。故探玄云。假名菩薩者。
T2344_.73.0320c15: 但依二權教一修レ行。未レ得二一乘實行一故也。非
T2344_.73.0320c16: レ約二地前地上一。若其如レ此。不レ能下分二二宗一顯中
T2344_.73.0320c17: 差別上矣。而瓔珞等名爲二假名一者。已權教説。
T2344_.73.0320c18: 非二今誠證一。此經言二生佛家一者。謂。六位位位。
T2344_.73.0320c19: 各明二生住佛家。受職灌頂一。故非三單指二登地一。
T2344_.73.0320c20: 況寄レ位顯。又況下文云。慈氏告二善財一云。汝
T2344_.73.0320c21: 應レ發二大歡喜一。不レ久當レ得二大果報一。故無量菩
T2344_.73.0320c22: 薩。於二無數劫一修二菩薩行一。汝今一生皆悉具
T2344_.73.0320c23: 得。又云。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此行一。
T2344_.73.0320c24: 於二無量劫諸有爲中一。受二無量苦一。猶不二値遇一。
T2344_.73.0320c25: 過去諸佛不レ具三足行一。善財。汝今皆得二成就一。
T2344_.73.0320c26: 聞二諸佛法一。行二菩薩行一。如レ此等文。前後皆然。
T2344_.73.0320c27: 汝云何通。倘不二肯信一。則華嚴但應下爲二地上一
T2344_.73.0320c28: 説上。何故梵行品云。初發心時便成二正覺一。發心
T2344_.73.0320c29: 品云。初發心菩薩即是佛。與二三世諸佛一等。
T2344_.73.0321a01: 復不レ可レ謂二因中説果。十信八相一。善財普莊
T2344_.73.0321a02: 嚴兜率天子即是此也。請汝可二早革

轍歟

T2344_.73.0321a03:

昔者新羅順憬。以下嘗不レ於二此經便成正覺之
文一。反加中毀謗上而忽地裂生身陷入。如二僧傳述一

T2344_.73.0321a04: 當レ知。是前法華經內餘深法中。示教利喜者
T2344_.73.0321a05: 是也　意謂。牛車爾前餘深未來。假名久遠。
T2344_.73.0321a06: 似二事有

異。權乘一揆。而其文望各有二進否一。
T2344_.73.0321a07: 何者。華嚴以レ望二別教一乘一。貶云二假名一。法華
T2344_.73.0321a08: 望二彼自宗一亦眞實故。稱曰二深法一。可二思而解一。
T2344_.73.0321a09: 以レ望二一乘究竟法一故。是故説レ彼以爲二假名一。
T2344_.73.0321a10: 若望二自宗一亦眞實也　折薪云。若望自宗亦
T2344_.73.0321a11: 眞實也者。既此菩薩義當二三賢一。探玄因問云。
T2344_.73.0321a12: 若地前過二此劫數一必信受者。即知地上。二
T2344_.73.0321a13: 宗不レ別豈彼所信無二十地一耶。答。於二彼教中一
T2344_.73.0321a14: 具有二行布十地一。漸次乃至二佛果一。長二養彼根

T2344_.73.0321a15:

器一。務令二成熟一

即自宗
眞實義

極遲之者。至二彼劫數一定

T2344_.73.0321a16: 當二信入一。如シ其疾者則是不定。又引二淸涼一亦

T2344_.73.0321a17:

云。若約二教道一。三祇未レ入レ玄

亦自宗眞
實義也

等

焚薪
議曰。

T2344_.73.0321a18:

若如二復言一。以二十地一爲二眞實一者。應下是彼宗亦將二三
賢一爲中假名上耶。苟或如レ是。則無三以揀二二宗差別一何

T2344_.73.0321a19:

也。三賢菩薩。望二一乘一假名也。望二自宗一亦假名也。根
縁受者差別安住。當レ知。只此菩薩在レ此假名。在レ彼眞

T2344_.73.0321a20:

實。二宗
異也

復古云。言二以爲假名一者。章中明言。

T2344_.73.0321a21: 望レ一故説爲二假名一。望二彼自宗一亦眞實也。探
T2344_.73.0321a22: 玄云。假名菩薩者。但依二權教一修行。未レ得二一
T2344_.73.0321a23: 乘實行一也。非レ約二地前地上一。若其如レ此。則不

T2344_.73.0321a24:

レ能下分二二宗一顯中差別上矣

義苑云下以レ不レ能レ生二如
來家一故。故曰中假名上者。

T2344_.73.0321a25:

未レ穩。招二
徳一

一耳

T2344_.73.0321a26: 此文意明。華嚴是別教一乘故。不レ同レ彼也
T2344_.73.0321a27: 義苑云。華嚴是別教者。不共般若逈異二餘乘一
T2344_.73.0321a28: 故也。折薪云。瓔珞經等。十千劫修行。十信
T2344_.73.0321b01: 行滿。何故此中無量億等。不レ信二此經一。答。以下
T2344_.73.0321b02: 彼但於二行布位中一修行等上。於三圓融普賢十
T2344_.73.0321b03: 信。一攝二一切一。猶未二聞信一。由レ此故知。二宗差
T2344_.73.0321b04: 別。故今云二不同彼一也。有解云。謂。 &MT10769;

下上云中假
T2344_.73.0321b05: 名菩薩。與二餘深法一是同上。而於二其一乘一同別
T2344_.73.0321b06: 是異。不レ可二混濫一。今解。此通二妨 &MT10769;

一。伏

云。若
T2344_.73.0321b07: 望二一乘一以爲二假名一者。以二彼法華既是一乘一。
T2344_.73.0321b08: 望二彼自宗一亦眞實故。可レ稱二深法一。何故此文
T2344_.73.0321b09: 貶爲二假名一耶。故通レ之云。此華嚴文。意顯三別
T2344_.73.0321b10: 教一乘別二於三乘一。若約二同教中殊勝門一。有三
T2344_.73.0321b11: 二中大以爲二一乘一。故法華云。唯此一事實。
T2344_.73.0321b12: 餘二則非レ眞。又云。止息故説レ二等。又融レ大
T2344_.73.0321b13: 同レ一也。故彼同教。以レ望二大乘自宗一爲二餘深
T2344_.73.0321b14: 法一。文云。此三乘法。皆聖所二稱歎一等。今是別
T2344_.73.0321b15: 教故。不レ同二法華所レ望彼自宗一。思レ之
T2344_.73.0321b16: 八 &MT10769;

信易信差別　義苑云。從レ凡至レ小。從
T2344_.73.0321b17: レ小至レ大。展轉較量。方見二斯法高深玄要一。淺
T2344_.73.0321b18: 智莫レ窺。 &MT10769;

信

解也
T2344_.73.0321b19: 如二此經賢首品云一。一切世界群生類。尠レ有
T2344_.73.0321b20: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者轉復少。求二大乘一
T2344_.73.0321b21: 者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。能信二是法一甚
T2344_.73.0321b22: 爲レ &MT10769;

　探玄云。依二梵本一名二跋陀羅一。此云レ賢。
T2344_.73.0321b23: 室利此云二吉祥一。或云レ徳。或云レ首。或云レ勝。
T2344_.73.0321b24: 非二是初首上首之首一。此但爲レ顯二吉祥勝徳超
T2344_.73.0321b25: 絕一爲レ首。當體至順調柔曰レ賢。賢約二體性一。首
T2344_.73.0321b26: 約二徳用一。於二此信滿一入二普賢位一。具有二二義一。若
T2344_.73.0321b27: 約レ果。則下文賢首佛刹等。此中約レ因。故云二
T2344_.73.0321b28: 菩薩一。或唯約レ人。賢首即是菩薩故。或唯是
T2344_.73.0321b29: 法。菩薩即是賢首故。所説亦是賢首菩薩法

T2344_.73.0321c01:

門故

看二瀟湘景一。和レ舟入レ畫。
四曼拏羅等釋準思

明二普行位體及相

T2344_.73.0321c02: 用廣大無邊始 &MT10755;

俱括一。應下在二信門一該二攝諸
T2344_.73.0321c03: 位一。成中佛妙果上。後學於レ焉莫二浪看過一也
T2344_.73.0321c04: 解云。以四此品中正明三信位 &MT10755;

心即攝二一切位
T2344_.73.0321c05: 及成佛等事一。既超二三乘一。恐 &MT10769;

二信受一。故擧二三
T2344_.73.0321c06: 乘一對比決レ之　探玄釋二此品一中長分二八科一。
T2344_.73.0321c07: 今略牒レ經。隨レ科當レ配。文云。信爲二道元功徳
T2344_.73.0321c08: 母一。增二長一切諸善法一。究竟必至二如來處一

T2344_.73.0321c09:

第三辨二十
信勝能一科

若生二無上菩提心一

乃至

能得レ生二諸

T2344_.73.0321c10:

佛家一

第四廣攝二行位一
中。初十住位

乃至。若得二大悲心堅固一。

T2344_.73.0321c11:

則常喜二樂甚深法一

歡喜
地

若能喜二樂甚深法一。則

T2344_.73.0321c12:

能捨二離有爲過一

離垢
地

乃至。若能安二住無上道一。

T2344_.73.0321c13:

則至二堅固不動地一

八地

若佛功徳自莊嚴。則

T2344_.73.0321c14: 得二無量功徳身一。若身功徳智慧具。深解二一切
T2344_.73.0321c15: 諸法寶十地十種自在力一。皆悉究竟得二解脱一。

T2344_.73.0321c16:

十地

盡爲二一切十方佛一皆與二授 &T047368;

一。無レ有レ餘。

T2344_.73.0321c17: 甘露法水灌二其頂一。十方諸佛授 &T047368;

竟。法身充

T2344_.73.0321c18:

滿遍二虛空一。安二住不動十方界一

受職
位

探玄總結

T2344_.73.0321c19:

云。此信門中展轉鉤鎖

非レ如下鉤鎻由レ得二於前一
方能得

後。非レ如下渉レ路。

T2344_.73.0321c20:

若行二一里一
則得中二里上

統二攝如レ此十地等一者

如下十味香纔
得二一丸一。如二

T2344_.73.0321c21:

小芥子一。十氣齊發。若得二沈氣一。則
得檀氣。若得二蘇合一。得二龍腦一等上

以下信爲二道元功

T2344_.73.0321c22: 徳母一。諸位行相皆信而成上故。總云二信能轉勝

T2344_.73.0321c23:

成衆行究竟必至如來處一。斯之謂也

有人又

云。五十

T2344_.73.0321c24:

二文云。此法門唯爲下趣二向大乘一菩薩上。五十一云。過二
二乘位一更有二勝道一。名爲二大乘一。准レ此。華嚴一乘即三

T2344_.73.0321c25:

乘中大乘收耳。然求二大乘一者。猶爲レ易者。此乃凡夫發二
大乘心一。與下發二大乘心一信

佛自在力上挍二量

易一。然賢

T2344_.73.0321c26:

首品長行文云。初發心菩薩。十方世界中示二現八相成
道一。或現二聲聞獨覺道一。或現二成佛道一。開二三乘教一。廣利二

T2344_.73.0321c27:

衆生一。後偈文云。一切世界諸群生。能信二此法一。倍更 &MT10769;

。
既長行中云二三乘道一。偈列二四乘一。明知開合之異耳。而示

T2344_.73.0322a01:

現八相等者。蓋是因中初發心住説二初地
果一。非レ謂二信滿成佛一。云云。不レ足レ攻耳

第五無方大

T2344_.73.0322a02:

用分

即是十三昧門。一海印三昧門。二華嚴妙行。三昧
門。三因陀羅網三昧門。乃至。九主伴嚴麗三昧門。

T2344_.73.0322a03:

十寂用無
涯三昧門

探玄云。以三信滿成二此賢首位一故。同

T2344_.73.0322a04: 普賢等廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二
T2344_.73.0322a05: 一切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當
T2344_.73.0322a06: 相而論。不レ依二諸位一。今約二信門之中顯現一。則
T2344_.73.0322a07: 屬レ信收。若一乘圓教中。實則不レ依レ位。寄二 &MT10755;

T2344_.73.0322a08: 教位相一以辨レ之。於二信滿不退之際一。即明下得三
T2344_.73.0322a09: 彼普賢法界行徳。具攝二因果一。圓融無礙上。若
T2344_.73.0322a10: 以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。則恒是

T2344_.73.0322a11:

佛。第六喩説玄旨分

説二十八喩一。顯二一
乘普賢十信行徳一

第七挍

T2344_.73.0322a12:

量勸發分

如二章
所

引

第八顯實證成分。廣如二第二

T2344_.73.0322a13: 會中一。復古云。信位 &MT10755;

心者。即十信滿心勝進
T2344_.73.0322a14: 分上。得二一切位及佛地等一故。云二成佛等事一。
T2344_.73.0322a15: 此是實成非二變化成一。非二三乘境界一。設有レ聞
T2344_.73.0322a16: 者必 &MT10769;

二信受一。至レ今有レ謂。但名字觀行即耳。

T2344_.73.0322a17:

非二究竟即一也

可堂未レ曉二台家性具
圓頓之旨一。輒怒レ臂耳

經恐

レ信。

T2344_.73.0322a18: 故以二三乘一對決。顯二二宗不同一也。問。前明三果
T2344_.73.0322a19: 徳絕二於説相一。云何十信 &MT10755;

心。即具二佛果徳
T2344_.73.0322a20: 用一。若十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。
T2344_.73.0322a21: 何名二不可説一耶。答。因位辨二果徳一者。欲レ彰二
T2344_.73.0322a22: 果徳是不可説一。是故歎徳文言。菩薩在二於一

T2344_.73.0322a23:

地一。普攝二一切諸地功徳一也

文

今謂。此問與レ答

T2344_.73.0322a24: 皆不レ然也。説之及與不説。此二無二。如二上
T2344_.73.0322a25: 已明一。欲彰果徳之言。失二圓融旨一遠矣。如二向
T2344_.73.0322a26: 所レ引探玄中明一。何不レ思邪
T2344_.73.0322a27: 九約機顯理差別　義苑云云。此解鑿矣
T2344_.73.0322a28: 如二此經第九地初偈云一。若衆生下劣。其心厭
T2344_.73.0322b01: 沒者。示以二聲聞道一。令レ出二於衆苦一。若復有二衆
T2344_.73.0322b02: 生一。諸根少明利。樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。
T2344_.73.0322b03: 若人根明利。有二大慈悲心一。饒

益諸衆生一。爲
T2344_.73.0322b04: 説二菩薩道一。若有二無上心一。決定樂二大事一。爲示二
T2344_.73.0322b05: 於佛身一。説二無盡佛法一　探玄云。次五語業
T2344_.73.0322b06: 徳。謂。無レ聲説二三乘一乘差別之法一。良以此
T2344_.73.0322b07: 地是法師位。説法相增故。言二若人根明利等一

T2344_.73.0322b08:

者。又探玄

十六

云。教二化衆生一亦有二淺深一。今即

T2344_.73.0322b09: 此菩薩身中現二衆生成佛一者。名二究竟教化一
T2344_.73.0322b10: 不レ同二餘宗一。故下結中名二如來無極大悲度脱

T2344_.73.0322b11:

衆生一也

有人又

云。此偈頌中。但於二大乘一有二其二
種一。有二大慈悲心一即悲增人。有二無上心一是智

T2344_.73.0322b12:

增人。非レ示二三一差別一等。云云。亦是不レ暇二強責一。若
約二智悲一者。如二法界品文善財一生過去諸佛等文一。云何

T2344_.73.0322b13:

會通。思レ之

T2344_.73.0322b14: 解云。此明二一乘法門主伴具足一故。云二無盡
T2344_.73.0322b15: 佛法一。不レ同二三乘一相一寂等法一也　復古
T2344_.73.0322b16: 云。主伴具足等者。如二此經中一。一一結三通一切
T2344_.73.0322b17: 時處皆説二此法一。又一一法門皆説レ十者。欲
T2344_.73.0322b18: レ顯二無盡一故。或名二無盡修多羅海一。與二彼三乘一。
T2344_.73.0322b19: 不レ同。一相一寂即一事一理。所レ謂三乘 &MT10755;

T2344_.73.0322b20: 教一相眞如也。而言レ等者。孔目云。初教門染
T2344_.73.0322b21: 淨即空ト愚法小乘苦諦之教トノ所詮ノ實法有
T2344_.73.0322b22: 爲無爲等宗並不レ同。義理各別也。下文云。若
T2344_.73.0322b23: 依二三乘一。種姓差別。略有二三説一。一約二始教一。二
T2344_.73.0322b24: 約二 &MT10755;

教一。三約二頓教一。今就二彼 &MT10755;

教一以揀。明知。
T2344_.73.0322b25: 此章通揀二諸教三乘一。無二足レ疑者一。以此下示二
T2344_.73.0322b26: 經意一也。折薪云。一相一寂等法者。下文更
T2344_.73.0322b27: 云二一味一故云レ等也。此通三教所趣。若始教
T2344_.73.0322b28: 則三獸不レ同。河水一也。法華云。我等同入二

T2344_.73.0322c01:

法性一等

未レ穩

淸涼云。

頓二教。雖レ説二一性

T2344_.73.0322c02: 一相無二無三一。不レ辨二圓融具徳一。正揀レ此也。
T2344_.73.0322c03: 即法華云。如來知見。一相一味之法。所謂解
T2344_.73.0322c04: 脱相。離相。滅相。究竟𣵀槃常寂滅相。 &MT10755;

歸二

T2344_.73.0322c05:

於空一。是也

此大誤也。又焚薪破。如二前已叙一。今章所
レ揀。即 &MT10755;

頓教。一性平等。一理隨縁。離言

T2344_.73.0322c06:

絕想。是也。法華既是一乘同教。非レ爲二所簡一。故天台解
云。一相合二上一地一也。解脱相者無二生死相一。離相者無二

T2344_.73.0322c07:

𣵀槃相一。滅相者無相亦無相。唯有二實相一故。名二一相一。
即無住本立一切法。無住無相即無差別也。立一切法即

T2344_.73.0322c08:

有差別。荊溪

云。性徳只是本有三道。解脱相者即二於
業道一。是解脱徳。離相者即二於煩惱一。是般若徳。寂滅相

T2344_.73.0322c09:

者即二苦道一。是法身徳。無生死等寄レ修以釋。即二無住本一
立一切法。理則性徳縁了。事則修徳三因。迷則三道流

T2344_.73.0322c10:

轉。悟則果中勝用。如レ是四重。並由二迷中實相一而立故。
無明實相俱名二無住一。今以二無相一對二於差別一。專指二實

T2344_.73.0322c11:

相一。名二無住本一。無住即本名二無住本一。云云。
當レ知。是乃同別一乘之義。豈可二是 &MT10755;

教一乎

T2344_.73.0322c12: 以三此地中作二大法師一。明二説法儀輒一。是故開二
T2344_.73.0322c13: 示一乘三乘一文之差別　探玄云。前地雖レ得二
T2344_.73.0322c14: 於無相中無功作行一。而未レ能下以二無礙解一隨

T2344_.73.0322c15:

レ機説法上。今此進修令レ證二彼法一。是故來

此據二
地前

T2344_.73.0322c16:

無次。地上却次。
即寄顯意一。可レ知

T2344_.73.0322c17: 十本末開合差別。如二大乘同性經云一。所有聲
T2344_.73.0322c18: 聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。如レ是一切
T2344_.73.0322c19: 諸法。皆悉流二入毘盧遮那智藏大海　即隋

T2344_.73.0322c20:

崛多譯

又唐日照翻曰
證契大乘經

折薪云。亦名二一切佛行

T2344_.73.0322c21: 入智毘盧舍那藏經一。此經有二四十地一。初説二佛
T2344_.73.0322c22: 十地一。一名二甚深 &MT10769;

知廣明智徳地一。乃至。十
T2344_.73.0322c23: 名二毘盧遮那智海藏地一。次聲聞十地。一受三
T2344_.73.0322c24: 歸地。乃至。十阿羅漢地。縁覺十地者。一昔
T2344_.73.0322c25: 行具足地。乃至。十習氣漸薄地。其菩薩十
T2344_.73.0322c26: 地。即初喜地等是也。海妙深持菩薩問云。一
T2344_.73.0322c27: 切自地從二何處一生。佛言。從二佛地一生。又問。解
T2344_.73.0322c28: 脱解脱彼此如何。佛言。河水海水彼此異否。
T2344_.73.0323a01: 菩薩答曰。廣狹有レ異。佛言。聲聞等解脱如二
T2344_.73.0323a02: 彼河水一。如來解脱如二大海水一。又問。諸大小河

T2344_.73.0323a03:

流入レ海否。佛言。所レ有聲聞法

辟支佛法。菩薩
法。諸佛法。如レ是

T2344_.73.0323a04:

一切諸法。皆悉流二入
毘盧遮那智藏大海一

等。如二今文引一。復古科釋云。

T2344_.73.0323a05:

初引示二。初

如大
乘下

本末分レ異。所有下至二諸佛

T2344_.73.0323a06: 法一本末分レ異也。諸佛法是本。餘法是末。故

T2344_.73.0323a07:

二宗差別也。二

如是
下

會レ末歸レ本。如是諸法是

T2344_.73.0323a08: 前二乘幷菩薩法也。皆悉流入者。會二前三乘
T2344_.73.0323a09: 之末一歸二遮那之本法一也。經文甚顯。集成云。
T2344_.73.0323a10: 如是等者。即聲聞等三法。毘盧等是佛第十
T2344_.73.0323a11: 地。擧レ後攝レ初。十皆佛法。會レ末歸レ本。故云二

T2344_.73.0323a12:

皆入一

如上諸解皆並不レ得二經幷章意一。如二次下辨一

T2344_.73.0323a13: 此文約二此本末分レ異。仍會レ末歸レ本。明二一乘
T2344_.73.0323a14: 三乘差別理一耳　折薪云。此文初約二本末一分
T2344_.73.0323a15: レ異。即三乘法爲レ末。佛法爲レ本。仍會末歸本
T2344_.73.0323a16: 即四法皆入二智藏大海一。既此經亦名二一切佛
T2344_.73.0323a17: 行入智毘盧舍那藏經一。又佛第十地與二今名一
T2344_.73.0323a18: 同。但海字前却。若三一對説。即佛法爲レ本。
T2344_.73.0323a19: 既是對論。未レ爲二絶待一。若對待兼亡。則佛法
T2344_.73.0323a20: 亦爲レ末也。即以二智藏大海一爲レ本。此例如下淸
T2344_.73.0323a21: 涼釋二依處一中。染淨融通四句內。若染淨對
T2344_.73.0323a22: 説。華藏爲レ本。刹種所持世界爲レ末。若理事

T2344_.73.0323a23:

相望。則前三句皆末

或唯染。或唯淨。或居二華
藏內娑婆一。此三句皆末

第

T2344_.73.0323a24:

四句復爲中其本上

或泯二染淨相一。
盡同一法界

今此藏勢。例同

T2344_.73.0323a25: レ此也。故經中釋二佛果第十地一云。爲二諸菩薩一。
T2344_.73.0323a26: 説二一切法無所有一故。復吿令レ知二一切諸法
T2344_.73.0323a27: 本來寂滅大𣵀槃一故。據レ此則知。毘盧遮那智

T2344_.73.0323a28:

海藏中。本來寂滅。方爲二絕待一也

焚薪議曰。此
説二本末一承二

T2344_.73.0323b01:

易簡之緖餘一也。然且深非二章旨一。而有二五過一。謂。本末
混濫失。差別 &MT10769;

レ辨失。以レ一爲レ三失。一開二權實一失。

T2344_.73.0323b02:

廣鈔無用失。何者。會末歸本門中一乘。通二本末一末非二
三乘一。則本末混濫失。章家自斷。本末分レ異。會レ末歸

T2344_.73.0323b03:

レ本。明二三一差別一。豈容二一門本末混濫一。若此混濫。何
成二差別一。又一乘既通爲レ末。末是三乘。以レ一爲レ三失。

T2344_.73.0323b04:

設欲レ説三彼一乘自有二深淺一。如二徳量中同別二門一。俱爲二
能揀一。今約二本末一以分二三一權實一。汝應三一乘自開二權

T2344_.73.0323b05:

實一。今章釋二彼經意一者。初段本末分レ異。從二如是一下。
會レ末歸レ本。一切諸法。三乘未也。毘盧遮那智藏大海。

T2344_.73.0323b06:

諸佛法一乘本也。既爲二二段一。義自不レ同。固欲レ會二彼
第十地一者。即曰二擧レ後攝

初。義則無レ害。何須二穿鑿一。

T2344_.73.0323b07:

或作二彼經之疏一。尙可二從容一。今解二此章一。全成二妄誕一。又
復全鈔二諸地之名一。於レ斯何用。是則亦有二廣鈔無用失一。

T2344_.73.0323b08:

火レ之
晩矣

復古云。本末分異。前分二四法一也。仍會

T2344_.73.0323b09: 末歸本。即如是下。會二一切三乘法一。歸二第四
T2344_.73.0323b10: 諸佛法一也。章語如下揭二日月一而行上也。何其惑

T2344_.73.0323b11:

哉。智藏大海即諸佛十地中第十名也

文

今

T2344_.73.0323b12: 謂。蚌鷸相爭。吁夫危哉。余今對二破舊一以顯二
T2344_.73.0323b13: 經章意一。其旨 &MT10769;

レ見。特縷二述之一。舊云二諸佛法
T2344_.73.0323b14: 是本。餘法是末。故二宗差別一者。此解不レ然。
T2344_.73.0323b15: 此是唯於二三乘宗一分二本末異一。故孔目曰。依二
T2344_.73.0323b16: 大乘同性經一。有二三種十地一。聲聞十地。縁覺十

T2344_.73.0323b17:

地。佛十地。爲下招二引小乘一

末分。菩薩屬二其中一
攝。聲聞等解脱。如二

T2344_.73.0323b18:

河水一。是也

同中於大乘上

如來解脱如二
大海水一是也

教之義故作二

T2344_.73.0323b19: 此説一。又探玄云。無始法性。本隱今顯。名レ之

T2344_.73.0323b20:

爲レ證

三中證道爲レ本。虛空平等。譬二地證智一。故同性
經云。復吿令レ知二一切諸法本來寂滅𣵀槃一故

T2344_.73.0323b21: 依レ本所レ成方便行徳。依レ教修生。名爲二阿含一

T2344_.73.0323b22:

依本開末。三中教道爲レ末。如二空中鳥跡一。如上教證。謂二
之本末分

異。下行位章云。三乘行位。是約二信解阿含

T2344_.73.0323b23:

門中一作二
是説一也

明知。舊云二三一對論未

爲二絕待一。

T2344_.73.0323b24: 及云二二宗差別一者。皆非矣。舊又云。如是諸

T2344_.73.0323b25:

法。是前二乘幷菩薩法

即聲聞等三法。除二諸
佛法一。復古集成。並爾

或

T2344_.73.0323b26:

對待兼亡。則佛法亦爲レ末者

折薪

意

此僉不レ成。

T2344_.73.0323b27: 經上既言二所有聲聞法乃至諸佛法一。次全指
T2344_.73.0323c01: レ上言二如是一切法一。云何可レ除二諸佛法一耶。又
T2344_.73.0323c02: 豈可下更亡二對待一而始爲中絕待上乎。又妄將三諸
T2344_.73.0323c03: 佛法與二遮那海一通爲二一乘一。爲レ末爲レ本。會レ末
T2344_.73.0323c04: 歸レ本。則本末混濫。文既云二流入一。是會レ末之

T2344_.73.0323c05:

義。當二同教攝一

千峰勢到二獄邊一盡。
萬派聲歸二海上一消

故決擇意中

T2344_.73.0323c06: 云。堪レ進二同教一乘一者。則見下自所得三乘之

T2344_.73.0323c07:

法

如三文云二聲聞法乃至
諸佛法一。亦準レ此知

皆依二一乘無盡之教一

如三
今

T2344_.73.0323c08:

文云二遮那
智藏海一

起。是彼方便阿含施設上。如二華嚴經

T2344_.73.0323c09: 同教中説一。又如二法華會三入一等一。是也。豈
T2344_.73.0323c10: 得三遮那智海藏中本來寂滅方爲二絕待一。是別
T2344_.73.0323c11: 義非二今文意一。此同性經上。約二三乘 &MT10755;

教一本
T2344_.73.0323c12: 末分レ異。如是下會レ末歸レ本。故云二流入一。是同
T2344_.73.0323c13: 教一乘義炳也。舊云二智藏大海。即諸佛十地
T2344_.73.0323c14: 中第十地名。擧レ後攝レ初等一者。特爲二妄解一謬
T2344_.73.0323c15: 之甚矣。察二其所由一。以レ執二海水與レ海其譬爲

T2344_.73.0323c16: 一。然佛第十地既名二智海藏地一。今言二智藏
T2344_.73.0323c17: 大海一。何以爲レ齊耶。況彼皆但行證智。此乃
T2344_.73.0323c18: 智冥レ理體。故探玄云。此十地法即是縁起證
T2344_.73.0323c19: 理聖智。謂。有下生二成任二持佛果一等用上名レ地。

T2344_.73.0323c20:

混融無礙。總爲二一團一。故云二智藏大海一

乃是
水流

T2344_.73.0323c21:

元在レ海。月落不
レ離レ天之謂也

又彼三乘

。此同一乘。三一

T2344_.73.0323c22: 既別。不レ可二一律而混一。請後學幸精審焉
T2344_.73.0323c23: 此上十證足レ爲二龜鏡一　義苑云。謂。如上十
T2344_.73.0323c24: 門。經之與レ論。證三成三乘外別有二一乘一。如レ觀二
T2344_.73.0323c25: 指掌一。類下彼蓍龜辨二其吉凶一。明鏡鑒中其姸醜上。
T2344_.73.0323c26: 集成引二大鈔一云。神龜有レ靈。能知二吉凶一。秦鏡
T2344_.73.0323c27: 照レ膽。能鑑二邪正一也
T2344_.73.0323c28: 其別教一乘所レ明行位因果等相。與二彼三乘
T2344_.73.0323c29: 施設分齊一全別不レ同。廣在二經文一。略如二下辨一

T2344_.73.0324a01:

　義苑

薪。復
集同

即指二所詮差別中行位章等一。折

T2344_.73.0324a02: 薪云。縱無二上十重教證一。但依二所詮中行位等

T2344_.73.0324a03:

義異一故。尙須レ分レ宗。況復有二十重證一耶

指事
但指二

T2344_.73.0324a04:

施設異相一。然能詮故非也。況
今章既云二行位因果等一乎

T2344_.73.0324a05: 縱無二教證一。依二彼義異一。尙須レ分レ宗。況聖教雲
T2344_.73.0324a06: 披。煥然溢レ月矣。而守レ株之類。聞レ説駭レ神。深
T2344_.73.0324a07: 可レ悲矣　復古云。三宗寄二於五教一。則有二二
T2344_.73.0324a08: 説一等。後説全在二涼密之臆判一。然可堂如何
T2344_.73.0324a09: 不レ能レ防レ邪。而尙有二所須一耶。可レ哀也哉。言二
T2344_.73.0324a10: 守株一者。韓非子曰。宋人有二耕者一。見二田中株
T2344_.73.0324a11: 兎走觸レ之折レ頸而死一。因釋レ耕守冀二復得

兎。
T2344_.73.0324a12: 愚之最矣
T2344_.73.0324a13: 故經云。所レ未レ聞經。聞レ之不三疑爲二希有一也　
T2344_.73.0324a14: 淨名香積品云。所レ未レ聞經聞レ之不レ疑。又屬
T2344_.73.0324a15: 累品云。聞二是等經一。必多信樂。發二希有心一。
T2344_.73.0324a16: 當二以頂受一彌勒復有二二法一。名二新學者一。不レ能
T2344_.73.0324a17: レ決二定於甚深法一。何等爲レ二。一者所レ未レ聞深
T2344_.73.0324a18: 經。聞レ之驚怖。生レ疑不レ能二隨順一。毀謗不レ信。
T2344_.73.0324a19: 而作二是言一。我初不レ聞。從レ何所レ來。二者若有下
T2344_.73.0324a20: 護二持解三脱如レ是深經一者上。不二肯親近供養恭
T2344_.73.0324a21: 敬一。或時於レ中説二其過惡一。有二此二法一。當レ知是
T2344_.73.0324a22: 新學菩薩。章意準知

T2344_.73.0324a23:

華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔卷之一

畢

T2344_.73.0324a24:
T2344_.73.0324a25:
T2344_.73.0324a26:
T2344_.73.0324a27:
T2344_.73.0324a28:
T2344_.73.0324a29:
T2344_.73.0324b01:
T2344_.73.0324b02: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0324b03: 卷二
T2344_.73.0324b04:
T2344_.73.0324b05: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0324b06:
T2344_.73.0324b07: 二該攝門者　復古云。若但明二分相一。則唯權
T2344_.73.0324b08: 實不レ同。義非二絕待一。豈知二一外無レ三獨一圓
T2344_.73.0324b09: 極一。今備該三諸權一。統二攝一切一。方盡二圓融無礙
T2344_.73.0324b10: 之大宗一
T2344_.73.0324b11: 一切三乘等法。本來悉是彼一乘法。何以故。
T2344_.73.0324b12: 三乘望二一乘一。有二二門一故。謂。不異不一　義

T2344_.73.0324b13:

苑云。海印定中炳然齊現二一切偏圓一

賢首品廣
擧二成正

T2344_.73.0324b14:

覺轉法輪等八相。及聲聞縁覺等三乘一竟。即總
結云。如レ是一切。皆能現二海印三昧威神力一者

妙嚴品

T2344_.73.0324b15: 説。菩提場地演二一切隨宜之教一。是故此云二一
T2344_.73.0324b16: 切三乘悉是彼一乘法一。復古云。一切三乘本
T2344_.73.0324b17: 來是一乘。良以三乘無レ體。攬レ一成故。則經
T2344_.73.0324b18: 云。於二一佛乘一分別説レ三。祖曰。普法所成故。
T2344_.73.0324b19: 既無二自體一。全攬レ一成。故本來是一。昔説二三
T2344_.73.0324b20: 乘一。派レ總爲レ別。今言二即一一。攬レ別成レ總。乃成二
T2344_.73.0324b21: 普法一也。吾祖復曰。一切即一者。會レ別歸レ總。
T2344_.73.0324b22: 顯二一甚深一故。一外無レ三。方稱二圓極一也。折薪
T2344_.73.0324b23: 云。言二一切三乘本來等一者。此正明二該攝義一
T2344_.73.0324b24: 也。故下決擇。其意中。三依レ一起。會レ三歸レ一。
T2344_.73.0324b25: 即是同教。若知二彼三乘法本是一乘一。即是別

T2344_.73.0324b26:

教

焚薪破云。以レ同
爲レ別。一謬也

此約レ法以明也。下徵釋中

T2344_.73.0324b27: 但以レ義出二今別教之何以一爾。義當二同教意一。
T2344_.73.0324b28: 故下指レ如二同教中辨一也。此例如下由二理事無
T2344_.73.0324b29: 礙一故。方得中事事無礙上故。次以二三一不異之

T2344_.73.0324c01:

因一成二今三乘本是一乘之宗一也

焚薪斥云。祖
曰。不一是分

T2344_.73.0324c02:

相門。不異是該攝門。總二門。而
爲二別教一。汝謂レ屬レ同。是謬也

何以下者。徵有二

T2344_.73.0324c03: 二意一。一順徵云。上既廣辨二三一不同一。何故三
T2344_.73.0324c04: 本是一乘耶。又反徵云。既三本是一乘。何得三
T2344_.73.0324c05: 上廣辨二三一不同一耶。此初以二分相一徵二該攝一。
T2344_.73.0324c06: 次以二該攝一徵二分相一。故進退具二二意一也。以三
T2344_.73.0324c07: 下釋亦二義。初釋二上順徵一云。由二不異一故。此
T2344_.73.0324c08: 該攝門中。三乘本是一乘也。二釋二上反徵一
T2344_.73.0324c09: 云。由二不一一故。前分相門廣明二三一不同一也。
T2344_.73.0324c10: 只由二今不異不一一成二此該攝門一。復釋二成上
T2344_.73.0324c11: 分相一也。故下以二不一是分相門。不異是該攝
T2344_.73.0324c12: 門一也。若不レ得二此徵釋之意一。 &MT10769;

レ見二斯文玄旨一。
T2344_.73.0324c13: 復古云。前曰二三一不

同。何以復説二悉是一。故
T2344_.73.0324c14: 徵也。義苑云。有二二門一故者。謂。不レ壞レ相故不
T2344_.73.0324c15: 一。體含容故不異。是以上之一乘三乘。克就二
T2344_.73.0324c16: 別教一而説
T2344_.73.0324c17: 初不異中亦二。一以二三即一一故不異。二以二
T2344_.73.0324c18: 一乘即三一故不異
T2344_.73.0324c19: 折薪云。此中不異雖レ有二二義一。謂。三即一。一
T2344_.73.0324c20: 即三。皆是三乘望二一乘一説。下不一門亦然。
T2344_.73.0324c21: 故上標下以二三乘一望二一乘一有二二門一故上。若爾一
T2344_.73.0324c22: 乘望二三乘一。還有二二門一否。答。據二俱齊一。亦有二
T2344_.73.0324c23: 此二門一。但此中初釋二成前三本是一乘義一。故
T2344_.73.0324c24: 唯辨三三乘望二一乘一也
T2344_.73.0324c25: 問。若據二初門三即一一者。未レ知彼三爲レ存爲
T2344_.73.0324c26: レ壞。若存如何唯一乘。若壞彼三乘機。更依二
T2344_.73.0324c27: 何法一而得二進修一。答。有二四句一。一由二即一一故
T2344_.73.0324c28: 不レ待レ壞。二由二即一一故不レ礙レ存。三由二即一一
T2344_.73.0324c29: 故無レ不レ壞。四由二即一一故無レ可レ存　義苑
T2344_.73.0325a01: 云。即者是也。三既是一。何須二更泯一。故不レ待
T2344_.73.0325a02: レ壞。三若是一。不レ妨二三相宛然一。故不レ礙レ存。
T2344_.73.0325a03: 由二三是一一故。三相已亡。故無レ不レ壞。由二三
T2344_.73.0325a04: 是一一故。無三三可二以指陳一。故無レ可レ存。復古
T2344_.73.0325a05: 云。一由二即一一。不レ待レ壞既卽是一。將待二何壞一。
T2344_.73.0325a06: 二既已即一。何礙二其存一。三既其即一。復何
T2344_.73.0325a07: 不レ壞。四既其即一。復何可レ存。初二三存故
T2344_.73.0325a08: 得レ有二所依一。後二三即是一無レ可二存壞一。汝等
T2344_.73.0325a09: 所行是菩薩道故得レ入二一乘一也。言二三由即
T2344_.73.0325a10: 一等一者。問。上但問云二爲レ存無

壞。今四句中
T2344_.73.0325a11: 云何答レ問耶。解云。初二遮表。即答二於存一。初
T2344_.73.0325a12: 遮二於壞一。二表二於存一。遮表有レ異。俱答二存義一。故
T2344_.73.0325a13: 三乘機得下有二所依一而進修上也。三四俱遮。竝
T2344_.73.0325a14: 答二壞義一。故三乘機廢入レ一也。知レ之
T2344_.73.0325a15: 由二初二義一三乘機得レ有二所依一。由二後二義一三
T2344_.73.0325a16: 乘機得レ入二一乘一。以レ由二四句俱即一一故。是故
T2344_.73.0325a17: 唯有二一乘一。更無レ餘也　義苑云。雖二則存亡

T2344_.73.0325a18:

有

異。大率本是一乘。故言二唯有一乘等一也

文

T2344_.73.0325a19: 探玄云。問。何以此法非二餘境界一。答。以下盧舍
T2344_.73.0325a20: 那周二遍塵方一。普應中法界一切群機上。若彼別機
T2344_.73.0325a21: 稱二自根器一。但各見二已所見一。聞二自所聞一。皆不
T2344_.73.0325a22: レ見二他所見一。不レ聞二他所聞一。此普賢機。見二一切
T2344_.73.0325a23: 所見一。聞二一切所聞一。皆盡二盧舍那能化分齊一
T2344_.73.0325a24: 故。云二普賢境一也。是故當レ知。普別二機。感二普
T2344_.73.0325a25: 別二法一。各不レ同也
T2344_.73.0325a26: 二以二一乘即三一明二不異一者。隱顯四句。返レ上
T2344_.73.0325a27: 思レ之。是故唯有二三乘一。更無レ一也　言二返上一

T2344_.73.0325a28:

者

苑薪返二上問答四句及結語一
通釋。復古。集成。但返二四句一

義苑云。應下例二前

T2344_.73.0325a29: 問答一方見中其義上等。折薪云。前問答中三字
T2344_.73.0325b01: 爲二一字一。一字爲二三字一。存字爲二顯字一。壞字爲二

T2344_.73.0325b02:

隱字一讀レ之。義則明矣

焚薪云。今試問。若但轉二問
答中字一者。問中應レ云下若

T2344_.73.0325b03:

顯如何唯三。若隱彼一乘機。更依二何法一而得中進修上。如下
汝釋二前問一曰上。此問下三乘自宗。既不レ知レ一。又壞二三

T2344_.73.0325b04:

乘一。如何進修上。今一乘機亦若レ是否。苟如レ是者。此等菩
薩是普機否。具二普眼一否。自他見聞而具得否。問。若不

T2344_.73.0325b05:

レ成。答亦不レ是。是知復子未レ聞二普機普眼之説一。況能
履踐而効レ修乎。此有二四失一。誣二謗普機一失。未レ聞二普

T2344_.73.0325b06:

眼一失。不レ讀二本經一
失。不レ學二普法一失

上文云。由二後二義一。三乘機

T2344_.73.0325b07: 得レ入二一乘一。今若反レ上應レ云下由二後二義一一乘
T2344_.73.0325b08: 機得

入二三乘一。唯此一句 &MT10769;

レ見。何者。豈有三一
T2344_.73.0325b09: 乘機入二三乘法一耶。今謂。所三以一乘機入二三
T2344_.73.0325b10: 乘法一者。以三三乘本是一乘。更無二異事一故。入二
T2344_.73.0325b11: 三乘一即是入二一乘一也。何以故。此是不異門
T2344_.73.0325b12: 故。若約二不一門一。則義門異故。權實恒存。則
T2344_.73.0325b13: 一乘機不レ入二三乘一。今約二不異門一理遍通。故

T2344_.73.0325b14:

今全體無二。得レ作二此反説一也

焚薪云。今亦問
レ汝。若一乘機入

T2344_.73.0325b15:

レ三。即是入レ一者。彼三乘人。得レ入二一乘一。爲二復即入

三否。若不二即是入

三。爲レ例不レ齊。若即入レ三。此人

T2344_.73.0325b16:

爲レ得二何果一。若得二三果一。如何入レ一。若得二一果一。亦復
爲レ例不レ齊。何者。一機入レ三。不レ得二三乘果一故。又復

T2344_.73.0325b17:

問曰。還可下由二初二義一作二得入句一。由二後二義一作中所
依句上否。若不可者。云何説言レ約二不異門一。彼此全同。

T2344_.73.0325b18:

略不レ有レ異。又復問曰。得レ有二所依一句中。爲二亦得レ此
即是得

彼否。此若不可。彼云何然。又復若如二汝解一。如

T2344_.73.0325b19:

何説二彼存壞隱顯三種四句一。得入所依二二義門。是知。
所解義旨全乖。此有二三失一。爲レ例不齊失。權實雜亂失。

T2344_.73.0325b20:

立義不
成失

復古云。一乘即三而不異。即下攬實成

T2344_.73.0325b21: 權門也。隱顯反上者。一由二即三一故不レ待レ隱。
T2344_.73.0325b22: 二由二即三一故不レ礙レ顯。三由二即三一故無レ不
T2344_.73.0325b23: レ隱。四由二即三一故無レ可レ顯。由二四句俱即三一

T2344_.73.0325b24:

故。唯有二三乘一更無レ一也

此用下義苑返二四句一釋上。
不レ取二例レ餘義一。故集成

T2344_.73.0325b25:

云。獨反二四句一。於レ義甚明。今謂。不レ然。三乘機有二所
依一。入二一乘一。九界具二性徳一。修全在レ性故。是實造。一乘

T2344_.73.0325b26:

機入二三乘一有二所依一。
佛界權造生佛無差

T2344_.73.0325b27: 此是如二下同教中辨一　義苑云。謂。權起必一
T2344_.73.0325c01: 向頼二於實一。是故攬レ實實不レ失。實現未三必一
T2344_.73.0325c02: 向藉二於權一。故泯レ權權不レ立。是故三乘即一。
T2344_.73.0325c03: 雖レ具二存壞一。竟必有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱
T2344_.73.0325c04: 顯一。竟恒無レ盡。折薪云。即同教融二本末一中也。
T2344_.73.0325c05: 故彼文云。是故三乘即一。雖レ具二存壞一。竟必
T2344_.73.0325c06: 有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱顯一。竟恒無レ盡。釋
T2344_.73.0325c07: 曰。存壞隱顯之言。正徵二釋今文一也。前指二下
T2344_.73.0325c08: 文一。下徵二前義一。方顯二文義一揆一。如二下會釋一。

T2344_.73.0325c09:

焚薪議曰。攬實成權故唯有レ三。以レ不レ知レ一故無レ有
也。正是下文鎔融四句中三乘句也。獨判二即三之門一。於

T2344_.73.0325c10:

レ理甚顯。易簡等

。俱作二此説一。強項不レ從。破レ句謬説。
且三即二於一一。三乘盡。而唯有二一圓融普法一。卓然獨存。

T2344_.73.0325c11:

是同教乎。該攝門中作二四句一乎。況下文又揀。與レ此不
レ同。彼説二縱奪明義門異一故。權實恆存。若據三汝説二義

T2344_.73.0325c12:

門異一。屬二不一門一。則下説二不一一。今唯不異。如何會同。
此亦三失。以レ別爲レ同失。破レ句節レ文失。自語齊楚失

T2344_.73.0325c13: 問。若據下一乘即三。雖レ具二隱顯一。竟恒無

盡者。
T2344_.73.0325c14: 何得二前反レ上一乘機得

入二三乘一耶。答。上約二
T2344_.73.0325c15: 不異一。即全體無二故也。下約二義異一。則權實恒

T2344_.73.0325c16:

存故也

焚薪議曰。不異門中權實存否。又不異中三一
互即。唯有二一乘一。唯有二三乘一。義門異否。融本

T2344_.73.0325c17:

末中唯不一否。又復細觀彼二意一。應下以二不異門中一。亦
有レ盡故。故彼普機得

入レ三也。故前科特自判曰。故結

T2344_.73.0325c18:

句云下唯有二三乘一更無

一也。試問曰。汝謂レ盡者。隱時
盡耶。顯時盡耶。隱顯倶時盡耶。若謂二體無二故所以

T2344_.73.0325c19:

得

説レ盡者。又復可レ笑。下文會釋。謬中復謬。以レ此觀
レ之。徒然皓二首故紙堆中一耳。此有二四失一。不異門無二三

T2344_.73.0325c20:

一一失。義異全歸二不一一失。無盡
一乘有レ盡失。融本末唯不一失

復古云。此如同教

T2344_.73.0325c21: 辨者。非二此門意一故指レ如レ下。即攬實成權也。

T2344_.73.0325c22:

四句之中。或唯三乘即三乘宗耳

可堂又云。問。
何以不レ作二問

T2344_.73.0325c23:

及結語一耶。答。一乘隱顯者。對二別機小智一。説也。以下彼
不レ見二他所見一。不

聞二他所聞一。隱二彼無盡法一也。故圓融

T2344_.73.0325c24:

本法。法爾常然。本無二隱顯一異等一。普賢等機。具獲二十
眼一。無レ所レ不レ見。無レ所レ不レ聞。吾祖又曰。此普賢機。

T2344_.73.0325c25:

見二一切所見一。聞二一切所聞一。皆盡二盧舍
那能化分齊一故。不レ可レ作二此問結一也

今謂。諸解皆

T2344_.73.0325c26:

未二允當一

義苑。折薪。通二上即一即三兩重四句一作レ釋。
然擧下下義門別。當二不一門一之文上。上下會通。

T2344_.73.0326a01:

故不レ然也。易簡。復古。獨約二即三四句一。
以指二下總結鎔融四句內第二唯三乘句一

今言レ此者。

T2344_.73.0326a02:

謂。上即一即三兩箇不異。如下下同教中

融本
末文

T2344_.73.0326a03:

有二其二門一。初

泯權
歸實

不レ壞レ權而泯スル三乘即一

T2344_.73.0326a04:

例眞如門染淨通相故得二總攝一。如二諸瓦器
皆 &MT04800;

塵攝一。既不レ壞レ權而泯ノ即一故不異

後

攬實
成權

不

T2344_.73.0326a05:

レ異レ實而權ナル一乘即三上

生滅門者染淨別相。眞如隨
縁變二造諸法一。萬法既無二異

T2344_.73.0326a06:

體一。還攝二眞如一。猶三瓦器收二 &MT04800;

塵一等。是不レ異レ實而
權ナル即三故不レ異。二門齊攝。三一融攝。體無二也

及

T2344_.73.0326a07: 上四句即一。唯有二一乘一更無レ餘。與下四句即
T2344_.73.0326a08: 三。唯有二三乘一更無

一者。即如二下文。鎔融四

T2344_.73.0326a09:

句中初

唯一乘如二
別教一

二

唯三乘。不レ
知レ一故

兩句一

T2344_.73.0326a10: 二不一者。此即一之三。與二上即三之一一。是
T2344_.73.0326a11: 非一門也。是則不レ壞二不一一而明二不異一　折
T2344_.73.0326a12: 薪云。是則下先由二不異一成二此不一一。今復
T2344_.73.0326a13: 由二不一一明二前不異一。雖レ則有二二義一。而無レ有二
T2344_.73.0326a14: 二事一。故此結指也。亦恐此文傳寫。錯書二一
T2344_.73.0326a15: 字一。合レ云下則不レ壞二不異一而明中不一上。即順二二

T2344_.73.0326a16:

門一也

今解。如二同教義門別。權
實恒殊。理遍通。體無二一。

T2344_.73.0326a17: 又此中不一是上分相門。此中不異是此該攝
T2344_.73.0326a18: 門也。義苑云。如レ此跨節配者。良以二門。義則

T2344_.73.0326a19:

雖レ異。體本該收。故作二此解一

折薪。上徵釋中三科
。初總示。二初不下別

T2344_.73.0326a20:

釋。三是則下結指。於二結指中一有レ二。初結成。又
此下指配。以三上徵釋含二二意一故。作二此指配一也

集成

T2344_.73.0326a21: 云。前第本門。此通二分相一。故云レ又也。然則高
T2344_.73.0326a22: 勝 &MT10769;

レ齊。智明映奪。揀收自在。不レ離二普門一。可
T2344_.73.0326a23: 堂曰。分相中正以二三乘一乘一料二簡不同一。何
T2344_.73.0326a24: 異二法華破三顯一一。至レ使二三一竝明一耶。故特

T2344_.73.0326a25:

有二此該攝門一。直顯二三乘無體全是其一一

至相
謂。

T2344_.73.0326a26:

同別中各
説二同別一

T2344_.73.0326a27: 二同教者　孔目曰。同教者。經云。會レ三歸
T2344_.73.0326a28: レ一。故知同也。又言レ同者。衆多別義。一言通
T2344_.73.0326b01: 目故言レ同。又會二義不同一。多種法門。隨三別取二
T2344_.73.0326b02: 一義一。餘無二別相一故言レ同耳。所レ言同者。三乘
T2344_.73.0326b03: 同一乘故。又言レ同者。小乘同一乘故。又言
T2344_.73.0326b04: レ同者。小乘同三乘故。又別教之中亦有二同
T2344_.73.0326b05: 別一。由二多即一一是其同也。爲二一中多一即是別
T2344_.73.0326b06:

T2344_.73.0326b07: [IMAGE]
T2344_.73.0326b08: [IMAGE]
T2344_.73.0326b09: [IMAGE]
T2344_.73.0326b10: [IMAGE]
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T2344_.73.0326b12: [IMAGE]
T2344_.73.0326b13: [IMAGE]
T2344_.73.0326b14: 探玄云。智論既將二此經一名爲二不共一。即是一
T2344_.73.0326b15: 乘。大品等名爲レ共。即是三乘。義準。阿含不
T2344_.73.0326b16: レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘。又云。前諸教

T2344_.73.0326b17:

中

小始

頓

雖レ有二存三

小始

泯二

頓

不同一。皆名二

T2344_.73.0326b18:

三乘教一。又於二上共教中一。約二存三

三乘
能同

泯二一

一乘

T2344_.73.0326b19:

所同。屬二
三乘教一。

開二兩教一故爲レ四。今詳。凡言二同教一者。

T2344_.73.0326b20:

同謂共同。別不共義。共同

共名本望二
二乘一而立

有レ差。前

T2344_.73.0326b21: 三乘同但共二二乘一。是立二通同影似之目一。後一
T2344_.73.0326b22: 乘同邇共二 &MT10755;

頓菩薩一。乃受二融同 &T022527;

合之名一。遐
T2344_.73.0326b23: 共二小始一切群類一。即得二開同純圓之稱一。何以
T2344_.73.0326b24: 知者。三乘同教。影二似二乘一。詮二三乘法一。謂。定
T2344_.73.0326b25: 性闡提。永不二成佛一。眞如凝然。不レ能二受レ熏隨

T2344_.73.0326b26:

縁變造一。故大師云レ如二深密等一

等二取瑜伽唯識論
等一。第二三時皆此

T2344_.73.0326b27:

中
攝

此乃例如下台教通教。同斷二見思一。同出二分

定焉。鳴呼。諒由二智者
T2344_.73.0326c19: 時未

有二新翻經論盡東流來一。所以五時四教
T2344_.73.0326c20: &MT10769;

レ可二商攉一。故及二乎荆溪一。雖二全充溢一。未レ聞
T2344_.73.0326c21: レ有下於二相典密部一具所中指配上。豈遺二泄之一而可
T2344_.73.0326c22: 乎哉。惟有二賢首大師一。幸創二高規一。統二判如來
T2344_.73.0326c23: 廣衍龍 &T073710;

一。如レ觀二掌果一。條理而不レ紊可レ謂猶
T2344_.73.0326c24: 金翅撮レ龍。香象渉レ河。盡弗

遺矣。後一乘同
T2344_.73.0326c25: 者。準二法華中一。天台疏云。三周五處開三顯
T2344_.73.0326c26: 一。通論無異。別論有レ差。方便品約レ教開三
T2344_.73.0326c27: 顯一。文云二但以一佛乘等一。火宅約レ行。車是
T2344_.73.0326c28: 運義。故以譬レ行。云二各乘大車等一。信解中約
T2344_.73.0326c29: レ人。傭作之人即長者兒。我等昔來眞是佛子

T2344_.73.0327a01:

藥草喩中約二差無差一明二權實一。七種差別

知レ權

T2344_.73.0327a02:

同依二一理一

知レ實

化城正約レ理。實所化城皆是

T2344_.73.0327a03: 小大兩理。破二除二乘化理一。顯二於寶所眞實一
T2344_.73.0327a04: 理一也。然若論三絕待開二顯一切一。則更何共與二
T2344_.73.0327a05: 不共一之有。但據下擧二昔三一會二歸一一邊上。是同
T2344_.73.0327a06: 而非レ別也。剋體而言。唯有一乘法故云。海印
T2344_.73.0327a07: 三昧一乘教義。開作二二門一。皆佛境界故。不
T2344_.73.0327a08: レ共二三乘一。然 &MT10755;

頓兩教。宗二明一相一寂一理隨
T2344_.73.0327a09: 縁之性。二乘闡提皆成佛義一。且有下少分如中法
T2344_.73.0327a10: 華云三一相一味 &MT10755;

歸二于空一。開中會聲聞上。故以二
T2344_.73.0327a11: &MT10755;

頓一方爲二所同一。望レ昔法華名爲二能同一。此亦

T2344_.73.0327a12:

例如下別圓二教同詮二中道一

但不但中。而
即離分耳

隨縁

T2344_.73.0327a13:

變造

即不即異。而分二教殊一。具與二
不具一。次不次差。分二於圓別一。

變義唯二上。又

T2344_.73.0327a14: 以二會權一立二同教名一。不レ待レ辨知
T2344_.73.0327a15: 於レ中有レ二。初分二諸乘一。後融二本末一　折薪云。
T2344_.73.0327a16: 從二一乘一分至二於無量乘一。而每段中皆三合説
T2344_.73.0327a17: 故爲二同教一。如下一乘七義。合レ三爲レ一。二乘三
T2344_.73.0327a18: 義。初二亦合二三一一。第三義合中於大小上。乃至

T2344_.73.0327a19:

無量乘皆然

焚薪議云。且如二
二乘第三義中一

言二融本末一者。既

T2344_.73.0327a20: 同一法界有二其二門一。所以得下分諸乘中明一
T2344_.73.0327a21: 乘。必泯レ權爲レ一。明中三乘等必攬レ實爲

三。只
T2344_.73.0327a22: 由二此義一。方得下分諸乘中。雖レ分二三一之義一。皆
T2344_.73.0327a23: 合二三一一爲

之。此吾祖立門大意。不レ可レ不レ審

T2344_.73.0327a24:

焚薪
云云

義苑云。初分諸乘。謂。一乘之深。無量乘

T2344_.73.0327a25: 之廣等。復古云。分諸乘者。明下統二列方便一。總
T2344_.73.0327a26: 入中正乘上。融本末者。顯二一理遍通。權實無礙一。
T2344_.73.0327a27: 集成云。分諸乘者。顯二法不同一也。如二經露地
T2344_.73.0327a28: 所授。幷臨門三車等一。融本末者。説二一切乘
T2344_.73.0327a29: 無差別一也。如二會三歸一等一
T2344_.73.0327b01: 初中有二六重一。一明二一乘一。於レ中有レ七。初約二法
T2344_.73.0327b02: 相交參一以明二一乘一　復古云。參者承也。參二

T2344_.73.0327b03:

承而上一也。一乘居レ上。故説二於垂一

此即一乘
垂二於三乘一

T2344_.73.0327b04:

三乘居レ下。故曰レ參

三乘參二
於一乘一

指事云。孔安國

T2344_.73.0327b05: 云。汝罪惡衆多。參列在レ天。周易言。參謂相
T2344_.73.0327b06: 參也。折薪云。若唯明三三中有二一乘法相一。非二
T2344_.73.0327b07: 今一乘一。若唯明三一乘中有二三乘法相一。亦非二
T2344_.73.0327b08: 今一乘一。要互相交參。方是此一乘義也。焚
T2344_.73.0327b09: 薪議曰。今且問曰。此教收二於何典一。被二於何
T2344_.73.0327b10: 器一。吾佛於二何處一説。今龍藏中有二此教一否。不
T2344_.73.0327b11: レ可レ謂レ收二華嚴及諸餘典一。以レ無下人卻判二華
T2344_.73.0327b12: 嚴一爲中同教上故。唯被二普機之利器一故。又問。此
T2344_.73.0327b13: 中一乘泯レ權耶。方便正乘俱存耶。此中三乘
T2344_.73.0327b14: 望二一乘一。卻攬レ實而唯三耶。各合二三一一而爲
T2344_.73.0327b15: レ之耶。是知下レ筆舛謬。此有二三失一。無機無教

T2344_.73.0327b16:

失。但有二虛名一失。落レ筆乖レ理失

笑庵必合二二
義一方爲二一乘一

T2344_.73.0327b17:

故特斥
レ之

義苑云。一乘垂二三乘一。令二彼欣趣一。三乘

T2344_.73.0327b18:

參二一乘一。則勝進有レ期

例如下阿含説二四阿頼耶一。
諸般若中但説中六識上

T2344_.73.0327b19: 易簡 &T047368;

云。法門義相交互參涉故。曰二法相交
T2344_.73.0327b20: 參一。三一既乃交參。即レ三同レ一。爲二一大善巧一。
T2344_.73.0327b21: 故曰二以明一乘一也。謂。如下正是一乘垂二於
T2344_.73.0327b22: 三乘一。良以全同異。俱非二引攝一故。須下以二少分
T2344_.73.0327b23: 別教圓義一。垂在二三乘中一。引令

歸レ別然三乘
T2344_.73.0327b24: 機。見二此義相一。未レ入二究竟一。但謂下以二神通不思
T2344_.73.0327b25: 議力一容

得二暫現一。若引攝成熟。堪レ入二一乘一。方
T2344_.73.0327b26: 知二彼法自恒如

是。或一乘中。二三乘參二於
T2344_.73.0327b27: 一乘一。而義理皆別者。料簡也。謂。三乘雖レ有二
T2344_.73.0327b28: 五眼六通一。而歴別不レ融。一乘別教。十十無
T2344_.73.0327b29: 窮。一多自在也。然此一乘普攝二諸法一。以下三
T2344_.73.0327c01: 乘教於二十眼中一局談二五眼一。於二十通中一局談中

T2344_.73.0327c02:

六通上故。以二五眼六通一屬二三乘教一也

如二集
要

一

T2344_.73.0327c03: 謂。如下三乘中亦有レ説二因陀羅 &MT04800;

細等一。而主

T2344_.73.0327c04:

伴不

具

檢二宋印本一。羅下有二網及二字一。等下有二事
字一。此當下探玄列二十玄一中。六 &MT04800;

細相容安

T2344_.73.0327c05:

立門。七因陀羅網法界門上。若依二今本一。即下十玄義中。
因陀羅 &MT04800;

細境界門是也。二本竝通。然下十玄文。復云。

T2344_.73.0327c06:

不レ論二因陀羅及

細
等一。同二宋本意一也

折薪云。因陀羅網者。未レ詳二

T2344_.73.0327c07:

何經一

未レ穩

義苑云。如下淨名毛呑二巨海一。芥納二

T2344_.73.0327c08:

須彌一。常在靈山等上

淨名可レ爾。復古亦同。然法華
準二下教事深細一。既是一乘。

T2344_.73.0327c09:

非二今
所證一

集成云。因陀羅網如二四卷楞伽第一一。 &MT04800;

T2344_.73.0327c10:

細諸

指二淨名一

四卷楞伽百八句中云。何日月形須
彌。及蓮華師子勝相刹側住覆世界。

T2344_.73.0327c11:

如二因陀羅網一等。七卷經云。何故諸國土如二因陀羅一。十
卷經亦説。指事鈔云下引二梵網經一與二十玄門一意全同上

T2344_.73.0327c12:

者。非也。如丁梵網經云下佛觀二大梵天王網羅幢一。因爲説中
無量世界。猶如二網孔一。一一世界各各不同別異。無量佛

T2344_.73.0327c13:

教門亦如

是。疏辨丙梵宮幢網。與二帝釋殿網一。有乙二差
別甲然至相十玄門云下二因陀羅網門者。此約レ譬以明。

T2344_.73.0327c14:

如中梵網經上者。以二
彼亦譬一而爲レ例耳

以二因陀羅一作二一乘喩一者。舊

T2344_.73.0327c15: 華嚴及十地論云。帝網差別。唯智能知。非二眼
T2344_.73.0327c16: 所見一。折薪云。如二淸涼云一。古徳立二帝網義一。經
T2344_.73.0327c17: 有二帝網之名一。而無二廣説之處一。有レ名者。初地
T2344_.73.0327c18: 承事願中文云。一切世界廣大無量。乃至。若
T2344_.73.0327c19: 來若去。如二帝網差別一。又佛不思議品中云。諸
T2344_.73.0327c20: 佛知二一切法界中因陀羅差別一等。然別無二釋
T2344_.73.0327c21: 處一。復唐譯經中十定品內方有二其義一。故彼經
T2344_.73.0327c22: 云。譬如下日出繞二須彌山一。照二七寶山一。其七寶
T2344_.73.0327c23: 山。及寶山間。皆有二光影一。分明影現。其寶山
T2344_.73.0327c24: 上所有日影。莫レ不レ顯二現山間影中一。其七寶
T2344_.73.0327c25: 山間所有日影。亦悉影二現山上影中一。如レ是展
T2344_.73.0327c26: 轉。更相應現。或説三日影出二七寶山一。或説三日
T2344_.73.0327c27: 影出二七寶山間一。或説三日影入二七寶山一。或説三
T2344_.73.0327c28: 日影入二七寶山間一。但此日影更相照現無レ有
T2344_.73.0328a01: レ邊。體性非レ有。亦復非レ無。不レ住二於山一。不レ離二
T2344_.73.0328a02: 於山一。不レ住二於水一。不

離二於水一。淸涼云。昔未
T2344_.73.0328a03: レ有二此品經文一故。此段文可二誠證一也。據レ此大
T2344_.73.0328a04: 經中古來尙有二其名一。而無二廣説之處一。後十定
T2344_.73.0328a05: 品至方見二重現帶主伴之義一。則餘經縱有二其
T2344_.73.0328a06: 名一。主伴不レ具。居然可レ見也
T2344_.73.0328a07: 或亦説二華嚴世界一。而不レ説二十等一　復古云。

T2344_.73.0328a08:

即梵網云。蓮華藏世界也

指事亦同。又大集經。及
大般若。首楞嚴等。説二

T2344_.73.0328a09:

海印三昧一等。亦淨土論
説二華藏一等。皆準レ此知

T2344_.73.0328a10: 或一乘中亦有二三乘法相等一。謂。如下十眼中亦
T2344_.73.0328a11: 具有二五眼一。十通中亦有二六通等一。而義理皆

T2344_.73.0328a12:

別上　言二十眼中一者。唐譯

五十
七

離世間品云。

T2344_.73.0328a13: 有二十種眼一。所謂肉眼見二一切色一故。天眼見二
T2344_.73.0328a14: 一切衆生心一故。慧眼見二一切衆生諸根境界一
T2344_.73.0328a15: 故。法眼見二一切法如實相一故。佛眼見二如來
T2344_.73.0328a16: 十力一故。智眼知二見諸法一故。光明眼見二佛光
T2344_.73.0328a17: 明一故。出生死眼見二𣵀槃一故。無礙眼所見無

T2344_.73.0328a18:

レ障故。一切智眼見二普門法界一故

舊譯華嚴第四
十一如二指事

T2344_.73.0328a19:

引一。又解二十眼義一。如下大疏九引二智論一。及
鈔中廣釋上。以三文甚繁而非二至要一故略耳

言二十通中一

T2344_.73.0328a20:

者

指事引二晋譯
經第三十九一

十通品云。一他心智通。二天

T2344_.73.0328a21: 眼智通。三出過去劫宿住智通。四出盡未來
T2344_.73.0328a22: 際劫智通。五無礙淸淨天耳智通。六無體性
T2344_.73.0328a23: 無動作往一切佛刹智通。七善分別一切言
T2344_.73.0328a24: 辭智通。八無數色身智通。九一切法智通。十

T2344_.73.0328a25:

一切滅盡三昧智通

大疏八鈔十八委
解。怕レ煩不レ述

言二義理皆

T2344_.73.0328a26: 別一者。復古云。要問答曰。據二義分量一。深淺寛
T2344_.73.0328a27: 狹竝皆不レ同。今擧下義門有二差別一。名字有

同。
T2344_.73.0328a28: 欲下引二三乘一信樂上故。孔目云。地經六決定義。
T2344_.73.0328a29: 是其地體。返不下用二十數一目

之。十地不同。是
T2344_.73.0328b01: 其地相。翻用二十數一目レ之。以レ此驗求。知ル佛慈
T2344_.73.0328b02: 悲欲レ令レ易レ解。將二不滿數一目レ體。以二滿數一目
T2344_.73.0328b03: レ相。是佛別意也
T2344_.73.0328b04: 此即一乘垂二於三乘一。三乘參二於一一。是則兩
T2344_.73.0328b05: 宗交接。連綴引接。成根二欲性一。令レ入二別教一
T2344_.73.0328b06: 乘一故也　集要 &T047368;

引二易簡一云。此則下示二交
T2344_.73.0328b07: 參意一。今此所レ垂三乘乃是權教。能垂一乘唯
T2344_.73.0328b08: 華嚴別教。但以二別教少分之義一。垂在二三乘一。
T2344_.73.0328b09: 引令レ歸別。此則亦非三從レ權入二於別一。且成二根
T2344_.73.0328b10: 欲性一後必歸レ別耳。問。所レ垂若是權三。要得三
T2344_.73.0328b11: 分有二圓義一。答。若云二法本如是一。則逈異二諸宗一。
T2344_.73.0328b12: 若云二神通暫現一。則權實皆在。可堂釋云。三乘
T2344_.73.0328b13: 中亦有レ説二華藏世界一。而不レ説レ十。若爾行布
T2344_.73.0328b14: 十地。證二十如一斷二十重障一。梵網多説二十數一。如
T2344_.73.0328b15: 何彼乃數圓而義不レ圓。今則數義俱圓。又彼
T2344_.73.0328b16: 乃單列之十。不レ具二十十無盡一。今家一一之
T2344_.73.0328b17: 中皆具二一切一也。如レ説二六相八決定等一。此乃
T2344_.73.0328b18: 義圓而數不レ圓。欲レ引レ彼故漸同也。如二孔目
T2344_.73.0328b19: 説一。言二成根欲性一者。妙經壽量品云。以三諸衆
T2344_.73.0328b20: 生有二種種性。種種欲。種種行。種種憶想分
T2344_.73.0328b21: 別一故。欲レ令レ生二諸善根一。以二若干因縁譬喩言
T2344_.73.0328b22: 辭一。種種説レ法。所作佛事。未二曾暫廢一。文句云。
T2344_.73.0328b23: 以二衆生根性利鈍。漸頓不同。性欲行智種種
T2344_.73.0328b24: 差別一。欲レ令二各得

増二諸善根一故。説二己他之教
T2344_.73.0328b25: 不レ虛因縁譬喩一也。性者。漸頓根性。各有二種
T2344_.73.0328b26: 種一。欲者。漸頓二機。種種樂欲不レ同。行者。起二
T2344_.73.0328b27: 作業行一。隨二樂欲一而修二諸行一也。憶想者。是智
T2344_.73.0328b28: 慧也。即相似解。折薪云。根則信等五根。發二

T2344_.73.0328b29:

起聖道一。有二勝用一故。欲亦名二勝解一

此非也。欲
希望義。勝

T2344_.73.0328c01:

解印定
義故別

謂。信喜好樂。性者。或一二三四五乘

T2344_.73.0328c02: 性。又根約二當成一。欲約二現起一故也。地論有レ根
T2344_.73.0328c03: 無レ欲。雖レ解不レ樂。有レ欲無レ根。雖レ聞不レ解問。
T2344_.73.0328c04: 欲與レ性何別。性即種子。欲即現行。如二智論
T2344_.73.0328c05: 意一。依レ性起レ欲。若習レ欲成レ性。則欲前性後。又
T2344_.73.0328c06: 欲唯大地一數。性通二諸數一。問。性即種子。與

T2344_.73.0328c07:

レ根何別。根唯信等。性通二善惡一

已上未レ穩。
取捨

集

T2344_.73.0328c08: 成云。成二根欲性一。亦見聞成レ種義。令レ入二別教一

T2344_.73.0328c09:

等

復古。指事。引二晋譯經第二十八。及十地論一。有二根
&MT10769;

。欲

。或根稠林。欲稠林。性稠林。及根器。樂欲。

T2344_.73.0328c10:

習種姓。性種姓一。又探玄
中解。非二當文要一矣

T2344_.73.0328c11: 二約二攝方便一。謂。彼三乘等法。總爲二一乘方
T2344_.73.0328c12: 便一故。皆名二一乘一　義苑云。會二取昔三一歸二今
T2344_.73.0328c13: 之一一。以レ廢二昔三一立二今一一故。約レ教則廢レ三
T2344_.73.0328c14: 立レ一。約レ理則開レ三顯レ一。約レ行則會レ三爲
T2344_.73.0328c15: レ一。三乘之人皆佛因故。約レ果則會レ三歸レ一。
T2344_.73.0328c16: 三乘之因同一果故。故云。諸有所作一大事
T2344_.73.0328c17: 因縁故也。謂。非レ三非レ五曰レ一。廣博包含曰

T2344_.73.0328c18:

レ大。以レ此化レ物曰レ事。上云レ攝即是會也

下心
識章。

T2344_.73.0328c19:

及探玄第六。即以二同
教一名二攝方便一是

今謂。攝者即總收義。準二下

T2344_.73.0328c20: 開合及探玄中本末相攝一。凡有二四種一。一以本
T2344_.73.0328c21: 收末門。約二攝方便一。本教謂別教一乘。末教謂
T2344_.73.0328c22: 三乘小乘。又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二
T2344_.73.0328c23: 一乘一。悉爲中方便上。或一圓教。或具二五教一。以レ攝二

T2344_.73.0328c24:

方便一故

以二後究竟本教一
攝二前四末教一故

二從本起末門。約二所

T2344_.73.0328c25:

流一故。謂。三乘小乘從レ彼

別教
一乘

所レ流故

從二前本
教一起二後

T2344_.73.0328c26:

末
教一

三攝末歸本門

以下前末教於二後究竟
教一有

作二方便一故

從レ淺至

T2344_.73.0328c27: レ深。四本末無礙門。謂。初擧下照二山王一之本教上。
T2344_.73.0328c28: 明三非レ本無二以起

末。後顯下歸二大海一之異流上。
T2344_.73.0328c29: 明三非レ盡レ末無二以歸

本。是即本末交映。與奪
T2344_.73.0329a01: 相資。別教一乘既有二四門一。同教一乘亦復如
T2344_.73.0329a02: レ是。今約二同教一。故知約二攝方便一。即以本收末
T2344_.73.0329a03: 門也。次約二所流一。即從本起末門。二門差
T2344_.73.0329a04: 別。準レ此可レ知。義苑解二上攝言一。專用二開廢
T2344_.73.0329a05: 會之三一者。皆非二此中意一。有人亦約二人法開
T2344_.73.0329a06: 會通レ昔不

通。解二二差別一。皆失二今旨一。下皆傚
T2344_.73.0329a07: レ之
T2344_.73.0329a08: 故經云。諸有所作。皆爲二一大事一故等　即五
T2344_.73.0329a09: 佛開顯總諸佛章。結二成行一一之文也。具云。
T2344_.73.0329a10: 所有所作常爲二一事一。唯以二佛之知見一示二悟
T2344_.73.0329a11: 衆生一。文句云。三乘衆行名レ之爲レ諸。良以爲
T2344_.73.0329a12: レ圓故修二諸行一。此即是一事耳。此行何所レ詣。
T2344_.73.0329a13: 唯趣二佛之知見一。即行一也
T2344_.73.0329a14: 三約二所流一辨。謂。三乘等悉從二一乘一流故　
T2344_.73.0329a15: 探玄 &T047368;

中依本起末門。擧二經日照高山等譬一。
T2344_.73.0329a16: 次引下先成二色界一喩上云。如來如レ是。先起二菩
T2344_.73.0329a17: 薩諸行智慧一。次起二縁覺聲聞等一切善根一。依二
T2344_.73.0329a18: 此等文一。明二佛初時説レ大。後漸説

小。約レ法以
T2344_.73.0329a19: 明二依本起末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後
T2344_.73.0329a20: 學

小故。問。法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二
T2344_.73.0329a21: 大乘一所二流出一故。文殊問經云。十八及本二。
T2344_.73.0329a22: 皆從二大乘一出。普超三昧及入大乘論意竝同

T2344_.73.0329a23:

レ此

文

問。若先説レ大。今所流法。爲下從二別教一

T2344_.73.0329a24: 乘一而出上耶。有答。準三演義云二法華於一佛乘
T2344_.73.0329a25: 分別説三。一乘即三乘之本。一佛乘者即華
T2344_.73.0329a26: 嚴一。則是別教一乘。故下開合云。一本教。謂。
T2344_.73.0329a27: 別教一乘。二末教。謂。三乘小乘從レ彼所レ流
T2344_.73.0329a28: 故。今謂不レ然。斯門正約二同教一。故法華云。如
T2344_.73.0329a29: 來觀三知一切諸法之所二歸趣一。亦知二一切衆
T2344_.73.0329b01: 生深心所行一。通達無礙。一雲所レ雨。稱二其種
T2344_.73.0329b02: 性一而得二生長一。華果敷實。一雨所潤。而諸木
T2344_.73.0329b03: 各有二差別一。佛所説法。譬如下大雲以二一味雨一
T2344_.73.0329b04: 潤二於人華一各得

成レ實。以二諸因縁種種譬喩一
T2344_.73.0329b05: 開二示佛道一。是我方便。諸聲聞衆皆非二滅度一。
T2344_.73.0329b06: 汝等所行是菩薩道。漸漸修學悉當二成佛一。以
T2344_.73.0329b07: レ此方知。亦從二同教一乘一而所二流潤一理則炳
T2344_.73.0329b08: 著。若約二華嚴一。如二上探玄一。可レ知。問。日先照二
T2344_.73.0329b09: 高山一。次照二幽谷一等。出レ自二華嚴一無レ可レ疑矣。
T2344_.73.0329b10: 若謂下自二同教一流上者。爲下從二醍醐一出中乳酪上耶。
T2344_.73.0329b11: 答。五味但譬二相生次第一。約二機濃淡一。亦譬下二
T2344_.73.0329b12: 乘在二華嚴座一全生如

乳。今望下約レ教。從レ佛
T2344_.73.0329b13: 出二十二部經一。如中從レ牛出

乳。又如下日譬二於
T2344_.73.0329b14: 佛一。光譬二説教一。照有二先後一。皆一佛光上。故知。同
T2344_.73.0329b15: 別唯一佛乘。豈竝不レ曰二依本起末一耶。問。既
T2344_.73.0329b16: 從レ本所流者。不レ待二法華一。三乘亦應二一乘一耶。
T2344_.73.0329b17: 答。約二法開顯一。則爾前亦通。前攝方便。亦準二
T2344_.73.0329b18: 知之一。人一開顯。但在二法華一。即屬二攝末歸本。
T2344_.73.0329b19: 及本末無礙門一。今約二所流一。固有レ旨哉
T2344_.73.0329b20: 經云。汝等所行是菩薩道等　義苑云。此中
T2344_.73.0329b21: 先明二從本起末一。經云。於二一佛乘一分別説レ三。
T2344_.73.0329b22: 故云二悉從一乘流故一。後明三攝末歸本會二昔之
T2344_.73.0329b23: 行一。欲レ明二三即是一之義一。故云二汝等所行是

T2344_.73.0329b24:

菩薩道一

此解未レ穩。先已約二從本起末一後引二二文一。倶
證二成前一。豈可三返レ上明二攝末歸本一。故知非矣

T2344_.73.0329b25:

按二法華論一

留支
譯

云。示現種子無上故。説二雲

T2344_.73.0329b26: 雨譬喩一。汝等所行是菩薩道者。謂。發菩提心
T2344_.73.0329b27: 退已還發者。前所修行。善根不レ滅。同後得

T2344_.73.0329b28:

レ果故

嘉祥論疏云。初標章種子無上。即是菩提心。華嚴
云。菩提心者。是十方三世諸佛種子。三世諸

T2344_.73.0329b29:

佛。發二菩提心一。由二成正覺一故。説雲雨譬下。第二經處。
汝等所行是菩薩道。第三釋レ經。初牒レ經。謂。發二菩提

T2344_.73.0329c01:

心一。退已還發者。叙三聲聞人有二三時一。一過去本發二菩提
心一時。二者中間退菩提心時。三者聞二法華經一還發二菩

T2344_.73.0329c02:

提心一時。今即取二前後菩提心一爲二種子無上一。故取二此
文一而釋レ之也。所修行善根不滅同後得果故者。過去

T2344_.73.0329c03:

發二菩提心一。行二菩薩行一。中間雖レ退。而菩提心種子不
レ滅。如二攝大乘論云一。此種子竝附二著梨耶一。同得果者。

T2344_.73.0329c04:

初發菩提心。同後重發二菩
提心一。得レ成二佛果一故也

天台曰。汝等所行是菩

T2344_.73.0329c05:

薩道者。菩薩行道。亦須レ斷二通惑一。

見思

汝已斷

T2344_.73.0329c06: 盡。即是菩薩道。法華論謂。發心退已還發。前
T2344_.73.0329c07: 所修善不レ滅。同後得レ果。二乘智斷是菩薩道
T2344_.73.0329c08: 者。二乘執二其果一故。斥言二是菩薩道一。道即因
T2344_.73.0329c09: 也。又賢首無差別論疏云。所修小行亦是菩

T2344_.73.0329c10:

薩道。故經云。汝等所行是菩薩道

演義鈔二亦
同二此解一

T2344_.73.0329c11:

探玄

十八

引二大品經一。聲聞縁覺。若智若斷。

T2344_.73.0329c12: 皆是菩薩無生法忍。二乘是菩薩法忍。非二菩
T2344_.73.0329c13: 薩是二乘所知一。若爾何故經云二汝等所行是
T2344_.73.0329c14: 菩薩道一耶。答。由二迴心一故。是漸悟菩薩道。非二
T2344_.73.0329c15: 是頓圓一。此約二頓圓一。故非二彼分一。考二此等文一。既
T2344_.73.0329c16: 云二所修小行迴心漸悟一。則似レ明二攝末歸本一。
T2344_.73.0329c17: 然此所レ引。如二前探玄所

明。佛先説レ大。後漸
T2344_.73.0329c18: 説レ小。約レ法亦是從本起末義也。不レ勞二苦鑿一
T2344_.73.0329c19: 矣
T2344_.73.0329c20: 又經云。毘尼者即大乘也　折薪云。未レ詳二何
T2344_.73.0329c21: 經一。亦點レ小即レ大。文殊問經云。十八及本二。
T2344_.73.0329c22: 皆從二大乘一出故。復古引二勝鬘經一云。毘尼者
T2344_.73.0329c23: 即大乘學。大乘者即是佛乘也。是別文也。集

T2344_.73.0329c24:

成

指事

引二勝鬘經一。文

總會

云。摩訶衍者。出二生

T2344_.73.0329c25: 一切聲聞縁覺世間出世間善法一。世尊。如三阿

T2344_.73.0329c26:

耨達池出二八大河一

初從本
出末門

如三世尊

元曉疏云。
是標二其本一。

T2344_.73.0329c27:

説二六處一

是標二其末一。乘二前末不レ異レ本之義一。例二顯擧
レ本攝レ末之相一。故云二如世尊説一。六處即是前

T2344_.73.0329c28:

處聲
聞等

何等爲レ六。謂。正法住。正法滅。彼羅提木

T2344_.73.0330a01: 叉。毘尼。出家。受具足。爲二大乘一。故説二此六處一。
T2344_.73.0330a02: 何以故。正法住者。爲二大乘一故。乃至。毘尼者。
T2344_.73.0330a03: 即大乘學。何以故。以二依レ佛出家。而受具足一。
T2344_.73.0330a04: 是故説二大乘威儀戒是比丘。是出家。是受具
T2344_.73.0330a05: 足一。是故阿羅漢無二出家受具足一。何以故。阿羅

T2344_.73.0330a06:

漢依二如來一出家。受具足故

此雖レ非レ引二從本起
末之文一。亦望二從佛

T2344_.73.0330a07:

出一。則意不レ異レ前。如三先
已辨二日光牛乳一。例知

T2344_.73.0330a08: 四約二殊勝門一。即以二三中大乘一爲二一乘一　言二
T2344_.73.0330a09: 殊勝一者。梁攝論曰。欲レ顯三大乘有二勝功徳一。依二
T2344_.73.0330a10: 大乘教一作二如レ是言一。諸佛世尊有二十勝相一。所
T2344_.73.0330a11: 説無等過二於餘教一。論釋曰。唯大乘中有二勝
T2344_.73.0330a12: 功徳一。餘乘中無。爲レ明二大乘不供徳一故。言二欲
T2344_.73.0330a13: 顯大乘等一。舊十勝相。新翻論云二十殊勝一是。
T2344_.73.0330a14: 折薪云。上三門皆以二三乘一爲二一乘一。今此唯
T2344_.73.0330a15: 以二大乘一爲二一乘一。不レ約二小乘之劣一。故云二殊勝一

T2344_.73.0330a16:

也

文

今依二法華一云。若諸菩薩智慧堅固。了二

T2344_.73.0330a17:

達三界一。求二最上乘一。是名二小樹一

優二於
三草一

安二住

T2344_.73.0330a18: 神通一。轉二不退輪一。度二無量億百千衆生一。如レ是

T2344_.73.0330a19:

菩薩。名爲二大樹一

台疏云。別教自行化他。
高廣爲レ勝。故名二大樹一

又云。

T2344_.73.0330a20:

諸聲聞衆。皆非二滅度一

文句云。未レ度二變易一也。獨
言二二乘一者。爲二其保證強一

T2344_.73.0330a21:

也

又云。

不下以二小乘一濟中度於衆生上。佛自住二

T2344_.73.0330a22: 大乘一。以此度二衆生一。若以二小乘一化。我則墮二慳
T2344_.73.0330a23: 貪一。又初説二三乘一引二導衆生一。然後但以二大乘一
T2344_.73.0330a24: 而度二脱之一。皆此意也。問。既初説レ三。牛在二其
T2344_.73.0330a25: 中一。後以二大乘一。但是一乘。何獨爲レ勝。答。此
T2344_.73.0330a26: 亦不レ爽。爲レ求二牛車一出二於火宅一。是名二大乘一。
T2344_.73.0330a27: 天台爲二之藏通菩薩一。但望二二乘一且名二大乘一

T2344_.73.0330a28:

藏不レ斷レ惑。
不レ便二出宅一

不レ配二別教一。今就二當宗一。姑以二始教

T2344_.73.0330a29: 三乘同教一屬二三中二一。又彼深密第二第四。皆
T2344_.73.0330b01: 云二一乘是密意説一。故知權也。其三中一即當二
T2344_.73.0330b02: &MT10755;

頓一。故云二三中大乘一。以二是所同一。與爲二一
T2344_.73.0330b03: 乘一。約二殊勝門一。意在二於此一。所二以知一者。謂。探
T2344_.73.0330b04: 玄云。一乘三乘。有レ存有レ泯。諸説不レ同。或
T2344_.73.0330b05: 聞三唯破二二乘一。即謂三唯約二不定種性一。或聞二無
T2344_.73.0330b06: 二亦無三一。即謂二大乘實教亦破一。或聞レ不レ破二
T2344_.73.0330b07: 大乘一。即謂二大乘權教亦存一。今釋有二二位一。一
T2344_.73.0330b08: 約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦會二大乘權教一。
T2344_.73.0330b09: 許三入寂二乘不二成佛一故。但深破二二乘一。即是
T2344_.73.0330b10: 破レ三。故破レ二破レ三。皆不二相違一。倘或不レ爾。
T2344_.73.0330b11: &MT10770;

成二巨害一。祖意有レ歸。可レ不レ知歟
T2344_.73.0330b12: 以下望二別教一雖二權實有

異。同是菩薩所乘上　
T2344_.73.0330b13: 意謂。三中大乘。若望二別教一乘一。則以レ實映
T2344_.73.0330b14: レ權。方便相盡。大乘亦迴。是故以レ望二一乘究
T2344_.73.0330b15: 竟法一。説レ彼爲二假名一等。是權非レ實。若望二自
T2344_.73.0330b16: 宗一。亦眞實故。若望二別教一。實映爲レ權。自宗爲
T2344_.73.0330b17: レ實。故云二有異一。今約二同教一故云二雖等一。意如二

T2344_.73.0330b18:

𣵀槃

三十
三

云一。一切衆生同有二佛性一。皆同一乘。

T2344_.73.0330b19: 故云二同是菩薩所乘一。若爾衆生皆同一乘。
T2344_.73.0330b20: 何獨三中大乘。解云。小始兩教。不レ説三悉有二
T2344_.73.0330b21: 佛性一。何以爲レ勝。又謂二一乘是密意説一。豈一
T2344_.73.0330b22: 事實。若依三唐譯攝論説二殊勝相一者。但自宗
T2344_.73.0330b23: 許。而他家不レ許。餘準レ此思
T2344_.73.0330b24: 是故經云。唯此一事實。餘二則非眞　此文
T2344_.73.0330b25: 二意。若望二別教一。就レ義隨レ文俱大小二也。就

T2344_.73.0330b26:

レ義者。謂。別教一乘。別二於彼三乘一

大小
餘二

當レ知。

T2344_.73.0330b27: 餘謂餘乘。二謂二亦三。故云レ無レ有二餘乘若
T2344_.73.0330b28: 二若三一。又云。唯有二一乘法一。無二亦無三。皆
T2344_.73.0330b29: 斯義也。若隨レ文者。謂。餘大小二則非レ眞也。
T2344_.73.0330c01: 下通レ妨。若一實餘大。非レ眞爲レ一。餘小既二。
T2344_.73.0330c02: 可レ云二餘三非眞一。故云。聲聞等利鈍雖レ二。共
T2344_.73.0330c03: 斷二見思一。止出二分段一。同期二小果一。故餘小亦爲
T2344_.73.0330c04: レ一。是則望二一事實一。開二於一一爲二餘大一。異二餘
T2344_.73.0330c05: 小二一。故大小二也。若望二同教一。即聲聞等正
T2344_.73.0330c06: 爲二餘二一。此深破レ二即破レ三是。蓋法華但會二
T2344_.73.0330c07: 昔權一故。説二三皆虛指一。權乘雖レ大皆爲二所開一。
T2344_.73.0330c08: 而唯昔實不レ滯二方便一故不レ會レ之
T2344_.73.0330c09: 又云。止息故説レ二等。此文有二二意一。一若望二
T2344_.73.0330c10: 上別教一。餘二者。即大小二乘也。以三聲聞等
T2344_.73.0330c11: 利鈍雖レ殊。同期二小果一故。開レ一異レ二故。若
T2344_.73.0330c12: 望二同教一。即聲聞等爲レ二也　此亦二意。若
T2344_.73.0330c13: 望二別教一。義者如二台疏云一。四衆天人亦具二三
T2344_.73.0330c14: 品一。上根同二身子一。中下可レ知。今是下周。若薩
T2344_.73.0330c15: 下根同爲二止息一故。但是如來方便之力。於二
T2344_.73.0330c16: 一佛乘一分別説レ三。至二下偈中一亦云。諸佛方
T2344_.73.0330c17: 便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處故説
T2344_.73.0330c18: レ二。準レ此則知。以レ分二別三一説二大小二一者明

T2344_.73.0330c19:

矣。何者。藏通兩教。三人異同

若三藏諦縁度分二
三乘一。通教三人同

T2344_.73.0330c20:

觀二無生四諦一。同體レ假
入レ空。同觀二縁度一等

利鈍雖レ殊。同證二偏眞一。共

T2344_.73.0330c21: 歸二灰斷一。同行二三百由旬一。同入二化城一。同期二小
T2344_.73.0330c22: 果一。所證雖レ同。巧拙永異。大小分レ二。別教十
T2344_.73.0330c23: 住。見二眞諦理一。行二三百由旬一。皆與レ前齊。至二十
T2344_.73.0330c24: 囘向一。惟修二但中一。行二四百由旬一。未レ至二寶所一。此
T2344_.73.0330c25: 豈非下分別説レ三。爲二止息一故説中大小二上乎。隨
T2344_.73.0330c26: レ文者。謂。於二一佛乘一。開レ一爲二三中大一。異二小
T2344_.73.0330c27: 二一。爲二三中二一。共小合一。故大小二也。若望二
T2344_.73.0330c28: 同教一。即以二二乘一爲レ二。何以知者。經云。中路
T2344_.73.0330c29: 懈退欲二退還一等。是譬二退大接小一。即聲聞也。
T2344_.73.0331a01: 佛知二是心怯弱下劣一。以二方便力一。而於二中道一。
T2344_.73.0331a02: 爲二止息一故。説二二𣵀槃一。及偈文云。唯有二一
T2344_.73.0331a03: 佛乘一。息處故説レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非
T2344_.73.0331a04: レ滅。硏レ文可レ見二二乘爲

二也。若權乘菩薩。永
T2344_.73.0331a05: 不二懈退一。三祇百劫。長遠修行。心不二怯弱一。當
T2344_.73.0331a06: レ知。三周正對二聲聞一。尙雖二義含一。約二殊勝門一。
T2344_.73.0331a07: 以レ小爲レ二。有二所以一也

T2344_.73.0331a08:

又融レ大同レ一也　前望二別教一。三中開レ一

大

異

T2344_.73.0331a09:

レ二

小二
合一

今望二同教一。融レ大

所同

同レ一

能同

故

T2344_.73.0331a10:

望二一大餘一。二乘爲レ二

此餘二非レ眞。又
爲二止息一説二此二一

又先

T2344_.73.0331a11: 以二聲聞等一爲レ二。以二三中大一爲二一乘一者。約二
T2344_.73.0331a12: 殊勝相一。不レ待二融泯一。但由二所同一。合レ大爲レ一。
T2344_.73.0331a13: 今又融二彼大一。方同二於一一。以下從二能同一爲中殊
T2344_.73.0331a14: 勝上故。與二前解一別
T2344_.73.0331a15: 五約二教事深細一。如二經云一。我常在二靈山一等　

T2344_.73.0331a16:

折薪云。言二教深一者。下文

攝化
章

云。以三法華中

T2344_.73.0331a17:

亦顯二一乘一故。言二事細一者

事者如レ云二一大事因
縁。及一事實等一。皆教

T2344_.73.0331a18:

乘理事體事也。若望二別
教一。林舍池山事物皆爾

下文云。其處隨レ教即レ染

T2344_.73.0331a19: 歸レ淨。探玄 &T047368;

第五云。處有レ麁有レ細。麁者劫
T2344_.73.0331a20: 火滅。細者常存。如二經云一。天人見二劫盡一。我此
T2344_.73.0331a21: 土安穩等。若唯約二三乘一。靈山即化佛居處。若
T2344_.73.0331a22: 唯約二一乘一。即居二蓮華藏世界一。今既即二化土一
T2344_.73.0331a23: 以顯二報土一。正是即レ三以顯レ一。屬二同教一也

T2344_.73.0331a24:

探玄十八。此祇樹等。此處隨レ &T072699;

。是須達所造。然其據
レ細。乃稱二周法界一。該二於十方一。盡二於三際一。以二通不

T2344_.73.0331a25:

礙レ局故。須達所造。以二 &T072699;

不

異レ細故。所造即

細。
而同二法界一。如二常在靈山。及按足所現一。皆此類也

T2344_.73.0331a26: 六約二八義意趣一。依二攝論一如二問答中辨一　問。

T2344_.73.0331a27:

探玄第一云。攝論十義一乘

玄賛及慧日論。演
義等。皆云二十義一

T2344_.73.0331a28: 何故言レ約二八義一耶。答。此準二要問答中一。以三第
T2344_.73.0331a29: 十究竟一乘。是顯了而非二密意一。前合二二意

T2344_.73.0331b01:

樂一故。爲二八義一。如四下

乘教
開合

云三密意一乘如二

T2344_.73.0331b02: 八意等一。是也。又莊嚴論云。此中八意。佛説二

T2344_.73.0331b03:

一乘一。

更有二異議一。不レ勞二鑿注一。然義苑。折薪。取二究竟
故一。除二爲化故一。方成二八義一者。違二要問答一。非矣

T2344_.73.0331b04:

攝論十義者

探玄
等解

一引二攝一類一

爲下引二攝一類
不定性聲聞一。

T2344_.73.0331b05:

令中依二大乘一
而般𣵀槃上

二不定性菩薩

恐下於二大乘一而退壞上
故。任二持彼一故。説二一

T2344_.73.0331b06:

乘一

三法等故

三乘雖レ異。而同趣二眞如法一故。
如四妙經云三我等同入二法性一

四無

T2344_.73.0331b07:

我等故

人法二我中。空二無人我一
者。三乘無二差異一故

五解脱等故

二
重

T2344_.73.0331b08:

障中。解二脱煩
惱一。三乘無レ差

六性不同故。七攝取平等意樂

T2344_.73.0331b09:

梁論云。於二衆
生一平等意

八法性平等意樂

梁譯云。於レ法
如平等意

九

T2344_.73.0331b10:

化故。十究竟故

梁論不三別
立二爲化故一

梁攝論

十五

曰。未

T2344_.73.0331b11: 定性聲聞及餘諸菩薩。於二大乘一引攝。定性

T2344_.73.0331b12:

説二一乘一

論釋曰。有二諸聲聞等一。於二大乘一根性未レ定。
欲下引令レ信二受大乘一。攝令

修二行大行一。佛

T2344_.73.0331b13:

爲二此意一故。佛説二一乘一。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未
レ定。云何安二立彼於大乘一。令下不レ捨二大乘一。出二於小乘一

T2344_.73.0331b14:

般𣵀槃上。爲二此意一故。佛説二一乘一。有二諸菩薩一。於二大乘一
根性已定。無二退意一。爲二此菩薩一故。準レ此。梁論三人別

T2344_.73.0331b15:

擧。除二化故一而成二十義一等。
諸解紛紜。不レ勞二瑣言一矣

第四第五。二執二障。

T2344_.73.0331b16: 本末爲レ義。如二唯識疏一。第六性不同故者。梁
T2344_.73.0331b17: 論曰。有二二乘人一。於二自乘位一根性未レ同。此人
T2344_.73.0331b18: 雜二求二乘道一。未レ得二二乘一。由二二乘根性未

定
T2344_.73.0331b19: 故。可三轉作二大乘根性一。爲レ化二此人一故説二一
T2344_.73.0331b20: 乘一。要問答云。六據二性不同一。聲聞身中先修二
T2344_.73.0331b21: 菩薩種性一。後入二聲聞一。約レ性。二處是通故説二

T2344_.73.0331b22:

一乘一。

與二相宗釋一
不二必同一耳

七據レ得二二意一。此有二兩意一。

T2344_.73.0331b23: 初二意者。佛意欲下攝二一切有情一。得中同自體上
T2344_.73.0331b24: 意樂。我既成佛。彼亦成佛。據二此意樂一故説二
T2344_.73.0331b25: 一乘一。自體者。法性爲二自體一。第二佛先爲二彼
T2344_.73.0331b26: 聲聞一授 &T047368;

。欲レ發二聲聞平等意樂一。我等與レ佛
T2344_.73.0331b27: 平等無二。佛爲二此意一。與二諸聲聞一等皆授 &T047368;

。
T2344_.73.0331c01: 據二佛等意一故説二一乘一。第二義。於二一言下一有二
T2344_.73.0331c02: 二義一。一實聲聞攝二從自體一意。樂二者。有二實
T2344_.73.0331c03: 菩薩一。名同二聲聞一。及菩薩化爲二聲聞一。於二一授
T2344_.73.0331c04: &T047368;

下一有二二義一。據二一授 &T047368;

意樂一故説二一乘一。

T2344_.73.0331c05:

此以二七八一爲レ一。二意義舍。
與二彼第九化故意一亦別

梁攝論云。復次佛化

T2344_.73.0331c06: 作二舍利弗等聲聞一。爲レ其受 &T047368;

。欲レ令三已定性
T2344_.73.0331c07: 聲聞。更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令下直
T2344_.73.0331c08: 修二佛道一。由二佛道一般𣵀槃上。如二佛言一。曰。我今
T2344_.73.0331c09: 覺下了過去世中。已經二無量無數一。及依二聲聞
T2344_.73.0331c10: 乘一般𣵀槃上。欲レ顯三小乘非二究竟處一。令二其捨レ小
T2344_.73.0331c11: 求

大。故現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。

T2344_.73.0331c12:

法相宗計。不レ信三諸經明二入寂聲聞
後迴心一者。亦不レ用二此論一。悲哉

要問答云。八

T2344_.73.0331c13: 據二爲化意一。佛爲二聲聞一作二聲聞佛一。所三以同二彼
T2344_.73.0331c14: 聲聞一者。欲レ令三彼修二聲聞行一故。現二同レ小佛一。
T2344_.73.0331c15: 欲二攝末歸本一。道二我此身即是一乘一。據二能流

T2344_.73.0331c16:

化心一故。説二一乘一

玄讃云。應化聲聞。示レ入二無餘一。
後從レ彼起。現レ受二佛 &T047368;

一。引二楞伽

T2344_.73.0331c17:

等一。皆權乘執。
具如二別斥一

梁論曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。

T2344_.73.0331c18: 所餘非レ乘。若過二此乘一。無二別行一故。餘乘有上。
T2344_.73.0331c19: 所レ謂佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘
T2344_.73.0331c20: 無等。彼乘失沒。故名二究竟一。世親攝論云。唯
T2344_.73.0331c21: 此一乘最爲二究竟一。過レ此更無二餘勝乘一。故聲
T2344_.73.0331c22: 聞乘等有二餘勝乘一。所レ謂佛乘。由二此意趣一。諸

T2344_.73.0331c23:

佛世尊。宣二説一乘一。莊嚴論

五

云。八者究竟

T2344_.73.0331c24:

故。謂。至二佛體一。無二復去處一故説二一乘一

餘如二
別處一。

T2344_.73.0331c25:

恐レ煩
不レ録

T2344_.73.0331c26: 七約二十義方便一。如二孔目中説一　孔目第一云。
T2344_.73.0331c27: 一乘義者。一者正乘。二者方便乘。方便乘者

T2344_.73.0331c28:

分別有レ十

初五義依二勝鬘一。第六楞伽經等。第
七依二梁攝論一。後三依二法華一等

一對二

T2344_.73.0331c29: 三寶一分別。二對二四諦一。三二諦分別。四對レ過
T2344_.73.0332a01: 分別。五人智分別。六對二所解法一。七一三小分
T2344_.73.0332a02: 別。八大中小分別。九世出世出出世分別。十

T2344_.73.0332a03:

對二譬喩一分別

髻珠大王衣珠窮
子。皆如二彼述一

上來所レ辨。於二

T2344_.73.0332a04: 眷屬經中一欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一。故
T2344_.73.0332a05: 於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易

得レ解。
T2344_.73.0332a06: 故作二如レ是説一
T2344_.73.0332a07: 依二上諸義一。則三乘等並名二一乘一。以下隨二本宗一
T2344_.73.0332a08: 定上故。主伴不レ具故。是同非レ別也　復古云。
T2344_.73.0332a09: 依二此七義一。一切三乘等法皆名二一乘一。但從二
T2344_.73.0332a10: 自宗一。大非レ小等不レ同。故縱説二一乘之義一。主
T2344_.73.0332a11: 伴不レ具。義當二同教一。非二別教一也。折薪云。上來
T2344_.73.0332a12: 七義。皆即三乘等爲二一乘一。未二曾獨説レ三説

T2344_.73.0332a13: 一。故今結也。言二皆隨本宗定故一者。是同也。
T2344_.73.0332a14: 主伴不具者。非レ別也。所謂本宗定者。如二法
T2344_.73.0332a15: 相交參中一。三乘宗中雖レ有二因陀羅等一。由二宗
T2344_.73.0332a16: 定一故。不レ具二主伴一。一乘宗中雖レ有二五眼六通
T2344_.73.0332a17: 等一。由二三乘定一故。與二一乘一義理皆別。又攝方
T2344_.73.0332a18: 便中雖三三乘爲二一乘方便一。以二三乘宗定不

T2344_.73.0332a19:

具二主伴一。由二攝方便一故。屬二同教一也

復古。折薪。
竝以二三乘一

T2344_.73.0332a20:

爲二本宗定一。
更審

指事鈔云。從二一乘一流故。隨二一乘

T2344_.73.0332a21:

本宗定一故。名爲二一乘一

此不
レ穩歟

T2344_.73.0332a22: 二明二二乘一有二三種一。一者一乘三乘名爲二二
T2344_.73.0332a23: 乘一。謂。如二經中四衢所授幷臨門三車一。此中
T2344_.73.0332a24: 合二愚法一同二迴心一。俱是小乘故有レ二耳　自
T2344_.73.0332a25: 下義苑云。一者一乘三乘等者。開權故。臨門
T2344_.73.0332a26: 三車外。別無二愚法小乘一故。云二合愚法同迴
T2344_.73.0332a27: 心一。折薪云。合二愚法一在二能引三車中一者。是且
T2344_.73.0332a28: 約二 &MT10755;

教意一歟。至レ下可レ知。發衡曰。愚法迴心。
T2344_.73.0332a29: 雖下約二解心一勝劣有

異。然皆是小故今合レ之

T2344_.73.0332b01:

三

後勝

T2344_.73.0332b02: 二者大乘小乘爲レ二。此即合レ一同レ三。開二愚
T2344_.73.0332b03: 法一異二迴心一　復古云。言二大乘小乘一者。問答
T2344_.73.0332b04: 云。於二方便中一。從レ教趣レ果分レ一故。合レ一同
T2344_.73.0332b05: レ三爲二大乘一。開二出愚法一爲二小乘一。迴心屬レ大。
T2344_.73.0332b06: 以三皆趣二佛果一故
T2344_.73.0332b07: 三者聲聞縁覺爲レ二。此通二迴心及愚法一　
T2344_.73.0332b08: 謂。愚法及不愚法二乘也。愚法不愚法名。本
T2344_.73.0332b09: 據二勝鬘一。淨影義章。嘉祥玄論。多有二斯名一。又
T2344_.73.0332b10: 深密經云二凡愚一。成唯識釋云。愚即趣寂也。或
T2344_.73.0332b11: 法華論。梁攝論等。云二定性未定性等一。及新翻
T2344_.73.0332b12: 貞元經。云二愚法聲聞等一。又云二迴心不迴心一。皆

T2344_.73.0332b13:

有二差別一。然圓覺鈔

略鈔
四

及折薪。云下愚法者

T2344_.73.0332b14: 不レ了二法空一也。即是法執上者。此恐濫レ名。通二
T2344_.73.0332b15: 定不定迴不迴一故。此中意謂。下文云。門外三
T2344_.73.0332b16: 車能引二界內諸子一。愚法二乘在二所引諸子中一。
T2344_.73.0332b17: 餘如二下卷一
T2344_.73.0332b18: 又初約二一乘一。次約二三乘一。後約二小乘一。準可レ知
T2344_.73.0332b19: 耳　義苑云。初約二一乘一者。既開權顯實。則
T2344_.73.0332b20: 十方佛土中唯有二一乘法一。次約二三乘一者。既
T2344_.73.0332b21: 符二法相一。權實混和。顯了三乘。以爲二了義一。
T2344_.73.0332b22: 後約二小乘一者。謂。鹿苑初譚。折薪云。上以レ義
T2344_.73.0332b23: 開合對論。此約二三宗一料簡也。初約二一乘一以
T2344_.73.0332b24: 形レ三故。所以對レ三合レ小。二約二三乘一。以レ不
T2344_.73.0332b25: レ知レ一故。所以合レ一開レ小。三約二小乘一。同名
T2344_.73.0332b26: レ小故。所以合二愚法迴心一。言二準可知一者。謂。
T2344_.73.0332b27: 準二此三宗一以知二上義一也
T2344_.73.0332b28: 三明二三乘一。亦有二三種一。一者一乘三乘小乘名
T2344_.73.0332b29: 爲二三乘一　折薪云。初標レ有レ三。釋唯二者。應
T2344_.73.0332c01: レ脱二一段一。復古云。三明二三乘一二。初躡二前標
T2344_.73.0332c02: 數一。亦有二三種一者。以三前二乘有二三種一故。今躡
T2344_.73.0332c03: レ之云三亦有二三種一也。良以乘門數法一四五
T2344_.73.0332c04: 等。皆不二相通一。唯二三兩數。得二互相通一故。唯
T2344_.73.0332c05: 二門而言三亦有二三種一。要問曰。又約レ數説。謂。
T2344_.73.0332c06: 二及三各通二三二義意一故説。所レ言二通レ三
T2344_.73.0332c07: 者。謂。大乘小乘。聲聞縁覺。一乘三乘。所レ言
T2344_.73.0332c08: 三通レ二者。有二二義意一。謂。大乘中乘小乘。一
T2344_.73.0332c09: 乘三乘小乘。其意各別。三二兩數既互相通。
T2344_.73.0332c10: 從レ通二義意一故標二三種一。若言レ錯者。不レ應下三
T2344_.73.0332c11: 韓與二大國一之本俱錯上。若脱二一義一者。雖二今二
T2344_.73.0332c12: 門一。無二別有一故。問答亦應レ脱耶。或自足成二一

T2344_.73.0332c13:

種一者。臆説無レ取

文

今謂。上明二二乘一。自有二三

T2344_.73.0332c14: 種一。今明二三乘一。實有二三種一。故標三亦有二三種一。
T2344_.73.0332c15: 謂。前明二二乘一段。云二一一乘三乘爲

二。今加二
T2344_.73.0332c16: 小乘一爲レ三。前二大乘小乘爲レ二。今加二中乘一
T2344_.73.0332c17: 爲レ三。前三聲聞縁覺爲レ二。今足二菩薩一爲レ三。
T2344_.73.0332c18: 然釋中闕二第三三一者。蓋是以下第二釋有二三
T2344_.73.0332c19: 義中第三義者。即是聲聞縁覺菩薩是第三
T2344_.73.0332c20: 釋上。由二義意同。而更重出。則甚近累一故。巧二略
T2344_.73.0332c21: 之一。例如下探玄但有レ標二五門一而不レ釋。或釋二一
T2344_.73.0332c22: 二一。及十住中諸門分二別梵行無念理觀一。皆標二
T2344_.73.0332c23: 五門一而不中開釋上。今亦有レ標而闕レ釋者。不レ足
T2344_.73.0332c24: レ怪焉。思レ之
T2344_.73.0332c25: 此爲レ顯二法本末一故上開二一乘一。下開二愚法一故
T2344_.73.0332c26: 有レ三也　折薪云。上開二一乘一爲レ本。下開二小
T2344_.73.0332c27: 乘一爲レ末。中間三乘。應三望レ上望レ下通二於本
T2344_.73.0332c28: 末一。故下揀二共乘三乘一云。此中通レ大之小非二
T2344_.73.0332c29: 愚法一。通レ小之大非二一乘一。反顯レ具二於本末一也。
T2344_.73.0333a01: 此通以二三乘一爲二三宗一。不レ同三上二乘中別約二

T2344_.73.0333a02:

一乘等宗一也

焚薪破三三乘通二於本末一云。三乘無體。
何爲二小本一。故讓二本教唯是一乘一。於二一

T2344_.73.0333a03:

佛乘一分別
説レ三故

復古云。要問云。此依二攝論一。於三教

T2344_.73.0333a04: 門中成二機欲性一。顯二法本末差別不同一
T2344_.73.0333a05: 以三經中愚法二乘。並在二所引諸子中一。故知。
T2344_.73.0333a06: 三乘外別有二小乘一。三車引二諸子一。故知。小乘
T2344_.73.0333a07: 外別有二三乘一。三人俱出。至二露地一已。更別授二
T2344_.73.0333a08: 大白牛車一。故知。三乘外別有二一乘一　復古
T2344_.73.0333a09: 云。愚法二乘即是窮子也。三車引レ彼。則在二
T2344_.73.0333a10: 所引中一。故知。三車外別有二小乘一。指二彼三車一
T2344_.73.0333a11: 以引二諸子一。諸子既即小乘。故知。小外別有二
T2344_.73.0333a12: 三乘一。三人出已。別授二大車一。則三外有レ一明
T2344_.73.0333a13: 矣。當レ知。分相中雖三但揀二三乘一。祖意正在二三

T2344_.73.0333a14:

宗不同一

文

問。如二法華云一。長者諸子。若十二

T2344_.73.0333a15: 十。或至二三十一。在二此宅中一。是即具二三乘種性一
T2344_.73.0333a16: 之凡夫也。何以爲二愚法一耶。答。經文義含。今
T2344_.73.0333a17: 立二斯義一。何者。約二 &MT10755;

教以去一。如二下成立一。多引二
T2344_.73.0333a18: 論經一故。 &MT10755;

南云。其末那識。依二三乘教一。有三其
T2344_.73.0333a19: 識起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲聞不レ斷。但暫二
T2344_.73.0333a20: 伏上心一。由二觀智淺一故。退菩提心聲聞。及迴
T2344_.73.0333a21: 心聲聞等。幷斷二末那一。爲二觀智勝一故。故非二眞

T2344_.73.0333a22:

滅度一也

愚法二乘。但明二九十八使一。屬二六識中煩惱障
品一。未二曾説

有二一百二十八惑末那相應及本

T2344_.73.0333a23:

識内惑種一故。以下我執品尙未二永拔一。但暫折伏上。竝不
レ名二究竟出

界。或如三婆沙等但明二十六心見道一。若約二

T2344_.73.0333a24:

大乘一。是相見道。而不レ論二一心眞見道一。故
知。彼等不レ能二如レ實斷證一。不レ同二迴心一

T2344_.73.0333a25: 問。何以得レ知三愚法二乘在二所引中一耶。答。以下
T2344_.73.0333a26: 彼愚法約二大乘 &MT10755;

教以去一。並不

名三究竟出二
T2344_.73.0333a27: 三界一故。何以故。以三人執煩惱未二永拔一故。但
T2344_.73.0333a28: 能折伏而已　復古云。以下始教有宗。説二彼愚
T2344_.73.0333b01: 法出

界。總斷二煩惱一。分斷二所知一。以入二𣵀槃一。名
T2344_.73.0333b02: 爲中趣寂上故。有二此問一。答等者。大乘 &MT10755;

教。深細
T2344_.73.0333b03: 而説。不レ許レ出レ界。故在二所引中一也。頓圓亦
T2344_.73.0333b04: 然。故云二已去一。折薪云。所三以約二大乘 &MT10755;

教
T2344_.73.0333b05: 已去一者。以四始教許三斷證出二三界一故。問。若 &MT10755;

T2344_.73.0333b06: 教方許二愚法不

出レ界者。未レ知。始教通レ大。二
T2344_.73.0333b07: 乘還許レ出二三界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚
T2344_.73.0333b08: 法一。若言レ許者。今何云二 &MT10755;

教已去一耶。答。此有二

T2344_.73.0333b09:

二意一

據二下卷中
斷惑章一也

一者。若約二始教一。爲レ引二愚法一。

T2344_.73.0333b10: 未二深説一故。且許二究竟一。今此就レ實故。一向言
T2344_.73.0333b11: レ未二出世一。此則小始二教之二乘。並不レ許二究
T2344_.73.0333b12: 竟一也。二者。若三乘中聲聞。以レ許二如實修一故。
T2344_.73.0333b13: 許二彼究竟一。愚法未レ如レ實故。則未二究竟一。今約二
T2344_.73.0333b14: 後義一故。以二大乘 &MT10755;

教一唯揀二愚法一。然此二意。
T2344_.73.0333b15: 下章 &MT10755;

教斷惑文中自明。具如二下説一。又問。
T2344_.73.0333b16: 以三始教正引二愚法一故。所設教門多似二於小一。
T2344_.73.0333b17: 今愚法既在二所引中一。始教何得レ不レ爲二能引一
T2344_.73.0333b18: 耶。又 &MT10755;

教所引二乘。是純熟高勝之機。非
T2344_.73.0333b19: レ引二愚法一。今何言レ引二愚法一耶。進退有レ妨。此
T2344_.73.0333b20: 云何通。答。今約二 &MT10755;

教已去一以揀二愚法一。無二實
T2344_.73.0333b21: 義一故。在二所引中一。非下約二 &MT10755;

教一引中愚法上也。以二
T2344_.73.0333b22: 揀引二義別一故。若爾何故上云三三車引二諸
T2344_.73.0333b23: 子一耶。答。此通約三三乘爲二能引一。此通二中間三
T2344_.73.0333b24: 教一。何者。若唯始教。則愚法不レ在二所引中一。若
T2344_.73.0333b25: 唯 &MT10755;

教已去。則不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘
T2344_.73.0333b26: 教一故。愚法既未二出世一。三車又爲二能引一。是故
T2344_.73.0333b27: 上約二能引一故。通約二三乘一。今約二揀異一故。唯
T2344_.73.0333b28: 約二 &MT10755;

教已去一也。又始教所引。但引二不定性
T2344_.73.0333b29: 人一。以三定性許二出世趣寂一故。今不レ取。言二已
T2344_.73.0333c01: 去一者。兼取二頓教一。以三圓教屬二一乘一故。集成
T2344_.73.0333c02: 云。約二 &MT10755;

教已去一者。斷惑中前義也。問。此上
T2344_.73.0333c03: 爲二獨斷惑中前義一耶。答。雙備二二義一。將通配
T2344_.73.0333c04: レ之。三寶章曰。謂。彼愚法二乘無漏亦非レ可
T2344_.73.0333c05: レ歸。以レ非二究竟安穩處一故。如二彼化城 &MT10755;

須

捨
T2344_.73.0333c06: 故。乃至。如下經中歸二聲聞僧一。犯二菩薩戒一等上。此
T2344_.73.0333c07: 約二三乘 &MT10755;

教一説。解曰。即斷惑中初義。 &MT10755;

教
T2344_.73.0333c08: 不レ許レ出也。彼云レ非レ可レ歸。即此約二大乘 &MT10755;

教
T2344_.73.0333c09: 已去一。不レ名三究竟出二三界一也。今此不レ能三如實
T2344_.73.0333c10: 修二四無量一。即彼云下歸二聲聞僧一。犯中菩薩戒上者。
T2344_.73.0333c11: 是也。彼又曰。如レ前愚法。亦是可レ歸。以二諸趣
T2344_.73.0333c12: 寂皆究竟一故。諸不定性。必囘心故。此約二始
T2344_.73.0333c13: 教一説。解曰。此亦初義始教許レ出也。故下章
T2344_.73.0333c14: 曰。以レ下同レ上。亦許下二乘全斷二惑障一。分斷中所
T2344_.73.0333c15: 知障上也。彼又曰。此大乘中自有二二無漏一故。
T2344_.73.0333c16: 又亦自有二二乘法一故。故説レ通レ二。非レ攝二愚法一。
T2344_.73.0333c17: 此通二始 &MT10755;

漸教一説也。解曰。即斷惑中後義
T2344_.73.0333c18: 也。彼云三亦自有二二乘法一。即此是故大乘必
T2344_.73.0333c19: 具レ三也。此云三羅漢實義在二大乘中一。即彼云三
T2344_.73.0333c20: 此大乘中自有二二無漏一者。是也。以レ彼證レ此。
T2344_.73.0333c21: 二義宛然
T2344_.73.0333c22: 故彌勒問經論云。一切聲聞辟支佛人。不レ能三
T2344_.73.0333c23: 如レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能

T2344_.73.0333c24:

折二伏一切煩惱一故　文在二第六卷一

下斷惑章亦
引二此文一。

T2344_.73.0333c25:

與二

教愚法不出界一而作レ證。又下章有レ引二彼
第一卷文一者。方許二二乘斷證一。約二迴心一耳

折薪

T2344_.73.0333c26: 云。言二不能等一者。以三慈悲喜捨四心。通二五乘
T2344_.73.0333c27: 所修教一。通二五教之義一。於二三縁中一。若衆生縁
T2344_.73.0333c28: 念二假者一。欲レ與二其樂一等。此義通二凡者一。若法縁
T2344_.73.0333c29: 中縁二人空一。但有二蘊等善惡行法一。以二用教化一。
T2344_.73.0334a01: 此義通二小乘一。若無縁中縁二衆生體空一。欲レ令二
T2344_.73.0334a02: 悟入一。此唯大乘入。大集第九云。知二諸衆生心
T2344_.73.0334a03: 性本淨一。是名爲レ慈。觀三於一切等如二虛空一。是
T2344_.73.0334a04: 名爲レ悲。斷二一切喜一。是名爲レ喜。遠二一切行一。
T2344_.73.0334a05: 是名爲レ捨。此通二 &MT10755;

頓一。若離世間品明二四心一。
T2344_.73.0334a06: 各有二十義及圓融等一。此唯圓教。今以二如實
T2344_.73.0334a07: 修一揀二於愚法一者。即 &MT10755;

頓二義所レ明四心也｣
T2344_.73.0334a08: 又經云。汝等所得。非二眞滅度一　集成云。上
T2344_.73.0334a09: 引二彌勒論一。證二修行斷惑之非

眞。今引二法華一。

T2344_.73.0334a10:

成二得果證理之不

實。折薪云

引二化
城品一

汝等所作

T2344_.73.0334a11: 未レ辨。汝所住地。近二於佛慧一。當二觀察籌量一。所
T2344_.73.0334a12: 住𣵀槃。非二眞實一也。復古云。勝鬘云。言三諸二

T2344_.73.0334a13:

乘得二𣵀槃一者。是佛方便。又經云

化城
品

不レ知二

T2344_.73.0334a14: 不レ覺二菩薩所行一。自於二所得功徳一。生二滅度想一。
T2344_.73.0334a15: 入二於𣵀槃一。又云。雖下生二滅度之想一。入中於𣵀槃上。
T2344_.73.0334a16: 而於二彼土一求二佛智慧一。則知。小乘𣵀槃。非二眞
T2344_.73.0334a17: 滅一也。指鈔引二五百授 &T047368;

品一云。汝等所得。非二

T2344_.73.0334a18:

究竟滅一

集成云。果證不實。此有二二意一。一者。二乘𣵀
槃。是所破病。故非二眞滅一。又亦可レ揀二非如

T2344_.73.0334a19:

來究竟𣵀槃一。今
且揀二於愚法一

T2344_.73.0334a20: 又經云。若不レ信二此法一。得二阿羅漢果一。無レ有二是
T2344_.73.0334a21: 處一　方便品云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若
T2344_.73.0334a22: 不レ信二此法一。無レ有二是處一。集成云。前引二論經一。
T2344_.73.0334a23: 即明二愚法小乘行果非

眞也。自下引二此方便
T2344_.73.0334a24: 品及大品經一。即明下眞實行果唯在二大乘中一之
T2344_.73.0334a25: 義上故。與レ前大別也。但方便品反明レ之。大品

T2344_.73.0334a26:

經順明レ之。應レ知

今謂引二法華文一。多在二迴
心一。今揀二愚法一。隨轉用也

T2344_.73.0334a27: 又大品云。欲レ得二阿羅漢等果一者。當レ學二般若
T2344_.73.0334a28: 波羅蜜一。是故當レ知。羅漢實義。在二大乘中一。是
T2344_.73.0334a29: 故大乘必具レ三也　問。探玄明二三乘一中。始
T2344_.73.0334b01: 同 &MT10755;

別三。謂。同聞二般若一。同觀二無性一。三乘之
T2344_.73.0334b02: 人。各得二自果一等。是第二時教説。今引二大品一。
T2344_.73.0334b03: 此亦準レ彼。則爲二始教義一。然此中上約二 &MT10755;

教已
T2344_.73.0334b04: 去一。何以成レ證耶。折薪解云。此文兼二始教一。上

T2344_.73.0334b05:

皆實教。故知通約三大中有二三乘一爾

此因下愚法
在二所引中一。

T2344_.73.0334b06:

通約中三教上。
故如二上述一

復古云。又問。上諸論義當二始教一。何

T2344_.73.0334b07: 以於二 &MT10755;

教一引耶。答。斷惑中有二二義一。一者。聲
T2344_.73.0334b08: 聞是一。始教許レ斷。 &MT10755;

教不レ許レ斷。二者。始約二
T2344_.73.0334b09: 三乘聲聞一。 &MT10755;

約二愚法一。若

約二三乘一。説二聲
T2344_.73.0334b10: 聞一者。亦如二諸論一。若始説二愚法一。義同二法華一。故
T2344_.73.0334b11: 下文云。三乘有二三義一。一始。二 &MT10755;

。三頓。吾祖
T2344_.73.0334b12: 曰。若約二三乘一。則從レ始至レ &MT10755;

。皆有二三乘一。通
T2344_.73.0334b13: 益二三機一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。
T2344_.73.0334b14: 當レ知經論義實多含。此諸論等義通二三教一。是
T2344_.73.0334b15: 故此中引二成 &MT10755;

教之義一。故下文云。中間三者。
T2344_.73.0334b16: 或總爲レ一。謂。一三乘教也。以三此皆爲二三
T2344_.73.0334b17: 人所得一故。如二上所引説一。正指二此文一也。集成
T2344_.73.0334b18: 云。問。還可下約二始教已去一答上否。答。亦可。所二
T2344_.73.0334b19: 以知一者。法眞曰。若言三斷惑後義許二二類一者。
T2344_.73.0334b20: 愚法則始亦不レ許。通大則 &MT10755;

亦許レ出。又曰。
T2344_.73.0334b21: 若後義。雖二始教一而愚法亦在二所引中一。問。始
T2344_.73.0334b22: 教是一。何於二愚法一有二許不許一耶。答。此教具二

T2344_.73.0334b23:

深密第二第三時教一故

護法判二第二時一。
智光爲二第三時一

思レ之｣

T2344_.73.0334b24: 故普超三昧經云。如レ此大乘中亦有二三乘一。即
T2344_.73.0334b25: 爲二三藏一。謂。聲聞藏。縁覺藏。菩薩藏。唯大乘

T2344_.73.0334b26:

中得レ有二三藏一。餘二乘中則無レ此也　文

第二
卷

T2344_.73.0334b27: 云。又族姓子。菩薩有二斯三篋要藏一。何謂三。
T2344_.73.0334b28: 一曰二聲聞一。二曰二縁覺一。三曰二菩薩藏一。聲聞藏
T2344_.73.0334b29: 者。承二他音響一而得二解脱一。縁覺藏者。曉二了
T2344_.73.0334c01: 縁起十二所因一。菩薩藏者。統二理無量諸法正
T2344_.73.0334c02: 義一。自分別覺。其聲聞乘無レ有二三藏一。其縁覺
T2344_.73.0334c03: 乘亦無二斯藏一。有二所説法一。菩薩究竟練二三藏
T2344_.73.0334c04: 祕要一。因二菩薩法一而生二三藏一。是故菩薩名曰二

T2344_.73.0334c05:

三藏一。有二此三藏一。無二餘藏乘一

台宗立二三藏名一
有レ濫。可レ違二經

T2344_.73.0334c06:

論一。思レ之

T2344_.73.0334c07: 入大乘論中亦同二此説一。是故當レ知。門外三
T2344_.73.0334c08: 車。不レ通二愚法一。以三法華非二小乘一故　入大乘
T2344_.73.0334c09: 論者。堅慧菩薩造。彼論有レ引二菩薩藏經一。與二
T2344_.73.0334c10: 普超一同。言二門外三車等一者。折薪云。本由四上
T2344_.73.0334c11: 疑三愚法在二門內一。今由二上義一故知。門外不レ通二
T2344_.73.0334c12: 愚法一。以二法華正破

小故。復古云。由三上愚法
T2344_.73.0334c13: 在二所引中一。則門外三車不レ通レ彼也。以二界内
T2344_.73.0334c14: 外二位不

同故。法華會レ三歸レ一。正破二小乘一。

T2344_.73.0334c15:

故曰レ非也

指鈔
非矣

T2344_.73.0334c16: 其瑜伽聲聞決擇。及雜集等論。辨二聲聞等
T2344_.73.0334c17: 教行位果。及斷惑分齊一。與二婆沙俱舍等一不
T2344_.73.0334c18: レ同者。是事也。是故當レ知。一乘三乘小乘分
T2344_.73.0334c19: 齊別也　其瑜伽者。總有二五分一。一本地分。二
T2344_.73.0334c20: 攝決擇分。三攝釋分。四攝異分。五攝事分。初
T2344_.73.0334c21: 本地分有二十七地一。第十三聲聞地。十四獨覺

T2344_.73.0334c22:

地

聲聞有二決擇分一。
獨覺則無。如レ論

阿毘達磨集論

無著菩
薩造

論釋

T2344_.73.0334c23:

師子
覺釋

雜集論

安慧
糅

婆沙

五百羅
漢造

俱舍

世親菩
薩造

言

T2344_.73.0334c24: レ等者。等二取六足發智等一。復古云。大小二論。
T2344_.73.0334c25: 大分齊別。如二所詮中具出一。問。 &MT10755;

教亦有二二
T2344_.73.0334c26: 乘一耶。答。界內二乘。前教則無。唯此有也。昔
T2344_.73.0334c27: 人云。此乃説二前小乘一。非二 &MT10755;

教有一。此説太疎。
T2344_.73.0334c28: 豈不レ聞。教説二聲聞盡理不盡理一。非三聲聞亦
T2344_.73.0334c29: 有二差別一。始教許二彼出界入寂一。豈亦是説二前
T2344_.73.0335a01: 教一乎。問。始説二五性一故有二三性一。 &MT10755;

頓共談二一
T2344_.73.0335a02: 眞如性一。何怱有レ三。答。若談二一性一。而泯二二乘一。
T2344_.73.0335a03: 則二教歸二於一乘一。若皆爲二三人一。則屬レ三耳。
T2344_.73.0335a04: 故云。前諸教中雖レ有二存三泯二不同一。然皆
T2344_.73.0335a05: 通二三乘趣入一故。名二三乘教一等也
T2344_.73.0335a06: 由二此義一故。大智度論云。般若波羅蜜有二二
T2344_.73.0335a07: 種一。一共。二不共　集成云。今明二三乘一中。大
T2344_.73.0335a08: 有二二門一。初一三小對論。是名二顯法本末門一。
T2344_.73.0335a09: 於レ中亦有二二門一。初正示二本義一。即上來諸科
T2344_.73.0335a10: 是也。自下第二重示二三宗一也。所二以重示一者。
T2344_.73.0335a11: 凡迷二亂權實一者。偏由レ不レ知二一乘三乘小乘
T2344_.73.0335a12: 懸 &T056123;

有

別故也。若知二通レ小之大未

盡二法源一
T2344_.73.0335a13: 者何。有二認レ權爲

實哉。若知三不レ共レ大之小。
T2344_.73.0335a14: 無二實斷證一者。不レ可レ有下爲二不愚法一之迷謬上
T2344_.73.0335a15: 也。謂。次下所レ遮之異釋者。謬執下大品中二
T2344_.73.0335a16: 乘。與二阿含中二乘一是全同上故。亦謬混三同大
T2344_.73.0335a17: 品等大乘與二華嚴別教一也。然不レ共レ大之小。
T2344_.73.0335a18: 既有レ別者。共レ小之大。與二不レ共レ小之大一。豈是
T2344_.73.0335a19: 同乎。定知。一乘大乘小乘三宗大別也。言二大
T2344_.73.0335a20: 智度論等一者。第一百卷問曰。若爾者。法華經
T2344_.73.0335a21: 諸餘方等經。何以屬二累喜王菩薩等一。答曰。有
T2344_.73.0335a22: 人言。是時佛説二甚深 &MT10769;

信之法一。聲聞人不
T2344_.73.0335a23: レ在。又如三佛説二不可思議解脱經一。五百羅漢
T2344_.73.0335a24: 雖レ在二佛邊一。而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。
T2344_.73.0335a25: 是故屬二累諸菩薩一。問曰。更有下何法甚深勝二
T2344_.73.0335a26: 般若一者上。而以二般若一屬二累阿 &MT10769;

一。有三餘經屬二累
T2344_.73.0335a27: 菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而法華等
T2344_.73.0335a28: 諸經。説二阿羅漢受決作佛一。大菩薩能受持用。
T2344_.73.0335a29: 譬如二大藥師能以レ毒爲

藥。復次如二先説一

T2344_.73.0335b01:

第七十二卷云。有人言。般若二種。一
者唯與二大菩薩一説。二者三乘共説

般若有二二種一。

T2344_.73.0335b02: 一者共二聲聞一説。二者但爲下十方住二十地一菩
T2344_.73.0335b03: 薩上説。非二九地所聞一。何況新發意者。復有二
T2344_.73.0335b04: 九地所聞。乃至初地所聞一。各各不同。般若波
T2344_.73.0335b05: 羅蜜總相是一。而淺深有レ異。是故屬二累阿

T2344_.73.0335b06:

一。無レ咎

問。不共般若。縱不レ共レ二。既曰二般若一。應三
般若中別有二不共般若一。答。般若已屬二聲

T2344_.73.0335b07:

聞一故。言二甚深

信一。即指二法華一。次言二不思議解脱經一。
即是諸餘方等經。則即華嚴也。故下答中先答二法華一。復

T2344_.73.0335b08:

次下答二共不共般若一。則不共是不思議經。自指二華嚴一
著矣。問。若爾前分聲聞如レ聾如レ唖。今何云二或時得一

T2344_.73.0335b09:

レ聞。答。五百在二佛邊一而不レ聞。即望二本會一。或得レ聞而
不レ能レ用。是在二末會一故。彼六千比丘。詣二文殊所一。聞二

T2344_.73.0335b10:

大法一已。得二淨眼定一。是爲二自分一。後文殊勸修二普賢行一。
具二足佛法一。是勝進分。然舍利弗聞二此等説一。而不レ能二

T2344_.73.0335b11:

修證一。故云二不能用一。或五百羅漢等。自指二不思議經一。或
時得レ聞等者。因レ便更指二文殊行經一。故探玄十八云。只

T2344_.73.0335b12:

可レ聞而不レ信。如下行經中五百聲聞。聞不二信受一等上。彼
&MT10770;

機説故令レ得レ聞。今此一乘故不レ能レ聞。故知。論中

T2344_.73.0335b13:

雙二指二經一。爾問。華嚴普被二群機一。何故今言。不共般若。
但爲下住二十地一大菩薩上説耶。答。此亦不レ爽。如三探玄

T2344_.73.0335b14:

中明二所被機一。先揀二非器一。違レ眞背レ正等凡愚。文云。此
經不レ入二一切衆生之手一。唯除二菩薩一。一切聲聞。不レ聞二

T2344_.73.0335b15:

此經一。三乘共教菩薩。猶爲二假名一。後顯二正爲一。普機菩
薩。正此所爲。但爲レ乘二不思議乘一。普應二法界一切群機一。

T2344_.73.0335b16:

二乘根鈍。要先迴レ大。捨二二乘名一。然後方入二普法一。是
轉爲故。總無二頓入一。故説下唯爲二菩薩一不

攝二二乘一。是故

T2344_.73.0335b17:

展轉皆是。所謂但教化菩薩者。亦
此也。故知。論文但擧二正爲一耳

T2344_.73.0335b18: 言レ共者。謂。此摩訶衍經。及餘方等經。與二
T2344_.73.0335b19: 諸聲聞一共説故。不共者。如二不思議經一。不下與二
T2344_.73.0335b20: 聲聞一共説上故　復古云。此論釋二大品經一。要問
T2344_.73.0335b21: 曰。大品般若三乘 &MT10755;

教。然般若是通名故。有二
T2344_.73.0335b22: 共不共一也。謂。此摩訶衍者。即所釋大品也。
T2344_.73.0335b23: 及餘方等者。即𣵀槃。維摩。思益。迦葉。佛藏。

T2344_.73.0335b24:

仁王。勝天王等也

餘方等者。與二上所レ引第百卷文一
似レ有二稍異一。彼文既言下法華諸餘

T2344_.73.0335b25:

方等屬二累菩薩一。般若屬中累阿 &MT10769;

上。則餘方等者。指二不思
議經一也。然此章引意。準二七十二文一。云二三乘共説一。是

T2344_.73.0335b26:

謂。般若及餘方等。唯與二大菩
薩一説者。如二不思議經一是

T2344_.73.0335c01: 解云。不思議經者。彼論自指二華嚴一。是也。以三
T2344_.73.0335c02: 其唯説二別教一乘一故名二不共一　問。般若但
T2344_.73.0335c03: 言二不思議經一。何以今云三彼論自指二華嚴一耶。
T2344_.73.0335c04: 答。檢二論第五云

如下不思議經中。漚舍那憂

T2344_.73.0335c05:

婆夷。語二須達那菩薩一言等上。僧偘師疏

第二

云。

T2344_.73.0335c06: 須達那者。華嚴經云二善財童子一。此謂覺城中

T2344_.73.0335c07:

人。漚舍那者。彼云二休捨一

晋經入法界品説。善財
第七不退住知識。休捨

T2344_.73.0335c08:

優婆
夷是

又智論云。復次佛爲二諸大菩薩一説二不可

T2344_.73.0335c09: 思議解脱經一。舍利弗。目連。在二佛左右一。而不
T2344_.73.0335c10: レ得レ聞。以レ不下輕種中是聞二大乘行法一因縁上故

T2344_.73.0335c11:

五十三卷亦
有二此説一

故淨名經廣疏

天台
初卷

云。然細二尋大

T2344_.73.0335c12: 智論前後所レ引不思議解脱一。悉是華嚴經文
T2344_.73.0335c13: 等。此等文證彰灼。故云二自指一。知レ之。折薪
T2344_.73.0335c14: 云。良由下此經所説之法。一攝二一切一。無レ不二悉
T2344_.73.0335c15: 是不思議解脱一故。以爲レ名。吾宗立二別教名一。

T2344_.73.0335c16:

本出二於此一

問。若爾華嚴何故名爲二不共般若一耶。
答。般若智慧也。故出現品云。如來無量

T2344_.73.0335c17:

不可思議無障無礙智慧法門。又法華云。始見二我身一。乃
至入二如來慧一。故探玄釋下佛智在二衆生心中一之文上云。

T2344_.73.0335c18:

餘聖教中未レ見二斯義一。又法界品云。普賢當二法界門一。是
所入也。三昧自在廣大之義。文殊當二般若門一。是能入也。

T2344_.73.0335c19:

般若自在甚深之義。表二其人
法界一故。名爲二不共般若一

T2344_.73.0335c20: 義準知。如二四阿含教一。亦名二不共一。以三唯説二愚
T2344_.73.0335c21: 法二乘教一故　舊云二阿含一。此云二淨教等一。新
T2344_.73.0335c22: 云二阿笈摩一。然荆溪云。此云二無比法一者。誤也。
T2344_.73.0335c23: 天台云。增一阿含明二人天因果一。長阿含破二邪

T2344_.73.0335c24:

見一。中阿含明二深義一。雜阿含明二禪定一

如三僧祇
律末委二

T2344_.73.0335c25:

悉之一

T2344_.73.0335c26: 如二大品等經一。共二集三乘衆一。通説二三乘法一。具
T2344_.73.0335c27: 獲二三乘益一。故云レ共也　折薪云。問。此云二通
T2344_.73.0335c28: 説三乘法一者。爲下與二三乘一各説中本乘上耶。爲三通
T2344_.73.0336a01: 相説義通二三乘一耶。若初義者。應レ云三別説二三
T2344_.73.0336a02: 乘法一。得レ云レ通二説何行一。若後義者。各自屬機
T2344_.73.0336a03: 所解有レ三。何名三通説二三法一耶。答。非レ依二初
T2344_.73.0336a04: 意一。今約二後義一故。淸涼云。云何欲レ得二三乘一。
T2344_.73.0336a05: 當レ學二般若一。如レ云下了二法無生一名中般若上者。當三
T2344_.73.0336a06: 聲聞學二無生一。便云二一切諸法皆悉空寂等一。若
T2344_.73.0336a07: 聞二無生一。知二從縁生故無生等一。成二縁覺乘一。若
T2344_.73.0336a08: 聞二無生一。便知二一切諸法本自不生等一。成二菩

T2344_.73.0336a09:

薩乘一。若欲レ成二自乘一。當レ學二般若一

廣如二演
義説一

詳

T2344_.73.0336a10: 曰。此則同聞二一無生般若一得二三益一。以三無生
T2344_.73.0336a11: 通二三乘一故。曰下普曜説二十二因縁一。而三乘俱
T2344_.73.0336a12: 獲。大品經云。佛初在二鹿野苑一。轉二四諦法輪一。
T2344_.73.0336a13: 乃至。三乘同益。故云二通説三法一也。於レ中。若
T2344_.73.0336a14: 通二實教義一者。但約三密得二實益一。實不レ兼レ權。

T2344_.73.0336a15:

皆通明二三乘一爾

大品般若。第二會説。依二探玄等一。
戒賢所判。爲二第二時一。智光所判。

T2344_.73.0336a16:

爲二第三時一。依二深密經一。第二時唯大乘。第三時具二三乘一。
依二妙智經一。第二時具二三乘一。第三時唯一乘。便會二二説一

T2344_.73.0336a17:

云。或衆生。此世三乘根性熟者。見三佛始 &MT10755;

但説二三乘一。
如二密迹經一。初鹿苑時。無量衆生。得二羅漢果一。成二辟支

T2344_.73.0336a18:

佛道一。住二初地一等。大品亦同。又云。始同 &MT10755;

別三乘。謂。
同聞二般若一。同觀二無性一。三乘之人。各得二自果一。若據二聖

T2344_.73.0336a19:

諦縁生六度行異一。亦爲二始 &MT10755;

各別一。此是第二第三時教
説也。又云。若約二三乘一。即從レ始至レ &MT10755;

。皆説二三乘一。通

T2344_.73.0336a20:

益二三機一。如二力士經大般若等諸大乘經一。於レ中。雖レ有二
權實不同一。皆具二三乘一。大品等爲レ通二三乘一。同觀得レ益故

T2344_.73.0336a21:

名爲レ共。可堂曰。此中之實是 &MT10755;

頓之實。又曰。頓實共二
二乘一。又要問云。大品般若三乘 &MT10755;

。由レ此當レ知。大品通二

T2344_.73.0336a22:

始

頓一。三乘教攝。若依二台宗一。光明 &T047368;

云。諸部般若。廣
示二衍中三教空慧一。輔行云。般若傍用二通教一。正用二別圓一。

T2344_.73.0336a23:

加二於二乘一。密成二別益一。釋籤云。諸部般若。以二但不但
二種中道不共之法一。與二二乘一共説。例方等部一。非レ無二

T2344_.73.0336a24:

此義一。多順二彈訶一。共義稍疎。般若於二
菩薩一。則成二共説一。義如二彼宗所

辨

T2344_.73.0336a25:
T2344_.73.0336a26: 此中通レ大之小非二愚法一。通レ小之大非二一乘一
T2344_.73.0336a27: 　復古云。要問曰。仍諸共教上下相望。有二共
T2344_.73.0336a28: 不共一。如二小乘三世有等一。三乘則無。三乘教有
T2344_.73.0336b01:

頓三。各説不同。然皆三乘也。小乘獨一。則
T2344_.73.0336c07: 爲二三義一。由二此義一。梁論之中作二如レ是説一。今章
T2344_.73.0336c08: 始末皆明二此義一。故云二依此三義等一也。孔目。
T2344_.73.0336c09: 問答通計。一百四十餘處並談二此義一。搜探二
T2344_.73.0336c10: 玄。上下之文。凡揀二三乘一。亦明二此義一。然亦有下

T2344_.73.0336c11:

約二一性義一。揀中五性義上。但少説耳

已上儼藏兩祖
之正脈也。自

T2344_.73.0336c12:

下全不正義。然淸涼圭山。及長水儔。盛談二此義一。反爲二
至談一。可レ謂。山雞認レ鳳。鉛刀爲レ鋭之呆最矣。特濫二祖

T2344_.73.0336c13:

猷一。溷二乎宗源一。嗚呼汝曹寔爲二二祖之罪人一也。卒須二
鳴レ鼓而責

之可也。後之襲レ虛者。亦可二以知

恥矣。然

T2344_.73.0336c14:

則可堂今載二之於此一。以爲二二義一者。何也。
自二癖竇一鑿一。而滾滾不レ可レ遏者。傷哉

二若以二後

T2344_.73.0336c15: 三 &MT10755;

頓圓教一以攝二一乘一。於レ中亦開二同別一。則
T2344_.73.0336c16: &MT10755;

頓爲レ同。圓教爲レ別。則由下 &MT10755;

頓説二於一性一。

T2344_.73.0336c17:

泯中於二乘上

此迷二所同一。錯認二同教一。今試問レ之。 &MT10755;

頓爲レ同。於二二祖典一有二何所

據。出

T2344_.73.0336c18:

レ自二何處一乎。
其臆斷知

不レ同下相宗談二五性一而存中三乘上。

T2344_.73.0336c19: 故開二二教一入二一乘攝一。爲二一性宗一。前二不レ融
T2344_.73.0336c20: 爲二同教一。後一圓融爲二別教一。則一乘宗中。離
T2344_.73.0336c21: 同別一外。亦無二餘法一。是故諸祖並無三二種同
T2344_.73.0336c22: 教對二一別一也。以二始教一以二三乘一。愚法爲二小乘一。

T2344_.73.0336c23:

爲二三宗不同一。亦引二梁論一

已上臆判。蹈二襲乎
淸涼等僻徑一者。多

T2344_.73.0336c24:

俾二後學益
自乖戻一耳

當レ知。論造二於彼方一。引二用於此土一。經

T2344_.73.0336c25: 論多含。而用不レ同。然則不レ礙三其成二三宗一
T2344_.73.0336c26: 也。當レ知。白牛爲レ一。三車爲レ三。愚法爲レ小。
T2344_.73.0336c27: 三鳥出レ籠。三獸渡レ河等。皆是彼方通義。豈
T2344_.73.0336c28: 令三彼可二獨用一。而此不

容レ引耶。後哲當二深體一

T2344_.73.0337a01:

レ之

文

今謂。依此三義者

探玄

云レ依二
此三位一

一智論

T2344_.73.0337a02: 唯説二一乘一。名爲二不共一。二阿含不レ共二菩薩一。義

T2344_.73.0337a03:

準不共。三大品等爲レ通二三乘一故名レ共

此共教
中。共

T2344_.73.0337a04:

レ大之小非二愚法一。共
レ小之大非二一乘一

依二此三義一。當レ知。梁論名二善

T2344_.73.0337a05: 成立一。即其事也。今章主且對二相宗一。用二極成
T2344_.73.0337a06: 證一故。引二法相菩薩所造論一。若約二自宗一。一乘
T2344_.73.0337a07: 名同。實當二 &MT10755;

教一乘一耳。故梁攝論第八論

T2344_.73.0337a08:

曰。佛説二正法一善成立。釋曰

天親

一切三世諸

T2344_.73.0337a09: 佛。共説二此法一。所説理同。不二相違背一。又由二所
T2344_.73.0337a10: 説道理勝。及所得果勝一故名二正法一。如來成二
T2344_.73.0337a11: 立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二大乘一。三立二
T2344_.73.0337a12: 一乘一。於二此三中一。第三最勝故。名二善成立一

T2344_.73.0337a13:

要問答曰。依二攝論一。一乘三乘小乘。謂。於二
教門中一成二根欲性一。顯二法本末差別不同一故

學二相教一

T2344_.73.0337a14:

徒。尙有下膠執不二肯信一者上

徳一

妄徵

云。梁

T2344_.73.0337a15: 論所レ言第三最上者。即家依師所レ增之贅語
T2344_.73.0337a16: 也。何以知者。檢二唐譯論一。云二無上差別一者。謂。
T2344_.73.0337a17: 聲聞乘上有二獨覺一。獨覺乘上有二大乘一。其菩薩

T2344_.73.0337a18:

乘即佛果。更無レ有レ上

無性
釋同

以レ斯推レ彼。非二世

T2344_.73.0337a19: 親釋一明矣。今謂。汝執二梁論眞諦所

増者。我
T2344_.73.0337a20: 反應レ攻二唐譯奘師所

削。豈莫三自墮二不極成
T2344_.73.0337a21: 失一乎。苟得レ意者。無レ文而有レ義。猶智者所
T2344_.73.0337a22: レ尙。何況文義俱昭。若レ操二藻鏡一。何保權之膏
T2344_.73.0337a23: 盲如レ此劇哉
T2344_.73.0337a24: 若言下説二大品等一時。一音異解。得二小果一故。
T2344_.73.0337a25: 有中三乘上者　此亦欲レ遮二慈恩計一故。法苑章
T2344_.73.0337a26: 中非三流支立二一時教一。云下豈無三一會頓發二三
T2344_.73.0337a27: 乘之心一。及無漸入二大乘一者上也。故今牒レ之。然
T2344_.73.0337a28: 章主雙破二流支及基公計一。故義苑云。牒レ計返
T2344_.73.0337a29: 質也。竊謂。權教之宗。執二彼大乘一。以爲二了義一
T2344_.73.0337b01: 故。認下大品等經。唯説二大法一。但以二一音異解一
T2344_.73.0337b02: 故。有二小乘之二一。通中三乘上者。便質云。説二華
T2344_.73.0337b03: 嚴一時。何不下一音異解。權證二小果一。不

假三餘
T2344_.73.0337b04: 宣二阿含等教一耶。又説二阿含一時。何不下一音異
T2344_.73.0337b05: 解。便發二菩薩位一。次不

假三更説二般若等經一耶。
T2344_.73.0337b06: 二既不レ然。故決定斷云。是故當レ知。三宗各
T2344_.73.0337b07: 別。隨二其根品一。爲説二諸經一。不レ可三雷同執二其

T2344_.73.0337b08:

圓意教本一耳

文

今謂。此牒二彼計意一。若救謂下

T2344_.73.0337b09: 説二大品等一時。異類各解。互得二自果一故。其得二
T2344_.73.0337b10: 小果一。愚法二乘。別得二大益一。名爲二大乘一。即是
T2344_.73.0337b11: 一乘。故有二三乘一。何故義準。以二四阿含一亦名二
T2344_.73.0337b12: 不共一。爲中通レ大之小非二愚法一。通レ小之大非二一
T2344_.73.0337b13: 乘一等上者。故今反質。意對レ文知
T2344_.73.0337b14: 説二華嚴一時。何不三異解得二小果一耶。又説二增一
T2344_.73.0337b15: 等一時。何不三異解得二大果一耶　問。説二華嚴一
T2344_.73.0337b16: 時。有レ得二小果一。説二阿含一時。有レ得二大果一。如下文
T2344_.73.0337b17: 殊爲二諸龍一説レ法。百千衆生。於二三乘中一各得二
T2344_.73.0337b18: 調伏一。及法輪音佛。爲二善伏太子一説二圓滿修
T2344_.73.0337b19: 多羅一。以二一音異解一故。或有レ得二法眼淨一。或有
T2344_.73.0337b20: レ住二無學果一。又鹿苑初唱。八億諸天。便發二大
T2344_.73.0337b21: 道一。如何反質耶。答。此亦不レ然。彼末會中。或
T2344_.73.0337b22: 昔所得。祕密隱赴。非二今所

論。此望二本會或
T2344_.73.0337b23: 現今日一。或約二顯露一。理實能破也
T2344_.73.0337b24: 是故當レ知。三宗各別。理不レ疑也　探玄云。

T2344_.73.0337b25:

初中

本末差
別門

本末同時。始

一類。各無二異説一。

T2344_.73.0337b26: 然有二三位一。一若小乘中。即最初度二彼憍陳那
T2344_.73.0337b27: 等一。最後度二於須跋陀羅一。中間亦復唯説二小
T2344_.73.0337b28: 乘一。唯益二小機一。如二四阿含經。及五部律。遺教
T2344_.73.0337b29: 等説一。二若約二三乘一。即從レ始至レ &MT10755;

。皆説二三乘一。
T2344_.73.0337c01: 通益二三機一。如二前所レ引力士經。大般若等諸
T2344_.73.0337c02: 大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。三
T2344_.73.0337c03: 若約二一乘一。即從レ始至レ極。爲二大菩薩一唯説二一
T2344_.73.0337c04: 乘一。如三最初時説二華嚴等一。其中不レ通二二乘一。復
T2344_.73.0337c05: 攝二九世一。該二於前後一。是故至レ極。更無二異説一。然
T2344_.73.0337c06: 此三類。即依二此世根定者一説。此即諸教相

T2344_.73.0337c07:

望。各通二始

一。竟無二前後一

依本起末門有二四類一。
及攝末歸本門。本末

T2344_.73.0337c08:

無礙門。廣
如二彼明一。

T2344_.73.0337c09: 二者。大乘中乘小乘爲二三乘一　此因レ何立
T2344_.73.0337c10: 者。如下賢首品説二十大三昧一中。第五現諸法
T2344_.73.0337c11: 門三昧云。或現二聲聞小乘門一。或現二縁覺中乘
T2344_.73.0337c12: 門一。或現二無上大乘門一等上。如レ是一切諸法門。
T2344_.73.0337c13: 隨二其本性一而濟度。亦如二他經更説一。檢レ之。然
T2344_.73.0337c14: 復古。集成。但分科云二從理成行門一。不二細釋一
T2344_.73.0337c15: 者。小中大三。約二諦縁度一。從二彼教理一。成二三乘
T2344_.73.0337c16: 行一也
T2344_.73.0337c17: 此有二三義一。一則融二一乘一同二大乘一。合二愚法一
T2344_.73.0337c18: 同二小乘一故。唯三也。教理可レ知。此約二一乘一辨
T2344_.73.0337c19: 　此有三義等者。義苑云。融二一乘一同二大乘一
T2344_.73.0337c20: 者。良以約二開顯一故。菩薩所行。不レ乖二一實一故
T2344_.73.0337c21: 得レ融耳。合二愚法一同二小乘一者。方便門開。皆同
T2344_.73.0337c22: 所引故合三乘。言二教理可知一者。據二開顯一説。
T2344_.73.0337c23: 約レ教則廢レ三立レ一。三教虛設故。約レ理則開
T2344_.73.0337c24: レ三顯レ一。言レ有二三理一。覆二於一極一。開レ無二三理一。
T2344_.73.0337c25: 一極自彰故。故結云。此約二一乘一辨。折薪云。
T2344_.73.0337c26: 融レ一同レ大。俱是菩薩。合二愚法一同二迴心一。俱是

T2344_.73.0337c27:

小故。云二教理可知等一也

集要云。融合之意曾已
辨。故指云二教理等一。

T2344_.73.0337c28: 復古云。約二一乘一辨者。以二大乘一揀二二乘一故。
T2344_.73.0337c29: 小乘則迴心也。就二普機一説。故知。約二一乘一辨。
T2344_.73.0338a01: 集成云。凡合二二聲聞一。大乘之中。雖レ有二權實一。
T2344_.73.0338a02: 皆菩薩乘者。是約二一乘宗中一所レ辨之義。非二

T2344_.73.0338a03:

三乘等宗義一也

文

今謂。教理可知者。謂。大乘

T2344_.73.0338a04:

合同
一乘

小乘

合同
愚法

中乘小乘。此唯乘教所詮義理

T2344_.73.0338a05: 分齊可レ知。故孔目曰。爲二被圓教所目一。及三
T2344_.73.0338a06: 乘 &MT10755;

教。寂照照寂。一相眞如。幷初教門。染
T2344_.73.0338a07: 淨即空。愚法小乘。苦諦之教。所詮實法。有爲
T2344_.73.0338a08: 無爲等宗。竝不同義理各別也。言二此約一
T2344_.73.0338a09: 乘辨一者。又孔目云。一乘義者。分別有レ二。一
T2344_.73.0338a10: 者正乘。如二華嚴説一。二者方便乘。分別有レ十

T2344_.73.0338a11:

此中

八對二大乘中小乘一分別。大乘即是一

T2344_.73.0338a12: 乘。何以故。大乘尊上即無盡故。中乘小乘義
T2344_.73.0338a13: 則不定。如二經會レ三歸

一故。後結レ上云。於二眷
T2344_.73.0338a14: 屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。
T2344_.73.0338a15: 於二方便處一示二一乘名一。今章亦準レ此知。此中
T2344_.73.0338a16: 三義。與丁前明二二乘一有二三種一中。云丙又初約二
T2344_.73.0338a17: 一乘一。次約二三乘一。後約乙小乘甲。義全同矣
T2344_.73.0338a18: 二者大乘中自有二三乘一。如二上説一　復古云。
T2344_.73.0338a19: 如上者。即普超大品等所説。梁論有本。三乘
T2344_.73.0338a20: 作二大乘一。此約二三乘宗一也
T2344_.73.0338a21: 三小乘中亦有レ三。如二小論中一。自有二聲聞法。
T2344_.73.0338a22: 縁覺法。及佛法一。此中佛法。但慈悲愛行等。

T2344_.73.0338a23:

異二於二乘一故也

此第三義。亦乃第三釋二三乘門一。
恐二文重累一故巧略等。如二前已辨一

T2344_.73.0338a24: 小論中者。如二六足論。發智。婆沙。俱舍等中一。
T2344_.73.0338a25: 復古云。但慈悲等異者。亦止三十四心斷結。
T2344_.73.0338a26: 成二眞佛一故。此約二小乘宗一也
T2344_.73.0338a27: 四者。或爲二四乘一。有二三種一。一謂。一乘三乘爲
T2344_.73.0338a28: レ四。此則開レ一異レ三。合二二聲聞一故也　復古
T2344_.73.0338a29: 云。一謂下合二二聲聞一。愚法同二迴心一也
T2344_.73.0338b01: 二謂。一乘三乘小乘人天爲レ四。此總開也。三

T2344_.73.0338b02:

謂。三乘人天爲レ四。準レ上可レ知

復古。義苑。
及高麗章

T2344_.73.0338b03:

本。脱二三
乘二字一

義苑云。二則上至二一乘一。下該二凡小一。

T2344_.73.0338b04: 則如來初成道時。爲二提謂長者等一。談二人天
T2344_.73.0338b05: 乘一。次方説レ小故。此總開。折薪云。次義二準海
T2344_.73.0338b06: 東本一。此中脱二三乘一。正云二一乘三乘小乘人
T2344_.73.0338b07: 天爲レ四。上開二一乘一。下開二人天一。故云二總開意一

T2344_.73.0338b08:

也

復古云。二謂。下總開者。約二三世間一。就二世
間中一開二人天一也。此同二義苑一。依二脱本一矣

T2344_.73.0338b09: 五者。或爲二五乘一。亦有二三種一。一謂。一乘三乘
T2344_.73.0338b10: 小乘爲レ五。二謂。三乘人天爲レ五　孔目云。
T2344_.73.0338b11: 今約二下經一。約二五乘之義一。有二其三種一。一人天
T2344_.73.0338b12: 共一。二聲聞縁覺共爲二第二一。三始 &MT10755;

漸教共
T2344_.73.0338b13: 爲二第三一。四頓教獨一。五一乘獨一。總爲二五
T2344_.73.0338b14: 乘一。第二者人爲レ一。天爲レ一。聲聞爲レ一。縁覺
T2344_.73.0338b15: 爲レ一。大乘爲レ一。第三者。天一。梵一。聲聞一。
T2344_.73.0338b16: 縁覺一。如來一。會二彼五乘一。成二無分別離相

T2344_.73.0338b17:

一乘一。出二楞伽經一

在二第四卷一。已
上集成亦引同

T2344_.73.0338b18: 三謂。佛與二二乘一。天及梵。亦爲レ五。竝準釋可
T2344_.73.0338b19: レ知　義苑云。三則老比丘佛。與二愚法聲聞。
T2344_.73.0338b20: 縁覺欲天。及梵世一爲レ五。以三權乘説二無色界
T2344_.73.0338b21: 天無一體故。折薪云。言二及梵一者。以三天中復開二
T2344_.73.0338b22: 於梵一。即初禪也。於二天中一分二此二一者。由二梵王
T2344_.73.0338b23: 即娑婆世界主一故。又毘曇云。二禪已上。無二
T2344_.73.0338b24: 語言法一故不レ立レ王。由三初禪中有二覺觀語言一。
T2344_.73.0338b25: 則統主領故。獨開二梵王一也。若瓔珞經。諸禪
T2344_.73.0338b26: 皆有二梵王一。俱是加二修四無量心一。報勝爲レ王。
T2344_.73.0338b27: 而無二統御一也。故初禪中獨有二梵王一。王二梵輔

T2344_.73.0338b28:

梵衆二天一也

文

今謂。楞伽二曰。天乘。及梵

T2344_.73.0338b29: 衆。聲聞。縁覺。諸佛如來乘。孔目既依レ此。則
T2344_.73.0338c01: 義苑爲レ勝。梵者。色界四禪也
T2344_.73.0338c02: 六者。或無量乘。謂。一切法門也。故此經云。
T2344_.73.0338c03: 於二一世界中一。聞下説二一乘一音。或二三四五。乃
T2344_.73.0338c04: 至無量乘上。此之謂也　復古云。一切法門皆
T2344_.73.0338c05: 可レ入レ道。然此有二二義一。此中但差二別乘一耳。折

T2344_.73.0338c06:

薪云

引二圓覺大疏一。無量乘中有二其二意一。一以二隨機設
教多門一名二無量一。二以二彼宗一切諸法。一一皆能

T2344_.73.0338c07:

顯義益レ物。一一無

不二
該攝一。名爲二無量一

一切法者。有二二義一。若通

T2344_.73.0338c08: 指下世出世間一切法門。但有二運載義一故。名中
T2344_.73.0338c09: 無量乘上者。即是今意。若一即一切等。擧レ一
T2344_.73.0338c10: 即具二無量一。名二無量乘一者。今非二此義一。以二是同

T2344_.73.0338c11:

教一故也

文

今謂。不レ然。誰謂。同教是非二此義一。

T2344_.73.0338c12: 經云。七寶大車。其數無量。又無量義經曰。一
T2344_.73.0338c13: 法生二無量法一。故知。同別其實唯一圓乘。是故
T2344_.73.0338c14: 章主次引二今經一。思レ之。故義苑云。引レ文結證。
T2344_.73.0338c15: 驗知。前來所説。非レ無二𥡴據一。然上諸乘。從レ一
T2344_.73.0338c16: 資レ多。遞互映帶。窮レ本究レ末。義備二諸宗一。方
T2344_.73.0338c17: 彰二縁起之奧一。以成二同教該攝之旨一歟
T2344_.73.0338c18: 上來分レ乘竟　復古云。是知。大小人天等法。
T2344_.73.0338c19: 皆入二此門一。良由二是方便一故。法界義普故。圓
T2344_.73.0338c20: 教甚深廣大。不思議故。同別各各攝レ法盡故。

T2344_.73.0338c21:

五祖曰

下依二淸涼玄談第六一。文云。第三義理分齊。已
知。此經總屬二圓教一。未レ知二圓義分齊一。云何。

T2344_.73.0338c22:

然此教海宏深。包含無外。色空交映。徳用重重。語二其
横收一。全收二五教一。乃至人天總無レ不レ包。方顯二深廣一。其

T2344_.73.0338c23:

猶下百川不レ攝二大海一。大海必攝二百川一。雖レ攝二百川一。同
一鹹味故。隨一滴逈異中百川上。前之四教。不レ攝二於圓一。

T2344_.73.0338c24:

圓必攝レ四。雖レ攝二於四一。圓以貫レ之故。十善五戒亦圓
教攝。尙非二三四一。況初二耶。斯則有二其所通一。無二其所

T2344_.73.0338c25:

局一故。此圓教。語レ廣明二無量乘一。語レ深唯顯二一乘一。一
乘有レ二。一同教一乘。同レ頓同レ實故。二別教一乘。唯同

T2344_.73.0338c26:

融具徳故。以レ別
該レ同。皆圓教攝

然此教海宏深。包含無レ外。語二

T2344_.73.0338c27: 其横一收二五教一。乃至人天總無レ不レ包。方顯二深
T2344_.73.0338c28: 廣一。乃至。語レ廣明二無量乘一。語レ深唯顯二一乘一當
T2344_.73.0339a01: レ知教海全深全廣。能揀能收。或有レ不レ知二何
T2344_.73.0339a02: 法全揀。何法全收一。但數語字眞不レ曉者也

T2344_.73.0339a03:

今謂。可堂秖知二折薪不

堪二其任一。而還不レ覺二自己柯
爛一者。何拙矣哉。蓋是本由レ不レ識下淸涼私革二先格一。不

T2344_.73.0339a04:

レ分二同別兩教分相該攝二門一。以二 &MT10755;

頓二一屬二一乘攝一。
昏二乎理具性惡法門一。昧中沒於六大法界圓融之理上。是故

T2344_.73.0339a05:

俾二賢首宗猶若二九鼎之一絲懸一
者。宜也。其孰不二慨嗟一歟

T2344_.73.0339a06: 二融二本末一者。此同教諸乘等會融無二。同一
T2344_.73.0339a07: 法界　義苑云。一乘爲レ本。三乘爲レ末。故知
T2344_.73.0339a08: 異也。折薪云。本即一乘。末即三乘小乘。若上
T2344_.73.0339a09: 三乘中云二顯法本末一。即三乘通二本末一。今竝是

T2344_.73.0339a10:

末爾

可堂破レ之。
如二前已叙一

復古云。本末則同。所攝一三

T2344_.73.0339a11:

乘等。融通無二也

集成引二舊經第二十八文一云。能
説二諸乘一無二差別一。餘思知レ之

T2344_.73.0339a12: 言二此同教諸乘等一者。折薪云。此等本末。以二
T2344_.73.0339a13: 法界一融レ之。方得二本末無二處一。三寶章中出二
T2344_.73.0339a14: 通收所以一云。以レ本融レ末。圓融無二二相一故。
T2344_.73.0339a15: 攝二方便一故。同一法界故。彼云二圓融無二一。同二
T2344_.73.0339a16: 今會融無二一。彼云二同一法界一。正同二今文一。彼
T2344_.73.0339a17: 是同教所以。今豈得レ非。故今由三同一法界
T2344_.73.0339a18: 有二二門一故。方得三上分諸乘三之與レ一。或合
T2344_.73.0339a19: 爲レ一。或分爲二二三等一。皆得二自在一也。復古云。
T2344_.73.0339a20: 此同教者。指二分諸乘中。或三或一。權實無
T2344_.73.0339a21: 礙。權實角立互成一。而總名二一乘一者。良由下應二
T2344_.73.0339a22: 法界一而有中二門上。有二二門一故。兩宗竝立。應二法

T2344_.73.0339a23:

界一故。三一無礙。皆入二此門一故。吾祖曰

三寶
章

或

T2344_.73.0339a24: 亦通收。以三本末圓融。無二二相一故。攝二方便一
T2344_.73.0339a25: 故。同一法界故。是故人天所得亦在二其中一。又
T2344_.73.0339a26: 曰。若攝二方便一。如二前諸教一。竝在二此中一。是故同
T2344_.73.0339a27: 教一乘。先分二別諸乘一。後明二融本末一也。易簡。
T2344_.73.0339a28: 折薪。將二同一法界一作二同教得名所以一者。誤
T2344_.73.0339a29: 也。如二祖師曰一。此文在二三乘一。亦得二一乘用一。何
T2344_.73.0339b01: 以故。由二此觀法一切處用一。應二法界一故。又此
T2344_.73.0339b02: 文在二一乘及三乘一。餘宗不二具顯一。若無盡究
T2344_.73.0339b03: 竟唯一乘。何以故。以レ應二法界一故。若從二文相一
T2344_.73.0339b04: 別。則是三乘。當レ知此説下差別三乘。得レ入二一
T2344_.73.0339b05: 乘一所以上也。如レ云下文在二三乘一。義通二一乘一。何
T2344_.73.0339b06: 以故。以レ應二法界一故等上。又云。此文在二三乘一。義
T2344_.73.0339b07: 通二一乘一用。由二同法界一故。又云。此文在二三
T2344_.73.0339b08: 乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。又云。諸
T2344_.73.0339b09: 義差別不同。皆是同教一乘義也。何以故。爲
T2344_.73.0339b10: レ成二普法一故。普法所成故。義甚分明。同教之

T2344_.73.0339b11:

名。但由二三一共一耳

復古科云。二融下融本末二。
初牒章。此同下二釋相二。初

T2344_.73.0339b12:

標。分一泯下釋相二。初正釋。二初示レ義二。初明二權實一
云云。意謂。會融等二句。總標二同教之義宗一。有其二門

T2344_.73.0339b13:

等。轉二釋會融之因由一。故可堂同教問答。亦擧下易簡引二
今會融無二等二句一。以成二同教門一之解上。乃破云。錯二亂

T2344_.73.0339b14:

宗因一。善熹注云。今引二宗法一而不レ出二所因一。蓋由二泯權
歸實攬實成權爲

因故。成二同教無二之宗一。若陸二沈所

T2344_.73.0339b15:

因一。安能會融無二。又將二所宗法一而爲二
同教得名因由一。豈非レ錯二亂宗因一乎

。集成云。有二二

T2344_.73.0339b16: 門一者略也。具足應レ云下何以故。法界有二二門一
T2344_.73.0339b17: 故上
T2344_.73.0339b18: 有二其二門一。一泯權歸實門。即一乘也。二攬實
T2344_.73.0339b19: 成權門。即三乘等也　復古云。一泯權等者。
T2344_.73.0339b20: 則三亡而一顯故。唯一乘。攬實成權。則一
T2344_.73.0339b21: 隱而三存。以下別機不レ見二普法一。唯見中三乘上也。
T2344_.73.0339b22: 別教唯有二初門一。三乘獨有二後門一。同教具二斯
T2344_.73.0339b23: 二門一。該攝中指三一即二於三一。云レ如二同教説一者。

T2344_.73.0339b24:

義見二於此一

集要引二易簡一云。泯者滅也。盡也。謂。滅二
盡權乘一。歸二於實道一。此唯一乘教也。然有二

T2344_.73.0339b25:

二意一。一則先暫施レ權。後廢歸レ實。如二法華破會之意一。
二者權無二實體一。常自滅盡。機情未レ達。背レ實守レ權。苟

T2344_.73.0339b26:

曰二心通一。即曰レ歸也。此即如二前該攝門。不レ待レ壞與
レ無レ可レ存之意一也。今唯次義。攬者取也。實有二自體一。

T2344_.73.0339b27:

不レ可二滅壞一。但取二彼一一。説爲レ三也。
如三法華經云二於一佛乘分別説三一

今謂。諸

紛

T2344_.73.0339c01: 然。未レ得二章旨一。余詳。此下當下寄二起信幷義 &T047368;

一
T2344_.73.0339c02: 解上。故下具配二於文一。庶莫二嫌爲

繁是幸甚焉。

T2344_.73.0339c03:

論曰。依二一心法一有二二種門一。

如四今章云三同一
法界有二其二門一

一

T2344_.73.0339c04: 者心眞如門。二者心生滅門。 &T047368;

云。辨相中先
T2344_.73.0339c05: 總有レ三。初依レ法開レ門。二列二其門一。三二門

T2344_.73.0339c06:

該攝。初中言二一心一者。謂。一如來藏心

一佛
乘心

含二

T2344_.73.0339c07:

於二義一

如三前別教分相門義。
與二今同教分諸乘義一

一約レ體絕相義

如レ
云三

T2344_.73.0339c08:

一乘別二
於三乘一

即眞如門也。謂。非レ染非レ淨。不動不

T2344_.73.0339c09:

轉。平等一味。性無差別

一雨
一味

衆生即涅槃。

T2344_.73.0339c10:

不レ待レ滅也

如三大音聲普覆二
世界人天修羅一

二隨縁起滅義

如三
三

T2344_.73.0339c11:

乘等竝名二
一乘一

即生滅門也。隨レ熏轉動。染淨雖レ成。

T2344_.73.0339c12: 性恒不動。只由二不動一能成二染淨一。是故不動

T2344_.73.0339c13:

亦在二動門一

慧雲舍潤。二木三草。稱二其種性一。具足
蒙レ潤。而得二生長一。華果敷實等。況而可

T2344_.73.0339c14:

レ知

然此二門擧體通融。際限不レ分。體相莫

T2344_.73.0339c15: レ二。 &MT10769;

二以名目一。故曰二一心有二門等一也。論曰。
T2344_.73.0339c16: 是二種門。皆各總二攝一切法一。以三是二門不二
T2344_.73.0339c17: 相離一故。 &T047368;

云。該攝中言二各攝一切法一者

T2344_.73.0339c18:

如三彼別教該攝門義。
與二此同教融本末義一

以二眞如門是染淨通相一。通

T2344_.73.0339c19:

相之外無二別染淨一。故得二總攝一

如レ曰二一切三乘
等法。本來悉是彼

T2344_.73.0339c20:

一乘法。及或唯
一乘如二別教一

如下

塵是

器通相。無二別

T2344_.73.0339c21: 器一。皆爲中微塵所攝上。生滅門者是染淨別相。別
T2344_.73.0339c22: 相之法。生滅所攝。又以三眞如與レ縁和合。變二

T2344_.73.0339c23:

作諸法一。諸法既無二異體一。還攝二眞如門一也

如二
下

T2344_.73.0339c24:

句數一。或唯三乘。如二三乘
教一。或亦一亦三。如二同教一

以三

器收二微塵等一。以二

T2344_.73.0339c25: 此二門齊攝不二一故。得三説爲二一心一也。問。
T2344_.73.0339c26: 二門既齊攝者。何故上文眞如門中。唯示二大
T2344_.73.0339c27: 乘體一。不レ顯二於相用一。生滅門中。具顯レ三耶。
T2344_.73.0339c28: 答。眞如是泯相顯實門。不レ壞レ相而即泯故。
T2344_.73.0339c29: 得レ攝二於生滅一。泯レ相而不レ存故。但示二於體一也

T2344_.73.0340a01:

如レ曰二泯權歸實門。即不レ壞レ權而
即泯故。三乘即一而不

礙レ三

生滅是攬理成

T2344_.73.0340a02: 事門。不レ壞レ理而成レ事故。得レ攝二於眞如一。成

T2344_.73.0340a03:

レ事而理不レ失故。具示二於三大一

亦如二攬實成權
門。即不レ異レ實

T2344_.73.0340a04:

而即權故。一乘即
三而。不

礙レ一

問。前既泯レ相。相不レ存故。但示二

T2344_.73.0340a05: 於體一。亦可二攬レ理理不

存故。應三但示二相用一。
T2344_.73.0340a06: 答。不レ例也。何者。生滅起必頼二於眞一故。攬

T2344_.73.0340a07:

レ理理不レ失

如レ云下謂權起必一向頼二
於實一。是故攬レ實實不

失

眞如未三必

T2344_.73.0340a08:

藉二生滅一故。泯レ相不レ存

如レ言下實顯未三必一向藉二
於權一故。泯レ權權不

立。

T2344_.73.0340a09: 泯レ相不レ存故。唯示二於體一。理不レ失故。具示二於
T2344_.73.0340a10: 三一。是故攝義是齊示義別也。言二不相離一者。
T2344_.73.0340a11: 以三體相不二相離一故。如三金與二莊嚴具一。若以レ金
T2344_.73.0340a12: 收レ具。具無レ所レ遺。以レ具攝レ金。金無レ不レ盡。良
T2344_.73.0340a13: 以二門一揆。全體遍收。此義亦然。思レ之可

T2344_.73.0340a14:

レ見

文

今問。若爾此等諸乘。與レ論符節。則五

T2344_.73.0340a15: 教亦可レ爲二依レ論立一。答。此不レ例矣。夫立教者。
T2344_.73.0340a16: 本依二華嚴圓滿修多羅等一。頓漸依二楞伽等一。
T2344_.73.0340a17: 始 &MT10755;

依二法鼓深密等一。如二下委明一。今但明二教
T2344_.73.0340a18: 乘權實融攝一。與三彼約二縁起理事體相一。立二義
T2344_.73.0340a19: 門相一適合而已。然以三論正當二 &MT10755;

教一。不三彰灼
T2344_.73.0340a20: 顯二於性具理惡。事事無礙。六大本有。十玄

T2344_.73.0340a21:

帝網。主伴無盡法門一耳

淸涼。圭峯。長水。晋水。
皆爲二積代之謬一矣

T2344_.73.0340a22: 然自レ古諸匠不レ曉二此旨一。以二方軌同一故。一概
T2344_.73.0340a23: 而混レ之。非也。而後人尙保二舊見一。動迷二於大
T2344_.73.0340a24: 途一。亦宜也。苟不レ辨レ此。則懼二夫康祖獅絃。孤
T2344_.73.0340a25: 然杳絕一。故今特表而出レ之。不レ可レ不レ知
T2344_.73.0340a26: 初即不レ壞レ權而即泯故。三乘即一。而不レ礙
T2344_.73.0340a27: レ三。後即不レ異レ實而即權故。一乘即三。而不
T2344_.73.0340a28: レ礙レ一　折薪云。若別以二二門一融二攝前義一者。
T2344_.73.0340a29: 上云下皆隨二本宗一定故上。即今文不レ壞レ權義也。
T2344_.73.0340b01: 又上云三三乘等竝名二一乘一。即今文而泯義也。
T2344_.73.0340b02: 又上云下約二一乘一辨上。是今云レ不レ異レ實義也。又
T2344_.73.0340b03: 上云二融レ一同

大。是今云二即權一也。餘義準
T2344_.73.0340b04: レ之。又今三乘即一。即上該攝門中。無レ不レ壞
T2344_.73.0340b05: 無レ可レ存義。又今云二而不

礙レ三。即上不レ待
T2344_.73.0340b06: レ壞不レ礙レ存義也。又今云二一乘即三一。即上無
T2344_.73.0340b07: レ不レ隱無レ可レ顯義。又今云二而不

礙レ一。即上
T2344_.73.0340b08: 不レ待レ隱不レ礙レ顯義也。又今云二是一三融攝。
T2344_.73.0340b09: 體無二故也一者。即上唯有二一乘一更無レ三義。
T2344_.73.0340b10: 唯有二三乘一更無レ一義。同時也。故上指云三此
T2344_.73.0340b11: 如二下同教中辨一。更兼二次問答中意一。竝是辨二
T2344_.73.0340b12: 前兩重四句中義一也。故知。今泯權攬實二門
T2344_.73.0340b13: 無二之義。非三唯成二上分諸乘中開合等義一。亦
T2344_.73.0340b14: 即成二上該攝門中意一也。由二此義一故。前 &T047368;

中
T2344_.73.0340b15: 以二該攝門徵釋等義一屬二同教意一。而爲二別教
T2344_.73.0340b16: 所由一者。義見二於此一。復古云。初則下。由レ有二四
T2344_.73.0340b17: 句不レ待レ壞等一故。故即レ一而不レ礙レ三也。後則
T2344_.73.0340b18: 下。譬猶二派レ總成レ別。不

動レ總也。是故即レ權
T2344_.73.0340b19: 而不レ礙レ一。體無二者。吾祖曰。分非二圓外分一。
T2344_.73.0340b20: 分レ圓以成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。是
T2344_.73.0340b21: 即分內之圓。圓內之分也。水動故成レ波。波

T2344_.73.0340b22:

澄故爲レ水。何二之有哉

文

今謂。此等已下。

T2344_.73.0340b23: 如三上具引二起信疏一。準レ彼可レ解二祖意一
T2344_.73.0340b24: 是故一三融攝。體無二也。問。若爾二門俱齊。
T2344_.73.0340b25: 如何復説レ有二權實一耶。答。義門別故。權實恒
T2344_.73.0340b26: 殊。理遍通故。全體無二　義苑云。義相異故。
T2344_.73.0340b27: 能三能一。理貫通故。三一互即。故云二一三
T2344_.73.0340b28: 融攝體無二一也。義門異故者。定二其宗義一。不
T2344_.73.0340b29: レ乖二權實一。理遍通故者。出二其由致一。無レ違二融
T2344_.73.0340c01: 攝一。復古云。以レ義從レ門。則權實常在。法界理

T2344_.73.0340c02:

圓。其體不二

今解。義門別不一
門。理遍通不異門

T2344_.73.0340c03: 何者。謂。權起必一向賴二於實一。是故攬實實
T2344_.73.0340c04: 不レ失。實顯未三必一向藉二於權一。故泯レ權權不
T2344_.73.0340c05: レ立　復古云。如何是門異而有二權實一耶。謂。
T2344_.73.0340c06: 權下釋也。非レ水而無レ波。有レ波必賴レ水。無レ一
T2344_.73.0340c07: 即無レ三。有レ三必攬レ一。依レ本而成故。派レ總
T2344_.73.0340c08: 成レ別。故於二一佛乘一分別説レ三故。實不失者。
T2344_.73.0340c09: 有レ波即有レ水。波波全濕故。風停水在故。是
T2344_.73.0340c10: 故攬レ實實不レ失。實現下。靜水不レ因レ波故。實
T2344_.73.0340c11: 現不レ藉二於權一。泯レ權則方便相盡。濟レ河而焚

T2344_.73.0340c12:

レ舟

句出二左傳
文公三年一

權不レ立也

今謂。可堂胡爲喜レ焚之情
篤乎。倘實焚レ舟者。可三是

T2344_.73.0340c13:

方便永非二同體一。乃 &T056123;

二偏圓。叵レ爲二純妙一。何以憎レ權如
レ此深邪。又嘗挫二於笑庵一。 &MT10770;

焚二于薪一者。破其復師一。尙

T2344_.73.0340c14:

自可也。而爲二其薪一也。父之所レ折。登可下燬二祖室一。而
能然

之哉。若謂三無礙智燒二於惑薪一者。陵蔑之稱。𨵃

T2344_.73.0340c15:

牆之甚矣。今此中意謂。不レ壞二
不一一。而明二不異一。准

該攝一知

T2344_.73.0340c16: 是故三乘即一。雖レ具二存壞一。竟必有レ盡。一乘
T2344_.73.0340c17: 即三。雖レ具二隱顯一。 &MT10755;

恒無レ盡　折薪云。由二上
T2344_.73.0340c18: 義一故。縱則三有二存壞一。奪則存亦有レ盡。以二三
T2344_.73.0340c19: 攬レ實無體一故也。次義。縱則一有二隱顯一。奪則
T2344_.73.0340c20: 隱亦無レ盡。以二即レ權而不

失レ體故也。又此存
T2344_.73.0340c21: 壞隱顯。即上該攝門二四句中義也。上該攝
T2344_.73.0340c22: 中。三一異乃是二門俱齊。此既縱奪。明二義門
T2344_.73.0340c23: 有

異也。復古云。三乘者。引レ機假設。體本是
T2344_.73.0340c24: 一。就レ義以明二存壞一。性本自無故竟有レ盡。一
T2344_.73.0340c25: 乘普法。法爾繁興。小智不レ知。故説二隱顯一。法

T2344_.73.0340c26:

體無レ盡

未穩

T2344_.73.0340c27: 由レ此鎔融。有二其四句一。一或唯一乘。謂。如二別
T2344_.73.0340c28: 教一。或唯三乘。如二三乘等教一。以レ不レ知レ一故。或
T2344_.73.0340c29: 亦一亦三。如二同教一。或非レ一非レ三。如二上果海一
T2344_.73.0341a01: 　折薪云。由此下總攝二上文一。通明二四句一。非三
T2344_.73.0341a02: 唯局二同教一也。以三此一章唯有二四句一。別教所
T2344_.73.0341a03: 揀即是三乘等。三一合説。是故同教。果海離

T2344_.73.0341a04:

言。故非二三一一。故今總二結句數一也

復古。集成。但
約二同教一總二

T2344_.73.0341a05:

結句
數一

復古云。鎔者事入レ理而消鎔。故融和而

T2344_.73.0341a06: 有二四句一也。一唯一乘。普法獨立。無二一切一故。
T2344_.73.0341a07: 如二上別教一。二或唯三乘。方便説レ三。隱二一乘一
T2344_.73.0341a08: 故。不知一者。機劣不レ知故名爲レ隱。是故不
T2344_.73.0341a09: レ可下約二一乘機一設

也。三亦一亦三。如二同
T2344_.73.0341a10: 教一。則三一和合。會レ三歸レ一。如二前同教一也。四
T2344_.73.0341a11: 非三非一者。性果圓極。如二前所

辨
T2344_.73.0341a12: 此四義中。隨二於一門一皆全收二法體一。是故諸
T2344_.73.0341a13: 乘。或存或壞。而不二相礙一也。準思可レ解　復
T2344_.73.0341a14: 古云。皆全收法體者。法界性融。分圓俱現故。
T2344_.73.0341a15: 諸乘或存或壞。雖二權實俱融一。就二三乘一爲レ語
T2344_.73.0341a16: 也。所三以不二相礙一者。準レ此深思。可レ得二開解一
T2344_.73.0341a17: 矣
T2344_.73.0341a18: 餘釋二乘名體等一。竝如二別説一　折薪云。此指二
T2344_.73.0341a19: 三義一。謂。一釋レ乘。二明レ體。三等二於業用一也。
T2344_.73.0341a20: 此正指二起信別 &T047368;

一。故彼文云。一立二乘義一。寄
T2344_.73.0341a21: レ喩爲レ名。運載爲レ功。體用合説。故云二大乘一。二
T2344_.73.0341a22: 明二體性一有レ二。一正以二無分別智一爲二乘體一。兼
T2344_.73.0341a23: 攝二所依眞如及餘勝行等一。二正以二眞如一爲
T2344_.73.0341a24: レ體。亦兼攝二智等一。三明二業用一有レ二。一約二佛
T2344_.73.0341a25: 性義一。如二佛性論一。二約二運レ因成レ果義一有レ三。
T2344_.73.0341a26: 一運レ行令レ增。二運レ惑令レ滅。三運レ理令レ顯。
T2344_.73.0341a27: 此雖レ分二三義一。然唯約二大乘實教一釋。若約二一
T2344_.73.0341a28: 乘一。如二行願鈔云一。統收不レ異。謂二之一一。運載包
T2344_.73.0341a29: 含。謂二之乘一。故名二一乘一。即一佛乘。謂。教理行
T2344_.73.0341b01: 果。總名爲レ乘。皆有二運載義一。故此亦唯一乘。
T2344_.73.0341b02: 復古云。運載體性等。廣如二起信別 &T047368;

探玄等

T2344_.73.0341b03:

釋一

文

今謂。薪

雖下以二起信一爲中實教釋上。而約二

T2344_.73.0341b04: 一乘一。何故依二行願鈔一耶。何爲拙哉。教義攝
T2344_.73.0341b05: 益第二。折薪云。教義攝益者。即前建立一
T2344_.73.0341b06: 乘總結四句中前三句。教義幷所攝之益耳。
T2344_.73.0341b07: 上但立レ乘。未レ分二教義一。今方示也。既有二所被
T2344_.73.0341b08: 之機一。機教相應。方知三一分齊耳。復古云。前
T2344_.73.0341b09: 辨二同別教義分齊深廣一。未レ明二攝レ機成

益。故

T2344_.73.0341b10:

此示レ之

文

孔目云。因分者是教大。果分者是

T2344_.73.0341b11: 義大。所三以約レ果説二義大一。爲二果是所剋之位。
T2344_.73.0341b12: 義大是所證之法一。義位相似故。約レ之以顯。
T2344_.73.0341b13: 所三以約レ因明二教大一者。因是能生之位。教是
T2344_.73.0341b14: 能目方便。義位相似故。約顯レ之。即約二因果
T2344_.73.0341b15: 二分一説二二大一也
T2344_.73.0341b16: 此門有レ二。先辨二教義分齊一。後明二攝益分齊一。
T2344_.73.0341b17: 初中亦有レ二。先示レ相。後開合　復古云。先
T2344_.73.0341b18: 辨二教義分齊一者。此顯二三乘一乘分齊不同一
T2344_.73.0341b19: 也。後明二攝益分齊一。三宗攝二二機一。各有レ分也

T2344_.73.0341b20:

文

孔目曰。證分

義大

絶言。是發趣者究竟所

T2344_.73.0341b21: 歸故。名爲レ義。此義通二三乘一。小乘中則無。何
T2344_.73.0341b22: 以故。小乘義中。但説教故。一乘圓教。若約二
T2344_.73.0341b23: 見聞一。不レ得レ分二教義二大一。若約二普賢解行證
T2344_.73.0341b24: 義一。即説レ有二其教義二大一。若將二見聞一對二普賢
T2344_.73.0341b25: 證一。亦得レ可レ言二見聞是教大。普賢證義是義

T2344_.73.0341b26:

大一。可レ準二知之一

文

義苑云。然示相開合。無レ殊二

T2344_.73.0341b27: 分相該攝一耳
T2344_.73.0341b28: 初中有二三義一。一者如二露地牛車一。自有二教義一。
T2344_.73.0341b29: 謂。十十無盡。主伴具足。如二華嚴經説一。此當二
T2344_.73.0341c01: 別教一乘一　復古云。孔目云。別教者。三車外
T2344_.73.0341c02: 別索二大牛之車一故也。自有二教義一。即圓果普
T2344_.73.0341c03: 因也。即章題所謂一乘教義矣。如二前委叙一。
T2344_.73.0341c04: 如二華嚴説一者。示二能詮教一。而證二上教義一也。雲
T2344_.73.0341c05: 花曰。今且就二此華嚴一部經宗一通明二法界
T2344_.73.0341c06: 縁起一。不レ過二自體因之與

果也。此當下指判

T2344_.73.0341c07:

如二復
古等一

T2344_.73.0341c08: 二臨門三車。自有二教義一。謂。界內示レ教。得レ出
T2344_.73.0341c09: 爲レ義。仍教義即無二分齊一。此當二三乘教一。如二解
T2344_.73.0341c10: 深密經及瑜伽等説一　折薪云。言二界內示等一
T2344_.73.0341c11: 者。正約二自宗一。所謂義者非レ約二所詮一。乃約二有
T2344_.73.0341c12: 實一方爲レ義也。正如丁上云中由丙是方便一。引レ子
T2344_.73.0341c13: 得レ出。非丁不實甲也。即三乘自位究竟有レ實義
T2344_.73.0341c14: 耳。復古云。界內示爲教者。如下握二空拳一以誘中
T2344_.73.0341c15: 孺子上。但有レ言而無レ物也。得出爲義。但奔二火
T2344_.73.0341c16: &MT10769;

一。實無二三車一。要問云。小乘佛。三乘佛。並是

T2344_.73.0341c17:

阿含佛也

阿含者教也。要問次云。一乘佛是義佛也。
又云。一乘圓教。由レ具二教義等一故。云云

T2344_.73.0341c18: 言二仍教義等一者。折薪云。約レ望レ後爲レ言也。若
T2344_.73.0341c19: 望二一乘一。義亦稱レ教。如丁上云丙由二是方便引一故

T2344_.73.0341c20:

非乙是實甲也

義苑
亦同

復古云。引而得レ出義也。誘

T2344_.73.0341c21: 而引レ之教也。是二不二故曰二無分一。集成云。

T2344_.73.0341c22:

太一云

孔目

其始

兩門。並具二無分別教義

T2344_.73.0341c23: 空有二門一。乃至無分別義者。謂。證二眞如一。無
T2344_.73.0341c24: 分別教者。謂比觀意言無分別境。悟二大乘
T2344_.73.0341c25: 言教一故。分別教義者。謂。教義即空故。若爾

T2344_.73.0341c26:

則無分下決二一別字一

未レ穩

又云。三乘三界內

T2344_.73.0341c27: 成二其行一故。未二敢詳定一。指事云。有解。三乘教
T2344_.73.0341c28: 義。以二機不定一故。隨二其根性一。教義亦不定故。
T2344_.73.0341c29: 云二無分齊一也。更解云。三乘自宗。雖レ有二教義一。
T2344_.73.0342a01: 由二彼一乘所流所目一故。仍於二自乘一教義實

T2344_.73.0342a02:

無二分齊一耳

前解
爲レ勝

T2344_.73.0342a03: 三以二臨門三車一爲二開方便教一。界外別授二大
T2344_.73.0342a04: 牛之車一爲二示眞實義一。此當二同教一乘一。如二法
T2344_.73.0342a05: 華經説一　昔不レ言二三是方便一故。方便門閉。
T2344_.73.0342a06: 今言二三是方便一故。方便門開。開已俱實。無二
T2344_.73.0342a07: 權可

論。義當二於廢一。復古云。開方便教者。以下
T2344_.73.0342a08: 三乘解行位地等。皆爲中趣二一乘一方便上。因果

T2344_.73.0342a09:

等法。皆是阿含施設故。皆是教

此解非也。非二
是開已皆實義一

T2344_.73.0342a10:

故。非二同教
之義一耳

孔目曰。又諸三乘經論所レ明位地。

T2344_.73.0342a11: 及差別次第法相門等。並約二信解門中一作二如

T2344_.73.0342a12:

レ是説一

此亦不レ然。

南約二三乘教一。非
レ會二同教一。故知。不レ成レ證耳

界外等者。露

T2344_.73.0342a13: 地等賜二大車一。皆與二 &T047368;

別一。方爲二示眞實義一。集
T2344_.73.0342a14: 成云。三同教。此有二二意一。一者。由下修二權因一。若
T2344_.73.0342a15: 入地後。即入

實故。此通二餘經一。二者。第四經

T2344_.73.0342a16:

云。此經開二方便門一。示二眞實相一。則唯法華

文

T2344_.73.0342a17: 問。同教自宗。亦具二教義一耶。答。相待論レ開。
T2344_.73.0342a18: 出二三教上一。絕待論レ開。復能開レ前。令二皆妙一
T2344_.73.0342a19: 故。約レ義而論。開爲二正意一。故玄文云。開二昔之

T2344_.73.0342a20:

異一。顯二今之同一

折薪云。一乘是通名。若自有二教義一。
別二於三乘一。是則別教。屬二於華嚴一。

T2344_.73.0342a21:

若以レ三爲レ教。一爲レ義。則三一合説。是同教。屬二於法
華一。故上云。然此一乘教義分齊。開爲二二門一。亦開二此露

T2344_.73.0342a22:

地白牛一。爲二同別二教一。今亦就二白牛一以分二二義一也。所
以前 &T047368;

云。但教有二同別二一。乘唯露地白牛。義見二於此一。

T2344_.73.0342a23:

復古云。此當二同教一乘一。即前亦三亦一之同教也。要問
曰。法華經宗義。是一乘經也。吾家諸祖。皆以二法華一爲二

T2344_.73.0342a24:

同教一乘一者多矣。此章自有二十餘處文一。云云。然圭山
以二法華等一判爲二漸教 &MT10755;

一者。其錯中極錯者。至レ下當

T2344_.73.0342a25:

レ辨

T2344_.73.0342a26: 二開合者有レ二。先別。後總　折薪云。約二教
T2344_.73.0342a27: 義一説二開合一也。如下別三句中。具二教義一則開。
T2344_.73.0342a28: 唯教唯義則合上。總中俱教俱義則合。具二教義一

T2344_.73.0342b01:

等則開。故此開合有レ總有レ別也

俱非句亦
合攝準知

T2344_.73.0342b02: 別中一乘三乘各有二三句一　問。上示相中約二
T2344_.73.0342b03: 別同三一。今何一三。答。折薪云。約レ教有レ三。約
T2344_.73.0342b04: レ乘唯二。以二同別二教皆一乘一。唯有二二三句一
T2344_.73.0342b05: 也
T2344_.73.0342b06: 三乘三句者。或具二教義一。約二三乘自宗一説　
T2344_.73.0342b07: 義苑云。界內通示爲レ教。同出爲レ義。三乘自
T2344_.73.0342b08: 宗。作二如レ是説一
T2344_.73.0342b09: 或唯教非レ義。約二同教一乘一説　義苑云。若
T2344_.73.0342b10: 乃三乘假説。一實方眞。縱義亦教。故云二唯教
T2344_.73.0342b11: 非義一
T2344_.73.0342b12: 或俱非二教義一。約二別教一乘一説。爲二彼所目一故
T2344_.73.0342b13: 也　義苑云。直明二一實一。方便元無。非二唯無

T2344_.73.0342b14: 義。教亦不レ成。故曰二俱非教義一。雖レ非二教義一。

T2344_.73.0342b15:

不レ壞二假名一。爲二彼所目一也

未レ穩

折薪云。爲彼

T2344_.73.0342b16: 所目故者。出二所以一也。三乘何故俱非二教義一。
T2344_.73.0342b17: 爲二彼別教一乘之所目一爾。意云。雖レ有二三乘
T2344_.73.0342b18: 名目一。脱體並是一乘故。下復出二所由一。更無二
T2344_.73.0342b19: 異事一故。正是三乘本來悉是別教一乘意也

T2344_.73.0342b20:

如二華嚴中聲聞縁覺一。是
三乘目故。然此未レ穩

復古云。爲彼所目者。爲

T2344_.73.0342b21:

上聲

者被也。如二重空三昧一。若爲二一乘目一。即

T2344_.73.0342b22:

屬二一乘一。若爲二三乘目一。即屬二於三乘一

如二孔
目三一

今

T2344_.73.0342b23: 爲二一乘所目一。一一圓融。與二彼一乘一更無二異
T2344_.73.0342b24: 事一。則自宗失二於教義一也。目者。狀目詮目也。
T2344_.73.0342b25: 桓温在二石頭一。謂二諸公一曰。若能目二此城一者。當
T2344_.73.0342b26: レ贈二二姬一。孔目曰。教是能目之方便。又曰。有

T2344_.73.0342b27:

名之教。目二有名之義一等。如二教分齊義一

集成
復云。

T2344_.73.0342b28:

目者詺目。如下大樹葉不レ離二本莖一。一外無中三樹上。次引二
復古一。意全同也。折薪云二三乘名目等一者。此解不レ然也

T2344_.73.0342b29: 今詳。孔目曰。一乘義者。分別有レ二。一者正
T2344_.73.0342c01: 乘。如二華嚴説一。二者方便乘。分別有レ十。乃至。
T2344_.73.0342c02: 上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法
T2344_.73.0342c03: 藏一乘教義一故。於二方便之處一示二一乘名一。令二
T2344_.73.0342c04: 進入者易

得レ解。故作二如レ是説一。若横依二方便
T2344_.73.0342c05: 進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一由下依二究

T2344_.73.0342c06:

竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一流故

從本起
未門

T2344_.73.0342c07: 又爲二一乘所目一故。二與二彼究竟圓一乘一爲二

T2344_.73.0342c08:

方便一故

以本收
末門

説二一乘一。非二即圓通自在義一

T2344_.73.0342c09: 也。今解。以二攝方便是以本收末門一。其義可
T2344_.73.0342c10: レ見。所流所目。有二何別一耶。淺依レ喩示者。譬
T2344_.73.0342c11: 如下良商從二京師一出。別處開

鋪。是約二所流一義
T2344_.73.0342c12: 也。若他國客。先掲二京貨名一。後有二京賈一。實詣二

T2344_.73.0342c13:

其店一。待レ價示レ貨。是被二所目一義

問。爲二別教一
乘所目一。爲二同

T2344_.73.0342c14:

教所目一耶。有解。凡曰二所流及攝方便一者。是約二同教一。
若爲二彼所目一者。即約二別教一。故孔目所レ言。從二一乘一

T2344_.73.0342c15:

流者。即就二同教一。又爲二一乘所目一者。此據二別教一。何以
知者。下決擇中云。即知。彼三乘等法。本來不レ異二別教

T2344_.73.0342c16:

一乘一。何以故。爲二彼所目一故。今謂。所流及攝方便。並
通二同教別教一。如二前已辨一。應レ知。所目亦通二兩教一。以二

T2344_.73.0342c17:

教雖レ二乘唯一一故。其約二同教一者。如二稠林章云一。若
爲二一乘所目一。即屬二一乘一。若約二一乘別教一。即無盡等。

T2344_.73.0342c18:

又云。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一説。即一
一煩惱皆無量。又云。若依二圓教一所目一。即屬二一乘一。若

T2344_.73.0342c19:

入二十門一。即屬二別教一。又云。漸從二其末義一。通二一乘三乘
小乘一。何以故。爲二被圓教所目一等。宗義不同。義理各

T2344_.73.0342c20:

別。此等豈非二同教一。不レ可二偏執一。然此中既約二別教一。故
知。一乘別教是能目。三乘是彼目所被。是故約二三乘自

T2344_.73.0342c21:

宗一。俱非二教
義一明矣

T2344_.73.0342c22: 一乘三句者。或具二教義一。約二自別教一説。或唯
T2344_.73.0342c23: 義非レ教。約二同教一説。或俱非二教義一。唯約二三
T2344_.73.0342c24: 乘一説。隱二彼無盡教義一故　對二上三乘三句一
T2344_.73.0342c25: 可レ解。初句。上約二三乘自宗一。今約二自別教一。各
T2344_.73.0342c26: 具二教義一。第二句。則上攝二三乘一。約二同教一故。唯
T2344_.73.0342c27: 教非レ義。今泯二三乘一。約二同教一説。唯義非レ教。

T2344_.73.0343a01:

第三句。則上雖二三乘一。唯約二別教一

爲二彼
所目一

今

T2344_.73.0343a02: 雖二一乘一。唯約二三乘一。各非二教義一。復古云。諸句
T2344_.73.0343a03: 易レ解。隱彼教義者。三機差別。小智不レ見二聞
T2344_.73.0343a04: 大法一。故説レ隱也
T2344_.73.0343a05: 總辨者。或教義倶教。以三三乘望二一乘一故。或
T2344_.73.0343a06: 教義倶義。以三一乘望二三乘一故。或具。此二句
T2344_.73.0343a07: 約二同教一説。或皆具二教義一。各隨二自宗差別一説
T2344_.73.0343a08: 也　此中句義。諸解紛然。或有二異本一。字稍差

T2344_.73.0343a09:

升。如二下當

述

宋印本章。
二字作レ三

T2344_.73.0343a10:

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T2344_.73.0343a28: 義苑云。或教義倶義者。以二其一乘之教。稱
T2344_.73.0343a29: 實所流。究竟攝益一故。望二三乘一此亦成レ義。應下
T2344_.73.0343b01: 今更云中或倶非二教義一。約三三乘望二別教一乘一
T2344_.73.0343b02: 説上。今所レ闕者。竊恐脱故。若不レ爾者。何以次
T2344_.73.0343b03: 文牒云下或具三句約二同教一説上。應二 &MT10769;

云一。上既
T2344_.73.0343b04: 言二別教一。何以今具。却成二同教一耶。答。上是
T2344_.73.0343b05: 以三三乘望二別教一。非三是直顯二別教一耳。或可下便
T2344_.73.0343b06: 將二同教一當二其一句一。足レ上成

三。亦有二理在一。
T2344_.73.0343b07: 折薪云。三若望レ一。三但是教。一若望レ三。一
T2344_.73.0343b08: 但是義。上二句約二三一相望一。第三句約二上二
T2344_.73.0343b09: 句同時一故。云二或具一也。若別教并三乘教。不
T2344_.73.0343b10: レ得二相望一。以二別教三本是一一無レ可二相望一。三乘
T2344_.73.0343b11: 教。以レ不レ知レ一亦無レ可二相望一。故唯同教具二此
T2344_.73.0343b12: 三句一也。第四句各隨二自宗一皆具二教義一爾。復
T2344_.73.0343b13: 古云。總論二三一一也。第三句云二或具一者。具二教
T2344_.73.0343b14: 義一也。三乘爲レ教。一乘爲レ義。集成云。此三句

T2344_.73.0343b15:

者。牒二第三或具句一也

指事鈔云。或具二此二句一。
約二同教一説者。謂。同教一

T2344_.73.0343b16:

乘有二二句一。一者教義俱教。臨門三車。望二於一乘一。爲二
開方便教一也。二者教義俱義。露地大車。望二於三乘一。

T2344_.73.0343b17:

爲二示眞實相一。上之二句。
準レ此可レ解。餘任二取捨一

T2344_.73.0343b18: 第二攝益者。於レ中有レ三　復古云。約レ界分二
T2344_.73.0343b19: 內外二機一。攝レ之成レ益不レ同也
T2344_.73.0343b20: 一或唯攝二界內機一。令レ得二出世益一。即以爲二究
T2344_.73.0343b21: 竟一。此約二三乘當宗一説。亦如二瑜伽等辨一　謂。
T2344_.73.0343b22: 預流聖及登住以上。並得二出世自乘不退益一
T2344_.73.0343b23: 等。髑髏眼瞪。枯木龍吟。至レ下當レ叙
T2344_.73.0343b24: 二或攝二界外機一。令レ得二出出世益一。方爲二究竟一。
T2344_.73.0343b25: 此有二二種一。若先以二三乘一令二其得

出。後乃
T2344_.73.0343b26: 方便得二一乘一者。此則一乘三乘和合説故。
T2344_.73.0343b27: 屬二同教一攝　界外亦二。一出二分段外一得二出
T2344_.73.0343b28: 世益一。二引二變易外一得二出出世一。問。此中所レ言
T2344_.73.0343b29: 出出世者。爲二但約

得二佛地益一。亦爲レ通二於八
T2344_.73.0343c01: 地已上一耶。答。若約二三一合説一。如三梁攝論通
T2344_.73.0343c02: 寄二諸位一。則以二八地上皆出出世一。攝益亦爾。
T2344_.73.0343c03: 若約二直進一者。見聞是世。解行出世。但以二證

T2344_.73.0343c04:

入一爲二出出世一故。玄談決擇

鮮演
撰

云。三生之

T2344_.73.0343c05: 義。各在二何位一。准二賢首説一。長流凡夫。見聞
T2344_.73.0343c06: 成レ種。名二見聞生一。四十心位。十地聖人。眞解
T2344_.73.0343c07: 眞行。名二解行生一。妙覺如來。因圓果滿。名二證
T2344_.73.0343c08: 入生一。准二淸涼義一。但取二十地一爲二證入生一。餘同二

T2344_.73.0343c09:

賢首一

如二演義及會解

一。別以二
等覺因滿位一爲二證入生一

言二和合説故屬同

T2344_.73.0343c10: 教一者。有解。凡言レ同者。總名雖レ同。隨レ義轉異

T2344_.73.0343c11:

或全二收諸教一。或約二理遍通一。或約レ同二頓實一。今以二三一
和合一名爲レ同者。其義一也。此據二三一行各和合一。名爲

T2344_.73.0343c12:

レ同也。易簡。折薪。及復古等。皆約二教義和合一解者。誤
也。言二同教一者。易簡有レ立二三種一。折薪立二四種一。可堂

T2344_.73.0343c13:

但一種。然祖立二同名一。有レ通有レ別。不レ可二迷レ總
爲レ別。認レ別爲

總。隨レ應宜レ取。勿レ守二一株一矣

今意

T2344_.73.0343c14: 謂。法華會二昔日權三異法行一。顯二今一實之
T2344_.73.0343c15: 行一。故云三和合説故屬二同教一。所謂不レ行二樵子

T2344_.73.0343c16:

徑一。爭到二葛洪家一

淸涼亦曰。會レ昔成レ今義説爲レ四。
是也。若別説レ三。三皆是權。合レ三

T2344_.73.0343c17:

成レ一故得レ稱レ實。故知。法行和合名レ同。若以二迴三入
一一名レ同。則顯三機增勝故示二眞實相一。謂。露地別授二大

T2344_.73.0343c18:

車一故曰二入一一。即演義云。彰レ今異レ昔中。揀云。前俱合
成レ一。一無二別法一也。今辨二一乘一。唯一事實。唯爲二一

T2344_.73.0343c19:

大事一出二現於世一等。開已俱實。無二權可

論。義當二於廢一。以レ此證知。前後義別

故知。次

T2344_.73.0343c20:

云三亦名二迴三入一教一者。義稍別也

此亦未レ穩。
若謂下三一

T2344_.73.0343c21:

和合。約二會三歸一一名レ同。次迴三入一。顯二機增勝一。彰
レ今異

昔者。准二下教起十門中一。第七從レ三入レ同。第八

T2344_.73.0343c22:

從レ三入レ別。何故如レ次七曰レ如二迴三
入一一。八云レ如二會三入一一耶。思レ之

T2344_.73.0343c23: 亦名二迴三入一教一。此如二法華經説一　復古
T2344_.73.0343c24: 云。若先等者先同教。迴三入一教。同教之異
T2344_.73.0343c25: 名也。若二孔目云一。經云二會三歸一一。故知是同
T2344_.73.0343c26: 是指二教之行相一。非レ釋二同教之名一。會三歸一。
T2344_.73.0343c27: 則是三一共教。共故名レ同也。法華是同教一
T2344_.73.0344a01: 乘所依之經。五教三乘。通釋二釋迦如來海印
T2344_.73.0344a02: 所現一代佛法一。不レ出二一乘三乘小乘一。三宗收
T2344_.73.0344a03: 盡。勿二以レ情取一
T2344_.73.0344a04: 若先於二一乘一已成二解行一。後於二出世身上一證二
T2344_.73.0344a05: 彼法一者。即屬二別教一乘一攝。此如二小相品説一
T2344_.73.0344a06: 　問。此約二三生一。如二小相品兜率天子一者。何
T2344_.73.0344a07: 故無二見聞一耶。答。今既據下攝二界外機一。得二出
T2344_.73.0344a08: 出世益一有二二種一中。先辨二同教一。此明中別教上。是
T2344_.73.0344a09: 故不レ以二三乘方便一。直攝下於二一乘一解行出世
T2344_.73.0344a10: 身機上。令レ得二證入出出世法一。故不レ論二界內見
T2344_.73.0344a11: 聞生一。又約下界內通二見聞解行一。出世唯證入上。
T2344_.73.0344a12: 見聞入證皆約二一乘一。故屬二別教一。故探玄云。
T2344_.73.0344a13: 悉先修善者。明下宿有レ見二聞一乘一。修中普賢善
T2344_.73.0344a14: 根上故。喩中如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未
T2344_.73.0344a15: レ轉得中彼天樂上。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十
T2344_.73.0344a16: 地一。身猶未レ轉。令三本身肉眼而得二普見一。是則

T2344_.73.0344a17:

三祇可二以レ念屈一者。明三一攝二一切一也

復古

問。

T2344_.73.0344a18: 先於一乘已成等者。爲二何生身一。後於出世

T2344_.73.0344a19:

身等者。亦爲三何生身證二彼法一耶

未レ入レ獄前。
是見聞生。踞

T2344_.73.0344a20:

レ獄昇天。
即解行身

答。未墜已前

見聞

已成二解行一

未二必
可

指二

T2344_.73.0344a21:

第二生身一。唯是
界內信解行故

尙經二一生一得レ具二見聞一故。若熏

T2344_.73.0344a22: 習則二生成二其解行一。三生得レ入二果海一。故十
T2344_.73.0344a23: 玄門云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念
T2344_.73.0344a24: 得一耶。答。言二久修善根一者。即在二三乘教攝一。非
T2344_.73.0344a25: レ不二久植一。從二三乘一入二一乘一。即是一念始 &MT10755;

具
T2344_.73.0344a26: 足。同一縁起大樹。而此三生只在二一念一。一
T2344_.73.0344a27: 念豈不二成佛一耶。故探玄云。益二當機天子一。以二
T2344_.73.0344a28: 是普賢諸位相攝善巧法一。是故創得レ出二地獄一
T2344_.73.0344a29: 已。聞二此普法一。即得二十地一。明下與二三乘漸次教一
T2344_.73.0344b01: 不

同也。又云。如レ是遲速。無礙自在。是此圓
T2344_.73.0344b02: 教。非二餘宗一也。次言二後於出世身上等一者。謂。
T2344_.73.0344b03: 天子創出レ獄已。生二兜率天一。是出世身上。聞二
T2344_.73.0344b04: 此普法一。即得二十地雖垢三昧一。即於二界外解
T2344_.73.0344b05: 行身上一。得二因圓滿出出世益一。又不レ離二天處一。
T2344_.73.0344b06: 見二佛法身一。爲二證入生一。以二諸天子不

捨二分段一
T2344_.73.0344b07: 故。石壓筍斜出。崖懸花倒生。斯之謂也。問。
T2344_.73.0344b08: 佛爲二菩薩一時小相放レ光。令二彼衆生得

淨二十

T2344_.73.0344b09:

眼一

探玄云。以下彼衆生宿有中見二聞普賢法一種上。復
遇二舍那法界光觸一故。得二普賢之益一　云云

若爾

T2344_.73.0344b10: 雖二地獄身一。遇二光觸一後。容三已成二解行一。云何
T2344_.73.0344b11: 屬二見聞生一耶。答。有二四因縁一。正生レ天已。成二
T2344_.73.0344b12: 解行生一。彼蒙二光觸一。是見聞滿。而善種未二全
T2344_.73.0344b13: 淸淨一。故集成云。先於二一乘一已成二解行一者。隨
T2344_.73.0344b14: 好品云。天鼓發レ音。而吿レ之言。諸天子。汝以二
T2344_.73.0344b15: 心不放逸一。於二如來所一種二諸善根一。往昔親二近
T2344_.73.0344b16: 衆善知識一。疏云。示二宿因一。心不放逸。顯二曾修
T2344_.73.0344b17: 行一。於二如來所一種二諸善根一。通二見聞等一。親近知
T2344_.73.0344b18: 識。必曾聞レ法。成二金剛種一。後於出世身上證
T2344_.73.0344b19: 彼法者。彼又云。爾時諸天子。聞レ説二普賢廣
T2344_.73.0344b20: 大迴向一故。便得二十地一。獲二諸力莊嚴三昧一等

T2344_.73.0344b21:

文

當レ知。以二墮獄前見佛聞法所種善根一。爲二

T2344_.73.0344b22: 之已成解行一。是初生滿。而非二二生一也。問。證二
T2344_.73.0344b23: 彼法一者。爲二是信滿一。更爲二頓圓果海一耶。答

T2344_.73.0344b24:

指事鈔意。
爲二信滿位一

探玄云。遇レ光得二十地一者。此中有二

T2344_.73.0344b25: 三重益一。初明下佛光普照二諸天子一。令

得二十地一。
T2344_.73.0344b26: 二此天子毛孔所レ出香華蓋等。復益二衆生一。
T2344_.73.0344b27: 令レ得二輪王一。亦是十地。三輪王放レ光。照二餘衆
T2344_.73.0344b28: 生一。亦令レ得二十地一。此三位之益。皆悉齊等。同
T2344_.73.0344b29: 時頓成。折薪云。彼經説二地獄天子三重頓圓
T2344_.73.0344c01: 十地一。遇レ光息レ苦。獲二十眼等一。即是出世身。
T2344_.73.0344c02: 往昔親近知識等。是先於二一乘一已成二解行一

T2344_.73.0344c03:

未レ墜レ獄身。
恐是信滿

也。淸涼釋云。心不放逸。顯二曾修

T2344_.73.0344c04: 行一。種諸善根。通二見聞等一。乃至。諸天子聞二天

T2344_.73.0344c05:

鼓説法一。得二十地一等。即出世身上

獄中光
觸益

證二彼

T2344_.73.0344c06:

法一也

生天聞法益。
恐是證入生

復古云。先成解行者。界內

T2344_.73.0344c07:

通二見聞

先於二
一乘一

解行一。

已成二
解行一

出世唯證入。見聞

T2344_.73.0344c08: 證入。皆約二一乘一。故屬二別教一
T2344_.73.0344c09: 三或通攝二二機一。令レ得二二益一　復古云。二益
T2344_.73.0344c10: 者。出世出出世二種益也
T2344_.73.0344c11: 此亦有レ二。若先以二三乘一引出。後令レ得レ一。亦
T2344_.73.0344c12: 是一三和合。攝二二機一成二二益一。故屬二同教一。此
T2344_.73.0344c13: 如二法華説一　問。此與下上攝二界外機一。三一和
T2344_.73.0344c14: 合。説屬中同教上。有二何別一耶。答。前但攝二界外
T2344_.73.0344c15: 機一。令レ得二一益一。今則通攝二界內界外二機一。令
T2344_.73.0344c16: レ得二出世出出世二益一。故義門別也。若依二義
T2344_.73.0344c17: 苑一。釋二前文一云。且三乘權教。令レ斷二三界結縛一。
T2344_.73.0344c18: 是一出世。今此實教。令レ除二 &MT04800;

細結使一。云二出
T2344_.73.0344c19: 出世一。斯乃先以二三乘一化。後令レ入二眞實一。則會二
T2344_.73.0344c20: 三乘一歸二一乘一故。屬二同教一攝。此是三乘同教

T2344_.73.0344c21:

故。次云二亦名迴三入一教一也

此解非也。探玄既
云三三乘同教如二

T2344_.73.0344c22:

深密等一。故
知不レ然耳

通攝二二機一者。謂。界內界外之機

T2344_.73.0344c23: 也。若乃三乘先攝。同遊二解脱之門一。後趣二一
T2344_.73.0344c24: 乘一。齊證二圓融之境一者。則三資二一實一。一導二三
T2344_.73.0344c25: 乘一。故云二三一和合一。故屬二同教一。此是一乘同
T2344_.73.0344c26: 教。稱二參具徳一故。若不レ爾者。何異二前説一。故學

T2344_.73.0344c27:

者應レ思

此亦未レ穩。
今如レ前知

T2344_.73.0344c28: 若界內見聞。出世得レ法。出出世證成。或界內
T2344_.73.0344c29: 通二見聞解行一。出世唯解行。出出世唯證入。此
T2344_.73.0345a01: 等屬二別教一乘一。此如二華嚴説一　言二界內及
T2344_.73.0345a02: 出世等一者。約二繫不繫一。義爲二不同一。身雖二分段一。
T2344_.73.0345a03: 亦出世等故。大象不レ遊二兎徑一。是也。義苑云。
T2344_.73.0345a04: 此謂二直顯一乘之機一。故約二三生一而説。所以
T2344_.73.0345a05: 於二具縛身中一。見二聞大威徳法門一。成二金剛種一。
T2344_.73.0345a06: 此是界內見聞生。依レ種發レ解。成レ行。即離二
T2344_.73.0345a07: 結縛一。此乃出世得法。是解行生。依レ行證入。
T2344_.73.0345a08: 出二彼情解一。是出出世證入。或界內通見聞解
T2344_.73.0345a09: 行者。此謂三解行一生通二界內外一。何以故。圓
T2344_.73.0345a10: 解圓行見聞併具故。餘義同レ前。一生不レ克。
T2344_.73.0345a11: 三生必圓。不レ落二階漸一故。屬二別教一乘一耳。折
T2344_.73.0345a12: 薪云。或界內下。唯界內通二解行一。與レ上別
T2344_.73.0345a13: 耳。此如下善財初見二文殊一時上。經云。又以丁大聖
T2344_.73.0345a14: 知丙此童子已曾供二養過去諸佛一。深種二善根一。
T2344_.73.0345a15: 信縁廣大。常能親二近諸善知識一。身語意業皆
T2344_.73.0345a16: 無二過失一。勇猛精進。得二菩提道一。求二一切智一。成二
T2344_.73.0345a17: 佛法器一。其身淸淨。猶如乙虛空甲。此則初見二文
T2344_.73.0345a18: 殊一。便讃二過去善根一。然未レ獲二信智一。故知是界
T2344_.73.0345a19: 內機已有二見聞及解行一也。後文殊言下。總
T2344_.73.0345a20: 信二一切佛法一。方是信位。迆邐直到。得レ見二普
T2344_.73.0345a21: 賢一。方是因圓。並是解行生位。即得二出世益一
T2344_.73.0345a22: 也。第三生中方證二滿果一。即界外機。得二出出
T2344_.73.0345a23: 世益一。此約二因果滿一分二二生一也。言二如華嚴説一
T2344_.73.0345a24: 者。復古云。所レ辨乘體教義攝益。皆是所詮。

T2344_.73.0345a25:

如二經説一。即約二能詮教一也

文

今擧。此經宗

明

T2344_.73.0345a26: 三生圓滿一。而此三生祇在二一念一。一念無盡。寧
T2344_.73.0345a27: 容二擬議一。南邁烟水。猶在二半途一。百尺層樓。倒
T2344_.73.0345a28: 驟二俊馬一。地獄觸光。燈籠含レ笑。薰風自來。殿
T2344_.73.0345a29: 閣生レ涼。霏兮郁兮。花點二蒼苔一。理毒性惡。一

T2344_.73.0345b01: 任濡

尾。如レ斯提唱。倘匪二參玄之士一。 &MT10769;

レ爲二話
T2344_.73.0345b02: 會一。子規啼二碧樹一。懷抱向レ誰傾。今姑臨レ文特
T2344_.73.0345b03: 標而指。若説二衆生本來具足圓滿一。乃寄二理
T2344_.73.0345b04: 即佛一以顯二稱性一。若約二行位一明二信滿及六位
T2344_.73.0345b05: 成佛一。乃寄二分眞初十住已去一。而顯二無盡圓
T2344_.73.0345b06: 極一。如二普莊嚴善財童子兜率天子一。皆寄二顯乎
T2344_.73.0345b07: 究竟即佛一。然雖レ藉二所寄之律一。而非レ顯レ踐二所
T2344_.73.0345b08: 籍之蹊一而已。繇レ是不三全同二他立一矣。請。學
T2344_.73.0345b09: 者袪レ情。勿レ滯二舊窠一。那勞二頻頻點示一也
T2344_.73.0345b10: 叙古今立教第三
T2344_.73.0345b11: 古今諸賢所立教門。差別非レ一。且略叙二十
T2344_.73.0345b12: 家一以爲二龜鏡一　復古云。前之二章。已辨二所
T2344_.73.0345b13: 詮乘法。攝レ機成レ益。三一不レ同。同別亦異一。將下
T2344_.73.0345b14: 顯三能詮經論詮有二淺深一。以示中所宗圓極理上。
T2344_.73.0345b15: 宣二判教開宗一。先叙二古今名範一故説二此門一。名
T2344_.73.0345b16: 賢俊傑。開判良多。且叙二十家一以示二方軌一。折
T2344_.73.0345b17: 薪云。如二大疏一叙二二十餘家一。今既略叙。故云

T2344_.73.0345b18:

レ且也

文

今謂。準二探玄

一。初開二十門一中。第

T2344_.73.0345b19: 三顯二立教差別一。略提二十類一。一叙二古説一。二辨二
T2344_.73.0345b20: 是非一。三述二西域一。已上三科。即今章收。雖レ有二
T2344_.73.0345b21: 異同一。大概然耳。次之五章。如二下圖示一。然自
T2344_.73.0345b22: レ古淨影義章。明二古立教一。總擧二三家一。天台妙
T2344_.73.0345b23: 玄亦出二十家一。但陳二古師一。而闕二新宗一。慈恩法
T2344_.73.0345b24: 苑。復未二具備一。今已略提二十類一。括二盡古今一。
T2344_.73.0345b25: 可レ謂足レ爲二龜鏡一。孰不レ聞レ命乎。蓋大師戢化
T2344_.73.0345b26: 之後。洎三乎淸涼違二於本宗立教之洪格一。而
T2344_.73.0345b27: 頗有二議者一。紛然抗二于吾祖教綱一。抑如三爝火
T2344_.73.0345b28: 之競二日月一。姑似下揜三餘輝于海一爲レ之可

嘆。僅
T2344_.73.0345b29: 闡二野客之蛙見一耳。復有二曼荼羅宗而出一襲二
T2344_.73.0345c01: 其流一者。自矜二所習一。滋凌二圓極一。嗟乎。積歳之
T2344_.73.0345c02: 謬。遽 &MT10769;

レ可レ折。只就二成レ妨太者一。即如二遂レ節
T2344_.73.0345c03: 至レ處當

辨。具於二十玄縁起初一委述レ之耳
T2344_.73.0345c04: 探玄第一開二十門一中。第三顯二立教差別一。
T2344_.73.0345c05: 略提二十類一
T2344_.73.0345c06:

T2344_.73.0345c21:

云。菩提流支。魏云二道希一

慈恩法苑。及靈祐師
補忘飾宗 &T047368;

。並云。

T2344_.73.0345c22:

後魏菩提流支。此云二覺愛一。義苑云。此曰二法意一。會解 &T047368;

云。即北朝元魏時也。揀二於曹魏一故名レ後也。姓拓拔。

T2344_.73.0345c23:

都二雲中一。至二孝文時一。遷二都洛
陽一。改二姓元氏一。名二元魏一也

北天竺人也。以二魏

T2344_.73.0345c24: 永平之初一。來遊二東夏一。具如二本傳一。淨影云。又
T2344_.73.0345c25: 菩提流支。宜二説如來一音一。報レ萬大小並陳。

T2344_.73.0345c26:

不レ可下以二彼頓漸一而別上

靜法苑公刊定

。淸涼
玄文。圭山圓覺大鈔。皆

T2344_.73.0345c27:

同二此義一。義苑。集成。並據レ此耳。若依二探玄及慈恩章。
飾宗 &T047368;

等一。全同二此章一。折薪亦同。故義林云。唯立二一時

T2344_.73.0345c28:

教一。佛得二自在一。都不三起レ心有二説不説一。但衆生有レ感。
於二一時一謂レ説二一切法一。華嚴經云。如來一語中演二出

T2344_.73.0345c29:

無邊契經海一。維摩經云。佛以二一音一演二説法一。衆生隨
レ類各得レ解等。又無量義經言。四十餘年常説二不生不

T2344_.73.0346a01:

滅一相無相一。但由二衆悟解不

同。得二諸果一異。法華亦
言。一雨普潤。三草二木。生長不レ同。優婆塞經言。三獸

T2344_.73.0346a02:

渡レ河。淺深成レ別。故知。諸教但
總一時無二二三一等。飾宗全同

折薪云。然大疏叙

T2344_.73.0346a03: レ此。當二羅什法師所立一。若留支所立。則云二如
T2344_.73.0346a04: 來一音同時報レ萬。大小並陳一。此則佛音具
T2344_.73.0346a05: レ異。今章與二探玄一並云二留支一者。今詳。賢首二
T2344_.73.0346a06: 處爲レ正。何者。以三淸涼所レ叙二家立二一音教一。
T2344_.73.0346a07: 恐後來傳寫者。誤書却爲二留支字一。作二羅什
T2344_.73.0346a08: 字一爾。不レ然豈賢首二處俱誤耶。若天台叙三

T2344_.73.0346a09:

留支明二半滿教一

此解不レ知下賢首與二慈恩一同。淸涼
據二于淨影靜法一。各據中一偏上。故不

T2344_.73.0346a10:

レ爾耳。今詳。賢首不レ依二淨影一者。謂。大小並陳。佛音
具レ異。即順下華嚴明。善□女能奏二音樂一。一聲能出二百

T2344_.73.0346a11:

千音一。一一音中。復百千音。善逝如レ是。一乘而出二一切
音一之説上。若立二此一音教一。則賢首亦所二共許一。是故此章

T2344_.73.0346a12:

與二探玄中一不レ取二斯説一。但取二異解在レ機之邊一。全與二
飾宗及法苑一同。然靜法淸涼。不レ得二祖意一。偏言。流支

T2344_.73.0346a13:

義。佛音具レ異。什公説。異自在レ機者。皆不レ然也。義苑
又云。菩提流支。立二一音教一。謂。如來一音。同時報レ萬。

T2344_.73.0346a14:

大小並陳。故許二隨レ機領解各別一。則順二圓音一。一音中
具二百千音一之一義。則爲二教本一。正屬不レ分耳。此解亦

T2344_.73.0346a15:

失二祖承一。皆所レ不レ取。又集成云。此與二玄文一相違。薪
云。玄文傳寫之誤。若爾豈圓覺亦誤也。今謂。雖レ非二寫

T2344_.73.0346a16:

誤一。而玄文非矣。何者。若謂二留支義佛音具

異者。此章
及與探玄。幷基師祐師。豈皆爲レ非乎。況此經所レ明寶

T2344_.73.0346a17:

女妙聲。喩三佛法螺圓音。一音出二多音一義。他師亦立二
此一音教一。則賢首豈可レ不レ須レ之歟。故知此義於レ此不

T2344_.73.0346a18:

レ便

復古云。然此一音。或名二教本一。或謂。本末

T2344_.73.0346a19: 鎔融。一大善巧法。而圭山乃謂。圓教攝二於前
T2344_.73.0346a20: 四一。一一同レ圓。海中百川。無レ非レ海也。或名二法
T2344_.73.0346a21: 界大宗一。或名二無盡圓通自在宗一。即是華嚴全
T2344_.73.0346a22: 收二諸教一大宗也。今章與二探玄一。獨引二菩提流
T2344_.73.0346a23: 支一。證二一音教一。引下維摩經前偈。佛以二一音一演二
T2344_.73.0346a24: 説法一。衆生隨レ類各得レ解。皆謂三如來同二其語一。
T2344_.73.0346a25: 斯則神力不共法上。肇曰。密口一音。殊類異解。

T2344_.73.0346a26:

探玄

十一

云。一約レ類。或爲二天衆一現二一天音一。

T2344_.73.0346a27: 能含二餘類一。各別得レ解。對レ人亦爾。餘類皆然

T2344_.73.0346b01:

集成云。古

誤二探玄令字一爲レ含。又與二出現語業中疏
鈔一相反。彼鈔云。第二唯是一語無二多音一等。一云。人

T2344_.73.0346b02:

法影略。但此引二隨頻音一。與二彼隨レ根解一爲レ異。一云。
各隨二見聞一不レ同。如二天台叙一。流支半滿二教也。後二

T2344_.73.0346b03:

隨レ意
取舍

淸涼曰。如來一音。同時報レ萬。大小並

T2344_.73.0346b04: 陳。玄文雙二引流支羅什一。於二羅什下一。引下經次
T2344_.73.0346b05: 偈佛以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。普
T2344_.73.0346b06: 得二受行一。獲二其利一。斯則神力不共法上。肇曰。佛
T2344_.73.0346b07: 以二一音一説二一法一。衆生各隨二所好一而受行。探
T2344_.73.0346b08: 玄云。二約レ法。或爲二衆生一説二施一音一。亦令三人
T2344_.73.0346b09: 解二戒定等一。淸涼曰。佛一圓音。平等無二。無
T2344_.73.0346b10: 思普應。機聞自殊。非レ謂三音本陳二大小一。又云。
T2344_.73.0346b11: 初則佛音具レ異。後自在レ機。各得二圓音一義一

T2344_.73.0346b12:

今謂。探玄二義。並約二自義一。今叙二
古立一。不レ可二一 &T019657;

而濫一。如二上已辨一

有謂

薪主

與二淸

T2344_.73.0346b13:

涼一異者。誤矣

今謂。淸涼爲レ非。亦如二上述一。圭山笑
叡可堂三人。證レ龜爲レ鼈。一串穿却。

T2344_.73.0346b14:

非
矣

言二維摩經等一者。折薪云等者。等二取法華華

T2344_.73.0346b15: 嚴一。故下云二一味一雨一。即法華藥草喩品中文

T2344_.73.0346b16:

也。亦如二出現品衆水一味喩等一

具應三更云二無
量義經。優婆塞

T2344_.73.0346b17:

經一。如二上
具引一

故經下即淨名經。言レ等者。等有二二

T2344_.73.0346b18: 意一。一等二餘半偈一。二等二餘二偈一。下半云。皆謂三
T2344_.73.0346b19: 世尊同二其語一。斯則神通不共法。餘偈云。佛
T2344_.73.0346b20: 以二一音一演二説法一。乃至。或生二厭離一。或斷レ疑。

T2344_.73.0346b21:

斯則神通不共法

又法苑云。菩提流支亦立二二時
教一。楞伽經説二漸頓一者。莫レ問二聲

T2344_.73.0346b22:

聞菩薩一。皆漸次修行。從レ淺至レ深。名爲レ漸也。頓者。如
來能一時頓説二一切法一。名レ之爲レ頓。云云。此意謂。約二

T2344_.73.0346b23:

佛音一則立二一音教一。若約レ機則立二漸頓教一。今準二此意一。
留支本約二教本一立二一音教一。若約二根解一亦立二二教一。天

T2344_.73.0346b24:

台叙三留支明二半滿教一。約
レ教約レ機。準例可レ知

T2344_.73.0346b25: 二依二誕法師等一。依二楞伽經一立二漸頓二教一。謂。
T2344_.73.0346b26: 以下先習二小乘一。後趣二大乘一等上。大由レ小起故名
T2344_.73.0346b27: 爲レ漸。亦大小俱陳故。即涅槃等教是也。如二
T2344_.73.0346b28: 直往菩薩等一。大不レ由レ小故名爲レ頓。亦以レ無

T2344_.73.0346c01:

レ小故。即華嚴是也

宋印本云二護法師一。薪云。未
レ詳二上字一。集成亦云二護法

T2344_.73.0346c02:

師一。並就二字誤一。或淸涼疏云二隋遠法師一。或異本疏云二隋
延一。高麗印本演義鈔云二延公一。決擇 &T047368;

據レ之牒耳。會解

T2344_.73.0346c03:

云二遠公一。依二涼疏一也。會玄 &T047368;

云。高僧傳云。延著二涅
槃疏一。夢二馬鳴授一。疏成卷軸放レ光。延興寺講天雨二四

T2344_.73.0346c04:

花一。今按二本傳一。大興善寺曇延。三朝帝師。齊
朝爲二昭玄上統一。此等諸説。並非二今所

取

淨影義

T2344_.73.0346c05: 章云。又誕公云。佛教有レ二。一頓。二漸。頓教

T2344_.73.0346c06:

同レ前

晋劉虬居士。立二頓漸二教一。
頓如二華嚴一。淨影前擧レ之故

但於二漸中一。不

T2344_.73.0346c07:

レ可下以二彼五時一

道場觀師。亦立二頓漸二教一。於二漸教
中一。亦立二五時一。天台云。開善光宅所

T2344_.73.0346c08:

用也。如二嘉
祥玄義叙一

爲

定。但知昔説悉是不了。雙林一

T2344_.73.0346c09:

唱是其了義

靜法慧苑刊定

亦云。隋
朝誕法師。亦立二漸頓二教一

天台妙玄

T2344_.73.0346c10:

第十

依レ此破云。若爾誕公雙樹已前。指二法華

T2344_.73.0346c11:

經一。悉不了

補注云。僧傳有二江西釋智誕一。亦善二經論一。
其人是乎。今謂。曇延法師門人。即有二慧

T2344_.73.0346c12:

誕法師一。承二襲
師授一所レ立是

問。此章既擧二誕公一。何故探玄

T2344_.73.0346c13: 云。陳朝眞諦三藏等。立二漸頓二教一。所立同
T2344_.73.0346c14: 耶。答。立二二教一師不二止一一。故云レ等。等言等二
T2344_.73.0346c15: 取諸徳一。若依二飾宗一云。宋朝曇牟讖三藏。立二

T2344_.73.0346c16:

二時教一。一頓二漸

刊定及淸涼疏並云。曇牟讖三藏。
明二半滿教一等。義苑云。此雖二約

T2344_.73.0346c17:

レ機説

有二頓漸一。而所説法不レ出二半滿一。是半滿二教。則
西秦曇牟讖三藏。依二涅槃經一立。即聲聞藏爲二半字教一。

T2344_.73.0346c18:

菩薩藏爲二滿字教一。故云二後代諸
徳多同一。由二多同一。故。所以附出

頓者。如二楞伽等一。

T2344_.73.0346c19: 爲二諸菩薩上根種姓者一説。全斷二妄想一。證二彼
T2344_.73.0346c20: 如如一。即是大不レ因レ小。名レ之爲レ頓。二漸者。
T2344_.73.0346c21: 始從二鹿苑一。 &MT10755;

至二提河一。中間所説。從レ &MT04800;

至レ著

T2344_.73.0346c22:

初提謂經。次阿含經。次般
若經。四法華經。五涅槃經

此等漸頓。即同二涅槃

T2344_.73.0346c23: 半字滿字一也。故知。各標二一師一。等二取於餘一。皆
T2344_.73.0346c24: 不レ違也。言二依楞伽等經等一者。問。楞伽經中

T2344_.73.0346c25:

有二四漸四頓一。多依二地位一

地前四漸
地上四頓

如何今約二

T2344_.73.0346c26: 迀捷一爲二漸頓一耶。答。佛經文義多含。受解不

T2344_.73.0346c27:

レ等。故判各殊

且曇牟讖立二漸頓教一。梁眞諦師亦立二
二教三輪一。道場觀師涅槃序。創立三頓

T2344_.73.0347a01:

漸一。漸中立二五時一。隋慧遠十地論疏。立二聲聞藏及菩薩
藏一。菩薩藏中亦有二二種一。一是漸入。二是頓悟。又晋武

T2344_.73.0347a02:

都山隱士劉虬云。如來一化所説。無レ出二頓漸一。華嚴等
經。是其頓教。餘名爲レ漸。漸中有二其五時七階一。唐弉三

T2344_.73.0347a03:

藏立二三地教一。慈恩章疏云。若大由レ小起。即有二三時年
月前後一。解深密經説二唯識一。是也。若頓教門。大不レ由

T2344_.73.0347a04:

レ小起。即無二三時前後次第一。即華嚴中説二惟心一是。華
嚴深密唯識等。第三時也。大不レ由レ小。即無二三時諸經

T2344_.73.0347a05:

前後一。多分頓漸無二別教門一。隨二一會中所應益一故。此等
諸徳。立二漸頓教一。或依二楞伽一。或依二涅槃等一。隨二自意

T2344_.73.0347a06:

樂一。取證各不二一準一故。下分教章。自依二楞伽一。以二
始 &MT10755;

頓一合爲二漸頓二教一。故知經文義含。判意各別

演

T2344_.73.0347a07:

義鈔云。楞伽經中

入楞伽
第二卷

大慧白レ佛言。世尊。

T2344_.73.0347a08: 云何淨二除自心現流一。爲レ頓爲レ漸。答中先明二
T2344_.73.0347a09: 四漸一。佛吿二大慧一。漸除非レ頓。一如二菴羅果漸
T2344_.73.0347a10: 熟非

頓。如來淨二除衆生自心現流一亦復如

T2344_.73.0347a11:

レ是

此喩二
十信一

二如二陶家作レ器。漸成非

頓

十住

三

T2344_.73.0347a12:

如二大地漸生非レ頓

十行

四如二習レ藝漸熟非

頓

T2344_.73.0347a13:

十向

上之四漸。約二於修行未

證レ理故。下云二

T2344_.73.0347a14: 四頓一。約二已證

理故。一明鏡頓現喩。經云。譬
T2344_.73.0347a15: 如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二除一切
T2344_.73.0347a16: 衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現下無相無二有

T2344_.73.0347a17:

所有一淸淨法界上

喩三初地
至二七地一

二日月頓照喩云。

T2344_.73.0347a18: 如三日月輪頓照顯二示一切色像一。如來爲下離二
T2344_.73.0347a19: 自心現流習氣過患一衆生上。如レ是頓爲顯二示不

T2344_.73.0347a20:

思議最勝境一

喩二八地
已上位一

三藏識頓知喩云。譬

T2344_.73.0347a21: 如三藏識頓分別。知二自心現流。及身安立受
T2344_.73.0347a22: 用境界一。彼諸依佛亦復如レ是。頓熟衆生所處

T2344_.73.0347a23:

境界。以三修行者安二處於彼色究竟天一

此喩二
報佛一

四

T2344_.73.0347a24: 佛光頓照喩云。譬如二法佛所作一。依佛光明。
T2344_.73.0347a25: 照二曜自覺聖趣一。亦復如レ是。彼於二法相有性

T2344_.73.0347a26:

無性惡見妄想一。照令二除滅一

亦喩二法報一。前喩二
頓成一。此喩二頓照一

又

T2344_.73.0347a27: 上四漸四頓。多依二地位一。古今同爲二此釋一。亦
T2344_.73.0347a28: 順二經文一。今釋。通二於橫竪一。則位位之中。皆有二

T2344_.73.0347b01:

頓義一。然約レ橫論。頓復有二多義一

一頓悟漸修。
如下見二九層之

T2344_.73.0347b02:

臺一。則可二頓見一。要須レ躡レ階。而後得

昇。今亦如レ是。頓
了二心性一。即心即佛。無二法不

具。而須三積レ功遍修二萬

T2344_.73.0347b03:

行一。此約二解悟一。二者頓修漸悟。即如二磨レ鏡一時遍磨。
明淨有

漸。萬行頓修。悟則漸勝。此約二證悟一。三頓修頓

T2344_.73.0347b04:

悟。如二利劍斬レ絲。十莖齊斬。一時齊斷一。亦如二染レ絲。
一時齊染。一頓成

色。故萬行齊修。一時朗悟。四漸修

T2344_.73.0347b05:

漸悟。猶如二斬レ竹節節不

同。圭山圓覺疏鈔。及貞元疏
等。皆用二頓漸修悟四句一。此是不レ契二圓頓實義一。況祖師

T2344_.73.0347b06:

禪。嗟乎澄觀宗密
僻見。諒堪レ哀哉

折薪云。言二依楞伽等一者。等二

T2344_.73.0347b07: 於寶積等一也。今言二漸頓一各有二二義一。漸二義
T2344_.73.0347b08: 者。一約二所被機一。謂。從レ小入レ大之機所得大
T2344_.73.0347b09: 小乘教。共名爲レ漸。二約二所説法一。謂。一經中
T2344_.73.0347b10: 大小俱陳。立二淺深相一。故名爲レ漸。即涅槃經
T2344_.73.0347b11: 也。頓二義者。一約二所被機一。謂。直往菩薩。不
T2344_.73.0347b12: レ由レ小來。二約二所説法一。唯大無レ小。又云。以三
T2344_.73.0347b13: 大經中約レ機約レ法俱無二小乘一故云二即華嚴

T2344_.73.0347b14:

是也一

圓覺圭山鈔云。一化儀頓。謂。華嚴經。二逐機
頓。謂。對二上根具足凡夫一。頓指二絶待中道眞性一。

T2344_.73.0347b15:

即勝鬘。密嚴。楞伽。圓覺等。四十餘部。不レ同下法華涅
槃之類有二三可

破。有中權可

會。但顯二一眞覺性一。又云。

T2344_.73.0347b16:

法華涅槃是漸教

。又云。

教法華涅槃之類。頓教華
嚴勝鬘之類。又云。法華涅槃劣二於楞伽勝鬘等四十餘

T2344_.73.0347b17:

部經一等。今謂。宗密呆判。皆不レ可レ依。若謂二華嚴是化
儀。法華是漸 &MT10755;

教一者。化儀四教。屬二爾前教一。不レ如二法

T2344_.73.0347b18:

華開顯超八之圓一必矣。非下秖捉二靈鳳一而爲中拙鳩上。抑
亦屈二夜光一爲二爝火一焉。他誚且駐。今家一乘圓教有

T2344_.73.0347b19:

レ二。一同教。謂。法華等。二別教。謂。華嚴經。蓋吾祖
判二法華等一。皆華嚴中海印一乘同別教義。然以三楞伽勝

T2344_.73.0347b20:

鬘等屬二三乘教一。何因一乘同教。可レ劣二乎三乘
教一哉。於虖圭山愚見昧識。其翅古今一人而已

T2344_.73.0347b21: 遠法師等後代諸徳。多同二此説一　問。探玄中
T2344_.73.0347b22: 叙二眞諦師漸頓二教一竟云。後大遠法師等。亦
T2344_.73.0347b23: 同二此説一。淸涼疏等。擧二牟讖半滿教一。云二隋遠
T2344_.73.0347b24: 亦同一。然半滿約二小大一。漸頓約二權實偏圓一。故
T2344_.73.0347b25: 漸通二大小一。不レ局二半字一。何爲レ是耶。答。大乘
T2344_.73.0347b26: 義章一曰。大小頓漸分別。所謂局教。漸教。頓
T2344_.73.0347b27: 教。一切小法。名爲二局教一。大從レ小入。名爲二漸
T2344_.73.0347c01: 教一。大不レ從レ小。名爲二頓教一。及十地論疏云。聖

T2344_.73.0347c02:

教萬差。略レ要唯二。謂。聲聞藏

聲聞聲聞
縁覺聲聞

及菩薩

T2344_.73.0347c03: 藏。菩薩藏中亦有二二種一。一漸入。曾修レ大。而
T2344_.73.0347c04: 退學レ小。後還入レ大。名爲レ漸。久習二大乘一。今
T2344_.73.0347c05: 始見レ佛。能堪レ聞レ大名爲レ頓。又觀經疏云。須
T2344_.73.0347c06: レ知二教之大小一。教別二二藏一。謂。聲聞藏及菩薩
T2344_.73.0347c07: 藏。須レ知二教局漸及頓一。小教名レ局。大從レ小入。
T2344_.73.0347c08: 名レ之爲レ漸。大不レ由レ小。謂之爲レ頓。準此。遠
T2344_.73.0347c09: 公約レ法明二半滿教一。約レ機立二頓漸教一。餘師例

T2344_.73.0347c10:

知。故云二後代諸徳一

言二慧遠一者。一東晋廬山慧遠
法師。二隋澤州淨影寺慧遠。

T2344_.73.0347c11:

爲レ簡二東晋一故曰二隋遠一。亦簡二南廬一名稱二北遠一。又義
苑云二小遠一。或探玄及會解。簡二唐不遠一。故稱二大遠一。今

T2344_.73.0347c12:

亦指レ此云二遠法師一。三唐慧遠曰二小遠一。
嘉祥門人也。各爲レ簡レ異。所標別耳

T2344_.73.0347c13: 三依二光統律師一。立二三種教一。謂。漸頓圓　復
T2344_.73.0347c14: 古云。光統即佛陀三藏高弟也。大統。名慧光。

T2344_.73.0347c15:

南山宗二承之一。律宗之祖師也

鄴都大覺寺慧光。
即法聰孫。道覆弟

T2344_.73.0347c16:

子。光下十支。一道暉。洪遵。洪淵。法礪。道成。懷素。法
藏。又法礪。滿意。大亮。曇一。澄觀。二道雲。道洪。智

T2344_.73.0347c17:

首。道宣。三淨影寺慧遠。四大
衍寺曇隱。皆從レ光出。餘略

常講二大經一。有二廣略

T2344_.73.0347c18: 二疏一所立教門。則至相搜玄親承用也。此方
T2344_.73.0347c19: 首判二華嚴一。爲二別教一乘一。人到二于今一。咸受二其
T2344_.73.0347c20: 賜一。非二聊爾人一也。義苑云。華嚴傳説。判二華嚴一
T2344_.73.0347c21: 爲二圓教一。始二於光統一。故海東有三立爲二祖承一。更
T2344_.73.0347c22: 推二佛陀一。以レ無二高祖一故。云二諸徳宗承一耳。折
T2344_.73.0347c23: 薪云。此漸頓圓。探玄大疏。皆同二此説一。而天

T2344_.73.0347c24:

台家

玄義

叙乃云。佛陀三藏學士光統所レ辨

T2344_.73.0347c25:

四宗判教。一因縁宗等

嘉祥玄論云。四
宗是光統著述

全同二

T2344_.73.0347c26: 大衍中説一。以三光統華嚴疏中亦明二四宗等義一

T2344_.73.0347c27:

故。引レ説異同也

今謂。約レ教則三。謂。漸頓圓。以
レ宗分則四。宗教等。乃門人大衍

T2344_.73.0347c28:

所
レ承

T2344_.73.0348a01: 光師釋意。以二根未

熟。先説二無常一。後説レ常。先
T2344_.73.0348a02: 説レ空。後説二不空深妙之義一。如レ是漸次而説。
T2344_.73.0348a03: 故名二漸教一。爲二根熟之流一。於二一法門一具足演二
T2344_.73.0348a04: 説一切佛法一。常與二無常一。空不空。俱説更無二
T2344_.73.0348a05: 漸次一。故名爲レ頓　淸涼鈔云。顯二立義一也。於
T2344_.73.0348a06: レ中漸約二不具一。頓約二具説一。不レ同三延公大小相

T2344_.73.0348a07:

望成二頓漸一也

折薪云。不レ同二護
法師約レ機等一

言二具説一者。即

T2344_.73.0348a08: 如三涅槃説二空者所レ謂生死。不空者所レ謂大
T2344_.73.0348a09: 般涅槃等一。又云。若空不空。若常無常等。皆

T2344_.73.0348a10:

令二廣開一。即是頓也

折薪云。創述二華嚴廣略二疏一。
廣有二十卷一。略有二四卷一。據二圓

T2344_.73.0348a11:

宗文類一。引二彼略疏所レ叙三教一。初二有二少不同一。今文多
是廣疏中意。故文云二光師釋意等一也。又此中頓教。即

T2344_.73.0348a12:

上漸教中次義。復古云。然上二教釋義。探玄周疏。並
作二此説一。此乃吾祖略撮二彼義一。以成二其文一。若據二彼疏一。

T2344_.73.0348a13:

搜玄中全用也。漸教則説二三藏一。彼文云。初門漸內所詮
三故。教則爲レ三。謂。經律論。所爲二故。教則爲レ二。

T2344_.73.0348a14:

謂。大小藏通收二一代漸經一。故言二先空。後無常。先無
常。後説レ常等一。彼又云。二頓教者。下經云。若衆生下

T2344_.73.0348a15:

劣。示二聲聞道一。乃至。若有二無上心一。説二無盡佛法一。以二此
文一證。知レ有二一乘及頓教及三乘差別一。以二此文中四乘

T2344_.73.0348a16:

頓用一故。云二具足演説常無常空不空同時俱説一。此則化
儀有レ異。所説之法不レ別。指二圓覺一爲二化儀之頓一。義同

T2344_.73.0348a17:

レ此也。今謂。圭山指二華嚴一爲二化儀之頓一。以二圓覺一爲二
逐機之頓一者。一妄也。然可堂更迷二圭山一。爲二錯中錯一。矣

T2344_.73.0348a18: 爲下於上達分階二佛境一者上。説二於如來無礙解
T2344_.73.0348a19: 脱究竟果海圓極祕密自在法門一故。名爲レ圓。
T2344_.73.0348a20: 即此經是也　淸涼疏云。此亦約二化儀一説有二
T2344_.73.0348a21: 前後一耳。意明二今時堪レ受レ頓者。必昔曾受

化。
T2344_.73.0348a22: 故云二根熟一。上達之言。義兼二地前一。分階佛境。

T2344_.73.0348a23:

即謂二地上一。於レ理亦通

鈔曰。下辨二順違一。此師所立
義多順レ理。故不レ辨レ違。於

T2344_.73.0348a24:

レ中先出二立意一。後解二妨 &MT10769;

一。頓中化法。無レ異二漸中一。別
時説二空不空一。即名爲レ漸。同時説二空不空一。即名爲レ頓。

T2344_.73.0348a25:

故是化儀。其第三亦約二化法一。揀二異前二一。從二多分説一
故。云三此亦約二化儀一。意明下解二妨 &MT10769;

一也。刊定

主有二

T2344_.73.0348a26:

其二

一。一合

二漸頓一云。若漸根生熟俱漸。頓根生熟
俱頓。則漸頓可レ分。既云二未熟名レ漸。已熟名

頓。則此

T2344_.73.0348a27:

於二一漸根一。但生熟爲レ異。無二別頓義一。或應三彼一有二漸
頓二根一。生必至レ熟。熟必從レ生。故或應二一切皆是漸根一。

T2344_.73.0348b01:

無レ有レ不二從レ生至

熟故。今爲二此通一。刊定以レ根定二於
漸頓一。則有二此 &MT10769;

一。今謂。爲二其根生一。漸説二法門一。名レ之

T2344_.73.0348b02:

爲レ漸。爲二於根熟一。頓説二法門一。則以爲レ頓。何得下以二生
熟俱頓一 &MT10769;

上耶。既不レ約レ根。何得下以二生必至レ熟等一

T2344_.73.0348b03:

上耶。二別

レ圓云。既云二分階佛境一。則地前無レ有レ堪
レ聞二此經一。則違三出現品佛刹塵數衆生。發二菩提心一。釋

T2344_.73.0348b04:

曰。彼以二上達分階佛境一。合爲二一義一。故有二此 &MT10769;

一。今則
上達爲二地前一。分階佛境爲二地上一。故不レ違二彼文一。亦不

T2344_.73.0348b05:

レ失二於大理一。況初發心時便成正覺。豈非二分階佛境之
人一。云云。今謂。淸涼圭山。嘗擬二台家一。動論二化儀化法一。

T2344_.73.0348b06:

迂之甚矣。若以二華嚴一屬二化儀頓一者。不レ如二法華獨妙
顯露非頓非漸超八之圓一者。彌已彰矣。何不レ思邪。況

T2344_.73.0348b07:

光統立教。全順レ理。則大師何以屬二叙古中一。相是非耶。
又上達爲二地前一。未レ詳二何據一。出レ自二臆斷一耳。何況初

T2344_.73.0348b08:

發心時便成正覺。爲二分階佛境之人一。豈爲二地上一。若爲二
地前一者。何故秖云三上達之言兼二地前一耶。進退皆失二

T2344_.73.0348b09:

光師意一。不
レ可レ誣也

言二名爲圓即此經一者。問。檢二光師華

T2344_.73.0348b10:

嚴疏一

本邦所レ存。略
本。有二四卷一

第一卷云。今此經者。三教

T2344_.73.0348b11: 之中蓋是頓教所攝。又云。頓者。始於二道樹一。
T2344_.73.0348b12: 爲二諸大行一。一往直陳二宗本之致一。方廣法論。
T2344_.73.0348b13: 其趣淵玄。更無二由籍一。以レ之爲レ頓。何故章主
T2344_.73.0348b14: 此經爲レ圓耶。答。準二彼立意一。爲二根熟之流一。
T2344_.73.0348b15: 下謂。於二一法門一具足演二説一切佛法一。及與
T2344_.73.0348b16: 説二無礙解脱果海自在法門一。即此經是也。是
T2344_.73.0348b17: 非二華嚴一。更爲二何經一。明知。彼師乃指二此經一。爲二
T2344_.73.0348b18: 頓圓攝一。不レ足レ疑也。故探玄云。即以二此經一是

T2344_.73.0348b19:

圓頓所レ攝

此邦
現本

又方軌

搜玄
第一

云。一化始

。教

T2344_.73.0348b20:

門有レ三。一曰二漸教一

云云

二約二頓教一

云云

三

T2344_.73.0348b21: 言二圓教一者。此經即頓及圓二教攝。又華嚴傳

T2344_.73.0348b22:

説。判二華嚴一爲二圓教一。始二於光統一

文

以レ此推

T2344_.73.0348b23: レ之。至相全所二承用一。及探玄文既灼然矣。而
T2344_.73.0348b24: 光疏應下晩二圓字一。或教字作

圓。否則首判二華
T2344_.73.0348b25: 嚴一爲二別教一乘一。海東有三立爲二祖承一者。何爲
T2344_.73.0348b26: 耶
T2344_.73.0348b27: 後光統門下。遵統師等諸徳。並亦宗承。大
T2344_.73.0348b28: 同二此説一　復古云。尊等者。即名也。光師之

T2344_.73.0348c01:

高弟也。遵嚴敬仰。有下過二其師一者上

文

今𥡴二僧

T2344_.73.0348c02: 傳一。光師門人。有二釋曇遵一。亦爲二僧統一故。恐

T2344_.73.0348c03:

應レ稱二遵統一也。有

凝然

云。今章遵統者。即洪

T2344_.73.0348c04:

遵也。爲二國僧統一。故曰二遵統一

續僧傳云。隋洪
遵。隨二道雲師一

T2344_.73.0348c05:

聽二四分律一。兼受二道暉一。 &MT10770;

製二律鈔
五卷一。又兼達二華嚴一。作二疏七卷一等

今謂。洪遵則屬二

T2344_.73.0348c06: 道暉支一。非二光門下一。而曇遵師者。正是高弟也

T2344_.73.0348c07:

等者

光師門下有二十人一。道暉。道雲。
慧遠。曇隱等。如二上夾注一

等二取下大衍

T2344_.73.0348c08:

曇隱

等一。故曰三諸徳並亦宗承大同二此説一。按。天

T2344_.73.0348c09: 台妙玄。光統所レ辨。四宗判レ教。一因縁宗。二
T2344_.73.0348c10: 假名宗。三誑相宗。四常宗。指二涅槃華嚴等一。
T2344_.73.0348c11: 廣如二彼破一。全同二大衍一。方知。衍師立二四宗教一。

T2344_.73.0348c12:

出レ自二光統一也

義苑云。更推二佛陀一。以レ無二高祖一
故。云二諸徳宗承一耳者。非也

T2344_.73.0348c13: 四依二大衍法師等一時諸徳一。立二四宗教一。以
T2344_.73.0348c14: 用通二收一代聖教一　義苑云。此師生二隋朝一。
T2344_.73.0348c15: 立二四宗教一。各從二所立一得レ名。折薪云。雖三佛陀
T2344_.73.0348c16: 光統皆立二此四一。然大衍是隋時。佛駄等是
T2344_.73.0348c17: 後魏時。則光統在レ前立。今云二一時諸徳一者。

T2344_.73.0348c18:

恐等二隋朝諸師一爾

已上二

。並依三淸涼大疏。
云二隋朝大衍法師一。而不レ檢二

T2344_.73.0348c19:

誰人一耳。又演義鈔據三今章云二衍師一。直曰二衍
公一。故會解會玄兩 &T047368;

。皆襲用レ之。皆不レ然也

今謂。探

T2344_.73.0348c20: 玄及刊定等。曰三齊朝大衍法師立二四宗教一。
T2344_.73.0348c21: 按。僧傳云。齊大衍寺曇隱法師者是。即與二淨
T2344_.73.0348c22: 影遠一俱光統之高弟也。光師已立二四宗教一。大
T2344_.73.0348c23: 衍承レ之。在二齊隋間一。故天台玄云二光統所レ辨

T2344_.73.0348c24:

四宗一

嘉祥
同レ之

淨影義章云。宗別有レ四

此四乃是
望レ義名

T2344_.73.0348c25:

レ法。經論無レ名。實有二此義一。前二
是小。後二大乘。各有二淺深一故也

一立性宗。亦名二

T2344_.73.0348c26:

因縁一

小乘中淺。説三法各有二體性一。皆從
レ縁生。不レ同二外道一。當二彼毘曇一

二破性宗。

T2344_.73.0348c27:

亦曰二假名一

小乘中深。説二法虛假一。雖レ無レ性
而不レ無二假相一。當二成實論一

三破相

T2344_.73.0348c28:

宗。亦名二不眞一

大乘中淺。前虛假。相亦無二所
有一。此雖二無相一。未レ顯二法實一

四顯

T2344_.73.0349a01:

實宗。亦曰二眞宗一

大乘之深。説二法妄想故有一。妄想
無體。起必託レ眞。眞者。如來藏

T2344_.73.0349a02:

性。恒沙佛法。同體縁集。不離不脱。不斷不異。此之眞
性縁起。集成二生死涅槃一。眞所集故。無レ不二眞實一。辨二此

T2344_.73.0349a03:

眞性一。故曰二眞宗一。今謂。淸涼圭
山。台門山外。皆不レ出レ此耳

具如二彼叙一。恐レ煩

T2344_.73.0349a04: 不レ述

T2344_.73.0349a05:

一因縁宗。謂。小乘薩婆多等部

義章如レ上。
下皆傚レ之

T2344_.73.0349a06: 妙玄云。指二毘曇六因四縁一。 &MT10769;

云。若爾成實亦
T2344_.73.0349a07: 明二三因四縁一。一切諸法皆爲二因縁所成一。因縁

T2344_.73.0349a08:

語通。何獨在二毘曇一

云云

折薪云。等者等二取雪

T2344_.73.0349a09: 山部多聞部一。宗輪論指二此二部一。多同二一切有

T2344_.73.0349a10:

部一也

此解未レ穩。更等二
餘部一。隨レ應可レ取

T2344_.73.0349a11: 二假名宗。謂。成實經部等　妙玄云。指二成實
T2344_.73.0349a12: 三假一。 &MT10769;

云。觀二三假浮虛一。乃是世諦事法。非二
T2344_.73.0349a13: 彼論宗一。彼論見レ空得レ道。應二用レ空爲

宗。折
T2344_.73.0349a14: 薪云。淸涼云。成實論先是數論弟子。以二所
T2344_.73.0349a15: 造一爲二能造一。後出家入二佛法一時。經部攝故。即
T2344_.73.0349a16: 成實論屬二經部師一攝故云レ爾也。等者等二取

T2344_.73.0349a17:

説假部一也

今謂。宗輪論云。從二大衆部一流二出三部一。
一一説部。此部執下世出世法。皆無二實體一。

T2344_.73.0349a18:

同一假名上。二説出世部。執下世法從二顚倒一生上。三鷄胤部。
執二論是正説。經律方便一。次出二一部一。名二多聞部一。廣學二

T2344_.73.0349a19:

三藏一。次出二一部一。名爲二説假部一。基云。此部説二世出世
法皆通假名一。爲二以眞實一。故不レ同二一説及出世部一。其上

T2344_.73.0349a20:

座部。分爲二説一切有部雪轉部一。後從二有部一出二一部一。
名二經量部一等。於レ中。一説等所計唯假。經部宗計通二

T2344_.73.0349a21:

假實一。薩婆多宗。唯之非レ假。準レ此。一説等不二止破性一。
相亦虛無。則亦應三少分屬二第三宗一。今第二宗。雖レ説二

T2344_.73.0349a22:

無性一。而不レ無二假相一。故當二成實經部宗等一。
故知。等者。等二取説假少分。及經部末師一也

T2344_.73.0349a23: 三不眞宗。謂。諸部般若。説二即空理一。明二一切

T2344_.73.0349a24:

法不眞實一等

破相
宗也

妙玄云。指二大品三論一。 &MT10769;

T2344_.73.0349a25: 云。此指二大品十喩一。爲二不眞誑相一者。龍樹彈二
T2344_.73.0349a26: 方廣一云。取二佛十喩一。説二一切如幻如化無生
T2344_.73.0349a27: 無滅一。失二般若意一。與二外道一同。云何拾二他所レ彈
T2344_.73.0349b01: 之義一。立二不眞宗一。經明二佛性常住一。何但明二幻
T2344_.73.0349b02: 化一耶。華嚴涅槃。皆明二幻化一。亦應二是不眞宗一。

T2344_.73.0349b03:

此即當二彼大乘方廣道人。及三論宗俗妄眞實宗等一。亦
應三少分等二取説出世部一説部等一。如二下開宗中辨一。

T2344_.73.0349b04: 四眞宗。涅槃華嚴等。明二佛性法界眞理一等　
T2344_.73.0349b05: 妙玄又 &MT10769;

三常宗指二於涅槃一。何但明レ常。亦明二
T2344_.73.0349b06: 非常非無常能常能無常雙用一。云何單取二常

T2344_.73.0349b07:

用一爲レ宗。單輪隻翼。不レ能二飛運一

云云

乃至。覆

T2344_.73.0349b08:

却並決。四宗名義。甚不レ便也

言二華嚴等一者。
等二取勝鬘。密嚴。

T2344_.73.0349b09:

如來藏經等一。言二眞理等一者。等下取勝鬘明二如來藏一。空
不空藏。及鴦掘經中。訶中文殊不レ知二眞法一。妄取中法空上。

T2344_.73.0349b10:

所取妄空。即是不眞。其所レ不レ知眞法。即是顯實。又涅
槃中見二一切空一。即是不眞。不レ見二不空一。不空之實。即

T2344_.73.0349b11:

是眞宗。經説非
レ一。故云レ等耳

T2344_.73.0349b12: 五依二護身法師一。立二五種教一。三種教同二前衍
T2344_.73.0349b13: 師一。第四名二眞宗教一。謂。涅槃等經。明二佛性眞
T2344_.73.0349b14: 理一等。第五名二法界宗一。謂。華嚴明二法界自在
T2344_.73.0349b15: 無礙法門一等　刊定 &T047368;

云二齊朝護身法師等一。
T2344_.73.0349b16: 義苑云。護身即是寺名。折薪云。約レ處標レ名

T2344_.73.0349b17:

也。名自軌。時人號爲二大乘法師一

不レ穩

妙玄

T2344_.73.0349b18: 云。有師開二五宗教一。四義不レ異レ前。更指二華嚴一

T2344_.73.0349b19:

爲二法界宗一。即護身自軌大乘所レ用也

釋籤云。
護身寺

T2344_.73.0349b20:

自軌法師。大乘。是人爲立レ號。以
重二其所習一。故美レ之稱爲二大乘一

云。

二四宗一如

T2344_.73.0349b21: レ前。若言下華嚴爲二法界宗一。異二大涅槃一。涅槃非二
T2344_.73.0349b22: 法界一。但名中常宗上。大經云。大般涅槃是諸佛
T2344_.73.0349b23: 法界。若爲レ劣謝二華嚴一耶。若法界非レ常。應
T2344_.73.0349b24: レ有二生滅一。常非二法界一。攝レ法不レ盡。此皆不レ可
T2344_.73.0349b25: レ然也。大品云。不レ見下一法出二法性外一者上。法性
T2344_.73.0349b26: 即是法界。又云。一切法趣レ色。是趣不レ過。豈
T2344_.73.0349b27: 非二法界之説一。而獨言三華嚴是法界。異二於涅

T2344_.73.0349b28:

槃大品一耶

今謂。準レ此。言二涅槃等一者。等二取大品
等一。言二眞理等一者。等二取勝鬘空不空藏

T2344_.73.0349c01:

等一。如レ前。言二法門等一者。等二取
解脱究竟果海圓極祕密一。如レ前

T2344_.73.0349c02: 六依二耆闍法師一。立二六宗教一　義苑云。耆闍
T2344_.73.0349c03: 即寺。名曰二凛師一。復古云。耆闍亦以處標レ名

T2344_.73.0349c04:

也

續僧傳第七。陳朝鍾山耆闍寺安凛法師。姓秦氏。出
家聽二嵩高少林寺光公十地一。一聞領解。又受二禪法一。

T2344_.73.0349c05:

悉究二玄門一。陳永定年。勅住二耆
闍寺一。年七十七。至徳元年卒

妙玄云。有人稱二光

T2344_.73.0349c06:

統一云

凛即光
統門人

四宗有レ所レ不レ收。更開二六宗一指二

T2344_.73.0349c07: 法華一。萬善同歸。諸佛法久後要當レ説二眞實一。
T2344_.73.0349c08: 名爲二眞宗一。大集染淨俱融。法界圓普。名爲二
T2344_.73.0349c09: 圓宗一。餘四宗如レ前。即是耆闍凛師所レ用。 &MT10769;

T2344_.73.0349c10: 云。四宗如二前 &MT10769;

一。今問。眞常兩宗。眞常若同。
T2344_.73.0349c11: 何故開レ兩。若異。俱非二妙法一。何者。眞若非レ常。
T2344_.73.0349c12: 眞則生滅。常若非レ眞。常則虛僞。又眞若非
T2344_.73.0349c13: レ常。與二前三宗一何異。若常非レ眞。即有三破二壞
T2344_.73.0349c14: 法一。次 &MT10769;

二圓宗一。若言三大集染淨圓融。異二於涅
T2344_.73.0349c15: 槃華嚴一者。此亦不レ然。大品云。即レ色是空。非二
T2344_.73.0349c16: 色滅空一。釋論解云。色是生死。空是涅槃。生死
T2344_.73.0349c17: 際涅槃際。一而無二。此豈非二染淨俱融一。又
T2344_.73.0349c18: 云。一切趣二色欲一。趣レ瞋。趣二癡諸見等一。豈非二俱
T2344_.73.0349c19: 融之相一。淨名云。一切塵勞是如來種。不レ斷二
T2344_.73.0349c20: 癡愛一起二諸明脱一。行二於非道一通二達佛道一。此圓

T2344_.73.0349c21:

融何異二大集一

云云

T2344_.73.0349c22: 初二同二衍師一。第三不眞宗者。明三諸大乘通
T2344_.73.0349c23: 説二諸法如幻化一等。第四眞宗者。明レ説二諸法
T2344_.73.0349c24: 眞空理一等。第五常宗者。明レ説二眞理恒沙功
T2344_.73.0349c25: 徳常恒等義一等。第六圓宗者。明二法界自在
T2344_.73.0349c26: 縁起無礙徳用圓備一。亦華嚴法門等。是也　
T2344_.73.0349c27: 義苑云。此師立二六宗教一。據レ名。則前四宗同二
T2344_.73.0349c28: 前衍師一。今但云二初二同一者。謂。初二名義皆
T2344_.73.0349c29: 同。第三已下。名同義異。故將二彼第三一宗一。
T2344_.73.0350a01: 分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方
T2344_.73.0350a02: 明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。
T2344_.73.0350a03: 爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸
T2344_.73.0350a04: 師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又

T2344_.73.0350a05:

眞宗説二眞空理一。

體大

常宗説二眞理恒沙性徳

T2344_.73.0350a06:

常恒一

體相
二大

既是眞理非二常宗一者。應レ同二無常一

T2344_.73.0350a07:

耶

即據二淸涼一。是雖レ同レ台。此師開二前衍師一顯實
宗一爲二四五宗一。既是體相二大分レ異。何致二斯 &MT10769;

一

又

T2344_.73.0350a08:

三四二宗。但法喩之別

淸涼

故未レ盡レ善

折薪
云。

T2344_.73.0350a09:

衍師唯約二法空理一爲二不眞一。今以二如幻等一爲二不眞一。即
約レ喩別也。其眞宗却是衍師不眞宗。但約レ法顯名二眞

T2344_.73.0350a10:

宗一
也

又刊定

云。第三第四只是一義。謂。不

T2344_.73.0350a11: 眞如幻。引レ喩顯レ空。眞空理性。就レ法説レ空。法
T2344_.73.0350a12: 望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍

T2344_.73.0350a13:

師破相顯實

一分

兩宗一。既是大乘之中淺深分

T2344_.73.0350a14: レ派。虛實阻レ岐。何故靜法。淸涼。云二但法喩
T2344_.73.0350a15: 之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一
T2344_.73.0350a16: 云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第

T2344_.73.0350a17:

四約二眞諦一説二空理眞實一

折薪及會解

云。此凛
師不眞宗與二眞宗一。並是

T2344_.73.0350a18:

衍公不眞宗
故者。非也

第五約二性徳常恒一。第六約二華嚴徳

T2344_.73.0350a19: 用圓滿一。故名二圓宗一
T2344_.73.0350a20: 華嚴一乘教分 &T047368;

匡眞鈔卷二
T2344_.73.0350a21:
T2344_.73.0350a22:
T2344_.73.0350a23:
T2344_.73.0350a24: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0350a25: 卷三
T2344_.73.0350a26:
T2344_.73.0350a27: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0350a28: 七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四

T2344_.73.0350a29:

教一該二攝一代東流教一　義苑云。南嶽

按。大明
統志云。

T2344_.73.0350b01:

湖廣衡州府衡山。即南獄也。周八百里。上有二七十二峯。
十洞。十五巖。三十八泉。二十五溪一。其峯高峻者五。而

T2344_.73.0350b02:

祝融爲レ最。大師昔冥空有レ聲曰。可レ往二武當南嶽一。
是入道山也。 &MT10770;

往棲止十年。前身履レ此。即古寺也

天

T2344_.73.0350b03:

台

浙江台州府天台山。道書謂。上應二台星一。高一萬八千
丈。周八百里。輔行云。上應二天之台星一。故曰二天台

T2344_.73.0350b04:

山一也。亦云二天梯山一。高險如二梯升

天。故曰二天梯山一。
後人訛轉云二天台一耳。傳説。智者初至二金陵一夢。巖崖

T2344_.73.0350b05:

萬重。又見二一僧遙伸レ手挽

師。覺與二門人一南征。隱二淪
斯山一。先有二靑州僧定光一。居四十年。顗相見。知二夢詳一。

T2344_.73.0350b06:

皆山名。擧レ處辨レ人

續僧傳云。慧思禪師。俗姓李
氏。武津人也。從二慧文禪師一

T2344_.73.0350b07:

習禪。豁然開悟。故韋虛舟云。自二佛教東流一。祕密斯闡。
思大師之所證。智者大師之所レ弘。故思大師一見。便

T2344_.73.0350b08:

云。昔日靈山同聽二法華一。宿縁所レ追。今復來矣。又入二
道場一呈レ心。云二非レ汝不レ證。非レ我不

議。師資傳レ芳。

T2344_.73.0350b09:

故此並叙耳。故輔行云。南嶽委知而不二細判一。至二天台一
來。分別始盛。又南嶽四十二字門。作二後三教義一釋。 &MT10755;

二

T2344_.73.0350b10:

於陳大建元年六月十二日一。春秋六十四。言二智者一者。
名智顗養里切　字徳安。姓陳氏。頴川人也。有二晋遷一

T2344_.73.0350b11:

レ都。寓二居荊州之華容一焉。即梁散騎益陽公起之第二
子也。備二於別傳及諸章 &T047368;

一。非二此可

盡。故天台傳云。

T2344_.73.0350b12:

陳隋二代三帝國師。陳後主及隋文帝及煬帝。爲二晋王一
時。請爲二菩薩戒師一。帝親禮足。奉レ名爲二智者一。帝爲立

T2344_.73.0350b13:

レ號。美二其徳一也。春秋六十有七。開皇十七年十一月二
十四日。坐二蛻於天台山大石像前一。具如二別傳國淸百

T2344_.73.0350b14:

録一。

T2344_.73.0350b15: 一名二三藏教一。謂。是小乘。故彼自引二法華經
T2344_.73.0350b16: 云

不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論
T2344_.73.0350b17: 中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一　
T2344_.73.0350b18: 經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。
T2344_.73.0350b19: 四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二
T2344_.73.0350b20: 小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。
T2344_.73.0350b21: 何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三
T2344_.73.0350b22: 藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二
T2344_.73.0350b23: 大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小
T2344_.73.0350b24: 衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若

T2344_.73.0350b25:

唯通途。如何消二釋法華大論一

今謂。不レ然。法華
既有二揀別之言一。

T2344_.73.0350b26:

大論是隨二他宗一
名。如二下當辨一

此之三藏名通二大小一。今取二小

T2344_.73.0350b27:

乘三藏一也

言二彼自引一者。天台四教義
等。引二法華文一。如二章所

牒

淸涼云。此

T2344_.73.0350c01:

師立義。理致圓備

先順

但三藏名義似二少濫一。

T2344_.73.0350c02:

以二餘三教亦有

三故

辨レ違

靜法

苑公

與作二四

T2344_.73.0350c03:

種過一。一濫二渉大乘一失

以三大乘亦有二三藏一。
應レ名二三藏教一故

二大

T2344_.73.0350c04: 無二三藏一失。以二彼不

名二三藏一故。三特違二至

T2344_.73.0350c05:

教一失

彼云二不得親近小乘三藏學者一。有二小乘
言一。揀二異大乘一故。明知三藏不二唯屬

小

四有二

T2344_.73.0350c06:

不定一失

以二小乘諸部有

不レ立レ三故。如二經量部一。但
立二經律二藏一故。有立二五藏一。成實三外立二雜

T2344_.73.0350c07:

藏及菩
薩藏一故

以レ有二此四失一故。總許二其破一。故云二名

T2344_.73.0350c08:

似少濫一

下別會釋。初出下名
二三藏一之所據上

所二以爾一者。良以。智

T2344_.73.0350c09:

論之中。多詺二小乘一爲二三藏一故

若有二

言一。智論
之內小乘之名。

T2344_.73.0350c10:

隨二自宗一語。三藏之稱。隨二
他宗一言。非二共名一也

成實論中亦自説云二我

T2344_.73.0350c11:

今欲

説二三藏中實義一故

出二其所據一。通下違二至教一
之失。及濫二渉大乘一失上。

T2344_.73.0350c12:

謂。大小乘論同立二此名一故。濫渉之失。不レ在二於已一。智
論是隨他名。成論小乘。云何亦名二三藏一。豈隨二他宗一

T2344_.73.0350c13:

耶。即由二上義一不レ違二至教一。以下羅什譯經。多依二智論一。
小乘三藏。爲レ欲レ成レ文。二言雙擧上。小乘之過。不レ在二

T2344_.73.0350c14:

三藏一。但責二其小心一耳。故訶二小乘一。不レ責二所詮三藏一。
今謂。淸涼雖レ救二他宗一。而違二吾祖一。何也。以レ由三小乘

T2344_.73.0350c15:

既立二三藏之名一故。大論且隨二他宗一。以二小乘法一名二三
藏教一。既以二成論小乘自宗一。此救不レ成。況大論云下佛在

T2344_.73.0350c16:

世時。無二三藏名一。摩訶迦葉等。集二三藏一等上。是則結集
家既立二三藏名一故。翻經人作二此譯一耳。故四教義云。

T2344_.73.0350c17:

如二戒心云一。應レ學二修多羅。毘尼。阿毘曇一。佛在世時。豈
無二三藏之教一。故成實論云。我今正欲レ論二三藏之中實

T2344_.73.0350c18:

義一。準レ此。大論云レ無二三藏之名一者。且一往耳。今則既
以三衍人正判二諸教一。立名豈隨レ他耶。若約二大乘自宗一。

T2344_.73.0350c19:

則如二吾祖云一。大品云云。羅漢實義。在二大乘中一。必具レ三
也。故普超經云。大乘中亦有二三乘一。即爲二三藏一。謂。聲聞

T2344_.73.0350c20:

藏等。唯大乘中得レ有二三藏一。入大乘論亦同二此説一。倘不
レ爾者。賢首五教。如何稱二愚法小乘名一。不レ言二三藏教一。

T2344_.73.0350c21:

於虖觀師何
不レ思邪

初對二舊醫戒定慧一故

二明下立二三
藏一所以上。涅

T2344_.73.0350c22:

槃新舊醫喩。新喩二於佛一。舊喩二
外道一。邪戒定等。先已行故

立二此三事一。迢然不

T2344_.73.0350c23:

レ同。異二後三教一

三又迢然不レ同。故無三濫二渉大乘一。所
以偏從立レ號。雖レ標二總名一。便爲二別

T2344_.73.0350c24:

稱一。對二後三教一。由二不同一故。立二三藏名一。即由二此義一。諸
部多名二三藏一。從レ多立レ名。非二不定失一。今謂。不レ然。二

T2344_.73.0350c25:

乘不レ分二愚法迴心一。瑜伽等ニ明ス聲聞地法。迢然不レ同。
皆應レ名二三藏教一。況大品。普超。入大乘等。多稱二唯大

T2344_.73.0350c26:

中得

有二三藏一。豈不レ濫レ大耶。又小乘諸部。皆他自宗。
或説二四藏一。如二僧祇律一。同二大衆部一。及法藏部中。説

Footnote:

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