SAT DB

T2342_.73.0132a01: 歟。但見二當章釋一。皆望二所生果一。論能成所成一。
T2342_.73.0132a02: 以決二義是非一。何關二同體門之義勢一耶。其趣
T2342_.73.0132a03: 已如三十玄門初釋二同異二門處一。私 &T047368;

委

レ之。
T2342_.73.0132a04: 若爾者。此等先徳意實 &MT10769;

レ思乎　答。未レ有二
T2342_.73.0132a05: &T072811;

等一時。不二是椽一故不レ作事。復古云。此本

T2342_.73.0132a06:

脱二一舍字一古本與二演義一同

乃至

若是下。得二

T2342_.73.0132a07: 此一縁一令二一切成

起。所起成故椽義方立

T2342_.73.0132a08:

已上

無二因縁一故。非二是椽一也事。集成云。因縁

T2342_.73.0132a09:

者。四縁之中一

已上

T2342_.73.0132a10: 六十。問。若椽等諸縁各出二少力一○並全成故
T2342_.73.0132a11: 事。義苑意。前第二問答。是互遍相資義。次
T2342_.73.0132a12: 問答只躡レ前爲レ &MT10769;

。然後又釋。今問答云。此
T2342_.73.0132a13: 重問答。據二力用義一以顯レ之。謂須二一全有力
T2342_.73.0132a14: 餘縁無力。若餘有力一縁定無力方成

舍耳

T2342_.73.0132a15:

已上

明知。此師意。以二此問答一欲レ配二同體相入

T2342_.73.0132a16:

之義一歟。未審

云云

T2342_.73.0132a17: 六十一。問。既舍即是椽。總餘材 &T072811;

等事。案
T2342_.73.0132a18: レ之椽是正因也。餘材 &T072811;

等是多縁也。舍是所
T2342_.73.0132a19: 生果也。全同三探玄 &T047368;

云二一縁是能起。多縁及
T2342_.73.0132a20: 果倶是所起一也。故知。法界縁起。亦必二立因ト
T2342_.73.0132a21: 縁ト果トノ三法一也
T2342_.73.0132a22: 六十二。是故一切縁起法不レ成即已。成即相
T2342_.73.0132a23: 即等事。義苑云。是故下。結二成大縁起一。謂此
T2342_.73.0132a24: 大縁起不レ起則止而不レ論。若起則圓融離レ識

T2342_.73.0132a25:

耳

已上

意云。不レ成即已者。不レ起則止而不レ論

T2342_.73.0132a26:

也。次云。成即相即者。若起則圓融也

爲言

若

T2342_.73.0132a27: 依二復古一云。是故下。二結歎。大法界縁起法。

T2342_.73.0132a28:

一成一切成。無レ成無二不成一

已上

不成與二已成一

T2342_.73.0132a29:

全體無二故。圓極

思。出二過情量一

爲言

此二

T2342_.73.0132b01: 家 &T047368;

意別也。不レ可レ相濫一。若椽作レ舍去。即失二
T2342_.73.0132b02: 本椽法一事。集成云。椽不レ作レ舍。即失二本縁法一。

T2342_.73.0132b03:

古本與二演義一。皆縁字。今椽造誤

已上

T2342_.73.0132b04: 六十三。又總即一舍○壞即各住二自法一事。抄
T2342_.73.0132b05: 十三上云。總則攬レ別而成。別則分レ總爲レ別。
T2342_.73.0132b06: 同即別別帶レ總。異則別別互乖。成則雙攬二同
T2342_.73.0132b07: 異一方成。若無二異相一總不レ成故。如二舍ノ椽梁ノ
T2342_.73.0132b08: 總皆相似スレ &MT01302;

不

成レ舍。壞則別。各住二自性一

T2342_.73.0132b09:

故。此三對歴然不同

已上

T2342_.73.0132b10: 六十四。乃爲レ頌曰。一即具レ多等事　問。今
T2342_.73.0132b11: 此頌文者。爲二香象一釋。爲二總至相釋一歟　答。
T2342_.73.0132b12: 復古云。文類云。華嚴六相頌。 &MT10755;

南山儼尊者
T2342_.73.0132b13: 述。義分齊中承用。賢首自云。具祿二和尚微

T2342_.73.0132b14:

言一勒成二義

一

已上文

類者圓宗文類第二十

T2342_.73.0132b15: 一卷云。頌出レ自二至相六相章一也。義分齊中

T2342_.73.0132b16:

承二用彼一

文

人不レ知レ之。謂是賢首所 &T047368;

已上是

T2342_.73.0132b17:

師主草案也

T2342_.73.0132b18: 六十五。問。今章云。問。何者是總相。答。舍是

T2342_.73.0132b19:

文

者。此文意如何　答。師云。是語總義似。雖

T2342_.73.0132b20: レ爾今舍是答意。只語總舍云義ニハ非。椽是舍
T2342_.73.0132b21: 云義也。是故可レ云二法總一歟。第一問答計ニテハ法
T2342_.73.0132b22: 總云義不レ顯故。次問答起也。章云。若無二別

T2342_.73.0132b23:

椽

等一以而有二總舍一者

文

是師主談云。以而

T2342_.73.0132b24: 兩字通途文章難レ讀故。以ノ一字ヲ下ヨリ欲シレ讀ント。
T2342_.73.0132b25: 而ノ字ヲ先シカクト讀ヲキヌレハ以ノ字ヲ下ヨリ

T2342_.73.0132b26:

讀事無二相違一歟。是兩雲房口傳

云云

T2342_.73.0132b27: 六十六。問。今章云。今此同相。約二椽等諸縁一

T2342_.73.0132b28:

雖二體各別一成レ力義齊故名二同相一也

文

此文意

T2342_.73.0132b29: 如何　答。此釋意。所起末タル椽等ノ諸縁ノ意。成
T2342_.73.0132c01: 力義齊邊同相義釋ル餘處文ヲハ。今此釋ヲ以テ爲シ二
T2342_.73.0132c02: 正釋一。餘違文可レ會也。師云。又總即一舍。別
T2342_.73.0132c03: 即諸縁等已下文。上六相六色釋義。總結文
T2342_.73.0132c04: 也
T2342_.73.0132c05:
T2342_.73.0132c06:
T2342_.73.0132c07: 五教章見聞鈔下卷第一
T2342_.73.0132c08:
T2342_.73.0132c09: 一。問。當章題名。與二上中題名一。云何不同乎

T2342_.73.0132c10:

二。問。今章顯二彼能詮差別非一一

文

此文差

T2342_.73.0132c11:   別。即是非一歟。ハタ差別與二非一一。於レ義
T2342_.73.0132c12: 可レ有二不同一歟
T2342_.73.0132c13: 三。問。今十門生起次第如何
T2342_.73.0132c14: 四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。説相
T2342_.73.0132c15:   五教不同故云二差別一歟。ハタ談二本識之心
T2342_.73.0132c16: 體一。五教説相不同故。就二第八一代云二差別一
T2342_.73.0132c17: 事歟
T2342_.73.0132c18: 五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
T2342_.73.0132c19:   何
T2342_.73.0132c20:   若依始教已下
T2342_.73.0132c21: 六。問。始教識體一分云。是何道理乎
T2342_.73.0132c22: 七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
T2342_.73.0132c23: 八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
T2342_.73.0132c24:   子上一。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
T2342_.73.0132c25: 別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體
T2342_.73.0132c26: 薩伽耶見以爲二我執一歟　如何
T2342_.73.0132c27: 九。問。異熟報識。爲二諸法依一云。異熟得名。如
T2342_.73.0132c28:   何可レ得レ心歟
T2342_.73.0132c29: 十。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一。今此品
T2342_.73.0133a01:   引二向眞理一。即指二 &MT10755;

教一歟。ハタ當教中

T2342_.73.0133a02: 門指歟
T2342_.73.0133a03: 十一。問。今章云下不レ見二藏住一。不レ見二熏習一等上。
T2342_.73.0133a04:   此等文意如何
T2342_.73.0133a05: 十二。問。章云下不生不滅。與二生滅一和合上此文
T2342_.73.0133a06:   意如何
T2342_.73.0133a07: 十三。問。今章云以レ許二眞如隨一熏和合上。習熏
T2342_.73.0133a08:   資熏二熏習中是何乎
T2342_.73.0133a09: 十四。問。章云下眞俗但有二二義一無

有二二體一。文
T2342_.73.0133a10: 意如何
T2342_.73.0133a11: 十五。問。三界唯一心今經文。諸論皆引二此文一
T2342_.73.0133a12: 歟
T2342_.73.0133a13: 十六。問。十地論。約二 &MT10755;

教一釋。爲二第一義眞心一
T2342_.73.0133a14:   也。爾者。彼論實如レ此在レ之歟
T2342_.73.0133a15:   若依頓教已下
T2342_.73.0133a16: 十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
T2342_.73.0133a17:   乎
T2342_.73.0133a18:   若依圓教已下
T2342_.73.0133a19: 十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎
T2342_.73.0133a20: 十九。問。祖師依二何文一。建二立如レ之五教義一歟
T2342_.73.0133a21: 二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎
T2342_.73.0133a22: 二十一。問。答約法通收之時。名義必可二無
T2342_.73.0133a23:   礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二
T2342_.73.0133a24: 從シニ名一無二顯レ義之義一乎
T2342_.73.0133a25: 二十二。問。小乘意。以二六識三毒一。爲二所依心
T2342_.73.0133a26:   識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談
T2342_.73.0133a27: レ之。云何釋二所依心識體一云二攝義從名門一乎
T2342_.73.0133a28: 二十三。問。不レ動レ本而常樂等云。今本末者。
T2342_.73.0133a29:   以能具一心一爲レ本以レ末歟。如何
T2342_.73.0133b01: 二十四。問。心識種姓二章。共或限二所依本
T2342_.73.0133b02:   識一。或云レ取ト二佛種姓一。抑是何道理乎
T2342_.73.0133b03: 二十五。問。於二退法種姓一有二不退之類一。如何
T2342_.73.0133b04:   以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一。必
T2342_.73.0133b05: 可有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎
T2342_.73.0133b06: 二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
T2342_.73.0133b07: 二十七。問。今章云三然非二是彼大菩提性一此
T2342_.73.0133b08:   文意如何
T2342_.73.0133b09: 二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
T2342_.73.0133b10:   レ除二佛一人一乎
T2342_.73.0133b11:   一約始教已下
T2342_.73.0133b12: 二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
T2342_.73.0133b13:   修行之義乎
T2342_.73.0133b14: 三十。問。章云三諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
T2342_.73.0133b15:   盡一。爾者。是取二何師義一乎
T2342_.73.0133b16: 三十一。問。瑜伽六處者何乎
T2342_.73.0133b17: 三十二。問。今章云二即攝頼耶識中一以下。文
T2342_.73.0133b18:   意如何
T2342_.73.0133b19: 三十三。問。當章中。約二法爾種性一明性習前
T2342_.73.0133b20:   後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文
T2342_.73.0133b21: 段如何。可二簡別一乎
T2342_.73.0133b22: 三十四。今章云。問。此二種性與二仁王及本業
T2342_.73.0133b23:   經中一等。此文意如何
T2342_.73.0133b24: 三十五。問。今章云。經説二習故成

性。論中説二
T2342_.73.0133b25: 爲レ依レ性起

習。爾者。經習故成二性本性一。論
T2342_.73.0133b26: 依レ性起二習本性一全是一體也可レ云乎
T2342_.73.0133b27: 三十六。問。今章云。經説三性在二發心後一。論中
T2342_.73.0133b28:   種性。在二發心前一。今種性者。指二本性住一歟。
T2342_.73.0133b29: 總通二二種性一云二種性一歟
T2342_.73.0133c01: 三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下如三種性
T2342_.73.0133c02:   至二堪任位一説上。已下ノ問ハ上何文踏起乎
T2342_.73.0133c03: 三十八。問。抑堪任云フ得名。約レ位立レ名歟。將
T2342_.73.0133c04:   依二種性之名一歟
T2342_.73.0133c05: 三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
T2342_.73.0133c06:   簡。依二今章問一。又以二何義一知三種性至二堪任一
T2342_.73.0133c07: 以下問答。如何不同乎
T2342_.73.0133c08: 四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得。抑此
T2342_.73.0133c09:   三 &T047368;

意。位分不同歟
T2342_.73.0133c10: 四十一。問。章云二獨覺準知一爾者。如二聲聞一至二
T2342_.73.0133c11:   忍位一在二一坐成覺之義一乎
T2342_.73.0133c12: 四十二。問。今章云二位到二堪任一。成菩薩種性一。
T2342_.73.0133c13:   抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任
T2342_.73.0133c14: 性一歟。將要不レ依二退不退義一歟
T2342_.73.0133c15: 四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎
T2342_.73.0133c16: 四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正三乘
T2342_.73.0133c17:   定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎
T2342_.73.0133c18: 四十五。問。上章云二若要待レ習方説レ性者等一
T2342_.73.0133c19:   今文云二問若愚位未無習等一。前後問答。如
T2342_.73.0133c20: 何可二心得一乎
T2342_.73.0133c21: 四十六。問。一闡提翻名如何

T2342_.73.0133c22:

四十七。問。章所引云二以何縁説一

文

今此説字。

T2342_.73.0133c23: 從二何所一還可レ訓レ之乎
T2342_.73.0133c24:
T2342_.73.0133c25: 一。問。當章題名。與二上中題名一。如何不同乎
T2342_.73.0133c26: 　答。於二一部釋一。就二題名一論二不同一事。他師釋
T2342_.73.0133c27: 得二其證據一。其故。善導和尚觀經疏題名。或觀
T2342_.73.0133c28: 經玄義分云。或觀經定善義云或觀經散善

T2342_.73.0133c29:

義云等。於二一部釋一。如レ此不レ同論

論恐衍

也。今

T2342_.73.0134a01: 亦可レ准二此例一也　尋云。上中云レ &T047368;

。下卷云
T2342_.73.0134a02: レ義。其意如何　答。師云。義 &T047368;

兩字。所二以甚
T2342_.73.0134a03: 深以爲

義也。此所二以甚深之義一。通二義 &T047368;

兩
T2342_.73.0134a04: 字一故。上中云レ &T047368;

。下卷云レ義。更是同義。是以
T2342_.73.0134a05: 起信疏中。具云二義 &T047368;

一。倶是所二以甚深之義一
T2342_.73.0134a06: 故。邊邊有二道理一。師云。前八門化儀化法不
T2342_.73.0134a07: レ同。諸門皆約二能詮教一明レ之。今中下九十兩

T2342_.73.0134a08:

門。約二所詮法義一。釋二五教不同一也

爲言

T2342_.73.0134a09:

二。問。今章云下顯二彼能詮差別一非一上

文

此文

T2342_.73.0134a10: 差別。即是非一歟ハタ差別與二非一一。於レ義
T2342_.73.0134a11: 可レ有二不同一歟　答。師云。差別者。五教不同
T2342_.73.0134a12: 云也。非一者。今十門指釋也。是故差別非一。
T2342_.73.0134a13: 即可二不同一歟。若爾者。今文點如二上點一可レ讀
T2342_.73.0134a14: 也
T2342_.73.0134a15: 三。問。今十門生起次第如何　答。初二門約
T2342_.73.0134a16: レ理。次四門約レ行。第七門通二行果一。後三門約
T2342_.73.0134a17: レ果也　尋云。第七門通二行果一之義如何　
T2342_.73.0134a18: 答。若望二二乘因分一。即是究竟故約レ果。若望二

T2342_.73.0134a19:

大乘一。尚是非二究竟一故約レ行也

爲言

問。今理

T2342_.73.0134a20: 行果三法中。理者限二眞如理一歟。ハタ通二有爲
T2342_.73.0134a21: 無爲等一切道理一歟　答。通二一切道理一也
T2342_.73.0134a22: 四。問。今心識一章差別者。就二心意識一。五教
T2342_.73.0134a23: 説相不同故云二差別一歟ハタ談二本識之心體一。
T2342_.73.0134a24: 五教説相不同故。就二第八一代云二差別一事歟　
T2342_.73.0134a25: 答。師云。想二當章意一。約二心意識一。就二三能遍識一。
T2342_.73.0134a26: 論二五教不同一事。一處更所レ不レ見也。隨今章

T2342_.73.0134a27:

云。於二阿頼耶識一但得二其名一

文

或云。異熟報

T2342_.73.0134a28:

識。爲二諸法依一

文

皆於二第八本識一。論二五教不

T2342_.73.0134a29: 同一事。不レ可レ及二異端一也。但今心識差別者。獨
T2342_.73.0134b01: 指二第八識一。云二心識差別一。必定於二第八識之
T2342_.73.0134b02: 内一。廣非レ論二三能遍之義一也　尋云。今小乘

T2342_.73.0134b03:

論但有二六識一。義分二心意識一

文

若爾者。此文

T2342_.73.0134b04: 意小乘意。義説二心意識一以爲二所依一。然大乘
T2342_.73.0134b05: 心識。三能遍識體。自差別故。心意識相。三識
T2342_.73.0134b06: 體名別也。更不レ可レ云二義説一歟。爾者。大小差
T2342_.73.0134b07: 別。就二心意識之不同一論レ之。見下其上今章題
T2342_.73.0134b08: 名既云二心識一下上小乘談分明云三義分二心意
T2342_.73.0134b09: 識一。明知。五教差別。就二心意識一論レ之云事　
T2342_.73.0134b10: 答。故章題具心意識差別釋。今章心意識者。
T2342_.73.0134b11: 就二本識一可レ心二得之一　尋云。如何於二本識之
T2342_.73.0134b12: 中一。論二心意識一乎　答。依二通相一論レ之也。若
T2342_.73.0134b13: 依二別相一者。第八可レ限二心義一也　尋云。通相
T2342_.73.0134b14: 別相義如何　答。別相若以二集起一爲レ心者。
T2342_.73.0134b15: 第八獨名心。通相若以二縁慮一爲レ心者。八識
T2342_.73.0134b16: 皆可レ爲レ心也。是一重通相別相義也。若以二思
T2342_.73.0134b17: 量一爲レ意者。第七獨名レ意。若以二無間滅意一云
T2342_.73.0134b18: レ意者。八識皆可レ名レ意。是一重通相別相也。
T2342_.73.0134b19: 若以二了別一解レ識者。六識獨名レ識。意六塵別
T2342_.73.0134b20: 境レ縁云事。若以二了別一爲レ識者。八識皆名レ識
T2342_.73.0134b21: 也。意以二識別一解レ識。八識皆有二識別義一也

T2342_.73.0134b22:

爲言

重意。能縁識上。識皆了別義在レ之。是故

T2342_.73.0134b23: 了別義通二八識一也。爾者。以二了別一解レ識可レ訓
T2342_.73.0134b24: 也。別者。縁慮分別云義也。非二差別義一也。古

T2342_.73.0134b25:

來點

問答
鈔義

以二了別境一解レ識者訓義。今此別義

T2342_.73.0134b26: 八識差別義歟。其義 &MT10769;

辨矣。清涼若以二了別
T2342_.73.0134b27: 境一解レ識。前六獨レ名識。若以二了別一解レ識。八識

T2342_.73.0134b28:

皆名レ識

文

初了別境別義也。後了別識別義

T2342_.73.0134b29: 也。問於二集起義中一。有二通相別相之二義一
T2342_.73.0134c01: 乎　答。集二起種子一義邊限二第八一。若集二起行
T2342_.73.0134c02: 相一之義。廣通二八識一可二心得一也　尋云。抑集二
T2342_.73.0134c03: 行相之義一。如何可二心得一乎　答。行相者。即
T2342_.73.0134c04: 是相分也。八識見分處。各各帶二相分一之故。
T2342_.73.0134c05: 見分集二起相分一之義。是集二行相一云歟。師云。

T2342_.73.0134c06:

説如レ此

云云

問。當章意。於二心意識一。論二五教

T2342_.73.0134c07: 不同一義。是今章家祖意也云者。可レ有二何過一
T2342_.73.0134c08: 乎　答。師云。於二心意識一。以レ論二五教不同一爲二
T2342_.73.0134c09: 章家祖意一者。於二心意識一立二此道理一。五教皆
T2342_.73.0134c10: 名義倶得レ之。何下約法通收科中。以二小乘一
T2342_.73.0134c11: 攝義從名門釋乎。既小乘得レ名不レ得レ義者。
T2342_.73.0134c12: 約二頼耶一建二立之一也。若爾。准レ之後四教。皆
T2342_.73.0134c13: 依二第八一論二差別一云事分明也。其上始教段。
T2342_.73.0134c14: 異熟報識爲二諸法依一釋。 &MT10755;

教段。於二此頼耶一。
T2342_.73.0134c15: 得二理事通融二分義一故釋。皆是依二第八識一。
T2342_.73.0134c16: 論二不同一云事明也
T2342_.73.0134c17: 五。問。愛樂欣喜四種者。配二三世一事。其相如
T2342_.73.0134c18: 何　答。愛通二三世一。樂欣喜現過未次第也　
T2342_.73.0134c19: 尋云。以二能貪之心一。名二阿頼耶一歟。以二所貪之
T2342_.73.0134c20: 境一。名二阿頼耶一歟　答。以二所貪境一名二阿頼耶一。
T2342_.73.0134c21: 以二能貪心一名二愛樂欣喜一也　尋云。以レ何爲二
T2342_.73.0134c22: 所貪之頼耶一乎　若無性攝論第二。以二三義一
T2342_.73.0134c23: 釋レ之。一師義。以二五取蘊一。爲二所貪頼耶一也。一
T2342_.73.0134c24: 師義。貪倶以二樂受一爲二所貪頼耶一。一師義。以二
T2342_.73.0134c25: 我見一。爲二所貪頼耶一釋也。大乘意。於二此三義一。
T2342_.73.0134c26: 多有レ &MT10769;

略レ之。唯識論中。於二所貪頼耶一出二七
T2342_.73.0134c27: 義一。可レ勘レ之
T2342_.73.0134c28: 若依始教已下
T2342_.73.0134c29: 六。問。始教識體一分云。是何道理乎　答。
T2342_.73.0135a01: 如實知眞如法一不レ知故。眞性隨レ縁。無明
T2342_.73.0135a02: 動二眞如一。是 &MT10755;

教生不生和合具分眞唯識義
T2342_.73.0135a03: 也。此位ヲ業識根本熏習釋。習熏無明名也。
T2342_.73.0135a04: 於二此位一者。未レ分二三界趣生之別云事一。如
T2342_.73.0135a05: レ此迷眞位軈同時迷事無明在レ之。是故有主
T2342_.73.0135a06: 物取有命物敬也。是枝末薫習釋。資薫無明
T2342_.73.0135a07: 名也。依二此資薫之無明一。造二善惡之業一。隨二彼
T2342_.73.0135a08: 善惡業一。感二可愛非愛之果一也。然相宗心二。依
T2342_.73.0135a09: 枝末薫習一義一。建二立頼耶一故。但得二一分生
T2342_.73.0135a10: 滅之義一所釋レ之。若談二薫習義一者。八識體一。
T2342_.73.0135a11: 事理融通義可レ釋也。今即不レ爾。是故釋レ以下

T2342_.73.0135a12:

於二眞理一未

能二融通一也

爲言

T2342_.73.0135a13: 七。問。從二業等種一辨レ體而生者。此文意如何
T2342_.73.0135a14: 　答。從業者。本頌由二諸業習氣云當也。業者
T2342_.73.0135a15: 本頌二取習氣倶云文當也　尋云。上内諸習
T2342_.73.0135a16: 氣等釋本頌文意如何　答。論有二四復次一。今
T2342_.73.0135a17: 章略以二二義一可レ消レ之。一約二惑業苦三一。從二業
T2342_.73.0135a18: 等種一云也。然本頌由二諸業習氣一者。惑業苦
T2342_.73.0135a19: 三中。善惡業種取由二諸業一云也。二取習氣倶
T2342_.73.0135a20: 者。惑種苦果種二取云也。若此復次意者。今
T2342_.73.0135a21: 章從業者。三道中善惡業種是也。今云レ等者
T2342_.73.0135a22: 惑種苦果種等也。以二此三道種一感二無 &T047368;

總
T2342_.73.0135a23: 報一者。果識體引坐故。今章云二辨體而生一也。
T2342_.73.0135a24: 一本頌。由二諸業習氣一者。即有支薫習也。二
T2342_.73.0135a25: 取習氣倶者。名言薫習我執薫習二取云也。
T2342_.73.0135a26: 若依二此復次意一者。今章從業者。有支薫習
T2342_.73.0135a27: 也。今云レ等者。名言我執二薫習等也。依二此
T2342_.73.0135a28: 三薫習種一。能當來異熟報體感。是云二辨體而
T2342_.73.0135a29: 生一也。震旦人師多分唯識此二復次以今章
T2342_.73.0135b01: 科釋故略擧之義也。師云。前復次付感中有
T2342_.73.0135b02: レ二。一迷異熟愚。是當來總報上。可愛非愛
T2342_.73.0135b03: 果迷故。迷異熟愚云也。二眞實義愚。是一切
T2342_.73.0135b04: 有漏是苦也。一切有爲。是造作故無常也。於二
T2342_.73.0135b05: 實義一不レ了故。眞實ノ義ニ愚ナルヲ云フ也。就二次ノ復
T2342_.73.0135b06: 次一。名言有レ二。一表義。二顯境也。表義名言
T2342_.73.0135b07: 者。第六識一切ノ名言ハ縁二此名言一。下義道ヲ分
T2342_.73.0135b08: 別スル位ニ熏スルヲ二種子ヲ一。表義名言云也。顯境名言
T2342_.73.0135b09: 者。總八識能縁境一分明名言下必所詮義理

T2342_.73.0135b10:

顯如

爲言

八識取名言非レ熏二種子一。縁二名言一事。

T2342_.73.0135b11: 必限二第六識一也　尋云。顯境名言者。名言得
T2342_.73.0135b12: 名。如二表義一名言云事歟　答。不レ爾。顯境位
T2342_.73.0135b13: 名言。非下如二表義名言一云上只世間名言所必
T2342_.73.0135b14: 如レ云レ有二所詮義理一。能縁見分必帶二相分境一

T2342_.73.0135b15:

也

爲言

T2342_.73.0135b16: 八。問。有支我執二種習氣者。於二一個名言種
T2342_.73.0135b17: 子上一於。以二功能一分二二種習氣一歟。將遍行中
T2342_.73.0135b18: 別體。思心所以爲二業種子一。十煩惱中。別體薩
T2342_.73.0135b19: 伽耶見以爲二我執一歟。如何　答。師云。於二名
T2342_.73.0135b20: 言種子一。三性不同也。若約二善惡名言種子一
T2342_.73.0135b21: 者。若善名言者。此名言上二功能。二習氣云
T2342_.73.0135b22: 也。若惡名言者。此惡名言上二功能有支我
T2342_.73.0135b23: 執云也。但若約二第八識能生無 &T047368;

名言種子一
T2342_.73.0135b24: 者。此名言類劣無 &T047368;

種故。以二有支我執一名

T2342_.73.0135b25:

言上二用不レ可レ談者歟

但可レ尋二
本宗一也

決擇記第一

T2342_.73.0135b26: 云。鈔習氣者。准二法相宗一。習氣有レ二。一者麁
T2342_.73.0135b27: 重。謂二障取未レ分。熏二善無 &T047368;

一無二堪任一便澁
T2342_.73.0135b28: 之用解脱道捨是也。二者種子。謂現行氣分
T2342_.73.0135b29: 薫習成故。於レ中復三。一者名言諸因縁種。
T2342_.73.0135c01: 由二表義顯境二種名言所薫一。方生成故。二者
T2342_.73.0135c02: 有支總別業種。招二苦樂報一。三者我報倶分
T2342_.73.0135c03: 報種。令二自他別一此二皆是名言種上差別功

T2342_.73.0135c04:

能。今鈔所レ明。是前非レ後

文

倶分云是分別
倶生云釋也

尋云。

T2342_.73.0135c05: 若依二此 &T047368;

釋一者。不レ簡二三性名言一。總有支我
T2342_.73.0135c06: 執二種習氣。名言種子上二用見。爾者如何
T2342_.73.0135c07: 　答。彼 &T047368;

意。先就二善惡名言種子一釋レ之也。
T2342_.73.0135c08: 若約二第八能生無 &T047368;

名言種子一者。有支我執
T2342_.73.0135c09: 二習氣。彼無 &T047368;

名言種上二用不レ可レ云也。是
T2342_.73.0135c10: 故別體善惡思心所以。有支習氣十煩惱中
T2342_.73.0135c11: 以二薩迦耶見一我執薫習也
T2342_.73.0135c12: 九。問。異熟報識爲二諸法依一云。異熟得名。如
T2342_.73.0135c13: 何可レ得レ心歟　答。一義云。異熟者異時熟
T2342_.73.0135c14: 云二異熟一也　 &MT10769;

云。若爾者。等流果。豈非二異
T2342_.73.0135c15: 時熟一歟。是故。此義亂二等流一之過在レ之。一義
T2342_.73.0135c16: 云。異處熟故云二異熟一也　 &MT10769;

云。若爾者。豈
T2342_.73.0135c17: 從レ人感二人總報一之類。異熟果無可レ云乎。乃
T2342_.73.0135c18: 至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可二心得

之也。
T2342_.73.0135c19: 一義云。變異總報果生故云二異熟一也　 &MT10769;

云。
T2342_.73.0135c20: 若爾者。一切種子。生レ果之時。無二變異一歟。諸
T2342_.73.0135c21: 法種果生事。必變異生故。亂二餘果變異一過。
T2342_.73.0135c22: 一義云。異類熟故云二異熟一也。因是善惡果是
T2342_.73.0135c23: 無 &T047368;

故也。已上諸義中。以レ之爲二正義一也

T2342_.73.0135c24:

十一。問。今章云三方便漸漸引二向眞理一

文

今

T2342_.73.0135c25: 此品引二向眞理一。即指二 &MT10755;

教一歟。ハタ當教中

T2342_.73.0135c26: 門指歟　答。師云。方便漸漸言。遙指二 &MT10755;

教一
T2342_.73.0135c27: 云義親歟　尋云。引二深密經一。成二立薫等即空
T2342_.73.0135c28: 義一。是經豈非二當教證文一歟其上。經文引畢

T2342_.73.0135c29:

云。不レ令二如レ言而取一故會歸レ眞也

文

知今結

T2342_.73.0136a01: 釋趣。當教中會眞理之義成立也。是以。孔目
T2342_.73.0136a02: 中以二 &MT10755;

教内成就理成就二義一釋。今理成就
T2342_.73.0136a03: 者。是當教 &MT10755;

門也。今薫等即空義。豈非二此等
T2342_.73.0136a04: 之義一歟。答。如二先成事。引二向眞理一言上。漸漸
T2342_.73.0136a05: 言以照レ之。遙招二 &MT10755;

教一義歟。准二今標釋一下故
T2342_.73.0136a06: 會歸レ眞也之解釋。所歸眞理遠指二 &MT10755;

教一也。
T2342_.73.0136a07: 但今所引深密經文有二二意一。若依二顯相一。薫等
T2342_.73.0136a08: 即空義説。是當教中 &MT10755;

門建立也。孔目中理
T2342_.73.0136a09: 成就者。就二顯相一薫等即空義釋云也。若如來
T2342_.73.0136a10: 祕密意趣探約云レ之者。薫等即空説本意。遠
T2342_.73.0136a11: &MT10755;

教甚深眞理ヲモソヘテ説レ之也。是故若
T2342_.73.0136a12: 約二意趣一者。不レ可レ開二當教之分一。今章云。方便
T2342_.73.0136a13: 漸漸説者。約二如來祕密義巧一者。遠超二越當教
T2342_.73.0136a14: 之分一故。漸漸等説也。就二顯相一説二薫等即空
T2342_.73.0136a15: 義一者。當教之内 &MT10755;

門也。理成就者。依此門取
T2342_.73.0136a16: レ論也。但理成就云下約二如來祕密義一説

之者。

T2342_.73.0136a17:

以二終教眞理一。所歸所成就眞理云也

爲言

問。

T2342_.73.0136a18: 章云。故説熏等悉皆即空文。今薫等者。取二何
T2342_.73.0136a19: 物一乎　答。師云。常途内等非。外等非。熏者總
T2342_.73.0136a20: 能熏所熏指也。等言。所熏四義。能熏四義。合
T2342_.73.0136a21: 是八義也等二第八義一也　尋云。若擧二所熏四
T2342_.73.0136a22: 義等二能熏四義一云。若又擧二能熏四義一。等二所

T2342_.73.0136a23:

熏四義一云者。是有二何過一歟　答

云云

T2342_.73.0136a24:

十一。問。今章云不見二藏住一不レ見二熏習一等

文

T2342_.73.0136a25: 此等文意如何　答。師云。内是所熏本識。外
T2342_.73.0136a26: 是能熏轉識也。不見藏住者。不レ見二所熏第
T2342_.73.0136a27: 八識一云心也。不レ見二熏習一者。不レ見二能熏轉
T2342_.73.0136a28: 識一云文意也。不レ見二阿頼耶一者。於二阿頼耶一。
T2342_.73.0136a29: 有二能藏所藏我愛執藏三義一中。正頼耶正用
T2342_.73.0136b01: 能藏之義不レ見云也。不レ見二阿頼耶識一者。正
T2342_.73.0136b02: 用三能藏義空非爲二所依體一不レ見二本識之體一
T2342_.73.0136b03: 云此文意也。不レ見二阿陀那一者。執持功能外
T2342_.73.0136b04: 見云事也。不レ見二阿陀那識一。者。又執持功能
T2342_.73.0136b05: 空非。所二執持一識體生滅不レ見云。此文意也

T2342_.73.0136b06:

爲言

T2342_.73.0136b07:

已上。是折薪

意也

云云

T2342_.73.0136b08: 若依 &MT10755;

教已下

T2342_.73.0136b09:

十二。問。章云。不生不滅與二生滅一和合

文

此文

T2342_.73.0136b10: 意如何。答。此文下下來來相故。下生滅斗與
T2342_.73.0136b11: 點可レ讀也。重意。不生不滅眞如。無明生滅ト
T2342_.73.0136b12: ツレテ。倶流轉相明論文也

T2342_.73.0136b13:

十三。問。今章云。以レ許二眞如一隨レ熏和合

文

習

T2342_.73.0136b14: 熏資熏二熏習中。是何乎　答。師云。此隨熏
T2342_.73.0136b15: 言通收二二熏習一也　尋云。資熏者。是業種所
T2342_.73.0136b16: 生頼耶談義邊也。然今 &MT10755;

教心。次下云不レ同二

T2342_.73.0136b17:

前教業等生一故

文

爾者。當教隨熏和合頼耶。

T2342_.73.0136b18: 非二業種所生等資熏義一聞。如何　答。 &MT10755;

教
T2342_.73.0136b19: 心。依二資熏義一時。業種所生頼耶云義。非レ謂

T2342_.73.0136b20:

レ無レ之。但始教業種所生一義談異也

爲言

尋

T2342_.73.0136b21: 云。習熏者。即以二本識一爲二能熏一義歟　答。師
T2342_.73.0136b22: 云。不レ爾以二本識一爲二所熏一義也　尋云。若爾
T2342_.73.0136b23: 者。離二轉識能熏一。別有二第八能熏一者。是何物
T2342_.73.0136b24: 乎　若師云。熏成令レ動二動靜一體梨耶一。是所
T2342_.73.0136b25: 是熏本識也。此頼耶微細。能熏者。是根本無
T2342_.73.0136b26: 明也。是故本識於二能熏一有二二重一。以二枝末一爲二
T2342_.73.0136b27: 能熏一者。是轉識所攝也。若以二根本一爲二能熏一
T2342_.73.0136b28: 者。是本識可二類攝一歟。雖レ然。正所依本識者。
T2342_.73.0136b29: 所熏所生頼耶。以レ是可レ爲二頼耶實義一也　尋
T2342_.73.0136c01: 云。以二根本無明一爲二能熏一。是習熏義也云者。
T2342_.73.0136c02: 抑本覺内熏義。非二習熏義一歟　答。習熏有二二
T2342_.73.0136c03: 義一。一若根本無明眞如熏生死微細生滅。此
T2342_.73.0136c04: 本識如幻識體。不レ知二如幻一故。此不知無明
T2342_.73.0136c05: 爲二能熏一也。是流轉門習熏也。一本覺能熏不
T2342_.73.0136c06: 覺熏時。此識體即如幻虚假也熏。今如幻識
T2342_.73.0136c07: 體熏。種即第八識熏非。軈眞如熏也。清涼釋
T2342_.73.0136c08: 云。故熏二第八一即熏二眞如一此意也。此能知本
T2342_.73.0136c09: 覺爲二能熏一。即是還滅門習熏義也。如レ此二門
T2342_.73.0136c10: 能熏。論自判云。本覺本不覺。在二本識中一。故
T2342_.73.0136c11: 本識中可二類攝一也。雖レ然。先第八識云義。所

T2342_.73.0136c12:

熏所生二分不二義也

爲言

尋云。抑熏者。正

T2342_.73.0136c13: 是何道理乎　答。習熏云二馴染義一也。譬朱所
T2342_.73.0136c14: レ置別別此所不レ塗自其處即赤。今習熏義者。
T2342_.73.0136c15: 即此意也。資熏者。馴流義也。朱朱熏其處彌
T2342_.73.0136c16: 赤。准レ之可二心得一也。慈恩大師解釋中。熏者
T2342_.73.0136c17: 是可發之義也釋。但彼宗。偏談二業種所生頼
T2342_.73.0136c18: 耶一故。付二資熏一義一。可發之義釋也。然以レ義
T2342_.73.0136c19: 案二道理一。宗意此可發之義。可レ通二二熏一歟　
T2342_.73.0136c20: 問。楞伽三文。如何可二心得一歟　答。初無始
T2342_.73.0136c21: 惡習者根本無明也。是習熏義。第二與レ因倶
T2342_.73.0136c22: 者。是七轉識也。是當二資熏義一也。第三文雙
T2342_.73.0136c23: 擧二根本枝末二種無明一故。合シテ説二習熏資熏

T2342_.73.0136c24:

二義一也

爲言

義苑

意。初無始惡習者。七轉

T2342_.73.0136c25: 識生滅ト云フ料簡是誤也。已上。師主講説之
T2342_.73.0136c26: 趣也。師云。今章云。既云二眞如常固一非二如言

T2342_.73.0136c27:

所謂事常一

文

右點意。眞如常住堅固法故。我

T2342_.73.0136c28: 等所ノ二思ヒ習フ一。非常住堅固等義一也。若依二左

T2342_.73.0136c29:

點一者。更眞如常住談故。非二情謂常一也

爲言

固

T2342_.73.0137a01:

者非二堅固義一也。以二誠義一云レ固也

爲言

但唐

T2342_.73.0137a02:

本云。眞如常故。非二如言所謂事常一也

文

是文

T2342_.73.0137a03: 言更無二相違一歟

T2342_.73.0137a04:

十四問。章云。眞俗但有二義無有二體

文

T2342_.73.0137a05: 意如何　答。師云。有二二義相依一。無二二事相

T2342_.73.0137a06:

依一釋ハ。此釋可レ留レ心也

云云

T2342_.73.0137a07: 十五。問。三界唯一心ノ今ノ經文。諸論皆引二此
T2342_.73.0137a08: 文一歟　答。師云。爾也。十重唯識云。諸論同

T2342_.73.0137a09:

引二證成唯識一

文

説二唯識之義一程教ノ中無レ不ト云 &T069222;

T2342_.73.0137a10: レ依二此文一也
T2342_.73.0137a11: 十六。問。十地論。約二 &MT10755;

教一釋爲二第一義眞心一

T2342_.73.0137a12:

也

文

爾者。彼論實如レ此文在レ之歟　答。彼

T2342_.73.0137a13: 論云。云何世諦差別。隨順觀二世諦一即入二第
T2342_.73.0137a14: 一義諦一説ケリ。以二此文一作二此釋一歟　問。阿毘
T2342_.73.0137a15: 達磨經當代流傳經歟　答。不レ爾也。是未處
T2342_.73.0137a16: 經也
T2342_.73.0137a17: 若依二頓教一已下
T2342_.73.0137a18: 十七。問。頓教唯一眞心者。抑付レ何説二一心一
T2342_.73.0137a19: 乎　答。師云。於二一心一始教已上所談義相不
T2342_.73.0137a20: 同也。初始教一心者。諸法唯心故心外無境
T2342_.73.0137a21: 遮也。 &MT10755;

教一心者。以二眞俗不二義一一心説也。
T2342_.73.0137a22: 今頓教一心者。破二諸數一言也。若諸數更破スレハ
T2342_.73.0137a23: 一心亦不レ立。是説二一心一也。心生二動念一即乖二
T2342_.73.0137a24: 法體一不可念亦不可動等釋此意也　尋云。
T2342_.73.0137a25: &MT10755;

教不二一心者。直以二眞妄不二義一爲二一
T2342_.73.0137a26: 心一。然今頓教一心。眞妄性相中唯眞唯性一
T2342_.73.0137a27: 義得。爾者是豈前 &MT10755;

教即深。今頓教是還似
T2342_.73.0137a28: レ淺。如何　答。師云。前 &MT10755;

教雖レ談二眞妄不二
T2342_.73.0137a29: 義一。尚是無明邊際ニシテ談レ之。今此頓教唯一眞
T2342_.73.0137b01: 心義。不レ見二無明邊際一故。以二此教一爲レ深也。
T2342_.73.0137b02: 又前 &MT10755;

教ハ此一心ヲ如來藏心云也。是眞妄倶
T2342_.73.0137b03: 在纒義也。金師子章中釋二即此情盡體露之
T2342_.73.0137b04: 法一此意也　尋云。頓教離念。即同二果海一歟
T2342_.73.0137b05: 　答。師云。我和尚已證法門也。以二頓教離
T2342_.73.0137b06: 念一同二果海一可レ云也　尋云。同二果海一者。教證
T2342_.73.0137b07: 二道中何歟　答。師云。若約二教道一當教離
T2342_.73.0137b08: 念。不レ同二果海一。今云レ同者。約二證道一論レ之也
T2342_.73.0137b09: 　尋云。若約二證道一者。當教契證智。同二果海一

T2342_.73.0137b10:

豈限二頓教一乎　答

云云

T2342_.73.0137b11: 若依圓教已下
T2342_.73.0137b12: 十八。問。以レ何爲二圓教心識之體一乎　答。師
T2342_.73.0137b13: 云。今章即約二性海圓明一釋。今依二此文一以二性
T2342_.73.0137b14: 海圓明之一法界心一爲二圓教心識一也。即還源
T2342_.73.0137b15: 觀中一體之義當也。是一體義者。理智不二
T2342_.73.0137b16: 無礙鎔融之一法界心是也。今圓教心識之
T2342_.73.0137b17: 體者。當二此等之義一歟。答。爾者。今章文點即
T2342_.73.0137b18: 約二性海圓明一可レ説也。以二約字一圓明言還可
T2342_.73.0137b19: レ讀也。次法界縁起等者。彼上心識體上徳相
T2342_.73.0137b20: 無礙之義釋也。若即約二圓明一者。即圓教心識
T2342_.73.0137b21: 之體。法界縁起已下彼心識從相心得。即約二
T2342_.73.0137b22: 約字下主伴圓融ト云フマテニ一。還讀レ之義更無レ差也。

T2342_.73.0137b23:

爲言

次云二故説十心一者。是上心識之體相結

T2342_.73.0137b24: 釋也。一義云。今章即約二圓明一者。別非レ出二圓
T2342_.73.0137b25: 教心識之體一即約二性海圓明一者。是法性融通
T2342_.73.0137b26: 由也。法界縁起者。是縁起相由由也。次云二無
T2342_.73.0137b27: 礙自在一即一切等一已下。上二由依無礙即
T2342_.73.0137b28: 入之義。是即圓教無礙心識云也。次故説二十
T2342_.73.0137b29: 心一以顯二無盡一等釋。是正無礙即入之心識。即

T2342_.73.0137c01:

經中現横ナル

ヲ證也

爲言

尋云。以上諸教。最初

T2342_.73.0137c02: 出二所依心識之體一。今至二圓教一何最初不レ題二
T2342_.73.0137c03: 所依心識一乎。此料簡總シテ似レ失二一章大意一如
T2342_.73.0137c04: 何　答。已上兩義。倶是師主依二講説一 &T047368;

レ之。
T2342_.73.0137c05: 雖レ然。兩義中以二初義一可レ爲二正義一也。章云。
T2342_.73.0137c06: 故説二十心一事。問答抄委悉也　問。章云。若

T2342_.73.0137c07:

約二同教一即攝二前諸教所明心識一

文

爾者。攝

T2342_.73.0137c08: 前之言圓教總攝レ之歟　答。一義云。三一合
T2342_.73.0137c09: 説云二同教一故。一乘邊別教攝。三乘邊攝二三
T2342_.73.0137c10: 即一事。無二相違一歟　尋云。今章云。是此方便

T2342_.73.0137c11:

故。從レ此而流故

文

抑此ノ見此ノ云ヒ從ヘリトレ此レ云フ

T2342_.73.0137c12: 此言指二圓教一歟。若指二圓教一者。更云二從レ此而
T2342_.73.0137c13: 流故一。上別教豈從二圓教一流可レ云哉。若依レ之。
T2342_.73.0137c14: 從此言指二別教一云者。是此方便故云。豈以二
T2342_.73.0137c15: 別教一可レ云二方便一哉　答。若此義意者。是此
T2342_.73.0137c16: 方便故ノ此ハ指二圓教一。從レ此而流故ノ此指二別教一。
T2342_.73.0137c17: 可二心得之一歟。此料簡。未レ足二信用之一者歟。一
T2342_.73.0137c18: 義云。同別二教者。於二圓教中一分レ之故。是此ノ
T2342_.73.0137c19: 從此ノ言。總圓教云レ此也。是故今圓教前云二
T2342_.73.0137c20: 頓教一已下諸教指也。圓教別教迄ヲ前ト云フニハ非

T2342_.73.0137c21:

也是師主私料簡也

云云

T2342_.73.0137c22: 十九。問。祖師依二何文一。建下立如レ此五教義上歟
T2342_.73.0137c23: 　答。祖師自開二顯法界知見一故。於二此唯一
T2342_.73.0137c24: 法界一心一。開二示此五義門一也。別始不レ可レ待二
T2342_.73.0137c25: 聖教判一也。然於二如レ此知見處一。一代教量差
T2342_.73.0137c26: 別以。心自内合分。毫無二差事一。心目之内所
T2342_.73.0137c27: レ觀五數義。隨無レ不二五教教量一也
T2342_.73.0137c28: 二十。問。抑今甚深縁起一心者。是何物乎　
T2342_.73.0137c29: 答。師云。於二此甚深縁起一心一。古來在二兩義一。
T2342_.73.0138a01: 一義云。甚深縁起者。是已上五義門指也。一
T2342_.73.0138a02: 心者。即所依之一心也。一義云。甚深縁起者。
T2342_.73.0138a03: 上法界縁起自在無窮縁起也。此法界縁起
T2342_.73.0138a04: 所依一心ヲ今一心云也　問云。一心義兩義
T2342_.73.0138a05: 無二不同一也　答。以二五義一縁起トスレハ。甚深縁起
T2342_.73.0138a06: 義即狹也。若以二法界縁起一心得レハ。甚深縁起
T2342_.73.0138a07: 義即廣轉也。是故。師主以二後義一可レ爲二正義一

T2342_.73.0138a08:

云云

問。就二初義一於二五義一縁起甚深之義如

T2342_.73.0138a09: 何　答。是即法界中五義故。若無二一義一者即
T2342_.73.0138a10: 餘義隨不レ成。是故五義融通義。道理亦相成

T2342_.73.0138a11:

歟。是以今章云。五義相融唯一心轉也

文

此

T2342_.73.0138a12: 釋。分明以二五義一爲二甚深縁起義一見　問。就二
T2342_.73.0138a13: 後義一。以二五義一爲二甚深縁起一者狹。以二法界縁
T2342_.73.0138a14: 起一爲其深縁起一者廣云事不レ明。其故ハ。若以二
T2342_.73.0138a15: 法界縁起一爲二甚深一者。更彼法界縁起者。五
T2342_.73.0138a16: 義中第五圓教一義也。然以二五義一爲二甚深一
T2342_.73.0138a17: 者。五義通爲二甚深一故。尚見レ廣。爾者此五義
T2342_.73.0138a18: 心於二縁起一論二廣狹一料簡未二信用一。爾者如何
T2342_.73.0138a19: 　答。於二圓教中一。有二體義兩門一然五教相對
T2342_.73.0138a20: 時。前四教相待。性海圓明即入縁起等ト談
T2342_.73.0138a21: 邊ハ。是爲二所具一義。雖レ然。圓教外非レ謂レ有二能
T2342_.73.0138a22: 具一。此圓教中所二安立一甚深縁起之所依一心
T2342_.73.0138a23: 法界爲ス二能具一也意約レ體。所依一心法界約
T2342_.73.0138a24: レ義。性海無礙等義。即是圓教中法門故。圓教
T2342_.73.0138a25: 爲レ末爲二所具一。圓教爲二能具一爲レ本。互有二道
T2342_.73.0138a26: 理一也。但於二 &MT10769;

勢一者。此下恐有二脱文一　尋
T2342_.73.0138a27: 云。答。趣尚不レ明。今答趣。一心法界即廣轉
T2342_.73.0138a28: 義ニテコソアレ。法界縁起五義門甚深縁起トスルヨリ廣シト云
T2342_.73.0138a29: 義未レ聞也。元ヨリ一心者ハ亦法界縁起尚廣キカ故ニ
T2342_.73.0138b01: 非二今所論一。如何　答。一義云。今章甚深縁起
T2342_.73.0138b02: 者。設シハ以二五義一縁起甚深云ニモアレ。若法界縁起ト
T2342_.73.0138b03: 云ニモアレ。更不レ可レ有二寛狹一歟。其故。今五義門。
T2342_.73.0138b04: 約二法通收一之時。直是一法界中五義ヲ縁起ト
T2342_.73.0138b05: 云ヨリ即法界縁起。圓教意約シテ二性徳一論スト二縁起一
T2342_.73.0138b06: 云義。豈是非二法界縁起一乎。是古來異義ナレ &MT01302;

。此
T2342_.73.0138b07: 二重縁起。更不レ可レ有二寛狹一者歟。當座ノ私ノ
T2342_.73.0138b08: 案ノ義可レ尋レ之
T2342_.73.0138b09: 二十一。問。答約二法通收一之時。名義必可二無
T2342_.73.0138b10: 礙一。然於二性徳中一非レ云レ論二五義門一。豈有二從
T2342_.73.0138b11: 名ノミ一無二顯義之義一乎　答。師云。若依二餘教意一
T2342_.73.0138b12: 者。皆所詮而非二能詮一。名外有レ義。然今依二一
T2342_.73.0138b13: 乘義一云レ之者。能詮即所詮。即如今經題名等
T2342_.73.0138b14: 者。云二大方廣等一。此大以二當遍義一得二大名一也。
T2342_.73.0138b15: 是故今大名大ニシテ常遍法界ナル故。更名外無レ義。
T2342_.73.0138b16: 是全ク名攝レ義之義也。今小乘所レ與ル攝義從

T2342_.73.0138b17:

名門者。即今圓教中。攝義從名義也

爲言

遍法

T2342_.73.0138b18: 界中頼耶名。從二小乘一説レ之。故佛意密益益。
T2342_.73.0138b19: 無二不足一。雖レ然小乘有二局機一。更是遍法界頼
T2342_.73.0138b20: 耶名事不レ知。冥名二是無盡法界名一故。耳聞
T2342_.73.0138b21: レ之者。於レ外以レ感二見聞一。答二此内外熏發一。三
T2342_.73.0138b22: 周得悟聲聞。於二法華會座一開二一乘大悟一也

T2342_.73.0138b23:

爲言

T2342_.73.0138b24: 二十二。問。小乘意。以二六識三毒一爲二所依心
T2342_.73.0138b25: 識一。然以二四種頼耶一。爲二所依心識一事。未レ談レ之
T2342_.73.0138b26: 云何釋二所依心識體一。云二攝義從名門一乎　答。
T2342_.73.0138b27: 以於二阿頼耶識一。但得二其名義一。爲二所依心識一
T2342_.73.0138b28: 事。望二大乘已去義一。以二四種頼耶一。爲二小乘心
T2342_.73.0138b29: 識一云也。若依二小乘當教分一者。以二六識三毒一。
T2342_.73.0138c01: 爲二所依一故也。當教心。以二頼耶一爲二所依心識一
T2342_.73.0138c02: 事不レ知。冥云レ之者。爲二所依一也。當教心不レ知
T2342_.73.0138c03: 故。談二頼耶名計一也。譬。愚法小乘實第七識

T2342_.73.0138c04:

惑ヲハ斷スレ

不レ知故不トレ斷思フカ如

爲言

尋云。所依

T2342_.73.0138c05: 心識。必シモ不レ依二當教所談一者。如何始教所依
T2342_.73.0138c06: 心識ヲモ。望二 &MT10755;

教一以二具分一爲二所依一義。不レ許レ之
T2342_.73.0138c07: 乎　答。小乘總不レ知二頼耶義一故。以レ名爲二心
T2342_.73.0138c08: 識所依一之義成也。然始教更於二頼耶一得二一
T2342_.73.0138c09: 分義一故。以二頼耶一爲二所依一之上。不レ可レ依二一
T2342_.73.0138c10: 分具分一也。所レ説ノ頼耶名義爲二所依心識一。是
T2342_.73.0138c11: 即當章本意也。其上二教頼耶無二故也
T2342_.73.0138c12: 一義云。小乘直以二六識三毒一爲二所依心識一。
T2342_.73.0138c13: 始 &MT10755;

二教以二第八頼耶一爲二所依心識一。然此頼
T2342_.73.0138c14: 耶。頓教ニハ唯一眞心心得爲二所依一。圓教此頼
T2342_.73.0138c15: 耶即性海圓明心得。爲二一乘所依心識一也　
T2342_.73.0138c16: 尋云。若以二六識等一爲二所依一者。如何今章云二
T2342_.73.0138c17: 攝義從名門一乎　答。有二異義一。以二六識名等一
T2342_.73.0138c18: 一爲二所依心識一也。是以折薪云。攝二二義體一。

T2342_.73.0138c19:

從二假説一心名一

文

以二生滅不生滅二義一。從二

T2342_.73.0138c20: 六識假名一。爲二心識一也。若爾者。今攝義從
T2342_.73.0138c21: 名者。以二頼耶名一非レ爲二所依心識一也　尋云。
T2342_.73.0138c22: 以二六識一從二假説一心名一釋意如何　答。小
T2342_.73.0138c23: 乘云。心能導二世間一。心能遍攝受談。依二衆生。
T2342_.73.0138c24: 共業一感二器界一。依二衆生別業一生二有情一也。談
T2342_.73.0138c25: 似二唯識義一。實是一切境界心外法故。更非二唯
T2342_.73.0138c26: 識之義一。是故於二六識之分一。假説建二立一心
T2342_.73.0138c27: 名一斗也。若爾者。今攝義從名云。從二假説一
T2342_.73.0138c28: 心名一談レ之歟　尋云。以二六識一從二一心之名一
T2342_.73.0138c29: 事。必非二所依義ニハ一。然今攝義從名門者。是就二
T2342_.73.0139a01: 所依心識一論レ之也。是故六識從二一心名一。今

T2342_.73.0139a02:

章所依心識云義大不同

是一

次以二小乘六識一。

T2342_.73.0139a03: 從二一心名一事。清凉釋。始所論義道也。於二

T2342_.73.0139a04:

宗家釋一義道更所レ不見也

是二

次上廣釋中。

T2342_.73.0139a05: 但得二其名一云義道今ツマンデ攝義從名云。
T2342_.73.0139a06: 豈是非レ指二頼耶之名一乎　答　尋云。至相大
T2342_.73.0139a07: 師解釋中。以二小乘六識三毒一。明二所依心識一
T2342_.73.0139a08: 釋スレ &MT01302;

。總於二阿頼耶識一但得二其名一釋義無レ之。
T2342_.73.0139a09: 如何　答。師云。至相釋。廣建二立心意識一之段
T2342_.73.0139a10: 也。非釋二所依心識一也。是以。五十要問答中

T2342_.73.0139a11:

云。於二諸教内一建二立心意識一差別云何

文

問。

T2342_.73.0139a12: 答レ之時。廣説心意識故。今章所依心識ヲ明スニ

T2342_.73.0139a13:

不レ可レ同也

爲言

T2342_.73.0139a14: 二十三。問。不レ動レ本而常等云ヘリ。今本末者。
T2342_.73.0139a15: 以二能具一心一爲レ本。以二所具五義一爲レ末歟。爲
T2342_.73.0139a16: 當下以二圓教一爲レ本以二前四教一爲

末歟。如何　
T2342_.73.0139a17: 答。兩義倶不レ可レ有二相違一也　問。名義倶無
T2342_.73.0139a18: 盡也ト云フ名ハ頼耶ノ名歟　答。名者是頼耶也　
T2342_.73.0139a19: 尋云。若爾者。實以二圓教性海圓明體一。可レ云二
T2342_.73.0139a20: 頼耶一乎。若不レ爾。只始 &MT10755;

二教頼耶云名ヲ令
T2342_.73.0139a21: レ蒙二小乘一。但得二其名一釋。此頼耶頓教唯一眞心
T2342_.73.0139a22: 云。此頼耶名圓教名二性海圓明一也。所詮三義
T2342_.73.0139a23: 具足頼耶得名。以二始 &MT10755;

兩教一爲レ本。此頼耶
T2342_.73.0139a24: 名前令レ蒙二小乘一。於二阿頼耶識一但得二其名一云。
T2342_.73.0139a25: 後令メテレ蒙フ二一乘ニ一名義倶無盡釋也。已上講至
T2342_.73.0139a26: 講説之義也。一義云。凡一章大意。要於二頼耶一
T2342_.73.0139a27: 非レ立二五義差別一。但就二心識一論二差別一也。小
T2342_.73.0139a28: 乘以二六識一爲二心識一。望二大乘一義即不足也。是
T2342_.73.0139a29: 故彼當分所立義名二攝義從名門一也。始 &MT10755;

兩
T2342_.73.0139b01: 教。以二第八一爲二諸佛種姓一故。依リテ二標章一心得
T2342_.73.0139b02: 限。以二佛種姓一可レ顯二五教不同一也　尋云。若
T2342_.73.0139b03: 爾者。如何下章云三廣明二三乘五乘等種姓一乎
T2342_.73.0139b04: 　答。如レ問雖レ明二三乘五乘種姓一。意正因佛
T2342_.73.0139b05: 姓ヲ談スルニ付テ。爲レ明二五教不同事一故也。其故。今
T2342_.73.0139b06: 小乘中説二六種姓不同一事。前五種是隨執過
T2342_.73.0139b07: 重故無レ有レ種。是故云二但佛一人一。若爾者。廣

T2342_.73.0139b08:

説二六種一意。爲レ欲レ明二佛乘種姓一也

爲言

始教

T2342_.73.0139b09: &MT10755;

教等中。雖レ説二種姓不同一。祖師意趣。爲レ取二
T2342_.73.0139b10: 正因佛性一故也
T2342_.73.0139b11: 二十四。問。心識種姓二章。共或限ルト云二所依本
T2342_.73.0139b12: 識一。或云レ取二佛種姓一。抑是何道理乎　答。凡
T2342_.73.0139b13: 今章十門。依二末師一義一科二釋之一時。初二章
T2342_.73.0139b14: 約二理法一。次四章約二行法一。第七通二行果一。後三
T2342_.73.0139b15: 門約レ果也ト判セハ。此師意。心識種姓兩章。依二
T2342_.73.0139b16: 所依理法一論レ之也。然約二所依理一云意。理法
T2342_.73.0139b17: 者是天眞不改之道理。所迷所悟法體故。三
T2342_.73.0139b18: 乘五乘等。皆以レ之爲二所依一也。若依二此義一論二
T2342_.73.0139b19: 道理一者。當章專所佛種姓ニアリ。心識章尤以二頼
T2342_.73.0139b20: 耶一爲二所依一云義道理。彌分明者歟。依レ之漸
T2342_.73.0139b21: 頓二機。各以二此理法一爲二所依一。初六門能行機。
T2342_.73.0139b22: 是直往機也。第七是迴心機也。此迴心直進
T2342_.73.0139b23: 二機。以二理法一爲二所依一。後三門。佛境欲レ令二歸

T2342_.73.0139b24:

入一如レ此十章次第配屬理行果三法二也

爲言

T2342_.73.0139b25: 二十五。問。於二退法種姓一。有二不退之類一。如何
T2342_.73.0139b26: 以レ之名二退法一乎。又於二思護住昇之類一必可
T2342_.73.0139b27: 有二退機一。何以レ之不レ名二退法一乎　答。退法者。
T2342_.73.0139b28: 設有二不退之類可レ退意一。是故獨得二退名一也。
T2342_.73.0139b29: 後四種姓。設遇二勝縁一不レ可二退意一。雖レ然。不
T2342_.73.0139c01: 退有二退意一故。如レ得二退法名一。設退有二不退

T2342_.73.0139c02:

意一。不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也

爲言

尋

T2342_.73.0139c03: 云。六種應果。倶是更斷二煩惱一。如何退起二煩
T2342_.73.0139c04: 惱一乎　答。小乘意。更斷二煩惱一。而於二過去一。有二

T2342_.73.0139c05:

惑得一故。遇レ縁即退再起也

爲言

然就二退類一。初

T2342_.73.0139c06: 退法必以二小縁一退也。後思法等退時。必是
T2342_.73.0139c07: 過二極勝縁一再起也
T2342_.73.0139c08: 二十六。問。恒時加行。尊重加行者。其相如何
T2342_.73.0139c09: 　答。恒時加行者。更無二間斷一行レ之云事也。
T2342_.73.0139c10: 尊重加行者。雖レ無二恒時無間斷義一。設時時加
T2342_.73.0139c11: 行スレ &MT01302;

。於二所修行一寸陰緩心無レ之故云二尊重一
T2342_.73.0139c12: 也。尊重者。以二念根一爲レ體。恒時者信根爲レ體
T2342_.73.0139c13: 歟。無一此二加行一者。念根信根無レ之者歟

T2342_.73.0139c14:

二十七。問。今章云。然非二是彼大菩提性一

文

此

T2342_.73.0139c15: 文意如何　答。彼菩薩種者。是大乘四智無
T2342_.73.0139c16: 漏種子ヲ擧テ。小乘六種姓ハ倶ニ是隨執非有也ト
T2342_.73.0139c17: 云フ義ヲ驚カス此文意也。若廣以二六種姓一。總爲二小
T2342_.73.0139c18: 乘種姓一者如何。今章然非ストシテ二是彼大菩提性一。
T2342_.73.0139c19: 小乘六種姓。倶是隨執非有義也ト云フ事ヲ釋時。
T2342_.73.0139c20: 知二是然非是彼大菩提性一者。以二佛乘種姓一。
T2342_.73.0139c21: 爲二種姓根本一云事分明也。爾者。就二佛乘種
T2342_.73.0139c22: 姓一。當三科有二二重一。一重非二是大菩提性一云ヒ。
T2342_.73.0139c23: 擧二大乘種姓一。小乘佛姓破也。一重又於二當教
T2342_.73.0139c24: 中一。六種姓中。不動性尚以二佛種姓一爲二規模一
T2342_.73.0139c25: 也釋シテ。皆不レ説レ有二大菩提性一者。當教中佛種
T2342_.73.0139c26: 姓釋文意也
T2342_.73.0139c27: 二十八。問。小乘教中。説二多人有性一。如何釋
T2342_.73.0139c28: レ除二佛一人一乎。答。一義云。多人不レ妨レ有二佛
T2342_.73.0139c29: 性一。雖レ然今除二佛一人一釋事。六種性廢立時。
T2342_.73.0140a01: 佛種姓限二第六種姓一故云二除佛一人一也。重
T2342_.73.0140a02: 意。六種性中。佛一人成佛説故。除佛一人釋
T2342_.73.0140a03: 易二心得一歟。一義云。佛性通二多人一。正成佛時。
T2342_.73.0140a04: 多人同時非二成佛一。正成佛時。必是一人也。是

T2342_.73.0140a05:

故無二多人成佛義一

爲言

T2342_.73.0140a06: 一約始教已下
T2342_.73.0140a07: 師云。今章云。即就二有爲無常法中一○有二一

T2342_.73.0140a08:

分無性衆生一

文

此釋甚深也。立レ有二無性有

T2342_.73.0140a09: 情一道理。法相中。如レ此釋道理無レ之。他宗

T2342_.73.0140a10:

人。多聞二此釋肝心一

云云

五種道理。問答鈔。

T2342_.73.0140a11: 在レ之略レ之　問。同異譬喩不レ應レ理故。唯現
T2342_.73.0140a12: 在世非二般涅槃法一。不レ應レ理故。但是法喩之

T2342_.73.0140a13:

別也。如何可二心得一乎　答

云云

T2342_.73.0140a14: 二十九。問。無性有情。發二菩提心一。可レ許二發心
T2342_.73.0140a15: 修行之義一乎　答。一義云。實不レ可レ有二發心
T2342_.73.0140a16: 修行之義一也。但云。雖二復發心 &MT10773;

行精進一事
T2342_.73.0140a17: 約二客有一論レ之也。一義云。無性有情。實可レ拜二
T2342_.73.0140a18: 發心修行之義一也。釋二雖復發心等一即此意。
T2342_.73.0140a19: 雖レ然。彼身中四智無漏種無レ之故。如何ニ &MT10773;

T2342_.73.0140a20:

行精進皆成二人天之善根一。 &MT10755;

不二成佛一也

爲言

T2342_.73.0140a21: 三十。問。章云。諸佛利樂有情功徳無レ有二斷

T2342_.73.0140a22:

盡一

文

爾者是取二何師義一乎　答。法相擧非レ談二

T2342_.73.0140a23: 此義一。即是佛地論師一義也　尋云。此師意。
T2342_.73.0140a24: 實可レ許二有情斷盡之義一乎　答。此師意。莫
T2342_.73.0140a25: レ有二佛性一者。必成佛故。以レ義云レ之。有レ可二斷
T2342_.73.0140a26: 盡之義一。設若於二有性一。許二斷盡之義一。有二無性
T2342_.73.0140a27: 衆生一故。於二生界一不レ可レ有二盡期一。無二盡期一故。

T2342_.73.0140a28:

諸佛利樂衆生之願。不レ可レ有二間斷一也

爲言

重

T2342_.73.0140a29: 意。有性皆成佛云者。以レ義量レ之。可レ有二可盡

T2342_.73.0140b01:

之義一也

爲言

問。瑜伽二種性。於二一種子之

T2342_.73.0140b02: 上一立レ之歟。將於二二箇種子之上一立二二種姓一
T2342_.73.0140b03: 歟　答。燈釋云。雖二一種子一未増増別増位不

T2342_.73.0140b04:

レ可三更得二本名一

文

只同一種子上未増位云二本

T2342_.73.0140b05: 性一。此未増種聞熏習借本有無漏種子増云二
T2342_.73.0140b06: 習種性一也。是故二種姓。於二無漏一種子上一
T2342_.73.0140b07: 論レ之也
T2342_.73.0140b08: 三十一。問。瑜伽六處者何乎　答。有二三義一。
T2342_.73.0140b09: 一義。佛果六根六境殊勝云也。一義。以二六
T2342_.73.0140b10: 位一云二六所殊勝一也　尋云。今後一義即不レ可
T2342_.73.0140b11: レ然。其故瑜伽論於二聲聞一説二六處殊勝一。豈於二
T2342_.73.0140b12: 聲聞一具等。如二菩薩位一哉云事　一義云。於二
T2342_.73.0140b13: 六處殊勝一。有二三重言總一。六處中取二意處一。意

T2342_.73.0140b14:

處中取二第八一。第八中取二無漏種子一也

爲言

已

T2342_.73.0140b15: 上三義中。以二此義一爲二正義一也　尋云。殊勝
T2342_.73.0140b16: 言限二無漏種一歟。將通二所依本識一歟　答。限二
T2342_.73.0140b17: 無漏種子一也。此無漏名二殊勝一者。無性第八
T2342_.73.0140b18: 無二出世無漏種一故。對レ彼具二無漏一衆生。六處
T2342_.73.0140b19: 殊勝説也。今内六處者。是簡二外六處一也　問。
T2342_.73.0140b20: 二種性具足瑜伽文。新熏本有等。三師義中。
T2342_.73.0140b21: 當二何師義一乎　答。新古爾成レ之。當二護法論
T2342_.73.0140b22: 師義一也　問。於二有漏中一。不善等法上。立二二
T2342_.73.0140b23: 種性一之義有レ之歟　答。師云。爾也。三師所
T2342_.73.0140b24: 論。即通二不善等一所レ論也
T2342_.73.0140b25: 三十二。問。今章云。即攝頼耶識中以下文意
T2342_.73.0140b26: 如何　答。此即攝以下文。三 &T047368;

不レ同歟。一義
T2342_.73.0140b27: 苑第四云。得殊勝者。爲攝二八識一故。本覺解
T2342_.73.0140b28: 性。謂本來佛種表義名言。以レ此爲二成佛種

T2342_.73.0140b29:

姓一故也

文

問。此

意如何。可二心得一耶　答。

T2342_.73.0140c01:

意處中攝二四智等種一。爲二本性住種性一也

爲言

T2342_.73.0140c02: 尋云。若以二無漏四智等一。爲二本性住一者。通二二
T2342_.73.0140c03: 種名言一。專可レ定二種性一。依レ何限二表義名言一乎
T2342_.73.0140c04: 　答。總取二無漏四智等種一。爲二種性一故。通二
T2342_.73.0140c05: 名言一爲二本性住一也。然彼 &T047368;

意云二表義名言一

T2342_.73.0140c06:

事。今章本覺解性爲二種性一故

文

云此解性云。

T2342_.73.0140c07: 解ノ言ニ付テ解必依二能詮名一了二差別一之義也ト心
T2342_.73.0140c08: 得故。釋二本覺解性一謂二本來佛種表義名言一
T2342_.73.0140c09: 歟。彼師意。非レ云レ不レ取二顯境名言種子一也　
T2342_.73.0140c10: 尋云。依レ何以二本性住一名二覺解性一乎　答。師
T2342_.73.0140c11: 一義云。本者是本性云事也。無漏種子佛種
T2342_.73.0140c12: 故。以二開覺一爲レ義。是故云二解性一歟。一義云。
T2342_.73.0140c13: 今本覺解性者。本覺解性云事也。要非二佛種
T2342_.73.0140c14: 開覺義一。此種子識者。解性義故也。是以梁攝
T2342_.73.0140c15: 論第一云。無始此界性者。此者本識也。界者
T2342_.73.0140c16: 以レ解爲ストレ性ト云ヘリ。取意。若爾者。於二此種
T2342_.73.0140c17: 子識一。本開覺解了性在レ之心得歟。以二此義一

T2342_.73.0140c18:

名二本性住種性一也

爲言

折薪第三云。此菩薩

T2342_.73.0140c19: 意處所二以殊勝一者。由三耳識聞二聲教一。即悉同
T2342_.73.0140c20: 時聞而思二修之一。成二三慧種一。在二本識一中。以レ爲二

T2342_.73.0140c21:

解性一故。此意處即攝二解性一。爲二種性一也

文

問。

T2342_.73.0140c22: 此 &T047368;

意如何　答。以二三慧所熏種一。頼耶中攝二
T2342_.73.0140c23: 本覺解性一爲二種姓一云此文意也　尋云。彼 &T047368;

T2342_.73.0140c24:

云。此意處即攝二解性一

文

此

釋。以二意處一爲二

T2342_.73.0140c25:

能攝一。以二解性一爲二所攝一也ト

見

如何　答。今

T2342_.73.0140c26: 所 &MT10769;

文點。不レ順二上釋義一。上以二聞熏習一攝二解
T2342_.73.0140c27: 性一之義成。准レ此心得。此意所即攝二解性一者。
T2342_.73.0140c28: 此聞熏習意處攝時。意處中本覺解性攝爲二

T2342_.73.0140c29:

種子一也ト云。此文意也

爲言

此

意。四智名二本

T2342_.73.0141a01: 覺解性一事。如二前 &T047368;

一。此義意。今章文點。即攝二
T2342_.73.0141a02: 頼耶識中本覺解性一可レ訓歟　集成第二云。
T2342_.73.0141a03: 即攝等者。約二實教一出レ體。故下云。起信論

T2342_.73.0141a04:

中説二梨耶二義一。本覺是等

文

此説意如何　

T2342_.73.0141a05: 答。帶妄之眞。從二帶眞之妄一。隱シ攝シテ談レ之故。
T2342_.73.0141a06: 爲二本性住種性一也。重意。眞心本覺義。有爲
T2342_.73.0141a07: 無常識中ニ隱シテ談スルヲ。四智無漏種云也。若爾者。
T2342_.73.0141a08: 今章文云。即攝二頼耶識ノ中ノ本覺解性ヲ一爲スカ二
T2342_.73.0141a09: 種性ト一故ニト可レ訓也。以上三義中。以二集成一可

T2342_.73.0141a10:

レ爲二正義一

云云

疏三下云。一因力者。即是種性。

T2342_.73.0141a11: 謂已有二習種一無倒聞熏。與二性種一合故。名爲
T2342_.73.0141a12: レ因。梁攝論云。多聞熏習與二阿梨耶識中解
T2342_.73.0141a13: 性一和合。一切聖人以レ此爲レ因。無性攝論云。

T2342_.73.0141a14:

此聞熏習。雖レ是二有漏一。而是出世心種子姓

文

T2342_.73.0141a15: 鈔九下云。疏ニ即是種性者。謂種位由二於習種一
T2342_.73.0141a16: 合二於性種一方名二種性一也。性種即自性住性
T2342_.73.0141a17: 爲二正因一。性即是聲聞第一義空性也。習新熏
T2342_.73.0141a18: 修成之性決爲二佛因一。稱爲二種性一。引證可レ知。
T2342_.73.0141a19: 言二爲姓抄論一者。即第八論二釋因縁一云。諸無
T2342_.73.0141a20: レ因縁即有。言二聞熏習一是無分別智。及如理

T2342_.73.0141a21:

作意

文

集成云。以二實教一定レ體釋スルハ。專順二此

T2342_.73.0141a22: 等釋一歟。是即師主講説也
T2342_.73.0141a23: 三十三。問。當章中。約二法爾種性一。明二性習前
T2342_.73.0141a24: 後義一。約二新熏道種一。明二性習融通之義一。文段
T2342_.73.0141a25: 如何。可二簡別一乎　答。師云。始從二始教之段一。
T2342_.73.0141a26: 至二梁論一切聖人以此爲因一。約二法爾種性一。
T2342_.73.0141a27: 釋二性習前後之義一也。次然瑜伽既云下具二種
T2342_.73.0141a28: 性一者方能發心上等云已下文段。總約二新熏義一。

T2342_.73.0141a29:

論二性習縁起融通義一也

爲言

尋云。凡今梁

T2342_.73.0141b01: 攝論者。專是性習融通之義ヲ明ス誠文也。何
T2342_.73.0141b02: 以二此文一。約二法爾種性一。可レ談二性習前後義一乎。
T2342_.73.0141b03: 是以。次下文。生習無礙義釋云。然有二二義一。
T2342_.73.0141b04: 而無二二事一。如二上攝論一。二義和合。爲二一因一故

T2342_.73.0141b05:

得レ知也

文

准二此釋一以二梁論文一。論二性習無礙

T2342_.73.0141b06: 義一云事　答。以二一論文一。證二多教義一事。其例
T2342_.73.0141b07: 即無レ之。先今論文當段始教段用レ之。後 &MT10755;

T2342_.73.0141b08: 教段引レ之。所レ用道理隨亦不レ同也。況約二一
T2342_.73.0141b09: 教中一。以二彼論文一約二本有一性習前後義心得。
T2342_.73.0141b10: 即以二此文一。約二新熏一明二性習無礙義一心得事。
T2342_.73.0141b11: 可レ有二何相違一乎
T2342_.73.0141b12: 三十四。問。今章云。問。此二種性與二仁王及

T2342_.73.0141b13:

本業經中一等

文

此文意如何　答。此問即在二

T2342_.73.0141b14: 二意一。一論説二性前習後一。經説二習先性後一。是
T2342_.73.0141b15: 一不同也。二論前説二二種性一。經後説二二種
T2342_.73.0141b16: 性一。是亦一不同也。是故問意趣。於二經論一雖
T2342_.73.0141b17: レ知レ有二此二不同一。就二得名不同一。有二何別一哉
T2342_.73.0141b18: 問也　問。亦今答中ニ於テ簡別如何乎　答。
T2342_.73.0141b19: 今章云。彼經大都○義方備足云至迄。是經
T2342_.73.0141b20: 論所レ列。性習前後。列次不同ノ問答也。次云。
T2342_.73.0141b21: 又經説クト三種性在二發心後一云ヨリ。至ルマテハ二義意融
T2342_.73.0141b22: 通一者。經論所レ説種性。並處不同ナル事答フル此文
T2342_.73.0141b23: 意也
T2342_.73.0141b24: 三十五。問。今章云。經説二習故成

性。論中説二

T2342_.73.0141b25:

爲依レ性起

習

文

爾者。經習故成二性本性一。論

T2342_.73.0141b26: 依レ性起二習本性一。全是一體也可レ云乎　答。全
T2342_.73.0141b27: 是可二一體一也　尋云。若爾者。釋二經論性習一
T2342_.73.0141b28: 云。以二初習一爲二習種一。久習積成爲二性種一故。

T2342_.73.0141b29:

○瑜伽中。久習爲二習種一。約レ本爲二性種一

文

今

T2342_.73.0141c01: 准二此釋一經中所レ説性習。於二論ノ習所成種姓
T2342_.73.0141c02: 中一開レ之見。其故ハ久習積成爲二性種一故ニト云フ
T2342_.73.0141c03: 釋ナリ。久習種云フ釋義。經論更無性別耶如
T2342_.73.0141c04: 何　答。一義云。經中所レ説。初習爲二習種一。論
T2342_.73.0141c05: 中所レ説。久習爲二習種一。更不レ可レ有二不同一也。
T2342_.73.0141c06: 但經云。初習者是位初故云二所習一歟。論云二
T2342_.73.0141c07: 久習一者。十信串習行。發心所ノレ顯ス功能迄ヲ
T2342_.73.0141c08: 取リ合テ談スレ之。故云二久習一歟　經初言約レ位爲
T2342_.73.0141c09: レ名。實經意非レ不レ取二所依性串習一。是故經論
T2342_.73.0141c10: 初ト久トノ兩宗。名異義即同也。但久習積成爲二
T2342_.73.0141c11: 性種一故者。出二能積成習種一。被二積成一所レ顯

T2342_.73.0141c12:

本性ヲ爲二性種一故ニト釋也

爲言

此久習積成ト云フハ。

T2342_.73.0141c13: 即初習爲二習種一云二串習行一也。雖レ然。此久習
T2342_.73.0141c14: 積成ト云フハ。即是性種性也ト云義非。擧二能積
T2342_.73.0141c15: 成習一計也。意所積成ヲ顯シテ以二本性一爲二性種一

T2342_.73.0141c16:

云也。今次下章云。以二習成處一定先有レ性

文

T2342_.73.0141c17: 釋是此意也。以二習成處一者。當二今久習積
T2342_.73.0141c18: 成云釋一。定先有レ性者。當二今爲性種故釋一
T2342_.73.0141c19: 也　尋云。若爾者。如何初習在二十住一。久習
T2342_.73.0141c20: 積成在二十行一釋乎。此等釋。初住習二發智伏
T2342_.73.0141c21: 惑一智能即少。是故云レ初。十行是發智甚深。
T2342_.73.0141c22: 伏惑功能勝。是故云二久習一歟。爾者如何　
T2342_.73.0141c23: 答。准下今章以二習成處一。定先有レ性之釋上。性習
T2342_.73.0141c24: 同時。更無レ有二前後一。是以章云。而此二種非
T2342_.73.0141c25: レ初非二中後一等釋ヌル此意歟。雖レ然約レ體者同
T2342_.73.0141c26: 時。雖レ不レ論二先後別一。以二一體種性一入二性習二
T2342_.73.0141c27: 義之別一時。論中性前習後釋。經中習前性後
T2342_.73.0141c28: 説。更是義同前後也。是故。以レ義以二初習一配二
T2342_.73.0141c29: 十住一。以二性習一屬二十行一計也。以二久習積成言一。
T2342_.73.0142a01: 直是性種性云事ソカシ。所積成。以二性種一

T2342_.73.0142a02:

爲二本性一也

爲言

此能積成習積即上初習釋

T2342_.73.0142a03: 全是一物也。倶是習種故也。爲レ取二所依本一。
T2342_.73.0142a04: 擧二能依習種一計也
T2342_.73.0142a05: 三十六。問。今章云。經説三種性在二發心後一。論

T2342_.73.0142a06:

中種性。在二發心前一

文

今種性者。指二本性住一

T2342_.73.0142a07: 歟總通二二種性一云二種性一歟　答。師云。今種
T2342_.73.0142a08: 性者。總在二二義一。一若約二所性一論レ之。十信位
T2342_.73.0142a09: 成二堪任體一。通成二二種性一也。論中種性在リト二發
T2342_.73.0142a10: 心前一釋スルハ此意也。彼論中以二十信一名二堪任持一
T2342_.73.0142a11: 名二種性地一。約二所依性一。論二二種性一也。一若依二
T2342_.73.0142a12: 功能一顯二論二種性一者。正至二初發心住位一。發
T2342_.73.0142a13: 智伏惑等智漸顯ル。就二此功能顯處一。論二二種
T2342_.73.0142a14: 性一者。前十信未レ顯二功能一故。正不レ可レ名二種
T2342_.73.0142a15: 性一也。即堪任云正功能顯處得レ名者至二發心
T2342_.73.0142a16: 位一成二二種種性一也。經説種性在發心後釋
T2342_.73.0142a17: 則此意ナルヘシ。是故於二發心前後一。經論所レ論。種
T2342_.73.0142a18: 性者通以二二種性一爲二種性一也。不レ可レ云限二本

T2342_.73.0142a19:

性住一也

爲言

若爾者。設雖二論ノ意ナリト一。若依二功能

T2342_.73.0142a20: 方顯邊論二種性一者。菩薩種性堪任倶至二發
T2342_.73.0142a21: 心一可二成就一歟釋ス。若依二經意一論スモ二二種性一。依
T2342_.73.0142a22: 然彼功能必有リト二所依邊一論スレ者。就二所･依性一。
T2342_.73.0142a23: 直就二十信位一。明二性習融通之義一。堪任亦可

T2342_.73.0142a24:

レ許レ有二十信位一也

爲言

尋云。若爾者。功能者。

T2342_.73.0142a25: 指二二種性一歟。限二習種性一歟。又所依者。通二
T2342_.73.0142a26: 二種性一歟。亦限二本性住一歟　答。功能云二所
T2342_.73.0142a27: 依一云フト三倶ニ通ト二二種性一可二心得一也。或習種云。
T2342_.73.0142a28: 或本性ト云フト不レ可二取定一　 &MT10769;

云。若爾者。今章
T2342_.73.0142a29: 云。要由二功能顯一方可レ説レ有。故經不レ違レ論。

T2342_.73.0142b01:

要由レ有レ性。方起二功能一。故論不レ違レ經

文

今依二

T2342_.73.0142b02: 此釋一。經依二習種功能顯ルルニ一。説レ有二本性一。是故
T2342_.73.0142b03: 習前性後也。論由レ有二本性住種性一説。起二習
T2342_.73.0142b04: 種功能一故。性前習後也ト云フ此釋意分明也。
T2342_.73.0142b05: 若爾者。如何功能所依各通云事。道理不明ナリ。
T2342_.73.0142b06: 如何　答。此文意。初住發心位。依二二種性功
T2342_.73.0142b07: 能顯一可レ説レ有二所依二種性一。故經意亦具二論

T2342_.73.0142b08:

意一也

爲言

要ス由二功能顯一方可レ説レ有故ニト釋スルハ

T2342_.73.0142b09: 此意也。若瑜伽中。於二十信所依性位一。説二二
T2342_.73.0142b10: 種性一故。由レ有二此二種性一。果初住發心位ニ。可
T2342_.73.0142b11: レ起二二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二

T2342_.73.0142b12:

經意一也

爲言

今要ス由レ有レ性方起二功能一故ニト釋スル

T2342_.73.0142b13: 等皆是此意也。上ニ方ニ可レ説レ有等者。所依二
T2342_.73.0142b14: 種性有可レ説云事也。又要ス由レ有レ性等者。所
T2342_.73.0142b15: 依二種性有ルニ依ルト云事也
T2342_.73.0142b16: 三十七。問。今章云。問。又以二何義一知下種性至二
T2342_.73.0142b17: 堪任位一説上。已下問。上何文踏起乎　答。此問

T2342_.73.0142b18:

上章但可

キヨリ
イフヘシ

位至

ル
テ

堪任

ニ
ニ

以去

タ
タ

。約レ本説

T2342_.73.0142b19: レ有二性種一。約レ修説爲二習種一云釋。踏二此問ヲ一起ス
T2342_.73.0142b20: 也。若依二右點一者。即堪任者。是指二初發心住一
T2342_.73.0142b21: 也。以去者。初住已上云二已去一也。一義云。若
T2342_.73.0142b22: 依二左點一者。已去者。即指二十信一也。意初住已
T2342_.73.0142b23: 還ト云事也。是折薪。復古等意歟。堪任是初住
T2342_.73.0142b24: 心得故也。若依二左點一者。堪任者十信也。已
T2342_.73.0142b25: 去者。十信已上云事也。此義意。瑜伽論中。
T2342_.73.0142b26: 堪任持者。正是有二十信位一。最初發心ヲ加行
T2342_.73.0142b27: 持ト云ヲ。更無二堪任名言一。是以折薪中。引二瑜伽
T2342_.73.0142b28: 三持文一了。故知リヌ堪任ハ正ニ是レ種性位ト釋スル此
T2342_.73.0142b29: 意歟。但此 &T047368;

堪任義。當章心。以二初住一爲レ本
T2342_.73.0142c01: 心得歟。今即不レ然。性習縁起義。以二十信一爲
T2342_.73.0142c02: レ本也。然依二功能顯一。非レ云レ不レ通二發心之始一
T2342_.73.0142c03: 也。已上依二左右文點一。性習縁起義。以二十
T2342_.73.0142c04: 信一云ヒレ爲トレ本ト。或性習融通ハ以テ二初住ヲ一云フレ爲スト
T2342_.73.0142c05: レ本ト。兩義不同各別也。就二今二義一。料二簡不同一。
T2342_.73.0142c06: 隨二今問答意趣一亦不同　問。就二十信堪任之
T2342_.73.0142c07: 義一。抑廣取二十信一云二堪任一歟。將限二第十信一此
T2342_.73.0142c08: 名得歟　答。兩 &T047368;

不同也。若依二義苑

釋一
T2342_.73.0142c09: 者。廣取二十信一名二堪任一。若依二折薪 &T047368;

意一者。
T2342_.73.0142c10: 以三前九心ハ無二堪能之義一故不レ得二此名一也。第

T2342_.73.0142c11:

十信有二堪能之義一故。獨名二堪任一也

爲言

T2342_.73.0142c12: 三十八。問。抑堪任云得名。約レ位立レ名歟。將
T2342_.73.0142c13: 依二種性一立レ名歟　答。師云。堪任得名。就二種
T2342_.73.0142c14: 性一爲レ名。非二位名一也　尋云。至相大師解レ之

T2342_.73.0142c15:

中云。滿十千劫住二堪任地一者。並皆成佛

文

T2342_.73.0142c16: 依二此釋一。以二十住法一爲二堪任地一。是豈非二位名一
T2342_.73.0142c17: 　答。以二種性一名二堪任一在二二義一。一若依二所依
T2342_.73.0142c18: 性一論レ之者。更入二十信一。於二大菩提等一。有レ所二
T2342_.73.0142c19: 堪任一故。名二堪任持一也。是以瑜伽論中云。自二
T2342_.73.0142c20: 未種性一有二大勢力一。於二大菩提等一。有二堪任一故
T2342_.73.0142c21: 名二堪任持一。此釋既明鏡也。更是非二位名一也。
T2342_.73.0142c22: 是就二所依性一。論二種性一故。於二十信位一。論二性
T2342_.73.0142c23: 習縁起義一也。於二太子位一法トスル二四海ヲ一功能如シ
T2342_.73.0142c24: レ有ルカレ之。於二此大菩提一所二堪任一功能。更至極スル
T2342_.73.0142c25: 所ニ望レハ。正ク種姓名二堪任一之義。至二初住位一成
T2342_.73.0142c26: 就云計也。位即是非二堪任一云也。正太子功能
T2342_.73.0142c27: 成就ノ至極ニ即位シテ後四海法トスル功能顯如シ雖
T2342_.73.0142c28: レ然即位之位不ルカレ可レ與二太子名一如シ以二初住
T2342_.73.0142c29: 位一不レ可レ名二堪任一也。即位後太子功能顯如

T2342_.73.0143a01:

正至二發心之位一。種性名二堪任一之義顯也

爲言

T2342_.73.0143a02: 至相大師解釋等。以二此意一可レ會レ之
T2342_.73.0143a03: 三十九。問。上但可レ位至二堪任一已去兩義料
T2342_.73.0143a04: 簡。依二今章問一。又以二何義一。知三種性至二堪任一以
T2342_.73.0143a05: 下問答。如何不同乎　答。依二若右點一成二折
T2342_.73.0143a06: 薪義一者。凡此問答。抑以二何義一。二種性至二發
T2342_.73.0143a07: 心堪任位一成就云事知乎問也。答二此問一意。
T2342_.73.0143a08: 論既性習通融成スト二種性一釋スルカ故。不レ至二最初
T2342_.73.0143a09: 發心堪任位一者。不レ可レ顯二種性通融一也。今章
T2342_.73.0143a10: 論説三種性必具二性習一者。是此文意也。但至二
T2342_.73.0143a11: 發心堪任位。成二性習融通義一者。已前十信等
T2342_.73.0143a12: 位ニ無二串習之行一者。更不レ可レ至二種性堪任一。是
T2342_.73.0143a13: 故十信等位一。可レ有二串習行一。此習成就者。於二
T2342_.73.0143a14: 習上一必可二修行一。若如レ此修行。正正行立位。
T2342_.73.0143a15: 必可レ至二發心堪任之位一也ト釋歟。今章既已
T2342_.73.0143a16: 有レ習必已修行。若已修行必至二堪任一之解

T2342_.73.0143a17:

釋。即此意也

爲言

歟。雖レ然。上ノ答ニハ已修行者

T2342_.73.0143a18: 分明何位修二習發心ヲ一。成二種性一云フ事ヲ不レ釋
T2342_.73.0143a19: レ之。是故上必已修行。若已修行者。愚夫未
T2342_.73.0143a20: レ修二習發心一。堪任中間十信位。修二串習行一。依二
T2342_.73.0143a21: 此修行功一。至二發心位一。成二堪任性一也。若此中
T2342_.73.0143a22: 間十信位。不レ修二此串習行一者。更何位修乎。
T2342_.73.0143a23: 若既不レ修者。豈至二堪任一乎云フ此ノ文意也。今
T2342_.73.0143a24: 章若不從愚夫乃至更何位修也者。即此意
T2342_.73.0143a25: 也。次以下於二愚位一未修習上故。得位已去。是
T2342_.73.0143a26: 第二住故者。上必已修行。若已修行者。正是
T2342_.73.0143a27: 十信位義治定也。次是故當レ知已下。愚夫ニシテ
T2342_.73.0143a28: 修二串習行一已去。十信位串習事 &MT10755;

ル正行立
T2342_.73.0143a29: 位。必至二發心堪任位一。性習融通顯二種性縁起
T2342_.73.0143b01: 義一畢。此種性功能。還在二十信中一。是故十信
T2342_.73.0143b02: 即堪任者。於二十信位中一。性習融通以爲二種

T2342_.73.0143b03:

性一

爲言

如レ此通顯二十信即堪任一故。發心是非二

T2342_.73.0143b04: 堪任一。是第二住故可二心得一歟。今章是故當知
T2342_.73.0143b05: 以下。乃至。得二性習通融一以爲二種性一者。如レ此

T2342_.73.0143b06:

可二心得一也

已上師口
説如レ此

若依二左點一成二一義意一者。

T2342_.73.0143b07: 今章問意。抑以二何道理一。二種種性。至二十信
T2342_.73.0143b08: 位一。成二堪任之性一云フヲ知ルヤ乎ト問フ也。答二此問一有二
T2342_.73.0143b09: 義苑集成不同一。若依二義苑意一也。十信皆通
T2342_.73.0143b10: 爲二種性地一。爲二堪任持一也。是故性習通融。以
T2342_.73.0143b11: 成二種性一事。於二十信當位一所レ論レ之也。○次既
T2342_.73.0143b12: 已有レ習必已修行者。是十信以前串習等行
T2342_.73.0143b13: 也。依二此已前串習一入二十信一。即位二堪任一也。必
T2342_.73.0143b14: 至二堪任一云是也。若從二愚夫位一未レ至二十信堪
T2342_.73.0143b15: 任一中間。不レ修二此串習行一者。何位可レ修乎。
T2342_.73.0143b16: 若不レ修二串習行一者。依レ何可下入二十信一位中堪
T2342_.73.0143b17: 任上乎ト云フ此文意歟。今章。若不下從二愚夫一至二
T2342_.73.0143b18: 堪任一以來中間修中此串修行上更何位修也ト云フハ
T2342_.73.0143b19: 此意ナルヘシ。次以下於二愚位一未中修習上已下文。正定二
T2342_.73.0143b20: 堪任位一也。上愚位十信中間。雖レ釋下修二串習
T2342_.73.0143b21: 行一云義上。未レ定二堪任之正位一。是故十信以前。
T2342_.73.0143b22: 於二愚位一習種未レ成。得位已去。是第二住故。
T2342_.73.0143b23: 是故以二十信一總定二堪任一也　是故當知已
T2342_.73.0143b24: 下ノ文上ヨリ取テ成二道理一結釋スル也。從二愚位一來修二
T2342_.73.0143b25: 串習行一者。是十信以前也。至二彼堪任一串習
T2342_.73.0143b26: 方成以爲二種性一者。是十信位也。若依二集成一
T2342_.73.0143b27: 消二今章一者。以四論説三種性必具二性習一者。是第
T2342_.73.0143b28: 十信也。既有レ習必已修行。若已修行者。是愚
T2342_.73.0143b29: 位第九信迄ト云フ文也。於二此以前九心間一。依二
T2342_.73.0143c01: 串習行一。必第十信堪任位住也。是必至二堪任一
T2342_.73.0143c02: 云歟。若從二愚位一不レ至二第十信一中間。不レ修二
T2342_.73.0143c03: 此串習行一者。更於二何住一修レ之。可レ住二第十信
T2342_.73.0143c04: 堪任之位一乎。今若不下從二愚夫一至二堪任一以來

T2342_.73.0143c05:

中間修中此串習行上更何位習也

文

此文意也。

T2342_.73.0143c06: 次以下於二愚位一未中修習上故。得位已去。是第二
T2342_.73.0143c07: 住故者。中間答已。修行位分。必至二堪任位
T2342_.73.0143c08: 分一愚位未二修習一。得位中間所レ論レ之也。其
T2342_.73.0143c09: 故。答二位修行一。愚位末習以後。第九信迄。修二
T2342_.73.0143c10: 串習行一時分心得也。正至二第十信一至二堪任一
T2342_.73.0143c11: 故。成二菩薩種性一位分也ト云義ヲ釋シ顯ス此ノ文ノ
T2342_.73.0143c12: 意也。是故當知已下。上道理ヲ結釋スル也。縱二
T2342_.73.0143c13: 愚位一來修二串習行一者。是十信前九信迄釋
T2342_.73.0143c14: 也。至二彼堪任一串習方成。故得二性習通融一。
T2342_.73.0143c15: 以爲二種性一者。是於二第十信一。性習通融。以

T2342_.73.0143c16:

至二堪任一釋シ顯ス即テ此ノ文ノ意也

爲言

尋云。就二

T2342_.73.0143c17: 十信堪任義一。於二問意一者。兩 &T047368;

可二一同一乎　
T2342_.73.0143c18: 答。不爾。此問。但可三位至二堪任一已去者。義苑
T2342_.73.0143c19: 十信通堪任名心得。今問起故。以二何道理一。十
T2342_.73.0143c20: 信通名二堪任一哉ト問也。集成但可三位至二堪任一
T2342_.73.0143c21: 者。第十信名二堪任一心得。今問起故。以二何道
T2342_.73.0143c22: 理一。至二第十信一。成二堪任性一。具二菩薩種性一乎

T2342_.73.0143c23:

問フ也。是故問ニ隨テ兩 &T047368;

不同也

爲言

T2342_.73.0143c24:

四十。問。瑜伽論謂先串二習善根一所レ得

文

抑

T2342_.73.0143c25: 此三 &T047368;

意。位分不同歟　答。爾也。折薪ハ初住
T2342_.73.0143c26: 以前。十信等位迄。總云レ先也。集成ハ第十信
T2342_.73.0143c27: 以前。九信迄總云レ先歟。義苑ハ先者總十信以

T2342_.73.0143c28:

前串習指也

爲言

以上以二此三義一。消二一章之

T2342_.73.0143c29: 義科一。義道顯然也。後學者。以二上一意一通可
T2342_.73.0144a01: レ消二前後文段一也。已上三義。師主講談之趣。
T2342_.73.0144a02: 爲レ防二廢忘一 &T047368;

レ之了

T2342_.73.0144a03:

四十一。問。章云。獨覺準知

文

爾者。如二聲聞一

T2342_.73.0144a04: 至二忍位一在二一座成覺了義一乎　答。師云。聲
T2342_.73.0144a05: 聞正至二忍位一成二種性一也。然前三善根。屬二性
T2342_.73.0144a06: 地一故。其獨覺煗位已上一座成覺之義ヲ指
T2342_.73.0144a07: 同スル也。今章前三善根。屬二種性住一釋中。煗位
T2342_.73.0144a08: 性地云義。獨覺從二煗善根一不レ起二于座一云義。
T2342_.73.0144a09: 全是一同也。是故云二獨覺准知一歟。一義云。
T2342_.73.0144a10: 菩薩聲聞。於二串習行成處一。性種如レ定。獨覺ハ

T2342_.73.0144a11:

獨覺串習行成處。於二性種一隨可二成就一也

爲言

T2342_.73.0144a12: 是故云二獨覺準知一歟。一義云。今獨覺準知
T2342_.73.0144a13: 者。上大乘聲聞。忍位性地云義。非レ同スルニ。今倶
T2342_.73.0144a14: 舍論意。聲聞從二順解脱分位一成二種性一。今獨
T2342_.73.0144a15: 覺從二不淨觀一一座成覺類。是聲聞順解脱分
T2342_.73.0144a16: 性地云義。更不二相違一。是故指同也。獨覺準知
T2342_.73.0144a17: 之言。如レ此可二意得一也　尋云。答爾者。不愚
T2342_.73.0144a18: 法中獨覺種性具足義。依二何道理一略レ之乎。

T2342_.73.0144a19:

是以下結釋文云。由レ此則立二三乘種性一

文

知

T2342_.73.0144a20: 是上釋總含二三乘定性一見。若爾者。獨覺準知
T2342_.73.0144a21: 言。約二不愚法中獨覺一釋レ之見如何　答。已

T2342_.73.0144a22:

上ノ後兩義ハ私料簡也。師云。此義可レ有

云云

T2342_.73.0144a23: 四十二。問。今章云。位到二堪任一。成二菩薩種性一

T2342_.73.0144a24:

文

抑成二菩薩種性一事。必依二退不退一。成二堪任

T2342_.73.0144a25: 性一歟。將要不レ依二退不退義一歟。答。師云。今章
T2342_.73.0144a26: 家意趣。性習通融成二種性一。以レ之成二堪任一之
T2342_.73.0144a27: 由トスル也。要不レ依二退不退義一。非レ云三成二堪任一也。
T2342_.73.0144a28: 尋云。設具二二種姓一。退墮二惡趣一。失二菩薩種性
T2342_.73.0144a29: 有一。更至二堪任一無レ益。成二種性一無二甲斐一。如何　
T2342_.73.0144b01: 答。一義云。若準二天台等釋一。第七信以上。既
T2342_.73.0144b02: 得二信不退一故。隨二在三惡一。更不レ可レ隨二二乘
T2342_.73.0144b03: 地一。成二堪任一歟　尋云。若爾者。此一義意。第
T2342_.73.0144b04: 七信已上。即是成二堪任性一之義歟。其上探玄
T2342_.73.0144b05: &T047368;

第四中。第七信ニ於テ得二信不退一之義。專是
T2342_.73.0144b06: 宗家所レ破也。然以二信不退義一。成二堪任性一云
T2342_.73.0144b07: 事。其義 &MT10769;

二信用一。如何　答。師云。又一義云。
T2342_.73.0144b08: 信二眞如一者。不レ依二一切一云。是此義也。入二信
T2342_.73.0144b09: 位一。信二平等法性一故。於レ信成二不改之心一。於二此
T2342_.73.0144b10: 位一。性習縁起。成二菩提體一也。如レ此不レ可二退
T2342_.73.0144b11: 轉一之類ヲ取テ。成二堪任性一之菩薩也。若設入二十
T2342_.73.0144b12: 信位一墮二惡趣一。下二二乘地一之類。皆取可レ爲二不
T2342_.73.0144b13: 定種性一也。既失二堪任一故也　尋云。十信是
T2342_.73.0144b14: 退位也。如何不レ墮二下二乘地一等乎　答。菩
T2342_.73.0144b15: 薩成二堪任性一事。不レ可レ依二退不退一云事。上如
T2342_.73.0144b16: レ成乎。信是退位。一切菩薩必非レ退。只退位故
T2342_.73.0144b17: 退類有爲言。今就二不退之類一取レ之。爲二菩薩
T2342_.73.0144b18: 定住一也。彼菩薩不レ退二十信一不レ可レ云也。如二
T2342_.73.0144b19: 小乘退法種性一。一切退故。非レ得二退名一。其中
T2342_.73.0144b20: 不退之類有レ之。今三乘中。菩薩定性者。退
T2342_.73.0144b21: 法種性不退之類同也。准可レ思之。位到二堪
T2342_.73.0144b22: 任一成二菩薩種性一云種付テ。所二上 &T047368;

一三

。料簡
T2342_.73.0144b23: 可二不同一也
T2342_.73.0144b24: 四十三。問。以二忍位一如何爲二性地一乎　答。倶
T2342_.73.0144b25: 舍論云。起二彼種性一初二善根。轉二向乘一理無二

T2342_.73.0144b26:

遮礙一

文

然忍位已上。不レ墮二惡趣一定故。以レ之

T2342_.73.0144b27: 爲二性地一也　尋云。誠於二忍位一者。不レ轉二向餘
T2342_.73.0144b28: 乘一故。更無二轉根成佛之義一。屬二性地一事。道理
T2342_.73.0144b29: 即可レ爾。然於二煗頂二善根一者。轉二向餘乘一故。
T2342_.73.0144c01: 許二轉根成佛之義一。爾者。如何以二煗頂二位一。
T2342_.73.0144c02: 屬二性地一乎　答。於二此位一餘乘轉向。惡趣墮
T2342_.73.0144c03: 在之義在レ之。然一度造二惡業一墮二三途一。其後
T2342_.73.0144c04: 深恐二此苦果一。再不レ造二惡業一之故。再墮二三途一
T2342_.73.0144c05: 之義無之。依レ之。前三善根屬二種性住一。釋此
T2342_.73.0144c06: 意歟。直不レ云二性地一。屬二種性住一云意有レ之
T2342_.73.0144c07: 四十四。問。今章。位到二堪任一已下文。正是三
T2342_.73.0144c08: 乘定性ヲ説クノ文也。何依二倶舍一。釋二此義一乎　答。
T2342_.73.0144c09: 是引二倶舍説一。非レ定二二乘種性一也。其故。正大
T2342_.73.0144c10: 乘中聲聞種性釋スル &T069222;

。既依二智論善戒一釋二此義一
T2342_.73.0144c11: 有二何不足一。引二倶舍一。可レ談二此義一乎。故智論
T2342_.73.0144c12: 云。故定誠依憑實義見。今既云二若依一。別非
T2342_.73.0144c13: レ爲二證據一見。只對二上不愚法聲聞一。愚法聲聞ハ
T2342_.73.0144c14: 成二種性一事釋。愚法不愚法二重異熟不同ナル
T2342_.73.0144c15: 義ヲ釋シ顯ス計也。其ノ上。上定二六種處一時。別二種
T2342_.73.0144c16: 性成就分位不レ釋故。今對二不愚法一。顯二愚法

T2342_.73.0144c17:

差別一計也

爲言

問。正入二十信一之分齊如何　

T2342_.73.0144c18: 答。起信論云。如二凡夫人一等云。如レ此等文。分
T2342_.73.0144c19: 明入二十信一分齊ヲ釋スト可二心得一也。是即十信之
T2342_.73.0144c20: 位ヲ説クノ文也　尋云。未レ至二本位一者。堪任以前
T2342_.73.0144c21: 歟　答。此三 &T047368;

意不レ同也。墮三

意。未レ至二
T2342_.73.0144c22: 本位一。即可二不定一也
T2342_.73.0144c23: 四十五。問。上章云。若要待レ習方説レ性者等。
T2342_.73.0144c24: 今文云二問。若愚位無レ習等一。前後問答。如何
T2342_.73.0144c25: 可二心得一乎　答。上問答意。爲レ欲レ成二性習縁
T2342_.73.0144c26: 起之義一故。如レ此問答也。今問答。於二上性中一
T2342_.73.0144c27: 有性無性相對シテ。愚位無習是無性有情。堪任
T2342_.73.0144c28: 有習是有性類ナルヘシ云義ヲ欲スルレ顯サン故ニ問答也　
T2342_.73.0144c29: 問。今新熏五性者。只總就二法門道理一。建二立
T2342_.73.0145a01: 之一歟。爲當下望二佛知佛見一建中立三性不同上歟
T2342_.73.0145a02: 　答。望二佛知佛見一見レ之者。只結二縁上五性
T2342_.73.0145a03: 差別一也。更無二本有道理一。然彼當教分ニ約シテ論

T2342_.73.0145a04:

時不レ知故本有談也

爲言

T2342_.73.0145a05: 四十六。問。一闡提翻名如何　答。翻二信不具
T2342_.73.0145a06: 足一也　尋云。若爾者。大悲闡提。豈云二信不
T2342_.73.0145a07: 具一乎　答。更無二成佛之誓願一故。以二成佛一不
T2342_.73.0145a08: レ爲二實行一思。是故樂二不成佛義一故。信不具足
T2342_.73.0145a09: 云義可レ在レ之歟

T2342_.73.0145a10:

四十七。問。章所引云二以何縁説一

文

今此説字。

T2342_.73.0145a11: 從二何所一還可レ訓レ之乎　答。以二何縁一故説クヤト三
T2342_.73.0145a12: 一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。訓スル是レ一
T2342_.73.0145a13: 義之趣也。一義云。以二何縁一故説三一闡提得二
T2342_.73.0145a14: 阿耨多羅三藐三菩提一。一闡提輩實不レ得二阿
T2342_.73.0145a15: 耨多羅三藐三菩提一。如二命盡者一等。乃至廣

T2342_.73.0145a16:

説

文

如レ此訓義在レ之

T2342_.73.0145a17:
T2342_.73.0145a18:
T2342_.73.0145a19: 五教章見聞鈔下卷第二
T2342_.73.0145a20:
T2342_.73.0145a21: 二約 &MT10755;

教已下

T2342_.73.0145a22:

一。問。章云。眞如性中立二種性一

文

法相意。有

T2342_.73.0145a23: 性無性不同。如何
T2342_.73.0145a24: 二。問。法相宗意。今凡有レ心者。定當レ得レ成○
T2342_.73.0145a25: 等經文。如何會釋歟

T2342_.73.0145a26:

三。問。章云二自爲簡濫故一

文

然以二佛身一。名二大

T2342_.73.0145a27:   心衆生一。豈云二衆生一可レ限二凡位一乎
T2342_.73.0145a28: 四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
T2342_.73.0145a29:   當就二一代時教一。指二般若深密等五性教一
T2342_.73.0145b01: 云向説乎
T2342_.73.0145b02: 五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
T2342_.73.0145b03:   伽等所レ明五性破。成二一性之義一耶
T2342_.73.0145b04: 六。問。執無性釋安二執子一。不レ置二明子一。此等釋
T2342_.73.0145b05:   義。專論主樂。順二分別部所立一薩婆多破ル
T2342_.73.0145b06: 義ナルヘキ乎
T2342_.73.0145b07: 七。問。章云二問前始教等一問意。如何耶

T2342_.73.0145b08:

八。問。章云佛性決定本有○

文

此文意如何

T2342_.73.0145b09:

九。問。章云。復有經説

文

今此經者。是何經

T2342_.73.0145b10: 耶
T2342_.73.0145b11: 十。問。章云。義意言。説二衆生縁一者。上法説屬
T2342_.73.0145b12: 歟。將下喩説屬歟

T2342_.73.0145b13:

十一。問。章云。不レ謂三彼過還墮二此宗一

文

此文

T2342_.73.0145b14: 意如何

T2342_.73.0145b15:

十二。問。章云。夫論二種性一必是有爲

文

約二始

T2342_.73.0145b16: 教一歟。如何
T2342_.73.0145b17: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有二
T2342_.73.0145b18: 斷迷開悟之前後一耶

T2342_.73.0145b19:

十四。問。章云。梁攝論爲二梨耶中解性一

文

爾

T2342_.73.0145b20: 者。此兩宗中。爲二何教一成二正證一乎
T2342_.73.0145b21: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如

T2342_.73.0145b22:

是等

文

唯第八識中。畢竟眞如義ヲ以テ爲二

T2342_.73.0145b23: 性種性一乎
T2342_.73.0145b24: 十六。問。迷悟依レ智論故。開覺性限二有情一事

T2342_.73.0145b25:

十七。問。章云從二最清淨法界一等流

文

此文意

T2342_.73.0145b26: 如何

T2342_.73.0145b27:

十八。問。體相二大爲二内薫因一

文

抑於二體大一。

T2342_.73.0145b28: 如何可レ得二薫義心一乎

T2342_.73.0145b29:

十九。問。以下與二無明染法一合上故

文

此文意如

T2342_.73.0145c01: 何
T2342_.73.0145c02: 二十。問。頓教大乘意。於二眞心離言上一。如實
T2342_.73.0145c03: 建二立種性一乎

T2342_.73.0145c04:

二十一。問。章云。並皆具二足主伴一成レ宗

文

圓

T2342_.73.0145c05:   教心許二主伴無礙義一可レ云乎
T2342_.73.0145c06: 二十二。問。章云。二據二別教一。種性甚深。此文
T2342_.73.0145c07:   意如何
T2342_.73.0145c08: 二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
T2342_.73.0145c09:   配二六決定一乎

T2342_.73.0145c10:

二十四。問。一切皆無。唯除二一人一

文

倶舍宗一

T2342_.73.0145c11: 同義歟。如何
T2342_.73.0145c12: 二十五。問。見未曾見義之事
T2342_.73.0145c13: 二十六。問。三界九地十一地等。就二能治智一
T2342_.73.0145c14: 立レ之歟。如何

T2342_.73.0145c15:

二十七。問。章云。至二忍位一得二不退一故

文

信ト

T2342_.73.0145c16: 位ト證ト念トノ四不退中當二何義一耶
T2342_.73.0145c17: 二十八。問。就惠等十地三乘共經レ之耶

T2342_.73.0145c18:

二十九。問。章云二彼説菩薩十地一

文

如何不レ説一

T2342_.73.0145c19: 資加二位一乎

T2342_.73.0145c20:

三十。問。須陀洹○世第一法

文

道前四位之

T2342_.73.0145c21: 事

T2342_.73.0145c22:

三十一。問。章云二答有二意故一

文

此文意如何

T2342_.73.0145c23: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0145c24: 云二已成就一乎
T2342_.73.0145c25: 三十三。問。三品加行者。如何乎
T2342_.73.0145c26: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云二不
T2342_.73.0145c27: 退一歟乎

T2342_.73.0145c28:

三十五。問。章云二亦説菩薩十地一

文

此文意

T2342_.73.0145c29: 如何

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