SAT DB

T2339_.72.0307a01: レ鳥約レ空。跡皆離相。云何有二可説一。有二不可説一。
T2339_.72.0307a02: 答跡雖レ離レ相。就レ鳥得レ説。就レ鳥得レ説。所説
T2339_.72.0307a03: 常離也。跡同二虚空一。理不可説。所況地智。準
T2339_.72.0307a04: レ此可レ知。此釋局二斯地品一。故云二雖爲 &MT10769;

一。即是

T2339_.72.0307a05:

一分也

已上

此以二晋經一。會二同論經一。雖言欲説。

T2339_.72.0307a06: 即説二一分一。晋經一句。如二前引一也。此一段文。
T2339_.72.0307a07: 兩重二分。初重二分。通二一宗義一。就實十地。
T2339_.72.0307a08: 名爲二果分一。隨相十地。名爲二因分一。今章所レ明。
T2339_.72.0307a09: 二分義者。即此初重因果二分。通二一部經一。
T2339_.72.0307a10: 冠二一宗義一。諺二貫萬法一。括二千門一故。其第二
T2339_.72.0307a11: 重二分相者。就二此菩薩十地一爲レ言。約二此十
T2339_.72.0307a12: 地一。有二二分義一。是故就レ此。陳二宣其相一。問此第
T2339_.72.0307a13: 二重二分。與二初因分一。有二何差別一。答後重二
T2339_.72.0307a14: 分。當二初因分一。雖レ開二果分一。唯就二菩薩十地別一
T2339_.72.0307a15: 故。然初因分。其義極廣。通取二等覺已前發
T2339_.72.0307a16: 心已上法一故。後重二分是狹。唯約二十地品一
T2339_.72.0307a17: 故。若唯就下十地品義。上攝二佛果一下攝中地前上。
T2339_.72.0307a18: 與レ前無レ有二寛狹一。初重因分。有二一問答一。答中
T2339_.72.0307a19: 教説修中 &MT90041;

足修等是也者。説大即是因分
T2339_.72.0307a20: 可説。此説大中。亦分二三大一。一因成就大。慈
T2339_.72.0307a21: 悲願力等爲二地智因一故。二因漸成就大。三
T2339_.72.0307a22: 惠漸次生二地智一故。三教説修成就大。由二前
T2339_.72.0307a23: 二因一。證二得地智一。然其地智。契

合眞理一。體性
T2339_.72.0307a24: 深玄。指陳不レ到。假レ言寄顯。名二教説修一。此中
T2339_.72.0307a25: 有レ二。一 &MT90041;

足修。由二前二因一。地智 &MT90041;

故。是根
T2339_.72.0307a26: 本智。證二眞理一也。二者觀修。智既契レ理。發二後
T2339_.72.0307a27: 得智一。縁二事理法一。此教説中。滿足修者。體二會
T2339_.72.0307a28: 眞如一。微妙雖レ説。若望二當分一。是不可説。是
T2339_.72.0307a29: 後重二分之中。即名二果分一。隨分果故。然是因
T2339_.72.0307b01: 人所行。是故還即因分可説。以レ望二實體究
T2339_.72.0307b02: 竟果一故。等言等

取第二觀修一。雖二是後智一體
T2339_.72.0307b03: 玄 &MT10769;

レ説。然亦寄レ法即名二可説一。故玄 &T047368;

云。此
T2339_.72.0307b04: 中 &MT90041;

足修。據二根本智一。觀修約二後得智一。反縁二

T2339_.72.0307b05:

觀内一。倶不可説故修也

已上

意云。

修觀修竝

T2339_.72.0307b06: 不可説。然約二寄顯一。名爲二教説一。玄 &T047368;

答意。即
T2339_.72.0307b07: 此義趣。問何故。初就實果分。名爲二十地一。十
T2339_.72.0307b08: 地即是因位名故。答因果諸法。皆是十地。菩
T2339_.72.0307b09: 薩十地。入二佛地中一。名二果十地一。廣大深奧。不
T2339_.72.0307b10: 可思議。三賢諸位。是十地因。地地各有二解行
T2339_.72.0307b11: 願一。故十信即是初住方便。十地圓 &T047368;

。即是佛
T2339_.72.0307b12: 果。冥

同廣大窮源性一故。無始已來。自性住
T2339_.72.0307b13: 性。全在二十地一。體無二故。是故一切不レ出二十
T2339_.72.0307b14: 地一。故就實果。名二十地一也。當レ知圓教菩薩十
T2339_.72.0307b15: 地。亦有二二分一。以レ此可レ知。即第二重二分相
T2339_.72.0307b16: 故。問 &MT90041;

足修相。云何寄顯。答玄 &T047368;

十云。證智
T2339_.72.0307b17: 地體。不レ可二直示一。故寄二別法之用一。以顯二表示一。
T2339_.72.0307b18: 如下二地正地中。説二十善等一。三地正地中。説二
T2339_.72.0307b19: 四禪等一。四地正中。説中道品等上。竝是如レ此教

T2339_.72.0307b20:

説修攝

已上

此是全體後重二分。證智地體妙

T2339_.72.0307b21: 智正證。是果分故。寄二別法用一。方便寄法。是
T2339_.72.0307b22: 因分故。別教十地。二分如レ是。若對二初重一。還
T2339_.72.0307b23: 是因分菩薩所知所了法故。上來略明二二分
T2339_.72.0307b24: 義相一。粗消二文句一。所レ遺諸義。至二十玄初一。亦可二
T2339_.72.0307b25: 略陳一

T2339_.72.0307b26:

五教章通路

卷第二

＊

T2339_.72.0307b27:

于時正安二年

庚子

秋九月五日於東大寺

T2339_.72.0307b28: 戒壇院述之法子實圓志營華嚴酬彼雅請
T2339_.72.0307b29: 綴此簡 &T047368;

功業不虚要證十身而已

T2339_.72.0307c01:

華嚴宗沙門　凝然

春秋六
十有一

T2339_.72.0307c02:
T2339_.72.0307c03:
T2339_.72.0307c04:
T2339_.72.0307c05:
T2339_.72.0307c06: 五教章通路

卷第三
T2339_.72.0307c07: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0307c08: 章就普賢門中下。二別就二因分一。廣明二義理一。
T2339_.72.0307c09: 於レ中分レ二。初標章分門。二依門陳相。今初。
T2339_.72.0307c10: 就二普賢門中一者。攬果示レ機。名二之因分一。全
T2339_.72.0307c11: レ果是因。非二是別法一。機中普賢。即是上首。兼
T2339_.72.0307c12: 通二一切一。對

告普機一。演

説此法一。既是普機所
T2339_.72.0307c13: 知所行。是故所説。名二普賢門一。至相大師。十
T2339_.72.0307c14: 玄章云。問文殊亦是因人。何故但言二普賢是
T2339_.72.0307c15: 其因人一耶。答雖三復始起二發於妙惠一。圓 &MT90041;

在二
T2339_.72.0307c16: 稱周一。是故隱二於文殊一。獨言二普賢一也。亦可。文

T2339_.72.0307c17:

殊普賢該二其始

一。通明二縁起一也

已上

述曰。

T2339_.72.0307c18: 問來意者。彼十玄章。陳二因分一云。所レ言因者。

T2339_.72.0307c19:

謂方便縁修。體究位滿。即普賢是也

已上

此

T2339_.72.0307c20: 擧二因人上首一故爾。唯擧二普賢一。故致二此問一。普
T2339_.72.0307c21: 賢文殊。海會上首。妙理大智。如レ次主レ之。不
T2339_.72.0307c22: レ可三獨關二其普賢一。故答中二解。初意依二本覺
T2339_.72.0307c23: 智一。發心修成。是故善財。於二覺城東一。初遇二文
T2339_.72.0307c24: 殊一。成二 &MT90041;

信心一。文殊雖二是因 &MT90041;

一。託二初發足一主
T2339_.72.0307c25: レ之。普賢行滿。功在二妙吉一。善財童子。 &MT10755;

値二普
T2339_.72.0307c26: 賢一。顯二因廣大一。普賢雖二亦應

初。託二行滿位一主
T2339_.72.0307c27: レ之。是故不レ言二文殊一。唯獨擧二普賢一也。妙惠
T2339_.72.0307c28: 是文殊。稱周即普賢。後解文殊是始。普賢即
T2339_.72.0307c29: &MT10755;

。因分可説。通託二二人一。或言二文殊門一。或名二
T2339_.72.0308a01: 普賢門一。約二發心初一。故擧二文殊一。約二行滿 &MT10755;

一。故
T2339_.72.0308a02: 標二普賢一。今章就二普賢門中一者。即當二初解釋
T2339_.72.0308a03: 意一。約二因滿 &MT10755;

極一故。言一分相門二該攝門
T2339_.72.0308a04: 者。復古 &T047368;

云。所三以作二二門一者。分相以彰二權
T2339_.72.0308a05: 實一。＊該攝正示二無他一。含二萬流一而爲二其廣一。落二
T2339_.72.0308a06: 群峯一特現二其高一。魏魏乎洋哉。可レ謂逈異二餘

T2339_.72.0308a07:

宗一。統收不レ異者也

已上

折薪一云。分相門則一

T2339_.72.0308a08: 乘。別二於三乘一。該攝門則三乘。本是一乘。故
T2339_.72.0308a09: 皆屬二別教一也。若準二初門一。則三一逈異。若準二
T2339_.72.0308a10: 後門一。則三一本同。今既分爲二二門一。則先以二
T2339_.72.0308a11: 全レ三之一一。揀二於全レ一之三一。後以二全レ一之三。
T2339_.72.0308a12: 本是全レ三之一一。則雖二分相一。而未二始不

同。雖二

T2339_.72.0308a13:

該攝一。而未二始不

異。故此二門。揀收自在

已上

T2339_.72.0308a14: 義苑釋云。分相則諸乘迥異。該攝則法界融

T2339_.72.0308a15:

通。故雖レ異而常同也

已上

立レ二之意。諸釋互

T2339_.72.0308a16: 美
T2339_.72.0308a17: 章分相門者下。二依二門陳レ相。於レ中分レ二。初
T2339_.72.0308a18: 分相門。二該攝門。初中亦二。初標名。二此別
T2339_.72.0308a19: 教一乘下辨相。於レ中爲レ四。一依レ名示レ別。二
T2339_.72.0308a20: 立門明レ別。三託レ旨陳レ別。四擧レ況破レ執。初
T2339_.72.0308a21: 中亦二。初正明。二引證。今初。此別教一乘。
T2339_.72.0308a22: 別於三乘者。宋朝本云二此則別教一乘一別二

T2339_.72.0308a23:

於三乘一

已上

和本無二則之字一而有二破字一。此中

T2339_.72.0308a24: 意云。分相門者。具陳二一乘三乘差別一。此二全
T2339_.72.0308a25: 別。無二所同一故。是立三一乘別二於三乘一。全異二餘
T2339_.72.0308a26: 乘一。高顯二勝妙一。別教之稱。寔由二此義一。此一段
T2339_.72.0308a27: 之義。含二衆生妙一。諸記各解。倶有二眉目一。今
T2339_.72.0308a28: 具引レ之。以養二神解一。義苑疏云。三乘有レ二。一
T2339_.72.0308a29: 法花之前。以二三乘權一。隱二於一實一。此謂二覆相
T2339_.72.0308b01: 之三一。二正當二法花會上。破三顯一。會三顯
T2339_.72.0308b02: 一一。雖レ談二一性一相一。既有二形對一。一亦名レ三。故
T2339_.72.0308b03: 賢首判二 &MT10755;

頓一。爲二三乘一者。意在二於此一。今既立二
T2339_.72.0308b04: 別教一乘一。何以廣引二法花對三之一一耶。然法
T2339_.72.0308b05: 花之一意。兼二兩勢一。若乃會三歸一一。屬二於
T2339_.72.0308b06: 同一。稱性融通。法本如レ是。故屬二於別一。故演義
T2339_.72.0308b07: 云。法花攝二諸經一歸二花嚴一。以レ別該レ同。皆圓
T2339_.72.0308b08: 教攝。此之建立。乃是賢首一家宗教。以レ義定
T2339_.72.0308b09: レ詮。原二佛本意一。攝レ末歸レ本。故作二斯説一。若據二
T2339_.72.0308b10: 天台教相一。一觀伸二明一經旨趣一。但齊二今 &MT10755;

一。
T2339_.72.0308b11: 已詮二修證一。尚未レ指

陳同別之談一。斯義寧顯。
T2339_.72.0308b12: 下文建立。大略如レ斯。但爲レ排二法相宗權實
T2339_.72.0308b13: 混和一故。對二昔三一較

量一實一。叨不レ可下以二此
T2339_.72.0308b14: 一乘一。要異二三乘一。便同中 &MT10755;

實之一上。何以故。若
T2339_.72.0308b15: 此唯 &MT10755;

。更於二何處一。指二明別教一乘一耶。首建二

T2339_.72.0308b16:

一乘一。應レ同二虚設一故

已上
彼文

述曰。義苑疏主。三乘

T2339_.72.0308b17: 立レ二。覆相之三。是始教三。多在二法花已前
T2339_.72.0308b18: 教中一。開會之三。是一性教。多在二法花已後教
T2339_.72.0308b19: 中一。二種之三。皆是所別。花嚴別教。即是能
T2339_.72.0308b20: 別。此分相門。圓教法者。唯是別教。不レ關二同
T2339_.72.0308b21: 教一。以二彼同教下別明一故。故此別教。全異二始
T2339_.72.0308b22: &MT10755;

頓之三教一。立二別教名一。今既立別教一乘下。
T2339_.72.0308b23: 會

通相違一。此之問答。應レ在下下章引二法花文一。
T2339_.72.0308b24: 證二三一異一之處上。然因二上所立義一。故在レ此明。
T2339_.72.0308b25: 此問之意。法花既定。三一差別判故。若與判
T2339_.72.0308b26: レ之。唯是同教。何故別教以二此經一證。此門之
T2339_.72.0308b27: 一。唯別教故。答意。法花之一。通二同別義一。今
T2339_.72.0308b28: 取二別教義邊一爲レ證。法花本意。攝レ末歸レ本。
T2339_.72.0308b29: 言二其本一者。歸二花嚴本一。所入寶所。即花嚴故。
T2339_.72.0308c01: 若據天台教相下。彈二他宗義一。彼宗雖三是崇二
T2339_.72.0308c02: 重法花一。未レ談二別教所立教旨一。唯當二 &MT10755;

教一。未
T2339_.72.0308c03: レ顯二所入一。未レ言レ入二彼花嚴一一。故奪而言レ之。
T2339_.72.0308c04: 似レ不レ能レ得二法花本意一。法花要攝二群經一。入二花
T2339_.72.0308c05: 嚴別教一。故彼涌出品。得聞二是經一。入二於佛意一。
T2339_.72.0308c06: 文分明故。但爲排法相宗下。此亦明對二他宗
T2339_.72.0308c07: 立義一。爲レ對二法相一。 &MT10755;

頓名レ一。＊叨不可下。是
T2339_.72.0308c08: 誡二謬執一。言レ異二三乘一者。異二始教中三乘一故
T2339_.72.0308c09: 爾。不レ可下以二今一一。同 &MT10755;

教之一上。何以故下。即
T2339_.72.0308c10: 是徴釋。義意可レ見。折薪 &T047368;

云。問此三乘唯
T2339_.72.0308c11: 是始教耶。通二中間三教一耶。此一乘是花嚴一
T2339_.72.0308c12: 乘耶。法花一乘耶。若爾何失。二倶有過。若
T2339_.72.0308c13: 是始教三乘。豈別教唯別二於始一。不三逈異餘
T2339_.72.0308c14: 宗耶。若通二中間三教一。臨門三車。豈是 &MT10755;

頓
T2339_.72.0308c15: 耶。又若是花嚴一乘。何指二法花白牛一。若是法
T2339_.72.0308c16: 花一乘。豈得三名爲二別教一。今釋二此義一。略爲二二
T2339_.72.0308c17: 門一。一引レ教正釋。二問答辨明。初中有レ二。一
T2339_.72.0308c18: 引二當文一。二引二他文一。初中此一乘者。是花嚴
T2339_.72.0308c19: 逈異之別。此門外三車。通二中間三教一。故下章
T2339_.72.0308c20: 中。三處明文。以二深密法相爲 &MT10755;

教一。何者如二
T2339_.72.0308c21: 李唐三藏一。深密等。三法輪中。後二是始 &MT10755;

二
T2339_.72.0308c22: 教。故文云。此三法輪。但攝二小乘及三乘中始

T2339_.72.0308c23:

二教一。不レ攝二別教一乘一

此亦是將二別教一乘一。對二
法相宗三乘一料揀。亦以二

T2339_.72.0308c24:

三乘一。通二始

教一

又云。立教中。復指二深密三法輪中。

T2339_.72.0308c25: 後二是始 &MT10755;

二教一。又決

擇其意一。第三門小始
T2339_.72.0308c26: 入レ &MT10755;

。亦云三後二爲二始

二教一。如二深密説一者。
T2339_.72.0308c27: 是此上三説。正以二法相宗第三時一。爲二 &MT10755;

教一
T2339_.72.0308c28: 也。相宗正當二三時教一。知三車通二 &MT10755;

教一也。況
T2339_.72.0308c29: 下同教中明文。以二臨門三車是 &MT10755;

頓二教一。故
T2339_.72.0309a01: 文中以三小乘在二所引諸子中一。臨門三車爲二能
T2339_.72.0309a02: 引因致一。問云。云何得レ知三愚法二乘在二所引
T2339_.72.0309a03: 中一耶。答以二彼愚法二乘一。約二大乘 &MT10755;

教已去一。
T2339_.72.0309a04: 竝不レ名三究竟出二三界一故。何以故。人執煩
T2339_.72.0309a05: 惱。未二永斷一故。但以二能折伏一而已。乃至結
T2339_.72.0309a06: 云。是故當レ知。門外三車。不レ同二愚法一。釋曰。
T2339_.72.0309a07: 以三始教許二二乘斷證一。所以出界。不レ在二界内
T2339_.72.0309a08: 所引中一也。若始教爲二能引一。但引二不定性人一。
T2339_.72.0309a09: 定性趣寂。則在二三界門内所引中一也。既約二
T2339_.72.0309a10: &MT10755;

教已去許

爲二能引一。豈非三三車通二 &MT10755;

頓二
T2339_.72.0309a11: 教一也。又正立教中云。中間三者有二其三義一。
T2339_.72.0309a12: 一或總爲レ一。謂一三乘教也。以レ此皆爲二三
T2339_.72.0309a13: 人所得一故。如二上所引説一。據二此文一。正指二前能
T2339_.72.0309a14: 引三車共般若之義一。亦以二三車一。總合二中間三
T2339_.72.0309a15: 教一也。此上引二當文一以證。二引他文者。大疏
T2339_.72.0309a16: 光宅四乘中。彼以二三車一爲レ權。清涼辨レ違云。
T2339_.72.0309a17: 若唯説二法花一爲レ實。則抑二諸般若及大乘了
T2339_.72.0309a18: 義之經一。是知昔大亦有二權實一。法花但會二昔
T2339_.72.0309a19: 權一故。説二三皆虚一。指二昔日一不レ滯二方便一。故不
T2339_.72.0309a20: レ會レ之。演義云。抑二昔大乘了義之經一。皆成

T2339_.72.0309a21:

レ權故

此之不レ許二昔大皆屬

權亦是通二中間三教一之意

又南中諸師。以二第

T2339_.72.0309a22:

二時一。爲レ空。第三時。爲二雙照空有一

此當二臨
門三車一

清

T2339_.72.0309a23: 涼辨レ違云。若第二時。未レ顯二常住實相一。般若
T2339_.72.0309a24: 豈無常耶。涅槃亦説二佛性一。亦名二般若一。是知

T2339_.72.0309a25:

實相般若。則正因佛性等

此不レ許二第二第
三時一向是權一

如二上

T2339_.72.0309a26: 所引一。竝以二三車一。通二中間三教一。非レ爲二始 &MT10755;

一
T2339_.72.0309a27: 也。二問答辨明者。問若如二所引一。雖レ知三三車
T2339_.72.0309a28: 通二於三教一。何故圭山。云下然此大乘與二一乘一
T2339_.72.0309a29: 異者。法相宗學人多不レ信レ之。故花嚴藏和
T2339_.72.0309b01: 尚。製二五教義分齊一。文中料

揀大乘一乘一。有二
T2339_.72.0309b02: 十義差別一。都引二二十餘部經論一。論

證之一。據
T2339_.72.0309b03: レ此豈法相宗是 &MT10755;

教頓教上耶。答此文乃是乘
T2339_.72.0309b04: 攝中文。其中不三曾言二是始是 &MT10755;

一。況圭山乃
T2339_.72.0309b05: 是性相對論。今文乃是別教一乘。與二三乘一對
T2339_.72.0309b06: 説。若以二法相宗一。證二今三車一。爲二始教一者。今
T2339_.72.0309b07: 明二一乘一應二是 &MT10755;

教一。何得下獨以二法相宗一。證二此
T2339_.72.0309b08: 三車一爲中始教上。何不下以二彼一乘一。證二今一乘一。
T2339_.72.0309b09: 爲中終教上耶。況或固執二法相宗一。爲二始教一者。此
T2339_.72.0309b10: 亦是吾宗大分一意。但不レ可二堅守一。何者若以
T2339_.72.0309b11: レ意求。昔日三車。通二乎二義一。如下上引中破二光宅一
T2339_.72.0309b12: 之文上。竝破二南中二三時義一。則昔三乘。通二乎
T2339_.72.0309b13: 權實一。若辨二光宅等一。順則許二昔三是權一故。云下
T2339_.72.0309b14: 若未依昔顯三説一切具有二如來知見一。根敗
T2339_.72.0309b15: 之種。今竝説

成。則今昔有レ異。演義云。昔日
T2339_.72.0309b16: 大乘。亦説二如來藏性涅槃法身眞常之理一。未四
T2339_.72.0309b17: 曾顯三説一切衆生皆具二如來知見一。則一乘三
T2339_.72.0309b18: 乘。昔權今實。又云。昔日實體。不レ足三皆屬二法

T2339_.72.0309b19:

花一

此即許二昔三一。爲二始教一。已此中許意。非二昔無

實。
但實體不足。由レ將二法花一向實一。故大分以二昔三一。

T2339_.72.0309b20:

是權始
教義也

又南中諸師。辨レ順中云。若約二大分一。猶

T2339_.72.0309b21:

有二理在一

此亦許二二三時一爲
レ權。當二始教義一

故清涼破二南中五時一

T2339_.72.0309b22: 而圭山用二南中五時一者。正取二清涼辨順中大
T2339_.72.0309b23: 分之意一也。如レ上等文。則昔日大乘。通有二一
T2339_.72.0309b24: 義一故。諸祖或云是始。或云レ通レ實。隨レ説皆得
T2339_.72.0309b25: レ須。善得二文意一。不レ可二局執一。今文乃是通相之
T2339_.72.0309b26: 義。故當二中間三教一也。又問三車通意。雖三以
T2339_.72.0309b27: 辨

明法花白牛一。安是別教耶。答露地白牛。揀
T2339_.72.0309b28: レ三是別教。會レ三是同教。但教有二同別之二
T2339_.72.0309b29: 乘一。唯露地白牛故。上文於二一乘教義分齊一。開
T2339_.72.0309c01: 爲二同別二門一。正如二一心二門一。二門不レ同。心
T2339_.72.0309c02: 唯一也。所以教義攝益中。以二白牛一自有二教
T2339_.72.0309c03: 義一。則是別教。唯指二花嚴一。若三車爲レ教。一乘
T2339_.72.0309c04: 爲レ義。則唯法花。若門外三車。説レ之爲レ教。
T2339_.72.0309c05: 得出爲レ義。則通二餘經一。則法花已前。諸大乘
T2339_.72.0309c06: 經也。此之三義亦證之。唯有一乘而有二二教一。
T2339_.72.0309c07: 若自具二教義一。則屬二於別一。三一合説。則屬二於
T2339_.72.0309c08: 同一。又證知三乘。是法花前諸經。豈不レ通二中
T2339_.72.0309c09: 間三教一耶。又近人多以二三車一爲レ始。又多疑二
T2339_.72.0309c10: 法花一乘是別故一。致二繁文辨拆一。願眞罪儞

T2339_.72.0309c11:

屢也

已上
彼文

此中二門。文義委悉。三乘是通二始

T2339_.72.0309c12: &MT10755;

頓三一。一乘即是圓中別教。義理極成。不
T2339_.72.0309c13: レ可二異端一。復古 &T047368;

云。別教一乘別二於三乘一者。
T2339_.72.0309c14: 至相曰。依二法花經一。約レ界分二體相一。方便究竟
T2339_.72.0309c15: 不レ同故。探玄云。或開爲レ二。謂一乘三乘。前
T2339_.72.0309c16: 諸經中。雖レ有二存三泯二不同一。然皆通二三乘
T2339_.72.0309c17: 趣入一。故名二三乘教一。後一直顯二本法一。不レ通二二
T2339_.72.0309c18: 乘一。故唯是一。清涼曰。或唯後一。是不共一
T2339_.72.0309c19: 乘。智論指レ此以爲二不共一。大品等經。共二二乘一
T2339_.72.0309c20: 説故。亦順二四乘一。下章曰。後一即別教一乘。
T2339_.72.0309c21: 中間三教。或總爲レ一。謂一三乘教也。以三此
T2339_.72.0309c22: 皆爲二三人所得一故。亦名二稱法本教。逐機末
T2339_.72.0309c23: 教一。或名二究竟乘方便乘一。然於二五教一。有二乎二
T2339_.72.0309c24: 説一。一諸教爲二三乘一。後一爲二一乘一。略如二前引一。
T2339_.72.0309c25: 廣如二孔目問答搜探二玄諸雜章等一。二者以二
T2339_.72.0309c26: 始小一爲二三乘一。後三爲二一乘一。此如二花嚴圓覺
T2339_.72.0309c27: 疏鈔等一。所二以爾一者。前代諸徳。但於二教門一。顯二
T2339_.72.0309c28: 權實不同。方便正乘有

異。專顯二花嚴頓圓究
T2339_.72.0309c29: 竟一。唯有二此法一。有二極果證一。離二此普法一。無レ有下
T2339_.72.0310a01: 得二成佛一者上。諸有所作。皆爲二方便一。故唯後一。
T2339_.72.0310a02: 爲二圓極一乘一。前之四教。皆是隨宜少説。縱
T2339_.72.0310a03: 説二如來藏眞常功徳實不

兼レ權。方便安立總
T2339_.72.0310a04: 屬二三乘一。貞觀以來。奘師西歸。基師承襲。以二
T2339_.72.0310a05: 五性三乘一爲レ實。一乘一性爲レ權。其説翳二於
T2339_.72.0310a06: 一乘一。其道盛行二中國一。記信等疏。以二言教具
T2339_.72.0310a07: 闕等門一。辭而闢レ之。遂明二一乘一性一爲レ實。三
T2339_.72.0310a08: 乘五性爲レ權。 &MT10755;

頓二教。皆談二一性一。是以判
T2339_.72.0310a09: 入二一乘一。清涼承二其後一。圭峯繼二其踵一。故説二後
T2339_.72.0310a10: 三爲レ一。前二爲

三。今章乃抄二録雲花之遺
T2339_.72.0310a11: 言一。勒成二文體一故。以二前諸教一。屬レ三。皆名二方
T2339_.72.0310a12: 便一。昔人不レ閑二孔目問答搜探二玄一。失二於章

T2339_.72.0310a13:

旨一。以惑二後賢一耳

已上
彼文

述曰。此中意云。三乘一

T2339_.72.0310a14: 乘。總有二二義一。有二二義一者。玄奘三藏。歸朝已
T2339_.72.0310a15: 前。始 &MT10755;

頓。三總爲二三乘一。後一爲レ一。奘師
T2339_.72.0310a16: 已後。始教爲レ三。後之三教。皆爲二一乘一。問何
T2339_.72.0310a17: 故玄奘已前諸師。後一爲レ一。前三爲レ三。答
T2339_.72.0310a18: 昔以二事事無礙等門一。名爲二一乘一。不レ談二此義一。
T2339_.72.0310a19: 名爲二三乘一。約二成佛義一。雖二是一乘一。一義不レ足。
T2339_.72.0310a20: 對レ權等故。是故奪レ之。名二三乘教一。玄奘已後。
T2339_.72.0310a21: 約二成不門一 &MT10755;

頓二教。亦名二一乘一。此乃賢首
T2339_.72.0310a22: 大師。起信義 &T047368;

。十二門疏。幷判二

頓一。以爲二
T2339_.72.0310a23: 一乘一。此五教章。以二中三教一。竝爲二三乘一。是故
T2339_.72.0310a24: 深密第三時教判爲二 &MT10755;

教一。説二不空一故。竝是
T2339_.72.0310a25: 三乘趣入故也。集或 &T047368;

主。先明二一乘三乘一。各
T2339_.72.0310a26: 有二二説一。全同二復古一。陳二其所以一。義意有レ別。故
T2339_.72.0310a27: 彼文云。所二以爾一者。 &MT10755;

頓二教。進退殊故。若
T2339_.72.0310a28: 約三皆爲二三人一。則中三爲レ三。若約二泯二一異
T2339_.72.0310a29: レ前。則後三皆一。故太一曰。若後破レ執成レ正。
T2339_.72.0310b01: 義則是 &MT10755;

教。則一切衆生。皆有二佛性一。大乘涅
T2339_.72.0310b02: 槃經。四句佛性者。非二小乘及回心人一。則是頓
T2339_.72.0310b03: 教 &MT10755;

教。佛性及大般涅槃。從レ是已後。亦説二
T2339_.72.0310b04: 後三一爲レ一。前二爲レ三。今章正用二前説一。勒成二

T2339_.72.0310b05:

文體一。思レ之可レ見

已上

見二此釋意一。復古約レ時。

T2339_.72.0310b06: 以二奘三藏前後一分故。搜二其所以一。即由二存三
T2339_.72.0310b07: 等義趣一故。集成 &T047368;

意。唯約二義門一。不レ約二奘師
T2339_.72.0310b08: 先後時分一。諸記解釋。雖レ有二同異一。竝以二始 &MT10755;

T2339_.72.0310b09: 頓一。名二三乘教一。別教一乘。名爲二一乘一。義理極
T2339_.72.0310b10: 成。無レ有二異端一
T2339_.72.0310b11: 章如法花中下。二引證。言二宅内所指門外三
T2339_.72.0310b12: 車等一者。此中所引文言簡要。初學之人。 &MT10769;

T2339_.72.0310b13: レ得二義意一。余依二彼經一。引二文取意一。略括二始 &MT10755;

一。
T2339_.72.0310b14: 粗顯二義趣一。法花正宗。專説二一乘一。破二三乘執一。
T2339_.72.0310b15: 令レ入二一道一。機根差別。有二上中下一。説レ法誘
T2339_.72.0310b16: レ之。即成二三周一。初唯法説。不レ借二譬喩一。不レ説二
T2339_.72.0310b17: 宿縁一。上根身子。一人悟レ之。如來述成及授二
T2339_.72.0310b18: &T047368;

別一。爲二未レ悟者一。身子更請二如來一。以レ譬説二一
T2339_.72.0310b19: 乘義一。中根之人。迦葉波等四人悟レ之。各得二
T2339_.72.0310b20: 授 &T047368;

一。後亦爲下餘未二悟入一者上。廣説二王子宿世
T2339_.72.0310b21: 因縁一。所餘聲聞。皆入二一乘一。是名二法譬因縁
T2339_.72.0310b22: 三周一。三周倶陳二前三後一一。三乘成レ入二一乘
T2339_.72.0310b23: 之法一。如來出世。大事因縁。唯在二此門一。無レ有二
T2339_.72.0310b24: 異路一此約二漸悟一。其頓悟者。直入二一乘一。無二此
T2339_.72.0310b25: 漸誘一。不レ簡二漸頓一。皆入二智地一。竝是如來一大
T2339_.72.0310b26: 事因縁也。今章所引。是第二周。譬説之文。擧二
T2339_.72.0310b27: 其要旨一。直顯二三乘一乘分齊一。問彼文譬喩其
T2339_.72.0310b28: 相云何。答法花經第二云。若國邑聚落。有二大
T2339_.72.0310b29: 長者一。其年衰邁。財富元量多有二田宅及諸僮
T2339_.72.0310c01: 僕一。其家廣大。唯有二一門一。多二諸人衆一。一百二

T2339_.72.0310c02:

百乃至五百人。止

住其中一

乃至

周匝倶時。歘

T2339_.72.0310c03: 然火起。梵二燒舍宅一。長者諸子。若十二十。或
T2339_.72.0310c04: 至二三十一。在二此宅中一。長者見下是大火。從二四面一
T2339_.72.0310c05: 起上。即大驚怖。而作二是念一。我雖下能於二此所燒
T2339_.72.0310c06: 之門一。安穩得

出而諸子等。於二大宅内。樂著
T2339_.72.0310c07: 嬉戲。不レ覺不レ知。不レ驚不レ怖。火來逼レ身苦

T2339_.72.0310c08:

痛切已。必不二厭患一。無二求レ出意一

上是正文
自下取要

長者

T2339_.72.0310c09: 思惟。我身手有力。當以二衣裓一。几案出之。復
T2339_.72.0310c10: 更思惟。我當三爲説二怖畏之事一。此舍已燒。宜二
T2339_.72.0310c11: 時疾出長者如レ思。具告二諸子一。汝等速出。父
T2339_.72.0310c12: 雖二愍喩一。諸子不レ驚。了無二出心一。東西走戲。長
T2339_.72.0310c13: 者思惟。具告二諸子一。汝等所レ可二玩好一之者。
T2339_.72.0310c14: 如レ此種種羊車鹿車牛車。今在二門外一。可二以
T2339_.72.0310c15: 遊戲一。汝等於二此火宅一。宜二速出來一。隨二汝所欲一。
T2339_.72.0310c16: 皆當與レ汝。爾時諸子。聞二父所

説。適二其願一
T2339_.72.0310c17: 故。爭出二火宅一。是時長者。見下諸子等。安穩得
T2339_.72.0310c18: レ出二四衢道中一。露地而坐無中復障礙上。其心泰
T2339_.72.0310c19: 然。歡喜踊躍。時諸子等。各白レ父言。父先所
T2339_.72.0310c20: レ許。玩好之具。羊車鹿車牛車。願時賜與。爾

T2339_.72.0310c21:

時長者。各賜二諸子等一大車一

乃至此中徳
量如二下別引一

所

T2339_.72.0310c22: 以者何･是大長者。財富無量。種種庫藏。悉皆
T2339_.72.0310c23: 充溢。而作二是念一。我財無量。不レ應下以二下小車一
T2339_.72.0310c24: 與

子。皆是吾子。愛無二偏黨一。我有二如レ是七寶
T2339_.72.0310c25: 大車一。其數無量。應レ當二等心各各與

之。不レ宜二
T2339_.72.0310c26: 差別一。是時諸子。各乘二大車一。得二未曾有一。非二本
T2339_.72.0310c27: 所望一。此是經中。譬喩相也。問以二此譬喩一。合
T2339_.72.0310c28: 法相何。答國合二三界一。長者合二佛如來一。則爲二
T2339_.72.0310c29: 世間之父一。諸苦永盡。衆徳圓満。慈悲方便。
T2339_.72.0311a01: 出

現世間一。爲レ濟二衆生三毒等火一。教化令レ得二
T2339_.72.0311a02: 大菩提一故。而諸衆生起惑造業。受二種種苦一。
T2339_.72.0311a03: 不レ覺不レ驚不レ求二解脱一。於二此三界一。馳走不
T2339_.72.0311a04: レ患。如來見レ此思

念爲レ彼與二佛智樂一。今其遊
T2339_.72.0311a05: 戲。如來復念三但與二知見一。衆生鈍根。不レ能レ得
T2339_.72.0311a06: レ出二廣火宅所燒一。何解二佛智一。但以二方便一。令
T2339_.72.0311a07: レ出二三界一。即爲二衆生一。説二三乘法一。名修令レ出二
T2339_.72.0311a08: 三界火宅一。如二彼長者一。不レ用二身手一。説二怖畏事一。
T2339_.72.0311a09: 但以二方便一。言レ與二三車一。令レ出二火宅一。聲聞修
T2339_.72.0311a10: 諦。如二彼羊車一。縁覺因縁。如二彼鹿車一。菩薩六
T2339_.72.0311a11: 度。如二彼牛車一。各出二三界一。得二自乘果一。如來復
T2339_.72.0311a12: 念。三乘衆生。已出二三界一。我有二智慧力無畏
T2339_.72.0311a13: 等無量法藏一。是諸衆生。皆是吾子。等與二一
T2339_.72.0311a14: 乘一。令レ成二佛果一。以二佛滅度一。而滅二度之一。如二彼
T2339_.72.0311a15: 長者一。初與二三車一。引二出火宅一。後與二白牛一。令二彼
T2339_.72.0311a16: 第一快樂安穩一以レ喩合レ法。其相如レ是。問何
T2339_.72.0311a17: 以得知。三車三乘。露地大牛是一乘教。答譬
T2339_.72.0311a18: 説合説。相對得レ知。三車如レ次。對二合法花已
T2339_.72.0311a19: 前三乘一。大白牛車。即合二法花所説一乘一。故
T2339_.72.0311a20: 門外三車。是三乘教。四衢大車。是一乘教。問
T2339_.72.0311a21: 何以得レ知下門外所レ指牛車之外。別有中四衢
T2339_.72.0311a22: 大白牛車上。未レ審大白牛車。若是門外牛車。答
T2339_.72.0311a23: 一乘三乘。差別道理。唯有二此門一。章主大義。
T2339_.72.0311a24: 建二立十別一。具在二次下一。下直約

就經文一明レ之。
T2339_.72.0311a25: 經説二三中牛車相一云。若有二衆生一。從二佛世尊一。
T2339_.72.0311a26: 聞レ法信受。勤修精進。求二一切智一。佛智自然。
T2339_.72.0311a27: 智無二師者一。如來知見。力無レ所レ畏。愍三念安二
T2339_.72.0311a28: 樂無量衆生一。利二益天人一。度二脱一切一。是名二大
T2339_.72.0311a29: 乘菩薩一。求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。如二彼諸

T2339_.72.0311b01:

子一。爲レ求二牛車一。出二於火宅一

已上

上經具擧二佛

T2339_.72.0311b02: 説三乘法一。與レ譬和合。此文既是説二牛車一竟。
T2339_.72.0311b03: 次下即陳レ與二受大白牛車一。文云。如二彼長者一。
T2339_.72.0311b04: 見下諸子等。安穩得レ出二火宅一。到中無畏處上。自惟
T2339_.72.0311b05: 財富無量。等以二大車一。而賜二諸子一。如來亦復
T2339_.72.0311b06: 如レ是。爲二一切衆生之父一。若見二無量億千衆
T2339_.72.0311b07: 生一。以二佛教門一。出二三界苦怖畏險道一。得二涅槃
T2339_.72.0311b08: 樂一。如來爾時。便作二是念一。我有二無量無邊智
T2339_.72.0311b09: 慧力無畏等諸佛法藏一。是諸衆生。皆是我子。
T2339_.72.0311b10: 等與二大乘一。不レ令レ有三人獨得二滅度一。皆以二如來
T2339_.72.0311b11: 滅度一而滅二度之一。是諸衆生。脱二三界一者。悉與二
T2339_.72.0311b12: 諸佛禪定解脱等。娯樂之具一。皆是一相一種。

T2339_.72.0311b13:

聖所二稱歎一。能生二淨妙第一之樂一

已上

述曰。若

T2339_.72.0311b14: 見無量億千衆生者。總牒二已前一。爲取二三車一。
T2339_.72.0311b15: 所レ出衆生。此諸衆生。皆託二教門一。出二三界苦一。
T2339_.72.0311b16: 是故三車所出之界。竝以レ出二三界繋一爲レ果。
T2339_.72.0311b17: 是故爲二三乘子一。皆與二大白牛車一。令レ出二變易
T2339_.72.0311b18: 苦一。獲二三佛大果一。是爲二如來救子本懷一。是爲二
T2339_.72.0311b19: 三乘所歸極果一。次文亦云。如二彼長者一。初以二
T2339_.72.0311b20: 三車一。誘二引諸子一。然後但與二大車寶物莊嚴安
T2339_.72.0311b21: 穩第一一。然彼長者。無二虚妄之咎一。如來亦復如
T2339_.72.0311b22: レ是。無レ有二虚妄一。初説二三乘一。引二導衆生一。然後
T2339_.72.0311b23: 但以二大乘一而度二脱之一。何以故。如來有二無量
T2339_.72.0311b24: 智慧力。無所畏諸法之藏一。能與二一切衆生。大

T2339_.72.0311b25:

乘之法一。但不レ盡二能受一

已上

前擧レ喩中。最後總

T2339_.72.0311b26: 有二不虚妄譬一。是故今對二合彼喩説一。此中分明
T2339_.72.0311b27: 陳二演三乘三車一。皆是方便施説。一乘一車。是
T2339_.72.0311b28: 最實事。一乘之外。有二三乘方便一。三車之外。
T2339_.72.0311b29: 有二一車眞實一。文相分明。義理極成。經次下
T2339_.72.0311c01: 云。以二是因縁當レ知諸佛方便力故。於二一佛

T2339_.72.0311c02:

乘一。分別説レ三

已上

三一權實。文義如レ是。由二此

T2339_.72.0311c03: 義一故。此中三乘。總攝二始 &MT10755;

頓三一。一乘唯攝二
T2339_.72.0311c04: 別教宗義一。問爾何故。引二法花一證二今一乘義一。
T2339_.72.0311c05: 以二彼法花是同教一故。答義苑明レ之。如二前已
T2339_.72.0311c06: 引一。今更略陳。法花之意。三乘之外。別立二一
T2339_.72.0311c07: 乘一。會三顯一。雖二是同教一。三外明レ一。故引證
T2339_.72.0311c08: レ之。雖二三中大亦是同教一。今唯取二其三外之
T2339_.72.0311c09: 一一。況彼同教所歸之一。即是花嚴別教義乎。
T2339_.72.0311c10: 此門即如二義苑師一。明二下十別一中。多引二法花一。
T2339_.72.0311c11: 其意同然。亦不二更釋一。問喩中諸子。以二何等
T2339_.72.0311c12: 事一。爲二其出宅所趣之果一。答長者宅内。告二諸
T2339_.72.0311c13: 子一言。門外有二三車一。各出取レ之。諸子爲レ取
T2339_.72.0311c14: レ車。各競出レ宅。故以レ取レ車。爲二所期果一。問其
T2339_.72.0311c15: 各所レ期車。門外得レ之耶。答長者方便。外指二
T2339_.72.0311c16: 三車一。子雖レ出レ宅。皆無レ得レ之。問外既指レ車。
T2339_.72.0311c17: 何故不レ得。答無二三車一處。言レ有二三車一。故雖
T2339_.72.0311c18: レ出レ宅。不レ得二三車一。問長者契レ車。諸子隨レ出。
T2339_.72.0311c19: 而不レ得レ車。有二何義理一。答長者契レ車。爲レ令
T2339_.72.0311c20: レ出レ宅。已出二火宅一。免二焚燒難一。諸子安穩。長
T2339_.72.0311c21: 者無レ慮。三車既虚。故亦無レ與。問車既不レ與。
T2339_.72.0311c22: 豈無二妄咎一。答無レ有二虚妄一。出二火宅一故。經中如
T2339_.72.0311c23: 來。與二舍利弗一。問答説レ之。然經二重。一全命
T2339_.72.0311c24: 出宅相對。二小車大車相對。今期二三車一出
T2339_.72.0311c25: 宅。是初重相對也。問所レ合法中。三乘之人。
T2339_.72.0311c26: 各於二自乘一。發心修行。發レ智斷レ惑。取二自乘果一。
T2339_.72.0311c27: 喩中得車爲二所期事一。而不レ得レ車。似レ無二其果一。
T2339_.72.0311c28: 法中三乘。各得二自果一。法與レ喩異。喩與レ法違。
T2339_.72.0311c29: 若如レ喩者。不レ可レ得レ果。若如レ法者。喩可レ得二
T2339_.72.0312a01: 三車一如何。答法譬相對。一往似レ違。始 &MT10755;

本
T2339_.72.0312a02: 意。義理符合。期車出宅對二發智斷證一。車得不
T2339_.72.0312a03: 得對二果實不實一。期レ車實可レ有出レ朽故火宅
T2339_.72.0312a04: 要果實可レ有離二三界繋縛事一。喩二謂實一。是保
T2339_.72.0312a05: 執心法譬出レ苦乃實義益。此望二自宗一。許レ得二
T2339_.72.0312a06: 其果一。若不レ得レ果者。豈出二三界一乎。若望二一
T2339_.72.0312a07: 乘一。即果無體。無體謂レ實。是保執心。出レ宅不
T2339_.72.0312a08: レ見レ車。喩二三果無實一。諸子出二火宅一。譬二出界一。
T2339_.72.0312a09: 即果非レ謂レ不レ得二三車一。以喩レ不レ獲二三果一。三
T2339_.72.0312a10: 果既得。而非レ實故。非レ謂三彼出二宅之外一。各期
T2339_.72.0312a11: 其車。出界之外。別可得果。出宅即益。出界。
T2339_.72.0312a12: 即果。法喩相對。如レ是成故。問出二火宅一已。諸
T2339_.72.0312a13: 子各索二自乘之車一對レ法合レ之其相云何。答
T2339_.72.0312a14: 三人索車。即合二三乘一。調二縛機根一。應レ受二一
T2339_.72.0312a15: 乘一。是名二機索一。舍利弗等。四十餘年。蒙二訓誘一
T2339_.72.0312a16: 已。至二法花時一。及初心菩薩。堪レ斷二疑等一也。若
T2339_.72.0312a17: 依二言索一。身子尊者。三請法説。亦請譬説等
T2339_.72.0312a18: 也。索車之義。如二下別明一。問以レ何得レ知。機索
T2339_.72.0312a19: 言索。唯望二一乘一。不レ望二三乘一。答喩中索車。不
T2339_.72.0312a20: レ與二三車一。即與二高廣大白牛車一是故。以レ此望二
T2339_.72.0312a21: 一乘法一。機熟縁來。以レ義名レ索。況又以レ言正
T2339_.72.0312a22: 請二一乘一。問既索二三車一。而不レ與レ三。法中亦應
T2339_.72.0312a23: レ不與二三果一。答三果無レ實。喩無二三車一。如二前
T2339_.72.0312a24: 已陳一不レ可二亦疑一。問以二三果無

實。喩レ不レ與二
T2339_.72.0312a25: 三車一。由二無車一故。即索二三車一。何以二此事一。得
T2339_.72.0312a26: レ名二機索一。其言何故。三果非レ實。豈名二機熟堪

T2339_.72.0312a27: 受レ一乎。答三執漸蕩。一機漸熟。故佛見レ之。
T2339_.72.0312a28: 初説二法花一。若自レ非二其時縁純熟一。豈有二機索
T2339_.72.0312a29: 言索事一乎。故以二索車一。合二縁熟等一。若對二諸子一。
T2339_.72.0312b01: 索車應言。問何故三乘自果非實。答三乘諸
T2339_.72.0312b02: 果於二一佛乘一。分別流出。假立施設。由二假立一
T2339_.72.0312b03: 故。唯教非レ實。問其實者何。答言二實果一者。唯
T2339_.72.0312b04: 是佛果。三乘回入。成二一佛果一。此佛果外。無
T2339_.72.0312b05: レ有二眞實一。是故説レ一。會三歸一。三既假立。故
T2339_.72.0312b06: 後與レ實。如二諸子一乞レ三。長者賜レ一焉。問三果
T2339_.72.0312b07: 非レ實。假與二三果一。若爾三車非レ實。應假與
T2339_.72.0312b08: レ車。何故虚指。一向不レ與。答車假立者。是其
T2339_.72.0312b09: 言教。言下有二三車一。出レ宅取

之。由レ此出宅。已
T2339_.72.0312b10: 免二火難一。義益事足。長者本意。以レ言配レ事。故
T2339_.72.0312b11: 不二別與一。無二實體一故。本虚指故。問若爾法中。
T2339_.72.0312b12: 何故假二立三乘之果一。應二唯虚指一。合順二三乘一。
T2339_.72.0312b13: 假二立果名一。然後奪破二謂實之執一。由二機熟一故。
T2339_.72.0312b14: 聞レ此悟レ一。問若爾譬中假與二三車一。然後應
T2339_.72.0312b15: レ破二謂實之執一。何故不レ爾。虚指更索。答長者
T2339_.72.0312b16: 如來。法喩隨レ宜。虚指成レ事。則不二別與

車。假
T2339_.72.0312b17: 立成レ義。則別立二三果一。化儀順縁。不レ可二固執一。
T2339_.72.0312b18: 或可。法喩互通。不レ可二偏對一。假與二三車一。後奪二
T2339_.72.0312b19: 實情一。虚指三果。索レ果練機。然喩中假與。以
T2339_.72.0312b20: レ言攝レ之。法中虚指。破實配レ之。各有二所由一。不
T2339_.72.0312b21: レ可二遲滯一。問所言宅内。其體是何。答壽靈師
T2339_.72.0312b22: 云。宅内者。是分段三界火宅内也。即以二異熟

T2339_.72.0312b23:

頼耶一。爲二其體性一

已上

此依二慈恩師意一出レ之。

T2339_.72.0312b24: 彼玄賛第五。釋二譬喩品一。多有二田宅之宅字一。
T2339_.72.0312b25: 云レ喩二諸衆生異熟本識一。故説二本識一。亦爲二宅
T2339_.72.0312b26: 識一。如二世國王一。四海爲レ宅。光宅天下。佛亦
T2339_.72.0312b27: 如レ是。以二諸衆生一而爲二其家一。體即本識。故無

T2339_.72.0312b28:

垢稱云。諸有情土。是爲二菩薩嚴淨佛土一

已上

T2339_.72.0312b29: 彼異熟識是總報體。三界有漏。依正二報。無
T2339_.72.0312c01: レ不レ依二此所變一。五根是正報相。所變器界。即
T2339_.72.0312c02: 是依報。佛居穢土。是應二現住一。隨應所化諸
T2339_.72.0312c03: 衆生故。若佛所變。是無漏土。今此穢土即佛
T2339_.72.0312c04: 成所作智所現。體淨無漏。相是似レ穢。經中或
T2339_.72.0312c05: 云。多有二田宅一。其家廣大。或云。梵燒舍宅。於二
T2339_.72.0312c06: 火宅内一。此等竝是。異熟爲レ體。非三是異物同二
T2339_.72.0312c07: 所住處一。問長者誘レ子言レ與二三車一。爲二宅内指一
T2339_.72.0312c08: 耶。爲二宅外要一耶。答是於二宅内一。指レ外言レ賜。
T2339_.72.0312c09: 問經云。長者見下是大火從二四面一起上。即大驚
T2339_.72.0312c10: 怖而作二是念一等。未レ云在レ内。今何言レ内。答
T2339_.72.0312c11: 此文髣髴。然下諸文。皆顯レ在レ内。或云。東西
T2339_.72.0312c12: 走戲。視レ父而已。或云。如此種種。羊車鹿車
T2339_.72.0312c13: 牛車。今在二門外一。可二以遊戲一。此文義意。皆在二
T2339_.72.0312c14: 宅内一。況下合云。大慈大悲。常無二懈倦一。恒求二
T2339_.72.0312c15: 善事一。利二益一切一。而生二三界朽故火宅一等。何
T2339_.72.0312c16: 況偈云。長者聞已。驚入二火宅一。合譬偈云。今
T2339_.72.0312c17: 此三界。皆是我有等。此即宅内。指外有

車。
T2339_.72.0312c18: 問經云。我雖下能於二此所燒之門一安穩得

出
T2339_.72.0312c19: 此義云何。答此明三長者已出二火宅一故。合譬
T2339_.72.0312c20: 云。如來亦復如レ是。即爲二一切世間之父一。於二
T2339_.72.0312c21: 諸怖畏。哀惱憂患。無明暗蔽一。永盡無餘。下
T2339_.72.0312c22: 偈譬云。是時宅主。在二門外一立。合譬偈云。如

T2339_.72.0312c23:

來已離二三界火宅一

已上

此明下如來居二法身地一

T2339_.72.0312c24: 寂然安住。玄見中機情上。非レ謂三契レ車時。在二火
T2339_.72.0312c25: 宅之外一。問門外者何。答嘉祥師疏五云。今在二
T2339_.72.0312c26: 門外一者。門者宅也。立二此三車一。同出二生死外一。
T2339_.72.0312c27: 所二以然一者。三界雖レ異。感盡義同。故在二門

T2339_.72.0312c28:

外一

云云。
如レ彼

慈恩師云。三乘之教。合名爲レ門。理

T2339_.72.0312c29: 出二教外一。名二門外一。又此門者。三乘因行果。出二

T2339_.72.0313a01:

因中一故。名二門外一

已上

由二此等義一。總名二門外一。

T2339_.72.0313a02: 問門之與レ宅。有二何差別一。答嘉祥疏云。如二世
T2339_.72.0313a03: 人總擧二一宅一。名レ之爲レ門。或稱二一家一。或言二

T2339_.72.0313a04:

一戸一。今亦然也

已上

撲揚師攝釋三。引二此解

T2339_.72.0313a05:

釋一議曰是有レ理也

已上

此意門宅是一體也。

T2339_.72.0313a06: 或有二差別一。如二世間人一。宅是所住之處。門是
T2339_.72.0313a07: 出入之處。隨レ宜同異。不レ可二偏隅一。今門外者。
T2339_.72.0313a08: 即當二宅外一。諸子在レ宅而指レ外故。問何故羊
T2339_.72.0313a09: 鹿牛如レ次。喩二聲聞及以縁覺菩薩乘一耶。答
T2339_.72.0313a10: 嘉祥疏云。菩薩化レ世。聲聞從レ師。竝居二人間
T2339_.72.0313a11: 之類一。故如二牛羊一。縁覺進不レ化レ世。退不レ從
T2339_.72.0313a12: レ師。喩レ之。如レ鹿。以來二山林之流一。又釋。羊之
T2339_.72.0313a13: 爲獸。其性遲鈍。譬二於聲聞一。鹿性揵疾。譬於
T2339_.72.0313a14: 縁覺一。牛力強然。引レ重之レ遠。譬二於菩薩一。又
T2339_.72.0313a15: 解。羊形小。譬二小乘一。鹿形處レ中。譬二中乘一。牛

T2339_.72.0313a16:

形大。譬二菩薩乘一也

已上

此中三釋。一約二化世

T2339_.72.0313a17: 從師有無一。二約二情性利鈍一。三約二身形大小一。
T2339_.72.0313a18: 義竝易レ見。且引二一家一知レ相。餘師恐レ繁不載。
T2339_.72.0313a19: 問此三車譬。爲二總合一一。爲二羊與レ車開而成一
T2339_.72.0313a20: 耶。答慈恩大師。羊鹿及牛。竝其三車。別開爲
T2339_.72.0313a21: レ相。餘之諸師。總合成レ譬。其義唯取二羊鹿牛
T2339_.72.0313a22: 體一。所引三車。隨即成立。問此之三車。其體各
T2339_.72.0313a23: 何。答諸師出體。異端非レ一。光宅大師。法花
T2339_.72.0313a24: 疏四。出二三車體一。解釋委細。彼疏意云。三乘
T2339_.72.0313a25: 果地總有二二種一。一有爲果。藉縁熏修レ之所得
T2339_.72.0313a26: 故。二無爲果。因果縛絶レ之所顯故。此無爲
T2339_.72.0313a27: 果。亦有二二種一。一因盡無爲。二果盡無爲。此二
T2339_.72.0313a28: 無爲。非二是車體事一。是通用無爲非故。唯有爲
T2339_.72.0313a29: 果。是其車體有二運載用一。至二果地一故。此有爲
T2339_.72.0313b01: 果。亦有二二種一。一功徳門。寄境修行。不レ辨レ事
T2339_.72.0313b02: 故。二智慧門。照境斷證。事究竟故。今取二智
T2339_.72.0313b03: 慧一。爲二三車體一。此智慧門。亦有二十智一。謂苦集
T2339_.72.0313b04: 滅道。名字。法比。及以他心。盡。無生智。也。今
T2339_.72.0313b05: 取二盡智及無生智一。爲二三車體一。非二餘八智一。雖
T2339_.72.0313b06: レ非二正體一。而是校具。問何故盡無生智。以爲二
T2339_.72.0313b07: 三車正體一。答因盡故。名爲二盡智一。果亡故。言二
T2339_.72.0313b08: 無生智一。三乘行人。發心修行。三界煩惱。因果
T2339_.72.0313b09: 竝亡。三人究竟。到二此處所一。所運功能專在二
T2339_.72.0313b10: 二智一。是故此二。爲二三車體一。彼文甚廣。取レ意
T2339_.72.0313b11: 陳レ之。問以二盡無生智一。爲二三車體一者。且利根
T2339_.72.0313b12: 羅漢。得二二智一故。事實可レ爾。鈍根羅漢。唯得二
T2339_.72.0313b13: 盡智一。不レ得二無生智一。車體不レ滿。豈得レ名レ車。
T2339_.72.0313b14: 答光宅大師。弘二成實宗一。彼宗一切利鈍羅漢。
T2339_.72.0313b15: 皆得二二智一。因果盡處。必雙得故。不レ同三毘曇
T2339_.72.0313b16: 言二鈍根羅漢不

得二無生智一。又不レ同下毘曇羅
T2339_.72.0313b17: 漢初念。即得二盡智一。第二念時得二無生智一。無
T2339_.72.0313b18: 學初念。雙現前上。故新譯大乘。同二成實意一。上
T2339_.72.0313b19: 宮太子。出二三車體一。全依二本義光宅解釋一。省二
T2339_.72.0313b20: 約彼文一取レ要陳レ之。天台大師。解釋之意。經
T2339_.72.0313b21: 明二諸子出宅一。總有二六句一。經云。爾時諸子。聞二
T2339_.72.0313b22: 父所説一。珍玩之物。適二其願一故。心各勇鋭。互

T2339_.72.0313b23:

相推排。競共馳走。爭出二火宅一

已上

彼師釋レ之。

T2339_.72.0313b24: 且約二聲聞一。從始至レ終。適願是聞慧。勇鋭是
T2339_.72.0313b25: 思慧。互相推排已下修慧。初句是煗頂位。競
T2339_.72.0313b26: 者忍法。具觀二四諦一。漸漸縮觀。乃至一行一
T2339_.72.0313b27: 念。總攝二下中上三忍一也。共者世第一法。與二
T2339_.72.0313b28: 上忍一同故。馳走是見道十五心。爭出是修道
T2339_.72.0313b29: 位。已出二火宅一。成無學果。斷二思惑一盡。乃出二火
T2339_.72.0313c01: 宅一。是故此果。即名二事體一。縁覺菩薩。倶出二三
T2339_.72.0313c02: 界一。得二無學果一。是爲二鹿牛二車之體一。上六句
T2339_.72.0313c03: 者。義句非レ文。一聞思二慧。四念法同故。二
T2339_.72.0313c04: 煗頂二位。同是退位故。三忍法位。不レ出觀
T2339_.72.0313c05: 故。四世第一法。世最極故。五見通位。六修道
T2339_.72.0313c06: 位。是名二六句一。經下合譬。總合二三乘一。故。彼文
T2339_.72.0313c07: 云。但以二智慧方便一。於二三界火宅一。拔二濟衆生一。
T2339_.72.0313c08: 爲説三乘聲聞辟支佛佛乘一而作二是言一。汝等
T2339_.72.0313c09: 莫レ得レ樂二住三界火宅一。勿貪二麁蔽色聲香味
T2339_.72.0313c10: 觸一也。若貪著生レ愛。則爲二所燒一。汝等速出二三

T2339_.72.0313c11:

界一。當レ得二三乘聲聞辟支佛佛乘一

已上

文句第

T2339_.72.0313c12: 五。釋二此文一中云。汝等莫得樂住三界下。是
T2339_.72.0313c13: 示二其盡無生處一也。三界是示二苦諦一。勿貪麁
T2339_.72.0313c14: 蔽乃至生愛等。示二其集諦一。速出三界。示二其
T2339_.72.0313c15: 滅道一。滅道即是示三其三界外有二智斷三乘之
T2339_.72.0313c16: 果一。故令下速出二三界一。當

得三乘上。三乘正取二道

T2339_.72.0313c17:

滅一爲レ體也

已上

言二盡無生處一者。即是道諦也。

T2339_.72.0313c18: 三車體性。此中可レ知。若約言レ之。藏通三乘。
T2339_.72.0313c19: 別教菩薩。此七方便。隨レ應即是三車所攝。一
T2339_.72.0313c20: 一體性。隨レ教可レ見。嘉祥大師。法花玄論第
T2339_.72.0313c21: 六。廣明二三車體相一。約二就四門一。雙法陳レ之。一
T2339_.72.0313c22: 因果門。光宅法雲大師。莊嚴寺惠旻法師。竝
T2339_.72.0313c23: 云二羊鹿二車是果非

因。至二大車一者。光宅云。
T2339_.72.0313c24: 是果。莊嚴云二是因一。論主廣破二二師義一已。自
T2339_.72.0313c25: 述二義意一云。羊鹿二車。竝果爲體。大白牛車。
T2339_.72.0313c26: 總通二因果一。然具二四句一。一唯果非因。如レ在二門
T2339_.72.0313c27: 外一。二唯因非果。如二大品經一。是乘從二三界一出
T2339_.72.0313c28: 到二薩婆若一也。三亦因亦果。如二諸子所乘如
T2339_.72.0313c29: 來所乘等一。四非因非果。諸法寂滅。不レ可二言
T2339_.72.0314a01: 宣。四句無方。隨レ言即得。然通二因果一。是常途
T2339_.72.0314a02: 門。羊鹿二車。亦有二因義一。然在二門外一。正是果
T2339_.72.0314a03: 車。二約二就功徳智慧一。擧二光宅唯智慧義一。而不
T2339_.72.0314a04: レ用之。正義具取二福惠一。爲二大小二車體一。三空
T2339_.72.0314a05: 有門。破二舊解一。取二有之義一。出二正解一云。空有
T2339_.72.0314a06: 二智。皆小車體。實惠方便惠。爲二大車體一。四

T2339_.72.0314a07:

者爲無爲

已上

然約二優劣一。以レ智爲レ正。以三三乘

T2339_.72.0314a08: 智有二優劣一故。取二本所求一。二乘求二滅無爲一爲
T2339_.72.0314a09: レ正。然合譬中。聲聞之處。言レ求二涅槃一。縁覺菩
T2339_.72.0314a10: 薩。竝擧二智慧一。或是互擧。或是辨レ異。後二擧
T2339_.72.0314a11: レ智。廣説如レ彼。慈恩大師。羊鹿牛體。其各車
T2339_.72.0314a12: 體。簡別而明。彼釋意云。以二二乘所得生空無
T2339_.72.0314a13: 漏智一。爲二羊鹿體一。羊鹿二車。有名施設。不見
T2339_.72.0314a14: 不登。故以二虚指二乘所得小中種智一。爲二二車
T2339_.72.0314a15: 體一。即以二聲聞縁覺所得有漏後智世間三昧
T2339_.72.0314a16: 名爲種智一。此是有漏。假解智也。不レ能三深細
T2339_.72.0314a17: 分二別諸法一。是故有レ名不レ見二其體一。不レ能二登
T2339_.72.0314a18: 遊一。不レ見レ體故。出二火宅一已。後時從レ父。索二此
T2339_.72.0314a19: 二車一。二乘生空無漏智。後引二起有漏假解種
T2339_.72.0314a20: 智一。獨如二羊鹿一。各索二其車一。是故隨レ應。如レ是而
T2339_.72.0314a21: 喩。所レ言大牛及牛車者。菩薩所得。二空無
T2339_.72.0314a22: 漏。正體智名爲二牛車一。即以二無漏後得種智一。
T2339_.72.0314a23: 爲二牛車體一。分二別諸法一。究二涯底一故。然此牛車。
T2339_.72.0314a24: 即通二因果一。佛果牛車。以二四智中一切種智一。
T2339_.72.0314a25: 爲二其體性一。即無漏後得智。因車即以二妙觀察
T2339_.72.0314a26: 智。平等性智。二智之中。後得種智。爲二其體
T2339_.72.0314a27: 性一。此正體智。引二起種智一。是故如レ應爲二彼二
T2339_.72.0314a28: 體一。上來諸釋。且就二現流諸家所説一。要略擧
T2339_.72.0314a29: レ之。餘家甚多。恐レ繁不レ載。若依二章主大師意一
T2339_.72.0314b01: 者。次下文處。應二具明

之。問言二諸子一者。是
T2339_.72.0314b02: 指二何者一。答別指二三乘根性之者一。名爲二諸子一。
T2339_.72.0314b03: 應二出宅一故。然長者子。有レ通有レ別。經云。多諸
T2339_.72.0314b04: 人衆。一百二百乃至五百人。止二住其中一。諸師
T2339_.72.0314b05: 竝判云。譬二五道衆生一。經次文云。長者諸子。
T2339_.72.0314b06: 若十二十。或至三十。在二此宅中一。諸師又判
T2339_.72.0314b07: 云。譬二三乘衆生一。且嘉祥疏云。列二五百人一。復
T2339_.72.0314b08: 明二三十子一。五百人。通譬二五道衆生一。三十子。
T2339_.72.0314b09: 別明二昔曾禀

化也。所三以具明二通別二種衆
T2339_.72.0314b10: 生一者。以三具化二二人一故也。一者別化二中下根
T2339_.72.0314b11: 人一。令レ識二三一權實一。二者通爲二一切衆生一。令
T2339_.72.0314b12: レ知二三界過患一也。又此經令三一切衆生離二凡
T2339_.72.0314b13: 夫地一。後明三諸子出レ門求レ車不レ得。及等賜二大
T2339_.72.0314b14: 車一。令レ知二二乘是空擧一乘是眞實一。令レ離二二

T2339_.72.0314b15:

乘地一。以二是因縁一故。具化二二人一也

已上

彼疏

T2339_.72.0314b16: 亦云。問五百人。已攝二三乘根性一。今何故重辨
T2339_.72.0314b17: 乎。答前明二五百一。通辨二五道衆生一。明丁有二人天
T2339_.72.0314b18: 乘根性一未丙必具乙三乘根性甲。今別明二三十子一。
T2339_.72.0314b19: 雖二是五道所攝一但別有二三乘根性一。故別説
T2339_.72.0314b20: レ之。昔曾禀レ教生レ善。善從レ佛生。詺レ善爲レ子。

T2339_.72.0314b21:

以レ善目レ人。人受二子名一也

已上

又云。問何故

T2339_.72.0314b22: 無レ有二一乘根性一耶。答三乘中大乘。即是一
T2339_.72.0314b23: 乘根性。入此中正明二三乘機發一。一乘機發在

T2339_.72.0314b24:

レ後故。今不レ説也

已上

若依二章主一作二此答一者。

T2339_.72.0314b25: 應レ云二三乘竝權一。三外有レ一。即是眞實。三乘
T2339_.72.0314b26: 機發。光出二三界一。一機後發。出二變易死一。前
T2339_.72.0314b27: 三全體。歸二入一乘一。一乘機熟。在レ後明レ之。故
T2339_.72.0314b28: 今不レ説。問所レ言露地。是何處所。其相云何。
T2339_.72.0314b29: 亦合二何義一。答此露地者。正授二大白牛車一之
T2339_.72.0314c01: 處。上無二覆陰一。名爲二露地一。問經云。是時長
T2339_.72.0314c02: 者。見下諸子等要穩得出。皆於二四衢道一中。露

T2339_.72.0314c03:

地而坐。無中復障礙上。其心泰然。歡喜踊躍

已上

T2339_.72.0314c04: 如二此文一者。露地唯是三人期レ車出レ宅之處。
T2339_.72.0314c05: 即三乘人。所得極果。何以此爲下得二白牛一處上。
T2339_.72.0314c06: 答期レ車到處。即是界外。即於二此處一。更索二三
T2339_.72.0314c07: 車一。由レ索車與二白牛車一。此之三車。倶在二一處一。
T2339_.72.0314c08: 故次文云。時諸子等。各白レ父言。父先所レ許。

T2339_.72.0314c09:

玩好之具。羊車鹿車牛車。願時賜與

已上

此是

T2339_.72.0314c10: 索レ車。在二許レ車處一。言下今在二門外一。可中以遊戲上。
T2339_.72.0314c11: 故言二爭出宅一。是期レ車處。次文亦云。爾時長

T2339_.72.0314c12:

者。各賜二諸子。等一大車一

已上

此是正授二白牛

T2339_.72.0314c13: 車一處。依二此文一故。章主判言二露地所レ授大白
T2339_.72.0314c14: 牛車一。不レ可三偏取而令二相違一。問章下引。云二四
T2339_.72.0314c15: 衢別授一。今文引。云二露地所授一。二文處擧。同
T2339_.72.0314c16: 異云何答四衢露地。即是同處。而四衢是總。
T2339_.72.0314c17: 露地即別相。經言。皆於二四衢道中一。露地而
T2339_.72.0314c18: 坐。同處而在二其衢中一故。四衢露地是一具
T2339_.72.0314c19: 文。下四衢處。具明二露地一。廣引二諸釋一。顯二義途一
T2339_.72.0314c20: 故。問大白牛車。以レ何爲レ體。答此亦諸師異
T2339_.72.0314c21: 解不レ同。光宅大師。以佛果究竟。盡無生二
T2339_.72.0314c22: 智一。爲二大牛體一。違出二五百由旬之外一。具含二萬
T2339_.72.0314c23: 徳一。滿二莊嚴一故。言二高廣等一。對二昔劣一故。太子
T2339_.72.0314c24: 御解。義理全同。文句五云。依二天台智者一。明二
T2339_.72.0314c25: 諸法實相一。正是車體。一切衆寶莊嚴。皆莊嚴

T2339_.72.0314c26:

具耳

已上

此是章安大師。上擧二他解一已。然後

T2339_.72.0314c27: 正出二宗師所判一。彼嘉祥慈恩兩祖宗義。以二
T2339_.72.0314c28: 前三車中牛車一。即判爲二大白牛車一。其所出體。
T2339_.72.0314c29: 如二前已陳一。章主義意。至レ下明レ之
T2339_.72.0315a01: 章然此一乘三乘差別下。二立レ門明レ別。亦分
T2339_.72.0315a02: 爲レ三。一標分。二正陳。三結顯。今初。所レ言一
T2339_.72.0315a03: 乘三乘別者。一乘是三外別教。三乘乃諸子
T2339_.72.0315a04: 所期。三一合論。總成二四車一。是故三乘懸隔。
T2339_.72.0315a05: 此即章主大師宗旨。然震旦國。古來諸師。三
T2339_.72.0315a06: 東四車。三中之一。三外之一。諍論非レ一。立
T2339_.72.0315a07: 破極多。昔光宅大師。大講二法花一。立レ宗開レ教。
T2339_.72.0315a08: 三車虚指。三外建レ一。即成二四車一。以爲二四乘一。
T2339_.72.0315a09: 天台大師。廣引二教文一。具陳二義理一。亦立二四車一。
T2339_.72.0315a10: 北齊惠文尊者。南兵惠思大師。義意全同。即
T2339_.72.0315a11: 是天台。遠近所承。其後章安乃至妙樂。其
T2339_.72.0315a12: 下智度行滿道暹等。服庸相傳。宗緒繁昌。竝

T2339_.72.0315a13:

皆建二立四車之義一。嘉祥是三論祖師

亦號金
陵大師

T2339_.72.0315a14: 慈恩是法相高祖。竝立二三車一。不レ許二四車一。三
T2339_.72.0315a15: 中牛車。即大車故。上宮太子。日本高祖。以二
T2339_.72.0315a16: 光宅疏一。爲二其本義一。作二法花疏一。故立二四車一。三
T2339_.72.0315a17: 外明レ一。所釋宗旨。全同二光宅一。此等諸義。倶
T2339_.72.0315a18: 昌二于世一。今此章主。賢首尊者。正立二四車一。三
T2339_.72.0315a19: 是方便。一即眞實。三外有レ一。一外有レ三。勝
T2339_.72.0315a20: 劣淺深。差別天隔。故立二十門一。明二其不同一。故
T2339_.72.0315a21: 法相三論竝三車義。天台華嚴倶四車宗。光
T2339_.72.0315a22: 宅太子。即同二華嚴一故。昔仁壽嘉暦。依二于
T2339_.72.0315a23: 宣旨一。以二光宅法花疏一。附二華嚴宗一。厥後此宗
T2339_.72.0315a24: 學者。習二翫彼疏一。永世弘敷。于レ今不レ廢
T2339_.72.0315a25: 章一權實差別下。二正陳。即有二十門一。不レ分
T2339_.72.0315a26: 自別。第一權實差別。此中亦二。初標。二釋。
T2339_.72.0315a27: 今初。此門大意。三乘是權。一乘是實。是故即
T2339_.72.0315a28: 成二權實差別一
T2339_.72.0315a29: 章以三中牛車下。二釋。亦二。一約レ喩。明二權
T2339_.72.0315b01: 實一。二就レ法明二權實一。初中亦二。初正明二權實一。
T2339_.72.0315b02: 二遮二破異執一。今初。言下三中牛車亦同二羊鹿一
T2339_.72.0315b03: 權引二諸子一務令

得レ出者。長者言教。具設二三
T2339_.72.0315b04: 車一。其意無レ偏。唯爲レ令レ出二三界火宅一。羊鹿二
T2339_.72.0315b05: 車。既權引レ子。牛車亦同二羊鹿一。一具假説。巧
T2339_.72.0315b06: 方便故。以レ劣令レ同レ勝。所立有レ不二巧便一。是故
T2339_.72.0315b07: 今文。以レ勝同レ劣。所立義巧。宗旨極成。言二是
T2339_.72.0315b08: 故臨門三車倶是開方便門一者。佛出二世間一。
T2339_.72.0315b09: 利二益衆生一。鈍根不レ能三趣二入一乘大道一。佛於二
T2339_.72.0315b10: 一乘一。開分二三乘一。各授二自乘一問云。何於レ一。出
T2339_.72.0315b11: 分二三乘一。答於二其別教一乘之中一。分二取生空眞
T2339_.72.0315b12: 如之分一。以教二聲聞縁覺性人一。分二取二空不變
T2339_.72.0315b13: 一分及行布一門一。以訓二菩薩一。此菩薩人。即有二
T2339_.72.0315b14: 三乘差別見計一。於二行布門事相二利一。繁二興修
T2339_.72.0315b15: 行一。雖レ入二理性一。不レ能二融通一。雖レ融二理事一。融該
T2339_.72.0315b16: 不足。雖レ有二頓絶一。不レ見二事法一。是故此人。地前
T2339_.72.0315b17: 三賢及十信中。依二行布教一。修行熏習。地前隨
T2339_.72.0315b18: レ應。體二會一乘一。未レ入レ一前。是方便門。聲聞縁
T2339_.72.0315b19: 覺。先入二共教一。乃至二同教一。其所入處。即是別
T2339_.72.0315b20: 教不共一乘。未レ入二同教一之前。即是開方便
T2339_.72.0315b21: 門。問此方便言。爲下約二所化根機知一耶。約中不
T2339_.72.0315b22: 知上耶　答若不レ能レ知二三是方便一。即亦不レ知二
T2339_.72.0315b23: 一乘是實一。若知二三權一。必識二一實一。是故不知。
T2339_.72.0315b24: 即覆二三乘一。是局滯故。覆二三乘一故。亦覆二一乘一。
T2339_.72.0315b25: 以二三權一不レ開。一實不レ顯故。若依二此義一。雖レ説二
T2339_.72.0315b26: 一實一。三外存レ一。不レ能二開會一。三一有レ別。法花
T2339_.72.0315b27: 已前。諸教之中。有二滯教一者。即此義也。問今
T2339_.72.0315b28: 方便者。是約二何門一。答若總論レ之。不レ簡二知不
T2339_.72.0315b29: 知一。説二三乘法一。名二開方便門一。出レ宅索レ車。竝是
T2339_.72.0315c01: 不知。約レ此即名二開方便門一。知二三一權實一。亦
T2339_.72.0315c02: 名二開方便一。開二三乘一是方便。顯二一乘一是眞實。
T2339_.72.0315c03: 如二法花經方便品名一。又彼經法師品云。此經

T2339_.72.0315c04:

開二方便門一。示二眞實相一

已上

此是開三顯一。開

T2339_.72.0315c05: 示即是約レ知。辨二明開示一。法花要是識知門
T2339_.72.0315c06: 也。法花方便品云。佛以二方便力一。開二示三乘

T2339_.72.0315c07:

教一。衆生處處著。引レ之令レ得レ出

已上

若直言

T2339_.72.0315c08: レ之。知レ三是權。名爲二方便一。不知非二方便一。情
T2339_.72.0315c09: 謂實故。而亦約レ佛。名二方便一也。方便品又云。
T2339_.72.0315c10: 舍利弗。我今亦復如レ是。知三諸衆生有二種種
T2339_.72.0315c11: 欲深心所著一。隨二其本性一。以二種種因縁。譬喩
T2339_.72.0315c12: 言辭。方便力一故。而爲説レ法。舍利弗。如レ此皆

T2339_.72.0315c13:

爲得二一佛乘一切種智一故

已上

經上文。具明二

T2339_.72.0315c14: 總諸佛及別三世諸佛開三顯一一。然後有二此
T2339_.72.0315c15: 釋迦開三顯一文一也。其顯一義。即屬二今章下
T2339_.72.0315c16: 示眞實相一也。言四衢別授大白牛車。方爲示
T2339_.72.0315c17: 眞實相者。經云。皆於二四衢道中露地一而坐。
T2339_.72.0315c18: 無二復障礙一。衢道露地。即是一具。光宅疏四
T2339_.72.0315c19: 云。四衢道者。東西盡徹。南北交通。此明二四
T2339_.72.0315c20: 邊無障一。露地者。此明二上又無礙一。五處無障。
T2339_.72.0315c21: 此表二明大乘機發五濁不

能レ爲レ障。下即釋。
T2339_.72.0315c22: 言二無障一。此釋二四邊無障一。又言二無礙一。此釋二上

T2339_.72.0315c23:

又無礙一也

已上

此中意説。四衢露地。倶顯二無

T2339_.72.0315c24: 障一。五濁之中四濁。是喩二四衢一。是横。一濁即
T2339_.72.0315c25: 喩二露地一是竪。即是劫濁。劫即時分。時中有
T2339_.72.0315c26: レ濁。合名二五濁一。太子疏云。四衢譬二大乘四攝
T2339_.72.0315c27: 四等一。言三乘人。發二大乘下化衆生之機一。露地
T2339_.72.0315c28: 而坐無復障礙者。露地譬二佛地一。言佛地不下
T2339_.72.0315c29: 爲二五濁八苦一。所中陰弊上。故云二無障礙一。言三乘

T2339_.72.0316a01:

人。發二大乘上求佛道之機一也

已上

天台解釋。

T2339_.72.0316a02: 四衢譬二四諦一。四諦觀異。名爲二四衢一。三界思
T2339_.72.0316a03: 盡。名爲二露地一。嘉祥疏云。皆於四衢道中者。
T2339_.72.0316a04: 増一阿含云。四諦譬二四衢一。斷二四諦下惑盡。
T2339_.72.0316a05: 通達四諦一。如二路之四達爲

衢。露地者。既斷二

T2339_.72.0316a06:

四諦下正使一盡。亦無二蓋纒一。故稱二露地一

已上

玄

T2339_.72.0316a07: 賛云。四衢道者。四諦理也。三乘竝視二四諦
T2339_.72.0316a08: 理一故。大般若中。説二四衢道一。爲二四諦一故。離二
T2339_.72.0316a09: 煩惱障一。出二分段生死一。無レ擁名レ露。各有二所依

T2339_.72.0316a10:

果満之位一名レ地

已上

靈範師云。我生已盡等

T2339_.72.0316a11: 四智。名爲二四衢一。指事引レ之。嘉祥統略。四衢
T2339_.72.0316a12: 譬二四諦一。且隨二舊釋一。約二昔教一故。望二今教意一。
T2339_.72.0316a13: 四達曰衢。四方皆空。不レ見レ車。不レ得レ車。章
T2339_.72.0316a14: 主尊者。既無二所釋一。託何亦得二隨レ勝應

領。然

T2339_.72.0316a15:

義苑云。四衢即四諦也

已上

集成

云。四衢

T2339_.72.0316a16:

者。覺鈔云。四諦

已上

言二覺鈔一者。圭山圓覺疏

T2339_.72.0316a17: 之鈔也。四聖諦義。通二三乘觀一。今依二此解一。且
T2339_.72.0316a18: 即得。問何故。白牛名爲二別授一。答總通二虚指
T2339_.72.0316a19: 三車界外一。對二此車一故。三外白牛車。名爲二四
T2339_.72.0316a20: 衢別授一。問賢首大師。所立之意。大白牛車。以
T2339_.72.0316a21: レ何爲レ體。答指事云。元曉云。所乘之法。略而
T2339_.72.0316a22: 説レ之。有二其四種一。一謂一乘理。及一乘教。一
T2339_.72.0316a23: 乘之因。一乘之果。如レ是四法。更互相應。共
T2339_.72.0316a24: 運二一人一。到二薩婆若一。故説二此四一。名二一乘法一。猶
T2339_.72.0316a25: 如下四馬。更互相應。共作二一運一。故説二四馬一。名
T2339_.72.0316a26: 爲中一乘上。當レ知此中道理亦爾。若準二此義一。顯二
T2339_.72.0316a27: 章主意一。一乘一運即一切運。主伴無盡。理教
T2339_.72.0316a28: 因果。喩二於大車一。是故下云。無量寶車。顯二於
T2339_.72.0316a29: 一乘無盡教義一。又疏云。若依二普門一。一位即一
T2339_.72.0316b01: 切位故。亦一運即一切運。名二不思議乘一。乘二
T2339_.72.0316b02: 此乘一者。十信滿心。即得二六位一。案云。此通教
T2339_.72.0316b03: 義因果人法等一切法一。以爲二乘體一。準思可
T2339_.72.0316b04: レ知。此約二別教一。若依二起信論一。説二牛車體一。即
T2339_.72.0316b05: 一心體大。乘二此本覺體大一。到二如來地一故也。
T2339_.72.0316b06: 是故論云。一切諸佛。本所乘故。一切菩薩。皆
T2339_.72.0316b07: 乘二此法一。到二如來地一故。藏 &T047368;

云。即始覺之

T2339_.72.0316b08:

智。是能乘本覺之理。爲二所乘一故

此約二同教一。
已上彼文

貞

T2339_.72.0316b09:

元疏云。法花大車。以況二佛智一

已上

若分二白牛

T2339_.72.0316b10: 及車能引所引相一者。別教一乘。一即一切教
T2339_.72.0316b11: 義理事等。互融相即。重重影現。主伴具足此
T2339_.72.0316b12: 即更互能引所引。能引爲レ牛。所引爲レ車。以
T2339_.72.0316b13: レ前爲レ牛。以レ後爲レ車。以レ主爲レ牛。能引レ伴故。
T2339_.72.0316b14: 以レ伴爲レ車。以レ能從レ主。爲二所引一故。互爲二主
T2339_.72.0316b15: 伴一。互爲二車牛一。無盡寶車。是別教義。若依二同
T2339_.72.0316b16: 教一。本覺理智。以爲二能引一。始覺修生。以爲二
T2339_.72.0316b17: 所引一。以二能引一故。爲二白牛體一。以二所引一。爲二
T2339_.72.0316b18: 其車體一。依二本覺法一。起二始覺智一故。本覺爲レ牛。
T2339_.72.0316b19: 始覺爲レ車也。若依二始覺一。爲二能證智一。本覺眞
T2339_.72.0316b20: 理。以爲二所證一。即以二能證能顯一爲レ牛。所證所
T2339_.72.0316b21: 顯。以爲二車體一。以レ智引二起所隱理一故。如二十
T2339_.72.0316b22: 地位所顯眞理一。名二引出性一。即以二妙智一。爲二能
T2339_.72.0316b23: 引法一。十重眞如。爲二所引理一。然此對望。義途
T2339_.72.0316b24: 非レ便。若始覺智冥二本覺理一。則始本不二。無二
T2339_.72.0316b25: 復始本之名一。此始本不二之智。引二起後得如
T2339_.72.0316b26: 量之智一。現二他受用及變化身一。如レ是建立。即
T2339_.72.0316b27: 成二車牛一。此則始本不二之智。爲二大白牛之
T2339_.72.0316b28: 體一。後得如量之智。爲二大白牛車體一。上以二三
T2339_.72.0316b29: 義一。解二同教車一。初是本有修生相對。次雖レ非
T2339_.72.0316c01: レ便。唯約二出障一。後是亦約出纒修生之法一。立
T2339_.72.0316c02: レ義。又於二本有法一。理智相望。作二白牛車一。義理
T2339_.72.0316c03: 亦成隨レ義作レ成。得レ旨可レ悉。所レ言示眞實相
T2339_.72.0316c04: 義者。三車既是方便施設。無レ有二體相一。不レ得二
T2339_.72.0316c05: 實事一。是故露地大白牛車。最極眞實。體性
T2339_.72.0316c06: □妙。相状殊特。業用速疾。自在無礙。別教
T2339_.72.0316c07: 一乘。十玄六相。圓融相即。自在無擁。重重帝
T2339_.72.0316c08: 網。主伴無盡。具徳圓満。是故最上眞實之相。
T2339_.72.0316c09: 不レ同下同釋誘二引三乘一合レ易信故。一切同上
T2339_.72.0316c10: レ彼。高超二衆典一大秀二諸乘一。終頓尚不レ能二窺
T2339_.72.0316c11: 窬一。始小豈得レ望二邊庭一。別教高廣。非實者何。
T2339_.72.0316c12: 雖レ引二法花一。所所入邊。所入一乘。即別教故。
T2339_.72.0316c13: 然則開方便門。是權是虚。示眞實相。即眞即
T2339_.72.0316c14: 實。故先牒レ喩。顯二權實法一。三乘一乘。施設顯
T2339_.72.0316c15: 現。權實差別。歴然分明。折薪 &T047368;

曰。問此
T2339_.72.0316c16: 實 &MT10755;

實所。指別教爲實耶。此權是始教
T2339_.72.0316c17: 耶。通相説耶。答此實即別教一乘。此權即中
T2339_.72.0316c18: 間三教。何者如答三小乘無二行果一。則云下今依二
T2339_.72.0316c19: 大乘一故。無二實果一此大乘即通

實也。若約二
T2339_.72.0316c20: 三皆無實。則望二一乘一。故皆權也。又云。後皆
T2339_.72.0316c21: 進二入別教一乘一。又同教望中就勝門云大乘
T2339_.72.0316c22: 望二別教一乘一雖二權義有異等一。今分二權實之

T2339_.72.0316c23:

異一。別當二別教一。故無レ疑矣

已上

此一段。章所明

T2339_.72.0316c24: 之義。既是別教。是故所簡三乘。無レ遺。所取
T2339_.72.0316c25: 唯是別教一乘。其同教義。在下別明。復古 &T047368;

T2339_.72.0316c26: 云。方便者權施方便也。即法花經開方便門
T2339_.72.0316c27: 也。於二五教中一。後一爲二究竟乘一。亦名二本教一。亦
T2339_.72.0316c28: 名二正乘一。前之四教。爲二方便乘一。亦名二末教一。方
T2339_.72.0316c29: 便故。權究竟故實。問 &MT10755;

教亦名二實教一。頓亦名
T2339_.72.0317a01: レ實。何以爲レ權。答以二實體不足一故。不レ説三一
T2339_.72.0317a02: 切皆有二佛知見一故。故屬二三乘一。縱談二一乘一
T2339_.72.0317a03: 性一。但有二理性同車一。而無二果性果車一。今章約
T2339_.72.0317a04: レ果。故説二皆空一。並爲二方便事一。須下捨二方便一。而
T2339_.72.0317a05: 趣二正乘一。然後成佛上。故非二究竟一。非二究竟一而
T2339_.72.0317a06: 是權也。問清涼曰。昔□不レ滯二方便一。故不
T2339_.72.0317a07: レ會レ之。何謂下趣二正乘一是方便上耶。答曰。祖師
T2339_.72.0317a08: 但云二不滯方便一。不レ言二是方便一。雖レ不レ設レ會。
T2339_.72.0317a09: 根熟而自歸。譬如下寄二食旅亭一雖レ不レ遣而自
T2339_.72.0317a10: 性上矣。清涼曰。謂昔日雖下有二大乘一亦説中如來
T2339_.72.0317a11: 藏性。涅槃法身眞常之理上。未戊曾顯丁説一切衆
T2339_.72.0317a12: 生。皆悉具

有如來知見一。唯爲二一事一。出二現於
T2339_.72.0317a13: 世一。不丙爲乙於餘甲。則一乘三乘。昔權今實。於レ理
T2339_.72.0317a14: 照著。故叡公云。至レ如二般若諸經一。深無レ不レ極。
T2339_.72.0317a15: 故道者以レ之而歸レ大。無レ不レ包。故乘者以レ之
T2339_.72.0317a16: 而運。然其大略。皆以二適化一爲レ本。應勸之門。
T2339_.72.0317a17: 不レ得レ不下以二善權一爲

用。權之爲レ化。悟物雖
T2339_.72.0317a18: レ弘。於二實體一不足者。皆屬二法華一。固其宜矣。

T2339_.72.0317a19:

則昔有レ實。總屬二三車一。爲二方便一也

已上

集成

T2339_.72.0317a20: 主。問答數條。頓決二心疑一。恐レ繁不レ載。問此權
T2339_.72.0317a21: 實門。三乘權中。羊鹿二車。爲是愚法通二大
T2339_.72.0317a22: 乘一耶。答此是集成 &T047368;

中。一段問答。彼答文
T2339_.72.0317a23: 云。此有二三説一。一云愚法。一云通レ大。一云倶。
T2339_.72.0317a24: 今從二第二一。太一云。聲聞等爲二究子一。是所引
T2339_.72.0317a25: 故。知小乘外。別有二三乘一。又準二天台一。藏教斷

T2339_.72.0317a26:

而不レ動。無量義經斷而動。故非二愚法一

已上

法

T2339_.72.0317a27: 花經意。愚法小乘。雖レ在二所引中一。依二終教意一。
T2339_.72.0317a28: 非二實斷惑一。唯是折伏。實斷惑者。大乘中三。
T2339_.72.0317a29: 是故三子。實出二界外一。故三中羊鹿。是大中羊
T2339_.72.0317b01: 鹿。漸漸誘引。入二一乘一故也

T2339_.72.0317b02:

五教章通路

卷第三

＊

T2339_.72.0317b03:
T2339_.72.0317b04:
T2339_.72.0317b05:
T2339_.72.0317b06:
T2339_.72.0317b07: 五教章通路

卷第四
T2339_.72.0317b08: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0317b09: 章若彼三中牛下。二遮二破異執一。於中亦二。初
T2339_.72.0317b10: 破二執實一。二遮二設救一。初中亦二。初牒二異執一。二
T2339_.72.0317b11: 致二遮破一。今初。若彼三中牛。亦是實者者。是
T2339_.72.0317b12: 三車宗。所二建立一義。欲二遮破一故。牒二擧彼計一。
T2339_.72.0317b13: 法相三論兩宗。倶立二三車之義一。攝二盡一切出
T2339_.72.0317b14: 世乘門一。不レ許三三外別有二白牛一。然此二宗。所
T2339_.72.0317b15: 説旨歸。未二必三車三乘義途一。法相宗旨。建二
T2339_.72.0317b16: 立法相一。決擇研覈。陳二唯識義一。窮二轉變相一。三
T2339_.72.0317b17: 論宗旨。糺二擧執著一。破片遣蕩。到二無執處一。無
T2339_.72.0317b18: 方自在。故此二宗。設

立四車一。不レ妨二決擇破
T2339_.72.0317b19: 遣之事一。然和

通此二宗一諸師。倶立二三車一。不
T2339_.72.0317b20: レ許レ有レ四。故此兩宗。言二三車義一。但法相宗
T2339_.72.0317b21: 旨。陳附順。攝レ乘立二三乘一。盡二出世機一。收レ性
T2339_.72.0317b22: 立二五性一。窮二究衆機一。深密瑜伽本源。説二此義一。
T2339_.72.0317b23: 唯識佛地支流。和二此法一。由二此義一故。託譬唯
T2339_.72.0317b24: 立二三車一。就レ法唯建二三乘一。若分二權實一。應レ迴之
T2339_.72.0317b25: 者。即是權施。即不定性聖菩薩故。第三牛車。
T2339_.72.0317b26: 決定是實。以二無上一故。以二深廣一故。總而言
T2339_.72.0317b27: レ之。三乘眞實。顯了之説。一乘密意不了之
T2339_.72.0317b28: 説。出世乘門。事決定故。是故三乘眞實了義。
T2339_.72.0317b29: 聖不定性。要入二一乘一而説二一切一。故成二密意一。
T2339_.72.0317b30: 由二密意一故。言二不了説一。是故法相。成二三車宗一。
T2339_.72.0317c01: 三論宗意。雖局二三車一。不レ立二三乘定種性義一。
T2339_.72.0317c02: 不レ説五性各別之事一。一切二乘皆成二佛果一
T2339_.72.0317c03: 故。本乘聲聞。雖レ入二無餘一。無量劫後。還生二心
T2339_.72.0317c04: 識一。迴心向大。終成二佛果一。此世迴心。當二不定
T2339_.72.0317c05: 性一。如二舍利弗等一。終成二佛果一。三論祖師。興皇

T2339_.72.0317c06:

法朗

金陵

吉藏

等。皆立二此義一。是故二宗。雖二共

T2339_.72.0317c07: 三車一。有二此不同一。非二全一類一。問今章立二四車一。
T2339_.72.0317c08: 遮二破三車義一。其三車者。爲三竝遮二破二宗義一
T2339_.72.0317c09: 耶。爲二隨一一耶。答立二三車一者。皆被二遮破一。是
T2339_.72.0317c10: 故二宗。是其所破。問復古 &T047368;

云。相宗不レ信二
T2339_.72.0317c11: 三外有

一。以二門外牛車一。混二於露地一。二牛不
T2339_.72.0317c12: レ辨故。今判云。三中牛車。同二於羊鹿一。倶屬二方

T2339_.72.0317c13:

便門一也。露地大車。爲二眞實相一

已上

此解釋意。

T2339_.72.0317c14: 破二相宗一。不レ言二三論一。何言二二宗一。答法相所立。
T2339_.72.0317c15: 執二三乘定一。章主之世。盛弘二此義一。執見紛諍。
T2339_.72.0317c16: 故擧破レ之。三論諸師。未二必如

是。非二三乘定一。
T2339_.72.0317c17: 唯解レ義耳。但不レ妨二其遮破之内一。又金陵所
T2339_.72.0317c18: 釋。諸章疏等。大宋後代。逸不二流布一。是故 &T047368;

T2339_.72.0317c19: 主。不レ能レ擧レ之。日域盛弘。章疏是繁。故彼所
T2339_.72.0317c20: 計。知レ在二破中一。日本先徳。指事私 &T047368;

。皆擧二二
T2339_.72.0317c21: 宗一。顯二遮破相一。問遮二二宗一義。有二傍正一耶　
T2339_.72.0317c22: 答破二三車義一。二宗是同。然章所破。正在二相
T2339_.72.0317c23: 宗一。兼攝二三論一。隨レ文可知　問且法相宗。唯
T2339_.72.0317c24: 羊鹿車。以爲二權假一。牛車爲レ實。其相云何。答
T2339_.72.0317c25: 譬是三車。法是三乘。隨レ擧即得。體無異故。
T2339_.72.0317c26: 玄賛第四云。此經亦云。唯此一事實。餘二則
T2339_.72.0317c27: 非レ眞。密遣二二人一。息處説レ二。羊鹿非レ眞。不
T2339_.72.0317c28: レ説二三言一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。獨覺第
T2339_.72.0317c29: 二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三聲聞一。非

Footnote:

309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]