SAT DB

T2339_.72.0442a01: 於一切法文句差別善巧辨才。九於一切法
T2339_.72.0442a02: 眞實説辨才。十隨一切衆生心令歡喜辨才。
T2339_.72.0442a03: 是名二菩薩十種辨才一。第十十八不共法者。一
T2339_.72.0442a04: 身無失。二口無失。三念無失。四無異想。五無
T2339_.72.0442a05: 不定心。六無不知己捨。七欲無減。八精進無
T2339_.72.0442a06: 減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。十
T2339_.72.0442a07: 二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧行。
T2339_.72.0442a08: 十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨
T2339_.72.0442a09: 智慧行。十六智慧知過去無礙。十七智慧知
T2339_.72.0442a10: 未來無礙。十八智慧知現在無礙。十不共法
T2339_.72.0442a11: 者。離世間品云。菩薩有二十種不共法一。一不由
T2339_.72.0442a12: 他教隨順波羅蜜道修六度不共法。二順四攝
T2339_.72.0442a13: 道勒攝衆生。三爲諸衆生發起善根求佛智
T2339_.72.0442a14: 慧。四方便善巧究竟彼岸。五權實雙行。六
T2339_.72.0442a15: 身口意業道智慧行。七常起大悲。八一切衆
T2339_.72.0442a16: 生皆樂見。九在衆難處不失一切智心寶。十
T2339_.72.0442a17: 得最上法不離善知識不捨尊重佛。從レ二至
T2339_.72.0442a18: レ十。上皆云二不由他教一。下皆云二不共法一也。結
T2339_.72.0442a19: 指云二餘門無量等一者。折薪云。餘門無盡如二

T2339_.72.0442a20:

離世間品及佛不思議法品一也

已上

非二唯此

T2339_.72.0442a21: 二品一。總遍二一部一也
T2339_.72.0442a22: 章十者事異下。是第十門。義苑云。隨有舍林
T2339_.72.0442a23: 等者。謂華香雲樹。即法界之法門。刹土衆生。
T2339_.72.0442a24: 本十身之正體。所以逝多林重閣。忽然廣博。
T2339_.72.0442a25: 三種莊嚴。園林。重閣。虚空也。以二此三種之
T2339_.72.0442a26: 現相一。答二彼海會之疑問一。豈非二法門一耶。故此
T2339_.72.0442a27: 云二皆是一。或是行位者。今彼海會。頓證二法界一
T2339_.72.0442a28: 故。或教義等普賢文殊。依レ此開發故。而不
T2339_.72.0442a29: 壞其事者。懷レ相而作。非二不思議一故。仍一一
T2339_.72.0442b01: 塵中皆具足法界者。經云。花藏世界所有
T2339_.72.0442b02: 塵。一一塵中。見二法界一。即斯義也。隨一事起
T2339_.72.0442b03: 皆悉如是者。例二餘一切一也。則法法皆彼此
T2339_.72.0442b04: 該收。塵塵悉包遍互入者矣。二乘但可説
T2339_.72.0442b05: 即空者幻有也。即眞如等。妙有也。幻有爲二
T2339_.72.0442b06: 三乘之權一。妙有爲二三乘之實一。並非二一乘一。故
T2339_.72.0442b07: 不レ同レ此也。又若以神通等者。此顯

示三乘
T2339_.72.0442b08: 果門業用一。故神通暫現。此如下楞嚴塵含二寶
T2339_.72.0442b09: 刹一。淨名芥納中須彌上是也。非是彼法自恒如

T2339_.72.0442b10:

是者。揀

非徳相法爾如然一也

已上

和本云二自

T2339_.72.0442b11: 性如是一。義意是一。復古云。初一乘。謂如下善
T2339_.72.0442b12: 財隨二所遇貪嗔癡等一。皆得中法門上。遇レ山入二山
T2339_.72.0442b13: 法界一。遇レ水入二水法界一等。皆即事即眞也。仍
T2339_.72.0442b14: 一一塵。皆具二法界一。如二一塵一。皆具二法界一。如二一
T2339_.72.0442b15: 塵一是總相。人法。理事。因果。行位等。十對二
T2339_.72.0442b16: 十事法。爲二別相等一。一一塵。皆各如レ是故。得二
T2339_.72.0442b17: 因陀羅等一也。不同下。二三乘。孔目云。初教
T2339_.72.0442b18: 即空。終教即如。頓教即泯。又若下。揀二足指

T2339_.72.0442b19:

按地。幷淨名不思議等一也

已上

折薪云。即

T2339_.72.0442b20: 空即始教。即眞如即終教。等二於頓教一。則

T2339_.72.0442b21:

空有絶待也

已上

或可。又若以神通等者。是

T2339_.72.0442b22: 通二伏難一。謂有難言。維摩不思議解脱。所作事
T2339_.72.0442b23: 等。即是託レ事顯レ法。亦是諸法顯二義意一。三乘
T2339_.72.0442b24: 教中。既有二此事一。何言三獨局二一乘教一耶。是故
T2339_.72.0442b25: 通云二若以神通等一。十玄無礙。有二其二重一。一
T2339_.72.0442b26: 曰徳相。二曰業用。徳相十玄。唯在二別教一。即
T2339_.72.0442b27: 是諸法自性。如レ是業用。一分時通二三乘一。即
T2339_.72.0442b28: 今暫現所作是也。唯是小不思議而已。不レ同二
T2339_.72.0442b29: 一乘大不思議一也。宋本章上卷終註云。第
T2339_.72.0442c01: 八門竟。後有二所詮義理二門一。成二中下二卷一。

T2339_.72.0442c02:

畢二十門一矣

已上

和本無レ之。義苑云。言二後有

T2339_.72.0442c03: 所詮義理二門成中下二卷一者。觀二此之文一。則
T2339_.72.0442c04: 所詮差別在レ前。應レ爲二中卷一。義理分齊屬レ後。
T2339_.72.0442c05: 合レ爲二下卷一。清涼亦云。約二所詮一辨レ異。然賢首
T2339_.72.0442c06: 義。分齊内第二卷中廣明。由レ是徑山寫本。海
T2339_.72.0442c07: 東印章。皆以二所詮差別一。居二第九一爲二中卷一。義
T2339_.72.0442c08: 理分齊。居二第十一。作二下卷一。與二夫清涼指

文。
T2339_.72.0442c09: 同二于一揆一。若究二賢首之意一。既以二花嚴一乘一
T2339_.72.0442c10: 標レ顯故。以二一乘之義理一。貫二其初後一。今之編
T2339_.72.0442c11: 文。從二於古一也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二

T2339_.72.0442c12:

遷移一。紊亂列レ章。義門失レ緒。得レ不レ謹歟

已上

T2339_.72.0442c13: 折薪云。註中既云二後有所詮義理二門一。即知。

T2339_.72.0442c14:

所註第九。有レ作二第十一者非也

已上

日本古

T2339_.72.0442c15: 來章本。義理爲レ中。所詮爲レ下。歴代不レ改。上
T2339_.72.0442c16: 指二法義一。言レ在二下卷一。而無二此 &MT10755;

註一。宋本上指
T2339_.72.0442c17: 唯言二如下一。不レ言二下卷一。即以二此註一。定二中下
T2339_.72.0442c18: 卷一。今此但依二古來和本一。以定二列章次第一而
T2339_.72.0442c19: 已

T2339_.72.0442c20:

五教章通路

卷第十八

＊

T2339_.72.0442c21:
T2339_.72.0442c22:
T2339_.72.0442c23:
T2339_.72.0442c24:
T2339_.72.0442c25: 五教章通路

卷第十九
T2339_.72.0442c26: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0442c27: 從此已下。入二章中卷一
T2339_.72.0442c28: 第九義理分齊。宋本前却。安二之第十一。以爲二
T2339_.72.0442c29: 下卷一。日本古來。佛傳章本。無レ有二異途一。即現
T2339_.72.0442c30: 流本。義理第九。即是中卷。所詮第十。是在二
T2339_.72.0443a01: 下卷一
T2339_.72.0443a02: 義理分齊
T2339_.72.0443a03: 於中分レ二。初標章分列。二隨門解釋。今初。
T2339_.72.0443a04: 言二義理分齊一者。前第八門。廣明二一乘三乘
T2339_.72.0443a05: 小乘種種異相一。是故具識下三小之外。有二一
T2339_.72.0443a06: 乘法一。勝妙深玄上。其一乘教。所明義理。懸絶殊
T2339_.72.0443a07: 特。事須二陳演一。是故此門次第而來。義謂所
T2339_.72.0443a08: 以。理謂旨致。別教一乘。體義道理。與レ餘不
T2339_.72.0443a09: レ濫。分齊歴焉。故建二此章一。罄二其幽致一。然教海
T2339_.72.0443a10: 宏深。包含無レ外。廣蕩彌綸。貫括該徹。若自
T2339_.72.0443a11: レ非レ開二其戸牖一者。義理種相。髴然難レ見。是故
T2339_.72.0443a12: 此門。更開二四種一。義理連續。顯レ教殊絶。生佛
T2339_.72.0443a13: 眞妄。理事性相。不レ過二三性一。故先明レ之。本末
T2339_.72.0443a14: 六義。同異一際。離レ過絶レ非。深淨雙融。然
T2339_.72.0443a15: 諸法縁起。親因深遠。萬用相資。徳用所レ因。
T2339_.72.0443a16: □□□□是故次明二因門六義一。然所起諸
T2339_.72.0443a17: 法。無盡縁起。總攝圓滿。事事無礙。故立二十
T2339_.72.0443a18: 玄一。明二鎔融相一。然無盡縁起。甚深微妙。必依二
T2339_.72.0443a19: 六相方便教門一。總別圓融。洞朗深大。故陳二
T2339_.72.0443a20: 六相一。顯二無礙理一。故明二此四一。義分圓備。斯廼
T2339_.72.0443a21: 別教普周。無盡具徳。一乘分齊。理致旨趣而
T2339_.72.0443a22: 已。然義理分齊。諸文有レ之。探玄第一。大疏
T2339_.72.0443a23: 懸談。綱要上卷。貞元疏一。皆有二義理分齊一
T2339_.72.0443a24: 門一。而名有レ異。義體一同。如二綱要貞元疏一。名二
T2339_.72.0443a25: 所詮義理等一。今此章中。義理分齊。即是一乘。
T2339_.72.0443a26: 別教義理。四門相状。竝是圓教所説法門。該
T2339_.72.0443a27: 通周普　問。此中法義。餘教豈無。若云レ無
T2339_.72.0443a28: 者。三性種子。三乘教中。專是所レ談。何獨得
T2339_.72.0443a29: レ言二圓教談一乎　答。此章三軸。所明法門。隨二
T2339_.72.0443b01: 其事縁一。各有二所司一。上卷法門。多分陳

演三
T2339_.72.0443b02: 一差別一。中卷唯明二一乘圓教法理一。下卷備約二
T2339_.72.0443b03: 五教分齊一。判

釋法義一。三軸司存。有二此差異一。
T2339_.72.0443b04: 故此第九。專明二圓教一。然三乘義。從レ圓流出。
T2339_.72.0443b05: 是故三乘通有二圓義一。始終等説。隨談二圓義一。
T2339_.72.0443b06: 行布事法。是始教義。終教即談二事界事理
T2339_.72.0443b07: 無礙一。頓教絶レ事唯談二理界一。四界滿足。即別
T2339_.72.0443b08: 教乘。約二其所通一。別法亦在二三乘教一。今三性
T2339_.72.0443b09: 義。三性六義。無礙一際。終教分談。六義爲
T2339_.72.0443b10: 因。亦通二終教一。是故三性六義法門。似レ通二終
T2339_.72.0443b11: 教一。已上義門。而其所趣。唯是圓教。今約二所
T2339_.72.0443b12: 趣唯一乘一者。三性一際擧一全收。眞妄交徹。
T2339_.72.0443b13: 染淨雙融。即是別教理事無礙。妄末之際具
T2339_.72.0443b14: 徳無盡。眞源之處起用多端。六義因中無
T2339_.72.0443b15: 盡縁起。法體空有亙融相即。力用有無更
T2339_.72.0443b16: 通相入。待縁所起異體即入。不待所起同體
T2339_.72.0443b17: 即入。縁起相由重重無盡。是故三性種子
T2339_.72.0443b18: 一門。即是別教一乘法義。其十玄門。六相
T2339_.72.0443b19: 圓融。唯在二別教一。天超二餘教一。塵露不レ通。故此
T2339_.72.0443b20: 四門。是圓教義　問。圓教所明。義理分齊。
T2339_.72.0443b21: 諸文所立。義應二皆同一。何故兩祖諸文不同。且
T2339_.72.0443b22: 如二探玄第一一。至二十門中第九大段一。明二義理
T2339_.72.0443b23: 分齊一。彼唯直爾陳二十玄門一。即立二無礙所因
T2339_.72.0443b24: 十義一。而唯明二初縁起相由一。自餘九義。指二旨歸
T2339_.72.0443b25: 中一。旨歸義理。先陳二所依體事一。十對二十句一。
T2339_.72.0443b26: 次立二十玄一。明二具體事一。次立二別門一。陳二十所由一。
T2339_.72.0443b27: 綱目義理。直明二十玄一。次具二體事一。後辨三縁起
T2339_.72.0443b28: 相由具二十玄門一。賢首所明。有二此不同一。今章
T2339_.72.0443b29: 義理。相状可レ見。大疏義理。總明二四界一。事界。
T2339_.72.0443c01: 理界。理事無礙。事事無礙。此四法界。各開二
T2339_.72.0443c02: 十義一。其事事無礙法界十門者。即十玄門初
T2339_.72.0443c03: 事法界。是所依體事。十對二十句也。後明二
T2339_.72.0443c04: 所因一。即立二十義一。綱要。貞元。所明皆同。清涼
T2339_.72.0443c05: 大師。所陳一純。如レ是不同。其相如何　答。
T2339_.72.0443c06: 賢首大師。所立宗意。陳二圓融義一。顯二法玄絶一。
T2339_.72.0443c07: 雖レ言二隨宜一。義途皆同。清涼大師。專依二杜順。
T2339_.72.0443c08: 賢首所釋一。精覈諸文一。立二此四界一。杜順尊
T2339_.72.0443c09: 者。造二法界觀一。明二三重法一。一眞空絶相觀。
T2339_.72.0443c10: 是理法界。二彰其無礙。是事理無礙法界。三
T2339_.72.0443c11: 周遍含容觀。是事事無礙法界彼無三別立二所
T2339_.72.0443c12: 依體事一。三重觀門。融

絶事一故。是故體事。通二
T2339_.72.0443c13: 三所依一。故彼觀門具二四法界一。即是賢首根本
T2339_.72.0443c14: 所依。探玄記等。依レ此建

立玄門義理一。顯

成
T2339_.72.0443c15: 宗旨一。雲華尊者。直承二帝心一。建

立十玄一。顯

揚
T2339_.72.0443c16: 圓融一。探玄第一。直擧二十玄一。即具二體事一。陳二二
T2339_.72.0443c17: 法界一。正顯二宗義一。其理法界。事理無礙。周遍
T2339_.72.0443c18: 含容。根本融即。義必兼通。不レ言自顯。擧一
T2339_.72.0443c19: 全收。法應レ爾故。終頓二教。通レ明之故。前後
T2339_.72.0443c20: 常途。明二此義一故。旨歸綱目。准レ此可レ知。大疏
T2339_.72.0443c21: 所立。四法界義。精

覈三祖一。治定成立。即是
T2339_.72.0443c22: 賢首入法界品疏等文中所レ明。一乘四法界。
T2339_.72.0443c23: 義相既周備。義理窮盡。今且約二此四法界門一。
T2339_.72.0443c24: 配

陳章中四門義理一。十玄門中。立義十門。
T2339_.72.0443c25: 是事法界。以二是所依體事一故爾。十玄六相。
T2339_.72.0443c26: 即是事事無礙法界。三性同異。交徹不二。即
T2339_.72.0443c27: 是事理無礙法界。三性一際。離絶無寄。是理
T2339_.72.0443c28: 法界。又三性義中。依他似有。是事法界。
T2339_.72.0443c29: 因門六義。亦是事法。依他似有。事通二一切一。
T2339_.72.0443c30: 縁起因門。體事一分。唯是因故。若取二所生一。
T2339_.72.0444a01: 兼通二果法一。二門中事。並是體事。諸相不レ離二
T2339_.72.0444a02: 四法界一故。義理四門。具二四法界一。故第九門。
T2339_.72.0444a03: 別明二圓教義理分齊一。言二其趣向一。意在二別教一。
T2339_.72.0444a04: 論二其通攝一。兼含二終頓通一。通二終頓一者。即有二
T2339_.72.0444a05: 二門一。二乘自分。是單終頓。一乘同教。是圓
T2339_.72.0444a06: 教宗。貞元疏一云。並此教海宏深。包含無
T2339_.72.0444a07: レ外。色空交映。徳用重重。語二其横收一。全收二五
T2339_.72.0444a08: 教一。乃至人天總無レ不レ包。方顯二深廣一。其猶下百
T2339_.72.0444a09: 川不レ攝二大海一。大海必攝中百川上。雖レ攝二百川一。同
T2339_.72.0444a10: 一鹹味。故隨二一滴一。逈異二百川一。前之四教。不
T2339_.72.0444a11: レ攝二於圓一。圓必攝レ四。雖レ攝二於四一。圓以貫レ之。
T2339_.72.0444a12: 故十善五戒。亦圓教攝。尚非二三四一。況初二
T2339_.72.0444a13: 耶。斯則有二其所通一。無二其所局一。故此圓教。語二
T2339_.72.0444a14: 其廣包一。名二無量乘一。語二其甚深一。唯顯二一乘一。一
T2339_.72.0444a15: 乘有レ二。一同教一乘。同レ頓同レ實故。二別教
T2339_.72.0444a16: 一乘。唯是圓融具徳法故。以レ別該同。皆
T2339_.72.0444a17: 圓教攝。今顯二別教一乘一。略有二四門一。一所依
T2339_.72.0444a18: 體事。二攝

歸眞實一。三彰二其無礙一。四周遍含

T2339_.72.0444a19:

容。各有二十門一。以彰二無盡一

已上

該

貫萬法一。包

T2339_.72.0444a20: 訥千象一。而異二諸典一。名二之別教一。收

攝諸相一。
T2339_.72.0444a21: 兼

括衆門一。而同二一切一。名二之同教一。全揀二全
T2339_.72.0444a22: 收一。義門雖レ異。總括該貫。名爲二圓教一。是名二一
T2339_.72.0444a23: 乘無盡教海一　問。義理分齊。所詮差別。倶是
T2339_.72.0444a24: 所詮。下之旨歸。二門義勢。有二何差別一　答。
T2339_.72.0444a25: 此二望レ能倶是所詮。據二所詮門一。即是一同。
T2339_.72.0444a26: 故四法界。亦爲二所詮一。如二綱要等一。其心識等
T2339_.72.0444a27: 十門行相。廣明二一切凡聖。人法。境智。行位
T2339_.72.0444a28: 等。始終相状一。其中圓教心識等相。入二四法
T2339_.72.0444a29: 界一。無レ不二周盡一。十門状貌。多是體事。歸理泯
T2339_.72.0444b01: 絶。是理法界。性相融同。事理無礙。重重無
T2339_.72.0444b02: 盡。事事無礙。雖レ有二此門一。廣約二諸門一。攝

盡人
T2339_.72.0444b03: 法一。不レ可レ混レ前。第九第十。懸隔差別。此約二十
T2339_.72.0444b04: 門一。其圓教門。揀二此同異一。不レ望二總門一。總門差
T2339_.72.0444b05: 別。絶二言論一故。折薪記第五。料簡義理章内
T2339_.72.0444b06: 四門云。初門即同教分齊。第二門義通二同教
T2339_.72.0444b07: 分齊一。以下點

示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三
T2339_.72.0444b08: 是一。同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教

T2339_.72.0444b09:

義也。後二門。即別教分齊

已上

今詳二此釋一。後

T2339_.72.0444b10: 之三門。義實可レ爾。而初門義。唯在二同教一。此
T2339_.72.0444b11: 釋難レ思。三性圓融。染淨交徹。圓成妙理。具
T2339_.72.0444b12: 徳無盡。依他縁起。重重融攝。此義豈非二別教
T2339_.72.0444b13: 相一乎。折薪辨二四門次第一云。何故首明二三性
T2339_.72.0444b14: 同異一耶。由二此是法相宗一故。彼明二三時教一。
T2339_.72.0444b15: 皆約レ此立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性
T2339_.72.0444b16: 不レ融。唯是權一故。又此三是觀境故。若解二三
T2339_.72.0444b17: 性無礙一。方得レ入二彼圓融生觀智一。故亦首明
T2339_.72.0444b18: 也。次辨二因門六義一者。由二上三性彼宗立

此。
T2339_.72.0444b19: 意顯二三無性一故。故曰二即依此三性立彼三
T2339_.72.0444b20: 無性一。即成二中道一。即縁起無性義。今明二六義一。
T2339_.72.0444b21: 亦彼宗顯三種子識中。具二此六義一。以説二縁生
T2339_.72.0444b22: 法一也。即無性縁起義上。示二無性縁起一。故
T2339_.72.0444b23: 得二三性圓融一。今點

示六義無性縁起一故。即
T2339_.72.0444b24: 成二大縁起一也。即指二彼宗無性縁起一。即成二圓
T2339_.72.0444b25: 教分齊一。豈不レ妙乎。故次來也。次攝二彼縁起一。
T2339_.72.0444b26: 以辨二十玄縁起之法一。彼以二六相一。明二本宗

T2339_.72.0444b27:

縁起之義一。故此分齊。分二是四科一也

已上

此

T2339_.72.0444b28: 中雖レ言二三性同教一。而亦由レ得二三性無礙一。是
T2339_.72.0444b29: 故即成二別教圓融無盡義理一。與レ彼直作二巧
T2339_.72.0444c01: 便一。源非二唯同教一。亦入二別教一。後之三門。生起
T2339_.72.0444c02: 可レ見。義苑解二生起一云。然此教海宏深。包含
T2339_.72.0444c03: 無レ外。通明二三性離レ過絶レ非。染淨交參。雙融
T2339_.72.0444c04: 無礙一。遂成二縁起力用相資一。徳用所因。略備
T2339_.72.0444c05: 矣。然後一多無礙。炳

現十玄一。總別圓融。洞

T2339_.72.0444c06: 明六相一。已上四門宗因。若レ是並爲二圓教具

T2339_.72.0444c07:

徳一乘分齊旨趣一耳

已上

理致精要。炳焉可

T2339_.72.0444c08: レ見
T2339_.72.0444c09: 第一三性同異義
T2339_.72.0444c10: 從レ此已下。第二隨門解釋。亦二。初標門。即
T2339_.72.0444c11: 總標言二三性同異義第一一是也。二三性同異
T2339_.72.0444c12: 説有二門下。辨相。今初。此門本意。專明二三
T2339_.72.0444c13: 性同異之相一。不レ可二餘求一。此義成故。有二行布一
T2339_.72.0444c14: 焉。有二圓融一焉。圓門滿足。於二三性法一。各有二二
T2339_.72.0444c15: 義一。一義是本一義是末。是故即成二本之三
T2339_.72.0444c16: 性。及末三性一。總有二六義一。三性本末。各各相
T2339_.72.0444c17: 望。有二其同異一於二本三性一。論二其同異一。於二末三
T2339_.72.0444c18: 性一。亦明二同異一。體無二故曰レ同。義不レ一故曰
T2339_.72.0444c19: レ異。一章大綱。標爲二章名一
T2339_.72.0444c20: 章三性同異説有二門下。二辨相。亦二。初牒
T2339_.72.0444c21: 分。二別中亦二下。隨明。即是二門。不レ科自
T2339_.72.0444c22: 分。初別明二三性一。亦二。初標分。二前中下。隨
T2339_.72.0444c23: 解。亦即二段。不レ科自分。初直説二三性一。分レ三。
T2339_.72.0444c24: 初標。前中二字是也。二三性各有二義下辨。

T2339_.72.0444c25:

三上來直明竟一句。結

下不二別釋一。
此預科列

二中亦二。

T2339_.72.0444c26: 初正辨。二問答。初中亦三。初開レ義。二同異。
T2339_.72.0444c27: 三結顯。初中亦二。初標分。二正開。今初。三
T2339_.72.0444c28: 性是標。各有二二義一。是分故。此六字以爲二一
T2339_.72.0444c29: 科一。三性行相。下文雖レ顯。名體相貌。義不二委
T2339_.72.0445a01: 細一。今聚二類族一。略示二梗概一　問。何經論中。説二
T2339_.72.0445a02: 三性相一　答。深密。楞伽。密嚴。金光。如レ是等
T2339_.72.0445a03: 經。瑜伽。中邊。攝論。唯識。法相諸論。竝説二三
T2339_.72.0445a04: 性行相一委細。解深密經第二。有二一切法相
T2339_.72.0445a05: 品一。次有二無自性相品一。是依二三性一。説二三無性一。
T2339_.72.0445a06: 瑜伽決擇。載二深密經一。大論始終。廣説二三性一。
T2339_.72.0445a07: 中邊論中。有二眞實品一。具明二十種眞實義相一。
T2339_.72.0445a08: 其第一名二根本眞實一。其相即是三自性法。一
T2339_.72.0445a09: 切諸法。皆具二三性一。本源雖レ出二深密經等一。義
T2339_.72.0445a10: 通二諸教一。理亙二衆典一。是故約レ此。解二諸經論一。無
T2339_.72.0445a11: レ不三皆具二三種自性一。諸教所説。不レ離レ此故。或
T2339_.72.0445a12: 有二兼正一。或有二表裏一。亦是竝明。有二此差異一。若
T2339_.72.0445a13: 有二互闕一。若有二遍説一。即是密意。非二了義一故。若
T2339_.72.0445a14: 據二佛果所用體用一。不レ論二具闕一。無レ配二兼正一。
T2339_.72.0445a15: 一切皆是依圓相故。若約二唯凡所見行相一。無
T2339_.72.0445a16: レ非二一切並是所執一。具説二眞妄一。雙明二空有一。莫
T2339_.72.0445a17: レ不二咸是三性法門一。由二此義一故。此宗諸祖。總
T2339_.72.0445a18: 別解釋。華嚴。梵網。楞伽。密嚴。圓覺。楞嚴。起
T2339_.72.0445a19: 信。十二。無差別等。皆約二三性一。無レ不二該通一。然
T2339_.72.0445a20: 説二三性眞妄之相一。法相法性。兩宗不同。大乘
T2339_.72.0445a21: 三宗。前二宗上。加二無相宗一。約

對五教一。明二此
T2339_.72.0445a22: 三宗一。始教是法相宗。頓教是無相宗。終圓二
T2339_.72.0445a23: 教。倶法性宗。雖二彼彼宗一。自教所談。不レ拘二
T2339_.72.0445a24: 此宗五教義相一。而以二此宗一。配對見レ之。大途
T2339_.72.0445a25: 即當二始終等教一。然深密中。第三時相。當二此
T2339_.72.0445a26: 終教。始教空門一。當二頓一分一。如是等例。義有二
T2339_.72.0445a27: 交參一。彼法相義。有レ當二圓教一。三論等宗。事義
T2339_.72.0445a28: 多爾。無相一宗。五法三性。並呵不レ説。八識
T2339_.72.0445a29: 二空倶泯不レ談。是故今約二法相法性二宗所
T2339_.72.0445b01: 説一。陳二三性相一。初法相宗。三性義者。解深密
T2339_.72.0445b02: 經。法相品初。佛告二徳本菩薩一言。汝應二諦聽一。
T2339_.72.0445b03: 吾當三爲レ汝説二諸法相一。略有二三種一。何等爲レ三。
T2339_.72.0445b04: 一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成

T2339_.72.0445b05:

實相

已上

彼經廣明二一一相状一。瑜伽決擇第七

T2339_.72.0445b06: 十六。具載二彼經所説全文一。唯識本頌。有二三
T2339_.72.0445b07: 行偈一。精髓包含。明二三性相一。依レ隨二此相一。陳二三
T2339_.72.0445b08: 無性一。釋論第八。廣解二其相一。第九卷初。解二三
T2339_.72.0445b09: 無性一。法相三性。以レ此爲レ本。演義鈔三上六。
T2339_.72.0445b10: 言二三性一者。一遍計所執性。二依他性。三圓
T2339_.72.0445b11: 成實性。故唯識論第八云。由二彼彼遍計一。遍

T2339_.72.0445b12: 計遍計種種物一。此遍計所執。自性無二所有一。
T2339_.72.0445b13: 依他起自性。分別縁所レ生。圓成實於レ彼。常

T2339_.72.0445b14:

遠

離前性一

私云本論此決有二一行頌一。明二依圓一異
等一。鈔眞明二三性相一故。且引二前二頌一

T2339_.72.0445b15: 此中二頌。初一頌釋二遍計一。次二句辨二依他一。

T2339_.72.0445b16:

後二句明二圓成一

已上

釋曰。鈔引二論本頌一。次依二

T2339_.72.0445b17: 釋論一。取レ要解釋。今隨二鈔解次第一釋レ之。上科
T2339_.72.0445b18: 頌文。配

屬三性一。自下隨レ科。一一解釋　問。
T2339_.72.0445b19: 初一頌釋二遍計性一者。一頌遍計。其相云何　
T2339_.72.0445b20: 答。鈔云。初中有二多師義一。今從二護法一。初句能

T2339_.72.0445b21:

遍計。次句所遍計。後二句明二所執一

已上

此是

T2339_.72.0445b22: 簡二去餘師一。直從二護法正義一。言二初中有多師
T2339_.72.0445b23: 義一者。以二初一行四句文一。配二能遍計等一。有二難
T2339_.72.0445b24: 陀護法二論師之義一。定二能遍計體一。有二安惠護
T2339_.72.0445b25: 法義一。定二所執體一。亦有二同二師義一。是故總云二
T2339_.72.0445b26: 有多師義一　問。配二句異師義一者是何　答。
T2339_.72.0445b27: 難陀論師云。四句之中初之一句。明二能遍計一。
T2339_.72.0445b28: 後三句説二遍計所執一。護法論師。即如二鈔文一。
T2339_.72.0445b29: 能遍計體。直擧二護法一。不レ言二安惠一。明二所執性一。
T2339_.72.0445c01: 雙擧二兩師一。意取二護法一。前已標。故言二初句能
T2339_.72.0445c02: 遍計等一。論云。或初句顯二能遍計識一。第二句
T2339_.72.0445c03: 示二所遍計境一。後半方申二遍計所執一。若我若

T2339_.72.0445c04:

法自性非有已廣顯彼不可得故

已上

論釋二遍

T2339_.72.0445c05: 計所執一。擧二二師解一。初解即難陀等。述記既
T2339_.72.0445c06: 安二等言一。非二一師一。今此或初句下。是第二師
T2339_.72.0445c07: 解也。即護法論師科判。一頌句或者對二上難
T2339_.72.0445c08: 陀解一故。言二已廣顯彼等一者。指三前第七卷中。
T2339_.72.0445c09: 已廣辨

明我法所執。非有都無一。故云二已廣一｣
T2339_.72.0445c10: 問。何故論明二遍計所執一。要立二此三分能所
T2339_.72.0445c11: 等一　答。妄不二孤起一。要由二妄心一。妄心是能遍
T2339_.72.0445c12: 計。妄境是所遍計。能所合時。必有二當情所
T2339_.72.0445c13: 現之相一。是名二遍計所執性體一。爲レ顯二所執生
T2339_.72.0445c14: 起因縁一。此中分

別能遍計等一。又不レ揀二三事一。
T2339_.72.0445c15: 所執難レ顯。爲レ遮二相濫一。分二能所等一　問。能遍
T2339_.72.0445c16: 計者。其體是何　答。鈔云。其能遍計正義。唯

T2339_.72.0445c17:

六七識。所計有レ多。故云二彼彼一

已上

此出二能遍

T2339_.72.0445c18: 計體一。幷略

釋本頌文一。論中明二能遍計體一。出二
T2339_.72.0445c19: 二師解一。先陳二安惠義一。後出二護法義一。今正義
T2339_.72.0445c20: 者。即護法也。故彼論云。有義第六第七心
T2339_.72.0445c21: 品。執二我法一者。是能遍計。唯説二意識能遍計一
T2339_.72.0445c22: 故。意及意識。名二意識一故。計度分別能遍計
T2339_.72.0445c23: 故。執二我法一者。必是慧故。二執必與二無明一倶
T2339_.72.0445c24: 故。不レ説三無明有二善性一故。癡無癡等。不二相
T2339_.72.0445c25: 應一故。不レ見三有レ執導二空智一故。執レ有達レ無不二

T2339_.72.0445c26:

倶起一故。曾無三有レ執非二能熏一故

已上

護法正

T2339_.72.0445c27: 義。總有二三段一。一標宗。二立證。三會違。今所
T2339_.72.0445c28: 引文。是初二段。會違之段。應二後更引一。其標
T2339_.72.0445c29: 宗者。即有義等。四句之文。意云。能遍計體
T2339_.72.0446a01: 者。全非二五八識一。亦非二一切心一。是能遍計體。
T2339_.72.0446a02: 執二我法一者。方能計故。言二立證一者。唯説意識
T2339_.72.0446a03: 已下文。是此證之中。總有二十種一。初二教證。
T2339_.72.0446a04: 後八理證。言二唯説意識能遍計故一者。是第一
T2339_.72.0446a05: 證　問。何故能遍計心。唯六七非二五八一　
T2339_.72.0446a06: 答。攝論第四説。意識能計故。言二意及意識名
T2339_.72.0446a07: 意識故一者。是第二證　問。第七既是亦能遍
T2339_.72.0446a08: 計。而攝論中。不レ言二第七一。雖レ不二言及一。而是能
T2339_.72.0446a09: 計。若爾。五八雖レ不レ言レ之。應二亦能計一　答。
T2339_.72.0446a10: 第七名二意識一。總合言レ之。故名二意識一。已説二第
T2339_.72.0446a11: 六一。誰言レ不レ説。六七二識。既説二能計一。五八不
T2339_.72.0446a12: レ説。故非二能計一。此第二證。會

通前難一。前總憑
T2339_.72.0446a13: レ教。此具顯レ二。言二計度分別能遍計故一者。是
T2339_.72.0446a14: 第三證　問。安惠等師。有漏八識。通爲二能
T2339_.72.0446a15: 計一。彼師意謂。唯第六識。能遍計度。故論説
T2339_.72.0446a16: レ之。餘之七識。雖二亦能計一。不レ能二遍計一。攝論
T2339_.72.0446a17: 非二餘不

計。攝論本釋。倶説二第六識能周遍
T2339_.72.0446a18: 計度一。又攝論意識爲二能遍計一。第七名レ意。五
T2339_.72.0446a19: 八名レ識。第六名二意識一。總合名二意識一。亦有二何
T2339_.72.0446a20: 過一。故知。八識皆能遍計　答。爲レ破二彼義一。言二
T2339_.72.0446a21: 計度等一。五八之識。既無二計度一。是故不レ能二分
T2339_.72.0446a22: 別起

執。攝論本第四説。當レ知。意識是能遍
T2339_.72.0446a23: 計。有二分別一故。乃至是故意識。無邊行相而
T2339_.72.0446a24: 轉。普於二一切一。分別計度。故名二遍計一。非二五八
T2339_.72.0446a25: 識能普計一故。言二執我法者必是慧故一者。是
T2339_.72.0446a26: 第四證　問。安惠等謂。計度分別。計相麁高。
T2339_.72.0446a27: 五八即無。自性任運。有相分別。此等細者。五
T2339_.72.0446a28: 八説レ有。理亦何爽。攝論約二麁計度分別一爲
T2339_.72.0446a29: レ言。不レ言二五八一。五八二識。實能遍計　答。執
T2339_.72.0446b01: 我法者。必定是慧。非二五八識恒與レ惠倶一。寧
T2339_.72.0446b02: 容レ有レ執。爲二能遍計一。雖二五識有

慧。而非二是
T2339_.72.0446b03: 勝一故。言二二執必與無明倶故一者。是第五證。
T2339_.72.0446b04: 自下恐レ繁。不レ作二問答一。安惠師云。有漏善心。
T2339_.72.0446b05: 亦有二二執一。護法難云。有漏善心。非二是有執一。
T2339_.72.0446b06: 二執必與二無明一倶故。若第八有執者。彼應下
T2339_.72.0446b07: 與二無明一倶上。而義不レ然。彼不レ起レ執。言二不説
T2339_.72.0446b08: 無明有善性故一者。是第六證。二執必與二無
T2339_.72.0446b09: 明一倶起。而瑜伽等。不レ説三無明有二其善性一。如
T2339_.72.0446b10: 何善心。得下有二無明一。而言

起レ執。此轉成

立第
T2339_.72.0446b11: 五證一也。言二癡無癡等不相應故一者。是第七
T2339_.72.0446b12: 證。無明是癡。善是無癡。癡與二無癡一。性違不
T2339_.72.0446b13: レ倶。如二慚無慚不

得二倶起一。如何有漏善心起
T2339_.72.0446b14: レ執。此亦轉成二第五證一也。言二不見有執導空
T2339_.72.0446b15: 智故一者。是第八證。意云。若無漏心。必二空
T2339_.72.0446b16: 觀隨一故。現起者。有漏心。必有二法執一。即加
T2339_.72.0446b17: 行智。既有二法執一。如何能導二空智一現前。不レ可下
T2339_.72.0446b18: 有執之心。爲二前方便一。引

起無漏一。令中發生現
T2339_.72.0446b19: 前上故。設爾何失。如下由二於水一引レ火令レ生。闇
T2339_.72.0446b20: 導明生上。不レ可レ得故　問。明闇一相。善惡一
T2339_.72.0446b21: 心。是有二何過一。特責二此義一　答。泗州大師。義
T2339_.72.0446b22: 燈六云。善心起亦有レ執。即癡與二無癡一。二法
T2339_.72.0446b23: 應レ倶。若許レ爾者。違二瓔珞本業經一。明闇一相。

T2339_.72.0446b24:

善惡一心。是瓶沙國。外道師偈

已上

既外道

T2339_.72.0446b25: 義。是故不レ許。言二執有達無不倶起故一者。是
T2339_.72.0446b26: 第九證。加行心中。觀二我法空一。名曰レ達レ無。既
T2339_.72.0446b27: 有二法執一。名爲二執有一。如何執有之心。與二達無
T2339_.72.0446b28: 之智一。而得二倶起一。既不二倶起一。明加行心。非レ有二
T2339_.72.0446b29: 法執一。言二曾無有執非能熏故一者。是第十證。
T2339_.72.0446c01: 若有漏心。皆有二法執一。法執之心。必有二勢用一。
T2339_.72.0446c02: 執用之心。必是能熏。第八既有執。應二即彼能
T2339_.72.0446c03: 熏一。然安惠師。汝執三第八亦非二能熏一。是異熟
T2339_.72.0446c04: 心無二勢用一故。不レ見二有執一。勢用之心。無二能
T2339_.72.0446c05: 熏一者。應二第八識亦是能熏一。不レ爾。便與二此量一

T2339_.72.0446c06:

相違。其比量者。異熟生心。亦應二能熏一

宗

有

T2339_.72.0446c07:

漏之心。有二勢用一故

因

如二善惡等一

喩

是也。此後

T2339_.72.0446c08: 後證。多分即是轉釋。成

立第五理證一。專顯二
T2339_.72.0446c09: 六七能遍計義一。護法正義。有二十證一故。唯六
T2339_.72.0446c10: 七識。是能遍計。上來標宗。立證二段。次下會
T2339_.72.0446c11: 違。故論文云。有漏心等。不レ證レ實故。一切皆
T2339_.72.0446c12: 名二虚妄分別一。雖下似二所取能取相一現上。而非二一
T2339_.72.0446c13: 切能遍計攝一。勿無漏心。亦有レ執故。如來後
T2339_.72.0446c14: 得。應レ有レ執故。經説下佛智現二身土等種種影
T2339_.72.0446c15: 像一。如中鏡等上故。若無二縁用一。應レ非二智等一。雖レ説三

T2339_.72.0446c16:

藏識縁二遍計種一。而不レ説レ唯。故非二誠證一

已上

T2339_.72.0446c17: 安惠論師。依二三證文一。成

立八識皆能遍計一。
T2339_.72.0446c18: 一楞伽經。中邊論上。顯揚論十六。並説二三界
T2339_.72.0446c19: 八識皆妄分別一。二中邊上卷説二虚妄心心所
T2339_.72.0446c20: 似レ相現一。三瑜伽等説。藏識縁起計種。今護
T2339_.72.0446c21: 法師。會二此三文一。成二六七識能遍計義一。今此
T2339_.72.0446c22: 論文。次第會レ三。第一會二初違文一。言二有漏心
T2339_.72.0446c23: 等不證實故等一者。雖二地前位一。作二二空觀一。而
T2339_.72.0446c24: 是假相。不下如二無漏一證中實理上故。一切八識。
T2339_.72.0446c25: 名二妄分別一。非二妄分別一。皆是執心。此乃地前
T2339_.72.0446c26: 有漏心中。未レ達二依他如幻即空一。對

望眞理一。
T2339_.72.0446c27: 言二妄分別一。第二會二次違文一。言二雖似所取能
T2339_.72.0446c28: 取相現等一者。諸有漏心。雖下似二所取能取相一
T2339_.72.0446c29: 現上。而非二一切能遍計心一。由下依他起善無起
T2339_.72.0447a01: 心。雖レ有二二取現一。非中皆起

執。非二以レ似レ二便
T2339_.72.0447a02: 計一。一切皆能遍計。以二唯計度分別一。所現二取
T2339_.72.0447a03: 之相。是能計故。彼中邊論。唯據二六七二識一
T2339_.72.0447a04: 爲レ論。護法菩薩。會二此違一已。難二安惠一云。若
T2339_.72.0447a05: 似二二取一。皆是執者。勿無漏心。亦有レ執故。一
T2339_.72.0447a06: 切菩薩二乘。後得無漏之智。有二二取相一。應二
T2339_.72.0447a07: 皆有

執。佛地第七。但説二二乘無漏有

執。準二
T2339_.72.0447a08: 二十釋一。菩薩後得。亦有二法執一。與二佛地一不レ同。
T2339_.72.0447a09: 彼但説二二乘無漏有

執。此但言二佛無一。顯二餘
T2339_.72.0447a10: 亦有一。安惠論師云。菩薩二乘。無漏心。皆似二
T2339_.72.0447a11: 二取一現故。應レ有二法執一。護法難言。如來後得。
T2339_.72.0447a12: 應レ有レ執故。意云。若言二菩薩二乘無漏心有

T2339_.72.0447a13: 執者。如來後得智。似二二取一現。應二亦有

執　
T2339_.72.0447a14: 問。護法如是難二安惠一云何救　答。安惠救云。
T2339_.72.0447a15: 如來後得智。無レ有二能取所取之相一。故無レ有
T2339_.72.0447a16: レ執。如レ是救レ之。救在二文外一　問。護法云何。
T2339_.72.0447a17: 重難二此救一　答。護法難云。汝若言三佛無二二
T2339_.72.0447a18: 取相一者。即有二違教違理之失一。言レ無レ相者。有二
T2339_.72.0447a19: 違教失一。言レ無レ見者。有二違理失一。其違教者。文
T2339_.72.0447a20: 云二經説佛智一已下是也。經者。是佛地經。言
T2339_.72.0447a21: レ無二相分一。即違二此經一。如來四智。有二二相一故。
T2339_.72.0447a22: 隨二所應一。現二自他受用變化身土一。言二如鏡一者。
T2339_.72.0447a23: 大圓鏡智。等言等

取餘之三智一。此身土智影
T2339_.72.0447a24: 者。各各後智所現。其違理者。文云二若無縁
T2339_.72.0447a25: 用應非智等一是也。若如來智。無二見分一者。即
T2339_.72.0447a26: 無二縁用一。應レ非二智等一。等者等

取餘心心所一。
T2339_.72.0447a27: &MT10769;

云。如來菩薩。無漏四智品。應レ非二是智品一。
T2339_.72.0447a28: 無二見分等一故。如二虚空等一。此是反破量也。順
T2339_.72.0447a29: 成量云。凡夫二乘等。有漏善。及無記智品。並
T2339_.72.0447b01: 無漏心品。應レ無二法執一。非二染汚心一。有二二相一故。
T2339_.72.0447b02: 如二佛無漏智品一。彼計二如來無漏智品非

有
T2339_.72.0447b03: レ執故。第三會二後違文一。安惠難云。若有漏心。
T2339_.72.0447b04: 非二皆有

執。瑜伽等説。藏識縁レ種。何獨遍計。
T2339_.72.0447b05: 故今會云。雖レ説二藏識等一。意云二藏識所縁一。有二
T2339_.72.0447b06: 妄執種一。非二妄執種一。今瑜伽等説。縁二妄執種一
T2339_.72.0447b07: 者。且擧二一邊有漏強者一。謂二遍計種一。不レ言二有
T2339_.72.0447b08: 漏種。皆是遍計一。既爾。復不レ言三第八唯縁二遍
T2339_.72.0447b09: 計種子一。既無二唯言一。明知。第八所縁之種。更
T2339_.72.0447b10: 有レ多也。上是護法會二三文一竟。上來能遍計
T2339_.72.0447b11: 體。護法正義。標宗。立證。會違三段。並依二慈
T2339_.72.0447b12: 恩述記一抄録。此是取要。廣義如レ彼。自下法
T2339_.72.0447b13: 相。三性法門。並依二彼疏一。取レ要抄レ之。論次文。
T2339_.72.0447b14: 護法總結云。由二斯理趣一。唯於二第六第七心

T2339_.72.0447b15:

品一。有二能遍計一

已上

文相可レ見。是故述記。結破

T2339_.72.0447b16: レ他云。五八名レ識。入二意識攝一。未レ見レ文故。故

T2339_.72.0447b17:

非二五八能遍計一也

已上

此破三安惠會

通攝論

T2339_.72.0447b18: 意識能遍計文一　問。雖丁演義鈔。言丙今從二護
T2339_.72.0447b19: 法能遍計體一。直擧乙正義甲。而此正義。對二安惠
T2339_.72.0447b20: 解一。破レ彼成レ此。若不レ知レ彼。此義難レ領。請兼
T2339_.72.0447b21: 示レ彼。彼云何立　答。論先等彼義。然後立二
T2339_.72.0447b22: 正義一。正義所立。對レ彼成レ此。論先擧二安惠所

T2339_.72.0447b23:

立一云。初能遍計自性云何

此總問也
今因列引

有義八識

T2339_.72.0447b24: 及諸心所。有漏攝者。皆能遍計。虚妄分別。
T2339_.72.0447b25: 爲二自性一故。皆似二所取能取一現故。説下阿頼耶。

T2339_.72.0447b26:

以二遍計所執自性妄執種一。爲中所縁上故

已上

言二

T2339_.72.0447b27: 有義八識等一者。此安惠等執。即通二三性有漏
T2339_.72.0447b28: 之心一。無二非レ執者一。五八之識。唯有二法執一。七唯
T2339_.72.0447b29: 有人。六通二二種一。言二虚妄分別爲自性故一者。
T2339_.72.0447c01: 若有漏心。有漏心。有下如二無漏心一。不

起レ執
T2339_.72.0447c02: 者。即不レ應レ言二虚妄分別一。若不レ執レ心。名二妄
T2339_.72.0447c03: 分別一。即無漏心應レ名二虚妄分別之心一。即以二
T2339_.72.0447c04: 此理一。明二有漏心。皆能遍計一。楞伽中邊等文皆
T2339_.72.0447c05: 言。八識是妄分別。言二皆似所取能取現故一
T2339_.72.0447c06: 者。聖教中。説二二取一名レ執。有漏諸心。既似二能
T2339_.72.0447c07: 取所取相一現。故皆有レ執。非下有二取心一。不

名
T2339_.72.0447c08: レ取故。非三無執心。似二二取一。故一切經論。皆有二
T2339_.72.0447c09: 此文一。攝大乘論第四卷中。及辨中邊。皆作二是
T2339_.72.0447c10: 言一。言二説阿頼耶以遍計所執等一者。所執自
T2339_.72.0447c11: 性妄執習氣。即能執心等種子。瑜伽第五十
T2339_.72.0447c12: 一。及顯揚等。説下阿頼耶識。以二遍計所執。自
T2339_.72.0447c13: 性妄執種子一。爲中所縁上故。若有漏心。有レ不レ執
T2339_.72.0447c14: 者。有二有漏種。第八不

縁。何故論説三第八縁二
T2339_.72.0447c15: 妄種一。瑜伽第六十六。及解深密經。説三第八縁二
T2339_.72.0447c16: 相名分別習氣一。五十一説レ縁二遍計種一。故遍計
T2339_.72.0447c17: 種。通二有漏一切心一。即善心等中。許レ有二法執一。
T2339_.72.0447c18: 安惠等師義。此中牒文。是私之言。釋文皆是
T2339_.72.0447c19: 述記正文。此即安惠論師。依二三類經論文一。建

T2339_.72.0447c20: 立八識能遍計義一。安惠等者。非二唯一人一。徳惠
T2339_.72.0447c21: 即是安惠所承。等

取此等一。釋論之家。上正義
T2339_.72.0447c22: 處。述記指言二護法等師一。亦非二一人一。勝子。勝
T2339_.72.0447c23: 友。是護法弟子。等取

此等一。演義鈔言。所計
T2339_.72.0447c24: 有レ多故。云二彼彼一者。此釋二論文一。論云。識品雖
T2339_.72.0447c25: レ二。而有二二三四五六七八九十等遍計不同一。

T2339_.72.0447c26:

故言二彼彼一

已上

鈔攝二此文一略云二有多一。識品雖

T2339_.72.0447c27: 二者。第六七二識。遍計是分別異名。種類無
T2339_.72.0447c28: 量。言二二三等一。總唯一分別。即是遍計體。不
T2339_.72.0447c29: レ可レ論二異倶一。言二二等一。所レ言二者。攝論第四。
T2339_.72.0448a01: 遍計有レ二。一自性計。二差別計等。三分別
T2339_.72.0448a02: 者。一自性。二隨念。三計度分別。如二對法第
T2339_.72.0448a03: 二説一。四者。攝論説。一自性計。二差別計。三
T2339_.72.0448a04: 有覺計。四無覺計。五者。攝論説。一依レ名計
T2339_.72.0448a05: レ義。五依レ二計レ二等。六者。顯揚十六説。一自
T2339_.72.0448a06: 性計。二差別計。三覺悟計。四隨眠計。五加行
T2339_.72.0448a07: 計。六名遍計。七者。即七分別。謂有相。無相。
T2339_.72.0448a08: 任運。尋求。伺寮。染汚。不染汚。如二瑜伽第
T2339_.72.0448a09: 一。對法第二説一。八者即八分別。自性。差別。
T2339_.72.0448a10: 總執我。我所。愛。不愛。愛不愛倶相違。如二顯
T2339_.72.0448a11: 揚十六等説一。九者。以レ理爲レ之。即縁二九品一計。
T2339_.72.0448a12: 執二九地一亦然。九結倶品執亦是。十者。即攝
T2339_.72.0448a13: 論第四説。一根本分別。二縁相分別。三顯相
T2339_.72.0448a14: 分別。四縁相變異分別。五顯相變異分別。六
T2339_.72.0448a15: 他引分別。七不如理分別。八如理分別。九執
T2339_.72.0448a16: 著分別。十散動分別。論有二等言一。等

取十一
T2339_.72.0448a17: 已上諸類一。十一者。攝論説十一識。十二者。十
T2339_.72.0448a18: 卷楞伽第四説。十二分別。十三者。無也。十
T2339_.72.0448a19: 四者。十四不可記事分別。十五者。亦無。十六
T2339_.72.0448a20: 者。十六空所除。言二所除一者。是妄執故。十七
T2339_.72.0448a21: 者。對法十二説。謂相見等。十八者。十八空所
T2339_.72.0448a22: 除。二十空所除。二十五句。我我所見。對法
T2339_.72.0448a23: 十二。二十八見。六十二見等。瑜伽七十四等
T2339_.72.0448a24: 説。隨二依他起爾所分量一。遍計亦爾。故無量
T2339_.72.0448a25: 種。取二疏中要一。廣説如レ彼。論前文云。周遍計
T2339_.72.0448a26: 度。故名二遍計一。品類衆多。説爲二彼彼一。謂能遍
T2339_.72.0448a27: 計。虚妄分別。即由二彼彼虚妄分別一。遍

計種
T2339_.72.0448a28: 種所遍計物一。謂所二妄執一。蘊處界等。若法若
T2339_.72.0448a29: 我。自性差別。此所二妄執一。自性差別。總名二遍
T2339_.72.0448b01: 計所執自性一。如是自性。都無二所有一。理教推

T2339_.72.0448b02:

徴。不レ可レ得故

已上

此難陀等。釋二遍計頌一。慈恩

T2339_.72.0448b03: 唯識疏。名二述記一。三性之段。在二疏九本一。彼文
T2339_.72.0448b04: 云。唯第六識。能周遍計度。第七識等。是此類
T2339_.72.0448b05: 故。亦名二遍計一。倶可レ名レ計。而非レ遍故。今依二
T2339_.72.0448b06: 正義一。由レ此應下作二四句一分別上。有二遍而非

計。
T2339_.72.0448b07: 謂無漏諸識。有漏善識等。能遍廣縁。而不二計
T2339_.72.0448b08: 執一者。有レ執而非レ遍。謂第七有漏識。有二亦遍
T2339_.72.0448b09: 亦計一。謂有漏染汚。我法執。第六識等。有非

T2339_.72.0448b10:

レ遍非レ計。謂有漏五識。及第八識等

已上

問。

T2339_.72.0448b11: 第七既是計。而非レ遍。何故名二之能遍計體一　
T2339_.72.0448b12: 答。上所引疏。既言二此類一意云。第七有漏。第
T2339_.72.0448b13: 六執我之類同故。第七心品。亦名二遍計一。疏
T2339_.72.0448b14: 第七識等者。等言等

取心所一。古徳傳也。上來
T2339_.72.0448b15: 粗明二能遍計一竟　問。遍計計者。其體是何　
T2339_.72.0448b16: 答。鈔云。其所遍計。正唯依他爲二親所縁一。依二
T2339_.72.0448b17: 展轉説一。亦通二圓成一。爲二疎所縁一故。此非二凡境一。

T2339_.72.0448b18:

故非二親縁一

已上

此釋二頌第二句。遍計種種物

T2339_.72.0448b19: 五字。體相一。鈔文是取二本論中要一。論具文云。
T2339_.72.0448b20: 次所遍計自性云何。攝大乘説二是依他起一。遍
T2339_.72.0448b21: 計心等。所縁縁故。圓成實性。寧非二彼境一。眞
T2339_.72.0448b22: 非二妄執所縁境一故。依二展轉一説。亦所遍計。遍
T2339_.72.0448b23: 計所執。雖二是彼境一。而非二所縁縁一。故非二所遍

T2339_.72.0448b24:

計一

已上

論文分レ二。初二句問。攝大乘下答。於

T2339_.72.0448b25: レ中爲レ三。一定二所遍計一。二圓成實下。料

簡圓
T2339_.72.0448b26: 成一。三遍計所執下。所執非レ縁。今演義鈔。其
T2339_.72.0448b27: 所遍計。當二初問言一。正唯依他等二句。定二所
T2339_.72.0448b28: 計體一。依展轉下。料

簡圓成一。而不レ引二所執非
T2339_.72.0448b29: 縁一段一。論文攝大乘説是依他起者。此所遍
T2339_.72.0448c01: 計。三性之中。是依他起。爲二所計體一。遍計已
T2339_.72.0448c02: 下。出二其所以一。何故爾耶。以二依他起。遍計心
T2339_.72.0448c03: 等。所縁境一故。等心所也。所縁縁者。必是有
T2339_.72.0448c04: 法。遍計心等。以レ此爲レ縁。親所縁相。必依他
T2339_.72.0448c05: 故。攝論第四。唯説二依他是所遍計一　問。約二
T2339_.72.0448c06: 依他起一。有レ本有レ影。爲二倶取

之。隨一取耶　
T2339_.72.0448c07: 答。義燈六云。攝論第四説。依他起。爲二所遍
T2339_.72.0448c08: 計一。相質倶是。故此論云。遍計心等。所縁縁故

T2339_.72.0448c09:

已上

此是竝取。爲二所遍計一。相謂相分。以二親所

T2339_.72.0448c10: 縁影像相一故。質謂本質。以二見分心疎所縁一
T2339_.72.0448c11: 故。依二攝論意一。相質倶取。次引二今論所縁縁一。
T2339_.72.0448c12: 故總言二所縁縁義一。通二親疎一　問。若爾。何故
T2339_.72.0448c13: 慈恩本疏。釋二所縁縁一。唯言二親相分一者。必依
T2339_.72.0448c14: 他故此唯影像。爲二所遍計一如何　答。本疏
T2339_.72.0448c15: 且就二影像一爲レ言燈師約レ通。故不二相違一　問。
T2339_.72.0448c16: 就二依他一有二染分淨分一。取二何依他一。爲二所遍計一
T2339_.72.0448c17: 　答。古徳私記。染分依他。爲二所遍計一。不レ取二
T2339_.72.0448c18: 淨分一　問。何故不レ取二無漏依他一　答。有情
T2339_.72.0448c19: 必縁二有漏蘊等一。爲二實我法一。故以二染分一。爲二所
T2339_.72.0448c20: 遍計一。無漏依他。非二凡所縁一。故不三以レ彼爲二所
T2339_.72.0448c21: 遍計一。若細言レ之。亦以二無漏一。爲二所遍計一。依二展
T2339_.72.0448c22: 轉一故。言二圓成實性寧非彼境一者。問也。眞非
T2339_.72.0448c23: 妄下。答也。何故圓成。不レ爲二所計一。圓成非二是
T2339_.72.0448c24: 執心境一故。以四凡夫心不三直縁レ如爲二其境界一。
T2339_.72.0448c25: 是故圓成。非二所遍計一。故本疏云。依他是妄。
T2339_.72.0448c26: 可下計二少分一爲中彼相分上。此眞不然。不二相近一

T2339_.72.0448c27:

故。遠亦不レ遮

已上

此少分者。唯染分故。不レ縁二

T2339_.72.0448c28: 淨分一故云二是妄一。上二句。直明三眞如非二所計一。
T2339_.72.0448c29: 依展轉下。明二亦所縁一。應二作レ問云一。若爾。圓成
T2339_.72.0449a01: 實性。一向非二所縁一耶。以レ論答云。依二展轉一
T2339_.72.0449a02: 説。亦所遍計。意云。雖下以二凡心一。不

能レ縁レ眞。
T2339_.72.0449a03: 而依二展轉一説。亦是所縁。而非二親所縁所遍
T2339_.72.0449a04: 計體一　問。展轉説者。其意是何　答。古徳陳
T2339_.72.0449a05: レ之。有二其二傳一。一云。依他是圓成之相。圓成
T2339_.72.0449a06: 是依他之性。此之二性。不二相捨離一。今執二依
T2339_.72.0449a07: 他一。即是遠成二圓成實上。起レ執之義一。二云。有
T2339_.72.0449a08: レ人聞レ説二圓成之名一。即遠於レ彼。起二我法執一。
T2339_.72.0449a09: 故總名曰二依展轉説一。就二此二傳一。訓點有レ異。
T2339_.72.0449a10: 依二初傳一。應レ訓下依二展轉一而説。亦所遍計上。依二
T2339_.72.0449a11: 後傳一。應レ訓下依二展轉之説一。亦所遍計上。言二遍計
T2339_.72.0449a12: 所執雖是彼境等一者。此明二所執非

縁。先應二
T2339_.72.0449a13: 問曰一。此所遍計。是所縁境。遍計所執。既是妄
T2339_.72.0449a14: 境。何故不下以二所執一。爲中所遍計之體上。即應下以二
T2339_.72.0449a15: 論文一答上。此文意云。所執雖是遍計心境。而
T2339_.72.0449a16: 非二所縁縁一。故非二所遍計一。所遍計者。據二有體
T2339_.72.0449a17: 法一。成二所縁縁一。然計二所執一。雖二執心境一。而是無
T2339_.72.0449a18: 體。雖レ有二境義一。非二所縁縁一。境義是寛寛。通二有
T2339_.72.0449a19: 法無法一故。所縁縁狹狹。唯局二有體法一故。是
T2339_.72.0449a20: 故所執。非二所遍計一。唯依他起。是所遍計。上
T2339_.72.0449a21: 來略明二所遍計一竟　問。遍計所執性者是何　
T2339_.72.0449a22: 答。前一頌中。後之二句。此遍計所執。自性無
T2339_.72.0449a23: 所有。是其相也。鈔次文云。其所執性。若安慧
T2339_.72.0449a24: 師。三界心。及心所。由二無始來虚妄熏習一。雖二
T2339_.72.0449a25: 各體一一。而似レ二生。謂見相分。即能所取。如
T2339_.72.0449a26: レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所執一。二
T2339_.72.0449a27: 所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他起一。若
T2339_.72.0449a28: 護法師。一切心及心所。由二熏習力一。所レ變二
T2339_.72.0449a29: 分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄執二定
T2339_.72.0449b01: 實有無。一異。倶不倶等一。此二方名二遍計所

T2339_.72.0449b02:

執一

已上

本論云。遍計所執。其相云何。與二依他

T2339_.72.0449b03: 起一。復有二何別一。有義。三界已下。全同二論問一。有
T2339_.72.0449b04: レ二。一問二所執體相一。二問二二性差別一。答中擧二
T2339_.72.0449b05: 二師義一。初是安慧。後是護法。鈔引二二師一。出二
T2339_.72.0449b06: 所執體一。解

釋論文一。鈔文自顯。初安慧師中。
T2339_.72.0449b07: 三界心及心所由無始來等者。八識心心所
T2339_.72.0449b08: 法。雖二各體一自證一。由二熏習力一。識體生時。似二
T2339_.72.0449b09: 相見分一現。是所取能取。諸經論中説二二取一。
T2339_.72.0449b10: 是其自體分。是依他起相見二分。是計二所執一。
T2339_.72.0449b11: 雖レ似二體有一。理實是無。此二種相。中邊論等。
T2339_.72.0449b12: 爲二計所執一。上出二所執體一。言二二所依體實託
T2339_.72.0449b13: 縁生等一者。簡

擇所執依他差別一。答二第二問一。
T2339_.72.0449b14: 此能所取。所依識等體事業用。實從レ縁生。
T2339_.72.0449b15: 此性是有。名二依他起一。從二虚妄分別。種子縁一。
T2339_.72.0449b16: 生故。此師所立。八識心心所。唯各自證分。是
T2339_.72.0449b17: 依他起。所取能取。見相二分。是計所執。如二
T2339_.72.0449b18: 龜毛等一。是無法故。鈔名二依他起一。次下論云。

T2339_.72.0449b19:

虚妄分別縁所生故

已上

鈔略二此二句文一。此

T2339_.72.0449b20: 是明二依他實有所以一。論次文云。云何知レ然。
T2339_.72.0449b21: 諸聖教説。虚妄分別。是依他起。二取名爲二遍

T2339_.72.0449b22:

計所執一

已上

此是引レ證辨二二差別一。言二諸聖教

T2339_.72.0449b23: 等一者。舊中邊云。虚妄總類者。三界心心所。
T2339_.72.0449b24: 新翻論云。三界心心所。是虚妄分別。顯揚十
T2339_.72.0449b25: 六云。分別體性。謂三界心心所。瑜伽攝論等。
T2339_.72.0449b26: 皆有二此言一。謂三界心心所。故依他起。從二因
T2339_.72.0449b27: 縁一生。其二取名二遍計所執一。舊中邊頌云。無
T2339_.72.0449b28: レ二有此無。長行云。無二者。謂二無所取能取一。
T2339_.72.0449b29: 有此無者。有二此二取無一。新翻無レ二有レ無故。
T2339_.72.0449c01: 攝論顯揚等。此文非レ一。上是引レ教具證二虚
T2339_.72.0449c02: 妄分別。是依他起。能取所取是計所執一。上是
T2339_.72.0449c03: 安慧等多師竝説二此義一。後明二護法等菩薩義一。
T2339_.72.0449c04: 言二一切心及心所由熏習力等一者。見相二分。
T2339_.72.0449c05: 因縁生者。亦依他起。依二他二分一。妄執定實。
T2339_.72.0449c06: 爲レ有。爲レ無。亦有亦無。非有非無。爲レ一。爲
T2339_.72.0449c07: レ異。亦一亦異。非一非異。此二見相。名二計所
T2339_.72.0449c08: 執一。有無一異。各是兩單偏句。倶不倶者。通三
T2339_.72.0449c09: 上有無與二一異一也。倶是兩亦句。不倶是雙
T2339_.72.0449c10: 非。等言等

取自餘一切一。歴事託物。皆有二四
T2339_.72.0449c11: 句一。此意説言。相見二分。是依他法。此二分
T2339_.72.0449c12: 上。由二妄情見一。執二一異等一。由二此執一故。當情所
T2339_.72.0449c13: 現。實我實法之相。名爲二遍計所執一。非二因縁
T2339_.72.0449c14: 生一。體性都無。執二實有一故。起レ惑造レ業。輪迴
T2339_.72.0449c15: 生死一。源由レ玆焉　問。護法師意。何以得レ知二
T2339_.72.0449c16: 相見二分。亦依他起一　答。諸教之中。如レ是
T2339_.72.0449c17: 説故。論次文云。諸聖教説三唯量唯二種種。皆
T2339_.72.0449c18: 名二依他起一故。又相等四法。十一識等。論皆

T2339_.72.0449c19:

説爲二依他起攝一故

已上

斯即引レ證。成二所立義一。

T2339_.72.0449c20: 言二唯量等一者。出二攝論第四一。言二唯量一者。是無
T2339_.72.0449c21: レ境故。即唯識也。言二唯二一者。是見相分。言二種
T2339_.72.0449c22: 種一者。心用行相。有二三四分一。又見相二分。各
T2339_.72.0449c23: 有二種種差別行相一。樸楊大師。演祕第七。引二
T2339_.72.0449c24: 無性攝論第四一云。於二一識中一。一分變異。似二
T2339_.72.0449c25: 所取相一。一分變異。似二能取見一。此之二分。各
T2339_.72.0449c26: 有二種種差別行相一。倶時而起。若有レ不レ許三一

T2339_.72.0449c27:

識一時有二種種相一。應レ無三一時覺二種種境一

已上

T2339_.72.0449c28: 即此意也。言二相等四法一者。五法之中。除二眞
T2339_.72.0449c29: 如法一。餘之四法。謂名相妄想聖智是也。五法
T2339_.72.0450a01: 出二瑜伽七十二三。顯揚十二。十六一。經即出二
T2339_.72.0450a02: 楞伽一也。言二十一識一者。出二攝論第四一。一身識。
T2339_.72.0450a03: 二身者識。三受者識。四彼所受識。五彼能受
T2339_.72.0450a04: 識。六世識。七數識。八處識。九言説識。十自
T2339_.72.0450a05: 他差別識。十一善惡趣生識是也。論言レ等。
T2339_.72.0450a06: 相識等。色處等也。如レ是三種四法。十一識
T2339_.72.0450a07: 等。總是相見二分之法。竝依他起。非二是所
T2339_.72.0450a08: 執一。以レ此爲レ證。成二依他義一　問。相見二分。爲二
T2339_.72.0450a09: 計所執一。是有二何過一。護法不レ許　答。安慧所
T2339_.72.0450a10: 立。有二五過失一。是故護法。破斥不レ許。論次文
T2339_.72.0450a11: 云。不レ爾無漏後得智品二分。應レ名二遍計所
T2339_.72.0450a12: 執一。許レ應レ聖智不二縁レ彼生一。縁レ彼智品。應レ非二

T2339_.72.0450a13:

道諦一。不レ許應レ知。有漏亦爾

已上

是第一難。此

T2339_.72.0450a14: 難意云。若諸相分。非二依他一者。佛等無漏後
T2339_.72.0450a15: 得智品。所變二分。應レ名二所執一。若許無漏見
T2339_.72.0450a16: 相二分。如二二乘等一。亦計二所執一。則應聖智。不下
T2339_.72.0450a17: 縁二自依他相分等一生上。若縁レ相生。便計所執。
T2339_.72.0450a18: 能縁依他。所有智品。應レ非二道諦一。有二相分一故。
T2339_.72.0450a19: 如二有漏心一。若不レ許者。聖智雖レ有二二分一。非二計
T2339_.72.0450a20: 所執一。應レ知。有漏心亦應レ爾。有二二分一故。如二
T2339_.72.0450a21: 無漏心一。論次文云。又若二分。是遍計所執。
T2339_.72.0450a22: 應下如二兎角等一非中所縁縁上。遍計所執。體非レ有

T2339_.72.0450a23:

故

已上

是第二難。意云。若有漏二分。皆是計

T2339_.72.0450a24: 執者。應レ非二所縁縁一。彼言二計所執一。許二二非

有
T2339_.72.0450a25: 故。如二兎角等一。論次文云。又應二二分不レ熏成

T2339_.72.0450a26:

種一。後識等生。應レ無二二分一

已上

是第三難。意

T2339_.72.0450a27: 云。若相見分。計所執者。所執二分。應レ不レ熏
T2339_.72.0450a28: レ種以二無法一故。如二石女兒一。即後識等。應レ無二
T2339_.72.0450a29: 二分一。然彼所レ計。所有二分種生之時。但自證
T2339_.72.0450b01: 現行。是依他起。種生二分。便計所執。故爲二
T2339_.72.0450b02: 此難一。此文是逐二他義一。非レ謂二極成一。論次文云。
T2339_.72.0450b03: 又諸習氣。是相分攝。豈非レ有法。能作二因縁一

T2339_.72.0450b04:

已上

是第四難。意云。有漏習氣

是種
子也

是識相分。

T2339_.72.0450b05: 既非レ有。豈體非レ有之法。能作二因縁一。假法如
T2339_.72.0450b06: レ無。非二因縁一故。汝執二相分體非

有故。彼執三

T2339_.72.0450b07:

種子非二眞有

體。自證分。縁三仍非二相分一

雖二自
證縁

T2339_.72.0450b08:

種體一。然非二
相分中攝一

今説自宗。言二相分攝一。故爲二此難一。

T2339_.72.0450b09: 論次文云。若縁所生。内相見分。非二依他起一。

T2339_.72.0450b10:

二所依體。例亦應レ然。無二異因一故

已上

是第五

T2339_.72.0450b11: 難意云。若縁所生。内相見分。是所執者。其
T2339_.72.0450b12: 所依體之自證分。應二亦所執一。皆倶因縁所生
T2339_.72.0450b13: 法故。心外二分。非二因縁生一。可レ非レ依。故云二内
T2339_.72.0450b14: 等一。然安慧師計。能生種。有二其二類一。所生現
T2339_.72.0450b15: 行。及計所執。是故護法。以二自證分一。爲レ例難
T2339_.72.0450b16: レ之。相見二分。爲二計所執一。有二此五過一。非二是正
T2339_.72.0450b17: 理一。論結レ正云。由二斯理趣一。衆縁所レ生。心心所

T2339_.72.0450b18:

體。及相見分。有漏無漏。皆依他起

已上

此乃

T2339_.72.0450b19: 衆縁所生。心王心所體。用三分。異生二乘。有
T2339_.72.0450b20: 漏無漏。皆依他起。善順二聖教一。不レ違レ理故。上
T2339_.72.0450b21: 來解

釋一頌遍計所執義一竟
T2339_.72.0450b22: 第二依他起性。鈔云。二句依他起性者。衆縁
T2339_.72.0450b23: 所生。心心所體。及相見分。有漏無漏。皆依
T2339_.72.0450b24: 他起。依二他衆縁一。而得レ起故。頌言二分別縁所
T2339_.72.0450b25: 生一者。應レ知。且説二染分依他一。淨分依他。亦圓
T2339_.72.0450b26: 成故。或諸染淨。心心所法。皆名二分別一。能縁
T2339_.72.0450b27: 慮故。是則一切染淨依他。皆是此中依他起

T2339_.72.0450b28:

攝

已上

此明二依他性一。引二本論全文一。然衆縁所

T2339_.72.0450b29: 生至二而得起故一。七句論文。義通二兩門一。望レ上
T2339_.72.0450c01: 即爲二護法結

正。隨二彼義一故。前段具引。亦屬二
T2339_.72.0450c02: 依他段一。故鈔從レ此引。慈恩本疏。科二三性段一。
T2339_.72.0450c03: 有二三分科。或二分科一。言二二分一者。本論文段。
T2339_.72.0450c04: 初別解二遍計性一。次與二依他一合解。此之二門。
T2339_.72.0450c05: 合爲二一段一。後獨解二圓成一。爲二第二分一。若據二此
T2339_.72.0450c06: 科一。今文即是難陀論師之結文也。言二三分一
T2339_.72.0450c07: 者。三性別解。述記云。若分二三性一。各別明。以

T2339_.72.0450c08:

下解二依他一

已上

此科

判上衆縁所生已下文一

T2339_.72.0450c09: 也。清涼依二此科判一故。從二此文一而引。縱三分
T2339_.72.0450c10: 科。亦爲二護法結

正無レ妨。是故本疏。從二依他
T2339_.72.0450c11: 衆縁一。而得レ起故。爲二依他段一。今隨二清涼所引一
T2339_.72.0450c12: 解レ之。言二由斯理趣一者。因三上難二安慧一故。言二
T2339_.72.0450c13: 心心所體等一者。正出二依他法體一也。言二依他
T2339_.72.0450c14: 衆縁而得起故一者。是明二上體依他所以一。兼
T2339_.72.0450c15: 解二依他起性之名一。此則釋二頌中縁所生三字一。
T2339_.72.0450c16: 論頌言二分別一下。釋

通妨難一。前出レ體云二有漏
T2339_.72.0450c17: 無漏皆依他起一。是通二染淨因一。此難云。若通二
T2339_.72.0450c18: 染淨一者。頌何言二分別一。分別之言。應レ非レ淨故。
T2339_.72.0450c19: 論通二此難一。有二二解釋一。初局二染法一。後通二染淨一。
T2339_.72.0450c20: 初通意説。雖三依他體通二漏無漏一。頌文且約二
T2339_.72.0450c21: 染分一爲レ言。何故不レ言二淨分一。若爾。淨分何攝。
T2339_.72.0450c22: 故云。淨分依他亦圓成故。染分依他。唯局二此
T2339_.72.0450c23: 性一。淨分依他。亦通二圓成一。是故頌擧二染分依
T2339_.72.0450c24: 他一。顯二義恒通一。不レ言二淨分依他一。有二淨事決
T2339_.72.0450c25: 定一故述記云。今此頌中。應レ知。且説二染分依
T2339_.72.0450c26: 他一。謂分別法。因縁所生。雜染諸法。名爲二分
T2339_.72.0450c27: 別一。依二他因縁一之所レ生故。或染依他。爲二分
T2339_.72.0450c28: 縁之所

生故。唯雜染故。此中依他。唯説二染
T2339_.72.0450c29: 分一。淨分依他。亦圓成故。顯レ通二二性一。明二淨依
T2339_.72.0451a01: 他。不

名二分別一染依他起。唯依他故。顯三此頌

T2339_.72.0451a02:

中。唯明二染分一

已上

依他圓成。各有二二義一。一漏

T2339_.72.0451a03: 無漏門。二常無常門。今就二有漏一。明二依他性一。
T2339_.72.0451a04: 此二門義。如二十具明一。言二或諸染淨心心所
T2339_.72.0451a05: 法等一者。此是後解。通二染淨一也。本疏解云。此
T2339_.72.0451a06: 中通説。非三由レ淨故。便不二縁慮一。言二能縁一故。是
T2339_.72.0451a07: 則一切染淨依他。是此頌中。依他起攝。皆名二
T2339_.72.0451a08: 分別一故。若爾。染淨也。不相應。應レ非二中此依
T2339_.72.0451a09: 他起攝一。不レ能二縁慮一。非二分別一故。答曰。不レ然。
T2339_.72.0451a10: 説二心等一時。彼亦此攝。不レ離レ心故。唯識門故。
T2339_.72.0451a11: 問若爾。何故。致二能縁言一。答顯能縁心。遍二諸
T2339_.72.0451a12: 淨分一。皆名二分別一。竝能慮故。非三縁慮言簡

除
T2339_.72.0451a13: 色等一。色等雖レ不二能縁一。不レ離二心等一。故亦此攝

T2339_.72.0451a14:

已上

此義是常無常門。依他性染淨二法。皆

T2339_.72.0451a15: 無常故。上來解

釋依他性一竟
T2339_.72.0451a16: 第三圓成實性。鈔云。二句圓成者。二空所顯。
T2339_.72.0451a17: 圓滿成就。諸法實性。名二圓成實一。顯三此遍常
T2339_.72.0451a18: 體。非二虚謬一。揀二自共相虚空我等一。遍釋二圓
T2339_.72.0451a19: 滿一。常釋二成就一。體非虚謬釋二實性義一。此一體
T2339_.72.0451a20: 言。貫

通三處一。遍揀二自相一。常揀二共相一。非虚謬

T2339_.72.0451a21:

言。揀二於空我一

已上

釋曰。二空所顯。至二虚空我

T2339_.72.0451a22: 等一。是論全文。遍釋已下。鈔家解釋。言二二空
T2339_.72.0451a23: 所顯一者非二二空即理一故。二空爲レ門。所レ顯性
T2339_.72.0451a24: 故。圓滿。成就。諸法實性。具二此三義一。名二圓成
T2339_.72.0451a25: 實一。言二貫通三處一者。體遍。體常。體非虚故。此
T2339_.72.0451a26: 中鈔釋。取二述記言一。彼本疏云。一者體遍。無二
T2339_.72.0451a27: 處無一故。即是圓滿義。二者體常。非二生滅一故。
T2339_.72.0451a28: 即是成就義。三體非二虚謬一。諸法眞理。法實
T2339_.72.0451a29: 性故。即此體言。貫

通三處一。論影略故。通二上

T2339_.72.0451b01:

常遍一也

已上

言二遍揀自相等一者。本疏云。遍簡二

T2339_.72.0451b02: 自相一。諸法自相。局二法體一故。不レ通二於餘一。若
T2339_.72.0451b03: 通二於餘一。便非二自相一故。唯眞如能遍二諸法一。常
T2339_.72.0451b04: 顯二何義一。常簡二共相一。諸法無常。空。無我等。雖
T2339_.72.0451b05: レ遍二諸法一。體非二實有一。謂諸法上。無レ體無レ用。
T2339_.72.0451b06: 名二空無我一。非下有二實體一貫

通諸法上。唯有二觀
T2339_.72.0451b07: 心一。無二共相體一。如二前已説一。既爾。不レ應レ説二彼
T2339_.72.0451b08: 體性是常法一。故言二眞如常一。簡二彼共相一。又非
T2339_.72.0451b09: 虚謬言。意顯二何等義一。義非二虚謬一。簡二虚空我
T2339_.72.0451b10: 等一。小乘外道執二虚空我亦體是常一。能遍二諸
T2339_.72.0451b11: 法一。説二彼虚謬一。非二法實性一故。非虚言。簡

異虚
T2339_.72.0451b12: 空一。非謬之言。即簡二我等一。等二妄執一故。又言
T2339_.72.0451b13: レ等者。等二衞世師大有。和合。僧佉自性一。雖三彼
T2339_.72.0451b14: 計二遍又體是常一。今言。彼體是虚謬性。非二定
T2339_.72.0451b15: 有

體。故復言レ等。即唯眞如。具二此三義一。圓成

T2339_.72.0451b16:

實言。如レ次配屬

已上

解釋委悉。我相微細。上

T2339_.72.0451b17: 明二無爲是圓成實一。此對二依他後釋義一故。依
T2339_.72.0451b18: 他既通二有漏無漏一。是故圓成。唯約二眞如一。次
T2339_.72.0451b19: 對二依他初釋一明レ之。彼唯陳

述染分依他一。其
T2339_.72.0451b20: 淨分法。屬二圓成實性一。即是有爲無漏事。須三
T2339_.72.0451b21: 顯

明其義一。然於二有爲一。立二無爲名一。故鈔以レ問
T2339_.72.0451b22: 爲二其發端一。鈔云。若爾。淨分依他體。非二常遍一
T2339_.72.0451b23: 如何。亦是圓成實耶。故次論云。無漏有爲。離
T2339_.72.0451b24: 倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一。然今頌中。説
T2339_.72.0451b25: レ初非レ後。釋曰。此中離倒名レ實。究竟爲レ成。勝
T2339_.72.0451b26: 用周遍。以釋二圓義一。是則圓成有二其二種一。一
T2339_.72.0451b27: 約レ理説。二約二果徳一。故論揀云。今此頌中。説
T2339_.72.0451b28: レ初非レ彼。以下約二三性一通中一切上故。上來論文。

T2339_.72.0451b29:

方釋二圓成實言一

已上

釋曰。文中爲レ四。初發問。

T2339_.72.0451c01: 二故次下。擧レ論。三釋曰下。鈔釋。四上來下。
T2339_.72.0451c02: 總結。發問之言。全取二述記一。論文爲レ二。初立
T2339_.72.0451c03: 名。無漏有爲。立二極名一故。二然今下。簡三辨頌
T2339_.72.0451c04: 中無爲名二成實一故。鈔釋亦二。初釋二立名一。二
T2339_.72.0451c05: 是則下。釋二簡辨一　問。有爲無漏。離レ倒名レ實
T2339_.72.0451c06: 等。其相如何。無漏必定具二三義一耶。爲レ有レ闕
T2339_.72.0451c07: 耶　答。本疏云。淨分有爲。亦具二三義一。一者
T2339_.72.0451c08: 離レ倒。體非レ染故。是實義也。二者究竟諸有
T2339_.72.0451c09: 漏法。加行善等。不レ能レ斷レ惑。非二究竟一故。諸
T2339_.72.0451c10: 無漏法。體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
T2339_.72.0451c11: 成義。三者勝用周遍。謂能普斷二一切染法一。普
T2339_.72.0451c12: 縁二諸境一。縁遍二眞如一。故言二第三勝用周遍一。是
T2339_.72.0451c13: 圓義。由レ具二三義一。與二眞如一同。故淨依他。亦得
T2339_.72.0451c14: レ稱二爲圓成實性一。舊中邊上亦説。無爲變レ無
T2339_.72.0451c15: 無レ倒。成就入二眞實性一。一切有爲。皆道所攝。
T2339_.72.0451c16: 無二顛倒一。成就故。境界品類中。無二顛倒一故。得
T2339_.72.0451c17: レ入二眞實性一。無レ變者常義。無顛倒。非虚謬義。
T2339_.72.0451c18: 成就者。遍義。由二上三義一。眞如名二成實一。淨分
T2339_.72.0451c19: 依他。但有二體遍一。倶無二顛倒一。但是此中第一
T2339_.72.0451c20: 第三。無二究竟義一。新翻中邊第三卷云。眞如
T2339_.72.0451c21: 涅槃。無二變異一故。名二圓成實一。有爲總攝二一切
T2339_.72.0451c22: 聖道一。於レ境無倒故。亦名二圓成實一。合二此二種一。
T2339_.72.0451c23: 倶有二此中初二之義一。攝論四説。何縁名二圓
T2339_.72.0451c24: 成實一。由レ無二變易一故。即此常義。清淨所縁。即
T2339_.72.0451c25: 此遍義。一切善法。最勝性故。即此體。非二虚
T2339_.72.0451c26: 謬一。諸法實性。今彼論中。但當二眞如圓成實
T2339_.72.0451c27: 性一。非二淨依他。亦圓成攝一。義不レ具故。此中通

T2339_.72.0451c28:

攝義。皆同也

已上

無漏三義。行相可レ見。餘論

T2339_.72.0451c29: 之中。有爲無漏。三義不レ具。此唯論レ識。雖二是
T2339_.72.0452a01: 有爲一。三義具足　問。何故頌中。説レ初非レ後　
T2339_.72.0452a02: 答。述記又云。雖二有無爲諸淨分法皆圓成實一。
T2339_.72.0452a03: 然今頌中。説二初眞如一。名二圓成實一。非二後淨分一。
T2339_.72.0452a04: 不レ能下簡

別自相等一。三義勝上故。淨分依他。一

T2339_.72.0452a05:

非二所證一。二非二法性一。故今頌中。説レ初非レ後

已上

T2339_.72.0452a06: 問。據二前依他後釋一言レ之。圓成應三是唯約二眞
T2339_.72.0452a07: 如一。若據二初釋一必應三是説二無漏圓成一。釋論既
T2339_.72.0452a08: 説二無漏圓成一。何故釋レ頌。唯言レ説レ初　答。三
T2339_.72.0452a09: 義具足。眞如殊勝。是故後頌對

望依他一。明二
T2339_.72.0452a10: 不即離一。頌如終相。所説既爾。是故簡言二説
T2339_.72.0452a11: レ初非

後本頌所説。不レ由二釋論一。依他初後解
T2339_.72.0452a12: 之相。釋家解レ頌。作二彼二釋一。而無漏法。具二三
T2339_.72.0452a13: 義一者。以レ義明レ之。非レ如二圓成一。剋レ體具レ三。樸
T2339_.72.0452a14: 楊入道章云。圓成實者。圓者圓滿。體周遍義。
T2339_.72.0452a15: 成即成就。非二生滅義一。實乃眞實。非二虚謬義一。
T2339_.72.0452a16: 唯一眞如。具二斯三義一。名二圓成實一。故瑜伽論
T2339_.72.0452a17: 云。謂諸眞如。聖智所行。聖智境界。又釋二無
T2339_.72.0452a18: 漏有爲一。亦名二成實一。故唯識云。無漏有爲。離
T2339_.72.0452a19: 倒究竟。勝用周遍。亦得二此名一。此意説云。無
T2339_.72.0452a20: 漏有爲。亦具二三義一。同二於眞如一。亦名二成實一

T2339_.72.0452a21:

乃至廣
顯三義

由此眞如。有爲無漏。並圓成也

乃至

故

T2339_.72.0452a22: 知。成實通二二種一也　問。何故瑜伽論。但以二
T2339_.72.0452a23: 五法中如一。爲二成實一　答。辨二圓成實一。而有二二
T2339_.72.0452a24: 門一。一常無常門。但是常者。名二圓成實一。離二生
T2339_.72.0452a25: 滅一故。無常即非。瑜伽據レ此故。以レ如而爲二成
T2339_.72.0452a26: 實一。正智體。是生滅法。故不レ取也。二漏無漏
T2339_.72.0452a27: 門。但是無漏。即名二成實一。離二顛倒一故。有漏即
T2339_.72.0452a28: 非所以中邊。攝論。唯識。通據二二門一。亦取二正

T2339_.72.0452a29:

智一。諸無漏法。亦圓成實。故不二相違一

已上

常無

T2339_.72.0452b01: 常門。漏無漏門。本就レ圓成立。此二門。非二依
T2339_.72.0452b02: 他中一。亦立二此二一。然圓成實。既有二二門一。是故
T2339_.72.0452b03: 依他。亦隨成レ二。以レ義立レ二。不レ可レ有レ過。鈔
T2339_.72.0452b04: 中。一約理説者。即常無常門。二約果徳者。
T2339_.72.0452b05: 是漏無漏門。鈔以下約二三性一通中一切上故者。此
T2339_.72.0452b06: 明下頌中説二常無常門一。不レ説二漏無漏門一所以上。
T2339_.72.0452b07: 然本疏中。明二其所以一。三義勝故。説レ初非レ後。
T2339_.72.0452b08: 今言二三性通一切一者。此出説二常無常門一。非二
T2339_.72.0452b09: 後漏無漏門之所以一也。謂何故説レ初非二後
T2339_.72.0452b10: 義一耶。答以下約二三性一通中一切上故　問。其意云
T2339_.72.0452b11: 何　答。以下對二三法一立中三性上故。一切法者。無
T2339_.72.0452b12: 爲有爲。及虚妄法以下無爲法爲二圓成實一三義
T2339_.72.0452b13: 勝上故。以二有爲法一。爲二依他性一。是縁生故。當情
T2339_.72.0452b14: 所現。虚妄之法。爲二計所執一。體都無故。斯乃
T2339_.72.0452b15: 理事虚實。總通分和。立二三性法一。是故鈔云
T2339_.72.0452b16: レ通二一切一也。非レ謂下有爲無爲等法。各具二三
T2339_.72.0452b17: 性一。通中一切上也　問。若依二後義一者。不レ通二一
T2339_.72.0452b18: 切一耶　答。若依二後義一。無漏爲二圓成一。有漏爲二
T2339_.72.0452b19: 依他一。所執虚妄。如二前所説一。義雖二實爾一。而於二
T2339_.72.0452b20: 依他義一。不二圓 &MT90041;

一。以三無漏法無二依他一故。無漏
T2339_.72.0452b21: 依他。屬二成實一故。無爲實體。是圓成性。其義
T2339_.72.0452b22: 不レ顯。與二有爲法一。總合取故。雖レ通二一切一。其無
T2339_.72.0452b23: 爲不レ顯。故通二一切一。唯屬二初義一　問。有爲無
T2339_.72.0452b24: 爲。有漏無漏。假法實法。各具二三性一。有二何過
T2339_.72.0452b25: 失一。通一切言。豈非二此義一　答。三性法者。爲
T2339_.72.0452b26: 無爲等。合論爲レ言。若唯一法。三性不レ具。有二
T2339_.72.0452b27: 缺減一故。若約二隱顯表裏一爲レ言。各具二三性一。即
T2339_.72.0452b28: 如二常論一。謂且約二有爲一。具二三性一者。有爲當體。
T2339_.72.0452b29: 是依他性。有爲之性。是圓成實。有爲法上。虚
T2339_.72.0452c01: 妄所現。是計所執。一切如レ是。若約二一法一。義
T2339_.72.0452c02: 不レ具者。有爲唯是依他起性。若無漏門。通二
T2339_.72.0452c03: 圓成性一。無爲唯是圓成實性。非二是依他一。是故
T2339_.72.0452c04: 一法。三性不レ具。約二顯露一故。非レ謂二隱顯一。三
T2339_.72.0452c05: 性一異。約體義故。鈔上來論文等者。總

結
T2339_.72.0452c06: 二句一。明二圓成實一。此是本頌。二行偈中第七
T2339_.72.0452c07: 句。圓成實三字義也

T2339_.72.0452c08:

五教章通路

卷第十九

＊

T2339_.72.0452c09:
T2339_.72.0452c10:
T2339_.72.0452c11:
T2339_.72.0452c12:
T2339_.72.0452c13: 五教章通路

卷第二十
T2339_.72.0452c14: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0452c15: 問。三無性中。且相無性。以二何等法一。爲二其體
T2339_.72.0452c16: 性一。答。相無性者。所執爲レ體。計所執者。體相
T2339_.72.0452c17: 都無。虚妄所計。實我實法。當情現相。假名安
T2339_.72.0452c18: 立。爲二其相状一。實是體無。無レ有二其相一。取執體
T2339_.72.0452c19: 無。知二體無一故。名二相無性一。本來是無。爲二相
T2339_.72.0452c20: 無性一。故深密經二云。云何諸法相。無自性
T2339_.72.0452c21: 性。謂諸法遍計所執相。何以故。此由二假名
T2339_.72.0452c22: 安立一爲レ相。非下由二自相安立一爲

相。是故説

T2339_.72.0452c23:

名二相無自性性一

已上

唯識論云。云何依レ此而

T2339_.72.0452c24: 立二彼三一。謂依二此初遍計所執一。立二相無性一。由三

T2339_.72.0452c25:

此體相畢竟非レ有如二空花一故

已上

此則所執

T2339_.72.0452c26: 體無。爲二相無性一。以レ遣二所執一。爲二此相一故。諸
T2339_.72.0452c27: 文森羅。不レ能二具引一。諸説皆同。無レ有二異論一。問
T2339_.72.0452c28: 依他起上。生無自性。圓成法上。勝義無性。此
T2339_.72.0452c29: 二無性。爲二依圓一爲レ體耶。爲二當所執一爲レ體
T2339_.72.0452c30: 耶。若以二依圓一。名二無性一者。依圓如レ次。即是有
T2339_.72.0453a01: 爲無爲之法。其體是有。何於二此法一。立二無性
T2339_.72.0453a02: 名一。是故深密瑜伽等。説下以レ遮二所執一。名中三無
T2339_.72.0453a03: 性上。故知。後二無性之體。於二依圓上所執一建
T2339_.72.0453a04: 立。若以二彼所執一。名二二無性一者。立二三無性一。
T2339_.72.0453a05: 即依二三性一。其後二無性。應二依圓爲

體。若唯
T2339_.72.0453a06: 所執。爲二後二一者。唯應レ立二一相一。無爲足三何用
T2339_.72.0453a07: 建

立三無性一。爲三建

立一箇相無自性一。盡遮二
T2339_.72.0453a08: 一切妄所執一故。對法鈔中。三無性體。如二三
T2339_.72.0453a09: 性兩邊一。有レ疑。請爲二一通一。答後二無性之體。
T2339_.72.0453a10: 古來諍論非レ一。唐朝諸徳。圓測。神泰。憬興。
T2339_.72.0453a11: 通倫等。皆空所執。以爲二二無一。後代守千亦
T2339_.72.0453a12: 同二此義一。日域古徳。行賀。興賀。道詮。明憲等。
T2339_.72.0453a13: 亦以二所執爲體之義一。爲二其所用一。然日本國。

T2339_.72.0453a14:

南北兩寺。倶學二法相一。元興名二南寺一

本弘二三
論宗一。後

T2339_.72.0453a15:

兼弘二
法相一

興福號二北寺一。昔南寺勝虞僧都。北寺仁

T2339_.72.0453a16: 秀法師等。並傳二執空義一。南寺護命僧正。是勝
T2339_.72.0453a17: 虞僧都之弟子。而改二師宗義一。更陳二體空之
T2339_.72.0453a18: 義一。並北寺諸徳。多分承

用體空之義一。昔雖下
T2339_.72.0453a19: 如レ是兩義。各立二儻論一諍競上。而自レ古已來。多
T2339_.72.0453a20: 分用二執空之傳一。中古至二廣岡。昌海大徳之
T2339_.72.0453a21: 時一。承用如レ是。厥後諸徳。乃至當代。雖二二傳
T2339_.72.0453a22: 隨意一。而亦多分用二執空義一。所レ言執空義者。
T2339_.72.0453a23: 謹依二先哲之鈔一。略

記塵露之分一。所立義途。
T2339_.72.0453a24: 依レ文依レ理。文據有二八證一。道理存二三由一。此亦
T2339_.72.0453a25: 要二略梗概一而已。依二此等文理一。成

立執空義一。
T2339_.72.0453a26: 言二八文一者。一解深密經第二云。非下由三有情
T2339_.72.0453a27: 界中。諸有情類。別觀二遍計所執自性一。爲中自
T2339_.72.0453a28: 性上故。亦非下由三彼別觀二依他起自性。及圓成
T2339_.72.0453a29: 實自性一爲中自性上故。我立二三種無自性性一。然
T2339_.72.0453b01: 由下有情於二依他起自性及圓成實自性上一。
T2339_.72.0453b02: 増

益遍計所執自性上故。我立二三種無自性

T2339_.72.0453b03:

性一

已上

瑜伽七十六載。全文同レ之。二唯識

T2339_.72.0453b04: 論云。謂後二性。雖二體非

無。而有愚夫。於レ彼
T2339_.72.0453b05: 増益。妄執三實有二我法自性一。此即名爲二遍計
T2339_.72.0453b06: 所執一。爲レ除二此執一故。佛世尊。於二有及無一。總

T2339_.72.0453b07:

説二無性一

已上

三疏解二此文一。引二七十六非由別

T2339_.72.0453b08: 觀寺文一已云。非レ無二後二性一。但無二計所執一

T2339_.72.0453b09:

已上

四法苑總料簡章。引二深密第二。及瑜伽

T2339_.72.0453b10: 七十六一云。依三依他起上。無二遍計所執自然
T2339_.72.0453b11: 生一故。説二生無自性性一。乃至依三圓成實上。無二
T2339_.72.0453b12: 遍計所執一故。又説二一分勝義無自性性一。説三
T2339_.72.0453b13: 三種無性。皆依二遍計所執性一已。勝義生菩

T2339_.72.0453b14:

薩。深生二領解一

已上

玄賛亦爾。五唯識章云。顯三

T2339_.72.0453b15:

三倶無二遍計所執一。亦名二三無性一

已上

六無垢

T2339_.72.0453b16: 稱疏六云。護法菩薩。以二三性一爲レ眞。三無性

T2339_.72.0453b17:

爲レ俗

已上

七攝釋二云。經意不レ説下依他圓成。

T2339_.72.0453b18: 一切諸法。總無二其體一。名中無自體上。但説二遍計一。
T2339_.72.0453b19: 所言自性。而體無レ有。名二無自性一。若爾但無二
T2339_.72.0453b20: 遍計一種一。云何經言三一切諸法皆無二自性一。答
T2339_.72.0453b21: 能遍計心。執二彼彼物一。所以遍計。亦名二一切一

T2339_.72.0453b22:

已上

此會二一切諸法皆無自性之文一。八入道章

T2339_.72.0453b23: 云。成實依他。而體非二是三無性一故。又一切
T2339_.72.0453b24: 法。若皆是無。如來往昔説レ彼爲レ無。正當二其

T2339_.72.0453b25:

理一。佛今何説。稱爲二密意一耶

乃至

此即説三彼依

T2339_.72.0453b26: 他等上。無二遍計一故言レ無。一切非二依他等一。實

T2339_.72.0453b27:

總無矣

已上

此是八文。並明二後二無性。必是

T2339_.72.0453b28: 執空一。而非二體空一。言二三理一者。一順二三時綱一
T2339_.72.0453b29: 故。三時教者。別總次第。而顯二三性有無之
T2339_.72.0453c01: 義一。初時説レ有。竊詮二依圓有一。第二時者。説レ空
T2339_.72.0453c02: 密顯二所執之空一。第三時者。説二非空非有一。雙
T2339_.72.0453c03: 顯二初二時有空之義一。三無性門。即會二般若一。
T2339_.72.0453c04: 無性之言。以三全墮

在所執之無一。若遣二依圓
T2339_.72.0453c05: 體一。恐失二此大綱一。二與二清辨宗一異故。法相中
T2339_.72.0453c06: 宗意者。專遮二清辨空見一。併存二依圓法體一。若
T2339_.72.0453c07: 言三法體上有二非有義一者。便同二邊主勝空之
T2339_.72.0453c08: 宗一。是故今宗。依圓二性。言有レ簡。無性言。無
T2339_.72.0453c09: 性言。皆屬二所執一。三性圓 &MT90041;

。成二中道義一。問縱
T2339_.72.0453c10: 空二法體一。非二是一向一。何同二清辨一。排二撥二諦一。護
T2339_.72.0453c11: 法正以二非無一爲レ本。傍立二非有一。許二法體空一。何
T2339_.72.0453c12: 恐三濫

同邊主所立一。答若空二法體一。 &MT10755;

隨二彼
T2339_.72.0453c13: 宗一。設立二傍正一。豈不二混亂一。護法清辨。同時出
T2339_.72.0453c14: 世。所立宗義。誠如二水火一。今中主宗。爲レ遮二空
T2339_.72.0453c15: 見一。專談二事理體性一爲レ有。會二無性言一。爲二所
T2339_.72.0453c16: 執無一。此即應理中道大意。若レ空二法體一。豈護
T2339_.72.0453c17: 法意。三此與二法空義門一同故。無性門者。即
T2339_.72.0453c18: 是法空。法空相者。既空二所執一。非三是空二彼依
T2339_.72.0453c19: 圓法體一。無性亦爾。唯遣二所執一。問何以得レ知。
T2339_.72.0453c20: 法空之相。唯無二所執一。非レ空二法體一。答唯識論
T2339_.72.0453c21: 七云。謂依二識變一。妄執實法。理不可得。説爲二
T2339_.72.0453c22: 法空一。非下無二離言正智。所證唯識性一故。説爲中

T2339_.72.0453c23:

法空上

已上

以レ此得レ知。不空離言。相性體。唯

T2339_.72.0453c24: 遣二所執一。以二此三理一故。專成二執空義一。加レ之補
T2339_.72.0453c25: 亡飾宗。釋二三無性一已云然。此等三。言二無性一
T2339_.72.0453c26: 者。皆無二遍計所執一。故言二無性一。雖二依他起。
T2339_.72.0453c27: 無

有二自然生性一。此亦是無二遍計所執一。若執二
T2339_.72.0453c28: 諸法一。爲二自然生一。亦遍計故。是故説言。説二三

T2339_.72.0453c29:

無性一。皆依二遍計所執一

已上

亦分明二空所執

T2339_.72.0454a01: 義一。古來諸鈔。未レ引二此文一。飾宗義記。一部十
T2339_.72.0454a02: 卷。定賓律師。解二四分律。法礪本疏一。先作二第
T2339_.72.0454a03: 二已後九卷一。後還作二第一卷一。具明二大小乘宗
T2339_.72.0454a04: 法數斷證等義一。雖レ開二五門一。一纔至レ半。定賓
T2339_.72.0454a05: 律師。奄焉歸寂。唐朝諸徳。慇

請鑒眞和尚弟
T2339_.72.0454a06: 子。靈祐律師一。第令レ續二彼第一卷一。靈祐應二
T2339_.72.0454a07: 衆雅請一。第一終功。祐師是法相英哲。推徳令
T2339_.72.0454a08: 續。所釋明鏡。陳二執空義一。是故更引。以爲二誠
T2339_.72.0454a09: 證一。問若後二無性。所執爲レ體者。唯應レ立二一
T2339_.72.0454a10: 相無性一。性後二無用。此是最初一邊難勢如
T2339_.72.0454a11: 何。答會

通此難一。非二今始言一。遁倫瑜伽記第
T2339_.72.0454a12: 十九。作二此問難一。即會通云。據レ實理然。並約
T2339_.72.0454a13: レ無二其遍計所執一。然今論家。或約二二性一。以辨二
T2339_.72.0454a14: 三無一。或約二三性一。辨二三無一者。總別分別故有二
T2339_.72.0454a15: 其三一。相無自性。即是其總。收二其遍計所執一
T2339_.72.0454a16: 皆盡。復言依他無生。無勝義等。別分別。欲
T2339_.72.0454a17: 明二依他一。因縁法體無二自然生一。無二其勝故一。
T2339_.72.0454a18: 於二總中一。開

出此三一。非レ謂下遣二於遍計相無性一。
T2339_.72.0454a19: 外遣二依他一。及遣二勝義一。辨中生無性。勝義無性上。
T2339_.72.0454a20: 勝義無性故下。解深密經中説云。唯遣二遍
T2339_.72.0454a21: 計所執一。辨二三無性一。不レ遣二三性一。辨二三無性一

T2339_.72.0454a22:

已上

明憲總料簡章私記。亦作二此問一。即會通

T2339_.72.0454a23: 云。初一名相無自性性。以二總名一爲二別名一也。

T2339_.72.0454a24:

約二後二性一。以二別別義一名故也

已上

此會通意。

T2339_.72.0454a25: 似二遁倫釋一。行賀總料簡。問答云。問説二相無
T2339_.72.0454a26: 性一。諸所執。皆已遮レ之。何更説二生無。勝義無一。
T2339_.72.0454a27: 答顯

了第二時諸法無性言一故。三性上。説二

T2339_.72.0454a28:

無性一也

已上

此意。若唯説二一相無性一者。不レ能

T2339_.72.0454a29: レ顯二般若諸法皆空義一。彼以二密意一。如レ是説故。
T2339_.72.0454b01: 興賀三無性私記。亦作二此問答一。會云。若唯
T2339_.72.0454b02: 立二相無性一之時。不得令知於誰無之。若但
T2339_.72.0454b03: 於後二性立二二無性一之時。不得令知由誰空

T2339_.72.0454b04:

故説之爲空。故立二三種無性一

已上

近哲加二一

T2339_.72.0454b05: 義一云。三性之法。不即不離。以二計所執一。望二依
T2339_.72.0454b06: 圓性一。由二不即一故。別立二相無一。由二不離一故。係

T2339_.72.0454b07: 屬二性一。爲二後二無性一。問本頌云。即依二此三
T2339_.72.0454b08: 性一。立二彼三無性一等。釋論亦同。顯揚論云。如
T2339_.72.0454b09: レ是三種自性。當レ知。由三三無二自性一。説二三無

T2339_.72.0454b10:

性一

已上

此等又相。後二無性。依圓爲レ體。此亦

T2339_.72.0454b11: 已前。一邊難勢。疑情未レ開。云何會釋。答先
T2339_.72.0454b12: 徳會云。三種無性。隨二三性一立。非レ謂二三種無
T2339_.72.0454b13: 性。如レ次三性爲

體。問若爾何故對法抄云。
T2339_.72.0454b14: 三無性體。如二三自性一。既云二如三性一。文言應二
T2339_.72.0454b15: 極難

會如何。答此亦先徳會云。三皆依二三性一。
T2339_.72.0454b16: 故云二如三性一。彼即難云。此通不レ爾。三無性
T2339_.72.0454b17: 體。皆所執者。如何得レ言二如三性一耶。彼唯作

T2339_.72.0454b18:

レ難。無二別會通一

此廣空先
徳私記也

前近哲會二此舊難一云。

T2339_.72.0454b19: 雖下三無性皆以二所執一。爲中其體性上。於二三性上一。
T2339_.72.0454b20: 立二三無性一。故云二如三性一。若不レ隨二所依三性一
T2339_.72.0454b21: 者。唯應レ立二一相無性一故。不レ爾可レ云二三無性
T2339_.72.0454b22: 體。即是三性一。何云二如三性一乎。此意説言。既
T2339_.72.0454b23: 隨二所依一。立二三無性一。是故言レ如。而不レ言レ即。
T2339_.72.0454b24: 若三無性。全以二三性一。爲二其體一者。可レ言二三無
T2339_.72.0454b25: 性體。即是三性一。何得レ言レ如。既言二如三性一。非二
T2339_.72.0454b26: 三性爲

體。如言異物立故。譬例言故。問教
T2339_.72.0454b27: 説。三無譬喩各別。如レ次空華。幻事。太空。若
T2339_.72.0454b28: 三倶以二所執一爲レ體。唯可レ用二一空華譬喩一如
T2339_.72.0454b29: 何。答雖二一所執一。所依異故。故體性無。故有二
T2339_.72.0454c01: 空華喩一。因縁合故。須二幻事譬一。二執元處。所
T2339_.72.0454c02: 顯理故。用二太空譬一。如レ次可レ知故。隨二所依一。三

T2339_.72.0454c03:

喩有レ異。非レ謂二喩別三無體別一

此會通者近哲良
算案立取レ意抄

T2339_.72.0454c04:

レ之

問論説二生無性一云。無下如二妄執一自然性上故

T2339_.72.0454c05:

已上

若指二所執一。名二無性一者。即直可レ言二無自

T2339_.72.0454c06: 然性一。何致二如言一。又云二假説無性一。若説二妄
T2339_.72.0454c07: 執一爲二無性一者。實是無也。何云二假説一。又非
T2339_.72.0454c08: 性全無者。顯二半無一故。依圓二性。非有非
T2339_.72.0454c09: 無二義之中。非有一門。名爲二無性一。言レ非二全
T2339_.72.0454c10: 無一。又頌云二後由

遠

離前所執我法性一。既置二
T2339_.72.0454c11: 由言一。應レ知。無義是屬二法體一。此四文難。云何
T2339_.72.0454c12: 決レ之。答無如妄執者。妄是能執心。依他起
T2339_.72.0454c13: 中。無レ如レ妄。謂二之自然性一。故致二如言一。假説無
T2339_.72.0454c14: 性者。還是執空。證二法體非空一。於二法體生一。約
T2339_.72.0454c15: レ執言レ無。故致二假言一。非性全無者。竊遮二清辨
T2339_.72.0454c16: 體全無義一。故下又云。誡二有智者。不

應四依レ之。

T2339_.72.0454c17:

總撥三諸法都無二自性一

已上

即此意也。後由之

T2339_.72.0454c18: 由。何顯二體空一。理是有體。不レ可レ名レ無。由レ無
T2339_.72.0454c19: レ執故。立二無性名一。問燈云。三性倶無。云何深

T2339_.72.0454c20:

密但説二遍計及圓成實及無生無滅一

云云

既

T2339_.72.0454c21: 云二三性倶無一。明知。空二二性體一。立二三無性一。非二
T2339_.72.0454c22: 是執無一。答此問中。言二生無性一。不レ説二無生

T2339_.72.0454c23:

無滅一者。有二生滅一故

已上

既云二生滅一。知レ非二所

T2339_.72.0454c24: 執一。答明憲僧都。會二三性無文一云。此問意。
T2339_.72.0454c25: 初遍計所執。及後二性上。所執倶無。何故

T2339_.72.0454c26:

約二生無自性性一。不レ説二不生不滅一耶

已上

答

T2339_.72.0454c27: 中以レ有二生滅之句一。顯三依他體。非二是空無一。此
T2339_.72.0454c28: 之五重 &MT10769;

答。近哲鈔中略抄。問前所擧列。唐
T2339_.72.0454c29: 朝圓測等。日域行賀等。皆是後二無性。空二所
T2339_.72.0455a01: 執一者。一一所説。正文云何。答西明寺圓測法
T2339_.72.0455a02: 師所立。出二彼深密經疏一。彼經第二中文。上八
T2339_.72.0455a03: 文中。第一已引。西明釋二彼文一云。觀謂觀
T2339_.72.0455a04: 待。或觀察義。此中意云。謂諸有情。非下由三別
T2339_.72.0455a05: 觀二三種自性一。如二其次第一。遣中三性上故立二三無
T2339_.72.0455a06: 性一。所以者何。非三唯相無自性性遣二遍計所
T2339_.72.0455a07: 執一。餘二亦遣二所執性一故。不レ遣二依他及圓成
T2339_.72.0455a08: 實一。立三後二種無二自性性一。依他圓成。不レ可レ遣
T2339_.72.0455a09: 故。又又解。此中立二三意一者。爲レ除二有情所
T2339_.72.0455a10: 執過患一。立二三無性一。非彼有情。於二三性中一。一
T2339_.72.0455a11: 一別執。有二三自性一。爲レ除レ彼故。立二三無性一。
T2339_.72.0455a12: 佛諸有情。不レ了二依他及圓成實一。於二二性上一。
T2339_.72.0455a13: 起二増益執一。由レ此建

立三種無性一。於二二説中一。

T2339_.72.0455a14:

後説爲レ勝。順二文相一故

已上

近哲抄云。燈意

T2339_.72.0455a15: 同二西明第二釋一。燈釋意者。問

答陳

述深密
T2339_.72.0455a16: 依他不言不生不滅之處。如二上已引一。近哲
T2339_.72.0455a17: 抄中。以二西明師一。爲二執空義一。深密經疏。所引
T2339_.72.0455a18: 之文。解釋實爾。然昌海三無性私記云。案。西
T2339_.72.0455a19: 明深密經疏第四云。三無性。如二其次第一。即

T2339_.72.0455a20:

用二三性一。以爲二體相一

已上

又云。西明所説不

T2339_.72.0455a21: 正義。正義皆破レ之。然西明法師。既三性以
T2339_.72.0455a22: 爲二三無性體一。若不正義者。何故義燈。不レ破
T2339_.72.0455a23: レ之。既不レ破レ之。明知。三性爲二三無性體一也

T2339_.72.0455a24:

已上此

二執
空義一之語也

得二彼師意一。有二此相違一。問如レ是所

T2339_.72.0455a25: 覽義既相違。難レ證一邊。云何會レ之。答先
T2339_.72.0455a26: 徳所見。定有二所以一。彼此鉾楯。暗 &MT10769;

二消息一。
T2339_.72.0455a27: 但西明深密疏四云。問此經意。即依二三性一。
T2339_.72.0455a28: 立二三無性一。體即三性。何故三無性論。於二一
T2339_.72.0455a29: 眞如一。立二三無性一。故三無性論第一卷云。約二
T2339_.72.0455b01: 此三性一。説二三無性一。由二無性一。應レ知二是一無性

T2339_.72.0455b02:

理一

乃至

若是三性。竝是安立。前兩性。是安立

T2339_.72.0455b03: 世諦。實是無安立。爲レ有故具二實性一。即是安
T2339_.72.0455b04: 立眞諦。對

遣二有一。安二立二無一。名爲二眞諦一。還二
T2339_.72.0455b05: 此性一。離有離無。故非二安立一。二無性。皆非二安
T2339_.72.0455b06: 立一也。解云。此有二兩釋一。一眞諦三藏云。於二
T2339_.72.0455b07: 一眞如一。遣二三性一故。説爲二三種無自性性一。
T2339_.72.0455b08: 於レ中圓成實性。安立諦攝。三無性者。皆非
T2339_.72.0455b09: 安立。如二三無性論一。二大唐三藏云。如二顯揚
T2339_.72.0455b10: 等一。即依二三性一。立二三無性一。以レ此爲レ正。所
T2339_.72.0455b11: 以者何。三十唯識。三無性論。世親所造。如

T2339_.72.0455b12:

何二論。有二此差別一

乃至

故知。同一無性者

T2339_.72.0455b13: 眞諦謬耳。或可。今勘。眞諦三無性論。即無
T2339_.72.0455b14: 著所造。顯揚論無自性品。然後眞諦譯。爲二

T2339_.72.0455b15:

別義一

已上

既云二體即三性一。是故昌海。以二彼

T2339_.72.0455b16: 師解一。爲二體空義一。然對三三無性論。一眞如上。
T2339_.72.0455b17: 立二三無性一故。且判言二體即三性一。雖レ然非二是
T2339_.72.0455b18: 後二無性。依圓爲

體。例如二對法抄云一。三無
T2339_.72.0455b19: 性體。如二三自性一。雖レ有二彼釋一。人設二會通一。不
T2339_.72.0455b20: レ違二執空一。今西明解。會釋同レ彼。西明既是分
T2339_.72.0455b21: 明立二其執空之義一。是故諸哲。取爲二所執爲體
T2339_.72.0455b22: 之證一。彼此二意。不レ可二相違一。三無性論者。眞
T2339_.72.0455b23: 諦三藏。於二廣州制旨寺一翻譯。即出二無相論一。
T2339_.72.0455b24: 靈雋對法論疏第十末云。佛性論。無相論。西

T2339_.72.0455b25:

方無二別梵本一

已上

慈恩大師。即指

用此二

T2339_.72.0455b26: 論一。述記九本。釋二三性五事相攝處一云。初是
T2339_.72.0455b27: 瑜伽七十四。顯揚第六。及第十六。説二前四
T2339_.72.0455b28: 依他一。後一圓成實。三無性論第一卷。佛性論
T2339_.72.0455b29: 第二卷。並同二此説一。然非二此所引一。不レ依レ彼故

T2339_.72.0455c01:

已上

倫記第二十。引二神泰師釋一云。若於二依

T2339_.72.0455c02: 他起上一。觀レ無二遍計一。所二増益一性。即遍計無相
T2339_.72.0455c03: 性。亦是依他無生性。亦於二圓成實性上一。觀三
T2339_.72.0455c04: 亦無二遍計所執一。無相性。亦是圓成實無性
T2339_.72.0455c05: 性。依二此文一。觀三依他圓成實性上。無二遍計
T2339_.72.0455c06: 所執性一。故説二三無性一。遍計所執。無二自體一故。
T2339_.72.0455c07: 説二無性一。依他圓成。無二他遍計所執體一。故説二

T2339_.72.0455c08:

無性一

已上

此解釋意。正空二依圓二性上執一。即

T2339_.72.0455c09: 是執空義也。倫記同卷。引憬興云。道理三無
T2339_.72.0455c10: 性。是遍計所執。相無自性。但爲レ辨二遍計所
T2339_.72.0455c11: 度處一故。約二依他及圓成實一。辨二生無性勝義
T2339_.72.0455c12: 無性一。若約二所計處一。辨二生無性。勝義無性一。亦
T2339_.72.0455c13: 攝二無自性一盡。若直言二一遍計所執相無自
T2339_.72.0455c14: 性一。亦攝二無性一盡。若約二依他圓成實性一。辨二生
T2339_.72.0455c15: 無自性。勝義無自性一。亦攝二無自性一盡。一二
T2339_.72.0455c16: 合釋。即有二三無性一。故此文云。非下由三別觀二三
T2339_.72.0455c17: 性我一。立中三無性上。然由下有情於二依他性及圓

T2339_.72.0455c18:

成實一。實隨中其執著我上。立二三無性一

已上

此即

T2339_.72.0455c19: 除

遣依他起上。遍計所執一之義門也。倫記
T2339_.72.0455c20: 十九卷云。問曰。相無自性。無二彼遍計所執
T2339_.72.0455c21: 相之自性一。名二相無性一。依他無二彼横計自然
T2339_.72.0455c22: 之生一。名二自然無生一。此亦遣

無於遍計所執一。
T2339_.72.0455c23: 即此依他。無二彼勝義常住之性一。名二勝義無
T2339_.72.0455c24: 性一。此亦無於二遍計所執一。是則三無。並無二遍
T2339_.72.0455c25: 計一。總是一無他。應レ説二彼相無自性一。其義
T2339_.72.0455c26: 則足。何須四後辨三依レ此他無二生無勝義等一

T2339_.72.0455c27:

耶

已上

此是問也。答文上已引也。即解云。據

T2339_.72.0455c28: 實理然等文是也。此即正明二執空義一也。此等
T2339_.72.0455c29: 並是唐朝諸師師。皆明二後二無性執空之
T2339_.72.0456a01: 義一。日本先徳。行賀解釋。如二前已引一。布貴道
T2339_.72.0456a02: 詮。是三論宗先徳。作二群家諍論一。陳

述諸宗
T2339_.72.0456a03: 異義諍論一。其中辨

明法相宗義一。即陳二後二無
T2339_.72.0456a04: 性執空之義一。興賀昌海。倶作二三無性義私
T2339_.72.0456a05: 記一。明憲作二總料簡私記一。文並廣博。恐レ繁不
T2339_.72.0456a06: レ引。取二其精要一。並如二前引一。倶亦陳

述執空之
T2339_.72.0456a07: 義一。上來粗述下後二無性。但遣二依圓上執一之
T2339_.72.0456a08: 義上。釋難會遣。歴重重竟。問其體空義。所立相
T2339_.72.0456a09: 何。答此義所成。證文道理。即如二已前一邊難
T2339_.72.0456a10: 勢一。生無性者。以二依他法虚假空義一。即號二無
T2339_.72.0456a11: 性一。勝義無性。由二所執空一。所顯之性。以二此即
T2339_.72.0456a12: 體一。名爲二無性一。由二此義一故。依圓即體空無之
T2339_.72.0456a13: 處。名二二無性一。問説二生無性一。云二此如幻事一託

T2339_.72.0456a14:

衆縁生無レ如二妄執自然性一故

已上

上二句文。

T2339_.72.0456a15: 顯生之言。下之二句。釋二無性義一。唯是顯

示
T2339_.72.0456a16: 縁生法上。無二自然性一。名爲二無性一。體虚假義。
T2339_.72.0456a17: 即名二無性一。此中不レ見如何。答此難不レ爾。上
T2339_.72.0456a18: 二句。即顯二生無自性一。託レ縁而生。其性如レ幻。
T2339_.72.0456a19: 名二生無性一。下二句重釋。如幻故。名二無性之
T2339_.72.0456a20: 義一。以三虚假之法。無二自然性一故。問説二勝義無
T2339_.72.0456a21: 性一云。謂即勝義。由レ遠

離前遍計所執我法

T2339_.72.0456a22:

性一故

已上

此無性言。是屬二我法一。説二譬喩一云。

T2339_.72.0456a23: 如下太虚空。雖レ遍二衆色一。而是衆色無性所顯上

T2339_.72.0456a24:

已上

衆色無者。是無性譬。非二是圓成體空之

T2339_.72.0456a25: 義一。答勝義之體。自空無性。離色之性。名二
T2339_.72.0456a26: 之無性一。太空無相。譬二之無性一。衆色之無。空
T2339_.72.0456a27: 顯之由。衆色無處。太空即顯。譬二之勝義自體
T2339_.72.0456a28: 空無一。問若爾。應レ言レ無二生自性性一。無二勝義自
T2339_.72.0456a29: 性性一。如何。答此難不レ爾。無自性言。總通二相
T2339_.72.0456b01: 生勝義三種一。即是般若。總相宗義。彼總相説。
T2339_.72.0456b02: 託二於三性一。爲二三無性一。故無性上。安二相等言一。
T2339_.72.0456b03: 問此體空傳何文爲レ證。答對法抄第八云。此

T2339_.72.0456b04:

三無性體。如二三自性一

已上

燈第七云。三性

T2339_.72.0456b05: 倶無。以二此二文一。爲二至極證一。成

立此義一。具如二
T2339_.72.0456b06: 貞慶大徳。尋惠抄中一。此之後二無性。以二依
T2339_.72.0456b07: 圓一爲レ體義。是菩提院贈僧正。藏俊之所存
T2339_.72.0456b08: 也。自後學者。多以二此義一。爲レ佳爲レ勝。貞慶上
T2339_.72.0456b09: 人。亦傳二此義一。而上人及二于暮年一。改二前空レ體
T2339_.72.0456b10: 之義一。即存二所執爲體之傳一即云。數數勘

見
T2339_.72.0456b11: 處處解釋一。更無下法體之上。立二無性稱一之文上

T2339_.72.0456b12:

仍存二所執爲體之傳一

云云

良算大徳。自立義

T2339_.72.0456b13: 云。後二無性。通二於所執及法體上非有之
T2339_.72.0456b14: 義一。先就二生無性一。依他之上。無二彼所執一。自然
T2339_.72.0456b15: 生故。故名二無性一。是一重。所執無處。所顯依
T2339_.72.0456b16: 他。其性如幻。非有非無。猶如二濁逝而流水
T2339_.72.0456b17: 清一。亦似二影去而鏡面空一。此豈不レ得二空之名一
T2339_.72.0456b18: 乎。是二重勝義無性。亦有二二重一。準二生無性一。
T2339_.72.0456b19: 其義可レ知。斯乃合二前二義一。以爲二一義一。二義
T2339_.72.0456b20: 文理。成

立此解一。或又所執及二性上。無二所
T2339_.72.0456b21: 執義一。是爲二二重一。而其法體。無二空無義一。已上
T2339_.72.0456b22: 二義。良算往日所案。而貞慶上人。不レ許二
T2339_.72.0456b23: 此義一。致二寄責一云。上古諸徳。皆爲別傳。曾不二

T2339_.72.0456b24:

混亂一。末學雖レ巧。不レ足二依用一

云云

算公即棄二

T2339_.72.0456b25: 此義一不レ存。經二數年一後。上人許云。汝於二先
T2339_.72.0456b26: 年一。兼合二二義一。倩案有レ謂可レ爲二一義一。先徳二

T2339_.72.0456b27:

傳。合爲二一義一。非レ無二其例一。不レ可レ傷レ之

云云

T2339_.72.0456b28: 已蒙二許可一。 &T047368;

入鈔中一。其後慈蓮上人。於二野
T2339_.72.0456b29: 田塔下一。修二唯識十講一。于レ時良算。當二第九卷
T2339_.72.0456c01: 講説之役一。試立二此義一。于レ時無有二敢致レ難
T2339_.72.0456c02: 之者一。學藝大徳。良印大徳等。皆許二可之一。良
T2339_.72.0456c03: 算者。貞慶大徳。親授之弟子。智慧深廣。窮

T2339_.72.0456c04: 盡宗旨一。大作二鈔 &T047368;

一。傳二之來葉一。實等大僧都。
T2339_.72.0456c05: 縁圓大法師等。獨歩義路。皆承二良算大徳一。
T2339_.72.0456c06: 而建

立此合二之義一。遂蒙二上人之許可一焉。
T2339_.72.0456c07: 體空執空。二義之中。學者亦各立義非レ二。
T2339_.72.0456c08: 隨自存旨。恐レ繁不レ録若慈恩淄州等釋二一
T2339_.72.0456c09: 邊一。分明者。不レ可レ及二此異義一。解釋不二分明一
T2339_.72.0456c10: 故。致二此異解一。廣岡三無性私記云。今慈恩及
T2339_.72.0456c11: 義燈意。以レ何爲レ體耶。答分明無レ文。由二此古

T2339_.72.0456c12:

徳一。二傳諍來

云云

即體空執空二傳也。自餘

T2339_.72.0456c13: 諸師。解釋一邊。義理左右。後學易レ取。然
T2339_.72.0456c14: 二義中。執空之義。經論章鈔。文證甚多。體空
T2339_.72.0456c15: 之義。文據非レ多。以レ義巧立。以レ意斟酌　務會二
T2339_.72.0456c16: 若干執空之文一。成二不レ違之意巧一。勞事不レ易。
T2339_.72.0456c17: 執空之義。會通髣髴。似二體空之少文成一。不
T2339_.72.0456c18: レ乖二文義一。義意和順。文理便易。三無性義。雖二
T2339_.72.0456c19: 是傍來一。是觀門之幽旨。亦義解之玄門。不獲
T2339_.72.0456c20: 事已。粗述梗概而已

T2339_.72.0456c21:

五教章通路

卷第二十

＊

T2339_.72.0456c22:
T2339_.72.0456c23:
T2339_.72.0456c24:
T2339_.72.0456c25:
T2339_.72.0456c26:
T2339_.72.0456c27: 五教章通路

卷第二十一
T2339_.72.0456c28: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0456c29: 後法性宗三性相者。一遍計所執性。二依他
T2339_.72.0456c30: 起性。三圓成實性。演義鈔三上。陳二 &MT10755;

教三
T2339_.72.0456c31: 性一云。若釋二三性名一。大意不レ殊二前後一。但融不

Footnote:

447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]