SAT DB

T2339_.72.0412a01: 如來餘音是世間教。大夫五事也。此多聞
T2339_.72.0412a02: 部。深智廣解。故鈔批云。眞諦云。佛在世時。
T2339_.72.0412a03: 有二一羅漢一。名二祠皮衆衆一。昔作二仙人一。被二樹
T2339_.72.0412a04: 皮一以祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆能誦
T2339_.72.0412a05: 持。佛未二涅槃一。遂住二雪山一。坐禪不レ覺二佛滅
T2339_.72.0412a06: 度一。至二佛滅後二百年中一。方從二雪山一出。至二
T2339_.72.0412a07: 央掘多羅國一。尋二同行人一。見二十大衆部能弘
T2339_.72.0412a08: 三藏一。唯能弘二淺義一。不レ能レ弘二深義一。心甚驚
T2339_.72.0412a09: 怪。謂大衆部。於二佛所説一。甚深之義。不レ能二通
T2339_.72.0412a10: 達一。悉皆棄並。不二復弘通一所弘之者。知二淺
T2339_.72.0412a11: 義一。其羅漢。便於二大衆部一。具足誦

出淺義及
T2339_.72.0412a12: 以深義一。深義中。有二大乘義一也。其中有二不レ信
T2339_.72.0412a13: 者一。其有二信者一。誦時大衆部。有レ弘二其所説一。
T2339_.72.0412a14: 有レ不レ弘二其所説一。若弘二其所説一者。別義一部。

T2339_.72.0412a15:

名二多聞部一。以二所聞多先所習故一曰也

已上

T2339_.72.0412a16: 文殊問經。亦名二多聞部一。眞諦譯。部異執名
T2339_.72.0412a17: 爲二得多聞一也。其末化地部者。宗輪彼末宗異
T2339_.72.0412a18: 義。總擧二九義一。謂過去未來。亦是實有。亦
T2339_.72.0412a19: 有二中有一。一切法處。皆是所知。亦是所識。
T2339_.72.0412a20: 業實是思。無二身語業一。尋伺相應。大地劫住。
T2339_.72.0412a21: 於二窣堵波一。興二供養業一。所獲果少。隨眠自性。
T2339_.72.0412a22: 恒居二現在一。諸蘊處界。亦恒現在。此部末宗。
T2339_.72.0412a23: 因レ釋二一頌一。執義有レ異。如二彼頌言一。五法定能
T2339_.72.0412a24: 縛。諸從レ此生謂無明。貪･愛･五見及諸業。此
T2339_.72.0412a25: 等即是末化地部義也。上來三全一半所立。
T2339_.72.0412a26: 並是我空法有宗義
T2339_.72.0412a27: 文化辛未八月三日。以嵯峨大覺寺寫本
T2339_.72.0412a28: 校之
T2339_.72.0412a29: 　比丘典壽春秋五十四　
T2339_.72.0412b01: 五教章通路 &T047368;

卷第十五＊

T2339_.72.0412b02:
T2339_.72.0412b03:
T2339_.72.0412b04:
T2339_.72.0412b05:
T2339_.72.0412b06: 五教章通路

卷第十六
T2339_.72.0412b07: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0412b08: 章三法無去來下。是第三宗。大疏云。三法無

T2339_.72.0412b09:

去來宗。謂大衆部等

已上

演義鈔云。而云レ等

T2339_.72.0412b10: 者。等

取六全一少分一。謂都七全。一少分。同
T2339_.72.0412b11: 有二此計一。一大衆部。二鶏胤部。三制多山部。
T2339_.72.0412b12: 四西山住部。五北山住部。六法藏部。七飮光
T2339_.72.0412b13: 部。宗輪論。序二制多西山北山一云。餘義多同二
T2339_.72.0412b14: 大衆一。叙二法藏一亦然。叙二飮光一云。飮義多同二
T2339_.72.0412b15: 法藏一。故上七部。類

同此計一。言二一少一者。取二
T2339_.72.0412b16: 根本化地部一。彼云二去來世無。現在無爲是
T2339_.72.0412b17: 有一。北京素公公。以二前義一故。四分律法藏部
T2339_.72.0412b18: 義。及四阿含。僧祇律。大衆部義。並是第三
T2339_.72.0412b19: 法無去來宗也。義苑釋二部名一云。爰自二大
T2339_.72.0412b20: 天乖諍一。昔時界外年少之僧。門人苗裔。共
T2339_.72.0412b21: 爲二一明一。名二大衆部一。取レ昔爲レ名也。乃至鶏胤
T2339_.72.0412b22: 者。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂染二一鶏一。後所生
T2339_.72.0412b23: 族。因名二鶏胤一。婆羅門中。仙種姓故。以爲レ名。
T2339_.72.0412b24: 制多者。此云二靈廟一。即安

置聖靈一之廟處也。
T2339_.72.0412b25: 此山多有二制多一故。因以立レ名。大天所住。名二
T2339_.72.0412b26: 制多山一。因以爲名二制多山一。西稱曰二西山住一。
T2339_.72.0412b27: 既與二大天一不レ和。因此別住。北山亦然。則
T2339_.72.0412b28: 制多山北之一山也。此三部。從二所住一立レ名。
T2339_.72.0412b29: 法藏者。部主名也。密之與レ藏。義意大同。法
T2339_.72.0412b30: 藏法密。二義皆得。此師含

容正法一。如二藏之
T2339_.72.0412c01: 密一。故名二法密一。從レ人以立二論名一。飮光者。婆
T2339_.72.0412c02: 羅門姓也。即迦葉波姓。是上古有仙。身有二
T2339_.72.0412c03: 光明一。至レ側皆不二復現一。飮

蔽餘光一。故言二飮光一。
T2339_.72.0412c04: 此部教主。是彼苗族。故言二飮光一。又此部主
T2339_.72.0412c05: 身有二金光一。能飮二餘光一。故言二飮光一。化地部主。

T2339_.72.0412c06:

已如二上解一

已上

然義苑主。以二八全一少分一。

T2339_.72.0412c07: 爲二此第三宗所有同計一。言二八全一者。前七之
T2339_.72.0412c08: 外。加二説轉部一。立爲二第二一。故即釋云。言二説
T2339_.72.0412c09: 轉一者。本名二經量一。亦名二説轉一。此師説下有二種
T2339_.72.0412c10: 子一。唯一種子。現世相續。轉至中後世上。故言二

T2339_.72.0412c11:

説轉一

已上

餘七如レ前。然説轉者。既是經部。

T2339_.72.0412c12: 經部本末。本屬二初宗一。末在二第四一。其外亦是
T2339_.72.0412c13: 無レ所レ可レ屬。清涼不レ言。不レ用無レ過。折薪所
T2339_.72.0412c14: 解。全同二義苑一。同補亡飾宗。以二飮光部一。爲二
T2339_.72.0412c15: 第二宗攝一。今何擧爲二第三宗所收一　答。宗輪

T2339_.72.0412c16:

叙二飮光一云。一切諸行。皆刹那滅

已上

擧二諸

T2339_.72.0412c17:

義一已指云。餘義多同二法藏部執一

已上

法藏既

T2339_.72.0412c18: 此宗攝。是故一異。判言レ爲二第三宗攝一也。
T2339_.72.0412c19: 然補亡中。叙二第二宗一。總擧二四部一。謂一切有
T2339_.72.0412c20: 部。多聞部。雪山部。飮光部也。彼取二飮光一。不
T2339_.72.0412c21: レ取二末化地一。而宗輪中。叙二飮光宗一。無二三世實
T2339_.72.0412c22: 有義一。飾宗解釋。未レ詳二何意一。此第三宗。大衆
T2339_.72.0412c23: 部義。多取二大乘一。以爲二自義一。故眞諦部執疏
T2339_.72.0412c24: 云。第二百年。大衆部併度往央崛多羅國。此
T2339_.72.0412c25: 國在二王舍城北一。此部弘二花嚴･涅槃･勝鬘･維
T2339_.72.0412c26: 摩･金光明･般若等經一。於二此部中一。有下修二此

T2339_.72.0412c27:

經一者上。有下不レ修二此經一者上

已上

是故彼部。分作二

T2339_.72.0412c28: 三部一。即一説等。然一説等。有二餘義一故。入二
T2339_.72.0412c29: 餘宗中一。今此宗者。大衆爲レ首。等

取餘部一。
T2339_.72.0413a01: 飾宗此宗總攝二七部一。謂大衆･鶏胤･制多･西
T2339_.72.0413a02: 山･北山･化地･法藏部也。唯云二化地一。不レ分二本
T2339_.72.0413a03: 末一。其飮光部。有宗攝故。之傳所釋。全同二飾
T2339_.72.0413a04: 宗一。亦以二飮光一。爲二第二宗一。言二以過未體用無
T2339_.72.0413a05: 故一者。宗輪論。叙二大衆部一云。過去未來。非二實
T2339_.72.0413a06: 有

體。慈恩疏云。現有二體用一。可レ名二實有一。去
T2339_.72.0413a07: 來體用無。故並非二實有一曾有。當有名二去來一

T2339_.72.0413a08:

故

已上

上無轉云。法無去來者。説二一切法現

T2339_.72.0413a09:

在即有。去來即無一。不レ同二有宗三世倶有一

已上

T2339_.72.0413a10: 去來體無。二世法空。無二實體一故。唯是假
T2339_.72.0413a11: 有。以二假有一故。即非二實有一。是即一分談二法空一
T2339_.72.0413a12: 也。前第三宗。三世實有。此空二過未一。故深二
T2339_.72.0413a13: 於前一。時世空故。其中所有諸法亦空。託レ時
T2339_.72.0413a14: 有レ法。依レ法有レ時。是故相隨。且成二空有一。宗
T2339_.72.0413a15: 輪論中。總叙二大衆･一説･説出世･鶏胤四部。
T2339_.72.0413a16: 本宗同義一云。佛語皆法輪。一音説二諸法一。佛
T2339_.72.0413a17: 無二不如義一。佛身無邊際。佛化二有情一。心無二厭
T2339_.72.0413a18: 足一。佛無二睡眠一。如來答レ問不レ得二思惟一。佛無二
T2339_.72.0413a19: 説法一。衆生謂レ説。常在レ定故。一刹那心。相

應

T2339_.72.0413a20:

般若一。知二一切法一。如來二智

盡無
生智

恒常隨轉。且

T2339_.72.0413a21: 擧二十義一。前卷之初。略擧二十義一。正計二餘所誘
T2339_.72.0413a22: 等五事一。自餘二十八義。如二彼論説一。於二彼
T2339_.72.0413a23: 四部一。總五十三義故。恐レ繁略レ之。今就二大衆
T2339_.72.0413a24: 部一。擧二此諸義一也。其鶏胤部所立。全同二其制
T2339_.72.0413a25: 多西山北山三部一。亦計二大天五事一。餘之二義。
T2339_.72.0413a26: 已如二上擧一。論中三部。通擧二七義一。此三部者。
T2339_.72.0413a27: 宗輪論云。第二百年時有二一出家外道一。捨
T2339_.72.0413a28: レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部中。出家受具。多
T2339_.72.0413a29: 聞精進。居二制多山一。與二彼部僧一。重詳二五事一。因

T2339_.72.0413b01:

レ玆乖諍。分爲二三部一

已上

　問。與二前大天一。如

T2339_.72.0413b02: 非云何　答。前之根本大衆部主。摩訶提婆。
T2339_.72.0413b03: 是造二三逆一。欲二出家受戒一。衆僧不二敢聽一。遂自
T2339_.72.0413b04: 出家。自稱二比丘一。初説二五事一。立二門徒一故。此後
T2339_.72.0413b05: 大天。即是如法。以三宗輪論云二出家受具一故。
T2339_.72.0413b06: 然宗輪疏。前之大天。僧未レ檢レ惡。率而授戒

T2339_.72.0413b07:

已上

雖レ授不レ得。具二重難一故。眞諦三藏。後之

T2339_.72.0413b08:

大天。是賊住人也

已上

此是異説。不レ可二和

T2339_.72.0413b09: 會一。其法藏部。所立義者。論叙二五義一。謂供

養
T2339_.72.0413b10: 塔廟一。獲二廣大果一等。餘四上明。雖二佛僧中
T2339_.72.0413b11: 攝一。施レ佛得二大果一。論陳二此等義

已云。餘義多

T2339_.72.0413b12:

同二大衆部執一

已上

是故此部亦同二大衆五十

T2339_.72.0413b13: 三義一。同宗諸部義理皆爾。此法藏部。總立二
T2339_.72.0413b14: 五藏一。謂經律論。呪藏菩薩藏也。其中律藏。即
T2339_.72.0413b15: 四分律。震旦初受二衆具戒。即傳二四分律藏
T2339_.72.0413b16: 戒體一。厥後雖レ講二諸部律藏一。至二于隋運唐朝
T2339_.72.0413b17: 之初一。智首律師。南山律師。考下震旦初受專
T2339_.72.0413b18: 弘二四分律一。昔之魏代。法總律師。初講二四分一。
T2339_.72.0413b19: 事猶不

純。智首法礦。南山等時。一天四海。
T2339_.72.0413b20: 皆弘二四分一。鑒眞和尚。傳二戒日域一。即是南山
T2339_.72.0413b21: 門流。四分律宗。東大寺戒壇。即四分律戒場。
T2339_.72.0413b22: 日本諸僧。皆受二四分律戒一。無レ有二餘路一。純一
T2339_.72.0413b23: 純正。此法藏部。宗輪所説。決定滅後三百餘
T2339_.72.0413b24: 年。所二分出一部。義淨三藏。定賓。靈祐。並謂今
T2339_.72.0413b25: 時四分律宗。是宗輪中。法藏部宗。義淨相傳。
T2339_.72.0413b26: 西天不レ聞三佛滅百年。分

出五部一。補亡飾宗。
T2339_.72.0413b27: 叙二法無去來宗一已云。此有二七部一。大衆･鶏胤･
T2339_.72.0413b28: 制多山･西山･北山･化地･法藏。此律即此宗

T2339_.72.0413b29:

也

已上

故知今時四分律藏。此法藏部。非是昔

T2339_.72.0413c01: 分一。飾宗第三。所説亦爾。南山師意。宗輪中。
T2339_.72.0413c02: 有二法藏等五一。其名同レ昔。義亦執レ昔。故景霄
T2339_.72.0413c03: 律師。簡正 &T047368;

一。叙二一切有部一云。此傍執二前

T2339_.72.0413c04:

十論宗一

已上

化地部云。此傍執二前五分律一也

T2339_.72.0413c05:

已上

法藏部云。此傍執二四分宗一。因有人云。四

T2339_.72.0413c06: 分從二五分中一流出也。謂前法藏部。是四分。
T2339_.72.0413c07: 元從二化地部一流來。以二化地部是五分律一故。
T2339_.72.0413c08: 今詳二斯解一。未レ究二根由一。前化地部。但是偏執二
T2339_.72.0413c09: 五分一之宗。非二是五分律一法藏亦然。名同教

T2339_.72.0413c10:

已上

T2339_.72.0413c11:

飮光部云。此傍執二前解脱律一宗

已上

犢子部

T2339_.72.0413c12: 中。略無二此解一。義必有レ之。五部數故。此是釋

T2339_.72.0413c13: 成南山宗義一。前十誦等者。是昔百年分

出
T2339_.72.0413c14: 五部一。對二宗輪論三百餘年一。故言レ前也。其飮
T2339_.72.0413c15: 光部。宗輪論。叙二五義一。謂有下諸行以二過去一爲

T2339_.72.0413c16: 因。無下諸行以二未來一爲

因。一切諸行。皆刹那
T2339_.72.0413c17: 滅等。餘三前叙。此是迦葉遺部律名。解脱
T2339_.72.0413c18: 戒本一卷。方傳二震旦一。廣律未レ傳。其本。化地
T2339_.72.0413c19: 部所立義者。論叙二二十八義一。謂見二苦諦一
T2339_.72.0413c20: 時。能見二諸諦一。要已見者。能如レ是見。隨眠非
T2339_.72.0413c21: レ心亦非二心所一。無所縁。與レ纒異。隨眠自性。心
T2339_.72.0413c22: 不相應。纒自性。心相應。異生不レ斷二欲貪瞋
T2339_.72.0413c23: 恚一。無三諸外道能得二五通一。亦無下天中住二梵行一
T2339_.72.0413c24: 者上。無二阿羅漢。増長福業一。五識有レ染。亦有二離
T2339_.72.0413c25: 染一。六識皆與二尋伺一相應。道支皆是念住所
T2339_.72.0413c26: 攝。入胎爲レ初。命終爲レ後。色根大種。皆有二
T2339_.72.0413c27: 轉變一。心心所法。亦有二轉變一。僧中有レ佛。故施
T2339_.72.0413c28: レ僧者。便獲二大果一。非二別施

佛。佛與二二乘一。皆
T2339_.72.0413c29: 同一道。同一解脱。説二一切行皆刹那滅一。定
T2339_.72.0414a01: 無下小法能從二前世一。轉至中後世上也。餘十二義。
T2339_.72.0414a02: 前卷已叙。前所レ引言二齊首補特伽羅一者。慈
T2339_.72.0414a03: 恩疏云。即不還者。生二有頂地一。不レ能下起二下
T2339_.72.0414a04: 無漏聖道一。取中無學果上。至二命欲

終。其結自盡。
T2339_.72.0414a05: 得二阿羅漢一。乃般涅槃。名爲二齊首一。首謂生死
T2339_.72.0414a06: 之首即頂地。以三至極處。更無二生處一。雖レ不

T2339_.72.0414a07:

レ起二聖道一。亦成二無學一

已上

非無爲者。擇滅･

T2339_.72.0414a08: 非擇滅･虚空･不動･善法･不善法･無記法･道
T2339_.72.0414a09: 支･縁起眞如也。此等即是本化地部所説義
T2339_.72.0414a10: 也。七全一半。立義雖レ多。所レ尊所レ主。唯在二法
T2339_.72.0414a11: 無去來之義一。故標爲レ宗
T2339_.72.0414a12: 章四現通假實下。是第四宗。大疏亦同。鈔云。
T2339_.72.0414a13: 四現通假實宗等者。一全一少分。一全即説
T2339_.72.0414a14: 假部。一少分即末經部。以二根本經部。是第一

T2339_.72.0414a15:

宗攝一故

已上

故此宗中。總收二一全一少分一也

T2339_.72.0414a16: 　問。此説假部。與二後一説及説出世一。有二差
T2339_.72.0414a17: 別一耶。若有二差別一。是何差別　答。演義云。此
T2339_.72.0414a18: 説假。與二一説説出世一別。此謂三俗眞諦中。皆

T2339_.72.0414a19:

有二假實一

已上

義苑云。此説假。與二一説説出

T2339_.72.0414a20: 世一別。非二一向假一故。不二一説部一。非二出世法。
T2339_.72.0414a21: 一切皆實一故。不レ同二説出世部一。既世出世法。

T2339_.72.0414a22:

皆有二假實一。故從二所立一。以標レ名

已上

是故三

T2339_.72.0414a23: 部。有二此差別一。此宗諸法。過未並無。不レ異二前
T2339_.72.0414a24: 宗一。現通二假實一。實亦同レ前。是假非レ實。是勝二
T2339_.72.0414a25: 前宗一。言二在蘊是實在界處假一者。演義云。蘊
T2339_.72.0414a26: 門明レ義是實者。實即積聚故。界處門明レ義

T2339_.72.0414a27:

是假者。體假積聚故

已上

　此意説言。蘊處

T2339_.72.0414a28: 界三。皆有二積聚一。而蘊門法。是實積聚。三
T2339_.72.0414a29: 世内外等十一種。名二色蘊等一。雖レ有二積聚一。
T2339_.72.0414b01: 是實積聚。不レ分二所依及所縁一故。體有レ實故。
T2339_.72.0414b02: 用亦實故。其十二處。十八界門。所有諸法。
T2339_.72.0414b03: 皆假積聚。分二位縁一故。體用假故。無傳鈔
T2339_.72.0414b04: 云。現通假實者。計下現在諸法。蘊中收。即實。

T2339_.72.0414b05:

不レ分二依縁一故。處界攝。即假。分二依縁一故上

已上

T2339_.72.0414b06: 五蘊門義。唯是平直。列二十一色一。不下分二根
T2339_.72.0414b07: 境一。相對而立上受想行識。唯是直。擧二能縁心
T2339_.72.0414b08: 法一。行蘊十四不相應。直列二所縁一。不レ同二十
T2339_.72.0414b09: 二處能所相對等一。亦異二十八界根境識對説一。
T2339_.72.0414b10: 故云二蘊門不分依縁一。處界二門。皆分二依縁一。
T2339_.72.0414b11: 反レ蘊可レ知。是故蘊門諸法。是實。處界門法。
T2339_.72.0414b12: 即是假設　問。宗輪説假部云。十二處非二眞

T2339_.72.0414b13:

實一

已上

唯擧二處門一。爲レ非二眞實一云何　答。論

T2339_.72.0414b14: 且擧レ處。實界亦假　問。若爾。蘊應二亦是假一
T2339_.72.0414b15: 　答。此事不レ爾。彼體即實。是故論中。苦受
T2339_.72.0414b16: 非レ蘊。諸行相待。展轉和合。假立爲レ苦。苦既
T2339_.72.0414b17: 假立。是故非レ蘊。明知。蘊法體是實有　問。
T2339_.72.0414b18: 宗輪説假。唯云二十二處非眞實一。不レ言二現在一。
T2339_.72.0414b19: 明知。三世皆非二眞實一。何以得レ知二現通假實一
T2339_.72.0414b20: 　答。論擧三苦非レ蘊等七義一已云。餘義多同二

T2339_.72.0414b21:

大衆部執一

已上

大衆部義。過未無體。此説假

T2339_.72.0414b22: 部。所立亦爾。大衆部。現在一切諸法。皆實。
T2339_.72.0414b23: 今言二處門是非眞實一。明知現在即通二假實一。
T2339_.72.0414b24: 言二隨應諸法假實不定一者。雖二一色法一。在レ蘊
T2339_.72.0414b25: 是實。界如是假。心王。心所。不相應法。義皆如
T2339_.72.0414b26: レ是　問。若爾。界處法處法界。攝二無爲法一。無
T2339_.72.0414b27: 爲既在二界處門中一。三無爲體。應二是假法一　
T2339_.72.0414b28: 答。無爲常恒。非二爲作法一。不レ墮二三世一。故非二
T2339_.72.0414b29: 假法一。未生之法。體非二是有一。因縁和合。現在
T2339_.72.0414c01: 一念暫用已訖。滅入二過去一。即成二無法一。無二體
T2339_.72.0414c02: 性一故。現在之中。暫通二假實一。無爲不レ爾。故非二
T2339_.72.0414c03: 假法一。雖二是無爲法處界攝一。今約二世門一。故非二
T2339_.72.0414c04: 假立一　問。若爾。現在處界之中。有レ非二假法一。
T2339_.72.0414c05: 何故要言二現通假實一　答。今就二有爲諸法一
T2339_.72.0414c06: 爲レ言。以レ約二三世有無門一故。無爲非二是三世
T2339_.72.0414c07: 門一。故言二成實論等經部別師亦即此類一者。此
T2339_.72.0414c08: 是指レ攝二同類計一也。成實論宗。依二經部義一。故
T2339_.72.0414c09: 經部所攝。非レ謂二彼論正末經部一。以二末經部
T2339_.72.0414c10: 別傳

世故。今此等言。等

取經部同計諸論一。
T2339_.72.0414c11: 非二唯成實一。亦彼經部。所攝末論。事非レ一。故
T2339_.72.0414c12: 此等言中。亦有二末經部一。言二經部別師一者。即
T2339_.72.0414c13: 指二成論及餘同宗諸論師説一。即亦此中。有二
T2339_.72.0414c14: 末經部一。依二此章文一。如レ此判簡。即別師中。亦
T2339_.72.0414c15: 有二成實一。汎而言レ之。成實之外。亦有二別師一。若二
T2339_.72.0414c16: 探玄 &T047368;

云一。叙二現通假實一已云。成實論及經

T2339_.72.0414c17:

部別師。亦同此類

已上

彼意。別師不レ攝二成實一。

T2339_.72.0414c18: 成實之外。有二別師一故。總而言レ之。不レ遮二成
T2339_.72.0414c19: 實亦是別師一。大疏叙二現通假實一已云。其成

T2339_.72.0414c20:

實論經部師。即是此類

已上

成實論主。依二經

T2339_.72.0414c21: 部一故。成實亦云二經部師一無レ過　問。應三成
T2339_.72.0414c22: 實論。亦名二末經部一耶　答。演義云。故今疏

T2339_.72.0414c23:

云。其成實論。即少分是末經部也

已上

雖レ非二

T2339_.72.0414c24: 是正末一。而少分末也　問。別師之言。何攝二末
T2339_.72.0414c25: 經一。前言二説假部等一。等言已攝二末經部一故　
T2339_.72.0414c26: 答。此有二二義一。一云。別師之言。不レ攝二正末一。
T2339_.72.0414c27: 不レ遮二自餘種類末論一。以三上言二説假部等一故。
T2339_.72.0414c28: 是故唯言二經部別師一。不レ言二末經一　問。若爾。
T2339_.72.0414c29: 何故大疏言二其成實論經部師一。此經部言。即
T2339_.72.0415a01: 攝二末經一　答。大疏上文。唯言二謂説假部一。不
T2339_.72.0415a02: レ安二等言一。故下言二經部一。即攝二末經部一也。二
T2339_.72.0415a03: 云。別師之言。攝二末經部一。雖二上言

等。義勢亦
T2339_.72.0415a04: 攝。有二何遮妨一。攝義寛故。義苑云。言二成實等一
T2339_.72.0415a05: 者。其成實論。屬二經部所攝一故。此是所レ等。

T2339_.72.0415a06:

末經部也

已上

此所等者。此指二上説假部等

T2339_.72.0415a07: 之等言一也。演義云。其成實論。先是數論弟
T2339_.72.0415a08: 子。以二所造一爲二能造一。後出家。入二佛法一時。經

T2339_.72.0415a09:

部攝故

已上

釋曰。言二先是數論弟子一者。如來

T2339_.72.0415a10: 滅後。八百九十年。有二訶梨跋摩一。是數論
T2339_.72.0415a11: 外道。苗裔弟子也。後隨二薩婆多宗學者。鳩摩
T2339_.72.0415a12: 羅陀尊者一。出家受戒。通

達佛法一。即爲二彼
T2339_.72.0415a13: 師上足弟子一。然彼跋摩。智解巧妙。慨三師所宗
T2339_.72.0415a14: 近在二名相從轍一。僧祇大小兼學。讃

仰九經一。
T2339_.72.0415a15: 沙

汰五部一。即造二成實論一。此論爲體。二百二

T2339_.72.0415a16:

品。一十六卷

或二
十卷

四諦建章。五聚明義。不レ論二

T2339_.72.0415a17: 内外一。不レ簡二大小一。隨自安布。任意成立。論名二
T2339_.72.0415a18: 成實一。詮レ旨有レ由。成是能成之文。實謂所成
T2339_.72.0415a19: 之理。滅

盡三諦一。歸二一滅諦一。遣

破二執一。顯二
T2339_.72.0415a20: 二空理一。消

滅三心一。名二一滅諦一泯

亡因果一。
T2339_.72.0415a21: 爲二二涅槃一。何者。是彼所成實義。言二此實義一。
T2339_.72.0415a22: 有レ事有レ理。事實義者。如二彼論云一。色香味觸
T2339_.72.0415a23: 是實。地水火風是假。理實義者。如二彼論
T2339_.72.0415a24: 偈云一。故我説二正論一。三藏中實義。清涼大疏
T2339_.72.0415a25: 釋二此文一云。實義即空。演義云。成實論意云。
T2339_.72.0415a26: 我今成

立小乘中實義一。故云二成實一。以二三藏

T2339_.72.0415a27:

即小乘教一故

已上

成實宗旨。陳二此空義一。實義

T2339_.72.0415a28: 體性。有二此二門一。言二以所造爲能造一者。數論
T2339_.72.0415a29: 外道。二十五諦。自性生レ大。大生二我心一。即是
T2339_.72.0415b01: 我慢。從二此我慢一。總生二十六一。先從二我慢生五
T2339_.72.0415b02: 唯量一。此依二金七十論之名一。百論名二五微塵一。
T2339_.72.0415b03: 謂聲觸色味香。名二五唯量一。從二此五唯一。即
T2339_.72.0415b04: 生二五大一。謂空風火水地。名爲二五大一。五唯
T2339_.72.0415b05: 如レ次。對生二五大一。謂聲唯生二空大一。觸唯生二風
T2339_.72.0415b06: 大一。色唯生二火大一。味唯生二水大一。香唯生二地大一
T2339_.72.0415b07: 也。從二此五大一。生二五知根一。謂耳身眼舌鼻也。
T2339_.72.0415b08: 聲生二空大一。空大成レ耳。耳還聞レ聲。觸生二風大一。
T2339_.72.0415b09: 風大成レ身。身還受レ觸。色生二火大一。火成二眼根一。
T2339_.72.0415b10: 眼還見レ色。味生二水大一。水成二舌根一。舌還知レ味。
T2339_.72.0415b11: 香生二地大一。地成二鼻根一。鼻不レ聞レ地。而聞レ香。

T2339_.72.0415b12:

唯五大亦生二五作業根一。謂語具

口舌
等也

平足。

T2339_.72.0415b13: 小便處。大便處。此五總用二五大一而成立。各
T2339_.72.0415b14: 有レ用。名二作業根一。五大亦生二心平等根一。分別
T2339_.72.0415b15: 爲レ體。通縁二諸境一。故具二五唯一。即是能縁。是故
T2339_.72.0415b16: 五大生二十一根一。謂五知根。五作業根。心平
T2339_.72.0415b17: 等根。第二十五。即是我知。以レ思爲レ我。由三數
T2339_.72.0415b18: 論外道。執二我是思一故。是故我知即是神我。
T2339_.72.0415b19: 雖レ有二諸諦一。我知爲レ體。此諸諦中。五唯量者。
T2339_.72.0415b20: 是能造法。五大即是其所造相。若望二五根一。
T2339_.72.0415b21: 大亦是能。然佛法中。薩婆多等四大種者。
T2339_.72.0415b22: 即是能造。五根即是所造之法。一切色法。
T2339_.72.0415b23: 皆是四大所二造作一。故彼數論宗。即以二所造一。
T2339_.72.0415b24: 而爲二能造一。言三五唯量成二五大一故。然成實説。
T2339_.72.0415b25: 五塵造二四大一。四大成二五根一。望二毘曇宗一。是亦
T2339_.72.0415b26: 所造以爲二能造一。訶梨跋摩。出家修道。雖レ學二
T2339_.72.0415b27: 佛法一。猶有二外道所計餘習一。彼謂二是善一。故
T2339_.72.0415b28: 佛宗中。順二彼立義一。故云三所造爲二能造一也
T2339_.72.0415b29: 　問。宗輪經部。不レ擧二此義一。何故經部。爲二此
T2339_.72.0415c01: 宗攝一　答。宗輪論中。唯擧二本經一。不レ叙二末經一。
T2339_.72.0415c02: 是故即云二本宗同義一。具擧二五義一。如二前卷明一。
T2339_.72.0415c03: 故宗輪中。無二末經義一。餘論等中。頻叙二彼義一。
T2339_.72.0415c04: 故末經部。即此宗攝。圓暉師云。依二經部宗一。

T2339_.72.0415c05:

過未無體。唯現是有

已上

此是總説。據レ實。現

T2339_.72.0415c06: 在即通二假實一。暉師亦云。若經部宗。立二一切

T2339_.72.0415c07:

法一。少分實有。多分是假

已上

言二少分等一者。

T2339_.72.0415c08: 一約レ時言レ之過未是無。故云二多分一。現在是
T2339_.72.0415c09: 實。故云二少分一。二現在法中。即有二三科一。蘊
T2339_.72.0415c10: 是實法。故云二少分一。界處竝假故。故云二多
T2339_.72.0415c11: 分一。時及法數。是多分假。是故所餘。即少分實
T2339_.72.0415c12: 　問。説假。末經。成實三家。倶爲二現通假實
T2339_.72.0415c13: 之宗一。爲二三家皆同一。有二不同一耶　答。現通假
T2339_.72.0415c14: 實。雖二是一同一。而假實相。有二其差別一。謂説假
T2339_.72.0415c15: 部。約二蘊處界所攝一明レ之。如二上具明一。末經部
T2339_.72.0415c16: 假實者。演義云。三藏云。經部細實。而麁假。

T2339_.72.0415c17:

實義同故。現通假實攝

已上

此是不レ簡二蘊界

T2339_.72.0415c18: 處法一。微細之位。名爲二實法一。積集和合。名
T2339_.72.0415c19: 爲二麁假一。不レ同下説假不レ簡二麁細一。約二蘊處界一。
T2339_.72.0415c20: 明中假實相上。成實論宗。色香味觸實也。地水
T2339_.72.0415c21: 火風假。斯乃以二能造一故爲レ實。以二所造一故爲
T2339_.72.0415c22: レ假。故所立法。通二假實一。不レ同三説假約二蘊處
T2339_.72.0415c23: 界一。亦異二末經約實麁假一。此乃不レ簡二三科麁
T2339_.72.0415c24: 細一。唯約二能造所造一明レ之。成實能造所造顛
T2339_.72.0415c25: 倒。雖レ順二外道所立之義一。而不二遮妨一。元是佛
T2339_.72.0415c26: 法。清涼師云。外道之法。先佛法之餘。此例昔
T2339_.72.0415c27: 有レ之。即如二化地部一。鈔批云。眞諦云。有二婆羅
T2339_.72.0415c28: 門一。名二正地部一。解二四韋陀論及外道諸義一。爲二
T2339_.72.0415c29: 國之師一。後厭レ世出家。得二羅漢果一。讀二佛經一
T2339_.72.0416a01: 有二欠闕處一。皆將二韋陀論。毘伽羅論一。莊

嚴

T2339_.72.0416a02:

之一。如二佛口説一。義皆具足

已上

正地即是化地

T2339_.72.0416a03: 部也。彼即佛滅三百六十年時有レ之。此即九
T2339_.72.0416a04: 百餘年有レ之。竝是先佛法寶之例。成實論宗。
T2339_.72.0416a05: 傳二靈旦一後。講學之者。連續是昌。於二大小中一。
T2339_.72.0416a06: 所判評楯。諍論非レ一。如二梁三大法師等一。成
T2339_.72.0416a07: 論判爲二大乘一。如二智首。南山師等一。判爲二分通
T2339_.72.0416a08: 大乘一。與二四分律一。是同計故。如二淨影。天台。嘉
T2339_.72.0416a09: 祥師等一。成實唯是小乘論宗。今賢首。清涼等
T2339_.72.0416a10: 師。所レ判。亦是小乘。即此第四宗之所レ攝也。
T2339_.72.0416a11: 又此成實論。於二小乘諸部中一。所依所攝。異解
T2339_.72.0416a12: 非レ一。三論玄云。問。跋摩既排

斥八據一。陶

T2339_.72.0416a13: 汰五部一。成論之宗。正依二何義一　答。有人言。
T2339_.72.0416a14: 擇レ善而從。有レ能必録。棄二衆師之短一。取二諸部
T2339_.72.0416a15: 之長一。有人言。雖三復斥

排群異一。正用二曇無徳
T2339_.72.0416a16: 部一。有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬喩一。眞諦三藏
T2339_.72.0416a17: 云。用二經部義一也。檢二倶舍論一。經部之義多。同二

T2339_.72.0416a18:

成實一

已上

此中擧二四家義一。定賓飾宗第三。引二

T2339_.72.0416a19: 眞諦三藏一云。多聞部主。於二大衆部中一。備誦二
T2339_.72.0416a20: 佛世親聞深義一。及本淺義深義之中。有二大乘

T2339_.72.0416a21:

義一。成實論從二此部一出故。參渉二大乘義一

已上

T2339_.72.0416a22:

成實已
上全文

然三論玄所レ引。眞諦解三成實依二經部一

T2339_.72.0416a23: 與二定賓所引一相違。或定賓自意。加二此解釋一。
T2339_.72.0416a24: 然定賓意。即用二成實一。依二曇無徳部之義一。或
T2339_.72.0416a25: 眞諦三藏。兼存二二義一。或定賓律師。通存二二
T2339_.72.0416a26: 門一。倶無二遮妨一。南山律師。成實依二曇無一。而曇
T2339_.72.0416a27: 無論藏。未二東夏一。故戒體等。專依二成實一。以是
T2339_.72.0416a28: 同部。同二所計一故。賢首大師。直正判言二經部
T2339_.72.0416a29: 所攝一是定義也
T2339_.72.0416b01: 章五俗妄眞實下。是第五宗。言二説出世部等一
T2339_.72.0416b02: 者。大疏亦爾。此宗所攝。二十部中。唯有二
T2339_.72.0416b03: 一部一。即是所レ標。説出世部。唯此一部。立二此
T2339_.72.0416b04: 義一故　問。若爾。何故更安二等言一　答。安二等
T2339_.72.0416b05: 言一者。爲レ顯レ不レ局。若諸部中。有レ談二此義一。即
T2339_.72.0416b06: 應下以爲二此宗一攝上。故玄記所レ標。亦安二等言一。
T2339_.72.0416b07: 若二大疏中一。亦安二等言一。鈔云。少似二中論一半

T2339_.72.0416b08:

向前一

已上

大疏等言。似レ等二一半一。折薪准レ彼。

T2339_.72.0416b09: 釋二章等言一。彼文云。謂説出世部等者。此等二

T2339_.72.0416b10:

中論一也。清涼云。少似二中論一半向前一

已上

T2339_.72.0416b11: 然今章意。至二第六宗一。通二初教始一。此第五宗。
T2339_.72.0416b12: 分通二大乘一。意趣 &MT10769;

レ知。義苑解釋。與二折薪一同。
T2339_.72.0416b13: 章明二此宗行相一。釋二其名義一。相状皆彰。不レ待
T2339_.72.0416b14: レ陳レ相。折薪云。言二説出世一者。此部明。世間
T2339_.72.0416b15: 法。從二顛倒一生。皆是虚妄。故非二實有一。悉是假
T2339_.72.0416b16: 名。出世之法。不下從二顛倒一起上。有二道果一故。二
T2339_.72.0416b17: 空境是眞實。二空智亦是眞實。眞實境能生二
T2339_.72.0416b18: 眞實智一。眞實智能生二眞實境一故。是實有。名二

T2339_.72.0416b19:

出世一也。此約二所立一爲レ名。此分通二大乘一

已上

T2339_.72.0416b20: 義苑云。世間煩惱。從二顛倒一起。顛倒不實。故
T2339_.72.0416b21: 世間法。但有二假名一。無レ有二實體一。出世之法。非二
T2339_.72.0416b22: 顛倒起一。道及道果。皆是實有。唯此是實。世間
T2339_.72.0416b23: 皆假。從二所立一爲レ名。此則一宗一部。少分似二

T2339_.72.0416b24:

中論一半向前一。故亦跨二大乘一也

已上

問。此宗

T2339_.72.0416b25: 眞俗二諦。眞妄二法者。其相云何　答。見二
T2339_.72.0416b26: 解釋意一。世間有漏諸法名レ俗。出世無漏諸
T2339_.72.0416b27: 法名レ眞。虚僞浮染名レ妄。正實眞妙名レ眞。煩
T2339_.72.0416b28: 惱漏業。苦報三道。皆是世諦虚妄之法。二空
T2339_.72.0416b29: 之智。二空之理。皆是無漏。眞諦之法。亦名二
T2339_.72.0416c01: 第一義諦一。虚妄眞實。如レ次可レ知。是名二此宗
T2339_.72.0416c02: 二諦眞妄一　問。此部出世眞實有者。爲二三世
T2339_.72.0416c03: 倶有一。爲レ當レ不レ爾耶　答。此部所説。過未無
T2339_.72.0416c04: 體故。宗輪説。大衆･一説･説出世･雞胤四部。

T2339_.72.0416c05:

本宗同義中云。過去未來。非二實有

體

已上

T2339_.72.0416c06: 明知。此部現在一切諸法眞者。皆是實有。不
T2339_.72.0416c07: レ簡二蘊處界之三科一。約

就眞俗一。建

立有無一　
T2339_.72.0416c08: 問。十宗所立。次第深勝。是故小乘六宗。漸
T2339_.72.0416c09: 深。初是我法倶有。二乃我空法有。三世實有。
T2339_.72.0416c10: 法體恒有。三是過未無體。法體亦無。四乃於二
T2339_.72.0416c11: 現在法一。假實不定。是故第五俗妄眞實。唯應下
T2339_.72.0416c12: 於二前所立現蘊法上一而立上。若界處上。成二假
T2339_.72.0416c13: 實一者。假不レ勝レ前。實。還淺レ前。何成二精覈漸
T2339_.72.0416c14: 勝之義一　答。六宗次第。精研漸深。眞俗分齊
T2339_.72.0416c15: 義。如二來 &MT10769;

一。且作二二解一。一云。此第五宗。唯於二
T2339_.72.0416c16: 現在五蘊法上一。俗諦之法。虚假故妄。眞諦之
T2339_.72.0416c17: 法。離繋故實。即成二次第漸勝之義一。二云。
T2339_.72.0416c18: 現在法中。總通二三科一。俗諦是假。眞諦即實。
T2339_.72.0416c19: 元非下約二三科一。説中其假實義上。總於二蘊等一。隨約二
T2339_.72.0416c20: 二諦一。成

立眞妄假實之義一。是故亦成二次義
T2339_.72.0416c21: 漸勝一　問。且就二初義一。何故宗輪。唯空二過未一。
T2339_.72.0416c22: 不レ空二現在一。説出世部。四中一故。是故大衆。
T2339_.72.0416c23: 雞胤二部。現在諸法。皆是實有。取爲二第三
T2339_.72.0416c24: 法無去來一。何故今抽二説出世部一。獨爲二俗妄
T2339_.72.0416c25: 眞實之宗一。論擧二此部五十三義一。俗妄眞實。
T2339_.72.0416c26: 一向不レ見。若以二此部一。爲二眞妄一者。應二是四部
T2339_.72.0416c27: 皆眞妄義一　答。論言三過未非二實有體一。四部
T2339_.72.0416c28: 通説。唯遮二過未一。總相是許。現在實有。其
T2339_.72.0416c29: 中假實。論中未レ彰。欲レ明二四部一。通談レ義故。
T2339_.72.0417a01: 此説出世眞妄義者。舊家之中。眞諦三藏。
T2339_.72.0417a02: 部執疏中。具明二此部俗妄眞實義理一分明。
T2339_.72.0417a03: 折薪記中文義。依レ彼釋。出世名。鈔批具
T2339_.72.0417a04: 引二眞諦疏文一。恐繁不レ載。但是眞諦。西天相
T2339_.72.0417a05: 傳。陳

述俗妄眞實之義一。慈恩宗輪疏解釋。亦
T2339_.72.0417a06: 如レ是。此亦玄奘西印相傳。是故疏中。釋

顯
T2339_.72.0417a07: 此義一。全同二眞諦解釋文義一。論中。此部不レ言三
T2339_.72.0417a08: 現在通二假實法。及眞妄義一。然約二漸勝一。現在
T2339_.72.0417a09: 五攝。即有二眞俗。眞妄。假實一。是故今抽爲二第
T2339_.72.0417a10: 五宗一。餘之三部。如二論通相非二別解釋一。不レ可二
T2339_.72.0417a11: 相例一　問。就二其後義一。若如レ此漸勝之相。義
T2339_.72.0417a12: 現不レ顯。雖二蘊有

假。二有實故　答。既言二
T2339_.72.0417a13: 出世一。是通二三科一。不レ約二三科一。分二假實相一。
T2339_.72.0417a14: 門既各別不レ可二相例一。豈無二次第漸深義一
T2339_.72.0417a15: 乎
T2339_.72.0417a16: 章六諸法但名下。是第六宗。此唯一部。故無二
T2339_.72.0417a17: 等言一　問。若爾。下通二初教之始一。何故不
T2339_.72.0417a18: レ安二等言一　答。始教是大乘。今標二小乘一故　
T2339_.72.0417a19: 問。若爾。何故玄云。謂一説部等下。亦通二初
T2339_.72.0417a20: 教始一。即是應レ等二初教之始一　答。彼顯レ不レ局。
T2339_.72.0417a21: 故安二等言一。下指二始教一。不レ關二等言一。或等二始
T2339_.72.0417a22: 教亦無

有レ妨。施設隨レ時。不レ可二一准一。義苑
T2339_.72.0417a23: 云。即顯二出世亦假名一耳。故云二一切我法一。亦
T2339_.72.0417a24: 如二中論亦名爲假名一。若有二世間一。即有二出世
T2339_.72.0417a25: 間一。既無二世間一。何有二出世間等一。是故皆假名。

T2339_.72.0417a26:

名即是説名二一説部一。從二所立一爲レ名

已上

此

T2339_.72.0417a27: 是中論三諦偈中。第三句義。故云二亦名爲
T2339_.72.0417a28: 假名一。清涼大師。以二第五宗一。判言二少似中論
T2339_.72.0417a29: 一半向前一。即前二句。因縁所生法。我説即
T2339_.72.0417b01: 是空。今准二彼解釋一。以レ此即爲二彼第三句一。演
T2339_.72.0417b02: 義云。六諸法但名宗等者。則顯二出世亦假
T2339_.72.0417b03: 名一耳。故云。一切我法亦如二中論一。若有二世
T2339_.72.0417b04: 間一。則有二出世間一。既無二世間一。何有二出世間等一

T2339_.72.0417b05:

已上

義苑移二此鈔文一。但加二中論第三偈句一。折

T2339_.72.0417b06: 薪亦引二演義鈔一也。此一説部。從二大衆部一。最
T2339_.72.0417b07: 初與二説出世鶏胤一。同時分出。宗輪疏云。世出
T2339_.72.0417b08: 世法。皆無二實體一。但有二假名一。名即是説。意謂。

T2339_.72.0417b09:

諸法唯一假名。無二體可

得

已上

　簡正一云。

T2339_.72.0417b10: 不レ簡二有漏無漏等一。皆無二實體一。唯有二能詮假

T2339_.72.0417b11:

名一。於二能詮下一。無二所詮實體一

已上

文殊問經。

T2339_.72.0417b12: 名二執一切語言一。意云。一切諸法。唯是語言無
T2339_.72.0417b13: レ體。假名行相而已。前宗唯空二世間有漏一。不
T2339_.72.0417b14: レ空二無漏一。今此第六。漏無漏法。眞俗二諦。一
T2339_.72.0417b15: 切皆空。有二此法一者。唯是假名。是故此宗。勝二
T2339_.72.0417b16: 於第五一。即是小乘。最極頂也。依二清涼意一。第
T2339_.72.0417b17: 五之宗。既分通レ大。況此宗乎。小乘深勝。即
T2339_.72.0417b18: 通二大淺一　問。大衆等四。皆是同計。論中所
T2339_.72.0417b19: レ擧。五十二義。並無レ有レ異。何故言三宗而有二勝
T2339_.72.0417b20: 劣二一。屬二第三一。出世一説。屬二第五六一　答。大
T2339_.72.0417b21: 同二第五宗中問答一。四部雖レ同。別餘有レ異。論
T2339_.72.0417b22: 雖レ不レ説。新舊相傳。解釋實爾。是故二部。屬二
T2339_.72.0417b23: 五六宗一。第三宗者。論具設故　問。此等諸部。
T2339_.72.0417b24: 所説義者。爲レ遣二無爲一。爲レ不レ爾耶　答。且作二
T2339_.72.0417b25: 二釋一。一云六宗小乘。不レ空二無爲一。唯有爲法。
T2339_.72.0417b26: 得二分全

空。上於二三世一。次第漸遣。無爲非レ世。
T2339_.72.0417b27: 故無レ可レ遣。二云無爲亦空。於法漸空。乃
T2339_.72.0417b28: 至第六無爲亦空。上雖レ空レ世。無爲非レ世。
T2339_.72.0417b29: 故非二所空一。第五非世。唯約二眞俗一。無爲是
T2339_.72.0417c01: 眞。故非二是空一。第六有爲無爲皆空。前五
T2339_.72.0417c02: 宗中。第三四五。是法分空。第六一宗。法之
T2339_.72.0417c03: 全空。其人我空。第二已極。後後諸宗。皆是
T2339_.72.0417c04: 一同　問。小教所レ明。人空法空。是何等空。
T2339_.72.0417c05: 爲レ拆即耶　答。小宗空理。人法皆拆。小乘
T2339_.72.0417c06: 智劣。不レ能二即空一。三論玄云。問。小明二一
T2339_.72.0417c07: 空一。大辨二二空一。可レ有二差別一。既同二其二空一。大小
T2339_.72.0417c08: 何異。答。雖三同辨二二空一二空不レ同。略有二四
T2339_.72.0417c09: 種一。一者小乘拆レ法明レ空。大乘本性空寂。二
T2339_.72.0417c10: 者小乘倶明二三界内人法二空一。空義即短。大
T2339_.72.0417c11: 乘明二三界内外人並空一。空義即長。三者小
T2339_.72.0417c12: 乘但明二於空一。未レ説二不空一。大乘明レ空。亦辨二不
T2339_.72.0417c13: 空一。故涅槃云。聲聞之人。但見二於空一。不レ見二
T2339_.72.0417c14: 不空一。知者見二空及以不空一。空者一切生死。不
T2339_.72.0417c15: 空者。謂大涅槃。四者小乘。名爲二但空一。謂
T2339_.72.0417c16: 但住二於空一。菩薩名二不可得空一。空亦不可得
T2339_.72.0417c17: 也。故知。雖レ明二二空一。空義有レ異。故分二大小一

T2339_.72.0417c18:

已上

是故小乘唯明二拆空一。拆

破人我及法

T2339_.72.0417c19: 執一。故唯大乘宗。明二本性空一。亦名二即空一。亦名二
T2339_.72.0417c20: 體空一。賢首清涼。並至二始教一。名爲二即空一。於二小
T2339_.72.0417c21: 乘教一。無二即空義一。唯拆破故　問。小乘教中。
T2339_.72.0417c22: 説二人法空一。爲二是正説一。是兼談耶　答。小乘
T2339_.72.0417c23: 教本。唯薩婆多。唯明二人空一。不レ説二法空一。至二佛
T2339_.72.0417c24: 滅後一。諸部分張。或説二法空一。此兼參レ大。非二
T2339_.72.0417c25: 小正談一。而法空宗。謂二己正説一。唯是濫

取
T2339_.72.0417c26: 大乘空義一。一切有部。正傳二佛説一。小乘教宗。
T2339_.72.0417c27: 無レ有二謬濫一。鹿薗初説。乃至鶴林阿含所説
T2339_.72.0417c28: 皆是。其相深密經中。勝義生菩薩。叙二小
T2339_.72.0417c29: 乘事一。唯是我空。自餘諸法。並實有故。是故
T2339_.72.0418a01: 小乘。名爲二有教一。若説二法空一。非二有教一故。言二
T2339_.72.0418a02: 此通初教之始一者。折薪云。由二此教一有レ二。一
T2339_.72.0418a03: 迴心。二直進。故於二始教一。亦分二始 &MT10755;

一。如レ下。類
T2339_.72.0418a04: 有二此釋一。況正當二小乘一。分通二大乘一。故此六宗。

T2339_.72.0418a05:

立在二小乘一。分通二大乘一爾

已上

此意初教始

T2339_.72.0418a06: 者。即迴心教。迴直相望。迴心爲レ始。直進爲
T2339_.72.0418a07: レ &MT10755;

。或有空有二二門一。即又初 &MT10755;

二門。總有二三
T2339_.72.0418a08: 類二門義一也　問。小乘六宗。後二並是分通二
T2339_.72.0418a09: 大乘一。南山律師。曇無徳部。四分律宗。判爲二
T2339_.72.0418a10: 分通大乘一。是第三宗法藏部義。彼部專依二
T2339_.72.0418a11: 音法藏部一。宗計是同。豈後二宗。是分通義。
T2339_.72.0418a12: 又第四成實經部亦爾　答。諸師取レ義。隨
T2339_.72.0418a13: レ宜不定。二十部中。空有假實。所判非レ一。纔
T2339_.72.0418a14: 談二法空一。即入二空宗一。如二南山等所判一。窮二法空
T2339_.72.0418a15: 義一。名爲二空宗一。諸法但名。如二賢首等所判一。若
T2339_.72.0418a16: 清涼意。五六分通。或亦可レ有三第一名二有宗一。
T2339_.72.0418a17: 我法倶有故。第二已後。名爲二空宗一。方得二無
T2339_.72.0418a18: 我一。見二空理一故。如レ是隨レ宜互立二有空一。今依二
T2339_.72.0418a19: 此門一。分通大乘。即是第五第六而已。若章
T2339_.72.0418a20: 主。唯第六宗。分通二大乘一。通二初教之始一故　
T2339_.72.0418a21: 問。能通所通。空理云何　答。能通是拆空。
T2339_.72.0418a22: 以二小乘一故。所通是即空。以二大乘一故　問。若
T2339_.72.0418a23: 爾拆體既別。何得二通同一　答。拆體雖レ異。得
T2339_.72.0418a24: 空無レ別。泯

亡人法一。但無二所遺一。空無之上。假二
T2339_.72.0418a25: 立諸法一。所立諸法。但是假名。始教空上假立
T2339_.72.0418a26: 亦爾。分齊是同。故得二一通一　問。演義此宗。
T2339_.72.0418a27: 引二中論文一。與二此通初教之始一。有二何差別一
T2339_.72.0418a28: 　答。鈔引レ論者。爲レ明二空理一。世出世間。是待
T2339_.72.0418a29: 對法。無二世間一故。亦無二出世一。二物皆無。有二何
T2339_.72.0418b01: 所留一。是故諸法。即空無相。此破二前宗俗無
T2339_.72.0418b02: 眞有待對一。至レ空無レ有二所住一。今通二初教之始一。
T2339_.72.0418b03: 即此義門分齊。空性之上。不レ壞二諸相一。假
T2339_.72.0418b04: 名建立。故義無主。引二論亦名爲假名句一。諸
T2339_.72.0418b05: 法假名。是故即空。以二即空一故。諸法假立。通二
T2339_.72.0418b06: 初教始一。義寔有レ由。言二準之一者。諸法但名。
T2339_.72.0418b07: 初教之始。二門分齊。義理之相。一同一致。
T2339_.72.0418b08: 令レ準レ之也。其相如レ前豈不レ通乎
T2339_.72.0418b09: 章七一切皆空下。是第七宗。從レ此已下。並是
T2339_.72.0418b10: 大乘。依二後四教一。所レ立宗故。今此第七。依二始
T2339_.72.0418b11: 教一立。義苑云。一切諸法者。諸八十餘科世
T2339_.72.0418b12: 出世法。無レ不二清淨一。法既清淨。則蕩

除情執一。

T2339_.72.0418b13:

故無分別。此乃無相大乘之一宗也

已上

言二

T2339_.72.0418b14: 八十餘科一者。大般若經所説法數。始自二五
T2339_.72.0418b15: 蘊一。終至二涅槃一。總束標擧。即有二八十餘科一於二
T2339_.72.0418b16: 此法上一。遣

破情見一。除二云執著一。一一法上。
T2339_.72.0418b17: 皆無二所得一。法性清淨。空亦非空。二乘聞レ之。
T2339_.72.0418b18: 遣二有法之見一。菩薩聽レ之。悟二無性之義一。其
T2339_.72.0418b19: 遣執之法者。且擧二少分一。粗示二名字一。謂五
T2339_.72.0418b20: 蘊。十二處。十八界。地等六界。四縁。四諦。十
T2339_.72.0418b21: 二因縁。六度。四搆。内外等二十。空眞如等十
T2339_.72.0418b22: 二名。四名量心。四靜慮。四無色定。八解脱。
T2339_.72.0418b23: 八勝處。九次第定。十遍處。師子奮迅三昧。超
T2339_.72.0418b24: 越三昧。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。
T2339_.72.0418b25: 七覺支。八正道。三解脱門。有尋有伺等三
T2339_.72.0418b26: 三摩地。菩薩十地。三乘共十地。五眼六通。
T2339_.72.0418b27: 三明。三示導。佛十力。四無所畏。四無礙解。
T2339_.72.0418b28: 菩薩四無量心。十八不共法。三念住。三十
T2339_.72.0418b29: 二相。八十隨好。無妄失法。恒住捨性。一切
T2339_.72.0418c01: 智。道相智。一切種智。一切陀羅尼門。一切
T2339_.72.0418c02: 三摩地門。預流等四向四果。獨覺菩薩。一
T2339_.72.0418c03: 切菩薩。摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。如
T2339_.72.0418c04: レ是等法有二八十餘科一也。大般若經。第三百
T2339_.72.0418c05: 八十。以二不淨･數息･四禪･四梵住･四無色空
T2339_.72.0418c06: 等一。名二世間法一。以二三十七菩提分法。三解脱
T2339_.72.0418c07: 門。九次第定。陀羅尼門。三摩地門。十地。五
T2339_.72.0418c08: ＊眼六通。十力。四無畏。四無礙解。大慈。大
T2339_.72.0418c09: 悲。大喜。大捨。十八不共。無妄失法。恒住捨
T2339_.72.0418c10: 性。一切智。道相智。一切相智等。諸無漏法一。
T2339_.72.0418c11: 名二出世法一。如レ是一切有漏無漏。世間出世。
T2339_.72.0418c12: 一切諸法。皆無二所有一。無レ有二自性一。即空無
T2339_.72.0418c13: 性。而不レ壞レ有。名二之眞空一。不レ存二於空一。不レ住二
T2339_.72.0418c14: 於有一。非空非有。天空情外。泯

亡兩門一。無レ有二
T2339_.72.0418c15: 分別一。是名二一切皆空一也　問。始教大乘。空
T2339_.72.0418c16: 有二門。何唯空爲レ宗。不二約レ有立宗一　答。大
T2339_.72.0418c17: 聖設レ教。遣レ情顯レ法。破レ情則遣二有無之見一。
T2339_.72.0418c18: 彰レ法則示二眞空之理一。是故顯レ法。眞空爲
T2339_.72.0418c19: レ宗。以破二情見一。要顯法故。眞空之上。必有二
T2339_.72.0418c20: 妙相一。不レ礙レ空而有。不レ礙レ有而空。空有自在
T2339_.72.0418c21: 之無二所寄一　問。始教空有。依二何等教一　答。
T2339_.72.0418c22: 教文不レ局。互説二空有一。若就二多分一。且分二空有一。
T2339_.72.0418c23: 空者。章指二般若一。而安二等言一。一切説レ空。經論
T2339_.72.0418c24: 宗等。謂中･百門･智度論中。空門義邊。餘經
T2339_.72.0418c25: 空義。此等並是始教空門。其有門者。深密
T2339_.72.0418c26: 經等所説。菩薩事門修行。及諸法數所攝諸
T2339_.72.0418c27: 法。瑜伽唯識法相諸論。並是大乘有門法義。
T2339_.72.0418c28: 包

含三乘一。無レ有二遺餘一。其深密經。第二時教。
T2339_.72.0418c29: 即當二般若一。第三時中。三無性觀二依他如幻
T2339_.72.0419a01: 所執空義一。此等皆是始教空門。總而言レ之。
T2339_.72.0419a02: 依他之内。縁生即空。即空縁生。互成二表裏一。
T2339_.72.0419a03: 相具相成。無是自在。即是始教空有二門。
T2339_.72.0419a04: 般若三論。多説二空門一。始教之義。深密･瑜伽･
T2339_.72.0419a05: 顯揚論等。多説二有門一。多分即是初教法門
T2339_.72.0419a06: 也
T2339_.72.0419a07: 章八眞徳不空下。是第八宗。即依二終教一。立二
T2339_.72.0419a08: 此宗一也。義苑云。諸經者。謂實教了義大乘。
T2339_.72.0419a09: 説一切法等者。則一切法。從レ本以來。離二
T2339_.72.0419a10: 言説相一。離二心縁相一。故云二唯是眞如一。即不變
T2339_.72.0419a11: 也。如來藏者。在纒之名。則是隨縁。二義既

T2339_.72.0419a12:

彰。性徳恒沙。本來具足。亦一宗一教也

已上

T2339_.72.0419a13: 折薪云。八眞下。即上深密待法輪中。眞如
T2339_.72.0419a14: 不空理者是。故名二眞徳不空宗一。言二具性徳一
T2339_.72.0419a15: 者。即不空眞如。故起信云。二者如實不空以
T2339_.72.0419a16: レ有二自體一。具

足無漏性功徳一故。所以上文。以

T2339_.72.0419a17:

レ此爲二

教一。持法輪者是也

已上

前第七宗。

T2339_.72.0419a18: 折薪 &T047368;

主。配二深密經第二時教一。是故對レ彼
T2339_.72.0419a19: 言二持法輪一。故次上文云。七一切下。此當二始

T2339_.72.0419a20:

教之

一。如二上深密照法輪一者是

已上

是故今

T2339_.72.0419a21: 宗。配二第二時一。而前空教。言二始教 &MT10755;

一。對レ前
T2339_.72.0419a22: 小乘第六宗一。言レ通二初教始一。故以二第七一。爲二初
T2339_.72.0419a23: 教 &MT10755;

一。若於二空門一。立二初後一者。義亦可レ爾。空
T2339_.72.0419a24: 有迴直。相對非レ一。相配義門。未二必可

爾。
T2339_.72.0419a25: 言二説一切法唯是眞如一者叙二所立宗一。雖レ言二
T2339_.72.0419a26: 諸經一。實通二諸論一。擧二根本一故。且言二諸經一。維
T2339_.72.0419a27: 摩･勝鬘･如來藏･密嚴･楞伽等經。起信･寶性･
T2339_.72.0419a28: 佛性等論。並説二諸法眞如之義一。如來藏下。
T2339_.72.0419a29: 出二其所以一。此亦依二上諸經論一也
T2339_.72.0419b01: 章九相想倶絶下。是第九宗。義苑云。毀レ相泯
T2339_.72.0419b02: レ心。故云二相想倶絶一。理本絶レ言。假二一言一而
T2339_.72.0419b03: 直示故。云二顯如淨名一者。則杜二口於毘耶一。如二

T2339_.72.0419b04:

上釋

之。是離念之機。所二宗尚一故

已上

絶言

T2339_.72.0419b05: 教者。是能詮故。絶言理者。是所詮故。刊定
T2339_.72.0419b06: 記主。 &MT10769;

二賢首頓教一云。當レ知此並亡レ詮顯レ理。
T2339_.72.0419b07: 復何將レ此立爲二能詮一。若二此是教上。更何是理。
T2339_.72.0419b08: 爲レ通二此 &MT10769;

一。清涼判云。頓詮二此理一。故名二頓教一。
T2339_.72.0419b09: 即鈔釋云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。
T2339_.72.0419b10: 夫能詮教。皆從二所詮一以立。若詮二三乘一。則是
T2339_.72.0419b11: 漸教。若詮二事事無礙一。即圓教。豈以二所詮是
T2339_.72.0419b12: 理一。不レ許二能詮爲

教耶。何得三

言二更何是

T2339_.72.0419b13:

教一。迷之甚矣

已上

今絶言理者。是頓詮下之

T2339_.72.0419b14: 理。絶言教者。乃頓詮當體之教。當レ知。頓詮
T2339_.72.0419b15: 絶言之理。則是相想倶絶宗也
T2339_.72.0419b16: 章十圓明倶徳下。是第十宗。義苑云。法界圓
T2339_.72.0419b17: 彰。實徳本爾。一多縁起。主伴重重。相用 &MT10769;

T2339_.72.0419b18: 思。云二無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但
T2339_.72.0419b19: 所レ尚者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳

T2339_.72.0419b20:

已上

文言二無盡自在所顯法門一。無盡是能詮

T2339_.72.0419b21: 教。所顯是所詮宗。故能詮所詮。體義無レ別。
T2339_.72.0419b22: 而宗尚造修。以分二能所一。此圓教宗。唯就二別
T2339_.72.0419b23: 教一。本意唯別教故。若約二攝方便一。即是同教
T2339_.72.0419b24: 宗。同レ頓同レ &MT10755;

及同二小始一。準思可レ知。上來大
T2339_.72.0419b25: 小十重宗旨總

括一代諸教宗義一。愚法小乘。
T2339_.72.0419b26: 一教六宗。後四各是一教一宗。次第漸深。乃
T2339_.72.0419b27: 至最極。義苑云。此上十宗。後後深二於前前一。
T2339_.72.0419b28: 則前四唯小。五六通二大小一。立在二小乘一。義通二
T2339_.72.0419b29: 大乘一。故云レ通二大小一。後四唯大乘。又五六義。
T2339_.72.0419c01: 通二法相宗一。七即無相宗。後三即法性宗。又七
T2339_.72.0419c02: 即始教。八即 &MT10755;

教。九即頓教。此與二清涼一少
T2339_.72.0419c03: 異。彼云。七三性空有宗。八眞空絶相宗。九
T2339_.72.0419c04: 空有無礙宗。若欲レ會レ之。但此中五六。義
T2339_.72.0419c05: 通二法相宗一隱故。所以彼顯立二第七三性空
T2339_.72.0419c06: 有一。爲二相宗一。彼第八。正同二此中第九一。兼同二此
T2339_.72.0419c07: 中第七一。故彼約レ教。八即頓教。約レ宗八即無
T2339_.72.0419c08: 相宗。彼第九。與二此中第八一名異義同。如レ此
T2339_.72.0419c09: 會者。豈是相違。學者請詳。然此十宗五教。
T2339_.72.0419c10: 至有二寛狹一。教則一經。容レ有二多教一。宗即一
T2339_.72.0419c11: 宗。容レ有二多經一。隨二何經中一。皆此宗故。若局
T2339_.72.0419c12: 判二一經一。以爲二一教一。則抑二諸大乘一。又夫立教。
T2339_.72.0419c13: 必須二斷證階位等殊一立レ宗。但明二所尚差別一。
T2339_.72.0419c14: 前之六宗。執レ法有レ異。故分二六宗一。斷證次位。

T2339_.72.0419c15:

不レ離二八輩一。合爲二一教一。餘可二準知一

已上

折薪

T2339_.72.0419c16: 云　問。清涼七名二三性空有宗一八名二眞空
T2339_.72.0419c17: 絶相宗一。九名二空有無礙宗一。又會二諸宗一云。
T2339_.72.0419c18: 七即法相宗。八即無相宗。後二即法性宗。又
T2339_.72.0419c19: 約レ教云。八即頓教。九即 &MT10755;

教等。何以故。
T2339_.72.0419c20: 七八九約二宗教一。皆不同耶　答。清涼於二立
T2339_.72.0419c21: レ教立

宗。皆云レ有二不レ安者一。頗爲二改易一。於レ此
T2339_.72.0419c22: 見矣。故演義云。然此十宗。前六全同二大乘
T2339_.72.0419c23: 法師一。大乘則爲二八宗一。七名二勝義倶空一。八名二
T2339_.72.0419c24: 應理圓實一。即以二法相一。爲二應理圓實一。法性爲二
T2339_.72.0419c25: 勝義倶空一。今迴レ七爲二第八一。八爲二第七一。如二
T2339_.72.0419c26: 前西域二宗一。今符二法性一。又加二後二一。以顯二
T2339_.72.0419c27: 甚深一。據レ此。則今章正順二大乘所立一。勝義倶
T2339_.72.0419c28: 空。同二一切法倶應理圓實一。同二眞徳不空一。
T2339_.72.0419c29: 但名小異。今亦由三第三時具二三性理不空
T2339_.72.0420a01: 理一故。所以清涼。分今三性理爲二第七一。分二今
T2339_.72.0420a02: 空理一。爲二第九一。一切法倶空。却當二由無相
T2339_.72.0420a03: 宗一。通二始頓二教一故。所以二祖。取レ意不同。
T2339_.72.0420a04: 又清涼意。順二智光師一故也。諸鈔會釋。各據二

T2339_.72.0420a05:

自己私意一。今但取二二祖文意一。以會レ之爾

已上

T2339_.72.0420a06: 復古云。此章同二探玄一。依二五依教次第一。亦
T2339_.72.0420a07: 順二其義一。以列二諸宗次第一。及釋レ義也。而清
T2339_.72.0420a08: 涼國師。七名二三性空有宗一。八名二眞空絶相
T2339_.72.0420a09: 宗一。九名二空有無礙宗一。此蓋以レ性揀レ相。迴二大
T2339_.72.0420a10: 乘法師第七一。爲二第八一。以レ符二法性一。在二法相
T2339_.72.0420a11: 之後一。爲レ深故也。少與二五教一不レ次。又以三性
T2339_.72.0420a12: 空通二終始頓一。遂以二眞空絶相一。收二於頓教一。又
T2339_.72.0420a13: 並空有無礙。微二於同教一。故云二前淺後深一。
T2339_.72.0420a14: 若空有雙絶。亦收二頓教一又後七八九三諸
T2339_.72.0420a15: 師各立。欲下判二淺深一定中其權實上。故清涼序之
T2339_.72.0420a16: 與二今章探玄一。不レ同也。彼文云。又上三宗。諸
T2339_.72.0420a17: 師各立故。今序レ之。其第十宗。非二彼所

競。

T2339_.72.0420a18:

故不レ言耳

已上

　諸記解釋。文雖二繁廣一。爲レ知二

T2339_.72.0420a19: 同異一。具引二其文一。大同小異。各有二理在一。今私
T2339_.72.0420a20: 加釋。清涼大師。大途正依二賢首大師一。是故
T2339_.72.0420a21: 五教次第全同。而又別意。列二次第一云。小始
T2339_.72.0420a22: 頓 &MT10755;

圓。十宗次第。初七第十。全同二今章一。八
T2339_.72.0420a23: 九前却此與今別。此有二何義一。順二四法界一。彼
T2339_.72.0420a24: 次第云。事。理。事理無礙。事事無礙。始頓 &MT10755;

T2339_.72.0420a25: 圓。依二此次第一。十宗七八九十次第亦由二此
T2339_.72.0420a26: 門一。賢首始 &MT10755;

頓圓次第。依二悟淺深一。始教從
T2339_.72.0420a27: レ事入二性空理一。而非二無礙一。 &MT10755;

教正見二事理無
T2339_.72.0420a28: 礙一。圓教深入二事事無礙一。頓教之機。待對雙
T2339_.72.0420a29: 絶。其分齊相。勝二於 &MT10755;

教一。劣二於圓教一。故安二 &MT10755;

T2339_.72.0420b01: 圓兩教之間一。十宗依レ教。次第全同。演義所
T2339_.72.0420b02: レ擧。大乘法師八宗者。即慈恩大乘基法師也。
T2339_.72.0420b03: 彼法花玄賛一云。文殊問經。及宗輪論。説三

T2339_.72.0420b04:

小乘有二二十部一

乃至列
二十名

幷大乘二。合二十二

T2339_.72.0420b05: 宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類准宗。宗
T2339_.72.0420b06: 乃有レ八。教但三者。一多説有宗諸阿含等小
T2339_.72.0420b07: 乘義。是雖二多説レ有宗レ不レ違レ空。二多説空宗。
T2339_.72.0420b08: 中百十二門般若等。是雖二多説一。空。亦不レ違
T2339_.72.0420b09: レ有。三非空有宗。華嚴深密法華等是。有爲
T2339_.72.0420b10: 無爲名爲レ有。我所名爲レ空。此等三教。如二前
T2339_.72.0420b11: 引文一。宗有八者。一我法倶有。犢子部等。二有
T2339_.72.0420b12: 法無我。薩婆多等。三法無去來。大衆部等。四
T2339_.72.0420b13: 現通假實。説假部等。五俗妄眞實。説出世部
T2339_.72.0420b14: 等。六諸法但名。一説部等。七勝異皆空。
T2339_.72.0420b15: 般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
T2339_.72.0420b16: 實。此法花等。無著等説。中道教也。成實論
T2339_.72.0420b17: 義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖差別

T2339_.72.0420b18:

義合二十二據理全差。莫レ過二三十八一

已上

小

T2339_.72.0420b19: 乘六宗。依二宗輪論一。明二淺深相一。及在二餘論一。昔
T2339_.72.0420b20: 眞諦三藏。翻

傳此論一。名二部異執一。幷造レ疏釋
T2339_.72.0420b21: 論。而未下分二六宗一陳中淺深相上。玄奘三藏。更
T2339_.72.0420b22: 譯二宗輪一。慈恩禀レ之。方開二六宗一。賢首清涼。
T2339_.72.0420b23: 即同二彼義一故。開二六宗一。具精二淺深一。至二于其大
T2339_.72.0420b24: 乘宗一者。各隨二自宗一判。次第所立極處。亦各
T2339_.72.0420b25: 隨レ宗。慈恩極至二八宗一。賢首極滿二十宗一。賢首
T2339_.72.0420b26: 第七全同二慈恩第七一。賢首第八眞徳不空。今
T2339_.72.0420b27: 章所レ説。深密持輪。即是眞如不空妙理。非空
T2339_.72.0420b28: 有非中道實義。全同二慈恩第八宗旨一。此約二
T2339_.72.0420b29: 大途一。不レ遮二細別一。若將二清涼一。對二慈恩一判。彼
T2339_.72.0420c01: 此七八。前却而列。慈恩如二戒賢三時中列一。清
T2339_.72.0420c02: 涼同二智光三時中列一。若以二賢首一。對二清涼一判。
T2339_.72.0420c03: 彼此八九。前却而列。大疏演義。備陳二十宗一。
T2339_.72.0420c04: 彼四大乘異名。義理宗教寛狹。如是等相。
T2339_.72.0420c05: 委細簡擇。恐レ繁不レ引。須二別學

彼。義苑等中。
T2339_.72.0420c06: 依レ彼解レ之。上來解

釋開宗義一竟
T2339_.72.0420c07: 第五乘教開合
T2339_.72.0420c08: 於中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云。乘
T2339_.72.0420c09: 教開合者。良以諸家判立。各有二聖教一。以爲二
T2339_.72.0420c10: 依據一。不レ可二全辨一。又聖教開合。本由二機異一。
T2339_.72.0420c11: 設云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖レ多レ過。開亦未
T2339_.72.0420c12: レ能三全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不一

T2339_.72.0420c13:

レ離。故有二此門一

已上

乘者修法之人。教者所

T2339_.72.0420c14: 説之法。如來爲レ機説法。名二之乘法一。衆生從
T2339_.72.0420c15: レ佛聞法。名二之教法一。託レ人レ擧レ法。談二法當體一。
T2339_.72.0420c16: 然約二乘教一。各有二開合一。互有二收攝一。教教相攝。
T2339_.72.0420c17: 今建レ章細細分別。是故總言二乘教開合一
T2339_.72.0420c18: 章於中有三下。二辨相。亦二。初總分。二別
T2339_.72.0420c19: 釋。今初。宋本云。於レ中有レ三。初約二教開合一。二

T2339_.72.0420c20:

以レ教攝レ乘。三諸教相收

已上

和本唯云二於中

T2339_.72.0420c21: 有三一。脱二列章一也。准レ前後章列門者好。先標
T2339_.72.0420c22: 列已。後隨釋故。和本宋本。少少文句有無廣
T2339_.72.0420c23: 略。此例極多。如二十門標章一。和本云二建立
T2339_.72.0420c24: 乘第一。教義攝益第二。乃至所詮差別第十一。
T2339_.72.0420c25: 宋本云二第一建立一乘。乃至第十義理分齊一。
T2339_.72.0420c26: 唐和一例。擧レ數前却。此等前却。義理不レ乖。
T2339_.72.0420c27: 又由二文増減一。有二義相違一焉
T2339_.72.0420c28: 章初約教者下。二別釋。三段自別。初約教
T2339_.72.0420c29: 開合。亦二。初標分。二隨釋。今初。言二初約教一
T2339_.72.0421a01: 者。宋本亦同。彼前列中。具立レ號故。言二然此
T2339_.72.0421a02: 五教等一者。義苑云。示レ意總標也。謂本末更

T2339_.72.0421a03:

收。漸次融會。從レ一至レ五。亦會

取諸説一

已上

T2339_.72.0421a04: 此五義中。初唯一合。第五唯開。中通レ二。義
T2339_.72.0421a05: 苑記主。會

取諸説一者。清涼建

立總會通一
T2339_.72.0421a06: 門一。會

取一音教等師義一。顯二教開合一。不二相乖
T2339_.72.0421a07: 違一。準レ彼見二此五重開合一。任運會

取前諸師
T2339_.72.0421a08: 説一。探玄直明二五教開合一。全同二此門一。而亦容
T2339_.72.0421a09: レ有下會

取諸師所立一之意上折薪記主。亦依二此
T2339_.72.0421a10: 門一。存下會

取前諸説一之義上
T2339_.72.0421a11: 章一或總爲下。二隨釋。即有二五重一。而細科繁
T2339_.72.0421a12: 厭。總通釋レ之。義苑云。或總爲一等者。謂根
T2339_.72.0421a13: 本枝末法輪。唯是如來一大善巧。攝生方便。
T2339_.72.0421a14: 一音所演。則菩提流支。立二一音教一者。不
T2339_.72.0421a15: レ失二道理一。或開爲レ二者。謂別教一乘。眞顯二
T2339_.72.0421a16: 本法一。一向不レ共二衆典一之洪源故。二末教。謂
T2339_.72.0421a17: 前之四教。小乘名。同三始教存二三乘一也。終頓
T2339_.72.0421a18: 二教明二一乘一。由二是對レ三顯一故。同二前始教一亦
T2339_.72.0421a19: 入二屈曲之數一。則前四教。皆屈曲收。別教一
T2339_.72.0421a20: 乘。方是平道。此同二印公平道屈曲一。又名究
T2339_.72.0421a21: 竟者。一乘也。普解普行故。乃方便者三乘
T2339_.72.0421a22: 也。別解別行故。則信行禪師。以二四乘一爲二二
T2339_.72.0421a23: 教一。亦與レ此相順。或開爲レ三者。謂一乘則是
T2339_.72.0421a24: 露地大白牛車。三乘是臨門三車。小乘是臨
T2339_.72.0421a25: 門所引故。此正順二四乘一。則光宅判二四乘教一。
T2339_.72.0421a26: 亦有二理在一。又梁論云。如來成

立正法一。有二三
T2339_.72.0421a27: 種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一乘一。第三最
T2339_.72.0421a28: 勝。亦同二此説一。但彼一在レ後。此一在レ初耳。
T2339_.72.0421a29: 或分爲レ四者。謂小乘同二愚法一。約二歴位一無位
T2339_.72.0421b01: 開二漸乃頓一。故分爲レ四。總合二二三一。以爲二漸
T2339_.72.0421b02: 教一。餘皆如レ名。或散爲レ五者。如上約レ義正判。
T2339_.72.0421b03: 此上會

取諸師之教一。多順二清涼一。有二不同者一。
T2339_.72.0421b04: 文勢別故。轉レ義而會。方見二今宗一。從レ微至

T2339_.72.0421b05:

レ著。曲盡二幽玄一。統

收諸説一也

已上

探玄四教。

T2339_.72.0421b06: 具擧二二義一。後義如レ今。其初義者。玄云。於二
T2339_.72.0421b07: 上共教中一。約二存三泯二一。開二兩教一。故爲レ四。一
T2339_.72.0421b08: 別教小乘。二同教三乘。如二深密等一。三同教

T2339_.72.0421b09:

一乘。如二法華等一。四別教一乘。如二華嚴等一

已上

T2339_.72.0421b10: 同教三乘。即是始教。同教一乘即是 &MT10755;

頓。
T2339_.72.0421b11: 故知同教本同二於終頓一。清涼同教。言レ頓同
T2339_.72.0421b12: レ實者。即當二此門一。兩祖一同義。義苑所釋。會

T2339_.72.0421b13: 取諸師一。復古集成。直消二文相一。無二會取義一。容
T2339_.72.0421b14: 自在之。餘記所解。恐レ繁不レ引
T2339_.72.0421b15: 章二以教攝乘下。是第二門。亦二。初標分。二
T2339_.72.0421b16: 先明一乘下。隨釋。二科自別。初明二一乘一。亦
T2339_.72.0421b17: 二。初標分。二一別教一乘下。隨解。教教之
T2339_.72.0421b18: 下。有二四云云一。有レ應レ陳故。而宋本皆無。後人
T2339_.72.0421b19: 除レ之。而云二此約頓教。此約終教一。有二約字一好。
T2339_.72.0421b20: 可レ加二和本一。和本無故。義苑記主。釋二其五種
T2339_.72.0421b21: 一乘之義一。今具引レ之。即成下釋二此云云一之
T2339_.72.0421b22: 義上。即彼疏云。別教一乘者。十十法門。逈異二
T2339_.72.0421b23: 諸宗一故。同教一乘者。同レ頓同レ實。該

收諸
T2339_.72.0421b24: 教一故。以レ別該レ同。皆圓教攝。絶想一乘。如楞
T2339_.72.0421b25: 伽者。是彼明二五法空寂之義一。何者謂迷レ如。
T2339_.72.0421b26: 以成二名相一。妄想是生。悟二名相之本如一。妄便
T2339_.72.0421b27: 稱レ智。則無二名相妄想一。故云二絶想一。唯如智矣。
T2339_.72.0421b28: 智因レ如立。智體亦空。如假レ智明。本來常
T2339_.72.0421b29: 寂。故曰二一乘一。約佛性平等爲一乘者。涅槃
T2339_.72.0421c01: 云。佛性者。名二第一義空一。則是佛性中道。統

T2339_.72.0421c02: 收眞妄一。謂二之平等一乘一耳。密義意一乘如

T2339_.72.0421c03:

八意者。義見二上文一乘中一也

已上

言二密意一

T2339_.72.0421c04: 乘一者。宋本云。密義意一乘也。始教大乘。三
T2339_.72.0421c05: 乘爲レ實。一乘是密。三乘道迹。同一無性。故
T2339_.72.0421c06: 云二一乘一。而實三乘。顯了差別。故雖レ言レ一。名二
T2339_.72.0421c07: 存三一一。此五種一。皆大乘教。小乘教中。都
T2339_.72.0421c08: 無二一義一　問。上明二小乘教三一中云。聲聞法。
T2339_.72.0421c09: 縁覺法。及佛法。即云二佛法一。豈非二一乘一。一
T2339_.72.0421c10: 乘即名二佛乘法一。故演義通二外難一中云。何

T2339_.72.0421c11:

以不レ名二小乘一。強立二三藏一

乃至

以レ有二大乘一故。

T2339_.72.0421c12: 不レ得レ名レ小。彼教之中。立有二菩薩一。謂是

T2339_.72.0421c13:

大乘

已上

此明二天台三藏教名一。既言二大乘一。何

T2339_.72.0421c14: 不レ名レ一　答。小乘教中。對二二乘人一。菩薩因
T2339_.72.0421c15: 果名爲二佛法一。大乘之名。對望亦爾。非二實大
T2339_.72.0421c16: 乘一。故不レ名レ一
T2339_.72.0421c17: 章二明三乘下。二明二三乘一。亦二。初標分。二
T2339_.72.0421c18: 一小乘中三下。隨解。言二小乘中三乘一者。聲
T2339_.72.0421c19: 聞四諦。縁覺因縁。菩薩六度。此是因行三乘。
T2339_.72.0421c20: 各別三乘終極。皆斷二三界見修煩惱一。果

成
T2339_.72.0421c21: 羅漢一。是故如來。亦名二羅漢一。如二四分律等説一。
T2339_.72.0421c22: 佛度二阿若憍陳如等五人一。令レ得二應果一。即云三
T2339_.72.0421c23: 通レ佛有二六羅漢一也。此約二有餘涅槃一而明。若
T2339_.72.0421c24: 約二無餘一。即皆入滅。玄記小三別同亦爾。言二
T2339_.72.0421c25: 始教中三等一者。諦縁度法。因行是別。菩薩
T2339_.72.0421c26: 成佛。定性二乘。灰身入寂。故 &MT10755;

是別　問。
T2339_.72.0421c27: 小乘終同。言二倶羅漢一。唯約二有餘一。非二是無餘一。
T2339_.72.0421c28: 何故始教終別之處。約二無餘滅一。言レ有二入寂一
T2339_.72.0421c29: 　答。始教二乘。有餘之位。事是不定。定性有
T2339_.72.0422a01: 餘。必可二入寂一。而不定性有餘涅槃。回心向
T2339_.72.0422a02: 大。不レ至二入寂一。若約二有餘一。濫二不定性一。故約二
T2339_.72.0422a03: 無餘一。明二終別相一。小乘教中二乘。無レ有二迴心
T2339_.72.0422a04: 向大一。至二有餘果一。必入二無餘一。事是必定。故約二
T2339_.72.0422a05: 有餘一。明二終同相一。始教中。不レ同レ彼也　問。若
T2339_.72.0422a06: 爾。何故玄 &T047368;

小乘。約二無餘滅一。彼明二三乘三
T2339_.72.0422a07: 種一中云。一始別 &MT10755;

同三。謂始約二因修一。四諦
T2339_.72.0422a08: 縁生六度等別。 &MT10755;

就二得果一。三乘之人。身智

T2339_.72.0422a09:

同滅。如二倶舍等説一。此約二初時小乘教説一

已上

T2339_.72.0422a10: 既言二身智同滅一如何　答。彼教有餘無餘。皆
T2339_.72.0422a11: 是終同。有餘無迴。故約二有餘一。無餘滅位。不
T2339_.72.0422a12: レ待二言論一。二位之中。擧何無違。玄意雙約二有
T2339_.72.0422a13: 餘無餘一。玄記始教。總擧二二義一。故彼文云。二
T2339_.72.0422a14: 始同終別三。謂同聞二般若一。同觀二無性一。三乘
T2339_.72.0422a15: 之人。各得二自果一。如二前所引説一。若約二聖諦縁
T2339_.72.0422a16: 生六度行一。亦亦得三名爲二始終各別一。此是第

T2339_.72.0422a17:

二第三時教説也

已上

彼擧二第二時教一。故明二

T2339_.72.0422a18: 始同之義一。亦約二諦等一故。擧二始別一。第二時教。
T2339_.72.0422a19: 不定種性。見道已上。不レ許二迴心一。故約二有餘一。
T2339_.72.0422a20: 不レ可レ有レ違。第三時教。唯就二定性一。約二有餘
T2339_.72.0422a21: 位一。亦無二相違一。言二 &MT10755;

教中三等一者指事云。因
T2339_.72.0422a22: 時同有二如來藏平等佛性一故。同修二六度一。同
T2339_.72.0422a23: 學二般若一故也。終皆倶成佛故。云二始 &MT10755;

同一也

T2339_.72.0422a24:

已上

義苑云。謂定性二乘。無生闡提。悉當二成

T2339_.72.0422a25:

佛一故

已上

言二頓教中三等一者。以二三乘本絶。

T2339_.72.0422a26: 一性幽靈一故。言二同教中三等一者。宋本云二圓
T2339_.72.0422a27: 教三一。義苑釋云。圓教中三始 &MT10755;

倶同者。
T2339_.72.0422a28: 謂會レ三顯レ一。開二方便門一。示二眞實相一。同教

T2339_.72.0422a29:

之圓若論二別教一。杳絶二三乘一。故非二此所説一

已上

T2339_.72.0422b01: 和本直云二同教中三一是好。玄記云。近異遠同
T2339_.72.0422b02: 三。謂法花等。初以二三乘一。方便誘引。後同以二

T2339_.72.0422b03:

大乘一。合二得度一等

已上

此乃同教三也。頓教

T2339_.72.0422b04: 同教。倶言二云云一。宋和二本是同。猶レ有レ所レ應
T2339_.72.0422b05: レ陳故。義苑云。然玆一乘三乘勝劣五義。皆約

T2339_.72.0422b06:

レ教而相顯。故上云。以レ乘附レ教。優劣自殊

已上

T2339_.72.0422b07: 此總結

釋上二段意一
T2339_.72.0422b08: 章三諸教相收下。是第三門。亦三。初標分。二
T2339_.72.0422b09: 隨釋。三結歎。今初。言二諸教相收一者。欲レ明下
T2339_.72.0422b10: 攬レ本成レ末。本即收レ末。本無レ棄レ末。攝レ末歸

T2339_.72.0422b11:

レ本。本末不二相離一。權實相攝歸上故

已上

T2339_.72.0422b12: 章初中於圓内下。二隨釋。二門自分初以本
T2339_.72.0422b13: 收末中。言二或唯一圓教等一者。以三別教一乘。
T2339_.72.0422b14: 圓融具徳。一切別教。無二別異相一故。言二或具
T2339_.72.0422b15: 五教等一者。以下同教一乘。該

收諸教一。同居二一
T2339_.72.0422b16: 實一。成中究竟法上故。頓教唯一。但是絶レ言毀レ相
T2339_.72.0422b17: 泯レ心。或具四教。依言漸次。爲二離言先容一。
T2339_.72.0422b18: 言二熟教一者。大乘之終。調練久故。或一或三。
T2339_.72.0422b19: 同一終教。迴レ三入レ一。言二初教一者。亦名二生
T2339_.72.0422b20: 教一。對二熟教一故。調練不レ久。機解淺故。或一或
T2339_.72.0422b21: 二。唯一始教。攝二愚法一故。小乘唯一。但守二
T2339_.72.0422b22: 本乘一
T2339_.72.0422b23: 章二以末歸下。是第二門。言二小乘内或一
T2339_.72.0422b24: 等一者。或一。唯守二自教一。不レ知レ餘故。或五。居二
T2339_.72.0422b25: 淺教之首一。爲二竪渉之漸一故。後之三教。並皆
T2339_.72.0422b26: 准レ之。堅守二自宗一。開

渉方便一故
T2339_.72.0422b27: 章是諸教下。三結歎。亦三。初勸二思惟一。二成二
T2339_.72.0422b28: 教網一。三引二誠證一。今初。義苑云。所明義理交
T2339_.72.0422b29: 絡分齊者。且如二一縁起之法一。小乘説二之萬法
T2339_.72.0422c01: 虚僞。縁會而生一。始教説二之生法本無。一切唯
T2339_.72.0422c02: 識一。終教説下之識如二幻夢一。但是一心上。頓教説二
T2339_.72.0422c03: 之心寂而知一。圓教説二之徳用無邊一。上文以本
T2339_.72.0422c04: 收末。以末歸本。本末相濟。例此而解。故去二

T2339_.72.0422c05:

准此思之一

已上

言二交絡一者。成レ網之巧。以レ糸

T2339_.72.0422c06: 互結。成二網目一故。爲レ成二下教網一。先令二准思一
T2339_.72.0422c07: 也
T2339_.72.0422c08: 章是則諸教下。二成二教網一。義苑云。諸教本末
T2339_.72.0422c09: 句數者。應レ成二六句一。謂一小乘唯相。二頓教
T2339_.72.0422c10: 唯性。三法相宗。相多性少。四終教。相少性
T2339_.72.0422c11: 多。五空宗中。非レ性非レ相。六圓教中。全相全
T2339_.72.0422c12: 性。是以性相相參。六句交織。故云二結成教
T2339_.72.0422c13: 網一。以レ此攝化。不レ墮二含靈一。故云二無不周盡一

T2339_.72.0422c14:

已上

宋本云二本末句數。結成教網一。和本唯句

T2339_.72.0422c15: 結成レ網。織レ網方法。善巧微妙。一系徹二餘絲一。
T2339_.72.0422c16: 毎レ絲事皆爾。互結成レ目。一目之處。諸絲相
T2339_.72.0422c17: 成。不二皆爾一。教網亦爾。一教通二餘諸教一。互
T2339_.72.0422c18: 結以成二法網一。五教相結。成二一網目一故。成二一
T2339_.72.0422c19: 義一無レ不二相通一。如是句結。成二別教網一。一目
T2339_.72.0422c20: 喩二一句一有二無盡句逗一。教絲互結。濟

漉衆
T2339_.72.0422c21: 生一
T2339_.72.0422c22: 章故此經云下。三引二誠證一。義苑云。證二上善
T2339_.72.0422c23: 巧法一。喩則大聖。張二大教於生死中一。化

導人
T2339_.72.0422c24: 天一。置二於涅槃一。譬下彼魚翁張二大網於海中一。漉

T2339_.72.0422c25: 取鯤魚一安

置岸畔上。故此經中法喩並擧耳

T2339_.72.0422c26:

已上

教網之喩。非二唯圓教一。五教皆是如來教

T2339_.72.0422c27: 網。然約二大途一。論二其綱目一。一乘別教。圓宗大
T2339_.72.0422c28: 綱。三乘小乘。即是網目一乘大綱。高提二網
T2339_.72.0422c29: 目一。網目即是三乘小乘。是故諸乘。名爲二所
T2339_.72.0423a01: 目一。以二彼網目綱所提一故。能目是大綱。所目
T2339_.72.0423a02: 乃網目。諸目即是網之當體。諸乘即是一乘
T2339_.72.0423a03: 當體。別教教網所二提擧一故。處處文中。以二彼
T2339_.72.0423a04: 諸乘一。名爲二所目一。皆此意也

T2339_.72.0423a05:

五教章通路

卷第十六

＊

T2339_.72.0423a06:
T2339_.72.0423a07:
T2339_.72.0423a08:
T2339_.72.0423a09:
T2339_.72.0423a10: 五教章通路

卷第十七
T2339_.72.0423a11: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0423a12: 第六教起前後
T2339_.72.0423a13: 此中分レ二。初標章。二辨相。今初。復古云教
T2339_.72.0423a14: 起前後者。略辨二如來一代所説一。約レ時顯レ教。
T2339_.72.0423a15: 本末交映。與奪相資。方爲二善巧攝生方便一也

T2339_.72.0423a16:

已上

言二教起一者。雖レ通二一代五十年説一。今且

T2339_.72.0423a17: 約

就一乘三乘及以小乘初起一爲レ言。故云二
T2339_.72.0423a18: 教起一。言二前後一者。一乘三乘小乘相對。何前
T2339_.72.0423a19: 初説。何後初説。而以二一乘一。爲二根本教一。約レ此
T2339_.72.0423a20: 陳

彰何前何後一。故云二前後一。然此章及七八。
T2339_.72.0423a21: 並約二化儀一明レ之。分數開宗。正明二化法一。化
T2339_.72.0423a22: 法状貌。必託二化儀一。初説二化儀一。事須二先陳一。故
T2339_.72.0423a23: 此章門。次レ前而來
T2339_.72.0423a24: 章於中有二下。二辨相。亦二。初分列。二隨釋。
T2339_.72.0423a25: 今初。義苑云。初成正覺。稱性極談。爲二衆典
T2339_.72.0423a26: 之洪源一。故云二本源一。迹後化。霑二忍土一。漸被二

T2339_.72.0423a27:

三根一。善巧隨レ機。故稱二末教一

已上

別教一乘。

T2339_.72.0423a28: 名爲二本教一。三乘小乘。名爲二末教一
T2339_.72.0423a29: 章初者謂別教下。二隨釋。即有二二段一。不レ科
T2339_.72.0423a30: 自分。初本教中。亦二。初標レ門顯レ體。二依レ體
T2339_.72.0423b01: 辨レ相。今初。言レ初者。是標二章門一。言二謂別教
T2339_.72.0423b02: 一乘一者。是顯二法體一。本教體何。即別教法。無
T2339_.72.0423b03: 盡教義。皆在二此上一。是故直爾表顯示
T2339_.72.0423b04: 章即佛初成道下。二依レ體辨レ相。亦三。初立
T2339_.72.0423b05: 義。二引證。三釋成。初中亦二。初正陳二法起一。
T2339_.72.0423b06: 二徴

釋所以一。今初。此段陳

述花嚴本教最初
T2339_.72.0423b07: 頓説一。總擧二十事一。一成道初時。即初成道。
T2339_.72.0423b08: 第二七日是也。此雖二二事一。爲レ明二最初説
T2339_.72.0423b09: 法之義一。故合爲レ一。言二二事一者。謂初成道。
T2339_.72.0423b10: 與二第二七日一也。初會經。標言二一時一。釋言二始
T2339_.72.0423b11: 成正覺一。宗家準二第六會別行論所レ牒經一。即
T2339_.72.0423b12: 成道未久。第二七日是也。本教説時。以レ此
T2339_.72.0423b13: 爲レ定。探玄網目等。所判皆爾。菩提流支。以二
T2339_.72.0423b14: 前五會一。爲二初七日一。第六已後。爲二第二七日一。
T2339_.72.0423b15: 古師之中。有人以二第八會一。爲二後時説一。嘉祥
T2339_.72.0423b16: 慈恩等。判爲二後時説一。留支唯判二初七日一。
T2339_.72.0423b17: 不レ判二第八一。有人唯判二第八會時一。不レ言二前五
T2339_.72.0423b18: 會時一。二家所判。賢首皆破。清涼大師。和

會
T2339_.72.0423b19: 諸説一。總作二三釋一。一不レ壞二前後相釋一。雙取二流
T2339_.72.0423b20: 支有人一用レ之。而令二賢首不

違二後際之釋一。二
T2339_.72.0423b21: 順二論釋一。是第二七日。三約二實圓融一釋。是賢
T2339_.72.0423b22: 首意。清涼大師。三釋倶用。而諸文中。隨
T2339_.72.0423b23: レ時擧レ之。今此章文。二七日者。復古釋云。順二

T2339_.72.0423b24:

論釋一也。以三時因陀羅該二前後一

已上

義苑

T2339_.72.0423b25: 云。第二七日者。謂覺樹道成。一七日中。自
T2339_.72.0423b26: 受法樂。思惟。因縁行等故。第二七日。頓説二
T2339_.72.0423b27: 此經一。表二所説一。如二其所證一故。不レ起二樹王一。羅二
T2339_.72.0423b28: 七處於法界一。故論云。此示二法勝一。故在二初

T2339_.72.0423b29:

時及勝處一説也

已上

問。賢首所判。唯依三論

T2339_.72.0423c01: 説二第二七日一。以爲二定准一。何故清涼。唯以二
T2339_.72.0423c02: 圓融一。爲二賢首意一。而非二餘意一　答。此初作各
T2339_.72.0423c03: 爲二其意一。非三唯所用爲二各之意一。初七前五。流
T2339_.72.0423c04: 支初解。第八後時。有人初＊作。二七初説。論
T2339_.72.0423c05: 主依レ經。釋

成此義一。以二初七思惟一向不

説。
T2339_.72.0423c06: 故約二實圓融一。賢首初解。是故清涼。各配二其
T2339_.72.0423c07: 意一。至二所用一者。賢首本意。圓融爲レ本。而用二
T2339_.72.0423c08: 論釋一。如三行布圓融。互不二相壞一故。由レ順レ論
T2339_.72.0423c09: 故。二七爲レ定由二圓融一故。初成頓説。又第二
T2339_.72.0423c10: 七日。一念之中。攝二前後時。無盡劫海一。此第
T2339_.72.0423c11: 二七。即在二初成此一念之時一。攝二無盡劫一。圓
T2339_.72.0423c12: 融二七。互相成立。今此章中。二七之上。約二
T2339_.72.0423c13: 實圓融一。前後劫海。同時演説。二故赴處所。
T2339_.72.0423c14: 在菩提樹下是也。三感應相稱。猶如日出先
T2339_.72.0423c15: 照高山是也。佛日應現。教光照二機根山一。感三
T2339_.72.0423c16: 獲蒙二法光照一。義苑引二出現品一云。譬如三日出
T2339_.72.0423c17: 先照二須彌山等。諸大高山一。如來應正等覺。亦
T2339_.72.0423c18: 復如レ是。成

就無邊法界智輪一。常放二無礙大
T2339_.72.0423c19: 智光明一。先照二菩薩摩訶薩等。諸大山王一。而
T2339_.72.0423c20: 彼如來。大智日光不レ作二是念一。我當三先照二菩

T2339_.72.0423c21:

薩大行等一

已上

晋經名二性起品一。彼有二四照譬

T2339_.72.0423c22: 喩一。漸次下降。乃至二邪定一。今取二第一先照
T2339_.72.0423c23: 高山一。不思議乘人。感二此頓説一故。四所依大
T2339_.72.0423c24: 定。於海印定是也。此定法爾。同時現レ物。
T2339_.72.0423c25: 非二是前後一。而不レ壞二前後一。前後同時。一念印
T2339_.72.0423c26: 現。義苑云。海印定中等者。釋レ名如レ上。故經
T2339_.72.0423c27: 云。如三海普現二衆生身一。以レ此説名爲二大海一。菩
T2339_.72.0423c28: 提普印二諸心行一。是故正覺名二無量一。非三唯智
T2339_.72.0423c29: 現二物心一。亦依二此智一。頓現二萬像一。故賢首品

Footnote:

408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]