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T2339_.72.0392a01:
T2339_.72.0392a02:
T2339_.72.0392a03: 五教章通路

卷第十四
T2339_.72.0392a04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0392a05: 第四分教開宗。於二此門中一。總分爲レ二。初標
T2339_.72.0392a06: 章。二辨相。今初。古今諸師。分レ教立レ義。各契二
T2339_.72.0392a07: 時宜一。事已前陳。章主之意。分レ教開レ宗。顯

揚
T2339_.72.0392a08: 佛法一。事須二陳演一。爲二是隨

古。亦別立耶。古來
T2339_.72.0392a09: 諸徳。既隨レ義立。今亦隨レ義。得レ意建立。是故
T2339_.72.0392a10: 此門。次レ前而來。義苑釋二門題一云。分

判五教一。

T2339_.72.0392a11:

開

顯十宗一

已上

此乃擧二下二段一。合爲二門題一。

T2339_.72.0392a12: 此之二段。即是一乘之骨目。一教之髓腦。總
T2339_.72.0392a13: 判二一代八萬教藏一。別美二七處九會本經一。千門
T2339_.72.0392a14: 妙義。以レ此爲柱。萬衆要旨。以レ此爲レ棟。號二五
T2339_.72.0392a15: 教章一。即由レ玆焉
T2339_.72.0392a16: 章於中有二下。二辨相。亦二。初分列。二隨
T2339_.72.0392a17: 釋。今初。義苑云。就法者。謂於二一代教法之
T2339_.72.0392a18: 上一。約二其大小權實。漸頓偏圓一。流類別故。分
T2339_.72.0392a19: 成二其五一。若爾賢首約レ義開レ宗。以判二五教一。
T2339_.72.0392a20: 何得三却云二教法一耶　答。雖下義爲二能分一。教爲中
T2339_.72.0392a21: 所分上。此中既云二就法一。決知是其教法。故下結
T2339_.72.0392a22: 指云二此約法以分教耳若就法義如下別辨一。
T2339_.72.0392a23: 負教之人。善察二辭義一。切忌。無下以二名教一濫中
T2339_.72.0392a24: 其法義上。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教名上
T2339_.72.0392a25: 耶。以理開宗者。理謂理趣。則趣尚曰レ宗。
T2339_.72.0392a26: 雖二趣尚多端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳

T2339_.72.0392a27:

已上

此釋意者。就法分教者。能詮爲レ法。就二

T2339_.72.0392a28: 能詮法一。即爲二五階一。名爲二五教一。法即教也。倶
T2339_.72.0392a29: 能詮故。折薪云。就法分教者。與二以レ義分

T2339_.72.0392b01: 教何別。然有二二義一。一通二能所詮一。謂教理行
T2339_.72.0392b02: 果四。皆名レ法也。二唯所詮。此亦二義。若望二
T2339_.72.0392b03: 能詮之教一。法亦是義。若望二展轉解釋之義一。
T2339_.72.0392b04: 總擧曰レ法。別説爲レ義。如下云二色是法一。分二
T2339_.72.0392b05: 十一色一。爲

義。故四辨中。法義二無礙辨。
T2339_.72.0392b06: 不同也。清涼云。法約二自體一。義約二差別一。謂十
T2339_.72.0392b07: 一色等。虚妄分別之相。即是義也。又圭山
T2339_.72.0392b08: 云。法對二能詮之文一。總名爲レ義。對二後展轉解
T2339_.72.0392b09: 釋之義一。即名レ法也。所謂探玄大疏。皆云二
T2339_.72.0392b10: 以レ義分

教者。此由三正立レ教辨二所詮一。一處説
T2339_.72.0392b11: レ之故。直云二以義分教一。皆望二能詮一。爲レ言。若
T2339_.72.0392b12: 今文。云二就法分教一者。望二下亦所詮差別展
T2339_.72.0392b13: 轉義一。爲在二第九科中一。故下結云二此約法
T2339_.72.0392b14: 以分教一爾。若約二法義一。如二下別辨一。此即云レ法
T2339_.72.0392b15: 云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使四今文
T2339_.72.0392b16: 立教復如三探玄等中便説二所詮一者。亦應レ云二
T2339_.72.0392b17: 以義分教一也。祖師一宗字之妙。今方見矣。
T2339_.72.0392b18: 言二以理開宗一者。理即義理。道理之理。非二眞
T2339_.72.0392b19: 理之理一也。餘處云二依教開宗一者。是依二五
T2339_.72.0392b20: 教一。明二十宗一。今云二以理一。是就二所詮一爲レ言。五
T2339_.72.0392b21: 教所詮理。既不同。即以二此理一。開二十宗一也。
T2339_.72.0392b22: 如三前六宗所レ尚道理。不レ同故。開爲二六宗一。所

T2339_.72.0392b23:

詮不レ離二八輩一。故合爲二一教一也

已上

此記釋

T2339_.72.0392b24: 者。以レ法爲二所詮一。約二所詮義一。分レ教爲レ五。故
T2339_.72.0392b25: 復古云。就法分教者。法謂能詮教法。就二此一
T2339_.72.0392b26: 代教法一。以レ類相從。其流有レ五。故次文云。聖
T2339_.72.0392b27: 教萬差。要唯有レ五　問。今家以レ義判レ教。其
T2339_.72.0392b28: 理安在　答。不レ約二所詮之義一。何以知二其教法
T2339_.72.0392b29: 有

五。蓋由下吾祖以二圓通之智眼一。觀二彼聖教一。
T2339_.72.0392c01: 詮二小乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓。義有二
T2339_.72.0392c02: 不同一。則分爲中彼教上故。下文云。此約レ法以分
T2339_.72.0392c03: レ教。若就二法義一。如二下別辨一。此分二能詮五教不
T2339_.72.0392c04: 同一。下辨二五類所詮差別一。於レ理照著。以理開

T2339_.72.0392c05:

宗者。約二人所

尚。道理不レ同。略有レ十也

已上

T2339_.72.0392c06: 此意以レ法爲二能詮教一。集成云。就法分教教類
T2339_.72.0392c07: 有五者。謂約二聖言量一。判二一大藏經一。總爲二五
T2339_.72.0392c08: 種教一。故義苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教
T2339_.72.0392c09: 詮一。立中其教名上耶。如乙以下經本中。下文内。爲二
T2339_.72.0392c10: 善伏太子一所説。名爲中圓滿修多羅上故。立二此

T2339_.72.0392c11:

名一等甲

已上

此師義意。亦以レ法爲二能詮教一。約二

T2339_.72.0392c12: 聖言量一者。釋二就法之言一。以理開宗。是約二所
T2339_.72.0392c13: 詮一。文顯決定。不レ及二異釋一。就法分教法。通二能
T2339_.72.0392c14: 所一。是故諸記異釋取捨　問。應レ有二約教開宗
T2339_.72.0392c15: 義一耶。既有二就義分教一。何無二以教開宗一　答。
T2339_.72.0392c16: 集成云。以理開宗宗乃有十者。清涼云。依教

T2339_.72.0392c17:

文。必顯略

已上

即大疏云。立教開宗分レ二。一

T2339_.72.0392c18:

以レ義分レ教。二依レ教レ分レ宗

已上

此即二門。

T2339_.72.0392c19: 能詮所詮。能依所依。相對而明。折薪言二餘處
T2339_.72.0392c20: 云一。而會釋者。即當二此文一　問。五教十宗。諸
T2339_.72.0392c21: 祖之中。誰人所立。請陳二其旨一　答。東晋壽
T2339_.72.0392c22: 暦。翻

傳圓經一。覺賢三藏。即其譯主。干レ時法
T2339_.72.0392c23: 業法師。筆受編列。陶冶研精。遂有レ所レ悟。
T2339_.72.0392c24: 聚レ衆講敷。服膺數多。造二指歸兩卷一。大行二於
T2339_.72.0392c25: 世一。然則講經撰章。始二于業公一。自レ爾已來。梵
T2339_.72.0392c26: 僧漢僧。啓二八會之宗歸一。僧哲俗英。録二七處
T2339_.72.0392c27: 之義旨一。賢匠間出。弘演甚多。然構二一宗之
T2339_.72.0392c28: 大城一。攝二八萬之莊典一。正始二於終南杜法順
T2339_.72.0392c29: 尊者一。法順禪師。乃文殊師利菩薩之化身。
T2339_.72.0393a01: 出二於清涼山一。居二于 &MT10755;

南之峯一。弘以二花嚴一。訓
T2339_.72.0393a02: 以二一乘一。遂造二法界觀一卷。五教止觀一卷一。
T2339_.72.0393a03: 是花嚴根本之章。圓宗最初之觀。末裔皆咸
T2339_.72.0393a04: 服膺。後昆竝乃鑟仰。彼五教止觀者。即約二
T2339_.72.0393a05: 五教一。各明二止觀一。故五教之名。正始二彼觀一。次
T2339_.72.0393a06: 至相寺智儼大師。親承二于杜順和尚一。顯

揚宗
T2339_.72.0393a07: 旨一。弘

傳一乘一。搜玄十玄。孔目問答。章疏非
T2339_.72.0393a08: レ一。約

就五教一。廣立二清範一。次賢首尊者。禀承
T2339_.72.0393a09: 在レ玆。端光照廷。源在二雲花一。師資芳芬。因縁
T2339_.72.0393a10: 契合。故賢首親承二于智儼一。造二此五教一。一朝
T2339_.72.0393a11: 歸投。四海仰宗。教理廣敷。義途繁興者。乃賢
T2339_.72.0393a12: 首尊者。弘傳開演之時而已。厥後清涼。研覈
T2339_.72.0393a13: 究盡。圭峯服膺弘傳。教理極成。無下如二此宗一
T2339_.72.0393a14: 者上也。當レ知五教。草創始二于杜順一。繁昌乃在二
T2339_.72.0393a15: 雲花西寺一。就レ中雲花寺智儼尊者。陶

冶圓
T2339_.72.0393a16: 宗一。神僧致レ告。六相發悟。然後撰レ疏。通二海内一。
T2339_.72.0393a17: 靈驗在レ前。祥瑞可レ信。故折薪云。此之宗教。
T2339_.72.0393a18: 權

輿於雲花一。周流諸于賢首。故賢首述二花嚴
T2339_.72.0393a19: 傳一。中叙二至相一。其略曰。初既遍學。以法門繁
T2339_.72.0393a20: 廣。智海沖深。方駕司南。不レ知二所指一。乃至於二
T2339_.72.0393a21: 經藏前一。而自立レ誓。信レ手取レ之。得二花嚴第一一。
T2339_.72.0393a22: 即於二當寺智正法師下一。聽

受此經一。雖レ閲二舊
T2339_.72.0393a23: 聞一。常懷二新疑一。炎涼亟改。未レ萃二所疑一。遂遍
T2339_.72.0393a24: 覽二藏經一。討

尋衆釋一。得二光統律師文疏一。稱
T2339_.72.0393a25: 開二殊軫一。謂別教一乘。無盡縁起。悠然賞會。
T2339_.72.0393a26: 粗知二毛目一。後忽遇二異僧來一。謂曰。汝欲レ得
T2339_.72.0393a27: レ解二一乘義一者。其十地中六相之義。愼勿レ輕
T2339_.72.0393a28: レ之。可二一兩月一間。攝靜思レ之。當二自知一爾。言
T2339_.72.0393a29: 訖忽然不レ現。儼驚惕良久。因即陶研。不レ盈二
T2339_.72.0393b01: 累朔一。於焉大啓。遂立レ教分レ宗。製二此經疏一。
T2339_.72.0393b02: 時年二十七也。據二此開宗判教一。因レ悟二六相
T2339_.72.0393b03: 法門一。曾不レ云下本二于起信一設上。爾龍樹亦不レ得
T2339_.72.0393b04: レ爲二二祖一。以賢首解起信立義分。脱體與釋。
T2339_.72.0393b05: 論違解釋分中。亦乍同乍異。豈曰二師承一耶

T2339_.72.0393b06:

思之

已上

此釋二分教開宗標章之文一也。雲花

T2339_.72.0393b07: 尊者。奇瑞如レ是。立教精妙。事即可レ見。然立二
T2339_.72.0393b08: 五教一。謂始二于儼一。彼杜順師。五教止觀。宋朝
T2339_.72.0393b09: 後代。若是逸耶。彼文傳レ世。其文顯然。日域
T2339_.72.0393b10: 古來。彼文大弘。是故知レ之。然由二事義一。是草
T2339_.72.0393b11: 創故。讓二功儼師一。言二其所立一。亦無レ有レ妨。雖二

T2339_.72.0393b12:

是帝心

杜順
尊者

初立一。雲花細研。而賢首精究。弘

T2339_.72.0393b13: 通一天一。是故讓レ功。悉言二賢首所立五教一。彼
T2339_.72.0393b14: 亦如レ是。讓二功雲花一。大宋諸徳。皆謂三雲花謂
T2339_.72.0393b15: 始立二五教一。乃此例也。集成云。圭峯曰。斯之
T2339_.72.0393b16: 五教。暎レ古奪レ今。可レ爲二依準一。通玄曰。然今唐
T2339_.72.0393b17: 朝藏法師。承

習儼法師一。爲二門人一。立レ教深有二
T2339_.72.0393b18: 道理一。亦可レ叙二其旨趣一。一小乘教。二大乘始

T2339_.72.0393b19:

教。三

教。四頓教。五圓教

已上

雖レ知二藏師一

T2339_.72.0393b20: 禀二于儼師一。而至レ立二五教一者。即言二藏法師一。此
T2339_.72.0393b21: 例非レ一。事義皆爾。若覺苑大日經疏演密鈔
T2339_.72.0393b22: 一。言レ依二清涼五教一。此亦隨時有二此事一矣。上
T2339_.72.0393b23: 明二五教最初所立一。其十宗者。杜順智儼所釋
T2339_.72.0393b24: 文中。未レ見レ有二其如レ是十宗一。然得二雲花尊
T2339_.72.0393b25: 者意致一。賢首大師。始立二十宗一。是故應レ言二賢
T2339_.72.0393b26: 首十宗一
T2339_.72.0393b27: 章初門者下。二隨釋。即二。不レ科自別。初就
T2339_.72.0393b28: レ法分レ教。於中分三。初牒標。二聖教萬差下。
T2339_.72.0393b29: 演釋。三結指。演釋亦二。初以レ類分レ教。二依
T2339_.72.0393c01: レ教辨レ相。今初。復古云。聖教萬差。即東流
T2339_.72.0393c02: 一代部類之多也。就二此聖教一。通爲二五類一。小
T2339_.72.0393c03: 者相從爲レ小。不レ辨二部帙大小。卷軸多寡一也。
T2339_.72.0393c04: 餘四皆爾。如下人持レ尺量レ絹。就レ絹分成二五段一。
T2339_.72.0393c05: 但言二分絹一。不

言二尺等一。非レ不レ用レ尺。今就二教

T2339_.72.0393c06:

法一。類分爲レ五。非レ不レ以レ義也

已上

折薪云。言二

T2339_.72.0393c07: 要唯者五一有。顯レ不二増減一也。小對レ大得レ名。
T2339_.72.0393c08: 始對レ終得レ名。頓對レ漸得レ名。以二始終倶是漸一

T2339_.72.0393c09:

故。圓總對レ前。以二四皆偏一故也

已上

言二一小

T2339_.72.0393c10: 乘教等一者。義苑云。具云二愚法小乘一。謂愚二於
T2339_.72.0393c11: 法空一故。皆是大乘貶斥爲レ名故。解深密經
T2339_.72.0393c12: 云。阿陀那識。甚微細習氣種子。成二瀑流一。我
T2339_.72.0393c13: 於二凡愚一不二開演一。恐彼分別執爲レ我。謂凡則
T2339_.72.0393c14: 此教中人天乘。愚則正是小乘之流。既不二開
T2339_.72.0393c15: 演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故不下爲二
T2339_.72.0393c16: 諸聲聞等一開

示此識上。彼不レ求二微細一切智
T2339_.72.0393c17: 智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三十一
T2339_.72.0393c18: 云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚法小
T2339_.72.0393c19: 乘之名依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。小異二
T2339_.72.0393c20: 菩薩一故。無二所濫一矣。二大乘始教。大則揀

異
T2339_.72.0393c21: 小乘一。始者初也。謂衍門初教。亦名二分教一。由下
T2339_.72.0393c22: 合二深密第二第三時教一。皆未

盡レ理。而成二此
T2339_.72.0393c23: 教一。言二未盡理一者。第二時中。但明二於空一。空
T2339_.72.0393c24: 是初門。第三時中。定有二三乘一。隱二於一極一。故
T2339_.72.0393c25: 初教名。亦從二深密二時一。以得。云何空門
T2339_.72.0393c26: 爲レ初。法鼓經中。以二空門一爲レ始。若爾。彼第
T2339_.72.0393c27: 三時。既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一
T2339_.72.0393c28: 極一故。以四是二時同許三定性二乘倶不二成佛一。
T2339_.72.0393c29: 時由二此義一。加二分教名一。三終教。亦名二實教一。
T2339_.72.0394a01: 定性二乘。無性闡提。悉當二成佛一。方盡二大乘
T2339_.72.0394a02: 至極之説一。故立爲レ終。以レ稱二實理一故。名爲
T2339_.72.0394a03: レ實。則雙對二前二一。以立二斯名一。非二唯説

空復
T2339_.72.0394a04: 説二中道妙有一。故稱二實理一。既非二分成一。故亦名
T2339_.72.0394a05: レ實。依二是義一故。法鼓經中。以二不空門一爲レ終
T2339_.72.0394a06: 也。四頓教。但一念不生。即名爲レ佛。不レ依二
T2339_.72.0394a07: 地位漸次一。而説故。立爲二頓教一。不レ同二前漸次
T2339_.72.0394a08: 位修行一。不レ同二於後圓融具徳一。故立爲レ頓。頓
T2339_.72.0394a09: 詮二此理一故。名二頓教一。故楞伽云。頓者如二鏡中
T2339_.72.0394a10: 像頓現非

漸。寶積中。説二頓教修多羅一。如下以二
T2339_.72.0394a11: 絶言一。則淨名默住等上。五圓教。依二普賢法界。
T2339_.72.0394a12: 帝網重重。主伴具足一故。名二圓教一。故此圓教。
T2339_.72.0394a13: 語レ廣名二無量乘一。語レ深唯顯二一乘一。一乘有レ二。
T2339_.72.0394a14: 一同教一乘。同レ頓同レ實故。二別教一乘。唯
T2339_.72.0394a15: 圓融具徳故。以レ別説レ同皆圓教攝。故經云。
T2339_.72.0394a16: 爲二善伏太子一。所レ説。名二圓 &MT90041;

修多羅一。故立二此
T2339_.72.0394a17: 名一也。故五教之名。皆有二所憑一。不レ可二増減一。傳
T2339_.72.0394a18: 法之士。勿レ攻二異説一。強立二訛名一。展轉澆漓。難二
T2339_.72.0394a19: 復停止一。竊觀先祖立レ言。矩

規聖道一。豈容晩
T2339_.72.0394a20: 進復有二更張一者歟。然則苑師異説。攻撃太
T2339_.72.0394a21: 高清涼正辭。排斥彌甚。豈待二于今一。却容二邪

T2339_.72.0394a22:

説於其間一哉。勉レ之同歸二于道一也

已上

五教

T2339_.72.0394a23: 名承。委悉如是。大疏細解。今皆取レ之。爲
T2339_.72.0394a24: レ知二名義一。皆具引レ之
T2339_.72.0394a25: 章初一即愚法二乘下。二依レ教辨レ相。亦二。
T2339_.72.0394a26: 初略釋二初後二教一。二廣釋二中間三教一。今初。
T2339_.72.0394a27: 義苑云。先明二初後一者。謂此二教。優劣特異。
T2339_.72.0394a28: 不レ隨二開合一。故。有二別教小乘居然易

別故。別
T2339_.72.0394a29: 教一乘迴異二諸宗一故。善伏太子所被之機。
T2339_.72.0394b01: 經説在二周 &MT10769;

T2339_.72.0394b02:

已上

問。愚法小乘教中。具説二

T2339_.72.0394b03: 三乘因果一。是故亦説二菩薩修行一。如二阿含經一。
T2339_.72.0394b04: 説下授

彌勒一等上婆沙倶舍等。廣説二釋迦修
T2339_.72.0394b05: 行得果之相一。何故今教。唯言二二乘一。不レ言二菩
T2339_.72.0394b06: 薩一。彼中菩薩。何教攝屬　答。佛説二小教一。本
T2339_.72.0394b07: 被二二乘一。令下彼出二三界一。安

處累外上故。是故
T2339_.72.0394b08: 愚法。唯攝二小乘一。菩薩彼教。即是大乘。故小
T2339_.72.0394b09: 乘中。不レ攝二菩薩一。是故諸徳。定所攝人。如レ是
T2339_.72.0394b10: 配屬。唯攝二二乘一。貞元疏一云。第一小教者。
T2339_.72.0394b11: 即聲聞縁覺。謂佛説二四諦十二因縁一。但明二人
T2339_.72.0394b12: 空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所知一。但出二
T2339_.72.0394b13: 三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一。故法花云。爲下
T2339_.72.0394b14: 求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟支佛一者上。
T2339_.72.0394b15: 説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二二乘一

T2339_.72.0394b16:

理果同故。合レ之爲レ一

已上

此即愚法唯攝二

T2339_.72.0394b17: 二乘一。不レ同下天台三藏教義。彼名二小乘一。爲二三
T2339_.72.0394b18: 藏教一。此教具攝二三乘行果一。故不レ名二小乘一。
T2339_.72.0394b19: 總號中三藏上。大疏一上云。所以不名小乘教者。
T2339_.72.0394b20: 此教亦有下大乘六度菩薩三十四心斷結成中

T2339_.72.0394b21:

眞佛上故

已上

此陳二天台所立名一也。演義鈔

T2339_.72.0394b22: 云。謂有 &MT10769;

言。何以不レ名二小乘一。強立二三藏一。而
T2339_.72.0394b23: 招二多失一。故今通云。以レ有二大乘一故。不レ得レ名
T2339_.72.0394b24: レ小。彼教之中。立有二菩薩一。謂是大乘。大乘之

T2339_.72.0394b25:

中望レ之。皆稱二三藏小乘一

已上

彼三藏故。菩

T2339_.72.0394b26: 薩人者。小中多大。望二彼三教一。還是小教。如
T2339_.72.0394b27: レ是相望。然今愚法小乘教者。所攝法門。與二
T2339_.72.0394b28: 彼藏教一。無レ有二差別一。但是不レ攝二菩薩一而已。故
T2339_.72.0394b29: 清涼圭山。竝陳二愚法小乘教一云。初即天台藏
T2339_.72.0394c01: 教。圭山釋云。以レ見二天台立名招

難故。此
T2339_.72.0394c02: 直名二小乘一。其所攝法。不レ異二於彼一。故云レ即也。
T2339_.72.0394c03: 但不レ收二六度菩薩一故。唯云レ小。六度權教。入二

T2339_.72.0394c04:

大乘始教分中一故。此意如二別卷説一

已上

T2339_.72.0394c05:

圓覺大
鈔三上

小乘六度菩薩因果。既超二二乘一。不レ可二

T2339_.72.0394c06: 與レ彼同レ類攝屬一。是故以レ此。爲二始教分一。又小
T2339_.72.0394c07: 教佛果。非二是實事一。唯是大乘化身一分。是故
T2339_.72.0394c08: 奪レ之。屬二始教中一。約二其體實一。雖二義是然一。既是
T2339_.72.0394c09: 小教多分所談。若約二相別一。兼攝言レ之。菩
T2339_.72.0394c10: 薩因果。所説多端。故今章上文云。小乘中
T2339_.72.0394c11: 亦有レ三。如二小論中一。自有二聲開法。縁覺法。
T2339_.72.0394c12: 及佛法一。此中佛法。但慈悲愛行等。異二於二

T2339_.72.0394c13:

乘一故也

已上

玄

一云。菩薩藏中。唯諸聖

T2339_.72.0394c14: 教。亦有二三類一。一小乘中菩薩藏。謂詮

示菩
T2339_.72.0394c15: 薩依二三十四心等一。次第成佛上。亦不レ論二於十
T2339_.72.0394c16: 地行位一。仍復不レ同二聲聞等一者是也。如二婆

T2339_.72.0394c17:

沙倶舍説一

已上。餘二
非二今要一也

下會通中云。以本從

T2339_.72.0394c18:

末門。如二小乘説一。以レ同二聲聞一故

已上

既始教

T2339_.72.0394c19: 外。別擧二此類一。故愚法教。亦有二菩薩一。孔目第
T2339_.72.0394c20: 二。小乘教中。有二其世義一。明二成佛事一。如之
T2339_.72.0394c21: 餘諸文等。多明二愚法小乘教中菩薩因果一。雖
T2339_.72.0394c22: レ知三是屬二始教分中一。而亦小教。説二其行相一。傍
T2339_.72.0394c23: 談二菩薩一。是有二何過一。而今就レ正。唯攝二二乘一。
T2339_.72.0394c24: 言二後一即別教一乘一者　問。何故圓教。不
T2339_.72.0394c25: レ言二同教一　答。圓教本意。唯明二別教一。攝其
T2339_.72.0394c26: 漸入一乘之者一。是故兼立二同教一今屬レ圓就二
T2339_.72.0394c27: 正意一。唯明二別教一　問。圓教之中。有二全攝義一。
T2339_.72.0394c28: 約二此義門一。成

立圓教一。何必約

就漸入之者一
T2339_.72.0394c29: 　答。全攝二諸宗一。亦約二諸乘一。若無二三乘一。無二此
T2339_.72.0395a01: 門一故　問。若爾。何故大疏圓教。雙明同別
T2339_.72.0395a02: 義理分齊一。就二圓教一故。義苑取レ之。釋二圓教一
T2339_.72.0395a03: 故　答。彼明二圓教一。深廣説攝。是故同別二門
T2339_.72.0395a04: 竝陳。若約二此門一。今章之初一乘。亦分二同別二
T2339_.72.0395a05: 教一。所詮差別。一一皆爾。約レ此明レ義。前揀二
T2339_.72.0395a06: 全收一。甚深廣大行相如レ此。今約二正意一。唯明二
T2339_.72.0395a07: 別教一。言二此經下文内爲善伏太子所説等一者。
T2339_.72.0395a08: 此出二六十花嚴第五十五卷中一。即是善財童
T2339_.72.0395a09: 子所レ過。第三十九知識。願勇光明守護衆生
T2339_.72.0395a10: 夜夜天。此是第八地善知識。唐經名二大願
T2339_.72.0395a11: 精進力救護一切衆生主夜神一也。善財童
T2339_.72.0395a12: 子。於二此夜天所一。護二法門一已。即問レ天言。此法
T2339_.72.0395a13: 門者。名爲二何等一。發二道心一來。經二幾時一耶。
T2339_.72.0395a14: 久如當成二無上菩提一。夜天答曰。此法門者。
T2339_.72.0395a15: 名二隨應化覺悟衆生長養善根一。得二此法門一。
T2339_.72.0395a16: 爲二幾時一者。我承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世
T2339_.72.0395a17: 過二世界海微塵等劫一。復過二是數一有レ劫。名
T2339_.72.0395a18: 曰二善光一。彼有二世界一。名曰二寶光一。於二彼劫中一。
T2339_.72.0395a19: 有二萬如來一。出

興于世一。最初如來。號二法輪音
T2339_.72.0395a20: 聲虚空燈一。彼閻浮提中。有二寶莊嚴王都一。彼
T2339_.72.0395a21: 有二大林一。名二善光明一。於二此林中一。有二一道場一。名
T2339_.72.0395a22: 曰二善花一。彼道場上。有二寶蓮花師子之座一。時
T2339_.72.0395a23: 彼如來。於二此座上一。成二等正覺一。爾時人民
T2339_.72.0395a24: 壽十千歳。行二殺生等十不善業一。時彼如來。
T2339_.72.0395a25: 於二百歳中一。座二於道場一。爲二諸菩薩及諸天主
T2339_.72.0395a26: 幷閻浮提宿殖レ徳者一。説二微妙法一。其餘衆生。
T2339_.72.0395a27: 待二善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。
T2339_.72.0395a28: 造二十惡業一。有二諸衆生一。犯二王法一者。囚

執囹
T2339_.72.0395a29: 圄一。受二諸楚毒一。彼王太子。名曰二善伏一。端正殊
T2339_.72.0395b01: 特。具二足妙相一。聞二獄人苦一。起二大悲心一。白レ王欲
T2339_.72.0395b02: レ令レ免

脱獄人一。王召二群臣一。而苦。評議。群臣
T2339_.72.0395b03: 不レ許。若救レ彼者。罪應レ至レ死。太子代レ獄。欲二
T2339_.72.0395b04: 自受

苦。王依二臣言一。欲レ誅二太子一。王后聞レ之。
T2339_.72.0395b05: 乞二太子壽一。王召二太子一。即赦二獄人一。夫人白レ王。
T2339_.72.0395b06: 願聽二太子在レ外半月布施修

福。然後隨レ王
T2339_.72.0395b07: 如レ法苦治。王即聽許。時都城北。有二一大林一。
T2339_.72.0395b08: 名曰二日光一。太子詣レ彼。設二大施會一。一切衆人。
T2339_.72.0395b09: 雲

集彼所一。爾時法輪音聲虚空燈如來。與二天
T2339_.72.0395b10: 龍等無量大衆一。來

詣彼會一。爲二善伏太子等一。
T2339_.72.0395b11: 説二圓 &MT90041;

因縁修多羅一。時彼大衆。聞二正法一已。
T2339_.72.0395b12: 八十那由他衆生。皆起二離垢清淨法眼一。得二

T2339_.72.0395b13:

無學地一。一萬衆生。 &MT90041;

二普賢行一。廣説

云云

爾時

T2339_.72.0395b14: 太子。豈異人乎。我身是也。我於二爾時一。得二
T2339_.72.0395b15: 此法門一。經文甚廣。取レ要引レ之。下重頌云。顯

T2339_.72.0395b16: 現自在力一。演

T2339_.72.0395b17:

已上

依二此文一故。立二圓教名一。天台圓

T2339_.72.0395b18: 教。即依二此文一　問。彼是過去如來所説。何
T2339_.72.0395b19: 故今教。取立二此名一　答。彼此倶是一乘圓
T2339_.72.0395b20: 教。無レ有二別味一。即是一體。何況守護夜天。於二
T2339_.72.0395b21: 昔佛所一。獲二此長養善根法門一。今遮那會。
T2339_.72.0395b22: 以二此法門一。授二于善財一。彼即圓經。此亦圓
T2339_.72.0395b23: 教。此彼一體。故得二引用一。如二法花中日月燈
T2339_.72.0395b24: 明威音王等一。此是過去。與レ今一同。引レ彼顯
T2339_.72.0395b25: レ此　問。此經中。既言二圓 &MT90041;

修多羅一。而今於二
T2339_.72.0395b26: 此經一。誰初立二此名一　答。花嚴傳二云。釋惠

T2339_.72.0395b27:

光。姓揚氏。定州盧人也

乃至

有二疏四卷一。立二

T2339_.72.0395b28: 頓漸圓三教一。以判二群典一。以二花嚴一爲二圓教一。

T2339_.72.0395b29:

自レ其始也

已上

此乃依二善伏太子。圓 &MT90041;

經誠

T2339_.72.0395c01: 據一故也
T2339_.72.0395c02: 章中間三者。二廣明二中間三教一。亦二。初標
T2339_.72.0395c03: 分。二隨釋。今初。復古云。中間三者。謂始 &MT10755;

T2339_.72.0395c04: 頓也。探玄開レ二。則首開二別教一乘一。前四爲二
T2339_.72.0395c05: 三乘一。三中則開レ小爲二小乘一。中間三教。爲二共
T2339_.72.0395c06: 教三乘一。與レ此全同。章初以二別教一。揀二三乘一。以三
T2339_.72.0395c07: 愚法在二界内一。爲二小乘一。中間爲二三乘一也。孰云

T2339_.72.0395c08:

レ不レ揀二

頓一哉

已上

總合言レ之。三乘小乘。總

T2339_.72.0395c09: 言二三乘一。三中別開故。分二小乘一。立二一･三･小一。
T2339_.72.0395c10: 以名二三宗一。因破二異釋一。故云二孰云一
T2339_.72.0395c11: 章一或總爲一下。二隨釋。亦三。謂一教二教
T2339_.72.0395c12: 三教也。今初一教。義苑云。言二中間一者。謂
T2339_.72.0395c13: 前有二小乘一。後有二圓教一。則始 &MT10755;

頓之三也。謂
T2339_.72.0395c14: 一三乘教也者。言同而義別也。言同故。帶二三
T2339_.72.0395c15: 乘一。名義別故。始教實有二三乘一。方便引攝。究竟
T2339_.72.0395c16: 不レ破故。 &MT10755;

教該二收權小一。破

會三乘一。同歸二
T2339_.72.0395c17: 一乘實一故。頓教三乘融攝。一性本顯。靈明知
T2339_.72.0395c18: レ寂故。後之二教。雖二展轉深妙一。皆該レ性。良
T2339_.72.0395c19: 由レ未レ免レ對。故屬二三教一。如上所引説者。般

T2339_.72.0395c20:

若深密法花涅槃等

已上

折薪云。言二或總爲

T2339_.72.0395c21: 一三乘教一者。合二前所レ列中間三乘一。總爲二
T2339_.72.0395c22: 一箇三乘教一也。以此下。出二所以一。然此所得。
T2339_.72.0395c23: 自有二三義一。始教始 &MT10755;

倶別。

教始

倶同。
T2339_.72.0395c24: 頓教始 &MT10755;

倶離。然皆三人所得故。總名二三
T2339_.72.0395c25: 乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教共
T2339_.72.0395c26: 般若中所明。三乘共教者是。今既指レ前反
T2339_.72.0395c27: 驗。前明二三乘一。況通二三教一理無レ疑也　問。
T2339_.72.0395c28: 初一即愚法。後一即別教。此中間是三乘教。
T2339_.72.0395c29: 獨不レ指

配同教一何耶　答。此深有レ理。以三同
T2339_.72.0396a01: 教必具二三一一。即合成二同教一。今約二三一一。分二教
T2339_.72.0396a02: 不同一。故不レ配也。若欲レ配者。即將二此初小中
T2339_.72.0396a03: 三後一一。合乃當二同教一。正同下前上開二一乘一。下
T2339_.72.0396a04: 開二愚法一。而名中三乘上。即此三乘名爲二同教一也

T2339_.72.0396a05:

已上

此中明下不レ擧二同教一之所以上。此亦可レ有二

T2339_.72.0396a06: 此道理一焉。復古云。何以三教總爲二三乘一。以三
T2339_.72.0396a07: 此三教皆爲二三人所得一故。所得者。修因獲
T2339_.72.0396a08: 得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二權實一。
T2339_.72.0396a09: 皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所引者。
T2339_.72.0396a10: 即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通説二三
T2339_.72.0396a11: 乘法一。具獲二三乘益一。獲益即所得也。若云下終
T2339_.72.0396a12: 頓三人。共得二一果一。皆得中成佛上。或引二近異遠
T2339_.72.0396a13: 同一者。皆是憶説。且始教得二三果一。終頓得二一
T2339_.72.0396a14: 果一。此可下釋二存三泯二不同一。分レ之爲

二也。今

T2339_.72.0396a15:

合爲レ一耳

已上

總爲二一三乘教一之釋。諸記大

T2339_.72.0396a16: 同。對校可レ見。集成云。或總爲一謂一三乘
T2339_.72.0396a17: 教等者。指下上顯二法本末門一中。普超三昧等上。
T2339_.72.0396a18: 然其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中即有二
T2339_.72.0396a19: 普超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。

T2339_.72.0396a20:

義方圓足。無レ爽二通理一

已上

此意終頓是泯

T2339_.72.0396a21: 二教。而三乘中菩薩藏攝。是故總通言二三
T2339_.72.0396a22: 所得一
T2339_.72.0396a23: 章二或分爲二下。二二教。亦二。初標列。二釋
T2339_.72.0396a24: 成。今初。折薪云。二或下。然頓漸總有二二義一。
T2339_.72.0396a25: 若直就二諸經所詮一。行位差別等相爲レ漸。就二
T2339_.72.0396a26: 諸經一不レ立二地位一。一向辨二眞性一處爲レ頓。此約
T2339_.72.0396a27: レ義克レ體。以明二漸頓一也。此如二今文竝探玄大
T2339_.72.0396a28: 疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。始自二
T2339_.72.0396a29: 阿含一。 &MT10755;

二乎法花涅槃一。通名爲レ漸以下圓覺等
T2339_.72.0396b01: 二十餘部不レ落二三時一説上者爲レ頓。此約二大分一。
T2339_.72.0396b02: 總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺疏
T2339_.72.0396b03: 鈔中一。多明二此義一。雖レ有二二義一。皆是合二始 &MT10755;

二
T2339_.72.0396b04: 教一爲レ漸。對二第四頓教一爲レ頓。但克レ體約二位
T2339_.72.0396b05: 無位一即局。大分約二時非時一即寛。隨二於諸祖
T2339_.72.0396b06: 所用一。何義但以二此二義一會レ之。則無レ不レ通也。

T2339_.72.0396b07:

今是克レ體。約二位無位一。以明二漸頓一也

已上

復

T2339_.72.0396b08: 古云。於二上三乘一。開

出漸頓一。謂孔目問答。與三
T2339_.72.0396b09: 餘教章分

判諸教一。所依之經。皆就二法花之
T2339_.72.0396b10: 前一。以皆是憶説。且始教得二三果一。 &MT10755;

頓得二
T2339_.72.0396b11: 一果一。此可下釋二存三泯二不同一。分レ之。爲レ二也。

T2339_.72.0396b12:

今合爲レ一耳

已上

總爲二一三乘教一之釋。諸 &T047368;

T2339_.72.0396b13: 大同。對校可レ見。集成云。或總爲一謂一三乘
T2339_.72.0396b14: 教等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。
T2339_.72.0396b15: 然其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則
T2339_.72.0396b16: 有二普超大品法花涅槃維摩思益大般若等一。

T2339_.72.0396b17:

義方圓足。無レ爽二通理一

已上

此意

頓是泯

T2339_.72.0396b18: 二教。而三乘中菩薩藏攝。是故總通言二三
T2339_.72.0396b19: 所得一。章二或分爲二下。二二教。亦二。初
T2339_.72.0396b20: 標列。二釋成。今初。折薪云。二或下。然頓漸
T2339_.72.0396b21: 總有二二義一。若直就二諸經所詮一。行位差別等相
T2339_.72.0396b22: 爲レ漸。就二諸經一不レ立二地位一。一向辨二眞性一處
T2339_.72.0396b23: 爲レ頓。此約レ義克レ體。以明二漸頓一也。此如二今
T2339_.72.0396b24: 文幷探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時
T2339_.72.0396b25: 五時一。始自二阿含一。終二乎法花涅槃一。通名爲レ漸。
T2339_.72.0396b26: 以下圓覺等二十餘部。不レ落二三時一説上者爲レ頓。
T2339_.72.0396b27: 此約二大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二
T2339_.72.0396b28: 圓覺疏鈔中一。多明二此義一。雖レ有二二義一。皆是
T2339_.72.0396b29: 合二始終二教一爲レ漸。對二第四頓教爲

頓。但克
T2339_.72.0396c01: レ體約二位無位一即局。大分約二時非時一即寛。隨二
T2339_.72.0396c02: 於諸祖所用一。何義但以二此二義一會レ之。則無
T2339_.72.0396c03: レ不レ通也。今是克レ體。約二位無位一。以明二漸頓一

T2339_.72.0396c04:

也

已上

復古云。於二上三乘一。開

出漸頓一。謂孔

T2339_.72.0396c05: 目問答。與三今教章分

判諸教所依之經一。皆
T2339_.72.0396c06: 就二法花之前一以･判。如下正法念經擧二正解行一。
T2339_.72.0396c07: 別中邪解行上。通二三乘教一。涅槃經等。及大品經
T2339_.72.0396c08: 三乘 &MT10755;

教。維摩思益。大般若經那伽室利分
T2339_.72.0396c09: 等。則當二頓教一。金剛般若。三乘始教。是以下今

T2339_.72.0396c10:

文於二三乘一開

出二頓漸一。復開二始教一也

已上

以

T2339_.72.0396c11: レ經配レ教。隨二其多分一。容三一教中説二多教一故。
T2339_.72.0396c12: 未三必一經以配二一教一。但如二諸部小乘經等一。
T2339_.72.0396c13: 唯是一教。如二一説部等一。通二始教之始一。唯是
T2339_.72.0396c14: 滅後論師異見。集成云。然漸頓略有二二義一。
T2339_.72.0396c15: 一約二歴位無位一。清涼曰。始 &MT10755;

以爲漸教一。
T2339_.72.0396c16: 二約二化儀一。圭山曰。菩提場。初成二正覺一。不
T2339_.72.0396c17: レ移二其處一。便興二頓教一。頓教之首。便是花嚴。自
T2339_.72.0396c18: 後乃至二滅度一中間。毎遇二上根一。即頻説二眞
T2339_.72.0396c19: 性一。時處不レ同。皆名二頓教一。有二數十部一。又三七
T2339_.72.0396c20: 日後。往二波羅奈仙人住處一。而興二漸教一之
T2339_.72.0396c21: 首。即是五比丘所聞四諦法輪。中間三時。
T2339_.72.0396c22: 漸次而説。處所各別。終至二法花涅槃一皆名二
T2339_.72.0396c23: 漸教一。三乘權實。部類尤多。此約二初義一應レ知

T2339_.72.0396c24:

已上

　此釋全同二折薪所解一。爲レ知二此師意一。亦

T2339_.72.0396c25: 更重引耳
T2339_.72.0396c26: 章以始 &MT10755;

二教下。二釋成。説二。初漸教。二頓
T2339_.72.0396c27: 教。漸教亦二。初立義。二引證。今初。義苑
T2339_.72.0396c28: 云。始 &MT10755;

二教。雖二信解行位。伏斷昇降不

同。

T2339_.72.0396c29:

竝依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸

已上

折薪

T2339_.72.0397a01: 云。以始下。正約二有位一爲レ漸。對二下無位爲

頓

T2339_.72.0397a02:

也

已上

復古云以始

等者。

教雖レ云三假設二

T2339_.72.0397a03: 地位一。亦在二言説一。竝不レ同二頓教一也。是故二教。

T2339_.72.0397a04:

共爲レ漸也

已上

諸

多約レ立レ位名レ漸。而見二

T2339_.72.0397a05: 章文一。漸有二二義一。一依言顯理。以レ言爲レ門。顯二
T2339_.72.0397a06: 理實一故。二立位漸或自レ淺至レ深昇二極位一
T2339_.72.0397a07: 故。文中始 &MT10755;

二教。所有解行。竝在二言説一者。
T2339_.72.0397a08: 即初意也。下頓教之中。引二淨名默理一。今此
T2339_.72.0397a09: 即先應レ依二彼經三十二人菩薩所説不二法
T2339_.72.0397a10: 門一。諸不二法門。竝依レ言顯レ理故。然彼不二
T2339_.72.0397a11: 皆 &MT10755;

教意。若約二

教義邊一。即應レ依レ彼。今通
T2339_.72.0397a12: 明二始 &MT10755;

教一故。不二別引一。 &MT10755;

教妙理。既依レ言顯。
T2339_.72.0397a13: 何況始教依レ言不レ疑　問。理性離言。本來不
T2339_.72.0397a14: レ拘二始 &MT10755;

二教一。豈滯二言説一　答。誰言。理體拘

T2339_.72.0397a15: 滯言説一。理不二孤彰一。依レ詮顯レ之。所顯之理。不
T2339_.72.0397a16: レ拘二言論一。體在二物外一。性非二局滯一。理既非レ拘。
T2339_.72.0397a17: 是故能詮亦非レ拘。果獨在二物表一。言亡慮絶體
T2339_.72.0397a18: 即是也　問。漸教之中。依言顯理。始 &MT10755;

二教。
T2339_.72.0397a19: 有二差別一耶　答。始 &MT10755;

二教。施設是別。

T2339_.72.0397a20: 教之中。初 &MT10755;

是別。何況生熟。豈無二差異一。始
T2339_.72.0397a21: 教眞理。是諸法性。雖レ不レ離レ相。而性相別。能
T2339_.72.0397a22: 詮所詮。相性亦爾。 &MT10755;

教眞性。即レ相之性。眞
T2339_.72.0397a23: 理隨縁。隨縁之體。無性即理。如是等異。相状
T2339_.72.0397a24: 非レ一。至レ下三教其相自顯　問。 &MT10755;

教之中。
T2339_.72.0397a25: 亦有二初後詮理之義一。差別云何　答。玄 &T047368;

T2339_.72.0397a26: 八云。初 &MT10755;

教中。復有二二種一。一始如三三十二
T2339_.72.0397a27: 菩薩顯二不二法門一者是。二 &MT10755;

即文殊所顯

T2339_.72.0397a28:

不二者是

已上

以レ加二文殊一。爲二三十二一。今約二

T2339_.72.0397a29: 言總一。言二三十二一。實是三十一人而已。三十一
T2339_.72.0397b01: 人所説不二。名二以不二遣二門一。如二維摩經中
T2339_.72.0397b02: 卷入不二法門品説一。法自在菩薩曰。生滅
T2339_.72.0397b03: 爲レ二。不生不滅。名二入不二法門一。徳首菩薩
T2339_.72.0397b04: 曰。我及我所爲レ二。無二我我所一名二入不二一。不
T2339_.72.0397b05: 眴菩薩曰。受不受爲レ二。無レ受無二不受一。名二
T2339_.72.0397b06: 入不二一。乃至第三十一樂實菩薩曰。實不實
T2339_.72.0397b07: 爲レ二。無レ實無二不實一。爲二入不二一。此即竝是遣
T2339_.72.0397b08: レ二。以顯二不二一。亦以二不二一。遣二二見一也。此是
T2339_.72.0397b09: &MT10755;

教之初門也。次文殊所説不二。名二以言
T2339_.72.0397b10: 顯無言一。亦名二以言遣言不二一。經云。如レ是諸
T2339_.72.0397b11: 菩薩。各各説已。問二文殊師利一。何等是菩薩。
T2339_.72.0397b12: 入二不二法門一。文殊師利曰。如二我意一者。於二一
T2339_.72.0397b13: 切法一。無レ言無レ説。無示無レ識。離二諸問答一。是爲

T2339_.72.0397b14:

レ入二不二法門一

已上

是以其以二言遣レ言相也。

T2339_.72.0397b15: 先三十一人。各説二不二一已。諸文殊令レ説二不
T2339_.72.0397b16: 二一。由レ此文殊。有二此所説一　問。何故彼經
T2339_.72.0397b17: 不レ説二始教義門不二一。始教豈無レ説二不二一耶
T2339_.72.0397b18: 　答。彼經不二。相即融攝。理事無礙。是故
T2339_.72.0397b19: 非二彼始教不二一。汎而言レ之。始 &MT10755;

不二。即約二
T2339_.72.0397b20: 不離一。且如二三性一異義一者。唯識八云。此三
T2339_.72.0397b21: 爲レ異。爲二不異一耶。應レ説倶非。無二別體一故。妄

T2339_.72.0397b22:

執縁起眞義別故

已上

異即是二。不異即是

T2339_.72.0397b23: 不二法門。一切準レ之。又縁生諸法。即空無
T2339_.72.0397b24: 性。無性縁生。諸法森羅。縁生即空二而不二。
T2339_.72.0397b25: 不二而二。隨二教分齊一。明二此不二一。非レ謂二始教
T2339_.72.0397b26: 中不

可レ有二不二一　問。解行依レ言。其相云何
T2339_.72.0397b27: 答。解謂義解。行謂修行。解依レ言者。依二能詮
T2339_.72.0397b28: 教一。得二所詮義一。由レ獲レ義故。解心即成。是名三依
T2339_.72.0397b29: レ言成二義解一也。行依レ言者。如レ教修行。如レ行
T2339_.72.0397c01: 而説。如レ説而行。是名三依レ言而行二修行一也。此
T2339_.72.0397c02: 乃依レ言。有二所解之理一。依レ言有二所行之理一。故
T2339_.72.0397c03: 云二所有解行竝在言説一。又解謂解境。行謂行
T2339_.72.0397c04: 境。解發則諸門竝現。行起則諸相竝泯。且
T2339_.72.0397c05: 如二有空一。即有二六句一。一有。二空。三亦有亦空。
T2339_.72.0397c06: 四非有非空。五雙照二前四一。解境現故。六雙
T2339_.72.0397c07: 泯二前五一。行境起故。四句存亡。皆依レ言顯。一
T2339_.72.0397c08: 切解行。準レ此可レ知。言二階位次第因果相乘
T2339_.72.0397c09: 從微至著一者。此明二階位漸教義一也。諸 &T047368;

所
T2339_.72.0397c10: 釋。皆就二此門一。始教三乘階位方便等四。資糧
T2339_.72.0397c11: 等五。三乘共行十二位等。 &MT10755;

教菩薩四十一
T2339_.72.0397c12: 位。竝是階位次第相也。且如二聲聞一。見道已
T2339_.72.0397c13: 前。有二七方便一。次四向四果。方便爲レ因。四果
T2339_.72.0397c14: 名レ果。有學已前。雖レ有二分果一。阿羅漢果。爲二
T2339_.72.0397c15: 究竟果一。四向是四果各別之近因。七方便等。
T2339_.72.0397c16: 一一隣次。各有二剋果一。位果隨レ義。但有レ事
T2339_.72.0397c17: 故。又如二菩薩位五十二位一。佛果爲二究竟果一。
T2339_.72.0397c18: 等覺已前竝是因位。又位位之中。各有二因
T2339_.72.0397c19: 果一。隣次相乘。隨レ分兩成。是名二位果一。前位爲
T2339_.72.0397c20: レ因。後位爲レ果。如レ是相乘。成

立因果一。是故
T2339_.72.0397c21: 總名二因果相乘一。微謂微劣。著謂顯著。三乘行
T2339_.72.0397c22: 位。各各隣次。互有二微著一。從レ淺至レ深。初住爲
T2339_.72.0397c23: レ微。二位爲レ著。二住爲レ微。三住爲レ著。如レ是
T2339_.72.0397c24: 等也。此之三句。皆漸教相。上之解行。即通二
T2339_.72.0397c25: 此三句階漸之相一。隨レ歴二諸位一。解行二法。次
T2339_.72.0397c26: 第増勝。微至レ著故。言二通名爲漸一者。此通
T2339_.72.0397c27: 結二上言説階位一。由二此二種一。名二漸教一故
T2339_.72.0397c28: 章故楞伽云下。二引證。十卷楞伽第二云。爾
T2339_.72.0397c29: 時聖者大慧菩薩摩訶薩。爲レ淨二自心現流一。復
T2339_.72.0398a01: 請二如來一。而作二是言一。云何世尊。淨レ除自心現
T2339_.72.0398a02: 流一。爲二次第淨一。爲二一時一耶。佛告二聖者大慧菩
T2339_.72.0398a03: 薩摩訶薩一言。大慧淨二自心現流一。次第漸淨。
T2339_.72.0398a04: 非レ爲二一時一。大慧譬如二庵摩羅菓漸次成就
T2339_.72.0398a05: 非

爲二一時一。大慧衆生清

淨自心現流一。亦復

T2339_.72.0398a06:

如レ是。漸次清淨。非レ爲二一時一

已上

彼經次下。

T2339_.72.0398a07: 亦擧下陶師作レ器。地生二草木一。人學中技藝上。竝譬二
T2339_.72.0398a08: 漸次成＊就非

頓。此即正證二始

二教。依言
T2339_.72.0398a09: 顯理。因果相乘一。折薪云。庵摩勒果。此方無故
T2339_.72.0398a10: 不翻。或云二庵沒羅一。又云二阿摩勒一。葉如二小棗一。
T2339_.72.0398a11: 花白而小。實如二胡桃一味酸甘。可レ入レ藥。漸

T2339_.72.0398a12:

熟之由。未レ詳

已上

漸熟之由。有二何別義一。菓子

T2339_.72.0398a13: 漸成。事法爾故。人根萬差。有二漸頓一故
T2339_.72.0398a14: 章頓教者下。二頓教。亦二。初四種頓義。一言
T2339_.72.0398a15: 説頓絶。此對二前漸竝在言説一。二理性頓顯。此
T2339_.72.0398a16: 對二前言所顯之理一。此二種頓。合爲二一具一。三
T2339_.72.0398a17: 悟解頓成。此對二前漸位一。上前解亦通二依言顯
T2339_.72.0398a18: 理之解一。四修行頓成。此對二前漸位中之行一。
T2339_.72.0398a19: 若對二四頓一。前成二四漸一。謂施設言説。理性漸
T2339_.72.0398a20: 顯。解行漸成。名爲二漸教一也。若對二前漸一。明二此
T2339_.72.0398a21: 頓義一。不レ過二二種一。一絶言顯理。二不立階位。
T2339_.72.0398a22: 開則四頓。合唯二種。義苑云。言説頓絶等
T2339_.72.0398a23: 者。謂不レ同三天台四教絶言竝令二亡レ筌會

旨。
T2339_.72.0398a24: 今欲下頓詮二言絶之理一。別爲中一類離念之機上。
T2339_.72.0398a25: 不レ有二此門一。逗機不レ足。則頻禪宗故。達磨
T2339_.72.0398a26: 以心傳心。正是斯説。既言二言絶一。何言二頓
T2339_.72.0398a27: 教一。若不レ指二一言一。以三直説二即心是佛一。心要
T2339_.72.0398a28: 何由可レ傳。故寄二無言之言一。直詮二言絶之理一。
T2339_.72.0398a29: 教亦明矣。解行頓成者。思益云。得二諸法正
T2339_.72.0398b01: 性一者。不下從二一地一至中於一地上。楞伽云。初地則
T2339_.72.0398b02: 爲レ八。乃至無所有。何次等。一念不生等者。
T2339_.72.0398b03: 則心本是佛。妄起故爲二衆生一。一念妄心不
T2339_.72.0398b04: レ生。何謂レ不レ得レ名レ佛。故達磨碑云。心有也

T2339_.72.0398b05:

曠劫而滯二凡夫一。心無也刹那而登二正覺一

已上

T2339_.72.0398b06: 此文皆取二清涼解釋一　問。四法頓義。其相云
T2339_.72.0398b07: 何　答。折薪云。頓者下。通明二四法皆頓一。教
T2339_.72.0398b08: 理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓成者。

T2339_.72.0398b09:

圭山云。今一念悟時。即離二染著一

頓解

　一悟

T2339_.72.0398b10: 永悟。盡二未來際一。而無二間斷一。修亦念念相應。
T2339_.72.0398b11: 而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成
T2339_.72.0398b12: 也。以下若有二間斷一則心有上也。曠劫而滯二凡夫一。
T2339_.72.0398b13: 若念念相應。則心無也。刹那而成二正覺一。非二
T2339_.72.0398b14: 唯行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是

T2339_.72.0398b15:

佛等一

已上

言二教理可知一者。教頓是言説頓

T2339_.72.0398b16: 亡。理頓乃理性頓顯。心無念。則雖レ聞二言
T2339_.72.0398b17: 説一。終日亡レ言。心契レ旨。則雖レ無可レ顯。竟夜
T2339_.72.0398b18: 冥レ理乎。解頓可爾者。一念悟解。頓朗二萬
T2339_.72.0398b19: 法一。即是悟解。未二必證解一。若證解者。即果
T2339_.72.0398b20: 頓。以二即佛一故。此四種頓。一時頓成。盡二未來
T2339_.72.0398b21: 際一。相續不レ休。念念無心。念念大用。復古云。
T2339_.72.0398b22: 言説頓絶。如二眞默等一。理性頓顯者。法性無二
T2339_.72.0398b23: 多少長短一。故解行頓成者。淨名云。時維摩詰。
T2339_.72.0398b24: 默然無レ言。文殊歎曰。是眞入二不二法門一。祖
T2339_.72.0398b25: 曰。若無二維摩默不二理一。即一切法不レ成。一
T2339_.72.0398b26: 念不生等者。一念妄心不生。云何不レ得レ名
T2339_.72.0398b27: レ佛。清涼云。念想都寂。方曰二不生一。寂照現前。
T2339_.72.0398b28: 豈不レ名レ佛。又眞如無分別空。一念即成二
T2339_.72.0398b29: 其佛一。又一念所謂無念也。小乘無二一念成佛一

T2339_.72.0398c01:

已上

眞性本來無念。一念頓契二無念一。是故一

T2339_.72.0398c02: 念即是無念
T2339_.72.0398c03: 章故楞伽云下。二引證。亦二。初楞伽證レ相。二
T2339_.72.0398c04: 寶積證レ名。初中亦三。初引レ文明レ相。二以レ義
T2339_.72.0398c05: 明レ由。三指レ事顯レ相。今初。言二故楞伽云頓者
T2339_.72.0398c06: 如鏡中像等一者。復古云。即四頓之一也。菴羅

T2339_.72.0398c07:

果。四漸之一也

已上

十卷楞伽亦云。大惠譬

T2339_.72.0398c08: 如二明鏡無分別一。心一時倶説二一切色像一。如
T2339_.72.0398c09: 來世尊。亦復如レ是無レ有二分別一。淨二諸衆生自
T2339_.72.0398c10: 心現流一。一時清淨。非二漸次淨一。令レ住二寂靜無

T2339_.72.0398c11:

分別處一

已上

明鏡功能。頓現二萬像一。物對二明

T2339_.72.0398c12: 鏡一。一切頓現。物對レ鏡時。無レ有二漸現一。不レ對而
T2339_.72.0398c13: 已。對則頓現。心本無念。一時頓照。理體頓
T2339_.72.0398c14: 現。無レ有二漸次一。復古記主。四頓一者。楞伽經
T2339_.72.0398c15: 中。漸説二四種一。並是譬喩。法合唯一。言二四種一
T2339_.72.0398c16: 者。一菴菓漸熟。二陶器漸成。三草木漸
T2339_.72.0398c17: 長。四伎藝漸成。四譬倶合二淨一現流一。言二
T2339_.72.0398c18: 四頓一者。一鏡像頓現。合二現流頓淨一。二日月
T2339_.72.0398c19: 頓照。合二勝境頓現一。三梨耶頓縁。合二淨處頓
T2339_.72.0398c20: 成一。四三佛頓照。合二行光頓照一。四譬即合二現
T2339_.72.0398c21: 流頓淨一。而其法體義理少別。章中於二彼四
T2339_.72.0398c22: 漸四頓一。各引二初一一。以證二漸頓一
T2339_.72.0398c23: 章以一切法下。二以レ義明レ由。前所二引用一楞
T2339_.72.0398c24: 伽之文。唯是譬喩。即合二上文理性頓顯解行
T2339_.72.0398c25: 頓成一。今此文者。明二其所以一。何故要如二鏡像
T2339_.72.0398c26: 頓現一。諸法自體。本來常恒。顯

現眞有一。非下依二
T2339_.72.0398c27: 言説一而初現起上。亦非二觀智所レ縁初現一。是故
T2339_.72.0398c28: 見レ之。則頓圓滿。即顯二前四皆成レ頓義一。本來
T2339_.72.0398c29: 自正。明二理性頓現所以一。不待言説。明二言説
T2339_.72.0399a01: 頓絶所以一。不待觀智。明二解行頓成所以一　
T2339_.72.0399a02: 問。楞伽合法。衆生自心現流之法。一時頓
T2339_.72.0399a03: 淨。何不三依レ彼明二此義理一。與二彼所喩一。有二差
T2339_.72.0399a04: 別一耶　答。此與二彼經一時頓淨一一同。別但
T2339_.72.0399a05: 彼直明二頓淨之相一。不レ説二現流頓淨所以一。是
T2339_.72.0399a06: 故今明二頓現之由一。義苑云。以一切法等者。
T2339_.72.0399a07: 謂相本自盡。性本自顯。所以離二名字相一。故

T2339_.72.0399a08:

不レ待二言説一。離二心縁相一。故不レ待二觀智一

已上

折

T2339_.72.0399a09: 薪云。以一下。總出二四法皆頓之由一。亦是通二
T2339_.72.0399a10: 伏難一。恐有難言。豈有二四法皆悉頓一耶。故今
T2339_.72.0399a11: 答言二以一切法本來自正等一也。此暗用二思
T2339_.72.0399a12: 益意一。彼經云。得二諸法正性一者。不下從二一地一
T2339_.72.0399a13: 至中於一地上。今云二自正一。即諸法正性也。不待
T2339_.72.0399a14: 言説等者。由二諸法自正一故。不レ待二言説觀智一。

T2339_.72.0399a15:

方正也

已上

　不レ同下事相正因縁法。依二他縁一

T2339_.72.0399a16: 起。 &MT10755;

無中自性上。此是本來法爾正故
T2339_.72.0399a17: 章如淨名以默下。三指事顯相。因レ前　問曰。
T2339_.72.0399a18: 本來自正。不レ待二言説一。不レ待レ觀者。是誰人耶
T2339_.72.0399a19: 　答。且如二淨名大士一是也。彼經中卷。入不
T2339_.72.0399a20: 二法門品之末。先三十二人菩薩。各説二不
T2339_.72.0399a21: 二一訖。次下經云。於レ是文殊師利。問二維摩詰一。
T2339_.72.0399a22: 我等各自説已。仁者當レ説。何等是菩薩入不
T2339_.72.0399a23: 二法門。時維摩詰。默然無言。文殊師利歎言。
T2339_.72.0399a24: 善哉善哉。乃至無レ有二文字言説一。是眞入二不
T2339_.72.0399a25: 二法門一。説二是入不二法門一時。於二此衆中一。五

T2339_.72.0399a26:

千菩薩。皆入二不二法門一。得二無生法忍一

已上

T2339_.72.0399a27: 此中文殊。請二維摩詰一。維摩居士。即顯二不二
T2339_.72.0399a28: 法本自正一。故亡二言説一。若汎而言。本來自正。
T2339_.72.0399a29: 不レ待二言説一。不レ礙二言説一。若住二無言一。即礙二言
T2339_.72.0399b01: 説一。本無二拘礙一。隨二何自正一。且寄二無言一。顯二不二
T2339_.72.0399b02: 極一。勿レ謂唯此無言。即是不二。餘非二不二法門一。
T2339_.72.0399b03: 此名下以二無言一顯中無言上。亦名下以二無言一遣

言
T2339_.72.0399b04: 　問。淨名無言之後。文殊印可讃歎。此與二
T2339_.72.0399b05: 維摩一。爲二淺深一耶。又與二前文殊一。淺深云何。若
T2339_.72.0399b06: 淺。何故在二淨名後一。若深。何故以レ言讃可　
T2339_.72.0399b07: 答。文殊語讃。名三以レ言印二無言一。既印二淨名一。
T2339_.72.0399b08: 雖二是言説一。不レ異二無言一。唯是與二淨名一。同體一
T2339_.72.0399b09: 相。無レ有二差異一。若爾何故以レ言印レ之。前言二言
T2339_.72.0399b10: 説是不

深故　答。先文殊。以二言説一。離二言法一
T2339_.72.0399b11: 者。爲レ遣二三十一人菩薩往言不二一。故望二
T2339_.72.0399b12: 淨名一。未レ爲二極理一。淨名無言。此上成レ印。是故
T2339_.72.0399b13: 雖レ言二是最極深一。文殊嘆已。菩薩得レ益。總聞二
T2339_.72.0399b14: 三十三人不二一故。結レ益也。此中前後四重不
T2339_.72.0399b15: 二。合則三重。一二後二一。爲レ一。言對總爲二二重一。
T2339_.72.0399b16: 前後之文殊。以レ言顯二無言一故。總通言レ之。一
T2339_.72.0399b17: 種不二。開合隨レ宜。不レ可二拘滯一
T2339_.72.0399b18: 章又寶積經論中下。二寶積證名。彼論第一
T2339_.72.0399b19: 云。未聞者。未レ至二耳識道一故。未二曾受持一者。
T2339_.72.0399b20: 雖レ到二多識道一。不レ受二持諸頓教説及諸修
T2339_.72.0399b21: 多羅法一謗。以二是義一故。如來説二此修多羅

T2339_.72.0399b22:

等一故

已上

此意寶積經。即是頓教也

T2339_.72.0399b23: 章三或開爲三下。三三教。亦二。初標立。二引
T2339_.72.0399b24: 證。今初。義苑云。其漸教中。有二權實一故。離成二

T2339_.72.0399b25:

終始幷其頓教一。故總爲レ三

已上

始教是權。終

T2339_.72.0399b26: 教名レ實。方盡二大乘至極一之説。故名二終教一。既
T2339_.72.0399b27: 於二漸教一。開爲二始終一。始教未レ盡二大乘法理一。
T2339_.72.0399b28: 對二彼漸教一。是故此門名爲二終教一。當レ知即是
T2339_.72.0399b29: 漸中至極。故名二終教一。非レ謂二總是諸教中
T2339_.72.0399c01: 極一
T2339_.72.0399c02: 章即如上深密經等下。二引證。亦三。初依二深
T2339_.72.0399c03: 密一。指二始終教一。二依二法鼓一。明二始終教一。三依二起
T2339_.72.0399c04: 信一。明二始終頓一。今初。言二即如上深密等者。上
T2339_.72.0399c05: 叙古今立教中。玄奘立教之處。章叙二彼三法
T2339_.72.0399c06: 輪一已。即判斷云。第二第三。唯攝二始終二教一。
T2339_.72.0399c07: 今即指二彼處一也。義苑云。三法輪中。後二者。
T2339_.72.0399c08: 謂照法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法
T2339_.72.0399c09: 輪謂後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不
T2339_.72.0399c10: 空理等一。此是經教後時雖レ同。則性相二宗。

T2339_.72.0399c11:

用意各別也

已上

折薪云。指下如二深密一後二上

T2339_.72.0399c12: 者。然探玄大疏皆云。深密第二第三時教。同
T2339_.72.0399c13: 許二定性二乘無性闡提悉不成佛一。故今合レ之。
T2339_.72.0399c14: 以爲二一教一。今何後二是始終二教耶　答。以三
T2339_.72.0399c15: 持法輪中有二不空理一故。義當二終教一。若唯約二
T2339_.72.0399c16: 三性理一説。此通二始教一。所以清涼所レ叙三時。
T2339_.72.0399c17: 唯約二三性一以説。而深密經中。亦約二三無性
T2339_.72.0399c18: 理是一一故。密説云三唯有二一乘一。非下於二一切有
T2339_.72.0399c19: 情界中一。無

有二種種有情種性等一。此則三乘所
T2339_.72.0399c20: 觀無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實
T2339_.72.0399c21: 三乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故
T2339_.72.0399c22: 云二同許三乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二
T2339_.72.0399c23: 不空理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二 &MT10755;

T2339_.72.0399c24: 教一也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一。爲二
T2339_.72.0399c25: 始教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一。

T2339_.72.0399c26:

爲二終教一理無レ疑也

已上

復古云。約二大乘初

T2339_.72.0399c27: 淺後深一。故開爲レ二。會二深密一者。以二三時一收二
T2339_.72.0399c28: 漸教一也。五時則於レ後開

出法花涅槃常住
T2339_.72.0399c29: 妙典一。爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中。收
T2339_.72.0400a01: レ經甚寛。又持法輪義。亦通也。深密經。亦説二
T2339_.72.0400a02: 眞如妙有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一

T2339_.72.0400a03:

耳。今約二通義一。略分レ教耳

已上

集成引二今所

T2339_.72.0400a04: レ引復古 &T047368;

文一已云。釋曰。此得二章意一。若承二探
T2339_.72.0400a05: 玄大經疏等一者。即如二起信論演奧鈔曰一。始･
T2339_.72.0400a06: 分兩名。可レ有二二説一。一云。始則破相教。分則
T2339_.72.0400a07: 法相教。此約二説中文勢一然也。二云。破相
T2339_.72.0400a08: 法相。各有二兩名一。此約二清涼意一也。應レ云下於
T2339_.72.0400a09: レ中但説二諸法皆空一。未

盡二大乘法理一。故名爲
T2339_.72.0400a10: レ始。有レ不二成佛一。故爲レ分。於レ中但説二一切法
T2339_.72.0400a11: 相一。未レ盡二大乘法理一。故名爲レ始。有レ不二成佛一。
T2339_.72.0400a12: 故名爲レ分。花嚴疏云。以二深密第二第三時
T2339_.72.0400a13: 教一。同許三定性倶不二成佛一。合爲二一教一。此既未
T2339_.72.0400a14: レ盡二大乘法理一。故立爲レ初。有レ不二成佛一。故
T2339_.72.0400a15: 名爲レ分　問。彼既分爲二第二第三一。何故此
T2339_.72.0400a16: 中。合爲二一教一　答。此且據三皆説二定性不成一。
T2339_.72.0400a17: 又皆未レ盡レ理。故合爲レ一。彼自約二攝生寛狹
T2339_.72.0400a18: 等義一。故分爲レ二。故清涼云。深密對二般若一。更
T2339_.72.0400a19: 高二一級一。般若一向不レ説レ有二五果回心一。深密
T2339_.72.0400a20: 説二定性者不

得二菩提一。不定性者。五果＊回心。

T2339_.72.0400a21:

名二漸悟菩薩一

云云

實教。依二所詮一立レ名。依

T2339_.72.0400a22:

主釋。清涼曰。夫能詮教。皆從二所詮一以立

已上

T2339_.72.0400a23: 集成所引。演奧鈔者。正俊法師。作演奧鈔十
T2339_.72.0400a24: 卷。解二圭山起信論註一。圭山取二賢首起信疏一。
T2339_.72.0400a25: 註二本論之下一。有二四卷一焉。大宋人師。長水子
T2339_.72.0400a26: 璿等。作レ &T047368;

釋註。乃其之一也。子璿解釋。
T2339_.72.0400a27: 名二筆削 &T047368;

一。現行二于世一。正俊演奧。未レ傳二日
T2339_.72.0400a28: 域一
T2339_.72.0400a29: 章依是義故下。二依二法鼓一。明二始 &MT10755;

教一。亦三。
T2339_.72.0400b01: 初標

擧經意一。二具引二經文一。三釋

成經意一
T2339_.72.0400b02: 今初。法鼓經者。具名二大法鼓經一。有二二卷一矣。
T2339_.72.0400b03: 宋求那跋摩譯。波斯匿王。撃レ鼓吹レ貝。往

T2339_.72.0400b04: 詣佛所一。如來因レ此説二法鼓經一。此經具説二如
T2339_.72.0400b05: 來藏性。不空實徳。常恒不變。如レ是等義一。以
T2339_.72.0400b06: 爲二至極一。呵

叱無常空寂之義一。故依二彼經一。
T2339_.72.0400b07: 以レ義陳二空不空門。始 &MT10755;

二教一。折薪云。依是
T2339_.72.0400b08: 下。依三照法輪中。説二諸法空一故。法鼓經中。以
T2339_.72.0400b09: レ空爲レ始。依二持法輪中。不空義一故。法鼓經中。

T2339_.72.0400b10:

以二不空一爲レ

也

已上

以下深密經第二三時。

T2339_.72.0400b11: 與二法鼓經空不空門一。相連成立上。是故持言二
T2339_.72.0400b12: 依是義一。復古云。依是義者。則依二二教始 &MT10755;

不
T2339_.72.0400b13: 同一也。以レ空爲レ始。不空爲レ &MT10755;

者。然此五教。
T2339_.72.0400b14: 草

創於帝心一。因

循於至相一。修

飾於賢首一也。
T2339_.72.0400b15: 如レ此則開

判於奘師未レ歸之前一。且竺汰之
T2339_.72.0400b16: 時。三論新翻。空性竝行。各符二宗旨一。遂於二大
T2339_.72.0400b17: 乘一。有二性空二教一。聖賢繼レ踵。權實遂分。今家
T2339_.72.0400b18: 五教。嚢

括諸宗一。故以レ空爲二大乘之初門一。不
T2339_.72.0400b19: 空爲レ &MT10755;

也。始者初始也。

者

極也。空不
T2339_.72.0400b20: 空。乃二教所顯之理也。非二立名之因一。然
T2339_.72.0400b21: 此始 &MT10755;

。且顯二一理空有相望一。如三圭峯略辨二
T2339_.72.0400b22: 十對淺深不同一。雲花曰。始教門者。復有二二
T2339_.72.0400b23: 種一。言二始門一者。如下百法明門論。六種無爲。
T2339_.72.0400b24: 屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上得レ知。眞
T2339_.72.0400b25: 如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二 &MT10755;

門一者。維摩
T2339_.72.0400b26: 弟子品。不生不滅。是無常義等。金剛微塵。即
T2339_.72.0400b27: 非二微塵一等。又云。今初教門中。眞如但是空
T2339_.72.0400b28: 義。不レ同二 &MT10755;

教一始

二門。竝具二空有二門一。奘
T2339_.72.0400b29: 師還レ自二天竺一。執三定性闡提竝不二成佛一。故以二
T2339_.72.0400c01: 深密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一。故
T2339_.72.0400c02: 得居分。亦是大乘初門。所顯之如義。同二百

T2339_.72.0400c03:

法一。是始之初門也

已上

始

各二。義理可

T2339_.72.0400c04: レ見
T2339_.72.0400c05: 章故彼經云下。二具引二經文一也。此在二彼經下
T2339_.72.0400c06: 卷一。義苑云。故彼下。引レ經證成。復次下設レ喩。
T2339_.72.0400c07: 諸佛下。擧レ法。摩訶衍。此云二大乘一。多説空者。
T2339_.72.0400c08: 諸部般若所説。八十餘科法門。悉皆清淨。一
T2339_.72.0400c09: 切空經。是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。餘二
T2339_.72.0400c10: 此法一故。波斯匿。此云二和悦一。爲二大施主一。設二四
T2339_.72.0400c11: 種人一。則可畏･無財･ &MT10773;

息･淨志。幽顯以兼濟。
T2339_.72.0400c12: 貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸
T2339_.72.0400c13: 佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一

T2339_.72.0400c14:

故。以レ文從レ義。故有二斯名一

已上

言二乃至廣説一

T2339_.72.0400c15: 者。章引文次下。彼經續云。或隨二句字一説。或
T2339_.72.0400c16: 増二異句字一。所以者何。彼如レ是言。一切佛經。
T2339_.72.0400c17: 皆説二無我一。而彼不レ知二空無我義一。彼無慧人。
T2339_.72.0400c18: 趣

向滅盡一。然空無我説。亦是佛語。所以者
T2339_.72.0400c19: 何。無量塵垢。諸煩惱藏。常空涅槃。如レ是涅
T2339_.72.0400c20: 槃。是句一切句。彼常住安樂。是佛所レ得。大
T2339_.72.0400c21: 般涅槃。迦葉白レ佛言。世尊云何離二於斷常一。
T2339_.72.0400c22: 佛告二迦葉一。乃至衆生。輪

迴生死一。我不二自在一。
T2339_.72.0400c23: 是故我爲説二無我義一。然諸佛所得。大般涅

T2339_.72.0400c24:

槃。常住安樂。以二是義一故。壞二彼斷常一

已上

此

T2339_.72.0400c25: 經前後。所レ説意者。佛隨二衆生種種根宜一。説二
T2339_.72.0400c26: 種種法一。令レ得二利潤一。衆生著レ我。輪

迴生死一
T2339_.72.0400c27: 故。説二諸法空無我理一。而實唯有二涅槃常住
T2339_.72.0400c28: 大我樂淨四徳妙理一。湛然恒寂。以レ是名爲二
T2339_.72.0400c29: 無上無餘巧妙所説一。當レ知説レ空爲レ遣二執著一。
T2339_.72.0401a01: 非二理實説一。波斯匿王。以二衆味等一。施二諸衆生一。
T2339_.72.0401a02: 佛説二諸經一。利二諸衆生一。即有二淺深寛狹等異一。
T2339_.72.0401a03: 空不空等。是故成立　問。何故此經爲二無上
T2339_.72.0401a04: 説一　答。説二如來藏不空理一故。故彼經云。一
T2339_.72.0401a05: 切衆生。悉有二佛性一。無量相好。莊嚴照明。以二

T2339_.72.0401a06:

彼性一故。一切衆生。得二般涅槃一

已上

即説二庸

T2339_.72.0401a07: 翳覆眼。重雲隱月。如人穿井。瓶中燈四喩一。此
T2339_.72.0401a08: 四喩者。佛藏二因縁不空萬徳一。常恒周遍。一切
T2339_.72.0401a09: 衆生。皆是其相。大乘甚深。無上無餘。 &MT10755;

窮至
T2339_.72.0401a10: 極。即在二此説一
T2339_.72.0401a11: 章解云此則下。三釋

成經意一義苑云。依レ經定
T2339_.72.0401a12: レ教也。謂雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲
T2339_.72.0401a13: 散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳
T2339_.72.0401a14: 濟彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二 &MT10755;

T2339_.72.0401a15:

教一

已上

宋本常住妙典名爲二

教一。日域本云二

T2339_.72.0401a16: 常住無上名爲 &MT10755;

教一。集成云。二教不同。復各
T2339_.72.0401a17: 有レ二。太一眞如章云。 &MT10755;

教門者。復有二二種一。
T2339_.72.0401a18: 一始。二 &MT10755;

。言二始門一者。則維摩經中。不二法
T2339_.72.0401a19: 門品。三十二菩薩。顯二不二法門一者。是 &MT10755;

門
T2339_.72.0401a20: 者。則不二法門品。文殊所顯不二者。是其始
T2339_.72.0401a21: &MT10755;

兩門。竝具二無分別教義。空有二門一。始教門
T2339_.72.0401a22: 者。復有二二種一。一始。二 &MT10755;

。言二始門一者。如下百
T2339_.72.0401a23: 法明門論六種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。
T2339_.72.0401a24: 方入中空攝上。得レ知。眞如不レ及二二空一。二空爲
T2339_.72.0401a25: レ上。此門亦通二分別無分別教義一。言二 &MT10755;

門一者。
T2339_.72.0401a26: 如下維摩經弟子品内。爲二迦旃延一。説中不生滅
T2339_.72.0401a27: 是無常義等上。又金剛般若經微塵等。又依二
T2339_.72.0401a28: 對法論一。開二六無爲一。成二八無爲一。三種眞如。則
T2339_.72.0401a29: 屬二無爲攝一。得レ知。眞如成二無爲上一。此初教始
T2339_.72.0401b01: &MT10755;

。竝通二分別無分別教義一。無分別義者。謂
T2339_.72.0401b02: 證二眞如一。無分別教者。謂比觀意言。無分別
T2339_.72.0401b03: 境。悟二大乘言教一故。分別教義者。謂教義則
T2339_.72.0401b04: 空故。今初教門中。眞如但是空義。不レ同二

T2339_.72.0401b05:

教一

已上

　此所引中。亦有二復古所引中文一。

T2339_.72.0401b06: 而有二具路一。是故今重引二具足文一。勿レ厭二繁
T2339_.72.0401b07: 重一
T2339_.72.0401b08: 章又如起信論中下。三依二起信一明二始 &MT10755;

頓一。
T2339_.72.0401b09: 義苑云。絶言等者。謂離言眞如。觀智鏡。言思
T2339_.72.0401b10: 皆絶。故約二頓教一。依言等者。則依言眞如。生
T2339_.72.0401b11: 信境。明二漸次解行一故。約レ此分二始 &MT10755;

之二一者。
T2339_.72.0401b12: 謂空如來藏。空

無妄染一爲レ始。不空如來藏。

T2339_.72.0401b13:

具

足恒沙性淨功徳一爲レ &MT10755;

已上

折薪云　問。

T2339_.72.0401b14: 起信疏云。心眞如門。即頓教分齊也。始教約二
T2339_.72.0401b15: 空義一。亦是密説二此門一。生滅門。即終教分齊。今
T2339_.72.0401b16: 何眞如門。通二三教一耶　答。起信中。約二大分
T2339_.72.0401b17: 義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二生
T2339_.72.0401b18: 滅門一爲二 &MT10755;

教一。其實二門。皆通二頓漸一。故圭山

T2339_.72.0401b19:

頻以二生滅門一。顯二眞性處一。爲二頓教一也

如四相本
來同覺

T2339_.72.0401b20:

故。即頓教無
位之位等也

今文亦於二眞如門一。分成二三教一也

T2339_.72.0401b21:

已上

復古云。所顯眞如。既有二其三一。故教成

T2339_.72.0401b22: レ三也。有レ疑用レ論者。當レ知經論多含。隨レ用異

T2339_.72.0401b23:

耳。雖二開爲

三然皆三乘也

已上

此當二折薪問

T2339_.72.0401b24: 答一段。彼答之意一。亦當二多含一。起信論中。
T2339_.72.0401b25: 於二一心法一。開爲二二門一。一心眞如門。自體絶
T2339_.72.0401b26: レ相。約二不變一故。二心生滅門。往復去來。約二隨
T2339_.72.0401b27: 縁一故。迷則妄生眞滅。悟則眞生妄滅。迷悟
T2339_.72.0401b28: 倶有二生滅二相一。是故總通名二生滅門一。不レ動二
T2339_.72.0401b29: 不變一。即成二生滅一。不レ壞二隨縁一。即成二眞如一。眞
T2339_.72.0401c01: 即生滅。生滅即如。二門該貫。即是一心。其
T2339_.72.0401c02: 眞如門者。即是一法界大總相法門體。一切
T2339_.72.0401c03: 諸法。從本以來。離二言説相一。離二心縁相一。畢
T2339_.72.0401c04: 竟平等。無レ有二變異一等。今名二此體一。爲二頓教
T2339_.72.0401c05: 分一。是絶言故。指二自體一故。次依二言説一分別。
T2339_.72.0401c06: 有二二種一義。一如實空。眞如本無二妄法等一故。
T2339_.72.0401c07: 是空眞如。名二始教義一。二如實不空。眞如自
T2339_.72.0401c08: 體。具

足一切性功徳法一。究竟圓 &MT90041;

。常恒湛
T2339_.72.0401c09: 然。故是不空眞如。名二 &MT10755;

教義一。眞生二門。相
T2339_.72.0401c10: 對言レ之。眞如是頓教。生滅即 &MT10755;

教。然眞如
T2339_.72.0401c11: 中。約二所説相一。絶言即是根本體性。是頓教
T2339_.72.0401c12: 相。陳二此眞相一。既言二依言一。必定即是依言顯
T2339_.72.0401c13: 理。漸教之義。於レ中既立二空不空門一。是故任
T2339_.72.0401c14: 運當二始終教一。所配巧妙。義理極成。彼論本
T2339_.72.0401c15: 文。恐レ繁不レ引。指事備載。細顯二其相一
T2339_.72.0401c16: 章此約理以分教下。大文第三。結指。言二此約

T2339_.72.0401c17:

理以分教一者。宋本章云。此約レ法以分レ教耳

已

T2339_.72.0401c18:

上

與二上文一同故。即解云。結二上就法一。且是

T2339_.72.0401c19:

約レ教

已上

今日域本。既云二約理一。即是所詮。

T2339_.72.0401c20: 與二上文一異。然義通。兼二彼此一無レ在レ異。言二若
T2339_.72.0401c21: 就法義如下卷中別辨一者。此指二下卷所詮差
T2339_.72.0401c22: 別一。彼立二十門一。始自二所依心識一。終至二佛身開
T2339_.72.0401c23: 合一。一一法義。皆約二五教一分別解釋。既云二下
T2339_.72.0401c24: 卷一。故知所詮必定第十。義理分齊即是第九。
T2339_.72.0401c25: 宋本前却。相違云何。然宋本云二如下別辨一。
T2339_.72.0401c26: 與二和本一異。非二別相違一。今從二和本次第一如
T2339_.72.0401c27: レ本。集成云。言二法義一者。攝論説二法人及法義一。
T2339_.72.0401c28: 法謂色受等。眼耳等。人謂信行法行等。法
T2339_.72.0401c29: 謂修多羅。祇夜等。義謂十二部經所顯諸義。
T2339_.72.0402a01: 又法謂眼等。人謂我衆等。法謂十二部正

T2339_.72.0402a02:

教。義謂十二部正教義

已上

折薪云。且如二所

T2339_.72.0402a03: 依心識中一。五教皆有二所依心一此即法也。隨二
T2339_.72.0402a04: 五教一釋義各各差別。此即義也。乃至佛身開
T2339_.72.0402a05: 合中。如二法身六句標名一。此即法也。句句下。
T2339_.72.0402a06: 釋二所以一。此即義也。中間八門例然。由レ對二下

T2339_.72.0402a07:

差別之義一故。云二上就法分教一也

已上

　法義

T2339_.72.0402a08: 相状。歴門如是

T2339_.72.0402a09:

五教章通路

卷第十四

＊

T2339_.72.0402a10:
T2339_.72.0402a11:
T2339_.72.0402a12:
T2339_.72.0402a13:
T2339_.72.0402a14: 五教章通路

卷第十五
T2339_.72.0402a15: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0402a16: 章二以理標宗下。大文第二。以レ理開レ宗。於
T2339_.72.0402a17: レ中爲レ二。初標分。二勝釋。今初。言二宗乃有十一
T2339_.72.0402a18: 者　問。教既有レ五。宗亦應レ五。應二一教下各
T2339_.72.0402a19: 一宗一故。何教有レ五而宗有レ十　答。宗教隨
T2339_.72.0402a20: レ宜。未二必一具一。教雖レ有レ五。而教宗多。是故
T2339_.72.0402a21: 言三宗通成二十種一　問。何故小乘不レ立二唯一一
T2339_.72.0402a22: 　答。小乘教中。有二二十部一。所宗多數。故成二
T2339_.72.0402a23: 多數一。雖二皆小教一。宗即別故。當レ知約レ教開
T2339_.72.0402a24: レ小合レ大。約レ乘通言二大小倶開一。小乘六宗。
T2339_.72.0402a25: 大有レ四故。雖二同是大一。約レ宗異故。十宗之
T2339_.72.0402a26: 中。初六是小。即是愚法小乘教也。後四是
T2339_.72.0402a27: 大。於二後四教一。各一宗故。如來在世。爲二小乘
T2339_.72.0402a28: 機一。説二小乘法一。始自二鹿苑一。 &MT10755;

至二鶴林一。唯是
T2339_.72.0402a29: 一味聲聞縁覺趣入之法。無レ有二異許一。如來
T2339_.72.0402a30: 滅後一百年間。次第傳承。亦無二異＊許一。百餘
T2339_.72.0402b01: 年時。初分二二部一。上座羅漢。與二彼大天一。諍

論
T2339_.72.0402b02: 五事一。言二五事一者。大天所立。上座不レ許。故成二
T2339_.72.0402b03: 二部一。謂上座部。大衆部也。大天之衆。名二大
T2339_.72.0402b04: 衆部一。年小等者。數極多故。餘處誘･無知･
T2339_.72.0402b05: 猶處･他令レ入･道因レ聲故起。是諸佛聖教。是
T2339_.72.0402b06: 名二五事一。大天自説。號爲二爲説一。大衆上座二
T2339_.72.0402b07: 部竝起。弘二其法教一。教

化世間一。二百年中。大
T2339_.72.0402b08: 衆部中。諸出二三部一。一一説部。二説出世
T2339_.72.0402b09: 部。三鶏胤部。又二百年時。大衆出レ二。名二多
T2339_.72.0402b10: 聞部一。次從二聞部一。分

出一部一。名二説假部一。二百
T2339_.72.0402b11: 年滿。亦出二三部一。一制多山部。二西山住部。
T2339_.72.0402b12: 三北山住部。此大衆部。從二百餘年一。至二二百
T2339_.72.0402b13: 滿一。四破。或五破。本末總合。即成二九部一。作
T2339_.72.0402b14: レ頌曰。大衆一説説出世。鶏胤多聞及説假。
T2339_.72.0402b15: 制多西山北山住。本末合數成九部。其上
T2339_.72.0402b16: 座部。久而不分。三百年初。分成二二部一。一雪
T2339_.72.0402b17: 山部。即本上座。二説一切有部。亦名二説因
T2339_.72.0402b18: 部一。梵云二薩婆多一。三百二十年。從二有部中一。流

T2339_.72.0402b19: 出一部一。名二犢子部一。梵云二婆麁富羅一。三百三
T2339_.72.0402b20: 十年。從二犢子部一。復出二四部一。一法上部。二賢
T2339_.72.0402b21: 冑部。三正量部。四密林山部。此乃同時而分
T2339_.72.0402b22: 出也。又三百六十年。從二一切有一。復出二一部一。
T2339_.72.0402b23: 名二化地部一。梵云二彌沙塞一也。三百八十年。從二
T2339_.72.0402b24: 化地部一。流

出一部一。名二法藏部一。梵云二曇無徳一
T2339_.72.0402b25: 也。三百年末。從二薩婆多一。復出二一部一。名二飮光
T2339_.72.0402b26: 部一。梵云二迦葉遺一也。四百年滿。從二一切有一。復
T2339_.72.0402b27: 出二一部一。名二經量部一。如レ是上座七破八破。本
T2339_.72.0402b28: 末通＊許。成二十一部一。作レ頌曰。説一切有説山
T2339_.72.0402b29: 犢。法上賢冑正密林。化地法藏飮經量。本
T2339_.72.0402c01: 末合數十一部。於二二十部一。上座大衆二部
T2339_.72.0402c02: 是本。十八是末。文殊問經。言下十八及本二。
T2339_.72.0402c03: 皆從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説中本末起上
T2339_.72.0402c04: 者。即此事也。總而言レ之。小乘部類。種相極
T2339_.72.0402c05: 多。謂二部。五部。十二部。十八部。二十部。五
T2339_.72.0402c06: 百部也。黨類雖レ多括二其要歸一。不レ過二今此
T2339_.72.0402c07: 二十部宗一。雖レ有二二十一。約二所＊許相一。括二其種
T2339_.72.0402c08: 類一。不レ過二十一一。第一大衆･一説･説出世･鶏胤
T2339_.72.0402c09: 四部同説。一切如如來皆是出世。無二有漏法一。
T2339_.72.0402c10: 佛身壽量。竝無邊。眼等五識。有二染離染一。色
T2339_.72.0402c11: 無色界。具二六識身一。五種色根。肉團爲レ體。無
T2339_.72.0402c12: 爲有爲。去來世無。一刹那心。了二一切法一。如
T2339_.72.0402c13: レ是等義。其相甚多。四部同説。以レ此爲レ宗。
T2339_.72.0402c14: 第二多聞部宗説。佛五音。是出世教。餘即世
T2339_.72.0402c15: 間。言二五音一者。無常･苦･空･無我･涅槃寂靜音
T2339_.72.0402c16: 也。餘義多同二薩婆多部一。第三説假部宗説。
T2339_.72.0402c17: 共非レ蘊。十二處非二眞實一。由レ福故得二聖道一。
T2339_.72.0402c18: 道不レ可レ修。餘多義同二大衆部説一。第四制多
T2339_.72.0402c19: 山部。西山住部。北山住部。三部同説。一切菩
T2339_.72.0402c20: 薩不レ脱二惡趣一。供

養塔廟一。不レ得二大果一。餘義多
T2339_.72.0402c21: 同二大衆部説一。第五説一切有宗。一切有者。總
T2339_.72.0402c22: 束爲レ二。一是法有。二是時有。心王。心所。色。
T2339_.72.0402c23: 不相應及三無爲是法。一切去來今世。是時
T2339_.72.0402c24: 一切。三世實有。法體恒有。所謂是也。第六
T2339_.72.0402c25: 雪山部説。一切菩薩。攝是異生。菩薩入胎。
T2339_.72.0402c26: 不レ起二貪愛一。無三外道得二五通一。無三天中住二梵
T2339_.72.0402c27: 行一。第七犢子。法上。賢冑。正量。密林五部同
T2339_.72.0402c28: 説。補特加羅。非二即レ蘊離

蘊。入二正性離一。
T2339_.72.0402c29: 十二心頃。説名二行向一。第十三心。名爲二住

Footnote:

392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]