SAT DB

T2339_.72.0298a01: 一教義分齊及彼教義攝機對根獲益之相一。
T2339_.72.0298a02: 前之二門。三一總對。一代雄詮事未二具折一。而
T2339_.72.0298a03: 自所レ立不レ可二頓顯一。先須下擧二列古今諸師立
T2339_.72.0298a04: 教分齊一。兼知中諸師判斷。花嚴之順違事上。是故
T2339_.72.0298a05: 有二其第三門來一。他義已顯。自義須レ陳。是故
T2339_.72.0298a06: 第四約レ詮立レ五。約レ旨開レ十。判攝委細。分齊
T2339_.72.0298a07: 炳然。即知二本教深大相状一。立教開宗。其事已
T2339_.72.0298a08: 訖。乘及以教各須二開合一。此乃總會二前之四門一。
T2339_.72.0298a09: 約レ乘開合。則會二初二門一。約レ教開合。則會二次
T2339_.72.0298a10: 二門一。然正約二就第四之門一。兼亦有レ會二前三
T2339_.72.0298a11: 之義一。開合已知。如來起レ説。一乘三乘及以
T2339_.72.0298a12: 小乘前後須レ知。是故次有二第六門一也。雖レ明二
T2339_.72.0298a13: 前後分齊相貌一。未レ顯二其意一。是故第七有二決
T2339_.72.0298a14: 擇門一。前後所以義相已顯。未レ陳二三一差別
T2339_.72.0298a15: 之相一。故立二第八一叙二殊異相一。上之八門。總
T2339_.72.0298a16: 約二三乘一乘等法一。對簡辨拆。然其一乘別
T2339_.72.0298a17: 教。能門義海冲融事須二陳彰一。是故第九
T2339_.72.0298a18: 曲開二四門一。具明二其義一。純門直辨。其事已訖。
T2339_.72.0298a19: 五教法義。綱目未レ精。是故第十細開二十門一。
T2339_.72.0298a20: 各約二五教一。具明二佛道從來終歸。因果行相一。
T2339_.72.0298a21: 大凡一宗判教攝法。究

盡佛化一。洞二朗教旨一。
T2339_.72.0298a22: 該二羅諸門一。貫

括衆妙一。義理究竟。意致周足。
T2339_.72.0298a23: 寔是八會宏綱。一代綱目。包

嚢八方一。統

收
T2339_.72.0298a24: 十二一。唯此教章罄二其精美一。然此十門。約レ義
T2339_.72.0298a25: 分レ之。前之八門。就二教法一以明。後之二門。約二
T2339_.72.0298a26: 義理一以辨。前八之中。初之五門。就二化法一以
T2339_.72.0298a27: 開。後之三門。就二化儀一以辨。後二門中。第九
T2339_.72.0298a28: 純就二圓教一陳レ義。第十之門。具就二五教一。以明二
T2339_.72.0298a29: 義理一。若就二題目一。以分對者。花嚴一乘。總通二
T2339_.72.0298b01: 十門一。是所宗故。能管等故。教分二字。亦通二
T2339_.72.0298b02: 十科一。但是純雜麁細之異。 &T047368;

言能詮。録二上
T2339_.72.0298b03: 義一故。此十門中。初之八門。竝有二上卷一。第九
T2339_.72.0298b04: 義理。即在二中卷一。第十所詮。是下卷也。然宋
T2339_.72.0298b05: 朝本。第九之門。是所詮差別。以爲二中卷一。第
T2339_.72.0298b06: 十還是其義理分齊。以爲二下卷一。此是後代如
T2339_.72.0298b07: レ此分レ之。唐朝古本日域古來至レ今。章本竝乃
T2339_.72.0298b08: 不レ然。第九是義理。以爲二中卷一。第十即所詮。
T2339_.72.0298b09: 以爲二下卷一即是古來恒式不レ改。淨源法師擧二
T2339_.72.0298b10: 三失一中云。又云。若總列章門。稽二諸異本一。皆
T2339_.72.0298b11: 以二義理分齊一。允二乎第九一。所詮差別當二於第
T2339_.72.0298b12: 十一。近有二佛瀧學者一。傳二乎徑山寫本一。妄以二第
T2339_.72.0298b13: 十門一爲二中卷一。反以二第九門一爲二下卷一。向所レ謂

T2339_.72.0298b14:

列門有二參差一。其失二也

已上第一標題
乖謬前已引之

徑山寫

T2339_.72.0298b15: 本妄以前却。是故唐朝古來本。竝日本所傳
T2339_.72.0298b16: 本。竝以爲レ正。即章文云。若就二法義一。如二下卷

T2339_.72.0298b17:

中別辨一

已上

言二法義一者。即五教法義。心識種

T2339_.72.0298b18: 性。行位等是也。至二下卷中一。一一陳レ之。然後
T2339_.72.0298b19: 代本。何還前却。教章今文如何會通。又演義
T2339_.72.0298b20: 鈔中。五教斷證。階位等事。指二章下卷一。故後
T2339_.72.0298b21: 二門不レ可二前却一。後代諸 &T047368;

。對二前却本一。隨レ彼
T2339_.72.0298b22: 陳述。次第生起淨源研覈。何不レ依乎。然宋章
T2339_.72.0298b23: 本上卷之 &MT10755;

。章主自註顯二其次第一。所詮義理
T2339_.72.0298b24: 以爲二中下一。以二此註文一。宋定二次第一。然日本章。
T2339_.72.0298b25: 都無二此註一。至二彼文處一更可二料簡一。今此文初。
T2339_.72.0298b26: 所レ列十門。可下在二正文略作十門語句次下一
T2339_.72.0298b27: 而列

示之上。然抽二彼文一。預置二此中一。日本古來
T2339_.72.0298b28: 諸本皆爾。欲レ令レ易レ見。正文前列。宋朝章本。
T2339_.72.0298b29: 在二正文中一。發端由來次序續故。若據二義理次
T2339_.72.0298c01: 第一。其事實可レ爾也。今且依二其古來所傳一。隨二
T2339_.72.0298c02: 文相順一。成二預列義一。此乃開レ卷見レ章。列門分
T2339_.72.0298c03: 齊。一部始末。炳焉可レ知故也
T2339_.72.0298c04: 五教章通路卷 &T047368;

第一

T2339_.72.0298c05:
T2339_.72.0298c06:
T2339_.72.0298c07:
T2339_.72.0298c08: 五教章通路

卷第二
T2339_.72.0298c09: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0298c10: 章今將開釋迦佛下。二正入二本文一。大分爲レ二。
T2339_.72.0298c11: 初擧二所宗一以開レ章。二依二章門一以陳レ義。今
T2339_.72.0298c12: 初。故徳鈔云。今將開釋迦乃至十門者。此文
T2339_.72.0298c13: 應レ在二最初一。又云。應レ在二所詮差別十門次一准

T2339_.72.0298c14:

知

已上

此中二義。初釋即以二列章一。置二略作十

T2339_.72.0298c15: 門次一。如二宋本章一。後釋是隨二現流本一也。言二准
T2339_.72.0298c16: 知一者。各可レ陳

演其所以一也
T2339_.72.0298c17: 言二今將開釋迦佛一者。初之三字。總貫二一部一。
T2339_.72.0298c18: 謂開

敷演

暢所應明義一也。釋迦佛者。此標二
T2339_.72.0298c19: 教主一。具梵語云二釋迦牟尼一。此土翻云二能忍
T2339_.72.0298c20: 寂默一。梵網疏云。釋迦此云二能仁一是姓也。牟

T2339_.72.0298c21:

尼此云二寂默一是名也

已上

姓名合號二能仁寂

T2339_.72.0298c22: 默一。問説二此經一佛。是十身具足毘盧舍那。何
T2339_.72.0298c23: 故今此言二釋迦佛一。以二釋迦身是化佛一故。答
T2339_.72.0298c24: 此釋迦身隨レ教有レ殊。一乘別教。以レ此即爲二
T2339_.72.0298c25: 十身遮那一。非二是法身一。亦非二報化一。三身唯是
T2339_.72.0298c26: 十中所攝。是故化身融三世間十種法身。不
T2339_.72.0298c27: レ同三三乘三身差別。釋迦是化而非二報法一。今
T2339_.72.0298c28: 一乘中。釋迦即是毘盧遮那。故本經中。或名二
T2339_.72.0298c29: 盧舍那佛一。或名二釋迦牟尼一。唯是異名。非二別
T2339_.72.0299a01: 有

物。是故今章。依二一乘教一。顯二此樹下成道
T2339_.72.0299a02: 釋迦。即是融通三種世間。十身具足。圓滿無
T2339_.72.0299a03: 礙法界身雲一。故唯標言二釋迦佛一也。此經教
T2339_.72.0299a04: 主。如三第八門解二釋迦身一。如二下卷末一。探玄 &T047368;

T2339_.72.0299a05: 等。直擧二十佛一。以攝二釋迦一。今此章中。唯擧二釋
T2339_.72.0299a06: 迦一。顯二是舍那一。彼此映帶。總明二圓旨一。指事寄
T2339_.72.0299a07: レ問。以顯二此義一。宋本章云。今將開釋如來海
T2339_.72.0299a08: 印三昧等。唯去二如來一。不レ言二釋迦一。不レ言二舍
T2339_.72.0299a09: 那一。故就二彼本一。都不レ可レ作二此問答一也。彼如來
T2339_.72.0299a10: 者。諸 &T047368;

多云二十身如來一。義寔可レ爾。凡此教
T2339_.72.0299a11: 章唐和兩本。時有二差殊一。文字同異。句逗有
T2339_.72.0299a12: 無。參互非レ一。良以年代縣遠。傳寫漸錯。自
T2339_.72.0299a13: レ非二古本一。何質二此訛一。且如二宋本一。淨源法師。
T2339_.72.0299a14: 擧二三失一中。其第三云。且夫三軸之文。 &MT10769;

二以
T2339_.72.0299a15: レ文定一。十門之義。宜二以レ義求一。其或舛レ光爲
T2339_.72.0299a16: レ堯。訛鳳爲レ風。此例實繁。不レ可二具陳一。所謂

T2339_.72.0299a17:

傳寫有二訛舛一。其失三也

已上。初二之
失前已引也

　中古唐

T2339_.72.0299a18: 本。參差如レ此。然後英哲逗レ文質レ字。力勵精
T2339_.72.0299a19: 整。弘二之于世一。今日域章。末代寫誤。然有二古
T2339_.72.0299a20: 本一。堪レ質二文句一。宋本之章。今將開釋如來等
T2339_.72.0299a21: 言。與二日域本一既違。此乃以レ如替レ迦。以レ來代
T2339_.72.0299a22: レ佛。不レ知二何是一。但義無レ背。各用無妨。自下
T2339_.72.0299a23: 諸處。字句參差。隨二彼彼處一。對校准例
T2339_.72.0299a24: 言二海印三昧一者。是標二説經所依定一也。演義
T2339_.72.0299a25: 一上云。如下説二法華一。依二無量義處三昧一。説二般
T2339_.72.0299a26: 若經一。依二等持王三昧一。説二涅槃經一。依中不動三
T2339_.72.0299a27: 昧上。故諸經多依二三昧一。今説二此經一。依二何三昧一。
T2339_.72.0299a28: 即海印三昧。既依二此定一。説二大花嚴一。此三昧
T2339_.72.0299a29: 定。其相云何。還源觀云。言二海印一者。眞如本
T2339_.72.0299b01: 覺也。妄盡心澄。萬象齊現。猶如下大海由レ風
T2339_.72.0299b02: 起レ浪。若風止息。海水澄清。無中象不

現。起信
T2339_.72.0299b03: 論云。無量功徳藏。法性眞如海。所以名爲二海
T2339_.72.0299b04: 印三昧一也。經云。極羅及萬象。一法之取レ印。
T2339_.72.0299b05: 言二一法一者。所レ謂一心也。是以即攝二一切世
T2339_.72.0299b06: 間出世間法一。即是一法界大總相法門體。唯
T2339_.72.0299b07: 依二妄念一而有二差別一。若離二妄念一。唯一眞如。故
T2339_.72.0299b08: 言二海印三昧一也。花嚴經云。或現二童男童女
T2339_.72.0299b09: 形。天龍及以阿修羅乃至摩睺羅伽等一。隨二其
T2339_.72.0299b10: 所樂一。悉令レ見二衆生一。形相各不レ同。行業音聲
T2339_.72.0299b11: 亦無量。如レ是一切皆能現。海印三昧威神力。

T2339_.72.0299b12:

依二此義一故。名二海印三昧一也

已上

釋曰。此中三

T2339_.72.0299b13: 處。結二海印名一。初雙明二彼能現所現一。第二即
T2339_.72.0299b14: 相二能現心體一。兼顯二取現森羅萬象一。第三正
T2339_.72.0299b15: 擧二應レ機殊形一。兼顯二取現異類之相一。是故三
T2339_.72.0299b16: 處結

成海印一。然是總合陳二定力能一。玄 &T047368;

四

T2339_.72.0299b17:

云。海印者從レ喩爲レ名

已上

若合レ法者。海合二如

T2339_.72.0299b18: 來所證眞如。始覺同レ本。理智冥契一相不二。
T2339_.72.0299b19: 平等法體一。印合二如來智中所現一切色心。依
T2339_.72.0299b20: 正萬象。所現衆相。遍圓理智。湛然法體一。故
T2339_.72.0299b21: 玄定名二毘盧遮那如來。世尊。智證圓滿。隨入
T2339_.72.0299b22: 果海一。唯佛與佛。内證寂焉。機根純雜。不可思
T2339_.72.0299b23: 議。此是果體。覺相窮極。體既圓滿。須レ起二
T2339_.72.0299b24: 大用一。是故應レ機播二無方用一。此乃本覺理智之
T2339_.72.0299b25: 上。有二二種用一。一謂印

現一切萬象一。二謂示

T2339_.72.0299b26: 現隨類殊形一。問何故智上有二此二用一。答體極
T2339_.72.0299b27: 普周。萬法皆如。是故如來證理覺心窮滿之
T2339_.72.0299b28: 上。還頓印

現一切萬象一。印現窮盡。無レ有二遺
T2339_.72.0299b29: 餘一。是故七處九會化儀。皆智海中而所二印現一。
T2339_.72.0299c01: 如來世尊。利他行願。窮 &MT90041;

圓足。是故智心示

T2339_.72.0299c02: 現隨類萬差之形一。隨レ物説法。對レ機救濟。七
T2339_.72.0299c03: 處九會。所以施設。倶是佛果無方大用。不レ離二
T2339_.72.0299c04: 理智冥合之體一。彼體之中。印現變示二門一
T2339_.72.0299c05: 體。自在應作。此是依體起用之相。還源觀中。
T2339_.72.0299c06: 名爲二海印森羅常住用一也。花嚴大經七處九
T2339_.72.0299c07: 會。横遍二十方一竪窮二三際一。塵毛盡極。圓 &MT90041;

普
T2339_.72.0299c08: 周。凡如レ此等無邊大用。皆由二圓明海印三昧
T2339_.72.0299c09: 大威神力一之所レ致也。是故章初標二擧此定一。
T2339_.72.0299c10: 以爲二説經所依本一也
T2339_.72.0299c11: 言二一乘教義一者。此標二海印三昧所現花嚴大
T2339_.72.0299c12: 經一。教謂能詮聲名句文。總爲二其體一。義謂所詮
T2339_.72.0299c13: 理性行果。以爲二状貌一一乘法門不レ過二此二一。
T2339_.72.0299c14: 是故題目。及今句等。擧レ此以爲二所宗標幟一。
T2339_.72.0299c15: 復古 &T047368;

主。判レ此以爲二因果二大衆名義等及
T2339_.72.0299c16: 以説大一。以二今教義一。即爲二二大一。十地論中。因
T2339_.72.0299c17: 果二分。以爲二二大一。即名レ之爲二義大説大一。既
T2339_.72.0299c18: 是因果二分二大。不レ可二與レ今濫以例同一。此
T2339_.72.0299c19: 唯能詮所詮而已
T2339_.72.0299c20: 言二略作十門一者。立二此十體一。爲二一部章一。一宗
T2339_.72.0299c21: 義門。收措窮盡。此乃應二無盡數一。無レ有二遺餘一
T2339_.72.0299c22: 者也
T2339_.72.0299c23: 章初明建立乘者下。二依二章門一以陳レ義。此
T2339_.72.0299c24: 則十門。如二前預列一。今此大文第一建立乘門
T2339_.72.0299c25: 文中分レ二。初標章。二辨相。今初。唯云二建立
T2339_.72.0299c26: 乘一者。然宋本云二建立一乘一。如二前列中已具
T2339_.72.0299c27: 料簡一。安二一之言一。是契二宗義一。問此建立者。誰

T2339_.72.0299c28:

人建立

雖レ不レ及レ問
爲レ評二異義一

答復古

云。言二建立一者。

T2339_.72.0299c29: 孔目曰。一乘法義。佛及普賢願行建立。有情
T2339_.72.0300a01: 衆生。依而住持。三乘法義。衆生業行建立。佛
T2339_.72.0300a02: 菩薩等依而住持。故經云。毘盧遮那佛願力。
T2339_.72.0300a03: 周二法界一切國土中一。恒轉二無上輪一等。有云。
T2339_.72.0300a04: 吾祖建立者非也。且佛及普賢等所證之道。

T2339_.72.0300a05:

却族二祖師一而建立哉

已上

今詳二此義一。一乘法

T2339_.72.0300a06: 理。本來妙體。古今不レ改。事義恒爾。既是三
T2339_.72.0300a07: 世常然而有。佛佛菩薩。願行 &MT90041;

足。所證所納。
T2339_.72.0300a08: 是故遮那及普賢等所建所得。唯在二此法一。孔
T2339_.72.0300a09: 目第四。即由二此義一。是故一乘。佛等所立。至二
T2339_.72.0300a10: 于今章初門建立一乘之事一者。此乃賢首大
T2339_.72.0300a11: 師。約二就同別一。興中建成

立三乘之外。別有二一
T2339_.72.0300a12: 乘法門一之義上。由二此事一故。即顯二花嚴究竟一
T2339_.72.0300a13: 乘圓融教法一。此是三乘宗興。不レ許二三外有

T2339_.72.0300a14: 一。是故祖師。建

立此門一。陳

演顯

揚三乘大
T2339_.72.0300a15: 乘非レ是一乘一。三外大乘。正是一乘上。然不レ可
T2339_.72.0300a16: レ遮二所立一乘在今常然。佛等所證。大願大
T2339_.72.0300a17: 行之所二建立一。倚二傍此義一。即以二今章所立義
T2339_.72.0300a18: 門一。推爲二彼佛菩薩建立一。還不レ許レ言二祖師建
T2339_.72.0300a19: 立一。此義太過。一何越乎。此門建立。不レ可下唯
T2339_.72.0300a20: 推二取立根源一成

立解釋上。安布施設。事在二祖
T2339_.72.0300a21: 師巧妙智辨一。是故所立源雖レ在佛。成立唯
T2339_.72.0300a22: 在二祖師一者也。問所立一乘。云何如來及普賢
T2339_.72.0300a23: 等而建二立之一。答至相大師要問一段。此事委
T2339_.72.0300a24: 細。故彼上云。問一乘教相。建立云何。答此義
T2339_.72.0300a25: 相難。今擧レ喩顯。如下一樓觀内外嚴飾。盡二其
T2339_.72.0300a26: 功思一。唯有二一門一。有二智慧一者。能扣開レ門示中
T2339_.72.0300a27: 無智者上。一乘教義。亦復如レ是。性起樹藏。内
T2339_.72.0300a28: 在二一乘一。外嚴二三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二
T2339_.72.0300a29: 菩提樹下一。唯有二因果二位。佛及普賢二人一開
T2339_.72.0300b01: 見。爲二諸有情一。可レ化二衆生一。張二大教綱一。亙二生
T2339_.72.0300b02: 死海一漉二天人龍一。置二涅槃岸一。諸教相中。示二
T2339_.72.0300b03: 彼小乘及三乘教一。令二物生レ信起レ信分證一。示二
T2339_.72.0300b04: 一乘教一令三其見聞後得

入證一。故彼教相似
T2339_.72.0300b05: 成二或内外及教義不同一。即如二法花經界外

T2339_.72.0300b06:

大牛車及地論第八地已上文一。即是其事

已上

T2339_.72.0300b07: 釋曰。此建立者。就二利他一。明下佛及普賢。自已
T2339_.72.0300b08: 證窮。欲レ令二物悟一。建

立一乘上然一乘法。佛内
T2339_.72.0300b09: 證理。三乘小乘。隨宜方便。是故名二之外莊
T2339_.72.0300b10: 飾一也。一乘因果。圓融無二。平等通該。名二一
T2339_.72.0300b11: 覺門一。端坐入證。名レ向二樹下一。大用出化。名レ張二
T2339_.72.0300b12: 教＊綱一。言二生信一者。是十信位。起行總指二地前
T2339_.72.0300b13: 三賢一。言二分證一者。即十地法。此教道門。非二
T2339_.72.0300b14: 即證道一。三乘十地。非二證道一故。一乘之中。擧二
T2339_.72.0300b15: 三生門一。法花大牛。地論八地。皆是一乘。今章
T2339_.72.0300b16: 具明下佛説二三乘一。誘二引機根一。令レ入二一乘一。權
T2339_.72.0300b17: 以中施設上。此意即是同教門也。孔目第四。三乘
T2339_.72.0300b18: 法義。衆生業者。佛説二三乘一。隨二機宜一故。孔目

T2339_.72.0300b19:

亦云。如來解脱徳。建二立一乘一

已上

此乃如來

T2339_.72.0300b20: 自證無礙。圓融不二。任運無方。自然大用。是
T2339_.72.0300b21: 故爲レ物建

立一乘一。令三證

得此圓

極法一。佛
T2339_.72.0300b22: 立二一乘一意致如レ此。大師今章開レ門顯レ義。興二
T2339_.72.0300b23: 建如來所立一乘一。此乃能成立者。功在二祖師一。
T2339_.72.0300b24: 所成立者。即佛所建者也
T2339_.72.0300b25: 章然此一乘下。二解釋。此中亦二。初約レ乘分
T2339_.72.0300b26: レ教。二依レ教釋レ義。今初。問何故名爲二別教同
T2339_.72.0300b27: 教一。答言二別教一者。異二三乘一故。即如二分相門初
T2339_.72.0300b28: 釋

之。若歴二事義一。擧二別種類一。下異相門。略明二
T2339_.72.0300b29: 十別一。謂時處主衆等。此等諸義全異二三乘一。是
T2339_.72.0300c01: 故名爲二別教一乘一。言二同教一者。同二三乘一故。
T2339_.72.0300c02: 若准二別教十別一言レ之。即可レ有二彼時等十同一。
T2339_.72.0300c03: 此等所立諸法門等。皆同二三乘及小乘一故。然
T2339_.72.0300c04: 下取レ要擧二其種類一。總有二七種一。至レ彼可レ知。孔
T2339_.72.0300c05: 目四云。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理
T2339_.72.0300c06: 實。用二二門一所會。其二門者。所謂同別二教
T2339_.72.0300c07: 也。別教者。別二於三乘一故。法花經云。三界外
T2339_.72.0300c08: 別索二大牛之車一故也。同教者。經云二會三歸
T2339_.72.0300c09: 一一。故知同也。又言レ同者。衆多別義。一言通
T2339_.72.0300c10: 目。故言レ同。又會義不レ同。多種法門。隨レ別取二
T2339_.72.0300c11: 一義一。既無二別相一。故言レ同耳。所レ言同者。三
T2339_.72.0300c12: 乘同二一乘一故。又言レ同者。小乘同二一乘一故。又
T2339_.72.0300c13: 言レ同者。小乘同二三乘一故。前徳已述通別二
T2339_.72.0300c14: 教一。而未レ見二釋相一。今以レ理求。通之與レ同。義

T2339_.72.0300c15:

無二別趣一也

已上

釋曰。此一段文。是一宗之綱

T2339_.72.0300c16: 要。一即如二前陳一。其通別教。即彼教攝。非二同
T2339_.72.0300c17: 教攝一。今取二同邊一。爲二此教攝一。上來會歸門。同
T2339_.72.0300c18: 教義相也。二衆多別義一等者。三乘小乘諸
T2339_.72.0300c19: 教之中。多種別類一切法門。一一皆是無レ非二
T2339_.72.0300c20: 一乘一。是故多義唯一佛乘。何故然者。以二會
T2339_.72.0300c21: 歸一故。雖レ經二會歸一。約レ義是一。是故此門。名
T2339_.72.0300c22: 爲二別義通一之門一。此啻會歸門中別義。三會
T2339_.72.0300c23: 義不同等者。三乘等中。無量法門。以レ一見
T2339_.72.0300c24: レ之。皆是佛乘。故衆多法。隨擧二一法一。會二歸一
T2339_.72.0300c25: 乘一。自餘一切。皆亦佛乘。即此一レ攝。無有二餘
T2339_.72.0300c26: 相一。故名二同教一。隨一歸會。諸法皆爾。是故會
T2339_.72.0300c27: 義多種非レ一。隨一互攝。不レ見二餘相一。此名二隨
T2339_.72.0300c28: 別會歸門一也。此示第一會歸中攝。此上三
T2339_.72.0300c29: 種。即今章中所流門攝。四三乘同一乘者。此
T2339_.72.0301a01: 以二三乘一。參二一乘中一。即以二能同一。同二於所同一。以
T2339_.72.0301a02: 爲二一乘一。此以二三乘一。爲二能同法一。以二其一乘一。爲二
T2339_.72.0301a03: 所同法一。此乃法相交參中之一分所攝。此門
T2339_.72.0301a04: 同教。兼通二今章攝方便門一。爲二一大事一。施

設
T2339_.72.0301a05: 三乘一。故以二三乘一。同二一乘法一。以爲二同教一。亦通二
T2339_.72.0301a06: 所流一。所有三乘。從レ二流故。是故以レ三。以
T2339_.72.0301a07: 同レ一也。此名二三乘同一同教一。五小乘同一乘
T2339_.72.0301a08: 者。此門釋義。大同二次前一。此名二小乘同一同
T2339_.72.0301a09: 教一。六小乘同三乘者。三乘小乘以レ一管レ之。
T2339_.72.0301a10: 彼彼諸法。無レ非二皆一一。故所管中。以レ小同
T2339_.72.0301a11: レ三。亦是一乘望二能管一故。是故此門。今攝
T2339_.72.0301a12: 方便及所流攝。亦通二殊勝一。所同三中。大乘
T2339_.72.0301a13: 即是殊勝一故。此名二小乘同三同教一。問約
T2339_.72.0301a14: レ義言レ之。有三一同レ三。一乘同レ小。三同二小乘一。
T2339_.72.0301a15: 此三何故。此中不レ言。答以レ三同レ小。義亦可
T2339_.72.0301a16: レ有。以二一管一故。所流等故。然此不レ列。略故
T2339_.72.0301a17: 無也。一乘同レ三。及一同レ小。本教大準。是爲二
T2339_.72.0301a18: 指南一。別教名義。今章全取。釋二同教名一。總有二
T2339_.72.0301a19: 六義一。一會三歸一者。衆生根鈍。不レ能三頓趣二
T2339_.72.0301a20: 一佛乘道一。故佛方便。於二一佛乘一。分別説レ三。
T2339_.72.0301a21: 彼彼之人。遂於二自乘一。各得二其益一。所設權方。
T2339_.72.0301a22: 是暫止息。漸漸誘引。次第長養。於レ是根熟。
T2339_.72.0301a23: 堪レ入二佛乘一。是故如來。説二一乘法一。令三彼各趣
T2339_.72.0301a24: 之人。入二於平等之道一。是見下前事非二是別法一。
T2339_.72.0301a25: 皆是一乘之所流事上故。前所行全是佛乘。進
T2339_.72.0301a26: 見二其 &MT10755;

圓融

果一。此則開二會三乘別趣一。歸二
T2339_.72.0301a27: 入一乘眞實大法一。如來是時所説法門。大同二
T2339_.72.0301a28: 三乘小乘等義一。良以機根自レ淺至レ深。猶有二
T2339_.72.0301a29: 向限不融之意一。是故不レ能三直得二普門一。如來
T2339_.72.0301b01: 爲説二彼本所習法門義理一。故雖レ入レ一而有
T2339_.72.0301b02: レ同レ三。然今所レ擧會歸門者。三乘別機。倶入二
T2339_.72.0301b03: 一乘一。約二此門一故。名爲二同教一。此會歸門。總名二
T2339_.72.0301b04: 開三顯一法門一。開二彼三乘方便權門一。顯二此一
T2339_.72.0301b05: 乘眞實義一故。於二此門中一。有二種種名一。類攝論
T2339_.72.0301b06: 之。不レ過二三種一。一名二破三立一一。或名二遮三
T2339_.72.0301b07: 立一一。或名二破異明一一。二名二會三歸一一。亦名二
T2339_.72.0301b08: 會三爲一一。三名二迴三入一一。亦名二迴三歸一一。
T2339_.72.0301b09: 隨二所立名一。義各少異。而以レ類攝。只此三種。
T2339_.72.0301b10: 此等皆是同教分齊。然有二通屬一。事須簡レ之。
T2339_.72.0301b11: 且如二會三歸一門一者。會三定二是同教之義一。
T2339_.72.0301b12: 歸一通レ二。謂隨二所望一。或爲二同教一。或爲二別教一。
T2339_.72.0301b13: 餘名例爾。問此三種名。有二次第一耶。答此三
T2339_.72.0301b14: 類名。唯一開會。具二此諸義一。無レ有二次第一。若強
T2339_.72.0301b15: 立レ之。破立迴入反以會歸。如レ此次第。剋體
T2339_.72.0301b16: 據レ實。無レ有二前後一。歸一通レ小。總通二一切一。不
T2339_.72.0301b17: レ言自顯。所二以然一者。從レ小入レ三。從レ三入レ一。
T2339_.72.0301b18: 雖二終入

一。而其一乘有レ同二三乘及以小乘一。
T2339_.72.0301b19: 不レ堪三頓受二別教法一。故如レ此漸次。然後入レ別。
T2339_.72.0301b20: 由二此義一故。名爲二同教一。此乃以レ一貫

管餘乘一。
T2339_.72.0301b21: 是故諸乘皆是一乘。是故此中無レ可二別擧一。
T2339_.72.0301b22: 通二一切一故。是總相故。然別言レ之。亦非レ可
T2339_.72.0301b23: レ遮。或可二會歸門中所攝一。是故孔目不二別擧一
T2339_.72.0301b24: 也。汎而言レ之。一乘二者。全簡二諸宗一。以爲二別
T2339_.72.0301b25: 教一。全收二諸宗一。以爲二同教一。收二諸宗一故。乃至小
T2339_.72.0301b26: 乘人天等法。皆是一乘。開顯會歸。無二異物一
T2339_.72.0301b27: 故。本是一故。故同教中。有二諸乘法一名近就
T2339_.72.0301b28: レ勝。同レ頓同レ &MT10755;

。會レ二泯レ二。倶一乘故。若約二
T2339_.72.0301b29: 總相一。攝二一切一盡。是故今章同教義門。即此
T2339_.72.0301c01: 而已。此是以レ一貫二一切一。故孔目所説。大途
T2339_.72.0301c02: 全爾。若無二此門一。不レ名レ一故。諸乘名レ一。由二
T2339_.72.0301c03: 此門一故。此乃以二其所同一。約二能同一故。總以二一
T2339_.72.0301c04: 切一。名爲二一乘一。此是以レ一爲レ能。以二三乘一爲二
T2339_.72.0301c05: 所同一。是故今章同教之中。二乘三乘乃至無
T2339_.72.0301c06: 量。倶名二一乘一。約二能同一故。若三同レ一。以レ三
T2339_.72.0301c07: 爲レ能。以レ一爲レ所。此是別門。且有二此義一。若
T2339_.72.0301c08: 約二通相一。一能三所。以レ此即爲二同教總義一。指
T2339_.72.0301c09: 事主云。同義雖レ多。非レ過二三義一。一三乘人共
T2339_.72.0301c10: 所レ得故。二一乘同二於三乘一故。三三乘同於二

T2339_.72.0301c11:

一乘一故。名爲二同教一

已上

此之三義。順逆相成。

T2339_.72.0301c12: 總爲二同教一乘之相一。謂三乘之人。進得レ入
T2339_.72.0301c13: レ一。是故一乘同二三乘法一。一同レ三故。言二三同

T2339_.72.0301c14: 一。其義無レ妨。三同レ一者。一同レ三故。一同
T2339_.72.0301c15: レ三者。三人根熟。入二一乘一故。然其三人所得
T2339_.72.0301c16: 義者。即成二一乘同レ三所以一。今開二此義一。總成二
T2339_.72.0301c17: 三義一。具至二本門一。其義可レ悉。宋朝先徳。解二同
T2339_.72.0301c18: 教義一。異論甚多。或立二別章一。具明二此義一。或因二
T2339_.72.0301c19: 釋文一。廣擧二異義一。歴二于諸祖一。盡二彼所釋一。擧二諸
T2339_.72.0301c20: 徳解一。互以破立。文言繁碎。後學還惑。今此且
T2339_.72.0301c21: 擧二綱要一。相二知義途一而已。凡此一乘同別二
T2339_.72.0301c22: 門。亦名二共教及不共教一。故問答上云。問一乘
T2339_.72.0301c23: 教義分齊云何。答一乘教有二二種一。一共教。
T2339_.72.0301c24: 二不共教。圓教一乘。所レ明諸義。文文句句。
T2339_.72.0301c25: 皆具二一切一。此是不共教。廣如二華嚴經説一。二
T2339_.72.0301c26: 共教者。即小乘三乘教。名字雖レ同。意皆別異。
T2339_.72.0301c27: 如二諸大乘經中廣説一可レ知。仍諸共教上中
T2339_.72.0301c28: 相望。有二共不共一。如二小乘教三世有等一。三乘
T2339_.72.0301c29: 即無。三乘教有。小乘即無。或二乘共有。如二
T2339_.72.0302a01: 道品等名數共同一。或二乘倶無。即一乘教是

T2339_.72.0302a02:

也

已上

此共不共。即今同別。源出二智論一。故依二

T2339_.72.0302a03: 彼名一。復古 &T047368;

云。開爲二門者。

思普法。超
T2339_.72.0302a04: レ情離レ見。啓二二門一以示レ之。故曰縁起理實。
T2339_.72.0302a05: 用二二門一所會。一別教。二同教。此即智論共
T2339_.72.0302a06: 不共也。故要問云。一乘教義分齊云何。答一
T2339_.72.0302a07: 乘教有二二種一。一共教。二不共教。圓教一乘。
T2339_.72.0302a08: 所レ明諸義。文文句句。皆具二一切一。此是不共
T2339_.72.0302a09: 教。如二華嚴説一。又曰華嚴一部。是一乘不共
T2339_.72.0302a10: 教。清涼曰。別即不共。不レ共二頓實一故。又曰。逈
T2339_.72.0302a11: 異二餘教一。又曰。不レ共二三乘二乘一。故孔目云。一
T2339_.72.0302a12: 乘之法。對レ機以明レ別。非レ謂二自相而可

別。隨
T2339_.72.0302a13: レ機論二別相一。別別具レ十。所二以説

十者。欲レ顯二
T2339_.72.0302a14: 無量一故。即圓融普法。夐絶逈異。故名レ別也。
T2339_.72.0302a15: 二同教者。要問曰。二共教。則小乘三乘教。名
T2339_.72.0302a16: 字雖レ同。意皆別異。如二諸大乘經中廣説一。是
T2339_.72.0302a17: 故下同教中。始二於一乘一。至二無量乘一。竝列二其
T2339_.72.0302a18: 中一。總出二餘經一。故曰二餘經是共教一。一乘三乘
T2339_.72.0302a19: 小乘共依故。又孔目云。同教門者。則與二三
T2339_.72.0302a20: 乘一義同。倶由二智迴向一教。入二一乘攝一。故論
T2339_.72.0302a21: 及問答。乃云二共教一。又共者同也。諸祖乃言二
T2339_.72.0302a22: 同教一。濫

觴於智論一。廣布二於吾宗一。諸文同別

T2339_.72.0302a23:

皆自レ此始

已上。此中問答之文相
内連列。勿レ厭二繁重一

共不共中。共有二

T2339_.72.0302a24: 二重一。一對二三根人一。説二三乘法一。各得二自果一。名二
T2339_.72.0302a25: 之共教一。始教大乘。正即是也。二令三三乘人
T2339_.72.0302a26: 獲二一乘法一。是故諸乘皆歸二一乘一。即其法也。
T2339_.72.0302a27: 其 &MT10755;

頓門竝是泯レ二。義通二兩門一。猶是三人所
T2339_.72.0302a28: 得法故。名爲二共教一。五性皆佛。相想倶絶。即
T2339_.72.0302a29: 同教攝。且依二今章一。既是三人所得之法故。終
T2339_.72.0302b01: 頓教。亦名二共教一。即是初重共教門也。不共門
T2339_.72.0302b02: 者。即是別教。逈異二二乘五乘等法一。今借二彼
T2339_.72.0302b03: 論共不共名一。而目二圓教門中二教一。然今正立二
T2339_.72.0302b04: 同別之名一。以三共教名濫二三乘一故。是故以レ彼
T2339_.72.0302b05: 爲二三乘名一。於二一乘内一。立二同教稱一。即以二不共一
T2339_.72.0302b06: 名爲二別教一。一乘之中。同別之名。所以立也。
T2339_.72.0302b07: 問同別二教。爲二唯局名一。爲三當互通立二其名一
T2339_.72.0302b08: 耶。答同別之名。互通立レ之。此則由二別義門一
T2339_.72.0302b09: 故爾。孔目四云。別教之中。亦有二同別一。由二多
T2339_.72.0302b10: 即一一。是其同也。爲二一中多一即是別也。同教
T2339_.72.0302b11: 之中。亦有二同別一。一乘三乘。同一善巧。是其

T2339_.72.0302b12:

同也。各爲二機別一。即是別也

已上

此是約二就二

T2339_.72.0302b13: 教所明義門一。立二同別名一。非二是判教淺深義
T2339_.72.0302b14: 門一。依二別教門一。唯是一乘圓教之中。漸入頓入。
T2339_.72.0302b15: 攝機分齊不同而已。問同別二門。屬二何教典一。
T2339_.72.0302b16: 答華嚴經具二同別二門一。如三法花中亦有二同
T2339_.72.0302b17: 別一。餘諸教中。亦有二同教一乘之義一。自外多是
T2339_.72.0302b18: 三乘等法。若據二傍正多少義一者。華嚴多正
T2339_.72.0302b19: 明二別教義一。傍少説レ同。法花多正説二同教義一。
T2339_.72.0302b20: 傍少説レ別。指事上卷。簡二二教相一云。約二多分
T2339_.72.0302b21: 義一。目二同別一耳。謂法花中。多説二同義一。少説二別
T2339_.72.0302b22: 義一。故目二同教一。又三乘一乘。和合説故。華嚴

T2339_.72.0302b23:

經中。別教義多。同教義少。故名二別教一

已上

傍

T2339_.72.0302b24: 正之義。其事可レ知。若據二與奪義門一言レ之。華
T2339_.72.0302b25: 嚴大經。別教一乘。雖レ有二同教一。即是稱性。還
T2339_.72.0302b26: 屬二別教一。法花所説。同教一乘。雖レ有二別教一。唯
T2339_.72.0302b27: 是對權。還屬二同教一。雖レ有二此義一今且約二就多
T2339_.72.0302b28: 少義門一。明二同別相一。問今章所レ開。同別二門。
T2339_.72.0302b29: 爲下唯就二圓教一具攝中五教上耶。答正擧二圓教一。兼
T2339_.72.0302c01: 攝二五教一。所

以然一者。別教一乘。圓融普周。自
T2339_.72.0302c02: レ本不レ見二三乘小乘一。唯一自在無盡教海。若
T2339_.72.0302c03: 約二所目一。諸乘皆攝。由二此義一故。五教悉收。然
T2339_.72.0302c04: 本不レ名二餘諸乘等一。同教一乘。會二歸諸乘一。見二
T2339_.72.0302c05: 諸乘相一而顯二一乘一餘同是一。所同即三。約二
T2339_.72.0302c06: 能同一故。諸乘皆一。約二所同教一。五教歴然。今
T2339_.72.0302c07: 就二所同一故。同教中五教皆攝。無レ有二遺餘一。是
T2339_.72.0302c08: 故同別二教之中。具有二五教一。題標二華嚴一乘
T2339_.72.0302c09: 教分一。文中亦云二一乘教義一。初門建立。一乘一
T2339_.72.0302c10: 章。竝攝二五教一。倶盡二諸典一。寔廣蕩之至教。無
T2339_.72.0302c11: 方之妙宗也。高超二諸教一。天秀二衆典一。一部三
T2339_.72.0302c12: 軸。十門星羅。最初建立一乘之法。即是總相。
T2339_.72.0302c13: 千門萬端。蘊

在此中一。餘之九章。各別莊飾。
T2339_.72.0302c14: 佛宗大域。無二及レ此者一。蕩蕩乎。洋洋焉。不レ可二
T2339_.72.0302c15: 得稱一者也
T2339_.72.0302c16: 章初中亦二下。依レ教釋レ義。此亦爲レ二。即別
T2339_.72.0302c17: 教同教。如二章開

之也。第一明二別教一乘一中。
T2339_.72.0302c18: 分レ文爲レ二。初通擧二二分一。略陳二相状一。二別就二
T2339_.72.0302c19: 因分一。廣明二義理一。初中亦二。初標分。二一是
T2339_.72.0302c20: 下隨釋。此中亦二。初別陳二二分一。二總顯二融
T2339_.72.0302c21: 攝一。初中分レ二。一明二果分一。二陳二因分一。初中亦
T2339_.72.0302c22: 二。一標レ名。二釋レ義。初中性海果分者。舍那
T2339_.72.0302c23: 諸佛。内證窮極。所得則諸法本源。能證則該

T2339_.72.0302c24: 焉大智一。能所得是横遍竪徹。心境契合。一體
T2339_.72.0302c25: 不二。冥一究竟玄極大果。深奧無レ底。廣博無
T2339_.72.0302c26: レ涯。是故喩レ海以爲二其號一。如三大海必具二深廣
T2339_.72.0302c27: 二徳一。故法喩合目。故云二性海一。此性是極。更
T2339_.72.0302c28: 無レ應レ到。窮

究涯底一是故名レ果。所レ言分者。
T2339_.72.0302c29: 是分齊義。究竟盡極。無レ所レ濫故。性海即果。
T2339_.72.0303a01: 果即分故。問此果分者。既是如來究竟自在
T2339_.72.0303a02: 圓 &MT90041;

大果。爲三是約レ理名二果分一耶。爲三亦通レ事
T2339_.72.0303a03: 爲二果體一耶。若云レ局レ理者。應十地所證即是
T2339_.72.0303a04: 果分。十地是因。證二十如一故。又 &MT10755;

頓等教。皆
T2339_.72.0303a05: 證二眞理一。應下與二今果一全是一同上。以三所證理無二
T2339_.72.0303a06: 差別一故。若云レ通レ事者。既是不可説。應二定是
T2339_.72.0303a07: 理一。事法即是可説相故。既言二性海一。非レ理是
T2339_.72.0303a08: 何。兩邊有レ疑。請陳二實義一。答究竟自在果海
T2339_.72.0303a09: 之法。該

羅事理一。貫二括性相一。一切諸法。入二佛
T2339_.72.0303a10: 果中一。即是如來所知。非二己分一故。不レ簡二事理一。
T2339_.72.0303a11: 一切諸法。唯望二如來一。皆名二果分一。章主大師。
T2339_.72.0303a12: 所釋分明。如三下具引二玄 &T047368;

第十一。但文言二性
T2339_.72.0303a13: 海一者。窮二事理性源一故。理智事理。性相體義。
T2339_.72.0303a14: 各有二其性一。約二本源一故。非レ謂眞理獨名二性
T2339_.72.0303a15: 海一問約二頓等教一。各有二佛果及以因人一。亦應
T2339_.72.0303a16: レ建二立因果分一耶。答終頓等門。並是三乘所入
T2339_.72.0303a17: 之教皆取二圓教行布一門一。施設立レ之。若望二
T2339_.72.0303a18: 圓教一。皆是教門。竝因人攝。雖レ無二圓融一。有二行
T2339_.72.0303a19: 布一故。是故彼教。無二二分義一。若約二自宗一。不レ遮
T2339_.72.0303a20: レ立レ之。如二三乘教一。望二其自宗一。具二定教義一。無
T2339_.72.0303a21: レ所レ闕故。問同教一乘。有二二分一耶。答若望二自
T2339_.72.0303a22: 教一。不レ遮レ立レ之。若奪言レ之。同二三乘一故。名爲二
T2339_.72.0303a23: 同教一。教是三乘。義即自宗。無レ有二究竟自在
T2339_.72.0303a24: 果分一。若約三上同二別教一言レ之。即成二所入一。全
T2339_.72.0303a25: 是別教。即是別教。究竟果分。若約二入門一。即
T2339_.72.0303a26: 同二三乘一。問圓教十地。有二二分一耶。答總相論
T2339_.72.0303a27: レ之。雖二是因分一。而亦於レ中分

別二分一。兩重二
T2339_.72.0303a28: 分。相望明故。在二玄第十一。如二下具引一
T2339_.72.0303a29: 章當是不可説義下。二釋義。於レ中爲レ二。一
T2339_.72.0303b01: 正明。二引レ證。初中亦二。初明レ義。後出レ體。初
T2339_.72.0303b02: 中亦二。初正陳。二徴釋。今初。言二當不可説
T2339_.72.0303b03: 義一者。此擬三正陳二果分相状一。究竟自在。果海
T2339_.72.0303b04: 之法。深不レ窮レ底。廣弗レ得レ涯。 &MT10769;

レ説

レ示。唯
T2339_.72.0303b05: 知レ有レ之。強以二不可説義一擬レ之。若不レ配レ之。
T2339_.72.0303b06: 豈知レ有レ之。非レ謂二不可説義顯一。問理是無
T2339_.72.0303b07: 相。故不レ可レ説。既不可説。是故果分。應レ言二唯
T2339_.72.0303b08: 是無相眞理一。答此義不レ爾。今此不可説者。
T2339_.72.0303b09: 據二果是探玄一。故啻入二佛果一。一切絶離。非レ應二
T2339_.72.0303b10: 指レ體而顯一。非レ應二對レ機示一故不レ簡二理事一。一
T2339_.72.0303b11: 切皆絶
T2339_.72.0303b12: 章何以故下。二徴釋。於レ中亦二。初徴。二釋。
T2339_.72.0303b13: 今初。何以故者。徴也。此徴之言。兼正有レ二。
T2339_.72.0303b14: 一云。正徴二不可説之言一。意云。何故果分不可
T2339_.72.0303b15: 説乎。二云。兼徴二當義之言一。意云。若此果分
T2339_.72.0303b16: 不可説者。直可レ絶レ言。不レ可レ言二當不可説義一。
T2339_.72.0303b17: 何必言二當義一乎
T2339_.72.0303b18: 章不與教相應故者。二釋也。見二此釋意一。唯明二
T2339_.72.0303b19: 不可説之所以一。若明二所以一。其當義言。即自
T2339_.72.0303b20: 顯彰。故不二別明一。言二不與教相應故一者。問何
T2339_.72.0303b21: 故果分。不二與レ教合一。假使佛果内證法體。以二
T2339_.72.0303b22: 佛辭辨一。何不レ説レ之。諸佛辨才。應レ不レ能乎。答
T2339_.72.0303b23: 果海法門。諸佛内證。唯佛與レ佛。唯證相應。
T2339_.72.0303b24: 天隔二機見一。遠二離外聞一。然言説者。對レ機陳レ之。
T2339_.72.0303b25: 既非二機見一。爲レ誰説レ之。是故全不二與レ教相應一。
T2339_.72.0303b26: 但佛辨説。對レ機明レ之。今望二内證一故。不レ用
T2339_.72.0303b27: レ辨。問答佛説レ之。是有二何過一。答佛若説レ之。即
T2339_.72.0303b28: 墮二因分一。對レ機説示。不レ合レ體故。問若對機之
T2339_.72.0303b29: 佛。説二果分法一者。法對二機縁一故。應レ墮

在因
T2339_.72.0303c01: 分一。若果海佛。説二果分法一。不レ應レ墮レ因。法合レ果
T2339_.72.0303c02: 故。若由二此義一。果應二可説一。答唯佛與レ佛。對面
T2339_.72.0303c03: 言語。唯是證悟。不二名爲

説。説者對レ機。顯二示
T2339_.72.0303c04: 事一故。不レ知レ之者。有二可レ知義一。名レ之爲レ機。對
T2339_.72.0303c05: レ此説示。果海諸佛。唯證相應。是故不レ立二説
T2339_.72.0303c06: 之名言一。問對レ機佛會。有二諸神等一。是則佛境
T2339_.72.0303c07: 界中之衆。彼果海佛。可レ有レ衆。若許レ有者。對
T2339_.72.0303c08: レ此言語。即應三果中有二可説義一。答果海之中。
T2339_.72.0303c09: 佛及諸神。唯是一味内證境界。神王非レ機。佛
T2339_.72.0303c10: 非二能説一。彼此諸人。唯證相應。竝是舍那自境
T2339_.72.0303c11: 界故。問誰言。果中神王是機。雖レ同二是佛一。重
T2339_.72.0303c12: 彷對談。答果分之中。一切諸事。唯證境界。
T2339_.72.0303c13: 無レ不レ知レ義。故不レ名レ説。問義苑疏云。果海離
T2339_.72.0303c14: レ念而心傳。故不レ可レ説。理圓言偏故。不二與レ教

T2339_.72.0303c15:

相應一

已上

此意即謂。果海是理。故不レ可レ説。此

T2339_.72.0303c16: 義云何。答義苑疏主。未二必全爾一。極果自内所
T2339_.72.0303c17: 證離レ相。故言二理圓一。非レ謂二唯理一。不レ簡二事理一。
T2339_.72.0303c18: 内證玄絶。問説レ教待レ機。爲レ機説レ法。是故設
T2339_.72.0303c19: レ教。必由二二門一。今果海法。可レ擧二二義一。謂離二
T2339_.72.0303c20: 機根一。及離二教説一。果海之中。無二此二一故。何教
T2339_.72.0303c21: 章中。唯擧二離教一。答設レ教由レ機。果海無レ機。
T2339_.72.0303c22: 既擧二無教一。故無二機根一。任運自彰。即不二別擧一。
T2339_.72.0303c23: 若委言レ之。可レ有二二由一。故指事云究竟果海
T2339_.72.0303c24: 義。唯佛内證境故。對二於機縁一。發二起言教一。不

T2339_.72.0303c25:

レ可レ説二其相状一故也

已上

此釋二不與教相應故

T2339_.72.0303c26: 之句一。此中即有二二所以一也。玄 &T047368;

第十。即有二
T2339_.72.0303c27: 其意一。釋摩訶衍論。明二性徳圓 &MT90041;

海一。擧二二所
T2339_.72.0303c28: 以一。陳二甚深相一。集成 &T047368;

主。即引二彼文一。故彼 &T047368;

T2339_.72.0303c29: 主云。釋論第一曰。是法極妙。甚深獨尊。能得二
T2339_.72.0304a01: 於諸佛一。諸佛得不。故菩薩二乘。一切異生。亦
T2339_.72.0304a02: 復如レ是。性徳圓 &MT90041;

海是焉。所以者何。離二機
T2339_.72.0304a03: 根一故。離二教説一故。第十又曰。此不二法。形二於
T2339_.72.0304a04: 彼佛一。其徳勝故。其一切佛。不レ能レ成

就圓圓

T2339_.72.0304a05:

海一劣故

已上
彼文

彼論具明二性徳圓圓海及修行種

T2339_.72.0304a06: 因海一。圓圓海。是當二果分一。種因海。即當二因分一。
T2339_.72.0304a07: 故果分處。引二圓圓海一。今不相應。同二彼離教一。
T2339_.72.0304a08: 復古 &T047368;

主。亦引二釋論一或可。章意離二機根一者。
T2339_.72.0304a09: 是不與教相應之所由。故不二別擧一。共成二一
T2339_.72.0304a10: 義一
T2339_.72.0304a11: 章即十佛自境界也者。二出レ體。此中意云。此
T2339_.72.0304a12: 不可説性海果分。其體是何。即究竟圓 &MT90041;

。十
T2339_.72.0304a13: 佛自境界。是其性海果分體状。此十佛者。大
T2339_.72.0304a14: 宋諸徳。義苑等主。皆引二離世間品成正覺
T2339_.72.0304a15: 十種一。爲二此十佛一。日域先徳。指事等主。亦擧二
T2339_.72.0304a16: 離世間品十佛一。依二元曉疏一。廣明二其相一。復依二
T2339_.72.0304a17: 章主一。擧二衆生等融三世間十身一釋レ之。汎而
T2339_.72.0304a18: 言レ之。若言二十身則衆生身等十一。若此間言差
T2339_.72.0304a19: 別明レ之。若約二互通一。十身十佛。但名無レ妨。故
T2339_.72.0304a20: 如來身中十。竝立二身名一。菩提身等。與二離世
T2339_.72.0304a21: 間成正覺等一。其體一故。融三世間。亦名二十
T2339_.72.0304a22: 佛一。故玄 &T047368;

第二。出二此經教主一云。今釋二此佛一。

T2339_.72.0304a23:

準二下文中一。是十佛之身。通二三世間一

乃至

是故

T2339_.72.0304a24:

唯是周遍法界十佛之身

已上

身佛互名。無

T2339_.72.0304a25: レ有二局對一。若依二此義一。今言二十佛一。通二兩種十一。
T2339_.72.0304a26: 然依二至相大師解釋一。且用二成正覺等十佛一。故
T2339_.72.0304a27: 彼十玄章云。所レ言果者。謂自體究竟寂滅圓
T2339_.72.0304a28: 果。十佛境界。一即一切。謂十佛世界海。及離

T2339_.72.0304a29:

世間品。明二十佛義一是也

已上

本義既爾。依レ此

T2339_.72.0304b01: 爲レ準。然亦不レ遮三雙用二二種一。壽靈法師。雖
T2339_.72.0304b02: レ擧二二種一。依二章本意一。正以二融三世間十身一。爲二
T2339_.72.0304b03: 今十佛一。若約二必不必一。具言レ之。擧二融世間十
T2339_.72.0304b04: 佛一。必具二成正覺等十佛一。三世間中。必有二如
T2339_.72.0304b05: 來身十身一故。擧二正覺等一。未三必具二彼三世間
T2339_.72.0304b06: 十一。若約二融攝一。無レ不二皆具一。問玄 &T047368;

融三世間十
T2339_.72.0304b07: 身。唯明能説擧嚴教主。此乃對機説法。因分
T2339_.72.0304b08: 義門。何關二究竟果海十佛一。答於二此教主一。取二
T2339_.72.0304b09: 其自證一。故爲二自體究竟境界一。正覺等十。其義
T2339_.72.0304b10: 亦爾。自通二因果一。兼包二體用一。言二教主一則二種
T2339_.72.0304b11: 倶具。言二果體一則二種亦具。問二種十佛。其
T2339_.72.0304b12: 相云何。答國土身等。名二解境十佛一。解悟照了
T2339_.72.0304b13: 境界法故。正覺佛等。名二行境十佛一。解絶修證
T2339_.72.0304b14: 境界法故。解境十身者。衆生身國土身。業報
T2339_.72.0304b15: 身。聲聞身。緣覺身。菩薩身。如來身。智身。
T2339_.72.0304b16: 法身。虚空身也。天親論主。攝二此十身一。以爲二
T2339_.72.0304b17: 三分一。初三染分。次六淨分。後虚空身。名二非
T2339_.72.0304b18: 二分一。通爲二二依一。非二染淨一故。問何故此十身。
T2339_.72.0304b19: 名二融三世間一。答此十攝束爲二三世間一。初一
T2339_.72.0304b20: 即是衆生世間。次國土身。即國土世間。其業
T2339_.72.0304b21: 報身。前二世間能感因縁。謂業煩惱。由二業
T2339_.72.0304b22: 煩惱一。即感二衆生及國土一故。然經擧レ業。略二其
T2339_.72.0304b23: 煩惱一。論中顯レ之。問何故名中。有二報之言一。答
T2339_.72.0304b24: 大疏七下解云。而云レ報者。能招レ報。從レ果立

T2339_.72.0304b25:

レ名。若是所招。寧異二上二一

已上

所招果報。衆生

T2339_.72.0304b26: 國土。即同二初二一。即唯取レ業。問三世間門國
T2339_.72.0304b27: 土世間。豈限二穢土一。亦可レ通レ淨。何故論主。唯
T2339_.72.0304b28: 名二染分一。答大疏會云。然國土身。合レ通二於

T2339_.72.0304b29:

淨一。亦從二一類一。以判爲レ染

已上

故約二實義一。即通

T2339_.72.0304c01: レ淨也。聲聞已後六身。論既判爲二淨分一。是故
T2339_.72.0304c02: 一類。爲二智正覺一。於レ中二乘當分是果。菩薩
T2339_.72.0304c03: 是因。次三即是究竟佛果。其如來身。總通三
T2339_.72.0304c04: 身一。智身是報佛。法身即法身。名二望佛果一。三
T2339_.72.0304c05: 乘即是衆生世間。今則望二其六道衆生一。故名二
T2339_.72.0304c06: 淨分一。爲二智正覺一。其虚空身。是外虚空。是故
T2339_.72.0304c07: 國土世間所攝故。演義鈔一上云。融三世間

T2339_.72.0304c08:

而爲二佛身一。則外虚空。是虚空身

已上

然若以

T2339_.72.0304c09: レ義言レ之。有レ通二眞理之空一。故大疏七下云。觀二

T2339_.72.0304c10:

下別類一。多約二事空一。義兼二於理一

已上

若依二非二

T2339_.72.0304c11: 二之所依一。此虚空通二淨土空一。即顯三國土世間
T2339_.72.0304c12: 有二淨穢之義一也。論意約レ類。前國土身。名爲二
T2339_.72.0304c13: 染分一。今事虚空。即通二染淨一。二所依故。此十
T2339_.72.0304c14: 種身。約二三分門一。貞元疏一云。此三無礙。爲二

T2339_.72.0304c15:

一縁起一。竝爲二遮那無礙身雲一

已上

染淨虚融。

T2339_.72.0304c16: 不レ見レ穢故。三世間中。正覺世間。泯二亡國土一。
T2339_.72.0304c17: 照

徹衆生一。一味清淨。融攝無礙。玄 &T047368;

二云。
T2339_.72.0304c18: 直攝二一切三世間一。盡以レ具二此三事一。方爲佛
T2339_.72.0304c19: 故。三身二身。但是三中智正覺攝。妙淨土及

T2339_.72.0304c20:

同生之身。無レ不二皆是此中所攝一

已上

融二一切

T2339_.72.0304c21: 法一。無レ不二皆佛一。非二唯一重一。該攝普遍。重重無
T2339_.72.0304c22: レ盡。無レ有二邊涯一。故玄二云。亦正報毛孔。依報
T2339_.72.0304c23: 塵中。各重重具攝二三世間等一切諸法一。如二帝

T2339_.72.0304c24:

網現一

已上

玄

如レ是約二三世間一直攝。重攝二

T2339_.72.0304c25: 門明レ之。言二行境十佛一者。成正覺佛。願佛。業
T2339_.72.0304c26: 報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。
T2339_.72.0304c27: 本性佛。隨樂佛也然第八地。説二衆生等三世
T2339_.72.0304c28: 間身一。隨二一一身一。説二其類相一。滿レ十減レ十。種
T2339_.72.0304c29: 相多別。其如來身。亦説二十身一。謂菩提身。願
T2339_.72.0305a01: 身。化身。力持身。相好莊嚴身。威勢身。意生
T2339_.72.0305a02: 身。福徳身。法身。智身也。此全同前所列離
T2339_.72.0305a03: 世間品十佛之相一。謂菩提身。即成正覺佛。願
T2339_.72.0305a04: 身即願佛。化身是涅槃佛。力持身是住持佛。
T2339_.72.0305a05: 相好莊嚴身即業報佛。威勢身即是心佛。意
T2339_.72.0305a06: 生身是隨樂佛。福徳身是三昧佛。法身即法
T2339_.72.0305a07: 界佛。智身即本性佛也。此二處十。唯是一體。
T2339_.72.0305a08: 是故竝名二行境十身一。如來修生修得十身。如
T2339_.72.0305a09: レ是具レ徳。融攝無礙。是故總名二十身遮那一。問
T2339_.72.0305a10: 何故此經要説二十身一。答貞元疏一云。所

以此
T2339_.72.0305a11: 經要説

十者。諸教隨レ宜。或説二諸佛唯一法

T2339_.72.0305a12:

身。或二或三一。今圓 &MT90041;

教。故須二具説一

已上

是故

T2339_.72.0305a13: 餘教。説二三身相一。身義不レ足。今宗説二十佛身一。
T2339_.72.0305a14: 功徳圓 &MT90041;

周盡。問餘教之中。説爲二三身一。今教
T2339_.72.0305a15: 身中。是何身攝。若餘所説。有レ不レ攝耶。答餘
T2339_.72.0305a16: 教所説。二三身等。即今教宗。融三世間。智
T2339_.72.0305a17: 正覺攝。即如三已前引二玄第二一。此約二法體一。明二
T2339_.72.0305a18: 其所攝一。若約二執迹一。十中不レ攝。問二身三身。
T2339_.72.0305a19: 智正覺攝。即塵大中。攝二少分身一。若其有二彼
T2339_.72.0305a20: 此普遍該攝一耶。答三身十身。相攝有レ二。一
T2339_.72.0305a21: 者直攝。三即十中。正覺攝故。二者融攝。得
T2339_.72.0305a22: レ十則雖レ三不レ狹窮レ三則雖レ十入レ三。知二三即
T2339_.72.0305a23: 十十即三一。故若依二此門一。解境行境。與レ三相
T2339_.72.0305a24: 攝。無有二寛狹一。不レ礙レ十之三故。三即遍レ十。
T2339_.72.0305a25: 不レ闕レ十之三故。十即是三。問云何二種十
T2339_.72.0305a26: 身。與二彼三身一相攝。答貞元一云。若欲レ會二同
T2339_.72.0305a27: 三身等一者。菩提願化力持四身。即是化身。相
T2339_.72.0305a28: 好福徳通二於報佛一。威勢意生。通三他受用及
T2339_.72.0305a29: 與二化身一。法即法身。智通二三身一。具二四智一故。
T2339_.72.0305b01: 兼二他受用一。即通二四身一。然報必契レ法。離レ法無
T2339_.72.0305b02: レ報。如二金成

像。離レ金無レ像。瑩レ金發レ光。離レ像
T2339_.72.0305b03: 無レ光。依レ體起レ用。離レ報無レ化。故説爲二一無
T2339_.72.0305b04: 障礙身一。一不レ爲レ一。爲レ破二諸數一。是以舒則彌二

T2339_.72.0305b05:

綸法界一。卷則是迹。離レ尋故離二思議一

已上

大

T2339_.72.0305b06: 疏一上。明二經教主一。擧二二種十一。而融中云。即

T2339_.72.0305b07:

三乘即十身

已上

鈔二上釋二此文一云。若以二佛

T2339_.72.0305b08: 身上十身一者。菩提身。願身。化身。力持身。意
T2339_.72.0305b09: 生身。即三身中。化身攝也。相好身。威勢身。
T2339_.72.0305b10: 福徳身。義通二報化一。法身即法身。智身義通二

T2339_.72.0305b11:

三身一。局唯法報。故即レ三是十。即レ十是三

已上

T2339_.72.0305b12: 此中意生。唯在二化身一。隨レ意變化。化身勝故。
T2339_.72.0305b13: 貞元總通二化身化用一。變作之事。兼亦通故。
T2339_.72.0305b14: 餘雖二語異一。義既不レ乖。上是三攝二行境十一。以
T2339_.72.0305b15: レ十攝レ三。義即易レ知。離世間品十身可レ知。其
T2339_.72.0305b16: 解説十與三攝者。演鈔次下文云。若約二融
T2339_.72.0305b17: 三世間十身即三一者。如來身通二三身一。智身。
T2339_.72.0305b18: 法身。虚空身。即法身。餘六通二法身體一故。隨

T2339_.72.0305b19:

レ物應二國土等一故

已上

如レ是二種十身。與レ三

T2339_.72.0305b20: 融攝無二。餘教之中。非二唯三身一。亦説二四身
T2339_.72.0305b21: 五身十身無量身等一。竝是三身分齊而已。非二
T2339_.72.0305b22: 今經宗十身之例一。此之十佛。若約二對機一。即
T2339_.72.0305b23: 是因分。今取二遮那内證玄絶。自體境界一。爲二
T2339_.72.0305b24: 果分相一。機縁懸離。絶二思議一故
T2339_.72.0305b25: 章故地論云下。二引證。言二因分可説果分不
T2339_.72.0305b26: 可説一者。非二是全文一。得レ意引レ之。經第六會。十
T2339_.72.0305b27: 地品時。金剛藏菩薩。受二諸佛加一。説二十地本
T2339_.72.0305b28: 分一而默然住。解脱月等。請レ説二十地義一。總有二
T2339_.72.0305b29: 三家五請一。既有二慇請一。不レ能二默止一。欲レ説二地
T2339_.72.0305c01: 相一。先陳乙許説分齊。此中總明二十地義理 &MT10769;

説
T2339_.72.0305c02: 難思一。然後且陳下受二佛加被一應レ説甲小分上。地法
T2339_.72.0305c03: 深妙。名爲二義大一。爲レ物宜陳。名爲二説大一。故論
T2339_.72.0305c04: 經云。微難レ知聖道非二分別一離レ念。離得無垢

T2339_.72.0305c05:

濁。智者智行處

乃至

如二空中鳥跡一。

レ説不レ可

T2339_.72.0305c06:

レ見。十地義如レ是。不レ可レ得二説聞一

已上此
是大義

次下

T2339_.72.0305c07:

文云。我但説二一分一

已上此
是説大

此中意云。十地之

T2339_.72.0305c08: 義。甚深 &MT10769;

レ説。雖レ然受レ加。唯説二一分一。論牒二
T2339_.72.0305c09: 經中義大一。有二六偈半一。説大五偈。具本經中。
T2339_.72.0305c10: 偈數竝多。彼説大中。亦明二 &MT10769;

説一。説大文云。
T2339_.72.0305c11: 如レ是智入行憶却説不レ盡。今如レ此略説。如

T2339_.72.0305c12:

實

足任

乃至

是言説甚

。無量佛神力。光炎

T2339_.72.0305c13:

入二我身一。是力我能説

已上

地論云。前言三十地

T2339_.72.0305c14: 義如レ是不レ可レ得二説聞一。今言三我但説二一分一。此
T2339_.72.0305c15: 言有二何義一是地所攝。有二二種一。一因分。二果
T2339_.72.0305c16: 分。説者謂解釋。一分者是因分。於二果分一爲二

T2339_.72.0305c17:

一分一。故言二我但説一分一

已上

説大之初。言二説

T2339_.72.0305c18: 一分一。故引二義大相違之文一。以作二問 &MT10769;

一。論答
T2339_.72.0305c19: 意云。此十地法。總有二二門一。一不可説分。究
T2339_.72.0305c20: 竟果海。約二極證一故。二是可説分。因人所行。
T2339_.72.0305c21: 約二機根一故。前言二不可得説聞一者。是約二果分
T2339_.72.0305c22: 自體門一故。今言二我但説一分一者。即是因分
T2339_.72.0305c23: 縁起門故。論經我但説一分之處。晋經云。是

T2339_.72.0305c24:

事雖爲

已上

此處唐經無二別言句一。然末偈

T2339_.72.0305c25: 云。無量佛神力。咸來入二我身一。此處 &MT10769;

二宣示一。

T2339_.72.0305c26:

我今説二少分一

已上

論經此處云。是言説甚 &MT10769;

T2339_.72.0305c27: 等。即如二前引一。此初是言説甚 &MT10769;

句。即唐經第
T2339_.72.0305c28: 三句。此處 &MT10769;

二宣示一也。論經我能説。即唐經
T2339_.72.0305c29: 此今説少分。竊案二唐經説大初句一。應レ有二説
T2339_.72.0306a01: 一分言一。而此一句。與二説大 &MT10755;

偈末句。我能説
T2339_.72.0306a02: 言一一合。總言二我今説少分一也。晋經説大末
T2339_.72.0306a03: 偈云。佛神力無量。今皆在二我身一。我之所説

T2339_.72.0306a04:

者。如二大海一渧一

已上

此與二我今説小分一。同三

T2339_.72.0306a05: 説大初言二雖爲 &MT10769;

一也。總相意云。經許説中。
T2339_.72.0306a06: 多言二 &MT10769;

説一。即是果分。既言二一分略宜説
T2339_.72.0306a07: 等一。即是因分。以二＊ &MT10769;

説一故。是不可説。一分説
T2339_.72.0306a08: 故。即是可説。經論炳然。故列二擧之一。問今證二
T2339_.72.0306a09: 果分不可説義一。何故亦明二因分可説一。答文義
T2339_.72.0306a10: 一具。即證二後文因分可説一。或可三因分既言二
T2339_.72.0306a11: 可説一。是故果分。要不可説。此乃以レ因。證二果
T2339_.72.0306a12: 分義一。而亦兼證二後因分義一。指事云。此文既
T2339_.72.0306a13: 云二但説一分一者。是因分。故知果分不可説
T2339_.72.0306a14: 也。故今取二論意一云二因分可説。果分不可説一

T2339_.72.0306a15:

也

已上

問今一分者。爲下取二廣大果中一片一。名中

T2339_.72.0306a16: 一分上耶。爲三極果全對レ機説故。名二一分一耶。答。
T2339_.72.0306a17: 二門倶是。非レ限二一邊一。果海深奧。對機僅取二
T2339_.72.0306a18: 其一片法一。其所取法。以レ果成レ因。以二佛内證一。
T2339_.72.0306a19: 全對機故。一分言。通二此二門一。問娑竭龍王。
T2339_.72.0306a20: 所レ雨之雨。唯有二大海一而能容受。彼第十地
T2339_.72.0306a21: 能化舍那。所説之法。唯第十地菩薩受レ之。能
T2339_.72.0306a22: 化所授。彼既受盡。何今唯片以爲二一分一。答
T2339_.72.0306a23: 彼是對レ縁。隨レ分受盡。今以二自證對レ機而説一。
T2339_.72.0306a24: 法是無限。機是有限。非レ片者。何故不レ違也｣
T2339_.72.0306a25: 章二是縁起因分下。二明二因分一。於レ中有レ二。
T2339_.72.0306a26: 一標名。二出體。今初。言二縁起一者。縁謂機縁。
T2339_.72.0306a27: 起謂説起。性海果分。自證絶縁。無二像現

像。
T2339_.72.0306a28: 無二説起一説。取レ果成レ因。以攝二根機一。言二因分一
T2339_.72.0306a29: 者。所現所説。皆爲二因人一。是故所示。皆是因
T2339_.72.0306b01: 人所知所了分齊而已。又此縁起者。非二唯機
T2339_.72.0306b02: 縁一。亦通二方便縁修因果一。此即由二機縁一故。致二
T2339_.72.0306b03: 如レ此等事一也
T2339_.72.0306b04: 章即普賢境界也者。二出體也。所レ言縁起因
T2339_.72.0306b05: 分者。其體是何。即是普賢因人境界。徳周二法
T2339_.72.0306b06: 界一曰レ普。至順調善曰レ賢。普賢即是等覺大
T2339_.72.0306b07: 士。因人上首。機縁 &MT10755;

窮。以レ此爲レ始。一切普
T2339_.72.0306b08: 機。不レ簡二凡聖一。皆名二普賢一信二普法一故。解二普
T2339_.72.0306b09: 法一故。行二普法一故。證二普法一故。人既普賢。法
T2339_.72.0306b10: 亦普賢。總而言レ之。普賢菩薩。諸佛大源。諸
T2339_.72.0306b11: 法體性。入レ果改レ名。即名二性海一。在レ因即是普
T2339_.72.0306b12: 賢人法。位前位中及以位後。皆是普賢。三乘
T2339_.72.0306b13: 大法。亦名二普賢一。是故即有二一乘普賢。三乘
T2339_.72.0306b14: 普賢一。今且約二就一乘因人一。名爲二普賢一。此因
T2339_.72.0306b15: 分門文句簡略。若對二果分一。即具應レ言下二是
T2339_.72.0306b16: 縁起因分。是可説義。何以故。與レ教相應故。
T2339_.72.0306b17: 即普賢境界也上。果分具明。因分自顯。對レ前易
T2339_.72.0306b18: レ知。故不二具陳一
T2339_.72.0306b19: 章此二無二下。總顯二融攝一。言二此二無二全體
T2339_.72.0306b20: 遍收一者。因是攬レ果爲レ因。果外無レ因。與レ果無
T2339_.72.0306b21: 二。果是攬レ因。爲レ果。因外無レ果。與レ因無二。
T2339_.72.0306b22: 是故名爲二此二無二一。果即レ因故。因即レ果故。
T2339_.72.0306b23: 攬レ果爲レ因故。因門攝レ果。無レ不二攝盡一。攬レ因
T2339_.72.0306b24: 爲レ果。故果門攝レ因。無レ不二攝盡一。是故名曰二全
T2339_.72.0306b25: 體遍收一。因攝レ果故。果攝レ因故。問因果無二
T2339_.72.0306b26: 其相云何。答一塵之法。以二果門一見レ之。自體
T2339_.72.0306b27: 究竟。周遍法界。一即一切。一切即一。機見絶
T2339_.72.0306b28: 絶。教説離離。因人即入二果海一故。爾一塵之
T2339_.72.0306b29: 法。以二因門一見レ之。機縁了知融通無礙。主伴
T2339_.72.0306c01: 具足。重重帝網縁起森羅。教説將填。果人
T2339_.72.0306c02: 即出二因門一故爾。言二其猶波水等一者。攬レ水爲
T2339_.72.0306c03: レ波。水即是波。波攝レ水盡。攬レ波爲レ水。波即是
T2339_.72.0306c04: 水。水攝レ波盡。是故名曰二思之可見一。水波無
T2339_.72.0306c05: 二。水波互遍。因果互融。合レ此易レ知。是故亦
T2339_.72.0306c06: 曰二思之可見一。玄 &T047368;

第十。因果二分。具擧二諸
T2339_.72.0306c07: 釋一。先有二四説二然後正陳二自所立義一。四説之
T2339_.72.0306c08: 中。有説。能詮之教。名爲二因分一。所詮之義。名
T2339_.72.0306c09: 爲二果分一。有説。地前因行爲二因分一。地上證智
T2339_.72.0306c10: 爲二果分一。有説。十地漸増爲二因分一。十地圓滿
T2339_.72.0306c11: 名二果分一。有説。十地安立施設名二因分一。十地
T2339_.72.0306c12: 亡詮證入名二果分一。前之四説。疏主竝破。後
T2339_.72.0306c13: 云二正義一云。今釋有二兩重一。一此十地有二二
T2339_.72.0306c14: 分一。一就實十地。唯佛所知。佛智所行。名爲二
T2339_.72.0306c15: 果分一。上論云。此智是誰證。偈言。佛所行故。
T2339_.72.0306c16: 又上文云。智起二佛境界一故。又上加分中。言二
T2339_.72.0306c17: 不思議佛法一。又如二鳥跡所依大空一。爲二果海一
T2339_.72.0306c18: 等。二隨相十地。菩薩所知。菩薩所行名爲二因
T2339_.72.0306c19: 分一。是則果分玄絶。當二不可説一。因分約レ機。是
T2339_.72.0306c20: 則可説。此義通二一部經中大意一。問若爾。菩薩
T2339_.72.0306c21: 證智。豈可説耶。答教説修中滿足修等是也。
T2339_.72.0306c22: 二云。十地有二二分一。一約二妙智一。正證智如境。
T2339_.72.0306c23: 故離相離言。故名二果分一。則不可説。如二彼鳥
T2339_.72.0306c24: 跡一同二於虚空一。不可説也。二約二方便寄法一。顯二
T2339_.72.0306c25: 地差別一。如下下文。初地二三地。寄二同世間一。四
T2339_.72.0306c26: 五六地。同中二乘上故。又寄二禪支道品。諸諦縁
T2339_.72.0306c27: 生一。以顯二地別一。令三衆因二此表一解二地義一。故名二
T2339_.72.0306c28: 因分一。如二空中跡約レ鳥説

異。名爲二因分一。同二空
T2339_.72.0306c29: 無

別。名爲二果分一。一跡通レ二。故爲二二分一。問約
T2339_.72.0307a01: レ鳥約レ空。跡皆離相。云何有二可説一。有二不可説一。
T2339_.72.0307a02: 答跡雖レ離レ相。就レ鳥得レ説。就レ鳥得レ説。所説
T2339_.72.0307a03: 常離也。跡同二虚空一。理不可説。所況地智。準
T2339_.72.0307a04: レ此可レ知。此釋局二斯地品一。故云二雖爲 &MT10769;

一。即是

T2339_.72.0307a05:

一分也

已上

此以二晋經一。會二同論經一。雖言欲説。

T2339_.72.0307a06: 即説二一分一。晋經一句。如二前引一也。此一段文。
T2339_.72.0307a07: 兩重二分。初重二分。通二一宗義一。就實十地。
T2339_.72.0307a08: 名爲二果分一。隨相十地。名爲二因分一。今章所レ明。
T2339_.72.0307a09: 二分義者。即此初重因果二分。通二一部經一。
T2339_.72.0307a10: 冠二一宗義一。諺二貫萬法一。括二千門一故。其第二
T2339_.72.0307a11: 重二分相者。就二此菩薩十地一爲レ言。約二此十
T2339_.72.0307a12: 地一。有二二分義一。是故就レ此。陳二宣其相一。問此第
T2339_.72.0307a13: 二重二分。與二初因分一。有二何差別一。答後重二
T2339_.72.0307a14: 分。當二初因分一。雖レ開二果分一。唯就二菩薩十地別一
T2339_.72.0307a15: 故。然初因分。其義極廣。通取二等覺已前發
T2339_.72.0307a16: 心已上法一故。後重二分是狹。唯約二十地品一
T2339_.72.0307a17: 故。若唯就下十地品義。上攝二佛果一下攝中地前上。
T2339_.72.0307a18: 與レ前無レ有二寛狹一。初重因分。有二一問答一。答中
T2339_.72.0307a19: 教説修中 &MT90041;

足修等是也者。説大即是因分
T2339_.72.0307a20: 可説。此説大中。亦分二三大一。一因成就大。慈
T2339_.72.0307a21: 悲願力等爲二地智因一故。二因漸成就大。三
T2339_.72.0307a22: 惠漸次生二地智一故。三教説修成就大。由二前
T2339_.72.0307a23: 二因一。證二得地智一。然其地智。契

合眞理一。體性
T2339_.72.0307a24: 深玄。指陳不レ到。假レ言寄顯。名二教説修一。此中
T2339_.72.0307a25: 有レ二。一 &MT90041;

足修。由二前二因一。地智 &MT90041;

故。是根
T2339_.72.0307a26: 本智。證二眞理一也。二者觀修。智既契レ理。發二後
T2339_.72.0307a27: 得智一。縁二事理法一。此教説中。滿足修者。體二會
T2339_.72.0307a28: 眞如一。微妙雖レ説。若望二當分一。是不可説。是
T2339_.72.0307a29: 後重二分之中。即名二果分一。隨分果故。然是因
T2339_.72.0307b01: 人所行。是故還即因分可説。以レ望二實體究
T2339_.72.0307b02: 竟果一故。等言等

取第二觀修一。雖二是後智一體
T2339_.72.0307b03: 玄 &MT10769;

レ説。然亦寄レ法即名二可説一。故玄 &T047368;

云。此
T2339_.72.0307b04: 中 &MT90041;

足修。據二根本智一。觀修約二後得智一。反縁二

T2339_.72.0307b05:

觀内一。倶不可説故修也

已上

意云。

修觀修竝

T2339_.72.0307b06: 不可説。然約二寄顯一。名爲二教説一。玄 &T047368;

答意。即
T2339_.72.0307b07: 此義趣。問何故。初就實果分。名爲二十地一。十
T2339_.72.0307b08: 地即是因位名故。答因果諸法。皆是十地。菩
T2339_.72.0307b09: 薩十地。入二佛地中一。名二果十地一。廣大深奧。不
T2339_.72.0307b10: 可思議。三賢諸位。是十地因。地地各有二解行
T2339_.72.0307b11: 願一。故十信即是初住方便。十地圓 &T047368;

。即是佛
T2339_.72.0307b12: 果。冥

同廣大窮源性一故。無始已來。自性住
T2339_.72.0307b13: 性。全在二十地一。體無二故。是故一切不レ出二十
T2339_.72.0307b14: 地一。故就實果。名二十地一也。當レ知圓教菩薩十
T2339_.72.0307b15: 地。亦有二二分一。以レ此可レ知。即第二重二分相
T2339_.72.0307b16: 故。問 &MT90041;

足修相。云何寄顯。答玄 &T047368;

十云。證智
T2339_.72.0307b17: 地體。不レ可二直示一。故寄二別法之用一。以顯二表示一。
T2339_.72.0307b18: 如下二地正地中。説二十善等一。三地正地中。説二
T2339_.72.0307b19: 四禪等一。四地正中。説中道品等上。竝是如レ此教

T2339_.72.0307b20:

説修攝

已上

此是全體後重二分。證智地體妙

T2339_.72.0307b21: 智正證。是果分故。寄二別法用一。方便寄法。是
T2339_.72.0307b22: 因分故。別教十地。二分如レ是。若對二初重一。還
T2339_.72.0307b23: 是因分菩薩所知所了法故。上來略明二二分
T2339_.72.0307b24: 義相一。粗消二文句一。所レ遺諸義。至二十玄初一。亦可二
T2339_.72.0307b25: 略陳一

T2339_.72.0307b26:

五教章通路

卷第二

＊

T2339_.72.0307b27:

于時正安二年

庚子

秋九月五日於東大寺

T2339_.72.0307b28: 戒壇院述之法子實圓志營華嚴酬彼雅請
T2339_.72.0307b29: 綴此簡 &T047368;

功業不虚要證十身而已

T2339_.72.0307c01:

華嚴宗沙門　凝然

春秋六
十有一

T2339_.72.0307c02:
T2339_.72.0307c03:
T2339_.72.0307c04:
T2339_.72.0307c05:
T2339_.72.0307c06: 五教章通路

卷第三
T2339_.72.0307c07: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0307c08: 章就普賢門中下。二別就二因分一。廣明二義理一。
T2339_.72.0307c09: 於レ中分レ二。初標章分門。二依門陳相。今初。
T2339_.72.0307c10: 就二普賢門中一者。攬果示レ機。名二之因分一。全
T2339_.72.0307c11: レ果是因。非二是別法一。機中普賢。即是上首。兼
T2339_.72.0307c12: 通二一切一。對

告普機一。演

説此法一。既是普機所
T2339_.72.0307c13: 知所行。是故所説。名二普賢門一。至相大師。十
T2339_.72.0307c14: 玄章云。問文殊亦是因人。何故但言二普賢是
T2339_.72.0307c15: 其因人一耶。答雖三復始起二發於妙惠一。圓 &MT90041;

在二
T2339_.72.0307c16: 稱周一。是故隱二於文殊一。獨言二普賢一也。亦可。文

T2339_.72.0307c17:

殊普賢該二其始

一。通明二縁起一也

已上

述曰。

T2339_.72.0307c18: 問來意者。彼十玄章。陳二因分一云。所レ言因者。

T2339_.72.0307c19:

謂方便縁修。體究位滿。即普賢是也

已上

此

T2339_.72.0307c20: 擧二因人上首一故爾。唯擧二普賢一。故致二此問一。普
T2339_.72.0307c21: 賢文殊。海會上首。妙理大智。如レ次主レ之。不
T2339_.72.0307c22: レ可三獨關二其普賢一。故答中二解。初意依二本覺
T2339_.72.0307c23: 智一。發心修成。是故善財。於二覺城東一。初遇二文
T2339_.72.0307c24: 殊一。成二 &MT90041;

信心一。文殊雖二是因 &MT90041;

一。託二初發足一主
T2339_.72.0307c25: レ之。普賢行滿。功在二妙吉一。善財童子。 &MT10755;

値二普
T2339_.72.0307c26: 賢一。顯二因廣大一。普賢雖二亦應

初。託二行滿位一主
T2339_.72.0307c27: レ之。是故不レ言二文殊一。唯獨擧二普賢一也。妙惠
T2339_.72.0307c28: 是文殊。稱周即普賢。後解文殊是始。普賢即
T2339_.72.0307c29: &MT10755;

。因分可説。通託二二人一。或言二文殊門一。或名二

Footnote:

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