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捨有漏業果依身一。獲二得界外
T2339_.72.0496a02: 無染清淨金剛身一。名二解行身一。即是勝身。如二
T2339_.72.0496a03: 上四人一。皆解行身故。龍女即是法華所説。八
T2339_.72.0496a04: 歳龍女。彼前生中。見

聞一乘一。而答二感業一。
T2339_.72.0496a05: 受二龍女身一。雖レ受二龍身一。是解行生。普莊嚴童
T2339_.72.0496a06: 子。釋尊因位。愛見善慧王之子。兜率天子。
T2339_.72.0496a07: 蒙二釋迦菩薩。足下光照一。出二大地獄一。生二兜率
T2339_.72.0496a08: 天一。於二天身中一。即至二第十地離垢定前一。皆是
T2339_.72.0496a09: 解行界外身也。此中答意。已出二位因一。入二究
T2339_.72.0496a10: 竟果一。即是果海不可説身
T2339_.72.0496a11: 章及與一切衆生皆悉同時等者。此明二一斷
T2339_.72.0496a12: 一切斷。一成一切成一。以二一衆生成佛。一切衆
T2339_.72.0496a13: 生皆成佛一故。新新斷惑。新新成佛。皆是自
T2339_.72.0496a14: 證。皆是利他。盡二未來際一。全是自證。全是化
T2339_.72.0496a15: 現。周

遍十方一。自在無礙。言二不住學地一者。不
T2339_.72.0496a16: レ住二因地一。拘初心時。即成レ覺故。此即圓教成二
T2339_.72.0496a17: 佛果一相。第三諸法相即門竟
T2339_.72.0496a18: 延慶四年辛亥春二月二十二日。於南都
T2339_.72.0496a19: 菩提山寺大福院僧房。酬實圓禪明房雅
T2339_.72.0496a20: 請述之
T2339_.72.0496a21: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　
T2339_.72.0496a22: 文化八年辛未十月五日以嵯峨大覺寺所
T2339_.72.0496a23: 藏記主然公自筆本挍之
T2339_.72.0496a24: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0496a25:

五教章通路

卷第二十六

＊

T2339_.72.0496a26:
T2339_.72.0496a27:
T2339_.72.0496a28:
T2339_.72.0496a29:
T2339_.72.0496b01:
T2339_.72.0496b02:
T2339_.72.0496b03: 五教章通路

卷第二十七
T2339_.72.0496b04: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0496b05: 第四因陀羅微細境界門。或言二因陀羅網境
T2339_.72.0496b06: 界門一
T2339_.72.0496b07: 章此但從喩異前者。忉利天王。帝釋宮殿。張
T2339_.72.0496b08: レ網覆レ上。懸レ網飾レ殿。彼網皆以二寶珠一作レ之。
T2339_.72.0496b09: 毎レ目懸レ珠。光明赫赫。照觸明朗。珠珠交懸。
T2339_.72.0496b10: 晈晈廓爾。珠玉無量。出二數算表一。網珠玲玲。
T2339_.72.0496b11: 各現二珠影一。一珠之中。現二諸珠影一。珠珠皆爾。
T2339_.72.0496b12: 互相影現。無レ所二隱影一。了了分明。相貌朗然。
T2339_.72.0496b13: 此是一重各各影現。珠中所現一切珠影。亦
T2339_.72.0496b14: 現二諸珠影像形體一。此是二重各各影現。二重
T2339_.72.0496b15: 所現珠影之中。亦現二一切所懸珠影一。如レ是
T2339_.72.0496b16: 擧レ喩。釋殿珠網。互相影現。交晈形伏。忉
T2339_.72.0496b17: 利天王。名二釋迦因陀羅一。即是梵語。此云二能
T2339_.72.0496b18: 天帝一。或云二能天王一。略言二帝釋一。梵漢雙擧。須
T2339_.72.0496b19: 彌山頂。名二忉利天一。有二三十三一。四方各有二八
T2339_.72.0496b20: 天宮殿一。四八三十二天。中央是帝釋所居。
T2339_.72.0496b21: 有二善見宮一。四方三十二天。並是大臣。圍

遶
T2339_.72.0496b22: 帝釋一。昔摩訶陀國。有二三十三人一。同心修レ善。
T2339_.72.0496b23: 由二彼善因一。生二忉利天一。天帝所感宮殿網珠。
T2339_.72.0496b24: 如レ是交＊晈。重重影現。隱映互彰。重重無
T2339_.72.0496b25: 盡
T2339_.72.0496b26: 章此上諸義體相自在隱映互現等者。此是
T2339_.72.0496b27: 網法。陳

彰重重影現相状一。諸法融攝。上所
T2339_.72.0496b28: 依體擧。十門諸句法。一門之中。現二餘諸句一。
T2339_.72.0496b29: 所影法中。各現二諸法一。法法皆爾。塵塵無
T2339_.72.0496c01: 盡
T2339_.72.0496c02: 章此三偈即三世間也者。初偈是正覺世間。
T2339_.72.0496c03: 言二諸佛一故。次偈是國土世間。言二須彌等一故。
T2339_.72.0496c04: 後偈是衆生世間。言二天人阿修羅等一故
T2339_.72.0496c05: 章又云一切佛刹微塵等者。次簡二經文一。於二微
T2339_.72.0496c06: 塵中一。現二三世間一。今此經文。於二毛孔中一。現二佛
T2339_.72.0496c07: 及菩薩。無量刹海一。此即如レ次。示

現智覺。衆
T2339_.72.0496c08: 生。國土三種世間一
T2339_.72.0496c09: 章此等並是實義非變化成者。此通二妨難一。謂
T2339_.72.0496c10: 有難言。上所引文。皆言二示現一。應二是暫時變
T2339_.72.0496c11: 化所作一。何異二三乘暫變所作一。故今釋云。此等
T2339_.72.0496c12: 所作。皆是法性實義作用。不レ同二三乘暫時變
T2339_.72.0496c13: 化一。而示現者。舊來實義。有二此徳一故。舊來示
T2339_.72.0496c14: 現。非二無而忽有義一。本自徳相。舊成徳故。雖
T2339_.72.0496c15: レ有二示現一。徳相之上。業用故爾。全二實徳法一。示二
T2339_.72.0496c16: 根縁一故
T2339_.72.0496c17: 章此是如理智中如量境者。根本無分別智。
T2339_.72.0496c18: 名二如理智一。全二如理智一。即成二後得如量智用一。
T2339_.72.0496c19: 二智一心。非二別體一。如量智之境界。言二如量
T2339_.72.0496c20: 境一也
T2339_.72.0496c21: 章其餘變化等者不入此例者。此遮二餘教暫
T2339_.72.0496c22: 時隨レ機變化所作一。如下維摩經不思議解脱。七
T2339_.72.0496c23: 日攝二一劫一。芥子攝二須彌一。一十三＊擧上。變化作
T2339_.72.0496c24: 用。並非二法性實徳業用一。唯是爲レ機暫時示
T2339_.72.0496c25: 故。一乘業用。必是實徳所作業故。或可。縱圓
T2339_.72.0496c26: 教中業用所作。今所作用。是變化故。然前
T2339_.72.0496c27: 義好。徳相業用。皆舊來故。是實義故
T2339_.72.0496c28: 章非諸分別情謂境界等者。淺計分別。狹當
T2339_.72.0496c29: 執情。皆是凡夫妄情。識慮分別境界。皆不レ當
T2339_.72.0497a01: レ法。乖

違實義一。情見若破。法法圓現。以二此
T2339_.72.0497a02: 智業圓融心量一。應レ得二舊來成辨法性實徳一。故
T2339_.72.0497a03: 今直爾遮二彼異計一。此是釋レ妨。結成遮レ妄
T2339_.72.0497a04: 章一切塵中亦如是者。彼微塵中。皆如レ是説。
T2339_.72.0497a05: 是故自然成二重重事一。設無二此文一。經中既説二
T2339_.72.0497a06: 因陀羅網境界一。重重影現之義。自然成立。今
T2339_.72.0497a07: 亦頻有二如レ是經文一。故別成

立重重義理一
T2339_.72.0497a08: 章隨其智所擧一爲首等者。縁起諸法。圓融
T2339_.72.0497a09: 無盡。重重微細。不レ可レ有二始終一。不レ可レ有二邊
T2339_.72.0497a10: 際一。横遍無盡竪通無盡。然以二妙智一。所以爲
T2339_.72.0497a11: レ量。隨レ智度量。以レ智爲レ涯。是故必有二邊際一。
T2339_.72.0497a12: 亦有二分齊一。以レ此即爲二巧妙量相一
T2339_.72.0497a13: 第五微細相容安立門
T2339_.72.0497a14: 章此上諸義於一念中具足始終等者。此明二
T2339_.72.0497a15: 微細安立行相一。一念一毛一塵之處。取

攝
T2339_.72.0497a16: 諸法一。容

納諸門一。能攝之物。極是微細。所攝
T2339_.72.0497a17: 諸法。不レ改二自己分量相状一。如三一塵中攝二極
T2339_.72.0497a18: 樂界一。不レ改下彼界究竟如二虚空一。廣大無二邊
T2339_.72.0497a19: 際一之量上。而一塵中。炳明而現。如レ本而有。不
T2339_.72.0497a20: レ動二本位一。布列建立。故云二安立一。曾不二相濫一。故
T2339_.72.0497a21: 云二齊頭一。所攝之桶。是極微細。而安住布列。
T2339_.72.0497a22: 此門相状。形貌如レ此
T2339_.72.0497a23: 章重重隱映互現因陀羅攝等者。因陀唯取二
T2339_.72.0497a24: 重重示現一。此微細門。唯一重現。所現諸法。
T2339_.72.0497a25: 不レ動二本位一。相容安立。分明顯現。雖二微細處一。
T2339_.72.0497a26: 不レ改二本相一。了了布住。名二微細門一。故與二微細一。
T2339_.72.0497a27: 差別不同
T2339_.72.0497a28: 第六祕密隱顯倶成門
T2339_.72.0497a29: 章此上諸義隱覆顯了等者。此明二隱顯倶成
T2339_.72.0497b01: 相貌一。此法顯了現前之時。餘門諸法。隱密具
T2339_.72.0497b02: 足。相不闕。祕密即隱。成二隱義一故。隱顯義
T2339_.72.0497b03: 者。是表裏門。諸法於レ此顯了住時。餘法於
T2339_.72.0497b04: レ此隱密而住。如下直人。此人凡夫衆生爲レ顯。
T2339_.72.0497b05: 而於二其處一。以二隱密相一。安

住佛位上。諸佛以レ覺
T2339_.72.0497b06: 爲二顯了相一。而隱密相。具二衆生相一。即是生佛
T2339_.72.0497b07: 同時而有。而隱顯異。亦表裏別。無レ有二所闕一。
T2339_.72.0497b08: 如二八日月一。半月是顯。吐二光明一故。而其半月
T2339_.72.0497b09: 無レ有二光明一。被二日光一映奪故。月光即不二顯現一。
T2339_.72.0497b10: 日月顯了。黒日成レ隱。被二日光映奪一故。＊日
T2339_.72.0497b11: 月隱處。黒月有レ光。即成二顯了一。此是一重隱
T2339_.72.0497b12: 顯之相。又＊日月顯下。有二黒月隱一。＊日月隱
T2339_.72.0497b13: 下。有二黒月顯一。有二光明一故。此是第二重隱顯
T2339_.72.0497b14: 義相也。大疏鈔中。擧二八日月一。具明二二重隱
T2339_.72.0497b15: 顯之相一
T2339_.72.0497b16: 章故此經云於此方入正受他方三昧起者。
T2339_.72.0497b17: 賢首品中。廣説二其相一。如二有一人一。東方入レ定。
T2339_.72.0497b18: 而於二西方一。即三昧起。言二正受一者。即是定也。
T2339_.72.0497b19: 如二觀經言一。教二我思惟一。教二我正受一。皆是三昧
T2339_.72.0497b20: 定之名也。能觀之心。領二所縁法一。專

注一境一。
T2339_.72.0497b21: 不レ令二動亂一。昏掉並離。等持二止觀一。能所相應。
T2339_.72.0497b22: 定境現前。證

見境界一。能所不二。是名二正受一。
T2339_.72.0497b23: 入定起定。東方入レ定爲二顯了一時。西方入レ定。
T2339_.72.0497b24: 即成二祕密一。西方起レ定爲二顯了一時。東方起レ定。
T2339_.72.0497b25: 即成二隱密一。東方入定。有二其起隱一。西方起定。
T2339_.72.0497b26: 有二其入隱一。並是同時。故云二倶成一
T2339_.72.0497b27: 章眼根入正受色塵三昧起者。如二有一人一。縁

T2339_.72.0497b28: 觀眼根無性即空一。入二三昧一時。即縁二色塵似
T2339_.72.0497b29: 有境相一。從二三昧一起。觀レ眼入レ定爲二顯了一時。
T2339_.72.0497c01: 色定爲レ隱。色起爲レ顯。眼起爲レ隱。眼入爲レ顯。
T2339_.72.0497c02: 眼起成レ隱。色起爲レ顯。色入成レ隱。如レ是男身
T2339_.72.0497c03: 及女身。一塵多塵。一毛多毛。一切境界。此隱
T2339_.72.0497c04: 彼顯。彼顯此顯。同時倶成。無レ有二前後一。行相
T2339_.72.0497c05: 皆爾
T2339_.72.0497c06: 第七諸藏純雜具徳門。章此上諸義或純或
T2339_.72.0497c07: 雜等者。純以二專一一爲レ義。專純一相。不レ雜餘
T2339_.72.0497c08: 故。所攝諸法。於二法法處一。有レ純有レ雜。所攝多
T2339_.72.0497c09: 故。名爲二諸藏一。於二一一法一。絶見二一門一。純專
T2339_.72.0497c10: 所見一門法中。有二無量法一。異類差別。互不二
T2339_.72.0497c11: 相雜一。此純雜中。具有諸義。此諸義門。皆是
T2339_.72.0497c12: 遮那一一功徳。純雜自在。雜不レ離純。於二純
T2339_.72.0497c13: 門中一。方法異類。在二純中一故。純不レ離レ雜。雜
T2339_.72.0497c14: 門諸法。各成二隨レ事種種純一故
T2339_.72.0497c15: 第八十世隔法異成門
T2339_.72.0497c16: 章此上諸義遍十世中同時別異等者。十世
T2339_.72.0497c17: 相貌。非二是前後一。同時森列。而不レ改

轉十世
T2339_.72.0497c18: 本相一。過去已滅。未來未レ至。現在現起。暫時
T2339_.72.0497c19: 有レ用。故云二隔法一。以二隔法一故。別異成立。事
T2339_.72.0497c20: 不二相濫一。故云二異成一
T2339_.72.0497c21: 章以時與法不相離故者。此明二時劫鎔融所
T2339_.72.0497c22: 以一。依二種種法一。其上有レ時若無二法法一。不レ可レ有
T2339_.72.0497c23: レ時。以レ有レ法故。亦有二時分一。時是能依。法是所
T2339_.72.0497c24: 依。能所不離。必隨レ所。所依法體。既互融即。
T2339_.72.0497c25: 是故能依時分。隨所自在無礙。時是非色非
T2339_.72.0497c26: 心不相應行所攝。二十四不相應之一。非二是
T2339_.72.0497c27: 實法一。非二種子生一。依二他種子。所生。色心諸法
T2339_.72.0497c28: 之上一。於二彼位一。假立名レ時
T2339_.72.0497c29: 章然此九世迭相即入等者。一念既是總相
T2339_.72.0498a01: 本時。此一念者。現起一念。待二已謝一故。現二暫
T2339_.72.0498a02: 有用一。待二未生一故。亦立二現用一。故此一念。即成二
T2339_.72.0498a03: 總句一。六相中總相事義。開レ總成レ別。總外無
T2339_.72.0498a04: レ別。依レ總成別。不レ離レ總故。是故九世唯是一
T2339_.72.0498a05: 念。一念別開。遍通二九世一。總別圓融。和合成
T2339_.72.0498a06: レ十
T2339_.72.0498a07: 章此十世具足別異同時顯現等者。十時各
T2339_.72.0498a08: 別。故云二別異一。而是倶時。無レ有二前後一。是故亦
T2339_.72.0498a09: 云二同時顯現一。此十世中。隨レ擧二一世一。即九世
T2339_.72.0498a10: 現。以三是縁起一世。非二自性等世一故。以二現即
T2339_.72.0498a11: 過一。名爲二現在一。現非レ過者。即非レ現故。以二過即
T2339_.72.0498a12: 現一。名爲二過去一。過非レ現者。即非レ過故。以二現即
T2339_.72.0498a13: 未一。名爲二現在一。現非レ未者。即非レ現故。以二未
T2339_.72.0498a14: 即現一。名爲二未來一。未非レ現者。即非レ未故。過
T2339_.72.0498a15: 去未來。相望亦爾。此是大途三世相望。三
T2339_.72.0498a16: 世之中。各有二三世一。三種三世。各各相望。
T2339_.72.0498a17: 縁起相生。義途皆爾。別三世者。不レ離二總三一。
T2339_.72.0498a18: 同總三世。成二別三一故。於二十世中一。隨レ擧二一
T2339_.72.0498a19: 世一。縁起相由。鎔融如レ是。相即相入行相亦
T2339_.72.0498a20: 爾。同時具足。因陀羅等。行相皆爾。此即不
T2339_.72.0498a21: レ異二過去一之現在故。現在即過去。不レ異二現在一
T2339_.72.0498a22: 之過去故。過去即現在。現在未來。相望亦爾。
T2339_.72.0498a23: 過去未來。相望亦爾。三世各三。各各相望。互
T2339_.72.0498a24: 是不レ異。是故九世互相即入。總別圓融。無
T2339_.72.0498a25: 量自在。又法性融通。事事無礙。攬レ理成レ世。
T2339_.72.0498a26: 三世九世。及一念等。無レ不二攬レ理全レ理縁起一
T2339_.72.0498a27: 也。理是一味。遍二一切時一。横遍二法界一。無レ不二周
T2339_.72.0498a28: 滿一。在レ現不レ動二現在一。遍通二過未一。過未之理。
T2339_.72.0498a29: 在レ現亦爾三世各三遍通亦爾。是故十世長
T2339_.72.0498b01: 短自在。圓融無礙。相即相入
T2339_.72.0498b02: 章故此經云或以長劫入短劫短入長劫等
T2339_.72.0498b03: 者。梵云二劫波羅一。此翻云レ時。時通二長短一。乃至
T2339_.72.0498b04: 倶離阿僧祇劫。皆無レ不レ時。今長劫者。以二八
T2339_.72.0498b05: 十増減一。爲二一大劫一。即是成住壞空四劫。四劫
T2339_.72.0498b06: 各有二二十減増一。一増一減。爲二一中劫一。或是
T2339_.72.0498b07: 一増。或是一減。爲二一小劫一。亦有三晝夜月時
T2339_.72.0498b08: 年歳。爲二一小劫一。今數二大劫一。以二唯一増一。爲二
T2339_.72.0498b09: 一小劫一。亦有二六十如轉大劫一。積二七火一水
T2339_.72.0498b10: 等事一故。乃至阿僧祇等。十大數多劫量。此長
T2339_.72.0498b11: 劫者。取二一大劫已上等量一。言二短劫一者。取二晝
T2339_.72.0498b12: 夜月時年已上一。又小劫。大劫一切時分相望。
T2339_.72.0498b13: 以論二長劫短劫一。一念亦是短劫所攝。一刹那
T2339_.72.0498b14: 者。即短時故。刹那翻レ念。是時極短
T2339_.72.0498b15: 第九唯心迴轉善成門
T2339_.72.0498b16: 章此上諸義唯是一如來藏自性清淨心轉
T2339_.72.0498b17: 者。如來藏性。是本覺性。無始法性常恒湛
T2339_.72.0498b18: 寂。是自正性虚融無礙。此淨眞心。隨縁轉
T2339_.72.0498b19: 變。成

立一切事事諸法一。既全二理心一。成二此事
T2339_.72.0498b20: 法一。心法鎔融。混焉無礙。理所成事。如レ理如
T2339_.72.0498b21: レ心。融通無礙。無レ所二變塞一。言二迴轉一者。眞性
T2339_.72.0498b22: 眞爾。常住不變一。而亦有下其隨縁流變。不レ守二
T2339_.72.0498b23: 自性一。順轉之徳上。故隨二物縁一。轉變無方。名爲二
T2339_.72.0498b24: 迴轉一。隨縁旋流。即是迴義。成二種種法一。是其
T2339_.72.0498b25: 轉義。眞如之徳。善成二諸法一。無レ不二轉變一。故云二
T2339_.72.0498b26: 善成一。一箇教處。具

足境智行位等。一切諸
T2339_.72.0498b27: 法一。融攝無礙。攬レ理爲レ教。隨二所流理一。教等
T2339_.72.0498b28: 能依。一切諸相。無礙重重。混通即入。此以二
T2339_.72.0498b29: 無礙所因之法一。成

立無礙其門之義一。以
T2339_.72.0498c01: レ有二唯心隨轉義一故。教義等法。圓融自在
T2339_.72.0498c02: 章但性起具徳故異三乘者。寶王如來性起
T2339_.72.0498c03: 徳者。十身如來。性徳法體。自證圓極。爲體
T2339_.72.0498c04: 究竟。一體不二。理旨眞法。常恒不想。生
T2339_.72.0498c05: 起業用。法性自徳。任運故爾。是故十門示
T2339_.72.0498c06: 現。常恒施作。此即海印三昧妙徳。自然大用。
T2339_.72.0498c07: 不レ藉二別縁一。此性起心。所起諸法隨二心理一故。
T2339_.72.0498c08: 無礙周通。重重無盡。不可思議。言二如性起
T2339_.72.0498c09: 品説十心義等者即其事也一者。彼品中。説二性
T2339_.72.0498c10: 起意業一。有二如來十種識一。一平等無依心。二
T2339_.72.0498c11: 性無増減心。三益生無念心。四用興體密
T2339_.72.0498c12: 心。五無切用等心。六起住無礙心。七種
T2339_.72.0498c13: 姓深廣心。八知法究盡心。九合功留惑心。
T2339_.72.0498c14: 十性通平等心。此是十門性起之中。第四性
T2339_.72.0498c15: 起意業相貌。性起妙心。迴轉自在。業用繁興。
T2339_.72.0498c16: 善成立故。問異熟頼耶。亦是唯心。若有下隨二
T2339_.72.0498c17: 此心識一。迴轉善成義上耶。答今迴轉者。眞知
T2339_.72.0498c18: 隨縁。全成二事法一。事隨レ理故。事事即入。有二此
T2339_.72.0498c19: 義一故。事事無礙。異熟頼耶。唯是心識。事法
T2339_.72.0498c20: 爲限。無レ有二鎔融一。非二是今此無礙所因一。問
T2339_.72.0498c21: 若爾。眞妄和合第八。亦有二迴轉成立無礙即
T2339_.72.0498c22: 入義一耶。答眞妄和合。成二第八識一。第八之處。
T2339_.72.0498c23: 實有二本覺一。而與二生滅一。和合轉變。無レ有二迴轉
T2339_.72.0498c24: 無礙之義一。今此迴轉。是性起心。是故不レ同二
T2339_.72.0498c25: 眞妄和合一
T2339_.72.0498c26: 第十託事顯法生解門
T2339_.72.0498c27: 章此上諸義隨託別事以顯別法等者。世間
T2339_.72.0498c28: 所有一切事物。藥草卉木。種子萠芽。根莖枝
T2339_.72.0498c29: 條。葉華菓實。山河土石。丘陵坑坎。雲雨風
T2339_.72.0499a01: 光。煙霞塵霧。此等事法。世間所有。浮沈縱
T2339_.72.0499a02: 横。無量繁廣。依

託此事一。即體皆顯出。無漏
T2339_.72.0499a03: 清淨。有爲無爲。種種法門。此事即法。此事即
T2339_.72.0499a04: 入。擧二一事物一。義通二一切一。無レ不二周盡一。此一事
T2339_.72.0499a05: 物。通二上教義體用師弟法智等一。皆彰二其形一。
T2339_.72.0499a06: 倶現二彼相一。非下託二此物一表

示別法上。物體即是
T2339_.72.0499a07: 玄法門故。問若爾。何故一乘教中。擧二一事
T2339_.72.0499a08: 物一。表二一切法一。諸法隨レ應有二表示言一。答一乘
T2339_.72.0499a09: 教中。雖二一切物皆是法門一。而亦有レ言二表示
T2339_.72.0499a10: 顯現一。此約二即體一。作二表示言一。竝是不レ違二託事
T2339_.72.0499a11: 顯法一。不レ同下三乘教宗等中。以二別異事一。或作二
T2339_.72.0499a12: 奇瑞一。或作二嘉示一。事物非中是即體法門上。寶王
T2339_.72.0499a13: 雲等。種種名言。皆是貴重自在潤益。或是無
T2339_.72.0499a14: 生法忍。或是智惠神通。若是解脱。若是功
T2339_.72.0499a15: 徳。十十無礙。重重帝網。皆是事物所作而
T2339_.72.0499a16: 已
T2339_.72.0499a17: 章此上十門等解釋及上本文十義者。此總
T2339_.72.0499a18: 結

顯釋

成十玄縁起行相。體義状貌一。十門解
T2339_.72.0499a19: 釋。即同時等。十玄門是。言二本文十義一者。立
T2339_.72.0499a20: 義十門。即教義等。所依體事。言二皆悉同時一
T2339_.72.0499a21: 者。所依體上。必有二十玄一。十依十玄。暫不二相
T2339_.72.0499a22: 離一。若無二十依一十玄以レ何鎔融即入。若無二十
T2339_.72.0499a23: 玄一。十依如何得二相即入一。體事玄門。具足相
T2339_.72.0499a24: 和。顯

現圓教義理行相一。十依體事各具二十
T2339_.72.0499a25: 玄一。即成二百千縁起法門一。十玄各具二十依體
T2339_.72.0499a26: 事一。亦即成

立百依體事一。百依之中一依。亦
T2339_.72.0499a27: 有二十玄法門一。即成二千玄一。千玄一一。亦具二十
T2339_.72.0499a28: 依一。千依體事。各具二十玄一。如レ是重重具足相
T2339_.72.0499a29: 和。無量無邊不可思議。竝是唯一縁起法門。
T2339_.72.0499b01: 同時具周。窮

盡法界一。言二普眼境界等一者。此
T2339_.72.0499b02: 中文句。古有二異解一。指事云。言二普眼境界諦
T2339_.72.0499b03: 觀察餘等者。約二此普眼境界一。諦觀

察彼餘三
T2339_.72.0499b04: 乘小乘教等義等一時。但在二普賢解行見聞心

T2339_.72.0499b05:

中一也

已上

即引二終南問答一爲レ證。又云。普眼境

T2339_.72.0499b06: 界一句。可レ屬二上句一。謂成二一法界縁起具徳
T2339_.72.0499b07: 門一。普賢境界。有人云。皆悉會融。成二一法界
T2339_.72.0499b08: 縁起具徳門一。是普眼境界諦觀察也。言二餘時
T2339_.72.0499b09: 等一者。除二普眼觀察時一。自餘觀時。但在二解行
T2339_.72.0499b10: 見聞心中一準レ之。今此解不レ知二其所以一。今問
T2339_.72.0499b11: レ彼云。普眼觀餘觀時者。若是三乘。一乘餘
T2339_.72.0499b12: 故。三乘觀時。名爲二餘時一。若不レ爾者。既除二普
T2339_.72.0499b13: 眼一。亦非二三乘一。何色人觀時。名爲二餘時一耶。若
T2339_.72.0499b14: 是三乘人觀時者。何三乘觀時。在二解行心中一。
T2339_.72.0499b15: 以三解行位。爲二普賢位一故也。如レ是徴尋。都無二

T2339_.72.0499b16:

避走一。是故不レ知二其所以一耳

已上

如レ是古徳

T2339_.72.0499b17: 作二此異解一。二義皆有三其所二由藉一。且依二指事一
T2339_.72.0499b18: 解

釋文相一。義苑疏云。言下十門與二本文十義一。
T2339_.72.0499b19: 皆悉同時上者謂毎二一門一。既帶二同時等十門一。
T2339_.72.0499b20: 具二此十門一。皆各具二教義等十義一。一門既爾。
T2339_.72.0499b21: 門門皆然。重重取レ之。乃至無盡。故成二縁起
T2339_.72.0499b22: 普眼境界一。言二諦觀察等一者。約二智修入一。則無二
T2339_.72.0499b23: 心體一。極無間常行。一生不レ克。三生必圓。斯

T2339_.72.0499b24:

之謂矣

已上

此釋生起。以二諦觀等一。屬二義句

T2339_.72.0499b25: 初一。此釋義途。未二必分明一
T2339_.72.0499b26: 章然此十門隨一門中即攝餘門無不皆盡
T2339_.72.0499b27: 者。此十玄門。一玄之中。攝二餘九玄一。門門皆
T2339_.72.0499b28: 爾。故唯玄門。自類各攝。即成二百玄一。然其所
T2339_.72.0499b29: 依體事十義。皆各具

足十種玄門一。必具レ此
T2339_.72.0499c01: 故
T2339_.72.0499c02: 章應以六相方便而會通之者。同時是總相。
T2339_.72.0499c03: 餘九是別相。如レ是等也。六相方便。鎔融無
T2339_.72.0499c04: 礙。成

立一宗事事無礙一。章上來所明竝是略
T2339_.72.0499c05: 顯別教一乘縁起義耳者。三乘始教縁起義
T2339_.72.0499c06: 者。依他諸法。隨二色心相一。二縁四縁。隨レ應生
T2339_.72.0499c07: 起。雖レ具二四縁一。唯約二當分一。各具二其縁一。果法成
T2339_.72.0499c08: 立。非二是六相法界縁起一。大乘 &MT10755;

教。理事無
T2339_.72.0499c09: 礙。此亦依他四縁所生。而與二理法一。冥一不
T2339_.72.0499c10: 二。亦非二法界縁起行相一。今一乘宗。四縁隨
T2339_.72.0499c11: レ應。生二色心法一。心法四縁。色法二縁。此一法
T2339_.72.0499c12: 起。必與二法界所有法門一。成二一縁起一。一法起
T2339_.72.0499c13: 時。動

搖法界一。在二大法界一。號二大縁起一。天超二三
T2339_.72.0499c14: 乘五乘之表一
T2339_.72.0499c15: 章諸餘法相及問答除疑等者。杜順大師五
T2339_.72.0499c16: 教止觀。隨二一一教一。皆有二問答除疑等事一遮
T2339_.72.0499c17: レ情破レ執等。多同二三乘一。表レ徳顯レ法。全異二三
T2339_.72.0499c18: 乘一。經謂華嚴經等。論謂十地論等。疏謂至相
T2339_.72.0499c19: 大師所撰。華嚴搜玄 &T047368;

。鈔謂華嚴鈔。未レ見二
T2339_.72.0499c20: 其文一。至相大師。章疏鈔等。三十餘部。其中定
T2339_.72.0499c21: 有。日本所傳。搜玄。孔目。問答。十玄章。金剛
T2339_.72.0499c22: 經疏而已。自餘諸部。未レ傳二日域一。言二孔目一者。
T2339_.72.0499c23: 即有二四卷一。隨二七處八會諸品之處一。一一立
T2339_.72.0499c24: レ義。釋

盡經中所説。種種法門義理一。言二問答一
T2339_.72.0499c25: 者。即有二五十問答二卷一。一部始 &MT10755;

。問答決
T2339_.72.0499c26: 疑。此等諸文。至相所撰。且擧二四部章典一而
T2339_.72.0499c27: 已
T2339_.72.0499c28: 章問此上道理與彼三乘義別不同等者。此
T2339_.72.0499c29: 問答意。三乘之外。有二一乘教所説法門一。與二
T2339_.72.0500a01: 三乘宗一。全別不レ同。此即華嚴別教一乘之法。
T2339_.72.0500a02: 玄超二餘宗一。高居二極頂一。如來内證。甚深之法。
T2339_.72.0500a03: 圓融相即。無盡教海。此中具引二二文一爲レ證。
T2339_.72.0500a04: 陳

述三外有二一乘教一。窮

盡別教普周妙義一。
T2339_.72.0500a05: 二文相貌。如二上卷 &T047368;

一
T2339_.72.0500a06: 章又此經云於一世界中等者。此明二本教末
T2339_.72.0500a07: 教分齊一。一乘爲レ本。餘乘爲レ末。從レ一流レ末。攝
T2339_.72.0500a08: レ末歸レ本。無レ有二一乘不

流二末教一。無レ有二末教
T2339_.72.0500a09: 不

歸二一乘一。本末同時。不レ礙二前後一。前後羅列。
T2339_.72.0500a10: 不レ礙二同時一。此乃由三三乘外。有二一乘宗一故
T2339_.72.0500a11: 也。既消二疑情一。更誡二驚怪一。上來所レ明十玄門
T2339_.72.0500a12: 法。華嚴諸祖。相承建立。高祖杜順帝心尊者。
T2339_.72.0500a13: 法界觀中。周遍舍容。立二十無礙一。而未二必是
T2339_.72.0500a14: 十玄門名一。多分亦有二十玄門相一。正立二十玄一。
T2339_.72.0500a15: 在二第二祖雲華尊者一。即至相寺智儼大師是
T2339_.72.0500a16: 也。今此章中。所明十玄。全移二至相所立十
T2339_.72.0500a17: 玄一。賢首尊者。探玄記等。新立二十玄一。於二至相
T2339_.72.0500a18: 師所立十玄一。研覈精詳。陳二十玄門一。至相所
T2339_.72.0500a19: 立。名二古十玄一。賢首精覈。名二新立十玄一。問香
T2339_.72.0500a20: 象大師。於二古十玄一。云何精研新立二十玄一。答
T2339_.72.0500a21: 至相十玄。全如二今章一。賢首於レ中除二諸藏純
T2339_.72.0500a22: 雜具徳門一。其處加

補廣狹自在無礙門一。又除二
T2339_.72.0500a23: 古唯心迴轉善成門一。加

補主伴圓明具徳門一。
T2339_.72.0500a24: 新立十玄。名二今十玄一。清涼圭山兩祖師義一
T2339_.72.0500a25: 門即用二新立十玄一。然大疏序。擧二諸藏純雜
T2339_.72.0500a26: 門一。爲二是十數一。重出二此門一。其主伴門。前説儀
T2339_.72.0500a27: 門。明二其義一故。新立十玄。次第相者。一同時
T2339_.72.0500a28: 具足相應門。二廣狹自在無礙門。三一多相
T2339_.72.0500a29: 容不同門。四諸法相即自在門。五祕密隱顯
T2339_.72.0500b01: 倶成門。六微細相容安立門。七因陀羅網境
T2339_.72.0500b02: 界門。八託事顯法生解門。九十世隔法異成
T2339_.72.0500b03: 門。十主伴圓明具徳門是也。問何故香象除二
T2339_.72.0500b04: 古純雜一。新立二廣狹自在無礙一。答演義鈔一上
T2339_.72.0500b05: 云。疏萬行芬披比華開錦上者。第十諸藏純
T2339_.72.0500b06: 雜具徳門。此門至相十玄中有。然有二二意一
T2339_.72.0500b07: 故。賢首改爲二廣狹自在無礙門一。一者若以
T2339_.72.0500b08: レ契レ理爲レ純。萬行爲レ雜。則是事理無礙。非二事
T2339_.72.0500b09: 事無礙一。設如菩薩大悲爲レ純。盡二未來際一。唯
T2339_.72.0500b10: 見レ行レ非。餘行如二虚空一。若約二雜門一。斯萬行
T2339_.72.0500b11: 倶縱者。此二門異。不レ成二事事無礙一。二者如二
T2339_.72.0500b12: 一施門一。一切萬法。皆悉名レ施。所以名レ純。而
T2339_.72.0500b13: 此施門。即具二諸度行一。故名爲レ雜。如レ是純之
T2339_.72.0500b14: 與レ雜。不二相障礙一故。名二具徳一者。則事事無礙
T2339_.72.0500b15: 義成。而復一中具二諸度一。諸度存相即相入
T2339_.72.0500b16: 門。若一即諸。度復似二相即門一。故不レ存レ之。
T2339_.72.0500b17: 既爲二廣狹一。今以下至相約レ行爲二小異一。此段略
T2339_.72.0500b18: 無中主伴上故。復出レ之。以成二十義一耳。言二比華
T2339_.72.0500b19: 開錦上一者。意取二五綵相宣一。華色雖レ異。一一
T2339_.72.0500b20: 之線。皆悉通異通喩二於純一。異喩二於雜一。故常

T2339_.72.0500b21:

通常異。名爲二無礙一。不レ同二繍畫倶異不

通

已上

T2339_.72.0500b22: 一段全文。相因連引。有二此意一故。改爲二廣狹一。
T2339_.72.0500b23: 其唯心迴轉門。唯是無礙所因。非二無礙相一。故
T2339_.72.0500b24: 不レ立レ之。此處建

立主伴圓明具徳門一。主伴
T2339_.72.0500b25: 歴焉。無二所濫一故。十玄義竟
T2339_.72.0500b26: 六相圓融義第四
T2339_.72.0500b27: 章總相者一含多徳故等者。六相法門。華嚴
T2339_.72.0500b28: 經中。別擧二名相一。天親取レ此。於二諸所有十句
T2339_.72.0500b29: 法門一。以二此六相一。融通亘括。成

立諸法皆有二
T2339_.72.0500c01: 六相一。十地論云。一切所説十句中。皆有二六種
T2339_.72.0500c02: 差別相門一。此言説解釋應レ知除レ事。事者謂陰

T2339_.72.0500c03:

界入等

已上

玄記釋云。除事謂陰界入等者。此

T2339_.72.0500c04: 辨

定其義一。謂約二通理一説二融通一。非二是陰等

T2339_.72.0500c05:

事相中辨一。故除

簡之一

已上

此論意云。解

釋一

T2339_.72.0500c06: 切十句法門融通無礙一。必以二六相一。行布圓融
T2339_.72.0500c07: 自在成立。但釋二陰界入等法數法門一。無レ有二
T2339_.72.0500c08: 如レ是六相融通一。五陰。十二入。十八界。各別
T2339_.72.0500c09: 相貌。隨二其自分一。事相不レ濫。懸隔差殊。陰等
T2339_.72.0500c10: 法門。性相局限。不二參差一故。地論云。總者是
T2339_.72.0500c11: 根本入。別者餘九入。別依

止本一。滿二彼本一故

T2339_.72.0500c12:

已上

玄記云。別依本者。明二依レ總開

別。滿彼本

T2339_.72.0500c13: 者。還能成レ總。謂要依レ本之別。方能滿中故

T2339_.72.0500c14:

也

已上

述曰。以レ別爲レ總。故立二本名一。總即本

T2339_.72.0500c15: 故。總束爲レ一。立二別別相一。即滿二本總一。猶如二引
T2339_.72.0500c16: 滿二業。總別二報之名一。論云。同相者。入故。

T2339_.72.0500c17:

異相者。増相故

已上

前之九入。無レ不二皆入一。倶

T2339_.72.0500c18: 同名入。無二差殊一故。九入更増。成二此異相一。是
T2339_.72.0500c19: 故此異。名爲二増相一。論云。成相者。略説故。壞

T2339_.72.0500c20:

相者。廣説故。如二世界成壞一

已上

縁成和合。略

T2339_.72.0500c21: 言標顯。無二廣散言一。故云二略説一。縁散無作。廣
T2339_.72.0500c22: 辨二因縁一。有二種種縁一。故云二廣説一。如二世界成壞一
T2339_.72.0500c23: 者。即擧レ喩顯。百億四天下。合

成一娑婆一。略
T2339_.72.0500c24: 言標顯。故名二成相一。分別廣説。一娑婆内。百
T2339_.72.0500c25: 億差別。令二一娑婆無

所二依住一。和合略説。散
T2339_.72.0500c26: 壞廣説。是故壞相。名爲二廣説一。問云。何事相
T2339_.72.0500c27: 陰界入等。隔礙別異。不レ具二六相一。答且如二五
T2339_.72.0500c28: 陰一。其中色法。面是色非レ受非レ想。亦非二行
T2339_.72.0500c29: 識一。如レ是是別。無レ有二總相一。無二總相一故。云レ不
T2339_.72.0501a01: レ得二將レ別對レ總以説一。既無二總別一。故無二同異一。
T2339_.72.0501a02: 無二同異一故。亦無二成壞一。是故事相五陰。差別
T2339_.72.0501a03: 無二融攝一故。無レ有二六相一。十二入法。及十八界
T2339_.72.0501a04: 事相。紛紜。亦無二六相一。若就二體性一。言二陰界入一。
T2339_.72.0501a05: 一一體性。各具二六相一。且如二一色一。有二苦。無常。
T2339_.72.0501a06: 空無我義一。以レ此名レ色。即具二總相一。於二總相中一。
T2339_.72.0501a07: 別

開苦等一。名爲二別相一。謂無常苦空色等。就二
T2339_.72.0501a08: 無常等一。皆有二色義一。故名二同相一。無常苦等。互
T2339_.72.0501a09: 望異類。故名二異相一。無常苦等。各成二一色一。名
T2339_.72.0501a10: 爲二成相一。一色散壞。各住二自位一。互無二成立一。故
T2339_.72.0501a11: 云二壞相一。餘之受等。及界入等。就二其體性一。
T2339_.72.0501a12: 具

足六相一。故根本法。望レ體具レ六。今所二顯
T2339_.72.0501a13: 別一。唯就二事相一。故不レ具二彼六種相貌一。一切諸
T2339_.72.0501a14: 法。皆有二如レ是六種相貌一。圓融無礙。且如二十
T2339_.72.0501a15: 佛一。具二六種相一。初菩提身。即是總句。菩提是
T2339_.72.0501a16: 覺。佛果現前。一切皆覺。諸法皆覺。一切衆生
T2339_.72.0501a17: 皆成二菩提一。佛智之上。無レ不二一切衆生。及以
T2339_.72.0501a18: 諸法皆大覺一故。後之九佛。開レ一爲レ九。菩提
T2339_.72.0501a19: 身外。無二後九一故。此後九佛。皆菩提故。願化
T2339_.72.0501a20: 加等。竝是菩提差別相故。總即是別。別即
T2339_.72.0501a21: 是總。總別圓融。體無二故。十皆是佛。同是覺
T2339_.72.0501a22: 故。十上覺相。皆同無レ別。無レ不レ佛故。是名二同
T2339_.72.0501a23: 相一。雖二同是佛一。所開覺相。九佛各異。願是異
T2339_.72.0501a24: レ法。願是異レ＊加。願異二相好乃至智身一。化異二
T2339_.72.0501a25: ＊加持乃至法智一。願身＊加持。即異二相好莊嚴
T2339_.72.0501a26: 乃至化身一。如レ是九佛。或是十佛。一身爲レ願。
T2339_.72.0501a27: 互相殊異。名爲二異相一。此即同相。即是異相。
T2339_.72.0501a28: 異相即同。同異無礙。九佛十佛。皆成二佛果妙
T2339_.72.0501a29: 體相一故。是名二成相一。九佛各住二自所住處一。互
T2339_.72.0501b01: 不レ見レ餘。互守二自位一。倶住二自位一。故云二壞相一。
T2339_.72.0501b02: 成壞相即。無レ有二差別一。總同成三。是圓融門。
T2339_.72.0501b03: 別異壞三。是行布門。行布即圓融。故別異壞
T2339_.72.0501b04: 即總同成。圓融即行布。故總同成即別異壞。
T2339_.72.0501b05: 諸法已上。具

足六相一。互融無礙。行相如
T2339_.72.0501b06: レ是
T2339_.72.0501b07: 章此教爲顯一乘圓教法界縁起等者。法界
T2339_.72.0501b08: 縁起。無レ一一切不レ能二成立一。一法成辨。由レ有二
T2339_.72.0501b09: 一切諸法體一故。得レ成二此一一。萬法與レ一爲二縁
T2339_.72.0501b10: 起一故。一法與レ萬。爲二縁起一故。互融相即。相入
T2339_.72.0501b11: 無礙無二壅塞一故。言二容持一者。容謂容受。持
T2339_.72.0501b12: 謂住持。即是相入相在之義言二乃至一者。若
T2339_.72.0501b13: 約二十玄一。即攝二同時隱顯等一也。既有二相即相
T2339_.72.0501b14: 入帝網一。即亦應レ有二餘七玄一故。或未三必列二十
T2339_.72.0501b15: 玄門相一唯約二大途一。言二相即等一
T2339_.72.0501b16: 章一切惑障一斷一切斷等者。此明二六相圓
T2339_.72.0501b17: 融功能一。由二六相門一。成

立十玄縁起法門一。具二
T2339_.72.0501b18: 圓融徳一。云何六相成

立十玄一。十玄之中。初門
T2339_.72.0501b19: 總相。餘九別相。總別圓融。九種玄門。同成二
T2339_.72.0501b20: 圓融一。九玄而異。同異無礙。九玄皆悉成二圓融
T2339_.72.0501b21: 法一。九玄差別。各住二自位一。此即成壞一對無
T2339_.72.0501b22: 礙。總同成三。圓融三門。別異壞三。行布三
T2339_.72.0501b23: 門。行布圓融。互相即入。由二六相一故。成二十玄
T2339_.72.0501b24: 門一。十玄一一。各各圓融。隨一圓即。成二法界
T2339_.72.0501b25: 事一。十玄一時。倶時成立。此義現前。即有二如
T2339_.72.0501b26: レ是一斷一切斷等無盡義門一。所迷之法。自在
T2339_.72.0501b27: 圓融。故能迷惑。障二圓融法一。迷レ一即一切故。
T2339_.72.0501b28: 一迷一切迷義成。斷二一迷一時。斷二一切迷一。是
T2339_.72.0501b29: 故即有二一斷一切斷義一。言二九世十世滅一者。
T2339_.72.0501c01: 現在一念。斷二惑障一時。通斷二過去無際劫惑一。
T2339_.72.0501c02: 亦斷二未來無 &MT10755;

劫中。所有惑障一。未來未レ至。
T2339_.72.0501c03: 而有二縁合應レ起事義一。其應レ起惑。一時斷滅。
T2339_.72.0501c04: 總之一念。即成二十世一。一念翻レ迷。一念斷レ惑。
T2339_.72.0501c05: 即得二九世十世之滅一。九世約レ別。十世包羅。
T2339_.72.0501c06: 總別諸時。唯是一念。滅惑成辨。由二此無礙一。
T2339_.72.0501c07: 言二行徳一者。身中所有功徳法門
T2339_.72.0501c08: 章行徳即一成一切成等者。煩惱已滅盡。故
T2339_.72.0501c09: 行徳亦成。能證智慧。爲レ首爲レ源。自餘萬行
T2339_.72.0501c10: 功徳法門。施戒忍等五波羅蜜。圓融無礙衆
T2339_.72.0501c11: 門行徳。大用善巧周遍業徳。無量三昧定
T2339_.72.0501c12: 乃。自在甚深廣大陀羅尼門。無盡智門方便
T2339_.72.0501c13: 業用。變通神力大自在門。横通周通徹窮極
T2339_.72.0501c14: 盡。重重莊嚴。顯現神通速疾轉變。如レ是等
T2339_.72.0501c15: 事。總名二行徳一。一徳即一功徳故。一成一切
T2339_.72.0501c16: 成。由二六相無礙遍通自在一故。言二理性即一
T2339_.72.0501c17: 顯一切顯一者。行徳已成。能證智徳。顯現在
T2339_.72.0501c18: 前。故所證理。一顯一切顯。一時圓 &MT90041;

。速疾窮
T2339_.72.0501c19: 盡。言二普別具足一者圓融名レ普。行布爲レ別。行
T2339_.72.0501c20: 布行者。次第階級。淺深歴焉。不二濫渉一故。言二
T2339_.72.0501c21: 圓融徳一者。一遍二一切一。一切入レ一。初心極レ &MT10755;

。
T2339_.72.0501c22: &MT10755;

心同レ初。通攝無レ滯。極鎔融故。言二始 &MT10755;

皆
T2339_.72.0501c23: 齊一者。不レ得レ &MT10755;

者。不レ得二初門一。無レ獲レ &MT10755;

故。
T2339_.72.0501c24: 即得二初門一。得二中後一故。即得二初位一。獲二初後一
T2339_.72.0501c25: 故。亦得二中位一。得二横門一故。亦成二竪門一。成二竪
T2339_.72.0501c26: 門一故。亦得二横門一。故云二始 &MT10755;

皆齊一。言二初發心
T2339_.72.0501c27: 時便成正覺一者。既始 &MT10755;

皆齊。故初發心一位
T2339_.72.0501c28: 成覺。即得二究竟圓 &MT90041;

極位一。信位

心。即獲二
T2339_.72.0501c29: 究竟妙覺極果一。以二不レ得レ &MT10755;

。不

獲レ初故
T2339_.72.0502a01: 章良由如此法界縁起等者。此明下上來頓成二
T2339_.72.0502a02: 究竟一。圓融自在。始 &MT10755;

皆齊。所以所由上。五十二
T2339_.72.0502a03: 位。一縁起法。信位行徳。與二妙覺位一。成二一縁
T2339_.72.0502a04: 起一。以レ成二妙覺一。爲二一信位一。妙覺極位。與二信位
T2339_.72.0502a05: 法一。成二一縁起一。以レ得二信位一。爲二妙覺果一。信位佛
T2339_.72.0502a06: 果。同時圓 &MT90041;

。由レ得レ中故。即獲二初後一。獲二初
T2339_.72.0502a07: 後一故。亦得二中位一。五十二位。一時現前。一念
T2339_.72.0502a08: 成就佛果圓 &MT10755;

。因果同時。即通二十玄一。一玄
T2339_.72.0502a09: 門中。因果同時。故成二十種同時圓 &MT90041;

一。總合圓
T2339_.72.0502a10: 通。成二一味法一。萬徳衆門。 &MT90041;

足圓通。成

辨一
T2339_.72.0502a11: 味佛果證一故。言二具足逆順一者。逆縁起法。即
T2339_.72.0502a12: 如二婆須密女。無厭足王等一。順縁起門。即如二
T2339_.72.0502a13: 觀音正趣。海雲等一。逆即順縁。順即逆縁。不二
T2339_.72.0502a14: 相違背一。顯二佛徳一故。言二因即普賢解行及以
T2339_.72.0502a15: 證入者。此明二因人因分中法一。解行是三生中
T2339_.72.0502a16: 解行生。證入是解行生所得法門。如下善財童
T2339_.72.0502a17: 子。於二五十五。一百一十。三千世界。微塵數
T2339_.72.0502a18: 知識所一。所レ得三昧解脱法門上。皆是解行身中
T2339_.72.0502a19: 證入。非二是第三生時證入一。第三生果。是極圓
T2339_.72.0502a20: &MT90041;

。究竟自在。内證實體。遠

離機根一。自入二果
T2339_.72.0502a21: 海一或可。因人所了。第三生證。未レ入二果分一。故
T2339_.72.0502a22: 因分攝。言二果即十佛境界所顯無窮一者。此是
T2339_.72.0502a23: 第三生所二證入一。究竟自在。十佛實體。自内極
T2339_.72.0502a24: 果高出二因分一。深入二極處一。若言二所被根機分
T2339_.72.0502a25: 位一。唯是金剛心位。是爲二分齊之處一。佛果初
T2339_.72.0502a26: 念。解脱道時。已出二機分一。初入二極果一。此時唯
T2339_.72.0502a27: 佛與佛證知。任運自在。極圓 &MT90041;

故。就實十
T2339_.72.0502a28: 地者。即此位而已。因人分域。言思不レ及。唯
T2339_.72.0502a29: 強配

當不可説義一。知レ有二究竟自在果海一而
T2339_.72.0502b01: 已
T2339_.72.0502b02: 章第三問答解釋者然縁起法等者。六相法
T2339_.72.0502b03: 義。於二一切處一。遍通具足。顯二無礙義一。今此門
T2339_.72.0502b04: 中。且就二一舍一。問答解釋明二六相義一。問以二此
T2339_.72.0502b05: 一舍一。明二六相義一。爲二是喩説一。是法義耶。答未二
T2339_.72.0502b06: 必是喩一。唯明二法義一。縁成舍宅。實有二六相一。由
T2339_.72.0502b07: レ具二六相一。成二縁起一故。其舍法體。是實義故。
T2339_.72.0502b08: 若約二譬喩一亦是通レ喩。前十錢義。唯是約レ譬。
T2339_.72.0502b09: 此中舍宅。不レ言二是喩一。直明二六相一。正約二法體一。
T2339_.72.0502b10: 六相既通二一切諸門一。普別二門。無レ不二具足一。
T2339_.72.0502b11: 且如二佛體一。明二六相一者。問何物是佛。答萬徳
T2339_.72.0502b12: 覺者。是名爲レ佛。問何物萬徳。答萬徳法中。
T2339_.72.0502b13: 且擧二一徳一。三昧是佛。三昧成レ佛。事滿足故。
T2339_.72.0502b14: 此一三昧。攝二衆徳一故。一徳成レ佛。無レ不レ足
T2339_.72.0502b15: 故。衆徳相望。通融皆爾。是名二總相一。總相一
T2339_.72.0502b16: 佛。開爲二萬徳一。力無所畏。解脱三昧。智慧總
T2339_.72.0502b17: 持。一百四十不共佛法。如レ是功徳。無二邊量一
T2339_.72.0502b18: 故。是名二別相一。總外無レ別。開レ總爲レ別。別外無
T2339_.72.0502b19: レ總。合レ別爲レ總萬徳皆同。作二佛功徳一。無レ不二
T2339_.72.0502b20: 是佛一。名爲二同相一。所成衆徳。諸縁相望。互不二
T2339_.72.0502b21: 相同一。是名二異相一。萬徳各成二佛果自體一。無レ有二
T2339_.72.0502b22: 相違一。是名二成相一。所開衆徳。各守二自分一。互住二
T2339_.72.0502b23: 其位一。互不二相由一。故名二壞相一。此即同異無礙。
T2339_.72.0502b24: 成壞自在。總同成相。圓融位成。別異壞相。
T2339_.72.0502b25: 行布位 &MT90041;

。行布即圓融。圓融即行布。二門融
T2339_.72.0502b26: 即究竟佛果。如レ是六相具足名レ佛。舍宅六
T2339_.72.0502b27: 相。問答顯義。相貌易レ見。不レ＊擧二訓釋一
T2339_.72.0502b28: 章乃爲頌曰一即具多名總相等者。此頌至
T2339_.72.0502b29: 相大師結レ之。章主移レ之。全安二今章一。至相尊
T2339_.72.0502c01: 者。作十玄章。前段全取。爲二一段章一。今六相
T2339_.72.0502c02: 頌。亦取安レ之。文相顯了。義理可レ見。六相義
T2339_.72.0502c03: 竟

T2339_.72.0502c04:

延慶四年

辛
亥

春二月二十六日於東大寺戒

T2339_.72.0502c05: 壇院述之
T2339_.72.0502c06: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　
T2339_.72.0502c07: 通受法臘五十二夏。別受登壇五十五
T2339_.72.0502c08: 迴。延歴寺不共菩薩戒登壇五十七迴
T2339_.72.0502c09: 而已
T2339_.72.0502c10: 文化八年辛未十月七日。以嵯峨大覺寺
T2339_.72.0502c11: 所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0502c12: 　比丘典壽僧臘四夏　

T2339_.72.0502c13:

五教章通路

卷第二十七

＊

T2339_.72.0502c14:
T2339_.72.0502c15:
T2339_.72.0502c16: 五教章通路 &T047368;

卷第二十八
T2339_.72.0502c17:
T2339_.72.0502c18: 五教章通路 &T047368;

卷第二十九
T2339_.72.0502c19:
T2339_.72.0502c20: 五教章通路 &T047368;

卷第三十
T2339_.72.0502c21:
T2339_.72.0502c22: 五教章通路 &T047368;

卷第三十一
T2339_.72.0502c23:
T2339_.72.0502c24: 五教章通路 &T047368;

卷第三十二
T2339_.72.0502c25:
T2339_.72.0502c26: 五教章通路 &T047368;

卷第三十三
T2339_.72.0502c27:
T2339_.72.0502c28: 五教章通路

卷第三十四
T2339_.72.0502c29: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0502c30: 章第二明種性差別者若依小乘等。□□□□
T2339_.72.0503a01: 羅。皆依二心識一。所依義理。前已辨明。能依種
T2339_.72.0503a02: 性。事須二陳述一。是故此門。次レ前而來。種謂因
T2339_.72.0503a03: 義。族義。類義。性謂體義。若作二姓字一即是類
T2339_.72.0503a04: 義。今以二類族一。約レ體名レ性。理實即是姓類通
T2339_.72.0503a05: 目。或是本性。或是積集。或是因種。或是姓
T2339_.72.0503a06: 類。隨レ宜順レ縁。總名二種姓一。心識之上。有二此姓
T2339_.72.0503a07: 類一。是故以レ此爲二能依法一。小乘教宗。文中爲
T2339_.72.0503a08: レ三。初標レ數列レ名。二別明二不動一。三餘義如小
T2339_.72.0503a09: 論説者。餘義指レ廣。今初。言二種性有六謂退
T2339_.72.0503a10: 思護住等一者。倶舍第二十五云。於二契經中一。
T2339_.72.0503a11: 説二阿羅漢一。由二種姓異一故。有二六種一。一者退法。
T2339_.72.0503a12: 二思法。三者護法。四者安住法。五堪達法。六

T2339_.72.0503a13:

不動法

已上

章勝進者。□□□□□種姓二相

T2339_.72.0503a14: 何。答言二退法一者。謂護法已若□□□□□
T2339_.72.0503a15: 法等。故名二退法一。言二思法一者。謂懼□□□□
T2339_.72.0503a16: □□□勞授持故。言二護法一者。謂於所得□□
T2339_.72.0503a17: □□□□□□□深孫心。不二遺忘一故。言二安住
T2339_.72.0503a18: 法一者。離□□□□□□不二自防一。亦能不レ退。離二
T2339_.72.0503a19: 勝加行一。亦不二増進一。住二所□法一。不二退轉一故。
T2339_.72.0503a20: 言二堪達法一者。彼性堪能。好修二練根一。速達二不
T2339_.72.0503a21: 動一。言二不動法一者。彼必不退。問由二何礙事一。
T2339_.72.0503a22: 立二此六種一。答由二學位中二種加行有無具闕一。
T2339_.72.0503a23: 有二此六種一。倶舍云。此六種姓。無學位中。初
T2339_.72.0503a24: 二闕二恒時及尊重加行一也。根有レ異故有二差
T2339_.72.0503a25: 別一。第三有二恒時加行一。第四唯有二尊重加行一。

T2339_.72.0503a26:

第五具レ二而是鈍。第六利根具二二加行一

已上

T2339_.72.0503a27: 光師釋云。恒時謂長時修。尊重謂起時猛利。
T2339_.72.0503a28: 尊勝慇重。初二闕レ二。後二具レ二。由二根異一故。

T2339_.72.0503a29:

餘文可レ知

已上

由二此事一故。六姓差別。□□□

T2339_.72.0503b01: 種姓。爲三唯在二羅漢一。爲三亦通在二有學一。□□
T2339_.72.0503b02: □□倶舍云。有學異生種姓。亦六種應□□
T2339_.72.0503b03: □□□頌疏云。有學與二異生一種姓皆有レ六。
T2339_.72.0503b04: 以下應果六種。因中有學異生種姓有

六故。無

T2339_.72.0503b05:

學中。有二六種一也

已上

問此六種姓。何利何鈍。

T2339_.72.0503b06: 答前□□□□□□□□□鈍根。第六不動。
T2339_.72.0503b07: 即利根性。前五種姓。□□□□□。名二隨信
T2339_.72.0503b08: 行一。至二修道一時。轉名二信解一。至二無學位一。名二□
T2339_.72.0503b09: 解脱一。待二六種時一。方能入レ定及心解脱。名二時
T2339_.72.0503b10: 解脱一。言二六種一者。一得二好衣一。二得二好食一。三
T2339_.72.0503b11: 好臥具。四得二好處一。五得二好説法一。六得二好問
T2339_.72.0503b12: 學一是也。不動種姓。在二見道一時。名二隨法行一。
T2339_.72.0503b13: 至二修道一位。轉名二見至一。至二無學位一。名二不時解
T2339_.72.0503b14: 脱一。阿羅漢根性利故。不レ待二彼時一。便能入レ定。
T2339_.72.0503b15: 及心解脱。故名二不時解脱羅漢一。問此六種姓。
T2339_.72.0503b16: 爲二先有不改一。爲二是後得一耶。又爲二如レ名定爾一。
T2339_.72.0503b17: 爲レ不レ爾耶。答倶舍云。退法種姓。必是先
T2339_.72.0503b18: 有。思法礙五。亦有二後得一。謂有二先來是思法
T2339_.72.0503b19: 姓一。有二先退法姓。後練根成

思。乃至不動隨

T2339_.72.0503b20:

□當説

已上

此六種性。竝先有レ之。或亦練根

T2339_.72.0503b21: □□□□論亦云。退法種姓。非二必定退一。乃
T2339_.72.0503b22: 至堪□□□□□□約二容有一。建

立此名一。故
T2339_.72.0503b23: 六羅漢。通二三界一皆□□□□□□必定應レ退。
T2339_.72.0503b24: 乃至堪達。必能達者。彼執下欲界具足有レ六。
T2339_.72.0503b25: 色無色界中。唯安住不動。彼無退失自害自

T2339_.72.0503b26:

□及修二練根一故。唯有

二

已上

此中意云。若

T2339_.72.0503b27: 定退等。色無色界。唯有二安住不動二種一。應
T2339_.72.0503b28: レ闕二餘四一。六通二三界一。故非二定爾一。問其所退
T2339_.72.0503b29: 法。是退二何法一。答薩婆多宗。即許二退果一。但
T2339_.72.0503c01: 預流果。畢竟無退。以レ斷二迷理見道惑一故。後
T2339_.72.0503c02: 之三果。許レ有二退果一。以二修道惑是迷事一故。若
T2339_.72.0503c03: 大衆部。預流果有退。阿羅漢無退。若經部宗。
T2339_.72.0503c04: 預流羅漢。二無二退失一。聖通證故。中間二果。
T2339_.72.0503c05: 許二有漏證一。故容レ有レ退。若超

越二三果一。亦無
T2339_.72.0503c06: レ有レ退。問若經部宗。羅漢無レ退。何故得レ言
T2339_.72.0503c07: レ有二六種姓阿羅漢一耶。答圓暉師云。依二經
T2339_.72.0503c08: 部宗一。阿羅漢果。有二六種一者。約二現法樂住一。有二
T2339_.72.0503c09: 退不退一。非レ約二退果一。若得果性。皆名二不動一。無二
T2339_.72.0503c10: 六種一也。起法樂住者。有漏四靜慮也。退二此
T2339_.72.0503c11: 靜慮一。名爲二退法一。思二□□□□□□□□此
T2339_.72.0503c12: 靜慮一。名爲二護法一。安

住靜慮一。名二安住法一。堪

達
T2339_.72.0503c13: 靜慮一。名二堪達法一。不レ退二靜慮一。名二不退法一。約二

T2339_.72.0503c14:

現法樂住一。分二六種姓一

已上

略明二六種姓相一如

T2339_.72.0503c15: レ此。自外總□經性果退。果退種類。退果之
T2339_.72.0503c16: 相。練根不同。竝如二倶舍一。恐レ繁不レ引。上明二毘
T2339_.72.0503c17: 曇六種姓相一。若成實宗。二十七賢聖中。有二七
T2339_.72.0503c18: 羅漢一。謂退相守相。死相。住相。可進相。不壞
T2339_.72.0503c19: 相。不退相。此即如レ次當二毘曇宗退。護。思。住。
T2339_.72.0503c20: 昇進。不動種姓一。然不動姓。開出二二種不壞一。
T2339_.72.0503c21: 即當二毘曇練根不退一。即當二彼本來一者。以二名
T2339_.72.0503c22: 亦相當一故。若合二此二一。成二六種姓一。毘曇宗中。
T2339_.72.0503c23: 不動有レ二。一本來不動。元來即是不動性故。
T2339_.72.0503c24: 二練根不動。從二五種姓一。練レ根來故。然練
T2339_.72.0503c25: レ根進。即有二漸次一。且如二退法一。有二練至

思。或
T2339_.72.0503c26: 有レ至レ護。或有レ至レ住。或有レ至レ昇。或有レ至二不
T2339_.72.0503c27: 動一。今約二極至一。名二練根不動一。又有二本來退。本
T2339_.72.0503c28: 來思法。本來護等一。各有二所至一。即成二重重一。前
T2339_.72.0503c29: 五鈍根。第六利根。本來不動。本居二極姓一。練
T2339_.72.0504a01: 根不動。從レ鈍而來。成實宗意。此利鈍性。從
T2339_.72.0504a02: レ凡有レ之。故利根者。五方便位。名二法行人一。鈍
T2339_.72.0504a03: 根之人。五方便位。名爲二信行一。而論且約二念
T2339_.72.0504a04: 處之位一。立二信行名一。約二四善根一。立二法行名一。理
T2339_.72.0504a05: 實言レ之。通二五方便一。皆有二信法一。見前通有二
T2339_.72.0504a06: 信法行一故。成實論宗。鈍根退者。非三是退

T2339_.72.0504a07: 失所得果位一。唯退二禪足功徳等法一。守相等
T2339_.72.0504a08: 事。其相亦爾。彼宗唯其無漏智。斷二諸煩惱一
T2339_.72.0504a09: 故。所得之果。永無二退轉一。不レ許二有漏智斷惑一
T2339_.72.0504a10: 故
T2339_.72.0504a11: 章不動性中有三品下。別明二不動一。亦二。初通
T2339_.72.0504a12: 明二三乘一。二別明二佛性一。今初。言二上者佛種性一
T2339_.72.0504a13: 者。發二菩提心一。修二六度行一。要二期樹下一。所成佛
T2339_.72.0504a14: 果。如下今釋迦歸二昔本師釋迦文佛一發心要
T2339_.72.0504a15: 期上。今所成果。全同昔時釋迦牟尼。一切化
T2339_.72.0504a16: 儀一。佛種姓人。不レ通二已前五種種姓一。前五皆
T2339_.72.0504a17: 鈍。菩薩種姓。極利根故。言二中者獨覺性一者。
T2339_.72.0504a18: 此是麟喩獨覺種姓。雖レ不レ及レ佛。此亦不レ通二
T2339_.72.0504a19: 前五種姓一。唯在二不動種姓中一故。言二下者聲聞
T2339_.72.0504a20: 性一者。由二此義一故。聲聞之人。通二六種姓一。有二
T2339_.72.0504a21: 利鈍一故。然舍利弗。聲聞之中。上根利智。修二
T2339_.72.0504a22: 聲聞行一。經二六十劫一。文在二薩婆多律毘婆沙第
T2339_.72.0504a23: 一一。雖二是利根一。經二其菩薩獨覺二人一。名二之下
T2339_.72.0504a24: 根一。不動種姓。三類人中。聲聞即通二本來練
T2339_.72.0504a25: 根一。獨覺菩薩唯是本來不動種姓。唯利根故。
T2339_.72.0504a26: 不二從レ鈍來一。故倶舍明二九無學一。九無學者。謂
T2339_.72.0504a27: 七聲聞。退法等五。不動分レ二。一者不退。先
T2339_.72.0504a28: 利根故。二名二不動一。後修得故。此七之上。加二
T2339_.72.0504a29: 二佛一故。言二二佛一者。獨覺。大覺。故成二九種一。
T2339_.72.0504b01: 由二下下等九品根異一。是故二乘。總成二九聖一。
T2339_.72.0504b02: 此中二佛。本來不動。不レ通二前五一。是故不動。
T2339_.72.0504b03: 有二三乘聖一。舍利弗等者。等

取大迦葉等一。迦
T2339_.72.0504b04: 葉斷惑。唯證二一果一。一座成覺。至二無學一故。無二
T2339_.72.0504b05: 四果別一。如二麟喩覺一。而是縁覺聲聞。亦名二聲
T2339_.72.0504b06: 聞縁覺一。然是先縁覺。後聲聞類也｣
T2339_.72.0504b07: 章雖於此中説佛一人下。二別明二佛姓一。亦二。
T2339_.72.0504b08: 初正明。二結成。初中亦二。初簡二非姓一。二明二
T2339_.72.0504b09: 所以一。今初。言二佛一人一者。發心修行。要

期成
T2339_.72.0504b10: 佛一。如是一切通名二一人一。一類成佛種姓人故。
T2339_.72.0504b11: 非レ謂三單一人名爲二一人一。雖二修行者極是多
T2339_.72.0504b12: 數一。而成佛者。十方世界。唯有二一佛一。一佛化
T2339_.72.0504b13: 儀。遍二十方界一。事周足故。是故不レ許二他三千
T2339_.72.0504b14: 界佛佛竝出一。不レ遮下此界一佛變化。遊

往他
T2339_.72.0504b15: 州他三千界一。誘

攝受生上。是名二化身一。此南州
T2339_.72.0504b16: 中。成道之佛。名爲二報身一。王宮所二誕生一報身
T2339_.72.0504b17: 故。此佛所得無漏五蘊。名爲二法身一。是名二小
T2339_.72.0504b18: 乘佛果三身一。大乘見二此皆法身攝一。言二有佛
T2339_.72.0504b19: 種姓一者。此是修得大菩提性。言二修得一者。最
T2339_.72.0504b20: 初發心。立二深固誓一。修

習一戒。一施。一忍。一
T2339_.72.0504b21: 利益行一此即擧二當果菩提一。成就應レ至二究竟
T2339_.72.0504b22: 覺地一。直爾因種。是名二修行所得種姓一。此明二
T2339_.72.0504b23: 所成因種行相一。言二然非是彼大菩提性一者。此
T2339_.72.0504b24: 指二性徳佛性一。雖レ有二修得一。而無二性徳一。言二性
T2339_.72.0504b25: 徳一者。本來常爾。理性恒住。自性清淨。如來
T2339_.72.0504b26: 藏性。小乘教中。發心菩薩。雖レ有二修得無常
T2339_.72.0504b27: 佛種一。而無二理性常爾種子一。身中成

就佛得
T2339_.72.0504b28: 種子一。名二修徳性一
T2339_.72.0504b29: 章以於佛功徳不説盡未來際起大用等故
T2339_.72.0504c01: 者。二明二所以一。問何故小乘教。不レ説二性徳
T2339_.72.0504c02: 性一。答具二理性一者。由二眞理一故。發

起無方無
T2339_.72.0504c03: 礙大用一。盡二未來際一。於二十方界一。示

現他用變
T2339_.72.0504c04: 化色身一。成二等正覺一。利

益衆生一。無レ有二盡期一。眞
T2339_.72.0504c05: 如體性。無窮無盡。是故彼用。亦無二窮盡一。此
T2339_.72.0504c06: 即由レ有二性徳性一故。小宗不レ談二此性徳義一。是
T2339_.72.0504c07: 故不レ説二無盡業用一。修徳佛果。化縁已盡。灰
T2339_.72.0504c08: 身入寂。與二二乘人入滅一全同
T2339_.72.0504c09: 章是故當知下。二結成。言二皆不説有大菩提
T2339_.72.0504c10: 性一者。此大菩提。指二修徳性一。唯其一類。應二成
T2339_.72.0504c11: 佛一者。具

足修得大菩提性一。餘不レ修者。不レ具二
T2339_.72.0504c12: 此性一。上明二小宗種姓義一竟
T2339_.72.0504c13: 章一約始教即就有爲下。此明二始教種姓一。文
T2339_.72.0504c14: 中分レ二。初明二法爾五姓一。二明二新熏五姓一。初
T2339_.72.0504c15: 中亦二。初明二無性有情一。二明二有種姓人一。初
T2339_.72.0504c16: 中亦三。初立義。二引證。三釋成。今初。言二有
T2339_.72.0504c17: 爲無常法中一者。依他事法。因縁和合。爲作成
T2339_.72.0504c18: 立。故名二有爲一。以二爲作一故。生者必滅。成二無常
T2339_.72.0504c19: 相一。有爲即無常。無常即有爲。此即種子事法。
T2339_.72.0504c20: 爲作熏習所レ成。雖二是法爾一。而事相故。念念
T2339_.72.0504c21: 生滅。四相所レ遷。以二如レ此法一。建

立種子一。是
T2339_.72.0504c22: 故無レ有二普遍周滿一。事法隔礙。有爲局限。以
T2339_.72.0504c23: レ非二無方大自在一故。既此種性有無差別。決
T2339_.72.0504c24: 定必有二無姓有情一。此即不下以二眞如一爲中種姓上
T2339_.72.0504c25: 故。不レ遍二一切一。致レ有二無性有情之族一。問建

立
T2339_.72.0504c26: 無性一之宗。亦許理遍二一切一。何故今言レ不レ遍二
T2339_.72.0504c27: 有情一。答立二無姓一之宗。非レ謂二理不

遍。不三
T2339_.72.0504c28: 以レ理爲二種姓一。是故種姓門理。不レ能二周遍一。一
T2339_.72.0504c29: 切有情。雖二理周遍一。而非二種姓一。故事種姓。
T2339_.72.0505a01: 無レ遍二有情一。是故五種姓中一。今一類有情。
T2339_.72.0505a02: 無レ有二出世無漏種子一
T2339_.72.0505a03: 章故顯揚論云下。二引證。顯揚論者。具言二顯
T2339_.72.0505a04: 揚聖教論一。有二二十卷一。本頌一卷。無著菩薩所
T2339_.72.0505a05: 造。彼論第二十云　問。云何種姓差別五種
T2339_.72.0505a06: 道理　答謂一切界差別。可レ得故。無根有情。
T2339_.72.0505a07: 不レ應レ理故。同類譬喩。不レ應レ理故。異類譬喩。
T2339_.72.0505a08: 不レ應レ理故。唯現在世。非二般涅槃法一。不レ應

T2339_.72.0505a09:

レ理故

已上

彼論中。明二於所立義一。名有通擧二四

T2339_.72.0505a10: 種事一。一種姓差別五種通理。二大乘佛説。有二
T2339_.72.0505a11: 其十因一。三多佛出世。有二六種因一。四佛説二一
T2339_.72.0505a12: 乘一。六種道理。今此明二其種姓差別一。故立二五
T2339_.72.0505a13: 理一。顯レ有二不同一。此即總約二五姓別一。成二無姓道
T2339_.72.0505a14: 理一。五種姓中。顯レ有二無姓一。以二五道理一。成二此義
T2339_.72.0505a15: 理一。彼論具解二五種道理一。第一因者。有情既
T2339_.72.0505a16: 有二種種異類一。是故五姓差別不同。故決定有二
T2339_.72.0505a17: 無姓有性一。第二因云。若衆生界差別故。有二
T2339_.72.0505a18: 無姓人一者。亦應レ得レ有二無根有情一。有情界類。
T2339_.72.0505a19: 是差別故。今答釋言。無根有レ之者。既是無
T2339_.72.0505a20: 根。非二是有情一。無二六根一故。何言二有情一。言三有
T2339_.72.0505a21: 情界而名二無根一。此義決定不レ應二道理一。故不
T2339_.72.0505a22: レ得レ有二無根有情一。不レ同二有情界差別故。言

應
T2339_.72.0505a23: レ有二其無姓有情一。倶有情故。界差別故。第三
T2339_.72.0505a24: 因云。若爾。同類有情界差別故。刹利非刹利。
T2339_.72.0505a25: 地獄非地獄。竝是可レ轉。姓差別故。涅槃非涅
T2339_.72.0505a26: 槃。種姓亦可レ轉。此義不レ爾。彼本具

足衆多
T2339_.72.0505a27: 種一故。此即不レ爾。本自定故。四異類地等。金
T2339_.72.0505a28: 銀鹽等。先無後有。先有後無。般非般姓。事亦
T2339_.72.0505a29: 應レ爾。故今釋言。此義不レ爾。彼不定故。此姓
T2339_.72.0505b01: 定故。五現世不般。後即可レ轉。此義不レ爾。此
T2339_.72.0505b02: 及餘生。姓本定故。不レ應レ改故。彼論具解二五

T2339_.72.0505b03:

理一已云。是故定有二非般涅槃種姓有情一

已上

T2339_.72.0505b04: 遮二所レ擧難一。立二無姓義一。無根同類異類三難。
T2339_.72.0505b05: 皆不レ應レ理。是故決定。得レ有二不般涅槃有情一。
T2339_.72.0505b06: 全無二三乘無漏種一故。今章所引。略二中間三一。
T2339_.72.0505b07: 故云二乃至一。言二乃至廣説一者。彼論解

釋五種
T2339_.72.0505b08: 理一故
T2339_.72.0505b09: 章是故當知下。三釋成。亦三。初建

立五性一。
T2339_.72.0505b10: 二建

立無性一。三無性所由。今初。言二法爾一者。
T2339_.72.0505b11: 四種道理中一。是法爾道理故。諸法本來。有二
T2339_.72.0505b12: 此相一者。是法爾故。有佛無佛。性相常然。不
T2339_.72.0505b13: レ藉二別縁一。法如レ是故。此五種性。義理即爾。五
T2339_.72.0505b14: 種差別。法恒爾故。法爾道理通二事及理一。今此
T2339_.72.0505b15: 事法。有二此通理一。言二一切有情有五種性一者。
T2339_.72.0505b16: 此意説言。於二一切中一。總通即有二五種姓一故。
T2339_.72.0505b17: 非レ謂三一人有二五種姓一故。或有二無種姓一。或有二
T2339_.72.0505b18: 唯聲聞姓一等故。若約二下文新熏五姓一。一人之
T2339_.72.0505b19: 上。具有二無姓。不定。定性隨一。及佛種姓一。若
T2339_.72.0505b20: 約二轉根一。即經二五姓一。三乘定姓爲レ三。不定種
T2339_.72.0505b21: 姓爲レ一。無性有情。爲二第五性一。不定種姓。
T2339_.72.0505b22: 種類非レ一。或有二聲聞縁覺二姓不定一。或有二
T2339_.72.0505b23: 聲聞菩薩二姓不定一。或有二獨覺菩薩二姓具
T2339_.72.0505b24: 足一。或有二三乘皆具一。初一即隨二定姓小乘一。一
T2339_.72.0505b25: 向無レ有二菩薩姓一故。後三皆成佛。有二佛種姓一
T2339_.72.0505b26: 故
T2339_.72.0505b27: 章第五種姓下。二建立無性。言二五種姓一者。
T2339_.72.0505b28: 五姓次第。諸教多同。一定性聲聞。二定姓縁
T2339_.72.0505b29: 覺。三定性菩薩。四三乘不定性。五無性有情。
T2339_.72.0505c01: 如レ是次第。故無種姓。言二第五性一。遮詮得レ名。
T2339_.72.0505c02: 言二無種性一。言二無有出世功徳因一者。無漏種
T2339_.72.0505c03: 子。名二出世功徳一。此無二法爾無漏性性種一。故
T2339_.72.0505c04: 云二無有出世一。既無二法爾無漏種子一。故亦不
T2339_.72.0505c05: レ可レ有二無漏新熏種一。無二性種一者。無二習種一故　
T2339_.72.0505c06: 問無種性者。有二何種子一　答此人都無二無漏
T2339_.72.0505c07: 種子一。唯有二有漏善惡種子一。此有漏種。亦有二
T2339_.72.0505c08: 本有新熏二種一。從二法爾有漏種一起。有漏心。
T2339_.72.0505c09: 新舊合生。熏

成種子一。由二此種子一。生二現行果一。
T2339_.72.0505c10: 是故唯有二有漏本有始起二種一。本來無有二無
T2339_.72.0505c11: 漏種子一　問無性有情。唯有漏種。無二無漏
T2339_.72.0505c12: 種一。以レ何爲レ極　答無性有情。雖レ無二無漏一。而
T2339_.72.0505c13: 有二有漏功徳善種一。是故修レ善。感二人天果一。造
T2339_.72.0505c14: レ惡即墮二三惡道中一。人天果者。四州人趣。六
T2339_.72.0505c15: 欲天上。色界四禪。無色四空。以二此等報一。爲二
T2339_.72.0505c16: 其極果一。昇沈隨レ縁浮墜。由二業善業一。善趣以
T2339_.72.0505c17: レ此爲レ極。常恒唯在二三界六趣一。永無生

起出
T2339_.72.0505c18: 世法一故　問無種姓人。永不レ發

生出世心一
T2339_.72.0505c19: 耶。亦有二三乘世心一耶　答雖二是無性有情
T2339_.72.0505c20: 之輩一。遇二善知識縁一。得レ發二出世心一。雖レ發二此
T2339_.72.0505c21: 心一。而不レ能レ遂。終即退墮。唯感二世間有漏樂
T2339_.72.0505c22: 果一。以レ不レ具

足無漏姓一故。此義廣説二瑜伽。大
T2339_.72.0505c23: 論。慈恩。憬興。遁倫記等一
T2339_.72.0505c24: 章由是道理下。三無姓所由　問立二無性一者。
T2339_.72.0505c25: 有二何所由一。若不レ立レ此。有二何過失一　答立
T2339_.72.0505c26: レ有二無性有情類一者。爲レ不レ令レ斷

盡諸佛利
T2339_.72.0505c27: 陀功徳一故。若許二一切有情成佛一者。有情雖
T2339_.72.0505c28: レ多。皆悉成佛。既成佛竟。唯佛境界。無レ有二衆
T2339_.72.0505c29: 生一。所度境盡。是故建

立無性有情一。不レ斷

盡
T2339_.72.0506a01: 佛利他功徳一。盡二未來際一。利

益如レ是無性者一
T2339_.72.0506a02: 故。佛地論第二云。諸佛功徳。爲二性是常無盡
T2339_.72.0506a03: 究竟一。爲二性無常相續不斷無盡究竟一。不レ可二
T2339_.72.0506a04: 定説一。佛以二法身清淨法界。理性功徳性是常一
T2339_.72.0506a05: 故。受用變化二身功徳。雖二性無常一。無二斷盡一
T2339_.72.0506a06: 故。無盡究竟。一切如來。本發二佛願一。爲二有
T2339_.72.0506a07: 情一故。求二大菩提一。若諸有情。盡得二滅度一。爾時
T2339_.72.0506a08: 諸佛有爲功徳。何不二斷滅一。諸有情界。無レ有二
T2339_.72.0506a09: 一切盡滅度時一。故佛功徳無レ有二斷滅一。所以者
T2339_.72.0506a10: 何。由二法爾一故。無始時來。一切有情。有二五種
T2339_.72.0506a11: 性一。一聲聞種姓。二獨覺種姓。三如來種姓。四
T2339_.72.0506a12: 不定種姓。五無有出世功徳種姓。如三餘經論
T2339_.72.0506a13: 廣説二其相一。分

別建

立前四種姓一。雖レ無二時限一。
T2339_.72.0506a14: 然有下畢竟得二滅度一期上。諸佛慈悲巧方便故。
T2339_.72.0506a15: 第五種姓。無レ有二出世功徳因一故。畢竟無レ有下
T2339_.72.0506a16: 得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方便示

現神通一。
T2339_.72.0506a17: 説中離二惡趣一。生二善趣一法上。乃至如是展轉。窮二未
T2339_.72.0506a18: 來際一。不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下諸經中。宣

説
T2339_.72.0506a19: 一切有情之類。皆有二佛性一。皆當中作佛上。然散
T2339_.72.0506a20: 眞如法身佛性。或説二少分一切有情一。方便而
T2339_.72.0506a21: 説。爲レ令下不定種姓有＊性。決定速證中無上正
T2339_.72.0506a22: 等菩提果上故。由二此道理一。諸佛利樂有情功

T2339_.72.0506a23:

徳。無レ有二斷盡一

已上

此所説文。即是次上三段

T2339_.72.0506a24: 文證。總明二此義一　問若衆生界。有二五姓一者。
T2339_.72.0506a25: 何故涅槃經中。説言下一切衆生皆有二佛性一。
T2339_.72.0506a26: 有二佛性一故。皆當中作佛上　答二此難一云。約二理
T2339_.72.0506a27: 佛性一故。云二皆有一。眞如理性。不レ簡二五性一。皆悉
T2339_.72.0506a28: 周遍。有二此理一故。是一義也。言二少分一切一者。
T2339_.72.0506a29: 亦一義。此約二一切菩薩種姓。不定種姓一。作二
T2339_.72.0506b01: 此言一故。此約二成佛一。作二此會通一。非レ約二二乘無
T2339_.72.0506b02: 漏種姓一
T2339_.72.0506b03: 章其有種性者下。二明有二種性人一。亦二。初引
T2339_.72.0506b04: 文。二釋成。今初。此出二瑜伽第三十五種姓品
T2339_.72.0506b05: 中一。彼正文云。云何種姓。謂略有二二種一。一本
T2339_.72.0506b06: 姓住種姓。二習所成種姓。本姓住種姓者。謂
T2339_.72.0506b07: 諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一。展
T2339_.72.0506b08: 轉傳來。法爾所得。是名二本姓住種姓習所成
T2339_.72.0506b09: 種姓者。謂先串

習善根一所レ得。是名二習所成
T2339_.72.0506b10: 種姓一。此中義意。二種皆取。又此種姓。亦名二
T2339_.72.0506b11: 種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ姓。又此種姓。未二習
T2339_.72.0506b12: 成

果。説名爲レ細。未レ有レ果故。已習成レ果。説

T2339_.72.0506b13:

名爲レ麁。與レ果倶故

已上

述曰。本性住者。本來

T2339_.72.0506b14: 所具自體自性。非二是始有一。亦非二習成一。本來
T2339_.72.0506b15: 安

住如レ是性一故。言二習所成一者。値レ縁初起。
T2339_.72.0506b16: 發

生習學一。隨二其分位一。成就建立。熏習所得
T2339_.72.0506b17: 所有法門。前是本有。元來有故。後是始起。初
T2339_.72.0506b18: 習成故。言二有如是相一者。應レ成二佛果一。標幟嘉
T2339_.72.0506b19: 相。故云二如是一。言二從無始世一者。明二本性義一。是
T2339_.72.0506b20: 元有故。無レ有二初始一。言二展轉傳來一者。此種子
T2339_.72.0506b21: 者。是有爲法。前滅後生。念念起沒。展謂展
T2339_.72.0506b22: 延轉謂轉易。從二未來世一。至二現在世一。從二現在
T2339_.72.0506b23: 世一。至二過去世一。刹那刹那。轉變來去。有爲諸
T2339_.72.0506b24: 法。行相如レ是。故云二展轉傳來一。言二法爾一者。四
T2339_.72.0506b25: 種道理中之一法。或理或事。無二別因縁一。法如
T2339_.72.0506b26: レ是故。軌則任持。無レ有二改變一。本來元然。無
T2339_.72.0506b27: レ有二初始一。如レ是成

就此本性法一故。云二法爾所
T2339_.72.0506b28: 得一。此就二事門一。明二法爾道理一。以二諸種子皆事
T2339_.72.0506b29: 法一故。終教眞如。亦名二種子一。約二法性因一。立二此
T2339_.72.0506c01: 名一故。若無始法性。眞如實相。法爾法然。約
T2339_.72.0506c02: レ理明二法爾一。言二先串習善根所得一者。本性住
T2339_.72.0506c03: 上。親

近善友一。聽

聞正法一。領納信解。發二大道
T2339_.72.0506c04: 心一。漸漸修行。状

斷二障一。十信三賢。四善根
T2339_.72.0506c05: 中。以二有漏聞熏一。令二増長肥壯一。然後經二見道
T2339_.72.0506c06: 第二念一。方始熏

成無漏新種一。此時種子。新舊
T2339_.72.0506c07: 合成。生二無漏現一。自レ此已後。本有新熏和合。
T2339_.72.0506c08: 念念生二無漏現一。見道初念。無漏現行。唯從二
T2339_.72.0506c09: 本有種子一生起。彼時未レ有二無漏現一故。已前
T2339_.72.0506c10: 唯是有漏現故。若見道位。初無漏法。不レ許下
T2339_.72.0506c11: 從二唯本有一生上者。彼念無漏。不レ可レ起故。所
T2339_.72.0506c12: レ言先串習善根者。指二見道前有漏聞熏一。新舊
T2339_.72.0506c13: 合成二現行等法一。先以二彼彼有漏諸善長養宜
T2339_.72.0506c14: 縁一。令レ至二見道一。彼見道心。第二念已後。新熏
T2339_.72.0506c15: 種子。及生二現行一。念念如レ是。故云二所得一。指二無
T2339_.72.0506c16: 漏現一。或可。此中所説。不レ簡二有漏無漏之門一。
T2339_.72.0506c17: 本性住人。總聞二法界等流法門一。發心修行。熏
T2339_.72.0506c18: 習所成。通名二所得一。亦名爲レ先。對二所成法一。聞
T2339_.72.0506c19: 熏言レ初。此瑜伽文。唯就二菩薩一。明二二種姓一。以二
T2339_.72.0506c20: 菩薩地所説義一故。聲聞地等。各説二自乘二種
T2339_.72.0506c21: 種姓一。唯識第九。就二菩薩乘一。明二二種姓一。故彼
T2339_.72.0506c22: 文云。如レ是所成唯識相性。誰於二幾位一。如何

T2339_.72.0506c23:

悟入

問也雙問二
三事一

謂具二大乘二種姓一者。略於三五

T2339_.72.0506c24:

位一。漸次悟入

略答也。雙
答二三事一

何謂二大乘二種種性一

T2339_.72.0506c25:

此別問也。先
問レ種也

一本性住種姓。謂無始來。依二附本

T2339_.72.0506c26: 識一。法爾所得。無漏法因。二習所成種姓。謂
T2339_.72.0506c27: 聞二法界等流法一已。聞所成等熏習所成。要具二

T2339_.72.0506c28:

大乘此二種姓一。方能漸次悟二入唯識一

已上先
答二能入

T2339_.72.0506c29:

之人種姓
等相一

唯識二姓。全同二瑜伽一。慈恩唯識疏云。

T2339_.72.0507a01: 未レ聞二正法一。但無漏種。無始自成。不三曾熏習
T2339_.72.0507a02: 令二其増長一。名二本種性一。性者體也。姓者類也。
T2339_.72.0507a03: 謂本性來。住二此菩薩種子性類一差別。不下由二

T2339_.72.0507a04:

今有一名中本性住種姓上

已上

又云。此聞二正法一以

T2339_.72.0507a05: 去。令二無漏舊種増長一。名二習種姓一。菩薩地説。
T2339_.72.0507a06: 聞二十二分教。法界等流一故。謂大定縁レ如。
T2339_.72.0507a07: 起二倶時正智一。後生二後得一。後得後生二大悲一。
T2339_.72.0507a08: 大悲起二化身一。化身方説二此法一。故名二平等流一
T2339_.72.0507a09: 也。又法界性。若能悟時。便能斷二生死一。趣二大
T2339_.72.0507a10: 涅槃一。此亦如レ是。又法界性。善順惡違。具二諸
T2339_.72.0507a11: 功徳一。此亦如レ是。故名二等流一。等者相似義。流
T2339_.72.0507a12: 者出義。從二彼所一出。與レ彼相似。故名二等流一。聞
T2339_.72.0507a13: 所成等。即是三慧所成。非二必新生方名爲

T2339_.72.0507a14: 成。令二種増長一。亦名レ成故。若由二三慧一。無漏
T2339_.72.0507a15: 種増。何故乃言二聞所成等一。意顯下能成非二唯
T2339_.72.0507a16: 有

慧。慧倶品法。亦能成上故。能成既爾。所成

T2339_.72.0507a17:

亦然。故論説言二聞所成等一

已上

本性住姓。本

T2339_.72.0507a18: 來有レ之。依レ此方起二習所成性一。前後顯然。習
T2339_.72.0507a19: 成纔起。新舊和合。無漏已後。熏

成新種一。無
T2339_.72.0507a20: 漏現行。熏二其種一故。爾前有漏比觀位中。起二
T2339_.72.0507a21: 有漏現一。令三本無漏増二勢力一故。彼無漏現。與二
T2339_.72.0507a22: 有漏本一。新舊和合。所生現行。増二無漏本一。世
T2339_.72.0507a23: 第一法。等無間心。見道初念。從二彼勢一。増二本
T2339_.72.0507a24: 有種姓一。見道初無漏智生起
T2339_.72.0507a25: 章此中本性即内六處中下。二釋成。亦二。初
T2339_.72.0507a26: 正成。二引證。今初。言二内六處中意處殊勝一
T2339_.72.0507a27: 者。三科法中。有二十二處一。五蘊。十二處。十八
T2339_.72.0507a28: 界。名二三科法一。諸法數中。是根本故。六根六
T2339_.72.0507a29: 境名二十二處一。眼等六根。名二内六處一。色等六
T2339_.72.0507b01: 境。名二外六處一。内六處中。眼等五處。即五色
T2339_.72.0507b02: 根。無見有對。第六處中。總攝二八識一。第六意
T2339_.72.0507b03: 處。以爲二殊勝一。超

勝前五有對色故。此意處
T2339_.72.0507b04: 中。既攝二八識一。其中第八阿頼耶識自體分處。
T2339_.72.0507b05: 即有二法爾無漏種子一。即是佛果四智心品。四
T2339_.72.0507b06: 智所有。一切功徳陀羅尼門。三摩地門。三十
T2339_.72.0507b07: 二相等。一百四十不共法。三明。六通。八解
T2339_.72.0507b08: 脱。八勝處等。一切諸徳。無漏門去。如レ是諸
T2339_.72.0507b09: 法。皆於二種子一。具足成就。無レ有二闕減一。法爾無
T2339_.72.0507b10: 漏本性住種。與二有漏門阿頼耶識一。雖二性不
T2339_.72.0507b11: 同一。而第八識中。已寄託成就。具足圓滿。此即
T2339_.72.0507b12: 意處殊勝行相。言二即攝頼耶識中本覺解性
T2339_.72.0507b13: 爲種性故一者。此指二法爾無漏種子一。爲二本覺
T2339_.72.0507b14: 解性一。阿頼耶識自體分處。有二此無漏四智心
T2339_.72.0507b15: 品功徳種子一。法爾本然。既是四智本後心品。
T2339_.72.0507b16: 本來具足故。名二本覺智之種子一。故云二解性一。
T2339_.72.0507b17: 性是因性種子義故。或可。證二本覺理一。能證之
T2339_.72.0507b18: 智。名レ之爲レ解。此解之種。名爲二解性一。本所二附
T2339_.72.0507b19: 在一。四智種子。名レ之即爲二本覺解性一。雖二是一
T2339_.72.0507b20: 論所説文據一。今約二宗義一。爲二此始教性種性
T2339_.72.0507b21: 證一。有二何相違一。若依二終教一。即以二本覺理一。爲二性
T2339_.72.0507b22: 種姓一。眞諦三藏。所得意趣。以二本覺如一。爲二性
T2339_.72.0507b23: 種姓一。依二彼義門一。終教大乘。直取二彼文一。爲二性
T2339_.72.0507b24: 種證一。今以二別門一。爲二始教證一。有二何相違一。不
T2339_.72.0507b25: レ可二乖背一或可レ言レ攝二本覺解性一。攝者隱藏。隱
T2339_.72.0507b26: レ理從レ事。爲二性種姓一。即是法爾無漏智種。如三
T2339_.72.0507b27: 上心識章言二攝理從事門如始教説一。如來藏
T2339_.72.0507b28: 性是理。異熟頼耶是事。異熟爲二第八一者。即
T2339_.72.0507b29: 是隱理從事爲レ體。愚法小乘。攝レ義從レ名。以
T2339_.72.0507c01: レ隱爲レ攝。此等義例
T2339_.72.0507c02: 章梁攝論云聞熏習下。二引證。前所二成立一。本
T2339_.72.0507c03: 覺解性。即依二此意一。明二性種姓一。故引二彼論一。爲二
T2339_.72.0507c04: 義證一。據レ論唯言二解性一。得二論意一故。立二本覺
T2339_.72.0507c05: 稱一。以二彼解性即本覺一故。此本覺性。在二梨耶
T2339_.72.0507c06: 中一。故言二識中一。所レ言聞熏習者。是習種姓。隨二
T2339_.72.0507c07: 善知識一。聞二大乘法一。隨順信解。發二菩提心一。修二
T2339_.72.0507c08: 菩薩行一。如レ是受習所熏種子。與二本有種一。和
T2339_.72.0507c09: 合共成。作二一味性一。見道已前。發心已後。所二
T2339_.72.0507c10: 熏習一法。非二是無漏一。而與二有漏性種姓體一。和
T2339_.72.0507c11: 合共成。此即有漏新舊合成。由二此力一故。無
T2339_.72.0507c12: 漏本性。勢力増長。肥壯強盛。乃至二見道一。初
T2339_.72.0507c13: 無漏生。二念已去。無漏新熏。與レ本合和。念
T2339_.72.0507c14: 念熏習。生

起現行一。今有漏位。多聞熏習。與二
T2339_.72.0507c15: 本性住無漏一。合和令二本性住増長強勝一。以此
T2339_.72.0507c16: 爲レ相。一切聖人。成二其因種一。此即佛果妙因
T2339_.72.0507c17: 種性。言二一切聖人一者。一切菩薩。大乘聖故。
T2339_.72.0507c18: 今就二菩薩一。明二種姓相一。是故一切皆因菩薩。
T2339_.72.0507c19: 或可。若約二三乘一。汎爾言レ之。三乘聖人。各隨二
T2339_.72.0507c20: 自乘一。多聞熏習。與二性種一合。以レ此爲レ因。生二
T2339_.72.0507c21: 無漏現一。故指二三乘一。名二一切聖一。三乘各多。名
T2339_.72.0507c22: 爲二一切一。有二何遮妨一。法華玄賛攝釋一云。六
T2339_.72.0507c23: 處殊勝者。此出二無漏種姓之體一。言二無始一者。
T2339_.72.0507c24: 顯二法爾義一。六處殊勝。相傳三釋。一云。佛果
T2339_.72.0507c25: 根境。不レ過レ六故。但云二六故一。以レ實而言。佛十
T2339_.72.0507c26: 二處。今因中姓。與二果殊勝六處一爲レ因。從レ果
T2339_.72.0507c27: 稱云二六殊勝一。二云。此是有情内六根處。於二
T2339_.72.0507c28: 六處中一。有下得二佛果一最勝功徳上。故名二殊勝一。三
T2339_.72.0507c29: 云。是第六意處。無始以來。殊勝種姓。在二其
T2339_.72.0508a01: 第六阿頼耶識意處之中一。此第六處。名二殊勝一。

T2339_.72.0508a02:

六處評二其是非一。如二唯識鈔一

已上

今三釋中。此

T2339_.72.0508a03: 章主義。當二第三釋一。第六意處。攝二後三識一。後
T2339_.72.0508a04: 三識中。第八最勝。第八識中。有二本性住無漏
T2339_.72.0508a05: 種子一。總指二此法一。名爲二殊勝一。今章所レ明。是菩
T2339_.72.0508a06: 薩乘性習二姓體性相状。總而言レ之。三乘
T2339_.72.0508a07: 定姓。及不定姓各有二本性及習種姓一。且聲聞
T2339_.72.0508a08: 乘性種姓者。即定性聲聞。及不定姓中。聲聞
T2339_.72.0508a09: 乘義過。皆是一類本性住姓。瑜伽論第二十
T2339_.72.0508a10: 一曰。云何種姓。謂住種姓。補特伽羅。有二種
T2339_.72.0508a11: 子法一。由二現有一故。安住種姓。補特伽羅。若
T2339_.72.0508a12: 過二勝縁一。便有二堪任一。便有二勢力一。於二其涅槃一。

T2339_.72.0508a13:

能得二能證一

已上

慈恩大師。略纂云。種子法。即

T2339_.72.0508a14: 涅槃證之種子。由二現有一故。簡二當有義一。現簡二
T2339_.72.0508a15: 於當一。有簡二於無一。若爾。勝軍常有。此如何通。

T2339_.72.0508a16:

解曰。由二現煩惱等障可

斷故。亦名二現有一

已上

T2339_.72.0508a17: 璟興師云。由下無如來。於二所依中一。念念現

成
T2339_.72.0508a18: 聲聞種姓上。無漏種子。＊過レ解即生二見道無漏一。

T2339_.72.0508a19:

漸入二涅槃一

已上

瑜伽亦云。問此種姓名。何差

T2339_.72.0508a20: 別。答或名二種子一。或名爲レ界。或名爲レ姓。是名

T2339_.72.0508a21:

差別

已上

此明二種子異名一。纂云。能生二現行一故。

T2339_.72.0508a22: 名二種子一。梵本云二駄都一。此云界。是因義也。梵

T2339_.72.0508a23:

本云二濕縛婆縛一。此云レ性。是體性也

已上

論亦

T2339_.72.0508a24: 云。問今此種姓。以レ何爲レ體。答附

在所依一。有二
T2339_.72.0508a25: 如レ是相一。六處所攝。從二無始世一。展轉傳來。法
T2339_.72.0508a26: 爾所得。於レ此立二有差別之名一。所謂種姓。種

T2339_.72.0508a27:

子。界性。是名二種姓一

已上

此明二本性住種姓相一。

T2339_.72.0508a28: 璟云。若依二執性一。聲聞教中。雖レ未レ辨二頼耶一。
T2339_.72.0508a29: 今依二大乘道理一。説二彼聲聞種姓。無漏種子。
T2339_.72.0508b01: 必須附在第八識中一。以二第八識。即是第六

T2339_.72.0508b02:

處攝一。展轉傳來。法爾所得

已上

此六處義。大

T2339_.72.0508b03: 同二今章一。遁倫師記云。泰云。附

在異生所依
T2339_.72.0508b04: 五蘊一。有二聲聞姓殊勝無漏種子體相一。不レ在二
T2339_.72.0508b05: 山河外一。六塵中故。六處所攝。難陀等。不レ許二
T2339_.72.0508b06: 本有種子義一。釋二此文一云。如三産女有二能生レ子
T2339_.72.0508b07: 用一。説レ有二人種一。然其女身中。未二曾有

胎。此亦
T2339_.72.0508b08: 如レ之。堪二能得

證故。説レ有レ種。此堪任得義。

T2339_.72.0508b09:

非二修所得一故。法爾

已上

勝軍論師。唯本有義。

T2339_.72.0508b10: 上略纂釋二彼所立義一。難陀論師。唯新熏義故。
T2339_.72.0508b11: 今此中釋二彼師意一。此性種姓。非二唯無漏一。亦
T2339_.72.0508b12: 有二法爾有漏種子一。生二方便行一。助

發無漏一。璟
T2339_.72.0508b13: 興師云。性種姓有レ二。一是有漏。以レ此爲レ因。
T2339_.72.0508b14: 能生二見道前七方便行一。二是無漏。能生二見道

T2339_.72.0508b15:

已去無漏一

已上

此性種姓。一切聲聞種姓之

T2339_.72.0508b16: 人。各於二一身一。無始已來。法爾所得。是爲二其
T2339_.72.0508b17: 體一。不定姓人。聲聞種邊。法爾轉來。其相亦
T2339_.72.0508b18: 爾。所レ言聲聞習種姓者。遇二諸勝縁一。發心趣
T2339_.72.0508b19: 向。修習學行等事是也。璟師亦云。習種姓體。
T2339_.72.0508b20: 亦有二二種一。一是性種中。有漏種子。遇レ縁引
T2339_.72.0508b21: 發増長已去。即名二習種一。從二此習種一。生

起見
T2339_.72.0508b22: 道已前七方便行一。還即熏レ種。亦名二習種一。二
T2339_.72.0508b23: 是無漏。是性種遇レ縁引發増長已去。即名二習
T2339_.72.0508b24: 種一。此從二習種一。生

起見道已去無漏一。還即熏

T2339_.72.0508b25:

レ種。並名二習種一

已上

瑜伽聲聞地初立二種姓地一。

T2339_.72.0508b26: 明二性種姓一。次立二趣入地一。明二習種姓一。文義並
T2339_.72.0508b27: 廣。不レ能二具引一。此二如レ是。具名二本性住種姓。
T2339_.72.0508b28: 習所成種姓一。其性種姓。要在二未性未發心
T2339_.72.0508b29: 位一。無始已來。法爾成就。具二堪能性一。乃至習
T2339_.72.0508c01: 前。並皆此性所二攝持一故。其習種姓。乃在二發
T2339_.72.0508c02: 心已去一。趣入修行。正是體故。獨覺種姓。亦有二
T2339_.72.0508c03: 二種一。一本性住種姓。二習所成種姓。本性住
T2339_.72.0508c04: 者。有情身中。無始已來。依

附本識一。有二種子
T2339_.72.0508c05: 法一。是可レ證

得獨覺極果一之堪能性。展轉傳
T2339_.72.0508c06: 來。法爾成就。法爾種子。通二漏無漏一。今取二無
T2339_.72.0508c07: 漏一。爲二性種姓一。斷惑證理。妙智種故。此本性
T2339_.72.0508c08: 住。内六處中。意處殊勝。諸法所依心識法故。
T2339_.72.0508c09: 即意處中所攝。頼耶自體分處依附而住。頼
T2339_.72.0508c10: 耶有漏。性種無漏。體性雖レ不レ和。而附在寄
T2339_.72.0508c11: 住。其習種性。熏習所成。此有情願。値下説二獨
T2339_.72.0508c12: 覺乘法一善友聞信受持。發二獨覺心一。即住二自
T2339_.72.0508c13: 調自度之心一。厭

患世間一。欣

求涅槃一。熏

成種
T2339_.72.0508c14: 子一。爲二道因縁一。熏習熾盛。増長已去。隨二漏無
T2339_.72.0508c15: 漏一。如レ應即是習所成種。有漏善種。初心已
T2339_.72.0508c16: 後。熏發増長。由二此無漏一。性種肥増。世第一
T2339_.72.0508c17: 法次刹那心。見道初念。自法爾種。無漏智心。
T2339_.72.0508c18: 現前生起。二念已去。新舊合和。無漏新熏。念
T2339_.72.0508c19: 念成種。瑜伽獨覺地。五相之中。有二種姓相一。
T2339_.72.0508c20: 其種姓者。即有二三類一。一薄塵種姓。煩惱輕
T2339_.72.0508c21: 薄。不レ著二世法一。住二無染一故。二薄悲種姓。於二
T2339_.72.0508c22: 諸利樂有情事業一。不二欣樂一故。三慢行種姓。
T2339_.72.0508c23: 離二朋友等一。無師獨悟。無二所敵一故。性種姓中。
T2339_.72.0508c24: 有二此三種一。麟喩。部行。皆具二此三一。由二此種姓一。
T2339_.72.0508c25: 發心趣向。或成二麟喩獨覺一。或作二部行獨覺一。
T2339_.72.0508c26: 故法爾具二三種種姓一。由レ此更成二習所成姓一。
T2339_.72.0508c27: 新舊合和。生二彼彼現一。定姓獨覺。不定性中獨
T2339_.72.0508c28: 覺姓邊。皆具二二姓一。和合作レ因　問此獨覺
T2339_.72.0508c29: 乘。本性住中。三種種姓。新熏之中。亦有レ之
T2339_.72.0509a01: 耶。若有之者。其三種相。新相云何　答以二
T2339_.72.0509a02: 薄塵一故。遠離二憒 &MT02572;

一。閑

居寂靜一。無レ有二貪著一。
T2339_.72.0509a03: 由二此姓一故。根勝二聲聞一。以二薄悲一故。自調自
T2339_.72.0509a04: 度。不レ能二度人一。亦不二説法一。以二慢行一故。起獨
T2339_.72.0509a05: 一計一。麟喩獨覺。特由二慢行一。部行之中。先聲
T2339_.72.0509a06: 後縁。不レ出二佛世一。獨悟成故。中熏習有レ三。見
T2339_.72.0509a07: 無二慢行一。本性住中。有二此三姓一。故習成中。熏
T2339_.72.0509a08: 習有レ三。見道已前。唯有漏位。有漏新舊。和
T2339_.72.0509a09: 合成立。見道已後。無漏新舊。和合成立。生二
T2339_.72.0509a10: 彼現行一。隨二三種姓一。皆有二現行一。上明二二乘各
T2339_.72.0509a11: 各姓一竟。菩薩二姓。前已前明竟。其不定中。
T2339_.72.0509a12: 菩薩姓邊。性習二性。亦同二前義一　問定性二
T2339_.72.0509a13: 乘。所具種姓。與二不定中二乘種姓一。有二差別一
T2339_.72.0509a14: 耶　答定姓二乘。不定中二所具種姓。無レ有二
T2339_.72.0509a15: 差別一。倶是二乘種姓法故。由二此種姓一。感二二
T2339_.72.0509a16: 乘果一。定不定姓。其義同故。然定性者。得果之
T2339_.72.0509a17: 後。永不二棄捨一。即入二無餘般涅槃界一。如下大虚
T2339_.72.0509a18: 空。盡二未來際一。滅盡斷無上。不定姓中。二乘種
T2339_.72.0509a19: 姓。得果之後。必定棄捨。迴心向大。無レ有レ入
T2339_.72.0509a20: レ寂。不定性身。有二菩薩姓一。是故迴心趣

向大
T2339_.72.0509a21: 道一　問不定二乘。迴心向大。已前所修。所得
T2339_.72.0509a22: 因果。爲二轉成

大。爲レ不レ爾耶　答迴心之時。
T2339_.72.0509a23: 彼菩提心。即從二大乘種姓一生起。二乘因果。
T2339_.72.0509a24: 必是棄捨。非三小因果轉成二大乘一。然彼小法。
T2339_.72.0509a25: 有下資

助此大行一功能上。非二是虚棄一。若終教宗。
T2339_.72.0509a26: 迴心向大。轉成二大行一。始教不レ爾。諸乘別故。
T2339_.72.0509a27: 守二其各各種子姓一故。上明二定性不定性者。
T2339_.72.0509a28: 無漏性種。及習種一竟。因姓倶是具二無漏種一。
T2339_.72.0509a29: 然定不定二乘種姓。並是生空無漏之法。非下
T2339_.72.0509b01: 以二此種一。成中大覺果上。菩薩種姓。及不定中。菩
T2339_.72.0509b02: 薩種姓。具

足二空無漏種姓一。由二此姓一故。必
T2339_.72.0509b03: 感二佛果一。法空智種。成佛因故。其無姓有情。
T2339_.72.0509b04: 既無二無漏種一故。非レ應レ論二性習二姓一。唯有二有
T2339_.72.0509b05: 漏性習一而已

T2339_.72.0509b06:

延慶四年

辛亥

四月十五日於東大寺戒

T2339_.72.0509b07: 壇院述之花嚴宗沙門凝然春秋七十二
T2339_.72.0509b08: 作之與實圓比丘矣

T2339_.72.0509b09:

五教章通路

卷第三十四

＊

T2339_.72.0509b10:
T2339_.72.0509b11:
T2339_.72.0509b12: 五教章通路 &T047368;

卷第三十五
T2339_.72.0509b13:
T2339_.72.0509b14: 五教章通路 &T047368;

卷第三十六
T2339_.72.0509b15:
T2339_.72.0509b16: 五教章通路 &T047368;

卷第三十七
T2339_.72.0509b17:
T2339_.72.0509b18: 五教章通路

卷第三十八
T2339_.72.0509b19:
T2339_.72.0509b20: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0509b21: 章又亦爲似迴心教故十三雜集五位。成唯
T2339_.72.0509b22: 識論。亦説二五位一。雜集論所説五位。如二前迴
T2339_.72.0509b23: 心教中引一。唯識論五位者。彼論第九云。如レ是
T2339_.72.0509b24: 所成唯識相性。誰於二幾位一。如何悟入。謂具二

T2339_.72.0509b25:

大乘二種性一者。略於二五位一。漸次悟入

乃至

何

T2339_.72.0509b26: 謂下悟

入唯識一五位上。一資糧位。謂修二大乘順
T2339_.72.0509b27: 解脱分一。二加行位。謂修二大乘順決擇分一。三通
T2339_.72.0509b28: 達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩
T2339_.72.0509b29: 薩所住修道。五究竟位。謂住二無上正等菩提一

T2339_.72.0509c01:

已上

唯識如レ是建

立五位一。文中爲レ二。初明二地

T2339_.72.0509c02: 前一。二明二地上一。初中亦二。初明二資糧位一。二明二
T2339_.72.0509c03: 加行位一。今初。資糧位中。指二四十心一。言二爲似
T2339_.72.0509c04: 迴心教故一者。建

立五位一。及於二地前一。開爲二資
T2339_.72.0509c05: 糧加行位一者。本迴心教施設所立。今直進中。
T2339_.72.0509c06: 亦立二五位一。設二資加位一。爲レ引二迴心一。作二如レ是
T2339_.72.0509c07: 説一問迴心直進。倶是影似。非二隨自意一。隨他
T2339_.72.0509c08: 意故。此二影似。有二何差別一　答雖二倶影似一。
T2339_.72.0509c09: 二門意異。迴心教意。本爲下誘

引愚法小乘一。
T2339_.72.0509c10: 令

入二大乘一。此外無二別自體意致一。立二直進一者。
T2339_.72.0509c11: 本非レ爲レ引二愚法小乘一故。所説義意。異二愚法一。
T2339_.72.0509c12: 於二三乘教一。是頓悟者。直入二大乘一。不レ由レ小故。
T2339_.72.0509c13: 然漸悟者。聞二迴心教一意趣。大道無レ異二愚法一。
T2339_.72.0509c14: 令三彼昇進。更得二深義一故。有三直進引二迴心者一
T2339_.72.0509c15: 故。雖二直進一。亦引二迴心一。似二彼立教一。當レ知。直
T2339_.72.0509c16: 進意存二二門一。一自分所悟。二誘攝迴心。由二
T2339_.72.0509c17: 此義一故。此直進中。亦有二影顯似同所説一。言二
T2339_.72.0509c18: 以信等四位爲資糧位一者。此直進教。立レ信爲
T2339_.72.0509c19: レ位。故資糧位。有二四十心一。謂十信。十住。十行。
T2339_.72.0509c20: 十向故。既言二亦爲似迴心教一。立レ信爲レ位。開二
T2339_.72.0509c21: 四十心一。分二資加二一。亦似二迴心一故。迴心教。立
T2339_.72.0509c22: レ信爲レ位。若不レ爾者。何致二亦言一。非二唯自意一。
T2339_.72.0509c23: 亦似レ彼故。故迴心中。大乘行人。立レ信爲レ位。
T2339_.72.0509c24: 有二四十心一。今直進中。立レ信爲レ位。本是自意
T2339_.72.0509c25: 亦引レ彼故。玄 &T047368;

四云。此十信法。於二始教中一。

T2339_.72.0509c26:

自是位

已上

玄

次下。引二梁攝論願樂位中。

T2339_.72.0509c27: 四十心位一。又引下梁佛性論。地前四行。除二四
T2339_.72.0509c28: 障一。成二四因一等上。又引二仁王經。寄二四輪報一。演義
T2339_.72.0509c29: 鈔八下云。然賢首意。始教別開二信位一。如二梁

Footnote:

497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]