SAT DB

T2337_.72.0243a01: 具

足一切法一。同時顯現故。彼此互擧。非相
T2337_.72.0243a02: 違上也　問。何知下由二海印一同時顯現上耶　答。
T2337_.72.0243a03: 綱目云。然此八會人法教義等。皆依二如來海
T2337_.72.0243a04: 印三昧一之所二顯現一。故賢首品云。一切示現。
T2337_.72.0243a05: 無レ有レ餘。海印三昧。勢力故。言二海印一者。從
T2337_.72.0243a06: レ喩爲レ名。如三脩羅四兵列

在空中一。於二大海内一。
T2337_.72.0243a07: 印二現其像一。菩薩定心。猶如二大海一。應レ機現レ異。
T2337_.72.0243a08: 如二彼兵像一。具如二疏説一。三昧者。此云二等持一。離二
T2337_.72.0243a09: 沈浮一故。定惠均故。名レ等也。心不レ散故。住二
T2337_.72.0243a10: 一境一故。名レ持也　問。若爾云何定内具二教
T2337_.72.0243a11: 義等一。以二定中不

言レ教故　答。由二三乘淺一故。
T2337_.72.0243a12: 定内不レ起レ言。以二一乘深一故。定内起レ用。以二
T2337_.72.0243a13: 寂用無礙一故。玄門云。第一同時等者。即具
T2337_.72.0243a14: 明二教義理事等十門同時一也。何以得レ如レ此
T2337_.72.0243a15: 耶。良由二縁起實徳。法性海印三昧力用一故得
T2337_.72.0243a16: レ然。非二是方便縁順所成一故。得レ同。今且據二因
T2337_.72.0243a17: 果同時一者。若小乘説二因果一者。即因以成レ果。
T2337_.72.0243a18: 因滅始果成。若據二大乘一。因果亦得二同時一。而
T2337_.72.0243a19: 不レ彰二其無盡一。始似二舍縁一。以成レ舍。因果同
T2337_.72.0243a20: 時成。而不レ成二餘總一。以三因有二親疎一故。所以
T2337_.72.0243a21: 成有レ盡。若通宗明二因果一者。擧二疎縁一以入
T2337_.72.0243a22: レ親。是故如二舍成時一。一切法皆一時成。若有二
T2337_.72.0243a23: 一法不

成者。此舍亦不レ成。如レ似二初歩若到。
T2337_.72.0243a24: 一切歩皆到一。若有二一歩非

到者。一切歩皆非
T2337_.72.0243a25: レ到故。經云。難レ成二等正覺一。不レ捨二初發心一。又
T2337_.72.0243a26: 如二大品經云一。非レ初不レ離レ初。非レ後不レ離レ後。

T2337_.72.0243a27:

而明二菩提一也等

云云

T2337_.72.0243a28:

華嚴五教章中卷指事

本

T2337_.72.0243a29:
T2337_.72.0243b01:
T2337_.72.0243b02:

T2337_.72.0243b03:

＊華嚴五教＊章中卷指事

末

T2337_.72.0243b04: 　＊日本國東大寺沙門壽靈述　
T2337_.72.0243b05: 二者一多相容不同門者。既總雖レ明三上諸縁
T2337_.72.0243b06: 起同時相應。成二一縁起一。未レ明二諸縁力用有
T2337_.72.0243b07: 力無力。互容入義一。今欲レ明二此義一故。第二此
T2337_.72.0243b08: 門來也。是故綱目云。約二縁今有力今無力義一
T2337_.72.0243b09: 故。有二相容門一也。疏亦爾也
T2337_.72.0243b10: 言二此經偈云以一佛土等一者。第四卷文如
T2337_.72.0243b11: レ引。文不レ異也。疏不レ説
T2337_.72.0243b12: 言二所由如上錢至思之可解一者。若准二十錢
T2337_.72.0243b13: 喩一。釋二此十義法一。以二十錢喩一。況二上十義一。約二此
T2337_.72.0243b14: 十義力用相入中二門一。一異體相入。二同體
T2337_.72.0243b15: 相入。初中亦二。一向上去。二向下來。初門中
T2337_.72.0243b16: 有二十門一。一者教義。此本數教義。何以故。縁成
T2337_.72.0243b17: 故。二者教義中理事。何以故。縁成故。若無二
T2337_.72.0243b18: 教義一。理事不レ成故。即教義有二全力一。故攝二於
T2337_.72.0243b19: 理事一。仍理事非二教義一。乃至十者教義中逆順
T2337_.72.0243b20: 體用自在。何以故。若無二教義一。即逆順體用自
T2337_.72.0243b21: 在不レ成故。即教義有二全力一。故攝二於逆順體用
T2337_.72.0243b22: 自在一。仍逆順體用自在。非二教義一矣。餘九門
T2337_.72.0243b23: 亦如レ是。一一皆有レ十。准例可レ知。向下來亦十
T2337_.72.0243b24: 門。一者逆順體用自在。何以故。縁成故。乃至
T2337_.72.0243b25: 十者逆順體用。即攝二教義一。何以故。縁成故謂
T2337_.72.0243b26: 若無二逆順體用自在一。即教義不レ成故。即教義
T2337_.72.0243b27: 無二全力一。歸二於逆順體用自在一也。仍教義。非二
T2337_.72.0243b28: 逆順體用自在一矣。餘例亦然。如レ是本末二門
T2337_.72.0243b29: 中。各具

足十門一。餘一一義中。准以思レ之。二
T2337_.72.0243c01: 同體相入。亦有二二門一。一者一中多。二多中
T2337_.72.0243c02: 一。初一中多者。有二十門不同一。一者教義。何
T2337_.72.0243c03: 以故。縁成故。縁成故。是本數教義中。即
T2337_.72.0243c04: 具二十義一。何以故。由二此一教義自體是教義一。亦
T2337_.72.0243c05: 復與二理事一作二教義一故。即爲二理事教義一。乃至
T2337_.72.0243c06: 與二逆順體用自在一作二教義一故。即爲二逆順體
T2337_.72.0243c07: 用自在教義一。是故此一教義之中。即自具有二
T2337_.72.0243c08: 十箇教義一耳。仍教義非二逆順體用自在一也。
T2337_.72.0243c09: 以レ未二是即門一故。初一教義既爾。餘理事因
T2337_.72.0243c10: 果已上九門中。皆各如レ是。准例可レ知耳。二
T2337_.72.0243c11: 者多中一。亦有二十門一。一者逆順體用自在。何
T2337_.72.0243c12: 以故。縁成故。乃至十者逆順體用自在中教
T2337_.72.0243c13: 義。何以故。由下此教義與二逆順體用自在一作中
T2337_.72.0243c14: 教義上故。即彼初教義。在二逆順體用自在中。
T2337_.72.0243c15: 教義之中一。以下離二逆順體用自在之教義一即
T2337_.72.0243c16: 無中初教義上故。是故此初教義。即逆順體用
T2337_.72.0243c17: 自在中教義也。仍逆順體用自在。非二教義一
T2337_.72.0243c18: 矣。餘下九八七乃至於レ一。皆各如レ是。准
T2337_.72.0243c19: レ例思レ之。是故云二准レ上思

之。玄門云。此約
T2337_.72.0243c20: レ理説。以レ一入レ多。多入レ一故。名二相容一。即體
T2337_.72.0243c21: 無二先後一。而不レ失二一多之相一。故曰二不同一。此即
T2337_.72.0243c22: 縁起實徳。非二天人所作一。故經云。以二一佛土一。
T2337_.72.0243c23: 滿二十方一十方入レ一。亦無レ餘。世界本相亦不

T2337_.72.0243c24:

レ壞。自在願力故能爾

云云

方範云。從レ理異耳

T2337_.72.0243c25: 　問曰。若爾。方範及玄門。約レ理容入。綱目
T2337_.72.0243c26: 及此章。約レ用相入。二入相違。何和會耶
T2337_.72.0243c27: 答。相即相入。皆有二二門一。一約二縁起相由門一。
T2337_.72.0243c28: 二約二法性融通門一。由二此二門一。不レ可二相違一。是
T2337_.72.0243c29: 故疏云。相容門者。謂一事是不レ實。以二無性一
T2337_.72.0244a01: 故。無性眞理。既無二分限一。是故於二一事上一。觀二
T2337_.72.0244a02: 無性一時。無レ不二圓盡法界眞如一。若觀三一少事
T2337_.72.0244a03: 無二自性一時。不レ得二圓盡法界眞如一者。即眞
T2337_.72.0244a04: 如有二分限一。便同二有爲一。是故事無性。即攝二眞
T2337_.72.0244a05: 盡一。攝二眞盡一時。餘一切法。既不レ礙レ存。而即
T2337_.72.0244a06: レ眞故。同理倶在二一事中一現。多中亦爾准レ之。
T2337_.72.0244a07: 又由二倶不壞本事一故。不二是相即門一也。由二不
T2337_.72.0244a08: 實之事一。攝二眞理一故。得二相入一也。又但此經中。
T2337_.72.0244a09: 相即相入義釋。皆有二二門一。一約二縁起相由
T2337_.72.0244a10: 門一。二約二法性融通門一。故之謂也。爾乃約レ理
T2337_.72.0244a11: 相容者。約二法性融通門一。約レ用相入者。約二縁
T2337_.72.0244a12: 起相由門一。是故不二相違一。不レ可二邊執一
T2337_.72.0244a13: 言二三者諸法相即自在門一者。上諸縁起。非下
T2337_.72.0244a14: 直由二力用有無一互相容入上。亦即由二體空有一。
T2337_.72.0244a15: 相即自在。爾乃上雖レ明二相入義一。猶未レ明二相
T2337_.72.0244a16: 即自在義一。今欲レ明二此義一。故第三此門來。是
T2337_.72.0244a17: 故綱目云。約二縁起空有義一故。有二相即門一也

T2337_.72.0244a18:

疏亦
爾也

T2337_.72.0244a19: 言二故此經云初發心菩薩等一者。第七卷賢首
T2337_.72.0244a20: 品云。彼一念功徳深廣。無二邊際一。如來分別説
T2337_.72.0244a21: 窮レ劫猶不レ盡。何況於二無量無數無邊劫一。具
T2337_.72.0244a22: 足修二諸度諸地功徳行一。案云。初發心菩薩一
T2337_.72.0244a23: 句。得二經意一而引。疏云。初一擧レ少猶無レ盡。後
T2337_.72.0244a24: 二顯レ多則亡レ言。何得レ説レ之。而示レ略耳
T2337_.72.0244a25: 言二此經又云初發心菩薩即是佛故也一者。第
T2337_.72.0244a26: 十卷發心功徳品云。此發心菩薩。即是佛
T2337_.72.0244a27: 故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛正法一
T2337_.72.0244a28: 等。得二如來一身無量身。三世諸佛平等智
T2337_.72.0244a29: 惠一。所化衆生。皆悉同等。疏云。即是佛者。有
T2337_.72.0244b01: 人釋。或云。因中説レ果。或云。解同二佛境一。或云。
T2337_.72.0244b02: 約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如上説一。今尋二
T2337_.72.0244b03: 上下文一。約二一乘圓教一。始終相攝。圓融無礙。
T2337_.72.0244b04: 得レ始即是終。窮レ終方原レ始一由二陀羅尼門縁
T2337_.72.0244b05: 起相攝一故。二由三普賢菩薩心遍縁二六位一
T2337_.72.0244b06: 故。即因是果也。三由三法性無二始終一故。發心
T2337_.72.0244b07: 入レ始。即正是終故也。是故上文云。初發心
T2337_.72.0244b08: 時。便成二正覺一。具

足惠身一。不レ由二他悟一。此之謂
T2337_.72.0244b09: 也
T2337_.72.0244b10: 言二又云在於一地普攝一切諸地功徳也一者。
T2337_.72.0244b11: 第一卷云。住二於一地一。普攝二一切諸地功徳一。
T2337_.72.0244b12: 疏云。此成二攝位功徳一。此有二二義一。一攝二前諸
T2337_.72.0244b13: 行入信等五位之中一。二隨レ在二一位一。即攝二前
T2337_.72.0244b14: 後一切諸位一。此亦二。一約二相入一明レ攝。二
T2337_.72.0244b15: 約二相即一明レ攝。此從二十信滿心一已去諸位。有二
T2337_.72.0244b16: 此相攝一。是故下賢首品中。信滿之處。即具二一
T2337_.72.0244b17: 切位乃至佛果一等。是此義也
T2337_.72.0244b18: 言二又言知一即多多即一故也一者。第九卷云。
T2337_.72.0244b19: 知二一即是多多即是一一。今略取レ文。案云。信
T2337_.72.0244b20: 初位中。攝二後六位一。故名二一即多一。後六位
T2337_.72.0244b21: 中。攝二初位一。故多即一也。所由如二上錢喩中
T2337_.72.0244b22: 説一。於レ中可レ述二異同二門相即義一也
T2337_.72.0244b23: 言二此經偈云不可説等一者。第三十一卷。阿僧
T2337_.72.0244b24: 祇品云。不可言説諸劫中。説二不可説一。不レ可
T2337_.72.0244b25: レ盡。不可言説諸佛刹。皆悉盡末。爲二微塵一。悉
T2337_.72.0244b26: 於二一一微塵中一。演

説一切不可説一。悉能善於二
T2337_.72.0244b27: 一念中一。説二不可説諸世界一。不可稱説。諸劫中。
T2337_.72.0244b28: 念念次第而演説。不可説劫。猶可レ盡。而不
T2337_.72.0244b29: 可説不レ可レ盡。今異取レ文。尋レ之可レ知
T2337_.72.0244c01: 言二又偈一切衆生心等一者。第十卷。發心功徳
T2337_.72.0244c02: 品文也。如二所レ引文一。疏不レ説也
T2337_.72.0244c03: 言二故地論云以信地菩薩乃至與不思議等一
T2337_.72.0244c04: 者。第一卷云。經曰。又一切菩薩。不可思議諸
T2337_.72.0244c05: 佛法明説。令レ入二智慧地一故。攝二一切善根一故。
T2337_.72.0244c06: 善分

別選

擇一切佛法一故。廣知二諸法一故。善
T2337_.72.0244c07: 決定説二諸法一故。無分別智清淨不雜故。一切
T2337_.72.0244c08: 魔法不レ能レ染故。出世間法善根清淨故。得二
T2337_.72.0244c09: 不可思議智境界一故。乃至得二一切智人智境
T2337_.72.0244c10: 界一故。論曰。是中一切菩薩者。謂二住信行地一。
T2337_.72.0244c11: 不可思議諸佛法者。是出世間道品。明者見
T2337_.72.0244c12: 智得證。説者於レ中分別。入者信樂得證。智
T2337_.72.0244c13: 慧地者。謂十地智。如二本分中説一。此是攝レ本
T2337_.72.0244c14: 入。如二經又一切菩薩不可思議諸佛法明説
T2337_.72.0244c15: 令入智慧地故一。此修多羅中説。依二根本入一。
T2337_.72.0244c16: 有二九種入一。一者攝二入聞惠中一。攝二一切善根一
T2337_.72.0244c17: 故。如二經攝一切善根故一。二者思義入。思惠
T2337_.72.0244c18: 於二一切道品中一。智方便。如二經善分別選擇一
T2337_.72.0244c19: 切佛法故一。三者法相入。彼彼義中。無量種種
T2337_.72.0244c20: 智故。如二經廣知諸法故一。四者教化入。隨二所
T2337_.72.0244c21: 思義一。名字具足。善説法故。如二經善決定説諸
T2337_.72.0244c22: 法故一。五者證入。於二一切法一。平等知。見道時
T2337_.72.0244c23: 中。善清淨故。如二經無分別智清淨不雜故一。菩
T2337_.72.0244c24: 薩教

化衆生一。即是自成二佛法一。是故利他亦名二
T2337_.72.0244c25: 自利一。六者不放逸入。於二修道時中一。遠

離一
T2337_.72.0244c26: 切煩惱障一故。如二經一切魔法不レ能レ染故一。七
T2337_.72.0244c27: 者地地轉入。出世間道品。無貪等善根淨故。
T2337_.72.0244c28: 如二經出世間法善根清淨故一。八者菩薩盡入。
T2337_.72.0244c29: 於二第十地中一。入二一切如來祕密智一故。如二經
T2337_.72.0245a01: 得不可思議智境界故一。九者佛盡入。於一切智
T2337_.72.0245a02: 相入智故。如二經乃至得一切智人智境界故一。
T2337_.72.0245a03: 是諸入。爲三挍

量知義差別次第轉勝一。非二根
T2337_.72.0245a04: 本入一。一切所説十句中。皆有二六種差別相門一。
T2337_.72.0245a05: 此言説解釋應レ知除レ事。事者謂陰界入等。六
T2337_.72.0245a06: 種相者。謂總相別相同相異相成相壞相。總
T2337_.72.0245a07: 者是根本入。別者餘九入。別依

止本一。滿二彼
T2337_.72.0245a08: 本一故。同相者入故。異相者増相故。成相者略
T2337_.72.0245a09: 説故。壞相者廣説故。如二世界成壞一。法藏云。
T2337_.72.0245a10: 九句中。有二四位一。謂願樂位。見位。修位。究竟
T2337_.72.0245a11: 位。初四寄レ在二地前一。願＊樂位次一寄二初地一。
T2337_.72.0245a12: 見位次三。寄二修位一。後一明二究竟位一　問。此
T2337_.72.0245a13: 中正爲説二十地法一。何故。乃説二地前乃佛一　
T2337_.72.0245a14: 答。爲レ顯下十地前有二起下之功一後有中成上之
T2337_.72.0245a15: 義上。又釋。由二十地證智一。放二阿含光一。是故地前
T2337_.72.0245a16: 是此十地阿含分攝。由下此地智依二果海一成上
T2337_.72.0245a17: 故。有二佛果一。上不思佛法及下鳥跡所依空等。
T2337_.72.0245a18: 竝是其事。案云。地前信地菩薩及佛果不思
T2337_.72.0245a19: 法。爲二一縁起一。以二六相方便一。圓融相即故。一
T2337_.72.0245a20: 一位中。各攝二六位一。一一位滿。皆到二佛果一。是
T2337_.72.0245a21: 故云也。有人引二初地位行挍量中信行及不
T2337_.72.0245a22: 思法一。釋二此文一者。是甚謬矣。所以何者。彼行
T2337_.72.0245a23: 挍量中。不レ説二六相一故。又彼但説二信行一。不
T2337_.72.0245a24: レ説二信地一故。又引二此證一者。爲レ證下初發心位
T2337_.72.0245a25: 到二佛果位一義上。非レ證下初地位證

得佛果一義上。是
T2337_.72.0245a26: 故甚非也
T2337_.72.0245a27: 言二此經云何以故此初發心菩薩等一者。第十
T2337_.72.0245a28: 卷發心功徳品文。如二所レ引文一。疏云。此五句
T2337_.72.0245a29: 約二佛内證盈滿等一。於レ中一總。四別。別中初
T2337_.72.0245b01: 二所依法等。一俗諦境。一眞諦境。後二能
T2337_.72.0245b02: 依徳等。一身。二智。所化等一句。屬二下釋
T2337_.72.0245b03: 文一
T2337_.72.0245b04: 言二又云初發心時便成正覺等一者。第九卷梵
T2337_.72.0245b05: 行品末云。初發心時。便成二正覺一知二一切法
T2337_.72.0245b06: 眞實之性一。具

足惠身一。不二由レ他悟一。今略取レ文。
T2337_.72.0245b07: 疏云。初發心時是因。便成正覺是果。故下云。
T2337_.72.0245b08: 初發心菩薩。即是佛故。悉與二三世諸如來一
T2337_.72.0245b09: 等。此明三行兩入位時。即得二普賢位一故。以
T2337_.72.0245b10: レ知二一切眞實一者。顯二理圓一也。具足惠身者。智
T2337_.72.0245b11: 徳備也。不由他悟者。内自開覺也。豈是因中
T2337_.72.0245b12: 説レ果耶。此一乘普賢行位。因果圓融。相即無
T2337_.72.0245b13: 礙。故致レ然也。宜須二思准一
T2337_.72.0245b14: 言三答今言作佛至二不可説耳一者。答意。顯下究
T2337_.72.0245b15: 竟果海。雖レ絶二言説一。而因果相由。爲中一縁起上
T2337_.72.0245b16: 故。若無レ果即因不レ成故。是故爲レ成レ因。對二於
T2337_.72.0245b17: 因位一。准二其果徳一。非レ謂二於實果海一。明二其果
T2337_.72.0245b18: 法一也
T2337_.72.0245b19: 言三此如龍女至二應准思之一者。言二龍女一者法
T2337_.72.0245b20: 也。如二經第五卷説一。尋レ之可レ知。天台四教義
T2337_.72.0245b21: 第十一云。又法華經説。龍女於二刹那項一。發二
T2337_.72.0245b22: 菩提心一。成二等正覺一。即往二南方無垢世界一。坐二
T2337_.72.0245b23: 道場一。轉二於法輪一即是。大涅槃經云。發心畢
T2337_.72.0245b24: 竟二不レ別。如レ是二心。前心難即是。涅槃經
T2337_.72.0245b25: 復有二一行一。是如來行。所レ謂大乘大般涅槃。
T2337_.72.0245b26: 初住分證二眞涅槃一也。如レ此等諸大乘經。悉
T2337_.72.0245b27: 是圓教。明二初發心住一也
T2337_.72.0245b28: 言二普莊嚴童子一者。是毘盧舍那之本因行也。
T2337_.72.0245b29: 如二第一會末説一。藏疏云。義准二上下經意一。有二
T2337_.72.0245c01: 三種成佛一。一約位。以二六相方便一。即十信終
T2337_.72.0245c02: 心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛。以二此是
T2337_.72.0245c03: 三乘終教不退之位一故。以二一乘六相一融攝。
T2337_.72.0245c04: 即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子。見二初
T2337_.72.0245c05: 佛一。爲二信位自分一。聞二初經一。爲二信位勝進一。見二後
T2337_.72.0245c06: 佛一。當二解位初自分一。聞二後經一。爲二解初勝進一。以下
T2337_.72.0245c07: 攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總不レ依レ位。自
T2337_.72.0245c08: 分勝進究竟。即至二佛果一。三約レ理。則一切衆
T2337_.72.0245c09: 生並已成究。更不二新成一。以二餘相盡一故。性徳
T2337_.72.0245c10: 本滿相皆盡故。又第二會初疏云　問。未レ知。
T2337_.72.0245c11: 此舍那佛是何位中佛　答。若説二信法一。即信
T2337_.72.0245c12: 中佛。餘位亦爾。思レ之
T2337_.72.0245c13: 次善財童子者。如二入法品説一。藏疏云。問。此
T2337_.72.0245c14: 善財是何位菩薩　答。經無二正斷一。位相難
T2337_.72.0245c15: レ明。或有判爲二地上菩薩一。設復發心。即是四
T2337_.72.0245c16: 種發心中。後二位也。又是論中。三發心内。證
T2337_.72.0245c17: 發心也。或有説。是實執凡夫但有二信心一。能
T2337_.72.0245c18: 求二善友一。今更准釋。應二善趣信中行人一。依二圓
T2337_.72.0245c19: 教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善財次前生
T2337_.72.0245c20: 身。見

聞如レ此普賢法一故。成二彼解脱分善根一
T2337_.72.0245c21: 故。如二歎徳中辨一者是。二是解行位。頓修二如
T2337_.72.0245c22: レ此五位行法一。如三善財此生所レ成至二普賢位一
T2337_.72.0245c23: 者是。三證入位。即因位窮終。潜同二果海一。善財
T2337_.72.0245c24: 來生是也。若爾。善財定是何位。謂是何位。
T2337_.72.0245c25: 以二在レ信是信位。在レ住是住位一。一身歴二五位一
T2337_.72.0245c26: 隨在。即彼位遍二一切一故。如二普賢位一。餘義准
T2337_.72.0245c27: レ宗思釋
T2337_.72.0245c28: 言二兜率天子一者。如二第三十四卷小相品云一。
T2337_.72.0245c29: 菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二大光明一。名曰二幢
T2337_.72.0246a01: 王一。普照二十世界微塵數刹一。遍照二彼處地獄衆
T2337_.72.0246a02: 生一。乃至彼諸衆生。見二光明一已。皆大歎喜。命
T2337_.72.0246a03: 終皆生二兜率天上一。乃至生二天上一已。聞二天妙
T2337_.72.0246a04: 音一。作二如レ是言一。善哉善哉。諸天子。盧舍那菩
T2337_.72.0246a05: 薩。今住二離垢三昧一。應二當敬念一。乃至爾時諸
T2337_.72.0246a06: 天子。廣聞二普賢迴向善根一。悉得二十地諸力莊
T2337_.72.0246a07: 嚴具足三昧一。乃至猶未レ能レ見二離垢三昧之小

T2337_.72.0246a08:

分一也

云云

藏疏云。以三是普賢諸位。相

攝大

T2337_.72.0246a09: 善巧徳一。是故創得レ出二地獄一已。聞二此普法一。
T2337_.72.0246a10: 即得二十地一。明下與二三乘漸次教一不

同也　問。
T2337_.72.0246a11: 此諸天子。現身成佛　答。孔目第四卷云。一
T2337_.72.0246a12: 依二世界性等。十世界身輪王身一。現身成佛。
T2337_.72.0246a13: 如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三
T2337_.72.0246a14: 惡道一。出

生兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮
T2337_.72.0246a15: 提勝功徳身一。如下善財童子等現身究

竟普
T2337_.72.0246a16: 賢之位一。後生即見

佛。四者依二法華經一。龍女
T2337_.72.0246a17: 之身。南方成佛義。當二留惑之身。疾得成佛一
T2337_.72.0246a18: 故
T2337_.72.0246a19: 言二此一念與百千劫等一者。玄門云。問。既言二
T2337_.72.0246a20: 久修始得一者。云何言二一念得一耶　答。言二久
T2337_.72.0246a21: 修善根一者。即在二三乘教一。攝

修三乘一。入二一
T2337_.72.0246a22: 乘一。即是一念。始終具足。故經云。初發心時。
T2337_.72.0246a23: 便成二正覺一。乃至具

足惠身一。不二由レ他悟一。譬衆
T2337_.72.0246a24: 流入レ海。纔入二一滴一。即稱レ周二大海一。無始無
T2337_.72.0246a25: 終。若餘江河水之深。不レ及下入二大海一一渧上故。
T2337_.72.0246a26: 即用三三乘中修二三乘一。多劫不レ及二與一乘中
T2337_.72.0246a27: 一念一。故下明。善財從二文殊一發心。求二善
T2337_.72.0246a28: 知識一。經

歴一百一十城一已。而不レ如二一念
T2337_.72.0246a29: 得

見二普賢菩薩一。故知。得レ入二此縁起大海一。一
T2337_.72.0246b01: 念豈不二成佛一。又云。今擧

耶一念成一者。即
T2337_.72.0246b02: 與レ佛同位。未レ見二究竟一故。復有二淺深之殊一。
T2337_.72.0246b03: 如三人始出レ門乃與久遊二他土一。難同在二空中一。
T2337_.72.0246b04: 遠近有レ別。是故信住等位。各各言二成佛一者。
T2337_.72.0246b05: 而復辨二其淺深一。此中須二善思

之。方範云。從
T2337_.72.0246b06: レ用異耳。准レ前可レ知
T2337_.72.0246b07: 四者因陀羅微細境界門者。上諸縁起。體用
T2337_.72.0246b08: 即入。非二直一重即入一。亦即鏡影各互重重
T2337_.72.0246b09: 即入。如二因陀羅網一。然上明二一重即入一。而未
T2337_.72.0246b10: レ明下重重即入如二帝網一義上。今寄レ喩明二此義一。故
T2337_.72.0246b11: 第四此門來。是故綱目云。縁起力用。重重攝
T2337_.72.0246b12: 故。有二帝網門一也。疏云。由三異體相入。帶二同體
T2337_.72.0246b13: 相入一故。有二重重無盡帝網門一也。玄門云。此
T2337_.72.0246b14: 約レ譬以明。亦復具有二教義等十門一。如下梵網
T2337_.72.0246b15: 經。即取二梵宮羅網一爲

喩。今言二因陀羅一者。即
T2337_.72.0246b16: 以二帝釋殿網一爲レ喩。帝釋殿網爲レ喩者。須三先
T2337_.72.0246b17: 識二此帝網之相一。以レ何爲レ相。猶如三衆鏡相照
T2337_.72.0246b18: 衆鏡之影。現二一鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。
T2337_.72.0246b19: 一一影中。復現二衆影一。即重重現レ影。成二其無
T2337_.72.0246b20: 盡一。復無盡也
T2337_.72.0246b21: 言三此經云至二各受報業一者。第二十七卷第八
T2337_.72.0246b22: 地文也。此三偈即三世間者。初一偈。明二智正
T2337_.72.0246b23: 覺世間一也。次一偈明二器世間一也。後一偈明二
T2337_.72.0246b24: 衆生世間一
T2337_.72.0246b25: 言三又云一切佛刹至二自在現一者。第三卷勝音
T2337_.72.0246b26: 菩薩偈文也。疏中釋二初頌一云。多各遍二法界一
T2337_.72.0246b27: 之佛。同坐二一毛孔一。釋二後頌一云。如二一毛一一切
T2337_.72.0246b28: 亦爾。各具二主伴一。此三如レ是。漸次増廣也。又
T2337_.72.0246b29: 釋云明下毛孔中。現二無量三世間一。重重無盡上｣
T2337_.72.0246c01: 言二又云如一微塵所示現等一者。是第七卷文
T2337_.72.0246c02: 也
T2337_.72.0246c03: 五者微細相容安立門者。上既雖レ明二縁起體
T2337_.72.0246c04: 用即入重重無盡義一。而未レ明下彼諸縁起不
T2337_.72.0246c05: レ壞二大小相一。而於二一門内一。同時現顯義上。今欲
T2337_.72.0246c06: レ明二此義一。故第五此門來。是故玄門云。此就
T2337_.72.0246c07: レ相説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國。
T2337_.72.0246c08: 須彌。金剛山等。即其大相。直以二縁起實徳無
T2337_.72.0246c09: 礙自在一。致レ使二相容一。非二是天人所作一。故安立
T2337_.72.0246c10: 如

似微塵中有二穢國土一。而即於二此微塵中一。
T2337_.72.0246c11: 具有二不可説淨國一。在二此微塵中一。而於二彼穢
T2337_.72.0246c12: 國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍爾不レ共。乃
T2337_.72.0246c13: 至有二諸國土尸羅盆幢形三方及四維等國一。
T2337_.72.0246c14: 在二此一塵一。常不二相妨礙一故　問。綱目云。約二
T2337_.72.0246c15: 縁起同體門一攝レ法故。有二微細門一也。疏云。由二
T2337_.72.0246c16: 異以門一。攝二同體中相入義一。故現二微細門一也。
T2337_.72.0246c17: 旨歸云。異體相容。具二微細義一。何三文不レ同
T2337_.72.0246c18: 耶　答。由二義門無盡一。隨レ擧二一義一。而顯二無盡一
T2337_.72.0246c19: 耳
T2337_.72.0246c20: 言三故此經云至二皆悉顯現一者。言又云。一毛
T2337_.72.0246c21: 孔中等者。第三卷云。一毛孔中。無量佛刹。莊
T2337_.72.0246c22: 嚴清淨。曠然安住。彼一切盧舍那佛。於二衆
T2337_.72.0246c23: 海中一。演

説正法一。疏云。此二頌明下毛孔現レ刹
T2337_.72.0246c24: 佛於二彼中一爲レ衆演

法。毛孔即明下正執二攝
T2337_.72.0246c25: 化一佛還在中自毛孔之内上。今唯引二初頌一耳｣
T2337_.72.0246c26: 言二又云於一塵等一者。即次頌云。於二一塵内一。
T2337_.72.0246c27: 微細國土。一切塵等。悉於レ中住。一切世界。
T2337_.72.0246c28: 有二種種形一。悉於二其中一。轉二尊法輪一。疏云。此二
T2337_.72.0246c29: 頌明三塵内所現種種形界。佛亦在レ中。轉二尊
T2337_.72.0247a01: 法輪一。塵是依報。攝レ正等也。今略引二初頌一耳
T2337_.72.0247a02: 六祕密隱顯倶成門者。上來雖レ明下一多縁起。
T2337_.72.0247a03: 重重無盡。相入相即。不レ壞二大小相一。微細安
T2337_.72.0247a04: 立義上而未レ明二彼縁起隱顯倶時成就義一。今欲
T2337_.72.0247a05: レ明二此義一。故第六此門來。是故綱目云。縁起
T2337_.72.0247a06: 有無。各不レ竝故。有二隱顯門一也。疏云。由二一攝
T2337_.72.0247a07: レ多時一爲レ顯。全一入レ多爲レ隱。多攝レ一入亦
T2337_.72.0247a08: 爾。又就レ用相入爲レ顯。＊全就レ體相即爲レ隱。
T2337_.72.0247a09: 即顯入隱普亦然。又異門即入爲レ顯。＊全同
T2337_.72.0247a10: 體爲隱。同顯異隱亦爾。旨歸云。異體相。是
T2337_.72.0247a11: 具二隱顯義一。玄門云。此約二縁起一説也。還具二前
T2337_.72.0247a12: 教義十門一。所レ言隱顯者。如二涅槃經半字及滿
T2337_.72.0247a13: 字一。昔説二半字一故。半字即顯。滿字即隱。今日
T2337_.72.0247a14: 説二滿字一者。滿字即顯。半字即隱。此即約レ縁
T2337_.72.0247a15: 而説二隱顯一。又如二日喩品云一。此方見レ半。他方
T2337_.72.0247a16: 見レ滿。而彼月性實無二虧盈一。隨レ縁所レ見故有二
T2337_.72.0247a17: 増減一。此即是大乘中説。若通宗辨者。不レ待三
T2337_.72.0247a18: 説與二不説一。常半常滿。隱顯無二別時一。如二彼月
T2337_.72.0247a19: 性常滿而常半一。半滿無二異時一。是故如來於二一
T2337_.72.0247a20: 念中一。八相成道。生時即是滅時。同時倶成故。
T2337_.72.0247a21: 所以稱二祕密一。如

似十數一。一即十。一即是顯。
T2337_.72.0247a22: 二三四至レ十即爲レ隱。又如眼根入二正受一　卽
T2337_.72.0247a23: 是顯。於二色法中一。三昧起此即名レ隱。而此隱
T2337_.72.0247a24: 顯體。無二先後一。故言二祕密一也
T2337_.72.0247a25: 言二故此經云於此方入正受他方三昧起等一
T2337_.72.0247a26: 者。廣如二第八卷賢首品説一。疏云。就二初二世
T2337_.72.0247a27: 間自在中一。何以得レ成二東入西出等一者。通論。
T2337_.72.0247a28: 文中有二四重無礙一。一處無礙。謂以二東方即
T2337_.72.0247a29: 西一故。是故不レ移レ東。而常在レ西也　問。文中
T2337_.72.0247b01: 不レ言二不レ移而至一。何必不二是東沒西出一耶　
T2337_.72.0247b02: 答。文中既言下常見レ在レ東亦常見

在レ西。故知。
T2337_.72.0247b03: 非二移動一也。二佛無礙。謂以二東佛則是西佛一
T2337_.72.0247b04: 故。常在二東佛前一。則是恒在二西佛邊一也。三身
T2337_.72.0247b05: 無礙。謂在レ東之身。即是在レ西身故。是故不
T2337_.72.0247b06: レ動二東身一。常現レ西也。問。豈不二分身一。一分
T2337_.72.0247b07: 在レ東。一身在レ西耶　答。多身在二多處一。何
T2337_.72.0247b08: 成二奇特一。何得三名爲二不思議用一也。是故當レ知。
T2337_.72.0247b09: 定不二分身一。四入出無礙。謂以二入定則是出一
T2337_.72.0247b10: 故。不レ壞二入定一。常見レ出也　問。何必不二是先
T2337_.72.0247b11: 入後出一耶　答。既言常見レ入亦常見レ出故。
T2337_.72.0247b12: 知是分也。理實義中具二斯四重一。然此文意。
T2337_.72.0247b13: 爲レ顯二彼菩薩功力一故。初之二種。非二此所
T2337_.72.0247b14: 用一以二初二則菩薩無力一故　問。此刹那入
T2337_.72.0247b15: 定。何因則是出耶　答。如二幻巾作

兎。此兎
T2337_.72.0247b16: 則生是死。何以故。有則是無故。入出等亦爾。
T2337_.72.0247b17: 准思レ之。又此菩薩。以二法界一爲レ身故。是故縱
T2337_.72.0247b18: 東方百千界外。見二法界一。非二是分限法一。故隨二
T2337_.72.0247b19: 顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一
T2337_.72.0247b20: 現。恒出定中現。無礙圓融。難思議也。是故若
T2337_.72.0247b21: 向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦不レ見
T2337_.72.0247b22: レ出竟時也。餘義准レ之。文若約レ境論。理數法
T2337_.72.0247b23: 爾如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了

達此
T2337_.72.0247b24: 法一。迴動自在。今此文中。具通レ二也
T2337_.72.0247b25: 言二眼根入正受等一者。疏云。衆生無間自在
T2337_.72.0247b26: 中。二初約二自身一。後約二他身一。自中有二五對一。是
T2337_.72.0247b27: 即第一對根境無礙。既觀レ根入レ定。還應二從
T2337_.72.0247b28: レ根出一。爲レ顯二此根即是境一故。從レ境出也。以二
T2337_.72.0247b29: 一心縁起無二而二一故。恒相即而根境兩分

T2337_.72.0247c01:

云云

　三昧此云二等持一。離二沈浮一故。空惠均故。

T2337_.72.0247c02: 名レ等也。心不散故。注二一境一故。名レ持也。納
T2337_.72.0247c03: レ法在レ心。名爲二正受一
T2337_.72.0247c04: 言二又云男身等一者。疏云。菩薩既具二三世間
T2337_.72.0247c05: 身一。則以二一切衆生實＊執之身一。作二自身一故。是
T2337_.72.0247c06: 故現二彼身入此身出一也
T2337_.72.0247c07: 言二於一微塵等一者。疏云。是菩薩身。現下於二
T2337_.72.0247c08: 彼中一。出

入定上也。非二是觀レ彼入レ定等一以二文
T2337_.72.0247c09: 中皆言

現故。現者現二身於彼中一也
T2337_.72.0247c10: 言二又經云十方世界有縁故往返等一者。第八
T2337_.72.0247c11: 卷賢首品文也。疏文三昧業用。往返約レ方。
T2337_.72.0247c12: 出入約レ定。此總標意也
T2337_.72.0247c13: 言二又於彼十方世界念念示現等一者。第七卷
T2337_.72.0247c14: 賢首文也。疏此一偈明レ現二八相一。此海印三
T2337_.72.0247c15: 昧力也　問。此中既是十信菩薩。現二成佛一
T2337_.72.0247c16: 者。爲二是暫時化現一。爲二實成一耶　答。若三乘
T2337_.72.0247c17: 初教中。總無二化現成佛一以レ未レ得二不退一故。若
T2337_.72.0247c18: 終教十信滿心。勝進分上。入二十信初一。則得二
T2337_.72.0247c19: 不退一。故能暫時化

現成佛一。如二起信論説一。若一
T2337_.72.0247c20: 乘圓教中。實則不レ依レ位。寄二終教位相一以辨
T2337_.72.0247c21: レ之。於二信滿不退際一。則明下得二彼普賢法界行
T2337_.72.0247c22: 徳一。具攝二因果一。圓融無礙。若以二因門一取。則常
T2337_.72.0247c23: 是菩薩。若以二果門一取。則恒是佛。由レ此鎔
T2337_.72.0247c24: 融。有二其四句一。或唯是菩薩。或唯是佛。或倶
T2337_.72.0247c25: 不倶等。思准レ之　問。此中果門成佛。與二終
T2337_.72.0247c26: 教化現一何別　答。彼但於二一位一。依二一世界一。
T2337_.72.0247c27: 化

現一佛一。此中具二十地等一。攝二一切位一也。十
T2337_.72.0247c28: 方世界者。一切處也。念念中者。一切時也　
T2337_.72.0247c29: 問。此中既言二示現一。只應三暫現同二上終教一　
T2337_.72.0248a01: 答。如レ文。無二悕望之功用一。能一念頃。遊二十方一。
T2337_.72.0248a02: 若レ斯之徳。自レ非二因位窮滿一。孰能具レ此。故知。
T2337_.72.0248a03: 定是實行滿也。不レ同二彼是劣位人一也。又一
T2337_.72.0248a04: 切諸佛。於二諸世界一。爲レ物成道。皆是示現。以三
T2337_.72.0248a05: 廢レ機約レ自無二成不成一等故也
T2337_.72.0248a06: 言二如佛爲諸菩薩受 &T047368;

之時等一者。首楞嚴三
T2337_.72.0248a07: 昧經中卷云。菩薩受 &T047368;

。凡有二四種一。何謂爲
T2337_.72.0248a08: レ四。有三未發心而與二受 &T047368;

一。有三適發心而與二受
T2337_.72.0248a09: &T047368;

一。有二密受

一。有下得二無生法忍一。現前受 &T047368;

上。是
T2337_.72.0248a10: 謂爲レ四。或有二衆生一。往

來五道一。諸根猛利。好

T2337_.72.0248a11: 樂大法一。佛知下是人過二若干劫一。發二菩提心一。行二
T2337_.72.0248a12: 菩薩道一。當レ得二阿耨菩提一。名字如レ是國土如

T2337_.72.0248a13:

是

云云

　是名二未發心受

一。或自有レ人。久殖二

T2337_.72.0248a14: 徳本一。乃至是人發心。即住二阿惟越致一。入二菩
T2337_.72.0248a15: 薩位一。隨二畢竟數一。乃至適發心時。諸佛即與二
T2337_.72.0248a16: 菩提 &T047368;

一。是名二發心受

一。自有二菩薩一。勤

求
T2337_.72.0248a17: 菩提一。乃至餘菩薩天龍八部。皆作二是念一。此
T2337_.72.0248a18: 菩薩幾時。當レ得二菩提一。乃至佛爲レ斷二衆生疑一
T2337_.72.0248a19: 故。而與二受 &T047368;

一。普令三衆會皆得二聞知一。唯是菩
T2337_.72.0248a20: 薩獨不レ得レ聞。乃至至二能自知一。我爲レ得レ &T047368;

。
T2337_.72.0248a21: 爲レ未レ得レ &T047368;

。是爲二菩薩密徳受

一。若有二菩薩一。
T2337_.72.0248a22: 久集二善根一。乃至於二一切法一。得二無生忍一。佛
T2337_.72.0248a23: 知二此人功徳智慧。悉已具足一。則於二一切大衆
T2337_.72.0248a24: 之中一。現前受 &T047368;

。是名二第四現前受

一廣如二
T2337_.72.0248a25: 經説一。案云。今言二現前受 &T047368;

一者。當二四受

一
T2337_.72.0248a26: 也。餘當二不現前祕密受 &T047368;

一也。又法華論云。
T2337_.72.0248a27: 第六人者。説二大乘法一。以二此法門一。同十地行
T2337_.72.0248a28: 滿。諸佛如來。密與二授 &T047368;

一故
T2337_.72.0248a29: 言二如上第一錢等一者。見二第一錢中十錢一時。
T2337_.72.0248b01: 不レ見二第二乃至第十一。何以故。離二第一錢中
T2337_.72.0248b02: 十錢一。外無二第二三乃至第十一故。如二虚空一
T2337_.72.0248b03: 故。是故一中十錢。名爲二顯了一。第二錢望二第
T2337_.72.0248b04: 一中十一。名爲二祕密一。又第一有力。餘皆無力。
T2337_.72.0248b05: 是故云二不相知故一。下顯准レ之
T2337_.72.0248b06: 七諸藏純雜具徳門者。上已雖レ明二縁起重重
T2337_.72.0248b07: 無盡即入及隱顯倶時成就義一。而未レ明二縁起
T2337_.72.0248b08: 互相攝藏純雜自在具徳義門一。今欲レ明二此義一。
T2337_.72.0248b09: 故第七此門來也。是故綱目云。約二縁起諸
T2337_.72.0248b10: 門一。所收諸法。名有二純雜一。故有二純雜門一也

T2337_.72.0248b11:

疏及旨歸無二
此門一也

玄門云。此約二諸度門一説。何者如下

T2337_.72.0248b12: 似就二一施門一説上者。一切萬法。皆悉名レ施。所
T2337_.72.0248b13: 以名レ純。而此施門。即具二諸度等行一。故名爲
T2337_.72.0248b14: レ雜。如レ是純與レ雜。不二相妨礙一。故名二具徳一。如二
T2337_.72.0248b15: 大品經一念品明一。從レ始至レ終。不レ出二一念一。即
T2337_.72.0248b16: 名爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲
T2337_.72.0248b17: レ雜。雖レ爾。而與二此中純雜一義別。何者。如二彼
T2337_.72.0248b18: 經一念一者。同是無得相應。不レ明二縁起徳用一。
T2337_.72.0248b19: 若此明レ純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍
T2337_.72.0248b20: 門一。一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名
T2337_.72.0248b21: 爲レ純。而忍門即具

足諸門一。即名爲レ雜。純雜
T2337_.72.0248b22: 不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一也
T2337_.72.0248b23: 八者十世隔法異成門者。既雖レ明二諸縁起體
T2337_.72.0248b24: 用即入及純雜自在具徳義一。而未レ明下此諸縁
T2337_.72.0248b25: 起。遍二十世中一。同時別異。具足顯現義門上今
T2337_.72.0248b26: 欲レ明二此義一。故第八此門來。是故綱目云。約二
T2337_.72.0248b27: 所起法一。分二前後際一。故有二十世門一也。疏云。由二
T2337_.72.0248b28: 此融通自在一。今依二此法上所辨時一法。亦隨
T2337_.72.0248b29: レ此無礙自在故。有二十世門一也。旨歸云。顯二於
T2337_.72.0248c01: 時一故。有二十世義一
T2337_.72.0248c02: 言二言十世者一至二成十世也一者。如二過去世中
T2337_.72.0248c03: 法未レ謝之時一名二過去現在一。更望二過去一。名二彼
T2337_.72.0248c04: 過去一。爲二過去過去一。望二今現在一。此是未レ有。是
T2337_.72.0248c05: 故名レ今爲二過去未來一。此一具三世。倶在二過
T2337_.72.0248c06: 去一。又彼謝已。現在法起。未レ謝之時。名二現在
T2337_.72.0248c07: 現在一。望二彼過去一。已滅無故。名レ彼以爲二現在
T2337_.72.0248c08: 過去一。望二於未來一。是未レ有故。名二現在未來一。此
T2337_.72.0248c09: 三一具。倶在二現在一。又彼法謝已。未來法起。
T2337_.72.0248c10: 未レ謝之時。名二未來現在一。望二彼現在一。已謝
T2337_.72.0248c11: 無故。名二未來過去一。更望二未來一。亦未レ有故。
T2337_.72.0248c12: 名二未來未來一。此三一具倶在二未來一。此九中
T2337_.72.0248c13: 名二三現在是有。六過未倶無一　問。若於二過
T2337_.72.0248c14: 未一。既名二無邊一。此三世亦無邊。何但三有。而
T2337_.72.0248c15: 説レ九耶　答。設於二過未一。更欲レ立者。不レ異二
T2337_.72.0248c16: 前門一。故唯有レ九。又此九世。總爲二一念一。而九
T2337_.72.0248c17: 世歴然。如レ是總別合論。爲二十世一也
T2337_.72.0248c18: 言二此十世具足至得即入也一者。此九世相攝
T2337_.72.0248c19: 有二二門一。一相即。二相入。此二得レ成。由二二義一
T2337_.72.0248c20: 故。一縁起相由義。二法性融通義。初縁起相
T2337_.72.0248c21: 由者。具如二過去現在一。法未謝之時。自是現
T2337_.72.0248c22: 在。以二現在一望レ之。乃是現在之過去。是故彼
T2337_.72.0248c23: 法。亦現在亦過去。所望異故。不二相違一。又現
T2337_.72.0248c24: 在現在。法自是現在。以二未謝一故。以二過去現
T2337_.72.0248c25: 在一望レ之。乃是過去之未來。又未來現在望
T2337_.72.0248c26: レ之。復是未來之過去。是故彼法亦現在亦過
T2337_.72.0248c27: 未。又未來現在法。亦現在亦未來。准レ之可
T2337_.72.0248c28: 見。又此九中三世現在。必不二倶起一。六世過
T2337_.72.0248c29: 未。亦不レ倶。一現在。二過未。此三定得レ倶。是
T2337_.72.0249a01: 故九中隨二其所應一。有レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。
T2337_.72.0249a02: 且就二倶中一。由二過去過去無一故。令二過去現在
T2337_.72.0249a03: 法得

有也。何以故。若彼不レ謝。此不レ有故。又
T2337_.72.0249a04: 由二過去現在有一故。令二過去過去無一也。以下若
T2337_.72.0249a05: 不二此有一彼無

謝故。又由二過去現在有一。令二
T2337_.72.0249a06: 過去未來無一也。以下由二彼未

謝令中此未

有故。
T2337_.72.0249a07: 又由二此過去未來無一故。令二彼過去現在成

T2337_.72.0249a08: 有。以二若此有彼已謝一故。是故由二此未

有。彼
T2337_.72.0249a09: 得二未謝一故也。又由二過去過去無一故。令二過去
T2337_.72.0249a10: 未來無一也。謂若彼不レ無。此現在不レ成レ有。
T2337_.72.0249a11: 現在不レ成レ有。此未來不レ成レ無。是故此無展
T2337_.72.0249a12: 轉。由二彼無一也。又由二過去未來無一故。令二過去
T2337_.72.0249a13: 過去一令レ無也。反レ上思レ之。如三過去三世有二此
T2337_.72.0249a14: 六義相由一。現在未來各有レ六可レ知。二就二不
T2337_.72.0249a15: 倶中一有レ二。初現現相由。亦有二六義一。謂由二過
T2337_.72.0249a16: 去現在有一。方令二現在現在成

有。何者。以三若
T2337_.72.0249a17: 彼不レ有無二法可

謝至レ此現レ有。又由二現在現
T2337_.72.0249a18: 在有一故。方知。過去現在是有。以二若此不レ有
T2337_.72.0249a19: 彼有不

成故。何者。若無二此有一。即令三彼有不
T2337_.72.0249a20: レ得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一故。不レ成レ有
T2337_.72.0249a21: 也。現在現在。望二未來現在一。亦二義。准上思
T2337_.72.0249a22: レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二義。謂若過
T2337_.72.0249a23: 去現在不レ有。則未來現在有不レ成故。反レ此
T2337_.72.0249a24: 亦准知　問。倶者。可二相由一。不倶者。云何得二
T2337_.72.0249a25: 相由一　答。倶者顯相由。不倶者密相由。亦是
T2337_.72.0249a26: 展轉相由。以下若無二此不倶一倶不

成故。是故
T2337_.72.0249a27: 此九世總於二五位一。有二此十門一。如二過去過去一。
T2337_.72.0249a28: 唯一謝滅。倶是過去。現在家之過去故。二如二
T2337_.72.0249a29: 過去現在一。有二二門一。謂是過位中。自現在故。
T2337_.72.0249b01: 以二現在一望レ之。是過去故。是故此法亦現在。
T2337_.72.0249b02: 亦過去。以二所レ望異一故。不二相礙一也。三如二過
T2337_.72.0249b03: 去未來一。有二三門一。一以二過去現在一望レ之。此未
T2337_.72.0249b04: レ有故。是過去家未來。二以二現在一縁現起猶未
T2337_.72.0249b05: レ謝故。是此現在現在。三以二未來現在一望レ之。
T2337_.72.0249b06: 此已謝故。是未來過去。是故此現在現在。亦
T2337_.72.0249b07: 現在亦過去。四未來現在。亦二門。五未來未
T2337_.72.0249b08: 來。唯一門。竝准可レ知。上來次第相由。有二斯
T2337_.72.0249b09: 九門一。第十起間相由。謂若無二初一門一。無二後
T2337_.72.0249b10: 一等一。是故如レ次及起間無礙相由故。依二是道
T2337_.72.0249b11: 理一。令二諸門相入相即一。如二經云一。過去一切劫。
T2337_.72.0249b12: 安

置未來一。今未來一切劫。迴

置過去世一。斯
T2337_.72.0249b13: 之謂也。凡謂二相由之義一。有二二門一。一約二力用一。
T2337_.72.0249b14: 謂若無レ此。彼不レ成。仍此非彼故。以二力用一相
T2337_.72.0249b15: 收故。得レ説二相入一。然一體不レ雜故。不二相是一
T2337_.72.0249b16: 也。二約二體性一。謂若無レ此。彼全不レ成故。此即
T2337_.72.0249b17: レ彼也。是故約レ體。説爲二相即一。釋二此二門一。如二
T2337_.72.0249b18: 別説一。是故不レ失二本位一。不レ無二即入一也。思レ之
T2337_.72.0249b19: 可レ見。經云。無量無數劫。能作二一念頃一等。是
T2337_.72.0249b20: 此義也。第二約二法性融通門一者。然此九世
T2337_.72.0249b21: 時。無二別體一。唯依二縁起法上一。假立二此縁起法一。
T2337_.72.0249b22: 復無二自性一。依眞而立。是故縁起理事融通
T2337_.72.0249b23: 無礙。有二其四重一。一泯相倶盡。二相與兩存。
T2337_.72.0249b24: 三相隨互攝。四相是互即。初中以レ本從レ末。
T2337_.72.0249b25: 唯事而無レ理。以レ末歸レ本。反レ上可レ知。經云。
T2337_.72.0249b26: 非劫入レ劫。劫入二非劫一。是此義也。二中全事
T2337_.72.0249b27: 之理非レ事。全理之事非レ理。故倶存而不レ雜
T2337_.72.0249b28: 也。經中諸劫相即。而不レ壞二本劫一者。是此義
T2337_.72.0249b29: 也。三中由二隨レ事之理一故。全一事能容二一切一
T2337_.72.0249c01: 也。由二隨レ理之事一故。一切事隨レ理入二一中一
T2337_.72.0249c02: 也。反レ上則是一入二一切一可レ知。四中由二即レ理
T2337_.72.0249c03: 之事一故。全一即二一切一也。由二即レ事之理一故。
T2337_.72.0249c04: 全一切即レ一也。是故唯理無レ可二即入一。唯事
T2337_.72.0249c05: 不レ可二即入一。要二理事相從相即一故。是故有レ即
T2337_.72.0249c06: 有レ入。時劫依二此無礙法一故。還同二此法自在
T2337_.72.0249c07: 即入一。餘義思レ之可レ解
T2337_.72.0249c08: 言二故此經云或以長劫入短劫等一者。第三十
T2337_.72.0249c09: 三卷。不思議品文
T2337_.72.0249c10: 言二又此經云於一微塵中等一者。亦第三十三
T2337_.72.0249c11: 卷不思議品終也。疏云。初文現二三世佛土一。後
T2337_.72.0249c12: 文現二能化所化佛事一。此等約レ法是法性融通
T2337_.72.0249c13: 力。約智是如來自在力。良由三此智達二彼法一
T2337_.72.0249c14: 故。無礙圓融。故能如レ是。此約二果圓滿一説。若
T2337_.72.0249c15: 菩薩分得。如二維摩不思議解脱一。皆此類也　
T2337_.72.0249c16: 言二又云於微塵中建立三世等一者
T2337_.72.0249c17: 九唯心迴轉善成門者。上來既雖レ明下諸縁起
T2337_.72.0249c18: 體用重重即入及遍二十世一。具足顯現義上。而未
T2337_.72.0249c19: レ明下此諸縁起唯如來藏自性清淨心。所二變
T2337_.72.0249c20: 作一。即藏心爲二自性一。非二心外境一義門上。今欲レ明二
T2337_.72.0249c21: 此義一。故第九此門來。是故綱目云。約二縁起自
T2337_.72.0249c22: 性一。故有二唯心門一也。玄門云。前諸義門等。竝
T2337_.72.0249c23: 是如來藏性。清淨眞心之所二建立一。若善若惡。
T2337_.72.0249c24: 隨レ心所レ轉故。云二迴轉善成一。心外無二別境一。故
T2337_.72.0249c25: 言二唯心一。若順轉即名二涅槃一。故經云二心造諸
T2337_.72.0249c26: 如來一。若逆轉即是生死。故云二三界虚妄唯一

T2337_.72.0249c27:

心作一

云云

今此章家。釋二此唯心一。依二諸聖教一。

T2337_.72.0249c28: 説有二多門一。一相見倶存故。説二唯識一。謂通二八
T2337_.72.0249c29: 識及諸心所一。幷所變相分。本影具足。由レ有二
T2337_.72.0250a01: 支等薫習力一故。反顯二三界依正等報一。如二攝大
T2337_.72.0250a02: 乘及唯識等諸論廣説一。二攝レ相歸レ見故。説二唯
T2337_.72.0250a03: 識一。謂五通八識王數差別。所變相分無別。種
T2337_.72.0250a04: 生能見識生。帶二彼影一起。如三解深密經及唯
T2337_.72.0250a05: 識。觀所縁論具説二斯義一。三攝レ數歸レ王故。説二
T2337_.72.0250a06: 唯識一。謂亦通具二八識心王一。以下彼心所依二於
T2337_.72.0250a07: 心王一無中自體上故。許二彼亦是心所變一故。如二莊
T2337_.72.0250a08: 嚴論説一。四以レ末歸レ本故。説二唯識一。謂七轉識。
T2337_.72.0250a09: 皆是本識差別功能。無二別體一。故楞伽云。藏識
T2337_.72.0250a10: 海常住。境界風所レ動。種種識諸浪。騰躍而
T2337_.72.0250a11: 轉生。又云。譬如二巨海浪一。無レ有二若干相一。諸識
T2337_.72.0250a12: 心如レ是異。亦不可得。解云。既離レ水無二別有

T2337_.72.0250a13: 浪。明下離二本識一無中別六七上。廣如二彼説一。五攝
T2337_.72.0250a14: レ相歸性故。説二唯識一。謂此八識皆無二自體一。唯
T2337_.72.0250a15: 是如來藏平等顯現。餘相皆盡。經云。一切衆
T2337_.72.0250a16: 生。即涅槃相。不二復更滅一等。楞伽云。不壞相
T2337_.72.0250a17: 有レ八。無相亦無相。如レ是等文。誠證非レ一。六
T2337_.72.0250a18: 轉レ眞成レ事故。説二唯識一。謂如來藏。不レ守二自
T2337_.72.0250a19: 性一。隨レ縁顯

現八識王數相見種現一。故楞伽
T2337_.72.0250a20: 云。如來藏。爲二無始惡習一。所二熏習一故。名爲二識
T2337_.72.0250a21: 藏一。密嚴經云。佛説二如來藏一。以爲二阿頼耶一。惡
T2337_.72.0250a22: 惠不レ能レ知二藏即頼耶識一。又云。如來清淨藏
T2337_.72.0250a23: 無間。阿頼耶如下金作二指環一展轉無中差別上。又
T2337_.72.0250a24: 勝鬘經。寶性論。起信論。皆説二此義一。誠證非
T2337_.72.0250a25: レ一。七理事倶融故。説二唯識一。謂如來藏。擧レ體
T2337_.72.0250a26: 隨レ縁。成

辨諸事一。而其自性。本不二生滅一。即此
T2337_.72.0250a27: 理事混融無礙。是故一心二諦。皆無二障礙一。起
T2337_.72.0250a28: 信云。依二一心法一。有二二種門一。一心眞如門。二
T2337_.72.0250a29: 心生滅門。然此二門。皆名三總攝二一切法一勝
T2337_.72.0250b01: 鬘經云。自性清淨心。不染而染。難レ可二了知一。
T2337_.72.0250b02: 染而不染。亦難可二了知一。解云。不染而染。明二
T2337_.72.0250b03: 性淨隨染一。擧レ體成レ俗。即生滅門也。染而不
T2337_.72.0250b04: 染。明二即レ染常淨一。本來眞諦。即眞如門也。此
T2337_.72.0250b05: 明二即レ淨之染。不レ礙レ眞而恒俗。即染之淨。不
T2337_.72.0250b06: レ礙レ俗而恒眞一。是故不レ礙二一心一。雙存二二諦一。此
T2337_.72.0250b07: 中有レ味。深思當レ見。經云。於レ諦常自二。於レ解
T2337_.72.0250b08: 常自一。論云。智障極盲闇。謂二眞俗一別執。皆
T2337_.72.0250b09: 此義也。八融事相入故。説二唯識一。謂由二理性
T2337_.72.0250b10: 圓融無礙一。以レ理成レ事。事亦鎔融。互不二相礙一。
T2337_.72.0250b11: 或一入二一切一。一切入レ一。無レ所二障礙一。上文云。
T2337_.72.0250b12: 一中解。無量無量中解一等。舍那品云。於二此
T2337_.72.0250b13: 蓮華藏世界海之内一。一一微塵中。見二一切法
T2337_.72.0250b14: 界一。又此品下云。於二一微塵中一。現有二三惡道天
T2337_.72.0250b15: 人阿修羅一。各各受二業報一。如レ是等文。廣多無
T2337_.72.0250b16: 量。如二上下經説一。九全事相即故。説二唯識一。謂
T2337_.72.0250b17: 依理之事。事無レ別。事理既無二此彼之異一。令
T2337_.72.0250b18: レ事亦一即二一切一。上經云。知一。世界即是

T2337_.72.0250b19:

一切世界。知。一切世界即是一世界

云云

十

T2337_.72.0250b20: 帝網無礙故。説二唯識一。謂一中有二一切一。彼
T2337_.72.0250b21: 一切中一。復有二一切一。既一門中。如レ是重
T2337_.72.0250b22: 重。不レ可二窮盡一。餘一一門。皆各如レ是。思准
T2337_.72.0250b23: 可レ知。如二因陀羅網重重影現一。皆是一心識。
T2337_.72.0250b24: 如來藏。法性圓融故。令二彼事相。如レ是無礙一。
T2337_.72.0250b25: 廣如二上下文説一。上來十門唯識道理。於レ中初
T2337_.72.0250b26: 三門。約二初教一説。次四門約二終教頓教一説。後
T2337_.72.0250b27: 三門約二圓中別教一説。總具二十門一。約二同教一説。
T2337_.72.0250b28: 案云。依二如レ是唯識道理一故。一切縁起。唯如
T2337_.72.0250b29: 來藏心所二變作一。離二如來藏一心一。外無二別自
T2337_.72.0250c01: 性一故。故云二唯心迴轉等一也
T2337_.72.0250c02: 言但性起具徳故等者。此通二伏難一。有人難云。
T2337_.72.0250c03: 若一切縁起。唯心變作者。即同二三乘一。何三乘
T2337_.72.0250c04: 外。別立二一乘一。以三三乘中説二一切唯識一故。今
T2337_.72.0250c05: 爲レ通二此難一故。云三性起具徳故異二三乘一耳。欲
T2337_.72.0250c06: レ明二三乘教一。爲レ破二小乘等。心外實境一。雖レ説二
T2337_.72.0250c07: 相見倶存等一分少唯識一。而未レ説二理事倶融。
T2337_.72.0250c08: 圓滿大唯識一故。又唯説下生滅阿頼耶持二一切
T2337_.72.0250c09: 法種一故。一切諸法。從中彼種生上。未レ説二不生不
T2337_.72.0250c10: 滅如來藏。性起心。擧體動而爲レ成二諸法一故。
T2337_.72.0250c11: 彼諸縁起。非二性起徳一。今一乘中。不レ破二小乘一。
T2337_.72.0250c12: 直對二普機一説二理事倶融等。圓滿大唯識一故。
T2337_.72.0250c13: 説三如來藏性起擧體動而成二諸法一故。一切縁
T2337_.72.0250c14: 起。一念成二性起徳一故。異二三乘一也。是故云
T2337_.72.0250c15: 也
T2337_.72.0250c16: 言二然一心亦具足十種徳等一者。第三十六卷。
T2337_.72.0250c17: 性起品云。佛子云何菩薩摩訶薩。知

見如來
T2337_.72.0250c18: 應供等正覺心一。此菩薩摩訶薩。知二心意識一。
T2337_.72.0250c19: 非二即如來一。但知二如來智無量一故。心亦無量。
T2337_.72.0250c20: 佛子譬如二虚空一。悉爲二一切萬物所依一。而彼
T2337_.72.0250c21: 虚空。無レ所二依止一。如來智慧。亦復如レ是。悉
T2337_.72.0250c22: 爲二一切世間智慧離世間智一之所二依止一。而
T2337_.72.0250c23: 如來智無レ所二依止一。佛子是爲二菩薩摩訶薩。
T2337_.72.0250c24: 最初勝行。知見如來應供等正覺心一。乃至
T2337_.72.0250c25: 復次佛子。如來智慧無レ所レ不レ至。何以故。
T2337_.72.0250c26: 無レ有二衆生一。無二衆生身一。如來智慧。不二具
T2337_.72.0250c27: 足一者。但衆生顛倒。不レ知下如來智慧。遠

離

T2337_.72.0250c28:

顛倒一。起中一切智無師智無礙智上

如レ是廣説
塵内經喩等

乃

T2337_.72.0250c29: 至佛子。是爲二菩薩摩訶薩。第十勝行。知見如

T2337_.72.0251a01:

來應供等正覺心一

恐レ繁不レ集二
疏説一也

T2337_.72.0251a02: 十託事顯法生解門者。上既雖レ明二縁起無
T2337_.72.0251a03: 盡重重即入乃縁起自性一。未レ明二此諸縁起。
T2337_.72.0251a04: 即是法界法門一。今欲レ明二此義一故。第十此門
T2337_.72.0251a05: 來也。是故疏云。由二此大縁起法即無礙法界
T2337_.72.0251a06: 法門一故。有二託事顯法門一也。又云。見二此華葉一。
T2337_.72.0251a07: 即是見二於無盡法界一。非三是託レ此別有二所表一。
T2337_.72.0251a08: 下云。此華綱等。從二無生法忍一所レ起等。綱目
T2337_.72.0251a09: 云。約二縁起相用。理現如レ事。故有二託事顯法
T2337_.72.0251a10: 門一也。玄門云。此約レ智説。言二託事一者。如三經
T2337_.72.0251a11: 擧二金色世界之事一。即顯乙始起下於二實際之法一。
T2337_.72.0251a12: 一切幢一切蓋等事甲。是行體也。又如二法界品
T2337_.72.0251a13: 云一。開二樓觀門一。相

見彌勒菩薩一。所行因事。至二
T2337_.72.0251a14: 菩提道一。以二樓觀則菩提相一。所以言二顯法生
T2337_.72.0251a15: 解一也。若大乘宗中所レ明。亦託レ事以顯レ法。即
T2337_.72.0251a16: 以二異事一顯二於異理法一。此中以二事即法一故。隨
T2337_.72.0251a17: レ擧二一事一。攝法無盡。故不レ同二大乘説一也
T2337_.72.0251a18: 言二如此經中説十種寶王雲等一者。第三卷云。
T2337_.72.0251a19: 一切如來。大衆海中。雨二十種寶王雲一。所レ謂
T2337_.72.0251a20: 勝金色幢寶王雲。乃至一切菩薩無量功徳
T2337_.72.0251a21: 光明轉妙音寶王雲。疏云。三雨寶謂是法門
T2337_.72.0251a22: 也。又云。興二十種一切妙莊嚴藏衆寶王雲一。悉
T2337_.72.0251a23: 皆彌覆宛二滿虚空一。十種普莊嚴寶王雲。言
T2337_.72.0251a24: 乃至十種雜寶三世諸佛法身光明寶王雲。
T2337_.72.0251a25: 疏云。妙寶是可貴義。雲是潤益。含雨義。齗齶

T2337_.72.0251a26:

義齗

牛斤反
齒肉

五各反。齒
肉上下肉也

T2337_.72.0251a27: 言二普眼境界諦觀察餘時一者。約二此普眼境
T2337_.72.0251a28: 界一。諦觀

察彼餘三乘小乘教等義等一。倶時
T2337_.72.0251a29: 在二普賢解行見聞心中一也。是故終南問答云。
T2337_.72.0251b01: 問。諸教立位差別云何　答。略依二一乘普賢
T2337_.72.0251b02: 因果制位不同一。有二十七門一。世間六道。即爲二
T2337_.72.0251b03: 六門一。聲聞縁覺。復爲二二門一。小乘中佛及初迴
T2337_.72.0251b04: 心小乘人佛。復爲二二門一。此二佛。同依二三十
T2337_.72.0251b05: 四心一。依二四禪等一。發レ智得二成佛一。故十信以去。
T2337_.72.0251b06: 十地五。位位作佛。即爲二五門一。爲二迴心聲聞一。
T2337_.72.0251b07: 別二乾惠等十地一。復爲二一門一。爲二直進菩薩一。
T2337_.72.0251b08: 從二初十信一。修滿十地後。得二作佛一。成二初一念
T2337_.72.0251b09: 正覺一。復爲二一門一。廣説如レ疏。本三乘小乘。准
T2337_.72.0251b10: 以可レ知　問。六道因果。本非二聖位一。因レ何攝
T2337_.72.0251b11: 在二普賢門中一　答。六道因果。是背二聖法一。普
T2337_.72.0251b12: 賢方便迴成二變道行及逆行門一。令下二諸有情一
T2337_.72.0251b13: 方便依レ厭得中解脱上。故。此之謂也。又普眼境
T2337_.72.0251b14: 界一句。可レ屬二上句一。謂成二一法界縁起具徳
T2337_.72.0251b15: 門一普眼境界。有人云。皆悉會融。成二一法界
T2337_.72.0251b16: 縁起具徳門一。是普眼境界。諦觀察也。言二餘時
T2337_.72.0251b17: 等一者。除二普眼觀察時一。自餘觀時。但在二解行
T2337_.72.0251b18: 見聞心中一。准レ之。今此解不レ知二其所以一。今問
T2337_.72.0251b19: レ彼云。普眼觀餘觀時者。若是三乘。一乘餘
T2337_.72.0251b20: 故。三乘觀時。名爲二餘時一。若不レ爾者。既除二普
T2337_.72.0251b21: 眼一。亦非二三乘一。河色人觀時。名爲二餘時一耶。若
T2337_.72.0251b22: 是三乘人觀時者。何三乘觀時。在二解行心中一。
T2337_.72.0251b23: 以二解行位一。爲二普賢位一故也。如レ是微尋。都無二
T2337_.72.0251b24: 避走一。是故不レ知二其所以一耳
T2337_.72.0251b25: 言二應以六相方便而會通等一者。初同時具足
T2337_.72.0251b26: 相應門。名爲二總相一。餘九門爲二別相一。九門同
T2337_.72.0251b27: 縁起故。名二同相一也。九互相望義各異故。爲二
T2337_.72.0251b28: 異相一也。由二九門一而成二初門一故。名二成相一也。
T2337_.72.0251b29: 九門外無二初門一。是故名二壞相一也
T2337_.72.0251c01: 言二又於其中諸餘法相一者。且如二心法。心數
T2337_.72.0251c02: 法。色法等諸法相一
T2337_.72.0251c03: 言二及問答除疑等一者。且如下瑜伽説二異熟識
T2337_.72.0251c04: 受

熏。起信論説中眞如受

熏。如レ是相違事等。
T2337_.72.0251c05: 爲二問答除疑等一
T2337_.72.0251c06: 言二所説爲方便等一者。如下設

施三乘一。爲中一乘
T2337_.72.0251c07: 方便上等也。恐レ繁不レ集。尋レ彼可レ知
T2337_.72.0251c08: 言二又此經云於一世界中聞説一乘音等一者。
T2337_.72.0251c09: 説二一乘一者。根本一乘。二三四等者。枝末三
T2337_.72.0251c10: 乘。是故云二本末分齊一也
T2337_.72.0251c11: 六相圓融義第四者。上來既雖レ明二一乘縁起
T2337_.72.0251c12: 無盡一。而未レ明下此之無盡縁起依二何教一説上。今
T2337_.72.0251c13: 將明下依二六相方便教門一。説中此無盡縁起上。是
T2337_.72.0251c14: 故第四此門來也
T2337_.72.0251c15: 言三初列名者至二不移動故一者。地論云。一切
T2337_.72.0251c16: 所説。十句中。皆有二六種差別相門一。此言説解
T2337_.72.0251c17: 釋應レ知。除レ事。事者謂陰界入等。六種相者。
T2337_.72.0251c18: 謂總相別相同相異相成相壞相。總相者
T2337_.72.0251c19: 是根本入別者釋二餘九入一。別依

止本一滿二彼
T2337_.72.0251c20: 本一故。同相者入故。異相者増相故。成相
T2337_.72.0251c21: 者略説故。壞相者廣説故。如二世界成壞一。一
T2337_.72.0251c22: 切十句中。隨レ義類知。法藏云。除レ事謂陰
T2337_.72.0251c23: 界入等者。此辨

定其義一。謂約二道理一。説二融
T2337_.72.0251c24: 通一。非二是陰等事相中辨一。故除

簡之一。別依
T2337_.72.0251c25: 本者。明二依レ總開

別。滿彼本者。還能成レ總。
T2337_.72.0251c26: 謂要二依レ本之別一。方能滿レ本故也。増相者是
T2337_.72.0251c27: 前九入。漸増之相。以顯異也。縁成和合。略
T2337_.72.0251c28: 言標顯。縁散無作。廣辨二因縁一。如二世界成壞一
T2337_.72.0251c29: 者。擧レ喩以顯。謂如三百億四天合成二一娑婆
T2337_.72.0252a01: 界一。略言據顯爲レ成。若分別廣説。百億差別。
T2337_.72.0252a02: 合二一娑婆一。無レ所二依住一。故爲レ壞
T2337_.72.0252a03: 遠公云。義門不レ同。故有二六種一。此六皆是諸
T2337_.72.0252a04: 法體状。目レ之爲レ相。謂除レ事者。事相隔礙。不
T2337_.72.0252a05: レ具二六相一。云何不レ具。如二五陰中色一。非二受想一
T2337_.72.0252a06: 乃至非識。如レ是一切。以二其別一故。無レ有二
T2337_.72.0252a07: 總相一。無總相故。不レ得三將レ別對レ總以説二成
T2337_.72.0252a08: 之與

壞。故曰二不具一。若就二體性一。一一陰中。悉
T2337_.72.0252a09: 具二六相一。界入亦爾。汎就二諸法一。解

釋六相一。事
T2337_.72.0252a10: 法雖レ別。理義齊通。今且就レ色。辨

釋六相一。餘
T2337_.72.0252a11: 類可レ知。如二一色同體一。具有二苦無常等一切
T2337_.72.0252a12: 諸義一。以二是諸義一。集

成一色一。隨レ義別分。色有二
T2337_.72.0252a13: 無量。謂無常色。苦色。空色。無我色等。種種
T2337_.72.0252a14: 差別。論二其總一也。總外無レ別。謂二其別一也。別
T2337_.72.0252a15: 外無レ總。總爲二一色一。名爲二總相一。別爲二多色一。説
T2337_.72.0252a16: 爲二別相一。別中就二彼無常等上一。皆有二色義一。名
T2337_.72.0252a17: 曰二同相一。色義雖レ同。而無常等差別。名爲二異
T2337_.72.0252a18: 相一。成壞兩門。約

就同異一。釋

成前二一。以三彼異
T2337_.72.0252a19: 相苦無常等體不二相離一。是故隨二彼差別多色一。
T2337_.72.0252a20: 得二攝爲

一。故稱爲レ成。以二彼異相苦無常等
T2337_.72.0252a21: 義不

同故。故一色隨レ之。分爲二多色一。故名爲
T2337_.72.0252a22: レ壞。非二滅壞一矣。持實而言。前之四門。顯二法義
T2337_.72.0252a23: 足一。以二後二門一。約レ異顯レ同。成二前總別一。有二六
T2337_.72.0252a24: 相一。就レ色既爾。今色無常説レ六亦然。如レ説二無
T2337_.72.0252a25: 常一。以レ之爲レ總。隨二法別分一。無常衆多。謂二色無
T2337_.72.0252a26: 常苦無常等一。名レ之爲レ別。就二別之中苦等法
T2337_.72.0252a27: 上一。皆有二無常一。故名爲レ同。無常雖レ同。苦等各
T2337_.72.0252a28: 別。稱レ之爲レ異。以三彼異相體不二相離一。是故隨二
T2337_.72.0252a29: 彼差別無常一。得三攝以爲二一無常門一。故名爲
T2337_.72.0252b01: レ成。異體別故。一無常門。隨レ之分多。是故名
T2337_.72.0252b02: レ壞。如二色無常一。六門既然。自餘同體。恒沙等
T2337_.72.0252b03: 法。一一皆爾。色體既然。一切諸法乃至涅槃
T2337_.72.0252b04: 類同皆爾
T2337_.72.0252b05: 元曉云。今就二十佛一。顯二此六相一。言二總相一者。謂
T2337_.72.0252b06: 初一佛無二佛不

攝故。二別相者。謂後九佛於
T2337_.72.0252b07: レ一開レ九故。三同相者十皆離レ著故。四異相
T2337_.72.0252b08: 者。五對各別故。五成相者。攬レ九成レ一。一佛
T2337_.72.0252b09: 圓滿故。六壞相者。分レ一作レ九。九外無レ一故。
T2337_.72.0252b10: 此中總別二相。標二其法界縁起道理一。以二其別
T2337_.72.0252b11: 縁一。而起二總徳一。以二其總縁一。起二別徳一也。所レ有
T2337_.72.0252b12: 十句。皆如レ是故。同異二相。明二其縁起相應
T2337_.72.0252b13: 道理一。以下別無二同相一不

成レ總故。同無二異相一
T2337_.72.0252b14: 不レ成レ滿故。以三九別中有二同異相一。乃得三相應
T2337_.72.0252b15: 成二一總滿一。成壞二相。顯二此縁起離邊道理一。
T2337_.72.0252b16: 以二理成一故非レ無。壞故非レ有。若但成非レ壞。
T2337_.72.0252b17: 墮二増益邊一。唯壞無レ成。墮二損減邊一。今有二成壞一
T2337_.72.0252b18: 故離二二邊一。二邊離故。即是中道。有レ成有レ壞。
T2337_.72.0252b19: 亦非二一中一。是謂二甚深縁起道理一。論云。如世
T2337_.72.0252b20: 界成壞者。以レ易顯レ難。如三三千界成二一世界一。
T2337_.72.0252b21: 即成即壞。易可レ了故。十句成壞。准レ此可レ解。
T2337_.72.0252b22: 又説。此句擧レ事喩理。謂如二世界成時一。風輪
T2337_.72.0252b23: 等法。次第聚集。則有二世界一。世界壞時。山海
T2337_.72.0252b24: 等物。次第散滅。則無二世界一。十句總別。其義
T2337_.72.0252b25: 相似。攬レ別成レ總。似二世界成一。不レ可レ説レ無。散
T2337_.72.0252b26: レ總作レ別。似二世界壞一。不レ可レ説レ有。但世界成
T2337_.72.0252b27: 壞。是事成壞故。成時非レ壞。壞時非レ成。十句
T2337_.72.0252b28: 成壞。是理成壞故。成即是壞。壞即是成故。是
T2337_.72.0252b29: 離レ邊甚深道理。但取二少分相似一爲レ喩。如レ説二
T2337_.72.0252c01: 十佛一有二六種相一。一切十句。皆亦如レ是。惇
T2337_.72.0252c02: 法師云。通則法界縁起爲體。別則總相以二中
T2337_.72.0252c03: 道一爲レ體。別相以二二諦一爲レ體。同相以二如如一
T2337_.72.0252c04: 爲レ體。異相以二萬法一爲レ體。成相以二縁集一爲
T2337_.72.0252c05: レ體。壞相以二縁起一爲レ體
T2337_.72.0252c06: 言二第二教意一至二華嚴經説一者。若依二經疏一。此
T2337_.72.0252c07: 門次有二三門一。是故疏云。釋二此六相義一。作二六
T2337_.72.0252c08: 門一。一明二教興意一。謂破二定執一。是以顯二縁起圓
T2337_.72.0252c09: 融之法一。此理現前一切惑障。一滅一切滅。行

T2337_.72.0252c10:

位一成一切成等

此即是
第二門

二種類者。不レ自不二

T2337_.72.0252c11: 他生一等四句。及不有不無等四句。幷不生等
T2337_.72.0252c12: 八不。十不等皆悉會レ事入理。是此流類但彼
T2337_.72.0252c13: 等入レ理。以順二一寂一。今此入理圓融。彼事使二
T2337_.72.0252c14: 相即相入一。成二普賢法一。有二斯左右一耳。三明所
T2337_.72.0252c15: 出者。此文出

在下經第四大願中一。經家自説。
T2337_.72.0252c16: 非二是論主率章而作一。四明二建立一者。何故唯
T2337_.72.0252c17: 六。不レ多不レ少者。謂汎論二縁起法一。要有二三
T2337_.72.0252c18: 門一。一末依二於本一有二起不起一。二彼所起末。既
T2337_.72.0252c19: 帶二於本一。是故相望。有レ同有レ異。三彼帶レ本之
T2337_.72.0252c20: 末。既爲レ本收。是故當體。有レ存有レ壞。若不
T2337_.72.0252c21: レ具二此三一。不レ成二縁起一。三中各二故。但唯六

T2337_.72.0252c22:

以上三門
此章無也

五問答決擇者。有レ二。初逆。謂非レ總

T2337_.72.0252c23: 非レ別等。各各互相形奪。諸相皆盡故也。二
T2337_.72.0252c24: 順。謂亦總亦別等。各各順。相成就等。思准

T2337_.72.0252c25:

作レ之

此即是
第三門

六釋文門

亦此
章無

T2337_.72.0252c26:

＊華嚴五教＊章中卷指事

末

T2337_.72.0252c27:
T2337_.72.0252c28:
T2337_.72.0252c29:

Footnote:

242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]