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T2337_.72.0213a01: 如二所引文一。然初句少異。云二一切世界諸群

T2337_.72.0213a02:

具不レ説
レ之

T2337_.72.0213a03: 言二信位終心即攝一切位等一者　問。何以故。
T2337_.72.0213a04: 唯説下信位終心。攝二諸位一。即成佛上。不レ説下信初
T2337_.72.0213a05: 心。攝二諸位一。成佛上　答。信位初心。未レ得二不
T2337_.72.0213a06: 退一故。未レ出二三界一故。未レ得二般若一故。未レ見二平
T2337_.72.0213a07: 等界理一故。由レ不レ見二此理一。不レ能レ解二普法一。是
T2337_.72.0213a08: 故説二初心成佛一。到二信滿位一。得二不退心一。出二
T2337_.72.0213a09: 三界外一。成

就般若一。分見二平等法界理一故。得
T2337_.72.0213a10: レ解二普法一。由レ解二普法一故。初位攝二後位一。即成二
T2337_.72.0213a11: 正覺一。是故經云。初發心時。便成二正覺一具

定
T2337_.72.0213a12: 惠身一。不二由レ他悟一。由レ此明知。三乘菩薩。亦得二
T2337_.72.0213a13: 不退一。信

入一乘一今時凡夫。見

聞一乘一。亦到二
T2337_.72.0213a14: 彼位一。可レ得二普法一若不レ爾者。何初發心。即成二
T2337_.72.0213a15: 正覺一
T2337_.72.0213a16: 言二九約機顯理差別一者。爲二別機一而顯二淺理一。
T2337_.72.0213a17: 以爲二三乘教一。爲二普機一而顯二深理一。以爲二一乘
T2337_.72.0213a18: 教一。由二此機理淺深一。明二一三別一。故云二約機顯
T2337_.72.0213a19: 理等一也
T2337_.72.0213a20: 言三若人根明利至二説無盡佛法一者　問。三乘
T2337_.72.0213a21: 教中。亦説二佛法一。何唯爲レ説二菩薩道一耶。有三
T2337_.72.0213a22: 一乘教中。説二菩薩行一。何故説二無盡佛法一　
T2337_.72.0213a23: 答。三乘教中。雖レ説二行布一相因分少分佛
T2337_.72.0213a24: 法一。以レ未レ説二主伴無盡果分圓滿十佛境界一
T2337_.72.0213a25: 故。唯是菩薩所知。因分之少分故。隨二初心菩
T2337_.72.0213a26: 薩機一。名レ説二菩薩道一。一乘教中。寄二普賢門一。顯二
T2337_.72.0213a27: 主伴無盡。果海十佛境界一。故名二説佛法一。是故
T2337_.72.0213a28: 下云。不レ同二三乘一相一寂等法一也。此之謂
T2337_.72.0213a29: 也。後句云二無盡佛法一。疏不レ説也
T2337_.72.0213b01: 言二一相一寂等法也一者。如二法華經第三卷
T2337_.72.0213b02: 云一。如來知。是一相一味之法。所レ謂解脱相。
T2337_.72.0213b03: 離相。滅相乃至常寂滅相。終歸二於空一榮師
T2337_.72.0213b04: 疏云。一相者。謂同一無相。一味者。同一解脱
T2337_.72.0213b05: 味。解脱相。離相滅相等者。於二一相中一。更立二
T2337_.72.0213b06: 三名一。竝是空之異名。同以二人法二空一。爲二其
T2337_.72.0213b07: 體一故。云二終歸於空一。又大般若第三百八十三
T2337_.72.0213b08: 云。通

達一切有爲無爲皆同一相一。所レ謂無
T2337_.72.0213b09: 相。案云。三乘教中。唯説二如レ是一相佛法一。以
T2337_.72.0213b10: レ未レ説二無盡佛法一故。不レ同二一乘一
T2337_.72.0213b11: 言二以此地中作大法師等一者。若菩薩住二此
T2337_.72.0213b12: 地一。始爲二大法師一。得二四無礙辨一。説レ法故也。是
T2337_.72.0213b13: 故經云。是菩薩住二此地一。爲二大法師一。守

護諸
T2337_.72.0213b14: 佛法藏一。入二深妙義一。用二無量慧方便。四無量
T2337_.72.0213b15: 智。言辭説法一◎

T2337_.72.0213b16:

五教上卷指事

本

T2337_.72.0213b17:
T2337_.72.0213b18:
T2337_.72.0213b19:

T2337_.72.0213b20:

華嚴五教＊章上卷指事

末

T2337_.72.0213b21: 　＊日本國東大寺沙門壽靈述　
T2337_.72.0213b22: ◎言二十本末開合差別一者。本者一乘。末者三
T2337_.72.0213b23: 乘。開者於二一佛乘一。分別説レ三。合者會レ三歸
T2337_.72.0213b24: レ一。若無二三乘一乘別一者。如何三乘法入二遮
T2337_.72.0213b25: 那海一。是故由二此本末差別一。顯二一乘三乘一。故
T2337_.72.0213b26: 云二本末開合差別一
T2337_.72.0213b27: 言三如大乘同至二智藏大海一者。此經下卷云。
T2337_.72.0213b28: 佛有二十地一。一名二甚深難知廣明智徳地一。乃至
T2337_.72.0213b29: 十名二毘盧遮那智海藏地一。乃至聲聞辟支佛
T2337_.72.0213c01: 解脱。如二彼河水一。如來解脱。如二大海水一。海妙
T2337_.72.0213c02: 深持菩薩。復問レ佛言。世尊諸大小河流入レ海
T2337_.72.0213c03: 不。佛言如レ是如レ是。善丈夫。如二汝所説一。何以
T2337_.72.0213c04: 故。所有聲聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。
T2337_.72.0213c05: 如レ是一切諸法。皆悉流

入毘盧遮那智藏大
T2337_.72.0213c06: 海一。廣説二十地名體一。如二寂法師章説一　問。上
T2337_.72.0213c07: 引二元曉師説一云。聲聞縁覺若因若果。皆於二
T2337_.72.0213c08: 一因一。分別爲レ二。當レ知。此二皆歸二一因一。歸二一
T2337_.72.0213c09: 因一故。終到二一果一。彼教中説二佛乘因果一。分

別
T2337_.72.0213c10: 佛地化身少分一。當レ知。彼説二佛乘因果一。同歸二
T2337_.72.0213c11: 一乘果中一。若有二菩薩一。依二彼教一故。望二樹下
T2337_.72.0213c12: 佛一。發心修行。如レ是願行。歸二於一因一。同二彼二
T2337_.72.0213c13: 乘一。未レ至レ果故。如何今釋云三三乘諸法。悉皆
T2337_.72.0213c14: 流

入毘盧遮那智藏大海一　答。約二一乘中一。
T2337_.72.0213c15: 自有二二門一。一因果差別門。二因果無二門。
T2337_.72.0213c16: 前釋約二第一門一。今此約二第二門一。是故不レ違
T2337_.72.0213c17: 也
T2337_.72.0213c18: 言二廣在經文略如下辨一者。此指二第八施設
T2337_.72.0213c19: 異相門一。彼云。此異相隨レ事繁多。約以二十門一
T2337_.72.0213c20: 以顯二無盡一。一者時異。謂此一乘要在二初時第
T2337_.72.0213c21: 二日一説。三乘等不レ爾。以隨

逐機宜一時不定
T2337_.72.0213c22: 故。乃至十者事異。謂隨レ有二舍林地山等事一。
T2337_.72.0213c23: 皆是法門。三乘等即不レ爾。但可レ説二即空即

T2337_.72.0213c24:

眞如等一故

云云

T2337_.72.0213c25: 言三二以一乘即三至二更無一也一者。此明下准二
T2337_.72.0213c26: 上存壞四句一作中此隱顯四句上謂　問。若據二
T2337_.72.0213c27: 後門一。一乘即三者。未レ知。彼一爲レ顯爲レ隱。若
T2337_.72.0213c28: 顯如何唯三。若隱彼一乘機。更依二何法一。而
T2337_.72.0213c29: 得二進修一　答。有二四句一。一由二即三一故。不レ待
T2337_.72.0214a01: レ隱。二由二即三一故。不レ礙レ顯。三由二即三一故。無
T2337_.72.0214a02: レ不レ隱。四由二即三一故。無レ可レ顯。由二初二義一。一
T2337_.72.0214a03: 乘機得レ有二所依一。由二後二義一。一乘機得レ入二三
T2337_.72.0214a04: 乘一。由二四句倶即三一故。是故唯有レ三。更無レ一
T2337_.72.0214a05: 也　問。若由二後二義一。一乘機得レ入二三乘一者。
T2337_.72.0214a06: 一乘機人。如何更反。入二三乘一耶　答。普機
T2337_.72.0214a07: 兼知二權實法一故。唯知二自分法一。不レ知二他分法一。
T2337_.72.0214a08: 不レ名レ普故。今知二他分義一。故云レ入二三乘一。又一
T2337_.72.0214a09: 乘法門。以二主伴具一故。本末無礙故。以二末攝

T2337_.72.0214a10: 本故。故云一乘入二三乘一也
T2337_.72.0214a11: 言二是則不壞不一而明不異一者　問。云何唯
T2337_.72.0214a12: 明下不レ壞二不一一而明中不異上。不レ説下不レ壞二不異一
T2337_.72.0214a13: 而明中不一上耶　答。擧二一門一。而影

顯餘門一。是

T2337_.72.0214a14:

故唯明二不異門一。可レ知二不一門交參一

厝乾反。
孔安國

T2337_.72.0214a15:

曰。汝罪惡衆多參列在レ天也。周易
言。參謂相參也。方言參分也

T2337_.72.0214a16: 言二如三乘中亦有説因陀羅微細等一者。若
T2337_.72.0214a17: 由二一乘一。如二此經云

如二因陀羅網世界一。十地
T2337_.72.0214a18: 論云。帝網差別。唯智能知。非二眼所見一。藏云。
T2337_.72.0214a19: 如二帝釋殿天珠網覆一。珠既明徹。互相影現。所
T2337_.72.0214a20: 現之影。還能現レ影。如レ是重重。不レ可二窮盡一。諸
T2337_.72.0214a21: 世界海。亦復如レ是。諸世界中。亦有二微塵一。此
T2337_.72.0214a22: 微塵内。復有二世界一。如レ是重重。不レ可二究盡一。
T2337_.72.0214a23: 非二是心識思量境界一。若依二三乘一。如二梵網經一。
T2337_.72.0214a24: 是故玄門。云二因陀羅網境界門一。如二梵網經即
T2337_.72.0214a25: 梵宮羅網爲

喩
T2337_.72.0214a26: 言二或亦説華藏世界而不説十等一者。疏云。若
T2337_.72.0214a27: 約二一乘一。十佛化境。蓮華藏世界海。有二三種一。
T2337_.72.0214a28: 一蓮華臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩
T2337_.72.0214a29: 機一。現有二増減一。寄二有色頂一。唯説二一界一。二即此
T2337_.72.0214b01: 遍法界之等藏。説レ十顯二無盡一。即無盡箇華
T2337_.72.0214b02: 藏。一一皆遍二法界一。各有二十無盡無盡一也。此
T2337_.72.0214b03: 三中。初約二同教一乘一辨。後二約二別教一顯耳。
T2337_.72.0214b04: 今文據二須彌山世界中一。辨二華藏一故。是故風
T2337_.72.0214b05: 輪水輪。還似レ彼也。以レ易二信解一故。印レ機而成
T2337_.72.0214b06: 故。令三同教一乘中。唯説二第一蓮華臺藏世
T2337_.72.0214b07: 界一。唯説二一界一不レ説二十等一。如二梵網經説一也｣
T2337_.72.0214b08: 言二謂如十眼中亦具有五眼一者。晋經第四十
T2337_.72.0214b09: 二云。菩薩有二十種眼一。謂肉眼見二一切色一。天
T2337_.72.0214b10: 眼見二一切衆生死此生彼一故。惠眼見二一切衆
T2337_.72.0214b11: 生諸根一故。法眼見二一切法眞實相一故。佛眼
T2337_.72.0214b12: 見二如來十力一故。智眼分

別一切法一故。明眼
T2337_.72.0214b13: 見二一切佛光明一故。四生死眼見二涅槃一故。無
T2337_.72.0214b14: 礙眼見二一切法無障礙一故。普眼平等法門見二

T2337_.72.0214b15:

法界一故

於レ中初五是三
乘中五眼也

疏云。智論中。無常肉眼。

T2337_.72.0214b16: 畏二大風一故。不レ見二他方一。此經是眞常肉眼。見二
T2337_.72.0214b17: 十方色一故。無量壽經。惠眼見レ眞。又法眼觀

T2337_.72.0214b18: 察究竟諸道一。爲此不同。准釋可レ知。此中皆
T2337_.72.0214b19: 從二根境一立レ名可レ知。後五中智眼。分

別事法一。
T2337_.72.0214b20: 無礙眼。見二事不礙理一也。普眼見二理事平等一。
T2337_.72.0214b21: 餘竝可レ知
T2337_.72.0214b22: 言二十通中有六通等一者。第三十九云。菩薩
T2337_.72.0214b23: 有二十種通一。謂出

生念宿命一方便智通。出

生
T2337_.72.0214b24: 無礙天耳一方便智通。出

生知二一切衆生不
T2337_.72.0214b25: 可思議心心數法一方便智通。出

生無礙天
T2337_.72.0214b26: 眼一觀二衆生一方便智通。出

生不可思義自在
T2337_.72.0214b27: 神力示

現衆生一方便智通。出

生身示

現不
T2337_.72.0214b28: 可思議世界一方便智通。出

生於二一念中一往

T2337_.72.0214b29: 詣不可説不可説世界上。方便智通。出

生不可
T2337_.72.0214c01: 思議莊嚴具莊

嚴一切世界一方便智通。出

生
T2337_.72.0214c02: 不可説不可説化身示

現衆生一方便智通。出

T2337_.72.0214c03: 生不可説世界成二阿耨菩提一不可思議示

現
T2337_.72.0214c04: 衆生上方便智通。疏云。正以三身現二法門一。業
T2337_.72.0214c05: 用無限故云也。一宿命。二天耳。三他心。四
T2337_.72.0214c06: 天眼。次五神通。一現二神力一。二示二多身一。三速
T2337_.72.0214c07: 往來。四能嚴レ刹。五現二化身一。後一漏盡。示レ成二
T2337_.72.0214c08: 菩提一。此十皆以二通惠一爲レ體。故名二智通一。從
T2337_.72.0214c09: レ起齊出生
T2337_.72.0214c10: 言二而義理皆別一者。三乘一乘。皆共雖レ説二五
T2337_.72.0214c11: 眼六通一。而唯名同。以二義異一故。是故下云二如
T2337_.72.0214c12: 普莊嚴童子等一也。其身在二於世界性等以上
T2337_.72.0214c13: 處一住。當二是白淨寶網轉輪王位一。得二普見肉
T2337_.72.0214c14: 眼一。見二十佛刹微塵數世界海一等。若三乘肉
T2337_.72.0214c15: 眼。即不レ如レ此。故智論云。肉眼唯見二三千世
T2337_.72.0214c16: 界内事一。若見二三千界外一者。何用二天眼一。爲故
T2337_.72.0214c17: 知不同也。又云　問。如二一乘攝方便中迴心一。
T2337_.72.0214c18: 與二三乘中迴心一。所得法門分齊云何　答。
T2337_.72.0214c19: 若三乘中迴心。即入二十信一已去。修

行菩提
T2337_.72.0214c20: 心及大悲等法門一。次第而去。若一乘中。如二下
T2337_.72.0214c21: 文一。舍利弗及因陀惠比丘等六千人。於二文殊
T2337_.72.0214c22: 師利邊一迴心。即得二十大法門及十眼十耳等
T2337_.72.0214c23: 境界一。義當二即是解行身一。遍二於五位一等。此之
T2337_.72.0214c24: 謂也
T2337_.72.0214c25: 言三是則兩宗至二一乘故也一者。於レ中所レ言根
T2337_.72.0214c26: 欲性者。第二十八卷第九地。云二諸根難欲難
T2337_.72.0214c27: 憶難一。論經。云二根稠林。欲稠林。性稠林一。次下
T2337_.72.0214c28: 釋云。是菩薩知二諸根濡中上差別相一等。藏
T2337_.72.0214c29: 云。是諸器故。謂是説レ法。所レ授之器。名二鈍根
T2337_.72.0215a01: 中根利根一。謂速受者利。遲受是鈍。中容是

T2337_.72.0215a02:

中

云云

次云。是菩薩知二諸欲濡中上差別相一。

T2337_.72.0215a03: 乃至如レ實。知二八萬四千諸欲差別相一。苑云。
T2337_.72.0215a04: 知二樂欲稠林一。於二所樂境一。起二希望一。次云。是
T2337_.72.0215a05: 菩薩知二諸性濡中上差別相一。乃至如レ實。知二
T2337_.72.0215a06: 八萬四千諸性差別相一。苑云。知二性稠林一。性謂
T2337_.72.0215a07: 積習成レ性故。案云。雖レ有二器根一。無二樂欲一。則不
T2337_.72.0215a08: レ能レ聞レ法。雖レ有二樂欲一。無二習成性一。雖レ聞而不
T2337_.72.0215a09: レ能二受持一。故必具二根欲性一。得三聽

受法一故。故

T2337_.72.0215a10:

云二成根欲等一連綴

張衞反。句也
連也合會也。

T2337_.72.0215a11: 言二故云諸有所作等一者。方便品文也。驗レ本
T2337_.72.0215a12: 皆字爲二常字一
T2337_.72.0215a13: 言二經云汝等所行是菩薩道等一者。藥草喩品
T2337_.72.0215a14: 末文也。論云。一者示

現種子無上一故。説二雲
T2337_.72.0215a15: 雨譬喩一。汝等所行是菩薩道者。謂發二菩提心一
T2337_.72.0215a16: 退已。還發二前所修行一。善根不レ減。同後得レ果
T2337_.72.0215a17: 故。基師云。汝等所行等者。聲聞所行。成佛
T2337_.72.0215a18: 遠因故。是菩薩所行方便之道。名二菩薩道一。
T2337_.72.0215a19: 義一師云　問。前所修行善根者。爲レ取二前未
T2337_.72.0215a20: 退時大乘善根一。爲レ取二前已退時小乘善根一
T2337_.72.0215a21: 答有説。唯取二未退時大乘善根一。現行雖レ退。
T2337_.72.0215a22: 種子存故。小乘善根。非二大因一故。有説。亦取二
T2337_.72.0215a23: 小乘善根一。若已迴心。爲二大因一故。於レ一分レ二。
T2337_.72.0215a24: 二本一故。案云。若見二章意一。順二於後釋一。謂於二
T2337_.72.0215a25: 一乘一。分別説レ三。是故三乘。從二一乘一流。故從二
T2337_.72.0215a26: 其本名一。爲二一乘一
T2337_.72.0215a27: 言二又經云毘尼者即大乘也一者。勝鬘經云。正
T2337_.72.0215a28: 法住。正法滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具
T2337_.72.0215a29: 足。此六法爲二大乘一故説。基＊師云。經論二藏。
T2337_.72.0215b01: 善名レ住。除障名レ滅。或中略本名二波羅提
T2337_.72.0215b02: 木叉一。廣律本名二毘尼一。此乃所學三藏之法。能
T2337_.72.0215b03: 學之人。名二出家受具足一。二乘人法。合成二六
T2337_.72.0215b04: 處一。既言下皆爲二大乘一故説上故知。小學爲レ成二大
T2337_.72.0215b05: 因一
T2337_.72.0215b06: 言三四殊勝門至二餘二則非眞一者　問。此殊
T2337_.72.0215b07: 勝門。以二三中一一。名爲二一乘一。如何引二唯
T2337_.72.0215b08: 一事實一。以爲レ證耶。以二唯此一事實一。爲二無三
T2337_.72.0215b09: 之一一故。非二三中一一故　答。所

以引唯此一
T2337_.72.0215b10: 事實等一。非下證二一事實一以爲中三中一上。以下唯
T2337_.72.0215b11: 言二餘二則非眞一。非

言二餘三則非眞一故。明知。
T2337_.72.0215b12: 不レ破二三中大乘一。以レ不レ破二三中大乘一故。望二
T2337_.72.0215b13: 於二乘一。爲二殊勝一故。同二無三之一一。爲二佛乘一
T2337_.72.0215b14: 故。融二三中大一。同二無三之一一。故名爲二一乘一。非
T2337_.72.0215b15: レ謂三一事實即爲二三中大一矣。有人迷二此文一
T2337_.72.0215b16: 云。法華一乘。名爲二三中一一者。聾

盲此章
T2337_.72.0215b17: 文一。盲二後學眼一耳。此即方便品文也
T2337_.72.0215b18: 言二又云止息故説二等一者。遊心法界 &T047368;

云。
T2337_.72.0215b19: 問。若後之一。説獨爲二究竟一。前之諸説。皆是
T2337_.72.0215b20: 方便者。何故法華經中。不レ言二止息故説三一
T2337_.72.0215b21: 而但言二説二一耶　答。大乘自有二二種一。一者
T2337_.72.0215b22: 實教。二者權教。若以二聞レ權異

實。許二二入滅一。
T2337_.72.0215b23: 即三乘各殊。小不レ向レ大。皆爲二究竟一。不レ言二
T2337_.72.0215b24: 止息一。今就二泯レ權歸レ實權教大乘即眞一。不レ待
T2337_.72.0215b25: レ迴故。所以但言二息處説

二。不レ言二説三一也。
T2337_.72.0215b26: 此云何知。案云。法華經云二菩薩乘一者。即佛
T2337_.72.0215b27: 乘等。此就二泯權一説也。案云。見二彼説意一。亦
T2337_.72.0215b28: 似下依二殊勝門一不

迴二菩薩一也。以二菩薩乘即佛
T2337_.72.0215b29: 乘一故。非レ如三二乘迴二異乘一故。是故云二息處故
T2337_.72.0215c01: 説二一。此化城喩品文也。長行云二爲止息故説
T2337_.72.0215c02: 二一。涅槃頌云二息處故説二一　問。上文云乙爲
T2337_.72.0215c03: レ欲下迴二彼三人一入中一乘上故甲。是故大乘亦説レ迴
T2337_.72.0215c04: 也。何彼文云レ不レ待レ迴　答。三乘菩薩。未
T2337_.72.0215c05: レ聞二法華一。雖レ知二自身當

得二作佛一。未レ信二二乘
T2337_.72.0215c06: 同皆成佛一。今聞二三乘皆共成佛一。迴二昔三乘別
T2337_.72.0215c07: 心一。入二今平等大惠一。是故大乘亦説レ迴也。然
T2337_.72.0215c08: 三之中一。與二無三之一一。倶皆是佛乘故。共
T2337_.72.0215c09: 菩薩所乘故。非レ如三二乘迴二異乘一故。是故即
T2337_.72.0215c10: 眞不待レ迴也。所レ望異故。不二相違一也。是故寂
T2337_.72.0215c11: 法師云。問。三乘中菩薩。爲亦須レ破不。若須
T2337_.72.0215c12: レ破者。云何不レ言二破レ三明

一。若不レ須レ破。云
T2337_.72.0215c13: 何言下菩薩聞二是法一。疑網皆已除上　答。三乘
T2337_.72.0215c14: 菩薩。未レ聞二法華一。雖レ知二自身當

得二作佛一。未
T2337_.72.0215c15: レ信二二乘同皆成佛一。今聞二此經一。方除二別執一。故
T2337_.72.0215c16: 言二菩薩疑綱皆除一。雖レ爾。猶名二菩薩乘一者。
T2337_.72.0215c17: 非レ如三二乘迴

入餘乘一。是故不レ言二破三明一一。
T2337_.72.0215c18: 此之謂也
T2337_.72.0215c19: 言二此文有二意等一者　問。此文意。唯説二餘
T2337_.72.0215c20: 二一耶。爲通説二止息故二一耶　答。通亦無レ妨
T2337_.72.0215c21: 　問。若爾菩薩豈入二化城一耶　答。雖三經不
T2337_.72.0215c22: レ説二菩薩入城一。而依二此文勢及以餘師釋一。何
T2337_.72.0215c23: 妨三以レ義入二化城一也。是故玄一師云。前七方
T2337_.72.0215c24: 便及地前位所見涅槃。喩爲二假車一。見諦及初
T2337_.72.0215c25: 地以上所見涅槃。喩二於寶車一。又基＊師云。菩
T2337_.72.0215c26: 薩之人。依二此本論一。初地以上。雖レ離二分段一。未
T2337_.72.0215c27: レ説二解脱一。不レ名レ入レ城。不二疲倦一故。不レ入二有
T2337_.72.0215c28: 餘一。不レ説三菩薩入二化城一。故入二無住涅槃一。亦息二
T2337_.72.0215c29: 分段生死一。縱名二入城一。未レ乖二道理一。案云。若依二
T2337_.72.0216a01: 此義一。明二章意一云。雖レ未レ得二初地已上眞無漏一。
T2337_.72.0216a02: 而地前三賢位。依二於比證門一。得二無住涅槃一。
T2337_.72.0216a03: 息二分段繋業一。是故假名レ入二化城一也
T2337_.72.0216a04: 言二五約教事深細等一者。法華經壽量品云。常
T2337_.72.0216a05: 在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所

T2337_.72.0216a06: 燒時。我此土安穩。天人常充滿。下卷云。法
T2337_.72.0216a07: 華論主。釋爲二報身菩薩一也。當レ知。此約二一乘
T2337_.72.0216a08: 同教一。何以故。以三法華中亦顯二一乘一故。其處
T2337_.72.0216a09: 隨レ教。即深歸レ淨。故説二法華一處。即爲レ實也。
T2337_.72.0216a10: 如三菩提樹下。説二華嚴一處。即爲故説二法華一
T2337_.72.0216a11: 處即爲レ實也。如下菩提樹下説二華嚴一處即爲中
T2337_.72.0216a12: 蓮華藏十佛境界上。法華亦爾漸同レ此故。是同
T2337_.72.0216a13: 教也然未レ説三彼處即爲二十蓮華藏及因陀羅
T2337_.72.0216a14: 等一故。非二別教一也
T2337_.72.0216a15: 言二六約八義意趣依攝論如問答中辨一者。
T2337_.72.0216a16: 教師問答下卷云。問。一乘語字。幾意故説
T2337_.72.0216a17: 　答。有二八意一説。一爲二不定機性聲聞一通二因
T2337_.72.0216a18: 及果一故説二一乘一。二爲レ欲二定彼不定性菩薩。
T2337_.72.0216a19: 令

不レ入二小乘一故説二一乘一。三據二其法一。眞如是
T2337_.72.0216a20: 一。諸乘皆依二眞如一。以レ體攝レ相。故説二一乘一。四
T2337_.72.0216a21: 據二無我等一。無二人我一理。既是通法。大小乘共
T2337_.72.0216a22: 據二無我理通一。故説二一乘一。五據二解脱等一。大小
T2337_.72.0216a23: 諸乘。脱二煩惱障一。據二脱障通一。故説二一乘一。六
T2337_.72.0216a24: 據二性不同一聲聞身中。先修二種性一。後入二聲
T2337_.72.0216a25: 聞一。約レ性二處是通教。故説二一乘一。七據レ得二
T2337_.72.0216a26: 二意一。此有二兩意一。初二意者。一佛意者。佛
T2337_.72.0216a27: 欲レ攝二一切有情一。得二同自體意樂一。我既成佛。
T2337_.72.0216a28: 彼亦成佛。據二此意樂一故。説二一乘一。自體者。法
T2337_.72.0216a29: 性爲二自體一。第二。佛先爲二彼聲聞一授 &T047368;

。欲發二
T2337_.72.0216b01: 聲聞平等意樂一。我等與レ佛平等無二。佛爲二此
T2337_.72.0216b02: 意一。與二諸聲聞等一。皆授レ &T047368;

。據二佛等意一故。説二
T2337_.72.0216b03: 一乘一。第二義。於二一言下一。有二二義一。一聲聞攝。
T2337_.72.0216b04: 從二自體意樂一。二有二實菩薩一。名同二聲聞一。及菩
T2337_.72.0216b05: 薩化爲二聲聞一。於二一授 &T047368;

下一。有二其二義一。據二一
T2337_.72.0216b06: 授 &T047368;

意樂一故。説二一乘一。八據レ爲二化意一。佛爲二聲
T2337_.72.0216b07: 聞一。作二聲聞佛一。所

以同二彼聲聞一者。欲レ令三彼
T2337_.72.0216b08: 修二聲聞行一故。現同二小乘一欲二攝レ末歸

本。道二
T2337_.72.0216b09: 我此身即是一乘一。據二能縁化意一故。説二一乘一。
T2337_.72.0216b10: 約二此八意一。括二聲聞乘一。本來是一。唯聲聞人。
T2337_.72.0216b11: 不レ了二自性一謂三言別。愚住二聲聞行一。從二彼愚一
T2337_.72.0216b12: 故。諸佛所レ呵。令一乘所數者。據二此病別一
T2337_.72.0216b13: 也。此文義在二攝論一也。無性攝論云。爲下引

T2337_.72.0216b14: 攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。諸佛説二
T2337_.72.0216b15: 一乘一。法無我解脱等故。姓不同。得二二意樂一。
T2337_.72.0216b16: 化究竟。説二一乘一。釋曰。依二此密意一。佛説二一

T2337_.72.0216b17:

乘一

云云

諸攝論本。皆同不レ異　問。驗二諸論

T2337_.72.0216b18: 中本一。皆云三十義故説二一乘一。何故八義意趣
T2337_.72.0216b19: 故。説二一乘一　答。觀二問答意一。合二二意樂一爲
T2337_.72.0216b20: レ一。不レ説二究竟一故。説二一乘句一。故爲二八義一。也
T2337_.72.0216b21: 　問。何故除二究竟一故。説二一乘句一耶　答。未
T2337_.72.0216b22: レ知二所以一。然元曉師。楞伽宗要云。又攝論説二
T2337_.72.0216b23: 一乘意一中。言二究竟一者。是雖レ明二修行地決
T2337_.72.0216b24: 定別趣一。而望二究竟地一。終歸二一果一。何者欲
T2337_.72.0216b25: レ門二一向趣寂二乘一。約二修行地一。一向性別。決
T2337_.72.0216b26: 定趣

入無餘依界一。一切諸佛。不レ能レ令下其
T2337_.72.0216b27: 入二無餘一成中無上覺上。而其後時。離レ醉得レ悟。
T2337_.72.0216b28: 修二菩薩行一。終歸二究竟一説爲二一乘一。如二下經
T2337_.72.0216b29: 言一。説二三乘一者。爲三發

趣修行地一故。説二諸性
T2337_.72.0216c01: 差別一。非二究竟一。爲レ欲三建

立畢竟能取寂靜之
T2337_.72.0216c02: 地一故。乃至見二法無我一。得二三昧樂行一故。聲聞
T2337_.72.0216c03: 獨覺。究

竟證

得如來法身一故。若准二此説一。第
T2337_.72.0216c04: 十究竟。非二密義一乘一。而爲二顯了一乘一故。今
T2337_.72.0216c05: 疑問答意。若依二此説一故。不レ説二第十究竟一
T2337_.72.0216c06: 乘一。或有云。是十義中。法無我等八義。此釋不
T2337_.72.0216c07: レ安。違二問答一故
T2337_.72.0216c08: 言二約十義方便如孔目説一者。孔目第一卷云。
T2337_.72.0216c09: 一乘義者分別有レ二者。一者正乘。二者方便
T2337_.72.0216c10: 乘。正乘如二華嚴經説一。亦非二別分別一。方便
T2337_.72.0216c11: 乘者。分別有レ十。一對二三寶一分別。佛寶是一
T2337_.72.0216c12: 乘。法僧是三乘。何以故。佛同二無盡一故。法僧
T2337_.72.0216c13: 則不定。二對二四諦一分別。滅諦是一乘。三諦
T2337_.72.0216c14: 是三乘。何以故。滅同二無盡一故。三諦則不定。
T2337_.72.0216c15: 三對二二諦一分別。第一義諦是一乘。世諦是
T2337_.72.0216c16: 三乘。何以故。第一義諦。同二無盡一故。世諦則
T2337_.72.0216c17: 不定。四對レ過分別。無二恐邪者一。即是一乘。
T2337_.72.0216c18: 有二恐怖一者。即是三乘。何以故。如二如來藏
T2337_.72.0216c19: 等一。則依二無過一。即同二無盡一故。六識及心法
T2337_.72.0216c20: 智。此之七法。刹那不レ住。不レ種二衆苦一。不レ得下
T2337_.72.0216c21: 厭レ苦樂

求涅槃上。由二是俗諦一故。依二不自在一
T2337_.72.0216c22: 故。五對二人及智一分別。有二三種人一。成二三種智一。
T2337_.72.0216c23: 成二三種智一者。一若善男子善女人。成

就甚
T2337_.72.0216c24: 深法智一。以爲二一人一。二若善男子善女人。成

T2337_.72.0216c25: 就隨順法智一。爲二第二人一。三若善男子＊善女
T2337_.72.0216c26: 人。於二諸染法一。不二自了知一。仰推下世尊非二我境
T2337_.72.0216c27: 界一。唯佛所知上。是第三人。前之一人。是一乘
T2337_.72.0216c28: 智。後之兩人。是三乘智。何以故於二第一智一。
T2337_.72.0216c29: 是證智同二無盡一故。後之二智。未レ證二實法一。
T2337_.72.0217a01: 是不定故。此依二勝鬘經説一。六對下所二解了一法
T2337_.72.0217a02: 虚妄。契中實無分別上。隨レ文解レ義。是三乘法。知二
T2337_.72.0217a03: 法虚妄一。契二無分別一。是一乘法。何以故。契二無
T2337_.72.0217a04: 分別一。同二無盡一故。隨レ文取者。是則不定。此依二
T2337_.72.0217a05: 楞伽經義一説。七對二一乘三乘小乘一分別。一
T2337_.72.0217a06: 乘是一乘。三乘等是三乘。何以故。一乘則無
T2337_.72.0217a07: 盡故。三乘則不定。八對二大乘中乘小乘一分
T2337_.72.0217a08: 別。大乘即一乘。何以故。大乘尊上。即無盡
T2337_.72.0217a09: 故。中乘小乘。義則不定。如二經會三歸一一故。
T2337_.72.0217a10: 九對二世間出世間出出世間一分別。出出世間。
T2337_.72.0217a11: 即是一乘。餘則三乘。何以故。出出世間。勝
T2337_.72.0217a12: 同二無盡一故。餘二則不定。如三法華經界外露
T2337_.72.0217a13: 地。別索レ車者一。即是其事。十對二譬喩一分別。如二
T2337_.72.0217a14: 王髻中明珠及大王等一。是一乘。寶珠繋汝
T2337_.72.0217a15: 衣裏及窮子等。即是三乘。何以故。＊髻珠王
T2337_.72.0217a16: 祕。其甚深故。餘則不定。此依二法華經一説。上
T2337_.72.0217a17: 來所レ辨。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏
T2337_.72.0217a18: 一乘教義一故。於二方便之處一。示二一乘名一。令二進

T2337_.72.0217a19:

入者。易

得レ解故。作二如レ是説一

有人云。引二第四
卷一云。十世界海十

T2337_.72.0217a20:

國土等文此即不
レ然。達者可レ見

T2337_.72.0217a21: 言上依上諸義至二本宗定故一者。謂三乘等。竝
T2337_.72.0217a22: 名二一乘一者。皆從二一乘一流故。隨二彼一乘本宗一
T2337_.72.0217a23: 定故。名爲二一乘一故。云二以隨本宗等一
T2337_.72.0217a24: 言二主伴不具故等一者。此通二伏難一。難云。若三
T2337_.72.0217a25: 乘等。隨二本宗一故。名爲二一乘一。亦即可レ言下隨二
T2337_.72.0217a26: 本宗一故名中別教上。通云。雖下隨二本宗一名爲中一
T2337_.72.0217a27: 乘上。而主伴不レ具。故是同非レ別也。是故孔目
T2337_.72.0217a28: 説二十義説一。結云。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲
T2337_.72.0217a29: レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一。故於二方便之
T2337_.72.0217b01: 處一。示二一乘名一。令二進入者易

得解故。作二如
T2337_.72.0217b02: レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通
T2337_.72.0217b03: 説二一乘一。一由二依究竟一乘教一成。何以故。從二
T2337_.72.0217b04: 一乘一流故。又爲二一乘教所因一故。二與二彼究
T2337_.72.0217b05: 竟圓通一乘一。爲二方便一故。故説二一乘一。非二即圓
T2337_.72.0217b06: 通自在義一也。此之謂也。以二此實文一。述二彼
T2337_.72.0217b07: 文一故。或有人云。隨二三乘各本宗一定故。是同
T2337_.72.0217b08: 非レ別。難云。若爾者。可レ云下隨二末宗一定上故。
T2337_.72.0217b09: 以二三乘一爲レ末故。處處者云下三乘皆從二一
T2337_.72.0217b10: 乘一流。故名爲

末也。如何反此三乘稱レ本。又
T2337_.72.0217b11: 違二孔目一故
T2337_.72.0217b12: 言三一者一乘至二故有二耳一者　問。四衢所授
T2337_.72.0217b13: 大白牛車。名爲二別教一。別二三乘一故。如何今説
T2337_.72.0217b14: 爲二同教一耶。以三此門中説二同教一故。又三中大
T2337_.72.0217b15: 乘。異二於小乘一。何合レ小爲二一類一故　答。三
T2337_.72.0217b16: 中大乘。雖レ異二小乘一。而共レ小之大故。望二於一
T2337_.72.0217b17: 乘一。倶爲レ權故。云合爲二一權乘一。露地牛車。
T2337_.72.0217b18: 雖二三外一一。而三與レ一。和合説故。三乘之人。
T2337_.72.0217b19: 倶信受故。屬二同教一耳。是故權三。與二實一乘一。
T2337_.72.0217b20: 名爲二二乘一。會二二乘一。合

歸一一故
T2337_.72.0217b21: 言三二者大乘至二愚法異迴心一者　問。愚法迴
T2337_.72.0217b22: 心。共小乘故。合爲二一類一。云何迴心。同二於大
T2337_.72.0217b23: 乘一。爲二一類一耶　答。愚法二乘。令レ迴レ大故。迴
T2337_.72.0217b24: 心二乘。既迴レ大故。合二於大乘一。以爲二一類一。愚
T2337_.72.0217b25: 法小乘。未二大信一故。異二於迴心一。故引レ彼令
T2337_.72.0217b26: レ迴故。別爲二一類一
T2337_.72.0217b27: 言三以經中愚法至二別有一乘一者。案云。小乘
T2337_.72.0217b28: 教中。愚法二乘。約二彼自教一。雖レ出二三界一。而望二
T2337_.72.0217b29: 大乘終教一。未三究竟出二三界外一。故猶居二宅内一。
T2337_.72.0217c01: 以居二宅内一故。更由二大乘教一。可レ出二三界一故。
T2337_.72.0217c02: 故云二在所引諸子中等一也。爾乃三乘之教。不
T2337_.72.0217c03: レ同二愚法小乘教一故。故云三三乘外。別有二小乘一。
T2337_.72.0217c04: 既以二大乘三乘之教一。亦引二愚法二乘之子一。是
T2337_.72.0217c05: 故所引小乘外。別有二能引三乘教一。故云三小乘
T2337_.72.0217c06: 外別有二三乘一也。三乘人。由二彼自教一。至二露
T2337_.72.0217c07: 地一已。更別授二大車一故。由レ是明知。三乘權教
T2337_.72.0217c08: 外。別有二一乘實教一也。故云三三乘外別有二一
T2337_.72.0217c09: 乘一
T2337_.72.0217c10: 言三以人執煩惱至二一切故一者。論第五云。又
T2337_.72.0217c11: 聲聞人。辟支佛等。一切善根。皆爲二自身一。其
T2337_.72.0217c12: 心常爲二自身樂一故。雨二於涅槃一。畏二煩惱一。爲
T2337_.72.0217c13: レ伏二諸結一。修

行無量一。非レ爲二衆生一。案二章意一云。
T2337_.72.0217c14: 愚法二乘教中。唯説二九十八使一。未レ説二百
T2337_.72.0217c15: 二十八煩惱一。又唯説二六識中煩惱障一。未レ説二
T2337_.72.0217c16: 末那惑及本識内惑種一。故唯於二彼所説一。雖
T2337_.72.0217c17: レ得二斷證一。而於二未所説一。不二斷證一故。故云二但
T2337_.72.0217c18: 折伏一也
T2337_.72.0217c19: 言二經云汝等所得非眞滅度一者。法華經第
T2337_.72.0217c20: 四。云二汝等所得非究竟滅一。案云。於二未説惑
T2337_.72.0217c21: 種一。不レ能二斷證一故。云二非實滅等一也。故章下
T2337_.72.0217c22: 云。問。如二瑜伽。顯揚論説一。諸識成就不成就
T2337_.72.0217c23: 中四句内＊中。聲聞獨覺。入二無餘依涅槃一者。
T2337_.72.0217c24: 阿頼耶識及諸轉識。倶不二成就一。既本識轉識。
T2337_.72.0217c25: 皆滅無レ餘。後生心。以レ何爲レ因。無レ因而生。不
T2337_.72.0217c26: レ應レ理故　答。彼諸論。依二始教門一。引二小乘一
T2337_.72.0217c27: 故。所立頼耶。行相麁顯。不二從レ眞起一故説レ有
T2337_.72.0217c28: レ滅。又爲レ順二小乘一故。亦許三彼般涅槃非二不究
T2337_.72.0217c29: 竟一。故説三入已不二復起一也。今終教中。就レ實而
T2337_.72.0218a01: 説。既以三根本無明。動二如來藏一。成二梨耶識一。彼
T2337_.72.0218a02: 二乘人。於二此二法一。既倶未二斷證一。何因得レ滅二
T2337_.72.0218a03: 阿梨耶識一。又由三於レ彼無二斷證一故。所レ得涅槃。
T2337_.72.0218a04: 豈爲二究竟一。化城因喩。應二便有

失。解云。准レ此
T2337_.72.0218a05: 明知未所説者。不レ能二斷證一。若雖レ不レ説。而能
T2337_.72.0218a06: 斷證者。根本無明。幷所動識。雖二未説一而可
T2337_.72.0218a07: レ言二斷證一。彼已不レ爾。此何爾耶。爾乃愚法二
T2337_.72.0218a08: 乘。非三直斷

證根本無明幷所動識一。亦即非三
T2337_.72.0218a09: 斷

證末那相應惑一及本識。爲二煩惱種子一。是
T2337_.72.0218a10: 故終南問答云。其末那識。依二三乘教一。有二其
T2337_.72.0218a11: 識一。起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲聞。不レ斷但暫
T2337_.72.0218a12: 伏二上心一。由二觀智淺一故。退二菩提心一。聲聞及迴
T2337_.72.0218a13: 心聲聞等。竝斷二末那一。爲二觀智勝一故。故云二非
T2337_.72.0218a14: 眞滅度一也
T2337_.72.0218a15: 言二又經云若不信此法得阿羅漢一者。法華經
T2337_.72.0218a16: 方便品云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若不レ信二
T2337_.72.0218a17: 此法一。無レ有二是處一。非レ如二所引一。更驗二餘文一。若
T2337_.72.0218a18: 依二此文一。明二章意一者。若有二阿羅漢一。不レ信二此
T2337_.72.0218a19: 法一者。可レ知。是即愚法羅漢。非二實羅漢一。迴心
T2337_.72.0218a20: 二乘。知二大乘一故。易レ信二此法一。得二實羅漢一故。
T2337_.72.0218a21: 愚法二乘者。未レ信二大乘一故。難レ信二此法一。未
T2337_.72.0218a22: レ得二實羅漢一故云也
T2337_.72.0218a23: 言二又大品云欲得阿羅漢等一者。此明下學

修
T2337_.72.0218a24: 大乘般若一。得二實羅漢一。學二愚法小乘教一。不

得二
T2337_.72.0218a25: 實阿羅漢一
T2337_.72.0218a26: 言二入大乘論中亦同此説一者。入大乘論上卷
T2337_.72.0218a27: 云。問曰。汝説。善入摩訶衍論。如レ是功徳。云
T2337_.72.0218a28: 何名爲二摩訶衍一耶　答曰。菩薩藏處。名二摩
T2337_.72.0218a29: 訶衍一　問曰。佛不レ説二三乘亦摩訶衍一乎　
T2337_.72.0218b01: 答曰。如レ是此大乘中。亦説二三乘一。即名二三藏一。
T2337_.72.0218b02: 如二菩薩藏經中説一。佛告二阿間世王一。族姓子
T2337_.72.0218b03: 藏。有二三種一。問。何等爲レ三。謂聲聞藏。辟支佛
T2337_.72.0218b04: 藏。菩薩藏。族姓子非二聲聞乘一。故名爲二三藏一。
T2337_.72.0218b05: 亦非下以二辟支佛乘一故。名爲中三藏上。唯諸菩薩

T2337_.72.0218b06:

所學大乘。得レ名二三藏一

云云

T2337_.72.0218b07: 言三是故當知至二非小乘故一者。以下臨門三車
T2337_.72.0218b08: 引レ子。令上得レ出。是大乘三乘教。非二愚法小乘
T2337_.72.0218b09: 教一。若此三車。通二愚法一者。法華經。即可レ成二小
T2337_.72.0218b10: 乘一。以三法華經説二三車一故。以三法華經非二小乘一
T2337_.72.0218b11: 故。故知。三車不レ通二愚法一
T2337_.72.0218b12: 言三其瑜伽聲聞至二是事也一者。謂小乘説二九
T2337_.72.0218b13: 十八使一。大乘中説二百二十八一。又小乘中。説四
T2337_.72.0218b14: 十使不三通迷二四諦一也。大乘中。説三通迷二四諦一。
T2337_.72.0218b15: 又彼無二頓斷得果一。此有二頓出離一。又彼無レ斷二
T2337_.72.0218b16: 末那惑一也。此有レ斷レ之。又彼唯斷二煩惱得一也。
T2337_.72.0218b17: 此斷二種子一。又彼不レ許三分斷二所知一。此許三分
T2337_.72.0218b18: 斷二所知一。如レ是大小分齊各別故。云二不同等一
T2337_.72.0218b19: 也
T2337_.72.0218b20: 言三梁攝論云至二即其事也一者。第八卷云。論
T2337_.72.0218b21: 云。佛説二正法一善成立。釋曰。一切三世諸佛。
T2337_.72.0218b22: 共説二此法一。所説理同。不二相違背一。故名二正法一。
T2337_.72.0218b23: 又欲レ顯二説者勝一。故言二佛説一。由二所説道理勝
T2337_.72.0218b24: 及所得果勝一。故名二正法一。如來成

立正法一。有二
T2337_.72.0218b25: 三種一。一立二小乘一。二立二大乘一。三立二一乘一。於二此
T2337_.72.0218b26: 三中一。第三最勝故。名二善成立一
T2337_.72.0218b27: 言三三小乘中至二二乘故也一者。此第三段中。
T2337_.72.0218b28: 有二二義一。一近爲二第二段中三勝一。二遠爲下
T2337_.72.0218b29: 明二三乘一亦有中三種上。而作二第三段一也。若不
T2337_.72.0218c01: レ爾者。無二初三段＊中。第三段一故也。又非下直
T2337_.72.0218c02: 壞二上三字一。亦即不

成二下三字一故。若爲二此
T2337_.72.0218c03: 説一。上下三字。倶成立故
T2337_.72.0218c04: 言二此中佛法但慈悲愛行等一者。小乘中三。始
T2337_.72.0218c05: 別終同。以二倶羅漢一故。唯彼佛法。慈悲行。
T2337_.72.0218c06: 異二二乘一故
T2337_.72.0218c07: 言三三謂三乘至二准上可知一者。准三上大乘中
T2337_.72.0218c08: 乘小乘爲二三乘一也。可二准釋一也。謂融二一乘一。
T2337_.72.0218c09: 同二大乘一。合二愚法一。同二小乘一。故唯四地
T2337_.72.0218c10: 言二謂三乘人天爲五一者。謂融二一乘一。同二大乘一。
T2337_.72.0218c11: 合二愚法一。同二小乘一故
T2337_.72.0218c12: 言二竝准釋可知一者。第二五中人天者。欲界天
T2337_.72.0218c13: 及色界梵。合爲二一天一。第三五中。開二欲界天
T2337_.72.0218c14: 及色界梵一故

T2337_.72.0218c15:

言二六者或無量乘等一者。入法界品文。攬

虚取
反辛

T2337_.72.0218c16:

取也撮
持也

T2337_.72.0218c17: 言三初即不壞至二體無二也一者　問。初不礙
T2337_.72.0218c18: レ三之一。後不レ礙レ一之三。是即不レ一。何
T2337_.72.0218c19: 同二法界一。以三法界中無二二相一故　答。泯權歸
T2337_.72.0218c20: 實門。三乘即空。而全歸二一乘一故。一乘同體。
T2337_.72.0218c21: 而無二二相一。攬實成權門。一乘即空。而擧成二
T2337_.72.0218c22: 三乘一。故三乘同體。而亦無二。是故二倶。同二
T2337_.72.0218c23: 一法界一。無二二相一故。然彼泯權之。一與二攬實
T2337_.72.0218c24: 之三一。是即不一。是即不壞。不二而明二二相一。
T2337_.72.0218c25: 又不レ壞二二相一。而明二無二一也
T2337_.72.0218c26: 言二餘釋乘名體等竝如別説一者。章主起信
T2337_.72.0218c27: 論疏云。大者當體爲レ因。包含爲レ義。乘者就
T2337_.72.0218c28: レ喩爲レ稱。運載爲レ功。法喩合擧故。云二大乘一。又
T2337_.72.0218c29: 大者就レ義。謂體相用三大莫レ過。乘者約レ用。
T2337_.72.0219a01: 謂即佛性三位成レ運。自性住佛性爲二所乘一。
T2337_.72.0219a02: 引出佛性爲二能乘一。至得果佛性爲二乘所至處一。
T2337_.72.0219a03: 三義體用。唯一心轉。是故亦乘。亦大。持業釋

T2337_.72.0219a04:

也

云云

今指二此等一故。云二如別説一

T2337_.72.0219a05: 教義攝益第二者。上已明二乘差別一。今爲レ明二
T2337_.72.0219a06: 其乘之攝益一。是故次二此門一來
T2337_.72.0219a07: 言二一者如露地牛車等一者。此有二二義一。一十
T2337_.72.0219a08: 十無盡。具二主伴義一。此當二別教一。如二華嚴説一。二
T2337_.72.0219a09: 開二方便門一。示二眞實相一。不レ具二主伴義一。此當二同
T2337_.72.0219a10: 教一。如二法華説一。今此明二初義一也
T2337_.72.0219a11: 言二仍教義即無分齊一者。有人云。三乘教義。
T2337_.72.0219a12: 機不定故。隨二其根機不定一。教義亦不定故。故
T2337_.72.0219a13: 云二無分齊一也有云。三乘自宗。雖レ有二教義一。
T2337_.72.0219a14: 望二於一乘一。但有二言教一。無二其義一故。云二無分
T2337_.72.0219a15: 齊一也。今解云。三乘教義。望二自宗一縱雖二教
T2337_.72.0219a16: 義一。以二一乘所流一故。爲二彼所因一故。仍無二自三
T2337_.72.0219a17: 乘教義分齊一故。是故云也。又三乘教義。謂界
T2337_.72.0219a18: 内示二三車一爲レ教。得レ出爲レ義。此義亦教。無二
T2337_.72.0219a19: 三義一故。與二界内教一。無二差別分齊一。故云二無分
T2337_.72.0219a20: 齊一。
T2337_.72.0219a21: 言二爲彼所目故也一者。有云。一乘教義以爲二
T2337_.72.0219a22: 網綱一。三乘名爲二網目一。以三綱之外。無二別目一故。
T2337_.72.0219a23: 三乘教義。爲二彼一乘教義綱之所目一故。＊云下
T2337_.72.0219a24: 經云張二大教網一亘二生死海一等上。有云。三乘教
T2337_.72.0219a25: 義。爲二彼三乘所目一。非レ爲二別教一乘所目一。故
T2337_.72.0219a26: 約二別教一乘一。倶非二教義一。今解云。三乘教義。
T2337_.72.0219a27: 爲二彼一乘之所目一故。一乘教義外。別無二三乘
T2337_.72.0219a28: 教義一故。是故下云。或有二衆生一。於二三乘法一。根
T2337_.72.0219a29: 不定故。堪レ可レ進

入別教一乘一者。即知二三乘
T2337_.72.0219b01: 等法。本來不

異二別教一乘一。何以故。爲二彼所
T2337_.72.0219b02: 目一故。更無二異事一故。又孔目説二十義方便一訖
T2337_.72.0219b03: 云。由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一流
T2337_.72.0219b04: 故。又爲二一乘教所目一故。又與二彼究竟圓通
T2337_.72.0219b05: 一乘一。爲二方便一故。＊云二説一乘一。非二即圓通自
T2337_.72.0219b06: 在義一也
T2337_.72.0219b07: 言二或教義倶教等一者。三乘教義。倶望二一乘一。
T2337_.72.0219b08: 爲二開方便教門一故也
T2337_.72.0219b09: 言二或教義倶義等一者。一乘教義。倶望二三乘一。
T2337_.72.0219b10: 皆爲二示眞實義一故
T2337_.72.0219b11: 言二或具此二句約同教一者。同教者。同教一
T2337_.72.0219b12: 乘中。有二二句一。一教義倶教。謂臨門三車。望二
T2337_.72.0219b13: 一乘一。爲二開方便教一故。二教義倶義。謂露地
T2337_.72.0219b14: 一乘。望二三乘一爲二示眞實相一故。上諸句等。准
T2337_.72.0219b15: レ此可レ知
T2337_.72.0219b16: 言二一或唯攝界内機令得出世益等一者。三乘
T2337_.72.0219b17: 權教。引二分段界内機一。令レ得二出世益一。即以爲二
T2337_.72.0219b18: 究竟一。若二二乘一者。預流以上。若二大乘一者。十住
T2337_.72.0219b19: 以上。皆共初得二出世益自位不退益一故。永
T2337_.72.0219b20: 超二三途一故。三乘權教益。究竟故。故云二究竟一。
T2337_.72.0219b21: 上自位究竟准レ此可レ知
T2337_.72.0219b22: 言二二或攝界外機等一者。一乘實教。引二分段
T2337_.72.0219b23: 界外變易機一。令レ得二變易界外出出世利益一
T2337_.72.0219b24: 故。出世間上。亦有二出世一。故。名爲二出出世一。是
T2337_.72.0219b25: 故經説二出出世一乘益一。云下與二諸菩薩及聲聞
T2337_.72.0219b26: 衆一。乘二此寶車一。直至中道場上
T2337_.72.0219b27: 言二此小相品説一者。第三十四卷。小相品云。
T2337_.72.0219b28: 菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二大光明一。名曰二憧
T2337_.72.0219b29: 王一。普照二十世界微塵數刹一。遍照二彼處一。地獄
T2337_.72.0219c01: 衆生。滅二除苦痛一。令二彼衆生十種眼耳鼻舌
T2337_.72.0219c02: 身意諸根行業。皆悉清淨一。彼諸衆生。見二光
T2337_.72.0219c03: 明一已。皆大歡喜。命終皆生二兜率天上一。乃至
T2337_.72.0219c04: 生二天上一已。聞二天妙音一。作二如レ是言一。善哉善
T2337_.72.0219c05: 哉。諸天子盧舍那菩薩。今住二離苦三昧一。應
T2337_.72.0219c06: レ當二敬念一。乃至爾時諸天子。廣聞二普賢迴向
T2337_.72.0219c07: 善根一。悉得二十地諸力莊嚴一。具

足三昧一。皆悉
T2337_.72.0219c08: 成

就衆生界等。善身口意業一。滅二一切障一。皆
T2337_.72.0219c09: 得二清淨一。見二百千萬億那由他佛刹彼塵數
T2337_.72.0219c10: 七寶蓮華一。乃至猶未レ能レ見二離垢三昧之小

T2337_.72.0219c11:

分一也等

云云

疏云。離垢三昧有二二位一。一約二

T2337_.72.0219c12: 因終一。如二第十法雲地菩薩所

得。離二自一障
T2337_.72.0219c13: 微細垢一故。二約二果初一。如二此文一。又云。以三是普
T2337_.72.0219c14: 賢諸位相

攝大善巧法一。是故創得下出二地獄一
T2337_.72.0219c15: 已聞中此法上。即得二十地一。明下與二三乘漸次教一
T2337_.72.0219c16: 不

同也。又云。謂雖レ得二十地因滿一。簡レ不レ同
T2337_.72.0219c17: 故。云二猶未能等一。又云。此等衆生。悉先修
T2337_.72.0219c18: レ善者。明下宿有レ見二聞一乘一修中普賢善根上故喩
T2337_.72.0219c19: 中。如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未レ轉。而得中
T2337_.72.0219c20: 彼天樂上。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身
T2337_.72.0219c21: 猶未レ轉。令三本身肉眼而得二普眼一。是法力故
T2337_.72.0219c22: 　問。諸天子等。昔在二何位一。見

聞一乘一。退

墮
T2337_.72.0219c23: 地獄一　答。雖レ未レ見二正文一。准二聖教道理一。從二
T2337_.72.0219c24: 愚位一。乃至二十信位一。見

聞一乘一。修二普賢善一。遇二
T2337_.72.0219c25: 惡因縁一。退

墮地獄一。今以レ種二善根一故。遇二善知
T2337_.72.0219c26: 識一故。盧舍那佛威神力故。於二地獄一。命終生二
T2337_.72.0219c27: 於天上一。聞二天妙音一。除

滅業障一。聞二普賢法一。入二
T2337_.72.0219c28: 信滿位一。諸位相攝。得二十地位一。此約二普賢門一。

T2337_.72.0219c29:

得レ如レ是耳。若約二別門一。不レ得レ爾也

妄説云云
非述破例

T2337_.72.0220a01: 問。此諸天子。現身成佛　答。孔目第四卷云。
T2337_.72.0220a02: 一＊者依二世界性等十世界身輪王身一。現身成
T2337_.72.0220a03: 佛。如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二
T2337_.72.0220a04: 三惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻
T2337_.72.0220a05: 浮提勝功徳身一。如二善財等一。現身究

竟普賢之
T2337_.72.0220a06: 位一。後生即見レ佛。四者依二法華經一。龍女之身。
T2337_.72.0220a07: 南方成佛義。當成之身。疾得二成佛一故
T2337_.72.0220a08: 言二若界内見聞出世得法等一者。如二善財童
T2337_.72.0220a09: 子等一
T2337_.72.0220a10: 叙古今立教第三者。上既雖レ明二散義攝益一。
T2337_.72.0220a11: 未レ知二彼教一時攝益。多時攝益一。是故第三
T2337_.72.0220a12: 有二古今立教門一
T2337_.72.0220a13: 言二如剋其本唯是如來一圓音教一者。苑云。
T2337_.72.0220a14: 後魏菩提留支。立二一音教一。此依二本質教一説。
T2337_.72.0220a15: 若就二唯識教一。分二本影一。則非二唯一音一。影像多
T2337_.72.0220a16: 故。隨二聞者識一。聚集異故。若約二無礙法界一。則
T2337_.72.0220a17: 説聽圓融。全互相攝。一多無碍也。由レ此准

T2337_.72.0220a18: 知章主意一。亦依二本質一。立二一音教一。依二影像教一。
T2337_.72.0220a19: 而不レ立也。是故云二剋其本等一也
T2337_.72.0220a20: 言二如來一圓音一者。章主云。如來圓音。有二其
T2337_.72.0220a21: 二義一。一謂。如來能以二一音一演

説一切差別
T2337_.72.0220a22: 之法一。所謂貪欲多者。即聞三如來説二不淨觀一。
T2337_.72.0220a23: 如レ是等乃至一切。故名二圓音一。是故華嚴云。
T2337_.72.0220a24: 如來於二一語言中一。演

説無邊契經海一。二謂。
T2337_.72.0220a25: 如來一音體。同二一切差別言音一。謂諸衆生。
T2337_.72.0220a26: 各聞二如來唯爲レ己説一。故華嚴經云。一切衆

T2337_.72.0220a27:

生語言法。一音演説盡無レ餘

餘説云云不
レ能二具引一

T2337_.72.0220a28: 言二故經云等一者。是維摩經上卷佛國品文
T2337_.72.0220a29: 言二二依誕法師等依楞伽等經等一者。入楞伽
T2337_.72.0220b01: 第二卷。集一切佛法品云。佛告二聖者大惠菩
T2337_.72.0220b02: 薩一言。大惠譬如二菴摩羅果。漸次成就。非レ爲二
T2337_.72.0220b03: 一時一。大惠。衆生。清淨自心現流。亦復如レ是。
T2337_.72.0220b04: 漸次非清淨。非レ爲二一時一。又云。大惠譬如下明
T2337_.72.0220b05: 鏡無二分別心一。一時倶現中一切色像上。如來世
T2337_.72.0220b06: 尊。亦復如レ是。無レ有二分別一。淨二諸衆生自心現
T2337_.72.0220b07: 流一。一時清淨。非二漸次淨一。苑云。隋朝誕法師。
T2337_.72.0220b08: 亦立二漸次教一。教既有レ憑。義復無レ失。故出現
T2337_.72.0220b09: 品云。若即説二深法一衆生恐怖。是故如來漸
T2337_.72.0220b10: 降二法雨一。如二摩耶斯一。若頓説二大乘一。如二莊嚴一。
T2337_.72.0220b11: 又法華云。若但讃二佛乘一。衆生沒

在苦一。是故
T2337_.72.0220b12: 以二方便一。分別説二三乘一等。廣説應レ知。文既至。
T2337_.72.0220b13: 教義復極成。無レ過故也
T2337_.72.0220b14: 言三遠法師等後代諸徳多同二此説一者。苑云。
T2337_.72.0220b15: 西秦曇無讖三藏。立二半滿二教一。謂依二涅槃
T2337_.72.0220b16: 經一。喩顯二大小乘教一。如二半滿字一。隋遠法師亦
T2337_.72.0220b17: 同レ此。十地論遠疏云。聖教萬差。略要唯二。
T2337_.72.0220b18: 謂聲聞藏。及菩薩藏。聲聞藏中。所教有レ二。

T2337_.72.0220b19:

一聲聞聲聞。二縁覺聲聞等

云云

菩薩藏中。

T2337_.72.0220b20: 所教亦二。一是漸入。二是頓悟。言二漸入一者。
T2337_.72.0220b21: 是人過去曾習二大法一中。退學レ小。後還入レ大。
T2337_.72.0220b22: 大從レ小來。謂レ之爲レ漸。言二頓悟一者。有二諸衆
T2337_.72.0220b23: 生一。久習二大乘相應善根一。今始見レ佛。則能入
T2337_.72.0220b24: レ大。大不レ由レ小。名レ之爲レ頓。故云二多同此
T2337_.72.0220b25: 説一
T2337_.72.0220b26: 言二三依光統律師立三種教等一者。苑云後魏
T2337_.72.0220b27: 光統律師。立二漸頓圓三種教一。若漸根生熟倶
T2337_.72.0220b28: 漸。頓根生熟倶頓。漸頓可レ分。既云二未熟名
T2337_.72.0220b29: レ漸。已熟名

頓。此則於二一漸根一。生熟爲レ異。
T2337_.72.0220c01: 無二頓義一也。或應三彼一有二漸頓二根一。生必至
T2337_.72.0220c02: レ熟。必從レ生故。或應二一切皆是漸根一。無有
T2337_.72.0220c03: レ不二從レ生至

熟故。又圓機既是分階二佛境一。則
T2337_.72.0220c04: 地前無レ有レ堪レ聞二此經一。釋便有二自教相違一。出
T2337_.72.0220c05: 現品云。今此會中。有二佛刹塵數衆生一。發二阿
T2337_.72.0220c06: 耨菩提心一故。又發心功徳品及離世間品皆
T2337_.72.0220c07: 云。我等諸佛。悉共同心。護

持此經一。令三現在
T2337_.72.0220c08: 未來諸菩薩衆。未二曾聞一者。皆當レ得レ聞故。釋
T2337_.72.0220c09: 曰。此未二曾得一之輩。應二是地上一。既爾。必唯
T2337_.72.0220c10: 被下上達分。階二佛境一者上耶
T2337_.72.0220c11: 言二四依大衍法師等一時諸徳立四宗教等一
T2337_.72.0220c12: 者。苑云。齊朝大衍法師。立二四宗教一者。第
T2337_.72.0220c13: 二假名。豈唯經部。又不眞之與二假名一。雜

表
T2337_.72.0220c14: 差別一也
T2337_.72.0220c15: 言二五依護身法師立五種教等一者。苑云。齊朝
T2337_.72.0220c16: 護身法師。五宗教中。初之三教。會釋如二前衍
T2337_.72.0220c17: 師處説一。四五兩教。倶是部別之宗。非二通宗之
T2337_.72.0220c18: 教一
T2337_.72.0220c19: 言二六依耆闍法師立六宗教等一者。苑云。耆闍
T2337_.72.0220c20: 法師。六宗教中。初二同二前衍師處會一。第三第
T2337_.72.0220c21: 四。只是一義。謂不眞如レ幻。約レ喩顯レ空。眞空
T2337_.72.0220c22: 理性。就レ法説レ空。法望二於喩一。豈二門也。第五
T2337_.72.0220c23: 恒沙功徳。與二第六無礙徳用一。此之二宗相望。
T2337_.72.0220c24: 稍別亦無レ過也
T2337_.72.0220c25: 言三七依南岳至二不見聞故一者。章主立二五教一。
T2337_.72.0220c26: 影

似此四教一。其名義稍殊。還此四爲レ本。而
T2337_.72.0220c27: 似レ立二五教一。是故今略擧二其名義一。顗禪師云。
T2337_.72.0220c28: 一釋二三藏教名一者。此教明二因縁生滅四諦
T2337_.72.0220c29: 理一。正教二小乘一。傍化二菩薩一。所レ言三藏教者。一

T2337_.72.0221a01:

修多羅藏。二毘尼藏。三阿毘曇藏

云云

　問曰。

T2337_.72.0221a02: 佛於二三藏一。初開二三乘一大乘最勝。何不下以二大
T2337_.72.0221a03: 乘一爲レ正小乘爲

傍耶　答曰。鹿苑初説二四
T2337_.72.0221a04: 諦法輪一。倶隣五人。見レ諦成道。八萬諸天。得二
T2337_.72.0221a05: 法眼淨一。但有二小乘得道一。未レ有二大乘一。故以二小
T2337_.72.0221a06: 乘一爲レ正也。大智論云。佛於二阿含中一。雖下爲二
T2337_.72.0221a07: 彌勒一授 &T047368;

上。亦不レ説二種種菩薩行一。故大乘爲
T2337_.72.0221a08: レ傍也。二釋二通教名一者。通者同也。三乘同禀。
T2337_.72.0221a09: 故名爲レ通。此教明二因縁即空無生四眞諦理一。
T2337_.72.0221a10: 是摩訶衍之初門也。正爲二菩薩一。傍通二二乘一。
T2337_.72.0221a11: 故大品經云。欲レ學二聲聞乘一者。當レ學二般若一。欲
T2337_.72.0221a12: レ學二縁覺乘一者。當レ學二般若一。欲レ學二菩薩乘一者。
T2337_.72.0221a13: 當レ學二般若一。三乘同禀二此教一。見二第一義一故。
T2337_.72.0221a14: 云二通教一也。所レ言通者。義乃多途。略出二八義一。
T2337_.72.0221a15: 一教通。二理通。三智通。四斷通。五行通。六
T2337_.72.0221a16: 位通。七因通。八果通。教通者。三乘同禀二因
T2337_.72.0221a17: 縁即空之教一。理通者。同見二偏眞之理一。智通
T2337_.72.0221a18: 者。同得二巧度之一切智一。斷通者。界内惑斷同
T2337_.72.0221a19: 也。行通者。見思無隨行同也。位通者。從二乾
T2337_.72.0221a20: 惠地一乃至二辟支佛地一皆同也。因通者。九無
T2337_.72.0221a21: 礙同也。果通者。九解脱二種涅槃之果也。
T2337_.72.0221a22: 通義有レ八。而但名二通教一者。若不レ因二通教一。即
T2337_.72.0221a23: 不二通レ理乃至得

成二通果一也。故諸大乘方
T2337_.72.0221a24: 等及諸般若。有二二乘得レ通者一。爲三同禀二此教一
T2337_.72.0221a25: 也　問曰。何故不二共教一　答曰。共名但得二
T2337_.72.0221a26: 二乘近邊一。不レ得二遠邊一。若立二通名一。近遠倶

T2337_.72.0221a27:

便。別通レ圓也

章主立二同共教一
淮レ之可レ知

三釋二別教名一者。

T2337_.72.0221a28: 別者不共之名也。此教不下共二二乘人一説上故。
T2337_.72.0221a29: 名二別教一。此教正明二因縁假名無量四聖諦理一。
T2337_.72.0221b01: 的化二菩薩一。不レ談二二乘一故。聲聞在レ坐。如レ聾
T2337_.72.0221b02: 如レ唖。法華經明四迦葉領解。自述三往昔聞二方
T2337_.72.0221b03: 等大品一。淨二佛國土一。成

就衆生一。心不二喜樂一。即
T2337_.72.0221b04: 其義也。所レ言別者。義乃多途。略有レ八。一教
T2337_.72.0221b05: 別。二理別。三智別。四斷別。五行別。六位別。
T2337_.72.0221b06: 七因別。八果別。故名二別教一也。教別者。佛説二
T2337_.72.0221b07: 恒沙佛法一。別爲二菩薩一。不レ通二二乘一。理別者。藏
T2337_.72.0221b08: 識有二恒沙俗諦之理一也。智別者。道種智也。
T2337_.72.0221b09: 斷別者。塵沙無知界外見思無明斷也。行別
T2337_.72.0221b10: 者。歴劫修二諸波羅蜜自行化他之行一也。位別
T2337_.72.0221b11: 者。三十心伏二無明一。是賢位。十地發レ眞斷二無
T2337_.72.0221b12: 明一。是聖位之別也。因別者。無礙金剛之因也。
T2337_.72.0221b13: 果別者。解脱涅槃四徳異二二乘一也。別義有
T2337_.72.0221b14: レ八但名二別教一者。若不レ因二別教一。則不下知二別
T2337_.72.0221b15: 理一乃至得

成二別果一也　問曰。何故不三説
T2337_.72.0221b16: 爲二不共教一。而作二別教之名一　答曰。智度論
T2337_.72.0221b17: 明二不共波若一。即是不下共二二乘人一説上。如二不思
T2337_.72.0221b18: 議經一。今明二別教一。如レ説二方等大品一。二乘共聞。
T2337_.72.0221b19: 而別教菩薩故。用二別名一也。兼欲三揀

非圓

T2337_.72.0221b20:

教一。別雖レ異レ通。猶是未圓之號也

苑云此師
別教同

四

T2337_.72.0221b21: 釋二圓教名一者。圓以二不偏一爲レ義。此教明二不思
T2337_.72.0221b22: 議因縁二諦中道一。理事具足。不レ偏不レ別。但
T2337_.72.0221b23: 化二最上利根之人一。故名二圓教一也。華嚴經云。
T2337_.72.0221b24: 顯

現自在力一。爲説二圓經一。無量諸衆生。悉
T2337_.72.0221b25: 授二菩提 &T047368;

一。此經云。一切衆生。即大涅槃。不
T2337_.72.0221b26: レ可二復滅一也。大品經具足品云。諦法雖レ空。
T2337_.72.0221b27: 一心具

足萬行一。法華經云。合レ掌以二敬心一。欲
T2337_.72.0221b28: レ聞二具足道一。涅槃經云。金剛寶藏無レ所レ缺故。
T2337_.72.0221b29: 名レ圓也。所レ言圓者。義乃多途。略説有レ八。一
T2337_.72.0221c01: 教圓。二理圓。三智圓。四斷圓。五行圓。六位
T2337_.72.0221c02: 圓。七因圓。八果圓。教圓者。正説二中道一。言教
T2337_.72.0221c03: 不レ偏也。理圓者。中道即一切法理。不レ偏也。
T2337_.72.0221c04: 智圓者。一切種智圓也。斷圓者。不斷而斷。無
T2337_.72.0221c05: 明惑斷也。行圓者。一行一切行也。位圓者。
T2337_.72.0221c06: 從二初一地一。具

足諸地功徳一也。因圓者。雙照二
T2337_.72.0221c07: 二諦一。自然流入也。果圓者。妙覺不思議。三
T2337_.72.0221c08: 徳之果。不縱不横也。圓義有レ八。但名二圓教一
T2337_.72.0221c09: 者。若不レ因二圓教一。則不下知二圓理一乃至得

成二
T2337_.72.0221c10: 圓果一也　問曰。教理若圓。何得三更有二行位
T2337_.72.0221c11: 因果之殊一　答曰。只由二教理圓一故。便有二智
T2337_.72.0221c12: 斷行位因果之殊一。如二世間法盡極＊體之本一。
T2337_.72.0221c13: 臨學之者。得レ有二階差一。雖三復初臨劣二於後臨一。
T2337_.72.0221c14: 本來曾異也。言二通教中乾惠等十地一者。一
T2337_.72.0221c15: 乾惠地。二性地。三八人地。四見地。五薄地。
T2337_.72.0221c16: 六離欲地。七已辨地。八辟支佛地。九菩薩地。
T2337_.72.0221c17: 十佛地。故大品經云。菩薩初從二乾惠地一。至二
T2337_.72.0221c18: 菩薩地一。皆行皆學。而不二所證一。佛亦學亦證。
T2337_.72.0221c19: 故言二三乘通位一也。廣説二住相一。如二顗禪師四
T2337_.72.0221c20: 教義一。苑云。陳朝智顗禪師四教初。名二三藏
T2337_.72.0221c21: 教一者。立二此名一本依二智度論一。對二迦陀延尼
T2337_.72.0221c22: 子弟子一。而言二三藏中。如レ是如レ是説一。非レ謂二一
T2337_.72.0221c23: 切一也。故彼論一部文中。通名二小宗一。或云二聲
T2337_.72.0221c24: 聞法一。或云二二乘法一。或云二小乘法一。或云二三藏
T2337_.72.0221c25: 法一。當レ知。小乘之名。隨二自宗一語。三藏之稱。
T2337_.72.0221c26: 隨二他宗一言。非レ共名一也。而顗禪之徒。不レ曉二
T2337_.72.0221c27: 此意一。務在二誑異一。誤製二教名一。自成二四失一。一
T2337_.72.0221c28: 濫渉大乘失。謂若小有二三藏一。則名二三藏教一。
T2337_.72.0221c29: 大既有二三藏一。何不レ名二三藏一。二大無三藏失。
T2337_.72.0222a01: 謂小乘有二三藏一。獨名爲二三藏一。大不レ名二三藏一。
T2337_.72.0222a02: 大應レ無二三藏一。三持違至教失。謂法華云二不
T2337_.72.0222a03: 得親近小乘三藏學者一。既以二小乘一。爲二能別之
T2337_.72.0222a04: 言一。明知。三藏不二唯屬

小。諸大乘經。皆無下偏
T2337_.72.0222a05: 目二小乘一爲中三乘上者。闍王下卷及入大乘論。
T2337_.72.0222a06: 皆破二小乘一。不レ許レ立二三藏一也。四有不定失。謂
T2337_.72.0222a07: 智度十一龍樹自云。如二提達呵多等一。亦以二
T2337_.72.0222a08: 三藏聲聞法摩訶衍法一。教レ人而身入二地獄一。是
T2337_.72.0222a09: 事云何等。又經量部。唯立二經律二藏一。經詮
T2337_.72.0222a10: レ惠處。是對法故。大衆部師。説レ有二四藏一。三藏
T2337_.72.0222a11: 之外。更立二雜藏一。通詮二三學一故。犢子部師。亦
T2337_.72.0222a12: 立二四藏一。於二三藏外一。立二呪藏一故。成實論宗。立
T2337_.72.0222a13: レ有二五藏一。於二三藏外一。更立二雜藏及菩薩藏一。准二
T2337_.72.0222a14: 上諸部一。立レ藏多小。數既不定。何得下都名二小
T2337_.72.0222a15: 乘一爲中三藏教上故。今與作二不定過一。云爲如二一
T2337_.72.0222a16: 切有部一。立二三藏一故。小乘定名爲二三藏一耶。爲
T2337_.72.0222a17: 如二經量部等一。不レ立二三藏一小乘。不定名二三藏一
T2337_.72.0222a18: 耶。有レ喩。又若此教傍教二菩薩一。則應三一切
T2337_.72.0222a19: 菩薩。皆因レ小起。總無二頓機一。無二簡言一故。二
T2337_.72.0222a20: 以二三乘同禀一。名爲二通教一。此明二因縁即空無
T2337_.72.0222a21: 生四眞諦理一者。小宗之中。亦説。聲聞辟支
T2337_.72.0222a22: ＊佛菩薩。同禀二小教一。亦應レ名二通教一耶。又佛
T2337_.72.0222a23: 説二般若一時。二乘在レ會。爲レ聞二生空一。爲聞二二
T2337_.72.0222a24: 空一。若唯生空。則與二菩薩一異。何名二同禀一。若言下
T2337_.72.0222a25: 聞言雖レ異。以二同會一故名中同禀上者。則教皆
T2337_.72.0222a26: 爾。何立二直般若一音異應一。豈不レ然乎。亦不
T2337_.72.0222a27: レ可レ説二二空教一。權二乘異行＊異雜亂故。又
T2337_.72.0222a28: 別圓兩教。豈亦不レ説二因縁即空無生四眞諦
T2337_.72.0222a29: 理一。三別教以三不レ共二二乘人一。的化二菩薩一。二乘
T2337_.72.0222b01: 在レ座。如レ聾如レ唖。此教明二因縁假名一者。圓教
T2337_.72.0222b02: 應下共二二乘人一説上。非三的化二菩薩一。又別圓二教。
T2337_.72.0222b03: 所レ明因縁。應レ不二即空一。應下執二一切一爲中實有上
T2337_.72.0222b04: 也。四圓教明二不思議因縁二諦中道理事具
T2337_.72.0222b05: 足一。不下別爲二上利根人一説上者。華嚴爲二是別教一。
T2337_.72.0222b06: 爲二是圓一耶。若別非レ圓。則應下説二因縁假名一。
T2337_.72.0222b07: 不

説二不可思議因レ縁二諦中道一。所説理事應
T2337_.72.0222b08: レ別。不下具爲二上利根人一説上。若圓非レ別。二乘
T2337_.72.0222b09: 在レ會。應レ不レ如レ聾。若亦圓亦別。有二前相違一。
T2337_.72.0222b10: 或無二四教一也。案云。見二顗師意一。四教文義。
T2337_.72.0222b11: 雖レ似二相濫一。窮

定義理一良無二濫失一。細見二其
T2337_.72.0222b12: 義一。可二授釋一也。恐レ繁不レ集
T2337_.72.0222b13: 言二八依江南至華嚴是也一者。苑云。唐初江南
T2337_.72.0222b14: 印師等。立二平道屈曲二種教一者。義寛斷狹。
T2337_.72.0222b15: 多レ所二違犯一。何者。謂云二釋迦説一皆是近機
T2337_.72.0222b16: 隨レ計破レ著。舍那説經。皆遂二法性。自在而
T2337_.72.0222b17: 説一。若爾者。涅槃。法華。維摩。楞伽。密嚴。勝鬘。
T2337_.72.0222b18: 佛藏經等。皆釋迦説。應レ不レ明二於如來藏性
T2337_.72.0222b19: 實相法界等一。華嚴。梵網。既舍那説。何故華
T2337_.72.0222b20: 嚴説二於四諦一。普賢行等品等。皆云二隨諸衆
T2337_.72.0222b21: 生所應調伏作如是説一。又問。明淨行。梵行。
T2337_.72.0222b22: 三賢。十地。離世間。入法界等諸品之中。所應
T2337_.72.0222b23: 皆説二對治行法一。梵網應下唯逐二法性一説。不レ隨中
T2337_.72.0222b24: 雜類畜生等器上。方便而説。亦不レ應レ説化身
T2337_.72.0222b25: 佛。禮二報身佛一。請二聞法一等上。是故此師所レ立。
T2337_.72.0222b26: 多レ違二教理一。甚難レ依也
T2337_.72.0222b27: 言二九依梁朝光宅寺一者。苑云。光宅雲法師。
T2337_.72.0222b28: 四乘教者。一三之名備陳二衆典一。權實之説。尤
T2337_.72.0222b29: 著二法華一。能詮則憑二於實教一。所詮則當二乎了
T2337_.72.0222c01: 義一。權實合總。目爲レ四。依レ乘立レ教。理極成
T2337_.72.0222c02: 也
T2337_.72.0222c03: 言二十依大唐三藏一至二不空理等一者。基云。世
T2337_.72.0222c04: 初説二三乘一。同行二四諦有教一。名二轉法輪一。以二
T2337_.72.0222c05: 十二行相一。獨得二轉名一。第二時説二大乘一。獨行
T2337_.72.0222c06: 空行之教。照

破有一故。名二照法輪一。第三時説
T2337_.72.0222c07: 遣二所執空存二性一。有三三乘之人皆可二修持一。
T2337_.72.0222c08: 名二持法輪一。苑云。玄奘三藏三時法輪。祇可二
T2337_.72.0222c09: 唯是漸教一。唯論二三性。一法一。唯爲二一機一。不レ可三
T2337_.72.0222c10: 以爲四定

量割

判一切佛法一。測法師。解深密
T2337_.72.0222c11: &T047368;

。宗家中。釼二清辨護法兩家判教一云。問。諸
T2337_.72.0222c12: 部般若宗。明二無相一。此經了義。淺深何別。清
T2337_.72.0222c13: 辨解云。深密等經明二有所得一。淺而非レ深。諸
T2337_.72.0222c14: 部般若顯二無所得一。爲二最甚深一。護法判云。二
T2337_.72.0222c15: 時所説無相之理。理無二淺深一。而深密爲二了
T2337_.72.0222c16: 義一者。約二三性義一。次判二諸性有無道理一。顯了
T2337_.72.0222c17: 説相故。名爲二了義一。非三無相中。有二淺深＊相一。
T2337_.72.0222c18: 故名爲二了義一。又成唯識論 &T047368;

第八卷中會釋
T2337_.72.0222c19: 云。清辨説二解深密一。爲二不了義一者。有所得故。
T2337_.72.0222c20: 諸部般若。爲二了義一＊者。無所得故。而彼經
T2337_.72.0222c21: 中。説二深密等一爲二了義一者。以下對二機根一説中三
T2337_.72.0222c22: 性義上。易レ可レ了故。勸令二受學一。於二一時一聞レ説。
T2337_.72.0222c23: 爲二了義一。以約レ盡レ理。名爲二了義一。釋曰。准二此
T2337_.72.0222c24: 所叙一故。知深密不レ能レ定

斷一切佛法一。若不
T2337_.72.0222c25: レ爾者。則衆生界中。無二頓機一故。又使三佛無二圓
T2337_.72.0222c26: 音一。應レ知。又不レ能レ斷二佛性常法界解脱。具
T2337_.72.0222c27: 分眞性。如來藏等無量法門一。約二時剋一教。極
T2337_.72.0222c28: 難レ成也。若謂下三時約二義淺深一。不

據二時節一
T2337_.72.0222c29: 者。深密不レ應レ説二初昔今一。故彼第二云。世尊
T2337_.72.0223a01: 初於二一時一。在二波羅痆斯國。仙人墮處。施鹿
T2337_.72.0223a02: 林中一。唯爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二正
T2337_.72.0223a03: 法輪一。乃至云。世尊在昔。第二時中。唯爲下發
T2337_.72.0223a04: 趣修二大乘一者上。以二隱密相一。轉二正法輪一。乃至云。
T2337_.72.0223a05: 世尊於二今第三時一。普爲下發

趣一切乘一者上
T2337_.72.0223a06: 以二顯了相一。轉二正法輪一
T2337_.72.0223a07: 言三此三法輪至二別教一乘一者　問。經疏云。
T2337_.72.0223a08: 解深密經。以爲二始教一。云何今説。爲二終教一耶
T2337_.72.0223a09: 　答。義門不レ同。若約二成佛不成＊佛門一者。解
T2337_.72.0223a10: 深密。以爲二始教一。以レ許三定性入二實滅一故。若
T2337_.72.0223a11: 約二空不空門一。以名二終教一。明二不空一故。義望
T2337_.72.0223a12: 不レ同。故不二相違一
T2337_.72.0223a13: 言三何以故至二嚴法門也一者。此亦約二時節異一。
T2337_.72.0223a14: 明レ不レ攝二一乘一。若約二法義一異相無量。略擧二十
T2337_.72.0223a15: 義一。明レ不レ攝レ一餘准。一約二眞如一唯説二不變
T2337_.72.0223a16: 眞如一。未レ説二隨縁眞如一。二約二心識一。唯説二生滅
T2337_.72.0223a17: 一分頼耶一。未レ説二不生滅與レ生滅和合。理事
T2337_.72.0223a18: 無礙頼耶一。三約二唯識一。唯説二八識相分影像一
T2337_.72.0223a19: 分唯識一。未レ説二本影無礙一心圓滿唯識一。四
T2337_.72.0223a20: 約二佛性一唯説二五性差別有爲行性一。未レ説二本
T2337_.72.0223a21: 覺平等無爲佛性一。五約二乘門一。唯説二三乘行果
T2337_.72.0223a22: 各別一。未レ説二會三歸一平等一乘一。六約二行位一。
T2337_.72.0223a23: 唯説二行布一相行位一。未レ説二圓融無礙自在行
T2337_.72.0223a24: 位一。七約二時節一。唯説二三阿僧祇一。未レ説二不可説
T2337_.72.0223a25: 僧祇劫一。八約二空門一。依二三無性一但説二遍計空一。
T2337_.72.0223a26: 未レ説二依他圓成空一。九約二佛身一。唯説二智正覺
T2337_.72.0223a27: 一相小分三身一。未レ説二三種世間圓融圓滿無
T2337_.72.0223a28: 礙十身一。十約二相好一。唯説二八十隨好一分一。未
T2337_.72.0223a29: レ説二十蓮華藏微應相好一。由二上諸義一。以二深密
T2337_.72.0223b01: 大乘一。爲二權教大乘一。以二華嚴等一。爲二眞教一乘一
T2337_.72.0223b02: 也。是故彼法輪中。不レ攝二別教一乘一。若守レ權
T2337_.72.0223b03: 乖レ實歸レ權。甚爲レ可レ愍。故百喩經第一卷
T2337_.72.0223b04: 云。昔有二聚洛一去二王城一五百由旬。村中有二
T2337_.72.0223b05: 好美水一。王勅二村人一。常使三日日送二其美水一。村
T2337_.72.0223b06: 人疲苦。悉欲二移避。遠此村去一。時彼村移
T2337_.72.0223b07: 主。語二諸人一言。汝等莫レ去。我當二爲レ汝白

王。
T2337_.72.0223b08: 改二五＊百由旬一。作二三由旬一。使二汝得レ近。往來
T2337_.72.0223b09: 不

疲。即往白レ王。王爲改レ之。作二三由旬一。衆人
T2337_.72.0223b10: 聞已。使二大歡喜一。有人語言。此故是本五由
T2337_.72.0223b11: 旬。更無レ有レ異。雖レ聞二此言一。信二王語一故。終不二
T2337_.72.0223b12: 肯捨一。世間之人。亦復如レ是。修

行正法一。度二於
T2337_.72.0223b13: 五道一。向二涅槃城一。心生二厭倦一。更欲二捨離一。頓
T2337_.72.0223b14: 駕二生死一。不レ能二復進一。如來法王。有二大方便一。
T2337_.72.0223b15: 於二一乘法一。分別説レ三。小乘之人。聞レ之歡喜。
T2337_.72.0223b16: 以爲易レ行修レ善進レ徳。求レ度二生死一。後聞二人
T2337_.72.0223b17: 説レ無レ有二三乘一故。是一道以信二佛語一。終不二
T2337_.72.0223b18: 肯捨一。如二彼村人一。亦復如レ是。解云。此經即是
T2337_.72.0223b19: 金口。良斷二權實一。顯然可レ息二諸説一耳
T2337_.72.0223b20: 言三亦如思禪師至二廣如僧傳一者。僧傳云。
T2337_.72.0223b21: 思禪師。是釋惠思。俗姓李氏。武律人也○嘗
T2337_.72.0223b22: 夢梵僧勸令レ出レ俗。駭

悟斯瑞一。辭レ親入レ道○
T2337_.72.0223b23: 誦二法華等經一。三十餘卷○以避二此難一。時冥
T2337_.72.0223b24: 空有レ聲曰。若欲レ修レ定。可レ往二武當南岳一。是入
T2337_.72.0223b25: 道山也○又將二四十餘僧一。徑趣二南岳一。即
T2337_.72.0223b26: 陳光大二年六月二十二日也。即至告曰。吾
T2337_.72.0223b27: 寄二此山一。正當二十歳一。過レ此已後。必事二遠遊一
T2337_.72.0223b28: ○年滿當レ移。不レ識二其旨一○神異難レ測具
T2337_.72.0223b29: 如二僧傳一。七代 &T047368;

云。應化之語。不レ妄也。往生
T2337_.72.0223c01: 之身。不レ謬也。所以生二於倭國之王家一。哀

矜
T2337_.72.0223c02: 百姓一。梁

棟三寶一。智者禪師。是釋智顗。字徳
T2337_.72.0223c03: 安。姓陳氏。頴川人也○及二誕育之夜一。室内
T2337_.72.0223c04: 洞明。信宿之間。其光乃止○忽有二二僧一。扣
T2337_.72.0223c05: レ門曰。善哉兒徳所レ重。必出家矣。言訖而隱
T2337_.72.0223c06: ○年十有八。投二湘州果願寺沙門法緒一。而
T2337_.72.0223c07: 出家焉。又詣二光州大蘇山慧思禪師一。受

業
T2337_.72.0223c08: 心觀一。思又從二道於就師一○思毎嘆曰。昔在二
T2337_.72.0223c09: 靈山一。同聽二法華一。宿縁所レ追。今復來矣○先
T2337_.72.0223c10: 有二青州僧定光一。久居二此山一。積二四十載一。定惠
T2337_.72.0223c11: 兼習。蓋神人也。顗未レ至二年。預告二山民一曰。
T2337_.72.0223c12: 有二大善知識一。當二來相就一。宜下種レ豆造レ醤編
T2337_.72.0223c13: レ蒲爲レ廗。更起二屋舍一。用以待

之。顗即往二天
T2337_.72.0223c14: 台一。既達二彼山一。與レ光相見。即陳二當要一。具如二僧
T2337_.72.0223c15: 傳一
T2337_.72.0223c16: 言二又如雲法師依此開宗講法華經等一者。雲
T2337_.72.0223c17: 法師是釋法雲。姓同氏。義典陽羨次人也。
T2337_.72.0223c18: 七歳出家。從レ師住二莊嚴寺一。及三年登二三十一。於二
T2337_.72.0223c19: 妙音寺一。開二法華淨名二經一。至二天監七年一。勅
T2337_.72.0223c20: 爲二光宅寺主一。創立二僧制一。雅爲二後則一。初雲年
T2337_.72.0223c21: 在二息慈一。雅尚二經術一。於二妙法華一。研レ精累レ思。
T2337_.72.0223c22: 垂二名梁代一。嘗於二一寺一。講

散此經一。忽感二天華一。
T2337_.72.0223c23: 状如二飛雲一。滿レ空而下。延二于堂内一。昇レ空不
T2337_.72.0223c24: レ墜。訖レ講方去。具如二僧傳一
T2337_.72.0223c25: 言二分教開宗第四一者。已雖レ顯二他立教一。未
T2337_.72.0223c26: レ明二自立教一。是故第四有二分教開宗門一也
T2337_.72.0223c27: 言三一小乘教。至二五圓教一者。苑云。此五大都
T2337_.72.0223c28: 影

響天台一。唯加レ頓爲二令別一爾。然以下天台
T2337_.72.0223c29: 呼二小乘一爲中三藏教上。其名謬濫故。直曰レ爲二小
T2337_.72.0224a01: 乘教一。通教但被二初根一。故改爲二初教一。別教被二
T2337_.72.0224a02: 於熟機一。故改名二終教一。圓教之名仍其舊也。所
T2337_.72.0224a03: レ立頓名。不レ據二根機一。入法非レ漸故。引二思益一證
T2337_.72.0224a04: 云。得二諸法正性一者。不レ從二一地於一地一。又
T2337_.72.0224a05: 引二楞伽一云。初地即八地。無所有何次。又云。
T2337_.72.0224a06: 呵レ教勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。
T2337_.72.0224a07: 亦無レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住
T2337_.72.0224a08: 顯二不二一等上是其頓也
T2337_.72.0224a09: 言三初一即愚法至二別教一乘一者　問。何以
T2337_.72.0224a10: 故。次第不レ説。唯擧二初後一　答。初後二教。倶
T2337_.72.0224a11: 爲二不共教一。倶擧二一處一。謂初爲二不共一。小乘
T2337_.72.0224a12: 故。後爲二不共一。一乘教故。初令二小而不

共レ大
T2337_.72.0224a13: 故。後令二一以不

共レ小故。無二交雜一故。中間
T2337_.72.0224a14: 三教皆倶爲二共教一故。大小共故。一三交雜
T2337_.72.0224a15: 故。開合不レ同故。共擧二一處一。釋二開合新故
T2337_.72.0224a16: 義一　問。由二何正教一。立二此五教一　答。有云。雖
T2337_.72.0224a17: レ無二正教一。而由二法義差別一。建

立此五教一。如二大
T2337_.72.0224a18: 乘基師一。雖無二正教一。以レ由二義差別一故。以二言
T2337_.72.0224a19: 略語廣等四門一。決

判諸教一。爲二了不了一。此五
T2337_.72.0224a20: 教亦爾。依二義類別一。而建立耳。有説。依二深密。
T2337_.72.0224a21: 楞伽。法華等一。立二此五教一。謂由二深密經一。建

立
T2337_.72.0224a22: 初三教一。然此三教。倶爲二漸教一。對二漸機一故。共
T2337_.72.0224a23: 在言等故也。未レ顯二頓義一故。是故楞伽等經。
T2337_.72.0224a24: 建

立漸頓二教一。以二前深密三教一共爲二漸教一。
T2337_.72.0224a25: 同在二言説階位次第一故也。絶レ言頓顯理。無二
T2337_.72.0224a26: 階位次第一。名爲二頓教一。故爾。乃漸中開二三教一。
T2337_.72.0224a27: 加二一頓教一。爲二四教一。然此頓教。雖レ爲二一乘一
T2337_.72.0224a28: 而爲二三乘之所得一故。屬二三乘攝一。共爲二三乘
T2337_.72.0224a29: 教一。未レ顯二別教一一。是故法華建

立一乘三乘
T2337_.72.0224b01: 二教一。前四教。以爲開方便之三乘教一。今一
T2337_.72.0224b02: 實。名爲二示眞實之一乘教一。爾乃前三乘中。
T2337_.72.0224b03: 開二四教一。加二今一實一。爲二五教一也。理教既顯然。
T2337_.72.0224b04: 何無レ教也
T2337_.72.0224b05: 言三以此經本至二故立此名一者。第五十五卷
T2337_.72.0224b06: 云。過去勝光王太子。名曰二善伏一。至二法輪音
T2337_.72.0224b07: 聲虚空燈如來所一。五體投レ地。乃至爾時如來。
T2337_.72.0224b08: 知二諸衆生應レ受レ化者一。而爲演

説圓滿因縁
T2337_.72.0224b09: 修多羅一。乃至廣レ説故
T2337_.72.0224b10: 言三頓教者。至二依此立名一者。苑云。古徳五教
T2337_.72.0224b11: 中。立二頓教一。既引二思益一。云下得二諸法正性一者
T2337_.72.0224b12: 等上。及楞伽云二無所有何次等一。又云二呵教勸離
T2337_.72.0224b13: 毀相泯心一。乃至云二如淨名默等一者。當レ知。此
T2337_.72.0224b14: 竝亡レ詮顯レ理。何復將。此立爲二能詮一。若此是
T2337_.72.0224b15: 教。更復何理。若言二以教離言故與理不

別
T2337_.72.0224b16: 者。終圓二教。豈不レ離レ言。若許レ離レ言。總應
T2337_.72.0224b17: レ名レ頓。何有二五教一。若謂下雖レ説二離言一。不

礙二言
T2337_.72.0224b18: 説一者。終圓二教。亦應レ名レ頓。以二皆離レ言不

T2337_.72.0224b19: 礙レ言故。又此頓望二誕及光統所立之頓一。便
T2337_.72.0224b20: 有二兩重一。以下彼漸頓機中皆有中勸二離言等一
T2337_.72.0224b21: 者上故。蓋知。此所立頓。但是餘教所詮法性。
T2337_.72.0224b22: 非二能詮教一也。章主立意。夫於二諸衆生一。令レ生二
T2337_.72.0224b23: 開解一。名レ之爲レ教。爾乃名字即空。頓顯二理性一。
T2337_.72.0224b24: 令レ生二開覺一。如何非レ教。是故疏云。四假實雙
T2337_.72.0224b25: 泯。非レ聲非レ名。以二即空一故。言即無言故。維摩
T2337_.72.0224b26: 云。文字性離。是即解脱。十地論中。風喩二音
T2337_.72.0224b27: 聲一。盡喩二名字一。若動二樹葉一。風及壁上盡且。是
T2337_.72.0224b28: 即可レ取。若空中風。及空中盡且。皆不レ可レ取。
T2337_.72.0224b29: 大乘聲名。當レ知亦爾。皆不レ可レ取。以二相盡一
T2337_.72.0224c01: 故。又云。如二頓教中一。非三直心外無二佛色等一。衆
T2337_.72.0224c02: 生心内。所現之佛。亦當二相空一。以三唯是識無二
T2337_.72.0224c03: 別影一故色等性。離二無所有一故。一切無。無
T2337_.72.0224c04: 言言亦無故。是故聖教。即是無教之教。如二經
T2337_.72.0224c05: 云一。如來不二出世一。亦無レ有二涅槃一。案云。如下動二
T2337_.72.0224c06: 樹葉一風及壁中盡且上。是可レ取詮二有爲及依言
T2337_.72.0224c07: 眞如一。音聲名字。亦復如レ是。且是耳識之可
T2337_.72.0224c08: レ取レ境。如二空中風及空中盡一。是不レ可レ取。詮二
T2337_.72.0224c09: 絶言眞如一。音聲名字。是亦如レ是。非二耳識等
T2337_.72.0224c10: 之可

取レ境。是故有レ名可レ取。漸教之外。別立二
T2337_.72.0224c11: 無名不可取之頓教一。於レ理何妨。是故終南云。
T2337_.72.0224c12: 有名之教目。有名之義。無名之教目。無名
T2337_.72.0224c13: 之義。有名之教。顯二有名之義一。此當熟教位
T2337_.72.0224c14: 中。即性實成二有之義一。非二是所謂有一也。無名
T2337_.72.0224c15: 之教顯二無名之義一。當在二頓教位中一。一實三
T2337_.72.0224c16: 昧説也。此之謂也
T2337_.72.0224c17: 言二亦有説名頓教等一者。論第一云。未聞者。
T2337_.72.0224c18: 未レ至二耳識邊一故。未二曾受持一者。雖至二耳識
T2337_.72.0224c19: ＊邊一。不三誦

持諸頓説教及諸修多羅法一。謗以二
T2337_.72.0224c20: 是義一故。如來説二此修多羅等一故
T2337_.72.0224c21: 言二法鼓經等一者。下卷文也。所レ引文。如レ本不
T2337_.72.0224c22: レ異也。唯沙門下。有二及字一
T2337_.72.0224c23: 言三又如起信論至二二眞如也一者。論云。心眞
T2337_.72.0224c24: 如者。即是一法界大總相法門體。所謂心性
T2337_.72.0224c25: 不生不滅。一切諸法唯依二妄念一而有二差別一。
T2337_.72.0224c26: 若離二心念一。則無二一切境界之相一。是故一切
T2337_.72.0224c27: 法。從レ本已來。離二言説相一。離二名字相一。離二心縁
T2337_.72.0224c28: 相一。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。唯是一
T2337_.72.0224c29: 心。故名二眞如一。案云。此約二頓教門一。顯二絶言
T2337_.72.0225a01: 眞如一。又云。復次眞如者。依二言説一分別。有二二
T2337_.72.0225a02: 種義一。云何爲レ二。一者如實空。以二能究竟顯

T2337_.72.0225a03: 實故。二者如實不空。以レ有二自體具足無漏
T2337_.72.0225a04: 性功徳一故。所レ言空者。從レ本已來。一切染法。
T2337_.72.0225a05: 不二相應一故。謂離二一切法差別之相一。以レ無二虚
T2337_.72.0225a06: 妄心念一故。當レ知。眞如自性。非二有相一。非二無
T2337_.72.0225a07: 相一。非二非有相一。非二非無相一。非二有無倶相一。非二一
T2337_.72.0225a08: 相一。非二異相一。非二非一相一。非二非異相一。非二一異倶
T2337_.72.0225a09: 相一。乃至總説。依二一切衆生一。以レ有二妄心念分
T2337_.72.0225a10: 別一。皆不二相應一。故説爲レ空。案云。此就二依言中一。
T2337_.72.0225a11: 約二始教門一。顯二空眞如一。又云。所レ言不空者。已
T2337_.72.0225a12: 顯二法體空無妄一。故即是眞心。常恒不變。淨法
T2337_.72.0225a13: 滿足。則名二不空一。案云。就二依言中一。約二終教門一。
T2337_.72.0225a14: 顯二不空眞如一。若無二能詮三教淺深差別一。由二
T2337_.72.0225a15: 何因縁一。有二所詮眞如三。淺深差別一。依レ此明
T2337_.72.0225a16: 知。有二始終頓三種教一也
T2337_.72.0225a17: 言二此約理以分教耳一者。此明下依二所詮理之
T2337_.72.0225a18: 淺深一而顯中能詮教之差別上也。謂就二依言中
T2337_.72.0225a19: 人空門一立二愚法小乘教一也。約二倶空門一。立二
T2337_.72.0225a20: 大乘始教一也。約二不空門一。立二大乘終教一也。約二
T2337_.72.0225a21: 絶言眞如門一。立二頓教一也。約二圓通無礙自在
T2337_.72.0225a22: 門一。立二圓教一也
T2337_.72.0225a23: 言二若就法義等一者。此明二諸教所詮法差別一
T2337_.72.0225a24: 故。彼能詮教。差別非レ一。廣如二下卷辨一
T2337_.72.0225a25: 言二二以理標宗一者。聖教所崇所尊所主名爲
T2337_.72.0225a26: 宗也。謂小乘一乘崇尊主法名利故。案云。
T2337_.72.0225a27: 十宗中初六宗。約二依言眞如中人空所顯理
T2337_.72.0225a28: 門一立也。約二如實空所顯理門一。立二第七一切
T2337_.72.0225a29: 皆空宗一。約二如實不空所顯理門一。立二第八眞徳
T2337_.72.0225b01: 不空宗一。約二絶言所顯眞如門一。立二第九總相
T2337_.72.0225b02: 倶絶宗一。約下空與二不空一主伴具足圓滿無盡自
T2337_.72.0225b03: 在所顯理門上。立二第十圓明具徳宗一
T2337_.72.0225b04: 言三二小乘中至二後一是我一者　問。二乘聖
T2337_.72.0225b05: 者。已斷二人執一。證二人空理一。何更立レ我　答。宗
T2337_.72.0225b06: 輪論云。其犢子部本宗同義。謂補特伽羅。非二
T2337_.72.0225b07: 即蘊離蘊一。依二蘊處界一。假施

設名一。大乘基云。
T2337_.72.0225b08: 其犢子部。謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有
T2337_.72.0225b09: レ我。非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二
T2337_.72.0225b10: 無我一。但無二即蘊離蘊一。如二外道等所許之我一。
T2337_.72.0225b11: 悉皆是無。非レ無二一不可説藏即蘊離蘊我一。
T2337_.72.0225b12: 既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成
T2337_.72.0225b13: 佛一。此我常在。依二蘊處界一假施

設名一者。謂我
T2337_.72.0225b14: 非レ即非レ離。蘊處界亦爾。然世説云。色是我。
T2337_.72.0225b15: 乃至法亦是我。但依二蘊等一。假設二此我名一。我
T2337_.72.0225b16: 實非二蘊等一。測法師云。然彼二乘所許我者。
T2337_.72.0225b17: 如二犢子部及經部等一。如二異部宗輪論説一　
T2337_.72.0225b18: 問。如二下所レ説犢子部計。非即離我一。二障之
T2337_.72.0225b19: 内。何障所攝。若言二煩惱一。如何羅漢。起二煩惱
T2337_.72.0225b20: 障一。若所知障。如何論説二生空智斷一。三藏解
T2337_.72.0225b21: 云。是我執故。煩惱障攝。此部未レ得二羅漢果一
T2337_.72.0225b22: 時計二我相一。同二佛在時犢子外道一。由レ此立
T2337_.72.0225b23: レ號。名二犢子部一。初談下未レ成二羅漢一時計上故。説二
T2337_.72.0225b24: 彼部亦名計

我。理實得已類我執一。經部等
T2337_.72.0225b25: 計。應二准レ此釋一。宗輪論云。其經量部。執レ有二勝
T2337_.72.0225b26: 義補特伽羅一。且基云。但是微細。難レ可二施設一。
T2337_.72.0225b27: 即實我也。不レ同三正量等非即蘊離蘊之外調
T2337_.72.0225b28: 然有二別體一。故
T2337_.72.0225b29: 言二現在世中諸法在蘊可實等一者　問云。何
T2337_.72.0225c01: 諸法在二蘊門一實。在二界處一假　答。基師宗輪
T2337_.72.0225c02: 疏云。以レ依二積聚一縁亦積聚。積聚之法。皆是
T2337_.72.0225c03: 假。雖三積聚假義以釋二所蘊一。蘊體非レ假。無二
T2337_.72.0225c04: 依縁一故。義林章云。聲名句等。若在二處等一。體
T2337_.72.0225c05: 非二實有一。以説二依縁一。有二積聚一故。若在二蘊等一。
T2337_.72.0225c06: 聲等便實。雖レ有二積聚一。不レ説二依縁一。以レ名レ蘊
T2337_.72.0225c07: 故
T2337_.72.0225c08: 言二乘教開合第五一者。上來既雖下明二乘差別一。
T2337_.72.0225c09: 辨中教類別上。未レ明下乘教開合。成二大教網一。大聖
T2337_.72.0225c10: 善巧上。是故第五有二乘教開合門一
T2337_.72.0225c11: 言二一小乘中三謂始別終同等一者。小乘中三。
T2337_.72.0225c12: 初修レ因時。修二四諦觀一。修二縁起觀六度行一。各
T2337_.72.0225c13: 別修故。故云二始別一。雖二因行別一。終三乘倶得二
T2337_.72.0225c14: 羅漢一故。故云二終同一
T2337_.72.0225c15: 言二二始教中三等一者。始別如レ前。言二終別一者。
T2337_.72.0225c16: 菩薩性。不定性。得二佛果一故。定性二乘。入二無
T2337_.72.0225c17: 餘滅一。不二成佛一故。故云二終別一
T2337_.72.0225c18: 言二三終教中三等一者。因時同在二如來藏平
T2337_.72.0225c19: 等佛性一故。同修二六度一。同學二般若一故也。終皆
T2337_.72.0225c20: 倶成佛故。故云二始終同一也
T2337_.72.0225c21: 言二五同教中三等一者。始因行時。二乘行果。
T2337_.72.0225c22: 歸二一乘因一故。倶爲二一因一。故終倶成佛故。
T2337_.72.0225c23: ＊云二二倶同一　問。終教中三始終倶同。同教
T2337_.72.0225c24: 中三始終倶同。二教倶同。何有二差別一　答。
T2337_.72.0225c25: 終教雖レ説三三乘倶有二如來藏性平等佛性一。同
T2337_.72.0225c26: 學二般若一。而未レ説下會二三乘行果一皆共當

得二十
T2337_.72.0225c27: 十無盡一切種智一。同教一乘。非二直説

有二如
T2337_.72.0225c28: 來藏性平等佛性一。亦即會二於三乘差別行果一。
T2337_.72.0225c29: ＊令レ歸二一乘平等圓因一故也。是故雖レ説二同倶
T2337_.72.0226a01: 成佛一。終同二教所詮各別
T2337_.72.0226a02: 言二是諸教下所明義等一者。由二本攝

末故。一
T2337_.72.0226a03: 乘中有二三乘法門一。以二末攝

本故。三乘中有二
T2337_.72.0226a04: 一乘法門一。如レ是交雜義。准二此門一可レ思
T2337_.72.0226a05: 言二張大教網亘生死海等一者。第五十八文也。
T2337_.72.0226a06: 經但有二亘生死海字限一。無二餘下句一也
T2337_.72.0226a07: 言二教起前後第六一者。已雖レ知三乘教開合成二
T2337_.72.0226a08: 教網一。未レ知二其教網同時起前後起一。是故此第
T2337_.72.0226a09: 六門來也
T2337_.72.0226a10: 言二於海印定中同時演説十十法門一者。此同
T2337_.72.0226a11: 時具足相應門。海印定中。十十無盡法門。同
T2337_.72.0226a12: 時顯現故也。是故下云。此上十義。同時相
T2337_.72.0226a13: 應。成二一縁起一。無レ有二前後始終等別一。具

足
T2337_.72.0226a14: 一切一。自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二
T2337_.72.0226a15: 海印三昧一。炳然同時顯現成矣。海印三昧如
T2337_.72.0226a16: レ上説也
T2337_.72.0226a17: 言二主伴具足圓通自在一者。此主伴圓明具徳
T2337_.72.0226a18: 門。是故疏云。此圓教法理。無二孤起一。必眷屬隨
T2337_.72.0226a19: 生。經云。此華者世界海塵數蓮華。以爲二眷
T2337_.72.0226a20: 屬一。又如二一身爲レ主十方爲

伴。餘方亦爾。是
T2337_.72.0226a21: 故主主伴伴。各不二相見一。主伴伴レ主。圓明具
T2337_.72.0226a22: 徳。言二該於九世十世一者。此十世隔法異成
T2337_.72.0226a23: 門。下云。此一乘教。横遍二十方一。竪該二九世一。遍二
T2337_.72.0226a24: 十世中一。同時別異。具足影現。以三時與レ法不二
T2337_.72.0226a25: 相離一故。言二十世一者。過去未來現在三世。各
T2337_.72.0226a26: 有二過未及現在一。即爲二九世一也。然九世迭相
T2337_.72.0226a27: 即入。故成二一總句一。總別合十世也　問。此
T2337_.72.0226a28: 十世猶難レ知。何三世各三世　解云。十世義
T2337_.72.0226a29: 作二二門一。一建立門。二相攝門。初建立者。如二
T2337_.72.0226b01: 過去世中法一。未謝之時名二過去現在一。更望二過
T2337_.72.0226b02: 去一名二彼過去一。爲二過去過去一。望二今現在此是
T2337_.72.0226b03: 未

有。是故名レ今。爲二過去未來一。此一具三世。
T2337_.72.0226b04: 倶在二過去一。又彼謝已。現在法起。未謝之時。
T2337_.72.0226b05: 名二現在現在一。望二彼過去已滅無一故。名レ彼以
T2337_.72.0226b06: 爲二現在過去一。望二於未來是未

有故。名二現在
T2337_.72.0226b07: 未來一。此三一具倶在二現在一。又彼法謝已。未來
T2337_.72.0226b08: 法起。未謝之時。名二未來現在一。望二彼現在已
T2337_.72.0226b09: 謝無一故。名二未來過去一。更望二未來一亦未レ有。
T2337_.72.0226b10: 名二未來未來一。此三一具倶在二未來一。第二相攝
T2337_.72.0226b11: 者。有二二門一。一相即。二相入。此二得レ成。由二二
T2337_.72.0226b12: 義一故。一縁起相由義。二法性融通義。初縁起
T2337_.72.0226b13: 相由者。且如二過去一。現在法未謝之時。自是
T2337_.72.0226b14: 現在。以二現在一望レ之。乃是現在之過去。是故
T2337_.72.0226b15: 彼法亦現在亦過去。所望異故。不二相違一。又
T2337_.72.0226b16: 現在現在法。自是現在。以二未謝一故。以二過去
T2337_.72.0226b17: 現在一望レ之。乃是過去之未來。又未來現在
T2337_.72.0226b18: 望之。復是未來之過去。是故彼法亦現在
T2337_.72.0226b19: 亦過未。又未來現在法。亦現在亦未來准
T2337_.72.0226b20: レ之可レ見。又此九中三世現在必不二倶起一。六
T2337_.72.0226b21: 世過未亦不レ倶。一現在二過未此三定得レ倶。
T2337_.72.0226b22: 是故九中隨二其所應一。有レ隱有レ顯。以二倶不倶一
T2337_.72.0226b23: 故。且就二倶中一。由二過去過去無一故。令二過去
T2337_.72.0226b24: 現在法得一有也。何以故。若彼不レ謝。此不レ有
T2337_.72.0226b25: 故。又由二過去現在有一故又由二過去現在有一
T2337_.72.0226b26: 故。令二過去過去無一也。以下若不二此有一彼無謝上
T2337_.72.0226b27: 故。又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。以
T2337_.72.0226b28: 由二彼未謝一。令二此未有一故。又由二此過去未來
T2337_.72.0226b29: 無一故。令二彼過去現在成

有。以二若此有彼已
T2337_.72.0226c01: 謝一故。是故由二此未有一。彼得二未謝一故也。又
T2337_.72.0226c02: 由二過去過去無一故。令二過去未來無一也。謂若
T2337_.72.0226c03: 彼不レ無。此現在不レ成レ有。現在不レ成レ有。此
T2337_.72.0226c04: 未來不レ成無。是故此無展轉由二彼無一也。又
T2337_.72.0226c05: 由二過去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上
T2337_.72.0226c06: 思レ之。如三過去三世有二此六義相由一。現在未
T2337_.72.0226c07: 來各有レ六可レ知。二就二不倶中一有レ二。初現現
T2337_.72.0226c08: 相由。亦有二六義一。謂由二過去現在有一。方今現
T2337_.72.0226c09: 在現在成レ有。何者以三若彼不レ有無二法可

謝。
T2337_.72.0226c10: 至レ此現レ有。又由二現在現在有一故。方知過去
T2337_.72.0226c11: 現在是有。以二若此不レ有彼有不

成故。何者
T2337_.72.0226c12: 若無二此有一。即令二彼有不

得レ謝レ無。不謝之有。
T2337_.72.0226c13: 非二縁起有一故。不レ成レ有也。現在現在。望二未
T2337_.72.0226c14: 來現在一。亦二義准レ上思レ之。過去現在望二未
T2337_.72.0226c15: 來現在一。亦二義。謂若過去現在不レ有。則未來
T2337_.72.0226c16: 現在有不レ成故。反レ此亦准知。依二是道理一令二
T2337_.72.0226c17: 諸門相入相即一。如二經云一。過去一切劫。安

置
T2337_.72.0226c18: 未來一。今未來一切劫迴置二過去世一。斯之謂
T2337_.72.0226c19: 也。法性融通門。如二餘處説一
T2337_.72.0226c20: 言二盡因陀羅微細境界一者。此因陀羅微細境
T2337_.72.0226c21: 界門。此擧二喩況一。顯二法義分齊一。下云。體相
T2337_.72.0226c22: 自在。隱映互現。重重無盡。故元曉＊師云。
T2337_.72.0226c23: 如二帝釋宮覆寶珠網。一明珠内。萬像倶現一。
T2337_.72.0226c24: 如二一明珠一。諸珠皆爾。斯則萬珠影像。皆入二
T2337_.72.0226c25: 一珠一。一珠影像遍入二萬珠一。一切相入。不二
T2337_.72.0226c26: 相障礙一。普法亦爾。互爲二鏡影一。如三微塵有二
T2337_.72.0226c27: 明鏡義一。合二明了性一心成一。故十方世界。
T2337_.72.0226c28: 皆是影像。分別所依。現似レ有故。所以咸
T2337_.72.0226c29: 入二一塵明鏡一。一切相望皆如レ是。斯則一
T2337_.72.0227a01: 切諸法。或鏡或影。一心成故。分別作故。由二
T2337_.72.0227a02: 是道理一。相入無礙
T2337_.72.0227a03: 言三則於此時至二同時顯現一者。此微細相容安
T2337_.72.0227a04: 立門。一切因果理事等法微細曠然。於二一時
T2337_.72.0227a05: 中一。同時現顯故也。是故下云。教義等法。於二
T2337_.72.0227a06: 一念中一。具

足始終一同時前後。逆順等一切法
T2337_.72.0227a07: 門。於二一念中一。炳然同時齊頭顯現。無レ不二明
T2337_.72.0227a08: 了一。故此經云。菩薩於二一念中一。從二都率天一。降二
T2337_.72.0227a09: 神母胎一。乃至流

通舍利一。法住久近及所謝
T2337_.72.0227a10: 益。諸衆生等。於二一念中一皆悉顯現
T2337_.72.0227a11: 言三卷舒自在至二在於一時一者。此相入自在無
T2337_.72.0227a12: 礙門。謂此時法。舒レ己證

入九世法中一。即卷二
T2337_.72.0227a13: 九世一。令レ入二己内一。舒卷同時無礙故。是故經
T2337_.72.0227a14: 云。或以二長劫一入二短劫一。短劫入二長劫一
T2337_.72.0227a15: 言二此卷即舒舒又即卷一者。此相即無礙自在
T2337_.72.0227a16: 門。謂此時法。必舒レ己同レ他。擧體全是彼一
T2337_.72.0227a17: 切法。而恒卷レ他同レ己。全彼一切即是己體。
T2337_.72.0227a18: 是故己即是他。己不レ立。他即是己。他不レ存。
T2337_.72.0227a19: 他己存已同時顯現。經云。長劫即是短劫。
T2337_.72.0227a20: 短劫即是長劫等
T2337_.72.0227a21: 言二同一縁起故無二相故一者。此明二上諸法相
T2337_.72.0227a22: 入所由一也。諸法容入。所因無量。今且擧二。
T2337_.72.0227a23: 一縁起相由門。二法性融通門。初縁起相由
T2337_.72.0227a24: 門者。於二中間一有二三門一。一諸縁互異門。即異
T2337_.72.0227a25: 體。門也。二諸縁互應門。即同體。門也。三應
T2337_.72.0227a26: 異無礙門。則雙辨二同異一也。此三門中。各有二
T2337_.72.0227a27: 三義一。一互相依持。力無力義。由レ此得二相入一
T2337_.72.0227a28: 也。二互相刑奪。體無體義。由レ此得二相即一
T2337_.72.0227a29: 也。三體用雙融有無義。由此即入同時自在
T2337_.72.0227b01: 也。初縁起互異門者。謂於二無盡大縁起中一。諸
T2337_.72.0227b02: 縁相望。體用各別。不二相參雜一。故云レ異也。依
T2337_.72.0227b03: 持義者。一能持レ多一有力。是故能攝レ多。多
T2337_.72.0227b04: 依レ一故。多無力。是故讃入レ一。如二多依レ一

T2337_.72.0227b05:

持既爾一。一依レ多持亦爾

云云

相入義竟。二諸

T2337_.72.0227b06: 縁相奪體無體者。多縁無性。爲二一所成一。是故
T2337_.72.0227b07: 多即一。由二一有體一能攝レ多。多由二無性一＊讃
T2337_.72.0227b08: 同レ一。故一無性。爲二多所成一。多有一空即多。
T2337_.72.0227b09: 是故一望二於多一。有二有體一故。能攝レ他同レ己。
T2337_.72.0227b10: 癈レ己同レ他。即無二障礙一。多望二於一一。有二無體
T2337_.72.0227b11: 有體一。亦能癈レ己同レ他。攝レ他同レ已。亦無二障

T2337_.72.0227b12:

礙一

云云

相即義竟。三體用雙融有無門者。有二

T2337_.72.0227b13: 六句一。一以二體無

不レ用故。擧體全用。則唯用
T2337_.72.0227b14: 而無レ體。但有二相入一。無二相即一也。二以二用無一
T2337_.72.0227b15: レ不レ體故。歸レ體則唯體而無レ用。但有二相即一。
T2337_.72.0227b16: 無二相入一也。三歸體之用。不レ礙二其用一。全用之
T2337_.72.0227b17: 體。不レ失二其體一。是故體用不レ礙。雙存則亦入
T2337_.72.0227b18: 亦即。無レ有二障礙一。鎔融自在。四全用之體之
T2337_.72.0227b19: 泯。全體之用用＊已是則體用交徹。＊刑奪兩
T2337_.72.0227b20: 非。即入同源。圓融一味。五合前四句一。同一
T2337_.72.0227b21: 縁起無礙倶存。六泯前五句一。絶待離言。應二
T2337_.72.0227b22: 去レ情如レ理思攝一。縁起異體門竟。二諸縁互應
T2337_.72.0227b23: 門者。謂衆縁之中。以三於一縁應二多縁一故。各
T2337_.72.0227b24: 與二彼多一。全爲二其一一。是故此一。具二多箇一一。
T2337_.72.0227b25: 然此多一。雖レ由二本一一。應二多縁一故。有二此多
T2337_.72.0227b26: 一一。體無二差別一。是故名爲二同體門一也。於レ中
T2337_.72.0227b27: 三義。一依持容入義。二互相刑奪。體無體
T2337_.72.0227b28: 義。三體用倶融。即入無礙義。皆准レ前思。同
T2337_.72.0227b29: 體門竟。三應異無礙雙辨同體異體者。此二
T2337_.72.0227c01: 門同一縁起。不二相離一故。若無二異體一。則諸縁
T2337_.72.0227c02: 雜亂。非二縁起一故。若無二同體一。縁不二相資一。亦
T2337_.72.0227c03: 非二縁起一故。要由二不雜一。方有二相資一。是故若非三
T2337_.72.0227c04: 同體無二相異一故。若非三異體無二同體一。故通辨
T2337_.72.0227c05: 亦有二四句一。一或擧體全異。具二入即一倶。二或
T2337_.72.0227c06: 全體是同亦具二入即一。倶以二法融通各至攝一
T2337_.72.0227c07: 故。三或倶以二同異無礙雙現前一故。四或倶非
T2337_.72.0227c08: 以相奪倶□故雙非也。餘入即等。准思知
T2337_.72.0227c09: レ之。由二此義一故。大小諸法。容入自在。故云二同
T2337_.72.0227c10: 一縁起一故。第二法性融通者。謂若唯約二事
T2337_.72.0227c11: 相一。則互相礙。不レ可二即入一。若唯約二理性一。則
T2337_.72.0227c12: 唯一味無可二即入一。今則理事融通。具二斯無
T2337_.72.0227c13: 礙一。謂不レ異レ理之一事。具攝二理性一時。令下彼不
T2337_.72.0227c14: レ異理之多事。隨中彼所依理上皆於二一中一現。若
T2337_.72.0227c15: 一中攝理而不レ盡。則眞理有二分限失一。若一
T2337_.72.0227c16: 中攝レ理盡。多事不二隨レ理現一。則事在二理外一失。
T2337_.72.0227c17: 今既一事之中全攝レ理。多事豈不二於中現一。
T2337_.72.0227c18: 亦依二此義一一多之事無礙即入故。云レ無二二
T2337_.72.0227c19: 相一故
T2337_.72.0227c20: 言三經云於至廣如經説一者。此引證。而證

T2337_.72.0227c21: 成上義一。謂一塵中。建

立三世一。於二一念中一。八
T2337_.72.0227c22: 相成道。由レ此明知。＊一七時中。攝二於九世一。同
T2337_.72.0227c23: 廣説二十十法門一
T2337_.72.0227c24: 言二一時前後説前後一時説一者。初句欲レ明
T2337_.72.0227c25: レ攝二九世一。二七時中説法。即恒該二二七之九
T2337_.72.0227c26: 世一。前後時中。同時説法。後句欲レ明レ該二二七
T2337_.72.0227c27: 之九世一。前後時中説法。即恒攝二九世之二七
T2337_.72.0227c28: 時中一。同時説法。爾乃雖二一時恒説一。而不レ違二
T2337_.72.0227c29: 前後一。雖二前後恒説一。而不レ違二一時一。思レ之可
T2337_.72.0228a01: レ知
T2337_.72.0228a02: 言二是同教故一者。漸誘

引三乘一。令レ歸二一乘一
T2337_.72.0228a03: 故。是故彼三乘。與二一乘一同時説也。以三三乘
T2337_.72.0228a04: 同二於一乘一故。云二同教一也。言三初者如密至二一
T2337_.72.0228a05: 時成佛一者　問。上既説云。由二三乘教一。未
T2337_.72.0228a06: レ得二十地果一。何得二初地乃至十地一　答。良由二
T2337_.72.0228a07: 權教一無有レ得レ果。唯此一乘大菩薩等。爲下引二
T2337_.72.0228a08: 界内機一。令

得レ出二界外一。方便示現。由二彼權教一。
T2337_.72.0228a09: 修行得レ果。是故天台云。三教行人。因レ教各
T2337_.72.0228a10: 權利故。有レ教有レ人也。能説之教主示現。爲二
T2337_.72.0228a11: 三教之佛菩薩一。令二物慕レ果行

因之行既成。
T2337_.72.0228a12: 則無二復化主一。如斯乃縁感便應。縁謝便息。
T2337_.72.0228a13: 空奉二誑小兒一。引將還レ家乎。中實無レ物也。三
T2337_.72.0228a14: 教化主。亦皆如レ斯
T2337_.72.0228a15: 言二有義亦攝人天等法一者。劉虬五時教云。第
T2337_.72.0228a16: 一時者。佛初成道。爲二提謂波利等五百賈人一。
T2337_.72.0228a17: 倶説二三歸。五戒。十善。世間因果教一。即提謂
T2337_.72.0228a18: 等五戒。本行經。是未レ有二出世善根器一故。若

T2337_.72.0228a19:

依二此義一。人天教攝

云云

　案云。非三直小乘同二

T2337_.72.0228a20: 於一乘一。亦即人天亦同二一乘一也
T2337_.72.0228a21: 言二故地論云時處等挍量顯示勝故一者。是第
T2337_.72.0228a22: 一卷文。遠云。時處等者。第二七日是＊也。其
T2337_.72.0228a23: 第二七日。對二於後時一。比挍度量。顯レ勝二於後
T2337_.72.0228a24: 時一。自在天處。對二於下處一。比挍度量。顯レ勝二於
T2337_.72.0228a25: 下處一
T2337_.72.0228a26: 言二決擇前後意第七一者。既雖レ知二教起前後一。
T2337_.72.0228a27: 未レ知二其教前後起所由一。是故第七此門來｣
T2337_.72.0228a28: 言三則見如來初時至二如中論初説者是一者。中
T2337_.72.0228a29: 論第一云。問曰。何故造二此論一　答曰。有人
T2337_.72.0228b01: 言。萬物從二大自在天一生。有言。從二喜樂天一
T2337_.72.0228b02: 生。有言。從二和合一生。乃至有言。從二微塵一生。
T2337_.72.0228b03: 有二如レ是等謬一。隨二於無因邪因斷常等邪見一。
T2337_.72.0228b04: 種種説二我我所一。不レ知二正法一。佛欲下斷二如是等
T2337_.72.0228b05: 諸邪見一令

知二佛法一故。先於二聲聞法中一説二十

T2337_.72.0228b06:

二因縁一

此初時轉小乘法
輪諸外道

　又爲下己習行有二大心一

T2337_.72.0228b07: 堪レ受二深法一者上。以二大乘法一。説二因縁相一。所レ謂
T2337_.72.0228b08: 一切法不生不滅。不一不異等。畢竟空無二所
T2337_.72.0228b09: 有一。如二般若波羅蜜中説一。佛告二須菩提一。菩薩
T2337_.72.0228b10: 坐二道場一時。觀二十二因縁一。如二虚空不可盡一。佛
T2337_.72.0228b11: 滅度後。後五百歳像法中。人根轉鈍。深著二諸
T2337_.72.0228b12: 法一。求二十二因縁。五陰。十二入。十界等決定
T2337_.72.0228b13: 相一。不レ知二佛意一。但著二文字一。聞三大乘法中説二畢
T2337_.72.0228b14: 竟空一。不レ知二何因縁一故。空即生見疑乃至龍

T2337_.72.0228b15:

樹菩薩爲二是等一故。造二此中論一

此後時見將大
乘初教即空法輪

T2337_.72.0228b16:

也

T2337_.72.0228b17: 言二如維摩經中初三十二菩薩一者。入不二
T2337_.72.0228b18: 法門品云。爾時維摩詰。謂二衆菩薩一言。諸仁
T2337_.72.0228b19: 者云何菩薩。入二不二法門一。會中有二菩薩一。名二
T2337_.72.0228b20: 法自在一説言。諸仁者。生滅爲レ二。法本不生。
T2337_.72.0228b21: 今則無レ滅。得二此無生法忍一。是爲二入不二法

T2337_.72.0228b22:

門一

此爲
第一

乃至樂實菩薩曰。實不實爲レ二。實見

T2337_.72.0228b23: 者。尚不レ見レ實。何況非實。所以者何。非二肉眼
T2337_.72.0228b24: 所見一。惠眼乃能見。而此惠無レ見。無二不見一。是

T2337_.72.0228b25:

爲二入不二法門一

第三
十二

如レ是諸菩薩。各各説已。

T2337_.72.0228b26: 問二文殊師利一。何等是菩薩入不二法門。文殊
T2337_.72.0228b27: 師利曰。如二我意一者。於二一切法一。無言無説。無
T2337_.72.0228b28: 示無識。離二諸問答一。是爲二入不二法門一。於レ是
T2337_.72.0228b29: 文殊師利。問二維摩詰一。我等各自説已。仁者當
T2337_.72.0228c01: レ説。何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然
T2337_.72.0228c02: 無レ言。文殊師利嘆言。善哉善哉。乃至無レ有二
T2337_.72.0228c03: 文字語言一。是眞入不二法門
T2337_.72.0228c04: 言二如楞伽經説等一者。第八卷化品云。復説。
T2337_.72.0228c05: 如來遍知。何等夜證二大菩提一。何等夜入二般涅
T2337_.72.0228c06: 槃一。於二其中間一。不レ説二一字一。又第十卷云。何等
T2337_.72.0228c07: 夜證レ法。何等夜入レ滅。於二此二中間一。我不レ説二
T2337_.72.0228c08: 一字一
T2337_.72.0228c09: 言三七或衆生至二華嚴經同教中説一者。三十六
T2337_.72.0228c10: 卷云。爾時尊者舍利弗。承二佛神力一。見二文殊
T2337_.72.0228c11: 師利童子一以二苦薩莊嚴一。而自莊嚴。出二祇洹
T2337_.72.0228c12: 林一。遊

行南方一。見已作二如レ是念一。我今當下與二文
T2337_.72.0228c13: 殊師利菩薩一倶行上。爾時尊者舍利弗。與二六千
T2337_.72.0228c14: 比丘眷屬一圍曉。從二自房一去。來

詣佛所一。禮
T2337_.72.0228c15: 足辭退。向二文殊師利一。此六千比丘。是舍利弗
T2337_.72.0228c16: 共行弟子。皆新出家。其名曰二海智比丘等一。乃
T2337_.72.0228c17: 至爾時文殊師利。告二諸比丘一。汝等當レ知。若

T2337_.72.0228c18:

善男子等。成

就十種大心一。則得二佛地一等

云云

T2337_.72.0228c19: 乃至若善男子等。成

就如レ是十種大法一。則能
T2337_.72.0228c20: 長

養一切善根一。離二生死趣一切世間性一。超

T2337_.72.0228c21: 出聲聞縁覺之地一。生二如來家一。具

足成

就菩
T2337_.72.0228c22: 薩大願一。行二菩薩行一。住二菩薩地一。成

就如來功

T2337_.72.0228c23:

徳之力一等

云云

疏云。鷲子向レ會如レ盲。何故

T2337_.72.0228c24: 此中乃云レ得レ見。釋以レ出二本會一故。承二佛力一
T2337_.72.0228c25: 故問若爾者＊鷲子亦是大菩薩。何不二同在一。
T2337_.72.0228c26: 問答寄レ迹。是聲聞故。同彼共行者。＊鷲子
T2337_.72.0228c27: 行。如二上文殊同行菩薩一。此亦如レ是。新出家
T2337_.72.0228c28: 者。未レ得二羅漢果一故。染習未レ除。明易レ迴故。
T2337_.72.0228c29: 又釋。新出二小乘分別心家一已。入二三乘位一。鷲
T2337_.72.0229a01: 子是三乘中法將。故引レ之。文殊是此一乘
T2337_.72.0229a02: 法將。方便引レ之。又疏第一云。謂諸二乘以二
T2337_.72.0229a03: 根鈍一故。要先迴

入共教大乘一。機二乘名。得二
T2337_.72.0229a04: 菩薩稱一。然後方入二此普賢法一。故説二此經一。唯
T2337_.72.0229a05: 爲二菩薩一。不レ攝二二乘一。設第八會。有二聲聞一者。
T2337_.72.0229a06: 爲二寄對顯

法。表レ如二聾盲一。非二是所被一。其六千
T2337_.72.0229a07: 比丘。非二是羅漢一故不二相違一。是故當レ知。一切
T2337_.72.0229a08: 二乘。總無三頓入二普賢法界一。下卷云。或合具二
T2337_.72.0229a09: 前四一。以二是大法方便一故。此約二一乘攝方便一
T2337_.72.0229a10: 説　問。如二一乘攝方便中迴心一。與二三乘中迴
T2337_.72.0229a11: 心所得法門一。分齊云何＊也　答。若二三乘中
T2337_.72.0229a12: 迴心一。即入二十信一已去。修

行菩提心及大悲
T2337_.72.0229a13: 等法門一。次第而去。若一乘中如二下文一。舍利弗
T2337_.72.0229a14: 及因陀惠比丘等六千人。於二文殊師利邊一。迴
T2337_.72.0229a15: 心即得二十大法門及十眼十耳等境界一。義當二
T2337_.72.0229a16: 即是解行身一。迴二於五位法一也。終南云。舍利
T2337_.72.0229a17: 弗身。在二佛法中一。義當二聰明位一今擧二爲迴
T2337_.72.0229a18: 者一。顯二其行終具智惠相一
T2337_.72.0229a19: 言二施設異相第八一者。上來既雖下明二一乘三
T2337_.72.0229a20: 乘教義差別一。辨中教起前後等上。未レ知下依二何異
T2337_.72.0229a21: 相一。三乘外別立中一乘上。是故第八有二施設異相
T2337_.72.0229a22: 門一
T2337_.72.0229a23: 言二謂此一乘要在初時第二七日説等一者。論
T2337_.72.0229a24: 經初云。婆伽婆。成道未レ久。第二七日。在二他
T2337_.72.0229a25: 化自在天一等。性起品云。譬如下日出先照二一
T2337_.72.0229a26: 切諸大山王一。次照二一切大山一。次照中金剛山
T2337_.72.0229a27: 等上。今合引二此經文一故云也
T2337_.72.0229a28: 言二論云此法勝故等一者。遠云。就二彼時處一。以
T2337_.72.0229a29: 表二法勝一。謂此地法勝二餘小乘及小住等一故。
T2337_.72.0229b01: 在二初時及勝處一説。在二初時一故。勝二後所説小
T2337_.72.0229b02: 乘等法一。在二勝處一故。勝二下所説十住等法一

T2337_.72.0229b03:

云云

　問。若他化天。勝二於下天一。顯二法勝一者

T2337_.72.0229b04: ＊也。色界彌勝。何不レ在レ彼　答。遠云。言二此
T2337_.72.0229b05: 處感レ果故一者。謂此欲界他化天處。物有二機
T2337_.72.0229b06: 感一。又欲界地。其性勇健。凡所二爲作一。果決能
T2337_.72.0229b07: 成。是故在レ此。感是根也。果是欲也。藏云。地
T2337_.72.0229b08: 論云二此感果一故。謂機感在レ此。是故勝感是
T2337_.72.0229b09: 能感機也。果是如來起根酬欲之相也。又釋。
T2337_.72.0229b10: 表三所詮眞理非二自作一故。寄二他化一顯也。又
T2337_.72.0229b11: 上二界。是難地非二修行身一。故不レ在レ彼。修行
T2337_.72.0229b12: 之身。要是欲界。他化最極。寄

顯法勝一故在
T2337_.72.0229b13: 也。又第七地攝報果位。在二此天王一。寄

顯十
T2337_.72.0229b14: 地一攝法寛故。何者以二第七地是菩薩位一故。
T2337_.72.0229b15: 攝二上一乘一。是出世位故。攝二下二乘一。表三此十
T2337_.72.0229b16: 地通攝二五乘一故也
T2337_.72.0229b17: 言三若爾＊者何故至二如論釋一者　問。若第二
T2337_.72.0229b18: 七日。勝二於後時一。得レ顯レ法者。初七彌勝。何
T2337_.72.0229b19: 故不レ説　答。遠云。思惟行因縁行故。籌

量
T2337_.72.0229b20: 於法一。爲二思惟一。思心渉レ境。故名爲レ行。所行境
T2337_.72.0229b21: 界體。非二定性一。諸法同體。互相縁集。故曰二因
T2337_.72.0229b22: 縁一。因縁集起。目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不
T2337_.72.0229b23: レ説　問。若爾者。本現二八相一。爲レ利二衆生一。今既
T2337_.72.0229b24: 道成。何故不レ説二因縁行一　答。顯

示自
T2337_.72.0229b25: 法樂一故。初不レ説　問。何故顯己樂一耶　
T2337_.72.0229b26: 答。佛將欲レ説。先顯二己樂一。然後捨樂。爲二衆
T2337_.72.0229b27: 生一説。彰二悲深一。欲レ＊令下衆生感

荷聖恩一。聞
T2337_.72.0229b28: レ法受レ行　問。諸法無量。何故獨行二因縁之
T2337_.72.0229b29: 義一。經中亦名二縁起縁集一。假レ因託レ縁。而有二諸
T2337_.72.0229c01: 法一。故曰二因縁一。法起藉レ縁。故稱二縁起一。法從レ縁
T2337_.72.0229c02: 集。故名二縁集一。分別有レ三。一是有爲。二是無
T2337_.72.0229c03: 爲。三是自體。言二有爲一者。生死之法體。有二無
T2337_.72.0229c04: 常生滅所爲一。故名二有爲一。從二業煩惱因縁一而
T2337_.72.0229c05: 有。故名二因縁一。言二無爲一者。所謂涅槃＊也。體
T2337_.72.0229c06: 非二生滅一。名曰二無爲一。藉レ道而有。故曰二因縁一。此
T2337_.72.0229c07: 之二法。皆從二前因一。集

起後果一。是事縁起。言二
T2337_.72.0229c08: 自體一者。即前生死涅槃之法＊也。當二法自性一。
T2337_.72.0229c09: 皆是縁起。其云何如レ説二生死本性即是如
T2337_.72.0229c10: 來之藏一。如來藏具

足一切恒沙佛法一。而此
T2337_.72.0229c11: 諸法。同一體性。互相縁集。無レ有三＊一法。獨
T2337_.72.0229c12: 守二自性一。雖二無一性而無不性一。無一性諸法。
T2337_.72.0229c13: 皆如二無不性一。故法界門別。生死既然。涅槃亦
T2337_.72.0229c14: 爾。同體諸法。互相集成。故曰二因縁一。亦名二縁
T2337_.72.0229c15: 起及與縁集一。此自體中。復有二三種一。一者有爲
T2337_.72.0229c16: 如來之藏。隨レ妄爲レ染。二者無爲如來之藏。
T2337_.72.0229c17: 離レ妄名レ淨。三者自體塵縁。論レ實言二不共一
T2337_.72.0229c18: 者。釋有二三義一。一正不共耶。唯佛法中。説
T2337_.72.0229c19: レ有二因縁一餘道則無。故曰二不共一。二大不レ共小。
T2337_.72.0229c20: 自體因縁。大乘所知。小乘不レ得不レ解。故曰二
T2337_.72.0229c21: 不共一。三果不レ共レ因。因縁實性唯佛乃窮。餘
T2337_.72.0229c22: 不レ能レ究。故名二不共一
T2337_.72.0229c23: 言二謂此一乘要在蓮華藏等一者　問。説二此
T2337_.72.0229c24: 經一處。是娑婆界乃閻浮提等及六欲天。何
T2337_.72.0229c25: 要在二蓮華藏界一耶　答。但依二此經一。染淨二
T2337_.72.0229c26: 出。鎔融相攝。有二其四句一。或唯娑婆。以レ本從
T2337_.72.0229c27: レ末故。或唯華藏。以レ末從レ本故。或雙現。以下
T2337_.72.0229c28: 依二華藏一而有中娑婆上。染淨相分。末依レ本故。
T2337_.72.0229c29: 經云二華藏界中娑婆世界一此之謂也。或染淨
T2337_.72.0230a01: 雙絶。以就二果海不可説一故。此上四門。合爲二
T2337_.72.0230a02: 一＊出一。鎔融無礙。隨レ説皆得。又融攝有二三重一。
T2337_.72.0230a03: 一此覺樹下。即攝二八會人中天上一。是故皆云
T2337_.72.0230a04: レ不レ離レ此也。二攝二十方無餘刹土一。皆悉不レ離二
T2337_.72.0230a05: 此樹王下一。三攝二毛端微塵内。等重重之刹一。猶
T2337_.72.0230a06: 如二帝網一。無レ有二窮盡一。以二皆是此蓮華藏界之
T2337_.72.0230a07: 所攝一故。故云二要在華藏界等一
T2337_.72.0230a08: 言二三乘等即不爾在娑婆木樹等一者　問。一
T2337_.72.0230a09: 乘中説二寶樹一。三乘中説二木樹一。若爾。菩提樹
T2337_.72.0230a10: 體。有二二種一耶　答。菩提樹體。唯有二一種一。但
T2337_.72.0230a11: 機有二淺深一。教説二二類一。非レ謂三樹體實有二二種一。
T2337_.72.0230a12: 今就レ教開。不レ約二樹體一。如下對二一水一天見二瑠
T2337_.72.0230a13: 璃一人見中淨水上。隨二彼所見一演説。瑠璃亦説二
T2337_.72.0230a14: 淨水一。此亦如レ是。准思可レ知
T2337_.72.0230a15: 言二三者主異等一者　問。十身佛。與二三乘三
T2337_.72.0230a16: 身一爲二一身佛一。爲二一身佛一耶　答。一釋迦
T2337_.72.0230a17: 身。隨レ應二群機一。教説二多種一。非レ謂三佛體實有二
T2337_.72.0230a18: 多種一。准レ樹可レ知。廢如二綱目等説一
T2337_.72.0230a19: 言二盡三世間説一者。第三十五云二佛説。菩薩
T2337_.72.0230a20: 説。刹説。衆生説。三世一切説一。故云二盡三世
T2337_.72.0230a21: 間説一也
T2337_.72.0230a22: 言二答彼中初列聲聞等一者。或本云。彼列二聲
T2337_.72.0230a23: 聞一意者。有二二種一。一寄對顯レ法故。爲下示二如聾
T2337_.72.0230a24: 如盲一顯中法勝上也。二文殊出二會外一。所攝六
T2337_.72.0230a25: 千比丘等。非二是前列衆一。此等皆是已在二三

T2337_.72.0230a26:

乘一。今迴

向一乘一故。作二如レ是説一也

有云。此
後説難レ見

T2337_.72.0230a27:

＊也

解云　此後説亦勝レ上。云乙或有二衆生一此世

T2337_.72.0230a28: 三乘根不定故。堪レ進二同教一乘一者。則見下自
T2337_.72.0230a29: 所得三乘之法。皆依二一乘無盡教一起。是彼方
T2337_.72.0230b01: 便阿含施設上。是故諸有所修。皆迴

向一乘一。
T2337_.72.0230b02: ＊如二華嚴經同教中説一者是甲故。故知。是在二三
T2337_.72.0230b03: 乘位一。長

養根機一。入二一乘同教一也
T2337_.72.0230b04: 言七者位異至二餘位亦然一者。地論云。以三信
T2337_.72.0230b05: 地菩薩乃至與二不思議佛法一。爲二一縁起一。以二
T2337_.72.0230b06: 六相總別等義一。而用括レ之。又經云。初發心
T2337_.72.0230b07: 時。便成二正覺一。具

足慧身一。不二由レ他悟一如レ是

T2337_.72.0230b08:

云云

　又云。此初發心菩薩。則是佛故。悉與二三

T2337_.72.0230b09: 世諸如來一等。亦與二三世佛境界一等。悉與二三
T2337_.72.0230b10: 世佛正法一等。得二如來一身無量身一。三世諸佛
T2337_.72.0230b11: 平等智慧所化衆生皆同等。案云。此一乘
T2337_.72.0230b12: 義。因果同體。成二一縁起一。歸レ此即得レ彼由二
T2337_.72.0230b13: 彼此相即一故。何以故。由二六相方便諸位圓
T2337_.72.0230b14: 融一故。故云三佛等諸位。在二信等位中一也
T2337_.72.0230b15: 言三東方一切至二常供佛等一者。賢首品云。或

T2337_.72.0230b16:

東方見レ入二正受一。或西方見二三昧起一等

云云

疏

T2337_.72.0230b17: 云。通論文中。有二四重無礙一。一處無礙。謂以二
T2337_.72.0230b18: 東方則西方一故。是故不レ移レ東而西也
T2337_.72.0230b19: 問。文中不レ言二不レ移而至一。何必不二是東設西
T2337_.72.0230b20: 出一耶　答。文中既言二常見レ在レ東亦常見

在
T2337_.72.0230b21: レ西。故知。非二移動一也。二佛無礙。謂以二東佛則
T2337_.72.0230b22: 是西佛一故。常在二東佛前一。則是恒在二西佛邊一
T2337_.72.0230b23: 也。三身無礙。謂在レ東之身。即是在レ西身故。
T2337_.72.0230b24: 是故不レ動二東身一。常現レ西也　問。豈不レ分レ身。
T2337_.72.0230b25: 一身在レ東。一在レ西耶　答。若多身在二多處一。
T2337_.72.0230b26: 何成二奇特一。何得三名爲二不可思議用一也。是故
T2337_.72.0230b27: 當レ知。定不レ分レ身。四入出無礙。謂以二入定則
T2337_.72.0230b28: 是出一故。不レ壞二入定一。常見レ出也。理實義中。
T2337_.72.0230b29: 具二斯四重一。然此文意。爲三但顯二彼菩薩功力一
T2337_.72.0230c01: 故。初之二種。非二此所

辨。以二初二一則菩薩無
T2337_.72.0230c02: レ力　問。此刹那入定。何因則是出耶　答。
T2337_.72.0230c03: 如二幻レ師巾作レ兎。此兎則生是死一。何以故有
T2337_.72.0230c04: 則是無故入出等亦爾准思レ之。又此菩薩以二
T2337_.72.0230c05: 法界爲

身故。是故縱東方百千世界外見二
T2337_.72.0230c06: 法界一非二是分限法一。故隨二顯現處一。無レ不レ令
T2337_.72.0230c07: レ現。故菩薩身。常在二入定中一現。恒在二出定中一
T2337_.72.0230c08: 現。無礙圓融。難二思議一也。是故若向二出定門
T2337_.72.0230c09: 中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦不レ見二出竟時一也。
T2337_.72.0230c10: 餘義准レ之
T2337_.72.0230c11: 言二此有十佛一者。第三十七説二正覺佛等十
T2337_.72.0230c12: 佛一。第三十一説二衆生等身十佛一。第四十二
T2337_.72.0230c13: 説二無著佛等十佛一
T2337_.72.0230c14: 言二此有十通一者。第三十九文
T2337_.72.0230c15: 言二此有十明一者。第三十卷也
T2337_.72.0230c16: 言二此有十解脱一者。第三十九卷
T2337_.72.0230c17: 言二此有十無畏一者。第三十九文
T2337_.72.0230c18: 言二此有十眼一者。第四十二卷
T2337_.72.0230c19: 言二此有十世一者。第三十八卷文＊也
T2337_.72.0230c20: 言二此有十諦一者。十地品第五地文＊也
T2337_.72.0230c21: 言二有十辨一者。第三十八卷
T2337_.72.0230c22: 言二此有十不共法一者。第三十一卷文＊也

T2337_.72.0230c23:

五教上卷指事

末

T2337_.72.0230c24:
T2337_.72.0230c25:
T2337_.72.0230c26:
T2337_.72.0230c27:
T2337_.72.0230c28:
T2337_.72.0230c29:

Footnote:

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