SAT DB

T2337_.72.0231a01:
T2337_.72.0231a02:

T2337_.72.0231a03:

本

T2337_.72.0231a04: 日本國東大寺沙門壽靈述
T2337_.72.0231a05: 言二義理分齊第九有四門一者。上將開二釋迦
T2337_.72.0231a06: 佛海印三昧一乘教義一。略作二十門一。中八門者。
T2337_.72.0231a07: 上卷説訖。今此中卷。釋二其第九門一。故云二第
T2337_.72.0231a08: 九一。前第八門。已雖レ明下異二三乘一別有中一乘上。
T2337_.72.0231a09: 未レ明二其別教之義理分齊一。是故第九此門來
T2337_.72.0231a10: 也
T2337_.72.0231a11: 言二三性同異義一乃至六相圓融義四一者。一
T2337_.72.0231a12: 乘義理雖二無盡一。而不レ過二此四一。然一切義理。
T2337_.72.0231a13: 皆以二三性一爲二根本一故。是故初有二三性同異
T2337_.72.0231a14: 門一。既雖レ知二三性同異縁起一。而未レ知下彼縁起
T2337_.72.0231a15: 者無二因縁一起有二因縁一起上。今簡二外道自然生
T2337_.72.0231a16: 等妄執諸法一。欲レ明二佛道因縁生之甚深縁起一。
T2337_.72.0231a17: 是故次有二縁起因門六義門一。已雖明二因果縁
T2337_.72.0231a18: 起義理一。而未レ知下其縁起爲二一相縁起一爲中無
T2337_.72.0231a19: 盡縁起上。今簡二三乘一相縁起一。將レ明二一乘無
T2337_.72.0231a20: 盡縁起一。是故第三十玄縁起無礙門來。既知二
T2337_.72.0231a21: 一乘縁起無盡一。未レ知下此之無盡縁起依二何
T2337_.72.0231a22: 教一説上。今將レ明下依二六相方便教門一説中此無盡
T2337_.72.0231a23: 縁起上。是故第四有二六相圓融門一
T2337_.72.0231a24: 言二眞中二者一不變義等一者。眞如體性。不生
T2337_.72.0231a25: 不滅。本來清淨。自性不動。名爲二不變一。雖二自
T2337_.72.0231a26: 性不動一。而能隨二染淨縁一。擧體動而成二染淨諸
T2337_.72.0231a27: 法一。名爲二隨縁一。此隨縁義。於二三乘權教中一。未
T2337_.72.0231a28: レ所レ説也
T2337_.72.0231a29: 言二一似有義等一者。縁生諸法。似レ有二顯現一。是
T2337_.72.0231b01: 故名爲二似有一。由二縁生一故。依レ縁求レ體。都無二
T2337_.72.0231b02: 所有一。是故名爲二無性一　問。三乘教中説二生
T2337_.72.0231b03: 無自性性一。與二此三無性一。云何別耶　答。彼
T2337_.72.0231b04: 由三依他起上無二遍計所執自然生性一。説二生無
T2337_.72.0231b05: 自性性一。而未レ説三依他體都無二所有一故。是故
T2337_.72.0231b06: 不レ同レ彼也
T2337_.72.0231b07: 言三由眞不變至二衆生故也一者。若准二經疏一。不

T2337_.72.0231b08:

異門中。自有二四門一。一以二巾上成兎義

眞如隨
縁義

T2337_.72.0231b09:

及兎上相差別義一

依他似有
此且一義

合爲二一際一。故名二不

T2337_.72.0231b10: 異一。此是以レ本隨レ末就レ末明二不異一。經云法身

T2337_.72.0231b11:

流二轉五道一名爲二衆生一等

此第二不
異門也

二以下巾上

T2337_.72.0231b12:

住自位義

眞如不
變義

與中兎上體空義上

依他無
性義

合爲二

T2337_.72.0231b13: 一際一。名爲二不異一。此是以レ末歸レ本就レ本明二不

T2337_.72.0231b14:

異一。經云。一切衆生即如也。不二復更滅一等

即此
第一

T2337_.72.0231b15:

不異
門也

三以三攝レ末所レ歸之本與二攝レ本所レ從之

T2337_.72.0231b16: 末一。此二雙融無礙不レ異。此是本末平等。名

T2337_.72.0231b17:

爲二不異一。以三前二經文不二相離一故

即此不
異門也

　問。

T2337_.72.0231b18: 何以故疏説二不異門一。此云二不一門一　答。有二
T2337_.72.0231b19: 二義門一。一本末差別門。二本末平等門。疏約二
T2337_.72.0231b20: 本末平等門一。名爲二不異一。此約二本末差別門一。
T2337_.72.0231b21: 名爲二不一一。所レ望異故不二相違一。四以所二攝歸一
T2337_.72.0231b22: レ本之末。亦與下所二攝隨

末之本上此二相奪故
T2337_.72.0231b23: 名二不異一。此是本末雙泯。明二不異一。以二眞妄平

T2337_.72.0231b24:

等共不可得一

此不異門
此

不レ説

際

子例反。廣雅際
合。爾雅際接也

經云。

T2337_.72.0231b25: 衆生即涅槃相。不二復更滅一。肇云。本性常滅。
T2337_.72.0231b26: 今復何滅也。經云法身流

轉五道一名二衆生一
T2337_.72.0231b27: 故者。不増不減經云。舍利弗。即此法身。過二
T2337_.72.0231b28: 於恒沙一。無邊煩惱所レ纒。從二無始一世來。隨

順
T2337_.72.0231b29: 世間一。波浪漂流。往

來生死一。名爲二衆生一
T2337_.72.0231c01: 言三即由此三義至二不一門也一者。上明二同義一。
T2337_.72.0231c02: 此明二異義一。若依二經疏一。此不一門。以爲二不異一。
T2337_.72.0231c03: 所以如レ上。爾乃此 &T047368;

與レ疏合有二六不一門一。

T2337_.72.0231c04:

初即此文。二以三巾住自位義

眞如不
變義

與二兎上相

T2337_.72.0231c05:

差別義一

依他似
有義

此二本末相違相背。故名二非

T2337_.72.0231c06: 一一。楞伽云。如來藏。不レ在二阿梨耶識中一。是故
T2337_.72.0231c07: 七識有レ生有レ滅。如來藏者。不生不滅此之謂

T2337_.72.0231c08:

也。三巾上成兎義

眞如隨
縁義

與二兎上體空義一

無性
義

T2337_.72.0231c09: 此二本末相反相害。故名二非一一。勝鬘經云。七
T2337_.72.0231c10: 識不二流轉一。不レ受二苦藥一。非二涅槃因一。唯如來藏。
T2337_.72.0231c11: 受二苦樂一等。四以下初相背與二次相害此二義
T2337_.72.0231c12: 別上。故名二非一一。謂相背則各相背捨相去懸遠。
T2337_.72.0231c13: 相害則相與歒對親相食害。是故近遠非レ一。
T2337_.72.0231c14: 以三前經文不二相雜一故。五以二極相害一。倶泯而
T2337_.72.0231c15: 不レ泯。由二極相遁一。倶存而不レ存。不存不泯義。
T2337_.72.0231c16: 爲二非一一。此是成壞非レ一。以二七識即空。而是
T2337_.72.0231c17: 有一故。眞如即隱。而是顯故。六上五非一與二四
T2337_.72.0231c18: 非異一而亦非レ一。以二義不

雜故。眞如二義與二
T2337_.72.0231c19: 依他二一。相對既爾。三性各二互相對准レ之可
T2337_.72.0231c20: レ知
T2337_.72.0231c21: 言二是故眞該妄末等一者。此總結二上二門一
T2337_.72.0231c22: 言二眞中隨縁當知等一者。若准レ上者　問。眞
T2337_.72.0231c23: 中隨縁。豈同二所執是情有一耶　答。由二二義一
T2337_.72.0231c24: 故。故無レ異也。一以下彼所執執二隨縁一爲

實故。
T2337_.72.0231c25: 無二異法一。二以下無二所執一無中隨縁上故　問。何眞
T2337_.72.0231c26: 如隨縁。與二依他似有一。相對不レ問耶　答。眞
T2337_.72.0231c27: 如隨縁。即依他似有故。共縁生義故不レ問也｣
T2337_.72.0231c28: 言二何者無異一者。此重問也
T2337_.72.0231c29: 言三且如圓成至二成染淨一者。下答有レ三。謂法
T2337_.72.0232a01: 喩合。此即法也
T2337_.72.0232a02: 言三猶如明鏡至二鏡之明淨一者。第二明レ喩
T2337_.72.0232a03: 言三當知眞如至二豈相違也一者。第三明レ合。於
T2337_.72.0232a04: レ中有レ三。初明下由二隨縁義一。現現中不變義上。後
T2337_.72.0232a05: 非直下明下由二不變一。成中隨縁義上。合レ喩可レ知。是
T2337_.72.0232a06: 故以下。第三總結
T2337_.72.0232a07: 言二第一護分別執第二示執之失一者。此二之
T2337_.72.0232a08: 内。顯二迷情四句一。四句皆失也
T2337_.72.0232a09: 言二顯示其義一者。此一之門。顯二悟情四句一。四
T2337_.72.0232a10: 句皆得也
T2337_.72.0232a11: 言二餘二句可知一者。准二前四句中一。後二句可
T2337_.72.0232a12: レ知。謂問。亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。
T2337_.72.0232a13: 問。非有非無耶。答。不也。具徳故
T2337_.72.0232a14: 言二離所謂故一者。離二情所謂定執有一故
T2337_.72.0232a15: 言二下三句例然一者。問。無耶。答。不也。離二所
T2337_.72.0232a16: 謂一故。問。亦有亦無耶。答。不也。離二所謂一故。

T2337_.72.0232a17:

問。非有非無耶。答。不也。離二所謂一故

准二初句一
可レ知

T2337_.72.0232a18: 言二戲論故一者。以下其執者。於二有無中一。所計不上
T2337_.72.0232a19: レ成故。退即以二情謂非有非無一。爲二道理一故。名二
T2337_.72.0232a20: 戲論一也
T2337_.72.0232a21: 言二有多義門故一者依他起中。有二五蘊門一。十
T2337_.72.0232a22: 二處門。十八界門。四智心品等。多義門一故。
T2337_.72.0232a23: 云二非無一也
T2337_.72.0232a24: 言二約觀遣故一者。依二生無性觀一。而遣二自然生
T2337_.72.0232a25: 性一故。是故唯識論云。依二次依他一。立二生無性一。
T2337_.72.0232a26: 此如二幻事一。詫二衆縁一生。無レ如二妄執自然性一
T2337_.72.0232a27: 故。假説二無性一。非二性全無一。此約二權教一。若約二實
T2337_.72.0232a28: 教一。觀二縁生無性一。故遣二依他體一。亦無二所有一。是
T2337_.72.0232a29: 故苑云　問。大般若等亦説二色空相即之義一。
T2337_.72.0232b01: 此則正當二理事無礙一。何故別在二一分滿教一
T2337_.72.0232b02: 答。此色義兩宗異釋。一分滿云。依二所執性一
T2337_.72.0232b03: 故説爲レ空。具分滿云。依他無性故説爲レ空。
T2337_.72.0232b04: 又權實義云。無生觀。權實不同義。初中依二成
T2337_.72.0232b05: 唯識論第九一云。即依二此三性一乃至云。初即
T2337_.72.0232b06: 相無性。次無自然性。長行釋云何依レ此而立二
T2337_.72.0232b07: 彼三一。謂依二初遍計所執一。立二相無性一。由三此體
T2337_.72.0232b08: 相畢竟非レ有如二空華一故。依二次依他一。立二生無
T2337_.72.0232b09: 性一。此如二幻事一。詫二衆縁一生。無レ如二妄執自然
T2337_.72.0232b10: 性一故。假説二無性一。非二性全無。後實教中。依二維
T2337_.72.0232b11: 摩經弟子品一云。唯大迦葉乃至云。無二自性一
T2337_.72.0232b12: 無二他性一。本自不レ然。今則無レ滅。又迦旃延中
T2337_.72.0232b13: 云。諸法畢竟不生不滅。是無常義。華嚴經賢
T2337_.72.0232b14: 首品云。於二眼根中一入二正受一。於二色法中一三昧
T2337_.72.0232b15: 起觀レ眼。無レ生無二自性一。説二空寂滅無所有一。評
T2337_.72.0232b16: 曰。前論爲レ破下外道無二因縁一生。皆自然有上。此
T2337_.72.0232b17: 宗無二彼自然生一故。故説二無生一。此即無二他受一
T2337_.72.0232b18: レ稱。後經爲レ破二小乘法執有實因縁一。即此因
T2337_.72.0232b19: 縁從レ本不生故説二無生一
T2337_.72.0232b20: 言二異圓成故又約遍計分故一者。依他性由
T2337_.72.0232b21: レ具二兩分一故。由二分別性一故。異二圓成一故。遍計
T2337_.72.0232b22: 分故。故非レ有也。又由二眞實性一故。異二遍計一
T2337_.72.0232b23: 故。以二圓成分一故。故非無也。是故論云。説法
T2337_.72.0232b24: 有二三種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨
T2337_.72.0232b25: 分。依二何義一説二此三分一。於二依他性中一。分別
T2337_.72.0232b26: 性爲二染汚分一。眞實性爲二清淨分一。依他性爲二
T2337_.72.0232b27: 染汚清淨分一。依二此義一故説二三分一。釋曰。阿
T2337_.72.0232b28: 毘達摩修多羅中説二分別性一。故以二煩惱一爲
T2337_.72.0232b29: レ性。眞實性以二清淨品一爲レ性。依他性由レ具二
T2337_.72.0232c01: 兩分一。以二二性一爲レ性。説法有二三種一。一煩惱
T2337_.72.0232c02: 爲レ分。二清淨爲レ分。三二法爲レ分。依二此義一
T2337_.72.0232c03: 故作二是説一。有云。異二圓成一故者。依他無性
T2337_.72.0232c04: 義。異二圓成隨縁義一故。故非レ有也。又約二遍
T2337_.72.0232c05: 計分一故者。依他無性義。約二遍計理無分一
T2337_.72.0232c06: 故。故非レ有也。以二圓成分一故者。依他似有
T2337_.72.0232c07: 義。是圓成隨縁分故。故非無也。此解不
T2337_.72.0232c08: レ安。若三性各二義互異故。作二四句一。何唯
T2337_.72.0232c09: 依他性中。作二四句一也。餘二性中不レ作二四句一。
T2337_.72.0232c10: 以二餘二性各二義一故。依レ此明知。彼義非也

T2337_.72.0232c11:

又有多難且
擧レ顯耳

T2337_.72.0232c12: 言二答不也無道理故餘句准之一者。准二上二
T2337_.72.0232c13: 句一。下二句亦同。可下答云中以レ無二道理一故上。謂遍
T2337_.72.0232c14: 計理無故離二四句一也
T2337_.72.0232c15: 言二又問有耶不也執有故等一者。明下由二遍計
T2337_.72.0232c16: 情有義一故。離四句上也。言二無相觀境故一者。成
T2337_.72.0232c17: 唯識論云。即依二此三性一。立二彼三無性一。故佛
T2337_.72.0232c18: 密意。説二一切法無性一。初即相無性。乃至長行
T2337_.72.0232c19: 釋云。謂依二此初遍計所執一。立二相無性一。由三此
T2337_.72.0232c20: 體相畢竟非レ有如二空華一故。此約二權教一。明下觀二
T2337_.72.0232c21: 三種境一。成中三種行上也。若依二實教中一。但觀二依
T2337_.72.0232c22: 他無生一。無生即圓成實性。亦即是其二無我
T2337_.72.0232c23: 性。三性一觀。不レ待二歴修一也。具如二權實義説一。

T2337_.72.0232c24:

曀

於計
反

T2337_.72.0232c25: 言二經中不染而染一者。勝鬘經云。自性清淨
T2337_.72.0232c26: 心。而有二染汚一。難レ可二了知一。有二二法一。難レ可二了
T2337_.72.0232c27: 知一。謂自性清淨心。難可二了知一。彼心爲二煩惱一

T2337_.72.0232c28:

所レ染。亦難レ可二了知一

非レ如二所引文
但得レ意引一耳

　問。如何定

T2337_.72.0232c29: 知二是文一　答。探玄 &T047368;

云。勝鬘經云。自性清
T2337_.72.0233a01: 淨心。不染而染。難レ可二了知一。染而不染。亦難

T2337_.72.0233a02:

レ可二了知一

由レ是明知定是文也。除二是文一更無
レ文故。有人引二餘文一。恐不レ爾也

　又起

T2337_.72.0233a03: 信 &T047368;

云。自性清淨心。難レ可二了知一。彼心爲二煩
T2337_.72.0233a04: 惱一所レ染。亦難二了知一
T2337_.72.0233a05: 言二經云如來藏受苦樂與因倶若生若滅一者。
T2337_.72.0233a06: 是四卷楞伽第四卷文。經云。如來藏常。故
T2337_.72.0233a07: 作レ持。能令三轉識知二苦樂一。與二七識生死因一
T2337_.72.0233a08: 倶。若生若滅。元曉云。猶海水之動。説名爲
T2337_.72.0233a09: レ波。波無二自體一故。無二波之動一。水有レ體故。有二
T2337_.72.0233a10: 水之動一。如來藏與二七識一。亦如レ是
T2337_.72.0233a11: 言二論云自性清淨心因無明風動成染心等一
T2337_.72.0233a12: 者。起信論云。衆生自性清淨心。因二無明風
T2337_.72.0233a13: 動一。心與二無明一倶無二形相一。不二相捨離一。而心非二
T2337_.72.0233a14: 動法一等。或本作レ經非也。下卷引二此二文一。云二
T2337_.72.0233a15: 楞伽云又起信論云一。由レ此明知レ非也

T2337_.72.0233a16:

言二以此教理一者。經名爲レ教。論以爲レ理

由レ此
故知

T2337_.72.0233a17:

論字可
レ好

T2337_.72.0233a18: 言二經云不生不滅是無常義一者。維摩經弟子
T2337_.72.0233a19: 品云。諸法畢竟不生不滅。是無常義。遠法師
T2337_.72.0233a20: 云。離相窮極。名爲二畢竟一。理寂無爲。名二不生
T2337_.72.0233a21: 滅一。此不生滅。是其無常之實性。故無常義。
T2337_.72.0233a22: 上宮説。三聚法。即體自空。無生滅。是無常
T2337_.72.0233a23: 義
T2337_.72.0233a24: 經云色即是空非色滅空故者。大品經文也｣
T2337_.72.0233a25: 言二又云衆生即涅槃不更滅故等一者。是維摩
T2337_.72.0233a26: 經菩薩品文
T2337_.72.0233a27: 言二論云智障極盲闇謂眞俗別執一者。是梁論
T2337_.72.0233a28: 第一卷初頌文也。疏云。初句中。言二智障一者。
T2337_.72.0233a29: 無明住地。能礙二眞解一。名爲二智障一。言二極盲闇一
T2337_.72.0233b01: 者。障中窮細。名レ之爲レ極。無二其惠目一。稱レ之爲
T2337_.72.0233b02: レ盲。迷

覆眞如一。故名爲レ闇。言二眞俗別執一者。
T2337_.72.0233b03: 理絶情亡。名レ之爲レ眞。事爲レ情知。目レ之爲
T2337_.72.0233b04: レ俗。眞俗體同。事似二波水一。惑情之家。迷二彼眞
T2337_.72.0233b05: 如不二之理一。計二其眞俗一。有二其異體一。名爲二別
T2337_.72.0233b06: 執一
T2337_.72.0233b07: 言二無縁生因一者。縁生即因。非二縁生之因一。謂
T2337_.72.0233b08: 由二縁生似有一。成二無性義一。故若無二縁生似有一。
T2337_.72.0233b09: 由レ何得レ成二無性空義一。是故縁生似有。爲二無
T2337_.72.0233b10: 性空之因一
T2337_.72.0233b11: 言三眞如是有義至二餘如上説一者。指二上第一
T2337_.72.0233b12: 護執門中。五重四句一。若准二彼四句一。即亦可二
T2337_.72.0233b13: 説言一。眞如是有義。以二不變一故。隨縁故。何以
T2337_.72.0233b14: 故。由二隨縁一故。不變常住也。聖智行處故
T2337_.72.0233b15: 言二又眞如是空義至餘亦如上一者。如上如
T2337_.72.0233b16: レ前。若准レ上亦可レ言二眞如是空義一。由二不變一
T2337_.72.0233b17: 故。何以故。由二不變一故。隨縁不レ現也。離二所
T2337_.72.0233b18: 謂一故。何以故。離二情所謂有一故。眞如名爲二空
T2337_.72.0233b19: 義一
T2337_.72.0233b20: 言二以具徳故一者。以三眞如具二過恒河沙性徳一
T2337_.72.0233b21: 故。廣如二起信論。無差別論等説一
T2337_.72.0233b22: 言二違順自在故一者。以三違レ染順レ染。皆得二自
T2337_.72.0233b23: 在一故。案云。違レ染不レ隱故。故亦爲二有義一。順
T2337_.72.0233b24: レ染。而隱故。故亦爲二無義一
T2337_.72.0233b25: 言二餘翻説准上知之一者。若准レ上亦可レ言二眞
T2337_.72.0233b26: 如是非有非無義一。以レ離二所謂一故。何以故。以
T2337_.72.0233b27: レ離二情謂有一故。故非レ有也。由レ離二情謂無一故。

T2337_.72.0233b28:

亦非レ無也

餘准

知之一

T2337_.72.0233b29: 言二如攝論婆羅門問經言等一者。梁論第六卷
T2337_.72.0233c01: 云。論曰。婆羅門問經中言。世尊依二何義一。説二
T2337_.72.0233c02: 如レ此言一。如來不レ見二生死一。不レ見二涅槃一。於二依
T2337_.72.0233c03: 他性中一。依二分別性一。及依二眞實性一。生死爲二涅
T2337_.72.0233c04: 槃一。依二無差別義一。何以故。此依他性。由二分別
T2337_.72.0233c05: 一分一。成二生死一。由二眞實一分一。成二涅槃一。釋曰。依
T2337_.72.0233c06: 他性非二生死一。由二此性因眞實性一。成二涅槃一。此
T2337_.72.0233c07: 性非二涅槃一。何以故。此由二分別一分一。即是生
T2337_.72.0233c08: 死故。是故不レ可レ定二一分一。若見二一分一。餘分性
T2337_.72.0233c09: 不レ異。是故不レ見二生死一。亦不レ見二涅槃一。由二此
T2337_.72.0233c10: 意一故。如來答二婆羅門一如レ此。論曰。阿毘達摩
T2337_.72.0233c11: 修多羅中。佛世尊説法有二三種一。一染汚分。二
T2337_.72.0233c12: 清淨分。三染汚清淨分。依三何義。説二此三分一。
T2337_.72.0233c13: 於二依他性中一。分別性爲二染汚分一。眞實性爲二
T2337_.72.0233c14: 清淨分一。依他性爲二染汚清淨分一。依二如レ此義一
T2337_.72.0233c15: 故説二三分一。釋曰。阿毘達摩修多羅中説。分別
T2337_.72.0233c16: 性。以二煩惱一爲レ性。眞實性。以二清淨品一爲レ性。
T2337_.72.0233c17: 依他性。由レ具二兩分一。以二二性一。爲レ性。故説法
T2337_.72.0233c18: 有二三種一。一煩惱爲レ分。二清淨爲レ分。三二法
T2337_.72.0233c19: 爲レ分。依二此義一故。作二此説一。眞諦疏云。前婆羅
T2337_.72.0233c20: 門問經中有レ二。前問。後答。答中有レ二。先約二
T2337_.72.0233c21: 分別及眞實性一以答二前問一。何以故下。但約二
T2337_.72.0233c22: 依他一以答二前問一。於二依他中一。依二分別性一。及依二
T2337_.72.0233c23: 眞實性一者。擧二依他性一。取二其二性一。生死爲二涅
T2337_.72.0233c24: 槃一。依二無差別義一者。分別是其生死。眞實性
T2337_.72.0233c25: 以爲二涅槃一。分別生死。即是眞實涅槃。眞實涅
T2337_.72.0233c26: 槃。即是分別生死。名二無差別義一。此上不レ見二
T2337_.72.0233c27: 生死一者。不レ見三生死異二於涅槃一
T2337_.72.0233c28: 不レ見二涅槃一者。不レ見三涅槃異二於生死一。何以故
T2337_.72.0233c29: 下。此更重下釋。何以故。不レ見二生死一。不

見二涅
T2337_.72.0234a01: 槃一
T2337_.72.0234a02: 此依他性由二分別一分一成二生死一者。凡夫本
T2337_.72.0234a03: 識乃至金剛執二分別性一。故成二生死一
T2337_.72.0234a04: 由二眞實一分一成二涅槃一者。如來本識。通

達眞
T2337_.72.0234a05: 實一。即是涅槃。此答二上問一。依他性。不三定屬二
T2337_.72.0234a06: 生死一。如來本識。成二涅槃一故。亦不三定屬二涅
T2337_.72.0234a07: 槃一。以三因中本識成二生死一。釋論從レ後向レ前解
T2337_.72.0234a08: 釋
T2337_.72.0234a09: 依他性非二生死一者。如來本識。爲二依他性一。非二
T2337_.72.0234a10: 生死一也
T2337_.72.0234a11: 由二此性因眞實性一成二涅槃一者。此依他性因。
T2337_.72.0234a12: 證二眞實性一。即是般若。故成二涅槃一。此釋下由二眞
T2337_.72.0234a13: 實一分一成中涅槃上
T2337_.72.0234a14: 此性非二涅槃一者。生死本識。爲二依他性一。非二是
T2337_.72.0234a15: 涅槃一。次釋二其所以一
T2337_.72.0234a16: 此性由二分別一即是生死者。生死本識。由二取
T2337_.72.0234a17: 著分別性一。名爲二無明一。即是生死。此解下論本
T2337_.72.0234a18: 由二分別一分一成中生死上
T2337_.72.0234a19: 是故不レ可三定説二一分一者。結下依他性。不レ可三
T2337_.72.0234a20: 定説爲二生死一分一。以レ成二涅槃一故。亦不レ可三説
T2337_.72.0234a21: 爲二涅槃一分一。以レ成二生死一故上
T2337_.72.0234a22: 言下若見二一分餘分性不

異者。釋下前生死爲二
T2337_.72.0234a23: 涅槃一依中無差別義上。若見二生死分別一分一。餘
T2337_.72.0234a24: 涅槃眞實分體。不レ異二生死分別一。是故不レ見二
T2337_.72.0234a25: 生死一。亦不レ見二涅槃一。結二前二義一。以答二前問一。
T2337_.72.0234a26: 是依他性。不三定屬二生死一。不三定屬二涅槃一。故
T2337_.72.0234a27: 言下不レ見二生死一。不

見二涅槃一。是生死。是涅
T2337_.72.0234a28: 槃。故言下不レ見二生死一不

見二涅槃一。次引二阿毘
T2337_.72.0234a29: 達摩修多羅一中。本論有レ二。一明二如來説法一
T2337_.72.0234b01: 有レ三。二問答解釋。釋論亦二。先解二答文一。
T2337_.72.0234b02: 後解二説法有

三。分別性以二煩惱一爲レ性。性
T2337_.72.0234b03: 者三界煩惱。屬二分別性一。根塵等雖レ非二煩惱一。
T2337_.72.0234b04: 能生二煩惱染汚一。亦名二煩惱染汚一
T2337_.72.0234b05: 依他性由レ具二兩分一者。有二二義一。一與二染淨一爲
T2337_.72.0234b06: レ本。故具二兩分一。二體通二染淨一。若本識爲二依他
T2337_.72.0234b07: 性一。生死本識爲レ染。如來本識爲レ淨。若意識
T2337_.72.0234b08: 爲二依他性一。世間取著心爲レ染。出世無漏心爲
T2337_.72.0234b09: レ淨。餘文准レ之
T2337_.72.0234b10: 縁起因門六義法第二者。上既雖レ明二縁起果
T2337_.72.0234b11: 門之三性同異義一。而未レ明二其縁起因門之種
T2337_.72.0234b12: 子六義一。故是故第二此門來也。縁起是所生。
T2337_.72.0234b13: 因門是能生。縁起之因門。則依主釋也。又縁
T2337_.72.0234b14: 起即因門。即持業釋也。是故經云。佛種從レ縁
T2337_.72.0234b15: 起。又六義更互相由起故。故云二縁起因門六
T2337_.72.0234b16: 義一
T2337_.72.0234b17: 言二謂一切因皆有六義一者。梁論第二卷云。偈
T2337_.72.0234b18: 云。外内不二明了一於レ二。但假名及眞實。一切
T2337_.72.0234b19: 種子。有二六種一。長行釋曰。已説二阿梨耶識一。爲二
T2337_.72.0234b20: 一切法種子一。今更欲レ顯二種子義一。故説二斯偈一。
T2337_.72.0234b21: 外内不明了於二者。種子有二二種一。一外二内。
T2337_.72.0234b22: 外謂穀麥等。於二善惡二性一。不二明了一。是有 &T047368;

T2337_.72.0234b23:

故

無性論云二
無

一故

内謂阿梨耶識。於二善惡二性一。則

T2337_.72.0234b24: 明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但假名及眞實
T2337_.72.0234b25: 者。外種子但是假名。何以故。一切法唯有レ識
T2337_.72.0234b26: 故。内種子即是眞實。何以故。一切法以レ識爲
T2337_.72.0234b27: レ本故。一切種子有二六種一者。如レ此内外種子。
T2337_.72.0234b28: 不レ過二六種一。今擧二此文意一故。云二一切等一也｣

T2337_.72.0234b29:

言二一空有力不待縁

刹那
滅義

二空有力待縁

但有
義

T2337_.72.0234c01:

三空無力待縁

待衆
縁義

四有有力不待縁

決定
義

五有

T2337_.72.0234c02:

有力待縁

引二自
果一義

六有無力待縁一

恒隨
轉義

者　問。何

T2337_.72.0234c03: 故即此六義次第。不レ同二攝論等六義次第一耶
T2337_.72.0234c04: 　答。彼攝論等。爲レ遮二外道等邪執妄因一。而
T2337_.72.0234c05: 顯二亦大乘宗眞實眞種一故。依レ簡レ失。漸次明二
T2337_.72.0234c06: 六義次第一。今章家意。約二地論等一。欲レ顯二種子
T2337_.72.0234c07: 自體空有相由縁起之實徳一故。是故不レ同二攝
T2337_.72.0234c08: 論等一也　問。何依レ簡レ失。漸次明二六義次第一
T2337_.72.0234c09: 耶　答。爲レ簡三常法非二種子一故。是故初説二刹
T2337_.72.0234c10: 那滅義一。故無性攝論第二云。刹那滅者。生已
T2337_.72.0234c11: 無間即滅壞故。無レ有二常住一。得

成種子一。於二一
T2337_.72.0234c12: 切時一。無差別故。成唯識云。一刹那滅謂體纔
T2337_.72.0234c13: 生。無間必滅。有二勝功力一。方成二種子一。此遮下常
T2337_.72.0234c14: 法常無二轉變一不

可レ説レ有二能生用一故　問。若
T2337_.72.0234c15: 刹那滅。爲二種子一者。前念種子。應下與二後念現
T2337_.72.0234c16: 行一爲

種。或雖二同念一。他身相望。應レ爲二種子一
T2337_.72.0234c17: 爲遮二此失一故。次説二倶有義一。是故攝論云。雖二
T2337_.72.0234c18: 刹那滅一。然非二已滅一。何者。種子已滅生果。不
T2337_.72.0234c19: レ應レ理故。如二死鷄鳴一。是故應レ計二種子與レ果倶
T2337_.72.0234c20: 時而住一。以三此與レ果不二相違一故。如二蓮華根一。成
T2337_.72.0234c21: 唯識云。二果倶有。謂與二所生現行果法一倶現
T2337_.72.0234c22: 和合。方成二種子一。此遮二前後及定相離一。現種
T2337_.72.0234c23: 異類。互不二相違一。一身倶時。有二能生用一。非レ如三
T2337_.72.0234c24: 種子自類相生。前後相違。必不二倶有一。雖三因
T2337_.72.0234c25: 與レ果有二倶不倶一。而現在時。可レ有二同用一。未生
T2337_.72.0234c26: 已滅。無二自體一故。依レ生二現果一。立二種子名一。不下
T2337_.72.0234c27: 依三引

生自類一名

種。故倶應レ説二與レ果倶有一
T2337_.72.0234c28: 　問。若倶有義。爲二種子一者。一刹那住。猶
T2337_.72.0234c29: 如二電光一。應レ爲二種子一。又轉識等。應レ爲二種子一。
T2337_.72.0235a01: 爲レ遮二此失一故。是故次説二恒隨轉義一。故攝論
T2337_.72.0235a02: 云。雖二後倶有一。然非三一二三刹那住猶如二電
T2337_.72.0235a03: 光一。何者。應レ知。此恒隨轉。刹那傳傳。經二於多
T2337_.72.0235a04: 時一。恒隨轉故。成唯識論云。三恒隨轉。謂要長
T2337_.72.0235a05: 時一類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮三轉
T2337_.72.0235a06: 識轉易二間斷一與二種子法一。不二相應一故。此顯二種
T2337_.72.0235a07: 子自類相生一　問。若二恒隨轉一。得レ名二種子一。應三
T2337_.72.0235a08: 善種等生二不善等一。爲レ簡二此失一故。次説二性決
T2337_.72.0235a09: 定一。是故攝論云。若二恒隨轉一。非レ計三少分互爲二
T2337_.72.0235a10: 種子一。何因縁故。不レ從二一切一。一切倶生。爲レ避二
T2337_.72.0235a11: 此難一故。説三決定雖二恒隨轉一。以二諸種子功能
T2337_.72.0235a12: 定一故。不レ從二一切一。一切倶生。成唯識云。四性
T2337_.72.0235a13: 決定。謂隨二因力一。生二善惡等功能一。決定方成二
T2337_.72.0235a14: 種子一。此遮二餘部執一。異性因。生二異性果一。有二因
T2337_.72.0235a15: 縁義一　問。若要善等種。方爲二善等因一。種既
T2337_.72.0235a16: 恒有。應二頓生

果。爲レ簡二此失一故。次説レ待二衆
T2337_.72.0235a17: 縁一。故攝論云。雖レ爾。何故不二一切時常能生一
T2337_.72.0235a18: レ果。爲レ避二此失一。言レ待二衆縁一。非三一切時會二遇
T2337_.72.0235a19: 衆縁一。故無二過失一。成唯識云。五待衆縁。謂此
T2337_.72.0235a20: 要待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二種子一。此遮二
T2337_.72.0235a21: 外道執一。自然因。不レ待二衆縁一。恒頓生レ果。問答
T2337_.72.0235a22: 設有二縁善等性一。定應三善色等種生二善心等
T2337_.72.0235a23: 果一。爲簡二此失一故。次説レ引二自果一。是故攝論
T2337_.72.0235a24: 云。今此種子。是誰種子。答二此問一言三唯能引二
T2337_.72.0235a25: 自果一。成唯識云。六引自果。謂於二別別色心等
T2337_.72.0235a26: 果一。各各引生方成二種子一。此遮二外道執一。唯一
T2337_.72.0235a27: 因生二一切果一。或遮二餘部執一。色心等互爲二因
T2337_.72.0235a28: 縁一。解云。此爲レ遮二邪執一故。隨二邪執起一漸次以
T2337_.72.0235a29: 明二六義次第一耳。不レ明二種子六義自體自爾
T2337_.72.0235b01: 義一也。今此章家。不隨二邪執一。直爾欲レ明二種子
T2337_.72.0235b02: 六義自體爾一故。是故不レ同二彼攝論等一。彼義
T2337_.72.0235b03: 句者。謂爲二正因對

縁。唯有二三義一。一因有力
T2337_.72.0235b04: 不待縁。二因有力待縁。三因無力待縁。此三
T2337_.72.0235b05: 義因中。各有二空有二義一故。成二六義一也。爾乃
T2337_.72.0235b06: 空三有三。各次第列故。不レ同レ前耳。廣如三下
T2337_.72.0235b07: 引二地論等説一
T2337_.72.0235b08: 言二二是倶有義一者。有云。因與レ縁倶故。名二倶
T2337_.72.0235b09: 有義一。此説不レ爾。以レ違二攝論等一故。今云二果倶
T2337_.72.0235b10: 有義一。非二縁倶有一。何以故。攝論等皆同説二果
T2337_.72.0235b11: 倶有一故　問。答爾如何下云二倶故非レ孤是待
T2337_.72.0235b12: 縁也一。答。果倶有因。必待レ縁故。待縁生レ果
T2337_.72.0235b13: 故。故云二倶故非

孤。是待縁也。如下引二自果一
T2337_.72.0235b14: 義上。雖レ不レ屬レ縁。而引二自果一。必待レ縁故。有待
T2337_.72.0235b15: 縁義一。今此亦爾。雖二倶有義非

屬レ縁。而果倶
T2337_.72.0235b16: 有因。必待レ縁故。倶故非レ孤。非レ謂下倶有屬二於
T2337_.72.0235b17: 縁一故。倶故非

孤。若此句者因縁和合生レ果
T2337_.72.0235b18: 句故。爲二縁倶有一者。亦可二説言一。引自果義。亦
T2337_.72.0235b19: 因縁合生レ果句故。爲二倶有一也。彼既不レ爾。此
T2337_.72.0235b20: 何爾耶。是故可レ云。彼引二自果一故。自必待レ縁。
T2337_.72.0235b21: 此倶有義。果倶有故。非二孤待

縁
T2337_.72.0235b22: 言二由隨他故不可無不能違縁故無力用一者。
T2337_.72.0235b23: 有云。由レ隨二増上等他縁一。故。不レ可レ無也。即不
T2337_.72.0235b24: レ能レ違二彼縁一故。無二力用一。此解亦不レ爾。若隨二
T2337_.72.0235b25: 増上等他縁一故名二隨他一者。彼縁非二恒有一。如
T2337_.72.0235b26: 何恒隨轉。至二究竟位一耶。是故成唯識云。或
T2337_.72.0235b27: 遮下餘部縁恒非レ無。顯二所待縁一非二恒有

性。故
T2337_.72.0235b28: 種於レ果非中恒頓生上。今解云。種子必恒隨レ果
T2337_.72.0235b29: 轉故。若不レ生レ果。種子者。恒隨二所依本識一轉
T2337_.72.0235c01: 故。是故攝論廓法師疏云。言下刹那傳傳。經二
T2337_.72.0235c02: 於多時一。恒隨轉故上者。種子必須三恒隨レ果轉
T2337_.72.0235c03: 方成二種子一。言二所以者何其根損益支等同故一
T2337_.72.0235c04: 者。證二恒隨轉一。如二青蓮華根一。若損益其支等
T2337_.72.0235c05: 果即同損益。故知。因隨果轉。又測法師云。
T2337_.72.0235c06: 若不レ生レ果。種子隨二所依本識一轉故
T2337_.72.0235c07: 言三第二建立至二不増減也一者　問。瑜伽第
T2337_.72.0235c08: 五。建

立因一有二七相一。云何唯有レ六。不二増減一
T2337_.72.0235c09: 耶　答。由二義門異一。開合不レ同。不レ過二六義一。是
T2337_.72.0235c10: 故唯六。不二増減一也。是故樞要云。瑜伽第五。
T2337_.72.0235c11: 建

立因一有二七相一。第一無常法是因。無三有常
T2337_.72.0235c12: 法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得因一。或爲二
T2337_.72.0235c13: 立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。即當二六義
T2337_.72.0235c14: 中第一刹那滅一。第二又雖二無常法一。爲二無常法
T2337_.72.0235c15: 因一。然與二他性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。
T2337_.72.0235c16: 非二即此刹那一。即當二六義中。第二果倶有。第
T2337_.72.0235c17: 三恒隨轉一。其與二他性一爲レ因者。即種望二於現
T2337_.72.0235c18: 行一。名爲二他性一。縁不縁礙不礙隱顯等。種種異
T2337_.72.0235c19: 故。名爲二他性一。即果倶有。其與二後念自性一爲
T2337_.72.0235c20: レ因者。非二即此刹那一。種子相生。名爲二自性前
T2337_.72.0235c21: 後生一也。即恒隨轉。故唯識云。此顯二種子自
T2337_.72.0235c22: 類相生一。攝論唯識以レ果也別開レ之爲レ二。瑜
T2337_.72.0235c23: 伽據一倉因。能生二二果一。因レ無別故。合レ之爲
T2337_.72.0235c24: レ一。必不二相違一。第三又雖下與二他性及後自性一
T2337_.72.0235c25: 爲レ因。然已生未

滅。方能爲レ因。非二未生已滅一。
T2337_.72.0235c26: 即當二六義中果倶有及恒隨轉二一。唯識云。雖三
T2337_.72.0235c27: 因與レ果有二倶不倶一。而現在時。可レ有二同用一。未
T2337_.72.0235c28: 生已滅。無二自體一故。正顯二爲レ因之世一。非二正種
T2337_.72.0235c29: 子之義一。現行之因。得二諸果等一皆亦爾。故攝
T2337_.72.0236a01: 論唯識。以下通二諸法一不中唯種子上故。果倶有中。
T2337_.72.0236a02: 因言叙出。瑜伽前既合レ二爲レ一。故別門説二
T2337_.72.0236a03: 爲因之世一。故不二相違一。現在去來。非二種子一也。
T2337_.72.0236a04: 第四又雖二已生未

滅。方能爲レ因。然得二餘縁一。
T2337_.72.0236a05: 非二不得一。即六義中。第五待衆縁。第五又雖
T2337_.72.0236a06: レ得二餘縁一。然成二變異一。方能爲レ因。非二未變異一。
T2337_.72.0236a07: 即六義之中。無二別相門一。即待衆縁攝。夫待縁
T2337_.72.0236a08: 有レ二一顯一因體。不レ能レ生レ果。故待二衆縁一。二
T2337_.72.0236a09: 顯待縁已方如變異。瑜伽據二體易有

別。開レ一
T2337_.72.0236a10: 爲レ二。攝論唯識以二待縁義等一。合レ二爲レ一。亦
T2337_.72.0236a11: 不二相違一。變異是轉易義。故第六又雖レ成二變
T2337_.72.0236a12: 異一。必與二功能一相應。方能爲レ因。非レ失二功能一。
T2337_.72.0236a13: 即當二六義中。第四性決定一。第七又雖下與二功
T2337_.72.0236a14: 能一相應。然必相稱相順。方能爲レ因。非レ不二相
T2337_.72.0236a15: 稱相順一。即當二六義中。引自果一。總而言レ之。合二
T2337_.72.0236a16: 六義中。第二果倶。第三恒隨轉一。爲二瑜伽第二
T2337_.72.0236a17: 第三義問一對説。開二六義中。第五待衆縁一。爲二瑜

T2337_.72.0236a18:

伽第四第五一。自餘一切六七無二差別一

勘二論文一
如二所レ引

T2337_.72.0236a19:

文一勘二抄文一
亦不レ異也

T2337_.72.0236a20: 言二答待因事之外増上等三縁等一者。四縁中
T2337_.72.0236a21: 因縁名爲二因事一也。事謂因別稱レ事。以レ別レ縁
T2337_.72.0236a22: 故。云二因事一。増上等三縁。謂増上縁。所縁縁。
T2337_.72.0236a23: 等無間縁也。因必待二此縁一。方能生レ果故　
T2337_.72.0236a24: 問。四縁中。因縁名爲二因事一。體具二六義一者。豈
T2337_.72.0236a25: 七轉識。具二六義一耶。何以故。成唯識云。一因
T2337_.72.0236a26: 縁謂有爲法。親辨二自果一。此體有レ二。一種子。
T2337_.72.0236a27: 二現行。乃至現行者。謂七轉識故　答。種子
T2337_.72.0236a28: 因縁。具二六義一也。現行因縁。不レ具二六義一。今章
T2337_.72.0236a29: 家意。約二多分一。以二四縁中因縁一。名二因事一耳
T2337_.72.0236b01: 言三答此有二義至二望他亦爾一者。有云。答中
T2337_.72.0236b02: 二義者。一増上縁。望二自増上果一。二増上縁。
T2337_.72.0236b03: 望二他果一。今案二此答文一。唯顯下因望果得レ有二六
T2337_.72.0236b04: 義一不上。答下前縁對レ因亦。有二六義一不之問上。所

T2337_.72.0236b05: 以知

然
T2337_.72.0236b06: 言二増上縁望自増上果得有六義以還是親
T2337_.72.0236b07: 因攝故一者。前増上縁。即是親因。故知。正因
T2337_.72.0236b08: 望二於自果一。不二縁對

因。顯レ有二六義一。後望二他
T2337_.72.0236b09: 果一等。亦可二准知一。此釋不レ爾。不レ知二章家問答
T2337_.72.0236b10: 之意一。謬謂レ不レ成二前問之答一。今問。彼云。増上
T2337_.72.0236b11: 縁。望二自増上果一得レ有二六義一者。若待縁不。若
T2337_.72.0236b12: 不レ待者。何具二六義一。若待レ縁者。前親因還爲二
T2337_.72.0236b13: 所待縁一不耶。若不レ爲二所待縁一。非三直違二道理一。

T2337_.72.0236b14:

亦違二章文一。違二論文一

尋レ之
可レ知

若爲二所待一。此即自

T2337_.72.0236b15: 成。縁望レ因。得レ有二六義一。既擧レ一知レ多。何更
T2337_.72.0236b16: 須レ説也。是故約下前親因生二自果一門上。而見レ之
T2337_.72.0236b17: 時。自常即成。縁望レ因具二六義一。約下増上縁生二
T2337_.72.0236b18: 自増上果一門上。而見レ之時。自常即成。因望二於
T2337_.72.0236b19: 縁一。具二六義一也。以二還親因攝一故。何迷二此義一。
T2337_.72.0236b20: 敢顯二愚情一。狂二後學徒一。亡二出世眼一。是故今解。
T2337_.72.0236b21: 此問答意。欲レ明下因縁互爲二因縁一相由。甚深
T2337_.72.0236b22: 縁起道理上故也。上雖レ明三因待レ縁具二六義一。未
T2337_.72.0236b23: レ明下前縁還爲レ因。前因還爲レ縁。得

有二六義一。
T2337_.72.0236b24: 今爲レ明二此義一故。起二此問答一。是故問意。顯下因
T2337_.72.0236b25: 望レ縁。亦望二自果一。得

有二六義一。未レ知。縁望レ因
T2337_.72.0236b26: 亦望二自増上果一。亦得レ有二六義一不。答意顯下増
T2337_.72.0236b27: 上縁望二親因一。亦望二自増上果一。得

有二六義一。以二
T2337_.72.0236b28: 還是親因攝一故。望二前親因他果一。成二疎縁一故。
T2337_.72.0236b29: 所待縁故。不レ具二六義一。前親因。望二自果一。具二六
T2337_.72.0236c01: 義一。望二他増上果一。不レ具二六義一也。縁成二疎縁一
T2337_.72.0236c02: 故。還爲二所待縁一故。然由二文影顯一。而問答不
T2337_.72.0236c03: レ同耳。謂問處。倶顯二因望レ縁得

有二六義一。顯下
T2337_.72.0236c04: 因望二自果一得

有二六義一也。縁望レ因亦爾也。答
T2337_.72.0236c05: 所。但顯下増上縁望二自増上果一。得

有二六義一。顯下
T2337_.72.0236c06: 影増上縁。望二前親因一。得

有二六義一。爾乃問處
T2337_.72.0236c07: 既云三縁望レ因具二六義一。明知。答處亦有二増上
T2337_.72.0236c08: 縁望レ因得

有二六義一也。又答所。既云下増上縁
T2337_.72.0236c09: 望二自増上果一。得

有二六義一。明知。問處亦有下縁
T2337_.72.0236c10: 望二自増上果一具二六義一不上。由此明知。問答相
T2337_.72.0236c11: 應。然下綺レ文。顯二文章術一。練二後學心一。令レ生二
T2337_.72.0236c12: 深解一。非二問答違一。達者可レ知　問。依二何文證一。
T2337_.72.0236c13: 増上縁還爲二親因縁一　答。十地經云。是中無
T2337_.72.0236c14: 明縁行者。無明因縁。令二行不

斷。助

成行一故。

T2337_.72.0236c15:

餘

餘文
亦爾

論曰。是中無明縁行者。無明因縁。令二

T2337_.72.0236c16: 行不

斷。助

成行一故者。無明有二二種一。一子時。
T2337_.72.0236c17: 二果時。法藏師云。今尋二此文意一。只發行無
T2337_.72.0236c18: 明。爲二子時一。所發之行。爲二果時一。以二行是無明
T2337_.72.0236c19: 果一故。説三無明有二二時一　問。無明望レ行。無二
T2337_.72.0236c20: 親因義一。云何説二行即是無明果時一　答。無明
T2337_.72.0236c21: 是行増上縁故。名爲二子時一。是行是無明増上
T2337_.72.0236c22: 果故。名爲二果時一。又云。無明等自生因親縁事
T2337_.72.0236c23: 故者。謂無明生レ行。是自生因　問。無明行
T2337_.72.0236c24: 果。云何名レ自　答。以下行頼二無明一。無中自體上
T2337_.72.0236c25: 故。故縁力令レ攝。非二是分一故。前明二不即一。故
T2337_.72.0236c26: 説二他因一。此顯二不離一。名二自因一。餘亦如レ是。是故

T2337_.72.0236c27:

章家。由二十地論一作レ説耳。酬

時周反。傳云報也。
有本云作レ &MT05977;

T2337_.72.0236c28: 言二答隨勝不具一者。隨二種子勝一。得レ有二六義一。現
T2337_.72.0236c29: 行劣故。不レ具二六義一　問。何爲レ勝耶　答。謂
T2337_.72.0237a01: 常相續故。勝二於現行一。是故基師云。唯説二種
T2337_.72.0237a02: 子是因縁一者。依レ顯レ勝説。非二盡理言一。云何顯
T2337_.72.0237a03: レ勝。謂常相續故。勝二現行一。如二穀互生

芽。相

T2337_.72.0237a04: 顯於現行一故。今言レ顯レ勝
T2337_.72.0237a05: 言二地論云因不生縁生故縁不生自因生故
T2337_.72.0237a06: 尋一者。地論云。第八卷云。論云。深觀者。有二四
T2337_.72.0237a07: 種一。一者有分非二他作一。自因生故。二者非二自
T2337_.72.0237a08: 作一。縁生故。如三經云二無明因縁行生。因縁能

T2337_.72.0237a09:

生レ行等一

云云

三者非二二作一。但隨順生無知者

T2337_.72.0237a10: 故。作時不レ住故。如二經無明因縁行。是生縛

T2337_.72.0237a11:

等一

云云

四者非二無因作一。隨順有故。如二經無

T2337_.72.0237a12: 明因縁行。是隨順有觀説。探玄 &T047368;

云。第八因
T2337_.72.0237a13: 縁生者。亦四門初約レ經。理實無明望レ行無二
T2337_.72.0237a14: 因縁義一。而言二因縁生行一者。二義。一自種爲
T2337_.72.0237a15: レ因。無明爲レ縁。合説故云二因縁一。然隱二彼親種一。
T2337_.72.0237a16: 顯二此勝縁一。故云二無明因縁一也。二但彼増上
T2337_.72.0237a17: 縁。望二自増上果一。還是親因。故説三無明爲二行
T2337_.72.0237a18: 因縁一。餘亦如レ是。欲レ明下果不二自起一要從中因
T2337_.72.0237a19: 縁上。因縁形奪。復名二無性一。是故言三因縁生乃
T2337_.72.0237a20: 顯二無生一。此猶順觀逆觀。一泯非生不生可
T2337_.72.0237a21: レ知。二約二厭離有爲中諦觀六門中一。此當二第
T2337_.72.0237a22: 六名深觀一。此深觀中。攝二後三門一。合成二四句一。
T2337_.72.0237a23: 一不二自生一。二不二他生一。三不二共生一。四不二無因
T2337_.72.0237a24: 生一。釋二此四句一。諸論不レ同。略有二五説一。一約
T2337_.72.0237a25: レ破二外道一。謂諸法不下從二眞諦自性一生。故云二不
T2337_.72.0237a26: 自生一。二不下從二梵天自在天等一生上。故云二不他
T2337_.72.0237a27: 生一。三亦非二微塵大種和合生一。故云二不共一。四
T2337_.72.0237a28: 亦非二無因自然而起一。故云二不無因生一。二約
T2337_.72.0237a29: 破二二乘一。一謂諸法不二定自因類因生一。故云二
T2337_.72.0237b01: 不自生一。二不下定從二彼異熟因一生上。故云二不他
T2337_.72.0237b02: 生一。三又亦非二彼倶有因生一。故云二不共生一。四
T2337_.72.0237b03: 小乘中許。無明支前。不二正思惟一。託レ虚而起。
T2337_.72.0237b04: 似レ若レ無レ因。今亦不レ爾。故離二無因一。三約レ法
T2337_.72.0237b05: 顯レ空。一果不二自起一。名二不自生一。二自既不レ立。
T2337_.72.0237b06: 對レ誰辨レ他。又他亦各自。皆不レ成レ自。何他生。
T2337_.72.0237b07: 故云二不他生一。三自他因果。既各不レ成。故云二
T2337_.72.0237b08: 不共生一。四離二四縁一外。無二別果法一。故云二不無
T2337_.72.0237b09: 因生一。此上三重。如二般若燈論等説一。四約二因
T2337_.72.0237b10: 縁形奪一。對法論云。自種有故。不三從レ他待二衆
T2337_.72.0237b11: 縁一。故非二自作一。無二作用一故。不二共生一。有二功能一
T2337_.72.0237b12: 故。非二無因一。凡諸縁起。倶亡二雙句一。已爲二甚深一。
T2337_.72.0237b13: 況總亡二四句一。是故縁起最極甚深。五約二縁起
T2337_.72.0237b14: 無礙門一。但因縁生レ果。因縁相望。名有二二義一。
T2337_.72.0237b15: 一全有力。二全無力。一謂因望二於果一。全不
T2337_.72.0237b16: レ生。縁必全生。故云二因不レ生。縁生故一。二縁望二
T2337_.72.0237b17: 於因一。亦全不レ生。因二必全生一。故云二縁不レ生自
T2337_.72.0237b18: 因生故一。三二力不レ倶。故不二共生一。四二無力。
T2337_.72.0237b19: 亦不レ倶。故不二無因生一。此門有二二義一。一據二力
T2337_.72.0237b20: 倶有不有義一。故令二相入一。謂因有力時。縁必無
T2337_.72.0237b21: 力。是故由二因有力一。故能攝レ他。由二縁無力一。故
T2337_.72.0237b22: 能入レ他。會二彼縁力一。總歸二因力一。名二不他生一。雖
T2337_.72.0237b23: レ言三不他反顯二自生一。因力歸レ縁。不自亦爾。反
T2337_.72.0237b24: レ前思レ之。以二二力二無力。名不

倶故。無三彼
T2337_.72.0237b25: 不二相入一一力一無力。相歸故。恒時相入。以下
T2337_.72.0237b26: 不二相障礙一。増上縁寛上故。一切諸法。無不二相
T2337_.72.0237b27: 入一。十忍品云。菩薩善觀縁起法。於二一法中一。
T2337_.72.0237b28: 解二衆多法一。衆多法中。解

了一法一。良由二此門一
T2337_.72.0237b29: 故也。二據二體有空不空一。故有二相即一。謂非二直
T2337_.72.0237c01: 因力一。歸レ縁明二其相入一。亦乃因體由レ縁。顯三因
T2337_.72.0237c02: 性空攝二因於縁一。何者謂若無レ縁。則無レ因故。
T2337_.72.0237c03: 以レ生レ果名レ因。無レ縁果不レ生。是時不レ名レ因。
T2337_.72.0237c04: 明知。此因會

歸彼縁一。爲二不自生一。是故縁是
T2337_.72.0237c05: 有義。無レ不レ能レ攝。因是空義。無レ不レ所攝。因
T2337_.72.0237c06: 所攝故。廢レ己同レ縁。縁能攝故。攝レ因同レ己。擧
T2337_.72.0237c07: レ因攝レ縁所等竝准思可レ知。由二此義一故。諸法
T2337_.72.0237c08: 相即。無レ所二障礙一。上文云。知二一即多。多即一一
T2337_.72.0237c09: 等。皆此義也。是故無盡大縁起法。無礙自在。
T2337_.72.0237c10: 從二此門一而開現矣
T2337_.72.0237c11: 言二又集論云自種有故等一者。彼論第四卷云。
T2337_.72.0237c12: 又諸縁起法。不二從レ自生一。不二從レ他生一。不二從
T2337_.72.0237c13: レ共生一。非レ不二自作他作。因生。是故甚深。乃至
T2337_.72.0237c14: 又有二差別一。謂待二衆縁一生。故非二自作一。雖レ有二
T2337_.72.0237c15: 衆縁一。無二種子一不レ生。故非二他作一。彼倶無作
T2337_.72.0237c16: 用一。故非二共作一。種子及衆縁。皆有二功能一。故非二
T2337_.72.0237c17: 無因生一。是故如レ是説。自種有故。不レ從他。待二
T2337_.72.0237c18: 衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。非二共生一。有二功
T2337_.72.0237c19: 能一故。非二無因一若縁起理。非レ自非レ他。遣二雙
T2337_.72.0237c20: 句一者。猶爲二甚深一。況總亡二四句一。是故縁起最
T2337_.72.0237c21: 極甚深
T2337_.72.0237c22: 言二問此六義與八不分齊云何一者　問。云何
T2337_.72.0237c23: 無レ次。頓起二此問一　答。種子六義。明二縁起法
T2337_.72.0237c24: 無性空義一。八不亦明二縁生空義一。二義齊等。難
T2337_.72.0237c25: レ知二差別一。欲レ明二此差別一。故今起二此問一
T2337_.72.0237c26: 言二八不一者。大般若第三百八十四云。不生亦
T2337_.72.0237c27: 不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不來亦不出

T2337_.72.0237c28:

中論云。不生亦不滅。不常亦不
斷。不一亦不異。不來亦不出

T2337_.72.0237c29: 言二六義爲不壞相等一者。夫異相者。諸縁相各
T2337_.72.0238a01: 異故。名爲二異相一。爾乃不レ壞二六義一。各異相故。
T2337_.72.0238a02: 名爲二異相一。有人不レ知二意越一。改二壞字一。成二即
T2337_.72.0238a03: 字一。非三直失二自惠眼一。亦即失二他惠眼一。達者可
T2337_.72.0238a04: レ思
T2337_.72.0238a05: 言二答六義據縁起自體等一者。六義據二縁起種
T2337_.72.0238a06: 子自體一。建立故。六相據二縁起體上差別義門一
T2337_.72.0238a07: 建立故也。以二法體一入二六義一。遂成二差別四句一。
T2337_.72.0238a08: 六相依二義門一。建立故。以二六義一。入二四句一。即順二
T2337_.72.0238a09: 三乘一。入二六相一即順二一乘一也
T2337_.72.0238a10: 言二又由空有義故有相即門一者。由二因若有。
T2337_.72.0238a11: 縁及果必無一故。縁及果即是因。何以故。由三
T2337_.72.0238a12: 因所成無二自性一故。若有二自性一。不レ依因故。
T2337_.72.0238a13: 非二縁起一也。由二縁及果若有。因必無一故。因即
T2337_.72.0238a14: 縁及果也。何以故。知三縁及果所成。無二自性一
T2337_.72.0238a15: 故。若有二自性一。不レ依レ縁故。非二縁起一也。是故
T2337_.72.0238a16: 縁起法。由二空有義一故。有二相即門一也
T2337_.72.0238a17: 言二由有力無力義故有相入門也一者。因有二全
T2337_.72.0238a18: 力一。所

以能攝

縁。縁全無力故。所以能入レ因。
T2337_.72.0238a19: 因有二全力一。所以能攝レ縁。縁全無力故。所以
T2337_.72.0238a20: 能入レ縁。不レ據二自體一故。非二相即一。力用交徹
T2337_.72.0238a21: 故。成二相入一
T2337_.72.0238a22: 言三由有待縁至二異體門也一者。由レ有二待縁義一
T2337_.72.0238a23: 故。有二異體門一。謂諸縁起各別體故。若不二別
T2337_.72.0238a24: 體一。縁起雜亂。非二縁起一故　問。何爲二別體一　
T2337_.72.0238a25: 答。若約二十二縁起一。無明闇障爲レ性。行支造
T2337_.72.0238a26: 作爲レ性。乃至老死衰變命終爲レ性。若約二四
T2337_.72.0238a27: 縁一。因縁種子爲レ性。等無間縁。開發爲レ性。所

T2337_.72.0238a28:

縁縁。任持爲レ性。増上縁。不礙爲レ性

出二般若經
第三百八十

T2337_.72.0238a29:

四
卷一

如レ是縁起各別體故。名爲二異體一。由二不待

T2337_.72.0238b01: 縁義一故。有二同體門一。謂一因遍應二多縁一故。本
T2337_.72.0238b02: 一因中。具二多箇因一。此所レ具多箇因。與二本一
T2337_.72.0238b03: 因一。無二差別一故。名爲二同體一。且約二十二因縁一。
T2337_.72.0238b04: 説二同體義一。謂初無明支。遍應二餘十一支一故。
T2337_.72.0238b05: 隨二所應十一支一。能應無明支。亦有二十一一。然
T2337_.72.0238b06: 此十一無明。與二本無明一。無二差別一故。云二同體一
T2337_.72.0238b07: 也。如二無明既爾一。餘十一支。准レ之可レ知。是故
T2337_.72.0238b08: 疏云。同體相入義。謂前一縁所具多一。與二彼
T2337_.72.0238b09: 一縁一。體無レ別故。名爲二同體一。又由三此一縁應二
T2337_.72.0238b10: 多縁一故。有二此多一一。所應多縁。既相入相即。
T2337_.72.0238b11: 合二此多一一。亦有入即一也
T2337_.72.0238b12: 十玄縁起無礙法門義第三者。上已雖レ明二果
T2337_.72.0238b13: 門因門縁起義理分齊一。而未レ知三其縁起爲二一
T2337_.72.0238b14: 相縁起一。爲二無盡縁起一。今簡二三乘一相縁起一。
T2337_.72.0238b15: 將レ明二一乘無盡縁起一。是故第三此門也。義海
T2337_.72.0238b16: 宏深。微言浩汗。略擧二十玄門一。顯二無盡縁起一。
T2337_.72.0238b17: 是故名二十玄縁起等一。又終南云二一乘十玄
T2337_.72.0238b18: 門一。今述二彼義一。是故云二十玄等一也
T2337_.72.0238b19: 言二夫法界縁起乃自在無窮一者。一乘十玄門
T2337_.72.0238b20: 云。明二一乘縁起自體法界義一者。不レ同下大乘
T2337_.72.0238b21: 二乘縁起但能離中執二常斷一諸過等上。此宗不
T2337_.72.0238b22: レ爾。一即一切。無二過不

離。無二法不

同也。今
T2337_.72.0238b23: 述二此義一。是故云二法界縁起等一
T2337_.72.0238b24: 言三今以要門至二即其義也一者。一乘玄門云。
T2337_.72.0238b25: 今且就二此華嚴一部經宗一。通明二法界縁起一。不
T2337_.72.0238b26: レ過二自體因之與

果。所レ言因者。謂方便縁備。
T2337_.72.0238b27: 體窮位滿。即普賢是也。所レ言果者。謂自體究
T2337_.72.0238b28: 竟。寂滅圓果。十佛境界。一即一切。謂十佛世
T2337_.72.0238b29: 界海。及離世間品。明二十佛義一是也。今此段
T2337_.72.0238c01: 中。述二彼義一
T2337_.72.0238c02: 言二如華嚴經中究竟果分等一者。有人云。如三
T2337_.72.0238c03: 經云二十身中國土身等一。此即國土海及十佛
T2337_.72.0238c04: 融攝義也。如二舍那品云一。法界不可壤。蓮華世
T2337_.72.0238c05: 界海。此國土海。即法界也。此等即是十佛所
T2337_.72.0238c06: 知。故云二果分一。案云。此説雖レ然。而違レ疏故。不
T2337_.72.0238c07: レ可二信用一。今正示二疏指示處一。疏云。三依二一乘一。
T2337_.72.0238c08: 有レ二。一約二果分一。十佛自體國土海。此當二不
T2337_.72.0238c09: 可説一。寄レ縁説レ十。如二第二會説一。即驗第二會
T2337_.72.0238c10: 經文一云。諸佛子。當レ知。佛刹不可思議。佛住。
T2337_.72.0238c11: 佛國。佛法。佛刹。清淨等。皆不可思議。乃至

T2337_.72.0238c12:

廣説二十佛世界佛名號一

娑婆世界外有二
十佛世界一

疏云。此

T2337_.72.0238c13: 中大意。於二一味法界義一。分爲レ二。一能隨之
T2337_.72.0238c14: 土海。二所隨之機縁。此二無二。通融無礙。若
T2337_.72.0238c15: 以レ縁從レ體。即當相圓融。無二別可

別。言説不
T2337_.72.0238c16: レ及也。若以レ體從レ縁。復印

成差別縁起一。約二此
T2337_.72.0238c17: 殊形縁起一。反顯二土體妙極難思一。是其意也。今
T2337_.72.0238c18: 指二彼文一。是故云二如華嚴經中究竟果分一。今
T2337_.72.0238c19: 助解云。凡此經中所説國土及十佛體。有二其
T2337_.72.0238c20: 二分一一就二實國土海及實十佛自體一。唯佛境
T2337_.72.0238c21: 界。佛智所行。名爲二果分一。如三三乘中。自受用
T2337_.72.0238c22: 身及自受用土。非二菩薩所知一。此亦如レ是。二
T2337_.72.0238c23: 隨相國土及十佛身。菩薩所知。菩薩境界。名
T2337_.72.0238c24: 爲二因分一。如二三乘中他受用等菩薩所知一。此亦
T2337_.72.0238c25: 如レ是。是則果分玄絶。當二不可説一。因分約レ機。
T2337_.72.0238c26: 是則可レ説。隨二一佛國土一。有二此二義一。故如三十
T2337_.72.0238c27: 地有二二分一。准レ之可レ知。是故藏云。此十地有二
T2337_.72.0238c28: 二分一。一就實十地。唯佛所知。佛智所行。名
T2337_.72.0238c29: 爲二果分一。上論云。此智是誰證。偈言。佛所行
T2337_.72.0239a01: 故。又上加分中。言二不思議佛法一。又如三鳥跡
T2337_.72.0239a02: 所依太空爲二果海一等。二隨相十地。菩薩所
T2337_.72.0239a03: 知。菩薩所行。名爲二因分一。是則果分玄絶。當二
T2337_.72.0239a04: 不可説一。因分約レ機。是則可レ説。此義通二一部
T2337_.72.0239a05: 經中大意一。此之謂也
T2337_.72.0239a06: 言二不論因陀羅及微細等一者。謂十玄門中。帝
T2337_.72.0239a07: 網重重門。是故旨歸云。此華葉一一塵中。各
T2337_.72.0239a08: 有二無邊諸世界海一。世界海中。復有二微塵一。此
T2337_.72.0239a09: 微塵内。復有二世界一。如レ是重重。不レ可二窮盡一。
T2337_.72.0239a10: 非二是心識思量境界一。如二帝釋殿天珠網覆。珠
T2337_.72.0239a11: 既明徹。互相影現一。所現之影。還能現レ影。如
T2337_.72.0239a12: レ是重重。不レ可二窮盡一。經云。如二因陀羅網世界一。
T2337_.72.0239a13: 十地論云。帝網差別者。唯智能知。非二眼所

T2337_.72.0239a14: 見。是謂二第八帝網門一也
T2337_.72.0239a15: 言二微細等一者。微細相容安立門。是故旨歸
T2337_.72.0239a16: 云。此華葉中。悉能顯

現微細刹土一。炳然齊現
T2337_.72.0239a17: 無レ不二具足一。經云。於二一塵中一。微細國土。曠然
T2337_.72.0239a18: 安住。又如二第九迴向微細義説一。是謂二第七微
T2337_.72.0239a19: 細門一也。等等二餘門一。欲レ明二十佛自體。國土海
T2337_.72.0239a20: 等。圓融自在。玄絶言一故。不レ寄二因陀羅網喩
T2337_.72.0239a21: 及微細等義門一可レ論二彼國土海状相一。何以
T2337_.72.0239a22: 故。帝網門等。由二普賢門一。明二國土相状一。開レ解
T2337_.72.0239a23: 生レ機故
T2337_.72.0239a24: 言二此當不可説義一者。謂地論二分中。當二果
T2337_.72.0239a25: 分不可説義一故。是故云也
T2337_.72.0239a26: 言二不與教相應故一者。上果分義。不下對二於機
T2337_.72.0239a27: 縁一。發

起言説一。可

説二其状一故。是故云也
T2337_.72.0239a28: 言二地論云因分可説果分不可説等一者。前已
T2337_.72.0239a29: 雖レ引。而文遠故。亦更引レ之。地論第二。釋二經
T2337_.72.0239b01: 偈一言。前言二十地義如是不可得説一間。今言三
T2337_.72.0239b02: 我但説二一分一。此言有二何義一。是地所攝。有二二
T2337_.72.0239b03: 種一。一因分。二果分。説者謂釋。一分者是因。
T2337_.72.0239b04: 於二果分一爲二一分一。故言三我但説二一分一。此文既
T2337_.72.0239b05: 云二但説一分一者。是因分。故知。果分不可説
T2337_.72.0239b06: 也。故今取二論意一。云二因分可説果分不可説一
T2337_.72.0239b07: 也
T2337_.72.0239b08: 言三問義若如至二知形對耳一者。一乘十玄門云
T2337_.72.0239b09: 　問。不思議法品等。亦明二果徳一。何故得下於二
T2337_.72.0239b10: 因門一説上耶　答。此等雖二是果徳一。對レ縁以辨
T2337_.72.0239b11: レ果。非二是究竟圓寂之果一。是故與レ因同一會
T2337_.72.0239b12: 説也。今此問答。述二此本意一。案云。第六他化
T2337_.72.0239b13: 自在天會。説二十地法一。今不思議品等。與二此
T2337_.72.0239b14: 十地因一。同會而説故。故知形對。此依二晋經一。
T2337_.72.0239b15: 若依二周經一。非二同會一也　問。若爾。如何與レ因
T2337_.72.0239b16: 形對　答。亦與二十定等因一同會而説。故亦
T2337_.72.0239b17: 爲二形對一
T2337_.72.0239b18: 言二一者異體二同體一者。一異體者。縁起互異
T2337_.72.0239b19: レ門。謂於二無盡大縁起中一。諸縁相望。體用各
T2337_.72.0239b20: 別。不二相參雜一。故云レ異也。二同體者。諸縁相
T2337_.72.0239b21: 應門。謂於二衆縁之中一。以三一縁應二多縁一故。各
T2337_.72.0239b22: 與二彼多一全爲二其一一。是故此一。具二多箇一一。然
T2337_.72.0239b23: 此多一。雖レ由二本一一。應二多縁一故。有二此一一。然
T2337_.72.0239b24: 與二本一一。體無二差別一。是故名爲二同體門一也。若
T2337_.72.0239b25: 准レ處第二門次。亦應レ有二第三同異無礙門一。
T2337_.72.0239b26: 然此章略故。無二第三門一。是故藏云。三同異無
T2337_.72.0239b27: 礙門者。此二門同一縁起。不二相離一故。若無二
T2337_.72.0239b28: 異體一。則諸縁雜亂。非二縁起一故。若無二同體一。縁
T2337_.72.0239b29: 不二相資一。亦非二縁起一。故要由二不雜一。方有二相資一。
T2337_.72.0239c01: 是故若非二同體一。無二異體一故。若非二異體一。無二同
T2337_.72.0239c02: 體一故。通辨亦有二四句一。一或擧レ體全異。具二入
T2337_.72.0239c03: 即倶一。二或全體是同。缺二具入即倶一。以二法融
T2337_.72.0239c04: 通各全攝一故。三義或倶。以二同異無礙。雙現
T2337_.72.0239c05: 前一故。四或倶非。以二相奪倶盡一。故雙非也｣
T2337_.72.0239c06: 言三一不相由義至二縁等是也一者。此同體門。
T2337_.72.0239c07: 謂因縁之中。以下於二一因一應中多縁上故。各與二彼
T2337_.72.0239c08: 多一。全爲二一因一。是故此一因具二多箇一因一。然
T2337_.72.0239c09: 此多一因。雖レ由二一因一。應二多縁一故。有二此多一
T2337_.72.0239c10: 因一。然與二本一因一。體無二差別一。是故名爲二同體
T2337_.72.0239c11: 門一也。爾乃一因。遍應二多縁一。故所レ應多縁。全
T2337_.72.0239c12: 爲二因之所具徳一故。是故因外。無二別縁一也。故
T2337_.72.0239c13: 云二不待縁一也
T2337_.72.0239c14: 言二二相由義如待縁等是也一者。此異體門。謂
T2337_.72.0239c15: 於二無盡大縁起中一。諸縁相望。體用各別。不二
T2337_.72.0239c16: 相參雜一。故云レ異也。爾乃雖二所レ應多縁一。全爲二
T2337_.72.0239c17: 因之所具徳一故。更無二待縁一。若無二因縁一。各別
T2337_.72.0239c18: 體者。因縁雜亂。失二本法一故。非二縁起一也。是故
T2337_.72.0239c19: 因縁別體。方成二縁起一。由二別體一故。因外有レ縁。
T2337_.72.0239c20: 是故待レ縁
T2337_.72.0239c21: 言二由他無性以自作故一者。有云。由二他無性一。
T2337_.72.0239c22: 以レ作レ自故。此説不レ爾。藏云。多縁無性。爲一
T2337_.72.0239c23: 所レ成。是故多即レ一。由レ一有レ體。能攝レ多由二
T2337_.72.0239c24: 多無性一。潜同レ一故。乃至一無性。爲レ多所レ成。
T2337_.72.0239c25: 多有一空。即多亦爾。准レ此可レ云二由他性自

T2337_.72.0239c26:

所作故一。餘句准レ之。元

或本作二元字一。驗レ疏。處處皆
作二元字一。又或處作二无字一。

T2337_.72.0239c27: 言二依因六義内准之一者。上因六義。第三句數
T2337_.72.0239c28: 門云。有二二種一。初待二體有無一。而有二四句一。後就

T2337_.72.0239c29:

レ用四句等

云云

案云。約レ體四句。以レ體收レ用。

足十
T2337_.72.0240b22: 門一。餘中九錢。准以思レ之
T2337_.72.0240b23: 言三若不爾至二自性無縁不得名一也一者。計二
T2337_.72.0240b24: 所執自性一一。住二自性一不レ藉レ縁故。不レ得レ有
T2337_.72.0240b25: レ一。何以故。依二二三等縁一。以得レ成レ故一。既云
T2337_.72.0240b26: レ不レ依二二三等縁一。一是誰一。是故無レ縁。不レ得
T2337_.72.0240b27: レ名レ一。餘准可レ知
T2337_.72.0240b28: 言三問若去一至二無障礙故一者。玄門云。問。既
T2337_.72.0240b29: 其各各無性。那得レ成二其一多一耶　答。此由二
T2337_.72.0240c01: 法界實徳。縁起力用。普賢境界相應一。所以一
T2337_.72.0240c02: 多常成。不レ増不レ減也。如二維摩經云一。從二無住
T2337_.72.0240c03: 本一。立二一切法一。又論云。以二有空義一故。一切法
T2337_.72.0240c04: 得レ成也。今此問答述二其意一也
T2337_.72.0240c05: 言二華嚴一。入二諸法一。皆悉如レ幻。觀二縁起法一。於二
T2337_.72.0240c06: 一法中一。解二衆多法一。衆多法中。解

了一法一｣
T2337_.72.0240c07: 言二四句護過去非顯現徳等一者。護レ過四句。
T2337_.72.0240c08: 准二上三性一　問。一門中。攝レ十盡耶　答。不
T2337_.72.0240c09: 也。十中一故　問。不盡耶　答。不也。一中十
T2337_.72.0240c10: 故　問。亦盡亦不盡耶　答。不也。二門體。無
T2337_.72.0240c11: 二故。不二相違一故　問非盡非二不盡一耶　答。
T2337_.72.0240c12: 不也。離二戲論一故。又一多縁起故。應レ離二四句一
T2337_.72.0240c13: 也。顯徳四句。二門中攝レ十。一盡一中十故。
T2337_.72.0240c14: 二不盡十中一故。三盡亦不盡。二門雙有二現
T2337_.72.0240c15: 在一故。四非レ盡非二不盡一。定取不レ得故。又應
T2337_.72.0240c16: レ云。縁起故。得レ成二四句一也。解云。由二四句一。去二
T2337_.72.0240c17: 執者非一。亦由二四句一。顯二甚深縁起無礙自在
T2337_.72.0240c18: 徳一。是故云也
T2337_.72.0240c19: 言二一者一何以故縁成故一即十等一者。略擧二
T2337_.72.0240c20: 始終一。今具顯示。一者一是本數一。何以故。縁
T2337_.72.0240c21: 成故。二者即二。何以故。若無一即無レ二故。
T2337_.72.0240c22: 由二一有體一。二爲レ空故。是故此一一即是二矣。
T2337_.72.0240c23: 三者一即三乃至十者一即十。何以故。若無レ
T2337_.72.0240c24: 一。即無レ十故。由二一有體一。十爲レ空故。是故此
T2337_.72.0240c25: 一即是十矣
T2337_.72.0240c26: 言二一者十何以故縁成故十即一等一者。此亦
T2337_.72.0240c27: 擧二始終一也。亦具顯示。一者十是本數十。何
T2337_.72.0240c28: 以故。縁成故。二者十即九乃至十者十即一。

T2337_.72.0240c29:

何以故。若無レ十。即無レ一故等

云云

T2337_.72.0241a01: 言二又若不相即縁起門中空有二義。即不現
T2337_.72.0241a02: 前一者。且如因體由レ縁。顯二因性空一。攝同二於
T2337_.72.0241a03: 縁一。何者謂若無レ縁。即無レ因故。以二生因一名
T2337_.72.0241a04: レ因。無レ縁因不レ生。是時不レ名レ因。明知。此因
T2337_.72.0241a05: 會

歸彼縁一。爲二不自生一是故縁是有義。無レ不二
T2337_.72.0241a06: 能攝一。因是空義。無レ不二所攝一。因所攝故。廢レ己
T2337_.72.0241a07: 同レ縁。縁能攝故。攝レ因同レ己。縁體由レ因。顯二
T2337_.72.0241a08: 縁性空一。攝同二於縁一。何者謂若因無。則無レ縁
T2337_.72.0241a09: 故。以二生果一名レ縁。無レ因果不レ生。是時不レ名
T2337_.72.0241a10: レ縁。明知。此縁會

歸彼因一。爲二不他生一。是故因
T2337_.72.0241a11: 是有義。無レ不二能攝一。縁是空義。無レ不二所攝一。縁
T2337_.72.0241a12: 所攝故。廢レ己同レ因。因能攝故。攝レ縁同レ己。爾
T2337_.72.0241a13: 乃由二因縁相即一故。因縁門中。空有二義。即
T2337_.72.0241a14: 現前也。若不二相即一。縁起門中。空有二義。即
T2337_.72.0241a15: 不二現前一。即成二大過一
T2337_.72.0241a16: 言二十即一者准例等一者。准レ前應レ云。答。只爲二
T2337_.72.0241a17: 十即是一一故。是故名爲レ十。何以故。所レ言十
T2337_.72.0241a18: 者。非二是所レ謂十一。縁成無性十。爲二此十即一
T2337_.72.0241a19: 者名

十。若不レ爾者。不レ名レ十。何以故。由二自
T2337_.72.0241a20: 性一故。無レ縁不レ成レ十也
T2337_.72.0241a21: 言三問上一多至二皆得如是一者。玄門義云　
T2337_.72.0241a22: 問。若一多要待レ縁成者。爲二是同時一。爲二是前
T2337_.72.0241a23: 後一耶　答。縁成故。常同時而前後。所

以然一
T2337_.72.0241a24: 者。一即十。十即一故。常同時。而向上去。向
T2337_.72.0241a25: 下來。故有二先後一也。今此問答。述二其意一也｣
T2337_.72.0241a26: 言二具足逆順一者。向上去。名爲レ順。向下來。名
T2337_.72.0241a27: 爲レ逆。是故玄門義云。若順數經レ一至レ十。向
T2337_.72.0241a28: 上去。若逆數從レ十至レ一。向下來。此句釋二上
T2337_.72.0241a29: 前後句一
T2337_.72.0241b01: 言二同體不違一者。此釋二上即同句一
T2337_.72.0241b02: 言二問如上所説去來義等一者。玄門義云。問。
T2337_.72.0241b03: 既有二明先後去來一。即是有二増減一。何名レ不レ動二
T2337_.72.0241b04: 本相一耶　答。雖二先後去來一。而常不レ動故。經
T2337_.72.0241b05: 云。不來相而來也。如二一即多一。而不レ動二一相一。
T2337_.72.0241b06: 如二此一相一。亦非二情謂一一。多亦如レ是。雖二多即
T2337_.72.0241b07: 一一。而不レ壞二多相一。亦非二情謂多一。今此問答。述二
T2337_.72.0241b08: 彼意一也
T2337_.72.0241b09: 言二自位不動而恒去來一者。若約二向上去一者。
T2337_.72.0241b10: 一自位不レ動。而恒去二他九位一故。若約二向下
T2337_.72.0241b11: 來一者。十自位不レ動。而恒來二他一位一故。下釋
T2337_.72.0241b12: 准レ之
T2337_.72.0241b13: 言二問若由智者至舊來成故一者。玄門義云。
T2337_.72.0241b14: 問。此之一多。既是縁成。不レ同二情謂一者。爲二是
T2337_.72.0241b15: 本來有一。此一多爲二是始有一耶　答。云二本有
T2337_.72.0241b16: 不有一者。爲レ欲三就レ智辨二本有一。爲下自就二一多
T2337_.72.0241b17: 體一辨上耶。若自就二一多體一。辨不レ論レ智者。體即
T2337_.72.0241b18: 息二諸論道一。同二於究竟圓果一。離二説相一故。今若
T2337_.72.0241b19: 辨二一多一者。一約レ智説也。若約レ智故辨二本有一
T2337_.72.0241b20: 者。以二智照一故。本有如二室中空開レ門見時此

T2337_.72.0241b21:

空即是本有一

云云

　今此問答。述二其意一也

T2337_.72.0241b22: 言二不成即已成一者。若約二一多體一。本來平等。
T2337_.72.0241b23: 不二相由一故。爲二不成一也。若約二一多相一。一多差
T2337_.72.0241b24: 別。互相由。故爲レ成也。又縁起各守二自位一。不二
T2337_.72.0241b25: 相由一故。云二不成一也。又由二不守性一。互相由故。
T2337_.72.0241b26: 云レ成也
T2337_.72.0241b27: 言二一者一何以故縁成故是本數一中即具
T2337_.72.0241b28: 十等一者。此門作法。小異二前門一。今具顯示。一
T2337_.72.0241b29: 者一是本數一。何以故。縁成故。二者本一中
T2337_.72.0241c01: 即具レ二。何以故。縁成故。是本一自體是一。
T2337_.72.0241c02: 亦復與レ二作レ一。故即爲二二一一。是故此一之
T2337_.72.0241c03: 中。即自具二二箇一一耳。仍一非レ二也。三者本
T2337_.72.0241c04: 一中即具レ三。何以故。縁成故。是一自體。是
T2337_.72.0241c05: 一亦復與レ三作レ一故。即爲二三一一。是故此一
T2337_.72.0241c06: 之中。即自具二三箇一一。四者本一中。即具レ四。
T2337_.72.0241c07: 何以故。縁成故。是一自體是一。亦復與レ四作
T2337_.72.0241c08: レ一。故即爲二四一一。五者本一中即具レ五。何以
T2337_.72.0241c09: 故。縁成故。是一自體。是一亦復與レ五作レ一。
T2337_.72.0241c10: 故即爲二五一一。六者本一中。即具レ六。七者本
T2337_.72.0241c11: 一中。即具レ七。八者本一中。即具レ八。九者本
T2337_.72.0241c12: 一中。即具レ九。十者本一中。即具レ十。何以故。
T2337_.72.0241c13: 縁成故。是本一自體是一。亦復與レ十作レ一
T2337_.72.0241c14: 故。即爲二十一一。是故此一之中。即自具有二十
T2337_.72.0241c15: 箇一一耳。仍一非レ十也
T2337_.72.0241c16: 言二初一錢既爾餘二三四等一者。一者二是本
T2337_.72.0241c17: 數二。何以故。縁成故。二者本二中即是具
T2337_.72.0241c18: レ一。何以故。縁成故。是本二自體是二。亦復
T2337_.72.0241c19: 與レ一作レ二故。即爲二一二一。是故此二之中。即
T2337_.72.0241c20: 自具二二箇二一。仍二非二也。三者本二中。即具
T2337_.72.0241c21: レ三。乃至十者本二中。即具レ十。何以故。縁成
T2337_.72.0241c22: 故。是本二自體是二。亦復與レ十作レ二。故即
T2337_.72.0241c23: 爲二十二一。是故此二之中。即自具有二十箇二一
T2337_.72.0241c24: 耳。仍二非レ十也。餘三四等。准レ之可レ知
T2337_.72.0241c25: 言二一者十何以故縁成故十中一等一者。略擧二
T2337_.72.0241c26: 始終一。今具顯示。一者十是本數十。何以故。縁
T2337_.72.0241c27: 成故。二者十中九。何以故。由二此九與レ十作

T2337_.72.0241c28: 九故。即彼初九。在二十九之中一。離二十九一。即無二
T2337_.72.0241c29: 初九一故。是故此九。即十中九也。仍十非レ九
T2337_.72.0242a01: 矣。三者十中八。何以故。由二此八與レ十作

八
T2337_.72.0242a02: 故。即彼初八在二十八之中一。四者十中七。何以
T2337_.72.0242a03: 故。由二此七與レ十作

七故。即彼初七在二十七
T2337_.72.0242a04: 中一。五者十中六。由二此六與レ十作

六故。即彼
T2337_.72.0242a05: 初六在二十六中一。六者十中五。由二此五與レ十
T2337_.72.0242a06: 作

五故。即彼初五。在二十五之中一。七者十中
T2337_.72.0242a07: 四。由二此四與レ十作

四故。彼初四。在二十四之
T2337_.72.0242a08: 中一。八者十中三。由二此三與レ十作

三故。彼初
T2337_.72.0242a09: 三在二十三之中一。九者十中二。由二此二與レ十
T2337_.72.0242a10: 作

二故。彼初二在二十二之中一。十者十中一。
T2337_.72.0242a11: 由二此一與レ十作

一故。彼初一在二十一之中一。
T2337_.72.0242a12: 以離二十一一。即無二初一一故。是故此一即十中
T2337_.72.0242a13: 一也。仍十非レ一矣
T2337_.72.0242a14: 言二一者一是本數一何以故縁成故一即十
T2337_.72.0242a15: 等一者。此擧二始終一。今具顯示。一者一。何以故。
T2337_.72.0242a16: 縁成故。一是本數一。二者一即二。何以故。
T2337_.72.0242a17: 由二此二一即是初一一故。無二別自體一故。故此
T2337_.72.0242a18: 二即是一也。三者一即三。何以故。由二此三一
T2337_.72.0242a19: 即是初一一故。無二別自體一故。是故此三即是
T2337_.72.0242a20: 一也。四者一即四。五者一即五。六者一即六。
T2337_.72.0242a21: 七者一即七。八者一即八。九者一即九。十者
T2337_.72.0242a22: 一即十。何以故。由二此十一即是初一一故。無二
T2337_.72.0242a23: 別自體一故。是故此十即是一也
T2337_.72.0242a24: 言二一者十何以故縁成故十即一等一者。略擧二
T2337_.72.0242a25: 始終二門一。謂一者十。何以故。縁成故者。擧二始
T2337_.72.0242a26: 門一也。言十即一。何以故等者。擧二終門一也。准
T2337_.72.0242a27: レ前可レ知。玄門義云。問。此同體門中。與二前異
T2337_.72.0242a28: 體門中一。有二何別一耶　答。前異門。言二一中十一
T2337_.72.0242a29: 者。即望二後九一故。名二一中十一。此門言二一中十一
T2337_.72.0242b01: 者。即一中有レ九故。言二一中十一也　問。若一
T2337_.72.0242b02: 中即有レ九者。此與二前異體門一即十一。有二何
T2337_.72.0242b03: 別一耶　答。此中言二一有

九者。有二自體九一。而
T2337_.72.0242b04: 一不二是九一。若前別體門説者。一即是彼異體
T2337_.72.0242b05: 十。而十不レ離レ一　問。此中言二自體一即十一
T2337_.72.0242b06: 者。與二前同體一中十一。有二何別一耶　答。前明二
T2337_.72.0242b07: 同體一中有レ十。而一非二是十一。此明二一即十一。而
T2337_.72.0242b08: 一即是十。以爲レ異也
T2337_.72.0242b09: 言二不相知故一者。遠公釋。以下無二我知者一能造
T2337_.72.0242b10: 作上故。章家云。因正有力時。縁必無力故。不
T2337_.72.0242b11: レ得二相知一故。云二無知者故一也
T2337_.72.0242b12: 言二教義一者。玄門云。教即是通相別相三乘之
T2337_.72.0242b13: 教。即以二別教一。以レ論二別義一。所以得レ理。而忘
T2337_.72.0242b14: レ教。若入二此通宗一。而教即義。以二同時相應一故
T2337_.72.0242b15: 也。旨歸云。無盡言教及所詮義
T2337_.72.0242b16: 二理事者。玄門云。若二三乘教一。辨三即異事顯二
T2337_.72.0242b17: 異理一。如二諸經一。擧レ異擧レ事。喩二異理一。若二此宗一。
T2337_.72.0242b18: 即レ事是理等。旨歸云。縁起事相及所依眞
T2337_.72.0242b19: 理
T2337_.72.0242b20: 三解行者。玄門云如二三乘一。説レ解而非レ行。如下
T2337_.72.0242b21: 説二人名字一而不

識二其人一。若通宗説者。即行
T2337_.72.0242b22: 即解。如下看二其面一不レ説二其名一而自識上也。相

T2337_.72.0242b23:

顯爲レ行。契窮後際爲レ解

旨歸中無二解
行一有二境智一

T2337_.72.0242b24: 四因果者。玄門云。順相爲レ因。契窮爲レ果。旨
T2337_.72.0242b25: 歸云。五因果一對。謂辨二菩薩生了等因一。及
T2337_.72.0242b26: 顯二如來智斷等果一。亦是普賢圓因。舍那滿
T2337_.72.0242b27: 果
T2337_.72.0242b28: 五人法者。玄門云。文殊顯二其妙惠一。普賢彰二
T2337_.72.0242b29: 其稱周一。明二人即法一也。旨歸云。八人法一對。
T2337_.72.0242c01: 謂佛菩薩師弟等人。顯

説法界諸法門海一
T2337_.72.0242c02: 六分齊境位者。玄門云。參而不レ雜。各住二分
T2337_.72.0242c03: 位一。即分齊境位。旨歸云。四行位一對。謂普賢
T2337_.72.0242c04: 行海。及辨二菩薩五位相收一。當二此門一
T2337_.72.0242c05: 七師弟法智者。玄門云。開發爲レ師。相成即弟

T2337_.72.0242c06:

子也

旨歸中無二此對一體
用一對爲二第七一也

T2337_.72.0242c07: 八主伴依正者。玄門云。擧レ一爲レ主。餘即爲
T2337_.72.0242c08: レ伴。主以爲レ正。伴即是依。旨歸云。六依正一
T2337_.72.0242c09: 對。謂蓮華藏界幷樹形等無邊異類諸世界

T2337_.72.0242c10:

海及顯二諸佛菩薩法界身雲無礙依持一

當二此
依正一

T2337_.72.0242c11: 九逆順體用者。玄門云。即是成壞義也。旨歸
T2337_.72.0242c12: 云。九逆順一對。謂文中顯二五熱衆鞞一王
T2337_.72.0242c13: 形虎一。及顯二施形順理正順一。七體用一對。謂此
T2337_.72.0242c14: 經中。凡擧二一法一。必内同二眞性一。外應二群機一。無
T2337_.72.0242c15: レ有二一法體用不

具。又疏云。七華體同レ眞。用
T2337_.72.0242c16: 應レ機故。九逆同二五熱一。順二十度一故。案云。若
T2337_.72.0242c17: 依二此説一。旨歸中。第七九二門。合爲二此第九
T2337_.72.0242c18: 門一。又此第九門。開爲二彼二門一也
T2337_.72.0242c19: 十隨生根欲性者。玄門云。隨縁常説也。如二
T2337_.72.0242c20: 涅槃經云一。此方見レ滿。餘方見レ半。而月實無二
T2337_.72.0242c21: 虧盈一。若二此宗明一者。常増減而常無二増減一。以二
T2337_.72.0242c22: 同時相應一。旨歸云。十應感一對。謂衆生根欲
T2337_.72.0242c23: 器感多端。聖應示現。亦復無邊。舍那品云。一
T2337_.72.0242c24: 切衆生所樂示現雲等然
T2337_.72.0242c25: 言二一者同時具足相應門等一者。綱目云。初是
T2337_.72.0242c26: 諸縁契合義。是總也。疏云。此蓮華葉。具二前
T2337_.72.0242c27: 十義一。同時相應。具足圓滿。故是初門也　問。
T2337_.72.0242c28: 何以故。此依二海印一。同時顯現。彼由二華葉一。同
T2337_.72.0242c29: 時具足　答。欲レ明下無盡大縁起法。一各互
T2337_.72.0243a01: 具

足一切法一。同時顯現故。彼此互擧。非相
T2337_.72.0243a02: 違上也　問。何知下由二海印一同時顯現上耶　答。
T2337_.72.0243a03: 綱目云。然此八會人法教義等。皆依二如來海
T2337_.72.0243a04: 印三昧一之所二顯現一。故賢首品云。一切示現。
T2337_.72.0243a05: 無レ有レ餘。海印三昧。勢力故。言二海印一者。從
T2337_.72.0243a06: レ喩爲レ名。如三脩羅四兵列

在空中一。於二大海内一。
T2337_.72.0243a07: 印二現其像一。菩薩定心。猶如二大海一。應レ機現レ異。
T2337_.72.0243a08: 如二彼兵像一。具如二疏説一。三昧者。此云二等持一。離二
T2337_.72.0243a09: 沈浮一故。定惠均故。名レ等也。心不レ散故。住二
T2337_.72.0243a10: 一境一故。名レ持也　問。若爾云何定内具二教
T2337_.72.0243a11: 義等一。以二定中不

言レ教故　答。由二三乘淺一故。
T2337_.72.0243a12: 定内不レ起レ言。以二一乘深一故。定内起レ用。以二
T2337_.72.0243a13: 寂用無礙一故。玄門云。第一同時等者。即具
T2337_.72.0243a14: 明二教義理事等十門同時一也。何以得レ如レ此
T2337_.72.0243a15: 耶。良由二縁起實徳。法性海印三昧力用一故得
T2337_.72.0243a16: レ然。非二是方便縁順所成一故。得レ同。今且據二因
T2337_.72.0243a17: 果同時一者。若小乘説二因果一者。即因以成レ果。
T2337_.72.0243a18: 因滅始果成。若據二大乘一。因果亦得二同時一。而
T2337_.72.0243a19: 不レ彰二其無盡一。始似二舍縁一。以成レ舍。因果同
T2337_.72.0243a20: 時成。而不レ成二餘總一。以三因有二親疎一故。所以
T2337_.72.0243a21: 成有レ盡。若通宗明二因果一者。擧二疎縁一以入
T2337_.72.0243a22: レ親。是故如二舍成時一。一切法皆一時成。若有二
T2337_.72.0243a23: 一法不

成者。此舍亦不レ成。如レ似二初歩若到。
T2337_.72.0243a24: 一切歩皆到一。若有二一歩非

到者。一切歩皆非
T2337_.72.0243a25: レ到故。經云。難レ成二等正覺一。不レ捨二初發心一。又
T2337_.72.0243a26: 如二大品經云一。非レ初不レ離レ初。非レ後不レ離レ後。

T2337_.72.0243a27:

而明二菩提一也等

云云

T2337_.72.0243a28:

華嚴五教章中卷指事

本

T2337_.72.0243a29:
T2337_.72.0243b01:
T2337_.72.0243b02:

T2337_.72.0243b03:

＊華嚴五教＊章中卷指事

末

T2337_.72.0243b04: 　＊日本國東大寺沙門壽靈述　
T2337_.72.0243b05: 二者一多相容不同門者。既總雖レ明三上諸縁
T2337_.72.0243b06: 起同時相應。成二一縁起一。未レ明二諸縁力用有
T2337_.72.0243b07: 力無力。互容入義一。今欲レ明二此義一故。第二此
T2337_.72.0243b08: 門來也。是故綱目云。約二縁今有力今無力義一
T2337_.72.0243b09: 故。有二相容門一也。疏亦爾也
T2337_.72.0243b10: 言二此經偈云以一佛土等一者。第四卷文如
T2337_.72.0243b11: レ引。文不レ異也。疏不レ説
T2337_.72.0243b12: 言二所由如上錢至思之可解一者。若准二十錢
T2337_.72.0243b13: 喩一。釋二此十義法一。以二十錢喩一。況二上十義一。約二此
T2337_.72.0243b14: 十義力用相入中二門一。一異體相入。二同體
T2337_.72.0243b15: 相入。初中亦二。一向上去。二向下來。初門中
T2337_.72.0243b16: 有二十門一。一者教義。此本數教義。何以故。縁成
T2337_.72.0243b17: 故。二者教義中理事。何以故。縁成故。若無二
T2337_.72.0243b18: 教義一。理事不レ成故。即教義有二全力一。故攝二於
T2337_.72.0243b19: 理事一。仍理事非二教義一。乃至十者教義中逆順
T2337_.72.0243b20: 體用自在。何以故。若無二教義一。即逆順體用自
T2337_.72.0243b21: 在不レ成故。即教義有二全力一。故攝二於逆順體用
T2337_.72.0243b22: 自在一。仍逆順體用自在。非二教義一矣。餘九門
T2337_.72.0243b23: 亦如レ是。一一皆有レ十。准例可レ知。向下來亦十
T2337_.72.0243b24: 門。一者逆順體用自在。何以故。縁成故。乃至
T2337_.72.0243b25: 十者逆順體用。即攝二教義一。何以故。縁成故謂
T2337_.72.0243b26: 若無二逆順體用自在一。即教義不レ成故。即教義
T2337_.72.0243b27: 無二全力一。歸二於逆順體用自在一也。仍教義。非二
T2337_.72.0243b28: 逆順體用自在一矣。餘例亦然。如レ是本末二門
T2337_.72.0243b29: 中。各具

足十門一。餘一一義中。准以思レ之。二
T2337_.72.0243c01: 同體相入。亦有二二門一。一者一中多。二多中
T2337_.72.0243c02: 一。初一中多者。有二十門不同一。一者教義。何
T2337_.72.0243c03: 以故。縁成故。縁成故。是本數教義中。即
T2337_.72.0243c04: 具二十義一。何以故。由二此一教義自體是教義一。亦
T2337_.72.0243c05: 復與二理事一作二教義一故。即爲二理事教義一。乃至
T2337_.72.0243c06: 與二逆順體用自在一作二教義一故。即爲二逆順體
T2337_.72.0243c07: 用自在教義一。是故此一教義之中。即自具有二
T2337_.72.0243c08: 十箇教義一耳。仍教義非二逆順體用自在一也。
T2337_.72.0243c09: 以レ未二是即門一故。初一教義既爾。餘理事因
T2337_.72.0243c10: 果已上九門中。皆各如レ是。准例可レ知耳。二
T2337_.72.0243c11: 者多中一。亦有二十門一。一者逆順體用自在。何
T2337_.72.0243c12: 以故。縁成故。乃至十者逆順體用自在中教
T2337_.72.0243c13: 義。何以故。由下此教義與二逆順體用自在一作中
T2337_.72.0243c14: 教義上故。即彼初教義。在二逆順體用自在中。
T2337_.72.0243c15: 教義之中一。以下離二逆順體用自在之教義一即
T2337_.72.0243c16: 無中初教義上故。是故此初教義。即逆順體用
T2337_.72.0243c17: 自在中教義也。仍逆順體用自在。非二教義一
T2337_.72.0243c18: 矣。餘下九八七乃至於レ一。皆各如レ是。准
T2337_.72.0243c19: レ例思レ之。是故云二准レ上思

之。玄門云。此約
T2337_.72.0243c20: レ理説。以レ一入レ多。多入レ一故。名二相容一。即體
T2337_.72.0243c21: 無二先後一。而不レ失二一多之相一。故曰二不同一。此即
T2337_.72.0243c22: 縁起實徳。非二天人所作一。故經云。以二一佛土一。
T2337_.72.0243c23: 滿二十方一十方入レ一。亦無レ餘。世界本相亦不

T2337_.72.0243c24:

レ壞。自在願力故能爾

云云

方範云。從レ理異耳

T2337_.72.0243c25: 　問曰。若爾。方範及玄門。約レ理容入。綱目
T2337_.72.0243c26: 及此章。約レ用相入。二入相違。何和會耶
T2337_.72.0243c27: 答。相即相入。皆有二二門一。一約二縁起相由門一。
T2337_.72.0243c28: 二約二法性融通門一。由二此二門一。不レ可二相違一。是
T2337_.72.0243c29: 故疏云。相容門者。謂一事是不レ實。以二無性一

Footnote:

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