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華嚴佛光三昧觀祕寶藏 (No. 2332_ 高辨集 ) in Vol. 72
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T2332_.72.0087c11:
T2332_.72.0087c12:
T2332_.72.0087c13: No. 2332
T2332_.72.0087c14:
T2332_.72.0087c15:華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷上
T2332_.72.0087c17: 佛光山寺禪堂院沙門高辨集
T2332_.72.0087c18: 今將レ釋二此三昧觀一。大文有レ三。總示二大意一。二
T2332_.72.0087c19: 出二教證一。三料
簡正修義一
T2332_.72.0087c20: 初大意者。欲レ修二此三昧法門一者。先須下起二文
T2332_.72.0087c21: 殊大心一。簡二擇一乘實法一。起二普賢妙慧一。修中一
T2332_.72.0087c22: 乘勝行上。初者即是一乘信也。後者即是一乘
T2332_.72.0087c23: 行也 問曰。信者是生得心。善十一中信心
T2332_.72.0087c24: 所也。若以二初心一爲二一乘信一者。對二善友一聞二
T2332_.72.0087c25: 教法一後可レ起二此心一。然者何爲二生得善一乎
T2332_.72.0087c26: 答。以レ信爲二生得善一者。是不レ聞レ教前信心也。
T2332_.72.0087c28: 信心所也。是故起二此信一名二文殊一。修二此行一名二
T2332_.72.0087c29: 普賢一。此信行具足名二毘盧遮那一。依二此法則一
T2332_.72.0088a01: 以成立身心一故。遍周五位一齊等如來一。今則
T2332_.72.0088a03: 發心住入心也。所得果即生二佛智慧家一也。此
T2332_.72.0088a04: 義具如二信種義･解脱門義等説一。今三昧法門
T2332_.72.0088a05: 究竟彼信行一甚深祕要也。如二廣論云一。令下信
T2332_.72.0088a06: 心者了中心境廣大無盡無礙與二法界虚空界一
T2332_.72.0088a08: レ之可レ見
T2332_.72.0088a09: 第二出二教證一者。宗家三論中有二五章正文一。
T2332_.72.0088a10: 其第一者
T2332_.72.0088a11: 釋華嚴經十二縁生解迷顯智成悲十明論
T2332_.72.0088a12: 云。第十明二十二有支一是大生死之源。如何
T2332_.72.0088a13: 超度彼一令下迷解同二佛大智大悲一成中大法門
T2332_.72.0088a14: 一切智海佛功徳海上者。如三華嚴經第二會普
T2332_.72.0088a15: 光明殿中説二十信門一。如來足下輪中。十度
T2332_.72.0088a16: 放レ光。其光從二如來眉間毫相中一出。照曜十
T2332_.72.0088a17: 方世界一已。來入二佛足下輪中一。以明三佛果光
T2332_.72.0088a18: 明用成二信位一。其光名二一切菩薩智焔照曜十
T2332_.72.0088a19: 方藏一。其状猶如二寶色燈雲一。以下此光明從二足
T2332_.72.0088a20: 輪中一出。初照中三千大千世界上。令三修行者隨
T2332_.72.0088a21: レ光心作二光明想一。遍照二三千大千世界一。作二此
T2332_.72.0088a22: 想一成已。其光明照二於東方十三千大千世界一。
T2332_.72.0088a23: 四維上下亦復如レ是。次第一周。一一方所想
T2332_.72.0088a24: 成。十方過レ此。此是初觀。第二次第乃至二第
T2332_.72.0088a25: 十一。倍倍増廣。量度想念皆盡二虚空一。令三其自
T2332_.72.0088a26: 心亦盡二虚空一。心同二虚空一。其心自定。朗然安
T2332_.72.0088a27: 樂。方從レ定還起。十方觀二四維上下一。周遍推
T2332_.72.0088a28: 求自心一。内外都無二所得一。方始了知空慧現
T2332_.72.0088a29: 前一。名二憶念一切諸佛智慧光明普見法門一。在二
T2332_.72.0088b01: 此位中一。定亂倶忘。名二初發心住一。以二此空
T2332_.72.0088b02: 慧一觀察世間一切衆生及以國土一。皆如二幻
T2332_.72.0088b03: 化一無レ有二體相一。同二佛空慧解脱法門一。入二佛知
T2332_.72.0088b04: 見一已。以レ此名二念佛門一。以二無念正慧相應一故。
T2332_.72.0088b05: 入二十方境界念佛門一。空慧自性普周遍故。及
T2332_.72.0088b06: 一切佛成正覺轉法輪。三世劫在二一時一。無三時
T2332_.72.0088b07: 分延促之相可二安立一故。如二經廣明一。入二此十
T2332_.72.0088b08: 種廣大如虚空量念佛門一。方入二海門國第二
T2332_.72.0088b09: 治地住法門一。方廣達二十二縁生海一。成二普眼
T2332_.72.0088b10: 經一。及成二十波羅蜜行海佛功徳海一。入二清淨無
T2332_.72.0088b12: 解曰。十二有支者。是無明･行･識等也 言二
T2332_.72.0088b13: 如何超度彼一者。於二此具縛身一超二此十二因
T2332_.72.0088b14: 縁海一。同二如來大智大悲一也。於レ中言二迷解一者。
T2332_.72.0088b15: 十二有支相續連環。如下禁閇囹圄一繋
縛扭
T2332_.72.0088b16: 械上。今修二此觀門一。現身解脱迷惑繋縛一也。於
T2332_.72.0088b17: レ中有二相順･相翻二義一。言二同佛大智大悲一者。
T2332_.72.0088b18: 相翻脱也。謂從二無始一已來。十二有支相續
T2332_.72.0088b19: 波流。今起二發心住中無依住法空智一防二有支
T2332_.72.0088b20: 流一。即初無明支翻成二同一大智一。依二無明一生二
T2332_.72.0088b21: 愛･取一。依二大智一生二大悲一。此相翻脱義也
T2332_.72.0088b22: 言二成大法門等一者。相順脱義也。謂十二有
T2332_.72.0088b23: 支充溢三界一。如二大海水一。如二密嚴經云一。始
T2332_.72.0088b26: 法一故。轉レ彼成二一切智海一。於二十二支中一。行･
T2332_.72.0088b27: 識･名色等。無明所成妄法也。萬行諸波羅
T2332_.72.0088b28: 蜜。一切智所成功徳也。福智充溢生死一無
T2332_.72.0088b29: レ餘。如二海水一故云レ海也 言二量度想念皆盡
T2332_.72.0088c01: 虚空等一者。謂上所觀十重倍倍。其中有二須
T2332_.72.0088c02: 彌大海乃至佛菩薩集會一。今皆盡二此境界一歸二
T2332_.72.0088c03: 無相法空一也。何盡レ之耶。謂先佛光周遍無
T2332_.72.0088c04: 盡虚空一故。我心亦與二佛光一倶周遍見二其中
T2332_.72.0088c05: 境界一。然起二心光一照二彼性一。皆空無相猶如二虚
T2332_.72.0088c06: 空界一。虚空者猶諸色齊限。爲レ色被二障礙一。其
T2332_.72.0088c07: 自相無體。無體故即本不生。是法空性也。謂
T2332_.72.0088c08: 依二佛光一故見二十方界中諸境一。依二我心光一故
T2332_.72.0088c09: 照二諸境無相理一。境界無相故同二虚空一。虚空
T2332_.72.0088c10: 無體故入二法空理一。是故上十重量度想念皆
T2332_.72.0088c11: 盡無相。猶如二虚空無相一。且以二無相虚空一
T2332_.72.0088c12: 爲二同喩一。而理實虚空亦盡也。言二方從定還
T2332_.72.0088c13: 起一者。謂上一重未レ推求心性一。先約二所觀
T2332_.72.0088c14: 境一觀二無相性一。是故似二能所未
亡。是故亦
T2332_.72.0088c15: 在二定中一推求能觀心一。暫時起二能所分別一。是
T2332_.72.0088c16: 云二定起一也。是此第十重。言二其所觀一雖レ有二十
T2332_.72.0088c17: 重一。兼二其能觀心一有二十一重一也
T2332_.72.0088c18: 問曰。此中前所觀光明於二何處一盡耶 答。光
T2332_.72.0088c19: 明是入禪方便也。是故藉二光明照觸一。心周遍
T2332_.72.0088c20: 盡虚空界一。觀見虚空所有法一。捨二光明一觀二法
T2332_.72.0088c21: 無性理一。亦觀二虚空無體義一。亦觀二能觀心無
T2332_.72.0088c22: 體義一。心不レ見二光明一。光明亦不二自住一也。例
T2332_.72.0088c23: 如下瑜伽宗字輪觀中見二字相一觀二字義一時。捨二
T2332_.72.0088c24: 字相一字相亦不
住也。是即入禪法則也。即
T2332_.72.0088c25: 如下常途禪法於二鼻端臍輪等一置レ心。得二心止
T2332_.72.0088c26: 住一已入二無相等觀一。捨二鼻端等一心不レ住亦無中
T2332_.72.0088c27: 別相上也。若又強尋二其義一者。彼虚空所有人
T2332_.72.0088c28: 法皆爲二無相觀所縁一。其中有二毘盧遮那海會一。
T2332_.72.0088c29: 此光明即彼足下光明也。海會既爲二所觀一。光
T2332_.72.0089a01: 明豈有二別體一耶。是故論本文別無二盡光文一
T2332_.72.0089a02: 也
T2332_.72.0089a03: 問曰。經中出二光明所照一世界上下一云。百億
T2332_.72.0089a05: 惡趣等一。豈不レ爲二所觀一耶 答。就二遮那説法
T2332_.72.0089a06: 處一出レ之。理可レ有二三惡趣等一也。凡諸經放光
T2332_.72.0089a07: 所表有二別意一。説二衆生離苦得樂益一。多出二光
T2332_.72.0089a08: 照惡趣行相一。如二諸經説一。今令三行者成立一
T2332_.72.0089a09: 乘信法一。是故一一閻浮提中毘盧海會周遍。
T2332_.72.0089a10: 思レ之可レ見
T2332_.72.0089a11: 問曰。倶舍等説二大千界頂一至二梵世一。今云二色
T2332_.72.0089a12: 究竟天一。何相違耶 答。此義大小乘諸説不
T2332_.72.0089a13: レ同。靜法大師出二諸説一已。評曰。問。此上諸
T2332_.72.0089a14: 説。何者爲レ定。答。若約二至教定量一。則此經
T2332_.72.0089a16: 問曰。此中不レ出二無色天一。不レ爲二所觀一耶
T2332_.72.0089a17: 答。演義鈔會二金光明經大千界頂非非想天
T2332_.72.0089a18: 文一云。今依二二經一者。即金光明經及此經
T2332_.72.0089a19: 文。約レ有二處所一但至二色頂一。約レ該二地法一遍二於
T2332_.72.0089a20: 四空一。四空無レ處隨レ處得レ果。如下在二欲界一得二
T2332_.72.0089a21: 無色定一。即於二欲界一而受中果報上。故無二別處一攝
T2332_.72.0089a23: 問曰。如來初成道第二七日放二此光明一。何却
T2332_.72.0089a24: 現二菩薩生等一。又始出世。何因現二般涅槃一
T2332_.72.0089a25: 答。清涼大師釋二此義一云。約二微細門一融二三
T2332_.72.0089a26: 世一故。又探玄記答二此問一。引二經文一云。下文
T2332_.72.0089a27: 云。於二一念中一顯現三世一切佛事一。此明三現
T2332_.72.0089a29: 問曰。既有二多種佛身一。爲二能照是報。所照是
T2332_.72.0089b01: 他身一耶 答。大疏又釋二此義一云。亦非二能照
T2332_.72.0089b02: 是報所照是化一。以三放光身在二摩竭一故。此經
T2332_.72.0089b03: 報化融故。大菩薩等。化處見レ報。下位之
T2332_.72.0089b04: 機。報處見レ化。二不レ并故。能照所照唯是一
T2332_.72.0089b06: 言二憶念一切等一者。法門名字也。其義如二解
T2332_.72.0089b07: 脱門義釋一 言二在此位中定亂倶亡等一者。
T2332_.72.0089b08: 有二二義一。一在二定中一求二能觀心一名レ亂也。二
T2332_.72.0089b09: 通二一切定散一也 言二名初發心住等一者。十
T2332_.72.0089b10: 信位中。以二善心所十一中生得信心所一。縁二如
T2332_.72.0089b11: 來十徳一。起二欣求心一。得二信位名一。今定亂倶
T2332_.72.0089b12: 亡。捨二三界遍滿十二有支一。能觀亦亡。即大
T2332_.72.0089b13: 空智門。此即分同二圓覺經非幻不滅義一也。又
T2332_.72.0089b14: 分同下涅槃經無我法中有二眞我一義上也。此智
T2332_.72.0089b15: 慧正在二佛果一。先信二此智一名二信位一。於二信位
T2332_.72.0089b16: 終心中一。依二方便定力一起二此空慧一。決智必定
T2332_.72.0089b17: 結成信智種子一。是名二發心住一也。是故如來
T2332_.72.0089b19: 生得善故。在二凡夫心中一。今生佛相對信住相
T2332_.72.0089b20: 順。是名二發心住一也。言二以此空慧觀察世間
T2332_.72.0089b21: 等一者。出二第十一重觀中能所倶離行相一也｣
T2332_.72.0089b22: 問曰。第十一重中。唯盡二能觀心一。何觀二衆生
T2332_.72.0089b23: 國土一耶 答。言三第十一重盡二能觀心一者。剋二
T2332_.72.0089b24: 此重所觀體一作二此言一。理實觀レ心即觀レ境也。
T2332_.72.0089b25: 是故上文云二四維上下周遍推求内外無體一
T2332_.72.0089b26: 者。十方所有諸法皆如幻無體故。心不レ在二其
T2332_.72.0089b27: 中一也。其中人法若有二自性一者。心亦在二其中一。
T2332_.72.0089b28: 内外者亦不レ限二一法一有二多種一。可レ思レ之。如
T2332_.72.0089b29: レ此同二空慧一。名二入佛知見一。名二念佛門一也
T2332_.72.0089c01: 言二以無念正慧相應故入十方境界念佛門一
T2332_.72.0089c02: 者。衆生有念。念者人法二執分別也。無念
T2332_.72.0089c03: 者無二人法二執分別念一也。言二十方境界等一
T2332_.72.0089c04: 者。如二上文云一。十方觀二四維上下一。周遍推求
T2332_.72.0089c09: 有法能所倶空性爲二所依一。異二凡夫二執一故。
T2332_.72.0089c10: 云二十方境界念佛門一也 言二空慧自性普周
T2332_.72.0089c11: 遍故一等者。十方立故有二三世一。謂如下東方
T2332_.72.0089c12: 非二西方一等上。即過去非二現在一。現在非二未來一等
T2332_.72.0089c13: 也。順二此見一故。成道時非二轉法輪時等一。乃至
T2332_.72.0089c14: 滅後非二在世一。在世非二滅後一。我非レ佛佛非レ我。
T2332_.72.0089c15: 如レ是有二無量人法差別一。迷悟縣隔。今爲二空
T2332_.72.0089c16: 慧所照一故。我即無我。佛亦無性。無二三世差
T2332_.72.0089c17: 別一。無二人法不同一。成道轉法輪等倶不レ移二一
T2332_.72.0089c18: 念一。住行向地漸次倶在二一法界中一。非二二執
T2332_.72.0089c19: 分別安立一故。云二無時分等一也 言二十種廣
T2332_.72.0089c20: 大等一者。可レ見二經文一。十種者即十十無盡也。
T2332_.72.0089c21: 増數減數皆云レ十顯二無盡一。六相圓融十玄縁
T2332_.72.0089c22: 起妙義皆在二此中一如二別説一 言二方入海門國
T2332_.72.0089c23: 第二治地住等一者。於二上空慧無盡大虚中一。
T2332_.72.0089c24: 出生不空功徳一。此不空者上空之徳也。上空
T2332_.72.0089c25: 者此不空之體也。空有互相成。以二此大智一
T2332_.72.0089c26: 達二十二縁生海一。即成二佛功徳海一。總持此法一
T2332_.72.0089c27: 名二普眼經一也。是故海雲比丘十二年觀二大
T2332_.72.0089c28: 海一。海上如來出現即説二此法門一。於レ中十波
T2332_.72.0089c29: 羅蜜行海者。因位功徳即十度也。佛功徳海
T2332_.72.0090a01: 者果位功徳。即下所説大智大悲也。於レ中
T2332_.72.0090a02: 言二清淨無染一者。此大悲永離二愛見染習一故。
T2332_.72.0090a03: 言二大悲蓮華一者。大悲含育衆生一如三蓮華含二
T2332_.72.0090a04: 菓實一。或大悲令三衆生得二法樂一。如二蓮華開敷一
T2332_.72.0090a05: 也 言二無垢大智一者。永離二所知垢濁一故
T2332_.72.0090a06: 言二普光明海一者。此大智即一經所詮普光明
T2332_.72.0090a07: 智也。海義可レ知。以下諸文准釋可レ知。煩多
T2332_.72.0090a08: 故不レ用二繁釋一也
T2332_.72.0090a09: 二略釋新華嚴經修行次第決疑論第一云。
T2332_.72.0090a10: 如來足輪下光。是信心者作レ觀隨レ光引レ心
T2332_.72.0090a11: 漸令二心廣大一。其光於二初會中一眉間放出。照二
T2332_.72.0090a12: 十方一已入二足下輪中一。名二一切菩薩智焔明照
T2332_.72.0090a13: 耀十方藏一。其状猶如二寶色燈雲一。作二是觀一時。
T2332_.72.0090a14: 作二白淨寶光明想一。初照二三千大千世界一。作
T2332_.72.0090a15: 想成已。第二其光至二於東方十佛國土一。南西
T2332_.72.0090a16: 北方四維上下亦復如レ是。悉皆遍觀。第三
T2332_.72.0090a17: 光照二百佛世界一。十方遍觀。第四光照二千佛
T2332_.72.0090a18: 世界一。十方遍觀。第五光照二十千佛世界一。十
T2332_.72.0090a19: 方遍觀。第六光至二東方十千佛世界一。照二百
T2332_.72.0090a20: 千佛世界一。第七光明過二百千世界一。照二東方
T2332_.72.0090a21: 百萬世界一。第八光明過二百萬世界一。遍照二東方
T2332_.72.0090a22: 一億世界一。第九光明過二一億世界一。遍照二十
T2332_.72.0090a23: 億世界一。第十光明過二十億世界一。遍照二東方
T2332_.72.0090a24: 百億世界一。千億百千億乃至不可稱不可量
T2332_.72.0090a25: 盡法界虚空界作二光明想一。如レ是四維上下。
T2332_.72.0090a26: 如下虚空光照耀成已。然以二此光明一一念十方
T2332_.72.0090a27: 遍周上。然後照二此能觀光明之心一。無レ體無レ相。
T2332_.72.0090a28: 無レ身無レ心。無レ内無レ外。無レ中無レ邊。無レ大
T2332_.72.0090a29: 無レ小。一切皆無。名爲二法身一。於二此法身無作
T2332_.72.0090b01: 性海一。體無二一物一。唯無依之智本自虚空。性
T2332_.72.0090b02: 無二古今一。體自明白。恒照二十方一。無レ有二本末方
T2332_.72.0090b03: 所可依。名曰二根本智一。名爲二智身一。一切衆生
T2332_.72.0090b04: 同共有レ之。迷レ之不レ了。用作二貪瞋一。著二我我
T2332_.72.0090b05: 所一流浪生死諸惡道中一。妄想執固。隨二自心
T2332_.72.0090b06: 所作行業一流轉。非二他能與一。若能如レ是觀照
T2332_.72.0090b07: 力成方能顯得。不二是修生一。如レ是相應名二十
T2332_.72.0090b08: 住初心初發心住一。便同二善財童子妙峯山頂
T2332_.72.0090b09: 徳雲比丘所得一。憶念一切諸佛智慧光明門一。
T2332_.72.0090b10: 與二一切諸佛一同一正智家生。故言三初發心時
T2332_.72.0090b11: 便成二正覺一。與二此無依智慧一相應已。十信心
T2332_.72.0090b13: 解曰。依二此論説一。十重倶無二盡心文一。以二十
T2332_.72.0090b14: 重一爲二方便一。別起二觀智一空二能觀心一。雖レ然唯
T2332_.72.0090b15: 是文有二具闕不同一也。第十重盡虚空同心方
T2332_.72.0090b16: 便。委細解者。又可レ同二上義一。論義者前雖レ有二
T2332_.72.0090b17: 異解一。修禪行人可レ知二其實一。思レ之可レ見。又教
T2332_.72.0090b18: 理分明也。十明論第十重虚空想盡。外從レ定
T2332_.72.0090b19: 起二觀心一故。若無二此説一者。決疑論可レ爲二別
T2332_.72.0090b20: 説一。不レ然故。決疑論文不レ具。於二此中一第八重
T2332_.72.0090b21: 一億者。依二探玄記･大疏等意一千萬爲レ億也。
T2332_.72.0090b22: 下可二准知之
T2332_.72.0090b23: 問曰。依二倶舍一。於二一大千界一有二萬億四天下一。
T2332_.72.0090b24: 今何故云レ有二百億一耶 答。刊定記會二此難一
T2332_.72.0090b25: 云。若依二十十變一數。則一三千界有二萬億四
T2332_.72.0090b27: 思レ之
T2332_.72.0090b28: 三廣論第二十五云。三光明覺品。令下信心
T2332_.72.0090b29: 者自以二自心光明一覺照一切世間上。無盡大
T2332_.72.0090c01: 千世界總佛境界。自亦同等。以レ心隨レ光一一
T2332_.72.0090c02: 照レ之。心境合一。内外見亡。初三千大千世
T2332_.72.0090c03: 界亡。次還以二東方一爲レ首。光至二東方十三千
T2332_.72.0090c04: 世界一。照二百三千大千世界一。如レ是十方十重倍
T2332_.72.0090c05: 倍周迴。十方圓照身心一性。無礙遍周同二佛
T2332_.72.0090c06: 境界一。一一作意如レ是觀察。然後以二無作方
T2332_.72.0090c07: 便定一印レ之。入二十住初心一生二如來智慧家一。爲二
T2332_.72.0090c08: 如來智慧法王之眞子一。一如二光明所照一。如二經
T2332_.72.0090c09: 具明一。不レ可下作二佛光明一自無中其分上。須下當自
T2332_.72.0090c11: 解曰。依二此論説一。異二前諸文一。此於二十重觀
T2332_.72.0090c12: 中一。隨二一一重一亡二能所一。即如二文云一。自以二自
T2332_.72.0090c13: 心光明一覺照一切世間一。無盡大千世界總佛
T2332_.72.0090c14: 境界。自亦同等。以レ心隨レ光一一照レ之。心境
T2332_.72.0090c15: 合一。内外見亡。初三千世界亡。次還以二東
T2332_.72.0090c17: 言二自亦同等一者。即盡二能觀心一 言二三千界
T2332_.72.0090c18: 亡一者。盡二所觀境一也
T2332_.72.0090c19: 問曰。若爲レ有下於二十重中一先周遍見二其四洲
T2332_.72.0090c20: 大海等事境一已。後還初從二一世界一空二事境一。
T2332_.72.0090c21: 次至二十世界一。如レ前空二第二世界事一。如レ是
T2332_.72.0090c22: 至二第十重一義上乎 答。不レ然。何者。初觀時
T2332_.72.0090c23: 未レ見二第二重等事境一故。隨二光明一漸次遍觀
T2332_.72.0090c24: 已。至二十重遍觀一已者。有二何義一復作二十重
T2332_.72.0090c25: 觀一耶。是故唯隨二於一一重中一作二事理觀一也。
T2332_.72.0090c26: 是故文云。初三千大千世界亡。次還以二東
T2332_.72.0090c27: 方一爲レ首。光至二東方十三千世界一。照二百三
T2332_.72.0090c29: 既云二亡一世界一。已後復以二東方一爲レ首。光
T2332_.72.0091a01: 至二十世界一。明知出二初入觀之漸次一也。文相
T2332_.72.0091a02: 顯然。不レ可レ生二異解一。思レ之可レ見
T2332_.72.0091a03: 四同論第二十七云。一釋二品名目一者。此品
T2332_.72.0091a04: 名二光明覺品一。爲レ明下因二如來放十信中足輪
T2332_.72.0091a05: 下光一照燭十方上。初云二一三千大千一。以次十
T2332_.72.0091a06: 三千大千。以次増廣至二不可説法界虚空界一。
T2332_.72.0091a07: 爲丙明二無盡一令下信心者了中心境廣大無盡無
T2332_.72.0091a08: 礙與二法界虚空界一等上。明乙其自己法身智身願
T2332_.72.0091a09: 行慧等甲故。以二光所照一覺悟信心一令二修行一
T2332_.72.0091a10: 故。以二是因縁一名二光明覺品一。修行者一一隨
T2332_.72.0091a11: レ光觀照十方一已。能觀之心亦盡。即與二法身一
T2332_.72.0091a12: 同體入二十住初心一。入二信心一者一一隨二此寶
T2332_.72.0091a13: 色燈雲光一。觀二内外及方所一。總令二心境無有二
T2332_.72.0091a14: 内外中間一。方可下入二方便三昧一入中十住法門上。
T2332_.72.0091a15: 若不レ作二此寶色光明觀一。不レ成二一切普賢願
T2332_.72.0091a17: 解曰。此總出二三昧觀利益并行相一也。利益
T2332_.72.0091a18: 中言二方便三昧一者。雖レ非二彼根本三昧一。以二攝
T2332_.72.0091a19: 心方便一入二十住初心一故。立二此名一也。是故上
T2332_.72.0091a20: 文云二入十住初心一者。即此義也
T2332_.72.0091a21: 問曰。十住品經文。法慧菩薩説二十住法一時
T2332_.72.0091a22: 所レ入定。名二菩薩無量方便三昧一。今名言豈
T2332_.72.0091a23: 非二此義一耶 答。此方便之言。約レ位局。約レ義
T2332_.72.0091a24: 通。何者。初心行者正居二信位一。彼十住法體
T2332_.72.0091a25: 非二今所得一故云二位局一也。約二智性同體義一故
T2332_.72.0091a26: 其義通也。如二廣論第三十三云一。一切修道
T2332_.72.0091a27: 者。初以二聞解一信入。次以二無思一契同。依二本無
T2332_.72.0091a28: 作用之本智慧一故。須レ入二三昧一。以下淨二攀縁染
T2332_.72.0091a29: 習一力上故。無作眞智方明現故。以二是義一故
T2332_.72.0091b01: 須レ入二三昧一。又云。是方便是名二無量一。以レ淨二無
T2332_.72.0091b02: 量妄想一故。不レ可下以二情量一思度所知故。故
T2332_.72.0091b04: レ一。今所者雖二正不入二此三昧一。以二聞解力一以
T2332_.72.0091b05: レ學二此三昧一故。雖二淺深異一智性同體故云二義
T2332_.72.0091b06: 通一也
T2332_.72.0091b07: 問曰。如二廣論第九十二云一。夫修道者。皆須二
T2332_.72.0091b08: 信心一之後。當須下要以二定門一以爲中方便上。得レ定
T2332_.72.0091b09: 之後方堪レ起二十方觀一。七覺支觀用會二心境一
T2332_.72.0091b10: 遍周定亂雙融。身邊見謝。始名二見道一。方堪下
T2332_.72.0091b11: 修二菩薩道一具中菩薩行上。隨俗多生在二眞一念一
T2332_.72.0091b14: レ定人何修二此觀一耶 答。如二上所レ説方便義一。
T2332_.72.0091b15: 今得定之言亦有二位局義通義一也。約二加行根
T2332_.72.0091b16: 本一立二定名一。見道義亦可レ爾。猶如下彼立二眞假
T2332_.72.0091b17: 二種無漏一時以二三賢以上一名中相似無漏上。今
T2332_.72.0091b18: 於二初住一立二見道一時。今行門信位終心即是
T2332_.72.0091b19: 相似見道也。如二廣論第二十九云一。入二此信一
T2332_.72.0091b20: 者皆無レ有レ退故。設習氣未二淳熟一者。暫時念
T2332_.72.0091b22: 及住位者。即如二汝所引文一。修道人於二此教
T2332_.72.0091b23: 法一起二信心一。後修二此定法一也。此中信者即聞
T2332_.72.0091b24: 信也。未レ成二信根一。起二此信一修二相似定一。至二相
T2332_.72.0091b25: 似住心一時。立二一往不退義一。若不レ然者。可
T2332_.72.0091b26: レ云二習氣未熟暫時念退等一耶。是故論第九十
T2332_.72.0091b27: 一釋二勝樂國妙峰山義一云。言二妙峰山一者。意
T2332_.72.0091b28: 明。從レ定方能顯發自心根本智慧一。如二諸佛一
T2332_.72.0091b29: 見二萬法無レ性萬法無レ相萬法無レ依萬法無
T2332_.72.0091c01: 有二本末住處一。契二此法一已。名爲二住佛所住一。方
T2332_.72.0091c02: 得三見亡業謝。生二聖智流中一。學二差別智一成就
T2332_.72.0091c03: 法界無限普賢大用一。廣化二無盡一切法界衆
T2332_.72.0091c04: 生一。皆使レ入二於根本智之知見一故。亦可。凡心
T2332_.72.0091c05: 初學先入レ山樂レ靜。方學二定心一用現二正智一。亦
T2332_.72.0091c06: 是方便。亦可レ得レ名二勝樂國妙峰山一也。以下心
T2332_.72.0091c07: 離二俗境一樂レ修二寂靜一亦是勝義上。引レ凡方便種
T2332_.72.0091c09: 初學一亦立二方便三昧名一。如二第七十七論云一。
T2332_.72.0091c10: 方便三昧者。任二無作性一蕩然自定。不レ收不
T2332_.72.0091c11: レ攝。任レ心自安。萬惑自淨。道自現。爾身可二任
T2332_.72.0091c12: レ用施爲。不失二其理一。然以二普賢願行一方成二悲
T2332_.72.0091c14: 本雖二淺深不同一。至二今觀門第十重一。位實有下
T2332_.72.0091c15: 任二無作性一蕩然自定之處上。約二此義通一立二方
T2332_.72.0091c16: 便名一。然約二六相圓融門一。適眞智現前時。亦
T2332_.72.0091c17: 無二初後別一也。是故如來於二衆生心中一成二正
T2332_.72.0091c18: 覺一。衆生起二佛心一分一亦成二如來一。即此方便
T2332_.72.0091c19: 三昧之義也。是故彼十住法體雖レ非二今所
T2332_.72.0091c20: 得一。但假二此衆縁一令二信住相順一。纔起二初住入
T2332_.72.0091c21: 心一分一。即是相似定。斂心定也。非二正住法一
T2332_.72.0091c22: 也。故今言二方便三昧一者。即是入眞之加行
T2332_.72.0091c23: 也。即是信位之終。住位之初。背二我法迷
T2332_.72.0091c24: 執一順二二空正理一。信根決定道心堅固。一切
T2332_.72.0091c25: 一乘行門非二此處一不レ立。是故行者須下初心
T2332_.72.0091c26: 厭二名利一欣二實事一。近二善友一聞中正法上。依二此方
T2332_.72.0091c27: 便一入二信位初心一。彼信心相續不二退失一。今依二
T2332_.72.0091c28: 方便三昧一信智決定。是即信位終心也。此處
T2332_.72.0091c29: 名二初住入心一。無始已來未レ起二此心一。若纔入
T2332_.72.0092a01: 即無二退失理一。此義具如二信種義中説一。一乘深
T2332_.72.0092a02: 教信不退義。於二此處一立。良有二深意一也
T2332_.72.0092a03: 五同論又云。二明二信心者心地増廣其光漸
T2332_.72.0092a04: 増一。其光漸増者。明二信心漸勝一。如レ文可レ知。一
T2332_.72.0092a05: 一隨二光所照之境一。以レ心觀レ之。隨レ方令二心無
T2332_.72.0092a06: 礙一。盡二十方一總然。十方觀遍唯有二能觀心在一。
T2332_.72.0092a07: 復觀二能觀之心一。亦無二内外一。即十方無礙方
T2332_.72.0092a09: 解曰。此文亦隨二重重一修二事理觀一也。即文中
T2332_.72.0092a10: 言二隨方令心無礙盡十方總然一者。約二第一
T2332_.72.0092a11: 重一修二事理觀一也。次言二十方觀遍一者。約二十
T2332_.72.0092a12: 重一説也。次言二唯有能觀心在等一者。約二第十
T2332_.72.0092a13: 一觀能觀心一説也。次言二亦無内外即十方無
T2332_.72.0092a14: 礙一者。即約二盡事理觀一説。上句令心無礙文。
T2332_.72.0092a15: 亦例レ此可レ知也
T2332_.72.0092a16: 問曰。唯直可レ修二事理觀一。何故煩用二十重光
T2332_.72.0092a17: 明周遍觀門一耶 答。如二上第四章所レ引第
T2332_.72.0092a18: 二十七論文云一。令下信心者了中心境廣大無盡
T2332_.72.0092a20: 云。如三隨レ光引レ心令二心増廣一。有二二義一。一入二
T2332_.72.0092a21: 智境界一。猶如三虚空本無二中邊一。二隨レ智行二慈
T2332_.72.0092a23: 是即如來引レ機之善巧。文殊攝レ生之規模。
T2332_.72.0092a24: 海印法門之船筏。高山頓昇之梯橙也。一切
T2332_.72.0092a25: 菩薩直進證入門。離レ此不レ成。是故論云。若
T2332_.72.0092a27: 上所引一可レ知レ之
T2332_.72.0092a28: 第三正料簡正修義一者。問曰。依二前教證一。此
T2332_.72.0092a29: 三昧觀總有二二説一。依二何門一可レ修レ之耶
T2332_.72.0092b01: 答。三論兩説。倶一師祕談也。隨二意樂一可レ修
T2332_.72.0092b02: レ之。但初心行者後説可レ順二便宜一。串習以後
T2332_.72.0092b03: 可レ隨二意樂一。何者。觀門法者先從レ狹至レ寛故
T2332_.72.0092b04: 也
T2332_.72.0092b05: 問曰。依二彼説一。於二第一重一皆亡二能所一。何故
T2332_.72.0092b06: 至二第二觀等一亦起二能所分別一耶 答。初心
T2332_.72.0092b07: 廣觀難レ熟故。先於二一界一亡二能所一。如二一界一
T2332_.72.0092b08: 亦多界亦爾。然爲レ令三信心廣大成就等虚
T2332_.72.0092b09: 空界法身智身大悲願行等一故。重重皆起二觀
T2332_.72.0092b10: 智一也。謂重重能觀是智身也。重重所觀是
T2332_.72.0092b11: 法身也。彼所觀中。依レ縁二佛菩薩萬行一起二大
T2332_.72.0092b12: 願一。依レ縁二衆生界一起二大悲一也。依二諸行具足一
T2332_.72.0092b13: 故。是爲二一乘甚深三昧一。初發心時便成正覺
T2332_.72.0092b14: 義。即依レ之立也。此即觀門之通例也。初不
T2332_.72.0092b15: レ可レ疑。如二彼法界觀十重觀門一。十重中亦有二
T2332_.72.0092b16: 重重一。又如二圓覺觀一。歴二四大六塵一起二重重觀
T2332_.72.0092b17: 智一。又如二眞言瑜伽字輪觀等一。於二一一字門一
T2332_.72.0092b18: 觀二性相一。施轉絞絡後總結名二無分別觀一
T2332_.72.0092b19: 也。若依二此説一。修者先觀二佛光一可レ徹二東方一。
T2332_.72.0092b20: 於二東方中一有二四洲大海圍山。菩薩初生･出
T2332_.72.0092b21: 家･成覺･説法･入滅。四王･忉利。乃至色究
T2332_.72.0092b22: 竟天。毘盧遮那界會等一。南西北方四維上下
T2332_.72.0092b23: 亦如レ是。於二此中一人天菩薩爲二人空所照一。須
T2332_.72.0092b24: 彌大海等爲二法空所照一。能觀心亦無體無相。
T2332_.72.0092b25: 即於二一世界一能所倶亡也。以下九重可レ准
T2332_.72.0092b26: レ之。但於二第一重一。周遍觀故。中間八重雖レ非二
T2332_.72.0092b27: 委細一。至二第十重一殊可レ觀二能觀心無相義一也。
T2332_.72.0092b28: 中間串習自起二觀智一。無相義顯現也。但於
T2332_.72.0092b29: レ盡二此能觀心一有二二説一。如二廣論一文云一。自亦
T2332_.72.0092c01: 同等者。第一重盡。如二餘廣略論文一者。第十
T2332_.72.0092c02: 重盡也。即文中。第十重已云二唯有能觀心在
T2332_.72.0092c03: 等一故也。於二此二説中一。於二第一重一雖レ盡二所觀
T2332_.72.0092c04: 境一不レ盡二能觀一。至二第十重一盡二能觀心一。是又
T2332_.72.0092c05: 爲二便宜一。即至二第十重一應レ作二是觀一。我今於二十
T2332_.72.0092c08: 體無相。即同二虚空界一。我心亦無體無相。本
T2332_.72.0092c09: 自不生。同二虚空界一。然虚空者諸色際限。猶
T2332_.72.0092c10: 爲レ色被二障礙一。即無二虚空自相一。本自不生。即
T2332_.72.0092c11: 法空性也。於二此心境寂滅理中一信智決定。即
T2332_.72.0092c12: 發心住入心也。行者至レ此即得二好相一。可レ令下
T2332_.72.0092c13: 與二修多羅一合上。若精進修レ之者。在二自心一自
T2332_.72.0092c14: 可二明記一而已。但如二眞言宗梵字觀等一者。初
T2332_.72.0092c15: 令レ觀二一字一。又加二二字一。串習以後加二數字一。如
T2332_.72.0092c16: レ此初心先觀二一世界一。乃至經二數日一後加二第
T2332_.72.0092c17: 二重一。串習以後滿二十重一。乃至觀二能觀心一。如
T2332_.72.0092c18: レ此勤修者。隨二於一重一觀二事理一。爲二初學一隨
T2332_.72.0092c19: レ宜也。但當今末代。不レ値二行門智識一。但恃二
T2332_.72.0092c20: 教理一知二方法一。依二信智一起二修行一。是故若守二一
T2332_.72.0092c21: 重一雖レ經二數日一。恐觀行難レ熟。不レ渉二十重一者。
T2332_.72.0092c22: 至二第十重一盡二事理觀一。亦以爲二隨宜一也。如二彼
T2332_.72.0092c23: 眞言宗梵字觀等一。本書中雖レ作二前説一。學者
T2332_.72.0092c24: 未三必用二漸加之方便一也。是故二門倶可レ隨二
T2332_.72.0092c25: 意樂一也
T2332_.72.0092c26: 問曰。此觀門中。何處有下起二二空觀智一文上耶
T2332_.72.0092c27: 答。盡二彼心想一。豈非二二空一耶。然又以二二
T2332_.72.0092c28: 空一爲二入門一。即如二十明論云一以二此空慧一觀察
T2332_.72.0092c29: 世間一切衆生及以國土一。皆如二幻化一。無レ有二
T2332_.72.0093a03: 即擧二所依一兼二能依一。是故云二佛境界一者。人法
T2332_.72.0093a04: 二空理。乃至依二二空一故十十無盡。主伴具
T2332_.72.0093a05: 足。帝網無盡。因陀羅網境界義顯現。深思
T2332_.72.0093a06: 可レ見也
T2332_.72.0093a07: 問曰。觀二足下光明一者。可レ觀二其佛身一耶
T2332_.72.0093a08: 答。然也。先可レ觀二佛身一。其方法者。先於二行者
T2332_.72.0093a09: 前一可レ觀二寶座一。座上可レ觀二佛體一
T2332_.72.0093a10: 問曰。其寶座形貌分量。何可レ觀レ之耶 答。
T2332_.72.0093a11: 如二廣論第十云一。二陳二座高廣一者。經但言二高
T2332_.72.0093a12: 廣一。不レ言二量數一。今以レ例比レ之。如レ下十住位中
T2332_.72.0093a13: 帝釋天宮佛座。高十千層級。十行位中夜摩
T2332_.72.0093a14: 天宮佛座。高百萬層級。十迴向住中兜率天
T2332_.72.0093a15: 宮佛座。高百萬億層級。高廣隨レ位各各稱。以
T2332_.72.0093a16: レ次類レ之。十地之位。他化天宮。其座高億
T2332_.72.0093a17: 萬億層級。彼天宮已超二化樂一。故第三禪中
T2332_.72.0093a18: 説二十一地一。又超二二天一倍倍更高。十地品
T2332_.72.0093a20: 義一。可レ觀二五層座一。積集五位修行一故。如二同下
T2332_.72.0093a21: 文云一。以レ實而論。佛座高廣無レ有二決定大小
T2332_.72.0093a23: 覺･八正一也。其形相如二經説一。摩尼爲レ臺。蓮華
T2332_.72.0093a24: 爲レ網。清淨妙寶以爲二其輪一。衆色雜華而作二
T2332_.72.0093a26: 上一可レ觀二毘盧舍那像一。其形者。一乘教主戴
T2332_.72.0093a27: 著花冠一瓔珞莊嚴等身量也。其手印者。可
T2332_.72.0093a28: レ依二唐本善知識中尊圖一。屈二二肘一近レ身。以二二
T2332_.72.0093a29: 腕一向レ外。以二二大指一捻二二中指甲初分一。餘六
T2332_.72.0093b01: 指舒屈如二承レ物勢一。是則説法印也。或如二常
T2332_.72.0093b02: 説法印一可レ觀レ之。眷屬菩薩等。可レ任二意樂一。其
T2332_.72.0093b03: 中殊普賢･文殊。或可レ加二觀音･彌勒一。何者。廣
T2332_.72.0093b04: 論三聖義中。説二行者成佛三聖一。云二文殊･普
T2332_.72.0093b05: 賢･彌勒一。又説二大悲行三聖一。云二文殊･普賢･觀
T2332_.72.0093b06: 音一。出二已成果三聖一。云二文殊･普賢･毘盧一等故
T2332_.72.0093b07: 也。或五十五善知識等。可レ任二其意樂一。或
T2332_.72.0093b08: 好二廣觀一者可レ觀二普光明殿等一。廣略可レ任二意
T2332_.72.0093b09: 樂一也
T2332_.72.0093b10: 問曰。入堂坐禪外。常懸レ心修レ之時。十重觀
T2332_.72.0093b11: 必雖レ不レ盡。有二修行義一耶 答。餘時唯廣略
T2332_.72.0093b12: 可レ任二意樂一。若欲レ略者。唯觀二一世界佛光一。可下
T2332_.72.0093b13: 令レ遍滿一世界一盡中心分別上。不レ盡二十重一無
T2332_.72.0093b14: レ過。又可レ修二其中法界觀等一也。又常可レ誦二光
T2332_.72.0093b15: 明覺品一也
T2332_.72.0093b16: 問曰。此三昧觀。通玄論主外。又有二祖師所
T2332_.72.0093b17: 説一乎 答。香象大師華嚴傳第四云。解脱禪
T2332_.72.0093b18: 師居二五臺西南之足佛光山一。立二佛光精舍一。
T2332_.72.0093b19: 依レ之綜習。脱常誦二法華一。又毎讀二華嚴一。曉夜
T2332_.72.0093b20: 無レ輟。後依二華嚴一作二佛光觀一。屢往二中臺東
T2332_.72.0093b21: 南華薗北古大孚寺一。求二文殊師利一。再三得
T2332_.72.0093b22: レ見。初則禮已尋失。後則親承二言誨一。告レ脱
T2332_.72.0093b23: 云。汝今何頂禮於我一。可二自悔嘖一。必悟解耳。
T2332_.72.0093b24: 脱敬承二聖旨一。因自求乃悟二無生一兼頂二法華一。
T2332_.72.0093b25: 遂懈二玆獨善一。思懷二廣濟一。祈二誠大覺一請レ證。此
T2332_.72.0093b26: 心乃感二諸佛一。見説レ偈曰。諸佛寂滅甚深法。
T2332_.72.0093b27: 廣劫修行今乃得。若能開曉此法眼一。一切
T2332_.72.0093b28: 諸佛皆隨喜。脱更問二空中一。寂滅之法若爲
T2332_.72.0093b29: レ可二説得教レ人耶。諸佛即隱。但有レ聲告曰。方
T2332_.72.0093c01: 便智爲レ燈。照見心境界一。究竟眞實法一。一切
T2332_.72.0093c03: 脱禪師一習二佛光觀一。嘗絶レ粒隨レ脱往二大孚寺一。
T2332_.72.0093c04: 祈二請文殊師利一到二華薗北一。遇二一大徳一。客眼
T2332_.72.0093c05: 異レ常。從二王子燒身谷一出。徐徐直進。至二大
T2332_.72.0093c06: 孚寺東佛堂南一。將欲二東趣一。曜欣躍戰懼。肘歩
T2332_.72.0093c07: 而前望。親承接足。盡二其誡敬一。未レ至二數尺一而
T2332_.72.0093c09: 若不レ作二此寶色光明觀一。不レ成二一切普賢願
T2332_.72.0093c11: 古同レ規。萬聖所レ游之大道也。經中所レ説初
T2332_.72.0093c12: 發心時便成正覺。即自開解。不二由他悟一者。
T2332_.72.0093c13: 即此觀所得也。餘入堂修觀律儀。并四儀用
T2332_.72.0093c14: 心。調息調心方法等。如二自他宗禪門修證義
T2332_.72.0093c15: 説一。恐レ煩不レ別出之一也
T2332_.72.0093c16: 華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷上
T2332_.72.0093c17:
T2332_.72.0093c18:
T2332_.72.0093c19:
T2332_.72.0093c20:
T2332_.72.0093c21:
T2332_.72.0093c22:華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷下
T2332_.72.0093c24: 佛光山寺禪堂院沙門高辨集
T2332_.72.0093c25: 問曰。禪門中有二光明王勝幢陀羅尼等修禪
T2332_.72.0093c26: 相應陀羅尼一。如レ此若有二此三昧相應陀羅
T2332_.72.0093c27: 尼一能成二義利一耶 答。有二此三昧相應眞言一。
T2332_.72.0093c28: 所謂光明眞言是也。又前方便時。可レ唱二三
T2332_.72.0093c29: 歸一。又將レ誦二光明眞言一時。先可レ唱二文殊･普
T2332_.72.0094a01: 賢･觀音･彌勒名字一。又可レ誦二十二白光神名
T2332_.72.0094a02: 字一。其名字者。鬱多羅伽神。勇健神。強力神。
T2332_.72.0094a03: 雄猛神。智行神。自在神。善辟神。鳩摩羅神。
T2332_.72.0094a04: 難勝神。白光明神。白光明王神。藥王神是也。
T2332_.72.0094a05: 禪經云。此諸神皆是五地大菩薩也。若有レ病
T2332_.72.0094a06: 者應レ念二此神一。此諸神令二行者得見二彌勒菩
T2332_.72.0094a07: 薩一。於二彌勒菩薩所一見二文殊師利等一切諸菩
T2332_.72.0094a09: 五聖。并五十五知識所成三摩地門故。此中
T2332_.72.0094a10: 彌勒攝徳成因智識故。爲二行者一示二當成果一
T2332_.72.0094a11: 故。我等必可レ値遇此諸聖一。然或有二病惱一不
T2332_.72.0094a12: レ堪二修道一。或犯二淨戒一。多可レ有二摩鬼障難一。然禪
T2332_.72.0094a13: 經云。是諸神王爲二犯戒者一説二懺悔法一。令レ得
T2332_.72.0094a15: 又上文云。若令二彼神疾疾來一者。當下淨澡浴
T2332_.72.0094a16: 不レ食二五辛一不レ飮レ酒不レ噉レ肉。於二寂靜處一一
T2332_.72.0094a17: 心數レ息稱二彼神名一念中彼神像上。一日至二七日一。
T2332_.72.0094a18: 雪山大神與二十二白光神等一至二行者前一。先
T2332_.72.0094a20: 故致レ心可レ念二其名字一也
T2332_.72.0094a21: 問曰。以レ何知二光明眞言此佛光三昧相應眞
T2332_.72.0094a22: 言一。若爲レ有レ所二相承一乎 答。談不レ輒。載二別
T2332_.72.0094a24: 實義一。眞言曰。
T2332_.72.0094a25:
。釋曰。者一切
T2332_.72.0094a26: 眞言本母也。
四字合成三身具足
T2332_.72.0094a27: 義等如二常説一。者。
T2332_.72.0094a28: 不空毘盧遮那大印也。是即毘盧遮那如來
T2332_.72.0094a29: 之不空大印也。即云二一者。
T2332_.72.0094b01: 者是摩尼珠。即一切如來福徳聚門。即下大
T2332_.72.0094b02: 智大悲所生功徳也。者是蓮華。即一
T2332_.72.0094b03: 切如來法身。又是大悲也。者是光明。即
T2332_.72.0094b04: 一切如來大智也。上三種是不空大印體也。
T2332_.72.0094b05: 又者。是法界體性智。毘盧
T2332_.72.0094b06: 遮那如來以二法界體性智一爲二不空徳一。
T2332_.72.0094b07:者。大圓鏡智也。能以二法界智一爲二所依一
T2332_.72.0094b08: 印現三十七尊等塵數海會一也。次言二一
T2332_.72.0094b09: 者。是平等性智也。如二摩尼珠明淨無垢一。此
T2332_.72.0094b10: 智能淨二倶生我法二執差別垢一。證二平等性
T2332_.72.0094b11: 理一。是故寶生尊從二此智一生。次言二一者。是
T2332_.72.0094b12: 蓮華妙觀察智也。此智深觀察諸法自共相一
T2332_.72.0094b13: 斷二諸疑惑一開敷心花一也。是故五部中以二此
T2332_.72.0094b14: 智一寄二蓮華部一也。次言二一者是光明。即成
T2332_.72.0094b15: 所作智也。大智圓滿現二無量神通一。前四智是
T2332_.72.0094b16: 體。神通是用。以レ用喩二光明一也。或神通中
T2332_.72.0094b17: 光明是其一故。先擧レ之攝二一切神通一也。次
T2332_.72.0094b18: 言二一者易也轉也。謂前諸功徳依二此眞
T2332_.72.0094b19: 言功力一易二成就一也。又轉二上功徳一即充滿我
T2332_.72.0094b20: 身一。轉滅罪障一轉得福徳一也。若人欲レ作二有
T2332_.72.0094b21: 爲事業一者。誦二句一時。即思。上二字從レ口
T2332_.72.0094b22: 出遍二空中一成二摩尼珠一。遍灑二我身一即得二大富
T2332_.72.0094b23: 饒一。内除二慳貪罪一成二無貪善根一。又誦二句一
T2332_.72.0094b24: 時。可レ成二此想一。遍二虚空一成二蓮華一散二我上一。即
T2332_.72.0094b25: 成二敬愛一受二衆人之愛敬一。内除二瞋恚一成二慈
T2332_.72.0094b26: 悲一也。又誦二句一時。即作二此想一。此二字
T2332_.72.0094b27: 從レ口出成二大光明雲一。照耀我身一即具二大勢
T2332_.72.0094b28: 力一降伏怨敵一。内除二愚癡一得二大智慧一也。如
T2332_.72.0094b29: レ此除滅世出世障礙一。是即轉也。成滿無量
T2332_.72.0094c01: 大願一。是即易義也。加持他身一時。隨二彼所求一。
T2332_.72.0094c02: 又可レ觀レ之。次言レ者。第四轉。即爲聲也。謂
T2332_.72.0094c03: 爲二此毘盧舍那如來大智大悲不空大印一所
T2332_.72.0094c04: レ印故。於二此三不善根游泥中一。即印現如來
T2332_.72.0094c05: 無量功徳一。是故衆生纔聞二名字一即得二如來加
T2332_.72.0094c06: 持一。乃至呪二草木土砂一即印現佛徳一也。廣如二
T2332_.72.0094c07: 別説一。次者。此眞言種子也。理趣釋名二大
T2332_.72.0094c08: 樂金剛不空三昧耶本誓心眞言一。即依二今眞
T2332_.72.0094c09: 言大意一。毘盧遮那如來不空大印心眞言也。
T2332_.72.0094c10: 大印者即本誓也。二名相順也。即理趣釋
T2332_.72.0094c11: 云。字者因義。因義者。謂菩提心爲レ因。即
T2332_.72.0094c12: 一切如來菩提心。亦是一切如來不共眞如妙
T2332_.72.0094c13: 體。恒沙功徳皆從レ此生。此一字具二四字義一。
T2332_.72.0094c14: 且
字以爲二本體一。字從二字一生。由二字
T2332_.72.0094c15: 一切法本不生一故。一切法因不可得。其字中
T2332_.72.0094c16: 有二
汚聲一。聲者一切法損減不可得。其字
T2332_.72.0094c17: 頭上有二圓點半月一。即謂麻。麻字者一切法
T2332_.72.0094c18: 我義不可得。我有二二種一。所謂人我･法我。此
T2332_.72.0094c19: 二種皆是妄情所執。名爲二増益邊一。若離二損減
T2332_.72.0094c21: 以二大悲大智一爲レ因。生二毘盧遮那
T2332_.72.0094c22: 如來不空大印無盡福徳聚一。故云二因
T2332_.72.0094c23: 義一也。然入二字門一。此三法皆本不生。謂妄
T2332_.72.0094c24: 情中依二我執一受二如幻報一。此我報居レ中有二十
T2332_.72.0094c25: 方一。立二自他彼此差別一。生二増益損減謗一。云下我
T2332_.72.0094c26: 有二此物一彼不有二此物一。此皆謗二法性一也。謂四
T2332_.72.0094c27: 大五蘊中本無二主宰一。十方爲レ誰立。本性虚空
T2332_.72.0094c28: 體自明白。内照二十方性一爲二大智一。外滯二衆生
T2332_.72.0094c29: 相一名二大悲一。是故若謂下此悲智有二自體一有二方
T2332_.72.0095a01: 所一我知二法性一愍中衆生上者。萬法天然。衆生
T2332_.72.0095a02: 是實衆生。賢聖是實賢聖。非二修得一非二業
T2332_.72.0095a03: 報一。然者諸佛非二能化一。衆生非二所化一。無二教化
T2332_.72.0095a04: 理一也。是故諸法離二増益有一。離二損減無一。離二有
T2332_.72.0095a05: 無相違一。離二非二戲論一。是故本不生之言。空二
T2332_.72.0095a06: 増益有一離二餘三謗一也。離二此四謗一四義皆立。
T2332_.72.0095a07: 是故字因義者。謂心性離二此四謗一。即一
T2332_.72.0095a08: 切如來菩提心。又是不共眞如妙體也。是故
T2332_.72.0095a11: 故有二諸佛一有二衆生一。能化所化斷惑證理道。
T2332_.72.0095a12: 本不生故皆立也。是爲二字因義一。又依二一
T2332_.72.0095a13: 本儀軌説一云。
如レ次調伏息災成就
T2332_.72.0095a14: 句也。謂調伏諸惡一成就諸善一。息滅三雜染
T2332_.72.0095a15: 災過一也。又今所レ觀佛光名曰二一切菩薩智
T2332_.72.0095a16: 焔明照耀十方藏一。今眞言名曰二毘盧遮那佛
T2332_.72.0095a17: 大灌頂光明眞言一。前中初擧レ人次光明次出二
T2332_.72.0095a18: 業用一。後中初擧レ人次業用次直出二體名一。其名
T2332_.72.0095a19: 義全同。又彼佛光即毘盧遮那如來不空大
T2332_.72.0095a20: 印也。以二此大光明印一印二因果二位一。從二眉
T2332_.72.0095a21: 間一出入二足下輪中一。亦五重上昇印二成佛果一
T2332_.72.0095a22: 故。一切菩薩乘二彼印道一成二正覺一故。文義良
T2332_.72.0095a23: 相順。思レ之可レ知。是故前方便時可レ誦二此眞
T2332_.72.0095a24: 言一也
T2332_.72.0095a25: 問曰。誦二此眞言一時。爲レ用二何手印一耶 答。此
T2332_.72.0095a26: 眞言出二不空羂索神變眞言經中一。不空三藏
T2332_.72.0095a27: 別譯二彼一章一爲二儀軌一。彼中不レ出二手印一。古來
T2332_.72.0095a28: 依二師説一用二三印一。一智拳印。二外五
印。三
T2332_.72.0095a29: 與願施無畏印。同皆誦二光明眞言一結二三印一
T2332_.72.0095b01: 已。後擧二右手一作二施無畏印一。左手持二念珠一可
T2332_.72.0095b03: 本文一。何者。經文雖二正不レ出二此眞言本印一。諸
T2332_.72.0095b04: 佛説二此眞言一時。伸二右無畏手一。即如二經云一。爾
T2332_.72.0095b07: 清淨蓮華明王頂一。同説二不空羂索大灌頂光
T2332_.72.0095b09: 作二施無畏一。左手持レ腰。此又順二此文一。然此
T2332_.72.0095b10: 非二眞言正印一故。用二口説一者與願施無畏亦
T2332_.72.0095b11: 非二違文一。思レ之可レ見
T2332_.72.0095b12: 問曰。何故用二此三印一耶 答。今記者私云。
T2332_.72.0095b13: 此三身即一之毘盧遮那印也。智拳印是法
T2332_.72.0095b14: 身印。一印會獨一法身印故。五印是報
T2332_.72.0095b15: 身。五智圓滿功徳兼二自利利他一故。此中言二
T2332_.72.0095b16: 利他一者。即爲二地上菩薩一有二十重身一故也。與
T2332_.72.0095b17: 願施無畏是大悲化身印。其義可レ知。此約二能
T2332_.72.0095b18: 成佛身一説。又約二所成功徳一。如レ次大智･大
T2332_.72.0095b19: 定･大悲印也。一切佛徳攝在此中一故。其義
T2332_.72.0095b20: 可レ知。又今依二眞言意一用二三印一。一寶印。外縛
T2332_.72.0095b21: 以二二中指一作二寶形一。眞言中有二句一是也。
T2332_.72.0095b22: 又經文處處多云。大如意寶大灌頂祕密曼
T2332_.72.0095b24: 蓮華形一。眞言中有二句一是也。又經文説二
T2332_.72.0095b25: 持者七大善夢一中處處云。一切如來大蓮華
T2332_.72.0095b27: 言中有二句一是也。即是光明。光明者是
T2332_.72.0095b28: 大智也。經文云。不空毘盧遮那如來大光明
T2332_.72.0095c01: 闇大光明印一。或記引二諸佛境界經一。名二能滅
T2332_.72.0095c02: 無明黒闇印一。其義大同レ之。神變經處處又
T2332_.72.0095c03: 云。大蓮華種族。大金剛種族。大摩尼種族等
T2332_.72.0095c06: 大金剛者即眞言中智慧義也。又此經云。時
T2332_.72.0095c07: 諸如來同聲讃言。善哉善哉。堅固者。今得二一
T2332_.72.0095c09: 即與二金輪軌文一大同。即此印義也。結二前二
T2332_.72.0095c10: 印一時可レ想。從二寶珠蓮華一倶放二大光明一。結二後
T2332_.72.0095c11: 印一時。我身成二毘盧遮那如來一。從二遍身一放二大
T2332_.72.0095c12: 光明一。可レ觀レ之。深祕深祕也。又用二總印一時。三
T2332_.72.0095c13: 中隨一各皆可レ用レ之。但此眞言有二五智圓滿
T2332_.72.0095c14: 義一故。依二前説中一。五印爲二總印一。又以二智拳
T2332_.72.0095c15: 印一爲二總印一。三義皆具足。謂心地觀經中出二
T2332_.72.0095c16: 智拳印三名一。一名二引導無上菩提第一智印一。
T2332_.72.0095c17: 此眞言中蓮華義。謂以二佛性一喩二蓮華一。此佛
T2332_.72.0095c18: 性引導凡夫一速令レ至二果位一。佛性論第二云。
T2332_.72.0095c19: 三種佛性者。應レ得三因中具有二三性一。一住自
T2332_.72.0095c20: 性。二引出性。三至得性。論家自釋云。住自
T2332_.72.0095c21: 性者。謂道前凡夫位。引出性者。從二發心一已
T2332_.72.0095c23: 引出義正是引導義也。宗家依二此文一釋云。佛
T2332_.72.0095c25: 能滅無明黒闍大光明印一。即是光明印也。三
T2332_.72.0095c26: 名二毘盧遮那如來無盡福聚大妙智印一。即是
T2332_.72.0095c27: 摩尼印也。是故此一智印中。眞言
T2332_.72.0095c28:句義悉具足也。已上離釋也。若依二合
T2332_.72.0095c29: 釋一者。可レ言二不空毘盧遮那大印寶蓮華光
T2332_.72.0096a01: 明一也。蓮華者理也。光明者智也。以二此理智一
T2332_.72.0096a02: 爲二不空大印體一也。其總印可レ用二八葉蓮華
T2332_.72.0096a03: 印一何者。第二十八經清淨蓮華明王品第六
T2332_.72.0096a04: 十七云。觀世音菩薩眉間白毫出二甘露渧一。如二
T2332_.72.0096a05: 火星流一。其色明踰二頗胝迦寶一。清淨鑒徹。從
T2332_.72.0096a06: レ空墜下。正住二佛前一。變成二衆寶千葉蓮華一。其
T2332_.72.0096a07: 花純以二瑠璃一爲莖。有二大光明一超二億千日初
T2332_.72.0096a09: 已。蓮華即自開敷。臺中出現不空羂索心王
T2332_.72.0096a11: 品第六十八説二此光明眞言一已云。爾時十方
T2332_.72.0096a12: 一切刹土。三世一切如來。毘盧遮那如來。説二
T2332_.72.0096a14: 刹土。三世一切如來。毘盧遮那如來。一時
T2332_.72.0096a15: 説二斯灌頂眞言一。而爲二清淨蓮華明王一。各以二
T2332_.72.0096a16: 種族一切神通大如意寶。大灌頂祕密曼拏
T2332_.72.0096a17: 羅印。三昧耶灌頂一。授二一切種族大如意寶。
T2332_.72.0096a19: 解曰。華嚴經中。如來前蓮華生。一切諸法
T2332_.72.0096a20: 勝音菩薩。從二佛眉間一出生此蓮華一。宗家釋二
T2332_.72.0096a21: 此義一。以二蓮華一爲二所詮義一。以二菩薩一爲二能詮
T2332_.72.0096a22: 教一。探玄記第三釋云。若依二一乘一者。此菩薩
T2332_.72.0096a24: 今神變經文大同レ之。此亦准二華嚴一可レ知。謂
T2332_.72.0096a25: 觀音前蓮華是所詮義。明王是能詮教。是故
T2332_.72.0096a26: 名二蓮華明王一。一切如來説二此眞言一灌二明王
T2332_.72.0096a27: 頂一者。是受二於心頂一。即以レ法成レ人也。此依正
T2332_.72.0096a28: 倶光明眞言體也。是故結二八葉蓮華印一作二此
T2332_.72.0096a29: 想一。此印成二千葉寶蓮華一放二大光明一。可レ觀レ之。
T2332_.72.0096b01: 爲二祕中極祕一。深思可レ見也
T2332_.72.0096b02: 問曰。若有下依二眞言行法一修二此三昧觀一法上耶
T2332_.72.0096b03: 答。即光明眞言法是也。若修行之時。字
T2332_.72.0096b04: 輪觀後。第三本尊加持以後。即從二本尊足
T2332_.72.0096b05: 下一放二光明一。如二三昧觀一可レ修レ之。又凡一切眞
T2332_.72.0096b06: 言瑜伽行法中。字輪觀是眞言中禪法也。但
T2332_.72.0096b07: 彼有二順逆觀一。准二常途八定一有二順入逆入法一。
T2332_.72.0096b08: 非二義便一故無レ超二定法一也。謂八定等依二靜慮
T2332_.72.0096b09: 支具闕不同一入定體不同。依レ此有二超越一。今
T2332_.72.0096b10: 字輪定。上置二一切法言一。下置二不可得言一。故一
T2332_.72.0096b11: 一字皆無レ非二入理門一。故名二字輪觀一。亦名二旋
T2332_.72.0096b12: 轉觀一。若有二超越義一者非二輪圓義一。亦無二旋轉
T2332_.72.0096b13: 義一也。今佛光三昧一向令二理智大悲周遍一
T2332_.72.0096b14: 故。轉二狹心一令二寛廣一。已後亦非レ可レ狹故無二順
T2332_.72.0096b15: 逆觀一也
T2332_.72.0096b16: 問曰。字輪觀方法何 答。以二眞言字一右旋置
T2332_.72.0096b17: レ之。中置二初一字一。然後先順逆見二字相一知二字
T2332_.72.0096b18: 義一。其後絞絡觀二字相字義一。後逆觀終歸二初一
T2332_.72.0096b19: 字一。若字者見二字形一。次尋二字義一知二流注
T2332_.72.0096b20: 不可得等義一。次委細觀二流注義一。謂流注者。世
T2332_.72.0096b21: 間水漸漸流注。餘法亦漸漸運行。如レ此一切
T2332_.72.0096b22: 有爲法念念生滅。猶如二河水流注一。然有爲中。
T2332_.72.0096b23: 境空心有。境以二諸識變一故。識是堅住性。境
T2332_.72.0096b24: 是不堅性故。然此識亦不住。念念生滅故。過
T2332_.72.0096b25: 去已滅無レ體。現在不レ住。未來未レ生故。即此
T2332_.72.0096b26: 能觀心體最後一刹那心無分別。無分別故
T2332_.72.0096b27: 非レ心又非二草木一。自體本自不生。至二此處一凝
T2332_.72.0096b28: 然不レ見二一切法一。以二此空慧一觀察。一切法皆
T2332_.72.0096b29: 無體。衆生因果皆無體。諸佛菩薩成覺。轉法
T2332_.72.0096c01: 輪。三世諸劫相不レ立。是即佛光三昧信位
T2332_.72.0096c02: 終心。大空智慧門。從レ此可レ入二住位一。憶念
T2332_.72.0096c03: 一切諸佛境界一智慧門初心。可レ思レ之。又准二
T2332_.72.0096c04: 三聖爲體大智大悲相導義一五祕密瑜伽全
T2332_.72.0096c05: 是彼三摩地也。如二彼儀軌説一。則於二身前一想二
T2332_.72.0096c06: 金剛薩埵智身一。如二自身一觀。以二四印一圍遶。同
T2332_.72.0096c09: 云。五身同一大蓮華者爲二大悲義一。同一月輪
T2332_.72.0096c10: 圓光者爲二大智義一。是故菩薩由二大智一故不
T2332_.72.0096c12: 中蓮華爲二大悲一。月輪爲二大智一。如レ文易レ知。圓
T2332_.72.0096c13: 光大智義通二悲智二法一也。佛地一切功徳皆
T2332_.72.0096c14: 以二大智一爲レ體故。是故瑜伽宗諸尊字印形像
T2332_.72.0096c15: 皆帶二圓光一。即此義也
T2332_.72.0096c16: 問曰。然者儀軌中何故不レ云三圓光通二大悲一
T2332_.72.0096c17: 耶 答。大悲者以二大智一爲レ體。大悲即大智
T2332_.72.0096c18: 用也。是故常雖下以二大悲一爲用。其智體無二改
T2332_.72.0096c19: 易一。是故與二月輪一同説。約二總相一説也。思レ之可
T2332_.72.0096c20: レ見。是則今三昧觀門以二五聖功徳理智大悲一
T2332_.72.0096c21: 令二交徹一成立行者身心一義大同。又四菩薩
T2332_.72.0096c22: 中。欲觸是文殊大智體用。此中攝二普賢妙慧一。
T2332_.72.0096c23: 如レ次欲是文殊大智。謂欲菩薩持レ箭。箭射
T2332_.72.0096c24: 取遠物一徹二其骨髓一。即文殊大智徹二法性一義
T2332_.72.0096c25: 也。觸菩薩住二抱印一。謂行起解絶。即依二普賢
T2332_.72.0096c26: 妙慧一解行和合義也。依レ此文殊爲レ體。普賢
T2332_.72.0096c27: 爲レ用也。次愛慢是大悲體用也。如レ次愛是觀
T2332_.72.0096c28: 音大悲。謂愛菩薩持二摩竭幢一。如二摩伽羅魚王
T2332_.72.0096c29:
レ物無所レ遺。菩薩大悲盡二衆生界一也。慢菩
T2332_.72.0097a01: 薩住二慢印一。謂大悲拔レ苦即是體也。大慈與
T2332_.72.0097a02: レ樂。衆生得レ樂生二慠慢一。即無上菩提大涅槃
T2332_.72.0097a03: 樂。於二一切世間一無二等比一。如下世間人歡樂時。
T2332_.72.0097a04: 以二左右手一押中自腰上也。依レ此觀音爲レ體。彌勒
T2332_.72.0097a05: 爲レ用也。若用二合釋義一者。謂依二大智一故於二佛
T2332_.72.0097a06: 界一生二欲觸愛慢一。依二大悲一故於二衆生一起二欲觸
T2332_.72.0097a07: 愛慢一也。依二儀軌一依二大悲門一生二四心一。如二彼
T2332_.72.0097a08: 文云一。欲金剛以二菩提心箭一鈞召一切有情一
T2332_.72.0097a10: 衆生界一也。謂不レ捨二衆生一欲レ安置佛道一。如二彼
T2332_.72.0097a11: 男女戀著心熾盛一也。次文云。計里計羅抱印
T2332_.72.0097a13: レ有二欲心一未二親近一。其心猶二虚假一也。今成下入二
T2332_.72.0097a14: 金剛乘一大方便上。言二金剛乘一者即佛智也。言二
T2332_.72.0097a15: 大方便一者即極觸近也。謂二乘聖者棄捨衆
T2332_.72.0097a16: 生一故無二此義一。今翻レ彼爲二觸近一。言二令證不染
T2332_.72.0097a17: 智一者。觸近用也。不レ同彼世法男女觸近生二
T2332_.72.0097a18: 染著一。謂根本智證入眞理中一。於二一切法一立二
T2332_.72.0097a19: 無著名一。即是不染智也。若約レ人者。即華嚴十
T2332_.72.0097a20: 佛中無著佛者此義也。次文云。以二愛金剛摩
T2332_.72.0097a21: 竭幢一爲二大悲金剛鎖一。經二無量劫一處二於生死一
T2332_.72.0097a23: 雖二觸近一抱二敵人一等者。唯是殺害之方便也。
T2332_.72.0097a24: 其身雖レ近心猶遠離。今翻レ彼即起二愛心一也。
T2332_.72.0097a25: 如二摩竭魚譬喩一。如二上説一。次文云。金剛慢
T2332_.72.0097a26: 者。以二大精進一爲二般若金剛鈴一。警
悟在無明
T2332_.72.0097a28: 正智破二無明一。如下振二金剛鈴一警中睡眠上。依二大
T2332_.72.0097a29: 悲一起二大精進一。依二精進一得二佛智一。依二佛智一説二
T2332_.72.0097b01: 正法一。警覺群眠有情一也。此又如レ次有二體用
T2332_.72.0097b02: 義一。准釋上一易レ知也。已上約二大悲門一説也。次
T2332_.72.0097b03: 約二大智門一。翻レ此可レ知。謂欲金剛起二無上大
T2332_.72.0097b04: 欲一欲求佛智一。觸金剛成二證入方便一。謂雖二欲
T2332_.72.0097b05: 樂一未二觸近一。欲心不レ極義等。准レ上可レ知。此如
T2332_.72.0097b06: レ次大欲大樂不空身義也。次愛金剛者。謂二
T2332_.72.0097b07: 乘聖者雖レ證入人空一理一。證入未レ滿。依レ不
T2332_.72.0097b08: レ愛二佛法一也。今即翻二彼義一可レ知。次慢金剛
T2332_.72.0097b09: 者。設雖レ起二愛心一如下劣人縁二貴女一等上者。心
T2332_.72.0097b10: 常卑下無二勝心一。今翻二彼義一。如三帝王縁二自妃
T2332_.72.0097b11: 女一。大乘行者以二佛法一爲二自法一也。又此四菩
T2332_.72.0097b12: 薩如レ次住行向地四位也。謂欲菩薩是大智
T2332_.72.0097b13: 也。翻二無明一順二佛道一。是云二覺心一。覺心是智
T2332_.72.0097b14: 也。則十位大智也。觸菩薩是十行。行起解
T2332_.72.0097b15: 絶。是爲二觸近義一。即十行稱理行也。愛菩薩
T2332_.72.0097b16: 是大悲。即十迴向。十住大智･十行理性顯發
T2332_.72.0097b17: 行一。和合此二一成二大悲一。即理智大悲和合十
T2332_.72.0097b18: 迴向也。慢菩薩是證得義。即十地證位義。
T2332_.72.0097b19: 以二此四心一和合堅固成二金剛薩埵大智大悲
T2332_.72.0097b20: 心一也
T2332_.72.0097b21: 問。何故合二此四心一不レ成二毘盧遮那一。成二金剛
T2332_.72.0097b22: 薩埵一耶 答。深教祕密義。爲レ顯二果分不可
T2332_.72.0097b23: 説義一。於二果門一立二因名一。依二此義一以二毘盧遮
T2332_.72.0097b24: 那一名二金剛薩埵一也。爲レ顯二因分可説義一。於二因
T2332_.72.0097b25: 門一立二果名一。依二此義一以二金剛薩埵一名二毘盧遮
T2332_.72.0097b26: 那一也。除二十信一住行等五位。皆有二此二分
T2332_.72.0097b27: 義一。是故彼五祕密瑜伽。果分不可説之因分
T2332_.72.0097b28: 故。四聖合成二金剛薩埵一。三聖爲レ體。因分可
T2332_.72.0097b29: 説之果分故。二聖合成二毘盧遮那一也。顯密
T2332_.72.0097c01: 多有二此義一。即善財知識中。顯二因廣大相知
T2332_.72.0097c02: 識一。普賢外不レ立二別佛果一。又常途護身法五種
T2332_.72.0097c03: 印言中。淨三業是十信也。中間三部是三賢
T2332_.72.0097c04: 也。第五被甲是十地也。何者。淨義是人法二
T2332_.72.0097c05: 空義。諸經中言二清淨一者。多名二空義一。是故
T2332_.72.0097c06: 以二未敷蓮華一表二本性清淨義一。眞言中
T2332_.72.0097c07:
者。是自性清淨義也。
T2332_.72.0097c08:者。是一切法自性清淨義也。如レ次上
T2332_.72.0097c09: 句眞諦。下句俗諦。此二諦倶皆清淨義也。
T2332_.72.0097c10: 者以二此二諦清淨體一即爲二我性一也。下諸義
T2332_.72.0097c11: 可二准知一。次佛部是本覺性。即十住大智也。是
T2332_.72.0097c12: 故次二佛頂印一表レ之。大佛頂者約レ法。是本覺
T2332_.72.0097c14: 發順理行開敷。是故前淨三業時未敷蓮。至二
T2332_.72.0097c15: 此位一開敷。即此義也。次金剛部者是十囘
T2332_.72.0097c16: 向。梵網經名二十金剛心一。其印作二上下六峯三
T2332_.72.0097c17:金剛一。理趣釋中以二五一名二上下十峯大金
T2332_.72.0097c18: 剛一。表二十眞如十法界等一。今三亦類レ此。即
T2332_.72.0097c19: 生佛二界三部功徳也。次被甲護身是十地
T2332_.72.0097c20: 證位。諸徳圓滿和合三部功徳一。即爲二金剛
T2332_.72.0097c21: 甲一也。此中亦不三別立二佛果一。上顯密二門大
T2332_.72.0097c22: 同二五密瑜伽一也。是故以二此四心一和合堅固
T2332_.72.0097c23: 成立金剛薩埵大智大悲心一。此外更無レ有二諸
T2332_.72.0097c24: 佛法一。如二五密軌云一。金剛薩埵三摩地名爲二一
T2332_.72.0097c25: 切諸佛法一。此法能成二諸佛法一。離レ此更別無
T2332_.72.0097c26: レ有レ佛者。即此義也。又彼文殊･普賢和合成二
T2332_.72.0097c27: 毘盧遮那一。義大同レ此。但此就二因分可説之
T2332_.72.0097c28: 果分一成立已成果三聖一故。云二毘盧遮那一也。
T2332_.72.0097c29: 諸門三聖義。上卷已出。又上所レ持標記各
T2332_.72.0098a01: 皆有レ二。皆表二大智大悲一也。謂欲金剛其形
T2332_.72.0098a02: 像雖レ持レ箭。實有二弓箭一。是故印法如二射レ箭勢一
T2332_.72.0098a04: 擬二衆生一。是大悲。能抱菩薩是大智也。愛金
T2332_.72.0098a05: 剛。幢印魚是大悲。幢是大智也。慢金剛。慢
T2332_.72.0098a06: 印左右手大智大悲也。謂如下世人少生二慠
T2332_.72.0098a07: 心一。唯以二一手一押レ腰生二大慢一時用中左右上也
T2332_.72.0098a08: 問曰。儀軌中唯約二大悲一説二四義一。今約二大智一
T2332_.72.0098a09: 其證如何 答。設雖レ無二別文證一。翻二大悲四
T2332_.72.0098a10: 義一。是其證也。況復有二教證一。即軌云。五身同
T2332_.72.0098a11: 一大蓮華者爲二大悲義一。同一月輪圓光者爲二
T2332_.72.0098a13: 此云レ大。
未レ見二唐語一。義當二大樂一。
T2332_.72.0098a14:
即金剛薩埵也。謂大樂金剛薩埵也。其
T2332_.72.0098a15: 大樂者大智大悲是也。
即四攝。鉤
T2332_.72.0098a16: 善引入縛也。
是妙適也。理趣釋云。
T2332_.72.0098a17:者。如二世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦
T2332_.72.0098a18: 是。以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。
T2332_.72.0098a19: 願レ得二安樂利益一。心曾無二休息一。自他平等無
T2332_.72.0098a21: 謂此眞言大意曰。鉤下留以二大智大悲一爲二大
T2332_.72.0098a22: 樂一金剛薩埵上。引入我身心中一結縛堅固成
T2332_.72.0098a23: 立我三業一爲二妙適一。故諸佛入レ我。我亦入二諸
T2332_.72.0098a24: 佛一也。即大同二此觀門行者三聖爲體法則一
T2332_.72.0098a25: 也。如レ此持境界以二智眼一可レ見。不レ可レ預二情
T2332_.72.0098a26: 識分別一也
T2332_.72.0098a27: 問曰。何爲二入我我入義一耶 答。此義道理甚
T2332_.72.0098a28: 深。文義廣博。謂如二圓覺三昧一。大圓覺性普
T2332_.72.0098a29: 遍融通。故有二入我我入義一。如二華嚴經一。依二六
T2332_.72.0098b01: 相圓融十玄具足一故有二此義一。眞言宗依二六
T2332_.72.0098b02: 大無礙四慢不離義一故有二此義一。今即後義
T2332_.72.0098b03: 也。然華嚴相即相入圓融具徳因陀羅網境
T2332_.72.0098b04: 界義。大同二眞言瑜伽義一。但顯密爲レ異。具如二
T2332_.72.0098b05: 別説一。其手印依二儀軌一出二羯磨三昧耶二印一。
T2332_.72.0098b06: 謂欲菩薩如二射レ箭勢一。即以二大智大悲箭一射二
T2332_.72.0098b07: 佛界衆生界一也。次觸金剛。抱レ胸即正射取
T2332_.72.0098b08: 之一。觸近義也。次愛金剛。幢印愛二佛界衆生
T2332_.72.0098b09: 界一也。次慢金剛。慢印即於二二界一愛心極生二
T2332_.72.0098b11: 力禪智。爪遣箭一形也。次觸金剛印。禪智相
T2332_.72.0098b12: 交。是箭正中二其身一。觸近義也。次愛金剛
T2332_.72.0098b13: 摩羯印。又愛二彼二界一義也。次慢金剛印。
T2332_.72.0098b14: 以二前印一觸二兩股一者。股是坐起自在處。表二
T2332_.72.0098b15: 大智大悲相導義一。今經中以二膝輪屈申自在
T2332_.72.0098b16: 義一表二悲智自在義一。是故十迴向光從二膝輪一
T2332_.72.0098b18: 放二百萬阿僧祇光明一。照二十方畜生界一者。謂
T2332_.72.0098b19: 畜生愚癡増二盛無我縁一。悲大智爲レ體。愚癡
T2332_.72.0098b20: 翻レ此故即表二大智大悲一義。又海憧比丘從二
T2332_.72.0098b21: 兩膝一出二諸刹帝利婆羅門眷屬一。刹帝利是大
T2332_.72.0098b22: 悲自在義。以二十善法一利二萬民一故。婆羅門
T2332_.72.0098b23: 是大智自在義。有二大智慧一利二世間一故。從二
T2332_.72.0098b24: 一處一出二二類一者。是表二悲智相導義一也。依二大
T2332_.72.0098b25: 智力一故至二實際一。菩提依二大悲力一故至二衆生
T2332_.72.0098b26: 界一。即成二三身三徳因一故也。此等又以二膝輪
T2332_.72.0098b27: 屈申自在義一表二悲智自在義一。今此印法以二兩
T2332_.72.0098b28: 股坐起自在義一表二悲智自在義一。雖二兩處異一。
T2332_.72.0098b29: 其義大同。以二前大悲印一觸二兩股一而立二慢金
T2332_.72.0098c01: 剛名一。即成二此義一也。此四印雖レ有二羯磨三昧
T2332_.72.0098c02: 耶不同一。其所表義皆大同。儀軌文依二大悲體
T2332_.72.0098c03: 用義一釋二四菩薩一。翻レ此又有二大智體用義一。於二
T2332_.72.0098c04: 四菩薩中一別不レ分二悲智不同一。雖レ然理實以二
T2332_.72.0098c05: 欲觸二菩薩一表二大智一。以二愛慢二菩薩一表二大
T2332_.72.0098c06: 悲一。其義如二上説一。如下彼月輪表二大智一。蓮華
T2332_.72.0098c07: 表中大悲上。約二別説一可レ有二此義一。然儀軌但約二悲
T2332_.72.0098c08: 智同體門一作二總説一也。思レ之可レ見。若就二行
T2332_.72.0098c09: 法一。欲レ修レ之時應レ作二是觀一。金剛薩埵是毘盧
T2332_.72.0098c10: 遮那如來也。四菩薩是文殊･普賢･觀音･彌勒
T2332_.72.0098c11: 也。五峯八柱樓閣是成二普光明殿一也。然後
T2332_.72.0098c12: 從二足下一放二百億光明一。十重作レ想。事理觀等
T2332_.72.0098c13: 如レ常
T2332_.72.0098c14: 問曰。何故轉二此五尊一成二此五聖一乎 答。依二
T2332_.72.0098c15: 本經儀軌意一。五部諸尊一切曼荼羅不レ離二此
T2332_.72.0098c16: 五身一。同一月輪。圓光同一蓮華。如レ次表二大
T2332_.72.0098c18: 分二大智大悲體用一爲二四聖一。合二四聖一成二毘盧
T2332_.72.0098c19: 遮那一故也。故儀軌云。金剛薩埵三摩地等
T2332_.72.0098c20: 如二上引一。其義可二准知一。准二此大意一可レ得二其
T2332_.72.0098c21: 義一。況復儀軌中。以二五密五尊一各別配二三十
T2332_.72.0098c22: 七尊一。即如二文云一。金剛薩埵者是毘盧舍那佛
T2332_.72.0098c23: 身。欲金剛是金剛波羅蜜。計哩計羅是寶波
T2332_.72.0098c24: 羅蜜。金剛愛是法波羅蜜。金剛慢是羯磨波
T2332_.72.0098c25: 羅蜜。如レ此四佛四菩薩皆如レ是。乃至内外四
T2332_.72.0098c28: 曼荼羅也。但顯密爲レ異。或祕記云。從二大
T2332_.72.0098c29: 日一出二四佛一。從二四佛一出二四波羅蜜一。從レ此出二
T2332_.72.0099a02: 問曰。彼軌文以二金剛薩埵一爲二中尊一。故云二普
T2332_.72.0099a04: 爲二中尊一。何云二普賢曼荼羅耶一 答。主伴相
T2332_.72.0099a05: 成立二此名一也。如三彼毘沙門儀軌説二曼荼羅一。
T2332_.72.0099a06: 中央圖二釋迦佛一。以二多聞吉祥一爲二眷屬一。而
T2332_.72.0099a07: 名二毘沙門曼荼羅一。此亦可レ同。義准亦可レ通二
T2332_.72.0099a08: 餘三聖一也
T2332_.72.0099a09: 問曰。五密瑜伽等是密教也。今三昧觀是顯
T2332_.72.0099a10: 宗也。何通修レ之耶 答。顯密通修義不レ可二殆
T2332_.72.0099a11: 疑一。即如二法華法等一是也。彼儀軌中令レ結二誦
T2332_.72.0099a12: 寶山印言一已。説二觀法一云。即此寶山於二其壇
T2332_.72.0099a13: 中一轉成二鷲峯山一。於二山峯上一即當四一心專注
T2332_.72.0099a14: 觀
想釋迦牟尼如來宣説妙法蓮華經一。又於
T2332_.72.0099a15: レ中想下多寶佛塔二佛同坐。無量衆會圍遶聞
T2332_.72.0099a16: 法。并諸分身釋迦於二寶樹下一坐二寶座上一。自
T2332_.72.0099a19: 式一。良以見佛聞法時。至者任二根機一期二證會一。
T2332_.72.0099a20: 兩宗證果何強好二差異一乎
T2332_.72.0099a21: 問曰。依二瑜伽行門一。字輪觀時盡二事理觀一。何
T2332_.72.0099a22: 故亦用二此觀一乎 答。如二論説一。爲レ令二大智大
T2332_.72.0099a24: レ令レ成就此觀智一故也。又有二五密光明三昧
T2332_.72.0099a25: 觀三法合修之要法一。具可レ受二顯密兼學明師
T2332_.72.0099a26: 口決一。今擧二大綱一。衆目可二例知一而已。雖レ作二此
T2332_.72.0099a27: 説一。佛光三昧是坐禪法門也。禪法者別於二禪
T2332_.72.0099a28: 堂一調息調身等。方法具足可レ修レ之。不レ可三必
T2332_.72.0099a29: 用二合行一。此唯任二眞言修行儀軌一。爲二一類機一
T2332_.72.0099b01: 出二其方便一也。用二坐禪方法一別修行之一。是爲二
T2332_.72.0099b02: 本式一也。予於二禪堂一別行不レ用二合修一也
T2332_.72.0099b03: 問曰。此三昧法門從二誰人一相承得レ此乎
T2332_.72.0099b05: 識一。或依二經卷一。即上所レ引教理是高祖傳來證
T2332_.72.0099b06: 文也。豈不レ懷二仰信一乎
T2332_.72.0099b07: 問曰。此法爲二最深祕密一。若爲レ有二傳受法式一
T2332_.72.0099b08: 乎 答。若欲レ授二此法一者。先須レ令三行者七日
T2332_.72.0099b09: 修二加行法一。其法者如二禪經云一。佛告二阿難一。佛
T2332_.72.0099b10: 滅度後。四部弟子若欲二坐禪一。先當二靜端坐七
T2332_.72.0099b12: レ心修レ身。調和諸大一令レ不レ失レ時。一二心意一不
T2332_.72.0099b13: レ犯三輕戒及與二威儀一。於二所持戒一如レ護二眼目一。
T2332_.72.0099b15: 文一。須レ令三七日修二加行法一。先須下教二數息法一
T2332_.72.0099b16: 觀中四大五蘊無我理等上。又先レ可レ令二誦光明
T2332_.72.0099b17: 覺品･光明眞言等一。然後一七箇日成滿以後
T2332_.72.0099b18: 可レ授レ之也
T2332_.72.0099b19: 華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷下
T2332_.72.0099b21: 寺禪堂院住房一記レ之
T2332_.72.0099b22: 沙門高辨
T2332_.72.0099b23:
T2332_.72.0099b24:
T2332_.72.0099b25:
T2332_.72.0099b26:
T2332_.72.0099b27:
T2332_.72.0099b28:
T2332_.72.0099c01:
T2332_.72.0099c02:
T2332_.72.0099c03:
T2332_.72.0099c04:
T2332_.72.0099c05:
T2332_.72.0099c06:
T2332_.72.0099c07:
T2332_.72.0099c08:
T2332_.72.0099c09:
T2332_.72.0099c10:
T2332_.72.0099c11:
T2332_.72.0099c12:
T2332_.72.0099c13:
T2332_.72.0099c14:
T2332_.72.0099c15:
T2332_.72.0099c16:
T2332_.72.0099c17:
T2332_.72.0099c18:
T2332_.72.0099c19:
T2332_.72.0099c20:
T2332_.72.0099c21:
T2332_.72.0099c22:
T2332_.72.0099c23:
T2332_.72.0099c24:
T2332_.72.0099c25:
T2332_.72.0099c26:
T2332_.72.0099c27:
T2332_.72.0099c28:
T2332_.72.0099c29:
T2332_.72.0087c12:
T2332_.72.0087c13: No. 2332
T2332_.72.0087c14:
T2332_.72.0087c15:
| T2332_.72.0087c16: | 此法最深祕密也。非二傳受修行人一者。輙不レ可レ持 レ之。必莫二聊爾一而已 |
T2332_.72.0087c18: 今將レ釋二此三昧觀一。大文有レ三。總示二大意一。二
T2332_.72.0087c19: 出二教證一。三料
簡正修義一T2332_.72.0087c20: 初大意者。欲レ修二此三昧法門一者。先須下起二文
T2332_.72.0087c21: 殊大心一。簡二擇一乘實法一。起二普賢妙慧一。修中一
T2332_.72.0087c22: 乘勝行上。初者即是一乘信也。後者即是一乘
T2332_.72.0087c23: 行也 問曰。信者是生得心。善十一中信心
T2332_.72.0087c24: 所也。若以二初心一爲二一乘信一者。對二善友一聞二
T2332_.72.0087c25: 教法一後可レ起二此心一。然者何爲二生得善一乎
T2332_.72.0087c26: 答。以レ信爲二生得善一者。是不レ聞レ教前信心也。
| T2332_.72.0087c27: | 宗家釋云。信者聞慧爲レ體 | 云云 | 此聞レ教後 |
T2332_.72.0087c29: 普賢一。此信行具足名二毘盧遮那一。依二此法則一
T2332_.72.0088a01: 以成
立身心一故。遍周五位一齊等如來一。今則| T2332_.72.0088a02: | 居二信位一 | 依二圓融門一。一一位有二佛果一。 今且依二行布門一作二是説一也 | 修行時即 |
T2332_.72.0088a04: 義具如二信種義･解脱門義等説一。今三昧法門
T2332_.72.0088a05: 究
竟彼信行一甚深祕要也。如二廣論云一。令下信T2332_.72.0088a06: 心者了中心境廣大無盡無礙與二法界虚空界一
| T2332_.72.0088a07: | 等上。明二其自己法身智身願行亦等一故 | 云云 | 思 |
T2332_.72.0088a09: 第二出二教證一者。宗家三論中有二五章正文一。
T2332_.72.0088a10: 其第一者
T2332_.72.0088a11: 釋華嚴經十二縁生解迷顯智成悲十明論
T2332_.72.0088a12: 云。第十明二十二有支一是大生死之源。如何
T2332_.72.0088a13: 超
度彼一令下迷解同二佛大智大悲一成中大法門T2332_.72.0088a14: 一切智海佛功徳海上者。如三華嚴經第二會普
T2332_.72.0088a15: 光明殿中説二十信門一。如來足下輪中。十度
T2332_.72.0088a16: 放レ光。其光從二如來眉間毫相中一出。照
曜十T2332_.72.0088a17: 方世界一已。來入二佛足下輪中一。以明三佛果光
T2332_.72.0088a18: 明用成二信位一。其光名二一切菩薩智焔照曜十
T2332_.72.0088a19: 方藏一。其状猶如二寶色燈雲一。以下此光明從二足
T2332_.72.0088a20: 輪中一出。初照中三千大千世界上。令三修行者隨
T2332_.72.0088a21: レ光心作二光明想一。遍照二三千大千世界一。作二此
T2332_.72.0088a22: 想一成已。其光明照二於東方十三千大千世界一。
T2332_.72.0088a23: 四維上下亦復如レ是。次第一周。一一方所想
T2332_.72.0088a24: 成。十方過レ此。此是初觀。第二次第乃至二第
T2332_.72.0088a25: 十一。倍倍増廣。量度想念皆盡二虚空一。令三其自
T2332_.72.0088a26: 心亦盡二虚空一。心同二虚空一。其心自定。朗然安
T2332_.72.0088a27: 樂。方從レ定還起。十方觀二四維上下一。周遍推
T2332_.72.0088a28: 求自心一。内外都無二所得一。方始了
知空慧現T2332_.72.0088a29: 前一。名二憶念一切諸佛智慧光明普見法門一。在二
T2332_.72.0088b01: 此位中一。定亂倶忘。名二初發心住一。以二此空
T2332_.72.0088b02: 慧一觀
察世間一切衆生及以國土一。皆如二幻T2332_.72.0088b03: 化一無レ有二體相一。同二佛空慧解脱法門一。入二佛知
T2332_.72.0088b04: 見一已。以レ此名二念佛門一。以二無念正慧相應一故。
T2332_.72.0088b05: 入二十方境界念佛門一。空慧自性普周遍故。及
T2332_.72.0088b06: 一切佛成正覺轉法輪。三世劫在二一時一。無三時
T2332_.72.0088b07: 分延促之相可二安立一故。如二經廣明一。入二此十
T2332_.72.0088b08: 種廣大如虚空量念佛門一。方入二海門國第二
T2332_.72.0088b09: 治地住法門一。方廣達二十二縁生海一。成二普眼
T2332_.72.0088b10: 經一。及成二十波羅蜜行海佛功徳海一。入二清淨無
| T2332_.72.0088b11: | 染大悲蓮華無垢大智普光明海一 | 云云 |
T2332_.72.0088b13: 如何超度彼一者。於二此具縛身一超二此十二因
T2332_.72.0088b14: 縁海一。同二如來大智大悲一也。於レ中言二迷解一者。
T2332_.72.0088b15: 十二有支相續連環。如下禁
閇囹圄一繋縛扭T2332_.72.0088b16: 械上。今修二此觀門一。現身解
脱迷惑繋縛一也。於T2332_.72.0088b17: レ中有二相順･相翻二義一。言二同佛大智大悲一者。
T2332_.72.0088b18: 相翻脱也。謂從二無始一已來。十二有支相續
T2332_.72.0088b19: 波流。今起二發心住中無依住法空智一防二有支
T2332_.72.0088b20: 流一。即初無明支翻成二同一大智一。依二無明一生二
T2332_.72.0088b21: 愛･取一。依二大智一生二大悲一。此相翻脱義也
T2332_.72.0088b22: 言二成大法門等一者。相順脱義也。謂十二有
T2332_.72.0088b23: 支充
溢三界一。如二大海水一。如二密嚴經云一。始| T2332_.72.0088b24: | 從二梵世一至二非非想一。唯因縁起 | 於レ中雖レ有二支分 具闕一。染分縁起義 |
| T2332_.72.0088b25: | 皆 同 | 轉二大生死源一故。成二大法門一。無明愚二一切 |
T2332_.72.0088b27: 識･名色等。無明所成妄法也。萬行諸波羅
T2332_.72.0088b28: 蜜。一切智所成功徳也。福智充
溢生死一無T2332_.72.0088b29: レ餘。如二海水一故云レ海也 言二量度想念皆盡
T2332_.72.0088c01: 虚空等一者。謂上所觀十重倍倍。其中有二須
T2332_.72.0088c02: 彌大海乃至佛菩薩集會一。今皆盡二此境界一歸二
T2332_.72.0088c03: 無相法空一也。何盡レ之耶。謂先佛光周
遍無T2332_.72.0088c04: 盡虚空一故。我心亦與二佛光一倶周遍見二其中
T2332_.72.0088c05: 境界一。然起二心光一照二彼性一。皆空無相猶如二虚
T2332_.72.0088c06: 空界一。虚空者猶諸色齊限。爲レ色被二障礙一。其
T2332_.72.0088c07: 自相無體。無體故即本不生。是法空性也。謂
T2332_.72.0088c08: 依二佛光一故見二十方界中諸境一。依二我心光一故
T2332_.72.0088c09: 照二諸境無相理一。境界無相故同二虚空一。虚空
T2332_.72.0088c10: 無體故入二法空理一。是故上十重量度想念皆
T2332_.72.0088c11: 盡無相。猶如二虚空無相一。且以二無相虚空一
T2332_.72.0088c12: 爲二同喩一。而理實虚空亦盡也。言二方從定還
T2332_.72.0088c13: 起一者。謂上一重未レ推
求心性一。先約二所觀T2332_.72.0088c14: 境一觀二無相性一。是故似二能所未
亡。是故亦T2332_.72.0088c15: 在二定中一推
求能觀心一。暫時起二能所分別一。是T2332_.72.0088c16: 云二定起一也。是此第十重。言二其所觀一雖レ有二十
T2332_.72.0088c17: 重一。兼二其能觀心一有二十一重一也
T2332_.72.0088c18: 問曰。此中前所觀光明於二何處一盡耶 答。光
T2332_.72.0088c19: 明是入禪方便也。是故藉二光明照觸一。心周
遍T2332_.72.0088c20: 盡虚空界一。觀
見虚空所有法一。捨二光明一觀二法T2332_.72.0088c21: 無性理一。亦觀二虚空無體義一。亦觀二能觀心無
T2332_.72.0088c22: 體義一。心不レ見二光明一。光明亦不二自住一也。例
T2332_.72.0088c23: 如下瑜伽宗字輪觀中見二字相一觀二字義一時。捨二
T2332_.72.0088c24: 字相一字相亦不
住也。是即入禪法則也。即T2332_.72.0088c25: 如下常途禪法於二鼻端臍輪等一置レ心。得二心止
T2332_.72.0088c26: 住一已入二無相等觀一。捨二鼻端等一心不レ住亦無中
T2332_.72.0088c27: 別相上也。若又強尋二其義一者。彼虚空所有人
T2332_.72.0088c28: 法皆爲二無相觀所縁一。其中有二毘盧遮那海會一。
T2332_.72.0088c29: 此光明即彼足下光明也。海會既爲二所觀一。光
T2332_.72.0089a01: 明豈有二別體一耶。是故論本文別無二盡光文一
T2332_.72.0089a02: 也
T2332_.72.0089a03: 問曰。經中出二光明所照一世界上下一云。百億
| T2332_.72.0089a04: | 四大洲乃至百億色究竟天 | 云云 | 此中無二三 |
T2332_.72.0089a06: 處一出レ之。理可レ有二三惡趣等一也。凡諸經放光
T2332_.72.0089a07: 所表有二別意一。説二衆生離苦得樂益一。多出二光
T2332_.72.0089a08: 照惡趣行相一。如二諸經説一。今令三行者成
立一T2332_.72.0089a09: 乘信法一。是故一一閻浮提中毘盧海會周遍。
T2332_.72.0089a10: 思レ之可レ見
T2332_.72.0089a11: 問曰。倶舍等説二大千界頂一至二梵世一。今云二色
T2332_.72.0089a12: 究竟天一。何相違耶 答。此義大小乘諸説不
T2332_.72.0089a13: レ同。靜法大師出二諸説一已。評曰。問。此上諸
T2332_.72.0089a14: 説。何者爲レ定。答。若約二至教定量一。則此經
| T2332_.72.0089a15: | 爲レ定若依二各隨機説一。則一切皆定 | 文 |
T2332_.72.0089a17: 答。演義鈔會二金光明經大千界頂非非想天
T2332_.72.0089a18: 文一云。今依二二經一者。即金光明經及此經
T2332_.72.0089a19: 文。約レ有二處所一但至二色頂一。約レ該二地法一遍二於
T2332_.72.0089a20: 四空一。四空無レ處隨レ處得レ果。如下在二欲界一得二
T2332_.72.0089a21: 無色定一。即於二欲界一而受中果報上。故無二別處一攝
| T2332_.72.0089a22: | 在二界一 | 云云 | 如レ文可レ知。即攝在二界一也 |
T2332_.72.0089a24: 現二菩薩生等一。又始出世。何因現二般涅槃一
T2332_.72.0089a25: 答。清涼大師釋二此義一云。約二微細門一融二三
T2332_.72.0089a26: 世一故。又探玄記答二此問一。引二經文一云。下文
T2332_.72.0089a27: 云。於二一念中一顯
現三世一切佛事一。此明三現| T2332_.72.0089a28: | 在攝二過去一也 | 云云 |
T2332_.72.0089b01: 他身一耶 答。大疏又釋二此義一云。亦非二能照
T2332_.72.0089b02: 是報所照是化一。以三放光身在二摩竭一故。此經
T2332_.72.0089b03: 報化融故。大菩薩等。化處見レ報。下位之
T2332_.72.0089b04: 機。報處見レ化。二不レ并故。能照所照唯是一
| T2332_.72.0089b05: | 佛。顯三佛自在超二思議一故 | 文 |
T2332_.72.0089b07: 脱門義釋一 言二在此位中定亂倶亡等一者。
T2332_.72.0089b08: 有二二義一。一在二定中一求二能觀心一名レ亂也。二
T2332_.72.0089b09: 通二一切定散一也 言二名初發心住等一者。十
T2332_.72.0089b10: 信位中。以二善心所十一中生得信心所一。縁二如
T2332_.72.0089b11: 來十徳一。起二欣求心一。得二信位名一。今定亂倶
T2332_.72.0089b12: 亡。捨二三界遍滿十二有支一。能觀亦亡。即大
T2332_.72.0089b13: 空智門。此即分同二圓覺經非幻不滅義一也。又
T2332_.72.0089b14: 分同下涅槃經無我法中有二眞我一義上也。此智
T2332_.72.0089b15: 慧正在二佛果一。先信二此智一名二信位一。於二信位
T2332_.72.0089b16: 終心中一。依二方便定力一起二此空慧一。決智必定
T2332_.72.0089b17: 結
成信智種子一。是名二發心住一也。是故如來| T2332_.72.0089b18: | 足下有二四十種光明一。是四位也 | 論家釋 意也 | 信是 |
T2332_.72.0089b20: 順。是名二發心住一也。言二以此空慧觀察世間
T2332_.72.0089b21: 等一者。出二第十一重觀中能所倶離行相一也｣
T2332_.72.0089b22: 問曰。第十一重中。唯盡二能觀心一。何觀二衆生
T2332_.72.0089b23: 國土一耶 答。言三第十一重盡二能觀心一者。剋二
T2332_.72.0089b24: 此重所觀體一作二此言一。理實觀レ心即觀レ境也。
T2332_.72.0089b25: 是故上文云二四維上下周遍推求内外無體一
T2332_.72.0089b26: 者。十方所有諸法皆如幻無體故。心不レ在二其
T2332_.72.0089b27: 中一也。其中人法若有二自性一者。心亦在二其中一。
T2332_.72.0089b28: 内外者亦不レ限二一法一有二多種一。可レ思レ之。如
T2332_.72.0089b29: レ此同二空慧一。名二入佛知見一。名二念佛門一也
T2332_.72.0089c01: 言二以無念正慧相應故入十方境界念佛門一
T2332_.72.0089c02: 者。衆生有念。念者人法二執分別也。無念
T2332_.72.0089c03: 者無二人法二執分別念一也。言二十方境界等一
T2332_.72.0089c04: 者。如二上文云一。十方觀二四維上下一。周遍推
求| T2332_.72.0089c05: | 自心一。内外都無二所得一 | 云云 | 如二法華云一。深 |
| T2332_.72.0089c06: | 達二罪福相一。遍照二於十方一 | 云云 | 謂執二四大五 |
| T2332_.72.0089c07: | 蘊一爲レ我。我體立必有二依止一 | 依二小乘一義一。無色 界無レ處。云云。然 |
| T2332_.72.0089c08: | 有二四蘊依止一。然依二大乘一。又有二別色一。餘二 界必有二方所一。依止及方所立故有二十方一也 | 十方所 |
T2332_.72.0089c10: 云二十方境界念佛門一也 言二空慧自性普周
T2332_.72.0089c11: 遍故一等者。十方立故有二三世一。謂如下東方
T2332_.72.0089c12: 非二西方一等上。即過去非二現在一。現在非二未來一等
T2332_.72.0089c13: 也。順二此見一故。成道時非二轉法輪時等一。乃至
T2332_.72.0089c14: 滅後非二在世一。在世非二滅後一。我非レ佛佛非レ我。
T2332_.72.0089c15: 如レ是有二無量人法差別一。迷悟縣隔。今爲二空
T2332_.72.0089c16: 慧所照一故。我即無我。佛亦無性。無二三世差
T2332_.72.0089c17: 別一。無二人法不同一。成道轉法輪等倶不レ移二一
T2332_.72.0089c18: 念一。住行向地漸次倶在二一法界中一。非二二執
T2332_.72.0089c19: 分別安立一故。云二無時分等一也 言二十種廣
T2332_.72.0089c20: 大等一者。可レ見二經文一。十種者即十十無盡也。
T2332_.72.0089c21: 増數減數皆云レ十顯二無盡一。六相圓融十玄縁
T2332_.72.0089c22: 起妙義皆在二此中一如二別説一 言二方入海門國
T2332_.72.0089c23: 第二治地住等一者。於二上空慧無盡大虚中一。
T2332_.72.0089c24: 出
生不空功徳一。此不空者上空之徳也。上空T2332_.72.0089c25: 者此不空之體也。空有互相成。以二此大智一
T2332_.72.0089c26: 達二十二縁生海一。即成二佛功徳海一。總
持此法一T2332_.72.0089c27: 名二普眼經一也。是故海雲比丘十二年觀二大
T2332_.72.0089c28: 海一。海上如來出現即説二此法門一。於レ中十波
T2332_.72.0089c29: 羅蜜行海者。因位功徳即十度也。佛功徳海
T2332_.72.0090a01: 者果位功徳。即下所説大智大悲也。於レ中
T2332_.72.0090a02: 言二清淨無染一者。此大悲永離二愛見染習一故。
T2332_.72.0090a03: 言二大悲蓮華一者。大悲含
育衆生一如三蓮華含二T2332_.72.0090a04: 菓實一。或大悲令三衆生得二法樂一。如二蓮華開敷一
T2332_.72.0090a05: 也 言二無垢大智一者。永離二所知垢濁一故
T2332_.72.0090a06: 言二普光明海一者。此大智即一經所詮普光明
T2332_.72.0090a07: 智也。海義可レ知。以下諸文准釋可レ知。煩多
T2332_.72.0090a08: 故不レ用二繁釋一也
T2332_.72.0090a09: 二略釋新華嚴經修行次第決疑論第一云。
T2332_.72.0090a10: 如來足輪下光。是信心者作レ觀隨レ光引レ心
T2332_.72.0090a11: 漸令二心廣大一。其光於二初會中一眉間放出。照二
T2332_.72.0090a12: 十方一已入二足下輪中一。名二一切菩薩智焔明照
T2332_.72.0090a13: 耀十方藏一。其状猶如二寶色燈雲一。作二是觀一時。
T2332_.72.0090a14: 作二白淨寶光明想一。初照二三千大千世界一。作
T2332_.72.0090a15: 想成已。第二其光至二於東方十佛國土一。南西
T2332_.72.0090a16: 北方四維上下亦復如レ是。悉皆遍觀。第三
T2332_.72.0090a17: 光照二百佛世界一。十方遍觀。第四光照二千佛
T2332_.72.0090a18: 世界一。十方遍觀。第五光照二十千佛世界一。十
T2332_.72.0090a19: 方遍觀。第六光至二東方十千佛世界一。照二百
T2332_.72.0090a20: 千佛世界一。第七光明過二百千世界一。照二東方
T2332_.72.0090a21: 百萬世界一。第八光明過二百萬世界一。遍照二東方
T2332_.72.0090a22: 一億世界一。第九光明過二一億世界一。遍照二十
T2332_.72.0090a23: 億世界一。第十光明過二十億世界一。遍照二東方
T2332_.72.0090a24: 百億世界一。千億百千億乃至不可稱不可量
T2332_.72.0090a25: 盡法界虚空界作二光明想一。如レ是四維上下。
T2332_.72.0090a26: 如下虚空光照耀成已。然以二此光明一一念十方
T2332_.72.0090a27: 遍周上。然後照二此能觀光明之心一。無レ體無レ相。
T2332_.72.0090a28: 無レ身無レ心。無レ内無レ外。無レ中無レ邊。無レ大
T2332_.72.0090a29: 無レ小。一切皆無。名爲二法身一。於二此法身無作
T2332_.72.0090b01: 性海一。體無二一物一。唯無依之智本自虚空。性
T2332_.72.0090b02: 無二古今一。體自明白。恒照二十方一。無レ有二本末方
T2332_.72.0090b03: 所可
依。名曰二根本智一。名爲二智身一。一切衆生T2332_.72.0090b04: 同共有レ之。迷レ之不レ了。用作二貪瞋一。著二我我
T2332_.72.0090b05: 所一流
浪生死諸惡道中一。妄想執固。隨二自心T2332_.72.0090b06: 所作行業一流轉。非二他能與一。若能如レ是觀照
T2332_.72.0090b07: 力成方能顯得。不二是修生一。如レ是相應名二十
T2332_.72.0090b08: 住初心初發心住一。便同二善財童子妙峯山頂
T2332_.72.0090b09: 徳雲比丘所得一。憶
念一切諸佛智慧光明門一。T2332_.72.0090b10: 與二一切諸佛一同一正智家生。故言三初發心時
T2332_.72.0090b11: 便成二正覺一。與二此無依智慧一相應已。十信心
| T2332_.72.0090b12: | 滿入二法智流一。以二十住波羅蜜智行一嚴レ之 | 云云 | ｣ |
T2332_.72.0090b14: 重一爲二方便一。別起二觀智一空二能觀心一。雖レ然唯
T2332_.72.0090b15: 是文有二具闕不同一也。第十重盡虚空同心方
T2332_.72.0090b16: 便。委細解者。又可レ同二上義一。論義者前雖レ有二
T2332_.72.0090b17: 異解一。修禪行人可レ知二其實一。思レ之可レ見。又教
T2332_.72.0090b18: 理分明也。十明論第十重虚空想盡。外從レ定
T2332_.72.0090b19: 起二觀心一故。若無二此説一者。決疑論可レ爲二別
T2332_.72.0090b20: 説一。不レ然故。決疑論文不レ具。於二此中一第八重
T2332_.72.0090b21: 一億者。依二探玄記･大疏等意一千萬爲レ億也。
T2332_.72.0090b22: 下可二准知
之T2332_.72.0090b23: 問曰。依二倶舍一。於二一大千界一有二萬億四天下一。
T2332_.72.0090b24: 今何故云レ有二百億一耶 答。刊定記會二此難一
T2332_.72.0090b25: 云。若依二十十變一數。則一三千界有二萬億四
| T2332_.72.0090b26: | 天下一。若依二百百變一數。則有二百億四天下一 | 云云 |
T2332_.72.0090b28: 三廣論第二十五云。三光明覺品。令下信心
T2332_.72.0090b29: 者自以二自心光明一覺
照一切世間上。無盡大T2332_.72.0090c01: 千世界總佛境界。自亦同等。以レ心隨レ光一一
T2332_.72.0090c02: 照レ之。心境合一。内外見亡。初三千大千世
T2332_.72.0090c03: 界亡。次還以二東方一爲レ首。光至二東方十三千
T2332_.72.0090c04: 世界一。照二百三千大千世界一。如レ是十方十重倍
T2332_.72.0090c05: 倍周迴。十方圓照身心一性。無礙遍周同二佛
T2332_.72.0090c06: 境界一。一一作意如レ是觀察。然後以二無作方
T2332_.72.0090c07: 便定一印レ之。入二十住初心一生二如來智慧家一。爲二
T2332_.72.0090c08: 如來智慧法王之眞子一。一如二光明所照一。如二經
T2332_.72.0090c09: 具明一。不レ可下作二佛光明一自無中其分上。須下當自
| T2332_.72.0090c10: | 以二心光佛光一開覺其心一圓照中法界上 | 文 |
T2332_.72.0090c12: 中一。隨二一一重一亡二能所一。即如二文云一。自以二自
T2332_.72.0090c13: 心光明一覺
照一切世間一。無盡大千世界總佛T2332_.72.0090c14: 境界。自亦同等。以レ心隨レ光一一照レ之。心境
T2332_.72.0090c15: 合一。内外見亡。初三千世界亡。次還以二東
| T2332_.72.0090c16: | 方一爲レ首。光至二東方十三千世界一 | 等云云 | 此中 |
T2332_.72.0090c18: 亡一者。盡二所觀境一也
T2332_.72.0090c19: 問曰。若爲レ有下於二十重中一先周遍見二其四洲
T2332_.72.0090c20: 大海等事境一已。後還初從二一世界一空二事境一。
T2332_.72.0090c21: 次至二十世界一。如レ前空二第二世界事一。如レ是
T2332_.72.0090c22: 至二第十重一義上乎 答。不レ然。何者。初觀時
T2332_.72.0090c23: 未レ見二第二重等事境一故。隨二光明一漸次遍觀
T2332_.72.0090c24: 已。至二十重遍觀一已者。有二何義一復作二十重
T2332_.72.0090c25: 觀一耶。是故唯隨二於一一重中一作二事理觀一也。
T2332_.72.0090c26: 是故文云。初三千大千世界亡。次還以二東
T2332_.72.0090c27: 方一爲レ首。光至二東方十三千世界一。照二百三
| T2332_.72.0090c28: | 千大千世界一。如レ是十方十重倍倍周迴 | 等云云 |
T2332_.72.0091a01: 至二十世界一。明知出二初入觀之漸次一也。文相
T2332_.72.0091a02: 顯然。不レ可レ生二異解一。思レ之可レ見
T2332_.72.0091a03: 四同論第二十七云。一釋二品名目一者。此品
T2332_.72.0091a04: 名二光明覺品一。爲レ明下因二如來放十信中足輪
T2332_.72.0091a05: 下光一照
燭十方上。初云二一三千大千一。以次十T2332_.72.0091a06: 三千大千。以次増廣至二不可説法界虚空界一。
T2332_.72.0091a07: 爲丙明二無盡一令下信心者了中心境廣大無盡無
T2332_.72.0091a08: 礙與二法界虚空界一等上。明乙其自己法身智身願
T2332_.72.0091a09: 行慧等甲故。以二光所照一覺
悟信心一令二修行一T2332_.72.0091a10: 故。以二是因縁一名二光明覺品一。修行者一一隨
T2332_.72.0091a11: レ光觀
照十方一已。能觀之心亦盡。即與二法身一T2332_.72.0091a12: 同體入二十住初心一。入二信心一者一一隨二此寶
T2332_.72.0091a13: 色燈雲光一。觀二内外及方所一。總令二心境無
有二T2332_.72.0091a14: 内外中間一。方可下入二方便三昧一入中十住法門上。
T2332_.72.0091a15: 若不レ作二此寶色光明觀一。不レ成二一切普賢願
| T2332_.72.0091a16: | 海一。神通道力諸佛大用皆悉不レ成 | 文 |
T2332_.72.0091a18: 中言二方便三昧一者。雖レ非二彼根本三昧一。以二攝
T2332_.72.0091a19: 心方便一入二十住初心一故。立二此名一也。是故上
T2332_.72.0091a20: 文云二入十住初心一者。即此義也
T2332_.72.0091a21: 問曰。十住品經文。法慧菩薩説二十住法一時
T2332_.72.0091a22: 所レ入定。名二菩薩無量方便三昧一。今名言豈
T2332_.72.0091a23: 非二此義一耶 答。此方便之言。約レ位局。約レ義
T2332_.72.0091a24: 通。何者。初心行者正居二信位一。彼十住法體
T2332_.72.0091a25: 非二今所得一故云二位局一也。約二智性同體義一故
T2332_.72.0091a26: 其義通也。如二廣論第三十三云一。一切修道
T2332_.72.0091a27: 者。初以二聞解一信入。次以二無思一契同。依二本無
T2332_.72.0091a28: 作用之本智慧一故。須レ入二三昧一。以下淨二攀縁染
T2332_.72.0091a29: 習一力上故。無作眞智方明現故。以二是義一故
T2332_.72.0091b01: 須レ入二三昧一。又云。是方便是名二無量一。以レ淨二無
T2332_.72.0091b02: 量妄想一故。不レ可下以二情量一思度所
知故。故| T2332_.72.0091b03: | 名二無量方便三昧一 | 已上 | 如レ此等文處處非 |
入二此三昧一。以二聞解力一以T2332_.72.0091b05: レ學二此三昧一故。雖二淺深異一智性同體故云二義
T2332_.72.0091b06: 通一也
T2332_.72.0091b07: 問曰。如二廣論第九十二云一。夫修道者。皆須二
T2332_.72.0091b08: 信心一之後。當須下要以二定門一以爲中方便上。得レ定
T2332_.72.0091b09: 之後方堪レ起二十方觀一。七覺支觀用會二心境一
T2332_.72.0091b10: 遍周定亂雙融。身邊見謝。始名二見道一。方堪下
T2332_.72.0091b11: 修二菩薩道一具中菩薩行上。隨俗多生在二眞一念一
| T2332_.72.0091b12: | 文 | 准二此文證一。既云三得レ定之後堪レ起二十方觀一 |
| T2332_.72.0091b13: | 言二十方觀一者。上所レ説 十方境界念佛門也 | 又立二見道之名一。然未レ得 |
T2332_.72.0091b15: 今得定之言亦有二位局義通義一也。約二加行根
T2332_.72.0091b16: 本一立二定名一。見道義亦可レ爾。猶如下彼立二眞假
T2332_.72.0091b17: 二種無漏一時以二三賢以上一名中相似無漏上。今
T2332_.72.0091b18: 於二初住一立二見道一時。今行門信位終心即是
T2332_.72.0091b19: 相似見道也。如二廣論第二十九云一。入二此信一
T2332_.72.0091b20: 者皆無レ有レ退故。設習氣未二淳熟一者。暫時念
| T2332_.72.0091b21: | 退。信及住位一往不退爲二正信一 | 云云 | 解曰。信 |
T2332_.72.0091b23: 法一起二信心一。後修二此定法一也。此中信者即聞
T2332_.72.0091b24: 信也。未レ成二信根一。起二此信一修二相似定一。至二相
T2332_.72.0091b25: 似住心一時。立二一往不退義一。若不レ然者。可
T2332_.72.0091b26: レ云二習氣未熟暫時念退等一耶。是故論第九十
T2332_.72.0091b27: 一釋二勝樂國妙峰山義一云。言二妙峰山一者。意
T2332_.72.0091b28: 明。從レ定方能顯
發自心根本智慧一。如二諸佛一T2332_.72.0091b29: 見二萬法無レ性萬法無レ相萬法無レ依萬法無
T2332_.72.0091c01: 有二本末住處一。契二此法一已。名爲二住佛所住一。方
T2332_.72.0091c02: 得三見亡業謝。生二聖智流中一。學二差別智一成
就T2332_.72.0091c03: 法界無限普賢大用一。廣化二無盡一切法界衆
T2332_.72.0091c04: 生一。皆使レ入二於根本智之知見一故。亦可。凡心
T2332_.72.0091c05: 初學先入レ山樂レ靜。方學二定心一用現二正智一。亦
T2332_.72.0091c06: 是方便。亦可レ得レ名二勝樂國妙峰山一也。以下心
T2332_.72.0091c07: 離二俗境一樂レ修二寂靜一亦是勝義上。引レ凡方便種
| T2332_.72.0091c08: | 種利レ生。但不レ住二其中一也 | 已上 | 此中於二凡位 |
T2332_.72.0091c10: 方便三昧者。任二無作性一蕩然自定。不レ收不
T2332_.72.0091c11: レ攝。任レ心自安。萬惑自淨。道自現。爾身可二任
T2332_.72.0091c12: レ用施爲。不
失二其理一。然以二普賢願行一方成二悲| T2332_.72.0091c13: | 智大用無作法界縁起之門一 | 文 | 解曰。加行根 |
T2332_.72.0091c15: 任二無作性一蕩然自定之處上。約二此義通一立二方
T2332_.72.0091c16: 便名一。然約二六相圓融門一。適眞智現前時。亦
T2332_.72.0091c17: 無二初後別一也。是故如來於二衆生心中一成二正
T2332_.72.0091c18: 覺一。衆生起二佛心一分一亦成二如來一。即此方便
T2332_.72.0091c19: 三昧之義也。是故彼十住法體雖レ非二今所
T2332_.72.0091c20: 得一。但假二此衆縁一令二信住相順一。纔起二初住入
T2332_.72.0091c21: 心一分一。即是相似定。斂心定也。非二正住法一
T2332_.72.0091c22: 也。故今言二方便三昧一者。即是入眞之加行
T2332_.72.0091c23: 也。即是信位之終。住位之初。背二我法迷
T2332_.72.0091c24: 執一順二二空正理一。信根決定道心堅固。一切
T2332_.72.0091c25: 一乘行門非二此處一不レ立。是故行者須下初心
T2332_.72.0091c26: 厭二名利一欣二實事一。近二善友一聞中正法上。依二此方
T2332_.72.0091c27: 便一入二信位初心一。彼信心相續不二退失一。今依二
T2332_.72.0091c28: 方便三昧一信智決定。是即信位終心也。此處
T2332_.72.0091c29: 名二初住入心一。無始已來未レ起二此心一。若纔入
T2332_.72.0092a01: 即無二退失理一。此義具如二信種義中説一。一乘深
T2332_.72.0092a02: 教信不退義。於二此處一立。良有二深意一也
T2332_.72.0092a03: 五同論又云。二明二信心者心地増廣其光漸
T2332_.72.0092a04: 増一。其光漸増者。明二信心漸勝一。如レ文可レ知。一
T2332_.72.0092a05: 一隨二光所照之境一。以レ心觀レ之。隨レ方令二心無
T2332_.72.0092a06: 礙一。盡二十方一總然。十方觀遍唯有二能觀心在一。
T2332_.72.0092a07: 復觀二能觀之心一。亦無二内外一。即十方無礙方
| T2332_.72.0092a08: | 入二十住初心一 | 已上 |
T2332_.72.0092a10: 言二隨方令心無礙盡十方總然一者。約二第一
T2332_.72.0092a11: 重一修二事理觀一也。次言二十方觀遍一者。約二十
T2332_.72.0092a12: 重一説也。次言二唯有能觀心在等一者。約二第十
T2332_.72.0092a13: 一觀能觀心一説也。次言二亦無内外即十方無
T2332_.72.0092a14: 礙一者。即約二盡事理觀一説。上句令心無礙文。
T2332_.72.0092a15: 亦例レ此可レ知也
T2332_.72.0092a16: 問曰。唯直可レ修二事理觀一。何故煩用二十重光
T2332_.72.0092a17: 明周遍觀門一耶 答。如二上第四章所レ引第
T2332_.72.0092a18: 二十七論文云一。令下信心者了中心境廣大無盡
| T2332_.72.0092a19: | 無礙與二法界虚空界一等上 | 云云 | 又決疑論第一 |
T2332_.72.0092a21: 智境界一。猶如三虚空本無二中邊一。二隨レ智行二慈
| T2332_.72.0092a22: | 悲一度脱衆生一。亦如二知境一無レ有二限極一 | 等云云 |
T2332_.72.0092a24: 海印法門之船筏。高山頓昇之梯橙也。一切
T2332_.72.0092a25: 菩薩直進證入門。離レ此不レ成。是故論云。若
| T2332_.72.0092a26: | 不レ作二此光明觀一。諸佛大用皆悉不レ成 | 云云 | 如二 |
T2332_.72.0092a28: 第三正料
簡正修義一者。問曰。依二前教證一。此T2332_.72.0092a29: 三昧觀總有二二説一。依二何門一可レ修レ之耶
T2332_.72.0092b01: 答。三論兩説。倶一師祕談也。隨二意樂一可レ修
T2332_.72.0092b02: レ之。但初心行者後説可レ順二便宜一。串習以後
T2332_.72.0092b03: 可レ隨二意樂一。何者。觀門法者先從レ狹至レ寛故
T2332_.72.0092b04: 也
T2332_.72.0092b05: 問曰。依二彼説一。於二第一重一皆亡二能所一。何故
T2332_.72.0092b06: 至二第二觀等一亦起二能所分別一耶 答。初心
T2332_.72.0092b07: 廣觀難レ熟故。先於二一界一亡二能所一。如二一界一
T2332_.72.0092b08: 亦多界亦爾。然爲レ令三信心廣大成
就等虚T2332_.72.0092b09: 空界法身智身大悲願行等一故。重重皆起二觀
T2332_.72.0092b10: 智一也。謂重重能觀是智身也。重重所觀是
T2332_.72.0092b11: 法身也。彼所觀中。依レ縁二佛菩薩萬行一起二大
T2332_.72.0092b12: 願一。依レ縁二衆生界一起二大悲一也。依二諸行具足一
T2332_.72.0092b13: 故。是爲二一乘甚深三昧一。初發心時便成正覺
T2332_.72.0092b14: 義。即依レ之立也。此即觀門之通例也。初不
T2332_.72.0092b15: レ可レ疑。如二彼法界觀十重觀門一。十重中亦有二
T2332_.72.0092b16: 重重一。又如二圓覺觀一。歴二四大六塵一起二重重觀
T2332_.72.0092b17: 智一。又如二眞言瑜伽字輪觀等一。於二一一字門一
T2332_.72.0092b18: 觀二性相一。施轉絞絡後總結名二無分別觀一
T2332_.72.0092b19: 也。若依二此説一。修者先觀二佛光一可レ徹二東方一。
T2332_.72.0092b20: 於二東方中一有二四洲大海圍山。菩薩初生･出
T2332_.72.0092b21: 家･成覺･説法･入滅。四王･忉利。乃至色究
T2332_.72.0092b22: 竟天。毘盧遮那界會等一。南西北方四維上下
T2332_.72.0092b23: 亦如レ是。於二此中一人天菩薩爲二人空所照一。須
T2332_.72.0092b24: 彌大海等爲二法空所照一。能觀心亦無體無相。
T2332_.72.0092b25: 即於二一世界一能所倶亡也。以下九重可レ准
T2332_.72.0092b26: レ之。但於二第一重一。周遍觀故。中間八重雖レ非二
T2332_.72.0092b27: 委細一。至二第十重一殊可レ觀二能觀心無相義一也。
T2332_.72.0092b28: 中間串習自起二觀智一。無相義顯現也。但於
T2332_.72.0092b29: レ盡二此能觀心一有二二説一。如二廣論一文云一。自亦
T2332_.72.0092c01: 同等者。第一重盡。如二餘廣略論文一者。第十
T2332_.72.0092c02: 重盡也。即文中。第十重已云二唯有能觀心在
T2332_.72.0092c03: 等一故也。於二此二説中一。於二第一重一雖レ盡二所觀
T2332_.72.0092c04: 境一不レ盡二能觀一。至二第十重一盡二能觀心一。是又
T2332_.72.0092c05: 爲二便宜一。即至二第十重一應レ作二是觀一。我今於二十
| T2332_.72.0092c06: | 方盡虚空所有諸境一。皆無レ不二觀照一 | 即十明論所 レ説還從レ定 |
| T2332_.72.0092c07: | 起者。指二此 觀智一也 | 彼諸境皆因縁所生。本自不生。無 |
T2332_.72.0092c09: 自不生。同二虚空界一。然虚空者諸色際限。猶
T2332_.72.0092c10: 爲レ色被二障礙一。即無二虚空自相一。本自不生。即
T2332_.72.0092c11: 法空性也。於二此心境寂滅理中一信智決定。即
T2332_.72.0092c12: 發心住入心也。行者至レ此即得二好相一。可レ令下
T2332_.72.0092c13: 與二修多羅一合上。若精進修レ之者。在二自心一自
T2332_.72.0092c14: 可二明記一而已。但如二眞言宗梵字觀等一者。初
T2332_.72.0092c15: 令レ觀二一字一。又加二二字一。串習以後加二數字一。如
T2332_.72.0092c16: レ此初心先觀二一世界一。乃至經二數日一後加二第
T2332_.72.0092c17: 二重一。串習以後滿二十重一。乃至觀二能觀心一。如
T2332_.72.0092c18: レ此勤修者。隨二於一重一觀二事理一。爲二初學一隨
T2332_.72.0092c19: レ宜也。但當今末代。不レ値二行門智識一。但恃二
T2332_.72.0092c20: 教理一知二方法一。依二信智一起二修行一。是故若守二一
T2332_.72.0092c21: 重一雖レ經二數日一。恐觀行難レ熟。不レ渉二十重一者。
T2332_.72.0092c22: 至二第十重一盡二事理觀一。亦以爲二隨宜一也。如二彼
T2332_.72.0092c23: 眞言宗梵字觀等一。本書中雖レ作二前説一。學者
T2332_.72.0092c24: 未三必用二漸加之方便一也。是故二門倶可レ隨二
T2332_.72.0092c25: 意樂一也
T2332_.72.0092c26: 問曰。此觀門中。何處有下起二二空觀智一文上耶
T2332_.72.0092c27: 答。盡二彼心想一。豈非二二空一耶。然又以二二
T2332_.72.0092c28: 空一爲二入門一。即如二十明論云一以二此空慧一觀
察T2332_.72.0092c29: 世間一切衆生及以國土一。皆如二幻化一。無レ有二
| T2332_.72.0093a01: | 體相一等 | 云云 | 又如二廣論第二十五云一。無盡大 |
| T2332_.72.0093a02: | 千世界總佛境界 | 等 | 云云 | 解曰。言二大千界一者。 |
T2332_.72.0093a04: 二空理。乃至依二二空一故十十無盡。主伴具
T2332_.72.0093a05: 足。帝網無盡。因陀羅網境界義顯現。深思
T2332_.72.0093a06: 可レ見也
T2332_.72.0093a07: 問曰。觀二足下光明一者。可レ觀二其佛身一耶
T2332_.72.0093a08: 答。然也。先可レ觀二佛身一。其方法者。先於二行者
T2332_.72.0093a09: 前一可レ觀二寶座一。座上可レ觀二佛體一
T2332_.72.0093a10: 問曰。其寶座形貌分量。何可レ觀レ之耶 答。
T2332_.72.0093a11: 如二廣論第十云一。二陳二座高廣一者。經但言二高
T2332_.72.0093a12: 廣一。不レ言二量數一。今以レ例比レ之。如レ下十住位中
T2332_.72.0093a13: 帝釋天宮佛座。高十千層級。十行位中夜摩
T2332_.72.0093a14: 天宮佛座。高百萬層級。十迴向住中兜率天
T2332_.72.0093a15: 宮佛座。高百萬億層級。高廣隨レ位各各稱。以
T2332_.72.0093a16: レ次類レ之。十地之位。他化天宮。其座高億
T2332_.72.0093a17: 萬億層級。彼天宮已超二化樂一。故第三禪中
T2332_.72.0093a18: 説二十一地一。又超二二天一倍倍更高。十地品
| T2332_.72.0093a19: | 不レ言二佛座層級高廣之量一也 | 云云 | 今准釋此 |
集五位修行一故。如二同下T2332_.72.0093a21: 文云一。以レ實而論。佛座高廣無レ有二決定大小
| T2332_.72.0093a22: | 高下可得 | 云云 | 高八尺。廣七尺。如レ次表二七 |
T2332_.72.0093a24: 爲レ網。清淨妙寶以爲二其輪一。衆色雜華而作二
| T2332_.72.0093a25: | 瓔珞一。摩尼光雲互相照耀等 | 云云 | 次於二寶座 |
T2332_.72.0093a27: 著花冠一瓔珞莊嚴等身量也。其手印者。可
T2332_.72.0093a28: レ依二唐本善知識中尊圖一。屈二二肘一近レ身。以二二
T2332_.72.0093a29: 腕一向レ外。以二二大指一捻二二中指甲初分一。餘六
T2332_.72.0093b01: 指舒屈如二承レ物勢一。是則説法印也。或如二常
T2332_.72.0093b02: 説法印一可レ觀レ之。眷屬菩薩等。可レ任二意樂一。其
T2332_.72.0093b03: 中殊普賢･文殊。或可レ加二觀音･彌勒一。何者。廣
T2332_.72.0093b04: 論三聖義中。説二行者成佛三聖一。云二文殊･普
T2332_.72.0093b05: 賢･彌勒一。又説二大悲行三聖一。云二文殊･普賢･觀
T2332_.72.0093b06: 音一。出二已成果三聖一。云二文殊･普賢･毘盧一等故
T2332_.72.0093b07: 也。或五十五善知識等。可レ任二其意樂一。或
T2332_.72.0093b08: 好二廣觀一者可レ觀二普光明殿等一。廣略可レ任二意
T2332_.72.0093b09: 樂一也
T2332_.72.0093b10: 問曰。入堂坐禪外。常懸レ心修レ之時。十重觀
T2332_.72.0093b11: 必雖レ不レ盡。有二修行義一耶 答。餘時唯廣略
T2332_.72.0093b12: 可レ任二意樂一。若欲レ略者。唯觀二一世界佛光一。可下
T2332_.72.0093b13: 令レ遍
滿一世界一盡中心分別上。不レ盡二十重一無T2332_.72.0093b14: レ過。又可レ修二其中法界觀等一也。又常可レ誦二光
T2332_.72.0093b15: 明覺品一也
T2332_.72.0093b16: 問曰。此三昧觀。通玄論主外。又有二祖師所
T2332_.72.0093b17: 説一乎 答。香象大師華嚴傳第四云。解脱禪
T2332_.72.0093b18: 師居二五臺西南之足佛光山一。立二佛光精舍一。
T2332_.72.0093b19: 依レ之綜習。脱常誦二法華一。又毎讀二華嚴一。曉夜
T2332_.72.0093b20: 無レ輟。後依二華嚴一作二佛光觀一。屢往二中臺東
T2332_.72.0093b21: 南華薗北古大孚寺一。求二文殊師利一。再三得
T2332_.72.0093b22: レ見。初則禮已尋失。後則親承二言誨一。告レ脱
T2332_.72.0093b23: 云。汝今何頂
禮於我一。可二自悔嘖一。必悟解耳。T2332_.72.0093b24: 脱敬承二聖旨一。因自求乃悟二無生一兼頂二法華一。
T2332_.72.0093b25: 遂懈二玆獨善一。思懷二廣濟一。祈二誠大覺一請レ證。此
T2332_.72.0093b26: 心乃感二諸佛一。見説レ偈曰。諸佛寂滅甚深法。
T2332_.72.0093b27: 廣劫修行今乃得。若能開
曉此法眼一。一切T2332_.72.0093b28: 諸佛皆隨喜。脱更問二空中一。寂滅之法若爲
T2332_.72.0093b29: レ可二説得
教レ人耶。諸佛即隱。但有レ聲告曰。方T2332_.72.0093c01: 便智爲レ燈。照
見心境界一。究竟眞實法一。一切| T2332_.72.0093c02: | 無二所見一 | 廣文 可レ見 | 又釋明曜師事二解脱禪師一。依二 |
T2332_.72.0093c04: 祈二請文殊師利一到二華薗北一。遇二一大徳一。客眼
T2332_.72.0093c05: 異レ常。從二王子燒身谷一出。徐徐直進。至二大
T2332_.72.0093c06: 孚寺東佛堂南一。將欲二東趣一。曜欣躍戰懼。肘歩
T2332_.72.0093c07: 而前望。親承接足。盡二其誡敬一。未レ至二數尺一而
| T2332_.72.0093c08: | 忽失レ之。悲慨良久。彌増二懃勵一 | 云云 | 如二論云一。 |
| T2332_.72.0093c10: | 海神通道力一。諸佛大用皆悉不レ成 | 文 | 明知千 |
T2332_.72.0093c12: 發心時便成正覺。即自開解。不二由他悟一者。
T2332_.72.0093c13: 即此觀所得也。餘入堂修觀律儀。并四儀用
T2332_.72.0093c14: 心。調息調心方法等。如二自他宗禪門修證義
T2332_.72.0093c15: 説一。恐レ煩不レ別
出之一也T2332_.72.0093c16: 華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷上
T2332_.72.0093c17:
T2332_.72.0093c18:
T2332_.72.0093c19:
T2332_.72.0093c20:
T2332_.72.0093c21:
T2332_.72.0093c22:
| T2332_.72.0093c23: | 此法最深祕密也。非二傳受修行人一者。輙不レ可レ持 レ之。必莫二聊爾一而已 |
T2332_.72.0093c25: 問曰。禪門中有二光明王勝幢陀羅尼等修禪
T2332_.72.0093c26: 相應陀羅尼一。如レ此若有二此三昧相應陀羅
T2332_.72.0093c27: 尼一能成二義利一耶 答。有二此三昧相應眞言一。
T2332_.72.0093c28: 所謂光明眞言是也。又前方便時。可レ唱二三
T2332_.72.0093c29: 歸一。又將レ誦二光明眞言一時。先可レ唱二文殊･普
T2332_.72.0094a01: 賢･觀音･彌勒名字一。又可レ誦二十二白光神名
T2332_.72.0094a02: 字一。其名字者。鬱多羅伽神。勇健神。強力神。
T2332_.72.0094a03: 雄猛神。智行神。自在神。善辟神。鳩摩羅神。
T2332_.72.0094a04: 難勝神。白光明神。白光明王神。藥王神是也。
T2332_.72.0094a05: 禪經云。此諸神皆是五地大菩薩也。若有レ病
T2332_.72.0094a06: 者應レ念二此神一。此諸神令二行者得
見二彌勒菩T2332_.72.0094a07: 薩一。於二彌勒菩薩所一見二文殊師利等一切諸菩
| T2332_.72.0094a08: | 薩及十方佛一 | 略抄 | 今此三昧法門。文殊･普賢等 |
T2332_.72.0094a10: 彌勒攝徳成因智識故。爲二行者一示二當成果一
T2332_.72.0094a11: 故。我等必可レ値
遇此諸聖一。然或有二病惱一不T2332_.72.0094a12: レ堪二修道一。或犯二淨戒一。多可レ有二摩鬼障難一。然禪
T2332_.72.0094a13: 經云。是諸神王爲二犯戒者一説二懺悔法一。令レ得
| T2332_.72.0094a14: | レ見二彌勒･文殊師利等諸菩薩一。後得二道跡一 | 取意 |
T2332_.72.0094a16: 不レ食二五辛一不レ飮レ酒不レ噉レ肉。於二寂靜處一一
T2332_.72.0094a17: 心數レ息稱二彼神名一念中彼神像上。一日至二七日一。
T2332_.72.0094a18: 雪山大神與二十二白光神等一至二行者前一。先
| T2332_.72.0094a19: | 爲説法。後授與藥一。復教二十二門禪一 | 云云 | 是 |
T2332_.72.0094a21: 問曰。以レ何知二光明眞言此佛光三昧相應眞
T2332_.72.0094a22: 言一。若爲レ有レ所二相承一乎 答。談不レ輒。載二別
| T2332_.72.0094a23: | 記一 | 云云 | 然出觀時思惟甚有二深意一。須レ示二其 |
T2332_.72.0094a25:
。釋曰。者一切T2332_.72.0094a26: 眞言本母也。
四字合成三身具足T2332_.72.0094a27: 義等如二常説一。
者。T2332_.72.0094a28: 不空毘盧遮那大印也。是即毘盧遮那如來
T2332_.72.0094a29: 之不空大印也。即云二
一者。T2332_.72.0094b01: 者是摩尼珠。即一切如來福徳聚門。即下大
T2332_.72.0094b02: 智大悲所生功徳也。
者是蓮華。即一T2332_.72.0094b03: 切如來法身。又是大悲也。
者是光明。即T2332_.72.0094b04: 一切如來大智也。上三種是不空大印體也。
T2332_.72.0094b05: 又
者。是法界體性智。毘盧T2332_.72.0094b06: 遮那如來以二法界體性智一爲二不空徳一。
T2332_.72.0094b07:
者。大圓鏡智也。能以二法界智一爲二所依一T2332_.72.0094b08: 印
現三十七尊等塵數海會一也。次言二一T2332_.72.0094b09: 者。是平等性智也。如二摩尼珠明淨無垢一。此
T2332_.72.0094b10: 智能淨二倶生我法二執差別垢一。證二平等性
T2332_.72.0094b11: 理一。是故寶生尊從二此智一生。次言二
一者。是T2332_.72.0094b12: 蓮華妙觀察智也。此智深觀
察諸法自共相一T2332_.72.0094b13: 斷二諸疑惑一開
敷心花一也。是故五部中以二此T2332_.72.0094b14: 智一寄二蓮華部一也。次言二
一者是光明。即成T2332_.72.0094b15: 所作智也。大智圓滿現二無量神通一。前四智是
T2332_.72.0094b16: 體。神通是用。以レ用喩二光明一也。或神通中
T2332_.72.0094b17: 光明是其一故。先擧レ之攝二一切神通一也。次
T2332_.72.0094b18: 言二
一者易也轉也。謂前諸功徳依二此眞T2332_.72.0094b19: 言功力一易二成就一也。又轉二上功徳一即充
滿我T2332_.72.0094b20: 身一。轉
滅罪障一轉得福徳一也。若人欲レ作二有T2332_.72.0094b21: 爲事業一者。誦二
句一時。即思。上二字從レ口T2332_.72.0094b22: 出遍二空中一成二摩尼珠一。遍灑二我身一即得二大富
T2332_.72.0094b23: 饒一。内除二慳貪罪一成二無貪善根一。又誦二
句一T2332_.72.0094b24: 時。可レ成二此想一。遍二虚空一成二蓮華一散二我上一。即
T2332_.72.0094b25: 成二敬愛一受二衆人之愛敬一。内除二瞋恚一成二慈
T2332_.72.0094b26: 悲一也。又誦二
句一時。即作二此想一。此二字T2332_.72.0094b27: 從レ口出成二大光明雲一。照
耀我身一即具二大勢T2332_.72.0094b28: 力一降
伏怨敵一。内除二愚癡一得二大智慧一也。如T2332_.72.0094b29: レ此除
滅世出世障礙一。是即轉也。成滿無量T2332_.72.0094c01: 大願一。是即易義也。加
持他身一時。隨二彼所求一。T2332_.72.0094c02: 又可レ觀レ之。次言レ
者。第四轉。即爲聲也。謂T2332_.72.0094c03: 爲二此毘盧舍那如來大智大悲不空大印一所
T2332_.72.0094c04: レ印故。於二此三不善根游泥中一。即印
現如來T2332_.72.0094c05: 無量功徳一。是故衆生纔聞二名字一即得二如來加
T2332_.72.0094c06: 持一。乃至呪二草木土砂一即印
現佛徳一也。廣如二T2332_.72.0094c07: 別説一。次
者。此眞言種子也。理趣釋名二大T2332_.72.0094c08: 樂金剛不空三昧耶本誓心眞言一。即依二今眞
T2332_.72.0094c09: 言大意一。毘盧遮那如來不空大印心眞言也。
T2332_.72.0094c10: 大印者即本誓也。二名相順也。即理趣釋
T2332_.72.0094c11: 云。
字者因義。因義者。謂菩提心爲レ因。即T2332_.72.0094c12: 一切如來菩提心。亦是一切如來不共眞如妙
T2332_.72.0094c13: 體。恒沙功徳皆從レ此生。此一字具二四字義一。
T2332_.72.0094c14: 且
字以爲二本體一。字從二字一生。由二字T2332_.72.0094c15: 一切法本不生一故。一切法因不可得。其字中
T2332_.72.0094c16: 有二
汚聲一。聲者一切法損減不可得。其字T2332_.72.0094c17: 頭上有二圓點半月一。即謂
麻。麻字者一切法T2332_.72.0094c18: 我義不可得。我有二二種一。所謂人我･法我。此
T2332_.72.0094c19: 二種皆是妄情所執。名爲二増益邊一。若離二損減
| T2332_.72.0094c20: | 増益一即契二中道一 | 已上 | 今依二此眞言大意一解。 |
大悲大智一爲レ因。生二毘盧遮那T2332_.72.0094c22: 如來不空大印
無盡福徳聚一。故云二因T2332_.72.0094c23: 義一也。然入二
字門一。此三法皆本不生。謂妄T2332_.72.0094c24: 情中依二我執一受二如幻報一。此我報居レ中有二十
T2332_.72.0094c25: 方一。立二自他彼此差別一。生二増益損減謗一。云下我
T2332_.72.0094c26: 有二此物一彼不
有二此物一。此皆謗二法性一也。謂四T2332_.72.0094c27: 大五蘊中本無二主宰一。十方爲レ誰立。本性虚空
T2332_.72.0094c28: 體自明白。内照二十方性一爲二大智一。外滯二衆生
T2332_.72.0094c29: 相一名二大悲一。是故若謂下此悲智有二自體一有二方
T2332_.72.0095a01: 所一我知二法性一愍中衆生上者。萬法天然。衆生
T2332_.72.0095a02: 是實衆生。賢聖是實賢聖。非二修得一非二業
T2332_.72.0095a03: 報一。然者諸佛非二能化一。衆生非二所化一。無二教化
T2332_.72.0095a04: 理一也。是故諸法離二増益有一。離二損減無一。離二有
T2332_.72.0095a05: 無相違一。離二非二戲論一。是故本不生之言。空二
T2332_.72.0095a06: 増益有一離二餘三謗一也。離二此四謗一四義皆立。
T2332_.72.0095a07: 是故
字因義者。謂心性離二此四謗一。即一T2332_.72.0095a08: 切如來菩提心。又是不共眞如妙體也。是故
| T2332_.72.0095a09: | 有二自性清淨心一 | 有義 立也 | 此心性本自不生 | 無義 立也 |
| T2332_.72.0095a10: | 性相互立 | 亦有亦無 義立也 | 相望非二有無一 | 非有非無 義立也 | 是 |
T2332_.72.0095a12: 本不生故皆立也。是爲二
字因義一。又依二一T2332_.72.0095a13: 本儀軌説一云。
如レ次調伏息災成就T2332_.72.0095a14: 句也。謂調
伏諸惡一成就諸善一。息滅三雜染T2332_.72.0095a15: 災過一也。又今所レ觀佛光名曰二一切菩薩智
T2332_.72.0095a16: 焔明照耀十方藏一。今眞言名曰二毘盧遮那佛
T2332_.72.0095a17: 大灌頂光明眞言一。前中初擧レ人次光明次出二
T2332_.72.0095a18: 業用一。後中初擧レ人次業用次直出二體名一。其名
T2332_.72.0095a19: 義全同。又彼佛光即毘盧遮那如來不空大
T2332_.72.0095a20: 印也。以二此大光明印一印二因果二位一。從二眉
T2332_.72.0095a21: 間一出入二足下輪中一。亦五重上昇印二成佛果一
T2332_.72.0095a22: 故。一切菩薩乘二彼印道一成二正覺一故。文義良
T2332_.72.0095a23: 相順。思レ之可レ知。是故前方便時可レ誦二此眞
T2332_.72.0095a24: 言一也
T2332_.72.0095a25: 問曰。誦二此眞言一時。爲レ用二何手印一耶 答。此
T2332_.72.0095a26: 眞言出二不空羂索神變眞言經中一。不空三藏
T2332_.72.0095a27: 別譯二彼一章一爲二儀軌一。彼中不レ出二手印一。古來
T2332_.72.0095a28: 依二師説一用二三印一。一智拳印。二外五
T2332_.72.0095a29: 與願施無畏印。同皆誦二光明眞言一結二三印一
T2332_.72.0095b01: 已。後擧二右手一作二施無畏印一。左手持二念珠一可
| T2332_.72.0095b02: | レ滿二數遍一 | 數遍可二 任意一 | 此三印中。施無畏印如レ有二 |
T2332_.72.0095b04: 佛説二此眞言一時。伸二右無畏手一。即如二經云一。爾
| T2332_.72.0095b05: | 時十方一切刹土。三世一切如來 | 佛名經以二普 賢等一名二未來 |
| T2332_.72.0095b06: | 如 來一 | 毘盧遮那如來。一時皆伸二右無畏手一。摩二 |
| T2332_.72.0095b08: | 眞言一曰 | 云云 | 如レ文可レ知。有二一師説一。右手 |
T2332_.72.0095b10: 非二眞言正印一故。用二口説一者與願施無畏亦
T2332_.72.0095b11: 非二違文一。思レ之可レ見
T2332_.72.0095b12: 問曰。何故用二此三印一耶 答。今記者私云。
T2332_.72.0095b13: 此三身即一之毘盧遮那印也。智拳印是法
T2332_.72.0095b14: 身印。一印會獨一法身印故。五
T2332_.72.0095b15: 身。五智圓滿功徳兼二自利利他一故。此中言二
T2332_.72.0095b16: 利他一者。即爲二地上菩薩一有二十重身一故也。與
T2332_.72.0095b17: 願施無畏是大悲化身印。其義可レ知。此約二能
T2332_.72.0095b18: 成佛身一説。又約二所成功徳一。如レ次大智･大
T2332_.72.0095b19: 定･大悲印也。一切佛徳攝
在此中一故。其義T2332_.72.0095b20: 可レ知。又今依二眞言意一用二三印一。一寶印。外縛
T2332_.72.0095b21: 以二二中指一作二寶形一。眞言中有二
句一是也。T2332_.72.0095b22: 又經文處處多云。大如意寶大灌頂祕密曼
| T2332_.72.0095b23: | 拏羅印等 | 云云 | 二蓮華印。前印以二二中指一作二 |
句一是也。又經文説二T2332_.72.0095b25: 持者七大善夢一中處處云。一切如來大蓮華
| T2332_.72.0095b26: | 種族大摩尼寶曼拏羅印等 | 云云 | 三智拳印。眞 |
句一是也。即是光明。光明者是T2332_.72.0095b28: 大智也。經文云。不空毘盧遮那如來大光明
| T2332_.72.0095b29: | 印等 | 云云 | 心地經中。以二此印一名二能滅無明黒 |
T2332_.72.0095c02: 無明黒闇印一。其義大同レ之。神變經處處又
T2332_.72.0095c03: 云。大蓮華種族。大金剛種族。大摩尼種族等
| T2332_.72.0095c04: | 云云 | 金輪軌説二此印義一云。拳能堅執持。等持 |
| T2332_.72.0095c05: | 諸佛體等 | 云云 | 此中言レ體者。即是種族也。又 |
T2332_.72.0095c07: 諸如來同聲讃言。善哉善哉。堅固者。今得二一
| T2332_.72.0095c08: | 切如來不退法王灌頂護念一。堅持不レ捨等 | 云云 |
T2332_.72.0095c10: 印一時可レ想。從二寶珠蓮華一倶放二大光明一。結二後
T2332_.72.0095c11: 印一時。我身成二毘盧遮那如來一。從二遍身一放二大
T2332_.72.0095c12: 光明一。可レ觀レ之。深祕深祕也。又用二總印一時。三
T2332_.72.0095c13: 中隨一各皆可レ用レ之。但此眞言有二五智圓滿
T2332_.72.0095c14: 義一故。依二前説中一。五
T2332_.72.0095c15: 印一爲二總印一。三義皆具足。謂心地觀經中出二
T2332_.72.0095c16: 智拳印三名一。一名二引導無上菩提第一智印一。
T2332_.72.0095c17: 此眞言中蓮華義。謂以二佛性一喩二蓮華一。此佛
T2332_.72.0095c18: 性引
導凡夫一速令レ至二果位一。佛性論第二云。T2332_.72.0095c19: 三種佛性者。應レ得三因中具有二三性一。一住自
T2332_.72.0095c20: 性。二引出性。三至得性。論家自釋云。住自
T2332_.72.0095c21: 性者。謂道前凡夫位。引出性者。從二發心一已
| T2332_.72.0095c22: | 上窮二有學聖位一。至得性者。無學聖位 | 文 | 此中 |
| T2332_.72.0095c24: | 性三位成運 | 云云 | 運義又是引導義也。二名二 |
T2332_.72.0095c26: 名二毘盧遮那如來無盡福聚大妙智印一。即是
T2332_.72.0095c27: 摩尼印也。是故此一智印中。眞言
T2332_.72.0095c28:
句義悉具足也。已上離釋也。若依二合T2332_.72.0095c29: 釋一者。可レ言二不空毘盧遮那大印寶蓮華光
T2332_.72.0096a01: 明一也。蓮華者理也。光明者智也。以二此理智一
T2332_.72.0096a02: 爲二不空大印體一也。其總印可レ用二八葉蓮華
T2332_.72.0096a03: 印一何者。第二十八經清淨蓮華明王品第六
T2332_.72.0096a04: 十七云。觀世音菩薩眉間白毫出二甘露渧一。如二
T2332_.72.0096a05: 火星流一。其色明踰二頗胝迦寶一。清淨鑒徹。從
T2332_.72.0096a06: レ空墜下。正住二佛前一。變成二衆寶千葉蓮華一。其
T2332_.72.0096a07: 花純以二瑠璃一爲莖。有二大光明一超二億千日初
| T2332_.72.0096a08: | 出色一光盤薄高大。如二菩薩等一 | 乃至 | 説二眞言一 |
現不空羂索心王| T2332_.72.0096a10: | 清淨蓮華明王一等 | 云云 | 取 意 | 又灌頂眞言。成就 |
T2332_.72.0096a12: 一切刹土。三世一切如來。毘盧遮那如來。説二
| T2332_.72.0096a13: | 此眞言一灌二明王頂一 | 云云 | 又云。爾時十方一切 |
T2332_.72.0096a15: 説二斯灌頂眞言一。而爲二清淨蓮華明王一。各以二
T2332_.72.0096a16: 種族一切神通大如意寶。大灌頂祕密曼拏
T2332_.72.0096a17: 羅印。三昧耶灌頂一。授二一切種族大如意寶。
| T2332_.72.0096a18: | 大灌頂祕密曼拏羅印。三昧耶灌頂一成就 | 云云 |
T2332_.72.0096a20: 勝音菩薩。從二佛眉間一出
生此蓮華一。宗家釋二T2332_.72.0096a21: 此義一。以二蓮華一爲二所詮義一。以二菩薩一爲二能詮
T2332_.72.0096a22: 教一。探玄記第三釋云。若依二一乘一者。此菩薩
| T2332_.72.0096a23: | 即名二見教體一。人法無礙故。顯二教圓一故等 | 云云 |
T2332_.72.0096a25: 觀音前蓮華是所詮義。明王是能詮教。是故
T2332_.72.0096a26: 名二蓮華明王一。一切如來説二此眞言一灌二明王
T2332_.72.0096a27: 頂一者。是受二於心頂一。即以レ法成レ人也。此依正
T2332_.72.0096a28: 倶光明眞言體也。是故結二八葉蓮華印一作二此
T2332_.72.0096a29: 想一。此印成二千葉寶蓮華一放二大光明一。可レ觀レ之。
T2332_.72.0096b01: 爲二祕中極祕一。深思可レ見也
T2332_.72.0096b02: 問曰。若有下依二眞言行法一修二此三昧觀一法上耶
T2332_.72.0096b03: 答。即光明眞言法是也。若修行之時。字
T2332_.72.0096b04: 輪觀後。第三本尊加持以後。即從二本尊足
T2332_.72.0096b05: 下一放二光明一。如二三昧觀一可レ修レ之。又凡一切眞
T2332_.72.0096b06: 言瑜伽行法中。字輪觀是眞言中禪法也。但
T2332_.72.0096b07: 彼有二順逆觀一。准二常途八定一有二順入逆入法一。
T2332_.72.0096b08: 非二義便一故無レ超二定法一也。謂八定等依二靜慮
T2332_.72.0096b09: 支具闕不同一入定體不同。依レ此有二超越一。今
T2332_.72.0096b10: 字輪定。上置二一切法言一。下置二不可得言一。故一
T2332_.72.0096b11: 一字皆無レ非二入理門一。故名二字輪觀一。亦名二旋
T2332_.72.0096b12: 轉觀一。若有二超越義一者非二輪圓義一。亦無二旋轉
T2332_.72.0096b13: 義一也。今佛光三昧一向令二理智大悲周遍一
T2332_.72.0096b14: 故。轉二狹心一令二寛廣一。已後亦非レ可レ狹故無二順
T2332_.72.0096b15: 逆觀一也
T2332_.72.0096b16: 問曰。字輪觀方法何 答。以二眞言字一右旋置
T2332_.72.0096b17: レ之。中置二初一字一。然後先順逆見二字相一知二字
T2332_.72.0096b18: 義一。其後絞絡觀二字相字義一。後逆觀終歸二初一
T2332_.72.0096b19: 字一。若
字者見二字形一。次尋二字義一知二流注T2332_.72.0096b20: 不可得等義一。次委細觀二流注義一。謂流注者。世
T2332_.72.0096b21: 間水漸漸流注。餘法亦漸漸運行。如レ此一切
T2332_.72.0096b22: 有爲法念念生滅。猶如二河水流注一。然有爲中。
T2332_.72.0096b23: 境空心有。境以二諸識變一故。識是堅住性。境
T2332_.72.0096b24: 是不堅性故。然此識亦不住。念念生滅故。過
T2332_.72.0096b25: 去已滅無レ體。現在不レ住。未來未レ生故。即此
T2332_.72.0096b26: 能觀心體最後一刹那心無分別。無分別故
T2332_.72.0096b27: 非レ心又非二草木一。自體本自不生。至二此處一凝
T2332_.72.0096b28: 然不レ見二一切法一。以二此空慧一觀察。一切法皆
T2332_.72.0096b29: 無體。衆生因果皆無體。諸佛菩薩成覺。轉法
T2332_.72.0096c01: 輪。三世諸劫相不レ立。是即佛光三昧信位
T2332_.72.0096c02: 終心。大空智慧門。從レ此可レ入二住位一。憶
念T2332_.72.0096c03: 一切諸佛境界一智慧門初心。可レ思レ之。又准二
T2332_.72.0096c04: 三聖爲體大智大悲相導義一五祕密瑜伽全
T2332_.72.0096c05: 是彼三摩地也。如二彼儀軌説一。則於二身前一想二
T2332_.72.0096c06: 金剛薩埵智身一。如二自身一觀。以二四印一圍遶。同
| T2332_.72.0096c07: | 一月輪。同一蓮華 | 云云 | 又云。瑜伽者常以二四 |
| T2332_.72.0096c08: | 眷屬一而自圍遶處。大蓮華同一月輪 | 云云 | 又 |
T2332_.72.0096c10: 圓光者爲二大智義一。是故菩薩由二大智一故不
| T2332_.72.0096c11: | レ染二生死一。由二大悲一故不レ住二涅槃一 | 云云 | 解曰。此 |
T2332_.72.0096c13: 光大智義通二悲智二法一也。佛地一切功徳皆
T2332_.72.0096c14: 以二大智一爲レ體故。是故瑜伽宗諸尊字印形像
T2332_.72.0096c15: 皆帶二圓光一。即此義也
T2332_.72.0096c16: 問曰。然者儀軌中何故不レ云三圓光通二大悲一
T2332_.72.0096c17: 耶 答。大悲者以二大智一爲レ體。大悲即大智
T2332_.72.0096c18: 用也。是故常雖下以二大悲一爲
用。其智體無二改T2332_.72.0096c19: 易一。是故與二月輪一同説。約二總相一説也。思レ之可
T2332_.72.0096c20: レ見。是則今三昧觀門以二五聖功徳理智大悲一
T2332_.72.0096c21: 令二交徹一成
立行者身心一義大同。又四菩薩T2332_.72.0096c22: 中。欲觸是文殊大智體用。此中攝二普賢妙慧一。
T2332_.72.0096c23: 如レ次欲是文殊大智。謂欲菩薩持レ箭。箭射
T2332_.72.0096c24: 取遠物一徹二其骨髓一。即文殊大智徹二法性一義
T2332_.72.0096c25: 也。觸菩薩住二抱印一。謂行起解絶。即依二普賢
T2332_.72.0096c26: 妙慧一解行和合義也。依レ此文殊爲レ體。普賢
T2332_.72.0096c27: 爲レ用也。次愛慢是大悲體用也。如レ次愛是觀
T2332_.72.0096c28: 音大悲。謂愛菩薩持二摩竭幢一。如二摩伽羅魚王
T2332_.72.0096c29:
所レ遺。菩薩大悲盡二衆生界一也。慢菩T2332_.72.0097a01: 薩住二慢印一。謂大悲拔レ苦即是體也。大慈與
T2332_.72.0097a02: レ樂。衆生得レ樂生二慠慢一。即無上菩提大涅槃
T2332_.72.0097a03: 樂。於二一切世間一無二等比一。如下世間人歡樂時。
T2332_.72.0097a04: 以二左右手一押中自腰上也。依レ此觀音爲レ體。彌勒
T2332_.72.0097a05: 爲レ用也。若用二合釋義一者。謂依二大智一故於二佛
T2332_.72.0097a06: 界一生二欲觸愛慢一。依二大悲一故於二衆生一起二欲觸
T2332_.72.0097a07: 愛慢一也。依二儀軌一依二大悲門一生二四心一。如二彼
T2332_.72.0097a08: 文云一。欲金剛以二菩提心箭一鈞
召一切有情一| T2332_.72.0097a09: | 安置佛道一 | 文 | 解曰。即放二無上大悲箭一射取 |
置佛道一。如二彼T2332_.72.0097a11: 男女戀著心熾盛一也。次文云。計里計羅抱印
| T2332_.72.0097a12: | 爲二大方便金剛乘一令レ證二不染智一 | 文 | 解曰。雖 |
T2332_.72.0097a14: 金剛乘一大方便上。言二金剛乘一者即佛智也。言二
T2332_.72.0097a15: 大方便一者即極觸近也。謂二乘聖者棄
捨衆T2332_.72.0097a16: 生一故無二此義一。今翻レ彼爲二觸近一。言二令證不染
T2332_.72.0097a17: 智一者。觸近用也。不レ同彼世法男女觸近生二
T2332_.72.0097a18: 染著一。謂根本智證
入眞理中一。於二一切法一立二T2332_.72.0097a19: 無著名一。即是不染智也。若約レ人者。即華嚴十
T2332_.72.0097a20: 佛中無著佛者此義也。次文云。以二愛金剛摩
T2332_.72.0097a21: 竭幢一爲二大悲金剛鎖一。經二無量劫一處二於生死一
| T2332_.72.0097a22: | 心不二移易一。度二一切衆生一以爲二其道一 | 文 | 解曰。 |
T2332_.72.0097a24: 其身雖レ近心猶遠離。今翻レ彼即起二愛心一也。
T2332_.72.0097a25: 如二摩竭魚譬喩一。如二上説一。次文云。金剛慢
T2332_.72.0097a26: 者。以二大精進一爲二般若金剛鈴一。警
悟在無明| T2332_.72.0097a27: | 窟宅隨眠有情上 | 文 | 解曰。慢義如二上説一。般若 |
T2332_.72.0097a29: 悲一起二大精進一。依二精進一得二佛智一。依二佛智一説二
T2332_.72.0097b01: 正法一。警
覺群眠有情一也。此又如レ次有二體用T2332_.72.0097b02: 義一。准
釋上一易レ知也。已上約二大悲門一説也。次T2332_.72.0097b03: 約二大智門一。翻レ此可レ知。謂欲金剛起二無上大
T2332_.72.0097b04: 欲一欲
求佛智一。觸金剛成二證入方便一。謂雖二欲T2332_.72.0097b05: 樂一未二觸近一。欲心不レ極義等。准レ上可レ知。此如
T2332_.72.0097b06: レ次大欲大樂不空身義也。次愛金剛者。謂二
T2332_.72.0097b07: 乘聖者雖レ證
入人空一理一。證入未レ滿。依レ不T2332_.72.0097b08: レ愛二佛法一也。今即翻二彼義一可レ知。次慢金剛
T2332_.72.0097b09: 者。設雖レ起二愛心一如下劣人縁二貴女一等上者。心
T2332_.72.0097b10: 常卑下無二勝心一。今翻二彼義一。如三帝王縁二自妃
T2332_.72.0097b11: 女一。大乘行者以二佛法一爲二自法一也。又此四菩
T2332_.72.0097b12: 薩如レ次住行向地四位也。謂欲菩薩是大智
T2332_.72.0097b13: 也。翻二無明一順二佛道一。是云二覺心一。覺心是智
T2332_.72.0097b14: 也。則十位大智也。觸菩薩是十行。行起解
T2332_.72.0097b15: 絶。是爲二觸近義一。即十行稱理行也。愛菩薩
T2332_.72.0097b16: 是大悲。即十迴向。十住大智･十行理性顯
發T2332_.72.0097b17: 行一。和
合此二一成二大悲一。即理智大悲和合十T2332_.72.0097b18: 迴向也。慢菩薩是證得義。即十地證位義。
T2332_.72.0097b19: 以二此四心一和合堅固成二金剛薩埵大智大悲
T2332_.72.0097b20: 心一也
T2332_.72.0097b21: 問。何故合二此四心一不レ成二毘盧遮那一。成二金剛
T2332_.72.0097b22: 薩埵一耶 答。深教祕密義。爲レ顯二果分不可
T2332_.72.0097b23: 説義一。於二果門一立二因名一。依二此義一以二毘盧遮
T2332_.72.0097b24: 那一名二金剛薩埵一也。爲レ顯二因分可説義一。於二因
T2332_.72.0097b25: 門一立二果名一。依二此義一以二金剛薩埵一名二毘盧遮
T2332_.72.0097b26: 那一也。除二十信一住行等五位。皆有二此二分
T2332_.72.0097b27: 義一。是故彼五祕密瑜伽。果分不可説之因分
T2332_.72.0097b28: 故。四聖合成二金剛薩埵一。三聖爲レ體。因分可
T2332_.72.0097b29: 説之果分故。二聖合成二毘盧遮那一也。顯密
T2332_.72.0097c01: 多有二此義一。即善財知識中。顯二因廣大相知
T2332_.72.0097c02: 識一。普賢外不レ立二別佛果一。又常途護身法五種
T2332_.72.0097c03: 印言中。淨三業是十信也。中間三部是三賢
T2332_.72.0097c04: 也。第五被甲是十地也。何者。淨義是人法二
T2332_.72.0097c05: 空義。諸經中言二清淨一者。多名二空義一。是故
T2332_.72.0097c06: 以二未敷蓮華一表二本性清淨義一。眞言中
T2332_.72.0097c07:
者。是自性清淨義也。T2332_.72.0097c08:
者。是一切法自性清淨義也。如レ次上T2332_.72.0097c09: 句眞諦。下句俗諦。此二諦倶皆清淨義也。
T2332_.72.0097c10: 者以二此二諦清淨體一即爲二我性一也。下諸義
T2332_.72.0097c11: 可二准知一。次佛部是本覺性。即十住大智也。是
T2332_.72.0097c12: 故次二佛頂印一表レ之。大佛頂者約レ法。是本覺
| T2332_.72.0097c13: | 性也 | 可レ見二楞 嚴經一 | 次蓮華部者是十行大智也。顯 |
T2332_.72.0097c15: 此位一開敷。即此義也。次金剛部者是十囘
T2332_.72.0097c16: 向。梵網經名二十金剛心一。其印作二上下六峯三
T2332_.72.0097c17:
T2332_.72.0097c18: 剛一。表二十眞如十法界等一。今三
T2332_.72.0097c19: 生佛二界三部功徳也。次被甲護身是十地
T2332_.72.0097c20: 證位。諸徳圓滿和
合三部功徳一。即爲二金剛T2332_.72.0097c21: 甲一也。此中亦不三別立二佛果一。上顯密二門大
T2332_.72.0097c22: 同二五密瑜伽一也。是故以二此四心一和合堅固
T2332_.72.0097c23: 成
立金剛薩埵大智大悲心一。此外更無レ有二諸T2332_.72.0097c24: 佛法一。如二五密軌云一。金剛薩埵三摩地名爲二一
T2332_.72.0097c25: 切諸佛法一。此法能成二諸佛法一。離レ此更別無
T2332_.72.0097c26: レ有レ佛者。即此義也。又彼文殊･普賢和合成二
T2332_.72.0097c27: 毘盧遮那一。義大同レ此。但此就二因分可説之
T2332_.72.0097c28: 果分一成
立已成果三聖一故。云二毘盧遮那一也。T2332_.72.0097c29: 諸門三聖義。上卷已出。又上所レ持標記各
T2332_.72.0098a01: 皆有レ二。皆表二大智大悲一也。謂欲金剛其形
T2332_.72.0098a02: 像雖レ持レ箭。實有二弓箭一。是故印法如二射レ箭勢一
| T2332_.72.0098a03: | 云云 | 即弓大智。箭大悲也。觸金剛所抱薩埵 |
T2332_.72.0098a05: 剛。幢印魚是大悲。幢是大智也。慢金剛。慢
T2332_.72.0098a06: 印左右手大智大悲也。謂如下世人少生二慠
T2332_.72.0098a07: 心一。唯以二一手一押レ腰生二大慢一時用中左右上也
T2332_.72.0098a08: 問曰。儀軌中唯約二大悲一説二四義一。今約二大智一
T2332_.72.0098a09: 其證如何 答。設雖レ無二別文證一。翻二大悲四
T2332_.72.0098a10: 義一。是其證也。況復有二教證一。即軌云。五身同
T2332_.72.0098a11: 一大蓮華者爲二大悲義一。同一月輪圓光者爲二
| T2332_.72.0098a12: | 大智義一 | 云云 | 即其證據也。即眞言曰。 |
未レ見二唐語一。義當二大樂一。T2332_.72.0098a14:
即金剛薩埵也。謂大樂金剛薩埵也。其T2332_.72.0098a15: 大樂者大智大悲是也。
即四攝。鉤T2332_.72.0098a16: 善引入縛也。
是妙適也。理趣釋云。T2332_.72.0098a17:
者。如二世間那羅那哩娯樂一。金剛薩埵亦T2332_.72.0098a18: 是
。以二無縁大悲一遍縁二無盡衆生界一。T2332_.72.0098a19: 願レ得二安樂利益一。心曾無二休息一。自他平等無
| T2332_.72.0098a20: | 二故名二一耳 | 文 |  者是入我我入義也。 |
T2332_.72.0098a22: 樂一金剛薩埵上。引
入我身心中一結縛堅固成T2332_.72.0098a23: 立我三業一爲二妙適一。故諸佛入レ我。我亦入二諸
T2332_.72.0098a24: 佛一也。即大同二此觀門行者三聖爲體法則一
T2332_.72.0098a25: 也。如レ此持境界以二智眼一可レ見。不レ可レ預二情
T2332_.72.0098a26: 識分別一也
T2332_.72.0098a27: 問曰。何爲二入我我入義一耶 答。此義道理甚
T2332_.72.0098a28: 深。文義廣博。謂如二圓覺三昧一。大圓覺性普
T2332_.72.0098a29: 遍融通。故有二入我我入義一。如二華嚴經一。依二六
T2332_.72.0098b01: 相圓融十玄具足一故有二此義一。眞言宗依二六
T2332_.72.0098b02: 大無礙四慢不離義一故有二此義一。今即後義
T2332_.72.0098b03: 也。然華嚴相即相入圓融具徳因陀羅網境
T2332_.72.0098b04: 界義。大同二眞言瑜伽義一。但顯密爲レ異。具如二
T2332_.72.0098b05: 別説一。其手印依二儀軌一出二羯磨三昧耶二印一。
T2332_.72.0098b06: 謂欲菩薩如二射レ箭勢一。即以二大智大悲箭一射二
T2332_.72.0098b07: 佛界衆生界一也。次觸金剛。抱レ胸即正射
取T2332_.72.0098b08: 之一。觸近義也。次愛金剛。幢印愛二佛界衆生
T2332_.72.0098b09: 界一也。次慢金剛。慢印即於二二界一愛心極生二
| T2332_.72.0098b10: | 慠慢一也 | 已上羯 磨印 | 次三昧耶印中。欲金剛印。進 |
遣箭一形也。次觸金剛印。禪智相T2332_.72.0098b12: 交。是箭正中二其身一。觸近義也。次愛金剛
T2332_.72.0098b13: 摩羯印。又愛二彼二界一義也。次慢金剛印。
T2332_.72.0098b14: 以二前印一觸二兩股一者。股是坐起自在處。表二
T2332_.72.0098b15: 大智大悲相導義一。今經中以二膝輪屈申自在
T2332_.72.0098b16: 義一表二悲智自在義一。是故十迴向光從二膝輪一
| T2332_.72.0098b17: | 放出 | 此宗家 釋意也 | 又第十地灌頂位菩薩。從二膝輪一 |
T2332_.72.0098b19: 畜生愚癡増二盛無我縁一。悲大智爲レ體。愚癡
T2332_.72.0098b20: 翻レ此故即表二大智大悲一義。又海憧比丘從二
T2332_.72.0098b21: 兩膝一出二諸刹帝利婆羅門眷屬一。刹帝利是大
T2332_.72.0098b22: 悲自在義。以二十善法一利二萬民一故。婆羅門
T2332_.72.0098b23: 是大智自在義。有二大智慧一利二世間一故。從二
T2332_.72.0098b24: 一處一出二二類一者。是表二悲智相導義一也。依二大
T2332_.72.0098b25: 智力一故至二實際一。菩提依二大悲力一故至二衆生
T2332_.72.0098b26: 界一。即成二三身三徳因一故也。此等又以二膝輪
T2332_.72.0098b27: 屈申自在義一表二悲智自在義一。今此印法以二兩
T2332_.72.0098b28: 股坐起自在義一表二悲智自在義一。雖二兩處異一。
T2332_.72.0098b29: 其義大同。以二前大悲印一觸二兩股一而立二慢金
T2332_.72.0098c01: 剛名一。即成二此義一也。此四印雖レ有二羯磨三昧
T2332_.72.0098c02: 耶不同一。其所表義皆大同。儀軌文依二大悲體
T2332_.72.0098c03: 用義一釋二四菩薩一。翻レ此又有二大智體用義一。於二
T2332_.72.0098c04: 四菩薩中一別不レ分二悲智不同一。雖レ然理實以二
T2332_.72.0098c05: 欲觸二菩薩一表二大智一。以二愛慢二菩薩一表二大
T2332_.72.0098c06: 悲一。其義如二上説一。如下彼月輪表二大智一。蓮華
T2332_.72.0098c07: 表中大悲上。約二別説一可レ有二此義一。然儀軌但約二悲
T2332_.72.0098c08: 智同體門一作二總説一也。思レ之可レ見。若就二行
T2332_.72.0098c09: 法一。欲レ修レ之時應レ作二是觀一。金剛薩埵是毘盧
T2332_.72.0098c10: 遮那如來也。四菩薩是文殊･普賢･觀音･彌勒
T2332_.72.0098c11: 也。五峯八柱樓閣是成二普光明殿一也。然後
T2332_.72.0098c12: 從二足下一放二百億光明一。十重作レ想。事理觀等
T2332_.72.0098c13: 如レ常
T2332_.72.0098c14: 問曰。何故轉二此五尊一成二此五聖一乎 答。依二
T2332_.72.0098c15: 本經儀軌意一。五部諸尊一切曼荼羅不レ離二此
T2332_.72.0098c16: 五身一。同一月輪。圓光同一蓮華。如レ次表二大
| T2332_.72.0098c17: | 智大悲義一 | 云云 | 是故此五聖皆攝在此中一。即 |
T2332_.72.0098c19: 遮那一故也。故儀軌云。金剛薩埵三摩地等
T2332_.72.0098c20: 如二上引一。其義可二准知一。准二此大意一可レ得二其
T2332_.72.0098c21: 義一。況復儀軌中。以二五密五尊一各別配二三十
T2332_.72.0098c22: 七尊一。即如二文云一。金剛薩埵者是毘盧舍那佛
T2332_.72.0098c23: 身。欲金剛是金剛波羅蜜。計哩計羅是寶波
T2332_.72.0098c24: 羅蜜。金剛愛是法波羅蜜。金剛慢是羯磨波
T2332_.72.0098c25: 羅蜜。如レ此四佛四菩薩皆如レ是。乃至内外四
| T2332_.72.0098c26: | 供眷者即彼四眷屬 | 云云 | 本文列二諸尊一別 別配屬。今略抄也 | 又云。 |
| T2332_.72.0098c27: | 普賢曼荼羅不レ離二五身一 | 云云 | 今五聖亦普賢 |
T2332_.72.0098c29: 日一出二四佛一。從二四佛一出二四波羅蜜一。從レ此出二
| T2332_.72.0099a01: | 普賢･文殊･觀音･彌勒一 | 云云 | 即此證據也 |
| T2332_.72.0099a03: | 賢曼荼羅一 | 金剛薩埵者 是普賢故也 | 今五聖以二毘盧舍那一 |
T2332_.72.0099a05: 成立二此名一也。如三彼毘沙門儀軌説二曼荼羅一。
T2332_.72.0099a06: 中央圖二釋迦佛一。以二多聞吉祥一爲二眷屬一。而
T2332_.72.0099a07: 名二毘沙門曼荼羅一。此亦可レ同。義准亦可レ通二
T2332_.72.0099a08: 餘三聖一也
T2332_.72.0099a09: 問曰。五密瑜伽等是密教也。今三昧觀是顯
T2332_.72.0099a10: 宗也。何通修レ之耶 答。顯密通修義不レ可二殆
T2332_.72.0099a11: 疑一。即如二法華法等一是也。彼儀軌中令レ結二誦
T2332_.72.0099a12: 寶山印言一已。説二觀法一云。即此寶山於二其壇
T2332_.72.0099a13: 中一轉成二鷲峯山一。於二山峯上一即當四一心專注
T2332_.72.0099a14: 觀
想釋迦牟尼如來宣説妙法蓮華經一。又於T2332_.72.0099a15: レ中想下多寶佛塔二佛同坐。無量衆會圍遶聞
T2332_.72.0099a16: 法。并諸分身釋迦於二寶樹下一坐二寶座上一。自
| T2332_.72.0099a17: | 身親在二佛前一。宣説妙法蓮華大乘勝儀上 | 云云 |
| T2332_.72.0099a18: | 取意 略抄 | 此即瑜伽行法中全觀念法華會上儀 |
T2332_.72.0099a20: 兩宗證果何強好二差異一乎
T2332_.72.0099a21: 問曰。依二瑜伽行門一。字輪觀時盡二事理觀一。何
T2332_.72.0099a22: 故亦用二此觀一乎 答。如二論説一。爲レ令二大智大
| T2332_.72.0099a23: | 悲大願等周遍故 | 云云 | 是故用二顯密方便一爲 |
就此觀智一故也。又有二五密光明三昧T2332_.72.0099a25: 觀三法合修之要法一。具可レ受二顯密兼學明師
T2332_.72.0099a26: 口決一。今擧二大綱一。衆目可二例知一而已。雖レ作二此
T2332_.72.0099a27: 説一。佛光三昧是坐禪法門也。禪法者別於二禪
T2332_.72.0099a28: 堂一調息調身等。方法具足可レ修レ之。不レ可三必
T2332_.72.0099a29: 用二合行一。此唯任二眞言修行儀軌一。爲二一類機一
T2332_.72.0099b01: 出二其方便一也。用二坐禪方法一別修
行之一。是爲二T2332_.72.0099b02: 本式一也。予於二禪堂一別行不レ用二合修一也
T2332_.72.0099b03: 問曰。此三昧法門從二誰人一相承得レ此乎
| T2332_.72.0099b04: | 答。此又談不レ輒。載二別記一 | 云云 | 但言。或依二知 |
T2332_.72.0099b06: 文也。豈不レ懷二仰信一乎
T2332_.72.0099b07: 問曰。此法爲二最深祕密一。若爲レ有二傳受法式一
T2332_.72.0099b08: 乎 答。若欲レ授二此法一者。先須レ令三行者七日
T2332_.72.0099b09: 修二加行法一。其法者如二禪經云一。佛告二阿難一。佛
T2332_.72.0099b10: 滅度後。四部弟子若欲二坐禪一。先當二靜端坐七
| T2332_.72.0099b11: | 日。然後修レ心數息 | 云云 | 又云。定レ心守レ意修 |
和諸大一令レ不レ失レ時。一二心意一不T2332_.72.0099b13: レ犯三輕戒及與二威儀一。於二所持戒一如レ護二眼目一。
| T2332_.72.0099b14: | 如三重病人隨二良醫教一。行者亦爾等 | 云云 | 准二此 |
T2332_.72.0099b16: 觀中四大五蘊無我理等上。又先レ可レ令二誦光明
T2332_.72.0099b17: 覺品･光明眞言等一。然後一七箇日成滿以後
T2332_.72.0099b18: 可レ授レ之也
T2332_.72.0099b19: 華嚴佛光三昧觀祕寶藏卷下
| T2332_.72.0099b20: | 承久三年十一月九日 | 丑時 | 於二賀茂佛光山 |
T2332_.72.0099b22: 沙門高辨
T2332_.72.0099b23:
T2332_.72.0099b24:
T2332_.72.0099b25:
T2332_.72.0099b26:
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