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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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T2323_.71.0754a01:
T2323_.71.0754a02:大乘法苑義林章師子頻伸鈔卷
T2323_.71.0754a03: 第十六
T2323_.71.0754a04:
T2323_.71.0754a05: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0754a06: 大乘沙門 基辨 撰
T2323_.71.0754a07: [章]二諦深妙非略盡言 鈔曰。自下二諦章。
T2323_.71.0754a08: 大分爲レ三。初示レ章標二立門一。二由レ門分レ科。隨
T2323_.71.0754a09: レ科釋成。三示下由二師傳一製中此章上 初中有
T2323_.71.0754a10: レ二。初示レ章。次立二門名一。今即初也 二諦深
T2323_.71.0754a11: 妙等二句。世尊説二二諦義一。深妙非二凡智及一。
T2323_.71.0754a12: 歎二廢詮境一云二非略盡言一也。云何深妙。謂涅
T2323_.71.0754a13: 槃經聖行品曰。善男子如來有時深
説世諦一。
T2323_.71.0754a14: 衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演説第一義
T2323_.71.0754a15: 諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛甚深非二
T2323_.71.0754a17: 一時在二耆闍崛山一。與二彌勒菩薩一共論二世諦一。
T2323_.71.0754a18: 舍利弗等五百聲聞。於二此事中一都不二識知一。
T2323_.71.0754a20: 中顯二薄伽梵所説何法一。頌曰。諸佛説二如法一。
T2323_.71.0754a22: 又廣百論曰。然佛所説無レ不二甚深一。二諦法
T2323_.71.0754a24: 妙一也 非略盡言者。釋二此一句一右有二三意一。
T2323_.71.0754a25: 一者秋篠云。略者簡略也。盡者極也。即無二餘
T2323_.71.0754a26: 義一。簡筌息二於有無之外一。盡理絶二於淺深之
T2323_.71.0754a27: 津一。故云二非略盡言一 二者義寂纂中改云二非
T2323_.71.0754a28: 略言盡一。義亦同レ之 三者護命私
云。有説。
T2323_.71.0754a29: 略者總略義。盡者繁廣義。二諦玄妙。廣略絶
T2323_.71.0754b01: レ言。不レ可三略言究二其宗極一。不レ可三廣言辨二其
T2323_.71.0754b03: 三爲レ勝 又別解云。此謙讓詞。本疏一本曰。
T2323_.71.0754b05: 亦意趣相同
T2323_.71.0754b07: 聊述者。謙讓辭 顯名者。經論所説立名不
T2323_.71.0754b08: レ同今初顯示。顯有二顯列･顯釋二義一名有二總･
T2323_.71.0754b09: 別二義一 辨體者。若但顯レ名不レ辨二體性一。無
T2323_.71.0754b10: 體有ナルト各有ノ名無體ハ。無體有用･無體無用･假
T2323_.71.0754b11: 名安立･有相安立･心變事理･證智眞理不
T2323_.71.0754b12: レ可二辨別一。故次辨レ體 三乘淺深者。初辨二三
T2323_.71.0754b13: 乘二諦一。後顯二人法淺深一。故此門立名相違得
T2323_.71.0754b14: 名 相攝問答者。初諸教相攝。後問答分別。
T2323_.71.0754b15: 故此立名亦不相違釋。雖レ立二三門一開有二六門一。
T2323_.71.0754b16: 若爾何爲合云二三門一。答。由レ名辨レ體。離二三
T2323_.71.0754b17: 乘一無二人法淺深一。離二相攝一無二問答一。故合爲二
T2323_.71.0754b18: 三門一。若由二此義一依主得名
T2323_.71.0754b20: 段。由レ門立レ科。隨レ科釋成。此中三段。即三門
T2323_.71.0754b21: 今別。此下第一門。此中有レ三。初標レ門分レ科。
T2323_.71.0754b22: 二示二顯名一。三示二辨體一。今即初也
T2323_.71.0754b24: 顯名一。此中二文。初分二于科一。後釋成。顯名者。
T2323_.71.0754b25: 顯言有二列及釋一。名言有二總及別一
T2323_.71.0754b29: 一句標三勝鬘經中下初立二一諦一經曰。四諦中
T2323_.71.0754c01: 苦･集･道三入二有爲相一。故是無常。無常者虚
T2323_.71.0754c02: 妄法。虚妄法非レ諦。一苦滅諦離二有爲相一。離二
T2323_.71.0754c03: 有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。故是諦。是
T2323_.71.0754c04: 故滅諦是第一義不思議。是滅諦過二一切衆
T2323_.71.0754c05: 生心識所縁一。亦非二一切阿羅漢辟支佛智惠
T2323_.71.0754c07: 非二生等所
遷。離二彼相一是常。常故非二虚妄一也。
T2323_.71.0754c08: 此一諦即非二虚妄一是諦。諦故是常。常故可
T2323_.71.0754c10: 述意一曰。曉云。四重諦中。三是世俗。唯一
T2323_.71.0754c12: レ行歸眞。總名二一諦一。唯如來藏是爲二一實一。餘
T2323_.71.0754c16: 名一有二六文一中。初立二唯一諦名一已。今此文二
T2323_.71.0754c18: 人法各有等者。明下説二二諦一由上 秋篠釋曰。
T2323_.71.0754c19: 經意ハ事理相列唯立二二諦一。一眞法界名爲二勝
T2323_.71.0754c20: 義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之人
T2323_.71.0754c22: 細釋云。人謂能知之人。約二是分自證分一。法
T2323_.71.0754c23: 謂所知法。約二相分ト及本質。一切諸法一一識
T2323_.71.0754c24: 變説二四分合成一。故有二能知人一必有二所知法一。
T2323_.71.0754c25: 有二所知一必有二能知一故。今云二人法各有一。彰下相
T2323_.71.0754c26: 見必不
離二自證一。有謂依他縁起有。彰二相見
T2323_.71.0754c27: 分勝劣異アツテ熏習力縁起自別一。勝謂諸佛菩薩
T2323_.71.0755a01: 劣異一也
T2323_.71.0755a03: 文中。三示三二諦立二眞俗二一 涅槃經等者。
T2323_.71.0755a05: 者。經曰。知二聖諦一有二二智一。一者中。二者聲
T2323_.71.0755a07: 今謂。一一謂眞俗一一境一切諸法。其一一
T2323_.71.0755a10: 熏習力故。相見不離識變現云二皆有等一。有謂
T2323_.71.0755a11: 依他縁起有也。問。前文有勝劣釋。以二二乘凡
T2323_.71.0755a12: 夫證智境一爲レ劣。今復此有中上文。經但以二
T2323_.71.0755a13: 二乘智境一爲二中智一。不レ云二凡夫一云何爲レ別。
T2323_.71.0755a14: 答。二乘雖レ知二眞俗名一。不レ知二眞俗實體究
T2323_.71.0755a15: 竟一。故知レ眞智亦俗智攝。由レ凡夫不識二眞俗
T2323_.71.0755a16: 名ヲサヘ一。是之二乘可レ謂二中智一。凡夫雖レ迷二眞俗一。
T2323_.71.0755a17: 全不了故不レ可レ云二下智一而略レ之也
T2323_.71.0755a24: 文也。今此章文云二二諦各三一。本是中邊論説
T2323_.71.0755a25: 也。顯揚論中。但説二三種俗安立一。不レ説二勝義
T2323_.71.0755a27: 俗一。已云下如レ次配二三性一顯揚論亦有中此文上。於二
T2323_.71.0755a28: 勝義三下一不レ云三顯揚有二此文一。故知顯揚但
T2323_.71.0755a29: 説二俗諦三一。中邊二諦各三。雖レ有二此別一今文
T2323_.71.0755b01: 合云二顯揚中邊二諦各三一也。俗假行顯即眞
T2323_.71.0755b02: 義得行三。故云下廢詮眞聖智内證過二前四俗一
T2323_.71.0755b03: 復名中勝義上。亦云下眞不二自眞一待二四俗一眞。俗
T2323_.71.0755b04: 不二自俗一待二四眞一俗上。故待二假行顯四俗一有二義
T2323_.71.0755b05: 得行四眞一。由レ是雖三顯揚但説二俗諦三一。與二中
T2323_.71.0755b06: 邊具説二合。結云二二論倶二諦各三一也
T2323_.71.0755b07: 假行顯等有差別故者。明下説二二諦各三一由上。
T2323_.71.0755b08: 三十論八曰。世俗有レ三。一假世俗。二行世
T2323_.71.0755b11: 世俗一。唯有二其名一。假名二世俗一。四世俗中第一
T2323_.71.0755b13: 世俗者。有爲行。正體是世俗。舊中邊云。取二
T2323_.71.0755b14: 行世俗一。唯有爲依他故四世俗中第二第三
T2323_.71.0755b17: 世俗者。謂斷二深依他一遍計取執無二空爲レ門。
T2323_.71.0755b18: 所レ顯眞如名二圓成實一。四世俗中第四世俗。或
T2323_.71.0755b19: 此世俗亦取二四中第三一。是無漏故 此三名
T2323_.71.0755b20: 與二彼新中邊論一同。如レ次配二三性一顯揚論亦
T2323_.71.0755b22: 取何者一。謂擧二假行顯三一等二勝義三一。勝義三
T2323_.71.0755b26: 智一彰故。依二能縁所縁他功用一名二勝義一。故依
T2323_.71.0755b28: 曰。持業釋也。第三勝義攝。四レ證顯故。約レ得
T2323_.71.0755b29: 辨故。眞如舊成。不二説爲得。涅槃後顯。故立二
T2323_.71.0755c13: 五示レ有二四重二諦一 二各有四者。問。伽六
T2323_.71.0755c14: 十四説二四世俗一不レ説二四眞一。成唯識第九説二
T2323_.71.0755c15: 四勝義一不レ説二四俗一。云何今云二瑜伽唯識二
T2323_.71.0755c16: 名有四一耶。答。瑜伽四俗中。後三俗即唯識前
T2323_.71.0755c17: 三眞。瑜伽初俗待二瑜伽唯識所レ説第四眞一。但
T2323_.71.0755c18: 名爲レ俗。由レ何知レ之。如下疏主説。俗諦中初
T2323_.71.0755c19: 都無二實體一。假名安立無レ可二勝過一。故不レ名レ眞。
T2323_.71.0755c22: 虚妄識性是第一俗眞實。識性即第四眞一。由二
T2323_.71.0755c23: 此等説一自可レ知。無説二初俗都無一。云何説二但
T2323_.71.0755c24: 名爲レ眞一實第四一。是故今文。瑜伽四俗唯識
T2323_.71.0755c25: 四眞合論云二二各有四一也。此章下文自廣分
T2323_.71.0755c26: 別
T2323_.71.0755c28: 此文六出二異名一 一世俗諦者。下文云二第一
T2323_.71.0756a04: 諦者。如二次文釋一。世謂隱覆眞理一。可毀壞義。
T2323_.71.0756a05: 俗謂顯現隨レ世遷流。如下結二手巾一爲中兎等物上。
T2323_.71.0756a06: 隱覆空理一有相現義。二勝義諦等者。第一
T2323_.71.0756a07: 世間勝義體。謂蘊處界等事心縁口言有相
T2323_.71.0756a09: 説三有レ名有レ實名二第一義一。今問。若三科法名二
T2323_.71.0756a10: 第一義一。何故復名二世間一。答。如二次文言一。三科
T2323_.71.0756a12: 云。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊處界
T2323_.71.0756a14: 復問。三科等事麁可二破壞一。云何名爲二勝義一
T2323_.71.0756a15: 耶。答。此蘊等事相後得聖智所知過二第一俗一。
T2323_.71.0756a16: 名爲二勝義一。二道理勝義者諸有學者共心縁
T2323_.71.0756a17: 口言共立二道理一。四諦理等也。知斷證修因果
T2323_.71.0756a18: 一切差別名爲二道理一。何故差別道理復名二勝
T2323_.71.0756a19: 義一耶。答。此等四諦。若彼性理即是正智境。若
T2323_.71.0756a20: 彼相事即後得智境。倶是無漏智境過二前二
T2323_.71.0756a21: 俗一。名爲二勝義一。三證得勝義者。諸有學者以二
T2323_.71.0756a23: 能證二聖果一名爲二證得一。凡愚不レ測。細微超過
T2323_.71.0756a24: 前三俗一故名爲二勝義一。四勝義勝義者。諸有學
T2323_.71.0756a25: 者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此所證
T2323_.71.0756a26: 得體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮
T2323_.71.0756a27: 讃旨一眞法界非安立如也。此是聖智内證
T2323_.71.0756a28: 過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。由二此等義一
T2323_.71.0756a29: 應レ知。後三俗名レ勝正智後智所知過二前三
T2323_.71.0756b01: 俗一殊妙。名レ義境界道理二義。隨二能縁能詮
T2323_.71.0756b02: 所應一自應二思察一。第四眞名レ勝。聖智内證超
T2323_.71.0756b03: 過四俗一名二殊妙一也。又名レ義多分依二於道
T2323_.71.0756b04: 理一廢詮讃旨非二境界一故。舊名第一義等者。
T2323_.71.0756b05: 舊謂羅什三藏淨影遠公等。第者居居レ一也。
T2323_.71.0756b06: 新譯亦用二此名一
T2323_.71.0756b07: [章]列別名者 鈔曰。此下釋成。三文中第二
T2323_.71.0756b08: 列名。此中六文。初標牒。二明三二諦各立二四
T2323_.71.0756b09: 重一。三列二四重世俗名一。四會レ違示二世俗非安
T2323_.71.0756b10: 立一。五列二四重勝義名一。六以二安非安一釋。此即
T2323_.71.0756b11: 初也
T2323_.71.0756b13: 二諦各立二四重一。先示二其由一 有無體異者。
T2323_.71.0756b14: 明下立二初重眞俗一由上。有謂世眞。體三科故。有
T2323_.71.0756b15: 無爲二諸法體事一。有二別體用一異二於初俗一 無
T2323_.71.0756b16: 謂初俗。瓶盆等雖二有用一都無二體性一。我衆生
T2323_.71.0756b17: 等無用無體。雖二用有無體倶都無 如レ是三
T2323_.71.0756b18: 科瓶我體有無レ異云二體異一也 事理義殊者。
T2323_.71.0756b19: 明下立二第二重眞俗一由上。事謂道理世俗。心變
T2323_.71.0756b20: 縁起事相。隨レ有二差別一施設。詮縁如二色香等一
T2323_.71.0756b21: 蘊等事法 理謂道理勝義。四諦知斷證修
T2323_.71.0756b22: 因果差別 義殊者。事與レ理有二差別一。其差別
T2323_.71.0756b23: 名爲レ義。於二此差別一觀二麁細一。三科事相麁顯。
T2323_.71.0756b24: 四諦差別微細。故云二義殊一 淺深不同者。
T2323_.71.0756b25: 明下立二第三重眞俗一由上。淺謂證得世俗。苦等
T2323_.71.0756b26: 四諦知斷證修方便學。爲下施設染淨因果
T2323_.71.0756b27: 差別一令中其趣入上。故名二證得一。施設安立今名
T2323_.71.0756b28: 爲レ淺 深謂證得勝義。即二空如。諸有學者
T2323_.71.0756b29: 以二此方便一能證二聖果一。故名二證得一。本後二智
T2323_.71.0756c01: 依二詮空門一顯二眞淨法界理一。凡愚不レ測過二前
T2323_.71.0756c02: 三俗一。名爲二勝義一。今名爲レ深。前淺有相易レ知。
T2323_.71.0756c03: 故爲二不同一 詮旨各別者。明下立二第四重眞
T2323_.71.0756c04: 俗一由上 詮謂勝義世俗世間學者既修學已。
T2323_.71.0756c05: 以二此殊妙一爲二所證得一。妙出二衆法一。聖者所知
T2323_.71.0756c06: 名爲二勝義一。心變眞如假相安立。依二詮空門一
T2323_.71.0756c07: 非二體離言一名云二世俗一。聖智依詮所顯今名爲
T2323_.71.0756c08: レ詮 旨者謂勝義勝義。諸有學者既修學已。
T2323_.71.0756c09: 以此深妙爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。
T2323_.71.0756c10: 逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮讃旨一眞法界
T2323_.71.0756c11: 非安立。如聖智内證過二前四俗一。事相顯現
T2323_.71.0756c12: 復名二勝義一 依詮與二廢詮一心變理與二内證一
T2323_.71.0756c13: 有相安立與二無別相唯非安立一。是云二各別一
T2323_.71.0756c14: 體異與二義殊一不同與二各別一。是各立二四重一所
T2323_.71.0756c15: 由 故於二諦等二句。結下二諦各立二四重一
T2323_.71.0756c16: 由上 亦名事二諦等者。此下正明三二諦各有二
T2323_.71.0756c17: 四重一。亦言亦二上擧總名一。示三二諦各立二四重
T2323_.71.0756c18: 別名一 名事二諦者。是世間眞俗。初重二諦
T2323_.71.0756c19: 名謂瓶盆軍林等名。即世間俗有名無實。事
T2323_.71.0756c20: 謂三科色香等事。但心縁口言有。故爲二世間一。
T2323_.71.0756c21: 色香等言及二一切色一。稍近二無別一。超二於初俗一。
T2323_.71.0756c22: 故名爲レ眞。説爲二勝義一 事理二諦者。是道
T2323_.71.0756c23: 理眞俗。第二重二諦。事謂三科心變事相差
T2323_.71.0756c24: 別。故爲二道理一。差別易レ知名爲二世俗一 理謂
T2323_.71.0756c25: 四諦。苦等知斷證修因果差別名爲二道理一。此
T2323_.71.0756c26: 是無漏智境微細過二前二俗一。名爲二勝義一爲
T2323_.71.0756c27: 眞 淺深二諦者。是證得眞俗。第三重二諦
T2323_.71.0756c28: 淺謂四諦。世間學者方便修學。除レ惡修レ善
T2323_.71.0756c29: 施設染淨因果差別一。令二其趣入一名爲二證得一。
T2323_.71.0757a01: 有相安立易レ知。名爲二世俗一 深謂二空眞
T2323_.71.0757a02: 如。謂有學者以二此方便一能詮二聖果一。故云二證
T2323_.71.0757a04: 爲二證得一。凡愚不レ測過二前三俗一。名爲二勝義一爲
T2323_.71.0757a05: レ眞。故云二淺深一 詮旨二諦者。是勝義眞俗。
T2323_.71.0757a06: 第四重二諦 詮謂諸有學者依二詮空門一既
T2323_.71.0757a07: 修學已。以二所レ顯殊妙如一爲二所證得一。此所證
T2323_.71.0757a08: 果出過衆法一。聖者所知爲二勝義一爲レ眞。心
T2323_.71.0757a09: 變如故。假相安立非二體離言一名爲二世俗一爲
T2323_.71.0757a10: レ詮 旨謂諸有學者既修學已。以二此深妙一
T2323_.71.0757a11: 爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。逈超二衆法一
T2323_.71.0757a12: 一眞法界非安立如名爲二勝義一。即聖智内證
T2323_.71.0757a13: 廢詮談旨過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。今
T2323_.71.0757a14: 但名レ旨。上來明下立二四重二諦一由上已
T2323_.71.0757a16: 文中三別二四重世俗諦名一。具釋二四重名一如二
T2323_.71.0757a17: 次釋名中一。今但略列二別名一 世間世俗諦等
T2323_.71.0757a18: 者。如二瓶盆等一隱覆眞理一。當二世情一有。墮二虚
T2323_.71.0757a19: 僞中一名曰二世間一。凡流皆謂レ有。依二情名一假説
T2323_.71.0757a20: 名爲二世俗一。此即有名無實義同。隨二能詮一説
T2323_.71.0757a21: 故名爲レ諦。道理世俗諦等者。世間有情由二尋
T2323_.71.0757a22: 求力一小縁口言道理體用差別。即蘊等三科
T2323_.71.0757a23: 有無爲法是。名爲二道理一。事相顯現差別易
T2323_.71.0757a24: レ知。名爲二世俗一 隨事差別諦者。隨下由二尋求
T2323_.71.0757a25: 力一縁詮道理體用事相現差別上。假名安立故
T2323_.71.0757a26: 名二隨事差別一也 證得世俗諦等者。世間學
T2323_.71.0757a27: 者施設安
立四諦染淨因果差別一。令二其趣
T2323_.71.0757a28: 入一名爲二證得一。有レ相可レ知。名爲二世俗一。此是
T2323_.71.0757a29: 令二趣入一方便施設安立。亦名二方便安立一
T2323_.71.0757b01: 勝義世俗諦者。聖者所知二空眞如。妙出二
T2323_.71.0757b02: 衆法一。名爲二勝義一。依二詮空門一假相安立。非二
T2323_.71.0757b03: 離言體一名曰二世俗一 亦名假名等者。能顯
T2323_.71.0757b04: 依詮是假名自可レ知。所顯如是廢詮非安立
T2323_.71.0757b06: 也
T2323_.71.0757b08: 文中。四問答會レ違。釋二前文假名非安立一。此
T2323_.71.0757b09: 中有レ三。初問。次答。後章主會。此即初也
T2323_.71.0757b11: 以二顯揚説一併二讀今章前文一。前三安立同二前
T2323_.71.0757b12: 文一自可レ知。云何假名非安立諦顯揚同二前三一
T2323_.71.0757b13: 説二皆是安立一耶。此就二別揚説一如レ是問會レ違
T2323_.71.0757b14: 也
T2323_.71.0757b16: 即引二顯揚文一答 勝義諦性者。第四眞廢詮
T2323_.71.0757b17: 談旨性。性謂體。任運體相一爲レ性 自内所證
T2323_.71.0757b18: 者。秋篠云。此答意。顯レ圓成實性不レ可二安立一。
T2323_.71.0757b19: 自内取證但爲二二空一所レ顯。無別安
立爲有
T2323_.71.0757b21: 爲謂順助。欲謂欲求。意言。順丁助欲丙求隨順
T2323_.71.0757b23: 立眞如一。名二勝義一隨順自内證一。復名二世俗一是
T2323_.71.0757b24: 彰レ依二詮空門一。前文名二假名非安立一亦復爲
T2323_.71.0757b25: レ然。假名者。釋レ名二二空所顯一。非安立者。彰
T2323_.71.0757b26: レ隨順自内所證一。故前文意與二顯揚説一全無二
T2323_.71.0757b27: 眞違一
T2323_.71.0757b29: 文初之三種者前三俗也。相可擬宜者。初三
T2323_.71.0757c01: 種俗如二瓶盆等一。成如二三科一。或如二四諦一。其相
T2323_.71.0757c02: 白レ可二擬宜一也。擬謂議也。廣也。像也。揣度而
T2323_.71.0757c03: 待也。宜謂儀也。詩我儀圖之一。注儀宜也。過
T2323_.71.0757c04: レ理云宜也。第四勝義假名施設者。意言。第
T2323_.71.0757c05: 四勝義世俗無下可二擬宜一物上。二空所顯如爲
T2323_.71.0757c06: レ性故。如是離言非レ可レ云二二空所顯一。然今由
T2323_.71.0757c07: レ無下可二擬宜一物上。依二能顯詮空門一示二所顯如一。
T2323_.71.0757c08: 其如爲レ性廢詮無別。名二非安立一。唯名二勝義
T2323_.71.0757c09: 約下依二能顯詮空門一邊上。勝義言加二世俗一爲二勝
T2323_.71.0757c10: 義世俗諦一。第四亦名二安立一。雖レ然初二所顯如一。
T2323_.71.0757c11: 非安立離言體。前文不レ云二安立一名二非安立一。
T2323_.71.0757c12: 能所顯同時故約下名二二空如一邊上。名二假名非
T2323_.71.0757c13: 安立諦一。故章主今釋云二第四勝義假名施設一。
T2323_.71.0757c14: 以深會二相違一了
T2323_.71.0757c16: 六文中。五列二四重勝義諦名一 一世間勝
T2323_.71.0757c17: 義諦等者。謂蘊等法。心變有相有二實體性一。
T2323_.71.0757c18: 過二初俗有名無實一。故名二勝義一。事相麁顯隨
T2323_.71.0757c19: レ縁出沒。故云二世間一。雖二三界事相隨レ縁沒一。今
T2323_.71.0757c20: 就二事相麁顯一亦名二體用顯現體一。體謂體相。
T2323_.71.0757c21: 用謂相用 二道理勝義諦等者。苦集等染淨
T2323_.71.0757c22: 因果差別。心縁口言名爲二道理一。是此差別性
T2323_.71.0757c23: 理即正智境。若彼相事即後得智境。總是無
T2323_.71.0757c24: 漏智境。凡流所不レ可レ側。過二前二倍一。故名二勝
T2323_.71.0757c25: 義一 三證得勝義諦等者。根後聖智。依二詮空
T2323_.71.0757c26: 門一顯二眞淨法界理一。名爲二證得一。凡愚不レ測。過二
T2323_.71.0757c27: 前三俗一。名爲二勝義一。依門者。依二詮空門一。顯實
T2323_.71.0757c28: 者。一實如現 四勝義勝義諦等者。一實如
T2323_.71.0757c29: 理。體妙離言逈超二衆法一。名爲二勝義一。聖智内
T2323_.71.0758a02: 不レ拘二顯不顯別一。體妙離言復名二勝義一 亦
T2323_.71.0758a03: 名廢詮談旨諦者。彰二體妙離言一之名也。釋二
T2323_.71.0758a04: 此名一我朝古來相傳有レ二。一廢レ詮談レ旨。此
T2323_.71.0758a05: 是音石先徳所レ點。二廢二詮談旨一。此是子島
T2323_.71.0758a06: 上綱所レ傳。今謂二家倶得二體妙離言之義一。
T2323_.71.0758a07: 復何如レ焉。今據二此章前文一檢二章主意一。以レ讀下
T2323_.71.0758a08: 廢二詮談一旨上。可レ云二章主意一歟。前文既云二詮旨
T2323_.71.0758a09: 二諦一。以二旨言一爲二第四眞諦一故。以レ廢二詮談一
T2323_.71.0758a10: 自所レ顯旨爲二此諦一炳然歟。後學者擇而居
T2323_.71.0758a11: レ諸
T2323_.71.0758a13: 六文中。六以二安非安立一釋二四勝義一。前三眞
T2323_.71.0758a14: 相可二擬宜一名爲二安立一。爲二心言所及也。非安
T2323_.71.0758a15: 立廢二詮談一自内所レ證可レ知
T2323_.71.0758a17: 文中。三由レ列釋レ名。此中有レ四。初標勝。二子
T2323_.71.0758a18: 科。三釋二總名一。四釋二別名一。今即初二也
T2323_.71.0758a20: 總名一。此中有レ二。初釋二世俗諦名一。後釋二勝義
T2323_.71.0758a21: 諦名一。初中有レ四。初標牒。二護法菩薩義。
T2323_.71.0758a22: 三常途義。四離合釋。今即初二也 隱覆者。
T2323_.71.0758a23: 隱覆眞理一 隱覆空理等者。隱覆二空所
T2323_.71.0758a24: 顯眞淨法界理一。色心等有別相自顯現。喩
T2323_.71.0758a25: 如下結二手巾一爲中兎等物上 此亦如是者。法合
T2323_.71.0758a26: レ喩辭謂空理上本無。色等由二四縁會一色相
T2323_.71.0758a27: 現。故今以レ喩示 今隨古名等者。示二翻林義
T2323_.71.0758a28: 翻一
T2323_.71.0758b01: 釋二世俗言一 性隨起盡等者。意謂諸法性。有
T2323_.71.0758b02: 爲縁生必墮二生滅一。生滅是時･世。世謂代也。
T2323_.71.0758b03: 是遷變義故今名爲レ世。凡墮二起盡一法。縁起
T2323_.71.0758b04: 有別顯現目レ之爲レ俗。俗謂風俗。徐曰。傳相
T2323_.71.0758b05: 習也。上行下效也。上所レ化爲レ風。下所レ習爲
T2323_.71.0758b08: 世俗言一。初世俗二字對離合。謂有相顯現。體
T2323_.71.0758b09: 持下隨二起盡一業用上。持業釋也。亦墮二起盡一體持二
T2323_.71.0758b10: 有別現用一。是持業釋。又俗言有別顯現四俗
T2323_.71.0758b11: 通名。世言墮二起盡一相。但在二初俗一簡以彰レ非二
T2323_.71.0758b12: 後三俗一。能依下墮二起盡一用上之俗。依士釋也
T2323_.71.0758b13: 諦者實義下。世俗諦三字對離合也。先釋二諦
T2323_.71.0758b14: 言一已合釋 有如實有者。後三世俗以二縁起
T2323_.71.0758b15: 有一爲レ俗。是如實有 無如實無者。初重世
T2323_.71.0758b16: 俗名二有名無實一。無如實都無。體用是如レ實無
T2323_.71.0758b17: 有無不虚者。初俗□。後三俗有全非二虚妄一
T2323_.71.0758b18: 如實有無 名之爲諦者。諦謂帝也。王二天下一
T2323_.71.0758b19: 之號也。徳配二天地一不レ科二公位一。稱レ之曰レ帝
T2323_.71.0758b21: 以二帝言一釋二諦言一。今文云二諦者實義一。即不私
T2323_.71.0758b22: 義主宰義也 世俗即諦等者。合釋也。世俗
T2323_.71.0758b23: 之詮縁不レ虚不レ私。即諦斯體持二世俗業用一。
T2323_.71.0758b24: 亦世俗詮縁體持二不私不虚業用一。倶是持業
T2323_.71.0758b25: 釋 世俗之諦等者。世俗是墮二起盡一。有別顯
T2323_.71.0758b26: 現之士用。能依二不虚諦實一依士釋也
T2323_.71.0758b28: 文中。二釋二勝義諦名一。此中四文。初釋二勝義
T2323_.71.0758b29: 名一。二勝義二字對約二四眞別一離合釋。三勝
T2323_.71.0758c01: 義諦三字對約二四眞別一離合釋。四示三亦名二
T2323_.71.0758c02: 聖諦一。今即初也 勝謂殊勝者。云何於二四眞一
T2323_.71.0758c03: 殊勝相。謂前三眞。雖下於二智境一可論二差別一。
T2323_.71.0758c04: 於二第四眞一非レ境非レ智。廢詮談旨非二境界一。故
T2323_.71.0758c05: 非レ非レ境。非レ非レ智。説二非安立自内證一故。逈
T2323_.71.0758c06: 超二衆法一強名二一眞法界一。殊勝究竟名爲二勝
T2323_.71.0758c07: 義勝義一。若於二第三眞能顯智依二詮空門一故。
T2323_.71.0758c08: 雖レ應二唯俗一所顯如體非安立非二凡愚所測。
T2323_.71.0758c09: 超二前二眞一。名爲二殊勝一。若於二第二眞一境是染
T2323_.71.0758c10: 淨因果差別修學方便。設立道理雖應二唯俗一。
T2323_.71.0758c11: 智是無漏根後二聖過二第一眞一。故殊勝名二勝
T2323_.71.0758c12: 義一。若於二初眞一蘊等三科事境麁顯隨レ縁出沒
T2323_.71.0758c13: 易レ知。雖レ應二唯俗一。無漏後得聖智能顯起下第
T2323_.71.0758c14: 一俗當二世情一者唯墮中虚僞上。故名二殊勝一。此是
T2323_.71.0758c15: 爲二四眞殊勝別一 境界名義者。秋篠云。境界
T2323_.71.0758c16: 之義即通二依主有財一。道理義唯持業義 基
T2323_.71.0758c17: 辨詳云。此秋篠釋麁漫。不レ解二童意一。境界名
T2323_.71.0758c18: レ義中加二之言一唯應二依主一。若有財釋加入即
T2323_.71.0758c19: 言一應レ云二境界即義一。名不レ爾。如爲境故通
T2323_.71.0758c20: 文。云何解耶。至二次文一當レ辨レ之。又云二道理之
T2323_.71.0758c21: 義唯持業一亦爲二麁漫一。此亦至レ次具辨。今所
T2323_.71.0758c22: レ云有二二種義一言。義謂差別。若就二能縁一勝言
T2323_.71.0758c23: 爲二殊勝智一。則以二所縁一應釋二義言一。所縁境界
T2323_.71.0758c25: 就二能詮一勝字爲二殊勝言一。則以二所詮一應釋義
T2323_.71.0758c28: レ言通二依士有財一等釋。此二種義約下四眞名二
T2323_.71.0758c29: 勝義一前三眞與二第四眞一別上作レ釋。故有下通二依
T2323_.71.0759a01: 士有財一等釋上。秋篠前後混合作レ釋。後學思
T2323_.71.0759a02: 察
T2323_.71.0759a04: 四文中。二勝義二字對約二四眞別一離合釋。此
T2323_.71.0759a05: 中三文。初以二第四眞一持業釋名。二以二四勝
T2323_.71.0759a06: 義一爲二依士釋一。三明二持業･依士･有財通釋一。今
T2323_.71.0759a07: 即初二也 第四勝義諦論多説等者。初句
T2323_.71.0759a08: 牒レ辨二第四勝義離合一。諸論多説等者。今謂論
T2323_.71.0759a09: 中多分以下云二廢詮談旨非境界故一文上爲レ據。
T2323_.71.0759a10: 廢詮爲レ勝。道理爲レ義。廢詮勝タル即是道理義
T2323_.71.0759a11: 持業得名。又少分云何説耶。謂少分廢詮即
T2323_.71.0759a13: 非詮理故一故。應レ廢縁爲レ勝。境界爲レ勝廢縁
T2323_.71.0759a14: 即義持業得名也
T2323_.71.0759a16: 約二四眞一離合釋四文中。三明二持業･依主倶
T2323_.71.0759a17: 用一 此辨下由二境界義一勝義之言隨レ應通中持
T2323_.71.0759a18: 業依士上也 論説依他等者。顯揚論等中説
T2323_.71.0759a19: 依他起相。亦是清淨所縁境界故。亦説爲二勝
T2323_.71.0759a20: 義無性一。無漏復得二眞智一名レ勝。亦縁二此依他一
T2323_.71.0759a21: 爲レ境故此依他。亦名二清淨所縁一。勝之義故
T2323_.71.0759a23: 眞勝一。深能應レ知レ隨レ應。第一眞勝三科。第二
T2323_.71.0759a24: 眞勝四諦。第三眞勝二空。皆是施設安立心
T2323_.71.0759a25: 變依他。然第一眞無漏後得智境。可レ名二清
T2323_.71.0759a26: 淨所縁一。是殊勝智之境界義。説爲二勝義一。又
T2323_.71.0759a27: 第二眞苦等染淨因果差別所觀亦是後得智
T2323_.71.0759a28: 境。有相安立心變依他。亦清淨所縁殊勝智
T2323_.71.0759a29: 之境界義。若復如レ是染淨因果歸二一滅諦一
T2323_.71.0759b01: 證二離言體一。根本眞智所縁以二如體勝一即爲
T2323_.71.0759b02: レ境。殊勝即境界義。又第三眞後得聖智。依二
T2323_.71.0759b03: 詮空門一證二圓成實一。依二詮空門一心變依他施
T2323_.71.0759b04: 設安立後得清淨。所縁勝智之境界義説爲二
T2323_.71.0759b05: 勝義一。然約二所證圓成實體一。是根本眞智月内
T2323_.71.0759b06: 證眞如體勝即境界義。又若第四眞廢詮談
T2323_.71.0759b07: 旨非境界故。是自内所證非心變非安立。圓
T2323_.71.0759b08: 成實性非二依他起一。殊勝一實如理即道理義。
T2323_.71.0759b09: 如レ此於二四眞別一約二依他一。或約二圓成實一根後
T2323_.71.0759b10: 二智所縁差別。道理境界差異隨二此等所應一。
T2323_.71.0759b11: 或應二持業一亦應二依士一等。熟察可レ知而已。此
T2323_.71.0759b12: 説二隨應二智境一所以也 所以諸教等者。以二
T2323_.71.0759b13: 上來所レ辨隨應所以一約二如體勝即境一。此於二
T2323_.71.0759b14: 前三眞中離言體勝一爲二持業一。如體持二勝境義
T2323_.71.0759b15: 業用一故也。實通依士者。依二殊勝智一之境界
T2323_.71.0759b16: 義。前三眞中以二根後二智能證用一有相安立
T2323_.71.0759b17: 所顯。此爲二境義一。依二士夫用一得レ名爲二勝之
T2323_.71.0759b18: 義一也 其無漏眞智等者。釋下通二依士一之由上。
T2323_.71.0759b19: 其者前三眞中 無漏眞智者。初眞三科爲
T2323_.71.0759b20: レ境。智是無漏後智 次眞四諦二空雖レ通二根
T2323_.71.0759b21: 後二智一。今但取二後得有相安立爲境故。此是
T2323_.71.0759b22: 安立依二無漏殊勝智一之安立境義。故今云二隨
T2323_.71.0759b23: 在何諦一也
T2323_.71.0759b25: 義通二有財釋一 亦謂亦二于持業依主一 以勝
T2323_.71.0759b26: 爲義等者。辨下通二有財釋一由上。意言以二殊勝言一
T2323_.71.0759b27: 爲二所縁境界義一。則眞如體殊勝即所縁境可
T2323_.71.0759b28: レ知。爾則能縁。應二無漏殊勝如與レ智冥合根
T2323_.71.0759b29: 本智一。可レ謂二勝義二言共如眞一。已由レ之能縁
T2323_.71.0759c01: 智爲二能有一。能有二所縁境他財用一。名二能縁智一
T2323_.71.0759c03: 明勝即境持業釋。勝之境依士合二于一處一。則
T2323_.71.0759c04: 有二有財義一故今云レ通也
T2323_.71.0759c06: 名一四文中。三勝義諦三字對約二四眞別一離
T2323_.71.0759c07: 合釋。此中二文。初約二四眞別一釋二勝義二字一
T2323_.71.0759c08: 第四勝義等下。明下第四眞由二道理義一名中
T2323_.71.0759c09: 勝義勝義上 多分者。諸論中多分説二道理義一。
T2323_.71.0759c10: 少分用二境界義一如二前已明一 非境界故者。
T2323_.71.0759c11: 非二根後二智境義一也 前三勝義等者。明二前
T2323_.71.0759c12: 三眞境界義一。此亦就二多分一爲二境界義一。少分
T2323_.71.0759c13: 道理義前已明已。二智境界故云二境界名義一
T2323_.71.0759c14: 也
T2323_.71.0759c16: 合釋如レ文。自可レ知已
T2323_.71.0759c18: 名一四文中。四示三亦名二聖諦一 雖無教説者。
T2323_.71.0759c19: 秋篠云。問。涅槃經十三云。善男子知二聖諦一
T2323_.71.0759c20: 有二二種智一。一中上乃至廣説。又勝鬘經中
T2323_.71.0759c21: 説。無量聖諦章。文既分明。何故今云雖レ無二
T2323_.71.0759c22: 教説一耶。解云。諸聖教中總言二聖諦一而不三説
T2323_.71.0759c24: 謂。此問答大好。復何加レ諸
T2323_.71.0759c25: [章]次釋別名 鈔曰。自下由レ列釋成四文中。
T2323_.71.0759c26: 第四釋二別名一。此中三文。初標牒。二釋二四重
T2323_.71.0759c27: 世俗諦別名一。三釋二四重勝義諦別名一。今初
T2323_.71.0759c28: 也
T2323_.71.0760a01: 世俗諦別名一。此中二文。初正釋。後離合釋。今
T2323_.71.0760a02: 即初也 隱覆眞理等者。如二瓶盆等一但有二假
T2323_.71.0760a03: 名一而無二實體一。亦如下結二手巾一現中兎等想上。如二前
T2323_.71.0760a04: 已明一 當世情有等者。當二世人妄情一種種想
T2323_.71.0760a05: 現無二一實事一。墮二虚僞中一凡夫皆謂二實有一。依下
T2323_.71.0760a06: 人妄情隨二世流一名上假名安立。名二世間世俗一
T2323_.71.0760a07: 如二前已辨一 道理世俗等者。秋篠曰。世間有
T2323_.71.0760a08: 情有二尋伺一者。所説道理體用倶有。即蘊處
T2323_.71.0760a10: 曰。世間學者方便修學除レ惡務レ善證得聖
T2323_.71.0760a11: 果一。爲下此施設苦等染淨因果差別一令中其趣
T2323_.71.0760a12: 入上。故名二證得一。即四諦理等 勝義世俗者。秋
T2323_.71.0760a13: 篠曰。世間學者既修學已以二此殊妙一爲二所
T2323_.71.0760a14: 證得一。此等所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝
T2323_.71.0760a16: 第四眞諦亦是超出衆法一。名言豈濫耶。答。前
T2323_.71.0760a17: 言二出超一望二前三俗一。後云二出超一對二前三眞一。故
T2323_.71.0760a19: 云レ超。兩共超出之義也。但以二依詮廢詮別一爲
T2323_.71.0760a20: レ異而已。前以二依詮勝義一云二妙出一也。後以二廢
T2323_.71.0760a21: 詮勝義一云二向超一。以レ是無二相濫一也
T2323_.71.0760a23: 離合釋。皆持業釋者。秋篠意云。准二次時義離
T2323_.71.0760a24: 合釋一。此世俗離合亦可三説言二或世間之世俗
T2323_.71.0760a26: 今云。此釋未レ盡。謂有二二義別一。名言一是通二
T2323_.71.0760a27: 丁切一言。一是義別局不レ通餘。別爲二所依一。通
T2323_.71.0760a28: 爲二能依一。以レ別簡レ通。以二體別一簡。依主得名。
T2323_.71.0760a29: 以二用別一簡。依士得名。而體用不離故。依主
T2323_.71.0760b01: 依士唯一箇釋。又二義別言。一爲レ體一爲
T2323_.71.0760b02: レ用。有下其體言持二業用言一義上持業得レ名。體
T2323_.71.0760b03: 用不離如下云二硯石一言義硯體亦持二石業用一
T2323_.71.0760b06: 文中。三釋二四重勝義諦別名一。此中二文。初正
T2323_.71.0760b07: 釋。二離合釋。今即初也 事相麁顯等者。秋
T2323_.71.0760b08: 篠曰。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊
T2323_.71.0760b09: 處界等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世
T2323_.71.0760b10: 間一。此蘊等事相從得聖智所知。過二第一俗一名
T2323_.71.0760b12: 者共立二道理一四諦理等。此名二道理一。如レ是四
T2323_.71.0760b13: 諦。若彼性理即正智境。若彼相事即後得智
T2323_.71.0760b15: 證得勝義者。秋篠曰。諸有學者以下依二詮空
T2323_.71.0760b16: 門一方便上顯二一實如一能證二聖果一。故名二證得一。即
T2323_.71.0760b17: 二空如也。此處凡愚不レ測。過二前三俗一名爲二
T2323_.71.0760b19: 者既修學已以二此深妙一爲二所證得一。此所證得
T2323_.71.0760b20: 體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。聖智内證
T2323_.71.0760b25: 失者。今云。若作二勝義之勝義一。則上勝義體妙
T2323_.71.0760b26: 離言。下勝義言指二自内證一是智。依二體妙勝
T2323_.71.0760b27: 義一之内證勝義依主得名 或勝義之勝義
T2323_.71.0760b28: 諦者。現本脱二勝義二字一。秋篠所覽本作二之勝
T2323_.71.0760b29: 義諦一。復前文持業釋處作二即勝義諦一。故現本
T2323_.71.0760c01: 脱闕炳然。由レ是釋二今文意一。可レ謂下依二殊勝智一
T2323_.71.0760c02: 境之勝義實諦是依士無告也
T2323_.71.0760c03: [章]次出諦體 鈔曰。自レ此已上當章大段三
T2323_.71.0760c04: 門分別第一門。顯名辨體二文中。初顯名
T2323_.71.0760c05: 已 自下第一門有レ二中。第二辨レ體文。此中
T2323_.71.0760c06: 四文。初標牒。二辨二四重世俗諦體一。三辨二四
T2323_.71.0760c07: 重勝義諦體一。四令二論眞俗二諦一歸二三性一。今
T2323_.71.0760c08: 即初也
T2323_.71.0760c10: 世俗諦體一。此中二文。初正四重各別辨レ體。二
T2323_.71.0760c11: 總論二四重俗諦體一 初各別辨體中有二四
T2323_.71.0760c12: 文一。此即第一辨二初世俗體一也 顯揚論説者。
T2323_.71.0760c13: 第六卷文也 瓶軍林等二句。擧二無體有用
T2323_.71.0760c14: 無體無用物一示二都無體用一 或無實體等下。
T2323_.71.0760c15: 章主釋文 或無實體者。明二瓶軍林等無體
T2323_.71.0760c19: 體一通中有用無用二法上 瓶等有用者。有假
T2323_.71.0760c20: 用。假謂似也。似レ有レ用之妄情顯現 我等用
T2323_.71.0760c21: 無者。謂不レ同三瓶衣等有二受用法一。但有二妄情
T2323_.71.0760c22: 及能詮名一 名句等五種世法者。涅槃經第
T2323_.71.0760c23: 十三聖行品所説。如二當章下文引成一。今略示
T2323_.71.0761a02: 無二假用一。此就二實我一。若假我者。即依他攝。非
T2323_.71.0761a06: 二世俗體一 所安立等者。證二蘊處界是世俗
T2323_.71.0761a07: 諦一。安立者。心縁詮言施設安立有相體事一
T2323_.71.0761a08: 即有無爲等者。示二道理世俗體一。謂三科中
T2323_.71.0761a09: 五蘊唯有爲法不レ通二無爲一。處界門中法處法
T2323_.71.0761a10: 界一分是無爲。餘是有爲。體事者。心變口詮
T2323_.71.0761a11: 自有二體用差別一。安立淺深勝劣一是爲二道理一。
T2323_.71.0761a12: 相待有相假名安立爲二世俗一。與二初俗有名無
T2323_.71.0761a13: 實一異故爲レ深爲レ劣。有別體用者。明レ有二淺
T2323_.71.0761a14: 深及勝劣體相功用一也
T2323_.71.0761a18: 證 預流果等者。顯揚六曰。證得世俗者。謂
T2323_.71.0761a20: 篠解曰。施設預流等四沙門果一。及以下安立
T2323_.71.0761a22: 依處者。周意云。所依處者。四諦理。此安
T2323_.71.0761a24: 所證得理。四沙門果能證得智果。合二能所證
T2323_.71.0761a25: 得一爲二證得體一名爲二證得一 即諸聖果等者。
T2323_.71.0761a26: 正示二證得世俗體一。此體即能所證得合取故。
T2323_.71.0761a27: 今云二即果理等一。於二智果勝劣一施設四人一。其
T2323_.71.0761a28: 體但智果。已能證如レ是所證佳法亦安立理。
T2323_.71.0761a29: 名爲二世俗一 有八苦相等者。若説レ無二八苦
T2323_.71.0761b01: 相一無二法我一。故雖二第一義一今説レ有。故施設苦
T2323_.71.0761b02: 諦相一安立因果因果差別一。云二名爲世諦一也
T2323_.71.0761b05: 文。意言。此所レ爲レ體勝勝諦性。廢詮談旨非
T2323_.71.0761b06: 安立故。第四眞體非二俗諦體一。何故今明二世俗
T2323_.71.0761b07: 體一云二勝勝諦性一耶。有二此疑一故今上句置二所
T2323_.71.0761b08: 安立言一。安立者。雖レ有二種種一今所レ云作二二無
T2323_.71.0761b09: 我親一。何故名二安立一。欲三顯得勝勝諦一觀二一切
T2323_.71.0761b10: 法縁起一。常一我法等相都無體用通達。非下依二
T2323_.71.0761b11: 詮縁空一修習上。不レ能レ至二非安立勝勝諦契會一。
T2323_.71.0761b12: 修習都無體用觀心一。如二次所レ引二涅槃經所
T2323_.71.0761b13: 説一。於二一切法常一我法一。若燒若割。若死若壞
T2323_.71.0761b14: 等。心縁口言其觀徹已。二無我智自顯自内
T2323_.71.0761b15: 證二廢詮勝勝諦一。今此安立二空所顯勝勝諦
T2323_.71.0761b16: 性。與二第四眞廢詮談旨非安立勝勝諦一。體雖二
T2323_.71.0761b17: 無二一今所レ言由二二無我一所レ顯。故云二所安立一
T2323_.71.0761b18: 名二世俗一。彰レ有二能顯修觀一。而所顯體勝勝諦
T2323_.71.0761b19: 性彰下與二第四眞一無二上云二勝勝諦一。復名二勝義一。
T2323_.71.0761b20: 後來學者必勿二膠執一
T2323_.71.0761b22: 二文中。二總論二四重俗諦一 假名安立者。第
T2323_.71.0761b23: 一俗有名無實。故所二安立一但有二情名一已。如二
T2323_.71.0761b24: 龜毛等一 有相安立者。後三欲隨レ應雖二有名
T2323_.71.0761b25: 有實一。隨二能顯智一所顯有二淺深勝劣差別一現。
T2323_.71.0761b29: 勝義體文也 亦是勝義者。謂此蘊等有二別
T2323_.71.0761c01: 體用一。勝二於初俗一。故名二勝義一
T2323_.71.0761c03: 眞體一。此是道理勝義體。即苦等四諦此理深
T2323_.71.0761c04: 過二初眞一。故云二道理勝義一 苦集滅道等者。
T2323_.71.0761c05: 謂先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。厭レ果斷レ因。欣レ果
T2323_.71.0761c06: 修レ因。因迷難レ知。果顯易レ知
T2323_.71.0761c08: 眞諦一。即二空如是體勝二前證得世俗一。故云二勝
T2323_.71.0761c09: 義一
T2323_.71.0761c11: 眞體一。即非安立一眞法界。一謂更無レ二。眞謂
T2323_.71.0761c12: 是實。圓遍也。法謂一切諸法也。界者因義。含
T2323_.71.0761c13: 藏義 實體者等者。涅槃十三曰。眞實者。即
T2323_.71.0761c14: 是如來。如來者。即是眞實。眞實者。即是虚
T2323_.71.0761c15: 空。虚空即是眞實。眞實者即是佛性。佛性
T2323_.71.0761c16: 即是眞實也 又言無燒割等者。又涅槃經
T2323_.71.0761c17: 十三説。無レ燒無レ割。無レ死無レ壞。是名二第一
T2323_.71.0761c19: 言能顯二第一義一故
T2323_.71.0761c21: 體一二文中。此文二總論二四重眞俗一文
T2323_.71.0761c23: 中。四合論四重眞俗一歸二三性一 即前三眞
T2323_.71.0761c24: 者。後三俗即前三眞。是眞俗倶心變依他事
T2323_.71.0761c25: 理
T2323_.71.0761c26: [章]上來第一顯名辨體 鈔曰。此文結二當章
T2323_.71.0761c27: 大段三門中第一門一説
T2323_.71.0761c29: 二門。此門大分二四文一。初標レ門分レ科。二辨二三
T2323_.71.0762a01: 乘二諦一。三於二人法一顯二淺深一。四總四眞俗相
T2323_.71.0762a02: 對示二淺深四諦一結。今即初科之文也
T2323_.71.0762a04: 第二辨三三乘有二二諦一。此中有レ二。初總明二三
T2323_.71.0762a05: 乘二諦一。二別明二二乘二諦一。初文有レ三。初辨二
T2323_.71.0762a06: 三乘應有二二諦一。二引レ經立三三乘有二二諦一。三
T2323_.71.0762a07: 由二智差別一凡聖相望結成三乘有二二諦一。此
T2323_.71.0762a08: 即初文也。意言。二乘自説。教文但説レ觀二二
T2323_.71.0762a09: 諦一不レ説下作二二諦觀行一悟
入于眞上。雖三爾大乘
T2323_.71.0762a10: 學眼見二小乘教一。後教修學人雖レ不レ修二法空
T2323_.71.0762a11: 觀一。亦同二大乘所學一。觀二生空無我一證二生空智
T2323_.71.0762a12: 果一。加行時觀二生空一俗。入二生空智一必應レ爾。由
T2323_.71.0762a13: レ是大乘評説云三小乘亦觀二二諦一。今立三三乘
T2323_.71.0762a14: 有二二諦一也
T2323_.71.0762a16: 三乘有二二諦一 經是北本十五聖行品文
T2323_.71.0762a17: 皆有中智等者。經意以二總相一爲二中智一。一切
T2323_.71.0762a18: 種別同時同處分別而知爲二五智一。如二次門廣
T2323_.71.0762a19: 辨一 此乃俗諦等下章主文。此者前引經説二
T2323_.71.0762a20: 知世諦等一爲レ此。故俗諦有二中二智一 一切
T2323_.71.0762a21: 行無常等者。明三眞諦有二中上二智一。一切行等
T2323_.71.0762a22: 文涅槃經文 此勝義中等下章主文也 以
T2323_.71.0762a23: 種別智等者。秋篠曰。分別而知名二種別智一。總
T2323_.71.0762a24: 想而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。總
T2323_.71.0762a25: 相而知名レ之爲レ中。此總別智並據二後得一。不
T2323_.71.0762a26: レ取二正智一。故對法論十一云。種別智者。謂出
T2323_.71.0762a27: 世門後所得慧。此等二智如二下廣説一
T2323_.71.0762a29: 由二智差別一凡聖相望結成三乘各有二二諦一
T2323_.71.0762b01: 同仁王經下引二仁王經難勢一。令二義例准一
T2323_.71.0762b02: 成三人法各有二二諦一。經舊經二諦品説 諦不
T2323_.71.0762b03: 應一者。謂眞智解一證二無二理一。能證智既一
T2323_.71.0762b04: 所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有レ二
T2323_.71.0762b05: 故智亦應レ二。故云二諦不應一一也 智不應二
T2323_.71.0762b06: 者。謂知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦中
T2323_.71.0762b07: 無二眞諦一者。諦既一故智亦應レ一。故云二知不
T2323_.71.0762b08: 應二一也 即顯人法等者。秋篠曰。諦既二故
T2323_.71.0762b09: 智亦有レ二。能知之智爲二人二諦一。所知之諦爲二
T2323_.71.0762b11: 等者。意言。上既成下人法皆有二二諦一意上。其中
T2323_.71.0762b12: 取二人二諦一能知之智有レ三。一異生。二二乘。
T2323_.71.0762b13: 三如來。此能知智有レ三。下中上中下非二今所
T2323_.71.0762b14: 論一但取二中上一。與二人二諦一相望三乘各有二二
T2323_.71.0762b15: 諦一炳然。是立二三乘二諦一所由也 由此人法
T2323_.71.0762b16: 等下。正結下成三乘各有二二諦一義上。能知所知
T2323_.71.0762b17: 不レ離人法各有二三乘二諦一。故云二各分二重一。
T2323_.71.0762b18: 以結成云二是故三乘等一也
T2323_.71.0762b20: 乘二諦一二文中。第二別明二三乘二諦一。此中
T2323_.71.0762b21: 三文。初聲聞乘二諦。二獨覺乘二諦。三菩薩
T2323_.71.0762b22: 乘二諦 初中有レ二。初正明二聲聞乘二諦一。後
T2323_.71.0762b23: 三乘相對辨 初正明中。牒レ章文有レ五。四重
T2323_.71.0762b24: 俗諦四文。眞諦四重合牒也。今即初世俗文
T2323_.71.0762b25: 也 不取實法等者。明下唯取二所執實我一由上。
T2323_.71.0762b26: 意言。聲聞乘人設起二實有法執一。不レ障二聲聞
T2323_.71.0762b27: 所證果一。故取二實有法執一不レ云二世間世俗一。故
T2323_.71.0762b28: 云レ不レ取レ之也
T2323_.71.0762c01: 乘道理世俗諦一 多爲三義觀故者。周云。
T2323_.71.0762c03: 波羅蜜多聲聞不三但爲二三義觀一。亦兼作二因縁
T2323_.71.0762c06: 想念住前加行位起二此觀一。如二正理論六十一
T2323_.71.0762c08: 能於二此法毘奈耶中一速盡二諸漏一。解云。三義
T2323_.71.0762c09: 觀者。謂次第觀二蘊處界一也
T2323_.71.0762c11: 乘證得世俗諦一 依此加行等者。依下觀二四諦
T2323_.71.0762c12: 十六行相一加行上。修習證得聲門自果一。加行修
T2323_.71.0762c13: 三學因。證得言果也。所安立等言。加行修時
T2323_.71.0762c14: 十六行相等施設安立苦等理因果差別。皆
T2323_.71.0762c15: 是施設故云二世俗一也
T2323_.71.0762c17: 乘勝義世俗諦一 依生空門等者。聲聞乘人
T2323_.71.0762c18: 不レ觀二法空一。依二生空無我有相觀門一。但詮二生
T2323_.71.0762c19: 空如一。故云二勝義世俗一也
T2323_.71.0762c21: 聲聞乘四重眞俗二諦一中。已上文鈔二釋四重
T2323_.71.0762c22: 世俗諦一已。今此文明二品重眞諦一。文文難四重
T2323_.71.0762c23: 合牒。准レ前可レ知。四重倶聲聞乘眞諦 理眞
T2323_.71.0762c24: 所安立者。有相觀門安立 證眞所安立者。
T2323_.71.0762c25: 生空無依詮安立
T2323_.71.0762c27: 二諦一二文中。後三乘相對辨文 故諸論中
T2323_.71.0762c28: 等者。秋篠曰。三科四諦多聲聞境。若依二獨
T2323_.71.0762c29: 覺境界一而説二二三俗一。十二有支爲二第二俗一。
T2323_.71.0763a01: 七十七智業爲二第三俗一。若依二菩薩境界一而
T2323_.71.0763a02: 二三諦。則十善巧等爲二第二俗一。唯識理等爲二
T2323_.71.0763a06: 諦一三文中。二明二獨覺乘二諦一。此中三文。初
T2323_.71.0763a07: 示下與二聲聞一異上。二正明二獨覺二諦一。三與二聲聞一
T2323_.71.0763a08: 對辨今即初也。文易可レ知
T2323_.71.0763a10: 覺乘二諦一。此中大分有レ二。初明二獨覺四重俗
T2323_.71.0763a11: 諦一。後明二獨覺四重眞諦一 初中有レ四。初世
T2323_.71.0763a12: 間俗。二道理俗。三證得俗。四勝義俗。今即初
T2323_.71.0763a13: 世間俗也。文易可レ知
T2323_.71.0763a15: 二道理俗 所安立十二有支等者。安立者。
T2323_.71.0763a16: 獨覺乘者修觀心上所二施設安立一有相差別。
T2323_.71.0763a18: 義。分義。十二縁起法爲二三有因一。廣明二十二
T2323_.71.0763a19: 有支一。如二瑜伽第九･十九十三･對法四･十地
T2323_.71.0763a20: 論八･世親十二因縁論･成唯識八等説一 獨
T2323_.71.0763a21: 覺多縁等者。麟喩觸覺。不三但爲二因縁觀一。亦
T2323_.71.0763a22: 作二三義觀一。故云レ多也。縁二此十二有支一爲二所
T2323_.71.0763a23: 觀境一也
T2323_.71.0763a25: 得世俗 所安立者。有相觀所施設也 雜
T2323_.71.0763a27: 逆者。謂雜染順逆故。清淨順逆故。是説二縁
T2323_.71.0763a29: 謂無明縁行。如レ是順次第説。或依二安立諦一
T2323_.71.0763b04: 由二誰無故老死無。由二誰滅一故老死滅。如レ是
T2323_.71.0763b06: 皆是縁生。唯除二法界法處一分諸無爲法一。爲
T2323_.71.0763b09: 此有二三對一。一因果相對。先因後レ果。名レ之
T2323_.71.0763b10: 爲レ順。順レ生之理。返レ此名レ逆 二細麁相對。
T2323_.71.0763b11: 先レ細後レ麁。名レ之爲レ順。順二積集理一。返レ是名
T2323_.71.0763b12: レ逆 三近遠相對。先レ近後レ遠。名レ之爲レ順。順
T2323_.71.0763b16: 七十七智一耶。答。爲レ顯二有因雜染智一故。又復
T2323_.71.0763b17: 爲レ顯二於自相續自己所作雜染智一故。又復爲
T2323_.71.0763b18: レ顯二後際諸支容有二雜染還滅義一故。又復爲
T2323_.71.0763b19: レ顯二支所レ不レ攝諸有漏慧偏知義一故。於二一一
T2323_.71.0763b22: 縁二現在老死一有二二智一。一縁二現在生一而有二老
T2323_.71.0763b23: 死一。二非下不レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身
T2323_.71.0763b24: 自已作故。又縁二過去老死一有二二智一。一縁二過
T2323_.71.0763b25: 去生一而有二老死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老
T2323_.71.0763b26: 死上。觀於二前際一無始來。老死無レ不二皆以レ生爲
T2323_.71.0763b27: 縁故 又縁二未來老死一有二二智一。一縁二未來
T2323_.71.0763b28: 生一而有二老死一。二非下不レ縁二未來一而有中老死上。
T2323_.71.0763b29: 未來雖レ不レ起容レ有二雜染還滅義一故。觀二雜染一
T2323_.71.0763c03: 所レ不レ攝法一。諸有漏慧遍知義故。即法住智。
T2323_.71.0763c04: 遍知二三世縁起教法一名二與不攝一。以レ爲二第七
T2323_.71.0763c05: 智一前六眞實智。合法住智一眞實六一。故成二
T2323_.71.0763c06: 七智一。若依二此義一。聖者身中亦有二法住智一。異
T2323_.71.0763c07: 生身中亦有二眞實智一。皆起二七智觀一。餘前十
T2323_.71.0763c09: 中一一支云レ起二七智觀一。則可レ云二八十四智一。
T2323_.71.0763c10: 何故減二一人七智一云二七十七智一耶。答。如下倫
T2323_.71.0763c11:擧二基師説一云上。謂如下老死以レ生爲レ因乃至
T2323_.71.0763c12: 行支以二無明一爲因。此觀三諸支有二其因法一也。
T2323_.71.0763c13: 無明更無二其因一故智種自闕。故減二七智一云二
T2323_.71.0763c14: 七十七智一也。縁二此雜染之所起一智名二雜染
T2323_.71.0763c17: 縁故於二縁起中一建立四十四智一耶。答。爲顯下
T2323_.71.0763c18: 於二一一支一依二四聖諦一觀察道理上。是故總有二
T2323_.71.0763c20: 謂觀二老死支一爲レ四。一老死苦。二老死集。三
T2323_.71.0763c21: 老死滅。四老死趣滅行。乃至二行支一皆作二此
T2323_.71.0763c23: 此亦雖レ應レ云二四十八智一。闕二無明四智一故云二
T2323_.71.0763c24: 四十四智一也 問。七十七智四十四智有二何
T2323_.71.0763c25: 別一耶。答。約二通相一三乘同起。若約二別相一幷是
T2323_.71.0763c26: 聲聞觀。聲聞觀中鈍根人。起二四十四智一觀二
T2323_.71.0763c27: 果由因。觀易レ成故。利根之人起二七十七智一
T2323_.71.0763c28: 觀二因生果。觀難レ成故。此二智門雖通二後
T2323_.71.0763c29: 智一。而正是當二加行觀法。爲二初生道之方便一
T2323_.71.0764a01: 故也
T2323_.71.0764a03: 義世俗 所安立者。依詮安立。獨覺乘生空
T2323_.71.0764a04: 所顯如名爲二勝義義一。名二勝義俗一也
T2323_.71.0764a06: 乘二諦一中。後明二四重眞諦一。此中四文。初世
T2323_.71.0764a07: 間眞。二道理眞。三證得眞。四勝義眞。雖二四
T2323_.71.0764a08: 文別一今合牒不二別牒一。文簡易故。准レ前應レ解
T2323_.71.0764a09: 第一世間者。獨覺乘初眞。所安立者。心念二
T2323_.71.0764a10: 有支一施設名レ安。流轉有相宛然名レ立。即是
T2323_.71.0764a11: 世間。難レ可二壞相一。有名有實名二勝義一 第二
T2323_.71.0764a12: 道理者。獨覺乘第二眞。前文應釋染淨順逆
T2323_.71.0764a13: 觀修加行是所安立。七十七智四十四智所
T2323_.71.0764a14: 觀名爲二道理一。縁起道理及雜染還滅顯得即
T2323_.71.0764a15: 是理眞。名爲二勝義一 第三證得者。獨覺乘
T2323_.71.0764a16: 第三眞。與二聲聞乘一同所二修觀安立一生空無
T2323_.71.0764a17: 我所顯眞如。是名二證得一。即是無差別平等相
T2323_.71.0764a18: 名爲レ眞。是勝義 第四勝義者。獨覺乘第四
T2323_.71.0764a19: 眞勝義眞。生空所顯廢詮眞如
T2323_.71.0764a21: 三文中。三與二聲門一對辨 既與聲聞等者。
T2323_.71.0764a22: 明二獨覺聲聞不異云何不レ異。謂所レ悟所レ悟
T2323_.71.0764a23: 所證是一。二乘倶悟二生空眞如一證二無餘滅一。
T2323_.71.0764a24: 復詮得廢詮如不レ異二聲聞悟證一。不異聲聞。
T2323_.71.0764a25: 問。何故所二悟證一一ト云耶。答。即所二安立一生空
T2323_.71.0764a26: 眞如及非安立生空無我。一眞法界是二乘人
T2323_.71.0764a27: 間所二悟證一。故不レ異二聲聞一也。又復獨覺等下。
T2323_.71.0764a28: 正明下聲聞與二獨覺一異上。根不同者。根謂機根。
T2323_.71.0764a29: 獨覺上根。聲聞下根。是爲二不同一 行縁亦異
T2323_.71.0764b01: 者。所修所觀云二行縁一。如二上已明一。聲聞唯三
T2323_.71.0764b02: 科四諦生空爲二行縁一。獨覺十二有支染淨順
T2323_.71.0764b03: 逆觀察七十七智四十四智生空無我爲二行
T2323_.71.0764b04: 縁一。故云二行縁亦異一 上兼下等者。上智上根
T2323_.71.0764b05: 獨覺兼二聲聞下智下根一。故聲聞行縁必在二獨
T2323_.71.0764b06: 覺乘法一。前又既云下獨覺多縁レ是爲レ境故不三
T2323_.71.0764b07: 但觀二縁起一。亦兼觀二三科四諦一故説爲多。是
T2323_.71.0764b08: 故獨覺所觀境中聲聞行縁必具。是上兼レ下
T2323_.71.0764b10: 不兼上者。下智下根聲聞法不レ兼二上根上智
T2323_.71.0764b11: 獨覺乘法一 十二有支流轉還滅等者。明三獨
T2323_.71.0764b12: 覺乘法非二聲聞境一。流轉者。十二有支雜染順
T2323_.71.0764b13: 逆觀察云二流轉一。此觀二流轉次第一故。還滅者。
T2323_.71.0764b14: 觀二雜染滅無一。故此云二淨品順逆因果等觀察一。
T2323_.71.0764b15: 此云二還滅一 除大利根者。秋篠曰。不レ問二麟
T2323_.71.0764b16: 角部行一。總望二聲聞人一獨覺皆名二大利根一也。
T2323_.71.0764b17: 非餘聲聞境者。結三獨覺乘非二聲聞人所觀
T2323_.71.0764b20: 二諦一三文中。三明二菩薩乘二諦一。此中四文。
T2323_.71.0764b21: 初明下與二二乘二諦一別上。二正明二菩薩乘二諦一。
T2323_.71.0764b22: 三與二二乘一對辨明二菩薩乘各別一。四眞俗四重
T2323_.71.0764b23: 相望明二安立非安立一。今即初也 根性不同
T2323_.71.0764b24: 者。根謂増上義。出生義。二乘觀二三科四諦
T2323_.71.0764b25: 理一爲二増上縁一。菩薩觀二眞如淨法界一爲二増上
T2323_.71.0764b26: 縁一。二乘以二三科四諦一出生自果一。菩薩以二離
T2323_.71.0764b27: 言説眞如慧一出生諸行一 性者體相義。二乘
T2323_.71.0764b28: 生空無我爲二心體相一。又二乘自利爲二心性一。菩
T2323_.71.0764b29: 薩自利利他爲二心性一。故云二與二乘根性不同一
T2323_.71.0764c01: 也 行縁有別者。二乘以二四諦事理一爲二觀
T2323_.71.0764c02: 行一。爲二所縁一。菩薩二空眞如爲二所縁一。以二廢詮
T2323_.71.0764c03: 眞如智一爲二觀行一。是云二有別一 悟執亦異者。
T2323_.71.0764c04: 秋篠曰。問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。
T2323_.71.0764c05: 執無二淺深一。三乘同起。何得レ名レ異耶。解曰。人
T2323_.71.0764c06: 執雖レ同而法執異。此義云何。法執有レ二。一
T2323_.71.0764c07: 者障レ果。二者不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。
T2323_.71.0764c08: 菩薩法執障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故
T2323_.71.0764c09: 云二悟執亦異一也
T2323_.71.0764c11: 明二菩薩乘二諦一。此中大分二文。初菩薩四
T2323_.71.0764c12: 重俗諦。後菩薩四重眞諦。初中有レ四。此即第
T2323_.71.0764c13: 一菩薩世間世俗諦 通取實執等者。通二一
T2323_.71.0764c14: 切一。取二實有固執人法二執一。爲二菩薩世間世俗
T2323_.71.0764c15: 有名無實物一。障二菩薩自果一故
T2323_.71.0764c17: 理世俗諦 十六善巧者。周云。中邊有レ十。
T2323_.71.0764c18: 瑜伽有レ六。合云二十六一。非二是別一。有二十六善巧一
T2323_.71.0764c20: 巧一是縁レ彼智。即蘊之善巧乃至無爲法善巧。
T2323_.71.0764c22: 演祕中引二菩薩藏經第八及十一。而云下與二辨中
T2323_.71.0764c23: 邊論所説十善巧一大異上。而爲二會通一云。中邊
T2323_.71.0764c24: 爲レ治二十我見一。故經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各
T2323_.71.0764c26: 此通釋及引二第八及第十卷一非也。秋篠云。正
T2323_.71.0764c27: 檢二彼經一第十七卷列二十善巧一。第十八･十九
T2323_.71.0764c29: 譯也。辨中邊論引二此經十七卷一。與二今文一大
T2323_.71.0765a05: 薩縁此十種爲境除我法執者。辨中邊論頌
T2323_.71.0765a09: 我見一。故説レ有二十種一。云何於二蘊等一起二十我見一
T2323_.71.0765a10: 耶。頌曰。於二蘊等一我見。執二一因受者。作者自
T2323_.71.0765a11: 在轉。増上義及常。雜染清淨依。觀･縛解者
T2323_.71.0765a12: 性一。長行釋曰。於二蘊等十法一起二十種我見一。一
T2323_.71.0765a13: 執二一性一。二執二因性一。三執二受者性一。四執二作者
T2323_.71.0765a14: 性一。五執二自在轉性一。六執二増上義性一。七執二常
T2323_.71.0765a15: 性一。八執二染淨所依性一。九執二觀行者性一。十執二
T2323_.71.0765a16: 縛解者性一。爲レ除二此見一修二十善巧一。云何十種
T2323_.71.0765a17: 善巧眞實。依二三根本眞一建立。以二蘊等十無
T2323_.71.0765a20: 收在三自性中一。頌曰。此所執分別法性義在
T2323_.71.0765a21: レ彼。長行釋曰。此蘊等十各有二三義一。且色蘊
T2323_.71.0765a22: 中有二三義一者。一所執義色。謂色之遍計所
T2323_.71.0765a23: 執性。二分別義色。謂色之依他起性。此中分
T2323_.71.0765a24: 別以爲レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。
T2323_.71.0765a25: 如三色蘊中有二此三義一。受等四蘊界等九法各
T2323_.71.0765a26: 有二三義一。隨レ應當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無
T2323_.71.0765a27: レ不三攝入彼三性中一。是故當レ知下十善巧眞實
T2323_.71.0765b01: レ治二十我一説中十善巧上。廣設二縷説一。其中義有二得
T2323_.71.0765b02: 失一。基辨因二中邊論義意一詳云。初蘊善巧釋
T2323_.71.0765b03: 無レ害。二釋二界善巧一中。但云下顯二種因一説中界
T2323_.71.0765b04: 善巧上。文簡難レ了。謂據二論文一應四釋云三能所取
T2323_.71.0765b06: 三釋二處善巧一。與レ論無レ違。四釋二縁起善巧一。
T2323_.71.0765b07: 與論相違。秋篠云。今顯二諸法皆從レ縁生一説二
T2323_.71.0765b08: 縁起善巧一。通漫論就二十二縁起一有二増益損減
T2323_.71.0765b09: 過一。我爲レ因必因増。彼執二無因一因減過。増減
T2323_.71.0765b10: 果用皆有二不平等過一。於二因果用一無二増減過一
T2323_.71.0765b11: 爲二縁起義一。是縁起善巧。是論文意。五釋二處
T2323_.71.0765b12: 非處善巧一。云下由二惡行一受二不愛果一亦因二善業一
T2323_.71.0765b13: 受二可愛果一説處非處上。與二中邊顯揚一以二七種
T2323_.71.0765b14: 不自在一釋二相違一。論曰。處非處義略由二七種一
T2323_.71.0765b15: 不レ得二自在一。應レ知二其相一。一於二非愛一不レ得二自
T2323_.71.0765b24: 頌中一第四結句云二處非處一。今解。七種倶云二
T2323_.71.0765b25: 非處一。以二非處義一唯破三我有二自在一。故終不レ明
T2323_.71.0765c06: 謂所計我於レ因不レ得二自在一。不得者通二於因
T2323_.71.0765c07: 果一。淨見無餘業亦爾。餘唯於レ果。又處非處
T2323_.71.0765c11: 自果一決定云レ處。不レ於二自果一於レ餘名爲二非
T2323_.71.0765c12: 處一。可レ云三決定不決定名二處非處一。檢二儒傳字
T2323_.71.0765c13: 畫一。釋二處字一云二定也留也一。若云三決定名レ理不
T2323_.71.0765c14: 決定名二非理一。則與下瑜伽五十八云。何等爲
T2323_.71.0765c15: レ處。於二彼彼事一契二道理一云レ處。何等名二非處一。
T2323_.71.0765c16: 於二彼彼事一不レ契二道理一云二非處一之釋上全相
T2323_.71.0765c17: 同。若由二中邊論一。則可レ云三自在名レ處不自在
T2323_.71.0765c18: 名二非處一歟。不レ然。述釋二七種不自在論文一
T2323_.71.0765c19: 云。今解。七種倶言二非處一。以二非處義一唯破三我
T2323_.71.0765c21: 執下我體遍二一切一有二能自在力用一能作能受上。
T2323_.71.0765c22: 然今所説七種於果不自在者。由レ是見我不
T2323_.71.0765c23: レ遍二此七種一耶。亦於二七種一不レ能二自在一耶。故
T2323_.71.0765c24: 彼計レ我執二遍常能自在一。虚妄應レ非二如實説一。
T2323_.71.0765c25: 是故菩薩了
知彼計我於レ因不レ得二自在一妄
T2323_.71.0765c26: 計。但自因於二自果一決定名レ處。於レ餘名爲中非
T2323_.71.0765c28: 可自因於二自果一自在縁生。是契レ理故非處。
T2323_.71.0766a01: 翻レ是如是解則伽五十八説理非理名二處非
T2323_.71.0766a02: 處一。亦可レ云二顯揚･中邊同義一歟。必秋篠據二義
T2323_.71.0766a03: 演説一。但可愛不愛果釋二處非處一。學者須二擇而
T2323_.71.0766a05: 有二能取増上勢力用一。今顯下諸根有二能取用一
T2323_.71.0766a06: 非レ由二於我故説乙根善巧甲。與二中邊･顯揚一拼觀
T2323_.71.0766a07: 簡約論説意味稍相違。秋篠但云二根是我能
T2323_.71.0766a08: 取増上一。亦云下諸根有二能取用一非由二於我一。諸
T2323_.71.0766a09: 根言似レ云二二十二根一。次云三但有二能取用一故。
T2323_.71.0766a10: 但眼等六根炳然。然二論根善巧非二但六根一。
T2323_.71.0766a11: 以二二十二根一説。増上用亦非二但能取一故。秋
T2323_.71.0766a12: 篠所釋不レ盡。今據二顯揚論一應レ釋。論曰。若不
T2323_.71.0766a13: レ見下我於二能取等一是増上上。故名二根善巧一。何以
T2323_.71.0766a14: 故。非二所計我一觀二餘因縁一。於二能取等一増上自
T2323_.71.0766a15: 在。即餘因縁於二能取等一。是増上故。是故計
T2323_.71.0766a19: 此中顯示根善巧自體及彼障斷勝利一。是名二
T2323_.71.0766a20: 根善巧一 七世善巧。秋篠曰。執二即蘊等我
T2323_.71.0766a21: 即是常一。今顯三有爲三世流轉故知二蘊我非常一。
T2323_.71.0766a22: 是説二世善巧一 八諸善巧。執三我是一爲二染
T2323_.71.0766a23: 淨二法依一。今顯二四諸是染淨因果不由レ我。
T2323_.71.0766a24: 是諸善巧説 九乘善巧。執三我爲二觀行主者一。
T2323_.71.0766a25: 今顯二三乘正智是能觀者一。是説二乘善巧一
T2323_.71.0766b02: 三十五説二六善巧一。自レ蘊至レ根。又同二十七
T2323_.71.0766b03: 説二五善巧一。謂蘊界處縁起處非處 或説七
T2323_.71.0766b04: 種者。顯揚論十四説二七善巧一。瑜伽六種加レ諦
T2323_.71.0766b05: 爲レ七也
T2323_.71.0766b07: 得世俗諦 所安立者。心縁口説由二聞思修
T2323_.71.0766b08: 慧一。熏習成二習修得修一等皆是安立 三性三
T2323_.71.0766b09: 無性者。深密經二一切法相品説二三性一。同卷
T2323_.71.0766b10: 無自性品説二三無性一。又成唯識論八説立三
T2323_.71.0766b11: 性一。同第九卷説二三無性一。此中三性者何。謂一
T2323_.71.0766b12: 遍計所執性。二依他起性。三圓成實性。周
T2323_.71.0766b15: 性依他起。於二能所計妄情一所二妄執一我法相。
T2323_.71.0766b16: 總名二遍計所執自性一。此是自性體性都無理
T2323_.71.0766b17: 教推求。如二龜毛等一都不可得。依二遍計一之所
T2323_.71.0766b18: 執名二遍計所執一。依士釋也。又相見二所依體
T2323_.71.0766b21: 縁所レ生。心心所體及相見分有漏無漏皆依
T2323_.71.0766b22: 他起。依二他衆縁一而得レ起故名二依他起一。又二
T2323_.71.0766b23: 空所レ顯圓滿成就諸法實性名二圓成實一。此即
T2323_.71.0766b24: 於二彼依他起上一常遠離前遍計所執一。二空所
T2323_.71.0766b25: レ顯眞如爲レ性。顯下圓成實與二依他起一不レ即不
T2323_.71.0766b26: 離。本頌説二圓成實於彼一。彼是前句所レ説依他
T2323_.71.0766b27: 起性。復深密勝義諦品。説下此圓成實與二彼依
T2323_.71.0766b28: 他起一非レ異非不レ異。具立レ理成。如二成唯識八
T2323_.71.0766b29: 卷一。復厚嚴經説レ非下不レ證二見此圓成實一而能
T2323_.71.0766c01: 見中彼依他起性上。亦本頌説二如無學等性一顯下此
T2323_.71.0766c02: 圓成實與二彼依他一非レ一非異。此名二圓成實
T2323_.71.0766c03: 性一 三無性者。本頌説下即依二此三性一立彼三
T2323_.71.0766c04: 無性上 初相無性。由レ是顯下初遍計所執性其
T2323_.71.0766c05: 爲二體相一本來理無情畢竟都無加空華上。立二
T2323_.71.0766c06: 相無性一 次無自然性。亦云二生無性一。由レ是
T2323_.71.0766c07: 顯下次依他起性依二他衆縁一起相無縁不レ能二
T2323_.71.0766c08: 生起一如中幻術所現事上。無下如二計所執一固執二實
T2323_.71.0766c09: 有一自然生性上。故立二自然生無性一 後勝義無
T2323_.71.0766c10: 性亦云二遠離前所執性一。由レ是顯圓成實性
T2323_.71.0766c11: 如下大虚空雖レ遍二衆色一而是衆色無性所顯。
T2323_.71.0766c12: 遠離遍計所執我法一處所レ顯絶言縁起性。雖
T2323_.71.0766c13: レ非二全無一二空無所レ顯絶言性。假云乙勝義無
T2323_.71.0766c14: 性甲。我慈恩一家相承。以説二三性一爲二眞勝義一。
T2323_.71.0766c15: 説二三無性一爲二世俗諦一。三無性彰二一法一法
T2323_.71.0766c16: 三性中道一。施設方便名爲二世俗一。如二他家云一。無
T2323_.71.0766c17: 性爲レ眞。三性爲レ假。至レ次自可レ知已 唯識
T2323_.71.0766c18: 妙理者。一法一法唯識所變觀知已時。即知二一
T2323_.71.0766c19: 切諸法依他縁生一已。故了計所執本來情有
T2323_.71.0766c20: 理無一。是一切法同時同處變現道理法爾具
T2323_.71.0766c21: 故。是圓滿成就眞實。一法唯識實了知已。圓
T2323_.71.0766c22: 成實性絶言縁起一心現已。是名二唯識妙理一
T2323_.71.0766c23: 問。三性三無性與二唯識妙理一云何爲レ別
T2323_.71.0766c24: 耶。答。唯識妙理是總説。如二次前明一。故三性
T2323_.71.0766c25: 三無性別説也。離二唯識變一無二依他起性一。故
T2323_.71.0766c26: 無二能所遍計應レ起由一。亦何處圓成實顯現。由
T2323_.71.0766c27: レ是無二三性一。故無二三無性一。今説二唯識一即説二三
T2323_.71.0766c28: 性三無性一。又翻可レ言。三性三無性是總説一
T2323_.71.0766c29: 切法一。無三法不二依他縁生一。故唯識變是別一
T2323_.71.0767a01: 法。一法相故。如レ是理趣非二但唯識教門一。一
T2323_.71.0767a02: 切教門皆是有二空中三性一。即三無性皆是一
T2323_.71.0767a03: 法一法唯識離言中道云二唯識妙理一而已
T2323_.71.0767a04: 縁此爲境等者。彰下菩薩縁二此妙理一爲二所觀
T2323_.71.0767a05: 境一而證得自棄果上。故名爲二證得一。能觀心上
T2323_.71.0767a06: 所二安立一故名爲二世俗一也
T2323_.71.0767a08: 義世俗諦 所安立者。心縁修觀以二二空智一。
T2323_.71.0767a09: 所觀所證二空所顯如。故云二菩薩雙證等一
T2323_.71.0767a10: 也
T2323_.71.0767a12: 菩薩乘二諦一中。初明二菩薩四重世俗諦一竟。
T2323_.71.0767a13: 此下二明二菩薩四重勝義諦一文也。此中有
T2323_.71.0767a14: レ四。初菩薩世間勝義諦。即今此文也。所安立
T2323_.71.0767a15: 者。菩薩乘人於二十善巧等所觀境一。心縁口
T2323_.71.0767a16: 詮於二彼彼境一起二善巧智一觀心安立。此是善
T2323_.71.0767a17: 巧觀境待二初世俗一。有名有實觀境名爲二勝
T2323_.71.0767a18: 義一。心縁口詮有相安立名爲二世間一。事相麁顯
T2323_.71.0767a19: 亦是世間
T2323_.71.0767a21: 勝義諦 所安立者。菩薩乘人以二三性三無
T2323_.71.0767a22: 性等理一爲二所觀境一。此境待二理世俗十善巧等
T2323_.71.0767a23: 麁顯事相一。則此是有名有實中微細理性。若
T2323_.71.0767a24: 觀二三性即離一亦觀二三性三無性一法唯識變一。
T2323_.71.0767a25: 稍近二廢詮無別無相一。故名二勝義一。是理性觀名
T2323_.71.0767a26: 爲二道理一
T2323_.71.0767a28: 勝義諦 謂二空如者。以二二空觀一所レ顯眞如
T2323_.71.0767a29: 名二二空如一。亦云二空性眞如一 依二空門等
T2323_.71.0767b01: 者。明下此諦名二證得勝義一由上。前二重所修三
T2323_.71.0767b02: 性三無性觀非レ不二二空觀門一。而觀二十善巧一
T2323_.71.0767b03: 亦説レ爲除二十我一。皆是二空觀之方便也。待二
T2323_.71.0767b04: 前加行修觀一。今正云二證得一。彰レ昇二廢詮之堂一。
T2323_.71.0767b05: 云レ門亦云レ入レ堂故。故名二證得勝義一也
T2323_.71.0767b07: 勝義諦 謂非安立二空等者。秋篠曰。問。二
T2323_.71.0767b08: 空無我並目二安立一。何故亦云二非安立二空無
T2323_.71.0767b11: 今詳云。此解釋未二穩當一若云二安立二空無我
T2323_.71.0767b12: 等一。則應知二所難一。今云二非安立二空無我一。以
T2323_.71.0767b13: 彰二廢詮談旨一。若不下云二二空無我一簡中二乘唯
T2323_.71.0767b14: 生空上。則不レ彰示菩薩乘非安立無我一故也。
T2323_.71.0767b15: 非安立二空無我者。彰二菩薩乘廢詮一。一眞法
T2323_.71.0767b16: 界者。示二菩薩乘談旨一竟
T2323_.71.0767b18: 四文中。三與二二乘一對辨明二菩薩乘差別一
T2323_.71.0767b19: 所悟所執等者。菩薩所悟即二空智所執即
T2323_.71.0767b20: 二執也。二乘所悟即生空智所執即二執也
T2323_.71.0767b21: 法執雖レ通二二乘一不レ障二二乘果一。故今云二既異
T2323_.71.0767b22: 二乘一也 所證所斷等者。菩薩所證即二空
T2323_.71.0767b23: 如。所斷即二執二障也。二乘所證即生空理
T2323_.71.0767b24: 所斷。我執及煩惱障也。斷證相對顯示寛狹
T2323_.71.0767b25: 有別。上必兼取下等者。明二菩薩乘寛一。謂上
T2323_.71.0767b26: 智上根上乘必兼取下等下根下智一。菩薩兼
T2323_.71.0767b27: 了知二乘境行一。故必兼取修如三菩薩行十善
T2323_.71.0767b28: 巧法攝入蘊界等一 諸論多説等者。擧二兼取
T2323_.71.0767b29: 理證一。謂三科四諦雖二二乘所修一。大乘人亦爲二
T2323_.71.0767c01: 所觀一故。明二四重世俗一中。以二三科四諦一爲二二
T2323_.71.0767c02: 三體一。雖二所觀境等取一菩薩四諦歸レ滅三科
T2323_.71.0767c03: 歸レ識。觀等能觀智有二上下一。次文具明 下不
T2323_.71.0767c04: 及上等者。明二二乘狹一。如レ文可知
T2323_.71.0767c06: 重相望明二安立非安立一 二者眞與レ俗二諦。
T2323_.71.0767c07: 四者二諦各有二四重諦一。諦言通二二四一可觀
T2323_.71.0767c08: 有相安立者。心變縁起事相有レ別。心上安
T2323_.71.0767c09: 布道理有レ別。是名二有相安立一 無差別相
T2323_.71.0767c10: 者。謂廢詮談旨之無差別相。故無別亦無二不
T2323_.71.0767c11: 別一。本疏七本釋下論説眞故相無別文上。云下既
T2323_.71.0767c12: 云二廢詮一何別不別之有上。由レ是自知。今云無
T2323_.71.0767c13: 差別相者。無レ別亦無二不別一相強名爲無差
T2323_.71.0767c14: 別相一 唯非安立等二句。明二廢詮無別相之
T2323_.71.0767c15: 由一也 上來大門大段第二三乘淺深門有
T2323_.71.0767c16: レ四中。初二辨二三乘二諦一文竟
T2323_.71.0767c18: 大文有レ四中。第三於二人法一顯二淺深一。此中二文。
T2323_.71.0767c23: 明。此中亦二。初依レ人明。二依法明。初中有
T2323_.71.0767c24: レ四。初標牒。二由下就二經所説凡聖智淺深一説中
T2323_.71.0767c25: 人二諦上而成立。三正引レ經成立實義一。四別
T2323_.71.0767c26: 示二二諦別一。今即初二也。文義易レ知。涅槃經
T2323_.71.0767c27: 者。北本十三聖行品文也 淺深者。下劣道
T2323_.71.0767c28: 理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。世俗爲
T2323_.71.0767c29: レ淺。勝義爲レ深。出世人知者等者。無漏智人知二
T2323_.71.0768a01: 三科四諦二空一實如一。名二勝人之義諦一 世
T2323_.71.0768a02: 人知者等者。意言。世者有漏也。有漏智人
T2323_.71.0768a03: 知二瓶盆三科四諦二空眞如一。是名二世俗人之
T2323_.71.0768a04: 諦一也
T2323_.71.0768a06: 有二四文一。第三正引經成立文義一文也 世
T2323_.71.0768a07: 諦即第一等者。謂世諦即第一義故雖レ不レ可
T2323_.71.0768a08: レ説二二諦一。隨順衆生一説レ有二二諦一。是佛有二善
T2323_.71.0768a09: 方便一故。經文意也
T2323_.71.0768a11: 文一中。第四別示二二諦別一。此中二文。初就二人
T2323_.71.0768a12: 不同一明二二諦説相別一。二明下離レ知二此説相別一
T2323_.71.0768a13: 餘無中第一義諦上。今即初也 如五陰和合等
T2323_.71.0768a14: 下五句。示二世人麁相推求一。是世俗諦相。經
T2323_.71.0768a15: 有二八復次一。廣説二此義一。謂如下五陰假和合有
T2323_.71.0768a16: 根身由二世人麁相推求一稱云中某甲上。凡夫衆生
T2323_.71.0768a17: 任其所レ稱想像分齊一。是名二世俗諦一 解陰
T2323_.71.0768a18: 無有等者。示二出世人微細推求一。是即第一義
T2323_.71.0768a19: 諦相也 解謂出世人觀解也。五陰假和合
T2323_.71.0768a20: 身無レ有二某甲名字一。推求都不可得。離二五陰
T2323_.71.0768a21: 身一亦無二某甲名字一。是出世人觀解相也
T2323_.71.0768a23: 此説相別一餘無中第一義諦上 意言。出世無漏
T2323_.71.0768a25: 時處宛然具足。而能觀知之一名二第一義諦一｣
T2323_.71.0768a27: 二文第二依レ法明。此中四文。初標牒。二擧
T2323_.71.0768a28: レ證推二第三門一。三章家就二境麁細一明二法二諦一。
T2323_.71.0768a29: 四引レ論示二大乘眞俗妙理一。今即初二也 依
T2323_.71.0768b01: 法等一句。初標牒第二科一 涅槃經中已下
T2323_.71.0768b02: 四句。二擧レ證推二第三門一 經第十三聖行品
T2323_.71.0768b03: 以二八復次一説中。初復次依人。後七復次依
T2323_.71.0768b04: レ法。故云二自具解釋一 下教攝中者。第三門
T2323_.71.0768b05: 也
T2323_.71.0768b07: 文中。三章家就二境麁細一明二法二諦一。此中二
T2323_.71.0768b08: 文。初明二俗諦一。後明二眞諦一。今即初也 如五
T2323_.71.0768b09: 蘊法等者。一切法法一一之上具各有二眞俗
T2323_.71.0768b10: 二諦一。今且擧二五蘊一法相一。例レ餘令レ知。此文
T2323_.71.0768b11: 示下由二觀心一於二五蘊一法上一立中四重眞俗上。秋
T2323_.71.0768b12: 篠曰。同三科四諦等相望而説二法淺深一者。其
T2323_.71.0768b13: 義應レ爾。一五蘊上更無二麁細一。如何今云三一
T2323_.71.0768b14: 法之上具有二眞俗一耶。解云。五蘊之體雖無二
T2323_.71.0768b15: 麁細一四義條然各有二差別一。所謂名事理詮爲二
T2323_.71.0768b16: 俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。是故非レ無二麁
T2323_.71.0768b17: 細淺深一。由レ是當レ知。就二境麁細一辨二法淺深一。誠
T2323_.71.0768b19: 有名無實相一。意言。若因執實有五蘊。當情妄
T2323_.71.0768b20: 現故唯虚妄起都無二體用一爲二第一俗一 此
T2323_.71.0768b21: 五蘊事等者。離二妄執一五蘊事體即理世俗
T2323_.71.0768b22: 五蘊之上等者。於二五蘊假和合一觀二解染淨因
T2323_.71.0768b24: 於二五蘊上一觀二解三性三無性唯識妙理一。是即
T2323_.71.0768b26: 等者。意言。上來所レ觀五蘊今觀二細分一。無二人
T2323_.71.0768b27: 我法我二實執一。依二二無我觀成一。所二自内證一
T2323_.71.0768b29: 依詮等者。釋二上句眞理言一。示下俗諦説二眞如一
T2323_.71.0768c01: 由上。此眞理即是依詮所顯如今名爲レ俗
T2323_.71.0768c03: 麁細一明二法二諦一二文中。二明二眞諦四重一
T2323_.71.0768c04: 即第一眞者。問。何故以二世俗五蘊事一云二第
T2323_.71.0768c09: レ是此第一眞待二初俗一眞 因果等理等者。
T2323_.71.0768c10: 等二有無漏理一云二等理一。即苦等四諦理。待二第
T2323_.71.0768c14: 門顯實一。二我無處顯得亦云二二空眞如一。待二第
T2323_.71.0768c15: 三俗四諦因果道理一云二即第三眞一也 觀五
T2323_.71.0768c16: 蘊如等者。明二第四眞一。秋篠云。謂諸聖者無分
T2323_.71.0768c17: 別智縁二眞如境一内證二自體一。百非倶泯。四句
T2323_.71.0768c23: 殊勝故名爲レ眞 前前爲麁者。以下前前待二後
T2323_.71.0768c24: 後一亦麁顯上故名爲レ俗也 後後細者故者。以下
T2323_.71.0768c25: 後後待二前前一亦微細上故名爲レ眞也
T2323_.71.0768c27: 文中。四引レ論示二大乘眞俗妙理一。此中三文。
T2323_.71.0768c28: 初約二理眞俗一示二妙理一。二約三理世俗與二第四
T2323_.71.0769a01: 眞一示二妙理一。三約三證俗與二第四眞一。亦約三初俗
T2323_.71.0769a02: 與二第四眞一示二妙理一。今即初也 若依世俗等
T2323_.71.0769a03: 者。此論文意彰二大乘眞俗非レ即非レ離絶言妙
T2323_.71.0769a04: 理一。此文理眞理俗相待即離説故 事差別
T2323_.71.0769a06: 蘊行蘊是差別故 若依勝義等者。以二理俗
T2323_.71.0769a07: 事與第二道理眞一相待説二非即離妙理一文
T2323_.71.0769a09: 云。若依二勝義一者即四眞中第二理眞。依二因
T2323_.71.0769a10: 果理一不レ即不レ離。心所爲レ果心王爲レ因。法爾
T2323_.71.0769a12: 者。明二第二理眞由一。十卷楞伽七五法品曰。心
T2323_.71.0769a13: 心數法一時非二前後一。如下日共二光明一而一時
T2323_.71.0769a19: 第三世俗準亦如是者。心王心所五蘊事
T2323_.71.0769a20: 故。四世俗中第二理俗。四勝義中雖二第一眞一
T2323_.71.0769a21: 今取二心所爲レ果心王爲レ因義邊一。准二四諦染
T2323_.71.0769a22: 淨因果道理一。與二四眞中第二理眞一相待示二非
T2323_.71.0769a23: 即離妙理一。若約二第三證得世俗一。則一法一法
T2323_.71.0769a24: 上染淨因果義門差別故。心心所亦復如レ是。
T2323_.71.0769a25: 染淨因果義門有別法爾應レ爾。是亦約二第二
T2323_.71.0769a26: 理眞一云。則心王心所因與レ果同一時無レ別亦
T2323_.71.0769a27: 無二不別一。第二勝義無レ別。廢詮今依詮云二因
T2323_.71.0769a28: 果道理非即離故一 今望眞説者。意言。因果
T2323_.71.0769a29: 道理非即離故。望二第二理眞一説。秋篠云。第
T2323_.71.0769b01: 三世俗等者。雖二一四諦一而義門別。若依二俗
T2323_.71.0769b03: 今云二非即離故一。即望二第二理眞一説。文意既
T2323_.71.0769b07: レ説三能變相是何。此依二四俗中第二道理世
T2323_.71.0769b08: 俗一説二有八等一。隨二事差別一非二四重眞諦中第
T2323_.71.0769b09: 四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分別心與
T2323_.71.0769b10: レ言皆絶故。非レ一非レ異離二四句等一 前之心
T2323_.71.0769b11: 所望レ心一異。以二第二俗諦一第二第三第四眞
T2323_.71.0769b13: 諦一爲レ論。此前云レ不レ可レ言二一異一已。是明二第
T2323_.71.0769b15: 即第四眞二句章主文也。其餘皆第七卷論
T2323_.71.0769b16: 文
T2323_.71.0769b18: 與二廢詮一。亦約二初俗第四眞一示二妙理一 彼卷
T2323_.71.0769b20: 依二四勝義一對二四世俗一皆得。如レ理應レ思。而無
T2323_.71.0769b21: 別配二四重二諦一。此文方配如レ文應レ知 即第
T2323_.71.0769b22: 三俗者。説下能熏與二所重一因與レ果同時同處
T2323_.71.0769b23: 非即非離上。即第三俗能所因果義差別。以レ是
T2323_.71.0769b24: 對觀窮二八識理一。分別至二心言絶一。一切義門同
T2323_.71.0769b25: 時同處非即非離故云二即第四眞一也 虚妄
T2323_.71.0769b26: 識性等者。亦約二初俗第四眞一示二妙理一。疏云。
T2323_.71.0769b27: 虚妄識性等者。取レ意而引。非二正論文一也。今
T2323_.71.0769b28: 謂。不レ拘二虚眞一云二識性一。言示二識變任運起心
T2323_.71.0769b29: 相一也。如二虚妄言一云二虚妄識性一時。謂二遍計所
T2323_.71.0769c01: 執一也。所執相離二妄識所變一。則求都不可得。
T2323_.71.0769c03: 實言一云二眞實識性一時。謂如與レ智冥合無戲
T2323_.71.0769c04: 論無所得境智。此境智相心言倶絶廢詮一
T2323_.71.0769c05: 如。今云二即第四眞一。不レ拘二虚空一。但任運我變
T2323_.71.0769c06: 相等同一相都無二差異一。故今加二即之言一示二
T2323_.71.0769c07: 虚妄眞實識性無差別一。眞實者廢詮故。今云二
T2323_.71.0769c08: 第四眞一上來第三門中。大段四文第三依二人
T2323_.71.0769c09: 法一顯二淺深一竟
T2323_.71.0769c11: 文第四四重。眞俗相對示二淺深四諦一結成。秋
T2323_.71.0769c12: 篠釋云。初俗對二四眞一即名二名事二諦一。事者
T2323_.71.0769c13: 實義。亦名二假實二諦一。第二俗對二三眞一即名二
T2323_.71.0769c14: 事理二諦一。事者三科事也。理者四諦二空一
T2323_.71.0769c15: 眞也。第三俗對二二眞一即名二淺深二諦一。淺者
T2323_.71.0769c16: 四諦理也。深者二空如一實如也。即望二四諦一
T2323_.71.0769c17: 倶名レ深。第四俗對二一眞一即名二詮旨二諦一。詮
T2323_.71.0769c18: 者二空如也。旨者一眞如界也。此等二諦皆
T2323_.71.0769c19: 前前麁後後即細。故云下一一推尋從レ麁入レ細
T2323_.71.0769c21: 大好。即以初俗下對二眞俗二一名立二四重一。是
T2323_.71.0769c22: 結二上來所説一。由準是理下正結成文。是理者
T2323_.71.0769c23: 准二四重眞俗理一推尋 一一推尋者。前前麁
T2323_.71.0769c24: 後後細推尋。上來第二門訖
T2323_.71.0769c26: 門。大分爲レ二。初票レ門分レ科。二隨レ科釋成。今
T2323_.71.0769c27: 即初也
T2323_.71.0769c29: レ科釋成。此中大分爲レ二。初正諸教相攝釋
T2323_.71.0770a02: 及四句總相別攝分別一 初正教攝釋成中。
T2323_.71.0770a03: 大分二五文一。初票二牒科一引二涅槃經一。相攝一
T2323_.71.0770a11: 説一。其中分レ三。初擧二涅槃經説一。二擧二古師一攝
T2323_.71.0770a14: 菩薩欲レ起レ問。白レ佛告二往事一。二迦葉菩薩正
T2323_.71.0770a15: 設レ難。三佛讃二迦葉菩薩一答。四迦葉重難。五
T2323_.71.0770a18: 其多少乃至者經全文。曰爾時如來取二其樹
T2323_.71.0770a19: 葉一告二諸比丘一。我今手中所レ提葉多。一切因
T2323_.71.0770a20: レ地草木葉多。諸比丘言。世尊一切因レ地草木
T2323_.71.0770a21: 葉多不レ可二稱計一。如來所レ提少不レ足レ言。諸比
T2323_.71.0770a22: 丘我所二覺了一一切諸法。如下因二大地一生草木
T2323_.71.0770a23: 等上。爲二諸衆生一所二宣説一者。如二手中葉一。迦葉難
T2323_.71.0770a25: 法如二地草木一。所二宣説一如二手中葉一。其所聞法
T2323_.71.0770a26: 爲レ入二四諦一。則爲已説。如其不レ入應レ有二五諦一
T2323_.71.0770a28: 迦葉正申二問難一。文意如二秋篠釋一
T2323_.71.0770b01: 葉菩薩答一。經中讃文尤長。今取レ意引 秋篠
T2323_.71.0770b02: 釋云。依二薩婆多一虚空非擇滅別有二體性一。非二
T2323_.71.0770b03: 因果一故非二四諦攝一。大乘無二別體性一。即眞如
T2323_.71.0770b04: 上假建立也。眞如即是四諦實性。所以二攝
T2323_.71.0770b05: 在四諦之中一。由レ是佛答意云丙雖下説與二未説一
T2323_.71.0770b06: 異上法自攝在四諦之中甲 迦葉復言等者。四
T2323_.71.0770b07: 迦葉重問。意言。若如レ是一切所説法在二四諦
T2323_.71.0770b08: 中一。佛何故唱言レ不レ説
T2323_.71.0770b10: 中有レ五。初略答。二廣答。三就二五陰一説二智差
T2323_.71.0770b11: 別一。四就二三科一爲二四諦一説二智差別一。五就二二
T2323_.71.0770b12: 諦一説二智差別一。今即初也 入中猶不名説者。
T2323_.71.0770b13: 文意言大凡苦之體不レ越二二種生死一。一切有
T2323_.71.0770b14: 漏果義説レ苦。即是皆在二苦諦之中一。雖爾種
T2323_.71.0770b15: 種差別苦相未レ説。多有已雖レ説レ在二苦諦之
T2323_.71.0770b16: 中一。即是猶未レ名レ説。於二集滅道一應レ知亦爾
T2323_.71.0770b19: 秋篠云。就レ人辨二智差別一也。智別相望二乘
T2323_.71.0770b20: 名レ下大乘名レ上。今形二凡位一二乘名レ中菩薩
T2323_.71.0770b22: レ人有レ別
T2323_.71.0770b24: 中。三就二五陰一説二智差別一 知諸陰苦等者。
T2323_.71.0770b25: 陰是五陰積聚名爲レ陰。總知二陰苦一。是中智諸
T2323_.71.0770b26: 陰有二無量苦差別相一。悉知二此差別智一名爲二
T2323_.71.0770b27: 上智一。非二二乘所知一故。此上智所知苦陰細
T2323_.71.0770c01: 中。四就二三科一爲二四諦一。辨二智差別一。處界及色
T2323_.71.0770c02: 等者。上文但就二五陰一而説二苦相一。今文説下就二
T2323_.71.0770c03: 處界陰一爲二苦諦一有中總別相智上。復次就二集滅
T2323_.71.0770c04: 道一説二總別相智一。處者生長門義。六識心心所
T2323_.71.0770c05: 法生長處故。處即六根六境差別。即六識生長
T2323_.71.0770c06: 處。界者姓義。於二一身中一有二十八種姓不同一
T2323_.71.0770c07: 故。是等皆有二總別苦相一。如レ總名レ中知レ別名
T2323_.71.0770c08: レ上。此於二十二處十八界五陰一説二苦諦相一
T2323_.71.0770c10: 智一。經全文曰。知三愛因縁能生二五陰一。是名二中
T2323_.71.0770c12: 縁覺所レ不レ能レ知。能知二一切衆生所レ起如レ是
T2323_.71.0770c14: 於二彼經一亦不レ説レ之。餘諦中上智廣説如レ經｣
T2323_.71.0770c16: 中。五就二二諦幷智差別一。此中有レ三。初引レ經。
T2323_.71.0770c17: 二古師釋文。三章主釋二經意一。今即私也。此引
T2323_.71.0770c18: 經文有二全文一。有二取意一。有二章主注一。善男子
T2323_.71.0770c19: 知世諦等三句。經全文也。次句總相知故者
T2323_.71.0770c21: 等四句經全文。次句別相知故者章主釋文
T2323_.71.0770c27: 經全文也
T2323_.71.0770c29: 智別一三文中。二古師釋レ經義 秋篠云。此解
T2323_.71.0771a01: 遠法師等説也。舊人解。上所レ引經説乙知下第
T2323_.71.0771a02: 一義無量無邊不レ可二稱計一非中二乘所知上是
T2323_.71.0771a03: 名二上智一之文甲也。故云二古來釋云一。彼法師
T2323_.71.0771a04: 章云。眞諦之中義別有レ二。一有。二無。有
T2323_.71.0771a05: 者所謂如來藏性恒沙佛法 無中有レ五。一
T2323_.71.0771a06: 者眞實如來藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有二
T2323_.71.0771a08: 中無二彼妄想一。空如來藏。此五通就二如來體一。
T2323_.71.0771a09: 第一義中隨レ義分別同是眞諦。今經中云二知
T2323_.71.0771a10: 第一義無量無邊等一者。即眞如理。如來藏中
T2323_.71.0771a11: 有二恒沙徳無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙
T2323_.71.0771a12: 萬徳無量無邊一
T2323_.71.0771a14: 智別一有レ三中。三章主釋二經意一 因迦葉問
T2323_.71.0771a15: 二諦等者。今問。由二此上經文一迦葉所レ問。但
T2323_.71.0771a16: 問下如來所了無量諸法攝在四諦中一否上。爾章
T2323_.71.0771a17: 家釋云三迦葉問二二諦所由一。何故不レ云レ問二四
T2323_.71.0771a18: 諦所由一耶。隨閲二秋篠所釋一。云下此上經文因三
T2323_.71.0771a19: 迦葉問二四諦攝法世尊答中顯二二諦一等上。秋
T2323_.71.0771a20: 篠爲レ是。章家有二何別意一云二二諦所由一耶
T2323_.71.0771a21: 答若但云レ問二二諦一。則如二所難一。今既云レ問二所
T2323_.71.0771a22: 由一。所由者所趣。迦葉問下無量諸法攝二四諦一
T2323_.71.0771a23: 不上。即問下佛説二二諦一所趣上。觀知諸法一有二總別
T2323_.71.0771a24: 二相智一。之佛答即説二二説別一。故章主秋篠至二
T2323_.71.0771a25: 實義一全無レ違 以明二諦別故者。明乙顯下攝二
T2323_.71.0771a26: 四諦中一一切法皆有中上中智上所由甲。謂中智知
T2323_.71.0771a27: レ俗智。上智知レ眞智 諦者實也者。秋篠云。
T2323_.71.0771a28: 實謂審實義。若有如三仁王經説二照解見無二一
T2323_.71.0771a29: 也 凡夫不了等者。明下明上中爲二智別一不
T2323_.71.0771b01: レ云二下智一由上。謂凡夫不レ證了二諦理一。但縁二諦
T2323_.71.0771b02: 言一。今云二不了唯聖者佛菩薩證二二諦一。諸佛
T2323_.71.0771b03: 爲レ上。菩薩是中。若菩薩爲二上智一。二乘聖者
T2323_.71.0771b04: 爲レ中。唯無漏人證故云二但上中一。不レ云二下智一
T2323_.71.0771b05: 凡夫智縁等者。明二凡智名レ下由一 由對彼
T2323_.71.0771b06: 智等者。彼智謂凡夫下智 據實而説等者。
T2323_.71.0771b09: 中上智一。形待凡智不レ證二諦實一但縁中名言上。凡
T2323_.71.0771b10: 爲レ下聖智説二中上一也。欲レ彰下證了諦實一唯佛
T2323_.71.0771b11: 菩薩中上智上。今云二證實唯二一 若總相説等
T2323_.71.0771b12: 者。總就下凡夫爲レ下二乘爲レ上亦二乘爲レ下
T2323_.71.0771b13: 菩薩爲レ上等説上云。則二乘智爲レ上亦爲レ下
T2323_.71.0771b14: 也。故下上二智攝。如二根上下智力一 隨其所
T2323_.71.0771b15: 應者。結二釋文意一。施設上中下名一。隨二其所形
T2323_.71.0771b16: 應レ立。必勿二膠柱一
T2323_.71.0771b18: 説一六文中。第六擧下上所レ引經文次文殊與二
T2323_.71.0771b19: 如來一之問答上。成立世諦即第一義諦義一。此中
T2323_.71.0771b20: 有二十三文一。初票レ擧二上所レ引經次文一。今擧下以二
T2323_.71.0771b21: 文殊問一發端。二如來答。三文殊重問。四佛
T2323_.71.0771b22: 示下説二二諦一所爲上。五示下説二二諦一依詮顯旨上。六
T2323_.71.0771b23: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依三人智有二
T2323_.71.0771b24: 淺深一顯中二諦別上。七第一番釋。重顯二前義一。令
T2323_.71.0771b26: 二番釋。就二有名無實爲レ世有名有實爲眞作
T2323_.71.0771b27: レ釋。九第三番釋。有名無實有名有實中麁爲
T2323_.71.0771b28: レ世。有名有實中細者爲レ眞釋。十第四番釋。
T2323_.71.0771b29: 就二無體有用爲レ世心無倒如實如レ無爲眞而
T2323_.71.0771c01: 釋。十一第五番釋。就二遮詮一爲世。自爾宛然爲
T2323_.71.0771c02: レ眞而釋。十二第六番釋。就二遮諦一有二八苦相一
T2323_.71.0771c03: 爲レ世。二無我等無二八苦相一爲レ眞而釋。十三
T2323_.71.0771c04: 第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。知二
T2323_.71.0771c05: 因縁生一有二詮縁一爲レ眞也。今即初科也 次經
T2323_.71.0771c06: 當顯等二句。票二上所引經次文今擧一 如其
T2323_.71.0771c07: 有者等意。謂如其世諦之中有二第一義一。非三別
T2323_.71.0771c08: 有二二諦者一。體應二一諦一。何故名爲二二諦一耶。如
T2323_.71.0771c09: 亦無二第一義諦一。但世諦有。云何説二二諦一耶。
T2323_.71.0771c12: 如來答 此明二諦等者。此二句章主文。明二
T2323_.71.0771c13: 二諦不異義一
T2323_.71.0771c14: [章]世尊若不者即無二諦 鈔曰。十三文中
T2323_.71.0771c15: 三文殊重問。問意云。若世諦即第一義諦。唯
T2323_.71.0771c16: 有二一諦一便無二二諦一。云何説二二諦一耶
T2323_.71.0771c18: 佛示下説二二諦一所爲上。意言。世即第一義諦。佛
T2323_.71.0771c20: 生等者。如來大悲隨順一切衆生一。因二有相有
T2323_.71.0771c23: 即第一義一。由レ病説レ藥。説レ有二二諦一。其實非レ有
T2323_.71.0771c24: レ二。非レ不レ有レ二
T2323_.71.0771c26: 示下説二二諦一依詮顯旨上。秋篠云。若隨言説下。
T2323_.71.0771c27: 明二言説道一説レ有二二種一。解深密經曰。善男子
T2323_.71.0771c28: 彼諸聖者。於二此事中一離二名言一。故現二正等覺一。
T2323_.71.0771c29: 即於二如レ是離言法性一爲レ欲レ令三他現二等正覺一。
T2323_.71.0772a01: 故假立二名相一謂二之無爲一。准二此經文一。證智解
T2323_.71.0772a04: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依二人智一有二
T2323_.71.0772a05: 淺深一顯中二諦別上。其八復次中有二七番釋一。此
T2323_.71.0772a06: 次善男子已下是也 此明依人等者。此三
T2323_.71.0772a07: 句章主釋文。秋篠云。所知之境雖二體一一。能知
T2323_.71.0772a08: 之智淺深不同。如二一幻相二人異見一。幻師知
T2323_.71.0772a09: レ無。是喩レ見レ眞。凡愚執レ實。是喩レ見レ俗。由二此
T2323_.71.0772a11: 穩當
T2323_.71.0772a13: 七第一番釋。重顯二前義一。令レ知二二諦一依レ人相
T2323_.71.0772a18: 身 隨其所稱者。示二世人麁相推求一。此俗諦
T2323_.71.0772a19: 相 解陰無有等者。解謂觀解。陰謂五蘊假
T2323_.71.0772a20: 合處。此文已下示二出世人微細推求一。是即第
T2323_.71.0772a21: 一義諦相 名第一義諦者。四重眞俗相攝。
T2323_.71.0772a22: 如二下具明一
T2323_.71.0772a24:
T2323_.71.0772a25:
T2323_.71.0772a26:
T2323_.71.0772a27:
T2323_.71.0772a28:
T2323_.71.0772a29:
T2323_.71.0772b01:
T2323_.71.0772b02:
T2323_.71.0772b03:大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0772b05:
T2323_.71.0772b06: 日本南都西京藥師寺法相大乘宗
T2323_.71.0772b07: 受菩薩戒近住 釋基辨 撰
T2323_.71.0772b09: 第二番釋。就二有名無實爲レ世有名有實爲
T2323_.71.0772b10: 眞爲レ釋。此文有レ二。初明三法有二有實無實別一。
T2323_.71.0772b11: 二正作二第二番釋一。今即初也。有名有實者。
T2323_.71.0772b12: 如二五陰等一。有名無實者。如二我衆生等一
T2323_.71.0772b14: 二番釋一。即以二有實無實一爲二眞與レ俗二諦一。下
T2323_.71.0772b16: 章主意由二上下釋文一。云下依レ人智淺深以顯二
T2323_.71.0772b17: 二諦一。依レ法勝劣相待建立二諦上。由レ是讀二經
T2323_.71.0772b18: 有名有實有名無實文一。雖レ不レ分二有無別一義
T2323_.71.0772b19: 准自知。四重眞俗也。今此云二有名無實是俗
T2323_.71.0772b20: 諦一。即是初世間俗。以二我衆生等一名二無實一故。
T2323_.71.0772b21: 又云二有名有實是第一義諦一者。即論所説四
T2323_.71.0772b22: 種勝義。皆有二名體一故。或唯三科名レ眞。對二我
T2323_.71.0772b23: 等唯俗一有二名體一故 是第一義諦者。識知
T2323_.71.0772b24: 此言四重眞俗相攝一。以須レ解二有名實無一已
T2323_.71.0772b26: 三番釋。有名無實有名有實中麁者爲レ世。有
T2323_.71.0772b27: 名有實中細者爲レ眞釋 如我衆生等已下
T2323_.71.0772b28: 八名。皆是有名無實世俗者也。凡夫外道固
T2323_.71.0772b29: 執我有名無實者。衆生者。新翻所レ云有情有二
T2323_.71.0772c01: 情愛一者執爲二實義一。壽命者。新所レ譯命者。實
T2323_.71.0772c02: 有二命者一。知見者。新所レ翻能知者。實有二知見
T2323_.71.0772c03: 者一。養育者。新翻云二養育者一。丈夫作者。受者
T2323_.71.0772c04: 舊所翻我異名。凡外固執爲二實有一也。今謂
T2323_.71.0772c05: 此第三番就二我等一釋。自二我衆生一乃至二諸陰
T2323_.71.0772c06: 界入一是名二世俗一。苦集滅道四諦理是爲二勝
T2323_.71.0772c07: 義一。陰界入三科待二我衆生等有名無實一。則是
T2323_.71.0772c08: 名二勝義一。三科有名有實故。雖レ爾待二苦等四
T2323_.71.0772c09: 諦一。則此約二麁細一。麁是俗。細是眞已。故今此
T2323_.71.0772c10: 番以二陰界入一爲二世俗一也。無體我等有體三
T2323_.71.0772c11: 科。是等二類對二四諦理一倶爲二世俗一。問。前第
T2323_.71.0772c12: 二番中。有名無實我有情等對二三科法一名二俗
T2323_.71.0772c13: 諦一已。何故今此第三番中。無實我等復更説
T2323_.71.0772c14: レ形云二俗諦一耶 答擧二我等法一。不下但形二於三
T2323_.71.0772c15: 科之法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世俗一。故
T2323_.71.0772c16: 前第二番以二初有名無體用法一形二陰界入一。陰
T2323_.71.0772c17: 界入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三是
T2323_.71.0772c18: 非二唯是勝義一故。後以二三科一形二於四諦一事劣二
T2323_.71.0772c19: 於理一。即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
T2323_.71.0772c20: 第二眞
T2323_.71.0772c22: 就下無體有用名二世俗一。心無倒知レ無名爲眞
T2323_.71.0772c23: 建レ之也。下章釋意云。世法有二五種一爲二世俗一。
T2323_.71.0772c24: 知レ此爲二眞實有一者爲二初世俗一。不二唯我等一。但
T2323_.71.0772c25: 有二其名一無二體用一法。其如二旋火輪一者亦是初
T2323_.71.0772c26: 俗。顯揚等説二房舍軍林等亦初世俗一。以下無二
T2323_.71.0772c27: 實體一我等類同最卑劣上故。無倒智觀レ此。但
T2323_.71.0772c28: 有二蘊等一。都無二眞實名句等法是第一義一。四
T2323_.71.0772c29: 勝義中皆無レ所レ説二五世法一故。或三科中實
T2323_.71.0754a02:
T2323_.71.0754a03: 第十六
T2323_.71.0754a04:
T2323_.71.0754a05: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0754a06: 大乘沙門 基辨 撰
T2323_.71.0754a07: [章]二諦深妙非略盡言 鈔曰。自下二諦章。
T2323_.71.0754a08: 大分爲レ三。初示レ章標二立門一。二由レ門分レ科。隨
T2323_.71.0754a09: レ科釋成。三示下由二師傳一製中此章上 初中有
T2323_.71.0754a10: レ二。初示レ章。次立二門名一。今即初也 二諦深
T2323_.71.0754a11: 妙等二句。世尊説二二諦義一。深妙非二凡智及一。
T2323_.71.0754a12: 歎二廢詮境一云二非略盡言一也。云何深妙。謂涅
T2323_.71.0754a13: 槃經聖行品曰。善男子如來有時深
説世諦一。T2323_.71.0754a14: 衆生謂三佛説二第一義諦一。有時演
説第一義T2323_.71.0754a15: 諦一。衆生謂三佛説二於世諦一。是則諸佛甚深非二
| T2323_.71.0754a16: | 聲聞縁覺所知一 | 云云 | 又迦葉品説。善男子我往 |
T2323_.71.0754a18: 舍利弗等五百聲聞。於二此事中一都不二識知一。
| T2323_.71.0754a19: | 何況出世第一義 | 云云 | 又顯揚論五曰。今此論 |
| T2323_.71.0754a21: | 正依二於二諦一。一者名二世俗一。二者名二勝義一 | 云云 |
| T2323_.71.0754a23: | 門宗爲レ難レ測 | 云云 | 今存二是等意一故云二二諦深 |
T2323_.71.0754a25: 一者秋篠云。略者簡略也。盡者極也。即無二餘
T2323_.71.0754a26: 義一。簡筌息二於有無之外一。盡理絶二於淺深之
T2323_.71.0754a27: 津一。故云二非略盡言一 二者義寂纂中改云二非
T2323_.71.0754a28: 略言盡一。義亦同レ之 三者護命私
T2323_.71.0754a29: 略者總略義。盡者繁廣義。二諦玄妙。廣略絶
T2323_.71.0754b01: レ言。不レ可三略言究二其宗極一。不レ可三廣言辨二其
| T2323_.71.0754b02: | 源底一。故云二非略盡言一 | 云云 | 今云。三釋之中第 |
| T2323_.71.0754b04: | 二諦道理難レ思。今於二此中一略示二綱要一 | 云云 | 今 |
| T2323_.71.0754b06: | [章]聊述綱紀 | 至 | 相攝問答 鈔曰。二標二立門一。 |
T2323_.71.0754b08: レ同今初顯示。顯有二顯列･顯釋二義一名有二總･
T2323_.71.0754b09: 別二義一 辨體者。若但顯レ名不レ辨二體性一。無
T2323_.71.0754b10: 體有ナルト各有ノ名無體ハ。無體有用･無體無用･假
T2323_.71.0754b11: 名安立･有相安立･心變事理･證智眞理不
T2323_.71.0754b12: レ可二辨別一。故次辨レ體 三乘淺深者。初辨二三
T2323_.71.0754b13: 乘二諦一。後顯二人法淺深一。故此門立名相違得
T2323_.71.0754b14: 名 相攝問答者。初諸教相攝。後問答分別。
T2323_.71.0754b15: 故此立名亦不相違釋。雖レ立二三門一開有二六門一。
T2323_.71.0754b16: 若爾何爲合云二三門一。答。由レ名辨レ體。離二三
T2323_.71.0754b17: 乘一無二人法淺深一。離二相攝一無二問答一。故合爲二
T2323_.71.0754b18: 三門一。若由二此義一依主得名
| T2323_.71.0754b19: | [章]初門有二 | 至 | 二辨體 鈔曰。自下第二大 |
T2323_.71.0754b21: 今別。此下第一門。此中有レ三。初標レ門分レ科。
T2323_.71.0754b22: 二示二顯名一。三示二辨體一。今即初也
| T2323_.71.0754b23: | [章]名中有二 | 至 | 初總後別 鈔曰。此下二示二 |
T2323_.71.0754b25: 顯言有二列及釋一。名言有二總及別一
| T2323_.71.0754b26: | [章]列總名者 | 至 | 不可壞故 鈔曰。此下示二顯 |
| T2323_.71.0754b27: | 名一。中後釋成。此有レ三 | 初列二總名一。二列二別名一。三 由レ列釋成。初中有レ六。初 |
| T2323_.71.0754b28: | 立二唯一淨名一。二示レ説二二諦一。三二諦各立二眞俗一。四 以二三性一立二一諦一。五説二四重二諦一。六出二異名一 | 初 |
T2323_.71.0754c01: 苦･集･道三入二有爲相一。故是無常。無常者虚
T2323_.71.0754c02: 妄法。虚妄法非レ諦。一苦滅諦離二有爲相一。離二
T2323_.71.0754c03: 有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。故是諦。是
T2323_.71.0754c04: 故滅諦是第一義不思議。是滅諦過二一切衆
T2323_.71.0754c05: 生心識所縁一。亦非二一切阿羅漢辟支佛智惠
| T2323_.71.0754c06: | 境界一 | 云云 | 此經述 |
遷。離二彼相一是常。常故非二虚妄一也。T2323_.71.0754c08: 此一諦即非二虚妄一是諦。諦故是常。常故可
| T2323_.71.0754c09: | レ依。三乘究竟皆趣依二彼教一也 | 云云 | 秋篠由二此 |
| T2323_.71.0754c11: | 是眞。眞諦唯一。故名二一諦一 | 云云 | 今章家意。攝 |
| T2323_.71.0754c13: | 有二起盡一。或是所取非二一實一故 | 云云 | 此秋篠由二 |
| T2323_.71.0754c14: | 勝鬘述 | 述 前所別一 |
| T2323_.71.0754c15: | [章]仁王經中 | 至 | 勝劣異故 鈔曰。已上列二總 |
| T2323_.71.0754c17: | 示レ説二二諦名一。仁王經者。舊經上 | 十六丁 | 説 |
T2323_.71.0754c19: 經意ハ事理相列唯立二二諦一。一眞法界名爲二勝
T2323_.71.0754c20: 義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之人
| T2323_.71.0754c21: | 亦有二勝劣一。故云二人法各有勝劣一 | 云云 | 基辨委 |
T2323_.71.0754c23: 謂所知法。約二相分ト及本質。一切諸法一一識
T2323_.71.0754c24: 變説二四分合成一。故有二能知人一必有二所知法一。
T2323_.71.0754c25: 有二所知一必有二能知一故。今云二人法各有一。彰下相
T2323_.71.0754c26: 見必不
離二自證一。有謂依他縁起有。彰二相見T2323_.71.0754c27: 分勝劣異アツテ熏習力縁起自別一。勝謂諸佛菩薩
| T2323_.71.0754c28: | 證智 | 人 | 不可言境 | 法 | 名爲二眞諦一。劣謂二乘凡夫 |
| T2323_.71.0754c29: | 證智 | 人 | 分全之妄執境 | 法 | 名爲二俗諦一。此云二勝 |
| T2323_.71.0755a02: | [章]涅槃經中 | 至 | 中上智故 鈔曰。列二總名一六 |
| T2323_.71.0755a04: | 北本十三 | 十丁紙 | 聖行品文也 一一皆有等 |
| T2323_.71.0755a06: | 聞縁覺智名レ中。諸佛菩薩智名レ上 | 云云文 |
| T2323_.71.0755a08: | 法聲聞縁覺證智。是中智境 | 法 | 名爲二俗諦一。又 |
| T2323_.71.0755a09: | 諸佛菩薩證智。是上智境 | 法 | 名爲二眞諦一。是皆 |
T2323_.71.0755a11: 依他縁起有也。問。前文有勝劣釋。以二二乘凡
T2323_.71.0755a12: 夫證智境一爲レ劣。今復此有中上文。經但以二
T2323_.71.0755a13: 二乘智境一爲二中智一。不レ云二凡夫一云何爲レ別。
T2323_.71.0755a14: 答。二乘雖レ知二眞俗名一。不レ知二眞俗實體究
T2323_.71.0755a15: 竟一。故知レ眞智亦俗智攝。由レ凡夫不
識二眞俗T2323_.71.0755a16: 名ヲサヘ一。是之二乘可レ謂二中智一。凡夫雖レ迷二眞俗一。
T2323_.71.0755a17: 全不了故不レ可レ云二下智一而略レ之也
| T2323_.71.0755a18: | [章]顯揚中邊 | 至 | 有差別故 鈔曰。六文釋中。 |
| T2323_.71.0755a19: | 第四以二三性一釋二二諦別一 顯揚者。第五 | 四葉 |
| T2323_.71.0755a20: | 左 | 但説二俗三一不レ説二眞三一 中邊者。舊中邊 |
| T2323_.71.0755a21: | 論上 | 十九葉 | 文也。新中邊論亦同説也。顯揚論 |
| T2323_.71.0755a22: | 中三處説二二諦一。一者第二卷 | 初紙 | 説。二者第 |
| T2323_.71.0755a23: | 五卷 | 四紙 已下 | 文。三者第六卷 | 十一 丁左 | 説二三種俗安立一 |
T2323_.71.0755a25: 也。顯揚論中。但説二三種俗安立一。不レ説二勝義
| T2323_.71.0755a26: | 三一。是故三十本論疏 | 六十四 丁左 | 擧釋舊中邊三世 |
T2323_.71.0755a28: 勝義三下一不レ云三顯揚有二此文一。故知顯揚但
T2323_.71.0755a29: 説二俗諦三一。中邊二諦各三。雖レ有二此別一今文
T2323_.71.0755b01: 合云二顯揚中邊二諦各三一也。俗假行顯即眞
T2323_.71.0755b02: 義得行三。故云下廢詮眞聖智内證過二前四俗一
T2323_.71.0755b03: 復名中勝義上。亦云下眞不二自眞一待二四俗一眞。俗
T2323_.71.0755b04: 不二自俗一待二四眞一俗上。故待二假行顯四俗一有二義
T2323_.71.0755b05: 得行四眞一。由レ是雖三顯揚但説二俗諦三一。與二中
T2323_.71.0755b06: 邊具説
二合。結云二二論倶二諦各三一也 T2323_.71.0755b07: 假行顯等有差別故者。明下説二二諦各三一由上。
T2323_.71.0755b08: 三十論八曰。世俗有レ三。一假世俗。二行世
| T2323_.71.0755b09: | 俗。三顯了世俗。如レ次應レ知。即是三性 | 文 | 疏九 |
| T2323_.71.0755b10: | 本 | 六十 四丁 | 云。第一假世俗者。實無下體性可名二 |
| T2323_.71.0755b12: | 俗攝 | 如二瓶盆等一唯有レ名無二實體一。然通二有用無 明一。瓶盆等無體有用。我衆生等無體無用 | 二行 |
T2323_.71.0755b14: 行世俗一。唯有爲依他故四世俗中第二第三
| T2323_.71.0755b15: | 攝 | 第二俗道理世俗。即蘊處界等心縁言説所二安立一故。 自爲二淺深及勝劣一。有二別體用一。此是有爲。非二無爲一 |
| T2323_.71.0755b16: | 等。又第三俗證待世俗。即苦集等四諦理安 立四果一所依處。顯揚六涅槃第十二等説 | 三顯了 |
T2323_.71.0755b18: 所レ顯眞如名二圓成實一。四世俗中第四世俗。或
T2323_.71.0755b19: 此世俗亦取二四中第三一。是無漏故 此三名
T2323_.71.0755b20: 與二彼新中邊論一同。如レ次配二三性一顯揚論亦
| T2323_.71.0755b21: | 有二此文一 | 已上疏文。現流本疏文大錯亂。 今訂正引レ之。後學勿レ怪二相違一 | 又等言等 |
| T2323_.71.0755b23: | 者。論第八 | 三十七 丁左 | 説。勝義有レ三。一義勝義。謂 |
| T2323_.71.0755b24: | 眞如勝 | 殊勝無所得 智云レ勝 | 之義 | 義謂境界 即絶言境 | 故。疏云。依士 |
| T2323_.71.0755b25: | 釋也。第四勝義收 | 云云 | 此絶言境必依二無所得 |
| T2323_.71.0755b27: | 士得名。二得勝義。謂涅槃勝即義故。疏 | 六十四 丁左 |
T2323_.71.0755b29: 辨故。眞如舊成。不二説爲
得。涅槃後顯。故立二| T2323_.71.0755c01: | 得名一 | 已上 疏釋 | 三行勝義。謂聖道勝爲レ義故無變 |
| T2323_.71.0755c02: | 無倒。隨二其所應一故。皆攝在圓成實性一 | 已上 論文 |
| T2323_.71.0755c03: | 疏釋云。第三者第二勝義攝。理稍勝故 | 今云。 所親 |
| T2323_.71.0755c04: | 理勝。能＊親 智亦勝 | 若隨レ事者 | 今云。蘊處分等爲二 所親一。智爲レ行 | 亦初勝 |
| T2323_.71.0755c05: | 義攝多財釋也 | 今云。能親聖道能有二 蘊處分等所親一多財也 | 舊中邊云。 |
| T2323_.71.0755c06: | 正行眞實 | 今云。正行言攝二一切無漏親行一。 眞實言示二無漏親行圓成實一 | 此三新 |
| T2323_.71.0755c07: | 翻名體同レ此。前二 | 義得 | 無變。不生滅故 | 今云。眞 如涅槃 |
| T2323_.71.0755c08: | 不生滅 故無變 | 第三 | 行勝 義 | 無倒 | 今云。無漏親行故。無 戲論親行故云二無倒一 | 隨二其 |
| T2323_.71.0755c09: | 所應一 | 今云。勝義有レ三由 隨レ應。離言故云 | 皆圓成實。無漏依他此 |
| T2323_.71.0755c10: | 中説。名二圓成實一故 | 今云。一切無漏智名二圓成 實一。根本深經所説。亦佛地論 |
| T2323_.71.0755c11: | 等所論。由レ之此 論所レ論故也 |
| T2323_.71.0755c12: | [章]瑜伽唯識 | 至 | 下當廣辨 鈔曰。六段文中。 |
T2323_.71.0755c14: 十四説二四世俗一不レ説二四眞一。成唯識第九説二
T2323_.71.0755c15: 四勝義一不レ説二四俗一。云何今云二瑜伽唯識二
T2323_.71.0755c16: 名有四一耶。答。瑜伽四俗中。後三俗即唯識前
T2323_.71.0755c17: 三眞。瑜伽初俗待二瑜伽唯識所レ説第四眞一。但
T2323_.71.0755c18: 名爲レ俗。由レ何知レ之。如下疏主説。俗諦中初
T2323_.71.0755c19: 都無二實體一。假名安立無レ可二勝過一。故不レ名レ眞。
| T2323_.71.0755c20: | 但名爲レ俗。第四勝義不レ可二施設一 | 以二心縁口 言一不レ可二安 |
| T2323_.71.0755c21: | 立一 | 不レ可レ名レ俗。但名爲眞。又此章下文。説二 |
T2323_.71.0755c23: 此等説一自可レ知。無説二初俗都無一。云何説二但
T2323_.71.0755c24: 名爲レ眞一實第四一。是故今文。瑜伽四俗唯識
T2323_.71.0755c25: 四眞合論云二二各有四一也。此章下文自廣分
T2323_.71.0755c26: 別
| T2323_.71.0755c27: | [章]此總名中 | 至 | 亦名眞諦 鈔曰。六段文中。 |
| T2323_.71.0755c29: | 俗體假名安立。後三俗體有相安立一 | 如二瓶盆 等一但有二 |
| T2323_.71.0756a01: | 假名一無二實體一。但從二能詮一説二有別相一。故名二假名安立一。 假名安立有別相彰名レ諦。又後三俗中。第二俗諦心縁口 |
| T2323_.71.0756a02: | 言説二縁三科法是一切法一。心所變事相有別。後二俗心 縁口言説二縁四諦及二空如一。是心所變理相有別。故云二 |
| T2323_.71.0756a03: | 有相安立一。但就二心所變事理一設立差別有別 相彰名爲レ諦。如二楞伽第一説一。俗故有別 | 亦名隱顯 |
覆眞理一。可毀壞義。T2323_.71.0756a05: 俗謂顯現隨レ世遷流。如下結二手巾一爲中兎等物上。
T2323_.71.0756a06: 隱
覆空理一有相現義。二勝義諦等者。第一T2323_.71.0756a07: 世間勝義體。謂蘊處界等事心縁口言有相
| T2323_.71.0756a08: | 安立。是即有名有實如二色香等一。涅槃經 | 北本 十三 |
T2323_.71.0756a10: 第一義一。何故復名二世間一。答。如二次文言一。三科
| T2323_.71.0756a11: | 事相麁顯。猶可二破壞一名二世間一 | 已上章 主意 | 秋篠釋 |
| T2323_.71.0756a13: | 等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世間一 | 已上 智鏡 |
T2323_.71.0756a15: 耶。答。此蘊等事相後得聖智所知過二第一俗一。
T2323_.71.0756a16: 名爲二勝義一。二道理勝義者諸有學者共心縁
T2323_.71.0756a17: 口言共立二道理一。四諦理等也。知斷證修因果
T2323_.71.0756a18: 一切差別名爲二道理一。何故差別道理復名二勝
T2323_.71.0756a19: 義一耶。答。此等四諦。若彼性理即是正智境。若
T2323_.71.0756a20: 彼相事即後得智境。倶是無漏智境過二前二
T2323_.71.0756a21: 俗一。名爲二勝義一。三證得勝義者。諸有學者以二
| T2323_.71.0756a22: | 聖智 | 無分別 有分別 | 方便一。依二詮空 | 二空如 | 門一顯レ理 | 眞淨法 界理 |
過T2323_.71.0756a24: 前三俗一故名爲二勝義一。四勝義勝義者。諸有學
T2323_.71.0756a25: 者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此所證
T2323_.71.0756a26: 得體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮
T2323_.71.0756a27: 讃旨一眞法界非安立如也。此是聖智内證
T2323_.71.0756a28: 過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。由二此等義一
T2323_.71.0756a29: 應レ知。後三俗名レ勝正智後智所知過二前三
T2323_.71.0756b01: 俗一殊妙。名レ義境界道理二義。隨二能縁能詮
T2323_.71.0756b02: 所應一自應二思察一。第四眞名レ勝。聖智内證超
T2323_.71.0756b03: 過四俗一名二殊妙一也。又名レ義多分依二於道
T2323_.71.0756b04: 理一廢詮讃旨非二境界一故。舊名第一義等者。
T2323_.71.0756b05: 舊謂羅什三藏淨影遠公等。第者居居レ一也。
T2323_.71.0756b06: 新譯亦用二此名一
T2323_.71.0756b07: [章]列別名者 鈔曰。此下釋成。三文中第二
T2323_.71.0756b08: 列名。此中六文。初標牒。二明三二諦各立二四
T2323_.71.0756b09: 重一。三列二四重世俗名一。四會レ違示二世俗非安
T2323_.71.0756b10: 立一。五列二四重勝義名一。六以二安非安一釋。此即
T2323_.71.0756b11: 初也
| T2323_.71.0756b12: | [章]今明二諦 | 至 | 詮旨二諦 鈔曰。此下二明三 |
T2323_.71.0756b14: 明下立二初重眞俗一由上。有謂世眞。體三科故。有
T2323_.71.0756b15: 無爲二諸法體事一。有二別體用一異二於初俗一 無
T2323_.71.0756b16: 謂初俗。瓶盆等雖二有用一都無二體性一。我衆生
T2323_.71.0756b17: 等無用無體。雖二用有無
體倶都無 如レ是三T2323_.71.0756b18: 科瓶我體有無レ異云二體異一也 事理義殊者。
T2323_.71.0756b19: 明下立二第二重眞俗一由上。事謂道理世俗。心變
T2323_.71.0756b20: 縁起事相。隨レ有二差別一施設。詮縁如二色香等一
T2323_.71.0756b21: 蘊等事法 理謂道理勝義。四諦知斷證修
T2323_.71.0756b22: 因果差別 義殊者。事與レ理有二差別一。其差別
T2323_.71.0756b23: 名爲レ義。於二此差別一觀二麁細一。三科事相麁顯。
T2323_.71.0756b24: 四諦差別微細。故云二義殊一 淺深不同者。
T2323_.71.0756b25: 明下立二第三重眞俗一由上。淺謂證得世俗。苦等
T2323_.71.0756b26: 四諦知斷證修方便學。爲下施
設染淨因果T2323_.71.0756b27: 差別一令中其趣入上。故名二證得一。施設安立今名
T2323_.71.0756b28: 爲レ淺 深謂證得勝義。即二空如。諸有學者
T2323_.71.0756b29: 以二此方便一能證二聖果一。故名二證得一。本後二智
T2323_.71.0756c01: 依二詮空門一顯二眞淨法界理一。凡愚不レ測過二前
T2323_.71.0756c02: 三俗一。名爲二勝義一。今名爲レ深。前淺有相易レ知。
T2323_.71.0756c03: 故爲二不同一 詮旨各別者。明下立二第四重眞
T2323_.71.0756c04: 俗一由上 詮謂勝義世俗世間學者既修學已。
T2323_.71.0756c05: 以二此殊妙一爲二所證得一。妙出二衆法一。聖者所知
T2323_.71.0756c06: 名爲二勝義一。心變眞如假相安立。依二詮空門一
T2323_.71.0756c07: 非二體離言一名云二世俗一。聖智依詮所顯今名爲
T2323_.71.0756c08: レ詮 旨者謂勝義勝義。諸有學者既修學已。
T2323_.71.0756c09: 以此深妙爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。
T2323_.71.0756c10: 逈超二衆法一名爲二勝義一。即廢詮讃旨一眞法界
T2323_.71.0756c11: 非安立。如聖智内證過二前四俗一。事相顯現
T2323_.71.0756c12: 復名二勝義一 依詮與二廢詮一心變理與二内證一
T2323_.71.0756c13: 有相安立與二無別相唯非安立一。是云二各別一
T2323_.71.0756c14: 體異與二義殊一不同與二各別一。是各立二四重一所
T2323_.71.0756c15: 由 故於二諦等二句。結下二諦各立二四重一
T2323_.71.0756c16: 由上 亦名事二諦等者。此下正明三二諦各有二
T2323_.71.0756c17: 四重一。亦言亦二上擧總名一。示三二諦各立二四重
T2323_.71.0756c18: 別名一 名事二諦者。是世間眞俗。初重二諦
T2323_.71.0756c19: 名謂瓶盆軍林等名。即世間俗有名無實。事
T2323_.71.0756c20: 謂三科色香等事。但心縁口言有。故爲二世間一。
T2323_.71.0756c21: 色香等言及二一切色一。稍近二無別一。超二於初俗一。
T2323_.71.0756c22: 故名爲レ眞。説爲二勝義一 事理二諦者。是道
T2323_.71.0756c23: 理眞俗。第二重二諦。事謂三科心變事相差
T2323_.71.0756c24: 別。故爲二道理一。差別易レ知名爲二世俗一 理謂
T2323_.71.0756c25: 四諦。苦等知斷證修因果差別名爲二道理一。此
T2323_.71.0756c26: 是無漏智境微細過二前二俗一。名爲二勝義一爲
T2323_.71.0756c27: 眞 淺深二諦者。是證得眞俗。第三重二諦
T2323_.71.0756c28: 淺謂四諦。世間學者方便修學。除レ惡修レ善
T2323_.71.0756c29: 施
設染淨因果差別一。令二其趣入一名爲二證得一。T2323_.71.0757a01: 有相安立易レ知。名爲二世俗一 深謂二空眞
T2323_.71.0757a02: 如。謂有學者以二此方便一能詮二聖果一。故云二證
| T2323_.71.0757a03: | 得一。聖智 | 根後 | 依二詮空門一顯二眞淨法界眞理一。名 |
T2323_.71.0757a05: レ眞。故云二淺深一 詮旨二諦者。是勝義眞俗。
T2323_.71.0757a06: 第四重二諦 詮謂諸有學者依二詮空門一既
T2323_.71.0757a07: 修學已。以二所レ顯殊妙如一爲二所證得一。此所證
T2323_.71.0757a08: 果出
過衆法一。聖者所知爲二勝義一爲レ眞。心T2323_.71.0757a09: 變如故。假相安立非二體離言一名爲二世俗一爲
T2323_.71.0757a10: レ詮 旨謂諸有學者既修學已。以二此深妙一
T2323_.71.0757a11: 爲二所證得一。此所證得體妙離レ言。逈超二衆法一
T2323_.71.0757a12: 一眞法界非安立如名爲二勝義一。即聖智内證
T2323_.71.0757a13: 廢詮談旨過二前四俗事相顯現一。復名二勝義一。今
T2323_.71.0757a14: 但名レ旨。上來明下立二四重二諦一由上已
| T2323_.71.0757a15: | [章]世俗諦四 | 至 | 非安立諦 鈔曰。列二別名一。六 |
T2323_.71.0757a17: 次釋名中一。今但略列二別名一 世間世俗諦等
T2323_.71.0757a18: 者。如二瓶盆等一隱
覆眞理一。當二世情一有。墮二虚T2323_.71.0757a19: 僞中一名曰二世間一。凡流皆謂レ有。依二情名一假説
T2323_.71.0757a20: 名爲二世俗一。此即有名無實義同。隨二能詮一説
T2323_.71.0757a21: 故名爲レ諦。道理世俗諦等者。世間有情由二尋
T2323_.71.0757a22: 求力一小縁口言道理體用差別。即蘊等三科
T2323_.71.0757a23: 有無爲法是。名爲二道理一。事相顯現差別易
T2323_.71.0757a24: レ知。名爲二世俗一 隨事差別諦者。隨下由二尋求
T2323_.71.0757a25: 力一縁詮道理體用事相現差別上。假名安立故
T2323_.71.0757a26: 名二隨事差別一也 證得世俗諦等者。世間學
T2323_.71.0757a27: 者施
設安立四諦染淨因果差別一。令二其趣T2323_.71.0757a28: 入一名爲二證得一。有レ相可レ知。名爲二世俗一。此是
T2323_.71.0757a29: 令二趣入一方便施設安立。亦名二方便安立一
T2323_.71.0757b01: 勝義世俗諦者。聖者所知二空眞如。妙出二
T2323_.71.0757b02: 衆法一。名爲二勝義一。依二詮空門一假相安立。非二
T2323_.71.0757b03: 離言體一名曰二世俗一 亦名假名等者。能顯
T2323_.71.0757b04: 依詮是假名自可レ知。所顯如是廢詮非安立
| T2323_.71.0757b05: | 亦自知。今能顯所顯合名二假名 | 所顯 | 非安立一 |
| T2323_.71.0757b07: | [章]顯揚論説 | 至 | 亦名安立 鈔曰。列二別名一六 |
T2323_.71.0757b09: 中有レ三。初問。次答。後章主會。此即初也
| T2323_.71.0757b10: | 問意言。顯揚第六 | 十一丁 | 説二四世俗皆是安立一。 |
T2323_.71.0757b12: 文一自可レ知。云何假名非安立諦顯揚同二前三一
T2323_.71.0757b13: 説二皆是安立一耶。此就二別揚説一如レ是問會レ違
T2323_.71.0757b14: 也
| T2323_.71.0757b15: | [章]勝義諦性 | 至 | 名勝義俗 鈔曰。此二答文。 |
T2323_.71.0757b17: 談旨性。性謂體。任運體相一爲レ性 自内所證
T2323_.71.0757b18: 者。秋篠云。此答意。顯レ圓成實性不レ可二安立一。
T2323_.71.0757b19: 自内取證但爲二二空一所レ顯。無別安
立爲有| T2323_.71.0757b20: | 爲無亦有亦無非有非無甲 | 云云 | 爲欲隨順等者。 |
順| T2323_.71.0757b22: | 自内證智一引乙生彼眞如智甲。依レ俗 | 詮空門假 立立レ妙 | 安 |
順自内證一。復名二世俗一是T2323_.71.0757b24: 彰レ依二詮空門一。前文名二假名非安立一亦復爲
T2323_.71.0757b25: レ然。假名者。釋レ名二二空所顯一。非安立者。彰
T2323_.71.0757b26: レ隨
順自内所證一。故前文意與二顯揚説一全無二T2323_.71.0757b27: 眞違一
| T2323_.71.0757b28: | [章]初之三種 | 至 | 假名施設 鈔曰。三章主會 |
T2323_.71.0757c01: 種俗如二瓶盆等一。成如二三科一。或如二四諦一。其相
T2323_.71.0757c02: 白レ可二擬宜一也。擬謂議也。廣也。像也。揣度而
T2323_.71.0757c03: 待也。宜謂儀也。詩我儀
圖之一。注儀宜也。過T2323_.71.0757c04: レ理云宜也。第四勝義假名施設者。意言。第
T2323_.71.0757c05: 四勝義世俗無下可二擬宜一物上。二空所顯如爲
T2323_.71.0757c06: レ性故。如是離言非レ可レ云二二空所顯一。然今由
T2323_.71.0757c07: レ無下可二擬宜一物上。依二能顯詮空門一示二所顯如一。
T2323_.71.0757c08: 其如爲レ性廢詮無別。名二非安立一。唯名二勝義
T2323_.71.0757c09: 約下依二能顯詮空門一邊上。勝義言加二世俗一爲二勝
T2323_.71.0757c10: 義世俗諦一。第四亦名二安立一。雖レ然初二所顯如一。
T2323_.71.0757c11: 非安立離言體。前文不レ云二安立一名二非安立一。
T2323_.71.0757c12: 能所顯同時故約下名二二空如一邊上。名二假名非
T2323_.71.0757c13: 安立諦一。故章主今釋云二第四勝義假名施設一。
T2323_.71.0757c14: 以深會二相違一了
| T2323_.71.0757c15: | [章]勝義諦四 | 至 | 廢詮談旨諦 鈔曰。列二別名一 |
T2323_.71.0757c17: 義諦等者。謂蘊等法。心變有相有二實體性一。
T2323_.71.0757c18: 過二初俗有名無實一。故名二勝義一。事相麁顯隨
T2323_.71.0757c19: レ縁出沒。故云二世間一。雖二三界事相隨レ縁沒一。今
T2323_.71.0757c20: 就二事相麁顯一亦名二體用顯現體一。體謂體相。
T2323_.71.0757c21: 用謂相用 二道理勝義諦等者。苦集等染淨
T2323_.71.0757c22: 因果差別。心縁口言名爲二道理一。是此差別性
T2323_.71.0757c23: 理即正智境。若彼相事即後得智境。總是無
T2323_.71.0757c24: 漏智境。凡流所不レ可レ側。過二前二倍一。故名二勝
T2323_.71.0757c25: 義一 三證得勝義諦等者。根後聖智。依二詮空
T2323_.71.0757c26: 門一顯二眞淨法界理一。名爲二證得一。凡愚不レ測。過二
T2323_.71.0757c27: 前三俗一。名爲二勝義一。依門者。依二詮空門一。顯實
T2323_.71.0757c28: 者。一實如現 四勝義勝義諦等者。一實如
T2323_.71.0757c29: 理。體妙離言逈超二衆法一。名爲二勝義一。聖智内
| T2323_.71.0758a01: | 證過二前四俗一 | 前四俗事相顯現。第四俗 雖二勝義一。能顯施設爲レ俗 | 今所レ言如 |
T2323_.71.0758a03: 名廢詮談旨諦者。彰二體妙離言一之名也。釋二
T2323_.71.0758a04: 此名一我朝古來相傳有レ二。一廢レ詮談レ旨。此
T2323_.71.0758a05: 是音石先徳所レ點。二廢二詮談旨一。此是子島
T2323_.71.0758a06: 上綱所レ傳。今謂二家倶得二體妙離言之義一。
T2323_.71.0758a07: 復何如レ焉。今據二此章前文一檢二章主意一。以レ讀下
T2323_.71.0758a08: 廢二詮談一旨上。可レ云二章主意一歟。前文既云二詮旨
T2323_.71.0758a09: 二諦一。以二旨言一爲二第四眞諦一故。以レ廢二詮談一
T2323_.71.0758a10: 自所レ顯旨爲二此諦一炳然歟。後學者擇而居
T2323_.71.0758a11: レ諸
| T2323_.71.0758a12: | [章]前之三種 | 至 | 非安立勝義 鈔曰。列二別名一 |
T2323_.71.0758a14: 相可二擬宜一名爲二安立一。爲二心言所
及也。非安T2323_.71.0758a15: 立廢二詮談一自内所レ證可レ知
| T2323_.71.0758a16: | [章]後釋名者 | 至 | 後釋別名 鈔曰。此下釋成三 |
T2323_.71.0758a18: 科。三釋二總名一。四釋二別名一。今即初二也
| T2323_.71.0758a19: | [章]釋總名者 | 至 | 名隱顯諦 鈔曰。此下三釋二 |
T2323_.71.0758a21: 諦名一。初中有レ四。初標牒。二護法菩薩義。
T2323_.71.0758a22: 三常途義。四離合釋。今即初二也 隱覆者。
T2323_.71.0758a23: 隱
覆眞理一 隱覆空理等者。隱覆二空所T2323_.71.0758a24: 顯眞淨法界理一。色心等有別相自顯現。喩
T2323_.71.0758a25: 如下結二手巾一爲中兎等物上 此亦如是者。法合
T2323_.71.0758a26: レ喩辭謂空理上本無。色等由二四縁會一色相
T2323_.71.0758a27: 現。故今以レ喩示 今隨古名等者。示二翻林義
T2323_.71.0758a28: 翻一
| T2323_.71.0758a29: | [章]又復性隨 | 至 | 目之爲俗 鈔曰。三常途義 |
T2323_.71.0758b02: 爲縁生必墮二生滅一。生滅是時･世。世謂代也。
T2323_.71.0758b03: 是遷變義故今名爲レ世。凡墮二起盡一法。縁起
T2323_.71.0758b04: 有別顯現目レ之爲レ俗。俗謂風俗。徐曰。傳相
T2323_.71.0758b05: 習也。上行下效也。上所レ化爲レ風。下所レ習爲
| T2323_.71.0758b06: | レ俗 | 云云 | 是皆隨縁顯現有別謂也 |
| T2323_.71.0758b07: | [章]世即是俗 | 至 | 依士釋也 鈔曰。四離合釋二 |
T2323_.71.0758b09: 持下隨二起盡一業用上。持業釋也。亦墮二起盡一體持二
T2323_.71.0758b10: 有別現用一。是持業釋。又俗言有別顯現四俗
T2323_.71.0758b11: 通名。世言墮二起盡一相。但在二初俗一簡以彰レ非二
T2323_.71.0758b12: 後三俗一。能依下墮二起盡一用上之俗。依士釋也
T2323_.71.0758b13: 諦者實義下。世俗諦三字對離合也。先釋二諦
T2323_.71.0758b14: 言一已合釋 有如實有者。後三世俗以二縁起
T2323_.71.0758b15: 有一爲レ俗。是如實有 無如實無者。初重世
T2323_.71.0758b16: 俗名二有名無實一。無如實都無。體用是如レ實無
T2323_.71.0758b17: 有無不虚者。初俗□。後三俗有全非二虚妄一
T2323_.71.0758b18: 如實有無 名之爲諦者。諦謂帝也。王二天下一
T2323_.71.0758b19: 之號也。徳配二天地一不レ科二公位一。稱レ之曰レ帝
| T2323_.71.0758b20: | 云云 | 由二世儒釋一。不私義與二主宰義一以釋二帝言一。 |
T2323_.71.0758b22: 義主宰義也 世俗即諦等者。合釋也。世俗
T2323_.71.0758b23: 之詮縁不レ虚不レ私。即諦斯體持二世俗業用一。
T2323_.71.0758b24: 亦世俗詮縁體持二不私不虚業用一。倶是持業
T2323_.71.0758b25: 釋 世俗之諦等者。世俗是墮二起盡一。有別顯
T2323_.71.0758b26: 現之士用。能依二不虚諦實一依士釋也
| T2323_.71.0758b27: | [章]勝謂殊勝 | 至 | 道理名義 鈔曰。釋二總名一二 |
T2323_.71.0758b29: 名一。二勝義二字對約二四眞別一離合釋。三勝
T2323_.71.0758c01: 義諦三字對約二四眞別一離合釋。四示三亦名二
T2323_.71.0758c02: 聖諦一。今即初也 勝謂殊勝者。云何於二四眞一
T2323_.71.0758c03: 殊勝相。謂前三眞。雖下於二智境一可
論二差別一。T2323_.71.0758c04: 於二第四眞一非レ境非レ智。廢詮談旨非二境界一。故
T2323_.71.0758c05: 非レ非レ境。非レ非レ智。説二非安立自内證一故。逈
T2323_.71.0758c06: 超二衆法一強名二一眞法界一。殊勝究竟名爲二勝
T2323_.71.0758c07: 義勝義一。若於二第三眞能顯智依二詮空門一故。
T2323_.71.0758c08: 雖レ應二唯俗一所顯如體非安立非二凡愚所
測。T2323_.71.0758c09: 超二前二眞一。名爲二殊勝一。若於二第二眞一境是染
T2323_.71.0758c10: 淨因果差別修學方便。設立道理雖應二唯俗一。
T2323_.71.0758c11: 智是無漏根後二聖過二第一眞一。故殊勝名二勝
T2323_.71.0758c12: 義一。若於二初眞一蘊等三科事境麁顯隨レ縁出沒
T2323_.71.0758c13: 易レ知。雖レ應二唯俗一。無漏後得聖智能顯起下第
T2323_.71.0758c14: 一俗當二世情一者唯墮中虚僞上。故名二殊勝一。此是
T2323_.71.0758c15: 爲二四眞殊勝別一 境界名義者。秋篠云。境界
T2323_.71.0758c16: 之義即通二依主有財一。道理義唯持業義 基
T2323_.71.0758c17: 辨詳云。此秋篠釋麁漫。不レ解二童意一。境界名
T2323_.71.0758c18: レ義中加二之言一唯應二依主一。若有財釋加
入即T2323_.71.0758c19: 言一應レ云二境界即義一。名不レ爾。如爲境故通
T2323_.71.0758c20: 文。云何解耶。至二次文一當レ辨レ之。又云二道理之
T2323_.71.0758c21: 義唯持業一亦爲二麁漫一。此亦至レ次具辨。今所
T2323_.71.0758c22: レ云有二二種義一言。義謂差別。若就二能縁一勝言
T2323_.71.0758c23: 爲二殊勝智一。則以二所縁一應釋二義言一。所縁境界
| T2323_.71.0758c24: | 即所差別應レ云二持業釋一 | 所縁境界體持二所差 別業用一名二持業釋一 | 若 |
| T2323_.71.0758c26: | 言一。所詮道理即所差別應云持業釋一 | 所詮道理 體持二所 |
| T2323_.71.0758c27: | 差別業用一。則名二 持業釋一也 | 此爲下義言有二二種一別上。爲下所 |
T2323_.71.0758c29: 勝義一前三眞與二第四眞一別上作レ釋。故有下通二依
T2323_.71.0759a01: 士有財一等釋上。秋篠前後混合作レ釋。後學思
T2323_.71.0759a02: 察
| T2323_.71.0759a03: | [章]第四勝義 | 至 | 依士釋也 鈔曰。釋二勝義諦一 |
T2323_.71.0759a05: 中三文。初以二第四眞一持業釋名。二以二四勝
T2323_.71.0759a06: 義一爲二依士釋一。三明二持業･依士･有財通釋一。今
T2323_.71.0759a07: 即初二也 第四勝義諦論多説等者。初句
T2323_.71.0759a08: 牒レ辨二第四勝義離合一。諸論多説等者。今謂論
T2323_.71.0759a09: 中多分以下云二廢詮談旨非境界故一文上爲レ據。
T2323_.71.0759a10: 廢詮爲レ勝。道理爲レ義。廢詮勝タル即是道理義
T2323_.71.0759a11: 持業得名。又少分云何説耶。謂少分廢詮即
| T2323_.71.0759a12: | 廢縁 | 意云。廢二能詮一則心 廢二誰縁一自烟然 | 立レ義應レ云二廢縁談旨 |
T2323_.71.0759a14: 即義持業得名也
| T2323_.71.0759a15: | [章]論説依他 | 至 | 隨在何諦 鈔曰。勝義二字對 |
T2323_.71.0759a17: 用一 此辨下由二境界義一勝義之言隨レ應通中持
T2323_.71.0759a18: 業依士上也 論説依他等者。顯揚論等中説
T2323_.71.0759a19: 依他起相。亦是清淨所縁境界故。亦説爲二勝
T2323_.71.0759a20: 義無性一。無漏復得二眞智一名レ勝。亦縁二此依他一
T2323_.71.0759a21: 爲レ境故此依他。亦名二清淨所縁一。勝之義故
| T2323_.71.0759a22: | 成唯識疏九 末三丁引 | 其所應者。意言依圓二性約二四 |
T2323_.71.0759a24: 眞勝四諦。第三眞勝二空。皆是施設安立心
T2323_.71.0759a25: 變依他。然第一眞無漏後得智境。可レ名二清
T2323_.71.0759a26: 淨所縁一。是殊勝智之境界義。説爲二勝義一。又
T2323_.71.0759a27: 第二眞苦等染淨因果差別所觀亦是後得智
T2323_.71.0759a28: 境。有相安立心變依他。亦清淨所縁殊勝智
T2323_.71.0759a29: 之境界義。若復如レ是染淨因果歸二一滅諦一
T2323_.71.0759b01: 證二離言體一。根本眞智所縁以二如體勝一即爲
T2323_.71.0759b02: レ境。殊勝即境界義。又第三眞後得聖智。依二
T2323_.71.0759b03: 詮空門一證二圓成實一。依二詮空門一心變依他施
T2323_.71.0759b04: 設安立後得清淨。所縁勝智之境界義説爲二
T2323_.71.0759b05: 勝義一。然約二所證圓成實體一。是根本眞智月内
T2323_.71.0759b06: 證眞如體勝即境界義。又若第四眞廢詮談
T2323_.71.0759b07: 旨非境界故。是自内所證非心變非安立。圓
T2323_.71.0759b08: 成實性非二依他起一。殊勝一實如理即道理義。
T2323_.71.0759b09: 如レ此於二四眞別一約二依他一。或約二圓成實一根後
T2323_.71.0759b10: 二智所縁差別。道理境界差異隨二此等所應一。
T2323_.71.0759b11: 或應二持業一亦應二依士一等。熟察可レ知而已。此
T2323_.71.0759b12: 説二隨應二智境一所以也 所以諸教等者。以二
T2323_.71.0759b13: 上來所レ辨隨應所以一約二如體勝即境一。此於二
T2323_.71.0759b14: 前三眞中離言體勝一爲二持業一。如體持二勝境義
T2323_.71.0759b15: 業用一故也。實通依士者。依二殊勝智一之境界
T2323_.71.0759b16: 義。前三眞中以二根後二智能證用一有相安立
T2323_.71.0759b17: 所顯。此爲二境義一。依二士夫用一得レ名爲二勝之
T2323_.71.0759b18: 義一也 其無漏眞智等者。釋下通二依士一之由上。
T2323_.71.0759b19: 其者前三眞中 無漏眞智者。初眞三科爲
T2323_.71.0759b20: レ境。智是無漏後智 次眞四諦二空雖レ通二根
T2323_.71.0759b21: 後二智一。今但取二後得有相安立爲
境故。此是T2323_.71.0759b22: 安立依二無漏殊勝智一之安立境義。故今云二隨
T2323_.71.0759b23: 在何諦一也
| T2323_.71.0759b24: | [章]亦以勝爲 | 至 | 通有財釋 鈔曰。四明三境界 |
T2323_.71.0759b26: 爲義等者。辨下通二有財釋一由上。意言以二殊勝言一
T2323_.71.0759b27: 爲二所縁境界義一。則眞如體殊勝即所縁境可
T2323_.71.0759b28: レ知。爾則能縁。應二無漏殊勝如與レ智冥合根
T2323_.71.0759b29: 本智一。可レ謂二勝義二言共如眞一。已由レ之能縁
T2323_.71.0759c01: 智爲二能有一。能有二所縁境他財用一。名二能縁智一
| T2323_.71.0759c02: | 應二勝智 | 之即 | 境義一。是有財得名義。通者前已 |
T2323_.71.0759c04: 有二有財義一故今云レ通也
| T2323_.71.0759c05: | [章]第四勝義 | 至 | 境界名義 鈔曰。釋二勝義諦 |
T2323_.71.0759c07: 合釋。此中二文。初約二四眞別一釋二勝義二字一
T2323_.71.0759c08: 第四勝義等下。明下第四眞由二道理義一名中
T2323_.71.0759c09: 勝義勝義上 多分者。諸論中多分説二道理義一。
T2323_.71.0759c10: 少分用二境界義一如二前已明一 非境界故者。
T2323_.71.0759c11: 非二根後二智境義一也 前三勝義等者。明二前
T2323_.71.0759c12: 三眞境界義一。此亦就二多分一爲二境界義一。少分
T2323_.71.0759c13: 道理義前已明已。二智境界故云二境界名義一
T2323_.71.0759c14: 也
| T2323_.71.0759c15: | [章]諦者實義 | 至 | 二釋如前 鈔曰。後釋二諦言一。 |
| T2323_.71.0759c17: | [章]雖無教説 | 至 | 目之爲諦 鈔曰。釋二勝義諦 |
T2323_.71.0759c19: 秋篠云。問。涅槃經十三云。善男子知二聖諦一
T2323_.71.0759c20: 有二二種智一。一中上乃至廣説。又勝鬘經中
T2323_.71.0759c21: 説。無量聖諦章。文既分明。何故今云雖レ無二
T2323_.71.0759c22: 教説一耶。解云。諸聖教中總言二聖諦一而不三説
| T2323_.71.0759c23: | 言二二聖諦等一。既無二二言一。故不二虚構一 | 云云 | 今 |
T2323_.71.0759c25: [章]次釋別名 鈔曰。自下由レ列釋成四文中。
T2323_.71.0759c26: 第四釋二別名一。此中三文。初標牒。二釋二四重
T2323_.71.0759c27: 世俗諦別名一。三釋二四重勝義諦別名一。今初
T2323_.71.0759c28: 也
| T2323_.71.0759c29: | [章]世間世俗 | 至 | 名曰世俗 鈔曰。二釋二四重 |
T2323_.71.0760a02: 即初也 隱覆眞理等者。如二瓶盆等一但有二假
T2323_.71.0760a03: 名一而無二實體一。亦如下結二手巾一現中兎等想上。如二前
T2323_.71.0760a04: 已明一 當世情有等者。當二世人妄情一種種想
T2323_.71.0760a05: 現無二一實事一。墮二虚僞中一凡夫皆謂二實有一。依下
T2323_.71.0760a06: 人妄情隨二世流一名上假名安立。名二世間世俗一
T2323_.71.0760a07: 如二前已辨一 道理世俗等者。秋篠曰。世間有
T2323_.71.0760a08: 情有二尋伺一者。所説道理體用倶有。即蘊處
| T2323_.71.0760a09: | 界有。無爲法是也 | 云云 | 施設染淨等者。秋篠 |
得聖T2323_.71.0760a11: 果一。爲下此施
設苦等染淨因果差別一令中其趣T2323_.71.0760a12: 入上。故名二證得一。即四諦理等 勝義世俗者。秋
T2323_.71.0760a13: 篠曰。世間學者既修學已以二此殊妙一爲二所
T2323_.71.0760a14: 證得一。此等所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝
| T2323_.71.0760a15: | 義即二空如一也 | 已上 秋篠 | 妙出衆法者。周 |
出衆法一。名言豈濫耶。答。前T2323_.71.0760a17: 言二出超一望二前三俗一。後云二出超一對二前三眞一。故
| T2323_.71.0760a18: | 亦無レ過 | 已上 周 | 今詳云。此釋未レ穩。前云レ出後 |
T2323_.71.0760a20: レ異而已。前以二依詮勝義一云二妙出一也。後以二廢
T2323_.71.0760a21: 詮勝義一云二向超一。以レ是無二相濫一也
| T2323_.71.0760a22: | [章]此中世間 | 至 | 皆持業釋 鈔曰。二世俗諦 |
T2323_.71.0760a24: 合釋一。此世俗離合亦可三説言二或世間之世俗
| T2323_.71.0760a25: | 乃至勝義之世俗依士無失。但文略耳 | 已上 秋篠 |
T2323_.71.0760a27: 丁切一言。一是義別局不レ通餘。別爲二所依一。通
T2323_.71.0760a28: 爲二能依一。以レ別簡レ通。以二體別一簡。依主得名。
T2323_.71.0760a29: 以二用別一簡。依士得名。而體用不離故。依主
T2323_.71.0760b01: 依士唯一箇釋。又二義別言。一爲レ體一爲
T2323_.71.0760b02: レ用。有下其體言持二業用言一義上持業得レ名。體
T2323_.71.0760b03: 用不離如下云二硯石一言義硯體亦持二石業用一
| T2323_.71.0760b04: | 義有上 | 一切如レ是 應レ知 |
| T2323_.71.0760b05: | [章]世間勝義 | 至 | 復名勝義 鈔曰。釋二別名一三 |
T2323_.71.0760b07: 釋。二離合釋。今即初也 事相麁顯等者。秋
T2323_.71.0760b08: 篠曰。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊
T2323_.71.0760b09: 處界等。蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世
T2323_.71.0760b10: 間一。此蘊等事相從得聖智所知。過二第一俗一名
| T2323_.71.0760b11: | 爲二勝義一 | 已上 秋篠 | 道理勝義等者。秋篠曰。諸有學 |
T2323_.71.0760b13: 諦。若彼性理即正智境。若彼相事即後得智
| T2323_.71.0760b14: | 境。總是無漏智境。過二前二俗一名爲二勝義一 | 已上 秋篠 |
T2323_.71.0760b16: 門一方便上顯二一實如一能證二聖果一。故名二證得一。即
T2323_.71.0760b17: 二空如也。此處凡愚不レ測。過二前三俗一名爲二
| T2323_.71.0760b18: | 勝義一 | 已上 秋篠 | 勝義勝義等者。秋篠曰。諸有學 |
T2323_.71.0760b20: 體妙離レ言。逈超二衆法一名爲二勝義一。聖智内證
| T2323_.71.0760b21: | 過二前四俗一 | 事相 顯現 | 復名二勝義一 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0760b22: | [章]此中世間 | 至 | 依士無失 鈔曰。二離合釋 |
| T2323_.71.0760b23: | 皆持業釋者。世間 | 爲レ體 | 持二勝義諦業用一。勝義 |
| T2323_.71.0760b24: | 諦 | 爲レ體 | 持二世間業用一。如二前已明一 依士無 |
T2323_.71.0760b26: 離言。下勝義言指二自内證一是智。依二體妙勝
T2323_.71.0760b27: 義一之内證勝義依主得名 或勝義之勝義
T2323_.71.0760b28: 諦者。現本脱二勝義二字一。秋篠所覽本作二之勝
T2323_.71.0760b29: 義諦一。復前文持業釋處作二即勝義諦一。故現本
T2323_.71.0760c01: 脱闕炳然。由レ是釋二今文意一。可レ謂下依二殊勝智一
T2323_.71.0760c02: 境之勝義實諦是依士無
告也T2323_.71.0760c03: [章]次出諦體 鈔曰。自レ此已上當章大段三
T2323_.71.0760c04: 門分別第一門。顯名辨體二文中。初顯名
T2323_.71.0760c05: 已 自下第一門有レ二中。第二辨レ體文。此中
T2323_.71.0760c06: 四文。初標牒。二辨二四重世俗諦體一。三辨二四
T2323_.71.0760c07: 重勝義諦體一。四令二論眞俗二諦一歸二三性一。今
T2323_.71.0760c08: 即初也
| T2323_.71.0760c09: | [章]第一世俗 | 至 | 輪等體無 鈔曰。二辨二四重 |
T2323_.71.0760c11: 總論二四重俗諦體一 初各別辨體中有二四
T2323_.71.0760c12: 文一。此即第一辨二初世俗體一也 顯揚論説者。
T2323_.71.0760c13: 第六卷文也 瓶軍林等二句。擧二無體有用
T2323_.71.0760c14: 無體無用物一示二都無體用一 或無實體等下。
T2323_.71.0760c15: 章主釋文 或無實體者。明二瓶軍林等無體
| T2323_.71.0760c16: | 有假用一 | 假謂 似也 | 或體實無等者 我有情等不二但 |
| T2323_.71.0760c17: | 無用一亦無二實體一。但有二情 | 妄情 | 名一 | 能詮 | 都無體 |
| T2323_.71.0760c18: | 性一 | 有レ名無レ實 如二龜毛等一 | 然通有用等者。明下雖レ無二實 |
T2323_.71.0760c20: 用。假謂似也。似レ有レ用之妄情顯現 我等用
T2323_.71.0760c21: 無者。謂不レ同三瓶衣等有二受用法一。但有二妄情
T2323_.71.0760c22: 及能詮名一 名句等五種世法者。涅槃經第
T2323_.71.0760c23: 十三聖行品所説。如二當章下文引成一。今略示
| T2323_.71.0760c24: | 云。善男子世法 | 隨世遷流可破壞 名爲レ世。世法體 | 有五。一名世。 |
| T2323_.71.0760c25: | 二句世。三縛世。四法世。五執著世 | 名世者。男女 瓶衣車乘屋 |
| T2323_.71.0760c26: | 舍等。句世者。四句一偈首盧偈等。縛世者。捲合繋結束 縛合レ掌。法世者。鳴レ鐘集レ僧。嚴レ鼓誡レ兵。吹レ貝知レ時 |
| T2323_.71.0760c27: | 等。執著世者。如下望二遠人一有二染衣者一生レ想。執著云三 是沙門非二婆羅門一。見レ有三結レ繩撲 滅身上一。便生二心念一。 |
| T2323_.71.0760c28: | 是婆羅門非二沙門一等上。是云二五種世法一。善男子若有二衆 生一於二如レ是等五種世法一。心無二顛倒一。如レ實而知二有名 |
| T2323_.71.0761a01: | 無實一。是名二第 一義諦一也 | 衆生等 秋篠曰。不二但無體亦 |
| T2323_.71.0761a03: | レ無二假用一 | 文 | 火輪等 同曰。小有二能照用一。而 |
| T2323_.71.0761a04: | 無二實體一。故云二體無一 | 文 |
| T2323_.71.0761a05: | [章]第二世俗體 | 至 | 異於初俗 鈔曰。二辨二第 |
T2323_.71.0761a07: 諦一。安立者。心縁詮言施
設安立有相體事一T2323_.71.0761a08: 即有無爲等者。示二道理世俗體一。謂三科中
T2323_.71.0761a09: 五蘊唯有爲法不レ通二無爲一。處界門中法處法
T2323_.71.0761a10: 界一分是無爲。餘是有爲。體事者。心變口詮
T2323_.71.0761a11: 自有二體用差別一。安
立淺深勝劣一是爲二道理一。T2323_.71.0761a12: 相待有相假名安立爲二世俗一。與二初俗有名無
T2323_.71.0761a13: 實一異故爲レ深爲レ劣。有別體用者。明レ有二淺
T2323_.71.0761a14: 深及勝劣體相功用一也
| T2323_.71.0761a15: | [章]第三世俗 | 至 | 名爲世諦 鈔曰。三辨二第三 |
| T2323_.71.0761a16: | 世俗體一 顯揚論説者。第六卷 | 十丁右 | 文。瑜伽 |
| T2323_.71.0761a17: | 六十四 | 四丁右 | 同説レ之。謂所安立者。世俗之 |
| T2323_.71.0761a19: | 安立預流果等一。及安立彼所依住法一 | 云云 | 秋 |
設預流等四沙門果一。及以下安立| T2323_.71.0761a21: | 四沙門果一所依四諦上故名二證得俗一 | 云云 | 及所 |
| T2323_.71.0761a23: | 立四沙門果一所依處四諦也 | 云云 | 今謂。四諦理 |
T2323_.71.0761a25: 得一爲二證得體一名爲二證得一 即諸聖果等者。
T2323_.71.0761a26: 正示二證得世俗體一。此體即能所證得合取故。
T2323_.71.0761a27: 今云二即果理等一。於二智果勝劣一施
設四人一。其T2323_.71.0761a28: 體但智果。已能證如レ是所證佳法亦安立理。
T2323_.71.0761a29: 名爲二世俗一 有八苦相等者。若説レ無二八苦
T2323_.71.0761b01: 相一無二法我一。故雖二第一義一今説レ有。故施
設苦T2323_.71.0761b02: 諦相一安
立因果因果差別一。云二名爲世諦一也| T2323_.71.0761b03: | [章]第四世俗 | 至 | 名世俗也 鈔曰。四辨二第四 |
| T2323_.71.0761b04: | 世俗體一 瑜伽論説等者。六十四 | 五十丁右 | 卷説 |
T2323_.71.0761b06: 安立故。第四眞體非二俗諦體一。何故今明二世俗
T2323_.71.0761b07: 體一云二勝勝諦性一耶。有二此疑一故今上句置二所
T2323_.71.0761b08: 安立言一。安立者。雖レ有二種種一今所レ云作二二無
T2323_.71.0761b09: 我親一。何故名二安立一。欲三顯
得勝勝諦一觀二一切T2323_.71.0761b10: 法縁起一。常一我法等相都無體用通達。非下依二
T2323_.71.0761b11: 詮縁空一修習上。不レ能レ至二非安立勝勝諦契會一。
T2323_.71.0761b12: 修
習都無體用觀心一。如二次所レ引二涅槃經所T2323_.71.0761b13: 説一。於二一切法常一我法一。若燒若割。若死若壞
T2323_.71.0761b14: 等。心縁口言其觀徹已。二無我智自顯自内
T2323_.71.0761b15: 證二廢詮勝勝諦一。今此安立二空所顯勝勝諦
T2323_.71.0761b16: 性。與二第四眞廢詮談旨非安立勝勝諦一。體雖二
T2323_.71.0761b17: 無二一今所レ言由二二無我一所レ顯。故云二所安立一
T2323_.71.0761b18: 名二世俗一。彰レ有二能顯修觀一。而所顯體勝勝諦
T2323_.71.0761b19: 性彰下與二第四眞一無二上云二勝勝諦一。復名二勝義一。
T2323_.71.0761b20: 後來學者必勿二膠執一
| T2323_.71.0761b21: | [章]第一俗體 | 至 | 有相安立 鈔曰。辨二世俗體一 |
T2323_.71.0761b23: 一俗有名無實。故所二安立一但有二情名一已。如二
T2323_.71.0761b24: 龜毛等一 有相安立者。後三欲隨レ應雖二有名
T2323_.71.0761b25: 有實一。隨二能顯智一所顯有二淺深勝劣差別一現。
| T2323_.71.0761b26: | 即有相安立 | 今云。後三俗中第四俗體雖二是無相一。 依二詮空門一有顯。故云二有相安立一也 |
| T2323_.71.0761b27: | [章]第一勝義 | 至 | 亦是勝義 鈔曰。辨レ體四文 |
| T2323_.71.0761b28: | 中。此下三正四重各別辨レ體 | 自有二 四文一 | 此即第一 |
T2323_.71.0761c01: 體用一。勝二於初俗一。故名二勝義一
| T2323_.71.0761c02: | [章]第二勝義 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二辨二第二 |
T2323_.71.0761c04: 過二初眞一。故云二道理勝義一 苦集滅道等者。
T2323_.71.0761c05: 謂先レ苦後レ集。先レ滅後レ道。厭レ果斷レ因。欣レ果
T2323_.71.0761c06: 修レ因。因迷難レ知。果顯易レ知
| T2323_.71.0761c07: | [章]第三勝義 | 至 | 名勝義也 鈔曰。三辨二第三 |
T2323_.71.0761c09: 義一
| T2323_.71.0761c10: | [章]第四勝義 | 至 | 而顯眞故 鈔曰。四辨二第四 |
T2323_.71.0761c12: 是實。圓遍也。法謂一切諸法也。界者因義。含
T2323_.71.0761c13: 藏義 實體者等者。涅槃十三曰。眞實者。即
T2323_.71.0761c14: 是如來。如來者。即是眞實。眞實者。即是虚
T2323_.71.0761c15: 空。虚空即是眞實。眞實者即是佛性。佛性
T2323_.71.0761c16: 即是眞實也 又言無燒割等者。又涅槃經
T2323_.71.0761c17: 十三説。無レ燒無レ割。無レ死無レ壞。是名二第一
| T2323_.71.0761c18: | 義一 | 云云 | 今云。此即廢詮談旨非安立義也。無 |
| T2323_.71.0761c20: | [章]前三勝義 | 至 | 相非安立 鈔曰。辨二勝義諦 |
| T2323_.71.0761c22: | [章]初之一俗 | 至 | 即是三性 鈔曰。辨レ體四文 |
論四重眞俗一歸二三性一 即前三眞T2323_.71.0761c24: 者。後三俗即前三眞。是眞俗倶心變依他事
T2323_.71.0761c25: 理
T2323_.71.0761c26: [章]上來第一顯名辨體 鈔曰。此文結二當章
T2323_.71.0761c27: 大段三門中第一門一説
| T2323_.71.0761c28: | [章]第二三乘 | 至 | 後顯淺深 鈔曰。自下大段第 |
T2323_.71.0762a01: 乘二諦一。三於二人法一顯二淺深一。四總四眞俗相
T2323_.71.0762a02: 對示二淺深四諦一結。今即初科之文也
| T2323_.71.0762a03: | [章]二乘自説 | 至 | 許觀眞俗 鈔曰。大分二四文一。 |
T2323_.71.0762a05: 乘二諦一。二別明二二乘二諦一。初文有レ三。初辨二
T2323_.71.0762a06: 三乘應
有二二諦一。二引レ經立三三乘有二二諦一。三T2323_.71.0762a07: 由二智差別一凡聖相望結
成三乘有二二諦一。此T2323_.71.0762a08: 即初文也。意言。二乘自説。教文但説レ觀二二
T2323_.71.0762a09: 諦一不レ説下作二二諦觀行一悟
入于眞上。雖三爾大乘T2323_.71.0762a10: 學眼見二小乘教一。後教修學人雖レ不レ修二法空
T2323_.71.0762a11: 觀一。亦同二大乘所學一。觀二生空無我一證二生空智
T2323_.71.0762a12: 果一。加行時觀二生空一俗。入二生空智一必應レ爾。由
T2323_.71.0762a13: レ是大乘評説云三小乘亦觀二二諦一。今立三三乘
T2323_.71.0762a14: 有二二諦一也
| T2323_.71.0762a15: | [章]涅槃經云 | 至 | 如下廣説 鈔曰。二引レ經立三 |
T2323_.71.0762a17: 皆有中智等者。經意以二總相一爲二中智一。一切
T2323_.71.0762a18: 種別同時同處分別而知爲二五智一。如二次門廣
T2323_.71.0762a19: 辨一 此乃俗諦等下章主文。此者前引經説二
T2323_.71.0762a20: 知世諦等一爲レ此。故俗諦有二中二智一 一切
T2323_.71.0762a21: 行無常等者。明三眞諦有二中上二智一。一切行等
T2323_.71.0762a22: 文涅槃經文 此勝義中等下章主文也 以
T2323_.71.0762a23: 種別智等者。秋篠曰。分別而知名二種別智一。總
T2323_.71.0762a24: 想而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。總
T2323_.71.0762a25: 相而知名レ之爲レ中。此總別智並據二後得一。不
T2323_.71.0762a26: レ取二正智一。故對法論十一云。種別智者。謂出
T2323_.71.0762a27: 世門後所得慧。此等二智如二下廣説一
| T2323_.71.0762a28: | [章]同仁王經 | 至 | 皆有二諦 鈔曰。三文中三 |
成三乘各有二二諦一T2323_.71.0762b01: 同仁王經下引二仁王經難勢一。令二義例准一
T2323_.71.0762b02: 成三人法各有二二諦一。經舊經二諦品説 諦不
T2323_.71.0762b03: 應一者。謂眞智解一證二無二理一。能證智既一
T2323_.71.0762b04: 所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有レ二
T2323_.71.0762b05: 故智亦應レ二。故云二諦不應一一也 智不應二
T2323_.71.0762b06: 者。謂知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦中
T2323_.71.0762b07: 無二眞諦一者。諦既一故智亦應レ一。故云二知不
T2323_.71.0762b08: 應二一也 即顯人法等者。秋篠曰。諦既二故
T2323_.71.0762b09: 智亦有レ二。能知之智爲二人二諦一。所知之諦爲二
| T2323_.71.0762b10: | 法二諦一。是故人法皆有二二諦一 | 云云 | 以人相望 |
T2323_.71.0762b12: 取二人二諦一能知之智有レ三。一異生。二二乘。
T2323_.71.0762b13: 三如來。此能知智有レ三。下中上中下非二今所
T2323_.71.0762b14: 論一但取二中上一。與二人二諦一相望三乘各有二二
T2323_.71.0762b15: 諦一炳然。是立二三乘二諦一所由也 由此人法
T2323_.71.0762b16: 等下。正結下成三乘各有二二諦一義上。能知所知
T2323_.71.0762b17: 不レ離人法各有二三乘二諦一。故云二各分二重一。
T2323_.71.0762b18: 以結成云二是故三乘等一也
| T2323_.71.0762b19: | [章]聲聞乘二 | 至 | 亦不取之 鈔曰。自下明二三 |
T2323_.71.0762b21: 三文。初聲聞乘二諦。二獨覺乘二諦。三菩薩
T2323_.71.0762b22: 乘二諦 初中有レ二。初正明二聲聞乘二諦一。後
T2323_.71.0762b23: 三乘相對辨 初正明中。牒レ章文有レ五。四重
T2323_.71.0762b24: 俗諦四文。眞諦四重合牒也。今即初世俗文
T2323_.71.0762b25: 也 不取實法等者。明下唯取二所執實我一由上。
T2323_.71.0762b26: 意言。聲聞乘人設起二實有法執一。不レ障二聲聞
T2323_.71.0762b27: 所證果一。故取二實有法執一不レ云二世間世俗一。故
T2323_.71.0762b28: 云レ不レ取レ之也
| T2323_.71.0762b29: | [章]第二道理 | 至 | 三義觀故 鈔曰。二明二聲聞 |
| T2323_.71.0762c02: | 三義觀者。即三科觀也 | 云云 | 多爲者。秋篠云。 |
| T2323_.71.0762c04: | 觀等一。是故名レ多也 | 文 | 又云。此觀聲聞皆作。佛 |
| T2323_.71.0762c05: | 及獨覺不レ作 | 云云 | 又云。在二雜縁法念住一後。總 |
| T2323_.71.0762c07: | 説一 | 已上 秋篠 | 又婆沙第八云。如二七處善三義觀一。 |
T2323_.71.0762c09: 觀者。謂次第觀二蘊處界一也
| T2323_.71.0762c10: | [章]第三證得 | 至 | 修證得故 鈔曰。三明二聲聞 |
T2323_.71.0762c12: 十六行相一加行上。修習證
得聲門自果一。加行修T2323_.71.0762c13: 三學因。證得言果也。所安立等言。加行修時
T2323_.71.0762c14: 十六行相等施設安立苦等理因果差別。皆
T2323_.71.0762c15: 是施設故云二世俗一也
| T2323_.71.0762c16: | [章]第四勝義 | 至 | 證眞如故 鈔曰。四明二聲聞 |
T2323_.71.0762c18: 不レ觀二法空一。依二生空無我有相觀門一。但詮二生
T2323_.71.0762c19: 空如一。故云二勝義世俗一也
| T2323_.71.0762c20: | [章]第一世間 | 至 | 一眞法界 鈔曰。此文正明二 |
T2323_.71.0762c22: 世俗諦一已。今此文明二品重眞諦一。文文難四重
T2323_.71.0762c23: 合牒。准レ前可レ知。四重倶聲聞乘眞諦 理眞
T2323_.71.0762c24: 所安立者。有相觀門安立 證眞所安立者。
T2323_.71.0762c25: 生空無依詮安立
| T2323_.71.0762c26: | [章]此中安立 | 至 | 境界而説 鈔曰。明二聲聞乘 |
T2323_.71.0762c28: 等者。秋篠曰。三科四諦多聲聞境。若依二獨
T2323_.71.0762c29: 覺境界一而説二二三俗一。十二有支爲二第二俗一。
T2323_.71.0763a01: 七十七智業爲二第三俗一。若依二菩薩境界一而
T2323_.71.0763a02: 二三諦。則十善巧等爲二第二俗一。唯識理等爲二
| T2323_.71.0763a03: | 第三俗一。而諸論中多依二聲聞境界一而説 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0763a04: | 由二次下章 主意一釋 |
| T2323_.71.0763a05: | [章]獨覺乘二 | 至 | 故成差別 鈔曰。明二三乘二 |
T2323_.71.0763a07: 示下與二聲聞一異上。二正明二獨覺二諦一。三與二聲聞一
T2323_.71.0763a08: 對辨今即初也。文易可レ知
| T2323_.71.0763a09: | [章]第一世間 | 至 | 不障果故 鈔曰。三正明二獨 |
T2323_.71.0763a11: 諦一。後明二獨覺四重眞諦一 初中有レ四。初世
T2323_.71.0763a12: 間俗。二道理俗。三證得俗。四勝義俗。今即初
T2323_.71.0763a13: 世間俗也。文易可レ知
| T2323_.71.0763a14: | [章]第二道理 | 至 | 此爲境故 鈔曰。明二四俗一中。 |
T2323_.71.0763a16: 獨覺乘者修觀心上所二施設安立一有相差別。
| T2323_.71.0763a17: | 此爲二世俗一。有支者。有謂三有 | 生有･死 有･中有 | 支謂因 |
T2323_.71.0763a19: 有支一。如二瑜伽第九･十九十三･對法四･十地
T2323_.71.0763a20: 論八･世親十二因縁論･成唯識八等説一 獨
T2323_.71.0763a21: 覺多縁等者。麟喩觸覺。不三但爲二因縁觀一。亦
T2323_.71.0763a22: 作二三義觀一。故云レ多也。縁二此十二有支一爲二所
T2323_.71.0763a23: 觀境一也
| T2323_.71.0763a24: | [章]第三證得 | 至 | 修證得故 鈔曰。四俗中三證 |
| T2323_.71.0763a26: | 染順逆等者。對法論四 | 十四右 | 曰諸行縁起順 |
| T2323_.71.0763a28: | 起順逆一。雜染順逆者。或依二流轉次第一説 | 説者 修レ觀 |
| T2323_.71.0763b01: | 説 | 説者 修レ觀 | 謂老死苦。老死集。老死滅。老死趣 |
| T2323_.71.0763b02: | レ滅行。如レ是等逆次第説 | 説者 修レ觀 | 清淨順逆 |
| T2323_.71.0763b03: | 者。謂無明滅故行滅。如レ是等順次第説 | 説者 修レ觀 |
| T2323_.71.0763b05: | 等逆次第説 | 説者 修レ觀 | 應三如レ是觀二縁生起義一。一切 |
| T2323_.71.0763b07: | レ捨三執著無因不平等因我一故觀察縁生一 | 云云 |
| T2323_.71.0763b08: | 已上對 法論文 | 秋篠曰。問。順逆之名據レ何而立。解曰。 |
T2323_.71.0763b10: 爲レ順。順レ生之理。返レ此名レ逆 二細麁相對。
T2323_.71.0763b11: 先レ細後レ麁。名レ之爲レ順。順二積集理一。返レ是名
T2323_.71.0763b12: レ逆 三近遠相對。先レ近後レ遠。名レ之爲レ順。順
| T2323_.71.0763b13: | レ觀適レ理。返レ是名レ逆 | 云云 | 是婆沙二十三説二三 |
| T2323_.71.0763b14: | 對一示二順逆觀察一 | 已上 秋篠 | 七十七智者。瑜伽 |
| T2323_.71.0763b15: | 第十 | 十八丁 | 説。問。何因縁故依止縁起一建立 |
T2323_.71.0763b17: 爲レ顯二於自相續自己所作雜染智一故。又復爲
T2323_.71.0763b18: レ顯二後際諸支容
有二雜染還滅義一故。又復爲T2323_.71.0763b19: レ顯二支所レ不レ攝諸有漏慧偏知義一故。於二一一
| T2323_.71.0763b20: | 支一皆作二七智一。當レ知總有二七十七智一 | 云云 | 倫 |
| T2323_.71.0763b21: | 三 | 下三十 二丁 | 擧二基師備師義一云。七十七智者。謂 |
T2323_.71.0763b23: 死一。二非下不レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身
T2323_.71.0763b24: 自已作故。又縁二過去老死一有二二智一。一縁二過
T2323_.71.0763b25: 去生一而有二老死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老
T2323_.71.0763b26: 死上。觀於二前際一無始來。老死無レ不二皆以レ生爲
T2323_.71.0763b27: 縁故 又縁二未來老死一有二二智一。一縁二未來
T2323_.71.0763b28: 生一而有二老死一。二非下不レ縁二未來一而有中老死上。
T2323_.71.0763b29: 未來雖レ不レ起容レ有二雜染還滅義一故。觀二雜染一
| T2323_.71.0763c01: | 故成二二智一也 | 二智者。初智觀果有因。顯其所由。第 二智觀果有因。非不失定。破外妄計。 |
| T2323_.71.0763c02: | 非不平等 無因靈 | 此中前六眞實智。第七法住智。觀二支 |
T2323_.71.0763c04: 遍知二三世縁起教法一名二與不攝一。以レ爲二第七
T2323_.71.0763c05: 智一前六眞實智。合法住智一眞實六一。故成二
T2323_.71.0763c06: 七智一。若依二此義一。聖者身中亦有二法住智一。異
T2323_.71.0763c07: 生身中亦有二眞實智一。皆起二七智觀一。餘前十
| T2323_.71.0763c08: | 支亦然。故成二七十七一 | 云云 | 私云。問。十二有支 |
T2323_.71.0763c10: 何故減二一人七智一云二七十七智一耶。答。如下倫
T2323_.71.0763c11:
T2323_.71.0763c12: 行支以二無明一爲
因。此觀三諸支有二其因法一也。T2323_.71.0763c13: 無明更無二其因一故智種自闕。故減二七智一云二
T2323_.71.0763c14: 七十七智一也。縁二此雜染之所起一智名二雜染
| T2323_.71.0763c15: | 智咸能縁智一。即是雜染 | 由二倫 説一私書 |
| T2323_.71.0763c16: | [章]四十四智 瑜伽論第十 | 十八丁 | 曰。問。何因 |
立四十四智一耶。答。爲顯下T2323_.71.0763c18: 於二一一支一依二四聖諦一觀
察道理上。是故總有二| T2323_.71.0763c19: | 四十四智一 | 云云 | 秋篠由二倫 |
T2323_.71.0763c21: 老死滅。四老死趣滅行。乃至二行支一皆作二此
| T2323_.71.0763c22: | 觀一。無明無レ因智種闕故不觀レ之 | 云云 | 今私云。 |
T2323_.71.0763c24: 四十四智一也 問。七十七智四十四智有二何
T2323_.71.0763c25: 別一耶。答。約二通相一三乘同起。若約二別相一幷是
T2323_.71.0763c26: 聲聞觀。聲聞觀中鈍根人。起二四十四智一觀二
T2323_.71.0763c27: 果由
因。觀易レ成故。利根之人起二七十七智一T2323_.71.0763c28: 觀二因生
果。觀難レ成故。此二智門雖通二後T2323_.71.0763c29: 智一。而正是當二加行觀
法。爲二初生道之方便一T2323_.71.0764a01: 故也
| T2323_.71.0764a02: | [章]第四勝義 | 至 | 生空眞如 鈔曰。四俗中四勝 |
T2323_.71.0764a04: 所顯如名爲二勝義義一。名二勝義俗一也
| T2323_.71.0764a05: | [章]第一世間 | 至 | 一眞法界 鈔曰。正明二獨學 |
T2323_.71.0764a07: 間眞。二道理眞。三證得眞。四勝義眞。雖二四
T2323_.71.0764a08: 文別一今合牒不二別牒一。文簡易故。准レ前應レ解
T2323_.71.0764a09: 第一世間者。獨覺乘初眞。所安立者。心念二
T2323_.71.0764a10: 有支一施設名レ安。流轉有相宛然名レ立。即是
T2323_.71.0764a11: 世間。難レ可二壞相一。有名有實名二勝義一 第二
T2323_.71.0764a12: 道理者。獨覺乘第二眞。前文應釋染淨順逆
T2323_.71.0764a13: 觀修加行是所安立。七十七智四十四智所
T2323_.71.0764a14: 觀名爲二道理一。縁起道理及雜染還滅顯得即
T2323_.71.0764a15: 是理眞。名爲二勝義一 第三證得者。獨覺乘
T2323_.71.0764a16: 第三眞。與二聲聞乘一同所二修觀安立一生空無
T2323_.71.0764a17: 我所顯眞如。是名二證得一。即是無差別平等相
T2323_.71.0764a18: 名爲レ眞。是勝義 第四勝義者。獨覺乘第四
T2323_.71.0764a19: 眞勝義眞。生空所顯廢詮眞如
| T2323_.71.0764a20: | [章]既與聲聞 | 至 | 餘聲聞境 鈔曰。獨覺乘二諦 |
T2323_.71.0764a22: 明二獨覺聲聞不
異云何不レ異。謂所レ悟所レ悟T2323_.71.0764a23: 所證是一。二乘倶悟二生空眞如一證二無餘滅一。
T2323_.71.0764a24: 復詮得廢詮如不レ異二聲聞悟證一。不異聲聞。
T2323_.71.0764a25: 問。何故所二悟證一一ト云耶。答。即所二安立一生空
T2323_.71.0764a26: 眞如及非安立生空無我。一眞法界是二乘人
T2323_.71.0764a27: 間所二悟證一。故不レ異二聲聞一也。又復獨覺等下。
T2323_.71.0764a28: 正明下聲聞與二獨覺一異上。根不同者。根謂機根。
T2323_.71.0764a29: 獨覺上根。聲聞下根。是爲二不同一 行縁亦異
T2323_.71.0764b01: 者。所修所觀云二行縁一。如二上已明一。聲聞唯三
T2323_.71.0764b02: 科四諦生空爲二行縁一。獨覺十二有支染淨順
T2323_.71.0764b03: 逆觀察七十七智四十四智生空無我爲二行
T2323_.71.0764b04: 縁一。故云二行縁亦異一 上兼下等者。上智上根
T2323_.71.0764b05: 獨覺兼二聲聞下智下根一。故聲聞行縁必在二獨
T2323_.71.0764b06: 覺乘法一。前又既云下獨覺多縁レ是爲レ境故不三
T2323_.71.0764b07: 但觀二縁起一。亦兼觀二三科四諦一故説爲
多。是T2323_.71.0764b08: 故獨覺所觀境中聲聞行縁必具。是上兼レ下
| T2323_.71.0764b09: | 義也。故云二三科四諦亦獨覺境一 | 境者所 觀境也 | 下 |
T2323_.71.0764b11: 獨覺乘法一 十二有支流轉還滅等者。明三獨
T2323_.71.0764b12: 覺乘法非二聲聞境一。流轉者。十二有支雜染順
T2323_.71.0764b13: 逆觀察云二流轉一。此觀二流轉次第一故。還滅者。
T2323_.71.0764b14: 觀二雜染滅無一。故此云二淨品順逆因果等觀察一。
T2323_.71.0764b15: 此云二還滅一 除大利根者。秋篠曰。不レ問二麟
T2323_.71.0764b16: 角部行一。總望二聲聞人一獨覺皆名二大利根一也。
T2323_.71.0764b17: 非餘聲聞境者。結三獨覺乘非二聲聞人所觀
| T2323_.71.0764b18: | 境一也 | 已上 | 獨乘二諦已 |
| T2323_.71.0764b19: | [章]菩薩乘二 | 至 | 悟執亦異 鈔曰。別明二三乘 |
T2323_.71.0764b21: 初明下與二二乘二諦一別上。二正明二菩薩乘二諦一。
T2323_.71.0764b22: 三與二二乘一對辨明二菩薩乘各別一。四眞俗四重
T2323_.71.0764b23: 相望明二安立非安立一。今即初也 根性不同
T2323_.71.0764b24: 者。根謂増上義。出生義。二乘觀二三科四諦
T2323_.71.0764b25: 理一爲二増上縁一。菩薩觀二眞如淨法界一爲二増上
T2323_.71.0764b26: 縁一。二乘以二三科四諦一出
生自果一。菩薩以二離T2323_.71.0764b27: 言説眞如慧一出
生諸行一 性者體相義。二乘T2323_.71.0764b28: 生空無我爲二心體相一。又二乘自利爲二心性一。菩
T2323_.71.0764b29: 薩自利利他爲二心性一。故云二與二乘根性不同一
T2323_.71.0764c01: 也 行縁有別者。二乘以二四諦事理一爲二觀
T2323_.71.0764c02: 行一。爲二所縁一。菩薩二空眞如爲二所縁一。以二廢詮
T2323_.71.0764c03: 眞如智一爲二觀行一。是云二有別一 悟執亦異者。
T2323_.71.0764c04: 秋篠曰。問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。
T2323_.71.0764c05: 執無二淺深一。三乘同起。何得レ名レ異耶。解曰。人
T2323_.71.0764c06: 執雖レ同而法執異。此義云何。法執有レ二。一
T2323_.71.0764c07: 者障レ果。二者不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。
T2323_.71.0764c08: 菩薩法執障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故
T2323_.71.0764c09: 云二悟執亦異一也
| T2323_.71.0764c10: | [章]第一世間 | 至 | 障自果故 鈔曰。此下二正 |
T2323_.71.0764c12: 重俗諦。後菩薩四重眞諦。初中有レ四。此即第
T2323_.71.0764c13: 一菩薩世間世俗諦 通取實執等者。通二一
T2323_.71.0764c14: 切一。取二實有固執人法二執一。爲二菩薩世間世俗
T2323_.71.0764c15: 有名無實物一。障二菩薩自果一故
| T2323_.71.0764c16: | [章]第二道理 | 至 | 更加於諦 鈔曰。此二菩薩道 |
T2323_.71.0764c18: 瑜伽有レ六。合云二十六一。非二是別一。有二十六善巧一
| T2323_.71.0764c19: | 云云 | 秋篠曰。言二善巧一者。舊云二勝智一。若云二善 |
| T2323_.71.0764c21: | 並依主釋也 | 云云 | 菩薩藏經第十七等者。唯識 |
T2323_.71.0764c23: 邊論所説十善巧一大異上。而爲二會通一云。中邊
T2323_.71.0764c24: 爲レ治二十我見一。故經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各
| T2323_.71.0764c25: | 據二一意一云二十不同一 | 云云 | 有人詳二此會通一云。 |
T2323_.71.0764c27: 檢二彼經一第十七卷列二十善巧一。第十八･十九
| T2323_.71.0764c28: | 具明二其相一 | 云云 | 菩薩藏經合二十卷。竺法護 |
| T2323_.71.0765a01: | 同也 | 已上有人考。基辨詳二有人考一云。有人云二竺法護 譯二十卷一者。檢二明藏目録一。云二佛説大乘菩薩藏 |
| T2323_.71.0765a02: | 正法經二十卷一者。舊作二四十卷一。惟淨譯。後竺法護等校 譯作二二十卷一者現存。寶積經中與二十二菩薩藏會一同本 |
| T2323_.71.0765a03: | 異譯。予對檢如二有人云一。無下別名二菩薩藏經一者上。由レ此 演祕所レ云亦別本歟。予閲二寶積經菩薩藏會一。如二秋篠 |
| T2323_.71.0765a04: | 云一。此皆縁レ彼智。又演祕中云下辨中邊論與二菩薩 藏經一説意相違上。恐非歟。章主意非二經論説意別一 | 菩 |
| T2323_.71.0765a06: | 曰。十善巧眞實皆爲除二我見一 | 云云 | 今云。頌但 云二我見一。除二 |
| T2323_.71.0765a07: | 人我法我 二見一故 | 長行釋曰。善巧眞實復十種。爲レ欲三 |
| T2323_.71.0765a08: | 除遣十我見一故 | 乃至 | 善巧眞實謂爲三對治十 |
T2323_.71.0765a10: 耶。頌曰。於二蘊等一我見。執二一因受者。作者自
T2323_.71.0765a11: 在轉。増上義及常。雜染清淨依。觀･縛解者
T2323_.71.0765a12: 性一。長行釋曰。於二蘊等十法一起二十種我見一。一
T2323_.71.0765a13: 執二一性一。二執二因性一。三執二受者性一。四執二作者
T2323_.71.0765a14: 性一。五執二自在轉性一。六執二増上義性一。七執二常
T2323_.71.0765a15: 性一。八執二染淨所依性一。九執二觀行者性一。十執二
T2323_.71.0765a16: 縛解者性一。爲レ除二此見一修二十善巧一。云何十種
T2323_.71.0765a17: 善巧眞實。依二三根本眞一建立。以二蘊等十無
| T2323_.71.0765a18: | 不レ收在三種根本自性中一故 | 今云。三根本眞實 者。頌前文云。云 |
| T2323_.71.0765a19: | 何根本眞實。諸三自性。一遍計所執自性。二依他 起自性。三圓成實自性。依レ此建 立餘眞實一故 | 如何 |
在三自性中一。頌曰。此所執分別法性義在T2323_.71.0765a21: レ彼。長行釋曰。此蘊等十各有二三義一。且色蘊
T2323_.71.0765a22: 中有二三義一者。一所執義色。謂色之遍計所
T2323_.71.0765a23: 執性。二分別義色。謂色之依他起性。此中分
T2323_.71.0765a24: 別以爲レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。
T2323_.71.0765a25: 如三色蘊中有二此三義一。受等四蘊界等九法各
T2323_.71.0765a26: 有二三義一。隨レ應當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無
T2323_.71.0765a27: レ不三攝
入彼三性中一。是故當レ知下十善巧眞實| T2323_.71.0765a28: | 皆依二根本三眞實一而立上 | 已上辨中 邊論文 | 秋篠釋下爲 |
T2323_.71.0765b02: 失一。基辨因二中邊論義意一詳云。初蘊善巧釋
T2323_.71.0765b03: 無レ害。二釋二界善巧一中。但云下顯二種因一説中界
T2323_.71.0765b04: 善巧上。文簡難レ了。謂據二論文一應四釋云三能所取
| T2323_.71.0765b05: | 能謂眼等六内界。 所謂色等六外界 | 彼取 | 眼識等 六識界 | 種子義名二界善巧一。 |
T2323_.71.0765b07: 與論相違。秋篠云。今顯二諸法皆從レ縁生一説二
T2323_.71.0765b08: 縁起善巧一。通漫論就二十二縁起一有二増益損減
T2323_.71.0765b09: 過一。我爲レ因必因増。彼執二無因一因減過。増減
T2323_.71.0765b10: 果用皆有二不平等過一。於二因果用一無二増減過一
T2323_.71.0765b11: 爲二縁起義一。是縁起善巧。是論文意。五釋二處
T2323_.71.0765b12: 非處善巧一。云下由二惡行一受二不愛果一亦因二善業一
T2323_.71.0765b13: 受二可愛果一説處非處上。與二中邊顯揚一以二七種
T2323_.71.0765b14: 不自在一釋二相違一。論曰。處非處義略由二七種一
T2323_.71.0765b15: 不レ得二自在一。應レ知二其相一。一於二非愛一不レ得二自
| T2323_.71.0765b16: | 在一 | 謂由二惡行一雖レ無二 愛欲一而墮二惡趣一 | 二於二可愛一不レ得二自在一 |
| T2323_.71.0765b17: | 謂由二妙行一雖レ無二 愛欲一而昇二善趣一 | 三於二清淨一不レ得二自在一 | 謂不 レ斷二 |
| T2323_.71.0765b18: | 五蓋一。不レ修二七學支一。決 定不レ能レ作二苦邊際一 | 四於二倶生一不レ得二自在一 |
| T2323_.71.0765b19: | 謂一世界無二二如來 二種輪三倶時出現一 | 五於二勝王一不レ得二自在一 | 謂 女 |
| T2323_.71.0765b20: | 不レ作二轉 王等一 | 六於二證得一不レ得二自在一 | 謂女不レ證二獨 覺無上正等菩 |
| T2323_.71.0765b21: | 提一 | 七於二現行一不レ得二自在一 | 謂見諦者必不レ現行 害レ生等事一諸異生類 |
| T2323_.71.0765b22: | 容可 現行一 | 多界經中廣説二此等一。應三隨決了是處非 |
| T2323_.71.0765b23: | 處一。如レ是已説二處非處義一 | 已上 論文 | 此論述 |
T2323_.71.0765b25: 非處一。以二非處義一唯破三我有二自在一。故終不レ明
| T2323_.71.0765b26: | レ處 | 云云 | 又顯揚論十四 | 六十 | 曰。云何處非處善 |
| T2323_.71.0765b27: | 巧。頌曰。不作 | 謂不レ純作二妙善行一故。 是故無レ有二自在之我一 | 不趣 | 謂離二妙 行一不 |
| T2323_.71.0765b28: | レ住二善趣一故。如二經言一。無處無レ容下行二身惡 行一乃至得 生二天上一。必無二是處一。乃至廣説 | 不得 | 謂 離二 |
| T2323_.71.0765c01: | 善方便一無漏聖道定不レ能レ得二道果所攝畢竟清淨一。如二 經言一。無處無レ容下不三永斷二五蓋一乃至不レ修二七覺支一能 |
| T2323_.71.0765c02: | 正證得苦盡邊 際上。必無二是處一 | 二體不轉 | 謂無處無レ容四非レ前非レ後 有三二如來出二現于世一。乃至 |
| T2323_.71.0765c03: | 廣 説 | 餘體不轉 | 謂離二丈夫身一外餘身必無レ有レ作二轉輪 王等一。如二經言一。無レ處無レ容二女人得 作二 |
| T2323_.71.0765c04: | 轉輪聖王一。 乃至廣説 | 淨見無餘業 | 謂如二經言一。無處無レ容下聖見 具足補特伽羅故斷二物命一乃 |
| T2323_.71.0765c05: | 至受中第八有上。必無二是處一。 有二是處一者謂諸異生 | 今於二此中一言二不作一者。 |
T2323_.71.0765c07: 果一。淨見無餘業亦爾。餘唯於レ果。又處非處
| T2323_.71.0765c08: | 者。於二自果一決定名レ之爲レ處當レ知於レ餘 | 餘者不 レ於二自 |
| T2323_.71.0765c09: | 果一 | 名爲二非處一。由三無倒慧於二此善巧一是名二處 |
| T2323_.71.0765c10: | 非處善巧一 | 已上顯 揚論文 | 由二顯揚説一。處非處者。因於二 |
T2323_.71.0765c12: 處一。可レ云三決定不決定名二處非處一。檢二儒傳字
T2323_.71.0765c13: 畫一。釋二處字一云二定也留也一。若云三決定名レ理不
T2323_.71.0765c14: 決定名二非理一。則與下瑜伽五十八云。何等爲
T2323_.71.0765c15: レ處。於二彼彼事一契二道理一云レ處。何等名二非處一。
T2323_.71.0765c16: 於二彼彼事一不レ契二道理一云二非處一之釋上全相
T2323_.71.0765c17: 同。若由二中邊論一。則可レ云三自在名レ處不自在
T2323_.71.0765c18: 名二非處一歟。不レ然。述
T2323_.71.0765c19: 云。今解。七種倶言二非處一。以二非處義一唯破三我
| T2323_.71.0765c20: | 有二自在一。故終不レ明レ處 | 云云 | 此意言。諸外道等 |
T2323_.71.0765c22: 然今所説七種於果不自在者。由レ是見我不
T2323_.71.0765c23: レ遍二此七種一耶。亦於二七種一不レ能二自在一耶。故
T2323_.71.0765c24: 彼計レ我執二遍常能自在一。虚妄應レ非二如實説一。
T2323_.71.0765c25: 是故菩薩了
知彼計我於レ因不レ得二自在一妄T2323_.71.0765c26: 計。但自因於二自果一決定名レ處。於レ餘名爲中非
| T2323_.71.0765c27: | 處上。是無倒慧。於二處非處一善巧 | 此中邊･顯揚二 論意同二私釋一 | 又 |
T2323_.71.0766a01: 翻レ是如是解則伽五十八説理非理名二處非
T2323_.71.0766a02: 處一。亦可レ云二顯揚･中邊同義一歟。必秋篠據二義
T2323_.71.0766a03: 演説一。但可愛不愛果釋二處非處一。學者須二擇而
| T2323_.71.0766a04: | 居一已 | 已上處非 處善巧已 | 六秋篠釋二根善巧一。云三執根是我 |
T2323_.71.0766a06: 非レ由二於我故説乙根善巧甲。與二中邊･顯揚一拼觀
T2323_.71.0766a07: 簡約論説意味稍相違。秋篠但云二根是我能
T2323_.71.0766a08: 取増上一。亦云下諸根有二能取用一非
由二於我一。諸T2323_.71.0766a09: 根言似レ云二二十二根一。次云三但有二能取用一故。
T2323_.71.0766a10: 但眼等六根炳然。然二論根善巧非二但六根一。
T2323_.71.0766a11: 以二二十二根一説。増上用亦非二但能取一故。秋
T2323_.71.0766a12: 篠所釋不レ盡。今據二顯揚論一應レ釋。論曰。若不
T2323_.71.0766a13: レ見下我於二能取等一是増上上。故名二根善巧一。何以
T2323_.71.0766a14: 故。非二所計我一觀二餘因縁一。於二能取等一増上自
T2323_.71.0766a15: 在。即餘因縁於二能取等一。是増上故。是故計
| T2323_.71.0766a16: | レ我不レ應二道理一。所言諸根 | 二十 二根 | 能取 | 増上 | 眼等 |
| T2323_.71.0766a17: | 六根 | 於レ取二六境一 増上名レ根 | 能生相續 | 増上 | 男女命 | 三根 | 染 |
| T2323_.71.0766a18: | 汚 | 増上 | 憂喜苦等五受根清淨 | 増上 | 信等八根。 |
示根善巧自體及彼障斷勝利一。是名二T2323_.71.0766a20: 根善巧一 七世善巧。秋篠曰。執二即蘊等我
T2323_.71.0766a21: 即是常一。今顯三有爲三世流轉故知二蘊我非常一。
T2323_.71.0766a22: 是説二世善巧一 八諸善巧。執三我是一爲二染
T2323_.71.0766a23: 淨二法依一。今顯二四諸是染淨因果不
由レ我。T2323_.71.0766a24: 是諸善巧説 九乘善巧。執三我爲二觀行主者一。
T2323_.71.0766a25: 今顯二三乘正智是能觀者一。是説二乘善巧一
| T2323_.71.0766a26: | 十有爲無爲善巧。辨中邊頌曰。謂若假 | 名等 |
| T2323_.71.0766a27: | 若因 | 謂種子 藏識 | 若相 | 謂器･身幷受用具･及轉識攝意取･ 思惟也。意謂輕時思量性識。取謂五 |
| T2323_.71.0766a28: | 識。取二現境一故。思惟即是第六意識。以三能分別一 切境一故。如レ是若假若因若相。及相應法總名二有爲一 | 若 |
| T2323_.71.0766a29: | 寂靜者 | 謂所證滅及能證 道。能寂靜故 | 復所觀義 | 謂即眞如是寂靜。 道所縁境故。如 |
| T2323_.71.0766b01: | レ是所説若諸寂靜。若所觀義。總名二 無爲一 已上辨中邊論 第十善巧文 | 瑜伽論説等者。 |
T2323_.71.0766b03: 説二五善巧一。謂蘊界處縁起處非處 或説七
T2323_.71.0766b04: 種者。顯揚論十四説二七善巧一。瑜伽六種加レ諦
T2323_.71.0766b05: 爲レ七也
| T2323_.71.0766b06: | [章]第三證得 | 至 | 而證得故 鈔曰。此三菩薩證 |
T2323_.71.0766b08: 慧一。熏習成二習修得修一等皆是安立 三性三
T2323_.71.0766b09: 無性者。深密經二一切法相品説二三性一。同卷
T2323_.71.0766b10: 無自性品説二三無性一。又成唯識論八説
立三T2323_.71.0766b11: 性一。同第九卷説二三無性一。此中三性者何。謂一
T2323_.71.0766b12: 遍計所執性。二依他起性。三圓成實性。周
| T2323_.71.0766b13: | 遍計度名爲二遍計一。能遍計 | 見分 | 所遍計 | 相分 | 能 |
| T2323_.71.0766b14: | 所合名二妄情一。此情 | 二分 | 依二虚妄分別熏習一起 |
T2323_.71.0766b16: 總名二遍計所執自性一。此是自性體性都無理
T2323_.71.0766b17: 教推求。如二龜毛等一都不可得。依二遍計一之所
T2323_.71.0766b18: 執名二遍計所執一。依士釋也。又相見二所依體
| T2323_.71.0766b19: | 自體分 | 實託二虚妄熏習縁一生。此性非レ無名二依 |
| T2323_.71.0766b20: | 他起一。虚妄熏習縁 | 種子 因縁 | 所レ生故。由二斯理趣一衆 |
T2323_.71.0766b22: 他起。依二他衆縁一而得レ起故名二依他起一。又二
T2323_.71.0766b23: 空所レ顯圓滿成就諸法實性名二圓成實一。此即
T2323_.71.0766b24: 於二彼依他起上一常遠
離前遍計所執一。二空所T2323_.71.0766b25: レ顯眞如爲レ性。顯下圓成實與二依他起一不レ即不
T2323_.71.0766b26: 離。本頌説二圓成實於彼一。彼是前句所レ説依他
T2323_.71.0766b27: 起性。復深密勝義諦品。説下此圓成實與二彼依
T2323_.71.0766b28: 他起一非レ異非
不レ異。具立レ理成。如二成唯識八T2323_.71.0766b29: 卷一。復厚嚴經説レ非下不レ證二見此圓成實一而能
T2323_.71.0766c01: 見中彼依他起性上。亦本頌説二如無學等性一顯下此
T2323_.71.0766c02: 圓成實與二彼依他一非レ一非
異。此名二圓成實T2323_.71.0766c03: 性一 三無性者。本頌説下即依二此三性一立彼三
T2323_.71.0766c04: 無性上 初相無性。由レ是顯下初遍計所執性其
T2323_.71.0766c05: 爲二體相一本來理無情畢竟都無加空華上。立二
T2323_.71.0766c06: 相無性一 次無自然性。亦云二生無性一。由レ是
T2323_.71.0766c07: 顯下次依他起性依二他衆縁一起相無縁不レ能二
T2323_.71.0766c08: 生起一如中幻術所現事上。無下如二計所執一固執二實
T2323_.71.0766c09: 有一自然生性上。故立二自然生無性一 後勝義無
T2323_.71.0766c10: 性亦云二遠離前所執性一。由レ是顯圓成實性
T2323_.71.0766c11: 如下大虚空雖レ遍二衆色一而是衆色無性所
顯。T2323_.71.0766c12: 遠
離遍計所執我法一處所レ顯絶言縁起性。雖T2323_.71.0766c13: レ非二全無一二空無所レ顯絶言性。假云乙勝義無
T2323_.71.0766c14: 性甲。我慈恩一家相承。以説二三性一爲二眞勝義一。
T2323_.71.0766c15: 説二三無性一爲二世俗諦一。三無性彰二一法一法
T2323_.71.0766c16: 三性中道一。施設方便名爲二世俗一。如二他家云一。無
T2323_.71.0766c17: 性爲レ眞。三性爲レ假。至レ次自可レ知已 唯識
T2323_.71.0766c18: 妙理者。一法一法唯識所變觀知已時。即知二一
T2323_.71.0766c19: 切諸法依他縁生一已。故了
計所執本來情有T2323_.71.0766c20: 理無一。是一切法同時同處變現道理法爾具
T2323_.71.0766c21: 故。是圓滿成就眞實。一法唯識實了知已。圓
T2323_.71.0766c22: 成實性絶言縁起一心現已。是名二唯識妙理一
T2323_.71.0766c23: 問。三性三無性與二唯識妙理一云何爲レ別
T2323_.71.0766c24: 耶。答。唯識妙理是總説。如二次前明一。故三性
T2323_.71.0766c25: 三無性別説也。離二唯識變一無二依他起性一。故
T2323_.71.0766c26: 無二能所遍計應レ起由一。亦何處圓成實顯現。由
T2323_.71.0766c27: レ是無二三性一。故無二三無性一。今説二唯識一即説二三
T2323_.71.0766c28: 性三無性一。又翻可レ言。三性三無性是總
説一T2323_.71.0766c29: 切法一。無三法不二依他縁生一。故唯識變是別一
T2323_.71.0767a01: 法。一法相故。如レ是理趣非二但唯識教門一。一
T2323_.71.0767a02: 切教門皆是有二空中三性一。即三無性皆是一
T2323_.71.0767a03: 法一法唯識離言中道云二唯識妙理一而已
T2323_.71.0767a04: 縁此爲境等者。彰下菩薩縁二此妙理一爲二所觀
T2323_.71.0767a05: 境一而證
得自棄果上。故名爲二證得一。能觀心上T2323_.71.0767a06: 所二安立一故名爲二世俗一也
| T2323_.71.0767a07: | [章]第四勝義 | 至 | 二空如故 鈔曰。此四菩薩勝 |
T2323_.71.0767a09: 所觀所證二空所顯如。故云二菩薩雙證等一
T2323_.71.0767a10: 也
| T2323_.71.0767a11: | [章]第一世間 | 至 | 十善巧等 鈔曰。上來正明二 |
T2323_.71.0767a13: 此下二明二菩薩四重勝義諦一文也。此中有
T2323_.71.0767a14: レ四。初菩薩世間勝義諦。即今此文也。所安立
T2323_.71.0767a15: 者。菩薩乘人於二十善巧等所觀境一。心縁口
T2323_.71.0767a16: 詮於二彼彼境一起二善巧智一觀心安立。此是善
T2323_.71.0767a17: 巧觀境待二初世俗一。有名有實觀境名爲二勝
T2323_.71.0767a18: 義一。心縁口詮有相安立名爲二世間一。事相麁顯
T2323_.71.0767a19: 亦是世間
| T2323_.71.0767a20: | [章]第二道理 | 至 | 三性等理 鈔曰。二菩薩道理 |
T2323_.71.0767a22: 性等理一爲二所觀境一。此境待二理世俗十善巧等
T2323_.71.0767a23: 麁顯事相一。則此是有名有實中微細理性。若
T2323_.71.0767a24: 觀二三性即離一亦觀二三性三無性一法唯識變一。
T2323_.71.0767a25: 稍近二廢詮無別無相一。故名二勝義一。是理性觀名
T2323_.71.0767a26: 爲二道理一
| T2323_.71.0767a27: | [章]第三證得 | 至 | 而證得故 鈔曰。三菩薩證得 |
T2323_.71.0767a29: 名二二空如一。亦云二空性眞如一 依二空門等
T2323_.71.0767b01: 者。明下此諦名二證得勝義一由上。前二重所修三
T2323_.71.0767b02: 性三無性觀非レ不二二空觀門一。而觀二十善巧一
T2323_.71.0767b03: 亦説レ爲除二十我一。皆是二空觀之方便也。待二
T2323_.71.0767b04: 前加行修觀一。今正云二證得一。彰レ昇二廢詮之堂一。
T2323_.71.0767b05: 云レ門亦云レ入レ堂故。故名二證得勝義一也
| T2323_.71.0767b06: | [章]第四勝義 | 至 | 一眞法界 鈔曰。四菩薩勝義 |
T2323_.71.0767b08: 空無我並目二安立一。何故亦云二非安立二空無
| T2323_.71.0767b09: | 我一耶。解云。擧レ詮取レ旨。是故標二二空一 | 二無我 即二空 |
| T2323_.71.0767b10: | 理但可レ云二非安立廢詮談旨一眞法界一 | 云云 |
T2323_.71.0767b12: 等一。則應知二所難一。今云二非安立二空無我一。以
T2323_.71.0767b13: 彰二廢詮談旨一。若不下云二二空無我一簡中二乘唯
T2323_.71.0767b14: 生空上。則不レ彰
示菩薩乘非安立無我一故也。T2323_.71.0767b15: 非安立二空無我者。彰二菩薩乘廢詮一。一眞法
T2323_.71.0767b16: 界者。示二菩薩乘談旨一竟
| T2323_.71.0767b17: | [章]所悟所執 | 至 | 非二乘境 鈔曰。菩薩乘二諦 |
T2323_.71.0767b19: 所悟所執等者。菩薩所悟即二空智所執即
T2323_.71.0767b20: 二執也。二乘所悟即生空智所執即二執也
T2323_.71.0767b21: 法執雖レ通二二乘一不レ障二二乘果一。故今云二既異
T2323_.71.0767b22: 二乘一也 所證所斷等者。菩薩所證即二空
T2323_.71.0767b23: 如。所斷即二執二障也。二乘所證即生空理
T2323_.71.0767b24: 所斷。我執及煩惱障也。斷證相對顯
示寛狹T2323_.71.0767b25: 有
別。上必兼取下等者。明二菩薩乘寛一。謂上T2323_.71.0767b26: 智上根上乘必兼
取下等下根下智一。菩薩兼T2323_.71.0767b27: 了
知二乘境行一。故必兼取修如三菩薩行十善T2323_.71.0767b28: 巧法攝
入蘊界等一 諸論多説等者。擧二兼取T2323_.71.0767b29: 理證一。謂三科四諦雖二二乘所修一。大乘人亦爲二
T2323_.71.0767c01: 所觀一故。明二四重世俗一中。以二三科四諦一爲二二
T2323_.71.0767c02: 三體一。雖二所觀境等取一菩薩四諦歸レ滅三科
T2323_.71.0767c03: 歸レ識。觀等能觀智有二上下一。次文具明 下不
T2323_.71.0767c04: 及上等者。明二二乘狹一。如レ文可知
| T2323_.71.0767c05: | [章]二四諦中 | 至 | 自内證故 鈔曰。四眞俗四 |
T2323_.71.0767c07: 四者二諦各有二四重諦一。諦言通二二四一可觀
T2323_.71.0767c08: 有相安立者。心變縁起事相有レ別。心上安
T2323_.71.0767c09: 布道理有レ別。是名二有相安立一 無差別相
T2323_.71.0767c10: 者。謂廢詮談旨之無差別相。故無別亦無二不
T2323_.71.0767c11: 別一。本疏七本釋下論説眞故相無別文上。云下既
T2323_.71.0767c12: 云二廢詮一何別不別之有上。由レ是自知。今云無
T2323_.71.0767c13: 差別相者。無レ別亦無二不別一相強名爲無差
T2323_.71.0767c14: 別相一 唯非安立等二句。明二廢詮無別相之
T2323_.71.0767c15: 由一也 上來大門大段第二三乘淺深門有
T2323_.71.0767c16: レ四中。初二辨二三乘二諦一文竟
| T2323_.71.0767c17: | [章]言淺深者 | 至 | 通二四諦 鈔曰。自下第二門 |
| T2323_.71.0767c19: | 初總明。後別明。此即初文也 | 此文中皆通二四諦 者。依レ人依レ法。眞 |
| T2323_.71.0767c20: | 俗二諦各立二四重一。然次明文就レ法但明二四重二諦一。人 二諦中但凡聖相對。明二二諦別一而不レ説二四重一。雖レ爾理 |
| T2323_.71.0767c21: | 必應レ有。文 但存レ略也 |
| T2323_.71.0767c22: | [章]依人淺深 | 至 | 名爲世諦 鈔曰。此下後別 |
T2323_.71.0767c24: レ四。初標牒。二由下就二經所説凡聖智淺深一説中
T2323_.71.0767c25: 人二諦上而成立。三正引レ經成
立實義一。四別T2323_.71.0767c26: 示二二諦別一。今即初二也。文義易レ知。涅槃經
T2323_.71.0767c27: 者。北本十三聖行品文也 淺深者。下劣道
T2323_.71.0767c28: 理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。世俗爲
T2323_.71.0767c29: レ淺。勝義爲レ深。出世人知者等者。無漏智人知二
T2323_.71.0768a01: 三科四諦二空一實如一。名二勝人之義諦一 世
T2323_.71.0768a02: 人知者等者。意言。世者有漏也。有漏智人
T2323_.71.0768a03: 知二瓶盆三科四諦二空眞如一。是名二世俗人之
T2323_.71.0768a04: 諦一也
| T2323_.71.0768a05: | [章]世諦即第 | 至 | 説有二諦 鈔曰。依レ人明中 |
立文義一文也 世T2323_.71.0768a07: 諦即第一等者。謂世諦即第一義故雖レ不レ可
T2323_.71.0768a08: レ説二二諦一。隨
順衆生一説レ有二二諦一。是佛有二善T2323_.71.0768a09: 方便一故。經文意也
| T2323_.71.0768a10: | [章]如五陰和合 | 至 | 無樂甲名字 鈔曰。有二四 |
T2323_.71.0768a12: 不同一明二二諦説相別一。二明下離レ知二此説相別一
T2323_.71.0768a13: 餘無中第一義諦上。今即初也 如五陰和合等
T2323_.71.0768a14: 下五句。示二世人麁相推求一。是世俗諦相。經
T2323_.71.0768a15: 有二八復次一。廣説二此義一。謂如下五陰假和合有
T2323_.71.0768a16: 根身由二世人麁相推求一稱云中某甲上。凡夫衆生
T2323_.71.0768a17: 任其所レ稱想
像分齊一。是名二世俗諦一 解陰T2323_.71.0768a18: 無有等者。示二出世人微細推求一。是即第一義
T2323_.71.0768a19: 諦相也 解謂出世人觀解也。五陰假和合
T2323_.71.0768a20: 身無レ有二某甲名字一。推求都不可得。離二五陰
T2323_.71.0768a21: 身一亦無二某甲名字一。是出世人觀解相也
| T2323_.71.0768a22: | [章]出世之人 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二明下離レ知二 |
| T2323_.71.0768a24: | 智人於二所觀境一。如其 | 彼彼 | 性 | 無別 | 相 | 有別 | 同一 |
知之一名二第一義諦一｣| T2323_.71.0768a26: | [章]依法淺深 | 至 | 當廣顯示 鈔曰。此下別明 |
T2323_.71.0768a28: レ證推二第三門一。三章家就二境麁細一明二法二諦一。
T2323_.71.0768a29: 四引レ論示二大乘眞俗妙理一。今即初二也 依
T2323_.71.0768b01: 法等一句。初標
牒第二科一 涅槃經中已下T2323_.71.0768b02: 四句。二擧レ證推二第三門一 經第十三聖行品
T2323_.71.0768b03: 以二八復次一説中。初復次依人。後七復次依
T2323_.71.0768b04: レ法。故云二自具解釋一 下教攝中者。第三門
T2323_.71.0768b05: 也
| T2323_.71.0768b06: | [章]如五蘊法 | 至 | 顯眞如故 鈔曰。依レ法明四 |
T2323_.71.0768b08: 文。初明二俗諦一。後明二眞諦一。今即初也 如五
T2323_.71.0768b09: 蘊法等者。一切法法一一之上具各有二眞俗
T2323_.71.0768b10: 二諦一。今且擧二五蘊一法相一。例レ餘令レ知。此文
T2323_.71.0768b11: 示下由二觀心一於二五蘊一法上一立中四重眞俗上。秋
T2323_.71.0768b12: 篠曰。同三科四諦等相望而説二法淺深一者。其
T2323_.71.0768b13: 義應レ爾。一五蘊上更無二麁細一。如何今云三一
T2323_.71.0768b14: 法之上具有二眞俗一耶。解云。五蘊之體雖無二
T2323_.71.0768b15: 麁細一四義條然各有二差別一。所謂名事理詮爲二
T2323_.71.0768b16: 俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。是故非レ無二麁
T2323_.71.0768b17: 細淺深一。由レ是當レ知。就二境麁細一辨二法淺深一。誠
| T2323_.71.0768b18: | 有二其因一 | 云云 | 若所執蘊等三句。示二世間世俗 |
T2323_.71.0768b20: 現故唯虚妄起都無二體用一爲二第一俗一 此
T2323_.71.0768b21: 五蘊事等者。離二妄執一五蘊事體即理世俗
T2323_.71.0768b22: 五蘊之上等者。於二五蘊假和合一觀二解染淨因
| T2323_.71.0768b23: | 果 | 即四諦 道理也 | 等言等取三性三無性道理一。是亦 |
| T2323_.71.0768b25: | 第三證得世俗 | 是皆有相有別相待觀成 證得。故名爲二世俗一也 | 觀此五蘊 |
T2323_.71.0768b27: 我法我二實執一。依二二無我觀成一。所二自内證一
| T2323_.71.0768b28: | 顯得眞理 | 眞謂絶 亡妙理 | 是即第四勝義世俗 以説 |
T2323_.71.0768c01: 由上。此眞理即是依詮所顯如今名爲レ俗
| T2323_.71.0768c02: | [章]其五蘊事 | 至 | 復復細故 鈔曰。章家約二境 |
T2323_.71.0768c04: 即第一眞者。問。何故以二世俗五蘊事一云二第
| T2323_.71.0768c05: | 一眞一 | 乃至 | 以二第四俗二空如一云二第三眞一耶。 |
| T2323_.71.0768c06: | 答。本疏 | 一本 | 曰。眞 | 第四眞 | 不二自眞待レ俗 | 前三俗 |
| T2323_.71.0768c07: | 故眞即前三眞亦説爲レ俗。俗 | 第一俗 | 不二自俗一 |
| T2323_.71.0768c08: | 待レ眞 | 前三眞 | 故俗即後三俗亦名爲レ眞 | 云云 | 由 |
T2323_.71.0768c10: 等二有無漏理一云二等理一。即苦等四諦理。待二第
| T2323_.71.0768c11: | 二俗五蘊事一眞 | 殊勝 無別 | 云二第二眞一 此五蘊上 |
| T2323_.71.0768c12: | 等者。謂依他起性五蘊上遍計所執 | 我法二 執及有 |
| T2323_.71.0768c13: | 所得 法執 | 本來空無自所二顯得一空性眞如。今云二依 |
T2323_.71.0768c15: 三俗四諦因果道理一云二即第三眞一也 觀五
T2323_.71.0768c16: 蘊如等者。明二第四眞一。秋篠云。謂諸聖者無分
T2323_.71.0768c17: 別智縁二眞如境一内證二自體一。百非倶泯。四句
| T2323_.71.0768c18: | 斯亡。能所永忘。心言悉息。是名二内證一 | 又云。 此内 |
| T2323_.71.0768c19: | 證諸家説不レ同。一云。一切根本後得内證二眞如一而不 レ變レ影。以二無漏智一縁二眞如一故。二云。根後二智能變 |
| T2323_.71.0768c20: | レ影而非二親證一。不レ爾者唯識理不レ成故。三云。正智親 證二自體一不レ變二影像一。如二自證分一無二別相分一後得智 |
| T2323_.71.0768c21: | 變レ影而縁以二分別一故若不レ爾則圓鏡智等縁二眞如境一 正體後得應レ無二差別一。雖レ有二三説一大唐三藏及護法宗 |
| T2323_.71.0768c22: | 後説爲レ正。若廣分別 如二成唯識第九卷釋一 | 即第四眞者。待二前三俗一。 |
T2323_.71.0768c24: 後一亦麁顯上故名爲レ俗也 後後細者故者。以下
T2323_.71.0768c25: 後後待二前前一亦微細上故名爲レ眞也
| T2323_.71.0768c26: | [章]成唯識論 | 至 | 今望眞説 鈔曰。依レ法明四 |
T2323_.71.0768c28: 初約二理眞俗一示二妙理一。二約三理世俗與二第四
T2323_.71.0769a01: 眞一示二妙理一。三約三證俗與二第四眞一。亦約三初俗
T2323_.71.0769a02: 與二第四眞一示二妙理一。今即初也 若依世俗等
T2323_.71.0769a03: 者。此論文意彰二大乘眞俗非レ即非レ離絶言妙
T2323_.71.0769a04: 理一。此文理眞理俗相待即離説故 事差別
| T2323_.71.0769a05: | 故者。示二第二道理俗 | 有別 | 由一。謂五蘊事中識 |
T2323_.71.0769a07: 事與第二道理眞一相待説二非即離妙理一文
| T2323_.71.0769a08: | 也。心所與心非離非即等者。三十論疏 | 七本四 十五紙 |
T2323_.71.0769a10: 果理一不レ即不レ離。心所爲レ果心王爲レ因。法爾
| T2323_.71.0769a11: | 因果。道理非即非離 | 云云 | 因果道理非即離故 |
T2323_.71.0769a13: 心數法一時非二前後一。如下日共二光明一而一時
| T2323_.71.0769a14: | 有分別種種相一 | 云云 | 是非即離之誠證也 |
| T2323_.71.0769a15: | 同疏 | 七本 同處 | 云。又約二第三勝義依詮顯旨一。若約二 |
| T2323_.71.0769a16: | 能詮八識 | 心所 | 依他別八一 | 識非二定即一 | 若同二 |
| T2323_.71.0769a17: | 無我八識 | 心所 | 非二定離一 | 示二眞無別相一。又約二第三 下但第三俗第三眞相待一 |
| T2323_.71.0769a18: | 示二妙 理一已 | 又第四勝義既絶二心言一。何即何離 | 云云 |
T2323_.71.0769a20: 故。四世俗中第二理俗。四勝義中雖二第一眞一
T2323_.71.0769a21: 今取二心所爲レ果心王爲レ因義邊一。准二四諦染
T2323_.71.0769a22: 淨因果道理一。與二四眞中第二理眞一相待示二非
T2323_.71.0769a23: 即離妙理一。若約二第三證得世俗一。則一法一法
T2323_.71.0769a24: 上染淨因果義門差別故。心心所亦復如レ是。
T2323_.71.0769a25: 染淨因果義門有別法爾應レ爾。是亦約二第二
T2323_.71.0769a26: 理眞一云。則心王心所因與レ果同一時無レ別亦
T2323_.71.0769a27: 無二不別一。第二勝義無レ別。廢詮今依詮云二因
T2323_.71.0769a28: 果道理非即離故一 今望眞説者。意言。因果
T2323_.71.0769a29: 道理非即離故。望二第二理眞一説。秋篠云。第
T2323_.71.0769b01: 三世俗等者。雖二一四諦一而義門別。若依二俗
| T2323_.71.0769b02: | 門一説爲二第三一 | 證俗 | 若依二眞門一説爲二第二一 | 理眞 |
| T2323_.71.0769b04: | 如レ是 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0769b05: | [章]又第七云 | 至 | 即第四眞 鈔曰。二約三理俗 |
| T2323_.71.0769b06: | 與二第四眞一示二妙理一。本疏七本 | 四十 五右 | 曰。前來所 |
T2323_.71.0769b08: 俗一説二有八等一。隨二事差別一非二四重眞諦中第
T2323_.71.0769b09: 四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分別心與
T2323_.71.0769b10: レ言皆絶故。非レ一非レ異離二四句等一 前之心
T2323_.71.0769b11: 所望レ心一異。以二第二俗諦一第二第三第四眞
| T2323_.71.0769b12: | 諦相對。今 | 此八識差 一異論文 | 以二第二俗諦一對二第四眞 |
| T2323_.71.0769b14: | 二眞諦因果等理一訖 | 秋篠亦與二此疏 釋一同釋 云云 | 即第二俗 |
T2323_.71.0769b16: 文
| T2323_.71.0769b17: | [章]又彼卷解 | 至 | 即第四眞 鈔曰。三約三證俗 |
| T2323_.71.0769b19: | 解者。第七卷論文也。疏 | 七本 | 云。此非二一異一。 |
T2323_.71.0769b21: 別配二四重二諦一。此文方配如レ文應レ知 即第
T2323_.71.0769b22: 三俗者。説下能熏與二所重一因與レ果同時同處
T2323_.71.0769b23: 非即非離上。即第三俗能所因果義差別。以レ是
T2323_.71.0769b24: 對觀窮二八識理一。分別至二心言絶一。一切義門同
T2323_.71.0769b25: 時同處非即非離故云二即第四眞一也 虚妄
T2323_.71.0769b26: 識性等者。亦約二初俗第四眞一示二妙理一。疏云。
T2323_.71.0769b27: 虚妄識性等者。取レ意而引。非二正論文一也。今
T2323_.71.0769b28: 謂。不レ拘二虚眞一云二識性一。言示二識變任運起心
T2323_.71.0769b29: 相一也。如二虚妄言一云二虚妄識性一時。謂二遍計所
T2323_.71.0769c01: 執一也。所執相離二妄識所變一。則求都不可得。
| T2323_.71.0769c02: | 但有レ名都無レ實。故云二是第一俗一 | 世間 世俗 | 又如眞 |
T2323_.71.0769c04: 論無所得境智。此境智相心言倶絶廢詮一
T2323_.71.0769c05: 如。今云二即第四眞一。不レ拘二虚空一。但任運我變
T2323_.71.0769c06: 相等同一相都無二差異一。故今加二即之言一示二
T2323_.71.0769c07: 虚妄眞實識性無差別一。眞實者廢詮故。今云二
T2323_.71.0769c08: 第四眞一上來第三門中。大段四文第三依二人
T2323_.71.0769c09: 法一顯二淺深一竟
| T2323_.71.0769c10: | [章]即以初俗 | 至 | 通二四諦 鈔曰。此文大段四 |
T2323_.71.0769c12: 篠釋云。初俗對二四眞一即名二名事二諦一。事者
T2323_.71.0769c13: 實義。亦名二假實二諦一。第二俗對二三眞一即名二
T2323_.71.0769c14: 事理二諦一。事者三科事也。理者四諦二空一
T2323_.71.0769c15: 眞也。第三俗對二二眞一即名二淺深二諦一。淺者
T2323_.71.0769c16: 四諦理也。深者二空如一實如也。即望二四諦一
T2323_.71.0769c17: 倶名レ深。第四俗對二一眞一即名二詮旨二諦一。詮
T2323_.71.0769c18: 者二空如也。旨者一眞如界也。此等二諦皆
T2323_.71.0769c19: 前前麁後後即細。故云下一一推尋從レ麁入レ細
| T2323_.71.0769c20: | 相對爲レ言通中二四諦上 | 已上 秋篠 | 今謂。秋篠所レ釋 |
T2323_.71.0769c22: 結二上來所説一。由準是理下正結成文。是理者
T2323_.71.0769c23: 准二四重眞俗理一推尋 一一推尋者。前前麁
T2323_.71.0769c24: 後後細推尋。上來第二門訖
| T2323_.71.0769c25: | [章]第三相攝 | 至 | 問答分別 鈔曰。自下第三 |
T2323_.71.0769c27: 即初也
| T2323_.71.0769c28: | [章]諸教相攝 | 至 | 應有五諦 鈔曰。此下二隨 |
| T2323_.71.0770a01: | 成。後問答分別 | 三十八左第十行至二 四十一丁右第五行一 | 有二六番問答 |
T2323_.71.0770a03: 大分二五文一。初票二牒科一引二涅槃經一。相
攝一| T2323_.71.0770a04: | 切二諦説一 | 自二今葉初一至二三 十五紙左第六行一 | 二以二瑜伽顯揚四 |
| T2323_.71.0770a05: | 俗一眞一。與二成唯識四俗四眞一對辨相攝 | 自二三 十五 |
| T2323_.71.0770a06: | 丁左第六行一至二 同丁第十行一 | 三以二勝鬘仁王説一相攝四俗 |
| T2323_.71.0770a07: | 四眞一 | 自二二十五左第十行一 至二次丁初行半一 | 四以二中邊顯揚唯識 |
| T2323_.71.0770a08: | 三俗三眞説一相攝四俗四眞一 | 自二三十六丁右一 至二同丁左第二行一 |
| T2323_.71.0770a09: | 五擧二瑜伽等十諦一相攝四眞俗一 | 有二十一文一。 自二一諦一 |
| T2323_.71.0770a10: | 至二十諦一説三 頌立二十諦一 | 初引二涅槃經一相攝一切二諦所 |
| T2323_.71.0770a12: | 釋 | 二十九丁左 第六行已下 | 三章家述二自義一。諸教相收 | 二十 二右 |
| T2323_.71.0770a13: | 第五行 半下 | 初引二涅槃經一相攝中有二六文一。初迦葉 |
T2323_.71.0770a15: 設レ難。三佛讃二迦葉菩薩一答。四迦葉重難。五
| T2323_.71.0770a16: | 佛答 | 此中有二 五文一 | 六擧二經中文殊與レ佛之問答一。成二 |
| T2323_.71.0770a17: | 世諦即第一義諦一 | 此中有二 十三文一 | 今即初二也 問。 |
T2323_.71.0770a19: 葉一告二諸比丘一。我今手中所レ提葉多。一切因
T2323_.71.0770a20: レ地草木葉多。諸比丘言。世尊一切因レ地草木
T2323_.71.0770a21: 葉多不レ可二稱計一。如來所レ提少不レ足レ言。諸比
T2323_.71.0770a22: 丘我所二覺了一一切諸法。如下因二大地一生草木
T2323_.71.0770a23: 等上。爲二諸衆生一所二宣説一者。如二手中葉一。迦葉難
| T2323_.71.0770a24: | 言 | 已下 如レ文 | 秋篠申二此問意一云。如來昔説。我所覺 |
T2323_.71.0770a26: 爲レ入二四諦一。則爲已説。如其不レ入應レ有二五諦一
| T2323_.71.0770a27: | 此即迦葉 正問意也 | 迦葉難言等者。已上告二往事一。此下 |
| T2323_.71.0770a29: | [章]佛讃迦葉 | 至 | 唱言不説 鈔曰。三佛讃二迦 |
T2323_.71.0770b02: 釋云。依二薩婆多一虚空非擇滅別有二體性一。非二
T2323_.71.0770b03: 因果一故非二四諦攝一。大乘無二別體性一。即眞如
T2323_.71.0770b04: 上假建立也。眞如即是四諦實性。所以二攝
T2323_.71.0770b05: 在四諦之中一。由レ是佛答意云丙雖下説與二未説一
T2323_.71.0770b06: 異上法自攝
在四諦之中甲 迦葉復言等者。四T2323_.71.0770b07: 迦葉重問。意言。若如レ是一切所説法在二四諦
T2323_.71.0770b08: 中一。佛何故唱言レ不レ説
| T2323_.71.0770b09: | [章]佛言善男 | 至 | 猶不名説 鈔曰。五佛答。此 |
T2323_.71.0770b11: 別一。四就二三科一爲二四諦一説二智差別一。五就二二
T2323_.71.0770b12: 諦一説二智差別一。今即初也 入中猶不名説者。
T2323_.71.0770b13: 文意言大凡苦之體不レ越二二種生死一。一切有
T2323_.71.0770b14: 漏果義説レ苦。即是皆在二苦諦之中一。雖爾種
T2323_.71.0770b15: 種差別苦相未レ説。多有已雖レ説レ在二苦諦之
T2323_.71.0770b16: 中一。即是猶未レ名レ説。於二集滅道一應レ知亦爾
| T2323_.71.0770b17: | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0770b18: | [章]何以故善 | 至 | 佛菩薩智 鈔曰。二佛應答。 |
T2323_.71.0770b20: 名レ下大乘名レ上。今形二凡位一二乘名レ中菩薩
| T2323_.71.0770b21: | 名レ上 | 已上 秋篠 | 知聖諦者。觀知苦等四聖諦一智。就 |
| T2323_.71.0770b23: | [章]善男子知 | 至 | 曾不説之 鈔曰。佛答五文 |
T2323_.71.0770b25: 陰是五陰積聚名爲レ陰。總知二陰苦一。是中智諸
T2323_.71.0770b26: 陰有二無量苦差別相一。悉知二此差別智一名爲二
T2323_.71.0770b27: 上智一。非二二乘所知一故。此上智所知苦陰細
| T2323_.71.0770b28: | 相。佛於二小乘經中一曾不レ説レ之 | 是私申二 經意一 |
| T2323_.71.0770b29: | [章]處界及色 | 至 | 智及上智 鈔曰。佛答五文 |
T2323_.71.0770c02: 等者。上文但就二五陰一而説二苦相一。今文説下就二
T2323_.71.0770c03: 處界陰一爲二苦諦一有中總別相智上。復次就二集滅
T2323_.71.0770c04: 道一説二總別相智一。處者生長門義。六識心心所
T2323_.71.0770c05: 法生長處故。處即六根六境差別。即六識生長
T2323_.71.0770c06: 處。界者姓義。於二一身中一有二十八種姓不同一
T2323_.71.0770c07: 故。是等皆有二總別苦相一。如レ總名レ中知レ別名
T2323_.71.0770c08: レ上。此於二十二處十八界五陰一説二苦諦相一
| T2323_.71.0770c09: | 幷集滅道等者。就二餘三諦一説二總 | 中 | 別 | 上 | 相 |
| T2323_.71.0770c11: | 智一 | 即是説二集諦中 智一。總相智故 | 一人起レ愛無量無邊。聲聞 |
| T2323_.71.0770c13: | 等愛一。是名二上智一 | 即是説二集諦上 智一。別相智故 | 如レ是等義我 |
| T2323_.71.0770c15: | [章]善男子知 | 至 | 是名上智 鈔曰。佛答五文 |
T2323_.71.0770c17: 二古師釋文。三章主釋二經意一。今即私也。此引
T2323_.71.0770c18: 經文有二全文一。有二取意一。有二章主注一。善男子
T2323_.71.0770c19: 知世諦等三句。經全文也。次句總相知故者
| T2323_.71.0770c20: | 章主釋文 | 秋篠解云。明二世諦一中。中智 所知即是前經已説之義也 | 分別世諦 |
| T2323_.71.0770c22: | 秋篠解云。約二世諦一中。上智 所知即是先經未説之義也 | 知一切行等三句。經 |
| T2323_.71.0770c23: | 取レ意所レ引文 | 經全文曰。善男子一切行無常。諸法無 レ我。涅槃寂靜。是第一義。是名二中智一 |
| T2323_.71.0770c24: | 云云 | 總知三法印故者。此六字句章主釋文 |
| T2323_.71.0770c25: | 秋篠解云。等者等二餘三法印無常無我一。涅槃寂靜是第一 義者。是前經第一義。似中智故。上來所レ明總相而知是 |
| T2323_.71.0770c26: | 中智 分別而知即是上智。 即前經已説二未説之義一也 | 知第一義無量等五句。 |
| T2323_.71.0770c28: | [章]古來解云 | 至 | 無量無邊 鈔曰。就二二諦一辨二 |
T2323_.71.0771a01: 遠法師等説也。舊人解。上所レ引經説乙知下第
T2323_.71.0771a02: 一義無量無邊不レ可二稱計一非中二乘所知上是
T2323_.71.0771a03: 名二上智一之文甲也。故云二古來釋云一。彼法師
T2323_.71.0771a04: 章云。眞諦之中義別有レ二。一有。二無。有
T2323_.71.0771a05: 者所謂如來藏性恒沙佛法 無中有レ五。一
T2323_.71.0771a06: 者眞實如來藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有二
| T2323_.71.0771a07: | 一法別守二自性一。名レ之爲レ無 | 乃至 | 第五此眞 |
T2323_.71.0771a09: 第一義中隨レ義分別同是眞諦。今經中云二知
T2323_.71.0771a10: 第一義無量無邊等一者。即眞如理。如來藏中
T2323_.71.0771a11: 有二恒沙徳無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙
T2323_.71.0771a12: 萬徳無量無邊一
| T2323_.71.0771a13: | [章]此上經文 | 至 | 隨其所應 鈔曰。就二二諦一辨二 |
T2323_.71.0771a15: 二諦等者。今問。由二此上經文一迦葉所レ問。但
T2323_.71.0771a16: 問下如來所了無量諸法攝
在四諦中一否上。爾章T2323_.71.0771a17: 家釋云三迦葉問二二諦所由一。何故不レ云レ問二四
T2323_.71.0771a18: 諦所由一耶。隨閲二秋篠所釋一。云下此上經文因三
T2323_.71.0771a19: 迦葉問二四諦攝
法世尊答中顯二二諦一等上。秋T2323_.71.0771a20: 篠爲レ是。章家有二何別意一云二二諦所由一耶
T2323_.71.0771a21: 答若但云レ問二二諦一。則如二所難一。今既云レ問二所
T2323_.71.0771a22: 由一。所由者所趣。迦葉問下無量諸法攝二四諦一
T2323_.71.0771a23: 不上。即問下佛説二二諦一所趣上。觀
知諸法一有二總別T2323_.71.0771a24: 二相智一。之佛答即説二二説別一。故章主秋篠至二
T2323_.71.0771a25: 實義一全無レ違 以明二諦別故者。明乙顯下攝二
T2323_.71.0771a26: 四諦中一一切法皆有中上中智上所由甲。謂中智知
T2323_.71.0771a27: レ俗智。上智知レ眞智 諦者實也者。秋篠云。
T2323_.71.0771a28: 實謂審實義。若有如三仁王經説二照解見無二一
T2323_.71.0771a29: 也 凡夫不了等者。明下明上中爲二智別一不
T2323_.71.0771b01: レ云二下智一由上。謂凡夫不レ證
了二諦理一。但縁二諦T2323_.71.0771b02: 言一。今云二不了唯聖者佛菩薩證二二諦一。諸佛
T2323_.71.0771b03: 爲レ上。菩薩是中。若菩薩爲二上智一。二乘聖者
T2323_.71.0771b04: 爲レ中。唯無漏人證故云二但上中一。不レ云二下智一
T2323_.71.0771b05: 凡夫智縁等者。明二凡智名レ下由一 由對彼
T2323_.71.0771b06: 智等者。彼智謂凡夫下智 據實而説等者。
| T2323_.71.0771b07: | 明下立二二諦一如實義上。就下法有二勝 | 細 | 劣一 | 麁 | 智有二 |
| T2323_.71.0771b08: | 深 | 別相智無別亦 無二不別一智 | 淺上 | 總相智 有別智 | 但説二二諦一。爾今説二 |
待凡智不レ證二諦實一但縁中名言上。凡T2323_.71.0771b10: 爲レ下聖智説二中上一也。欲レ彰下證
了諦實一唯佛T2323_.71.0771b11: 菩薩中上智上。今云二證實唯二一 若總相説等
T2323_.71.0771b12: 者。總就下凡夫爲レ下二乘爲レ上亦二乘爲レ下
T2323_.71.0771b13: 菩薩爲レ上等説上云。則二乘智爲レ上亦爲レ下
T2323_.71.0771b14: 也。故下上二智攝。如二根上下智力一 隨其所
T2323_.71.0771b15: 應者。結二釋文意一。施
設上中下名一。隨二其所形T2323_.71.0771b16: 應レ立。必勿二膠柱一
| T2323_.71.0771b17: | [章]次經當顯 | 至 | 佛妄語耶 鈔曰。擧二涅槃經 |
T2323_.71.0771b19: 如來一之問答上。成
立世諦即第一義諦義一。此中T2323_.71.0771b20: 有二十三文一。初票レ擧二上所レ引經次文一。今擧下以二
T2323_.71.0771b21: 文殊問一發
端。二如來答。三文殊重問。四佛T2323_.71.0771b22: 示下説二二諦一所爲上。五示下説二二諦一依詮顯旨上。六
T2323_.71.0771b23: 廣以二八復次中第一復次義一。明下依三人智有二
T2323_.71.0771b24: 淺深一顯中二諦別上。七第一番釋。重顯二前義一。令
| T2323_.71.0771b25: | レ知二二諦一依レ人相待亦建二立之一 | 此今家之 本義也 | 八第 |
眞作T2323_.71.0771b27: レ釋。九第三番釋。有名無實有名有實中麁爲
T2323_.71.0771b28: レ世。有名有實中細者爲レ眞釋。十第四番釋。
T2323_.71.0771b29: 就二無體有用爲レ世心無倒如實如レ無爲
眞而T2323_.71.0771c01: 釋。十一第五番釋。就二遮詮一爲世。自爾宛然爲
T2323_.71.0771c02: レ眞而釋。十二第六番釋。就二遮諦一有二八苦相一
T2323_.71.0771c03: 爲レ世。二無我等無二八苦相一爲レ眞而釋。十三
T2323_.71.0771c04: 第七番釋。就二父母所生身一有二詮縁一爲レ世。知二
T2323_.71.0771c05: 因縁生一有二詮縁一爲レ眞也。今即初科也 次經
T2323_.71.0771c06: 當顯等二句。票二上所引經次文今擧一 如其
T2323_.71.0771c07: 有者等意。謂如其世諦之中有二第一義一。非三別
T2323_.71.0771c08: 有二二諦者一。體應二一諦一。何故名爲二二諦一耶。如
T2323_.71.0771c09: 亦無二第一義諦一。但世諦有。云何説二二諦一耶。
| T2323_.71.0771c10: | 説レ有二二諦一。是非二妄語一耶 | 已上文殊 問難意也 |
| T2323_.71.0771c11: | [章]善男子世 | 至 | 不相離義 鈔曰。十三文中二 |
T2323_.71.0771c13: 二諦不異義一
T2323_.71.0771c14: [章]世尊若不者即無二諦 鈔曰。十三文中
T2323_.71.0771c15: 三文殊重問。問意云。若世諦即第一義諦。唯
T2323_.71.0771c16: 有二一諦一便無二二諦一。云何説二二諦一耶
| T2323_.71.0771c17: | [章]佛言善男 | 至 | 説有二諦 鈔曰。十三文中四 |
| T2323_.71.0771c19: | 説二二諦一意爲二利生一善巧方便 | 十善巧中 諦善巧 | 隨順衆 |
順一切衆生一。因二有相有| T2323_.71.0771c21: | 別情一執レ病説二俗諦藥一 | 俗自非レ俗。待レ眞而俗。眞 自非レ眞。待レ俗而眞。故由 |
| T2323_.71.0771c22: | レ病説レ藥。 執レ藥爲レ病 | 病息藥亡。無レ別亦無二不別一。説二世 |
T2323_.71.0771c24: レ二。非レ不レ有レ二
| T2323_.71.0771c25: | [章]善男子若 | 至 | 者出世法 鈔曰。十三文中五 |
T2323_.71.0771c27: 明二言説道一説レ有二二種一。解深密經曰。善男子
T2323_.71.0771c28: 彼諸聖者。於二此事中一離二名言一。故現二正等覺一。
T2323_.71.0771c29: 即於二如レ是離言法性一爲レ欲レ令三他現二等正覺一。
T2323_.71.0772a01: 故假立二名相一謂二之無爲一。准二此經文一。證智解
| T2323_.71.0772a02: | 一假立二名相一。隨二順衆生一説二二諦一也 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0772a03: | [章]善男子如 | 至 | 顯二諦別 鈔曰。十三文中六 |
T2323_.71.0772a05: 淺深一顯中二諦別上。其八復次中有二七番釋一。此
T2323_.71.0772a06: 次善男子已下是也 此明依人等者。此三
T2323_.71.0772a07: 句章主釋文。秋篠云。所知之境雖二體一一。能知
T2323_.71.0772a08: 之智淺深不同。如二一幻相二人異見一。幻師知
T2323_.71.0772a09: レ無。是喩レ見レ眞。凡愚執レ實。是喩レ見レ俗。由二此
| T2323_.71.0772a10: | 道理一説有二二諦一 | 云云 | 今云。秋篠所釋尤法喩 |
| T2323_.71.0772a12: | [章]善男子五 | 至 | 名第一義諦 鈔曰。十三文中 |
| T2323_.71.0772a14: | 待亦建立之一已下經文 | 前文就二世人出世人所知 能智別一名爲二二諦一。是八 |
| T2323_.71.0772a15: | 復次釋中第一復次也。今所藥文已下七番釋。併合八復 次釋也。今此第一番釋與下前文所レ云世人出世人所知能 |
| T2323_.71.0772a16: | 智別爲二二諦一義上全同。對下世人出世人之隨二所稱一如二 性相一能知之別上。顯二二諦別一。依レ人相待雖レ同。所稱性相 |
| T2323_.71.0772a17: | 異爲二前后 復次別一 | 五陰和合者。父母所生五陰假和合 |
T2323_.71.0772a19: 相 解陰無有等者。解謂觀解。陰謂五蘊假
T2323_.71.0772a20: 合處。此文已下示二出世人微細推求一。是即第
T2323_.71.0772a21: 一義諦相 名第一義諦者。四重眞俗相攝。
T2323_.71.0772a22: 如二下具明一
| T2323_.71.0772a23: | 大乘法苑義林章師子吼鈔第十六 | 尾 |
T2323_.71.0772a25:
T2323_.71.0772a26:
T2323_.71.0772a27:
T2323_.71.0772a28:
T2323_.71.0772a29:
T2323_.71.0772b01:
T2323_.71.0772b02:
T2323_.71.0772b03:
| T2323_.71.0772b04: | 第十七 | 二諦章之餘 |
T2323_.71.0772b06: 日本南都西京藥師寺法相大乘宗
T2323_.71.0772b07: 受菩薩戒近住 釋基辨 撰
| T2323_.71.0772b08: | [章]復次善男 | 至 | 有名無實 鈔曰。十三文中八 |
T2323_.71.0772b10: 眞爲レ釋。此文有レ二。初明三法有二有實無實別一。
T2323_.71.0772b11: 二正作二第二番釋一。今即初也。有名有實者。
T2323_.71.0772b12: 如二五陰等一。有名無實者。如二我衆生等一
| T2323_.71.0772b13: | [章]善男子有 | 至 | 第一義諦 鈔曰。二正作二第 |
| T2323_.71.0772b15: | 章文云。以下六番依二法勝劣一相對建立 | 云云 |
T2323_.71.0772b17: 二諦一。依レ法勝劣相待建
立二諦上。由レ是讀二經T2323_.71.0772b18: 有名有實有名無實文一。雖レ不レ分二有無別一義
T2323_.71.0772b19: 准自知。四重眞俗也。今此云二有名無實是俗
T2323_.71.0772b20: 諦一。即是初世間俗。以二我衆生等一名二無實一故。
T2323_.71.0772b21: 又云二有名有實是第一義諦一者。即論所説四
T2323_.71.0772b22: 種勝義。皆有二名體一故。或唯三科名レ眞。對二我
T2323_.71.0772b23: 等唯俗一有二名體一故 是第一義諦者。識
知T2323_.71.0772b24: 此言四重眞俗相攝一。以須レ解二有名實無一已
| T2323_.71.0772b25: | [章]善男子如 | 至 | 一義諦 鈔曰。十三文中九第 |
T2323_.71.0772b27: 名有實中細者爲レ眞釋 如我衆生等已下
T2323_.71.0772b28: 八名。皆是有名無實世俗者也。凡夫外道固
T2323_.71.0772b29: 執我有名無實者。衆生者。新翻所レ云有情有二
T2323_.71.0772c01: 情愛一者執爲二實義一。壽命者。新所レ譯命者。實
T2323_.71.0772c02: 有二命者一。知見者。新所レ翻能知者。實有二知見
T2323_.71.0772c03: 者一。養育者。新翻云二養育者一。丈夫作者。受者
T2323_.71.0772c04: 舊所翻我異名。凡外固執爲二實有一也。今謂
T2323_.71.0772c05: 此第三番就二我等一釋。自二我衆生一乃至二諸陰
T2323_.71.0772c06: 界入一是名二世俗一。苦集滅道四諦理是爲二勝
T2323_.71.0772c07: 義一。陰界入三科待二我衆生等有名無實一。則是
T2323_.71.0772c08: 名二勝義一。三科有名有實故。雖レ爾待二苦等四
T2323_.71.0772c09: 諦一。則此約二麁細一。麁是俗。細是眞已。故今此
T2323_.71.0772c10: 番以二陰界入一爲二世俗一也。無體我等有體三
T2323_.71.0772c11: 科。是等二類對二四諦理一倶爲二世俗一。問。前第
T2323_.71.0772c12: 二番中。有名無實我有情等對二三科法一名二俗
T2323_.71.0772c13: 諦一已。何故今此第三番中。無實我等復更説
T2323_.71.0772c14: レ形云二俗諦一耶 答擧二我等法一。不下但形二於三
T2323_.71.0772c15: 科之法一名爲中世俗上。亦形二四諦等一名二世俗一。故
T2323_.71.0772c16: 前第二番以二初有名無體用法一形二陰界入一。陰
T2323_.71.0772c17: 界入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三是
T2323_.71.0772c18: 非二唯是勝義一故。後以二三科一形二於四諦一事劣二
T2323_.71.0772c19: 於理一。即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
T2323_.71.0772c20: 第二眞
| T2323_.71.0772c21: | [章]善男子世 | 至 | 第一義諦 鈔曰。十第四番釋。 |
眞T2323_.71.0772c23: 建レ之也。下章釋意云。世法有二五種一爲二世俗一。
T2323_.71.0772c24: 知レ此爲二眞實有一者爲二初世俗一。不二唯我等一。但
T2323_.71.0772c25: 有二其名一無二體用一法。其如二旋火輪一者亦是初
T2323_.71.0772c26: 俗。顯揚等説二房舍軍林等亦初世俗一。以下無二
T2323_.71.0772c27: 實體一我等類同最卑劣上故。無倒智觀レ此。但
T2323_.71.0772c28: 有二蘊等一。都無二眞實名句等法是第一義一。四
T2323_.71.0772c29: 勝義中皆無レ所レ説二五世法一故。或三科中實
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