SAT DB

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T2323_.71.0581e10:

T2323_.71.0581e11:

順前而起者。順謂等也。等レ前

前念
相

而流爲二等

T2323_.71.0581e12: 流心一
T2323_.71.0581e13: [章]如眼識生耳等識亦爾　鈔曰。六類釋二耳
T2323_.71.0581e14: 等一。今且所レ説。約二眼識生一五心次第相説。約二
T2323_.71.0581e15: 耳等識生一説二五心次第相生一亦復如レ是。故
T2323_.71.0581e16: 云二亦爾一

T2323_.71.0581e17:

[章]第三八識

至

非恒續識　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0581e18: 門。此中大分有二四文一。初標牒。二由文而説。
T2323_.71.0581e19: 由二瑜伽一而釋。三盡理而説。四判二前科一明二
T2323_.71.0581e20: 六識具レ心多少一。今即初･二也。瑜伽第一者

T2323_.71.0581e21:

第一卷

八丁
右

之文。不説七八者。第七末那

T2323_.71.0581e22: 雖レ有二染淨轉易之義一而恒相續前後相似。故
T2323_.71.0581e23: 不レ説二五心一。若第八識恒時相續一類無 &T047368;

。
T2323_.71.0581e24: 無二改轉義一不レ立二此五一。但前六識有二三性轉
T2323_.71.0581e25: 易之義及間斷心一。由レ是説二五心一。故瑜伽中但

T2323_.71.0581e26:

言二六識一不レ説二七･八一

云云

已上
秋篠

今云。不説七八

T2323_.71.0581e27: 者。非レ云二七･八全無五心一。盡レ理明。七･八亦
T2323_.71.0581e28: 有レ爾。伽文由二麁相一但有二六識一。今彰二此義一
T2323_.71.0581e29: 云二不説七八一也。秋篠釋雖下説二七八全無前
T2323_.71.0581f10:
T2323_.71.0581f11: 六必有一盡

理。未レ彰下次又間斷識方有二五心一
T2323_.71.0581f12: 與二不説七八之釋一義別上。故秋篠釋二此文一不盡
T2323_.71.0581f13: 理也　又間斷等者。前六識云二間斷識一非二恒

T2323_.71.0581f14:

續識一。有二間斷一故方具二此五心一也

此彰三但間
斷識有二五

T2323_.71.0581f15:

心一。成二此義一
故云レ又也

T2323_.71.0581f16:

[章]然第七識

至

可説具故　鈔曰。此下第三

T2323_.71.0581f17: 盡レ理而説。此中有二三文一。初約二未轉依一明三
T2323_.71.0581f18: 第七識有二後三心一。二約二界初生一明三第八識
T2323_.71.0581f19: 有二四心一。三約二界初生及轉依位一明二第七識

T2323_.71.0581f20:

具心
多少

一今即初也　縁境恒定者。第七識未轉

T2323_.71.0581f21: 依位恒決定縁二第八見分一。此彰レ無二率爾一　任
T2323_.71.0581f22: 運微細者。彰レ無二尋求心一。第七任運故無二尋
T2323_.71.0581f23: 求一。微細故無二三性轉一。尋求分別之心三性轉
T2323_.71.0581f24: 麁相故　一刹那中等者。彰下此第七雖レ有二三
T2323_.71.0581f25: 心一非二前後起一於二一念中一此後三心具上

T2323_.71.0581f26:

[章]第八不爾

至

無欲倶故　鈔曰。二約二界初

T2323_.71.0581f27: 生一明三第八識有二四心具一。謂因第八有下除二尋
T2323_.71.0581f28: 求一所餘四心上　界初生等者。於二三界中一有下
T2323_.71.0581f29: 易二界地一受

生。其時有色與二無色一境有二寛狹一。
T2323_.71.0581g10:
T2323_.71.0581g11: 故至二受生改易一必有二率爾一　有色無色等者
T2323_.71.0581g12: 明下有二率爾一由上　決定染淨等者。周 &T047368;

曰。境
T2323_.71.0581g13: 有新舊等者。由二於三界一生前後別。總合而
T2323_.71.0581g14: 言。具

足四心一。初生界時有二率爾一故。約二刹
T2323_.71.0581g15: 那一説。但有二三心一。於レ境無レ疑名爲二決定一。是
T2323_.71.0581g16: 無 &T047368;

性。名爲二染淨一。是故前類故即名二等流一。

T2323_.71.0581g17:

第七品亦爾

云云

已上
周

境有新舊者。示下有二率

T2323_.71.0581g18: 爾一亦有ル &T069222;

ヲ中決定上。易界地時第八所縁三種境
T2323_.71.0581g19: 有二新舊一故。若新則起二率爾一。若舊無二率爾一。但
T2323_.71.0581g20: 決定染淨心或前後相望等者。明下釋二等流一三
T2323_.71.0581g21: 心具上。唯無尋求者。第八識不下與二欲等一倶上故。
T2323_.71.0581g22: 無二希望等一無二尋求心一

T2323_.71.0581g23:

[章]因第七識

至

有率爾　鈔曰。三約二界生及

T2323_.71.0581g24: 轉依一明二第七識具心之相一　因第七識四字
T2323_.71.0581g25: 標也　界雖初生下約二界初生時第七識一而
T2323_.71.0581g26: 明　境恒一類等者。無始時來一類不レ易。以二
T2323_.71.0581g27: 第八見分一爲二所縁境一故無二率･尋二心一。一類
T2323_.71.0581g28: 不レ易決定心起。起二我法執一故唯染。此染
T2323_.71.0581g29: 淨心等流心者念念相續可レ知　初轉依等
T2323_.71.0582a01: 下約二轉依位第七一而明。見道初無漏時第七
T2323_.71.0582a02: 識初轉二一分平等性智一。故爲レ有二率爾一。此轉
T2323_.71.0582a03: 依初一念除二尋求等流一三心具起。所縁境即
T2323_.71.0582a04: 第八見故初決定已。無尋求心唯淨轉故初
T2323_.71.0582a05: 一念淨。是初念故無二等流心一。率爾心起同一
T2323_.71.0582a06: 念即決定染淨心起。故云二即是等一。第二念後
T2323_.71.0582a07: 等者。第二念已後類二初念一起相續。有二等流
T2323_.71.0582a08: 心一是時三心具。前三心中第二念後無二率
T2323_.71.0582a09: 爾心一。故前二決ト淨ト今是ニ起ル等流ト也。或念
T2323_.71.0582a10: 念有二率爾一則可レ謂二四心一　二念義合等者
T2323_.71.0582a11: 初念與二第二念一合説有二四心一也。由レ是則第
T2323_.71.0582a12: 二念但三心生也。周 &T047368;

釋同レ是。或第二時等
T2323_.71.0582a13: 下明二第二念已去出觀已復入觀時具心一　
T2323_.71.0582a14: 更起淨識者更謂再也。秋篠曰。或第二時
T2323_.71.0582a15: 更起淨識者。若中間息後更起時初念即具

T2323_.71.0582a16:

レ四。是前等流故。是亦一念即具二四心一

云云

T2323_.71.0582a17:

周

曰。更起淨識初念即是

至

心等流故者。

T2323_.71.0582a18:

此約二初念一即具二四心一。是前有漏等流故

云云

T2323_.71.0582a19: 　周 &T047368;

問答問前念出觀時有漏心。更起二淨
T2323_.71.0582a20: 識一入觀時是無漏心。前後念漏無漏異。何故
T2323_.71.0582a21: 名二等流一耶。答。周 &T047368;

意云。由レ縁二於事一所現
T2323_.71.0582a22: 心品等同。故名二等流一。問。初地於レ七唯縁二諦
T2323_.71.0582a23: 理一。有漏無漏不レ同。何名爲レ流。答。周 &T047368;

意
T2323_.71.0582a24: 云。約二修道中一於レ六法空後得之智能引二於

T2323_.71.0582a25:

七一。縁二於事一故據レ容レ有説。非二是一切一

云云

T2323_.71.0582a26:

更有二二解恐レ繁不

擧
レ是委如二決擇抄中一。往見

今云。周

釋迂迴。章次

T2323_.71.0582a27: 文釋下更起二淨識一初念四心之由上而云二是前
T2323_.71.0582a28: 所起心等流故一。由レ是按二此等言一。如二護法正
T2323_.71.0582a29: 義所レ言等無間縁之言一。雖三中間有二出觀漏
T2323_.71.0582b01: 心一。前念入觀無漏與二今念入觀無漏一等同類
T2323_.71.0582b02: 似。故云三合有二四心一云二前所起心等流一也　
T2323_.71.0582b03: 今創墮境等者。明下更起二淨識一有二率爾一由上

T2323_.71.0582b04:

今云再入觀之初念有率爾。第二
念已後無漏相續決淨筆三心也

T2323_.71.0582b05:

[章]此中且依

至

所具諸心　鈔曰。自下第四

T2323_.71.0582b06: 判二前科一辨二六識具心多少一。此中有レ二。初正
T2323_.71.0582b07: 判二前科一二辨二六識具心多少一。今即初也　此
T2323_.71.0582b08: 中者。指二今此五心章所

論　且依論説等
T2323_.71.0582b09: 者。論者指下瑜伽第三但約二六識一而説上。上來
T2323_.71.0582b10: 已明三七八識亦是隨レ應具二五心一。雖レ然今此
T2323_.71.0582b11: 中捨而不レ論故云レ且也　七八道理等者。彰下
T2323_.71.0582b12: 七八具心雖レ無二文證一以レ理今論上

T2323_.71.0582b13:

[章]理而言之

至

勢力勝故　鈔曰。此下第二

T2323_.71.0582b14: 辨二六識具心多少一。此有二三義一。今即第一師義
T2323_.71.0582b15: 也　理而言之等下總叙二第一師意一　因果
T2323_.71.0582b16: 合説等者。第六意識唯因位具二五心一。前五識
T2323_.71.0582b17: 因位･果位合説爲レ有二五心一。因但有四下具
T2323_.71.0582b18: 叙二第一師義一。此師意説。五識亦有二尋求･決
T2323_.71.0582b19: 定二心一但無二染淨一。因位五識勢力劣故不
T2323_.71.0582b20: レ如二果上一　尋求見聞已下立レ理令三五識有二
T2323_.71.0582b21: 尋求一。謂尋求分別之間。眼識以見レ物尋求。或
T2323_.71.0582b22: 耳識以聞レ物尋求。⿐識等准知。如レ是見聞尋
T2323_.71.0582b23: 求之間既名二尋求一。五識隨レ意轉。有二希望一故
T2323_.71.0582b24: 可レ名二尋求一。而五識隨轉明　不爾此等者正
T2323_.71.0582b25: 立レ理。若不三五識有二尋求心一。則此見聞未了之
T2323_.71.0582b26: 意識心應二與レ五倶不

轉　秋篠意曰。瑜伽文
T2323_.71.0582b27: 中説三五倶意隨レ五亦名二率爾一准レ是自知。意
T2323_.71.0582b28: 倶五隨レ意應レ名二尋求一。此時意倶ナル五有二欲等

T2323_.71.0582b29:

生一故

云云

　率爾一念等者。周

意云。率爾

T2323_.71.0582c01: 過去已決定在二未來一未レ生。其間五與レ意倶
T2323_.71.0582c02: 現在前時若非二尋求一。即此是何心攝耶

T2323_.71.0582c03:

已上周

取意

有二此

一故云二便爲大失一　決定意識等

T2323_.71.0582c04: 者。成三五識有二決定一。秋篠意曰。決定亦與三五
T2323_.71.0582c05: 識有二尋求一意同。尋求已謝染淨未レ生。五隨
T2323_.71.0582c06: レ意轉。若非二決定一。則是名二何心一。故知五識亦
T2323_.71.0582c07: 有二尋求決定二心一　因中五無等下成

立五
T2323_.71.0582c08: 識無二染淨一。此師正成立一義。成立意云。因
T2323_.71.0582c09: 位五識勢力微劣。故以二自力一不レ成二染淨一。故
T2323_.71.0582c10: 立二因但有

四　問。若尋求･決定意倶起五識
T2323_.71.0582c11: 名二尋求一者。染淨意識倶起五識亦應三名爲二
T2323_.71.0582c12: 染淨心一耶。有二如レ是 &MT10769;

一故。第一師義不レ成。果
T2323_.71.0582c13: 即具有者下二句明二果五識具心一

T2323_.71.0582c14:

[章]有義八地

至

七八各四　鈔曰。此第二師

T2323_.71.0582c15: 義。此師意説。因位五識亦有二染淨一。擧レ例成二
T2323_.71.0582c16: 因五識亦具

五　五識自在者。任運爲二自
T2323_.71.0582c17: 在一　前後相引等者。前念後念相引亦成二
T2323_.71.0582c18: 染淨一　許七八識等者。擧レ例成　故知五識
T2323_.71.0582c19: 等下結

成第二師義一。此義爲二正義一。次下擧
T2323_.71.0582c20: レ證成二自在位任運五識相續義一故

T2323_.71.0582c21:

[章]此中有義

至

許亂生故　鈔曰。此第三師

T2323_.71.0582c22: 義。秋篠曰。傳説此泰法師義。元曉法師亦

T2323_.71.0582c23:

作二此説一。如二金鼓疏一

云云

　又曰。此師意者瑜

T2323_.71.0582c24: 伽既云三前三心中初是五識二在二意識一。又
T2323_.71.0582c25: 言。等流心時方有二眼等一。故知如レ文唯有二二

T2323_.71.0582c26:

心一

云云

　許亂生故者。若率爾心縁二串習境一

T2323_.71.0582c27: 此心無間生二決定心一。如二論説言一。五識無間
T2323_.71.0582c28: 所レ生意識或尋求或決定。故知未三必生二尋求
T2323_.71.0582c29: 心一。乃至二等流一應レ知亦爾。是名二亂生一。此亂生
T2323_.71.0583a01: 心皆前等流故。五唯有二率爾･等流一

T2323_.71.0583a02:

[章]今此且依

至

易識境故　鈔曰。下第二師

T2323_.71.0583a03: 會二第三師所引證文一　今此者指二第三師爲
T2323_.71.0583a04: レ證瑜伽前三心中初是五識等文一　顯勝法説
T2323_.71.0583a05: 者。麁相門也。秋篠曰。初是五識等者依下麁相
T2323_.71.0583a06: 門中容無レ雜易レ識境界上然非二盡理一。餘所有

T2323_.71.0583a07:

文皆准是會

云云

　瑜伽論言等者。論第一

T2323_.71.0583a08:

八丁
右

文也。此擧二第三師所レ證文一　又言。染淨

T2323_.71.0583a09: 是意識等者。此亦論同處文　且依於一中
T2323_.71.0583a10: 等者正會之文也。一者就二一邊一不レ盡レ理也　
T2323_.71.0583a11: 中容無雜者約二五識意識率爾無 &T047368;

一而故云二
T2323_.71.0583a12: 中容一。意識但有二尋求･決定染淨一。此約二意識
T2323_.71.0583a13: 有分別一邊一而説。不レ論下與二餘識一並生上。故云二
T2323_.71.0583a14: 無雜一　易識境説者。間斷轉變易脱云二易識一
T2323_.71.0583a15: 也

T2323_.71.0583a16:

[章]何因不許

至

理必相續　鈔曰。正斥二第三

T2323_.71.0583a17: 師義一。初叙レ理。次引レ證成　何因不許等者。
T2323_.71.0583a18: 初立下五識有二尋求一理上。雖二尋求一未レ了時見聞
T2323_.71.0583a19: 未レ了之間數數尋求。何所由故不レ許二見聞未
T2323_.71.0583a20: レ了數數尋求一若許則意識與レ五倶起尋求
T2323_.71.0583a21: 也。故知五識有二尋求心一　成唯識云等者。
T2323_.71.0583a22: 論第四文也。次引レ證證三五識有二決定染淨等
T2323_.71.0583a23: 流一。此唯識文成

立任運決定不

假二尋求一　
T2323_.71.0583a24: 五識身理也必等者。説二五識相續一故證レ有二
T2323_.71.0583a25: 決定染淨等流一也　秋篠意曰。得自在位者。
T2323_.71.0583a26: 八地以去幷佛果位也　任運者。於レ境自在
T2323_.71.0583a27: 不レ假二分別一故云二任運一　決定者更無二疑慮一
T2323_.71.0583a28: 也　不假尋求者無所レ未レ知故。如レ是五識
T2323_.71.0583a29: 起故彼五識身何不二相續一耶。所

以引二此唯
T2323_.71.0583b01: 識一爲

證。謂自在位已串習境未二必尋求一然
T2323_.71.0583b02: 後決定。翻レ是准知。若自在位未串習境。其五
T2323_.71.0583b03: 識中無下唯率爾不

起二尋求一。故知五識具有二

T2323_.71.0583b04:

五心一

已上
秋篠意

故知五識等者結二第二師義一。於

T2323_.71.0583b05: レ理爲レ勝。瑜伽既會故云二不違瑜伽一也

T2323_.71.0583b06:

[章]第四刹那

至

無微細者　鈔曰。自下第四

T2323_.71.0583b07: 門。此中有レ七。初標牒。二明二五識率爾唯一刹
T2323_.71.0583b08: 那一。三明二意識率爾唯一刹那一。四明二尋求決定
T2323_.71.0583b09: 多刹那一。五明三染淨刹那有二一多一。六明三等流
T2323_.71.0583b10: 有二二説一。七結成。今即初二也　五説率爾等
T2323_.71.0583b11: 者標二別科一　瑜伽第三已下擧レ證成　又
T2323_.71.0583b12: 非五識身等者。成唯識四依二此文一略有二三師
T2323_.71.0583b13: 解一。一者 &MT10769;

陀等解云。五識自他前後不二相
T2323_.71.0583b14: 續一故。必第六識所二引生一。唯第六識爲二開導

T2323_.71.0583b15:

依一

義燈云。此師准レ文不レ許二五識倶生一。亦無二二刹
那續一。亦非二更五互生一。若前若後心意識起是故五

T2323_.71.0583b16:

識必用二第六一爲二開導依一云云今云。且如二眼識一。一念
起已二念不レ續。唯一刹那故身類前後不レ續也。又云二他

T2323_.71.0583b17:

前後一則如下眼識以二耳識等一爲

他。⿐舌識等亦
復以二眼耳等一爲レ他。云二不相續一。思准可レ知

二者安

T2323_.71.0583b18: 慧等義云。前五識有二三位一。若論二多分一。一刹
T2323_.71.0583b19: 那生。一未自在位。二率爾遇レ境位。三遇二非
T2323_.71.0583b20: 勝境一位。如レ是三位前後念不二相續一故。説レ非下
T2323_.71.0583b21: 五識有二二刹那一相隨生上。如三等流心及自在位
T2323_.71.0583b22: 遇二強勝境一。五識前後相續。故知五識前六識
T2323_.71.0583b23: 内隨以二何識一爲二開導依一　三者護法正義云。

T2323_.71.0583b24:

自類開導

非二今
所論一

　又一刹那五識等者。周 &T047368;

T2323_.71.0583b25:

曰。説三率爾後必有二尋求一

云云

　故五識率

T2323_.71.0583b26: 爾等者結

成五識率爾唯一刹那一　尋求未
T2323_.71.0583b27: 了等下明下尋求心同起五識是尋求心非中
T2323_.71.0583b28: 率爾心上。此即簡レ濫　故五識身等者成三五識
T2323_.71.0583c01: 率爾無二多念一　説五識身有尋伺等者明三五
T2323_.71.0583c02: 識有二尋求一　此由下成唯識七以二二釋一委説上

T2323_.71.0583c03:

云。有義尋伺亦五識倶論

五十
六文

説三五識有二尋

T2323_.71.0583c04:

伺一故

五十六曰。問。二禪已上有二尋伺一眼識現在前。
云何此地無尋無伺等。故知五識有二尋伺一

T2323_.71.0583c05: 有義尋伺唯意識倶。大論第一説二尋求察等
T2323_.71.0583c06: 法皆是意識不共法一故。然説三五識有二尋伺一

T2323_.71.0583c07:

者。顯二多由レ彼起一非レ説二彼相應一

云云

由二此二

T2323_.71.0583c08: 説一故。今説下五識有二尋伺一及無二尋伺一之二義上
T2323_.71.0583c09: 會以成

立五識有二尋求義一　有廣尋求者。秋

T2323_.71.0583c10:

篠云。深廣行相即尋求行相也

云云

今云。此釋

T2323_.71.0583c11: 未レ穩。五識尋求謂見聞未了之尋求。故令下
T2323_.71.0583c12: 託二見聞一廣中尋求上云三五識有二尋求一也。此文意
T2323_.71.0583c13: 言。伽五十六説三五識身有二尋伺一者。就レ有下能
T2323_.71.0583c14: 令中託二見聞一廣中尋求上也　無尋伺者等者
T2323_.71.0583c15: 會二伽第一文等一。説二尋伺意不共法一就三五識
T2323_.71.0583c16: 無二與レ欲倶尋伺一而説。欲等五識上無故　亦
T2323_.71.0583c17: 有尋求者。亦言亦三意識有二尋求一。五識亦有二
T2323_.71.0583c18: 尋求一。諸處所説　此下會レ説二五識尋伺一。此
T2323_.71.0583c19: 設二二義一會　無有決定尋求者此第一會通。
T2323_.71.0583c20: 由二尋求一直起二決定一之尋求心但是意識非二五
T2323_.71.0583c21: 識用一。故云二無有決定等一。生二決定一尋求云二決
T2323_.71.0583c22: 定尋求一。此但意識所有之用。非二五識用一。五識
T2323_.71.0583c23: 尋求見聞未了時尋求。以レ是爲レ別也　無深
T2323_.71.0583c24: 廣行相者。此第二會通雖下爲二見聞未了尋求一
T2323_.71.0583c25: 名

廣二尋求一。於二五識上一無レ有下深廣二尋求一之
T2323_.71.0583c26: 行相上也　説之爲無者。由二此等義相五識上
T2323_.71.0583c27: 無一諸處説二五識無尋伺一　非無微細者。非
T2323_.71.0583c28: レ云三五識上無二微細見聞未了之尋求一也　秋
T2323_.71.0583c29: 篠云二微細尋求是體尋求一。今云。此釋未レ穩｣

T2323_.71.0584a01:

[章]若獨生意

至

理亦不遮　鈔曰。此下三明二

T2323_.71.0584a02: 意識率爾唯一刹那一。此中有レ二。初會レ違。後
T2323_.71.0584a03: 叙二異説一。今即初也　若獨生意等四句標

牒
T2323_.71.0584a04: 此科一略成。亦者亦二五識率爾一。瑜伽第一等下
T2323_.71.0584a05: 擧二二箇違文一　雖復相違等下正會。秋篠釋
T2323_.71.0584a06: 曰。如レ是相違故今會レ之。若具應レ言二初是六
T2323_.71.0584a07: 識而次二心必是意識一。初一念中略不レ説三意
T2323_.71.0584a08: 亦有二率爾一。即是就二一相一麁顯而説非二盡理

T2323_.71.0584a09:

説一

云云

既無唯字等者是結二會意一。既不レ説二

T2323_.71.0584a10: 唯率爾意識唯次二心一故。不レ遮下初心亦有二
T2323_.71.0584a11: 意識一後二心中亦有中五識上。故云二理亦不遮一
T2323_.71.0584a12: 也

T2323_.71.0584a13:

[章]有説意識

至

前後爲善　鈔曰。次叙二異説一

T2323_.71.0584a14: 　有説意識等者。此説許下例二意識多念一率爾
T2323_.71.0584a15: 亦多念上。周 &T047368;

由二此説意一會二瑜伽五識一念
T2323_.71.0584a16: 久一曰。然言二一念一據二間斷境一云。然理 &MT10769;

レ悉

T2323_.71.0584a17:

已上
周

　前解爲善者彰二此解不正一

T2323_.71.0584a18:

[章]初墮境故

至

亦多念起　鈔曰。明二決定･

T2323_.71.0584a19: 尋求多念一　後非率爾者。最初墮境名爲二率
T2323_.71.0584a20: 爾一。第二念後必追

尋前一或即決定。故云二後
T2323_.71.0584a21: 非率爾一　決定多刹那等者。非三初尋求即起二
T2323_.71.0584a22: 決定一。又非二初決定即能起二染淨一。故尋求･決
T2323_.71.0584a23: 定通二多念一也。尋求未知一句彰二尋求未知多
T2323_.71.0584a24: 念一　雖知未起等者彰二決定多念一　又定中。
T2323_.71.0584a25: 聞聲者。上來就二散心一明二尋求･決定多念一已。
T2323_.71.0584a26: 此下就二定心一明二尋･決多念一。瑜伽六十三三
T2323_.71.0584a27: 摩 &T004349;

多地末説。若遇二聲縁一從レ定而起。與レ定
T2323_.71.0584a28: 相應意識倶轉餘耳識生。非三即彼定相應

T2323_.71.0584a29:

意識能取二此聲一

云云

由二婆沙發智等一擧二因

T2323_.71.0584b01: 縁一曰。如下大目連獼猴池側坐二無所有處定一

T2323_.71.0584b02:

有二象哮吼猨猴戲聲一即便出

定

云云

若由二發

T2323_.71.0584b03:

智論一

十
九

云。起レ定聞。非レ在レ定

是薩婆
多義

若由二瑜

T2323_.71.0584b04: 伽論一。聞レ聲已方出レ定。若先不レ聞如何出レ定

T2323_.71.0584b05:

是大
乘義

成唯識五

十九
丁

説。非三唯彼定相應意識能

T2323_.71.0584b06: 取二此聲一。若不レ爾者於二此音聲一不二領受一故不
T2323_.71.0584b07: レ應レ出定。非二取レ聲時即便出定一。領

受聲已

T2323_.71.0584b08:

若有二希望一

希望
是何

後時方出。在レ定耳識率爾

T2323_.71.0584b09:

聞レ聲。理應レ非レ善

此身識
無

未轉依者率爾墮

T2323_.71.0584b10:

心定無

故

云云

又顯揚論説。又處二定中一取二

T2323_.71.0584b11: 外聲一時。當レ知由二二種一取。一由下了

別定所
T2323_.71.0584b12: 縁境及種種所縁境一意識上故二由二此倶生耳
T2323_.71.0584b13: 識一故。廣如二彼説一　如レ是擧二定中聞レ聲事一
T2323_.71.0584b14: 證二尋求多念一　已得自在等者證二決定心多
T2323_.71.0584b15: 念一。即成唯識四之文也。論曰。若自在位。如諸
T2323_.71.0584b16: 佛等於レ境自在。諸根互用。任運決定不レ假二

T2323_.71.0584b17:

尋求一。彼五識身寧不二相續一

云云

今云。未轉依位
意識由二尋求一

T2323_.71.0584b18:

決定。果位不レ爾。恒
決定故無二尋求一

故決定心等者結二決定多

T2323_.71.0584b19: 念一

T2323_.71.0584b20:

[章]染淨心

至

即等流故　鈔曰。五明三染淨心

T2323_.71.0584b21: 有二一多刹那一。謂五倶意染淨多念相續。獨意
T2323_.71.0584b22: 染淨唯一刹那也　亦復如是者。多念相續
T2323_.71.0584b23: 如二決定多念一故云二亦復一　秋篠曰。染淨心
T2323_.71.0584b24: 中若五後起亦通二相續一。未レ起二五識一時不レ名二
T2323_.71.0584b25: 等流一故無レ縁二過去一　起二染淨心一。後縁二類境一

T2323_.71.0584b26:

時方起二等流一。故以レ &MT10769;

生故理通二相續一

云云

T2323_.71.0584b27:

今云。秋篠意以二五倶意及五後意一成二染淨心淨多念相
續一。後縁二類境一時方起二等流五識一。此等流五識以レ難

T2323_.71.0584b28:

レ生故五倶意
多念相續也

又周

曰。多念相續以

生故

T2323_.71.0584b29: 者。謂五識染淨必由二他引一故云レ &MT10769;

レ生。既許
T2323_.71.0584c01: レ &MT10769;

。滅ル

モ應非レ易故多念相續也。恐明ト云ハルルヲ二餘

T2323_.71.0584c02:

識一故次釋云二此依五識一

云云

今云。秋篠所釋不是
也。云二等流五識難

T2323_.71.0584c03:

レ生故染淨多念相續一故。此非二章文意一也。又周 &T047368;

所釋
尤爲二穩當一。周 &T047368;

云二五識染淨一即五倶染淨也。五倶中五

T2323_.71.0584c04:

識染淨心由二他引一故云二難生一由二難生一故滅亦
爲レ難。故云二多念相續一。此釋實妙。尤可二翫味一也

此

T2323_.71.0584c05: 依五識等二句擧二五識等流一彰二五倶意染淨

T2323_.71.0584c06:

多念一。五倶意染淨必有二五識等流故

釋二五倶
意染淨一

T2323_.71.0584c07:

故五識染淨自
是多念。可レ知

若意等流等者明二獨生意染淨

T2323_.71.0584c08:

唯一念一

秋篠曰。若獨生意等流心者。染淨唯一
念。次第二念以去即屬二等流一故云云

　次

T2323_.71.0584c09: 第二念下明二唯一念由一

T2323_.71.0584c10:

[章]唯等流心

至

理必相續　鈔曰。六明三等流

T2323_.71.0584c11: 有二二説一　唯等流心等者標牒　意識等流
T2323_.71.0584c12: 等者別辨二意等流一　一云五識等者明二五識
T2323_.71.0584c13: 等流第一説一　如前所説者。瑜伽第三卷云。

T2323_.71.0584c14:

又一刹那五識生已從レ是無間必意識生

云云

T2323_.71.0584c15: 　此文云二五識一者不二唯率爾一。文不レ簡故。五

T2323_.71.0584c16:

識等流亦一刹那今指二此文一云二前所説一

已上
秋篠

T2323_.71.0584c17: 　二云五識等者明二第二説一。此意言。瑜伽云二一
T2323_.71.0584c18: 刹那五識等一者。唯説二五識率爾一不レ説二五識
T2323_.71.0584c19: 等流一。故知五識等流多念相續。一刹那者等
T2323_.71.0584c20: 者會二伽第三文一。秋篠曰。五識等流多念相續。

T2323_.71.0584c21:

若不レ爾者即違二上文等流眼識善不善轉一

云云

T2323_.71.0584c22: 　故決擇亦説等者擧レ證明二等流心多刹那一。

T2323_.71.0584c23:

決擇者瑜伽五十二

初丁右

文也　文曰。若此六

T2323_.71.0584c24:

識爲二彼六識等無間縁一

此意云。前念五識爲二後
念五識一爲二等無間縁一。前

T2323_.71.0584c25:

念第六爲二後念第六一
爲二等無間縁一也

　故等流心等者。章主久

T2323_.71.0584c26: 成二等流多念一　唯識亦言等者第四卷文也。
T2323_.71.0584c27: 具文云。若増盛境相續現前逼

奪心身一不
T2323_.71.0584c28: レ能二暫捨一時五識身理必相續。如二熱地獄

T2323_.71.0585a01:

火増盛故
惡増境

戲忘天

六欲天中上四
天善増境也

等一

等二憤
恚天一

　秋篠

T2323_.71.0585a02: 曰。初引二決擇一意言。若五識一刹那。何等流

T2323_.71.0585a03:

無間後引二唯識一。意境既於情故通二多念一

云云

T2323_.71.0585a04: 　熱地獄者無間熱等也。戲忘天等者等二憤
T2323_.71.0585a05: 恚天一。瑜伽第五曰。有二欲界天一名二戲忘念天一。
T2323_.71.0585a06: 彼諸天衆或時耽二著種種戱樂一久相續住。由二
T2323_.71.0585a07: 久住一故忘

失憶念一。由二失念一故從二彼處一沒。或
T2323_.71.0585a08: 有レ天名二意憤恚天一。彼諸天衆有時展轉角レ眼
T2323_.71.0585a09: 相視。由二相視一故意憤轉増。意憤増故從二彼

T2323_.71.0585a10:

處一沒

云云

問。此戲忘･憤恚二天何天所攝耶。

T2323_.71.0585a11: 答。大乘説則瑜伽説。即六欲中上四欲天。
T2323_.71.0585a12: 下二天忉利四王可二他殺一故此中無二戲忘
T2323_.71.0585a13: 憤恚二天應レ有道理一。又小乘説。毘婆沙百九

T2323_.71.0585a14:

十九

十五丁

有二二説一。一云住二妙高層級一二云即

T2323_.71.0585a15:

三十三天

云云

理必相續者唯識論説。境相續

T2323_.71.0585a16:

現由時五識身必相續

云云

T2323_.71.0585a17:

[章]故今正義

至

普通多念　鈔曰。七結

成刹

T2323_.71.0585a18: 那多少一　多唯一念者。問。前文云二若獨生
T2323_.71.0585a19: 意若五倶意率爾心位唯一刹那一如何今云二
T2323_.71.0585a20: 率爾多唯一念一。既云二多唯一。知少分通二多念一。
T2323_.71.0585a21: 如何。答。秋篠意云。五識等卒爾名二一刹
T2323_.71.0585a22: 那一者。總二多生滅一爲二一刹那一。仁王經云。六
T2323_.71.0585a23: 十刹那爲二一念一。一刹那有二九百生滅一。當レ知
T2323_.71.0585a24: 刹那言亦總二多生滅一。由レ是當レ知多者極多
T2323_.71.0585a25: 也。謂。率爾心經二時極多一。經二於六十刹那一故
T2323_.71.0585a26: 云二多唯一念一。極小經二一二生滅一　由二此義一

T2323_.71.0585a27:

故瑜伽等云二一刹那等一

云云

今詳云。秋篠

T2323_.71.0585a28: 雖レ有二道理一甚爲二迂迴一。今文云二多唯一念一者。
T2323_.71.0585a29: 多言非下對二少分一多上。多之爲レ言皆也。五識ト五
T2323_.71.0585b01: 倶トノ意ト獨生意トノ之率爾皆唯一刹那也。章主
T2323_.71.0585b02: 成唯識疏一末釋三論説二勝論實等多實有性一
T2323_.71.0585b03: 曰。六句義中無下一分爲二非實有一者上。故多是
T2323_.71.0585b04: 皆義。非下對二少分一多上。六句義皆實有。故論云二

T2323_.71.0585b05:

多實有性一

云云

今文亦准二此釋義一以二皆義一釋二

T2323_.71.0585b06: 多字一。唯言決定義。率爾心皆是決定一刹那
T2323_.71.0585b07: 故云二多唯一念一也　餘四多相續者。此多言
T2323_.71.0585b08: 對二小分一多。故少分一刹那有二餘四心一故。爲
T2323_.71.0585b09: レ明レ非二皆義一不レ云唯也　或並通多念者。率
T2323_.71.0585b10: 爾及餘四心皆並通二多念一也。此是約二念念新
T2323_.71.0585b11: 生義一。率爾亦念念起相續。故云二並通多念一
T2323_.71.0585b12: 也。秋篠云三是亦約二多生滅一甚不可也

T2323_.71.0585b13:

[章]第五亂不

至

後明亂生　鈔曰。自下第五

T2323_.71.0585b14: 門。此中有レ四。初標牒。二示二總科一。三明二不亂
T2323_.71.0585b15: 生一。四明二亂生一。今即初二也

T2323_.71.0585b16:

[章]不亂生中

至

亂心不亂　鈔曰。此下第三

T2323_.71.0585b17:

明二不亂生一

五心不亂
而生也

此中有レ二。初標分レ科。二

T2323_.71.0585b18: 隨レ科釋。今即初也。秋篠曰。言二自他一者。且
T2323_.71.0585b19: 五識中眼識名レ自耳等名レ他。問。何有二自亂
T2323_.71.0585b20: 心不亂一無二他亂心不亂一。有二他亂自不亂一無二
T2323_.71.0585b21: 自亂他不亂一。答。他亂心不亂當二於他亂自不
T2323_.71.0585b22: 亂一。又自亂他不亂當二於自亂心不亂一。故不二

T2323_.71.0585b23:

別説一

云云

又周

曰。問。何故不レ有二自亂他

T2323_.71.0585b24: 不亂句一耶。答。與二第三名字一有レ異義無レ別。所

T2323_.71.0585b25:

以合説

云云

又曰。又爲二五句一。一他亂自不亂。

T2323_.71.0585b26: 二自亂他不亂。三自他倶亂。四自他倶不亂。

T2323_.71.0585b27:

五自他心不亂等。思作可レ知

云云

T2323_.71.0585b28:

[章]自他倶不

至

故得染淨　鈔曰。此下二隨

T2323_.71.0585b29: レ科釋。此中有二三文一。即三門科。今即初科也
T2323_.71.0585c01: 　周 &T047368;

曰。自他倶不亂者説二五識自他皆不

T2323_.71.0585c02:

亂一。不レ説二意識一以二必有一。故

云云

今云或五識

自

T2323_.71.0585c03:

意識

他

倶時五心次第不亂生起。是云二自他

T2323_.71.0585c04: 倶不亂一也。不亂者最初ヨリ之所縁境上專注
T2323_.71.0585c05: 自他識五心生起。因レ是但於下五識隨一與二五
T2323_.71.0585c06: 倶意一上上立レ之。非三五識互爲二自他一。五識彼彼
T2323_.71.0585c07: 所縁境各別不レ可二同專注一境一故　及爲因
T2323_.71.0585c08: 故等者。秋篠曰。染淨心生由二二因一生。一由二
T2323_.71.0585c09: 分別一。二由二先所引一。言二分別一者。曾未レ得境分
T2323_.71.0585c10: 分別故。光所引者。前已得境今諳委。故意識
T2323_.71.0585c11: 染淨具由二二因一。五識染淨唯由二一因一。謂先
T2323_.71.0585c12: 所引。今説二五識染淨心一。故此所引故乃至
T2323_.71.0585c13: 染淨法生一也。然此不由自分別力者爲明三二

T2323_.71.0585c14:

因中闕二分別因一

云云

又曰。此初門意總顯者。

T2323_.71.0585c15: 自識五心次第續起他識中間無レ雜而起。故

T2323_.71.0585c16:

云二自他倶不亂一

云云

　唯由引生等二句章

T2323_.71.0585c17: 主文也。謂五識染淨心由二意識染淨所

引
T2323_.71.0585c18: 而生故云二由引生一也

T2323_.71.0585c19:

[章]他亂自不

至

續初心起　鈔曰。此下不亂

T2323_.71.0585c20: 生第二門。此中大分三文。初標牒。二釋二自
T2323_.71.0585c21: 不亂一。三釋二他亂一。第二中有レ三。初正釋。二
T2323_.71.0585c22: 擧レ證。三擧二有説一辯釋ス　今標牒及第一初
T2323_.71.0585c23: 科也　謂有他識等二句釋二他亂二字一。正爲
T2323_.71.0585c24: レ彰二自不亂一。問生者間雜而生也。他識者
T2323_.71.0585c25: 且以二眼識一見レ色。率爾起名爲二自識一。則其餘
T2323_.71.0585c26: 耳等識是他識也　自識五心等二句明二自
T2323_.71.0585c27: 不亂一。前後不レ亂次第而起也　如眼觀色等
T2323_.71.0585c28: 者擧レ例示。決定以後有二所論一故且略

T2323_.71.0585c29:

[章]故瑜伽説

至

起尋求心　鈔曰。明二自不亂一

T2323_.71.0586a01: 中第二擧レ證。初文證二率爾後心尋求生一也。第

T2323_.71.0586a02:

三卷

五丁
右

之文也。問。從此無間等者説二五識

T2323_.71.0586a03: 率爾後意識生一。若爾證二他亂一也。非二自不亂
T2323_.71.0586a04: 證一。何故引成二自不亂一耶。答。五識生已從此
T2323_.71.0586a05: 無間必意識生者彰二五倶意一故。於二五識邊一
T2323_.71.0586a06: 於二五識自不亂一。於二意識邊一亦於二前五識所
T2323_.71.0586a07: 縁境一起二尋求一故是亦不亂。今取二五識自不

T2323_.71.0586a08:

亂義一爲レ證。故瑜伽又云等者第六十三

九丁

T2323_.71.0586a09:

左

文是亦證下與二定中意一同時耳識並轉率爾

T2323_.71.0586a10: 尋求續起上　故五率爾後等者。此約レ縁二不串

T2323_.71.0586a11:

習境一而説。若縁二串習境一義即不定也

如二前
已辨一

T2323_.71.0586a12:

[章]有人説言

至

違教理故　鈔曰。明二自不亂一

T2323_.71.0586a13: 中第三擧二異説一而辨釋。有人者新羅元曉師

T2323_.71.0586a14:

也。彼師所造金皷經疏中具明

濟恩傳燈録
云。金鼓經疏

T2323_.71.0586a15:

八卷。元曉。外題云二金光明
經疏一。内題云二金鼓經疏一

不然違教理故下正

T2323_.71.0586a16: 辨二異説是非一。教者瑜伽第三文也。云二一刹
T2323_.71.0586a17: 那五識生已從レ此無間必意識生一。言二意識一
T2323_.71.0586a18: 者即尋求也。理者若未串習境起二率爾一後必
T2323_.71.0586a19: 尋求生其理決定　秋篠意曰。此有師意違二
T2323_.71.0586a20: 教理一故云二違教理一。違二瑜伽等教理一故。若
T2323_.71.0586a21: 已串習或自在位率爾心後不レ起二尋求一即
T2323_.71.0586a22: 起二尋求一。如三瑜伽説二五識無間所レ生意識。尋
T2323_.71.0586a23: 求或決定一。説二或言一者顯レ非定一一。然從二多

T2323_.71.0586a24:

分一尋求先生。加二纂中説一

云云

T2323_.71.0586a25:

[章]瑜伽又云

至

隨一識生　鈔曰。明二不亂生

T2323_.71.0586a26: 第二門一。中第三明二他亂一。此中有レ四。初擧二證
T2323_.71.0586a27: 文一。二示二尋･決間亂起一。三示二決染間亂起一。四
T2323_.71.0586a28: 示二染･等間亂起一。今即初也。秋篠曰。此文唯
T2323_.71.0586a29: 説二尋求一。後不定則不レ説。決定後及染淨後

T2323_.71.0586b01:

不定理皆通故如二伽抄説一

云云

今云。此立二他

T2323_.71.0586b02: 亂自不亂之證一五識率爾。第二念五倶意尋
T2323_.71.0586b03: 求故。五識亦見聞未了尋求。然尋求後或散
T2323_.71.0586b04: 亂縁二餘境一。或且眼識於二色境一雖二自不亂一。餘
T2323_.71.0586b05: 耳等隨一生。是即他亂也

T2323_.71.0586b06:

[章]故尋求後

至

即起決定　鈔曰。二示二尋･決

T2323_.71.0586b07: 間亂起一　或入餘心者示二他亂相一。尋求心後
T2323_.71.0586b08: 必應レ起二決定一中間隔亂不レ起二決定一餘耳識
T2323_.71.0586b09: 等生起二率爾一等云二入餘心一。秋篠曰。入餘心

T2323_.71.0586b10:

者染淨等心也

今云。此釋不是。謂今所レ明門他亂自
不亂也。故入餘心者他識亂也。若云二

T2323_.71.0586b11:

染淨等心入餘心一則可レ謂二自亂一
也。不レ合二次句一故爲二不是一

或起決定者示二

T2323_.71.0586b12: 自不亂相一。尋求次起二決定一即不亂　雖起餘
T2323_.71.0586b13: 心等下明下從二他亂一起二自不亂一相上　他境非
T2323_.71.0586b14: 上勝等者。恐識字脱。應レ作二他識境一歟。意
T2323_.71.0586b15: 言。尋求後起下縁二餘境一心上中間隔亂時。其他
T2323_.71.0586b16: 識縁境若非二強勝一。不レ能レ引二脱自識一。引脱者
T2323_.71.0586b17: 易レ遺云レ脱。引者被引二自識一易レ遺云二引脱一。
T2323_.71.0586b18: 今彰下他識境非二上勝一則不

能下自識被レ引二他
T2323_.71.0586b19: 識一易

遺也　他識久不生下明下雖二他亂一境
T2323_.71.0586b20: 劣弱故却作中自不亂上。他境非二上勝一故。他識
T2323_.71.0586b21: 不レ能下久歴二多念一生在上。復却自不亂心起也
T2323_.71.0586b22: 　入眼識決定者。示三還作二自不亂一　決定起
T2323_.71.0586b23: 時或還等者。示下却入二眼識決定一。其決定起
T2323_.71.0586b24: 時有中二箇相上。一者他識久不レ生故復還起二
T2323_.71.0586b25: 眼識尋求一引二決定一生。二者他識久不レ生故
T2323_.71.0586b26: 眼識即起二決定一

T2323_.71.0586b27:

[章]決定爲因

至

更不別説　鈔曰。三示二決･染

T2323_.71.0586b28: 間亂起一　染淨起位等者。示下他識既滅自識
T2323_.71.0586b29: 入二染淨位一有中二箇相上。一者他識既滅自識
T2323_.71.0586c01: 還入二決定一引二染淨心一。二者他識滅自心即
T2323_.71.0586c02: 起二染淨一。下皆準知者。明下次染淨･等流間有二
T2323_.71.0586c03: 他亂一亦有中二箇相上

T2323_.71.0586c04:

[章]許多念故

至

亂自不亂　鈔曰。四示下染

T2323_.71.0586c05: 淨･等流間有中他亂上　許多念故者。秋篠曰。
T2323_.71.0586c06: 眼識染淨心 &MT10769;

レ生故多念相續。此依二正義一
T2323_.71.0586c07: 許三五識有二染淨心一故　眼意二識等者示二等
T2323_.71.0586c08: 流相一。且擧二眼識等流一令レ知二耳識等流等一故
T2323_.71.0586c09: 云二乃至一。意識必與二五識一倶起有二尋求･決定･
T2323_.71.0586c10: 染淨･等流四心一故云二眼意二識等一也

T2323_.71.0586c11:

[章]三自亂心

至

下皆準知　鈔曰。此下明二不

T2323_.71.0586c12: 亂生一中第三門。此中有レ五。初標牒。二明二尋
T2323_.71.0586c13: 求心時自亂一。三明二決定心時自亂一。四明二染淨
T2323_.71.0586c14: 心後自亂一。五結成。今即初･二也　自亂心不
T2323_.71.0586c15: 亂者。秋篠曰。謂耳等識雖レ不二間生一。而眼識
T2323_.71.0586c16: 中餘境雜起。餘境心滅還起二自心一。故云二自亂

T2323_.71.0586c17:

心不亂一也

云云

　如眼先觀等下二示二尋求自

T2323_.71.0586c18: 亂一　見像色已等者。示三自亂已作二心不亂一。
T2323_.71.0586c19: 像色者一上好像色即自亂像色　却觀衆
T2323_.71.0586c20: 色者歸二先見一大衆色一也。即示三還作二心不
T2323_.71.0586c21: 亂一也　或却起尋求下示下作二心不亂一有中二
T2323_.71.0586c22: 箇相上。一云。却觀二一大衆色一不レ起二率爾一。未
T2323_.71.0586c23: レ能レ熟還

歸本故尋求一。而後引二決定一　以
T2323_.71.0586c24: 許尋求二句明下自亂已後還二本尋求一無

有二
T2323_.71.0586c25: 過失一　或即起決定者二箇相中第二相。二
T2323_.71.0586c26: 云。先率爾後若久尋求已將レ熟時。作二自亂一
T2323_.71.0586c27: 已還

歸心不亂一。則不レ起二尋求一即起二決定一
T2323_.71.0586c28: 也

T2323_.71.0586c29:

[章]或從初心

至

始起染淨　鈔曰。三示二決定

T2323_.71.0587a01: 已自亂相一　初心者自識率爾心也。至決定
T2323_.71.0587a02: 已者。明下初心至二決定一心不亂上　復見火色
T2323_.71.0587a03: 等者。示二決定後自亂相一　隨多少心者。自亂
T2323_.71.0587a04: 後多念少念隨レ應有レ別故云二隨多少心一　既
T2323_.71.0587a05: 是火已等下示下還

歸心不亂一相上。却觀衆色者
T2323_.71.0587a06: 先所レ言如眼先觀一大衆色之衆色也。次亦
T2323_.71.0587a07: 同是還二歸前一也　始起染淨者。此亦有二二箇
T2323_.71.0587a08: 相一。准レ上應レ知。上既云二下皆准知一故今略。一
T2323_.71.0587a09: 云却起二決定一引

生染淨一。二即起二染淨一

T2323_.71.0587a10:

[章]染淨心後

至

亂心不亂　鈔曰。四示二染淨

T2323_.71.0587a11: 後自亂一。終七字五結成　或觀雲色下三句
T2323_.71.0587a12: 示二自亂相一。却觀衆色二句示レ還

歸心不亂一。
T2323_.71.0587a13: 皆準前説者准レ前示二二箇相一

T2323_.71.0587a14:

[章]上來明不

至

亂心亦亂　鈔曰。自下第五

T2323_.71.0587a15: 門大段第四明二亂生一此中有レ四。初結前生
T2323_.71.0587a16: 後。二分科。三明二他自並亂一。四示二自與レ心
T2323_.71.0587a17: 亂一。今即初･二也

T2323_.71.0587a18:

[章]他亂自亦

至

尋求決定　鈔曰。此下三明二

T2323_.71.0587a19: 他自並亂一。此中有レ五。初示下且以三眼識縁二像
T2323_.71.0587a20: 色一爲中自識上。二示二他耳識亂起一。三示二他鼻識
T2323_.71.0587a21: 亂起一。四示二他舌識亂起一。五示下他身識亂起已。
T2323_.71.0587a22: 還

歸自眼識一亂起上。一心下皆有二自亦亂相一。
T2323_.71.0587a23: 謂他亂者他識亂二自識生次第一。又自亂者五
T2323_.71.0587a24: 識中各自識亂二五心次第生一也。今即初二也
T2323_.71.0587a25: 　別有色至下二示二他耳識亂起一　像遂放
T2323_.71.0587a26: 光等者。示下他亂後還

歸自識一亦自亂上　後
T2323_.71.0587a27: 復起率爾等者。逢二像遂放

光時像先已見故
T2323_.71.0587a28: 不レ起二率爾一。故云二起前尋求一。然放光今新見
T2323_.71.0587a29: 故起二前尋求一後復起二率爾･尋求･決定一也

T2323_.71.0587b01:

[章]復別有香

至

至染淨心　鈔曰。三示二他鼻

T2323_.71.0587b02: 識亂自亦亂一。初三句他鼻識亂。像光變色等
T2323_.71.0587b03: 四句自亦亂相　像光變色等者。像光先已
T2323_.71.0587b04: 見故至二決定心一如レ前。今逢レ變レ色。是既新故
T2323_.71.0587b05: 決定心後復起二率爾等一。是名二自亦亂一

T2323_.71.0587b06:

[章]復値上味

至

尋求決定　鈔曰。四示二他舌

T2323_.71.0587b07: 識亂自亦亂一　復値上味下他舌識亂也。多
T2323_.71.0587b08: 少心已者。五心中或二三等多少心隨レ應起
T2323_.71.0587b09: 故云二多少心已一。却觀像光等者明二自亦亂相一。
T2323_.71.0587b10: 光或大小。今新。故復起二率爾等一

T2323_.71.0587b11:

[章]如是乃至

至

名之爲亂　鈔曰。五示二他身

T2323_.71.0587b12: 識亂自亦亂一。如レ是者承レ上。乃至者略二中間一。
T2323_.71.0587b13: 謂今此所レ叙就下眼識爲レ自以二餘耳等識一爲

T2323_.71.0587b14: 他而論。復以レ耳爲レ自以二其餘一爲レ他等自准
T2323_.71.0587b15: 可レ知。今略二此等一故云二乃至一。復觸妙觸等
T2323_.71.0587b16: 者他身識亂起相。却觀像光等者自亦亂相。
T2323_.71.0587b17: 光即離質等者。是既新故復起二率爾一也　或
T2323_.71.0587b18: 二或三等者率･尋二爲二或二一。率･尋･決爲二或
T2323_.71.0587b19: 三一等　名之爲亂者結二他亂自亂二一

T2323_.71.0587b20:

[章]若連次起

至

餘心例然　鈔曰。翻示二不

T2323_.71.0587b21: 亂一。前亂相一一下應レ置二此不亂文一此翻二自
T2323_.71.0587b22: 亦亂一也　餘心例然者。今就二五識一而論。
T2323_.71.0587b23: 於二獨生意及五倶意一而論亦應二例知一　問。
T2323_.71.0587b24: 等流心後更起二前四心一耶。答。秋篠引二元曉
T2323_.71.0587b25: 金鼓經疏一云。等流五識無間不レ起二尋求･決
T2323_.71.0587b26: 定一。所

以爾一者。生已決定方起二染淨一。染淨
T2323_.71.0587b27: 心後起二等流一。故知此無間還起二染淨心等一。
T2323_.71.0587b28: 如二金鼓疏一。今章家意無二分明文一。唯義而言。
T2323_.71.0587b29: 許二等流心是多刹那一故。等流後更不レ起二前

T2323_.71.0587c01:

心一

云云

　今詳曰。秋篠所レ言尤善。元曉説失二

T2323_.71.0587c02: 五心實義一。等流心後逢二別境界一率爾等生別
T2323_.71.0587c03: 五心次第生等流無間還起二染淨心等一者甚
T2323_.71.0587c04: 不是。若染淨中隨一染一淨等流無間起則
T2323_.71.0587c05: 可。謂二等流一非レ名二染淨一。等流已前一染一淨
T2323_.71.0587c06: 偏増起已念念相續。是等流。等流後別起二
T2323_.71.0587c07: 一染一淨一由二別尋求決定勢力一。故云三等流
T2323_.71.0587c08: 後起二等流一甚不是

T2323_.71.0587c09:

[章]自亂心亦

至

餘作法同　鈔曰。明二亂生一中

T2323_.71.0587c10: 第四明二自與レ心亂相一。秋篠曰。唯由二眼境一識
T2323_.71.0587c11: 心倶亂。不下由二聲等境一亂上。故云二自亂心亦亂一

T2323_.71.0587c12:

也

云云

　唯以自他等者。示下與二他亂一之別上。自

T2323_.71.0587c13: 他者自識･他識。前就二他識所縁境一。今就二自
T2323_.71.0587c14: 識所縁境差別一。自能縁心錯亂。是云二自亂一。
T2323_.71.0587c15: 於二自亂心一五心生起次第亦錯亂。故云二心
T2323_.71.0587c16: 亦亂一也

T2323_.71.0587c17:

[章]第六諸心

至

得倶起故　鈔曰。自下第六

T2323_.71.0587c18: 門對

辨八識五心倶起一。此中有二五文一。初標
T2323_.71.0587c19: 牒。二辨二八識五心倶起一　瑜伽等説者擧レ證。

T2323_.71.0587c20:

瑜伽五十一

六丁

文。成唯識第五亦説。等二唯

T2323_.71.0587c21: 識説一。瑜伽論説。藏識恒與二末那一倶轉。意識
T2323_.71.0587c22: 起時二倶轉。所謂意識及與二末那一若五識
T2323_.71.0587c23: 中隨起二一識一則三倶轉。第七･六・五之中一。
T2323_.71.0587c24: 乃至或時頓起二五識一則七倶轉。第七･六前五

T2323_.71.0587c25:

云云

　故知諸識五心彼此展轉一時並起

T2323_.71.0587c26:

[章]亦有眼識

至

一心倶起　鈔曰。三辨二眼識

T2323_.71.0587c27: 耳識五心倶起一。今明下從二五心初一闕レ一其餘
T2323_.71.0587c28: 四心倶上。且擧二一例一而示而已。此耳識先起眼
T2323_.71.0587c29: 識後起倶之例　眼識尋求等下明下尋求歴二
T2323_.71.0588a01: 多刹那一故有與二耳識決定等三或染淨等二一
T2323_.71.0588a02: 倶上

T2323_.71.0588a03:

[章]亦有眼識

至

理此可知　鈔曰。四辨二五識

T2323_.71.0588a04: 五心倶起一文顯自知　理無遮故者。以レ理立
T2323_.71.0588a05: 故作二此言一也。經論説二八識倶起一故。五識五
T2323_.71.0588a06: 心倶起亦道理應レ爾　如眼識生等者。擧二眼
T2323_.71.0588a07: 識倶一令レ例

准餘一也。秋篠曰。同時意識理有
T2323_.71.0588a08: 無疑。故不レ擧レ之。問。具如二眼識一率爾無 &T047368;

T2323_.71.0588a09: 生耳識等流善性。與二此二識一倶起意識爲二是
T2323_.71.0588a10: 何性一。解云。若眼識率爾境強耳識等流境劣。
T2323_.71.0588a11: 即隨二強性一定。若等流境強即隨二彼性一定。問。
T2323_.71.0588a12: 若爾等流耳識倶起意識既是善性。何引二無
T2323_.71.0588a13: &T047368;

眼識一。無

不レ違二善惡一而違二無 &T047368;

一故。解云。
T2323_.71.0588a14: 如二定中意識一既是善性而得レ引二無 &T047368;

耳識一。
T2323_.71.0588a15: 何妨下耳識等流起意識雖二善惡性一而得

T2323_.71.0588a16:

引二無

眼識一。此義稍

。學者應レ思

云云

　今

T2323_.71.0588a17: 云。此釋尤妙。由二成唯識五意一

T2323_.71.0588a18:

[章]有説不得

至

故不説之　鈔曰。五辨二異説一。

T2323_.71.0588a19: 不得者不レ許二倶起一。既非正義者。小乘薩婆多
T2323_.71.0588a20: 等不レ許二六識一時倶起一今此有説同二異部
T2323_.71.0588a21: 義一心不ト云二並生一故云二既非正義一也

T2323_.71.0588a22:

[章]第七初後

至

少境現故　鈔曰。自下第七

T2323_.71.0588a23: 門。此中有二五文一。初標牒。二辨二初多後少一。三
T2323_.71.0588a24: 辨二初少後多一。四明下中三心不

辨二多少一。五
T2323_.71.0588a25: 約二果位一辨二中間三心一。今即初･二也。初者率
T2323_.71.0588a26: 爾尋求也。後者等流心也。廣者多也。略
T2323_.71.0588a27: 者少也　率爾尋求心多等流心少者。五
T2323_.71.0588a28: 識同時各遇二異境一發二初二心一未レ起二餘心一于
T2323_.71.0588a29: レ明眼識忽遇二新境一即起二率爾乃至等流一此

T2323_.71.0588b01:

時名爲二率爾尋求心多等流心少一

云云

已上秋篠取意

T2323_.71.0588b02: 又周 &T047368;

曰。初多境現有等者。後等流但有二一･

T2323_.71.0588b03:

二等一思

云云

T2323_.71.0588b04:

[章]或有率爾

至

別別遇故　鈔曰。三辨二初少

T2323_.71.0588b05: 後多一。秋篠釋曰。五識同時各遇二新境一起二率
T2323_.71.0588b06: 爾心乃至染淨一。未レ起二等流一。以レ許二五識染
T2323_.71.0588b07: 淨多念一故。時一眼識更遇二新境一起二率爾乃
T2323_.71.0588b08: 至等流心一。即眼識同時意識染淨。引

起眼
T2323_.71.0588b09: 識等流及前四識等流一。於二此時中一合有二眼識
T2323_.71.0588b10: 率爾･尋求二心及今取レ引六識等流一。故云二

T2323_.71.0588b11:

初二心少等流心多一

云云

周

曰。等流心多

T2323_.71.0588b12: 者。率爾心據レ境名レ多。後等流心多心相續

T2323_.71.0588b13:

名レ多

云云

今云此釋尤好　由前前染淨等者。

T2323_.71.0588b14: 此今所引六識等流依二前五識倶起意識染

T2323_.71.0588b15:

淨勢力一之所二引生一故云二由前前等一也

已上
秋篠

T2323_.71.0588b16: 今云。由前前下明二初二心少等流心多所由一。
T2323_.71.0588b17: 由前前等十一字明二等流心多由一。前前者前
T2323_.71.0588b18: 五識倶起意識染淨勢力ヲ以既有二染淨心數五一。
T2323_.71.0588b19: 故今云二前前一　別別遇故者明二初二心少
T2323_.71.0588b20: 由一。於二等流心多時中一同時眼識率爾尋求境
T2323_.71.0588b21: 與二同縁意識一別別遇レ境故云二初二心少一。於二
T2323_.71.0588b22: 此時中一應レ有物故

T2323_.71.0588b23:

[章]中間三心

至

不辨多少　鈔曰。四明二中間

T2323_.71.0588b24: 三心不

辨二多少一　多説意識者。中間三心
T2323_.71.0588b25: 有二二意一存一者中間三心但在ト云ハ二意識一麁相
T2323_.71.0588b26: 義。若由二此義一。一意識中既無二並起一不レ辨二多
T2323_.71.0588b27: 少一　二者許三尋求決定位中起二五識一如實
T2323_.71.0588b28: 義。若由二此義一。多少准レ前

T2323_.71.0588b29:

[章]若在果位

至

多少不定　鈔曰。五約二果位一

T2323_.71.0588c01: 辨二中間三心一。秋篠曰。若在二果位一。隨二所有心一

T2323_.71.0588c02:

一念具故皆得二倶起一。餘文可レ知

云云

　隨應

T2323_.71.0588c03: 無失者。隨二其所應一云レ得二倶起一無レ失　既許
T2323_.71.0588c04: 因位等下。准三因位並有二五心一果位並起自
T2323_.71.0588c05: 可二准知一

T2323_.71.0588c06:

[章]第八諸位

至

有未知故　鈔曰。自下第八

T2323_.71.0588c07: 門明二因果二位五心具不具一門也。此中有
T2323_.71.0588c08: レ六。初標牒。二明下因位五心具由

遇二新境一。三
T2323_.71.0588c09: 明下遇二舊境一五心不具上。四明下有二率爾一必有中尋
T2323_.71.0588c10: 求上。五明下八地上及佛果位不

假二尋求一。六明三
T2323_.71.0588c11: 三乘通論無漏位有二尋求心一。今即初･二也　
T2323_.71.0588c12: 此説五心者。此五心章説二五心義一。唯依テ云二因
T2323_.71.0588c13: 位新知境界一　次第別生者。五心次第別生
T2323_.71.0588c14: 　有未知故者。示二率爾尋求具一

T2323_.71.0588c15:

[章]若遇舊境

至

一念不續故　鈔曰。三明下因

T2323_.71.0588c16: 位遇二舊境一五心不具上。若遇二已串習境一。則率
T2323_.71.0588c17: 爾･尋求無二所用一故。但有二後三心一　一念不
T2323_.71.0588c18: 續故者。尋求以去多得二相續一。若餘縁集。或

T2323_.71.0588c19:

念一念故云二一念不續故一

已上
秋篠

今云。尋求心

T2323_.71.0588c20: 在二多刹那一。尋求已去多分相續。小分不レ續。
T2323_.71.0588c21: 今云二或唯等流或唯染淨或唯決定一。是餘縁
T2323_.71.0588c22: 所レ隔故。一念不レ得二相續一。或唯決或唯染等
T2323_.71.0588c23: 也

T2323_.71.0588c24:

[章]無唯尋求

至

所餘識故　鈔曰。四明三率爾

T2323_.71.0588c25: 必有二尋求一。此約下因位遇二新境一時上。若新知境。
T2323_.71.0588c26: 起二尋求一時必先起二率爾一然後尋求。若遇二舊
T2323_.71.0588c27: 境一。有二唯尋求不

起二率爾一　瑜伽説故者。伽
T2323_.71.0588c28: 第三云。又一刹那五識生已從レ是無間必意
T2323_.71.0588c29: 識生。言二意識一者即尋求也　非所餘識者。此
T2323_.71.0589a01: 所餘言有二三意別一。一者第七･八識名二所餘
T2323_.71.0589a02: 識一。周 &T047368;

曰。非下一切識有二率爾一已即有中尋
T2323_.71.0589a03: 求上。第七･八識雖レ有二率爾一無二尋求一故。即於二

T2323_.71.0589a04:

七八等一名レ之爲レ餘

云云

二者自在位識名二所

T2323_.71.0589a05: 餘識一。秋篠曰。若自在位。 &MT10769;

レ起二率爾一任運

T2323_.71.0589a06:

決定不レ假二尋求一。故簡レ之也

云云

今云。二意

T2323_.71.0589a07: 之中以二周 &T047368;

一爲レ勝　三者未自在位亦有二唯
T2323_.71.0589a08: 率爾一無二尋求心一。何者若率爾心縁二串習境一。
T2323_.71.0589a09: 此心無間生二決定心一。如二瑜伽言一。五識無間
T2323_.71.0589a10: 所レ生意識或尋求或決定。故知未三必生二尋求
T2323_.71.0589a11: 心一。此是新羅元曉金鼓經疏意也。今云。元
T2323_.71.0589a12: 曉師意非二今所論一。今所レ明但於二五識一而論。
T2323_.71.0589a13: 元曉師就二意識一。秋篠引レ是令レ雷

同義一。故爲二
T2323_.71.0589a14: 不是一

T2323_.71.0589a15:

[章]成唯識説

至

故但有四　鈔曰。五明下八地

T2323_.71.0589a16: 上及佛果不

假二尋求一　任運決定等者。周
T2323_.71.0589a17: 曰。此據レ縁レ理名爲二任運一。於二藥病等一八地已

T2323_.71.0589a18:

上猶未二善可一。起二尋求一故

云云

T2323_.71.0589a19:

[章]三乘通論

至

如前已説　鈔曰。六明三三乘

T2323_.71.0589a20: 通論無漏位有二尋求一。周 &T047368;

曰。三乘通論等者。
T2323_.71.0589a21: 菩薩有レ四。二乘無漏後得聽法有二尋思一故
T2323_.71.0589a22: 作二斯説一。然實理者唯依二大乘一。亦得レ具レ五。七
T2323_.71.0589a23: 地已前識得レ聽レ法亦有二尋求一。八地已上未

T2323_.71.0589a24:

レ善二藥病一亦有二尋求一

云云

今云。無漏位中若

T2323_.71.0589a25: 有二希望一即有二尋求一也　即諸刹那等者。古
T2323_.71.0589a26: 來有二二釋別一。一者秋篠曰。無漏位中一向是
T2323_.71.0589a27: 善無レ有二三性轉易之義一。不レ説二五心一。但諸刹
T2323_.71.0589a28: 那義別説レ具。非二前後起一。二者周 &T047368;

曰。非下
T2323_.71.0589a29: 於二一境一得

有二五心一。尋求･決定兩相違故。於二
T2323_.71.0589b01: 刹那滅多境一決與二不決定一別合而言レ之可
T2323_.71.0589b02: レ有レ五。或云。但總了レ境義合尋求。境以解故

T2323_.71.0589b03:

名二決定一也

云云

今云。二説中以二秋篠一爲レ勝　

T2323_.71.0589b04: 如前已諸者。如二前八識有無下辨一

T2323_.71.0589b05:

[章]第九三性

至

一切多善　鈔曰。第九門

T2323_.71.0589b06: 　瑜伽論説等者。秋篠曰。即依二任運一次第而
T2323_.71.0589b07: 生。故唯識亦云。未轉依者率爾墮心定無 &T047368;

T2323_.71.0589b08: 故。若境強勝諸識雜生五心皆通三性所攝。
T2323_.71.0589b09: 如二定中聞

聲。耳倶意識率爾善等。問。初三
T2323_.71.0589b10: 無 &T047368;

者四無

中何無

攝耶。答云。四無

T2323_.71.0589b11: 中唯異熟･威儀非二工巧･通果一。工巧變化縁二

T2323_.71.0589b12:

不習境一故。又彼二心至二等流心一方得レ起

云云

T2323_.71.0589b13: 今云。秋篠釋未レ了。四無 &T047368;

中異熟可レ知。五
T2323_.71.0589b14: 識縁二五境一是。威儀･工巧有下任運與二加行一二
T2323_.71.0589b15: 種別。其中加行起者無二率･尋。唯決定已下二
T2323_.71.0589b16: 心有レ之。變化全加行起。決･染等三。如二燈中
T2323_.71.0589b17: 辨一。任運威儀･工巧從二異熟種一起故。此中異
T2323_.71.0589b18: 熟威儀率･尋易レ了。工巧率･尋 &MT10769;

レ了。劬勞
T2323_.71.0589b19: 可レ知。秋篠所釋約二麁相一説　此依因位等下
T2323_.71.0589b20: 章主文也。此者指二瑜伽説一　中容者簡二境界
T2323_.71.0589b21: 強勝者一。如二前已辨一。強勝者五心通二三性一起
T2323_.71.0589b22: 故。云二初三心無 &T047368;

一。就二境中容者一　無亂境
T2323_.71.0589b23: 者。簡二前云他亂自亂一。若亂生則五心通二三
T2323_.71.0589b24: 性一起。若無亂起則初三心無 &T047368;

。後二通二三
T2323_.71.0589b25: 性一　五識中一等者。簡二諸識雜生一。諸識雜
T2323_.71.0589b26: 生則並生二五心一。皆通二三性一。今云二初三無 &T047368;

一。
T2323_.71.0589b27: 就テ云下五識中隨一與二五倶意一而起上　連續生
T2323_.71.0589b28: 者。簡二五心並生者一　若無漏位等者。明二轉
T2323_.71.0589b29: 依已去五心性一　一切多善者釋二此多字一古
T2323_.71.0589c01: 來二家。一者秋篠意。言レ多者皆義。非レ謂レ簡

T2323_.71.0589c02:

レ少故云レ多也。故纂中云。一切皆善

云云

二者

T2323_.71.0589c03: 周 &T047368;

意。約レ識而論。第八唯無 &T047368;

性。第七不

T2323_.71.0589c04:

定。非二總是善一故言レ多也

云云

今云。二家中以二

T2323_.71.0589c05: 秋篠意一爲レ勝。有二證文一故。然周 &T047368;

亦爲レ有二道
T2323_.71.0589c06: 理一。固無漏位中第八識是無 &T047368;

性故。云二對レ少
T2323_.71.0589c07: 多一亦爲レ有レ理

T2323_.71.0589c08:

[章]第十縁生

至

智者應思　鈔曰。第十門縁

T2323_.71.0589c09: 生者。自他互爲レ縁生也　總別者六識總起
T2323_.71.0589c10: 五心總起。又一識起一心起是別。今明レ是故
T2323_.71.0589c11: 云二縁生總別一也　爲無間生者。秋篠曰。多
T2323_.71.0589c12: 識引

生一識一。一識引

生多識一。互爲二無間一起
T2323_.71.0589c13: 故云二爲無間一。不レ取二等無間縁一不二齊等一故。今
T2323_.71.0589c14: 云二無間一者。若約二刹那一論。即後起無間也。若

T2323_.71.0589c15:

親相生論。是同時無間也

云云

伽倫

一下云。三
藏擧二西方三説一。第

T2323_.71.0589c16:

三説云。瑜伽言二無間一者。由下與二五識一同時親依二
五識一生上故縁無間。此是同時無間非二前後無間一也

又

T2323_.71.0589c17: 周 &T047368;

曰。爲無間生者説二自他識能互相引一。自
T2323_.71.0589c18: 他心無間生。非下自他識爲二等無間縁一名爲中

T2323_.71.0589c19:

無間上

云云

今云。周

釋二引字一云二能互相引一。此

T2323_.71.0589c20: 釋爲レ勝。同時無間義能彰故。秋篠所レ釋雖
T2323_.71.0589c21: レ無二違害一。於二引生言一同時之義未二痛快一故。
T2323_.71.0589c22: 劣二于周 &T047368;

一　故多率爾等者。秋篠曰。識既
T2323_.71.0589c23: 如レ是。諸心亦爾。故云三多率爾引二生等一也　
T2323_.71.0589c24: 今云。此且約三意識染淨心引二五識等流一而
T2323_.71.0589c25: 釋。若由二瑜伽一微細論。則意識染淨心所レ引
T2323_.71.0589c26: 故。眼等五識染淨心生等也　許一識一心
T2323_.71.0589c27: 等者。秋篠曰。纂中改二此文一云。又許下一識
T2323_.71.0589c28: 一心與二多識別一心一念生上。故今准二纂意一。得
T2323_.71.0589c29: 者與字。引者別字。蓋是後人謬寫二得別一乎

T2323_.71.0590a01:

云云

今云。若准二纂文一。則約下意識率爾與二五識

T2323_.71.0590a02: 率爾一倶上而論。又若准二章文一。則約下意識尋求
T2323_.71.0590a03: 得二五識率爾引一六識尋求心同一念生上也。
T2323_.71.0590a04: 兩本倶有レ意。必不レ可二是非一。秋篠曰。云三纂
T2323_.71.0590a05: 中改二此文一不可也。纂是一義。此章亦一義。
T2323_.71.0590a06: 以レ纂不レ可レ改二此章一也　諸識一念得具五
T2323_.71.0590a07: 心等者。即一念中眼識率爾。耳識尋求･鼻識
T2323_.71.0590a08: 決定･舌識染淨･身識等流倶時而生。眼境新
T2323_.71.0590a09: 遇餘皆舊境。爾時意識爲レ名二何心一。隨二偏増一
T2323_.71.0590a10: 名。或皆得レ名。謂縁二眼境一名二率爾墮一一。乃至
T2323_.71.0590a11: 縁レ觸名二等流心一。如二果位中一一念具レ四。此亦

T2323_.71.0590a12:

如レ是。所

以爾一者。境有二新舊一引生別故

云云

T2323_.71.0590a13: 今云。境有二新舊一識引生別。故其別心一念引
T2323_.71.0590a14: 生故。云二一念五心具一也

T2323_.71.0590a15:

[章]第十一何

至

縁現在境　鈔曰。第十一門

T2323_.71.0590a16: 三量分別。此中有二五文一。初標牒。二約二因果
T2323_.71.0590a17: 二位五識一而論。三論二二位第七識一。四論二二
T2323_.71.0590a18: 位第八一。五論二第六意識一。初中有レ二。初明二因
T2323_.71.0590a19: 中五識一。二明二果中五識一。今即初也。文顯易
T2323_.71.0590a20: レ知

T2323_.71.0590a21:

[章]果中五識

至

非世之境　鈔曰。二明二果中

T2323_.71.0590a22: 五識一　果中者佛果位中　所有四心者。佛
T2323_.71.0590a23: 位除二尋求心一。故云二四心一　亦唯現量者。亦二
T2323_.71.0590a24: 因位現一。佛果上後得有分別智生故云二唯現
T2323_.71.0590a25: 量一　縁三世境者。此義佛地･唯識二論説二
T2323_.71.0590a26: 成事智縁境一有二二師一中第二護法正義。成
T2323_.71.0590a27: 唯識第十説。有義。此品亦能遍縁二三世諸
T2323_.71.0590a28: 法一不レ違二正理一。佛地經説。成所作智起

作
T2323_.71.0590b01: 三業諸變化事一領

受去來現在等義一。若不二
T2323_.71.0590b02: 遍縁一無二此能一故隨二作意一生隨二事相境一起二化

T2323_.71.0590b03:

業一故。後得智攝

云云

此護法正義。又次下

T2323_.71.0590b04: 唯識章述二二義一。其初義云。成事世俗行縁

T2323_.71.0590b05:

淺故

云云

既名二縁事智一故非二縁レ如智一非二如

T2323_.71.0590b06: 智一。是俗智。故不レ縁二非世境一。但云レ縁二二世
T2323_.71.0590b07: 境一　有義亦縁非世之境者。此有義次下唯
T2323_.71.0590b08: 識章有二二義一中第二義也。彼云。或亦通

T2323_.71.0590b09:

レ眞。自在滿故

云云

無爲之法不レ墮二三世一故

T2323_.71.0590b10: 云二非世一。既自在滿。何不レ縁レ眞。故云二縁非世
T2323_.71.0590b11: 境一

T2323_.71.0590b12:

[章]第七因位

至

及非世境　鈔曰。三明二第二

T2323_.71.0590b13: 位第七識一。初明二因位一　許有三心者。但有二
T2323_.71.0590b14: 決定･染淨･等流三心一無二率爾･尋求二一也　
T2323_.71.0590b15: 皆非量攝者。因第七識計

度我法相状一故。
T2323_.71.0590b16: 此三心皆非量攝　本質境及影像唯定理在
T2323_.71.0590b17: 者。因位第七所縁本質第八見分。及影像者
T2323_.71.0590b18: 第七我法計度相状。唯定理在者。第七但
T2323_.71.0590b19: 任運縁。無二隨念分別一。亦無二尋伺計度一。故唯
T2323_.71.0590b20: 定現在境　行相者第七所執我法相也。周
T2323_.71.0590b21: 曰。今言二行相一非レ謂二見相一。當情執我之相。是

T2323_.71.0590b22:

名二非世一故

云云

　非世境轉者。秋篠曰。非世

T2323_.71.0590b23: 境者有レ二。一者未轉位所執實我名二非世境一。

T2323_.71.0590b24:

二者已轉位無我之理名二非世境一也

云云

周

T2323_.71.0590b25: 曰。縁非世者即是無爲。彼縁二龜毛一亦名二非

T2323_.71.0590b26:

世一。本無體故

云云

又云。周

釋爲レ好。秋篠亦

T2323_.71.0590b27: 有レ理　果位有四心下已轉以去諸位名云二
T2323_.71.0590b28: 果位一。初轉依已去有二率爾一故。合二前三心一云二
T2323_.71.0590b29: 有四心一　皆唯現量者。初轉已去平等智故
T2323_.71.0590c01: 是唯現量。非二計度一故非二非量攝一　通縁三
T2323_.71.0590c02: 世等者。成唯識七説。平等性智遍縁二眞俗一

T2323_.71.0590c03:

爲レ境

云云

故縁レ俗三世爲レ境。縁レ眞非世爲レ境

T2323_.71.0590c04: 也

T2323_.71.0590c05:

[章]第八因果

至

及非世境　鈔曰。四明二第八

T2323_.71.0590c06: 識二位一。第八識因果二位倶任運現故無分
T2323_.71.0590c07: 別。故云二唯現量一　在因縁現在者。因位第八
T2323_.71.0590c08: 縁二種子有根身器界一故云二縁現在一　果縁三
T2323_.71.0590c09: 世等者。成唯識十説。大圓鏡智縁二眞如境一。是
T2323_.71.0590c10: 無分別。縁二餘境一故後得智攝。其體是一隨

T2323_.71.0590c11:

レ用分レ二。了レ俗由レ證レ眞故説爲二後得一

云云

此

T2323_.71.0590c12: 中縁二三世一即云レ縁二餘境一也。云二及非世境一者
T2323_.71.0590c13: 即縁二眞如一也

T2323_.71.0590c14:

[章]第六意識

至

及非世境　鈔曰。五明二第六

T2323_.71.0590c15: 意識一。此中有二五文一。初標。二定位第六。三散
T2323_.71.0590c16: 位獨頭。四會レ違。五明二五倶意一。今即初二也
T2323_.71.0590c17: 　定位五心等者。秋篠曰。離

散分別一證行而
T2323_.71.0590c18: 轉。故唯現量。問。染淨之心論説二分別一。云何
T2323_.71.0590c19: 皆説二無分別一耶。答。論就二散心一依二別義一説。

T2323_.71.0590c20:

若依二通義一何妨三亦有二是現量攝一

云云

T2323_.71.0590c21:

[章]若在散位

至

世非世解　鈔曰。三明二散位

T2323_.71.0590c22: 獨頭第六五心一　通比非量等者。此總言也。
T2323_.71.0590c23: 若別言レ之。五心中初三心。若異熟心及三無

T2323_.71.0590c24:

異熟。威
儀。工巧

爲二三心一者。皆是比量。無二倒執一故

T2323_.71.0590c25: 二種二心皆縁二三世分別一而起。不レ名二現
T2323_.71.0590c26: 量一。染淨心中染邊唯非。淨邊唯比。若無 &T047368;

者
T2323_.71.0590c27: 通二比非量一。初云二獨散意識一。初三心者隨二何
T2323_.71.0590c28: 無 &T047368;

一皆縁二過去一　通縁三世者。獨散意識隨
T2323_.71.0590c29: 念分別故縁二過去一。亦尋伺計度故縁二未來事一
T2323_.71.0591a01: 　及非世境者。若獨散意縁二心變如一縁二似
T2323_.71.0591a02: 非世境一。又起二實我法執一是亦非世境。體都無
T2323_.71.0591a03: 故。境者影像相分　行相亦作等者第六心
T2323_.71.0591a04: 上行解。即作二世非世行解一云二行相一也

T2323_.71.0591a05:

[章]瑜伽論説

至

多分縁故　鈔曰。四會レ違也。

T2323_.71.0591a06: 問云。獨生意識五心通縁二三世非世境一者。何
T2323_.71.0591a07: 故瑜伽第三卷云下意識任運散亂。縁二不串習
T2323_.71.0591a08: 境一時無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮一。唯縁中
T2323_.71.0591a09: 過去境上耶　解云。釋二此瑜伽文一。唐三藏説二
T2323_.71.0591a10: 西方三解一。一云。獨生率爾若在二散位一唯縁二
T2323_.71.0591a11: 過去一。論説三唯縁二過去境一故。二云。獨生率爾
T2323_.71.0591a12: 通縁二三世及非世境一。唯縁過去文屬二下文一
T2323_.71.0591a13: 故。三云。獨生率爾唯縁二過去一義同二初師一。然
T2323_.71.0591a14: 解二論文一與レ初少別。謂意識率爾唯縁二過去
T2323_.71.0591a15: 境一。以三縁不二明了一故次起二五識一。與二五識一同時
T2323_.71.0591a16: 分別意識或尋二五識一或定五識。既與二五識一
T2323_.71.0591a17: 同時意識故唯應レ説レ縁二現在境一。若此五識同
T2323_.71.0591a18: 時尋求決定意識則縁二彼五識曾所縁境一生。
T2323_.71.0591a19: 此言二無間一者由下與二五識一同時親依二五識一生上
T2323_.71.0591a20: 故縁無間。此是同時無間。非二前後無間一也

T2323_.71.0591a21:

已上
取意

伽抄周

曰。約五後意多分縁故者。前言。

T2323_.71.0591a22: 單顯レ縁二三世一者。約二長時一言。此瑜伽文據二刹

T2323_.71.0591a23:

那一説。但縁二前念五識境一故

云云

今云。周

意

T2323_.71.0591a24: 由二西方第三師義一　約五後意多分縁故者。
T2323_.71.0591a25: 章主由二西方第三解一釋二縁過去句一也。此意
T2323_.71.0591a26: 釋言。瑜伽説二意識率爾縁二過去一者。五後意識
T2323_.71.0591a27: 縁二五識曾所縁境一。故今説二縁過去一也。秋篠
T2323_.71.0591a28: 曰。釋五後意識尋求等心於二先已縁境一雖レ不
T2323_.71.0591a29: レ起二率爾一。若新境至時亦有レ起二率爾一。此率爾
T2323_.71.0591b01: 心亦縁二過去一。五後意識有二分別一故。非レ謂下縁二
T2323_.71.0591b02: 先過去境一更起中率爾上。故不二相違一　問。若爾
T2323_.71.0591b03: 何故伽云下五識無間所生意識或尋求或決
T2323_.71.0591b04: 定唯縁二現在一等上耶。答。就二刹那一説三實縁二過
T2323_.71.0591b05: 去一。今就二一運現在一故説レ縁レ現。猶如三一生名

T2323_.71.0591b06:

爲二現在一

云云

今云。若無間者同時無間。非二前

T2323_.71.0591b07: 後無間一。則約二五倶意識一而論。即現在同時所
T2323_.71.0591b08: 縁境。其時所縁境前念五識所縁境故。有處
T2323_.71.0591b09: 云レ約二過去一。若無間者云三前後無間非二同時
T2323_.71.0591b10: 無間一。則五後意識縁二五識曾所縁境一。其曾所
T2323_.71.0591b11: 縁境約二五識一則過去。約二意識一則現在。此現
T2323_.71.0591b12: 在境意識相分前念五識所縁境故亦名レ縁二
T2323_.71.0591b13: 過去一。於レ理無レ違

T2323_.71.0591b14:

[章]與五倶意

至

明了取故　鈔曰。五明二五倶

T2323_.71.0591b15: 意五心一。此中亦有二五文一。初標。二陳那義。三
T2323_.71.0591b16: 如實義。四別論。五心五會レ違。今即初二也　
T2323_.71.0591b17: 與五倶意八字總標也　有義唯現量等下二
T2323_.71.0591b18: 明二陳那義一。秋篠曰。此即三量不レ並師義也。
T2323_.71.0591b19: 於二一事境一相違作用不レ得二倶生一。故不レ並也

T2323_.71.0591b20:

云云

　作證解故者。明二唯現量所由一。理門論

T2323_.71.0591b21: 云。意地亦有下離二諸分別一唯證行轉上。此文即
T2323_.71.0591b22: 明二五倶意亦現量一也　陳那菩薩等者擧レ證
T2323_.71.0591b23: 　設五倶時等下章主文也　縁十八界等
T2323_.71.0591b24: 者。此義違下成唯識等説中五根比量得除二佛及
T2323_.71.0591b25: 定心幷第八境一所餘並是比量得上　隨五現
T2323_.71.0591b26: 塵等者。五識所縁現在五塵云二五現塵一也。
T2323_.71.0591b27: 明下五倶意縁二十八界一亦現量攝之由上。今謂。
T2323_.71.0591b28: 實 &MT10769;

三五根比量得非二現得一。攝レ根隨レ境云二現
T2323_.71.0591b29: 量攝一。隨二五塵現一根識明了取處名二現量一也。
T2323_.71.0591c01: 其實非三十八界別別云二現量得一。隨レ應總合
T2323_.71.0591c02: 五倶意識縁處云二縁十八界亦現量得一也

T2323_.71.0591c03:

[章]有義不定

至

及非世境　鈔曰。三明二如實

T2323_.71.0591c04: 義一。此師説二三量並一師也　性尚不同等者。
T2323_.71.0591c05: 立レ理。秋篠曰。五心之中若率爾位。或有二異
T2323_.71.0591c06: 性一。如二定中聞レ聲等一。或有二同性一。如二餘散率爾
T2323_.71.0591c07: 等一。若尋求等二性同無 &T047368;

性。四･五兩位並

T2323_.71.0591c08:

通二三性一。今總顯レ之云二性尚不同一

云云

五倶

T2323_.71.0591c09: 意識所有五心三性尚異。何況三量中唯現
T2323_.71.0591c10: 量耶　集量不説等者。會二集量論一。集量意説三
T2323_.71.0591c11: 五倶意識亦有二現量一不レ説二唯是現量一　何
T2323_.71.0591c12: 得定判等者。判二唯是現量一是即定判。定判是
T2323_.71.0591c13: 堅執比度　秋篠曰。堅執比度等者非量
T2323_.71.0591c14: 也。汎爾縁レ瓶亦是非量。非二必堅執一今約二多

T2323_.71.0591c15:

分一對二比度義一名二堅執一耳

云云

　何得二字遮

T2323_.71.0591c16: レ許二五倶唯定現量一　於理未可四字結非　
T2323_.71.0591c17: 故五倶意義等者。問。何故義通二現比等一耶。
T2323_.71.0591c18: 答。與レ五同時縁二十八界一同縁二五境一現量所
T2323_.71.0591c19: 收。於二眼等根一比量所攝。非二稱レ境知一非量所
T2323_.71.0591c20: 攝。即一刹那意通二三量一。量謂能縁識之功
T2323_.71.0591c21: 能。非三一眼識尚有二多能一。此亦何失。然由二其
T2323_.71.0591c22: 境明昧等一故。善令三意識有二三量起一。故云二五
T2323_.71.0591c23: 倶意義通現比等一　通縁三世等者。此即通
T2323_.71.0591c24: 縁二十八界一。是必非二一念縁一。但非レ云二現量縁一。

T2323_.71.0591c25:

以二三量一義通縁也

已上

總二論五倶一已

T2323_.71.0591c26:

[章]若縁一境

至

縁過去境　鈔曰。四別論二五

T2323_.71.0591c27: 倶一明二五心三量一　與五一倶者五識中隨一
T2323_.71.0591c28: 倶五倶意云二五一倶一。秋篠所覽本作二一五
T2323_.71.0591c29: 倶一意相同。問。與二五識中隨一一倶意何故云二
T2323_.71.0592a01: 五倶意一耶。答。秋篠曰。言二一五一者。且五識中
T2323_.71.0592a02: 隨各取レ一別得二總名一。故云二一五一。如下呼二一

T2323_.71.0592a03:

人一名中六群比丘上。以二同數一故

云云

　率爾等流

T2323_.71.0592a04: 等者。是無分別縁故云二定唯現量一　中間三
T2323_.71.0592a05: 心等者明二尋求･決定･染淨三心一。就二此三心一
T2323_.71.0592a06: 不二與五倶一者五後意識。縁二刹那過去一通二比
T2323_.71.0592a07: 非量一也。故今云二刹那論之等一也

T2323_.71.0592a08:

[章]瑜伽論言

至

故論偏説　鈔曰。五會レ違。伽

T2323_.71.0592a09:

第三

六
丁

文也。問。率爾五後。尋求等意縁二過

T2323_.71.0592a10: 去一者。何故瑜伽言下五識無間所レ生意識尋
T2323_.71.0592a11: 求･決定唯應レ説レ縁二現在境一等上耶。故今會
T2323_.71.0592a12: 云。此約二事緒究竟一名爲二現在一　此依方位
T2323_.71.0592a13: 等者。此依二五後意所縁境上五心生彰已能
T2323_.71.0592a14: 所縁事究竟分位一云二縁現在境一也。次文云。

T2323_.71.0592a15:

若説二理事一。未二究竟一來五心不レ具

云云

故今云二

T2323_.71.0592a16: 事緒究竟一。事理究竟也　瑜伽自言等者。伽

T2323_.71.0592a17:

三

六丁
左

文也。此者指二五後意一。彼境者五識所

T2323_.71.0592a18: 縁境也。略纂中徴起云。若爾三心義重二途。
T2323_.71.0592a19: 若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現
T2323_.71.0592a20: 在一。義既不定。云何言レ唯。今救レ之云。論云二唯
T2323_.71.0592a21: 縁過去唯縁現在一者。唯有二三義一。今取二簡持一
T2323_.71.0592a22: 説二唯縁等一。此義云何。若約二刹那一名二唯縁過
T2323_.71.0592a23: 去一。即簡二相續時一。若約レ事竟名二唯縁現在一。即

T2323_.71.0592a24:

簡二餘現在隨レ事有レ簡故無レ有レ妨

已上秋
篠取意

染

T2323_.71.0592a25: 淨亦爾等者。上來引二瑜伽一辨二尋求･決定縁
T2323_.71.0592a26: 境一會レ違已。此文明二染淨心一。初三心同性
T2323_.71.0592a27: 故。論先説二初三心一略二染淨一。故今明云二亦爾一。
T2323_.71.0592a28: 謂如二其五後尋求決定一。五後意識染淨亦爾。
T2323_.71.0592a29: 若約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現
T2323_.71.0592b01: 在一。故云二染淨亦爾一　三心性同等者。論説二
T2323_.71.0592b02: 初三心一不レ説二染淨一。初三心三性性同。故論
T2323_.71.0592b03: 偏説二初三心一。雖レ然論二染淨縁境一例二初三心一

T2323_.71.0592b04:

可レ起而已

云云

周

曰。獨頭意識云何得レ縁二

T2323_.71.0592b05: 現在一。義與二未來一復有二何別一。答。不レ作二過未
T2323_.71.0592b06: 行解一行解直於二所縁一而作二行解一名二現在一。

T2323_.71.0592b07:

作二過未解一未來更思

云云

T2323_.71.0592b08:

[章]第十二問

至

非圓滿故　鈔曰。第十二門

T2323_.71.0592b09: 餘義問答分別。此中有二六文一。初標牒。二五
T2323_.71.0592b10: 心數多少分別。三通二無漏一問答。四通二三界一
T2323_.71.0592b11: 問答。五説二五心一所爲。六幾字具二五心一問
T2323_.71.0592b12: 答。今即初･二也　答據極多分等者。秋篠
T2323_.71.0592b13: 曰。顯二善意一者。不レ増不レ減顯二心生分位一。極
T2323_.71.0592b14: 多有レ五。遮二心外境界一。極小有レ一。即三界
T2323_.71.0592b15: 唯心。所謂本識。約二本體一唯一。約二分位一唯
T2323_.71.0592b16: 五。故非二増減一。纂云。上座部立レ九。太増則
T2323_.71.0592b17: 有餘過。訶梨跋摩立レ四。太減則不足過。
T2323_.71.0592b18: 有レ遮二餘部増減過一故唯立二五心一。不レ増不

T2323_.71.0592b19:

レ減

云云

　極小有一等者。約二本體一但説レ一非

T2323_.71.0592b20: レ具二五心一。心生縁レ境義非二圓滿一故。説二心生一
T2323_.71.0592b21: 在二五心義一。不レ増不レ減

T2323_.71.0592b22:

[章]問此五心

至

亦通無漏　鈔曰。三通二無漏一

T2323_.71.0592b23: 問答　答五皆通者。五心皆通二無漏一　聞聲
T2323_.71.0592b24: 定心等者擧レ例而示　因無漏心等者明三無
T2323_.71.0592b25: 漏心有二尋求一　或説尋伺等者。立下無漏心
T2323_.71.0592b26: 有二尋求一理上。就下尋伺通二無漏一義上有二二師説一。
T2323_.71.0592b27: 一云尋伺於二五法中一唯分別攝。唯有漏故。
T2323_.71.0592b28: 論第五云。諸尋伺皆分別。有三分別非二尋伺一
T2323_.71.0592b29: 故。二云。對法第十及十地論第一等説二正思
T2323_.71.0592c01: 惟是語言因一。故知尋通二無漏一。尋既爾。伺亦
T2323_.71.0592c02: 然。由レ是於二五心有漏無漏義一亦有二二師説一。
T2323_.71.0592c03: 一云。五心唯有漏。諸無漏位一向是善無レ有二
T2323_.71.0592c04: 三性轉易之義一。不レ説二五心一。二云。瑜伽釋
T2323_.71.0592c05: 家最勝子菩薩言。如二佛菩薩神通等心任運
T2323_.71.0592c06: 而起一。率爾之心縁二三世境一。尋求･決定等縁二
T2323_.71.0592c07: 前類境等一。由レ是明知。五心皆通二無漏一。二説
T2323_.71.0592c08: 之中以第二爲二今家義一。倫 &T047368;

中擧二三藏傳
T2323_.71.0592c09: 西方三説一。第二師義此最勝子解也　與欲
T2323_.71.0592c10: 倶故者。無漏心與レ欲倶。與レ欲倶故有二尋求一。
T2323_.71.0592c11: 故云レ通二無漏一

T2323_.71.0592c12:

[章]問通三界

至

隨應可倶　鈔曰。四通二三界一

T2323_.71.0592c13: 問答　一二心中等者。五心一一皆縁二三界一。
T2323_.71.0592c14: 故三界五心有　三界諸心別識類等者。眼
T2323_.71.0592c15: 耳身識二界二地。鼻舌二識一界一地。六･
T2323_.71.0592c16: 七･八三識通二三界九地一。所具諸心隨レ應可

T2323_.71.0592c17:

レ倶

已上
秋篠

T2323_.71.0592c18:

[章]何故須辨

至

唯識相故　鈔曰。五説二五心一

T2323_.71.0592c19: 所爲　答爲令了知等者。答意云。爲レ令レ了

T2323_.71.0592c20: 知二定一説二此五心一也　爲令了知等者顯
T2323_.71.0592c21: レ入二生空一也　入法無我等者顯入二法空一也。
T2323_.71.0592c22: 何故此文知レ顯レ入二二空一。答。爲レ令レ了

知心生
T2323_.71.0592c23: 分位前後差別非二常一一故。由レ斯速入二補特
T2323_.71.0592c24: 伽羅無我之性一。又欲レ令レ知二前後諸心所縁境
T2323_.71.0592c25: 界皆不

離レ心。唯於二心上一聚集現故。由レ斯速

T2323_.71.0592c26:

入二諸法無我唯識之性一

已上秋
篠取意

問。此五心

T2323_.71.0592c27: 以レ何爲レ體。答。未レ見三教文出二此體性一。然理
T2323_.71.0592c28: 言レ之。即八總聚心心所法而爲二其體一。諸心
T2323_.71.0592c29: 心所初墮二於境一。總有二率爾一。倶於レ境レ即有二決
T2323_.71.0593a01: 定一。隨二於何性一得レ有二染淨一。等流可レ知　問。若
T2323_.71.0593a02: 有二於欲一名爲二尋求一。若欲用殊尋求可レ成餘
T2323_.71.0593a03: 所非レ欲。如何依レ總立二五心一耶。答。總聚但
T2323_.71.0593a04: 得レ有レ欲即成二五心差別一。非二一一皆令

有レ欲。
T2323_.71.0593a05: 思レ之。又此五心通二三界一有。不レ可下唯依二尋

T2323_.71.0593a06:

伺等一立上

云云

已上
周

T2323_.71.0593a07:

[章]問此説五

至

乃至無量　鈔曰。六幾字具二

T2323_.71.0593a08: 五心一問答　且依此方一字等者。有云。依二梵
T2323_.71.0593a09: 本語一。一字無レ詮。二字已上方有二詮表一。故無二
T2323_.71.0593a10: 一字所成之名一。由レ是考二顯揚論第十二一。有
T2323_.71.0593a11: 字非レ名。即字界阿阿等聲無二所詮一。故。若依二
T2323_.71.0593a12: 此等説一今檢二唐言一。故有二一字所成名一也。故
T2323_.71.0593a13: 今云二且依此方等一也　但聞一字時等者。秋
T2323_.71.0593a14: 篠曰。依二唐方言一説二佛字一時名句已竟意解
T2323_.71.0593a15: 悉圓。故雖二一字一説具二五心一。法字亦爾。餘准

T2323_.71.0593a16:

可レ知

云云

T2323_.71.0593a17:

[章]聞縁解了

至

説具五心　鈔曰。此文明二五

T2323_.71.0593a18: 心具時一。具二五心一但在二聞縁解了一。非レ云下限二字
T2323_.71.0593a19: 數一五心具足上　若説理事等者。纂云。若名
T2323_.71.0593a20: 句竟意解圓時具二五心一者。但聞二半名半詞一
T2323_.71.0593a21: 意解不レ圓。此時若不レ具二五心一則起二何心心一
T2323_.71.0593a22: 耶。又自斷云。夫五心者。但説二心生分位一。無三
T2323_.71.0593a23: 勞簡二其圓･缺一。故心不レ起則已。起必具歴二五
T2323_.71.0593a24: 位一。唯除二強縁聞レ舊而起一　秋篠救レ之曰。言
T2323_.71.0593a25: レ圓者究竟義。生レ解究竟故名爲レ圓。若聞二半
T2323_.71.0593a26: 名等一時名句未レ竟。五心何具。事究竟意解
T2323_.71.0593a27: 圓時方具二五心等一。故半名時隨レ境心生。未二

T2323_.71.0593a28:

必具

五。故簡二圓･缺一　允當深廣

云云

若聞

T2323_.71.0593a29: 了訖者。現本作二聞了説一不可也。南京古本
T2323_.71.0593b01: 作二訖字一

T2323_.71.0593b02:

[章]隨爾所時

至

深爲允當　鈔曰。辨二餘義一文

T2323_.71.0593b03: 　一事究竟經

歴多念一故。云二隨爾所時一　
T2323_.71.0593b04: 隨彼意識等者。若意識起二尋求一。其時五識
T2323_.71.0593b05: 亦名レ起二尋求一。秋篠曰。依二此文證一可レ知。五

T2323_.71.0593b06:

識尋求是位尋求非二體尋求一

云云

故六具。五･

T2323_.71.0593b07: 七･八唯四等者結レ文可レ知　已上五心章訖

T2323_.71.0593b08:

大乘法苑義林師子吼鈔卷第六

尾

T2323_.71.0593b09: 安永第五仲春二十一日於二平安城五條
T2323_.71.0593b10: 新善寺内雲林庵一以二愚見一解

説之一次。

T2323_.71.0593b11:

草草不レ憚二拙智一。任二義解生一書 &T047368;

云云

T2323_.71.0593b12: 　慈恩末資近住基辨

T2323_.71.0593b13:

生五十六歳

T2323_.71.0593b14: 囘向四恩法界海　囘向無上大菩提
T2323_.71.0593b15:
T2323_.71.0593b16:
T2323_.71.0593b17:
T2323_.71.0593b18: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔

T2323_.71.0593b19:

卷第七

唯識章

T2323_.71.0593b20:
T2323_.71.0593b21: 南都西京藥師寺沙門
T2323_.71.0593b22: 慈恩末資釋基辨　撰

T2323_.71.0593b23:

[章]唯識義章

至

歸攝二空　鈔曰。自下唯識

T2323_.71.0593b24: 義章。此章大分有レ二。初分レ門。二隨レ門解釋

T2323_.71.0593b25:

今云。此云レ章者。俗與所レ言篇自也。如三論語云二學而爲
政一。此所レ分門者。如下學而篇分二十六章一。爲政篇分中二十

T2323_.71.0593b26:

四章上。如下詩經關睢篇分二三章一等上。自可二准知一。今レ所云
章中分レ門解釋。由二西方道俗共傳訓詁式一。如二婆沙説一

T2323_.71.0593b27:

必不レ可下以二支那一論上也。如二諸契經所

説。且初如二標
牒一五蘊者。是即五蘊章也。於二此章中一。云二蘊有五一。一

T2323_.71.0593b28:

者色蘊。二者受蘊等。
此即分レ門。所餘准知

初中有レ二。初總標

唯識
義章

T2323_.71.0593b29:

四字
是也

二立二門名一

今所
牒是

今即二科也。子島曰。

T2323_.71.0593c01: 此十門中初三門顯二唯識境一。次六門明二唯識

T2323_.71.0593c02:

行一。後一門明二唯識果一

云云

基辨曰。問。何爲以二
境･行･果一辨二唯識一

T2323_.71.0593c03:

耶。答。光觀二所知一境唯識　方起二勝行一行唯識　因行
既備。果徳乃圓　果唯識　故爲レ三也。此皆由二瑜伽･攝

T2323_.71.0593c04:

論之釋例一。最勝子瑜伽釋中釋二瑜伽名一云。境瑜伽･行瑜
伽･果瑜伽。又攝論十殊勝。前八是因後二是果。於二前八

T2323_.71.0593c05:

中一初二是境。次六
是智。智即行也

子島曰。問。第一門出體之

T2323_.71.0593c06: 中既明二能觀一。是行唯識。何但云二境唯識耶一。
T2323_.71.0593c07: 答。出體中雖説二行･果一。皆是觀行者之所觀
T2323_.71.0593c08: 也。爲レ令三行者覺

知所觀能觀體性･及行･果

T2323_.71.0593c09:

等一最初出レ體

能所
觀體

是故偏判爲二所觀境一也。

T2323_.71.0593c10:

又問。第四門

何識爲
觀門

既有二所觀識一。如何云二行

T2323_.71.0593c11: 唯識一耶。答。第四門顯二能觀識一。雖レ有二所觀一

T2323_.71.0593c12:

是因二能觀一。非二門正意一。故云二行唯識一也

已上
子島

T2323_.71.0593c13:

[章]第一出體

至

二能觀體　鈔曰。自下大文

T2323_.71.0593c14: 第二。隨レ門解釋。此中大分爲レ十。即十門解
T2323_.71.0593c15: 釋也　此下第一出體門。大分爲レ五。初標レ門
T2323_.71.0593c16: 總出レ體。二明二所觀體一。三明二能觀體一。四明二
T2323_.71.0593c17: 五種唯識一。五立二六門唯識一。今即初也　此
T2323_.71.0593c18: 有二種等者。今問。此下出體門既分二五科一。
T2323_.71.0593c19: 其文顯然可レ知。然今初云二第一出體者此
T2323_.71.0593c20: 有二種一而初出二所觀體一後出二能觀體一。是唯
T2323_.71.0593c21: 五科中第二･三科。何故餘四科此不二擧列一
T2323_.71.0593c22: 但擧二能所觀二一耶。答。五科之中第五六門唯
T2323_.71.0593c23: 識第四科五種唯識中第一境唯識。文云下於二
T2323_.71.0593c24: 境唯識一種種異説上故。又第四五種唯識皆
T2323_.71.0593c25: 是所觀所攝故。第四科即第二科攝。由レ是
T2323_.71.0593c26: 可レ知。此出體之要但在二能所觀二一。故總標
T2323_.71.0593c27: 云二此有二種等一也

T2323_.71.0593c28:

[章]所觀唯識

至

爲唯識故　鈔曰。自下第二

Footnote:

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