SAT DB

T2323_.71.0473a01:
T2323_.71.0473a02: No. 2323 [cf. No. 1861]
T2323_.71.0473a03: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔叙
T2323_.71.0473a04:
T2323_.71.0473a05: 安永第五春。有下掛二錫于平安一講中大乘義林
T2323_.71.0473a06: 章上。而欲レ令三學者蹈二足于中道之正路一焉。嗟
T2323_.71.0473a07: 呼斯講也豈易レ辨哉。至レ論二其中道之正路一。
T2323_.71.0473a08: 芒乎忘二疇畦于有無一也。然輓近他家之講學
T2323_.71.0473a09: 多以二易易一言レ之。以ノ故但數二其名相一。談二其玄一
T2323_.71.0473a10: 者蓋鮮レ有レ之矣。修多羅有レ之。如二師子王一晨
T2323_.71.0473a11: 朝出穴。頻申欠呿發レ聲震吼。是爲二十一事一。
T2323_.71.0473a12: 一爲レ欲レ壞下實非二師子一詐作中師子上故。二爲レ欲
T2323_.71.0473a13: レ試二自身力一故。三爲レ欲レ令二住處淨一故。四爲三
T2323_.71.0473a14: 諸子知二處所一故。五爲レ令三群輩無二怖心一故。六
T2323_.71.0473a15: 爲三眼者得二覺悟一故。七爲三一切放逸諸獸不二
T2323_.71.0473a16: 遊逸一故。八爲二諸獸來依附一故。九爲レ欲レ調二大
T2323_.71.0473a17: 香象一故。十爲教

吿諸子息一故。十一爲レ欲三莊

T2323_.71.0473a18: 嚴自眷屬一故。我今所二講説一亦復爾。一爲レ欲
T2323_.71.0473a19: レ壞下實心非二大乘一口唱中大乘上故。二爲レ欲レ試二
T2323_.71.0473a20: 自學力一故。三爲レ欲レ令二心地淨一故。四爲三門弟
T2323_.71.0473a21: 子知二我心地一故。五爲三聽衆無二退心一故。六爲三
T2323_.71.0473a22: &MT90130;

怠者生二勤勇一故。七爲三一切不實學者不二
T2323_.71.0473a23: 膚受一故。八爲二諸好レ學者來依學一故。九爲レ欲
T2323_.71.0473a24: レ調下大强嗷起二執著一者上故。十爲レ教

吿諸弟
T2323_.71.0473a25: 子一故。十一爲レ欲三莊

嚴我門學者一故。一切蔽

T2323_.71.0473a26: 塞中道一學者聞二我講説一。則蓁棘自闢得三駸二
T2323_.71.0473a27: 駸古學之正路一焉故。今聊 &T047368;

レ所二講説一。以題
T2323_.71.0473a28: 目二師子頻伸鈔一而已。乃今且以下所

以題一者上
T2323_.71.0473a29: 書二之筴端一云爾。南都諸大寺留學法相大乘
T2323_.71.0473b01: 沙門基辨。謹書二于平安城第五橋鹽竈邊之
T2323_.71.0473b02: 客舍一
T2323_.71.0473b03: 附言
T2323_.71.0473b04: 一斯書於二南京諸大寺一見二數多本一。文字脱落
T2323_.71.0473b05: 錯亂寫誤。其品非レ一。皆以疎筆草書所
T2323_.71.0473b06: レ致二誤謬一也。余於二南京諸大寺一見二兩本一。其
T2323_.71.0473b07: 一置レ題云二大乘法苑林章大乘基撰一。闕二義
T2323_.71.0473b08: 一字一。又有三一本如二現本一。其後在二興福寺一
T2323_.71.0473b09: 頗見二數本一。置題非二一二差一。或云二大乘法
T2323_.71.0473b10: 苑林第一一。闕二義章卷三字一。或云二法苑義林
T2323_.71.0473b11: 章一。闕二大乘字一。或云二大乘法苑章一。闕二義林
T2323_.71.0473b12: 二字一。不レ知二何是一。今所二講註一由二現梓行本一。
T2323_.71.0473b13: 是亦南京所藏一本而已
T2323_.71.0473b14: 一撰號亦復爾。但云二基撰一。或云二大乘基撰一。
T2323_.71.0473b15: 或云二沙門基撰一。現梓行本亦是一本也
T2323_.71.0473b16: 一篇目有無其品非レ一。現本初所レ &T047368;

其言非
T2323_.71.0473b17: レ虛下。今就一一有二篇目一本上而已。此篇目中
T2323_.71.0473b18: 第五所レ載二十七賢章。往古別行非二義林
T2323_.71.0473b19: 中一。又有二此中ニ攝スル本一。恐後人加入歟
T2323_.71.0473b20: 慈恩末資釋基辨敬識
T2323_.71.0473b21:
T2323_.71.0473b22:
T2323_.71.0473b23: 大乘法苑義林章師子頻伸鈔

T2323_.71.0473b24:

卷第一

自二卷初一至二
十紙右四行一

T2323_.71.0473b25:
T2323_.71.0473b26: 南都西京藥師大寺法相
T2323_.71.0473b27: 大乘宗沙門釋基辨　撰
T2323_.71.0473b28: [章]題目　鈔曰。將レ釋二此題目一。大分爲レ二。初
T2323_.71.0473b29: 離釋。後合釋。初離釋者。此有二四釋一。初釋二大
T2323_.71.0473c01: 乘一。二釋二法義二字一。三釋二義林字一。四釋二章一
T2323_.71.0473c02: 字一。初大乘者。簡

別小乘一。小乘亦應レ有二法苑
T2323_.71.0473c03: 義林一故。釋二大乘名一諸家爭競。今且由二章主
T2323_.71.0473c04: 釋一。對法抄曰。大謂弘廣。七義相應形レ小之

T2323_.71.0473c05:

辭。乘謂運載。教･理･行･果健運之義

云云

此中七
義者。

T2323_.71.0473c06:

對法十一云。一境大性。無量教法爲二境界一故。至二外道
小乘等一。一切悉爲二所縁境一故。二行大性。行二二利一故。

T2323_.71.0473c07:

三智大性。了二二空一故。四精進大。三劫修二難行行一故。
五善巧大。不レ住二生死涅槃一故。六證得大。證二得百四十

T2323_.71.0473c08:

不共法一故。七業大性。窮二生死際一作二佛事一故。如レ是七
大性相應云二七義相應一也。又此中教健運是教大乘。謂

T2323_.71.0473c09:

詮二大乘一三藏教等。能詮教文廣名レ大。有二健運一云レ乘。
次理健運是理大乘。謂眞如理衆徳所依。能持二諸法一勝

T2323_.71.0473c10:

遍稱レ大。六度等行乘二此眞如理一故。能有二所往一故名二
大乘一。又行健運是行大乘。謂六度等健運名レ乘。體用弘

T2323_.71.0473c11:

廣。目レ之爲レ大。又果健運是果大乘。謂佛所有菩提涅槃
體業勝遍。名レ之名レ大。自他健運。目レ之爲レ乘。已上對

T2323_.71.0473c12:

法抄
意

又名二無上乘一。二十唯識疏引二辨中邊無上

T2323_.71.0473c13: 乘品一釋二大乘言一故。云下非二唯識教一則不

成二

T2323_.71.0473c14:

無上及大名一故

唯識教者。契

會中邊一之教。
故云二無上一亦云レ大也

T2323_.71.0473c15: 二釋二法義二字一者。法謂軌持。軌謂軌範可レ生二
T2323_.71.0473c16: 物解一。持謂任持不レ捨二自相一。一體有無對。二自
T2323_.71.0473c17: 性差別對。三有爲無爲對。四先陳後陳對。前
T2323_.71.0473c18: 唯有體軌。後亦通レ無。瑜伽五十二説意。不
T2323_.71.0473c19: レ壞法現前。無亦名レ法。今者相分必有。似レ無
T2323_.71.0473c20: 名レ無。由レ是應レ知。今此ニ云法言攝

盡大乘一切
T2323_.71.0473c21: 教法一。是章主義。以レ何得レ知。謂例如二對法名一。
T2323_.71.0473c22: 諸師以二教･理･行･果四一釋二法之言一。天親論主
T2323_.71.0473c23: 釋二法言一但在レ教。故今章主亦從二論主一。應レ言三
T2323_.71.0473c24: 法言攝

盡一切大乘教法一也　義謂境也。能
T2323_.71.0473c25: 縁二大乘一智起ルトキ。大乘教法爲二所縁境一。又謂
T2323_.71.0473c26: 理也。能詮二大乘一言起ルトキ。此大乘法爲二所詮
T2323_.71.0473c27: 理一。又義者謂差別義。境第七聲能差別故。名
T2323_.71.0473c28: レ之爲レ門。門是差別義故。今此ニ云法義言即是
T2323_.71.0474a01: 法門。今此義林明二大乘法門一故。云二大乘法
T2323_.71.0474a02: 義一也
T2323_.71.0474a03: 三釋二苑林二字一者。此有二四段釋一。初就二世俗一
T2323_.71.0474a04: 釋。二就二他家一釋。三由二相傳一釋。四由二章主一叙二
T2323_.71.0474a05: 今義一。　初就二世俗一釋者。顏師古曰。養二鳥獸一

T2323_.71.0474a06:

云レ苑。苑有レ垣曰レ園

云云

今譬二大乘法門無邊

T2323_.71.0474a07: 無

限。云レ苑不レ云レ園。園有限名故。又譬三大
T2323_.71.0474a08: 乘法門能聞思熏增

長本有無漏種一故。云
T2323_.71.0474a09: レ苑取二長養義一也。林者。説文云。平土有二叢木一
T2323_.71.0474a10: 曰レ林。譬二大乘法門種種無盡。皆是中道契會
T2323_.71.0474a11: 義故。平等性無二法門一。二十論疏説下一切法
T2323_.71.0474a12: 唯識。唯識契二中道一義上。故表二無高下平等一云
T2323_.71.0474a13: レ林也　二就二他家釋一者。大日經疏十一曰。
T2323_.71.0474a14: 園苑者。人所二種殖栽接一園苑之處。若不レ種
T2323_.71.0474a15: 自成。即是廣野非レ苑也。若就二祕説一者。園苑
T2323_.71.0474a16: 謂大菩提心。此處寬廣無レ所レ不レ有。依レ此修

T2323_.71.0474a17:

レ道最爲二第一上處一也

云云

又云隨二上中下事一

T2323_.71.0474a18:

作二成就法一。下事林間等

云云

以二此等説一釋二今

T2323_.71.0474a19: 題苑林一。則大乘法門悉皆大菩提心能起教
T2323_.71.0474a20: 法。即是瑜伽師地。故云二法苑一。又由二此大乘法
T2323_.71.0474a21: 門一觀

察小乘謬教･外道迷教一。亦皆無二不レ攝
T2323_.71.0474a22: 處一。及二上下事一故。云二苑林一也　三就二相傳説一
T2323_.71.0474a23: 者。義鏡第一曰。題目者此章二名。一法苑林。
T2323_.71.0474a24: 二名二義林一。相傳スラク此等名皆據二古典名一。唐西
T2323_.71.0474a25: 明寺沙門釋玄暉。讀二一切經一抄二諸要事一。撰

T2323_.71.0474a26: 成一部一名二法苑珠林一。全有二百卷一。又梁大通
T2323_.71.0474a27: 年始。開善寺沙門釋智藏等二十大徳。撰二諸
T2323_.71.0474a28: 經論一爲二八十卷一。名爲二義林一。疏主取レ梁爲二義
T2323_.71.0474a29: 林一。據レ唐爲二法苑一。故非レ無二典據一。雖レ有二如レ是
T2323_.71.0474b01: 傳説一。 &MT10769;

二以龜鏡一。今章家主意。唯據二聖典一以
T2323_.71.0474b02: 爲二軌範一。豈憑二人意一。又云。法苑林者一部之

T2323_.71.0474b03:

都名。言二義林一者義科通名也

云云

今云。如二秋

T2323_.71.0474b04: 篠評一。此相傳説未二穩當一也　四由二章主意一
T2323_.71.0474b05: 叙二今義一者。維摩經八説。總持之園苑。無漏法

T2323_.71.0474b06:

林樹

云云

無垢稱經八説。總持爲二園苑一。大法

T2323_.71.0474b07:

爲二林樹一

云云

基疏釋曰。總持爲レ苑。攝

持諸

T2323_.71.0474b08:

行一

陀羅尼門
三摩地門

故。大法爲レ林。萬徳滋茂故

云云

由二

T2323_.71.0474b09: 此疏一釋二今題一。則今所レ論大乘法門。攝

持一
T2323_.71.0474b10: 切教門一含

容一切義門一故。今攝持爲レ苑。含
T2323_.71.0474b11: 容爲レ林云二法苑義林一也。由レ何得レ知。謂下總
T2323_.71.0474b12: 料簡竟云。前總料簡義通二諸教一。所餘有レ學
T2323_.71.0474b13: 宜

應用

之。若講二別部一。用二此文義一。於二一一門

T2323_.71.0474b14:

中一應レ結

歸自義一

云云

此即攝

持含三容一切

T2323_.71.0474b15:

諸教一之義也

上來釋二苑林二字一
四段文釋竟

T2323_.71.0474b16: 第四釋二章一字一者。此有二二釋一。初准二外典一釋。
T2323_.71.0474b17: 後擧二內典一釋。初准二外典一釋者。句謂詞絕也。
T2323_.71.0474b18: 文詞止處云レ句。詩ノ關睢註疏云。古謂二之ヲ言一。
T2323_.71.0474b19: 秦漢以來乃有二句稱一。又句者局也。聯レ字分レ疆

T2323_.71.0474b20:

所

以局

言者

已上句

章者。韻會曰。又篇章也。

T2323_.71.0474b21: 詩有二章句一。關睢注疏云。總レ義包レ體所

以明

T2323_.71.0474b22:

情也。又條也。漢約レ法三章

云云

篇者。韻會曰。

T2323_.71.0474b23: 説文ニ徐案詩書一篇一義篇聯也。詩ノ關睢注

T2323_.71.0474b24:

疏。篇遍也。出レ情鋪事。明而遍也

已上
外説

二擧二

T2323_.71.0474b25: 內典釋一者。此立二三門一。初句･章同説。次句･章
T2323_.71.0474b26: 別説。後會

釋二説一。初句･章同説者。俱舍論
T2323_.71.0474b27: 云。句者謂章。詮レ義究竟。如下説二諸行無常等一

T2323_.71.0474b28:

章上

云云

同光

五

五十
一丁

曰。梵云二鉢陀一。唐言レ迹。

T2323_.71.0474b29: 如二一象身四足迹一。如下一頌總二四句一成上故。
T2323_.71.0474c01: 今就レ義翻レ之爲レ句。句能詮レ義究竟。梵云二縛
T2323_.71.0474c02: 迦一。唐言レ章。還是詮レ義究竟。如レ説二諸行無常

T2323_.71.0474c03:

等章一

云云

又顯揚論第十二

二丁

説。句身者。謂

T2323_.71.0474c04:

依二名字釋義滿足一

伽八十一説二
謂名字圓滿一

此復六種。一不

T2323_.71.0474c05:

滿句

伽八十一説二
不圓滿句一

二滿句

伽説二圓
滿句一

三所成句。四能

T2323_.71.0474c06:

成句。五序句

伽説二
標句一

六釋句。不滿句者。謂文不二

T2323_.71.0474c07: 究竟一。義不二究竟一。更加二餘句一方得二成滿一。如
T2323_.71.0474c08: レ説二諸惡者莫作。諸善者奉行。善調伏自心。
T2323_.71.0474c09: 是諸佛聖教一。若唯言二諸惡一。則於レ文未レ足。若
T2323_.71.0474c10: 復言二諸惡者一。又於レ義未レ足。若具言二諸惡者
T2323_.71.0474c11: 莫作一。則二俱滿足。是則名爲二第二滿句一。所成
T2323_.71.0474c12: 句者。所謂前句待二後句一成。如レ説二諸行無常。
T2323_.71.0474c13: 有起盡法。生必滅故。彼寂爲樂一。此中諸行無
T2323_.71.0474c14: 常是所成句。由三有起盡法句之所二成立一。能成
T2323_.71.0474c15: 句者謂第二句。以三能成

立第一句一故。序句者

T2323_.71.0474c16:

如レ言二善人一。釋句者如レ言二謂趣正丈夫一

云云

上
來

T2323_.71.0474c17:

二論所説。句之外
不レ立二章名一。同説也

二句･章別説者。次總料簡曰。

T2323_.71.0474c18: 世俗諦中可二亦説

有。句･言･章･論･聲爲二教
T2323_.71.0474c19: 體一。梵云二鉢陀一。此翻爲レ跡。當二古之句一。句有二二
T2323_.71.0474c20: 種一。一集法滿足句。二顯義周圓句。如レ説二不
T2323_.71.0474c21: 生亦不滅。不來亦不去。不一亦不異。不常亦
T2323_.71.0474c22: 不斷一。此一一句義雖レ未レ圓。亦名爲レ句。法滿
T2323_.71.0474c23: 足故。當二中道所説名一也。梵云二縛迦一此云
T2323_.71.0474c24: レ言也。此當二中道所説句一也。義周圓句故梵
T2323_.71.0474c25: 云二鉢剌迦羅一。此云レ章也。章段ナリ一章一段以

T2323_.71.0474c26:

明二諸義一。此無二所當一

對法抄第一亦如レ是説。然此
無所當之言作二中道無此一也

T2323_.71.0474c27: 梵云二奢薩呾羅一。此翻爲レ論。總

周一部一立以二

T2323_.71.0474c28:

論名一

云云

已上句
章別説

三會

釋兩説一者。雖二兩説異一。

T2323_.71.0474c29: 但名異。其實同。外典所レ言句。集法滿足句。
T2323_.71.0475a01: 非二顯義周圓句一。既云二文詞止處名

句故。又
T2323_.71.0475a02: 外典所レ言章者。是內道所レ言義周圓句也。既

T2323_.71.0475a03:

云三總レ義包レ體所

以明

情

已上會二內
外典一已

又內典

T2323_.71.0475a04: 中會二俱舍説一者。彼論云二句者謂章一者。就二顯
T2323_.71.0475a05: 義周圓句一而釋。即外所レ言章也。光 &T047368;

云下梵
T2323_.71.0475a06: 云二縛迦一。唐言レ章。是詮レ義究竟上。是以二義周圓
T2323_.71.0475a07: 句一。亦准二支那一釋爲レ章也。又會二瑜伽･顯揚六
T2323_.71.0475a08: 種句一者。二論所レ言不圓滿句。是名身多名
T2323_.71.0475a09: 身。即集法滿足句。又圓滿句當レ有二二種一。一

T2323_.71.0475a10:

文圓滿句

即義不
圓滿句

若但言二諸惡一。則於レ文未レ足。

T2323_.71.0475a11: 是文不滿句。若言二諸惡者一。又於レ義未レ足。是

T2323_.71.0475a12:

即文圓滿句

外典所
レ言句也

二義圓滿句。若具言二諸惡

T2323_.71.0475a13: 者莫作一。則二俱滿足。即是顯義周圓句。准二支

T2323_.71.0475a14:

那一則亦是章也

已上會二二論句章一。
此下會二言與

句也

是故下章文。

T2323_.71.0475a15: 云下梵云二縛迦一。此云レ言也。此當中中道所説句上
T2323_.71.0475a16: 也。如二外典言一。古謂二之ヲ言一。秦漢以來乃有二句
T2323_.71.0475a17: 稱一。故句與レ言其體是一也。以二法滿足一名爲
T2323_.71.0475a18: レ句故。今以二義周圓句一翻爲レ言也。爲レ恐レ濫
T2323_.71.0475a19: 故。又會二章與

篇者。下文云下梵云二鉢剌迦羅一。
T2323_.71.0475a20: 此云

章者。是外典所レ言篇也。關睢注疏ニ篇
T2323_.71.0475a21: 遍也。出レ情舖レ事。明而遍也。以レ是併

考下章一。
T2323_.71.0475a22: 云三一章一段以明二諸義一是也。又無垢稱讃
T2323_.71.0475a23: 云。章者明也。故內典所レ言鉢剌迦羅之章。外
T2323_.71.0475a24: 典所レ云篇也。同以二明義一釋故。瑜伽･顯揚論
T2323_.71.0475a25: 中。不レ説二與レ篇同章一故。下文云二此無所當一。亦
T2323_.71.0475a26: 云二中道無此一也。如レ是雖二諸説有

異。至二實
T2323_.71.0475a27: 意一全無レ違。今此義林云二總料簡章･五心章
T2323_.71.0475a28: 等一之章言。若准二支那外典一。則應レ名二總料簡
T2323_.71.0475a29: 篇或五心篇等一。篇中有レ章。章中有レ句。今內
T2323_.71.0475b01: 典中。以レ篇名レ章。章中有レ門。門中有レ句也。此
T2323_.71.0475b02: 准二印度內教軌式一説也。如二婆沙論四十六
T2323_.71.0475b03: 説一。先立レ章後作レ門。説二九復次一。彼論曰。問。何
T2323_.71.0475b04: 故於レ是先立レ章耶。答。爲レ欲レ顯

示諸門義一
T2323_.71.0475b05: 故。若不レ立二章門一。義無レ由レ得レ顯。如二彩畫者

T2323_.71.0475b06:

不

能レ彩

畫虛空一

乃至

復次如二佛説法一故。如二

T2323_.71.0475b07: 佛説一先標後釋。謂先標言三六界･六觸處･十八
T2323_.71.0475b08: 意近行･及四依處ヲ説名二有情一。後復釋言。如

T2323_.71.0475b09:

レ是名二六界一

乃至

如レ是名二四依處一。尊者亦然。

T2323_.71.0475b10: 如二先標

法故先立レ章。如二後釋

法故後作レ門

T2323_.71.0475b11:

云云

此是雖二小乘論説一。今取

用是一釋二大乘意一。

T2323_.71.0475b12: 蓋夫大乘教理。同一離言法性。遍一切一味
T2323_.71.0475b13: 相。顯揚第八説下無上大乘施設建立。縁二離言
T2323_.71.0475b14: 説一切法眞如一無分別慧上。瑜伽攝論等説二
T2323_.71.0475b15: 菩薩所縁不可言法性一。若不下分二篇章一論上。則
T2323_.71.0475b16: 如レ彩

畫虛空一。如何説二離言境一。故今立二彼彼
T2323_.71.0475b17: 章一而以談論。是所

以立二章段一而釋上也。然今
T2323_.71.0475b18: 此總題云レ章者。建

立篇章一遍

明大乘教理一。
T2323_.71.0475b19: 此一書體。取二下所レ立彼彼章言一。今總合題
T2323_.71.0475b20: 云レ章也。如下世俗中論

撰論

定先王之道一。宣
T2323_.71.0475b21: 尼聖語是一書體。故名中論語上。篇篇皆是論語。
T2323_.71.0475b22: 自可レ知已。上來離釋竟
T2323_.71.0475b23: 次合釋者。有二三對釋一。初大乘二字對釋者。
T2323_.71.0475b24: 准二攝論説一。亦大亦乘。持業釋也。次大乘與二
T2323_.71.0475b25: 法苑義林一六字對釋者。若以二攝持･含容義一
T2323_.71.0475b26: 釋二苑林言一。大乘法義即攝

含一切教一。則大乘
T2323_.71.0475b27: 法義即苑林。持業釋也。今此中所レ申法苑義
T2323_.71.0475b28: 林。離二大乘一非レ餘。法苑義林即大乘。持業釋
T2323_.71.0475b29: 也。又法苑義林之名。於二小乘教一亦得故。今
T2323_.71.0475c01: 亦以二大乘言一簡。則大乘之法苑義林。依主釋
T2323_.71.0475c02: 也。後七字對釋者。章一字通二大小乘一。小乘論
T2323_.71.0475c03: 中亦立レ章故。今此一書所レ立章段。皆是依二
T2323_.71.0475c04: 大乘法義一之章。依主釋也。以レ別簡レ通故。又
T2323_.71.0475c05: 此章言離二大乘法義一非レ餘。此書章段即大乘
T2323_.71.0475c06: 法義。持業釋也。上來總題目釋竟
T2323_.71.0475c07: 次撰號者　沙門梵名。此云二 &MT10773;

息一。以三種種

T2323_.71.0475c08: 行息二諸煩惱一故。具釋如二苑師華嚴音等一　
T2323_.71.0475c09: 基撰者。基法師行業如二宋僧傳四一。撰謂述也
T2323_.71.0475c10: 造也。總置二撰號一有レ二。一自置。二他置。二之
T2323_.71.0475c11: 中今仍レ初。章主諱稱二窺基一。然自謙退但稱
T2323_.71.0475c12: 云レ基。如レ云二基･學･漸･融･愷等一。慈恩傳中表
T2323_.71.0475c13: 文。但云レ奘不レ云二玄奘一。如二南海傳中一。亦但云
T2323_.71.0475c14: レ淨不レ云二義淨一也
T2323_.71.0475c15: [章]總料簡章　鈔曰。此即別目也。總者。説文ニ
T2323_.71.0475c16: 聚束也。增韻ニ統也括也。料者量也。簡者柬
T2323_.71.0475c17: 也。或作レ揀。通作レ簡。説文分

別之一也。從二束
T2323_.71.0475c18: 八一八ハ分別也。又選也擇也。作二料揀一爲二本字一。
T2323_.71.0475c19: 問。總料

簡何物一耶。答。總料

量選

擇一切所
T2323_.71.0475c20: 教･所學一。下文云。前總聊簡義通二諸教一。所餘

T2323_.71.0475c21:

有レ學宜應レ用レ之等

云云

問。總言統

括何物一耶。

T2323_.71.0475c22: 若總

擧異計･大乘一。將括

叙彼彼所立一耶。答。
T2323_.71.0475c23: 此總言非下總

擧異計･大乘一義上。亦非下總

括大
T2323_.71.0475c24: 綱一明二彼彼所立一之義上。檢二下文一。至二一一結文一。
T2323_.71.0475c25: 云二上來總是教益有殊一。或云三總是叙二古説一。
T2323_.71.0475c26: 或云三總是叙二其非一。或云三總是述二今文一若云
T2323_.71.0475c27: レ總

擧異計･大乘一。則何但述二今文一。云二總是一耶
T2323_.71.0475c28: 若亦云四總二略括三示彼彼所立一則何云三上來
T2323_.71.0475c29: 總是述二今文一。而次復云二略示レ教者一。總略示
T2323_.71.0476a01: 耶。是故應レ知。此總之言有二深意趣一。於二一切
T2323_.71.0476a02: 教門一料

簡教益義益等一故。謂就二此異計一執二
T2323_.71.0476a03: 大乘名教一。則悉是異計。亦就二大乘一觀二異計
T2323_.71.0476a04: 名教一。則悉是大乘。諸教不レ可二定判一。如二下文
T2323_.71.0476a05: 云一。定

判諸經一爲二頓漸一者。義即 &MT10769;

レ解。又云
T2323_.71.0476a06: レ無二頓漸別定教門一。又云。前總聊簡義通二諸
T2323_.71.0476a07: 教一。所餘有レ學宜應レ用レ之。若講二別部一。用二此文

T2323_.71.0476a08:

義一。於二一一門中一。應レ結

歸自義一

云云

若談二唯

T2323_.71.0476a09: 識一中。可言唯識。證入中道也。又談二般若空一
T2323_.71.0476a10: 之處稱二中道一。是即空教。如下唯識樞要初。以二
T2323_.71.0476a11: 總料簡科一示二輪益義益有レ殊等一。亦心經幽讃
T2323_.71.0476a12: 中。以二般若空一爲中第三時上。復談二蘊處界一之處
T2323_.71.0476a13: 稱二中道一。是即大乘三科法門。如三對法疏一
T2323_.71.0476a14: 説二對法論所明三科。中道爲

宗。此且就二中
T2323_.71.0476a15: 道言一示耳。一切名教類レ是可レ知。有智學者
T2323_.71.0476a16: 須二復翻觀一。於下談二唯識一亦談二空教一亦談中眞
T2323_.71.0476a17: 如上。若如二異計一執著。則唯識眞如等悉皆異
T2323_.71.0476a18: 計。非二大乘教一。又如レ破二古説立時妄謬一。亦定
T2323_.71.0476a19: 但劉虬等ノミナランヤ。設談二三時教一。亦封執定判云二
T2323_.71.0476a20: 此是局第一時教。局是第二三時等一。則如二古
T2323_.71.0476a21: 説一。共同爲レ非。故次下文云下總是破二古説非一
T2323_.71.0476a22: 等上也。總言意趣甚深微妙。不レ可下以二容易一論上。
T2323_.71.0476a23: 如二至レ下具辨一也。又若以二章言一云二諸章之通
T2323_.71.0476a24: 名一。則總料簡之章。依主得レ名。又此一章段一
T2323_.71.0476a25: 條所レ談。離二總料簡一無二別所談一。此章即總料
T2323_.71.0476a26: 簡。持業得レ名
T2323_.71.0476a27: [章]第一總辨諸教業宗體名　鈔曰。將三今釋二
T2323_.71.0476a28: 此章一。且由二西國有部相傳一。大分爲二三段一。初

T2323_.71.0476a29:

立レ章標レ法。二作レ門釋レ法。三釋結勸信

問。何
故云下

T2323_.71.0476b01:

由二有部一立

科耶。答。初立レ章次立レ門。是婆沙説。爾大
乘教於二其教言所

闕。多分由二有部教一。如二表無表章辨一

T2323_.71.0476b02: 今即初也。總者。此一章眼目。如二上所

辨。辨
T2323_.71.0476b03: 者。料簡也剖判也分別也。諸教業等者。諸言
T2323_.71.0476b04: 通レ五。具云二諸教諸業諸宗諸體諸名一。今略置
T2323_.71.0476b05: レ初。是即今章所二料簡一法式。次所レ列五門也。
T2323_.71.0476b06: 教業宗等者。周 &T047368;

曰。教･業･宗･體･名之五字。
T2323_.71.0476b07: 如レ次是下所レ列五門。時利差別者。有レ利之

T2323_.71.0476b08:

業。名爲レ業也。餘四可レ知

云云

今云。此釋尤好｣

T2323_.71.0476b09:

[章]於中略以

至

得名懸隔　鈔曰。自下大段

T2323_.71.0476b10: 第二立レ門釋レ法。此中亦大分爲二二段一。初分二
T2323_.71.0476b11: 大科一。二隨レ科釋成。此即初也　門者有二四
T2323_.71.0476b12: 義一。一通入義。二出入義。三方便義。四差別義。
T2323_.71.0476b13: 夫大乘教法皆是離言境。若非レ設二方便一。則
T2323_.71.0476b14: &MT10769;

レ通二入其境一。故今施

設五種方便一以令二通
T2323_.71.0476b15: 入一。問。何由云二大乘教離言境一耶。答。顯揚第
T2323_.71.0476b16: 八説二乘施設建立一云。無上大乘施設建立者。
T2323_.71.0476b17: 縁二離言説一切法眞如一無分別平等出離慧。
T2323_.71.0476b18: 此慧所依･所縁･伴類･所作業。助レ慧資糧･所

T2323_.71.0476b19:

證果

云云

瑜伽眞實義品説二大乘離言法相一。無

T2323_.71.0476b20: 性攝論第八説二菩薩所縁不可言法性一。又門
T2323_.71.0476b21: 者。即料簡分別義也。如下下章以二五門分別一
T2323_.71.0476b22: 云中五門聊簡上。若不レ作

爲差別一。猶如レ彩

畫虛
T2323_.71.0476b23: 空一。故今立二五種差別一聊簡分別　一教益有
T2323_.71.0476b24: 殊者。教益者説教利益。教謂教示。益謂饒益。
T2323_.71.0476b25: 秋篠義鏡一曰。若論

詮彼一云レ教。教能益二根

T2323_.71.0476b26:

機一故名二教益一

云云

有殊者。辨下設教有中輪益

T2323_.71.0476b27: 與二義益一之殊上也　二時利差別者。秋篠曰。機
T2323_.71.0476b28: 熟前後。故教時異。當レ時蒙レ利故云二時利一也

T2323_.71.0476b29:

云云

T2323_.71.0476c01:

[章]第一教益

至

後明大乘　鈔曰。自下立門釋

T2323_.71.0476c02: 法中。第二隨レ科釋成。此中有二五料一。即五門
T2323_.71.0476c03: 分別。此下即初門分別也。此初門中大分爲
T2323_.71.0476c04: レ二。初輪益。次義益　輪者法輪摧破義也。此
T2323_.71.0476c05: 就二能詮語言有

益云二輪益一也　義者了義不
T2323_.71.0476c06: 了義。此就二所詮義有

益云二義益一也　輪是
T2323_.71.0476c07: 摧伏摧惑即益。持業得レ名。義益亦持業釋也
T2323_.71.0476c08: 　明輪益中下。初明二輪益一。此中大分爲レ三。
T2323_.71.0476c09: 初分二子科一。二就二異計一明。三就二大乘一明。今即
T2323_.71.0476c10: 明二二益一。科及分二子科一之二文也。有二二重科一。
T2323_.71.0476c11: 自可レ知已　輪者由二章主意一有二四義一。一圓滿
T2323_.71.0476c12: 義。具二轂輞輻一。或擇法覺等體用周備。名レ之

T2323_.71.0476c13:

爲レ輪。二摧壞義。此四種法

眼智
明覺

若伏若斷若

T2323_.71.0476c14: 助若正。未斷煩惱皆能摧故。三鎭遏義。已伏
T2323_.71.0476c15: 煩惱令二勢遠一故。四不定義。從二自見一至二自修一。
T2323_.71.0476c16: 從二自修一至二自無學一。智發二言教一。他從二言教一
T2323_.71.0476c17: 解二於諦理一。他從二諦理一起二於正行一。他從二正
T2323_.71.0476c18: 行一。起二於果智一。如レ是展轉復爲レ他説。如二轉輪
T2323_.71.0476c19: 王所有輪寶一。能降二未伏諸煩惱一故。能鎭二已
T2323_.71.0476c20: 伏諸煩惱一故。往復往故。瑜伽論説。當レ知世
T2323_.71.0476c21: 尊轉二所解法一置二於阿若憍陳如身中一。此復隨
T2323_.71.0476c22: 轉置二餘身中一。彼復隨轉置二餘身中一。以二是展

T2323_.71.0476c23:

轉隨轉義一故。説名爲レ輪

已上玄讃四
法輪章意

如レ是如來

T2323_.71.0476c24: 所説言教。展轉隨轉作二利益事一。云二輪益一也。
T2323_.71.0476c25: 玄讃四曰。轉者。動也顯也運也起也。動

宣言
T2323_.71.0476c26: 教一顯

揚如理一。運二聖道於聲前一。起二眞智於言

T2323_.71.0476c27:

後一。圓摧二障惱一。名二轉法輪一

云云

此即就二能詮一

T2323_.71.0476c28: 名レ輪義也。上所レ言四義之中。第四不定義
T2323_.71.0476c29: 亦就二能詮一云也

T2323_.71.0477a01:

[章]明異計者

至

經量等十部　鈔曰。此下二就二

T2323_.71.0477a02: 異計一明。此中有レ四。初總標。二擧下佛教有リト云二
T2323_.71.0477a03: 非法輪一計上。三擧二佛教皆轉法輪ト云計一。四總二結
T2323_.71.0477a04: 異計一　明異計者四字。此初總標也　其多
T2323_.71.0477a05: 聞等下。第二擧下佛教有リト云二非法輪一部計上。此
T2323_.71.0477a06: 有二五文一。初擧二同計執部名一。二示レ計二唯八聖
T2323_.71.0477a07: 道是正法輪一。三示三一切教有二非法輪一。四擧

T2323_.71.0477a08: 示非法輪語一。五結

成佛教計レ有二非法輪一之
T2323_.71.0477a09: 部上。今即初也。此中多聞部。本從二大衆部一流

T2323_.71.0477a10:

出此部一。多聞部説。佛五音是出世教

一無常。二
苦。三空。

T2323_.71.0477a11:

四諸法無我。五
涅槃寂靜也

此五能引二出離道一故。如來餘音

T2323_.71.0477a12:

是世間故。若離二此五一。雖二八道支

見道
所修

七覺等

T2323_.71.0477a13:

教一

修道
所修

皆非二出世一。其八道等ノウヘニ作二此行相一。亦

T2323_.71.0477a14: 是出世。如二次下釋一。此多聞部自二大衆部一出。
T2323_.71.0477a15: 而違二本部一却同二有部一。雖レ非二全同一。不レ云三佛
T2323_.71.0477a16: 音一切能引二出離道一故。今此中攝。薩婆多已
T2323_.71.0477a17: 下九部。本從二上座部一流出。故同二計執一。今云二
T2323_.71.0477a18: 同説一也

T2323_.71.0477a19:

[章]同説非諸

至

名爲輪故　鈔曰。此二示レ云二

T2323_.71.0477a20: 唯八聖道是正法輪一。非諸佛語皆爲利益者。
T2323_.71.0477a21: 薩婆多等説。八聖道支是正法輪。見道稱レ輪。

T2323_.71.0477a22:

亦非三佛語皆爲二轉法輪一

云云

要逗物機等者

T2323_.71.0477a23: 釋二利益字一。意謂。佛語中亦有レ非レ有二如レ是利
T2323_.71.0477a24: 益事一。故云レ有二佛非法輪語一也　唯八聖道是
T2323_.71.0477a25: 正法輪等者。正明三薩婆多等立二法輪一。彼説輪

T2323_.71.0477a26:

有二二種一。一者梵輪。二者法輪

梵輪者。如來應供
是梵增語。彼所轉

T2323_.71.0477a27:

故亦名二梵輪一。法輪者。法謂可二軌持一
義。正見等法所レ成性故。説名二法轉一

俱舍論二十四

T2323_.71.0477a28: 説。所説沙門性亦名二婆羅門一。亦名爲二梵輪一。

T2323_.71.0477a29:

眞梵所轉故。於レ中

梵輪

唯見道ノミヲ説名爲二法

T2323_.71.0477b01:

輪一。由二速等似

輪。或具二輻等一故

云云

就レ言下唯

T2323_.71.0477b02: 見道名爲二法輪一爲中薩婆多等義上。有二二説別一。
T2323_.71.0477b03: 第一説者。唯見道説名爲二法輪一。爲二薩婆多本
T2323_.71.0477b04: 義一。謂即於二梵輪中一。依二見道一世尊有處説名二
T2323_.71.0477b05: 法輪一。如三世間輪有二速等相一。見道似レ彼故名二

T2323_.71.0477b06:

法輪一。謂見諦道速疾行故

十五
刹那

有二取捨一故

取レ集
捨レ苦

T2323_.71.0477b07:

等

降二未伏一故。鎭二已伏一故。上下轉故

觀二下四諦一
觀二上四諦一

T2323_.71.0477b08: 具二此五相一似二世間輪一。故顯宗曰。如二聖王輪
T2323_.71.0477b09: 取レ前捨

後。見道亦爾。捨二苦等境一取二集等一故

T2323_.71.0477b10:

云云

此意顯示。見二四諦理一必不二俱時一。如三聖王

T2323_.71.0477b11: 輪降二未伏一故。尊者妙音作二如レ是説一。如三世間
T2323_.71.0477b12: 輪有二輻等一故。八聖道支似レ彼名レ輪。謂正見･
T2323_.71.0477b13: 正思惟･正 &MT10773;

･正念似二世輪輻一。正語･正業･正
T2323_.71.0477b14: 命似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一。寧知法輪唯
T2323_.71.0477b15: 是見道。憍陳那等見道生時。説名三已轉二正法

T2323_.71.0477b16:

輪一故

云云

此是俱舍･顯宗中。就二妙音義一立三唯

T2323_.71.0477b17:

見道

八聖
道支

名二法輪一之義也。第二説者。以レ云三一

T2323_.71.0477b18:

切聖道皆名二法輪一爲二薩婆多本義一

今云。此薩
婆多異義

T2323_.71.0477b19: 謂天親論主依二經部宗一破二薩婆多一言。三轉行
T2323_.71.0477b20: 相非二唯見道一。如何可レ説下唯於二見道一立中法輪
T2323_.71.0477b21: 名上。是故唯應二即此三轉十二行相一所レ有法門
T2323_.71.0477b22: 名爲二法輪一。可レ應二正理一。云何名レ轉。由下此法門
T2323_.71.0477b23: 往二他相續一令

解レ義故。或諸聖道皆名二法輪一。
T2323_.71.0477b24: 於二所化生身一轉故。於二他相續一見道生時。已
T2323_.71.0477b25: 至二轉初一故名二已轉一。此等説。有釋言。初説二見
T2323_.71.0477b26: 道一名爲二法輪一。非二薩波多正義一。雜心論亦叙二
T2323_.71.0477b27: 不正義一云。牟尼説。見道速疾名二法輪一。俱舍
T2323_.71.0477b28: 復言。或諸聖道皆是法輪等。此是薩波多師
T2323_.71.0477b29: 本意。故顯宗云。毘婆師本意。總説二一切聖
T2323_.71.0477c01: 道一皆名二法輪一。以二説三轉三道攝一故。於二他相
T2323_.71.0477c02: 續一見道生時。已至二轉初一故名二已轉一。非下唯見
T2323_.71.0477c03: 道ニヲイテ以二八聖道支一獨名中法輪上。妙音所説非二

T2323_.71.0477c04:

正義一故

云云

今云。法輪章中法輪章中擧二此

T2323_.71.0477c05: 兩説一。然以二妙音一爲二不正一説。非二迦濕彌羅國
T2323_.71.0477c06: 義一。雜心論主亦有部之異計。顯宗論説。亦救二
T2323_.71.0477c07: 俱舍破一之義。是故以二妙音一爲二婆沙正説一。此
T2323_.71.0477c08: 章所レ言亦由二妙音一。云二唯八聖道是正法輪一

T2323_.71.0477c09:

婆沙百八十二所
説。往レ彼可レ考

轂輞輻圓等者。釋レ名二法輪一。轂

T2323_.71.0477c10:

者。説文ニ輻所レ湊也

云云

老子曰。三千輻共二

T2323_.71.0477c11:

一轂一轂者。居二輪之正中一而爲二輻之所

湊

云云

T2323_.71.0477c12:

輞者。車之牙輞輮也

車網也

輻者。説文ニ輪轑也。

T2323_.71.0477c13: 詩ニ正月員二子爾輻一。注ニ謂二輪中木之直指者一。

T2323_.71.0477c14:

下有レ菑以指レ輞。上有レ爪以湊レ轂

云云

今云。轂･

T2323_.71.0477c15: 輞･輻之三圓滿具足名レ輪。即具二五相一。一速疾

T2323_.71.0477c16:

義

譬二見道十
五刹那一

二有二捨取義一

譬下捨二前諦一
取中後諦上

三降二未伏一

T2323_.71.0477c17:

義。四鎭二已伏一義。五上下轉義

譬下觀二上苦等一
已觀中下苦等上

此

T2323_.71.0477c18: 中第三ヲ章主云二摧壞義一。如二前擧一。俱舍論中
T2323_.71.0477c19: 云二轂輞輻圓滿具足一。今云二摧破煩惱一者。俱
T2323_.71.0477c20: 舍説二五相一。第三相摧壞義。今文由二俱舍一釋
T2323_.71.0477c21: 成。即以二圓滿･摧壞之二義一釋成也。法即輪。
T2323_.71.0477c22: 持業釋也。若云二轉法輪一則所轉即法輪。法輪
T2323_.71.0477c23: 之轉。持業･依主二釋皆得

T2323_.71.0477c24:

[章]故世友説

至

不名法輪　鈔曰。三示二一切

T2323_.71.0477c25: 教有

非二法輪一　故世友説者。周 &T047368;

曰。此世
T2323_.71.0477c26: 友尊者説二婆沙論一。於二此論中一所レ説。非三如來

T2323_.71.0477c27:

語皆轉二法輪一

云云

今云。周

所レ言未レ了。婆沙

T2323_.71.0477c28: 五百羅漢所造。如何世友獨説耶。若言下四評
T2323_.71.0477c29: 家中以二世友一爲二正義一故。今云三世友説二婆沙
T2323_.71.0478a01: 論一亦無

害。則不レ應レ理。論レ世以二世友一爲二正
T2323_.71.0478a02: 義一。説二極微觸不觸一。論主既判三大徳説可二愛
T2323_.71.0478a03: 樂一。云何但以二世友一爲二正義一耶。准レ此應レ知。
T2323_.71.0478a04: 論二法輪義一以二妙音一爲二正義一。婆沙文分明。豈
T2323_.71.0478a05: 但以二世友一爲二正義一耶。況世友二字。一本作二
T2323_.71.0478a06: 妙音一。文爲二穩當一。復云二故世友一之故言。既承二
T2323_.71.0478a07: 上唯八聖道正法輪轂輞輻圓等文一。而云レ説
T2323_.71.0478a08: レ非三如來語皆爲二法輪一。婆沙･俱舍中轂輞輻
T2323_.71.0478a09: 等説。亦説二唯八聖道正法輪一。皆妙音説。炳
T2323_.71.0478a10: 然可レ知。故世友二字是傳寫所レ致。應三改作二
T2323_.71.0478a11: 妙音一也。故周 &T047368;

訓釋甚爲二不是一　世尊所言
T2323_.71.0478a12: 亦有不如義等者。開發曰。十部同説。非三諸佛
T2323_.71.0478a13: 語皆轉二法輪一。唯八道教名爲二法輪一。世尊所言
T2323_.71.0478a14: 非二皆利益一。未二必如義一。八聖道教咸爲二利益一。
T2323_.71.0478a15: 其必如義。見道因故。又已輪者如レ是引

生
T2323_.71.0478a16: 見通果一。故名二法輪一也。佛所餘教不レ名二法輪一

T2323_.71.0478a17:

云云

詮八正道教等者。周

曰。問。此宗何故

T2323_.71.0478a18: 不下取二此教一以爲中其因上。而以爲レ境耶。答。見道
T2323_.71.0478a19: 已前有漏之智。名爲レ因故。彼宗不下取以二法
T2323_.71.0478a20: 輪言教一爲

因。即證スルハ摧破智ノ所以。彼教説

T2323_.71.0478a21:

爲二輪境一。苦諦等法即是教也

云云

T2323_.71.0478a22:

[章]如問慶喜

至

不如義言　鈔曰。四擧

示非

T2323_.71.0478a23: 法輪語一。開發中擧二四箇語一。此章三語。一問二
T2323_.71.0478a24: 天雨不一。二乞食易不。三氣力安不。開發增二少
T2323_.71.0478a25: 病少惱不ノ語一。今按。氣力安與二少病惱一。意全

T2323_.71.0478a26:

無レ違。法華經

見寶
塔品

等中。有二少病少惱氣力安

T2323_.71.0478a27: 穩不之語一故。此章爲二三語一。義意無レ違。問。天

T2323_.71.0478a28:

雨不者。出二婆沙十六一

初左

問。諸比丘等。出二四

T2323_.71.0478a29:

分律第二一

十四丁

此何利益等下。此文以二十部

T2323_.71.0478b01: 計執一立二佛説非法輪之理一。如説逆害等者。引

T2323_.71.0478b02:

レ經立二非利益非如義之理一。此阿含經文

對法
十六

T2323_.71.0478b03:

所
引

開發中云レ如丁經言丙逆

害於父母。王及二

T2323_.71.0478b04: 多聞一。誅二國及隨行一。是人説乙淸淨甲。今此章中。
T2323_.71.0478b05: 但擧二逆害父母一。以二等言一等

取餘語一。欲下以二次
T2323_.71.0478b06: 大衆部等十部一而對叙上。則如二開發中一。悉知
T2323_.71.0478b07: レ有二所餘語一而當二對叙一　此教所言等下結二
T2323_.71.0478b08: 不如義一。此教者。説二逆害等一之經教。開發云二

T2323_.71.0478b09:

如經言等一。或云。大寶積經中有二此教文一

云云

T2323_.71.0478b10: 雜集論第十六。引二此契經偈等一成二祕密決
T2323_.71.0478b11: 擇一。如二次下引一

T2323_.71.0478b12:

[章]此等十部

至

而無利益　鈔曰。五結

成佛

T2323_.71.0478b13: 教有二非法輪一部上　總説諸經等者。開發曰。
T2323_.71.0478b14: 此等聖教何必如義。故諸佛語非三皆轉二法輪一。
T2323_.71.0478b15: 有レ不レ能レ生二他聖道一故。又已轉者解心生故

T2323_.71.0478b16:

云云

今云。此等十部任レ文局執作レ解也

T2323_.71.0478b17:

[章]其大衆部

至

飮光部十部　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0478b18: 擧二佛教皆轉法輪ト云計一。此有二四文一。初擧二同計
T2323_.71.0478b19: 執部名一。二示二佛教皆轉法輪ト云計一。三會三薩婆
T2323_.71.0478b20: 多等爲二非法輪語一以爲二法輪一。四結

成佛教
T2323_.71.0478b21: 皆轉法輪皆如義語一。今即初也。此十部中。一
T2323_.71.0478b22: 説部･説出世部･雞胤部之三部。於二佛滅後第
T2323_.71.0478b23: 二百年一。從二根本大衆部一流

出此三部一。眞諦
T2323_.71.0478b24: 部執異論疏曰。第二百年。大衆部併度行二央
T2323_.71.0478b25: 掘多羅國一。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴･
T2323_.71.0478b26: 涅槃･勝鬘･維摩･金光明･般若等諸大乘經一。
T2323_.71.0478b27: 於二此部中一。有下信二此經一者上。有二不レ信者一。遂分二
T2323_.71.0478b28: 三部一。若不レ信者。謗言レ無二般若等諸大乘經一。
T2323_.71.0478b29: 言三此等經皆是人作。非二是佛説一。簡置二一處一。
T2323_.71.0478c01: 還依二三藏根本而一執用云。小乘弟子唯信

T2323_.71.0478c02:

レ有二三藏一。由レ不四親聞三佛説二大乘一故爾

云云

今

T2323_.71.0478c03: 案。設不レ信二大乘經一者。亦從下引

用大乘一根本
T2323_.71.0478c04: 大衆部上而流出部故。計執固義云二佛語皆
T2323_.71.0478c05: 轉法輪一也。説假部佛滅第二百年分レ部。制多
T2323_.71.0478c06: 山･西山･北山住三部。第二百年滿時。皆從二
T2323_.71.0478c07: 大衆一出。法藏･飮光二部。從二有部一出。同二大大
T2323_.71.0478c08: 衆計一

T2323_.71.0478c09:

[章]同説佛一切

至

故號爲輪　鈔曰。第二示二

T2323_.71.0478c10: 佛教皆轉法輪計一。周 &T047368;

曰。問。此等部説與二大
T2323_.71.0478c11: 乘一如何爲レ別。答。亦有レ別。彼部等説。一切佛
T2323_.71.0478c12: 語皆正輪體。大乘所説。唯八聖道名二正法輪一。

T2323_.71.0478c13:

餘非二正輪一。故與レ彼別。如レ文自悉

云云

皆爲

T2323_.71.0478c14: 利益等者。大衆等四部説。佛所説語令二他利
T2323_.71.0478c15: 益一。無レ有下虛言不二利益一者上。義謂義利。皆饒益
T2323_.71.0478c16: 故。又佛所説皆無二違失一。稱

可道理一。不レ可レ立

T2323_.71.0478c17:

レ

。名爲二如義一

已上宗
輪疏

非唯八聖道等者。大衆

T2323_.71.0478c18: 等四部説。佛所説語皆爲二法輪一。故佛法輪非二
T2323_.71.0478c19: 唯八道一。非二唯見道獨名爲

輪。佛所説語無

T2323_.71.0478c20:

レ非二利益一。故所説皆是法輪

已上宗
輪疏

能摧諸惑

T2323_.71.0478c21: 等者。一切功徳有二能摧用一故名二法輪一　法
T2323_.71.0478c22: 輪因境等者。一切聖言教示。若約二能詮一。則能

T2323_.71.0478c23:

詮教生二正法輪一

八正道一
切功徳

爲レ因。名起二能縁智一

T2323_.71.0478c24: 縁二法輪聖教一。則一切聖教悉爲二所縁境一故。
T2323_.71.0478c25: 一切聖教亦名二法輪一。由二此等説一。八聖道･及
T2323_.71.0478c26: 一切功徳･諸聖教。皆名二法輪一。因境二字相違
T2323_.71.0478c27: 釋也　宗輪論説等者擧レ證。大衆等四部執
T2323_.71.0478c28: 之文　摧伏轉動下。章主文也。摧

伏煩惱一
T2323_.71.0478c29: 云二摧伏一。自在説法云二轉動一。玄賛四曰。轉者
T2323_.71.0479a01: 動也。運二聖道於聲前一。起二眞智於言後一。圓摧二

T2323_.71.0479a02:

煩惱一

云云

佛説轉動者。一本作二佛語一爲レ是。

T2323_.71.0479a03: 轉動者自在義也　在他身已者。開發作二至
T2323_.71.0479a04: 他身一爲レ是。能聽者聽二佛説法一。其語聲轉動
T2323_.71.0479a05: 至二他身之耳根一時。有二他身中惑自摧破之
T2323_.71.0479a06: 義一　無知惑者。染汚無知。不染汚無知。今合
T2323_.71.0479a07: 云二無知一。無知即惑也

T2323_.71.0479a08:

[章]如問慶喜

至

必不如言　鈔曰。第三會三薩

T2323_.71.0479a09: 婆多等爲二非法輪語一以爲二法輪一。此有二三文一。
T2323_.71.0479a10: 初立二二所由一會二第一語一。二立二二利由一會二第
T2323_.71.0479a11: 二語一。三會下引二逆害父母等經一爲中不如義上。如
T2323_.71.0479a12: 問慶喜等下。初立二二所由一會二第一語一也。此
T2323_.71.0479a13: 中如問慶等二句牒二第一語一。爲令阿 &MT10769;

等下。
T2323_.71.0479a14: 立二第一所由一會二第一語一。未圓智者。指二除レ佛
T2323_.71.0479a15: 一切人一。亦除餘人等下。以二第二所由一會二第
T2323_.71.0479a16: 一語一。增上慢者。不レ知爲レ知是增上慢。於餘
T2323_.71.0479a17: 未了等者。謂於二餘未レ知諸法性相一。不レ作二審
T2323_.71.0479a18: 問一。何爲二已知一。自高擧耶。由是多義二句結

T2323_.71.0479a19: 成第一語法輪如義語一。佛顯慈悲等下。二立二
T2323_.71.0479a20: 二利由一會二第二語一。此中問比丘等二句牒二第
T2323_.71.0479a21: 二語一。令生喜心下。立二第一利由一會二第二語一。
T2323_.71.0479a22: 此四句第一利也。問二乞食易不一。顯二佛悲心一。
T2323_.71.0479a23: 若不レ問者。謂下佛無二慈悲一不

知二弟子安危之
T2323_.71.0479a24: 事一故發レ問耳。爲レ令二比丘歡喜修

道。佛問ノトキハ
T2323_.71.0479a25: 説下我生二大歡喜一而修

學道上故。亦令三未來行二
T2323_.71.0479a26: 此事一故。亦令未來等者。立二第二利由一會二第
T2323_.71.0479a27: 二語一。令レ順二世俗一而令三 &MT10773;

修學業一。然以慶爲
T2323_.71.0479a28: 母等下。會下薩婆多等以二逆害父母等經一爲中
T2323_.71.0479a29: 不如義上。是示二祕密決擇一爲二如義語一。由二對法

T2323_.71.0479b01:

十六一

十四丁

釋レ是。則祕密決擇者。謂説二餘義一

T2323_.71.0479b02: 名句文身。隱密轉變更顯二餘義一。如二經説言一。
T2323_.71.0479b03: 逆

害於父母。王及二多聞一。誅二國及隨行一。是人
T2323_.71.0479b04: 説二淸淨一。今此頌中詮

表世間共可極重罪惡一
T2323_.71.0479b05: 文字ヲ轉變密顯二餘淸淨義一。何等世間共可極
T2323_.71.0479b06: 重罪惡。謂逆

害尊人及大衆一。尊人有レ二。一
T2323_.71.0479b07: 別二共。別亦二種。一父二母。共亦有レ二。一
T2323_.71.0479b08: 護二世間一。二應二供養一。護二世間一者。謂王。應二供
T2323_.71.0479b09: 養一者。謂多聞梵志。世間共許二最淸淨一故。若
T2323_.71.0479b10: 總殺害名レ逆二尊人一。若誅二國人及隨行畜生一
T2323_.71.0479b11: 名レ害二大衆一。顯二此義一者。名下詮

表世間共可極
T2323_.71.0479b12: 重罪惡一文字上。云何轉二此文字一密顯二淸淨義一。
T2323_.71.0479b13: 謂逆

害父母一等言ヲ轉變。密顯下永斷二愛等一餘
T2323_.71.0479b14: 義上故。所以者何。若愛･若業･若有･取･識･戒見
T2323_.71.0479b15: 二取･眼等六處･及所行境。如二其次第一名二母
T2323_.71.0479b16: 父等一。法相似故。愛爲二發因一。業爲二生因一。由レ此
T2323_.71.0479b17: 能植二習氣種子一。類二世間父一。由二此二因一令二有･
T2323_.71.0479b18: 取･識流轉不

絕。於二流轉時一。雖レ求二解脱一。然
T2323_.71.0479b19: 由二二種非方便法一降二解脱得一。謂妄計

度淸
T2323_.71.0479b20: 淨最勝一。戒･見二取猶

如世間多聞梵志恒妄
T2323_.71.0479b21: 計

著最勝淸淨一。此有･取･識･所依所縁六處
T2323_.71.0479b22: 境界。猶

如世間國及隨行一。若能永斷二如レ是

T2323_.71.0479b23:

等法一。當レ知是人最爲二淸淨一

已上
對法

今云。由二此論

T2323_.71.0479b24: 文一應レ解二此文一。此是祕密決擇。大衆部等由二
T2323_.71.0479b25: 大乘經一起二計執一故。言陳是大乘。封執是異

T2323_.71.0479b26:

計　非害生母等者。結

歸如義語一

有取識爲玉
者。取是愛

T2323_.71.0479b27:

增俱一切煩惱之名。愛支潤二業支種五果
種一名爲レ有。取支潤二業五果種一名二有支一

T2323_.71.0479b28:

[章]故佛所説

至

無有虛言　鈔曰。此第四大結二

T2323_.71.0479b29: 佛教皆轉法輪皆如義語一
T2323_.71.0479c01: [章]此則是初明異計也　鈔曰。明二異計一中。大
T2323_.71.0479c02: 文第四總結二異計一也

T2323_.71.0479c03:

[章]明大乘者

至

是助法輪　鈔曰。自下示三輪

T2323_.71.0479c04: 益有二二所立一。科中第三就二大乘一明。此中有二
T2323_.71.0479c05: 九段文一。初標牒。二正示三大乘立二正･助二法
T2323_.71.0479c06: 輪一。三立二正法輪理證一。四立二助法輪一。五立二五
T2323_.71.0479c07: 法輪一。六釋二法輪名一。七示二佛教皆如義一。八結下
T2323_.71.0479c08: 大乘所立ハ一切佛教皆名二法輪一悉是如義上。九
T2323_.71.0479c09: 總結二輪益一。今即初･二也　雖無正文等者。九

T2323_.71.0479c10:

段文中。二正示三大乘立二正･助二法輪一

此中二
文。初

T2323_.71.0479c11:

示下但以二理證一
立上。即此文是也

然正法輪下。二正示三大乘立二

T2323_.71.0479c12: 正･助一。次下立二理證一具辨

T2323_.71.0479c13:

[章]無垢稱經

至

是正法輪　鈔曰。第三立二正

T2323_.71.0479c14: 法輪理證一。有二三理證一　無垢稱經等者。第一

T2323_.71.0479c15:

理證。即經第一

六左

佛國品偈頌文。具文云。

T2323_.71.0479c16: 三轉二法輪於大千一。其輪本來常淸淨。天人得

T2323_.71.0479c17:

レ道此レ爲證。三寶於レ是現

世間一

云云

疏曰。賛

T2323_.71.0479c18: 云。此明二轉法輪三寶出世一也。法輪有レ三。謂
T2323_.71.0479c19: 聲聞･獨覺･菩薩法輪。隨二機有

異。法成二此三一。

T2323_.71.0479c20:

且准二法華等一

乃至

廣説。具如二次下一。於大千者。

T2323_.71.0479c21: 大千世界。百億釋迦一時同轉。俱釋迦化。故
T2323_.71.0479c22: 言二大千一。其輪能寂。本性寂。本性寂者。即是
T2323_.71.0479c23: 眞如本體寂理。法輪境性。可レ名二法輪一。昔未
T2323_.71.0479c24: レ轉時。爲レ種煩惱生二於現行一。囂煩所レ覆。今轉二
T2323_.71.0479c25: 法輪一。生二聖道一故。煩惱都盡。本性眞寂。其理

T2323_.71.0479c26:

便顯故。能寂其本性寂

云云

餘文非二今所用一

T2323_.71.0479c27: 故略云レ等　法花又云等者。方便品文。即第
T2323_.71.0479c28: 二證也。彼具意云。於二三七日中一思

惟是事一
T2323_.71.0479c29: 已方趣二波羅捺一。爲二五比丘衆一轉スト云ヘリ二四諦法
T2323_.71.0480a01: 輪一。此四諦輪。聲聞之人於二三生等一行修習
T2323_.71.0480a02: 已。依二蘊處界一證二四諦一故。名二聲聞法輪一。獨覺
T2323_.71.0480a03: 之人於二四生等一行修習已。依二十二縁一證二四
T2323_.71.0480a04: 諦一故。名二獨覺法輪一。菩薩之人三大阿僧祇劫。
T2323_.71.0480a05: 修二六度一行二十善巧一。觀二於三性一證二四諦一故。
T2323_.71.0480a06: 名二菩薩法輪一　又瑜伽論九十五説等下。第
T2323_.71.0480a07: 三理證。此非二瑜伽全文一。取意引レ是　佛轉三
T2323_.71.0480a08: 周等者。伽正文云。即於二此四聖諦中一。三周正

T2323_.71.0480a09:

轉十二相智。是名二得方便一。是名二三性一

云云

今

T2323_.71.0480a10: 將レ釋二三種三周義一。大分爲レ三。初就二小乘一明。
T2323_.71.0480a11: 二就二大乘一明。三正釋二今文一。初就二小乘一明者。
T2323_.71.0480a12: 俱舍賢聖品説。云何三轉十二行相。三周循

T2323_.71.0480a13: 歷四聖諦一故。謂此是苦。此是集。此是滅。此是

T2323_.71.0480a14:

道

光云。此一周轉二四諦一。此名二
示相轉一也。説二見道一也

此應二遍知一。此應二永

T2323_.71.0480a15:

斷一。此應レ作レ證。此應二修習一

光云。此第二周轉二四
諦一。此名二勸學轉一也。

T2323_.71.0480a16:

此説二修
道一也

此已遍知。此已永斷。此已作證。此已

T2323_.71.0480a17:

修習

光云。是第三周轉二四諦一。此名二
引證轉一。此説二無學道一也

由二此法門一。於二

T2323_.71.0480a18:

他相續一令レ解レ義故

光云。是由下三轉十二行相所有
法門。往二他相續身中一令

解

T2323_.71.0480a19:

レ義故。故名爲レ轉。約二教法輪一名爲レ轉也。又云。或諸見
修無學聖道皆是法輪。於二所化生身中一轉故。故爲レ轉。

T2323_.71.0480a20:

約二聖道法輪轉一名爲レ轉也。於二憍陳那他相續身一見道
生時。已至二轉初一。理實三道皆名二法輪一也。經云三見道

T2323_.71.0480a21:

名二法輪一者。法輪初故。從
レ初立レ名。不レ依二餘二一。文

是名二三轉一。一一轉時。

T2323_.71.0480a22:

別別發

生眼智明覺一

云云

又婆沙百八十二

T2323_.71.0480a23: 曰。轉法輪有二二種一。一自相續中轉。二令二他
T2323_.71.0480a24: 相續中轉一。菩薩樹下是自轉法輪。婆羅痆斯
T2323_.71.0480a25: 國是令三他轉二法輪一。佛以三饒

益他一爲二正事一
T2323_.71.0480a26: 故。依レ令二他轉一説二初轉法輪一　二就二大乘一明
T2323_.71.0480a27: 者。總有二三種三轉一。一隨機三轉。二自爲三
T2323_.71.0480a28: 轉。三爲他三轉。初隨機三轉者。無垢稱賛釋二
T2323_.71.0480a29: 經三轉一云。法輪有レ三。謂聲聞･獨覺･菩薩法
T2323_.71.0480b01: 輪。隨二機有

異法成二此三一。且准二法花一等。廣
T2323_.71.0480b02: 如二彼明一。二自爲三轉者。由二法輪章一云。初轉
T2323_.71.0480b03: 在二見道一名二即相轉一。次轉在レ修名二應作轉一。後
T2323_.71.0480b04: 轉在二無學道一名二已作轉一。三爲他三轉者。同
T2323_.71.0480b05: 章云。一示相轉。示二其五人ニ四諦相一故。謂此
T2323_.71.0480b06: 是苦。此是集。此是滅。此是道。二勸修轉。勸二
T2323_.71.0480b07: 其五人一修二四諦一故。謂此是苦。汝應レ知。此是
T2323_.71.0480b08: 集。汝應レ斷。此是滅。汝應レ證。此是道。汝應
T2323_.71.0480b09: レ修。三作證轉。恐二其不

信。佛引二自身一而終
T2323_.71.0480b10: 作二證明一。此是苦。我已知。此是集。我已斷。此
T2323_.71.0480b11: 是滅。我已證。此是道。我已修。如レ是雖レ有二三
T2323_.71.0480b12: 種三轉一。同一時轉。謂佛爲レ他示二四諦相一初
T2323_.71.0480b13: 轉轉時。憍陳那等隨レ聞自即二四諦相一得レ入二
T2323_.71.0480b14: 見道一。次佛爲レ他勸レ修轉時。自應作轉得レ至二
T2323_.71.0480b15: 修道一。後佛爲レ他作レ證轉時。自已作轉成二無
T2323_.71.0480b16: 學道一。此且佛約レ對二聲聞機一説。佛一音説法
T2323_.71.0480b17: 故。同時縁･菩二機亦如レ是轉。故三種三轉同
T2323_.71.0480b18: 一時轉。是爲下約二大乘一説上也。若不レ作二如レ是
T2323_.71.0480b19: 解一。則小乘中亦立二自他相續兩轉一。以レ何爲二
T2323_.71.0480b20: 大小乘別一耶。大乘教中以二展轉隨轉義一名二
T2323_.71.0480b21: 轉法輪一故。如三下引二瑜伽文一　三正釋二今文一
T2323_.71.0480b22: 者。文云二三周一者。即三轉也。如二光師釋一。十二
T2323_.71.0480b23: 行相者。此亦立二兩釋一。一者小乘説。二者大乘
T2323_.71.0480b24: 義。初小乘説者。俱舍曰。一一轉時。別別發

T2323_.71.0480b25: 生眼智明覺一。光法師由二娑沙一解云。於二見道
T2323_.71.0480b26: 中一。法忍名レ眼。法智名レ智。類忍名レ明。類智名
T2323_.71.0480b27: レ覺。復次觀見名レ眼。決斷名レ智。照了名レ明。警
T2323_.71.0480b28: 察名レ覺。初解約二唯見道一。後解通二三道一。如三苦

T2323_.71.0480b29:

諦下有二三轉十二行相一

見･修･無學各
有二眼智明覺一

集滅道

T2323_.71.0480c01: 諦各有二三轉十二行相一。理實總有二十二轉四
T2323_.71.0480c02: 十八行相一。然數等故。但説二三轉十二行相一

T2323_.71.0480c03:

已上光法師由二婆
沙七十九一釋也

此毘婆沙師説。若依二經部一。非二

T2323_.71.0480c04: 唯見道一。即此三轉十二行相所有法門。名爲二
T2323_.71.0480c05: 法輪一。三轉者。三周轉故。言二十二行相一者。三
T2323_.71.0480c06: 周循

歷四聖諦一故。光師釋云。此是輪主申二

T2323_.71.0480c07:

自義一

云云

二明二大乘義一亦二。初隨轉理。後眞

T2323_.71.0480c08: 實理。初中亦二。初由二薩婆多一。法輪章曰。忍･
T2323_.71.0480c09: 智一一皆具二四行相一。照レ境分明者名レ眼。對

T2323_.71.0480c10: 治無智一名レ智。對

治無明一名レ明。對

治邪見一名

T2323_.71.0480c11:

レ覺

云云

此是由二婆沙七十九初説一。唯約二見道一。

T2323_.71.0480c12: 周 &T047368;

亦由二婆沙一據二法輪章一。作下總成二四十八
T2323_.71.0480c13: 行相一説上。次由二經部一。法輪章曰。三轉二法輪一。同下
T2323_.71.0480c14: 俱舍説中三周循

歷四聖諦一故上。謂此是苦等乃

T2323_.71.0480c15:

至廣説

云云

又今章所レ引瑜伽文。云二見修無

T2323_.71.0480c16: 學三位之中等一。此等兩説不レ以二眼智明覺一。唯
T2323_.71.0480c17: 以二三道一爲二三周一。循

歷四諦一説二十二行相一。此
T2323_.71.0480c18: 等同二俱舍説一。此等三文兩義所レ叙。章主由二
T2323_.71.0480c19: 隨轉理一作二此等釋一。二明二大乘義一者。今章所
T2323_.71.0480c20: レ引瑜伽論説。雖下以二眼智明覺一釋中十二行相上。
T2323_.71.0480c21: 不下與二小乘一同上。謂如於二苦諦一生二聖慧眼一爲
T2323_.71.0480c22: レ總。別於二過去苦諦一生レ智。未來苦諦生レ明。現

T2323_.71.0480c23:

在苦諦生レ覺

乃至

道諦亦爾。此説二一智一總名二

T2323_.71.0480c24: 慧眼一。三世別行相合爲二四種一。非下於二一諦一別
T2323_.71.0480c25: 起中四智上。由二眞見道唯一刹那一。不レ同二小乘上
T2323_.71.0480c26: 下別觀一。彰二所得慧念念眞聖一。非下是滅諦通二
T2323_.71.0480c27: 三世一有上。然立二十二行相一。不レ取二總聖慧眼一。但
T2323_.71.0480c28: 取二別相智明覺三一。總不レ離レ別故。顯下於二四聖
T2323_.71.0480c29: 諦一有中智明覺上。是則十二行相。此大乘不共
T2323_.71.0481a01: 説。次章文云二生眼智明覺一。眼字古本無レ是爲
T2323_.71.0481a02: レ正。現本衍レ眼。不レ成レ句故　甚深法輪者。今
T2323_.71.0481a03: 問。今所レ説瑜伽文云二佛轉三周十二行相一。此
T2323_.71.0481a04: 爲二自爲轉一耶。將爲二爲他轉一耶。答。法輪章云。
T2323_.71.0481a05: 此説世尊自得レ道故。復爲二於他一三轉二法輪一。
T2323_.71.0481a06: 同下俱舍説中三周循

歷四聖諦一故上。謂此是苦
T2323_.71.0481a07: 等乃至廣説。如二前所

引。如レ次顯

示見修無
T2323_.71.0481a08: 學三道一。此是佛爲他三轉者。初名二示相一。示二
T2323_.71.0481a09: 四諦一故。次名二勸修一。勸レ修二諦行一故。後名二作

T2323_.71.0481a10:

證一。爲作二證明一知二彼ニ滿一故

已上法
輪章文

今云。章主

T2323_.71.0481a11: 意由レ是應レ知。就二佛爲他三轉一而釋。前無垢
T2323_.71.0481a12: 稱･法花文。亦爲二佛爲他三轉一也。三周者三
T2323_.71.0481a13: 轉也。由下三位循

歷四諦一説上。云二三周一亦云二三
T2323_.71.0481a14: 轉一。佛爲他三轉故。今云二甚深法輪一也　見修

T2323_.71.0481a15:

無學

至

勸修作證者。明二上句所言佛轉三周

T2323_.71.0481a16: 甚深法輪是佛爲他轉一。問。此文既擧二見修無
T2323_.71.0481a17: 學一。而次云二示相勸修等一。若任レ文取レ義。則明二
T2323_.71.0481a18: 自爲爲他兩轉一。何故云三唯明二佛爲他轉一耶。
T2323_.71.0481a19: 答。初擧二見修無學一。彰二爲他轉所爲一。謂示相
T2323_.71.0481a20: 勸修作證。何之所レ爲。爲レ令三他得二三道一。問。何
T2323_.71.0481a21: 以知レ是。答。文云二三位之中一。中ノ言境第七。指

T2323_.71.0481a22: 示示相等三轉之處所一。彰丁示

勸

作三位之
T2323_.71.0481a23: 處一而能差

別非乙餘處甲。問。此三道言。何故非二
T2323_.71.0481a24: 佛自爲轉一耶。答。佛轉二示相等三一時。既是無
T2323_.71.0481a25: 學。爲レ何説二見修二一。謂佛爲レ他示二四諦相一。爲
T2323_.71.0481a26: レ令レ得二見道一等。故今云二如其次第一。故云レ明二
T2323_.71.0481a27: 唯佛爲他轉一也。又但云二見修等一。不レ云二印相
T2323_.71.0481a28: 等自爲轉三一。但擧二示相等爲他轉名一。故知明二
T2323_.71.0481a29: 唯佛爲他轉一。又今此章明二教意一故。今文亦
T2323_.71.0481b01: 云二佛轉三周等一。明知唯佛爲他三轉今此所
T2323_.71.0481b02: 用。又何。初擧二三道一明二示相等爲他轉三一。彰二
T2323_.71.0481b03: 説者ノ爲他轉。聽者ノ自爲轉。同一時起一也。周
T2323_.71.0481b04: &T047368;

所釋但明三示相等配二三道一。不レ以二自･他爲一。

T2323_.71.0481b05:

可レ謂麁釋　觀於四聖諦

至

永斷煩惱者。明下

T2323_.71.0481b06: 佛轉二甚深法輪一時。因二佛爲他轉一。三乘三道
T2323_.71.0481b07: 有中自爲轉上。法輪章中釋二今瑜伽文一云。得方
T2323_.71.0481b08: 便者。謂即於二此四聖諦中一。三周正轉十二相
T2323_.71.0481b09: 智。此自三周轉法輪相。爲下得二無上菩提一因上

T2323_.71.0481b10:

故

云云

此爲二菩薩乘自爲三轉一釋也。謂今此

T2323_.71.0481b11: 章釋

成佛教輪益有

殊故。此觀於四聖諦等
T2323_.71.0481b12: 文。雖二約レ自説一。從二上佛轉言及示相等句一而
T2323_.71.0481b13: 所レ出文故。彰三爲他轉同時有二此自爲轉一也。
T2323_.71.0481b14: 所引意與二法輪章一別。故作二此異一。已觀者。能
T2323_.71.0481b15: 觀人三乘隨レ廣。所觀四諦。此四諦觀非二唯
T2323_.71.0481b16: 見道一。於テス二三位中所觀四諦一。生聖慧眼者。顯下
T2323_.71.0481b17: 因二佛轉一自轉總相上。各於去來者。顯下生二聖慧一
T2323_.71.0481b18: 自轉別相上。即三周十二別相智。如二別已明一。生
T2323_.71.0481b19: 眼智明覺者。現本有二眼字一。南京古本無レ是爲
T2323_.71.0481b20: レ正。現本不レ是。智･明･覺三如レ次過去･未來･
T2323_.71.0481b21: 現在智相。如二前已明一　能斷所＊廣二句。以二
T2323_.71.0481b22: 摧伏義一釋

成輪名一。自他二轉俱以二摧伏一名
T2323_.71.0481b23: 爲レ轉レ輪。道數數故斷亦數數。隨二所＊廣一斷。
T2323_.71.0481b24: 能斷智亦別起。故云二所＊廣一。又何。今擧二三道
T2323_.71.0481b25: 所觀四諦一故。能觀智亦有二差別一。煗智斷二上
T2323_.71.0481b26: 惑一。上智斷二細惑一。故云二所＊廣一。問。由レ何此文
T2323_.71.0481b27: 知レ云下由二佛爲他轉一而同時有中自他兩轉上耶。
T2323_.71.0481b28: 答。法輪章中由二瑜伽意一云。謂如二長老阿若
T2323_.71.0481b29: 憍陳如一。從二世尊所一聞二正法輪一已。最初悟

解
T2323_.71.0481c01: 四聖諦法一。又答レ問言二我已解

法。從レ此已後。
T2323_.71.0481c02: 如二前所説究竟行相一。五皆證

得阿羅漢果一

T2323_.71.0481c03:

生二解脱處一

乃至

阿若憍陳如已證スト云二我法一。地

T2323_.71.0481c04: 神知已。擧レ聲傳吿。經二於刹那瞬息須臾一。其

T2323_.71.0481c05:

聲展轉乃至二梵世世間一

云云

瑜伽論九十五

T2323_.71.0481c06: 曰。當レ知世尊轉二所解法一置二於阿若憍陳如
T2323_.71.0481c07: 身中一。此復隨轉置二餘身中一。彼復隨轉置二餘身
T2323_.71.0481c08: 中一。以二是展轉隨轉義一故。説名爲レ輪。是即轉二
T2323_.71.0481c09: 法輪一相。故云二佛爲他ト同時餘自他亦同時轉一
T2323_.71.0481c10: 也。故八聖道是正法輪者。周 &T047368;

曰。此上引二
T2323_.71.0481c11: 彼文證一。除二八聖道一所レ有佛教。並名二法輪一。雖二
T2323_.71.0481c12: 助正別一。總得レ名レ輪。即法華經觀二十二有支一
T2323_.71.0481c13: 亦名二法輪一。又法華言レ轉二四諦輪一。豈總名二八

T2323_.71.0481c14:

聖道一。故所二引證一得レ通二助･正一

已上周

明二章主
釋意一。已下設レ難

T2323_.71.0481c15:

明二結文
意一

若爾。何故結云二故八聖道是正法輪一

T2323_.71.0481c16: 耶。答。此結云下由レ觀二四諦一。無漏慧眼等正能
T2323_.71.0481c17: 斷レ惑。故八聖道名中正法輪上。非三總結二前無垢

T2323_.71.0481c18:

稱等一

已上周

問答立下結二觀於
四諦已下文一之義上也

今詳曰。周

所レ釋

T2323_.71.0481c19:

不レ穩

基辨

謹按二無垢稱賛一。釋二三轉法輪於大

T2323_.71.0481c20: 千之全文一。以二法輪瑜伽之文一。其中釋二法輪二
T2323_.71.0481c21: 字及三之言一。由下法華･般若轉二三乘四諦法
T2323_.71.0481c22: 輪一文上。又釋二三轉言一。專用二瑜伽五十九三轉
T2323_.71.0481c23: 十二行相法輪自爲爲他義一。由レ是深撿二今章
T2323_.71.0481c24: 文意一。雖レ有二三理證一。以二無垢稱經文一爲レ本。次
T2323_.71.0481c25: 擧法華經文。示二法輪境一釋二無垢稱經法輪
T2323_.71.0481c26: 言一。次擧二瑜伽一釋二經三轉大千文一。故至二結文一
T2323_.71.0481c27: 云二八聖道是正法輪一。專釋二結無垢稱經文一。
T2323_.71.0481c28: 故周 &T047368;

云レ非三總結二前無垢稱等一。爲レ不二穩
T2323_.71.0481c29: 當一。問。何故釋ルニ二無垢稱經三轉法輪於大千
T2323_.71.0482a01: 文一以法テシ二華瑜伽文一。結レ是云二八聖道是正法
T2323_.71.0482a02: 輪一耶。結意未レ彰。如何。答。周 &T047368;

釋違二章主意一。
T2323_.71.0482a03: 謂教益有レ殊中。今此文段明二輪益殊一。教謂教
T2323_.71.0482a04: 示。輪謂於二能詮教一有二摧破義一。是云二輪益一。今
T2323_.71.0482a05: 章主意。以二八聖道一爲二正法輪一。所餘功徳爲二
T2323_.71.0482a06: 助法輪一。准レ是可レ知。八聖道中以二正語一爲二正
T2323_.71.0482a07: 輪一。所餘道支有二亦爲レ助義一也。法輪章曰。輪

T2323_.71.0482a08:

者説也。法既名レ輪。説亦名レ輪

云云

又曰。轉者

T2323_.71.0482a09: 動也顯也運也起也。動

宣言教一顯

揚妙理一。
T2323_.71.0482a10: 運二聖道於聲前一。起二眞智於言後一。圓摧二障惱一
T2323_.71.0482a11: 名二轉法輪一。所轉即法輪。法輪之轉。二釋皆得

T2323_.71.0482a12:

云云

謂由二正進･正業一有二正念･正定一。由二正念･

T2323_.71.0482a13: 定一有二正見･正思惟一。而住二正見･正思惟一正語
T2323_.71.0482a14: 説法。故處處釋云。此法輪體。即佛所有名句

T2323_.71.0482a15:

聲等教法爲レ體

云云

正語爲レ體。同時所レ具七

T2323_.71.0482a16: 聖道支。亦雖レ可レ云二助法一。見道八聖道支同
T2323_.71.0482a17: 一時具。初生二慧眼一有二能摧用一。四義圓滿故。
T2323_.71.0482a18: 對三所餘功徳爲二助法輪一。今大乘亦立二八聖道
T2323_.71.0482a19: 是正法輪一。上所二理證一無垢稱經三轉法輪於
T2323_.71.0482a20: 大千之文。初生二慧眼一有二能摧用一。四義圓滿
T2323_.71.0482a21: 轉法輪故。今引爲二正法輪之證一。所餘爲二助法
T2323_.71.0482a22: 輪一之證。次所二引用一無垢稱經第五文是也。今
T2323_.71.0482a23: 以二法華･瑜伽一釋二無垢稱經文一。成二正法輪理
T2323_.71.0482a24: 證一已。今結云二八聖道是正法輪一也。由レ是周
T2323_.71.0482a25: &T047368;

云レ非三總結二前無垢稱等一。爲レ不二穩當一也。
T2323_.71.0482a26: 擧二助法輪證一成二上所

言。如二次所引一。又今引
T2323_.71.0482a27: 無垢稱經云二三轉一者。三謂聲･縁･菩之三乘。
T2323_.71.0482a28: 隨レ機轉四諦輪也。又約二自爲轉一。則見･修。無
T2323_.71.0482a29: 學三道轉也。約二他爲轉一。則示相･勸修･作證三
T2323_.71.0482b01: 轉也。經含二容此等三一説二三轉法輪一。此經賛
T2323_.71.0482b02: 中。以二瑜伽論眼智明覺之文一釋二經三轉一故。
T2323_.71.0482b03: 爲二正法輪之理證一炳然。今結云二八聖道是正
T2323_.71.0482b04: 法輪一。是章主意也

T2323_.71.0482b05:

[章]無垢稱經

至

是輪義故　鈔曰。此下第四

T2323_.71.0482b06: 立二一切佛教助法輪之理證一　無垢稱經等
T2323_.71.0482b07: 者。菩薩行品之文也。彼經賛曰。此顯二動止皆
T2323_.71.0482b08: 益一。行住坐臥名二威儀一。或去或住名二進止一。縁

T2323_.71.0482b09: 領諸境一名二受用一。凡所二起作一名二施爲一。不レ獲二
T2323_.71.0482b10: 廣説一。且要ヲ以言者。如レ是等類。一切皆令二所化
T2323_.71.0482b11: 調伏。調生

長善一。伏制

斷惡一。是故一切皆名二
T2323_.71.0482b12: 佛事一。如下問二阿 &MT10769;

一當二天雨一不上。知而問者。欲三
T2323_.71.0482b13: 餘人審

諦事一故。佛知尙問。況於二我等一。故皆

T2323_.71.0482b14:

佛事

已上
賛文

説轂輞輻等者。釋二正法輪唯八聖

T2323_.71.0482b15: 道之由一。婆沙･俱舍同説。尊者妙音作二如レ是
T2323_.71.0482b16: 説一。如三世間輪有二輻等一故。八聖道支似レ彼名
T2323_.71.0482b17: レ輪。謂正見･正思惟･正 &MT10773;

･正念似二世輪輻一。正
T2323_.71.0482b18: 語･正業･正命似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一

T2323_.71.0482b19:

云云

今此云レ説者。指二此妙音説一。如下世輪有二

T2323_.71.0482b20: 轂･輞･輻差別一名中車輪上。以二八聖道一名二法輪一。
T2323_.71.0482b21: 離二八聖道一無三法輪名有二圓滿義一故。如下世輪
T2323_.71.0482b22: 離二轂輞輻一無中車輪體上。此轂輞輻圓滿具足名
T2323_.71.0482b23: レ輪。今法輪亦復爾。八支具足圓滿名レ輪。此
T2323_.71.0482b24: 聖道支ハ圓滿･摧伏･動轉義之初本故。今名爲
T2323_.71.0482b25: レ正。不レ名レ助也。所餘功徳等者。示二助法輪義一。
T2323_.71.0482b26: 摧伏動轉等者。明下所餘功徳爲二助法輪一由上。
T2323_.71.0482b27: 八聖道支具二圓滿･摧伏･動轉一。故是正法輪。
T2323_.71.0482b28: 所餘一切佛事佛教。具二摧伏･動轉義一。不レ具二
T2323_.71.0482b29: 圓滿義一故。雖レ名二法輪一。但名レ助不レ名レ正。問。
T2323_.71.0482c01: 何故以二圓滿･摧伏･動轉一釋二正･助差別一耶。
T2323_.71.0482c02: 答。法輪章云。輪有二四義一。一圓滿義。具二轂輞
T2323_.71.0482c03: 輻一。或擇法覺等體用周備。名レ之爲レ輪。二摧壞

T2323_.71.0482c04:

義。此四種法

眼明
覺智

若伏若斷若助若正。未斷煩

T2323_.71.0482c05: 惱皆能摧故。三鎭遏義。已伏煩惱令二勢遠一故。
T2323_.71.0482c06: 四不定義。從二自見一至二自修一。從二自修一至二自無
T2323_.71.0482c07: 學一。從二自無學一智發二言教一。他從二言教一解二於諦
T2323_.71.0482c08: 理一。他從二諦理一起二於正行一。他從二正行一起二於果
T2323_.71.0482c09: 智一。如レ是展轉復爲レ他説。如二轉輪王所レ有輪
T2323_.71.0482c10: 寶一。能降二未伏諸煩惱一故。能鎭二已伏諸煩惱一

T2323_.71.0482c11:

故。往復往故

云云

如レ是輪四義。今所レ云三義･

T2323_.71.0482c12: 云二説轂輞輻有差別一。是彼章圓滿義。此章云二
T2323_.71.0482c13: 摧伏一。彼章所レ云第二摧壞第三鎭伏兩義。此
T2323_.71.0482c14: 章云二動轉一彼章所レ云不定義。八聖道支能摧
T2323_.71.0482c15: 初故。具二四義一本故云レ正。其餘非二四義起根
T2323_.71.0482c16: 本一故。但有二摧伏･動轉二義一。故是助非レ正。
T2323_.71.0482c17: 問。前云二八聖道中正語但是法輪一。然今復如
T2323_.71.0482c18: 何云二轂輞輻圓滿具足。唯八聖道是正法輪一
T2323_.71.0482c19: 耶。答。前云二正語但是法輪一。就三今章所レ明法
T2323_.71.0482c20: 輪云二教益有

殊。但取二正語一。非レ云二餘七聖支
T2323_.71.0482c21: 同時無一。無二七聖支一非レ云二正語一。今説二轂等圓
T2323_.71.0482c22: 滿是正法輪一。就二八聖支必同時具一。前後全無
T2323_.71.0482c23: レ違。尊者妙音亦説下以二正語･正業。正命一似

T2323_.71.0482c24: 轂。轂是輻所レ湊輞所レ指。雖レ云二數レ車無

車。
T2323_.71.0482c25: 以レ轂爲二車爲レ車之初一。此義應レ思。問。法輪章
T2323_.71.0482c26: 中。由二大乘義一釋二法輪體一云。或體唯取二八聖
T2323_.71.0482c27: 道支一。具二轂輞輻一圓滿義故。正見･正思惟説
T2323_.71.0482c28: 名爲レ轂。是根本故。正語･業･命説名爲レ輻。因
T2323_.71.0482c29: レ轂有故。正念･ &MT10773;

･定説名爲レ輞。攝

錄餘一故。不

T2323_.71.0483a01:

レ同二小乘一

云云

既有二如レ是大乘之説一。云何不

T2323_.71.0483a02: レ由レ是。用二小乘妙音説一成下以二正語一爲レ本義上
T2323_.71.0483a03: 耶。答。大乘立下身語業體是思。由二尋伺一發中語
T2323_.71.0483a04: 言上。而其尋伺以二思慧一爲レ體。小乘不レ爾。立
T2323_.71.0483a05: レ有二實有語業一。大乘立二體是思一。亦立二尋伺體
T2323_.71.0483a06: 是思慧一。正見是慧。正思惟是思數。今約二語業
T2323_.71.0483a07: 尋伺體性一。云二正見･正思惟説名爲レ轂。是根
T2323_.71.0483a08: 本故一也。小乘約二語業尋伺實有一。以二正語一爲
T2323_.71.0483a09: レ轂。然今不レ由二大乘説一用二小乘説一。今此明二輪
T2323_.71.0483a10: 益一。對二異計一叙二大乘一。明二佛語輪非輪一。雖二大小
T2323_.71.0483a11: 乘説異一。今且隨轉理門辨二佛語輪非輪一。故由二
T2323_.71.0483a12: 正語似レ轂之説一也

T2323_.71.0483a13:

[章]涅槃經中

至

皆名法輪　鈔曰。此亦立二助

T2323_.71.0483a14:

法輪之理證一。北本經

十四

聖行品文也。問。此

T2323_.71.0483a15: 文既説三諸佛所説皆名爲二轉法輪一。何故上文
T2323_.71.0483a16: 云二雖無正文説佛所語皆如其義咸轉法輪一
T2323_.71.0483a17: 耶。答。大乘之中云レ無下説二佛所語皆如其義
T2323_.71.0483a18: 咸轉法輪一正文上。故立二佛語皆轉法輪一。不レ同二
T2323_.71.0483a19: 大衆部等一。今大乘宗以レ理立二正･助二法輪一。
T2323_.71.0483a20: 正･助合爲三佛語皆名二法輪一。今所レ引涅槃經
T2323_.71.0483a21: 文。是助法輪之證。非下正助合名二法輪一之證上。
T2323_.71.0483a22: 問。以レ何得レ知耶。答。此文但説二摧伏･動轉之
T2323_.71.0483a23: 二義一名レ輪。故此經雖レ説下凡有二所説一名中轉法
T2323_.71.0483a24: 輪上。非下具二四義一説上。故非二正法輪之證一。如二八聖
T2323_.71.0483a25: 道一。能摧初故。具二四義一本故。是爲二正輪一。正･助
T2323_.71.0483a26: 合名二法輪一之義。今以二道理一立レ之也　能令
T2323_.71.0483a27: 降伏者。四義中摧壞義　能令安穩者。鎭遏

T2323_.71.0483a28:

義也

遏者
止也

故佛身語等者。以二動轉不定義一結二

T2323_.71.0483a29: 佛語皆法輪一也。故之言承レ上釋二身言一。佛身
T2323_.71.0483b01: 語之三字。今義正用ルコトハ雖三但應二佛語一。上既
T2323_.71.0483b02: 引四無垢稱經説三諸佛威儀等皆名二佛事一故。
T2323_.71.0483b03: 今承レ之云二佛身語一。身業既是佛事。語業豈非二
T2323_.71.0483b04: 佛事一。故次結云二佛語皆名等一也　凡所運動
T2323_.71.0483b05: 等者。即所二前明一動轉不定義。合レ上以二摧伏
T2323_.71.0483b06: 動轉義一而釋。以二圓滿義一不レ釋。故是亦助法
T2323_.71.0483b07: 輪之總結也　今云。除二八聖道一所餘教法。亦
T2323_.71.0483b08: 雖下非レ無二摧破等義一故可

名二法輪一。於二自爲･
T2323_.71.0483b09: 爲他兩轉一。初生二慧眼一。初摧

斷惑一。但在二八聖
T2323_.71.0483b10: 道初具時一。是即輪益之初。故前云二八聖道是
T2323_.71.0483b11: 正法輪一也。世尊説レ法度レ生。必有二此正輪益
T2323_.71.0483b12: 之義一。名二轉法輪一。所餘教法有二助輪益之義一
T2323_.71.0483b13: 故。合二正･助義一云二佛語皆名法輪一也。此約二麁

T2323_.71.0483b14:

相一説。若如實義。此正法輪必有二助レ餘

後念
法等

法

T2323_.71.0483b15: 輪義一。此助法輪亦有二八道支俱義一。即攝應レ云二
T2323_.71.0483b16: 正法輪一也

T2323_.71.0483b17:

[章]以要言之

至

自當廣説　鈔曰。第五以二五

T2323_.71.0483b18: 法輪一釋。以要言之者。由二法輪章一。云下今者大
T2323_.71.0483b19: 乘總貫二諸文一法輪有

五。以レ彼見レ是。大乘諸
T2323_.71.0483b20: 論教中説二法輪名一。總

括其要一。不レ過下以二此五一
T2323_.71.0483b21: 名

輪也　一法輪體等者。是由四瑜伽九十五
T2323_.71.0483b22: 説二正見等法所成性故説名二法輪一。自他三轉
T2323_.71.0483b23: 通三見･及修･無學道一故。諸聖慧眼能摧二煩惱一
T2323_.71.0483b24: 説名レ輪也。此八聖道別修行相。雖レ在二修道一。
T2323_.71.0483b25: 體實通二餘見･無學道一。若不レ爾者。世尊應レ無二
T2323_.71.0483b26: 八聖道一故　二法輪境等者。法輪是聖慧眼
T2323_.71.0483b27: 故。即能縁智。今此所レ言其聖慧所縁境。謂四
T2323_.71.0483b28: 諦理等。等言等

取十二因縁三性等法一。是由
T2323_.71.0483b29: レ何立。謂瑜伽九十五。説下爲レ得二所得一。所縁境
T2323_.71.0483c01: 者。謂四聖諦上。又法華經中。亦説三大通智勝佛
T2323_.71.0483c02: 轉二十二因縁一。又解深密經説。依二顯了相一説三
T2323_.71.0483c03: 三無性皆依二遍計所執一。已名二法輪一故　三法
T2323_.71.0483c04: 輪眷屬等者。謂諸聖道助伴及五蘊等。今此
T2323_.71.0483c05: 文云レ餘。聖道之餘故。與二聖道一俱時五蘊。此
T2323_.71.0483c06: 皆功徳法故。又云二助伴一者。助二現觀一戒信等。
T2323_.71.0483c07: 瑜伽･顯揚･對法･成唯識説二六現觀一。其中第

T2323_.71.0483c08:

一思現觀

最上品喜受相
應思所成慧

第二信現觀

縁二三寶一世出
世間決定淨信

T2323_.71.0483c09:

第三戒現觀

道共戒

也。此三助二無漏觀一令二增

T2323_.71.0483c10: 明一。今文云レ等。等

取此助伴一　四法輪因等
T2323_.71.0483c11: 者。因者能生二後聖道一之因。謂佛教法及聞･
T2323_.71.0483c12: 思･修三慧。此即前ヲ爲二後ノ因一。合爲二果因一故。
T2323_.71.0483c13: 諸經論中説二佛教法一名二法輪一是也　五法輪
T2323_.71.0483c14: 果等者。謂四沙門果所二攝受一聲聞菩提･獨覺
T2323_.71.0483c15: 菩提･若諸如來無上菩提。是法輪果。瑜伽九
T2323_.71.0483c16: 十五説爲得所得者。謂大菩提。有二菩提一必
T2323_.71.0483c17: 有二涅槃一故。今云二謂菩提涅槃一　如法輪章

T2323_.71.0483c18:

等者。法華玄讃第四卷

五十
五丁

有二法輪義章一。彼

T2323_.71.0483c19: 云。然此五種不レ過二四種一。一教。二理。三行。四

T2323_.71.0483c20:

果

云云

T2323_.71.0483c21:

[章]一切佛語

至

是輪義故　鈔曰。第六釋二法

T2323_.71.0483c22: 輪名一。即成二佛語法輪義一也　或近或遠者。近
T2323_.71.0483c23: 謂親近。親生二眞智一。遠謂疎遠。爲二增上縁一能
T2323_.71.0483c24: 生二眞智一。又云。近者親近。輪即正法輪也。遠
T2323_.71.0483c25: 者疎遠。輪即助法輪也。能生眞智者。此不定
T2323_.71.0483c26: 義也。即移轉也　怨敵所有二障者。煩惱･所
T2323_.71.0483c27: 知二障即令レ處二生死一怨敵。又怨敵者人･法
T2323_.71.0483c28: 二執。此爲二根本一有二二障一故。云二所有二障一也
T2323_.71.0483c29: 　摧伏者。令三摧

伏怨敵所有二障一也　移動
T2323_.71.0484a01: 者。令三或近或遠能生二眞智一。是移動也。以二此
T2323_.71.0484a02: 二或一通二助･正二一而釋

T2323_.71.0484a03:

[章]以佛所説

至

無疎亂故　鈔曰。第七釋二一

T2323_.71.0484a04: 切佛説皆是如義語一。文自可レ知

T2323_.71.0484a05:

[章]由此道理

至

歸勝義故　鈔曰。第八結二大

T2323_.71.0484a06: 乘所説一　或近者正法輪也。或遠者助法輪
T2323_.71.0484a07: 也　生無漏智者彰二輪義一。無漏智生則必摧

T2323_.71.0484a08: 伏煩惱一必令二移轉一也　是故一切三藏等者。
T2323_.71.0484a09: 以二三乘隨機教法一皆名レ輪故云二一切一。法輪
T2323_.71.0484a10: 章曰。雖下轉二四諦一法相不

殊。三乘之人各各
T2323_.71.0484a11: 證レ果。聲聞姓人已於二三生一或六十劫。先修
T2323_.71.0484a12: 習已聞二佛所説一。依二蘊處界一證二四諦理一。名二聲
T2323_.71.0484a13: 聞法輪一。獨覺姓人已於二四生一或於二百劫一。先
T2323_.71.0484a14: 修習已聞二佛所説一。依二十二縁起一修

證四諦一。
T2323_.71.0484a15: 名二獨覺法輪一。菩薩姓人已於二一大阿僧祇劫一。
T2323_.71.0484a16: 先修習已聞二佛所説一。縁二三性等一證二四諦理一。
T2323_.71.0484a17: 名二菩薩法輪一。不レ爾。三乘俱觀二四諦一俱時證
T2323_.71.0484a18: レ聖。有二何差別一。大般若云。世尊初於二波羅奈
T2323_.71.0484a19: 國一轉二四諦法輪一時。無量衆生發二聲聞心一證二
T2323_.71.0484a20: 聲聞果一。無量衆生發二獨覺心一證二獨覺果一。無
T2323_.71.0484a21: 量衆生發

起無上正等覺心一證二於初地二地

T2323_.71.0484a22:

三地一。乃至一生當レ得二菩提一

云云

由レ是自知。今

T2323_.71.0484a23: 云二一切三藏教法一。是三乘一切教法　或曲
T2323_.71.0484a24: 或直等者。曲謂非直説。直謂直説。如二次下
T2323_.71.0484a25: 釋一。十二分教中。最初契經名爲二直説一。其餘分
T2323_.71.0484a26: 教名二非直説一。或直説或非道説皆名二法輪一　
T2323_.71.0484a27: 悉皆如義等者。結二如義語一　麁言細語等者。
T2323_.71.0484a28: 世間言教。如二天雨不一。亦是佛説則歸二勝義一。此
T2323_.71.0484a29: 云二麁言歸勝義一　細語者出世間語。歸二勝義
T2323_.71.0484b01: 自可レ知已。此雖レ無二正文一。就二助法輪一爲二如義
T2323_.71.0484b02: 語一也　上來總是等者。九段文中。第九總結二
T2323_.71.0484b03: 輪益一。謂明二一切輪益一故云レ總也。今云。上來
T2323_.71.0484b04: 明二異計一中。薩婆多等十部。執レ文生レ畏。立三佛
T2323_.71.0484b05: 語中有二非法輪一。又大衆部等十部。任二大乘經
T2323_.71.0484b06: 言教一起レ執。立二佛語皆轉法輪一。又大乘中。雖下
T2323_.71.0484b07: 由二五法輪一云中佛語皆法輪上。以下五法輪中境
T2323_.71.0484b08: 輪非二因輪一等互所

無。可レ云二輪･非輪一。雖レ爾
T2323_.71.0484b09: 觀

察五法輪能轉相一。同一時處爲レ輪。起二能
T2323_.71.0484b10: 轉用一。而互相輪･非輪各別宛然。謂非レ輪非
T2323_.71.0484b11: レ非レ輪。至二如實義一。離言説相是輪義也。無垢
T2323_.71.0484b12: 禰疏曰。其輪能寂本性寂。本性寂即是眞如

T2323_.71.0484b13:

云云

是爲二大乘所説法輪一也。如レ是三意。於二一

T2323_.71.0484b14: 切言教中一必具足故。今云三總是明二輪益一也。

T2323_.71.0484b15:

或唯識了義燈

一本

曰。問。前説輪益･義益二

T2323_.71.0484b16: 理何殊。答。義約二所詮之理一爲レ稱。輪據二斷道一

T2323_.71.0484b17:

爲レ言。二義各約二一途一故。云二輪義二益一

云云

T2323_.71.0484b18: 基辨詳曰。燈主所釋。一往道理ヲ以就レ論二成唯
T2323_.71.0484b19: 識法門一。明二輪義二益一故。以二唯識能觀智一爲二
T2323_.71.0484b20: 能斷道一釋二輪言一故爲二一往論一義爲二所詮一。輪
T2323_.71.0484b21: 爲二能斷一。今此章所レ言。就レ明二教益有殊一。示三佛
T2323_.71.0484b22: 一切言教有二能摧伏輪益一。能説轉動即是輪
T2323_.71.0484b23: 義故。非下但約二能斷道一立中輪名言上。五法輪中。
T2323_.71.0484b24: 能證所證･能詮所詮同一時處得二法輪名一。又
T2323_.71.0484b25: 正法輪中。無垢稱疏釋二經三轉法輪文一曰。其

T2323_.71.0484b26:

輪能寂本性寂。即眞如

云云

眞如泯二能所一廢

T2323_.71.0484b27: 詮。非境界。此爲二法輪一章主本旨。故燈釋爲二
T2323_.71.0484b28: 一往一。又曰。問。以レ教對レ機。教有二三時之別一。
T2323_.71.0484b29: 未レ審輪體爲レ別爲レ同。答。根性既差。輪體
T2323_.71.0484c01: 有レ別。約二初有教一。説レ體如レ常。空教之中以二八
T2323_.71.0484c02: 空聖道一爲レ體。第三時法輪體者。雙合二前二一

T2323_.71.0484c03:

已上
取意

今云。此答釋約二自爲轉一而辨。若約二佛爲

T2323_.71.0484c04: 他轉一。則輪體無レ別。但衆生隨レ類各得レ解。此
T2323_.71.0484c05: 即章主意。法輪章中引二大般若一云。世尊初
T2323_.71.0484c06: 於二波羅奈一轉二四諦法輪一時。無量衆生證二聲

T2323_.71.0484c07:

聞果一。或證二獨覺果一。或證二無上菩提一

云云

此即

T2323_.71.0484c08: 以二一四諦教法一。隨機摧伏隨轉。約二自邊一別。
T2323_.71.0484c09: 約二佛邊一佛智唯一。如二前已辨一。又問下准二義益
T2323_.71.0484c10: 了不了一。輪中亦有二輪非輪一不上。答有二二解一。初
T2323_.71.0484c11: 解有二輪非輪一。後解唯輪無レ非。二解之中。初
T2323_.71.0484c12: 解准二此章一也後解非誤

T2323_.71.0484c13:

[章]辨義益者

至

後辨大乘　鈔曰。初門之中

T2323_.71.0484c14: 大文第二明二義益一。此中有二三文一。初分レ科。二
T2323_.71.0484c15: 辨二異計一。三辨二大乘一。今即初也

T2323_.71.0484c16:

[章]辨異計者

至

有不了義　鈔曰。二辨二異計一。

T2323_.71.0484c17: 此中有レ四。初標牒。二薩婆多等計。三大衆部
T2323_.71.0484c18: 等計。四總結。今即初･二也　非皆了義等者。
T2323_.71.0484c19: 此中云二了義一者。契

當道理一也。言二不了義一
T2323_.71.0484c20: 者。不レ契二道理一　如契經説等者。對法第十
T2323_.71.0484c21: 六。説二祕密決擇一。引二此契經偈一。未レ知二何經一。此
T2323_.71.0484c22: 十部意説三佛經有二不了義一。今此所レ引契經
T2323_.71.0484c23: 爲二不了義經一

T2323_.71.0484c24:

[章]大衆部等

至

有不了義　鈔曰。辨二異計一中。

T2323_.71.0484c25: 第三大衆部等計　皆法輪故者。明二佛經皆
T2323_.71.0484c26: 了義之由一。此等十部立二一切佛教皆法輪一。既
T2323_.71.0484c27: 稱二法輪一。豈不レ契二道理一。故佛教一切皆是了
T2323_.71.0484c28: 義　其密語經等者。此二句前薩婆多等十
T2323_.71.0484c29: 部設二問 &MT10769;

一。前所レ擧契經文。不信不知恩等
T2323_.71.0485a01: 偈。對法中名二祕密決擇一。此十部立二一切佛經
T2323_.71.0485a02: 皆了義一故。前十部設二此 &MT10769;

一　自證諦理等者。
T2323_.71.0485a03: 此下答二前 &MT10769;

一。此二句釋二不信言一。周 &T047368;

曰。如下
T2323_.71.0485a04: 入二見道一自證中諦理上。智非レ深故。不レ信レ他也。
T2323_.71.0485a05: 又解有二隨法行一。有二隨信行一。隨法行者。自尋二
T2323_.71.0485a06: 教法一。即便信解。隨信行者。要信二他言教一。方
T2323_.71.0485a07: 能信解。今言自證二諦理一。即隨法行。二解俱得

T2323_.71.0485a08:

云云

能知圓寂等者。釋二不知恩一。周 &T047368;

曰。如二

T2323_.71.0485a09: 眞見道一。能證智圓寂平等平等無恩無徳。名二

T2323_.71.0485a10:

不知恩一

云云

永棄後業等者。周

曰。業力

T2323_.71.0485a11: レ知。名レ之爲レ密。斷二此業一已更無二生處一。名二無
T2323_.71.0485a12: 容處一　猶如食吐等者。周 &T047368;

曰。如下有二病人一
T2323_.71.0485a13: 患レ吐。爲レ藥而食レ之時。但希レ除レ病。不

食二其
T2323_.71.0485a14: 味一。受二資具等一亦復如レ是。但欲レ資レ身而求二聖
T2323_.71.0485a15: 道一。不レ生二貪著一。如下維摩經爲二不食一故。所以

T2323_.71.0485a16:

受

食

云云

今云。周

釋二食吐一。與二對法一違。似

T2323_.71.0485a17: レ未二穩當一。章主全由二對法一釋。如二對法第十六
T2323_.71.0485a18: 説一。又如二經説一。不レ信不レ知レ恩。斷レ密無二容處一。
T2323_.71.0485a19: 恒食二人所吐一。是最上丈夫。今此頌中。宣

説
T2323_.71.0485a20: 世間極下劣義一所有文字。轉變密顯二餘最上
T2323_.71.0485a21: 義一。世間下劣凡有二四種一。謂意業下劣･身業下
T2323_.71.0485a22: 劣･語業下劣･受用下劣。意業下劣復有二二
T2323_.71.0485a23: 種一。一者不信ハ善生相違。不レ信レ有二後世等一。不
T2323_.71.0485a24: レ行二施等一故。二不知恩順

生不善一。不レ顧二往恩一。
T2323_.71.0485a25: 違

越世理一。起二害母等所有惡行一故。身業下
T2323_.71.0485a26: 劣者。謂行二竊盜一。攻二墻密處一。最可二輕賤一。活命
T2323_.71.0485a27: 業故。語業下劣者。謂妄語等最可二輕賤一。於二
T2323_.71.0485a28: 善衆中一所レ不レ容故。受用下劣者。謂鬼犬鳥
T2323_.71.0485a29: 等好食二所吐一故。顯二此義一者。名下説二世間極下
T2323_.71.0485b01: 劣義一文字上。云何轉二此文字一顯二無上義一。謂不
T2323_.71.0485b02: 信等言轉變密顯二餘勝義一故。不信者。謂解脱
T2323_.71.0485b03: 知見。自現證故。不知恩者。謂涅槃智。有爲名
T2323_.71.0485b04: レ恩。無爲非レ恩。知二非恩一故。名二不知恩一。斷密
T2323_.71.0485b05: 者。謂永斷二後有續因煩惱一故。無容處者。謂
T2323_.71.0485b06: 於二當來諸趣苦處一不二復生一故。食吐者。謂於二
T2323_.71.0485b07: 現法中一雖下假二資具力一暫持

身。而於二命財一不

T2323_.71.0485b08:

レ生二欣樂一故。若能如レ是。是最上丈夫

以上
對法

開發

T2323_.71.0485b09: 中亦由二對法一釋。故周 &T047368;

釋似レ未二允當一　既
T2323_.71.0485b10: 契正理等者。正答二前 &MT10769;

一。以二顯露釋一。則似レ不
T2323_.71.0485b11: レ契二正理一。若轉變密顯レ義。則皆契二正理一。豈非二
T2323_.71.0485b12: 了義一。攝論第八説二密語一説二十利一。謂令二説法
T2323_.71.0485b13: 者易

可二妄立一。總括レ義故。乃至於二智者前一。論

T2323_.71.0485b14:

義決擇入二總慜數一。爲二斯十利一説二祕密語一

云云

T2323_.71.0485b15: 　既爾如何四依中等者。前十部又 &MT10769;

。四依
T2323_.71.0485b16: 者瑜伽所説菩薩所修行。謂勸彼依等下答
T2323_.71.0485b17: レ &MT10769;

。此答意。世尊所説經教皆是了義。外道言
T2323_.71.0485b18: 教爲二不了義一
T2323_.71.0485b19: [章]此即是先辨異計也　鈔曰。第四總結二異
T2323_.71.0485b20: 計一

T2323_.71.0485b21:

[章]辨大乘者

至

名不了義　鈔曰。義益之中。

T2323_.71.0485b22: 自下第三明二大乘一。此中有二八段一。初標牒。二
T2323_.71.0485b23: 聲聞乘爲二不了義一。三成三大乘中亦有二不了義一。
T2323_.71.0485b24: 四寄 &MT10769;

レ成。五結レ非二皆了義一。六四門分別。七
T2323_.71.0485b25: 結二四門一。八總結二教益有殊一。今即初･二也　
T2323_.71.0485b26: 涅槃經中等者。即第二科。經第六卷如來性
T2323_.71.0485b27: 品文也。猶如初種等者。雖レ非レ非レ種。其體全
T2323_.71.0485b28: 無レ實。入二無餘涅槃一。是非レ實却爲レ實。如二無餘
T2323_.71.0485b29: 依地説一。由下無二下劣心一能忍受 &MT10773;

苦上。彼所趣
T2323_.71.0485c01: 解脱。譬如レ證二涅槃一。由レ是聲聞乘不レ得二眞實
T2323_.71.0485c02: 果一故。教不レ令レ依二聲聞乘一

T2323_.71.0485c03:

[章]然瑜伽論

至

了義經故　鈔曰。三示三大乘教

T2323_.71.0485c04: 中亦有二不了義一　然者。轉語與二前義一別。故
T2323_.71.0485c05: 置二此言一　瑜伽論者。菩薩地菩提分品文　
T2323_.71.0485c06: 修正四依者。無垢稱經法供養品。涅槃經第
T2323_.71.0485c07: 六卷。説二菩薩四依一。涅槃經從レ本起レ末作用
T2323_.71.0485c08: 次第。第一依レ法不レ依レ人。謂法是眞如理體。
T2323_.71.0485c09: 第二依レ義不レ依語。謂義是佛果。所謂般若
T2323_.71.0485c10: 解脱法身。依レ理成徳。故次辨レ之。第三依レ智
T2323_.71.0485c11: 不レ依レ識。智是佛智。即是用ルコトハレ聞依レ徳起レ用
T2323_.71.0485c12: 故次辨レ之。第四依二了義經一不レ依二不了義一。依
T2323_.71.0485c13: レ智起レ説。故後辨レ之。又法供養品擧レ深尋レ淺
T2323_.71.0485c14: 次第。第一依レ義。義是二空所顯眞如。第二依
T2323_.71.0485c15: レ智。智是證智。由レ理方起。故次辨レ之。第三依二
T2323_.71.0485c16: 了義經一。經是義詮。前所レ辨義由レ詮故顯。故
T2323_.71.0485c17: 次辨レ之。第四依レ法。法謂地前行法。依二於行
T2323_.71.0485c18: 法一修習方得二證理之智一。又今此所レ引瑜伽論
T2323_.71.0485c19: 文。依二義道理一起レ修次第。第一依レ義不レ依
T2323_.71.0485c20: レ語。即用二教下所詮一切義一以爲二所依一。不レ依二
T2323_.71.0485c21: 於語一。雖二復依

義。義若與二彼四道理法一不二相
T2323_.71.0485c22: 違一者。方可レ得レ依。是故次辨。第二依レ法。法是
T2323_.71.0485c23: 四種道理之法。此上二種依二義道理一以明二次
T2323_.71.0485c24: 第一。後之二種起レ修次第。第三依二了義經一不
T2323_.71.0485c25: レ依二不了義經一。即詮二三性教法一爲二了義經一。餘
T2323_.71.0485c26: 教不了不レ可レ爲レ依。由

依了義教一故修

成證
T2323_.71.0485c27: 智一。是故次辨。第四依レ智不レ依二聞思一　謂諸
T2323_.71.0485c28: 菩薩等者。瑜伽論説二四依一。其第三依之文也。
T2323_.71.0485c29: 今明二了不了一。餘依二無所用一故略已。周 &T047368;

釋二
T2323_.71.0486a01: 此文一云。菩薩修正四依等者。謂諸菩薩。一深
T2323_.71.0486a02: 植二正信一。二深植二淸淨一。三一向澄淨。四依二如
T2323_.71.0486a03: 來了義經典一。前三配二前資糧･加行･及以見
T2323_.71.0486a04: 道一。即其一信分二三種別一。加行之位信轉强勝。
T2323_.71.0486a05: 得二名爲

力。與二淸淨一名二資糧一。不レ爾但名二正

T2323_.71.0486a06:

信一

云云

今云。此釋不レ穩。但此一文分二四依一。

T2323_.71.0486a07: 置二一二三一等。雖レ似レ有レ理。違二瑜伽文一。故爲
T2323_.71.0486a08: レ不レ穩　法毘奈耶者。倫 &T047368;

二十一有二兩釋一。一
T2323_.71.0486a09: 云。法是二藏。毘奈耶即是毘奈耶藏。二云。法
T2323_.71.0486a10: 是三藏。即是三藏滅惡之用。通名二毘奈耶一

T2323_.71.0486a11:

云云

今云。二解俱得　不可引奪者。論文云。

T2323_.71.0486a12: 若諸菩薩於二了義經一不二決定一者。於二佛所説

T2323_.71.0486a13:

法毘奈耶一。猶可二引奪一

云云

又云。了義經典爲二

T2323_.71.0486a14:

所依一故。於二佛所説法毘奈耶一。不レ可二引奪一

云

T2323_.71.0486a15:

云

今云。今文了義者。顯了決定説故。不了義

T2323_.71.0486a16: 者。隱密不決定説故。是故於二了義經一未決定
T2323_.71.0486a17: 者。雖レ説二佛説三藏教一。人猶引

奪此所説義一。
T2323_.71.0486a18: 自不二信用一。若了義經典爲二所依一者。所説文
T2323_.71.0486a19: 義顯了決定故。其人所演佛説。三藏人皆信
T2323_.71.0486a20: 從。不レ能二引奪一也　故大乘中下。結三大乘教
T2323_.71.0486a21: 中亦有二不了義經一。故ノ言承二瑜伽説一。以勸當
T2323_.71.0486a22: 依了等者。明下大乘中應レ有二不了義一所由上。於二
T2323_.71.0486a23: 菩薩所修中一。既云レ不レ可レ依二不了義一。明知大
T2323_.71.0486a24: 乘中有二不了義一

T2323_.71.0486a25:

[章]既爾如何

至

具戍尼等　鈔曰。第四寄レ &MT10769;

T2323_.71.0486a26: 成。既爾ノ二字承二上義一 &MT10769;

。涅槃經説等者。第
T2323_.71.0486a27: 六如來性品云。又聲聞乘名二不了義一。無上大

T2323_.71.0486a28:

乘乃名二了義一

云云

此理不然下。答レ

而成。

T2323_.71.0486a29: 豈諸大乘等者初總成　如契經説等者。擧
T2323_.71.0486b01: レ證成。婬欲即是道者。周 &T047368;

云。婬欲貪愛義。
T2323_.71.0486b02: 愛二彼十二分教一。名レ之爲レ道。問。論言。彼法起二
T2323_.71.0486b03: 愛恚等著一。皆名二法執一。如何今説レ貪爲レ道耶。
T2323_.71.0486b04: 答。法執名寬。於二諸法中一。以レ名屬レ義。以レ義
T2323_.71.0486b05: 屬レ名。作二此分別一而生二愛著一。即法執收。令二彼

T2323_.71.0486b06:

惡道不

生二分別一。不レ以二相屬一故非二法執一

云云

T2323_.71.0486b07: 又維摩經觀衆生品。説三佛説二婬怒癡性即是

T2323_.71.0486b08:

解脱一

云云

此等亦義意同　覺不堅爲堅者。對

T2323_.71.0486b09: 法第十六。引二此契經一成二祕密決擇一。又攝論
T2323_.71.0486b10: 説二四祕密一。其第四轉變祕密。謂於二是處一以二

T2323_.71.0486b11:

其別義一。諸言諸字即顯二別義一。如二有頌言一

阿含
經文

T2323_.71.0486b12: 覺二不堅一爲レ堅　善住二於顚倒一　極煩惱所レ惱

T2323_.71.0486b13:

　得二最上菩提一。無性五

十一丁

釋曰。轉變祕

T2323_.71.0486b14: 密者。謂於二字義一轉變差別。覺不堅爲堅者。
T2323_.71.0486b15: 剛强流散説名爲レ堅。非二此堅一故説名二不堅一。
T2323_.71.0486b16: 即是調柔無二散亂一定。即於二此中一起二堅固慧一
T2323_.71.0486b17: 覺レ彼爲レ堅。善住於顚倒者。謂於二四顚倒一善
T2323_.71.0486b18: 能安住。知二是顚倒一決定無レ動。極煩惱所惱
T2323_.71.0486b19: 者。爲レ化二有情一精進劬勞所二疲倦一故。如二有頌
T2323_.71.0486b20: 言一。處二生死一久惱。但由二於大悲一。如レ是等。得最

T2323_.71.0486b21:

上菩提者。是得二諸佛三菩提一義

云云。已上無性
攝論五･十二丁

T2323_.71.0486b22: 又説諸法皆無生等者。般若經之説也。又無
T2323_.71.0486b23: 量義經等説。我滅道來。四十餘年。常説諸

T2323_.71.0486b24:

法。不生不滅。不來不去等

云云

密義趣經者。

T2323_.71.0486b25:

結二不了義一　又瑜伽説等者。論六十四

七右

説。

T2323_.71.0486b26: 不了義教者。謂契經･應頌･ &T047368;

別等。世尊略説。

T2323_.71.0486b27:

其義未レ了。應二當更釋一

云云

此取二契經･應頌･

T2323_.71.0486b28: &T047368;

別一分一爲二不了義一。非レ取二全分一。至二次下一具
T2323_.71.0486b29: 辨。此瑜伽文。次下四門分別中。第四言略語
T2323_.71.0486c01: 廣門　豈大乘經等者。結三大乘教亦有二不了
T2323_.71.0486c02: 義一　又説菩薩殟波陀等者。擧二密語一成三大

T2323_.71.0486c03:

乘教亦有二不了義一。殟

烏骨切

波陀慳者。無著攝

T2323_.71.0486c04:

論

無性
論八

説云。何菩薩其施淸淨。若諸菩薩殟波

T2323_.71.0486c05: 陀慳。無性釋曰。殟波陀言。顯目二生起一。密詮二

T2323_.71.0486c06:

拔足一。今取二密義一。拔

除慳足一而行二惠施一

云云

T2323_.71.0486c07: 具戌尼者。一本作二貝戌尼一不是也。無著攝論
T2323_.71.0486c08: 説。云何具戌尼。若能常居最勝空住。無性釋

T2323_.71.0486c09:

八

曰。若能常居最勝空住者。依下世訓

釋文

T2323_.71.0486c10: 詞一道理上。答二上所問一。具戌尼言。此勝空常。顯
T2323_.71.0486c11: 目二離間語一。密詮二常勝空一。具表二勝義一。戌表二空
T2323_.71.0486c12: 義一。尼表二常義一。今取二密義一。問答相應。顯則不

T2323_.71.0486c13:

レ爾

云云

無性攝論八

七右

問。如レ是密語爲レ何

T2323_.71.0486c14: 用焉。答。按二無性攝論一。説二菩薩十離行一。其第
T2323_.71.0486c15: 八云二隨覺離行一。釋曰。八隨覺離行。於二諸如

T2323_.71.0486c16:

來所説甚深祕密言詞一。能隨覺故

云云

此是捨二

T2323_.71.0486c17: 隨聞義一覺二不聞義一甚爲レ &MT10769;

故。名爲二

行一。今
T2323_.71.0486c18: 此所レ言殟波陀慳具戌尼波魯師等。周 &T047368;

曰。
T2323_.71.0486c19: 問。此密意有二何所以一。答。若生二善法一。便能拔

T2323_.71.0486c20: 得慳之足一。言二離間一者。非二是兩相離間一。但能

T2323_.71.0486c21:

離二彼惡一。即是最勝空

云云

今云。次下明四門

T2323_.71.0486c22: 中第三門。以二顯了一爲二了義一。以二隱密一爲二不
T2323_.71.0486c23: 了一故。密義趣經皆是不了義教。大乘經中既
T2323_.71.0486c24: 有二密義趣密語一。自知大乘教中亦有二不了義
T2323_.71.0486c25: 教一
T2323_.71.0486c26: [章]故大乘經非皆了義　鈔曰。第五結三大乘
T2323_.71.0486c27: 教中亦有二不了義一

T2323_.71.0486c28:

[章]由如是理

至

略語廣門　鈔曰。此下第六四

T2323_.71.0486c29: 門分別。此中有二五文一。初標

牒四門一。二釋二初
T2323_.71.0487a01: 門一。三第二門。四第三門。五第四門。今即初也
T2323_.71.0487a02: 　由如是理等者。彰下雖レ無二教證一。以レ理立中四
T2323_.71.0487a03: 門上　略有四重者。以二此四門一攝二諸經論中
T2323_.71.0487a04: 所説了不了言義一盡。然了義燈中。斥

破要集
T2323_.71.0487a05: 解一已云。今者正解應レ云。依レ法分レ四。如二法苑
T2323_.71.0487a06: 明一。又加依テ云ヘシレ人。對二解了不

執名爲二了義一。對二

T2323_.71.0487a07:

執著者一名二不了義一。如二似二諦一

云云

今云。是本

T2323_.71.0487a08: 由下要集以三自在王菩薩經。説二了義經者。一
T2323_.71.0487a09: 切諸經皆是了義等一更加中一門上。今以二人與

T2323_.71.0487a10: 法判斷焉。然燈主謬失。云何爲レ謬耶。謂了
T2323_.71.0487a11: 義不了義之名。就二所詮義所縁境一分二了不
T2323_.71.0487a12: 了一。若於二能詮能縁上一分二了不了一。則應レ有二依
T2323_.71.0487a13: レ人釋義一。然既但於二所詮義所縁境一立二了義
T2323_.71.0487a14: 不了義名一。儼然可レ知。故云三依レ人立二不了義一。
T2323_.71.0487a15: 妄謬之説。若然。如下對二解了不

執名爲二了義一。
T2323_.71.0487a16: 對二執著者一名中不了義上。於二此四門中一。何門攝
T2323_.71.0487a17: 耶。謂若外道執者。初門攝。有二能執人一則必
T2323_.71.0487a18: 有二所執義一。就二其所執義一立二了不了一。若小乘
T2323_.71.0487a19: 執。則第二門所攝。是亦就二所執義一立二了不
T2323_.71.0487a20: 了一。燈主以二似二諦一爲二准例一焉。今云。是亦不
T2323_.71.0487a21: レ然。似二諦非レ人是法。若外道執則初門攝。
T2323_.71.0487a22: 若小乘執則第二門所攝。故今章四門之外。
T2323_.71.0487a23: 無二別加門一。不三更可二增減一也

T2323_.71.0487a24:

[章]法印非印

至

非了義經　鈔曰。此下第二

T2323_.71.0487a25: 釋二初門一。此有二六段一。初標牒。二擧二三法印一。
T2323_.71.0487a26: 三立二外道教皆不了義。佛教皆了義之理一。四
T2323_.71.0487a27: 引二瑜伽一成二了義一。五引二涅槃一成二不了一。六評二
T2323_.71.0487a28: 此門一示レ立二後門一。法印者。印謂決定。於レ法決
T2323_.71.0487a29: 定可二印可一。不レ可二更加一也。以二三種印一印

定
T2323_.71.0487b01: 諸法一。能三令永捨二惑業苦一故。諸外道教並非二
T2323_.71.0487b02: 了義一。非二三種印一。印不レ能三永捨二三有爲一故。今
T2323_.71.0487b03: 云二非印一　一諸行無常等者。俱舍光 &T047368;

乃神
T2323_.71.0487b04: 泰疏一曰。西方造レ論皆釋二佛經一。經教雖レ多
T2323_.71.0487b05: 略有二三種一。謂三法印。一諸法無我。二諸行無
T2323_.71.0487b06: 常。三涅槃寂靜。此印二諸法一故名二法印一。若順二
T2323_.71.0487b07: 此印一即是佛經。若違二此印一即非二佛説一。故後
T2323_.71.0487b08: 作論者皆釋二法印一。於レ中意樂廣略不レ同。或
T2323_.71.0487b09: 有三偏釋二一法印一。或有二擧レ一以明

三。如二五蘊
T2323_.71.0487b10: 論等一。唯解二諸行無常一。如二涅槃論等一。唯釋二涅
T2323_.71.0487b11: 槃寂靜一。此即偏釋二一法印一。如二俱舍論等一。解二

T2323_.71.0487b12:

諸法無我一。此即是擧レ一以レ明三

云云

或説四

T2323_.71.0487b13: 鄔拕南等者。瑜伽論四十六説。復有二四種
T2323_.71.0487b14: 法嗢拕南一。諸佛菩薩欲レ令二有情淸淨一故説。
T2323_.71.0487b15: 何等爲レ四。一切諸行皆是無常。是名二第一法
T2323_.71.0487b16: 嗢拕南一。一切諸行皆悉是苦。是名二第二法嗢
T2323_.71.0487b17: 拕南一。一切諸法皆無レ有レ我。是名二第三法嗢
T2323_.71.0487b18: 拕南一。涅槃寂靜。是名二第四法嗢拕南一。諸佛菩
T2323_.71.0487b19: 薩多爲二有情一宣

説如レ是法相應義一。是故説

T2323_.71.0487b20:

名二法嗢拕南一

云云

倫

釋云。自下第十五解二

T2323_.71.0487b21: 四鄔拕南一。若作二嗢字一。皆須二改正一。舊語不レ正
T2323_.71.0487b22: 名二四優陀那一。翻名爲レ印。今翻名レ説。即世尊
T2323_.71.0487b23: 常誦説。此義似二無問自説一。隨レ義傍翻。亦得
T2323_.71.0487b24: レ名レ印。或名二總略義一。或名二標相一。如レ説二無常
T2323_.71.0487b25: 是有爲標相。苦是有漏法標相。無我是一切
T2323_.71.0487b26: 法標相。涅槃寂靜是無爲法標相一。若名二嗢拕

T2323_.71.0487b27:

南一。則名二集施一。即名二烏拕南一。故是標相

云云

光･

T2323_.71.0487b28: 寶･泰三師俱舍疏亦同釋也。鄔陀南此云二自
T2323_.71.0487b29: 説一。嗢拕南此云二集施一。必不レ可レ混也。又伽鈔

T2323_.71.0487c01:

亦鄔陀南此云説。嗢陀南名二攝散一

如二下唯識章
第三門末一

T2323_.71.0487c02:

[章]由此道理

至

惑業苦故　鈔曰。第三立二外

T2323_.71.0487c03: 教不了。佛教了義之理一　三乘三藏十二等
T2323_.71.0487c04: 者。一本作二三藏二乘一不是也。准二開發一。應レ作二
T2323_.71.0487c05: 三乘三藏一也　無非了義者。三乘三藏十二
T2323_.71.0487c06: 分教。皆爲二三種理法一所レ印。以二三種印一印

定
T2323_.71.0487c07: 諸法一。能捨言准二開發一。能令三永捨二惑業苦一也。
T2323_.71.0487c08: 故一切佛教無レ非二了義一也　能捨等者。擧二
T2323_.71.0487c09: 一切佛教了義之由一　不能永捨等者。擧二外
T2323_.71.0487c10: 道教不了義由一也

T2323_.71.0487c11:

[章]故瑜伽論

至

亦可勝依　鈔曰。第四擧二瑜

T2323_.71.0487c12: 伽一成二了義一。故者。承三上順レ印名レ了。違レ印名二
T2323_.71.0487c13: 不了一。次擧二瑜伽所歸一成二了義一。擧二涅槃外言
T2323_.71.0487c14: 妄一成二不了義一。順レ印故所歸依。違レ印説者妄
T2323_.71.0487c15: 言　歸依有幾者。問二所歸頭數一　何縁但有
T2323_.71.0487c16: 等者。問下所歸依數有二幾何一耶上。二問也　歸
T2323_.71.0487c17: 依有三等下。答文也　四縁者。第一縁者如二
T2323_.71.0487c18: 今此引一。第二縁ハ云。二於二一切種一所調能調
T2323_.71.0487c19: 善方便故。三具二大悲一故。四以二一切財一供養
T2323_.71.0487c20: 未レ生二歡喜一。要以二正行一供養乃生歡喜。今此
T2323_.71.0487c21: 但擧二初縁一略二餘三縁一　一由如來等者。第
T2323_.71.0487c22: 一縁也。性調善者。煩惱已盡。習氣亦除。如二
T2323_.71.0487c23: 巧鍊レ金極調善一故。由佛如是等者。如是者
T2323_.71.0487c24: 歸依四縁。論中云。由レ如レ是故。彼所立法彼

T2323_.71.0487c25:

弟子衆皆可二歸依一

云云

彼所立法即法毘奈

T2323_.71.0487c26: 耶。是皆可二歸依一也

T2323_.71.0487c27:

[章]涅槃又云

至

名非了義　鈔曰。第五引二涅

T2323_.71.0487c28: 槃一成。謂外道教妄語故。不レ可レ歸故。是不了
T2323_.71.0487c29: 義。經第十八梵行品文也。開發曰。涅槃復云。
T2323_.71.0488a01: 一切外道取レ可二言説一悉皆妄語。是諸外道
T2323_.71.0488a02: 癡如二小兒一。不レ能三了

達常･無常等一。於二佛法中一
T2323_.71.0488a03: 取二少分義一。虛妄計レ有二常無常等一。而實不レ知二
T2323_.71.0488a04: 常無常等一。故唯佛教是了義經。順二三法印一。
T2323_.71.0488a05: 可二歸依一故。外道所説名レ非二了義一。違二三法印一。

T2323_.71.0488a06:

不レ可レ歸故

云云

設有聖教等者。周

曰。設有

T2323_.71.0488a07: 聖教等者。此據二第一法印非法印門一。外道之
T2323_.71.0488a08: 教諸法是常。不レ言二諸行無常一。外道涅槃暫時
T2323_.71.0488a09: 止息。亦非二寂靜一。外道執レ我。不レ云二諸法無我一。

T2323_.71.0488a10:

違二三法印一。故外道教名二不了義一

云云

今云。此

T2323_.71.0488a11: 釋未レ盡。由二開發一曰。然佛經教是了義經中。
T2323_.71.0488a12: 説レ有二常樂我淨等一者。是依二法身佛性理一説。
T2323_.71.0488a13: 非レ説二諸行即是常等一故。與二三印一義不二相違一。
T2323_.71.0488a14: 若有ルトコロニハ説言二一切諸行即眞如理皆常等一
T2323_.71.0488a15: 者。雖レ違二三印一。不レ同下外道宗非レ爲二正教一。不

T2323_.71.0488a16: 可二依止一。然經中説二三寶衆生悉是常等一。此

T2323_.71.0488a17:

有二別意一。至レ下當レ知

云云

准二此開發一。今此設有

T2323_.71.0488a18: 聖教文。於二設有下一。應レ有二説常樂我淨等六
T2323_.71.0488a19: 字一。恐脱落歟。此是遮二妨 &MT10769;

一文。

云。若言下順二
T2323_.71.0488a20: 三法印一是了義經上。則何故涅槃經中云二常樂
T2323_.71.0488a21: 我淨一。違二三法印一耶。今遮二此妨一有二此文一也。

T2323_.71.0488a22:

意言。設

此字示レ有二
別意一

有下説二常樂我淨等一如來聖

T2323_.71.0488a23: 教上。唯是説二佛所説教一。非レ如二外常我言一。故是
T2323_.71.0488a24: 皆爲二了義説一。外道所説我常等言名二非了義一｣

T2323_.71.0488a25:

[章]以此門通

至

唯了義故　鈔曰。第六評二此

T2323_.71.0488a26: 門一示レ立二後門一。以者謂也。通者漫也。梗槪立二
T2323_.71.0488a27: 此門一也。非佛教中等者。如實義者。佛説教中
T2323_.71.0488a28: 亦有二了不了一。如二後門説一。然今云二佛教皆了。
T2323_.71.0488a29: 外皆不了一。是梗槪説也。此文二句明二通之所
T2323_.71.0488b01: 由一

T2323_.71.0488b02:

[章]詮常非常

至

名不了義　鈔曰。此下第二

T2323_.71.0488b03: 門。此中有二四文一。初標牒。二引二涅槃經一。三引二
T2323_.71.0488b04: 深密･瑜伽一。四解二立門名一而結。今即初･二也。
T2323_.71.0488b05: 經如來性品文也　無常變易者。經云。若言三
T2323_.71.0488b06: 如來無常變易。食所二長養一。則名二不了義一。若

T2323_.71.0488b07:

言三如來常住不變。非二食長養一。是名二了義一

云云

T2323_.71.0488b08: 又周 &T047368;

云。言三諸小乘教名二不了義一者。問。小
T2323_.71.0488b09: 乘中豈無二法身中常佛一。何非二了義一耶。答。小
T2323_.71.0488b10: 乘戒定等爲二法身佛一。以二王宮雙樹一爲二報身一。

T2323_.71.0488b11:

以二猨猴鹿馬一爲二化身一。故此三身皆無常

云云

T2323_.71.0488b12: 此經意言下。章主文也。若經中者。指二一切大
T2323_.71.0488b13: 乘經一也

T2323_.71.0488b14:

[章]解深密經

至

名非了義　鈔曰。第三引二深

T2323_.71.0488b15: 密･瑜伽一　唯爲發趣等者。爲レ趣二二乘一偏説二
T2323_.71.0488b16: 四諦一。安立諦ノ有ハ是諸數執諍安立處。此即隱
T2323_.71.0488b17: 密爲説二依他･圓成二性是有一。恐レ增二空見一。而
T2323_.71.0488b18: 不三爲説二遍計所執性空一。名二不了義一　轉正
T2323_.71.0488b19: 法輪者。如二前已明一。佛正語･正思惟説二四諦一。
T2323_.71.0488b20: 令下阿若憍陳如等生二聖慧眼一斷中見道煩惱上。
T2323_.71.0488b21: 故云二輪正法輪一　雖是希奇等者。周 &T047368;

曰。意
T2323_.71.0488b22: 云。佛初説二四諦輪一。雖二是希奇一。亦是有レ上。然
T2323_.71.0488b23: 此以後所説法輪更勝二於前一。上謂勝也。故四

T2323_.71.0488b24:

諦輪是未了義

云云

即顯大乘等下。章主文

T2323_.71.0488b25: 也。由二瑜伽深密一彰

結聲聞乘教是非了義一。
T2323_.71.0488b26: 現本作二然字一非也。亦寫誤也

T2323_.71.0488b27:

[章]此中一往

至

名非了義　鈔曰。第四解二立

T2323_.71.0488b28: 門名一結。此中一往者。表三此門非二盡理一　依
T2323_.71.0488b29: 乘所明者。所明之言但云二所詮一。乘有二能詮一。
T2323_.71.0488c01: 而離二能詮一無二所詮名一故。合二能所詮一。今名二詮
T2323_.71.0488c02: 常無常門一。然今於二義益一辨二此了不了一。義謂
T2323_.71.0488c03: 了不。益能運載。故云二乘所明一也。乘所明者
T2323_.71.0488c04: 何。謂大乘教多分明二常住不變佛一切法性
T2323_.71.0488c05: 是眞如十二因縁無生無滅一故。詮レ常是名爲二
T2323_.71.0488c06: 了義一。小乘教中與レ是相違。言二如來無常變易
T2323_.71.0488c07: 等一。即是不了義。然是即一往説　非諸大乘
T2323_.71.0488c08: 等者。彰二此門一往説一。雖下於二此門一大乘教是
T2323_.71.0488c09: 了義上。於二次第三門一。有下於二大乘一隱密不了義
T2323_.71.0488c10: 在上。復於二第四門一有二大乘言略不了義一。故非三
T2323_.71.0488c11: 諸大乘無二不了義一也。又於二此門中一聲聞乘
T2323_.71.0488c12: 教是不了義。雖レ然於二初門一見。則聲聞乘教
T2323_.71.0488c13: 是三法印。復於二第四門一亦聲聞乘教語廣是
T2323_.71.0488c14: 了義教。故今云二非聲聞乘經都無了義一。非言
T2323_.71.0488c15: 以二一字一令レ冠二兩處一也　如次當引等者。初
T2323_.71.0488c16: 引涅槃經證下大乘教説二常住不變一是了義上。次
T2323_.71.0488c17: 引深密瑜伽證二聲聞乘是有上未了義一故。云二
T2323_.71.0488c18: 如次等一也

T2323_.71.0488c19:

[章]顯了隱密

至

非了義經　鈔曰。此下第三

T2323_.71.0488c20: 門。此中有二五文一。初標牒。二引二瑜伽一。三引二深
T2323_.71.0488c21: 密･瑜伽一。四引二成唯識一。五結成。今即初･二也
T2323_.71.0488c22: 　瑜伽論中等者。即前所レ引正四依中第三
T2323_.71.0488c23: 依文。如二前已辨一　以佛所説不了義等者。
T2323_.71.0488c24: 釋二隱密不了義之由一　依種種門等者測云。
T2323_.71.0488c25: 依二於一切異種種門一。辨

盡所有性如所有性一

T2323_.71.0488c26:

故。云二依種種門辨本性義一

云云

基法師云。本

T2323_.71.0488c27: 性義者即諸法本體。言レ識有二八種一。是識之本
T2323_.71.0488c28: 性。小乘不レ了義レ不レ説故。辨二於本性一亦不レ能

T2323_.71.0488c29:

レ了也

云云

周

云。言本性義深

レ解故。以二種

T2323_.71.0489a01:

種門一辨レ之言二隱密一

云云

即依此文等者。章主

T2323_.71.0489a02: 文也。彰三大乘中亦有二顯了了義隱密不了義一

T2323_.71.0489a03:

[章]解深密經

至

名非了義　鈔曰第三引二深密

T2323_.71.0489a04: 瑜伽一即證二隱密不了義一。意言。若諸經中依二
T2323_.71.0489a05: 法性相一顯了而説詮レ理究竟。名爲二了義一。若
T2323_.71.0489a06: 非二顯了一。隨宜方便密意趣説不二究竟一故名二不
T2323_.71.0489a07: 了義一。故深密經第二卷中。佛自説云。善男子。
T2323_.71.0489a08: 如來但依二如レ是三種無性性一。由二深密意一。於ケル
T2323_.71.0489a09: レ所二宣説一不了義經。以二隱密相一説二諸法要一。謂
T2323_.71.0489a10: 一切法。皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性

T2323_.71.0489a11:

涅槃

云云

又顯揚六説。隱密者。謂當下隨二三種

T2323_.71.0489a12: 自性義一解

釋一切上不了義經。由二無量義經
T2323_.71.0489a13: 中一切如來隱密語言及一切菩薩隱密語言一。

T2323_.71.0489a14:

皆隨二三種自性一。方可レ悟

入彼義一故

云云

唯

T2323_.71.0489a15: 爲發趣等者。擧二所被機一。如二成唯識疏云一。如
T2323_.71.0489a16: 來設教隨二機所宜一。機有二三品不同一。教逐二三

T2323_.71.0489a17:

時一亦異

云云

三時教示隨二機品別一故。今擧レ機

T2323_.71.0489a18: 示。如二下時利中辨一。依一切法等者。第二時
T2323_.71.0489a19: 中。爲下初發

趣大乘一諸菩薩衆上。破二其有執一説二
T2323_.71.0489a20: 大般若一示二諸法空一。即是隱密　以隱密相轉
T2323_.71.0489a21: 正法輪者。世尊爲二他大乘菩薩衆一。住二正語正
T2323_.71.0489a22: 思惟等一。説二諸法皆空等一。諸菩薩衆聞二此所
T2323_.71.0489a23: 説一生二聖慧眼一。是即正法輪義。如二前既辨一　
T2323_.71.0489a24: 雖更希奇等者。明二未了義由一。意云。説二諸法
T2323_.71.0489a25: 空一轉二正法輪一。雖レ可下廣對二初時教一更希有奇
T2323_.71.0489a26: 特上。復此上有レ勝故。猶非二了義一。何者。大般若
T2323_.71.0489a27: 中説二諸法空一。爲説二遍計所執自性本無一。恐
T2323_.71.0489a28: レ増二有見一。未三爲説二依他圓成二性是有一。名二未
T2323_.71.0489a29: 了義一　即説一切等者。章主文也。擧二教示相一

T2323_.71.0489b01:

也

此隨レ機有二此教示別一。於二佛邊一遍一
切一味之相。如二深密勝義論品一

T2323_.71.0489b02:

[章]成唯識論

至

顯非了義　鈔曰。第四引二成

T2323_.71.0489b03: 唯識一示二密意不了義一　非性全無等者。攝論
T2323_.71.0489b04: 説。依他起性是遍計所縁。圓成實性依二展轉一
T2323_.71.0489b05: 説亦所遍計。七十六説。非下由三別觀二三種自
T2323_.71.0489b06: 性一立中三無性上。然由下有情於二依他起自性及
T2323_.71.0489b07: 圓成實自性上一。増中益遍計所執自性上故。我
T2323_.71.0489b08: 立二三種無自性性一。乃至廣説。故依二三性有體
T2323_.71.0489b09: 無體一。總密意説二三種無性一。三種無性非レ無二
T2323_.71.0489b10: 後二性一。但無二計所執一。於三性非二全無一。説二一切
T2323_.71.0489b11: 法無自性一。是即密意。故密意教是不了義。故
T2323_.71.0489b12: 云二説密意言等一也

T2323_.71.0489b13:

[章]故大乘經

至

名了義故　鈔曰。第五結

成

T2323_.71.0489b14: 顯了了義隱密不了義一　故ノ言承レ上。大乘經
T2323_.71.0489b15: 言簡二小乘教一。説諸法相之言。境第七ノ於ノ聲。
T2323_.71.0489b16: 此四字亦冠二次言若顯了上一　言非顯了言
T2323_.71.0489b17: 若顯了者。此言字爲二字眼一。示下能詮言教顯

T2323_.71.0489b18: 了所詮一。與レ不二顯了一之差別是了義不了義
T2323_.71.0489b19: 別上。此據能詮等者結釋成　無異者。能詮與二
T2323_.71.0489b20: 所詮一無二別異一也

T2323_.71.0489b21:

[章]言略語廣

至

應知其相　鈔曰。此下第四

T2323_.71.0489b22: 門。此中有レ四。初標牒。二引二瑜伽一成。三彰三聲
T2323_.71.0489b23: 聞乘亦有二了義一。四彰三大乘中亦有二不了一。今
T2323_.71.0489b24: 即初･二也。謂契經等者。此門示下大乘中亦
T2323_.71.0489b25: 有二不了一。小乘教中亦有中了義上。契經者。梵
T2323_.71.0489b26: 云二修多羅一。修多羅有レ總有レ別。總者即攝二十
T2323_.71.0489b27: 二部一盡。涅槃經第十五。説下從二如是我聞一乃
T2323_.71.0489b28: 至二歡喜奉行一。如レ是一切名中修多羅上即是也。
T2323_.71.0489b29: 別者唯攝二長行一。略説二所應説義一。與二所餘分一

T2323_.71.0489c01:

相不レ同故。名レ之爲レ別

云云

對法論第十一説。

T2323_.71.0489c02: 謂以二長行一綴

緝略

説所應説義一。名爲二契經一。
T2323_.71.0489c03: 此唯長行。名爲二別相一。偈頌便非二別契經攝一

T2323_.71.0489c04:

云云

　應頌者有二二相一。一爲レ益二後來一。二顯二

T2323_.71.0489c05: 前未了義一。對法等云。謂諸經中。或中或後。以
T2323_.71.0489c06: レ頌重頌二前長行義一。名レ益二後來一。又云。不了義
T2323_.71.0489c07: 經應二更頌釋一。長行雖レ説義未了故。名レ顯二前
T2323_.71.0489c08: 未了義一。涅槃唯説二初之一義一　 &T047368;

別者有二三
T2323_.71.0489c09: 相一。一 &T047368;

二弟子死生因果一。二分明 &T047368;

二深密之義一。
T2323_.71.0489c10: 三 &T047368;

二菩薩當成佛事一。對法等云。謂於二此處一
T2323_.71.0489c11: 聖弟子等謝

往還去一

別徳失生處差別一此
T2323_.71.0489c12: &T047368;

二弟子死生因果一。又云。不了義經説名二 &T047368;

T2323_.71.0489c13: 別一。 &T047368;

別開

示深密義一故。即此第二 &T047368;

二深密
T2323_.71.0489c14: 義一故。如レ是契經･應頌･ &T047368;

別之全分。非レ爲二不
T2323_.71.0489c15: 了義一。契經中別。應頌中顯二未了一。 &T047368;

別中

二
T2323_.71.0489c16: 深密之義一。是名二不了義一。今此門名二言略一未了
T2323_.71.0489c17: 義。名二語廣一此即了義。十二分教中。除二契經･
T2323_.71.0489c18: 應頌･ &T047368;

別之一分一。其餘一分及九分教。名爲二
T2323_.71.0489c19: 了義一。語廣故　世尊略説等者。示二言略未了
T2323_.71.0489c20: 之由一　此中意説等者。章主文也。彰下大乘顯
T2323_.71.0489c21: 了之教應レ名二了義一中。有二此契經･應頌･ &T047368;

別一
T2323_.71.0489c22: 故。大乘教亦有中不了上

T2323_.71.0489c23:

[章]由此即顯

至

名了義經　鈔曰。第三示三聲

T2323_.71.0489c24: 聞乘亦有二了義一　除契經等下。意云。聲聞乘
T2323_.71.0489c25: 中亦有下除二契經等略説一。餘自説等語具廣
T2323_.71.0489c26: 教上故。聲聞乘亦有二了義經一

T2323_.71.0489c27:

[章]大乘之中

至

名了不了　鈔曰。第四彰三大

T2323_.71.0489c28: 乘中亦有二不了義一。結

成此門一。雖二大乘顯了
T2323_.71.0489c29: 教一。必有二契經等言略一故。亦未了義　此依説
T2323_.71.0490a01: 義下。結

成此門一。問。此第四門就三言有二廣略一
T2323_.71.0490a02: 名二了不了一者。此是約二能詮廣略一辨。若爾應二
T2323_.71.0490a03: 輪益中攝一。何故此二云義一益耶。答。此但釋二了
T2323_.71.0490a04: 不了字一。非レ釋二義言一。了不了字就三言有二廣略一
T2323_.71.0490a05: 釋。依二言了不了一之義。依主釋也。前二門了
T2323_.71.0490a06: 不了即義。持業釋也。第三門通二二釋一。第四門
T2323_.71.0490a07: 但依主釋也。故云二義益攝一也

T2323_.71.0490a08:

[章]此中第一

至

當應配之　鈔曰。明二大乘一中。

T2323_.71.0490a09: 第七結

成立二四門一所爲上。此中有レ三。此初正
T2323_.71.0490a10: 明二所爲一。以此四門下。二彰三大乘中無二性相次
T2323_.71.0490a11: 定了不了一。由二此四門一。以二諸經論所レ説一切
T2323_.71.0490a12: 了義不了義言一盡。目與レ心謀知二了不了一。不
T2323_.71.0490a13: レ可レ封

執此是局了局不了一故。云二而於其中
T2323_.71.0490a14: 復應取捨一　勸諸弟子等下。三示二佛説隨レ機
T2323_.71.0490a15: 了不了別一。隨其所應等者。正四依中第三依。
T2323_.71.0490a16: 勸レ依二了義一。亦隨二弟子所被機別一。此了義亦
T2323_.71.0490a17: 應レ有二差別一。勸三隨レ言勿二封執一。是即大乘一法
T2323_.71.0490a18: 中道之源底　隨所講教等者。勸二講説者勿一
T2323_.71.0490a19: レ失二大乘心一。應配之者。謂目與レ心謀。此是言
T2323_.71.0490a20: 略不了。非二隱密不了一。故大乘不了小乘了義。
T2323_.71.0490a21: 小乘不了大乘了義。文句自在配釋。必勿レ守
T2323_.71.0490a22: レ株焉。此即學大乘之要法已。上來所明了
T2323_.71.0490a23: 不了之四門。是三藏之相傳。非二章主自意述一。
T2323_.71.0490a24: 開發曰。且依二相傳一。總四義釋。別對二諸教一。如

T2323_.71.0490a25:

レ理應レ思

云云

又大菩薩藏經第二十八卷。以二

T2323_.71.0490a26: 九復次一説二了不了一。其中初一復次。依二能所
T2323_.71.0490a27: 詮一明二了不了一。後八復次。約二能詮教一廣分

別
T2323_.71.0490a28: 之一。如二彼經云一。舍利子。諸菩薩等。善能通

達
T2323_.71.0490a29: 所有廣文一。名二不了義一。如レ是廣文不レ應二依趣一
T2323_.71.0490b01: 所有廣義是名二了義一。如レ是廣義則可二依趣一。
T2323_.71.0490b02: 開發解云。此初復次。一切佛經其能詮文皆
T2323_.71.0490b03: 名二不了一。但所詮義即名爲レ了。意謂。能詮本
T2323_.71.0490b04: 爲レ表レ義。若不レ觀レ義。能詮何爲。生レ解之中所
T2323_.71.0490b05: 詮親勝故。所詮義總名爲レ了。若能説者對二心
T2323_.71.0490b06: 所發一表二善諸法一生二他解一者。即能詮勝。非二所
T2323_.71.0490b07: 詮義一。彼依三親生二行者解心一故。説二所詮一名二了
T2323_.71.0490b08: 義一也。即依二此義一。瑜伽･顯揚説二能詮一皆爲二經

T2323_.71.0490b09:

體一。至レ下當レ知

已上
開發

又云。下八復次。唯約二能

T2323_.71.0490b10: 詮一明二了不了一。勸三諸弟子依二了義經。隨二其所

T2323_.71.0490b11:

應一當二善思説一

云云

今問。如二上來所レ明開發

T2323_.71.0490b12: 所解一。今章所レ明四門。爲レ不レ攝

盡此大菩薩
T2323_.71.0490b13: 藏經説一耶。若爾。何故此章文云下以二此四門
T2323_.71.0490b14: 了不了義一釋中一切教了不了言上耶。答。此章
T2323_.71.0490b15: 中亦以二能詮所詮不

可二分離一。雖下約二能詮一應上
T2323_.71.0490b16: レ説二了不了一。於二能詮爲レ益邊一辨二輪益一。先已
T2323_.71.0490b17: 釋已。故但於二所詮義一辨二義益殊一釋二了不了一。
T2323_.71.0490b18: 又了不了言雖レ應下於二能詮一釋上。加二義言一云二了
T2323_.71.0490b19: 義不了義一。則必是在二所詮一。約二斯邊一此章但
T2323_.71.0490b20: 於二義益一具辨。菩薩藏經約下能所詮不レ可二分
T2323_.71.0490b21: 離一邊上。唯約二能詮一釋二了不了之言一。雖レ約二能
T2323_.71.0490b22: 詮一。離レ所無レ能。今云三一釋二一切教了不了一
T2323_.71.0490b23: 也。義意全無二相違一
T2323_.71.0490b24: [章]上來總是教益有殊　鈔曰。大文第八總
T2323_.71.0490b25: 結二教益一

T2323_.71.0490b26:

[章]第二時利

至

後叙其非　鈔曰。自下第二

T2323_.71.0490b27: 門。此門中大分爲レ三。票牒分レ科。二叙二古
T2323_.71.0490b28: 説一。三述二今文一。古説中分レ四。初分二子科一。二叙二
T2323_.71.0490b29: 古説一。三叙二其非一。四結レ非。今即初也。二重科
T2323_.71.0490c01: 自可レ知　時利者。時謂機熟説聽究竟時也。
T2323_.71.0490c02: 利謂利益即教時之業用。時有二三種一。一者世
T2323_.71.0490c03: 俗時。世人悉言。時節謂執下別有二此時･彼時･
T2323_.71.0490c04: 俱時･不俱時･遲時･速時詮縁因一而詮

縁
T2323_.71.0490c05: 時アリト上。或言下非レ時一切不レ成。時來則熟。時來
T2323_.71.0490c06: 則壞。故別有二實體一一切悉成上。二者道理時。
T2323_.71.0490c07: 小乘論云。問。劫性是何。答。謂唯五蘊。時無二
T2323_.71.0490c08: 別體一。依レ法而立也。五蘊諸法刹那生滅。前後
T2323_.71.0490c09: 相續事緖究竟。名云時也。三者識變時。謂
T2323_.71.0490c10: 年月前後識心之上變

作此時･彼時･俱時･不
T2323_.71.0490c11: 俱時･遲時･速時等相狀一而起。其實俱是同一
T2323_.71.0490c12: 刹那心現相分。隨二縁勢力一變

作年月前後此
T2323_.71.0490c13: 時･彼時等一。名レ之爲レ時。如下夢所見謂レ有二多
T2323_.71.0490c14: 生一。覺後唯心都無中實境上。唯意識所縁境。是不
T2323_.71.0490c15: 相應分位假立。非下有二實物一論

時也。今此所
T2323_.71.0490c16: 言時利之時第六識變。此時有レ二。一者能説
T2323_.71.0490c17: 者識變時。二者能聽者識變時。初能説者識
T2323_.71.0490c18: 變時者。護法菩薩等説。謂宜聞者本願縁力ヲ以
T2323_.71.0490c19: 願フトキレ聞二佛説一。如來識上文義相生。聽者識心
T2323_.71.0490c20: 既聞二佛説一。亦有下如レ是似二文義一相上。如レ是佛識
T2323_.71.0490c21: 上文義相生時。名二能説者識變時一。約二佛邊一。
T2323_.71.0490c22: 則寂默牟尼。大定智悲凝然而住。隨二衆生本
T2323_.71.0490c23: 願縁擊發一。大定智心上文義相自顯現。譬如下
T2323_.71.0490c24: 大海水湛然。隨二風等擊縁一起二大小浪一。而不上
T2323_.71.0490c25: レ離二大海水一。如來文義相亦不レ離二寂默牟尼一
T2323_.71.0490c26: 故。如來説教體一眞如。平等利レ生實無二差
T2323_.71.0490c27: 異一。然隨二根性一悟解不レ同。頓漸有空等有二差
T2323_.71.0490c28: 別一。似二三時等説教有

異。經云。如來一音演

T2323_.71.0490c29:

説法一。衆生隨レ類各得レ解

云云

二者能聽者識

T2323_.71.0491a01: 變時。謂宜聞衆生隨二自因縁力一。以二佛識現文
T2323_.71.0491a02: 義相一爲二増上縁一。自心上文義相現時。名二能
T2323_.71.0491a03: 聽者識變時一。如二成唯識疏云一。如來説教隨二機

T2323_.71.0491a04:

所宜一。機有二三品不同一。教遂三時亦異

云云

故

T2323_.71.0491a05: 論二教時一約二衆生機發一。機發者隨縁力。隨二三
T2323_.71.0491a06: 品機發縁一。佛識上三品文義相現。此爲二増上
T2323_.71.0491a07: 縁一。衆生心上三品文義相現。此云二三時教相一。
T2323_.71.0491a08: 如二上所

言。三種時中。初二時非二今所用一。後
T2323_.71.0491a09: 一正今所レ論。而能説能聽雖二識變別一。其相等
T2323_.71.0491a10: 同。教同一時。名レ之爲二教時一　如レ是教時無
T2323_.71.0491a11: レ不レ利二衆生一故。今云二時利一。論二此時利一。有二古
T2323_.71.0491a12: 今師説異一。故云二時利差別一。此即諸教業用。故
T2323_.71.0491a13: 總云レ業也。問。機有二三品不同一。教遂三時亦
T2323_.71.0491a14: 異。則佛説二此一經或一語一時。無量衆生萬差
T2323_.71.0491a15: 機根。一時對向爲二能聽者一。若爾。於二能説者
T2323_.71.0491a16: 一心上一。如何有下隨二萬差機發縁一萬差文義相
T2323_.71.0491a17: 現上耶。答。是即如來寂默牟尼不思議智力。

T2323_.71.0491a18:

如下至二次下一具辨上

立二世俗時一如レ常。立二道理時一如二
俱舍･婆沙世品一。立二識變時一如下

T2323_.71.0491a19:

由二佛地論一無垢
賛法花賛中具叙上

T2323_.71.0491a20:

[章]叙古説者

至

無二三等　鈔曰。自下二叙二

T2323_.71.0491a21: 古説一。此中有二七段一。初總標。二立二一時教一。三
T2323_.71.0491a22: 立二頓漸二時教一。四別立二二時教一。五立二半滿
T2323_.71.0491a23: 二時一。六立二五時教一。七結文。今即初･二也　
T2323_.71.0491a24: 菩提流支等者。後魏三藏。具如二續僧傳一一。
T2323_.71.0491a25: 此名覺愛者。二十疏云。菩提鶻露支。此云二覺

T2323_.71.0491a26:

愛一。先云二覺喜一。即魏時菩提流支法師

云云

唯

T2323_.71.0491a27: 立一時教者他家云下菩提留支立二一音教一。謂
T2323_.71.0491a28: 一切聖教唯是如來一圓音教上。今章主開發中
T2323_.71.0491a29: 云。彼説。聖教唯有二一時一。無レ有二前後世出世

T2323_.71.0491b01:

間漸頓等異一

云云

今詳二此兩名異一。唯有二一時一

T2323_.71.0491b02: 無レ有二前後一。即一圓音教。至二實意一無レ有レ異。
T2323_.71.0491b03: 然他家不レ云二一時教一。彼等但論二立教差別一
T2323_.71.0491b04: 十類之初。安

立留支一故。名二一音一不レ云二一
T2323_.71.0491b05: 時一。今此章主論二時利差別一之初。安

立此説一
T2323_.71.0491b06: 故。名二一時一不レ云二一音一。問。若爾。何故他家不
T2323_.71.0491b07: レ云二時利一但云二立教一。今章但云二時利一不レ云二
T2323_.71.0491b08: 立教一耶。答。他家爲レ立二小始終等五教一。辨二餘
T2323_.71.0491b09: 家差別一故。不二強取

云レ時。今家爲レ立二三時
T2323_.71.0491b10: 教一。辨二餘家差別一故。但取レ立二時教一。不レ拘二餘
T2323_.71.0491b11: 立教判釋一。故初標云二時利差別一。他家與二今家一
T2323_.71.0491b12: 其所レ歸別。近世不レ辨

別是一。浪一雷同諍二其
T2323_.71.0491b13: 勝劣一。嗚呼愼哉　佛得自在等者。開發云。彼
T2323_.71.0491b14: 説。聖教唯有二一時一。無レ有二前後等異一。所以者
T2323_.71.0491b15: 何。由二佛本願一。欲レ令三衆生證二大菩提及涅槃一
T2323_.71.0491b16: 故。既成佛已便得二自在一。於二一切時一一音演
T2323_.71.0491b17: レ教。都不二起レ心説

有二前後世出世間漸頓等

T2323_.71.0491b18:

異一

云云

有説不説者。周

曰。佛自在故。於二

T2323_.71.0491b19: 一時中一頓説二三時一。都不下起レ心而分別言中我
T2323_.71.0491b20: 説二此教一不

説二彼教一。但爲二感不同一故。如三唯
T2323_.71.0491b21: 有二聲聞種姓者一。唯聞二聲聞之教一。不レ聞二縁覺
T2323_.71.0491b22: 菩薩之教一。非二佛其時不

説二菩薩教一也。譬如二
T2323_.71.0491b23: 天樂･末尼。此等無分別。但自有情各自隨レ識

T2323_.71.0491b24:

而自感得一

云云

今云。此釋尤好　但衆生有

T2323_.71.0491b25: 感等者。開發中引二天樂･末尼喩一已云。佛無三
T2323_.71.0491b26: 心有二差別一。説下衆生機感有二差別一。如二月影別一。
T2323_.71.0491b27: 隨二何時處一聞各不

同。謂水像現亦似下面像
T2323_.71.0491b28: 逐二鏡等一生上。影像雖二復不同一。月･面本無レ有
T2323_.71.0491b29: レ異。異由二水･鏡一。非二月･面殊一。故佛言音異トモ無二

T2323_.71.0491c01:

差別一

云云

於一切時者。種種之時。又説。一切

T2323_.71.0491c02: 法者。種種教法。意言。各各衆生有レ感歎言。如
T2323_.71.0491c03: 來今日爲レ我説レ法。各各衆生同時如レ是思故。
T2323_.71.0491c04: 云下於二種種時一謂

説二種種法一也。如來姓品云。
T2323_.71.0491c05: 一切衆生種種形類。二足四足多足無足。佛
T2323_.71.0491c06: 以二一音一而爲説レ法。彼彼異類各自得レ解各

T2323_.71.0491c07:

歎言。如來今日爲レ我説レ法

云云

譬如天樂等

T2323_.71.0491c08: 者。擧レ喩而成。此譬本出二攝論一。無性論第八

T2323_.71.0491c09:

十九丁

曰。如二末尼･天樂一。無レ思成二自事一。種種佛

T2323_.71.0491c10:

事成。常離レ思亦爾

云云

無性釋曰。今此頌中

T2323_.71.0491c11: 引二彼末尼･天樂兩喩一。成

立所レ得無分別智一。
T2323_.71.0491c12: 雖二無分別一。不レ依二功用一成二種種事一。如二如意珠
T2323_.71.0491c13: 及以天樂一。雖レ無二是念一。我當レ放光。我當レ出
T2323_.71.0491c14: レ聲。並無レ思故。然由下生二彼有情一福業意樂勢
T2323_.71.0491c15: 力上。不レ待二擊發一放二種種光一出二種種聲一。諸佛菩
T2323_.71.0491c16: 薩無分別智。當レ知亦爾。雖レ離二分別一。不レ作二功
T2323_.71.0491c17: 用一。而能隨二彼所化有情福力意樂一。現作二種種

T2323_.71.0491c18:

利樂事一故

云云

問。留支一音。燈主所レ言如

T2323_.71.0491c19: 來説教體一眞如。二師同以二佛以一音演説
T2323_.71.0491c20: 法文一爲レ據。意如何別耶。答。或異或同。留支
T2323_.71.0491c21: 云。雖二對レ機佛言音別一。捨レ機約二佛邊一言。則唯
T2323_.71.0491c22: 一音一時教。如下雖レ現二種種影一。約二月邊一一
T2323_.71.0491c23: 日影上。又燈主云。如來設教體一眞如。於二如
T2323_.71.0491c24: 來大牟尼凝寂一。示二機感相有

別。二師意全
T2323_.71.0491c25: 同爾章主破二流支説一。斥下以二一音義一爲中一時上。
T2323_.71.0491c26: 一音在二佛邊一。時機感故在二衆生一。以二如來一
T2323_.71.0491c27: 音義一爲二一時教一。道理不レ成故。破不取也　

T2323_.71.0491c28:

華嚴經云等下。引二五箇證一而成。經

晋經第三盧
舍那佛品

T2323_.71.0491c29: 又彼經云。如來一音説。各隨二其所應一。滅二諸

T2323_.71.0492a01:

煩惱病一。令レ住二薩婆若一。等

云云

此第一
箇證文

維摩經

T2323_.71.0492a02: 云等者。第二證文。舊佛國品。新經序品歎佛
T2323_.71.0492a03: 文也。彼經頌曰。佛以二一音一演

説法一。衆生隨
T2323_.71.0492a04: レ類各得レ解。皆謂世尊同二其語一。斯則神力不

T2323_.71.0492a05:

共法

無垢稱賛曰。此歎三詞無礙解爲二利益一也。佛一音
者。謂一刹那聲。一方音聲。一本質聲。一法教聲。

T2323_.71.0492a06:

宣

説法一時。八部四衆隨レ類各解。隨二其方域一詞韻不
レ同。佛皆能同。彼謂各同故成二不共一。九地雖三能得二詞無

T2323_.71.0492a07:

礙一。尚未二圓滿一。
今顯レ圓故

佛以二一音一演二説法一。衆生各各隨二

T2323_.71.0492a08: 所解一。普得二受行一獲二其利一。斯則神力不共法

T2323_.71.0492a09:

賛曰。此歎二法無礙解一。説レ法逗レ機應レ根勝解。應二界性
不同一故言二各各一。隨二其所解一聽者聞レ法。隨二其根性一普

T2323_.71.0492a10:

得二受行一。隨獲二彼果一故爲二不共一。
一雨普潤。禀不レ同故。云云

佛以二一音一演

T2323_.71.0492a11: 説法一。或有二恐怖一或歡喜。或生二厭離一或斷

T2323_.71.0492a12:

レ疑。斯則神力不共法

賛曰。此歎二義無礙解一。佛
説二法義一。先行レ惡者。聞レ法

T2323_.71.0492a13:

即怖。怖二墮落一故。先行レ善者。聞レ法歡喜。善路生故。
耽二生死一者。聞レ法厭離。欣二涅槃一故。心不レ定者。聞レ法

T2323_.71.0492a14:

斷レ疑。心正定故。三獸
渡レ河。證二淺深一故

按章主引二此經一。初云二佛以

T2323_.71.0492a15: 一音演説法一。在二三頌初一句ヲ今合取。文言同
T2323_.71.0492a16: 故。不二煩別擧一。次云二衆生隨類各得解一。擧二初
T2323_.71.0492a17: 一頌第二句一。次云二或有恐怖等一。擧二第三頌二
T2323_.71.0492a18: 三句一。此即擧二前後一略二中頌一也。意彰二今三頌
T2323_.71.0492a19: 共取爲

證也。謂一音之一ハ此少分之一。釋
T2323_.71.0492a20: 云二一刹那一方言等一故。而以二次句所レ言普
T2323_.71.0492a21: 得受行等一。照

應一刹那等一音一而見。則少分
T2323_.71.0492a22: 之一音具二無邊利益海一。及具二詞･法･義無礙
T2323_.71.0492a23: 解一故。此一即圓滿一也。此今家釋二流支意一
T2323_.71.0492a24: 也　故無一教等者。以二圓一義一釋二一之言一。
T2323_.71.0492a25: 故者承レ上。一者少分之一也。教者教示即語
T2323_.71.0492a26: 言。是具二法詞義一。定者決定。意謂。此師説意。
T2323_.71.0492a27: 於二佛説些少一教一音一。具二出無邊徳海一。隨
T2323_.71.0492a28: レ機感別。故無二決定此言是頓是漸一也。又無
T2323_.71.0492a29: 量義經言等下。第三證也。此經一卷三品。
T2323_.71.0492b01: 此文説法品文。彼品云。善男子。自二我得レ道
T2323_.71.0492b02: 初起説

法。至三于今日演

説大乘無量義經一。
T2323_.71.0492b03: 未二曾不

説二苦空無常無我。非レ眞非レ假非レ大
T2323_.71.0492b04: 非レ少。本來不レ増今亦不レ減。一相無相法相
T2323_.71.0492b05: 法性不來不去。而生等四相所

遷。善男子。
T2323_.71.0492b06: 以二是義一故。諸佛無レ有二二言一。能以二一音一應二

T2323_.71.0492b07:

衆聲一

云云

此中一相者。一眞法界遍一切一

T2323_.71.0492b08: 味相。於二此理上一無レ有二男･女･生･住･異･滅･色･
T2323_.71.0492b09: 香･味･觸十種之相一。故云二無相一。不生不滅不
T2323_.71.0492b10: 來不去。無レ此無レ彼無レ徳無レ失者即無相。是
T2323_.71.0492b11: 亦一相　但由衆生等者。經云。善男子。是故
T2323_.71.0492b12: 初説･中説･今説。文辭是一而義別異義別異
T2323_.71.0492b13: 故。衆生解異。解異故。得レ法得レ果得レ道亦

T2323_.71.0492b14:

異

云云

今章取レ意引證。非二全文一也　法華亦

T2323_.71.0492b15: 言等下。第四證文。經第三藥草喩品文也。四
T2323_.71.0492b16: 喩別中。第四不自覺知喩也。三乘學人依二一
T2323_.71.0492b17: 佛教一一雨所レ潤。如下諸草木禀潤雖レ別。不二自
T2323_.71.0492b18: 覺知一亦不中依レ他禀潤生長上。一雨者喩レ教。一

T2323_.71.0492b19:

地者喩レ理也

經全文云。雖二一地所生。一雨所
潤一。而諸草木生長各異。云云

優婆

T2323_.71.0492b20: 塞經言下。第五證文。此經一部十卷二十八
T2323_.71.0492b21: 品。經第一卷三種菩提品文也。彼具文云。善
T2323_.71.0492b22: 男子。如二洹河水三獸俱度一。兎･馬･香象。兎不
T2323_.71.0492b23: レ至レ底浮レ水而度。馬或至レ底或不レ至レ底。象則
T2323_.71.0492b24: 盡レ底。恒河水者即是十二因縁河也。聲聞度
T2323_.71.0492b25: 時猶如レ兎。縁覺度時猶如レ馬。如來度時猶
T2323_.71.0492b26: 如二香象一。是故如來得二名爲

佛。聲聞縁覺雖
T2323_.71.0492b27: レ斷二煩惱一。不レ斷二習氣一。如來能拔二一切煩惱習

T2323_.71.0492b28:

氣根源一故名爲レ佛

云云

故知諸教等者。結

成

T2323_.71.0492b29: 一時教一。故知者承レ上。諸教者。約二所化邊一。隨二
T2323_.71.0492c01: 諸機感一種種言教。其諸言教一刹那一方言。
T2323_.71.0492c02: 悉具二無邊利益海一故。但總圓一時無二二三等一。
T2323_.71.0492c03: 如二開發言一。由レ是如來所有聖教。但總一時。
T2323_.71.0492c04: 無二別一教定頓･定漸･世･出世異一。亦無二前後
T2323_.71.0492c05: 時分差別一。約二機悟解一。雖二復不

同。廢レ機如論
T2323_.71.0492c06: 故無レ有レ異。又別叙二覺愛意一云。若隨レ機感教
T2323_.71.0492c07: 非レ無レ三。我立二一時一。但約二如來一。隨二本願力一

T2323_.71.0492c08:

常説二頓

圓頓

教一。然由二衆生自根欲力一悟解不

T2323_.71.0492c09: 同。設一會中。唯被二大機一。或唯被レ小。皆由二聞
T2323_.71.0492c10: 者根欲有

異。廢レ機以辨。教仍一時。故所二成
T2323_.71.0492c11: 立一實無二乖返一　然古來釋二此流支一音一有二
T2323_.71.0492c12: 兩家別一。一者西明五義。二者燈家七義。初西
T2323_.71.0492c13: 明五義者。秋篠 &T047368;

曰。西明解云。今依二大乘一。
T2323_.71.0492c14: 同二婆沙七十九所レ説初師説一。七十九説。問。
T2323_.71.0492c15: 佛以三聖説二四聖諦一。能令二所化皆得

解。設爾

T2323_.71.0492c16:

何失。若能解者毘奈耶説如何會釋

毘奈耶説。
世尊有時

T2323_.71.0492c17:

爲二四天王一。先以二聖語一説二四聖諦一。四天王中。二能領
解。二不二領解一。世尊憐

愍饒三益彼一故。以二南印度邊國

T2323_.71.0492c18:

俗語一説二四聖諦一。謂翳泥迷泥 &T050460;

部達

剖。二天王中。一
能領解。一不二領解一。世尊憐

愍饒三益彼一故。復以二一種蔑

T2323_.71.0492c19:

戾車語一説二四諦一。謂摩奢覩奢僧攝摩薩修怛羅毘剌遲。時
四天王皆得二領解一。若不レ能レ加二他所説一。當云何通。如二有

T2323_.71.0492c20:

頌言一。佛以二一音一演

説法一。衆生隨レ類各得レ解。謂世尊
同二其語一。獨爲レ我説二種種義一。一音者謂梵音。乃至廣説

T2323_.71.0492c21: 答有二二説一。一有作二是説一。佛以二聖語一説二四聖
T2323_.71.0492c22: 諦一。皆能領解。而四天王意示レ有レ異。爲レ滿二彼
T2323_.71.0492c23: 意一故佛異説。乃至廣説。復次世尊欲レ顯下於二
T2323_.71.0492c24: 諸言音一皆能善解上故作二是説一。謂有生レ疑。佛
T2323_.71.0492c25: 唯能作二聖語説法一。於二餘言音一未二必自在一。爲
T2323_.71.0492c26: レ決二彼疑一。佛以二種種言一説レ法。復次有所化者
T2323_.71.0492c27: 依二佛不

變二形言一而得レ受レ化。有所化者佛變二
T2323_.71.0492c28: 形言一而得レ受レ化。乃至廣説。是故世尊説二三

T2323_.71.0493a01:

種語一

聖語。蔑戾車語。
邊國俗語三

二云

第二説非二今所
用一。文長故略

西明云。

T2323_.71.0493a02: 一梵音故説二一音一。故無量義經云。稽首歸依梵

T2323_.71.0493a03:

音聲

云云

然其一義總有二兩種一。一大小二藏同

T2323_.71.0493a04: 一音説。二三時所説皆同一音。故無量義經
T2323_.71.0493a05: 云。三時所説文一義異。言二文一音説而義異一
T2323_.71.0493a06: 者。觀二義勝劣一有二差別一故。若依二維摩一。且約二
T2323_.71.0493a07: 三義一以辨二一音一。一者隨レ類同二其語一。如二支那
T2323_.71.0493a08: 國等語及六趣語等一。二者約レ取レ解以辨二一
T2323_.71.0493a09: 音一。如下多貪者聞二不淨觀一等上。三者約二恐怖歡

T2323_.71.0493a10:

喜等一以辨

云云

秋篠評曰。今燈家旨。略依二五

T2323_.71.0493a11: 義一總名二一音一。如レ文可レ解。燈文云レ不下以二小
T2323_.71.0493a12: 乘一爲中定量上故。以是准知。菩提流支一音義
T2323_.71.0493a13: 不レ依二小乘一。前五義中。隨詮二一如一名曰二一音一。
T2323_.71.0493a14: 非三是頓義説爲二一音一。若取二頓義一即同二小乘一

T2323_.71.0493a15:

云云

同下婆沙第二説云中佛語輕利速疾
迴轉雖レ作二種種語一而謂中一時上。

二者燈家七

T2323_.71.0493a16: 義。秋篠曰。今燈家旨。即隨二七義一皆名二一音一

T2323_.71.0493a17:

云云

問。七義者如何。答。七義之中。初五義取二

T2323_.71.0493a18:

西明五義一。其餘二義者。燈

一本

曰。言二一音一者。

T2323_.71.0493a19: 爲シ一梵音爲シ爲一刹那。爲シ名等各別。爲シ一名
T2323_.71.0493a20: 中此現二多名等一。今謂。一一聲･一一刹那聲･
T2323_.71.0493a21: 一一名等各能現レ多。或一聲現二多名一。或多
T2323_.71.0493a22: 聲現二一名一。或一名現二多名一。或多聲現二一名一。
T2323_.71.0493a23: 或一名現二多名一。或多名現二一名一。句･義准知。
T2323_.71.0493a24: 隨レ義皆得三名爲二一音一。又既如二如意隨レ求兩

T2323_.71.0493a25:

寶。隨生惑各各現聲

已上秋篠増明

取意。基辨

今按。章

T2323_.71.0493a26: 主･燈家意全無二相違一。一音者。一刹那音･一
T2323_.71.0493a27: 方音等。然隨二衆生機縁多類一。此一刹那音中。
T2323_.71.0493a28: 同時現二無邊利益海一。以レ是約二佛邊一。則可レ云二
T2323_.71.0493a29: 圓一音或頓具音或一時音如一音等一已。但
T2323_.71.0493b01: 隨二器機之別一得二各解別一。雖レ然音但一刹那
T2323_.71.0493b02: 音。如二月面影像喩一。自可レ解已

T2323_.71.0493b03:

[章]又古來大徳

至

名爲漸也　鈔曰。此文古

T2323_.71.0493b04: 説之中第三叙三古徳立二二時教一。凡立二二時一
T2323_.71.0493b05: 有二三家一。一者此方古來大徳。二者大唐菩提
T2323_.71.0493b06: 流支。三者北涼曇無讖。次下各明。開發曰。且

T2323_.71.0493b07:

依二此方古徳共説一

云云

立有頓漸二教等

T2323_.71.0493b08:

者。由二開發一云。有立二二時一。於レ中有レ異

一此方古
徳説。二

T2323_.71.0493b09:

流支説。三
曇無讖之説

且依二此方古徳共説一。佛教有レ二。一

T2323_.71.0493b10:

頓二漸

云云

今章文言存レ略。初標二時利一故。

T2323_.71.0493b11: 今亦准二開發一。可レ置下有立二二時一於レ中復異之
T2323_.71.0493b12: 言上　爲諸菩薩等者。此是頓悟者。大根大莖
T2323_.71.0493b13: 者。法華藥草喩品。説草木叢林及諸藥草小

T2323_.71.0493b14:

根小莖小枝小葉大根大莖大枝大葉一

云云

T2323_.71.0493b15:

草者百草總名。卉即三草。喩二三葉一也。木者二木。喩二二
聖一。叢者卉及木皆有二叢林一。意彰三草木各有二衆多一。此

T2323_.71.0493b16:

雖二衆多一。就中レ世。出世善法種子喩二於藥草一。二木者大
木小木。此有レ二。一云。七地以前名爲二小木一。八地已上

T2323_.71.0493b17:

名爲二大木一。二云。初地已前名二小木一。初地已上名二大木一。
即不退義名レ大。大木是大根大莖。教理行果喩爲二根莖

T2323_.71.0493b18:

枝葉一。依レ教依レ理起レ行。依レ行得レ果。如二根莖等生次
第一故。今明下爲二地上菩薩依レ教證

理。説中花嚴･楞伽

T2323_.71.0493b19:

等上。云爲二諸菩薩
大根大莖等一也

説花嚴楞伽等者。花嚴經ハ世尊

T2323_.71.0493b20: 成道已。爲二頓大機菩薩一説。楞伽經者。能顯
T2323_.71.0493b21: 中邊慧日論三云。入楞伽經者。准二三藏菩提
T2323_.71.0493b22: 流支一云。又依二結集一。初年説二大集寶幢陀羅
T2323_.71.0493b23: 尼及楞伽海龍王經等一。九年説二鴦掘摩羅一。十
T2323_.71.0493b24: 年説二如來藏一。又云。華嚴涅槃般舟鴦掘摩如
T2323_.71.0493b25: 來藏等。皆自説二年月一。准レ此楞伽非二四十年
T2323_.71.0493b26: 後一。雖丁下指云丙我於二楞伽涅槃大雲等經一已

T2323_.71.0493b27:

令乙斷肉甲。楞伽未三必在二涅槃經後一

云云

由レ是楞

T2323_.71.0493b28: 伽在二涅槃前一説明。被二大機菩薩一。如レ常可レ知。
T2323_.71.0493c01: 大雲者號二大方等大雲經一。一部四卷。北涼曇
T2323_.71.0493c02: 無讖三藏譯也。法鼓者號二大法鼓經一。一部二
T2323_.71.0493c03: 卷。劉宋求那跋陀羅三藏譯。此經説二如來涅
T2323_.71.0493c04: 槃常住不滅一。勝鬘者號二勝鬘師子吼一乘大
T2323_.71.0493c05: 方便方廣經一。一卷。求那跋陀羅譯。此經説二三
T2323_.71.0493c06: 乘即是一乘一。如從佛樹已下明二漸教一　漸次
T2323_.71.0493c07: 説法下。應レ有二施等二字一。恐脱落歟。異本有二
T2323_.71.0493c08: 施等二字一　三乘有教者。恐三乘二寫誤。
T2323_.71.0493c09: 應レ作二人天一。是即提謂經等也　阿含經下。恐
T2323_.71.0493c10: 脱二三乘有教四字一。由二異本及開發意一也　維
T2323_.71.0493c11: 摩思益等者。維摩經如レ常可レ知。思益者。思
T2323_.71.0493c12: 益梵天所問經四卷。梁菩提流支譯。大品者。
T2323_.71.0493c13: 大品般若經三十卷。羅什譯。維摩説下如二水
T2323_.71.0493c14: 月一。如二境像一。如二熱炎一。如二呼響一。如二空雲一。如二水
T2323_.71.0493c15: 沫一。如二水泡一。如二芭蕉一。如二電住一。菩薩觀二衆生一

T2323_.71.0493c16:

亦若

是

云云

思益經説二一切皆空一。大品亦爾。

T2323_.71.0493c17: 故云二空教一。即是三乘同行之空教也　皆是
T2323_.71.0493c18: 漸教者。開發曰。從レ淺至レ深漸次説レ法。初説二
T2323_.71.0493c19: 人天善法一。謂三歸五戒等。次説二三乘人空之
T2323_.71.0493c20: 教一。謂阿含等。次説二大乘法空之教一。謂般若
T2323_.71.0493c21: 等。次説二一切無二教一。法華經等乃至雙林。爲
T2323_.71.0493c22: レ除二四倒一説二佛法身常樂我淨佛性常等一。初
T2323_.71.0493c23: 説二人天施等善法一令レ離二惡趣一。次爲二二乘一説二
T2323_.71.0493c24: 無我等一令レ出二生死一。後般若等令レ求二大果一。然
T2323_.71.0493c25: 於二其中一。由二先執

有初爲説レ空。所執自除。説
T2323_.71.0493c26: レ無二二果一。又先未三迴知二無我一。即説二常樂一。恐二
T2323_.71.0493c27: 彼生

疑。故涅槃時方爲演説。此等諸教從レ淺

T2323_.71.0493c28:

至レ深。大由レ小起。故名爲レ漸

云云

T2323_.71.0493c29:

[章]又菩提流

至

名之爲頓　鈔曰。第四叙三亦

T2323_.71.0494a01: 立二漸頓二時教一。菩提流支者。由二周 &T047368;

意一。大
T2323_.71.0494a02: 唐菩提流支也。彼 &T047368;

曰。今時此師説頓者。與二

T2323_.71.0494a03:

前説一時教一同

云云

既云二今時一。明知大唐菩

T2323_.71.0494a04: 提流支。又秋篠 &T047368;

曰。但立二二時一菩提流支
T2323_.71.0494a05: 説二頓義一云頓者。如來能一時頓説二一切法一。
T2323_.71.0494a06: 名レ之爲レ頓。今燈家意即似二彼師所説頓義一。

T2323_.71.0494a07:

非二是後魏流支一時教義一

云云

明知此菩提流

T2323_.71.0494a08: 支非二後魏菩提流支一也。楞伽經説者。十卷經

T2323_.71.0494a09:

第二

果一切
佛法品

云。大惠譬如三明鏡無分別心一時

T2323_.71.0494a10: 俱現二一切色像一。如來世尊亦復如レ是。無有二
T2323_.71.0494a11: 分別一。淨二諸衆生一。自心現流一時淸淨非二漸次一

T2323_.71.0494a12:

云云

又四卷經第一

十九丁左　云

　莫問聲聞等

T2323_.71.0494a13:

者。開發曰。三乘人皆漸次學

云云

今擧二菩薩

T2323_.71.0494a14: 聲聞一略二縁覺一　皆漸次修行者。周 &T047368;

曰。問。

T2323_.71.0494a15:

此説漸者。與二次前漸一

此方古
徳所立

如何別耶。答。亦

T2323_.71.0494a16: 有レ別。前據三説レ法五時教中有二其次第一。名レ之
T2323_.71.0494a17: 爲レ漸。此約二修行一。各自乘中從二初修行一乃至二

T2323_.71.0494a18:

於果一。名爲二淺深一。名爲レ漸

云云

開發亦云。三

T2323_.71.0494a19: 乘之人皆漸次學。從レ淺至レ深方得二究竟一故。

T2323_.71.0494a20:

所學教總名爲レ漸

云云

頓者如來等者。開發

T2323_.71.0494a21: 曰。如來自在一時頓説二一切法一盡。名レ之爲
T2323_.71.0494a22: レ頓。此即約レ學就レ行並名爲レ漸。依二説自在一悉

T2323_.71.0494a23:

名爲レ頓無二別一教定漸定頓一

云云

周

曰。今

T2323_.71.0494a24: 時此師説頓者。與二自前説一時教一同。如來
T2323_.71.0494a25: 於二一時中一説二一切法一。頓能得レ被二三種根機一

T2323_.71.0494a26:

故。言二一時頓説一切法一

云云

T2323_.71.0494a27:

[章]又有二教

至

而説滿字　鈔曰。此下第五

T2323_.71.0494a28: 叙三亦立二半滿二時教一。由二開發一。初云下有立二二
T2323_.71.0494a29: 時一。於レ中有

異。作二總牒一已。其下分二古徳頓
T2323_.71.0494b01: 漸。或流支漸頓。及此半･滿一。故皆是立二二時
T2323_.71.0494b02: 教一家也　又有二教等者。此是北涼天竺三
T2323_.71.0494b03: 藏曇無讖。依二涅槃經如來性品一。立二半･滿二
T2323_.71.0494b04: 教一也。今所レ引由二南經一引。北本經如來性品
T2323_.71.0494b05: 云。又半字義者。皆是煩惱言説之本。故名二半
T2323_.71.0494b06: 字一。滿字者。乃是一切善法言説之根本也。譬
T2323_.71.0494b07: 如下世間爲レ惡之人爲二半字一。修レ善之人名爲中

T2323_.71.0494b08:

滿＊字上

云云

又云。善男子。是故汝今應下離二半

T2323_.71.0494b09:

字一善解中滿字上

云云

又經五

二

如來性品曰。善

T2323_.71.0494b10: 男子。譬如下長者唯有二一子一。以二愛念一故。晝夜
T2323_.71.0494b11: 慇懃教二其半字一。而不レ教

悔毘伽羅論一。何以
T2323_.71.0494b12: 故。以二其幻稚力未

堪故。善男子。假使長者
T2323_.71.0494b13: 教二半字一已。是兒即時能得三了知二毘伽羅論一
T2323_.71.0494b14: 不。不也。善男子。彼大長者謂如來也。所レ言
T2323_.71.0494b15: 一子者謂一切衆生。如來視二於一切衆生一。猶
T2323_.71.0494b16: 如二一子一。一子者謂聲聞弟子。半字者謂九部
T2323_.71.0494b17: 經。毘伽羅論者所謂方等大乘經典也。乃至

T2323_.71.0494b18:

廣説。又法華玄論五

七丁

云。又菩提留支。此

T2323_.71.0494b19: 云二道希一。其親翻二十地論一。但明二半滿一。留支是地

T2323_.71.0494b20:

論之宗。即知二半滿一有レ本而依

云云

由レ是曇

T2323_.71.0494b21: 無讖之後唱二半滿一留支也

T2323_.71.0494b22:

[章]又勝鬘經

至

名爲滿教　鈔曰。此引二經論一

T2323_.71.0494b23:

成二半滿教一　有作無作者。斯經述 &T047368;

基法師説
門人義令

T2323_.71.0494b24:

述

下曰。瑜伽據二法體實性ヲ證而知者一。説二非

T2323_.71.0494b25: 安唯一。安立有

四。唯識論第九。據二別法相
T2323_.71.0494b26: 形有勝有

劣故成二各四一。此經據二聖人説

法。
T2323_.71.0494b27: 有･無各四ト云。作是生義起滅之用。安立通二事

T2323_.71.0494b28:

理二門一。有作唯在二其事一也

云云

經云二有作無

T2323_.71.0494b29: 作一。論云二安立非安立一。有作亦説二有量一。無作
T2323_.71.0494c01: 云二無量一。量謂限量。二乘劣智且知有レ量。法

T2323_.71.0494c02:

無邊際名爲二無量一

已上鬘
述

意

玄賛七曰。有作四聖

T2323_.71.0494c03: 論者。分段生死十二因縁名レ苦。煩惱及業

T2323_.71.0494c04:

名レ集。擇滅名レ滅。生空智品名レ道

今云。此即聲
聞乘四諦也

T2323_.71.0494c05: 無作四聖諦者。變易生死五蘊名レ苦。所知障

T2323_.71.0494c06:

名レ集。涅槃名レ滅。法空智品名レ道

今云。是菩薩
乘四諦也

T2323_.71.0494c07: 問。何故名レ聖耶。答。諦者實義。唯聖知レ實故
T2323_.71.0494c08: 名二四聖諦一。又述 &T047368;

曰。有作名二聖諦一。即二乘人
T2323_.71.0494c09: 但成

就無量少分功徳一。名レ之爲レ聖。不レ名二大
T2323_.71.0494c10: 聖一。以レ未レ得二無量全分功徳一。故明二聖義一。非二二
T2323_.71.0494c11: 乘義一。要無作諦始名二聖諦一。始覺知已復能無
T2323_.71.0494c12: 倒爲二彼世間無明鼓藏愚痴衆生一開觀演説。

T2323_.71.0494c13:

故名二聖諦一

云云

已上　述

取意

由二此等義一應レ解。以二

T2323_.71.0494c14: 有生滅四諦ハ二乘所知一。少分名レ聖。爲二有作
T2323_.71.0494c15: 四聖諦一。以二無生滅四諦ハ佛菩薩所知一。全分是
T2323_.71.0494c16: 聖名二無作四聖諦一　聲聞知有等者。彼經曰。
T2323_.71.0494c17: 如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四無作
T2323_.71.0494c18: 聖諦義。唯如來應正等覺事究竟。非二阿羅漢

T2323_.71.0494c19:

辟支佛事究竟一

云云

述

曰。二乘以二欲界一爲二

T2323_.71.0494c20: 下智一。色界智名レ中。無色名レ上。既起二三界斷
T2323_.71.0494c21: 智一唯能證二有作四聖諦一。不レ能レ得二無作四聖
T2323_.71.0494c22: 諦一。故知非二究竟一。唯如來應正等覺。不三但知二
T2323_.71.0494c23: 現在一。亦知二未來苦三障等一。總斷

修證

盡四

T2323_.71.0494c24:

諦一。以二此所以一。如來事究竟

已上述

取意

瑜伽等説

T2323_.71.0494c25:

等者。瑜伽六十四

四左

説二安立眞實･非安立

T2323_.71.0494c26:

眞實。初四聖諦。次諸法眞如一

云云

問。瑜伽所

T2323_.71.0494c27: 説安立非安立。四諦及一眞法界勝鬘有作･
T2323_.71.0494c28: 無作俱是四諦。無作與二非安一立體義既殊。
T2323_.71.0494c29: 爾ルヲ下唯識章云二安非安即勝鬘有作無作一。亦
T2323_.71.0495a01: 心經幽讃云三勝鬘經説二安立四聖諦非安立
T2323_.71.0495a02: 四聖諦一。今亦此文有作無作安非安立。同爲二
T2323_.71.0495a03: 半滿二教一耶。答。古來有二二義一。一者古徳義
T2323_.71.0495a04: 云。章主意。舊有作無作ハ新安非安立。此名詞

T2323_.71.0495a05:

義同。非レ云二其體同一

子島六卷
私

載レ之

二者子島義云。

T2323_.71.0495a06: 勝鬘無作四諦名二非安立一有二二義一。一微隱 &MT10769;

T2323_.71.0495a07:

レ知非二麁淺境一。名二非安立一

此是幽讃
初義也

二或觀

察

T2323_.71.0495a08:

二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一

亦是幽讃後義
也。子島判二此

T2323_.71.0495a09:

二義一云。初義與二瑜伽一異。後義
與二瑜伽非安立一是同也。云云

今云。古來二釋中。

T2323_.71.0495a10: 古徳釋ヲ子島不レ取。實麁謬也。子島釋由二幽
T2323_.71.0495a11: 讃一故。雖レ無レ加レ焉。會釋未レ彰二實意一。幼學但
T2323_.71.0495a12: 眩二繁文一而已。今更加二一解一。謂勝鬘無作。由二
T2323_.71.0495a13: 述 &T047368;

意無生滅義。無量無邊際義。故無作四
T2323_.71.0495a14: 諦者無生滅無邊際。故雖レ云二四諦一非二四諦一。
T2323_.71.0495a15: 非レ非四諦即廢詮一實如一眞法界故瑜伽
T2323_.71.0495a16: 説非安立一眞法界。即勝鬘無作四諦故幽讃
T2323_.71.0495a17: 云二安立四諦非安立四諦一也。問。何故不レ云二
T2323_.71.0495a18: 無作眞如一。而云二無作四諦一耶。答。如二章云一。俗
T2323_.71.0495a19: 自不レ俗。待レ眞有レ俗。眞自不レ眞。待レ俗有レ眞。
T2323_.71.0495a20: 故無二四諦一。待レ何立二無作名一。四諦宛然即無
T2323_.71.0495a21: 作故。欲レ彰二離レ俗無レ眞。名云二無作四諦一。四
T2323_.71.0495a22: 諦即有生滅也。其四諦全與二無作四諦一無別
T2323_.71.0495a23: 意。故觀二四諦理一。有作無作法體是一。故不
T2323_.71.0495a24: レ云二無作眞如一。云二無作四諦一。亦義意全無レ違。
T2323_.71.0495a25: 有作即四諦准レ是可レ解　唯説安立等者。結

T2323_.71.0495a26: 歸半滿一。幽讃曰。麁顯施

設淺智所知一。名二安

T2323_.71.0495a27:

立諦一。微隱

レ知非二麁淺境一。名二非安立一

云云

以

T2323_.71.0495a28: レ是撿

讀如來性品一曰。以二諸聲聞無

有二慧力一。
T2323_.71.0495a29: 是故如來爲説二半字九部經典一。不レ説二大乘一。

T2323_.71.0495b01:

若諸聲聞有二堪任力一。能受二大乘一

云云

此中無

T2323_.71.0495b02: 有慧力者。即淺智二乘。有堪任力者。堪

任微
T2323_.71.0495b03: 隱 &MT10769;

知境界一也。如レ是併尋可レ解

T2323_.71.0495b04:

[章]又有二教

至

以明半滿　鈔曰。此亦以二二

T2323_.71.0495b05: 空二諦一成二半滿教一　二十唯識等者。此是頌

T2323_.71.0495b06:

文。長行釋曰。依二此所説十二處教一受レ化

益

者

T2323_.71.0495b07:

能入二

悟入

數取趣無我一。疏釋曰。補特伽羅名二

T2323_.71.0495b08: 數取趣一。以三能數數取二諸趣一故。有三其果位

T2323_.71.0495b09:

有情趣
果現

亦立二因

數取趣

名一。由レ無二實我一故。數取トイフ

T2323_.71.0495b10:

レ趣。知二十二處一

六根
六境

無二實我一

但有二五蘊一。蘊積
集義。除二常一一

故。

T2323_.71.0495b11: 受レ化者入二有情無我一。又疏曰。二乘根機者。

T2323_.71.0495b12:

名爲應受有情無我教一。由レ知下唯有二根

六

境一

T2323_.71.0495b13:

六

無中實我上故。二乘根者便入二有情無我正理一。

T2323_.71.0495b14:

除二計レ我

人

執一得二二乘果一。是密意説二十二處

T2323_.71.0495b15:

教一之勝利也

云云

復由餘教等者。此亦頌文。

T2323_.71.0495b16:

長行釋曰。復依下此

十二
處教

餘説二唯識一教上。受レ化

T2323_.71.0495b17:

者能入二所執法

一切
諸法

無我一。謂

入法無
我者謂

若了

知唯

T2323_.71.0495b18:

識現

變現

似二色等法一起。此中都無中色等相法上。

T2323_.71.0495b19:

應レ受二諸法無我教一者

非二凡愚一
大乘姓

便能悟

入諸

T2323_.71.0495b20: 法無我一。疏曰。有情無我密意教餘故云レ餘。菩
T2323_.71.0495b21: 薩根機名爲二應受法無我教一。由知二諸法唯
T2323_.71.0495b22: 有

識故。菩薩根者便能悟

入諸法無我一。除二
T2323_.71.0495b23: 計レ法執一得レ成二佛果一。是諸法空唯有識教之勝

T2323_.71.0495b24:

利也

云云

由二此釋文一應レ知。能入二數取趣無

T2323_.71.0495b25:

我一教。今所レ言生空教

二乘根機應
受故半教也

又餘入二法

T2323_.71.0495b26:

無我一教。今所レ言法空教

菩薩根性應受
故滿字教也

又有二

T2323_.71.0495b27: 教等者。擧二二諦一明二半滿一。現本此文亂脱。餘
T2323_.71.0495b28: 教入三字下。應レ置二此三句一　一勝義諦等者。

T2323_.71.0495b29:

説二眞俗二諦一。善珠曰。涅槃經

十五

説二七番二

T2323_.71.0495c01: 諦一。初一番依レ人明二二諦一。後六番依レ法明二二
T2323_.71.0495c02: 諦一。今隨二其所應一名二勝義世俗一。具如二二諦章
T2323_.71.0495c03: 中一。勝鬘經中唯説二眞實一諦一。仁王般若總説二

T2323_.71.0495c04:

二諦一。涅槃經

南本十三
梵行品

中。二諦各有二眞俗二諦一。

T2323_.71.0495c05:

同

南經
十七

梵行品。説下佛爲二眞諦一説中於世諦上

顯揚
論五

T2323_.71.0495c06:

二下
亦説

又二十一高貴徳王品。説下以二世諦一入中第

T2323_.71.0495c07: 一義諦上。又三十三獅子吼品。説下爲二衆生一眞
T2323_.71.0495c08: 諦ヲ説爲二世諦一爲中眞諦上。又諸佛説レ法正依二
T2323_.71.0495c09: 二諦一。顯揚第五卷亦具説。同第十九説二眞諦
T2323_.71.0495c10: 名レ諦之義一。勝義者殊勝智境。故名二勝義一。世
T2323_.71.0495c11: 謂代也。俗謂風俗也。可破壞義遷流義也。
T2323_.71.0495c12: 具如二二諦章一　此以二空等者。現本錯亂。此
T2323_.71.0495c13: 以等十字應レ置二二世俗諦下一。而二障二字應
T2323_.71.0495c14: レ作二二諦一。此即結

歸半滿一。問。何故以二二諦一
T2323_.71.0495c15: 爲二半滿一耶。答。涅槃經三十五迦葉品説。善
T2323_.71.0495c16: 男子。我往一時在二耆闍崛山一。與二彌勒菩薩一共
T2323_.71.0495c17: 論二世諦一。舍利弗等五百聲聞。於二是事中一都不二

T2323_.71.0495c18:

識知一。何況出世第一諦

云云

第一勝義諦非二

T2323_.71.0495c19: 聲聞智所

及故。是滿字教。又經一三聖行品
T2323_.71.0495c20: 説。出世人之所知者名二第一義諦一。世人知者

T2323_.71.0495c21:

名爲二世諦一

云云

由レ是世俗諦即半字教

T2323_.71.0495c22:

[章]晋時有隱士

至

立五時教　鈔曰。此下第

T2323_.71.0495c23: 六叙二劉虬五時教一。此中有二八文一。初標牒。二
T2323_.71.0495c24: 簡レ濫。三叙二第一時一。四叙二第二時一。五叙二第三
T2323_.71.0495c25: 時一。六叙二第四時一。七叙二第五時一。八示レ不レ可レ取。

T2323_.71.0495c26:

此即初也。晋時者。傳燈錄

永超

云。齊南郡隱

T2323_.71.0495c27:

士劉虬。作二註法華經七卷一

云云

或云。盧山隱

T2323_.71.0495c28:

士劉虬

云云

立五時教者。此云二七階五時教一。

T2323_.71.0495c29: 劉虬所造註無量義經序曰。根異教殊。其階
T2323_.71.0496a01: 成レ七。先爲二波利等一説二五戒一。所謂人天善根

T2323_.71.0496a02:

一也。次爲二抱隣等一轉二四諦一。所謂聲聞乘

二

也

T2323_.71.0496a03:

次爲二中根一演

説十二因縁一。所謂縁覺乘

三

也

T2323_.71.0496a04:

次爲二上根一擧二六波羅蜜一。所謂授二八大乘一

四

T2323_.71.0496a05:

也

八大乘者。般若･般舟三昧･鴦掘摩羅･
如來藏･維摩･思益･楞伽･普曜等經也

衆經宜レ融

T2323_.71.0496a06: 群類須レ通。次觀無量義經。既講二得道差別一。
T2323_.71.0496a07: 後云二未顯眞實一。便易二成實之機用一。開二一極之

T2323_.71.0496a08:

由序一

五

也。次法華經。唱二顯一一除二三權一。順二彼

T2323_.71.0496a09:

求實一之稱。去二此施權一之名

六也

雖二權開而

T2323_.71.0496a10: 實現一。猶掩二常住之正體一。在二雙林一臨二寂滅一。乃

T2323_.71.0496a11:

暢二我淨之玄旨一

七

也。遵レ此以往法門雖レ多。撮二

T2323_.71.0496a12: 其大歸一。數等盡二於此一。亦由二衆聲一不レ出二八音一

T2323_.71.0496a13:

也

云云

此中雖レ有二七階一。第五攝二第六一。第三攝

T2323_.71.0496a14: 第二一。名爲二五時一。是劉虬居士所立之源由也

T2323_.71.0496a15:

[章]或有説云

至

眞諦等作　鈔曰。二簡濫　

T2323_.71.0496a16: 眞諦三藏等者。此有説大妄説也。開發曰。有
T2323_.71.0496a17: 立二四時一。如二眞諦三藏一。一四諦法輪。謂阿含
T2323_.71.0496a18: 等。二無相大乘。謂般若等。三法相大乘。如二
T2323_.71.0496a19: 楞伽等一。廣明二五法三種自性八識二無我諸
T2323_.71.0496a20: 法相一故。四觀行大乘。如二華嚴等一。廣明二四十
T2323_.71.0496a21: 二賢聖觀一故　有立二五時一。如二波頗三藏一。一
T2323_.71.0496a22: 四諦。二無相。三觀行。此三如二眞諦三藏一。四
T2323_.71.0496a23: 安樂大乘。如二涅槃等一。詮二大涅槃一。最安樂故。
T2323_.71.0496a24: 五守護。如二大悲大集仁王經等一。諸天龍神國

T2323_.71.0496a25:

王大臣。受二佛付屬一護二正法一故

云云

由レ是明

T2323_.71.0496a26: 知。眞諦三藏不レ立二五時一作文疏破之者。破二
T2323_.71.0496a27: 五時教一如二次下引一　居梁在魏者。流支居
T2323_.71.0496a28: レ前。眞諦在レ後。故此五時教非二眞諦作一。眞諦
T2323_.71.0496a29: 後二流支一大凡六十年也

T2323_.71.0496b01:

[章]第一時者

至

善根器故　鈔曰。三叙二第一

T2323_.71.0496b02: 時一　即提謂等五戒等者。周 &T047368;

曰。此本行經
T2323_.71.0496b03: 非二是佛本行經一也。此經但説下持二五戒一之行

T2323_.71.0496b04:

得中人天果上本行經也

云云

今云。周

釋妙。然

T2323_.71.0496b05: 提謂經即説二五戒本行一經。故今云二五戒本
T2323_.71.0496b06: 行一。即指二提謂經所説要一也。非三別有二五戒本
T2323_.71.0496b07: 行經一也。或云。指二三歸五戒慈心厭離功徳經一

T2323_.71.0496b08:

云云

今云。前義爲レ正。開發但云二提謂經是一故。

T2323_.71.0496b09: 又現本有二寫脱一。按二了義燈一。云下爲二提謂等一説二
T2323_.71.0496b10: 五戒本行經一時上。由レ是則提謂經即五戒本行
T2323_.71.0496b11: 經也。現本有二寫誤脱落一。一本作下爲二提謂等一
T2323_.71.0496b12: 説五戒本行經是上。與二了義燈一同

T2323_.71.0496b13:

[章]第二時者

至

小乘經是　鈔曰。四叙二第二

T2323_.71.0496b14: 時一。如レ文可レ解

T2323_.71.0496b15:

[章]第三時者

至

大品等經是　鈔曰。五叙二第

T2323_.71.0496b16: 三時一。三十年中等者。周 &T047368;

曰。説彼三乘同行
T2323_.71.0496b17: 空教者。此有二二釋一。一云。人天中定有二三乘
T2323_.71.0496b18: 根性一。此人聞二此空教一。而與能行レ之。名曰二三
T2323_.71.0496b19: 乘同行空教一。二云。教雖二是空教一。亦可三通被二
T2323_.71.0496b20: 三乘一。以二彼根性各各別一故。若爾。而與二深密一

T2323_.71.0496b21:

相違。深密經

第二六右

言。初時有教惟爲下發

趣

T2323_.71.0496b22: 聲聞乘一者上。第二時空教惟爲下發趣修二大乘一
T2323_.71.0496b23: 者上。第三時教普爲下發

趣一切乘一者上。若言二空
T2323_.71.0496b24: 教三乘同行一。則應三第二空教名二爲普發趣一
T2323_.71.0496b25: 切乘者一。此意 &MT10769;

レ解。故言二同行空教一者。恐是

T2323_.71.0496b26:

劉虬自憶説。都無二典據一説歟

云云

今云。由二開

T2323_.71.0496b27: 發一作三唯説二三乘空行之教一。於二第二時文一。既
T2323_.71.0496b28: 云レ説二三乘有行之教一。由レ是則此章現本寫誤
T2323_.71.0496b29: 乎。然三乘有行共二空行一亦應二同行一。若不レ爾。
T2323_.71.0496c01: 則爲レ何云二三乘一耶。今案二劉虬意一。第二時云二
T2323_.71.0496c02: 三乘有行一者。取二小乘菩薩一云二三乘一也。雖
T2323_.71.0496c03: レ云二三乘有行一。猶レ云二小乘有行之教一也。次於二
T2323_.71.0496c04: 第三時一云二三乘空行一者。取二不愚法二乘一。今
T2323_.71.0496c05: 云二三乘一也。約二囘心機一。雖レ云二三乘空行一。猶
T2323_.71.0496c06: レ云二大乘空行之教一也。此居士執

著三乘劣
T2323_.71.0496c07: 一乘勝一。立二此五時一故。以二深密三時一不レ可レ &MT10769;

T2323_.71.0496c08: レ是。深密普爲機被二顯了説一之機。故於二空教
T2323_.71.0496c09: 處一不レ可二相例一。但被二不愚法一故。全非二普爲一。
T2323_.71.0496c10: 周 &T047368;

答恐不レ合二居士意一也

T2323_.71.0496c11:

[章]第四時者

至

常住佛性故　鈔曰。第六叙二

T2323_.71.0496c12: 第四時一。尚説無常佛等者。此居士意。法華經
T2323_.71.0496c13: 未レ説二常樂我淨一故。云レ説二無常佛一也　顯一
T2323_.71.0496c14: 乘佛果等者。説二開示悟入四佛知見及佛智
T2323_.71.0496c15: 慧 &MT10769;

解

入一也　以前者。法華以前也　此
T2323_.71.0496c16: 中等者。明下於二此時後一立中第五時上

T2323_.71.0496c17:

[章]第五時者

至

悲經等是　鈔曰。第七明二第

T2323_.71.0496c18: 五時一。大悲經等者。一部五卷。高齊天竺三藏
T2323_.71.0496c19: 那連提黎耶舍共二法智一譯出

T2323_.71.0496c20:

[章]此雖可爾

至

未可依信　鈔曰。第八示二此

T2323_.71.0496c21: 五時教不

可二取用一　既無經論誠文者。略
T2323_.71.0496c22: 破二上來古説一已也。皆是臆談。如二次下破一。問。
T2323_.71.0496c23: 開發中擧二眞諦四時･波頗五時一。何故今章不
T2323_.71.0496c24: レ擧レ是耶。答。今此既無經論誠文之一言總略
T2323_.71.0496c25: 破已。故不レ擧レ是
T2323_.71.0496c26: [章]前來總是叙二古説一也　鈔曰。叙二古説一中。
T2323_.71.0496c27: 第七總結。如二開發一唯名二唯識料簡一。不レ云二總
T2323_.71.0496c28: 料簡一。今此章料簡。總料

簡一切教一故。但擧二
T2323_.71.0496c29: 一二古説一。總及二一切一。設立二四時一。或立二五時一。
T2323_.71.0497a01: 或立二一時二時一。悉無二誠文一。臆談浪説。故不
T2323_.71.0497a02: レ可二依信一。此餘有レ人立二時教判一無二誠文一。悉不
T2323_.71.0497a03: レ取。今但示二其例一。故今云二總是一也

T2323_.71.0497a04:

大乘法苑義林章獅子吼鈔卷一

尾

｣

T2323_.71.0497a05:

安永第五

丙申

歲。於二皇都京極善長寺一。有下

T2323_.71.0497a06: 講二義林章一之企上。爲二其講資一。自二前年一於二南
T2323_.71.0497a07: 都興福寺菩提院方妙光院一。以二愚見一解説
T2323_.71.0497a08: 之次。不レ憚二拙智一。草草任二義解發一。書

之一
T2323_.71.0497a09: 了
T2323_.71.0497a10: 囘向四恩法界海　囘向無上大菩提

T2323_.71.0497a11:

法相大乘沙門釋基

大同房
生五十歲

T2323_.71.0497a12:

同第十

丑

歲。於二東武淺草安部川町延命

T2323_.71.0497a13: 院一。講二此義林章一。自二前年一加二校正一了釋基

T2323_.71.0497a14:

花判

天明第七

未

歲三月下旬。於二皇都京極

T2323_.71.0497a15:

善長寺一。復有二此講演一之砌。自二前

午

十月一。

T2323_.71.0497a16: 於二南都興福院妙光院一。重校二正之一了　基

T2323_.71.0497a17:

辨

六十九歲

T2323_.71.0497a18: 講筵發起衆。東都縁山衆二十人。京都
T2323_.71.0497a19: 禪林寺衆十二人。東西兩派衆十人。東
T2323_.71.0497a20: 福寺衆兩三人
T2323_.71.0497a21:
T2323_.71.0497a22:
T2323_.71.0497a23: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0497a24:

第二

自レ叙二古説非一至二
時利差別一竟

T2323_.71.0497a25: 南都西京藥師寺傳
T2323_.71.0497a26: 法相宗沙門基辨撰

T2323_.71.0497a27:

[章]叙其非者

至

大乘者也　鈔曰。自下叙二古

T2323_.71.0497a28: 説一中。第二叙二其非一。此中有二七文一。初標牒。二
T2323_.71.0497a29: 破二一時教一。三破二古徳二時一。四破二唐流支頓
T2323_.71.0497b01: 漸二時一。五破二曇無讖半滿二時一。六破二劉虬五
T2323_.71.0497b02: 時一。七結二古説非一。今即初･二也　且如第一等
T2323_.71.0497b03: 三句別牒。菩提流支等者周 &T047368;

曰。菩提流支
T2323_.71.0497b04: 唯立二一時教一。所引教文有二五種別一。一譬如二
T2323_.71.0497b05: 天鼓。此攝論文談二其本一一名爲二一時一。二如二
T2323_.71.0497b06: 華嚴･維摩一依二教説

一名爲二一時一。自説ヲ言二於
T2323_.71.0497b07: 一音一故。三無量義經據二相無

異名二一時一。四
T2323_.71.0497b08: 法華經約二一乘一故名爲二一時一。五優婆塞經證
T2323_.71.0497b09: レ理是一名爲二一時一。此據二正義一作二如レ是釋一。
T2323_.71.0497b10: 非三是流支作二此言一也。彼但言二一時一不説差

T2323_.71.0497b11:

別一。故有レ異也

云々

今云。若由二流支説一。周 &T047368;

釋

T2323_.71.0497b12: 不レ穩。流支意雖二五箇證似

有レ別。皆是約二如
T2323_.71.0497b13: 來邊一則是一也。此一具三圓一與二一刹那一之
T2323_.71.0497b14: 一時也。差別但在二能感邊一故。成

立但衆生
T2323_.71.0497b15: 有レ感於二一切時一謂

諾二一切法一。故周釋所レ言
T2323_.71.0497b16: 穿鑿矣　若廢事談理等者。二但破レ名二一時
T2323_.71.0497b17: 教一。非レ破二覺愛所立之理一。廢事者。廢二機器
T2323_.71.0497b18: 差別一一向不レ論也。理談者。但談二所證理一也。
T2323_.71.0497b19: 若不レ論二直往漸入等機器差別一。而但談二所證
T2323_.71.0497b20: 所説理一則此是一相一味圓一眞如故。應下如二
T2323_.71.0497b21: 所説一以二一刹那音圓一義一名中一時教上。復於二
T2323_.71.0497b22: 説教一會一必有二大小機一。則應下如二所説一名中一
T2323_.71.0497b23: 時教上。然既有二唯頓唯大唯小唯漸一故。以二隨
T2323_.71.0497b24: 類得解一立二圓音義一。有時成。如二一會大小等
T2323_.71.0497b25: 機具時一。有時不レ成。如二一會唯大唯小機集
T2323_.71.0497b26: 時一。故立二一時教名一全不レ應レ成。若唯被大等

T2323_.71.0497b27:

下。三擧レ例

有二五個
例證一

此第一證。周

曰。如二

T2323_.71.0497b28: 勝鬘説一。有二四機不同一。如何説三唯被二於大一。
T2323_.71.0497b29: 答。爲二菩薩一説下有二四機一而行中化利上。非下爲二聲

T2323_.71.0497b30:

聞一説中彼經上也。權實准知

云々

今云。此釋尤

T2323_.71.0497c01: 好。或但被小如遺教經者。此第二例證。問。
T2323_.71.0497c02: 准二大周目錄一。此經乃是大乘所收。今何唯小。
T2323_.71.0497c03: 答。夫論二大小一約二對機理一。今遺教中唯明二四
T2323_.71.0497c04: 諦一。但對二聲聞一。如何得レ云二大乘一。故此章爲レ正。
T2323_.71.0497c05: 或初有大等者。此第三證也。至二入法界品一初
T2323_.71.0497c06: 有二聲聞一。故其已前諸會唯被二大機一。説二舍利
T2323_.71.0497c07: 弗等如二聾盲一故。云二初有大無小一。初有小無大
T2323_.71.0497c08: 等者。第四例證。此以二理證一 &MT10769;

也。如レ文自知。
T2323_.71.0497c09: 或有諸經等者。第五例 &MT10769;

。此意言。見二一切經
T2323_.71.0497c10: 教之説相一。有二全分大一。有二全分小一。有二多分大一。
T2323_.71.0497c11: 有二多分小一。如何云二一時一耶。言唯一時等者。
T2323_.71.0497c12: 四結レ非。謂如レ是教示相隨レ機爲レ異。然今覺

T2323_.71.0497c13:

愛立レ名云二一時教一。深是猛亂

作二孟浪一。莊子齊物
論字。唐陵徳明

T2323_.71.0497c14:

音注云。孟浪一音漫
爛。猶二率略一也

豈無一會頓等者。此亦結非

T2323_.71.0497c15: 文。周 &T047368;

曰。此意

云。既有下一會頓發二三乘一。
T2323_.71.0497c16: 一會漸入中大乘上。發心既復不同。總名二一時一
T2323_.71.0497c17: 哉。今云。尤好。如二華嚴･深密･法華等一。皆是
T2323_.71.0497c18: 一會頓發二三乘之心一。如二下具辨一。又如二般若･
T2323_.71.0497c19: 法華･深密等一。此中既有二一會漸入大乘者一。
T2323_.71.0497c20: 然覺愛何必定以二一刹那一圓音義一云二一時

T2323_.71.0497c21:

教一耶

若唯被大等。嘉祥法華義疏云。諸大乘經有二四
句一。一但菩薩衆。無二聲聞衆一。如二華嚴七會一。二有二

T2323_.71.0497c22:

聲聞衆一。無二菩薩衆一。如二金剛般若一。三具二二衆一。如二法華
等一。第四俱無二二衆一。如二金光明經一。如四智論云三大乘具二

T2323_.71.0497c23:

二衆一。是四句中第三句也。問。何故大乘經中列二大小二
衆一哉。答。智論云。欲レ辨二二乘義一故。意云。明小乘方便

T2323_.71.0497c24:

説。大乘究竟也。問。何故必小乘教無二菩薩衆一耶。答。智
論四云。聲聞乘狹小。不レ受二摩訶衍一。譬如二恒沙不

受二

T2323_.71.0497c25:

大海一。以二其狹小一。故。云云。今
云。此説與二今釋一會同也

又説破云。金光明･

T2323_.71.0497c26: 及解深密･瑜伽論等。皆説二三時一。今但言レ一。
T2323_.71.0497c27: 便違二理教一。由レ是覺愛所立義不レ可レ依今以二
T2323_.71.0497c28: 彼意一設救云。所説聖教有二大小殊一。然深密

Footnote:

475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]