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四分義極略私記 (No. 2322_ 忠算撰 ) in Vol. 00

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T2322_.71.0463a01: 後二分是體内法而一向現量。故遞爲二量果一
T2322_.71.0463a02: 也。問。若持二現量自證分一爲二比非量見分一成二
T2322_.71.0463a03: 量果一者。亦應下以二比量見分一爲二現量自證分一
T2322_.71.0463a04: 成中量果上耶疏問辭答。疏答云。現量心自體。比
T2322_.71.0463a05: 量果可二唯現一。比非二種非レ縁レ體。何得レ名二現
T2322_.71.0463a06: 量果一已上問。此文云何。答。自體分心心自體
T2322_.71.0463a07: 唯現量故可レ爲二比非量見分之果一。見分非二心
T2322_.71.0463a08: 自體一。是比非量故。爲二心自體現量一何成二量
T2322_.71.0463a09: 果一耶。問。比非量見分不レ成二量果一。可三現量見
T2322_.71.0463a10: 分成二量果一耶。答。疏云。但由二見分似レ外縁外
T2322_.71.0463a11: 故名爲レ外。故非二體是外一。故此現量亦不レ縁
T2322_.71.0463a12: レ三。後二名レ内體是内縁レ内故已上問。若以二現
T2322_.71.0463a13: 量一爲二現量果一者。五八識見分一向現量。故
T2322_.71.0463a14: 可レ爲二量果一耶。答。夫量果者必取二縁レ内及現
T2322_.71.0463a15: 量一。今五八識見分雖二是一向現量一。而是縁レ外
T2322_.71.0463a16: 之用故不レ成二量果一。故疏云。内外定故見分縁
T2322_.71.0463a17: レ外用也。不レ得三復爲二縁レ内果一也。問。若以二現
T2322_.71.0463a18: 量内縁二義一方爲二量果一者。正體智縁二眞如一
T2322_.71.0463a19: 時内縁二眞如一亦不レ縁二變預一。一向現量故可
T2322_.71.0463a20: レ成二量果一耶。答。疏云。雖レ縁二眞如一眞如非レ外。
T2322_.71.0463a21: 以二見分用外一故亦不レ得レ縁已上問。此文意如
T2322_.71.0463a22: 何。答。眞如體内法而縁レ此。見分雖レ不レ縁レ外
T2322_.71.0463a23: 而以二見分體是縁レ外之用定一故不レ成二量果一
T2322_.71.0463a24: 也。言二亦不得縁一者亦不レ得レ縁二第三分一也。
T2322_.71.0463a25: 邑記意也。以
レ之爲レ勝也		問。若縁二内外一之法不レ成二量果一者。
T2322_.71.0463a26: 果位後二分得レ縁レ外。不レ可レ成二量果一耶。答。
T2322_.71.0463a27: 新所得者。雖レ變二影像一。而本所得者不レ變二影
T2322_.71.0463a28: 像一。故意云。自證分縁二相分一時雖レ作二預像一。縁二
T2322_.71.0463a29: 見分一時不レ作影親縁。是心自體故得レ成二量
T2322_.71.0463b01: 果一。不レ同二見分一向作レ影縁外也。問。立二能所
T2322_.71.0463b02: 量果一者。若唯三分四分之家所立歟。若難陀
T2322_.71.0463b03: 師亦立耶。答。範法師作二二釋一。即一云。本質
T2322_.71.0463b04: 爲二所量一相分爲二能量一見分爲二量果一。二云。相
T2322_.71.0463b05: 分爲二所量一見分爲二能量一。即此見分審決明白
T2322_.71.0463b06: 爲二量果一已上。分量決之所引也。又有二
小乘外道等義一可レ見レ之已上
T2322_.71.0463b07: 四分義私記卷上終
T2322_.71.0463b08:
T2322_.71.0463b09:
T2322_.71.0463b10:
T2322_.71.0463b11: 四分義極略私記卷下
T2322_.71.0463b12:   第六内外分別門
T2322_.71.0463b13: 問。此門意何。答。約二四分一分二別内外一此門意
T2322_.71.0463b14: 也。問。約二四分一内外分別方何。答。論云。前二
T2322_.71.0463b15: 是外。後二是内云云意云。前二者相見二分。
T2322_.71.0463b16: 後二者自證分證自證分也。問。何故前二名
T2322_.71.0463b17: レ外耶。答。云レ此各有二二義一。相分是外本質之
T2322_.71.0463b18: 影像故云レ外。亦似レ外故云レ外。見分縁二外相
T2322_.71.0463b19: 分一故云レ外。亦似レ外故云レ外。問。先何故本質
T2322_.71.0463b20: 云レ外耶。答。非二内心法之親所縁一故云レ外。故
T2322_.71.0463b21: 疏第十云。以レ非二心所變一説レ之爲レ外。疎所縁
T2322_.71.0463b22: 縁亦是外也。問似レ外故名レ外之意何。答。依
T2322_.71.0463b23: 他自證分變二依他相見分一。此相見分似二偏
T2322_.71.0463b24: 計所執心外能取所取一。故云二似外一也。問。見
T2322_.71.0463b25: 分内心法。何故云レ外耶。答。疏云。但由二見分
T2322_.71.0463b26: 似レ外縁外故名爲レ外。非二體是外一云云意云。
T2322_.71.0463b27: 縁二外相分一亦似二遍計所執能取一。故云レ外也。
T2322_.71.0463b28: 問。見分雖レ非レ外縁レ外故名レ外者。見分縁二
T2322_.71.0463b29: 唯所縁一故亦名二唯所縁一耶。答。疏答二此難一云。
T2322_.71.0463c01: 義亦可レ然。以二文彰一故云云意云。亦可レ名二唯
T2322_.71.0463c02: 所縁一也。言下以二文彰一故上者。以二前二是外後二
T2322_.71.0463c03: 是内云文彰顯前二所縁後二能縁一。以二初唯
T2322_.71.0463c04: 所縁後三通二云文一彰二顯初一唯外後三是
T2322_.71.0463c05: 内一也。問。縁二唯所縁一故名二所縁一者。縁レ兎故
T2322_.71.0463c06: 可レ名レ＊兎耶。答。疏云。爲二＊兎等難一皆應二思
T2322_.71.0463c07: 准一云云意云。如レ名二所縁一可レ名二＊兎等一也。故
T2322_.71.0463c08: 義演云。許亦無レ失云云問。見分體内。名レ内有
T2322_.71.0463c09: レ失耶。答。欲レ顯下不レ證二自證分一故立中第四分上
T2322_.71.0463c10: 名爲レ外。故疏云。今意欲レ顯下由二見縁外不レ得二
T2322_.71.0463c11: 變縁一立中第四分上故立二外名一。理實非レ外云云
T2322_.71.0463c12: 問。果位見分縁レ内故隨二所縁一名レ内耶。答。雖
T2322_.71.0463c13: レ縁レ内内外用定故不二名爲内。見分有二正用
T2322_.71.0463c14: 兼用一。縁二相分一是正用。縁二自證分等一是兼用。
T2322_.71.0463c15: 今約二正用一分二別内外一故不二＊見分名爲内。
T2322_.71.0463c16: 問。燈陳二要集難一云。若内外定者。已轉依位
T2322_.71.0463c17: 見分不レ可三還縁二自證一云云此難何通。答。因
T2322_.71.0463c18: 位不レ縁。今新縁故必變二影像相分一親縁。此
T2322_.71.0463c19: 影像相分外所レ攝故云レ外也。問。變二預像一縁
T2322_.71.0463c20: 者是縁二相分一。何名縁二自證分一耶。答。變下似二自
T2322_.71.0463c21: 證分一預像相分上親縁故。故尚名レ縁二自證
T2322_.71.0463c22: 分一也。問。正智縁二眞如一時眞如非レ外。彼時見
T2322_.71.0463c23: 分名レ内耶。答。疏云。雖下縁二眞如一眞如非外。
T2322_.71.0463c24: 以二見分用外一故亦不レ得レ縁云云
如前		問。何故後
T2322_.71.0463c25: 二分名レ内耶。答。疏云。後二分名レ内體是内
T2322_.71.0463c26: ＊故縁レ内故云云意云。後二分是内心法亦縁二
T2322_.71.0463c27: 心法一故名レ内也。凡後二分名レ内有二二義一。一
T2322_.71.0463c28: 體内。二縁内也。問。自證分縁二外見分一。隨二所
T2322_.71.0463c29: 縁一名レ外耶。答。見分雖レ非二體外一。依レ縁レ外名
T2322_.71.0464a01: 外。自證分雖レ縁二見分一外義相違。故不レ名レ外
T2322_.71.0464a02: 也。問。果位三分互以相縁。彼依二何義一辨二内
T2322_.71.0464a03: 外一耶。答。分量決云。有二二釋一。一云。即由二此
T2322_.71.0464a04: 義一相分爲レ外。餘通二内外一。一一通縁二内外境一
T2322_.71.0464a05: 故。一云。所縁雖レ通二三四一。若分二内外一約二有
T2322_.71.0464a06: 漏一説。以二是有漏内外類一故。論不レ簡二別漏無
T2322_.71.0464a07: 漏一故云云問。初釋意何。答。意云。無漏位相
T2322_.71.0464a08: 分爲レ外。後三分爲レ内。問。若爾何論云二前二
T2322_.71.0464a09: 是外後是内一耶。答。論且説二有漏位一也。不
T2322_.71.0464a10: レ説二無漏位一。故無レ失。問。後釋意何。答。果位三
T2322_.71.0464a11: 分雖レ縁二内外一。有漏位内外類故前二爲レ外。
T2322_.71.0464a12: 後二爲レ内後釋爲レ正。
順二疏文一故。
T2322_.71.0464a13:   第七能縁所縁門
T2322_.71.0464a14: 問。此門意何。答。約二四分一分二別能縁所縁一此
T2322_.71.0464a15: 門意也。問。約二四分一辨二能縁所縁一方何。答。論
T2322_.71.0464a16: 云。初唯所縁。後三通レ二云云問。後分通二
T2322_.71.0464a17: 能所縁一方何。答。見分縁二相分一時相分所縁
T2322_.71.0464a18: 也。見分能縁也。自證分縁二見分一時見分所
T2322_.71.0464a19: 縁也。自證分能縁也。後二分互以成二能
T2322_.71.0464a20: 縁所縁一故。後三通レ二云云問。第六識之
T2322_.71.0464a21: 見分縁二心法一時之＊預像可二見能縁一。何云二
T2322_.71.0464a22: 初唯所縁一耶。答。疏云。縱縁二於心一以レ心爲
T2322_.71.0464a23: レ相。亦唯所縁。相分之心不二能縁一故云云意
T2322_.71.0464a24: 雖レ縁二心法一。其影像是非二能縁一。相分心不
T2322_.71.0464a25: レ能二縁慮一故。問。若所縁心不レ能二縁慮一者。自
T2322_.71.0464a26: 證分所縁見分不レ能二縁慮一耶。答。疏通二此
T2322_.71.0464a27: 難一云。此義不レ然。自證縁レ見。一能縁上義別
T2322_.71.0464a28: 分故。若爲二相分一心必非二一能縁體一故。或別
T2322_.71.0464a29: 人心或前後心。由レ此必非二能縁性一故。見分
T2322_.71.0464b01: 等心故能縁慮。相分心不レ然云云問。此文意
T2322_.71.0464b02: 何。答。自證分縁二見分一是不一體之上義用故不
T2322_.71.0464b03: レ作二相分一。雖二所縁心一能縁慮。今見分所縁心
T2322_.71.0464b04: 他人之心若我前後心。是別體法故作二相分一
T2322_.71.0464b05: 縁。其相分心非二縁慮一故不レ可レ例也
T2322_.71.0464b06: 問。有人立レ量云。自證分所縁見分應不レ能二
T2322_.71.0464b07: 縁慮一。是所縁心故。如二相分心一云云此量有二何
T2322_.71.0464b08: 失一。答。有二不定失一。以二後二分一爲二異喩一。所縁心
T2322_.71.0464b09: 故。因轉レ彼有二不定一。問。又立レ量云。汝所説後
T2322_.71.0464b10: 三分不レ能二縁慮一。是所縁心故。如二相分心一。有二
T2322_.71.0464b11: 何過一耶。答。亦有二不定一以二本質心一爲二不定一。
T2322_.71.0464b12: 本質心疎所縁縁故。問。改レ因云二親所縁故一
T2322_.71.0464b13: 有二何過一耶。答。有二相違決定過一也。量云。我所
T2322_.71.0464b14: 説後三分應二是縁慮一。能縁上義用別故。如二能
T2322_.71.0464b15: 縁心一云云問。若見分縁二先心一者。何故説下立二
T2322_.71.0464b16: 自證分一之所以上云四此若無者應レ不三自憶二心
T2322_.71.0464b17: 心所法一耶。＊意憶念先起二善惡心一者自證分
T2322_.71.0464b18: 功能也。非二見分用一耶。答。此文意。一人先起二
T2322_.71.0464b19: 善心一。此善心是見分故不レ爲二見分所縁一。唯
T2322_.71.0464b20: 有二自＊證一憶レ之不レ忘。以二此自證分之憶力一
T2322_.71.0464b21: 後時見分亦縁二先心所レ起之善心一。故不二相
T2322_.71.0464b22: 違一也
T2322_.71.0464b23: 問。論第二云。第二分但縁二第一一。或量非量。
T2322_.71.0464b24: 或現或比。第三能縁二第二第四一。證自證分唯
T2322_.71.0464b25: 縁二第三一。非二第二一者以二無用一故云云意何。答。
T2322_.71.0464b26: 是顯下第二分唯縁二相分一第三通縁二第二第四一
T2322_.71.0464b27: 第四分縁二第三分一之義上也。問。何故第四分
T2322_.71.0464b28: 唯縁二第三分一不レ縁二第二分一耶。答。論云。以二
T2322_.71.0464b29: 無用一故云云問。無用意何。答。付レ此疏有二二
T2322_.71.0464c01: 釋一。一云。設許レ得レ縁有二渉重縁過一。以二無用一故
T2322_.71.0464c02: 初釋或無二縁レ彼用一不レ説レ縁レ之。如三自證分不
T2322_.71.0464c03: レ縁二於相一。能縁各有二分限一可レ縁故云云
後釋		問。初
T2322_.71.0464c04: 釋意何。答。＊意證自證分設縁二見分一有二渉重
T2322_.71.0464c05: 縁過一。意云。四分必縁二前分一。非二超越縁一。若第
T2322_.71.0464c06: 四分縁二第二分一者有二渉見分縁過一。又自證分
T2322_.71.0464c07: 既縁二見分一。證自證分亦縁二見分一有二重縁過一。
T2322_.71.0464c08: 渉縁重縁無益故不縁也。問。後釋意何。答。四
T2322_.71.0464c09: 分皆能縁。有二分限一故。證自證分不レ可レ縁二
T2322_.71.0464c10: 見分一。意云。自證分縁二第二第四一用必定也。
T2322_.71.0464c11: 第四分縁二第三分一用必定也。分限有二定量一
T2322_.71.0464c12: 故更不レ可レ縁也。如下見分是縁二相分一之用必
T2322_.71.0464c13: 定上故不レ可三證自證分縁二見分一也
T2322_.71.0464c14: 問。四分縁用有二分限一不レ可二相亂一者。何故果
T2322_.71.0464c15: 位自證分縁レ相乃至證自證分縁二相見一耶。
T2322_.71.0464c16: 答。彼自在故。今此約二有漏位一立二能縁分限一
T2322_.71.0464c17: 耳。問。見分縁二相分一爲二相分一所レ縛。名爲二相
T2322_.71.0464c18: 縛一。自證分縁二見分一爲レ見所レ縛名二見縛一耶。
T2322_.71.0464c19: 答。疏云。是縛無レ失云云意云。亦可下爲二見分一
T2322_.71.0464c20: 所レ縛名爲中見縛上。然諸聖教但説二相縛一者是
T2322_.71.0464c21: 麁相也。若委細説者可レ有二見縛一也太抄
意也		問。若
T2322_.71.0464c22: 爲レ見被レ縛者自證分應レ非二唯現量一。如三爲レ相
T2322_.71.0464c23: 被レ縛見分非二唯現量一耶。答。疏云。然唯現量。
T2322_.71.0464c24: 如二五識境縛仍是現量收一。證二自體一故云云意
T2322_.71.0464c25: 云。爲レ見所レ縛而是證二自體一。故現量也。如下五
T2322_.71.0464c26: 識見分雖レ有二相縛一是現量上也。問。論云。具二所
T2322_.71.0464c27: 能縁一無二無窮過一云云意何。答。後二分互相
T2322_.71.0464c28: 證爲二能所縁一。故無二無窮過一。意云。若自證分
T2322_.71.0464c29: 不レ縁二證自證分一者可レ立二第五分一。又爲レ縁二
T2322_.71.0465a01: 第五分一可レ立二第六分一。若如レ此立時可二無窮一。
T2322_.71.0465a02: 然今第三分縁二第四分一故能所縁分限滿
T2322_.71.0465a03: 足。恒四分不レ増不レ減。不レ犯二無窮失一也
T2322_.71.0465a04: 問。疏問云。此中有人難。如二得及生一得得非
T2322_.71.0465a05: 得生生非生法不レ立二第四得及生一。何妨下見分
T2322_.71.0465a06: 縁二相及自證一不レ立中第四分上。云云意何。答。是
T2322_.71.0465a07: 薩婆多部以二自所立諸法一問二難大乘第四分一
T2322_.71.0465a08: 也。彼部云。色心諸法生而不レ失由二得得非得
T2322_.71.0465a09: 生生非生法一也。初言レ得者大得。次言レ得者
T2322_.71.0465a10: 少得。言二非得一者本法。本法非得故也。初云
T2322_.71.0465a11: レ生者大生。次云レ生者小生。後云二非生一者本
T2322_.71.0465a12: 法。本法非生故也。意云。有二大得一能得三本法
T2322_.71.0465a13: 與二小得一不レ立二第四得一。有二大生一能生三本法
T2322_.71.0465a14: 與二小生一不レ立二第四生一。如レ此汝大乘一種之
T2322_.71.0465a15: 見分可レ縁二相及自體一。何故更立二第四分一耶。
T2322_.71.0465a16: 問意如レ此演秘
意也		問。此問如何答耶。答疏云。此
T2322_.71.0465a17: 不レ應レ然。此能縁慮。有二定量一故。彼但成就生
T2322_.71.0465a18: 長功能。非二縁慮法一。無二分量一相違云云問。此
T2322_.71.0465a19: 文意何。答。意云。四分縁慮法。分量定故必
T2322_.71.0465a20: 立二四分一。得得生生法但成二就色心法一功能。
T2322_.71.0465a21: 無二分量一故我心法。有二縁慮一有二分量一。汝不相
T2322_.71.0465a22: 應法。無二縁慮一無二分量一義已相違。不レ可二例
T2322_.71.0465a23: 同一也
T2322_.71.0465a24: 問。論云。非即非離唯識理成云云意何。答。
T2322_.71.0465a25: 此疏有二二釋一。一云。功能各別故名二非即一。其
T2322_.71.0465a26: 體一故爲二非離一初釋二云。四分能所縁異故
T2322_.71.0465a27: 云二非即一。無二別種生一故名二非離一後釋如レ此四
T2322_.71.0465a28: 分不即不離無二外境一。故唯識理成矣問。初釋
T2322_.71.0465a29: 意何。答。相分是所取功能。見分是能取功能。
T2322_.71.0465b01: 自體分證二見分一之功能。證自證分證二自證
T2322_.71.0465b02: 分一功能。故云二功能各別一。然識體之義用分故
T2322_.71.0465b03: 云二不離一也。問。就二後釋一無二別種生一者。今相
T2322_.71.0465b04: 見分種色心各別。何云レ無二別種生一耶。答云。
T2322_.71.0465b05: 演秘有二二釋一。一云。説二相見二分種子所生一
T2322_.71.0465b06: 有二二師説一。一云。相見二分從二別種一生。一云。
T2322_.71.0465b07: 相見二分從二同種一生。此中位二同種生義一云
T2322_.71.0465b08: レ無二別種一。故非離初釋二云。三類境中性境從二
T2322_.71.0465b09: 別種一生。獨影境從二同種一生。此中依二獨影境一
T2322_.71.0465b10: 云レ無二別種生一後釋問。此疏二釋中以レ何爲レ正
T2322_.71.0465b11: 耶。答。演秘云。後釋不二理盡一云云意云。相見
T2322_.71.0465b12: 二分同種生者不正義。今依二不正義一故爲二不
T2322_.71.0465b13: 正一。又三類境中偏依二獨影境一不レ説二性境一。故
T2322_.71.0465b14: 理不レ盡云也
T2322_.71.0465b15:   第八三量分別門
T2322_.71.0465b16: 問。此門意何。答。約二四分一分二別三量一。此門意
T2322_.71.0465b17: 也。問。三量者何。答。現量比量非量是也。問。
T2322_.71.0465b18: 云何現量等耶。答。現量者是無分別。謂無二迷
T2322_.71.0465b19: 亂一之智。於二色等義一離二所レ有分別一也。云二比
T2322_.71.0465b20: 量一者謂藉二衆相一而觀レ義。於二所比義一正智生
T2322_.71.0465b21: 也。云二非量一者於二自共相境一堅著也。意云。現
T2322_.71.0465b22: 量無二迷亂一之智任二境自相一得也。比量者見
T2322_.71.0465b23: レ煙比二知其下有火也。非量者非レ黄執レ黄等
T2322_.71.0465b24: 也三量義如二
因明疏一也		問。約二四分一分二別三量一方何。答。
T2322_.71.0465b25: 相分非二三量一。見分通二三量一。後二分一向現
T2322_.71.0465b26: 量。意云。相分以レ非二能縁性一三量所レ不レ攝。見
T2322_.71.0465b27: 分縁レ外故通二三量一。後二分親證二自體一故唯
T2322_.71.0465b28: 現量也。故論云。謂第二分但縁二第一一。或量非
T2322_.71.0465b29: 量。或現或比。第三第四皆現量攝云云問。約
T2322_.71.0465c01: レ量有二三量一。何故云二或量非量或現或比一耶。
T2322_.71.0465c02: 答。此文意二相對也。初以二非量一相二對量一。云
T2322_.71.0465c03: レ量者比量現量也。後量中以二現比一相對。故
T2322_.71.0465c04: 初則量非量對。後則現量比量對也
T2322_.71.0465c05: 問。見分通二三量一者。八識見分一向皆爾耶。
T2322_.71.0465c06: 答。不レ然。五八識見分一向現量。第七識見分
T2322_.71.0465c07: 一向非量。唯第六識見分通二三量一。問。第六識
T2322_.71.0465c08: 見分通二三量一者。一心見分一時通二三量一歟。
T2322_.71.0465c09: 若先後通哉。答。分量決云。有二二説一。一云前
T2322_.71.0465c10: 後。二云同時。問。先就二前後説一何故非二同時一
T2322_.71.0465c11: 哉。答。三量之行相既互以相違。不レ可二一心
T2322_.71.0465c12: 之中相違之法竝生一故非二同時一。問。此説若
T2322_.71.0465c13: 有二取依文一耶。答。瑜伽云。又非三一法有二別異
T2322_.71.0465c14: 相二種作用一云云本疏云。不レ可三見分一時之
T2322_.71.0465c15: 中爲二量非量一。以二相違一故云云問。若爾者何
T2322_.71.0465c16: 故現量自證分與二比量見分一相雙耶。答。見分
T2322_.71.0465c17: 與二自證分一唯雖二是一體一所レ趣事異。見分是
T2322_.71.0465c18: 趣レ外用。自證趣二自體一用也。所レ趣用異故相
T2322_.71.0465c19: 違作用倶生。一心見分同是趣二外相分一之用。
T2322_.71.0465c20: 故相違作用不レ得二倶生一。問。就二後説一何故三
T2322_.71.0465c21: 量同時耶。答。與二耳識率爾心同時意識一雙
T2322_.71.0465c22: 縁二聲名句文一故云二現比二量同時一。問。何故
T2322_.71.0465c23: 爾耶。答。聲是實法。縁レ是見分現量也。名等
T2322_.71.0465c24: 是假法。縁レ此見分比量也。問。若一心中相違
T2322_.71.0465c25: 二量得二倶起一者。一心之中善惡二性應二倶起一
T2322_.71.0465c26: 耶。答。現比二量心之用故一心得二倶起一。善惡
T2322_.71.0465c27: 心之體性故不レ得二倶起一。問。二説中以レ何爲
T2322_.71.0465c28: レ正。答。初釋與二本疏一同。故以レ之爲レ正。又圓
T2322_.71.0465c29: 弘師章判二初説一爲レ正。問。後釋非レ正者。何故
T2322_.71.0466a01: 燈判二三類境一云。或有二性境一不レ隨レ心。亦獨
T2322_.71.0466a02: 影唯從レ見者。謂散第六識與レ五倶縁二五塵
T2322_.71.0466a03: 境一時。即於二是時一縁二&T072933;角等一云云縁二五塵一是
T2322_.71.0466a04: 現量。縁二&T072933;角一是非量。現比二量是非二同時
T2322_.71.0466a05: 雙一耶。答。燈文一現量心縁二五塵一縁二&T072933;角一。非二
T2322_.71.0466a06: 是現非二量雙一。問。現量心何得レ縁二&T072933;角一耶。
T2322_.71.0466a07: 答。現量心非レ縁レ有二&T072933;角一。縁二&T072933;角無體一。問。以
T2322_.71.0466a08: レ何知三現量心通縁二假實一耶。答。疏第三云。然
T2322_.71.0466a09: 一念心得レ成二二種一。如三定心縁二十八界一云云演
T2322_.71.0466a10: 秘解レ此云。縁二根塵等一名二因縁變一。縁二七心界一
T2322_.71.0466a11: 分別變攝云云意云。定心是現量。此心已縁二
T2322_.71.0466a12: 因縁變實境分別變假境一。故現量心同時縁二
T2322_.71.0466a13: 假實境一也。問。比量心與二非量心一得二倶起一耶。
T2322_.71.0466a14: 答。比量心與二非執之非量心一得二倶起一。執心
T2322_.71.0466a15: 之非量心不レ得二倶起一。比量心非執故。問。何
T2322_.71.0466a16: 云二非執非量心一耶。答。縁二瓶衣等一非量心非
T2322_.71.0466a17: 執也。問。何故縁二瓶衣等一之心名二非量一耶。答。
T2322_.71.0466a18: 瓶是假法。本體是四塵。而縁レ瓶之心不レ得二
T2322_.71.0466a19: 四塵自相一。故是爲二非量一。故疏第二云。問。此
T2322_.71.0466a20: 中縁二瓶等一心是何量攝耶。答。非量所攝不三
T2322_.71.0466a21: 親縁得二法自體一故非二現量一非二比度一故非二比
T2322_.71.0466a22: 量一。非量不二要＊唯堅執一故。問。何此非執非
T2322_.71.0466a23: 量心與二比量心一倶起耶。答。今從二瓶口一出レ氣
T2322_.71.0466a24: 縁レ瓶之心非量。見レ氣比二知有湯者比量。故
T2322_.71.0466a25: 此二心得二相雙一也
T2322_.71.0466a26: 問。後二分現量者其現量義何。答。西明云。
T2322_.71.0466a27: 具二三義一者現量所レ攝云云問。三義何。答。一
T2322_.71.0466a28: 非二顛倒一。二非二猶預一。三非二重縁一。問。非二重縁一
T2322_.71.0466a29: 意何。答。是簡二尋求決定心一。意云。五識所レ引
T2322_.71.0466b01: 尋求決定是率爾心後起重縁レ境。故非二現量一
T2322_.71.0466b02: 也。問。疏文又難云。第二量非量餘之二分是
T2322_.71.0466b03: 現量者。第二染非染餘＊之二分定非染。又量
T2322_.71.0466b04: 非量殊苦樂捨應レ異。又見分解非解餘二是
T2322_.71.0466b05: 皆解云云意何。答。此文約二四分一三量分別作二
T2322_.71.0466b06: 三難一也
T2322_.71.0466b07: 問。三難何。答。第一難云。今約二心所一信等心
T2322_.71.0466b08: 所四分倶善。貪等心所四分倶不善。若見分
T2322_.71.0466b09: 通二三量一後二分一向現量者。信等心所見分
T2322_.71.0466b10: 染非染而後二分可二一向不染一。貪等心所亦
T2322_.71.0466b11: 爾是第一
難也		第二難云。就二受心所四分一苦受四分
T2322_.71.0466b12: 四分倶苦。樂受四分四分倶樂。若見分通二三
T2322_.71.0466b13: 量一後二分一向現量者。亦應下苦受心所見分
T2322_.71.0466b14: 通二苦樂一後二分一向苦上。樂受准知是第二
難也		第
T2322_.71.0466b15: 三難云。約二心所一無明是不解。勝解善慧等是
T2322_.71.0466b16: 解。不解心所四分四分倶不解。解心所四分
T2322_.71.0466b17: 倶解。若見分通二三量一。後二分一向現量者。勝
T2322_.71.0466b18: 解等見分通二解非解一。後二分應二一向解一。不解
T2322_.71.0466b19: 准知云云。第
三難也		問。此等難如何通耶。答。疏通答
T2322_.71.0466b20: 云。然他界無爲無漏縁等依二見分一説。非二自
T2322_.71.0466b21: 證分一。又以二堅執一名二非量一。非レ比非二親證一名二
T2322_.71.0466b22: 非量一。自證於レ境雖二是邪見一。親證二自體一故不
T2322_.71.0466b23: レ作二邪正等解一。故前諸難理皆不レ成云云意云。
T2322_.71.0466b24: 見分與二自證一不レ可三一向令二皆同一。不レ成二他
T2322_.71.0466b25: 界縁等一。所二以然一者。見分縁二他界一云二他界縁一。
T2322_.71.0466b26: 自證分縁レ見非二他界縁一。是自界縁。故令二皆
T2322_.71.0466b27: 同一時可レ無二他界縁等一也。總諸記意云。染非
T2322_.71.0466b28: 染解非解等是體性故不レ可三以レ見令レ異二自
T2322_.71.0466b29: 證一。量非量是用故不レ可下以レ見令同二自證一也｣
T2322_.71.0466c01:   第九四縁分別門
T2322_.71.0466c02: 問。此門意何。答。四分更互相望辨二四縁一此
T2322_.71.0466c03: 門意也。問。先四縁者何耶。答。因縁等無間縁
T2322_.71.0466c04: 所縁縁増上縁是也。問。何云二因縁等一耶。答
T2322_.71.0466c05: 云。種子生二現行一現行熏二種子一是因縁也。與
T2322_.71.0466c06: レ力不レ障是増上縁也。有體之法能令レ生レ心
T2322_.71.0466c07: 相於二心中一現名二所縁縁一。前念心引二後念心一
T2322_.71.0466c08: 體等用等相生云二等無間縁一也。問。四分相望
T2322_.71.0466c09: 辨二四縁一方何。答云。此有二三別一。一約レ相説。二
T2322_.71.0466c10: 約レ見説。三約二自證一説。問。相分相二望見分一
T2322_.71.0466c11: 有二幾縁一。答。有二三縁一。謂増上縁所縁縁因縁
T2322_.71.0466c12: 也。問。有二三縁一意何。答。與レ力不レ障故有二増
T2322_.71.0466c13: 上縁一。相分見之所縁故有二所縁縁一。相見分之
T2322_.71.0466c14: 種同第八識之相分也。從二此種子一生二見分現
T2322_.71.0466c15: 行一故有二因縁一。問。若爾同論第八云。相望レ見
T2322_.71.0466c16: 無二因縁一耶。答。彼以二現行相分一望二現行見分一
T2322_.71.0466c17: 説也。非レ約二種子一也。問。以二見分一望二於證自
T2322_.71.0466c18: 證分一有二何縁一耶。答。唯増上縁也。問。以二相
T2322_.71.0466c19: 分一望二自證一有二幾縁一耶。答。有二二縁一。一増上
T2322_.71.0466c20: 縁。二是因縁。問。有二因縁一方何。答。相分所
T2322_.71.0466c21: 熏種。自證分所熏種。并本有種。此三合生二自
T2322_.71.0466c22: 證分一故有二因縁一也。増上縁易レ知。問。第四
T2322_.71.0466c23: 分望二於相分一有二幾縁一耶。答。唯有二一縁一
T2322_.71.0466c24: 謂増上縁也。問。見分望二自證分一有二幾縁一
T2322_.71.0466c25: 耶。答。有二二縁一。増上縁所縁縁也。問。唯識論
T2322_.71.0466c26: 云。謂若有法是帶二己相一心或相應所慮所託。
T2322_.71.0466c27: 云云意云。能縁之心有下似二所縁一之相上故云レ帶
T2322_.71.0466c28: レ相。自證分已不レ帶二見分相一何云二所縁縁一耶。
T2322_.71.0466c29: 答。慈恩三藏云。帶有二二義一。一狹帶。二變帶。
T2322_.71.0467a01: 若有漏心帶二相状一者是變帶也。自證分縁二見
T2322_.71.0467a02: 分一正體智縁二眞如一是狹帶義也。意云。狹帶
T2322_.71.0467a03: 者親逼附義。能縁與二所縁一親以逼附狹二帶如
T2322_.71.0467a04: 體一故見與二自證分一有二所縁縁義一。後二分所
T2322_.71.0467a05: 縁縁義可二准知之。問。以二自證分一望二見分一
T2322_.71.0467a06: 有二幾縁一耶。答。唯一増上縁。問。自證分望二
T2322_.71.0467a07: 第四分一有二幾縁一。答。有二二縁一。増上縁所縁縁
T2322_.71.0467a08: 也。問。瑜伽云。非レ謂下即此刹那自性爲二此刹
T2322_.71.0467a09: 那自性一爲因云云何四分相望皆有二増上縁一
T2322_.71.0467a10: 耶。答。以レ體望レ體無二増上縁一。以レ體望レ用以
T2322_.71.0467a11: レ用望レ體有二増上縁一無レ妨レ之具如二論第八
説一可レ見レ之
T2322_.71.0467a12:   第十同種別種門
T2322_.71.0467a13: 問。此門意何。答。約二四分一辨二同種別種一此門
T2322_.71.0467a14: 意也。問。四分從二同種一生從二別種一生耶。答。後
T2322_.71.0467a15: 三分必從二同種一生。云二相見二分一燈有二三師
T2322_.71.0467a16: 義一。問。三師説何。答。初師云。相見二分從二同
T2322_.71.0467a17: 種一生親光菩
薩義也		第二師云。相見分從二別種一生護
法
T2322_.71.0467a18: 別義。又佛地
論一師説也		第三師云。相見二分或從二同種一生
T2322_.71.0467a19: 或從二別種一生也
T2322_.71.0467a20: 問。且初師云下相見二分從二同種一生上意何。答。
T2322_.71.0467a21: 此師意云。成二立唯識一心外無レ境。若相見二
T2322_.71.0467a22: 分從二別種一生識外有レ境。故云二同種一也。問。約二
T2322_.71.0467a23: 此師義一有二二類一。一三法同種生。二兩法同種
T2322_.71.0467a24: 生。其意何。答。云二三法一者謂本質影像見分
T2322_.71.0467a25: 也。言二兩法一者影像與二見分一也。問。且三法同
T2322_.71.0467a26: 種生意何。答。且眼識縁レ色之時熏二一種子一
T2322_.71.0467a27: 有二三功能一。一薫二可生本質一。二薫レ可レ生二影像一。
T2322_.71.0467a28: 三薫二可生見分一。依レ此後時眼識縁レ色時三法
T2322_.71.0467a29: 從二同種一生也。問。此有二何失一耶。答。有二二失一。
T2322_.71.0467b01: 一第八相例失。二諸法雜亂失也。問。第八相
T2322_.71.0467b02: 例失何。答。眼識縁レ色三法同種生者。第八所
T2322_.71.0467b03: 變本質與二眼識見分一同種生第八見分與二所
T2322_.71.0467b04: 變相分一成二別種一。故相例云。眼識親縁レ色相
T2322_.71.0467b05: 見同種起者。本識親縁レ色亦應二同種起一。是
T2322_.71.0467b06: 云二第八相例失一。問。此難彼師何通也。答。彼
T2322_.71.0467b07: 師通云。七轉識是能薫。故眼識縁レ色之時薫二
T2322_.71.0467b08: 成三法種子一。第八是所薫故。相見別種生矣
T2322_.71.0467b09: 問。就二此師意一第八見分從二何種一生。答。可下
T2322_.71.0467b10: 從二第七見分種一生上。問。若從二第七見分一生者。
T2322_.71.0467b11: 亦第六識見分縁二第八見分一之時從二第六識
T2322_.71.0467b12: 見分一可レ生。若爾有下一法從二二種一生之失上耶。
T2322_.71.0467b13: 答。依レ此三法同種生義不正義也。問。諸法雜
T2322_.71.0467b14: 亂失何。答。第六識縁二十八謂諸法一之時質影
T2322_.71.0467b15: 見同種生者。諸法雜亂也。問。云何雜亂耶。
T2322_.71.0467b16: 答。瑜伽論云。十八界種子各別云云今三法同
T2322_.71.0467b17: 種生者。十八界之種應レ非二各別一也
T2322_.71.0467b18: 問。兩法同種生有二何過一＊耶。答。有二二失一。一
T2322_.71.0467b19: 違教失。二界雜亂失。問。云二何違教失一耶。答。
T2322_.71.0467b20: 違下阿毘達摩經云諸法於レ識藏。識於レ法亦
T2322_.71.0467b21: 爾。更互爲二果性一亦常爲二因性一之文上。問。云何
T2322_.71.0467b22: 違。答。此頌意云。七轉識諸法種子於二現行第
T2322_.71.0467b23: 八識處一藏云也。即七轉識果。現行第八因。又
T2322_.71.0467b24: 現行七轉識薫二成第八種子一。即七轉識因。第
T2322_.71.0467b25: 八識果也。遞爲二因果一。一切時有二因縁義一。而
T2322_.71.0467b26: 汝云下七轉識不レ薫二第八種一故本質唯從二本
T2322_.71.0467b27: 有種一生上與二此經一違害也。問。界雜亂過何。答。
T2322_.71.0467b28: 今在二欲界一人起二上界天眼耳根一時。第八識
T2322_.71.0467b29: 縁二天眼天耳根一。能縁見分欲界繋。所縁天眼
T2322_.71.0467c01: 耳根上界繋也。若許二相見同種生一者應二三界
T2322_.71.0467c02: 雜亂一也
T2322_.71.0467c03: 問。第三師云二相見別種生一意何。答。色心二
T2322_.71.0467c04: 法其種各別。不レ可二同種生一。故云二別種生一。問。
T2322_.71.0467c05: 此義有二何失一。答。有二三失一。一云。假法種生失。
T2322_.71.0467c06: 二違教失。三假法能薫失也。問。云何云二假法
T2322_.71.0467c07: 種生失一。答。第六識縁二極微一時其極微體性
T2322_.71.0467c08: 都無。若相見二分別種生者極微相分別薫
T2322_.71.0467c09: 成種。後時可レ生二實極微現行一。此云二假法種
T2322_.71.0467c10: 生失一。問。先云何極微耶。答。觀行者以二假想
T2322_.71.0467c11: 慧一分二折麁色一觀爲二極微一。即極微是假想觀。
T2322_.71.0467c12: 非レ有レ體故。顯揚論云。諸瑜伽師以二假想慧一
T2322_.71.0467c13: 於二麁色相一。漸次分折至二不可折一假説二極微一
T2322_.71.0467c14: 云云問。違教失何。答。若許二極微有體者違下
T2322_.71.0467c15: 瑜伽非三由レ有レ體名爲二極微一之文上。意云。若相
T2322_.71.0467c16: 見別種生者極微有レ體。極微有レ體故違二此
T2322_.71.0467c17: 文一也。問。假法能薫過何。答。極微是假法。不
T2322_.71.0467c18: レ可レ薫二成種一。若相見別種生者有二假法能薫
T2322_.71.0467c19: 之失一云也
T2322_.71.0467c20: 問。第三師相見二分或同或異云意何。答。第
T2322_.71.0467c21: 六識縁二龜毛空華等一相分從二見分同種一生。
T2322_.71.0467c22: 若縁二實五塵一相分從二見分別種一生。故云二或
T2322_.71.0467c23: 同或異一。問。何故龜毛等相分與二見分一同種生。
T2322_.71.0467c24: 五塵相分別種生耶。答。龜毛等無二實體一。只第
T2322_.71.0467c25: 六識之強分別力所レ生相分也。別不レ薫二成
T2322_.71.0467c26: 種一故從二見分種一生。五塵相分有二實體一故別
T2322_.71.0467c27: 薫二成種一。故非下與二見分一同種上。問。若有下相分從二
T2322_.71.0467c28: 本質種一生又從二見分種一生上耶。答爾。有下即第
T2322_.71.0467c29: 七見分縁二第八見分一時或相分從二本質第八
T2322_.71.0468a01: 所一生或相分從二能縁第七之處一生上。問。就二此
T2322_.71.0468a02: 師義一有二幾境一。答。有二三類境一。一性境。實五塵
T2322_.71.0468a03: 等相分別種生也。二獨影境。龜毛空華等相
T2322_.71.0468a04: 分從二同種一生也。三帶質境。第七見分縁二第
T2322_.71.0468a05: 八見分一相分通二情本一也。故頌云。性境不レ隨
T2322_.71.0468a06: レ心。獨影唯從レ見。帶質通二情本一。性種等隨レ應
T2322_.71.0468a07: 云云。具如二三
種境義一也
T2322_.71.0468a08: 問。三師中以レ誰爲レ正耶。答。先二師不正。有
T2322_.71.0468a09: レ失故。後師爲レ正。問。別種生義不正者。何故
T2322_.71.0468a10: 疏云。以二相見別種一於レ理爲レ勝云云答。疏意於
T2322_.71.0468a11: レ縁二五塵實境一以二相見別種一爲レ正。與二燈第三
T2322_.71.0468a12: 師一同也樞要有二二師説一。所レ謂同種生別種生也。初師
燈第一師同也。第二別種生義與二燈第三正
T2322_.71.0468a13: 義一同
也		問。相見分同別種爾耳。本質與二影像一同
T2322_.71.0468a14: 別種何。答。燈有二二説一。一同種生。二別種生
T2322_.71.0468a15: 也。問。二義中何爲レ正乎。答。即燈有二二意一。
T2322_.71.0468a16: 一判二別種一爲レ勝。二雙取二二義一。問。就二初義
T2322_.71.0468a17: 意一質影同種有二何失一。答。有二三失一。一一種生
T2322_.71.0468a18: 慮非慮失。二二身根倶失。三一種生假實失
T2322_.71.0468a19: 也已上
T2322_.71.0468a20:   第十一開合不同門
T2322_.71.0468a21: 問。此門＊之意何。答。約二四分一辨二開合一此門
T2322_.71.0468a22: 意也。問。開合方何。答。云レ開者立二四分一。合者
T2322_.71.0468a23: 立二三分二分一分一也。問。何故立二四分一爲レ開。
T2322_.71.0468a24: 立二三分等一爲レ合。答。立二四分一是細。分別廣
T2322_.71.0468a25: 開二心分一云レ開。故論云。又心心所若細分別
T2322_.71.0468a26: 應レ有二四分一云云立二三分等一者。以レ義攝入故
T2322_.71.0468a27: 云レ合。故論云。或攝爲レ三。或攝爲レ二。或攝爲
T2322_.71.0468a28: レ一云云問。論云。或攝爲レ三云云三者何耶。答。
T2322_.71.0468a29: 相見自證分也。故論云。第四攝二入自證分一
T2322_.71.0468b01: 故云云問。何故以二第四分一攝二第三分一哉。答。
T2322_.71.0468b02: 疏云。果體一故云云意云。第三第四分倶量果
T2322_.71.0468b03: 體一故攝入爲レ一也演秘有義然而
有レ失。云云		問。此義有二
T2322_.71.0468b04: 證文一耶。答。以二集量論頌一爲レ證。問。若爾陳那
T2322_.71.0468b05: 菩薩攝二第四一立二三分一耶。答。可レ爾。問。論云。
T2322_.71.0468b06: 或攝爲レ二云云二者何耶。答。相見分也。問。後
T2322_.71.0468b07: 二分攝二何分一爲レ二耶。答。論云。後三倶是能
T2322_.71.0468b08: 縁性故皆見分攝云云意云。後三分皆能縁之
T2322_.71.0468b09: 心故以二能縁一名二見分一。以二所縁一名二相分一也。
T2322_.71.0468b10: 問。疏云。通二心心所一。非二推求後一。推求義者唯
T2322_.71.0468b11: 慧能故云云意何。答。是通二伏難一文也。問。伏難
T2322_.71.0468b12: 何。答。有二二伏難一。若心心所三分皆名レ見者。
T2322_.71.0468b13: 今言レ見者慧心所推度用也。云何心王三分
T2322_.71.0468b14: 名レ見耶。又推度唯是見分也。何後二分名
T2322_.71.0468b15: レ見。是二伏難也。問。如何通耶。答。論云。此言
T2322_.71.0468b16: レ見者是能縁義云云疏意云。能縁通二心王心
T2322_.71.0468b17: 所一故。非二唯慧心所一。是能縁爲レ見。非二推度義一
T2322_.71.0468b18: 故無二前二難一也。問。此二分義有レ證耶。答。厚
T2322_.71.0468b19: 嚴經一切唯有覺等文及攝論唯二依他性文
T2322_.71.0468b20: 也。問。此難與二難陀一同歟。答。不レ爾。難陀極雖
T2322_.71.0468b21: レ立二二分一。不レ知二攝入之義一也。問。論云。或攝
T2322_.71.0468b22: 爲レ一云云一者何分耶。答。自體分也。問。何故
T2322_.71.0468b23: 如レ此。答。論云。體無レ別故。意云。爲レ對二外境一
T2322_.71.0468b24: 立二唯心一。四分是識之義用分。故無二別體一也。
T2322_.71.0468b25: 問。此義有二證文一耶。答。十卷楞伽經云。由二自
T2322_.71.0468b26: 心執著等文一如レ前問。若爾或攝爲一應二是唯
T2322_.71.0468b27: 心一。何故云二自體分一耶。答。今此門以二四分名一
T2322_.71.0468b28: 開合門。故以二或攝爲一一爲二自證分一也。故分
T2322_.71.0468b29: 量決云。或四分中據二自體分一故説二一體一云云
T2322_.71.0468c01: 問。與二安慧義一同耶。答。異也。所二以然一者。此
T2322_.71.0468c02: 意爲レ遮二心外實境執一説爲二唯心一。非レ謂レ無二相
T2322_.71.0468c03: 見一。又安慧極立二自證分一不レ立二見分一。故爲二
T2322_.71.0468c04: 全異一耳。問。相見二分別種生。何云二體無別
T2322_.71.0468c05: 故一耶。答。分量決云。一説。見相二分從二一種一
T2322_.71.0468c06: 生。是故攝レ相歸レ本説爲二一心一。若依二親光一相
T2322_.71.0468c07: 分是虚。虚從レ實故説二一識一。又云。護法宗遮二
T2322_.71.0468c08: 心外法一。或四分中據二自體分一説二一體一。理實
T2322_.71.0468c09: 見相各別各種云云
T2322_.71.0468c10:   第十二唯識解釋門
T2322_.71.0468c11: 問。此門意何。答。依二諸師之立分之意一辨二唯
T2322_.71.0468c12: 識一。此門意。問。先唯識意何。答。唯者簡持義。
T2322_.71.0468c13: 識＊者了別義。簡二去生法二執一持二取識相識
T2322_.71.0468c14: 性一。故云二唯識一具如二唯識
義第二門一		問。約二諸師立分一釋二
T2322_.71.0468c15: 唯識一方何。答。樞要云。安慧一分唯。難陀二
T2322_.71.0468c16: 分唯。陳尋三分唯。護法四分唯云云
T2322_.71.0468c17: 問。安慧一分唯意何。答。此師云。相見二分遍
T2322_.71.0468c18: 計所執。自證分依他起。故一分唯也。問。此菩
T2322_.71.0468c19: 薩不レ立二相見二分唯識一耶。答。立二相見二分
T2322_.71.0468c20: 唯識一云云問。既是遍計所執何云二唯識一耶。答。
T2322_.71.0468c21: 雖二是遍計一而識所變故名二唯識一。故疏云。相
T2322_.71.0468c22: 見二分從二識自體種子一生。故相見二分識所
T2322_.71.0468c23: 變唯識云云意云。由三無始來執二我法一故自體
T2322_.71.0468c24: 分生時似二我法相見二分一生。如下蝸牛頂肉
T2322_.71.0468c25: 似二二角一生上也
T2322_.71.0468c26: 問。難陀二分唯意何。答。此菩薩立二相見二
T2322_.71.0468c27: 分一。今以二相分一從二見分一名二唯識一也。問。何故
T2322_.71.0468c28: 以二相分一從二見分一耶。答。相分假見分實。故以
T2322_.71.0468c29: レ假從レ實爲二唯識一。故論第十云。然相分等依
T2322_.71.0469a01: レ識變現。非レ如二識性依他中實一。不レ爾唯識理
T2322_.71.0469a02: 應レ不レ成云云意云。見分識性。是實。相分識
T2322_.71.0469a03: 所變。是假若不二如レ是説一者唯識理不レ成也｣
T2322_.71.0469a04: 問。陳那三分唯意何耶。答。依他起中三分倶
T2322_.71.0469a05: 實。然爲レ恐レ濫二外境一不レ云二唯境一。云二唯識一。故
T2322_.71.0469a06: 論云。或識相見等從レ縁生。倶依他起。虚實如
T2322_.71.0469a07: レ識云云問。境識倶實有者。何故云二唯識一不
T2322_.71.0469a08: レ云二唯境一耶。答。論云識唯内有。境又通レ外。
T2322_.71.0469a09: 恐レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷二執於境一
T2322_.71.0469a10: 起二煩惱業一生死沈淪。不レ解三觀心勤二求出離一。
T2322_.71.0469a11: 哀二愍彼一故説二唯識言一。云云
T2322_.71.0469a12: 問。護法四分唯意何。答。如二陳那三分唯一。問。
T2322_.71.0469a13: 相見分虚實何耶。答。縁二有爲法一見實相虚。
T2322_.71.0469a14: 無分別智縁二眞如一之時境實智虚。故心與レ境
T2322_.71.0469a15: 虚實齊等。問。相見倶實等從レ縁生。何見二唯
T2322_.71.0469a16: 識一不レ見二唯境一耶。答。境不レ離レ心故名二唯識一。
T2322_.71.0469a17: 問。若爾心不レ＊云レ離レ境可レ名二唯境一耶。答。理
T2322_.71.0469a18: 實心境定不二相離一。而言二唯識一識本境末。約
T2322_.71.0469a19: レ本故名レ唯無レ失分量決
文也
T2322_.71.0469a20:   第十三一用多用門
T2322_.71.0469a21: 問。此門意何。答。約二後三分能縁用一辨二一多一
T2322_.71.0469a22: 此門意也。問。見分縁二相分一之時依二相分多一
T2322_.71.0469a23: 見分＊又多耶。若相分雖レ多見分一耶。答。神
T2322_.71.0469a24: 昉要集有二二説一。一云。相分多故見用亦
T2322_.71.0469a25: 多。二云。相分雖レ多見分用唯一。問。二説中
T2322_.71.0469a26: 何説爲レ正。答。初説爲レ勝。問。以レ何爲レ證。答。
T2322_.71.0469a27: 唯識論云。我法二執用雖レ有レ別而不二相違一。
T2322_.71.0469a28: 同依二一慧一。如丙眼識等體雖二是一一而有下了二別
T2322_.71.0469a29: 青等一多用上不乙相違甲故。此亦應レ然云云既一
T2322_.71.0469b01: 慧之上我法二執其用各別。如レ此眼識隨二青
T2322_.71.0469b02: 黄等相一可レ有二多用一也。問。自證分縁三第二與二
T2322_.71.0469b03: 第四一之時。若唯一用總證二二四一。若有二二用一
T2322_.71.0469b04: 證二二四一。答。設爾何失。問。二倶有レ失。若以二一
T2322_.71.0469b05: 用一證二二與四者。何故先説下隨二相分用一見分
T2322_.71.0469b06: 亦多上。若以二二用一證二二與四者。證自證分亦
T2322_.71.0469b07: 應二隨多一。故成二無窮一。答。有二二説一。一云。以二二
T2322_.71.0469b08: 用一知二二與四。然第四分唯有二一用一。故無二無
T2322_.71.0469b09: 窮失一。二云。以二一用一知レ多。以二多用一知レ多。皆
T2322_.71.0469b10: 自所レ許。故無レ有レ失。問。二釋何正＊乎。答。圓
T2322_.71.0469b11: 弘師章判二後説一爲レ正。問。初釋有二何失一。答。若
T2322_.71.0469b12: 知二二與四有二二用一者。知レ二之用爲二第三分一。
T2322_.71.0469b13: 知二第四一之用可レ爲二第五分一。依二此道理一後説
T2322_.71.0469b14: 爲レ勝。問。隨レ境起レ解境既二別。解云何一。答。
T2322_.71.0469b15: 見分縁レ相自有二二種一。一以二一用一知二多相一。二
T2322_.71.0469b16: 以二多用一知二多相一。言三一用知二多相一者如三比量
T2322_.71.0469b17: 心縁二苦等相一。多用知二多相一者如三現量心縁二
T2322_.71.0469b18: 苦等相一。問。何故爾。答。比量心縁二苦相一之時
T2322_.71.0469b19: 心。唯作二苦相一。彼苦行通二有心一切法一故爲二
T2322_.71.0469b20: 増益相一。自成二多相一故云三一用知二多相一。又現
T2322_.71.0469b21: 量心内證二諸法各別之理一。故云下以二多用一知中
T2322_.71.0469b22: 多相上也。故對法論云。唯有二一識一種種行相
T2322_.71.0469b23: 倶時而起云云問。若云下現量心以二多用一知中多
T2322_.71.0469b24: 相上者。自證分是現量心。縁二第二第四一時應
T2322_.71.0469b25: レ起二二用一耶。答。有二二義一。一云。第二第四倶是
T2322_.71.0469b26: 自證分之一用也。用相似故更不レ起二二用一。二
T2322_.71.0469b27: 云。還照二自體一能所近＊故。故不レ起二二用一。問。
T2322_.71.0469b28: 還照二自體一能所近故不レ起二二用一者。見分
T2322_.71.0469b29: 縁二相分一亦還照二自體一能所近故應レ不レ起二多
T2322_.71.0469c01: 用一耶。答。能所雖レ近異用故用不二相似一。是故
T2322_.71.0469c02: 隨レ相多用。又彼見分有レ體有レ用。然體用理
T2322_.71.0469c03: 極相近故自證反照能所近故云三唯一用總
T2322_.71.0469c04: 證二體用一也分量決
文也
T2322_.71.0469c05:   第十四四分相縁門
T2322_.71.0469c06: 問。此門意如何。答。明下一聚之心王心所互以
T2322_.71.0469c07: 相縁不二相縁一之義上此門意也。問云。此四分
T2322_.71.0469c08: 相縁有二幾位一耶。答。有二二位一。一説二染位相縁一。
T2322_.71.0469c09: 二説二淨位相縁一也。問。約二染位一且眼識一聚
T2322_.71.0469c10: 之中有下心與二心所一四分上若互得二相縁一耶。答。
T2322_.71.0469c11: 論第八有二二師義一。問。初師説如何。答。論云。
T2322_.71.0469c12: 同聚異體展轉相望唯有二増上一。諸相應法所
T2322_.71.0469c13: 杖質同不相縁故文問。此文意何。答。同聚者
T2322_.71.0469c14: 且眼識之一聚也。異體者心王體與二觸等體一
T2322_.71.0469c15: 各別故異體。心王不レ障三心所縁二青色一。心所不
T2322_.71.0469c16: レ障三心王縁二青色一。故有二増上縁一。心王心所以二
T2322_.71.0469c17: 一青色一爲二所縁一。不下以レ觸爲二受之所縁一以レ受
T2322_.71.0469c18: 爲中觸所縁上。故無二所縁一云也。心王心所准而
T2322_.71.0469c19: 可レ察。顯幽鈔云。喩如三六人一時觀レ月之時
T2322_.71.0469c20: 各各不レ相二看面一也。且同觀二一月一無レ容二相
T2322_.71.0469c21: 看一云云。顯幽鈔云。初
義智月論師義也		問。若許二互相縁一有二何失一。
T2322_.71.0469c22: 答。違二瑜伽論心心所法同一所縁云義一。又同二
T2322_.71.0469c23: 大衆部義一大衆部云。心心所
六集互相縁故		問。若爾第八心王
T2322_.71.0469c24: 不レ縁二心所相一即無二本質一。何云二同一所縁一耶。
T2322_.71.0469c25: 答。疏云。同一所縁總有二二義一。一云。所枝質
T2322_.71.0469c26: 問名爲二同一一。如二五識等倶心所法一必同本識
T2322_.71.0469c27: 所變質生故。二相似名二同一一。即第八倶心心
T2322_.71.0469c28: 所法及第六識縁二過未等一或雖レ無二本質一不
T2322_.71.0469c29: レ託二他變一。各各自變相似名二同一一。不下要心王
T2322_.71.0470a01: 縁二心所之境一生名爲中同一上也云云。上然唯初解
之文以二此解一可
T2322_.71.0470a02: レ釋。
云云
T2322_.71.0470a03: 問。第二師義何。答。論云。或依二見分一説レ不二相
T2322_.71.0470a04: 縁一。依二相分一説レ有二相縁義一云云問。此意何。答。
T2322_.71.0470a05: 説二同聚異體一不二相縁一。約三見分與二見分一説心
T2322_.71.0470a06: 王見分不レ縁二心所見分一故。若依二相分一説有二
T2322_.71.0470a07: 相縁義一。所レ謂心王見分縁二心所相分一。心所見
T2322_.71.0470a08: 分縁二心王相分一。問。心王見分縁二心所相分一。
T2322_.71.0470a09: 若親所縁縁歟。若疎所縁縁歟。答。分量決云。
T2322_.71.0470a10: 以二心所相分一爲二本質一。以二自影像一爲二親所縁
T2322_.71.0470a11: 縁一。問。心王以二心所相分一爲二本質一其事如何。
T2322_.71.0470a12: 答。論云。如三識中種子爲二觸等相質一。云云疏云。
T2322_.71.0470a13: 本識中諸法種子爲二同時五數觸等相分本
T2322_.71.0470a14: 質一云云意云。種子是第八識相分故顯幽鈔云。
陳那菩薩
T2322_.71.0470a15: 義。
云云		問。付二初師義一心所不レ縁二心王相分一者。
T2322_.71.0470a16: 縁二誰所變種子一耶。答。疏云。各各縁二自所變
T2322_.71.0470a17: 種子一已上意云。心所縁二自所變三境一云也。問。
T2322_.71.0470a18: 心王心所各有二所變種子一者倶生二現行一耶。
T2322_.71.0470a19: 答。疏云。然唯心王所變種能生二現行一。非二五
T2322_.71.0470a20: 所變一云云問。若心心所所變倶生二現行一者有二
T2322_.71.0470a21: 何失一。答。有下一有情生二六體一之過上。意云。心王
T2322_.71.0470a22: 所生之一現行五數心所所生之五現行。故
T2322_.71.0470a23: 有二六體一也。問。此二師諸識云レ有二本質一耶。
T2322_.71.0470a24: 答。初師云。第六識縁二過未虚空一。第八五數
T2322_.71.0470a25: 無二本質一。後師云。一切識有二本質一。問。付二後師
T2322_.71.0470a26: 意一第八心心所及第六縁二虚空一以レ何爲二本
T2322_.71.0470a27: 質一。答。此師意云。第六識縁レ空託名爲二本質一。
T2322_.71.0470a28: 第八心王以二五數所變相假力一爲二本質一起
T2322_.71.0470a29: 云云疏文也
T2322_.71.0470b01: 問。淨位四分相縁何。答。同聚之心王與二心
T2322_.71.0470b02: 所一互相縁。故論云。淨八識聚自他展轉皆有二
T2322_.71.0470b03: 所縁一。能遍縁故云云問。何故淨位互以相縁
T2322_.71.0470b04: 耶。答。淨位心心所以二遍知一故不二相縁一者應
T2322_.71.0470b05: レ非レ知二一切一。問。約二一具四分一何。答。疏有二二
T2322_.71.0470b06: 釋一。一云。三通縁レ四。二云。三通縁レ三文初義
T2322_.71.0470b07: 意云。見分縁二相分見分自證分證自證分一。乃
T2322_.71.0470b08: 至證自證分亦不爾。重意云。後三分皆縁二四分一。
T2322_.71.0470b09: 故云二三通縁四一也。後義意云。見分除レ自縁二
T2322_.71.0470b10: 餘三分一。證自證亦除レ自縁二餘三分一也。問。付二
T2322_.71.0470b11: 二釋一若有二正否一歟。答。分量決云。基師有二二
T2322_.71.0470b12: 説一。測師有二四説一。然基師正義三通縁レ四也
T2322_.71.0470b13: 云云問。就二三通縁四義一見分縁レ自與レ縁二自證
T2322_.71.0470b14: 分一功用何異。答。疏云。然與二自證一作用各別。
T2322_.71.0470b15: 自證唯内縁。更不二別變一。其見分自縁等亦更
T2322_.71.0470b16: 別變。然相分攝云云
T2322_.71.0470b17: 問。餘三分皆縁二一切法一者有二何差別一。答。前
T2322_.71.0470b18: 所得者親得。餘新所得者變レ影得。故成二差
T2322_.71.0470b19: 別一。意云。若自證分縁二見分一縁二證自證分一時
T2322_.71.0470b20: 如二因位一親得。若見分縁二自證分證自證分一
T2322_.71.0470b21: 時者。今佛果新所得故必作二影像一而縁。問。
T2322_.71.0470b22: 若新所得者作レ影得者。要集破云。見縁二自
T2322_.71.0470b23: 證一既同自縁。如何變レ相縁。若變レ相縁何名二
T2322_.71.0470b24: 自縁一已上破由レ此自證不レ變二影像一已上
自義		又新
T2322_.71.0470b25: 所得故變レ影縁者。正智縁レ如可レ變レ影故已上
難
T2322_.71.0470b26: 若謂。眞如是智性故不レ變而縁者。後得縁レ如
T2322_.71.0470b27: 不レ可レ變レ影故已上破
轉救		此難何通耶。答。燈救云。
T2322_.71.0470b28: 既變レ相縁何具縁レ自者。此難不レ爾。如三以レ鏡
T2322_.71.0470b29: 爲レ縁還見二自質一。以レ心爲レ縁還見二自心一。豈不
T2322_.71.0470c01: レ變レ相耶。如三見縁二自證分一變二自證相一起名爲
T2322_.71.0470c02: レ縁レ自。於レ理何違。又正智證レ如雖二新得一。然自
T2322_.71.0470c03: 性故不レ變二影像一。後得智是縁二俗諦一。其眞如
T2322_.71.0470c04: 境雖二是自性一非二自分境一。故變レ影縁云云問。眞
T2322_.71.0470c05: 如理是智性故不レ變レ影者。自證分亦是智性
T2322_.71.0470c06: 故不レ變レ影可レ縁二自證分一耶。答。自證分雖二是
T2322_.71.0470c07: 智性一是有相故變レ影縁レ之。正智縁二眞如理一
T2322_.71.0470c08: 是無相故不レ變レ相縁レ之
T2322_.71.0470c09: 問。要集正義云。後三分縁二相分一皆變二影像一。
T2322_.71.0470c10: 若餘三分互以相縁皆不レ變レ影云云是何破耶
T2322_.71.0470c11: 西明十五釋
中第十三釋		答。燈破云。見縁レ相亦變餘皆不レ變
T2322_.71.0470c12: レ相者。不レ然。既約二一體四分一辨二相縁一。見縁二
T2322_.71.0470c13: 自相一即是親縁。云何名レ變。若謂二帶レ相名變
T2322_.71.0470c14: 者自證亦爾云云問。就二本疏正義一見分縁二自
T2322_.71.0470c15: 證分證自證分一證自證分縁レ見之時。所變之
T2322_.71.0470c16: 影像四分中何分攝耶。答。疏云。其見分自縁
T2322_.71.0470c17: 等亦更別變然相分攝云云問。若相分攝者何
T2322_.71.0470c18: 名二自縁一耶。答。燈云。如三以レ鏡爲レ縁還見二自
T2322_.71.0470c19: 質一以レ心爲レ縁還見二自心一云云意云。雖レ作二相
T2322_.71.0470c20: 分一縁二自體一故名二自縁一云也。問。果位自在。何
T2322_.71.0470c21: 故相分不レ縁二餘分一耶。答。論云。唯除三見分非二
T2322_.71.0470c22: 相所縁一。相分理無二能縁用一故云云疏云。若通
T2322_.71.0470c23: レ佛説レ非三見分等爲二相分之所縁縁一。一切相
T2322_.71.0470c24: 分是親所變名爲二相分一。相分必無二能縁用一故
T2322_.71.0470c25: 云云意云。相分唯親所縁故不レ縁二見分一也。問。
T2322_.71.0470c26: 相分亦不レ縁二後二分一。何故云四唯除三見分非二
T2322_.71.0470c27: 相所縁一耶。答。疏云。此中但遮三見分非二相所
T2322_.71.0470c28: 縁一。義遮三第三四分亦非二相所縁一。意顯下餘三
T2322_.71.0470c29: 分互縁二一切法一名中遍縁上云云問。此文意何。
T2322_.71.0471a01: 答。先徳有二二傳一。一云。以レ遮二見分一理准可レ知
T2322_.71.0471a02: レ遮二後二分一也。一云。後三倶是能縁性故同
T2322_.71.0471a03: 名二見分一也
T2322_.71.0471a04:   第十五諸門分別門此一門爲二依
學一眞興記レ之
T2322_.71.0471a05: 問。此門意何。答。上十四門之中據二兩三門一
T2322_.71.0471a06: 更問答分別此門意也。問。其義何。答。且有二
T2322_.71.0471a07: 三類問答一。一就二三量分別門一問答也。二就二
T2322_.71.0471a08: 四分相縁門一問答也。三就二立分不同門一問答
T2322_.71.0471a09: 也。問。其就二三門一問答方何答。且就二三量分
T2322_.71.0471a10: 別門一問云二因位一。此見分通二三量一者。爲一心
T2322_.71.0471a11: 見分一時中三量竝起否耶問如何答耶。答。
T2322_.71.0471a12: 決文云。依レ基通而言。一時不レ竝故。唯識疏
T2322_.71.0471a13: 第三云。不可見分一時之中爲二量非量一。以二相
T2322_.71.0471a14: 違一故云云。三量分
別門既成レ之		問。就二四分相縁門一其問答
T2322_.71.0471a15: 文云。問。佛果四分相縁云何云云問如何答
T2322_.71.0471a16: 耶。答。決文云。基師有二三説一。淵師有二四説一等
T2322_.71.0471a17: 云云。四分相
縁門既成		問。文云。佛果見分自縁等所現影
T2322_.71.0471a18: 何分所レ攝云云如何答耶。答。決答云。基疏第
T2322_.71.0471a19: 八卷。其見分自縁等亦更別變然相分攝。與二
T2322_.71.0471a20: 相應法一同外取故云云如二第七門一。問。就二立分
T2322_.71.0471a21: 不同門一問答方何。答。文云。問云。依二何經論一
T2322_.71.0471a22: 護法菩薩立二四分一耶云云問如何答耶。答。文
T2322_.71.0471a23: 云。建二立三分一依二陳那集量論一而證。乃至又
T2322_.71.0471a24: 建二立四分一依二厚嚴經一而證等云云。如二立分不
同門皆成一。云云
T2322_.71.0471a25: 問。若然由二二纒一得レ有二四分一。無漏無レ纒應
T2322_.71.0471a26: レ無二四分一。若言三不レ由レ纒故有二四分一經説無用
T2322_.71.0471a27: 云云。分量決之
問也。無二答文一		問。此難如何可レ通。答。私通云。
T2322_.71.0471a28: 此難不レ然。經頌既云二衆生心二性一。明知是唯
T2322_.71.0471a29: 説二有漏位四分一。然約二無漏一位依二能縁所縁
T2322_.71.0471b01: 及能所量果之道理一必可レ有二四分一。故無漏位
T2322_.71.0471b02: 唯雖レ無二縛義一。豈無二内外一切分之義一耶。故
T2322_.71.0471b03: 必可レ有二四分一也。更可レ思レ之耳已上
T2322_.71.0471b04: 四分義極略私記卷下終
T2322_.71.0471b05:
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