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四分義極略私記 (No. 2322_ 忠算撰 ) in Vol. 00

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T2322_.71.0454b13:
T2322_.71.0454b14:   No. 2322
T2322_.71.0454b15: 四分義極略私記
T2322_.71.0454b16:   題挍刻四分義私記首
T2322_.71.0454b17: 南京之古師論成法相一者。數十家。而尚其可
T2322_.71.0454b18: レ取者。唯善珠一人而已矣。松室忠算師。依
T2322_.71.0454b19: 憑珠公分量決一。以作二之私記一。實亦可レ取也。
T2322_.71.0454b20: 大抵究二法相學一必先在レ善二四分一。四分既明
T2322_.71.0454b21: 則唯識教理自昭昭然。故之私記不レ可レ不レ讀
T2322_.71.0454b22: 也。舊本有二錯簡一。今得二善本一。而挍刊之一。庶玄
T2322_.71.0454b23: 鑒來英欲レ探二唯識蘊一則必詳二四分一云レ爾
T2322_.71.0454b24:   寛延庚午之春　沙門賢基謹題
T2322_.71.0454b25:
T2322_.71.0454b26:
T2322_.71.0454b27: 四分義極略私記上
T2322_.71.0454b28: 　西大寺別當忠算撰　
T2322_.71.0454b29: 問。釋二四分一有二幾門一耶。答。本疏中無二立レ門
T2322_.71.0454c01: 辨釋一。但善珠僧正分量決有二二門一。一者明二自
T2322_.71.0454c02: 體一門。二問答分別門也。問。初門意如何耶。
T2322_.71.0454c03: 答。明二四分名一兼明二其體一此門意也。問。言二四
T2322_.71.0454c04: 分一者何耶。答。一相分。二見分。三自證分。四
T2322_.71.0454c05: 證自證分是也。問。何故名二四分一耶。答。分量
T2322_.71.0454c06: 決云。心用分限四種差別故名二四分一已上問。
T2322_.71.0454c07: 其言二心用分限四種差別一意何。答。相分是所
T2322_.71.0454c08: 縁用。見分能縁用。自證分縁二見分一之用。證
T2322_.71.0454c09: 自證分縁二自證分一之用也。故云レ爾也。問。若
T2322_.71.0454c10: 爾四分非二體名一耶。答。爾也。唯是用名非二體
名一
T2322_.71.0454c11: 也。若強指二其體一以二自證分一可レ爲レ體也。問。
T2322_.71.0454c12: 何云二相分等一耶。答。相者相状也。所縁爲レ義。
T2322_.71.0454c13: 相貌差別爲二心所縁一。故名爲レ相。見者見照。
T2322_.71.0454c14: 能縁爲レ義。心性明了能照二前境一。故名爲レ見。
T2322_.71.0454c15: 自證者。見分體用非レ他故名レ自。此第三分
T2322_.71.0454c16: 證二彼見分一故爲二自證一。證自證者。第三體用
T2322_.71.0454c17: 名爲二自證一。此第四分能證二知彼一故爲二證自
T2322_.71.0454c18: 證分一。問云。見分體非レ他意如何。答。見分是
T2322_.71.0454c19: 第三分縁レ外之用。體即第三分非二他物一。故名
T2322_.71.0454c20: レ之爲レ自。此第三分證二知自縁レ外之用一故云二
T2322_.71.0454c21: 自證分一也。問。相者謂相状者何義耶。答。所
T2322_.71.0454c22: 縁之法有二體相相貌一故云二相状一。問。其體相
T2322_.71.0454c23: 相貌如何。答。色法有二長短方圓等相状一。聲塵
T2322_.71.0454c24: 有二可意不可意等相状一。香塵有二香臭差別一。味
T2322_.71.0454c25: 塵有二甘辛等相状一。約レ觸有二滑澁等相状一。第
T2322_.71.0454c26: 六識縁二法塵一隨則有二色心法相状一。第七識
T2322_.71.0454c27: 縁二第八見分一帶二我法之相状一。第八識縁二種
T2322_.71.0454c28: 子五根器界一帶二其相状一也。問。見照者何義
T2322_.71.0454c29: 耶。答。了別之義也。故論云。此了別用見分所
T2322_.71.0455a01: 攝已上意云。八識見分各了二別所縁境一有二明
T2322_.71.0455a02: 了用一。故謂二了別一爲二見照一。問。四分者六種釋
T2322_.71.0455a03: 中何。答。言二四分一者帶數釋也。若辨二別名一者
T2322_.71.0455a04: 相即分故持業釋也。乃至證自證分應レ知亦
T2322_.71.0455a05: 爾。若唯云レ相云レ見之時無二六釋一。無二別義一故。
T2322_.71.0455a06: 若云二自證一之時自之證故依主釋也證自證
亦爾		問。
T2322_.71.0455a07: 四分以レ何爲體耶。答。相分以二十八界諸法一
T2322_.71.0455a08: 爲レ體。後三分以二八識心王六位心所一爲レ體。
T2322_.71.0455a09: 十八界者六根六境六識。八識者眼
耳鼻舌身意末那阿頼耶。心所如レ常		問。十八界幾色
T2322_.71.0455a10: 法幾心法耶。答。六根界中初五是色法。第六
T2322_.71.0455a11: 意根界爲二心法一。色等六境界中初五是色法。
T2322_.71.0455a12: 第六法界攝二一切色心法一。後六識界是心法
T2322_.71.0455a13: 也。問。以二十八界一相二配八識相分一方何耶。答。
T2322_.71.0455a14: 五識如レ次色聲香味觸爲二相分一。第六識以二十
T2322_.71.0455a15: 八界諸法一爲二相分一。第七識以二第六意根界一
T2322_.71.0455a16: 爲二相分一。第八識以二三種境一爲二相分一也。若約二
T2322_.71.0455a17: 果位一者諸識通以二十八界諸法一爲二相分一。問。
T2322_.71.0455a18: 若言二相分一者云二相状之義一者。心法無二相貌一。
T2322_.71.0455a19: 云何爲二相分體一耶。答。心法雖レ無二麁相状一而
T2322_.71.0455a20: 有二細相状一。故爲二相分一。問。其以二心法一爲二相
T2322_.71.0455a21: 分一義如何。答。如下後念之意識縁二前念心一又
T2322_.71.0455a22: 他心智縁中他人心上也。故疏下文云。或別人心
T2322_.71.0455a23: 或前後心云云問。約二心所一有二假實一倶具二四
T2322_.71.0455a24: 分一耶。答。實心所具二四分一。假心所不レ具二四分一。
T2322_.71.0455a25: 意云。忿心所離二瞋心所一無二別體一。故不レ具二四
T2322_.71.0455a26: 分一。見心所虚慧之推度用故無二別四分一。餘准
T2322_.71.0455a27: 可レ察レ之已上
初門
T2322_.71.0455a28: 分量決云。後問答分別者於レ中想有二一十五
T2322_.71.0455a29: 門一云云　十五門者。一釋名決疑門。二立分不
T2322_.71.0455b01: 同門。三行相異説門。四大小二乘行相不同
T2322_.71.0455b02: 門。五能所量果門。六内外分別門。七能縁所
T2322_.71.0455b03: 縁門。八三量分別門。九四縁分別門。十同種
T2322_.71.0455b04: 別種門。十一開合不同門。十二唯識解釋門。
T2322_.71.0455b05: 十三一用多用門。十四四分相縁門。十五諸
T2322_.71.0455b06: 門分別門也。私略頌云
T2322_.71.0455b07:     釋立行大小 量果内能所
T2322_.71.0455b08:     三四同開合 唯一相縁諸云云｣
T2322_.71.0455b09:   第一釋名決疑門
T2322_.71.0455b10: 問。此門意何耶。答。約二釋名一辨二所レ有疑一此門
T2322_.71.0455b11: 意也。問。其約二釋名一所有疑者如何疑耶。答。
T2322_.71.0455b12: 約二釋名一。雖レ有二多疑一。而成二其隨一一者先就二見
T2322_.71.0455b13: 分一。問。若爾者見故名レ見。照故名レ見耶。答。照
T2322_.71.0455b14: 故名レ見。不レ謂二見故名見。問。若爾見故名レ見
T2322_.71.0455b15: 者有二何過一耶。答。若見故名レ見者耳識見分
T2322_.71.0455b16: 亦可レ名二聞分一。有二此過一故不レ名二見故見一。照故
T2322_.71.0455b17: 名レ見已上問。如來立二幾分一耶。答。分量決云。
T2322_.71.0455b18: 謂佛聖教多説二一分一。未レ分二相見一。如三契經説二
T2322_.71.0455b19: 三界唯心一云云問。若佛立二一分一者。何厚嚴
T2322_.71.0455b20: 經云二一切唯有覺所覺義皆無能覺所覺分
T2322_.71.0455b21: 各自然而轉一云云能覺所覺者是相見二分故
T2322_.71.0455b22: 耶。答。理實如來亦説二四分一。從二多分一判故且
T2322_.71.0455b23: 云二一分一。如三諸部般若經具明二三性一。而解深
T2322_.71.0455b24: 密經判二諸般若一爲二無相教一從二多分一故。此亦
T2322_.71.0455b25: 如レ是云云決文意云。如來正説二一分二分三
T2322_.71.0455b26: 分四分一。然亦諸經中多對レ境説二一心一。故且判
T2322_.71.0455b27: 云二一分一也。厚嚴等經説二四分三分二分一者
T2322_.71.0455b28: 是少分故。譬如下般若經中少雖レ明二三性道
T2322_.71.0455b29: 理一依三多分説二空理一故偏判爲中空教上也。問。無
T2322_.71.0455c01: 著世親兩菩薩立二幾分一耶。答。分量決云。從
T2322_.71.0455c02: レ此以後至二九百年一無著世親開爲二二分一。謂
T2322_.71.0455c03: 相及見也。問。以レ何知三世親等立二二分一耶。答。
T2322_.71.0455c04: 攝論云。唯二依他性云云言レ二者相及見也。
T2322_.71.0455c05: 問。若世親立二二分一者。何故世親所レ造唯識
T2322_.71.0455c06: 三十頌説レ有二三分一。故頌云。是諸識轉變。分
T2322_.71.0455c07: 別所分別云云言二是諸識一自體分。分別者見
T2322_.71.0455c08: 分所分別者相分故耶。答。世親菩薩皆立二三
T2322_.71.0455c09: 分四分之義一也。然立二二分一者順二無著菩薩一
T2322_.71.0455c10: 故也。如下陳那菩薩爲レ順二古師一立レ宗爲中能立上
T2322_.71.0455c11: 也。問。無著不レ知二三四分義一故立二二分一耶。
T2322_.71.0455c12: 答。理實無著亦立二三分一。問。若爾何故不レ立
T2322_.71.0455c13: 耶。答。如來略立二識自體分一。未レ説二其用相見
T2322_.71.0455c14: 二分一。無著爲レ顯二其用一偏立二相見分其用一。自
T2322_.71.0455c15: 體分是推二如來一。故不二更顯之已上
決意		今案。如來
T2322_.71.0455c16: 説二一分乃至四分義一也。無著世親亦同レ是。
T2322_.71.0455c17: 故經論中皆有二一分乃至四分之證文一。但開
T2322_.71.0455c18: 合不同故所説不レ同。護法論師能得二此意一
T2322_.71.0455c19: 立二一分乃至四分一也已上
T2322_.71.0455c20:   第二立分不同門
T2322_.71.0455c21: 問。此門意何耶。答。明二諸師立分不同一此門
T2322_.71.0455c22: 意也。問。立分不同何耶。答。四師不同。謂安
T2322_.71.0455c23: 慧菩薩立二一分一。是自證分也。難陀菩薩立二二
T2322_.71.0455c24: 分一。是相見分也。陳那菩薩立二三分一。謂相見自
T2322_.71.0455c25: 證分也。護法菩薩立二四分一。謂前三分加二證自
T2322_.71.0455c26: 證分一也。問。何故安慧立二一分一難陀立二二分一
T2322_.71.0455c27: 耶。答。分量決云。安慧論師偏存二佛意一故立二
T2322_.71.0455c28: 一分一。難陀論師偏存二無著意一故立二二分一。存
T2322_.71.0455c29: レ體存レ用其意各別云云問。安慧菩薩不レ立二相
T2322_.71.0456a01: 見分一耶。答。彼論師亦立二相見分一。但是遍計
T2322_.71.0456a02: 所執。依他中唯有二自證分一故立二一分一也。問。
T2322_.71.0456a03: 何故自證分依他起而相見分是遍計所執
T2322_.71.0456a04: 耶。答。此菩薩意無始來衆生執二我法一。是薫習
T2322_.71.0456a05: 力故。後識體生時似二能縁所縁一而現。然此能
T2322_.71.0456a06: 縁所縁是遍計所執故。依他自證分似二遍計
T2322_.71.0456a07: 所執相見分一而現也。是即有法之似二無法一
T2322_.71.0456a08: 也。問。此菩薩證文如何。答。華嚴經云。三界
T2322_.71.0456a09: 唯心已上以レ此爲レ證立二一分一也。問。難陀菩薩
T2322_.71.0456a10: 立二二分一意何。答。有二能縁所縁二法一故唯立二
T2322_.71.0456a11: 二分一也。故顯幽抄云。若無二相分牽心心法
T2322_.71.0456a12: 無レ由レ得レ起。心不二孤起一託レ境方生。有レ境有
T2322_.71.0456a13: レ心方成二唯識一云云問。以レ何證二此義一。答。攝論
T2322_.71.0456a14: 云。唯二依他性云云以レ此爲レ證也。言レ二者
T2322_.71.0456a15: 相見二分也。問。安慧難陀或存二佛意一或存二
T2322_.71.0456a16: 無著意一。若爾爲二正義一耶。答。是不正義也。不
T2322_.71.0456a17: レ知二開合之意一偏立二一二分一故破二安慧義一
如二三性義一		問。
T2322_.71.0456a18: 此二菩薩義理盡耶。答。理不レ盡。所二以然一者。
T2322_.71.0456a19: 安慧只顯レ體而無レ用。難陀只顯レ用而無レ體。
T2322_.71.0456a20: 若無體無用者心法何立。今陳那護法竝立二
T2322_.71.0456a21: 體用一故其説理盡也。問。陳那菩薩依二何文一
T2322_.71.0456a22: 立二三分一耶。答。無二明證一。但以レ義證而已。故能
T2322_.71.0456a23: 斷金剛般若經云。一切有爲法如二星翳燈幻
T2322_.71.0456a24: 露泡夢電雲一。應レ作二如レ是觀一云云問。以二此文一
T2322_.71.0456a25: 何立二三分一耶。答。世親菩薩金剛般若論云。
T2322_.71.0456a26: 以二星翳燈一如レ次喩二見相識一。故以二此文一爲二三
T2322_.71.0456a27: 分證一已上頌云
T2322_.71.0456a28:     見相及於識 器身受用事
T2322_.71.0456a29:     過去現在法 亦觀二未來世一
T2322_.71.0456b01: 問。以二星翳燈一譬二見相識一意何。答。聖智前心
T2322_.71.0456b02: 用不レ生。如二星之日光所レ照不現。以レ星爲
T2322_.71.0456b03: レ見。目有二眩翳一人見二毛輪一爲二實有一。如二翳者
T2322_.71.0456b04: 所見一。故以レ翳喩二相分一。第八識自體分之處
T2322_.71.0456b05: 有二諸法種子一生二當果一。如二油燈炷成焔。故以
T2322_.71.0456b06: レ燈喩二自體分一也。問。無著般若論説何。答。無
T2322_.71.0456b07: 著以二相分一譬レ星。以レ見譬レ翳已上頌云
T2322_.71.0456b08:     相見及爲識 居處身受用
T2322_.71.0456b09:     過去并現在 未來詳觀察
T2322_.71.0456b10: 問。以二相分一喩レ星之意何。答。惑境唯迷情前
T2322_.71.0456b11: 現。悟心前不レ現。如二星夜分現前晝分日光時
T2322_.71.0456b12: 不現。故以二相分一喩レ星。又有漏人法之見取二
T2322_.71.0456b13: 無義一。如三翳者觀二毛輪等一。故以レ見譬レ翳。以レ燈
T2322_.71.0456b14: 譬二自證分一。如レ前。問。二論何故如レ是相違耶。
T2322_.71.0456b15: 答。金剛般若會釋有二二釋一。問。其二釋何。答。
T2322_.71.0456b16: 彼文云。此論初擧レ相取二能見之見一。第二擧
T2322_.71.0456b17: レ見取二所見相一。翻レ文有レ異亦不二相違一初釋准二
T2322_.71.0456b18: 第二一觀二受用一中以二所著味境一爲レ初。後方説二
T2322_.71.0456b19: 能取一。故知觀二自性一之中應二以レ相爲初以レ見
T2322_.71.0456b20: 爲レ後云云
後釋		問。二釋意如何。答。初釋意云。二論
T2322_.71.0456b21: 所望雖レ別亦不二相違一。相見之前後是作者異
T2322_.71.0456b22: 論。後釋意云。世親論爲レ正。無著論翻譯者
T2322_.71.0456b23: 之錯也。問護法菩薩立二幾分一耶。答。開立二四
T2322_.71.0456b24: 分一。合立二二分三分一分一也。問。先護法依二何
T2322_.71.0456b25: 義一釋二四分一。答。世親三十頌釋二初能變識一有二
T2322_.71.0456b26: 十門一之中爲レ釋二能縁門一説二四分一也。意云。頌
T2322_.71.0456b27: 云。處了常支觸文其了字是行相門也。故論
T2322_.71.0456b28: 云。此中了者。謂異熟識於二自所縁一有二了別
T2322_.71.0456b29: 用一。此了別用見分所レ攝云云問。説レ發二四分一
T2322_.71.0456c01: 論文如何。答。論藏有漏識自體生時皆似二所
T2322_.71.0456c02: 縁能縁相一現。彼相應法應レ知亦爾已上問。此
T2322_.71.0456c03: 文意何。答。自體生時者自體分也。似二所縁一
T2322_.71.0456c04: 者相分也。似二能縁一者見分也。意云。識自體
T2322_.71.0456c05: 分生時似二相見二分一現也。彼相應法者心所
T2322_.71.0456c06: 也。心所如二心王一。自體分似二二分現一云也。問。
T2322_.71.0456c07: 言レ似者何義。答。有漏自體分變二現依他相見
T2322_.71.0456c08: 分一。此依他二分似二偏計所執二分一也。故疏
T2322_.71.0456c09: 云。皆似二所縁能縁相一現者。依他二分似二偏
T2322_.71.0456c10: 計所執情計二分一現已上意云。能似者依他。
T2322_.71.0456c11: 所似者偏計也
T2322_.71.0456c12: 問。護法立二二分一有二證文一耶。答。有二教理二
T2322_.71.0456c13: 證一。問。且相分理證何。答。論云。若心心所無二
T2322_.71.0456c14: 所縁相一。應レ不レ能レ縁二自所縁境一。或應三一一能
T2322_.71.0456c15: 縁二一切一。自境如レ餘餘如レ自故已上問。此文意
T2322_.71.0456c16: 何。答。疏云。此義意云。縁二此自境一時心上必
T2322_.71.0456c17: 有二帶レ境之相一。如二鏡面上似レ面相生一方名二所
T2322_.71.0456c18: 縁一云云問。就二此理證一立レ量方何。答。有二二
T2322_.71.0456c19: 量一也。若心心所乃至自所縁境者是初量也。
T2322_.71.0456c20: 或應一一者後量也。問。初量作法何。答。立レ量
T2322_.71.0456c21: 云。若縁レ青時心心所上無二所縁相貌一有法應
T2322_.71.0456c22: レ不レ能レ縁當正起時自二心所縁境一法宗許レ無二
T2322_.71.0456c23: 所縁相一故因如三餘所レ不二縁境一喩又云。我餘時
T2322_.71.0456c24: 縁二聲等一心亦應レ縁二今色一宗許無二所縁相一故
T2322_.71.0456c25: 因如下今縁二自青等一之心上。問。此量立敵何。答。
T2322_.71.0456c26: 護法菩薩對二安慧菩薩正量部等一所レ立量也。
T2322_.71.0456c27: 問。何故破二安慧正量部一耶。答。安慧不レ立二依
T2322_.71.0456c28: 他之相分一。正量部計下心親取二外境一無中所縁
T2322_.71.0456c29: 之相上。故破二此二人一也。問。不レ破二餘部一耶。答。
T2322_.71.0457a01: 餘十九部許レ有二似境之相一故不レ破。故疏云。
T2322_.71.0457a02: 除二正量等一外所餘部共大乘同云云。演祕云。通
破二二十部一。然而
T2322_.71.0457a03: 以レ破二正量部之
義一爲レ勝。已上		問。第二量作法何。答。立レ量
T2322_.71.0457a04: 除二所縁色一外諸法亦應爲此色心一縁上宗無二
T2322_.71.0457a05: 所縁相一故已上如二現自所縁色一喩立敵
如レ前		問。論云。
T2322_.71.0457a06: 自境如レ餘餘如レ自故云云意何。答。是出二前二
T2322_.71.0457a07: 量之同喩一也。問。相配方何。答。疏有二二釋一。一
T2322_.71.0457a08: 云。即此二喩各通二前量一。一云。或論中量次第
T2322_.71.0457a09: 配レ之。初屬レ上後屬レ下云云問。二釋意如何。
T2322_.71.0457a10: 答。初説意云。疏先所レ出之順成量以二如餘一
T2322_.71.0457a11: 爲レ譬。返覆量以二如自一爲レ譬也。後説證何。答。
T2322_.71.0457a12: 論云。若心心所無二能縁相一。應レ不二能縁一。如二虚
T2322_.71.0457a13: 空等一。或虚空等亦是能縁已上問。此文意何。
T2322_.71.0457a14: 答。疏云。此義意云。心心所生時必有二能縁之
T2322_.71.0457a15: 相一。如三鏡必有二能照之相一已上問。就二此文一立
T2322_.71.0457a16: レ量方何。答。若心心所等者順成量也。即作法
T2322_.71.0457a17: 云。若心心所無二能縁相一有法應レ非二能縁一宗無二
T2322_.71.0457a18: 能縁相一故因如二虚空等一喩。已上次文或虚空
T2322_.71.0457a19: 等亦是能縁者反破量也。即作法云。汝虚空
T2322_.71.0457a20: 等應二是能縁一。無二能縁相一故。如二心心所一已上
T2322_.71.0457a21: 問。此二量破レ誰耶。答。破二安慧清辨二菩薩一
T2322_.71.0457a22: 也是本疏
意也		又可レ云レ破二順世外道一。故唯識章云。
T2322_.71.0457a23: 或順世外道及清辨等成二立境唯一已上問。何
T2322_.71.0457a24: 故破二安慧等一耶。答。安慧不レ立二依他見分一故。
T2322_.71.0457a25: 清辨菩薩立二有境無心一故破レ之。問。清辨義
T2322_.71.0457a26: 何。答。疏云。清辨亦云。若約二勝義一諸法皆空。
T2322_.71.0457a27: 唯有二虚僞一如二幻化等一。若約二世俗一見相倶有。
T2322_.71.0457a28: 許レ有二外境一故。非二唯識一。識離二於境一有二何體
T2322_.71.0457a29: 用一。故知諸法有レ境無レ心已上問。清辨許二見相
T2322_.71.0457b01: 倶有一。何成二所破一耶。答。清辨雖レ立二見相倶有一
T2322_.71.0457b02: 而爲レ違二唯識道理一。強立二唯境一故成二所破一。故
T2322_.71.0457b03: 疏述二清辨義一云。今且違レ汝一切唯境故能縁
T2322_.71.0457b04: 相決二定是無一云云意云。以二理實一云。心與レ境
T2322_.71.0457b05: 非二唯識一非二唯境一。然今爲レ違二唯識一名二唯境一。
T2322_.71.0457b06: 撥二無心能縁作用一之意也。頌云
T2322_.71.0457b07:     相有見無清辨師 見有相無正量部
T2322_.71.0457b08:     相見倶有難陀等 相見倶無安慧師
T2322_.71.0457b09: 問。相見二分教證何。答。厚嚴經云。一切唯有
T2322_.71.0457b10: 覺。所覺義皆無。能覺所覺各自然而轉已上是
T2322_.71.0457b11: 其教證也。問。此文意何。答。疏云。上之二句
T2322_.71.0457b12: 明二内心有外境是無。下之二句明二自内心見
T2322_.71.0457b13: 相二分有一。謂即似二能所縁一相是已上意云。一
T2322_.71.0457b14: 切唯有覺者顯レ有二内心一。覺者是縁慮義也。所
T2322_.71.0457b15: 覺義皆無者顯二遍計所執之外境都無。所覺
T2322_.71.0457b16: 者境義也。倶一切唯有覺之中能覺之見分
T2322_.71.0457b17: 所覺之相分是有云也。問。各自然而轉云意
T2322_.71.0457b18: 何。答。見相二分自然從二因縁一和合而生起。
T2322_.71.0457b19: 不レ須レ待二心外境一云也。又諸外道計二諸法大
T2322_.71.0457b20: 自在天之所作一。爲レ簡二此計一説二自然一言也｣
T2322_.71.0457b21: 問。自證分理證何。答。有二三理證一。一云。相見
T2322_.71.0457b22: 所依自體名レ事。即自證分已上二云。此若無
T2322_.71.0457b23: 者應レ不三自憶二心心所法一。如下不二曾更一境必不中
T2322_.71.0457b24: 能憶上故已上三云。所量能量量果別故。相見
T2322_.71.0457b25: 必所依體故已上三理證者
先徳傳也		問。初證文意何。答。
T2322_.71.0457b26: 此文意云。相見二分有二所依事體一。是名爲
T2322_.71.0457b27: レ事。所依者是依止義也。故有二自證分一也。問。
T2322_.71.0457b28: 若爾相見二分無二總一所依一。有二何失一耶。答。
T2322_.71.0457b29: 若無二所依一者。相見二分應二相離而有一。如二心
T2322_.71.0457c01: 心所別體一既非二各別二法一故應レ有二所總體一。
T2322_.71.0457c02: 故疏云。此二若無二一總所依一者相離レ見應
T2322_.71.0457c03: レ有二是二法一。故如三心與二心所一。然無二別體一。但二
T2322_.71.0457c04: 功能故應別有二一所依體一。起二二用一時由レ有二
T2322_.71.0457c05: 此體一。故云。相見自體名レ事。即自證分已上意
T2322_.71.0457c06: 云。以レ有二牛頭一兩角不二相離一。若無二牛頭一者兩
T2322_.71.0457c07: 角可二相離一。以レ有二所依自證分一故相見分不二
T2322_.71.0457c08: 相離一也。故顯幽抄云。言レ有二二分一者即謂三
T2322_.71.0457c09: 定有二自證分一。譬如二牛頭一。牛頭譬二自證分一。牛
T2322_.71.0457c10: 二角譬二見相二分一已上問。自證分者相見之
T2322_.71.0457c11: 總體者。今自證分縁二見分一心何得二自縁一耶。
T2322_.71.0457c12: 答。大乘義爾也。心體還縁レ自。小乘不レ立二自
T2322_.71.0457c13: 證分一。故不レ許二心自縁義一。問。小乘難二大乘一云。
T2322_.71.0457c14: 刀不二自割一。指不レ觸レ自。如何心能縁レ自別立二
T2322_.71.0457c15: 自證分一耶。答。佛地論云。不レ見二燈等能照自
T2322_.71.0457c16: 矣云云意云。若汝小乘以レ譬難二心自縁義一者。
T2322_.71.0457c17: 我大乘亦以レ譬可レ顯二心自縁義一。問。燈非二闇
T2322_.71.0457c18: 法一故分明顯現也。何必云レ照レ自耶。答。瓶衣
T2322_.71.0457c19: 等雖レ非二暗法一。不レ得二自顯一。燈等不レ然故云二自
T2322_.71.0457c20: 照一。問。何故瓶等非二暗法一耶。答。言二暗法一者爲
T2322_.71.0457c21: レ明二所破一。今瓶等非二明之所破一。故云レ非二暗法一。
T2322_.71.0457c22: 然待二他光明一而得二顯現一。燈日等能照他故
T2322_.71.0457c23: 亦照レ自。故得二心自縁一矣
T2322_.71.0457c24: 問。論云。此若無者應レ不二自境一心心所法如下
T2322_.71.0457c25: 不二曾更一境必不中能境上故已上意何。答。難二前
T2322_.71.0457c26: 小乘一顯レ有二自證分一也。意云。若無二自證分一者
T2322_.71.0457c27: 先發二善心一後時應レ不二自憶念一。何則色心諸
T2322_.71.0457c28: 法曾爲二見分所縁一故後時得二憶念一。然於二自
T2322_.71.0457c29: 心所發之善惡心一先後時不レ爲二見分所縁一。以
T2322_.71.0458a01: レ何爲レ縁後得二憶念一。然有二自證分一故憶念不
T2322_.71.0458a02: レ忘云也。問。就二此文一立レ量方何。答。今所二思
T2322_.71.0458a03: 念一過去不二曾更一心等除二宿命他心智等一。餘
T2322_.71.0458a04: 心一切皆應レ不レ能レ憶宗不二曾更一故。如下不二曾
T2322_.71.0458a05: 更一色等上已上。言二曾更一者過
去爲二見分一所レ縁義		也。問。此量法宗置
T2322_.71.0458a06: 除二宿命他心智言一意如何。答。爲レ簡二違宗過一
T2322_.71.0458a07: 所レ置也。意云。自許二宿命他心智能縁一。不二曾
T2322_.71.0458a08: 更之境一。故云不レ縁者有二違宗過一故置二簡別一
T2322_.71.0458a09: 耳。問。自證分如何爲二後念一爲二憶念因一耶。答。
T2322_.71.0458a10: 疏第六云。心等取レ境已。薫二功能一在二本識中一。
T2322_.71.0458a11: 足レ爲下後時有二憶念一因上已上意云。約二第八識
T2322_.71.0458a12: 自證分一云也。餘識可三准知之一
T2322_.71.0458a13: 問。第三理證何。答。論云。所量能量量果別
T2322_.71.0458a14: 故。相見必有二所依體一故已上問。此文意何。
T2322_.71.0458a15: 答。相分是所量。見分是能量。此能量所量必
T2322_.71.0458a16: 有二量果一。謂自證分也。若無二量果一者心等量
T2322_.71.0458a17: レ境可レ無レ益云也此義至二下能量所量
量果門一具可レ知レ之		今案。前二
T2322_.71.0458a18: 理證別立二第三分一證也。今此文想立二三分一
T2322_.71.0458a19: 之理證也。故論云。然心心所一一生時以レ理
T2322_.71.0458a20: 推徴各有二三分一等已上是即陳那菩薩義也。然
T2322_.71.0458a21: 先徳爲二證自證分理證一者不レ尋二論文意一也。
T2322_.71.0458a22: 問。立二三分一之教證何。答。集量論云。似レ境相
T2322_.71.0458a23: 所量。能取相自證即能量及果。此三體無レ別
T2322_.71.0458a24: 已上。集量論者陳那菩薩
所造也。護法引以爲レ證也		問。此文意何。答。言二似
T2322_.71.0458a25: 境相一者相分也。是所量也。能取相者見分。是
T2322_.71.0458a26: 能量也。自證者自證分也。即是量果也。故疏
T2322_.71.0458a27: 云。相唯所量。見爲二能量一。自證爲二量果一。此頌
T2322_.71.0458a28: 意謂。今此三種體是一識。不レ離レ識故説レ之
T2322_.71.0458a29: 爲レ唯。功能各別故説言レ三已上問。證自證分
T2322_.71.0458b01: 理證何。答。有二二理證一。一云。此若無者誰證二
T2322_.71.0458b02: 第三一。心分既同應二皆證一故。二云。又自證分
T2322_.71.0458b03: 應レ無レ有果。諸能量者必有レ果故已上問。初證
T2322_.71.0458b04: 文意何。答。爲レ縁二第二分一既立二第三分一。若無二
T2322_.71.0458b05: 第四分一者以誰證二第三分一。如二第二分心分而
T2322_.71.0458b06: 有證亦應二第三分是心分一。故有レ證言也。問。
T2322_.71.0458b07: 立レ量方何。答。立レ量云。第三分心應レ有二能照
T2322_.71.0458b08: 之心一宗心分攝故因猶如二見分一喩。反破量
准知レ之		問。若
T2322_.71.0458b09: 第三分心以二第四分一爲二能證一者。應下亦有二第
T2322_.71.0458b10: 五分一爲二第四分一爲中能證上耶。答。後二分互以
T2322_.71.0458b11: 相縁。互以爲レ證。故不レ可レ立二第五分一也。問。
T2322_.71.0458b12: 後理證意何。答。見分爲二能量一之時以二第三
T2322_.71.0458b13: 分一爲二量果一。今第三分爲二能量一之時以レ誰爲二
T2322_.71.0458b14: 量果一。故應下別有二第四分一爲二第三分一成中量果上
T2322_.71.0458b15: 云也
T2322_.71.0458b16: 問。立二四分一教證何。答。厚嚴經云。衆生心二
T2322_.71.0458b17: 性内外一切分。所取能取纒。見種種差別已上
T2322_.71.0458b18: 問。此文意何。答。論云。此頌意説。衆生心性
T2322_.71.0458b19: 二分合成。若内若外。皆有二所取能取一。纒縛見
T2322_.71.0458b20: 有二種種一。或量非量。或現或比。多分差別。此
T2322_.71.0458b21: 中見者是見分故已上問。此文意何。答。衆生
T2322_.71.0458b22: 心有二二性一。謂内與レ外也。内一切分者是第
T2322_.71.0458b23: 三第四分也。外一切分者相及見也。見分通二
T2322_.71.0458b24: 三量一故別立二第四分一云也。問。言二所取能取
T2322_.71.0458b25: 纒一意何。答。衆生四分具二相縛麁重縛一故云二
T2322_.71.0458b26: 所取能取纒一也。顯幽抄云。能取纒者麁重縛
T2322_.71.0458b27: 也。是能縁也。所取纒者相縛也。是所縁也。
T2322_.71.0458b28: 問。四分通二無漏位一。何故此云二纒縛一已上答。且
T2322_.71.0458b29: 此就二衆生四分一故云二纒縛一。無漏心等雖レ有二
T2322_.71.0458c01: 四分一而非二纒縛一。問。若爾何西明師疏云三此
T2322_.71.0458c02: 頌通二無漏一耶。答。燈師破レ之云。今謂。此説違二
T2322_.71.0458c03: 釋論一。故論云。示二皆有一。所取能取纒縛頌云二
T2322_.71.0458c04: 衆生一。明衆生有二此縛一不レ通二無漏一已上問。見
T2322_.71.0458c05: 種種差別也意何。答。此句正證レ有二第四分一
T2322_.71.0458c06: 也。意云。見分通二三量一故爲二第三分一。不レ成二量
T2322_.71.0458c07: 果一故別立二第四分一也
T2322_.71.0458c08: 問。一分教證何。答。楞伽經頌云。由二自心執
T2322_.71.0458c09: 著一心似二外境一轉。彼所見非レ有是故説レ心已上
T2322_.71.0458c10: 問。此文意何。答。疏云。此頌意言。外境無故
T2322_.71.0458c11: 唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
T2322_.71.0458c12: 境一。許レ有二自心一。不二離心一故總名二一識一已上意
T2322_.71.0458c13: 云。衆生依二遍計所執一執レ有二外境一。此外境其
T2322_.71.0458c14: 體都無故。一心之外無レ有二心外法一言也。問。
T2322_.71.0458c15: 若唯一心者。何故經文説レ有二五法事理一。所
T2322_.71.0458c16: レ謂心心所色不相應及無爲也。既心外有二心
T2322_.71.0458c17: 所等一。云何云二心外無法一耶。答。疏云。心所與
T2322_.71.0458c18: レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
T2322_.71.0458c19: 識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離
T2322_.71.0458c20: レ識。故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離
T2322_.71.0458c21: レ識。故説名レ唯已上問。若色等攝爲二一心一者。
T2322_.71.0458c22: 何故論唯云三此一心言亦攝二心所一不レ言レ攝二
T2322_.71.0458c23: 色等一耶。答。正説了別義故偏擧二心所一。不レ謂三
T2322_.71.0458c24: 不攝色等總爲二一心一也文
T2322_.71.0458c25: 問。此四教理安慧等之同所二依用一歟。答。是
T2322_.71.0458c26: 唯護法菩薩義也。故疏云。今此論文護法菩
T2322_.71.0458c27: 薩依二四教理一説二四差別倶依他性一。非二安慧
T2322_.71.0458c28: 等諸師知見一已上故知此所説二分三分四分
T2322_.71.0458c29: 一分是護法以二教理一説也。非二他師意一也。問。
T2322_.71.0459a01: 樞要建二立四分一量作法何。答。立レ量云。心心
T2322_.71.0459a02: 所法一刹那中定能自顯宗能顯レ他故因如二燈
T2322_.71.0459a03: 日等一喩問。此量有人付二法差別相違失一。勘付
T2322_.71.0459a04: 方何。答。定能自顯之法宗之下有二縁慮自顯
T2322_.71.0459a05: 不縁慮自顯一。立者意許欲レ立二縁慮自顯一。而同
T2322_.71.0459a06: 喩燈日等不二縁慮自顯法一。故爲二異譬一也。能
T2322_.71.0459a07: 顯他故之因轉レ彼同無異有闕後二相故作二
T2322_.71.0459a08: 能違一云。心心法一刹那中應レ非二縁慮自顯一。
T2322_.71.0459a09: 能顯レ他故。如二燈日等一。是其作法也。問。此差
T2322_.71.0459a10: 別相違眞能破歟。假能破歟。答。假能破也。
T2322_.71.0459a11: 非二眞能破一。問。何故非二眞能破一。答。有二違宗過一
T2322_.71.0459a12: 故假能破也。問。有方何。答。小乘等亦云三心
T2322_.71.0459a13: 心所法有二縁慮一。而立レ應レ非二縁慮自顯一故犯二
T2322_.71.0459a14: 違自宗過一。問。因明疏云。破レ他違レ他。非レ成二諸
T2322_.71.0459a15: 過一。如レ破二他我一應二亦同此。既是破レ他量也。
T2322_.71.0459a16: 何故犯二違宗過一耶。答。彼自相相違量也。今
T2322_.71.0459a17: 此差別相違遮二諸過一立故。以レ有二此過一而非二
T2322_.71.0459a18: 眞破一也亦有二所立不成一可二
准遮之。已上
T2322_.71.0459a19:   第三行相異説門
T2322_.71.0459a20: 問。此門意如何。答。約二四分一分二別行相一諸論
T2322_.71.0459a21: 不同。明二其差別一此門意也。若依二分量決一者
T2322_.71.0459a22: 有二六師所説不同一故云二行相異説一已上問。且
T2322_.71.0459a23: 四分中何分名二行相一耶。答。慈恩作二二釋一。一
T2322_.71.0459a24: 云。見分名二行相一。二云。相分名二行相一也。疏正
T2322_.71.0459a25: 文云。然行相有レ二。一者見分。如二此文説一。即
T2322_.71.0459a26: 一切識等皆有二此行相一。於二所縁上一定有。二
T2322_.71.0459a27: 者影像相分名爲二行相一。其一切識或有或無。
T2322_.71.0459a28: 所縁不定故等文問。此二解有二何所依文一耶。
T2322_.71.0459a29: 答。初解依二此論文一。即云二此了別用見分所
T2322_.71.0459b01: 攝一。是也。故疏云。謂於二所縁相分之上一有二了
T2322_.71.0459b02: 別用一。即行相故。是識見分。非二是餘分一已上後
T2322_.71.0459b03: 解依二集量論文一也。問。先見分名二行相一意何。
T2322_.71.0459b04: 答。疏有二三釋一。一云。相謂體相。見分行二於境
T2322_.71.0459b05: 之體相一故名二行相一。二云。相謂相状。見分行二
T2322_.71.0459b06: 於境相状一。故名二行相一。三云。相謂相貌。見分
T2322_.71.0459b07: 之行二於境一之行解相貌名二行相一已上問。三釋
T2322_.71.0459b08: 意何。答。初釋意云。見分之所縁境有二其體
T2322_.71.0459b09: 相一。見分遊二歴此體相一故名二行相一也。第二釋
T2322_.71.0459b10: 意。見分之所縁有二相状一。見分遊二歴此相
T2322_.71.0459b11: 状一故名爲二行相一也。第三釋意云。行者行解。
T2322_.71.0459b12: 相者相貌也。見分行レ境之行解相貌。故名爲二
T2322_.71.0459b13: 行相一。故燈云。行於レ相故。帶レ相行故。行字平
T2322_.71.0459b14: 聲可レ讀。能縁之行解名二行相一行字去聲可
T2322_.71.0459b15: レ讀已上意云。若行歩遊歴之時行字戸庚反。
T2322_.71.0459b16: 若行迹相貌之時行字胡孟反也可レ見二切
韻一也		問。
T2322_.71.0459b17: 三釋中何寛何狹耶。答。初釋寛。通二無分別
T2322_.71.0459b18: 智一故。後二狹。不レ通故。問。寛狹意何。答。初釋
T2322_.71.0459b19: 相者體相也。今正體智縁二眞如理一之時親二證
T2322_.71.0459b20: 境之體相一。眞如有二體相一故。後二釋相者相
T2322_.71.0459b21: 状。又行解相貌。令正智會二眞如理一之時眞如
T2322_.71.0459b22: 無二相状一。又正體智非二行解相貌一。故此二釋不
T2322_.71.0459b23: レ通二無分別一也。問。正不正云何。答。初二釋正。
T2322_.71.0459b24: 故疏判云。行二於境一義正是本解。非二是行解
T2322_.71.0459b25: 義一已上問。就二初釋一若行二境體相一故名二行相一
T2322_.71.0459b26: 者。後二分名二行相一耶。答。若依二範法師意一不
T2322_.71.0459b27: レ許二此義一。行相者唯見分名也。若依二慈恩意一
T2322_.71.0459b28: 通二後二分一無レ妨。然今正約二見分一名二行相一也
T2322_.71.0459b29: 三釋中。範嫌二初釋一。通二後二分一故。取行二相分一故爲二行
相一。神昉師取二第三釋一爲レ正。若行二相分一故爲二行相一。不
T2322_.71.0459c01: レ通二正體智一
故也。云云		問。相分名二行相一意何。答。見分之
T2322_.71.0459c02: 行解相貌故名二行相一。故樞要云。影像名二行
T2322_.71.0459c03: 相一。見分之行解相状。見分之行二境相貌一見
T2322_.71.0459c04: 分名二行相一。行於二境體中一故已上意云。相之能
T2322_.71.0459c05: 行故見分名二行相一。見之所行相故相分名二行
T2322_.71.0459c06: 相一耳。問。見分名二行相一相分名二行相一有二寛狹一
T2322_.71.0459c07: 耶。答。見分名二行相一寛。一切識等皆有故。相
T2322_.71.0459c08: 分名二行相一狹。一切識有無不定故。問。何故
T2322_.71.0459c09: 見分名二行相一一切識皆有。相分名二行相一一
T2322_.71.0459c10: 切識有無不定耶。答。見分因果一切識悉有。
T2322_.71.0459c11: 故以爲レ寛。於二相分一者有漏識雖レ有。而正智
T2322_.71.0459c12: 縁二眞如一時無レ有二預像一。故爲レ狹。故義演解二此
T2322_.71.0459c13: 疏文一云。或無者正體智縁二眞如一無二影像一故
T2322_.71.0459c14: 已上。太抄
亦同レ之		先徳相傳云。有漏識中約下有二本質一
T2322_.71.0459c15: 之識上爲レ寛。約下無二本質一之識上爲レ狹。所レ謂第
T2322_.71.0459c16: 八倶時五數心所也。所以然者。以二見分一爲二
T2322_.71.0459c17: 行相一之時以二相分一爲二所縁一。以二相分一爲二行
T2322_.71.0459c18: 相一之時以二本質一爲二所縁一。而相分名二行相一之
T2322_.71.0459c19: 時第八倶時五數心所無二本質一。故闕二同一所
T2322_.71.0459c20: 縁義一。若見分名一行相一時諸識相分皆有。故
T2322_.71.0459c21: 具二同一所縁義一。故有二寛狹一也
T2322_.71.0459c22: 問。疏文云。然行相有レ二。一者見分。即一切
T2322_.71.0459c23: 識皆有二此行相一等已上以レ此見約二行相一可
T2322_.71.0459c24: レ論二諸識有無一耶。何故今約二所縁一論二有無一。
T2322_.71.0459c25: 答。先徳意云。得二行相名一者行二所縁一之義也。
T2322_.71.0459c26: 今約下有二所縁一之識上行相皆具。約レ無二所縁之
T2322_.71.0459c27: 識一行相不レ具矣故疏文云。一者見分。即一切
T2322_.71.0459c28: 識皆有二行相一。於二所縁上一定有。二者預像一
T2322_.71.0459c29: 切識或有或無。所縁不定故已上問。相分名二
T2322_.71.0460a01: 行相一者。見分之所行故名二行相一。非下相分行二
T2322_.71.0460a02: 於本質之相一義上。何相分名二行相一之時以二本
T2322_.71.0460a03: 質一爲二所縁一得レ名二行相一耶。答。相分名二行相
T2322_.71.0460a04: 可レ有二二義一。一以二見分之所行一名二行相一。如二樞
T2322_.71.0460a05: 要文一。二行二本質相一故名二行相一。如二瑜伽抄一。彼
T2322_.71.0460a06: 文云。見分名二行相一之時以二影像一爲二所縁一。相
T2322_.71.0460a07: 分名二行相一之時以二本質一爲二所縁一。今約二此義一
T2322_.71.0460a08: 説故無レ有レ失。問。若有下相分名二行相一之義上
T2322_.71.0460a09: 者。何故唯識論偏以二見分一名二行相一耶。答。會
T2322_.71.0460a10: レ此疏有二二釋一。一云。今此且約二諸識一定有者
T2322_.71.0460a11: 説初釋或與二小乘一別體者説。以二預像相一爲二行
T2322_.71.0460a12: 相一者與二小乘一同故已上
後釋		問。此二釋意何。答。初
T2322_.71.0460a13: 釋意云。見分名二行相一諸識定有。謂因果識皆
T2322_.71.0460a14: 有二見分一故。依二此義一偏見分名二行相一也。後釋
T2322_.71.0460a15: 意云。薩婆多部等云。外境是所縁。相分名二行
T2322_.71.0460a16: 相一。見分名レ事。今相分名二行相一與二此義一相同。
T2322_.71.0460a17: 爲レ簡レ此見分名二行相一也。問。疏云。然唯初解
T2322_.71.0460a18: 無二第二一者。第八倶時五數心所法如何可
T2322_.71.0460a19: レ説二同一所縁不同一行相一。故須二二解一已上其
T2322_.71.0460a20: 初解第二解者如何。答。會レ此演祕與二邑記一
T2322_.71.0460a21: 所解各別。問。且演祕意如何。答。初解者見分
T2322_.71.0460a22: 名二行相一之解。後解者相分名二行相一解也。問。
T2322_.71.0460a23: 相分名二行相一之時。第八倶時五數心所法無二
T2322_.71.0460a24: 本質一。故可レ闕二同一所縁義一。然不レ言レ爾而云
T2322_.71.0460a25: 何得レ言。然唯初解無二第二解一者。第八倶時
T2322_.71.0460a26: 五數闕二同一所縁義一耶。答。演祕有二二釋一。一
T2322_.71.0460a27: 云。五數心所所變相分一相似故云二同一所
T2322_.71.0460a28: 縁一。此所變影像差別各別故云二不同一行相一
T2322_.71.0460a29: 初解二云。疏文倒錯。可レ云然唯第二解無二初
T2322_.71.0460b01: 解一也已上
後解		問。邑記意如何。答。彼記意云。解二瑜
T2322_.71.0460b02: 伽同一所縁不同一行相一下有二兩解一。指レ此
T2322_.71.0460b03: 云二初解第二解一。問。其二解何。答。一云。本質
T2322_.71.0460b04: 是一故名二同一所縁一。相分各異故名二不同一
T2322_.71.0460b05: 行相一。二云。相分相似故名二同一所縁一。見分各
T2322_.71.0460b06: 異故名二不同一行相一已上問。依二初解一何第八
T2322_.71.0460b07: 心所闕二同一所縁義一耶。答。記文云。若唯以二
T2322_.71.0460b08: 見分一名二行相一即第八倶五數但成二後解一。須
T2322_.71.0460b09: レ無二前解一。以三第八心心所本質各異非二同一一
T2322_.71.0460b10: 故。除二第八識一餘心心所有二本質預像一者皆
T2322_.71.0460b11: 成二兩解一。故質取二見相二分一倶名二行相一疏之
T2322_.71.0460b12: 意也二説隨レ宜
可レ用レ之		今案。又可レ云。初解是集量論
T2322_.71.0460b13: 解。第二解者唯識論解也。問。何故集量論爲二
T2322_.71.0460b14: 初解一此論爲二第二解一耶。答。凡謂二行相一有二二
T2322_.71.0460b15: 論解一也。相分名二行相一集量論解也。陳那菩
T2322_.71.0460b16: 薩先出二所造一故云二初解一。見分名二行相一者唯
T2322_.71.0460b17: 識論解也。護法菩薩後出二所造一故云二第二
T2322_.71.0460b18: 解一。問。若爾何疏文先以二見分一名二行相一後以二
T2322_.71.0460b19: 相分一名二行相一耶。答。以二唯識論文一爲レ會二他
T2322_.71.0460b20: 論文一以二此論一爲レ先。以二他論一爲レ後也。但於二
T2322_.71.0460b21: 初解第二解一者依二造論先後一所謂也。以二前
T2322_.71.0460b22: 論後論之所解一爲二初解第二解一也似レ無二諸
難一也
T2322_.71.0460b23: 問。瑜伽第一云二心心所法同一所縁不同一
T2322_.71.0460b24: 行相一。此論云二所縁相似行相各別一。兩論意何。
T2322_.71.0460b25: 答云。會レ此疏有二二説一。一云。瑜伽唯識約三影
T2322_.71.0460b26: 像與二見分一説二同一所縁不同一行相所縁相
T2322_.71.0460b27: 似行相各別一初解二云。彼約二疎所縁縁一此約二
T2322_.71.0460b28: 親所縁縁一後釋問。二釋意何。答。初釋意云。瑜
T2322_.71.0460b29: 伽此論約三預像與二見分一云同一所縁不同行
T2322_.71.0460c01: 相所縁相似行相各別。後釋意云。瑜伽約二疎
T2322_.71.0460c02: 所縁縁本質一云二同一所縁一。唯識約二親所縁縁
T2322_.71.0460c03: 預像一云二所縁相似一。問。且就二初釋一彼論此論
T2322_.71.0460c04: 約三影像與二見分一説意何。答。且眼識縁二本質
T2322_.71.0460c05: 青色一之時心王心所見分各縁青色預像。而
T2322_.71.0460c06: 此所變相王所相似故云二所縁相似一。王所所
T2322_.71.0460c07: 變青色極相似不レ異。故云二同一所縁一。心王心
T2322_.71.0460c08: 所見分各別故云二不同。一行相行相各別一也。
T2322_.71.0460c09: 重意云。心王見分以二了別一爲二行相一。觸心所
T2322_.71.0460c10: 令二心心所觸境爲二行相一。作意警覺應下起二心
T2322_.71.0460c11: 種一令趣レ境爲二行相一。想以レ取二境像一爲二行相一。
T2322_.71.0460c12: 思以レ令三心作二善惡業一爲二行相一。受以二領納一
T2322_.71.0460c13: 爲二行相一。故論云。了別領納等作用各異故已
上
T2322_.71.0460c14: 問。後釋瑜伽約二本質一此論約二相分一説意何。
T2322_.71.0460c15: 答。且一眼識對二第八所變本質一之時青色體
T2322_.71.0460c16: 一故。瑜伽依二此議一云二同色所縁一。心心所所
T2322_.71.0460c17: 變青色影像雖二不同一。彼此倶青色相似故云二
T2322_.71.0460c18: 所縁相似一耳。又論第三疏有二此二釋一也
T2322_.71.0460c19: 問。二論寛狹何。答。若依二初釋一二論無レ別。若
T2322_.71.0460c20: 依二後釋一瑜伽唯識互有二寛狹一。問。互有二寛狹一
T2322_.71.0460c21: 方何。答。唯識論約二影像一云二所縁相似一之時
T2322_.71.0460c22: 無分別智。證二眞如一時無二相分一故。所縁不二相
T2322_.71.0460c23: 似一故。唯識論狹。今瑜伽約二本質一云二同一所
T2322_.71.0460c24: 縁一之時不下通無二本質一識上。故瑜伽狹也。寛准
T2322_.71.0460c25: レ此知。問。此義有レ證耶。答。樞要云雖三第三卷
T2322_.71.0460c26: 有二二和會一。然無分別智縁二於眞如一所縁不二
T2322_.71.0460c27: 相似一。應レ言二同一一。此唯識論文不レ盡レ理。若就二
T2322_.71.0460c28: 瑜伽一云二同一一即無二本質一心。唯相似故不レ可
T2322_.71.0460c29: レ言二同一一。應レ會二二論文一以爲二正理一。偏取可二
T2322_.71.0461a01: 皆非一已上問。樞要釋何。答。有二五釋一。一就二彼
T2322_.71.0461a02: 文一。二就二此文一。三彼約二本質一此約二影像一。四彼
T2322_.71.0461a03: 此約二皆同一。五彼依下無爲有二本質一縁上此依下有
T2322_.71.0461a04: 爲無二本質一縁上已上問。初釋意何。答。一就二彼
T2322_.71.0461a05: 文一者以二唯識化一令レ同二瑜伽一也。意云。瑜伽
T2322_.71.0461a06: 約二本質一云二同一所縁一約二影像一云二行相各別一。
T2322_.71.0461a07: 今唯識論約二本質一云二相似一約二影像一云二各別一
T2322_.71.0461a08: 也。問。本質是一。何唯識論云二相似一耶。答。相
T2322_.71.0461a09: 似者同一義也。是不二相違一也。故分量決云。
T2322_.71.0461a10: 相似故名レ同已上問。第二釋意何。答。以二瑜伽
T2322_.71.0461a11: 論一令レ同二唯識論文一也。意云。唯識約二影像一
T2322_.71.0461a12: 云二所縁相似一。約二見分一云二行相各別一。今瑜伽
T2322_.71.0461a13: 約二影像一云二同一所縁一。約二見分一云二不同一行
T2322_.71.0461a14: 相一。問。心心所所變影像不同。何瑜伽云二同
T2322_.71.0461a15: 一一耶。答。同一者相似義也。問。第三釋意如
T2322_.71.0461a16: 何。答與二疏後
釋一同也		若依二此釋一瑜伽不レ説二影像一唯
T2322_.71.0461a17: 識不レ説二本質一也。問。第四釋意何。答。瑜伽約二
T2322_.71.0461a18: 本質一云二同一所縁一。亦約二影像一云二同一所縁一。
T2322_.71.0461a19: 唯識亦約二本質一云二所縁相似一。約二影像一亦云二
T2322_.71.0461a20: 所縁相似一也。問。第五釋意何。答。瑜伽無分
T2322_.71.0461a21: 別智縁二眞如一時眞如體一故云二同一所縁一。唯
T2322_.71.0461a22: 識有爲第六識縁下無二本質一之龜毛空華等上
T2322_.71.0461a23: 時。心心所預像相似故云二所縁相似一也
T2322_.71.0461a24: 問。燈第三云。本疏説二瑜伽同一所縁不同一
T2322_.71.0461a25: 行相一有二三釋一已上何。答。疏第三云。相分雖二
T2322_.71.0461a26: 不同一然極相似。如二青爲境諸相倶青相似名
T2322_.71.0461a27: レ同。見分各異。雖二倶是青一取像各異故名二不
T2322_.71.0461a28: 同一行相一初釋此中有三行相與二見分一雖二各非一
T2322_.71.0461a29: レ一。各據二義別一境據レ相故名レ之爲レ一。見據レ別
T2322_.71.0461b01: 故名爲二相似一。此釋論中據レ實爲レ言故與二瑜
T2322_.71.0461b02: 伽一説不レ同也第二釋又彼約二疎所縁縁一此約二
T2322_.71.0461b03: 親所縁縁一已上
後釋		問。此三釋意何。答。初釋意
T2322_.71.0461b04: 云。心心所相分相似故以二相似義一名二同一一。
T2322_.71.0461b05: 故同二於唯識一也。第二釋意云。心王心所所縁
T2322_.71.0461b06: 境相故名二同一一。見分各別故名二行相各別一。第
T2322_.71.0461b07: 三釋如レ前。問。就二第二釋一既云三見分據レ別故
T2322_.71.0461b08: 名爲二相似一。何云二各別一耶。答。彼此雖二相似一體
T2322_.71.0461b09: 各別故謂二各別一爲二相似一也演祕以爲二二釋一。此中
有二行相等一者重述二
T2322_.71.0461b10: 初釋意一
也　已上		問。若後二分名二行相一耶。答。可レ爾。故
T2322_.71.0461b11: 疏云。第四名二行相一。第三名レ縁。第三爲二行相一。
T2322_.71.0461b12: 第四爲二所縁一等已上問。第三第四既内相縁。
T2322_.71.0461b13: 何名二行相一耶。答。以二能縁性一故名爲二行相一。
T2322_.71.0461b14: 不下以二分別一名爲中行相上也已上
T2322_.71.0461b15:   第四大小二乘行相不同門
T2322_.71.0461b16: 問。此門意何。答。辨下小乘大乘説二行相一不同上。
T2322_.71.0461b17: 兼辨二所縁及事一此門意也。問。先小乘行相所
T2322_.71.0461b18: 縁及事何。答。論云三執有二離レ識所縁境一者彼
T2322_.71.0461b19: 説。外境是所縁。相分名二行相一。見分名レ事是
T2322_.71.0461b20: 心心所自體相故已上問。執レ有二離レ識所縁境一
T2322_.71.0461b21: 者誰人耶。答。二十部小乘中除二正量部一餘十
T2322_.71.0461b22: 九部也然分量決云。十八部中除二正量部一者不レ然。
故總聊簡章云。古來相傳十八部者深爲二錯失一
T2322_.71.0461b23: 已上問。十九部事何。答。十九部説。心等縁レ境
T2322_.71.0461b24: 有二其三義一。一者所縁。二者行相。三者體事。
T2322_.71.0461b25: 即如レ次外境與二相分見分一也。問。小乘意何。
T2322_.71.0461b26: 答。小乘宗意云。心外實有二青黄等色一。心起時
T2322_.71.0461b27: 縁二此外境一爲二所縁一故云二外境是所縁一。心起
T2322_.71.0461b28: 時心上現下以二所縁一之影像上。如三以レ鏡向レ面之
T2322_.71.0461b29: 時現二似レ面之預像一。是則相分名二行相一也。見
T2322_.71.0461c01: 分是心心所之自體相故名レ之爲レ事。問。何故
T2322_.71.0461c02: 除二正量部一耶。答。正量部云。心等起時親取二
T2322_.71.0461c03: 心外實境一。如二鉗等親取物。故更不レ立二似レ境
T2322_.71.0461c04: 之預像一。是故除耳。問。十九部中大衆部立二心
T2322_.71.0461c05: 自縁義一已同二大乘一應除耶。答。大衆部雖レ立二
T2322_.71.0461c06: 心自縁義一。立二所縁行相事一與二十八部一同故
T2322_.71.0461c07: 不レ除。問。云何與二小乘一同耶。答。疏云。又大衆
T2322_.71.0461c08: 部心得二自縁一。見分縁二相分一與二此等一同。自縁
T2322_.71.0461c09: レ體者即不レ如レ是。以レ縁二自體一不レ須三別起二行
T2322_.71.0461c10: 相一。以二能縁見一者爲二行相一。所縁見爲二所縁及
T2322_.71.0461c11: 事一。此等取レ境者。彼執心外之境是所縁。心
T2322_.71.0461c12: 上有下似二所縁一之相上名二行相一。體即見分所攝
T2322_.71.0461c13: 故已上問。此文意何。答。大衆部心自縁義雖
T2322_.71.0461c14: レ異二十八部義一。見分縁レ相與二餘部一同也。問。若
T2322_.71.0461c15: 許二心自縁一者行相之上亦別立二行相一耶。答。
T2322_.71.0461c16: 不レ立。故疏云。以レ縁二自體一不レ須三別起二行相一
T2322_.71.0461c17: 已上問。若不三別立二行相一者能縁心與二所縁
T2322_.71.0461c18: 心一有二何異一耶。答。疏云。以二能縁見分一者爲二
T2322_.71.0461c19: 行相一。所縁見爲二所縁及事一已上邑法師一義
T2322_.71.0461c20: 云。亦可レ除二大衆部一。立二心自縁義一故已上今
T2322_.71.0461c21: 依二演祕意一不レ除二大衆部一爲レ正也。問。小乘部
T2322_.71.0461c22: 立二相見分名一耶。答。分量決云。此有二二釋一。一
T2322_.71.0461c23: 云。彼宗亦説二相見分名言一。而義有レ異。一云。
T2322_.71.0461c24: 似二大乘名一爲レ會二彼所説一故。謂我大乘相見
T2322_.71.0461c25: 二分彼即如レ次名爲二行相及事一。非謂三彼宗
T2322_.71.0461c26: 亦説二相見名一已上。後義
本疏同		問。大乘云二所縁相似
T2322_.71.0461c27: 行相各別一。今小乘説何。答。論云。心與二心所一
T2322_.71.0461c28: 同二所依縁一。行相相似事雖二數等一而相各異。
T2322_.71.0461c29: 識受想等相各別故已上問。此文意何。答。此
T2322_.71.0462a01: 文有二四義一。一同所依根。二同所縁境。三行相
T2322_.71.0462a02: 相似。四體事數等也。問。其同所依根等意何。
T2322_.71.0462a03: 答。且眼識見分縁二一青色一之時。心王心所
T2322_.71.0462a04: 依二一眼根一故云二同所依根一。縁二一外青色一故
T2322_.71.0462a05: 云二同所縁境一。行相雖二各別一而相相似故云二
T2322_.71.0462a06: 行相相似一。心王心所雖二體各一一。而相状體性
T2322_.71.0462a07: 各別故云二體事數等一也。問。何故行相云レ似。
T2322_.71.0462a08: 體事云二數等一耶。答。疏云。行相言レ似不レ云レ等
T2322_.71.0462a09: 者據二相似一故。相似等義無レ有二差別一已上義演
T2322_.71.0462a10: 云。前言二行相相似一亦得レ言二行相等一。今言二事
T2322_.71.0462a11: 數等一亦得レ言二事數相似一已上問。大乘義何。
T2322_.71.0462a12: 答。論云。達レ無二離レ識所縁境一者。則説相分是
T2322_.71.0462a13: 所縁。見分名二行相一。相見所依自體名レ事。即
T2322_.71.0462a14: 自證分已上問。何故小乘本質云二所縁一相分
T2322_.71.0462a15: 云二行相一。今大乘相分爲二所縁一見分爲二行相一
T2322_.71.0462a16: 耶。答。小乘迷執レ有二心外實境一故以二外境一爲二
T2322_.71.0462a17: 所縁一。又説三相分非二是所縁一。是能縁上似二所
T2322_.71.0462a18: 縁一相故云二相分一爲二行相一。又見分是心心自
T2322_.71.0462a19: 體故謂二之事一。今大乘了三達無二心外實境一故
T2322_.71.0462a20: 以二相分一爲二所縁一以二見分一爲二行相一也。問。就二
T2322_.71.0462a21: 小乘義一以レ何知三相分非二是所縁一耶。答。疏云。
T2322_.71.0462a22: 彼宗説。相分非二是所縁一。是能縁上所縁之相
T2322_.71.0462a23: 故已上又倶舍光法師記云。問。行解行相之中
T2322_.71.0462a24: 説レ何名二能縁一耶。答。據二行相一説。非レ據二行解一。
T2322_.71.0462a25: 謂彼心等對レ境之時有二影像相一。據二此義邊一
T2322_.71.0462a26: 名爲二能縁一外境名二所縁一已上
T2322_.71.0462a27:   第五能所量果門
T2322_.71.0462a28: 問。此門意何。答。約二四分一分二別所量能量量
T2322_.71.0462a29: 果一此門意也。問。先何云二所量能量量果一耶。
T2322_.71.0462b01: 答。量者量度義也。心等量境名二能量一。爲二心
T2322_.71.0462b02: 等一被レ量之境爲二所量一。果者成二滿因一義也。審二
T2322_.71.0462b03: 察其所量能量一云二量果一。譬如下以二丈尺一量レ絹
T2322_.71.0462b04: 之時絹爲二所量一丈尺爲二能量一解レ數之人智
T2322_.71.0462b05: 爲中量果上也。問。果是成二滿因一義意何。答。人以
T2322_.71.0462b06: レ尺量レ絹本意欲レ知二其數多少一。是即因也。既
T2322_.71.0462b07: 量計畢知二其多小一者成二滿前因一也。是即果
T2322_.71.0462b08: 也。心等量レ境類亦如レ是。能縁之心縁レ境本
T2322_.71.0462b09: 意擬レ知二境之青黄一是因也。既知二其青黄一了
T2322_.71.0462b10: 成二滿前因一也。是即量果義也。問。約二四分一分二
T2322_.71.0462b11: 別能量所量量果一方何。答。先約二三分義一分
T2322_.71.0462b12: 別者。相分爲二所量一。見分爲二能量一。自證分爲二
T2322_.71.0462b13: 量果一。是一往之義也。若約二四分義一分別者。
T2322_.71.0462b14: 相分唯所量。見分通二能量所量一。後二分通レ之
T2322_.71.0462b15: 也。問。其意何。答。有二四重能量所量量果一。何
T2322_.71.0462b16: 云二四重一耶。即見分縁二相分一之時相分爲二所
T2322_.71.0462b17: 量一見分爲二能量一自證分爲二量果一是一重自證
T2322_.71.0462b18: 分縁二見分一時見分爲二所量一自證分爲二能量一
T2322_.71.0462b19: 既四分爲二量果一是二重證自證分縁二自證分一
T2322_.71.0462b20: 時自證分爲二所量一第四分爲二能量一以二所量
T2322_.71.0462b21: 第三分一爲二量果一也是三重自證分縁二證自證
T2322_.71.0462b22: 分一時證自證分爲二所量一自證分爲二能量一以二
T2322_.71.0462b23: 所量第四分一爲二量果一也是四重問。就二後二重一
T2322_.71.0462b24: 何故不下以二能量一爲中量果上以二所量一爲二量果一
T2322_.71.0462b25: 耶。答。凡量果必離二能量一有二別體一故已上若
T2322_.71.0462b26: 以二能量一爲二量果一者不レ可レ立二第四分一。自證分
T2322_.71.0462b27: 縁二見分一之時能縁分即爲二量果一故。問。立二第
T2322_.71.0462b28: 四分一本爲二量果一也。即以二自證分一爲二量果一不
T2322_.71.0462b29: レ立二第四分一。有二何失一已上答。以二自證分一爲二量
T2322_.71.0462c01: 果一不レ立二證自證分一者亦應下見分縁二相分一之
T2322_.71.0462c02: 時以二能縁見分一爲中量果上。不レ可レ立二第三分一不
T2322_.71.0462c03: レ立二第三分一者體用闕故。問。何以知下以二所量
T2322_.71.0462c04: 法一還爲中量果上耶。答。疏云。如三無色界本識見
T2322_.71.0462c05: 分縁二種子等一更無二餘相一。種子搏二附識自體
T2322_.71.0462c06: 分一。即以二自證一爲二相分一縁。縁二彼種一故。然不
T2322_.71.0462c07: レ縁二彼自體分上能縁功能一。過如二前説一。仍以二
T2322_.71.0462c08: 第三自證一爲レ果此例應レ同已上問。此文意何。
T2322_.71.0462c09: 答。義演例云。如下無色界本識見分縁二種子一
T2322_.71.0462c10: 之時即以二自證分一爲二所縁一爲中其果上。何妨二第
T2322_.71.0462c11: 三第四互以相縁復以爲果已上問。若爾無
T2322_.71.0462c12: 色界第八見分還縁二自證分一耶。答。自證分
T2322_.71.0462c13: 有二二功能一。所レ謂生果功能與二能縁功能一。能
T2322_.71.0462c14: 縁見分唯縁二生果功能一。不レ縁二能縁功能一。問。
T2322_.71.0462c15: 種子是在二自體分處一。云何縁二種子一云レ縁二自
T2322_.71.0462c16: 體分一耶。答。疏云。更無二餘相一。種子搏二附識自
T2322_.71.0462c17: 體分一已上義演云。更無二別種子相一。以三種子搏二
T2322_.71.0462c18: 附自體分一。即以二自證分一爲二相分一縁。種子不
T2322_.71.0462c19: レ離レ識故已上問。就二第二重一若自證分縁二見
T2322_.71.0462c20: 分一時立二證自證分一爲二量果一者。亦應下第四分
T2322_.71.0462c21: 縁二第三分一時立二第五分一爲中量果上。若如レ是立
T2322_.71.0462c22: 者可レ成二無窮分一耶。答。證自證分縁二自證分一
T2322_.71.0462c23: 時以二所量第三分一爲二量果一故不レ立二第五分一。
T2322_.71.0462c24: 故更無二無窮失一。問。第四縁二第三一時以二所量一
T2322_.71.0462c25: 爲二量果一者。且應下第三縁二第二一時以二所量見
T2322_.71.0462c26: 分一爲中量果上。何故更立二第四分一耶。答。論云。不
T2322_.71.0462c27: レ應二見分是第三果一。見分或時非量攝故已上
T2322_.71.0462c28: 問。此文意何。答。不レ可下以二比非量之見分一爲中
T2322_.71.0462c29: 現量之量果上。故不下以二見分一爲中第三之量果上。
T2322_.71.0463a01: 後二分是體内法而一向現量。故遞爲二量果一
T2322_.71.0463a02: 也。問。若持二現量自證分一爲二比非量見分一成二
T2322_.71.0463a03: 量果一者。亦應下以二比量見分一爲二現量自證分一
T2322_.71.0463a04: 成中量果上耶疏問辭答。疏答云。現量心自體。比
T2322_.71.0463a05: 量果可二唯現一。比非二種非レ縁レ體。何得レ名二現
T2322_.71.0463a06: 量果一已上問。此文云何。答。自體分心心自體
T2322_.71.0463a07: 唯現量故可レ爲二比非量見分之果一。見分非二心
T2322_.71.0463a08: 自體一。是比非量故。爲二心自體現量一何成二量
T2322_.71.0463a09: 果一耶。問。比非量見分不レ成二量果一。可三現量見
T2322_.71.0463a10: 分成二量果一耶。答。疏云。但由二見分似レ外縁外
T2322_.71.0463a11: 故名爲レ外。故非二體是外一。故此現量亦不レ縁
T2322_.71.0463a12: レ三。後二名レ内體是内縁レ内故已上問。若以二現
T2322_.71.0463a13: 量一爲二現量果一者。五八識見分一向現量。故
T2322_.71.0463a14: 可レ爲二量果一耶。答。夫量果者必取二縁レ内及現
T2322_.71.0463a15: 量一。今五八識見分雖二是一向現量一。而是縁レ外
T2322_.71.0463a16: 之用故不レ成二量果一。故疏云。内外定故見分縁
T2322_.71.0463a17: レ外用也。不レ得三復爲二縁レ内果一也。問。若以二現
T2322_.71.0463a18: 量内縁二義一方爲二量果一者。正體智縁二眞如一
T2322_.71.0463a19: 時内縁二眞如一亦不レ縁二變預一。一向現量故可
T2322_.71.0463a20: レ成二量果一耶。答。疏云。雖レ縁二眞如一眞如非レ外。
T2322_.71.0463a21: 以二見分用外一故亦不レ得レ縁已上問。此文意如
T2322_.71.0463a22: 何。答。眞如體内法而縁レ此。見分雖レ不レ縁レ外
T2322_.71.0463a23: 而以二見分體是縁レ外之用定一故不レ成二量果一
T2322_.71.0463a24: 也。言二亦不得縁一者亦不レ得レ縁二第三分一也。
T2322_.71.0463a25: 邑記意也。以
レ之爲レ勝也		問。若縁二内外一之法不レ成二量果一者。
T2322_.71.0463a26: 果位後二分得レ縁レ外。不レ可レ成二量果一耶。答。
T2322_.71.0463a27: 新所得者。雖レ變二影像一。而本所得者不レ變二影
T2322_.71.0463a28: 像一。故意云。自證分縁二相分一時雖レ作二預像一。縁二
T2322_.71.0463a29: 見分一時不レ作影親縁。是心自體故得レ成二量
T2322_.71.0463b01: 果一。不レ同二見分一向作レ影縁外也。問。立二能所
T2322_.71.0463b02: 量果一者。若唯三分四分之家所立歟。若難陀
T2322_.71.0463b03: 師亦立耶。答。範法師作二二釋一。即一云。本質
T2322_.71.0463b04: 爲二所量一相分爲二能量一見分爲二量果一。二云。相
T2322_.71.0463b05: 分爲二所量一見分爲二能量一。即此見分審決明白
T2322_.71.0463b06: 爲二量果一已上。分量決之所引也。又有二
小乘外道等義一可レ見レ之已上
T2322_.71.0463b07: 四分義私記卷上終
T2322_.71.0463b08:
T2322_.71.0463b09:
T2322_.71.0463b10:
T2322_.71.0463b11: 四分義極略私記卷下
T2322_.71.0463b12:   第六内外分別門
T2322_.71.0463b13: 問。此門意何。答。約二四分一分二別内外一此門意
T2322_.71.0463b14: 也。問。約二四分一内外分別方何。答。論云。前二
T2322_.71.0463b15: 是外。後二是内云云意云。前二者相見二分。
T2322_.71.0463b16: 後二者自證分證自證分也。問。何故前二名
T2322_.71.0463b17: レ外耶。答。云レ此各有二二義一。相分是外本質之
T2322_.71.0463b18: 影像故云レ外。亦似レ外故云レ外。見分縁二外相
T2322_.71.0463b19: 分一故云レ外。亦似レ外故云レ外。問。先何故本質
T2322_.71.0463b20: 云レ外耶。答。非二内心法之親所縁一故云レ外。故
T2322_.71.0463b21: 疏第十云。以レ非二心所變一説レ之爲レ外。疎所縁
T2322_.71.0463b22: 縁亦是外也。問似レ外故名レ外之意何。答。依
T2322_.71.0463b23: 他自證分變二依他相見分一。此相見分似二偏
T2322_.71.0463b24: 計所執心外能取所取一。故云二似外一也。問。見
T2322_.71.0463b25: 分内心法。何故云レ外耶。答。疏云。但由二見分
T2322_.71.0463b26: 似レ外縁外故名爲レ外。非二體是外一云云意云。
T2322_.71.0463b27: 縁二外相分一亦似二遍計所執能取一。故云レ外也。
T2322_.71.0463b28: 問。見分雖レ非レ外縁レ外故名レ外者。見分縁二
T2322_.71.0463b29: 唯所縁一故亦名二唯所縁一耶。答。疏答二此難一云。
T2322_.71.0463c01: 義亦可レ然。以二文彰一故云云意云。亦可レ名二唯
T2322_.71.0463c02: 所縁一也。言下以二文彰一故上者。以二前二是外後二
T2322_.71.0463c03: 是内云文彰顯前二所縁後二能縁一。以二初唯
T2322_.71.0463c04: 所縁後三通二云文一彰二顯初一唯外後三是
T2322_.71.0463c05: 内一也。問。縁二唯所縁一故名二所縁一者。縁レ兎故
T2322_.71.0463c06: 可レ名レ＊兎耶。答。疏云。爲二＊兎等難一皆應二思
T2322_.71.0463c07: 准一云云意云。如レ名二所縁一可レ名二＊兎等一也。故
T2322_.71.0463c08: 義演云。許亦無レ失云云問。見分體内。名レ内有
T2322_.71.0463c09: レ失耶。答。欲レ顯下不レ證二自證分一故立中第四分上
T2322_.71.0463c10: 名爲レ外。故疏云。今意欲レ顯下由二見縁外不レ得二
T2322_.71.0463c11: 變縁一立中第四分上故立二外名一。理實非レ外云云
T2322_.71.0463c12: 問。果位見分縁レ内故隨二所縁一名レ内耶。答。雖
T2322_.71.0463c13: レ縁レ内内外用定故不二名爲内。見分有二正用
T2322_.71.0463c14: 兼用一。縁二相分一是正用。縁二自證分等一是兼用。
T2322_.71.0463c15: 今約二正用一分二別内外一故不二＊見分名爲内。
T2322_.71.0463c16: 問。燈陳二要集難一云。若内外定者。已轉依位
T2322_.71.0463c17: 見分不レ可三還縁二自證一云云此難何通。答。因
T2322_.71.0463c18: 位不レ縁。今新縁故必變二影像相分一親縁。此
T2322_.71.0463c19: 影像相分外所レ攝故云レ外也。問。變二預像一縁
T2322_.71.0463c20: 者是縁二相分一。何名縁二自證分一耶。答。變下似二自
T2322_.71.0463c21: 證分一預像相分上親縁故。故尚名レ縁二自證
T2322_.71.0463c22: 分一也。問。正智縁二眞如一時眞如非レ外。彼時見
T2322_.71.0463c23: 分名レ内耶。答。疏云。雖下縁二眞如一眞如非外。
T2322_.71.0463c24: 以二見分用外一故亦不レ得レ縁云云
如前		問。何故後
T2322_.71.0463c25: 二分名レ内耶。答。疏云。後二分名レ内體是内
T2322_.71.0463c26: ＊故縁レ内故云云意云。後二分是内心法亦縁二
T2322_.71.0463c27: 心法一故名レ内也。凡後二分名レ内有二二義一。一
T2322_.71.0463c28: 體内。二縁内也。問。自證分縁二外見分一。隨二所
T2322_.71.0463c29: 縁一名レ外耶。答。見分雖レ非二體外一。依レ縁レ外名
T2322_.71.0464a01: 外。自證分雖レ縁二見分一外義相違。故不レ名レ外
T2322_.71.0464a02: 也。問。果位三分互以相縁。彼依二何義一辨二内
T2322_.71.0464a03: 外一耶。答。分量決云。有二二釋一。一云。即由二此
T2322_.71.0464a04: 義一相分爲レ外。餘通二内外一。一一通縁二内外境一
T2322_.71.0464a05: 故。一云。所縁雖レ通二三四一。若分二内外一約二有
T2322_.71.0464a06: 漏一説。以二是有漏内外類一故。論不レ簡二別漏無
T2322_.71.0464a07: 漏一故云云問。初釋意何。答。意云。無漏位相
T2322_.71.0464a08: 分爲レ外。後三分爲レ内。問。若爾何論云二前二
T2322_.71.0464a09: 是外後是内一耶。答。論且説二有漏位一也。不
T2322_.71.0464a10: レ説二無漏位一。故無レ失。問。後釋意何。答。果位三
T2322_.71.0464a11: 分雖レ縁二内外一。有漏位内外類故前二爲レ外。
T2322_.71.0464a12: 後二爲レ内後釋爲レ正。
順二疏文一故。
T2322_.71.0464a13:   第七能縁所縁門
T2322_.71.0464a14: 問。此門意何。答。約二四分一分二別能縁所縁一此
T2322_.71.0464a15: 門意也。問。約二四分一辨二能縁所縁一方何。答。論
T2322_.71.0464a16: 云。初唯所縁。後三通レ二云云問。後分通二
T2322_.71.0464a17: 能所縁一方何。答。見分縁二相分一時相分所縁
T2322_.71.0464a18: 也。見分能縁也。自證分縁二見分一時見分所
T2322_.71.0464a19: 縁也。自證分能縁也。後二分互以成二能
T2322_.71.0464a20: 縁所縁一故。後三通レ二云云問。第六識之
T2322_.71.0464a21: 見分縁二心法一時之＊預像可二見能縁一。何云二
T2322_.71.0464a22: 初唯所縁一耶。答。疏云。縱縁二於心一以レ心爲
T2322_.71.0464a23: レ相。亦唯所縁。相分之心不二能縁一故云云意
T2322_.71.0464a24: 雖レ縁二心法一。其影像是非二能縁一。相分心不
T2322_.71.0464a25: レ能二縁慮一故。問。若所縁心不レ能二縁慮一者。自
T2322_.71.0464a26: 證分所縁見分不レ能二縁慮一耶。答。疏通二此
T2322_.71.0464a27: 難一云。此義不レ然。自證縁レ見。一能縁上義別
T2322_.71.0464a28: 分故。若爲二相分一心必非二一能縁體一故。或別
T2322_.71.0464a29: 人心或前後心。由レ此必非二能縁性一故。見分
T2322_.71.0464b01: 等心故能縁慮。相分心不レ然云云問。此文意
T2322_.71.0464b02: 何。答。自證分縁二見分一是不一體之上義用故不
T2322_.71.0464b03: レ作二相分一。雖二所縁心一能縁慮。今見分所縁心
T2322_.71.0464b04: 他人之心若我前後心。是別體法故作二相分一
T2322_.71.0464b05: 縁。其相分心非二縁慮一故不レ可レ例也
T2322_.71.0464b06: 問。有人立レ量云。自證分所縁見分應不レ能二
T2322_.71.0464b07: 縁慮一。是所縁心故。如二相分心一云云此量有二何
T2322_.71.0464b08: 失一。答。有二不定失一。以二後二分一爲二異喩一。所縁心
T2322_.71.0464b09: 故。因轉レ彼有二不定一。問。又立レ量云。汝所説後
T2322_.71.0464b10: 三分不レ能二縁慮一。是所縁心故。如二相分心一。有二
T2322_.71.0464b11: 何過一耶。答。亦有二不定一以二本質心一爲二不定一。
T2322_.71.0464b12: 本質心疎所縁縁故。問。改レ因云二親所縁故一
T2322_.71.0464b13: 有二何過一耶。答。有二相違決定過一也。量云。我所
T2322_.71.0464b14: 説後三分應二是縁慮一。能縁上義用別故。如二能
T2322_.71.0464b15: 縁心一云云問。若見分縁二先心一者。何故説下立二
T2322_.71.0464b16: 自證分一之所以上云四此若無者應レ不三自憶二心
T2322_.71.0464b17: 心所法一耶。＊意憶念先起二善惡心一者自證分
T2322_.71.0464b18: 功能也。非二見分用一耶。答。此文意。一人先起二
T2322_.71.0464b19: 善心一。此善心是見分故不レ爲二見分所縁一。唯
T2322_.71.0464b20: 有二自＊證一憶レ之不レ忘。以二此自證分之憶力一
T2322_.71.0464b21: 後時見分亦縁二先心所レ起之善心一。故不二相
T2322_.71.0464b22: 違一也
T2322_.71.0464b23: 問。論第二云。第二分但縁二第一一。或量非量。
T2322_.71.0464b24: 或現或比。第三能縁二第二第四一。證自證分唯
T2322_.71.0464b25: 縁二第三一。非二第二一者以二無用一故云云意何。答。
T2322_.71.0464b26: 是顯下第二分唯縁二相分一第三通縁二第二第四一
T2322_.71.0464b27: 第四分縁二第三分一之義上也。問。何故第四分
T2322_.71.0464b28: 唯縁二第三分一不レ縁二第二分一耶。答。論云。以二
T2322_.71.0464b29: 無用一故云云問。無用意何。答。付レ此疏有二二
T2322_.71.0464c01: 釋一。一云。設許レ得レ縁有二渉重縁過一。以二無用一故
T2322_.71.0464c02: 初釋或無二縁レ彼用一不レ説レ縁レ之。如三自證分不
T2322_.71.0464c03: レ縁二於相一。能縁各有二分限一可レ縁故云云
後釋		問。初
T2322_.71.0464c04: 釋意何。答。＊意證自證分設縁二見分一有二渉重
T2322_.71.0464c05: 縁過一。意云。四分必縁二前分一。非二超越縁一。若第
T2322_.71.0464c06: 四分縁二第二分一者有二渉見分縁過一。又自證分
T2322_.71.0464c07: 既縁二見分一。證自證分亦縁二見分一有二重縁過一。
T2322_.71.0464c08: 渉縁重縁無益故不縁也。問。後釋意何。答。四
T2322_.71.0464c09: 分皆能縁。有二分限一故。證自證分不レ可レ縁二
T2322_.71.0464c10: 見分一。意云。自證分縁二第二第四一用必定也。
T2322_.71.0464c11: 第四分縁二第三分一用必定也。分限有二定量一
T2322_.71.0464c12: 故更不レ可レ縁也。如下見分是縁二相分一之用必
T2322_.71.0464c13: 定上故不レ可三證自證分縁二見分一也
T2322_.71.0464c14: 問。四分縁用有二分限一不レ可二相亂一者。何故果
T2322_.71.0464c15: 位自證分縁レ相乃至證自證分縁二相見一耶。
T2322_.71.0464c16: 答。彼自在故。今此約二有漏位一立二能縁分限一
T2322_.71.0464c17: 耳。問。見分縁二相分一爲二相分一所レ縛。名爲二相
T2322_.71.0464c18: 縛一。自證分縁二見分一爲レ見所レ縛名二見縛一耶。
T2322_.71.0464c19: 答。疏云。是縛無レ失云云意云。亦可下爲二見分一
T2322_.71.0464c20: 所レ縛名爲中見縛上。然諸聖教但説二相縛一者是
T2322_.71.0464c21: 麁相也。若委細説者可レ有二見縛一也太抄
意也		問。若
T2322_.71.0464c22: 爲レ見被レ縛者自證分應レ非二唯現量一。如三爲レ相
T2322_.71.0464c23: 被レ縛見分非二唯現量一耶。答。疏云。然唯現量。
T2322_.71.0464c24: 如二五識境縛仍是現量收一。證二自體一故云云意
T2322_.71.0464c25: 云。爲レ見所レ縛而是證二自體一。故現量也。如下五
T2322_.71.0464c26: 識見分雖レ有二相縛一是現量上也。問。論云。具二所
T2322_.71.0464c27: 能縁一無二無窮過一云云意何。答。後二分互相
T2322_.71.0464c28: 證爲二能所縁一。故無二無窮過一。意云。若自證分
T2322_.71.0464c29: 不レ縁二證自證分一者可レ立二第五分一。又爲レ縁二
T2322_.71.0465a01: 第五分一可レ立二第六分一。若如レ此立時可二無窮一。
T2322_.71.0465a02: 然今第三分縁二第四分一故能所縁分限滿
T2322_.71.0465a03: 足。恒四分不レ増不レ減。不レ犯二無窮失一也
T2322_.71.0465a04: 問。疏問云。此中有人難。如二得及生一得得非
T2322_.71.0465a05: 得生生非生法不レ立二第四得及生一。何妨下見分
T2322_.71.0465a06: 縁二相及自證一不レ立中第四分上。云云意何。答。是
T2322_.71.0465a07: 薩婆多部以二自所立諸法一問二難大乘第四分一
T2322_.71.0465a08: 也。彼部云。色心諸法生而不レ失由二得得非得
T2322_.71.0465a09: 生生非生法一也。初言レ得者大得。次言レ得者
T2322_.71.0465a10: 少得。言二非得一者本法。本法非得故也。初云
T2322_.71.0465a11: レ生者大生。次云レ生者小生。後云二非生一者本
T2322_.71.0465a12: 法。本法非生故也。意云。有二大得一能得三本法
T2322_.71.0465a13: 與二小得一不レ立二第四得一。有二大生一能生三本法
T2322_.71.0465a14: 與二小生一不レ立二第四生一。如レ此汝大乘一種之
T2322_.71.0465a15: 見分可レ縁二相及自體一。何故更立二第四分一耶。
T2322_.71.0465a16: 問意如レ此演秘
意也		問。此問如何答耶。答疏云。此
T2322_.71.0465a17: 不レ應レ然。此能縁慮。有二定量一故。彼但成就生
T2322_.71.0465a18: 長功能。非二縁慮法一。無二分量一相違云云問。此
T2322_.71.0465a19: 文意何。答。意云。四分縁慮法。分量定故必
T2322_.71.0465a20: 立二四分一。得得生生法但成二就色心法一功能。
T2322_.71.0465a21: 無二分量一故我心法。有二縁慮一有二分量一。汝不相
T2322_.71.0465a22: 應法。無二縁慮一無二分量一義已相違。不レ可二例
T2322_.71.0465a23: 同一也
T2322_.71.0465a24: 問。論云。非即非離唯識理成云云意何。答。
T2322_.71.0465a25: 此疏有二二釋一。一云。功能各別故名二非即一。其
T2322_.71.0465a26: 體一故爲二非離一初釋二云。四分能所縁異故
T2322_.71.0465a27: 云二非即一。無二別種生一故名二非離一後釋如レ此四
T2322_.71.0465a28: 分不即不離無二外境一。故唯識理成矣問。初釋
T2322_.71.0465a29: 意何。答。相分是所取功能。見分是能取功能。
T2322_.71.0465b01: 自體分證二見分一之功能。證自證分證二自證
T2322_.71.0465b02: 分一功能。故云二功能各別一。然識體之義用分故
T2322_.71.0465b03: 云二不離一也。問。就二後釋一無二別種生一者。今相
T2322_.71.0465b04: 見分種色心各別。何云レ無二別種生一耶。答云。
T2322_.71.0465b05: 演秘有二二釋一。一云。説二相見二分種子所生一
T2322_.71.0465b06: 有二二師説一。一云。相見二分從二別種一生。一云。
T2322_.71.0465b07: 相見二分從二同種一生。此中位二同種生義一云
T2322_.71.0465b08: レ無二別種一。故非離初釋二云。三類境中性境從二
T2322_.71.0465b09: 別種一生。獨影境從二同種一生。此中依二獨影境一
T2322_.71.0465b10: 云レ無二別種生一後釋問。此疏二釋中以レ何爲レ正
T2322_.71.0465b11: 耶。答。演秘云。後釋不二理盡一云云意云。相見
T2322_.71.0465b12: 二分同種生者不正義。今依二不正義一故爲二不
T2322_.71.0465b13: 正一。又三類境中偏依二獨影境一不レ説二性境一。故
T2322_.71.0465b14: 理不レ盡云也
T2322_.71.0465b15:   第八三量分別門
T2322_.71.0465b16: 問。此門意何。答。約二四分一分二別三量一。此門意
T2322_.71.0465b17: 也。問。三量者何。答。現量比量非量是也。問。
T2322_.71.0465b18: 云何現量等耶。答。現量者是無分別。謂無二迷
T2322_.71.0465b19: 亂一之智。於二色等義一離二所レ有分別一也。云二比
T2322_.71.0465b20: 量一者謂藉二衆相一而觀レ義。於二所比義一正智生
T2322_.71.0465b21: 也。云二非量一者於二自共相境一堅著也。意云。現
T2322_.71.0465b22: 量無二迷亂一之智任二境自相一得也。比量者見
T2322_.71.0465b23: レ煙比二知其下有火也。非量者非レ黄執レ黄等
T2322_.71.0465b24: 也三量義如二
因明疏一也		問。約二四分一分二別三量一方何。答。
T2322_.71.0465b25: 相分非二三量一。見分通二三量一。後二分一向現
T2322_.71.0465b26: 量。意云。相分以レ非二能縁性一三量所レ不レ攝。見
T2322_.71.0465b27: 分縁レ外故通二三量一。後二分親證二自體一故唯
T2322_.71.0465b28: 現量也。故論云。謂第二分但縁二第一一。或量非
T2322_.71.0465b29: 量。或現或比。第三第四皆現量攝云云問。約
T2322_.71.0465c01: レ量有二三量一。何故云二或量非量或現或比一耶。
T2322_.71.0465c02: 答。此文意二相對也。初以二非量一相二對量一。云
T2322_.71.0465c03: レ量者比量現量也。後量中以二現比一相對。故
T2322_.71.0465c04: 初則量非量對。後則現量比量對也
T2322_.71.0465c05: 問。見分通二三量一者。八識見分一向皆爾耶。
T2322_.71.0465c06: 答。不レ然。五八識見分一向現量。第七識見分
T2322_.71.0465c07: 一向非量。唯第六識見分通二三量一。問。第六識
T2322_.71.0465c08: 見分通二三量一者。一心見分一時通二三量一歟。
T2322_.71.0465c09: 若先後通哉。答。分量決云。有二二説一。一云前
T2322_.71.0465c10: 後。二云同時。問。先就二前後説一何故非二同時一
T2322_.71.0465c11: 哉。答。三量之行相既互以相違。不レ可二一心
T2322_.71.0465c12: 之中相違之法竝生一故非二同時一。問。此説若
T2322_.71.0465c13: 有二取依文一耶。答。瑜伽云。又非三一法有二別異
T2322_.71.0465c14: 相二種作用一云云本疏云。不レ可三見分一時之
T2322_.71.0465c15: 中爲二量非量一。以二相違一故云云問。若爾者何
T2322_.71.0465c16: 故現量自證分與二比量見分一相雙耶。答。見分
T2322_.71.0465c17: 與二自證分一唯雖二是一體一所レ趣事異。見分是
T2322_.71.0465c18: 趣レ外用。自證趣二自體一用也。所レ趣用異故相
T2322_.71.0465c19: 違作用倶生。一心見分同是趣二外相分一之用。
T2322_.71.0465c20: 故相違作用不レ得二倶生一。問。就二後説一何故三
T2322_.71.0465c21: 量同時耶。答。與二耳識率爾心同時意識一雙
T2322_.71.0465c22: 縁二聲名句文一故云二現比二量同時一。問。何故
T2322_.71.0465c23: 爾耶。答。聲是實法。縁レ是見分現量也。名等
T2322_.71.0465c24: 是假法。縁レ此見分比量也。問。若一心中相違
T2322_.71.0465c25: 二量得二倶起一者。一心之中善惡二性應二倶起一
T2322_.71.0465c26: 耶。答。現比二量心之用故一心得二倶起一。善惡
T2322_.71.0465c27: 心之體性故不レ得二倶起一。問。二説中以レ何爲
T2322_.71.0465c28: レ正。答。初釋與二本疏一同。故以レ之爲レ正。又圓
T2322_.71.0465c29: 弘師章判二初説一爲レ正。問。後釋非レ正者。何故
T2322_.71.0466a01: 燈判二三類境一云。或有二性境一不レ隨レ心。亦獨
T2322_.71.0466a02: 影唯從レ見者。謂散第六識與レ五倶縁二五塵
T2322_.71.0466a03: 境一時。即於二是時一縁二&T072933;角等一云云縁二五塵一是
T2322_.71.0466a04: 現量。縁二&T072933;角一是非量。現比二量是非二同時
T2322_.71.0466a05: 雙一耶。答。燈文一現量心縁二五塵一縁二&T072933;角一。非二
T2322_.71.0466a06: 是現非二量雙一。問。現量心何得レ縁二&T072933;角一耶。
T2322_.71.0466a07: 答。現量心非レ縁レ有二&T072933;角一。縁二&T072933;角無體一。問。以
T2322_.71.0466a08: レ何知三現量心通縁二假實一耶。答。疏第三云。然
T2322_.71.0466a09: 一念心得レ成二二種一。如三定心縁二十八界一云云演
T2322_.71.0466a10: 秘解レ此云。縁二根塵等一名二因縁變一。縁二七心界一
T2322_.71.0466a11: 分別變攝云云意云。定心是現量。此心已縁二
T2322_.71.0466a12: 因縁變實境分別變假境一。故現量心同時縁二
T2322_.71.0466a13: 假實境一也。問。比量心與二非量心一得二倶起一耶。
T2322_.71.0466a14: 答。比量心與二非執之非量心一得二倶起一。執心
T2322_.71.0466a15: 之非量心不レ得二倶起一。比量心非執故。問。何
T2322_.71.0466a16: 云二非執非量心一耶。答。縁二瓶衣等一非量心非
T2322_.71.0466a17: 執也。問。何故縁二瓶衣等一之心名二非量一耶。答。
T2322_.71.0466a18: 瓶是假法。本體是四塵。而縁レ瓶之心不レ得二
T2322_.71.0466a19: 四塵自相一。故是爲二非量一。故疏第二云。問。此
T2322_.71.0466a20: 中縁二瓶等一心是何量攝耶。答。非量所攝不三
T2322_.71.0466a21: 親縁得二法自體一故非二現量一非二比度一故非二比
T2322_.71.0466a22: 量一。非量不二要＊唯堅執一故。問。何此非執非
T2322_.71.0466a23: 量心與二比量心一倶起耶。答。今從二瓶口一出レ氣
T2322_.71.0466a24: 縁レ瓶之心非量。見レ氣比二知有湯者比量。故
T2322_.71.0466a25: 此二心得二相雙一也
T2322_.71.0466a26: 問。後二分現量者其現量義何。答。西明云。
T2322_.71.0466a27: 具二三義一者現量所レ攝云云問。三義何。答。一
T2322_.71.0466a28: 非二顛倒一。二非二猶預一。三非二重縁一。問。非二重縁一
T2322_.71.0466a29: 意何。答。是簡二尋求決定心一。意云。五識所レ引
T2322_.71.0466b01: 尋求決定是率爾心後起重縁レ境。故非二現量一
T2322_.71.0466b02: 也。問。疏文又難云。第二量非量餘之二分是
T2322_.71.0466b03: 現量者。第二染非染餘＊之二分定非染。又量
T2322_.71.0466b04: 非量殊苦樂捨應レ異。又見分解非解餘二是
T2322_.71.0466b05: 皆解云云意何。答。此文約二四分一三量分別作二
T2322_.71.0466b06: 三難一也
T2322_.71.0466b07: 問。三難何。答。第一難云。今約二心所一信等心
T2322_.71.0466b08: 所四分倶善。貪等心所四分倶不善。若見分
T2322_.71.0466b09: 通二三量一後二分一向現量者。信等心所見分
T2322_.71.0466b10: 染非染而後二分可二一向不染一。貪等心所亦
T2322_.71.0466b11: 爾是第一
難也		第二難云。就二受心所四分一苦受四分
T2322_.71.0466b12: 四分倶苦。樂受四分四分倶樂。若見分通二三
T2322_.71.0466b13: 量一後二分一向現量者。亦應下苦受心所見分
T2322_.71.0466b14: 通二苦樂一後二分一向苦上。樂受准知是第二
難也		第
T2322_.71.0466b15: 三難云。約二心所一無明是不解。勝解善慧等是
T2322_.71.0466b16: 解。不解心所四分四分倶不解。解心所四分
T2322_.71.0466b17: 倶解。若見分通二三量一。後二分一向現量者。勝
T2322_.71.0466b18: 解等見分通二解非解一。後二分應二一向解一。不解
T2322_.71.0466b19: 准知云云。第
三難也		問。此等難如何通耶。答。疏通答
T2322_.71.0466b20: 云。然他界無爲無漏縁等依二見分一説。非二自
T2322_.71.0466b21: 證分一。又以二堅執一名二非量一。非レ比非二親證一名二
T2322_.71.0466b22: 非量一。自證於レ境雖二是邪見一。親證二自體一故不
T2322_.71.0466b23: レ作二邪正等解一。故前諸難理皆不レ成云云意云。
T2322_.71.0466b24: 見分與二自證一不レ可三一向令二皆同一。不レ成二他
T2322_.71.0466b25: 界縁等一。所二以然一者。見分縁二他界一云二他界縁一。
T2322_.71.0466b26: 自證分縁レ見非二他界縁一。是自界縁。故令二皆
T2322_.71.0466b27: 同一時可レ無二他界縁等一也。總諸記意云。染非
T2322_.71.0466b28: 染解非解等是體性故不レ可三以レ見令レ異二自
T2322_.71.0466b29: 證一。量非量是用故不レ可下以レ見令同二自證一也｣
T2322_.71.0466c01:   第九四縁分別門
T2322_.71.0466c02: 問。此門意何。答。四分更互相望辨二四縁一此
T2322_.71.0466c03: 門意也。問。先四縁者何耶。答。因縁等無間縁
T2322_.71.0466c04: 所縁縁増上縁是也。問。何云二因縁等一耶。答
T2322_.71.0466c05: 云。種子生二現行一現行熏二種子一是因縁也。與
T2322_.71.0466c06: レ力不レ障是増上縁也。有體之法能令レ生レ心
T2322_.71.0466c07: 相於二心中一現名二所縁縁一。前念心引二後念心一
T2322_.71.0466c08: 體等用等相生云二等無間縁一也。問。四分相望
T2322_.71.0466c09: 辨二四縁一方何。答云。此有二三別一。一約レ相説。二
T2322_.71.0466c10: 約レ見説。三約二自證一説。問。相分相二望見分一
T2322_.71.0466c11: 有二幾縁一。答。有二三縁一。謂増上縁所縁縁因縁
T2322_.71.0466c12: 也。問。有二三縁一意何。答。與レ力不レ障故有二増
T2322_.71.0466c13: 上縁一。相分見之所縁故有二所縁縁一。相見分之
T2322_.71.0466c14: 種同第八識之相分也。從二此種子一生二見分現
T2322_.71.0466c15: 行一故有二因縁一。問。若爾同論第八云。相望レ見
T2322_.71.0466c16: 無二因縁一耶。答。彼以二現行相分一望二現行見分一
T2322_.71.0466c17: 説也。非レ約二種子一也。問。以二見分一望二於證自
T2322_.71.0466c18: 證分一有二何縁一耶。答。唯増上縁也。問。以二相
T2322_.71.0466c19: 分一望二自證一有二幾縁一耶。答。有二二縁一。一増上
T2322_.71.0466c20: 縁。二是因縁。問。有二因縁一方何。答。相分所
T2322_.71.0466c21: 熏種。自證分所熏種。并本有種。此三合生二自
T2322_.71.0466c22: 證分一故有二因縁一也。増上縁易レ知。問。第四
T2322_.71.0466c23: 分望二於相分一有二幾縁一耶。答。唯有二一縁一
T2322_.71.0466c24: 謂増上縁也。問。見分望二自證分一有二幾縁一
T2322_.71.0466c25: 耶。答。有二二縁一。増上縁所縁縁也。問。唯識論
T2322_.71.0466c26: 云。謂若有法是帶二己相一心或相應所慮所託。
T2322_.71.0466c27: 云云意云。能縁之心有下似二所縁一之相上故云レ帶
T2322_.71.0466c28: レ相。自證分已不レ帶二見分相一何云二所縁縁一耶。
T2322_.71.0466c29: 答。慈恩三藏云。帶有二二義一。一狹帶。二變帶。
T2322_.71.0467a01: 若有漏心帶二相状一者是變帶也。自證分縁二見
T2322_.71.0467a02: 分一正體智縁二眞如一是狹帶義也。意云。狹帶
T2322_.71.0467a03: 者親逼附義。能縁與二所縁一親以逼附狹二帶如
T2322_.71.0467a04: 體一故見與二自證分一有二所縁縁義一。後二分所
T2322_.71.0467a05: 縁縁義可二准知之。問。以二自證分一望二見分一
T2322_.71.0467a06: 有二幾縁一耶。答。唯一増上縁。問。自證分望二
T2322_.71.0467a07: 第四分一有二幾縁一。答。有二二縁一。増上縁所縁縁
T2322_.71.0467a08: 也。問。瑜伽云。非レ謂下即此刹那自性爲二此刹
T2322_.71.0467a09: 那自性一爲因云云何四分相望皆有二増上縁一
T2322_.71.0467a10: 耶。答。以レ體望レ體無二増上縁一。以レ體望レ用以
T2322_.71.0467a11: レ用望レ體有二増上縁一無レ妨レ之具如二論第八
説一可レ見レ之
T2322_.71.0467a12:   第十同種別種門
T2322_.71.0467a13: 問。此門意何。答。約二四分一辨二同種別種一此門
T2322_.71.0467a14: 意也。問。四分從二同種一生從二別種一生耶。答。後
T2322_.71.0467a15: 三分必從二同種一生。云二相見二分一燈有二三師
T2322_.71.0467a16: 義一。問。三師説何。答。初師云。相見二分從二同
T2322_.71.0467a17: 種一生親光菩
薩義也		第二師云。相見分從二別種一生護
法
T2322_.71.0467a18: 別義。又佛地
論一師説也		第三師云。相見二分或從二同種一生
T2322_.71.0467a19: 或從二別種一生也
T2322_.71.0467a20: 問。且初師云下相見二分從二同種一生上意何。答。
T2322_.71.0467a21: 此師意云。成二立唯識一心外無レ境。若相見二
T2322_.71.0467a22: 分從二別種一生識外有レ境。故云二同種一也。問。約二
T2322_.71.0467a23: 此師義一有二二類一。一三法同種生。二兩法同種
T2322_.71.0467a24: 生。其意何。答。云二三法一者謂本質影像見分
T2322_.71.0467a25: 也。言二兩法一者影像與二見分一也。問。且三法同
T2322_.71.0467a26: 種生意何。答。且眼識縁レ色之時熏二一種子一
T2322_.71.0467a27: 有二三功能一。一薫二可生本質一。二薫レ可レ生二影像一。
T2322_.71.0467a28: 三薫二可生見分一。依レ此後時眼識縁レ色時三法
T2322_.71.0467a29: 從二同種一生也。問。此有二何失一耶。答。有二二失一。
T2322_.71.0467b01: 一第八相例失。二諸法雜亂失也。問。第八相
T2322_.71.0467b02: 例失何。答。眼識縁レ色三法同種生者。第八所
T2322_.71.0467b03: 變本質與二眼識見分一同種生第八見分與二所
T2322_.71.0467b04: 變相分一成二別種一。故相例云。眼識親縁レ色相
T2322_.71.0467b05: 見同種起者。本識親縁レ色亦應二同種起一。是
T2322_.71.0467b06: 云二第八相例失一。問。此難彼師何通也。答。彼
T2322_.71.0467b07: 師通云。七轉識是能薫。故眼識縁レ色之時薫二
T2322_.71.0467b08: 成三法種子一。第八是所薫故。相見別種生矣
T2322_.71.0467b09: 問。就二此師意一第八見分從二何種一生。答。可下
T2322_.71.0467b10: 從二第七見分種一生上。問。若從二第七見分一生者。
T2322_.71.0467b11: 亦第六識見分縁二第八見分一之時從二第六識
T2322_.71.0467b12: 見分一可レ生。若爾有下一法從二二種一生之失上耶。
T2322_.71.0467b13: 答。依レ此三法同種生義不正義也。問。諸法雜
T2322_.71.0467b14: 亂失何。答。第六識縁二十八謂諸法一之時質影
T2322_.71.0467b15: 見同種生者。諸法雜亂也。問。云何雜亂耶。
T2322_.71.0467b16: 答。瑜伽論云。十八界種子各別云云今三法同
T2322_.71.0467b17: 種生者。十八界之種應レ非二各別一也
T2322_.71.0467b18: 問。兩法同種生有二何過一＊耶。答。有二二失一。一
T2322_.71.0467b19: 違教失。二界雜亂失。問。云二何違教失一耶。答。
T2322_.71.0467b20: 違下阿毘達摩經云諸法於レ識藏。識於レ法亦
T2322_.71.0467b21: 爾。更互爲二果性一亦常爲二因性一之文上。問。云何
T2322_.71.0467b22: 違。答。此頌意云。七轉識諸法種子於二現行第
T2322_.71.0467b23: 八識處一藏云也。即七轉識果。現行第八因。又
T2322_.71.0467b24: 現行七轉識薫二成第八種子一。即七轉識因。第
T2322_.71.0467b25: 八識果也。遞爲二因果一。一切時有二因縁義一。而
T2322_.71.0467b26: 汝云下七轉識不レ薫二第八種一故本質唯從二本
T2322_.71.0467b27: 有種一生上與二此經一違害也。問。界雜亂過何。答。
T2322_.71.0467b28: 今在二欲界一人起二上界天眼耳根一時。第八識
T2322_.71.0467b29: 縁二天眼天耳根一。能縁見分欲界繋。所縁天眼
T2322_.71.0467c01: 耳根上界繋也。若許二相見同種生一者應二三界
T2322_.71.0467c02: 雜亂一也
T2322_.71.0467c03: 問。第三師云二相見別種生一意何。答。色心二
T2322_.71.0467c04: 法其種各別。不レ可二同種生一。故云二別種生一。問。
T2322_.71.0467c05: 此義有二何失一。答。有二三失一。一云。假法種生失。
T2322_.71.0467c06: 二違教失。三假法能薫失也。問。云何云二假法
T2322_.71.0467c07: 種生失一。答。第六識縁二極微一時其極微體性
T2322_.71.0467c08: 都無。若相見二分別種生者極微相分別薫
T2322_.71.0467c09: 成種。後時可レ生二實極微現行一。此云二假法種
T2322_.71.0467c10: 生失一。問。先云何極微耶。答。觀行者以二假想
T2322_.71.0467c11: 慧一分二折麁色一觀爲二極微一。即極微是假想觀。
T2322_.71.0467c12: 非レ有レ體故。顯揚論云。諸瑜伽師以二假想慧一
T2322_.71.0467c13: 於二麁色相一。漸次分折至二不可折一假説二極微一
T2322_.71.0467c14: 云云問。違教失何。答。若許二極微有體者違下
T2322_.71.0467c15: 瑜伽非三由レ有レ體名爲二極微一之文上。意云。若相
T2322_.71.0467c16: 見別種生者極微有レ體。極微有レ體故違二此
T2322_.71.0467c17: 文一也。問。假法能薫過何。答。極微是假法。不
T2322_.71.0467c18: レ可レ薫二成種一。若相見別種生者有二假法能薫
T2322_.71.0467c19: 之失一云也
T2322_.71.0467c20: 問。第三師相見二分或同或異云意何。答。第
T2322_.71.0467c21: 六識縁二龜毛空華等一相分從二見分同種一生。
T2322_.71.0467c22: 若縁二實五塵一相分從二見分別種一生。故云二或
T2322_.71.0467c23: 同或異一。問。何故龜毛等相分與二見分一同種生。
T2322_.71.0467c24: 五塵相分別種生耶。答。龜毛等無二實體一。只第
T2322_.71.0467c25: 六識之強分別力所レ生相分也。別不レ薫二成
T2322_.71.0467c26: 種一故從二見分種一生。五塵相分有二實體一故別
T2322_.71.0467c27: 薫二成種一。故非下與二見分一同種上。問。若有下相分從二
T2322_.71.0467c28: 本質種一生又從二見分種一生上耶。答爾。有下即第
T2322_.71.0467c29: 七見分縁二第八見分一時或相分從二本質第八
T2322_.71.0468a01: 所一生或相分從二能縁第七之處一生上。問。就二此
T2322_.71.0468a02: 師義一有二幾境一。答。有二三類境一。一性境。實五塵
T2322_.71.0468a03: 等相分別種生也。二獨影境。龜毛空華等相
T2322_.71.0468a04: 分從二同種一生也。三帶質境。第七見分縁二第
T2322_.71.0468a05: 八見分一相分通二情本一也。故頌云。性境不レ隨
T2322_.71.0468a06: レ心。獨影唯從レ見。帶質通二情本一。性種等隨レ應
T2322_.71.0468a07: 云云。具如二三
種境義一也
T2322_.71.0468a08: 問。三師中以レ誰爲レ正耶。答。先二師不正。有
T2322_.71.0468a09: レ失故。後師爲レ正。問。別種生義不正者。何故
T2322_.71.0468a10: 疏云。以二相見別種一於レ理爲レ勝云云答。疏意於
T2322_.71.0468a11: レ縁二五塵實境一以二相見別種一爲レ正。與二燈第三
T2322_.71.0468a12: 師一同也樞要有二二師説一。所レ謂同種生別種生也。初師
燈第一師同也。第二別種生義與二燈第三正
T2322_.71.0468a13: 義一同
也		問。相見分同別種爾耳。本質與二影像一同
T2322_.71.0468a14: 別種何。答。燈有二二説一。一同種生。二別種生
T2322_.71.0468a15: 也。問。二義中何爲レ正乎。答。即燈有二二意一。
T2322_.71.0468a16: 一判二別種一爲レ勝。二雙取二二義一。問。就二初義
T2322_.71.0468a17: 意一質影同種有二何失一。答。有二三失一。一一種生
T2322_.71.0468a18: 慮非慮失。二二身根倶失。三一種生假實失
T2322_.71.0468a19: 也已上
T2322_.71.0468a20:   第十一開合不同門
T2322_.71.0468a21: 問。此門＊之意何。答。約二四分一辨二開合一此門
T2322_.71.0468a22: 意也。問。開合方何。答。云レ開者立二四分一。合者
T2322_.71.0468a23: 立二三分二分一分一也。問。何故立二四分一爲レ開。
T2322_.71.0468a24: 立二三分等一爲レ合。答。立二四分一是細。分別廣
T2322_.71.0468a25: 開二心分一云レ開。故論云。又心心所若細分別
T2322_.71.0468a26: 應レ有二四分一云云立二三分等一者。以レ義攝入故
T2322_.71.0468a27: 云レ合。故論云。或攝爲レ三。或攝爲レ二。或攝爲
T2322_.71.0468a28: レ一云云問。論云。或攝爲レ三云云三者何耶。答。
T2322_.71.0468a29: 相見自證分也。故論云。第四攝二入自證分一
T2322_.71.0468b01: 故云云問。何故以二第四分一攝二第三分一哉。答。
T2322_.71.0468b02: 疏云。果體一故云云意云。第三第四分倶量果
T2322_.71.0468b03: 體一故攝入爲レ一也演秘有義然而
有レ失。云云		問。此義有二
T2322_.71.0468b04: 證文一耶。答。以二集量論頌一爲レ證。問。若爾陳那
T2322_.71.0468b05: 菩薩攝二第四一立二三分一耶。答。可レ爾。問。論云。
T2322_.71.0468b06: 或攝爲レ二云云二者何耶。答。相見分也。問。後
T2322_.71.0468b07: 二分攝二何分一爲レ二耶。答。論云。後三倶是能
T2322_.71.0468b08: 縁性故皆見分攝云云意云。後三分皆能縁之
T2322_.71.0468b09: 心故以二能縁一名二見分一。以二所縁一名二相分一也。
T2322_.71.0468b10: 問。疏云。通二心心所一。非二推求後一。推求義者唯
T2322_.71.0468b11: 慧能故云云意何。答。是通二伏難一文也。問。伏難
T2322_.71.0468b12: 何。答。有二二伏難一。若心心所三分皆名レ見者。
T2322_.71.0468b13: 今言レ見者慧心所推度用也。云何心王三分
T2322_.71.0468b14: 名レ見耶。又推度唯是見分也。何後二分名
T2322_.71.0468b15: レ見。是二伏難也。問。如何通耶。答。論云。此言
T2322_.71.0468b16: レ見者是能縁義云云疏意云。能縁通二心王心
T2322_.71.0468b17: 所一故。非二唯慧心所一。是能縁爲レ見。非二推度義一
T2322_.71.0468b18: 故無二前二難一也。問。此二分義有レ證耶。答。厚
T2322_.71.0468b19: 嚴經一切唯有覺等文及攝論唯二依他性文
T2322_.71.0468b20: 也。問。此難與二難陀一同歟。答。不レ爾。難陀極雖
T2322_.71.0468b21: レ立二二分一。不レ知二攝入之義一也。問。論云。或攝
T2322_.71.0468b22: 爲レ一云云一者何分耶。答。自體分也。問。何故
T2322_.71.0468b23: 如レ此。答。論云。體無レ別故。意云。爲レ對二外境一
T2322_.71.0468b24: 立二唯心一。四分是識之義用分。故無二別體一也。
T2322_.71.0468b25: 問。此義有二證文一耶。答。十卷楞伽經云。由二自
T2322_.71.0468b26: 心執著等文一如レ前問。若爾或攝爲一應二是唯
T2322_.71.0468b27: 心一。何故云二自體分一耶。答。今此門以二四分名一
T2322_.71.0468b28: 開合門。故以二或攝爲一一爲二自證分一也。故分
T2322_.71.0468b29: 量決云。或四分中據二自體分一故説二一體一云云
T2322_.71.0468c01: 問。與二安慧義一同耶。答。異也。所二以然一者。此
T2322_.71.0468c02: 意爲レ遮二心外實境執一説爲二唯心一。非レ謂レ無二相
T2322_.71.0468c03: 見一。又安慧極立二自證分一不レ立二見分一。故爲二
T2322_.71.0468c04: 全異一耳。問。相見二分別種生。何云二體無別
T2322_.71.0468c05: 故一耶。答。分量決云。一説。見相二分從二一種一
T2322_.71.0468c06: 生。是故攝レ相歸レ本説爲二一心一。若依二親光一相
T2322_.71.0468c07: 分是虚。虚從レ實故説二一識一。又云。護法宗遮二
T2322_.71.0468c08: 心外法一。或四分中據二自體分一説二一體一。理實
T2322_.71.0468c09: 見相各別各種云云
T2322_.71.0468c10:   第十二唯識解釋門
T2322_.71.0468c11: 問。此門意何。答。依二諸師之立分之意一辨二唯
T2322_.71.0468c12: 識一。此門意。問。先唯識意何。答。唯者簡持義。
T2322_.71.0468c13: 識＊者了別義。簡二去生法二執一持二取識相識
T2322_.71.0468c14: 性一。故云二唯識一具如二唯識
義第二門一		問。約二諸師立分一釋二
T2322_.71.0468c15: 唯識一方何。答。樞要云。安慧一分唯。難陀二
T2322_.71.0468c16: 分唯。陳尋三分唯。護法四分唯云云
T2322_.71.0468c17: 問。安慧一分唯意何。答。此師云。相見二分遍
T2322_.71.0468c18: 計所執。自證分依他起。故一分唯也。問。此菩
T2322_.71.0468c19: 薩不レ立二相見二分唯識一耶。答。立二相見二分
T2322_.71.0468c20: 唯識一云云問。既是遍計所執何云二唯識一耶。答。
T2322_.71.0468c21: 雖二是遍計一而識所變故名二唯識一。故疏云。相
T2322_.71.0468c22: 見二分從二識自體種子一生。故相見二分識所
T2322_.71.0468c23: 變唯識云云意云。由三無始來執二我法一故自體
T2322_.71.0468c24: 分生時似二我法相見二分一生。如下蝸牛頂肉
T2322_.71.0468c25: 似二二角一生上也
T2322_.71.0468c26: 問。難陀二分唯意何。答。此菩薩立二相見二
T2322_.71.0468c27: 分一。今以二相分一從二見分一名二唯識一也。問。何故
T2322_.71.0468c28: 以二相分一從二見分一耶。答。相分假見分實。故以
T2322_.71.0468c29: レ假從レ實爲二唯識一。故論第十云。然相分等依
T2322_.71.0469a01: レ識變現。非レ如二識性依他中實一。不レ爾唯識理
T2322_.71.0469a02: 應レ不レ成云云意云。見分識性。是實。相分識
T2322_.71.0469a03: 所變。是假若不二如レ是説一者唯識理不レ成也｣
T2322_.71.0469a04: 問。陳那三分唯意何耶。答。依他起中三分倶
T2322_.71.0469a05: 實。然爲レ恐レ濫二外境一不レ云二唯境一。云二唯識一。故
T2322_.71.0469a06: 論云。或識相見等從レ縁生。倶依他起。虚實如
T2322_.71.0469a07: レ識云云問。境識倶實有者。何故云二唯識一不
T2322_.71.0469a08: レ云二唯境一耶。答。論云識唯内有。境又通レ外。
T2322_.71.0469a09: 恐レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷二執於境一
T2322_.71.0469a10: 起二煩惱業一生死沈淪。不レ解三觀心勤二求出離一。
T2322_.71.0469a11: 哀二愍彼一故説二唯識言一。云云
T2322_.71.0469a12: 問。護法四分唯意何。答。如二陳那三分唯一。問。
T2322_.71.0469a13: 相見分虚實何耶。答。縁二有爲法一見實相虚。
T2322_.71.0469a14: 無分別智縁二眞如一之時境實智虚。故心與レ境
T2322_.71.0469a15: 虚實齊等。問。相見倶實等從レ縁生。何見二唯
T2322_.71.0469a16: 識一不レ見二唯境一耶。答。境不レ離レ心故名二唯識一。
T2322_.71.0469a17: 問。若爾心不レ＊云レ離レ境可レ名二唯境一耶。答。理
T2322_.71.0469a18: 實心境定不二相離一。而言二唯識一識本境末。約
T2322_.71.0469a19: レ本故名レ唯無レ失分量決
文也
T2322_.71.0469a20:   第十三一用多用門
T2322_.71.0469a21: 問。此門意何。答。約二後三分能縁用一辨二一多一
T2322_.71.0469a22: 此門意也。問。見分縁二相分一之時依二相分多一
T2322_.71.0469a23: 見分＊又多耶。若相分雖レ多見分一耶。答。神
T2322_.71.0469a24: 昉要集有二二説一。一云。相分多故見用亦
T2322_.71.0469a25: 多。二云。相分雖レ多見分用唯一。問。二説中
T2322_.71.0469a26: 何説爲レ正。答。初説爲レ勝。問。以レ何爲レ證。答。
T2322_.71.0469a27: 唯識論云。我法二執用雖レ有レ別而不二相違一。
T2322_.71.0469a28: 同依二一慧一。如丙眼識等體雖二是一一而有下了二別
T2322_.71.0469a29: 青等一多用上不乙相違甲故。此亦應レ然云云既一
T2322_.71.0469b01: 慧之上我法二執其用各別。如レ此眼識隨二青
T2322_.71.0469b02: 黄等相一可レ有二多用一也。問。自證分縁三第二與二
T2322_.71.0469b03: 第四一之時。若唯一用總證二二四一。若有二二用一
T2322_.71.0469b04: 證二二四一。答。設爾何失。問。二倶有レ失。若以二一
T2322_.71.0469b05: 用一證二二與四者。何故先説下隨二相分用一見分
T2322_.71.0469b06: 亦多上。若以二二用一證二二與四者。證自證分亦
T2322_.71.0469b07: 應二隨多一。故成二無窮一。答。有二二説一。一云。以二二
T2322_.71.0469b08: 用一知二二與四。然第四分唯有二一用一。故無二無
T2322_.71.0469b09: 窮失一。二云。以二一用一知レ多。以二多用一知レ多。皆
T2322_.71.0469b10: 自所レ許。故無レ有レ失。問。二釋何正＊乎。答。圓
T2322_.71.0469b11: 弘師章判二後説一爲レ正。問。初釋有二何失一。答。若
T2322_.71.0469b12: 知二二與四有二二用一者。知レ二之用爲二第三分一。
T2322_.71.0469b13: 知二第四一之用可レ爲二第五分一。依二此道理一後説
T2322_.71.0469b14: 爲レ勝。問。隨レ境起レ解境既二別。解云何一。答。
T2322_.71.0469b15: 見分縁レ相自有二二種一。一以二一用一知二多相一。二
T2322_.71.0469b16: 以二多用一知二多相一。言三一用知二多相一者如三比量
T2322_.71.0469b17: 心縁二苦等相一。多用知二多相一者如三現量心縁二
T2322_.71.0469b18: 苦等相一。問。何故爾。答。比量心縁二苦相一之時
T2322_.71.0469b19: 心。唯作二苦相一。彼苦行通二有心一切法一故爲二
T2322_.71.0469b20: 増益相一。自成二多相一故云三一用知二多相一。又現
T2322_.71.0469b21: 量心内證二諸法各別之理一。故云下以二多用一知中
T2322_.71.0469b22: 多相上也。故對法論云。唯有二一識一種種行相
T2322_.71.0469b23: 倶時而起云云問。若云下現量心以二多用一知中多
T2322_.71.0469b24: 相上者。自證分是現量心。縁二第二第四一時應
T2322_.71.0469b25: レ起二二用一耶。答。有二二義一。一云。第二第四倶是
T2322_.71.0469b26: 自證分之一用也。用相似故更不レ起二二用一。二
T2322_.71.0469b27: 云。還照二自體一能所近＊故。故不レ起二二用一。問。
T2322_.71.0469b28: 還照二自體一能所近故不レ起二二用一者。見分
T2322_.71.0469b29: 縁二相分一亦還照二自體一能所近故應レ不レ起二多
T2322_.71.0469c01: 用一耶。答。能所雖レ近異用故用不二相似一。是故
T2322_.71.0469c02: 隨レ相多用。又彼見分有レ體有レ用。然體用理
T2322_.71.0469c03: 極相近故自證反照能所近故云三唯一用總
T2322_.71.0469c04: 證二體用一也分量決
文也
T2322_.71.0469c05:   第十四四分相縁門
T2322_.71.0469c06: 問。此門意如何。答。明下一聚之心王心所互以
T2322_.71.0469c07: 相縁不二相縁一之義上此門意也。問云。此四分
T2322_.71.0469c08: 相縁有二幾位一耶。答。有二二位一。一説二染位相縁一。
T2322_.71.0469c09: 二説二淨位相縁一也。問。約二染位一且眼識一聚
T2322_.71.0469c10: 之中有下心與二心所一四分上若互得二相縁一耶。答。
T2322_.71.0469c11: 論第八有二二師義一。問。初師説如何。答。論云。
T2322_.71.0469c12: 同聚異體展轉相望唯有二増上一。諸相應法所
T2322_.71.0469c13: 杖質同不相縁故文問。此文意何。答。同聚者
T2322_.71.0469c14: 且眼識之一聚也。異體者心王體與二觸等體一
T2322_.71.0469c15: 各別故異體。心王不レ障三心所縁二青色一。心所不
T2322_.71.0469c16: レ障三心王縁二青色一。故有二増上縁一。心王心所以二
T2322_.71.0469c17: 一青色一爲二所縁一。不下以レ觸爲二受之所縁一以レ受
T2322_.71.0469c18: 爲中觸所縁上。故無二所縁一云也。心王心所准而
T2322_.71.0469c19: 可レ察。顯幽鈔云。喩如三六人一時觀レ月之時
T2322_.71.0469c20: 各各不レ相二看面一也。且同觀二一月一無レ容二相
T2322_.71.0469c21: 看一云云。顯幽鈔云。初
義智月論師義也		問。若許二互相縁一有二何失一。
T2322_.71.0469c22: 答。違二瑜伽論心心所法同一所縁云義一。又同二
T2322_.71.0469c23: 大衆部義一大衆部云。心心所
六集互相縁故		問。若爾第八心王
T2322_.71.0469c24: 不レ縁二心所相一即無二本質一。何云二同一所縁一耶。
T2322_.71.0469c25: 答。疏云。同一所縁總有二二義一。一云。所枝質
T2322_.71.0469c26: 問名爲二同一一。如二五識等倶心所法一必同本識
T2322_.71.0469c27: 所變質生故。二相似名二同一一。即第八倶心心
T2322_.71.0469c28: 所法及第六識縁二過未等一或雖レ無二本質一不
T2322_.71.0469c29: レ託二他變一。各各自變相似名二同一一。不下要心王
T2322_.71.0470a01: 縁二心所之境一生名爲中同一上也云云。上然唯初解
之文以二此解一可
T2322_.71.0470a02: レ釋。
云云
T2322_.71.0470a03: 問。第二師義何。答。論云。或依二見分一説レ不二相
T2322_.71.0470a04: 縁一。依二相分一説レ有二相縁義一云云問。此意何。答。
T2322_.71.0470a05: 説二同聚異體一不二相縁一。約三見分與二見分一説心
T2322_.71.0470a06: 王見分不レ縁二心所見分一故。若依二相分一説有二
T2322_.71.0470a07: 相縁義一。所レ謂心王見分縁二心所相分一。心所見
T2322_.71.0470a08: 分縁二心王相分一。問。心王見分縁二心所相分一。
T2322_.71.0470a09: 若親所縁縁歟。若疎所縁縁歟。答。分量決云。
T2322_.71.0470a10: 以二心所相分一爲二本質一。以二自影像一爲二親所縁
T2322_.71.0470a11: 縁一。問。心王以二心所相分一爲二本質一其事如何。
T2322_.71.0470a12: 答。論云。如三識中種子爲二觸等相質一。云云疏云。
T2322_.71.0470a13: 本識中諸法種子爲二同時五數觸等相分本
T2322_.71.0470a14: 質一云云意云。種子是第八識相分故顯幽鈔云。
陳那菩薩
T2322_.71.0470a15: 義。
云云		問。付二初師義一心所不レ縁二心王相分一者。
T2322_.71.0470a16: 縁二誰所變種子一耶。答。疏云。各各縁二自所變
T2322_.71.0470a17: 種子一已上意云。心所縁二自所變三境一云也。問。
T2322_.71.0470a18: 心王心所各有二所變種子一者倶生二現行一耶。
T2322_.71.0470a19: 答。疏云。然唯心王所變種能生二現行一。非二五
T2322_.71.0470a20: 所變一云云問。若心心所所變倶生二現行一者有二
T2322_.71.0470a21: 何失一。答。有下一有情生二六體一之過上。意云。心王
T2322_.71.0470a22: 所生之一現行五數心所所生之五現行。故
T2322_.71.0470a23: 有二六體一也。問。此二師諸識云レ有二本質一耶。
T2322_.71.0470a24: 答。初師云。第六識縁二過未虚空一。第八五數
T2322_.71.0470a25: 無二本質一。後師云。一切識有二本質一。問。付二後師
T2322_.71.0470a26: 意一第八心心所及第六縁二虚空一以レ何爲二本
T2322_.71.0470a27: 質一。答。此師意云。第六識縁レ空託名爲二本質一。
T2322_.71.0470a28: 第八心王以二五數所變相假力一爲二本質一起
T2322_.71.0470a29: 云云疏文也
T2322_.71.0470b01: 問。淨位四分相縁何。答。同聚之心王與二心
T2322_.71.0470b02: 所一互相縁。故論云。淨八識聚自他展轉皆有二
T2322_.71.0470b03: 所縁一。能遍縁故云云問。何故淨位互以相縁
T2322_.71.0470b04: 耶。答。淨位心心所以二遍知一故不二相縁一者應
T2322_.71.0470b05: レ非レ知二一切一。問。約二一具四分一何。答。疏有二二
T2322_.71.0470b06: 釋一。一云。三通縁レ四。二云。三通縁レ三文初義
T2322_.71.0470b07: 意云。見分縁二相分見分自證分證自證分一。乃
T2322_.71.0470b08: 至證自證分亦不爾。重意云。後三分皆縁二四分一。
T2322_.71.0470b09: 故云二三通縁四一也。後義意云。見分除レ自縁二
T2322_.71.0470b10: 餘三分一。證自證亦除レ自縁二餘三分一也。問。付二
T2322_.71.0470b11: 二釋一若有二正否一歟。答。分量決云。基師有二二
T2322_.71.0470b12: 説一。測師有二四説一。然基師正義三通縁レ四也
T2322_.71.0470b13: 云云問。就二三通縁四義一見分縁レ自與レ縁二自證
T2322_.71.0470b14: 分一功用何異。答。疏云。然與二自證一作用各別。
T2322_.71.0470b15: 自證唯内縁。更不二別變一。其見分自縁等亦更
T2322_.71.0470b16: 別變。然相分攝云云
T2322_.71.0470b17: 問。餘三分皆縁二一切法一者有二何差別一。答。前
T2322_.71.0470b18: 所得者親得。餘新所得者變レ影得。故成二差
T2322_.71.0470b19: 別一。意云。若自證分縁二見分一縁二證自證分一時
T2322_.71.0470b20: 如二因位一親得。若見分縁二自證分證自證分一
T2322_.71.0470b21: 時者。今佛果新所得故必作二影像一而縁。問。
T2322_.71.0470b22: 若新所得者作レ影得者。要集破云。見縁二自
T2322_.71.0470b23: 證一既同自縁。如何變レ相縁。若變レ相縁何名二
T2322_.71.0470b24: 自縁一已上破由レ此自證不レ變二影像一已上
自義		又新
T2322_.71.0470b25: 所得故變レ影縁者。正智縁レ如可レ變レ影故已上
難
T2322_.71.0470b26: 若謂。眞如是智性故不レ變而縁者。後得縁レ如
T2322_.71.0470b27: 不レ可レ變レ影故已上破
轉救		此難何通耶。答。燈救云。
T2322_.71.0470b28: 既變レ相縁何具縁レ自者。此難不レ爾。如三以レ鏡
T2322_.71.0470b29: 爲レ縁還見二自質一。以レ心爲レ縁還見二自心一。豈不
T2322_.71.0470c01: レ變レ相耶。如三見縁二自證分一變二自證相一起名爲
T2322_.71.0470c02: レ縁レ自。於レ理何違。又正智證レ如雖二新得一。然自
T2322_.71.0470c03: 性故不レ變二影像一。後得智是縁二俗諦一。其眞如
T2322_.71.0470c04: 境雖二是自性一非二自分境一。故變レ影縁云云問。眞
T2322_.71.0470c05: 如理是智性故不レ變レ影者。自證分亦是智性
T2322_.71.0470c06: 故不レ變レ影可レ縁二自證分一耶。答。自證分雖二是
T2322_.71.0470c07: 智性一是有相故變レ影縁レ之。正智縁二眞如理一
T2322_.71.0470c08: 是無相故不レ變レ相縁レ之
T2322_.71.0470c09: 問。要集正義云。後三分縁二相分一皆變二影像一。
T2322_.71.0470c10: 若餘三分互以相縁皆不レ變レ影云云是何破耶
T2322_.71.0470c11: 西明十五釋
中第十三釋		答。燈破云。見縁レ相亦變餘皆不レ變
T2322_.71.0470c12: レ相者。不レ然。既約二一體四分一辨二相縁一。見縁二
T2322_.71.0470c13: 自相一即是親縁。云何名レ變。若謂二帶レ相名變
T2322_.71.0470c14: 者自證亦爾云云問。就二本疏正義一見分縁二自
T2322_.71.0470c15: 證分證自證分一證自證分縁レ見之時。所變之
T2322_.71.0470c16: 影像四分中何分攝耶。答。疏云。其見分自縁
T2322_.71.0470c17: 等亦更別變然相分攝云云問。若相分攝者何
T2322_.71.0470c18: 名二自縁一耶。答。燈云。如三以レ鏡爲レ縁還見二自
T2322_.71.0470c19: 質一以レ心爲レ縁還見二自心一云云意云。雖レ作二相
T2322_.71.0470c20: 分一縁二自體一故名二自縁一云也。問。果位自在。何
T2322_.71.0470c21: 故相分不レ縁二餘分一耶。答。論云。唯除三見分非二
T2322_.71.0470c22: 相所縁一。相分理無二能縁用一故云云疏云。若通
T2322_.71.0470c23: レ佛説レ非三見分等爲二相分之所縁縁一。一切相
T2322_.71.0470c24: 分是親所變名爲二相分一。相分必無二能縁用一故
T2322_.71.0470c25: 云云意云。相分唯親所縁故不レ縁二見分一也。問。
T2322_.71.0470c26: 相分亦不レ縁二後二分一。何故云四唯除三見分非二
T2322_.71.0470c27: 相所縁一耶。答。疏云。此中但遮三見分非二相所
T2322_.71.0470c28: 縁一。義遮三第三四分亦非二相所縁一。意顯下餘三
T2322_.71.0470c29: 分互縁二一切法一名中遍縁上云云問。此文意何。
T2322_.71.0471a01: 答。先徳有二二傳一。一云。以レ遮二見分一理准可レ知
T2322_.71.0471a02: レ遮二後二分一也。一云。後三倶是能縁性故同
T2322_.71.0471a03: 名二見分一也
T2322_.71.0471a04:   第十五諸門分別門此一門爲二依
學一眞興記レ之
T2322_.71.0471a05: 問。此門意何。答。上十四門之中據二兩三門一
T2322_.71.0471a06: 更問答分別此門意也。問。其義何。答。且有二
T2322_.71.0471a07: 三類問答一。一就二三量分別門一問答也。二就二
T2322_.71.0471a08: 四分相縁門一問答也。三就二立分不同門一問答
T2322_.71.0471a09: 也。問。其就二三門一問答方何答。且就二三量分
T2322_.71.0471a10: 別門一問云二因位一。此見分通二三量一者。爲一心
T2322_.71.0471a11: 見分一時中三量竝起否耶問如何答耶。答。
T2322_.71.0471a12: 決文云。依レ基通而言。一時不レ竝故。唯識疏
T2322_.71.0471a13: 第三云。不可見分一時之中爲二量非量一。以二相
T2322_.71.0471a14: 違一故云云。三量分
別門既成レ之		問。就二四分相縁門一其問答
T2322_.71.0471a15: 文云。問。佛果四分相縁云何云云問如何答
T2322_.71.0471a16: 耶。答。決文云。基師有二三説一。淵師有二四説一等
T2322_.71.0471a17: 云云。四分相
縁門既成		問。文云。佛果見分自縁等所現影
T2322_.71.0471a18: 何分所レ攝云云如何答耶。答。決答云。基疏第
T2322_.71.0471a19: 八卷。其見分自縁等亦更別變然相分攝。與二
T2322_.71.0471a20: 相應法一同外取故云云如二第七門一。問。就二立分
T2322_.71.0471a21: 不同門一問答方何。答。文云。問云。依二何經論一
T2322_.71.0471a22: 護法菩薩立二四分一耶云云問如何答耶。答。文
T2322_.71.0471a23: 云。建二立三分一依二陳那集量論一而證。乃至又
T2322_.71.0471a24: 建二立四分一依二厚嚴經一而證等云云。如二立分不
同門皆成一。云云
T2322_.71.0471a25: 問。若然由二二纒一得レ有二四分一。無漏無レ纒應
T2322_.71.0471a26: レ無二四分一。若言三不レ由レ纒故有二四分一經説無用
T2322_.71.0471a27: 云云。分量決之
問也。無二答文一		問。此難如何可レ通。答。私通云。
T2322_.71.0471a28: 此難不レ然。經頌既云二衆生心二性一。明知是唯
T2322_.71.0471a29: 説二有漏位四分一。然約二無漏一位依二能縁所縁
T2322_.71.0471b01: 及能所量果之道理一必可レ有二四分一。故無漏位
T2322_.71.0471b02: 唯雖レ無二縛義一。豈無二内外一切分之義一耶。故
T2322_.71.0471b03: 必可レ有二四分一也。更可レ思レ之耳已上
T2322_.71.0471b04: 四分義極略私記卷下終
T2322_.71.0471b05:
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