SAT DB

T2320_.71.0419a01:
T2320_.71.0419a02:   No.2320
T2320_.71.0419a03: 法相宗賢聖義略問答第四
T2320_.71.0419a04:
T2320_.71.0419a05:   此抄以二十門一分別
T2320_.71.0419a06:   一釋名門
T2320_.71.0419a07: 二出體門
T2320_.71.0419a08: 三彰増減門
T2320_.71.0419a09: 四廢立門

T2320_.71.0419a10:

五得文身地門

已上在二
前卷一

T2320_.71.0419a11:

六諸部不同門

已下在二
此卷一

T2320_.71.0419a12: 七顯得頓漸門
T2320_.71.0419a13: 八進退差別門
T2320_.71.0419a14: 九義門料簡門
T2320_.71.0419a15: 十釋諸妨難門
T2320_.71.0419a16: 妨難門中釋名門妨有レ七。餘各有二一妨
T2320_.71.0419a17: 難一。但無二第九料簡門妨一也
T2320_.71.0419a18:
T2320_.71.0419a19:
T2320_.71.0419a20: 法相宗賢聖義略問答第四
T2320_.71.0419a21:
T2320_.71.0419a22: 　釋仲算撰　
T2320_.71.0419a23: 諸部不同門第六
T2320_.71.0419a24: 問。此門意何耶。答。辨二小乘諸部所立賢聖不
T2320_.71.0419a25: 同一此門意也。問。何故不レ辨二大乘所立一耶。答。
T2320_.71.0419a26: 大乘所説諸論雖レ異。不レ過二釋名門所立二
T2320_.71.0419a27: 十七聖一。故更不レ辨レ之。問。章下文既引二智度
T2320_.71.0419a28: 論所説一。何故云レ不レ辨二大乘所説一耶。答。彼論
T2320_.71.0419a29: 文非二大乘之義一。引二阿含經文一也。彼論依二大

T2320_.71.0419b01:

品經一立二八輩聖者一

言二八輩一者。
四向四果也

故章云。依二智

T2320_.71.0419b02: 度論一。所立賢聖亦有二差別一。不レ知二此論是何

T2320_.71.0419b03:

部師一

云云

意云。智度論所レ引者。不レ知レ引二何

T2320_.71.0419b04:

小乘部所説一意也

先徳云二大乘小乘部所
立不同一者不レ然也

T2320_.71.0419b05: 問。其小乘部者何等部耶。答。雖二小乘二十部
T2320_.71.0419b06: 所説不同一。且章文出二新薩婆多末經二類計一
T2320_.71.0419b07: 也。問。且新薩婆多所説何。答。總立二二十七
T2320_.71.0419b08: 聖一。但取捨不同。問。且其二十七者何耶。答。
T2320_.71.0419b09: 章引二順正理六十五一云。福田有レ二。一者有
T2320_.71.0419b10: 學。二者無學。有學十八。謂四向三果有爲七。
T2320_.71.0419b11: 及隨信･隨法･信解･見至･家家･一間･中･生･有
T2320_.71.0419b12: 行･無行･上流。是名二十八一。無學有レ九。謂退法･
T2320_.71.0419b13: 思法･護法･安住法･堪達･不動･不退･慧及倶
T2320_.71.0419b14: 解脱。是名爲レ九。有學無學成二二十七一
T2320_.71.0419b15: 問。此部所立與二大乘一何異耶。答。大乘有學
T2320_.71.0419b16: 之中立二身證返有一不レ立二隨信隨法一。小乘部
T2320_.71.0419b17: 立二隨信隨法一不レ立二身證返有一。無學之中。大
T2320_.71.0419b18: 乘立二阿羅漢一不レ立二不退一。此部立二不退一不
T2320_.71.0419b19: レ立二阿羅漢一也。問。若爾何故略章云。小乘之
T2320_.71.0419b20: 中即無二信解見至一。遂立二隨信行隨法行一替二
T2320_.71.0419b21: 前二名一云耶。答。是章或本之不同也。有本

T2320_.71.0419b22:

云。小乘之中即無二身證返有一

云云

依二此本一者。

T2320_.71.0419b23: 略章文相

叶於順正理所立一也。今依二即無信
T2320_.71.0419b24: 解見至本一者。此文非二薩婆多所立一。出二智度
T2320_.71.0419b25: 論所レ在之小乘所立一也。彼論五十五卷所レ出
T2320_.71.0419b26: 之有學十八之中無二信解見至一有二隨信隨法

T2320_.71.0419b27:

行一。又無學之中無二阿羅漢一有二不退一故

至レ下可
レ知。以二

T2320_.71.0419b28:

身證返有之
本一爲レ正也

T2320_.71.0419b29: 問。末經部所立賢聖如何。答。章云。成實第二
T2320_.71.0419c01: 賢聖品説。有學十八。無學有レ九。學十八者。
T2320_.71.0419c02: 一隨信行。在二聞思位一。二隨法行。在二四善根一。
T2320_.71.0419c03: 三無相行。即前二人入二見道一故。此之三人名二
T2320_.71.0419c04: 預流向一。四須陀洹果。五一來向。六一來果。七
T2320_.71.0419c05: 不還向。不還果中開二十一人一。一中般。二生
T2320_.71.0419c06: 般。三有行般。四無行般。五樂定。六樂慧。七
T2320_.71.0419c07: 轉世。八現般。九信解。十見得。十一身證。并二
T2320_.71.0419c08: 前七人一合成二十八一。名二有學人一。無學九者。一
T2320_.71.0419c09: 退法相。二守相。三死相。四住在。五可邊相。六

T2320_.71.0419c10:

不壞相。七慧解脱。八倶解脱。九不退相

云云

｣

T2320_.71.0419c11: 問。信行･法行立二聞思位･四善根位一意何。答。
T2320_.71.0419c12: 彼論云。一隨信行。若人未レ得二空無我智一。信二
T2320_.71.0419c13: 佛語一故隨二佛語一行。故名二隨信行一。是人在二聞
T2320_.71.0419c14: 思位中一正觀二諸法一。二隨法行。是人得二無我
T2320_.71.0419c15: 智一在二四善根一隨二順法一行。謂空無我。是名二法

T2320_.71.0419c16:

行一

云云

意云。聲聞之人最初遇二佛等教一。信聞二

T2320_.71.0419c17: 教法一散心修行名二隨法行一意也
T2320_.71.0419c18: 問。此部之意不下以二利鈍一立中信法二人上耶。答。
T2320_.71.0419c19: 此部意不レ廢二利鈍之義一。故遠法師章云。如二
T2320_.71.0419c20: 彼論説一。見諦道前爲二二人一。一者信行。二者法
T2320_.71.0419c21: 行。鈍根之人名爲二信行一。信

順他語一而起行

T2320_.71.0419c22:

故。利名二法行一。自心見レ法而起行故

云云

問。若

T2320_.71.0419c23: 爾何故依二位前後一立二二人一耶。答。聞思位根
T2320_.71.0419c24: 性弱劣。修慧之位根性勝二於前一。聞思位名二假
T2320_.71.0419c25: 法空一。四善根位名二實法空一。故雖下依二位前後一
T2320_.71.0419c26: 立中二人上。且以二利鈍一分二二人一也
T2320_.71.0419c27: 問。第三無相行者如何耶。答。此二人入二見
T2320_.71.0419c28: 道一名二無相行一。問。何故此人名二無相行一耶。答。
T2320_.71.0419c29: 彼所證之生空理離二諸相一故名二無相行一。故成
T2320_.71.0420a01: 實論云。即前二人入二見諦道一名二無相行一。見二

T2320_.71.0420a02:

滅諦一故

云云

遠法師云。空觀相續故

云云

問。經

T2320_.71.0420a03: 部師不レ立二中有一。何故有二中般涅槃聖一耶。答。
T2320_.71.0420a04: 彼部意云。捨二欲界身一向二上界一。兩界中間有二
T2320_.71.0420a05: 一天一名二中住天一。此聖受二彼天身一般涅槃。故
T2320_.71.0420a06: 名二中般一言也
T2320_.71.0420a07: 問。轉世那含者何耶。答。遠法師章云。若先
T2320_.71.0420a08: 世得二須陀洹果斯陀含果一。後轉レ身得二阿那含

T2320_.71.0420a09:

果一。此人不レ入二色無色界一

云云

意云。於二初果

T2320_.71.0420a10: 位一經生之人。於二一來果一經生之人。得二第三
T2320_.71.0420a11: 果一不レ生二上界一名二轉世一。轉入二見道生一得二不
T2320_.71.0420a12: 還一故。具如二彼章一也
T2320_.71.0420a13: 問。智度論所立賢聖何耶。答。章云。如二彼論
T2320_.71.0420a14: 説一有學十八。無學有レ九。有學十八者。一信
T2320_.71.0420a15: 行。二法行。三七生。四家家。五中間有。六現
T2320_.71.0420a16: 滅。七一來向。八一來果。九一種子有。十不還
T2320_.71.0420a17: 向。十一現般。十二中般。十三生般。十四有行
T2320_.71.0420a18: 般。十五無行般。十六樂定上流。十七樂慧上
T2320_.71.0420a19: 流。十八身證。是爲二有學一。無學九者。同二成實

T2320_.71.0420a20:

論一

云云

問。與二章所立一有二何異一耶。答。有學之

T2320_.71.0420a21: 中信行･法行･中間有･現滅･現般章所レ不レ立
T2320_.71.0420a22: 也。又開二上流一爲レ二也。信解･見至･預流向･
T2320_.71.0420a23: 果･不還果彼論所レ不レ立也。無學之中開二不
T2320_.71.0420a24: 動一爲レ二。不壞相與二不退相一也。不レ立二阿羅漢
T2320_.71.0420a25: 果一也
T2320_.71.0420a26: 問。此智度論所立中間有現般現滅三聖者
T2320_.71.0420a27: 如何耶。答。彼論云。有二中間須陀洹一。除二第三一

T2320_.71.0420a28:

餘中間入二涅槃一

似二四生家家一。可レ
尋二三論遠法師章一

云二現滅一者。

T2320_.71.0420a29:

彼論云。有三須陀洹今世煩惱盡得二阿羅漢一

云云

T2320_.71.0420b01:

言二現般一者。彼論云。有二今世滅阿那含一

云云

意

T2320_.71.0420b02: 云。初二三果現身有下得二阿羅漢一者上。是則初
T2320_.71.0420b03: 果現滅。第二果現滅。第三現滅也。今説三初果
T2320_.71.0420b04: 現滅與二第三果現滅一也
T2320_.71.0420b05: 問。何故此三果身現滅耶。答。遠法師章云。
T2320_.71.0420b06: 有二三因縁一所以現滅。一以二利根一見二煩惱過一
T2320_.71.0420b07: 速疾斷除。所以現般。二得二聖道一已。曾欲界
T2320_.71.0420b08: 生厭レ苦情深。畏二上界生一勤修二對治一。是故現
T2320_.71.0420b09: 般。第三有人得二未來禪一依レ之斷レ結。餘禪雖
T2320_.71.0420b10: レ得而不二現前一。於二上二界一無レ有二作業一亦無二

T2320_.71.0420b11:

生業一。是故現般

云云

説二不還現
般之人一

説二初果現般一

T2320_.71.0420b12:

云。其第一人。現修習得二阿羅漢果一

云云

説二第

T2320_.71.0420b13: 二果現般一云。一者現般。現身修二得阿羅漢

T2320_.71.0420b14:

果一入二般涅槃一

云云

具義如二
彼章云一

T2320_.71.0420b15: 問。既有二三果現般人一。何故智論不レ説二第二
T2320_.71.0420b16: 果現般一耶。答。以二初後一影二中間一。故不レ説也。
T2320_.71.0420b17: 問。若智度論有二此人一。何故寂法師章未レ知
T2320_.71.0420b18: レ引二何處文一耶。答。智度論第五十四卷明有二
T2320_.71.0420b19: 此文一。而寂法師只見二第二十三卷文一。不レ見二
T2320_.71.0420b20: 五十四卷文一作二此破一耳。可レ謂二愚中之愚一
T2320_.71.0420b21: 也
T2320_.71.0420b22: 問。智度論正文云何耶。答。彼論第五十五云

T2320_.71.0420b23:

或本在二第
五十四一

如レ是八人者。所謂見諦道中。信行

T2320_.71.0420b24:

章云二一
信行一

法行

章云二二
法行一

須陀洹極久七世生

章云二
三七

T2320_.71.0420b25:

生一

有二須陀洹一。今世盡得二阿羅漢一

章云。第六
現滅云云

有二

T2320_.71.0420b26:

家家須陀洹一三世生。三世生入二涅槃一

章云二四
家家一

T2320_.71.0420b27:

有二中間須陀洹一。除二第三一餘中間入二涅槃一

章
云。

T2320_.71.0420b28:

五中間
有云云

住二六無間五解脱道中一者。皆是須陀

T2320_.71.0420b29:

洹向二斯陀含一

章云。七一
來向云云

斷二欲界六種結一生二天

T2320_.71.0420c01: 上一。從二天上一來

生人間一入二涅槃一名二斯陀含一

T2320_.71.0420c02:

章云。八一
來果云云

斷二欲界第七分結一名二向阿那含一

章
云。

T2320_.71.0420c03:

十名二不還向一

斷二第八分結一亦名二向阿那含一。亦名二一

T2320_.71.0420c04:

種子斯陀含一。此間死後間生入二涅槃一

章云。九
一種子

T2320_.71.0420c05: 能斷二欲界一切結使一故名二阿那含一。此間死

T2320_.71.0420c06:

生二色無色界一入二涅槃一。更不二復來生一

此人章不
レ出レ之。

T2320_.71.0420c07:

七種那含
總名故

有二今世滅阿那含一

章云。十一
現滅云云

有二中陰

T2320_.71.0420c08:

滅阿那含一

章云。十
二中般

有下即生時入二涅槃一阿那含上

T2320_.71.0420c09:

章云。十
三生般

有下生已修起二法行一入二涅槃一阿那含上

T2320_.71.0420c10:

章云。十
四有行般

有下不レ勤

求法行一入二涅槃一阿那含上

章
云。

T2320_.71.0420c11:

十五無
行般

有下上行乃至二阿迦貳吒一阿那含上

章云。十
七樂慧

T2320_.71.0420c12:

上
流

有下生二無色界一入二涅槃一阿那含上

章云。十六
樂定上流

有下

T2320_.71.0420c13:

得二身證一入二涅槃一阿那含上

章云。十
八身證

是名二阿那

T2320_.71.0420c14: 含一。亦名二向阿羅漢一。阿羅漢有二九種一。漏盡捨

T2320_.71.0420c15:

命時名レ入二無餘涅槃一

云云

已智度論明有二此

T2320_.71.0420c16: 文一。以レ是慈恩引二此文一也。而寂法師未レ見二此
T2320_.71.0420c17: 文一。忝破

斥慈恩一。失之甚也。説彼代造レ記之
T2320_.71.0420c18: 師。及造二私記一之人其數不レ少。而不レ出二此文一。
T2320_.71.0420c19: 可レ謂二君子之一失一
T2320_.71.0420c20: 問。何故慈恩只引二五十四卷文一不レ引二二十
T2320_.71.0420c21: 五卷文一耶。答。彼二十五卷文是阿含經給孤
T2320_.71.0420c22: 獨長者品文也。即諸部小乘所二引用一也。故更
T2320_.71.0420c23: 不二引載一。今此五十五卷文不レ似二大乘小乘之
T2320_.71.0420c24: 所立一故。爲レ令レ見二諸部不同一偏出二此文一耳。

T2320_.71.0420c25:

故章云。不レ知二此論是何部師一

云云

T2320_.71.0420c26: 問。寂法師所二加引一之智度論文如何耶。答。
T2320_.71.0420c27: 故文云。問曰。如三佛告二給孤獨居士一。世間福
T2320_.71.0420c28: 田應二供養一者有二二種人一。若有學人無學人。
T2320_.71.0420c29: 有學十八。無學有レ九。今此中何以但説レ八

T2320_.71.0421a01:

此問意云。大品經説二八輩補特伽羅一。謂八輩者四向四果
也。彼説持經文已有二二十七聖一。何故大品經唯説二八輩一

T2320_.71.0421a02:

耶言也
云云

答曰。彼廣説故十八及九。今此略説故

T2320_.71.0421a03: 八。彼二十七聖人此八皆攝。信行法行或向

T2320_.71.0421a04:

須陀洹攝。或向斯陀含攝。或向阿那含攝

初
是

T2320_.71.0421a05:

次出人。後二
是超越人也

家家向斯陀含攝。一種子向阿那

T2320_.71.0421a06: 含攝。五種阿那含向阿羅漢攝。信行法行入二
T2320_.71.0421a07: 思種道一名二信解見得一。是信解見得十六學人

T2320_.71.0421a08:

攝。九種福田阿羅漢攝

云云

問。寂法師引智

T2320_.71.0421a09: 度論文。與二慈恩所引智度論文一何差別耶。
T2320_.71.0421a10: 答。慈恩引文七生中間有現滅現般。寂章所
T2320_.71.0421a11: レ引之文所レ無也。寂章有二信解見至一。慈恩所
T2320_.71.0421a12: 引之文所レ無也
T2320_.71.0421a13: 問。寂章云二智度論二十三卷一。而按二彼卷一亦
T2320_.71.0421a14: 無二此文一。何以引用耶。答。明一記云。或有論

T2320_.71.0421a15:

在二第二十二一也

云云

問。＊按二彼論第二十二

T2320_.71.0421a16: 卷一亦無二此文一。何故明一云レ在二二十二一耶。答。
T2320_.71.0421a17: 世流行智度論第二十第二十三倶無二此文一。
T2320_.71.0421a18: 第二十五卷有二此文一。依二調卷之不同一叙二此
T2320_.71.0421a19: 異説一了也
T2320_.71.0421a20: 問。此智度論二十七聖。彼論實義耶。答。彼論
T2320_.71.0421a21: 依二大品經一説二四向四果一。爲レ會二其相違一引二給
T2320_.71.0421a22: 孤獨長者之文一也。故知非レ論二實義一。又慈恩
T2320_.71.0421a23: 章云。依二智度論所立賢聖一亦有二差別一。不レ知

T2320_.71.0421a24:

此論是何部師

云云

T2320_.71.0421a25: 問。寂法師所レ引智度論文。是給孤獨長者經
T2320_.71.0421a26: 文也。彼經正文何耶。答。寂章云。阿含第三十

T2320_.71.0421a27:

卷福田經

騰記云。經字恐誤。應レ作二品字一云云今案。
作二經字一亦無レ失。如三花嚴十地品名二十地

T2320_.71.0421a28:

經一。亦如三法花經觀音品
名爲二觀音經一。此亦爾也

云。爾時給孤獨居士往

T2320_.71.0421a29: 詣佛所一。稽

首佛足一却坐二一面一。白言世尊。世
T2320_.71.0421b01: 中爲レ有二幾福田人一。世尊告曰。居士。世中凡
T2320_.71.0421b02: 有二二種福田人一。云何爲レ二。一者學人。二者
T2320_.71.0421b03: 無學人。學人有二十八一。無學有レ九。云何學人
T2320_.71.0421b04: 十八。信行･法行･信解脱･見到･身證･家家･一
T2320_.71.0421b05: 種･向須陀洹･得須陀洹･向斯陀含･得斯陀
T2320_.71.0421b06: 含･向阿那含･得阿那含･中般涅槃･生般涅
T2320_.71.0421b07: 槃･有行般涅槃･無行般涅槃･上流色究竟。是
T2320_.71.0421b08: 謂二十八學人一。云何九無學人。思法･昇進法･
T2320_.71.0421b09: 不動法･退法･不退法･護法･護即不退。不レ護
T2320_.71.0421b10: 則退。實住法･慧解脱･倶解脱。是謂二九無學

T2320_.71.0421b11:

人一

云云

T2320_.71.0421b12: 問。寂法師引二此文一意何。答。慈恩所引之智
T2320_.71.0421b13: 度論文。若引二本經文一歟。仍今檢二本經文一。所
T2320_.71.0421b14: 引已異。故不レ知三慈恩引二何文一。爲レ顯二其義一重
T2320_.71.0421b15: 引二此經文一也。問。若爾此阿含經文與二智度
T2320_.71.0421b16: 論所引一同歟異歟。答。經文有二身證一。論無二身
T2320_.71.0421b17: 證一。經文亦無二阿羅漢向一。問。若爾何故寂章次

T2320_.71.0421b18:

文云下案二此經文一義同中智度上

云云

耶。答。此意

T2320_.71.0421b19: 云。雖レ有二少少不同一而大略不レ違二智論文一。但
T2320_.71.0421b20: 慈恩所レ引者多以不同。少以相同言也。非レ謂
T2320_.71.0421b21: レ無二少別一也。
T2320_.71.0421b22: 問。約二上流一有二樂定･樂慧一。何故彼經唯説二樂
T2320_.71.0421b23: 慧一不レ説二樂定一耶。答。遠法師云。上流般中有
T2320_.71.0421b24: レ勝有レ劣。勝者色界得二般涅槃一。劣者生二於無
T2320_.71.0421b25: 色界中一方始得レ般。彼擧二勝者一。是故説言レ至二
T2320_.71.0421b26: 色究竟一。彼問福田在二色界一者。有レ色有レ形得

T2320_.71.0421b27:

レ受二供養一爲二世福田一。爲二是偏擧一

云云

今謂。後

T2320_.71.0421b28: 釋不レ然。若色界聖者受二段食施一者應レ如二所
T2320_.71.0421b29: 釋一。已超二段食一何受二供養一乎。若以二勝心一施
T2320_.71.0421c01: 者。供二無色之聖一亦應レ得レ福。何故不レ説乎。故

T2320_.71.0421c02:

初釋爲レ正

云云

遠章所レ引之阿含經之聖次
出。與二寂所レ引經文一不レ同

T2320_.71.0421c03: 問。此中阿含文二十部小乘之中何部所立
T2320_.71.0421c04: 耶。答。章云。又諸部中列二二十七賢聖之名一。

T2320_.71.0421c05:

皆引二給孤獨長者經一

云云

問。若爾二十部小

T2320_.71.0421c06: 乘立二賢聖一皆依二此經一者。所立同歟。答。所
T2320_.71.0421c07: 説皆不同。故章云。而其所レ引各不同者。隨二

T2320_.71.0421c08:

部異類一故不同也

云云

問。二十部所立各別

T2320_.71.0421c09: 者。何故上文出二新薩婆多末經部之所立一畢。

T2320_.71.0421c10:

自外諸部竝未レ見レ文

云云

耶。答。慈恩御意宗

T2320_.71.0421c11: 輪論等無二十八部所立賢聖名數一。故云二未見
T2320_.71.0421c12: 文一也。寂公意雖レ無二其文一。二十部所立多以
T2320_.71.0421c13: 不同故。以二他義一准説也
T2320_.71.0421c14: 問。就二新薩婆多義一。何故有學之中立二隨信･
T2320_.71.0421c15: 隨法一。不レ立二身證返有一耶。答。章云。且薩婆多。
T2320_.71.0421c16: 有學之中増二隨信行及隨法行一。此部意説。此
T2320_.71.0421c17: 之二人唯在二見道十五心刹那一。故入二有學一。修
T2320_.71.0421c18: 道位中既立二信解･見至二人一。見道位中理亦
T2320_.71.0421c19: 應レ立。大乘之中并二見道前一亦有二此二一。不二唯
T2320_.71.0421c20: 聖位一。故不二建立一。不レ立二七返及身證一者。七返
T2320_.71.0421c21: 有不レ異二預流一。即預流攝。滅盡定體非二學無
T2320_.71.0421c22: 學一。是有漏故。依二於無漏一立二有學一故。是故彼

T2320_.71.0421c23:

部不レ立二身證一

云云

T2320_.71.0421c24: 問。釋下不レ説二身證不還一之所以上引二顯宗論文一。

T2320_.71.0421c25:

其何

寂公所
引證也

答。寂公引二彼論一云。何依佛説二有

T2320_.71.0421c26:

學福田一。身證不還不レ顯二其數一

問也

理亦應レ説。

T2320_.71.0421c27: 而不レ説者以三佛親見二有學無學一。由三斷及根
T2320_.71.0421c28: 有二殊勝一故。能生二勝果一名爲二福田一。然諸不還
T2320_.71.0421c29: 所得滅定是有漏故。不レ可四説言三自性解脱故
T2320_.71.0422a01: 名二清淨一。彼所依身猶有二煩惱一未二永斷一故。不
T2320_.71.0422a02: レ可四説言三相續解脱故名二清淨一故不三約レ彼成二

T2320_.71.0422a03:

立有學福田一

云云

問。此文意何。答。凡立二福

T2320_.71.0422a04: 田一。其田無漏令三能施人得二勝福一也。而身證
T2320_.71.0422a05: 之人身未斷二煩惱一故非二自相續解脱一。所得
T2320_.71.0422a06: 之滅定有漏故非二自性解脱一。無二此二種解脱一
T2320_.71.0422a07: 故非二福田一言也。
T2320_.71.0422a08: 問。若所得滅定有漏故不レ立二福田一者。何故
T2320_.71.0422a09: 立二倶解脱人一爲二福田一乎。答。章云。無學位中
T2320_.71.0422a10: 有漏功徳雖レ非二自性解脱所

收。相續解脱故

T2320_.71.0422a11:

名二清淨一。由此亦能生二殊勝果一

云云

意云。雖二

T2320_.71.0422a12: 所得定有漏一。身離二煩惱一故是爲二福田一言也。
T2320_.71.0422a13: 問。若爾何故雪所レ出之阿含經文説二身證一
T2320_.71.0422a14: 爲二福田一耶。答。彼是一部所レ誦也。如レ此相違
T2320_.71.0422a15: 不レ可二和會一。上文云。而其所引各不同者。隨二

T2320_.71.0422a16:

部異類一故不同也

云云

下文云。諸部相違不

T2320_.71.0422a17:

レ可二和會一

云云

T2320_.71.0422a18: 問。無學之中何故立二不退不動一耶。答。章云。
T2320_.71.0422a19: 應果之中。彼部利根開爲二兩類一。一是本性利
T2320_.71.0422a20: 根名爲二不退一。二後練根所レ成名爲二不動一。名二
T2320_.71.0422a21: 九無學一。大乘之中無二別不退一。對二前三果一。是

T2320_.71.0422a22:

故總立二一種無學一名二阿羅漢一。故成二九種一

倶
舍

T2320_.71.0422a23:

師義。大乘同。
故不レ出レ之

T2320_.71.0422a24: 顯得頓漸門第七
T2320_.71.0422a25: 問。此門意何。答。顯二聖者漸次得果超越得
T2320_.71.0422a26: 果種類一此門意也。故章云。超越得果名レ之爲

T2320_.71.0422a27:

レ頓。次第得果稱レ之爲レ漸

云云

問。其頓漸得

T2320_.71.0422a28: 果者如何。答。漸得者如二上已廣説一。頓得レ果
T2320_.71.0422a29: 有二二類一。一謂凡超。二謂聖超也
T2320_.71.0422b01: 問。凡超有二幾類一耶。答。章云。前之三果可レ有二

T2320_.71.0422b02:

超義一。必非二第四一

云云

問。何故無下超二前三果一

T2320_.71.0422b03: 得二第四一人上耶。答。章云。以レ有頂惑非二世間道

T2320_.71.0422b04:

能伏滅一故

云云

意云。有頂地非レ爲二欣上厭下

T2320_.71.0422b05: 之所厭一故。無二入見道時斷レ彼之理一。所以無下
T2320_.71.0422b06: 超二前三果一得二第四一之人上云也。故燈云。以二
T2320_.71.0422b07: 彼細一故無二上可

欣。不レ爲二六行一故不レ能レ伏

T2320_.71.0422b08:

云云

T2320_.71.0422b09: 問。未伏惑爲二見道智一不レ被レ斷者。何故燈説三
T2320_.71.0422b10: 超越不還斷二第九品我見一云　雖二先世道不

T2320_.71.0422b11: 伏二我執一。由二意樂勝一入二見道位一　伏與二不伏一

T2320_.71.0422b12:

一念倶斷

云云

耶。答。百法顯幽抄云。欲界九

T2320_.71.0422b13: 品惑中。前八品是伴。第九品是主也。前八品
T2320_.71.0422b14: 伴被二已伏一故。第九品主其力極弱故。雖二未

T2320_.71.0422b15:

伏惑一爲二見道智一被レ斷

云云

燈亦有レ文。今非

T2320_.71.0422b16: 想地九品惑。主伴倶未レ被レ伏故。無下爲二見道

T2320_.71.0422b17:

智一可レ被レ斷之義上

云云

T2320_.71.0422b18: 問。若無下超二前三果一得二第四一人上者。何故菩薩
T2320_.71.0422b19: 處胎經第五卷行品云。或有二衆生一從二凡夫
T2320_.71.0422b20: 地一不レ向二信地法地須陀洹斯陀含阿那含一

T2320_.71.0422b21:

取二阿羅漢一

云云

文既分明。豈無下凡夫超二前三

T2320_.71.0422b22:

果一取中阿羅漢上耶。答。斷障章義鏡

善珠僧
正造レ之

云。

T2320_.71.0422b23: 案二彼經文一。造行菩薩擧二二十五行業果報一
T2320_.71.0422b24: 問二於佛一中。世尊且置二過去未來行業果報一。
T2320_.71.0422b25: 唯答二如來現身行業果報一。未レ答二其餘二十四
T2320_.71.0422b26: 行業果報一。今云二或有衆生不向信地乃至阿
T2320_.71.0422b27: 那含取阿羅漢一者。即二十五行中第十七行
T2320_.71.0422b28: 業果報也。佛既未レ答。誰敢通レ之。然准レ理言。
T2320_.71.0422b29: 彼經所説或有二衆生一從二凡夫位一直取二羅漢
T2320_.71.0422c01: 果一。或有二衆生一向二阿羅漢一還自墮二落凡夫地一
T2320_.71.0422c02: 等者。是權非レ實。引二怯弱一故。如三本業經中淨
T2320_.71.0422c03: 目天子法財王子舍利弗等退入二凡夫不善

T2320_.71.0422c04:

法中一。即其例也。斯義猶難。學者應レ思

云云

T2320_.71.0422c05: 問。若無下超二前三果一直取二第四一人上者。何故涅
T2320_.71.0422c06: 槃經須跋陀羅一座從二凡夫一得二阿羅漢一耶。
T2320_.71.0422c07: 答。先徳傳云。彼先伏三空已還惑。今遇二佛
T2320_.71.0422c08: 法一始得二第三果一。次進斷二有頂地九品惑一即

T2320_.71.0422c09:

座得二應果一非下超二前三果一得二第四一人上

云云

今

T2320_.71.0422c10: 案。亦可謂是超二中二果一得二第四一人也。所以
T2320_.71.0422c11: 者何。長阿含經云。須跋陀羅入二佛法一以來

T2320_.71.0422c12:

經二四年一。今佛涅槃之日得二應果一

云云

若依二此

T2320_.71.0422c13: 文一人密入二佛法一已經二四年一。彼時已得二初果一。
T2320_.71.0422c14: 今至二涅槃會一。示下今日始入二佛法一之相上。此日

T2320_.71.0422c15:

即得二應果一也。非下超二前三果一人上也

此義權也。
可レ勘二經

T2320_.71.0422c16:

疏一
也

T2320_.71.0422c17: 問。超二預流一行相何。答。章云。超二預流一者。異
T2320_.71.0422c18: 生位中用二世間道一。能伏二欲界修所斷惑一品
T2320_.71.0422c19: 二品乃至五品一。彼依二佛法一正修行即入二見
T2320_.71.0422c20: 諦一者。至二第十六心道類智一時證二預流果一。名
T2320_.71.0422c21: 爲二超越一。欲修斷惑由二世間道一伏。與二諸見惑一
T2320_.71.0422c22: 一道頓斷。名二超預流一。即用二見道一能離二修惑

T2320_.71.0422c23:

前五品一故。説名爲レ超

云云

T2320_.71.0422c24: 問。言二超越一者超二前果一之名也。今初果既無
T2320_.71.0422c25: レ超二越果一。何故名二超越一耶。答。依レ有二此難一更
T2320_.71.0422c26: 作二後釋一。問。後釋如何。答。章云。又解。預流
T2320_.71.0422c27: 必無二超者一。必無三前果可二超過一故。諸聖教中
T2320_.71.0422c28: 不レ説三預流名二超越一故。此解似レ勝。應二更勘

T2320_.71.0422c29:

文

云云

T2320_.71.0423a01: 問。若爾何故有下斷二一品五品一之人上耶。答。此
T2320_.71.0423a02: 是行超也。非二果超一也。今諸論立二超越名一。均
T2320_.71.0423a03: 依二果超越一也。故後釋勝矣。又下文説二超越
T2320_.71.0423a04: 不還一云。又不還果依二修道一得。令二見道得一亦

T2320_.71.0423a05:

名爲レ超

云云

准二此義一者。行超預流依二見道一故

T2320_.71.0423a06: 不レ可レ名二超越一。又了義燈云。超越人有二三類一。

T2320_.71.0423a07:

一唯超二初果一。二超二二果一。三超二中二果一

云云

不

T2320_.71.0423a08: レ出二超初果一。故知後釋爲レ勝也
T2320_.71.0423a09: 問。超越一來果行相何耶。答。章云。超一來
T2320_.71.0423a10: 者。先異生位用世俗道伏二欲界修惑一已。盡二
T2320_.71.0423a11: 六品或七八品一。後入二見道一得二一來果一。名二超
T2320_.71.0423a12: 一來一。此人不レ取二預流果一故超二過前果一。故得二

T2320_.71.0423a13:

超名一

云云

又燈云。且超初果者。謂有聲聞性

T2320_.71.0423a14: 是利根。先凡夫時欣二求上生一。以二麁苦等六
T2320_.71.0423a15: 行世道一伏二於欲界六識倶生迷事麁惑前之
T2320_.71.0423a16: 六品一。乃於二後時一逢レ縁迴趣求二聲聞果一。修二七
T2320_.71.0423a17: 方便一以爲二加行一。入二見道一時。一刹那中見修
T2320_.71.0423a18: 合斷得二第三果一。以二彼六品先已伏一故。見道
T2320_.71.0423a19: 能斷迷理之惑雖二先不

伏。伏二彼伴類一。入二見

T2320_.71.0423a20:

道一時亦一時斷

云云

T2320_.71.0423a21: 問。超越不還果行相如何。答。章云。超不還
T2320_.71.0423a22: 者。先用二世道一伏二欲修惑九品一盡故。色界四
T2320_.71.0423a23: 地無色下三。此七地中或離二一品一。或復全盡。
T2320_.71.0423a24: 隨二其所應一後入二見諦一。道類智時得二不還果一。
T2320_.71.0423a25: 不取二前二果一直得二不還一故説名爲レ超。又不

T2320_.71.0423a26:

還果依二修道一得。今見道得亦名爲レ超

云云

燈

T2320_.71.0423a27: 云。二超二初二果一得二第三果一者。謂有聲聞性是
T2320_.71.0423a28: 利根。先凡夫時曾以二六行一伏二欲修惑九品迷
T2320_.71.0423a29: 事。乃至無所有處九品事惑一。後入二見道一。先已

T2320_.71.0423b01:

伏者及以不伏。亦與二見惑一合一時斷

云云

T2320_.71.0423b02: 問。此倍離欲全離欲人。若先生修二順決擇分
T2320_.71.0423b03: 善根一耶。答。燈第七云。未レ見レ文。而今以レ義
T2320_.71.0423b04: 准。曾種二植順決擇分善一。逢二外道縁一。或先習
T2320_.71.0423b05: 力。能倍全離迴心趣レ少。即於二此生一入二見道一。
T2320_.71.0423b06: 何以故。若許三經生方入二見道一。若全離欲不
T2320_.71.0423b07: レ退二上定一。命終生レ色不レ得レ入レ見。若倍離欲經
T2320_.71.0423b08: 生。即退已伏二煩惱一。重引現起入二見道一時。何
T2320_.71.0423b09: 隨斷如二餘不

伏。入二見諦一故。若未三曾起二順決
T2320_.71.0423b10: 擇分一。不レ可三迴心即入二見道一。無レ有二一生即入一

T2320_.71.0423b11:

レ聖。要三生等方入レ聖故

云云

T2320_.71.0423b12: 問。聖位超越人者何。答。章云。對法論中説。
T2320_.71.0423b13: 預流果有二二出離一。一漸二頓。出離者。謂入二
T2320_.71.0423b14: 諦現觀一已。依

止未至定一發二出世間道一。頓斷二
T2320_.71.0423b15: 三界一切煩惱一。品品別斷唯立二二果一。謂預流
T2320_.71.0423b16: 果阿羅漢。品品別斷者。頓斷二欲色無色三
T2320_.71.0423b17: 界修道所斷上上品隨眠一。如是乃至二耎耎品一

T2320_.71.0423b18:

故

云云

問。此論文意何。答。章云。此論意説。

T2320_.71.0423b19: 得二初果一已。總束二九地八十一品修斷煩惱一。
T2320_.71.0423b20: 用二九無間･九解脱道一能盡二諸漏一如二苅レ竹斷一。
T2320_.71.0423b21: 斷二欲上品一之道。即此能斷二有頂上品一所有
T2320_.71.0423b22: 聖道。乃至下下應レ知亦爾。斷二欲六品一已斷二
T2320_.71.0423b23: 上界八地六品一不レ名二一來一。斷二欲九品一上界
T2320_.71.0423b24: 八地九品亦盡不レ名二不還一。預流頓至二阿羅

T2320_.71.0423b25:

漢一故

云云

燈云。超二中二果一得二第四一者。謂有

T2320_.71.0423b26: 聲聞性是利根。先於二凡時一不レ伏二修惑一。於二七
T2320_.71.0423b27: 方便一便伏二見惑一。入二見道一時斷二其三界見道
T2320_.71.0423b28: 惑一盡。得二初果一已更未レ斷レ修。由二意樂力一有二
T2320_.71.0423b29: 堪能一故。依二初近分一已未得二根本一故。總束二
T2320_.71.0423c01: 三界六識修惑一。九地之中束爲二九品一。如二欲
T2320_.71.0423c02: 初品一。乃至有頂初品之惑合爲二一品一。餘八准
T2320_.71.0423c03: レ此。若第六識迷理細惑。地地之中雖二各九
T2320_.71.0423c04: 品一。今并二第七識倶煩惱一總爲二一品一。今第九

T2320_.71.0423c05:

品迷事之惑同時頓斷成二阿羅漢一

云云

T2320_.71.0423c06: 問。對法論以何爲證立此超中二果一耶。答。
T2320_.71.0423c07: 以二指端經分別經一爲レ證也。問。其兩經文何。
T2320_.71.0423c08: 答。論引二指端經一云。如二指端經説一。法所有色
T2320_.71.0423c09: 乃至識。若過去未來若現在。廣説乃至若遠
T2320_.71.0423c10: 若近。總此一切略爲二一分一團一積一旅一

T2320_.71.0423c11:

抄云。分團積＊旅如レ次
無常苦空無我也　云云

如レ是略已。應レ觀二一切法

T2320_.71.0423c12: 是無常。一切法苦一。乃至廣説。依二如レ是觀一但

T2320_.71.0423c13:

可三建二立初後二果一

云云

亦分別經云。預流果

T2320_.71.0423c14:

無間即建二立阿羅漢果一

範云。此二經此方未レ翻。
是大乘經也。濱記云。大小

T2320_.71.0423c15:

共許
經也

問。此等文意何。答。預流之人未レ斷二一品

T2320_.71.0423c16: 修惑一。起二猛利加行一。以二九地煩惱一總爲二九品一。
T2320_.71.0423c17: 以二欲界初品煩惱。乃至非想地初品煩惱一爲二
T2320_.71.0423c18: 一品一。乃至以二欲界第九品。乃至非想地第九
T2320_.71.0423c19: 品一爲二一品一。以二九無間道一斷二三界九品惑一。以二
T2320_.71.0423c20: 九解脱道一證二阿羅漢一。猶如下苅二竹節一之人。以二
T2320_.71.0423c21: 九節竹九筋一齊竝二其節一。以二利刀一一度苅二九
T2320_.71.0423c22: 筋之竹初節一。乃至第九度苅中第九節上言也
T2320_.71.0423c23: 問。何故斷二三品修惑一之人不レ成二超中二果一
T2320_.71.0423c24: 耶。答。唯識論及燈云。若少進斷二一品一者即

T2320_.71.0423c25:

非二此類一。不能レ超二縁作業一。闕二煩惱一故

云云

問。

T2320_.71.0423c26: 意何。答。若斷二一品二品一之者。只進成二一來一。
T2320_.71.0423c27: 不レ能レ作二九無間九解脱道一。所以者何。闕二煩
T2320_.71.0423c28: 惱品數一故言也
T2320_.71.0423c29: 問。何故不レ成二一來不還一耶。答。燈云。欲六斷
T2320_.71.0424a01: 時。并二上二界一各斷二六品一故。後不二息求一。未二
T2320_.71.0424a02: 出觀一故不レ得二第二一。斷二欲九品一時。并有頂惑

T2320_.71.0424a03:

亦皆斷盡即得二第四一故不レ取二中二一

云云

T2320_.71.0424a04: 問。超中二果之人。若依二根本定一斷レ惑。爲下依二
T2320_.71.0424a05: 未至定一斷

惑耶。答。云レ此有二二説一。問。其説
T2320_.71.0424a06: 何。答。對法論･章･及燈云レ依二未至定一也。表無
T2320_.71.0424a07: 表章云レ依二根本定一。唯識疏有二二説一。問。先依二
T2320_.71.0424a08: 未至一之義意何耶。答。斷

伏欲界九品修惑一
T2320_.71.0424a09: 之人得二上根本定一。而今此人未三伏

斷九品
T2320_.71.0424a10: 惑一故依

止未至一也
T2320_.71.0424a11: 問。表無表章文何。答。彼章有二二處文一。上文
T2320_.71.0424a12: 云。預流果超證二第四果一。猶如レ苅レ竹。横斷二煩
T2320_.71.0424a13: 惱一。於二欲界中修道煩惱一有二斷對治一。餘名二遠
T2320_.71.0424a14: 分一。雖下有經説中依二未至地一得二此初果一。更不

T2320_.71.0424a15:

レ進二修上無漏一義上。非二定唯爾一

云云

下文云。有

T2320_.71.0424a16: 義修道對治亦通二下三無色一。許下超二初果一取中
T2320_.71.0424a17: 第四果上。何廢レ依レ彼。雖レ知下論文引二指端經分
T2320_.71.0424a18: 別一於レ理依二初未至一得中第四果上。據二多分決定

T2320_.71.0424a19:

能一故。不レ據容レ有。故亦無レ爽

云云

問。此章文

T2320_.71.0424a20: 意何。答。彼章説二修道斷對治依地一有二二義一。
T2320_.71.0424a21: 一云。色界六地望二欲界一有二斷對治一非二無色一。

T2320_.71.0424a22:

無色界唯遠分對治

云云

斷對治者無間道也。
遠分對治者解脱道

二

T2320_.71.0424a23:

云。亦通二下三無色一

云云

今此第二義出二超中

T2320_.71.0424a24: 二果一也
T2320_.71.0424a25: 問。唯識疏二義何。答。彼疏第十云。純加行心
T2320_.71.0424a26: 是色界。總縁二三界一故。故無間道可レ起二無色
T2320_.71.0424a27: 上地一。如三不還五地有二欲界斷對治一故。此亦

T2320_.71.0424a28:

應レ爾。應レ説二此義一。理不レ違也

云云

不爾但以二

T2320_.71.0424a29: 五地一得二第三果一。無色於レ下無二斷對治一故。尚
T2320_.71.0424b01: 不レ許下九無道入二根本定一得中次第第三果上。
T2320_.71.0424b02: 況預流者得二四靜慮一。及三無色證二超果一也。
T2320_.71.0424b03: 於二修道中一未レ得二下斷惑道一。不レ能レ起二上斷惑
T2320_.71.0424b04: 道一故。遊觀可レ爾。今依二集論第三一説二頓出離
T2320_.71.0424b05: 者一。入二諦現觀一已依二未至地一定發二出世間道一。
T2320_.71.0424b06: 頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷唯立二二果一。故

T2320_.71.0424b07:

依二四靜慮三無色一不レ得レ超二中二果一

云云

T2320_.71.0424b08: 問。未レ斷二欲界第九品惑一之人。未レ得二根本定一。
T2320_.71.0424b09: 何故第二釋云レ依二色界六地下三無色一耶。
T2320_.71.0424b10: 答。先徳傳云。有人得二初果一已。數發二有漏心一。
T2320_.71.0424b11: 伏二三空已還惑一。已得二上根本定一。亦依二上界
T2320_.71.0424b12: 根本定一作二九無間九解脱道一斷レ惑。依二此一
T2320_.71.0424b13: 類一説レ依二根本定一也。故莊法師對法疏云。得二
T2320_.71.0424b14: 初果一已作二安立諦觀一伏二現行一。後以二非安立

T2320_.71.0424b15:

諦觀一斷二種子一

云云

未レ見二
正文一

今案。超中二果有二二

T2320_.71.0424b16: 類一。一謂不レ進二修上無漏一之人。此人依二未至
T2320_.71.0424b17: 地一斷惑得果。一謂進二修上無漏一之人。此人
T2320_.71.0424b18: 依二色界四禪無色下三地一斷惑得果。故表無
T2320_.71.0424b19: 表章云。雖下有經説中依二未至地一得二此初果一。更

T2320_.71.0424b20:

不レ進二修上無漏一義上。非二定唯爾一

云云

得此初果
之初字。未

T2320_.71.0424b21:

レ得二其意一。
可レ檢レ之

意云。指端經依下不レ進二修上無漏一之

T2320_.71.0424b22: 人上多分説レ依二未至地一。今此章依下進二修上無
T2320_.71.0424b23: 漏一之人上少分説レ依二根本地一言也
T2320_.71.0424b24: 問。既未レ斷二欲界第九品惑一。何故依二根本地一
T2320_.71.0424b25: 耶。答。雖レ未レ斷二欲界九品惑一。此人極利根故。
T2320_.71.0424b26: 意樂別故。進二修上地無漏一依二根本定一得果。
T2320_.71.0424b27: 故唯識疏引レ例云。受二變易生一起二無漏一者。豈

T2320_.71.0424b28:

不レ能レ得二上靜慮一耶。乃至由二意樂別一故

云云

T2320_.71.0424b29: 意云。初二果迴心人。雖レ未レ斷二欲界惑一。依二
T2320_.71.0424c01: 第四靜慮一得二變易身一。如レ此初果之人雖レ未
T2320_.71.0424c02: レ斷二欲界惑一。依二意樂殊勝一。亦依二根本地一斷惑
T2320_.71.0424c03: 得果言也
T2320_.71.0424c04: 問。若爾何故對法論云レ依二未至定一耶。答。唯
T2320_.71.0424c05: 識疏會云。彼文説二多分不

能レ得二根本定等一。
T2320_.71.0424c06: 非二必一切皆悉不

得。不レ説三唯依二未至地一故

T2320_.71.0424c07:

云云

意云。超中二果多分依二未至一。少分依二根

T2320_.71.0424c08: 本一。彼論依二多分一説。不レ説二唯言一故。不レ妨三少
T2320_.71.0424c09: 分亦依二根本一言也
T2320_.71.0424c10: 問。此超中二果若有レ種耶。答。有二三類一。一謂
T2320_.71.0424c11: 一入觀斷二盡九地煩惱一得二第四果一。二謂不
T2320_.71.0424c12: レ能二一觀斷盡一。至二命終之時一斷二盡煩惱一得二第
T2320_.71.0424c13: 四果一。三謂不レ能二一生斷盡一。命終之後生二欲
T2320_.71.0424c14: 界一斷二盡餘惑一成二獨覺一之人也。故對法論云。
T2320_.71.0424c15: 如レ是補特伽羅。多於二現法一或臨終時善辨二
T2320_.71.0424c16: 聖旨一。設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一還

T2320_.71.0424c17:

生二欲界一。出二無佛世一成二獨縁果一

云云

問。第三

T2320_.71.0424c18: 人成二獨覺一者。麟角部行之中何人耶。答。部
T2320_.71.0424c19: 行非二麟角一。意云。麟角必百劫練根修行。今此
T2320_.71.0424c20: 人三生六十劫故非二麟角一。亦從二順解脱分位一
T2320_.71.0424c21: 迴二趣獨覺一之者或成二麟角一。生數多故。從二決
T2320_.71.0424c22: 擇分已上一迴趣之者必成二部行一。生數少故
T2320_.71.0424c23: 問。唯識論説二聖者之頓漸差別一文何耶。答。
T2320_.71.0424c24: 章云。成唯識論第十卷説。一類二乘。三界九
T2320_.71.0424c25: 地各爲二九品一次第別斷。一類二乘。三界九地

T2320_.71.0424c26:

總爲二一聚九品一別斷

云云

問。此文意何。答。

T2320_.71.0424c27:

章云。前是次第。後是超越

云云

問。約二超越一有二

T2320_.71.0424c28: 二類一。所謂聖超與二凡超一也。今此論説何人

T2320_.71.0424c29:

耶。答。章云。此文且約二超中二果一

云云

T2320_.71.0425a01: 問。唯識論説二聖者頓漸一之中。唯説二超中二
T2320_.71.0425a02: 果一不レ説二倍離欲等一。何故章説二凡超三類一耶。
T2320_.71.0425a03: 答。爲レ通二此伏難一。下文云。瑜伽對法更有二一

T2320_.71.0425a04:

種超前三果一。如二彼廣説一

云云

意云。唯識論文

T2320_.71.0425a05: 且約二聖位一説頓漸。非レ無二凡位超一。瑜伽二十
T2320_.71.0425a06: 六･對法十三。共説超之初超之第二果。超
T2320_.71.0425a07: 之第三果一。故具是有二凡超聖超一言也。問。云二
T2320_.71.0425a08: 一種超前三果一意何。答。濱記云。餘三果能共

T2320_.71.0425a09:

漸皆離故言レ爲二一種一。皆超越行故

云云

意云。

T2320_.71.0425a10: 以二漸次得果一爲二一種一。以二超越得果一爲二一類一
T2320_.71.0425a11: 言也。然明一記云。一類超前三果者。全離欲

T2320_.71.0425a12:

人也

云云

此説不レ可二依據一。若爾可レ云二超第三

T2320_.71.0425a13: 果一。前言無用也。章上文云。超前三中。超預流

T2320_.71.0425a14:

者。超一來者。超不還者

云云

亦下文超前一

T2320_.71.0425a15:

果爲レ利爲レ鈍

云云

答文亦出二三類一也。故云二第

T2320_.71.0425a16: 三果一者。理不レ可レ然也。有人云。一種超前三

T2320_.71.0425a17:

果人者。超二前三果一得二第四果一人也

云云

此傳

T2320_.71.0425a18: 不レ然。多背二上下文一竝違二義道一。不レ可レ依也｣
T2320_.71.0425a19: 問。四向之人超越義如何。答。章云。前之三向

T2320_.71.0425a20:

如二三果説一

云云

約二第四向一有二二説一。問。其二

T2320_.71.0425a21: 説何。答。一云無二超義一。即章云。第四向者必

T2320_.71.0425a22:

無二超義一。如二阿羅漢一

云云

一云有二超義一。即章

T2320_.71.0425a23: 云。超越不還起二勝果道一進向二應果一亦名レ超

T2320_.71.0425a24:

者。如二超不還説一

云云

問。二釋中以レ何爲レ正

T2320_.71.0425a25:

耶。答。有記云。以二初釋一爲レ正

云云

問。若爾何

T2320_.71.0425a26: 故出體門説。有二超阿羅漢向一耶。答。義濱記
T2320_.71.0425a27: 云。約二品超義一有二超越向一。然無二超レ地義一。故今

T2320_.71.0425a28:

此云無也

云云

T2320_.71.0425a29: 問。後七返有是超越歟。答。章云。極七返者
T2320_.71.0425b01: 決定非二是超前三果一。其人得二須陀洹果一。三界
T2320_.71.0425b02: 修惑一毫不レ斷。即極七返。容二是次第超中二

T2320_.71.0425b03:

果兩類人一也

云云

問。此文意何。答。濱記云。於

T2320_.71.0425b04: レ中有二二類一。一類七生定是次第。一類七生

T2320_.71.0425b05:

超二中二果一得二阿羅漢一故

云云

T2320_.71.0425b06: 問。如何七返是超中。如何七返是次第耶。答。

T2320_.71.0425b07:

可レ尋

今可レ謂。兩類人者。非レ謂二或七返超中

T2320_.71.0425b08: 二果。或七返次第得一。下説二多少進退一有二二
T2320_.71.0425b09: 説一。一云超二中二果一也。一云次第得果也。今
T2320_.71.0425b10: 此兩釋云二兩類人一也。問。言二超越一云二次第一意
T2320_.71.0425b11: 何。答。初果之人依二九品惑力一七返更生。其
T2320_.71.0425b12: 中間無二斷レ惑理證一。故不レ立二一來不還果一。至二
T2320_.71.0425b13: 第七生一斷二上二惑一之後得二阿羅漢果一。故言二

T2320_.71.0425b14:

超越一

云云

凡斷惑之後出觀止息之處立レ果

T2320_.71.0425b15: 故。今此人不レ斷惑一故不二出觀止息一言也。又
T2320_.71.0425b16: 此人九品惑中前二品力受二六生之後一。雖
T2320_.71.0425b17: レ不二出觀一有二止息想一。所以者何。六品惑勢盡
T2320_.71.0425b18: 故。後三品惑力有二一往一來之功能一。故名二一
T2320_.71.0425b19: 來果一。七生盡後不レ可三還生二於欲界一。依二此功
T2320_.71.0425b20: 能一亦名二不還一。雖レ不二出觀一依二功能一皆有二止
T2320_.71.0425b21: 息一故名二次第人一耳
T2320_.71.0425b22: 問。家家一問若是超越カ次第カ耶。答。章云。家

T2320_.71.0425b23:

家一間唯是次第。少分斷惑更無レ超故

云云

T2320_.71.0425b24: 問。信解見至頓歟漸歟。答。章云。信解見至容

T2320_.71.0425b25:

レ有二次第及超前三并超中二一

云云

問。超中二

T2320_.71.0425b26: 果已是利根也。何云二信解超中二果一耶。答｣
T2320_.71.0425b27: 問。五種那含及身證頓漸中何耶。答。章云。中
T2320_.71.0425b28: 生有行無行上流身證二不還一。容二超前三及次

T2320_.71.0425b29:

第者一。定非二超中一。已離レ欲故

云云

T2320_.71.0425c01: 問。九種無學頓漸中何。答。章有二二釋一。一云

T2320_.71.0425c02:

通二次第超越一。二云無二超越人一

云云

即章云。無

T2320_.71.0425c03: 學果中九種應果。皆容二次第及超前三一。初超
T2320_.71.0425c04: 而所レ得故。設雖レ非レ超倶超得故。又解。阿羅

T2320_.71.0425c05:

漢果總不レ名レ超。但前三果可レ有二超義一

云云

T2320_.71.0425c06: 進退差別門第八
T2320_.71.0425c07: 問。此門意何。答。辨二勝劣進退･多少進退差
T2320_.71.0425c08: 別一此門意也。問。且初勝劣進退意何。答。進
T2320_.71.0425c09: 謂昇進。轉レ鈍成レ利。退謂退失。退

失功徳一也｣
T2320_.71.0425c10: 問。就二先昇進一有學無學練根方何。答。章云。
T2320_.71.0425c11: 有學無學二種聖人。倶修二練根一容二轉レ鈍成一
T2320_.71.0425c12: レ利。如二瑜伽五十七云一。學無學果倶修二練根一。
T2320_.71.0425c13: 先練根者必是轉レ鈍成レ利名爲レ練。故預流向
T2320_.71.0425c14: 定無二練根一。以二見道中非

容レ預故。然餘三向
T2320_.71.0425c15: 及四住果容レ有二練根一。除二利根性及不練根
T2320_.71.0425c16: 者一。學位見至無學不動定無二練根一。唯上根故。
T2320_.71.0425c17: 學位中生･無行有行･及上流般亦不二練根一。
T2320_.71.0425c18: 以二上界身不

能レ練故。與二小乘一同。或可大乘
T2320_.71.0425c19: 上界之身亦通二練根一。然除二中般一。時間促故
T2320_.71.0425c20: 無二練根理一。學位信解及與二身證一容レ修二練根一。
T2320_.71.0425c21: 信解唯鈍。身證一種通二利及鈍一。利者非レ練。
T2320_.71.0425c22: 若鈍根者容レ有二練義一。不レ遇縁者即不レ練故。
T2320_.71.0425c23: 極七返有･家家･一間欲經生聖。涅槃經中説
T2320_.71.0425c24: 爲二鈍根一。理容レ有レ練。現般之人既言二利根一。理
T2320_.71.0425c25: 不レ論レ練。薩婆多師。經生聖人決定無レ練。無
T2320_.71.0425c26: 學果中退等五種鈍根之類。慧倶二脱性通二
T2320_.71.0425c27: 利鈍一。欲界身者隨二其所應一容レ有二練根一。色界
T2320_.71.0425c28: 身者既無二練根義一。若作二此釋一與二小乘一同。或

T2320_.71.0425c29:

可大乘通有二練根一

云云

問。何故薩婆多經生

T2320_.71.0426a01: 及上界身無二練根一耶。答。倶舍二十四云。經

T2320_.71.0426a02:

生習根極成熟故。及得二殊勝所依止一故

云云

T2320_.71.0426a03: 意云　上故字顯下經生之人無二練根退一之義上。
T2320_.71.0426a04: 後故字顯下生二上界一之人無二練根及退一之義上
T2320_.71.0426a05: 耳。問。何故大乘云下經生聖者及生二上界一之
T2320_.71.0426a06: 人練根上耶。答。經生聖者亦成二利根一。故言二練
T2320_.71.0426a07: 根一耳。於二色界聖者一有二二釋一。一云同二小乘一
T2320_.71.0426a08: 不二練根一。一云亦能練根。後釋意云。上界中
T2320_.71.0426a09: 有二退等種姓一。故修二練根一言也
T2320_.71.0426a10: 問。就二後退失一幾聖退

失功徳一耶。答。章云。今

T2320_.71.0426a11:

大乘中。有學無學法容レ有レ退

云云

問。其言三

T2320_.71.0426a12: 退

失功徳一者。如何功徳耶。答。章云。唯退二有
T2320_.71.0426a13: 漏現法樂住･靜慮功徳･解脱勝處･及遍處等一。

T2320_.71.0426a14:

處處論中皆有二誠説一

云云

問。言二有學無學有一

T2320_.71.0426a15: レ退者。何等之人耶。答。章云。涅槃經中。現般
T2320_.71.0426a16: 之人説名二利根一。即據二此文一無學果中不動種
T2320_.71.0426a17: 姓。有學果中須陀洹向及與二見至一決定無
T2320_.71.0426a18: レ退。以二利根一故。見道位中唯無漏故。所以無
T2320_.71.0426a19: レ退
T2320_.71.0426a20: 問。總相既爾。餘聖有レ退耶。答。四果三向身
T2320_.71.0426a21: 證退等五種。及慧倶二脱皆容レ有レ退。不二決
T2320_.71.0426a22: 定一故。約二七返家家一間一有二二釋一。問。其二釋
T2320_.71.0426a23: 何。答。一云彼皆有レ退。二云經生聖者不レ退。
T2320_.71.0426a24: 問。二釋中何正耶。答。寂法師判云。前説倶

T2320_.71.0426a25:

違二大小乘論一。是故後義於レ理爲レ勝

云云

問。違二

T2320_.71.0426a26: 如何文一耶。答。倶舍二十四説二經生不退一。故

T2320_.71.0426a27:

顯揚論云。利根及生轉。當レ知無レ有レ退

云云

言二

T2320_.71.0426a28: 生轉一者經生之名也
T2320_.71.0426a29: 問。言レ退者。生二上界一人歟。將欲界人歟。答。章

T2320_.71.0426b01:

云。上界身者即無二退理一。無二退具一故

云云

問。其

T2320_.71.0426b02: 退具者何物耶。答。章云。然大乘中未レ見レ有
T2320_.71.0426b03: レ文。依二毘婆娑第六十説一。如二契經説一。由二五因
T2320_.71.0426b04: 縁一令二時解脱阿羅漢退一。云何爲レ五。一多營二
T2320_.71.0426b05: 事業一。二樂二諸戲論一。三好和二鬪諍一。四樂往二長
T2320_.71.0426b06: 途一。五身恒多病。由二此縁一故即便退失。上二

T2320_.71.0426b07:

界中無レ有二此義一。故無有レ退。進即可レ然

云云

T2320_.71.0426b08: 問。其進即可然意何。答。小乘云。上二界中
T2320_.71.0426b09: 無二練根一。如レ無レ有退亦無レ有レ進。大乘云。無
T2320_.71.0426b10: レ有レ見レ文故與二小乘一同。又云。約レ義云。上二

T2320_.71.0426b11:

界中有二練根一故進即可レ然

云云

濱記文也。問。

T2320_.71.0426b12: 何故大乘云レ不レ退レ果耶。答。章云。由二前説一
T2320_.71.0426b13: 故。於二大乘中一必不レ退レ果。無漏聖道永害二隨

T2320_.71.0426b14:

眠一立二賢聖一故

云云

T2320_.71.0426b15: 問。小乘退二何物一故立二退等種姓一耶。小乘
T2320_.71.0426b16: 云。退有二二種一。謂種姓退･果退也。問。六種阿
T2320_.71.0426b17: 羅漢中誰有二何退一耶。答。第六種二退倶無。
T2320_.71.0426b18: 思等五種種姓退･果退倶有。退法一人有二果
T2320_.71.0426b19: 退一無二種姓退一。故章云。薩婆多宗。若種姓･果
T2320_.71.0426b20: 皆容レ有レ退。退法種姓無二退レ姓理一。以二最下一
T2320_.71.0426b21: 故。餘四種姓皆容レ退故。一切皆容レ從二果退

T2320_.71.0426b22:

義一

云云

T2320_.71.0426b23: 問。説二此五種人種姓退果一。倶舍頌云。四從二

T2320_.71.0426b24:

種姓一退。五從果非レ先

云云

意何。答。釋論云。

T2320_.71.0426b25: 不動種姓必無二退理一。前之五種皆有二退義一。於
T2320_.71.0426b26: レ中後四有二從レ姓退一。退法一種無二退レ姓理一。由
T2320_.71.0426b27: レ此種姓最居レ下故。五種皆有二從レ果退義一。雖二

T2320_.71.0426b28:

倶有

退然竝非レ先

云云

問。此文意何。答。思等

T2320_.71.0426b29: 四人或從二思法種姓一退成二退法種姓一。或從二
T2320_.71.0426c01: 護法種姓一退成二思法種姓一。或從二住不動種
T2320_.71.0426c02: 姓一退成二護法種姓一　或從二堪達種姓一退成二住
T2320_.71.0426c03: 不動種姓一　故四人有二種姓退一。於二但退法種
T2320_.71.0426c04: 姓一無二從レ此下之種姓一故。更不レ退二種姓一。退等
T2320_.71.0426c05: 五種種姓有下退二阿羅漢一成中有學上言也
T2320_.71.0426c06: 問。其雖倶有退然竝非先文意何耶。答。論云。
T2320_.71.0426c07: 謂諸無學　先學位中所レ住種姓。彼從二此姓一
T2320_.71.0426c08: 必無二退理一。學無學道所二成堅一故。若諸有學。
T2320_.71.0426c09: 先凡位中所レ住種姓。彼從二此姓一亦無退理。
T2320_.71.0426c10: 世出世道所二成堅一故。若住二此位一後修二練根一
T2320_.71.0426c11: 所レ得思等四種種姓。彼從二種姓一容有二退理一。
T2320_.71.0426c12: 二先位中住二思等姓一。必亦無退二此所得果一。

T2320_.71.0426c13:

唯先退法有二退レ果義一

云云

問。此文意何。答。種

T2320_.71.0426c14: 姓有レ二。一先異生位住二思等一之人。後至二學
T2320_.71.0426c15: 位一不退二思種姓一。所以者何　爲二世間道出世
T2320_.71.0426c16: 道一所二成堅一故不レ可二搖動一。言二世間道一者資
T2320_.71.0426c17: 糧･加行二位善也。言二出世道一者見道之位善
T2320_.71.0426c18: 也。二先有學位住二思等一之人。後至二無學位一
T2320_.71.0426c19: 不レ退二思種姓一。所以者何。爲二學無學道一所二成
T2320_.71.0426c20: 堅一不レ可二搖動一故。言二學道一者修道無漏也。
T2320_.71.0426c21: 言二無學道一者盡智等也。但至二無學位一練退二
T2320_.71.0426c22: 種姓一始得二思等種姓一者可有二退義一。所以者
T2320_.71.0426c23: 何。非下爲二學者學道一所中成堅上故。有學准知。亦
T2320_.71.0426c24: 於二果退一亦如二種姓退一。思等爲二學無學道一被二
T2320_.71.0426c25: 成堅一者。不レ退二所得果一至二無學位一。練退二種
T2320_.71.0426c26: 姓一始得二思種姓一者亦退二所得果一。今説有二種
T2320_.71.0426c27: 姓退･果退一者。約無學位中始得二種姓一説
T2320_.71.0426c28: 非説三從レ先成二所得種姓一言也
T2320_.71.0426c29: 問。然竝非先文若攝二退法種姓一耶　答。光記
T2320_.71.0427a01: 有二二釋一。一云不レ攝二退法一。一云亦攝二退法一

T2320_.71.0427a02:

云云

故彼記云。所

以不

言二先退法一者。以三先

T2320_.71.0427a03: 退法有二退果義一。故此文中言二竝非先一。不レ攝二
T2320_.71.0427a04: 退法一。或可此文言二竝非先一。從二多分一説。理實

T2320_.71.0427a05:

退法先亦退レ果

云云

問。此二釋意何。答。初釋

T2320_.71.0427a06: 意云。退法種姓雖三學無學道被二成堅一。而必
T2320_.71.0427a07: 退二所得果一故。不レ可レ顯二非先之言一。後釋意云。
T2320_.71.0427a08: 非先之言總無レ所レ簡。思等四種姓依下先學無
T2320_.71.0427a09: 學道所二成堅一之種姓上不レ退レ果。退法一人雖三
T2320_.71.0427a10: 學無學道被二成堅一退レ果。然而從二多分一説二然
T2320_.71.0427a11: 竝非先一。理實退法雖レ有二先種姓一退レ果言也
T2320_.71.0427a12: 問。章文意何。答。章意同二初釋一也。故章云。然
T2320_.71.0427a13: 竝非レ先。除二退法種姓一。若先學位是退種姓。
T2320_.71.0427a14: 後至亦從レ果退。若先學位住二思等四一。後至二
T2320_.71.0427a15: 無學一必無二退理一。學無學道所二成堅一故。若異
T2320_.71.0427a16: 生位住二此五姓一後至二學位一准二學無學一。更不二

T2320_.71.0427a17:

煩述一

云云

T2320_.71.0427a18: 問。就二果退一。若四果倶退耶.爲當何。答。章云。
T2320_.71.0427a19: 然説レ退者果容レ退。退二阿羅漢一必非二預流一。一

T2320_.71.0427a20:

來不還類亦如レ是。然預流果必無二退理一

云云

T2320_.71.0427a21: 意云。阿羅漢果者容レ有二果退一。一來不還二果
T2320_.71.0427a22: 或退或不退。預流果必無二退理一言也。問。何故
T2320_.71.0427a23: 如レ此耶。答。論云。又亦無レ退二先所得果一。後所

T2320_.71.0427a24:

得果容レ有二退義一

云云

意云。預流先得故必定

T2320_.71.0427a25: 不レ退。一來不還若超越者。亦先得故不レ退。
T2320_.71.0427a26: 若次第者。後所レ得故退レ之。阿羅漢果後得故
T2320_.71.0427a27: 有レ退言也。故光疏云。若預流果得先得。一來
T2320_.71.0427a28: 不還超越證者亦是先得。後得果容レ有二退義一。
T2320_.71.0427a29: 若以二第一果一爲レ先。即以二二三四果一爲レ後。若
T2320_.71.0427b01: 以二第二果一爲レ先。即以二三四果一爲レ後。若以二
T2320_.71.0427b02: 第三果一爲レ先。即以二第四果一爲レ後。是故定無
T2320_.71.0427b03: レ退二預流果一。以二預流果者先得一故。此中偏説。
T2320_.71.0427b04: 一來不還以二不定一故。故不二別擧一。應レ知預流
T2320_.71.0427b05: 唯先非レ後。羅漢唯後非レ先。一來不還倶通二

T2320_.71.0427b06:

先後一

云云

T2320_.71.0427b07: 問。何故不レ退二先得果一退二後得果一耶。答。倶舍
T2320_.71.0427b08: 云。以三見所斷依二無事一故。以三修所斷依二有事一

T2320_.71.0427b09:

故

云云

問。有事無事意何。答。論有二多義一。今章

T2320_.71.0427b10: 文出二第三義一。故章云。見道煩惱迷二諦理一生。
T2320_.71.0427b11: 住二見位中一無漏智慧深達二諦理一極違害故更
T2320_.71.0427b12: 無レ有レ退。修道不レ然。迷二事相一或縁レ理之道

T2320_.71.0427b13:

不二極損害一。後容レ有レ退

云云

論云。又見斷惑

T2320_.71.0427b14: 迷二諦理一起名レ依二無事一。修所斷惑迷二衆事一生
T2320_.71.0427b15: 名レ依二有事一。諦理眞實揩定可レ依。聖慧已證
T2320_.71.0427b16: 必無二退理一。事相浮僞無二定可

依。斷二迷レ彼惑一

T2320_.71.0427b17:

有二失念退一

云云

光記云。斷二迷理惑一所以不

T2320_.71.0427b18:

レ退。斷二迷事惑一所以容レ退

云云

意云。修惑縁二

T2320_.71.0427b19: 事相一故名二有事一。見惑不レ縁二時相一故名二無事一
T2320_.71.0427b20: 言也
T2320_.71.0427b21: 問。薩婆多既爾。經部師所説云何。答。章云。

T2320_.71.0427b22:

然經部師所説退者。與二大乘一同

云云

問。彼師

T2320_.71.0427b23: 正文何耶。答。倶舍二十五云。經部師説。從二阿
T2320_.71.0427b24: 羅漢一亦無二退義一。彼説應レ理。云何知レ然。由二教
T2320_.71.0427b25: 理一故。如何由レ教。經言。苾芻生レ慧斷惑名
T2320_.71.0427b26: 爲二實斷一。又契經言。我説二有學應

不二放逸一非二
T2320_.71.0427b27: 阿羅漢一。雖丁有經言丙佛告二慶喜一。我説利養等
T2320_.71.0427b28: 亦障乙阿羅漢甲而不レ説退二阿羅漢果一。但説レ退二

T2320_.71.0427b29:

現法樂住一

乃至

如何由レ理。若阿羅漢有レ令二

T2320_.71.0427c01: 煩惱畢竟不

起。治道已生。是則不レ應三退起二
T2320_.71.0427c02: 煩惱一。若阿羅漢此道未レ生。未能永伏二煩惱

T2320_.71.0427c03:

種一。故應レ非二漏盡一。若非二漏盡一寧説爲レ應

云云

T2320_.71.0427c04:

本文繁故
更不レ述

問。此文總意何。答。預流阿羅漢聖慧

T2320_.71.0427c05: 斷必無レ有レ退。一來不還世俗道得亦可レ有
T2320_.71.0427c06: レ退。無漏道斷亦不レ退也。故正理六十八云。
T2320_.71.0427c07: 然經之意作二如レ是言一。阿羅漢果亦無レ有レ退。

T2320_.71.0427c08:

一來不還世俗道得容レ有二退義一

云云

問。若爾

T2320_.71.0427c09: 經部大乘所説全異。何云下與二大乘一同上耶。答。
T2320_.71.0427c10: 今章意不レ取二四果退不退義一。只約下退二有漏
T2320_.71.0427c11: 現法樂住一義邊上相似故作二此説一。非レ謂二一切

T2320_.71.0427c12:

皆同無

異

騰記文

T2320_.71.0427c13: 問。就二大乘義一何故説下退唯在二無學一非中有學上
T2320_.71.0427c14: 耶。答。章云。然對法等。應果中説レ退二現法樂一。
T2320_.71.0427c15: 就レ果顯説。理實現法樂。有學位中亦有二退
T2320_.71.0427c16: 者一。思レ之可レ知レ之
T2320_.71.0427c17: 問。第二多少進退意何。答。得二多果一者名レ進。
T2320_.71.0427c18: 得二少果一者名レ退
T2320_.71.0427c19: 問。章問云。極得レ少者。二十七聖。一人身中

T2320_.71.0427c20:

始終容レ得二幾種聖一耶

云云

此問意何耶。答。

T2320_.71.0427c21: 就二多少進退一得レ少之退者。初從二預流一終至二
T2320_.71.0427c22: 阿羅漢一得二幾位一言也。問。若爾極少得二幾聖一
T2320_.71.0427c23: 耶。答。章有二二説一。一極七返有之人。初後得二
T2320_.71.0427c24: 八聖一。二超中二果現般之人。初後得二七聖一
T2320_.71.0427c25: 也
T2320_.71.0427c26: 問。先極七返有得二八聖一者如何耶。答。章云。
T2320_.71.0427c27: 極少之人唯得二八聖一。即七返類始終容レ得。初
T2320_.71.0427c28: 預流向。次預流果。具經生故成二極七返一。是鈍
T2320_.71.0427c29: 極故又成二信解一。超二中間一故成二應果向一。至二究
T2320_.71.0428a01: 竟一故得二阿羅漢一。煩惱盡故成二慧解脱一。經生

T2320_.71.0428a02:

聖者不二練根一故。退等五中隨住二一姓一

云云

｣

T2320_.71.0428a03: 問。就二極七返有一。何故唯得二八聖一不レ得二所餘
T2320_.71.0428a04: 十九一耶。答。章云。是鈍根故即除二見至一。極七
T2320_.71.0428a05: 返故又除二家家一。修惑全在方成二七返一。此人既
T2320_.71.0428a06: 能超二中二果一不レ得二次十一一。所謂一來向果。
T2320_.71.0428a07: 不還向果。一間･中･生･地行･有行･上流不還。
T2320_.71.0428a08: 及與二身證一。七生聖者得二應果一時。容レ有下不
T2320_.71.0428a09: レ得二滅盡定一者上無二倶解脱一。是鈍根故又闕二不
T2320_.71.0428a10: 動一。退等五中隨住二一聖一。以三經生聖不二練根一

T2320_.71.0428a11:

故闕二餘四種一。是故應果。闕二餘六種一

云云

T2320_.71.0428a12: 問。先已有二經生聖者亦能練根之釋一。何故今
T2320_.71.0428a13: 此云不二練根一耶。答。章云。此中所説經生聖
T2320_.71.0428a14: 者説不二練根一。且付二小乘一作二斯解釋一。若大乘

T2320_.71.0428a15:

者亦容二練根一

云云

問。以レ何知下就二大乘義一經

T2320_.71.0428a16: 生之人亦可中練根上耶。答。若許三經生不二練根一
T2320_.71.0428a17: 者。有下涅槃經二類之人倶不二練根一之失上。故
T2320_.71.0428a18: 章云。涅槃經説。現般之者名爲二利根一。極七返
T2320_.71.0428a19: 等稱爲二鈍根一。七返即是經生聖者。若不二練
T2320_.71.0428a20: 根一即諸聲聞無二練根者一。言現般既説二是利
T2320_.71.0428a21: 根一。利根之人不レ須二更練一。由二此理一故經生聖
T2320_.71.0428a22: 者亦有二練根一。不五然即違四瑜伽等説三聲聞有

T2320_.71.0428a23:

學無學二種皆有二練根一

云云

T2320_.71.0428a24: 問。出二經生人練根云義一意何。答。爲レ顯下極七
T2320_.71.0428a25: 返有得二八生一之義未

盡レ理出二此文一耳。問。云
T2320_.71.0428a26: レ爾意何。答。上文云。退等五中隨住二一姓一。經

T2320_.71.0428a27:

生聖者不二練根一故

云云

今許二經生聖者亦練

T2320_.71.0428a28: 根一故可レ得二十二聖一。所以者何。前八加二思等
T2320_.71.0428a29: 四一故章云。若作二此説一。即七返有容レ得二應果

T2320_.71.0428b01:

退等五種一

云云

意云。若作二經生之人練根之

T2320_.71.0428b02: 説一者。七返有得二退等五種一故得二十二聖一言
T2320_.71.0428b03: 也。問。何故不レ加二不動法一耶。答。約二極七返有

T2320_.71.0428b04:

鈍根者一作二此説一故。不レ加二不動法一也

諸記之
中。以二

T2320_.71.0428b05:

騰記一爲レ正。自
餘之記皆以誤也

義濱記云。若作此説以下。若

T2320_.71.0428b06: 依三經生聖者得二練根一者。亦有三七返有亦得二

T2320_.71.0428b07:

超中二果一

云云

意云。説三極七返有非二超中二

T2320_.71.0428b08: 果一者。約レ不二練根一也。若約二練根一者。即是超
T2320_.71.0428b09: 中二果也。極七返有得二八聖一無レ妨言也。故

T2320_.71.0428b10:

下文云。由二此理一故極少得レ八亦無レ有レ妨

云云

T2320_.71.0428b11: 今案二此記一大謬。若依二極七返有練根之説一
T2320_.71.0428b12: 許レ得二八聖一者。還成二自害一。若許二練根一者。加二
T2320_.71.0428b13: 思等四一故應レ成二十二聖一。已失二本意一。極以誤
T2320_.71.0428b14: 也。騰記云。若作下此七返得二練根一之説上。即此
T2320_.71.0428b15: 七返人至二應果中一。從二退種姓一漸漸練時。得

T2320_.71.0428b16:

レ成二餘思等五一

云云

此記爲レ正。明詮僧都明一

T2320_.71.0428b17: 大徳義濱大徳皆謬説也
T2320_.71.0428b18: 問。若大乘許二經生練根一。何故顯揚論云。利根

T2320_.71.0428b19:

及生轉當レ知無レ有レ退

云云

耶。若得二練根一亦

T2320_.71.0428b20: 應レ有レ退。若有レ得レ退即違二論説一。答。騰記云。
T2320_.71.0428b21: 若約二大乘一亦得レ有レ退。如二前已辨一。然顯揚論

T2320_.71.0428b22:

約二隨轉説一。非二大乘義一

云云

今謂。顯揚論文只

T2320_.71.0428b23: 説レ無レ退不レ説レ不二練根一。故不レ成レ難。不レ可レ謂下
T2320_.71.0428b24: 以二不退一之不進上。進退異故。亦説二五種退具一
T2320_.71.0428b25: 已云。上二界不無レ有二此義一。故無レ有レ退。進即

T2320_.71.0428b26:

可レ然

云云

意云。上二界雖レ無レ退有二練根一言

T2320_.71.0428b27: 也。故知經生之人雖レ無レ退亦有二練根一無レ妨。

T2320_.71.0428b28:

然騰記意義猶疎遠也

斌法師以二顯揚文一難二
章之義一。會通如レ此也

T2320_.71.0428b29: 問。章次文云。亦有下鈍根於二現身中一不レ能二練
T2320_.71.0428c01: 根一入中無餘滅上。由二此理一故極少得レ八亦無有

T2320_.71.0428c02:

レ妨

云云

此文意何。答。救下極七返有得二八聖一

T2320_.71.0428c03: 之義上也。意云。有一類極七返有人。不レ能二現
T2320_.71.0428c04: 身練根一入二無餘滅一故。唯住二退等隨一一不レ得二
T2320_.71.0428c05: 餘種姓一。是故得二八聖一亦無レ有レ妨言也
T2320_.71.0428c06: 問。超中二果現般之人得二七聖一者何聖耶。
T2320_.71.0428c07: 答。慈恩章云。超中二果不二是七返一。是現般

T2320_.71.0428c08:

攝。約二現般一説。故成二七種一

云云

又下文云。現

T2320_.71.0428c09: 般得レ七義准思レ之。或本云。是現般攝。亦是一

T2320_.71.0428c10:

間

云云

濱記意有二亦
是一間四字一

不レ出二七聖名一。若依二下寂法

T2320_.71.0428c11: 師解一者。預流向預流果。阿羅漢向阿羅漢果。
T2320_.71.0428c12: 信解見至之隨一。退等六中隨一。慧解脱也｣
T2320_.71.0428c13: 問。超中二果云二現般一間一之意何。答。對法
T2320_.71.0428c14: 論云。如レ是之人。多於二現法一或臨終時善辨二

T2320_.71.0428c15:

聖旨一。設不レ能レ辨還生二欲界一成二獨覺果一

云云

T2320_.71.0428c16: 現法及臨終之時辨二聖旨一之人是現般也。設
T2320_.71.0428c17: 不レ能レ辨命終經生之者是一間也
T2320_.71.0428c18: 問。不還向人斷二第八品惑一名二一間聖一。而何
T2320_.71.0428c19: 超中二果名二一間一耶。答。以三欲界中唯受二一
T2320_.71.0428c20: 生一名二一間一。非二二十七聖中一間一也。問。若超
T2320_.71.0428c21: 中二果有二現般一間一者。可レ説二九聖一。何故唯
T2320_.71.0428c22: 説レ七耶。答。騰記云。大乘二十七賢聖中。不三
T2320_.71.0428c23: 別立二現般人一。設上言二一間一者。非二二十七中
T2320_.71.0428c24: 一間所

攝。是故雖レ言三現般及與二一間一而唯

T2320_.71.0428c25:

有レ七

云云

T2320_.71.0428c26: 問。極七返有得二八聖一説。與下現般人得二七聖一

T2320_.71.0428c27:

説上。以レ何爲レ證耶。答。章云。此解似レ勝

云云

意

T2320_.71.0428c28: 云。以二現般得レ七説一爲レ勝也。問。何故返有得
T2320_.71.0428c29: レ八説非レ正耶。答。一難云。如三前許二練根一故。
T2320_.71.0429a01: 可レ得二十二聖一。一難云。極七返有非二超中二
T2320_.71.0429a02: 果一。所以者何。對法論不レ説二超中二果是七
T2320_.71.0429a03: 返一故也
T2320_.71.0429a04: 問。寂法師云極少得二幾聖一耶。答。彼師出二三
T2320_.71.0429a05: 類一。故章云。今謂極少應レ言レ成レ七。此有二二類一。
T2320_.71.0429a06: 一鈍根七。謂有下超證二不還果一者始終成

七。
T2320_.71.0429a07: 一不還向。二不還果。三阿羅漢向。四阿羅漢
T2320_.71.0429a08: 果。五信解。六退等五中隨一。七慧解脱。此人
T2320_.71.0429a09: 是超證二不還一故無二初二果向一。是鈍根故無二
T2320_.71.0429a10: 見至一。不二經生一故無二極七返･家家･一間一。未
T2320_.71.0429a11: レ得二滅定一故無二身證及倶解脱一。非二上生一故無二
T2320_.71.0429a12: 中般等五一。是鈍根故無二不動法一。姓不二竝成一
T2320_.71.0429a13: 故退等五隨一無レ四。二利根七。謂亦超證二不
T2320_.71.0429a14: 還果一者始終成レ七。後二果向･見至･不動･及
T2320_.71.0429a15: 慧解脱。無二餘二十一。准レ前應レ知。又頓出離證二
T2320_.71.0429a16: 二果一者亦有レ成レ七。謂初後向果･信解･見至･
T2320_.71.0429a17: 隨成二其一一。退等六中亦隨成レ一。及慧解脱。
T2320_.71.0429a18: 無二餘二十一。准レ前可レ知。此人既有二現般一。如何

T2320_.71.0429a19:

得レ有二七返一。故言成レ八理不レ應レ然

云云

T2320_.71.0429a20: 問。既有二此三類一。何故慈恩不レ出耶。答。慈恩
T2320_.71.0429a21: 有二二説一。一云。返有得レ八。二云。現般得レ七之
T2320_.71.0429a22: 中。返有得レ八之説取捨不定。現般得レ七之
T2320_.71.0429a23: 説是正釋也。今寂法師取二慈恩正釋一破二慈恩
T2320_.71.0429a24: 不正義一。所レ説之旨有二相符極成失一也
T2320_.71.0429a25: 問。破二返有得八之説一取二現般得七之説一誠
T2320_.71.0429a26: 如レ所レ言。既有二超越不還得レ七之類一。何故慈
T2320_.71.0429a27: 恩不二出説一耶。答。寂法師不レ得二慈恩本意一妄
T2320_.71.0429a28: 作二此釋一也。所以者何。慈恩問云。極得レ少者。
T2320_.71.0429a29: 二十七等一人身中始終容レ得二幾種聖一耶。此
T2320_.71.0429b01: 問意云。二十七聖始從二預流向一終至二阿羅漢
T2320_.71.0429b02: 果一。極少之者得二幾聖一言也。因レ之預流向乃
T2320_.71.0429b03: 至阿羅漢果等二十七聖之中。求二極少一之者
T2320_.71.0429b04: 有二此二類一故出レ之。超越之者理在レ絶レ言。不
T2320_.71.0429b05: レ可レ求二其多少一。故章論二初後果之間所レ歴之
T2320_.71.0429b06: 聖位一。不レ出二凡超之人一耳。寂公不レ得二此意一。不
T2320_.71.0429b07: レ叶二問旨一出二超越不還一。徒設二劬勞一耳
T2320_.71.0429b08: 問。極多之者。二十七聖之中得二幾聖一耶。答。
T2320_.71.0429b09: 章云。若極多者總得二十八一。謂家家類。其人定
T2320_.71.0429b10: 得二預流向･及預流果･家家･一來向･一來果･
T2320_.71.0429b11: 不還向･不還果･信解脱･阿羅漢向･阿羅漢
T2320_.71.0429b12: 果･慧解脱･倶解脱一。退等五中隨住二一種一。無
T2320_.71.0429b13: 學果位容レ得二倶練一。若練根時更容二増進一。退
T2320_.71.0429b14: 法練根成二餘五一故。此餘不レ得。經生聖者即
T2320_.71.0429b15: 是鈍根。學未二練根一不レ得二見至一。修惑全在成二
T2320_.71.0429b16: 七返有一。斷二三四品一不レ成二七返一。一來向中經
T2320_.71.0429b17: 生聖者名爲二家家一。聖道現前得二一來果一。此人
T2320_.71.0429b18: 進至二不還向位一更不二經生一。故無二一間一。有學
T2320_.71.0429b19: 位中未レ得二滅定一又闕二身證一。欲界經生定非二
T2320_.71.0429b20: 中･生･上流等五一。一間聖人歴二前後位一與二家
T2320_.71.0429b21: 家一同。餘准思レ之
T2320_.71.0429b22: 問。何故家家之人不レ成二一間一耶。答。光法師
T2320_.71.0429b23: 云。應レ知欲界經生聖者若起二聖道一。然進斷惑
T2320_.71.0429b24: 必於二此生一得二無學果一。但爲二斷惑一起二艱勵力一
T2320_.71.0429b25: 誰肯更生。以二曾受生一極厭レ苦故。若七生位
T2320_.71.0429b26: 經生聖者。能進斷レ惑。必不レ作二家家等人一。若
T2320_.71.0429b27: 家家位經生聖者。能進斷レ惑。必不三更爲二一
T2320_.71.0429b28: 來等人一。若一來位經生聖者。能進斷惑。必

T2320_.71.0429b29:

更爲二一間人一

云云

T2320_.71.0429c01: 問。欲界經生定非二中･生･上流等五一文意何。
T2320_.71.0429c02: 答。倶舍論云。若在二聖位一經二欲界生一。必不三經

T2320_.71.0429c03:

生色無色界一

云云

意云。經二欲界生一厭レ苦心強。

T2320_.71.0429c04: 必不レ生二上界一也。故最疏云。欲界生短促劣

T2320_.71.0429c05:

難レ可レ忍。上界命長深厭不レ生

云云

T2320_.71.0429c06: 義門料簡門第九
T2320_.71.0429c07: 問。此門意何。答。以二七種義門一料

簡賢聖一此
T2320_.71.0429c08: 門意也。問。其七種義門如何。答。一假實義
T2320_.71.0429c09: 門。二善等三性義門。三遍計等三性門。四五
T2320_.71.0429c10: 法義門。五四諦義門。六七眞如義門。七九遍
T2320_.71.0429c11: 知義門也
T2320_.71.0429c12: 問。就二假實門一料

簡假實一之方何。答。章云。此

T2320_.71.0429c13:

之賢聖竝是假人。論二其體性一即是實法

云云

T2320_.71.0429c14: 意云。其預流等聖者是五蘊假者也。論二其體
T2320_.71.0429c15: 性一即是實法也。以二有爲無爲諸功徳一爲レ體
T2320_.71.0429c16: 故。故章云。有爲無爲諸功徳法。約二此實法一

T2320_.71.0429c17:

以成レ人故

云云

T2320_.71.0429c18: 問。善等三性之中。以二何爲レ賢聖性一耶。答。唯

T2320_.71.0429c19:

是善性。非二不善無記二性一

云云　義顯也

T2320_.71.0429c20: 問。遍計等三性之中以レ何爲レ性。答。章云。依

T2320_.71.0429c21:

他圓成隨レ應爲レ性

云云

意云。賢聖以二有爲無

T2320_.71.0429c22: 爲功徳一爲レ體。有爲功徳淨分依他。無爲功徳

T2320_.71.0429c23:

常無常門圓成也。故云二隨應爲性一

云云

T2320_.71.0429c24: 問。相名分別正智如如五事中以レ何爲二賢聖一
T2320_.71.0429c25: 乎。答。正智如如及相一分也。意云。有爲功徳
T2320_.71.0429c26: 是正智也。無爲功徳如如也。相中除二一分有
T2320_.71.0429c27: 漏一取二一分無漏一。無漏之正智如如之中除二獨
T2320_.71.0429c28: 覺如來身一。故云二一分一也。故章云。五法即取二
T2320_.71.0429c29: 正智如如及相一分一。攝二諸賢聖無漏諸法一。除下
T2320_.71.0430a01: 成二獨覺如來身一者上。相中又除二一切漏一故云二

T2320_.71.0430a02:

相一分一

云云

一分之言通二正智如如一也

T2320_.71.0430a03: 問。以レ何知三相通二有無漏一耶。答。章云。瑜伽論
T2320_.71.0430a04: 中四句分別。彼論問云。何知二諸相皆除

四耶

T2320_.71.0430a05:

乃至

廣説。答。若是如如正智皆名爲レ相。自有三

T2320_.71.0430a06:

是相非二如如正智一。諸餘有漏

云云

既相中有二

T2320_.71.0430a07: 正智如如一。故云レ通二無漏一言也。問。此文意何。
T2320_.71.0430a08: 答。伽七十三云。問。諸相是名耶。設名是相
T2320_.71.0430a09: 耶。答。諸名皆是相。有相而非レ名。謂除レ名餘
T2320_.71.0430a10: 四相。餘隨二所應一當レ知亦爾。今此章文取レ意

T2320_.71.0430a11:

別也。如二名與レ相四句分別一

乃至

相與二分別一。

T2320_.71.0430a12: 相與二如如一。相與二正智一。一一相對亦作二四句一。
T2320_.71.0430a13: 意云。相廣故攝二餘四一言也。問。何故不レ取二分
T2320_.71.0430a14: 別一耶。答。名是遍計所執故。分別染分依他故
T2320_.71.0430a15: 不レ取。故中邊頌云。名遍計所執。相分別依

T2320_.71.0430a16:

他。眞如及正智圓成實所レ攝

云云

T2320_.71.0430a17: 問。四諦中以レ何爲二賢聖性一耶。答。章云。四諦

T2320_.71.0430a18:

之中滅道一分。不二全取一故。准二五法一釋

云云

意

T2320_.71.0430a19: 云。滅諦之中除二法空之理一取二生空之理一。道
T2320_.71.0430a20: 諦之中除二法空智一取二生空智一。其生空中亦
T2320_.71.0430a21: 除二獨覺理智一。故云二一分一。准二上除成獨覺及
T2320_.71.0430a22: 如來身文一可レ知言也
T2320_.71.0430a23: 問。約二眞如一有二七種一。一流轉眞如。謂有爲法
T2320_.71.0430a24: 流轉實性。二實相眞如。謂二無我所顯實性。
T2320_.71.0430a25: 三唯識眞如。謂染淨法唯識實性。四安立眞
T2320_.71.0430a26: 如。謂苦實性。五邪行眞如。謂眞實性。六清淨
T2320_.71.0430a27: 眞如。謂滅實性。七正行眞如。謂道實性也

T2320_.71.0430a28:

唯識論第
八文也

此七中以レ何爲二賢聖性一耶。答。章云。

T2320_.71.0430a29: 七眞如中。清淨正行二種眞如爲二彼賢聖無

T2320_.71.0430b01:

爲果體一

云云

問。何故取二清淨正行二眞如一耶。

T2320_.71.0430b02: 答。清淨正行二種眞如是滅道二諦實性。故
T2320_.71.0430b03: 取爲二賢聖體一也
T2320_.71.0430b04: 問。正行眞如既是道諦實性也。可レ爲二有爲果
T2320_.71.0430b05: 體一。何故云二無爲果體一耶。答。濱記云。興師云。
T2320_.71.0430b06: 清淨眞如者滅諦詮所レ顯。正行眞如道諦詮

T2320_.71.0430b07:

所レ顯。是故二共無爲也

云云

意云。道諦所詮

T2320_.71.0430b08: 之理即無爲故。非二有爲果體一言也。問。若爾
T2320_.71.0430b09: 七眞如倶可レ爲二無爲果一。何故不レ取耶。答。倶

T2320_.71.0430b10:

取無レ妨。故唯識論云。此七實性圓成實攝

云云

T2320_.71.0430b11: 今隨二相隔之時一。此二圓成實攝。即是擇滅故
T2320_.71.0430b12: 取爲二無爲果體一。餘眞如非二擇滅一故不レ取耳。
T2320_.71.0430b13: 故章云。此約レ用説。自餘眞如竝非二擇滅一。性

T2320_.71.0430b14:

用別論。故不レ取也

云云

意云。依二攝相歸性

T2320_.71.0430b15: 門一眞如爲レ體。今依二性用別論門一取二其擇滅
T2320_.71.0430b16: 用一。故以二清淨正行眞如一爲レ體也
T2320_.71.0430b17: 問。九遍智中何聖得二幾遍智一耶。答。章云。薩
T2320_.71.0430b18: 婆多説。預流向位得二六遍智一。即見所斷六遍
T2320_.71.0430b19: 智也。所レ言六者。一欲界見苦集所斷之遍智。
T2320_.71.0430b20: 二欲界見滅所斷之遍智。三欲界見道所斷
T2320_.71.0430b21: 之遍知。四色無色界見苦集所斷之遍智。五
T2320_.71.0430b22: 色無色界見滅所斷之遍智。六色無色界見
T2320_.71.0430b23: 道所斷之遍智。即預流果一來向一來果無三
T2320_.71.0430b24: 別得二遍智一。但成二熟前六種遍智一。不還向得二
T2320_.71.0430b25: 一遍智一。謂順下五結盡遍知。不還果得二一遍
T2320_.71.0430b26: 智一。謂色愛盡遍知。阿羅漢向得二一遍知一。謂
T2320_.71.0430b27: 一切結盡遍知。阿羅漢果成二一遍知一。謂一切

T2320_.71.0430b28:

結盡遍知。非二初後一故

云云

T2320_.71.0430b29: 問。斷二何等惑一得二九遍知一耶。答。斷二欲界苦集

T2320_.71.0430c01:

諦下各十惑一

根本煩
惱也

得二欲界苦集所斷之遍

T2320_.71.0430c02: 知一。斷二欲界滅諦下十煩惱一得二欲界見滅所斷
T2320_.71.0430c03: 之遍知一。斷二欲界道諦下十煩惱一得二欲界見道

T2320_.71.0430c04:

所斷之遍知一。色無色界苦集諦下各九種

除レ嗔

T2320_.71.0430c05:

也

合三十六惑。斷レ此得二色無色界見苦集所

T2320_.71.0430c06: 斷之遍知一。色無色界滅諦下各有二九種一。斷二此
T2320_.71.0430c07: 十八煩惱一得二色無色界見滅所斷之遍知一。色
T2320_.71.0430c08: 無色界道諦下各有二九惑一。斷二此十八煩惱一

T2320_.71.0430c09:

得二色無色界見道所斷之遍知一

已上六遍知。斷二
見惑一所レ得也

T2320_.71.0430c10: 斷二欲界修惑一得二五順下分結盡遍知一。斷二色
T2320_.71.0430c11: 界修惑一得二色愛盡遍知一。斷二無色界修惑一得二

T2320_.71.0430c12:

一切結盡遍知一

後三斷二修
惑一所レ得也

T2320_.71.0430c13: 問。何故斷二苦集二諦下惑一立二一遍知一耶。答。

T2320_.71.0430c14:

顯揚論云。由二此二諦同有漏一故

云云

問。苦集

T2320_.71.0430c15: 有漏故立二一遍知一者。滅道同無漏何故別立
T2320_.71.0430c16: 耶。答。顯揚云。雖二倶無漏一而有爲無爲別故

T2320_.71.0430c17:

別立

云云

問。何故斷二欲界諦惑一立二一遍知一。合二

T2320_.71.0430c18: 色無色界諦惑一立二一遍知一。答。由二此定地攝一
T2320_.71.0430c19: 同立二一遍知一。問。言レ斷言二遍知一意何。答。上斷
T2320_.71.0430c20: 字是斷レ惑。下斷字是無爲也
T2320_.71.0430c21: 問。預流向得二六遍知一。預流果成

熟六遍知一

T2320_.71.0430c22:

云云

其得與二成熟一有二何差別一。答。濱記云。將

T2320_.71.0430c23: レ得名レ得。正得名二成熟一。無間道名レ得。解脱道

T2320_.71.0430c24:

名二成熟一。生相時名レ得。現在時名二成熟一

云云

T2320_.71.0430c25: 問。就二不還向所得遍知一。無爲是解脱道所
T2320_.71.0430c26: レ證。如何向位得二一遍知一耶。答。光記云。此約

T2320_.71.0430c27:

レ得説。若成熟位即是果位也

云云

T2320_.71.0430c28: 問。三結是見所斷。何故不還得二五順下分結
T2320_.71.0430c29: 盡遍知一耶。答。并二前三界見道無爲一故合爲二
T2320_.71.0431a01: 一遍知一。一切結盡遍知准レ此可レ知レ之。問。何
T2320_.71.0431a02: 故不還阿羅漢總集二諸斷一立二一遍知一。答。倶
T2320_.71.0431a03: 舍二十一云。具二二縁一故。於二一切斷一。總集建
T2320_.71.0431a04: 立爲二一遍知一。一者超界。二者得果。唯彼兩位

T2320_.71.0431a05:

具二足二縁一。故遍知總集爲レ一

云云

T2320_.71.0431a06: 問。遍知者爲二無爲一。爲二智名一。答。倶舍云。遍知
T2320_.71.0431a07: 有レ二。一者智遍知。謂無漏智。二斷遍知。謂

T2320_.71.0431a08:

即諸斷

云云

問。何故無爲名二遍智一耶。答。論云。

T2320_.71.0431a09:

於二果上一立二因名一故

云云

意云。遍知者是正智

T2320_.71.0431a10: 名也。而今無爲名二遍知一者。以二因智名一立二於
T2320_.71.0431a11: 果無爲一也。亦所二遍知一故名二遍知一也。問。何故
T2320_.71.0431a12: 色無色修道所斷煩惱別立二遍知一非二見所斷一

T2320_.71.0431a13:

耶。答。論云。以二修所斷治不同一故

云云

T2320_.71.0431a14: 問。得果之時得二遍知一既爾。若練根之時亦
T2320_.71.0431a15: 得二遍知一耶。答。章云。若轉根者亦得二一遍知一。

T2320_.71.0431a16:

謂諸結盡

云云

意云。練根之時。隨二道之勝進一

T2320_.71.0431a17: 重起二縁得一。非レ謂レ得二別遍知一。有記云。然得二轉
T2320_.71.0431a18: レ根勝一故。前所得遍知轉レ名名二諸結盡一。非レ謂二

T2320_.71.0431a19:

別體一

云云

T2320_.71.0431a20: 問。小乘義既爾。大乘義如何。答。章云。然今
T2320_.71.0431a21: 大乘。約二相見道一擬二宜斷惑一。隨二其所應一立二九

T2320_.71.0431a22:

遍知一

云云

意云。大乘得與二成熟一無レ有二差別一。

T2320_.71.0431a23: 唯相見道位假設二眞見道所作事一。故立二九遍
T2320_.71.0431a24: 知一。無二得･成熟之別一言也。故章云。對法十五

T2320_.71.0431a25:

及瑜伽論二名義一無レ別。然得即異

云云

問。其然

T2320_.71.0431a26: 得即異意何。答。下文云。薩婆多師。初得名
T2320_.71.0431a27: レ得。創至二生相一。流二至現在一即名二成熟一。大乘不

T2320_.71.0431a28:

レ然。得與二成熟一無レ有二差別一

云云

問。依二大乘

T2320_.71.0431a29: 義一。四果得二遍智一方何。答。章云。若依二此義一。預
T2320_.71.0431b01: 流果向亦得二六種一。名如二前列一。預流一來若果
T2320_.71.0431b02: 若向。及不還向亦成二六種一。如二預流説一。若不
T2320_.71.0431b03: 還果容レ成二二種一。次第行者謂唯得二一順下
T2320_.71.0431b04: 分結盡一。超越行者頓得二二種一。謂下分盡及色
T2320_.71.0431b05: 愛盡。阿羅漢向唯成二一種一。色無色愛遍知。阿
T2320_.71.0431b06: 羅漢果亦唯得レ一。謂一切結盡。自餘諸聖隨二

T2320_.71.0431b07:

其所應一如二四向果説一

云云

T2320_.71.0431b08: 釋諸妨羅門第十
T2320_.71.0431b09: 問。此門意何耶。答。釋二通前八門中所有妨
T2320_.71.0431b10: 難一此門意也
T2320_.71.0431b11: 問。且第一釋名門有二幾妨難一耶。答。有二七妨

T2320_.71.0431b12:

難一

如レ下

T2320_.71.0431b13: 問。何故七返要經生者方得レ立レ名。一來果中
T2320_.71.0431b14: 不二經生一者亦一來耶。答。章云。須陀洹果由二
T2320_.71.0431b15: 最初證一得二預流名一。於レ中別義有二經生一者別
T2320_.71.0431b16: 立二七返一。斯陀含果非二初證一故從總爲レ名。不

T2320_.71.0431b17:

經生者亦彼類故

云云

意云。最初所證之果任

T2320_.71.0431b18: レ有可二分立一。非二最初證一之果以レ義可准故不
T2320_.71.0431b19: レ分也。問。若爾不還應二亦總立一。非二初證一故。何
T2320_.71.0431b20: 故別立二中生等一耶。答。章云。不還果中。義差
T2320_.71.0431b21: 別多類。或有三中陰而趣二涅槃一。對二於中一故更
T2320_.71.0431b22: 説二生般一。於二生般中一加二功多少一義又異故。或
T2320_.71.0431b23: 於二處處一有レ受二一身一。或彼身中證二得滅定一。由二

T2320_.71.0431b24:

此義一故更別開。一來不レ然。不レ可レ爲レ例

云云

T2320_.71.0431b25: 意云。不還雖レ非二初證一。多義差別不レ可レ不
T2320_.71.0431b26: レ別。一來唯往來與二不往來一無レ有二多異一。故約二

T2320_.71.0431b27:

惑功能一名二一來一言也

已上第
一妨

T2320_.71.0431b28: 問。涅槃經第三十六云。迦葉白言。世尊。是須
T2320_.71.0431b29: 陀洹先得道故名二須陀洹一。以二初果一故名二須
T2320_.71.0431c01: 陀洹一。若先得道名二須陀洹一者。得二苦法忍一時
T2320_.71.0431c02: 何故不レ得レ名二須陀洹一乃名爲レ向。若以二初果一
T2320_.71.0431c03: 名二須陀洹一。外道之人先斷二煩惱一至二無所有一。
T2320_.71.0431c04: 修三無漏道得二阿那含果一。何故不レ名二須陀洹一

T2320_.71.0431c05:

云云

此迦葉菩薩。問。佛如何答

寂法師以二難問一
爲二第二妨一也

T2320_.71.0431c06: 答。佛答以二初果一故名二須陀洹一。如二所問一外道
T2320_.71.0431c07: 之人先斷二煩惱一至二無所有一。修二無漏道一得二阿
T2320_.71.0431c08: 那含一。何故不レ名二須陀洹一者。善男子。以二初果一
T2320_.71.0431c09: 故名二須陀洹一。此人爾時具

足八智及十六行一

T2320_.71.0431c10:

云云

意云。以二二因一顯下初果名二須陀洹一義上。初

T2320_.71.0431c11: 因中有二三義一。一云。有漏十六行中捨二共十六
T2320_.71.0431c12: 行一得二不共十六行一。二云。無漏十六行中捨二
T2320_.71.0431c13: 向十六行一得二果十六行一。三云。捨二向八智一得二
T2320_.71.0431c14: 果八智一依二此三義一初果名二須陀洹一言也。問。
T2320_.71.0431c15: 涅槃經第二因云何耶。答。章云。善男子。須陀
T2320_.71.0431c16: 洹人縁二於四諦一。阿那含人唯縁二一諦一。是故初

T2320_.71.0431c17:

果名二須陀洹一

云云

T2320_.71.0431c18: 問。初因之中。云。何共十六行。不共十六行
T2320_.71.0431c19: 耶。答。瑜伽第三十四云。十六行有二二種一。一
T2320_.71.0431c20: 了相作意所攝。縁二上下諦一作二十六行一。此時
T2320_.71.0431c21: 猶爲二聞思一間雜。二殊勝作意所攝。縁二無間

T2320_.71.0431c22:

心一作二十六行一。一向在レ定非二聞思雜一

已上
論文

前

T2320_.71.0431c23: 十六行在二煗等前一。由二二義一故名之爲レ共。一
T2320_.71.0431c24: 由下與二聞思一雜行上故。二由三通縁二苦等一作二十
T2320_.71.0431c25: 六行一。非三唯別縁二無間心一故。後十六行在二煗

T2320_.71.0431c26:

等後一。反二前二義一故名二不共一

云云

問。殊勝作

T2320_.71.0431c27: 意一向在定者。何故伽三十四云。殊勝作意
T2320_.71.0431c28: 中衆品我慢間無間轉耶。答。前了相作意多
T2320_.71.0431c29: 分住二外門一。後殊勝作意多分住二内門一。爲レ簡二
T2320_.71.0432a01: 彼了相作意一云二一向在定一。非謂二專不

起二我
T2320_.71.0432a02: 慢一專不三退生二餘惑一故云二間無間轉一耳。問。殊
T2320_.71.0432a03: 勝作意縁二無間心一者如何。答。隨二此作意一專
T2320_.71.0432a04: 精無間觀二察聖諦一。此觀察心既時滅已後心
T2320_.71.0432a05: 生無間觀察。方便依二住前觀一後觀察心生二已

T2320_.71.0432a06:

後心一。縁二前心一專精無レ替

云云

問。煗善根位可

T2320_.71.0432a07:

レ捨二共十六行一。何故云二初果位捨一耶。答

可レ尋
レ之

T2320_.71.0432a08: 問。就二第三義一道類智是第十六心。即正果位
T2320_.71.0432a09: 也。而何云下捨二向八智一得中果八智上耶。答。章
T2320_.71.0432a10: 云。向中唯有二八忍七智一。今合説故總名二八

T2320_.71.0432a11:

智一。以二忍亦是智眷屬一故

云云

T2320_.71.0432a12: 問。就二第二因一不還縁二一諦一者何諦耶。答。滅
T2320_.71.0432a13: 諦也。故章云。斷二第九品一無間解脱必縁二眞
T2320_.71.0432a14: 如一不レ縁二四諦一。是故名爲レ縁二於一諦一。言二一

T2320_.71.0432a15:

諦一者謂眞如也

云云

T2320_.71.0432a16: 問。全離欲不還入亦具二此二因一。可レ名二須陀
T2320_.71.0432a17: 洹一耶。答。超越之人雖レ具二二因一。次第之不還
T2320_.71.0432a18: 不レ具二二因一。唯有三初果決定具二此二因一。不還
T2320_.71.0432a19: 不定故不レ名二須陀洹一。故章云。證二不還果一義
T2320_.71.0432a20: 不二決定一。雖三越斷證得具二三義一。次第證者即
T2320_.71.0432a21: 不レ如レ是。今就二決定一得二預流名一。乃至今據二決

T2320_.71.0432a22:

定一具縁二四諦一。是故預流名唯在二初得一

云云

問。

T2320_.71.0432a23: 何故不還唯縁二滅諦一耶。答。身邊二見既第九
T2320_.71.0432a24: 品。唯無分別智之所二能斷一。故無分別智所縁

T2320_.71.0432a25:

唯是滅諦言也

興疏文

T2320_.71.0432a26: 問。大乘義既爾。小乘所説云何。答。正理論
T2320_.71.0432a27: 云。此預流名目二初得果一。然倍離欲全離欲者。
T2320_.71.0432a28: 至二道類智一不レ名二預流一。約二修惑斷一立二彼果一
T2320_.71.0432a29: 故。預流必依二遍得果者初所得果一以立レ名
T2320_.71.0432b01: 故。一來不還非二定初得一。唯有二此果一必初得
T2320_.71.0432b02: 故。何縁此名不レ名二第八一。未レ得二向果無漏道一
T2320_.71.0432b03: 故。未三具得二見修無漏道一故。未三遍至二得現觀
T2320_.71.0432b04: 流一故。八忍八智名二現觀流一。道類智時皆具足
T2320_.71.0432b05: 得。是故第八不レ名二預流一。由レ此預流唯是初

T2320_.71.0432b06:

得

云云

意云。第八不レ名二預流一有二三義一。一云。

T2320_.71.0432b07: 第八唯得二向無漏道一。未レ得二果無漏道一故。道
T2320_.71.0432b08: 類智時方具足得故。二云。第八唯得二見道無
T2320_.71.0432b09: 漏道一。未レ得二修道無漏道一故。道類智時方具
T2320_.71.0432b10: 足得故。三云。第八未レ具二八忍八智一。道類智
T2320_.71.0432b11: 時具得二八忍八智一故。問。此三義與二大乘一同
T2320_.71.0432b12: 耶。答。章云。第二未レ具二見修道一者。大乘中不

T2320_.71.0432b13:

レ成レ因

云云

問。何故不レ成レ因耶。答。章云。預流

T2320_.71.0432b14:

亦是見道攝故

云云

意云。小乘云。十五心見

T2320_.71.0432b15: 道。第十六心修道也。今大乘云。十六心倶是
T2320_.71.0432b16: 見道耳。章上文云。小乘論中亦有二如レ此問
T2320_.71.0432b17: 答一。而答意少別之此意也
T2320_.71.0432b18: 問。言二第八一者何位耶。答。預流向名爲二第八一。
T2320_.71.0432b19: 問。何故預流向名爲二第八一耶。答。騰記云。有二
T2320_.71.0432b20: 二釋一。一云。四向四果從レ後向レ前。初向第八
T2320_.71.0432b21: 故。二云。解二八忍一中從レ後向レ前。數二苦法智

T2320_.71.0432b22:

忍一爲二第八一

云云

又有記云。從二七方便一至二
苦法忍一。當二於第八一云云

然慈恩

T2320_.71.0432b23: 章第二問答云。問。初果經生其有二向果一更經
T2320_.71.0432b24: 生不耶。答。必定無レ有。所以者何。初果經生
T2320_.71.0432b25: 隨レ應滿已。決定此身得二無學果一。必無二一來
T2320_.71.0432b26: 向等中亦經生一也。若爾即應レ得二不還果一。生二
T2320_.71.0432b27: 初靜慮一亦無二樂定慧上流一。離二初禪染一次生二
T2320_.71.0432b28: 上地一成二應果向一。答。不還應向准二他生一故。得二
T2320_.71.0432b29: 不還經生一以後於二應果向一更多生。散地不

T2320_.71.0432c01:

レ然。不レ應レ爲レ例

云云

此問答其意難レ得。故寂

T2320_.71.0432c02:

法師削二此問答一以二涅槃經文一爲二第二妨一

云云

｣

T2320_.71.0432c03: 問。預流已斷二一切見惑一。何縁唯説二永斷三

T2320_.71.0432c04:

結一耶。答。瑜伽對法等云。就二最勝一故

云云

文意
如二上

T2320_.71.0432c05:

釋名門一也。
以上第三妨

T2320_.71.0432c06: 問。章云。何故異生離二欲染一無二經生一者。家

T2320_.71.0432c07:

家･一來･一間三類。分斷二欲修一即得二經生一

云云

T2320_.71.0432c08: 此問意何。答。婆娑六十四云。欲界聖者有二三
T2320_.71.0432c09: 事一命終。一全離染。二全退。三分離染而命
T2320_.71.0432c10: 終。異生但有二二事一命終。一全離染。二者全

T2320_.71.0432c11:

退。無二分離染命終者一

云云

今章家就二此文一問

T2320_.71.0432c12: 起也。問。此問如何答耶。答。章云。良由三聖者
T2320_.71.0432c13: 無漏道力所二任持一故。雖二分離レ染經生一無退。
T2320_.71.0432c14: 異生不レ然。分離染者命終定退。或進離染然

T2320_.71.0432c15:

後命終。故不二相例一

云云

問。此答意何。答。聖

T2320_.71.0432c16: 者有二無漏道一任持相續。故雖二命終一不レ退二失
T2320_.71.0432c17: 所斷三四品惑一。依二餘惑力一經生。異生雖二有
T2320_.71.0432c18: 漏一。定非二極堅固一。故斷二三四品惑一命終之日。
T2320_.71.0432c19: 即退起二先所斷惑一言也。問。若異生有下斷二三
T2320_.71.0432c20: 四品惑一命終者上。何故婆娑無二分離染命終之

T2320_.71.0432c21:

者一

云云

耶。答。雖レ有二分離染命終之人一。而攝二

T2320_.71.0432c22: 於全退之人一。意云。聖者分離染而命終不
T2320_.71.0432c23: レ退。異生分離染而命終即退。故相對辨レ之

T2320_.71.0432c24:

耳

第四妨

T2320_.71.0432c25: 問。章云。何故無レ有レ斷二欲修惑一品二品及

T2320_.71.0432c26:

第五品一。但有二三四一成二家家一耶

云云

此問意

T2320_.71.0432c27: 何。答。有二三二生家家一。斷二上三品一者三生家
T2320_.71.0432c28: 家也。斷二四品一者二生家家也。今斷二一二品一
T2320_.71.0432c29: 可レ有二五生家家一。斷二第五品一可レ有二一生家家一。
T2320_.71.0433a01: 何故無二如レ此之人一言也。問。此問如何答耶。
T2320_.71.0433a02: 答。章云。如二毘婆娑五十三説一。諸預流者。若
T2320_.71.0433a03: 斷二欲界一二品結一無二死生義一。故不レ説レ之。如
T2320_.71.0433a04: レ斷二五品一。謂瑜伽抄得二初果一已。爲レ斷二欲界修
T2320_.71.0433a05: 所斷結一起二大加行一。必無下未レ斷二一類六品結一
T2320_.71.0433a06: 有中死生義上。如レ斷二五品一必無下未レ斷二第六品
T2320_.71.0433a07: 結一有中死生義上。家家等三有二死生一故此中偏

T2320_.71.0433a08:

説。一大品者謂上三品

云云

T2320_.71.0433a09: 問。何故無下不レ斷二上三品一死生者上。有下不レ斷二

T2320_.71.0433a10:

中三品結一死生者上耶。答

略章有二此
問一如レ上

永隆師章

T2320_.71.0433a11: 云。此意顯云。得二初果一已其心猛利起二大加
T2320_.71.0433a12: 行一。此三品結是三品之中一品結故必須二斷
T2320_.71.0433a13: 除一。問。若爾第四結是中品一分故。若斷二第四
T2320_.71.0433a14: 品一必斷二五品一無二死生義一。答。得二初果一已後於
T2320_.71.0433a15: レ斷二修惑一初起二加行一猛利故必斷二二三結一。若

T2320_.71.0433a16:

至二第四品一加行漸緩故有二死生一也

云云

T2320_.71.0433a17: 問。若加行緩故斷二第四一不レ斷二第五一死生者。
T2320_.71.0433a18: 亦應下加行緩故斷二第五一不レ斷二第六一有中死生

T2320_.71.0433a19:

義上。何故不レ爾。答。是義斷故

如レ上

問。若爾斷二

T2320_.71.0433a20: 五品一必斷二第六一。無三一品惑障二一來一者。即應下
T2320_.71.0433a21: 斷レ八必斷二第九一無中斷二八品一一間上。一品不レ能
T2320_.71.0433a22: レ障二不還果一故。答。章云。彼越界故一品能障。

T2320_.71.0433a23:

此非二越界一。非下由二一品一能障中一來上

云云第五妨

｣

T2320_.71.0433a24: 問。章問云。欲界修所斷惑全未レ斷者即受二七
T2320_.71.0433a25: 生一。斷二三四品一即受二二三生一。斷二六品一者即受二
T2320_.71.0433a26: 一生一。斷二七八品一唯受二半生一。此中生言復有二

T2320_.71.0433a27:

何義一

云云

斷二七八品一唯受二半生一者。談二九品惑潤生
之功能一也。然斷二七八品一者。理實受二一

T2320_.71.0433a28:

生一。所謂
一問也

如何耶。答。章云。汎言レ生者經説不

T2320_.71.0433a29: 同。或説二七生一。人天總論。中生合説。或説二十
T2320_.71.0433b01: 四一。人天別論。中生合説。或説二二十八生一。人
T2320_.71.0433b02: 天別論。中生別説。開合爲レ異。此中且説下受二
T2320_.71.0433b03: 七生一者上。且九品惑増

損七生一。未レ斷名レ増。斷
T2320_.71.0433b04: 已名レ損。若別分別。上三品惑増

損四生一。中
T2320_.71.0433b05: 三品惑増二損二生一。下三品惑増二損一生一。強弱

T2320_.71.0433b06:

不同。展轉各増二一倍一

云云

T2320_.71.0433b07: 問。何故得レ知九品惑増損多少如レ此耶。答。
T2320_.71.0433b08: 章云。於二九品中一若斷二三品一餘有二三生一。明知
T2320_.71.0433b09: 上三品惑増

損四生一。復斷二中三品惑一餘有二
T2320_.71.0433b10: 一生一。明知中三品惑増

損二生一。下三品惑増

T2320_.71.0433b11:

損一生一

云云

問。上三品惑潤二四生一者。若三

T2320_.71.0433b12: 品相共潤二四生一耶。若別別潤生。餘亦爾耶。
T2320_.71.0433b13: 答。別別潤生。故章云。若更細分二九品煩惱増
T2320_.71.0433b14: 損一。上三品惑。上上品惑増

損二生一。上中上下
T2320_.71.0433b15: 品惑各増

損一生一。若中三品惑。中上品惑増

T2320_.71.0433b16: 損一生一。中中中下品増

損一生一。若下三品惑。
T2320_.71.0433b17: 下上品惑増

損半生一。下中下下品増

損半生一

T2320_.71.0433b18:

云云

問。上上品惑潤二二生一之時。若作品惑無

T2320_.71.0433b19: レ所レ潤耶。乃至下品亦爾。答。皆悉相助倶感
T2320_.71.0433b20: レ之。故伽五十九云。全界一切煩惱皆能潤生

T2320_.71.0433b21:

云云

問。若爾何故云上上品潤二二生一耶。答。隨

T2320_.71.0433b22: レ斷二彼品一損二若干生一。故知二彼彼一惑勢潤二若干
T2320_.71.0433b23: 生一。應レ言下未レ斷二彼品一増中若干生上。若斷二彼品一
T2320_.71.0433b24: 損二若干生一。非レ謂レ不二皆共相助潤一。若不レ爾者。
T2320_.71.0433b25: 第二第三第四品惑各増

損一生一。第五第六
T2320_.71.0433b26: 第七品惑各増

損半生一。如何可レ説二九品差
T2320_.71.0433b27: 別一。故隨二増損一説二各潤

生。依二隨轉説一各別潤

T2320_.71.0433b28:

生。如二燈第一説一。未二必如レ彼分亦潤

生

或記
文也

T2320_.71.0433b29: 問。中三惑下三品惑説二別増損一有二婆娑論
T2320_.71.0433c01: 文一。以レ何知二上三品惑各別増損一耶。答。章云。
T2320_.71.0433c02: 上三品惑雖レ無二論文別釋一。准二中三品一准二下
T2320_.71.0433c03: 三品一増損可レ知。如二中三品別増損一者。於二九
T2320_.71.0433c04: 品中一若斷二三品一餘有二三生一。若斷二四品一餘有二
T2320_.71.0433c05: 二生一。故知中上増

損一生一。若斷二第四一餘有二
T2320_.71.0433c06: 二生一。若斷二第六一餘有二一生一。故知中中中下
T2320_.71.0433c07: 増

損一生一。若更別説。中中中下各増

損生
T2320_.71.0433c08: 生一。雖レ無二別文配釋一。以レ理應レ然。若不レ爾者太

T2320_.71.0433c09:

増減過

云云

問。其太増過太減過者何耶。答。

T2320_.71.0433c10: 若不レ説三中中中下各潤二生生一。説三中中品潤二
T2320_.71.0433c11: 一生一。中下品無二増減一。中中一品有二太増過一。
T2320_.71.0433c12: 中下一品有二太減過一言也。故章云。若中中品

T2320_.71.0433c13:

獨増

損一生一。中下品惑便無二増損一

云云

問。若

T2320_.71.0433c14: 中中品増

損半生及中有一。中下但能増

損生
T2320_.71.0433c15: 有一。若依二此義一。中中中下依二惑品類一各有レ所二
T2320_.71.0433c16: 増損一。故無二太減太増過一。何故必説三中中中下
T2320_.71.0433c17: 各潤二半生一耶。答。此説有二二失一。故不レ可レ用。
T2320_.71.0433c18: 問。其二失者何過耶。答。一有下中下品惑不
T2320_.71.0433c19: レ如二下上品惑一之失上。二有二中有生有別業所
T2320_.71.0433c20: 感之失一
T2320_.71.0433c21: 問。先其二失意何。答。若言三中下品潤二生有一
T2320_.71.0433c22: 者。既下上品獨潤二半生一。故下上品其力勝。中
T2320_.71.0433c23: 下品其力劣。故有二過失一。又中有生有。然能感
T2320_.71.0433c24: 之業同。而説下中上品惑潤二中有一中下品惑
T2320_.71.0433c25: 潤中生有上者。應二中有生有二業所

感故有二過
T2320_.71.0433c26: 失一言也。章云。中中増

損半生及中有一。中下
T2320_.71.0433c27: 但能増

損生有一。中下不レ如二下上一。又中有生
T2320_.71.0433c28: 有名爲二半生一。引業必同。不レ可レ分也。故知中

T2320_.71.0433c29:

中中下各増

損半生一

云云

問。中三品惑既爾。

T2320_.71.0434a01: 上三品惑下三品惑潤レ生如何。答。如二中三
T2320_.71.0434a02: 品一餘亦同。故章云。上三品惑應レ知亦爾。總
T2320_.71.0434a03: 説増

損四生一。別説上上増

損二生一。上中上下
T2320_.71.0434a04: 共増

損二一若言下上中増

損一生及半生一。上下
T2320_.71.0434a05: 但能増

損半生上者。便有二上下不

如二中上一。皆
T2320_.71.0434a06: 成レ過也。如レ前應レ知。又如二下三品惑一。若斷二六
T2320_.71.0434a07: 品一餘有二一生一。若斷二七品一餘有二半生一。故知下

T2320_.71.0434a08:

上品増

損半生一。下中下下増

損半生一

云云

問。

T2320_.71.0434a09: 以レ何知下中下下共増

損半生一耶。章云。
T2320_.71.0434a10: 婆娑云。問。餘有二二結一。何以言レ有二一種子一耶

T2320_.71.0434a11:

問一間
人也

答。不下以二二種結在一名中一種子上。以レ有二

T2320_.71.0434a12:

一有業種子一故名二一種子一

云云

問。既斷二第八

T2320_.71.0434a13: 品一之一間人猶受二半生一。而何云第八第九共
T2320_.71.0434a14: 潤二半生一耶。答。章云。理實亦有二第九一品一増

T2320_.71.0434a15: 損半生一。極能障故。今約レ未レ斷二第八品一以説。
T2320_.71.0434a16: 故言三兩品共増

損半生一
T2320_.71.0434a17: 問。若言下第八品獨潤二中有一第九品獨潤中生
T2320_.71.0434a18: 有上。有二何過一至二下三品惑一。第八第九共潤二半
T2320_.71.0434a19: 生一耶。答。章云。中有生有合爲二半生一。引業必
T2320_.71.0434a20: 同。不レ可三於レ中別分二増損一故。又受二中有一爲二
T2320_.71.0434a21: 於生有一。不レ可下斷二第八品一損二於中有一而唯受中

T2320_.71.0434a22:

生有上。故更不レ分共増損也

云云

問。第九品惑

T2320_.71.0434a23: 中。第二第三第四品各増二損一生一。第五第六
T2320_.71.0434a24: 第七品各増

損半生一。功能既等。何故分二差
T2320_.71.0434a25: 別一耶。答。章云。九品七生相對増損。上三品
T2320_.71.0434a26: 増二損四一。中三増

損二一。下三増

損一一。以二相形
T2320_.71.0434a27: 説一。於二三品内一復自相二形前後二一故。更不レ可下
T2320_.71.0434a28: 以二第四品一類二前第三第二品一。以二第七品一類中
T2320_.71.0434a29: 第六第五品上。又若於レ中更辨二多少一。便有二太

T2320_.71.0434b01:

多太少過一也

云云

已上第
六妨難

T2320_.71.0434b02: 問。章云。問。家家人。顯揚論中説レ有二二種一。若
T2320_.71.0434b03: 人若天與二小乘一同。何故瑜伽及對法論説二天

T2320_.71.0434b04:

家家一不レ説レ人耶

云云

此問如何答耶。答。章云。

T2320_.71.0434b05: 略故不レ説。理亦應レ有。天中勝故彼論偏彰。

T2320_.71.0434b06:

人中是劣故略不レ説。無二相違一也

云云

T2320_.71.0434b07: 問。彼瑜伽對法共説二人家家天家家一。故寂法
T2320_.71.0434b08: 師章云。然二論中已説二人天家家一。故瑜伽二
T2320_.71.0434b09: 十六云。有二二種家家一。一天家家。二人家家。天
T2320_.71.0434b10: 家家者。謂於二天上一從レ家至レ家。若往若來證二
T2320_.71.0434b11: 苦邊際一。人家家者。謂於二人間一從レ家至レ家。若
T2320_.71.0434b12: 往若來證二苦邊際一。當レ知此二倶是預流補特
T2320_.71.0434b13: 伽羅。對法十三云。家家補特伽羅者。謂即預
T2320_.71.0434b14: 流或於二天上一或於二人中一從レ家至レ家得レ盡二苦
T2320_.71.0434b15: 際一。所以者何。即預流果進至二一來果向一。或於二
T2320_.71.0434b16: 天上一或於二人中一決定往來極受二二有一方般涅

T2320_.71.0434b17:

槃

云云

而何慈恩云二瑜伽對法不

説二人家家一

T2320_.71.0434b18: 耶。答。寂法師破云。二論不レ説二人家家一者是

T2320_.71.0434b19:

謬也

云云

若依二此破一者。慈恩之説不レ正也。問。

T2320_.71.0434b20: 如何救二此破一耶。答。常騰記救云。今應二正云一。

T2320_.71.0434b21:

大乘基意且約二一間一作二前問答一

云云

意云。慈

T2320_.71.0434b22: 恩問二答一間義一。而書寫之諸誤二一間一作二家
T2320_.71.0434b23: 家一也
T2320_.71.0434b24: 問。云下約二一間一作中前問答上意何。答。彼記云。
T2320_.71.0434b25: 瑜伽二十六云。即一來補特伽羅行二不還果
T2320_.71.0434b26: 向一。已能永斷二欲界煩惱上中品一。唯除二下品一。
T2320_.71.0434b27: 唯更受二一欲界天有一。即於二彼處一得二般涅槃一。
T2320_.71.0434b28: 不二復還來一生二此世間一。是名二一間一。對法十三
T2320_.71.0434b29: 云。即一來果或於二天上一唯受二一有一得二盡若
T2320_.71.0434c01: 際一名爲二一間一。即顯揚論具説二人一間及天一
T2320_.71.0434c02: 間一。然今此章云二家家一者。是寫人誤。非二章主

T2320_.71.0434c03:

謬一

云云

問。此記意可レ爾耶。答。此義雖レ可レ爾

T2320_.71.0434c04: 有二二難一。釋名門説二家家一處云。餘論唯言二若

T2320_.71.0434c05:

生

天者略不レ論レ人。理必應レ有

云云

故知可

T2320_.71.0434c06: レ有下説二天家家一不レ説二人家家一之文上也。又依二
T2320_.71.0434c07: 記意一者。章問。云二一間人一。顯揚論中説レ有二二

T2320_.71.0434c08:

種一。若人若天。與二小乘一同

云云

今檢二小乘倶舍

T2320_.71.0434c09: 論一。不レ説レ有二人一間天一間一。故與二小乘一同之
T2320_.71.0434c10: 文。甚以無用也。故此記意不レ可二依據一。慥見二

T2320_.71.0434c11:

瑜伽對法廣文一可レ定

未決

T2320_.71.0434c12: 問。對法論云極受二二有一。云何云レ有二三生家
T2320_.71.0434c13: 家一耶。答。寂章云。又准二對法文一。大乘應レ無二三
T2320_.71.0434c14: 生家家一。若不レ爾者。不レ應四説言三往來決定極

T2320_.71.0434c15:

受二二有一

云云

意章云。有二三生家家一者。隨轉

T2320_.71.0434c16: 小乘説也。大乘唯立下斷二四品一二生家家上。不
T2320_.71.0434c17: レ立下斷二三品一三生家家上言也。問。寂法師義可
T2320_.71.0434c18: レ爾耶。答。騰記破云。對法論極受二二有一者。此
T2320_.71.0434c19: 擧二極少者一。若極多者亦受二三有一大小同説

T2320_.71.0434c20:

レ有二三二生家家一

云云

第七
妨畢

已上釋名門七妨難

T2320_.71.0434c21: 畢
T2320_.71.0434c22: 問。就二出體門一。章問云。無爲果體隨二其所應一

T2320_.71.0434c23:

二十七聖皆具證不

云云

此問意何。答。此問意

T2320_.71.0434c24: 云。二十七賢聖總爲二向果一以出體。向有二四
T2320_.71.0434c25: 種一。果亦四種。此四向果亦有二二體一。一有爲
T2320_.71.0434c26: 體。二無爲體。於二無爲果一。且次第行初果體性
T2320_.71.0434c27: 一品無爲。第二果體七品無爲。第三果體十
T2320_.71.0434c28: 六無爲。第四果體八十二品無爲。如レ是無爲
T2320_.71.0434c29: 隨二其所應一。若一品若十品若八十二品向果
T2320_.71.0435a01: 聖人一切必具證耶不耶言也。問。此問如何
T2320_.71.0435a02: 答耶。章云。理皆具證。以二後後果無爲體
T2320_.71.0435a03: 性并レ前建立一。向即不レ然。唯取二自分所得擇

T2320_.71.0435a04:

滅一爲二向果體一超越次第竝皆如レ是

云云

問。此

T2320_.71.0435a05: 答意何。答。騰記云。此答意云。其預流等一七
T2320_.71.0435a06: 品諸無爲果。隨二所應一理皆具證。所以者
T2320_.71.0435a07: 何。以二後後果無爲體性一并レ前立故。且如二第
T2320_.71.0435a08: 二果所證七無爲體一。并二前向果及第二向無
T2320_.71.0435a09: 爲一以建立故爲二七無爲一。既并レ建立故無

T2320_.71.0435a10:

レ闕具證

云云

T2320_.71.0435a11: 問。章次文云。不レ同三有宗超越聖人有二不レ具
T2320_.71.0435a12: 者一。所以者何。倍離欲人得二一來果一。見道所斷
T2320_.71.0435a13: 擇滅無爲雖二皆成熟一然欲修斷前六品惑定
T2320_.71.0435a14: 不二成熟一。必無下得二無爲果一已却起中向中修道
T2320_.71.0435a15: 所斷之擇滅上。全離欲人依二根本定一得二不還
T2320_.71.0435a16: 果一。必無三却起二修道所斷擇滅之得一。彼宗佛身
T2320_.71.0435a17: 及麟喩獨覺所得涅槃。全闕二欲界修所斷擇

T2320_.71.0435a18:

滅一不二成熟一故

云云

此文意何。答。騰記云。所

T2320_.71.0435a19: 以有中有部超越聖人不二具證一者上。謂彼宗云。
T2320_.71.0435a20: 昔異生時以二有漏智一斷二欲修惑九品之中前
T2320_.71.0435a21: 六品結一得二六品擇滅一名二倍離欲一。此倍離欲
T2320_.71.0435a22: 人入二見道一時。起二十六心一斷二於三界九地見
T2320_.71.0435a23: 惑一。第十六心超二於初果一得二一來果一。此超一
T2320_.71.0435a24: 來見斷諸擇滅雖二皆悉成熟一。而昔異生時所
T2320_.71.0435a25: レ得欲修斷前六擇滅不二成熟一。此人必無レ得二
T2320_.71.0435a26: 一來果無爲一。已後都得二前異生向位中所レ得
T2320_.71.0435a27: 欲修擇滅一。全離欲人亦復如レ是。第十六心超二
T2320_.71.0435a28: 初二果一得二第三果一。此人全斷二欲染一故。入見
T2320_.71.0435a29: 道時得二根本定一。不レ同丙倍離欲未下斷二欲染一盡上
T2320_.71.0435b01: 入二見道一時依乙未至甲。彼宗亦云。後身菩薩･麟
T2320_.71.0435b02: 角獨覺三十四念成二菩提果一。謂昔異生時以二
T2320_.71.0435b03: 有漏智一斷二三空已還結一。後入二見道十六心一
T2320_.71.0435b04: 斷二諸見惑一。次入二修道一起二九無間九解脱道一。
T2320_.71.0435b05: 斷二非想地九品結一已成二菩提果一。彼十六心九
T2320_.71.0435b06: 無間九解脱合三十四心。此二類人無三都得二
T2320_.71.0435b07: 昔異生時所レ得擇滅無爲一。故言下全闕二欲界修

T2320_.71.0435b08:

斷擇滅一不中成熟上故

云云

T2320_.71.0435b09: 問。若有部意超越之人不レ得二前所斷無爲一
T2320_.71.0435b10: 者。何故倶舍云以二世間道一得二中二果一時。此
T2320_.71.0435b11: 果非下唯以二世俗道所得擇滅一爲中斷果性上。兼
T2320_.71.0435b12: 以二見道所得擇分一此中相雜總成二一果一。同下

T2320_.71.0435b13:

一來果道得

所得一故亦得

名二沙門果體一

云云

T2320_.71.0435b14: 耶。答。先徳傳云。此文次第行中二果人。以二
T2320_.71.0435b15: 有漏道所得無爲･無漏道所得無爲一令レ爲二斷
T2320_.71.0435b16: 果體一言也。非レ謂三超越人異生時所レ得無爲

T2320_.71.0435b17:

得果後取レ彼爲二斷果體一

云云

T2320_.71.0435b18: 問。何故不下以二異生位所レ得無爲一爲中斷果體上
T2320_.71.0435b19: 耶。答。聖位所得無爲正爲二聖果體一。今六行
T2320_.71.0435b20: 智所得擇滅非二聖位所得一故不レ爲二無爲果

T2320_.71.0435b21:

體一

云云

T2320_.71.0435b22: 問。寂法師章云。若爾家家及一間等不レ應三亦
T2320_.71.0435b23: 名二預流一來一。何故涅揚論説二彼二種人一如
T2320_.71.0435b24: レ次名爲二預流一來一。由レ此故知大乘亦説二帶

T2320_.71.0435b25:

レ果行向一

云云

此文意何。答。是寂法師破二慈恩一

T2320_.71.0435b26: 也。此破意云。若有爲果體向身不レ得者。家家
T2320_.71.0435b27: 不レ應三名爲二預流一。一間不レ應三名爲二一來一。若爾
T2320_.71.0435b28: 何故顯揚論説下家家者是預流果從レ家至レ家。
T2320_.71.0435b29: 一間者一來受二一有一等上。由レ此故知大乘亦説三
T2320_.71.0435c01: 後向猶帶二前果一言也。問。此破如何救耶。答。
T2320_.71.0435c02: 常騰僧都救云。今謂不レ爾。顯揚論説三家家一
T2320_.71.0435c03: 間如レ次名爲二預流一來一者。前預流人進成二

T2320_.71.0435c04:

家家一。從レ因得レ名。一間亦爾。故本釋善

云云

｣

T2320_.71.0435c05: 問。次文云。若進斷三惑預流一來方立二家家一
T2320_.71.0435c06: 間名一者。何故善逝手箭經中説三七生一來與
T2320_.71.0435c07: レ彼同二斷惑一。如二彼經説一。云何家家。謂永

斷遍

T2320_.71.0435c08: 知身見等三結一。極七返有應レ知亦然。云何一
T2320_.71.0435c09: 間。謂永

斷遍

知身等三結一。及已能薄二欲貪

T2320_.71.0435c10:

嗔癡一。一來亦爾

云云

此文意何。答。如二常騰僧

T2320_.71.0435c11: 都救文一者。似レ破二轉救一也。然而以二下通文一可
T2320_.71.0435c12: レ顯二正義一之。此難意云。若預流進斷レ惑之人
T2320_.71.0435c13: 名二家家一者。何故經云二家家･七返所斷同一耶。
T2320_.71.0435c14: 若一來進斷レ惑之人名二一間一者。何故經一
T2320_.71.0435c15: 間･一來所斷同耶言也。問。此難云何通耶。
T2320_.71.0435c16: 答。全釋二此經文一。薩婆多上座二部所説各別
T2320_.71.0435c17: 也。問。且薩婆多全釋云何耶。答。章云。薩婆

T2320_.71.0435c18:

多師通二此經一云。無二相違失一。不レ言レ唯故

云云

T2320_.71.0435c19: 意云。彼經不レ言下家家唯斷二三結一不

斷二餘惑一。
T2320_.71.0435c20: 故不二相違一言也
T2320_.71.0435c21: 問。以レ何知三亦斷二餘惑一耶。答。章云。如二經所
T2320_.71.0435c22: 説一。預流一來。謂説三預流永斷二三結一。非三所餘
T2320_.71.0435c23: 結彼未二能斷一。又説下一來永斷二三結一薄中貪嗔
T2320_.71.0435c24: 癡上。不レ言レ薄レ慢。又不レ説レ斷二邊見邪見一。如二預
T2320_.71.0435c25: 流果一。非下一來果不レ令二慢薄一不

斷二邊邪一。然彼
T2320_.71.0435c26: 經中不レ言レ唯故。起二彼治一必竝斷レ彼。如レ是所

T2320_.71.0435c27:

説家家一間既不レ言レ唯。進斷無レ失

云云

意云。

T2320_.71.0435c28:

手箭經云預流永斷二三結一

云云

然而許三亦斷二

T2320_.71.0435c29:

邊見邪見一無レ妨。説二一來一云レ薄二貪嗔癡一

云云

T2320_.71.0436a01: 然而許二亦薄

慢無レ妨者。不レ言下預流唯斷二三
T2320_.71.0436a02: 結一不

斷二邪見一。一來唯薄二貪嗔癡一不レ薄二慢
T2320_.71.0436a03: 等一故。如レ此雖レ云三家家斷二三結一。亦進斷二餘品
T2320_.71.0436a04: 惑一無レ妨言也
T2320_.71.0436a05: 問。章次文云。又契經説。彼生數減。定知彼
T2320_.71.0436a06: 望二預流･一來一轉更成二多諸煩惱斷一。以二諸煩

T2320_.71.0436a07:

惱是生因一故

云云

此文意何。答。薩婆多師先

T2320_.71.0436a08: 以レ理通二手箭經文一。出二家家進斷惑義一了。今
T2320_.71.0436a09: 重以レ教釋二家家進斷惑一也。意云。契經説二家

T2320_.71.0436a10:

家一云。彼生數減

云云

此意説云。預流可レ受二七

T2320_.71.0436a11: 生一。家家受二三二生一。故云二生數減一。彼家家減二
T2320_.71.0436a12: 生數一者。是依二進斷惑一也。以二諸煩惱是減生
T2320_.71.0436a13: 因一故。以レ減果知二斷因一言也
T2320_.71.0436a14: 問。家家･一間已進斷レ惑。何故手箭經説二預
T2320_.71.0436a15: 流･家家所斷同。一來･一間所斷同一耶。是有二
T2320_.71.0436a16: 何意趣一耶。答。章云。顯二此即是彼差別一故。惑

T2320_.71.0436a17:

所ルルモ二進斷一細難レ覺故

云云

意手箭經以二二意一

T2320_.71.0436a18: 説二預流家家所斷同一也。一云。家家者是預流
T2320_.71.0436a19: 果受二三二生一差別也。故説二所斷同一也。二云。
T2320_.71.0436a20: 所斷之三四品惑微細難レ覺。所以者何。得果
T2320_.71.0436a21: 之處斷惑之相顯而易レ悟。自外非二立果之處一
T2320_.71.0436a22: 故微細難レ覺。故就二得果之處一其相顯現説
T2320_.71.0436a23: レ斷二三結一言也
T2320_.71.0436a24: 問。上座部如何釋二手箭經文一耶。答。章云。上
T2320_.71.0436a25: 座意謂。家家･一間與二七生･一來一。但利鈍於
T2320_.71.0436a26: 有レ異。謂隨信行隨得二預流一。若成二預流一轉名二
T2320_.71.0436a27: 信解一。亦即名曰二極七返生一。諸隨法行隨得二預
T2320_.71.0436a28: 流一。若成二預流一轉名二見至一。即於二此位一亦名二家
T2320_.71.0436a29: 家一。由二彼聖者猛利一故。生二三二家一便證二圓
T2320_.71.0436b01: 寂一。又即信解隨得二一來一。若成二一來一仍名二信
T2320_.71.0436b02: 解一。即於二此位一經二於二生一。即諸見至隨得二一
T2320_.71.0436b03: 來一。若成二一來一仍名二見至一。即於二此位一亦名二一
T2320_.71.0436b04: 間一。由二彼聖者根猛利一故。受二一間生一便證二圓

T2320_.71.0436b05:

寂一

云云

意顯然也

T2320_.71.0436b06: 問。大乘如何釋二手箭經一耶。答。章云。今大乘
T2320_.71.0436b07: 中。智度論文同二薩婆多一。准二顯揚文一似二上座
T2320_.71.0436b08: 説一。唯説二預流及一來果一。不レ言三進至二後果向一
T2320_.71.0436b09: 故。准二對法論文一似二同有宗一。皆説三進至二後果
T2320_.71.0436b10: 向一故。瑜伽家家同二顯揚説一。説二一間一文同二對
T2320_.71.0436b11: 法論一。亦可二三論皆同一意一。理應三皆如二對法

T2320_.71.0436b12:

所説一。但餘二論略不二具説一

云云

問。此文意何。

T2320_.71.0436b13: 答。有二二説一。一云。智度論對法論如二薩婆多
T2320_.71.0436b14: 所釋一。預流進斷惑云二家家一。一來進斷惑云二一
T2320_.71.0436b15: 間一也。顯揚論如二上座部師所説一。唯預流果之
T2320_.71.0436b16: 中以レ義分二家家一也。非二進斷惑一故云二家家一
T2320_.71.0436b17: 也。故顯揚論文。家家謂預流果或生二天上一或
T2320_.71.0436b18: 生二人間一。從レ家至レ家得レ盡二苦際一。不レ云二預流
T2320_.71.0436b19: 進斷惑一。瑜伽論説二家家一如二薩婆多宗一。説二一

T2320_.71.0436b20:

間一如二上座説一

云云

T2320_.71.0436b21: 問。顯揚論如二上座部所説一者。顯揚論云。預
T2320_.71.0436b22: 流果中。鈍根名二七返一。利根名二家家一。一來果
T2320_.71.0436b23: 中。鈍名二一來一。利名二一間一歟。答。不レ爾。唯不
T2320_.71.0436b24: レ説二預流進斷惑故成二家家一。此ヲ義邊相似ト言
T2320_.71.0436b25: 也。不下約二利鈍一判定上。問。後釋意何耶。答。瑜
T2320_.71.0436b26: 伽･對法･顯揚三論。皆如二薩婆多義一無レ有二相
T2320_.71.0436b27: 違一。但顯揚瑜伽不レ説三預流進斷惑成二家家一
T2320_.71.0436b28: 者。略不二具説一。理具可レ如二對法論所説一言也

T2320_.71.0436b29:

出體門
妨了

T2320_.71.0436c01: 問。章云。第三彰増減門中明二六種聖人一。何故
T2320_.71.0436c02: 五種鈍根名二時解脱一。一種利根名二不時解脱一。

T2320_.71.0436c03:

此時解脱不時解脱其義云何

云云

問意何耶。

T2320_.71.0436c04: 答。第三門中引二倶舍二十五文一立二三道各
T2320_.71.0436c05: 二一也。究竟道中有二二種一。即時不時也。退等
T2320_.71.0436c06: 六種之中。前五名二時解脱一。第六名二不時解
T2320_.71.0436c07: 脱一。其名二時不時一意何言也。問。此問如何答
T2320_.71.0436c08: 耶。答。章云。具足應レ言二時愛心解脱及不動

T2320_.71.0436c09:

心解脱一

云云

問。先云二時愛心解脱一之意何。答。

T2320_.71.0436c10: 章云。良以下恒時愛

護所證靜慮等法一及心
T2320_.71.0436c11: 離

縛名二時愛心解脱一。具二斯二義一方得二此名一

T2320_.71.0436c12:

云云

問。何故此人獨名二時愛心解脱一耶。答。章

T2320_.71.0436c13: 云。有學鈍根可レ名二時愛一而非二心解脱一。結未
T2320_.71.0436c14: レ盡故。無學利根雖二心解脱一而非二時愛一。不二退

T2320_.71.0436c15:

墮一故。此具二二義一故得二斯名一

云云

意云。依二此

T2320_.71.0436c16: 文一可レ作二四句一。有三時愛而非二心解脱一。謂有學
T2320_.71.0436c17: 鈍根也。有三心解脱而非二時愛一。謂無學之利根
T2320_.71.0436c18: 也。有二時愛亦心解脱一。謂無學鈍根也。有下非二
T2320_.71.0436c19: 時愛一亦非中心解脱上。謂有學利根也。今以二倶
T2320_.71.0436c20: 句一名二時愛心解脱一也
T2320_.71.0436c21: 問。偏名二時解脱一。若有二所以一耶。答。章云。此人
T2320_.71.0436c22: 又名二時解脱一者。以三要待レ時得二解脱一故。良

T2320_.71.0436c23:

由下此人要待二縁時一方能入

定

云云

問。若爾可

T2320_.71.0436c24: レ云二待時解脱一。何故偏名二時解脱一耶。答。倶舍

T2320_.71.0436c25:

論云。略二初言一故。如レ言二蘇瓶一

云云

意云。略二去

T2320_.71.0436c26: 在レ初之待言一只言二時解脱一。譬如下世間盛二蘇
T2320_.71.0436c27: 瓶一略

去在レ初之盛言一只蘇瓶ト言上也。問。其言二
T2320_.71.0436c28: 縁時一者如何時耶。答。章云。言二縁時一者總有二
T2320_.71.0436c29: 六種一。資具有レ三。一得二好衆一時。二得二好食一
T2320_.71.0437a01: 時。三得二好臥具一時。四得二好處一時。謂無病等。
T2320_.71.0437a02: 五得二好説法一時。佛菩薩等。六得二好人一時。謂
T2320_.71.0437a03: 同學等。逢二此六時一方得二解脱一。如二戍屡拏等一

T2320_.71.0437a04:

云云

問。其如戍屡拏等云意何。答。義濱記云。

T2320_.71.0437a05: 戍屡拏者比丘名也。佛在世中。此比丘往二檀
T2320_.71.0437a06: 越佷一請レ設二好衣食床臥一。檀越悔云。家貧不
T2320_.71.0437a07: レ能。此比丘又敢請。檀越以二此事一白レ佛。佛言。
T2320_.71.0437a08: 如レ請設也。爾時檀越設二好衣服等一。其日夜即
T2320_.71.0437a09: 得二應果一。又云。爾時昔在二富貴家一出家爲二比
T2320_.71.0437a10: 丘一。修道而不二得道一。其比丘語二阿難一云。爲レ我
T2320_.71.0437a11: 以二七寶一作レ房。阿難白云。戍屡拏比丘如レ是
T2320_.71.0437a12: 言也。佛告二阿難一。爲二其比丘一作二七寶房一。時阿
T2320_.71.0437a13: 難爲作二七寶房一。爾時其比丘見二其房一已即得

T2320_.71.0437a14:

道云。此等即時解脱也

云云

後文在二
涅槃經一

T2320_.71.0437a15: 問。利根之人名二不動心解脱一云意何。答。章
T2320_.71.0437a16: 云。所レ言不動心解脱者。以下無二退動一及心解
T2320_.71.0437a17: 脱上故。見至之人雖レ名二不動一心未二解脱一。鈍根
T2320_.71.0437a18: 無學雖二心解脱一不レ名二不動一。逢二病縁等一容
T2320_.71.0437a19: レ有レ退故。此之退縁如二前廣説一。即此人又名二

T2320_.71.0437a20:

不時解脱一。畢竟無レ有二退墮時一故

云云

T2320_.71.0437a21: 問。何故合二前五種姓一爲レ一。第六種姓爲レ一
T2320_.71.0437a22: 耶。答。章云。前五種姓義類是同。故立レ一名二
T2320_.71.0437a23: 時解脱一。不動種姓無二差別一故名二不時解脱一

T2320_.71.0437a24:

云云

婆沙云。猶如二王勝故立レ一。臣民劣故立

T2320_.71.0437a25:

多

云云

第三門
妨難了

T2320_.71.0437a26: 問。第四廢立門中。何故唯於二不還果一立二中
T2320_.71.0437a27: 般一。非二於餘位建立一耶。答。章云。阿羅漢果理

T2320_.71.0437a28:

在二絶言一

濱云。謂不レ言二自
然一。不二受生一等義

經生聖者定無二中有

T2320_.71.0437a29: 般涅槃者一。倶舍論説。以三彼聖道未二純熟一故。
T2320_.71.0437b01: 未レ易三能令二現在前一故。所有隨眠非二極劣一故。
T2320_.71.0437b02: 諸欲界法極難レ越故。彼尚有二餘多所作一故定
T2320_.71.0437b03: 無二中般一。其不還果理即不レ然。學位滿故得

T2320_.71.0437b04:

レ有二中般一

云云

問。此文意何。答。説三初二果無二

T2320_.71.0437b05: 中般一總有二五義一。初三倶舍師説也。後二毘婆
T2320_.71.0437b06: 娑師説也。問。第五有二餘多所作一義意何耶。
T2320_.71.0437b07: 答。論云。謂應三進斷二不善無記二煩惱一故。及
T2320_.71.0437b08: 應三進得二若二若三沙門果一故。并應三總越二三

T2320_.71.0437b09:

界法一故

云云

可レ見二光記
十三一也

T2320_.71.0437b10: 問。章問云。若爾何故欲界命終而生二色界一即
T2320_.71.0437b11: 有二中般一。色界命終還生二色界已上諸地一即

T2320_.71.0437b12:

無二中般一

云云

此問如何答耶。答。章云。諸聖教

T2320_.71.0437b13: 説。欲界身中曾受二多苦一。謂刀杖等。未レ離二欲

T2320_.71.0437b14:

染一定亦有レ憂

騰記云。三本不同。有本云亦有二憂就一。
有本云亦有二果就一。有本云亦有二異就一。

T2320_.71.0437b15:

以二憂字一爲レ正。果字亦
善。云云。明一記同。云云

然此不還曾遭二斯苦一厭

T2320_.71.0437b16: 即深故。或謂色界亦有二微苦一。由二如レ是義一欲
T2320_.71.0437b17: 命終後得レ有二中般一。色界命終還二生色界一無二

T2320_.71.0437b18:

如レ是義一。即無二中般一

云云

意云。此不還人已

T2320_.71.0437b19: 曾遇二此苦一生レ厭極故。即謂色界中亦有二長
T2320_.71.0437b20: 時微細異熟苦果一。故中有現前即得二涅槃一言
T2320_.71.0437b21: 也
T2320_.71.0437b22: 問。約二上流一有二三種一。謂全超･半超･遍沒也。何
T2320_.71.0437b23: 故瑜伽･對法唯明二遍沒人一不レ説二全超･半超一
T2320_.71.0437b24: 耶。答。章云。理亦容レ有。且就レ勝説偏彰二遍沒一

T2320_.71.0437b25:

云云

問。何故遍沒之人上流相顯耶。答。章云。

T2320_.71.0437b26: 樂慧上流生二於色界十六天處一。樂定上流生二
T2320_.71.0437b27: 於色界十一天處一。後生二無色四天之處一各受二
T2320_.71.0437b28: 一生一。以二上流義相彰顯一故論別説レ之。言二全
T2320_.71.0437b29: 超一者。樂慧上流生二梵衆天一。命終以後生二色
T2320_.71.0437c01: 界究竟一超二十四處一名曰二全超一。樂定上流生二
T2320_.71.0437c02: 梵衆天一。命終以後極生二有頂一超二十八處一亦
T2320_.71.0437c03: 名二全超一。言二半超一者。樂慧上流生二於色界三
T2320_.71.0437c04: 二天處一名爲二半超一。樂定上流生二於色界三五
T2320_.71.0437c05: 天處一後生二無色一。超非レ全故曰二半超一。此全半
T2320_.71.0437c06: 超濫二於生般一。又上流義非二顯勝一故論略不

T2320_.71.0437c07:

レ説

云云

騰記云。有二三本不同一。一本云。此全半超望二於
生一故。一本云。此全半超賢聖生故。一本云。此

T2320_.71.0437c08:

全半超濫二於生一故。今以二賢聖生故文一爲レ正。自餘二本
恐皆誤矣。義濱記云。此全半超望二於生一故者。望二於受

T2320_.71.0437c09:

生多少一故名爲二全超半超一也。慈恩章廣本
云二濫於生般一云云　已上第四門妨難了

T2320_.71.0437c10: 問。就二第五得之身地門一。色無色界有二退等六
T2320_.71.0437c11: 種姓一耶不。答。章云。決定無レ有。所以者何。上

T2320_.71.0437c12:

界之中無二退具一故。彼定不退二現法樂住一

云云

T2320_.71.0437c13: 問。若爾何故名二退等一耶。答。章云。而名二退思
T2320_.71.0437c14: 護法等姓一者。約レ容レ有説。退不二必退一。乃至堪
T2320_.71.0437c15: 達不二必堪達一。由二此義一故六種應果三界具有

T2320_.71.0437c16:

云云

意如二上
門一也

T2320_.71.0437c17:

問。章問云。欲經生聖生二上界一不

云云

如何答

T2320_.71.0437c18: 耶。答。章云。決定不レ生。所以者何。欲界多生
T2320_.71.0437c19: 受二諸苦惱一。厭レ苦深故不レ樂二上生一。即於二現身一

T2320_.71.0437c20:

而趣二圓寂一

云云

T2320_.71.0437c21: 問。次文問云。若爾欲界經生聖者應レ受二一
T2320_.71.0437c22: 身一。既無二二三及極七返一。厭レ苦深故。如レ不レ生

T2320_.71.0437c23:

レ上

云云

此難如何通耶。答。章云。此亦不レ然。

T2320_.71.0437c24:

業力勝故。欲界再生

云云

意云。雖二厭レ苦心

T2320_.71.0437c25: 深一。九品惑難二斷盡一故。重受二欲界生一。故光疏
T2320_.71.0437c26: 云。雖三於欲界經生聖者極生二厭離一。惑難レ斷

T2320_.71.0437c27:

故。所以更受二欲界多生一

云云

T2320_.71.0437c28: 問。章次文難云。若爾亦應三業力勝故。欲界經

T2320_.71.0437c29:

生再生二上界一

云云

此難如何通耶。答。章次文

T2320_.71.0438a01: 云。此亦不レ然。法爾力故。種性如レ是不レ可レ改

T2320_.71.0438a02:

故

云云

意云。欲界經生之時。雖レ有二上二界惑一。

T2320_.71.0438a03: 而法爾此身起二聖道一。斷二上二界惑一不レ生二上
T2320_.71.0438a04: 界一言也。故光記云。若經生聖能起二聖道一。於二

T2320_.71.0438a05:

此身中一必斷レ惑盡。故不下生二彼上界一受生上

云
云

T2320_.71.0438a06: 言二法爾力故一者。欲界經生之人。必欲界生
T2320_.71.0438a07: 斷

盡上二界惑一義也。法爾斷盡故不レ受二上
T2320_.71.0438a08: 界生一。不レ生二上界一者非二法爾力一。能感煩惱斷
T2320_.71.0438a09: 故不二受生一也
T2320_.71.0438a10: 問。欲界經生聖者必不レ生二上界一者。如何天
T2320_.71.0438a11: 帝釋得二初果一之後自顯云。經二三十三天生一
T2320_.71.0438a12: 之後必獲

得阿羅漢一。若不レ得二阿羅漢一者生二
T2320_.71.0438a13: 色究竟天一耶。答。婆娑師會云。彼天帝釋雖
T2320_.71.0438a14: レ得二初果一。由レ不レ能レ了二對法相一故作二此謬説一

T2320_.71.0438a15:

云云

問。若依レ不レ知二法相一帝釋作二謬説一者。何

T2320_.71.0438a16: 故佛不二遮止一耶。答。爲レ令二帝釋一時喜一故。佛

T2320_.71.0438a17:

不二遮止一

云云

已上第五
門妨難了

T2320_.71.0438a18: 問。就二第六諸部不同門一。隨信行･隨法行。諸
T2320_.71.0438a19: 部立爲二二十七聖一。何故大乘不レ立耶。答。章
T2320_.71.0438a20: 云。諸宗唯約二見道位一立。故於二賢聖差別一立
T2320_.71.0438a21: レ之。大乘此二亦得レ通二於資糧･加行一。通二凡位一

T2320_.71.0438a22:

故不二立爲

聖

云云

意云。上門云。謂在二見道

T2320_.71.0438a23: 十五心頃并見道前一趣二向初果一。如レ是總名二

T2320_.71.0438a24:

信行･法行一

云云

亦云。不二唯聖位一。故不二建立一

T2320_.71.0438a25:

云云

義意如レ上也

T2320_.71.0438a26: 問。章問云。身證不還。有宗不三立爲二賢聖數一。

T2320_.71.0438a27:

大乘何義故建立耶

云云

答文如何。答。章云。

T2320_.71.0438a28: 有宗滅定是有漏故不レ立二聖中一。大乘滅定雖二
T2320_.71.0438a29: 是非學百無學攝一。禪是無漏。有二別勝義一立二

T2320_.71.0438b01:

賢聖中一

云云

意如レ上也。已上
第六門二妨難了

T2320_.71.0438b02: 問。第八進退差別門中。就二多少進退一云何

T2320_.71.0438b03:

修二練根一耶。答。章云。薩婆多師

倶舍二十五

用二無漏

T2320_.71.0438b04: 道十六行相一而修二練根一。有學練根一無間道
T2320_.71.0438b05: 一解脱道轉レ鈍成レ利。其人習レ根時未二長久一
T2320_.71.0438b06: 不二堅牢一故。無學練根有二九無間･九解脱道一。
T2320_.71.0438b07: 彼鈍根性由二久串習一。非二少功力可

令二能轉一。
T2320_.71.0438b08: 學無學道所二成堅一故。准レ此唯是無漏練根

T2320_.71.0438b09:

云云

問。何故以二無漏道一練根耶。答。光記云。

T2320_.71.0438b10: 約二無間解脱一故言二唯無漏一。若加行道。通二有

T2320_.71.0438b11:

漏無漏一

云云

問。何故無學練根修二九無間九

T2320_.71.0438b12: 解脱道一。有學練根修二一無間一解脱道一耶。
T2320_.71.0438b13: 答。光記云。無學練根轉二一一姓一各九無間九
T2320_.71.0438b14: 解脱道。如下得二應果一以二九無間九解脱道一斷中
T2320_.71.0438b15: 有頂惑上。根鈍久習。學無學道所二成堅一故。有
T2320_.71.0438b16: 學練根轉二一一姓一各一無間一解脱道。如下
T2320_.71.0438b17: 得二初預流果一以二一無間一解脱道一斷中上界

T2320_.71.0438b18:

惑上。非二久串習一。易可レ轉故

云云

問。無間解脱既

T2320_.71.0438b19: 爾。加行道多少如何耶。答。有學無學倶用二一

T2320_.71.0438b20:

加行道一

云云

T2320_.71.0438b21: 問。無學鈍根學無學道所二成堅一故。用二九無
T2320_.71.0438b22: 間･九解脱道一者。有學鈍根世出世道所二成
T2320_.71.0438b23: 堅一故。可レ用二九無間･九解脱道一。何故用二一無
T2320_.71.0438b24: 間･一解脱道一耶。答。光記云。無學練根法二於
T2320_.71.0438b25: 應果一。有學練根法二於初果一。又於無學二聖所

T2320_.71.0438b26:

レ成。學乃一凡。不レ可レ爲レ例

云云

問。二釋意何。

T2320_.71.0438b27: 答。初釋意云。有學練根雖下爲二世出世道一所中
T2320_.71.0438b28: 成堅上。而預流果斷二見惑一。以二一無間一解脱
T2320_.71.0438b29: 道一斷惑法レ之。故唯用二一道一。無學練根法下斷二
T2320_.71.0438c01: 非想地惑一九無間九解脱道上故用二九道一耳。
T2320_.71.0438c02: 後釋意云。無學練根經二見道･修道二聖位一故
T2320_.71.0438c03: 難二轉根一。是故用二九道一。有學練根唯歴二出世
T2320_.71.0438c04: 道一見道一聖位。世間道者是凡夫位。易レ修二
T2320_.71.0438c05: 轉根一。故用二一道一也

T2320_.71.0438c06:

問。説二退不退一云。二道被二成堅一不レ退

云云

今

T2320_.71.0438c07: 何故轉下二道所二成堅一之根上耶。答。光記云。求

T2320_.71.0438c08:

レ勝心猛。二持亦轉。趣レ劣心慢。二成不レ退

云云

T2320_.71.0438c09: 意云。轉レ鈍求レ利其心猛利。故雖三二道所二成
T2320_.71.0438c10: 堅一亦能得レ轉。於二退轉者一心之懈怠故不レ起二
T2320_.71.0438c11: 勝心一。是故不レ退下二道所二成堅一之種姓上言也｣
T2320_.71.0438c12: 問。小乘義既爾。大乘義如何。答。章云。然大
T2320_.71.0438c13: 乘練根。非二唯無漏一。非二要在

定。欣

求上果一不
T2320_.71.0438c14: レ生二喜足一。或修

習諸禪一。或即爲二多聞一。或談論
T2320_.71.0438c15: 決擇。或觀

察甚深無漏法忍一。故瑜伽論五十
T2320_.71.0438c16: 七説。何故轉根。答。於二薄少昇進一不レ生二喜足一
T2320_.71.0438c17: 故。爲レ値下引

發勝定一力上故。爲レ植二多聞力一故。
T2320_.71.0438c18: 爲レ植二論義決擇力一故。爲レ植二觀察法忍力一故。

T2320_.71.0438c19:

據二此論文一定散二行皆能轉根

云云

意云。修二

T2320_.71.0438c20: 練根一有二五因一之中。第二爲レ植二引發勝定力一
T2320_.71.0438c21: 故。第五爲レ植二觀察法忍力一故之二因。是定
T2320_.71.0438c22: 行也。餘三因是散行言也
T2320_.71.0438c23: 問。五因意何。答。騰記云。薄少昇進不生喜足
T2320_.71.0438c24: 者。於二自所得少勝進法一不レ生二喜足一能轉進
T2320_.71.0438c25: 修。由二此修一故轉レ鈍成レ利言也。爲植引發勝
T2320_.71.0438c26: 定力者。由レ植二引發勝定之力一修

習禪定一故
T2320_.71.0438c27: 得二轉根一。言二爲植多聞力故一者。由下於二諸教一
T2320_.71.0438c28: 修二多聞一力上故能轉根。云二爲植論義決擇故一
T2320_.71.0438c29: 者。由下於二諸教一研究尋思數修二論議決擇一力上
T2320_.71.0439a01: 故即能轉根。言二爲植觀察法忍力故一。由下善數
T2320_.71.0439a02: 數修二習觀三察甚深四諦縁起等法之智忍一力上

T2320_.71.0439a03:

故能轉根

云云

T2320_.71.0439a04: 問。修二練根一之時。非二唯轉レ鈍得

利。亦進得二
T2320_.71.0439a05: 上果一耶。答。云レ此大小乘義各別也。小乘云下
T2320_.71.0439a06: 唯得二自果一不

得二餘果一。大乘云下非二唯轉レ鈍
T2320_.71.0439a07: 得

利亦進得中上果上。問。就二大乘義一。且預流果
T2320_.71.0439a08: 轉根之時得二一來一耶。答。章云。且預流者用二
T2320_.71.0439a09: 無漏道一修二練根一時。轉二鈍預流一新得二利者一。亦

T2320_.71.0439a10:

有三練レ根進得二一來一

云云

意云。欲二練根一之時

T2320_.71.0439a11: 發二期心一。我今練根之因斷二惑種一即得二一來一。
T2320_.71.0439a12: 若發二此期心一之人進得二一來一。若不レ發二此期

T2320_.71.0439a13:

心一之人。唯成二利根一不レ得二一來一言也

眞空伽抄
有二此文一

T2320_.71.0439a14: 問。就三預流練根成二一來一。其根障無知既有二
T2320_.71.0439a15: 九品一。果障已有二六品一。前六品根障與二果障一
T2320_.71.0439a16: 共可レ斷。後三品根障如何斷耶。答。新羅遁

T2320_.71.0439a17:

斗反

倫師作二此問一也。即以二二釋一答二通之問一

T2320_.71.0439a18: 云。果障根障。前六品雙斷。但根障下三品與二
T2320_.71.0439a19: 果障第六品一一時頓斷。一云。斷二果障前五品一
T2320_.71.0439a20: 之時不レ斷二根障一。至二果障第六品一根障九品

T2320_.71.0439a21:

一時頓斷

云云

問。二釋中以レ何爲レ正耶。答。

T2320_.71.0439a22: 後釋爲レ正。所以者何。有學練根以二一無間
T2320_.71.0439a23: 道一斷二根障一故。若如二前釋一者。以二六無間道一
T2320_.71.0439a24: 斷二根障一故不レ正也

T2320_.71.0439a25:

問。遁倫師義可二依據一耶。答。研

覈

客義

義旨一。

T2320_.71.0439a26: 兩釋倶不レ可二依據一。所二以然一者。若斷二果障一之
T2320_.71.0439a27: 斷道之下練レ鈍得レ利者。誠可レ如二所言一。今既
T2320_.71.0439a28: 斷二根障一之練根道之下亦斷二果障一。而何云下
T2320_.71.0439a29: 至二果障第六品一得

斷二根障九品一乎。豈欲二練
T2320_.71.0439b01: 根一之人。先起二果障前五品道斷一不レ起二練根
T2320_.71.0439b02: 道一乎。故所説乖レ理
T2320_.71.0439b03: 問。若爾如何可二釋通一耶。答。義濱記述二慈恩
T2320_.71.0439b04: 意一云。以二鈍無間道一斷二根障一得レ利預流。遂

T2320_.71.0439b05:

以二此道一斷二根障一得二一來一

云云

意云。依二前期

T2320_.71.0439b06: 願一得二利根一之後。更以二此練根道一斷二前六品
T2320_.71.0439b07: 惑一言也。故知練根之道在レ前。斷惑之道在
T2320_.71.0439b08: レ後也。問。若亦有レ得二不還果一耶。答。章云。必

T2320_.71.0439b09:

無下能進成二不還果一者上

云云

問。何故不レ得二不

T2320_.71.0439b10: 還一耶。答。瑜伽五十七云。對治難レ得故。所應

T2320_.71.0439b11:

得義極廣大故

云云

意云。對治難得者。離二欲

T2320_.71.0439b12: 界惑一難故。即三時難中一也。所得廣大者。即
T2320_.71.0439b13: 禪果功徳也。亦無爲果多言也
T2320_.71.0439b14: 問。一來果練根之時得二不還果一耶。答。瑜加
T2320_.71.0439b15: 論唯説下初果與二不還一練根之時。進得中上果上。
T2320_.71.0439b16: 不レ説二一來果一也。章文云レ得二不還果一也。故章
T2320_.71.0439b17: 云。然一來者修二練根一時得二利一來一。及能轉

T2320_.71.0439b18:

至二後不還果一。必無下能得二阿羅漢一者上

云云

問。

T2320_.71.0439b19: 瑜伽已不レ説二得不得一。何故章家云レ得二不還一
T2320_.71.0439b20: 耶。答。伽意説二預流一影顯二一來一也。故章主得二

T2320_.71.0439b21:

論意一説レ得二不還一。故不二相違一

云云

問。若論文

T2320_.71.0439b22: 不レ説二得不得一者。何故義濱記云。伽論説二一
T2320_.71.0439b23: 來不

得二不還一。而章主説レ得二不還一。與二彼論一相

T2320_.71.0439b24:

違

云云

耶。答。彼記與二本章一得二瑜伽意一不同。

T2320_.71.0439b25: 故作二此説一耳
T2320_.71.0439b26: 問。瑜伽如何文兩師得レ意不同耶。答。伽文
T2320_.71.0439b27: 云。問。預流者修二練根一時。既得二練根一亦證二一
T2320_.71.0439b28: 來一耶。答證。問。亦得二不還一耶。答不レ證。今慈
T2320_.71.0439b29: 恩意謂二預流果人不

得二不還一。義濱意謂二一
T2320_.71.0439c01: 來果人不

得二不還一。因レ之作二此異説一耳。故彼
T2320_.71.0439c02: 記正文云。大論決擇云。修二練根一時得二一來

T2320_.71.0439c03:

果一。不レ得二不還果一。對治難レ得等

云云

今此基師

T2320_.71.0439c04: 修二練根一時令レ得二不還果一。不レ知二意趣一也。基
T2320_.71.0439c05: 師意云。瑜加論以二預流一問故。問二一來一時得。
T2320_.71.0439c06: 問二不還一時不レ得。若以二一來一爲レ問者。修二練
T2320_.71.0439c07: 根一之時亦得二不還果一是可レ然。一來者修二練
T2320_.71.0439c08: 根一時得二利一來一等者。與二決擇文一不レ同。彼論
T2320_.71.0439c09: 云。問。若預流者修二練根一時亦證二一來一。答亦
T2320_.71.0439c10: 證。若一來者修二練根一時亦證二不還一。答不レ得。
T2320_.71.0439c11: 對治難レ得故等。如二前文説一
T2320_.71.0439c12: 問。不還修二練根一時進得二阿羅果一。答不レ得。對

T2320_.71.0439c13:

治難レ得故等

云云

基師意無レ有下預流者練根

T2320_.71.0439c14: 時得二一來果一。遂以二此道一得中不還果上。故言レ非

T2320_.71.0439c15:

レ得。非レ謂二一來練根時進不

得二不還一

云云

以二
本

T2320_.71.0439c16:

意一爲レ本。濱記意
本地無二伽論文一也

T2320_.71.0439c17: 問。不還修二練根一時得二阿羅漢一耶。答。章云。其
T2320_.71.0439c18: 不還者。修二練根一時轉二鈍不還一得二利不還一。亦
T2320_.71.0439c19: 有二能進得

離二地滿一。必無三能得二阿羅漢果一。以三

T2320_.71.0439c20:

對治道難二成辨一故

云云

意云。不還之人修二練

T2320_.71.0439c21: 根一之時。不レ斷二上二界惑一故不レ得二第四果一。練
T2320_.71.0439c22: 根得二利不還一已。後斷二上二界修惑一盡已得二

T2320_.71.0439c23:

第四果一也

已上第八
門妨難了

T2320_.71.0439c24: 問。章云。第七顯得頓漸之中。超前三果之人

T2320_.71.0439c25:

爲レ鈍爲レ利

云云

此問如何答耶。答。且超之初

T2320_.71.0439c26: 果倍離欲･全離欲三人名爲二超前三果一。但
T2320_.71.0439c27: 説二利鈍一。章云。准二涅槃經文一。七生預流名爲二
T2320_.71.0439c28: 鈍者一。現般之人名爲二利根一。於二前三果一有レ通二

T2320_.71.0439c29:

現般一有二經生者一。通レ利通レ鈍理亦無レ遮

云云

T2320_.71.0440a01: 問。此文意何。答。涅槃經云。須陀洹人凡有二
T2320_.71.0440a02: 二種一。一者利根。二者鈍根。鈍根之人人天具二

T2320_.71.0440a03:

七返一。利根之人現身獲

得阿羅漢果一

云云

准

T2320_.71.0440a04: レ此超越之三人得果之後。或以二經生一。或以二
T2320_.71.0440a05: 現般一。故通二利鈍一言也。問。若超越之人通二利
T2320_.71.0440a06: 鈍一者。何故燈云二利根一耶。答。燈文異生位中
T2320_.71.0440a07: 進伏レ惑之人名爲二利根一。不レ伏惑之者爲二鈍
T2320_.71.0440a08: 根一。故正文云。謂有聲聞性是利根。先凡夫時

T2320_.71.0440a09:

欣二求上生一等

云云

今章判二經生一爲二鈍根一。判二

T2320_.71.0440a10: 現般一爲二利根一也
T2320_.71.0440a11: 問。小乘論所説如何。答。章云。然正理師。超

T2320_.71.0440a12:

越不還唯名二利根一。倶舍論師。通二利鈍二一

云云

T2320_.71.0440a13: 問。若順正理師云二超越不還唯利根一者。何故

T2320_.71.0440a14:

彼論隨信行人入二見道一有二七十三人一

云云

其

T2320_.71.0440a15: 中斷二初禪一品一之人已上。皆是超越類故。
T2320_.71.0440a16: 答。是順正理謬説也。故倶舍光疏云。又准二正
T2320_.71.0440a17: 理一。若依二超次一以二利根一故。除二練根時一。以レ此
T2320_.71.0440a18: 知越次起者皆是利根。倶舍師難云。隨信行

T2320_.71.0440a19:

人入二見道一有二七十三一。明知亦通二鈍根一

乃至

若

T2320_.71.0440a20: 云越次皆非二練根一。以二利根一故。此云二虚説一

T2320_.71.0440a21:

云云

既無二正理師救一。故知正理師云二利根一者

T2320_.71.0440a22: 謬説也。問。何故倶舍師云三超越不還通二利
T2320_.71.0440a23: 鈍一耶。答。通二信解見至一故云レ通二利鈍一也

T2320_.71.0440a24:

問。章問云。超中二果爲レ利爲レ鈍

云云

此問如

T2320_.71.0440a25:

何答耶。答。章云。理而言レ之倶通二利鈍一

云云

T2320_.71.0440a26: 問。通二利鈍一意何。答。章云。此人既超二中間二

T2320_.71.0440a27:

果一。出二無佛世一成二辟支佛一。理應レ通レ二

云云

意

T2320_.71.0440a28: 云。涅槃經判二經生一爲レ鈍。判二現般一爲レ利。今
T2320_.71.0440a29: 超中二果□□之人。前二現般故爲二利根一。
T2320_.71.0440b01: 後一人經生故爲二鈍根一云也。□□□□中二
T2320_.71.0440b02: 果人設現身中不レ證二應果一。即命終後出二無佛
T2320_.71.0440b03: 世一成二辟支佛一。既是經生。理應二是鈍一。若現身
T2320_.71.0440b04: 中得二應果一者。既不二經生一。理應二是利一。故云レ通

T2320_.71.0440b05:

レ二

云云

T2320_.71.0440b06: 問。章云。問云。超中二果預流之人。彼斷二九
T2320_.71.0440b07: 地各一二品一。或未レ得二斷盡一。中間得レ有二中夭一

T2320_.71.0440b08:

不耶

云云

此問如何答耶。答。章云。此亦容レ有

T2320_.71.0440b09:

云云

問。亦問云。若爾九地煩惱皆用二聖道一已

T2320_.71.0440b10:

害二一分一。其人命終生二何界地一

云云

此文如何

T2320_.71.0440b11: 答耶。答。章云。對法論説。即以二願力一還生二欲

T2320_.71.0440b12:

界一。其人後身成二辟支佛一

云云

意云。對法論云。

T2320_.71.0440b13: 如レ是之人多於二現法一或臨終時善辨二聖旨一。
T2320_.71.0440b14: 設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一進生二欲

T2320_.71.0440b15:

界一出二無佛世一成二獨覺果一

云云

章所レ出者即第

T2320_.71.0440b16: 三人也。言二願力一者。轉二聲聞根性一成二獨覺根
T2320_.71.0440b17: 性一也。問。何故不レ生二上界一耶。答。雖レ斷二上界
T2320_.71.0440b18: 惑一分一。未レ斷二盡欲界九品一。諸生二上界一者皆
T2320_.71.0440b19: 斷

盡欲九品一。故此人生二欲界一耳。又以二欲界

T2320_.71.0440b20:

命短一爲三速得二滅度一生二欲界一耳

後義範法
師説也

T2320_.71.0440b21: 問。何故先出二第八門妨難一後出二第七門妨
T2320_.71.0440b22: 難一耶。答。且可二釋云一。對法等論説二賢聖一。前出二
T2320_.71.0440b23: 次第一後出二超越一。其最後出二聖超之人一。今章
T2320_.71.0440b24: 家爲レ欲レ順二彼本論一。以二顯頓漸門一爲二最後一。其
T2320_.71.0440b25: 終説二超･中二果一耳

T2320_.71.0440b26:

賢聖義問答第四

終

T2320_.71.0440b27: 右之寫本以仲算大徳自筆之本書寫之。
T2320_.71.0440b28: 寫本草字而且破失之處甚不得見。故傍
T2320_.71.0440b29: 加私意疑是不正矣。乞願後學書補之焉。
T2320_.71.0440c01: 寫本南京下清水森宗理居士所持之本
T2320_.71.0440c02: 也。不知前後何數。惜乎知小乘之賢聖此
T2320_.71.0440c03: 抄甚以重寶也後學求之令全補者予本
T2320_.71.0440c04: 意也而已　于時
T2320_.71.0440c05: 元録六天暦次癸酉臘月下旬
T2320_.71.0440c06:

Footnote:

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