SAT DB

T2319_.71.0306a01: 以二識用廣 &MT01302;

非

得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一
T2319_.71.0306a02: 時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
T2319_.71.0306a03: レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一

T2319_.71.0306a04:

故

云云

後師云。一一根處遍有二諸根一各自起

T2319_.71.0306a05: レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各遍二一

T2319_.71.0306a06:

切一故名二互用一

云云

T2319_.71.0306a07: 問。此二師之中以レ何爲レ正。答。燈云。然法師

T2319_.71.0306a08:

意存二第二解一

云云

存二初師第二之解一

爲言

T2319_.71.0306a09: 問。初師第一解及後師解有二何失一。答。第一解
T2319_.71.0306a10: 有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
T2319_.71.0306a11: 問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
T2319_.71.0306a12: 九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一

T2319_.71.0306a13:

第一辨能
變差別門

了レ境爲二性

相

一

第二自性門
第三行相門

善･不善･倶

T2319_.71.0306a14:

非･

第四三
性門

此心所遍行等三句

第五相
應門

皆三受相

T2319_.71.0306a15:

應

第六受
倶門

依二止根本識一

第七所
依門

五識隨レ縁現等

T2319_.71.0306a16:

四句

第八六識
倶轉門

除生無想天等三句

第九起
滅門

然初

T2319_.71.0306a17:

遍行觸等之五頌第五相應門之義也

具如
レ論

T2319_.71.0306a18: ○識相應門
T2319_.71.0306a19: 問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
T2319_.71.0306a20: 故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
T2319_.71.0306a21: 四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
T2319_.71.0306a22: 説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
T2319_.71.0306a23: 似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
T2319_.71.0306a24: レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一

T2319_.71.0306a25:

自體名

事

乃至

時謂刹那。定同一世。依謂

T2319_.71.0306a26: 依根。倶有･無間。不レ取二種子一。以二各別一故

T2319_.71.0306a27:

八識種子各別故。
不レ可レ云二依同一也

即以二四義一解二頌相應一。謂除二

T2319_.71.0306a28:

行相一。或雖二不同一亦兼取レ彼

云云

彼者行
相也

T2319_.71.0306b01: 問。其時同等之意何。答。心王心所必同時
T2319_.71.0306b02: 起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
T2319_.71.0306b03: 同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
T2319_.71.0306b04: 等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一

T2319_.71.0306b05:

耳鼻等
准レ之

心王體一。心所各各亦有二一體一。彼此相

T2319_.71.0306b06: 似故名二事等一也

T2319_.71.0306b07:

唯識義卷第一

本終

T2319_.71.0306b08:
T2319_.71.0306b09:
T2319_.71.0306b10:

T2319_.71.0306b11:

唯識義卷第一

末

T2319_.71.0306b12: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0306b13: 問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
T2319_.71.0306b14: 後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後

T2319_.71.0306b15:

起之心心所一

爲言

以二依同一簡二別識一。謂眼識與二

T2319_.71.0306b16: 倶時意識一縁二一青色一時。所縁是一。然眼識
T2319_.71.0306b17: 以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所

T2319_.71.0306b18:

依各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別識一

爲言

以二

T2319_.71.0306b19: 所縁等一簡二別見一。謂第六第八同以二第七一爲二
T2319_.71.0306b20: 所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
T2319_.71.0306b21: 一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別

T2319_.71.0306b22:

見一

爲言

以二事等一簡二體多一。謂眼識與二倶時第

T2319_.71.0306b23: 六一共縁二一青等一之時。眼識一聚心王心所各
T2319_.71.0306b24: 各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
T2319_.71.0306b25: 六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
T2319_.71.0306b26: 一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體

T2319_.71.0306b27:

多一

爲言

耳等
准レ之

又可レ云以二第六識聚一望二眼識聚

T2319_.71.0306b28: 中若心王若心所之隨一一之時。第六識聚其
T2319_.71.0306b29: 體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心

T2319_.71.0306c01:

所一。故不レ可レ云二相應一。故云レ簡二體多一

餘識准レ之
可レ存二此義一

｣

T2319_.71.0306c02: 問。以二四義一名二相應一者何。疏加二行相同義一
T2319_.71.0306c03: 爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
T2319_.71.0306c04: 問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同 &MT06279;

其境ハ各

T2319_.71.0306c05:

別一

云云

北抄云。即是第六第八皆依二第七一。其

T2319_.71.0306c06:

境各別故不二相應一

云云

是則前所縁等之義也｣

T2319_.71.0306c07: 問。若爾不レ可レ用二行相同義一耶。答。疏云。或但
T2319_.71.0306c08: 四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非

T2319_.71.0306c09:

レ無二所以一

云云

故知用レ之無レ失也

T2319_.71.0306c10: 問。約二心所一有二六位一其何。答。一遍行。二別
T2319_.71.0306c11: 境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。

T2319_.71.0306c12:

即頌云。初遍行トイフハ觸等 &MT01319;

等二取作意
受想思一。

次別境謂

T2319_.71.0306c13:

欲勝解念定慧。所縁事不同

此一句釋二
別境義一也

善謂

T2319_.71.0306c14:

信慚愧。無貪等三根

等二取無
瞋無癡一

勤･安･不放逸･

T2319_.71.0306c15: 行捨･及不害。煩惱謂貪嗔･癡･慢･疑･惡見。隨
T2319_.71.0306c16: 煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
T2319_.71.0306c17: 慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
T2319_.71.0306c18: 及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二

T2319_.71.0306c19:

各二

云云

二各二者釋二
不定義一也

T2319_.71.0306c20: 問。其名二遍行等一之意何。答。觸等五法具二四
T2319_.71.0306c21: 一切一無二處不

有。故名二遍行一。欲等五法於二所
T2319_.71.0306c22: 樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
T2319_.71.0306c23: 倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
T2319_.71.0306c24: 惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
T2319_.71.0306c25: 四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
T2319_.71.0306c26: 位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
T2319_.71.0306c27: 境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
T2319_.71.0306c28: 本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一

T2319_.71.0306c29:

皆不定故

云云

T2319_.71.0307a01: 問。心所有二五十一者一決定義歟。答。未二必決
T2319_.71.0307a02: 定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
T2319_.71.0307a03: 三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
T2319_.71.0307a04: 問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
T2319_.71.0307a05: 論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱

T2319_.71.0307a06:

倶是染故

云云

T2319_.71.0307a07: 問。有二何差別一故分爲二五位一。答。論云。復以二四
T2319_.71.0307a08: 一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
T2319_.71.0307a09: 遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
T2319_.71.0307a10: 有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一

T2319_.71.0307a11:

切性

云云

T2319_.71.0307a12: 問。云何云二性地等一。答。疏云。謂彼言二一切處
T2319_.71.0307a13: 一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
T2319_.71.0307a14: 及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
T2319_.71.0307a15: 者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
T2319_.71.0307a16: 一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
T2319_.71.0307a17: 故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
T2319_.71.0307a18: 有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即

T2319_.71.0307a19:

三性

云云

T2319_.71.0307a20:

問。何故遍行具レ四等

云云

答。疏云。遍行具レ四。

T2319_.71.0307a21: 無二處無一故。別境有二初二一。不レ縁二一切境一。亦
T2319_.71.0307a22: 非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
T2319_.71.0307a23: 竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
T2319_.71.0307a24: 此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
T2319_.71.0307a25: 加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
T2319_.71.0307a26: 明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
T2319_.71.0307a27: 以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而

T2319_.71.0307a28:

作レ論故。後四不定通二三性一。故唯有レ一也

云云

｣

T2319_.71.0307a29: 問。説二染四皆無一云下依二種類一而作

論之意
T2319_.71.0307b01: 何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。

T2319_.71.0307b02:

以二種類一言故説二染四皆無一。據レ實亦通

云云

仲

T2319_.71.0307b03: 算大徳云。染有二四類一。謂本惑與二大中小三一。
T2319_.71.0307b04: 根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
T2319_.71.0307b05: 通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
T2319_.71.0307b06: 在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
T2319_.71.0307b07: 分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通

T2319_.71.0307b08:

不通一。所以煩惱從二多分一説無二地一切一

云云

T2319_.71.0307b09:

此義尤
好也

T2319_.71.0307b10: 問。且何故隨惑中分二大中小一耶。答。論云。謂
T2319_.71.0307b11: 忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
T2319_.71.0307b12: 不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故

T2319_.71.0307b13:

名二大隨煩惱一

云云

意云。忿等十別頭獨起。無二

T2319_.71.0307b14: 竝起義一。故名レ小也。無慚無愧遍二諸不善性一。
T2319_.71.0307b15: 故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
T2319_.71.0307b16: 故名レ大也
T2319_.71.0307b17: 問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二

T2319_.71.0307b18:

觸等一定遍

心故。非下如二欲等一定遍

地故

云云

T2319_.71.0307b19:

非定遍レ心者顯レ無二
時倶二一切一也

T2319_.71.0307b20: 問。此六位法名二心所一之意何。答。以二三義一名二
T2319_.71.0307b21: 心所一也

T2319_.71.0307b22:

問。其何耶。答。論云。恒依レ心起。

一

與レ心相

T2319_.71.0307b23:

應。

二

繋二屬於心一

三

故名二心所一

云云

T2319_.71.0307b24: 問。此三義意何。答。釋二此三義一。疏有二四釋一。故
T2319_.71.0307b25: 疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
T2319_.71.0307b26: 起。心若無 &MT01301;

ニハ心所不レ生。要心爲レ依方得レ生故

T2319_.71.0307b27:

難起二第
二義一也

若爾心望二遍行一應レ名二心所一。二與レ心

T2319_.71.0307b28: 相應。彼五説二與レ心相應一故。心不二與レ心相
T2319_.71.0307b29: 應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。

T2319_.71.0307c01:

由レ此色等亦非二心所一

難起二第
三義一

既爾心具二五

T2319_.71.0307c02: 義一與五相應。應名二心所一。三繋二屬於心一。以
T2319_.71.0307c03: レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是

T2319_.71.0307c04:

義一故繋二屬於心一。有二此三義一故名二心所一

第一
釋畢

T2319_.71.0307c05: 又初義顯二遍行一。恒依レ心故。第二顯二餘一切
T2319_.71.0307c06: 心所一。非二恒依

心心相應故。第三正解二心所
T2319_.71.0307c07: 之義一。又解。心王不二名爲

所。不レ屬レ心レ故。

T2319_.71.0307c08:

由二此三義一簡二別心色等一不レ得レ名二心所一

第二
釋畢

T2319_.71.0307c09: 又解。第一句顯二一切心所得

名二心所一。第二
T2319_.71.0307c10: 句簡二一切色等不

名二心所一。第三句顯三心所
T2319_.71.0307c11: 得二名爲

所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名

T2319_.71.0307c12:

レ所

第三
釋畢

又初句簡二無爲一。不二依レ心起一故。第二

T2319_.71.0307c13: 句簡二色不相應一。第三句正解二心所得レ名所

T2319_.71.0307c14:

以一

云云

第四
釋畢

T2319_.71.0307c15: 問。何必望二心王一名二心所一。答。論云。如三屬レ我

T2319_.71.0307c16:

物立二我所名一

云云

是擧レ喩顯二心王心所之義一

T2319_.71.0307c17: 也
T2319_.71.0307c18: 問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
T2319_.71.0307c19: レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
T2319_.71.0307c20: 取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ

T2319_.71.0307c21:

作模填

綵

云云

T2319_.71.0307c22: 問。其取二總相一取二別相一之意何。答。心王若縁二
T2319_.71.0307c23: 青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
T2319_.71.0307c24: 所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但

T2319_.71.0307c25:

取二總相一。心所取二總別相一

爲言

喩意云。譬如レ有三

T2319_.71.0307c26: 畫師與二弟子一。師即以レ墨畫二總相一了。弟子以二
T2319_.71.0307c27: 青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
T2319_.71.0307c28: 好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二

T2319_.71.0307c29:

媚好出一如三亦取二別相一

爲言

T2319_.71.0308a01: 問。心所倶起之行相如何。答。樞要下頌云。五ノ

T2319_.71.0308a02:

法ハ五ト倶起

謂遍行五隨一起
時。必餘四倶起故

九法必六倶

謂別境五
不定四此

T2319_.71.0308a03:

九法隨一起時。必
遍行五倶起故

九法定十四

謂無明與二八大隨惑一
倶起時。必遍行五倶

T2319_.71.0308a04:

起。故云二
十四一

二十一ハ十五

謂善除二輕安一餘十法。本惑除二
無明瞋一餘八法。小隨惑中諂誑

T2319_.71.0308a05:

憍三。合云二二十一一。此中善十倶起時。必遍行五倶起。故
云二十五一。若本惑八中隨一起時。必無明并大隨惑八及遍

T2319_.71.0308a06:

行五倶起。故云二十五一。爲諂誑憍中隨一起時。
必無明并大隨惑八及遍行五倶起。故云二十五一

三起法ニハ

T2319_.71.0308a07:

十六アリ

謂輕安并中隨惑無慚無愧云二三法一。此中輕安起時
必餘十善及遍行五倶起。故云二十六一。若無慚無愧

T2319_.71.0308a08:

倶起時。必無明并八大隨惑
及遍行五倶起。故云二十六一

八法十七倶

謂瞋及小隨
惑之中除二諂

T2319_.71.0308a09:

誑憍三一餘七。合云二八法一。此中若瞋等八之隨一起時。
必無明并大隨八中隨二遍行五倶起。故云二十七倶一

是

T2319_.71.0308a10:

心所相應。慧者應二當悉一

云云

T2319_.71.0308a11: 問。五十一中幾竝頭起。幾獨頭起。答。遍行
T2319_.71.0308a12: 五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
T2319_.71.0308a13: レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
T2319_.71.0308a14: 若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
T2319_.71.0308a15: 也
T2319_.71.0308a16: 問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
T2319_.71.0308a17: 可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
T2319_.71.0308a18: 言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於

T2319_.71.0308a19:

前四境一轉

已上
遍行

欲於二所樂境一轉觀察。勝解於二

T2319_.71.0308a20: 決定境一轉印持。念於二曾習境一轉明 &MT80355;

。定於二
T2319_.71.0308a21: 所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也

T2319_.71.0308a22:

已上
別境

T2319_.71.0308a23: 問。五十一法與二八識一相應多少如何。答。且
T2319_.71.0308a24: 第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
T2319_.71.0308a25: 八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
T2319_.71.0308a26: 四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
T2319_.71.0308a27: 一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
T2319_.71.0308a28: 謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
T2319_.71.0308b01: 三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
T2319_.71.0308b02: 八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境

T2319_.71.0308b03:

五。善十一也

具如レ論
可レ知レ之

T2319_.71.0308b04: 問。且就二第八識一何故別境等不二相應一。答。論
T2319_.71.0308b05: 云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
T2319_.71.0308b06: レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
T2319_.71.0308b07: 昧無レ所二印持一。念唯明二 &MT80355;

曾習事一轉。此識昧
T2319_.71.0308b08: 劣不レ能二明 &MT80355;

一。定能令三心專二住一境一。此識任
T2319_.71.0308b09: 運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
T2319_.71.0308b10: 不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
T2319_.71.0308b11: 異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無

T2319_.71.0308b12:

性者。有二間斷一故定非二異熟一

云云

自餘七識

T2319_.71.0308b13: 倶不倶之所以。習レ之可レ察レ之
T2319_.71.0308b14: 識所變門
T2319_.71.0308b15: 問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
T2319_.71.0308b16: 之所二變現一相見二分也
T2319_.71.0308b17: 問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
T2319_.71.0308b18: 中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
T2319_.71.0308b19: 二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
T2319_.71.0308b20: 二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
T2319_.71.0308b21: 八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
T2319_.71.0308b22: 似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
T2319_.71.0308b23: 五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
T2319_.71.0308b24: 八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
T2319_.71.0308b25: 約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯

T2319_.71.0308b26:

識一

云云

仲算大徳難云。今謂不レ爾。所縁心者

T2319_.71.0308b27: 皆相分攝。不レ關二見分一。是故所レ會即爲二魚肉一。
T2319_.71.0308b28: 今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
T2319_.71.0308b29: 分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
T2319_.71.0308c01: 識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能

T2319_.71.0308c02:

縁所縁用一故

云云

T2319_.71.0308c03: 問。且依二唯識論一云何名二所變相見二分一。答。
T2319_.71.0308c04: 論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
T2319_.71.0308c05: 現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相

T2319_.71.0308c06:

分一。似二能縁一相説名二見分一

云云

T2319_.71.0308c07: 問。百法所説所變十一色ヲハ。見相分中何攝。
T2319_.71.0308c08: 答。相分中攝。相分是色法故
T2319_.71.0308c09: 問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
T2319_.71.0308c10: 義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
T2319_.71.0308c11: 屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
T2319_.71.0308c12: 言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
T2319_.71.0308c13: 有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
T2319_.71.0308c14: 有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色

T2319_.71.0308c15:

是

云云

T2319_.71.0308c16: 問。約二十一色一八識所變分別何。答。第八識
T2319_.71.0308c17: 所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･

T2319_.71.0308c18:

所現實色也。第七識唯變二法處一分一

除レ色也

第

T2319_.71.0308c19: 六識通變二一切一。前五識唯變二五塵一也。然十
T2319_.71.0308c20: 處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一

T2319_.71.0308c21:

者。威徳定所行境色也。第八縁レ之

爲言

T2319_.71.0308c22: 問。約二有漏識變一有下隨二因縁勢力一故變隨二分
T2319_.71.0308c23: 別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
T2319_.71.0308c24: 者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
T2319_.71.0308c25: 運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
T2319_.71.0308c26: 増上異熟因爲レ縁名言種爲

因故變二於境一。八
T2319_.71.0308c27: 倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁

T2319_.71.0308c28:

變法必有二實體一。非二横計一故。非レ無レ用故

已上
説二因

T2319_.71.0308c29:

縁
變一。

謂作意生心。是籌量心。即六七識。隨二自

T2319_.71.0309a01: 分別一作意生故。由レ此六七縁二無等一時影像

T2319_.71.0309a02:

相分無レ有二實體一。未二必有

用

太云。第六縁二過
未空華一。第七執

T2319_.71.0309a03:

爲二我
等一也

亦非下由レ説二分別故變一境體定無上。亦縁

T2319_.71.0309a04:

レ有故

此説二五倶意識一也。
已上説二分別變一

或初通二五八全及第六

T2319_.71.0309a05: 少分一。後第七全通二第六少分一。此解順二論有用

T2319_.71.0309a06:

等文一

云云

T2319_.71.0309a07: 問。此二種變何變有レ用。何變無レ用。答。論云。

T2319_.71.0309a08:

初必有レ用。後但爲レ境

云云

T2319_.71.0309a09: 問。云レ爾意何。答。謂レ之疏有二四釋一。其第四
T2319_.71.0309a10: 正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
T2319_.71.0309a11: 若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
T2319_.71.0309a12: レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
T2319_.71.0309a13: 之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
T2319_.71.0309a14: 攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
T2319_.71.0309a15: 力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所

生。彼
T2319_.71.0309a16: 但爲レ境。無漏亦爾。非二必有

用。隨二其所應一。五
T2319_.71.0309a17: 識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
T2319_.71.0309a18: 心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
T2319_.71.0309a19: 但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
T2319_.71.0309a20: 爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有

力。彼所
T2319_.71.0309a21: 變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
T2319_.71.0309a22: 運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
T2319_.71.0309a23: 種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
T2319_.71.0309a24: 爲レ境。當レ情現故。非二必有

用。若論下依二他假
T2319_.71.0309a25: 因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一

T2319_.71.0309a26:

稱二其自相一名爲乙有用甲

他假因縁者
能縁之種子

若第六報心

T2319_.71.0309a27:

五識倶者亦隨因縁變。其境或有レ用

云云

報心
者無

T2319_.71.0309a28:

心
也

樞要上亦有二四釋一。其第四云二因縁一者。法

T2319_.71.0309a29: 體實從二眞種子一生。眞種子生者所變有レ用。
T2319_.71.0309b01: 餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
T2319_.71.0309b02: 通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
T2319_.71.0309b03: 分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
T2319_.71.0309b04: 帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二

T2319_.71.0309b05:

門一攝故

云云

與二疏第四
釋一同也

T2319_.71.0309b06: 問。約二相分一有二假實一。假相分能縁同種生故。
T2319_.71.0309b07: 可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
T2319_.71.0309b08: 子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
T2319_.71.0309b09: 子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
T2319_.71.0309b10: 生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
T2319_.71.0309b11: レ現。故云二識所變一也
T2319_.71.0309b12: 問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
T2319_.71.0309b13: レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分

T2319_.71.0309b14:

別心一相境生故。非二境分別アリテ心方得

生

云云

｣

T2319_.71.0309b15: 問。若言二心引レ色令レ生色即不

爾者。何説二所
T2319_.71.0309b16: 縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依

T2319_.71.0309b17:

レ境起上

云云

有對有レ三。一境界有對。謂心心所五根也。
二所縁有對。謂心心所也。三障礙有對。謂

T2319_.71.0309b18:

五塵
境也

答。凡次第有レ二。一法相生起次第。二唯

T2319_.71.0309b19: 識轉變次第也。依レ境心起者。是法相生起之
T2319_.71.0309b20: 次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
T2319_.71.0309b21: 也。故不二相違一也
T2319_.71.0309b22: 因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
T2319_.71.0309b23: 云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一

T2319_.71.0309b24:

ハ不定。自在等ヲハ分別

云云

T2319_.71.0309b25: 問。此文意何。答。因者簡二自在位一也。見者簡二
T2319_.71.0309b26: 自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
T2319_.71.0309b27: 能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
T2319_.71.0309b28: 縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
T2319_.71.0309b29: 六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
T2319_.71.0309c01: 六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六

T2319_.71.0309c02:

第七二識之所縁也

若第七名二意根一之時。第
六之所縁也。此頌不レ説

六一

T2319_.71.0309c03: 者。六識界有二一能縁一。謂第六識也。一不定者。

T2319_.71.0309c04:

法塵界中攝二五種色一

極略色。極迴色。受所引色。
定所生。遍計所起之色

T2319_.71.0309c05: 此中威徳定所變色是第八第六五識之所縁。
T2319_.71.0309c06: 若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
T2319_.71.0309c07: 二乘･異生所引各別也
T2319_.71.0309c08: 問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
T2319_.71.0309c09: 識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
T2319_.71.0309c10: 縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二

T2319_.71.0309c11:

其自相一。是處自相。非二事自相一

云云

具如二疏第
二本一之

T2319_.71.0309c12: 問。第八識無レ論者。何楞伽經云下阿梨耶識

T2319_.71.0309c13:

縁二名及相一猶如中毛輪上

云云

答。疏第三有二二

T2319_.71.0309c14: 釋一。一云レ名者聲。聲是名之體故。相者五根等
T2319_.71.0309c15: 相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色

T2319_.71.0309c16:

四蘊等

云云

故不二相違一

取レ意。非二
具文一之

自在分別者。

T2319_.71.0309c17: 若約二佛果等一者。十八界有二八能縁一。謂無漏
T2319_.71.0309c18: 八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
T2319_.71.0309c19: 五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
T2319_.71.0309c20: 界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
T2319_.71.0309c21: 因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
T2319_.71.0309c22: 亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
T2319_.71.0309c23: 縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
T2319_.71.0309c24: 分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界

T2319_.71.0309c25:

中心所法一所レ縁

爲言

然從方釋二此等言一爲二二

T2319_.71.0309c26: 釋一。一云。等者取二因中菩薩二乘異生等一也。
T2319_.71.0309c27: 二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能

T2319_.71.0309c28:

縁二相分一也

云云

與二樞要意一
頗異也

T2319_.71.0310a01: 問。識所變者。若約二親所縁縁一。若約二疎所縁
T2319_.71.0310a02: 縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
T2319_.71.0310a03: 變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁

T2319_.71.0310a04:

亦是外也

云云

T2319_.71.0310a05: 問。若爾疎所縁縁境ヲハ眼識不レ縁耶。答。隔二影

T2319_.71.0310a06:

像一疎縁。故燈云。如下隔二瑠璃一見中障外色上

云云

T2319_.71.0310a07: 識分位門
T2319_.71.0310a08: 問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
T2319_.71.0310a09: 也
T2319_.71.0310a10: 問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
T2319_.71.0310a11: 藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
T2319_.71.0310a12: 前三是實。此即是假也
T2319_.71.0310a13: 問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
T2319_.71.0310a14: 簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一

T2319_.71.0310a15:

云云

義忠云。不相應行亦有二兩釋一。一言レ行者

T2319_.71.0310a16: 即行蘊。行蘊有レ二。一相應行即心所法。二不
T2319_.71.0310a17: 相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
T2319_.71.0310a18: 行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四

T2319_.71.0310a19:

聚一。如レ理應レ思

云云

後釋與二慈
恩一同也

T2319_.71.0310a20: 問。云何名二得等一。答。獲レ成就スル者名レ得。意云。

T2319_.71.0310a21:

有漏無漏身中成就法上ニ立二得名一

爲言

依二業ニ

T2319_.71.0310a22: 所スルレ引第八識種一令二色心ヲ不

斷名二命根一。類相
T2319_.71.0310a23: 似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法

T2319_.71.0310a24:

相似名二同分一

爲言

由二二障種一令二趣ヲ差別一名二異

T2319_.71.0310a25:

生性一

云云

意云。依二煩惱所知二障分別種子一

T2319_.71.0310a26: 生二異見一生二異趣一受二異類一故。二障分別種子

T2319_.71.0310a27:

之上立二異生性之名一

爲言

由二出離想一不恒心ヲ

T2319_.71.0310a28: 滅ルヲ名二無想定一。意云外道以滅二想心所一爲レ先。

T2319_.71.0310a29:

滅二諸心心所一所レ入之定名二無想定一

爲言

由二止

T2319_.71.0310b01: 息想一恒･不恒滅スルヲ名二滅盡定一。意云。菩薩･二乘

T2319_.71.0310b02:

滅二七轉識一所レ入之定名二滅盡定一

爲言

由二欲

T2319_.71.0310b03:

界ニ

修スルヲ一感ニ二彼スルヲ天果一名二無想報一

或云二異熟一。
或云レ事

T2319_.71.0310b04:

意云。生二無想天一外道身名二無想報一

爲言

一名

T2319_.71.0310b05: 二名多名能詮二自性一云二名身一。一句二句多句能
T2319_.71.0310b06: 詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
T2319_.71.0310b07: 云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異

T2319_.71.0310b08:

或云レ老。謂髮白
面皺名レ老也

法有二暫用一名レ住。有法從レ無名二

T2319_.71.0310b09: 無常一。因果不レ斷名二流轉一。善惡因果互相差別
T2319_.71.0310b10: 名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
T2319_.71.0310b11: 勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
T2319_.71.0310b12: 處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
T2319_.71.0310b13: 名二和合性一。返レ此名二不和合性一
T2319_.71.0310b14: 問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
T2319_.71.0310b15: 答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
T2319_.71.0310b16: 心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
T2319_.71.0310b17: 餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
T2319_.71.0310b18: 得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
T2319_.71.0310b19: 位也。餘准知レ之
T2319_.71.0310b20: 識實性門
T2319_.71.0310b21: 問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
T2319_.71.0310b22: 諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識

T2319_.71.0310b23:

實性

云云

T2319_.71.0310b24: 問。以二眞如一爲二識實性一者。何百法論云下以二六
T2319_.71.0310b25: 無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
T2319_.71.0310b26: 之名也。故不二相違一
T2319_.71.0310b27: 問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
T2319_.71.0310b28: 有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
T2319_.71.0310b29: 是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
T2319_.71.0310c01: 由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟 &MT06279;

證會。故名二擇滅一。
T2319_.71.0310c02: 不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
T2319_.71.0310c03: 擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想

T2319_.71.0310c04:

受滅一。此五皆依二眞如一假立

云云

T2319_.71.0310c05: 問。五無爲是假立名者。何可レ云二識實性一。答。
T2319_.71.0310c06: 一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無

T2319_.71.0310c07:

爲一故。論云。眞如亦是假施設名

云云

疏云。善

T2319_.71.0310c08: 等眞如約レ詮而論。體唯是一。此五無爲依二
T2319_.71.0310c09: 眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
T2319_.71.0310c10: 故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼

T2319_.71.0310c11:

體一。唯言ヲモツテ顯故

云云

T2319_.71.0310c12: 問。若爾爲レ顯二何義一名二眞如一耶。答。論云。眞
T2319_.71.0310c13: 謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
T2319_.71.0310c14: 此眞實於二一切位一常如ニ &MT06279;

其性。故曰二眞如一。即

T2319_.71.0310c15:

是湛然不二虚妄義一

云云

眞如名二法界等一。至二
第三門一可レ知之

T2319_.71.0310c16: 問。何故眞如名二實性一。答。論云。謂唯識性略
T2319_.71.0310c17: 有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
T2319_.71.0310c18: 謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
T2319_.71.0310c19: 性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成

T2319_.71.0310c20:

實。爲レ簡二世俗一故説二實性一

云云

已上五法事
理唯識畢

T2319_.71.0310c21: 章云。唯言但遮下愚夫所執定離二諸識一實

T2319_.71.0310c22:

有中色等上

云云

T2319_.71.0310c23: 問。引二此文一之意何。答。是引二唯ノ言ノ釋一證二遣
T2319_.71.0310c24: 虚義一也。即顯二唯言之所

遮也。一切愚夫二乘
T2319_.71.0310c25: 等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒

T2319_.71.0310c26:

故

爲言

T2319_.71.0310c27: 問。其所レ遮色等者等二取何物一。答。等二取心心
T2319_.71.0310c28: 所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
T2319_.71.0310c29: 事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也

T2319_.71.0311a01:

章云。如是等文誠證非一

云云

T2319_.71.0311a02: 問。此文意何。答。諸教之中多説下悟二入三性一

T2319_.71.0311a03:

之文上。皆應二引成一

爲言

T2319_.71.0311a04: 章云。由下無始來執二我･法一爲レ有撥二事･理一
T2319_.71.0311a05: 爲

空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存

T2319_.71.0311a06:

者有觀對二遣空執一

云云

T2319_.71.0311a07: 問。此文意何。答。是明二此遣虚存實觀起之
T2319_.71.0311a08: 所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
T2319_.71.0311a09: 諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
T2319_.71.0311a10: 事理一爲

空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。

T2319_.71.0311a11:

故初此ヲ觀也

云云

T2319_.71.0311a12: 問。其有執･空執者。増益･損減二執之中何。
T2319_.71.0311a13: 答。有執者増益執。空執者損減執也
T2319_.71.0311a14: 問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
T2319_.71.0311a15: 所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
T2319_.71.0311a16: 而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
T2319_.71.0311a17: 破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
T2319_.71.0311a18: 執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
T2319_.71.0311a19: 悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
T2319_.71.0311a20: 依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
T2319_.71.0311a21: 中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
T2319_.71.0311a22: 時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。

T2319_.71.0311a23:

存二依圓二性一是破二損減執一也

爲言

T2319_.71.0311a24: 問。空二遍計一之處増損二執竝所レ破了。何更
T2319_.71.0311a25: 存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
T2319_.71.0311a26: レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念

T2319_.71.0311a27:

之觀。何差別乎。然觀二遍計所執唯虚妄起

乃至

T2319_.71.0311a28: 觀依他圓成諸法體實等一者明二觀行之方法一
T2319_.71.0311a29: 也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
T2319_.71.0311b01: 無レ有二相違一也
T2319_.71.0311b02: 因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
T2319_.71.0311b03: 四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分

T2319_.71.0311b04:

爲二損減執之體一

如二對法
第一一之

T2319_.71.0311b05: 問。約二我法二執一分別如何。答。増益執通二我
T2319_.71.0311b06: 法二執一。損減執唯法執也
T2319_.71.0311b07: 問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
T2319_.71.0311b08: 第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
T2319_.71.0311b09: 七一不二相應一故也
T2319_.71.0311b10: 問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
T2319_.71.0311b11: 不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益

T2319_.71.0311b12:

執一。依圓之上起二損減執一

云云

二中邊對法論

T2319_.71.0311b13:

云。三性之上各起二増損二執一

云云

三攝論云。

T2319_.71.0311b14: 遍計之上起二増益執一。圓成之上起二損減執一。依

T2319_.71.0311b15:

他之上不レ起二二執一

云云

四瑜伽云。遍計･圓成

T2319_.71.0311b16: 上不レ起二増損二執一。唯於二依他一起二二執一也

T2319_.71.0311b17:

云云

T2319_.71.0311b18: 問。約二十地一分別如何。答。損減執見道ニ斷畢。
T2319_.71.0311b19: 増益執十地ニ猶行也
T2319_.71.0311b20: 問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見

T2319_.71.0311b21:

不

竝。空･有二執亦不レ竝也

如レ燈
之

T2319_.71.0311b22: 章云。今觀二空有一而遣二有･空一。有･空若無

T2319_.71.0311b23:

亦無二空･有一

云云

T2319_.71.0311b24: 問。此文意何。答。病與レ藥相對正明二觀意一也。
T2319_.71.0311b25: 依三所治病有二有與

空。約二能治藥一可レ有二空･
T2319_.71.0311b26: 有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･

T2319_.71.0311b27:

存一

爲言

T2319_.71.0311b28: 問。善珠 &MT80355;

中以二此等文一配二廣百論三家之
T2319_.71.0311b29: 義一其何。答。彼 &MT80355;

云。此中有二三觀一。謂空･有･
T2319_.71.0311c01: 中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
T2319_.71.0311c02: 若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
T2319_.71.0311c03: 言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
T2319_.71.0311c04: 瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
T2319_.71.0311c05: 有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
T2319_.71.0311c06: 圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
T2319_.71.0311c07: 説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
T2319_.71.0311c08: 理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而

T2319_.71.0311c09:

遣有空一

云云

T2319_.71.0311c10: 問。此義無レ難耶。答。古徳破云。今謂不レ爾言二
T2319_.71.0311c11: 遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
T2319_.71.0311c12: 虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二

T2319_.71.0311c13:

五重觀一。如何此中更明二偏觀一非二圓觀一哉

云云

｣

T2319_.71.0311c14: 問。觀レ空遣レ何。觀レ有遣レ何。答。義演云。今觀
T2319_.71.0311c15: 空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有

T2319_.71.0311c16:

而遣二事理空一

云云

T2319_.71.0311c17: 章云。以二彼空･有相對觀成一。純有純空ナラハ誰

T2319_.71.0311c18:

之空ニカ有アラン

云云

T2319_.71.0311c19: 問。此文意何。答。是重成二前理一也。以彼空有
T2319_.71.0311c20: 者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
T2319_.71.0311c21: 誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
T2319_.71.0311c22: 空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之

T2319_.71.0311c23:

觀一。爲レ誰相竝有二空有之觀一乎

爲言

T2319_.71.0311c24: 問。説レ之善珠信叡二 &MT80355;

意殊。其何。答。珠云。
T2319_.71.0311c25: 空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
T2319_.71.0311c26: レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
T2319_.71.0311c27: 而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。

T2319_.71.0311c28:

若純迷無レ悟。若純悟無レ迷。誰之迷悟アラン。

云云

T2319_.71.0311c29: 叡云。今此言略。具足應レ言乙以下彼有空與二彼
T2319_.71.0312a01: 空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
T2319_.71.0312a02: 擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
T2319_.71.0312a03: 有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空

T2319_.71.0312a04:

者是誰之空。以レ無レ有故何得二是空一

云云

常騰
同レ之

T2319_.71.0312a05: 問。此二 &MT80355;

勝劣如何。答。志旨各殊。不レ可二定
T2319_.71.0312a06: 判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二 &MT80355;

倶煩。如
T2319_.71.0312a07: レ文可レ察之
T2319_.71.0312a08: 章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方

T2319_.71.0312a09:

便一而入上

云云

T2319_.71.0312a10: 問。此文意何。答。是即依二如レ上理一教二示觀行
T2319_.71.0312a11: 者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
T2319_.71.0312a12: 眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如

T2319_.71.0312a13:

レ此遣虚存實觀一

爲言

T2319_.71.0312a14: 章云。非レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位非

T2319_.71.0312a15:

レ有非レ空。法無二分別一。性離言故

云云

T2319_.71.0312a16: 問。此文意何答。是遮二堅執一也。所觀之法非二
T2319_.71.0312a17: 體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
T2319_.71.0312a18: レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
T2319_.71.0312a19: 設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
T2319_.71.0312a20: レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定

T2319_.71.0312a21:

者。無分別智應レ非レ證レ實

爲言

T2319_.71.0312a22: 問。若爾如何有爲無爲名爲レ有。我及我所説

T2319_.71.0312a23:

爲レ無

云云

答。今約二法體詮言不

及。且言三有･

T2319_.71.0312a24: 無不二決定一。然有爲無爲二智境界ト &MT06279;

其體即
T2319_.71.0312a25: 有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
T2319_.71.0312a26: 本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
T2319_.71.0312a27: 章云。説二要觀レ空方證

眞者。謂要觀二彼遍
T2319_.71.0312a28: 計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空

T2319_.71.0312a29:

云云

T2319_.71.0312b01: 問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。若言下
T2319_.71.0312b02: 證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
T2319_.71.0312b03: 觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
T2319_.71.0312b04: レ空入

眞者。由二能顯レ空以爲

門故入二於眞性一。
T2319_.71.0312b05: 非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
T2319_.71.0312b06: レ無而有而無一。即其意也
T2319_.71.0312b07: 章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸

T2319_.71.0312b08:

識一可

唯。既是所執亦應二除遣一

云云

T2319_.71.0312b09: 問。此文意何。答。是亦遣執之詞也。意云。爲
T2319_.71.0312b10: レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ

境故説二唯有

識。
T2319_.71.0312b11: 若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法

T2319_.71.0312b12:

執故。亦可二遮破一

爲言

善珠云。如二成唯識云一。若

T2319_.71.0312b13: 執二唯識眞實有一者。如レ執二外境一亦是法執。此

T2319_.71.0312b14:

其意也

云云

信叡云。執心所取ノ眞實唯識應レ非二

T2319_.71.0312b15:

實識一。執心所取故。猶如二心外境一

云云

量心可
レ悉之

T2319_.71.0312b16: 問。執二唯識實有一之執如何觀遣耶。答。古徳
T2319_.71.0312b17: 云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
T2319_.71.0312b18: レ爲二能治所治一也
T2319_.71.0312b19: 問。若爾如何觀 &MT06279;

遣之。答。中上忍位發二下如
T2319_.71.0312b20: 實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能

T2319_.71.0312b21:

取識一。寧有三實識離二所取境一

云云

世第一法位

T2319_.71.0312b22: 發二上如實智一雙印二二空一。即中邊云。由二唯識
T2319_.71.0312b23: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境

T2319_.71.0312b24:

既非レ有。識亦是無。要託二所縁一識方生故

云云

T2319_.71.0312b25: 世第一法位決定印下可非二唯識一非

不二唯識一。
T2319_.71.0312b26: 即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有

T2319_.71.0312b27:

中道之理一也

仲算大
徳義也

今更助釋云。二十唯識論

T2319_.71.0312b28: 云。餘識所執此唯識性其體亦無名二法無我一

T2319_.71.0312b29:

云云

疏云。若執二唯識一亦計所執。除入二法空一名二

T2319_.71.0312c01: 法無我一。若不レ執時。此唯識體性離言故非二除

T2319_.71.0312c02:

入

空

云云

意云。若執二唯識實有一者。亦是計所

T2319_.71.0312c03:

執故。觀空ト除レ之入レ眞

爲言

T2319_.71.0312c04: 章云。此最初門所觀唯識於二一切位一思量

T2319_.71.0312c05:

修證

云云

T2319_.71.0312c06: 問。此文意何。答。是明下修二遣虚存實觀一之位
T2319_.71.0312c07: 地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
T2319_.71.0312c08: 地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
T2319_.71.0312c09: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
T2319_.71.0312c10: 見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
T2319_.71.0312c11: 又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯

T2319_.71.0312c12:

有レ修。見修二道唯有二修･證一。佛位唯有レ證

爲言

｣

T2319_.71.0312c13: 問。此門唯識觀於二五位一可レ觀者。何金剛般
T2319_.71.0312c14: 若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
T2319_.71.0312c15: 識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善

T2319_.71.0312c16:

根位依二無相門一作中眞如觀上

云云

答。其四種

T2319_.71.0312c17: 觀門ヲ相二配位一也。修二唯識觀一有二通修･別修一。
T2319_.71.0312c18: 言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
T2319_.71.0312c19: 相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
T2319_.71.0312c20: 不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
T2319_.71.0312c21: 也
T2319_.71.0312c22: 第二捨濫留純識
T2319_.71.0312c23: 問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
T2319_.71.0312c24: 對 &MT06279;

觀二遍計所執一遣虚ト觀二依圓二性一存レ實ト
T2319_.71.0312c25: 修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
T2319_.71.0312c26: 而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留

T2319_.71.0312c27:

レ之名二唯識一。此重意也

境之有二濫義一。至二
證文一可レ知レ之

T2319_.71.0312c28: 章云。雖レ觀二事･理皆不

離レ識。然此内識有
T2319_.71.0312c29: レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。

T2319_.71.0313a01:

不レ言二唯境一

云云

T2319_.71.0313a02: 問。此文意何。答。是先安二立初重一并標二此重
T2319_.71.0313a03: 意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
T2319_.71.0313a04: 識等者正標二此重意一也
T2319_.71.0313a05: 問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
T2319_.71.0313a06: 事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
T2319_.71.0313a07: 非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
T2319_.71.0313a08: 爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
T2319_.71.0313a09: 生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云

T2319_.71.0313a10:

レ唯。不レ言二唯境一

爲言

珠云。雖觀事理等者通二

T2319_.71.0313a11: 伏難一。難云。初重觀中既説二諸法皆不

離レ識。
T2319_.71.0313a12: 若爾應二唯有レ識無

境故今通云。其理雖レ然。
T2319_.71.0313a13: 然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
T2319_.71.0313a14: 何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内

T2319_.71.0313a15:

境一生故。但識言レ唯。不レ言二唯境一

云云

T2319_.71.0313a16: 章云。成唯識言。識唯内有。境亦通レ外ニモ。恐
T2319_.71.0313a17: レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
T2319_.71.0313a18: 起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出

T2319_.71.0313a19:

離一。哀二愍彼一故説二唯識言一

云云

T2319_.71.0313a20: 問。引二此文一之意何。答。證二此重一引二四證文一。
T2319_.71.0313a21: 是第一引二論第十卷一也
T2319_.71.0313a22: 問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
T2319_.71.0313a23: レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ &MT06279;

非

境。論答
T2319_.71.0313a24: 有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
T2319_.71.0313a25: 内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
T2319_.71.0313a26: 説レ之爲レ外。非二體實ニ有名

外。恐三内心之境濫二
T2319_.71.0313a27: 心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
T2319_.71.0313a28: 若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
T2319_.71.0313a29: 之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
T2319_.71.0313b01: レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
T2319_.71.0313b02: 境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。

T2319_.71.0313b03:

依レ此故言二迷執於境一。此意可レ解

云云

T2319_.71.0313b04: 問。就二初文中一分二別内境外境一有二幾重一。答。太
T2319_.71.0313b05: 抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
T2319_.71.0313b06: 我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁

T2319_.71.0313b07:

名レ外

云云

T2319_.71.0313b08: 問。後文中云二此意可

解者意何。答。諸愚夫
T2319_.71.0313b09: 類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
T2319_.71.0313b10: 行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二

T2319_.71.0313b11:

重障一得二二勝果一

爲言

T2319_.71.0313b12: 問。若爾唯識之理佛位應レ無。無二此執一故。答。
T2319_.71.0313b13: 疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執

T2319_.71.0313b14:

故雖レ爲二愚夫一。非心之理豈佛ニ非レ有

云云

此意

T2319_.71.0313b15: 云。唯識有レ二。一破レ執唯識。二證レ理唯識。凡
T2319_.71.0313b16: 位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之

T2319_.71.0313b17:

唯識理ノミニハ一。亦有二非心之内境理一

爲言

邑法師

T2319_.71.0313b18: 云。非心謂境也。凡聖理同。然佛非レ執。爲レ對下

T2319_.71.0313b19:

治愚夫有二迷執一者上説二唯識言一

云云

又云。非心

T2319_.71.0313b20: 謂境。文相甚難。讀者可レ勘之
T2319_.71.0313b21: 因論問。就二疎所縁縁名

外云何名二疎所縁
T2319_.71.0313b22: 縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
T2319_.71.0313b23: 或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
T2319_.71.0313b24: 簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
T2319_.71.0313b25: 者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
T2319_.71.0313b26: 心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
T2319_.71.0313b27: 所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
T2319_.71.0313b28: 所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
T2319_.71.0313b29: 縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
T2319_.71.0313c01: 所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
T2319_.71.0313c02: 内所慮託一也
T2319_.71.0313c03: 問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
T2319_.71.0313c04: 故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
T2319_.71.0313c05: 變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
T2319_.71.0313c06: 疎所縁縁一。餘准知レ之
T2319_.71.0313c07: 問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
T2319_.71.0313c08: 定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
T2319_.71.0313c09: 一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
T2319_.71.0313c10: 師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第

T2319_.71.0313c11:

六識有無不定。前五識定有也

具如二論第
七卷一之

T2319_.71.0313c12: 章云。令三自觀レ心解二脱生死一。非レ謂内境如
T2319_.71.0313c13: レ外都無一。由二境有

濫捨不レ稱唯。心體既純。

T2319_.71.0313c14:

留説二唯識一

云云

T2319_.71.0313c15: 問。此文意何。答。是上引レ證了。依レ之重成二重
T2319_.71.0313c16: 意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二

T2319_.71.0313c17:

唯心理一解二脱生死一證中得涅槃上也

爲言

非謂内

T2319_.71.0313c18: 境等者。如二上引疏文一。易レ知。又論第十云。或
T2319_.71.0313c19: 識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯

T2319_.71.0313c20:

言遣レ外不レ遮二内境一。不レ爾眞如亦應レ非實

云

T2319_.71.0313c21:

云

正與二此文一同也。由境有濫等者釋二重名一

T2319_.71.0313c22: 也
T2319_.71.0313c23: 章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自

T2319_.71.0313c24:

性一。故我説二一切唯有レ識無

餘

云云

T2319_.71.0313c25: 問。引二此文一意何。答。是亦第二爲レ證二捨濫留
T2319_.71.0313c26: 純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
T2319_.71.0313c27: 識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證

T2319_.71.0313c28:

泰法師佛地疏云。法師持二梵本一來。若翻可レ得二五六
卷許一。然未レ翻也。云云　義濱云。密嚴經是同本也云云

T2319_.71.0313c29: 問。先此頌之意何。答。疏云心意識所縁皆
T2319_.71.0314a01: 非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
T2319_.71.0314a02: 法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事 &MT01319;

。謂第八心･
T2319_.71.0314a03: 第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
T2319_.71.0314a04: 如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。

T2319_.71.0314a05:

無二餘實心外境一也

云云

T2319_.71.0314a06: 問。此疏文意何。答。義演云。疏中解二上二句一
T2319_.71.0314a07: 有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
T2319_.71.0314a08: 八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
T2319_.71.0314a09: 分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
T2319_.71.0314a10: 自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
T2319_.71.0314a11: 識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
T2319_.71.0314a12: 體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
T2319_.71.0314a13: 自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事 &MT01319;

。即是
T2319_.71.0314a14: 相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
T2319_.71.0314a15: 云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
T2319_.71.0314a16: 是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞

T2319_.71.0314a17:

實心一也

云云

此

文雖レ不レ違レ旨。
然甚煩宜レ悉レ之

今謂。即縁識之

T2319_.71.0314a18: 體者是總句也。次二或言是別句也。謂或事
T2319_.71.0314a19: 性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
T2319_.71.0314a20: 爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
T2319_.71.0314a21: 是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
T2319_.71.0314a22: 是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即

T2319_.71.0314a23:

是還縁二自體一也

爲言

T2319_.71.0314a24: 因論問。八識ノ心心所ノ起縁レ境時ノ倶有所依
T2319_.71.0314a25: 根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
T2319_.71.0314a26: 七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二

T2319_.71.0314a27:

云云

即五四者眼等五識各有二四所依一。謂一ニハ

T2319_.71.0314a28: 順取依。謂即眼等各根。亦名二同境根一。二ニハ明
T2319_.71.0314a29: 了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
T2319_.71.0314b01: 第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
T2319_.71.0314b02: 亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
T2319_.71.0314b03: 縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
T2319_.71.0314b04: 位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
T2319_.71.0314b05: 一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
T2319_.71.0314b06: 識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
T2319_.71.0314b07: 導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導

T2319_.71.0314b08:

依因縁依一

爲言

即若約二眼識一總有二六依一。謂倶

T2319_.71.0314b09: 有依有レ四。并加二開導ト獨縁トヲ一也。餘准知レ之｣
T2319_.71.0314b10: 問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
T2319_.71.0314b11: 云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
T2319_.71.0314b12: 自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･

T2319_.71.0314b13:

爲主一故

云云

意云。眼等六根一是決定。二是

T2319_.71.0314b14: 有レ境。三是爲レ主。四令三心心所取二自所縁之
T2319_.71.0314b15: 境一。具二此四義一故成二倶有根一
T2319_.71.0314b16: 問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
T2319_.71.0314b17: 爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
T2319_.71.0314b18: 境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
T2319_.71.0314b19: 從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
T2319_.71.0314b20: 八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
T2319_.71.0314b21: 第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不

T2319_.71.0314b22:

レ著故二起中間相分一。故名爲二疎所縁縁一也

云云

｣

T2319_.71.0314b23: 問。第八以二第七一爲二所依根一。而第七縁二第八カ
T2319_.71.0314b24: 見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
T2319_.71.0314b25: 與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
T2319_.71.0314b26: 縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
T2319_.71.0314b27: 見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。

T2319_.71.0314b28:

八雖無レ執二我法一猶所縁境同也

云云

T2319_.71.0314b29: 問。菩薩入二法空ノ滅定一之時。有漏第七ハ滅。但
T2319_.71.0314c01: 有二無漏末那一。而第八猶是有漏 &MT01319;

。何無漏第
T2319_.71.0314c02: 七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
T2319_.71.0314c03: 但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
T2319_.71.0314c04: 然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
T2319_.71.0314c05: 漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根 &MT01319;

。共根ハ是疎
T2319_.71.0314c06: 故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
T2319_.71.0314c07: 根 &MT01319;

。故亦爲レ依。又演祕云。六七二執違二非
T2319_.71.0314c08: 執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。

T2319_.71.0314c09:

所以不下隨二所依一轉上

云云

以レ之明知。第八識ハ

T2319_.71.0314c10: 一ニハ是共根。二是疎遠。三是無レ執故。雖二有漏一
T2319_.71.0314c11: 爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執

T2319_.71.0314c12:

之識一也

已上三箇問之答。先徳
未決也。可レ祕可レ祕

T2319_.71.0314c13: 問。凡心心所名二有所依一有二幾所依一。答。總有二

T2319_.71.0314c14:

三種一。一因縁依

亦名二種
子依一

謂自種子。諸有爲法

T2319_.71.0314c15: 皆託二此依一。離二自因縁一必不レ生故。此有二二師
T2319_.71.0314c16: 義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ

T2319_.71.0314c17:

因果不レ倶。種現相生決定倶有

云云

二倶有依

T2319_.71.0314c18:

亦名二増
上縁依一

有二四師義一。一難陀等義。二安慧等義。

T2319_.71.0314c19: 三淨月等義。四護法正義。即次上所レ論倶有

T2319_.71.0314c20:

依四義是護法正義也。三開導

亦名二無
間縁依一

有二

T2319_.71.0314c21: 三師義一。一難陀等義。二安慧等義。三護法正
T2319_.71.0314c22: 義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
T2319_.71.0314c23: 間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導

T2319_.71.0314c24:

依一。此但屬レ心。非二心所等一

云云

具如二論第四及
疏一可レ見レ之

T2319_.71.0314c25:

唯識義卷第一

末終

T2319_.71.0314c26:
T2319_.71.0314c27:
T2319_.71.0314c28:
T2319_.71.0314c29:

Footnote:

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