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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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T2319_.71.0298a01:
T2319_.71.0298a02: No.2319
T2319_.71.0298a04: 釋眞興撰
T2319_.71.0298a05: 問。明二唯識之義一有二幾門一。答。章有二十門一。即一
T2319_.71.0298a06: 出體門。二辨名門。三離合會釋門。四何識爲
T2319_.71.0298a07: 觀門。五顯類差別門。六修證位次門。七觀法
T2319_.71.0298a08: 何性門。八諸地依起門。九斷諸障染門。十歸
T2319_.71.0298a09: 攝二空門也
T2319_.71.0298a10: 問。何故必有二此十門一。答。爲レ顯二唯識境･行･
T2319_.71.0298a11: 果一有二此十門一。謂初三門顯二唯識境一。次六門
T2319_.71.0298a12: 明二唯識行一。後一門明二唯識果一也
T2319_.71.0298a13: 問。出體之中既有二能觀一。豈非二行唯識一。又有二
T2319_.71.0298a14: 行果唯識一。何唯云レ境。又第四門中既有二所
T2319_.71.0298a15: 觀識一。何唯云レ行。答。雖レ説二行果一。皆是觀行
T2319_.71.0298a16: 者之所觀也。爲レ令三行者覺二知所觀能觀體性
T2319_.71.0298a17: 及行果等一最初出レ體。是故偏判爲二所觀境一。
T2319_.71.0298a18: 又第四門是顯二能觀識一。雖レ有二所觀識一是因二
T2319_.71.0298a19: 能觀一。非二門正意一。故説爲レ行
T2319_.71.0298a20: 問。第一出體門意何。答。出二所觀･能觀體一。此
T2319_.71.0298a21: 門意也。故章第一出體者此有二二種一。一所觀
T2319_.71.0298a23: 問。此門中有二其四種一。謂所觀･能觀･五種･六
T2319_.71.0298a24: 門。何故總標之中不レ出二後二一。答。五種･六門
T2319_.71.0298a25: 皆所觀類。義門別故分爲二二類一。然五重唯識
T2319_.71.0298a26: 是觀門次第也。五種･六門就レ義隨レ機。故結二
T2319_.71.0298a27: 五種一云下總攝二一切唯識一皆盡上。標二六門一云下
T2319_.71.0298a29: 章云。所觀唯識以二一切法一而爲二自體一。通
T2319_.71.0298b02: 問。此文意何。答。二種唯識中先出二所觀唯識
T2319_.71.0298b03: 之體一也。言二一切法一者二論頗殊。中邊第一
T2319_.71.0298b06: 然今依二對法一可レ釋二一切法一。以二三性法一通
T2319_.71.0298b07: 爲二所觀一。觀二有･無一故。善戒經云。有爲無爲
T2319_.71.0298b09: 即色心法等。然此心心所所變故名二唯識一
T2319_.71.0298b10: 也。無即過去兎角等。非二心以外一故名二唯
T2319_.71.0298b12: 問。何以得レ知三總三性法爲二唯識體一。答。唯識
T2319_.71.0298b13: 論第九云。謂唯識性略有二二種一。一者虚妄。謂
T2319_.71.0298b14: 遍計所執。二者眞實。謂圓成實。復有二二種一。一
T2319_.71.0298b16: 問。若依二中邊一云下以二有爲無爲一爲中一切法上
T2319_.71.0298b17: 有二何失一。答。有爲無爲唯限二依圓二性一。今所
T2319_.71.0298b18: 觀境廣通二三性一。故不レ依二中邊文一也
T2319_.71.0298b19: 問。三性名二一切法一者。法謂軌持。三性皆具
T2319_.71.0298b20: 耶。答。爾也
T2319_.71.0298b21: 問。何具耶。答。軌者軌範。能縁之心縁二有･無
T2319_.71.0298b22: 法一生二有無解一。故云二軌範一。持者任持。有無諸
T2319_.71.0298b23: 法皆持二有無自性一。故云二任持一。所以三性皆
T2319_.71.0298b24: 具二軌持一也
T2319_.71.0298b25: 問。言レ唯者簡持義。簡二去遍計一持二取二性一。遍
T2319_.71.0298b26: 計所執是所簡云。如何云二唯識一。答。智周云。
T2319_.71.0298b27: 遍計所執體性雖レ無。然是虚妄識之所執。亦
T2319_.71.0298b29: 之無即識相攝。若識性之無即識性攝。雖二唯
T2319_.71.0298c01: 之所簡一。而所持相性之上無故。屬二二性一攝。
T2319_.71.0298c02: 如下四分中相分唯所縁彼言レ唯者簡二去能縁一
T2319_.71.0298c03: 持二取所縁一見分雖二所簡一而縁二唯所縁相分一
T2319_.71.0298c05: 云。問。何故遍計所執名二唯識性一。答。遍計所
T2319_.71.0298c06: 執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者體性。非二
T2319_.71.0298c11: 問。此等
意何。答。智周與二邑一其意同也。
T2319_.71.0298c15: 問。以レ何可レ爲レ正。答。皆有二其理一。不レ可二取捨一。
T2319_.71.0298c16: 然仲算大徳云。准二下第七門一。叡爲レ好。故
T2319_.71.0298c17: 第七門云。心所變無ヲ依他起ニ攝。眞如理無ヲ圓
T2319_.71.0298c19: 故遍計名爲二唯識一。如下聖教中由レ斷二煩惱一得二
T2319_.71.0298c20: 菩提一故以二煩惱一爲中菩提上。此亦應レ然。是故
T2319_.71.0298c24: 問。所觀唯識有二幾次第一。答。章云。略有二五重一
T2319_.71.0298c27: 問。五重爲二教唯識一爲二理唯識一。答。教･理皆有二
T2319_.71.0298c28: 五重一。然今所レ明唯識也。故慧沼云。所詮既
T2319_.71.0299a01: 問。此五重若是章主所レ立。答。燈云。或以二世
T2319_.71.0299a02: 親五理一成二佛五教一。或以二五教一成二彼五理一。或
T2319_.71.0299a04: 如レ是望以二弘道一。乃至以二戒賢一望二護法一。以二
T2319_.71.0299a05: 遍覺一望二戒賢一。以二弘道一望二偏覺一。總可レ有二四
T2319_.71.0299a06: 百二十四釋一。計レ之可レ知
T2319_.71.0299a07: 章云。一遣虚存實識觀三遍計所執唯虚妄ヨリ
T2319_.71.0299a08: 起都無二體･用一應二正遣
空。情有理無故。觀二
T2319_.71.0299a09: 依他圓成諸法體實二智境界一應二正存有
T2319_.71.0299a11: 問。此文意何。答。標二遣虚存實觀之意一也。依二
T2319_.71.0299a12: 唯識論一。於二遍計所執一起二有執一。於二依他圓成一
T2319_.71.0299a13: 起二空執一。今依二此論一以二空觀一遣二有執一。以二有
T2319_.71.0299a14: 觀一遣二空執一。若細論者空有二執應二正遣空。
T2319_.71.0299a15: 倶是情有理無故。故於二三性一増益損減之執
T2319_.71.0299a16: 倶觀應レ遣レ空。圓成正智之境。依他後智之
T2319_.71.0299a17: 境。故云二二智境界一。雖三加行智亦縁二二性一。今
T2319_.71.0299a18: 顯二存實一。故言二二智境界一。以二有漏智不證レ實
T2319_.71.0299a19: 故不レ言二三智一也
T2319_.71.0299a20: 問。其遍計遣レ空二性存レ有之意何。答。凡夫
T2319_.71.0299a21: 執心之前實我實法之相當二妄情一顯現。今觀
T2319_.71.0299a22: 行者觀二實我法ハ虚妄顯現體用都無一之時。妄
T2319_.71.0299a23: 情斷故。我法之相不二更顯現一。是名二遣虚一。依
T2319_.71.0299a24: 圓二性ハ諸法體實。執心之前雖レ不二顯現一。觀
T2319_.71.0299a25: 行者前如レ理顯現。故觀二依他是諸法之相圓
T2319_.71.0299a26: 成是諸法之性一。是名二存有一也
T2319_.71.0299a27: 因論問。遍計所執ヲ此初重攝耶否耶。答。有
T2319_.71.0299a28: 云攝レ之。三性之法倶名二唯識一故
T2319_.71.0299a29: 問。遍計所執既遣レ虚。何攝二初重一耶。答。雖レ遣
T2319_.71.0299b01: レ虚然遣虚與二存實一合爲二一重一故。所以攝レ之。
T2319_.71.0299b02: 有云不レ攝之。遍計所執既遣レ虚了。存二實法一
T2319_.71.0299b03: 爲二唯識一。是此重之意也
T2319_.71.0299b04: 問。若爾遍計所執不レ可レ名二唯識一。又不レ可レ爲二
T2319_.71.0299b05: 所觀唯識之體一。答。此義不レ然。遍計所執名二
T2319_.71.0299b07: 法是觀行者所縁境故。遍計亦是所觀唯識
T2319_.71.0299b08: 之體。然今此重意者。以二遍計所執觀レ虚遣
T2319_.71.0299b09: レ之。依圓二性觀レ實存レ之行相一爲二唯識一之門
T2319_.71.0299b10: 也。故此門中雖レ有下觀二遍計所執一之義上。不レ可
T2319_.71.0299b11: レ言三取攝二此門一也
T2319_.71.0299b12: 問。若爾有ヤ乙五重不下攝二唯識一盡上之失甲。答。所
T2319_.71.0299b13: 觀唯識是廣故三性爲レ體。今五重此所觀中
T2319_.71.0299b14: 漸次從レ淺至レ深二法相對遣二去一法一持二取
T2319_.71.0299b15: 一法一以二持取法一名二唯識一之門。何必責レ攝二一
T2319_.71.0299b16: 切一哉。若爾後後重亦攝二前前重一可レ名二唯識一。
T2319_.71.0299b18: 章云。無著頌言。名･事互爲レ客。其性應二尋
T2319_.71.0299b19: 思一。於レ二亦當レ推二唯量及唯假一。實智觀･無
T2319_.71.0299b20: レ義唯有二分別三一。彼無故此無。是則入二三
T2319_.71.0299b22: 問。引二此文一之所以如何。答。引レ教證二遣虚存
T2319_.71.0299b23: 實義一。引レ證有レ二。攝論與二唯識一。是第一引二攝
T2319_.71.0299b24: 論第六文一也。即初半證二遣虚義一。次半及後一
T2319_.71.0299b25: 行證二存實義一也
T2319_.71.0299b26: 問。先此頌大意如何。答･無性釋云。名事互爲
T2319_.71.0299b27: 客其性應尋思者。謂名於レ事爲レ客。事於レ名
T2319_.71.0299b28: 亦爾。非レ如三一類謂二聲與レ義相稱而生互相繋
T2319_.71.0299b29: 屬一。於二亦當推唯量及唯假者。謂於二自性及
T2319_.71.0299c01: 差別中一亦當レ推下尋唯有二分別一唯有中假立上。其
T2319_.71.0299c02: 事云何。謂此二種唯有二分別一。唯有二假立差別
T2319_.71.0299c03: 言説一。都無二眞實自性差別一。言二實智一者。謂從二
T2319_.71.0299c04: 尋思一所レ生四種如實遍智。觀無義者。謂觀二
T2319_.71.0299c05: 其義本來無有。唯有分別三者。觀三見唯有二
T2319_.71.0299c06: 三種分別一。謂名分別･自性假立分別･差別假
T2319_.71.0299c07: 立分別。彼無故此無者。謂義無故觀二此三種
T2319_.71.0299c08: 分別亦無一。是即入三性者。如二上所説一即是悟二
T2319_.71.0299c09: 入三種自性一。謂初頌前半觀二名與レ事更互爲
T2319_.71.0299c10: 客。即是悟二入遍計所執自性一。初頌後半觀下彼
T2319_.71.0299c11: 二種自性差別唯有二分別一唯有中假立上。即是
T2319_.71.0299c12: 悟二入依他起自性一。第二頌中即是悟二入圓成
T2319_.71.0299c14: 無始以來執三著一切諸法名與レ事親以屬著如二
T2319_.71.0299c15: 夫與レ妻互相繋屬一。何以知者。若發二語言一呼
T2319_.71.0299c16: レ火之時。燥物即來。濕物不レ來。若呼レ水時。濕
T2319_.71.0299c17: 物即來。燥物不レ來。若互相離。何故召レ火不二
T2319_.71.0299c18: 水來一。召レ水不二火來一。是即於二名･事一起二屬著執一。
T2319_.71.0299c19: 又於二諸法自性･差別一執三著心外ニ實有二體性一。是
T2319_.71.0299c20: 故菩薩住二煗･頂位一時。發二四尋思一創觀二所取
T2319_.71.0299c21: 名･義･自性･差別ハ假有實無一。名･義･相異故別
T2319_.71.0299c22: 尋求。名之自性･差別･義之自性･差別･相同。故
T2319_.71.0299c23: 合思察。忍･世第一位依前尋思所引如實智一。
T2319_.71.0299c24: 觀三心外所執一切境義本來無レ有唯有二能縁
T2319_.71.0299c25: 三種意言分別一。謂名分別･自性假立分別･差
T2319_.71.0299c26: 別假立分別。名分別者。名･義之家名之能縁
T2319_.71.0299c27: 分別。自性假立分別者。即意言上假立名･義
T2319_.71.0299c29: 於意言上假立名義之差別能縁分別。彼義
T2319_.71.0300a02: 問。且四尋思觀四如實智觀者何。答。四尋思
T2319_.71.0300a03: 者。一名尋思。二義尋思。三自性假立尋思。四
T2319_.71.0300a04: 差別假立尋思也。四如實智者。一名尋思所
T2319_.71.0300a05: 引如實智。乃至四差別假立尋思所引如實
T2319_.71.0300a06: 智也
T2319_.71.0300a07: 問。此二智其體如何。答。其體即是別境中慧。
T2319_.71.0300a08: 然隨レ義異立二二名一也
T2319_.71.0300a09: 問。其義何異。答。無性云。推求ノ行ノ見カ假ノハ有リ
T2319_.71.0300a10: 實ハ無トスル。方便ノ因相ヲ説名二尋思一。了二知假有實
T2319_.71.0300a12: 問。此文意何。答。慧於二境上一未二決定一時未二推
T2319_.71.0300a13: 求行相一。今言二尋思智一者。推二求名義等四假有
T2319_.71.0300a14: 實無一之智。此智即是後決定智之因故云二推
T2319_.71.0300a15: 求行見假有實無方便因相一也。後慧於二境上一
T2319_.71.0300a16: 有下決定了二知假有實無一之行相上。是前尋思智
T2319_.71.0300a17: 所二引起一故云下了二知假有實無一所レ得決定行
T2319_.71.0300a20: 問。云何云二名･義･自性･差別一。答。呼二召之名
T2319_.71.0300a21: 目一云レ名。此名自體云二自性一。此自性上有二苦
T2319_.71.0300a22: 無常等義一云二差別一。名言所レ表所詮之義云
T2319_.71.0300a23: レ義。此義自體云二自性一。此自性上有二苦無常
T2319_.71.0300a24: 等義一云二差別一
T2319_.71.0300a25: 問。名與二名自性一有二何別一耶。義亦爾。答。能詮
T2319_.71.0300a26: 之用云レ名。此名持二自體一非レ他故云二自性一。所
T2319_.71.0300a27: 詮之用云レ義。此義持二自性一。非レ他故云二自性一
T2319_.71.0300a28: 也
T2319_.71.0300a29: 問。觀二名事互爲客一遣二何執一耶。答。遣二屬著
T2319_.71.0300b01: 執一
T2319_.71.0300b02: 問。何云二屬著執一。答。有二二説一。有云。執二名定
T2319_.71.0300b04: 手屬二壁柱等一。名近屬レ義。是云二屬著執一。故泰
T2319_.71.0300b05: 法師云。有一類法執凡夫二乘執下名聲與二事
T2319_.71.0300b06: 義一相攝生互親屬著如中夫妻親相屬著爲レ主
T2319_.71.0300b08: 者如中似身根得二火自相一即覺中燒熱上。火以二燒
T2319_.71.0300b10: 問。疏第二難二外人一云。若言説著二自相一者。説
T2319_.71.0300b11: レ火之時火應レ燒レ口。火以二燒物一爲二自相一故。
T2319_.71.0300b12: 縁亦如レ是。縁レ火之時火應レ燒レ心。今不レ燒レ心
T2319_.71.0300b14: 答。此難意云。汝若言三言説之名親著二法自
T2319_.71.0300b15: 相一者。召二火名一之時可レ燒二其口一。又縁レ火之時
T2319_.71.0300b16: 可レ燒二其心一。而召レ火縁レ火之時不レ燒二口･心一。
T2319_.71.0300b18: 問。次外人難云。若爾喚レ火何不レ得レ水。不レ得二
T2319_.71.0300b20: 意云。若名不レ得二自相一者。何召レ火之時持二來
T2319_.71.0300b22: 問。此難何通。答。次通云。此理不レ然。無始串
T2319_.71.0300b24: 問。燈第三云。外人返難。如二汝定心及五八
T2319_.71.0300b26: 意何。答。汝大乘云三定心及五八識トハ得二法自
T2319_.71.0300b28: 問。此難如何通。答。次通云。宗計有レ別。汝執三
T2319_.71.0300b29: 言説得二自相一者。如下似身根得二火自相一即覺中
T2319_.71.0300c02: 人云下言説得二法自相一如中身根覺中燒熱上。今我
T2319_.71.0300c03: 不レ爾。現量心任レ境得レ之。非レ謂三親相屬著得二
T2319_.71.0300c05: 問。名事互爲客者。依他名事歟。所執名事歟。
T2319_.71.0300c06: 答。依他名事也。觀二互爲客一故。若所執名事
T2319_.71.0300c07: 者可レ云二屬著名事一。問。若爾可レ云レ悟二入依他一。
T2319_.71.0300c08: 何云レ悟二入所執一。答。觀二互爲客名事一了二知非
T2319_.71.0300c09: 屬著名事一故。云レ悟二入所執一
T2319_.71.0300c10: 問。若爾初半頌可レ云レ悟二入依他･所執一。何偏
T2319_.71.0300c11: 云レ悟二入所執一。答。理實可レ云レ爾。然約三初修業
T2319_.71.0300c12: 人始知二所執空道理一偏云レ悟二入所執一
T2319_.71.0300c13: 問。何以知二竝悟入一耶。答。廓法師云。此釋論
T2319_.71.0300c14: 中一相判レ文。非レ盡二頌意一。由三初半頌推二求名･
T2319_.71.0300c15: 義更互爲客。遣二外所執横計名義一名レ悟二遍
T2319_.71.0300c16: 計一。由三次半頌推二求性･別唯是意言相分假
T2319_.71.0300c17: 立一名レ悟二依他一。後之一頌是如實智。了二能所
T2319_.71.0300c18: 無一。約二此義邊一名レ入二實性一。若釋論師決作二此
T2319_.71.0300c19: 判一。前頌文中推二求名義一豈無二依他一。性･別中
T2319_.71.0300c20: 豈無二遍計一。又復推二求名義假有實無一。此實無
T2319_.71.0300c21: 性。豈非二無相圓成實一耶。後頌文言二唯有分
T2319_.71.0300c22: 別三一。此三分別豈是圓成。又實智中豈不レ悟二
T2319_.71.0300c23: 入遍計･依他二種性一耶。以二此義一推故此釋
T2319_.71.0300c26: 問。初一頌説二煗･頂位一後一頌説二忍第一一者。
T2319_.71.0300c27: 若別別説。爲當説。如何。答。初一頌乍二一頌一
T2319_.71.0300c28: 説二煗頂之行相一。後一頌乍二一頌一説二忍世第
T2319_.71.0300c29: 一行相一也
T2319_.71.0301a01: 問。煗頂二位倶作二尋思ノ觀一。二位有二何殊一。忍
T2319_.71.0301a02: 第一倶作二如實ノ觀一。二位有二何異一。答。依二明
T2319_.71.0301a03: 得定一發二下尋思一觀レ無二所取一立爲二煗位一。依二
T2319_.71.0301a04: 明増定一發二上尋思一觀レ無二所取一立爲二頂位一。
T2319_.71.0301a05: 依二印順定一發二下如實智一於レ無二所取一決定印
T2319_.71.0301a06: 持。無二能取一中亦順樂忍ヲ總立爲レ忍。依二無間
T2319_.71.0301a07: 定一發二上如實智一印二二取空一立爲二世第一法一。
T2319_.71.0301a08: 是故各異
T2319_.71.0301a09: 問。觀二四尋思一者如何觀耶。答。唯識云。名･義
T2319_.71.0301a11: 九末云。謂名･義二種一自性同。二差別同。故
T2319_.71.0301a12: 合二名義二種自性及二ノ差別一爲二合觀一也。前
T2319_.71.0301a14: 約二諸法一。名唯名非レ義。義唯義非レ名。故別ニ尋
T2319_.71.0301a15: 求思察。名與レ義各自性差別ハ。其相是同。故
T2319_.71.0301a17: 問。燈云。問。准レ論云二名･義相異故別尋求。
T2319_.71.0301a18: 二カ二ハ相同故合思察一。離･合爲レ四。與二瑜伽一
T2319_.71.0301a19: 同。何故無性攝論第六云二若名･若義･自性差
T2319_.71.0301a22: 答下彼論談レ法有二其六種一若尋思觀ニハ即名･義
T2319_.71.0301a23: 別開。二自性･二差別合觀故成中四種上。瑜伽三
T2319_.71.0301a24: 十六。顯揚第六。無性第六。莊嚴十二。皆説二
T2319_.71.0301a25: 四尋思四如實智一。無下説二六尋思一處上。西明云。
T2319_.71.0301a27: 問。名唯名非レ義等者何。有經云。一ノ瞿之聲
T2319_.71.0301a28: 有二九義一爲二能詮定量一。即倶舍論引二其頌一云。
T2319_.71.0301a29: 方･獸･地･光･言･金剛･眼･天･水。於二此九種ノ
T2319_.71.0301b02: 言一假名二九ノ義一。非レ謂三法性トシテ瞿之一ノ言定二九ノ
T2319_.71.0301b03: 義ノ之能詮ト一。但小乘以二此文一執三能詮･所詮･互
T2319_.71.0301b07: 是云二一種之二一。名之差別義之差別是云二一
T2319_.71.0301b08: 種之二一。故云二二種二一也
T2319_.71.0301b09: 問。唯量唯假云意何。答。泰法師云。此中有二
T2319_.71.0301b10: 二門一。一攝塵歸識門。一切ノ名義自性差別ハ唯
T2319_.71.0301b12: 名義自性差別ハ唯有二假立ノ自性差別ノ名字ノ言
T2319_.71.0301b14: 問。先此二門有二其理一耶。答。初攝塵歸識門
T2319_.71.0301b15: 可レ爾。所謂四種出體中攝境從心門。後攝義
T2319_.71.0301b16: 歸名門不可。名是虚疎之法。何以レ實從レ假。
T2319_.71.0301b18: 問。其量者何義。答。泰云。量者分量。心用ノ分
T2319_.71.0301b21: 問。其假者何義。答。假者虚疎之義也
T2319_.71.0301b22: 問。約レ假有二一種假二種假等一。今言レ假者約二
T2319_.71.0301b23: 何假一耶。答。是約二一種ノ觀待假一。待二名言一故。
T2319_.71.0301b25: 問。何故雙觀二唯量唯假一。答。爲レ除二二種執一。謂
T2319_.71.0301b26: 觀二唯量一遣二心外執一。觀二唯假一遣二實有執一也｣
T2319_.71.0301b27: 問。實智觀無義者其義ト何等義カ。答。謂レ之廓
T2319_.71.0301b28: 法師有二二説一。一云。名義自性差別ハ。心之所
T2319_.71.0301b29: 縁境故。以二境界義一名レ義。云二觀無義一。一云。名
T2319_.71.0301c02: 問。就二後義一唯四中義觀二無義一者。不レ觀二餘ノ名
T2319_.71.0301c03: 等一歟。答。四中義者以二所詮義之名一。餘三皆
T2319_.71.0301c04: 攝名レ義。總云二觀無義一。意云。名義自性差別ハ
T2319_.71.0301c06: 問。若爾與二初説一有二何殊一。答。初説意云。名等
T2319_.71.0301c08: 意云。名等四境ハ名言之所詮故。以二所詮義一
T2319_.71.0301c10: 問。唯有分別三者。依他三分別歟。所執三分
T2319_.71.0301c11: 別歟。答。謂レ之廓疏有二二説一。一云。觀心之三
T2319_.71.0301c13: 問。二説意何。答。初説意云。無二心外所執名
T2319_.71.0301c15: 意云。無二所執名等四境一。唯有二能迷執心之三
T2319_.71.0301c17: 問。云何云二名分別等一。答。縁レ名能縁之心云二
T2319_.71.0301c18: 名分別一。縁二自性假立一能縁之心云二自性假
T2319_.71.0301c19: 立分別一。縁二差別假立一能縁之心云二差別假
T2319_.71.0301c21: 問。約レ境有二名等四一。何能縁心立二三分別一。不ルヤ
T2319_.71.0301c22: レ立二義分別一。答。名分別之名ハ是名義之家名。
T2319_.71.0301c25: 問。何故依二名是名義之家名一縁二此名一能縁
T2319_.71.0301c26: 心名二名分別一。以二義分別一攝二名分別一。答。凡一
T2319_.71.0301c27: 切法若名若義名言カ所詮。故若名若義之能
T2319_.71.0301c28: 詮總云二名言一。縁二此若名若義名言一能縁心名
T2319_.71.0301c29: 云二名分別一也
T2319_.71.0302a01: 問。若爾自性差別亦是名之所詮故。縁レ此能
T2319_.71.0302a02: 縁之心亦可レ名二名分別一。何不レ爾耶。答。自性
T2319_.71.0302a03: 差別是所詮故。皆可レ云レ名。然而多名集詮二
T2319_.71.0302a04: 自性一。多句集詮二差別一。是故別立二自性假立分
T2319_.71.0302a05: 別差別假立分別一也。意云。名之家名詮二名
T2319_.71.0302a06: 與レ義之自性一。義之家名詮二名與レ義之差別一
T2319_.71.0302a08: 問。彼無故此無者意何。答。彼者指二心外名事ノ
T2319_.71.0302a09: 自性差別ノ一切境義一也。此者指二能縁三分別一
T2319_.71.0302a11: 故論云。既無三實境離二能取識一。寧有三實識ノ離二
T2319_.71.0302a13: 問。四尋思･四如實智觀。有漏觀歟。無漏觀
T2319_.71.0302a14: 歟。答。四尋思唯有漏。煗頂二位觀故。如實智
T2319_.71.0302a15: 亦通二無漏一。始從二忍位一至二地上一故
T2319_.71.0302a16: 問。若爾尋思不レ通二地上一耶。答。亦是通之故。
T2319_.71.0302a17: 伽抄云。尋思不レ在二八地以上一。已前ニハ有。有漏
T2319_.71.0302a19: 問。若爾何論云二頂位一名二尋思位極一。答。其尋
T2319_.71.0302a20: 思ノ功力此位ニ極故云レ爾也。非レ謂二地上ニ都無一。
T2319_.71.0302a21: 故對法抄云。地上菩薩ノ有漏ノ後得智作二尋
T2319_.71.0302a23: 傍論問。依二明得定一發二下尋思一者。云何名二明
T2319_.71.0302a24: 得定等一。答。論云。初獲二慧日前行ノ相一故立二明
T2319_.71.0302a26: 云。得二無漏慧日前起ノ相一故云レ明。如三日初出
T2319_.71.0302a28: 問。云何名二明増定一。答。論云。明相轉盛故名二
T2319_.71.0302b02: 問。云何名二印順定一。答。論云。印レ前順レ後立二印
T2319_.71.0302b04: 通二二種一。一樂順。二印順。印順之名通二下上
T2319_.71.0302b05: 忍一。樂順之言唯在二中忍一。又差別者。下忍ヲハ名二
T2319_.71.0302b06: 印忍一。印二所取無一故。中忍名二樂順一。樂二無能取一
T2319_.71.0302b07: 順修スルカレ彼故。上忍ヲハ名二印順一。印二能取無一順觀
T2319_.71.0302b09: 問。云何名二無間定一。答。論云。謂前ノ上忍ニハ唯
T2319_.71.0302b10: 印二能取空一。今世第一法ニハ二空ヲ雙印ス。從レ此
T2319_.71.0302b11: 無間必入二見道一故立二無間名一。異生法中此最
T2319_.71.0302b14: 者何。答。持･任･鏡･明･依也
T2319_.71.0302b15: 問。云何名二持等一。答。持者聞慧。任者思慧。鏡
T2319_.71.0302b23: 問。初説云何。答。疏第九云。聞下隨三順通二達
T2319_.71.0302b27: 影像一觀二此影像不異二定心一故云レ明。由三如
T2319_.71.0302b28: レ是乃至捨二離二種能所取一故。證二無所得一正
T2319_.71.0302c01: 入二見道一。捨二一切麁重一得二清淨轉依一。故云レ依
T2319_.71.0302c03: 問。約二此持任等一分二別因果一何。答。疏云。前
T2319_.71.0302c05: 問。此五法何位修耶。答。燈有二二釋一一云。
T2319_.71.0302c06: 准二彼論文一依二煗等位一即通二四善根一皆有二此
T2319_.71.0302c07: 四一。二云。又釋持任等唯除二眞見及佛果位一。佛
T2319_.71.0302c08: 果位中更無レ果故。眞見道中無二影像等一故。
T2319_.71.0302c11: 章云。成唯識言。識言總顯三一切有情各有二
T2319_.71.0302c12: 八識･六位心所･所變相見･分位差別。及彼
T2319_.71.0302c14: 問。引二此文一意何。答。爲レ證二遣虚存實之義一
T2319_.71.0302c15: 引二二證文一之中。是第二引二唯識論第七文一
T2319_.71.0302c16: 也。即是先引二識ノ言ノ釋一證二存實ノ義一。次下引二
T2319_.71.0302c17: 唯ノ言ノ釋一證二遣虚ノ義一。是即初也
T2319_.71.0302c18: 問。此文大意如何。答。此文意。外人難二唯識之
T2319_.71.0302c19: 義一有二九難一中。是答二第九異境非唯難一之文
T2319_.71.0302c20: 也。論云。汝應二諦聽一。若唯一ノ識ノミナラハ寧有二十方ノ
T2319_.71.0302c21: 凡聖尊卑因果等別一。誰爲レ誰説二何法一。何求。
T2319_.71.0302c23: 也。故疏云。此釋二深意一。一切有情各各有二八
T2319_.71.0302c24: 識･遍行等六位心所トノ各各自體分･及此所變
T2319_.71.0302c25: 相見二分･及色心ノ分位二十四不相應等･及
T2319_.71.0302c27: レ表凡有二五類一。一八識心王自體分。二六位心
T2319_.71.0302c28: 所自體分。三心王心所所變相見二分。四前
T2319_.71.0302c29: 三分位不相應法。五於二前四法一觀二遍計所
T2319_.71.0303a01: 執一以空爲レ門所レ顯空理也。初四俗事是依
T2319_.71.0303a02: 他也。後一眞理是圓成也。即顯二所存二性有一
T2319_.71.0303a03: 也
T2319_.71.0303a04: 問。其一切有情者意如何。答。一切者悉皆之
T2319_.71.0303a05: 義唯依二取蘊一建二立有情一。佛無二有漏一。非二有情
T2319_.71.0303a06: 攝一。若示現者佛亦有情。故云二六十二有情一
T2319_.71.0303a07: 也
T2319_.71.0303a08: 問。一切有情後三識定テ有。其前五識有無不
T2319_.71.0303a09: 定。初禪無二鼻舌兩識一。二禪已上無レ有二五識一
T2319_.71.0303a10: 而何總云二一切有情各有八識一。答。章依二少
T2319_.71.0303a11: 分一説二一切言一。又依二種子一各有二八識一。第八含二
T2319_.71.0303a12: 藏轉識能熏種子一故也
T2319_.71.0303a13: 章云。識カ自相故。識ト相應故。二ノ所變故。三ノ
T2319_.71.0303a14: 分位故。四ノ實性故。如レ是諸法皆不レ離レ識。
T2319_.71.0303a16: 問。此文意何。答。此文釋三上五名二唯識一之文
T2319_.71.0303a17: 也。故疏云。所二以許有二識自體一者識カ自相故。
T2319_.71.0303a18: 許二心所一者識ト相應法故。許二見相分一者即心
T2319_.71.0303a19: 及心所ト二ノ體カ所變故。許二不相應一者即前三
T2319_.71.0303a20: 種カ分位故。許二眞如一者即前四種カ實性故。如
T2319_.71.0303a21: レ是五法皆不レ離レ識。總名爲レ識。非レ無二心所
T2319_.71.0303a23: 問。無漏種子ヲハ五種之中何攝。答。演祕有二二
T2319_.71.0303a24: 釋一。一云。識自相ニ攝。不レ離二第八識自體分一故。
T2319_.71.0303a25: 二云。識所變ニ攝。有漏第八雖レ不レ能レ變。而無
T2319_.71.0303a27: 方云。但有二依持義一。持令レ不レ散。故不レ離レ識。
T2319_.71.0303a28: 故亦名二唯識一也。譬如二赤眼人把火。亦如二人
T2319_.71.0303b01: ○識自相門
T2319_.71.0303b02: 問。言二識自相一者何。答。八識心王名二識自相一。
T2319_.71.0303b03: 言二自相一者謂自體也
T2319_.71.0303b04: 問。約二心王一具二四分一。何レノ分爲二自相一。答。唯後
T2319_.71.0303b05: 二分也。相見二分ハ識所變攝故
T2319_.71.0303b06: 問。其八識者何。答。即三能變ノ識也。即一異熟
T2319_.71.0303b09: 問。第一異熟識之體何。答。論云。初阿頼耶識
T2319_.71.0303b12: 問。何故名二阿頼耶一。答。阿頼耶者梵語。此翻
T2319_.71.0303b13: 爲レ藏。具二三義一故。故論云。此識具有二能藏所
T2319_.71.0303b15: 問。云何名二能藏等一。答。論云。謂與二雜染一互爲
T2319_.71.0303b17: 疏云。能持二染種一。種ヲ名二所藏一。此識是能藏。是
T2319_.71.0303b18: 雜染法所熏所依。染法名二能藏一。此識ヲハ爲二所
T2319_.71.0303b19: 藏一。攝論第二等云。非レ如下大等ヲ藏二最勝等中一
T2319_.71.0303b22: 問。其雜染者何法。答。疏云。諸有漏法皆名二
T2319_.71.0303b24: 問。其内我者何法。答。疏云。唯煩惱障義。非二
T2319_.71.0303b25: 所知障義一。不レ爾無學ニ應レ有二此名一。此不三別ニ執
T2319_.71.0303b27: 問。既有二三義一。必具二三義一名二阿頼耶一。答。疏
T2319_.71.0303b28: 云。義雖レ具レ三。正取下唯以二執藏一爲
名。不レ爾。
T2319_.71.0303c02: 執藏一。今擧二能藏一。有二大自在一似二常一一故。別似二
T2319_.71.0303c03: 於我一顯下爲二我愛一之所二執藏一義上。意正以二所執
T2319_.71.0303c04: 藏一故名二阿頼耶一。若以二能藏一解二阿頼耶一。佛果
T2319_.71.0303c05: 應レ名。若以二能藏所藏義一解。二乘無學ト八地
T2319_.71.0303c06: 已去トニモ應レ得二此名一。故唯執藏名二阿頼耶一。闕即
T2319_.71.0303c07: 非也。今擧二能藏一顯二雜染藏一。佛唯有二一ノ能藏一。
T2319_.71.0303c08: 二乘無學･八地已去有二二ノ能藏所藏一。以外
T2319_.71.0303c10: 問。若以二執藏義一名二阿頼耶一者。何疏第三
T2319_.71.0303c13: 漏種一故云二能藏一也。平等性智ニ所二縁執一故。云
T2319_.71.0303c15: 問。若爾何樞要云三佛唯有二一ノ能藏一。答。無二妄
T2319_.71.0303c16: 執之執藏義一故云レ爾也。非レ無二縁執之執藏
T2319_.71.0303c17: 義一也
T2319_.71.0303c18: 問。約二阿頼耶一有二自相･果相･因相一。今言二識自
T2319_.71.0303c19: 相一者。不レ開二餘二一歟。答。論云。攝二持因･果一爲二
T2319_.71.0303c22: 問。第八既有二我愛執藏等三位名一。何故總標下
T2319_.71.0303c23: 三能變中擧二異熟果相之名一別釋中致中染分
T2319_.71.0303c24: 藏識之名上。答。論云。此識自相。分位雖レ多。藏ハ
T2319_.71.0303c26: 説二阿頼耶一。由下此自相雖レ有二三位一以二彼藏名一
T2319_.71.0303c27: 三位之中初位所攝。自從二無始一乃至二七地･
T2319_.71.0303c28: 二乘有學一。最初捨故。又以二是名我執所レ執過
T2319_.71.0303c29: 失ノ重一故。雖三染分ノ名亦通二異熟一。異熟之名望
T2319_.71.0304a01: 此仍輕。以下此藏名通二二種義一過失之重上故。
T2319_.71.0304a03: 問。若爾何故總標擧二異熟名一。答。論云。一謂
T2319_.71.0304a05: 熟者。謂此體識總有二三位一。一我愛執藏現行
T2319_.71.0304a06: 位。即唯七地以前菩薩･二乘有學･一切異生
T2319_.71.0304a07: 從二無始一以來。謂名二阿頼耶一。至二無人執位一。此
T2319_.71.0304a08: 名二執藏一。二善惡業果位。謂從二無始一乃至二菩
T2319_.71.0304a09: 薩金剛心或解脱道時乃至二乘無餘依位一。
T2319_.71.0304a10: 謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所知障一位上。
T2319_.71.0304a11: 三相續執持位。謂從二無始一乃至下如來トシテ盡二未
T2319_.71.0304a12: 來際一利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此名二執持一。
T2319_.71.0304a13: 或名二心等一。長短分限不レ過二三位一。以三異熟名
T2319_.71.0304a15: 問。何故不レ擧二初後之名一。答。疏云。不レ言レ初
T2319_.71.0304a16: 以レ狹故。不レ言レ後以レ寛故。寛狹何事遮不レ説
T2319_.71.0304a17: 也。此中意。説二熏習位識一。若説レ寛時。佛無二熏
T2319_.71.0304a18: 習一。説即無用。若説レ狹時。八地以後猶有二熏
T2319_.71.0304a19: 習一。便爲二不足一。又但説下因有二虚妄一位上。不レ説二
T2319_.71.0304a20: 於佛一故説二異熟識一。是多異熟性ナルヲ寛狹皆得。
T2319_.71.0304a21: 又爲二五位一。一異生位。二二乘有學位。三二乘
T2319_.71.0304a22: 無學位。四十地菩薩位。五如來位。異熟一
T2319_.71.0304a23: 名通二前四位一。故言二多異熟性一。不レ説二餘名一。
T2319_.71.0304a26: 問。云何名二果相阿頼耶一。答。論云。此是能引二
T2319_.71.0304a28: 相一之文也。疏云。謂此識是能引二諸界･諸趣･
T2319_.71.0304b01: 問。阿頼耶阿陀那之名亦是果相。何故獨擧二
T2319_.71.0304b02: 異熟名一。答。論云。此識ノ果相雖二多位多種一。異
T2319_.71.0304b04: 問。其多位多種之意何。答。多位者。我愛執藏
T2319_.71.0304b05: 等三位。或資糧等五位也。多種者。即五果中。
T2319_.71.0304b06: 有義具二四ノ果一。除二離繋果一。有義具二三ノ果一。且
T2319_.71.0304b07: 除二士用一。意云。此識ノ果相雖二多位多種一。今此
T2319_.71.0304b08: 異熟名ハ三ノ位ニハ通二初ノ二一。五ノ位ニハ通二初ノ四ニ一。故
T2319_.71.0304b09: 云レ寛。又等流･増上･士用三ノ果ハ可レ通二餘法一。
T2319_.71.0304b10: 唯異熟果不レ通二餘法一。故云二不共一也
T2319_.71.0304b11: 問。云何名二因相阿頼耶一。答。論云。此能執二持
T2319_.71.0304b13: 因相一之文也。疏云。以下現行識執二持諸法ノ自
T2319_.71.0304b14: 他ノ種子一令不レ失故名二一切種一。釋二因相義一。此
T2319_.71.0304b15: 第八識所レ執諸法。諸法之因。今説亦是此識
T2319_.71.0304b17: 問。此三相若現行。若種子。答。樞要上有二四
T2319_.71.0304b18: 釋一。第四正釋云。三相倶取二現行及一切種一。
T2319_.71.0304b20: 問。且釋二初能變識一有二幾門一。答。論頌云。初阿
T2319_.71.0304c04: 一之四阿頼耶。可レ爲二十九一。若古人云二名十
T2319_.71.0304c05: 七一。如二燈説之
T2319_.71.0304c06: 問。第二思量能變識何。答。論頌云。次第二能
T2319_.71.0304c10: 問。此第七名レ意者。第六名二意識一。有二何殊一耶。
T2319_.71.0304c11: 答。論有二此難一。故論云。此名何異二第六意識一
T2319_.71.0304c13: 問。其何。答。一論云。此持業釋。如二藏識名一。識
T2319_.71.0304c14: 即意故。彼依主釋。如二眼識等一。識異レ意故。然
T2319_.71.0304c17: 是持業釋。如三何頼耶名二藏識一。識體即藏亦是
T2319_.71.0304c18: 此釋。此與レ彼同。故指爲レ喩。其第六識體雖二
T2319_.71.0304c19: 是識一。而非二是意一。非二恒審一故。彼依主釋。主謂
T2319_.71.0304c22: 依主。將レ他明レ自。若第六標二一意一不レ言レ識
T2319_.71.0304c23: 者。不レ能レ顯レ自。第七ニ加レ識。恐レ濫二依主一。故第
T2319_.71.0304c26: 立二意名一爲レ簡二心･識一雖四皆可三説名二心意識一。
T2319_.71.0304c27: 據二増勝義一但七名レ意。積集心ノ義了別識ノ義
T2319_.71.0304c28: 劣二餘識一故。簡二後心･前識一。但立二意名一。恒審ニ
T2319_.71.0305a02: 與二彼第六意識爲近所依上故但名レ意。近所
T2319_.71.0305a03: 依者。以二相順一故。同計度故。六縁レ境時七與
T2319_.71.0305a04: レ力故。所以七カ無漏ナレハ六モ無漏ナリ。七有漏時六
T2319_.71.0305a05: 非二無漏一。非二七縁レ境時第六與力。故六ニ有レ識
T2319_.71.0305a06: 七ニハ但名レ意。爲レ簡三第八亦與二第六之力一故復
T2319_.71.0305a09: 問。釋二第七識一有二幾門一。答。有二十門一。即論頌
T2319_.71.0305a16: 問。約レ意有二二義一。一云依止義。二云思量義。
T2319_.71.0305a17: 何故但云二思量能變一。不レ言二依止一耶。答。論
T2319_.71.0305a18: 云。意以二思量一爲二自性一。故即復用彼爲二行相一
T2319_.71.0305a20: 問。等無間ノ意亦名ケハレ意。與レ此何殊。答。第七名
T2319_.71.0305a21: レ意有二二義一。過去名レ意但有二依止義一。故殊也｣
T2319_.71.0305a22: 問。若爾何論云下恒審ニ思量正名爲レ意。已滅ヲハ
T2319_.71.0305a24: 也。故疏云。意有二二義一。一思量義。二依止義。
T2319_.71.0305a25: 第七通有二二名一。過去但唯依止。體雖二現ニ無一。
T2319_.71.0305a27: 要云。意有二二義一。一依止。二思量。七ニハ二ノ義ヲ
T2319_.71.0305a28: 具ス 餘唯依止。過去依止ハ似レ七故。思量亦似二
T2319_.71.0305b02: 問。第三了別境能變識何。答。論云。次第三能
T2319_.71.0305b04: 問。既有二六種一。何故合爲二一ノ能變一。答。此六識
T2319_.71.0305b05: 同了二境ノ相麁一。故合爲レ一也
T2319_.71.0305b06: 問。何故必六種アルヤ耶。答。論云。隨二六ノ根･境一種
T2319_.71.0305b09: 問。先其隨二眼根一名二眼識一等意何。答。論云。隨
T2319_.71.0305b13: 問。此五義意何。答。疏云。此中第一依レ根之
T2319_.71.0305b14: 識。彼有二二義一。且如二眼識一。眼中之識故名二眼
T2319_.71.0305b17: 者。彼云。眼所レ發之識故名二眼識一。由二眼變異一
T2319_.71.0305b19: 所レ見青色皆以爲黄。非二壞レ色時而識名壞。
T2319_.71.0305b20: 第三屬二於根一者。彼云。屬レ眼之識故名二眼識一。
T2319_.71.0305b21: 由下識種子隨二逐於根一而得生故。此謂生依。
T2319_.71.0305b22: 非二染淨依･及根本依･引發依一也。第四助二依
T2319_.71.0305b23: 根一者。彼云。助レ根之識故名二眼識一。由二根合レ識
T2319_.71.0305b24: 有所二領受一。令二根ヲ損益一。非二於境界一故。第五
T2319_.71.0305b25: 如二於根一者。彼云。如レ根之識故名二眼識一。根･
T2319_.71.0305b28: 問。又隨レ境立レ名者。其義云何。答。論云。或
T2319_.71.0305b29: 名二色識乃至法識一。隨レ境立レ名順二識義一故。謂
T2319_.71.0305c02: 隨レ境立レ名順二通シテモ別シテモ名レ識之義一故。謂於二
T2319_.71.0305c04: 問。此隨境立レ名是盡理義歟。答。是一相義。
T2319_.71.0305c05: 有二相濫一故。故論云。此後隨レ境立二六識名一。依二
T2319_.71.0305c06: 五ノ色根ノ未自在一説。若得二自在一。諸根互用シテ。
T2319_.71.0305c07: 一根發レ識縁二一切境一。但可レ隨レ根。無二相濫失一
T2319_.71.0305c09: 問。其若得自在者何位耶。答。疏云。何名二自
T2319_.71.0305c10: 在一。如下佛地論云中轉二五識一時總シテ有ト上。二解或從二
T2319_.71.0305c12: レ佛時。成所作識ハ彼ニ方起故。然有二別義一。入地
T2319_.71.0305c15: 妨三五識一一通縁二一切異ノ境界一。不思議力ニ所二
T2319_.71.0305c16: 引生一故。或有二別義一。七地已前由下有二煩惱一現
T2319_.71.0305c17: 行不絶。未二殊勝一故不レ名二自在一。入二八地一已
T2319_.71.0305c18: 去煩惱不レ行。純無漏起引二生五識可得二互
T2319_.71.0305c25: 用通二地前地上一也
T2319_.71.0305c26: 問。諸根互用者如何云二互用一耶。答。樞要有二
T2319_.71.0305c27: 二師義一。初師義中更有二二義一。一云。一一識體
T2319_.71.0305c29: 但取二自境一皆是實境。所レ取他境皆是假境。
T2319_.71.0306a01: 以二識用廣
非得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一
T2319_.71.0306a02: 時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
T2319_.71.0306a03: レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
T2319_.71.0306a05: レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各遍二一
T2319_.71.0306a07: 問。此二師之中以レ何爲レ正。答。燈云。然法師
T2319_.71.0306a09: 問。初師第一解及後師解有二何失一。答。第一解
T2319_.71.0306a10: 有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
T2319_.71.0306a11: 問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
T2319_.71.0306a12: 九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
T2319_.71.0306a18: ○識相應門
T2319_.71.0306a19: 問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
T2319_.71.0306a20: 故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
T2319_.71.0306a21: 四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
T2319_.71.0306a22: 説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
T2319_.71.0306a23: 似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
T2319_.71.0306a24: レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
T2319_.71.0306a26: 依根。倶有･無間。不レ取二種子一。以二各別一故
T2319_.71.0306b01: 問。其時同等之意何。答。心王心所必同時
T2319_.71.0306b02: 起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
T2319_.71.0306b03: 同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
T2319_.71.0306b04: 等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
T2319_.71.0306b06: 似故名二事等一也
T2319_.71.0306b08:
T2319_.71.0306b09:
T2319_.71.0306b10:
T2319_.71.0306b12: 釋眞興撰
T2319_.71.0306b13: 問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
T2319_.71.0306b14: 後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
T2319_.71.0306b16: 倶時意識一縁二一青色一時。所縁是一。然眼識
T2319_.71.0306b17: 以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
T2319_.71.0306b19: 所縁等一簡二別見一。謂第六第八同以二第七一爲二
T2319_.71.0306b20: 所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
T2319_.71.0306b21: 一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
T2319_.71.0306b23: 六一共縁二一青等一之時。眼識一聚心王心所各
T2319_.71.0306b24: 各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
T2319_.71.0306b25: 六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
T2319_.71.0306b26: 一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
T2319_.71.0306b28: 中若心王若心所之隨一一之時。第六識聚其
T2319_.71.0306b29: 體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
T2319_.71.0306c02: 問。以二四義一名二相應一者何。疏加二行相同義一
T2319_.71.0306c03: 爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
T2319_.71.0306c04: 問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同
其境ハ各
T2319_.71.0306c07: 問。若爾不レ可レ用二行相同義一耶。答。疏云。或但
T2319_.71.0306c08: 四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
T2319_.71.0306c10: 問。約二心所一有二六位一其何。答。一遍行。二別
T2319_.71.0306c11: 境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
T2319_.71.0306c15: 行捨･及不害。煩惱謂貪嗔･癡･慢･疑･惡見。隨
T2319_.71.0306c16: 煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
T2319_.71.0306c17: 慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
T2319_.71.0306c18: 及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
T2319_.71.0306c20: 問。其名二遍行等一之意何。答。觸等五法具二四
T2319_.71.0306c21: 一切一無二處不有。故名二遍行一。欲等五法於二所
T2319_.71.0306c22: 樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
T2319_.71.0306c23: 倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
T2319_.71.0306c24: 惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
T2319_.71.0306c25: 四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
T2319_.71.0306c26: 位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
T2319_.71.0306c27: 境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
T2319_.71.0306c28: 本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
T2319_.71.0307a01: 問。心所有二五十一者一決定義歟。答。未二必決
T2319_.71.0307a02: 定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
T2319_.71.0307a03: 三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
T2319_.71.0307a04: 問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
T2319_.71.0307a05: 論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱
T2319_.71.0307a07: 問。有二何差別一故分爲二五位一。答。論云。復以二四
T2319_.71.0307a08: 一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
T2319_.71.0307a09: 遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
T2319_.71.0307a10: 有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
T2319_.71.0307a12: 問。云何云二性地等一。答。疏云。謂彼言二一切處
T2319_.71.0307a13: 一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
T2319_.71.0307a14: 及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
T2319_.71.0307a15: 者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
T2319_.71.0307a16: 一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
T2319_.71.0307a17: 故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
T2319_.71.0307a18: 有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
T2319_.71.0307a21: 無二處無一故。別境有二初二一。不レ縁二一切境一。亦
T2319_.71.0307a22: 非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
T2319_.71.0307a23: 竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
T2319_.71.0307a24: 此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
T2319_.71.0307a25: 加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
T2319_.71.0307a26: 明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
T2319_.71.0307a27: 以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
T2319_.71.0307a29: 問。説二染四皆無一云下依二種類一而作論之意
T2319_.71.0307b01: 何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
T2319_.71.0307b03: 算大徳云。染有二四類一。謂本惑與二大中小三一。
T2319_.71.0307b04: 根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
T2319_.71.0307b05: 通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
T2319_.71.0307b06: 在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
T2319_.71.0307b07: 分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
T2319_.71.0307b10: 問。且何故隨惑中分二大中小一耶。答。論云。謂
T2319_.71.0307b11: 忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
T2319_.71.0307b12: 不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
T2319_.71.0307b14: 竝起義一。故名レ小也。無慚無愧遍二諸不善性一。
T2319_.71.0307b15: 故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
T2319_.71.0307b16: 故名レ大也
T2319_.71.0307b17: 問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
T2319_.71.0307b20: 問。此六位法名二心所一之意何。答。以二三義一名二
T2319_.71.0307b21: 心所一也
T2319_.71.0307b24: 問。此三義意何。答。釋二此三義一。疏有二四釋一。故
T2319_.71.0307b25: 疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
T2319_.71.0307b26: 起。心若無
ニハ心所不レ生。要心爲レ依方得レ生故
T2319_.71.0307b28: 相應。彼五説二與レ心相應一故。心不二與レ心相
T2319_.71.0307b29: 應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。
T2319_.71.0307c02: 義一與五相應。應名二心所一。三繋二屬於心一。以
T2319_.71.0307c03: レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
T2319_.71.0307c05: 又初義顯二遍行一。恒依レ心故。第二顯二餘一切
T2319_.71.0307c06: 心所一。非二恒依心心相應故。第三正解二心所
T2319_.71.0307c07: 之義一。又解。心王不二名爲所。不レ屬レ心レ故。
T2319_.71.0307c09: 又解。第一句顯二一切心所得名二心所一。第二
T2319_.71.0307c10: 句簡二一切色等不名二心所一。第三句顯三心所
T2319_.71.0307c11: 得二名爲所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名
T2319_.71.0307c13: 句簡二色不相應一。第三句正解二心所得レ名所
T2319_.71.0307c15: 問。何必望二心王一名二心所一。答。論云。如三屬レ我
T2319_.71.0307c17: 也
T2319_.71.0307c18: 問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
T2319_.71.0307c19: レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
T2319_.71.0307c20: 取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
T2319_.71.0307c22: 問。其取二總相一取二別相一之意何。答。心王若縁二
T2319_.71.0307c23: 青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
T2319_.71.0307c24: 所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
T2319_.71.0307c26: 畫師與二弟子一。師即以レ墨畫二總相一了。弟子以二
T2319_.71.0307c27: 青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
T2319_.71.0307c28: 好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
T2319_.71.0308a01: 問。心所倶起之行相如何。答。樞要下頌云。五ノ
T2319_.71.0308a11: 問。五十一中幾竝頭起。幾獨頭起。答。遍行
T2319_.71.0308a12: 五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
T2319_.71.0308a13: レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
T2319_.71.0308a14: 若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
T2319_.71.0308a15: 也
T2319_.71.0308a16: 問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
T2319_.71.0308a17: 可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
T2319_.71.0308a18: 言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
T2319_.71.0308a20: 決定境一轉印持。念於二曾習境一轉明。定於二
T2319_.71.0308a21: 所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
T2319_.71.0308a23: 問。五十一法與二八識一相應多少如何。答。且
T2319_.71.0308a24: 第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
T2319_.71.0308a25: 八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
T2319_.71.0308a26: 四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
T2319_.71.0308a27: 一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
T2319_.71.0308a28: 謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
T2319_.71.0308b01: 三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
T2319_.71.0308b02: 八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
T2319_.71.0308b04: 問。且就二第八識一何故別境等不二相應一。答。論
T2319_.71.0308b05: 云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
T2319_.71.0308b06: レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
T2319_.71.0308b07: 昧無レ所二印持一。念唯明二曾習事一轉。此識昧
T2319_.71.0308b08: 劣不レ能二明一。定能令三心專二住一境一。此識任
T2319_.71.0308b09: 運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
T2319_.71.0308b10: 不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
T2319_.71.0308b11: 異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
T2319_.71.0308b13: 倶不倶之所以。習レ之可レ察レ之
T2319_.71.0308b14: 識所變門
T2319_.71.0308b15: 問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
T2319_.71.0308b16: 之所二變現一相見二分也
T2319_.71.0308b17: 問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
T2319_.71.0308b18: 中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
T2319_.71.0308b19: 二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
T2319_.71.0308b20: 二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
T2319_.71.0308b21: 八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
T2319_.71.0308b22: 似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
T2319_.71.0308b23: 五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
T2319_.71.0308b24: 八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
T2319_.71.0308b25: 約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
T2319_.71.0308b27: 皆相分攝。不レ關二見分一。是故所レ會即爲二魚肉一。
T2319_.71.0308b28: 今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
T2319_.71.0308b29: 分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
T2319_.71.0308c01: 識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
T2319_.71.0308c03: 問。且依二唯識論一云何名二所變相見二分一。答。
T2319_.71.0308c04: 論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
T2319_.71.0308c05: 現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
T2319_.71.0308c07: 問。百法所説所變十一色ヲハ。見相分中何攝。
T2319_.71.0308c08: 答。相分中攝。相分是色法故
T2319_.71.0308c09: 問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
T2319_.71.0308c10: 義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
T2319_.71.0308c11: 屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
T2319_.71.0308c12: 言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
T2319_.71.0308c13: 有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
T2319_.71.0308c14: 有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
T2319_.71.0308c16: 問。約二十一色一八識所變分別何。答。第八識
T2319_.71.0308c17: 所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･
T2319_.71.0308c19: 六識通變二一切一。前五識唯變二五塵一也。然十
T2319_.71.0308c20: 處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
T2319_.71.0308c22: 問。約二有漏識變一有下隨二因縁勢力一故變隨二分
T2319_.71.0308c23: 別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
T2319_.71.0308c24: 者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
T2319_.71.0308c25: 運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
T2319_.71.0308c26: 増上異熟因爲レ縁名言種爲因故變二於境一。八
T2319_.71.0308c27: 倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
T2319_.71.0309a01: 分別一作意生故。由レ此六七縁二無等一時影像
T2319_.71.0309a05: 少分一。後第七全通二第六少分一。此解順二論有用
T2319_.71.0309a07: 問。此二種變何變有レ用。何變無レ用。答。論云。
T2319_.71.0309a09: 問。云レ爾意何。答。謂レ之疏有二四釋一。其第四
T2319_.71.0309a10: 正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
T2319_.71.0309a11: 若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
T2319_.71.0309a12: レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
T2319_.71.0309a13: 之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
T2319_.71.0309a14: 攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
T2319_.71.0309a15: 力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所生。彼
T2319_.71.0309a16: 但爲レ境。無漏亦爾。非二必有用。隨二其所應一。五
T2319_.71.0309a17: 識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
T2319_.71.0309a18: 心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
T2319_.71.0309a19: 但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
T2319_.71.0309a20: 爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有力。彼所
T2319_.71.0309a21: 變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
T2319_.71.0309a22: 運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
T2319_.71.0309a23: 種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
T2319_.71.0309a24: 爲レ境。當レ情現故。非二必有用。若論下依二他假
T2319_.71.0309a25: 因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
T2319_.71.0309a29: 體實從二眞種子一生。眞種子生者所變有レ用。
T2319_.71.0309b01: 餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
T2319_.71.0309b02: 通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
T2319_.71.0309b03: 分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
T2319_.71.0309b04: 帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二
T2319_.71.0309b06: 問。約二相分一有二假實一。假相分能縁同種生故。
T2319_.71.0309b07: 可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
T2319_.71.0309b08: 子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
T2319_.71.0309b09: 子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
T2319_.71.0309b10: 生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
T2319_.71.0309b11: レ現。故云二識所變一也
T2319_.71.0309b12: 問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
T2319_.71.0309b13: レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
T2319_.71.0309b15: 問。若言二心引レ色令レ生色即不爾者。何説二所
T2319_.71.0309b16: 縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
T2319_.71.0309b19: 識轉變次第也。依レ境心起者。是法相生起之
T2319_.71.0309b20: 次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
T2319_.71.0309b21: 也。故不二相違一也
T2319_.71.0309b22: 因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
T2319_.71.0309b23: 云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
T2319_.71.0309b25: 問。此文意何。答。因者簡二自在位一也。見者簡二
T2319_.71.0309b26: 自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
T2319_.71.0309b27: 能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
T2319_.71.0309b28: 縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
T2319_.71.0309b29: 六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
T2319_.71.0309c01: 六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
T2319_.71.0309c03: 者。六識界有二一能縁一。謂第六識也。一不定者。
T2319_.71.0309c05: 此中威徳定所變色是第八第六五識之所縁。
T2319_.71.0309c06: 若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
T2319_.71.0309c07: 二乘･異生所引各別也
T2319_.71.0309c08: 問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
T2319_.71.0309c09: 識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
T2319_.71.0309c10: 縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
T2319_.71.0309c12: 問。第八識無レ論者。何楞伽經云下阿梨耶識
T2319_.71.0309c14: 釋一。一云レ名者聲。聲是名之體故。相者五根等
T2319_.71.0309c15: 相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
T2319_.71.0309c17: 若約二佛果等一者。十八界有二八能縁一。謂無漏
T2319_.71.0309c18: 八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
T2319_.71.0309c19: 五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
T2319_.71.0309c20: 界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
T2319_.71.0309c21: 因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
T2319_.71.0309c22: 亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
T2319_.71.0309c23: 縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
T2319_.71.0309c24: 分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
T2319_.71.0309c26: 釋一。一云。等者取二因中菩薩二乘異生等一也。
T2319_.71.0309c27: 二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
T2319_.71.0310a01: 問。識所變者。若約二親所縁縁一。若約二疎所縁
T2319_.71.0310a02: 縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
T2319_.71.0310a03: 變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
T2319_.71.0310a05: 問。若爾疎所縁縁境ヲハ眼識不レ縁耶。答。隔二影
T2319_.71.0310a07: 識分位門
T2319_.71.0310a08: 問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
T2319_.71.0310a09: 也
T2319_.71.0310a10: 問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
T2319_.71.0310a11: 藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
T2319_.71.0310a12: 前三是實。此即是假也
T2319_.71.0310a13: 問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
T2319_.71.0310a14: 簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
T2319_.71.0310a16: 即行蘊。行蘊有レ二。一相應行即心所法。二不
T2319_.71.0310a17: 相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
T2319_.71.0310a18: 行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
T2319_.71.0310a20: 問。云何名二得等一。答。獲レ成就スル者名レ得。意云。
T2319_.71.0310a22: 所スルレ引第八識種一令二色心ヲ不斷名二命根一。類相
T2319_.71.0310a23: 似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
T2319_.71.0310a26: 生二異見一生二異趣一受二異類一故。二障分別種子
T2319_.71.0310a28: 滅ルヲ名二無想定一。意云外道以滅二想心所一爲レ先。
T2319_.71.0310b01: 息想一恒･不恒滅スルヲ名二滅盡定一。意云。菩薩･二乘
T2319_.71.0310b05: 二名多名能詮二自性一云二名身一。一句二句多句能
T2319_.71.0310b06: 詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
T2319_.71.0310b07: 云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
T2319_.71.0310b09: 無常一。因果不レ斷名二流轉一。善惡因果互相差別
T2319_.71.0310b10: 名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
T2319_.71.0310b11: 勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
T2319_.71.0310b12: 處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
T2319_.71.0310b13: 名二和合性一。返レ此名二不和合性一
T2319_.71.0310b14: 問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
T2319_.71.0310b15: 答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
T2319_.71.0310b16: 心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
T2319_.71.0310b17: 餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
T2319_.71.0310b18: 得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
T2319_.71.0310b19: 位也。餘准知レ之
T2319_.71.0310b20: 識實性門
T2319_.71.0310b21: 問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
T2319_.71.0310b22: 諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
T2319_.71.0310b24: 問。以二眞如一爲二識實性一者。何百法論云下以二六
T2319_.71.0310b25: 無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
T2319_.71.0310b26: 之名也。故不二相違一
T2319_.71.0310b27: 問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
T2319_.71.0310b28: 有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
T2319_.71.0310b29: 是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
T2319_.71.0310c01: 由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟證會。故名二擇滅一。
T2319_.71.0310c02: 不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
T2319_.71.0310c03: 擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
T2319_.71.0310c05: 問。五無爲是假立名者。何可レ云二識實性一。答。
T2319_.71.0310c06: 一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
T2319_.71.0310c08: 等眞如約レ詮而論。體唯是一。此五無爲依二
T2319_.71.0310c09: 眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
T2319_.71.0310c10: 故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
T2319_.71.0310c12: 問。若爾爲レ顯二何義一名二眞如一耶。答。論云。眞
T2319_.71.0310c13: 謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
T2319_.71.0310c14: 此眞實於二一切位一常如ニ其性。故曰二眞如一。即
T2319_.71.0310c16: 問。何故眞如名二實性一。答。論云。謂唯識性略
T2319_.71.0310c17: 有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
T2319_.71.0310c18: 謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
T2319_.71.0310c19: 性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
T2319_.71.0310c21: 章云。唯言但遮下愚夫所執定離二諸識一實
T2319_.71.0310c23: 問。引二此文一之意何。答。是引二唯ノ言ノ釋一證二遣
T2319_.71.0310c24: 虚義一也。即顯二唯言之所遮也。一切愚夫二乘
T2319_.71.0310c25: 等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
T2319_.71.0310c27: 問。其所レ遮色等者等二取何物一。答。等二取心心
T2319_.71.0310c28: 所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
T2319_.71.0310c29: 事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
T2319_.71.0311a02: 問。此文意何。答。諸教之中多説下悟二入三性一
T2319_.71.0311a04: 章云。由下無始來執二我･法一爲レ有撥二事･理一
T2319_.71.0311a05: 爲空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存
T2319_.71.0311a07: 問。此文意何。答。是明二此遣虚存實觀起之
T2319_.71.0311a08: 所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
T2319_.71.0311a09: 諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
T2319_.71.0311a10: 事理一爲空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。
T2319_.71.0311a12: 問。其有執･空執者。増益･損減二執之中何。
T2319_.71.0311a13: 答。有執者増益執。空執者損減執也
T2319_.71.0311a14: 問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
T2319_.71.0311a15: 所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
T2319_.71.0311a16: 而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
T2319_.71.0311a17: 破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
T2319_.71.0311a18: 執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
T2319_.71.0311a19: 悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
T2319_.71.0311a20: 依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
T2319_.71.0311a21: 中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
T2319_.71.0311a22: 時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
T2319_.71.0311a24: 問。空二遍計一之處増損二執竝所レ破了。何更
T2319_.71.0311a25: 存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
T2319_.71.0311a26: レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
T2319_.71.0311a28: 觀依他圓成諸法體實等一者明二觀行之方法一
T2319_.71.0311a29: 也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
T2319_.71.0311b01: 無レ有二相違一也
T2319_.71.0311b02: 因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
T2319_.71.0311b03: 四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
T2319_.71.0311b05: 問。約二我法二執一分別如何。答。増益執通二我
T2319_.71.0311b06: 法二執一。損減執唯法執也
T2319_.71.0311b07: 問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
T2319_.71.0311b08: 第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
T2319_.71.0311b09: 七一不二相應一故也
T2319_.71.0311b10: 問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
T2319_.71.0311b11: 不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
T2319_.71.0311b14: 遍計之上起二増益執一。圓成之上起二損減執一。依
T2319_.71.0311b16: 上不レ起二増損二執一。唯於二依他一起二二執一也
T2319_.71.0311b18: 問。約二十地一分別如何。答。損減執見道ニ斷畢。
T2319_.71.0311b19: 増益執十地ニ猶行也
T2319_.71.0311b20: 問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見
T2319_.71.0311b22: 章云。今觀二空有一而遣二有･空一。有･空若無
T2319_.71.0311b24: 問。此文意何。答。病與レ藥相對正明二觀意一也。
T2319_.71.0311b25: 依三所治病有二有與空。約二能治藥一可レ有二空･
T2319_.71.0311b26: 有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･
T2319_.71.0311b28: 問。善珠中以二此等文一配二廣百論三家之
T2319_.71.0311b29: 義一其何。答。彼云。此中有二三觀一。謂空･有･
T2319_.71.0311c01: 中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
T2319_.71.0311c02: 若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
T2319_.71.0311c03: 言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
T2319_.71.0311c04: 瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
T2319_.71.0311c05: 有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
T2319_.71.0311c06: 圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
T2319_.71.0311c07: 説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
T2319_.71.0311c08: 理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
T2319_.71.0311c10: 問。此義無レ難耶。答。古徳破云。今謂不レ爾言二
T2319_.71.0311c11: 遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
T2319_.71.0311c12: 虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
T2319_.71.0311c14: 問。觀レ空遣レ何。觀レ有遣レ何。答。義演云。今觀
T2319_.71.0311c15: 空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
T2319_.71.0311c17: 章云。以二彼空･有相對觀成一。純有純空ナラハ誰
T2319_.71.0311c19: 問。此文意何。答。是重成二前理一也。以彼空有
T2319_.71.0311c20: 者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
T2319_.71.0311c21: 誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
T2319_.71.0311c22: 空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
T2319_.71.0311c24: 問。説レ之善珠信叡二意殊。其何。答。珠云。
T2319_.71.0311c25: 空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
T2319_.71.0311c26: レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
T2319_.71.0311c27: 而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
T2319_.71.0311c29: 叡云。今此言略。具足應レ言乙以下彼有空與二彼
T2319_.71.0312a01: 空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
T2319_.71.0312a02: 擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
T2319_.71.0312a03: 有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
T2319_.71.0312a05: 問。此二勝劣如何。答。志旨各殊。不レ可二定
T2319_.71.0312a06: 判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二倶煩。如
T2319_.71.0312a07: レ文可レ察之
T2319_.71.0312a08: 章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
T2319_.71.0312a10: 問。此文意何。答。是即依二如レ上理一教二示觀行
T2319_.71.0312a11: 者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
T2319_.71.0312a12: 眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
T2319_.71.0312a14: 章云。非レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位非
T2319_.71.0312a16: 問。此文意何答。是遮二堅執一也。所觀之法非二
T2319_.71.0312a17: 體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
T2319_.71.0312a18: レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
T2319_.71.0312a19: 設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
T2319_.71.0312a20: レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定
T2319_.71.0312a22: 問。若爾如何有爲無爲名爲レ有。我及我所説
T2319_.71.0312a24: 無不二決定一。然有爲無爲二智境界ト其體即
T2319_.71.0312a25: 有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
T2319_.71.0312a26: 本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
T2319_.71.0312a27: 章云。説二要觀レ空方證眞者。謂要觀二彼遍
T2319_.71.0312a28: 計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
T2319_.71.0312b01: 問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。若言下
T2319_.71.0312b02: 證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
T2319_.71.0312b03: 觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
T2319_.71.0312b04: レ空入眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。
T2319_.71.0312b05: 非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
T2319_.71.0312b06: レ無而有而無一。即其意也
T2319_.71.0312b07: 章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
T2319_.71.0312b09: 問。此文意何。答。是亦遣執之詞也。意云。爲
T2319_.71.0312b10: レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ境故説二唯有識。
T2319_.71.0312b11: 若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
T2319_.71.0312b13: 執二唯識眞實有一者。如レ執二外境一亦是法執。此
T2319_.71.0312b16: 問。執二唯識實有一之執如何觀遣耶。答。古徳
T2319_.71.0312b17: 云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
T2319_.71.0312b18: レ爲二能治所治一也
T2319_.71.0312b19: 問。若爾如何觀遣之。答。中上忍位發二下如
T2319_.71.0312b20: 實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
T2319_.71.0312b22: 發二上如實智一雙印二二空一。即中邊云。由二唯識
T2319_.71.0312b23: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
T2319_.71.0312b25: 世第一法位決定印下可非二唯識一非不二唯識一。
T2319_.71.0312b26: 即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
T2319_.71.0312b28: 云。餘識所執此唯識性其體亦無名二法無我一
T2319_.71.0312c01: 法無我一。若不レ執時。此唯識體性離言故非二除
T2319_.71.0312c04: 章云。此最初門所觀唯識於二一切位一思量
T2319_.71.0312c06: 問。此文意何。答。是明下修二遣虚存實觀一之位
T2319_.71.0312c07: 地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
T2319_.71.0312c08: 地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
T2319_.71.0312c09: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
T2319_.71.0312c10: 見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
T2319_.71.0312c11: 又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯
T2319_.71.0312c13: 問。此門唯識觀於二五位一可レ觀者。何金剛般
T2319_.71.0312c14: 若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
T2319_.71.0312c15: 識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
T2319_.71.0312c17: 觀門ヲ相二配位一也。修二唯識觀一有二通修･別修一。
T2319_.71.0312c18: 言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
T2319_.71.0312c19: 相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
T2319_.71.0312c20: 不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
T2319_.71.0312c21: 也
T2319_.71.0312c22: 第二捨濫留純識
T2319_.71.0312c23: 問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
T2319_.71.0312c24: 對觀二遍計所執一遣虚ト觀二依圓二性一存レ實ト
T2319_.71.0312c25: 修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
T2319_.71.0312c26: 而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
T2319_.71.0312c28: 章云。雖レ觀二事･理皆不離レ識。然此内識有
T2319_.71.0312c29: レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
T2319_.71.0313a02: 問。此文意何。答。是先安二立初重一并標二此重
T2319_.71.0313a03: 意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
T2319_.71.0313a04: 識等者正標二此重意一也
T2319_.71.0313a05: 問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
T2319_.71.0313a06: 事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
T2319_.71.0313a07: 非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
T2319_.71.0313a08: 爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
T2319_.71.0313a09: 生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
T2319_.71.0313a11: 伏難一。難云。初重觀中既説二諸法皆不離レ識。
T2319_.71.0313a12: 若爾應二唯有レ識無境故今通云。其理雖レ然。
T2319_.71.0313a13: 然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
T2319_.71.0313a14: 何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
T2319_.71.0313a16: 章云。成唯識言。識唯内有。境亦通レ外ニモ。恐
T2319_.71.0313a17: レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
T2319_.71.0313a18: 起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
T2319_.71.0313a20: 問。引二此文一之意何。答。證二此重一引二四證文一。
T2319_.71.0313a21: 是第一引二論第十卷一也
T2319_.71.0313a22: 問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
T2319_.71.0313a23: レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ非境。論答
T2319_.71.0313a24: 有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
T2319_.71.0313a25: 内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
T2319_.71.0313a26: 説レ之爲レ外。非二體實ニ有名外。恐三内心之境濫二
T2319_.71.0313a27: 心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
T2319_.71.0313a28: 若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
T2319_.71.0313a29: 之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
T2319_.71.0313b01: レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
T2319_.71.0313b02: 境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
T2319_.71.0313b04: 問。就二初文中一分二別内境外境一有二幾重一。答。太
T2319_.71.0313b05: 抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
T2319_.71.0313b06: 我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
T2319_.71.0313b08: 問。後文中云二此意可解者意何。答。諸愚夫
T2319_.71.0313b09: 類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
T2319_.71.0313b10: 行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
T2319_.71.0313b12: 問。若爾唯識之理佛位應レ無。無二此執一故。答。
T2319_.71.0313b13: 疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
T2319_.71.0313b15: 云。唯識有レ二。一破レ執唯識。二證レ理唯識。凡
T2319_.71.0313b16: 位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
T2319_.71.0313b18: 云。非心謂境也。凡聖理同。然佛非レ執。爲レ對下
T2319_.71.0313b20: 謂境。文相甚難。讀者可レ勘之
T2319_.71.0313b21: 因論問。就二疎所縁縁名外云何名二疎所縁
T2319_.71.0313b22: 縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
T2319_.71.0313b23: 或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
T2319_.71.0313b24: 簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
T2319_.71.0313b25: 者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
T2319_.71.0313b26: 心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
T2319_.71.0313b27: 所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
T2319_.71.0313b28: 所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
T2319_.71.0313b29: 縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
T2319_.71.0313c01: 所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
T2319_.71.0313c02: 内所慮託一也
T2319_.71.0313c03: 問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
T2319_.71.0313c04: 故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
T2319_.71.0313c05: 變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
T2319_.71.0313c06: 疎所縁縁一。餘准知レ之
T2319_.71.0313c07: 問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
T2319_.71.0313c08: 定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
T2319_.71.0313c09: 一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
T2319_.71.0313c10: 師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
T2319_.71.0313c12: 章云。令三自觀レ心解二脱生死一。非レ謂内境如
T2319_.71.0313c13: レ外都無一。由二境有濫捨不レ稱唯。心體既純。
T2319_.71.0313c15: 問。此文意何。答。是上引レ證了。依レ之重成二重
T2319_.71.0313c16: 意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
T2319_.71.0313c18: 境等者。如二上引疏文一。易レ知。又論第十云。或
T2319_.71.0313c19: 識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯
T2319_.71.0313c22: 也
T2319_.71.0313c23: 章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
T2319_.71.0313c25: 問。引二此文一意何。答。是亦第二爲レ證二捨濫留
T2319_.71.0313c26: 純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
T2319_.71.0313c27: 識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
T2319_.71.0313c29: 問。先此頌之意何。答。疏云心意識所縁皆
T2319_.71.0314a01: 非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
T2319_.71.0314a02: 法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事
。謂第八心･
T2319_.71.0314a03: 第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
T2319_.71.0314a04: 如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
T2319_.71.0314a06: 問。此疏文意何。答。義演云。疏中解二上二句一
T2319_.71.0314a07: 有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
T2319_.71.0314a08: 八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
T2319_.71.0314a09: 分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
T2319_.71.0314a10: 自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
T2319_.71.0314a11: 識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
T2319_.71.0314a12: 體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
T2319_.71.0314a13: 自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事。即是
T2319_.71.0314a14: 相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
T2319_.71.0314a15: 云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
T2319_.71.0314a16: 是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
T2319_.71.0314a18: 體者是總句也。次二或言是別句也。謂或事
T2319_.71.0314a19: 性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
T2319_.71.0314a20: 爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
T2319_.71.0314a21: 是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
T2319_.71.0314a22: 是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
T2319_.71.0314a24: 因論問。八識ノ心心所ノ起縁レ境時ノ倶有所依
T2319_.71.0314a25: 根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
T2319_.71.0314a26: 七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
T2319_.71.0314a28: 順取依。謂即眼等各根。亦名二同境根一。二ニハ明
T2319_.71.0314a29: 了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
T2319_.71.0314b01: 第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
T2319_.71.0314b02: 亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
T2319_.71.0314b03: 縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
T2319_.71.0314b04: 位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
T2319_.71.0314b05: 一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
T2319_.71.0314b06: 識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
T2319_.71.0314b07: 導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
T2319_.71.0314b09: 有依有レ四。并加二開導ト獨縁トヲ一也。餘准知レ之｣
T2319_.71.0314b10: 問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
T2319_.71.0314b11: 云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
T2319_.71.0314b12: 自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･
T2319_.71.0314b14: 有レ境。三是爲レ主。四令三心心所取二自所縁之
T2319_.71.0314b15: 境一。具二此四義一故成二倶有根一
T2319_.71.0314b16: 問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
T2319_.71.0314b17: 爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
T2319_.71.0314b18: 境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
T2319_.71.0314b19: 從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
T2319_.71.0314b20: 八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
T2319_.71.0314b21: 第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
T2319_.71.0314b23: 問。第八以二第七一爲二所依根一。而第七縁二第八カ
T2319_.71.0314b24: 見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
T2319_.71.0314b25: 與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
T2319_.71.0314b26: 縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
T2319_.71.0314b27: 見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
T2319_.71.0314b29: 問。菩薩入二法空ノ滅定一之時。有漏第七ハ滅。但
T2319_.71.0314c01: 有二無漏末那一。而第八猶是有漏。何無漏第
T2319_.71.0314c02: 七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
T2319_.71.0314c03: 但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
T2319_.71.0314c04: 然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
T2319_.71.0314c05: 漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根。共根ハ是疎
T2319_.71.0314c06: 故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
T2319_.71.0314c07: 根。故亦爲レ依。又演祕云。六七二執違二非
T2319_.71.0314c08: 執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
T2319_.71.0314c10: 一ニハ是共根。二是疎遠。三是無レ執故。雖二有漏一
T2319_.71.0314c11: 爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
T2319_.71.0314c13: 問。凡心心所名二有所依一有二幾所依一。答。總有二
T2319_.71.0314c15: 皆託二此依一。離二自因縁一必不レ生故。此有二二師
T2319_.71.0314c16: 義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
T2319_.71.0314c19: 三淨月等義。四護法正義。即次上所レ論倶有
T2319_.71.0314c21: 三師義一。一難陀等義。二安慧等義。三護法正
T2319_.71.0314c22: 義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
T2319_.71.0314c23: 間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
T2319_.71.0314c26:
T2319_.71.0314c27:
T2319_.71.0314c28:
T2319_.71.0314c29:
T2319_.71.0298a02: No.2319
| T2319_.71.0298a03: | 本 |
T2319_.71.0298a05: 問。明二唯識之義一有二幾門一。答。章有二十門一。即一
T2319_.71.0298a06: 出體門。二辨名門。三離合會釋門。四何識爲
T2319_.71.0298a07: 觀門。五顯類差別門。六修證位次門。七觀法
T2319_.71.0298a08: 何性門。八諸地依起門。九斷諸障染門。十歸
T2319_.71.0298a09: 攝二空門也
T2319_.71.0298a10: 問。何故必有二此十門一。答。爲レ顯二唯識境･行･
T2319_.71.0298a11: 果一有二此十門一。謂初三門顯二唯識境一。次六門
T2319_.71.0298a12: 明二唯識行一。後一門明二唯識果一也
T2319_.71.0298a13: 問。出體之中既有二能觀一。豈非二行唯識一。又有二
T2319_.71.0298a14: 行果唯識一。何唯云レ境。又第四門中既有二所
T2319_.71.0298a15: 觀識一。何唯云レ行。答。雖レ説二行果一。皆是觀行
T2319_.71.0298a16: 者之所觀也。爲レ令三行者覺二知所觀能觀體性
T2319_.71.0298a17: 及行果等一最初出レ體。是故偏判爲二所觀境一。
T2319_.71.0298a18: 又第四門是顯二能觀識一。雖レ有二所觀識一是因二
T2319_.71.0298a19: 能觀一。非二門正意一。故説爲レ行
T2319_.71.0298a20: 問。第一出體門意何。答。出二所觀･能觀體一。此
T2319_.71.0298a21: 門意也。故章第一出體者此有二二種一。一所觀
| T2319_.71.0298a22: | 體。二能觀體 | 云云 |
T2319_.71.0298a24: 門。何故總標之中不レ出二後二一。答。五種･六門
T2319_.71.0298a25: 皆所觀類。義門別故分爲二二類一。然五重唯識
T2319_.71.0298a26: 是觀門次第也。五種･六門就レ義隨レ機。故結二
T2319_.71.0298a27: 五種一云下總攝二一切唯識一皆盡上。標二六門一云下
| T2319_.71.0298a28: | 於二境唯識一種種異説上 | 云云 |
| T2319_.71.0298b01: | 觀二有無一爲二唯識一故 | 云云 |
T2319_.71.0298b03: 之體一也。言二一切法一者二論頗殊。中邊第一
| T2319_.71.0298b04: | 云。一切法者謂諸有爲及無爲法 | 云云 | 對法 |
| T2319_.71.0298b05: | 十二云。一切法者。即三自性謂遍計等 | 云云 |
T2319_.71.0298b07: 爲二所觀一。觀二有･無一故。善戒經云。有爲無爲
| T2319_.71.0298b08: | 名爲レ有。我及我所ヲ説爲レ無 | 云云 | 義濱云。有 |
T2319_.71.0298b10: 也。無即過去兎角等。非二心以外一故名二唯
| T2319_.71.0298b11: | 識一 | 云云 |
T2319_.71.0298b13: 論第九云。謂唯識性略有二二種一。一者虚妄。謂
T2319_.71.0298b14: 遍計所執。二者眞實。謂圓成實。復有二二種一。一
| T2319_.71.0298b15: | 者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成實 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0298b17: 有二何失一。答。有爲無爲唯限二依圓二性一。今所
T2319_.71.0298b18: 觀境廣通二三性一。故不レ依二中邊文一也
T2319_.71.0298b19: 問。三性名二一切法一者。法謂軌持。三性皆具
T2319_.71.0298b20: 耶。答。爾也
T2319_.71.0298b21: 問。何具耶。答。軌者軌範。能縁之心縁二有･無
T2319_.71.0298b22: 法一生二有無解一。故云二軌範一。持者任持。有無諸
T2319_.71.0298b23: 法皆持二有無自性一。故云二任持一。所以三性皆
T2319_.71.0298b24: 具二軌持一也
T2319_.71.0298b25: 問。言レ唯者簡持義。簡二去遍計一持二取二性一。遍
T2319_.71.0298b26: 計所執是所簡云。如何云二唯識一。答。智周云。
T2319_.71.0298b27: 遍計所執體性雖レ無。然是虚妄識之所執。亦
| T2319_.71.0298b28: | 名二唯識一 | 云云 | 信叡云。無法即有上無。若識相 |
T2319_.71.0298c01: 之所簡一。而所持相性之上無故。屬二二性一攝。
T2319_.71.0298c02: 如下四分中相分唯所縁彼言レ唯者簡二去能縁一
T2319_.71.0298c03: 持二取所縁一見分雖二所簡一而縁二唯所縁相分一
| T2319_.71.0298c04: | 故述 | 云云 | 義演 |
T2319_.71.0298c06: 執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者體性。非二
| T2319_.71.0298c07: | 眞如性一 | 云云 | 太抄云。問。遍計所執其體既無。 |
| T2319_.71.0298c08: | 如何得レ言二唯識性一耶。答。識上之起妄執性 | 云 |
| T2319_.71.0298c09: | 云 | 邑云。遍計無レ體。由二妄識變一亦稱二唯識一 |
| T2319_.71.0298c10: | 云云 |
| T2319_.71.0298c12: | 以二虚妄識之所變一名二唯識一 | 爲言 | 義演與二太抄一 |
| T2319_.71.0298c13: | 其意同也。以二不離識義一名二唯識一 | 爲言 | 信叡意 |
| T2319_.71.0298c14: | 云。攝レ假從レ實名二唯識一 | 爲言 |
T2319_.71.0298c16: 然仲算大徳云。准二下第七門一。叡
T2319_.71.0298c17: 第七門云。心所變無ヲ依他起ニ攝。眞如理無ヲ圓
| T2319_.71.0298c18: | 成實ニ攝 | 云云 | 又依レ簡二去遍計一得二唯識顯現一。是 |
T2319_.71.0298c20: 菩提一故以二煩惱一爲中菩提上。此亦應レ然。是故
| T2319_.71.0298c21: | 疏云二虚妄唯識性所遣清淨一 | 云云 | 古徳云。遍 |
| T2319_.71.0298c22: | 計所執ノ假施設ノ性ハ不レ離レ識。故名爲二唯識一 | 云 |
| T2319_.71.0298c23: | 云 | 既無二所據一。難レ依二憑之一 |
| T2319_.71.0298c25: | 云云 | 即一遣虚存實識等。意云。觀門次第從 |
| T2319_.71.0298c26: | レ麁至レ細總有二五重一 | 爲言 |
T2319_.71.0298c28: 五重一。然今所レ明唯識也。故慧沼云。所詮既
| T2319_.71.0298c29: | 有二五重一。能詮之教亦有二五重一 | 云云 |
T2319_.71.0299a02: 親五理一成二佛五教一。或以二五教一成二彼五理一。或
| T2319_.71.0299a03: | 以二五教一成二五教一。或以二五理一成二五理一等 | 云云 |
T2319_.71.0299a05: 遍覺一望二戒賢一。以二弘道一望二偏覺一。總可レ有二四
T2319_.71.0299a06: 百二十四釋一。計レ之可レ知
T2319_.71.0299a07: 章云。一遣虚存實識觀三遍計所執唯虚妄ヨリ
T2319_.71.0299a08: 起都無二體･用一應二正遣
空。情有理無故。觀二T2319_.71.0299a09: 依他圓成諸法體實二智境界一應二正存
有| T2319_.71.0299a10: | 理有情無故 | 云云 |
T2319_.71.0299a12: 唯識論一。於二遍計所執一起二有執一。於二依他圓成一
T2319_.71.0299a13: 起二空執一。今依二此論一以二空觀一遣二有執一。以二有
T2319_.71.0299a14: 觀一遣二空執一。若細論者空有二執應二正遣
空。T2319_.71.0299a15: 倶是情有理無故。故於二三性一増益損減之執
T2319_.71.0299a16: 倶觀應レ遣レ空。圓成正智之境。依他後智之
T2319_.71.0299a17: 境。故云二二智境界一。雖三加行智亦縁二二性一。今
T2319_.71.0299a18: 顯二存實一。故言二二智境界一。以二有漏智不
證レ實T2319_.71.0299a19: 故不レ言二三智一也
T2319_.71.0299a20: 問。其遍計遣レ空二性存レ有之意何。答。凡夫
T2319_.71.0299a21: 執心之前實我實法之相當二妄情一顯現。今觀
T2319_.71.0299a22: 行者觀二實我法ハ虚妄顯現體用都無一之時。妄
T2319_.71.0299a23: 情斷故。我法之相不二更顯現一。是名二遣虚一。依
T2319_.71.0299a24: 圓二性ハ諸法體實。執心之前雖レ不二顯現一。觀
T2319_.71.0299a25: 行者前如レ理顯現。故觀二依他是諸法之相圓
T2319_.71.0299a26: 成是諸法之性一。是名二存有一也
T2319_.71.0299a27: 因論問。遍計所執ヲ此初重攝耶否耶。答。有
T2319_.71.0299a28: 云攝レ之。三性之法倶名二唯識一故
T2319_.71.0299a29: 問。遍計所執既遣レ虚。何攝二初重一耶。答。雖レ遣
T2319_.71.0299b01: レ虚然遣虚與二存實一合爲二一重一故。所以攝レ之。
T2319_.71.0299b02: 有云不レ攝之。遍計所執既遣レ虚了。存二實法一
T2319_.71.0299b03: 爲二唯識一。是此重之意也
T2319_.71.0299b04: 問。若爾遍計所執不レ可レ名二唯識一。又不レ可レ爲二
T2319_.71.0299b05: 所觀唯識之體一。答。此義不レ然。遍計所執名二
| T2319_.71.0299b06: | 唯識一者。以二不離等義一名レ之 | 如二上 | 又三性之 |
T2319_.71.0299b08: 之體。然今此重意者。以二遍計所執觀レ虚遣
T2319_.71.0299b09: レ之。依圓二性觀レ實存レ之行相一爲二唯識一之門
T2319_.71.0299b10: 也。故此門中雖レ有下觀二遍計所執一之義上。不レ可
T2319_.71.0299b11: レ言三取攝二此門一也
T2319_.71.0299b12: 問。若爾有ヤ乙五重不下攝二唯識一盡上之失甲。答。所
T2319_.71.0299b13: 觀唯識是廣故三性爲レ體。今五重此所觀中
T2319_.71.0299b14: 漸次從レ淺至レ深二法相對遣二去一法一持二取
T2319_.71.0299b15: 一法一以二持取法一名二唯識一之門。何必責レ攝二一
T2319_.71.0299b16: 切一哉。若爾後後重亦攝二前前重一可レ名二唯識一。
| T2319_.71.0299b17: | 若爾捨濫遣相等義不レ成。可レ思レ之 | 此義 好也 |
T2319_.71.0299b19: 思一。於レ二亦當レ推二唯量及唯假一。實智觀･無
T2319_.71.0299b20: レ義唯有二分別三一。彼無故此無。是則入二三
| T2319_.71.0299b21: | 性一 | 云云 |
T2319_.71.0299b23: 實義一。引レ證有レ二。攝論與二唯識一。是第一引二攝
T2319_.71.0299b24: 論第六文一也。即初半證二遣虚義一。次半及後一
T2319_.71.0299b25: 行證二存實義一也
T2319_.71.0299b26: 問。先此頌大意如何。答･無性釋云。名事互爲
T2319_.71.0299b27: 客其性應尋思者。謂名於レ事爲レ客。事於レ名
T2319_.71.0299b28: 亦爾。非レ如三一類謂二聲與レ義相稱而生互相繋
T2319_.71.0299b29: 屬一。於二亦當推唯量及唯假者。謂於二自性及
T2319_.71.0299c01: 差別中一亦當レ推下尋唯有二分別一唯有中假立上。其
T2319_.71.0299c02: 事云何。謂此二種唯有二分別一。唯有二假立差別
T2319_.71.0299c03: 言説一。都無二眞實自性差別一。言二實智一者。謂從二
T2319_.71.0299c04: 尋思一所レ生四種如實遍智。觀無義者。謂觀二
T2319_.71.0299c05: 其義本來無
有。唯有分別三者。觀三見唯有二T2319_.71.0299c06: 三種分別一。謂名分別･自性假立分別･差別假
T2319_.71.0299c07: 立分別。彼無故此無者。謂義無故觀二此三種
T2319_.71.0299c08: 分別亦無一。是即入三性者。如二上所説一即是悟二
T2319_.71.0299c09: 入三種自性一。謂初頌前半觀二名與レ事更互爲
T2319_.71.0299c10: 客。即是悟二入遍計所執自性一。初頌後半觀下彼
T2319_.71.0299c11: 二種自性差別唯有二分別一唯有中假立上。即是
T2319_.71.0299c12: 悟二入依他起自性一。第二頌中即是悟二入圓成
| T2319_.71.0299c13: | 實自性一 | 云云 | 世親之釋文頗 殊。義甚均レ之 | 此文意云。二乘凡夫 |
T2319_.71.0299c15: 夫與レ妻互相繋屬一。何以知者。若發二語言一呼
T2319_.71.0299c16: レ火之時。燥物即來。濕物不レ來。若呼レ水時。濕
T2319_.71.0299c17: 物即來。燥物不レ來。若互相離。何故召レ火不二
T2319_.71.0299c18: 水來一。召レ水不二火來一。是即於二名･事一起二屬著執一。
T2319_.71.0299c19: 又於二諸法自性･差別一執三著心外ニ實有二體性一。是
T2319_.71.0299c20: 故菩薩住二煗･頂位一時。發二四尋思一創觀二所取
T2319_.71.0299c21: 名･義･自性･差別ハ假有實無一。名･義･相異故別
T2319_.71.0299c22: 尋求。名之自性･差別･義之自性･差別･相同。故
T2319_.71.0299c23: 合思察。忍･世第一位依前尋思所引如實智一。
T2319_.71.0299c24: 觀三心外所執一切境義本來無レ有唯有二能縁
T2319_.71.0299c25: 三種意言分別一。謂名分別･自性假立分別･差
T2319_.71.0299c26: 別假立分別。名分別者。名･義之家名之能縁
T2319_.71.0299c27: 分別。自性假立分別者。即意言上假立名･義
| T2319_.71.0299c28: | 之自性能縁分別 | 意言者有二 三釋一如レ下 | 差別假立分別者。 |
| T2319_.71.0300a01: | 無故此三分別亦無。是即悟 入三性一也 | 爲言 | ｣ |
T2319_.71.0300a03: 者。一名尋思。二義尋思。三自性假立尋思。四
T2319_.71.0300a04: 差別假立尋思也。四如實智者。一名尋思所
T2319_.71.0300a05: 引如實智。乃至四差別假立尋思所引如實
T2319_.71.0300a06: 智也
T2319_.71.0300a07: 問。此二智其體如何。答。其體即是別境中慧。
T2319_.71.0300a08: 然隨レ義異立二二名一也
T2319_.71.0300a09: 問。其義何異。答。無性云。推求ノ行ノ見カ假ノハ有リ
T2319_.71.0300a10: 實ハ無トスル。方便ノ因相ヲ説名二尋思一。了二知假有實
| T2319_.71.0300a11: | 無所レ得決定行ノ智カ方便果相名二如實智一 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0300a13: 求行相一。今言二尋思智一者。推二求名義等四假有
T2319_.71.0300a14: 實無一之智。此智即是後決定智之因故云二推
T2319_.71.0300a15: 求行見假有實無方便因相一也。後慧於二境上一
T2319_.71.0300a16: 有下決定了二知假有實無一之行相上。是前尋思智
T2319_.71.0300a17: 所二引起一故云下了二知假有實無一所レ得決定行
| T2319_.71.0300a18: | 智方便果相名中如實智上也 | 推求行見之見者推求 義也。決定行智之智 |
| T2319_.71.0300a19: | 者決斷義也。 故此二殊也 |
T2319_.71.0300a21: 目一云レ名。此名自體云二自性一。此自性上有二苦
T2319_.71.0300a22: 無常等義一云二差別一。名言所レ表所詮之義云
T2319_.71.0300a23: レ義。此義自體云二自性一。此自性上有二苦無常
T2319_.71.0300a24: 等義一云二差別一
T2319_.71.0300a25: 問。名與二名自性一有二何別一耶。義亦爾。答。能詮
T2319_.71.0300a26: 之用云レ名。此名持二自體一非レ他故云二自性一。所
T2319_.71.0300a27: 詮之用云レ義。此義持二自性一。非レ他故云二自性一
T2319_.71.0300a28: 也
T2319_.71.0300a29: 問。觀二名事互爲客一遣二何執一耶。答。遣二屬著
T2319_.71.0300b01: 執一
T2319_.71.0300b02: 問。何云二屬著執一。答。有二二説一。有云。執二名定
| T2319_.71.0300b03: | 有レ義義定有名。是云二屬著執一 | 云云 | 有云。如三 |
T2319_.71.0300b05: 法師云。有一類法執凡夫二乘執下名聲與二事
T2319_.71.0300b06: 義一相攝生互親屬著如中夫妻親相屬著爲レ主
| T2319_.71.0300b07: | 非客 | 文是成二初 説一之證 | 燈第三云。汝執下言説得二自相一 |
| T2319_.71.0300b09: | 熱一爲二自相一故 | 是成二後 説一之證 |
T2319_.71.0300b11: レ火之時火應レ燒レ口。火以二燒物一爲二自相一故。
T2319_.71.0300b12: 縁亦如レ是。縁レ火之時火應レ燒レ心。今不レ燒レ心
| T2319_.71.0300b13: | 及不レ燒レ口。明縁及説倶得二共相一 | 云云 | 意何。 |
T2319_.71.0300b15: 相一者。召二火名一之時可レ燒二其口一。又縁レ火之時
T2319_.71.0300b16: 可レ燒二其心一。而召レ火縁レ火之時不レ燒二口･心一。
| T2319_.71.0300b17: | 明知。名唯得二共相一不レ得二自相一 | 爲言 |
| T2319_.71.0300b19: | 火之自相一故。如レ喚二於水一 | 云云 | 此難意何。答。 |
| T2319_.71.0300b21: | 火一。不レ持二來水一。召レ水亦爾 | 云云 |
| T2319_.71.0300b23: | 習共呼召故 | 云云 |
| T2319_.71.0300b25: | 識一得二法自相一。縁レ火之時何不レ燒レ心 | 云云 | 此難 |
| T2319_.71.0300b27: | 相一。若爾其定心等縁レ火之時何不レ燒レ心 | 爲言 | ｣ |
T2319_.71.0300b29: 言説得二自相一者。如下似身根得二火自相一即覺中
| T2319_.71.0300c01: | 燒熱上。火以二燒熱一爲二自相一故等 | 云云 | 意云。汝非 |
T2319_.71.0300c03: 不レ爾。現量心任レ境得レ之。非レ謂三親相屬著得二
| T2319_.71.0300c04: | 法自相一。故與レ汝異也 | 爲言 |
T2319_.71.0300c06: 答。依他名事也。觀二互爲客一故。若所執名事
T2319_.71.0300c07: 者可レ云二屬著名事一。問。若爾可レ云レ悟二入依他一。
T2319_.71.0300c08: 何云レ悟二入所執一。答。觀二互爲客名事一了二知非
T2319_.71.0300c09: 屬著名事一故。云レ悟二入所執一
T2319_.71.0300c10: 問。若爾初半頌可レ云レ悟二入依他･所執一。何偏
T2319_.71.0300c11: 云レ悟二入所執一。答。理實可レ云レ爾。然約三初修業
T2319_.71.0300c12: 人始知二所執空道理一偏云レ悟二入所執一
T2319_.71.0300c13: 問。何以知二竝悟入一耶。答。廓法師云。此釋論
T2319_.71.0300c14: 中一相判レ文。非レ盡二頌意一。由三初半頌推二求名･
T2319_.71.0300c15: 義更互爲
客。遣二外所執横計名義一名レ悟二遍T2319_.71.0300c16: 計一。由三次半頌推二求性･別唯是意言相分假
T2319_.71.0300c17: 立一名レ悟二依他一。後之一頌是如實智。了二能所
T2319_.71.0300c18: 無一。約二此義邊一名レ入二實性一。若釋論師決作二此
T2319_.71.0300c19: 判一。前頌文中推二求名義一豈無二依他一。性･別中
T2319_.71.0300c20: 豈無二遍計一。又復推二求名義假有實無一。此實無
T2319_.71.0300c21: 性。豈非二無相圓成實一耶。後頌文言二唯有分
T2319_.71.0300c22: 別三一。此三分別豈是圓成。又實智中豈不レ悟二
T2319_.71.0300c23: 入遍計･依他二種性一耶。以二此義一推故此釋
| T2319_.71.0300c24: | 論一相判レ文。非レ盡二論意一 | 比師意云。乍二二頌一倶 悟二入三性一。爲言 若 |
| T2319_.71.0300c25: | 依二此師意一者。乍二二頌一倶成二遣 虚存實之義一。尋レ之可レ思レ之 |
T2319_.71.0300c27: 若別別説。爲當説。如何。答。初一頌乍二一頌一
T2319_.71.0300c28: 説二煗頂之行相一。後一頌乍二一頌一説二忍世第
T2319_.71.0300c29: 一行相一也
T2319_.71.0301a01: 問。煗頂二位倶作二尋思ノ觀一。二位有二何殊一。忍
T2319_.71.0301a02: 第一倶作二如實ノ觀一。二位有二何異一。答。依二明
T2319_.71.0301a03: 得定一發二下尋思一觀レ無二所取一立爲二煗位一。依二
T2319_.71.0301a04: 明増定一發二上尋思一觀レ無二所取一立爲二頂位一。
T2319_.71.0301a05: 依二印順定一發二下如實智一於レ無二所取一決定印
T2319_.71.0301a06: 持。無二能取一中亦順樂忍ヲ總立爲レ忍。依二無間
T2319_.71.0301a07: 定一發二上如實智一印二二取空一立爲二世第一法一。
T2319_.71.0301a08: 是故各異
T2319_.71.0301a09: 問。觀二四尋思一者如何觀耶。答。唯識云。名･義
| T2319_.71.0301a10: | 相異故別尋求。二カ二ハ相同。故合思察 | 云云 | 疏 |
T2319_.71.0301a12: 合二名義二種自性及二ノ差別一爲二合觀一也。前
| T2319_.71.0301a13: | 二是名･義。後二是自性･差別 | 云云 | 總意云。凡 |
T2319_.71.0301a15: 求思察。名與レ義各自性差別ハ。其相是同。故
| T2319_.71.0301a16: | 合尋求思察 | 爲言 |
T2319_.71.0301a18: 二カ二ハ相同故合思察一。離･合爲レ四。與二瑜伽一
T2319_.71.0301a19: 同。何故無性攝論第六云二若名･若義･自性差
| T2319_.71.0301a20: | 別假立･ | 此能詮名 自性差別 | 自性差別義 | 此所詮義 自性差別 | 如レ是 |
| T2319_.71.0301a21: | 六種義皆無故一 | 云云 | 如何答耶。答。次答云。 |
T2319_.71.0301a23: 別開。二自性･二差別合觀故成中四種上。瑜伽三
T2319_.71.0301a24: 十六。顯揚第六。無性第六。莊嚴十二。皆説二
T2319_.71.0301a25: 四尋思四如實智一。無下説二六尋思一處上。西明云。
| T2319_.71.0301a26: | 離即爲レ六合觀爲レ四者。准レ此知ル非ナリト | 云云 |
T2319_.71.0301a28: 有二九義一爲二能詮定量一。即倶舍論引二其頌一云。
T2319_.71.0301a29: 方･獸･地･光･言･金剛･眼･天･水。於二此九種ノ
| T2319_.71.0301b01: | 義一。智者立二瞿ノ聲一 | 云云 | 答。彼ハ世間以二瞿之一ノ |
T2319_.71.0301b03: 義ノ之能詮ト一。但小乘以二此文一執三能詮･所詮･互
| T2319_.71.0301b04: | 有二定量一耳 | 具如二倶舍 光 |
| T2319_.71.0301b05: | 問。於二亦當推唯量及唯假 | 云云 | 疏云。於二者 |
| T2319_.71.0301b06: | 有二二種二一 | 云云 | 其何。答。名之自性義之自性 |
T2319_.71.0301b08: 種之二一。故云二二種二一也
T2319_.71.0301b09: 問。唯量唯假云意何。答。泰法師云。此中有二
T2319_.71.0301b10: 二門一。一攝塵歸識門。一切ノ名義自性差別ハ唯
| T2319_.71.0301b11: | 有二分別識心一也 | 釋二唯量 義一也 | 二攝義歸名門。一切 |
| T2319_.71.0301b13: | 説一 | 云云 | 釋二唯假 義一也 |
T2319_.71.0301b15: 可レ爾。所謂四種出體中攝境從心門。後攝義
T2319_.71.0301b16: 歸名門不可。名是虚疎之法。何以レ實從レ假。
| T2319_.71.0301b17: | 故改可レ云二性用別論門一也 | 燈破如 レ是也 |
| T2319_.71.0301b19: | 限故 | 云云 | 廓法師云。量者決定義。又識量量 |
| T2319_.71.0301b20: | 度ノ性故 | 云云 |
T2319_.71.0301b22: 問。約レ假有二一種假二種假等一。今言レ假者約二
T2319_.71.0301b23: 何假一耶。答。是約二一種ノ觀待假一。待二名言一故。
| T2319_.71.0301b24: | 故論云。唯有二假立差別言説一 | 云云 |
T2319_.71.0301b26: 觀二唯量一遣二心外執一。觀二唯假一遣二實有執一也｣
T2319_.71.0301b27: 問。實智觀無義者其義ト何等義カ。答。謂レ之廓
T2319_.71.0301b28: 法師有二二説一。一云。名義自性差別ハ。心之所
T2319_.71.0301b29: 縁境故。以二境界義一名レ義。云二觀無義一。一云。名
| T2319_.71.0301c01: | 等四中義名レ義。云二觀無義一 | 云云 |
T2319_.71.0301c03: 等一歟。答。四中義者以二所詮義之名一。餘三皆
T2319_.71.0301c04: 攝名レ義。總云二觀無義一。意云。名義自性差別ハ
| T2319_.71.0301c05: | 皆名言之怕詮故名二所詮義一。總觀二無義一 | 爲言 | ｣ |
| T2319_.71.0301c07: | 四境ハ心カ所縁境故。以二境界義一名レ義 | 爲言 | 後説 |
| T2319_.71.0301c09: | 名レ義 | 爲言 | 故殊也 | 雖レ有二二説一。 初説正也 |
T2319_.71.0301c11: 別歟。答。謂レ之廓疏有二二説一。一云。觀心之三
| T2319_.71.0301c12: | 分別。一云。執心之三分別 | 云云 |
| T2319_.71.0301c14: | 義等四義一。唯有二能觀依他三分別一 | 爲言 | 後説 |
| T2319_.71.0301c16: | 分別一 | 爲言 | 初説爲 レ正也 |
T2319_.71.0301c18: 名分別一。縁二自性假立一能縁之心云二自性假
T2319_.71.0301c19: 立分別一。縁二差別假立一能縁之心云二差別假
| T2319_.71.0301c20: | 立分別一 | 言二分別一者。心 心所之異名也 |
T2319_.71.0301c22: レ立二義分別一。答。名分別之名ハ是名義之家名。
| T2319_.71.0301c23: | 故名ノ言ニ攝義。立二名分別一義攝二其中一 | 名義之家 名者。名 |
| T2319_.71.0301c24: | 之名義之名 合云レ名也 |
T2319_.71.0301c26: 心名二名分別一。以二義分別一攝二名分別一。答。凡一
T2319_.71.0301c27: 切法若名若義名言カ所詮。故若名若義之能
T2319_.71.0301c28: 詮總云二名言一。縁二此若名若義名言一能縁心名
T2319_.71.0301c29: 云二名分別一也
T2319_.71.0302a01: 問。若爾自性差別亦是名之所詮故。縁レ此能
T2319_.71.0302a02: 縁之心亦可レ名二名分別一。何不レ爾耶。答。自性
T2319_.71.0302a03: 差別是所詮故。皆可レ云レ名。然而多名集詮二
T2319_.71.0302a04: 自性一。多句集詮二差別一。是故別立二自性假立分
T2319_.71.0302a05: 別差別假立分別一也。意云。名之家名詮二名
T2319_.71.0302a06: 與レ義之自性一。義之家名詮二名與レ義之差別一
| T2319_.71.0302a07: | 爲言 |
T2319_.71.0302a09: 自性差別ノ一切境義一也。此者指二能縁三分別一
| T2319_.71.0302a10: | 也。無二彼所執境ノ義一故無二此能縁三分別一 | 爲言 |
| T2319_.71.0302a12: | 所取境一。所取能取相待シテ立故 | 云云 |
T2319_.71.0302a14: 歟。答。四尋思唯有漏。煗頂二位觀故。如實智
T2319_.71.0302a15: 亦通二無漏一。始從二忍位一至二地上一故
T2319_.71.0302a16: 問。若爾尋思不レ通二地上一耶。答。亦是通之故。
T2319_.71.0302a17: 伽抄云。尋思不レ在二八地以上一。已前ニハ有。有漏
| T2319_.71.0302a18: | 心故 | 云云 |
T2319_.71.0302a20: 思ノ功力此位ニ極故云レ爾也。非レ謂二地上ニ都無一。
T2319_.71.0302a21: 故對法抄云。地上菩薩ノ有漏ノ後得智作二尋
| T2319_.71.0302a22: | 思ノ觀一 | 云云 |
T2319_.71.0302a24: 得定等一。答。論云。初獲二慧日前行ノ相一故立二明
| T2319_.71.0302a25: | 得名一。即此所レ獲道火前相。故亦名レ煗 | 云云 | 疏 |
| T2319_.71.0302a27: | 時前相ヲ名二明相一 | 云云 |
| T2319_.71.0302a29: | 明増一。尋思位ノ極故復名レ頂 | 云云 | 意云。前位ニ所 |
| T2319_.71.0302b01: | レ得無漏明相此位ニ轉増。故名二明増一 | 爲言 |
| T2319_.71.0302b03: | 順名一。忍ス二境モ識モ空ナリト一故亦名レ忍 | 云云 | 疏云。順 |
T2319_.71.0302b05: 忍一。樂順之言唯在二中忍一。又差別者。下忍ヲハ名二
T2319_.71.0302b06: 印忍一。印二所取無一故。中忍名二樂順一。樂二無能取一
T2319_.71.0302b07: 順修スルカレ彼故。上忍ヲハ名二印順一。印二能取無一順觀
| T2319_.71.0302b08: | レ彼故 | 云云 |
T2319_.71.0302b10: 印二能取空一。今世第一法ニハ二空ヲ雙印ス。從レ此
T2319_.71.0302b11: 無間必入二見道一故立二無間名一。異生法中此最
| T2319_.71.0302b12: | 勝故名二世第一法一 | 云云 |
| T2319_.71.0302b13: | 問。對法第十一云。修二瑜伽一有二五種一 | 云云 | 其五 |
T2319_.71.0302b15: 問。云何名二持等一。答。持者聞慧。任者思慧。鏡
| T2319_.71.0302b16: | 者修慧。明者所縁境。依者轉依 | 一説 | 又前四皆 |
| T2319_.71.0302b17: | 以二修慧一爲レ體。依如レ前 | 二説 | 又持者於レ教起二 |
| T2319_.71.0302b18: | 六種ノ心一 | 一根本心。二隨行心。三觀察心。四實解 心。五總聚心。六希望心也。是皆聞慧也 | 任者 |
| T2319_.71.0302b19: | 次起二十一作意一 | 有覺有觀作意。無覺有觀作意。無 覺無觀作意。奢摩他作意。毘鉢舍 |
| T2319_.71.0302b20: | 那作意。相應作意。起相作意。攝相作意。捨 根作意。恒修作意。恭敬作意。是皆思慧也 | 鏡者次起二 |
| T2319_.71.0302b21: | 九種住心一 | 内住。等住。安住。近住。調順。寂靜。最極 寂靜。專住一趣。等持也。是皆所依定也 |
| T2319_.71.0302b22: | 明者依レ智起二諸神通一也 | 三説 |
| T2319_.71.0302b24: | 眞如一契經等法上故云レ持 | 持者 聞持 | 聞レ教已如レ理作 |
| T2319_.71.0302b25: | 意故云レ任 | 任者 任持 | 依二三摩地一發二修慧觀一如レ實 |
| T2319_.71.0302b26: | 觀故云鏡 | 鏡者明 照義 | 依二止定心一思二惟定中所起 |
異二定心一故云レ明。由三如T2319_.71.0302b28: レ是乃至捨二離二種能所取一故。證二無所得一正
T2319_.71.0302c01: 入二見道一。捨二一切麁重一得二清淨轉依一。故云レ依
| T2319_.71.0302c02: | 云云 | 後二説具 如レ燈之 |
| T2319_.71.0302c04: | 四是地因。第五是地果 | 云云 |
T2319_.71.0302c06: 准二彼論文一依二煗等位一即通二四善根一皆有二此
T2319_.71.0302c07: 四一。二云。又釋持任等唯除二眞見及佛果位一。佛
T2319_.71.0302c08: 果位中更無レ果故。眞見道中無二影像等一故。
| T2319_.71.0302c09: | 云通二所餘位一 | 云云 | 具如二燈第七一。依レ不二要須一。 |
| T2319_.71.0302c10: | 且以略耳 | 已上傍 論畢 |
T2319_.71.0302c12: 八識･六位心所･所變相見･分位差別。及彼
| T2319_.71.0302c13: | 空理所レ顯眞如一 | 云云 |
T2319_.71.0302c15: 引二二證文一之中。是第二引二唯識論第七文一
T2319_.71.0302c16: 也。即是先引二識ノ言ノ釋一證二存實ノ義一。次下引二
T2319_.71.0302c17: 唯ノ言ノ釋一證二遣虚ノ義一。是即初也
T2319_.71.0302c18: 問。此文大意如何。答。此文意。外人難二唯識之
T2319_.71.0302c19: 義一有二九難一中。是答二第九異境非唯難一之文
T2319_.71.0302c20: 也。論云。汝應二諦聽一。若唯一ノ識ノミナラハ寧有二十方ノ
T2319_.71.0302c21: 凡聖尊卑因果等別一。誰爲レ誰説二何法一。何求。
| T2319_.71.0302c22: | 故唯識言有二深意趣一 | 云云 | 釋下此有二深意趣一文上 |
T2319_.71.0302c24: 識･遍行等六位心所トノ各各自體分･及此所變
T2319_.71.0302c25: 相見二分･及色心ノ分位二十四不相應等･及
| T2319_.71.0302c26: | 彼二無我空理所顯ノ眞如ト一 | 云云 | 意云。識言所 |
T2319_.71.0302c28: 所自體分。三心王心所所變相見二分。四前
T2319_.71.0302c29: 三分位不相應法。五於二前四法一觀二遍計所
T2319_.71.0303a01: 執一以空爲レ門所レ顯空理也。初四俗事是依
T2319_.71.0303a02: 他也。後一眞理是圓成也。即顯二所存二性有一
T2319_.71.0303a03: 也
T2319_.71.0303a04: 問。其一切有情者意如何。答。一切者悉皆之
T2319_.71.0303a05: 義唯依二取蘊一建二立有情一。佛無二有漏一。非二有情
T2319_.71.0303a06: 攝一。若示現者佛亦有情。故云二六十二有情一
T2319_.71.0303a07: 也
T2319_.71.0303a08: 問。一切有情後三識定テ有。其前五識有無不
T2319_.71.0303a09: 定。初禪無二鼻舌兩識一。二禪已上無レ有二五識一
T2319_.71.0303a10: 而何總云二一切有情各有八識一。答。章依二少
T2319_.71.0303a11: 分一説二一切言一。又依二種子一各有二八識一。第八含二
T2319_.71.0303a12: 藏轉識能熏種子一故也
T2319_.71.0303a13: 章云。識カ自相故。識ト相應故。二ノ所變故。三ノ
T2319_.71.0303a14: 分位故。四ノ實性故。如レ是諸法皆不レ離レ識。
| T2319_.71.0303a15: | 總立二識名一 | 云云 |
T2319_.71.0303a17: 也。故疏云。所二以許
有二識自體一者識カ自相故。T2319_.71.0303a18: 許二心所一者識ト相應法故。許二見相分一者即心
T2319_.71.0303a19: 及心所ト二ノ體カ所變故。許二不相應一者即前三
T2319_.71.0303a20: 種カ分位故。許二眞如一者即前四種カ實性故。如
T2319_.71.0303a21: レ是五法皆不レ離レ識。總名爲レ識。非レ無二心所
| T2319_.71.0303a22: | 等一 | 云云 |
T2319_.71.0303a24: 釋一。一云。識自相ニ攝。不レ離二第八識自體分一故。
T2319_.71.0303a25: 二云。識所變ニ攝。有漏第八雖レ不レ能レ變。而無
| T2319_.71.0303a26: | 漏變トシテ所變之類故所變ニ攝 | 云云 | 有義斷云。後 義解爲レ勝 | 從 |
T2319_.71.0303a28: 故亦名二唯識一也。譬如二赤眼人把
火。亦如二人| T2319_.71.0303a29: | 頂上帶セル物雖レ不レ見以レ頂持之 | 云云 |
T2319_.71.0303b02: 問。言二識自相一者何。答。八識心王名二識自相一。
T2319_.71.0303b03: 言二自相一者謂自體也
T2319_.71.0303b04: 問。約二心王一具二四分一。何レノ分爲二自相一。答。唯後
T2319_.71.0303b05: 二分也。相見二分ハ識所變攝故
T2319_.71.0303b06: 問。其八識者何。答。即三能變ノ識也。即一異熟
| T2319_.71.0303b07: | 能變識 | 第八 識也 | 二思量能變識 | 第七 識也 | 三了別境能變 |
| T2319_.71.0303b08: | 識 | 前六識也 |
| T2319_.71.0303b10: | 云云 | 釋論云。初能變識ヲハ大小乘教ニ名二阿頼耶一 |
| T2319_.71.0303b11: | 云云 |
T2319_.71.0303b13: 爲レ藏。具二三義一故。故論云。此識具有二能藏所
| T2319_.71.0303b14: | 藏執藏義一故 | 云云 |
| T2319_.71.0303b16: | レ縁故 | 釋二能藏 所藏義一 | 有情ニ執セラレテ爲二自内我一故 | 云云 | 釋二執 藏義一 |
T2319_.71.0303b18: 雜染法所熏所依。染法名二能藏一。此識ヲハ爲二所
T2319_.71.0303b19: 藏一。攝論第二等云。非レ如下大等ヲ藏二最勝等中一
| T2319_.71.0303b20: | 即能所藏上 | 最勝者 冥性 | 彼論又言。爲二染第七等一所二 |
| T2319_.71.0303b21: | 執藏一以爲二内我一。名二執藏義一 | 云云 |
| T2319_.71.0303b23: | 雜染一。非二唯染法一 | 云云 |
T2319_.71.0303b25: 所知障義一。不レ爾無學ニ應レ有二此名一。此不三別ニ執
| T2319_.71.0303b26: | 爲二其我所及與他我ナリト一。名二自内我一 | 云云 |
T2319_.71.0303b28: 云。義雖レ具レ三。正取下唯以二執藏一爲
名。不レ爾。| T2319_.71.0303b29: | 二乘ト | 無學 | 八地菩薩トニ應レ有二此名一。三名闕レ一即 |
| T2319_.71.0303c01: | 不レ得レ名 | 云云 一者執藏義也 | 樞要下云。據レ實頼耶但以二 |
T2319_.71.0303c03: 於我一顯下爲二我愛一之所二執藏一義上。意正以二所執
T2319_.71.0303c04: 藏一故名二阿頼耶一。若以二能藏一解二阿頼耶一。佛果
T2319_.71.0303c05: 應レ名。若以二能藏所藏義一解。二乘無學ト八地
T2319_.71.0303c06: 已去トニモ應レ得二此名一。故唯執藏名二阿頼耶一。闕即
T2319_.71.0303c07: 非也。今擧二能藏一顯二雜染藏一。佛唯有二一ノ能藏一。
T2319_.71.0303c08: 二乘無學･八地已去有二二ノ能藏所藏一。以外
| T2319_.71.0303c09: | 有二三ノ藏ノ義一。故以二執藏一名二阿頼耶一 | 云云 |
| T2319_.71.0303c11: | 云下此能･執藏亦通二無漏一所藏不通二無漏一 | 云 |
| T2319_.71.0303c12: | 云 | 答。其意殊也。佛果ノ位。第八識亦能含二藏無 |
| T2319_.71.0303c14: | レ有二執藏義一也。無二妄執義一也 | 具如二燈 第四一之 |
T2319_.71.0303c16: 執之執藏義一故云レ爾也。非レ無二縁執之執藏
T2319_.71.0303c17: 義一也
T2319_.71.0303c18: 問。約二阿頼耶一有二自相･果相･因相一。今言二識自
T2319_.71.0303c19: 相一者。不レ開二餘二一歟。答。論云。攝二持因･果一爲二
| T2319_.71.0303c20: | 自相一故 | 云云 | 疏云。自體是總。因･果是別。自 |
| T2319_.71.0303c21: | 相攝二持因･果二相一爲二自體一故 | 云云 |
T2319_.71.0303c23: 三能變中擧二異熟果相之名一別釋中致中染分
T2319_.71.0303c24: 藏識之名上。答。論云。此識自相。分位雖レ多。藏ハ
| T2319_.71.0303c25: | 初ナリ。過重シ。是故偏ニ説 | 云云 | 疏云。今由二二義一 |
T2319_.71.0303c27: 三位之中初位所
攝。自從二無始一乃至二七地･T2319_.71.0303c28: 二乘有學一。最初捨故。又以二是名我執所レ執過
T2319_.71.0303c29: 失ノ重一故。雖三染分ノ名亦通二異熟一。異熟之名望
T2319_.71.0304a01: 此仍輕。以下此藏名通二二種義一過失之重上故。
| T2319_.71.0304a02: | 今偏説 | 云云 |
| T2319_.71.0304a04: | 異熟。即第八識。多異熟性故 | 云云 | 疏云。多異 |
T2319_.71.0304a06: 位。即唯七地以前菩薩･二乘有學･一切異生
T2319_.71.0304a07: 從二無始一以來。謂名二阿頼耶一。至二無人執位一。此
T2319_.71.0304a08: 名二執藏一。二善惡業果位。謂從二無始一乃至二菩
T2319_.71.0304a09: 薩金剛心或解脱道時乃至二乘無餘依位一。
T2319_.71.0304a10: 謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所知障一位上。
T2319_.71.0304a11: 三相續執持位。謂從二無始一乃至下如來トシテ盡二未
T2319_.71.0304a12: 來際一利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此名二執持一。
T2319_.71.0304a13: 或名二心等一。長短分限不レ過二三位一。以三異熟名
| T2319_.71.0304a14: | 亦通二初位一故。論説言二多異熟性故一 | 云云 |
T2319_.71.0304a16: 以レ狹故。不レ言レ後以レ寛故。寛狹何事遮不レ説
T2319_.71.0304a17: 也。此中意。説二熏習位識一。若説レ寛時。佛無二熏
T2319_.71.0304a18: 習一。説即無用。若説レ狹時。八地以後猶有二熏
T2319_.71.0304a19: 習一。便爲二不足一。又但説下因有二虚妄一位上。不レ説二
T2319_.71.0304a20: 於佛一故説二異熟識一。是多異熟性ナルヲ寛狹皆得。
T2319_.71.0304a21: 又爲二五位一。一異生位。二二乘有學位。三二乘
T2319_.71.0304a22: 無學位。四十地菩薩位。五如來位。異熟一
T2319_.71.0304a23: 名通二前四位一。故言二多異熟性一。不レ説二餘名一。
| T2319_.71.0304a24: | 又十三位通二十二一。故又七地如二樞要説一 | 云 |
| T2319_.71.0304a25: | 云 | 具至レ顯二類差 別一。可レ論レ之 |
| T2319_.71.0304a27: | 諸果･趣･生一。善･不善業カ異熟果故 | 云云 | 是解二果 |
| T2319_.71.0304a29: | 諸生一。總善惡業之異熟果ヲ説名二異熟一 | 云云 |
T2319_.71.0304b02: 異熟名一。答。論云。此識ノ果相雖二多位多種一。異
| T2319_.71.0304b03: | 熟ハ寛シ。不共ナリ。故偏説レ之 | 云云 |
T2319_.71.0304b05: 等三位。或資糧等五位也。多種者。即五果中。
T2319_.71.0304b06: 有義具二四ノ果一。除二離繋果一。有義具二三ノ果一。且
T2319_.71.0304b07: 除二士用一。意云。此識ノ果相雖二多位多種一。今此
T2319_.71.0304b08: 異熟名ハ三ノ位ニハ通二初ノ二一。五ノ位ニハ通二初ノ四ニ一。故
T2319_.71.0304b09: 云レ寛。又等流･増上･士用三ノ果ハ可レ通二餘法一。
T2319_.71.0304b10: 唯異熟果不レ通二餘法一。故云二不共一也
T2319_.71.0304b11: 問。云何名二因相阿頼耶一。答。論云。此能執二持
| T2319_.71.0304b12: | 諸法種子一令レ不レ失。故名二一切種一 | 云云 | 是解二 |
T2319_.71.0304b14: 他ノ種子一令
不レ失故名二一切種一。釋二因相義一。此T2319_.71.0304b15: 第八識所レ執諸法。諸法之因。今説亦是此識
| T2319_.71.0304b16: | 因相ト云即種子識 | 云云 |
T2319_.71.0304b18: 釋一。第四正釋云。三相倶取二現行及一切種一。
| T2319_.71.0304b19: | 與二轉識一互爲二因果一故 | 云云 |
| T2319_.71.0304b21: | 頼耶識 | 第一自 相門 | 異熟 | 第二果 相門 | 一切種 | 第三因 相門 | 不可知 |
| T2319_.71.0304b22: | 執受處 | 第四所 縁門 | 了 | 第五行 相門 | 常與二觸作意受想思一相 |
| T2319_.71.0304b23: | 應 | 第六相 應門 | 唯捨受 | 第七受 倶門 | 是無覆無 | 第八三 性門 | 觸等 |
| T2319_.71.0304b24: | 亦如レ是 | 此倶時心所例 同二心王一也 | 恒轉如二暴流一 | 第九因果 譬喩門 | 阿 |
| T2319_.71.0304b25: | 羅漢位捨 | 第十伏斷 位次門 | 具如二論並疏云一 |
| T2319_.71.0304b26: | 問。第八識有二幾名一。答。燈頌云。無沒 | 無相論云。 一切法種無 |
| T2319_.71.0304b27: | レ所二隱沒一故 | 本 | 一切之法 根本故 | 宅 | 無相論云。種 子之宅舍致 | 藏 | 執藏 故 | 種 | 一切法 種子故 |
| T2319_.71.0304b28: | 無垢 | 梵云二阿 末羅識一 | 持 | 執持梵云二 阿陀那一 | 縁 | 中邊云。是餘 識生縁故 | 顯 | 無相論 云。五根 |
| T2319_.71.0304c01: | 四大等皆 於此レ顯故 | 現 | 楞伽云。諸法皆 於二本識上一現故 | 轉 | 無相論云。與二諸 法一爲レ依而起故 | 心 | 集 起 |
| T2319_.71.0304c02: | 義 故 | 依 | 所知 依故 | 異 | 異熟 義故 | 識 | 無相論云。 分別事識也 | 根 | 大衆部立爲二 根本識一 | 生 | 化 地 |
| T2319_.71.0304c03: | 部名二窮 生死蘊一 | 有 | 上座部及分別説 部立爲二有分識一 | 都有二十八名一。又加二増 |
T2319_.71.0304c05: 七一。如二燈説
之T2319_.71.0304c06: 問。第二思量能變識何。答。論頌云。次第二能
| T2319_.71.0304c07: | 變。是識名二末那一 | 云云 | 釋論云。是識ヲハ聖教ニ別 |
| T2319_.71.0304c08: | 名二末那一。恒審ニ思量勝二餘識一故 | 云云 | 疏云於二 |
| T2319_.71.0304c09: | 聖教中一別名二末那一。總名レ識故。末那是意 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0304c11: 答。論有二此難一。故論云。此名何異二第六意識一
| T2319_.71.0304c12: | 云云 | 即答レ之有二三釋一 |
T2319_.71.0304c14: 即意故。彼依主釋。如二眼識等一。識異レ意故。然
| T2319_.71.0304c15: | 諸聖教恐二此濫彼故。於二第七一但立二意名一 | 云 |
| T2319_.71.0304c16: | 云 | 疏云。意是自體。識即是意也。於二六釋中一 |
T2319_.71.0304c18: 此釋。此與レ彼同。故指爲レ喩。其第六識體雖二
T2319_.71.0304c19: 是識一。而非二是意一。非二恒審一故。彼依主釋。主謂
| T2319_.71.0304c20: | 第七等 | 云云 | 樞要云。何故第六不二但名意第 |
| T2319_.71.0304c21: | 七不レ識。第七持業。二義 | 依止 思量 | 以顯二識體一。第六 |
T2319_.71.0304c23: 者。不レ能レ顯レ自。第七ニ加レ識。恐レ濫二依主一。故第
| T2319_.71.0304c24: | 七但標二意名一 | 云云 | 已上第 一義了 | 二論云。又標二意名一爲 |
| T2319_.71.0304c25: | レ簡二心･識一。積集了別劣二餘識一故 | 云云 | 疏云。唯 |
T2319_.71.0304c27: 據二増勝義一但七名レ意。積集心ノ義了別識ノ義
T2319_.71.0304c28: 劣二餘識一故。簡二後心･前識一。但立二意名一。恒審ニ
| T2319_.71.0304c29: | 思故 | 云云 | 第二 義了 | 三論云。或欲レ顯下此與二彼意識一 |
| T2319_.71.0305a01: | 爲中近所依上。故但名レ意 | 云云 | 疏云。顯下此第七 |
T2319_.71.0305a03: 依者。以二相順一故。同計度故。六縁レ境時七與
T2319_.71.0305a04: レ力故。所以七カ無漏ナレハ六モ無漏ナリ。七有漏時六
T2319_.71.0305a05: 非二無漏一。非二七縁レ境時第六與
力。故六ニ有レ識T2319_.71.0305a06: 七ニハ但名レ意。爲レ簡三第八亦與二第六之力一故復
| T2319_.71.0305a07: | 言レ近。彼容可レ爲二遠所依一故等 | 云云 | 疏又有二別 釋一。繁故略 |
| T2319_.71.0305a08: | レ之。第 三義了 |
| T2319_.71.0305a10: | 云。次第二能變。是識名二末那一 | 第一辨 名門 | 依レ彼 |
| T2319_.71.0305a11: | 轉 | 第二解 所依門 | 縁レ彼 | 第三解 所縁門 | 思量爲二性 | 第四出體 釋善門 | 相一 | 第 五 |
| T2319_.71.0305a12: | 釋行 相門 | 四煩惱ト常倶。謂我癡･我見･并我慢･我愛 |
| T2319_.71.0305a13: | 第六顯 染倶門 | 及餘ノ觸等ト倶 | 第七觸等 相應門 | 有覆無 | 第八 三性 |
| T2319_.71.0305a14: | 分別 門 | 隨二所生一所レ繋 | 第九地界 分別門 | 阿羅漢･滅定･出世 |
| T2319_.71.0305a15: | 道無レ有 | 云云 | 第十 隱顯分別門 |
T2319_.71.0305a17: 何故但云二思量能變一。不レ言二依止一耶。答。論
T2319_.71.0305a18: 云。意以二思量一爲二自性一。故即復用彼爲二行相一
| T2319_.71.0305a19: | 故 | 云云 | 故知。思量義勝故偏擧レ之耳 |
T2319_.71.0305a21: レ意有二二義一。過去名レ意但有二依止義一。故殊也｣
T2319_.71.0305a22: 問。若爾何論云下恒審ニ思量正名爲レ意。已滅ヲハ
| T2319_.71.0305a23: | 依レ此假立中意名上 | 云云 | 答。其以二相假義一假立 |
T2319_.71.0305a25: 第七通有二二名一。過去但唯依止。體雖二現ニ無一。
| T2319_.71.0305a26: | 與二現ノ依止タル思量之意相似故但名レ意 | 云云 | 樞 |
T2319_.71.0305a28: 具ス 餘唯依止。過去依止ハ似レ七故。思量亦似二
| T2319_.71.0305a29: | 第七一名レ意。不下似二心識一名中心識上 | 云云 | 對法抄云。 意有二二 |
| T2319_.71.0305b01: | 種一。一無間覺意。二現思量意。云云 初是過去意。後是第七也。可レ思レ之 |
| T2319_.71.0305b03: | 變。差別有二六種一 | 云云 | 謂眼耳鼻舌身意也 |
T2319_.71.0305b05: 同了二境ノ相麁一。故合爲レ一也
T2319_.71.0305b06: 問。何故必六種アルヤ耶。答。論云。隨二六ノ根･境一種
| T2319_.71.0305b07: | 類異故 | 云云 | 疏云。謂根與レ境各有二六別一。識モ |
| T2319_.71.0305b08: | 隨レ彼異故非二多ニモ少一 | 云云 |
| T2319_.71.0305b10: | レ根立レ名具二五義一故。五謂依･發･屬･助･如根 | 云 |
| T2319_.71.0305b11: | 云 | 謂依二於根一。根之所レ發屬二於彼根一。助二於彼 |
| T2319_.71.0305b12: | 根一如二於根一 | 爲言 |
T2319_.71.0305b14: 識。彼有二二義一。且如二眼識一。眼中之識故名二眼
| T2319_.71.0305b15: | 識一。依二眼處所一識得レ有故。此第七囀 | 所依 聲 | 及 |
| T2319_.71.0305b16: | 由レ有レ眼識得レ有故。此第三轉 | 具 聲 | 第二根所發 |
| T2319_.71.0305b18: | 識亦變異。如下迦末羅病 | 此云二黄 色病一 | 損二眼根一故 |
黄。非二壞レ色時而識名壞。T2319_.71.0305b20: 第三屬二於根一者。彼云。屬レ眼之識故名二眼識一。
T2319_.71.0305b21: 由下識種子隨二逐於根一而得
生故。此謂生依。T2319_.71.0305b22: 非二染淨依･及根本依･引發依一也。第四助二依
T2319_.71.0305b23: 根一者。彼云。助レ根之識故名二眼識一。由二根合レ識
T2319_.71.0305b24: 有
所二領受一。令二根ヲ損益一。非二於境界一故。第五T2319_.71.0305b25: 如二於根一者。彼云。如レ根之識故名二眼識一。根･
| T2319_.71.0305b26: | 識二法倶有情數。非二彼色ノ法ハ定是有情一 | 云云 |
| T2319_.71.0305b27: | 法華疏云。如根者如二根 明昧一。識亦明昧。云云 |
T2319_.71.0305b29: 名二色識乃至法識一。隨レ境立レ名順二識義一故。謂
| T2319_.71.0305c01: | 於二六境一了別名レ識 | 云云 | 疏云。了レ境名レ識。即 |
| T2319_.71.0305c03: | 六境一了別名レ識 | 云云 |
T2319_.71.0305c05: 有二相濫一故。故論云。此後隨レ境立二六識名一。依二
T2319_.71.0305c06: 五ノ色根ノ未自在一説。若得二自在一。諸根互用シテ。
T2319_.71.0305c07: 一根發レ識縁二一切境一。但可レ隨レ根。無二相濫失一
| T2319_.71.0305c08: | 云云 |
T2319_.71.0305c10: 在一。如下佛地論云中轉二五識一時總シテ有ト上。二解或從二
| T2319_.71.0305c11: | 初地一即名二自在一。無漏五識現在前故 | 不正 義也 | 或成 |
| T2319_.71.0305c13: | 菩薩ハ無漏五識雖レ不二現前一。得下後得智 | 第六生二 法空一後 |
| T2319_.71.0305c14: | 得智 起 | 引二生五識一於二淨土等中一現中神變事上。何 |
T2319_.71.0305c16: 引生一故。或有二別義一。七地已前由下有二煩惱一現
T2319_.71.0305c17: 行不
絶。未二殊勝一故不レ名二自在一。入二八地一已T2319_.71.0305c18: 去煩惱不レ行。純無漏起引二生五識可
得二互| T2319_.71.0305c19: | 縁一。方名二自在一 | 云云 | 此後二義依二佛地論第二師説中一 云二因位之中有漏五根一。更有二二 |
| T2319_.71.0305c20: | 説一 也 | 今謂。法華論云。謂諸凡夫人以二經力一故 |
| T2319_.71.0305c21: | 得二勝根用一。未レ入二初地位一 | 乃至 | 一一根中悉能 |
| T2319_.71.0305c22: | 具足見レ色聞レ聲知二香味觸等一。諸根互用故 | 云 |
| T2319_.71.0305c23: | 云 | 玄賛有二二義一。一義如二唯識論一。一義云。若加 |
| T2319_.71.0305c24: | 行力分亦得者。地前ニモ亦得 | 云云 | 故知。諸根互 |
T2319_.71.0305c26: 問。諸根互用者如何云二互用一耶。答。樞要有二
T2319_.71.0305c27: 二師義一。初師義中更有二二義一。一云。一一識體
| T2319_.71.0305c28: | 轉レ用成レ多。非レ轉二法體一 | 云云 | 二云。恐レ壞二法相一。 |
T2319_.71.0306a01: 以二識用廣
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一T2319_.71.0306a02: 時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
T2319_.71.0306a03: レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
| T2319_.71.0306a04: | 故 | 云云 | 後師云。一一根處遍有二諸根一各自起 |
| T2319_.71.0306a06: | 切一故名二互用一 | 云云 |
| T2319_.71.0306a08: | 意存二第二解一 | 云云 | 存二初師第二之解一 | 爲言 |
T2319_.71.0306a10: 有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
T2319_.71.0306a11: 問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
T2319_.71.0306a12: 九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
| T2319_.71.0306a13: | 第一辨能 變差別門 | 了レ境爲二性 | 第二自性門 第三行相門 | 善･不善･倶 |
| T2319_.71.0306a14: | 非･ | 第四三 性門 | 此心所遍行等三句 | 第五相 應門 | 皆三受相 |
| T2319_.71.0306a15: | 應 | 第六受 倶門 | 依二止根本識一 | 第七所 依門 | 五識隨レ縁現等 |
| T2319_.71.0306a16: | 四句 | 第八六識 倶轉門 | 除生無想天等三句 | 第九起 滅門 | 然初 |
| T2319_.71.0306a17: | 遍行觸等之五頌第五相應門之義也 | 具如 レ論 |
T2319_.71.0306a19: 問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
T2319_.71.0306a20: 故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
T2319_.71.0306a21: 四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
T2319_.71.0306a22: 説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
T2319_.71.0306a23: 似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
T2319_.71.0306a24: レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
| T2319_.71.0306a25: | 自體名事 | 乃至 | 時謂刹那。定同一世。依謂 |
| T2319_.71.0306a27: | 八識種子各別故。 不レ可レ云二依同一也 | 即以二四義一解二頌相應一。謂除二 |
| T2319_.71.0306a28: | 行相一。或雖二不同一亦兼取レ彼 | 云云 | 彼者行 相也 |
T2319_.71.0306b02: 起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
T2319_.71.0306b03: 同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
T2319_.71.0306b04: 等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
| T2319_.71.0306b05: | 耳鼻等 准レ之 | 心王體一。心所各各亦有二一體一。彼此相 |
| T2319_.71.0306b07: | 唯識義卷第一 | 本終 |
T2319_.71.0306b09:
T2319_.71.0306b10:
| T2319_.71.0306b11: | 末 |
T2319_.71.0306b13: 問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
T2319_.71.0306b14: 後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
| T2319_.71.0306b15: | 起之心心所一 | 爲言 | 以二依同一簡二別識一。謂眼識與二 |
T2319_.71.0306b17: 以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
| T2319_.71.0306b18: | 依各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別識一 | 爲言 | 以二 |
T2319_.71.0306b20: 所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
T2319_.71.0306b21: 一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
| T2319_.71.0306b22: | 見一 | 爲言 | 以二事等一簡二體多一。謂眼識與二倶時第 |
T2319_.71.0306b24: 各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
T2319_.71.0306b25: 六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
T2319_.71.0306b26: 一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
| T2319_.71.0306b27: | 多一 | 爲言 | 耳等 准レ之 | 又可レ云以二第六識聚一望二眼識聚 |
T2319_.71.0306b29: 體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
| T2319_.71.0306c01: | 所一。故不レ可レ云二相應一。故云レ簡二體多一 | 餘識准レ之 可レ存二此義一 | ｣ |
T2319_.71.0306c03: 爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
T2319_.71.0306c04: 問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同
| T2319_.71.0306c05: | 別一 | 云云 | 北抄云。即是第六第八皆依二第七一。其 |
| T2319_.71.0306c06: | 境各別故不二相應一 | 云云 | 是則前所縁等之義也｣ |
T2319_.71.0306c08: 四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
| T2319_.71.0306c09: | レ無二所以一 | 云云 | 故知用レ之無レ失也 |
T2319_.71.0306c11: 境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
| T2319_.71.0306c12: | 即頌云。初遍行トイフハ觸等 | 等二取作意 受想思一。 | 次別境謂 |
| T2319_.71.0306c13: | 欲勝解念定慧。所縁事不同 | 此一句釋二 別境義一也 | 善謂 |
| T2319_.71.0306c14: | 信慚愧。無貪等三根 | 等二取無 瞋無癡一 | 勤･安･不放逸･ |
T2319_.71.0306c16: 煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
T2319_.71.0306c17: 慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
T2319_.71.0306c18: 及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
| T2319_.71.0306c19: | 各二 | 云云 | 二各二者釋二 不定義一也 |
T2319_.71.0306c21: 一切一無二處不
有。故名二遍行一。欲等五法於二所T2319_.71.0306c22: 樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
T2319_.71.0306c23: 倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
T2319_.71.0306c24: 惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
T2319_.71.0306c25: 四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
T2319_.71.0306c26: 位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
T2319_.71.0306c27: 境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
T2319_.71.0306c28: 本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
| T2319_.71.0306c29: | 皆不定故 | 云云 |
T2319_.71.0307a02: 定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
T2319_.71.0307a03: 三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
T2319_.71.0307a04: 問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
T2319_.71.0307a05: 論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱
| T2319_.71.0307a06: | 倶是染故 | 云云 |
T2319_.71.0307a08: 一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
T2319_.71.0307a09: 遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
T2319_.71.0307a10: 有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
| T2319_.71.0307a11: | 切性 | 云云 |
T2319_.71.0307a13: 一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
T2319_.71.0307a14: 及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
T2319_.71.0307a15: 者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
T2319_.71.0307a16: 一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
T2319_.71.0307a17: 故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
T2319_.71.0307a18: 有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
| T2319_.71.0307a19: | 三性 | 云云 |
| T2319_.71.0307a20: | 問。何故遍行具レ四等 | 云云 | 答。疏云。遍行具レ四。 |
T2319_.71.0307a22: 非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
T2319_.71.0307a23: 竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
T2319_.71.0307a24: 此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
T2319_.71.0307a25: 加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
T2319_.71.0307a26: 明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
T2319_.71.0307a27: 以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
| T2319_.71.0307a28: | 作レ論故。後四不定通二三性一。故唯有レ一也 | 云云 | ｣ |
論之意T2319_.71.0307b01: 何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
| T2319_.71.0307b02: | 以二種類一言故説二染四皆無一。據レ實亦通 | 云云 | 仲 |
T2319_.71.0307b04: 根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
T2319_.71.0307b05: 通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
T2319_.71.0307b06: 在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
T2319_.71.0307b07: 分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
| T2319_.71.0307b08: | 不通一。所以煩惱從二多分一説無二地一切一 | 云云 |
| T2319_.71.0307b09: | 此義尤 好也 |
T2319_.71.0307b11: 忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
T2319_.71.0307b12: 不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
| T2319_.71.0307b13: | 名二大隨煩惱一 | 云云 | 意云。忿等十別頭獨起。無二 |
T2319_.71.0307b15: 故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
T2319_.71.0307b16: 故名レ大也
T2319_.71.0307b17: 問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
| T2319_.71.0307b18: | 觸等一定遍心故。非下如二欲等一定遍地故 | 云云 |
| T2319_.71.0307b19: | 非定遍レ心者顯レ無二 時倶二一切一也 |
T2319_.71.0307b21: 心所一也
| T2319_.71.0307b22: | 問。其何耶。答。論云。恒依レ心起。 | 一 | 與レ心相 |
| T2319_.71.0307b23: | 應。 | 二 | 繋二屬於心一 | 三 | 故名二心所一 | 云云 |
T2319_.71.0307b25: 疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
T2319_.71.0307b26: 起。心若無
| T2319_.71.0307b27: | 難起二第 二義一也 | 若爾心望二遍行一應レ名二心所一。二與レ心 |
T2319_.71.0307b29: 應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。
| T2319_.71.0307c01: | 由レ此色等亦非二心所一 | 難起二第 三義一 | 既爾心具二五 |
T2319_.71.0307c03: レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
| T2319_.71.0307c04: | 義一故繋二屬於心一。有二此三義一故名二心所一 | 第一 釋畢 |
T2319_.71.0307c06: 心所一。非二恒依
心心相應故。第三正解二心所T2319_.71.0307c07: 之義一。又解。心王不二名爲
所。不レ屬レ心レ故。| T2319_.71.0307c08: | 由二此三義一簡二別心色等一不レ得レ名二心所一 | 第二 釋畢 |
名二心所一。第二T2319_.71.0307c10: 句簡二一切色等不
名二心所一。第三句顯三心所T2319_.71.0307c11: 得二名爲
所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名| T2319_.71.0307c12: | レ所 | 第三 釋畢 | 又初句簡二無爲一。不二依レ心起一故。第二 |
| T2319_.71.0307c14: | 以一 | 云云 | 第四 釋畢 |
| T2319_.71.0307c16: | 物立二我所名一 | 云云 | 是擧レ喩顯二心王心所之義一 |
T2319_.71.0307c18: 問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
T2319_.71.0307c19: レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
T2319_.71.0307c20: 取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
| T2319_.71.0307c21: | 作模填綵 | 云云 |
T2319_.71.0307c23: 青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
T2319_.71.0307c24: 所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
| T2319_.71.0307c25: | 取二總相一。心所取二總別相一 | 爲言 | 喩意云。譬如レ有三 |
T2319_.71.0307c27: 青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
T2319_.71.0307c28: 好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
| T2319_.71.0307c29: | 媚好出一如三亦取二別相一 | 爲言 |
| T2319_.71.0308a02: | 法ハ五ト倶起 | 謂遍行五隨一起 時。必餘四倶起故 | 九法必六倶 | 謂別境五 不定四此 |
| T2319_.71.0308a03: | 九法隨一起時。必 遍行五倶起故 | 九法定十四 | 謂無明與二八大隨惑一 倶起時。必遍行五倶 |
| T2319_.71.0308a04: | 起。故云二 十四一 | 二十一ハ十五 | 謂善除二輕安一餘十法。本惑除二 無明瞋一餘八法。小隨惑中諂誑 |
| T2319_.71.0308a05: | 憍三。合云二二十一一。此中善十倶起時。必遍行五倶起。故 云二十五一。若本惑八中隨一起時。必無明并大隨惑八及遍 |
| T2319_.71.0308a06: | 行五倶起。故云二十五一。爲諂誑憍中隨一起時。 必無明并大隨惑八及遍行五倶起。故云二十五一 | 三起法ニハ |
| T2319_.71.0308a07: | 十六アリ | 謂輕安并中隨惑無慚無愧云二三法一。此中輕安起時 必餘十善及遍行五倶起。故云二十六一。若無慚無愧 |
| T2319_.71.0308a08: | 倶起時。必無明并八大隨惑 及遍行五倶起。故云二十六一 | 八法十七倶 | 謂瞋及小隨 惑之中除二諂 |
| T2319_.71.0308a09: | 誑憍三一餘七。合云二八法一。此中若瞋等八之隨一起時。 必無明并大隨八中隨二遍行五倶起。故云二十七倶一 | 是 |
| T2319_.71.0308a10: | 心所相應。慧者應二當悉一 | 云云 |
T2319_.71.0308a12: 五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
T2319_.71.0308a13: レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
T2319_.71.0308a14: 若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
T2319_.71.0308a15: 也
T2319_.71.0308a16: 問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
T2319_.71.0308a17: 可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
T2319_.71.0308a18: 言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
| T2319_.71.0308a19: | 前四境一轉 | 已上 遍行 | 欲於二所樂境一轉觀察。勝解於二 |
T2319_.71.0308a21: 所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
| T2319_.71.0308a22: | 已上 別境 |
T2319_.71.0308a24: 第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
T2319_.71.0308a25: 八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
T2319_.71.0308a26: 四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
T2319_.71.0308a27: 一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
T2319_.71.0308a28: 謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
T2319_.71.0308b01: 三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
T2319_.71.0308b02: 八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
| T2319_.71.0308b03: | 五。善十一也 | 具如レ論 可レ知レ之 |
T2319_.71.0308b05: 云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
T2319_.71.0308b06: レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
T2319_.71.0308b07: 昧無レ所二印持一。念唯明二
T2319_.71.0308b08: 劣不レ能二明
T2319_.71.0308b09: 運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
T2319_.71.0308b10: 不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
T2319_.71.0308b11: 異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
| T2319_.71.0308b12: | 云云 | 自餘七識 |
T2319_.71.0308b14: 識所變門
T2319_.71.0308b15: 問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
T2319_.71.0308b16: 之所二變現一相見二分也
T2319_.71.0308b17: 問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
T2319_.71.0308b18: 中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
T2319_.71.0308b19: 二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
T2319_.71.0308b20: 二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
T2319_.71.0308b21: 八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
T2319_.71.0308b22: 似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
T2319_.71.0308b23: 五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
T2319_.71.0308b24: 八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
T2319_.71.0308b25: 約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
| T2319_.71.0308b26: | 識一 | 云云 | 仲算大徳難云。今謂不レ爾。所縁心者 |
T2319_.71.0308b28: 今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
T2319_.71.0308b29: 分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
T2319_.71.0308c01: 識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
| T2319_.71.0308c02: | 縁所縁用一故 | 云云 |
T2319_.71.0308c04: 論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
T2319_.71.0308c05: 現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
| T2319_.71.0308c06: | 分一。似二能縁一相説名二見分一 | 云云 |
T2319_.71.0308c08: 答。相分中攝。相分是色法故
T2319_.71.0308c09: 問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
T2319_.71.0308c10: 義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
T2319_.71.0308c11: 屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
T2319_.71.0308c12: 言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
T2319_.71.0308c13: 有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
T2319_.71.0308c14: 有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
| T2319_.71.0308c15: | 是 | 云云 |
T2319_.71.0308c17: 所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･
| T2319_.71.0308c18: | 所現實色也。第七識唯變二法處一分一 | 除レ色也 | 第 |
T2319_.71.0308c20: 處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
| T2319_.71.0308c21: | 者。威徳定所行境色也。第八縁レ之 | 爲言 |
T2319_.71.0308c23: 別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
T2319_.71.0308c24: 者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
T2319_.71.0308c25: 運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
T2319_.71.0308c26: 増上異熟因爲レ縁名言種爲
因故變二於境一。八T2319_.71.0308c27: 倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
| T2319_.71.0308c28: | 變法必有二實體一。非二横計一故。非レ無レ用故 | 已上 説二因 |
| T2319_.71.0308c29: | 縁 變一。 | 謂作意生心。是籌量心。即六七識。隨二自 |
| T2319_.71.0309a02: | 相分無レ有二實體一。未二必有用 | 太云。第六縁二過 未空華一。第七執 |
| T2319_.71.0309a03: | 爲二我 等一也 | 亦非下由レ説二分別故變一境體定無上。亦縁 |
| T2319_.71.0309a04: | レ有故 | 此説二五倶意識一也。 已上説二分別變一 | 或初通二五八全及第六 |
| T2319_.71.0309a06: | 等文一 | 云云 |
| T2319_.71.0309a08: | 初必有レ用。後但爲レ境 | 云云 |
T2319_.71.0309a10: 正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
T2319_.71.0309a11: 若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
T2319_.71.0309a12: レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
T2319_.71.0309a13: 之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
T2319_.71.0309a14: 攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
T2319_.71.0309a15: 力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所
生。彼T2319_.71.0309a16: 但爲レ境。無漏亦爾。非二必有
用。隨二其所應一。五T2319_.71.0309a17: 識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
T2319_.71.0309a18: 心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
T2319_.71.0309a19: 但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
T2319_.71.0309a20: 爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有
力。彼所T2319_.71.0309a21: 變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
T2319_.71.0309a22: 運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
T2319_.71.0309a23: 種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
T2319_.71.0309a24: 爲レ境。當レ情現故。非二必有
用。若論下依二他假T2319_.71.0309a25: 因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
| T2319_.71.0309a26: | 稱二其自相一名爲乙有用甲 | 他假因縁者 能縁之種子 | 若第六報心 |
| T2319_.71.0309a27: | 五識倶者亦隨因縁變。其境或有レ用 | 云云 | 報心 者無 |
| T2319_.71.0309a28: | 也 | 樞要上亦有二四釋一。其第四云二因縁一者。法 |
T2319_.71.0309b01: 餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
T2319_.71.0309b02: 通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
T2319_.71.0309b03: 分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
T2319_.71.0309b04: 帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二
| T2319_.71.0309b05: | 門一攝故 | 云云 | 與二疏第四 釋一同也 |
T2319_.71.0309b07: 可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
T2319_.71.0309b08: 子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
T2319_.71.0309b09: 子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
T2319_.71.0309b10: 生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
T2319_.71.0309b11: レ現。故云二識所變一也
T2319_.71.0309b12: 問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
T2319_.71.0309b13: レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
| T2319_.71.0309b14: | 別心一相境生故。非二境分別アリテ心方得生 | 云云 | ｣ |
爾者。何説二所T2319_.71.0309b16: 縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
| T2319_.71.0309b17: | レ境起上 | 云云 | 有對有レ三。一境界有對。謂心心所五根也。 二所縁有對。謂心心所也。三障礙有對。謂 |
| T2319_.71.0309b18: | 五塵 境也 | 答。凡次第有レ二。一法相生起次第。二唯 |
T2319_.71.0309b20: 次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
T2319_.71.0309b21: 也。故不二相違一也
T2319_.71.0309b22: 因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
T2319_.71.0309b23: 云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
| T2319_.71.0309b24: | ハ不定。自在等ヲハ分別 | 云云 |
T2319_.71.0309b26: 自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
T2319_.71.0309b27: 能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
T2319_.71.0309b28: 縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
T2319_.71.0309b29: 六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
T2319_.71.0309c01: 六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
| T2319_.71.0309c02: | 第七二識之所縁也 | 若第七名二意根一之時。第 六之所縁也。此頌不レ説 | 六一 |
| T2319_.71.0309c04: | 法塵界中攝二五種色一 | 極略色。極迴色。受所引色。 定所生。遍計所起之色 |
T2319_.71.0309c06: 若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
T2319_.71.0309c07: 二乘･異生所引各別也
T2319_.71.0309c08: 問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
T2319_.71.0309c09: 識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
T2319_.71.0309c10: 縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
| T2319_.71.0309c11: | 其自相一。是處自相。非二事自相一 | 云云 | 具如二疏第 二本一之 |
| T2319_.71.0309c13: | 縁二名及相一猶如中毛輪上 | 云云 | 答。疏第三有二二 |
T2319_.71.0309c15: 相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
| T2319_.71.0309c16: | 四蘊等 | 云云 | 故不二相違一 | 取レ意。非二 具文一之 | 自在分別者。 |
T2319_.71.0309c18: 八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
T2319_.71.0309c19: 五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
T2319_.71.0309c20: 界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
T2319_.71.0309c21: 因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
T2319_.71.0309c22: 亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
T2319_.71.0309c23: 縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
T2319_.71.0309c24: 分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
| T2319_.71.0309c25: | 中心所法一所レ縁 | 爲言 | 然從方釋二此等言一爲二二 |
T2319_.71.0309c27: 二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
| T2319_.71.0309c28: | 縁二相分一也 | 云云 | 與二樞要意一 頗異也 |
T2319_.71.0310a02: 縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
T2319_.71.0310a03: 變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
| T2319_.71.0310a04: | 亦是外也 | 云云 |
| T2319_.71.0310a06: | 像一疎縁。故燈云。如下隔二瑠璃一見中障外色上 | 云云 |
T2319_.71.0310a08: 問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
T2319_.71.0310a09: 也
T2319_.71.0310a10: 問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
T2319_.71.0310a11: 藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
T2319_.71.0310a12: 前三是實。此即是假也
T2319_.71.0310a13: 問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
T2319_.71.0310a14: 簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
| T2319_.71.0310a15: | 云云 | 義忠云。不相應行亦有二兩釋一。一言レ行者 |
T2319_.71.0310a17: 相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
T2319_.71.0310a18: 行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
| T2319_.71.0310a19: | 聚一。如レ理應レ思 | 云云 | 後釋與二慈 恩一同也 |
| T2319_.71.0310a21: | 有漏無漏身中成就法上ニ立二得名一 | 爲言 | 依二業ニ |
斷名二命根一。類相T2319_.71.0310a23: 似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
| T2319_.71.0310a24: | 相似名二同分一 | 爲言 | 由二二障種一令二趣ヲ差別一名二異 |
| T2319_.71.0310a25: | 生性一 | 云云 | 意云。依二煩惱所知二障分別種子一 |
| T2319_.71.0310a27: | 之上立二異生性之名一 | 爲言 | 由二出離想一不恒心ヲ |
| T2319_.71.0310a29: | 滅二諸心心所一所レ入之定名二無想定一 | 爲言 | 由二止 |
| T2319_.71.0310b02: | 滅二七轉識一所レ入之定名二滅盡定一 | 爲言 | 由二欲 |
| T2319_.71.0310b03: | 界ニ | 或云二異熟一。 或云レ事 |
| T2319_.71.0310b04: | 意云。生二無想天一外道身名二無想報一 | 爲言 | 一名 |
T2319_.71.0310b06: 詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
T2319_.71.0310b07: 云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
| T2319_.71.0310b08: | 或云レ老。謂髮白 面皺名レ老也 | 法有二暫用一名レ住。有法從レ無名二 |
T2319_.71.0310b10: 名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
T2319_.71.0310b11: 勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
T2319_.71.0310b12: 處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
T2319_.71.0310b13: 名二和合性一。返レ此名二不和合性一
T2319_.71.0310b14: 問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
T2319_.71.0310b15: 答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
T2319_.71.0310b16: 心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
T2319_.71.0310b17: 餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
T2319_.71.0310b18: 得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
T2319_.71.0310b19: 位也。餘准知レ之
T2319_.71.0310b20: 識實性門
T2319_.71.0310b21: 問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
T2319_.71.0310b22: 諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
| T2319_.71.0310b23: | 實性 | 云云 |
T2319_.71.0310b25: 無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
T2319_.71.0310b26: 之名也。故不二相違一
T2319_.71.0310b27: 問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
T2319_.71.0310b28: 有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
T2319_.71.0310b29: 是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
T2319_.71.0310c01: 由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟
T2319_.71.0310c02: 不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
T2319_.71.0310c03: 擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
| T2319_.71.0310c04: | 受滅一。此五皆依二眞如一假立 | 云云 |
T2319_.71.0310c06: 一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
| T2319_.71.0310c07: | 爲一故。論云。眞如亦是假施設名 | 云云 | 疏云。善 |
T2319_.71.0310c09: 眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
T2319_.71.0310c10: 故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
| T2319_.71.0310c11: | 體一。唯言ヲモツテ顯故 | 云云 |
T2319_.71.0310c13: 謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
T2319_.71.0310c14: 此眞實於二一切位一常如ニ
| T2319_.71.0310c15: | 是湛然不二虚妄義一 | 云云 | 眞如名二法界等一。至二 第三門一可レ知之 |
T2319_.71.0310c17: 有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
T2319_.71.0310c18: 謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
T2319_.71.0310c19: 性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
| T2319_.71.0310c20: | 實。爲レ簡二世俗一故説二實性一 | 云云 | 已上五法事 理唯識畢 |
| T2319_.71.0310c22: | 有中色等上 | 云云 |
T2319_.71.0310c24: 虚義一也。即顯二唯言之所
遮也。一切愚夫二乘T2319_.71.0310c25: 等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
| T2319_.71.0310c26: | 故 | 爲言 |
T2319_.71.0310c28: 所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
T2319_.71.0310c29: 事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
| T2319_.71.0311a01: | 章云。如是等文誠證非一 | 云云 |
| T2319_.71.0311a03: | 之文上。皆應二引成一 | 爲言 |
T2319_.71.0311a05: 爲
空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存| T2319_.71.0311a06: | 者有觀對二遣空執一 | 云云 |
T2319_.71.0311a08: 所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
T2319_.71.0311a09: 諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
T2319_.71.0311a10: 事理一爲
空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。| T2319_.71.0311a11: | 故初此ヲ觀也 | 云云 |
T2319_.71.0311a13: 答。有執者増益執。空執者損減執也
T2319_.71.0311a14: 問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
T2319_.71.0311a15: 所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
T2319_.71.0311a16: 而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
T2319_.71.0311a17: 破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
T2319_.71.0311a18: 執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
T2319_.71.0311a19: 悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
T2319_.71.0311a20: 依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
T2319_.71.0311a21: 中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
T2319_.71.0311a22: 時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
| T2319_.71.0311a23: | 存二依圓二性一是破二損減執一也 | 爲言 |
T2319_.71.0311a25: 存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
T2319_.71.0311a26: レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
| T2319_.71.0311a27: | 之觀。何差別乎。然觀二遍計所執唯虚妄起 | 乃至 |
T2319_.71.0311a29: 也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
T2319_.71.0311b01: 無レ有二相違一也
T2319_.71.0311b02: 因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
T2319_.71.0311b03: 四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
| T2319_.71.0311b04: | 爲二損減執之體一 | 如二對法 第一一之 |
T2319_.71.0311b06: 法二執一。損減執唯法執也
T2319_.71.0311b07: 問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
T2319_.71.0311b08: 第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
T2319_.71.0311b09: 七一不二相應一故也
T2319_.71.0311b10: 問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
T2319_.71.0311b11: 不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
| T2319_.71.0311b12: | 執一。依圓之上起二損減執一 | 云云 | 二中邊對法論 |
| T2319_.71.0311b13: | 云。三性之上各起二増損二執一 | 云云 | 三攝論云。 |
| T2319_.71.0311b15: | 他之上不レ起二二執一 | 云云 | 四瑜伽云。遍計･圓成 |
| T2319_.71.0311b17: | 云云 |
T2319_.71.0311b19: 増益執十地ニ猶行也
T2319_.71.0311b20: 問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見
| T2319_.71.0311b21: | 不竝。空･有二執亦不レ竝也 | 如レ燈 之 |
| T2319_.71.0311b23: | 亦無二空･有一 | 云云 |
T2319_.71.0311b25: 依三所治病有二有與
空。約二能治藥一可レ有二空･T2319_.71.0311b26: 有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･
| T2319_.71.0311b27: | 存一 | 爲言 |
T2319_.71.0311b29: 義一其何。答。彼
T2319_.71.0311c01: 中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
T2319_.71.0311c02: 若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
T2319_.71.0311c03: 言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
T2319_.71.0311c04: 瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
T2319_.71.0311c05: 有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
T2319_.71.0311c06: 圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
T2319_.71.0311c07: 説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
T2319_.71.0311c08: 理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
| T2319_.71.0311c09: | 遣有空一 | 云云 |
T2319_.71.0311c11: 遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
T2319_.71.0311c12: 虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
| T2319_.71.0311c13: | 五重觀一。如何此中更明二偏觀一非二圓觀一哉 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0311c15: 空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
| T2319_.71.0311c16: | 而遣二事理空一 | 云云 |
| T2319_.71.0311c18: | 之空ニカ有アラン | 云云 |
T2319_.71.0311c20: 者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
T2319_.71.0311c21: 誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
T2319_.71.0311c22: 空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
| T2319_.71.0311c23: | 觀一。爲レ誰相竝有二空有之觀一乎 | 爲言 |
T2319_.71.0311c25: 空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
T2319_.71.0311c26: レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
T2319_.71.0311c27: 而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
| T2319_.71.0311c28: | 若純迷無レ悟。若純悟無レ迷。誰之迷悟アラン。 | 云云 |
T2319_.71.0312a01: 空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
T2319_.71.0312a02: 擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
T2319_.71.0312a03: 有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
| T2319_.71.0312a04: | 者是誰之空。以レ無レ有故何得二是空一 | 云云 | 常騰 同レ之 |
T2319_.71.0312a06: 判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二
T2319_.71.0312a07: レ文可レ察之
T2319_.71.0312a08: 章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
| T2319_.71.0312a09: | 便一而入上 | 云云 |
T2319_.71.0312a11: 者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
T2319_.71.0312a12: 眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
| T2319_.71.0312a13: | レ此遣虚存實觀一 | 爲言 |
| T2319_.71.0312a15: | レ有非レ空。法無二分別一。性離言故 | 云云 |
T2319_.71.0312a17: 體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
T2319_.71.0312a18: レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
T2319_.71.0312a19: 設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
T2319_.71.0312a20: レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定
| T2319_.71.0312a21: | 者。無分別智應レ非レ證レ實 | 爲言 |
| T2319_.71.0312a23: | 爲レ無 | 云云 | 答。今約二法體詮言不及。且言三有･ |
T2319_.71.0312a25: 有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
T2319_.71.0312a26: 本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
T2319_.71.0312a27: 章云。説二要觀レ空方證
眞者。謂要觀二彼遍T2319_.71.0312a28: 計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
| T2319_.71.0312a29: | 云云 |
T2319_.71.0312b02: 證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
T2319_.71.0312b03: 觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
T2319_.71.0312b04: レ空入
眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。T2319_.71.0312b05: 非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
T2319_.71.0312b06: レ無而有而無一。即其意也
T2319_.71.0312b07: 章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
| T2319_.71.0312b08: | 識一可唯。既是所執亦應二除遣一 | 云云 |
T2319_.71.0312b10: レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ
境故説二唯有識。T2319_.71.0312b11: 若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
| T2319_.71.0312b12: | 執故。亦可二遮破一 | 爲言 | 善珠云。如二成唯識云一。若 |
| T2319_.71.0312b14: | 其意也 | 云云 | 信叡云。執心所取ノ眞實唯識應レ非二 |
| T2319_.71.0312b15: | 實識一。執心所取故。猶如二心外境一 | 云云 | 量心可 レ悉之 |
T2319_.71.0312b17: 云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
T2319_.71.0312b18: レ爲二能治所治一也
T2319_.71.0312b19: 問。若爾如何觀
T2319_.71.0312b20: 實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
| T2319_.71.0312b21: | 取識一。寧有三實識離二所取境一 | 云云 | 世第一法位 |
T2319_.71.0312b23: 智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
| T2319_.71.0312b24: | 既非レ有。識亦是無。要託二所縁一識方生故 | 云云 |
不二唯識一。T2319_.71.0312b26: 即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
| T2319_.71.0312b27: | 中道之理一也 | 仲算大 徳義也 | 今更助釋云。二十唯識論 |
| T2319_.71.0312b29: | 云云 | 疏云。若執二唯識一亦計所執。除入二法空一名二 |
| T2319_.71.0312c02: | 入空 | 云云 | 意云。若執二唯識實有一者。亦是計所 |
| T2319_.71.0312c03: | 執故。觀空ト除レ之入レ眞 | 爲言 |
| T2319_.71.0312c05: | 修證 | 云云 |
T2319_.71.0312c07: 地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
T2319_.71.0312c08: 地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
T2319_.71.0312c09: 雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
T2319_.71.0312c10: 見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
T2319_.71.0312c11: 又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯
| T2319_.71.0312c12: | 有レ修。見修二道唯有二修･證一。佛位唯有レ證 | 爲言 | ｣ |
T2319_.71.0312c14: 若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
T2319_.71.0312c15: 識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
| T2319_.71.0312c16: | 根位依二無相門一作中眞如觀上 | 云云 | 答。其四種 |
T2319_.71.0312c18: 言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
T2319_.71.0312c19: 相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
T2319_.71.0312c20: 不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
T2319_.71.0312c21: 也
T2319_.71.0312c22: 第二捨濫留純識
T2319_.71.0312c23: 問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
T2319_.71.0312c24: 對
T2319_.71.0312c25: 修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
T2319_.71.0312c26: 而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
| T2319_.71.0312c27: | レ之名二唯識一。此重意也 | 境之有二濫義一。至二 證文一可レ知レ之 |
離レ識。然此内識有T2319_.71.0312c29: レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
| T2319_.71.0313a01: | 不レ言二唯境一 | 云云 |
T2319_.71.0313a03: 意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
T2319_.71.0313a04: 識等者正標二此重意一也
T2319_.71.0313a05: 問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
T2319_.71.0313a06: 事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
T2319_.71.0313a07: 非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
T2319_.71.0313a08: 爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
T2319_.71.0313a09: 生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
| T2319_.71.0313a10: | レ唯。不レ言二唯境一 | 爲言 | 珠云。雖觀事理等者通二 |
離レ識。T2319_.71.0313a12: 若爾應二唯有レ識無
境故今通云。其理雖レ然。T2319_.71.0313a13: 然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
T2319_.71.0313a14: 何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
| T2319_.71.0313a15: | 境一生故。但識言レ唯。不レ言二唯境一 | 云云 |
T2319_.71.0313a17: レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
T2319_.71.0313a18: 起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
| T2319_.71.0313a19: | 離一。哀二愍彼一故説二唯識言一 | 云云 |
T2319_.71.0313a21: 是第一引二論第十卷一也
T2319_.71.0313a22: 問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
T2319_.71.0313a23: レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ
境。論答T2319_.71.0313a24: 有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
T2319_.71.0313a25: 内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
T2319_.71.0313a26: 説レ之爲レ外。非二體實ニ有名
外。恐三内心之境濫二T2319_.71.0313a27: 心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
T2319_.71.0313a28: 若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
T2319_.71.0313a29: 之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
T2319_.71.0313b01: レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
T2319_.71.0313b02: 境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
| T2319_.71.0313b03: | 依レ此故言二迷執於境一。此意可レ解 | 云云 |
T2319_.71.0313b05: 抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
T2319_.71.0313b06: 我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
| T2319_.71.0313b07: | 名レ外 | 云云 |
解者意何。答。諸愚夫T2319_.71.0313b09: 類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
T2319_.71.0313b10: 行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
| T2319_.71.0313b11: | 重障一得二二勝果一 | 爲言 |
T2319_.71.0313b13: 疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
| T2319_.71.0313b14: | 故雖レ爲二愚夫一。非心之理豈佛ニ非レ有 | 云云 | 此意 |
T2319_.71.0313b16: 位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
| T2319_.71.0313b17: | 唯識理ノミニハ一。亦有二非心之内境理一 | 爲言 | 邑法師 |
| T2319_.71.0313b19: | 治愚夫有二迷執一者上説二唯識言一 | 云云 | 又云。非心 |
T2319_.71.0313b21: 因論問。就二疎所縁縁名
外云何名二疎所縁T2319_.71.0313b22: 縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
T2319_.71.0313b23: 或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
T2319_.71.0313b24: 簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
T2319_.71.0313b25: 者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
T2319_.71.0313b26: 心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
T2319_.71.0313b27: 所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
T2319_.71.0313b28: 所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
T2319_.71.0313b29: 縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
T2319_.71.0313c01: 所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
T2319_.71.0313c02: 内所慮託一也
T2319_.71.0313c03: 問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
T2319_.71.0313c04: 故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
T2319_.71.0313c05: 變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
T2319_.71.0313c06: 疎所縁縁一。餘准知レ之
T2319_.71.0313c07: 問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
T2319_.71.0313c08: 定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
T2319_.71.0313c09: 一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
T2319_.71.0313c10: 師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
| T2319_.71.0313c11: | 六識有無不定。前五識定有也 | 具如二論第 七卷一之 |
T2319_.71.0313c13: レ外都無一。由二境有
濫捨不レ稱唯。心體既純。| T2319_.71.0313c14: | 留説二唯識一 | 云云 |
T2319_.71.0313c16: 意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
| T2319_.71.0313c17: | 唯心理一解二脱生死一證中得涅槃上也 | 爲言 | 非謂内 |
T2319_.71.0313c19: 識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯
| T2319_.71.0313c20: | 言遣レ外不レ遮二内境一。不レ爾眞如亦應レ非實 | 云 |
| T2319_.71.0313c21: | 云 | 正與二此文一同也。由境有濫等者釋二重名一 |
T2319_.71.0313c23: 章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
| T2319_.71.0313c24: | 性一。故我説二一切唯有レ識無餘 | 云云 |
T2319_.71.0313c26: 純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
T2319_.71.0313c27: 識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
| T2319_.71.0313c28: | 泰法師佛地疏云。法師持二梵本一來。若翻可レ得二五六 卷許一。然未レ翻也。云云 義濱云。密嚴經是同本也云云 |
T2319_.71.0314a01: 非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
T2319_.71.0314a02: 法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事
T2319_.71.0314a03: 第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
T2319_.71.0314a04: 如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
| T2319_.71.0314a05: | 無二餘實心外境一也 | 云云 |
T2319_.71.0314a07: 有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
T2319_.71.0314a08: 八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
T2319_.71.0314a09: 分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
T2319_.71.0314a10: 自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
T2319_.71.0314a11: 識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
T2319_.71.0314a12: 體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
T2319_.71.0314a13: 自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事
T2319_.71.0314a14: 相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
T2319_.71.0314a15: 云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
T2319_.71.0314a16: 是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
| T2319_.71.0314a17: | 實心一也 | 云云 | 此 然甚煩宜レ悉レ之 | 今謂。即縁識之 |
T2319_.71.0314a19: 性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
T2319_.71.0314a20: 爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
T2319_.71.0314a21: 是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
T2319_.71.0314a22: 是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
| T2319_.71.0314a23: | 是還縁二自體一也 | 爲言 |
T2319_.71.0314a25: 根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
T2319_.71.0314a26: 七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
| T2319_.71.0314a27: | 云云 | 即五四者眼等五識各有二四所依一。謂一ニハ |
T2319_.71.0314a29: 了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
T2319_.71.0314b01: 第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
T2319_.71.0314b02: 亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
T2319_.71.0314b03: 縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
T2319_.71.0314b04: 位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
T2319_.71.0314b05: 一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
T2319_.71.0314b06: 識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
T2319_.71.0314b07: 導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
| T2319_.71.0314b08: | 依因縁依一 | 爲言 | 即若約二眼識一總有二六依一。謂倶 |
T2319_.71.0314b10: 問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
T2319_.71.0314b11: 云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
T2319_.71.0314b12: 自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･
| T2319_.71.0314b13: | 爲主一故 | 云云 | 意云。眼等六根一是決定。二是 |
T2319_.71.0314b15: 境一。具二此四義一故成二倶有根一
T2319_.71.0314b16: 問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
T2319_.71.0314b17: 爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
T2319_.71.0314b18: 境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
T2319_.71.0314b19: 從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
T2319_.71.0314b20: 八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
T2319_.71.0314b21: 第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
| T2319_.71.0314b22: | レ著故二起中間相分一。故名爲二疎所縁縁一也 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0314b24: 見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
T2319_.71.0314b25: 與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
T2319_.71.0314b26: 縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
T2319_.71.0314b27: 見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
| T2319_.71.0314b28: | 八雖無レ執二我法一猶所縁境同也 | 云云 |
T2319_.71.0314c01: 有二無漏末那一。而第八猶是有漏
T2319_.71.0314c02: 七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
T2319_.71.0314c03: 但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
T2319_.71.0314c04: 然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
T2319_.71.0314c05: 漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根
T2319_.71.0314c06: 故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
T2319_.71.0314c07: 根
T2319_.71.0314c08: 執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
| T2319_.71.0314c09: | 所以不下隨二所依一轉上 | 云云 | 以レ之明知。第八識ハ |
T2319_.71.0314c11: 爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
| T2319_.71.0314c12: | 之識一也 | 已上三箇問之答。先徳 未決也。可レ祕可レ祕 |
| T2319_.71.0314c14: | 三種一。一因縁依 | 亦名二種 子依一 | 謂自種子。諸有爲法 |
T2319_.71.0314c16: 義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
| T2319_.71.0314c17: | 因果不レ倶。種現相生決定倶有 | 云云 | 二倶有依 |
| T2319_.71.0314c18: | 亦名二増 上縁依一 | 有二四師義一。一難陀等義。二安慧等義。 |
| T2319_.71.0314c20: | 依四義是護法正義也。三開導 | 亦名二無 間縁依一 | 有二 |
T2319_.71.0314c22: 義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
T2319_.71.0314c23: 間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
| T2319_.71.0314c24: | 依一。此但屬レ心。非二心所等一 | 云云 | 具如二論第四及 疏一可レ見レ之 |
| T2319_.71.0314c25: | 唯識義卷第一 | 末終 |
T2319_.71.0314c27:
T2319_.71.0314c28:
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