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T2319_.71.0332a01: 云。若遇二聲縁一從レ定起者。與二定相應意識一倶
T2319_.71.0332a02: 轉 &MT06279;

餘耳識生。非三唯彼定相應意識能取二此聲一。

T2319_.71.0332a03:

若不レ爾者。於二此音聲一不二領受一故

云云

唯識論
第五引

T2319_.71.0332a04:

レ之

故知目連定中聞ハレ聲。是定中修慧第六及

T2319_.71.0332a05: 定中耳識所レ聞。非二義説ノ聞慧一也
T2319_.71.0332a06: 問。定中無二五識一。何云レ有二耳識一。答。論會云。雜

T2319_.71.0332a07:

集論説二等引位中五識無一者。依二多分一説

云云

T2319_.71.0332a08: 多分者。一約二多識一。有二耳識少分一也。二約二多

T2319_.71.0332a09:

人一。不動羅漢起二耳識一

爲言

論五及疏廣説レ之

T2319_.71.0332a10:

唯識義卷第二

末終

T2319_.71.0332a11:
T2319_.71.0332a12:
T2319_.71.0332a13:

T2319_.71.0332a14:

唯識義卷第三

之本

T2319_.71.0332a15: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0332a16: 章云。然總遍詳二諸教所説一切唯識一不

T2319_.71.0332a17:

レ過二五種一

云云

T2319_.71.0332a18: 問。此文意何。答。此第一門中有二四種一。謂所
T2319_.71.0332a19: 觀･能觀五種･六門也。今此文爲レ明二第三ノ五
T2319_.71.0332a20: 種唯識一先總標也。總攝二經論散説唯識一束
T2319_.71.0332a21: 爲五類一。有情不レ知二眞妄ノ境界一起二煩惱･業一
T2319_.71.0332a22: 因ト &MT06279;

受二衆苦一。今正翻レ彼立二此五種一。爲レ令レ知
T2319_.71.0332a23: レ境説二境唯識一。爲令レ捨レ惑立二教與

理。外道
T2319_.71.0332a24: 小乘由レ不レ了二知大乘教理一立二邪教理一起二諸
T2319_.71.0332a25: 煩惱一。由二此大乘唯識教理一捨二邪教理一不レ起二
T2319_.71.0332a26: 諸惑一。爲レ對二業行一立二行唯識一。爲レ對二苦果一立二
T2319_.71.0332a27: 果唯識一也
T2319_.71.0332a28: 章云。一ニハ境唯識。阿毘達磨經言。鬼･傍生･
T2319_.71.0332a29: 人･天各隨二其所應等シキ事ニ於テ心異故許三義
T2319_.71.0332b01: 非二眞實一。如レ是等文但説二唯識所觀境一者

T2319_.71.0332b02:

皆境唯識

云云

T2319_.71.0332b03: 問。引二此文一意何。答。爲レ明二五種中第一境唯
T2319_.71.0332b04: 識一。引二此經頌一爲レ證也
T2319_.71.0332b05: 問。先此文意何。答。是文明下悟二入唯識一成中就
T2319_.71.0332b06: 四智上之中説二第一相違識相智一之文也。故
T2319_.71.0332b07: 釋二阿毘達磨經一之攝大乘論第四云。如二世尊
T2319_.71.0332b08: 言一若諸菩薩成二就四法一。能隨悟二入一切ハ唯識
T2319_.71.0332b09: 都無

有レ義。一者成二就相違識相智一。如二餓鬼
T2319_.71.0332b10: 傍生及諸天人一。同於二一事一見レ彼所レ識有二差

T2319_.71.0332b11:

別一故

云云　餘三智二非此所明一。
望二九難義一可レ知。

對法論第五亦有二

T2319_.71.0332b12: 此經文一。唯識論第七卷答二唯識所因難一中云。
T2319_.71.0332b13: 又成二就四智一菩薩能隨悟二入唯識無

境。一
T2319_.71.0332b14: 相違識相智。謂於二一處一鬼人天等隨二業差

T2319_.71.0332b15:

別一所レ見各異。境若實有ナラハ此云何成

云云

T2319_.71.0332b16: 問。此等文意何。答。且釋二攝論一。無性云。相違
T2319_.71.0332b17: 識･相智者更相違返。故名二相違一。相違者識名二
T2319_.71.0332b18: 相違識一。生二此識一因ヲ説テ名爲レ相。了二知此相ハ
T2319_.71.0332b19: 唯内心カ變ナリ外ノ義不レ成故無

有レ義説テ名ヲ爲
T2319_.71.0332b20: レ智。如二餓鬼傍生及諸天人等一者。謂於二餓鬼一
T2319_.71.0332b21: 自業變異セル増上力故所レ見江河悉皆充二滿膿
T2319_.71.0332b22: 血等一處。魚等傍生即見二舍宅遊從道路一。天見二
T2319_.71.0332b23: 種種寶莊嚴地一。人見下是處有二清冷水一波浪湍
T2319_.71.0332b24: 洄上。若入二虚空無邊處定一。即於二是處一唯見二虚
T2319_.71.0332b25: 空一。一物實ニ有テ爲二互相違一。非一品類智生因性

T2319_.71.0332b26:

不レ應二道理一

云云

唯識疏成二無性意一云。相違トハ

T2319_.71.0332b27: 即境各有レ別故。相違之者名二相違者一。或相違
T2319_.71.0332b28: 即者。人境倶別故。相違者識名二相違識一。生二
T2319_.71.0332b29: 此識一因ヲ説テ名爲レ相。菩薩之智了二知此相唯
T2319_.71.0332c01: 是内心一。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。魚等
T2319_.71.0332c02: 宅路。天寶嚴池。人清冷水。空定唯空。非二一實
T2319_.71.0332c03: 物ナラハ互相違返一。此雖レ非レ有二遍計所執一。然業類
T2319_.71.0332c04: 如レ是各變 &T069222;

不同。舊云三一境應二四心一。今言。境
T2319_.71.0332c05: 非二定一一。故應レ言三一處ニ解ヲ成 &T069222;

差ナルヲ以證知唯有

T2319_.71.0332c06:

識

云云

T2319_.71.0332c07: 問。此文意何。答。此文大意釋二相違識相智一
T2319_.71.0332c08: 也。釋二相違識一無性云。相違者識名二相違識一。
T2319_.71.0332c09: 慈恩釋二其相違者一有二二釋一。一相違謂是境。
T2319_.71.0332c10: 五境異故者謂能變假者。相違之者依主釋
T2319_.71.0332c11: 也。二相違即能變假者。五類異故。相違即者

T2319_.71.0332c12:

持業釋也。此相違者之識名二相違識一

爲言

相者

T2319_.71.0332c13: 境之體相相状也。依レ境生レ識故云二生レ識因一。
T2319_.71.0332c14: 悟二入唯識一菩薩了二知此四類有情及空定人
T2319_.71.0332c15: 各各所變ノ膿河等及唯空境相唯是各各内心
T2319_.71.0332c16: 所變ナリ。故一切法亦但心所變一。何以故。一水之
T2319_.71.0332c17: 處鬼變二膿河一。魚等變二宅路一。天變二寶嚴地一。人
T2319_.71.0332c18: 變二清冷水一。入二空定一人變二唯空一。境若實有非二
T2319_.71.0332c19: 心所變一。何故一水成二膿血等一。非二一寶物轉變 &MT06279;

T2319_.71.0332c20: 違返一。然此有情各變不同。非二是遍計所執之
T2319_.71.0332c21: 心一。唯是業類各變不同。故知一切境但是唯

T2319_.71.0332c22:

識

爲言

T2319_.71.0332c23: 問。其舊云。一境應四心等文意何。答。心與
T2319_.71.0332c24: レ境相對有二新古二説一。古人云。所縁境是一。
T2319_.71.0332c25: 能縁心有二四類一。故於二一水境一見二膿河等一。新
T2319_.71.0332c26: 人云。不レ爾。若云三一境有二四能縁心一。有下取二心
T2319_.71.0332c27: 外境一之失上。今可レ云三一處水中有二四相違境一。

T2319_.71.0332c28:

一水之處各成レ解異故。故知一切唯有レ識

爲

T2319_.71.0332c29:

言

故義演云。心外既無二實境一。何得三一境應二四

T2319_.71.0333a01: 心一耶。但可レ云下一處中有二四相違境一應中四心上
T2319_.71.0333a02: 也。處ノ義寛故。心外無レ境故。不レ可レ言二一境一。但

T2319_.71.0333a03:

可レ言二一處一

云云

T2319_.71.0333a04: 問。且就二頌文一其等事者意何。答。範云。等事
T2319_.71.0333a05: 者事是處義。以三四境相違同在二一處一故。知

T2319_.71.0333a06:

識外本來無境

云云

T2319_.71.0333a07: 問。其許義非眞實云意何。答。隽云ト。既相違

T2319_.71.0333a08:

事同一處ニ有リ。故許三義非二眞實一

云云

意云。義

T2319_.71.0333a09: 者境也
T2319_.71.0333a10: 問。但此四趣有情相違境名二境唯識一。答。非二唯
T2319_.71.0333a11: 爾一。一切器世界亦名二境唯識一
T2319_.71.0333a12: 問。何故爾。答。阿頼耶識名言種子及業種子トノ
T2319_.71.0333a13: 因縁力故。自體生時。内變二爲種子及有根
T2319_.71.0333a14: 身一。外變二爲器界一。即以二所變一爲二自所縁一。行相
T2319_.71.0333a15: 依レ之得レ起。故器世間亦名二境唯識一也
T2319_.71.0333a16: 問。且約二此種子･五根･器界一。分二別共相境不
T2319_.71.0333a17: 共相境一如何。答。器界相分爲二共相境故論
T2319_.71.0333a18: 云。所レ言處者。謂異熟識由二共相種一成熟力
T2319_.71.0333a19: 故變似二色等器世間相一。即外大種及所造色

T2319_.71.0333a20:

云云

五根相分爲二不共相境一。故論云。有根身

T2319_.71.0333a21: 者。謂異熟識カ不共相種ヲ成熟セル力故。變似二色

T2319_.71.0333a22:

根及根依處一。即内大種及所造色

云云

然約二種

T2319_.71.0333a23: 子境一。論不レ分二別共不共一。准下論第七釋二所縁
T2319_.71.0333a24: 縁義一第三正義上者。可レ收二不共相境一也。故論
T2319_.71.0333a25: 云。自種於レ他無二受用理一。他變二爲此一。不レ應レ理

T2319_.71.0333a26:

故。非二諸有情ハ種皆等一故

云云

T2319_.71.0333a27: 問。且云何名二共相境不共相境一。答。疏云。且
T2319_.71.0333a28: 諸種子總有二二種一。一是共相。二不共相。何者
T2319_.71.0333a29: 爲二共相一。多人所レ感故。雖レ知三人人所變各別
T2319_.71.0333b01: 名爲二唯識一。然有二相似ハ共ニ受用義一説名二共相一。
T2319_.71.0333b02: 實非二自ノ變ナルヲ他能用

之。若能用者。此即名
T2319_.71.0333b03: レ縁二心外法一故。然我此總爲二増上縁一令三多人
T2319_.71.0333b04: 可二共受用一名二共相一。如二山河等一。不共相者。
T2319_.71.0333b05: 若唯識理唯自心變名二不共物一。一切皆是。他
T2319_.71.0333b06: 變是他物。自不レ能レ用亦名二不共一。然今但約二
T2319_.71.0333b07: 自身ノミ能用 &MT06279;

他ハ不

得レ用名爲二不共一。如二奴婢

T2319_.71.0333b08:

等一

云云

T2319_.71.0333b09: 問。若爾所變境只有二此共不共二種一。答。若細
T2319_.71.0333b10: 分別有二四種一。故疏云。然依二諸教一。共不共中
T2319_.71.0333b11: 總分爲レ四。且如二瑜伽六十六卷一。共中有レ二。
T2319_.71.0333b12: 一共中共。如二山河等一。非二唯一趣ノミ用テ他趣ハ不

T2319_.71.0333b13: 能レ用。二共中不共。如二己田宅及鬼等所見猛
T2319_.71.0333b14: 火等物一。人ハ見爲レ水。餘趣餘人不レ能レ用。故餘
T2319_.71.0333b15: 房衣等准レ此可レ知。不共相中亦有二二種一。一
T2319_.71.0333b16: 不共中不共。如二眼等根一。唯自識依用非二他ハ依
T2319_.71.0333b17: 用一故。二不共中共。如二自扶根塵一。他亦受用

T2319_.71.0333b18:

故。根即不レ爾

云云

T2319_.71.0333b19: 問。此四句意何。答。如二山河等一名二共中共一者。
T2319_.71.0333b20: 上共言者明二共變義一。下共言者明二共用義一。其
T2319_.71.0333b21: 山河等ヲハ四趣有情同變二山河等一故云レ共。四
T2319_.71.0333b22: 趣有情同共受用故亦云レ共。合云二共中共一也。
T2319_.71.0333b23: 如二己田宅房衣等及鬼等所見猛火等一名二共
T2319_.71.0333b24: 中不共一者。若人類多少有情業類同ナル輩ハ共
T2319_.71.0333b25: 變二田宅房衣等一。若鬼等多少之類其業同ナル輩ハ
T2319_.71.0333b26: 共變二猛火等一。故望二同業有情一共變云レ共也。
T2319_.71.0333b27: 然人類雖三同變二田宅等一。自己田宅ヲハ他不レ能
T2319_.71.0333b28: レ用。他人田宅ヲハ自不レ能用。故云二不共一。又猛火
T2319_.71.0333b29: 等ヲハ同業鬼等雖二同所

變。然人天等不レ能二受
T2319_.71.0333c01: 用一。故云二不共一。所以合言二共不共一也。如二眼
T2319_.71.0333c02: 根等一。名二不共中不共一者。唯自識ノミ變 &MT06279;

他人不
T2319_.71.0333c03: 變故云二不共一。唯自識依用。他人不二依用一。故
T2319_.71.0333c04: 亦云二不共一。所以合言二不共中不共一也。如二扶
T2319_.71.0333c05: 根塵一名二不共中共一者。眼等扶眼ヲハ自識所變。
T2319_.71.0333c06: 非二他所變一。故云二不共一。然他亦有二少分受用一。
T2319_.71.0333c07: 故云レ共也所以合言二不共中共一也
T2319_.71.0333c08: 問。就二共中不共句一准二共中共句一。上云レ共者。
T2319_.71.0333c09: 四趣有情同變二器界一。故云レ共也。第二句上共
T2319_.71.0333c10: 言亦可レ同レ之。而何云下約二四趣各各同業共
T2319_.71.0333c11: 變一名

共。答。此句共言其意稍異。故疏云。若
T2319_.71.0333c12: 爾如三人見レ水鬼見二於火一。其火外器ヲ人何故

T2319_.71.0333c13:

不レ見而名二共變一耶

云云

此文問二起論文一也。故

T2319_.71.0333c14: 論答云。此説二一切共受用者一。若別受用准レ此

T2319_.71.0333c15:

應レ知。鬼人天等所見異故

云云

疏成二此答意一

T2319_.71.0333c16: 云。即當二自界一一切有情可二共受用一。説名爲
T2319_.71.0333c17: レ共。共中共也。若別受用ナラハ隨與二多少有情一同
T2319_.71.0333c18: 變説名爲レ共。共中不共。以二人鬼等所見異一
T2319_.71.0333c19: 故。如二大梵變及孤地獄一。隨二諸有情多少一變

T2319_.71.0333c20:

レ之。非レ謂二一切一

云云

明詮云。鬼人天等所見ハ同

T2319_.71.0333c21: 業有情共同相似變故云レ共也。五趣有情所

T2319_.71.0333c22:

變各別互不二受用一。故云二不共一

云云

故知與第

T2319_.71.0333c23: 一句共言一其意稍異也
T2319_.71.0333c24: 問。就二不共中共句一扶根塵他亦變レ之。故論

T2319_.71.0333c25:

云。變似二色根及根依處一

云云

其依處者扶根

T2319_.71.0333c26: 也。而何云二不共一。答。自扶根自變二執受一。安危
T2319_.71.0333c27: 同故。他人變二非執受一。非二安危同一故。故雖二同
T2319_.71.0333c28: 變然名二不共一。但有二少分他受用義一。如二手摩
T2319_.71.0333c29: 等一。故亦名レ共。是不共中共也
T2319_.71.0334a01: 問。奴婢等何句攝耶。答。明詮云。不共中共
T2319_.71.0334a02: 攝。然言二自身ノミ能用シテ他不

得レ用名爲二不共一。
T2319_.71.0334a03: 如奴婢等者此約二扶根一説也。謂彼扶根但是
T2319_.71.0334a04: 奴婢自第八變爲二執受身一。主人但是變二非執

T2319_.71.0334a05:

受一。故云二不共一。然有二互受用一故亦云レ共也

云云

T2319_.71.0334a06: 太抄云。如二奴婢身扶根塵一。雖二是共變一。自家奴
T2319_.71.0334a07: 自得レ使。他不レ得レ使。名爲二不共一。若賣二與他一使

T2319_.71.0334a08:

時。亦名二共用一

云云

依二此

一可レ云二共不不共一

T2319_.71.0334a09: 也
T2319_.71.0334a10: 問。疏中以二奴婢等一不共相種攝。而何云二共
T2319_.71.0334a11: 相一。答。約二不共相一有二二義一。一唯自心變名二不
T2319_.71.0334a12: 共物一。二亦約二唯自身用一名二不共物一。今太抄
T2319_.71.0334a13: 意。如二奴婢等一自他共變二奴婢等一故。雖レ可
T2319_.71.0334a14: レ名二共變一。然以二自用他不レ用義一名二不共一也。
T2319_.71.0334a15: 與丁疏云然丙今但約二自身能用他不

得レ用名
T2319_.71.0334a16: 爲二不共一如乙婢等甲同也
T2319_.71.0334a17: 問。奴婢等賣二與他人一之時。他人亦用。何云二
T2319_.71.0334a18: 不共一。答。賣二與他人一與レ力不レ障之時云レ共
T2319_.71.0334a19: 無レ失。然今以二屬レ己之時一名二不共一也。田宅房
T2319_.71.0334a20: 衣等亦復如レ是。然明詮難二太抄一云。若許二共
T2319_.71.0334a21: 中不共一者。何不共相種攝タル共中共與二共中不
T2319_.71.0334a22: 共一是共相種收。不共中不共與二不共中共一是

T2319_.71.0334a23:

不共相種收故

云云

今謂。此難不レ爾。檢二論疏

T2319_.71.0334a24: 意一。以二共等四一攝二共不共二種一者。以三共中共
T2319_.71.0334a25: 與二不共中共一是共相種攝。以三共中不共與二不
T2319_.71.0334a26: 共中不共一是不共相種攝。故論説二有根身一
T2319_.71.0334a27: 云。不共相ノ種ヲ成熟セル力故變似二色根及根依
T2319_.71.0334a28: 處一。有二共相種ヲ成熟セル力一故。於二他身處一亦變似

T2319_.71.0334a29:

レ彼。不レ爾應レ無二受用一他義

云云

疏云。不共中

T2319_.71.0334b01:

不共如二即自根一。不共中共如二在レ身色等一

云云

T2319_.71.0334b02: 説二有共相一云。不共中共名二共相種一。由レ受二

T2319_.71.0334b03:

用他一故變二他身一。即前不共今名爲レ共

云云

既

T2319_.71.0334b04: 許三不共中共攝二共相種一翻知共中不共攝二不
T2319_.71.0334b05: 共相種一。是故可レ言二奴婢等可

攝二共中不共
T2319_.71.0334b06: 句一。可レ依二太抄一也
T2319_.71.0334b07: 問。論云。雖二諸有情所變各別一。而相相似處

T2319_.71.0334b08:

所無異。如二衆燈明各遍似

一

云云

此文意何。

T2319_.71.0334b09: 答。疏云。此釋下共果同在二一處一不中相障礙上。謂
T2319_.71.0334b10: 外器相如下小室中衆多燈明共在二一室一各各
T2319_.71.0334b11: 遍レ室一一自別而相相似處所無

異。此如何
T2319_.71.0334b12: 知二各各別一也。一燈去時其光尚遍。若共爲
T2319_.71.0334b13: レ一。是則應下將二一燈一去已餘明不

遍。又相渉
T2319_.71.0334b14: 入不二相障礙一。故見似レ一。置二多燈一已人影亦

T2319_.71.0334b15:

多故

云云

T2319_.71.0334b16: 問。此文意何。答。明下共相境同在二一處一不中相
T2319_.71.0334b17: 障礙上。引二小乘義一爲レ喩也。譬如下一室中有二百
T2319_.71.0334b18: 千燈一別別放レ光遍二一室内一其光相状相似
T2319_.71.0334b19: 無レ異不二互相障一共照中一室上。諸有情類各各
T2319_.71.0334b20: 第八所變器界雖二無量種一。相状相似シテ處所無

T2319_.71.0334b21:

レ異。不二互相障一總名二一界一

爲言

T2319_.71.0334b22: 問。何知二衆多燈其光各別一。答。設有二百燈一共
T2319_.71.0334b23: 照二一室一。若滅二一燈一餘光猶遍。光若不レ別。滅二
T2319_.71.0334b24: 一燈一時無レ有二餘光一。忽可レ成レ闇。既不レ如レ是。
T2319_.71.0334b25: 故知光別也。又置二多燈一時人影亦多。故知隨
T2319_.71.0334b26: レ燈光亦各別也
T2319_.71.0334b27: 問。樞要云。對法第二。眼識於二二根一如三二燈

T2319_.71.0334b28:

共發二一光一。此如何通

云云

此難意何。答。難意

T2319_.71.0334b29: 云。若言下隨レ燈影別而不二互相障一共果亦爾上
T2319_.71.0334c01: 者。何對法論云丁二根發二一識一如丙二燈發乙一

T2319_.71.0334c02:

光甲。既雖二燈多一光是一。何云二隨レ燈光別一

爲言

｣

T2319_.71.0334c03: 問。此難如何通。答。要云。此以二小乘法一爲レ喩。
T2319_.71.0334c04: 彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲

T2319_.71.0334c05:

共別造一故

云云

意云。此論以二小乘義一爲レ例。

T2319_.71.0334c06: 彼論以二大乘義一爲例。所レ望各別。亦不二相違一

T2319_.71.0334c07:

爲言

如因倶聲者重引下二根發二一識一之喩上也。

T2319_.71.0334c08: 鼓等聲ハ内外大種合所レ發也。所發之聲是一
T2319_.71.0334c09: 種。能發之縁是多種。故亦爲レ喩也
T2319_.71.0334c10: 問。要亦難云。若爾如二多燈共處一。其影便殊。

T2319_.71.0334c11:

云何共造

云云

此難意何。答。若云三二燈發二一

T2319_.71.0334c12: 光一者。如レ置二多燈一其影即別。何以二因倶聲一重

T2319_.71.0334c13:

顯二此義一

爲言

T2319_.71.0334c14: 問。此難何通。答。文云。今正釋者。如下一盞中
T2319_.71.0334c15: 有二多燈炷一及因倶聲上。大種隣近共造二一色一。

T2319_.71.0334c16:

兩盞別レ炷不二共放

光。故影有レ別

云云

意云。若

T2319_.71.0334c17: 一盞中有二多燈炷一。合放二一光一。因倶聲亦多縁
T2319_.71.0334c18: 合發二一聲一。大種隣近故。以レ之喩三二根發二一
T2319_.71.0334c19: 識一。對法論明レ之。若別盞別レ炷。非三合放二一光一
T2319_.71.0334c20: 各各光別。故有二影別一。以レ之喩二共果器界一。唯

T2319_.71.0334c21:

識論明レ之。故彼此文不二相違一也

爲言

T2319_.71.0334c22: 問。要集師難云。若由二炷･盞一發レ影。可レ言三

T2319_.71.0334c23:

隨レ彼有二多影一。但由二一光一發如何有二多影一

云

T2319_.71.0334c24:

云

其師自義如何。答。彼自解云。謂多燈合發二

T2319_.71.0334c25: 一別光一。多光相資假二立一明光一。一光不レ明。

T2319_.71.0334c26:

多光方明故

云云

T2319_.71.0334c27: 問。此義燈師如何破。答。燈師破云。今謂。不
T2319_.71.0334c28: レ然。取レ意有レ別。若二炷相近同生二一焔一。光即
T2319_.71.0334c29: 是一。但發二一影一。若炷相離或多盞相離即別
T2319_.71.0335a01: 生レ焔。焔別ナレハ光モ殊。便發二多影一。然光雖レ別各
T2319_.71.0335a02: 遍似レ一。如二共業果一。炷盞相近共生二一焔一。如三
T2319_.71.0335a03: 二眼根共發二一識一。不レ爾假光實非二是一一。何得

T2319_.71.0335a04:

レ喩二識而是一一

云云

二眼根者。
左右爲レ二

T2319_.71.0335a05: 問。何故引二燈明喩一云レ如二小乘一。答。大乘中無
T2319_.71.0335a06: レ有二此喩一。對法論燈明之喩與レ此殊也。故云二
T2319_.71.0335a07: 如小乘一也
T2319_.71.0335a08: 問。若爾大乘不レ許二此喩一。答。雖二大乘中無

説二
T2319_.71.0335a09: 此喩一。義道無レ違。故引爲レ喩。樞要及燈師之

T2319_.71.0335a10:

意正如レ是也

古徳未レ案二此旨一。
所謂訛謬也

T2319_.71.0335a11: 問。疏中引二此燈喩一畢問云。若爾且如二一人
T2319_.71.0335a12: 心上木･石一更互相隔。以二是障礙有對法一故。
T2319_.71.0335a13: 何故衆多各變山河及大地等不二相障礙一同

T2319_.71.0335a14:

在二一處一

云云

此難意如何。答。一人第八所變

T2319_.71.0335a15: 有二木石等一。而木是非レ石。石是非レ木。障礙有
T2319_.71.0335a16: 對色故不二相融通一。何故衆多人類各各所變

T2319_.71.0335a17:

山河大地等不二相障礙一同在二一處一

爲言

T2319_.71.0335a18: 問。此難何通。答。疏答云。由二業相似不相似一
T2319_.71.0335a19: 故。亦由二自心礙不礙一故。五十四説。諸有對
T2319_.71.0335a20: 法。同處一處。而非二無對一者。由二隨順シテ轉シ相
T2319_.71.0335a21: 順シテ生一故。又由二如レ是種類之業増上所

感。一

T2319_.71.0335a22:

切色者一切色根共受用故

乃至

廣説。彼雖レ説二

T2319_.71.0335a23: 四塵等一與レ此相似。如二山河等業一衆人竝相
T2319_.71.0335a24: 似。及心於レ上共用無レ礙。故不二相障一。一心上
T2319_.71.0335a25: 木等所感業各別。及心受用自有レ礙故遂令二

T2319_.71.0335a26:

相隔一

云云

意云。衆多所レ作受二用山河等一之業

T2319_.71.0335a27: 是相似故。所變山河等不二相障隔一。一人所レ作
T2319_.71.0335a28: 用二木石等一之業。用レ木之業非レ可レ用レ石。用レ石
T2319_.71.0335a29: 之業非レ可レ用レ木。業不二相似一故。所變木石等
T2319_.71.0335b01: 互相隅隔。又一人用レ木之心與二用レ石之心一
T2319_.71.0335b02: 自有二障礙一。故不二融通一。多人用二山河等一之心

T2319_.71.0335b03:

相似不レ異。故不二障隔一

爲言

五十四説等者。引二同
處不相離色一顯二共相

T2319_.71.0335b04:

境一也。同處不相離色者。一聚團上色香味觸及能
造大四渉入不レ礙共在二一處一也。具如二彼文一

T2319_.71.0335b05: 問。疏次問云。若爾多人共感二木石一。何故亦

T2319_.71.0335b06:

互相礙

云云

此難意何。答。一人心ニ變セル木･石相

T2319_.71.0335b07: 礙。多人所變山等不二相礙一者。多人亦變二木

T2319_.71.0335b08:

石等一。何故彼人此人互相障

爲言

T2319_.71.0335b09: 問。此難如何答耶。答。次文云。彼不レ礙二他心
T2319_.71.0335b10: 上者一。但礙二自者一。如二心上燈明百千不レ礙與
T2319_.71.0335b11: レ明相違一。無始於レ中有二礙不礙一故。此義應レ思

T2319_.71.0335b12:

云云

意云。多人共變二木石一。然彼此相礙者不

T2319_.71.0335b13: レ礙二他心所變木石一。但礙二自所變木石一。譬如下
T2319_.71.0335b14: 百千燈明互不二相礙一但與二日光一而得中相違上。由三

T2319_.71.0335b15:

無始來自他串習有二礙不礙一故

爲言

重意云。自

T2319_.71.0335b16: 他共變二一木等一。然自家主木等ヲ他來取トキニハレ之。
T2319_.71.0335b17: 自礙不レ令レ取。他不レ能レ取レ之。其自礙者不レ礙二
T2319_.71.0335b18: 他心所變之木等一。但礙二自心所變之木等一。木
T2319_.71.0335b19: 等實雖二共所變一。然從二無始一來有情有二我我
T2319_.71.0335b20: 所他他所之分別心一。由二此串習因縁力一故各
T2319_.71.0335b21: 各第八所變相分似二我物一現似二他物一現。後

T2319_.71.0335b22:

後用時作二我物他物之解一。故有二礙不礙一

爲言

｣

T2319_.71.0335b23: 問。演祕問云。且如二一樹一。有情共變。而一有
T2319_.71.0335b24: 情伐用之時。爲レ用二自變一。爲二兼用

他。若唯自
T2319_.71.0335b25: 變者。餘人變者應二存不

亡。樹何不レ見。若亦

T2319_.71.0335b26:

用レ他。何名二唯識一

云云

如何答耶。答。文云。樹等

T2319_.71.0335b27: 既是共相ノ種ヨリ生シテ。皆相隨順互有二増益一。彼一
T2319_.71.0335b28: 有情自所變者ハ所縁トシテ親ク用ス。他所變者與二自
T2319_.71.0335b29: 所變一爲二増上縁一亦疎縁用。一切相望自爲二所
T2319_.71.0335c01: 順一他爲二能順一。由二所順無一能順亦滅。由レ斯樹

T2319_.71.0335c02:

喪ヌルニ唯識亦成

云云

意云。木等是共相種ヨリ生故

T2319_.71.0335c03: 爲二自他心一互成二増上縁一。然自所變ヲハ親ク用ス他
T2319_.71.0335c04: 所變ヲハ疎ク用ス。自變爲二所順一。他變爲二能順一一有
T2319_.71.0335c05: 情伐二用自所變木一之時。與レ他増上縁闕故樹

T2319_.71.0335c06:

亡不レ見。非三親用二他變一。故唯識成

爲言

次文云。

T2319_.71.0335c07: 問。何以得レ知二互相増益一。答。對法第七説。有二
T2319_.71.0335c08: 共業一爲二増上縁一。如二次下引一。若爾燈明喩義
T2319_.71.0335c09: 不レ成。一燈光滅ルトモ餘光猶在。法不二相似一。何得

T2319_.71.0335c10:

レ喩。答。喩取二少分一。故不二相違一

云云

邑云。問。如下

T2319_.71.0335c11: 山有二木石一一人取以爲

舍。餘人不レ能用。何
T2319_.71.0335c12: 得三名爲二共受用一耶。答。彼人未レ攝二屬己一。隨テ
T2319_.71.0335c13: 何人取即須二能用一名二共中共一。若已攝二屬己一
T2319_.71.0335c14: 爲二房舍等一。即共中不共也
T2319_.71.0335c15: 問。一人受二用木石等一時。爲レ用二自所變者一。爲
T2319_.71.0335c16: レ用二他所變者一。若用二自所變一。共義不レ成。若用二
T2319_.71.0335c17: 他變一何名二唯識一。答。唯用二自所變者一。若爾何
T2319_.71.0335c18: 名爲レ共。答。彼人所用木石。設將離二山等處一。
T2319_.71.0335c19: 未二磨滅一來。諸趣第八共所レ變故。何非名レ共。
T2319_.71.0335c20: 又所レ作房舍ヲハ餘趣餘方モ縁合之時即能受用。

T2319_.71.0335c21:

故名爲レ共

云云

T2319_.71.0335c22:

問。論云。誰異熟變二爲此相一

云云

意何。答。

T2319_.71.0335c23: 雖レ知二處所ハ本識所縁一。然誰異熟識變二爲此

T2319_.71.0335c24:

界一。能變ハ誰人

爲言

T2319_.71.0335c25: 問。爾此問如何答耶。答。護法菩薩假叙二三計一
T2319_.71.0335c26: 也。即論云。有義一切。所以者何。如二契經説一。

T2319_.71.0335c27:

一切有情業増上力共所レ起故

云云

此第一叙二月
藏之計一也

T2319_.71.0335c28: 有義。若爾諸佛菩薩應三實變二爲此雜穢土一。諸
T2319_.71.0335c29: 異生等應三實變二爲他方此界諸淨妙土一。又諸
T2319_.71.0336a01: 聖者厭二離有色一生二無色界一必不二下生一。變二爲スルニ
T2319_.71.0336a02: 此土一復何所用アル。是故現居及當生者。彼異熟
T2319_.71.0336a03: 識變二爲此界一。經依二少分一説二一切言一。諸業同

T2319_.71.0336a04:

者皆共變故

云云

此第二破二月藏一并述二
別正義一。無二別師義一也

有義。若

T2319_.71.0336a05: 爾器將レ壞時既無二現居及當生者一。誰異熟識
T2319_.71.0336a06: 變二爲スル此界一。又諸異生厭二離有色一生二無色界一。
T2319_.71.0336a07: 現無二色身一。預變二爲土一此復何用。設有二色身一
T2319_.71.0336a08: 與二異地器一麁細懸隔不二相依持一。此變二爲彼一
T2319_.71.0336a09: 亦何所益。然所變土本爲二色身ヲ依持受用一
T2319_.71.0336a10: 故　若於レ身可レ有二持用一便變二爲彼一。由レ是設
T2319_.71.0336a11: 生二他方自地一彼識亦得レ變二爲此土一。故器世間

T2319_.71.0336a12:

將シレ壞初テ成スルト雖レ無二有情一而亦現ニ有リ

云云

此第
三破二

T2319_.71.0336a13:

前師一述二
正義一也

T2319_.71.0336a14: 問。此三有義意何。答。第一師依三立世經説二
T2319_.71.0336a15: 一切有情業増上力共所

起計二一切有情所
T2319_.71.0336a16: 變一也。第二師難二前師一有二三破一。一聖應レ變穢

T2319_.71.0336a17:

難。二凡應變淨難。三無レ用變下難也

樞要
文也。

T2319_.71.0336a18: 初難意云。諸佛菩薩若化ニシテ變爲コトヲ我所レ不
T2319_.71.0336a19: レ諱。若實ニ變爲ストハ即違二理教一。雜穢種子久已亡

T2319_.71.0336a20:

故。螺髻梵王等亦是此類

爲言

次難意云。若佛

T2319_.71.0336a21: 菩薩神力所レ加變化所レ作。我亦無レ遮。且論

T2319_.71.0336a22:

レ實故

爲言

後難意云。以三本變レ土本爲二身用一。定

T2319_.71.0336a23:

不レ能レ用變レ之何爲

爲言

是故現居等者述二正

T2319_.71.0336a24: 義一也。當生者。一云。次生者變。遠者不レ變。二
T2319_.71.0336a25: 云。可二應生一者變。隨二其凡聖一可レ生者變由此
T2319_.71.0336a26: 即無二成劫之時先器成ストイフ過一。以二上界有情當

T2319_.71.0336a27:

生者變一故

爲言

經依少分等者會レ違也。如レ言三

T2319_.71.0336a28: 一切人共見二此物一。非二他方界サヘ亦能見

之。約二

T2319_.71.0336a29:

少分一故業不同者即不レ變故

爲言

第三師難二

T2319_.71.0336b01: 第二師一有二三破一。一器壞無レ因難。二已厭無レ用

T2319_.71.0336b02:

難。三有レ身無レ益難也

樞要
文也

初難意云。即有二壞

T2319_.71.0336b03:

器不レ變之過一等

爲言

次難意云。謂諸異生生二

T2319_.71.0336b04: 無色界一預變無用現無レ身故。生二有頂天一壽

T2319_.71.0336b05:

八萬劫。不レ妨二欲界數度成壞一。變レ之何用

爲言

T2319_.71.0336b06: 後難意云。設縱四汝宗如三大衆部無色ニ有二色
T2319_.71.0336b07: 身一。及生二身有色上地一。既變無レ益。麁細懸隔
T2319_.71.0336b08: 不二相依持一。如三梵王下ルトキ別變二爲地一。此異地身

T2319_.71.0336b09:

不レ能二受用一。故變無レ用

爲言

然所變土等者述二

T2319_.71.0336b10:

變レ土之所以一也

易レ知
レ之

由是設生等者申二正義一

T2319_.71.0336b11: 也。同ナルニ二現ニ居セル身一他三千界所依之處説名二當
T2319_.71.0336b12: 地一。彼當地一切有情皆能變レ之。非二唯是一
T2319_.71.0336b13: 三千界變一。亦非二異地當生者變一。欲界･欲界ト

T2319_.71.0336b14:

同

乃至

上。亦爾

爲言

故器世間等者釋二妨難一也。

T2319_.71.0336b15: 由三自地ヲ變スルコトハ無二過失一故。器世壞成而亦現

T2319_.71.0336b16:

有

爲言

T2319_.71.0336b17: 問。疏難云。若爾聖者於二梵宮自地及地獄
T2319_.71.0336b18: 自地一。若諸異生ハ他三千界欲界等中自ト地ニオイテ

T2319_.71.0336b19:

無レ用。不レ能レ持レ身。變レ之何益

云云

此難意何

T2319_.71.0336b20: 答。諸聖者或在二色界一不レ生二無想天一。或在二欲
T2319_.71.0336b21: 界一不レ生二地獄一。變二此等處一。可レ有二何益一。又諸異
T2319_.71.0336b22: 生於二他三千界一不レ爲二自所居之地一。設雖二同

T2319_.71.0336b23:

欲界地一既不レ持レ身。變レ之有二何益一耶

爲言

T2319_.71.0336b24: 問。此難如何通。答。次云。今此義言。現雖レ無
T2319_.71.0336b25: レ用。身若往レ彼可レ得レ持レ身。故須二變作一。非レ謂二
T2319_.71.0336b26: 現身即令

得二持用一。言レ可二持用一故。且如二聖
T2319_.71.0336b27: 者一設往二地獄中一。豈亦不レ得二依レ彼而住一。異生
T2319_.71.0336b28: 設往二他方欲界一亦得レ持レ身。以二業同一故。以三

T2319_.71.0336b29:

麁細等不二是懸隔一

云云

文意易レ悉レ之

T2319_.71.0336b30: 問。燈云。問。將成スル &T069222;

ニレ可レ用。餘界生ノ變壞時何
T2319_.71.0336c01: 用而餘生變スル。既餘生變セハ生變スル因在。何有二

T2319_.71.0336c02:

盡時一

云云

此問意何。答。器界將レ成時有二依持一

T2319_.71.0336c03: 故。餘界有情可レ變。器界壞時無二依持用一。何
T2319_.71.0336c04: 故餘界有情變レ之。若餘界有情變者。能變之

T2319_.71.0336c05:

因常有。何有二壞盡時一耶

爲言

T2319_.71.0336c06: 問。其答如何。答。文云。由下彼餘生感二壞界一業
T2319_.71.0336c07: 成熟上故變。不レ爾。住時ニモ既同此ココヲ變。此界生
T2319_.71.0336c08: 無何故即壞。由レ此故知。他壞業アテ變。如下在レ此
T2319_.71.0336c09: 生ヲ他變二扶塵一沒シテ生二他地一或般涅槃シタラン。他
T2319_.71.0336c10: 變セル扶塵アテ而有中膖脹漸爛壞者上。壞業力盡レハ三
T2319_.71.0336c11: 災亦滅。亦由三此生ノ本ノ所變ノ界ヲ而爲二引因一。下
T2319_.71.0336c12: 三靜慮ヲ。涅槃經説レ由二内過患一。據二引因一説。由三
T2319_.71.0336c13: 彼倶ナル業感二彼界成スル &T069222;

ヲ一故生レ餘時災由レ彼引サル。
T2319_.71.0336c14: 不レ爾餘由レ引。此言何用スアラン。故據二實義一非二隨

T2319_.71.0336c15:

轉門一。引因勢盡ヌレハ此等都滅

云云

T2319_.71.0336c16: 問。此文意何。答。他三千界ノ傍欲界地有情有下
T2319_.71.0336c17: 感二壞界一業上故變二此界壞一。若不レ爾者　此界住
T2319_.71.0336c18: 劫時。他界有情同變二此界一。若他界有情無二感
T2319_.71.0336c19: レ壞業一者。此界有情無スル時何故即壞。此界無二
T2319_.71.0336c20: 有情一。有二誰壞業一感二此界壞一耶。故知他界有
T2319_.71.0336c21: 情有二壞業一故此界有レ壞。譬如下在二此界一有情
T2319_.71.0336c22: 死生二他地一或入二涅槃一。所レ殘屍骸是他人所
T2319_.71.0336c23: 變。雖二能變ノ自身ハ滅無一然有二遺殘扶根一漸次
T2319_.71.0336c24: 膖脹爛壞遂歸中消盡上。此界壞劫亦復如レ此。雖
T2319_.71.0336c25: レ無二此界能變有情一。有二他界有情壞業一變二此
T2319_.71.0336c26: 界一故三災即起。彼壞業盡ヌレハ三災亦滅。又復
T2319_.71.0336c27: 由二此界有情本所ノ變界ヲ而爲引因一有二此界
T2319_.71.0336c28: 壞一。若引レ例者。涅槃經説二下三靜慮災一云。初
T2319_.71.0336c29: 禪由内有二尋伺一外感二火災一。第二禪由内有二
T2319_.71.0337a01: 喜受一外感二水災一。第三禪由三内有二入出息一外
T2319_.71.0337a02: 感二風災一。此皆據二引因一説。所以云何。彼下三
T2319_.71.0337a03: 禪有情由二尋伺等倶ナル業一感彼下三禪成劫二
T2319_.71.0337a04: 故。彼有情等見二下災一時生二第四禪等一。雖三下
T2319_.71.0337a05: 三禪無二有情一。由二先有情所レ起尋伺等引因ノ
T2319_.71.0337a06: 勢分一有二火水等起一。引因勢盡三災都滅。欲界ノ
T2319_.71.0337a07: 器界壞盡亦爾。由下先有情感二壞界一業ノ引因ノ

T2319_.71.0337a08:

勢分上三災起壞。引因勢盡三災都滅

爲言

重意

T2319_.71.0337a09: 云。此界有情無時器界猶有者依二他界有情
T2319_.71.0337a10: 變爲一也。三災起壞者由二所レ去有情壞業之引

T2319_.71.0337a11:

因一也。引因勢盡壞了成レ空

可レ存二此
義意一也

不爾餘由

T2319_.71.0337a12: 引等者破二範法師一也。彼師以地維摩經云乙或
T2319_.71.0337a13: 現下劫盡燒二天地一皆洞然上衆生有二常想一欲

令
T2319_.71.0337a14: レ知二速滅一之文天爲レ證。執下三災是佛菩薩變化
T2319_.71.0337a15: 説二有情業感一者是隨轉小乘義上故。燈師破
T2319_.71.0337a16: 云。是據二實義一。非二隨轉門一也
T2319_.71.0337a17: 問。燈又問云。設生二他方一。自地ノハ許サハレ變。如下在二
T2319_.71.0337a18: 此界一大海水等上。欲界有情爲二同變一否。若許セハ二
T2319_.71.0337a19: 同變一。欲界諸天應レ見二下水一。寧作二瑠璃一。既見二

T2319_.71.0337a20:

瑠璃一。明ケシ不二同變一。設不イハハ二同變一。天有レ水否

云云

T2319_.71.0337a21: 文意顯也。如何答耶答。文云。論説三共用即可二

T2319_.71.0337a22:

同變一。海不二共用一。彼不レ變レ水。天上可レ有

云云

｣

T2319_.71.0337a23: 問。次難云。若爾八熱大地獄等ヲハ聖者不レ用。

T2319_.71.0337a24:

應レ不レ變レ彼

云云

其答如何。答。次云。現同地

T2319_.71.0337a25:

故

云云

T2319_.71.0337a26:

問。次難。若爾水等應レ然。天現同地

云云

其答

T2319_.71.0337a27: 如何。答。文云。大海同變。見二瑠璃一者説二別水一

T2319_.71.0337a28:

故

云云

別水者。池等
水一垸水等也

問。上答中云。海不ヲモツテ二共

T2319_.71.0337a29: 用一彼不レ變レ水。而何此答云二大海同變一耶。答。
T2319_.71.0337b01: 上文疎答也。此文正義也
T2319_.71.0337b02: 問。次難云。若爾魚等居レ水既見二屋宅一。大海
T2319_.71.0337b03: 之中衆生亦應レ見二屋宅一。若許レ不レ見レ海ト即非二

T2319_.71.0337b04:

同地變一。若許レ見二海水等ト一應レ不レ作二舍宅一

云云

T2319_.71.0337b05: 此難意何。答。若大海ヲ同變等者。魚等居二河池
T2319_.71.0337b06: 等別水中一即見二宅路一。如レ是大海之中龍鼈等
T2319_.71.0337b07: 亦可レ見二屋宅一。不レ可レ云二大海同變一。若許レ不
T2319_.71.0337b08: レ見二大海一。同地變之言無用。若許二同變一不レ可

T2319_.71.0337b09:

レ見二屋宅一

爲言

T2319_.71.0337b10: 問。此難如何通答。文云。許三別舍宅居二於海
T2319_.71.0337b11: 水一。如二地ノ穴ニ居一。由二業力別一。若餘別水ニハ一處ニ四

T2319_.71.0337b12:

境アリ理即不レ遮。由二別業一故如二孤獨獄等一

云云

T2319_.71.0337b13: 明詮云。如二地中別所レ有穴一。此亦如レ是。大海中
T2319_.71.0337b14: 亦別變二舍宅一。除二舍宅一而彼海中餘水同二餘人

T2319_.71.0337b15:

等一皆變レ水也

云云

若餘別水等者。除二大海一餘

T2319_.71.0337b16:

河池等一水之處ニ四境各別

爲言

珠云。問。諸天

T2319_.71.0337b17: 知二人等所用水等一否。若言レ知者。如何但言二
T2319_.71.0337b18: 天則爲

地。解云。由二業限一故諸天共變レ地。而
T2319_.71.0337b19: 趣勝故知二他所用膿水等異一。如二鶖子見穢
T2319_.71.0337b20: 不レ見レ淨螺王通見

二。若不レ爾者應レ不レ能

T2319_.71.0337b21:

レ化。不レ見レ穢故

云云

今助釋云。亦如丁人趣覺丙

T2319_.71.0337b22: 知魚等居二在海中一爲乙所住處甲。一切准知レ之。
T2319_.71.0337b23: 素云。問。乾坤山海當レ情有レ礙。致レ使レ不レ通。
T2319_.71.0337b24: 何得三定レ無獨云二識有一。答。識變有レ二。因變果
T2319_.71.0337b25: 變。從二因識種一變現果生。復從二見相二分一。山
T2319_.71.0337b26: 河大地相分所レ收。皆從二五趣本識一變起。未
T2319_.71.0337b27: レ有而有名爲二因變一。有而不レ滅名爲二果變一。皆
T2319_.71.0337b28: 從二内心之所變現一。乾坤山河不レ離二本識一。凡
T2319_.71.0337b29: 情自礙二山石一莫レ通。聖智無レ擁。山石何礙。山
T2319_.71.0337c01: 石雖レ一。通塞兩殊。明離二自識一體非二實有一。四

T2319_.71.0337c02:

趣有情相違之境ノ安靜有レ殊准レ之應レ知

云云

T2319_.71.0337c03:

文頗廣。存
レ略

レ之

故樞要云。捨二離外取境一一切境不

T2319_.71.0337c04:

レ離レ心故。名二境唯識一

云云

T2319_.71.0337c05: 問。章云二如是等文一者意何。答。近取二相違識
T2319_.71.0337c06: 相智之所觀境一。遠取二一切唯識觀之所觀境一。

T2319_.71.0337c07:

皆名二境唯識一

爲言

等者。取三對法論有二五
行頌一也。繁故不レ &MT60342;

レ之

T2319_.71.0337c08: 章云。二ニハ教唯識。由自心執著等頌。華嚴深

T2319_.71.0337c09:

密等説二唯識一教者。皆教唯識

云云

T2319_.71.0337c10: 問。此文意何。答。是明二第二教唯識一并引レ證
T2319_.71.0337c11: 成也
T2319_.71.0337c12: 問。云何名二教唯識一。答。樞要云。成二論本教一釋二

T2319_.71.0337c13:

彼説一故名二教唯識一

云云

珠云。前後諸佛説二唯

T2319_.71.0337c14:

識教一互傳二彼説一。故名二教唯識一

云云

叡云。如來

T2319_.71.0337c15: 説二唯識略教一。未三廣研覈成二立道理一。故名二教
T2319_.71.0337c16: 唯識一。理實而説通二教理二一。有二能詮所詮一故

T2319_.71.0337c17:

云云

T2319_.71.0337c18: 問。且由自心執著等頌意何。答。是楞伽經第
T2319_.71.0337c19: 十卷文也。唯識論第二爲レ證下攝二四分一爲レ一
T2319_.71.0337c20: 之義上引二此文一。即具文云。由二自心執著一。心似二

T2319_.71.0337c21:

外境一轉。彼所見非レ有。是故説二唯心一

云云

T2319_.71.0337c22: 問。此文意何。答。疏云。此頌意云。外境無故
T2319_.71.0337c23: 唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
T2319_.71.0337c24: 境一許レ有二自心一。不レ離レ心故總名二一識一。心所與
T2319_.71.0337c25: レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
T2319_.71.0337c26: 識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離レ識
T2319_.71.0337c27: 故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離レ識

T2319_.71.0337c28:

故説爲唯

云云

明詮云。立二唯識一有二二門一。一別

T2319_.71.0337c29: 門。即識自相等五。二總門。即不レ離レ識故。一

T2319_.71.0338a01:

切總名二唯識一也

云云

T2319_.71.0338a02: 問。次云二華嚴深密等説一者如何文耶。答。華嚴
T2319_.71.0338a03: 經云二三界唯心一深密經云二諸識所縁唯識所
T2319_.71.0338a04: 現等一之文。其文義具如二第二重第三重ニ成畢一。

T2319_.71.0338a05:

可レ悉レ之。此等所説皆教唯識

云云

唯識教起本

T2319_.71.0338a06: 爲レ遣二外境一。故教唯識雖レ通二法門一。隨二其所明一
T2319_.71.0338a07: 且名二教唯識一也
T2319_.71.0338a08: 章云。三理唯識。三十頌言。是諸識轉變。分
T2319_.71.0338a09: 別タリ所分別タリ。由此彼皆無。故一切唯識。如

T2319_.71.0338a10:

レ是成二立唯識道理一皆理唯識

云云

T2319_.71.0338a11: 問。此文意何。答。是明二第三理唯識一。并引レ證
T2319_.71.0338a12: 成也
T2319_.71.0338a13: 問。云何名二理唯識一。答。樞要云。成二立本教所

T2319_.71.0338a14:

説之理一。分二別唯識性相義一故。名二理唯識一

云云

T2319_.71.0338a15: 叡云。此文雖レ有二能詮所詮一。而能詮爲レ教。所

T2319_.71.0338a16:

詮爲レ理

云云

T2319_.71.0338a17: 問。此云二是諸識轉變等一文意何。答。論第一
T2319_.71.0338a18: 外人難云。若唯有識。云何世間及諸聖教説

T2319_.71.0338a19:

レ有二我法一

云云

論主答云。由レ假説二我法

乃至

此

T2319_.71.0338a20:

能變唯三一

云云

即成二立三能變道理一顯二識所

T2319_.71.0338a21: 變義一畢。次外人難云。云何應レ知。依二識所變一
T2319_.71.0338a22: 假説二我法一。非二別實有一。由斯一切唯有レ識耶

T2319_.71.0338a23:

云云

爲答二此問一説二此一頌一也。釋二此頌一有二二

T2319_.71.0338a24: 類菩薩一。即安慧護法爲二一類一。難陀等爲二一
T2319_.71.0338a25: 類一
T2319_.71.0338a26: 問。其等如何。答。論第七云。是諸識者。謂前
T2319_.71.0338a27: 所レ説三能變識及彼心所。皆能變似二見相二
T2319_.71.0338a28: 分一立二轉變名一所變見分説名二分別一。能取レ相
T2319_.71.0338a29: 故。所變相分名二所分別一。見ニ所レ取故。由二此正
T2319_.71.0338b01: 理一彼實ノ我法離二識所變一皆定非レ有。離二能所
T2319_.71.0338b02: 取一無二別物一故。非下有二實物一離中二相上故。是故
T2319_.71.0338b03: 一切有爲無爲若實若假皆不レ離レ識。唯言爲

T2319_.71.0338b04:

レ遮二離レ識實物一。非二不レ離レ識心所法等一

云云

是

T2319_.71.0338b05: 合二安慧護法之釋一也
T2319_.71.0338b06: 問。安慧護法若其義同故合釋也。答。總相同
T2319_.71.0338b07: 故合釋。然其義殊也
T2319_.71.0338b08: 問。何別。答。安慧之轉變有二二義一。一變現義。
T2319_.71.0338b09: 即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實二相即
T2319_.71.0338b10: 所執故。即遍計所執似二依他有一。理實無也。二
T2319_.71.0338b11: 變異義。謂一識體變異爲二見相二分用一起也。
T2319_.71.0338b12: 所變見分相分皆計所執。見似二能取相一。相似二
T2319_.71.0338b13: 見所取一。實無二二分一。彼實我法離二識所變二
T2319_.71.0338b14: 分一皆無。離二計所執二取一無故即依二總無一立二
T2319_.71.0338b15: 別無一也。識所變者倶計所執。非レ有下實物離二

T2319_.71.0338b16:

二相一有上。故皆唯識

云云

護法云。轉變有二二義一。

T2319_.71.0338b17: 一改轉義。謂一識體故轉爲二二相一起異二於自
T2319_.71.0338b18: 體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等一。由三識
T2319_.71.0338b19: 自體轉起二能取及有礙一故。二變現義。謂識體
T2319_.71.0338b20: 上現二相見分用一如三明鏡中顯二現面影一。今取二
T2319_.71.0338b21: 自體能轉變一也。前所變中以二所變見分一名
T2319_.71.0338b22: 爲二分別一也。是依他性也。能取二於所變依他
T2319_.71.0338b23: 相分一故起二種種遍計所執分別一。此是識體所
T2319_.71.0338b24: 變用トシテ能分別故名二分別一。其識體所變依他
T2319_.71.0338b25: 性相分似二所執相分一者名二所分別一。是レ前能
T2319_.71.0338b26: 分別見分之所レ取相故。故彼所計心外實我
T2319_.71.0338b27: 法離二識所變依他二分一。皆定非レ有。非レ謂三識
T2319_.71.0338b28: 變二是實我法一。似二我法一故。其外我法離レ識皆
T2319_.71.0338b29: 無。以下離二識體所變能取見分･所取相分一外
T2319_.71.0338c01: 無中別物上故。一切有情所變皆爾。依二斯二分一

T2319_.71.0338c02:

施二設我法一。彼二離レ此無二所依一故

云云

是故一

T2319_.71.0338c03: 切有爲無爲等下二師無レ殊。謂有爲･無爲若
T2319_.71.0338c04: 實依他有別種ヨリ生一。或常住實法。不相應假
T2319_.71.0338c05: 法。瓶等假法。一切皆是不レ離レ識ニ。有爲識所
T2319_.71.0338c06: 變ナリ。無爲識之體。皆非二識ノ外ニ有一名レ不レ離レ識。
T2319_.71.0338c07: 非三一切體即是一識名爲二唯識一。遮下離二能變
T2319_.71.0338c08: 等識一外實我法上。名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所
T2319_.71.0338c09: 及見相分･色眞如等一。故不レ離レ識名二唯識一也

T2319_.71.0338c10:

云云

以上文安慧説レ餘非レ佛。護法皆通。或

T2319_.71.0338c11:

竝有漏。説二分別一故

云云

T2319_.71.0338c12: 問。難陀等解如何。答。論云。或轉變者謂諸内
T2319_.71.0338c13: 識轉似二我法外境相一現。此能轉變即名二分別一。
T2319_.71.0338c14: 虚妄分別爲二自性一故。謂即三界心及心所此
T2319_.71.0338c15: 所執境名二所分別一。即所二妄執一實我法性。由三
T2319_.71.0338c16: 此分別變似二外境假我法相一。彼所分別實我
T2319_.71.0338c17: 法性決定皆無前引二教理一已廣破故。是故一
T2319_.71.0338c18: 切皆唯有レ識。虚妄分別ハ有トイフコト極成セルカ故。唯トイフハ

T2319_.71.0338c19:

既不レ遮二不レ離レ識法一。故眞空等亦是有レ性

云云

｣

T2319_.71.0338c20: 問。此文意何。答。此師意云。言二轉變一者即前
T2319_.71.0338c21: 三能變内見分識能轉二依他相分一似二外境相一
T2319_.71.0338c22: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變之外境一。外
T2319_.71.0338c23: 境通有二能取所取一。此依二攝論等一説唯二義。
T2319_.71.0338c24: 不レ説二自證分一師義。前師別也。此能轉變等
T2319_.71.0338c25: 者如レ文可レ知　前引教理等者指二論第一二
T2319_.71.0338c26: 卷一也。有極成故者以三能轉變虚妄分別二十

T2319_.71.0338c27:

部等説二體非

無。有トイフコト極成故

爲言

自餘文易

T2319_.71.0338c28: レ知之
T2319_.71.0338c29: 章云。四行唯識。菩薩於定位等頌。四種尋

T2319_.71.0339a01:

思如實智等皆行唯識

云云

T2319_.71.0339a02: 問。此文意何。答。是明二第四行唯識一并引レ證
T2319_.71.0339a03: 成也
T2319_.71.0339a04: 問。云何名二行唯識一。答。樞要云。明三五位修二唯

T2319_.71.0339a05:

識行一故名二行唯識一

云云

T2319_.71.0339a06: 問。其菩薩於定位等頌意何。答。此頌唯識論
T2319_.71.0339a07: 第九説二加行位一之處引レ之。慈恩云。此中頌
T2319_.71.0339a08: 者攝大乘ニ説ル教授二頌ナリ。教二授菩薩一故。此分
T2319_.71.0339a09: 別瑜伽論頌 &MT01319;

彌勒所レ作。無著ノ故引。古云二分

T2319_.71.0339a10:

別觀論一也

云云

T2319_.71.0339a11: 問。且具文如何。答。文云。菩薩於二定位一。觀二影
T2319_.71.0339a12: 唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如レ是住二
T2319_.71.0339a13: 内心一。知二所取非

有。次能取亦無。後觸二無所

T2319_.71.0339a14:

得一

云云

T2319_.71.0339a15: 問。此文意何。答。疏云。菩薩於定位者顯レ非
T2319_.71.0339a16: レ散。資糧位中多住二外門一。此多在二定内門一修
T2319_.71.0339a17: 行。觀影唯是心者觀二心内境影離レ心非レ有唯
T2319_.71.0339a18: 是内心一。此初位觀。即在二煗位一遍計所執心外
T2319_.71.0339a19: 之境義想既滅除。審觀唯自想トハ唯有二内心一
T2319_.71.0339a20: 也。即在二頂位一。以上總是煗頂二位。如是住内
T2319_.71.0339a21: 心知所取非レ有。此二句ハ下忍位。次能取亦無
T2319_.71.0339a22: 中上忍位。合レ此倶印二二空一。即世第一法。以二
T2319_.71.0339a23: 時少一故從二忍位一説。後觸無所得トハ入二眞見道一

T2319_.71.0339a24:

云云

意云。二行之中。初行上三句説三煗位觀二

T2319_.71.0339a25: 所取空一。第四句説頂位重觀二所取空一。後行上
T2319_.71.0339a26: 二句説三下忍位印二所取空一。第三句説三中･上
T2319_.71.0339a27: 忍位觀二印能取空一。即還合二第二第三句一説三

T2319_.71.0339a28:

世第一法位印二二取空一。第四句説二見道位一

爲

T2319_.71.0339a29:

言

攝論有二無性世親之
釋一。意同故不レ &MT60342;

レ之

言四種尋思如實智等者

T2319_.71.0339b01: 如二上 &MT60342;

畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0339b02: 問。約二菩薩行一有二二種一。謂自利行利他行。今
T2319_.71.0339b03: 所二引證一明二自利行一之文。若利他行非二行唯
T2319_.71.0339b04: 識一歟。答。所レ引證文只指示ス許也。菩薩所修
T2319_.71.0339b05: 地前地上有漏無漏六度萬行皆是行唯識
T2319_.71.0339b06: 也
T2319_.71.0339b07: 章云。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智ニハ諸

T2319_.71.0339b08:

處･境･識皆於レ中現

云云

T2319_.71.0339b09: 問。此文意何。答。是明二第五果唯識一并引レ證
T2319_.71.0339b10: 成也。引證有レ三。是初證也
T2319_.71.0339b11: 問。云何名二果唯識一。答。修二唯識行一所レ得轉依
T2319_.71.0339b12: 二種大果名二果唯識一也
T2319_.71.0339b13: 問。且佛地經之意何。答。是明説二四智中大圓
T2319_.71.0339b14: 鏡智之行相一也。即具文云。大圓鏡者如下
T2319_.71.0339b15: 依二圓鏡一衆像影現上。如レ是依二止如來智鏡一諸

T2319_.71.0339b16:

處･境･識衆像影現

云云

釋レ此論ニ有二三義一。即文

T2319_.71.0339b17: 云。大圓鏡智是能二生能三現諸法影像一平等因
T2319_.71.0339b18: 縁。謂諸如來第八淨識能二現能三生智等影像一。
T2319_.71.0339b19: 如二大圓鏡一能現二世間一切影像一。智ト相應故假
T2319_.71.0339b20: 説名レ智。言二諸處一者謂内六處。即是眼等。言二
T2319_.71.0339b21: 諸境一者謂外六境。即是色等。此内六處外六
T2319_.71.0339b22: 境界即十二處。縁二此十二一生二三智品ノ心及心
T2319_.71.0339b23: 所法一。識爲レ主故總名二諸識一。即此諸識名二衆

T2319_.71.0339b24:

像影一。種種行相差別現故

第一
義

此義意云。如來

T2319_.71.0339b25: 以二妙觀･平等･成所作智一。縁二十二處一。其能縁
T2319_.71.0339b26: 三智影像顯二現大圓鏡智一。則所縁十二處影
T2319_.71.0339b27: 像隨亦顯二現大圓鏡智上一。故云二諸處境識皆

T2319_.71.0339b28:

於中現一也。識者三智及相應心所也

爲言

文云。

T2319_.71.0339b29: 又處･境･識三事各別。處謂六根。境謂六塵。
T2319_.71.0339c01: 識謂六識。即十八界衆像影現。此衆像ノ影ヲ
T2319_.71.0339c02: 隨二其所應一三智品現。觀察智等ハ盡所有性ト
T2319_.71.0339c03: 如所有性トヲ皆能現故。如來鏡智ト相應スル淨識ヲ
T2319_.71.0339c04: 爲レ縁生二此三智影像一。故名爲レ現。亦唯如來

T2319_.71.0339c05:

智等所レ現

第二
義

此義意云。以二妙觀等三智一縁二

T2319_.71.0339c06: 十八界一。其能縁三智影像ハ鏡智爲レ縁生故顯二
T2319_.71.0339c07: 現大圓鏡智一。即所縁十八界影像隨亦影二現

T2319_.71.0339c08:

鏡智上一。故云二皆於中現一也

爲言

文云。又十八

T2319_.71.0339c09: 界皆在二如來大圓鏡智ト相應心品一影像顯現。
T2319_.71.0339c10: 以三諸如來鏡智生時皆能照二了一切境一故。諸
T2319_.71.0339c11: 處･境･識猶如二影像一。在二此智中一分明顯現。由下

T2319_.71.0339c12:

此鏡智攝二受彼相一而生起上故

云云

第三
義

此義意

T2319_.71.0339c13: 云。六處･六境･六識･此十八界影像。皆顯二現
T2319_.71.0339c14: 大圓鏡智中一。以三圓鏡智生起之時皆能照二了
T2319_.71.0339c15: 一切境一故。故云二諸處境識皆於中現一也
T2319_.71.0339c16: 問。既有二三義一。正否如何。答。輒以難レ判。然此
T2319_.71.0339c17: 第三義能順二經文一。章家亦存二第三義意一也｣
T2319_.71.0339c18: 問。何以知二第三義爲

正。答。佛地論之意以二
T2319_.71.0339c19: 正義一必後陳。若一師中有二多義一。正義ヲハ最後
T2319_.71.0339c20: 陳レ之。若一義之中有二多師一。亦以二正義一爲レ後
T2319_.71.0339c21: 名二如實義者一也。況見二此義一第三義理盡也｣
T2319_.71.0339c22: 章云。又如來功徳莊嚴經云。如來無垢識。
T2319_.71.0339c23: 是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智ト相應

T2319_.71.0339c24:

云云

T2319_.71.0339c25: 問。引二此文一意何。答。是明二果唯識一第二證也。
T2319_.71.0339c26: 唯識論第三引二此文一。即疏云。證二無垢識ハ圓鏡

T2319_.71.0339c27:

智ト倶一。此頌易レ知。故不レ須レ釋。界者性義

云云

｣

T2319_.71.0339c28: 章云。唯識亦云。此即無漏･界･不思議･善･
T2319_.71.0339c29: 常･安樂･解脱身･大牟尼ナルヲ名レ法。如レ是諸

T2319_.71.0340a01:

説ハ唯識得レ果。皆果唯識

云云

T2319_.71.0340a02: 問。此文意何。答。是明二果唯識一第三證也。如
T2319_.71.0340a03: 是等者結成レ義也
T2319_.71.0340a04: 問。且此頌文意云何。答。釋二此頌一有二八門一。初
T2319_.71.0340a05: 一出レ體。後七釋レ義也。即論云。此謂此前二轉

T2319_.71.0340a06:

依果即是究竟無漏界ニ攝

云云

是釋二第一句一文

T2319_.71.0340a07: 也。疏云。下出ナリレ體。無漏界ニ攝トハ即菩提･涅槃

T2319_.71.0340a08:

二轉依果是究竟位

云云

此者出體門。無漏者
義也。即無漏門也

論云。

T2319_.71.0340a09: 諸漏永盡非二漏隨増一。性淨･圓･明故名二無漏一

T2319_.71.0340a10:

云云

此別釋二無漏義一。諸漏永盡者離二相應縛一

T2319_.71.0340a11: 義。非漏隨増者離二所縁縛一義。性淨者簡二二乘
T2319_.71.0340a12: 無學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一
T2319_.71.0340a13: 也。明者簡二二乘無學ノ無漏一也。論云。界是藏
T2319_.71.0340a14: 義。此中含二容無邊希有大功徳一故。或是因

T2319_.71.0340a15:

義。能生二五乘世出世間利樂事一故

云云

此別

T2319_.71.0340a16:

釋二界字一也

易レ知
レ之

論云。清淨法界ヲハ可二唯無漏

T2319_.71.0340a17:

攝一。四智心品ハ如何唯無漏

云云

此小乘難也。除二

T2319_.71.0340a18:

大衆部等一餘小乘難也

可レ知レ之

論云。道諦攝故

T2319_.71.0340a19: 唯無漏攝。謂佛功徳及身土等皆是無漏種姓

T2319_.71.0340a20:

所タリレ生セ。有漏法種已永捨故

云云

此論主答也

T2319_.71.0340a21:

可レ知レ之

論云。雖レ有

示下現作ルノ二生死身一業煩惱等上

T2319_.71.0340a22:

似乙苦集諦甲。而實ニハ無漏。道諦ニ所レ攝

云云

此重遮

T2319_.71.0340a23: レ難也。如來示二現叱訶身語一現二起入滅一現有二
T2319_.71.0340a24: 背痛一。似二苦集諦一而實ニハ無漏也。論云。集論等
T2319_.71.0340a25: 説。十五界等ハ唯是有漏。如來豈無二五根五識

T2319_.71.0340a26:

五外界等一

云云

此説小乘難也。答レ此有二三師

T2319_.71.0340a27: 義一。至二第五門一可レ知レ之。論云。此轉依ノ果ハ又不
T2319_.71.0340a28: 思議。超二過尋思･言議道一。故微妙甚深ナリ。自ヲ内ニ

T2319_.71.0340a29:

證故。非二諸世間喩所

喩故

云云

此釋二頌中不

T2319_.71.0340b01:

思議三字一也

第三
義也

論云。此又是善。白法性故

T2319_.71.0340b02: 清淨法界遠二離生滅一極安穩故。四智心品ハ妙
T2319_.71.0340b03: 用無方ニシテ極テ巧便故。三種皆有二順益相一故。

T2319_.71.0340b04:

違二不善一故。倶説爲レ善

云云

此釋二頌中善字一也

T2319_.71.0340b05:

第四義門。論文次有二
問答一。繁故略レ之

論云。此又是常無二盡期一故。

T2319_.71.0340b06: 清淨法界ハ無生無滅ニシテ性無二變易一。故説爲レ常。
T2319_.71.0340b07: 四智心品ハ所依常故無二斷盡一。故亦説爲レ常。
T2319_.71.0340b08: 非二自性常一。從レ因生故。生者歸レ滅。一向ニ &MT60342;

故。
T2319_.71.0340b09: 不レ見三色心非二無常一故。然四智品由二本願力一
T2319_.71.0340b10: 所化有情無二盡期一故。窮二未來際一無レ斷無レ盡

T2319_.71.0340b11:

云云

此釋二頌中常字一也。無斷者不斷常義。是

T2319_.71.0340b12: 報身也。無盡者相續常義。是化身也論云。此
T2319_.71.0340b13: 又安樂ナリ。無二逼惱一故。清淨法界衆相ヲ寂靜セリ。
T2319_.71.0340b14: 故名二安樂一。四智心品永離二惱害一。故名二安樂一。
T2319_.71.0340b15: 此二自性皆無二逼惱一。及能安二樂一切有情一。故

T2319_.71.0340b16:

二轉依倶名二安樂一

云云

此釋二頌中安樂字一也

T2319_.71.0340b17:

第六
義門

論云。二乘所得二轉依果ハ唯永遠二離煩

T2319_.71.0340b18:

惱障縛一無二殊勝法一故。但名二解脱身一

云云

此

T2319_.71.0340b19: 釋二頌中解脱身字一也。唯解二脱生死及縛法一
T2319_.71.0340b20: 故。以四彼轉依ハ無三十力等殊勝法所二莊嚴一故

T2319_.71.0340b21:

不レ名二法身一

第七
義門

論云。大覺世尊成二就無上寂

T2319_.71.0340b22: 默法一故名二大牟尼一。此牟尼尊所得二果永離二
T2319_.71.0340b23: 二障一亦名二法身一。無量無邊力無畏等大功徳

T2319_.71.0340b24:

法所二莊嚴一故

云云

此釋二頌下一句一也。梵云二牟

T2319_.71.0340b25: 尼一。此云二寂默一。法者離言法也。唯我世尊二轉
T2319_.71.0340b26: 依果亦名二解脱一。亦名二法身一。言二法身一者非二三
T2319_.71.0340b27: 身中之法身一也。佛得二二名一。離二煩惱一故名二解

T2319_.71.0340b28:

脱身一。離二所知障一具二無邊徳一。名爲二法身一也

第八
義門

T2319_.71.0340b29: 章云。此中所レ説五種唯識決攝二一切唯識一

T2319_.71.0340c01:

皆盡

云云

T2319_.71.0340c02:

問。意何。答。是結二五種唯識一也

易レ知
レ之

T2319_.71.0340c03: 章云。然諸教中就義隨レ機於二境唯識種

T2319_.71.0340c04:

種異説

云云

T2319_.71.0340c05: 問。此文意何。答。此第一門中有二四種一。所觀･
T2319_.71.0340c06: 能觀･五種･六門也。今此文説二最後六門唯
T2319_.71.0340c07: 識一也。文意云。依二義道萬差機宜千品一。於二一

T2319_.71.0340c08:

境唯識一種種異説

爲言

T2319_.71.0340c09: 問。五種唯識亦有二教理等一。何故但於二境唯
T2319_.71.0340c10: 識一致二異説一耶。答。有情不レ了二眞妄境一故起二
T2319_.71.0340c11: 惑業苦一流二轉生死一。故佛爲レ令レ悟二其境界一。就

T2319_.71.0340c12:

レ義隨レ機致二種種説一

爲言

又境唯識其義寛廣

T2319_.71.0340c13: 通二一切唯識一故也
T2319_.71.0340c14: 章云。或依二所執一以辨二唯識一。楞伽經説。由二
T2319_.71.0340c15: 自心執着一心似二外境一現。以二彼境非

有。是

T2319_.71.0340c16:

故説二唯心一。但依二執心一虚妄現故

云云

T2319_.71.0340c17: 問。此文意何。答。此第一依二所執一辨二唯識一之
T2319_.71.0340c18: 門也。外境ハ本無。唯有二一心一。由二心執着一似二外
T2319_.71.0340c19: 境一現。是名下依二所執一辨中唯識上也。經文意如二
T2319_.71.0340c20: 上教唯識ニ成畢一。然章家文與二經文一一兩有

T2319_.71.0340c21:

レ改。其義是同也

古經頌云。虚妄取二自心一。是故心現
在。外法無レ可レ見。是故説二唯心一。

T2319_.71.0340c22:

云
云

T2319_.71.0340c23: 章云。或依二有漏一以明二唯識一。華嚴經説二三

T2319_.71.0340c24:

界唯心一就二於世間一説二唯識一故

云云

T2319_.71.0340c25: 問。此文意何。答。是第二依二有漏一明二唯識一之
T2319_.71.0340c26: 門也。新經云。了下達三界依心レ有。十二因縁
T2319_.71.0340c27: 亦復然。生死皆由二心所作一。心若滅者生死盡上

T2319_.71.0340c28:

云云

故知依二世間有漏一辨二唯識一也。文義如二上

T2319_.71.0340c29: 第二重成畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0340c30: 章云。或依二所執一。及隨二有爲一以辨二唯識一。三
T2319_.71.0341a01: 十頌云。由三假説二我法一。有二種種相轉一。彼依二
T2319_.71.0341a02: 識所變一。依二識自體一起二見相分一二執生故。

T2319_.71.0341a03:

世間･聖教･説二我法一故

云云

T2319_.71.0341a04: 問。此文意何。答。是第三依二所執及有爲一辨二
T2319_.71.0341a05: 唯識一之門也。依二識自體一起トハ二相見分一。是依二有
T2319_.71.0341a06: 爲一辨二唯識一也。依二見相分一生トハ二我法執一。是依二
T2319_.71.0341a07: 所執一辨二唯識一也。世間依二無體隨情假一説トハ二
T2319_.71.0341a08: 我法一。是依二所執一辨二唯識一也。聖教依二有體施
T2319_.71.0341a09: 設假一説トハ二我法一。是隨二有爲一辨二唯識一也。故義
T2319_.71.0341a10: 演云。賦法師云。依二所執一者外道所辨有情命

T2319_.71.0341a11:

者等。隨二有爲一者佛法所辨我法等也

云云

頌

T2319_.71.0341a12: 意如二上第三重成畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0341a13: 章云。或依二有情一以辨二唯識一。無垢稱經云。
T2319_.71.0341a14: 心清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染

T2319_.71.0341a15:

云云

T2319_.71.0341a16: 問。此文意何。答。是第四依二有清一辨二唯識一之
T2319_.71.0341a17: 門也。有情染･淨唯依二内心一。故云下依二有情一辨中
T2319_.71.0341a18: 唯識上也。文義如二上第四重成畢一可レ知レ之
T2319_.71.0341a19: 章云。或依二一切有無諸法一以辨二唯識一。解

T2319_.71.0341a20:

深密經説。諸識所縁唯識所現

云云

T2319_.71.0341a21: 問。此文意何。答。是第五依二一切法一辨二唯識一
T2319_.71.0341a22: 之門也。有無渚法者。若依二中邊一者。有爲無
T2319_.71.0341a23: 爲ヲ云二一切法一也。若依二對法一者。三自性法云二

T2319_.71.0341a24:

一切法一也。經義如二上第三重成畢一

可レ知
レ之

T2319_.71.0341a25: 章云。或隨指レ事以辨二唯識一。阿毘達磨契經
T2319_.71.0341a26: 頌言。鬼･傍生･人･天。各隨二其所應一。隨指二一

T2319_.71.0341a27:

事一辨二唯識一故

云云

T2319_.71.0341a28: 問。此文意何。答。是第六隨指二一事辨二唯識一
T2319_.71.0341a29: 之門也。共變水處ニ鬼ハ變二一猛火一。傍生變二
T2319_.71.0341b01: 一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。是即各各
T2319_.71.0341b02: 識變ノ唯識也。故云二隨指一事一也。濱云。謂雖二
T2319_.71.0341b03: 一切法皆唯識一。而唯指二鬼等四道果一故。名
T2319_.71.0341b04: 爲二一事一也
T2319_.71.0341b05: 問。既四道各別。何故爲二一事一耶。答。於二一處一

T2319_.71.0341b06:

渉入變故。且爲二一事一也

云云

今謂。此答不

T2319_.71.0341b07: レ爾。指二四趣有情所變一一境一云二一事一也。事
T2319_.71.0341b08: 者境事也。若言三一處ニ渉入故爲二一事一者。隨

T2319_.71.0341b09:

指之言甚以無用也

具如二上境唯
識成一。可レ知レ之

T2319_.71.0341b10: 章云。如レ是等輩ノ無量教門アリ。擧二此六門一類
T2319_.71.0341b11: 攝二諸教一。理義盡者唯第五教。總攝二一切一

T2319_.71.0341b12:

爲二唯識一故

云云

T2319_.71.0341b13: 問。此文意何。答。是結也。文中有レ二。初結三六
T2319_.71.0341b14: 門中攝有二無量教一。後結下以二無量教一六門中ニ
T2319_.71.0341b15: 攝ルニ第五門勝之所由上也。演云。次上所レ明六
T2319_.71.0341b16: 門中第五所レ引解深密教也。總説二一切有無

T2319_.71.0341b17:

諸法一爲二唯識一。故攝二諸教一中理義盡

云云

T2319_.71.0341b18:

問。六門中第五云二諸識所縁等一

云云

文總攝二

T2319_.71.0341b19: 一切一者。何故論第七答トシテ二唯識所因難一引二六
T2319_.71.0341b20: 教一中以二楞伽經云諸法皆不離レ心之文一。樞
T2319_.71.0341b21: 要判云下此依二不離一以顯二唯識一唯此一門具

T2319_.71.0341b22:

攝中諸法上

云云

答。義旨各別。據三依レ心生レ境以

T2319_.71.0341b23: 明二唯識一。此深密經文理盡也。據下依二不離義一
T2319_.71.0341b24: 以明中唯識上。彼楞伽經文理盡也。故不二相違一
T2319_.71.0341b25: 也
T2319_.71.0341b26: 問。若爾無漏種子以二不離義一名二唯識一。而六
T2319_.71.0341b27: 門中非下依二不離義一辨二唯識一之門上。故不レ攝二無
T2319_.71.0341b28: 漏種子一耶。答。以二不離義一名二唯識一者。唯識之
T2319_.71.0341b29: 通門。故第五教中亦攝二無漏種子一。即以不離

T2319_.71.0341c01:

義一攝也

演祕有二二釋一。第二釋。無漏種子。諸所變攝。
云云若依二此義一。全攝二唯識所現之處一也

T2319_.71.0341c02: 章云。或束爲レ三。謂境･行･果。如二心經賛具

T2319_.71.0341c03:

廣分別一

云云

T2319_.71.0341c04: 問。此文意何。答。六門唯識從二前五種中境唯
T2319_.71.0341c05: 識一所二分出一也。今ハ前五種唯識ヲ或束爲二境行

T2319_.71.0341c06:

果一

云云

T2319_.71.0341c07: 問。理教二種ヲハ三中何攝。答。義演云。境即教･

T2319_.71.0341c08:

理。行唯識行。即資糧等。果菩提等

云云

爲レ飜二

T2319_.71.0341c09: 惑業苦三ニ一爲二境行果三一也
T2319_.71.0341c10: 問。如心經賛者。其文如何。答。其文云。次應二

T2319_.71.0341c11:

修行一

上説二發心一。
故云レ次也

此有二二種一。一略二廣。略復有

T2319_.71.0341c12: レ三。一境。二行。三所得果。猶昔不レ知二眞妄境
T2319_.71.0341c13: 果一。起二煩惱等一因トシテ受ク二衆苦一。今正飜レ彼。故亦
T2319_.71.0341c14: 有レ三。由レ此最初應二審觀

境。既知二善惡一修･斷
T2319_.71.0341c15: 行成。因行既圓果徳便證。諸佛聖教雖二復無
T2319_.71.0341c16: 邊一。説二修行門一不レ過二三種一。故修行者應二依レ此

T2319_.71.0341c17:

學一

云云

廣義非二此
所明一也

珠云。三性爲二所觀境一。三慧

T2319_.71.0341c18: 爲二所修行一。所修有レ二。一現行。二種子。於二五
T2319_.71.0341c19: 位中一。隨二其所應一有漏無漏アリテ通二現･種修一。所
T2319_.71.0341c20: レ言修者令二觀種･現展轉増勝生長圓滿一。有漏
T2319_.71.0341c21: 者能感二世間一切妙果一。無漏修者永滅二諸
T2319_.71.0341c22: 障一得二大菩提一。先觀二所知一方起二勝行一。因行既

T2319_.71.0341c23:

備レハ果徳乃圓。故總爲レ三。大意如レ是

云云

T2319_.71.0341c24: 問。心經賛云二束爲

三者。何其文説二到彼岸

T2319_.71.0341c25:

義一云下境盡二有･無一

境

解窮二六藏一

教

義洞二眞俗一

T2319_.71.0341c26:

理

業備二二因一

行

覺滿寂圓

果

斯昇彼岸上。耶。答。

T2319_.71.0341c27:

不レ障三亦説二五種一。今只取レ説二三種一也

已上第
一門畢

T2319_.71.0341c28: 唯識義章卷之三本終
T2319_.71.0341c29:
T2319_.71.0342a01:
T2319_.71.0342a02:

T2319_.71.0342a03:

唯識義卷第三

之末

T2319_.71.0342a04: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0342a05: 第二辨名門
T2319_.71.0342a06: 章云。第二辨レ名者。梵云二毘若底一。此翻爲

T2319_.71.0342a07:

レ識。識者了別義

云云

T2319_.71.0342a08: 問。此文意何。答。是釋二識名言一也
T2319_.71.0342a09: 問。既云二唯識一。何故先擧二識言一。答。理可レ云二識
T2319_.71.0342a10: 唯一。然順二唐言一云唯識。天竺先擧レ體後擧レ用。
T2319_.71.0342a11: 故可レ云二識唯一。唐朝先擧レ用後擧レ體。故云二唯
T2319_.71.0342a12: 識一。今章家隨二天竺語一先擧二識言一釋也
T2319_.71.0342a13: 問。識者了別義者。八識。皆有二了別義一歟。答。
T2319_.71.0342a14: 爾也
T2319_.71.0342a15: 問。若爾。何前六識名二了別境識一。答。約二了別一
T2319_.71.0342a16: 有レ二。謂麁與レ細。前六識有二麁了別義一。名二了
T2319_.71.0342a17: 別境識一。七八有二細了別義一。細義隱故不レ名二
T2319_.71.0342a18: 了別一也
T2319_.71.0342a19: 章云。識自相･識相應･識所變･識分位･識

T2319_.71.0342a20:

實性五法事理皆不レ離レ識。故名二唯識一

云云

｣

T2319_.71.0342a21: 問。此文意何。答。爲レ釋二表義一説二此言一也。意
T2319_.71.0342a22: 云識言表レ有レ五。此五法皆不レ離レ識故總名二
T2319_.71.0342a23: 唯識一。凡釋二唯識一有二二門一。言下識自相故名二唯
T2319_.71.0342a24: 識一。乃至識實性故名中唯識上者別門唯識也。此
T2319_.71.0342a25: 五法皆不レ離レ識故名二唯識一者通門唯識也。

T2319_.71.0342a26:

今偏明二通門唯識一也

五法事理如二初重
成畢一。可レ知レ之

T2319_.71.0342a27:

章云。不レ爾眞如應レ非二唯識一

云云

T2319_.71.0342a28: 問。此文意何。答。珠云。若以二不離義一不レ説
T2319_.71.0342a29: レ唯。爾者眞如非二識變一。由レ何名二唯識一。故云二不

T2319_.71.0342b01:

爾一

云云

疏云。不レ離レ識故眞如名二唯識一。非二識

T2319_.71.0342b02:

所變一不三説爲二我法一。若説二眞如一心所變故

云云

T2319_.71.0342b03: 正與レ此同也
T2319_.71.0342b04: 問。眞如是識實性故名二唯識一足矣。何必用二
T2319_.71.0342b05: 不離義一。答。識實性之義即是不離義。意云。

T2319_.71.0342b06:

識實性故不レ離レ識

爲言

故以二不離義一名二唯識一。

T2319_.71.0342b07: 是決定義也。自餘四類准レ之可レ知也
T2319_.71.0342b08: 章云。亦非三唯一心更無二餘物一。攝レ餘歸レ識。

T2319_.71.0342b09:

總立二識名一

云云

T2319_.71.0342b10: 問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。依他内
T2319_.71.0342b11: 境其體非レ虚。何言二一心一。豈無二餘物一耶。故今
T2319_.71.0342b12: 通云。非レ謂下但有二一識一無中餘内境上。攝レ境歸

T2319_.71.0342b13:

レ識總名二唯識一

爲言

珠云。眞如及無漏種子名

T2319_.71.0342b14: 爲二餘物一。今謂。不レ爾。眞如及無漏種子以二不
T2319_.71.0342b15: 離義一名レ識畢。何名二餘物一云レ歸レ識耶

T2319_.71.0342b16:

章云。非下攝二歸眞一不

名レ如也

云云

T2319_.71.0342b17: 問。此文意何。答。是亦通レ難也。難云。若云三一
T2319_.71.0342b18: 切法皆歸レ識名二唯識一者。何維摩經等云二一
T2319_.71.0342b19: 切諸法皆如一也耶。故今通云。依三攝境從心
T2319_.71.0342b20: 與二唯識門一名二皆唯識一。非レ謂下若依三攝相歸性

T2319_.71.0342b21:

與二眞如門一不

名二皆如一

爲言

意云。攝二一切法一

T2319_.71.0342b22:

名二唯識一之唯識相ヲ歸二眞如性一名二皆眞如一

爲

T2319_.71.0342b23:

言

故義濱云。且此門總立ヲ以識ニ攝。若約レ歸二眞

T2319_.71.0342b24:

如門一。識亦説名二一切法皆如也一

云云

古徳之

T2319_.71.0342b25: 義不レ如二此説一之
T2319_.71.0342b26: 章云。梵云二摩怛剌多一。此翻爲レ唯。唯有二三

T2319_.71.0342b27:

義一

云云

T2319_.71.0342b28: 問。此文意何。答。是釋二唯言名一也。唯有二三義一。
T2319_.71.0342b29: 如二次下一之
T2319_.71.0342c01: 章云。一簡持義。簡二去遍計所執ノ生･法二
T2319_.71.0342c02: 我一。持二取依他圓成識相･識性一。成唯識云。
T2319_.71.0342c03: 唯言爲レ遮二離識我法一。非二不レ離レ識心所等一

T2319_.71.0342c04:

云云

T2319_.71.0342c05: 問。此文意何。答。是擧二唯言三義中第一義一
T2319_.71.0342c06: 并引レ證成也。疏云。遮下離二能變等識一外實我
T2319_.71.0342c07: 法上名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所及見相分･色･

T2319_.71.0342c08:

眞如等一

云云

樞要云。唯簡二二空一。唯謂簡持。有

T2319_.71.0342c09: レ心空レ境是唯義也。簡二去境一持二取心一故。説二

T2319_.71.0342c10:

簡持是唯義一也

云云

T2319_.71.0342c11: 問。唯言有二簡持義一者。何論云下唯言但遮レ愚

T2319_.71.0342c12:

夫所執定離二諸識一實有中色等上

云云

故可レ云三但

T2319_.71.0342c13: 有二簡義一。何云レ有二持義一。答。其簡義下有二持義一。
T2319_.71.0342c14: 遮表必相待而有故也
T2319_.71.0342c15: 章云。二決定義故。舊中邊頌云。此中ニハ定
T2319_.71.0342c16: 有レ空。於レ彼亦有レ此。謂俗事ノ中ニハ定有二眞
T2319_.71.0342c17: 理一。眞理ノ中ニハ定有二俗事一。識ノ表之中此二決

T2319_.71.0342c18:

定。顯無二二取一

云云

T2319_.71.0342c19: 問。此文意何。答。是擧二唯言第二義一并引レ證
T2319_.71.0342c20: 成也。唯識疏云。唯與レ定有レ別者。梵音言レ都。
T2319_.71.0342c21: 都者不二唯是唯一。亦是定義。於二此都字之上一
T2319_.71.0342c22: 加二阿縛馱刺那一。即是楷定義。故今應レ言。唯

T2319_.71.0342c23:

是定義。以二依他中決定唯有

空故

云云

T2319_.71.0342c24: 問。何故不レ引二新論文一耶。答。新論云。此中唯

T2319_.71.0342c25:

有レ空

云云

唯言既有二三義一。故是總言也。舊論

T2319_.71.0342c26: 云。定有レ空者。唯言三義中取二決定義一。故爲
T2319_.71.0342c27: レ明二決定義一引二舊論一。是勝也
T2319_.71.0342c28: 問。其識表之中等文意何。答。識言表レ有二五
T2319_.71.0342c29: 法事理一。此識ノ表ノ言ノ上置二唯言一時。云下俗事
T2319_.71.0343a01: 中ニハ定有二眞理一眞理中有中定テ俗事上之義決

T2319_.71.0343a02:

定シヌ也。是義決定故顯下無二二取一之義上

爲言

T2319_.71.0343a03: 章云。三顯勝義。瞿波論師二十唯識釋云。
T2319_.71.0343a04: 此説唯識但擧二主勝一。理兼二心所一。如下言二王

T2319_.71.0343a05:

來一非

無二臣佐一

云云

T2319_.71.0343a06: 問。此文意何。答。是擧二唯言第三義一竝引レ證

T2319_.71.0343a07:

成也

二十唯識釋論者。未翻之論也

T2319_.71.0343a08: 問。若雖レ擧二識勝一理兼二心所一者。可レ云三識言
T2319_.71.0343a09: 有二顯勝義一。而何云二唯言義一。答。若不レ加二唯言一。
T2319_.71.0343a10: 不レ可レ顯二識勝義一。今以二唯言一顯二識勝義一。故
T2319_.71.0343a11: 云二顯勝義一也。凡唯言三義是成二識上義一。一
T2319_.71.0343a12: 一可レ悉レ之

T2319_.71.0343a13:

章云。今此多取二簡持一解レ唯

云云

T2319_.71.0343a14: 問。此文意何。答。是取捨詞也。唯言雖レ有二三

T2319_.71.0343a15:

義一。今言二唯識一之時多取二簡持義一

爲言

T2319_.71.0343a16: 問。若爾後二義有二何用一。答。既言二多取一。兼可
T2319_.71.0343a17: レ取二餘義一
T2319_.71.0343a18: 問。何故多取二簡持義一。答。成二立唯識一本意ハ爲

T2319_.71.0343a19:

レ顯二遮表之義一。故必取二簡持義一可レ解二唯義一

爲

T2319_.71.0343a20:

言

T2319_.71.0343a21: 章云。識者心也。由二心集起綵晝スルニ爲タルレ主
T2319_.71.0343a22: 之根本一故。經曰二唯心一。分別了達スル之根本
T2319_.71.0343a23: 故。論稱二唯識一。或經ニハ義通二因果一總言二唯

T2319_.71.0343a24:

心一。論説二唯在

因但稱二唯識一

云云

T2319_.71.0343a25: 問。此文意何。答。是會レ違也。違難有レ三。一難
T2319_.71.0343a26: 云。何故經云二唯心一論云二唯識一。二難云。何故
T2319_.71.0343a27: 經名二般若一論云二唯識一。三難云。何故經云二眞
T2319_.71.0343a28: 如一論云二唯識一耶。今此文會二第一難一也。會中
T2319_.71.0343a29: 有二三釋一。一云。經云二唯心一論云二唯識一。心與レ識
T2319_.71.0343b01: 是一。故無二相違一。二云。經由二集起綵晝義一名二
T2319_.71.0343b02: 唯心一也。論由二分別了達義一名二唯識一也。三云。
T2319_.71.0343b03: 經通二因果一總名二唯心一。論唯在レ因但名二唯識一
T2319_.71.0343b04: 也
T2319_.71.0343b05: 問。就二第一義一。心者集起義。識者了別義。而
T2319_.71.0343b06: 何云二識者心也一。答。一識體從レ義得レ名。集起
T2319_.71.0343b07: 義故名レ心。了別義故名レ識。然其體一。故云二
T2319_.71.0343b08: 識者心也一
T2319_.71.0343b09: 問。就二第二義一其集起綵畫等之意何。答。集
T2319_.71.0343b10: 起者第八識集二諸法種一起二諸法一故。以二集起

T2319_.71.0343b11:

義一名レ心

爲言

綵畫者華嚴經云。心如二工畫師一。

T2319_.71.0343b12:

畫二種種五蘊一

云云

故以二綵晝義一名レ心

爲言

以二

T2319_.71.0343b13: 分別了達義一名レ識如レ常。可レ知レ之
T2319_.71.0343b14: 問。就下以二集起義一名

心。若爾只可二第八名

T2319_.71.0343b15: 心。可レ不レ通二餘識一。答。集起義有レ二。即一行相
T2319_.71.0343b16: 集起。二種子集起。初通二諸識一。後唯第八。故
T2319_.71.0343b17: 集起義名レ心。通二諸識一也
T2319_.71.0343b18: 問。就二第三義一。經通二因果一名レ心等之意何。答。
T2319_.71.0343b19: 論第三。出二第八識異名一之中云。謂或名レ心。

T2319_.71.0343b20:

由二種種法一熏習種子所二積集一故

云云

次下云。

T2319_.71.0343b21:

此等諸名通二一切位一

云云

疏云。此通二有無漏

T2319_.71.0343b22:

及若凡若聖一名二一切位一

云云

此等者。謂阿陀那
所知依種子識。及

T2319_.71.0343b23:

如三小乘名二
根本識一

心名既通二有漏無漏一。故經通二因果一

T2319_.71.0343b24: 名レ心也。識了別義唯在二因位一。故論唯於二因

T2319_.71.0343b25:

位一但名識レ也

爲言

T2319_.71.0343b26: 章云。識了別義。在二因位中一識用強故。説
T2319_.71.0343b27: レ識爲レ唯。其義無レ二。二十論云。心･意･識･

T2319_.71.0343b28:

了ハ名之差別

云云

T2319_.71.0343b29: 問。此文意何。答。是重成下論説二唯在

因。但稱二
T2319_.71.0343c01: 唯識一之義上也。意云。識者是了別義。因位中
T2319_.71.0343c02: 智簡擇義劣。識了別用勝。故論據二因位了別
T2319_.71.0343c03: 用勝一但名二唯識一。云レ識云レ心其義無レ二。故二

T2319_.71.0343c04:

十唯識論云二心意識了名差別一

爲言

T2319_.71.0343c05: 問。心識體一。其義各別。而何云二其義無二一。
T2319_.71.0343c06: 答。義者全義。非二義之義一。故不二相違一

T2319_.71.0343c07:

問。其二十論意何。答。疏云。此釋二伏難一

難云。
何故

T2319_.71.0343c08:

論中即言二唯識一。諸經所説乃名二
唯心一。擧レ心證レ識義如何成耶

謂諸經論所レ説心

T2319_.71.0343c09: 意識及了別此之四名ハ其體無レ異但名差別。
T2319_.71.0343c10: 心積集義。意思量義。識了別義了識達義。應
T2319_.71.0343c11: レ言二了別一。此中言略但説二了言一。舊論言レ等等二
T2319_.71.0343c12: 此了一故。積集有レ二。一集二行相一。二集二種子一。初
T2319_.71.0343c13: 遍二諸識一。後唯第八。思量有レ二。一無間意。二
T2319_.71.0343c14: 現思量。初通二諸識一。後唯第七。了別有レ二。一
T2319_.71.0343c15: 細二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八識皆

T2319_.71.0343c16:

有二四名一

云云

T2319_.71.0343c17: 問。若爾何楞伽經云。藏識説名レ心。思量性名

T2319_.71.0343c18:

レ意。能了二諸境相一。是説名爲レ識

云云

答。論會

T2319_.71.0343c19: 云。謂薄伽梵。處處經中説二心意識三種別義一。
T2319_.71.0343c20: 集起名レ心。思量名レ意。了別名レ識。是三別義。
T2319_.71.0343c21: 如レ是三義雖レ通二八識一。而隨二勝顯一第八名レ心。
T2319_.71.0343c22: 集二諸法種一起二諸法一故。第七名レ意。縁二藏識等一
T2319_.71.0343c23: 恒審思量爲二我等一故。餘六名レ識。於二六別境

T2319_.71.0343c24:

麁動一間斷了別轉故

藏識等者。等二取果位所縁無
垢識及眞如一也。我等者等二取

T2319_.71.0343c25:

無我一
也

T2319_.71.0343c26: 問。會二此經論相違一。燈第一有二四釋一。其何。答。
T2319_.71.0343c27: 其文云。問。何故經説二唯心一論言二唯識一。答。一
T2319_.71.0343c28: 云。心意識了體一名殊。各擧二一名一亦無レ妨
T2319_.71.0343c29: 也。二云。心積二集法一勝。識即了二別境一強。如二
T2319_.71.0344a01: 瑜伽論五十一云丙據二勝道理一建乙立心意識差
T2319_.71.0344a02: 別甲。即心謂第八識。雜染･還滅之根本故。經
T2319_.71.0344a03: 據二初名一。論依二後義一。三云。心･意通レ果。識但
T2319_.71.0344a04: 在レ因。經依二通稱一。論約二局名一。四云。論從二所

T2319_.71.0344a05:

厭一爲レ名。經依二體義一爲レ目

云云

即初三釋如

T2319_.71.0344a06: レ次與二章三釋一同也。第四釋與二章下文一同也

T2319_.71.0344a07:

下文者從レ厭爲レ號等之
文也。至レ彼可レ知レ之

T2319_.71.0344a08: 章云。識即是唯持業釋也。或順世外道及
T2319_.71.0344a09: 清辨等成二立境唯一。爲レ簡二於彼一言二識之唯一。

T2319_.71.0344a10:

依主無レ失

云云

T2319_.71.0344a11: 問。此文意何。答。是就二唯識之釋名一明二六種
T2319_.71.0344a12: 釋攝一也。即有二二義一。一持業釋攝義。二依主
T2319_.71.0344a13: 釋攝義也
T2319_.71.0344a14: 問。其二釋ニ攝メン &T069222;

如何。答。持業釋攝者。識體持二
T2319_.71.0344a15: 簡持決定･顯勝之唯業用一故云二識即是唯一。
T2319_.71.0344a16: 持業釋攝也依主釋攝者。唯是能依。識是主
T2319_.71.0344a17: 也。唯依二主識一。識之唯故名二唯識一。如三臣依レ王
T2319_.71.0344a18: 王之臣故云二王臣一也
T2319_.71.0344a19: 問。其順世外道及清辨等成二立境唯一義如何。
T2319_.71.0344a20: 答。且疏述二順世外道計一云。順世計云。唯執下
T2319_.71.0344a21: 有二實常四大一生二一切有情一。一切有情禀レ此

T2319_.71.0344a22:

而有。更無二餘物一。後死滅時還歸中四大上

云云

燈

T2319_.71.0344a23:

云。精妙四大造レ心無礙。麁大造レ色有礙

云云

T2319_.71.0344a24: 義濱云。順世外道宗云。一切法皆以二四大一爲
T2319_.71.0344a25: レ性。然四大中。清明爲レ心。濁穢爲レ境。然皆以二

T2319_.71.0344a26:

四大一爲レ性。故立二境唯一也

云云

西明二十唯識

T2319_.71.0344a27: 疏下云。彼順世云。一切諸法不レ離二四大一。如二
T2319_.71.0344a28: 大乘中一切諸法皆不

離レ心。我宗亦爾。諸法
T2319_.71.0344a29: 生時皆是四大。於レ中淨者變成二心等一。中者

T2319_.71.0344b01:

成レ根。麁者成レ境。劫壞之時皆歸二四大一

云云

T2319_.71.0344b02: 疏述二清辨計一云。清辨計云。若論二世諦一心境
T2319_.71.0344b03: 倶有。若依二勝義一心境倶空。經中所レ言唯心
T2319_.71.0344b04: 等者。識最勝故。由下心集生二一切法一故。非レ無二
T2319_.71.0344b05: 心外實有

境也。徳光論師先小乘ヲ學シテ造二十
T2319_.71.0344b06: 地疏一釋二一心言一。如レ言二王來一非レ無二臣從一。擧二

T2319_.71.0344b07:

勝者一故。非レ謂二唯心便無

境等

云云

又下文

T2319_.71.0344b08: 云。然清辨ノ計ハ總撥二法空一。爲レ違二中道一強立二

T2319_.71.0344b09:

唯境一。諸心所現即是唯境。有二何心一也

云云

貶

T2319_.71.0344b10: 量云。且如二眼識一。縁二青等一時心即是青。離二青
T2319_.71.0344b11: 等一外無二別能縁一。乃至眞智證二眞理一時唯是
T2319_.71.0344b12: 眞空。空外無二別能證眞智一。雖下於二世俗一心境

T2319_.71.0344b13:

倶有上。境實心虚。虚者從レ實名爲二唯境一

云云

T2319_.71.0344b14: 問。三論宗難云。清辨宗中無下説二唯境一之文上。
T2319_.71.0344b15: 何法相陳二妄語一耶。此難何通耶。答。法相通
T2319_.71.0344b16: 云。三論諸師不レ善二自宗一不レ得二清辨之意一云
T2319_.71.0344b17: レ爾也。彼宗立二五佛性一中。云二因縁一法轉而

T2319_.71.0344b18:

爲

五。故知有レ境也

是明詮僧
都之義也

又有云。立二眞性

T2319_.71.0344b19:

有爲空一。其空即境故

云云

T2319_.71.0344b20:

章云。爲レ令三捨識而依二於智一説二唯識言一

云

T2319_.71.0344b21:

云

T2319_.71.0344b22: 問。此文意何。答。是通二伏難一文也。故樞要云。
T2319_.71.0344b23: 問。何故四依勸二依レ智不

依レ識。此論名二唯識一。
T2319_.71.0344b24: 不レ名二唯智一耶。問二餘三依一亦如レ是。如二唯識

T2319_.71.0344b25:

章釋名中釋一

云云

故知此章文通二樞要之難一

T2319_.71.0344b26: 文也。文中有二四釋一。是第一因果相對釋也。珠
T2319_.71.0344b27: 云。所三以論唯在レ因名二唯識一者。爲レ令三捨レ識

T2319_.71.0344b28:

而依二於智一

云云

意云。識名在レ因。智名通レ果。

T2319_.71.0344b29: 因是所レ可レ捨。果是所レ可レ取。所三以論中唯在
T2319_.71.0344c01: レ因名二唯識一者。爲レ令下捨二在レ因識一依中在レ果智上

T2319_.71.0344c02:

也

爲言

T2319_.71.0344c03: 問。何故捨識依レ智耶。答。識是生死之本。以
T2319_.71.0344c04: レ著レ事爲レ性。智是涅槃之因。以レ達レ理爲レ用。
T2319_.71.0344c05: 故云レ爾也
T2319_.71.0344c06: 章云。若能觀中智強識劣。若以爲レ境皆不

T2319_.71.0344c07:

レ離レ心。今爲二所觀一故名二唯識一

云云

T2319_.71.0344c08: 問。此文意何。答。是通二前難一第二能所相對
T2319_.71.0344c09: 釋也。意云。若能觀中。智決斷用強。識了別用
T2319_.71.0344c10: 劣。故四依中云レ依レ智也。其能觀智還爲二所
T2319_.71.0344c11: 觀境一之時。以レ不レ離レ心亦是唯識。今論之中

T2319_.71.0344c12:

據二所觀義一故名二唯識一

爲言

T2319_.71.0344c13: 問。智是能觀。何亦爲二所觀一耶。答。且十六心
T2319_.71.0344c14: 中。類忍類智縁二前正智一。即是正智爲二所觀
T2319_.71.0344c15: 境一。又大圓鏡智現二三智影一。即是三智爲二所縁

T2319_.71.0344c16:

境一。此類非レ一也

珠云。今爲二所觀一者。識爲二所觀一。
智爲二能觀一。今論意者。從二於所觀一

T2319_.71.0344c17:

故名二唯識一。云云　頗不レ叶二
章文相一。可レ察レ之

T2319_.71.0344c18: 章云。又不レ離依レ主稱爲二唯識一。決斷從レ能

T2319_.71.0344c19:

故可レ依レ智

云云

T2319_.71.0344c20: 問。此意何。答。是亦通二前難一。第三主･能相對
T2319_.71.0344c21: 釋也。意云。智者慧心所。即不離二心王一。以二不
T2319_.71.0344c22: 離義一攝レ從依レ主。論名二唯識一。智是決斷義。是
T2319_.71.0344c23: 故四依從レ能云レ依レ智也。義濱云。不離者心

T2319_.71.0344c24:

所也

云云

清素云。此有二二義一。名爲二唯識一。一

T2319_.71.0344c25:

諸法不レ離レ識。二識是主故。名爲二唯識一

云云

T2319_.71.0344c26:

説二不離義一雖レ有二諸
&MT60342;

一。不レ如二此二

一之

T2319_.71.0344c27: 章云。又從レ欣爲レ目。經唯名二皆般若一從レ厭

T2319_.71.0344c28:

爲レ號。論標シテ竝唯毘若底

云云

T2319_.71.0344c29: 問。此文意何。答。是亦通二前難一。第四欣厭相
T2319_.71.0345a01: 對釋也。珠云。智是涅槃因。以爲二所欣一。識是

T2319_.71.0345a02:

生死本。以爲レ所厭。故從二偏憎一得レ名不同

云云

T2319_.71.0345a03: 意云。智是所レ欣故四依中云レ依レ智。識是所

T2319_.71.0345a04:

レ厭。故論中名二唯識一

爲言

此文兼通下上所レ陳三

T2319_.71.0345a05: 違難中第二何故經名二般若一論名二唯識一之
T2319_.71.0345a06: 難上也
T2319_.71.0345a07: 章云。攝レ法歸二無爲之主一故言二一切法皆
T2319_.71.0345a08: 如一也。攝法歸二有爲之主一故言二諸法皆唯

T2319_.71.0345a09:

識一。攝レ法歸二簡擇之主一故言二一切皆般若一

云

T2319_.71.0345a10:

云

T2319_.71.0345a11: 問。此文意何。答。是文別通下上三違難中第三
T2319_.71.0345a12: 何故經名二眞如一論名二唯識一之難上。總通二會上
T2319_.71.0345a13: 難一也。意云。眞如是萬差諸法所歸レ之主也。
T2319_.71.0345a14: 故經中云二一切諸法皆如也一。攝二有漏無漏一
T2319_.71.0345a15: 切法一。歸二無爲主一皆云二眞如一。是即攝相歸性
T2319_.71.0345a16: 門之義。有爲諸法中以レ識爲レ主。餘法是伴。
T2319_.71.0345a17: 故論中攝二一切法一。歸二識主一名二皆唯識一。有爲
T2319_.71.0345a18: 法中慧心所。爲二簡擇主一。故經中攝二一切法一。
T2319_.71.0345a19: 歸二簡擇主一名二皆般若一也。即以二眞如一爲二實相
T2319_.71.0345a20: 般若一。以二眞俗智一爲二觀照般若一。以二能詮教一爲二
T2319_.71.0345a21: 文字般若一。以二心心所色不相應爲二眷屬般
T2319_.71.0345a22: 若一。以二眞俗二諦一爲二境界般若一。故云二一切皆

T2319_.71.0345a23:

般若一也

古徳又云。布施等五攝二第六般若一名二皆般
若一。云云　今謂。此義甚狹。何云二一切法一耶

T2319_.71.0345a24:

章云。是名三第二辨二名號一也

云云

T2319_.71.0345a25: 是結也可レ知レ之
T2319_.71.0345a26: 第三離合會釋門
T2319_.71.0345a27: 章云。離合會釋者。離者別也。合者同也。謂
T2319_.71.0345a28: 諸經論各各別説二諸觀等名一。今合解レ之。但

T2319_.71.0345a29:

是唯識之差別義。非二體異一也

云云

T2319_.71.0345b01: 問。此文意何。答。是明二門意一也。珠云。別者屬二
T2319_.71.0345b02: 諸經論一。同者屬二此唯識一。今此門中和會解釋。

T2319_.71.0345b03:

故名二會釋一

云云

義濱云。謂諸經論種種説二名

T2319_.71.0345b04:

差別一。唯識差別。若合解者唯シ唯識

云云

T2319_.71.0345b05:

章云。一名有二三十一類一

云云

T2319_.71.0345b06: 問。此文意何。答。諸經論中隨レ義説二種種差
T2319_.71.0345b07: 別名一。總有二五類一。謂一名類。二名類。三名類。
T2319_.71.0345b08: 四名類。五名類也。此中先標三一名類有二三
T2319_.71.0345b09: 十一一也

T2319_.71.0345b10:

章云。華嚴等中遮二境離

識名爲二唯心一

云云

｣

T2319_.71.0345b11: 問。此文意何。答。是一名中第一擧下説二唯心一
T2319_.71.0345b12: 之名上也。意云。華嚴經中説二三界唯心一者。遮二
T2319_.71.0345b13: 小乘等執三離レ心外有二實境一。爲レ令レ知二唯心道

T2319_.71.0345b14:

理一。説二三界唯心一也

唯心之義如二第二重具釋一耳

T2319_.71.0345b15:

章云。辨中邊論遮二邊執路一名爲二中道一

云云

｣

T2319_.71.0345b16: 問。此文意何。答。是明下名二中道一之名上也。中邊
T2319_.71.0345b17: 疏云。中者正善離過之目。邊者邪惡有レ失之

T2319_.71.0345b18:

號

云云

T2319_.71.0345b19: 問。其説二中道一文何。答。彼論上卷頌云。虚妄
T2319_.71.0345b20: 分別ハ有。於レ此二都無。此中唯有レ空。於レ彼亦
T2319_.71.0345b21: 有レ此。故説三一切法非レ空非二不空一。有･無･及有

T2319_.71.0345b22:

故。是則契二中道一

云云

彌勒菩薩
造頌也

世親釋云。虚妄

T2319_.71.0345b23: 分別有者。謂有所取能取分別一。於此二都無
T2319_.71.0345b24: 者。謂即於二此虚妄分別一永無二所取能取二
T2319_.71.0345b25: 性一。此中唯有空者。謂虚妄分別中但有下離二
T2319_.71.0345b26: 所取及能取一空性上。於彼亦有此者。謂即於

T2319_.71.0345b27:

彼二空性中亦但有二此虚妄分別一

乃至

一切法

T2319_.71.0345b28: 者。諸有爲及無爲法。虚妄分別名二有爲一。二
T2319_.71.0345b29: 取空性名二無爲一。依二前理一故説三此一切法非
T2319_.71.0345c01: 空非二不空一。由有二空性虚妄分別一故説レ非
T2319_.71.0345c02: レ空。由レ無二所取能取性一故説レ非二不空一。有故
T2319_.71.0345c03: 者謂有二空性虚妄分別一故。無故者謂無二所
T2319_.71.0345c04: 取能取二性一故。及有故者謂虚妄分別中有二
T2319_.71.0345c05: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
T2319_.71.0345c06: 中道者。謂一切法非二一向空一亦非二一向不空一。
T2319_.71.0345c07: 如レ是理趣妙契二中道一。亦善符三順般若等經

T2319_.71.0345c08:

説二一切法非レ空非

有

云云

論文二頌爲二二
段一。釋論亦爾

唯識

T2319_.71.0345c09: 疏七<#0345_1/>末云。虚妄分別是俗諦。妄分別有レ空
T2319_.71.0345c10: 者即俗諦中有二眞諦一。空即眞諦。空中亦有二
T2319_.71.0345c11: 妄分別一即眞中亦有二俗諦一。二諦必相依有無。

T2319_.71.0345c12:

一無時亦無レ二。故相形有也

乃至

謂二諦有ヲ以ハ

T2319_.71.0345c13: 不レ同二清辨一。二取無ヲ以ハ不レ同二小部一。故處二中道一

T2319_.71.0345c14:

云云

中邊疏云。中謂非レ邊。道者遊履之義。即

T2319_.71.0345c15:

是眞如ハ智所遊處

云云

T2319_.71.0345c16: 問。遮二邊執路一者。其邊執者如何。答。小乘
T2319_.71.0345c17: 諸法實有之執ト清辨諸法皆空之執トヲ云二邊執
T2319_.71.0345c18: 路一。爲レ遮二此偏有偏空之執一。彌勒菩薩説二非

T2319_.71.0345c19:

空非有中道之義一

爲言

T2319_.71.0345c20: 問。古徳不レ取二此頌一。取下中邊下卷無上乘品
T2319_.71.0345c21: 引二大寶積經一説二八種邊執及八種中道行一亦
T2319_.71.0345c22: 説中七種邊執七種中道行上爲二此章中義一。而何
T2319_.71.0345c23: 以二此頌一爲二此義一。答。彼文爲レ明下離二二邊一正
T2319_.71.0345c24: 行上引二寶積經文一。故論云離二邊正行ヲハ云何應

T2319_.71.0345c25:

レ知。如二寶積經所説中道行一

云云

若依二此文一。指

T2319_.71.0345c26: レ本直可レ云下寶積經中遮二邊執路一名爲中中道上。
T2319_.71.0345c27: 何勞擧レ末云二辨中邊論一耶。故此文中雖レ明二
T2319_.71.0345c28: 中道行一。非レ所レ可二正取一。以レ取二前頌一爲レ勝也。
T2319_.71.0346a01: 故心經幽賛云。無著菩薩後請二慈氏一説二中道
T2319_.71.0346a02: 教一雙除二二執一。而説レ頌曰二虚妄分別有。於此二

T2319_.71.0346a03:

都無一

等。云云

總科簡章云。成唯識説。勝義諦

T2319_.71.0346a04: 中。心言絶故非レ空非レ有。寄二言詮一者。引二慈氏

T2319_.71.0346a05:

所説頌一言。虚妄分別有等

乃至

此即建二立三

T2319_.71.0346a06: 性唯識一。我･法境ハ空。眞･俗識ハ有。非レ空非レ有。

T2319_.71.0346a07:

中道義立

云云

此等文正與二此章意一同也

T2319_.71.0346a08: 問。且就二古徳意一。其八種中道義如何。答。頌

T2319_.71.0346a09:

云。異性與二一性一

若於二色等一執二我有

異。或執二是
一一。各爲二一邊一。爲レ離二此執一觀二無

T2319_.71.0346a10:

我等一名二
中道行一。

外道及聲聞

若於二色等一外道執レ常。聲聞
執二無常一。各爲二一邊一。爲レ離二

T2319_.71.0346a11:

此執一觀レ非二常無
常一名二中道行一。

増益･損減邊。有情･法各二

此
有二

T2319_.71.0346a12:

二種一。一執レ有二實有情一是増益邊。執レ無二假有情一是損
減邊。爲レ離二此執一觀二我無我一中智名二中道行一。二執レ有二

T2319_.71.0346a13:

實法一是増益邊。執レ無二假法一是損減邊。爲
レ離二此執一觀レ無二心･思･識一名二中道行一。

所治及

T2319_.71.0346a14:

能治

執レ有二染法一是所治邊。執レ有二淨法一是能治邊。
爲レ離二此執一於二二邊一不二隨勸讃一名二中道行一。

T2319_.71.0346a15:

常住與二斷滅一

於二有情法一定執レ有是常住邊。定執レ無
是斷滅邊。爲レ離二此執一説二此二邊中

T2319_.71.0346a16:

智一名二中道行一

所取能取邊

執レ有二無明所取能取一各爲二一
邊一。執レ有二有明一所二取能取一各

T2319_.71.0346a17:

爲二一邊一。爲レ離二此執一説下明與二無
明一無レ二無中二分上。名二中道行一

染･淨二三種

雜
染

T2319_.71.0346a18:

有レ三。謂煩惱業生。煩惱染有レ三。一諸見。二貪嗔癡相。
三後有續。業染レ有一。謂善惡業。生染有レ三。一後有生。

T2319_.71.0346a19:

二生已心心所念念起。三後有相續。即此三種雜染是所
治也。清淨有レ三。一空智無相智無願智。即治二煩惱雜染

T2319_.71.0346a20:

三一如レ次之。二不作智即治二業雜染一。三無生智無起智無
自性智。即治二生雜染三一如レ次之。若於二法界一或執二雜

T2319_.71.0346a21:

染一。或執二清淨一。各爲二一邊一。即執二先時有レ染
後時有

淨也。爲レ離二此執一説下非三由レ空能空二於法一法性自空上名二

T2319_.71.0346a22:

中道行一。無相等餘
六智准可レ知之

T2319_.71.0346a23: 問。又有二七種二邊･中道一者何。答。頌云。分二別

T2319_.71.0346a24:

二邊一性。應レ知復有レ七。謂有･非邊

或於二實
我一分別

T2319_.71.0346a25:

爲レ有。以三爲レ滅レ我立二空性一故。或於二無我一分別爲
レ無。爲レ離二此執一説下不三爲レ滅レ我立二空性一空性本性自

T2319_.71.0346a26:

性空上名二
中道行一

所･能･寂

所斷爲二所寂一。能斷爲二能寂一。執
レ有二此二一各爲二一邊一。恐三所斷有

T2319_.71.0346b01:

レ斷得二能寂空一。以レ怖レ空故執二二寂一。爲レ離二此執一説二虚
空喩一名二中道行一。譬如下有レ人怖二畏此事一捨レ之走去。復

T2319_.71.0346b02:

有レ空成中彼甚愚癡上。此亦如レ是。所寂能
寂本來自空。何所二畏去一得二能寂空一耶

怖畏

分二別所
怖一分下別

T2319_.71.0346b03:

從二彼所怖一所レ生可畏之事上各爲二一邊一。謂怖下有二所執
色等一爲中惡趣因上。怖二色等所レ生惡趣苦一。爲レ離二此執一

T2319_.71.0346b04:

説二畫師喩一名二中道行一。譬如下無智畫師畫二藥叉形一返
恐

害レ我。此亦如レ是。自變二爲色一返怖下彼能招二生惡

T2319_.71.0346b05:

趣一而受中
逼迫上也

所･能･取

分二別所取一分二別能取一各爲二一
邊一。爲レ離二此執一説二幻師喩一名二

T2319_.71.0346b06:

中道行一。譬如下幻師自幻二化可畏獸一猛獸生已還喫中己
身上。由二唯識智一無境智生。由二無境智生一覆捨二唯識智一

T2319_.71.0346b07:

正･邪

分二別正性一分二別邪性一各爲二一邊一。爲レ離二此執一
説二兩木生レ火喩一名二中道行一。謂如下兩木雖レ無二

T2319_.71.0346b08:

火相一。由二相鑚截一而能生レ火。火既生已還燒中兩木上。加行
位如實觀亦如レ是。雖レ無二聖道正性之相一。而能發二生見

T2319_.71.0346b09:

道聖慧一。聖慧生已復能
除二遣此如實觀一也

有用･并無用

小乘外道等執。
智斷レ惑要先分

T2319_.71.0346b10:

別方能斷レ惑。若無二分別一斷レ惑應レ無二作用一。有二分別一
能斷レ惑名二有用一。無二分別一不レ能レ斷レ惑名二無用一。各爲二

T2319_.71.0346b11:

一邊一。爲レ離二此執一説二初燈喩一名二中道行一。謂如三一燈
能破二於闇一。豈要分別方能破耶。既無二分別一可レ無レ有

T2319_.71.0346b12:

レ用。用既非レ無。故知不下
由二分別一方有中作用上

不起･及時等

謂彼執言。能
治之智無始未

T2319_.71.0346b13:

レ起。由レ此後時應二竟不

起。此執爲二一邊一。或若此智由二
修習一故後時得レ起者。應下等二煩惱一修習時長上。此執爲二

T2319_.71.0346b14:

一邊一。爲レ離二此執一説二後燈喩一名二中道行一。謂如下有レ室
從二無始一來積レ闇未二曾得

明。有二鑚截火一燈明忽起不中

T2319_.71.0346b15:

與レ闇同長明得

生。智亦如レ此也

是分二別二邊一

是結也。
可レ知

T2319_.71.0346b16: 章云。般若經中明二簡擇性一名爲二般若波羅

T2319_.71.0346b17:

蜜多一

云云

T2319_.71.0346b18: 問。此文意何。答。是明下名二般若一之名上也。梵
T2319_.71.0346b19: 云二般若一。此云レ智。梵云二波羅蜜多一。此云二彼岸
T2319_.71.0346b20: 到一。言二簡擇一者智慧之用也
T2319_.71.0346b21: 問。約二般若一有二五種一。皆有二簡擇義一耶。答。爾

T2319_.71.0346b22:

也。故幽賛上卷云。福智倶修

是眷屬
般若

有空齊

T2319_.71.0346b23:

照

是境界
般若

尋レ詮會レ旨

是文字
般若

究レ理解生

究理實相
也。解生

T2319_.71.0346b24:

觀照
也

慧性･慧資皆爲二般若一。能除二障習一證二法眞

T2319_.71.0346b25: 理一。衆徳之首萬行之導。雖二獨名

慧攝二一切

T2319_.71.0346b26:

法一

云云

如二第一第二門
末少少成畢一

T2319_.71.0346c01:

章云。法華經中明二究竟運一。名曰二一乘一

云云

｣

T2319_.71.0346c02: 問。此文意何。答。是明下名二一乘一之名上也
T2319_.71.0346c03: 問。先其究竟運云意何。答。玄賛云。由三過二此
T2319_.71.0346c04: 外無二別勝乘一。依三理究竟最爲二殊勝一。故説爲

T2319_.71.0346c05:

レ一

云云

意云。究竟者一義。運者乘義

爲言

T2319_.71.0346c06: 問。何故究竟義名レ一。答。玄賛云。一有二三義一。
T2319_.71.0346c07: 一簡別故名レ一。二破別故名レ一。三會別故
T2319_.71.0346c08: 名レ一。簡別故名一者。昔日説レ三。今時説レ一。
T2319_.71.0346c09: 故知所詮理極テ一而爲レ實。能詮之教二即稱

T2319_.71.0346c10:

レ權。無二雖二理以爲

極也

乃至

破別故名一者。

T2319_.71.0346c11: 二乘不レ知三二ヲハ爲二方便一。執二二乘果一以爲二眞
T2319_.71.0346c12: 極一。今説三二ノ涅槃ヲハ但爲二化城一。説二二菩提但是
T2319_.71.0346c13: 羊鹿權教所

設。非二是二果ノ所得所證ノ菩提
T2319_.71.0346c14: 涅槃眞ニ勝極一也。破二彼性情執

有二二果極一。故説

T2319_.71.0346c15:

爲レ一

乃至

會レ別故名レ一者。教･理･行･果皆

T2319_.71.0346c16: 有二根本及以方便一。會下漸悟者先二乘中所二修
T2319_.71.0346c17: 成得一教理行果爲中大方便上。依レ此本論初地已
T2319_.71.0346c18: 上離二分段死一。見道已前教理行果爲二不退地

T2319_.71.0346c19:

之根本因一等

云云

T2319_.71.0346c20: 問。何故乘義名レ運耶。答。玄賛云。乘是運載
T2319_.71.0346c21: 義。運二載行者一。自運運レ他至二於彼岸一皆名

T2319_.71.0346c22:

爲レ乘

云云

T2319_.71.0346c23: 問。因行能自運至レ果可レ名レ乘。佛果ハ自運息
T2319_.71.0346c24: 應レ非二是乘體一。答。有二五義一。一者運載以名レ乘。
T2319_.71.0346c25: 因中通二二運一廣。至レ果廣他ヲ運ス。由レ此亦名レ乘

T2319_.71.0346c26:

云云

次四義具如二
玄賛一之

T2319_.71.0346c27: 問。攝論云下以二十義一説中一乘上。而何只云レ明二究
T2319_.71.0346c28: 竟運一耶。答。是十義中第十義也。雖レ有二十
T2319_.71.0346c29: 義一第十義是決定也。故擧レ之也
T2319_.71.0347a01: 問。先其十義如何。答。彼論頌云。爲下引二接一

T2319_.71.0347a02:

類一

不定姓
二乘

及任中持所餘上

不定姓
小菩薩

由二不定種姓一。諸

T2319_.71.0347a03:

佛説二一乘一

已上
二義

法

眞如法
性皆同

無我

人無我
皆同

解脱

於二煩
惱障一

T2319_.71.0347a04:

解脱
皆同

等故

等者同
義也

姓不同

聲聞身中具二聲
聞姓及佛種姓一

得ルト二二意

T2319_.71.0347a05:

樂一

一者攝取平等意樂。由レ此攝二取一切有情一。謂彼即
是我。我即是彼。我既成佛。彼亦成佛。二者法性平

T2319_.71.0347a06:

等意樂。謂諸聲聞法華會上蒙二
佛授 &MT60342;

一。得二佛法性平等意樂一。

化

如二世尊言一。我憶二往
昔一無量百返依二聲聞

T2319_.71.0347a07:

乘一而般涅槃。爲レ調二
伏彼種姓人一故

究竟

唯此一乘最爲二究竟一。
過レ此更無二餘勝乘一故

説二

T2319_.71.0347a08:

一乘一

云云

T2319_.71.0347a09: 章云。此之四名通二能所觀一。眞･俗ノ境･觀。正
T2319_.71.0347a10: 智唯眞。加行･後得竝通二眞俗一。若言レ證者

T2319_.71.0347a11:

後得唯俗

云云

T2319_.71.0347a12: 問。此文意何。答。此約二唯識之異名一有下通二
T2319_.71.0347a13: 不通三能觀･所觀･眞諦･俗諦一之義上。今此文就二
T2319_.71.0347a14: 一名之中唯心･中道･般若･一乘四類之名一
T2319_.71.0347a15: 釋下此四名通二不レ通三境･智･眞･俗一之義上也
T2319_.71.0347a16: 問。其意何。答。此四名通二能觀智･所觀境一。并
T2319_.71.0347a17: 成二眞諦俗諦之境･智一。然能觀中有二三智一。正
T2319_.71.0347a18: 體智唯眞非俗。加行智後得智竝通二眞俗二
T2319_.71.0347a19: 諦一。約二後得智一若言レ證二依他如幻理一者唯俗
T2319_.71.0347a20: 非眞也
T2319_.71.0347a21: 問。且唯心之名如何通二能觀･所觀･眞･俗･境･
T2319_.71.0347a22: 觀一。答。八識心王心所總名レ心故。心是能縁性
T2319_.71.0347a23: 故名二能觀一。八識後三分互相縁故亦成二所縁
T2319_.71.0347a24: 境一。亦爲二他心智一被レ縁故云レ通二所觀一。此中無
T2319_.71.0347a25: 漏心成二眞諦境觀一。有漏心成二俗諦境觀一也｣
T2319_.71.0347a26: 問。中道之名如何通二能觀所觀等一。答。聖者能
T2319_.71.0347a27: 觀之智所觀之境皆離二邊執一故倶名二中道一。故
T2319_.71.0347a28: 通二能所觀一。通二眞俗諦一准レ前可レ知レ之
T2319_.71.0347b01: 問。般若之名如何通二能所觀等一。答。般若者智
T2319_.71.0347b02: 也。故是能觀。亦爲二他智一所レ縁故通二所觀一。通二
T2319_.71.0347b03: 眞俗諦一准レ上可レ知レ之。清素云。問。前云二般
T2319_.71.0347b04: 若簡擇之性一。何有二能所觀別一。答。般若五種。

T2319_.71.0347b05:

觀照等ハ能。文字等ハ所。故皆得レ有

云云

今謂。觀

T2319_.71.0347b06: 照般若正是智體ナレトモ此亦通二所觀一。所レ謂如二妙
T2319_.71.0347b07: 觀察智之大圓鏡智所

縁也
T2319_.71.0347b08: 問。一乘之名如何通二能所觀等一。答。約二一乘一
T2319_.71.0347b09: 有二因･果･理･智一。智是能觀。理即所觀。通二眞俗

T2319_.71.0347b10:

諦一准前可レ知レ之

具如二次
下論

之

T2319_.71.0347b11: 問。其云二若言證者後得唯俗一之意何。答。義
T2319_.71.0347b12: 濱云。入觀時名爲レ證者。爾時後得唯證レ俗

T2319_.71.0347b13:

故

云云

清素云。若依二觀行一後得亦能變レ影觀

T2319_.71.0347b14: レ眞。若依レ證説カハ。本カ知ルハレ眞非レ俗。後カ證スルハレ俗

T2319_.71.0347b15:

非レ眞。用各別故

云云

後

意勝也

T2319_.71.0347b16: 章云。法華ヲ有カ説。唯依二果智一。但説三三車在二
T2319_.71.0347b17: 門外一。故宅中出者名二衣裓机案及門一不

T2319_.71.0347b18:

レ與二乘名一

云云

T2319_.71.0347b19: 問。此文意何。答。此釋三一乘名通二能所觀一之
T2319_.71.0347b20: 中。爲レ破三古師但依二果ノ智一先引二彼古人釋一也｣
T2319_.71.0347b21: 問。先其古人者誰耶。答。珠云。胡吉藏師法華
T2319_.71.0347b22: 遊意中。彼述二三説一。第一師以二萬善因一爲二一
T2319_.71.0347b23: 乘一。第二師以二佛果智一爲二一乘一。第三師通二因
T2319_.71.0347b24: 果一爲二一乘一。今云二有説一者當二彼第二師義一。此
T2319_.71.0347b25: 師意者。譬喩品中三車門外トイヘリ。即三界外果

T2319_.71.0347b26:

徳爲レ車。故知因中不レ與二乘名一

云云

今檢二法

T2319_.71.0347b27: 華玄第一一出二此三説一。故其文云。昔在二會稽一
T2319_.71.0347b28: 撰二擇法華宗旨一。凡有二十三家一。今略明二世盛

T2319_.71.0347b29:

行一有二其三説一等

云云

是則出二諸師異説一非二彼

T2319_.71.0347c01: 自義一也。護命云。法華有説等者。傳説是靈
T2319_.71.0347c02: 範師義也。又傳説云。吉藏師也。引二彼疏五一
T2319_.71.0347c03: 是竝不レ然。今云。光宅義也。所二以知一者。吉
T2319_.71.0347c04: 藏師法華玄六卷舊有レ二。光宅云。三車但
T2319_.71.0347c05: 是果非レ因。即果地究竟盡無生二智爲二大車

T2319_.71.0347c06:

體一

乃至

莊嚴寺運法師云。二車但果。大車是

T2319_.71.0347c07:

因。萬行爲レ體

乃至

藏法師破云。大車互執二因ナリ

T2319_.71.0347c08: 果ナリト一。文義倶傷。今當具説。若言二大車但是
T2319_.71.0347c09: 果一者。下何得レ云下乘二是寶車一直至中道場上耶。故

T2319_.71.0347c10:

一不可也

具有二十
一不可一

又莊嚴義是亦不レ然。若言二

T2319_.71.0347c11: 大車但是因一者。下合中何因縁故擧二果徳一合

T2319_.71.0347c12:

耶

有二多
復次一

乃至故不レ得レ言二藏法師義一也。萬行

T2319_.71.0347c13:

爲二因車一。萬徳爲二果車一。是此師義也

云云

故知

T2319_.71.0347c14: 有説者光宅寺雲法師也
T2319_.71.0347c15: 問。爾此師義意何。答。智周云。古人意説。宅
T2319_.71.0347c16: 外之者名レ之爲レ果。依裓及門竝爲レ因。衣裓

T2319_.71.0347c17:

机案ハ二乘因行

云云

即意云。聲聞因行喩二衣

T2319_.71.0347c18: 裓一。獨覺因行喩二机案一。菩薩因行喩レ門。明知
T2319_.71.0347c19: 三乘因行不レ爲二一乘體一。門外在二三車一者。果
T2319_.71.0347c20: 出二因外一。故云レ在二門外一。是以明知果智爲二一
T2319_.71.0347c21: 乘體一也。言レ果者即三乘之果也。然取二菩薩

T2319_.71.0347c22:

乘之果智一爲二一乘體一

爲言

T2319_.71.0347c23: 問。玄賛第一釋二行妙法一之中。大乘因行名
T2319_.71.0347c24: レ之爲レ門。正所レ行處故。二乘之因ハ悲･智所誘

T2319_.71.0347c25:

名二衣裓机案一。隨宜出處故

云云

此文正與二古

T2319_.71.0347c26: 師一同也。何成二所破一耶。答。此文非二疏主本意一。
T2319_.71.0347c27: 故成二所破一
T2319_.71.0347c28: 問。何故非二本意一。答。疏主正義云。經云。舍利
T2319_.71.0347c29: 弗。是長者作二是思惟一。我身･手有レ力。當以二

T2319_.71.0348a01:

衣裓一。若以二机案一從レ舍出レ之

乃至

疏第五云。

T2319_.71.0348a02:

第二示レ大不怖喩有レ四

乃至

此思二大乘果ヲ以テ

T2319_.71.0348a03: 化マシト一也。諸佛智慧名二大乘果一。教所レ詮故。佛

T2319_.71.0348a04:

果徳故

乃至

身有力者。謂二ノ眞智。佛以レ智爲

T2319_.71.0348a05: レ體故。手有力謂六神通。外作用故。佛作二是
T2319_.71.0348a06: 思惟。我悉具二足此二勝徳一。二乘種姓衆生雖
T2319_.71.0348a07: レ無下修二行大乘一求レ出レ宅意上。當以二智慧之用タル
T2319_.71.0348a08: 机案一頓授二中根衆生一圓レ覺。以二神通之用タル衣
T2319_.71.0348a09: 裓一頓授拔二下品衆生苦一。押二逼衆生一從二三

T2319_.71.0348a10:

界舍一出而救二度之一耶

云云

故知疏主正意以二

T2319_.71.0348a11: 衣裓机案一爲二大乘果化之喩一。不レ喩二二乘之
T2319_.71.0348a12: 因行一。故成二所破一也
T2319_.71.0348a13: 問。若爾疏主意ハ衣裓等ヲハ用耶。不レ用耶。答。雖
T2319_.71.0348a14: レ作二思惟一而不レ用レ之也
T2319_.71.0348a15: 問。何以知爾。答。經下合喩中云。舍利弗。

T2319_.71.0348a16:

如下彼長者雖二復身･手有

力而不

用之

云云

T2319_.71.0348a17:

賛云。不レ用二智慧身力一。亦不レ用二神通手力一

云

T2319_.71.0348a18:

云

故知レ不レ用之

爲言

T2319_.71.0348a19: 問。若爾疏第一卷文非二疏主正意一者。何釋二
T2319_.71.0348a20: 行妙法一用二此義一耶。答。會二釋此玄賛上下相
T2319_.71.0348a21: 違一有二多家釋一。故鏡水寺栖復抄云。言二二乘
T2319_.71.0348a22: 之因悲智等一者。章ニ敬ノ則ニ云。釋二少行一也。此疏
T2319_.71.0348a23: 主本文之中。解テ作二如來果化一。此間解二經品
T2319_.71.0348a24: 得名一中。疏主云何科云二二乘之因ハ悲智所レ誘
T2319_.71.0348a25: 衣裓机案隨レ宜出處一。兩文相違諸抄云多解。
T2319_.71.0348a26: 淄洲云。此不二疏主解一。叙二古人義一。攝釋亦云。
T2319_.71.0348a27: 若是疏主解即合二前後相承一。今既前後相違。
T2319_.71.0348a28: 故知不レ是也。又淄洲親承二疏主一後相傳不
T2319_.71.0348a29: レ謬。潞府云。衣裓机案ハ佛果ノ功徳。體即悲智。
T2319_.71.0348b01: 悲智即是能誘。二乘之因是所誘。即是果ノ
T2319_.71.0348b02: 化ヲハ所ハレ誘即是二乘之因。二乘之因是悲智

T2319_.71.0348b03:

之家所誘

次下有二四家釋一。
煩故不レ &MT60342;

レ之　乃至

栖復自義云。今

T2319_.71.0348b04: 正解者直取二二乘因行一名爲二衣裓机案一。准
T2319_.71.0348b05: レ下衣裓机案有レ用有レ體。即神通･智慧用ハ即
T2319_.71.0348b06: 衣裓机案。果即約レ體。用者即名二二乘因一。前
T2319_.71.0348b07: 即云二通･慧之用タル衣裓机案一
T2319_.71.0348b08: 問。何故下云二果化一。答。所レ與是佛果故。故云
T2319_.71.0348b09: レ果。此有二三重一。第一佛思下二乘レ不二能頓レ修大
T2319_.71.0348b10: 而取

果。我與説二二乘行一令

行二取大果一。不二相
T2319_.71.0348b11: 應一故而不レ設即名下頓授二大果一頓拔中彼苦上。第
T2319_.71.0348b12: 二思二大乘因ヲ以化マシト一。門狹少故又不レ設レ之。第
T2319_.71.0348b13: 三故説二三乘一而漸化故。衣裓机案雖二是二乘
T2319_.71.0348b14: 因行一。即此因行是佛ノ神通･智慧之用トシテ所レ設
T2319_.71.0348b15: 故。説二通･慧一名二二乘因一也。亦同下於二一佛乘一
T2319_.71.0348b16: 分別説

三也。意説。就レ根名二衣裓机案一。就レ體
T2319_.71.0348b17: 名二果化一也。下云二果化一直取二通･慧體一也。又

T2319_.71.0348b18:

此慧ノ用ヲ若就二大乘因行一即名爲レ門

云云

行賀

T2319_.71.0348b19: 略賛云。然今本疏ハ不定ノ二乘ノ法華會上ニ迴心
T2319_.71.0348b20: 向大シテ創修二大行一名二二乘之因一。悲智所レ誘名二
T2319_.71.0348b21: 衣裓机案一。此釋二行妙一約二已迴心一。譬喩品中

T2319_.71.0348b22:

據二未迴心一。故經･疏文不二相違一也

云云

T2319_.71.0348b23: 問。諸師會釋可レ依レ何。答。且有二二意一。一云。偏
T2319_.71.0348b24: 可レ依二慧沼智周之義一。慧沼是慈恩寫瓶之弟
T2319_.71.0348b25: 子。親承不レ謬。智周是慧沼入室之親資。相傳
T2319_.71.0348b26: 無レ失。故攝釋云。疏悲智所誘名衣裓等者。
T2319_.71.0348b27: 問。譬喩品云。當以二衣裓一。若以二机案一從レ舍出

T2319_.71.0348b28:

レ之。復更思惟

乃至

當設二方便一等。准二彼經文一

T2319_.71.0348b29: 不レ以二衣裓一。衣裓若是二乘因行ナラハ。何不レ用
T2319_.71.0348c01: 耶。答。此叙二古釋一。非二疏主意一。此亦不レ然。豈過
T2319_.71.0348c02: 者便指二古人一。答。疏主解二彼衣裓等文一云二果
T2319_.71.0348c03: 化喩一。故知此處非二疏主意一又復本師親承二疏

T2319_.71.0348c04:

主一相傳不レ謬

云云

況經合喩文云。如下彼長者

T2319_.71.0348c05: 雖二復身手有

力而不レ用レ之。但以二慇懃方便一
T2319_.71.0348c06: 勉二濟諸子火宅之難一。然後各與中珍寶大車上

T2319_.71.0348c07:

云云

玄賛云。不レ用二智慧身力一亦不レ用二神通

T2319_.71.0348c08: 手力一。但以二言説方便一勸

勉濟

度諸子一。出レ宅

T2319_.71.0348c09:

已後方與二大車一

云云

明知。上文非二疏主自義一。

T2319_.71.0348c10:

暫叙二古人義一

爲言

T2319_.71.0348c11: 問。若爾諸乘章云。法華經中果爲二三乘一。一
T2319_.71.0348c12: 乘因稱レ門。唯有二一門一。復狹小故。二乘之因ヲハ
T2319_.71.0348c13: 稱二衣裓机案一。從レ舍出スニレ之隨宜レ亦出。非レ依

T2319_.71.0348c14:

レ門故

云云

又無垢稱疏云。法華經中ニ衣裓･机

T2319_.71.0348c15: 案唯有二一門一。出處雖殊。離二諸災難一及取二牛

T2319_.71.0348c16:

車一之因是等シ

云云

此等諸文豈只一向叙二古

T2319_.71.0348c17: 師之義一耶。答。若依二淄洲等義一者。此等諸文
T2319_.71.0348c18: 皆順二古師一暫述二其義一
T2319_.71.0348c19: 問。叙二古人義一有二何利益一。答。非レ無二其益一。意
T2319_.71.0348c20: 云。衣裓机案是智慧･神通二力之作用。佛自
T2319_.71.0348c21: 思惟ク。二乘既不レ能レ修二行大行一。我用二此二
T2319_.71.0348c22: 力一頓授二彼二乘一令レ得三出レ苦成二佛果一。説二此
T2319_.71.0348c23: 功能一名爲三二乘之因ハ悲智ニ所レ誘名二衣裓等一。
T2319_.71.0348c24: 即是陳二前生事一。亦陳二今生成道以後三七日
T2319_.71.0348c25: 問思惟之事一也。若用レ之者。以レ之隨レ宜亦可
T2319_.71.0348c26: レ出レ宅。然不レ用者。爲四後時説三門外有二三車一

T2319_.71.0348c27:

也

爲言

故玄賛云。中根獨覺不レ能レ行二一乘

T2319_.71.0348c28: 因一。不レ假二佛神力一。但應レ藉二佛智慧之用一。如下彼
T2319_.71.0348c29: 中子不レ能レ從スルコトモレ門不レ假二人手一但授二机案一
T2319_.71.0349a01: 令二其自昇一從レ舍與レ出。下根聲聞不レ能レ行二大
T2319_.71.0349a02: 乘之因一。亦不レ能レ因二佛智慧力一。應レ與二之ニ神通一。
T2319_.71.0349a03: 如下彼小子不レ能レ從スルコトモレ門不レ能レ昇レ案但以二衣

T2319_.71.0349a04:

裓一裹レ之而出上

乃至

下言二方便一。即衣裓机案二

T2319_.71.0349a05: 力作用。彼既不レ能レ修二行大行一。我用二此二力一
T2319_.71.0349a06: 頓授二二乘一令レ得三出レ苦成二大覺一耶。彼既不
T2319_.71.0349a07: レ能レ修二行大行一。但欲三此二方便頓拔二濟於彼一
T2319_.71.0349a08: 耶。此前生事。亦即今生道ヲ成シテ已後ニ觀レ樹經

T2319_.71.0349a09:

行。於二三七日一思二惟是事一

云云

T2319_.71.0349a10: 問。若爾此等正是慈恩之義。何云レ叙二古師
T2319_.71.0349a11: 義一。答。慈恩正意以二衣裓等一爲下思二大乘果化一
T2319_.71.0349a12: 之喩上。古師不レ存二此義一。此喩義下亦有下可レ爲二
T2319_.71.0349a13: 二乘因行一之義上。古師只存二此義一。非二慈恩正
T2319_.71.0349a14: 意一。故偏云レ叙二古人義一也。意云。望二可レ用之
T2319_.71.0349a15: 功能一可レ云二二乘之因行一。然而思惟不レ用。故
T2319_.71.0349a16: 爲下思二大乘果化一之喩上正契二經意一。故云下爲二二

T2319_.71.0349a17:

乘因行一爲二古人義一爲二果化喩一爲中慈恩義上

爲

T2319_.71.0349a18:

言

T2319_.71.0349a19: 問。若爲二二乘因行一爲二慈恩正意一者。有二何失一
T2319_.71.0349a20: 耶。答。尤有レ難也。故新羅寂法師乘章ニ破云。
T2319_.71.0349a21: 門ヲハ喩二一乘因一一ナリ。復狹少故。衣裓机案喩二二
T2319_.71.0349a22: 乘因一。隨レ宜而出。非レ依レ門故。雖レ有二此釋一理
T2319_.71.0349a23: 恐レ不レ然。三子皆出二一門一。如何偏喩二大乘一。案
T2319_.71.0349a24: 等ヲハ思トモ而不レ用。何得レ譬二於二因一。故合文云。
T2319_.71.0349a25: 雖レ有二力無所畏一而不レ用レ之。即合喩中我身
T2319_.71.0349a26: 手有レ力當以二衣裓一若以二机案一從レ舍出レ之。設
T2319_.71.0349a27: 用レ之而不レ簡二三子一。何得三偏屬二二乘一。故不

T2319_.71.0349a28:

レ應レ然

云云

已上依二慧沼
等義一論レ之也

二云。亦可レ依二潞府等

T2319_.71.0349a29: 義一。此師和二會玄賛上下文一也。即栖復意云。
T2319_.71.0349b01: 衣裓等是佛果ノ神通･智慧之用。雖レ不レ用レ之
T2319_.71.0349b02: 然據二思惟一。若以二衣裓神通力一誘二聲聞子一從
T2319_.71.0349b03: レ舍出レ之。若以二机案智慧力一誘二獨覺子一從レ舍
T2319_.71.0349b04: 出レ之。望二所誘之機根一説爲二二乘之因行一。望二
T2319_.71.0349b05: 能誘之體性一説爲二大乘果化喩一。謂思下惟以二
T2319_.71.0349b06: 佛智慧大乘果一教中化此等上。故上下文亦不二相

T2319_.71.0349b07:

違一

爲言

T2319_.71.0349b08: 問。若爾何此章中破之。答。依二此師義一。章中
T2319_.71.0349b09: 所レ破是レ破云下唯以二果智一爲中一乘體上。慈恩正
T2319_.71.0349b10: 義以二因果理智一爲二一乘體一故也。然非レ破二衣

T2319_.71.0349b11:

裓等之義一。故無レ難也

此後師義。隨
レ宜可レ用之

T2319_.71.0349b12: 章云。理亦不レ然。聲聞･縁覺･不退菩薩乘二

T2319_.71.0349b13:

此寶車一直至二道場一。故通二因位一

云云

T2319_.71.0349b14: 問。此文意何。答。是章主破也。意云。經中云下
T2319_.71.0349b15: 三乘倶乘二寶車一直至中道場上。其寶車體是因位

T2319_.71.0349b16:

智。故知一乘體亦通二因智一

爲言

T2319_.71.0349b17: 問。其經正文如何。答。第二卷偈云。與二諸菩

T2319_.71.0349b18:

薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一直至二道場一

云云

玄賛

T2319_.71.0349b19: 云。三乘倶登二初地已上一。乘二此一乘種智一經二
T2319_.71.0349b20: 兩阿僧祇一方至二佛位一。若二乘者乘二無漏教及
T2319_.71.0349b21: 有漏乘一一大阿僧祇方入二初地一。如レ是總名二
T2319_.71.0349b22: 日夜劫數一。三種意生身乘二此無漏寶一乘一故
T2319_.71.0349b23: 直至二道場佛之位一矣。菩提涅槃蘊二生道一處
T2319_.71.0349b24: 名爲二道場一。或乘二種智之因乘一故。至二佛位中
T2319_.71.0349b25: 大般涅槃之道場一也。或至二佛果眞如道場一。此

T2319_.71.0349b26:

乃因乘方至二果乘一

云云

正與二章意一同也

T2319_.71.0349b27:

唯識義卷第三

之末終

T2319_.71.0349b28:
T2319_.71.0349b29:
T2319_.71.0349c01:
T2319_.71.0349c02:

T2319_.71.0349c03:

唯識義卷第四

之本

T2319_.71.0349c04: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0349c05: 章曰。勝鬘中六法既爲二大乘一故説。故

T2319_.71.0349c06:

通二加行一。至二乘章中一當二具顯示一

云云

T2319_.71.0349c07: 問。此文意何。答。是就二上所レ論乘名亦通二因
T2319_.71.0349c08: 位一。更引二勝鬘經一顯三亦通二加行位一也
T2319_.71.0349c09: 問。且其六法者何。答。彼經曰。如世尊説二六
T2319_.71.0349c10: 處一。何等爲レ六。謂正法住･正法滅･波羅提木
T2319_.71.0349c11: 叉･毘尼･出家･受具足。爲二大乘一故説二此六處一。
T2319_.71.0349c12: 何以故。正法住者爲二大乘一故説大乘住者即
T2319_.71.0349c13: 正法住。正法滅者爲二大乘一故説。大乘滅者即
T2319_.71.0349c14: 正法滅。波羅提木叉･毘尼此二法者義一名
T2319_.71.0349c15: 異。毘尼者即大乘學。何以故。以三依レ佛出家
T2319_.71.0349c16: 而受二具足一。故説大乘威儀戒是毘尼。是出

T2319_.71.0349c17:

家。是受具足

云云

無垢稱經疏曰。經論二藏善ク

T2319_.71.0349c18: 益スルヲ名レ住。除障名レ滅。戒中ニ略本名二波羅提
T2319_.71.0349c19: 木叉一。廣律ノ本ヲ名二毘尼一。此乃所學三藏之法。

T2319_.71.0349c20:

能學之人名二出家受具足一

智周云。沙彌云二出
家一。大衆云二受具足一

二

T2319_.71.0349c21: 乘人法合成二六處一。既言下皆爲二大乘一故説上。故

T2319_.71.0349c22:

知小學爲二成大因一

云云

胡吉藏勝鬘經寶窟云。

T2319_.71.0349c23: 問。云何爲二正法一。云何爲二住滅一。答。依二雜心一。經
T2319_.71.0349c24: 律阿毘曇是名二住正法一。三十七覺品是名二第
T2319_.71.0349c25: 一義一。二種ノ正法ノ中ニ無漏ノ正法ヲハ一ヒ得不レ失。不
T2319_.71.0349c26: レ論二住滅一。今正論二教法ノ住滅一。於二教法中一通論二
T2319_.71.0349c27: 三藏住滅一。若別論正辨二戒律住滅一。以二戒律ハ
T2319_.71.0349c28: 正是出家人所行一故。如レ云二戒律ハ是佛法壽

T2319_.71.0349c29:

命。戒律住故佛法住。戒律滅故佛法滅一

乃至

Footnote:

337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]