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法苑義鏡 (No. 2317_ 善珠述 ) in Vol. 71

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T2317_.71.0165a01:
T2317_.71.0165a02:   No.2317
T2317_.71.0165a03: 法苑義鏡第一
T2317_.71.0165a04:
T2317_.71.0165a05: 　釋善珠述　
T2317_.71.0165a06: 法苑義鏡第一　五心義林
T2317_.71.0165a07: 文率爾等五心至二五等流心一者。立心多少諸
T2317_.71.0165a08: 宗不同。上座部師立二九心輪一。始從二有分心一
T2317_.71.0165a09: 終至二還入有心一。廣如二攝論第二及廓疏等
T2317_.71.0165a10: 説一。末經部師訶梨跋摩立二四種心一。謂識受想
T2317_.71.0165a11: 行。彼説。受等皆心差別前後而起。非下離レ心
T2317_.71.0165a12: 外有二別受等一與レ心倶起上。今依二大乘一唯立二五
T2317_.71.0165a13: 心一。梵云二質多一。此翻爲レ心。心是種種義。或集
T2317_.71.0165a14: 起義。性類多種集二起諸法一。故説名レ心。隨レ勝
T2317_.71.0165a15: 第八。就レ通諸識。此心起位唯有二五種一。非レ九
T2317_.71.0165a16: 非レ四故云二五心一。初率爾者。忽然也。謂此初
T2317_.71.0165a17: 心忽然墮二在所縁境中一名二率爾墮一。尋謂思
T2317_.71.0165a18: 尋。求謂推求。即於二初心所レ墮境中一思尋推
T2317_.71.0165a19: 求名二尋求心一。決謂決斷。定謂印定。於下第二
T2317_.71.0165a20: 心所二尋求一境上決斷印定名二決定心一。染謂染
T2317_.71.0165a21: 汚。即不善性幷有覆無記。淨謂淨潔。即是善
T2317_.71.0165a22: 性及無覆無記。由下第三心於二所縁境一得二決
T2317_.71.0165a23: 定一已上。此位方得二染淨性成一名二染淨心一。等謂
T2317_.71.0165a24: 均等。流謂流類。由二第四心染淨已成一彼所
T2317_.71.0165a25: レ引故。今此位中或善或染流類均等名二等流
T2317_.71.0165a26: 心一。等レ前而流名二等流心一。當レ知心言亦攝二心
T2317_.71.0165a27: 所一。定相應故。今從二主勝一。故唯名レ心。若心王
T2317_.71.0165a28: 名レ心。是當體名。若數法名レ心。從レ勝爲レ名
T2317_.71.0165a29: 文瑜伽第一至二身識亦爾一者。此論文也。善不
T2317_.71.0165b01: 善轉者。此明下依二意引力一方成中善惡上也。五識
T2317_.71.0165b02: 率爾雖レ引二生意一。而五等流但依二意力一方成二
T2317_.71.0165b03: 善惡一。故云二善不善轉一。由レ此論云二前六識互
T2317_.71.0165b04: 相引起一。如眼識生等者。類釋二耳等一
T2317_.71.0165b05: 文由初三心至二實兼後二一者。初三心者同無
T2317_.71.0165b06: 記性故云二性類同一。此且依二未轉依位中容境一
T2317_.71.0165b07: 説。若强勝境竝通二三性一。然釋二此文一章家二
T2317_.71.0165b08: 釋。第一釋者今即此文。第二伽抄云。説二初三
T2317_.71.0165b09: 心一者。諸心生時多起レ三故。後二心不定。但
T2317_.71.0165b10: 説三言實兼後二。廓云。前三無記故説二三言一。
T2317_.71.0165b11: 而染淨心亦有二無記一。與二前性一同。故略不レ説。
T2317_.71.0165b12: 此説稍難。若染淨心亦有二無記一。而前三攝不二
T2317_.71.0165b13: 別説一者。決定心亦與レ前同性。不レ應二別説一
T2317_.71.0165b14: 文第二辨相至二亦名率爾一者。此明二眼識及倶
T2317_.71.0165b15: 意率爾一。初總標。後引文。此總標也。然纂中
T2317_.71.0165b16: 附二於此門一辨二總體一也。若自性體。一識蘊意
T2317_.71.0165b17: 處七心八識以爲二其體一。若相應體。四蘊意處
T2317_.71.0165b18: 七心八識法處法界少分五十一心所爲レ體。
T2317_.71.0165b19: 問。率爾五倶第六意識必是率爾。解云。弘云
T2317_.71.0165b20: 不定。在レ定聞レ聲。彼唯善性非二率爾一故云云今
T2317_.71.0165b21: 謂不レ然。五識率爾。倶起意識必是率爾。論
T2317_.71.0165b22: 約二多分一初三無記。若在二定位一亦通二善等一。故
T2317_.71.0165b23: 許三率爾亦通二善性一。問。在レ定聞レ聲爲レ起二幾
T2317_.71.0165b24: 心一。解云。唯初二心。所二以爾一者。必有二希望一
T2317_.71.0165b25: 然後出故。希望即是尋求率爾。可レ知。如二唯
T2317_.71.0165b26: 識疏第五卷説一
T2317_.71.0165b27: 文故瑜伽論至二求等攝故一者。下引レ文證。此
T2317_.71.0165b28: 初文也。就レ釋二此文一伽抄二説。第一説者。唯
T2317_.71.0165b29: 説二獨生意識率爾一等云云第二説者。不レ簡二獨
T2317_.71.0165c01: 倶一。但總相云三此説二意識率爾心一等云云廣如二
T2317_.71.0165c02: 彼説一。纂云。西方二釋皆就二獨頭意識一釋二此
T2317_.71.0165c03: 論文一。不レ可三引レ此證二彼同縁意識率爾一。此即
T2317_.71.0165c04: 麁也。今救云。意識任運至二名率爾墮心一者。
T2317_.71.0165c05: 證二同時意識率爾心一也。從二唯縁過去一下乃
T2317_.71.0165c06: 證二五後意尋求等心一也。今案二章家前後引
T2317_.71.0165c07: 文一。至理必爾。不レ尋二深旨一何輒致レ彈。廣如二下
T2317_.71.0165c08: 會一
T2317_.71.0165c09: 文又解深密經至二率墮境故一者。此第二證。故
T2317_.71.0165c10: 眼倶意下章家釋也。眼等五識雖二無分別一。而
T2317_.71.0165c11: 依二分別意識一而起。即以二第六一爲二分別根一方
T2317_.71.0165c12: 乃得レ轉。故云二有一分別意識倶時而轉一。故眼
T2317_.71.0165c13: 倶意名率爾心等者結也。總説二率爾一有二其三
T2317_.71.0165c14: 種一。謂五識率爾。倶意率爾。獨意率爾。今擧二
T2317_.71.0165c15: 初二一以示二心相一
T2317_.71.0165c16: 文此既初縁至二染淨心生一者。印解境者。決定
T2317_.71.0165c17: 心時與二勝解一倶轉決定印解先二所レ尋境一。故
T2317_.71.0165c18: 云二印解境一。取正因等相者。伽第三云。邪正倶
T2317_.71.0165c19: 相違行因相由レ思了別。謂邪正等行即身語
T2317_.71.0165c20: 業。此行之因即善惡境。由レ了二此境相一故思
T2317_.71.0165c21: 作二諸業一起二善惡等事一。故言二取正因等相一。於
T2317_.71.0165c22: 怨住惡等者。於二所憎境一起二瞋等染一。於二可愛
T2317_.71.0165c23: 境一起二貪等染一。或翻レ此起二無瞋等淨一。於レ可二憎
T2317_.71.0165c24: 愛一能忍能離故。於レ中起レ捨住二平等心一也
T2317_.71.0165c25: 文由此染淨至二等識亦爾一者。由二此染淨意識
T2317_.71.0165c26: 爲先引二眼等識一。或染或淨等レ前而流爲二等
T2317_.71.0165c27: 流心一。此有二三類一。謂五識等流。同縁意識等
T2317_.71.0165c28: 流。獨生意識等流。文雖レ無二別説一。理准必應
T2317_.71.0165c29: レ然。中間三心多唯意識。其類有レ二。謂五後
T2317_.71.0166a01: 意識。獨生意識。以レ義而準。尋決二心亦有二
T2317_.71.0166a02: 五識一
T2317_.71.0166a03: 文第三八識至二非恒續識一者。此第三門。大分
T2317_.71.0166a04: 爲レ二。初隨二麁相一齊レ文而説。後然第七識下
T2317_.71.0166a05: 隨二細相一盡レ理而説。此初隨二麁相一齊レ文而説
T2317_.71.0166a06: 也。所下以六識有二此五心一非中七八上者。謂於二三
T2317_.71.0166a07: 性轉易之識及間斷心依二前後法一説二五心一
T2317_.71.0166a08: 故。若第八識恒時相續一類無記。無二改轉義一
T2317_.71.0166a09: 不レ立二此五一。第七末那雖レ有二淨染轉易之義一。
T2317_.71.0166a10: 而恒相續前後相似不レ説二五心一。故瑜伽一･八左
T2317_.71.0166a11: 中但言二六識一不レ説二七八一莊説
T2317_.71.0166a12: 文然第七識至二無欲倶故一者。此下即隨二細相一
T2317_.71.0166a13: 盡レ理而説。第七識中因但後三。縁レ境恒定。
T2317_.71.0166a14: 故無二率爾一。欲等不二相應一故無二尋求一。然後三
T2317_.71.0166a15: 心一刹那中義可レ説レ具。非二前後一也。第八不
T2317_.71.0166a16: 爾等者。第八識中因位有レ四。唯除二尋求一。於二
T2317_.71.0166a17: 三界中一初受生位有二界地易一。色無色境寛狹
T2317_.71.0166a18: 異故有二率爾心一。果位亦爾。狹小廣大無量三
T2317_.71.0166a19: 境。如二伽五十一五右説一
T2317_.71.0166a20: 文因第七識至二有率爾故一者。因第七識界雖
T2317_.71.0166a21: 初生等者。七隨二第八一雖三初生位有二界地易一。
T2317_.71.0166a22: 而所縁識類相似故無二率爾墮一。若初轉位初
T2317_.71.0166a23: 念有レ三。除二尋求等流一。二念已去即具二四心一。
T2317_.71.0166a24: 是初念類有二等流一故。二念義合説レ有二四心一
T2317_.71.0166a25: 也。或第二時更起淨識等者。若中間息後更
T2317_.71.0166a26: 起時。初念即具レ四。是前等流故。此亦一念即
T2317_.71.0166a27: 具二四心一
T2317_.71.0166a28: 文此中且依至二復是何心一者。依論説六識者
T2317_.71.0166a29: 此標。次當レ説也。七八道理所具諸心者指二前
T2317_.71.0166b01: 已説一。即前隨二細相盡理一而説中。初説二七八
T2317_.71.0166b02: 所具諸心差別一已訖。此下明二六識具レ心多
T2317_.71.0166b03: 少一有二三師義一。此即第一師義。此師意者。若
T2317_.71.0166b04: 隨二麁相一如レ文而説。即前五識有二初後二一。第
T2317_.71.0166b05: 六意識具有二五心一。若隨二細相一盡レ理而説。五
T2317_.71.0166b06: 識亦有二尋決二心一。但無二染淨一。因力劣故不
T2317_.71.0166b07: レ如二果位一。文既許三率爾五倶意隨レ五名二率爾一。
T2317_.71.0166b08: 何不レ許三尋求意倶五隨意名二尋求一。彼時意
T2317_.71.0166b09: 倶五有二欲等生一故。決定亦爾。尋求已謝染淨
T2317_.71.0166b10: 未レ生五隨レ意轉。若非二決定一是名二何心一。故知
T2317_.71.0166b11: 五識亦有二尋決二心一
T2317_.71.0166b12: 文因中五無至二勢力勝故一者。因位勢劣不
T2317_.71.0166b13: レ能三自力引成二染淨一。故但有レ四。問。若尋決意
T2317_.71.0166b14: 倶起五識名二尋決一者。染淨意識倶起五識亦
T2317_.71.0166b15: 應三名爲二染淨心一也。纂中答云。應レ云三染淨位
T2317_.71.0166b16: 無二倶起五識一。何以故。中間三心若五後起。必
T2317_.71.0166b17: 先縁二於過去率爾所縁境界一。然後方縁二現在
T2317_.71.0166b18: 類境一。尋決二心若縁二過去一若縁二類境一。皆得三
T2317_.71.0166b19: 名爲二尋求決定一。染淨不レ然。唯縁二過去一名爲二
T2317_.71.0166b20: 染淨一。若縁二類境一時即屬二等流一故。故染淨位
T2317_.71.0166b21: 無二倶起五一。彼時意識不レ縁レ現故。傳説善惡
T2317_.71.0166b22: 染淨力劣不レ起。無記染淨起亦無レ妨。今不起
T2317_.71.0166b23: 者唯約二善惡一。今謂不レ然。唯縁二過去一方名二染
T2317_.71.0166b24: 淨一。若縁二類境一即屬二等流一。然則五識無記染
T2317_.71.0166b25: 淨豈縁二過去一耶
T2317_.71.0166b26: 文有義八地至二七八各四一者。此第二師義。此
T2317_.71.0166b27: 師意者。因位五識亦有二染淨一。八地已上五識
T2317_.71.0166b28: 自在。不レ依二意力前後相引一亦成二染淨一。七八
T2317_.71.0166b29: 例レ之如レ文可レ知
T2317_.71.0166c01: 文此中有義至二許亂生一故者。此第三師義。傳
T2317_.71.0166c02: 説此泰法師義。曉法師等亦作二是説一。如二金鼓
T2317_.71.0166c03: 疏一。此師意者。瑜伽既云三前三心中初是五識
T2317_.71.0166c04: 二在二意識一。又言三等流心時方有二眼等一。故知
T2317_.71.0166c05: 如レ文唯有二二心一。許亂生故者。若率爾心縁二
T2317_.71.0166c06: 串習境一。此心無間生二決定心一。如三論説言二五
T2317_.71.0166c07: 識無間所レ生意識或尋求或決定一。故知未三必
T2317_.71.0166c08: 生二尋求心一。乃至等流應レ知亦爾。是名二亂生一。
T2317_.71.0166c09: 此亂生心皆前等流。故五唯有二率爾等流一
T2317_.71.0166c10: 文今此且依至二易識境説一者。此會二第三師所
T2317_.71.0166c11: 引文一也。依顯勝法者麁相門也。瑜伽論一･八
T2317_.71.0166c12: 左云初是五識二在意識等者依二麁相門一。中容
T2317_.71.0166c13: 無レ雜易レ識境界。然非二盡理一。餘所レ有文皆准
T2317_.71.0166c14: レ此會
T2317_.71.0166c15: 文何因不許至二於レ理亦勝一者。此嫌二第三師
T2317_.71.0166c16: 義一。初述レ理。後引レ文。成唯識云等者。第四卷
T2317_.71.0166c17: 二十二右文也。得自在位等者。八地已去幷佛
T2317_.71.0166c18: 果位。於レ境自在不レ假二分別一。故云二任運一。更無二
T2317_.71.0166c19: 疑慮一。故言二決定一。雖二欲無一咸無レ所レ未レ知。故
T2317_.71.0166c20: 云二不假尋求一。彼五識身何不二相續一。所三以引二
T2317_.71.0166c21: 此證一者。若自在位已串習境未二必尋求然後
T2317_.71.0166c22: 決定一。翻レ此准知。若未自在位未串習境。其五
T2317_.71.0166c23: 識中無二唯率爾不起二尋求一。故知五識具有二
T2317_.71.0166c24: 五心一
T2317_.71.0166c25: 文第四刹那至二無多率爾一者。此明二五識率爾
T2317_.71.0166c26: 一念一。若餘識率爾謂亦應二一念一。最初墮レ境
T2317_.71.0166c27: 名二率爾一故。非五識身有二刹那等者。即依二
T2317_.71.0166c28: 此文一。唯識第四略有二三説一。一云。五識唯一刹
T2317_.71.0166c29: 那。自類前後定無二二刹那相隨即生一。故以二第
T2317_.71.0167a01: 六一爲二開導依一。二云。此依二未自在位一。多分率
T2317_.71.0167a02: 爾唯一刹那。非二等流心及自在位一。故知五識
T2317_.71.0167a03: 前六識内隨以二何識一爲二開導依一。第三正義各
T2317_.71.0167a04: 以二自類一爲二開導依一。不レ説二五識相續刹那一。廣
T2317_.71.0167a05: 如二彼説一。從此無間必意識生等。由二此文一證三
T2317_.71.0167a06: 率爾心後定起二尋求一。如二伽抄二･九右説一
T2317_.71.0167a07: 文説五識身至二無微細者一者。説五識身有尋
T2317_.71.0167a08: 伺等者唯識第七四右有二二説一。第一師云。伽
T2317_.71.0167a09: 五十六十三左云。問。二禪以上有尋伺眼等識
T2317_.71.0167a10: 現在前。云何此地無尋無伺等云云故知五識
T2317_.71.0167a11: 有二尋伺一第二師云。伽第一説二尋求伺察等
T2317_.71.0167a12: 七分別一。是意不共意等云云故知尋伺唯在二
T2317_.71.0167a13: 意識一。章家判云。第一師義非三宜義通二大小一。
T2317_.71.0167a14: 亦理中二於是一。廣尋求者。深廣行相即尋求行
T2317_.71.0167a15: 相也。諸處所説等者會レ違也。傳説惠積師述二
T2317_.71.0167a16: 基意一云。五識有二尋求一者。約二位尋求一非二體尋
T2317_.71.0167a17: 求一以二五識身唯現量一故。今謂不レ然。此文既
T2317_.71.0167a18: 云下無二深廣行相一説レ之爲無非無二微細者一。明
T2317_.71.0167a19: 知微細尋求是體尋求
T2317_.71.0167a20: 文若獨生意至二理亦不遮一者。上明二五識率爾
T2317_.71.0167a21: 唯一刹那一。此下明二意識率爾亦一刹那一。此中
T2317_.71.0167a22: 初會二違文一。後叙二異説一。此會レ違也。伽第一八左
T2317_.71.0167a23: 説三五識有二率爾一不レ説二意識一第三卷六左中
T2317_.71.0167a24: 説二意率爾一。如レ是相違。故今會レ之。若具應レ言二
T2317_.71.0167a25: 初是六識而次二心必是意識一。初一念中略
T2317_.71.0167a26: 不レ説三意亦有二率爾一。即是就二一相麁顯一而説。
T2317_.71.0167a27: 非二盡理説一。又無二唯字一。不レ遮下初心亦有二意識一
T2317_.71.0167a28: 後二心中亦有中五識上。故云二理亦不遮。問。五
T2317_.71.0167a29: 識率爾唯一刹那者。何故伽五十二初右云下若
T2317_.71.0167b01: 此六爲二彼六識一等無間縁等上。解云。彼約二等
T2317_.71.0167b02: 流五識一而説。不レ説二率爾一。故不二相違一
T2317_.71.0167b03: 文有説意識至二前解爲善一者。此叙二異説一也｣
T2317_.71.0167b04: 文初隨境故至二染淨心故一者。此下明二後四心
T2317_.71.0167b05: 多念相續一也。初墮境故後非率爾者。最初墮
T2317_.71.0167b06: レ境名爲二率爾一。第二念後必追二求前一或即決
T2317_.71.0167b07: 定。故云二後非率爾一。決定多刹那等者。非三初
T2317_.71.0167b08: 尋求即起二決定一。又非三初決定即能起染淨一。故
T2317_.71.0167b09: 尋求決定通二多念相續一
T2317_.71.0167b10: 文定中聞聲至二亦多念起一者。此明二尋求多念
T2317_.71.0167b11: 相續一也。定中聞聲等者。證二尋求心多念相
T2317_.71.0167b12: 續一也。即瑜伽六十三卷九右三磨呬多地末
T2317_.71.0167b13: 説。謂有二行人一若遇二聲縁一從レ定起者。遇レ聲耳
T2317_.71.0167b14: 識與二定相應意識一倶轉聞二於聲一等。今指二彼
T2317_.71.0167b15: 文一。故云二定中聞聲一。今謂。論云二行人一者。如下大
T2317_.71.0167b16: 目連獼猴池側坐二無所有處定一。有二象哮吼猨
T2317_.71.0167b17: 猴戲聲一即便出定上。今指二此人一。故云二行人一
T2317_.71.0167b18: 薩婆多出定方聞。故發智論第十九云。如レ説
T2317_.71.0167b19: 尊者大目乾連言。具壽。我自憶住二無所有處
T2317_.71.0167b20: 定一。聞三曼陀枳尼池側有二衆多龍象哮吼等聲一。
T2317_.71.0167b21: 彼尊者爲二在レ定聞一。爲レ起レ定耶。答。起レ定聞。
T2317_.71.0167b22: 非レ在レ定已上
論文		大乘聞已方出。若先不レ聞如何
T2317_.71.0167b23: 出レ定問。定中意識爲三唯縁二定境一。爲三亦縁二聲
T2317_.71.0167b24: 境一耶。答。通縁二二境一。如二顯揚論十　九
十四右		云一。又
T2317_.71.0167b25: 處二定中一取二外聲一時。當レ知由二二種一取。一由下
T2317_.71.0167b26: 了二別定所縁境及種種所縁境一意識上故。二
T2317_.71.0167b27: 由二此倶生耳識一故。廣如二彼説一。問。無色定心
T2317_.71.0167b28: 如何得レ縁二欲界聲等境一。答。伽六十五十五左
T2317_.71.0167b29: 等説三廣惠聲聞有學無學無色界心縁二三界
T2317_.71.0167c01: 法一。故不二相違一。已得自在等者。證三決定心通二
T2317_.71.0167c02: 多刹那一。即唯識論第四卷二十二右文也
T2317_.71.0167c03: 文染淨之心至二即等流故一者。此明二五識染淨
T2317_.71.0167c04: 多念相續。意識染淨唯一刹那一也。染淨心中
T2317_.71.0167c05: 若五後起亦通二相續一。未レ起二五識一時不レ名二等
T2317_.71.0167c06: 流一故。先縁二過去一起二染淨心一。後縁二類境一時方
T2317_.71.0167c07: 起二等流一故。以レ難レ生故理通二相續一。此依五識
T2317_.71.0167c08: 爲等流心者。即依二五識染淨心一引二生自等流
T2317_.71.0167c09: 心一也。若意等流等者。若獨生意等流心者。染
T2317_.71.0167c10: 淨唯一念。次第二念以去即屬二等流一故
T2317_.71.0167c11: 文唯等流心至二説率爾故一者。第一説意。瑜伽
T2317_.71.0167c12: 第三卷五右云。又一刹那五識生已。從レ此無
T2317_.71.0167c13: 間必意識生。言二五識一者不二唯率爾一。文不レ簡
T2317_.71.0167c14: 故。故知五識等流亦唯刹那。今指二彼文一。故
T2317_.71.0167c15: 云二如前引説一。第二説意。論云。一刹那五識
T2317_.71.0167c16: 者。唯説二率爾一不レ説二等流一。故五識等流多念
T2317_.71.0167c17: 相續。若不レ爾者。即違二上文等流眼識善不善
T2317_.71.0167c18: 轉一
T2317_.71.0167c19: 文決擇亦説至二理必相續一者。此即引證。明三
T2317_.71.0167c20: 等流心通二多念一也。決擇亦説等者。伽決擇五
T2317_.71.0167c21: 十二初右文也。唯識亦言等者。第四卷二十三右
T2317_.71.0167c22: 文。引二初文一意。若一刹那何等無間。引二後文一
T2317_.71.0167c23: 意。境既強勝故通二多念一。戲忘天等者等二憤恚
T2317_.71.0167c24: 天一。即是欲界上四天無二別處所一。然毘婆沙第
T2317_.71.0167c25: 一百九十九十九右有二二説一。一云住二妙高層
T2317_.71.0167c26: 級一。二云即三十三天。此善惡人縁レ強難レ捨。
T2317_.71.0167c27: 故五識身定有二相續一。釋二唯一念一此據二率爾一。
T2317_.71.0167c28: 故不二相違一
T2317_.71.0167c29: 文故今正義至二竝通多念一者。率爾多唯一念
T2317_.71.0168a01: 等者。問。前文云二若獨生意若五倶意率爾心
T2317_.71.0168a02: 位唯一刹那一。如何今云二率爾多唯一念一。既云
T2317_.71.0168a03: レ多。准知少通多念。解云。傳説准二此文一者。基
T2317_.71.0168a04: 意率爾亦通二多念一者非也。五識等率爾名二一
T2317_.71.0168a05: 刹那一者。總多生滅爲二一刹那一。仁王經云。六
T2317_.71.0168a06: 十刹那爲二一念一。一刹那有二九百生滅一。當レ知
T2317_.71.0168a07: 刹那言亦總多生滅。由レ此當レ知多者極多也。
T2317_.71.0168a08: 謂率爾心經レ時極多經二於六十刹那一。故云二多
T2317_.71.0168a09: 唯一念一。極少經二於一二生滅一。由二此義一故。瑜
T2317_.71.0168a10: 伽三･十八右等云二一刹那等一。或竝通多念者。
T2317_.71.0168a11: 言二多念一者多生滅也
T2317_.71.0168a12: 文第五亂不至二亂心不亂一者。言二自他等一者。
T2317_.71.0168a13: 且五識中眼識名レ自。耳等名レ他。問。何故有二
T2317_.71.0168a14: 自亂心不亂一無二他亂心不亂一。有二他亂自不
T2317_.71.0168a15: 亂一無二自亂他不亂一。解云。他亂心不亂當二於
T2317_.71.0168a16: 他亂自不亂一。又自亂他不亂當二於自亂心不
T2317_.71.0168a17: 亂一。故不二別説一
T2317_.71.0168a18: 文自他倶不至二故得染淨一者。唯由引生下章
T2317_.71.0168a19: 家文也。及爲因故染淨法生等者。染淨心生
T2317_.71.0168a20: 由二二因一生。一由二分別一。二由二先所引一。言二分別一
T2317_.71.0168a21: 者當未得境今分別故。先所引者前已得境
T2317_.71.0168a22: 今諳悉故。意識染淨具由二二因一。五識染淨唯
T2317_.71.0168a23: 由二一因一。謂先所引。今謂二五識染淨心一。故云二
T2317_.71.0168a24: 此所引故乃至染淨法生一也。不由自分別力
T2317_.71.0168a25: 者。明二二因一中闕二分別因一。總顯レ意者。自識五
T2317_.71.0168a26: 心次第續起。他識中間無レ奪而起。故云二自他
T2317_.71.0168a27: 倶不亂一
T2317_.71.0168a28: 文他亂自不至二起尋求心一者。自識五心仍前
T2317_.71.0168a29: 後起者。前後不レ亂二次第一而起也。瑜伽説等
T2317_.71.0168b01: 者。此引二二文一證二率爾後必尋求生一也。初第
T2317_.71.0168b02: 三卷五左文。後六十三九左文也。五率爾後定
T2317_.71.0168b03: 起尋求者。此約レ縁二不串習境一説。若串習境。
T2317_.71.0168b04: 義即不定也
T2317_.71.0168b05: 文有人説言至二違教理故一者。元曉師等亦用二
T2317_.71.0168b06: 此義一。如二金鼓疏一。違教理者。教者瑜伽第三
T2317_.71.0168b07: 云。一刹那五識生已。後此無間必意識生。言二
T2317_.71.0168b08: 意識一者即尋求也。理者。若未串習境。起二率
T2317_.71.0168b09: 爾一後必尋求生。其理決定。今此師義違二斯教
T2317_.71.0168b10: 理一。故云二違教理一。若已串習或自在位。率爾心
T2317_.71.0168b11: 後不レ起二尋求一即起二決定一。如二瑜伽説一。五識無
T2317_.71.0168b12: 間所レ生意識。或尋求或決定。説二或言一者顯
T2317_.71.0168b13: レ非二定一一。然從二多分一尋求先生。如二纂中説一｣
T2317_.71.0168b14: 文瑜伽又云至二入染淨位一者。尋求無間或時
T2317_.71.0168b15: 散亂等者。此文唯説二尋求後不定一。不レ説二決
T2317_.71.0168b16: 定後及染淨後不定一。理皆通故。如二伽抄二･八
T2317_.71.0168b17: 左説一。或入餘心者。染淨等心地。引脱者。脱者
T2317_.71.0168b18: 易遺也
T2317_.71.0168b19: 文染淨位至二亂自不亂一者。許多念故者。眼
T2317_.71.0168b20: 識染淨以レ難レ生故多念相續。此依二正義一許三
T2317_.71.0168b21: 五識有二染淨心一故。若依二初師一此文甚難。彼
T2317_.71.0168b22: 師自許二意染淨位五識不起故。若意識染淨
T2317_.71.0168b23: 心者。意識染淨唯一刹那。第二念後即屬二等
T2317_.71.0168b24: 流一。何名二多念一。由レ此明知初義不正
T2317_.71.0168b25: 文三自亂心至二下皆准知一者。自亂心不亂者。
T2317_.71.0168b26: 謂耳等識雖レ不二間生一。而眼識中餘境奪起。餘
T2317_.71.0168b27: 境心滅還起二自心一。故云二自亂心不亂一。或即起
T2317_.71.0168b28: 決定者。先率爾後若未二久尋一。還起二尋求一引二
T2317_.71.0168b29: 生決定一。若久尋已。不レ起二尋求一即起二決定一。故
T2317_.71.0168c01: 云二或即起決定一
T2317_.71.0168c02: 文或從初心至二亂心不亂一者。始起染淨者自
T2317_.71.0168c03: 染淨心。文顯易レ知
T2317_.71.0168c04: 文上來明不至二餘心例然一者。文顯可レ知。若
T2317_.71.0168c05: 連次起至等流心等者。有本云下若不レ違レ次起
T2317_.71.0168c06: 至二等流心一即名中不亂上。文異義同。問。等流
T2317_.71.0168c07: 心後更起二前四心一耶。答。曉云。等流五識無
T2317_.71.0168c08: 間不レ起二尋求決定一。所二以爾一者。生已決定方
T2317_.71.0168c09: 起二染淨一。染淨心後起二等流一故。故知此無間
T2317_.71.0168c10: 還起二染淨心一等。如二金鼓疏一。今章家意無二分
T2317_.71.0168c11: 明文一。准レ義而言許二等流心是多刹那一。故等流
T2317_.71.0168c12: 後更不レ起二前心一
T2317_.71.0168c13: 文自亂心亦至二餘作法同一者。唯由二眼境識心
T2317_.71.0168c14: 倶亂一。不下由二聲等境一亂上。故云二自亂心亦亂一。文
T2317_.71.0168c15: 顯可レ知
T2317_.71.0168c16: 文第六諸心至二得倶起故一者。八識一時倶起
T2317_.71.0168c17: 者。伽五十一六左唯識第五十九左等皆云。阿
T2317_.71.0168c18: 賴耶識於二一時中一與レ七倶轉。故知諸識五心
T2317_.71.0168c19: 彼此展轉一時竝起
T2317_.71.0168c20: 文亦有眼識至二理無遮故一者同時意識理有
T2317_.71.0168c21: 無レ疑。故不レ擧レ之。問。且如二眼識率爾無記性。
T2317_.71.0168c22: 耳識等流善性一。與二此二識一倶起意識爲二是何
T2317_.71.0168c23: 性一。解云。若眼識率爾境強。耳識等流境劣。即
T2317_.71.0168c24: 隨レ強性定。若等流境強即隨レ彼性定。問。若
T2317_.71.0168c25: 爾等流耳識倶起意識既是善性。何引二無記
T2317_.71.0168c26: 眼識一。無記不レ違二善惡一。而善惡違二無記一故。解
T2317_.71.0168c27: 云。如二定中意識一既是善性而得レ引二無記耳
T2317_.71.0168c28: 識一。何妨下耳識等流倶起意識雖二善惡性一而
T2317_.71.0168c29: 得引二無記眼識一。此義稍難。學者應レ思
T2317_.71.0169a01: 文如眼識生至二故不説之一者。既非正義者。小
T2317_.71.0169a02: 乘薩婆多等不レ許二六識一時倶起一。今此師義
T2317_.71.0169a03: 即同三異部心不二竝生一故云三既非二正義一
T2317_.71.0169a04: 文第七初後至二別別遇故一者。率爾尋求心多
T2317_.71.0169a05: 等流少者。五識同時各遇二異境一。發二初二心一
T2317_.71.0169a06: 未レ起二餘心一。于時眼識忽遇二新境一。即起二率爾
T2317_.71.0169a07: 乃至等流一。此時名爲二率爾尋求心多等流心
T2317_.71.0169a08: 少一。或有率爾尋求少等流心多者。五識同時
T2317_.71.0169a09: 各遇二新境一。起二率爾心乃至染淨一未レ起二等流一。
T2317_.71.0169a10: 以レ許二五識染淨多念一故。時一眼識更遇二新
T2317_.71.0169a11: 境一起二率爾心乃至等流一。即眼識同時意識染
T2317_.71.0169a12: 淨引起眼識等流及前四識等流。於二此時中一
T2317_.71.0169a13: 合有二眼識率爾尋求二心及今所引六識等
T2317_.71.0169a14: 流一。故云二初二心少等流心多一。此今所引六識
T2317_.71.0169a15: 等流。依三前五識倶起意識染淨勢力之所二引
T2317_.71.0169a16: 生一。故云二依前前染淨勢力引生故一
T2317_.71.0169a17: 文中間三心至二多少不定一者。中間三心多説
T2317_.71.0169a18: 意識等者。一意中既無二竝起一不レ辨二多少一。
T2317_.71.0169a19: 若許三尋求決定位中起二五識一者多少准レ前。
T2317_.71.0169a20: 若在二果位一。隨二所有心一一念具故皆得二倶起一。
T2317_.71.0169a21: 餘文可レ知
T2317_.71.0169a22: 文第八諸位至二定有率爾一者。此説五心等者。
T2317_.71.0169a23: 因位具二　心必依レ遇二新境一。若遇二舊境一但有二
T2317_.71.0169a24: 決定以去三心一。一念不續故者。尋求以去多
T2317_.71.0169a25: 得二相續一。若餘縁奪或亦一念。故云二一念不續
T2317_.71.0169a26: 故一。無唯尋求不起率爾者。此約レ遇二新境一。若
T2317_.71.0169a27: 遇二新境一起二尋求一時。必先起二率爾一然後尋求。
T2317_.71.0169a28: 若遇二舊境一有二唯尋求一不レ起二率爾一。故前文云下
T2317_.71.0169a29: 見二像色一已却觀二衆色一。先已見故不レ起二率爾一。
T2317_.71.0169b01: 或却起二尋求一引中生決定上。故知於二先舊境一有下
T2317_.71.0169b02: 起二尋求一不起二率爾一
T2317_.71.0169b03: 文五識之中至二故但有四一者。瑜伽説故者。瑜
T2317_.71.0169b04: 伽第三五右云。又一刹那五識生已。從レ此無
T2317_.71.0169b05: 間必意識生。言二意識一者即尋求也。非所餘識
T2317_.71.0169b06: 者簡二自在位一。五六等流若自在位雖レ起二率
T2317_.71.0169b07: 爾一。任運決定不レ假二尋求一。故簡レ之也。曉云。未
T2317_.71.0169b08: 自在位亦有三唯率爾無二尋求心一。何者。若率爾
T2317_.71.0169b09: 心縁二串習境一。此心無間生二決定心一。如三伽論
T2317_.71.0169b10: 言二五識無間所レ生意識或尋求或決定一。故知
T2317_.71.0169b11: 未三必生二尋求心一。如二金鼓疏一
T2317_.71.0169b12: 文三乘通論至二如前已説一者。無漏具五等者。
T2317_.71.0169b13: 因無漏心有二希望一故有二尋求一。即諸刹那義等
T2317_.71.0169b14: 者。無漏位中一向是善。無レ有二三性轉易之
T2317_.71.0169b15: 義一。不レ説二五心一。但諸刹那義別説レ有。非二前後
T2317_.71.0169b16: 起一
T2317_.71.0169b17: 文第九三性至二三性所攝一者。初三心無記等者。
T2317_.71.0169b18: 即依二任レ境次第而生一。由二此義一故唯識五･十
九右。
T2317_.71.0169b19: 疏五末
六五左		亦云。未轉依者率爾墮心定無記故。
T2317_.71.0169b20: 若境強勝諸識雜生五心皆通二三性一所レ攝。
T2317_.71.0169b21: 如二定中聞レ聲耳倶意識率爾善等一。問。初三無
T2317_.71.0169b22: 記者。四無記中何無記攝。莊云。四無記中唯
T2317_.71.0169b23: 異熟威儀非二工巧通果一。工巧變化縁二不串習
T2317_.71.0169b24: 境一故。又彼二心至二等流心一方得レ起故
T2317_.71.0169b25: 文若無漏位至二一切多善一者。言レ多者皆義。
T2317_.71.0169b26: 非レ謂二簡レ小故名多也。故纂中云二一切皆善一｣
T2317_.71.0169b27: 文第十縁生至二其義決定一者。多識引二生一
T2317_.71.0169b28: 識一。一識引二生多識一。互爲二無間起一。故言レ爲二無
T2317_.71.0169b29: 間生一。不レ取二等無間縁一。不二齊等一故。今云二無
T2317_.71.0169c01: 間一者。若約二刹那一論。即後起無間也。若新相
T2317_.71.0169c02: 生論。是同時無間也。識既如レ是。諸心亦爾。
T2317_.71.0169c03: 故云二多率爾引生一識尋求心起等一
T2317_.71.0169c04: 文許一識一至二一念生故一者。得多識引心一
T2317_.71.0169c05: 念生者。有本云二多識多心一。然纂中改二此文一
T2317_.71.0169c06: 云。又許下一識一心與二多識別心一一念生上故。
T2317_.71.0169c07: 今准二纂意一。得者與字。引者別字。蓋是後人
T2317_.71.0169c08: 寫二謬得引一乎
T2317_.71.0169c09: 文由斯義准至二智者應思一者。諸識一念得具
T2317_.71.0169c10: 五心等者。即一念中眼識率爾。耳識尋求。鼻
T2317_.71.0169c11: 識決定。舌識染淨。身識等流。倶時而生。眼境
T2317_.71.0169c12: 新遇。餘皆舊境。爾時意識爲レ名二何心一。隨二偏
T2317_.71.0169c13: 増一名或皆得レ名。謂縁二眼境一名二率爾墮一。乃至
T2317_.71.0169c14: 縁レ觸名二等流心一。如二果位中一一念具四。此亦
T2317_.71.0169c15: 如レ是所二以爾一者。境有二新舊一引生別故
T2317_.71.0169c16: 文第十一何至二非世之境一者。果中四心縁三
T2317_.71.0169c17: 世境者。佛地三･七左唯識十･十八右有二二師義一。
T2317_.71.0169c18: 第一師云。成事但縁二五種現境一等。第二師
T2317_.71.0169c19: 云。亦能遍縁二三世諸法一。今此初義當二彼第
T2317_.71.0169c20: 二一。但縁二三世有爲諸法一不レ縁二無爲法一。此即
T2317_.71.0169c21: 成事無二正體智一護法正義。亦縁非世境者。唯
T2317_.71.0169c22: 識章十三右中述二二義一云。成事唯俗行。縁レ淺
T2317_.71.0169c23: 故。或亦通レ眞。自在滿故。初護法義。後餘師
T2317_.71.0169c24: 義。此云二有義一當二彼第二一。無爲之法不レ墮二三
T2317_.71.0169c25: 世一。故云二非世一。既自在滿。何不レ縁レ眞。故云
T2317_.71.0169c26: レ縁二非世境一
T2317_.71.0169c27: 文第七因位至二及非世境一者。本質境者略標
T2317_.71.0169c28: レ一也。若具言レ之。本質及影唯是現境。行相
T2317_.71.0169c29: 者所執我相也。非世境者有レ二。若未轉位所
T2317_.71.0170a01: 執實我名二非世境一。若已轉位無我之理名二非
T2317_.71.0170a02: 世境一。今云二果位一者。即顯二已轉以去諸位一也｣
T2317_.71.0170a03: 文第八因果至二及非世境一者。在レ果通縁二世
T2317_.71.0170a04: 非世境一者。問。圓鏡智中心王通縁二眞俗實
T2317_.71.0170a05: 境一其理無レ疑。未レ知五數亦縁二實境一耶。答。眞
T2317_.71.0170a06: 智之境無二假實殊一。是故王所倶得二實境一。俗智
T2317_.71.0170a07: 之境有二假實別一。故王得レ實心所唯假。定位五
T2317_.71.0170a08: 心皆唯現量者。離二散分別一證行而轉。故唯現
T2317_.71.0170a09: 量。問。染淨之心論説二分別一。云何皆説二無分
T2317_.71.0170a10: 別一耶。答。論就二散心一依二別義一説。若依二通義一。
T2317_.71.0170a11: 何妨三亦有二是現量攝一
T2317_.71.0170a12: 文若在散位至二非世境解一者。通比非量等者。
T2317_.71.0170a13: 此文總也。若別言レ之。五中初三。若異熟心及
T2317_.71.0170a14: 三無記爲二三心一者皆是比量。無二倒執一故。若
T2317_.71.0170a15: 異熟生法執倶意爲二三心一者是非量攝。是顛
T2317_.71.0170a16: 倒故。二種二心皆縁二三世一。分別而起不レ名二
T2317_.71.0170a17: 現量一。染淨心中染邊唯非。淨邊唯比若無記
T2317_.71.0170a18: 者通二比非量一。弘云。獨散意識初三心者。隨
T2317_.71.0170a19: レ何無記皆縁二過去一。今即不レ爾。縁二世非世一。文
T2317_.71.0170a20: 意稍隱。學者應レ思
T2317_.71.0170a21: 文瑜伽論説至二多分縁一故者。此會レ違也。問。
T2317_.71.0170a22: 獨生五心通縁二三世非世境一者。何故瑜伽第
T2317_.71.0170a23: 三卷六左云下意識任運散亂縁二不串習境一時
T2317_.71.0170a24: 無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮一。唯縁中過去
T2317_.71.0170a25: 境上。解云。釋二此伽文一西方三釋。一云。獨生率
T2317_.71.0170a26: 爾若在二散位一唯縁二過去一。論説三唯縁二過去境一
T2317_.71.0170a27: 故。二云。獨生率爾通縁二三世及非世境一。唯縁
T2317_.71.0170a28: 過去下屬二下句一故。三云。獨生率爾唯縁二過
T2317_.71.0170a29: 去一義同二初師一。然解二論文一與レ初少別。廣如二廓
T2317_.71.0170b01: 師攝論疏一。纂云。今章主釋義亦難レ解。既約二
T2317_.71.0170b02: 五後意一。云何名二率爾一。又五後意次文別説。若
T2317_.71.0170b03: 二文倶約二五後意一者。云何前名二率爾一。又後
T2317_.71.0170b04: 名二尋求決定一。前説唯縁二過去一。後説唯縁二現
T2317_.71.0170b05: 在一等云云今救レ之云。五後意識尋求等心。於二
T2317_.71.0170b06: 先已縁境一雖レ不レ起二率爾一。若新境至時亦有
T2317_.71.0170b07: レ起二率爾一。此率爾心亦縁二過去五後意識一。有二
T2317_.71.0170b08: 分別一故。非レ謂下縁二先過去境一更起中率爾上。故
T2317_.71.0170b09: 不二相違一。問。若爾何故伽云下五識無間所レ生意
T2317_.71.0170b10: 識或尋求或決定唯縁二現在一等上。答。就二刹那一
T2317_.71.0170b11: 説。實縁二過去一。今就二一運現在一。故説レ縁レ現。
T2317_.71.0170b12: 猶三如一生名爲二現在一
T2317_.71.0170b13: 文與五倶意至二明了取故一者。此即三量不竝
T2317_.71.0170b14: 師也。於二一事境一相違作用不レ得二倶生一。故不
T2317_.71.0170b15: レ竝也。作證解故者。理門論云。意地亦有下離二
T2317_.71.0170b16: 諸分別一唯證行轉上。即明二同縁意識亦現量一也。
T2317_.71.0170b17: 五倶縁十八界等者。即違三唯識二･四左云二五
T2317_.71.0170b18: 根比量得一也。除二佛及定心并第八境一所餘竝
T2317_.71.0170b19: 是比量得也。隨五現塵等者。五識所縁現在
T2317_.71.0170b20: 五塵也
T2317_.71.0170b21: 文有義不定至二及非世境一者。此第二義三量
T2317_.71.0170b22: 竝師也。性不同等者。五心之中。若率爾位或
T2317_.71.0170b23: 有二異性一。如二定中聞レ聲等一。或有二同性一。如二餘散
T2317_.71.0170b24: 率爾等一。若尋求等二位同無記性。四五兩位
T2317_.71.0170b25: 竝通二三性一。今總顯レ之。故云二性尚不同一。問。染
T2317_.71.0170b26: 淨心由二自分別一成二善惡一者。尋求決定亦是
T2317_.71.0170b27: 分別。應レ成二善惡一。答。雖レ有二分別一於レ境未レ決。
T2317_.71.0170b28: 即不レ能レ作二損益之事一。故尋求心不レ名二善惡一。
T2317_.71.0170b29: 非二始決定即能損益一。故決定心不レ名二善惡一。
T2317_.71.0170c01: 決定已後由二自分別一能作二損益一方。名二染淨一。
T2317_.71.0170c02: 堅執比度等者比非量也。汎爾縁瓶亦是非
T2317_.71.0170c03: 量。非二必堅執一。今約二多分一對二比度義一名二堅
T2317_.71.0170c04: 執一耳
T2317_.71.0170c05: 文若縁一境至二縁過去境一者。言二一五一者。且
T2317_.71.0170c06: 五識中隨レ應取二一刹那一總名。故云二一五一。如下
T2317_.71.0170c07: 呼二一人一名中六群比丘上。以二同類一故。不與五倶
T2317_.71.0170c08: 等者。即五後意縁二刹那過去一通二比非量一也。
T2317_.71.0170c09: 即尋求等位起二意識一也
T2317_.71.0170c10: 文瑜伽論言至二彼境生故一者。以會レ違也。問。
T2317_.71.0170c11: 率爾五後尋求等意縁二過去一者。何故瑜伽言下
T2317_.71.0170c12: 五識無間所レ生意識尋求決定唯應レ説レ縁二現
T2317_.71.0170c13: 在境一等上。故今會云下此約二事竟一名爲中現在上。又
T2317_.71.0170c14: 此尋求決定二心。縁二彼五識刹那過去之境一
T2317_.71.0170c15: 生故。然纂中徴二此會一云。若爾三心義兼二二
T2317_.71.0170c16: 途一。若約二刹那一名レ縁過去。若約二事竟一名縁二
T2317_.71.0170c17: 現在一。義既不定。云何言レ唯。今救レ之云。論云二
T2317_.71.0170c18: 唯縁現在一者。唯有二三義一。今取二簡持一説二唯縁一。
T2317_.71.0170c19: 此義云何。若約二刹那一名二唯縁過去一即簡二相
T2317_.71.0170c20: 續時一。若約二事竟一名二唯縁現在一即簡二餘現在一。
T2317_.71.0170c21: 隨レ事有レ簡。故無レ有レ妨
T2317_.71.0170c22: 文染淨亦爾至二故論偏説一者。染淨亦爾者。
T2317_.71.0170c23: 如二其五後尋求決定一五後意識染淨亦爾。若
T2317_.71.0170c24: 約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現在一。
T2317_.71.0170c25: 故云二染淨亦爾一。若爾何故論説二三心不説二
T2317_.71.0170c26: 染淨一。初三性同。故論偏説
T2317_.71.0170c27: 文第十二問至二非圓滿故一者。顯答意者顯二心
T2317_.71.0170c28: 生分位一。極多有レ五遮二心外境界一。極少有レ一
T2317_.71.0170c29: 即三界唯心。所謂本識。約二本體一唯一。約二分
T2317_.71.0171a01: 位一唯五。故非二増減一。纂云。上座部師立レ九太
T2317_.71.0171a02: 増則有餘過訶梨跋摩立レ四太減則不足過。
T2317_.71.0171a03: 爲レ遮二餘部増減過一故。唯立二五心一不レ増不レ減｣
T2317_.71.0171a04: 文問此五心至二亦通無漏一者。或説尋伺等者。
T2317_.71.0171a05: 尋伺通二無漏一中有二二師説一。一云。尋伺於二五
T2317_.71.0171a06: 法中一唯分別攝。唯有漏故。大論第五十三左云。
T2317_.71.0171a07: 諸尋伺皆分別。有三分別非二尋伺一故。第二師
T2317_.71.0171a08: 云。對法第十及十地論第一十七丁等説二正思
T2317_.71.0171a09: 惟是語言因一。故知尋通二無漏一。尋既爾。伺亦
T2317_.71.0171a10: 然。今云二設不通無漏一者當二第一師義一。如二疏
T2317_.71.0171a11: 第七一本十左莊云。五心唯有漏。謂無漏位一向
T2317_.71.0171a12: 是善。無レ有二三性轉易之義一不レ説二五心一。今即
T2317_.71.0171a13: 不レ爾。故五皆通。瑜伽釋家最勝子菩薩言。
T2317_.71.0171a14: 如二佛菩薩神通等心任運而起一。率爾之心縁二
T2317_.71.0171a15: 三世境一。尋求決定等縁二。前類境等一。由レ此明
T2317_.71.0171a16: 知。五心皆通二無漏一
T2317_.71.0171a17: 文問通三界至二隨應可倶一者。三界諸心別識
T2317_.71.0171a18: 類者隨應可倶者。眼耳身識二界二地。鼻舌
T2317_.71.0171a19: 兩識一界一地。六七八三識通二三界九地一。所
T2317_.71.0171a20: 具諸心隨レ應可レ倶
T2317_.71.0171a21: 文問何故頂至二唯識相故一者。答意者。爲レ了二
T2317_.71.0171a22: 二空一説二此五心一也。爲令了知心之分位者顯
T2317_.71.0171a23: レ入二生空一也。入法無我等者顯レ入二法空一也。此
T2317_.71.0171a24: 義云何。爲レ令下了三知心生分位前後差別非二
T2317_.71.0171a25: 常一一故。由レ斯速入中補特伽羅無我之性上。又
T2317_.71.0171a26: 欲レ令丙知下前後諸心所縁境界皆不レ離レ心。唯
T2317_.71.0171a27: 於二心上一聚集現上故。由レ斯速入乙諸法無我唯
T2317_.71.0171a28: 識之性甲
T2317_.71.0171a29: 文問此説五至二如五心方具一者。聞一字具五
T2317_.71.0171b01: 心等者。依二唐方言一説二佛字一時。名句已竟。意
T2317_.71.0171b02: 解悉圓。故雖二一字一説レ具二五心一。法字亦爾。餘
T2317_.71.0171b03: 准可レ知
T2317_.71.0171b04: 文若説理事至二説具五心一者。即隨所説字之
T2317_.71.0171b05: 多少等者。如二前説一從二佛一字一至二諸法等五
T2317_.71.0171b06: 字一是爲二多少一。纂云。若名句竟意解圓時具二
T2317_.71.0171b07: 五心一者。但聞二半名半句一意解不レ圓。此時若
T2317_.71.0171b08: 不レ具二五心一者起二何心一。纂又自斷云。夫五心
T2317_.71.0171b09: 者但説二心生分位一。無レ勞レ簡二其圓缺一。故心不
T2317_.71.0171b10: レ起而已。起必具歷二五位一。唯除二強縁間奪而
T2317_.71.0171b11: 起一。今救レ之云。言レ圓者究竟義。生レ解究竟故
T2317_.71.0171b12: 名爲レ圓。若聞二半名等一時。名句未レ竟五心何
T2317_.71.0171b13: 具。一事究竟意解圓時方具二五心一。故半名時
T2317_.71.0171b14: 隨レ境心生未二必具五。故簡二圓缺一允當深理｣
T2317_.71.0171b15: 文隨爾所時至二深爲允當一者。一事竟間經二歷
T2317_.71.0171b16: 多念一。故云二爾所時一。隨彼意識心所攝者。
T2317_.71.0171b17: 由二此文一證二五識尋求一。是位尋求非二體尋求一。
T2317_.71.0171b18: 結文可レ知。允者信也
T2317_.71.0171b19: 法苑義鏡卷之一終
T2317_.71.0171b20:
T2317_.71.0171b21:
T2317_.71.0171b22:
T2317_.71.0171b23: 法苑義鏡第二
T2317_.71.0171b24: 　釋善珠述　
T2317_.71.0171b25: 法苑義鏡第一之四　諸乘義林
T2317_.71.0171b26: 二但就二聲聞等一釋。所望不同故相違
T2317_.71.0171b27: 文又此會上至二得授記別一者。此總別義顯
T2317_.71.0171b28: レ説二一意一。世親釋云。復有二別義一。謂彼衆中
T2317_.71.0171b29: 有二諸菩薩一。與レ彼名同蒙二佛授記一。由レ此法性
T2317_.71.0171c01: 平等意故説二一乘一。問。二意樂中既佛二乘菩
T2317_.71.0171c02: 薩三別。何非二三意一唯名レ得二二意樂一耶。答。
T2317_.71.0171c03: 周云。自他爲レ二。二乘菩薩他義等故。今自
T2317_.71.0171c04: 他相望名レ得二二意樂一。理可レ名レ三
T2317_.71.0171c05: 文九化故如至二現般涅槃一者。此明二第七權化
T2317_.71.0171c06: 意趣一也。世親無性十･十六左總言爲レ化二聲聞
T2317_.71.0171c07: 等一同レ彼示二現般涅槃一。而所レ化聲聞中不レ簡三
T2317_.71.0171c08: 定與二不定一。莊嚴論五･九左及舊攝論十八･十
一右
T2317_.71.0171c09: 唯就二不定姓聲聞一。令三彼捨レ小入二大乘一故。纂
T2317_.71.0171c10: 云乙章主無簡皆爲下引二彼不定種姓一入中大乘上
T2317_.71.0171c11: 故甲者非也。文二十六左既説云二令諸不定種姓
T2317_.71.0171c12: 聲聞盡作是心一。明知章主亦有レ簡レ之
T2317_.71.0171c13: 文經百千劫至二之涅槃故一者。此即章家引二餘
T2317_.71.0171c14: 經文一重釋二應化之相一也。第二本攝論都無二
T2317_.71.0171c15: 此文一。十卷楞伽第九卷三十一左總品頌云。得二
T2317_.71.0171c16: 寂滅三昧一。無量劫不レ覺。是聲聞之定。非二我
T2317_.71.0171c17: 諸菩薩一。離二諸隨煩惱一依二習煩惱縛。三昧樂
T2317_.71.0171c18: 境醉一。住二彼無漏界一。如二世間醉逸。酒消然後
T2317_.71.0171c19: 寤一。彼人然後得二我佛法佛體一。廣如二彼説一。今
T2317_.71.0171c20: 鈔彼文釋二應化相一。文稍似レ異。意互大同。學
T2317_.71.0171c21: 者應レ勘
T2317_.71.0171c22: 文十究竟故至二最爲勝故一者。此第八究竟意
T2317_.71.0171c23: 趣也。世尊釋同上云。唯此一乘最爲二究竟一。過
T2317_.71.0171c24: レ此更無二餘勝乘一故。聲聞乘等有二餘勝乘一。所
T2317_.71.0171c25: 謂佛乘。由二此意趣一諸佛世尊宣二説一乘一。莊
T2317_.71.0171c26: 嚴論第五･九右云。究竟故者。謂至二佛體一無二復
T2317_.71.0171c27: 去處一。故説二一乘一。如レ是處處經中以二此八意一
T2317_.71.0171c28: 佛説二一乘一。即亦不レ無二三乘一。解云。此八意總
T2317_.71.0171c29: 顯三處處説二一乘一。言レ有二別意趣一非二皆如文。
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