SAT DB

T2317_.71.0178a01: 實有レ四。准レ文釋レ義涅槃一乘亦有二同異一。故
T2317_.71.0178a02: 云二如涅槃經説爲同異一
T2317_.71.0178a03: 法苑義鏡卷第二

T2317_.71.0178a04:

云云

T2317_.71.0178a05:
T2317_.71.0178a06:
T2317_.71.0178a07:
T2317_.71.0178a08: 法苑義鏡第三
T2317_.71.0178a09: 　釋善珠記　
T2317_.71.0178a10: 法苑義林章義鏡　二諦章
T2317_.71.0178a11: 文二諦深妙至二相攝問答一者。二諦深妙者。廣

T2317_.71.0178a12:

百論第十

二十一
已　下

云。然佛所説無レ不二甚深一。

T2317_.71.0178a13: 二諦法門宗爲レ難レ測。今存二彼意一。故言二深妙一。
T2317_.71.0178a14: 言二非略盡言一者。略者簡也。即簡略義。盡義
T2317_.71.0178a15: 極也。即無餘義。簡レ筌息二於有無之外一。盡レ理
T2317_.71.0178a16: 絶二於淺深之津一。故云二非略盡言一。纂中改云二
T2317_.71.0178a17: 非略言盡一。義亦同レ之。有説。略者總略義。盡
T2317_.71.0178a18: 者繁廣義。二諦玄妙廣略絶レ言。不レ可三略言
T2317_.71.0178a19: 者究二其宗極一。不レ可三廣言測二其源底一。故云二非
T2317_.71.0178a20: 略盡言一。又有解云。非三略而述爲二徒盡

言。故

T2317_.71.0178a21:

云二非略盡言一。故疏第一

本･七
十一左

云。言二二諦一者

T2317_.71.0178a22: 道理難レ思。今於二此中一略示二綱要一。今此亦爾。
T2317_.71.0178a23: 即存略也

T2317_.71.0178a24:

文初門有二至二中上智故一者。勝鬘經

二十
一左

中

T2317_.71.0178a25: 唯立一諦等者。此即彼經一諦章文也。曉云。
T2317_.71.0178a26: 四諦中三是世俗。唯一眞。眞是諦唯一故名二
T2317_.71.0178a27: 一諦一。今章家意。攝レ行歸レ眞總略二一諦一。唯如
T2317_.71.0178a28: 來藏是爲二一實一。餘有二起盡一。或是所レ取非二一

T2317_.71.0178a29:

實一故瑜伽論

四十六･十
三右　取意

云二不虚妄諦唯第四

T2317_.71.0178b01: 眞一。即其義也。仁王經中總説二諦等者。彼上
T2317_.71.0178b02: 卷有二二諦品一。今指二彼品一。故云二總説二諦一。經
T2317_.71.0178b03: 意説二事理相對一唯立二二諦一。一眞法界名爲二
T2317_.71.0178b04: 勝義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之
T2317_.71.0178b05: 人亦有二勝劣一。故云二人法各有勝劣一。涅槃經中
T2317_.71.0178b06: 二諦各有眞俗二諦等者。即涅槃經第十三

T2317_.71.0178b07:

北本十
一左

云。知二勝諦一有二二智一。一者中。二者上。

T2317_.71.0178b08: 聲聞縁覺智名レ中。諸佛菩薩智名レ上。解云。
T2317_.71.0178b09: 以レ人相望。異生爲レ下。二乘爲レ中。如來爲レ上。
T2317_.71.0178b10: 由此人法各分二二重一。所二以然一者。凡夫智縁
T2317_.71.0178b11: 而不レ能レ證名爲二下智一。今形二凡位智一説二中上一。
T2317_.71.0178b12: 證レ實唯二。故云二一一皆有中上智故一。廣如二
T2317_.71.0178b13: 下説一

T2317_.71.0178b14:

文顯場中邊至二下當廣辨一者。顯揚第二

初右

T2317_.71.0178b15:

及第六卷

十右

中邊第二

中･八左

皆有二此文一。

T2317_.71.0178b16: 二諦各三。俗諦三者。一假世俗。初性無體唯
T2317_.71.0178b17: 有二假名一名二假世俗一。二行世俗。第二有爲遷
T2317_.71.0178b18: 流義勝名二行世俗一。三顯了世俗。第三世俗由三
T2317_.71.0178b19: 第二俗所二顯了一故亦名二世俗一。而體實非。勝
T2317_.71.0178b20: 義三者。一義勝義無漏觀心名爲二勝智一。如レ是
T2317_.71.0178b21: 彼境名爲二勝義一。義即境故。二得勝義。謂即
T2317_.71.0178b22: 涅槃。今言レ義者即是義利。能順益故。謂此涅
T2317_.71.0178b23: 槃體是勝果。立以二勝名一。至レ得二所得一名二得勝
T2317_.71.0178b24: 義一。三行勝義。智是有爲故名爲レ行。以二勝法一

T2317_.71.0178b25:

爲レ義名爲二勝義一。如二唯識論第八

三十七右

T2317_.71.0178b26: 等説一。瑜伽唯識二各有四者。問。明六十四

T2317_.71.0178b27:

四左

　説二世俗四一不レ説二眞四一。唯識第九

二左

T2317_.71.0178b28: 説二勝義四一不レ説二俗四一。如何今云二瑜伽唯識
T2317_.71.0178b29: 二各有

四耶。解云二説。一云。二論相對以
T2317_.71.0178c01: 辨二二諦一有二其四重一。故云二二各有四一。一云。瑜
T2317_.71.0178c02: 伽以レ俗影レ眞。唯識以レ眞影レ俗。互存影略。故
T2317_.71.0178c03: 云二二各有四一。有迷二斯旨一邪推而言。瑜伽顯
T2317_.71.0178c04: 揚唯説二俗四一眞唯有レ一。唯識論中説二眞四一
T2317_.71.0178c05: 者。但人私言。非二論正意一者非也。不二但乖

旨。
T2317_.71.0178c06: 亦深迷レ文。如二遠公云一此實法蠱之言。欺
T2317_.71.0178c07: 誑已沒。街巷陌音未レ足二採拾一。既文約義遠。
T2317_.71.0178c08: 衆論所謂如三復殉二 &T026054;

其言一。願生生不レ面。至
T2317_.71.0178c09: レ獲二忍心一還度二斯下身一。今推二有人之言一允二
T2317_.71.0178c10: 其例一也。然所三以瑜伽等説二眞唯一一者。眞四
T2317_.71.0178c11: 重中。前三不レ離二俗後三一故。所以不レ説。如二下
T2317_.71.0178c12: 自會一。恐レ繁且止
T2317_.71.0178c13: 文此總名中至二詮旨二諦一者。舊名第一義諦
T2317_.71.0178c14: 等者。舊翻經論皆云二世諦第一義諦一。如二羅什
T2317_.71.0178c15: 三藏遠法師等一皆作二此説一。有無體異等者。二
T2317_.71.0178c16: 諦相望有無體異。乃至詮旨各別。此義云何。
T2317_.71.0178c17: 有無體異者。即以二初俗一對二四眞一。事理義殊
T2317_.71.0178c18: 者。第二俗對二三眞一。淺深不同者。第三俗對二
T2317_.71.0178c19: 二眞一。詮旨各別者。第四俗對二一眞一。如二下自
T2317_.71.0178c20: 説一。亦名名事二諦等者。准レ前應レ知西明解
T2317_.71.0178c21: 云。二諦相對有二其四重一。一假實二諦。謂軍林
T2317_.71.0178c22: 等爲二世俗諦一。蘊處界等爲二勝義諦一。二事理二
T2317_.71.0178c23: 諦。謂蘊等名二世俗一。苦等爲二勝義一。三四諦勝
T2317_.71.0178c24: 義二諦。謂苦等四諦以爲二俗諦一。安立眞如爲二
T2317_.71.0178c25: 勝義諦一。四安立非安立二諦。謂安立眞如以
T2317_.71.0178c26: 爲二俗諦一。非安立眞如爲二勝義諦一。義亦同レ此。
T2317_.71.0178c27: 文世俗諦四至二非安立諦一者。亦名有名無實

T2317_.71.0178c28:

諦等者。疏

一本･七
十二右

名二假名一。今名二有名一。義亦無

T2317_.71.0178c29: レ違。謂瓶盆等但有二假名一而無二實體一。從二能詮一
T2317_.71.0179a01: 説故名爲レ諦。或體實無亦名爲レ諦。亦名隨事
T2317_.71.0179a02: 差別諦者。謂蘊界等。隨二彼彼事一立二蘊等法一
T2317_.71.0179a03: 故名二隨事一。蘊等非レ一故名二差別一。亦名方便
T2317_.71.0179a04: 安立諦者。亦名二證得安立諦一。謂苦集等由二證
T2317_.71.0179a05: 得理一而安立故。今云二方便安立一者。世間學
T2317_.71.0179a06: 者方便修學除レ惡務レ善證二得聖果一。故名二方
T2317_.71.0179a07: 便安立一。亦名假名非安立諦者。謂二空理依二
T2317_.71.0179a08: 假空門一説爲二眞性一。由二彼眞性内證智境一不
T2317_.71.0179a09: レ可二言語一。名二二空如一但假設故。名二假名非安
T2317_.71.0179a10: 立諦一
T2317_.71.0179a11: 文顯揚論説至二假名施設一者。此依二顯揚第六

T2317_.71.0179a12:

卷

十右

　文一而問起也。即因論生論釋二安立

T2317_.71.0179a13: 義一。此問意。顯場論云下四種俗諦皆是安立。前
T2317_.71.0179a14: 三俗諦説名二安立一。其義可

知。云何第四二空
T2317_.71.0179a15: 眞如亦名二世俗安立一耶。勝義諦性自内所證
T2317_.71.0179a16: 等下。引レ文而答。是即論文也。初之三種下章
T2317_.71.0179a17: 家文也。此答意顯乙圓成實性不レ可二安立一。自
T2317_.71.0179a18: 内所レ證但爲二二空所顯一。無三別安二立爲レ有爲
T2317_.71.0179a19: レ無亦有亦無非有非無。心與心法色聲等法一。
T2317_.71.0179a20: 但佛菩薩以二自所證一引下生有情達二彼眞如一
T2317_.71.0179a21: 智上故。依二世俗諦一施設建立甲。故名二安立一
T2317_.71.0179a22: 文勝義諦四至二安立勝義一者。亦名體用顯現
T2317_.71.0179a23: 諦者。謂蘊界等有二實體性一過二初世俗一。故名二
T2317_.71.0179a24: 勝義一。隨二事差別一説名二蘊等一。故名二顯現一。亦名
T2317_.71.0179a25: 因果差別諦者。謂苦集等知斷證修因果差
T2317_.71.0179a26: 別過二俗道理一。故名二勝義一。亦名依門顯實諦
T2317_.71.0179a27: 者。謂二空理。過二俗證得一。故名二勝義一。依二空能
T2317_.71.0179a28: 證一以顯二於實一。故名二依門一。亦名廢詮談旨諦
T2317_.71.0179a29: 者。謂一實一如體妙離レ言以名二勝義一。過二俗
T2317_.71.0179b01: 勝義一復名二勝義一。四勝義中。前三名二安立勝
T2317_.71.0179b02: 義一。即與二俗後三一同。第四一種非安立勝義。
T2317_.71.0179b03: 故顯掲云。非安立眞實者。謂一切眞如實
T2317_.71.0179b04: 性。問。此等二諦爲レ空爲レ有。解云。大乘之中
T2317_.71.0179b05: 二宗不同。一勝義皆空宗。謂淸辨等明下説レ空
T2317_.71.0179b06: 經以爲二了義説一。一切法世俗可レ有勝義皆空上。
T2317_.71.0179b07: 二應理圓實宗。謂護法等弘暢二花嚴深密等
T2317_.71.0179b08: 經一。雖レ説二二諦一隨二其所應一具二有空理一。圓妙無

T2317_.71.0179b09:

レ闕實殊勝故。迷二空有一義如二唯識疏一

一本･三
六右。七

T2317_.71.0179b10:

末･十六。九本･六十八右。
四二･七左。三本･四三右等

今存二第二宗一陳二二諦

T2317_.71.0179b11: 義一
T2317_.71.0179b12: 文後釋名者至二名隱顯諦一者。世謂隱覆等者。

T2317_.71.0179b13:

西明

深密疏
二・初右

解云。世謂隱覆義。俗是麁顯義。

T2317_.71.0179b14: 謂瓶衣等世麁顯物隱二覆勝義一。故名二世俗一。文
T2317_.71.0179b15: 言稍異。義意無レ別。如結手巾等者。本手巾者
T2317_.71.0179b16: 喩二於空一顯兔相現者喩二於俗有一。謂手巾上本
T2317_.71.0179b17: 無二兔相一。由二手等縁一兔相顯現。空理之上本
T2317_.71.0179b18: 無二色等一。由二四縁會一色相顯現。故以喩レ之
T2317_.71.0179b19: 文又復性墮至二依主釋也一者。此第二義。遠

T2317_.71.0179b20:

大乘義章一･
六十五左

云。世名爲レ時。事相諸法生滅在

T2317_.71.0179b21: レ時。就レ時辨レ法。故云二世諦一。今云二性墮起盡
T2317_.71.0179b22: 等一者義亦相似。即帶二四相一念念起滅。故云二
T2317_.71.0179b23: 性墮起盡一。有如實有等者。俗諦初重名レ無。俗
T2317_.71.0179b24: 後三重名レ有。此等有無各住二自性一所詮不
T2317_.71.0179b25: レ虚名レ之爲レ諦。問。眞諦體實可二説名

諦。世俗
T2317_.71.0179b26: 虚僞何得レ名レ諦。解云。世俗名二虚僞一者對レ眞
T2317_.71.0179b27: 辨レ義。然於二世法一其事不レ無。故得レ稱レ諦
T2317_.71.0179b28: 文勝謂殊勝至二實通依士一者。境界名義等者。
T2317_.71.0179b29: 境界之義即通二依主有財二釋一。道理之義唯
T2317_.71.0179c01: 持業義。第四勝義諸論多説勝即是義者。西

T2317_.71.0179c02:

明

同上

云。或復義者即是義利。謂涅槃果即

T2317_.71.0179c03: 勝。義利名爲二勝義一。即六釋中持業釋也。今即
T2317_.71.0179c04: 不レ爾。就二道理義一明二持業義一。或四勝義皆勝
T2317_.71.0179c05: 之等者。勝謂勝智。義即境義。即通二二智一皆
T2317_.71.0179c06: 名二勝智一。四種勝義隨二其所應一二智境故。即勝
T2317_.71.0179c07: 之義。故依主釋
T2317_.71.0179c08: 文其無漏智至二境界名義一者。隨在何諦者。
T2317_.71.0179c09: 約二眞四一説即無漏智。歷二於四重一皆有財釋。

T2317_.71.0179c10:

廢詮談旨非境界故者。問。瑜伽七十二

十一

T2317_.71.0179c11:

右

云。問。五事四縁相攝如何。答。相一切縁

T2317_.71.0179c12: 所攝。名等無間縁所攝。分別正智四縁所攝。
T2317_.71.0179c13: 眞如唯所縁縁攝。既云二眞如唯所縁縁攝一。如
T2317_.71.0179c14: 何今云二廢詮談旨非

境耶。解云。眞如非二是
T2317_.71.0179c15: 分別心境一。故名二非境界一。非レ謂レ不二是正智境
T2317_.71.0179c16: 界一。故不二相違一
T2317_.71.0179c17: 文諦者實義至二目之爲諦一者。實義等者。若

T2317_.71.0179c18:

依二瑜伽五十五

十五右

説一。諦有二二義一。一如二所

T2317_.71.0179c19: 説相一不二相離一義。二由レ觀此故到二究竟一。故
T2317_.71.0179c20: 名爲レ諦。解云。如レ説二苦相一。實是眞苦不レ可レ令
T2317_.71.0179c21: レ樂。乃至滅苦之道實是眞道。不レ可レ令下其苦
T2317_.71.0179c22: 爲二非苦一。乃至道爲中非道上名二不相離一。言二不相
T2317_.71.0179c23: 離一者即是實義。實義名レ諦。雖觀此故等者。
T2317_.71.0179c24: 此即能生二不顛倒覺一名爲二諦義一。由レ離二顛倒一
T2317_.71.0179c25: 方至二究竟一即是諦義。問。諦者即是眞實之
T2317_.71.0179c26: 義。何故眞俗竝得レ稱レ諦。不レ得三竝説爲二眞諦一
T2317_.71.0179c27: 耶。解云。今此二諦據二義門一説。故通名レ諦。爲
T2317_.71.0179c28: レ分二眞俗一。是故世諦不レ得レ名レ眞。若當下就二彼
T2317_.71.0179c29: 眞實門中一以謂中諸法上。是則理事倶名爲レ眞。
T2317_.71.0180a01: 故地持中事實二性同名二眞實一。今據二義門一二
T2317_.71.0180a02: 倶名レ諦。事如實事等者。眞四重中。初一名
T2317_.71.0180a03: レ事。三科之法諸體事故。後三名レ理。如レ次四
T2317_.71.0180a04: 諦二空一眞理故。雖無教説二種亦得名爲聖

T2317_.71.0180a05:

諦者。涅槃經第十三

十三丁

云。善男子。知三聖

T2317_.71.0180a06: 諦有二二種智一。一中一上乃至廣説。又勝鬘經

T2317_.71.0180a07:

十六丁

中説二無量聖諦一。無量聖諦章文既分

T2317_.71.0180a08: 明。如何今云二雖無教説一耶。解云。諸聖教中
T2317_.71.0180a09: 總言二聖諦一。而不三説言二二聖諦等一。既言レ二故
T2317_.71.0180a10: 不二虚揲一
T2317_.71.0180a11: 文次釋別釋別名至二名爲世俗一者。凡流皆謂
T2317_.71.0180a12: 有等者。法體未二必有一。一切世間共所二言説一
T2317_.71.0180a13: 執二之有一故。即實我法瓶盆等是。次道理世俗
T2317_.71.0180a14: 等者。世間有情有二尋伺一者所レ説道理體用倶
T2317_.71.0180a15: 有。即蘊處界有無爲法是也
T2317_.71.0180a16: 文證得世俗至二皆持業釋一者。證得世俗等者。
T2317_.71.0180a17: 世間學者方便修學除レ惡務レ善證二得聖果一。爲
T2317_.71.0180a18: レ此施二設苦等染淨因果差別一令二其趣入一。故
T2317_.71.0180a19: 名二證得一。即四諦理等。次勝義世俗等者。世間
T2317_.71.0180a20: 學者既修學已。以二此殊妙一爲二所證得一。此等
T2317_.71.0180a21: 所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。即二空
T2317_.71.0180a22: 如也
T2317_.71.0180a23: 文世間勝義至二名爲勝義一者。初世間勝義等
T2317_.71.0180a24: 者。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊處界
T2317_.71.0180a25: 等。此蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世間一。
T2317_.71.0180a26: 亦即後得聖智所知。過二第一俗一名爲二勝義一。
T2317_.71.0180a27: 次道理勝義等者。即諸學者共立道理。四諦
T2317_.71.0180a28: 理等者。知レ苦斷レ集證レ滅修レ道。生死涅槃因
T2317_.71.0180a29: 果差別。是名二道理一。此等四諦。若彼性理即
T2317_.71.0180b01: 正智境。若彼相事即後智境。今總顯レ二。故
T2317_.71.0180b02: 云二無漏智境過前二俗一
T2317_.71.0180b03: 文證得勝義至二復名勝義一者。初證得勝義等
T2317_.71.0180b04: 者。諸有學者以二此方便一能證二聖果一。故名二初
T2317_.71.0180b05: 證得勝義一。即二空如。次勝義勝義者。諸有學
T2317_.71.0180b06: 者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此等所
T2317_.71.0180b07: 證體妙難レ言。故名二勝義一。聖智内證過二前四
T2317_.71.0180b08: 俗一。得レ名二勝義一。即廢詮談旨一眞法界非安
T2317_.71.0180b09: 立如也
T2317_.71.0180b10: 文此中世間至二依士無失一者。或勝義之諦依
T2317_.71.0180b11: 士無失者。若具而言。或世間之勝義乃至勝
T2317_.71.0180b12: 義之勝義依士無レ失。今准二此文一。前俗四中亦
T2317_.71.0180b13: 可三説言二或世間之世俗乃至勝義之世俗依
T2317_.71.0180b14: 士無

失。但文略耳。今此二諦竝通二人法一。中
T2317_.71.0180b15: 智所知名二世俗諦一。上智所知名二勝義諦一。又下
T2317_.71.0180b16: 劣道理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。依二
T2317_.71.0180b17: 人法道理淺深智境麁細一以分二差別一。是故二
T2317_.71.0180b18: 諦各有二四重一。此等二諦攝レ法周盡。問。本業

T2317_.71.0180b19:

瓔珞經

下六丁

説レ有二三諦一。一有諦。二無諦。三

T2317_.71.0180b20: 第一義諦。若爾應レ有二十二之重一。三各四故。
T2317_.71.0180b21: 解云。此有二二義一。二有二諸衆生一。聞二佛説

二如
T2317_.71.0180b22: レ言取レ義謂有二二諦一。如レ言取レ義都無二所有一。爲
T2317_.71.0180b23: レ遣二彼病一。是故更説二第一諦一爲二第三諦一。彼所
T2317_.71.0180b24: 計二即遍計執。故俗諦攝。二性相義故。前説二
T2317_.71.0180b25: 二諦一義門雖レ別體不二一異一。故説二無二一爲二第

T2317_.71.0180b26:

一義一。問。二諦攝レ法周盡者。何故仁王經

上･十

T2317_.71.0180b27:

七丁

云。超二度世諦第一義諦一爲二第十一地一。

T2317_.71.0180b28: 薩婆若云レ覺。又本業云。佛二諦外獨存二無二一。
T2317_.71.0180b29: 解云。超二度十地菩薩所知二諦一之外獨存二無
T2317_.71.0180c01: 二一即名二第十一地一。然就二佛智一自分二二諦一。故
T2317_.71.0180c02: 無二相違一
T2317_.71.0180c03: 文次出諦體至二輪等體無一者。此出二第一世間

T2317_.71.0180c04:

世俗體一也。顯揚論説等者。顯揚第六卷

十右

T2317_.71.0180c05: 文也。或無實體等下。章家釋文也。顯揚第六
T2317_.71.0180c06: 云。世間俗者。謂安二立田宅瓶盆軍林數等一。及
T2317_.71.0180c07: 安二立我有情等一。解云。如レ是等法世間共許故
T2317_.71.0180c08: 名二世間俗一。瓶軍林等雖レ無二實體一而有二假用一。
T2317_.71.0180c09: 故云二或無實體一。我有情等不二但無

用亦無二
T2317_.71.0180c10: 實體一。故云二或體實無一。但有情名等者。有名
T2317_.71.0180c11: 無實是俗。如二瓶衣等一。有名有實是眞。如二色
T2317_.71.0180c12: 香等一。問。若軍林等亦名二俗諦一者。何故瑜

T2317_.71.0180c13:

伽五十二

二左

云下飯食車乘軍林等事都無二所

T2317_.71.0180c14:

有一非二有爲攝一非中無爲攝上。解云。五十二

二左

T2317_.71.0180c15: 云レ非二有爲無爲攝一。就レ體明レ攝。謂軍林等法
T2317_.71.0180c16: 無二別有爲無爲體一。故云二無所有一。其二諦門
T2317_.71.0180c17: 據二義門一説。故世俗攝。五種世法者。一者名
T2317_.71.0180c18: 世。二者句世。三者縛世。四者法世。五者執著
T2317_.71.0180c19: 世。如二下廣説一。衆生等無用者。不二但無

體。亦
T2317_.71.0180c20: 無二假用一。此就二實我一。若假我者即依他攝非
T2317_.71.0180c21: レ無二假用一。火輪等體無者。小有二照用一而無二實

T2317_.71.0180c22:

體一。故云二體無一。問。顯揚第六

五左

云。遍計所

T2317_.71.0180c23: 執能作二五業一。一能生二依他起自性一。二即於二
T2317_.71.0180c24: 是中一起二諸言説一。三能生二衆生執一。四能生二法
T2317_.71.0180c25: 執一。五能攝二受二執習氣麁重一。既有二能生用一。
T2317_.71.0180c26: 如何今云二衆生等無用一。解云。興法師云。遍計
T2317_.71.0180c27: 執性與二依他性一爲二境界縁一合二生起一故。又
T2317_.71.0180c28: 解。成義名レ生。由二我法境一依他心品＊合レ成二
T2317_.71.0180c29: 顛倒一故。今云二我等無用一者義意稍異。遍計
T2317_.71.0181a01: 所執不レ同下瓶等有二受用一法上故云二無用一。不
T2317_.71.0181a02: レ約二業用一故不二相違一。此義應レ思
T2317_.71.0181a03: 文第二世俗至二異於初俗一者。此出二第二道理
T2317_.71.0181a04: 世俗諦一也。所安立蘊處界等者。施二設五蘊
T2317_.71.0181a05: 十二處十八界十二縁起二十二根等一。稱レ理

T2317_.71.0181a06:

而立故名二道理一。涅槃亦云等者。第十三

十三丁

T2317_.71.0181a07: 文。即下所レ引涅槃經文皆同卷文。即有無
T2317_.71.0181a08: 爲諸法體事等者。即三科中五蘊唯有爲不
T2317_.71.0181a09: レ通二無爲一。處界門中法處法界一分是無爲。餘
T2317_.71.0181a10: 皆是有爲。此等有爲無爲諸法以爲二第二道
T2317_.71.0181a11: 理俗體一。有別體用異於初俗者。即名二淺深
T2317_.71.0181a12: 及勝劣義一。望二初俗一時深勝有體。故第二攝｣
T2317_.71.0181a13: 文第三世俗至二名爲世俗一者。此出二第三證得

T2317_.71.0181a14:

世俗＊諦一也。顯揚第六

十右

云。證得世俗者。

T2317_.71.0181a15: 謂安二立預流果等一。及安二立四沙門果所依四
T2317_.71.0181a16: 諦一。故名二證得俗一。所依處者即四諦理。有説。
T2317_.71.0181a17: 異熟身是有爲無爲二果所依。依止之身由二
T2317_.71.0181a18: 四食一住故。故名二彼所依一。施二設此等一故名二安

T2317_.71.0181a19:

立一者非也。違四瑜伽論

六十四･四左

説三四諦理

T2317_.71.0181a20: 名二證得俗一故。有八苦相名世諦者。生苦。老
T2317_.71.0181a21: 苦。病苦。死苦。受別離苦。怨憎會苦。求不得
T2317_.71.0181a22: 苦。五盛陰苦。三苦八苦相攝問答。如二其論記

T2317_.71.0181a23:

倫十八上三
十七已下

及餘別抄

述記八末
五十六丁

等説一

T2317_.71.0181a24: 文第四世俗至二有相安立一者。瑜伽六十四

T2317_.71.0181a25:

五右

云。又復安立略有二四種一。謂如二前説一三

T2317_.71.0181a26: 種世俗。及與安二立勝義一世俗。顯揚亦同。解
T2317_.71.0181a27: 云。勝義諦性不レ可二安立一。自内證故。但佛菩
T2317_.71.0181a28: 薩以二自所證一引二生有情一達二彼眞如智一故。依二
T2317_.71.0181a29: 世俗諦一施設建立。故名二安立一。如二前已説一。涅

T2317_.71.0181b01:

槃十三

十四左

云。若燒若割若死若壞是名二世

T2317_.71.0181b02: 諦一。無レ燒無レ割無レ死無レ壞。是名二第一義諦一。
T2317_.71.0181b03: 解云。可二燒割一等名爲二世諦一。即於二此下一二無
T2317_.71.0181b04: 我義名二第四俗一。無二燒割一等名二第四眞一。二空
T2317_.71.0181b05: 眞如雖レ無二燒割一。依詮所顯故。無燒名唯在二
T2317_.71.0181b06: 第四廢詮談旨一。故次下文説二第四勝義體一中
T2317_.71.0181b07: 引證文云三無燒割等名二第一義一。不下依二無我一
T2317_.71.0181b08: 而顯

眞故。由レ此明知無燒等名唯在二第四一。
T2317_.71.0181b09: 此義玄妙。學者應レ思。後三俗諦有相安立者。
T2317_.71.0181b10: 第四俗諦雖二是無相一。依詮方顯。故云二有相一｣
T2317_.71.0181b11: 文第一勝義至二第一義諦一者。第一世間勝義
T2317_.71.0181b12: 諦中。所三以蘊等名二勝義一者。有二別體用一勝二於
T2317_.71.0181b13: 初俗一。故名二勝義一。有名有實等者。有名無實是
T2317_.71.0181b14: 俗。如二瓶衣等一。有名有實是眞。如二色香等一。即
T2317_.71.0181b15: 蘊處等亦是勝義。第二道理勝義體中。四諦
T2317_.71.0181b16: 次深勝二於第二道理世俗一。故名二勝義一。苦集滅
T2317_.71.0181b17: 道等者。涅槃十三云。是四聖諦諸佛世尊次
T2317_.71.0181b18: 第説レ之。以二是因縁一無量衆生得レ度二生死一。解
T2317_.71.0181b19: 云。次第説者。次第多種。一起次第。如二九次第
T2317_.71.0181b20: 定等一。二説次第。如二四正斷等一。三見次第。如
T2317_.71.0181b21: レ説二四諦一。若因果次第即先集後苦先道後滅。
T2317_.71.0181b22: 今依二見次一故先苦後集先滅後道。厭レ果斷
T2317_.71.0181b23: レ因。欣レ果修レ因。因幽難レ識。果顯易レ知。易先
T2317_.71.0181b24: 難後諸佛世尊作二此次第一説時。無量衆生得
T2317_.71.0181b25: レ度二生死一
T2317_.71.0181b26: 文第三勝義至二名勝義也一者。第三證得勝義
T2317_.71.0181b27: 中。二空眞如次深勝二於前第三證得世俗一。故

T2317_.71.0181b28:

名二證得勝義一。即唯識論第九卷

二左

云。三證

T2317_.71.0181b29: 得勝義。謂二空眞如。今取意引。故云二依詮門
T2317_.71.0181c01: 顯二空眞如一。涅槃十三云。無レ生無レ老無レ病
T2317_.71.0181c02: 無レ死。無二愛別離一。無二怨憎會一。無二求不得一。無二
T2317_.71.0181c03: 五盛陰一。是名二第一義諦一。今略而引。故云下無二
T2317_.71.0181c04: 八苦一名中第一義上。總觀諸法爲二無我等者。章
T2317_.71.0181c05: 家釋文也
T2317_.71.0181c06: 文第四勝義至二而顯眞故一者。第四勝義勝義
T2317_.71.0181c07: 中。一眞法界是最甚深勝二於第四勝義世俗一。

T2317_.71.0181c08:

故云二勝義勝義一。瑜伽六十四

五右

云何非安立

T2317_.71.0181c09: 眞實。謂諸法眞如。涅槃十三云。眞實者即是
T2317_.71.0181c10: 如來。如來者即是眞實。眞實者即是虚倥。虚
T2317_.71.0181c11: 空者即是眞實。眞實者即是佛性。佛性者即
T2317_.71.0181c12: 是眞實。解云。一實眞如在纒名二佛性一。在レ果
T2317_.71.0181c13: 名二如來一。法性空如因二二空一顯。故名二虚空一。然
T2317_.71.0181c14: 彼經中總以二七義一釋二實諦義一。一眞實。二無
T2317_.71.0181c15: 顛倒。三不虚忘。四名二大乘一。五是佛所説。六一
T2317_.71.0181c16: 道淸淨。七有常樂我淨。以二此七義一故名二實
T2317_.71.0181c17: 諦一。如二經廣説一。今標二初義一。又云無燒割等名
T2317_.71.0181c18: 第一義等者。以二此文一知下詮門無我唯在二第四
T2317_.71.0181c19: 世俗勝義一。無燒割名唯在中第四一眞法界上｣
T2317_.71.0181c20: 文前三勝義至二即前三眞一者。前三勝義有相
T2317_.71.0181c21: 安立等者。約二眞四重一而明二差別一。初之一俗
T2317_.71.0181c22: 心外境無等者。約二俗四重一而明二差別一。問。第
T2317_.71.0181c23: 二俗中亦攝二無爲一。如何唯云二心所變事一。解
T2317_.71.0181c24: 云。意識所縁法處法界一分無爲是心所變。
T2317_.71.0181c25: 即依他攝故名爲レ事。雖二識所變一。前後相似無

T2317_.71.0181c26:

レ有二變易一。假名二無爲一。如二論第二

五左

説一。後之

T2317_.71.0181c27: 二俗心所變理者。四諦二空依レ教施設。即後
T2317_.71.0181c28: 得智心中所變。故云二心所變理一。傳説。後之二
T2317_.71.0181c29: 俗心所變理者。問。安立之俗心所變理其義
T2317_.71.0182a01: 可レ爾非安立俗豈相分耶。解云。非レ謂三相分
T2317_.71.0182a02: 爲二第四俗一。以二二空一詮故於二相分一總爲二第
T2317_.71.0182a03: 四非安立俗一。今謂不レ然。第四俗中即有二二
T2317_.71.0182a04: 義一。一依レ詮顯レ義。即安立門。二離レ詮常義。即
T2317_.71.0182a05: 非安立。今取二安立一爲二第四俗一。非安立義即
T2317_.71.0182a06: 眞第四。何以得レ知三唯安立義爲二第四俗一。瑜
T2317_.71.0182a07: 伽六十四顯揚第六。皆云二四種世俗皆是安
T2317_.71.0182a08: 立一。廣如二彼説一
T2317_.71.0182a09: 文其第四眞至二名辨體門一者。第四勝義唯正
T2317_.71.0182a10: 智證非二後得智境一。故云二非心變理一。隨其所應
T2317_.71.0182a11: 即是三性者。三性有二二體一。一常無常門。常
T2317_.71.0182a12: 爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆依他起。二有
T2317_.71.0182a13: 無漏門。一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依
T2317_.71.0182a14: 他起。若依二初門一。俗四重中。初之一俗遍計性
T2317_.71.0182a15: 攝。後之三俗竝依他攝。所二以爾一者。第二俗
T2317_.71.0182a16: 諦心所變事。後之二俗心所變理。雖二事理別一。
T2317_.71.0182a17: 竝心所變故皆依他。眞四重中。初之三眞依
T2317_.71.0182a18: 他起性。前之三眞即俗後三眞同依他。其第
T2317_.71.0182a19: 四眞唯圓成實。若依二後門一。第二俗諦通二漏無
T2317_.71.0182a20: 漏一。故通二二性一。謂依他性圓成實性。後之二俗
T2317_.71.0182a21: 唯是無漏。故圓成性。眞之四重准レ此應レ知。
T2317_.71.0182a22: 如レ是差別故云二隨其所應即是三性一。傳説。隨
T2317_.71.0182a23: 其所應即是三性者。唯約二第四眞一説。不レ通二
T2317_.71.0182a24: 餘重一。第四眞中所執眞爲二遍計一。心所變爲二依
T2317_.71.0182a25: 他一。若本眞爲二圓成一。今謂不レ然。隨其所應即
T2317_.71.0182a26: 是三性者。通據二四重二諦一而説。如二前已説一。
T2317_.71.0182a27: 廢詮談旨非二執心境一。云何約レ此更分二三性一。
T2317_.71.0182a28: 故前文云三廢詮談旨非二境界一故。彼文即説
T2317_.71.0182a29: レ非二執心境一。豈通二遍計一耶

T2317_.71.0182b01:

文第二三乘至二許觀眞俗一者。遠

一･六十
九右

云。

T2317_.71.0182b02: 薩婆多宗事爲二世俗一。理爲二眞諦一。陰界入等彼
T2317_.71.0182b03: 此隔礙是其事也。苦無常十六聖諦通相

T2317_.71.0182b04:

之法是其理也。又婆沙論

七十七･十
三右取意

就二四諦一

T2317_.71.0182b05: 明二其眞俗一。四諦苦等十六理是第一義。苦如二

T2317_.71.0182b06:

癰疽一乃至道如二船筏一是世俗諦。雜心論

十･

T2317_.71.0182b07:

三十一丁

中亦説二二諦一。廣如二彼説一。若准二彼説一。

T2317_.71.0182b08: 二乘亦似レ作二二諦觀一。今即不レ爾。二乘自
T2317_.71.0182b09: 説等者。就二小乘教分齊一而説也。諸小乘人
T2317_.71.0182b10: 依二自分教一皆作二是念一。觀二四諦一有二斷惑得果一。
T2317_.71.0182b11: 而猶未レ知下觀二四諦如一斷惑得果上。唯大乘者方
T2317_.71.0182b12: 知二此理一。故今爲説下於二彼小乘一亦證二生空一。
T2317_.71.0182b13: 加行觀時亦觀中眞俗上。謂四諦如爲レ眞。四諦無
T2317_.71.0182b14: 爲レ俗。此等道理非二是小乘之所知一也。今大
T2317_.71.0182b15: 乘自説授二其理一。故云二二乘自説等一
T2317_.71.0182b16: 文涅槃經云至二中智上智一者。此涅槃經第十
T2317_.71.0182b17: 三文也。此乃俗諦下章家文也。二諦各中上
T2317_.71.0182b18: 二智。此即顯二俗諦中上二智一。總相而知者是
T2317_.71.0182b19: 中智。分別而知者上智。中智所知佛於二彼
T2317_.71.0182b20: 經一已爲説レ之。上智所知佛於二彼經一猶未レ説
T2317_.71.0182b21: レ之。此即前經已説レ之義也
T2317_.71.0182b22: 文一切行無至二如下廣説一者。此亦經文也。此
T2317_.71.0182b23: 勝義中下章家文也。無常無我涅槃寂靜是
T2317_.71.0182b24: 第一義者。是前經第一。以二中智一故。此即前
T2317_.71.0182b25: 經已説レ之義也。知第一義無量無邊等者。是
T2317_.71.0182b26: 後經第一義。以二上智一故。此即前經未レ説レ之
T2317_.71.0182b27: 義也。種別智爲上等者。分別而知名二種別智一。
T2317_.71.0182b28: 總相而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。
T2317_.71.0182b29: 總相而知名レ之爲レ中。此總別智竝據二後智一

T2317_.71.0182c01:

不レ取二正智一。故對法論第十一

十九左

云二種別

T2317_.71.0182c02: 智者謂出世間後所得慧一。此等二智如二下廣
T2317_.71.0182c03: 説一

T2317_.71.0182c04:

文同仁王經至

智不應二一者。仁王經上卷

十

T2317_.71.0182c05:

六丁

二諦品中。波斯匿王言。第一義中有二世

T2317_.71.0182c06: 諦一不。若言レ無者智不レ應レ二。若言レ有者智不
T2317_.71.0182c07: レ應レ一。今此所引文稍似レ異。義意無レ違。若有
T2317_.71.0182c08: 諦不應一者眞智解レ一證二無二理一。能證智既
T2317_.71.0182c09: 一。所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有
T2317_.71.0182c10: レ二故智亦應レ二。故云二諦不應一一。若無智不
T2317_.71.0182c11: 應二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦
T2317_.71.0182c12: 中無二眞諦一者。諦即一故智亦應レ一。故云二智
T2317_.71.0182c13: 不應二一。釋二此難一者廣如二彼説一
T2317_.71.0182c14: 文即顯人法至二皆有二諦一者。即顯人法皆有
T2317_.71.0182c15: 二諦者。諦既二故智亦有レ二。能知之知爲二人
T2317_.71.0182c16: 二諦一。所知之諦爲二法二諦一。是故人法皆有二二
T2317_.71.0182c17: 諦一。以人相望異生爲下等者。明二智差別一。此即
T2317_.71.0182c18: 凡聖相望明レ別。問。二乘爲レ中如來爲レ上者。
T2317_.71.0182c19: 何故涅槃經云下下智觀故得二聲聞菩提一。中智
T2317_.71.0182c20: 觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得中無上菩提上。解
T2317_.71.0182c21: 云。彼文且明二三乘相望三品別義一。今小二乘
T2317_.71.0182c22: 相二望凡夫一爲二中品智一。所望不同。故不二相違一｣
T2317_.71.0182c23: 文聲聞乘二至二證眞如故一者。聲聞多爲三義
T2317_.71.0182c24: 觀故者。波羅蜜多聲聞不三但爲二三義觀一。亦兼
T2317_.71.0182c25: 作二因縁觀等一。是故名レ多。毘婆沙論第百八卷
T2317_.71.0182c26: 云。如レ説二七處善三義觀一。能於二是法毘奈耶
T2317_.71.0182c27: 中一速盡二諸漏一。解云。三義觀者。謂次第觀二蘊
T2317_.71.0182c28: 處界一也。七處善者。謂觀二色苦一。觀二色集一。觀二色
T2317_.71.0182c29: 滅一。觀二色道一。觀二色愛味一。觀二色過患一。觀二色出
T2317_.71.0183a01: 離一。前之四種觀二色四諦一。色愛味言重觀二色
T2317_.71.0183a02: 集一。色過患言重觀二色苦一。色出離言重觀二色滅
T2317_.71.0183a03: 諦一。先觀レ集者隨二説次第一。不レ言レ道者。以二諸能
T2317_.71.0183a04: 觀多是道一故。受想行識各七亦然。應レ言二三
T2317_.71.0183a05: 十五一。不レ過レ七故但言二七處善一。問。三義七處
T2317_.71.0183a06: 於二三乘中一何乘所觀レ之。解云。三義七處聲
T2317_.71.0183a07: 聞皆作。佛及獨覺不レ作。問。何位之中起二此
T2317_.71.0183a08: 觀一耶。解云。在二雜縁法念住後總念住前加行

T2317_.71.0183a09:

位一起二此二種一。如二正理論六十一

初丁

説一。問。

T2317_.71.0183a10: 三義觀七處善是無漏。三義觀是有漏。問。若
T2317_.71.0183a11: 爾何故如レ實知レ色。是四智。謂法類智世俗苦
T2317_.71.0183a12: 智等。既云二世俗智一。如何七處善唯無漏耶。解
T2317_.71.0183a13: 云。此世俗智雖二亦容

有而不二現行一。故説二無
T2317_.71.0183a14: 漏一。此等二觀相對問答諸門分別。如二毘婆沙

T2317_.71.0183a15:

第一百八卷

八左

順正理論六十一卷

自初
至九

T2317_.71.0183a16:

光法師倶舍論疏

二十三･
五左

等説一

T2317_.71.0183a17: 文第一世間至二境界而説一者。第二第三世俗
T2317_.71.0183a18: 諦等多依聲聞境界而説者。三科四諦多聲
T2317_.71.0183a19: 聞境。若依二獨覺境界一而説二二三俗一者。十二
T2317_.71.0183a20: 有支爲二第二俗一。七十七智等爲二第三俗一。若
T2317_.71.0183a21: 依二菩薩境界一而説二二三諦一者。十善巧等爲二
T2317_.71.0183a22: 第二俗一。唯識理等爲二第三俗一。而諸論中多依二
T2317_.71.0183a23: 聲聞境界一而説。是故但言三三科四諦爲二二三
T2317_.71.0183a24: 諦一
T2317_.71.0183a25: 文獨覺乘二至二此爲境故一者。根上下者。二乘
T2317_.71.0183a26: 相望。獨覺爲レ上。聲聞爲レ下。若望二菩薩一倶爲二
T2317_.71.0183a27: 下品一。上乘有二差別一故。非執法等不障果故
T2317_.71.0183a28: 者。由二此文一知。二乘四重攝レ法不レ盡。所二以
T2317_.71.0183a29: 然一者。遍計實我即初重攝。遍計實法是何重
T2317_.71.0183b01: 攝。第二道理世俗諦中。十二有支者。始從二無
T2317_.71.0183b02: 明一終至二老死一是爲二十二一。有謂三有。支者因
T2317_.71.0183b03: 義分義。十二之法爲二三有因一。故云二十二有
T2317_.71.0183b04: 支一。又前支與二後支一作二縁因一故是因義。十二
T2317_.71.0183b05: 之法分異故是分義。十二支中。無明唯以二行
T2317_.71.0183b06: 蘊中現種無明一爲レ體。不レ取二餘法一。二行支者。
T2317_.71.0183b07: 福等三業亦通二現種一。三識支者。唯取二阿賴耶
T2317_.71.0183b08: 識親因縁一爲レ體。果報主故。此唯種子不レ取二

T2317_.71.0183b09:

現行一。大論第九

十三左

云三六識爲二識支一者。

T2317_.71.0183b10: 隨轉理門。四名色支者。有漏五蘊爲レ體。通二
T2317_.71.0183b11: 異熟非異熟一。五六處支。唯無記性内六處。此
T2317_.71.0183b12: 唯取二彼異熟種一也。六觸支者。除二第七識一所
T2317_.71.0183b13: 餘第八相應觸全。若約二分位一。六處位後所レ有
T2317_.71.0183b14: 觸數方是此體也。七受支者。體同二前觸一。唯
T2317_.71.0183b15: 在二種位一。八愛支者。謂三界愛。亦通二現種一。九
T2317_.71.0183b16: 取支者。通取二一切煩惱一。亦通二現種一。十有支
T2317_.71.0183b17: 者。即取二前行及五果種一。爲二愛取一潤已轉名
T2317_.71.0183b18: 爲レ有。此唯種子。十一生支者。即五果現行。
T2317_.71.0183b19: 以二異熟五蘊一爲レ體。十二老死支。同二前生支一。

T2317_.71.0183b20:

廣如二瑜伽第九

十三左

　第十

六右已下

　第九

T2317_.71.0183b21:

十三

初丁

　對法第四

九右

　十地論第八

四丁

T2317_.71.0183b22: 世親十二因縁論等説一。獨覺多縁此爲縁故
T2317_.71.0183b23: 者。麟角獨覺不三但爲二因縁觀一。亦作二三義觀一。
T2317_.71.0183b24: 是故名レ多
T2317_.71.0183b25: 文第三證得至二生空眞如一者。染逆觀察等者。
T2317_.71.0183b26: 有本云二染順逆一。義亦好也。順逆有レ二。一雜
T2317_.71.0183b27: 染順逆。謂依二流轉次第一而觀名二雜染順一。謂
T2317_.71.0183b28: 無明縁レ行。乃至生縁二老死一。或依二安立四諦一
T2317_.71.0183b29: 而觀名二雜染逆一。謂老死苦老死集老死滅老
T2317_.71.0183c01: 死趣滅行。淸淨順逆者。謂無明滅故行滅。乃
T2317_.71.0183c02: 至生滅故老死滅。名二淸淨順一。由二誰無一故老
T2317_.71.0183c03: 死無。由二誰滅一故老死滅。名二淸淨逆一。如二對法

T2317_.71.0183c04:

論第四卷

十四右

説一。問。順逆之名據レ何而立。

T2317_.71.0183c05: 解云。此有二三對一。一因果相對。先因後果名
T2317_.71.0183c06: レ之爲レ順。順二生生理一。返レ此名レ逆。二細麁相
T2317_.71.0183c07: 對。先細後麁名レ之爲レ順。順二積聚理一。返レ此名
T2317_.71.0183c08: レ逆。三近遠相對。先近後遠名レ之爲レ順。順觀

T2317_.71.0183c09:

適レ理。返レ此名レ逆。故婆沙二十三

十四左

云。以

T2317_.71.0183c10: レ因推レ果名二順觀察一。以レ果推レ因名二逆觀察一。復
T2317_.71.0183c11: 次從レ細入レ麁名二順觀察一。從レ麁入レ細名二逆觀
T2317_.71.0183c12: 察一。復次因レ近觀レ遠名二順觀察一。因レ遠觀レ近名二
T2317_.71.0183c13: 逆觀察一。問。於二逆觀中一齊レ識退還。其義如何。

T2317_.71.0183c14:

解云。瑜伽九十三

七左

云。知レ因下從二先集一

T2317_.71.0183c15: 所二生起一識爲中邊際上。現法苦有。既知レ從三先集
T2317_.71.0183c16: 所二生起一。不レ應三復觀二此云何有一。解云。爲前已
T2317_.71.0183c17: 推下後際有取愛等三法。依中先集諦之所二生
T2317_.71.0183c18: 起一現識等五上。准知。識等即是過去行無明生。
T2317_.71.0183c19: 不レ應三復觀二識等五支云何而有一。由二觀至レ識
T2317_.71.0183c20: 更不

觀二行及無明支一。名爲二退還一。又依二無性
T2317_.71.0183c21: 論意一逆觀二老死由レ生而有一。乃至名色由レ識
T2317_.71.0183c22: 而有。識復由二彼名色一而有。由二識名色展轉
T2317_.71.0183c23: 爲

依。故爲二此觀一。而至二於識一不レ觀二由レ行得

T2317_.71.0183c24: 有二識支一。却觀下由二彼名色一。得

有。名爲二退還一。
T2317_.71.0183c25: 故彼經云。齊識退還者。即是阿賴耶識自體
T2317_.71.0183c26: 爲レ依無間轉故。自體即是名色支也。雖二識
T2317_.71.0183c27: 縁

行。今言レ依二名色一者。據二識現縁一但觀二名
T2317_.71.0183c28: 色一。故不レ觀レ行
T2317_.71.0183c29: 文第一世間至二一眞法界一者。雜染淸淨逆順
T2317_.71.0184a01: 觀等如二前已説一。七十七智者。謂縁二現在老死一
T2317_.71.0184a02: 有二二智一。一縁二現在生一而有二老死一。二非下不
T2317_.71.0184a03: レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身自己作故。
T2317_.71.0184a04: 縁二過去老死一而有二二智一。一縁二過去生一而有二老
T2317_.71.0184a05: 死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老死上。觀二於前際
T2317_.71.0184a06: 無始老死一無レ不二皆以レ生爲

縁故。縁二未來老
T2317_.71.0184a07: 死一有二二智一。一縁二未來生一而有二老死一。未來雖
T2317_.71.0184a08: レ未レ起。容レ有二雜染還滅義一故。今觀二雜染一故
T2317_.71.0184a09: 成二二智一。此三際中。初智觀二果有

因顯二其所
T2317_.71.0184a10: 由一。後智觀三果有レ因非二不決定一。破三外妄計
T2317_.71.0184a11: 非二不平等因無因而生一。此前六智名二眞實
T2317_.71.0184a12: 智一。第七法住智。觀二支所レ不レ攝法一。説二有漏慧
T2317_.71.0184a13: 遍知義一故。遍二知三世縁起教法一名二支不攝一。
T2317_.71.0184a14: 准知。聖者身亦有二法住智一。異生身中亦有二眞
T2317_.71.0184a15: 實智觀一。觀レ支起二七智一故。始從二老死一終至二行
T2317_.71.0184a16: 支一。於二一一支一皆起二七智一。是故總有二七十七
T2317_.71.0184a17: 智一。唯除二無明一。智種闕故。四十四智者。謂觀二
T2317_.71.0184a18: 老死支一爲レ四。一老死苦。二老死集。三老死
T2317_.71.0184a19: 滅。四老死趣滅行。乃至行支皆作二此觀一。無明
T2317_.71.0184a20: 無レ因。智種闕故不レ觀レ之。此四十四智七十

T2317_.71.0184a21:

七智等。廣如二瑜伽第十卷

十八右

説一

T2317_.71.0184a22: 文既與聲聞至二餘聲聞境一者。所悟證一者。即
T2317_.71.0184a23: 所二安立一生空眞如。及非安立生空無我一眞
T2317_.71.0184a24: 法界。是二乘人同所二悟證一。故云二不異聲聞一
T2317_.71.0184a25: 也。蘊等法四聖諦理亦獨覺境者。爲レ顯二此
T2317_.71.0184a26: 義一。即前文云。獨覺多縁レ此爲レ境故。不三但觀二
T2317_.71.0184a27: 縁起一。亦兼觀二三科四諦一。故説爲レ多。流轉還
T2317_.71.0184a28: 滅者。現行染法名爲二流轉一。種子師法名二順
T2317_.71.0184a29: 流轉一。或有漏諸法皆名二流轉一。故對法論第四

T2317_.71.0184b01:

卷

十一右意

云。何者流轉。謂一切生死。言二還

T2317_.71.0184b02: 滅一者。瑜伽五十一云。還即道諦。滅即滅諦。
T2317_.71.0184b03: 即種順現行道能證レ滅色身中無漏種名二順
T2317_.71.0184b04: 還滅法一。除大利根者。不レ問二麟角部行一。總望二
T2317_.71.0184b05: 聲聞一皆名二大利根一
T2317_.71.0184b06: 文菩薩乘二至二障自果故一者。悟執亦異者。
T2317_.71.0184b07: 問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。執無二淺
T2317_.71.0184b08: 深一。三乘同起。何獨名レ異。解云。人執雖レ同而
T2317_.71.0184b09: 法執異。此之義云何。法執有レ二。一者障レ果。
T2317_.71.0184b10: 二不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。菩薩法執
T2317_.71.0184b11: 障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故云二執亦
T2317_.71.0184b12: 異一也
T2317_.71.0184b13: 文第二道理至二除我法執一者。謂所安立十六
T2317_.71.0184b14: 善巧者。即十善巧及六善巧也。一蘊二界等
T2317_.71.0184b15: 者。言二善巧一者法之善巧。竝依主釋也。菩薩
T2317_.71.0184b16: 縁此十種爲境除我法執者。爲レ治二十我一説二

T2317_.71.0184b17:

十善巧一。

中邊論疏
中･十三左

謂諸外道計二色等蘊一爲二一

T2317_.71.0184b18: 常等一。今説三積聚竝有二多法一。及無常性。故説二
T2317_.71.0184b19: 五蘊一以除二彼執一。次執二界是我而有爲

因。今
T2317_.71.0184b20: 顯二種因一説二界善巧一。次執レ處爲レ我。而能作二
T2317_.71.0184b21: 諸法一。今顯二諸法皆從レ縁生一説二於縁起一。次執二
T2317_.71.0184b22: 蘊等一我有二自在力一。令二法如レ是不

如レ是等。今
T2317_.71.0184b23: 顯三我無二自在之用一。但由二惡行一受二不愛果一。亦
T2317_.71.0184b24: 由二善業一容二可愛果一。故説二處非處一。次執四根是
T2317_.71.0184b25: 我有三能取二増上勢力用一。今顯下諸根有二能取
T2317_.71.0184b26: 用一非

由二於我一。故説レ根。次執二印蘊等一我是
T2317_.71.0184b27: 常。今顯二有爲三世流轉一。故知二蘊我非

常。故
T2317_.71.0184b28: 説二於世一。次執三我是一爲二染及淨二別法依一。
T2317_.71.0184b29: 今顯二四諦是染淨因果一不レ由二於我一。故説二於
T2317_.71.0184c01: 諦一。次執三我爲二觀行主者一。今顯二三乘正智是
T2317_.71.0184c02: 能觀者一。故説二於我一。次執二我是能轉能解主
T2317_.71.0184c03: 者一。今顯下有爲體是漏縛無二別主者一。無爲寂靜
T2317_.71.0184c04: 離二漏縛一無中別主者上。故説二有爲無爲善巧一。菩
T2317_.71.0184c05: 薩觀二此十種善巧一以爲二境界一除二我法執一

T2317_.71.0184c06:

文瑜伽論説至二更加於諦一者。瑜伽五十七

初

T2317_.71.0184c07:

左

説二六善巧一。即前十中從レ蘊至レ根。顯揚十

T2317_.71.0184c08:

四

初左

説二七善巧一。更加二於諦一。故彼頌云。於

T2317_.71.0184c09: 諸蘊界處。及衆縁起法處非處根諦善巧事

T2317_.71.0184c10:

應レ知。今指二彼文一。故云二或説一。瑜伽二十七

十

T2317_.71.0184c11:

四右

説レ有二五善巧一。謂蘊界處縁起及處非處。

T2317_.71.0184c12:

婆沙第六

十一右

説二四善巧一。謂界處縁起及

T2317_.71.0184c13: 處非處法。皆如二彼説一
T2317_.71.0184c14: 文第三證得至二二空如故一者。三性三無性唯
T2317_.71.0184c15: 識妙理者。三性即唯識。離二三性一外無二別唯

T2317_.71.0184c16:

識一。故論第九

三右

云。謂唯識性略有二二種一。一

T2317_.71.0184c17: 虚妄。謂遍計所執。二眞實。謂圓成實性。復
T2317_.71.0184c18: 有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成
T2317_.71.0184c19: 實。故知三性竝名二唯識一。縁此爲境等者。一切
T2317_.71.0184c20: 所知總有二三種一。一境無等。即是二諦及三性
T2317_.71.0184c21: 等。二諦即是三乘通境。三性等理唯菩薩境。
T2317_.71.0184c22: 二行無等。所説止觀及十度等。止觀即是三
T2317_.71.0184c23: 乘通行。十度等行唯菩薩行。三果無等。即是
T2317_.71.0184c24: 智斷及三身果。智斷即是三乘通果。三身唯
T2317_.71.0184c25: 是菩薩所得。今云二三性等一者。三無等中初境
T2317_.71.0184c26: 無等。故云二縁此爲境一
T2317_.71.0184c27: 文第一世間至二一眞法界一者。謂二空如等者。
T2317_.71.0184c28: 若但云レ空。即二取無。若言二空性一。以レ空爲レ門
T2317_.71.0184c29: 所レ顯空性。即眞如也。梵云二瞬若一但名爲レ空。
T2317_.71.0185a01: 言二瞬若多一故説二眞如一名二空性一也。以レ多此翻
T2317_.71.0185a02: 是性義故。第四勝義勝義諦者謂非安立二
T2317_.71.0185a03: 空無我一眞法界者。問。二空無我竝目二安立一。
T2317_.71.0185a04: 何故亦云二非安立二空無我一耶。解云。擧レ詮
T2317_.71.0185a05: 取レ旨。是故標レ之。理但可レ言二非安立廢詮談
T2317_.71.0185a06: 旨一眞法界一
T2317_.71.0185a07: 文所悟所執至二非二乘境一者。此文即顯下菩薩
T2317_.71.0185a08: 二諦與二二乘一異上。所悟所執等者。菩薩所悟即
T2317_.71.0185a09: 二空智。所執即二執也。法執雖レ通不レ障二二
T2317_.71.0185a10: 乘一故與レ彼異。二乘所悟即生空智。所執即二
T2317_.71.0185a11: 執也。此即迷悟相對以顯二差別一。言二所證所斷一
T2317_.71.0185a12: 者菩薩所證即二空理。所斷即二執二障也。
T2317_.71.0185a13: 二乘所證即生空理。所斷而立執。及煩惱障
T2317_.71.0185a14: 也。此即斷證相對以顯二差別一。言二寛狹亦別一
T2317_.71.0185a15: 者。寛約二菩薩一。狹約二二乘一。諸論多説第二三
T2317_.71.0185a16: 俗三科四諦以爲體性。即據二三乘共境一而説。
T2317_.71.0185a17: 持薩兼知二二乘境一故。餘文可レ解
T2317_.71.0185a18: 文二四諦中至二自内證故一者。二四諦中者。菩
T2317_.71.0185a19: 薩二諦中。俗四眞四名二二四諦一。今此文意。眞
T2317_.71.0185a20: 俗相望而説二安立一。故非二安立差別之義一。若
T2317_.71.0185a21: 約二空有一而分別者。世俗四重通二空及有一。勝
T2317_.71.0185a22: 義四重唯有非レ空。空者無也。遍計所執唯妄
T2317_.71.0185a23: 執有。體實空無。故非二勝義一。此據二護法義應
T2317_.71.0185a24: 理圓實宗一若依二淸辨義勝義皆空宗一。一切諸
T2317_.71.0185a25: 法世俗可レ有。勝義皆空。是故不レ説二四重差
T2317_.71.0185a26: 別一
T2317_.71.0185a27: 文言淺深者至二通二四諦一者。下劣道理名二世
T2317_.71.0185a28: 俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。故淺深異。依レ人
T2317_.71.0185a29: 依レ法道理淺深。智境麁細次第差別。是故
T2317_.71.0185b01: 二諦各有二四重一。問。人法各二諦。未レ知三人二
T2317_.71.0185b02: 諦法二諦各有二四重一耶。解云。今此文中就二
T2317_.71.0185b03: 法二諦一明二四重別一。但人二諦中凡聖相對明二
T2317_.71.0185b04: 二對別一。不レ説二四重一。理亦可レ有。但文略耳
T2317_.71.0185b05: 文依人淺深至二第一義諦一者。此竝經文。即第
T2317_.71.0185b06: 十三文也。是即凡聖相對就二智麁細一説二人二
T2317_.71.0185b07: 諦一也。出世人知名第一義諦世人知者名爲
T2317_.71.0185b08: 世諦者。是後文也。世諦即第一義諦有善方
T2317_.71.0185b09: 便隨順衆生説有二諦者。是前文也。今爲レ成
T2317_.71.0185b10: レ義隨レ便而引。是故不レ違三聖之所二聚出一。隨順
T2317_.71.0185b11: 衆生説有二諦者。總明下説二二諦一意上。爲三衆生
T2317_.71.0185b12: 證二知解一一假立二名相一。隨

順衆生一説レ有二二
T2317_.71.0185b13: 諦一。如五陰和合稱言某甲等者。別顯二二諦之
T2317_.71.0185b14: 差別相一。若順二經文一有二八復次一。此亦即第一
T2317_.71.0185b15: 就二人不同一釋二差別相一。如二一幻相一。幻師知レ無
T2317_.71.0185b16: 是喩レ見レ眞。凡夫執レ實是喩レ見レ俗。是故依レ人
T2317_.71.0185b17: 即有二淺深一
T2317_.71.0185b18: 文依淺深至二當廣顯示一者。傳説。人淺深者
T2317_.71.0185b19: 當二於前迷悟二諦一。法淺深者當三於前説二法體
T2317_.71.0185b20: 二諦一。此解難レ知。前所説中指二何二諦一説二迷
T2317_.71.0185b21: 悟等一。若從二七番中一。第一迷悟二諦。後六法
T2317_.71.0185b22: 體二諦。上所説中指レ何配立。今解。人法淺
T2317_.71.0185b23: 深者。道理淺深。智境麁細以分二二別一。道理淺
T2317_.71.0185b24: 深竝通二人法一。智境麁細各其一體。所二以爾一
T2317_.71.0185b25: 者。凡論二二諦一竝通二人法一。據二智麁細一説二人二
T2317_.71.0185b26: 諦一。就二境麁細一説二法二諦一。此義廣説如二無垢

T2317_.71.0185b27:

疏一

一･二
十五右

下教攝中當廣顯示者。七番之中。

T2317_.71.0185b28: 初之一番重釋二人二諦一。後之六番依二法勝劣一
T2317_.71.0185b29: 相對建立。今云二法淺深一者據二後六番一。故指二
T2317_.71.0185c01: 彼文一
T2317_.71.0185c02: 文如五蘊法至二顯眞如故一者。此下章家就二境
T2317_.71.0185c03: 麁細一明二法二諦一。於レ中有レ二。初明二俗四一。後
T2317_.71.0185c04: 明二眞四一。此初也。即一法上具有二眞俗不同一。
T2317_.71.0185c05: 淸辨一法時。有義爲レ俗無義爲レ眞。今且擧二
T2317_.71.0185c06: 五蘊一知二萬法亦爾一。問。三科四諦等相望而
T2317_.71.0185c07: 説二法淺深一者。其義可レ爾。一五蘊上更無二麁
T2317_.71.0185c08: 細一。如何今云三一法之上具有二眞俗一。解云。五
T2317_.71.0185c09: 蘊之體雖レ參二麁細一。四義倏然各有二差別一。所
T2317_.71.0185c10: 謂名事理詮爲二俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。
T2317_.71.0185c11: 是非レ無二麁細淺深一。由レ此當レ知境麁細辨二法
T2317_.71.0185c12: 淺深一誠有二其由一
T2317_.71.0185c13: 文其五蘊事至二後後細故一者。此後約二境麁
T2317_.71.0185c14: 細一明二其四重一。准レ前應レ知。觀五蘊如自内所
T2317_.71.0185c15: 證廢詮談旨等者。謂諸聖者無分別智縁二眞
T2317_.71.0185c16: 如境一内證二自體一。百非倶絶。四句斯亡。能所
T2317_.71.0185c17: 永忘。心言悉息。是名二内證一。然此内證諸説
T2317_.71.0185c18: 不同。一云。一切根本後得内證二眞如一而不
T2317_.71.0185c19: レ變レ影以二無漏智一縁二眞如一故。一云。根本及後
T2317_.71.0185c20: 得智皆能變レ影而非二親縁一。不レ爾唯識理不
T2317_.71.0185c21: レ成故。一云。正智親證二自體一不レ變而縁。如三自
T2317_.71.0185c22: 證分無二別相分一。後所得智變レ影而縁。以二分
T2317_.71.0185c23: 別一故。若不レ爾者。圓境智等縁二眞如境一。正體
T2317_.71.0185c24: 後得應レ無二差別一。雖レ有二三説一。大唐三藏及護
T2317_.71.0185c25: 法宗後説爲レ正。若廣分別。如二成唯識第九

T2317_.71.0185c26:

十二右･
同十六右

釋一。

T2317_.71.0185c27: 文成唯識論至二今望眞説一者。此下引レ文屬二當
T2317_.71.0185c28: 四重一。今引二三文一。此初文也。即屬二當第二俗
T2317_.71.0185c29: 及第二眞一。如レ文可レ知。因果道理非即離故
T2317_.71.0186a01: 者。四勝義中第二道理勝義。即四諦因果
T2317_.71.0186a02: 道理也。心所爲レ果。心王爲レ因。法爾因果非
T2317_.71.0186a03: レ即非レ離。第三世俗準亦如是等者。雖二一四
T2317_.71.0186a04: 諦一而義門別。若依二俗門一説爲二第三一。若依二眞
T2317_.71.0186a05: 門一説爲二第二一。今云二非即離一者即望レ眞説文。
T2317_.71.0186a06: 應レ如レ是也
T2317_.71.0186a07: 文又第七云至二即第四眞一者。此次一文即屬二
T2317_.71.0186a08: 當第二俗第四眞一也。如前所説識差別相等
T2317_.71.0186a09: 者。前來所説三能變相。即依二四俗諦中第二
T2317_.71.0186a10: 道理世俗一説下有二八等一隨中事差別上。非二四重眞
T2317_.71.0186a11: 諦中第四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分
T2317_.71.0186a12: 別心與レ言皆絶。故前心所望レ心一異。以二第
T2317_.71.0186a13: 二俗及第二眞一相對而説。今以二第二俗一對二
T2317_.71.0186a14: 第四眞諦一爲レ論
T2317_.71.0186a15: 文又彼卷解至二即第四眞一者。八識自體非定

T2317_.71.0186a16:

一異者。疏第七

本･九十八左

云。此非二一異一。依二

T2317_.71.0186a17: 四勝義一對二四世俗一皆得。如レ理應レ思。而無三
T2317_.71.0186a18: 別配二四重二諦一。此文方配。如レ文應レ思。虚
T2317_.71.0186a19: 妄識性眞實識性等者。取レ意而引。非二正論
T2317_.71.0186a20: 文一也
T2317_.71.0186a21: 文即以初俗至二通二四諦一者。初俗對二四眞一
T2317_.71.0186a22: 即名二名事二諦一。事者實義。亦名二假實二諦一。
T2317_.71.0186a23: 第二俗對二三眞一即名二事理二諦一。事者三科
T2317_.71.0186a24: 事也。理者四諦二空一眞也。第三俗對二二眞一
T2317_.71.0186a25: 即名二淺深二諦一。淺者四諦理也。深者二空一
T2317_.71.0186a26: 眞也。即望二四諦一倶名レ深。第四俗對二一眞一即
T2317_.71.0186a27: 名二詮旨二諦一。詮者二空如也。旨者一眞法界
T2317_.71.0186a28: 也。此等二諦皆前前麁後後即細。故云二一一
T2317_.71.0186a29: 推尋從麁入細相對爲言通二四諦一。
T2317_.71.0186b01: 文第三相顯至二應有五諦一者。此問意云。如來
T2317_.71.0186b02: 昔説我所學法如二地草木一。所二宣説一者如二手
T2317_.71.0186b03: 中葉一。薩婆多四諦攝レ法不レ盡。謂虚空非擇
T2317_.71.0186b04: 滅。非二二種因果一故非二染心所縁一。今依二此
T2317_.71.0186b05: 經一四諦攝レ法盡。若爾虚空非擇其所聞法。爲
T2317_.71.0186b06: レ入二四諦一即是已。説如其不レ入應レ有二五
T2317_.71.0186b07: 諦一。二滅非二二種因果一。是何諦攝。解云。依二薩
T2317_.71.0186b08: 婆多一。虚空非擇滅別有二體性一非二因果一故非二
T2317_.71.0186b09: 四諦攝一。大乘無二別體性一。即性即眞如上假建

T2317_.71.0186b10: 立之一。眞如即是四諦實性。所以二攝二在四諦
T2317_.71.0186b11: 之中一
T2317_.71.0186b12: 文佛讃迦葉至二猶不名説一者。此下佛答。難
T2317_.71.0186b13: 諦雖レ説餘説異熟諸攝二在四諦之中一。迦葉
T2317_.71.0186b14: 亦復言等者。迦葉重問。問意可レ知。佛言善男
T2317_.71.0186b15: 子等者。佛答有レ二。初略後廣。此略答也。雖
T2317_.71.0186b16: 復入中猶不名説者。若謂其苦體不レ越二二種
T2317_.71.0186b17: 生死一。即是一切有漏果義説レ苦竝在二其中一。即
T2317_.71.0186b18: 是皆在二苦諦之中一。種種差別苦相未レ説多二於
T2317_.71.0186b19: 已説一。即是猶不レ名レ説。集滅道等應レ知亦爾。
T2317_.71.0186b20: 其未説多而已説少也
T2317_.71.0186b21: 文何以故善至二智及上智一者。此下廣釋。善男
T2317_.71.0186b22: 子至諸佛菩薩智者。就レ人辨二智差別一也。智
T2317_.71.0186b23: 別相望。二乘名レ下。大乘名レ上。今形二凡位一。二
T2317_.71.0186b24: 乘名レ中。菩薩名レ上。善男子知諸陰苦至曾不
T2317_.71.0186b25: 説之者。就レ陰釋也。陰是五陰積聚義。是陰
T2317_.71.0186b26: 義。總知二陰苦一是中智。知二無量差別苦相一是
T2317_.71.0186b27: 上智。即是上智所知苦相我於二彼經一會不レ説
T2317_.71.0186b28: レ之。處界色受想行識等者。上就二五陰一而説二
T2317_.71.0186b29: 苦相一。次就二十二處十八界及色受等一而説二苦
T2317_.71.0186c01: 相一。處者生長義。心心所法生長處故。界者性
T2317_.71.0186c02: 義。於二一身中一有二十八種性不同一故。此等皆
T2317_.71.0186c03: 有二總別苦相一。知レ總名レ中。知レ別名レ上。此上
T2317_.71.0186c04: 皆説二苦諦之相一。竝集滅道等者。次就二餘三
T2317_.71.0186c05: 諦一説二總別相一。即經文即。知三受因縁能生二五
T2317_.71.0186c06: 陰一是名二中智一者。即説二集諦一中知二總相一智
T2317_.71.0186c07: 故。一人起レ愛無量無邊。聲聞縁覺所レ不二能
T2317_.71.0186c08: 知一。能知二一切衆生所レ起如レ是等愛一是名二上
T2317_.71.0186c09: 智一者。即説二集諦一上智別相知故。餘如二經説一｣
T2317_.71.0186c10: 文善男子知至二是名上智一者。下明二二諦義一。
T2317_.71.0186c11: 文中有レ二。初就二二諦一辨二智差別一。後對二殊
T2317_.71.0186c12: 文一辨二二諦相一。此初文也。先明二世諦一。後明二第
T2317_.71.0186c13: 一義諦一。約二世諦一中。中智所知即是前經已説
T2317_.71.0186c14: 之義。上智所知即是先經未説之義。知一切
T2317_.71.0186c15: 行無常等者。等二餘三印無常無我涅槃寂靜一。
T2317_.71.0186c16: 是第一義者。是前經第一義。似二中智一故。上
T2317_.71.0186c17: 來所明總相而知是中智。分別而知是上智。
T2317_.71.0186c18: 即前經已説未説之義也

T2317_.71.0186c19:

文古來解云至二無量無邊一者。此遠法師

大乘
義章

T2317_.71.0186c20:

一･七
十三右

等説也。即釋下上云二知第一義無量無邊

T2317_.71.0186c21: 不可稱計非二乘所知是名上智一之文上也。下
T2317_.71.0186c22: 云二古來解云等一者。皆指二此師一也。故彼章云。
T2317_.71.0186c23: 眞諦之中義別有レ二。一有二無。有者所謂如
T2317_.71.0186c24: 來藏性恒沙佛法。無中有レ五。一者眞實如來
T2317_.71.0186c25: 藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有三一法別守二自
T2317_.71.0186c26: 性一。名レ之爲レ無。乃至第五此眞中無二彼妄想
T2317_.71.0186c27: 空如來藏一。此五通就二如來藏體第一義中一隨
T2317_.71.0186c28: レ義分別。同是眞諦。今經中云二知第一義無
T2317_.71.0186c29: 量無邊等一者。即眞如理。如來藏中有二恒沙徳
T2317_.71.0187a01: 無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙萬徳無量無
T2317_.71.0187a02: 邊一
T2317_.71.0187a03: 文此上經文至二立於二諦一者。下章家文。即
T2317_.71.0187a04: 釋二上引經文意一也。此上經文因二迦葉問一四
T2317_.71.0187a05: 諦攝法。世尊答中仍顯三二諦智有二中上一。總
T2317_.71.0187a06: 相而知名爲二中智一。別相而知名爲二上智一。諦者
T2317_.71.0187a07: 實也。實者審實義。若二世條然無

錯。故言二審
T2317_.71.0187a08: 實一。有無道理凡夫叵測。唯聖能證。今對二凡
T2317_.71.0187a09: 智一立二中上智一。依二此二智一即立二二諦一。此即明二
T2317_.71.0187a10: 人二諦一也
T2317_.71.0187a11: 文據實而説至二次經當顯一者。此明二人法二
T2317_.71.0187a12: 諦一。理必可レ有也。法有勝劣者顯二法二諦一。智
T2317_.71.0187a13: 有二淺深一者顯二人二諦一。證實唯二者證二實有
T2317_.71.0187a14: 無實理一。唯中上二智。簡二凡下智一故云二唯二一。
T2317_.71.0187a15: 若總相説二乘形上下等者。言二二乘一者聲聞
T2317_.71.0187a16: 縁覺二乘也。二乘之智望二異生智一名レ之爲
T2317_.71.0187a17: レ上。望二如來智一名レ之爲レ下。更無二中智一。又解。
T2317_.71.0187a18: 二乘即大小二乘。非二小二乘一。若不レ爾者。如二
T2317_.71.0187a19: 根上下智力喩一不レ成故。即下上攝故者。下乘
T2317_.71.0187a20: 及上乘攝也
T2317_.71.0187a21: 文文殊白言至二即無二諦一者。上就二二諦一辨二
T2317_.71.0187a22: 智差別一。下准二文殊菩薩一辨二二諦相一。於レ中總
T2317_.71.0187a23: 有二兩重問答一。初條問。後審定。初條問者。經
T2317_.71.0187a24: 云。世尊所説世諦第一義諦其義云何。此即
T2317_.71.0187a25: 條問。前説二二種諦義一。今略不レ擧也。第一義
T2317_.71.0187a26: 中有世諦不等者。審定所説也。如其有者等
T2317_.71.0187a27: 下進退徴難也。善男子世諦者即第一義諦
T2317_.71.0187a28: 者佛答。即就二不異義一答。即是深審不異門。
T2317_.71.0187a29: 又如二仁王經照解見無二一也。此明二諦不相
T2317_.71.0187b01: 離義者。是章家加文。非二經文一也。不相離義
T2317_.71.0187b02: 者即不異義。世尊若爾者即無二諦者。我言
T2317_.71.0187b03: 重難言。若言二世諦即第一義一。唯有二一諦一便
T2317_.71.0187b04: 無二二諦一也
T2317_.71.0187b05: 文佛言善男子至二出世法一者。佛廣答也。初總
T2317_.71.0187b06: 明二二諦之意一。後別顯二二諦相一。此初文也。隨
T2317_.71.0187b07: 順衆生説有二諦者。明下説二二諦一意爲中衆生上
T2317_.71.0187b08: 也。若隨言説下。明二言説道一中説レ有レ二也。解
T2317_.71.0187b09: 深密經云。善男子。彼諸聖者於二此事中一離二
T2317_.71.0187b10: 名言一故現二正等覺一。即於二如レ此離言法性一。爲
T2317_.71.0187b11: レ欲レ令三他現二等正覺一故。假二立名相一謂二之無
T2317_.71.0187b12: 爲一。准二此經文一。證智解一。假二立名相一隨二順衆
T2317_.71.0187b13: 生一説二二諦一也
T2317_.71.0187b14: 文善男子如至二顯二諦別一者。第二別顯二二諦
T2317_.71.0187b15: 相一也。文中有二八復次一釋二二諦差別之相一。此
T2317_.71.0187b16: 即第一就二人智別一明二二諦相一。所知之境雖二
T2317_.71.0187b17: 體唯一一。能知之智淺深不同。如二一幻相二人
T2317_.71.0187b18: 異

見。幻師知レ無是喩二一見

眞。凡愚執レ實是
T2317_.71.0187b19: 喩レ見レ俗。由二此道理一説レ有二二諦一。此明依人智
T2317_.71.0187b20: 有淺深顯二諦別者。是章家文也。非二經文一
T2317_.71.0187b21: 也
T2317_.71.0187b22: 文善男子至二第一義諦一者。下有二七番一明二二
T2317_.71.0187b23: 種相一。此即初番就二名字有無一以釋二二諦一。達
T2317_.71.0187b24: レ有爲レ俗。達レ無是眞。判二此七番相一古今釋異。

T2317_.71.0187b25:

遠法師

同上

云。雖レ有二八番一略分爲レ二。初一

T2317_.71.0187b26: 約レ人。後七約レ法。是故從二此五蘊和合一已後
T2317_.71.0187b27: 七番。皆依レ法辨二二諦一。即通二立性破性破相
T2317_.71.0187b28: 顯實宗四宗二諦一。謂七番中。初三立性宗二
T2317_.71.0187b29: 諦。次二破性宗二諦。次一破相宗二諦。後一
T2317_.71.0187c01: 顯實宗二諦。今此文中以レ深攝レ淺。故備論
T2317_.71.0187c02: レ之。廣如二下説一。今章家云。此中七番唯明二顯
T2317_.71.0187c03: 實宗中二諦一。不レ説二小乘及破相二諦一。顯實自
T2317_.71.0187c04: 有二破相一故。今此初番擧二淺事法一釋下前依レ人
T2317_.71.0187c05: 立二二諦一意上。以下六番依二法勝劣一相對建立。
T2317_.71.0187c06: 何以得レ知。初番重釋下前依レ人立二二諦一意上。經
T2317_.71.0187c07: 文既云凡夫隨二其所稱一名爲二世諦一。出世之人
T2317_.71.0187c08: 如二其性相一而能知レ之名二第一義一。故知但是
T2317_.71.0187c09: 重顯二前義一。令レ知下二諦依二相待一亦建中立之上。
T2317_.71.0187c10: 至レ下當レ知
T2317_.71.0187c11: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第二番就二
T2317_.71.0187c12: 有名有實等一以解二二諦一。有名無實是俗。如二
T2317_.71.0187c13: 瓶衣等一。有名有實是眞。如二色聲等一。章家解
T2317_.71.0187c14: 云。雖レ不二分明差別分別一。義推即是此中四
T2317_.71.0187c15: 重。今此文云二有名無實是俗諦一者。即此初
T2317_.71.0187c16: 俗。以二我有情等名無實一故。有名有實名第一
T2317_.71.0187c17: 義者。即論所説四種勝義皆有二名體一。故或唯
T2317_.71.0187c18: 三科名二第一義一。對二我等一時有二名體一故
T2317_.71.0187c19: 文善男子如至二第一義諦一者。此第三番就二我
T2317_.71.0187c20: 等一釋。如二我衆生乃至諸陰界入一。是名二世諦一。
T2317_.71.0187c21: 四諦是第一義。名二無體我等有體三科一。此等
T2317_.71.0187c22: 二類對二四諦理一倶名二世俗一。問。前第二番中
T2317_.71.0187c23: 有名無實我有情等對二三科法一名二世諦一已。
T2317_.71.0187c24: 何故今此第三番中無體我等更重説爲二世
T2317_.71.0187c25: 俗諦一。解云。顯丙我等法不三唯形二於三科之法一
T2317_.71.0187c26: 名爲二世俗一。亦形二四諦等一名乙世俗甲故。前第二
T2317_.71.0187c27: 番以下初有レ名無二實體用一法形中陰界入上。陰界
T2317_.71.0187c28: 入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三此
T2317_.71.0187c29: 非二唯是勝義一故。復以二三科一形二於四諦一。事劣二
T2317_.71.0188a01: 於理一即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
T2317_.71.0188a02: 第二勝義。衆生壽命乃至受者作者者。竝我
T2317_.71.0188a03: 異名也。乾闥婆城者。此云二尋香城一。西方散樂
T2317_.71.0188a04: 名曰二尋香一。不レ作二生業一唯尋食レ香而便作レ樂
T2317_.71.0188a05: 伺レ彼乞求。此幻化城樓櫓可レ愛名二尋香城一。
T2317_.71.0188a06: 海中水氣日光所レ臨。遙見難レ揲亦似二幻
T2317_.71.0188a07: 城一。水激爲レ聲微同レ作レ樂。似二彼尋香城一故亦
T2317_.71.0188a08: 名二尋香城一。誑惑起故。今以爲レ喩。如二無垢稱

T2317_.71.0188a09:

疏第三卷

七十二右

説一

T2317_.71.0188a10: 文善男子世至二第一義諦一者。此四番就二世
T2317_.71.0188a11: 法一釋。初明五種世一。後善男子若有衆生下辨二
T2317_.71.0188a12: 無顛倒一。如レ文可レ知世法有レ五爲二世俗一。知レ此
T2317_.71.0188a13: 名レ眞者。顯乙初世俗不下唯我等但有二其名一無二
T2317_.71.0188a14: 體用一法上。其無二實體一有レ用之法亦初俗甲故。顯
T2317_.71.0188a15: 揚等説二房舍軍林等亦初世俗一故。以下無二實
T2317_.71.0188a16: 體一我等類同最卑劣上故。無倒知下此唯有二蘊
T2317_.71.0188a17: 等一都無中眞實名句等法上是第一義。四勝義中
T2317_.71.0188a18: 皆無二所レ説五世法一故。或三科中實無二此五一。

T2317_.71.0188a19:

大乘基

次下三
十三左

云。此番状似二説レ之非

次。以二

T2317_.71.0188a20: 陰界入既説

通レ眞。恐三此有用無體之法亦
T2317_.71.0188a21: 通二眞諦一。爲レ顯レ不レ然因釋二彼疑一。故今方説。
T2317_.71.0188a22: 五種世中初二能詮。次二所詮。後一標相。顯下
T2317_.71.0188a23: 能所詮若情若事皆有二假立一非中眞實上故作二
T2317_.71.0188a24: 差別説一。更無二異義一
T2317_.71.0188a25: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第五番就二
T2317_.71.0188a26: 燒等一釋。若燒割等名世諦等者。此之一對顯下
T2317_.71.0188a27: 二無我名爲二世俗一。一實眞如名爲中眞諦上。外道
T2317_.71.0188a28: 異生執二我常一一。佛説爲レ無。爲下五蘊等可二燒
T2317_.71.0188a29: 割一等上。無二彼實我一常之相一。故燒割等二無我
T2317_.71.0188b01: 也。後番以二此無我一形二於苦諦理等一説爲二眞
T2317_.71.0188b02: 諦一。即第三眞。今此第五番以二二無我一對二一
T2317_.71.0188b03: 實如一。眞如不レ依下可二燒割一等詮門上顯故。即勝
T2317_.71.0188b04: 義勝義。故二無我等依レ詮顯レ實名爲二世俗一。
T2317_.71.0188b05: 第四勝義世俗所攝。不レ爾此言有二何詮

理。
T2317_.71.0188b06: 世尊不レ説二無義言一故。一實眞如即是第四勝
T2317_.71.0188b07: 義勝義也
T2317_.71.0188b08: 文復次善男子至二第一義諦一者。此六番就二有
T2317_.71.0188b09: 苦無苦一釋也。有八苦相名世諦等者。前以二
T2317_.71.0188b10: 四諦一對二蘊等一名レ眞。今以レ之對下二無我等無二
T2317_.71.0188b11: 八苦相一法上即成二世俗一。第三證得世俗所攝。
T2317_.71.0188b12: 八苦即是苦諦理故。偏擧二一苦一類二餘三諦一。
T2317_.71.0188b13: 章家解云。此番應下在二第五番一説上。前第五番
T2317_.71.0188b14: 應二第六説一。所二以爾一者。此之七番從レ淺至レ深
T2317_.71.0188b15: 説二二諦相一。今觀二經文一。前第五番標二第四俗
T2317_.71.0188b16: 及第四眞一。此第六番彰二第三俗及第三眞一。先
T2317_.71.0188b17: 深後淺。故次相濫。今以二言便一前後不定
T2317_.71.0188b18: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第七番就
T2317_.71.0188b19: レ喩釋也。此第七番所説法喩。總明丙二諦體
T2317_.71.0188b20: 無二差別一。隨下其人智及於二法中一空有事理淺
T2317_.71.0188b21: 深詮旨四重二諦上勝劣相形成乙眞俗甲故。世人
T2317_.71.0188b22: 但知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因
T2317_.71.0188b23: 縁生一名二第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母
T2317_.71.0188b24: 所生假事麁淺名爲二世俗一。因縁生者實法細
T2317_.71.0188b25: 深名爲二勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二
T2317_.71.0188b26: 諦差別一法喩更無二別門一。審觀二經意一雖レ有二七
T2317_.71.0188b27: 重一。以レ義而推與レ論無レ別。廣如二下説一
T2317_.71.0188b28: 文古來釋至二涅槃等也一者。此下述二遠法師
T2317_.71.0188b29: 説一也。古來釋云至二今據第六故名第一一一紙

T2317_.71.0188c01:

半文。是遠法師涅槃經疏第五卷

四十八紙

文。

T2317_.71.0188c02: 小亦無レ異。學者可レ勘。麁分有二等者。立
T2317_.71.0188c03: 性破性名レ之爲レ小。破相攝實名レ之爲レ大。細

T2317_.71.0188c04:

分有四等者。遠

大乘義章一･
六十七名

云。此四乃是望レ義

T2317_.71.0188c05: 名レ法。經論無レ名。經論之中雖レ無二此名一實有二
T2317_.71.0188c06: 此義一。大小之中各分二淺深一故有二四宗一。言二立
T2317_.71.0188c07: 性宗一者。亦名二因縁宗一。小乘中淺。宣二説諸法
T2317_.71.0188c08: 各有二體性一。雖レ説レ有レ性皆從レ縁生。不レ同三外
T2317_.71.0188c09: 道立二自然性一。此宗當二彼阿毘曇一也。次破性
T2317_.71.0188c10: 宗者。亦名二假名宗一。小乘中深。宣二説諸法虚
T2317_.71.0188c11: 假無性一。不レ同三前宗立二法自性一。法雖二無性一不
T2317_.71.0188c12: レ無二假相一。此宗等二彼成實論一也。次破相宗
T2317_.71.0188c13: 者。亦名二不眞實一。大乘中淺。明三前宗中虚假
T2317_.71.0188c14: 之相亦無二所有一。如下人遠觀二陽炎一爲レ水。近觀
T2317_.71.0188c15: 本無。不二但無

性。水相亦無上。諸法像此雖レ説二
T2317_.71.0188c16: 無相一。未レ顯二法實一。後顯實宗者。亦名二眞宗一。大
T2317_.71.0188c17: 乘中深。宣二説諸法妄想故有。妄想無レ體。起
T2317_.71.0188c18: 必託

眞。眞者所謂如來藏性恒沙諸法。同體
T2317_.71.0188c19: 縁集不離不脱不斷不異。此之眞性縁起集二
T2317_.71.0188c20: 成生死涅槃一。眞所集故無レ不二眞實一。辨二此實
T2317_.71.0188c21: 性一故曰二眞宗一
T2317_.71.0188c22: 文於此四中至二故備論之一者。今此文中以深

T2317_.71.0188c23:

攝淺等者。遠

義章一･
六十九左

云。約レ宗辨レ諦門別有

T2317_.71.0188c24: レ四。一約レ宗分レ法。二以レ深攝レ淺。三歷レ法分
T2317_.71.0188c25: 別。四辨二即離一。今以二七番一配二於四宗一。即約二第
T2317_.71.0188c26: 二深攝淺門一。故云二今此文中以深攝淺一。若小
T2317_.71.0188c27: 乘中。立性宗淺。破性爲レ深。若大乘中破相爲
T2317_.71.0188c28: レ淺。顯實爲レ深。亦如二破性宗中法相世諦一。謂
T2317_.71.0188c29: 一切法皆無常等。法之實相故稱爲二世諦一。此
T2317_.71.0189a01: 之世諦是立性宗眞諦法也。餘皆准知。深宗
T2317_.71.0189a02: 俗中攝二淺宗眞一。故云二以深攝淺一。廣如二彼師
T2317_.71.0189a03: 章疏中説一
T2317_.71.0189a04: 文就初宗中至二不能繁引一者。依婆沙等具説
T2317_.71.0189a05: 有七番等者。雜心倶舍等亦説二二諦一。若依二倶

T2317_.71.0189a06:

舍二十二

十左取意

説一。若於二彼物一瓶未レ折時。

T2317_.71.0189a07: 水未レ折時。以二世想名一施二設瓶水一。假施設有
T2317_.71.0189a08: 故名爲二世俗一。依二世俗理一説二瓶等是實一名二世
T2317_.71.0189a09: 俗諦一。若有二物體一異二此瓶等一名二勝義諦一。謂彼
T2317_.71.0189a10: 物覺彼物破時彼覺不レ無。及慧折除彼覺仍
T2317_.71.0189a11: 有。應レ知彼物名二勝義諦一。應レ知二彼説一。雜心論

T2317_.71.0189a12:

第十･三
十一左

又如二次下説一。今等二彼論一故置二等言一。

T2317_.71.0189a13:

毘婆沙論第七十七

十三右

有二八異説一。廣説二

T2317_.71.0189a14: 二諦一。隨レ義具論不レ過二七番一。故云二具説有七
T2317_.71.0189a15: 番一
T2317_.71.0189a16: 文一情理分至二爲第一義一者。此下隨レ義引二七
T2317_.71.0189a17: 番門次一。此初門也。傳説。七中第六無レ文。餘
T2317_.71.0189a18: 之六番皆有二誠文一。今謂不レ然。七皆有二此文一。
T2317_.71.0189a19: 此七番中第二第七依二雜心文一。餘之五番依二
T2317_.71.0189a20: 婆沙説一。婆沙七十七有二八異説一。今此初門即

T2317_.71.0189a21:

當二於彼第六之義一。故彼文

十五左

云。復作二是

T2317_.71.0189a22: 説一。隨二順世間所説一名二是世俗一。隨二順賢聖所

T2317_.71.0189a23:

説一名二是勝義一。何以得レ知。即此章

三十左

云。

T2317_.71.0189a24: 第一先就二情理一分レ二。五陰和合稱言二某甲一。
T2317_.71.0189a25: 凡隨レ所レ稱計レ有二我人一是名二世諦一。聖人解下陰
T2317_.71.0189a26: 無レ有二某甲一離レ陰亦無上名二第一義一。由レ此明知
T2317_.71.0189a27: 當二第六義一。問。我等情所謂有。於レ法本無。

T2317_.71.0189a28:

説レ何爲レ諦。遠

七十右

云。凡夫取レ陰爲レ我法

T2317_.71.0189a29: 爲レ我陰隨レ情取名爲二我人一説爲二世諦一。非二全
T2317_.71.0189b01: 無

法。其眞諦者。聖人知三陰非二我我所一。從二聖
T2317_.71.0189b02: 解一説爲二無我一名爲二眞諦一。亦非レ無レ法
T2317_.71.0189b03: 文二假實分至二説第一義一者。此第二番依二雜
T2317_.71.0189b04: 心文一。瓶衣等法有名無實名爲二世諦一。蘊等諸
T2317_.71.0189b05: 法有名有實説爲二眞諦一。若法分別時等者。雜

T2317_.71.0189b06:

心論第十卷

同上

文。故彼文云。何等及第一

T2317_.71.0189b07: 義有二何相一。答。若事分別時。捨レ名即説レ等。分
T2317_.71.0189b08: 別無レ所レ捨。是即第一義。彼論釋云。若事分別
T2317_.71.0189b09: 時捨名者。此即等事。彼文註云。等事故章

T2317_.71.0189b10:

二十左

云二三佛栗提一。譯云二等集一。亦言二等積集一。

T2317_.71.0189b11:

凡會有散無者名二等集一

已上

如下瓶分二別色香

T2317_.71.0189b12: 味觸一時捨中瓶名上。亦非下捨二色香味觸一別有中瓶
T2317_.71.0189b13: 名上。是故名二等事一。分別無所捨是即第一義者。
T2317_.71.0189b14: 如三五盛陰名二苦諦一。若分二別五一時亦不レ捨二苦
T2317_.71.0189b15: 名一。以二色是苦一故。乃至識亦如レ是。廣如二彼説一｣
T2317_.71.0189b16: 文三理事分至二爲第一義一者。此第三番依二婆
T2317_.71.0189b17: 沙文一。陰界入等事相差別説爲二世諦一。十六聖
T2317_.71.0189b18: 行通相之理以爲二眞諦一。此即當二婆沙第三
T2317_.71.0189b19: 師義一。即評家説也。故彼文三。四諦皆有二世
T2317_.71.0189b20: 諦勝義一。四諦之事名爲二世俗一。四諦之理名
T2317_.71.0189b21: 爲二勝義一。乃至云三世俗勝義倶攝二十八界十二
T2317_.71.0189b22: 處五蘊一。虚空非擇滅亦二諦攝故。解云。苦諦
T2317_.71.0189b23: 事者。男女瓶衣等事也。苦諦理者。苦非常空
T2317_.71.0189b24: 非我理。乃至道諦事者。謂佛説道如二船筏一乃
T2317_.71.0189b25: 至如レ花如レ水。是即事也。道諦理者。道如行

T2317_.71.0189b26:

出理也。廣如二彼論七十七

同上

説一

T2317_.71.0189b27: 文四縛解分至二滅道第一一者。此第四番依二婆
T2317_.71.0189b28: 沙文一。苦集縛法説爲二世諦一。滅道解法名爲二眞
T2317_.71.0189b29: 諦一。此即婆沙第一師義。故彼文云。於二四諦
T2317_.71.0189c01: 中一前二諦是世俗諦。男女行住及瓶衣等世
T2317_.71.0189c02: 間現見諸世俗事皆入二苦集二諦中一故。後二
T2317_.71.0189c03: 諦是勝義諦。諸出世間眞實巧徳皆入二滅道
T2317_.71.0189c04: 二諦中一故
T2317_.71.0189c05: 文五劣勝分至二説爲第一一者。此第五番依二婆

T2317_.71.0189c06:

沙文一也。言二劣勝分別一者。遠法師章

七十右

T2317_.71.0189c07: 云二爲無爲分別一。之有彼師疏云二劣勝分別義一
T2317_.71.0189c08: 皆同也。苦集及道三諦有爲判爲二世諦一。滅諦
T2317_.71.0189c09: 無爲寂止勝法説爲二眞諦一。此即當二於婆沙第
T2317_.71.0189c10: 二師義一。故彼文云。於二四諦中一前三諦是世俗
T2317_.71.0189c11: 諦。苦集諦中有二世俗事一。義如二前説一。佛説二滅
T2317_.71.0189c12: 諦如レ城如レ宮或如二彼岸一。諸如レ是等世俗施
T2317_.71.0189c13: 設滅諦有レ中。是故滅諦亦名二世俗一。唯一道諦
T2317_.71.0189c14: 是勝義諦。世欲施設此中無故
T2317_.71.0189c15: 文六空有分別至二説爲第一一者。此第六番依二
T2317_.71.0189c16: 婆沙文一。十六行中空無我。理中勝故説爲二眞
T2317_.71.0189c17: 諦一。餘名二世諦一。此即當二於婆沙第三師義一。故
T2317_.71.0189c18: 彼文云。四諦皆是世俗諦攝。前三諦中有二世
T2317_.71.0189c19: 俗事一。義如二前説一。道諦亦有二諸世俗事一。佛以二
T2317_.71.0189c20: 沙門婆羅門名一説二道諦一故。唯一切法空非我
T2317_.71.0189c21: 理是勝義諦。空非我中諸世俗事施設故。廣
T2317_.71.0189c22: 如二彼説一
T2317_.71.0189c23: 文七行教分至二名第一義一者。此第七番依二雜

T2317_.71.0189c24:

心文一。故雜心論第十卷

二十八右

云。問。云何

T2317_.71.0189c25: 正法。答。經律阿毘曇。是名二俗正法一。三十七覺
T2317_.71.0189c26: 品。是説二第一義一。彼論釋云。經律阿毘曇是名
T2317_.71.0189c27: 俗正法者。修多羅經律阿毘曇是言説正法。
T2317_.71.0189c28: 依二名處一起故。先已説佛語是語自性。語即依
T2317_.71.0189c29: 轉。以二他處轉一故名レ俗。故顯二第一義一故名二正
T2317_.71.0190a01: 法一。以レ名顯レ義故。三十七覺品是説第一者。三
T2317_.71.0190a02: 十七覺品是説第一義正法。離レ名起故。有漏修
T2317_.71.0190a03: 慧雖二離レ名轉一。有垢故不レ説二第一義正法一。慧
T2317_.71.0190a04: 讃師云。約二此偈中一。上半是俗正法。謂阿含經
T2317_.71.0190a05: 依レ他故俗。下半眞法。所謂覺品三乘因果無
T2317_.71.0190a06: 漏故眞。廣如二彼疏第十卷説一。遠法師云。初宗
T2317_.71.0190a07: 之中具二此七種一。雖レ有二七種一事理二諦正是
T2317_.71.0190a08: 宗歸。而當二婆沙評家義一也。問。婆沙七十七

T2317_.71.0190a09:

十五左

云。尊者世友作二如レ是説一。能顯名是世

T2317_.71.0190a10: 俗。所顯法是勝義。大徳説曰。宣二説有情瓶
T2317_.71.0190a11: 衣等事一不虚不妄心所起言説。是世俗諦。宣二
T2317_.71.0190a12: 説縁性縁起等理一不虚妄心所起言説。是勝
T2317_.71.0190a13: 義諦。尊者達羅多説曰。名自性是世俗。義
T2317_.71.0190a14: 自性是勝義。此等三義於二此七番一何番所攝。
T2317_.71.0190a15: 解云。世友達多二師義第七番攝。能詮爲レ俗
T2317_.71.0190a16: 所詮爲レ眞故。大徳之義第二番攝。假法爲レ俗
T2317_.71.0190a17: 實法爲レ眞故。又解。大徳之義第七番中教一
T2317_.71.0190a18: 分攝。以三唯約レ教説二二諦一故。既云二不虚妄心
T2317_.71.0190a19: 所起言説一。故知教攝
T2317_.71.0190a20: 文今此但彰至二名第一義一者。上據二立性一明二
T2317_.71.0190a21: 七番一已。此下標二擧四宗二諦一屬二當涅槃所
T2317_.71.0190a22: 説二諦一。此即初標二立性宗義一配二經二諦一。雖
T2317_.71.0190a23: レ有二七番一。今此涅槃經文但彰二初之三門一。餘
T2317_.71.0190a24: 四番門略而不レ辨。此即標二第一番一屬二當經
T2317_.71.0190a25: 文第一一。先就情理分二者標二第一番一。言二分
T2317_.71.0190a26: 二一者世俗勝義也。五陰和合等者屬二當經文一。
T2317_.71.0190a27: 即先所引涅槃第十三云。善男子。五陰和合
T2317_.71.0190a28: 稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所稱一是名二世諦一。
T2317_.71.0190a29: 解下陰無レ有二某甲名字一。離レ陰亦無中某甲名字上。
T2317_.71.0190b01: 出世之人如二其性相一而能知レ之名二第一義
T2317_.71.0190b02: 諦一。解云。此經文意顯二立性宗七番之中第一
T2317_.71.0190b03: 番門一。更無二異義一
T2317_.71.0190b04: 文第二約就至二實爲第一一者。此標二第二番一
T2317_.71.0190b05: 屬二當經文一。有名有實是其實法等者。經云。復
T2317_.71.0190b06: 次善男子。或法有レ名有レ實。或復有二法有レ名
T2317_.71.0190b07: 無

實。善男子。有名無實者即是世諦。有名
T2317_.71.0190b08: 有實者是第一義諦。解云。此經文意顯二七番
T2317_.71.0190b09: 中第二番門一。更無二異義一
T2317_.71.0190b10: 文第三約就至二爲第一義一者。此標二第三番一
T2317_.71.0190b11: 屬二當經文一。如我衆生等者。經云。善男子。如二
T2317_.71.0190b12: 我衆生壽命知見養育丈夫受者作者。熱時
T2317_.71.0190b13: 之炎乾闥婆城龜毛兎角旋火之輪諸陰界
T2317_.71.0190b14: 入一。是名二世諦一。苦集滅道名二第一義諦一。解云。
T2317_.71.0190b15: 此經文意顯二七番中第三番門一。更無二異義一｣
T2317_.71.0190b16: 文次下就其至二以辨二諦一者。此下第二標二破
T2317_.71.0190b17: 性宗義一配二經二諦一。初總標二宗意一。後前屬二經
T2317_.71.0190b18: 文一。此初也。假法空有者。五種世法名レ之爲
T2317_.71.0190b19: レ有。如レ實知稱レ之爲レ空。實法空有者。陰界入
T2317_.71.0190b20: 等名レ之爲レ有。若就二性空一。第一義中絶二蘊我

T2317_.71.0190b21:

名一稱レ之爲レ空。遠法師

一･七十一右

云。第二

T2317_.71.0190b22: 宗中世諦有レ二。無有中隨レ義分二爲三種一。一
T2317_.71.0190b23: 事相世諦。謂陰界等於レ事分齊同。眞實不レ虚
T2317_.71.0190b24: 故稱爲レ諦。此同二初宗世諦事一也。二法相世
T2317_.71.0190b25: 諦。謂一切法苦無常等法之實性故稱爲レ諦。
T2317_.71.0190b26: 此之一門是前宗中眞諦法也。三理相世諦。
T2317_.71.0190b27: 謂法虚假因縁集用世法實爾。名爲二世諦一。此
T2317_.71.0190b28: 之一門不レ同二前宗一。所レ言無者。五陰之中彼
T2317_.71.0190b29: 凡夫横計我人。世諦法中實無二此我一。故名二世
T2317_.71.0190c01: 諦一。此空無我此毘曇宗中一向説爲二第一義
T2317_.71.0190c02: 諦一。成實論中義有二兩兼一。若就二五陰事法之
T2317_.71.0190c03: 中一辨二此無我一攝二入世諦一。若就二性空第一義
T2317_.71.0190c04: 中一無二彼妄情所立我人一即是眞諦。今就二初
T2317_.71.0190c05: 義一説爲二世諦一。眞諦之中義別有レ二。一因和
T2317_.71.0190c06: 合中無性之空以爲二眞諦一。二就二性空第一
T2317_.71.0190c07: 義中一無二彼凡夫所立我人一以爲二眞諦一。今約二
T2317_.71.0190c08: 經意一且開二二門一
T2317_.71.0190c09: 文就前門中至二名無顛倒一者。下第二屬二當經
T2317_.71.0190c10: 文一。世法有五等者。經云。善男子。世法有二五
T2317_.71.0190c11: 種一。一者名世。二者句世。三者縛世。四者法
T2317_.71.0190c12: 世。五者執著世。乃至善男子。若有二衆生一於二
T2317_.71.0190c13: 如レ是等五種世法一心無二顛倒一如レ實而知。是
T2317_.71.0190c14: 名二第一義諦一。解云。五種世法是假法有。故
T2317_.71.0190c15: 名二世諦一。因和合中無性之空法和合中無性
T2317_.71.0190c16: 之空名爲二眞諦一。今云二知其性空不亦實性名
T2317_.71.0190c17: 無顛倒一者。於二因和合法和合中一知二眞性空一
T2317_.71.0190c18: 名二無顛倒一
T2317_.71.0190c19: 文就後門中至二名第一義一者。此標二後門一以
T2317_.71.0190c20: 屬二經文一。若燒割等名世諦等者。經云。復次善
T2317_.71.0190c21: 男子。若燒割等世諦等者經云復次善男子。
T2317_.71.0190c22: 若燒若割若死若壞。是名二世諦一。無レ燒無レ割
T2317_.71.0190c23: 無レ死無レ壞。是名二第一義諦一。解云。若燒割
T2317_.71.0190c24: 等名世諦者。理相世諦也。謂法虚假因縁集
T2317_.71.0190c25: 用世法實爾。名爲二世諦一。被二燒割一等是假故。
T2317_.71.0190c26: 不レ同下前宗就二性空第一義中一無二彼凡夫所
T2317_.71.0190c27: 立我人一爲中眞諦上
T2317_.71.0190c28: 文次下就其至二爲第一義一者。此下第三標二破

T2317_.71.0190c29:

相宗義一配二經二諦一。遠法師

一･七十一左

云。第

T2317_.71.0191a01: 三宗中世諦亦二。一有。二無。有中隨レ義分
T2317_.71.0191a02: 爲二四種一。一者事相。謂陰界等。此同二初宗世
T2317_.71.0191a03: 諦事一也。二者法相。苦無常等。此同二初宗眞
T2317_.71.0191a04: 諦法一也。三者假名集用之相。此門同二前第二
T2317_.71.0191a05: 宗中理相世諦一。四者妄想。所謂世法道理悉
T2317_.71.0191a06: 是妄想之有。如二陽炎水一。此之一門不レ同二前
T2317_.71.0191a07: 宗一。所レ言無者。隨レ義有レ二。一者陰上無二彼凡
T2317_.71.0191a08: 夫横計我人一以爲二世諦一。若就二無相第一義
T2317_.71.0191a09: 中一。無二彼凡夫横計我人一即是眞諦。今就二五
T2317_.71.0191a10: 陰因縁法中一無二彼我人一判入二世諦一。然此世
T2317_.71.0191a11: 諦同二前初宗眞諦法一也。二就二五陰假名法
T2317_.71.0191a12: 中一無二彼妄情所取自性一。世諦法中實無二此

T2317_.71.0191a13:

性一。故云二世諦一

略一
行餘

今入二大乘破相宗中一義

T2317_.71.0191a14: 有二兩兼一。若就二五陰因縁法中一無二彼凡夫所
T2317_.71.0191a15: 取自性一判屬二世諦一。若就二無相第一義中一無二
T2317_.71.0191a16: 彼性一者即是眞諦。今就二初義一説爲二世諦一。眞
T2317_.71.0191a17: 諦之中義別有レ三。一者畢竟妄想空寂以爲二
T2317_.71.0191a18: 眞諦一。二此空中無二彼凡夫横計我人一以爲二眞
T2317_.71.0191a19: 諦一。三此空中無二彼凡夫所立自性一以爲二眞
T2317_.71.0191a20: 諦一。八苦之相以爲世諦者。經云。復次善男
T2317_.71.0191a21: 子。有二八苦相一。名爲二世諦一。無レ生無レ老乃至無二
T2317_.71.0191a22: 五盛陰一。是名二第一義諦一。解云。妄想之有具
T2317_.71.0191a23: 有二八苦一。故名二世諦一。無相之空永離二八苦一。故
T2317_.71.0191a24: 説二眞諦一
T2317_.71.0191a25: 文問曰此宗至二有斯別耳一者。此問答遣レ疑
T2317_.71.0191a26: 也。問意。此破相宗所レ辨二諦與二前破性二
T2317_.71.0191a27: 諦一何別。古來釋云等者。遠法師説也。因縁假
T2317_.71.0191a28: 有者。破性宗中理相世諦。即法虚假因縁集
T2317_.71.0191a29: 用世法實等名爲二世諦一。妄想之有者。破相宗
T2317_.71.0191b01: 中妄想世諦。即是世法道理悉是妄想之有
T2317_.71.0191b02: 如二陽炎水一。故名二世諦一。無性之空者。破相宗
T2317_.71.0191b03: 中因和合中無性之空。法和合中無性之空。
T2317_.71.0191b04: 即爲二眞諦一。無相之空者。即畢竟妄想空寂以
T2317_.71.0191b05: 爲二眞諦一
T2317_.71.0191b06: 文次就第四至二名爲第一一者。此下第四標二顯

T2317_.71.0191b07:

實宗義一屬二當經文一。遠法師

七十二左

云。第四

T2317_.71.0191b08: 宗中世諦有レ二。一有。二無。有中有レ六。一事
T2317_.71.0191b09: 相有。謂陰界等。此同二初宗世諦事一也。乃至
T2317_.71.0191b10: 第六眞實有。謂如來藏。言レ無者隨レ義有レ四。
T2317_.71.0191b11: 一者陰上無二彼我人一。此同二初宗眞諦理一也。
T2317_.71.0191b12: 乃至第四妄想無不レ同二前宗一。眞諦之中義別
T2317_.71.0191b13: 有レ二。一有。二無。有者所謂如來藏性恒沙佛
T2317_.71.0191b14: 法。無中有レ五。一者眞實。謂如來藏中恒沙佛
T2317_.71.0191b15: 法同體縁集。無レ有三一法別守二自性一。名レ之爲
T2317_.71.0191b16: レ無。乃至第五此眞中無二彼妄想空如來藏一。此
T2317_.71.0191b17: 五通就二如來藏體第一義中一隨レ義分別。同是
T2317_.71.0191b18: 眞諦。經云。復次善男子。譬如三一人多有二所
T2317_.71.0191b19: 能一。若其走時即名二走者一。乃至云。依二因父母
T2317_.71.0191b20: 和合一而生名二世諦一。十二因縁和合生者名二第
T2317_.71.0191b21: 一義諦一。解云。父母生邊者是事相縁起。即爲二
T2317_.71.0191b22: 世諦一。因縁生邊者是法性縁起。即爲二眞諦一｣
T2317_.71.0191b23: 文古來解云至二故名第一一者。初事因縁者亦
T2317_.71.0191b24: 名二事相有一。謂陰界入等。此同二初世諦事一。故
T2317_.71.0191b25: 云二如毘曇説一。二法因縁者亦名二法相有一。即苦
T2317_.71.0191b26: 無常等。此同二初宗眞諦法一也。三假因縁者亦
T2317_.71.0191b27: 名二假名有一。此一門同二前第二宗中世諦理一。故
T2317_.71.0191b28: 云二如成實説一。四妄想因縁者亦名二妄想有一。此
T2317_.71.0191b29: 門同二前第三宗中世諦理一也。五妄想因縁者
T2317_.71.0191c01: 亦名二妄想有一。即明二心外畢竟無

性。但是惑
T2317_.71.0191c02: 心妄想所見。故云二如夢所見一。六是眞實因縁
T2317_.71.0191c03: 者亦名二眞實有一。謂如來藏縁起集成二生死涅
T2317_.71.0191c04: 槃一。此後兩門不レ同二前宗一。唯一如來藏隨
T2317_.71.0191c05: レ縁作二佛性一。亦作二因縁一。佛性因縁不一不異。
T2317_.71.0191c06: 故云二如水起波一
T2317_.71.0191c07: 文上解雖精至二所有二諦一者。此下章家自述二
T2317_.71.0191c08: 正義一。初破二古説一。後叙二今釋一。此初也。纂云。諸
T2317_.71.0191c09: 小乘計二十部殊。佛豈懸爲二大小乘宗一所レ説
T2317_.71.0191c10: 二諦。理雖レ可レ爾。不レ順二章家破レ古之意一。今
T2317_.71.0191c11: 章家意。諸小乘計二十部殊。佛豈懸爲二未來
T2317_.71.0191c12: 世中大唐所有一。遠法師等不レ説二餘部所説二
T2317_.71.0191c13: 諦一。唯獨別説二薩婆多部及成實論二小乘宗
T2317_.71.0191c14: 所有二諦一。如レ斯道理無レ有二是處一。故不レ可レ説二
T2317_.71.0191c15: 經七番中。初三是其立性宗中所レ辨二諦。次
T2317_.71.0191c16: 二是其破性宗中所レ辨二諦一
T2317_.71.0191c17: 文由此應言至二相對建立一者。此後叙二今釋一
T2317_.71.0191c18: 也。遠法師云。涅槃經中具有二八番一以説二二
T2317_.71.0191c19: 諦一。初之一番明二人二諦一。後之七番明二法二
T2317_.71.0191c20: 諦一。今章家意。後七番中。初番擧レ事釋下前依
T2317_.71.0191c21: レ人立二二諦一意上。後之六番依二法勝劣一相對建
T2317_.71.0191c22: 立。即釋二法二諦一也。經云凡夫至二名第一義一
T2317_.71.0191c23: 者。引レ文而證。後七番中釋二初一番一經文。既
T2317_.71.0191c24: 云下凡夫所知名爲二世諦一。聖人所知名中第一
T2317_.71.0191c25: 義上。故知但是重顯二前義一。令レ知三二諦依レ人相
T2317_.71.0191c26: 對亦建

立之一。不レ可三説言二初之一番當レ法辨

T2317_.71.0191c27: 相。違二經意一故
T2317_.71.0191c28: 文雖不分明至二相可知故一者。下通二伏難一以
T2317_.71.0191c29: 述二正義一。問。後七番中。初番擧レ事重釋二前意一
T2317_.71.0192a01: 者義可レ知。經中亦説六番一者。是爲釋レ何。
T2317_.71.0192a02: 故今通云下雖レ不二分明一差別分別義推即是此

T2317_.71.0192a03:

中四重上。顯揚等説者。顯揚第六

十右

云。世間

T2317_.71.0192a04: 世俗者。謂安二立田宅瓶盆軍林數等一。及安二立
T2317_.71.0192a05: 我有情等一。今略指レ一。故云二如我有情等一。有
T2317_.71.0192a06: 名有實名第一義等者。此有二二説一。一云。四種
T2317_.71.0192a07: 勝義通名二有名有實一。皆有二名體一故。一云。唯
T2317_.71.0192a08: 三科法名二有名有實一。對二我等一故。如レ文可レ知。

T2317_.71.0192a09:

論所説四種勝義者。指二唯識論第九

二左

文一。

T2317_.71.0192a10: 即彼論中廣説二四眞一
T2317_.71.0192a11: 文第三番中至二皆可通形一者。此以二類者。我
T2317_.71.0192a12: 衆生類陰界入類也。問。我乃至旋火輪但有
T2317_.71.0192a13: レ名無二體用一者。何故前云二衆生等無レ用火輪
T2317_.71.0192a14: 等體無一。既云二火輪體無一不レ言二用無一故。解云。
T2317_.71.0192a15: 若照用者火輪且有。若輪用者唯以二非實一
T2317_.71.0192a16: 故無レ用也。今云二無體用一者就二輪用一説。故不二
T2317_.71.0192a17: 相違一。準餘世俗皆可通形者。不三唯形二蘊等一。
T2317_.71.0192a18: 即形二四諦二空一皆名二世俗一
T2317_.71.0192a19: 文其蘊界入至二第二勝義一者。即是論中第二

T2317_.71.0192a20:

世俗等者。即推二瑜伽六十四卷

同上

顯揚第

T2317_.71.0192a21: 六一。然唯識論唯説二眞四一不レ説二俗四一。餘文可
T2317_.71.0192a22: レ解
T2317_.71.0192a23: 文第四番中至二是第一義一者。此文意顯三我有
T2317_.71.0192a24: 情等都無二體用一。五種世法雖レ無二實體一而亦
T2317_.71.0192a25: 有レ用。我等五法雖二有用無用別一倶無二實體一。
T2317_.71.0192a26: 今無體義同故倶世俗攝。言二軍林等一者。軍與
T2317_.71.0192a27: レ林別。非二軍即林一。人聚成レ軍。樹聚成レ林。以
T2317_.71.0192a28: レ人分別人外無レ軍。以レ樹分別樹外無レ林。故
T2317_.71.0192a29: 軍及林皆無二實體一。瓶衣亦爾。四塵成故
T2317_.71.0192b01: 文四勝義中至二更無異義一者。或三科中實無
T2317_.71.0192b02: 此五等者。若三科中有二五世法一。即形二四諦一
T2317_.71.0192b03: 應レ名二世間勝義一。三科之中實無二此五一。故唯
T2317_.71.0192b04: 初俗不レ通二眞四一。前第三番我衆生等及陰界
T2317_.71.0192b05: 入。形二四諦理一名爲二世俗一。四諦名レ眞。今第四
T2317_.71.0192b06: 種。五種世法名爲二世俗一。知二此無

實名爲二勝
T2317_.71.0192b07: 義一。故知此第四番似二説非

次。而經中説二此
T2317_.71.0192b08: 番一意者。爲レ釋二人疑一。如レ文可レ知。初二能詮
T2317_.71.0192b09: 者。名世句世。次二所詮者。縛世法世。後一標
T2317_.71.0192b10: 相者。即執著世。言二標相一者標二威儀相一。分知二
T2317_.71.0192b11: 沙門婆羅門一故。猶如三四鄔拕南翻爲二標相一。
T2317_.71.0192b12: 諸行無常者有爲標相。乃至涅槃寂靜。是無
T2317_.71.0192b13: 爲標相
T2317_.71.0192b14: 文第五番中至二二無我也一者。此之一對顯三二
T2317_.71.0192b15: 無我名爲二世俗一。等者。第五番中經云。復次善
T2317_.71.0192b16: 男子。若燒割等是名二世諦一。無二燒割等一名二第
T2317_.71.0192b17: 一義一。解云。燒割等法雖二是蘊等一。今取二蘊上
T2317_.71.0192b18: 二無我等一名爲二世俗一。所二以爾一者。外道異生
T2317_.71.0192b19: 執二蘊等法一爲二實我法一。佛説爲二無我一。故二無
T2317_.71.0192b20: 我對二一實如一名爲二世俗一
T2317_.71.0192b21: 文後番以此至二勝義勝義一者。此文大意。二無
T2317_.71.0192b22: 我法形對非一。故或俗攝或勝義攝。所二以爾一
T2317_.71.0192b23: 者。後第六番以二此無我一形二四諦理一説爲二眞
T2317_.71.0192b24: 諦一。即第三證得勝義攝。今第五番以二此無我一
T2317_.71.0192b25: 對二一實如一説爲二世俗一。即第四勝義世俗所
T2317_.71.0192b26: 攝。二空眞如雖レ無二燒割一。依二燒割詮一方所レ顯
T2317_.71.0192b27: 故從二其詮門一説名二燒割一。一實眞如不レ可二燒
T2317_.71.0192b28: 割一。不レ依レ詮故。即第四眞攝。由レ此應レ知。此
T2317_.71.0192b29: 第五番應レ在二第六一。其第六番顯二第三俗一故｣
T2317_.71.0192c01: 文第六番中至二前後不定一者。第六番中經云。
T2317_.71.0192c02: 有二八苦相一名爲二世諦一。無二八苦相一名二第一義一。
T2317_.71.0192c03: 解云。有二八苦相一即苦諦理。無二八苦相一即二
T2317_.71.0192c04: 無我。前第三番以二四諦理一對二蘊等法一。蘊等
T2317_.71.0192c05: 名レ俗。四諦名レ眞。今第六番以二此四諦一對二二
T2317_.71.0192c06: 無我一即成二世俗一。第三證得世俗所攝。二無我
T2317_.71.0192c07: 等即成二勝義一。第三眞攝。此番應在第五番説
T2317_.71.0192c08: 等者。凡七番次從レ淺至レ深説二二諦相一。前第
T2317_.71.0192c09: 五番標二第四俗及第四眞一。此第六番彰二第三
T2317_.71.0192c10: 俗及第三眞一。先深後淺次第相濫。今隨二言便一
T2317_.71.0192c11: 前後不定。餘文可レ解
T2317_.71.0192c12: 文第七番中至二更無別門一者。第七番中經云。
T2317_.71.0192c13: 復次善男子。譬如三一人多有二所能一。乃至云。
T2317_.71.0192c14: 依二因父母和合一而生名二世諦一。十二因縁和合
T2317_.71.0192c15: 生者名二第一義諦一。解云。約二父母生及因縁
T2317_.71.0192c16: 生一以分二二諦一。一人二諦。二法二諦也。人但
T2317_.71.0192c17: 知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因縁
T2317_.71.0192c18: 生一名二第一義一。此隨二人知一以分二二諦一。亦名二迷
T2317_.71.0192c19: 悟二諦一。父母所生假事麁淺名爲世俗等者。
T2317_.71.0192c20: 明二法二諦一。亦名二法諦一。今此第七番總明二二
T2317_.71.0192c21: 諦差別法喩一。更無二別門一
T2317_.71.0192c22: 文審觀經意至二亦應允當一者。與論無別者。瑜
T2317_.71.0192c23: 伽顯揚唯識論等。禀佛言而成理者。瑜伽等
T2317_.71.0192c24: 論所レ説四重所説皆爲レ釋二成佛經所説七
T2317_.71.0192c25: 番二諦一。菩薩造論爲レ釋レ經故。豈復自爲 &MT03250;

楯
T2317_.71.0192c26: 等者。即基法師述二自懷一也。二軍相戰 &MT03250;

楯避
T2317_.71.0192c27: レ害。斯必却レ怨之意也。今章主意唯爲レ會レ經。
T2317_.71.0192c28: 非三是破レ他顯二自懷一。辨二是予志一也。 &MT03250;

音莫候
T2317_.71.0192c29: 反。説文矛長二丈建二於兵車一。正作二矛字一。有
T2317_.71.0193a01: 文作レ牟。説文牟牛聲也。廣雅過也。愛也。牟
T2317_.71.0193a02: 非二字體一。矟音山卑反。埤蒼鞘長丈八尺也。
T2317_.71.0193a03: &MT03250;

矟竝レ矛皆作二

一可レ順二文意一。楯實准反。
T2317_.71.0193a04: 持レ板自蔽也。御レ敵排也。茍音公居反。毛詩
T2317_.71.0193a05: 人之爲レ言苟。亦允信。詩曰。苟誠也。箋云。苟
T2317_.71.0193a06: 且也買逵曰。苟偸也。襟音居吟反。郭璞曰。
T2317_.71.0193a07: 即衣領也。聲韻亦衿字也。而已耳也。杜預云。
T2317_.71.0193a08: 而語助也。允音假泯反。信也遂也
T2317_.71.0193a09: 文何以得知至二不名實諦一者。此問意言。何以
T2317_.71.0193a10: 得レ知以乙依下可二燒割一等詮門上所レ顯二空眞如甲。
T2317_.71.0193a11: 形下無二燒割等一一實眞如上。即一實眞如勝義勝
T2317_.71.0193a12: 義所攝。言實諦者名曰眞法等者。總以二七義一
T2317_.71.0193a13: 釋二實諦義一。一眞實。二無顛倒。三不虚妄。四
T2317_.71.0193a14: 名二大乘一。五是佛所説。六一道淸淨。七有常樂
T2317_.71.0193a15: 我常。以二此義一故名二實諦一。此釋二初義一
T2317_.71.0193a16: 文善男子實至二最殊勝故一者。此釋二後六義一。
T2317_.71.0193a17: 如レ次可レ知。無燒割等眞如爲諦者。即一實眞
T2317_.71.0193a18: 如也。諦者實義。唯聖内證故名二勝義一
T2317_.71.0193a19: 文文殊師利至二無有差別一者。此文殊難也。前
T2317_.71.0193a20: 七義中次第條難。今此文中且擧二一難一。難言。
T2317_.71.0193a21: 若以二眞實一爲二實諦一者。眞實即是如來虚空
T2317_.71.0193a22: 佛性。此三若同名二實諦一者。此等三法即無二
T2317_.71.0193a23: 差別一也。至レ下當レ知
T2317_.71.0193a24: 文佛告文殊至二非諦是實一者。此總答也。四諦
T2317_.71.0193a25: 之中各有二三重一。有苦者苦諦事也。有諦者苦
T2317_.71.0193a26: 道理也。有實者苦諦性如。餘之三諦准レ此應
T2317_.71.0193a27: レ知
T2317_.71.0193a28: 文文殊師利至二亦復如是一者。此牒釋也。即
T2317_.71.0193a29: 如二次第一釋二四諦義一。今此文中且擧二苦諦一略二
T2317_.71.0193b01: 餘三諦一。所言苦者者牒也。爲無常相者釋也。
T2317_.71.0193b02: 無常故苦。是可斷相者。有漏可斷。集因滅故
T2317_.71.0193b03: 苦果隨滅。此是俗中之假相。如二俗境一知是
T2317_.71.0193b04: 爲二實諦一。如來之性者。是勝義諦如來諦故名二
T2317_.71.0193b05: 如來性一。此性無二逼迫相一故非レ苦。無二遷流相一
T2317_.71.0193b06: 故非二無常一。無二可斷相一故非二可斷相一。相滅之
T2317_.71.0193b07: 處是爲二實諦一。虚空佛性亦復如是者。類レ之可
T2317_.71.0193b08: レ知。離二三相一故
T2317_.71.0193b09: 文此經文意至二但是實攝一者。在纒名佛性等
T2317_.71.0193b10: 者。一實眞如隨レ位三名。一在纒名二佛性一。二
T2317_.71.0193b11: 在レ果名二如來一。亦名二法身一。三通在二二位一名二虚
T2317_.71.0193b12: 空一。從二能顯一説。非二是體空一。問。空爲レ同レ智。爲二
T2317_.71.0193b13: 智是空一。空爲レ異レ智。解云。空是智境。空體非
T2317_.71.0193b14: レ智。智知二彼空一之時顯二此眞如一故。今此經
T2317_.71.0193b15: 意據二廢詮談旨一眞法界一立二此三名一。問。此
T2317_.71.0193b16: 等三名皆是詮門。依詮所顯是第三眞。如何
T2317_.71.0193b17: 今云二如來虚空佛性皆第四眞一。解云。擧レ詮取
T2317_.71.0193b18: レ旨。若不レ擧レ詮何以生レ智。今却談レ旨故第四
T2317_.71.0193b19: 眞。此義可レ思。苦集滅道是四諦事。爾者除
T2317_.71.0193b20: レ滅餘三是有爲故可二説名

事。滅諦無爲何得
T2317_.71.0193b21: レ名レ事。解云。佛説二滅諦一如レ園如レ林如二彼岸一
T2317_.71.0193b22: 等。是名二滅事一。如二婆沙七十七説一。諦即四理
T2317_.71.0193b23: 者因果道理也。四如者。四性眞如也
T2317_.71.0193b24: 文又如前所至二亦有差別一者。此文大意。四諦
T2317_.71.0193b25: 是安立門。一眞即非安立。故涅槃説二非苦非
T2317_.71.0193b26: 諦一。但是實攝。爲レ證二此義一今引二諸文一釋二非安
T2317_.71.0193b27: 立義一。瑜伽六十四顯揚第六云。非安立眞實
T2317_.71.0193b28: 者。謂一切法眞如實性。眞中前三同二俗後三一。
T2317_.71.0193b29: 所以不レ説。又約二差別無差別異一説二眞唯一一。
T2317_.71.0193c01: 理實而言眞亦可レ四。成唯識論第九卷中四
T2317_.71.0193c02: 眞具有。示下勝二於俗一亦有中差別上。故眞亦四。廣
T2317_.71.0193c03: 如二彼説一
T2317_.71.0193c04: 文勝鬘一諦至二義謂聖道一者。勝鬘經意。四聖
T2317_.71.0193c05: 諦中三是無常一是常。即據二第四眞一而説二滅
T2317_.71.0193c06: 諦義一。是故彼經一諦章云。滅諦離二有爲相一。
T2317_.71.0193c07: 離二有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。非二虚妄
T2317_.71.0193c08: 法一者是諦是常是依。是故滅諦是第一義仁
T2317_.71.0193c09: 王二諦各自名攝。若俗即世諦攝。若眞即第
T2317_.71.0193c10: 一義諦攝。一假世俗等者。辨中邊論第二卷
T2317_.71.0193c11: 説三世俗勝義各有二三種一。即三性中遍計所執
T2317_.71.0193c12: 性。本來無體唯有二假名一名二假世俗一。依他起
T2317_.71.0193c13: 性遷流義勝名二行世俗一。第三之俗由二第二俗一
T2317_.71.0193c14: 所二顯了一故亦名二世俗一。而體實非。義勝義者。
T2317_.71.0193c15: 無漏觀心名爲二勝智一。如レ是彼境名爲二勝義一。
T2317_.71.0193c16: 義是境故。爲レ簡二後二勝義一名二義勝義一。今
T2317_.71.0193c17: 言レ義者即是義利。能順益故。謂此涅槃體是
T2317_.71.0193c18: 勝果立以二勝名一。又是義利之故亦名レ義。行
T2317_.71.0193c19: 勝義者。智是有爲故名爲レ行。以二勝法一爲レ義

T2317_.71.0193c20:

名爲二勝義一。廣如二彼論及疏

八左

中説一

T2317_.71.0193c21: 文此段世俗至二易可知也一者。此下中邊等論
T2317_.71.0193c22: 所説眞三俗三。對レ此所レ説四重二諦以相攝

T2317_.71.0193c23:

也。假世俗

述記九本
六十四右

者。實無二體性可

名二世俗一。

T2317_.71.0193c24: 唯有二其名一假名二世俗一。四世俗中第一俗攝。
T2317_.71.0193c25: 第二體有爲行。正體是世俗。簡二勝義諦亦世
T2317_.71.0193c26: 俗一故名爲レ行。故舊中邊云二取行世俗一。唯有
T2317_.71.0193c27: 爲依他故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。
T2317_.71.0193c28: 心上變似四諦相理不レ離二於事一。依他起攝三
T2317_.71.0193c29: 顯了世俗。謂斷二染依他一遍計所執無。二空爲
T2317_.71.0194a01: レ門顯二眞如一名二圓成實一。四世俗中第四世俗。
T2317_.71.0194a02: 或此世俗亦取二四中第三一。是無漏故。如レ次
T2317_.71.0194a03: 配二三性一顯揚論亦有二此文一
T2317_.71.0194a04: 文其義勝義至二論自説故一者。第一義勝義依
T2317_.71.0194a05: 士釋也。第四勝義收。第二得勝義即涅槃。持
T2317_.71.0194a06: 業釋也。第三勝義攝。因レ證顯故。約レ得辨故。
T2317_.71.0194a07: 眞如舊成不二説爲

得。涅槃後顯故立二得名一。
T2317_.71.0194a08: 第三行勝義者第二勝義攝。理稍勝故。若隨
T2317_.71.0194a09: レ事者亦初勝義。以二勝法爲

義多財釋也。古
T2317_.71.0194a10: 中邊云二正行眞實一。若説四諦苦集滅道爲得
T2317_.71.0194a11: 勝義等者。苦等四諦由レ證二得理一而安立故

T2317_.71.0194a12:

名二得勝義一。論自説故者。瑜伽六十四

皆同上

T2317_.71.0194a13: 顯揚第六説二俗四重一中。四諦即第三俗攝。唯
T2317_.71.0194a14: 識第九説二眞四重一中。四諦即第二眞攝。此
T2317_.71.0194a15: 等諸論皆有二誠文一。故云二論自説故一
T2317_.71.0194a16: 文瑜伽第四至二第四眞攝一者。諦施設等者。謂
T2317_.71.0194a17: 諸菩薩略有二四種施設建立一。謂法諦理乘。今
T2317_.71.0194a18: 明二第二諦一。故云二諦施設建立一。餘法理乘如二

T2317_.71.0194a19:

論廣説一。顯揚第八

十左

亦有二此文一。或立一諦

T2317_.71.0194a20: 者不虚妄義唯有二一諦一。更無二第二一。故名二一
T2317_.71.0194a21: 諦一。景法師云。莫レ問二眞俗一同有二不虚妄義實
T2317_.71.0194a22: 義無顛倒義一故。總名二一諦一。興法師云。諦是
T2317_.71.0194a23: 實義。若苦若集若滅若道。皆是因果審實義
T2317_.71.0194a24: 故。總立二一諦一。此解難レ知。若約二因果審實義
T2317_.71.0194a25: 一一説爲二一諦一。如何此文云三第四眞攝第四眞
T2317_.71.0194a26: 諦非二因果門一故。今云二一諦一者。師勝鬘經所

T2317_.71.0194a27:

説一諦。故彼經

十七左

云。虚妄法者非レ諦非

T2317_.71.0194a28: レ常非レ依。是故苦集道三非二第一義諦一。非二虚
T2317_.71.0194a29: 妄一者是諦是常是依。是故滅諦是第一義。今
T2317_.71.0194b01: 即同レ彼。故云二不虚妄諦第四眞攝一
T2317_.71.0194b02: 文或立二諦至二二諦所攝一者。言二立二諦等一
T2317_.71.0194b03: 者。實義雖レ同。而世俗諦即俗中實勝義諦法
T2317_.71.0194b04: 勝義中實。故立二二諦一。仁王般若等者。章家加
T2317_.71.0194b05: 文非二瑜伽文一。隨名次第二諦所攝者。世諦即
T2317_.71.0194b06: 世俗諦攝。第一義諦即勝義諦攝
T2317_.71.0194b07: 文或立三諦至二後二所攝一者。一相諦等者。相
T2317_.71.0194b08: 者體也。　謂即所詮諸法體相名爲二相諦一。能

T2317_.71.0194b09:

詮教法名爲二語諦一。是故顯揚

八･十左

云二詮諦一

T2317_.71.0194b10: 也。諸法作用名爲二用諦一。如二眼見レ色耳聞レ聲
T2317_.71.0194b11: 用一。此等作用名爲二用諦一。即前相語諦名有二作
T2317_.71.0194b12: 用一。相爲二所詮一。語爲二能詮一。此二是體。離レ之爲
T2317_.71.0194b13: レ二。第三用諦是法作用。合レ之法一。故云二體
T2317_.71.0194b14: 用離合有差別故一
T2317_.71.0194b15: 文或立四諦至二因果殊故一者。生死果因名爲二
T2317_.71.0194b16: 苦集一。涅槃果因名爲二滅道一。此四諦義如三前
T2317_.71.0194b17: 引二涅槃第十三説一云二如レ前已説一。雜染者生
T2317_.71.0194b18: 死。淸淨者涅槃。此各因果故云二各有因果殊一。
T2317_.71.0194b19: 問。何故先果後因名二苦集滅道一。前因後果不
T2317_.71.0194b20: レ説二苦集滅道一。解云。涅槃經第十三云。諸佛世
T2317_.71.0194b21: 尊次第説レ之。以二是因縁一無量衆生得レ度二生
T2317_.71.0194b22: 死一。解云。次第者有レ三。一起次第。如二九次第
T2317_.71.0194b23: 定等一。二説次第。如二四正斷一等。三見次第。如
T2317_.71.0194b24: レ説二四諦一。若因果以次第。即先集後苦先道
T2317_.71.0194b25: 後滅。今依二見次一故。先苦後集先滅後道。所二
T2317_.71.0194b26: 以爾一者。厭レ果斷レ因欣レ果修レ因故。如下先知二
T2317_.71.0194b27: 其病一次知二病因一次求二病愈一後求中良藥上。諸佛
T2317_.71.0194b28: 世尊作二此次第一説二四諦一時。無量衆生得レ度二
T2317_.71.0194b29: 生死一。又此説二次第一諸説不レ同。廣如二婆沙第

T2317_.71.0194c01:

七十八

三丁

及成實論宗法師章一

T2317_.71.0194c02: 文或立五諦至二後一眞如一者。一因諦等者。
T2317_.71.0194c03: 就二此五諦一即有二二説一。集道名二因諦一。苦滅名二
T2317_.71.0194c04: 果諦一。智及相應心心法等名二能知諦一。即四諦
T2317_.71.0194c05: 智等。有爲無爲境界等名二所知諦一。即四諦境
T2317_.71.0194c06: 等。能有等者。因名二能有一。果名二所有一。知諦名
T2317_.71.0194c07: レ心。王所離レ異心爲レ主故。境諦名レ境。知二境
T2317_.71.0194c08: 果一故。四重相攝其義可レ解。第五勝義即有二
T2317_.71.0194c09: 二門一。若約二安立門一。第四俗諦第三眞攝。若非
T2317_.71.0194c10: 安立門。第四眞攝。或初四種等者。第二説也。
T2317_.71.0194c11: 集苦二諦名二因果諦一。道滅二諦名二智境諦一。第
T2317_.71.0194c12: 五勝諦者。即上四性故。六十四云。非安立者
T2317_.71.0194c13: 謂一切法眞如實性。此二説中初寛後狹。故
T2317_.71.0194c14: 有二差別一
T2317_.71.0194c15: 文或立六諦至二第二眞攝一者。六諦之中。初二
T2317_.71.0194c16: 説二眞妄事一也。又善法名二諦諦一。不善法等名二

T2317_.71.0194c17:

妄諦一。勝義

倫記十一下･
十一右　取意

世俗二類有殊等者。諦

T2317_.71.0194c18:

諦者勝義。妄諦者世俗。故顯揚

八･十一右

云。

T2317_.71.0194c19: 一眞諦二妄諦。苦集名レ染。滅道名レ淨。此各
T2317_.71.0194c20: 有二因果一。景法師云。諦諦者即滅道。妄諦者即
T2317_.71.0194c21: 苦集。後四即前明。苦集滅道四重相攝即有二
T2317_.71.0194c22: 二説一。如レ文可レ知
T2317_.71.0194c23: 文或立七諦至二種類異故一者。章家釋云。愛
T2317_.71.0194c24: 味過患者。集苦二諦。出離者滅諦。或通二道
T2317_.71.0194c25: 諦一。法性諦者。眞如也。勝解諦者。即勝解。斯
T2317_.71.0194c26: 其苦果也。聖人所知名爲二聖諦一。凡夫所知名二
T2317_.71.0194c27: 非聖諦一。景法師云。愛味是集。過患是苦。出離
T2317_.71.0194c28: 是滅。法性諦者。即非安立諦。勝解諦者即道
T2317_.71.0194c29: 諦。聖諦者即滅道。非聖諦者苦集諦也。興法
T2317_.71.0195a01: 師云。諸有漏法能生愛心名二愛味諦一。又即愛
T2317_.71.0195a02: 體能染二順境一故名二愛味一。五欲境界能生二貪
T2317_.71.0195a03: 嗔等諸過失一故名二過患諦一。又煩惱體是其過
T2317_.71.0195a04: 患故名二過患諦一。能斷二前二一名二出離諦一。眞如
T2317_.71.0195a05: 法性名二法性諦一。於二眞如法性一故起二増上信
T2317_.71.0195a06: 解一故名二勝解諦一。如來所立名爲二聖諦一。外道
T2317_.71.0195a07: 所立名二非聖諦一。觀二彼所立一不レ得レ聖故。集苦

T2317_.71.0195a08:

道滅次第初四者。勘二瑜伽抄一

十　二･
二十二右

義稍

T2317_.71.0195a09: 似レ違。故基抄云。出離謂滅諦。或通二道諦一。法
T2317_.71.0195a10: 性謂眞如。今此章意。出離者道諦。法性者
T2317_.71.0195a11: 滅諦。文稍似レ異義意無レ違。意解思惟者。第
T2317_.71.0195a12: 五勝解諦於二二空門一作二空行相一思惟勝解
T2317_.71.0195a13: 故。聖所知者第六聖諦。凡所知者第七非聖
T2317_.71.0195a14: 諦
T2317_.71.0195a15: 文初四諦者至二可初俗攝一者。此約二四重相攝一
T2317_.71.0195a16: 易レ可レ知也。非二聖諦者。凡夫所知二諦非二
T2317_.71.0195a17: 聖所知二諦一。故名二非二聖諦一
T2317_.71.0195a18: 文餘處或立至二第二眞攝一者。愛味過患出離
T2317_.71.0195a19: 者。於二五蘊中一三度觀二察四聖諦理一。故合爲
T2317_.71.0195a20: レ三。一者愛味即觀二集諦一。二者過現即觀二苦
T2317_.71.0195a21: 諦一。三者出離即觀二滅諦一。唯除二道諦一。是能觀
T2317_.71.0195a22: 故。應知等者。苦集滅道如レ次應レ配。單重二
T2317_.71.0195a23: 觀觀於四諦者。單即偏義。重是累義。愛味等
T2317_.71.0195a24: 三名爲二重觀一。於二蘊等法一累觀レ諦故。應知等
T2317_.71.0195a25: 三名爲二單觀一。於二因果等一偏觀レ諦故。第二觀
T2317_.71.0195a26: 中除道諦故者。愛味等三名二第二觀一。若依二文
T2317_.71.0195a27: 次一可レ言二第一一。今單重相對名二第二觀一。此義

T2317_.71.0195a28:

如下雜集論第十五

五左

中引二愛味經一廣説上。傳

T2317_.71.0195a29: 説單觀即應レ修。此能觀故。重觀即前六諦。
T2317_.71.0195b01: 此所觀故者。義猶難レ知。學者應レ勘
T2317_.71.0195b02: 文或立八諦至二聖因別故一者。八中初三如レ次
T2317_.71.0195b03: 三苦。捨受雖レ多。唯取二藏識相應捨一爲二行苦
T2317_.71.0195b04: 自相一。餘諸捨受相從。亦是以二樂受及根境諸
T2317_.71.0195b05: 相應法一爲二壞レ苦體一。以二苦受及根境諸相應
T2317_.71.0195b06: 法一爲二苦苦體性一。是隨レ異故。生死名二流轉
T2317_.71.0195b07: 諦一。涅槃名二還滅諦一。又解。諸佛如來從レ眞起
T2317_.71.0195b08: レ化名二流轉諦一。息レ化歸レ眞名二還滅諦一。生等三
T2317_.71.0195b09: 雜染名二雜染諦一。斷レ彼所レ得無爲名二淸淨諦一。
T2317_.71.0195b10: 即彼能斷無漏聖道名二正加行諦一。此即列レ類
T2317_.71.0195b11: 及顯二立由一竟
T2317_.71.0195b12: 文初四及第至二眞諦所收一者。此就二四重一而
T2317_.71.0195b13: 相攝也。初四及第六第二第三俗諦第一第
T2317_.71.0195b14: 二眞諦所攝等者。第二俗諦即三科法。第三
T2317_.71.0195b15: 俗諦即四諦理。第一第二眞諦亦爾。初三苦
T2317_.71.0195b16: 諦唯是苦果。即苦諦攝。第四流轉第六雜染
T2317_.71.0195b17: 竝通二因果一。即苦集攝。染因果故。所以第二俗
T2317_.71.0195b18: 第一眞攝者。有漏三科皆三苦性。亦生死法。
T2317_.71.0195b19: 亦通二生等三雜染一故。是故初四及第六諦第
T2317_.71.0195b20: 二俗諦第一眞攝。第五還滅第七淸淨如レ次
T2317_.71.0195b21: 滅道二諦所攝。諦因果故。此約二剋性一。若相
T2317_.71.0195b22: 從説。第七淸淨亦通二二空及一眞如一。故云二或
T2317_.71.0195b23: 第四俗第三第四眞諦所攝一。第八正加行諦
T2317_.71.0195b24: 即無漏道。此亦剋性。第三俗諦第二眞攝。是
T2317_.71.0195b25: 道諦故。若相從説。亦通二二空及一眞如一。故
T2317_.71.0195b26: 云二第四俗諦第三眞攝一
T2317_.71.0195b27: 文勝鬘經中至二非安立故一者。有作無作各有
T2317_.71.0195b28: 四種者。小乘觀諦望レ後更有三大乘諦觀可二修
T2317_.71.0195b29: 習一故名爲二有作一。大乘觀諦望レ後更無三餘觀
T2317_.71.0195c01: 可二修習一故名二無作一。亦名二有量無量四諦一。小
T2317_.71.0195c02: 乘法中雖レ觀二四諦一。總相麁知名爲二有量一。大
T2317_.71.0195c03: 乘法中隨レ別細知名爲二無量一。如三一苦中知二
T2317_.71.0195c04: 塵沙苦一。集滅道三亦復如レ是。對劣勝機等者。
T2317_.71.0195c05: 下劣究竟而得二極果一名爲二劣機一。即二乘也。
T2317_.71.0195c06: 廣大究竟而得二極果一名爲二勝機一。即菩薩也。

T2317_.71.0195c07:

此等二機如二對法論第十六

六右

説一。依詮顯

T2317_.71.0195c08: 旨非安立故者。問。非安立者廢詮爲レ義。無作
T2317_.71.0195c09: 亦爾。何故今云二依詮顯旨是非安立一。解云。智

T2317_.71.0195c10:

周師

攝釋四

云。非安立名通二於二義一。一唯廢

T2317_.71.0195c11:

詮與二無作一別。即瑜伽論

六十四･
五右

非安立諦唯

T2317_.71.0195c12: 是一也。二云レ非者即是無義。安立是作。名字
T2317_.71.0195c13: 有二別義一體無二差別一。經云二非安立故即無作一
T2317_.71.0195c14: 也。今約二後義一。故無二妨難一
T2317_.71.0195c15: 文或説九諦至二第二眞攝一者。無常諦者。顯揚

T2317_.71.0195c16:

論

八･十一右

云二方便諦一。初無常行能與二苦空

T2317_.71.0195c17: 等一爲二方便一故。亦名二方便諦一。此九諦中無常
T2317_.71.0195c18: 苦空無我即苦諦。此依二苦四境一分レ之爲レ四。
T2317_.71.0195c19: 有愛無愛即集諦。此依二後有常斷二種之愛一
T2317_.71.0195c20: 分レ之爲レ二。即於二後有一起二於常見一名爲二有
T2317_.71.0195c21: 愛一。起二於斷見一名二無有愛一。彼斷方便即道諦。
T2317_.71.0195c22: 斷二前二愛見一無漏加行故名二彼斷方便諦一。有
T2317_.71.0195c23: 餘無餘即滅諦。此後三種依二一道一滅一而分
T2317_.71.0195c24: 爲レ三。四重相攝如レ文可レ知
T2317_.71.0195c25: 文或説十諦至二一無爲滅一者。此十諦中前五
T2317_.71.0195c26: 是苦諦即有漏果。第六業諦第七煩惱是集
T2317_.71.0195c27: 諦即異熟因。第八九是道諦即出世道。第十
T2317_.71.0195c28: 是滅諦即無爲滅。者此十諦中前五是苦諦
T2317_.71.0195c29: 即無爲滅
T2317_.71.0196a01: 文苦諦五中至二第二眞攝一者。初一攝四苦等
T2317_.71.0196a02: 者。初逼切苦諦中即攝二四苦一。謂生苦老苦死
T2317_.71.0196a03: 苦怨憎會苦。生等四苦皆因二逼迫一而生。生
T2317_.71.0196a04: レ苦故名二逼切苦諦一。第二財位匱乏苦諦者。顯
T2317_.71.0196a05: 揚論云二受用不具足苦諦一。即求不得苦。第三
T2317_.71.0196a06: 界不平等苦諦者。顯揚論云二愛性乖違苦諦一。
T2317_.71.0196a07: 即是病苦。因二四界違一而生レ苦故。不平等者
T2317_.71.0196a08: 即乖違義。興法師云。初逼切苦唯攝二三苦一。謂
T2317_.71.0196a09: 生老死。第三界不平等苦是怨憎會苦。謂由二
T2317_.71.0196a10: 怨憎會一令二身不

安。故云二界不平等苦一。第四
T2317_.71.0196a11: 所愛變壞苦者。顯揚論但言二愛憎苦諦一。即愛
T2317_.71.0196a12: 別離苦。第五麁重苦者。是略攝一切五取蘊
T2317_.71.0196a13: 苦。苦諦五中總攝二八苦一。言二略攝一切五取蘊
T2317_.71.0196a14: 苦一者。亦名二略説一切五取蘊苦一。一切諸苦皆
T2317_.71.0196a15: 是有漏取蘊所攝。故云二略説一切五取蘊苦一。

T2317_.71.0196a16:

婆沙七十八

五左

云。問。五取蘊苦其量廣大。

T2317_.71.0196a17: 何故名レ略。答。苦雖二廣大一而略説レ之。故名爲
T2317_.71.0196a18: レ略。謂五取蘊苦患極多不レ可二廣説一。欲レ令三所
T2317_.71.0196a19: 化總生二厭離一故略説レ之。譬如丁有レ人多二諸過
T2317_.71.0196a20: 惡一不レ可二廣説一。有レ問二彼過一但可丙總答乙是極
T2317_.71.0196a21: 惡人甲。言雖二是略一而過甚廣。此亦如レ是。故名二
T2317_.71.0196a22: 略説一切五取蘊苦一
T2317_.71.0196a23: 文此中且略至二十諦各初一者。頌云不虚世相

T2317_.71.0196a24:

苦等者。此頌二瑜伽

四十六

十諦一。不レ頌二中間

T2317_.71.0196a25: 所レ知餘文一。言二不虚一者増一門中不虚妄諦。
T2317_.71.0196a26: 言レ世者増二門中初世俗諦。次相者増三門
T2317_.71.0196a27: 中初相諦也。次苦者増四門中初苦諦也。次
T2317_.71.0196a28: 因者増五門中初因諦也。次諦者増六門中
T2317_.71.0196a29: 初諦諦也。次愛者増七門中初愛味諦也。次
T2317_.71.0196b01: 行者増八門中初行苦性諦也。次無常者増
T2317_.71.0196b02: 九門中初無常諦也。後逼切者増十門中初
T2317_.71.0196b03: 逼切苦諦也。増十諦各初者。始從二増一一終
T2317_.71.0196b04: 至二増十一。合取二初名一餘皆略攝。此即釋二上三
T2317_.71.0196b05: 句意一也。傳説。問。何故第十復次之諦名不
T2317_.71.0196b06: レ擧耶。答。若別説者即前四諦。故不二別擧一。此
T2317_.71.0196b07: 説難レ解。言二逼切一者。増十門中初逼切苦諦。
T2317_.71.0196b08: 文既擧レ頌。豈更致レ疑。此等十諦委曲説。如二
T2317_.71.0196b09: 瑜伽顯揚抄疏等説一
T2317_.71.0196b10: 文問答分別至二後三諦故一者。此下合有二六問
T2317_.71.0196b11: 答一中。初一後二是章家問答。中之問答即瑜
T2317_.71.0196b12: 伽論六十四問答。此初一問答也。即四重中
T2317_.71.0196b13: 何者安立何非安立。答中。顯揚第六四種俗
T2317_.71.0196b14: 諦皆是安立。瑜伽六十四第四勝義是非安
T2317_.71.0196b15: 立。由二此二文一即顯二前三眞亦是安立體一。即是
T2317_.71.0196b16: 俗故。後三諦故
T2317_.71.0196b17: 文問若是安至二亦得解脱一者。下三問答竝瑜

T2317_.71.0196b18:

伽論六十四

十五右

文也。相縛麁重縛等者。大

T2317_.71.0196b19: 唐三藏云。西方二釋。一云。一切有漏相分
T2317_.71.0196b20: 爲二相縛體一。謂由二有漏相分力一故。見分心等
T2317_.71.0196b21: 不レ能レ了

知諸有漏法皆如幻等非有似有一。
T2317_.71.0196b22: 由二無明一故便執三實有二色心等法一。若依二此釋一。
T2317_.71.0196b23: 即相是縛。故名二相縛一。即持業釋。一云。即末
T2317_.71.0196b24: 那識爲二相縛體一。謂由二末那識相應四惑勢分
T2317_.71.0196b25: 力一故。六識惑中於二諸相分一不レ能レ了下知如二幻
T2317_.71.0196b26: 事一等上。故説二末那一名爲二相縛一。若依二此釋一。相
T2317_.71.0196b27: 謂相分。縛即末那。相之縛故即依主釋。言二麁
T2317_.71.0196b28: 重縛一亦有二二種一。一有漏法上無堪任性名二麁
T2317_.71.0196b29: 重縛一。與二有漏法一非一非異。一二障種子通名二
T2317_.71.0196c01: 麁重一。由二此勢力一令二諸有漏五蘊等法無

所二
T2317_.71.0196c02: 堪任一。即説此爲二麁重縛一也
T2317_.71.0196c03: 文問若非安至二故立安立一者。此亦論文也。有
T2317_.71.0196c04: 所厭捨等下是章家文。言二有所厭捨等一者。總
T2317_.71.0196c05: 談二修行一略有二四種一。一者斷障。二者修行。三
T2317_.71.0196c06: 者求果。四者知境。此等四種皆通二五位一。言二
T2317_.71.0196c07: 斷障一者。如五位中伏二斷二障一。資糧加行唯伏
T2317_.71.0196c08: 非レ斷。後三位中通二伏及斷一。次修行者。其資
T2317_.71.0196c09: 糧等五位之中。皆具二自利利他二行及福智
T2317_.71.0196c10: 二十波羅蜜一。隨レ位皆修。故云二修行一。次求果
T2317_.71.0196c11: 者。即所二趣求智斷二果。後知境者。即所應
T2317_.71.0196c12: 知三性三無性等境。故攝大乘説二三性等一名二
T2317_.71.0196c13: 所應知一。今此文中説二初二位一。故云二資糧及方
T2317_.71.0196c14: 便道一。初斷障中唯伏非レ斷。故云二厭捨一。次修
T2317_.71.0196c15: 行中。唯修二有漏六度等行一。故云二修習一。次求
T2317_.71.0196c16: 果中。初資糧位求二解脱果一。後加行位求二決擇
T2317_.71.0196c17: 果一。故云二進趣一。後知境中。依二相似觀一了二知三
T2317_.71.0196c18: 性有無之義一。故云二了知一。非安立中雖レ非二法
T2317_.71.0196c19: 無一。而不レ可レ説二爲レ因爲

果。心言絶故。若無二
T2317_.71.0196c20: 俗諦一。由レ何菩薩至二於五位一修二淸淨行一。由二此
T2317_.71.0196c21: 勝利一。非安立外後説二安立一
T2317_.71.0196c22: 文問若行有至二而能斷惑一者。此亦據二論文一。
T2317_.71.0196c23: 答文有極善定心至二應得解脱究竟淸淨一者。
T2317_.71.0196c24: 是論文也。以有相心至二竟有何別一者。章家釋
T2317_.71.0196c25: 文也。又世出世道二種有殊者。是論文也。故
T2317_.71.0196c26: 行有相不得解脱等下。章家釋文也。於順決
T2317_.71.0196c27: 擇分善法中轉縁諸諦時等者。大乘基意。即
T2317_.71.0196c28: 依二此文一證三世第一法通二多刹那一。故太賢師
T2317_.71.0196c29: 金光明經古迹記中破二大乘基一云。已得二決

T2317_.71.0197a01:

擇何位迴心。基

對法疏十･二
十五右取意

云通レ四。以二大乘

T2317_.71.0197a02: 宗世第一法多刹那一故。彼何爲レ證。縁二諸諦一
T2317_.71.0197a03: 故。不レ應三頓作二諸諦行一故者非也。違三對法云二
T2317_.71.0197a04: 一刹那一故。前念不レ能二無間入

聖。應下如二煗
T2317_.71.0197a05: 等一非中第一上故。由レ此第四無二迴心義一。今救レ之

T2317_.71.0197a06:

云。對法論

九･初同疏
八十一左

云二一刹那一者。隨轉理門。

T2317_.71.0197a07: 故不二相違一。由此證知無分別智定無相分而

T2317_.71.0197a08:

能斷惑者。成唯識論第九卷

十二右

中三師

T2317_.71.0197a09: 説。一云。此智二分倶無。一云。相見倶有。第
T2317_.71.0197a10: 三師云。見有相無。今遮二前二一證二第三正一。故
T2317_.71.0197a11: 云二由此證知一
T2317_.71.0197a12: 文問但立一至二説二亦爾一者。此下有二二問
T2317_.71.0197a13: 答一。竝章家文也。攝行歸眞總立一諦。行者有
T2317_.71.0197a14: 爲行法也。眞者如來藏眞理也。即釋二勝鬘經
T2317_.71.0197a15: 一諦章意一。言二一諦一者。四聖諦中三是世俗。
T2317_.71.0197a16: 唯一是眞。眞諦唯一故名二一諦一。即彼經意據二
T2317_.71.0197a17: 如來戴擇滅諦義一。六十四中説二俗四重眞唯
T2317_.71.0197a18: 一諦一。今眞俗相對而立二二諦一。仁王經中説レ二
T2317_.71.0197a19: 亦爾。即指二彼經上卷二諦品意一。廣如二彼説一｣
T2317_.71.0197a20: 文若隨人法至二皆有三種一者。涅槃十三隨二智
T2317_.71.0197a21: 淺深及法勝劣一亦説二二諦一。如二前已説一。或俗
T2317_.71.0197a22: 及眞皆有二諦者。知二眞俗諦一各有二總別一。總
T2317_.71.0197a23: 相而知名爲二中智一。別相而知名爲二上智一。若眞
T2317_.71.0197a24: 若俗中智所知名爲二世諦一。若眞若俗上智所
T2317_.71.0197a25: 知名二第一義一。故眞俗中皆有二二諦一。若以空及
T2317_.71.0197a26: 事理等者。即顯揚論第十六中説二三性等一。
T2317_.71.0197a27: 初遍計性名レ空。次依他起名レ事。後圓成實名
T2317_.71.0197a28: レ理。即與二中邊假行顯一同。謂遍計性無二實性一
T2317_.71.0197a29: 故名二假世俗一。依他起性從縁所生有爲行故
T2317_.71.0197b01: 名二行世俗一。圓成實性體是眞如。雖レ名二顯了一
T2317_.71.0197b02: 待レ他而顯名二顯了世俗一。此明三世俗有二三差
T2317_.71.0197b03: 別一。言二義得行一者。明三其勝義亦有二三種一。一義
T2317_.71.0197b04: 勝義。謂彼眞如勝智之境義。二得勝義。涅槃
T2317_.71.0197b05: 爲レ體。勝即義故。三行勝義。聖道爲レ體。此聖
T2317_.71.0197b06: 道行用二眞如勝法一爲二境義一名二行勝義一。今云二
T2317_.71.0197b07: 二諦之中皆有三種一者。俗有二假等三一。眞有二
T2317_.71.0197b08: 義等三一。故云二皆有三種一。廣如二中邊第二卷
T2317_.71.0197b09: 説一。
T2317_.71.0197b10: 文若以諸法至二故非増減一者。諸法有無事理
T2317_.71.0197b11: 等者。如二前已説一。又瑜伽釋云等者。第三十六
T2317_.71.0197b12: 卷眞實義品文意也。故彼文云。眞實義略有二
T2317_.71.0197b13: 二種一。一者依如所有性諸法眞實性。二者依
T2317_.71.0197b14: 盡所有性諸法一切性。乃至云。此眞實義復
T2317_.71.0197b15: 有二四種一。一者世間極成眞實。乃至第四所知
T2317_.71.0197b16: 障淨智所行眞實。今取意引。故云二世間所成
T2317_.71.0197b17: 等一。解云。教詮眞諦名二如所有性一。教詮俗諦
T2317_.71.0197b18: 名二盡所有性一。既云三此二有二四眞實一。明知世
T2317_.71.0197b19: 俗勝義皆有二世間所成等四一。故二諦中各有二
T2317_.71.0197b20: 四重一。言二世間所成一者。若依二勝義四重一説者。
T2317_.71.0197b21: 謂世間世俗慧所知。地唯是地非二火等一。此地
T2317_.71.0197b22: 名爲二眞實一。世間道理其性不レ虚故名二眞實一。
T2317_.71.0197b23: 即蘊等是。若依二世俗四重一説者。法體未二必
T2317_.71.0197b24: 有一。一切世間共許言説執二之有一故。即實我法

T2317_.71.0197b25:

瓶盆等是。餘之三重如二無垢疏第一

二十四丁

T2317_.71.0197b26: 廣説一。由是世俗及勝義諦各分四種等者。章

T2317_.71.0197b27:

家文也。問。疏第一

本･七
十三右

云。前四世俗如二瑜

T2317_.71.0197b28: 伽論六十四中顯揚六説一。名字雖レ別諸論亦
T2317_.71.0197b29: 有。其四眞諦若義若名非二諸論有一。唯此論釋。
T2317_.71.0197c01: 如二第九卷一。既云二其四眞諦若義若名非諸論
T2317_.71.0197c02: 有唯此論釋一。如何今瑜伽釋云世俗勝義皆
T2317_.71.0197c03: 有二世間所成等四一。解云。餘論總合而説二眞
T2317_.71.0197c04: 四一。此論別開而説二眞四一。今約二名義一開而別
T2317_.71.0197c05: 説。故云二唯此論釋一
T2317_.71.0197c06: 文問此二諦至二定同定異一者。此文章家問也。
T2317_.71.0197c07: 仁王經云等者。彼經上卷二諦品文也。智不
T2317_.71.0197c08: 應二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若唯一
T2317_.71.0197c09: 諦智不レ應レ二。智不應一者。眞智解レ一論二於
T2317_.71.0197c10: 無二一。若有二二諦一智不レ應レ一。涅槃經言等者。
T2317_.71.0197c11: 第十三文也。隨順衆生説二諦者。明下説二二
T2317_.71.0197c12: 諦一意爲中衆生上也。證智解レ一假立二名相一。隨順
T2317_.71.0197c13: 衆生説有二諦。此等二文竝如二前説一
T2317_.71.0197c14: 文第一世俗至二謂除前相一者。第四句中云二除
T2317_.71.0197c15: 前相一者。疏第一云。其第四句翻レ上應レ知。即
T2317_.71.0197c16: 翻二於上第三倶句一其義應レ知。取二何等法一爲二
T2317_.71.0197c17: 第四句一。此有二二釋一。一云。第三句中即有二二
T2317_.71.0197c18: 義一。所謂表遮。若表二眞俗一成二第三句一。若遮二眞
T2317_.71.0197c19: 俗一即第四句。謂眞故非レ俗。俗故非レ眞。今云二
T2317_.71.0197c20: 除前相一者。除二第三句表義一。故其遮義爲二第
T2317_.71.0197c21: 四句一。何以得レ知。西明疏第一釋。即レ蘊計二我
T2317_.71.0197c22: 等一三句中云。問。理應二四句一。何故唯三句無二
T2317_.71.0197c23: 亦即亦離一。解云。非即非離即是亦即亦離。故
T2317_.71.0197c24: 不二別説一。其義如何。若表即離成二第三句一。若
T2317_.71.0197c25: 遮即離即第四句。謂即故非レ離。離故非レ即。
T2317_.71.0197c26: 故顯揚論毘婆沙等皆作二是説一。第三四句由
T2317_.71.0197c27: レ義有レ異而體無レ別。然此第三句與二第四句一。
T2317_.71.0197c28: 或有二同體一。或有二異體一。准レ此知耳。第二解云。
T2317_.71.0197c29: 取二本質無一爲二第四句一。何以得レ知。涅槃經四

T2317_.71.0198a01:

十

三左

曰。復次瞿曇。世法有レ二。一有。二無

T2317_.71.0198a02: 有即虚空。無即兎角。如レ是二法一是有故不
T2317_.71.0198a03: レ從二因縁一。二是無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角
T2317_.71.0198a04: 不

從二因縁一。明知非俗亦非眞。然涅槃經第十
T2317_.71.0198a05: 三説二兎角等無一名二世諦一者。就二影無一説。故
T2317_.71.0198a06: 不二相違一。問。若爾者。何故經云二世法有レ二謂
T2317_.71.0198a07: 虚空兎角等一。既云二世法一。豈不二世俗攝一。解云。
T2317_.71.0198a08: 經就レ名説。今約レ質説。故無レ妨也
T2317_.71.0198a09: 文第四勝義至二亦名爲眞一者。此下總明二眞俗

T2317_.71.0198a10:

相對建立義一也。釋二此相待一。樞要上

本･二
十九右

云。

T2317_.71.0198a11: 略爲二三類一。一總別相待。二別餘相待。三總餘
T2317_.71.0198a12: 相待。廣如二彼説一。今此章中標二初一對一餘略
T2317_.71.0198a13: 不レ説。今云二第四勝義不能自勝待於四俗故
T2317_.71.0198a14: 名勝義等一者。第一總別相待爲二四句一中初一
T2317_.71.0198a15: 句也。故彼文云。第一總別相對應レ爲二四句一。
T2317_.71.0198a16: 一以二俗總一對二眞別一有二一句一。過二四俗一之眞唯
T2317_.71.0198a17: 有二後一一故。此即安立及非安立相對爲レ句。
T2317_.71.0198a18: 第一世俗不能自俗待於四眞名爲世俗等
T2317_.71.0198a19: 者。第二總別相對爲二四句一中第二句也。故彼
T2317_.71.0198a20: 文云。第二以二俗別一對二眞總一有二四句一中。勝
T2317_.71.0198a21: レ俗之眞四皆是故
T2317_.71.0198a22: 文第一勝義至二一眞名俗一者。第一勝義待一
T2317_.71.0198a23: 俗名勝者。以二蘊等法一對二我等法一名レ之爲レ勝。
T2317_.71.0198a24: 乃至第四勝義待四俗名勝者。一眞法界對二
T2317_.71.0198a25: 俗四重一名レ之爲レ勝。第一世俗待四眞名俗等
T2317_.71.0198a26: 准レ此可レ知。廣如二樞要一
T2317_.71.0198a27: 文故若有俗至二而建立故一者。此明下眞俗不二
T2317_.71.0198a28: 相離一義上。眞不二自眞一。待レ俗故眞。即前三眞亦
T2317_.71.0198a29: 説爲レ俗。俗不二自俗一。待レ眞故俗。即後三俗亦
T2317_.71.0198b01: 名爲レ眞。如レ是相待不二相離一義是眞俗義。非
T2317_.71.0198b02: 遣宗如三淸辨等雙遣二一切有爲無爲一。二眞妄
T2317_.71.0198b03: 倶存宗。如三護法等存二立二諦三性等義一。今
T2317_.71.0198b04: 破二前宗一。故云二非遣依他而證圓成等一
T2317_.71.0198b05: 文如是所説至二詳而易矣一者。此明下集二二諦
T2317_.71.0198b06: 義一意爲中後學上也。文中有レ二。初從二如是所説一
T2317_.71.0198b07: 至二未能疎演一者。明三前代諸徳等傳法之功近
T2317_.71.0198b08: 益二當時一也。後從二基隨翻譯之次一至二詳而易
T2317_.71.0198b09: 矣一者。述三基法師傳燈之光遠照二後學一也。略
T2317_.71.0198b10: 纂所聞者。前遠法師等以二經七番一釋二四宗之
T2317_.71.0198b11: 二諦一。今大乘基以二經七番一配二四重之二諦一。
T2317_.71.0198b12: 先徳所傳義雖レ可レ爾猶有二所缺一。基用二所聞一
T2317_.71.0198b13: 纂二於古缺一。故云二略纂所聞一。纂子緩反。續也。
T2317_.71.0198b14: 後更諮審者。承二三藏説一硏二審玄宗一。故云二後
T2317_.71.0198b15: 更諮審一。諮子辭反。左氏傳訪二問於善一爲レ諮。
T2317_.71.0198b16: 杜預曰。問二善道一也。爾雅。諮謀也。編。卑綿反。
T2317_.71.0198b17: 例也織也。又比連也
T2317_.71.0198b18: 文可謂義高至二和之璧耳一者。此明三所説玄義
T2317_.71.0198b19: 絶二方比一也。眞俗二諦今古所明。而爲二四重一
T2317_.71.0198b20: 會未レ聞レ有。斯新深義。寔足二讃美一。故云二可謂
T2317_.71.0198b21: 義高千葉等一。言二千葉一者。千歳之異名也。至
T2317_.71.0198b22: 理冲玄彌驗二於此一。豈以二讃詠一足レ暢二歡情一。故
T2317_.71.0198b23: 云二讃詠吟諷等一。響伯牙之琴等者。此述二傳益
T2317_.71.0198b24: 之優劣一也。案。呂氏春秋曰。伯子牙鼓レ琴。鐘
T2317_.71.0198b25: 子斯聽レ之。伯牙意在二太山一。鍾子期云。善哉
T2317_.71.0198b26: 巍巍若二泰山一。須臾志在二流水一。子期云。善哉
T2317_.71.0198b27: 湯湯若二流水一。子期死。伯牙破レ琴絶レ絃終レ身
T2317_.71.0198b28: 不二復鼓

琴。以爲世無二知レ音者一也。盡卞和之
T2317_.71.0198b29: 璧者。史記曰。楚國井里人卞和。於二荊山崐
T2317_.71.0198c01: 崙之谷一得二玉璞一獻二厲王一。王曰石也。和欺二寡
T2317_.71.0198c02: 人一。刖二右足一。厲王死。其子武王立。和復獻レ之。
T2317_.71.0198c03: 武王曰石也。即刖二左足一。不レ勝二其狂一。抱二玉
T2317_.71.0198c04: 璞一哭二於荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。荊山爲
T2317_.71.0198c05: 崩頽。武王死。其子成王立。和復獻レ之。成王
T2317_.71.0198c06: 使二工人收

之。果得二夜光之璧一。故謝惠連詩
T2317_.71.0198c07: 曰蒔蘭莫レ當レ門。懷レ玉莫レ向レ楚。楚無二別レ玉
T2317_.71.0198c08: 人一。門非二蒔蘭所一。此卞和事異説非レ一。廣如二
T2317_.71.0198c09: 琴樓詩及韓記并史記註千字文等説一
T2317_.71.0198c10: 法苑林章義鏡　　釋善珠述
T2317_.71.0198c11:
T2317_.71.0198c12:
T2317_.71.0198c13:
T2317_.71.0198c14: 法苑義鏡第四
T2317_.71.0198c15: 　珠上撰　
T2317_.71.0198c16: 法苑義鏡第二　斷障章
T2317_.71.0198c17: 文一釋名至二問答分別一者。案レ纂此十門中五
T2317_.71.0198c18: 六二門入二第四門一。更開二二門一爲二五六門一。一
T2317_.71.0198c19: 依斷地門。二得果差別門。餘門同レ此。廣如二
T2317_.71.0198c20: 彼説一。依識分別等者。六識八識等。依道者。加
T2317_.71.0198c21: 行等四道依觀者。唯識二空等觀依行者。空
T2317_.71.0198c22: 無相等三行。苦麁等六行四諦十六行等。依
T2317_.71.0198c23: 品者。界地九品等。依障者。二障三障等。所依
T2317_.71.0198c24: 者。依身地等
T2317_.71.0198c25: 文第一釋名至二故立障名一者。所知障者。梵
T2317_.71.0198c26: 云二爾炎一。此云二所知一。纈灑鑠此云二煩惱一。阿
T2317_.71.0198c27: 筏賴喃此云レ障。煩是擾義。惱是亂義。擾二亂
T2317_.71.0198c28: 有情一不レ令レ出二離生死苦海一。故名二煩惱障一。言二
T2317_.71.0198c29: 所知障一者。即一切法若有若無皆是所知。由下
T2317_.71.0199a01: 法執類覆二所知境一令中智不

生。故名二所知障一。
T2317_.71.0199a02: 據二六合釋一。如二唯識疏第九卷説一。問。覆閡二
T2317_.71.0199a03: 義有二何差別一。所知名レ覆。煩惱名レ閡。解云。
T2317_.71.0199a04: 有説覆義通レ二。閡義唯在二煩惱一。所二以爾一者。
T2317_.71.0199a05: 閡是礙義。拘二礙有情一處二於生死一。唯在二煩惱一。
T2317_.71.0199a06: 故二義別。今謂不レ然。二義互通。故智周師
T2317_.71.0199a07: 云。即此煩惱覆二蔽涅槃一不レ得二解脱一名二煩惱
T2317_.71.0199a08: 障一。礙二能縁心一令三心於レ境而不二解了一名二所知
T2317_.71.0199a09: 障一。據レ實二障倶障二二果一。其周法師即助二章
T2317_.71.0199a10: 主一。故引二證之一。閡大涅槃等者。問。大涅槃是
T2317_.71.0199a11: 何涅槃。若無住者。斷二所知一得。何故文云下由二
T2317_.71.0199a12: 煩惱障一閡中大涅槃上。若有餘等。彼滅非レ大。如
T2317_.71.0199a13: 何今云レ閡二大涅槃一。解云。如來所證四種涅槃
T2317_.71.0199a14: 皆名爲レ大。雖レ住二二滅中一。智悲之用常運無
T2317_.71.0199a15: レ息。故通名レ大。故論第九云。由レ轉二煩惱一得二
T2317_.71.0199a16: 大涅槃一。轉二所知障一證二無上覺一。問。以レ何得
T2317_.71.0199a17: レ知二四皆名

大。解云。疏第一云。又二乘等雖
T2317_.71.0199a18: レ得二滅。住二此二中一。非レ爲二不住一。解脱非レ眞。
T2317_.71.0199a19: 乃至云二有無餘依滅所

顯故。廣如二彼説一
T2317_.71.0199a20: 文斷者不續至二是持業釋一者。下釋二斷義一即
T2317_.71.0199a21: 有二三説一。此初説也。據二所斷一立二斷名一也。由無
T2317_.71.0199a22: 漏道斷其種子等者。約レ斷有レ二。一斷二種等一
T2317_.71.0199a23: 令二永無

餘。二但折伏令二種力衰一不レ生二現惑一。
T2317_.71.0199a24: 若斷二其種一唯無漏智。若令二力衰一有漏無漏
T2317_.71.0199a25: 二智皆得。今云二不續義一者即通二此二一。傳説
T2317_.71.0199a26: 若如二此文一。唯種名レ斷。唯現名レ伏。即自詳云。
T2317_.71.0199a27: 然今不レ然。斷伏之名倶通二種現一。廣如二彼記一。
T2317_.71.0199a28: 今謂不レ然。奪二章主義一還爲二自義一。豈章主爲。

T2317_.71.0199a29:

非二現亦名

斷故。第十門云

十七右

若伏斷者

T2317_.71.0199b01: 折二種子力一令レ不レ生レ現名レ伏二現行一等。既云二
T2317_.71.0199b02: 現亦名

斷。故知斷伏之名互通二現種一。然今此
T2317_.71.0199b03: 文斷其種子等。偏擧二正斷一不レ論二伏斷一。故不二
T2317_.71.0199b04: 相違一
T2317_.71.0199b05: 文又釋斷者至二依主釋一者。此第二釋。即據二
T2317_.71.0199b06: 能斷一立二斷名一也。言二除害義一者。漏無漏道是
T2317_.71.0199b07: 能除害。二障現種是所除害。今取レ能簡レ所。
T2317_.71.0199b08: 故云二能斷名

斷。問。除害二義有二何差別一種
T2317_.71.0199b09: 子名レ除現行名レ害。有説。除是拔除義。害即
T2317_.71.0199b10: 折害義。如レ取二苗中稗一。拔レ根喩レ種。折レ莖喩
T2317_.71.0199b11: レ現。由レ此除害二義有レ殊。今謂不レ然。二義互

T2317_.71.0199b12:

通。故論第十

四右

説三損力益二能轉一云。損二本

T2317_.71.0199b13: 識中染種勢力一。益二本識内淨種功能一。言レ損者
T2317_.71.0199b14: 損害也。既云レ損二害種子一。明知二義互通。問。
T2317_.71.0199b15: 能令二不續一及能除害倶是道力。何故不レ取二
T2317_.71.0199b16: 不續義一。唯取二能除害義一方立二斷名一。解云。不
T2317_.71.0199b17: 續之義於二所治一強。除害之義於二能治一勝。各
T2317_.71.0199b18: 隨レ勝立。故初二説其意殊
T2317_.71.0199b19: 文又釋斷者至二障之名也一者。此第三釋。即以二
T2317_.71.0199b20: 斷依一立二斷名一也。性即眞理等者。如二逆次第一
T2317_.71.0199b21: 配二前三釋一。障是所斷者。第一不續義。道是斷
T2317_.71.0199b22: 用者。第二除害義。性即眞理理是斷性者第
T2317_.71.0199b23: 三不生義。三轉依文准レ此應レ知。若所滅等者。
T2317_.71.0199b24: 對法第九都無二此文一。然彼論第八云。眞如聖
T2317_.71.0199b25: 道煩惱不生。若滅依。若能滅。若滅性。是滅諦
T2317_.71.0199b26: 相。解云。眞如是滅依。聖道是能滅。煩惱不生
T2317_.71.0199b27: 是滅性。滅性即是障不續義。如二逆次一配二上
T2317_.71.0199b28: 三釋一。滅諦即是斷障義故。故以二三義一釋二斷
T2317_.71.0199b29: 障一也。又依二心轉依道轉依麁重轉依及解脱
T2317_.71.0199c01: 義一釋二此三義一。如二纂中説一
T2317_.71.0199c02: 文第二出體至二而爲體性一者。二障之中。若煩
T2317_.71.0199c03: 惱障以二人我執一爲二上首一。所有一百二十八根
T2317_.71.0199c04: 本煩惱。及二十二隨煩惱爲レ體。若所知障以二
T2317_.71.0199c05: 法我執一爲二上首一。所有一百二十八根本煩惱。
T2317_.71.0199c06: 及二十二隨煩惱爲レ體。二障頭數何故齊等。
T2317_.71.0199c07: 煩惱依二於所知障一立。能依所依故數等也。故

T2317_.71.0199c08:

唯識

九･五左

云。所知障者。隨二其所應一或多或

T2317_.71.0199c09: 少如二煩惱一説。以レ此准知。故同二煩惱一。據二此
T2317_.71.0199c10: 二障一復有二二種一。一見所斷。二修所斷。此中
T2317_.71.0199c11: 各有二種現習氣及業果等一。此等諸障爲二所斷
T2317_.71.0199c12: 體一。廣如二顯揚第一卷説一
T2317_.71.0199c13: 文故對法云至二見道所斷一者。今引二六文一證三
T2317_.71.0199c14: 業果等亦通二所斷一。此即初文。對法論第四卷
T2317_.71.0199c15: 文也。即三惡趣下章家文也。一切分別所起
T2317_.71.0199c16: 染汚見疑等者。簡二倶生惑一故云二分別一。見通二
T2317_.71.0199c17: 染淨一。淨如二見道一。疑亦如レ是。言二淨疑一者如二涅

T2317_.71.0199c18:

槃經一

北本三十
四･十二紙

若於二佛性一能起レ疑者。破二壞

T2317_.71.0199c19: 無量所有煩惱一。爲レ簡二淨分所有見疑一。故云二
T2317_.71.0199c20: 染汚一。言二見處疑處一者。即是見疑相應倶有因
T2317_.71.0199c21: 處并種子因處。處者所依義。因爲二所依一果方
T2317_.71.0199c22: 得レ起。故名爲レ處。相應倶有因者。即是遍行
T2317_.71.0199c23: 別境并心王。非二餘心所一。又釋。亦通二根隨不
T2317_.71.0199c24: 定一。即現種二因倶名二依處一。及由見等所發身
T2317_.71.0199c25: 語業等者。即通二三行一。謂福非福及不動行。竝
T2317_.71.0199c26: 一切惡趣等者。擧二三塗報一等二取欲界第八生
T2317_.71.0199c27: 等報一。問。諸業果中幾自性斷。幾不生斷。幾不
T2317_.71.0199c28: 可斷。解云。非福業中三途總別業一向自性
T2317_.71.0199c29: 斷所餘人天惡業有二斷不斷一。其福不動業中。
T2317_.71.0200a01: 若二乘人。第八有業女人二形黄門卵濕二
T2317_.71.0200a02: 生北州無想天上地處處第二生業竝皆不生
T2317_.71.0200a03: 斷。若約レ報説。三塗報及欲界第八生等報竝
T2317_.71.0200a04: 不生斷。若菩薩。見道一切總別惡業亦可レ通
T2317_.71.0200a05: レ斷。其女人及第八生等一切善業竝皆不斷。
T2317_.71.0200a06: 其第八有報等亦皆不斷。以レ容レ受二多生一故。
T2317_.71.0200a07: 問。何故先斷二見疑一後方斷レ餘。解云。由二見中
T2317_.71.0200a08: 三見及疑唯見斷一故。又見能分二別我我所等一
T2317_.71.0200a09: 障二無我理一。其用偏増發二生餘惑一。見以レ悟レ理
T2317_.71.0200a10: 先斷二諸見一。由二見道決一故次除レ疑。所餘諸惑
T2317_.71.0200a11: 皆見引生故後斷レ之矣。明難三復能爲二見因一。
T2317_.71.0200a12: 以二見力増一故見在レ前。此等問答如二對法疏一。

T2317_.71.0200a13:

六･三十五左

T2317_.71.0200a14: 文解深密經至二皆是所斷一者。此次二文。即
T2317_.71.0200a15: 證二分別所起業果皆是所斷一也。無餘涅槃下
T2317_.71.0200a16: 章家文也。深密第三都無二此文一。但第四卷

T2317_.71.0200a17:

四右

方有二此文一。故彼卷云。於二初地中一執二著

T2317_.71.0200a18: 人我法我一無明。惡道煩惱染總無明。瑜伽七

T2317_.71.0200a19:

十八

四右

云。謂於二初地一有二二愚癡一。一者執二

T2317_.71.0200a20: 著補特伽羅及法一愚癡。二者惡趣雜染愚癡。
T2317_.71.0200a21: 及彼麁重爲二所對治一等。今此文中標二第二
T2317_.71.0200a22: 愚一。言二惡趣雜染愚一者。雜染之言通二三道趣一。
T2317_.71.0200a23: 分別雜染所發業果竝言レ趣者毀訾言也。如下
T2317_.71.0200a24: 説二半擇迦一名中人惡趣上。何故業果亦名爲レ愚。
T2317_.71.0200a25: 諸業果等雖二體非

愚。業是愚所起。果是愚所
T2317_.71.0200a26: 感。愚之品故亦名爲レ愚。即是惡趣諸業果等
T2317_.71.0200a27: 者。等字等二取善趣之中分別所起別報業及
T2317_.71.0200a28: 果等一。應言二惡趣一攝不レ盡故。無餘涅槃既是
T2317_.71.0200a29: 故擇滅等者。此即迷理證二倶生惑所起業
T2317_.71.0200b01: 果亦是所斷一。非レ謂レ證二上初地所斷一。汎觀二此
T2317_.71.0200b02: 文一似下斷二業果一別得中擇滅上。今即不レ爾。先有餘
T2317_.71.0200b03: 時已得二無餘之體擇滅一。今入二無餘一時所有業
T2317_.71.0200b04: 果畢竟不生得二非擇滅一。非三得レ滅レ彼別得二擇
T2317_.71.0200b05: 滅一。今云二無餘涅槃既是擇滅一者相從而言。煩
T2317_.71.0200b06: 惱爲レ因。業果爲レ果。以レ果從レ因説爲二擇滅一。此
T2317_.71.0200b07: 文稍幽。學者應レ思
T2317_.71.0200b08: 文解深密至二亦皆所斷一者。此次二文即證二
T2317_.71.0200b09: 知障所發業果皆所斷一也。言二種種業趣愚一
T2317_.71.0200b10: 者。即顯二彼所發誤犯三業一。非一故云二種種一。
T2317_.71.0200b11: 西明解云。趣是於二所造事一行趣義。慈恩釋
T2317_.71.0200b12: 云。此業能障二第二地淨尸羅一故名爲レ趣。毀
T2317_.71.0200b13: 責爲レ名。如二人惡趣一。不レ可レ云二能取レ趣名

趣。
T2317_.71.0200b14: 不レ取二惡果一故。愚之品故。言二誤犯三業一者。初
T2317_.71.0200b15: 地菩薩性罪無犯。於二遮罪一不レ覺有レ犯。故攝
T2317_.71.0200b16: 論云。由三極遠離二犯戒垢一故。世親釋云。性戒
T2317_.71.0200b17: 成就。非レ如二初地思擇護戒一。樞要下云。二地
T2317_.71.0200b18: 菩薩如二行之時。蟲自分レ路任運不

傷。故無二

T2317_.71.0200b19:

誤犯一。初地不レ爾。猶有二誤犯一。問。論第八

二十

T2317_.71.0200b20:

四右

云。其所知障亦不レ能二發業一。解云。疏第

T2317_.71.0200b21:

十

同上

云。若發業招二生死一所知障亦不レ能。非

T2317_.71.0200b22: 縛法故。前第八中由レ此説レ不レ發。若障レ智
T2317_.71.0200b23: 三業不レ招二惡果一。此亦能發。此文所明但是等
T2317_.71.0200b24: 流増上業果。問。法執既通二不善一。何故非レ縛。
T2317_.71.0200b25: 解云。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即
T2317_.71.0200b26: 非

縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性
T2317_.71.0200b27: 是縛一。問。若爾何故不レ感二異熟一。解云。雖二不善
T2317_.71.0200b28: 心倶一仍名二無記一。菩薩二乘所望各別。即通二
T2317_.71.0200b29: 有覆無覆無記一。故不レ能レ招二異熟果一也
T2317_.71.0200c01: 文佛地論中至二倶是所斷一者。此下文中第六
T2317_.71.0200c02: 一文。即證二二障業果等法皆是所斷一。煩惱障
T2317_.71.0200c03: 中有レ業有レ果。罪福不動業名二所發業一。分段
T2317_.71.0200c04: 生死麁相果名二所得果一。所知障中亦有二業果一。
T2317_.71.0200c05: 諸有分別無漏善業名二所發業一。變易生死細
T2317_.71.0200c06: 相果名二所得果一。如レ是業果以レ本攝レ末皆攝二
T2317_.71.0200c07: 在中一。故云二皆二障攝一
T2317_.71.0200c08: 文能斷障體至二漸頓伏彼一者。上説二所斷一。下
T2317_.71.0200c09: 説二能斷一。伏二種勢力一令レ不レ引レ現。故云二能伏
T2317_.71.0200c10: 道一。此通有漏無漏等者。大乘基云。有漏道

T2317_.71.0200c11:

者六行等

云云

無漏道者。且如乙因下第三地無

T2317_.71.0200c12: 分別智斷二定法愛倶所知障一勢力上令三煩惱亦
T2317_.71.0200c13: 不二現行一名甲伏二煩惱障一。非二別起レ道名

伏二煩
T2317_.71.0200c14: 惱一。所知障可レ知。又如下離二第三靜慮欲一伏二四
T2317_.71.0200c15: 定以上惑一入中滅定上。即是以二後得智一伏二二障一
T2317_.71.0200c16: 也。西明解云。有漏伏道有二其二義一。一學二六行
T2317_.71.0200c17: 觀一伏二下界地修所斷惑一令レ不二現起一。二學二二
T2317_.71.0200c18: 空觀一通伏二二障一令レ不二現起一。今此論意取レ後
T2317_.71.0200c19: 非レ前。意説。伏二除十地障一故。此通二地前乃至
T2317_.71.0200c20: 七地一。若無漏伏道。通攝二加行無間等四一。對二自
T2317_.71.0200c21: 所斷一名爲二斷道一。望二他品障一即是伏道。所望
T2317_.71.0200c22: 別故。此意故云二此通有漏無漏二道加行等三
T2317_.71.0200c23: 智一。隨其所應漸頓伏彼者。若加行道能漸伏。
T2317_.71.0200c24: 根本後得智頓伏。或根本後得亦能漸伏。無二
T2317_.71.0200c25: 加行道能頓伏者一故。問。加行智通二無漏一不。
T2317_.71.0200c26: 解云。不レ通。八地已上無二加行智一。亦無二有漏

T2317_.71.0200c27:

心一故。問。若爾何故對法第十

十四丁

云。金剛

T2317_.71.0200c28: 心有レ二。一加行道攝。二無間道攝。解云。無
T2317_.71.0200c29: レ違也。以二無漏心一任運趣二入根本智一故説名二
T2317_.71.0201a01: 加行道一。非二加行智一。加行智有レ趣二求彼一。但
T2317_.71.0201a02: 是前加行道而非二趣求一。故加行智不レ通二無

T2317_.71.0201a03:

漏一。或有二二説一。如二疏第十一

末二十三左

T2317_.71.0201a04: 文此顯加行至二非聞思慧一者。加行智能斷伏

T2317_.71.0201a05:

餘二智能頓伏者。頓漸伏中。疏

二十三左

述二

T2317_.71.0201a06: 二説一。一云。加行漸伏。正智後得頓伏。一云。
T2317_.71.0201a07: 根本後得通能漸伏。無二加行道能頓伏者一。今
T2317_.71.0201a08: 此文中且標二初説一。問。加行智唯漸伏無二頓
T2317_.71.0201a09: 伏一者。世第一位伏二分別惑一此即頓伏。如何
T2317_.71.0201a10: 今云二唯漸無

頓。解云。從二前漸伏一。至二最後位一
T2317_.71.0201a11: 方名二頓伏一。非下今至レ彼更起二別智一頓中伏彼惑上。
T2317_.71.0201a12: 故不二相違一。由此勢等者。由二三智一令二現不

生
T2317_.71.0201a13: 名レ之爲レ伏。非要六行。顯下六行欣上厭下別
T2317_.71.0201a14: 作二加行一方名爲レ伏。此意總顯二伏義一有レ二。一
T2317_.71.0201a15: 勢力伏。二加行伏。現觀唯勢力伏。非二加行
T2317_.71.0201a16: 伏一。但道起時與レ彼相違自彼不レ起名レ之爲
T2317_.71.0201a17: レ伏。六行觀等即加行伏。起二別作意一伏二彼惑一
T2317_.71.0201a18: 故。若趣二聖道一方便六行。是加行智行相差別
T2317_.71.0201a19: 非二別六行一。故加行智攝。此即約レ得二聖果一。故
T2317_.71.0201a20: 云二若趣極果等一。若異生不レ趣二聖道一欣上厭
T2317_.71.0201a21: 下起二六行智一能伏レ惑等。是六行智非二加行
T2317_.71.0201a22: 智一。唯定非レ散。故唯修慧非二聞思慧一
T2317_.71.0201a23: 文二能斷道至二未成辨故一者。此道定非是
T2317_.71.0201a24: 有漏及加行智者。若加行智不レ通二無漏一。初
T2317_.71.0201a25: 言二有漏一已攝二加行一。更言二加行一復何所須。若
T2317_.71.0201a26: 加行通二無漏一。更不レ須下擧二加行智一簡上。解云。三
T2317_.71.0201a27: 智中加行智亦無分別。此有漏道亦有二加行
T2317_.71.0201a28: 無間解脱一。前言二有漏一攝二彼三道一。後言二加行一
T2317_.71.0201a29: 簡二三智中根本後得智別一。故彼重説。有漏智
T2317_.71.0201b01: 曾習故等者。此簡三有漏心等非二能斷道一。即有
T2317_.71.0201b02: 漏心加行智。及有漏後得智。由二四因一故非二
T2317_.71.0201b03: 能斷道一。一是會習。二相執所引。三未四能
T2317_.71.0201b04: 泯二伏滅三此相一故不レ能レ斷レ惑。四或加行智是
T2317_.71.0201b05: 能趣二求所證眞如一。趣二求所引無分別智一未二
T2317_.71.0201b06: 成辨一故不レ能レ斷レ惑。由二無分別智是加行所
T2317_.71.0201b07: レ引。眞如是加行所

趣二求證一。即由二所引無分
T2317_.71.0201b08: 別智一能證二眞如一成辨故能斷二二障一。非二加行
T2317_.71.0201b09: 智一。今此文中略標二三義一。不レ擧二第二相執所
T2317_.71.0201b10: 引義一。相執即是第六七識所有二執。能取相
T2317_.71.0201b11: 故名爲二相執一。問。有漏心等帶二相執一故不レ能
T2317_.71.0201b12: レ斷レ惑。後得亦有レ相。如何斷二隨眠一。解云。後得
T2317_.71.0201b13: 雖二有相一。非二執所引一非二縛所縛一。有漏不レ爾。故
T2317_.71.0201b14: 不レ能レ斷
T2317_.71.0201b15: 文無漏智中至二非後得智一者。此中初師以
T2317_.71.0201b16: レ理標レ宗。此師顯三唯無分別智能斷二二障隨
T2317_.71.0201b17: 眠一。後得不レ然。設作二無相觀一。相分境相仍有
T2317_.71.0201b18: 故不レ能レ斷。唯無分別智有二此斷能一。然經論
T2317_.71.0201b19: 中無レ説三後得能斷二隨眠一。非下諸菩薩見修二
T2317_.71.0201b20: 道。前斷二所知一用二無分別一。後斷二煩惱一用中後得

T2317_.71.0201b21:

智上故唯根本智方能斷

云云

T2317_.71.0201b22: 文有義後得至二如彼成立一者。此第二師以レ理
T2317_.71.0201b23: 成立。此師意顯下後得無三力能斷二迷理見疑等
T2317_.71.0201b24: 隨眠一。而於二安立非安立諦相一明了現前無倒
T2317_.71.0201b25: 證故。亦能永斷二迷事隨眠一。迷理隨眠行相深
T2317_.71.0201b26: 遠。要證二彼理一方能斷レ之。迷事隨眠行相淺
T2317_.71.0201b27: 近。雖二實有相觀一亦能斷

之。廣引瑜伽如彼

T2317_.71.0201b28:

成立者。即指二唯識第十卷一

七右

也。彼引二瑜

T2317_.71.0201b29:

伽五十五一

十七右

云。修道位中有二二種道一。初

T2317_.71.0201c01: 即無分別智。後即後得智。後得智名二世出世一。
T2317_.71.0201c02: 以二有漏道是純世間一故。無三純世間道能永
T2317_.71.0201c03: 害二隨眠一。是會習故。相執所レ引故。乃至廣説
T2317_.71.0201c04: 既云二世道亦通永斷一。故知斷障通二後得智一｣
T2317_.71.0201c05: 文由此理趣至二通二智斷一者。此上諸文竝唯
T2317_.71.0201c06: 識論第十文也。今此文者重簡二二智所斷分
T2317_.71.0201c07: 齊一。由二前所説一親不親證理趣別故。諸見所斷
T2317_.71.0201c08: 及修所斷無明身邊二見。及此倶根本及隨
T2317_.71.0201c09: 迷レ理隨眠無分別斷。餘有貪恚慢無明。及此
T2317_.71.0201c10: 倶隨惑迷レ事者後得智亦能斷行相淺近故｣
T2317_.71.0201c11: 文此在二乘至二一時斷故一者。餘修所斷迷事
T2317_.71.0201c12: 隨眠通二智斷者。此在二二乘一非二菩薩位一。菩薩
T2317_.71.0201c13: 修道不レ斷二迷事隨眠一故。唯所知障是根本智
T2317_.71.0201c14: 斷。煩惱障中通二一智一斷。然約二迷理一身邊見
T2317_.71.0201c15: 等。各於二自地一第九品道時方頓斷。而前八品
T2317_.71.0201c16: 既先斷。餘煩惱可下起二後得智一斷上。第九品道
T2317_.71.0201c17: 時起二無分別智一斷。以二迷理惑一故。此約二九品
T2317_.71.0201c18: 別無間道斷者一。若不二出觀一即斷二九品一唯無
T2317_.71.0201c19: 分別智。斷二八品中迷事煩惱一。不レ可二一觀道
T2317_.71.0201c20: 中前八是後得第九是根本智一故。即第六識
T2317_.71.0201c21: 中我見等倶生者。要第九品道方斷。無二品數一
T2317_.71.0201c22: 故。非レ如二七識金剛心斷一。問。第六倶生我見
T2317_.71.0201c23: 等。同二第七識一至二金剛心一斷有二何妨一耶。解云。
T2317_.71.0201c24: 即有下色無色界有學聖者。起二無漏道一却斷二
T2317_.71.0201c25: 下地我見等種一過上。若許レ爾者。即聖人應下以二
T2317_.71.0201c26: 現行一潤生妨上。既許二聖者種子潤生一故。先離二
T2317_.71.0201c27: 下地欲一時。其身見等竝須二斷訖一。不レ同二第七
T2317_.71.0201c28: 識一。不二潤生一故。傳説此在二乘等者。亦通二菩
T2317_.71.0201c29: 薩一。若唯二乘者。如何得レ言二非安立相一。二乘
T2317_.71.0202a01: 不レ觀二非安立一故。今謂不レ然。生空眞如亦名二
T2317_.71.0202a02: 非安立一故。唯二乘非二菩薩位一。問。迷二理事一惑
T2317_.71.0202a03: 若有二寛狹一。解云。古説迷事必迷理。迷理非二
T2317_.71.0202a04: 必迷事一。故有二寛狹一。弘法師云。二乘後得智
T2317_.71.0202a05: 不二斷レ惑者一。迷事之惑必迷理故。若二乘後得
T2317_.71.0202a06: 智斷レ惑者。有下迷事而不二迷理一惑上。今章家意。
T2317_.71.0202a07: 迷理身見亦有二迷事一。如二繩爲レ蛇等一。問。後得
T2317_.71.0202a08: 智斷二事惑一者。爲二同時後得斷一。爲二異時後得

T2317_.71.0202a09:

斷一。傳説正體倶時後得智。唯識

第十･六左

縁

T2317_.71.0202a10: レ事非レ理。故不レ斷レ惑。前後後得智兼縁二眞如一。
T2317_.71.0202a11: 故能斷レ惑。今章家意。同時後得。雖二唯縁

事
T2317_.71.0202a12: 於レ理離レ癡。故亦斷レ惑。論文既云下於二安非安一
T2317_.71.0202a13: 明了現前上。故知斷也
T2317_.71.0202a14: 文又所知障至二後解爲勝一者。前二師中第二
T2317_.71.0202a15: 師義是護法家。故云二後勝一。護法家中亦有二二
T2317_.71.0202a16: 説一。初説可レ知。所知障唯根本智斷。煩惱障通
T2317_.71.0202a17: 二智斷。此第二義。故云レ又也。所知障中且
T2317_.71.0202a18: 後得斷。然有二差別一。若執倶起所知障者唯正
T2317_.71.0202a19: 智斷。必迷理故。若非二執倶一唯後得斷。今云二
T2317_.71.0202a20: 迷事而非執一者。即約二非執倶起一。問。所知障
T2317_.71.0202a21: 中有二迷事非

執。依レ文可レ解。頗有煩惱障中
T2317_.71.0202a22: 且有二迷事而非

執耶。解云。此亦有。除二我見
T2317_.71.0202a23: 倶起貪等一。餘獨頭貪等此唯迷事而非二執倶一
T2317_.71.0202a24: 故可レ有。此義稍難。學者應レ思
T2317_.71.0202a25: 文故能斷障至二亦能制伏一者。總論二斷伏一略
T2317_.71.0202a26: 有二三門一。一即通二加行根本後得一。二三慧門。
T2317_.71.0202a27: 唯慧斷不レ通二聞思一。三漏無漏門。即通二漏無
T2317_.71.0202a28: 漏一。此説二定中四道伏斷一。若在二定中一伏二煩惱一
T2317_.71.0202a29: 時必爲二四道一。故唯修慧。散位不レ爾。非二必四
T2317_.71.0202b01: 道一。不爾聞思亦能制伏者。如下欲界中麁攝二斂
T2317_.71.0202b02: 心一伏中煩惱等上。此在二聞思一不二修慧位一。故云二不
T2317_.71.0202b03: 爾聞思亦能斷伏一
T2317_.71.0202b04: 文三能斷性至二應無解脱一者。約二所依性一二
T2317_.71.0202b05: 空所顯眞如爲レ體。若約二假立一斷二二障一得擇
T2317_.71.0202b06: 滅爲レ體。三乘隨二所應一得二此擇滅一故。若不レ取
T2317_.71.0202b07: レ假唯取二眞如一爲二斷性一者。應二無レ學果擇滅解
T2317_.71.0202b08: 脱一。纂云。案。斷障體正是擇滅所斷能斷及所

T2317_.71.0202b09:

顯如。倶是斷果非二即體一也。故對法

八･
十二左

文

T2317_.71.0202b10: 煩惱不生名爲二滅性一。此説二斷果一名爲二斷障一。
T2317_.71.0202b11: 若就二斷因一名爲二斷障一。正以二能斷一爲二斷障體一。
T2317_.71.0202b12: 所斷及性是斷果也。今章家意不レ爾。總論二斷
T2317_.71.0202b13: 體一有レ二。一實體。即眞如爲レ體。二假體。即擇
T2317_.71.0202b14: 滅爲レ體。隨レ應通レ二。是唯約二斷果一出二斷障
T2317_.71.0202b15: 體一。故不レ可レ據下煩惱不生爲二滅性一者上。且據二假
T2317_.71.0202b16: 體一而談二滅性一。故不二相違一
T2317_.71.0202b17: 文第三依識至二無染故一者。薩婆多義如二倶舍

T2317_.71.0202b18:

論第二十一

六左

説一。故彼頌曰。見所斷慢眠。

T2317_.71.0202b19: 自在隨煩惱。皆唯意地起。餘通依二六識一。廣
T2317_.71.0202b20: 如二彼説一。犢子部所斷唯起第六等者。此部云。
T2317_.71.0202b21: 五識無レ染亦非二離染一。但有二無記一都無二善惡一。
T2317_.71.0202b22: 無分別故。有分別者有二善惡一故。如二宗輪疏一

T2317_.71.0202b23:

七十九右

T2317_.71.0202b24: 文大乘所斷至二執即差別一者。所知障除第七
T2317_.71.0202b25: 在餘七者。安慧論師。論唯説二彼四惑相應。
T2317_.71.0202b26: 三位無故一。然此障體即與二法執一體無二寛狹一。
T2317_.71.0202b27: 以レ計下諸法有二體用一者皆是執上故。煩惱障除
T2317_.71.0202b28: 第八在餘識者。其第八識恒相續轉。行相微
T2317_.71.0202b29: 細故無二煩惱障一。然七識中第六七識所起我
T2317_.71.0202c01: 見爲二我執一。與レ彼相應心心所法縁二一境一故
T2317_.71.0202c02: 相從説レ執。獨頭貪等非レ計レ我故。雖二煩惱障一
T2317_.71.0202c03: 而非二我執一。執即差別者。此有二二説一。一云。執
T2317_.71.0202c04: 障無二寛狹一。而與二護法一其義差別。故云二執即
T2317_.71.0202c05: 差別一。一云。執之所在與二障所在一其義差別。
T2317_.71.0202c06: 第七識中唯有二人執一。五八二識唯有二法執一。第
T2317_.71.0202c07: 六意識二執倶有。如レ是差別故云二執即差別一｣
T2317_.71.0202c08: 文護法論師至二執即差別一者。二障皆通前七
T2317_.71.0202c09: 識者。除二第八識一前七識也。護法宗意。障執
T2317_.71.0202c10: 二別謂若是執其必是障。自有三是障而非二是

T2317_.71.0202c11:

執一。謂即除レ慧餘心心所。如二論第八説一

二十七

T2317_.71.0202c12:

右

執即差別者亦有二二説一。一云。執障有二寛

T2317_.71.0202c13: 狹一。而與二安慧一其義差別。故云二執即差別一。一
T2317_.71.0202c14: 云。執之所在與二障所在一其義差別。第七第六
T2317_.71.0202c15: 二執倶有。五八二識二執倶無。故云二執即差
T2317_.71.0202c16: 別一。問。五八二識同無二二執一。何故五識有レ障第
T2317_.71.0202c17: 八無レ障。解云。五識力劣。由二第六引一方得レ有
T2317_.71.0202c18: レ障。第八不レ爾。故無二二障一。故三慧義林云。五
T2317_.71.0202c19: 識雖二無分別一。由二第六識分別引生一有二分別
T2317_.71.0202c20: 惑一等。問。六七二識有二人執一故可レ起二煩惱一。五
T2317_.71.0202c21: 識無二人執一。何得レ起二煩惱一。解云。由三第六人執
T2317_.71.0202c22: 而引二生五識惑一故。雖レ無レ執而有二煩惱一。問。若
T2317_.71.0202c23: 爾由二第六分別一而可レ引二生五識二執一。解云。
T2317_.71.0202c24: 凡起レ執者由二猛利慧深自計度一方自得レ起。
T2317_.71.0202c25: 其五識中無二猛利慧一亦無二計度分別一。故無二
T2317_.71.0202c26: 二執一
T2317_.71.0202c27: 文障所發業至二非等流果一者。上説二障體一。下
T2317_.71.0202c28: 説二業果一。障所發業等者。若煩惱障所發業者。
T2317_.71.0202c29: 罪福不動業。若所知障所發業者。即法無漏
T2317_.71.0203a01: 有分別業。此等二業唯在二前六一。餘七八識是
T2317_.71.0203a02: 無記故。雖レ有二思數一劣縁レ内故非二業性一也。果
T2317_.71.0203a03: 在餘七識等者。若煩惱障所得果者。分段麁
T2317_.71.0203a04: 果也。若所知障所得果者變易妙果也。此等
T2317_.71.0203a05: 二果除二第七識一在二餘七識一。所二以爾一者。其第
T2317_.71.0203a06: 七識非二他六識業勢力引生一故。此云二果在餘
T2317_.71.0203a07: 七識一者。唯説下善不善異熟因等業勢之所二引
T2317_.71.0203a08: 生一異熟果増上果士用果上。不レ説二等流果一。第七
T2317_.71.0203a09: 亦有二等流果一故。前後相引生二後自類一皆通二
T2317_.71.0203a10: 八識一。故第七識亦有二等流果一。問。第七識中
T2317_.71.0203a11: 無二異熟果一其義可レ爾。非二業果一故。士用増上
T2317_.71.0203a12: 非二必業果一。如何第七無二此果一耶。解云。賴耶
T2317_.71.0203a13: 生時業及業種爲二用上依一。以二親疎縁一爲二作用
T2317_.71.0203a14: 依一。故異熟因之所感果亦名二士用果二亦名二増
T2317_.71.0203a15: 上果一。今據二此説一。故第七識無二士用等五果之

T2317_.71.0203a16:

義一。如二論第八

六右

及慈恩疏第八卷説一

T2317_.71.0203a17: 文二若能斷至二有離染故一者。離欲及退時等

T2317_.71.0203a18:

者。即雜心論第九卷

二十九左

雜品文也。故

T2317_.71.0203a19: 彼頌云。離欲及退時。受生亦命終。斷善及相
T2317_.71.0203a20: 續。當レ知是意識。解云。意識有二六事一。不下與二五
T2317_.71.0203a21: 識一共上。謂離欲等。今此宗意。凡聖斷レ惑竝用二
T2317_.71.0203a22: 意識倶生智慧一斷二諸結使一。此通二世俗及無漏
T2317_.71.0203a23: 慧一。不レ用二五識一。以三其五識以其善識唯一念
T2317_.71.0203a24: 故不二相續一故。倶舍婆沙亦同二此説一。大衆部
T2317_.71.0203a25: 一説部説出世部鷄胤部四部。同説三五識亦
T2317_.71.0203a26: 有二離染一。然彼宗中即有二二説一。一云。五識加
T2317_.71.0203a27: 行引二生聖道一。如二見レ佛時聖道便起一。故名二
T2317_.71.0203a28: 離染一。非二能斷

染。二云。既許三五識體通二無漏一。
T2317_.71.0203a29: 説能離レ染理實無レ疑。今此文中且擧二後説一｣
T2317_.71.0203b01: 文犢子部説至二智慧正斷一者。犢子部意。五識
T2317_.71.0203b02: 無記無レ有二分別一故不レ斷レ惑。成實論師等者。
T2317_.71.0203b03: 末經部師呵梨跋摩。此云二師子鎧一。其人出處
T2317_.71.0203b04: 及與二智徳一如二開善義序説一。暢琳。 &MT02668;

散等云二
T2317_.71.0203b05: 究摩羅陀弟子一。大高師云二是曇無徳弟子一。如二
T2317_.71.0203b06: 宗法師章説一。成實論師立二二種四心一。一身識
T2317_.71.0203b07: 四心。有レ觸而分別故。二者意識四心。以レ識
T2317_.71.0203b08: 而分別故。此等四心如二八卷導義章説一。今云二
T2317_.71.0203b09: 行心智慧一者。意識四中第四心也。言二四心一
T2317_.71.0203b10: 者。一識。二受。三想。四行。此中初三無記。第
T2317_.71.0203b11: 四行心通二於三性一。此師意顯二凡夫世俗不

T2317_.71.0203b12: 得二斷惑一。聖人慧方斷二煩惱一。能斷智慧非二
T2317_.71.0203b13: 六識倶一。以二彼論宗識無記一故。但依二第四末
T2317_.71.0203b14: 後行心智慧一正斷。廣釋二四心一如二彼宗中諸
T2317_.71.0203b15: 義疏説一
T2317_.71.0203b16: 文大乘唯在至二故説非也一者。退及離欲等者。
T2317_.71.0203b17: 就二意不共業一大小乘不同。若依二小乘一但有二
T2317_.71.0203b18: 六事不共一。不レ共二五識一。謂一離欲。二退。三斷
T2317_.71.0203b19: 善。四續善。五死。六受生。今大乘中明二十五
T2317_.71.0203b20: 種不共之業一。始從二分別所縁一終至二受生一。今
T2317_.71.0203b21: 云二離欲一者第十業也。由二五因縁一方得二離欲一。
T2317_.71.0203b22: 一隨二順離欲一根成熟故。謂凡與レ聖必待二離
T2317_.71.0203b23: 欲一機根熟時方能離欲。乃至第五方便正修
T2317_.71.0203b24: 無二倒思惟一故。謂凡夫伏レ惑故有二退義一。聖人
T2317_.71.0203b25: 斷レ種一向不レ退。言レ退者第十一離欲退也。
T2317_.71.0203b26: 亦由二五縁一得二離欲退一。一性軟根故。乃至五

T2317_.71.0203b27:

惡友所レ攝故。廣如二瑜伽第一卷

十二右

説一。平

T2317_.71.0203b28: 等智起由他引生等者。平等智起必由二意引一。
T2317_.71.0203b29: 作二圓鏡智一唯果位起。故餘識中無二斷障義一。
T2317_.71.0203c01: 問。若第七中亦無二能斷一。何故攝論云。若處
T2317_.71.0203c02: 有二能治一此處有二所治一。非三五識中有二彼能治一。
T2317_.71.0203c03: 於二此見道一不二生起一故。七應レ如二五識一。無二彼
T2317_.71.0203c04: 不

共レ癡。許レ無二能治一故。解云。七雖レ無二正治一。
T2317_.71.0203c05: 而見道得レ起。既能暫時伏名二能治一無レ失。有二
T2317_.71.0203c06: 此能治一故因不レ成也。廣如二彼説一
T2317_.71.0203c07: 文若能斷性至二非依他識一者。據二第九識一有二
T2317_.71.0203c08: 其二種一。一眞識。二淨識。初是無爲。後即有
T2317_.71.0203c09: 爲。今取二眞識一爲二能斷性一。故云レ非二依他識一｣
T2317_.71.0203c10: 文第四依道至二有漏無漏一者。謂加行道無間
T2317_.71.0203c11: 道等者。即資糧等五道之中。唯修道位具起二
T2317_.71.0203c12: 四道一。若見道中諸説不同範云。依二瑜伽論六

T2317_.71.0203c13:

十九一

十七左

説二見道是速進道一。故知見道不

T2317_.71.0203c14: レ具二四道一。又相傳云。但無二方便一有二餘三道一。又
T2317_.71.0203c15: 唯有二無間解脱二道一。加行者加功用行等。欣二
T2317_.71.0203c16: 求斷道一漸斷二所治一名二加行道一。亦名二方便道一。
T2317_.71.0203c17: 方便進二趣於斷道一故。此加行名未二必勉勵一。
T2317_.71.0203c18: 八地以上雖二無功用一。而有二進趣加行道一故。
T2317_.71.0203c19: 無間道者。謂無二惑品間隔一。此道所斷品盡名二
T2317_.71.0203c20: 無間道一。亦名二無礙道一。無レ有三惑品礙二此道一故。
T2317_.71.0203c21: 又無間者。無二間斷一義。若起二此道一更無下餘心
T2317_.71.0203c22: 於二中間一起令中此間斷上故。解脱道者。謂無間
T2317_.71.0203c23: 後證二離繋得一。能捨二麁重一名二解脱道一。言二麁重一
T2317_.71.0203c24: 者。謂所斷品無堪任性。非二障體一也。勝進道
T2317_.71.0203c25: 者。謂解脱後諸所レ有道。望二此勝進一名二勝進
T2317_.71.0203c26: 道一。然勝進道有レ二。一通。二別。別勝進道一
T2317_.71.0203c27: 非二後品加行等攝一。別修二餘道一或生二知足一住二
T2317_.71.0203c28: 放逸一等雖二勝進品一。解脱後起亦名二勝進一。通
T2317_.71.0203c29: 勝進道即後品中加行道等。若望二前品一名二勝
T2317_.71.0204a01: 進道。解脱後起進二餘品一故。今章家意據二通勝

T2317_.71.0204a02:

進一故云三更修二餘道一。此四道義如二瑜伽

六十九･
十六右

T2317_.71.0204a03:

對法

九･十一右

顯揚論

四十七右

等廣説一。此四皆

T2317_.71.0204a04: 通有漏無漏等者。依二有漏定一伏レ惑之時亦
T2317_.71.0204a05: 具二四道一。故云二此四皆通有漏無漏一
T2317_.71.0204a06: 文何道能斷至二或別或總一者。下據二四道一説二
T2317_.71.0204a07: 能斷道一。初明二無漏斷道一。後明二有漏斷道一。此
T2317_.71.0204a08: 初明二無漏斷道一也。二乘根鈍等者。若依二論
T2317_.71.0204a09: 意一。即明二三乘四道同異一。今且約二二乘一明二能
T2317_.71.0204a10: 斷道一。不レ擧二菩薩一。此文意説。二乘根鈍道力
T2317_.71.0204a11: 微故。無間解脱品品必別。非三前品解脱望レ後
T2317_.71.0204a12: 成二無間一。不レ能レ斷二彼後品惑一故。亦非三後無間
T2317_.71.0204a13: 望レ前成二解脱一解脱道起非レ證二彼滅一故。是故
T2317_.71.0204a14: 二道品品各別。加行勝進非二正斷證一。或別或
T2317_.71.0204a15: 總皆容レ得也。或別者。謂此品勝進外更別起二
T2317_.71.0204a16: 後加行一。或總者。謂即後品加行爲二前品勝進
T2317_.71.0204a17: 道一。加行唯望二勝進一説爲二總別一。勝進亦望二無
T2317_.71.0204a18: 間解脱一説二總別一也
T2317_.71.0204a19: 文此文意説至二故各別起一者。加行趣斷等者。
T2317_.71.0204a20: 四道之中加行勝進不レ斷二煩惱一。故不レ得レ爲二
T2317_.71.0204a21: 能斷之道一。無間斷二惑體一。解脱遣二麁重一。故以二
T2317_.71.0204a22: 此二一爲二能斷道一。起此不能即爲二道之別相
T2317_.71.0204a23: 者言二二道一者。有本云二二道一。有本云二三道一。及
T2317_.71.0204a24: 並無レ違。若三道者。約下斷二第二品一無間道上説。
T2317_.71.0204a25: 起二此第二品無間道一時。不レ能下望二初品一爲二解
T2317_.71.0204a26: 脱一。望二第二品一爲二無間一。望二第三品一爲中加行上。
T2317_.71.0204a27: 若二道者。如下起二無間道一斷二一品一已即起中
T2317_.71.0204a28: 第二念解脱上。此第二念解脱不下望二第二品一
T2317_.71.0204a29: 爲中無間道上。其第二品要別起二無間解脱一。以二
T2317_.71.0204b01: 根鈍一故。乃至二九品一亦爾。次第超越竝然。由下
T2317_.71.0204b02: 有二九品漸能斷一者上故。加行勝進各別別起
T2317_.71.0204b03: 若一觀中隨レ斷二幾品一。即總一加行後一勝進
T2317_.71.0204b04: 故。加行勝進或總或別。易故。若九品斷出
T2317_.71.0204b05: 觀。若不二出觀一斷二九品一者。無間解脱必各別
T2317_.71.0204b06: 起。難故。此説二修道一。非三見道中有二如レ是事一。
T2317_.71.0204b07: 以二其根鈍一。即證二無爲一時不レ容斷レ惑故。設先
T2317_.71.0204b08: 世道ヲモツテ伏。後入レ見時。亦總一品與レ見同斷。
T2317_.71.0204b09: 不レ爲二別道一。別有二二乘四道之圖一。如二左所一圖。
T2317_.71.0204b10: 其義可レ解。二乘前後具二四道一。圖上有二九○一。
T2317_.71.0204b11: 是所治品。下二十○即能治道
T2317_.71.0204b12:

上
T2317_.71.0204c23: 文然對法論至二不相違也一者。此自問答會二違

T2317_.71.0204c24:

文一也。然對法第八都無二此文一。但第九

十二右

T2317_.71.0204c25: 云。勝進道者。謂爲レ斷二餘品煩惱一。所有方便
T2317_.71.0204c26: 無間解脱道。是名二勝進道一。今指二彼文一也。唯

T2317_.71.0204c27:

識疏第十

末十一左

亦引二對法第九卷文一説二

T2317_.71.0204c28: 勝進義一。此問意顯。對法唯約二總説勝進一。何故
T2317_.71.0204c29: 識識或約二總別一説二勝進義一耶。此即問也。唯
T2317_.71.0205a01: 識依別修行相等者答也。唯識據三此品加行
T2317_.71.0205a02: 外更別起二勝進一説。對法唯約二彼品所レ有加
T2317_.71.0205a03: 行等進レ前義一説。各據二一邊一故不二相違一
T2317_.71.0205a04: 文若準此義至二亦後加行一者。此重釋二成二論
T2317_.71.0205a05: 意一也。別修行相及後義。二論竝同故。對法論
T2317_.71.0205a06: 如二成唯識一。亦可三説言二或總或別一。言二別修行
T2317_.71.0205a07: 相一者。此品加行外。更別起二後勝進一是也。若
T2317_.71.0205a08: 由二道理一判二二論意一。前品解脱道亦爲二後加行一。
T2317_.71.0205a09: 能引二於後一故。纂云。理雖レ可レ爾。未レ見二誠説一。
T2317_.71.0205a10: 又勝進義通。解脱以去起皆勝進故。加行義
T2317_.71.0205a11: 局。唯欣二求斷一名爲二加行一。非三無間前皆名二加
T2317_.71.0205a12: 行一。故非レ例也。今章家意。唯欣二求斷一名二加行一
T2317_.71.0205a13: 者。即説二別修行相一故。此局。能引二於後一名二加
T2317_.71.0205a14: 行一者。據二通義一説。是故二論相例皆同
T2317_.71.0205a15: 文唯識復云至二二乘何別一□。明二三乘四道
T2317_.71.0205a16: 同異一中。此即第二明二菩薩乘四道一也。此依
T2317_.71.0205a17: 菩薩下章家文也。前後相望皆容具有者。若
T2317_.71.0205a18: 菩薩利根。如二初品無間一。至二第二念一即爲二解
T2317_.71.0205a19: 脱一。此初品無間望二第二念一即爲二加行一。此解
T2317_.71.0205a20: 脱道望二自第二品一爲二無間一。望レ初爲二解脱一。望
T2317_.71.0205a21: レ後爲二加行一。至二第三無間道一。望二第一一爲二勝
T2317_.71.0205a22: 進一。與二第二品一爲二解脱一。自品爲二無間一。與二第
T2317_.71.0205a23: 四一爲二加行一。第二無間望レ前即非二勝進一。但是
T2317_.71.0205a24: 解脱。此是菩薩十地位中斷二所知障一時分二品
T2317_.71.0205a25: 類一排レ次斷法。若別別斷一一別起。由二能印
T2317_.71.0205a26: 證及能斷レ惑復能容預復能欣求一故具二四道一。
T2317_.71.0205a27: 不レ爾便無二四義具足一。纂云。菩薩利根道力能
T2317_.71.0205a28: 勝故。刹那刹那四道皆總。謂初刹那唯加行
T2317_.71.0205a29: 道。未レ斷レ惑レ故。第二刹那亦有二無間一。正斷二初
T2317_.71.0205b01: 品一故。趣二第二斷一故。第三刹那亦加二解脱一證二
T2317_.71.0205b02: 初品滅一故。斷二第二品一故。趣二第三斷一故。第四
T2317_.71.0205b03: 刹那具二四道一。其義可レ知。此後念念皆具二四道一。
T2317_.71.0205b04: 今意亦同。故云二念念行相皆具有等一。別有二菩
T2317_.71.0205b05: 薩四道之圖一。如二左所

圖。其義可レ解。菩薩刹
T2317_.71.0205b06: 那具レ四。上有二九○一是所治品。下二十○即能
T2317_.71.0205b07: 治道
T2317_.71.0205b08:
T2317_.71.0205b09: 問。勝進道者通二佛位一耶。若言レ通者。何故唯

T2317_.71.0205b10:

識疏第十

末十二右

云三佛位之中無二勝進一耶。若

T2317_.71.0205b11: 不レ通者。言レ無二受樂勝進一耶。答。勝進二義。
T2317_.71.0205b12: 一進二餘勝道一。二受二殊勝樂一。勝二進先時一故名二
T2317_.71.0205b13: 勝進一。佛位無レ有二先勝進義一。故云レ無也。後受
T2317_.71.0205b14: 樂義佛亦得レ有。故云レ有也。問。受樂之義名二
T2317_.71.0205b15: 勝進一者其義云何。答。斷惑之後證二得無爲一
T2317_.71.0205b16: 心喜悦故。夫斷惑後所有諸善皆是受樂勝
T2317_.71.0205b17: 進道也。問。佛位既是究竟圓滿無レ未二曾得一。
T2317_.71.0205b18: 依レ何得二勝進道義一。答例二同二乘菩薩位一説
T2317_.71.0205b19: 爲二勝進一。如二佛滅定一。佛位之中雖レ無二麁動心
T2317_.71.0205b20: 心所法一。而亦得三説有二滅盡定一
T2317_.71.0205b21: 文依此所説至二皆不説能一者。若二乘聖道。漏
T2317_.71.0205b22: 無漏皆有二四道一。各異生人唯有漏道。此漏無
T2317_.71.0205b23: 漏四道之中。唯無間解脱爲二能斷道一。斷二伏諸
T2317_.71.0205b24: 惑及麁重一故。加行勝進非二正斷伏一。然加行道
T2317_.71.0205b25: 有レ遠有レ近。近者亦能漸伏斷。勝進既有二總
T2317_.71.0205b26: 別二途一別非二斷伏一。總亦通レ能。如二上已説一。此
T2317_.71.0205b27: 約二二乘及異生一説。若菩薩乘。加行勝進亦能
T2317_.71.0205b28: 斷伏
T2317_.71.0205b29: 文菩薩利根至二然有差別一者。菩薩念念具二四
T2317_.71.0205c01: 第一念道…望<span style=

T2317_.71.0206a27: 雜。一向唯是長時修慧。今云二修慧爲近一者。
T2317_.71.0206a28: 據レ此而説。此文稍幽。學者應レ思。加行道亦

T2317_.71.0206a29:

伏惑等者。即對法論第九卷

七右

文也。加行

T2317_.71.0206b01:

道亦伏惑者即後文

十一左

也。了相勝解猶

T2317_.71.0206b02: 未斷惑等者。是前文也。今合二前後一以爲二一
T2317_.71.0206b03: 文一。言二了相勝解等一者。了二欲界過患是麁相。
T2317_.71.0206b04: 初禪功徳是靜相一。故名二了相一。數數修二習寂靜
T2317_.71.0206b05: 等相一。不下爲二聞思一之所中間雜上起二増勝解一。故名二
T2317_.71.0206b06: 勝解作意一。由三長時修二習此勝解一故。其實増
T2317_.71.0206b07: 勝最初下品能治得レ生斷二上品惑一。彼能斷道
T2317_.71.0206b08: 倶行作意説名二遠離作意一。餘四作意至レ下當
T2317_.71.0206b09: レ知
T2317_.71.0206b10: 文有義初以至二據實初伏一者。此師意顯。加行
T2317_.71.0206b11: 唯聞思慧。若入二修慧一即無間道。對法等説了
T2317_.71.0206b12: 相勝解不伏惑者。依下斷二初三品一猶未

盡説。
T2317_.71.0206b13: 至二遠離時一三品方盡。此時得二伏名一。據レ實初
T2317_.71.0206b14: 二能。纂云。詳二此後説一理雖レ可レ然。而違下瑜伽

T2317_.71.0206b15:

以二七作意一配二四道一文上。故六十二

六右

云。了

T2317_.71.0206b16: 相勝解方便道攝。遠離究竟無間道攝。攝樂
T2317_.71.0206b17: 作意四種道攝。觀察作意勝進道攝。既云二方
T2317_.71.0206b18: 便道攝一。故知了相勝解猶未レ伏レ惑。此師通

T2317_.71.0206b19:

云。瑜伽三十三

七左

云。了相勝解名二厭壞對

T2317_.71.0206b20: 治一。故知伏レ惑
T2317_.71.0206b21: 文若爲諦觀至二無漏加行一者。若爲二諦觀一入二
T2317_.71.0206b22: 見道一時。前六行智皆非二伏道一。伏二見惑一時不二
T2317_.71.0206b23: 欣厭一故。加行能伏者等者。加行即觀二四諦十
T2317_.71.0206b24: 六行一也。必以二十六行一爲二前加行一故。彼雖二
T2317_.71.0206b25: 有漏一而能伏レ是。無間能引二無漏道一故。有漏
T2317_.71.0206b26: 道中無折伏故者。即加行智起位中。進二無漏一
T2317_.71.0206b27: 力雖レ有レ伏二煩惱一而不二作意伏一。故言下無二折
T2317_.71.0206b28: 伏一不

爲二正伏位一也。後時亦通修慧加行者。
T2317_.71.0206b29: 即通二無漏修慧加行一也。故無漏道初起之時。
T2317_.71.0206c01: 必以二有漏修一爲二前加行道一。無漏若起屬二無
T2317_.71.0206c02: 間道一即斷レ惑故。至二修道位後時一亦得下以二無
T2317_.71.0206c03: 漏道一爲中前加行上。雖レ起二無漏道一未レ云二即斷
T2317_.71.0206c04: 惑一故。未斷之間即加行故。故云二後時亦得無
T2317_.71.0206c05: 漏加行一
T2317_.71.0206c06: 文然加行智至二如常分別一者。然加行道定通二
T2317_.71.0206c07: 三智一。若加行智未三必皆通二於四道一。故八地
T2317_.71.0206c08: 上雖無加行智等者。通二伏難一也。問。若加行
T2317_.71.0206c09: 智必通二四道一。八地已上無二加行智一。何有二四
T2317_.71.0206c10: 道一。故今通云。四道之中自通二三智一。八地以上
T2317_.71.0206c11: 雖レ無二加行智一。而有二餘二智一故有二四道一。即二
T2317_.71.0206c12: 智中任運進趣故有二加行一。八地已上任運加
T2317_.71.0206c13: 行諸教所レ載。故云二如常分別一
T2317_.71.0206c14: 文第五依觀至二以觀麁故一者。薩婆多宗。凡
T2317_.71.0206c15: 夫斷惑世俗而觀。非二生法空一。聖人斷惑但作二
T2317_.71.0206c16: 生空一非レ作二法空一。故雜心云。由レ離レ人故空。
T2317_.71.0206c17: 若依二成實一。聖人斷惑通作二人法二空之觀一。生
T2317_.71.0206c18: 空可レ知。言二法空一者即拆法空也。大乘中由二
T2317_.71.0206c19: 二空觀一而斷二二障一。如二文自説一。今云二人空觀
T2317_.71.0206c20: 唯斷煩惱及業果不斷習氣一者。此約二二乘生
T2317_.71.0206c21: 空一而説。若菩薩。獨作二生空觀一亦通二唯識一。故
T2317_.71.0206c22: 兼斷二習氣一
T2317_.71.0206c23: 文然云解脱至二故言不斷一者。約レ斷二麁重一有二
T2317_.71.0206c24: 二解一中。第二師云。麁者可除等者。此師意
T2317_.71.0206c25: 顯。二乘三心唯斷二生執一。謂初心中遣二離蘊
T2317_.71.0206c26: 我一。第二心遣二即蘊我一。第三心中捨二麁重一故成二
T2317_.71.0206c27: 三心一。既第三心捨二二麁重一。故云二麁者可除一。

T2317_.71.0206c28:

故入二禪名斷苦根麁重者。瑜伽第十一

九左

T2317_.71.0206c29: 説。第二定斷二苦根一種子初定已斷。今者斷二
T2317_.71.0207a01: 彼苦根麁重一。説三第二禪斷二彼苦根一。故云二入
T2317_.71.0207a02: 二禪名斷苦根麁重一。問。若斷二麁重一別得二無
T2317_.71.0207a03: 爲一不。解云。大般若經第三百六十卷説。善現
T2317_.71.0207a04: 問言。若無爲法無二差別一者。佛何故説二習氣
T2317_.71.0207a05: 相讀如來永無。二乘猶有一。世尊答言。習氣
T2317_.71.0207a06: 相＊讀實非二煩惱一。二乘身中不三能引二無義一。菩
T2317_.71.0207a07: 薩身中能引二無義一。如來永無。即由レ此顯下斷二
T2317_.71.0207a08: 習氣一不

得二無爲一。不レ爾無爲應レ有三差別廣如二

T2317_.71.0207a09:

唯識疏第十

本五八右

説一

T2317_.71.0207a10: 文法空觀有至二隨應永斷一者。言二三時一者。十
T2317_.71.0207a11: 地大分即爲二三位一。謂初中後。初謂見道。中謂
T2317_.71.0207a12: 修道。後謂金剛。此等三位各起二法空一。故云下
T2317_.71.0207a13: 三時初法觀時雙能永斷二分別二障及業果
T2317_.71.0207a14: 習一。後法觀時雙能永斷中倶生二障及業果習上。
T2317_.71.0207a15: 惡趣人天隨應永斷者。惡趣業果初地永斷。
T2317_.71.0207a16: 人天業果。若入二初地一受二變易一者即初地斷。
T2317_.71.0207a17: 若至二八地一受二變易一者。即八地斷。故云二隨應
T2317_.71.0207a18: 永斷一。又解。惡趣業果初法觀斷。人天業果中

T2317_.71.0207a19:

法觀斷。故名二隨應一。若依二小乘一。如二倶舍

十九･

T2317_.71.0207a20:

七左

説一

T2317_.71.0207a21: 文中法空觀至二所以雙斷一者。中法空觀者。即
T2317_.71.0207a22: 修道位也。此位唯斷二所知現種及二障習一。如二
T2317_.71.0207a23: 所知障麁細品類一。依レ彼麁重亦隨斷レ之。二障
T2317_.71.0207a24: 習氣各互相熏。故斷二所知一時煩惱習氣亦隨
T2317_.71.0207a25: 斷レ之。斷二煩惱一時所知習氣亦隨斷レ之。故云二
T2317_.71.0207a26: 隨所知障麁細品類皆能斷之一。謂十地修道法
T2317_.71.0207a27: 空觀細必帶人空等者。謂十地中法空若起
T2317_.71.0207a28: 必兼帶レ人。是故雙斷二二麁重一也。但法空智
T2317_.71.0207a29: 兼照二生空一名レ帶二生空一。深兼レ淺故。即於二法
T2317_.71.0207b01: 空一假立二彼名一。故云二法空帶人一。問。若起二法觀一
T2317_.71.0207b02: 必帶レ人者。亦應下斷二法執一必兼斷中生執上。解云。
T2317_.71.0207b03: 見理斷惑其義各異。見レ理唯由レ解。解深必達
T2317_.71.0207b04: レ淺。斷惑由二作意一。斷レ細未二必麁一。問。斷惑由二
T2317_.71.0207b05: 作意一。解起惑不レ斷。亦應下由二作意一解不レ起惑
T2317_.71.0207b06: 斷上。解云。無二如レ是義一。問。若爾解起惑不レ斷。亦
T2317_.71.0207b07: 應レ無二此義一。解云。由二悲願資一故。有二解起一不
T2317_.71.0207b08: レ斷。解既全不レ起。誰資而得レ斷。唯空作意言二
T2317_.71.0207b09: 我斷惑一。而惑斷無二是理一故
T2317_.71.0207b10: 文三三慧者至二在聞思位一者。薩婆多宗。於二
T2317_.71.0207b11: 三慧中一若凡若聖。唯修慧斷二見修惑一。聞思散
T2317_.71.0207b12: 亂不レ能二斷惑一。成實論宗。聞等三慧皆斷二煩
T2317_.71.0207b13: 惱一。故彼論云。假名心者。或以二多聞智因縁一
T2317_.71.0207b14: 斷。或以二思惟智因縁一斷。實法心者。在二煗等
T2317_.71.0207b15: 中一以二空智一斷。大乘宗中。伏通二三慧一。斷唯修
T2317_.71.0207b16: 慧。如二文自説一。勢分力伏通其聞思等者。伏義
T2317_.71.0207b17: 有レ二。一勢力伏。二加行伏。聞思雖レ散是善慧
T2317_.71.0207b18: 故。不善之惑自彼不レ起。故云二勢力伏一。住二在
T2317_.71.0207b19: 散心一。故云二非正觀伏一。若正觀伏必居二定中一
T2317_.71.0207b20: 爲二四道伏一。此唯在レ修。然於二欲界一由三坐禪
T2317_.71.0207b21: 等攝二斂其心一亦伏二煩惱一。彼唯聞思非二是修
T2317_.71.0207b22: 慧一。故是非二欲界由レ修伏

惑也
T2317_.71.0207b23: 文若能斷斷至二非是欲界一者。攝論説爲出世
T2317_.71.0207b24: 止觀智故者。此引レ文證二斷唯修慧一。即舊攝論

T2317_.71.0207b25:

梁論十二
三　右

云。奢摩多毘鉢舍那智縁二總法一爲

T2317_.71.0207b26: レ境。刹那刹那能破二壞諸惑聚一。十地經云第
T2317_.71.0207b27: 八地菩薩皆能思能持等者。此十地經法雲
T2317_.71.0207b28: 地文。即就二別義一説二三慧一也。故彼文云。法雲
T2317_.71.0207b29: 菩薩。於二十方無量佛所一。明二大法照大法雨一。
T2317_.71.0207c01: 於二一念間一皆悉能受能堪能思能持。世親

T2317_.71.0207c02:

十七左

釋云。於レ中起レ信故言レ受。受二所説字

T2317_.71.0207c03: 句一故言レ堪。以二能取

義故言レ思。彼二攝受不
T2317_.71.0207c04: レ失故言レ持。纂云。受堪思持如レ次即顯二信及
T2317_.71.0207c05: 三慧一。後三配雖レ非二論文一。然以レ義准理亦無
T2317_.71.0207c06: レ失。於二文義一倶堪思持故。經就二大位一説二法
T2317_.71.0207c07: 雲地一。理實八九地隨レ分亦能爾。今章家意以
T2317_.71.0207c08: レ理引レ文。故云二第八地菩薩一。擧レ初顯レ終故。義
T2317_.71.0207c09: 説故能者。雖二一慧體一刹那中一。能取解レ教
T2317_.71.0207c10: 而尋二於義一名爲二聞慧一。能深籌度先レ理後レ文
T2317_.71.0207c11: 名爲二思慧一。於二此二中一能證明顯即名二修慧一。
T2317_.71.0207c12: 聖智迅速於二一念慧一義分レ三故。實無二別體一。
T2317_.71.0207c13: 故云二義説故能一。此即釋論意也。何妨聞思亦
T2317_.71.0207c14: 能斷伏下。章家意也
T2317_.71.0207c15: 文四三智者至二如前已辨一者。言二三智一者。加
T2317_.71.0207c16: 行正體後得三智也。古基法師云。薩婆多宗
T2317_.71.0207c17: 及成實論。斷結之智雖レ不レ説二加行智名一。然
T2317_.71.0207c18: 對治智正當二三智中加行智一。非二正體後得一。今
T2317_.71.0207c19: 大乘宗。伏通二三智一。斷非二加行一。問。若加行智
T2317_.71.0207c20: 唯伏非レ斷者。何故對法論云二加行是斷對治
T2317_.71.0207c21: 等一。解云。隨レ修二斷道一漸伏レ惑故。故名レ之爲
T2317_.71.0207c22: レ斷。非レ謂二正斷一。故不二相違一。問。若爾八地已上
T2317_.71.0207c23: 加行道等。即是二智是非二斷道一。解云。八地已
T2317_.71.0207c24: 上即於二二智一義説二加行一。今就二別體一説レ非二斷
T2317_.71.0207c25: 道一。故亦無レ違
T2317_.71.0207c26: 文佛性論云至二名無生智一者。此世親佛性論

T2317_.71.0207c27:

第三卷

九右

總攝品文也。故彼文説レ拔二除梨

T2317_.71.0207c28: 耶一中云。一切生死果報依二阿梨耶識一爲レ本。
T2317_.71.0207c29: 故以レ未レ離二此識一果報不レ斷。於二法身中一由二
T2317_.71.0208a01: 兩道一故。二世滅盡故説二拔除一。解云。言二兩道一
T2317_.71.0208a02: 者。一無分別智能除二拔現在虚妄一。能淸二淨法
T2317_.71.0208a03: 身一。即名二盡智一。二無分別智後智。能令三未來
T2317_.71.0208a04: 虚妄永不レ得レ起圓二滿法身一。即無生智。拔者
T2317_.71.0208a05: 淸淨滅二現在惑一。除者圓滿斷二未來惑一。故名二
T2317_.71.0208a06: 拔除一。今取二大意一。故文段略。纂中解云。依二唯
T2317_.71.0208a07: 識正義一。捨二斷果報一在二解脱道一故。此中拔二除
T2317_.71.0208a08: 本識一依二盡無生一。雖三瑜伽等盡無生智通二世
T2317_.71.0208a09: 出世一。今就二一相一初起盡智名二無分別一。後起
T2317_.71.0208a10: 無生名二後得智一。不レ違二諸文一。何煩須レ會
T2317_.71.0208a11: 文此依斷迷至二不須和會一者。此即章家文也。
T2317_.71.0208a12: 此依下斷二迷理事一時上。初後大位判此二智者。
T2317_.71.0208a13: 依二集因盡所レ得之智一皆名二盡智一。未來苦果
T2317_.71.0208a14: 不生之處所得智故名二無生智一。集因斷故苦
T2317_.71.0208a15: 果不レ生。眞見道位是現在故。眞智起時集因
T2317_.71.0208a16: 即斷。相見道位是未來故。俗智起時苦果不
T2317_.71.0208a17: レ生。依二此二位一且判二二智一。論レ實二智皆盡無
T2317_.71.0208a18: 生也。又非典據等者。佛性論中雖レ有二此文一。
T2317_.71.0208a19: 勘二梵本一無二此説一。故知眞諦所レ置非二正論文一。
T2317_.71.0208a20: 故不レ須レ會。古基法師云。佛性論云三後得智
T2317_.71.0208a21: 能斷二未來惑一者。蓋是出觀勝進道中遠觀
T2317_.71.0208a22: 遮二未來惑一説レ斷二未來一。非二無間斷一也。廣如二
T2317_.71.0208a23: 彼師攝論章説一
T2317_.71.0208a24: 文五四念處至二非別相也一者。四念處謂身受
T2317_.71.0208a25: 心法竝慧爲レ體。觀二身不淨一。觀二受無樂一。觀二心
T2317_.71.0208a26: 無常一。觀二法無我一。是爲二修相一。薩婆多宗。四念
T2317_.71.0208a27: 處中以二法念處一斷二諸結使一。非二餘三一也。雜

T2317_.71.0208a28:

心論

五･六丁

云。修レ慧中具二四念處一。彼法念處

T2317_.71.0208a29: 能斷二煩惱一。總境界故。非二餘念處一。事境界故。

T2317_.71.0208b01:

婆沙

百八十
五･十丁

倶舍

二十三
初　右

亦同二此説一。成實論

T2317_.71.0208b02: 宗。論中雖レ不レ説三一一念處治二如レ是煩惱一。然
T2317_.71.0208b03: 彼論云三念斷二假名心惑一。當レ知四念處倶斷二
T2317_.71.0208b04: 煩惱一。大乘宗中。唯一法念能斷二煩惱一。非二三
T2317_.71.0208b05: 念處一。法念處中有レ總有レ別。總者總縁作意
T2317_.71.0208b06: 縁二總法一爲レ境故。別者別縁作意縁二別法一爲
T2317_.71.0208b07: レ境故。今法念處中總縁念處能斷二煩惱一
T2317_.71.0208b08: 文總縁法觀至二成相違也一者。空無我觀既有
T2317_.71.0208b09: 總縁等者。空無我智非下但縁二苦諦一斷中彼下
T2317_.71.0208b10: 惑上。亦通縁二一切法一能斷二諸惑一。所二以爾一者。
T2317_.71.0208b11: 空無我智有レ二。謂總縁別縁。言二總縁一者總
T2317_.71.0208b12: 縁二諸法一空二二我一故。別縁者唯縁二苦諦一空二彼
T2317_.71.0208b13: 上我一故。對法等諸論皆云三唯總縁觀能斷二諸
T2317_.71.0208b14: 惑一。別空非我屬二苦諦一故。若不二如レ此説一。唯
T2317_.71.0208b15: 以二苦諦上別空非我一能斷レ惑者。即違二諸論一。
T2317_.71.0208b16: 故云二不爾唯苦成相違也一。問。空無我智以レ之

T2317_.71.0208b17:

斷レ惑。何故對法

第七･十左

云二唯無我智能斷

T2317_.71.0208b18: レ惑等一。解云。彼依下斷二迷理一及通斷

二而作二是
T2317_.71.0208b19: 説一
T2317_.71.0208b20: 文六五忍謂至二通斷伏故一者。言二五忍一者。謂
T2317_.71.0208b21: 伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍。伏忍如レ名唯

T2317_.71.0208b22:

伏非レ斷。餘隨二所應一通二斷及伏一。舊攝論

梁十二
三右

T2317_.71.0208b23: 云。刹那刹那能壞二惑聚一。是所對治者令レ滅。
T2317_.71.0208b24: 非所對治者令レ羸。滅即是斷。羸即之伏也。又
T2317_.71.0208b25: 信忍順忍。加行智伏。正體斷無生寂滅。多正
T2317_.71.0208b26: 體伏。亦正體斷。勢分力伏者。非下由二故意力一
T2317_.71.0208b27: 而能伏

之。但無漏起時自伏耳。然寂滅中雖
T2317_.71.0208b28: 亦有佛非是斷攝者。寂滅忍中總攝二二位一。一
T2317_.71.0208b29: 因二果。若因位攝。即斷二障體一及遣二麁重一。若
T2317_.71.0208c01: 佛位攝。唯捨二麁重一不レ斷二障體一。故云二雖亦有
T2317_.71.0208c02: 佛非是斷攝一。十地菩薩道位既長等者。經二二
T2317_.71.0208c03: 僧祗一故名爲レ長。言二通伏斷一者。煩惱障中修
T2317_.71.0208c04: 惑種子金剛頓斷。彼障現起地上頓伏。所知
T2317_.71.0208c05: 障中修所斷種十地次斷。彼障現起乃至十
T2317_.71.0208c06: 地方永伏盡。故云二通斷伏一
T2317_.71.0208c07: 文七六現觀至二斷事惑故一者。六現觀者。謂思
T2317_.71.0208c08: 信戒現觀智諦及邊智諦究竟現觀。若略辨
T2317_.71.0208c09: レ體。思以二異生位中上品思所成慧一爲レ體。信
T2317_.71.0208c10: 縁二三寶境一世出世間上品淨信爲レ性。戒以二
T2317_.71.0208c11: 無漏戒一爲レ體。現觀智諦以下見道中縁二非安
T2317_.71.0208c12: 立諦境一慧上爲レ性。邊智諦以下縁二安立諦境一後
T2317_.71.0208c13: 得慧上爲レ性。究竟以二根本後得盡無生智等一
T2317_.71.0208c14: 爲レ性。問。於二三慧中一何故聞慧不三別立二現觀一。
T2317_.71.0208c15: 解云。聞慧唯縁教生未レ得二決定一。故不二別立一。
T2317_.71.0208c16: 此六現觀就二四對治一分別。如二瑜伽論七十
T2317_.71.0208c17: 一説一。纂云。依二文説一如三伽五十五及七十一
T2317_.71.0208c18: 廣説二其相一。今云二思現觀唯伏等一。即依二義説一
T2317_.71.0208c19: 也。若依二義説一。思唯欲界唯伏非斷。信戒諦邊
T2317_.71.0208c20: 通二伏及斷一。正斷助斷皆得二斷名一。信戒助斷。
T2317_.71.0208c21: 諦邊正斷。故皆得二斷名一。信通二無漏一故是助
T2317_.71.0208c22: 斷。邊斷二迷事一智正斷也。廣如二瑜伽唯識等
T2317_.71.0208c23: 説一

T2317_.71.0208c24:

文若准對法至二先已斷故一者。對法

十三･
十四右

所

T2317_.71.0208c25: 説現觀邊俗智者。與二瑜加所説邊諦現觀一義
T2317_.71.0208c26: 有二差別一。彼説見道中所二得修一者。唯於二修道
T2317_.71.0208c27: 中一方得二現前一。唯是俗智故即不レ能二斷惑一。瑜

T2317_.71.0208c28:

伽論

七十一
四　右

言二邊諦現觀一。即取二眞相二見道

T2317_.71.0208c29: 淨無漏慧一。竝通二正斷一故。取二瑜伽一爲レ正。究竟
T2317_.71.0209a01: 觀非等者。究竟現觀非レ斷二煩惱一。先已斷故。
T2317_.71.0209a02: 此説二斷煩惱一。若斷二定障等一。二乘究竟容レ有二
T2317_.71.0209a03: 斷義一。此等諸義如二別章説一
T2317_.71.0209a04: 文八七作意至二瑜伽不同一者。此七作意剋性
T2317_.71.0209a05: 出體以二作意數一爲レ體。若相從説。隨二其所應一
T2317_.71.0209a06: 倶時心心所爲レ體。或二十三。或二十四。廣如二

T2317_.71.0209a07:

對法疏

九

説一。四對治相攝者。如二瑜伽六十六

T2317_.71.0209a08: 説一。四道相攝如二六十二説一。四作意相攝如二瑜
T2317_.71.0209a09: 伽三十二説一。此作意相攝如二瑜伽第十一説一。
T2317_.71.0209a10: 一了相等者。若依二對法第九一略而説者。了相
T2317_.71.0209a11: 作意。於二所應斷得一能正了知。爲二斷得一故心
T2317_.71.0209a12: 生希願勝解作意。爲二斷得一故正發二加行一。遠
T2317_.71.0209a13: 離作意。能捨二所レ有上品煩惱一。攝樂作意。能
T2317_.71.0209a14: 捨二所レ有中品煩惱一觀察作意。能於二所得一離二
T2317_.71.0209a15: 増上慢一安二住其心一。加行究竟作意。能捨二所
T2317_.71.0209a16: レ有下品煩惱一。加行空竟果作意。能正領二受彼
T2317_.71.0209a17: 諸作意一善修習。解云。此既世道。唯伏二麁纒一
T2317_.71.0209a18: 非レ斷二隨眠一。若準對法與瑜伽不同者。瑜伽論
T2317_.71.0209a19: 中通二世出世一説二七作意一。對法論中唯據二世
T2317_.71.0209a20: 道一説二七作意一。此等不同。故云二與瑜伽不同一。
T2317_.71.0209a21: 廣如二纂説一
T2317_.71.0209a22: 文第六依行至二四諦十六行一者。空無相等者。
T2317_.71.0209a23: 薩婆多云。苦下空無我二行立爲二空解脱
T2317_.71.0209a24: 門一。苦下苦無常二行。集下四行。立爲二無願解
T2317_.71.0209a25: 脱門一。滅下四行立爲二無相解脱門一。成實宗云。
T2317_.71.0209a26: 眞智爲レ性。而隨二方便一名爲二三門一。謂假名空
T2317_.71.0209a27: 名二空解脱一。實法空名二無相門一。是空亦空名二
T2317_.71.0209a28: 無願門一大乘宗中諸文不レ同。瑜伽七十四
T2317_.71.0209a29: 云。三解脱門由二三自性一而得二建立一。謂由二遍
T2317_.71.0209b01: 計一故名二空解脱門一。由二依他一故名二無願門一。由二
T2317_.71.0209b02: 圓成一故名二無相門一。若麁等六行者。苦麁障三
T2317_.71.0209b03: 爲二下界過患一。靜妙離三爲二上界功徳一。是名二
T2317_.71.0209b04: 六行一。十六行者。四諦各四故成二十六一。苦諦四
T2317_.71.0209b05: 者苦空無常無我也。乃至道諦四者道如行
T2317_.71.0209b06: 出也。廣如二瑜伽對法等説一
T2317_.71.0209b07: 文一空無願至二唯定所攝一者。此竝論文也。故
T2317_.71.0209b08: 彼文云。若無二差別一總名二空無相無願一者。此
T2317_.71.0209b09: 通二聞思修所生慧世及出世一。若名二空無相無
T2317_.71.0209b10: 願三摩地一者。唯是修所生慧。通二世出世一。若
T2317_.71.0209b11: 名二空無相無願解脱門一者。此唯出世。今攝
T2317_.71.0209b12: レ意引。故文稍異。薩婆多云。三三摩地三解脱
T2317_.71.0209b13: 門。其義各異。故婆沙云。三三摩地通二漏無漏一。
T2317_.71.0209b14: 三解脱門唯在二無漏一。所二以爾一者。有漏有縛。
T2317_.71.0209b15: 解脱離縛。是故解脱門唯在二無漏一。玄隆師云。
T2317_.71.0209b16: 三三摩地三解脱門皆是無漏。故瑜伽論六
T2317_.71.0209b17: 十九云。四諦智法智類智等九智。唯出世間
T2317_.71.0209b18: 唯無漏。即自解云。三三昧三解脱門四諦智
T2317_.71.0209b19: 攝。故知唯無漏性。今謂不レ爾。三三摩地通二
T2317_.71.0209b20: 漏無漏一。文既分明。如二顯揚説一。然伽論云二三
T2317_.71.0209b21: 三昧四諦智攝一者。擧レ通二無漏一。不レ論レ通レ漏。
T2317_.71.0209b22: 故不二相違一
T2317_.71.0209b23: 文故知三門至二四善加行一者。此三門觀亦雖二
T2317_.71.0209b24: 通斷一。今偏彰二伏義一。故云二皆能伏惑一。三門中
T2317_.71.0209b25: 空行最寛。故正伏レ惑。理餘二行亦能伏也。依
T2317_.71.0209b26: 二空門入大乘位等者。三門觀行三乘通行
T2317_.71.0209b27: 故。隨二其所觀一各入二自乘位一。若三門觀中唯
T2317_.71.0209b28: 伏非レ斷乃在二四善根一。若通二伏斷一在二見道以
T2317_.71.0209b29: 上一。今彰二伏位一。故云二此位乃在四善加行一
T2317_.71.0209c01: 文若正斷者至二相無爲故一者。言二二行一者。若
T2317_.71.0209c02: 下空行無我行也。言二十行一者。苦下苦無常及
T2317_.71.0209c03: 集四道四合爲二十行一。同有爲故以爲二無願一。
T2317_.71.0209c04: 言二四行一者滅下四行也。此即瑜伽六十八

T2317_.71.0209c05:

四右

文。故云二或説一。故彼文云。苦下空無我

T2317_.71.0209c06: 名二空解脱門一。苦下無常苦。集下四行。道下四
T2317_.71.0209c07: 行名二無願解脱門一。滅下四行名二無相解脱門一。
T2317_.71.0209c08: 問。道諦雖二有爲一。而是可レ欣處。何故道四以
T2317_.71.0209c09: 爲二無願一。解云。此文且據二隨轉理門一。薩婆多
T2317_.71.0209c10: 宗入二無餘一時捨二道諦一故。故彼四行亦入二無
T2317_.71.0209c11: 願一。又解。此亦大乘眞實理門。大乘亦許下定性
T2317_.71.0209c12: 二乘入二無餘滅一灰身滅智上。何妨三彼四亦入二
T2317_.71.0209c13: 無願一
T2317_.71.0209c14: 文有説空如至二相無漏故一者。此對法論第十

T2317_.71.0209c15:

一七右

文。故彼文云。問。空攝二幾行一。答二。謂

T2317_.71.0209c16: 空行無我行。問。無願攝二幾行一。答六。謂無常
T2317_.71.0209c17: 行苦行因行集行生行縁行。由下彼於二三界一
T2317_.71.0209c18: 無

所二願求一。問。無相攝二幾行一。答八。謂滅道八
T2317_.71.0209c19: 行。由二彼不

能レ作二諸相一故。解云。道諦四行
T2317_.71.0209c20: 雖二是有相一。而無漏相故名二無相一
T2317_.71.0209c21: 文有説空如至二故非無相一者。此即瑜伽五十

T2317_.71.0209c22:

五

十四左

文。故彼文云。此十六行幾是空行。

T2317_.71.0209c23: 謂苦諦後二行。幾是無願行。謂亦苦諦前二
T2317_.71.0209c24: 行。及集諦一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾
T2317_.71.0209c25: 是清淨因所レ顯行。謂道諦一切。解云。苦諦後
T2317_.71.0209c26: 二行者。空行無我行。今此文云二道四非三門
T2317_.71.0209c27: 等一者。道諦一切是清淨因所顯。非二空等行一。
T2317_.71.0209c28: 是故不レ作二三門觀行一。非二苦諦一故非二空所行一。
T2317_.71.0209c29: 是無漏故非二無願所行一。是無常故非二無相所
T2317_.71.0210a01: 縁一。然對法論行相寂故。亦名二無相三昧一。所縁
T2317_.71.0210a02: 所望不レ同。故不二相違一
T2317_.71.0210a03: 文顯揚第二至二隨三門攝一者。道能作三門等

T2317_.71.0210a04:

者。即彼文

十七左

云。縁二智空道一作二道如行

T2317_.71.0210a05: 出一。此亦是空行。縁二智無相道一作二道四行一。此
T2317_.71.0210a06: 亦是無相行。縁二智無願道一作二道四行一。此亦
T2317_.71.0210a07: 是無願行。纂云。案二此論意一。無我及空行通
T2317_.71.0210a08: 屬二無願一。若依二此文一。空無相能斷伏。無願唯
T2317_.71.0210a09: 能伏
T2317_.71.0210a10: 文有説空行至二隨應同前一者。此瑜伽六十九

T2317_.71.0210a11:

十左

文。故彼文云。空門八智攝。謂法類四諦

T2317_.71.0210a12: 及出世間盡無生智。無願門六智攝。謂法類
T2317_.71.0210a13: 苦集盡無生智。無相門五智攝。謂法類滅盡
T2317_.71.0210a14: 無生智。纂中解云。空門既攝二法類四諦一。故

T2317_.71.0210a15:

知遍二於十六一。然案二彼文一

九左

法類四諦應レ非

T2317_.71.0210a16: レ縁二於安立諦一也。盡無生中唯出世故。既爾
T2317_.71.0210a17: 未三必縁二十六一也。更應三勘レ文釋二其義一也
T2317_.71.0210a18: 文有説空非至二不決定故一者。此即瑜伽二十

T2317_.71.0210a19:

八意也。故彼文

三左

云。何建二立三解脱門一。

T2317_.71.0210a20: 謂所知境略有二二種一。有及非有。有爲無爲説
T2317_.71.0210a21: レ之爲レ有。我有情等名爲二非有一。於二有爲中一見二
T2317_.71.0210a22: 過失一故無レ所二祈願一。依レ此建二立無願解脱一。於二
T2317_.71.0210a23: 無爲中一見二極寂靜一故深生二祈願一。由三於レ中見二
T2317_.71.0210a24: 永出離一故。依レ此建二立無相解脱門一。於二其非
T2317_.71.0210a25: 有無所有中一非レ有二祈願一非レ無二祈願一。如二其非
T2317_.71.0210a26: 有一還則如レ是知二見非有一。依レ此建二立空解脱
T2317_.71.0210a27: 門一。解云。此文意顯二無願之境即有爲五蘊。無
T2317_.71.0210a28: 相之境即無爲涅槃一。故此二門隨レ應觀レ諦。空
T2317_.71.0210a29: 門之境非二爲無爲一。即所執性。故此門唯觀二所
T2317_.71.0210b01: 執一。言二隨應一者。無相門境有二其二門一。一常無
T2317_.71.0210b02: 常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中滅爲レ境。
T2317_.71.0210b03: 二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。即四諦中
T2317_.71.0210b04: 道諦爲レ境。爲レ顯二此意一故云二隨應一。無漏依他
T2317_.71.0210b05: 亦通二圓成一。故云二二性之體不決定故一。纂云。無
T2317_.71.0210b06: 漏道諦或屬二無願一。是有爲故。或屬二無相一。涅
T2317_.71.0210b07: 槃因故。又加解云。或此倶不レ屬二於三門一。非二
T2317_.71.0210b08: 三界一故。非二涅槃一故。若依二此文一。三門倶非二正
T2317_.71.0210b09: 斷道一也。或唯空門通能斷伏。雖三方便中見二
T2317_.71.0210b10: 我非有一。而正觀中證二空性一故
T2317_.71.0210b11: 文有説三門至二義理分故一者。於正智觀義分
T2317_.71.0210b12: 三門等者。以二於一念正智觀中義一。分二三門
T2317_.71.0210b13: 及十六一故。即引二二文一證二此一義一。瑜伽七十

T2317_.71.0210b14:

二

十四

説二五法一中云。若唯以二解脱門名一而宣

T2317_.71.0210b15: 説者。當レ知。此中唯出世間修所成爲レ性。又

T2317_.71.0210b16:

唯識八

三十七右

云。三解脱門所行境界。與二此

T2317_.71.0210b17: 三性一相攝云何。理實皆通。隨レ相各一。故知
T2317_.71.0210b18: 縁二於一眞如理一具起二三門一。謂於二二空所顯
T2317_.71.0210b19: 理中一。二我空故名レ之爲レ空。離二諸相一故名爲二
T2317_.71.0210b20: 無相一。無レ可二祈願一故名二無願一。故一體義分レ三。
T2317_.71.0210b21: 十六行相應レ知亦然。於二一眞理一隨レ詮分故。

T2317_.71.0210b22:

故對法

十一･
八右

云。廣故四諦。略故眞如。若依二此

T2317_.71.0210b23: 義一。縁二圓成實一三門皆能斷伏。親證レ理故。縁二
T2317_.71.0210b24: 餘二性一三門皆非二正斷一。非レ證レ眞故
T2317_.71.0210b25: 文若以別行至二道理無遮一者。若以別行多分
T2317_.71.0210b26: 唯以空門斷惑等者。上説二通門一。下明二別門一。
T2317_.71.0210b27: 若以二別門一。多分唯以二空門一斷レ惑。空二二我一
T2317_.71.0210b28: 故。是總縁空等者。凡空有レ二。一總縁空。通
T2317_.71.0210b29: 空二四諦上二我一故。二別縁空。唯別空二苦上
T2317_.71.0210c01: 二我一故。今云二二我空故一者。是總縁空。別空
T2317_.71.0210c02: 唯苦不レ通レ餘故。隨レ應攝二在正後二智一。若斷
T2317_.71.0210c03: 若伏理皆無レ遮。三解脱門義如二瑜伽智論
T2317_.71.0210c04: 顯揚對法婆沙論等説一
T2317_.71.0210c05: 文二苦等六至二非能斷一者。此之六行唯有漏
T2317_.71.0210c06: 方便地等者。伏二煩惱障一。色界六地。無色界
T2317_.71.0210c07: 四地。方便根本倶能伏レ之。若六行伏方便地。
T2317_.71.0210c08: 若七作意等通二根本方便一。第七作意入二根
T2317_.71.0210c09: 本一故。問。此六行智。爲二唯有漏一。亦通二無漏一
T2317_.71.0210c10: 耶。解云。此唯有漏。問。若爾凡夫六智可二是
T2317_.71.0210c11: 有漏一。聖人六行如何有漏。解云。聖人六行亦
T2317_.71.0210c12: 是有漏。所二以爾一者。諸聖者以二出世間智後
T2317_.71.0210c13: 所得諸世俗智一離二諸欲一時。即作二六行智等一
T2317_.71.0210c14: 損二伏煩惱種子一。由二此道理一聖者六行亦是有
T2317_.71.0210c15: 漏。由レ此准知。見道位中不レ起二六行一。但修道
T2317_.71.0210c16: 中俗智起故
T2317_.71.0210c17: 文通凡及聖至二以受生故一者。通凡及聖者等

T2317_.71.0210c18:

者。瑜伽三十三

初左

云。有二四補特伽羅一。即

T2317_.71.0210c19: 於二現法一樂レ往二世間道一。發二起加行一。非二出世
T2317_.71.0210c20: 道一。一一切外道。二於二正法中一根性羸劣。先
T2317_.71.0210c21: 修二正行一。三根性雖レ利善根未レ熟。四一切菩
T2317_.71.0210c22: 薩樂三當來世證二大菩提一非二於現法一。復有二二
T2317_.71.0210c23: 種一。一者具縛。謂諸異生。二不具縛。謂諸有
T2317_.71.0210c24: 學。先於二欲界一觀爲二麁性一。於二初靜慮一若定
T2317_.71.0210c25: 若生。觀爲二靜性一。乃至廣説。解云。往世間
T2317_.71.0210c26: 道。即是六行。既云二四人皆修一。故知通二凡夫
T2317_.71.0210c27: 二乘及菩薩一也。然菩薩中多是地前。十地菩
T2317_.71.0210c28: 薩不二欣レ上厭

下以二受生一故
T2317_.71.0210c29: 文本地分説至二不用爲勝一者。本地分説初劫
T2317_.71.0211a01: 菩薩等者。即指二上引三十三文一。故彼文説三四
T2317_.71.0211a02: 人修二六行一中云。四一切菩薩樂三當來世證二
T2317_.71.0211a03: 大菩薩一。非二於現法一。乃至云下先於二欲界一觀
T2317_.71.0211a04: 爲二□性一。於二初靜慮一若定若生觀爲中靜性上。解
T2317_.71.0211a05: 云。一切菩薩者。即初劫資糧位菩薩。如二毘
T2317_.71.0211a06: 鉢舍那菩薩等一。今章家意。以レ義引レ文。非レ如二
T2317_.71.0211a07: 本文一。然久修者等者。修二決擇分一位。菩薩等
T2317_.71.0211a08: 既不レ斷レ惑。而生二上界一故。不レ用爲レ勝。今云
T2317_.71.0211a09: レ斷者伏斷也。未レ得二無漏一故。又解。久修者久
T2317_.71.0211a10: 時發心已得二無漏一登地菩薩等。既云二不斷煩
T2317_.71.0211a11: 惱而生上界一。若不二登地一。何得レ云レ斷。即證二上
T2317_.71.0211a12: 説十地菩薩不

用二六行一。釋二成本地分之意一
T2317_.71.0211a13: 也。言二不用爲勝一者。有人傳云。此有二二説一。一
T2317_.71.0211a14: 云。久修菩薩修二無漏智一以爲二勝行一。不レ用二六
T2317_.71.0211a15: 行一。以レ之爲レ勝。一云。上文之中。通凡及聖下
T2317_.71.0211a16: 合有二二説一。一説。六行唯在二二乘一不レ通二菩
T2317_.71.0211a17: 薩一。即通凡及聖至二以受生故一是也。一説。六
T2317_.71.0211a18: 行非二但二乘用一。亦通二菩薩一而用レ之。即本地
T2317_.71.0211a19: 分説至二生上界故一是也。此二説中。十地菩
T2317_.71.0211a20: 薩不レ用二六行一以レ之爲レ勝。故云二不レ用爲勝一。
T2317_.71.0211a21: 今謂不レ爾。本地分説等下即證二上意一。非二別
T2317_.71.0211a22: 師説一。文相爾故
T2317_.71.0211a23: 文然瑜加論至二二乘亦用一者。此會レ違也。問。
T2317_.71.0211a24: 六行伏惑通二凡及聖一者。何故瑜伽六十九

T2317_.71.0211a25:

十五左

云二聖者不

用二六行一。故今會云。六十九

T2317_.71.0211a26: 意依二多分一説。理實而言。凡聖齊用。纂云。
T2317_.71.0211a27: 案六十九説。諸聖者。以二出世間智後所レ得諸
T2317_.71.0211a28: 世俗智一離二諸欲一時。當レ知同下彼非二聖道一者所
T2317_.71.0211a29: レ作離欲上。但能損二伏煩惱種子一。非レ謂二永斷一。此
T2317_.71.0211b01: 世俗智是出世間智後所得。應レ言二此智亦是
T2317_.71.0211b02: 世間亦出世間一。不レ應三一向名爲二世間一。既言二
T2317_.71.0211b03: 同彼非聖離欲一。非レ不レ用二彼六行離欲一。但此
T2317_.71.0211b04: 六行出世後得。不レ應三一向名爲二世間一。與丁前
T2317_.71.0211b05: 所引本地文云丙有學聖者修二離欲道一觀乙麁靜
T2317_.71.0211b06: 等甲。其義同也。然引二六十九一聖不レ用二六行一者。
T2317_.71.0211b07: 未レ知レ引二何文一也
T2317_.71.0211b08: 文三十六行至二非凡所得一者。亦唯伏非斷等
T2317_.71.0211b09: 者。相見道中縁二安立諦一起二此十六一。眞見道
T2317_.71.0211b10: 中唯縁二非安立一故不レ起二十六一。加行道中雖
T2317_.71.0211b11: レ修二十六一。而是方便非二正眞觀一。由レ此明知。此
T2317_.71.0211b12: 十六行唯伏非レ斷。纂云。既許三三脱門皆通二
T2317_.71.0211b13: 十六行一。此十六行非三但縁二安立一。於二一念正
T2317_.71.0211b14: 觀一義分二十六一故。對法論云淨惑所縁者。謂
T2317_.71.0211b15: 下地麁性上地靜性眞如及四聖諦。下地麁
T2317_.71.0211b16: 性上地靜性者依二世道一説。由レ此制二伏諸纒一
T2317_.71.0211b17: 故。眞如及四諦者依二出世道一説。略故眞如。
T2317_.71.0211b18: 廣如四諦。由レ此永害二隨眠一故。既縁二四諦一永
T2317_.71.0211b19: 害二隨眠一。故知十六亦能正斷。此即破二章家
T2317_.71.0211b20: 唯伏非斷文一也。今救レ之云二唯伏非斷一者。據三
T2317_.71.0211b21: 加行位伏二見惑一説。相見道中所レ起十六尚

T2317_.71.0211b22:

不レ伏二見惑一。何況斷二見惑一。故論第十

初右

云。

T2317_.71.0211b23:

彼障現起地前已伏。又第九

十三右

云二分別隨

T2317_.71.0211b24: 眠眞已斷一。故若迷事惑。以二十六行一亦能斷

T2317_.71.0211b25:

レ之。故論第十

七右

云。後得無分別智亦能永

T2317_.71.0211b26: 斷二迷事隨眠一。對法論意據レ此説レ斷。今章家
T2317_.71.0211b27: 意據レ伏二見惑一。故不二相違一。問。久修菩薩不レ用二
T2317_.71.0211b28: 六行一。何不レ伏二下地惑一得レ生二色界一。解云。雖
T2317_.71.0211b29: レ不レ用二六行一。以三無漏智勢力伏二下地惑一生二上
T2317_.71.0211c01: 色界一。而不レ生二無色一。無二利益一故
T2317_.71.0211c02: 文然佛性論至二不須和會一者。此佛性論第四

T2317_.71.0211c03:

卷

三左

無變異品文也。故彼品云。平等觀者

T2317_.71.0211c04: 有レ利有レ鈍。若利根人。於二一念中一等觀二四諦一。
T2317_.71.0211c05: 八十八惑一時倶斷皆名二見諦一。若鈍根人於二
T2317_.71.0211c06: 次第觀一者。即初念觀レ苦不レ見二餘三諦一。但斷二
T2317_.71.0211c07: 苦下一名爲二見諦一。餘未斷者皆屬二思惟一。是名二
T2317_.71.0211c08: 見諦取滅一。解云。思惟者修惑也。八十八結者
T2317_.71.0211c09: 見惑也。然根本惑大小宗別。若依二大乘一。見
T2317_.71.0211c10: 惑百十二。修惑十六。合百二十八。欲四諦下
T2317_.71.0211c11: 各有二十惑一。上界四諦除レ嗔各九。并レ前合有二
T2317_.71.0211c12: 一百十二一。欲界修惑有レ六。謂貪嗔慢無明身
T2317_.71.0211c13: 見邊見。上二界修惑各五除レ嗔。合有二一百

T2317_.71.0211c14:

二十八一。如二顯揚第一卷

十八左

説一。若依二小乘

T2317_.71.0211c15: 宗一。見惑八十八。修惑唯十。合九十八使。見惑
T2317_.71.0211c16: 八十八者。欲界四諦中苦下十使。一身見。二
T2317_.71.0211c17: 邊見。三邪見。四見取。五戒取。六貪。七嗔。八
T2317_.71.0211c18: 慢。九疑。十無明。集下七使。一邪見。二見
T2317_.71.0211c19: 取。三貪。四嗔。五慢。六疑。七無明。滅下亦七。
T2317_.71.0211c20: 同二集下七一。道下八使。七同二集滅一。更加二戒取一。
T2317_.71.0211c21: 故有二八使一。合有二三十二一。色界四諦中苦下九
T2317_.71.0211c22: 使。十中除レ嗔。餘如二上説一。集下六使。一邪見。
T2317_.71.0211c23: 二見取。三貪。四慢。五疑。六無明。滅下亦六。
T2317_.71.0211c24: 同二集下六一。道下七使。前六中加二戒取一。合有二
T2317_.71.0211c25: 二十八一。無色四諦亦有二二十八一。取レ數同レ色。
T2317_.71.0211c26: 欲界修道下有二四使一。一貪。二嗔。三慢。四無
T2317_.71.0211c27: 明。色無色修道各三。謂貪慢無明。三界見修
T2317_.71.0211c28: 合計有二九十八使一。今云二八十八結一者唯擧二
T2317_.71.0211c29: 見惑一。且分上下等章家文也。不須和會者。纂
T2317_.71.0212a01: 云。既非二本文一不レ須二會釋一。此解稍難。梵本有
T2317_.71.0212a02: 無由レ何決レ之。今章家意。眞諦三藏述二小乘
T2317_.71.0212a03: 義一不レ須二和會一。非レ謂レ無二梵本一
T2317_.71.0212a04: 文其犢子部至二不須分別一者。一苦法忍觀欲

T2317_.71.0212a05:

界苦等者。勘二宗輪疏一

八十右

文稍假異。彼云。

T2317_.71.0212a06: 一苦法智即觀二欲界苦一。此云二苦法忍觀欲界
T2317_.71.0212a07: 苦一。又彼云。二苦法智。後觀二欲界苦諦惑斷未
T2317_.71.0212a08: 斷一等。此云二二苦法見重觀欲苦審盡未盡一。第
T2317_.71.0212a09: 三苦類智彼此皆同。如レ是相翻未レ詳二所由一。
T2317_.71.0212a10: 忍智及見竝慧異名。由レ斯相替乎
T2317_.71.0212a11: 文第七依品至二斷亦九品一者。下説二品數一有二
T2317_.71.0212a12: 三師義一。竝古説也。初師意者。無二別品數一。以
T2317_.71.0212a13: レ眞觀レ妄無二妄可

除。斷尚叵レ得。何況有レ品。
T2317_.71.0212a14: 次師意者。品數無量。三大劫中念念起レ智。刹
T2317_.71.0212a15: 那刹那能壞二諸惑一。成實亦云。非レ八非レ九。
T2317_.71.0212a16: 以二無量心一斷二諸煩惱一等。此上二師未下詳云。
T2317_.71.0212a17: 聖道九品惑亦九品。以二下下道一治中上上結上。
T2317_.71.0212a18: 舊攝論云。若聞熏習下品生。能對二治上品
T2317_.71.0212a19: 本識一。乃至聞熏習上品生。能對二治下品本識一。
T2317_.71.0212a20: 故知能治所治倶有二九品一。廣如二彼章一
T2317_.71.0212a21: 文今者不然至二麁細異故一者。昔來諸徳雖二各
T2317_.71.0212a22: 異説一。未レ分二見修及諸識一故義亦不レ盡。故云二
T2317_.71.0212a23: 今者不然一。七識之中有煩惱障等者。下述二正
T2317_.71.0212a24: 義一。今説二修道斷障道理一。迷レ境起惑品類多
T2317_.71.0212a25: 種。隨二境麁細一惑亦爾故。於レ中初障之品類。
T2317_.71.0212a26: 後應分別言下。辨二斷之頓漸一。前中初正定二品
T2317_.71.0212a27: 數一。後倶生六惑斷即不同下。廣定二障之品數一。
T2317_.71.0212a28: 略顯二斷之頓漸一。此初也。成八十一者。明二修
T2317_.71.0212a29: 惑品數一也。麁細異故者。顯二見惑品數一也。麁
T2317_.71.0212b01: 細有レ二。一品類麁細。據二九品一説。二難易麁
T2317_.71.0212b02: 細。據二三心一説。若據二品類一初斷爲レ麁。若約二
T2317_.71.0212b03: 難易一先斷名レ細。此有二三句一。有二難斷不

名
T2317_.71.0212b04: レ細。即三心中第二三品。有三名レ細非二難斷一。即
T2317_.71.0212b05: 三心中初中品等。有二名レ細亦難斷一。如二九品
T2317_.71.0212b06: 中下下品等一。又能治所治以分二麁細一。九品中
T2317_.71.0212b07: 從二所治行相一各名レ細。三心中從二能治行相一
T2317_.71.0212b08: 名レ細。見道十惑隨二其所應一有二二麁細一。故
T2317_.71.0212b09: 有二九品一
T2317_.71.0212b10: 文倶生六惑至二地各九故一者。此後廣定二障之
T2317_.71.0212b11: 品數一。略顯二斷之頓漸一也。倶生六惑等者。十
T2317_.71.0212b12: 煩惱中見惑有レ十。修惑唯六。除二疑後三見一
T2317_.71.0212b13: 餘之六惑。故云二倶生六惑一。此倶生六斷雖二不
T2317_.71.0212b14: 同一。謂身邊見及此相應憍慢等惑唯第九斷。
T2317_.71.0212b15: 餘獨頭起貪慢癡等隨二品別一斷。然其品類亦
T2317_.71.0212b16: 定各九。合論二見修一。十煩惱中嗔唯一地九。餘
T2317_.71.0212b17: 九地各九。合成二八十一品一。問。依レ何得レ知下離二

T2317_.71.0212b18:

我見一外有中獨頭貪等上。解云。疏第八卷

本六十
八左

T2317_.71.0212b19: 引二縁起經上卷一云。若法欲界有覆無記。於
T2317_.71.0212b20: レ發二諸行一無二勝功能一。以二此文一證。故離二我見
T2317_.71.0212b21: 倶起法一亦有二獨頭愛等無記一。即縁二後有一起

T2317_.71.0212b22:

レ愛潤レ生愛等。又疏第十

本六八右

云。第六識

T2317_.71.0212b23: 中分別身見等名二上品一。第六識中獨頭貪等
T2317_.71.0212b24: 名二中品一。通二不善一故。由二此二文一故知獨頭貪
T2317_.71.0212b25: 等通二不善無記二性一
T2317_.71.0212b26: 文第七識中至二自類有九一者。疏第五卷述二此
T2317_.71.0212b27: 二説一。此初師意。第七染法三界相望雖レ有二九
T2317_.71.0212b28: 品一。於二其地地一最下品故第九品攝。所二以爾一
T2317_.71.0212b29: 者。此第七惑。自地無二九品一。與二自地六識中
T2317_.71.0212c01: 第九品我見一相似。於二金剛心時一與二非想第
T2317_.71.0212c02: 九品一一時頓斷。故於二自地九品之中一各第九
T2317_.71.0212c03: 攝。此第九品自類亦九。乃至非想應レ知亦爾。
T2317_.71.0212c04: 故云二九地唯同非想第九品類一。問。有性第七
T2317_.71.0212c05: 至二無漏位一有二増減一故應二是能熏一。無性第七
T2317_.71.0212c06: 畢竟無レ有二動轉之時一。既闕二第三有増減義一
T2317_.71.0212c07: 應レ非二能熏一。解云。此有二二釋一。一云。從二無始一
T2317_.71.0212c08: 來行相轉闇。刹那刹那現種増長。如二無分別
T2317_.71.0212c09: 智入聖漸増明一。然極難也。所二以難

解。聖智
T2317_.71.0212c10: 漸増極至二佛圓一。無性第七窮二未來際一當レ成二
T2317_.71.0212c11: 何品一。二云。生二上下一時地繋麁細有二増減一故

T2317_.71.0212c12:

所以能熏。又有二別解一。如二疏第五卷

并三本二
十四右

T2317_.71.0212c13: 説一
T2317_.71.0212c14: 文如増上邪至二故成能熏一者。此擧レ喩釋成
T2317_.71.0212c15: 也。如下斷善邪見唯第九品仍作二九品一能斷中
T2317_.71.0212c16: 善根上此第七惑應レ知亦爾。一品之中分二九
T2317_.71.0212c17: 品一故。問。何以得レ知下斷善邪見唯第九品。亦

T2317_.71.0212c18:

作二九品一而斷中善根上。解云。婆沙三十五

八左

T2317_.71.0212c19: 説二四種九品一中云。對治九品者。謂下下品明
T2317_.71.0212c20: 治二上上品無明一。乃至上上品明治二下下品無
T2317_.71.0212c21: 明一。斷善九品者。謂下下品邪見斷二上上品善一
T2317_.71.0212c22: 乃至上上品邪見斷二下下品善一。若依二斷善九
T2317_.71.0212c23: 品一説者。彼邪見則有二九品一。若依二對治九品一
T2317_.71.0212c24: 説者。彼邪見即惟一品。以對二治九品一故。倶

T2317_.71.0212c25:

舍第十七

二左

亦同。解云。斷善邪見。即對治

T2317_.71.0212c26: 九品中。下下品之所二治攝一故。唯第九品。仍
T2317_.71.0212c27: 作二九品一能斷二善根一。問。言二斷善一者。爲レ斷二現
T2317_.71.0212c28: 行一。爲レ斷二種子一。解云。以下謗二因果一邪見力上故。
T2317_.71.0212c29: 障二彼生得善種所生現行一令レ不二相續一。名二斷
T2317_.71.0213a01: 善根一。故唯斷現不レ斷二種子一。此斷善義如二婆
T2317_.71.0213a02: 娑三十五倶舍十七瑜加等説一
T2317_.71.0213a03: 文有義九地至二品數斷已一者。纂中釋二此師
T2317_.71.0213a04: 意一云。九地之中各有二九品一。細分便成二八十
T2317_.71.0213a05: 一品一。何故不レ言三九地各有二九品一。而言三各有二
T2317_.71.0213a06: 一品一。解云。雖レ有二九品一品數同故。與二有頂地
T2317_.71.0213a07: 下下品惑一麁細同レ之。故云二各有一品一。理實
T2317_.71.0213a08: 可レ言三各有二九品一。此八十一品惑。其勢皆各
T2317_.71.0213a09: 同二於非想下下品惑一。故金剛心一時頓斷。然

T2317_.71.0213a10:

此二説。疏第五

同上

判云二前解爲勝一。今此章

T2317_.71.0213a11: 中不レ判二何勝一
T2317_.71.0213a12: 文應分別言至二心見道等一者。此下即説二斷之
T2317_.71.0213a13: 頓漸一。言二一心三心等一。見道有レ二。一眞見道。
T2317_.71.0213a14: 體離二虚妄一親能證レ理實能斷レ障。故名爲レ眞。
T2317_.71.0213a15: 又解。眞者是理。見者是相。證レ眞之智故名二眞
T2317_.71.0213a16: 見一。説二斯斷證一論有二二説一。有義此中二空二
T2317_.71.0213a17: 障漸證漸斷。以レ有二淺深麁細異一故。引説二三
T2317_.71.0213a18: 心一爲二眞見道一。三心以外無二別一心一。有義此
T2317_.71.0213a19: 中二空二障頓證頓斷。由三意樂力有二堪能一
T2317_.71.0213a20: 故。此説二一心一爲二眞見道一。二相見道。相者類
T2317_.71.0213a21: 似之義。眞見道後而起。於二此行外一按二模倣三
T2317_.71.0213a22: 像眞見所有功能一。不レ能二證レ理及斷

障。類二似
T2317_.71.0213a23: 於眞一故名二相見一。此復有レ二。一觀二非安立諦一
T2317_.71.0213a24: 有二三品心一。謂内遣有情假縁智等三。二觀二安
T2317_.71.0213a25: 立諦一有二十六心一。謂苦法智忍等十六。前三心
T2317_.71.0213a26: 中亦有二二説一。一云。此三眞見。以三相見道縁二
T2317_.71.0213a27: 四諦一故。一云。此三相見。以三眞見道不二別
T2317_.71.0213a28: 縁一故。此三心見道通二二乘一不。一説唯菩薩。
T2317_.71.0213a29: 一説通二二乘一。三心唯斷二生執一。以下初心中遣二
T2317_.71.0213b01: 離蘊我一。第二心中遣二即蘊我一。第三心中捨中二
T2317_.71.0213b02: 麁重上。故成二三心一又那爛陀寺海慧論師釋二
T2317_.71.0213b03: 此三心一。非二唯菩薩見道一亦是二乘。所以者
T2317_.71.0213b04: 何。初別觀二法上無我一故作二無我行觀一。名レ遣二
T2317_.71.0213b05: 有情假一。次作二空行一遣二屬レ我法假一除二我所執一。
T2317_.71.0213b06: 名二第二遣法假一。第三假我及屬我法。重觀二我
T2317_.71.0213b07: 我所一下品空故。名二遍遣二假一。然今取二唯大
T2317_.71.0213b08: 乘一爲レ勝。如二基法師伽抄説一。許二三心爲

眞者。
T2317_.71.0213b09: 是實前後斷。説二三心爲

相者。是假非レ實。爾
T2317_.71.0213b10: 今一品斷者。分別二障雖レ有二九品一。眞見道中
T2317_.71.0213b11: 一品頓斷。故名二一品斷一。二品斷者。若我執
T2317_.71.0213b12: 者。初一心斷二我執初品一。第三心中斷二我執第
T2317_.71.0213b13: 二品一。唯有二下上一而無二中品一。故云二二品斷一。法
T2317_.71.0213b14: 執亦爾。第二心斷二法執初品一。第三心中斷二法
T2317_.71.0213b15: 執第二品一。故名二二品斷一。然第一心斷二中品一
T2317_.71.0213b16: 者。待二前我執一名爲二中品一。又從二能治道一説名二
T2317_.71.0213b17: 中品一。如下初品名實者亦從二能治道一説名爲

T2317_.71.0213b18: 軟。若就二惑體一是上品故
T2317_.71.0213b19: 文唯無漏正至二隣近憍慢一者。有漏諸道不伏
T2317_.71.0213b20: 見惑者。六行智等非二加行智一。瑜伽論云等者。

T2317_.71.0213b21:

瑜伽五十八

十六右

説三世間道唯伏二倶生若

T2317_.71.0213b22: 愛若恚隣近憍慢一。不レ言三能伏二分別煩惱一。此
T2317_.71.0213b23: 據二異生二乘等一説。若直往菩薩。彼障現起地
T2317_.71.0213b24: 前已伏
T2317_.71.0213b25: 文此依六行至二力不行故一者。此依六行等者。
T2317_.71.0213b26: 瑜伽五十八意。依二六行等一説レ不レ能レ伏。若加
T2317_.71.0213b27: 行智亦能伏レ之。菩薩地前分別現行亦伏不
T2317_.71.0213b28: 起者。見惑等有レ二。一依二自分別一之所レ起者。
T2317_.71.0213b29: 二依二邪師教一之所レ起者。今云二伏不起一者據二
T2317_.71.0213c01: 自分別一。若因二邪教一之所レ起者即未レ能レ伏。
T2317_.71.0213c02: 華嚴經第四住菩薩永離二三界煩惱等一者。
T2317_.71.0213c03: 據二自力起一而作二是説一。故不二相違一
T2317_.71.0213c04: 文六識中分至二下樞要説一者。一品斷等者如二
T2317_.71.0213c05: 前已説一。九品何者先斷等者。分別九品中何
T2317_.71.0213c06: 者先斷何者後斷。謂邪思起先斷。邪教起後
T2317_.71.0213c07: 斷。或翻二此説一。如二續善根一。依二邪教一者先續。勢
T2317_.71.0213c08: 薄弱故。依二邪思一者後續。熱堅牢故。又解。離
T2317_.71.0213c09: 蘊計先斷。麁故。即蘊計後斷。細故。又解不
T2317_.71.0213c10: 定。地地皆有二麁細一。麁者先除。細者後斷。如
T2317_.71.0213c11: 論第九下樞要説者。此文似レ指下樞要下卷説二
T2317_.71.0213c12: 論第九一處之文上。而案下樞要下説二論第九一處上

T2317_.71.0213c13:

都無二此文一。但論第十

二右

處方説二斷之先後一。

T2317_.71.0213c14: 由レ此消レ文。可レ云レ如下論第九與二下樞要一説上。
T2317_.71.0213c15: 所二以爾一者。論第九説二一品斷等一心三心
T2317_.71.0213c16: 等一故。又樞要下卷説二論第十一中説二分別九
T2317_.71.0213c17: 品斷之先後一故。彼文云。然所知煩惱二障各
T2317_.71.0213c18: 分爲レ二。云何爲レ二。若以二九品一麁品先斷。即
T2317_.71.0213c19: 十地修道應二先斷

麁。若以レ隨二所障道一以辨二
T2317_.71.0213c20: 麁細一。九地不定。乃至云。見道中自分別力麁
T2317_.71.0213c21: 先斷。他引力細後斷等。廣如二彼説一
T2317_.71.0213c22: 文其六識中至二各九品斷一者。此下總顯二二障
T2317_.71.0213c23: 斷之頓漸一。於レ中有レ二。初明二煩惱障斷之頓
T2317_.71.0213c24: 漸一。後其所知障斷之頓漸。初中亦二。初釋二六
T2317_.71.0213c25: 識一。後第七識中下釋二第七識一。約二六識一中。初
T2317_.71.0213c26: 明二隨眠之頓漸一。後然六識中下明二習氣斷之

T2317_.71.0213c27:

頓漸一。此即初也。依二論第十一

二右

總談二二障斷

T2317_.71.0213c28: 之頓漸一其類有レ三。一一向頓斷。謂六識中分
T2317_.71.0213c29: 別二障。及第七識煩惱所知。隨二其所應一三乘
T2317_.71.0214a01: 眞見及金剛心一時斷故。二一向漸斷。謂六
T2317_.71.0214a02: 識中倶生所知。菩薩十地漸次斷故。三頓漸
T2317_.71.0214a03: 不定。謂六識中倶生煩惱。今云二其隨眠等略
T2317_.71.0214a04: 有四類等一。即顯二第三頓漸不定義一。此即第一
T2317_.71.0214a05: 類也。謂二乘中漸出離者及異生等。作二八十
T2317_.71.0214a06: 一品一斷。然身邊見等各地第九斷。餘各九品
T2317_.71.0214a07: 斷。即第十云。一類二乘三界九地一一漸次
T2317_.71.0214a08: 九品別斷。是也。其身見等唯第九品攝。此唯
T2317_.71.0214a09: 二乘而能斷レ之。世間異生有漏等智不レ能レ伏
T2317_.71.0214a10: 故
T2317_.71.0214a11: 文二者隨其至二便次第斷一者。此第二類。謂下
T2317_.71.0214a12: 八地惑隨二其凡位伏レ之多小一。後入二見道一與二
T2317_.71.0214a13: 見所斷一一時頓斷。餘所レ未レ伏於二修道中一漸
T2317_.71.0214a14: 次而斷。言二不伏不斷一者。餘所レ未レ伏入レ見不
T2317_.71.0214a15: レ斷。但至二修道一漸次而斷。何等名爲二餘所

未
T2317_.71.0214a16: レ伏。若論二極多一即非想地惑。若論二極小一類即
T2317_.71.0214a17: 不定。三空以還諸品惑中隨レ應分別以分二品
T2317_.71.0214a18: 數一。入見已後便次第斷者。即修道斷也
T2317_.71.0214a19: 文三者九地至二頓超越故一者。此第三類。謂
T2317_.71.0214a20: 九地合爲二九品一隨レ品別斷。如下預流果頓出
T2317_.71.0214a21: 離者。總束二九地一作二一九品一漸次而斷越取中

T2317_.71.0214a22:

無學上。即論十

二左

云。一類二乘三界九地合

T2317_.71.0214a23:

爲二一聚一九品別斷。是也。又對法

十三･十
二左

云。

T2317_.71.0214a24: 預流有レ二。一漸。二頓。頓出離者。謂入二諦現
T2317_.71.0214a25: 觀一已。依二止未至定一發二出世間道一。頓斷二三界
T2317_.71.0214a26: 一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流果阿
T2317_.71.0214a27: 羅漢果。解云。得二初果一已。總束二九地八十一
T2317_.71.0214a28: 品修斷煩惱一。用二九無間解脱道一能盡二諸漏一。
T2317_.71.0214a29: 如レ破レ竹斷。斷二欲上品一之道。即此能斷二有
T2317_.71.0214b01: 頂上品所有一聖道。乃至下下應レ知亦爾。斷二
T2317_.71.0214b02: 欲六一已斷二上界八地六一不レ名二一來一。斷二欲九
T2317_.71.0214b03: 品一已上界八地九品又盡不レ名二不還一。預流頓
T2317_.71.0214b04: 至二阿羅漢一故
T2317_.71.0214b05: 文四者三界至二不斷惑故一者。此第四類。謂諸
T2317_.71.0214b06: 菩薩金剛心斷二三界九地八十一品諸倶生
T2317_.71.0214b07: 惑一。十地因中留而不レ斷。不レ障レ地故。唯障二佛

T2317_.71.0214b08:

果一後至二金剛一一時頓斷。即論十

二左

云。菩

T2317_.71.0214b09: 薩要起二金剛喩定一。一刹那中三界頓斷。是也。
T2317_.71.0214b10: 纂云。此四類中。第二一類有レ義無レ文。其餘

T2317_.71.0214b11:

三類文義具有。今謂不レ然。顯場第三

十左

T2317_.71.0214b12: 云。一來向者。謂如有レ一。或世間道倍離二欲
T2317_.71.0214b13: 界貪一。已趣二入正性決定一。由レ此明知第二一類
T2317_.71.0214b14: 亦有二誠文一。問。六識倶生隨二先所

伏入二見道一
T2317_.71.0214b15: 時。與二見所斷一一時斷者。先伏可レ爾。身邊見
T2317_.71.0214b16: 等先時未レ伏。云何斷レ彼超二證不還一。纂云。此
T2317_.71.0214b17: 有二五釋一。一云。見道不レ斷。彼是超レ果後亦不二
T2317_.71.0214b18: 即斷一。至二金剛心一與二第七執一一時斷故。二云。
T2317_.71.0214b19: 超二得果一後別起レ道斷。既不レ障レ果。何名二彼地
T2317_.71.0214b20: 惑一。如二第七執一。此亦何違。三云。超二得果一時。相
T2317_.71.0214b21: 見道後更不レ出レ觀。別起二勝進加行等道一。斷
T2317_.71.0214b22: レ所レ未レ伏得二第三果一。諸處但説三十六心建二立
T2317_.71.0214b23: 果一者。彼説二初果一非二超越一也。四云。超二得果一
T2317_.71.0214b24: 時。從二相見道一即入二修道一。無間解脱斷レ所レ未
T2317_.71.0214b25: レ伏方得二其果一。無レ容三別起二加行道一故。五云。
T2317_.71.0214b26: 超二得果一時。與二見所斷一一時倶斷。雖二先俗道
T2317_.71.0214b27: 不

伏二我執一。由二意樂勝一入二見道一時伏與二不
T2317_.71.0214b28: 伏一一時倶斷。是故超二得第三果一也。雖レ有二五
T2317_.71.0214b29: 釋一。第五爲レ勝
T2317_.71.0214c01: 文然六識中至二品類同故一者。上説レ斷二隨眼一。
T2317_.71.0214c02: 下説レ斷二習氣一。十地修道斷二煩惱習一中有二二
T2317_.71.0214c03: 説一。一云。煩惱習氣熏二於所知一故。斷二所知一時
T2317_.71.0214c04: 彼亦隨斷。同障レ地故。一云。無レ有三煩惱熏二於
T2317_.71.0214c05: 所知一。但十地所有煩惱習極微細故。所知齊
T2317_.71.0214c06: 等同障二法空一故十地斷レ之。言二品類同故一者。
T2317_.71.0214c07: 初品煩惱習氣與二初品所知障一同品。乃至第
T2317_.71.0214c08: 九品煩惱習氣與二第九品所知障一同品。其勢
T2317_.71.0214c09: 齊等同障二十地一。故云二品類同一
T2317_.71.0214c10: 文第七識中至二習氣亦然一者。上説二六識障一。
T2317_.71.0214c11: 下明二第七障一。若説二九品一師者。九地各有二九
T2317_.71.0214c12: 品一。細分有二八十一品一。若説二一品一師者。九地
T2317_.71.0214c13: 唯同二非想九品惑一。此等二師同云。勢力所
T2317_.71.0214c14: 障皆同二有頂下下品惑一。故金剛心一時頓斷。
T2317_.71.0214c15: 障體既爾。習氣又爾。故皆一品斷
T2317_.71.0214c16: 文其所知障至二與煩惱同一者。上説レ斷二煩惱一。
T2317_.71.0214c17: 下説レ斷二所知一。於レ中有レ二。初明二六識一。後其第
T2317_.71.0214c18: 七識下明二第七識一。前中有レ二。初明二分別一。後
T2317_.71.0214c19: 其六識中下説二倶生一。此即初也。一心三心等

T2317_.71.0214c20:

者。如二前

五十右

已説一。二品斷者。第二第三此

T2317_.71.0214c21: 二時心斷二法執一故名二二品斷一。問。三心之中
T2317_.71.0214c22: 幾無間道幾解脱道。解云。二説。一古人云。初
T2317_.71.0214c23: 二無間。後一解脱。初二斷レ種。後一遣レ習。一
T2317_.71.0214c24: 云。三心各有二無間解脱一故。智周師云。眞見
T2317_.71.0214c25: 道中或説二三心二心刹那一。二即無間及以解
T2317_.71.0214c26: 脱。三謂無間解脱勝進。故唯識云。斷惑證滅
T2317_.71.0214c27: 期心別故。又有解云。三心皆爲二無間一。更可
T2317_.71.0214c28: レ有二第四解脱道一此等諸説如二別記説一
T2317_.71.0214c29: 文其六識中至二故無前後一者。此意即後明二倶
T2317_.71.0215a01: 生所知一也。他勢不行者。依二六行智一伏二煩惱一
T2317_.71.0215a02: 時。其與二煩惱一倶行所知亦可レ言レ伏。他煩惱
T2317_.71.0215a03: 勢不二現行一故。彼伴所知亦不二現行一。故可レ言
T2317_.71.0215a04: レ伏。非レ謂三六行能伏二所知一。但由二害伴一自不
T2317_.71.0215a05: 起耳。不分麁細等者。不下隨二界地麁細一前後
T2317_.71.0215a06: 別斷上。不レ廢下初地斷二有頂細一二地還斷中欲界
T2317_.71.0215a07: 麁上者。但隨レ障此地斷故
T2317_.71.0215a08: 文其第七識至二現行等斷一者。此第二明二第七
T2317_.71.0215a09: 識一也。説有九品者。九地各有二九品一故。説無
T2317_.71.0215a10: 品者。此第七識惑於二自地中一即無二九品一。與二
T2317_.71.0215a11: 自地六識中第九品我見一相似。此等二師皆
T2317_.71.0215a12: 同許云二仍一品斷一。金剛心中永斷故。若據二十
T2317_.71.0215a13: 地一而分別者。其第七識八地已去亦容レ得
T2317_.71.0215a14: レ起。以下第六識入二生空一時。其第七識即是有
T2317_.71.0215a15: 漏上。故障得レ起。若入二法空一。其第七識即平等
T2317_.71.0215a16: 起。故不二倶起一
T2317_.71.0215a17: 文雖無相論至二不可依用一者。下擧二二文一以
T2317_.71.0215a18: 會二相違一。此初無相論文。第二執識者第七識
T2317_.71.0215a19: 也。心意識中即第二意。故名二第二一。常内執
T2317_.71.0215a20: レ我故名二執識一。古基法師引二無相論一云。若見
T2317_.71.0215a21: レ諦完煩惱識及心法。得二出世道十六行一究
T2317_.71.0215a22: 竟滅盡。餘殘未レ盡。但屬二思惟一。是名二第二執
T2317_.71.0215a23: 識一。解云。完煩惱者即見惑也。思惟者是修惑
T2317_.71.0215a24: 也。依二此文一難云。若第七惑唯金剛斷。何故

T2317_.71.0215a25:

無相論

二左

云レ通二見修所斷一耶。故今會云。

T2317_.71.0215a26:

彼無相文既違二餘論一。即攝論唯識

十初左

等

T2317_.71.0215a27: 諸師皆云二第七識唯修所斷一。故不レ可レ據
T2317_.71.0215a28: 文仁王經言至二心習煩惱一者。此次一文。即仁

T2317_.71.0215a29:

王經上卷菩薩教化品文也。藏師疏

三六左

T2317_.71.0215b01: 云。初二三地觀二色諦無相一。不レ取二著色法一故
T2317_.71.0215b02: 離二色縛一。道理亦觀二心諦無生一。文之隱顯從二

T2317_.71.0215b03:

多分一説。四五六地

八右

能觀二三界心諦無生一

T2317_.71.0215b04: 不レ取二心想一。故能斷二迷心惑一。通論亦斷二迷色

T2317_.71.0215b05:

惑一。七八九地

九右

深證二心色無生一。故能斷二

T2317_.71.0215b06: 色心等習一。十地佛地深觀二空諦一。究竟道中斷二
T2317_.71.0215b07: 心習一。或理亦斷二色習一。即依二此經文一難云。若
T2317_.71.0215b08: 第七惑唯金剛斷。何故仁王經云三四五六地
T2317_.71.0215b09: 斷二心煩惱一。第七識惑即心惑故
T2317_.71.0215b10: 文色麁心細至二亦不相違一者。此正會レ經也。
T2317_.71.0215b11: 色法麁顯。迷惑亦麁。心法微細。迷惑亦細。此
T2317_.71.0215b12: 麁細爲レ別二五忍階降差別一説レ斷二煩惱一。非レ謂下
T2317_.71.0215b13: 別有三第七識惑障二四五六地一故斷中心煩惱上。
T2317_.71.0215b14: 故不二相違一。五忍如二前第一卷説一
T2317_.71.0215b15: 文第八依障至二知障小分一者。二乘者斷煩惱
T2317_.71.0215b16: 障等者。薩婆多宗。煩惱障中五見及疑見道
T2317_.71.0215b17: 所斷。貪嗔癡慢貫二通二一斷。貪等迷レ理見道
T2317_.71.0215b18: 所斷。貪等障レ事修道所斷。二乘之人但滅レ惑

T2317_.71.0215b19:

未レ除二智障一。唯佛如來滅二彼智障一。雜心論

九･

T2317_.71.0215b20:

六丁

云三佛除二不染汚無知一。又倶舍云二智障

T2317_.71.0215b21: 永時障一。今云二永斷所知障小分一者。即定障根
T2317_.71.0215b22: 障等無知也。問。二乘之人斷二根障無知一得二
T2317_.71.0215b23: 非擇滅一耶。解云。勝縁究竟永闕レ之位方得二
T2317_.71.0215b24: 非擇一。二乘之人唯斷二小分一未レ斷二全分一。是故
T2317_.71.0215b25: 不レ得。唯佛世尊究竟斷盡。故得二非擇一。問。若
T2317_.71.0215b26: 爾倶舎二十七云。斷圓徳立二四種一。一一切煩
T2317_.71.0215b27: 惱斷。二一切定障斷。三究竟斷。四竝習斷。光
T2317_.71.0215b28: 師云。准二彼論文一。若一切煩惱障斷得二擇滅一。
T2317_.71.0215b29: 若不染無知定障斷得二非擇滅一。即前二障斷
T2317_.71.0215c01: 已不退名二畢竟斷一。通二擇滅及非擇滅一。此簡二
T2317_.71.0215c02: 鈍根一。既云レ簡二異鈍根一。明知利根二乘斷二不
T2317_.71.0215c03: 染無知一得二非擇滅一。解云。畢竟斷中鈍根有
T2317_.71.0215c04: レ退利根不レ退。由二此差別一名レ簡二鈍根一。非レ謂下
T2317_.71.0215c05: 利根二乘斷二不染無知一得中非擇滅上。故不二相
T2317_.71.0215c06: 違一。可レ勘二疏文一
T2317_.71.0215c07: 文然有差別至二九地不定一者。斷二煩惱障一得二
T2317_.71.0215c08: 四果一中。次第超越其類差別。故云二然有差
T2317_.71.0215c09: 別一。前三果中各有二二種一。一次第得果。二超越
T2317_.71.0215c10: 得果。今此文中即明二次第得果一也。漸次初果

T2317_.71.0215c11:

唯斷三界分別煩惱者。顯揚論

第三･
十左文

説。若隨

T2317_.71.0215c12: レ勝説。永斷二三結一。若全攝者。永斷二一切見所
T2317_.71.0215c13: 斷惑一。今約二全攝一。故云二唯斷三界分別煩惱一。一
T2317_.71.0215c14: 來果中若次第者。從二預流果一進斷二欲界第六
T2317_.71.0215c15: 品惑一。解脱道時即得二彼果一。言二一來一者。人中
T2317_.71.0215c16: 得道生二欲天中一却來二人間一得二究竟果一。具足
T2317_.71.0215c17: 應レ言二一往來者一。今略二往字一。不レ言二一往一名二
T2317_.71.0215c18: 一來一者。來而必往。有二往即不

來。一即來故
T2317_.71.0215c19: 名爲二一來一。漸不還者等者。前一來果進斷二欲
T2317_.71.0215c20: 界第九品惑一住二解脱道一名二不還果一。言二不還一
T2317_.71.0215c21: 者。必不三重生二會生處一故得二不還名一。餘至有
T2317_.71.0215c22: 頂等者。斷二欲九品一已時即得二不還名一。若斷二
T2317_.71.0215c23: 有頂第九品惑一無間道已前皆名二不還一。故云二
T2317_.71.0215c24: 九地不定一
T2317_.71.0215c25: 文其超越者至二惑幷修五品一者。此下明二超越
T2317_.71.0215c26: 得果一也。初果超越等者。超越之人復有二二
T2317_.71.0215c27: 類一。一者凡位超。二後聖位超。凡位超者。前之
T2317_.71.0215c28: 三果可レ有二超義一。必非二第四一。以三有頂惑非二世
T2317_.71.0215c29: 間道能伏滅一故。超二前三一中超頂流者。異性
T2317_.71.0216a01: 位中用二世間道一能伏二欲界修所斷惑一品二
T2317_.71.0216a02: 品乃至五品一。後依二佛法一正修行故。入二見諦一
T2317_.71.0216a03: 者至二十六心道類智一時證二預流果一。名二超越
T2317_.71.0216a04: 欲一。修行斷惑由二世道一伏與二諸見惑一一道頓
T2317_.71.0216a05: 斷。名二超越預流一。即用二見道一能離二修惑前五
T2317_.71.0216a06: 品一故。説名爲二超越一。又解。預流果必無二超者一。
T2317_.71.0216a07: 必無三前果可二超過一故。諸聖教中不レ説三預流
T2317_.71.0216a08: 名二超越一故。此解似レ勝。應二更勘

文。問。前之
T2317_.71.0216a09: 三果可レ有二超義一。必非二第四一。以レ非三世間道
T2317_.71.0216a10: 伏二有頂惑一故者。何故菩薩處胎經第五卷

T2317_.71.0216a11:

十六丁

行品云。或有二衆生一位從二凡夫地一不

T2317_.71.0216a12: レ向二信地法地須陀洹斯陀含阿那含一取二阿羅
T2317_.71.0216a13: 漢一。乃至廣説。文既分明。豈無下凡夫超二前三
T2317_.71.0216a14: 果一取中羅流果上。若許レ爾者。豈以二世間道一斷二有
T2317_.71.0216a15: 頂惑及見惑一耶。伏尚難レ得。何況得レ斷。解云。
T2317_.71.0216a16: 案彼經文。造行菩薩擧二二十五行業果報一問二
T2317_.71.0216a17: 於佛一中。世尊且置二過去未來行業果報一。唯
T2317_.71.0216a18: 答二如來現身行業果報一。未レ答二其餘二十四行
T2317_.71.0216a19: 業果報一。今云二或有衆生不向信地法地乃至
T2317_.71.0216a20: 阿那含取阿羅漢一者。即二十五中第十七行
T2317_.71.0216a21: 業果報也。佛既未レ答。誰敢通レ之。然准レ理言。
T2317_.71.0216a22: 彼經所説或有二衆生一從二凡夫位一取二阿羅漢
T2317_.71.0216a23: 果一。或有二衆生一向二阿羅漢一還自落二墮凡夫地一
T2317_.71.0216a24: 等者。是權非レ實。引二怯弱一故。如三本業經中
T2317_.71.0216a25: 淨目天子法財王舍利弗等退入二凡夫不善
T2317_.71.0216a26: 法中一。即其例也。斯義猶難。學者應レ思
T2317_.71.0216a27: 文一來超越至二非想修九有一者。超一來者。先
T2317_.71.0216a28: 異生位用二世俗道一伏二欲修惑一。已盡二六品或
T2317_.71.0216a29: 七八品惑一。後入二見道一得二一來果一。名二超一來一。
T2317_.71.0216b01: 此人不レ取二預流果一。故超二過前果一故得二超名一。
T2317_.71.0216b02: 超不還者。先用二世道一伏二欲修惑一九品盡故。
T2317_.71.0216b03: 色界四地無色下三。此七地中或離二一品一或
T2317_.71.0216b04: 復全空。隨二其所應一後入二見諦一道類智時得二
T2317_.71.0216b05: 不還果一。不レ取二前二果一得二不還一故説名爲レ超。
T2317_.71.0216b06: 又不還果依二修道一得。今見道得。亦名爲レ超｣
T2317_.71.0216b07: 文預流超至二名預流故一者。上明二先凡位超一。

T2317_.71.0216b08:

今此文中即明二後聖超一也。對法論

十三･
十二左

説。

T2317_.71.0216b09: 預流果有二二出離一。一漸。二頓。頓出離者。謂
T2317_.71.0216b10: 入二諦現觀一已。依二止未至定一發二出世間道一。頓
T2317_.71.0216b11: 斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂
T2317_.71.0216b12: 預流果阿羅漢果。品品別斷者。頓斷二欲色無
T2317_.71.0216b13: 色三界修所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二煗品一
T2317_.71.0216b14: 故。廣如レ説レ彼。解云。得二初果一已。總束二九地
T2317_.71.0216b15: 八十一品修斷煩惱一。用二九無間九解脱道一能
T2317_.71.0216b16: 盡二諸漏一如レ破レ竹斷。斷二欲一品一之道。即此
T2317_.71.0216b17: 能斷二有頂上品一所有聖道。乃至下下應レ知亦
T2317_.71.0216b18: 爾。斷二欲六品一已斷二上界八地六品一不レ名二一
T2317_.71.0216b19: 來一。斷二欲九品一上界八地九品亦盡不レ名二不
T2317_.71.0216b20: 還一。預流頓至二阿羅漢一故。預流無間即立二應
T2317_.71.0216b21: 果一不レ取二中二一。名二聖位超一
T2317_.71.0216b22: 文阿羅漢獨至二即定障等一者。上明二聲聞漸頓
T2317_.71.0216b23: 得果一。今此文中即明二獨覺斷障得果一也。獨覺
T2317_.71.0216b24: 學位同二超不還一。若至二無學一亦同二應果一。問。何
T2317_.71.0216b25: 故獨覺中不レ標二前三果名一但標二應果名一耶。
T2317_.71.0216b26: 解云。隆法師云。獨覺之果向果差別微細難
T2317_.71.0216b27: レ知。故唯立二一果名一。即定障等者。上説三分斷二

T2317_.71.0216b28:

所知障一者。謂定障等。六十二

五右

云。又諸

T2317_.71.0216b29: 解脱由二所知障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨
T2317_.71.0216c01: 覺等於二所知障一心得二解脱一。今即指レ彼。故云二
T2317_.71.0216c02: 即定障等一
T2317_.71.0216c03: 文菩薩之人至二皆如常釋一者。上明二二乘一。今
T2317_.71.0216c04: 此文中即明二菩薩斷障得果一。謂菩薩能斷
T2317_.71.0216c05: 也。三乘皆能伏二障現行等者。總簡二伏惑
T2317_.71.0216c06: 差別一也。然菩薩伏得定得果者。言レ得二滅盡
T2317_.71.0216c07: 定一也。諸菩薩中或入二初地一而得二滅定一。或至二
T2317_.71.0216c08: 七地滿心一方得二滅定一。如二論中説一。言二得果一
T2317_.71.0216c09: 者得二法空智果一也。初地已上伏二法執等一得二
T2317_.71.0216c10: 法空智一故。又解。云二得果者佛果一者非也。豈
T2317_.71.0216c11: 伏レ障得二佛果一乎。問。二十七賢聖中。因位伏二
T2317_.71.0216c12: 定障一得レ名二身證一。何故因伏二煩惱一不レ名二慧解
T2317_.71.0216c13: 脱一。解云。慧脱望二永害一所レ顯。其定障中不レ問二
T2317_.71.0216c14: 斷伏一倶得二勝定一故。但伏得レ定亦名二得脱一。範
T2317_.71.0216c15: 法師等作二此説一也。約解脱分位皆如常釋者。
T2317_.71.0216c16: 即順解脱分位中。三乘伏レ障得レ定等義皆如二
T2317_.71.0216c17: 常説一。今略標レ初。故亦不レ擧二決擇分位一。理
T2317_.71.0216c18: 亦可レ標。故基法師云。薩婆多宗。見道已前
T2317_.71.0216c19: 七方便道不レ斷二煩惱一。成實宗中。見道已前五
T2317_.71.0216c20: 方便道倶斷二煩惱一。廣如二彼章一。若依二大乘一。資
T2317_.71.0216c21: 糧加行二位能伏レ障。此等諸義如唯識論
T2317_.71.0216c22: 等説一
T2317_.71.0216c23: 文二三障分至二唯識章解一者。皮膚＊完者。依二

T2317_.71.0216c24:

瑜伽論一。就二所知障一立二此三名一。故四十八

二十
一左

T2317_.71.0216c25: 云。當レ知一切所知障品所有麁重亦有二三種一。
T2317_.71.0216c26: 一者在レ皮。乃至三者在レ實麁重。解云。准レ論
T2317_.71.0216c27: 而説。初地所斷名レ皮。八地所斷名レ膚。如來
T2317_.71.0216c28: 所斷名レ實。就二所知障麁細差別一立二此三名一。
T2317_.71.0216c29: 問。所知障皆十地斷。何故依二三住一説レ斷。解
T2317_.71.0217a01: 云。初地始證レ理。八地始得二無功用一。佛地始
T2317_.71.0217a02: 得二究竟一。由二此義一故偏説二三住一。若依二攝論一可
T2317_.71.0217a03: レ言二皮＊完心一。今依二瑜伽一故唯云二皮膚實一。弘
T2317_.71.0217a04: 法師云。修所斷或多分迷レ事。事法麁顯如二皮
T2317_.71.0217a05: 在

外。故云二皮惑一。見所斷惑迷二人空理一。理法
T2317_.71.0217a06: 細隱如二＊完在

中。故言二＊完惑一。其法我執迷二
T2317_.71.0217a07: 法空理一。是理最深如二心在

内。故言二心惑一。廣
T2317_.71.0217a08: 如二彼章一。然或有處以二煩惱名一説二此三障一。即
T2317_.71.0217a09: 於二所知一説二煩惱名一。故不二相違一。言二害伴隨眠
T2317_.71.0217a10: 等一者。釋二此三名一如二唯識章一。問。此三隨眠何
T2317_.71.0217a11: 隨所收。解云。此有二三釋一。一云。此三唯所
T2317_.71.0217a12: 知障。一云。初二煩惱。第三所知。一云。此三
T2317_.71.0217a13: 唯煩惱障。雖レ有二三釋一後説爲レ正。問。此三隨
T2317_.71.0217a14: 眠爲二同體一不。解云三説。一云。三種體各不
T2317_.71.0217a15: レ同。麁細異故。一云。後後攝二前前一故。寛狹有
T2317_.71.0217a16: レ異。一云。此三約レ位辨レ異。體無二差別一。若在二
T2317_.71.0217a17: 五地一名爲二害伴一。至二六七地一轉名二羸劣一。八地
T2317_.71.0217a18: 已上轉名二微細一。此三説中第三爲レ正。廣如二
T2317_.71.0217a19: 西明深密疏説一
T2317_.71.0217a20: 文三惑業苦至二對法文説一者。惑業苦者。發業
T2317_.71.0217a21: 潤生煩惱名レ惑。即一切欲界分別煩惱皆能
T2317_.71.0217a22: 發レ業。皆是不善。任運能發二惡行一者亦是不
T2317_.71.0217a23: 善。即修道斷。我見邊見及此相應貪慢無明

T2317_.71.0217a24:

皆非二不善一。如二對法第四

七右

説一。能感二後有一

T2317_.71.0217a25: 諸業名レ業。即通二一切總報別報現後等業一。
T2317_.71.0217a26: 除二無記業及無漏業一皆名爲レ業。能感二異熟
T2317_.71.0217a27: 生一故。業所引性衆苦名レ苦。即三苦八苦等。
T2317_.71.0217a28: 此惑業苦皆通二分別倶生一。今此文者即明二分
T2317_.71.0217a29: 別三一。謂分別二障所發業果見道所斷。此即

T2317_.71.0217b01:

如下前

初左

第二出體門中引二對法論第四卷一

T2317_.71.0217b02: 説上。故云二如前已解對法文説一。有人云二對法文
T2317_.71.0217b03: 説者可

屬二下文一者非。不レ符二文意一。故不レ可
T2317_.71.0217b04: レ據
T2317_.71.0217b05: 文倶生業苦至二至金剛心一者。上明二分別三一。
T2317_.71.0217b06: 此下即明二倶生二障所發業果一。於レ中有レ二。
T2317_.71.0217b07: 初明二煩惱所發業果一。後所知障中下。明二所知
T2317_.71.0217b08: 障所發業果一。此即初也。煩惱障中倶生業果
T2317_.71.0217b09: 罪業自性斷。品數如二惑説一。福不動業縁縛
T2317_.71.0217b10: 斷。謂能斷下縁二雜彼一煩惱上。善無記法修道所
T2317_.71.0217b11: 斷方究竟盡。唯少分各地第九品盡。有二不動
T2317_.71.0217b12: 業亦不生斷一。如二無想定一見道時斷。果亦如
T2317_.71.0217b13: レ是。非二自性斷一。若斷二於體一。二乘入二無餘一。菩薩
T2317_.71.0217b14: 至二金剛一
T2317_.71.0217b15: 文煩惱業苦至二在於佛地一者。分段不生在於
T2317_.71.0217b16: 八地等者。纂云。若約二轉捨一。漸悟入二十信一轉二
T2317_.71.0217b17: 捨分段果一。頓悟至二八地一。或初地始轉。今章家
T2317_.71.0217b18: 據二決定一説。故云二在八地一。然案二纂意一。漸悟入二
T2317_.71.0217b19: 十信一斷二捨分段果一者。此義難レ解。西明深

T2317_.71.0217b20:

密疏經第四

六十四左

釋二楞伽意一云。楞伽第二

T2317_.71.0217b21: 第四所説三昧樂門者。謂預流等迴心向大
T2317_.71.0217b22: 令二身久住一。依二邊際定一資二有漏業一愛二變易生一。
T2317_.71.0217b23: 經二八萬劫或六萬劫等一至二十信位一。説二彼定一
T2317_.71.0217b24: 名二三昧樂一。而非下已住二無餘涅槃一名爲中三昧上。
T2317_.71.0217b25: 既云下受二變易生一至中十信位上。如何今云下漸悟
T2317_.71.0217b26: 入二十信一捨中分段果上。故知難レ解。學者應レ思。
T2317_.71.0217b27: 問。疏第八卷分段變易作二四句一中第三句云。
T2317_.71.0217b28: 或亦受二分段一亦受二變易一。謂前三果不定性七
T2317_.71.0217b29: 地已前。此句由二自在一故煩惱未レ盡故。其義
T2317_.71.0217c01: 云何。解云。此句約レ位説レ受二二死一。非レ謂三一人
T2317_.71.0217c02: 具受二二死一。前三果中或受二分段一或受二變易一。
T2317_.71.0217c03: 煩惱未盡故。已前亦爾。或有下菩薩雖二自堪
T2317_.71.0217c04: 能一可

受二變易一。爲代二有情一受二三途苦一乃是實
T2317_.71.0217c05: 身。由二自在一故。爲顯二此義一作二第三句一
T2317_.71.0217c06: 文此依總義至二九論疏釋一者。黒等四業者。
T2317_.71.0217c07: 一黒黒異熟業。謂非福業。即三惡趣總報業。
T2317_.71.0217c08: 及五趣別惡業。二白白異熟業。謂不動業。即
T2317_.71.0217c09: 色無色界總別善業。三黒黒白白異熟業。謂
T2317_.71.0217c10: 諸福業。即欲界人天總業。及順二五趣一別善
T2317_.71.0217c11: 業。善爲二不善一之所二怨對一。故名二黒黒白白業一。
T2317_.71.0217c12: 由レ未レ斷二黒業一故。其福業得二此名一。四非黒白
T2317_.71.0217c13: 無異熟業。謂無漏業。永斷三黒等三有漏業與二
T2317_.71.0217c14: 異熟習氣一故。如瑜加第九論疏説者。即指二

T2317_.71.0217c15:

瑜伽第九

八右

之論抄一也。彼抄廣説二此四業一

T2317_.71.0217c16: 故。何故不レ言二論抄一而言二論疏一。即此章中或
T2317_.71.0217c17: 云レ如二對法抄一。或云レ如二對法疏一。今此又爾｣
T2317_.71.0217c18: 文所知障中至二伏在八地一者。此後明二所知障
T2317_.71.0217c19: 所發業果一。於レ中分別業果前已説訖。此即説二
T2317_.71.0217c20: 倶生業果一也。所知障中倶生業果。隨二十地
T2317_.71.0217c21: 位一分別漸斷三捨障與二業果一。斷在別道等者。
T2317_.71.0217c22: 斷障體在二無間道一。捨二業果一在二解脱道一。故云二
T2317_.71.0217c23: 在別道一。轉二捨麁重一通在二十地一。因亡果不生
T2317_.71.0217c24: 唯在二佛地一。伏在八地者。由二前道力一拆二伏後
T2317_.71.0217c25: 地所知障現一令二其不

行名爲レ伏。八地已去
T2317_.71.0217c26: 第六七識何者猶行。六識倶者八地不レ行。以二
T2317_.71.0217c27: 二空無漏無分別智心及此果滅定後得等相
T2317_.71.0217c28: 續不

斷。能違二第六識二執一。是故不レ行。第七
T2317_.71.0217c29: 識者八地猶行。以下法空智及果方違二法執第
T2317_.71.0218a01: 七一。生空智及果。行相竝麁不中相違上故
T2317_.71.0218a02: 文三四障分至二識章中解一云。言二四障一者。謂
T2317_.71.0218a03: 闡提謗法。外道著我。聲聞畏苦。縁覺捨心。就二

T2317_.71.0218a04:

二障分別一唯識章

十八左

二説。一云。四障中

T2317_.71.0218a05: 初二分別煩惱障。此中初障現行。十信第六
T2317_.71.0218a06: 信伏。信不退故。第二之障。十住第四生貴住
T2317_.71.0218a07: 伏。此住菩薩離二惡趣一故。此二種子入二初地一
T2317_.71.0218a08: 斷。後二倶生所知障。此中初障五地斷。後障
T2317_.71.0218a09: 六地中斷。一云。初二分別煩惱障種。見道
T2317_.71.0218a10: 斷。後二倶生煩惱障種。金剛斷。如二前已説一
T2317_.71.0218a11: 纂云。隨二人多起一立二此四障一。初是邪見。或即
T2317_.71.0218a12: 如レ名。第二多是分別我見。或通二倶生一。此二
T2317_.71.0218a13: 即是煩惱障故隨我執攝。後二即是所知障
T2317_.71.0218a14: 中厭苦欣寂。分別執故隨法執攝。雖レ有二此
T2317_.71.0218a15: 解一。伏斷位次猶未二明顯一。故前爲レ勝
T2317_.71.0218a16: 文二又有四至二如上所説一者。獨行不共者。亦
T2317_.71.0218a17: 名爲二主獨行不共一。謂不下與二忿等一倶上。唯見道
T2317_.71.0218a18: 斷。彼纒十住第四住伏。相應不共者。亦名二非
T2317_.71.0218a19: 主獨行不共一。謂與二忿等一倶。通二見修斷一。言二隨
T2317_.71.0218a20: 分別倶生等一者。第二相應不共即隨二分別一亦
T2317_.71.0218a21: 隨二倶生一。故云二隨分別倶生一。有本云二通分別
T2317_.71.0218a22: 倶生一。義亦好也。纒及隨眠等者。初獨行不共。
T2317_.71.0218a23: 所有纒及隨眠伏斷位次。即當處説已。第二
T2317_.71.0218a24: 相應不共。所有纒及隨眠伏斷位次。如二上

T2317_.71.0218a25:

十一左

二障門中所説一

T2317_.71.0218a26: 文三恒行不至二煩惱障釋一者。恒行不共等者。

T2317_.71.0218a27:

樞要下

本･二
十五左

云。不共無明有レ二。一與二根本一

T2317_.71.0218a28: 倶恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
T2317_.71.0218a29: 根本一倶上名二不共一。此復有レ二。一與二小中大隨
T2317_.71.0218b01: 煩惱一倶不下與二根本惑一倶上名二不共一。二不下與二
T2317_.71.0218b02: 小隨惑及根本一倶上與二中大隨一倶名二不共一。解
T2317_.71.0218b03: 云。初之二中。初是恒行不共。後即獨行不共。
T2317_.71.0218b04: 後之二中。初是相應不共。後即相應不共之
T2317_.71.0218b05: 一分。言二一分一者。除二少隨惑忿等十及根本
T2317_.71.0218b06: 惑相應一。餘無慚等二中隨煩惱及掉擧等八
T2317_.71.0218b07: 大隨煩惱相應無明。是名二相應不共之一分一。
T2317_.71.0218b08: 入無漏觀時亦名伏等者。入二法空觀一時。法執
T2317_.71.0218b09: 無明即不二現行一。故名爲レ伏言二餘三一者。第二
T2317_.71.0218b10: 相應第三纒第四隨眠是爲二餘三一。上三不共

T2317_.71.0218b11:

如二樞要下及疏第五

末･二
十三右

説一

T2317_.71.0218b12: 文四五障分至二准前伏斷一者。一起即五現行
T2317_.71.0218b13: 等者。五之現行名爲二現起一。五之種子名爲二住
T2317_.71.0218b14: 地一。謂此五種現行煩惱所居處故名レ之爲レ住。
T2317_.71.0218b15: 或能攝二持現行煩惱一。故名爲レ住。故瑜伽四十

T2317_.71.0218b16:

七

十四丁意

云。攝持義故説名爲レ住。言レ地者

T2317_.71.0218b17: 所依義。煩惱障中見所斷種名二見一處一。見二四
T2317_.71.0218b18: 諦理一一處斷故。三界九地雖レ有二九品一。以二眞
T2317_.71.0218b19: 見道一處斷一故。所斷惑説名爲レ見。雖レ有二愛
T2317_.71.0218b20: 等一見爲レ首故。見爲二首惑一一處而斷名二見一
T2317_.71.0218b21: 處一。故欲界修惑名二欲愛住地一。色界修惑名二色
T2317_.71.0218b22: 愛住地一。無色修惑名二有愛住地一。外道多執二無
T2317_.71.0218b23: 色一爲二涅槃一。爲二涅槃一爲レ對二治彼一故偏名レ有。
T2317_.71.0218b24: 修所斷中愛爲首レ故。雖レ有二慢等一總皆名レ愛。
T2317_.71.0218b25: 諸所知障總名二無明一。雖レ有二見等一無明爲レ本。

T2317_.71.0218b26:

總名二無明一。此五住地如三勝鬘經

十一右

廣説二

T2317_.71.0218b27: 其相一
T2317_.71.0218b28: 文問若分別至二五地斷疑一者。此問意顯。若
T2317_.71.0218b29: 分別惑名二見一處一入レ見時斷者。入二見道一時

T2317_.71.0218c01:

已斷二見疑一。何故仁王經

教化品

云二初地斷レ貪

T2317_.71.0218c02: 乃至四地斷レ見五地斷

疑。何故又般若經五
T2317_.71.0218c03: 十四云下五地斷二疑心一等上耶。既云二五地斷疑一。
T2317_.71.0218c04: 疑唯分別不レ通二倶生一。豈分別諸惑入レ見時皆
T2317_.71.0218c05: 斷
T2317_.71.0218c06: 文答舊人解至二故五地斷一者。舊人解云等者。
T2317_.71.0218c07: 舊攝論師道基法師云。故彼章云。仁王經中
T2317_.71.0218c08: 初地斷レ貪。乃至四地除レ見五地斷レ疑者。蓋
T2317_.71.0218c09: 乃經中借擧二凡聖一階二降地相一。三地已來相
T2317_.71.0218c10: 同二凡夫一。故説三三地斷二貪嗔癡一。四五兩地相
T2317_.71.0218c11: 同二四果中初二果一故。説云レ除二見及疑一。而實
T2317_.71.0218c12: 正使地前斷也。就二彼章中一。見疑正使地前斷
T2317_.71.0218c13: 已。今此文中而實初地已斷。如何相違。解云。
T2317_.71.0218c14: 彼約二現行一。此約レ斷レ種故不二相違一。今解見者
T2317_.71.0218c15: 身等者。即章家意也。仁王經云二四地斷見五
T2317_.71.0218c16: 地斷疑一者。見者身見。四地能斷二六倶身見一
T2317_.71.0218c17: 故。疑者事疑。非二煩惱疑斷一。不染無知相應之
T2317_.71.0218c18: 疑説名二事疑一。此等事疑由二身見一生。身見之
T2317_.71.0218c19: 伴。若煩惱疑唯見所斷初地已斷。今約二事疑一
T2317_.71.0218c20: 故五地斷。初二三地所斷之障同二於古説一。故
T2317_.71.0218c21: 更不レ説
T2317_.71.0218c22: 文五者復有至二沈掉味著一者。言二散亂一者。謂
T2317_.71.0218c23: 貪瞋癡心流散爲レ性。此有二六種一。此即初三
T2317_.71.0218c24: 也。自性散亂者。謂五識身由下彼自性於二内靜
T2317_.71.0218c25: 定一無中功能上故。外散亂者。正修善時於二五妙
T2317_.71.0218c26: 欲一其心馳散。謂方便修二聞等善法一。捨レ彼所
T2317_.71.0218c27: 縁心外馳散處二妙欲中一。内散亂者。正修善時
T2317_.71.0218c28: 沈掉味著。謂修定妙發二起沈掉及味著一故退二
T2317_.71.0218c29: 失靜定一
T2317_.71.0219a01: 文四相散亂至二對法第一一者。相散亂者。爲二
T2317_.71.0219a02: 他歸信一矯示二修善一。謂欲レ令三他信二己有

徳故
T2317_.71.0219a03: 現二此相一。由二此因縁一所修善法漸更退失。麁
T2317_.71.0219a04: 重散亂者。依二我我所執及我慢品麁重力一故。
T2317_.71.0219a05: 修二善法一時於二已生起所有諸受一起二我我所
T2317_.71.0219a06: 及與我慢執受一間雜取レ相。謂由二我執等麁重
T2317_.71.0219a07: 力一故。於二已生起樂等受中一或執爲レ我。或執二
T2317_.71.0219a08: 我所一。或起二我慢一由レ此所修善品永不二清淨一。
T2317_.71.0219a09: 作意散亂者。即於二餘乘餘定一若依若入所有
T2317_.71.0219a10: 流散。謂依二餘乘一入二餘定一捨二先所習一發二起散
T2317_.71.0219a11: 亂一。今此文云先所習餘定者大乘定也。餘乘

T2317_.71.0219a12:

定者小乘定也。故辨中邊論

下七左

無上乘

T2317_.71.0219a13: 品云。心下劣者即作意散亂。依二下劣乘一起二
T2317_.71.0219a14: 作意一故。思惟者尋伺故者。者即假者。由二邪
T2317_.71.0219a15: 思惟一起尋求伺察之行相故因發二散亂一。此六

T2317_.71.0219a16:

散亂如二對法論第一卷

十八丁

説一

T2317_.71.0219a17: 文復有六根至二皆如前説一者。前第一卷唯識

T2317_.71.0219a18:

章

十九右

云下或説二六煩惱一説二七隨眠一。乃至十

T2317_.71.0219a19: 分別等。如中斷障章廣説上。今此文云二皆如前
T2317_.71.0219a20: 説一。前後互指而皆不レ説故。今略説二六煩惱一
T2317_.71.0219a21: 者。謂貪嗔癡慢疑惡見也。此貪等六。性是根
T2317_.71.0219a22: 本煩惱攝故得二煩惱名一。有義此六唯煩惱障。
T2317_.71.0219a23: 以レ説三性是染障二涅槃一故。有義此六亦通二智
T2317_.71.0219a24: 障一。説三所知障有二見疑癡愛恚慢等一故。若所
T2317_.71.0219a25: 知障非二六攝一者。彼見疑等何法所攝。故知六
T2317_.71.0219a26: 煩惱通二二障一所レ攝。若爾云何唯名二煩惱一所
T2317_.71.0219a27: 知障攝二愛恚慢等一。望二於二乘一雖レ非二煩惱一。若
T2317_.71.0219a28: 望二菩薩一爲二煩惱一故。論説二分別是菩薩煩惱一
T2317_.71.0219a29: 故。復有六根本惑者。此之六字可レ屬二上文一。
T2317_.71.0219b01: 乘二釋文便一且下句牒二釋識章一意。此是記意
T2317_.71.0219b02: 非二章家意一。七隨眠者。謂欲愛隨眠嗔恚有愛
T2317_.71.0219b03: 慢無明見疑隨眠。此中有愛即色無色貪品
T2317_.71.0219b04: 麁重。纂云。六煩惱中貪分爲レ二。謂欲及有。

T2317_.71.0219b05:

准二前六一説。廣如二對法第六卷

十八右

説一

T2317_.71.0219b06: 文又有七漏至二如名釋義一者。言二七漏一者。一
T2317_.71.0219b07: 者見漏。見道煩惱。二者修漏。修道煩惱。亦
T2317_.71.0219b08: 名二思惟漏一。小乘九十八使中三界修惑名爲二
T2317_.71.0219b09: 思惟一。三者根漏。謂眼等根能生レ漏故。四者
T2317_.71.0219b10: 惡漏。謂惡友等生二煩惱一者悉名二惡漏一。能生
T2317_.71.0219b11: レ漏故即得二漏名一。五者親近漏。謂依食等生
T2317_.71.0219b12: レ貪因縁。近能生レ漏名二親近漏一。六者愛漏。愛
T2317_.71.0219b13: 三惡覺能生レ漏因。不下以二愛數一名爲中愛漏上。七
T2317_.71.0219b14: 者念漏。邪念起レ漏故名二念漏一。前二漏體等
T2317_.71.0219b15: 者。釋二體具一中即有二二説一。一云。七中前二漏
T2317_.71.0219b16: 體。後五漏具。生レ漏因縁總説名レ漏。一云。初
T2317_.71.0219b17: 一漏體。後六漏具。所二以爾一者。由レ有二見惑一不
T2317_.71.0219b18: レ得レ成レ聖。故爲二漏體一。前三果等雖レ有二修惑一
T2317_.71.0219b19: 猶得レ成レ聖。故以二修漏一亦爲二漏具一。若據二二
T2317_.71.0219b20: 斷一。見漏即見斷。思惟漏修斷。愛念等五隨レ應

T2317_.71.0219b21:

通レ二。此七漏義如二涅槃經

北本二･十二同二十
二。二十一丁

T2317_.71.0219b22:

成實論

二･七丁同
十二初右

等説一。又阿含經第二卷漏

T2317_.71.0219b23: 盡滅中説二七斷漏一。廣如二彼説一
T2317_.71.0219b24: 文七者八分至二八倶相違一者。法體即知二色等
T2317_.71.0219b25: 體一從レ境爲レ名。故云自性分別。差別即於二彼
T2317_.71.0219b26: 體一分二別可見不可見等差別義一也。總執分
T2317_.71.0219b27: 別中。我有情等與二第四我第五我所一此有二何
T2317_.71.0219b28: 異一。解云。大乘基。前總執約二二執一。我我所分
T2317_.71.0219b29: 別故有レ別也。八分別中前三法執方便。四
T2317_.71.0219c01: 五人執方便。後三三毒方便。又前三通二二執一
T2317_.71.0219c02: 方便。四五唯人執方便。此八分別皆不レ取二法
T2317_.71.0219c03: 執正起時一。以二法執不

感レ報故。大唐三藏云。
T2317_.71.0219c04: 八種分別皆以二無覆無記異熟生慧一爲二其自
T2317_.71.0219c05: 性一。或可尋伺以爲二自性一。如二西明深密疏第二

T2317_.71.0219c06:

二十七右

説一。纂云。此八分別皆是法執。由三彼

T2317_.71.0219c07: 無明迷二眞如一故。於二色等事一分別執轉。第
T2317_.71.0219c08: 四第五雖レ縁二我境一。而非レ染故法執所攝。又
T2317_.71.0219c09: 前三種是別生法執。後五即是與二煩惱障一同
T2317_.71.0219c10: 體法執。第四第五由下與二我見一同體起上故。隨二
T2317_.71.0219c11: 我行相一分二別自他差別等相一。後三即與二貪
T2317_.71.0219c12: 等一同體。隨二貪等行一分二別違順倶非之相一。今
T2317_.71.0219c13: 章家意其義不レ爾。既云下由二八分別一能生中三
T2317_.71.0219c14: 事上。故知取二法執等一方便。何故後三不レ取二根
T2317_.71.0219c15: 本一。解云。簡二方便能生及根本所生異意一。顯下
T2317_.71.0219c16: 後三爲二方便一能生中根本三毒上。故亦取二方便一
T2317_.71.0219c17: 也
T2317_.71.0219c18: 文初三生分至二理通見斷一者。初三生分別所
T2317_.71.0219c19: 依縁事等者。所依即是有情世間。所縁是器
T2317_.71.0219c20: 世間。後之二事竝是有情世間。前三分別欲
T2317_.71.0219c21: レ起二根本三法執一時。縁二自依身及器世界所
T2317_.71.0219c22: 變相分一。熏成二自身器世界種一。生二彼後時自身
T2317_.71.0219c23: 及器世界一。自身名レ依。外器名レ縁。依縁既生
T2317_.71.0219c24: 即生二根本三種法執一。故云二初三生分別取依
T2317_.71.0219c25: 縁事一。次二分別立爲二方便一故能起二根本我我
T2317_.71.0219c26: 所執及以我慢一。不レ論二熏種一生二後我見等一。後
T2317_.71.0219c27: 三分別互爲二方便一牽二起根本貪嗔癡等一。亦
T2317_.71.0219c28: 不レ論二熏種一方生二貪等一
T2317_.71.0219c29: 文又有八纒至二理又通見一者。此八纒中。初二
T2317_.71.0220a01: 障レ觀。次二障レ止。次二障レ捨。後二障レ戒。剋
T2317_.71.0220a02: 性而説理通二見修一。隨二二煩惱勢力一起故。廣
T2317_.71.0220a03: 如二論説一
T2317_.71.0220a04: 文分者九結至二結通修斷一者。九結謂愛結恚
T2317_.71.0220a05: 結慢結無明結見結取結疑結 &MT02669;

結慳結。解
T2317_.71.0220a06: 云。就二此九結一而有二三義一。一自性。二功用。三
T2317_.71.0220a07: 位差別。言二自性一者。愛結謂三界貪。恚結謂
T2317_.71.0220a08: 欲隨惑恚。慢結謂七慢。無明結謂三界無知。
T2317_.71.0220a09: 見結謂薩迦邪見。邊見。取結謂見戒二取。疑
T2317_.71.0220a10: 結謂於二四諦三寶一猶預。＊ &MT02669;

結謂隨惑。慳結
T2317_.71.0220a11: 亦隨惑也。言二功用一者。謂有レ此者不レ厭二三界一。
T2317_.71.0220a12: 由レ此展轉不善現行善不二現行一。言レ位者於二
T2317_.71.0220a13: 何位一。謂於二後世苦果生位一。廣如二對法第六卷

T2317_.71.0220a14:

十六右

説一。二斷分別如レ文可レ知

T2317_.71.0220a15: 文九隨眠者至二説斷分齊一者。九隨眠中。初三
T2317_.71.0220a16: 即是根本惑之種子。故於二三上一皆名二隨眠一。
T2317_.71.0220a17: 於レ中嗔唯取二種子一。貪癡亦通レ現。迷理倶生
T2317_.71.0220a18: 不レ發二惡行一。皆初三攝。又嗔亦有二見疑倶生一。
T2317_.71.0220a19: 此即非三是世道能伏二現行一。亦容二初三所攝一。
T2317_.71.0220a20: 雖二性不善唯欲界有一。然離欲者身中起故。亦
T2317_.71.0220a21: 能遠資發二不動業一。而非二親發一故非二上界所
T2317_.71.0220a22: 繋一。如下來至依二下無明一而彼無明非中上界繋上。
T2317_.71.0220a23: 第四毒極上心者。極上即増上義。唯取二欲
T2317_.71.0220a24: 界迷レ事而起世道所レ伏麁品惑一也。第五無明
T2317_.71.0220a25: 住地者。即是所知障品所攝若現若種諸煩
T2317_.71.0220a26: 惱也。此云二煩惱一望説。六見諦所滅等者。未
T2317_.71.0220a27: レ入二初地一人身中煩惱能障二見道一。名二見諦所
T2317_.71.0220a28: 滅一。三乘聖人身中煩惱能障二修道一。名二修所斷
T2317_.71.0220a29: 惑一。此之二惑三乘通障。故知煩惱非二是所知一。
T2317_.71.0220b01: 七地已前所有煩惱名二不淨地惑一。八地已上
T2317_.71.0220b02: 所有煩惱名二淨地惑一。此之二惑唯菩薩障故

T2317_.71.0220b03:

是所知。廣如二寶性論

四･十
五丁

及佛性論

四･初

説一。

T2317_.71.0220b04: 第六唯見等者。二斷分別也
T2317_.71.0220b05: 文九者十煩至二斷之位次一者。十煩惱者。六煩
T2317_.71.0220b06: 惱中開レ見爲レ五。故成レ十地。十散動者。根本
T2317_.71.0220b07: 分別等十分別中第十散亂分別復有二十種一。
T2317_.71.0220b08: 謂無性分別。有性分別。増益分別。損減分別。
T2317_.71.0220b09: 一性分別。異性分別。自性分別。差別分別。隨
T2317_.71.0220b10: 名義分別。隨レ義名二分別一。此十分別名二十散

T2317_.71.0220b11:

動一。廣釋二名義一如二對法論第十四

十八右

説一。

T2317_.71.0220b12:

又辨中邊論

上十右

辨障品説二八類障一。一具

T2317_.71.0220b13:

分等五。二愛等九。三

十一左

無加行等四十

T2317_.71.0220b14:

種障。四

十三右

生起等十種障。五

十五右

於二四

T2317_.71.0220b15: 念住等七法一所レ起七障。六於二十度一所レ起十

T2317_.71.0220b16:

障。七

十六左

於二十法界中一所レ起十障。八

十八右

T2317_.71.0220b17: 如上説諸障總義所有十一種障。此等諸障
T2317_.71.0220b18: 其類非レ一。故云二諸障一。廣如二彼説一
T2317_.71.0220b19: 文第九所依至二非菩薩一者。後通三界八地等
T2317_.71.0220b20: 者。後通二三界及八地身一。言二八地一者。除二非想
T2317_.71.0220b21: 地一下八地也。有頂已上更無二地處一。由レ此無
T2317_.71.0220b22: レ有二欣上厭下一。故彼依身無二伏惑義一。問。何故
T2317_.71.0220b23: 斷通二九地一伏唯八地。解云。有頂地中雖レ有二
T2317_.71.0220b24: 善道一而厭力劣故不レ得レ伏。但起二下無漏一方

T2317_.71.0220b25:

斷二彼地惑一。故唯識章

十七右

云。斷惑九遊觀

T2317_.71.0220b26: 十。由二此義理一斷道九地。伏唯八地
T2317_.71.0220b27: 文菩薩斷惑至二凡即不然一者。菩薩伏惑通二三
T2317_.71.0220b28: 界身一。地前菩薩生二無色一故。如一毘鉢舍那菩
T2317_.71.0220b29: 薩等一斷唯欲色。地上不レ生二無色界一故。聖菩
T2317_.71.0220c01: 薩者入地菩薩也。凡菩薩者地前頓悟菩薩
T2317_.71.0220c02: 也。今此文中唯説二斷義一不レ論二伏義一。理亦可
T2317_.71.0220c03: レ説。文略故爾
T2317_.71.0220c04: 文總説已別至二故通彼地一者。斷分別二障等
T2317_.71.0220c05: 者。障之言言總意別。其三乘中。二乘唯斷二煩
T2317_.71.0220c06: 惱一不レ斷二所知一。菩薩具斷二二障一。今但總言故
T2317_.71.0220c07: 云二二障一。三天下者。四洲之中唯除二北洲一。彼
T2317_.71.0220c08: 壽長一向沈樂厭心最劣不レ能二斷惑一。故除二彼

T2317_.71.0220c09:

洲一。極戚非惡趣等者。即顯揚論第十六

十六

T2317_.71.0220c10:

右

文也。惡趣雖レ有二勝厭一而無二勝依一。上界雖

T2317_.71.0220c11: レ有二勝依一而無二強厭一。唯欲界六天人三具有二
T2317_.71.0220c12: 二能一故得レ入二現觀一。言二戚欣一者。瑜伽六十九

T2317_.71.0220c13:

十九右

云。苦受相應識名レ戚。樂受相應識名

T2317_.71.0220c14: レ欣。廣釋二差別一如二彼卷説一。餘文可レ解
T2317_.71.0220c15: 文若斷倶生至二智處生故一者。若二乘聖斷二倶
T2317_.71.0220c16: 生惑一。通二三界九地身一。言二九地一者。欲界一地。
T2317_.71.0220c17: 上二各四。以レ之爲レ九。非レ謂色三色六無色界三
T2317_.71.0220c18: 合爲二九地一。菩薩有二義等者。二義即漸頓二
T2317_.71.0220c19: 義。非二是異説一。所二以然一者。菩薩有レ二。迂迴漸
T2317_.71.0220c20: 悟通二欲色界一。迴心二乘變易生死所留生身

T2317_.71.0220c21:

通二二界一故。此當二唯識

七･二十
九右

第二師義一。即

T2317_.71.0220c22: 是正義。問。若不定人所留之身通二二界一者。
T2317_.71.0220c23: 何故瑜伽八十卷云三變易生死所留生身即
T2317_.71.0220c24: 於二此洲一。解云。瑜伽雖レ云三留身於二此洲一。不下
T2317_.71.0220c25: 言二唯欲界一遮中餘界無上。故非二誠證一。又但言二此
T2317_.71.0220c26: 洲一不レ言二餘洲一。餘洲豈無。故不レ違レ理。直往頓
T2317_.71.0220c27: 悟唯依二色界第四靜慮一。十地經第十二卷
T2317_.71.0220c28: 云。後報利益摩醯首羅智處生故。其諸異生
T2317_.71.0220c29: 無三欲界身受二變易生死一。不レ可三死已更生二大
T2317_.71.0221a01: 自在宮一故。至二第八地一身要生二第四禪一得二勝
T2317_.71.0221a02: 身一已方受二殊勝變易身一故。舊言二摩醯首羅一。
T2317_.71.0221a03: 今應レ言二莫醯伊濕代羅一。此云二大自在一。謂淨
T2317_.71.0221a04: 居上有二實淨土一。即受用身初於レ彼起レ證。是
T2317_.71.0221a05: 第十地菩薩宮。此唯他受用土。十地菩薩報
T2317_.71.0221a06: 身往レ彼。然由二異熟同一地一故。論説爲レ生。
T2317_.71.0221a07: 據レ實受二變易一在二下三天處一。未レ得レ生二淨土一。

T2317_.71.0221a08:

今往故名レ生。如二唯識疏第七卷

末五八右

説一。

T2317_.71.0221a09: 問。十地論現報利益受二佛位一故。後報利益摩

T2317_.71.0221a10:

醯首羅智處生等

云云

現報後報其義云何。

T2317_.71.0221a11: 解云。行滿今生即證二佛果一名爲二現報一。以二前
T2317_.71.0221a12: 諸行一但爲二遠因一。所以佛位不レ名二後報一。菩薩
T2317_.71.0221a13: 後身地前業感故名二後報一。聖者不レ造二招レ後
T2317_.71.0221a14: 業一故。後身菩薩名レ之爲レ智。因二智最勝一以レ智
T2317_.71.0221a15: 標レ名。即此菩薩處二彼天中一名二智處生一。處謂
T2317_.71.0221a16: 安處。如二演祕第六説一
T2317_.71.0221a17: 文不定往者至二無色界故一者。就二不定性迴

T2317_.71.0221a18:

趣留身一。唯識第七

二十九右

有二二師説一。一云。一

T2317_.71.0221a19: 切二乘迴二趣菩薩一。欲界後引二生無漏一。願力
T2317_.71.0221a20: 留身唯欲界故。上界無二此迴心聖一故。唯欲界
T2317_.71.0221a21: 有二初發心縁一。上界中無二初發心縁一。然成佛
T2317_.71.0221a22: 時乘二神通力一往二自在宮一方得二成佛一。非二更受
T2317_.71.0221a23: 生一。一云。色界亦有二迴趣聲聞一。唯除二初二果

T2317_.71.0221a24:

及獨覺者一。彼發心上界無故。疏第七

末六十右

T2317_.71.0221a25: 云。此二説中雖レ無二評家一。取捨任レ意。今此文
T2317_.71.0221a26: 云下通二二界一者此説爲

正。如何相違。解云。論
T2317_.71.0221a27: 中無レ判。故疏任レ意。然案二教理一第二師勝。
T2317_.71.0221a28: 故今爲レ正。斷二所知一中云二二界五地一者。欲界
T2317_.71.0221a29: 一地色界四地合爲二五地一。此五地身斷二所知一
T2317_.71.0221b01: 故
T2317_.71.0221b02: 文二依地者至二不生起故一者。文中有レ二。初
T2317_.71.0221b03: 明二伏別一。後若正斷者下明二斷差別一。此即初
T2317_.71.0221b04: 也。色界六地等者。煩惱障中伏通二十地一。謂色
T2317_.71.0221b05: 界六地無色四地。色界六地。謂四根本初末
T2317_.71.0221b06: 至及中間禪。無色四地即空處等。此等十地
T2317_.71.0221b07: 即是修レ道無漏所依。故皆能伏。有頂無漏不
T2317_.71.0221b08: レ能レ斷レ惑。而勢分力亦能伏惑。言二方便根本
T2317_.71.0221b09: 倶能伏一者。方便即初未至。根本即四靜慮四
T2317_.71.0221b10: 無色定。上未至唯。有二欣厭一行相猶局。故不
T2317_.71.0221b11: レ得レ作二無漏所依一。若起二六行一之所依者亦通二
T2317_.71.0221b12: 七未至一。今論二無漏之所依地一故唯十地。六
T2317_.71.0221b13: 行唯方便者。即八未至皆名二方便一。七作意中。
T2317_.71.0221b14: 前六是方便。第七根本故。若以二無漏一伏レ之
T2317_.71.0221b15: 者。色界六地非二是色界餘三方便一。非下起二無
T2317_.71.0221b16: 漏一之所依上故。無色四地皆有二無漏一。故能伏
T2317_.71.0221b17: レ之。有頂無漏雖二是闇鈍一。以二勢分力一亦能伏
T2317_.71.0221b18: レ之。纂云。煩惱障中伏通二九地一。謂色六地無
T2317_.71.0221b19: 色四地。此解難レ知。言二九地一者是何地也。若
T2317_.71.0221b20: 色界六無色四者即是十地。何唯名レ九。若欲
T2317_.71.0221b21: 界地等九地者。欲界唯散依。何伏レ惑。斯義難
T2317_.71.0221b22: レ解。學者應レ思
T2317_.71.0221b23: 文若正斷者至二非斷惑道一者。下明二斷別一也。
T2317_.71.0221b24: 上明レ伏訖。若正斷者。煩惱障中斷二分別起一。
T2317_.71.0221b25: 二乘唯依二色界五地一。説三三現觀依二五依一故。
T2317_.71.0221b26: 即色界中四根本定及初未至是爲二五地一。中
T2317_.71.0221b27: 間雖有無漏眞道等者。彼無二明利無漏一故。
T2317_.71.0221b28: 有二明利無漏一者能入故。又彼梵王居多二散
T2317_.71.0221b29: 亂一故。非二純淨地一故。無色慧劣非斷惑道者。
T2317_.71.0221c01: 就レ斷二分別惑一。若修惑者亦通二無色一
T2317_.71.0221c02: 文六十九説至二有見道故一者。此引二二文一證二

T2317_.71.0221c03:

見道依一。瑜伽六十九

十四右

云。唯依二諸靜慮

T2317_.71.0221c04: 及初近分未至一能入二聖諦現觀一。非二無色定一。
T2317_.71.0221c05: 無色定中奢摩他勝。毘鉢舍那劣。毘鉢舍那
T2317_.71.0221c06: 劣道不レ能レ入二現觀一。又云。三依二五依一生。一
T2317_.71.0221c07: 種一分亦爾。若中間禪有レ依入二現觀一。應レ言下
T2317_.71.0221c08: 三依二六依一生上。以下初生時智諦及邊戒三。唯
T2317_.71.0221c09: 依二四根本及初未至五依一生上。而不レ説二六地一。
T2317_.71.0221c10: 明中間禪無下入二現觀一者上
T2317_.71.0221c11: 文若斷修惑至二不能斷惑一者。此意説。修道非
T2317_.71.0221c12: 見道者。此瑜伽意説二意二乘修道一非二菩薩見
T2317_.71.0221c13: 道一也。又説三依五依生故者。此文引意。既

T2317_.71.0221c14:

説下見道依二五依一生上。明知第百卷

十九左

文即

T2317_.71.0221c15: 説二修道之所依一也。何故唯取二三無色一不レ説二
T2317_.71.0221c16: 有頂一。解云。有頂雖レ有二遊觀無漏一。性闇微故
T2317_.71.0221c17: 非レ斷レ結也。問。智諦現觀亦通二修道一。何故説三
T2317_.71.0221c18: 三唯依二五依一。云何得レ知三彼通二修道一。説三一
T2317_.71.0221c19: 得二九遍知果一故。又説三一得二四果一故。解云。

T2317_.71.0221c20:

案二彼論文一

七十一･四
右六左

智諦現觀凡有二二種一。一

T2317_.71.0221c21: 唯依二見道一立。二通依二二道一立。依二初義一故
T2317_.71.0221c22: 説レ依二五依一。由二後義一故説レ依二一切一。彼文亦説
T2317_.71.0221c23: レ依二一切依一。或盡二諸漏一雖レ通二九依一。立二現觀一
T2317_.71.0221c24: 者唯在二五依一。故不二相違一。戒邊智諦應レ知亦
T2317_.71.0221c25: 爾
T2317_.71.0221c26: 文菩薩若斷至二六無色三一者。唯第四定等者。
T2317_.71.0221c27: 二乘依二五地一。菩薩唯依二第四一。諸論通二方便一
T2317_.71.0221c28: 爲レ論言三菩薩亦依二五地一。前方便時通二諸靜
T2317_.71.0221c29: 慮一。而依二第四一方得二成滿一。即最後入時唯依二
T2317_.71.0222a01: 第四一。所二以然一者。望二餘禪一時最殊勝故。若斷
T2317_.71.0222a02: 倶生等者。所知障中伏倶生斷容レ通二九地一。
T2317_.71.0222a03: 斷二二習氣一亦爾。問。習氣麁重其體是何。又
T2317_.71.0222a04: 與二不染無知一何別。解云。若依二小乘一。不染
T2317_.71.0222a05: 無知以下未二成佛一來所有一切有漏無漏劣慧上
T2317_.71.0222a06: 爲レ體。無知狹習氣寛。然解レ習二解不レ同。一
T2317_.71.0222a07: 云。劣慧倶生心心所法總名二習氣一。一云。習氣
T2317_.71.0222a08: 不三但通二心心所法一。亦通二相續身一。今大乘中。
T2317_.71.0222a09: 習氣無體。無知有體。即所知障攝。不染無明
T2317_.71.0222a10: 名二不染無知一。故護法等宗。習氣即是無堪任
T2317_.71.0222a11: 性。亦名二麁重一。而此麁重與二五漏等一不レ一不
T2317_.71.0222a12: レ異無二別體一故。廣説二此義一如二餘別抄一
T2317_.71.0222a13: 文若斷倶生至二恐煩不述一者。若斷倶生煩惱
T2317_.71.0222a14: 障唯第四定等者。此約二種子一。不レ言二麁重一。重
T2317_.71.0222a15: 重即十地中亦斷故。倶生惑障留而不レ斷。爲二
T2317_.71.0222a16: 利生一故。必至二金剛一一時頓斷。此金剛心依二
T2317_.71.0222a17: 第四禪一。故云二亦唯第四定一。問。金剛心中即
T2317_.71.0222a18: 有二二道一。何中捨二異熟識體一。解云。論有二二
T2317_.71.0222a19: 釋一。一云。因果相生現種相望亦是前後。無種
T2317_.71.0222a20: 已生集論説故。由二斯義一故金剛三昧未二現在
T2317_.71.0222a21: 前一後能生因亡能生レ果。金剛道時雖レ無二因
T2317_.71.0222a22: 種一異熟得レ生。前念生レ後不レ違レ理故。一云。現
T2317_.71.0222a23: 種相望必同刹那。由レ斯金剛無間道時雖レ無二
T2317_.71.0222a24: 二障一。而有二名言及業種一故異熟識生。初師
T2317_.71.0222a25: 無間道位智已生未レ得二佛果一。後師無間道位
T2317_.71.0222a26: 異熟猶在鏡智未レ起。唯解脱道鏡智方起。護
T2317_.71.0222a27: 法正義依レ後爲レ勝
T2317_.71.0222a28: 文第十問答至二所説不同一者。就二此門中一八

T2317_.71.0222a29:

番問答。此中第二問者出二毘婆娑

六十･十
五右

T2317_.71.0222b01:

第四問者章家意也。第五問者出二對法

第七･
十左

T2317_.71.0222b02: 等一。餘六問答竝出二瑜伽一。六問答答中第一

T2317_.71.0222b03:

第三出二瑜伽論五十八卷一。

九左

餘四問答出二

T2317_.71.0222b04:

五十九一。

六右

故彼文云。復次云何能斷二煩

T2317_.71.0222b05: 惱一。齊レ何當レ言三已斷二煩惱一。從二何煩惱一而可
T2317_.71.0222b06: レ説斷。諸煩惱爲レ頓爲レ漸。云何次第斷二諸
T2317_.71.0222b07: 煩惱一。諸煩惱斷復有二幾種一。煩惱斷已有二何等
T2317_.71.0222b08: 相一。諸煩惱斷有二何勝利一。合有二八問一。今此文
T2317_.71.0222b09: 中略擧二四問一。至レ文配當。今言二三世之中於
T2317_.71.0222b10: 何説斷一者。即瑜伽論五十八問也。五十九中
T2317_.71.0222b11: 都無二此文一。故五十八云。問。爲レ斷二過去一爲
T2317_.71.0222b12: レ斷二未來一爲レ斷二現在一。廣如二彼説一。薩婆多等所
T2317_.71.0222b13: 説不同者。依二薩婆多一。無間道時惑得猶在。
T2317_.71.0222b14: 若無二現得一便無二所斷一。由レ此無間斷現在レ得。
T2317_.71.0222b15: 依二經部宗一。無間道時所斷惑種應二生不生一説
T2317_.71.0222b16: レ之爲レ斷。大同二大乘一。今此問意。大乘宗中二
T2317_.71.0222b17: 世無體。現非二道倶一。如何名レ斷。故云二三世之
T2317_.71.0222b18: 中於何説斷一
T2317_.71.0222b19: 文今依大乘至二更何所斷一者。五十九中都無二

T2317_.71.0222b20:

此文一。但五十八

十右

方有二此文一。故彼文云。

T2317_.71.0222b21: 問。爲レ斷二過去一爲レ斷二未來一爲レ斷二現在一。答。非
T2317_.71.0222b22: レ斷二去來今一。然斷二三世一。乃至廣説。竝同二此所
T2317_.71.0222b23: 引一。今此文云非斷去來今至二是故三世皆得
T2317_.71.0222b24: 説斷一者。竝論文也。非斷去來今等者。過去已
T2317_.71.0222b25: 滅。未來未レ生。現在不レ住。竝非レ可レ斷。故云二
T2317_.71.0222b26: 非斷去來今一此就二依他因縁生法一。猶如二幻
T2317_.71.0222b27: 化一速起滅故不レ可レ斷。亦應四説言三勝義諦中
T2317_.71.0222b28: 諸法皆如故無二所斷一。然就二一身前後相續一。唯
T2317_.71.0222b29: 聖道力令二彼三時本識得

離二隨眠一故。復然
T2317_.71.0222c01: 説レ斷二三世一。故十地云。非レ初非二中後一。前中後
T2317_.71.0222c02: 取故。非過去有隨眠心任運滅故等者。過去
T2317_.71.0222c03: 已滅不レ侍二因縁一任運滅故。未來生縁未レ具
T2317_.71.0222c04: 故。現在諸法一念不住。如レ是究竟竝非レ可
T2317_.71.0222c05: レ斷。故云二更何所斷一
T2317_.71.0222c06: 文又有隨眠至二亦非所斷一者。此明下染淨二心
T2317_.71.0222c07: 不レ得二和合一亦非中所斷上。凡和合有レ二。一方所
T2317_.71.0222c08: 和合。如二斧斫

木。二實物和合。諸法因如二解
T2317_.71.0222c09: 惑二心一。一非二是方一。二是因縁所生。如レ幻如
T2317_.71.0222c10: レ化故無二實物和合一。由二如レ此義一不レ可レ説レ斷。
T2317_.71.0222c11: 故云二現在亦非所斷一也
T2317_.71.0222c12: 文然從他言至二道理應知一者。上就二遮門一非
T2317_.71.0222c13: レ斷二三世一。下就二詮門一者容レ斷二三世一。他言音者
T2317_.71.0222c14: 善友教也。正作意者如理作意也。正見者無
T2317_.71.0222c15: 分別無漏慧也。謂相續道中能治道生。所治
T2317_.71.0222c16: 心滅現無二隨眠一。過未上方説レ斷二三世一。此能
T2317_.71.0222c17: 治心正生時。彼所治心正滅時。平等平等如二
T2317_.71.0222c18: 秤兩頭低昴時等一。生同二滅時一是一平等。滅同二
T2317_.71.0222c19: 生時一復一平等。是以重言二平等平等一。猶如二
T2317_.71.0222c20: 世間明生闇滅一。解生惑滅其義亦爾。故云二對
T2317_.71.0222c21: 治生滅道理應知一
T2317_.71.0222c22: 文正見相應至二皆得説斷一者。此意説云下就二
T2317_.71.0222c23: 於一身前後相續一修二聖道一力令二本識等三時
T2317_.71.0222c24: 皆得

離二隨眠一故名

斷二三世一。然依二此文一西
T2317_.71.0222c25: 方二釋。一難陀勝軍論師等云。於二一刹那一許
T2317_.71.0222c26: レ有二二時一。謂生及住。若依二彼釋一。所治種子在二
T2317_.71.0222c27: 生相一時。後無間道猶在二未來一。所治障種已
T2317_.71.0222c28: 到二住相一。其無間道正在二生相一。由三斯治道正
T2317_.71.0222c29: 在二現在一。能斷二現在所有惑種一。彼無間道在二
T2317_.71.0223a01: 住相一時。惑種已滅在二滅相位一。即是過去。二
T2317_.71.0223a02: 護法等云。不レ許二一刹那容

有二前後一。由三斯道
T2317_.71.0223a03: 在二生相位一。所治惑種已在二滅相一。生滅等故云
T2317_.71.0223a04: レ如二秤低昴時等一。世間所攝善無記心等者。
T2317_.71.0223a05: 問。斷二隨眠一身所有智等皆是無漏。云何今
T2317_.71.0223a06: 云二無記心一耶。解云。入觀時心唯是無漏。若
T2317_.71.0223a07: 出觀後或善心或無記。今約二出觀一。故不二相
T2317_.71.0223a08: 違一
T2317_.71.0223a09: 文問所斷煩至二進成者退一者。此依二煩惱一而
T2317_.71.0223a10: 問起也。故彼論第六十云。法用二此道一斷二欲
T2317_.71.0223a11: 界結一。退二此道一還得二彼結繋一不。乃至廣説。退
T2317_.71.0223a12: 不退義如二彼廣説一。住不動等者。不退等者立二
T2317_.71.0223a13: 六種姓一。大小家別。若依二對法一唯立二六種一。所
T2317_.71.0223a14: 謂退法乃至不動。言二退法一者。鈍根中極下者
T2317_.71.0223a15: 過レ縁即退名爲二退法一。謂鈍根性若遊散若
T2317_.71.0223a16: 思惟若不思惟。皆必退二失現法樂住一。即是世
T2317_.71.0223a17: 間靜慮樂非レ退二聖法一。思法者。恐三必退二失現
T2317_.71.0223a18: 法樂住一。常思二惟聖道一故。若不思即失。思即
T2317_.71.0223a19: 不レ失。護法者。作意護持。恐レ失二現法樂住一。若
T2317_.71.0223a20: 遊散放逸不レ護即失。若不遊散不放逸護即
T2317_.71.0223a21: 不レ失。住不動者。若遊散不遊散。若持力若不
T2317_.71.0223a22: 持力。皆不レ退二失現法樂住一。亦不レ能下轉二鈍根一
T2317_.71.0223a23: 成

利。名二住不動一。言二勝進一者。若散不散皆不
T2317_.71.0223a24: レ退二失現法樂住一。必能轉レ根至二不動一故名二必
T2317_.71.0223a25: 勝進一。亦名二堪能轉根一。至二不動一故。言二不動一
T2317_.71.0223a26: 者言不動者。既成二利根一。若散不散終不
T2317_.71.0223a27: レ退二失現法樂住一。畢竟不下爲二煩惱一所

動。故名二
T2317_.71.0223a28: 不動一利根唯一。鈍根開レ五。故成二六種一。所二以
T2317_.71.0223a29: 爾一者。利根無レ別立爲二一種一。即不動法修二成
T2317_.71.0223b01: 本性一即無レ別故。鈍根種姓義多別故別開二五
T2317_.71.0223b02: 種一。非レ進非レ退建二立一種一名二住不動一。堪達昇
T2317_.71.0223b03: 進及修練根建二立一種一名爲二堪達一。退法一
T2317_.71.0223b04: 種。姓最劣故。雖レ具二諸縁一而決定退。思法一
T2317_.71.0223b05: 種。思容二不退一。不思即退。護法一種。設不レ思
T2317_.71.0223b06: レ害亦不二退失一。但護放逸即退。不逸不レ退。如
T2317_.71.0223b07: レ是六種攝二應果一盡。依二薩婆多一。六種中開二
T2317_.71.0223b08: 不動法一爲レ二。本來不動名爲二不退一。練根成
T2317_.71.0223b09: 者名爲二不動一。故應果中立二七種姓一。廣如二倶
T2317_.71.0223b10: 舍一。今云二住不動一者不退者。第四住法亦名二
T2317_.71.0223b11: 住不動一。今不レ取レ彼。唯就二第六一名二住不動一。退
T2317_.71.0223b12: 種姓者退法等者。此文稍隱。退種姓者退レ法
T2317_.71.0223b13: 也。思法護法住法必勝進。此四性中有二其二
T2317_.71.0223b14: 種一。一者本性非二練根成一。故名二本性一。二者容二
T2317_.71.0223b15: 姓練根方得一。故名二容姓一。思法等四中。若本
T2317_.71.0223b16: 性者一向不退。若退法人練根進成二思法等一
T2317_.71.0223b17: 此即退也。爲レ顯二此別一故云二本性不退退法
T2317_.71.0223b18: 進成者退一。廣如二顯揚等説一
T2317_.71.0223b19: 文大衆部等至二不然故退一者。此部意説。初果
T2317_.71.0223b20: 但以二一見道無漏一斷二諸煩惱一而未レ兼レ修。
T2317_.71.0223b21: 又其身中猶惑未レ盡。所修聖法尚未二圓滿一所
T2317_.71.0223b22: 得聖道既未二堅牢一。故可レ有レ退。其第四果理
T2317_.71.0223b23: 即相違。如何有レ退。問。第二三果有レ退無レ退。
T2317_.71.0223b24: 解云。但如二初果一亦有レ退者其理不レ疑。故略
T2317_.71.0223b25: 不レ説。問。薩婆多宗。見道速疾無二出觀義一。大
T2317_.71.0223b26: 衆部亦許二此義一耶。解云。大衆部宗。見道位
T2317_.71.0223b27: 中亦有二出觀一。如二須達長者一一時施食供二養
T2317_.71.0223b28: 僧一時。於二空中一有レ天語曰。此預流向此預流
T2317_.71.0223b29: 果。乃至廣説。既許三初向受二施食飯一。明知亦
T2317_.71.0223c01: 得レ出二見道觀一。雖レ知三一心觀二四諦理一。斷惑未
T2317_.71.0223c02: レ盡亦得二出觀一。如下先觀二欲界四諦理一斷二欲界
T2317_.71.0223c03: 惑一。而且出觀受二須達施一。後時入方雙斷

上。
T2317_.71.0223c04: 故預流向亦住二多時一。大毘婆娑一百三十一

T2317_.71.0223c05:

卷

初右

亦有二此事一。然彼文云三鄔掲羅長者

T2317_.71.0223c06: 施二僧飯食一。不レ言三須達施二僧飯食一。披レ論可
T2317_.71.0223c07: レ勘
T2317_.71.0223c08: 文今大乘聖至二瑜伽亦然一者。今大乘中聖道
T2317_.71.0223c09: 所斷必不二退起一。世道所伏有二還退義一。故涅槃

T2317_.71.0223c10:

經第四卷

九左

如來性品云。凡夫人雖レ滅二煩

T2317_.71.0223c11: 惱一。滅已復生故名二無常一。今指二彼文一。即凡夫

T2317_.71.0223c12:

智名二世俗道一。瑜伽亦然者。瑜伽五十一

十九

T2317_.71.0223c13:

右

云。退有二二種一。一者斷退。二者住退。言二斷

T2317_.71.0223c14: 退一者唯是異生。言二住退一者通二凡及聖一。若世
T2317_.71.0223c15: 間道斷二諸煩惱一復起現前。乃至廣説。今指二
T2317_.71.0223c16: 彼文一。故云二瑜伽亦然一。問。大乘宗中聖道斷
T2317_.71.0223c17: レ種必不レ退者。處胎經文當二何會通一。故彼經
T2317_.71.0223c18: 第五卷行品云。或有二衆生一向二辟支佛一還自
T2317_.71.0223c19: 墜落墮二凡夫地一。或有二衆生一向二阿羅漢一還自
T2317_.71.0223c20: 墜落墮二凡夫地一。乃至廣説。或有二衆生一向二須
T2317_.71.0223c21: 陀洹一。還墜落墮二凡夫地一。或有二衆生一於二法地一
T2317_.71.0223c22: 退墮二凡夫地一。或有二衆生一於二信地一退墮二凡夫
T2317_.71.0223c23: 地一等。廣説二彼説一。若言下彼經就レ退二現法樂住一
T2317_.71.0223c24: 非中退果上者。何故説言二墮凡夫地一。解云。退相
T2317_.71.0223c25: 似レ凡。故云二墮凡夫地一。此義云何。鈍根凡
T2317_.71.0223c26: 夫於二諸禪定現法樂住一即有二退失一。時解脱聖
T2317_.71.0223c27: 退二失樂住一其義相似。故云二墮凡一。非レ謂二退果一。
T2317_.71.0223c28: 此義猶難。學者應レ思
T2317_.71.0223c29: 文退等種姓至二有漏伏故一者。退等種姓依定
T2317_.71.0224a01: 障建立等者。退等六性竝依二根障無知定障一
T2317_.71.0224a02: 而建二立之一。故唯退二禪定現法樂住一。非レ退二聖

T2317_.71.0224a03:

果一。故瑜伽論二十六

十二右

云。何由二退不退

T2317_.71.0224a04: 差別一建二立補特伽羅一。謂由レ退故建二立時解
T2317_.71.0224a05: 脱阿羅漢一。彼於二現法樂住一容レ有二退失一。由二不
T2317_.71.0224a06: 退一故建二立不動法阿羅漢一。彼於二現法樂住一
T2317_.71.0224a07: 定無二退失一。是爲二差別一。由レ此明知。唯退二樂住一
T2317_.71.0224a08: 不レ退二聖果一。如舍利弗至十信第六心猶退等

T2317_.71.0224a09:

者。准二十住斷結經

第二

或從二一住一進至二五住一。

T2317_.71.0224a10: 還後退墮而在二初住一。後從二初住一至二五六住一。
T2317_.71.0224a11: 如レ是經二歴六十劫一中竟不レ到二不退轉地一。舍
T2317_.71.0224a12: 利弗退者。以二施レ眼時前人嫌レ臭以レ足蹈破一。
T2317_.71.0224a13: 於レ是即退起二聲聞心一也。廣如二彼經云一
T2317_.71.0224a14: 文問云何名至二亦名斷纒一者。此依二瑜伽五十

T2317_.71.0224a15:

八一

九左

而問起也。彼文云。問。諸修行者斷二

T2317_.71.0224a16: 煩惱一時。爲レ捨レ纒耶。捨二隨眠一耶。由レ斷何故
T2317_.71.0224a17: 説名爲レ斷。答。但捨二隨眠一。以二煩惱纒先已捨一
T2317_.71.0224a18: 故乃至廣説。纒與二隨眠一畢竟不レ起。然此章
T2317_.71.0224a19: 文云二五十九一。九字恐錯。煩惱纒先已捨者。加
T2317_.71.0224a20: 行道伏レ纒。無間道斷レ種。故云二先已捨纒一。但
T2317_.71.0224a21: 斷二隨眠一纒即不レ起。故云二畢竟不起亦名斷
T2317_.71.0224a22: 纒一
T2317_.71.0224a23: 文此説聖道至二説之爲斷一者。上竝論文。此即
T2317_.71.0224a24: 章家文也。説聖通正斷隨眠等者。汎説二斷義一
T2317_.71.0224a25: 總有二二種一。一斷二種等一令二永無

餘。二但折
T2317_.71.0224a26: 伏令二種力衰不

生二現惑一。若斷二其種一唯無漏
T2317_.71.0224a27: 智。若令二力衰一有漏無漏二智皆得。今此唯
T2317_.71.0224a28: 説下以二無漏智一斷二種子一義上。若難下種子道不レ可
T2317_.71.0224a29: レ倶云何名

斷二種子一。雖二復與レ道不

倶。然就二
T2317_.71.0224b01: 一身前後相續一修二聖道一力。令三本識等三時
T2317_.71.0224b02: 皆離二隨眠一。故説爲レ斷二三世種子一。此等諸義
T2317_.71.0224b03: 前已説訖。故云二如前義説之爲斷一
T2317_.71.0224b04: 文問三心眞至二麁二心故一者。此第四問章家
T2317_.71.0224b05: 自問起也。此問意兼顯。三心見道爲二眞見一者。
T2317_.71.0224b06: 法空觀細必兼二生空一。若爾第二心亦應三兼斷二
T2317_.71.0224b07: 人執一。是即人執三心斷。法執唯二心斷耶。應二
T2317_.71.0224b08: 細法觀三心中斷。麁生空觀二心斷一故
T2317_.71.0224b09: 文答法觀雖至二不爾違論一者。此答意顯。法觀
T2317_.71.0224b10: 雖三細必帶二生空一而第二心不レ斷二生執一。如下十
T2317_.71.0224b11: 地斷レ惑法觀雖レ斷二煩惱習一而不

除二隨眠一。於二
T2317_.71.0224b12: 十地道一非二正障一故。加行心不レ欣故。纂云。十
T2317_.71.0224b13: 地可レ爾。以二故留一故。見惑不レ爾。如何不レ斷。
T2317_.71.0224b14: 應レ云第二心雖レ帶二生觀一。隨二他力一故起不レ斷二
T2317_.71.0224b15: 生執一。彼若斷二生執一。應三亦云二遣情一。若爾三心
T2317_.71.0224b16: 應レ無二差別一。故各二品斷。於二理教一無レ違。此
T2317_.71.0224b17: 即以嫌二章家意一也故今救云。若第二心所レ帶
T2317_.71.0224b18: 生觀隨二他力一故不レ斷二生執一者。第三心中所
T2317_.71.0224b19: レ帶生觀隨レ他起故應レ不レ斷二生執一由二此道
T2317_.71.0224b20: 理一應下如二章主一符中深理上也。竝二品斷等者。人
T2317_.71.0224b21: 法二執竝二品斷。第一第三斷二人執一。第二第
T2317_.71.0224b22: 三斷二法執一。故云二竝二品斷一也。瑜伽五十五

T2317_.71.0224b23:

十六左意

云。初心斷二下品人執一。第二心斷二下

T2317_.71.0224b24: 品法執一。第三心中雙斷二二執上品一。若不レ言二
T2317_.71.0224b25: 二品一者即違二此論一。故云二不爾違論一。問。第三
T2317_.71.0224b26: 之心即解脱道。如何説三此能除二一切一。解云。
T2317_.71.0224b27: 斷有二三義一。一伏故名レ斷。即加行道。二正斷
T2317_.71.0224b28: 名レ斷。即無間道。三遮斷名レ斷。是解脱道。遮二
T2317_.71.0224b29: 前二品未來種類一令二永不

生。故説三能斷二一
T2317_.71.0224c01: 切麁重一
T2317_.71.0224c02: 文問爲總縁至二能斷煩惱一者。此依二對法等一
T2317_.71.0224c03: 而問起也。此問意顯。此云レ斷者。爲二總縁智
T2317_.71.0224c04: 能斷一。爲二別縁智能斷一。此有二何失一。若總縁智
T2317_.71.0224c05: 能斷者。總縁之智非二自相智一。如何共相比量
T2317_.71.0224c06: 之智能斷レ惑耶。若別相智能斷者。即違二對法

T2317_.71.0224c07:

及五十九等文一。故對法論第七

十左

等云。問。

T2317_.71.0224c08: 何等作意能斷耶。答。總縁作意觀三一切法皆
T2317_.71.0224c09: 無二我性一能斷二煩惱一。師子覺云。總縁作意者。
T2317_.71.0224c10: 令縁二一切法一共相行作意纂云。五十九

T2317_.71.0224c11:

十右

云。唯總縁作意能斷二煩惱一者。若爾觀二眞

T2317_.71.0224c12: 自相一應レ不二斷惑一。意亦同レ之
T2317_.71.0224c13: 文答佛地論至二自共相故一者。如二佛地論第
T2317_.71.0224c14: 六卷説一。云何佛能知二共相一。共相即依二比量一
T2317_.71.0224c15: 而立。豈佛知二共相一是比量耶。彼有二三説一。此
T2317_.71.0224c16: 初説也。此師雖言下章家文也。此師意云。集
T2317_.71.0224c17: 量論説二現比二量一。在二散心位一依二自共相一立。
T2317_.71.0224c18: 不レ説レ在二定位一。若在二定心一縁二一切相一皆現量
T2317_.71.0224c19: 攝。由二此總縁智亦現量攝一斷レ惑無レ失。即由三
T2317_.71.0224c20: 定照二共相自體一。故説二定心一爲二現量一也。纂云。
T2317_.71.0224c21: 若依二此説一。既許三定心通縁二自共一。唯縁レ共者
T2317_.71.0224c22: 能斷二煩惱一。空無我觀觀二共相一故。義亦同レ之。
T2317_.71.0224c23: 然就二空無我觀一有レ總有レ別。然即未レ詳二初師
T2317_.71.0224c24: 取

何。難二以准定一
T2317_.71.0224c25: 文第二師云至二非是共相一者。此竝論文也。定
T2317_.71.0224c26: 心唯縁自相等者。一切定心唯縁二自相一皆
T2317_.71.0224c27: 是現量。自有二所知自相一。然由二共相方便所

T2317_.71.0224c28: 引。縁二諸共相一顯二自相理一者。就二方便一説名
T2317_.71.0224c29: レ知二共相一。若不下如レ是就二方便一説中所縁之境上
T2317_.71.0225a01: 名レ知二自相一。亦以二如來無

不二定心一唯知二自
T2317_.71.0225a02: 相一是現量故。由下此二空能詮二眞如一方便道
T2317_.71.0225a03: 理上。或説下眞如名二空無我一是諸法共相上。以下空
T2317_.71.0225a04: 無我體是無法能與二眞如一作中方便之詮上故。
T2317_.71.0225a05: 從二方便二空之詮一以爲レ名故。亦説二眞如一名
T2317_.71.0225a06: 爲二共相一。或説二眞如是二空所顯一非二是二空一。
T2317_.71.0225a07: 二空自是諸法共相。以二一切法上皆無我一故。
T2317_.71.0225a08: 故二空所二顯眞如一。此之眞如自有二實體一。即是
T2317_.71.0225a09: 自相
T2317_.71.0225a10: 文此師意説至二非共相也一者。此章家加文也。
T2317_.71.0225a11: 言二方便一者。未レ入レ定前加行心位。先住二此
T2317_.71.0225a12: 位一縁二共相一故。後入レ定位唯縁二自相一不レ縁二
T2317_.71.0225a13: 共相一。即説二前位一爲二方便一。此師意説。一切定
T2317_.71.0225a14: 心唯縁二自相一。是現量故。然説三定心縁二共相一
T2317_.71.0225a15: 者。由三能斷二煩惱一。而對法等説三總縁作意斷二
T2317_.71.0225a16: 煩惱一者。就二方便一説。故不二相違一。此上二説竝
T2317_.71.0225a17: 不正義
T2317_.71.0225a18: 文第三師云至二皆名現量一者。自下第三述二論
T2317_.71.0225a19: 主正義一。彼因明論等者。正理門論及入正理

T2317_.71.0225a20:

無レ有下廣説二二相一之文上。但理門

八右

云。爲二自

T2317_.71.0225a21: 開語一唯有二現量及與比量一。彼聲喩等攝二在此
T2317_.71.0225a22: 中一。故唯二量。由レ此能了二自共相一故。非下離二此
T2317_.71.0225a23: 二一別有中所量上。爲レ了二知彼一更立二餘量一。今云二
T2317_.71.0225a24: 彼因明論一者。蓋指二因明集量論一乎。所二以得

T2317_.71.0225a25: 知。邁法師云。彼因明集量論所レ立自相共相
T2317_.71.0225a26: 與二此經一少異。彼論所説一切法上苦無常等
T2317_.71.0225a27: 所有實義皆附レ體竝名二自相一以下諸法上自相
T2317_.71.0225a28: 共相各附二己體一不

共レ他故。如二似色處礙相
T2317_.71.0225a29: 是色自相。苦無常等色共相一。雖下於二色上一分
T2317_.71.0225b01: 爲中自共上。然各附二色體一不レ共二聲等一。故知色
T2317_.71.0225b02: 上自相共相。集量論中皆名二自相一。盡現量攝。
T2317_.71.0225b03: 若分別散心立二一種類一以爲二能詮一。苦無常等
T2317_.71.0225b04: 名爲二所詮一。苦無常等義從二能詮一分別散心所
T2317_.71.0225b05: 現。是以此苦無常等亦遍二在十一處一。如下以二
T2317_.71.0225b06: 一縷一用貫中衆華上。華從二於縷一倶名二共相一。此要
T2317_.71.0225b07: 散心分別倶立是比量境。一切定心不レ問二凡
T2317_.71.0225b08: 聖一皆離二此分別一悉名二現量一。廣如二彼師佛地
T2317_.71.0225b09: 論疏説一
T2317_.71.0225b10: 文雖縁諸法至二不一異故一者。雖縁諸法苦無
T2317_.71.0225b11: 常等等者。雖レ縁二諸法十一處苦無常等一。亦一
T2317_.71.0225b12: 一處上各有二苦無常等一自附二法體一。故此無常
T2317_.71.0225b13: 名爲二自相一。眞如雖二是二空無我共相所顯一。
T2317_.71.0225b14: 以二是諸法自實性一故。自有二體相一亦非二共相一。
T2317_.71.0225b15: 亦不レ可丙以下眞如與二一切法一不中一異上即名二眞
T2317_.71.0225b16: 如一爲乙諸法共相甲。自相亦與二一切共相一不二一
T2317_.71.0225b17: 異一故。不レ可下亦説二自相一以爲中共相上。如下色礙
T2317_.71.0225b18: 相是自相。與二共相無常等一亦不一不異上故｣
T2317_.71.0225b19: 文此義意言至二能了知故一者。總爲我共相所
T2317_.71.0225b20: 顯者。此標二地經共相觀一也。一一別證體是自
T2317_.71.0225b21: 相者。即標二因明自相觀一也。即可通爲二觀能
T2317_.71.0225b22: 斷者。總顯二佛地因明意一也。能顯是共相等
T2317_.71.0225b23: 者。重明二上意一。若依二此義一。自相共相既有二二
T2317_.71.0225b24: 門一。若就二經説自相共相一。應レ云下縁二共相一觀能
T2317_.71.0225b25: 斷二煩惱一盡上。無常觀能斷レ惑故。總縁作意能
T2317_.71.0225b26: 斷惑者即此義也。若就二因明自相共相一。應
T2317_.71.0225b27: レ云三唯自相觀能斷二煩惱一。一切定心縁二自相一
T2317_.71.0225b28: 故
T2317_.71.0225b29: 文縁起經下至二故不相違一者。此會レ違也。一
T2317_.71.0225c01: 刹那中下章家文也。若就二因明一。唯自相觀能

T2317_.71.0225c02:

斷二煩惱一者。何故縁起經

下二十
二左

云下眞諦聖智

T2317_.71.0225c03: 總相總縁故名中頓現觀上故今會云。若法忍一
T2317_.71.0225c04: 刹那智從二前加行一名二總相縁一。前加行位作二
T2317_.71.0225c05: 空無我行相一故。此即依二因明一會二縁起經文一。
T2317_.71.0225c06: 佛地論中無下引二縁起經一會中其違文上。言二佛地

T2317_.71.0225c07:

自會一者。佛地論第六卷

六左

云。是故彼論説二

T2317_.71.0225c08: 諸法上所有實義一皆名二自相一。此經不レ爾。故
T2317_.71.0225c09: 無二相違一。邁法師云。是故彼因明論説二諸法
T2317_.71.0225c10: 上所有實義一。各附二自體一皆名二自相一。此經不
T2317_.71.0225c11: レ爾。如二十一處苦無常等一雖レ非二是一一。然苦
T2317_.71.0225c12: 無常等彼此相名爲二共相一。佛地論中擧二因明
T2317_.71.0225c13: 意及地經意一彼自會釋。故不二相違一。問。佛地
T2317_.71.0225c14: 唯識及因明論所説二相何差別。解云。慧沼
T2317_.71.0225c15: 師云。佛地論意五蘊等法名爲二自相一。苦無常
T2317_.71.0225c16: 等名爲二共相一。唯識論中帶二名言詮一名爲二共
T2317_.71.0225c17: 相一。不レ可二言詮一名爲二自相一。因明論中通名二共
T2317_.71.0225c18: 相一局名二自相一。此有二四對一而説二二相一。如二斷中
T2317_.71.0225c19: 説一
T2317_.71.0225c20: 文問此諸煩惱至二縛所縁故一者。此依二瑜伽五

T2317_.71.0225c21:

十九一

六右

而問起也。言二從何説斷一者。即問二

T2317_.71.0225c22: 斷所從一也。謂相應縛及縁縛中從レ何説レ斷。

T2317_.71.0225c23:

疏第十

本五十
三右

云。問。此言レ斷者。爲レ斷二縁縛一。

T2317_.71.0225c24: 爲レ斷二相應縛一。答。若所知障唯言レ斷二麁重一。體
T2317_.71.0225c25: 非二縛法一故。若煩惱障從レ二説レ斷。如二五十九一。
T2317_.71.0225c26: 從二彼相應及所縁一故煩惱可レ斷等。乃至廣

T2317_.71.0225c27:

説。顯揚論

三･二
十右

云。斷所從者。謂從二所縁境一

T2317_.71.0225c28: 斷二諸煩惱一。於二所縁境一斷二煩惱一已無二繋縛一
T2317_.71.0225c29: 故。諸相應法亦復隨斷。正與レ此同。<#0225_4/>景法師
T2317_.71.0226a01: 云。依二小論一説。但斷二縁縛一不レ繋二前境一名爲二
T2317_.71.0226a02: 斷惑一。煩惱與レ心於二三世中一伴性恒隨不レ可二
T2317_.71.0226a03: 相離一故不レ斷二相應一。今大乘中過未法無。現
T2317_.71.0226a04: 在繋有。由二聖道生一煩惱相應心法不レ起名
T2317_.71.0226a05: レ斷二相應一。相應斷已不二復縁

境者名レ斷二縁縛一。
T2317_.71.0226a06: 又昔曾起二二縛一之時熏二成種子一名レ有二二縛一。
T2317_.71.0226a07: 今斷レ種時名レ斷二二縛一
T2317_.71.0226a08: 文此文依斷至二乃倶解脱一者。此章家文也。此
T2317_.71.0226a09: 文依斷煩惱障説等者。今此文云二相應所縁
T2317_.71.0226a10: 二種縛斷一者。此依三三乘通斷二煩惱障一説。相
T2317_.71.0226a11: 縛及麁重縛斷者。多依三菩薩雙二斷二障一説。
T2317_.71.0226a12: 問。相麁重縛有二何差別一。解。大乘基云。一切
T2317_.71.0226a13: 有漏善無記不善等心皆有二分別相分一。此相
T2317_.71.0226a14: 能縛二於心一。非レ謂二相縛即是執一也。麁重縛者。

T2317_.71.0226a15:

一切有漏不隱性。與二瑜伽五十八

十六紙

所

T2317_.71.0226a16: レ説有漏麁重一同。問。若不レ執レ之相亦名二能縛一
T2317_.71.0226a17: 者。後得智品相分應二亦能縛一。解云。其後得智
T2317_.71.0226a18: 斷レ漏方得レ縁二一切相一皆爲二證解一。有漏不レ爾。
T2317_.71.0226a19: 故能縛レ見。問。一切有漏法能縛二見分一者皆
T2317_.71.0226a20: 名二相縛一。若爾自證縁レ見縛二自證一耶。解云。二
T2317_.71.0226a21: 説。一云亦縛。有漏類故。一云不レ縛。不レ同三見

T2317_.71.0226a22:

分縁二於相一故。廣如二唯識疏第九

末六･
四左

説一。又

T2317_.71.0226a23:

樞要

下本二
十六左

云。末那爲二識縛之本一。今觀二此意一。

T2317_.71.0226a24: 若縁縛體唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一
T2317_.71.0226a25: 説。故此滅已相縛解脱。若爾生空智與二法執一
T2317_.71.0226a26: 倶應レ稱二相縛一。由レ是總顯下相應所縁之縛通二
T2317_.71.0226a27: 三乘斷一。相縛者唯菩薩斷上。若由二法執一。即二乘
T2317_.71.0226a28: 生空觀亦應レ有二相縛一。廣如二彼説一
T2317_.71.0226a29: 文問云何次至二身諸麁重一者。此第七番依二五

T2317_.71.0226b01:

十九一

六右

而作二問起一也。於レ中有レ二。初明二

T2317_.71.0226b02: 異生離障次第一。後明二聖者離障次第一。此即初
T2317_.71.0226b03: 也。初異生中令レ標二四障一。初斷二在家障一。次斷二
T2317_.71.0226b04: 出家障一。已得二出家一次欲レ修レ定。應レ離二彼定
T2317_.71.0226b05: 障一。即眷屬尋思等。次離二定障一。未レ得二未至定
T2317_.71.0226b06: 中六種作意一故。須臾斷下得二作意一障身麁重
T2317_.71.0226b07: 等上。此中云二眷屬等三種尋思一者。瑜伽八十九

T2317_.71.0226b08:

九左

云。心懷二染汚一攀二縁國土一起二發意言一隨

T2317_.71.0226b09: 順隨轉。名二國土尋思一。心懷二染汚一攀二縁親戚一
T2317_.71.0226b10: 起二發意言一隨順隨轉。名二親里尋思一。心懷二染
T2317_.71.0226b11: 汚一攀二縁自義一推託遷延後時望レ得起二發意
T2317_.71.0226b12: 言一隨順隨轉。名二不死尋思一
T2317_.71.0226b13: 文次斷見道至二應斷二障一者。上明レ離二聖道
T2317_.71.0226b14: 方便障一。此次明二聖人斷障次第一。謂先斷二見
T2317_.71.0226b15: 惑一。次除二修惑一。見修惑盡即除二無漏定家性
T2317_.71.0226b16: 障一。次除二事障一即屬二五受不調柔性一。障二於勝
T2317_.71.0226b17: 定一。此之定障是所知障一分。故下論云。八
T2317_.71.0226b18: 解脱除二所知障一已除二定障一。求二大乘一人。次應

T2317_.71.0226b19:

レ除二斷所知障品所有諸障一。故彼文

七左

云。次

T2317_.71.0226b20: 復有二一補特伽羅一。應レ斷二所知障品諸障一。由二
T2317_.71.0226b21: 此次第一應レ斷二煩惱一。今此文云二應斷二障一。義
T2317_.71.0226b22: 亦無レ違
T2317_.71.0226b23: 文問見道修至二當廣顯示一者。此第八問。依二

T2317_.71.0226b24:

五十九一

六右

而問起也。故彼文云。斷二諸煩

T2317_.71.0226b25: 惱一爲レ頓爲レ漸。若准二彼論一。先問二頓漸一次問二

T2317_.71.0226b26:

次第一。今乘レ便故後問二頓漸一。即彼釋

七右

云。

T2317_.71.0226b27: 見斷煩惱頓斷非レ漸。所以者何。由二現觀智一
T2317_.71.0226b28: 諦現觀故。能斷二見道所斷煩惱一。然此現觀與二
T2317_.71.0226b29: 懷縁諦作意一相應。是故三心頓斷下一切迷二苦
T2317_.71.0226c01: 諦等一見斷煩惱上。修斷煩惱漸次而斷。數數修
T2317_.71.0226c02: レ道方能斷故。此等諸義。見道章中當二廣顯
T2317_.71.0226c03: 示一

T2317_.71.0226c04:

法苑斷障義鏡

終

T2317_.71.0226c05:
T2317_.71.0226c06:
T2317_.71.0226c07:

T2317_.71.0226c08:

法苑義鏡第五

本

T2317_.71.0226c09: 　釋善珠述　
T2317_.71.0226c10: 大種造色義
T2317_.71.0226c11: 文大種所造至二問答分別一者。此六門中。若隨
T2317_.71.0226c12: レ難標。第四門中言二因縁一者。因謂牽引等十
T2317_.71.0226c13: 因。及能作等六因也。縁謂因縁等四縁也。第
T2317_.71.0226c14: 五門中言二同異一者。同類大造并異類大造。是
T2317_.71.0226c15: 爲二同異一。此説三類異及即離中竝有二同異一也。
T2317_.71.0226c16: 廣如二下説一
T2317_.71.0226c17: 文辨體者至二更無別物一者。此初門中總述二三
T2317_.71.0226c18: 宗一。一者外道。二者小乘。三大乘宗。初外道
T2317_.71.0226c19: 中略標二四宗一。此即初述二順世宗一也。順世宗
T2317_.71.0226c20: 中建二立四義一。一體有二唯四大一。二現有過未
T2317_.71.0226c21: 無。三有情無二往來一。四安二立有界等一。凡所無
T2317_.71.0226c22: 義多隨二俗情一順二諸宗意一。故名二順世一。然性是
T2317_.71.0226c23: 常更無別物者。順世宗立諸十八界法及以
T2317_.71.0226c24: 神我。竝以二大種一爲二其體性一。除二四大一外更無二
T2317_.71.0226c25: 別物一。即四大種和合精虚最勝品者爲二其神
T2317_.71.0226c26: 我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者作二色等

T2317_.71.0226c27:

法一。欲レ似二佛法内毘婆闍婆提

此云二分
別論師一

義一。離二四

T2317_.71.0226c28: 大種一外無二別造色一。今標二彼意一。故云二更無別
T2317_.71.0226c29: 物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百疏説一

Footnote:

193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]