SAT DB

T2317_.71.0165a01:
T2317_.71.0165a02: No.2317
T2317_.71.0165a03: 法苑義鏡第一
T2317_.71.0165a04:
T2317_.71.0165a05: 　釋善珠述　
T2317_.71.0165a06: 法苑義鏡第一　五心義林
T2317_.71.0165a07: 文率爾等五心至二五等流心一者。立心多少諸
T2317_.71.0165a08: 宗不同。上座部師立二九心輪一。始從二有分心一
T2317_.71.0165a09: 終至二還入有心一。廣如二攝論第二及廓疏等
T2317_.71.0165a10: 説一。末經部師訶梨跋摩立二四種心一。謂識受想
T2317_.71.0165a11: 行。彼説。受等皆心差別前後而起。非下離レ心
T2317_.71.0165a12: 外有二別受等一與レ心倶起上。今依二大乘一唯立二五
T2317_.71.0165a13: 心一。梵云二質多一。此翻爲レ心。心是種種義。或集
T2317_.71.0165a14: 起義。性類多種集二起諸法一。故説名レ心。隨レ勝
T2317_.71.0165a15: 第八。就レ通諸識。此心起位唯有二五種一。非レ九
T2317_.71.0165a16: 非レ四故云二五心一。初率爾者。忽然也。謂此初
T2317_.71.0165a17: 心忽然墮二在所縁境中一名二率爾墮一。尋謂思
T2317_.71.0165a18: 尋。求謂推求。即於二初心所レ墮境中一思尋推
T2317_.71.0165a19: 求名二尋求心一。決謂決斷。定謂印定。於下第二
T2317_.71.0165a20: 心所二尋求一境上決斷印定名二決定心一。染謂染
T2317_.71.0165a21: 汚。即不善性幷有覆無記。淨謂淨潔。即是善
T2317_.71.0165a22: 性及無覆無記。由下第三心於二所縁境一得二決
T2317_.71.0165a23: 定一已上。此位方得二染淨性成一名二染淨心一。等謂
T2317_.71.0165a24: 均等。流謂流類。由二第四心染淨已成一彼所
T2317_.71.0165a25: レ引故。今此位中或善或染流類均等名二等流
T2317_.71.0165a26: 心一。等レ前而流名二等流心一。當レ知心言亦攝二心
T2317_.71.0165a27: 所一。定相應故。今從二主勝一。故唯名レ心。若心王
T2317_.71.0165a28: 名レ心。是當體名。若數法名レ心。從レ勝爲レ名
T2317_.71.0165a29: 文瑜伽第一至二身識亦爾一者。此論文也。善不
T2317_.71.0165b01: 善轉者。此明下依二意引力一方成中善惡上也。五識
T2317_.71.0165b02: 率爾雖レ引二生意一。而五等流但依二意力一方成二
T2317_.71.0165b03: 善惡一。故云二善不善轉一。由レ此論云二前六識互
T2317_.71.0165b04: 相引起一。如眼識生等者。類釋二耳等一
T2317_.71.0165b05: 文由初三心至二實兼後二一者。初三心者同無
T2317_.71.0165b06: 記性故云二性類同一。此且依二未轉依位中容境一
T2317_.71.0165b07: 説。若强勝境竝通二三性一。然釋二此文一章家二
T2317_.71.0165b08: 釋。第一釋者今即此文。第二伽抄云。説二初三
T2317_.71.0165b09: 心一者。諸心生時多起レ三故。後二心不定。但
T2317_.71.0165b10: 説三言實兼後二。廓云。前三無記故説二三言一。
T2317_.71.0165b11: 而染淨心亦有二無記一。與二前性一同。故略不レ説。
T2317_.71.0165b12: 此説稍難。若染淨心亦有二無記一。而前三攝不二
T2317_.71.0165b13: 別説一者。決定心亦與レ前同性。不レ應二別説一
T2317_.71.0165b14: 文第二辨相至二亦名率爾一者。此明二眼識及倶
T2317_.71.0165b15: 意率爾一。初總標。後引文。此總標也。然纂中
T2317_.71.0165b16: 附二於此門一辨二總體一也。若自性體。一識蘊意
T2317_.71.0165b17: 處七心八識以爲二其體一。若相應體。四蘊意處
T2317_.71.0165b18: 七心八識法處法界少分五十一心所爲レ體。
T2317_.71.0165b19: 問。率爾五倶第六意識必是率爾。解云。弘云

T2317_.71.0165b20:

不定。在レ定聞レ聲。彼唯善性非二率爾一故

云云

今

T2317_.71.0165b21: 謂不レ然。五識率爾。倶起意識必是率爾。論
T2317_.71.0165b22: 約二多分一初三無記。若在二定位一亦通二善等一。故
T2317_.71.0165b23: 許三率爾亦通二善性一。問。在レ定聞レ聲爲レ起二幾
T2317_.71.0165b24: 心一。解云。唯初二心。所二以爾一者。必有二希望一
T2317_.71.0165b25: 然後出故。希望即是尋求率爾。可レ知。如二唯
T2317_.71.0165b26: 識疏第五卷説一
T2317_.71.0165b27: 文故瑜伽論至二求等攝故一者。下引レ文證。此
T2317_.71.0165b28: 初文也。就レ釋二此文一伽抄二説。第一説者。唯

T2317_.71.0165b29:

説二獨生意識率爾一等

云云

第二説者。不レ簡二獨

T2317_.71.0165c01:

倶一。但總相云三此説二意識率爾心一等

云云

廣如二

T2317_.71.0165c02: 彼説一。纂云。西方二釋皆就二獨頭意識一釋二此
T2317_.71.0165c03: 論文一。不レ可三引レ此證二彼同縁意識率爾一。此即
T2317_.71.0165c04: 麁也。今救云。意識任運至二名率爾墮心一者。
T2317_.71.0165c05: 證二同時意識率爾心一也。從二唯縁過去一下乃
T2317_.71.0165c06: 證二五後意尋求等心一也。今案二章家前後引
T2317_.71.0165c07: 文一。至理必爾。不レ尋二深旨一何輒致レ彈。廣如二下
T2317_.71.0165c08: 會一
T2317_.71.0165c09: 文又解深密經至二率墮境故一者。此第二證。故
T2317_.71.0165c10: 眼倶意下章家釋也。眼等五識雖二無分別一。而
T2317_.71.0165c11: 依二分別意識一而起。即以二第六一爲二分別根一方
T2317_.71.0165c12: 乃得レ轉。故云二有一分別意識倶時而轉一。故眼
T2317_.71.0165c13: 倶意名率爾心等者結也。總説二率爾一有二其三
T2317_.71.0165c14: 種一。謂五識率爾。倶意率爾。獨意率爾。今擧二
T2317_.71.0165c15: 初二一以示二心相一
T2317_.71.0165c16: 文此既初縁至二染淨心生一者。印解境者。決定
T2317_.71.0165c17: 心時與二勝解一倶轉決定印解先二所レ尋境一。故
T2317_.71.0165c18: 云二印解境一。取正因等相者。伽第三云。邪正倶
T2317_.71.0165c19: 相違行因相由レ思了別。謂邪正等行即身語
T2317_.71.0165c20: 業。此行之因即善惡境。由レ了二此境相一故思
T2317_.71.0165c21: 作二諸業一起二善惡等事一。故言二取正因等相一。於
T2317_.71.0165c22: 怨住惡等者。於二所憎境一起二瞋等染一。於二可愛
T2317_.71.0165c23: 境一起二貪等染一。或翻レ此起二無瞋等淨一。於レ可二憎
T2317_.71.0165c24: 愛一能忍能離故。於レ中起レ捨住二平等心一也
T2317_.71.0165c25: 文由此染淨至二等識亦爾一者。由二此染淨意識
T2317_.71.0165c26: 爲

先引二眼等識一。或染或淨等レ前而流爲二等
T2317_.71.0165c27: 流心一。此有二三類一。謂五識等流。同縁意識等
T2317_.71.0165c28: 流。獨生意識等流。文雖レ無二別説一。理准必應
T2317_.71.0165c29: レ然。中間三心多唯意識。其類有レ二。謂五後
T2317_.71.0166a01: 意識。獨生意識。以レ義而準。尋決二心亦有二
T2317_.71.0166a02: 五識一
T2317_.71.0166a03: 文第三八識至二非恒續識一者。此第三門。大分
T2317_.71.0166a04: 爲レ二。初隨二麁相一齊レ文而説。後然第七識下
T2317_.71.0166a05: 隨二細相一盡レ理而説。此初隨二麁相一齊レ文而説
T2317_.71.0166a06: 也。所下以六識有二此五心一非中七八上者。謂於二三
T2317_.71.0166a07: 性轉易之識及間斷心依二前後法一説二五心一
T2317_.71.0166a08: 故。若第八識恒時相續一類無記。無二改轉義一
T2317_.71.0166a09: 不レ立二此五一。第七末那雖レ有二淨染轉易之義一。

T2317_.71.0166a10:

而恒相續前後相似不レ説二五心一。故瑜伽

一･八左

T2317_.71.0166a11:

中但言二六識一不レ説二七八一

莊説

T2317_.71.0166a12: 文然第七識至二無欲倶故一者。此下即隨二細相一
T2317_.71.0166a13: 盡レ理而説。第七識中因但後三。縁レ境恒定。
T2317_.71.0166a14: 故無二率爾一。欲等不二相應一故無二尋求一。然後三
T2317_.71.0166a15: 心一刹那中義可レ説レ具。非二前後一也。第八不
T2317_.71.0166a16: 爾等者。第八識中因位有レ四。唯除二尋求一。於二
T2317_.71.0166a17: 三界中一初受生位有二界地易一。色無色境寛狹
T2317_.71.0166a18: 異故有二率爾心一。果位亦爾。狹小廣大無量三

T2317_.71.0166a19:

境。如二伽五十一

五右

説一

T2317_.71.0166a20: 文因第七識至二有率爾故一者。因第七識界雖
T2317_.71.0166a21: 初生等者。七隨二第八一雖三初生位有二界地易一。
T2317_.71.0166a22: 而所縁識類相似故無二率爾墮一。若初轉位初
T2317_.71.0166a23: 念有レ三。除二尋求等流一。二念已去即具二四心一。
T2317_.71.0166a24: 是初念類有二等流一故。二念義合説レ有二四心一
T2317_.71.0166a25: 也。或第二時更起淨識等者。若中間息後更
T2317_.71.0166a26: 起時。初念即具レ四。是前等流故。此亦一念即
T2317_.71.0166a27: 具二四心一
T2317_.71.0166a28: 文此中且依至二復是何心一者。依論説六識者
T2317_.71.0166a29: 此標。次當レ説也。七八道理所具諸心者指二前
T2317_.71.0166b01: 已説一。即前隨二細相盡理一而説中。初説二七八
T2317_.71.0166b02: 所具諸心差別一已訖。此下明二六識具レ心多
T2317_.71.0166b03: 少一有二三師義一。此即第一師義。此師意者。若
T2317_.71.0166b04: 隨二麁相一如レ文而説。即前五識有二初後二一。第
T2317_.71.0166b05: 六意識具有二五心一。若隨二細相一盡レ理而説。五
T2317_.71.0166b06: 識亦有二尋決二心一。但無二染淨一。因力劣故不
T2317_.71.0166b07: レ如二果位一。文既許三率爾五倶意隨レ五名二率爾一。
T2317_.71.0166b08: 何不レ許三尋求意倶五隨意名二尋求一。彼時意
T2317_.71.0166b09: 倶五有二欲等生一故。決定亦爾。尋求已謝染淨
T2317_.71.0166b10: 未レ生五隨レ意轉。若非二決定一是名二何心一。故知
T2317_.71.0166b11: 五識亦有二尋決二心一
T2317_.71.0166b12: 文因中五無至二勢力勝故一者。因位勢劣不
T2317_.71.0166b13: レ能三自力引成二染淨一。故但有レ四。問。若尋決意
T2317_.71.0166b14: 倶起五識名二尋決一者。染淨意識倶起五識亦
T2317_.71.0166b15: 應三名爲二染淨心一也。纂中答云。應レ云三染淨位
T2317_.71.0166b16: 無二倶起五識一。何以故。中間三心若五後起。必
T2317_.71.0166b17: 先縁二於過去率爾所縁境界一。然後方縁二現在
T2317_.71.0166b18: 類境一。尋決二心若縁二過去一若縁二類境一。皆得三
T2317_.71.0166b19: 名爲二尋求決定一。染淨不レ然。唯縁二過去一名爲二
T2317_.71.0166b20: 染淨一。若縁二類境一時即屬二等流一故。故染淨位
T2317_.71.0166b21: 無二倶起五一。彼時意識不レ縁レ現故。傳説善惡
T2317_.71.0166b22: 染淨力劣不レ起。無記染淨起亦無レ妨。今不起
T2317_.71.0166b23: 者唯約二善惡一。今謂不レ然。唯縁二過去一方名二染
T2317_.71.0166b24: 淨一。若縁二類境一即屬二等流一。然則五識無記染
T2317_.71.0166b25: 淨豈縁二過去一耶
T2317_.71.0166b26: 文有義八地至二七八各四一者。此第二師義。此
T2317_.71.0166b27: 師意者。因位五識亦有二染淨一。八地已上五識
T2317_.71.0166b28: 自在。不レ依二意力前後相引一亦成二染淨一。七八
T2317_.71.0166b29: 例レ之如レ文可レ知
T2317_.71.0166c01: 文此中有義至二許亂生一故者。此第三師義。傳
T2317_.71.0166c02: 説此泰法師義。曉法師等亦作二是説一。如二金鼓
T2317_.71.0166c03: 疏一。此師意者。瑜伽既云三前三心中初是五識
T2317_.71.0166c04: 二在二意識一。又言三等流心時方有二眼等一。故知
T2317_.71.0166c05: 如レ文唯有二二心一。許亂生故者。若率爾心縁二
T2317_.71.0166c06: 串習境一。此心無間生二決定心一。如三論説言二五
T2317_.71.0166c07: 識無間所レ生意識或尋求或決定一。故知未三必
T2317_.71.0166c08: 生二尋求心一。乃至等流應レ知亦爾。是名二亂生一。
T2317_.71.0166c09: 此亂生心皆前等流。故五唯有二率爾等流一
T2317_.71.0166c10: 文今此且依至二易識境説一者。此會二第三師所

T2317_.71.0166c11:

引文一也。依顯勝法者麁相門也。瑜伽論

一･八

T2317_.71.0166c12:

左

云初是五識二在意識等者依二麁相門一。中容

T2317_.71.0166c13: 無レ雜易レ識境界。然非二盡理一。餘所レ有文皆准
T2317_.71.0166c14: レ此會
T2317_.71.0166c15: 文何因不許至二於レ理亦勝一者。此嫌二第三師
T2317_.71.0166c16: 義一。初述レ理。後引レ文。成唯識云等者。第四卷

T2317_.71.0166c17:

二十二右

文也。得自在位等者。八地已去幷佛

T2317_.71.0166c18: 果位。於レ境自在不レ假二分別一。故云二任運一。更無二
T2317_.71.0166c19: 疑慮一。故言二決定一。雖二欲無一咸無レ所レ未レ知。故
T2317_.71.0166c20: 云二不假尋求一。彼五識身何不二相續一。所三以引二
T2317_.71.0166c21: 此證一者。若自在位已串習境未二必尋求然後
T2317_.71.0166c22: 決定一。翻レ此准知。若未自在位未串習境。其五
T2317_.71.0166c23: 識中無二唯率爾不

起二尋求一。故知五識具有二
T2317_.71.0166c24: 五心一
T2317_.71.0166c25: 文第四刹那至二無多率爾一者。此明二五識率爾
T2317_.71.0166c26: 一念一。若餘識率爾謂亦應二一念一。最初墮レ境
T2317_.71.0166c27: 名二率爾一故。非五識身有二刹那等者。即依二
T2317_.71.0166c28: 此文一。唯識第四略有二三説一。一云。五識唯一刹
T2317_.71.0166c29: 那。自類前後定無二二刹那相隨即生一。故以二第
T2317_.71.0167a01: 六一爲二開導依一。二云。此依二未自在位一。多分率
T2317_.71.0167a02: 爾唯一刹那。非二等流心及自在位一。故知五識
T2317_.71.0167a03: 前六識内隨以二何識一爲二開導依一。第三正義各
T2317_.71.0167a04: 以二自類一爲二開導依一。不レ説二五識相續刹那一。廣
T2317_.71.0167a05: 如二彼説一。從此無間必意識生等。由二此文一證三

T2317_.71.0167a06:

率爾心後定起二尋求一。如二伽抄

二･九右

説一

T2317_.71.0167a07: 文説五識身至二無微細者一者。説五識身有尋

T2317_.71.0167a08:

伺等者唯識第七

四右

有二二説一。第一師云。伽

T2317_.71.0167a09:

五十六

十三左

云。問。二禪以上有尋伺眼等識

T2317_.71.0167a10:

現在前。云何此地無尋無伺等

云云

故知五識

T2317_.71.0167a11: 有二尋伺一第二師云。伽第一説二尋求伺察等

T2317_.71.0167a12:

七分別一。是意不共意等

云云

故知尋伺唯在二

T2317_.71.0167a13: 意識一。章家判云。第一師義非三宜義通二大小一。
T2317_.71.0167a14: 亦理中二於是一。廣尋求者。深廣行相即尋求行
T2317_.71.0167a15: 相也。諸處所説等者會レ違也。傳説惠積師述二
T2317_.71.0167a16: 基意一云。五識有二尋求一者。約二位尋求一非二體尋
T2317_.71.0167a17: 求一以二五識身唯現量一故。今謂不レ然。此文既
T2317_.71.0167a18: 云下無二深廣行相一説レ之爲無非

無二微細者一。明
T2317_.71.0167a19: 知微細尋求是體尋求
T2317_.71.0167a20: 文若獨生意至二理亦不遮一者。上明二五識率爾
T2317_.71.0167a21: 唯一刹那一。此下明二意識率爾亦一刹那一。此中

T2317_.71.0167a22:

初會二違文一。後叙二異説一。此會レ違也。伽第一

八左

T2317_.71.0167a23:

説三五識有二率爾一不レ説二意識一第三卷

六左

中

T2317_.71.0167a24: 説二意率爾一。如レ是相違。故今會レ之。若具應レ言二
T2317_.71.0167a25: 初是六識而次二心必是意識一。初一念中略
T2317_.71.0167a26: 不レ説三意亦有二率爾一。即是就二一相麁顯一而説。
T2317_.71.0167a27: 非二盡理説一。又無二唯字一。不レ遮下初心亦有二意識一
T2317_.71.0167a28: 後二心中亦有中五識上。故云二理亦不

遮。問。五

T2317_.71.0167a29:

識率爾唯一刹那者。何故伽五十二

初右

云下若

T2317_.71.0167b01: 此六爲二彼六識一等無間縁等上。解云。彼約二等
T2317_.71.0167b02: 流五識一而説。不レ説二率爾一。故不二相違一
T2317_.71.0167b03: 文有説意識至二前解爲善一者。此叙二異説一也｣
T2317_.71.0167b04: 文初隨境故至二染淨心故一者。此下明二後四心
T2317_.71.0167b05: 多念相續一也。初墮境故後非率爾者。最初墮
T2317_.71.0167b06: レ境名爲二率爾一。第二念後必追二求前一或即決
T2317_.71.0167b07: 定。故云二後非率爾一。決定多刹那等者。非三初
T2317_.71.0167b08: 尋求即起二決定一。又非三初決定即能起染淨一。故
T2317_.71.0167b09: 尋求決定通二多念相續一
T2317_.71.0167b10: 文定中聞聲至二亦多念起一者。此明二尋求多念
T2317_.71.0167b11: 相續一也。定中聞聲等者。證二尋求心多念相

T2317_.71.0167b12:

續一也。即瑜伽六十三卷

九右

三磨呬多地末

T2317_.71.0167b13: 説。謂有二行人一若遇二聲縁一從レ定起者。遇レ聲耳
T2317_.71.0167b14: 識與二定相應意識一倶轉聞二於聲一等。今指二彼
T2317_.71.0167b15: 文一。故云二定中聞聲一。今謂。論云二行人一者。如下大
T2317_.71.0167b16: 目連獼猴池側坐二無所有處定一。有二象哮吼猨
T2317_.71.0167b17: 猴戲聲一即便出定上。今指二此人一。故云二行人一
T2317_.71.0167b18: 薩婆多出定方聞。故發智論第十九云。如レ説
T2317_.71.0167b19: 尊者大目乾連言。具壽。我自憶住二無所有處
T2317_.71.0167b20: 定一。聞三曼陀枳尼池側有二衆多龍象哮吼等聲一。
T2317_.71.0167b21: 彼尊者爲二在レ定聞一。爲レ起レ定耶。答。起レ定聞。

T2317_.71.0167b22:

非レ在レ定

已上
論文

大乘聞已方出。若先不レ聞如何

T2317_.71.0167b23: 出レ定問。定中意識爲三唯縁二定境一。爲三亦縁二聲

T2317_.71.0167b24:

境一耶。答。通縁二二境一。如二顯揚論

十　九
十四右

云一。又

T2317_.71.0167b25: 處二定中一取二外聲一時。當レ知由二二種一取。一由下
T2317_.71.0167b26: 了二別定所縁境及種種所縁境一意識上故。二
T2317_.71.0167b27: 由二此倶生耳識一故。廣如二彼説一。問。無色定心

T2317_.71.0167b28:

如何得レ縁二欲界聲等境一。答。伽六十五

十五左

T2317_.71.0167b29: 等説三廣惠聲聞有學無學無色界心縁二三界
T2317_.71.0167c01: 法一。故不二相違一。已得自在等者。證三決定心通二

T2317_.71.0167c02:

多刹那一。即唯識論第四卷

二十二右

文也

T2317_.71.0167c03: 文染淨之心至二即等流故一者。此明二五識染淨
T2317_.71.0167c04: 多念相續。意識染淨唯一刹那一也。染淨心中
T2317_.71.0167c05: 若五後起亦通二相續一。未レ起二五識一時不レ名二等
T2317_.71.0167c06: 流一故。先縁二過去一起二染淨心一。後縁二類境一時方
T2317_.71.0167c07: 起二等流一故。以レ難レ生故理通二相續一。此依五識
T2317_.71.0167c08: 爲等流心者。即依二五識染淨心一引二生自等流
T2317_.71.0167c09: 心一也。若意等流等者。若獨生意等流心者。染
T2317_.71.0167c10: 淨唯一念。次第二念以去即屬二等流一故
T2317_.71.0167c11: 文唯等流心至二説率爾故一者。第一説意。瑜伽

T2317_.71.0167c12:

第三卷

五右

云。又一刹那五識生已。從レ此無

T2317_.71.0167c13: 間必意識生。言二五識一者不二唯率爾一。文不レ簡
T2317_.71.0167c14: 故。故知五識等流亦唯刹那。今指二彼文一。故
T2317_.71.0167c15: 云二如前引説一。第二説意。論云。一刹那五識
T2317_.71.0167c16: 者。唯説二率爾一不レ説二等流一。故五識等流多念
T2317_.71.0167c17: 相續。若不レ爾者。即違二上文等流眼識善不善
T2317_.71.0167c18: 轉一
T2317_.71.0167c19: 文決擇亦説至二理必相續一者。此即引證。明三
T2317_.71.0167c20: 等流心通二多念一也。決擇亦説等者。伽決擇五

T2317_.71.0167c21:

十二

初右

文也。唯識亦言等者。第四卷

二十三右

T2317_.71.0167c22: 文。引二初文一意。若一刹那何等無間。引二後文一
T2317_.71.0167c23: 意。境既強勝故通二多念一。戲忘天等者等二憤恚
T2317_.71.0167c24: 天一。即是欲界上四天無二別處所一。然毘婆沙第

T2317_.71.0167c25:

一百九十九

十九右

有二二説一。一云住二妙高層

T2317_.71.0167c26: 級一。二云即三十三天。此善惡人縁レ強難レ捨。
T2317_.71.0167c27: 故五識身定有二相續一。釋二唯一念一此據二率爾一。
T2317_.71.0167c28: 故不二相違一
T2317_.71.0167c29: 文故今正義至二竝通多念一者。率爾多唯一念
T2317_.71.0168a01: 等者。問。前文云二若獨生意若五倶意率爾心
T2317_.71.0168a02: 位唯一刹那一。如何今云二率爾多唯一念一。既云
T2317_.71.0168a03: レ多。准知少通多念。解云。傳説准二此文一者。基
T2317_.71.0168a04: 意率爾亦通二多念一者非也。五識等率爾名二一
T2317_.71.0168a05: 刹那一者。總多生滅爲二一刹那一。仁王經云。六
T2317_.71.0168a06: 十刹那爲二一念一。一刹那有二九百生滅一。當レ知
T2317_.71.0168a07: 刹那言亦總多生滅。由レ此當レ知多者極多也。
T2317_.71.0168a08: 謂率爾心經レ時極多經二於六十刹那一。故云二多
T2317_.71.0168a09: 唯一念一。極少經二於一二生滅一。由二此義一故。瑜

T2317_.71.0168a10:

伽

三･十八右

等云二一刹那等一。或竝通多念者。

T2317_.71.0168a11: 言二多念一者多生滅也
T2317_.71.0168a12: 文第五亂不至二亂心不亂一者。言二自他等一者。
T2317_.71.0168a13: 且五識中眼識名レ自。耳等名レ他。問。何故有二
T2317_.71.0168a14: 自亂心不亂一無二他亂心不亂一。有二他亂自不
T2317_.71.0168a15: 亂一無二自亂他不亂一。解云。他亂心不亂當二於
T2317_.71.0168a16: 他亂自不亂一。又自亂他不亂當二於自亂心不
T2317_.71.0168a17: 亂一。故不二別説一
T2317_.71.0168a18: 文自他倶不至二故得染淨一者。唯由引生下章
T2317_.71.0168a19: 家文也。及爲因故染淨法生等者。染淨心生
T2317_.71.0168a20: 由二二因一生。一由二分別一。二由二先所引一。言二分別一
T2317_.71.0168a21: 者當未得境今分別故。先所引者前已得境
T2317_.71.0168a22: 今諳悉故。意識染淨具由二二因一。五識染淨唯
T2317_.71.0168a23: 由二一因一。謂先所引。今謂二五識染淨心一。故云二
T2317_.71.0168a24: 此所引故乃至染淨法生一也。不由自分別力
T2317_.71.0168a25: 者。明二二因一中闕二分別因一。總顯レ意者。自識五
T2317_.71.0168a26: 心次第續起。他識中間無レ奪而起。故云二自他
T2317_.71.0168a27: 倶不亂一
T2317_.71.0168a28: 文他亂自不至二起尋求心一者。自識五心仍前
T2317_.71.0168a29: 後起者。前後不レ亂二次第一而起也。瑜伽説等
T2317_.71.0168b01: 者。此引二二文一證二率爾後必尋求生一也。初第

T2317_.71.0168b02:

三卷

五左

文。後六十三

九左

文也。五率爾後定

T2317_.71.0168b03: 起尋求者。此約レ縁二不串習境一説。若串習境。
T2317_.71.0168b04: 義即不定也
T2317_.71.0168b05: 文有人説言至二違教理故一者。元曉師等亦用二
T2317_.71.0168b06: 此義一。如二金鼓疏一。違教理者。教者瑜伽第三
T2317_.71.0168b07: 云。一刹那五識生已。後此無間必意識生。言二
T2317_.71.0168b08: 意識一者即尋求也。理者。若未串習境。起二率
T2317_.71.0168b09: 爾一後必尋求生。其理決定。今此師義違二斯教
T2317_.71.0168b10: 理一。故云二違教理一。若已串習或自在位。率爾心
T2317_.71.0168b11: 後不レ起二尋求一即起二決定一。如二瑜伽説一。五識無
T2317_.71.0168b12: 間所レ生意識。或尋求或決定。説二或言一者顯
T2317_.71.0168b13: レ非二定一一。然從二多分一尋求先生。如二纂中説一｣
T2317_.71.0168b14: 文瑜伽又云至二入染淨位一者。尋求無間或時
T2317_.71.0168b15: 散亂等者。此文唯説二尋求後不定一。不レ説二決

T2317_.71.0168b16:

定後及染淨後不定一。理皆通故。如二伽抄

二･八

T2317_.71.0168b17:

左

説一。或入餘心者。染淨等心地。引脱者。脱者

T2317_.71.0168b18: 易遺也
T2317_.71.0168b19: 文染淨位至二亂自不亂一者。許多念故者。眼
T2317_.71.0168b20: 識染淨以レ難レ生故多念相續。此依二正義一許三
T2317_.71.0168b21: 五識有二染淨心一故。若依二初師一此文甚難。彼
T2317_.71.0168b22: 師自許二意染淨位五識不

起故。若意識染淨
T2317_.71.0168b23: 心者。意識染淨唯一刹那。第二念後即屬二等
T2317_.71.0168b24: 流一。何名二多念一。由レ此明知初義不正
T2317_.71.0168b25: 文三自亂心至二下皆准知一者。自亂心不亂者。
T2317_.71.0168b26: 謂耳等識雖レ不二間生一。而眼識中餘境奪起。餘
T2317_.71.0168b27: 境心滅還起二自心一。故云二自亂心不亂一。或即起
T2317_.71.0168b28: 決定者。先率爾後若未二久尋一。還起二尋求一引二
T2317_.71.0168b29: 生決定一。若久尋已。不レ起二尋求一即起二決定一。故
T2317_.71.0168c01: 云二或即起決定一
T2317_.71.0168c02: 文或從初心至二亂心不亂一者。始起染淨者自
T2317_.71.0168c03: 染淨心。文顯易レ知
T2317_.71.0168c04: 文上來明不至二餘心例然一者。文顯可レ知。若
T2317_.71.0168c05: 連次起至等流心等者。有本云下若不レ違レ次起
T2317_.71.0168c06: 至二等流心一即名中不亂上。文異義同。問。等流
T2317_.71.0168c07: 心後更起二前四心一耶。答。曉云。等流五識無
T2317_.71.0168c08: 間不レ起二尋求決定一。所二以爾一者。生已決定方
T2317_.71.0168c09: 起二染淨一。染淨心後起二等流一故。故知此無間
T2317_.71.0168c10: 還起二染淨心一等。如二金鼓疏一。今章家意無二分
T2317_.71.0168c11: 明文一。准レ義而言許二等流心是多刹那一。故等流
T2317_.71.0168c12: 後更不レ起二前心一
T2317_.71.0168c13: 文自亂心亦至二餘作法同一者。唯由二眼境識心
T2317_.71.0168c14: 倶亂一。不下由二聲等境一亂上。故云二自亂心亦亂一。文
T2317_.71.0168c15: 顯可レ知
T2317_.71.0168c16: 文第六諸心至二得倶起故一者。八識一時倶起

T2317_.71.0168c17:

者。伽五十一

六左

唯識第五

十九左

等皆云。阿

T2317_.71.0168c18: 賴耶識於二一時中一與レ七倶轉。故知諸識五心
T2317_.71.0168c19: 彼此展轉一時竝起
T2317_.71.0168c20: 文亦有眼識至二理無遮故一者同時意識理有
T2317_.71.0168c21: 無レ疑。故不レ擧レ之。問。且如二眼識率爾無記性。
T2317_.71.0168c22: 耳識等流善性一。與二此二識一倶起意識爲二是何
T2317_.71.0168c23: 性一。解云。若眼識率爾境強。耳識等流境劣。即
T2317_.71.0168c24: 隨レ強性定。若等流境強即隨レ彼性定。問。若
T2317_.71.0168c25: 爾等流耳識倶起意識既是善性。何引二無記
T2317_.71.0168c26: 眼識一。無記不レ違二善惡一。而善惡違二無記一故。解
T2317_.71.0168c27: 云。如二定中意識一既是善性而得レ引二無記耳
T2317_.71.0168c28: 識一。何妨下耳識等流倶起意識雖二善惡性一而
T2317_.71.0168c29: 得

引二無記眼識一。此義稍難。學者應レ思
T2317_.71.0169a01: 文如眼識生至二故不説之一者。既非正義者。小
T2317_.71.0169a02: 乘薩婆多等不レ許二六識一時倶起一。今此師義
T2317_.71.0169a03: 即同三異部心不二竝生一故云三既非二正義一
T2317_.71.0169a04: 文第七初後至二別別遇故一者。率爾尋求心多
T2317_.71.0169a05: 等流少者。五識同時各遇二異境一。發二初二心一
T2317_.71.0169a06: 未レ起二餘心一。于時眼識忽遇二新境一。即起二率爾
T2317_.71.0169a07: 乃至等流一。此時名爲二率爾尋求心多等流心
T2317_.71.0169a08: 少一。或有率爾尋求少等流心多者。五識同時
T2317_.71.0169a09: 各遇二新境一。起二率爾心乃至染淨一未レ起二等流一。
T2317_.71.0169a10: 以レ許二五識染淨多念一故。時一眼識更遇二新
T2317_.71.0169a11: 境一起二率爾心乃至等流一。即眼識同時意識染
T2317_.71.0169a12: 淨引起眼識等流及前四識等流。於二此時中一
T2317_.71.0169a13: 合有二眼識率爾尋求二心及今所引六識等
T2317_.71.0169a14: 流一。故云二初二心少等流心多一。此今所引六識
T2317_.71.0169a15: 等流。依三前五識倶起意識染淨勢力之所二引
T2317_.71.0169a16: 生一。故云二依前前染淨勢力引生故一
T2317_.71.0169a17: 文中間三心至二多少不定一者。中間三心多説
T2317_.71.0169a18: 意識等者。一意中既無二竝起一不レ辨二多少一。
T2317_.71.0169a19: 若許三尋求決定位中起二五識一者多少准レ前。
T2317_.71.0169a20: 若在二果位一。隨二所有心一一念具故皆得二倶起一。
T2317_.71.0169a21: 餘文可レ知
T2317_.71.0169a22: 文第八諸位至二定有率爾一者。此説五心等者。
T2317_.71.0169a23: 因位具二　心必依レ遇二新境一。若遇二舊境一但有二
T2317_.71.0169a24: 決定以去三心一。一念不續故者。尋求以去多
T2317_.71.0169a25: 得二相續一。若餘縁奪或亦一念。故云二一念不續
T2317_.71.0169a26: 故一。無唯尋求不起率爾者。此約レ遇二新境一。若
T2317_.71.0169a27: 遇二新境一起二尋求一時。必先起二率爾一然後尋求。
T2317_.71.0169a28: 若遇二舊境一有二唯尋求一不レ起二率爾一。故前文云下
T2317_.71.0169a29: 見二像色一已却觀二衆色一。先已見故不レ起二率爾一。
T2317_.71.0169b01: 或却起二尋求一引中生決定上。故知於二先舊境一有下
T2317_.71.0169b02: 起二尋求一不

起二率爾一
T2317_.71.0169b03: 文五識之中至二故但有四一者。瑜伽説故者。瑜

T2317_.71.0169b04:

伽第三

五右

云。又一刹那五識生已。從レ此無

T2317_.71.0169b05: 間必意識生。言二意識一者即尋求也。非所餘識
T2317_.71.0169b06: 者簡二自在位一。五六等流若自在位雖レ起二率
T2317_.71.0169b07: 爾一。任運決定不レ假二尋求一。故簡レ之也。曉云。未
T2317_.71.0169b08: 自在位亦有三唯率爾無二尋求心一。何者。若率爾
T2317_.71.0169b09: 心縁二串習境一。此心無間生二決定心一。如三伽論
T2317_.71.0169b10: 言二五識無間所レ生意識或尋求或決定一。故知
T2317_.71.0169b11: 未三必生二尋求心一。如二金鼓疏一
T2317_.71.0169b12: 文三乘通論至二如前已説一者。無漏具五等者。
T2317_.71.0169b13: 因無漏心有二希望一故有二尋求一。即諸刹那義等
T2317_.71.0169b14: 者。無漏位中一向是善。無レ有二三性轉易之
T2317_.71.0169b15: 義一。不レ説二五心一。但諸刹那義別説レ有。非二前後
T2317_.71.0169b16: 起一
T2317_.71.0169b17: 文第九三性至二三性所攝一者。初三心無記等者。

T2317_.71.0169b18:

即依二任レ境次第而生一。由二此義一故唯識

五･十
九右。

T2317_.71.0169b19:

疏五末
六五左

亦云。未轉依者率爾墮心定無記故。

T2317_.71.0169b20: 若境強勝諸識雜生五心皆通二三性一所レ攝。
T2317_.71.0169b21: 如二定中聞レ聲耳倶意識率爾善等一。問。初三無
T2317_.71.0169b22: 記者。四無記中何無記攝。莊云。四無記中唯
T2317_.71.0169b23: 異熟威儀非二工巧通果一。工巧變化縁二不串習
T2317_.71.0169b24: 境一故。又彼二心至二等流心一方得レ起故
T2317_.71.0169b25: 文若無漏位至二一切多善一者。言レ多者皆義。
T2317_.71.0169b26: 非レ謂二簡レ小故名

多也。故纂中云二一切皆善一｣
T2317_.71.0169b27: 文第十縁生至二其義決定一者。多識引二生一
T2317_.71.0169b28: 識一。一識引二生多識一。互爲二無間起一。故言レ爲二無
T2317_.71.0169b29: 間生一。不レ取二等無間縁一。不二齊等一故。今云二無
T2317_.71.0169c01: 間一者。若約二刹那一論。即後起無間也。若新相
T2317_.71.0169c02: 生論。是同時無間也。識既如レ是。諸心亦爾。
T2317_.71.0169c03: 故云二多率爾引生一識尋求心起等一
T2317_.71.0169c04: 文許一識一至二一念生故一者。得多識引心一
T2317_.71.0169c05: 念生者。有本云二多識多心一。然纂中改二此文一
T2317_.71.0169c06: 云。又許下一識一心與二多識別心一一念生上故。
T2317_.71.0169c07: 今准二纂意一。得者與字。引者別字。蓋是後人
T2317_.71.0169c08: 寫二謬得引一乎
T2317_.71.0169c09: 文由斯義准至二智者應思一者。諸識一念得具
T2317_.71.0169c10: 五心等者。即一念中眼識率爾。耳識尋求。鼻
T2317_.71.0169c11: 識決定。舌識染淨。身識等流。倶時而生。眼境
T2317_.71.0169c12: 新遇。餘皆舊境。爾時意識爲レ名二何心一。隨二偏
T2317_.71.0169c13: 増一名或皆得レ名。謂縁二眼境一名二率爾墮一。乃至
T2317_.71.0169c14: 縁レ觸名二等流心一。如二果位中一一念具

四。此亦
T2317_.71.0169c15: 如レ是所二以爾一者。境有二新舊一引生別故
T2317_.71.0169c16: 文第十一何至二非世之境一者。果中四心縁三

T2317_.71.0169c17:

世境者。佛地

三･七左

唯識

十･十八右

有二二師義一。

T2317_.71.0169c18: 第一師云。成事但縁二五種現境一等。第二師
T2317_.71.0169c19: 云。亦能遍縁二三世諸法一。今此初義當二彼第
T2317_.71.0169c20: 二一。但縁二三世有爲諸法一不レ縁二無爲法一。此即
T2317_.71.0169c21: 成事無二正體智一護法正義。亦縁非世境者。唯

T2317_.71.0169c22:

識章

十三右

中述二二義一云。成事唯俗行。縁レ淺

T2317_.71.0169c23: 故。或亦通レ眞。自在滿故。初護法義。後餘師
T2317_.71.0169c24: 義。此云二有義一當二彼第二一。無爲之法不レ墮二三
T2317_.71.0169c25: 世一。故云二非世一。既自在滿。何不レ縁レ眞。故云
T2317_.71.0169c26: レ縁二非世境一
T2317_.71.0169c27: 文第七因位至二及非世境一者。本質境者略標
T2317_.71.0169c28: レ一也。若具言レ之。本質及影唯是現境。行相
T2317_.71.0169c29: 者所執我相也。非世境者有レ二。若未轉位所
T2317_.71.0170a01: 執實我名二非世境一。若已轉位無我之理名二非
T2317_.71.0170a02: 世境一。今云二果位一者。即顯二已轉以去諸位一也｣
T2317_.71.0170a03: 文第八因果至二及非世境一者。在レ果通縁二世
T2317_.71.0170a04: 非世境一者。問。圓鏡智中心王通縁二眞俗實
T2317_.71.0170a05: 境一其理無レ疑。未レ知五數亦縁二實境一耶。答。眞
T2317_.71.0170a06: 智之境無二假實殊一。是故王所倶得二實境一。俗智
T2317_.71.0170a07: 之境有二假實別一。故王得レ實心所唯假。定位五
T2317_.71.0170a08: 心皆唯現量者。離二散分別一證行而轉。故唯現
T2317_.71.0170a09: 量。問。染淨之心論説二分別一。云何皆説二無分
T2317_.71.0170a10: 別一耶。答。論就二散心一依二別義一説。若依二通義一。
T2317_.71.0170a11: 何妨三亦有二是現量攝一
T2317_.71.0170a12: 文若在散位至二非世境解一者。通比非量等者。
T2317_.71.0170a13: 此文總也。若別言レ之。五中初三。若異熟心及
T2317_.71.0170a14: 三無記爲二三心一者皆是比量。無二倒執一故。若
T2317_.71.0170a15: 異熟生法執倶意爲二三心一者是非量攝。是顛
T2317_.71.0170a16: 倒故。二種二心皆縁二三世一。分別而起不レ名二
T2317_.71.0170a17: 現量一。染淨心中染邊唯非。淨邊唯比若無記
T2317_.71.0170a18: 者通二比非量一。弘云。獨散意識初三心者。隨
T2317_.71.0170a19: レ何無記皆縁二過去一。今即不レ爾。縁二世非世一。文
T2317_.71.0170a20: 意稍隱。學者應レ思
T2317_.71.0170a21: 文瑜伽論説至二多分縁一故者。此會レ違也。問。
T2317_.71.0170a22: 獨生五心通縁二三世非世境一者。何故瑜伽第

T2317_.71.0170a23:

三卷

六左

云下意識任運散亂縁二不串習境一時

T2317_.71.0170a24: 無二欲等生一。爾時意識名二率爾墮一。唯縁中過去
T2317_.71.0170a25: 境上。解云。釋二此伽文一西方三釋。一云。獨生率
T2317_.71.0170a26: 爾若在二散位一唯縁二過去一。論説三唯縁二過去境一
T2317_.71.0170a27: 故。二云。獨生率爾通縁二三世及非世境一。唯縁
T2317_.71.0170a28: 過去下屬二下句一故。三云。獨生率爾唯縁二過
T2317_.71.0170a29: 去一義同二初師一。然解二論文一與レ初少別。廣如二廓
T2317_.71.0170b01: 師攝論疏一。纂云。今章主釋義亦難レ解。既約二
T2317_.71.0170b02: 五後意一。云何名二率爾一。又五後意次文別説。若
T2317_.71.0170b03: 二文倶約二五後意一者。云何前名二率爾一。又後
T2317_.71.0170b04: 名二尋求決定一。前説唯縁二過去一。後説唯縁二現

T2317_.71.0170b05:

在一等

云云

今救レ之云。五後意識尋求等心。於二

T2317_.71.0170b06: 先已縁境一雖レ不レ起二率爾一。若新境至時亦有
T2317_.71.0170b07: レ起二率爾一。此率爾心亦縁二過去五後意識一。有二
T2317_.71.0170b08: 分別一故。非レ謂下縁二先過去境一更起中率爾上。故
T2317_.71.0170b09: 不二相違一。問。若爾何故伽云下五識無間所レ生意
T2317_.71.0170b10: 識或尋求或決定唯縁二現在一等上。答。就二刹那一
T2317_.71.0170b11: 説。實縁二過去一。今就二一運現在一。故説レ縁レ現。
T2317_.71.0170b12: 猶三如一生名爲二現在一
T2317_.71.0170b13: 文與五倶意至二明了取故一者。此即三量不竝
T2317_.71.0170b14: 師也。於二一事境一相違作用不レ得二倶生一。故不
T2317_.71.0170b15: レ竝也。作證解故者。理門論云。意地亦有下離二
T2317_.71.0170b16: 諸分別一唯證行轉上。即明二同縁意識亦現量一也。

T2317_.71.0170b17:

五倶縁十八界等者。即違三唯識

二･四左

云二五

T2317_.71.0170b18: 根比量得一也。除二佛及定心并第八境一所餘竝
T2317_.71.0170b19: 是比量得也。隨五現塵等者。五識所縁現在
T2317_.71.0170b20: 五塵也
T2317_.71.0170b21: 文有義不定至二及非世境一者。此第二義三量
T2317_.71.0170b22: 竝師也。性不同等者。五心之中。若率爾位或
T2317_.71.0170b23: 有二異性一。如二定中聞レ聲等一。或有二同性一。如二餘散
T2317_.71.0170b24: 率爾等一。若尋求等二位同無記性。四五兩位
T2317_.71.0170b25: 竝通二三性一。今總顯レ之。故云二性尚不同一。問。染
T2317_.71.0170b26: 淨心由二自分別一成二善惡一者。尋求決定亦是
T2317_.71.0170b27: 分別。應レ成二善惡一。答。雖レ有二分別一於レ境未レ決。
T2317_.71.0170b28: 即不レ能レ作二損益之事一。故尋求心不レ名二善惡一。
T2317_.71.0170b29: 非二始決定即能損益一。故決定心不レ名二善惡一。
T2317_.71.0170c01: 決定已後由二自分別一能作二損益一方。名二染淨一。
T2317_.71.0170c02: 堅執比度等者比非量也。汎爾縁瓶亦是非
T2317_.71.0170c03: 量。非二必堅執一。今約二多分一對二比度義一名二堅
T2317_.71.0170c04: 執一耳
T2317_.71.0170c05: 文若縁一境至二縁過去境一者。言二一五一者。且
T2317_.71.0170c06: 五識中隨レ應取二一刹那一總名。故云二一五一。如下
T2317_.71.0170c07: 呼二一人一名中六群比丘上。以二同類一故。不與五倶
T2317_.71.0170c08: 等者。即五後意縁二刹那過去一通二比非量一也。
T2317_.71.0170c09: 即尋求等位起二意識一也
T2317_.71.0170c10: 文瑜伽論言至二彼境生故一者。以會レ違也。問。
T2317_.71.0170c11: 率爾五後尋求等意縁二過去一者。何故瑜伽言下
T2317_.71.0170c12: 五識無間所レ生意識尋求決定唯應レ説レ縁二現
T2317_.71.0170c13: 在境一等上。故今會云下此約二事竟一名爲中現在上。又
T2317_.71.0170c14: 此尋求決定二心。縁二彼五識刹那過去之境一
T2317_.71.0170c15: 生故。然纂中徴二此會一云。若爾三心義兼二二
T2317_.71.0170c16: 途一。若約二刹那一名レ縁過去。若約二事竟一名縁二
T2317_.71.0170c17: 現在一。義既不定。云何言レ唯。今救レ之云。論云二
T2317_.71.0170c18: 唯縁現在一者。唯有二三義一。今取二簡持一説二唯縁一。
T2317_.71.0170c19: 此義云何。若約二刹那一名二唯縁過去一即簡二相
T2317_.71.0170c20: 續時一。若約二事竟一名二唯縁現在一即簡二餘現在一。
T2317_.71.0170c21: 隨レ事有レ簡。故無レ有レ妨
T2317_.71.0170c22: 文染淨亦爾至二故論偏説一者。染淨亦爾者。
T2317_.71.0170c23: 如二其五後尋求決定一五後意識染淨亦爾。若
T2317_.71.0170c24: 約二刹那一名レ縁二過去一。若約二事竟一名レ縁二現在一。
T2317_.71.0170c25: 故云二染淨亦爾一。若爾何故論説二三心不

説二
T2317_.71.0170c26: 染淨一。初三性同。故論偏説
T2317_.71.0170c27: 文第十二問至二非圓滿故一者。顯答意者顯二心
T2317_.71.0170c28: 生分位一。極多有レ五遮二心外境界一。極少有レ一
T2317_.71.0170c29: 即三界唯心。所謂本識。約二本體一唯一。約二分
T2317_.71.0171a01: 位一唯五。故非二増減一。纂云。上座部師立レ九太
T2317_.71.0171a02: 増則有餘過訶梨跋摩立レ四太減則不足過。
T2317_.71.0171a03: 爲レ遮二餘部増減過一故。唯立二五心一不レ増不レ減｣
T2317_.71.0171a04: 文問此五心至二亦通無漏一者。或説尋伺等者。
T2317_.71.0171a05: 尋伺通二無漏一中有二二師説一。一云。尋伺於二五

T2317_.71.0171a06:

法中一唯分別攝。唯有漏故。大論第五

十三左

云。

T2317_.71.0171a07: 諸尋伺皆分別。有三分別非二尋伺一故。第二師

T2317_.71.0171a08:

云。對法第十及十地論第一

十七丁

等説二正思

T2317_.71.0171a09: 惟是語言因一。故知尋通二無漏一。尋既爾。伺亦
T2317_.71.0171a10: 然。今云二設不通無漏一者當二第一師義一。如二疏

T2317_.71.0171a11:

第七一

本十左

莊云。五心唯有漏。謂無漏位一向

T2317_.71.0171a12: 是善。無レ有二三性轉易之義一不レ説二五心一。今即
T2317_.71.0171a13: 不レ爾。故五皆通。瑜伽釋家最勝子菩薩言。
T2317_.71.0171a14: 如二佛菩薩神通等心任運而起一。率爾之心縁二
T2317_.71.0171a15: 三世境一。尋求決定等縁二。前類境等一。由レ此明
T2317_.71.0171a16: 知。五心皆通二無漏一
T2317_.71.0171a17: 文問通三界至二隨應可倶一者。三界諸心別識
T2317_.71.0171a18: 類者隨應可倶者。眼耳身識二界二地。鼻舌
T2317_.71.0171a19: 兩識一界一地。六七八三識通二三界九地一。所
T2317_.71.0171a20: 具諸心隨レ應可レ倶
T2317_.71.0171a21: 文問何故頂至二唯識相故一者。答意者。爲レ了二
T2317_.71.0171a22: 二空一説二此五心一也。爲令了知心之分位者顯
T2317_.71.0171a23: レ入二生空一也。入法無我等者顯レ入二法空一也。此
T2317_.71.0171a24: 義云何。爲レ令下了三知心生分位前後差別非二
T2317_.71.0171a25: 常一一故。由レ斯速入中補特伽羅無我之性上。又
T2317_.71.0171a26: 欲レ令丙知下前後諸心所縁境界皆不レ離レ心。唯
T2317_.71.0171a27: 於二心上一聚集現上故。由レ斯速入乙諸法無我唯
T2317_.71.0171a28: 識之性甲
T2317_.71.0171a29: 文問此説五至二如五心方具一者。聞一字具五
T2317_.71.0171b01: 心等者。依二唐方言一説二佛字一時。名句已竟。意
T2317_.71.0171b02: 解悉圓。故雖二一字一説レ具二五心一。法字亦爾。餘
T2317_.71.0171b03: 准可レ知
T2317_.71.0171b04: 文若説理事至二説具五心一者。即隨所説字之
T2317_.71.0171b05: 多少等者。如二前説一從二佛一字一至二諸法等五
T2317_.71.0171b06: 字一是爲二多少一。纂云。若名句竟意解圓時具二
T2317_.71.0171b07: 五心一者。但聞二半名半句一意解不レ圓。此時若
T2317_.71.0171b08: 不レ具二五心一者起二何心一。纂又自斷云。夫五心
T2317_.71.0171b09: 者但説二心生分位一。無レ勞レ簡二其圓缺一。故心不
T2317_.71.0171b10: レ起而已。起必具歷二五位一。唯除二強縁間奪而
T2317_.71.0171b11: 起一。今救レ之云。言レ圓者究竟義。生レ解究竟故
T2317_.71.0171b12: 名爲レ圓。若聞二半名等一時。名句未レ竟五心何
T2317_.71.0171b13: 具。一事究竟意解圓時方具二五心一。故半名時
T2317_.71.0171b14: 隨レ境心生未二必具

五。故簡二圓缺一允當深理｣
T2317_.71.0171b15: 文隨爾所時至二深爲允當一者。一事竟間經二歷
T2317_.71.0171b16: 多念一。故云二爾所時一。隨彼意識心所攝者。
T2317_.71.0171b17: 由二此文一證二五識尋求一。是位尋求非二體尋求一。
T2317_.71.0171b18: 結文可レ知。允者信也

T2317_.71.0171b19:

法苑義鏡卷之一

終

T2317_.71.0171b20:
T2317_.71.0171b21:
T2317_.71.0171b22:
T2317_.71.0171b23: 法苑義鏡第二
T2317_.71.0171b24: 　釋善珠述　
T2317_.71.0171b25: 法苑義鏡第一之四　諸乘義林
T2317_.71.0171b26: 二但就二聲聞等一釋。所望不同故相違
T2317_.71.0171b27: 文又此會上至二得授記別一者。此總別義顯
T2317_.71.0171b28: レ説二一意一。世親釋云。復有二別義一。謂彼衆中
T2317_.71.0171b29: 有二諸菩薩一。與レ彼名同蒙二佛授記一。由レ此法性
T2317_.71.0171c01: 平等意故説二一乘一。問。二意樂中既佛二乘菩
T2317_.71.0171c02: 薩三別。何非二三意一唯名レ得二二意樂一耶。答。
T2317_.71.0171c03: 周云。自他爲レ二。二乘菩薩他義等故。今自
T2317_.71.0171c04: 他相望名レ得二二意樂一。理可レ名レ三
T2317_.71.0171c05: 文九化故如至二現般涅槃一者。此明二第七權化

T2317_.71.0171c06:

意趣一也。世親無性

十･十六左

總言爲レ化二聲聞

T2317_.71.0171c07: 等一同レ彼示二現般涅槃一。而所レ化聲聞中不レ簡三

T2317_.71.0171c08:

定與二不定一。莊嚴論

五･九左

及舊攝論

十八･十
一右

T2317_.71.0171c09: 唯就二不定姓聲聞一。令三彼捨レ小入二大乘一故。纂
T2317_.71.0171c10: 云乙章主無簡皆爲下引二彼不定種姓一入中大乘上

T2317_.71.0171c11:

故甲者非也。文

二十六左

既説云二令諸不定種姓

T2317_.71.0171c12: 聲聞盡作是心一。明知章主亦有レ簡レ之
T2317_.71.0171c13: 文經百千劫至二之涅槃故一者。此即章家引二餘
T2317_.71.0171c14: 經文一重釋二應化之相一也。第二本攝論都無二

T2317_.71.0171c15:

此文一。十卷楞伽第九卷

三十一左

總品頌云。得二

T2317_.71.0171c16: 寂滅三昧一。無量劫不レ覺。是聲聞之定。非二我
T2317_.71.0171c17: 諸菩薩一。離二諸隨煩惱一依二習煩惱縛。三昧樂
T2317_.71.0171c18: 境醉一。住二彼無漏界一。如二世間醉逸。酒消然後
T2317_.71.0171c19: 寤一。彼人然後得二我佛法佛體一。廣如二彼説一。今
T2317_.71.0171c20: 鈔彼文釋二應化相一。文稍似レ異。意互大同。學
T2317_.71.0171c21: 者應レ勘
T2317_.71.0171c22: 文十究竟故至二最爲勝故一者。此第八究竟意

T2317_.71.0171c23:

趣也。世尊釋

同上

云。唯此一乘最爲二究竟一。過

T2317_.71.0171c24: レ此更無二餘勝乘一故。聲聞乘等有二餘勝乘一。所
T2317_.71.0171c25: 謂佛乘。由二此意趣一諸佛世尊宣二説一乘一。莊

T2317_.71.0171c26:

嚴論

第五･九右

云。究竟故者。謂至二佛體一無二復

T2317_.71.0171c27: 去處一。故説二一乘一。如レ是處處經中以二此八意一
T2317_.71.0171c28: 佛説二一乘一。即亦不レ無二三乘一。解云。此八意總
T2317_.71.0171c29: 顯三處處説二一乘一。言レ有二別意趣一非二皆如

文。
T2317_.71.0172a01: 故是密意。初二意者別顯八意爲

攝二二類一。

T2317_.71.0172a02:

簡二所被故一乘非

密。故舊釋

同上

云。前偈以二

T2317_.71.0172a03: 了義一説二一乘一。後偈以二密義一説二一乘一
T2317_.71.0172a04: 文法華論中至二作佛名一一者。此即章家文也。
T2317_.71.0172a05: 言二第一第二及第八小分一者。第八意中取二正
T2317_.71.0172a06: 受レ記不定聲聞一。不レ取下同名二得記一菩薩上。故名二
T2317_.71.0172a07: 小分一。餘之六種小分別義説於一乘者。有本
T2317_.71.0172a08: 云二餘之八種一。若依二彼言一。具而可レ言二餘之七
T2317_.71.0172a09: 種第八小分一。纂云。章主釋云二不定即是十中
T2317_.71.0172a10: 初二及第八小分一。而經疏云二應化即第九義
T2317_.71.0172a11: 及餘小分一。謂全取二第九及餘七中小分一。此釋
T2317_.71.0172a12: 無レ妨。若言二餘八一。既全取二第九一餘唯有レ七。何
T2317_.71.0172a13: 言レ八耶。故如レ此釋理恐不レ然。今救レ之云。勘二
T2317_.71.0172a14: 諸章本一。多本皆云二應化即是第九一。不レ言二餘
T2317_.71.0172a15: 八小分一。豈加二餘文一致二虚難一耶。彼復難云。又
T2317_.71.0172a16: 第六意趣正是不定不レ取。何故不定第六等

T2317_.71.0172a17:

云云

自述レ正云。八意説一皆爲二二類一。謂不定

T2317_.71.0172a18: 姓聲聞菩薩。初二顯二其所被一。後八顯二其意
T2317_.71.0172a19: 趣一。故莊嚴云。於二二不定一諸佛説二一乘一。故知
T2317_.71.0172a20: 八意一一皆通爲二二類一也。今救レ之云。所二以
T2317_.71.0172a21: 不定不

取二第六一者。正約二授記一故不レ取レ之。
T2317_.71.0172a22: 若爾亦應レ不レ取二第二一。此會不レ説二菩薩記一故。
T2317_.71.0172a23: 解云。不定有レ二。一已行二大行一而欲レ退レ之。二
T2317_.71.0172a24: 雖レ有二大性一未二會行

大。初即第二。後即第
T2317_.71.0172a25: 六。法華本意正爲二第二一。故除二第六一。今唯取二
T2317_.71.0172a26: 初二一八者。以二所餘者一約二於別義一以明二一乘一。
T2317_.71.0172a27: 非二竝不定一故不レ取レ之
T2317_.71.0172a28: 文顯揚二十至二不須別説一者。有本無二此文一。
T2317_.71.0172a29: 勘校可レ知。六因十義相攝配當。如二前第一増
T2317_.71.0172b01: 減門一
T2317_.71.0172b02: 文然法華經至二乘爲眞實一者。此下略依二六
T2317_.71.0172b03: 對一顯下二經説二一乘一差別上。此即初地他語自語
T2317_.71.0172b04: 對也。於レ中初略引文彰二其權實一。後正相二對
T2317_.71.0172b05: 菩薩一辨二其差別一。此即初引二法華文一也。案法

T2317_.71.0172b06:

華經第四卷

法師品四･
三十右

云。一切菩薩阿耨菩提

T2317_.71.0172b07:

皆屬二此經一

云云

開二方便門一示二眞實相一等。解

T2317_.71.0172b08: 云。大菩提法有レ因有レ果。有二近正因一有二遠傍
T2317_.71.0172b09: 因一。開方便門者即攝二遠傍一。昔説二二乘教理行
T2317_.71.0172b10: 果一。顯眞實相者即攝二近正一。今説二一乘教理行
T2317_.71.0172b11: 果一。若遠若近。教理行果智相智性。五種智慧
T2317_.71.0172b12: 竝屬二此經一。此等因果非レ佛不レ剋。今爲二菩
T2317_.71.0172b13: 薩一開二示其源一。故云二開方便門示眞實相一。以
T2317_.71.0172b14: 二乘爲方便等者。此章家文即釋二成經文一也。
T2317_.71.0172b15: 法華會中爲レ引二不定一對二遠傍因一一乘爲二眞
T2317_.71.0172b16: 實一。若究レ理言。法華一乘權而非レ實。所二以爾一
T2317_.71.0172b17: 者。勝鬘會中指二法華意一言二方便説

有二一乘一
T2317_.71.0172b18: 故。若爾由レ何第三時攝。於二此義中一應レ設二劬
T2317_.71.0172b19: 勞一
T2317_.71.0172b20: 文依勝鬘經至二不成佛故一者。上後引二勝鬘
T2317_.71.0172b21: 文一證二法華一乘是方便也一。即彼經説入一乘
T2317_.71.0172b22: 章文也。隨二彼意欲一説レ一無レ二如二法華等一。隨二

T2317_.71.0172b23:

不定意一説レ一無レ二。勝鬘

十五右

會レ之云。方便

T2317_.71.0172b24: 説故。云下隨二彼意欲一而方便説等上。今引レ文意。
T2317_.71.0172b25: 法華經等説二一乘一者隨他意語。彼宜レ聞故。
T2317_.71.0172b26: 是方便説非レ爲二眞實一。所二以爾一者。定性二乘
T2317_.71.0172b27: 及無姓乘不二成佛一故
T2317_.71.0172b28: 文法華一會至二亦不相違一者。此正相二對説一
T2317_.71.0172b29: 差別也。法華多爲レ引二攝不定一顯下一爲二眞實一
T2317_.71.0172c01: 説レ二爲中方便上。勝鬘理周通備諸機辨レ四爲二
T2317_.71.0172c02: 眞實一明三一爲二方便一。所二以爾一者。唯説二一乘一
T2317_.71.0172c03: 不レ立二餘運一此佛權説。名レ之曰レ權。非二大體無
T2317_.71.0172c04: 名爲

權也。四中大乘對二大根性一同二餘三乘一
T2317_.71.0172c05: 有レ所レ對レ器。故四名實。問。四對定四應レ器名
T2317_.71.0172c06: レ實。一對不定隨レ性非レ權。答。望二自不定一是實
T2317_.71.0172c07: 非レ權。形二四定姓一故權非レ實。然則法華一乘
T2317_.71.0172c08: 隨他意識。勝鬘一乘隨自意語。對望不同亦
T2317_.71.0172c09: 不二相違一。此即第一他語自語對竟
T2317_.71.0172c10: 文又法華一會至二故是眞實一者。此第二攝入

T2317_.71.0172c11:

出生對也。法華經

方便品意

中破レ二入レ一。汝等

T2317_.71.0172c12: 所行是菩薩道。言下九部法入二大乘一本上。皆攝
T2317_.71.0172c13: 入也。唯有二此義一無二出生義一。故云二體用狹一也。

T2317_.71.0172c14:

勝鬘經

八左

云。摩訶衍者出二生一切聲聞縁

T2317_.71.0172c15: 覺世出世間善法一。如三阿耨大池出二八大河一。又
T2317_.71.0172c16: 如下一切種子皆依二於地一而得中生長上。如レ是一
T2317_.71.0172c17: 切聲聞等善法依二於大乘一而得二増長一。此等諸

T2317_.71.0172c18:

文説二出生一義。又

十四右

云。聲聞縁覺皆入二

T2317_.71.0172c19: 大乘一。大乘者即是佛乘等。此文即説二攝入義一。
T2317_.71.0172c20: 二義周備故。勝鬘一乘體用最寛。問。彼理爲
T2317_.71.0172c21: レ乘如何出生。答。如下十二分教依二於法界平

T2317_.71.0172c22:

等所流一爲中依名生上。此亦相似。如二攝釋

三･十

T2317_.71.0172c23:

右

説一

T2317_.71.0172c24: 文法華一乘至二故是眞實一者。此第三有性無
T2317_.71.0172c25: 性對也。法華經中得記。四大聲聞等皆是有
T2317_.71.0172c26: 性三周。一乘中無二定性無姓等得記之文一。故

T2317_.71.0172c27:

云二唯談有姓爲依一。勝鬘經

五左

　中擧二於四

T2317_.71.0172c28: 喩一説二四乘性一。且一義云。海喩二闡提生死無
T2317_.71.0172c29: 盡一故。即彼經云二無聞非法衆生一。是也。今顯二
T2317_.71.0173a01: 彼性一。故云二亦談無姓爲依一
T2317_.71.0173a02: 文又法華唯至二可宜聞故一者。此第四不定決
T2317_.71.0173a03: 定對。即十義中引二攝一類一及任二持所餘一皆
T2317_.71.0173a04: 是不定姓。法華一乘多爲レ引二攝此二機一。故
T2317_.71.0173a05: 云二唯談不定性一。勝鬘經中有無雙彰。以レ通從
T2317_.71.0173a06: レ別隱説二不定一。故云二亦談決定種姓一
T2317_.71.0173a07: 文法華分明至二二種倶盡一者。此第五智慧眞
T2317_.71.0173a08: 理對也。法華經中多以二智慧一爲二一乘體一。雖三
T2317_.71.0173a09: 小分隱二説眞理一而不二分明一。多分説二於智慧一
T2317_.71.0173a10: 中唯有二攝入義一而無二出生義一。勝鬘經中乃
T2317_.71.0173a11: 以二眞理一爲二一乘體一不レ説二智慧一。其眞理中具
T2317_.71.0173a12: 有二二義一。故云二攝入出生二種倶盡一
T2317_.71.0173a13: 文雖佛果涅至二説於一乘一者。此第六顯了隱
T2317_.71.0173a14: 密對也究レ理而言。佛果理智雖二倶一乘一。而二
T2317_.71.0173a15: 經説顯密不同勝鬘會中正對二大機一不レ渡二四
T2317_.71.0173a16: 乘一説二理一乘一故顯了。法華經中對二不定機一
T2317_.71.0173a17: 隱渡二二乘一説二智一乘一故是隱密。依二上六對一
T2317_.71.0173a18: 纂中彈云。勝鬘若以二四乘一爲レ實。何故彼説二
T2317_.71.0173a19: 於二果極一。四智究竟等是佛有餘不了義説。

T2317_.71.0173a20:

又若法華不レ説二出生一。何故經

方便品一下
二十三右

云二。

T2317_.71.0173a21:

於一佛乘分別説三一。又法華經

三･八左

若唯

T2317_.71.0173a22: 説二有性一。何故三草二木倶得二濕潤一。又若法

T2317_.71.0173a23:

華唯説二智慧一。何故經

同一下

云二是法住法等一。

T2317_.71.0173a24: 文既如レ是。由レ何證下知法華偏説二智慧一是不
T2317_.71.0173a25: 了説上。今詳二二經一。文雖二廣略一義即顯密。應二當
T2317_.71.0173a26: 善尋一。勿二輒爲

定。今救レ之云。勝鬘經云二四智
T2317_.71.0173a27: 究竟等是不了説一者。今餘經意非レ謂二勝鬘一。
T2317_.71.0173a28: 説二二乘權故四乘實無レ乖二道理一。又法華云二
T2317_.71.0173a29: 於一佛乘分別説三一者。非二是出生義一。如二一
T2317_.71.0173b01: 切種子一皆依二於地一而得二生長一。如是一切聲
T2317_.71.0173b02: 聞等善法依二種理大乘一而得二増長一。此等名
T2317_.71.0173b03: 爲二出生之義一。於一説三等者。顯三三乘因望二
T2317_.71.0173b04: 一極果一。皆一方便非レ謂二二因一。從レ一出生故。
T2317_.71.0173b05: 法華一乘唯有二攝入一即無二出生義一。又三草二
T2317_.71.0173b06: 木倶得潤者。法華本爲二不定聲聞一故説二一
T2317_.71.0173b07: 實一。但因轉破説二三草喩一。而非二本意一。今據二本
T2317_.71.0173b08: 意一唯談二有姓爲

依。故不二相違一。又法華唯説二
T2317_.71.0173b09: 智慧一等者。章文既云二顯以智慧爲一乘隱説
T2317_.71.0173b10: 眞如一。誰云二不説眞理一。然設教本意引二不定
T2317_.71.0173b11: 機一令レ欣二求智一。今據二本意一判教分齊。故不二相
T2317_.71.0173b12: 違一
T2317_.71.0173b13: 文總説聲聞至二不違餘教一者。此釋二法華一乘
T2317_.71.0173b14: 是隱密説一。於レ中總説聲聞至二方爲二記一者。
T2317_.71.0173b15: 此釋三隱密説二一乘一也。由如是理下總結二上

T2317_.71.0173b16:

説諸會教意一。依二法華論一

二十七丁

唯被二二

T2317_.71.0173b17: 人一。應化不定根已熟故佛親授レ記。決定増
T2317_.71.0173b18: 上未レ熟故佛不二親記一。若就二當會一。初時有
T2317_.71.0173b19: レ三。唯除二趣寂一。三請已後増上慢退唯爲レ二
T2317_.71.0173b20: 記。由レ何増上慢退者。如二經云一佛威徳故去。
T2317_.71.0173b21: 注經云。風起則塵沙自飛。日出則白黒自
T2317_.71.0173b22: 別。此謂非レ遣而爲レ遣也。趣寂聲聞既不二成
T2317_.71.0173b23: 佛一。故知唯説二一乘一是隱密説。纂云。法華一
T2317_.71.0173b24: 乘通被二四種一。決定増上雖二根未熟一。後菩薩
T2317_.71.0173b25: 授二方便一令レ發二菩提心一故者非也。趣寂種姓
T2317_.71.0173b26: 畢竟不レ熟云何言レ未。章家解云。未者不也。
T2317_.71.0173b27: 趣寂之人不レ愚二於法一信根未レ熟佛不レ與レ記。
T2317_.71.0173b28: 不四分明記三當來之世得二作佛一故。菩薩與レ記
T2317_.71.0173b29: 奄含記別。有二理性一故方便令レ發下信二大乘一心上。
T2317_.71.0173c01: 豈以二彼事一爲二一乘益一。故知正被二二人一
T2317_.71.0173c02: 文説二乘中至二皆二類故一者。問。二藏中獨覺
T2317_.71.0173c03: 之教通名二聲聞藏一。二乘中何故獨覺乘不三通
T2317_.71.0173c04: 名二聲聞乘一。爲レ通二此難一引レ例數レ之。合有二四
T2317_.71.0173c05: 義一。此第一義獨覺多不レ藉レ教。雖レ説レ破起
T2317_.71.0173c06: 等故通入二聲聞藏一攝。而成レ行時二乘名レ別。
T2317_.71.0173c07: 一則藉レ教不レ藉レ教異。二則根性利鈍異。是
T2317_.71.0173c08: 故獨覺乘不レ得三通名二聲聞乘一。但總二乘名
T2317_.71.0173c09: 爲二小乘一。又通名二下乘一如二根力中下一。中對レ上
T2317_.71.0173c10: 皆名二下根一。此中亦爾。對二上乘一故皆名二下乘一。
T2317_.71.0173c11: 機教竝下故形二上乘一總名二下乘一。故云二以機
T2317_.71.0173c12: 以教皆二類故一
T2317_.71.0173c13: 文又聲聞獨至二名聲聞故一者。此第二義前機
T2317_.71.0173c14: 教同下聲聞獨覺合爲二一類一名爲二下乘一。今此
T2317_.71.0173c15: 文意。初後聲聞竝皆同等。由二此義邊一合爲二
T2317_.71.0173c16: 下乘一。不定姓者以佛道聲令一切聞等者。迴
T2317_.71.0173c17: 心已後以二佛道聲一令二一切聞一名爲二聲聞一。彼
T2317_.71.0173c18: 即上乘非二下乘一也
T2317_.71.0173c19: 文又彼獨覺至二故不別説一者。此第三義。聲聞
T2317_.71.0173c20: 獨覺根行小異。而同學二習生空之教一得二究竟
T2317_.71.0173c21: 果一。故云二無多別教一。由レ此相類即名二下乘及
T2317_.71.0173c22: 聲聞乘一。如二二藏中一。獨覺相類名二聲聞藏一故。
T2317_.71.0173c23: 合爲二一乘一不二別説

之
T2317_.71.0173c24: 文又名大小至二種類同故一者。此第四義。聲聞
T2317_.71.0173c25: 獨覺同小根類。故形二菩薩一合名二小乘一。種類
T2317_.71.0173c26: 同故
T2317_.71.0173c27: 文何因三中至二故亦不説一者。此據二出世三乘一
T2317_.71.0173c28: 問二開合義一也。言二出世三一者。一菩薩乘。二獨
T2317_.71.0173c29: 覺乘。三聲聞乘。此合二定不定一以爲二三乘一。今
T2317_.71.0174a01: 問二其所以一。故云二何因一。不定姓中具二具三等
T2317_.71.0174a02: 者答也。雖二不定姓具レ二具

三種姓差別。而
T2317_.71.0174a03: 究竟果不レ遇二此三一。以レ通從レ別總立二三乘一。
T2317_.71.0174a04: 此三乘中各有二一種一姓二種二姓一種三
T2317_.71.0174a05: 姓一。定不定姓種類別故。後發心得レ果不定。今
T2317_.71.0174a06: 云二具二一者三種二姓也。具三者一種三姓
T2317_.71.0174a07: 也。其人天乘即世間乘非二究竟運一。故出世中
T2317_.71.0174a08: 不二別立

乘。問。何故出世乘此有二定不定一。世
T2317_.71.0174a09: 間乘中無二二類一耶。若世間中有二定姓一者。
T2317_.71.0174a10: 人應二常人不

得レ作二天等一。天應二當天不

得
T2317_.71.0174a11: レ作二人等一。然世間中無二如レ此類一。是故世間無二
T2317_.71.0174a12: 定姓一也
T2317_.71.0174a13: 文勝鬘四中至二同淺近故一者。此經意者以レ通
T2317_.71.0174a14: 從レ別。不レ説二不定一。究竟亦唯三乘攝故。有無
T2317_.71.0174a15: 雙彰故立二無姓一。人天二乘倶無姓類。同淺近
T2317_.71.0174a16: 故合立二一姓一
T2317_.71.0174a17: 文般若經中至二得涅槃故一者。此經意者依レ有
T2317_.71.0174a18: 非レ無。又非二究竟運一故不レ説二無姓一。開二不定一
T2317_.71.0174a19: 者。聞二經勝徳一修二方便一異。及其種姓通別類
T2317_.71.0174a20: 異。唯根本爲二三乘一。菩薩方便異爲二第四一
T2317_.71.0174a21: 文何故楞伽至二淺近類故一者。二經意者。通別
T2317_.71.0174a22: 類異及種姓有レ異。故開二不定一三乘外爲二一
T2317_.71.0174a23: 乘體一。無レ別二人天乘一者。同有漏法根種齊故
T2317_.71.0174a24: 合爲二一乘一
T2317_.71.0174a25: 文餘處復説至二不越三故一者。前第二門云又
T2317_.71.0174a26: 一種五乘。以レ通從レ別合二不定性一。以二趣異一故
T2317_.71.0174a27: 開二人天一爲レ二。乘體無レ差。即指二此文意一亦同
T2317_.71.0174a28: レ之

T2317_.71.0174a29:

文不開有性至二理亦無違一者。深密

二八右

瑜

T2317_.71.0174b01:

伽

六十七･四右八十･五左

等諸經論但説二五種

T2317_.71.0174b02: 姓一不レ説二六姓一。順二諸教一故唯説二五乘一。若受
T2317_.71.0174b03: レ果差趣類有レ異亦所レ説六。故云二設立六者理
T2317_.71.0174b04: 亦無違一
T2317_.71.0174b05: 文然無文證至二類更無故一者。雖レ有二總文一而
T2317_.71.0174b06: 無三別列二七乘等名一。故云二無文證一。言二總文一者。

T2317_.71.0174b07:

華嚴經

舊六十･二十四左･
新八十･十九右

入法界品云。或有二一

T2317_.71.0174b08: 世間一聞レ説二一乘音一。或二三四五。乃至無量
T2317_.71.0174b09: 乘。智慧行有レ異。解脱無二差別一。猶如二虚空性一。
T2317_.71.0174b10: 無レ有二若干相一。今云二不説七等一者。無レ有三別
T2317_.71.0174b11: 列二七乘等名一故云二不説七等一。若以レ類攝不
T2317_.71.0174b12: レ過二五乘一。故去二類更無故一
T2317_.71.0174b13: 文第五問答至二不歸於佛一者。顯二問意一者。案二
T2317_.71.0174b14: 二經文一。無レ有二一衆生不

到二佛極果一。依レ何得
T2317_.71.0174b15: レ有二五乘差別一。然則説二一乘教一豈盡レ理訖。總
T2317_.71.0174b16: 問二此意一。故云二此中一乘理應唯一無餘二三
T2317_.71.0174b17: 等一
T2317_.71.0174b18: 文答攝大乘至二無二三等一者。顯二答意一者。據
T2317_.71.0174b19: レ實而言。五乘各異。爲レ引二一類一故説二一乘一。
T2317_.71.0174b20: 非三乘唯一無二二三等一。然則説レ一説二二等一皆
T2317_.71.0174b21: 有二方便及眞實義一。謂説レ一中。若覆二二等一唯
T2317_.71.0174b22: 説レ一者是方便説。如二十因中後八義一是。若
T2317_.71.0174b23: 不レ覆レ二而説レ一者是眞實説。如二十因中初
T2317_.71.0174b24: 二義一是。故攝論云。初二因偈以二了義一説。後
T2317_.71.0174b25: 八因偈以二密義一説。所二以爾一者。初二簡レ機不
T2317_.71.0174b26: レ覆レ二故。後八不レ簡竪通レ餘故。初二簡レ機了
T2317_.71.0174b27: 義説者。所レ引二機所到果者唯一佛乘無二餘
T2317_.71.0174b28: 二三一。由レ此説二一乘一之言如二其所説一義無二相
T2317_.71.0174b29: 濫一。故云二初二簡機了義説一也。説二二等教一應
T2317_.71.0174c01: レ知亦然。説レ一説二二等教一既有二二途一。隨レ一偏
T2317_.71.0174c02: 執皆不レ應レ理。爲レ顯二此意一故云二非乘唯一無
T2317_.71.0174c03: 二三等一
T2317_.71.0174c04: 文法華論言至二非餘二種一者。此下引レ文證二

T2317_.71.0174c05:

上意一也。依二法華論一

二十九
丁意

佛既不レ授二趣寂

T2317_.71.0174c06: 人記一。明知非三乘唯一無二二三等一。然案二論文一
T2317_.71.0174c07: 云二決定聲聞一不レ言二趣寂一。爲レ顯二決定即是趣
T2317_.71.0174c08: 寂之異名一故隨擧二一名一。纂云。瑜伽所説趣寂
T2317_.71.0174c09: 聲聞。及法華論決定聲聞其性全別。所二以爾一
T2317_.71.0174c10: 者。決定有レ二。一畢竟決定。本來唯有二聲聞
T2317_.71.0174c11: 性一。聲聞性故永無下發二趣大乘一之義上。瑜伽所説
T2317_.71.0174c12: 趣寂是也。二暫時決定。以二一化中根未

熟故
T2317_.71.0174c13: 不レ能二迴趣一名爲二決定一。非下於二後時一畢竟不

T2317_.71.0174c14: 迴。法華論説決定是也。論説三後時發二大心一
T2317_.71.0174c15: 故。當レ知二論趣寂決定義各別也。今解不
T2317_.71.0174c16: レ然。論文既云下爲レ化二退心及應化一故世尊授
T2317_.71.0174c17: レ記非中餘二種上。文既分明。豈輒情定。故趣寂
T2317_.71.0174c18: 決定倶無佛性二乘是也
T2317_.71.0174c19: 文應化聲聞至二即是此也一者。此下釋下爲二應
T2317_.71.0174c20: 化及退心二人一佛授

記也。即經所説等者。十

T2317_.71.0174c21:

卷楞伽第九卷

三十一左

　總品文也。纂云。楞

T2317_.71.0174c22: 伽所説醉三昧者。同二法華論所説決定一。以二
T2317_.71.0174c23: 佛一化不

能レ迴故。趣二滅度想一住二寂滅定一。雖
T2317_.71.0174c24: レ未レ能レ得二變易生死一。而由三定力所二資持一故。
T2317_.71.0174c25: 故所依身經二多劫一住。涅槃所レ説須陀洹八萬
T2317_.71.0174c26: 劫到等亦應レ同二此等一者非也。楞伽所説醉三
T2317_.71.0174c27: 昧者。汎觀二經文一似レ説二實身一。然案二彼經一。第八

T2317_.71.0174c28:

卷

五左

化品云。大慧。此世界中及餘佛國有二

T2317_.71.0174c29: 諸衆生一行二菩薩行一。而復樂二於聲聞法行一。爲二
T2317_.71.0175a01: 轉一彼取二大菩提一。應化佛爲二應化聲聞一授レ記。
T2317_.71.0175a02: 非三報佛法身佛而授二記別一。既云二應化佛爲應
T2317_.71.0175a03: 化聲聞授記一。明知醉三昧者通化及實。今章
T2317_.71.0175a04: 家意。初通化義引二經文一故不レ違レ經。故爲應
T2317_.71.0175a05: 化而説一乘等下章家文也
T2317_.71.0175a06: 文舍利弗等至二五種種姓一者。先發大心等者。
T2317_.71.0175a07: 昔二萬億佛所以爲二善友一常化二大乘一。鶖子彼
T2317_.71.0175a08: 時亦隨受レ教故。故先發二大心一。案二優婆塞戒

T2317_.71.0175a09:

經一

一･十二左

云。舍利弗曾六十劫行二菩薩

T2317_.71.0175a10: 道一。有二婆羅門一從レ其乞レ眼。鶖子與レ之。彼得
T2317_.71.0175a11: 觀已投二之於地一雙足踐踏罵詈而去。鶖子悔
T2317_.71.0175a12: 恨遂退二大心一此説二彼時一。故云三因レ施レ眼故退

T2317_.71.0175a13:

求二小果一。問。如二本業經

上十六右

云一。七住以前

T2317_.71.0175a14: 名爲二退分一。若不レ値二善友一者。若一劫乃至十
T2317_.71.0175a15: 劫退二菩薩心一。如下淨目天子法才王舍利等
T2317_.71.0175a16: 欲レ入二等七住一。其中値二惡友因縁一故退入中凡
T2317_.71.0175a17: 夫不善惡中上。此等二種所説舍利有レ權有レ實。
T2317_.71.0175a18: 解云二説。一云。二經所レ説舍利弗者皆實非
T2317_.71.0175a19: レ權。然本業云墮不善惡中者。是明二退相一。非二
T2317_.71.0175a20: 是實爾一。一云。優婆塞經舍利弗者。同二法華論
T2317_.71.0175a21: 退菩薩心一。既是得レ記。故是實也。本業經説舍
T2317_.71.0175a22: 利弗者。既云二退入不善惡中一。故知是權。舍利
T2317_.71.0175a23: 弗等類非二唯一一故
T2317_.71.0175a24: 文又涅槃言至二如此中説一者。此文意者顯下

T2317_.71.0175a25:

説二一乘一非中皆了義上。遠

大乘義章九･
四十九右取意

云。一乘

T2317_.71.0175a26: 者乘行一也。一道者道法一也。一行者是乘
T2317_.71.0175a27: 也。一縁者道法體也。法是行縁故名レ有レ縁。
T2317_.71.0175a28: 據レ大攝レ小其唯一故皆當二作佛一。愚聞不レ解
T2317_.71.0175a29: 便言二定作一。如來後説二須陀洹等一得二小涅槃一。
T2317_.71.0175b01: 愚人不レ解便言二二乘定不作佛一。於二不作一不
T2317_.71.0175b02: レ得二偏執一。以三有情性有二差別一故。寶云。此下會二
T2317_.71.0175b03: 一乘三乘諍論一也。一乘者是密意一乘也。一道

T2317_.71.0175b04:

者如下深密

二･八左

説中三乘同依二三無性一有二

T2317_.71.0175b05:

一道一等上。一行一縁者同二顯揚

二十･十一左

　無

T2317_.71.0175b06: 差別行相一無差別相也。此即依二法華涅槃一
T2317_.71.0175b07: 前經諍論。此是存レ三説レ一異時説レ同。非二是
T2317_.71.0175b08: 欲

明二三乘皆得成佛一。如三蟲食レ木非二是解

字。
T2317_.71.0175b09: 雖レ同二後教一非二前經意一。故成レ諍也。今章家意。
T2317_.71.0175b10: 前後諸經所レ説一乘非二是欲

明二三乘皆得成
T2317_.71.0175b11: 佛一。由二十意趣一總説二一乘一。非三有情姓無二差別一
T2317_.71.0175b12: 故
T2317_.71.0175b13: 文問經自説至二三五乘別一者。此問意者。若
T2317_.71.0175b14: 如二經文一破レ二破レ三而明二一乘一。然則三乘五
T2317_.71.0175b15: 姓永無二定姓一。二乘三乘皆是所レ破。何故今
T2317_.71.0175b16: 説二會三歸一一。三中大乘豈非二所破一。即羅什等
T2317_.71.0175b17: 古徳皆作二此問一
T2317_.71.0175b18: 文答若依梵至二非眞破也一者。此下依レ問廣
T2317_.71.0175b19: 答。於レ中初彼會レ三歸レ一師義。後破二依レ佛執一
T2317_.71.0175b20: 説二一乘一師義。此即初也。羅什等云。無二者
T2317_.71.0175b21: 無二聲聞縁覺一。無三者無二聲聞縁覺及大乘中
T2317_.71.0175b22: 偏行六度獨善菩薩一。今破二此義一。章家解云。從
T2317_.71.0175b23: レ勝至レ劣數。佛第一。獨覺第二。聲聞第三。言二
T2317_.71.0175b24: 無二無三一者。無二第二獨覺一無二第三聲聞一。非
T2317_.71.0175b25: レ無二三乘之中大乘體極一。勘二梵本一云二無第二
T2317_.71.0175b26: 第三一。今翻レ之略不レ置二第字一。此有難云。八意
T2317_.71.0175b27: 趣中就二究竟一故唯有二佛乘一。故名二無二亦無
T2317_.71.0175b28: 三一。非レ無二定姓二乘一者。亦可二説言一唯有二無色
T2317_.71.0175b29: 界一無二欲色界一。若可レ爾者即違二比量一。量云。三

T2317_.71.0175c01:

界之姓有二定不定一

宗

無始法爾故

因

如二三界

T2317_.71.0175c02:

姓一

喩

三乘姓皆不定

宗

無始法爾故

因

如二三

T2317_.71.0175c03:

界姓一

喩

解云。若執二無色一爲レ極亦同破レ之。於二

T2317_.71.0175c04: 三界中一亦無二三極一。故無レ會レ破。然則二量宗
T2317_.71.0175c05: 中皆有二一分相符之過一。乘亦許二三界姓一。不定
T2317_.71.0175c06: 故。亦許三不定身中有二三乘姓一。故又有レ問二答

T2317_.71.0175c07:

姓一。如二賛

四･十左

説一

T2317_.71.0175c08: 文法華自言至二非所破也一者。什法師等云。
T2317_.71.0175c09: 聞二昔説

三執レ三皆極。今説レ一極故破二三執一。
T2317_.71.0175c10: 此乃地前菩薩起故。今破二此師義一。二乘不
T2317_.71.0175c11: レ知三二爲二方便一。執二二乘果一以爲二眞極一。今説二
T2317_.71.0175c12: 二涅槃一但爲二化城一。説二二菩提一但是羊鹿。權
T2317_.71.0175c13: 教所レ設。今破二彼情執

有二二果極一。故説爲レ一。
T2317_.71.0175c14: 若破レ執二大極一還爲説二一乘一。更増二其病一。何名
T2317_.71.0175c15: 爲レ破。若破レ三者。何故乃言二餘二非眞等一。故
T2317_.71.0175c16: 知大乘非二所破一也
T2317_.71.0175c17: 文彼經又言至二何況大乘一者。二謂第二等者。
T2317_.71.0175c18: 梵本具云二第二第三一。但翻レ之略無二第字一。可下
T2317_.71.0175c19: 由レ此明知唯破

二乘一不レ破二大乘一。聲聞辟支
T2317_.71.0175c20: 佛乘即大乘等者。此即彼經説二入一乘章一文
T2317_.71.0175c21: 也。曉云。即二乘等所レ修諸行不レ出二菩薩大
T2317_.71.0175c22: 乘行外一。故云二即是大乘一。又諸菩薩大乘行徳
T2317_.71.0175c23: 不レ出二如來行徳之外一。故云二大乘即是一乘一。
T2317_.71.0175c24: 今章家意以レ會二一類不定二乘一故云二二乘即
T2317_.71.0175c25: 大乘一。及會二所餘不定菩薩一故云二大乘即一
T2317_.71.0175c26: 乘一。尚不レ會二定姓二乘一。何況定姓菩薩。故云二
T2317_.71.0175c27: 何況大乘一
T2317_.71.0175c28: 文又無三乘至二斯理何爽一者。此義意説。爲
T2317_.71.0175c29: レ顯二一義一總言二無三一。非下破二三中大乘之性一別
T2317_.71.0176a01: 有二一乘一故名中無三上。又無三乘者。即以二果一一
T2317_.71.0176a02: 簡二因三一。即有二二簡一。一理ヲ以簡レ教。二果簡レ因。
T2317_.71.0176a03: 由二此二義一故名二無三一。故無レ有レ爽
T2317_.71.0176a04: 文若會破三至二成漸悟耶一者。此難意者。若
T2317_.71.0176a05: 會二破三一者。先未レ出レ宅許以二牛車一。既亦破レ大
T2317_.71.0176a06: 後出レ宅與二是何等車一。若言下與二白牛一棄二本黄
T2317_.71.0176a07: 牛一故二牛別上者。三中之大即是頓悟會令レ入
T2317_.71.0176a08: レ一。即應二捨レ頓令

學二漸悟一
T2317_.71.0176a09: 文又大乘一至二破三歸一一者。大乘一乘解行
T2317_.71.0176a10: 何別等者。解者悟解也。行者因行也。悟二入大
T2317_.71.0176a11: 乘之解一。悟二入一乘之解一。此等二解有二何別一
T2317_.71.0176a12: 耶。大乘一乘倶通二因果一。彼二因行有二何別一

T2317_.71.0176a13:

耶。玄賛

同上

云。黄白牛相因行何殊。既還本

T2317_.71.0176a14: 牛。明不レ破レ大。若執二一極一不レ違レ趣レ大何須
T2317_.71.0176a15: レ破レ之。執レ二爲レ極不レ趣レ大故可レ須レ破也。今
T2317_.71.0176a16: 與レ此同。此乃捨下而趣上階等者。若救レ之
T2317_.71.0176a17: 言二新發意菩薩等隨レ位得即執爲

極者。此即
T2317_.71.0176a18: 説レ一除二其疑執一。由レ此捨二下位一而趣二上階一。
T2317_.71.0176a19: 非下捨二大乘一而入中於一上。未レ見下趣二大乘一因中
T2317_.71.0176a20: 有中此執上。若不レ爾者。十地捨レ下趣レ上皆應三亦
T2317_.71.0176a21: 名二破三歸一一。設爾許二亦破一即應二破無窮一。玄
T2317_.71.0176a22: 隆師云。三藏解云。大乘一乘語別義同。言二大
T2317_.71.0176a23: 乘一者對レ小之名。言二一乘一者對レ果之名。今亦
T2317_.71.0176a24: 同レ之
T2317_.71.0176a25: 文又亦應言至二非眞實理一者。引二勝鬘文一有二
T2317_.71.0176a26: 其二意一。一者文既唯云二無有二乘一不レ言二三
T2317_.71.0176a27: 乘一。故知不レ會二大乘一。二者既云二而方便説一不
T2317_.71.0176a28: レ言二眞實一。明知會二不定姓一不レ會二定姓二乘一。故
T2317_.71.0176a29: 云二方便一
T2317_.71.0176b01: 文經雖説言至二有一名眞一者。是方便門遠令
T2317_.71.0176b02: 入眞者。攝二遠傍一義。即昔説レ有二二乘果等一。令
T2317_.71.0176b03: 趣極果名眞實者。攝二近正一義。即今説レ有二一
T2317_.71.0176b04: 乘果等一。言二眞實一者對二不定機一望レ彼名レ眞。非
T2317_.71.0176b05: レ謂二都無レ二唯有レ一名

眞
T2317_.71.0176b06: 文故法華言至二不言三故一者。密遣二人等者。
T2317_.71.0176b07: 實無二二體一。設有二二乘之教一故言二密遣一。方便
T2317_.71.0176b08: 之教但化二二乘一。故云二二人一眇目者視不正
T2317_.71.0176b09: 也。説文一目少也。目匡陷急曰レ眇。眇小也。
T2317_.71.0176b10: 爲二二乘一説二安立諦教一。能詮顯義不レ圓名爲二
T2317_.71.0176b11: 眇目一。所詮生空理短故名レ矬。無二法身功徳一
T2317_.71.0176b12: 醜故名レ陋。言二息處一者有餘涅槃。即二乘人
T2317_.71.0176b13: 息レ苦之處故云二息處一。故説二即化城也
T2317_.71.0176b14: 文若言迂會至二所宜聞故一者。此破二轉救一也。
T2317_.71.0176b15: 經論一乘實爲不定等者。莊嚴攝論顯揚等
T2317_.71.0176b16: 皆説二一乘一。及法華經所レ説一乘。此等一乘皆
T2317_.71.0176b17: 爲レ任二持不定聲聞及鈍根菩薩一。豈必唯由二利
T2317_.71.0176b18: 根直往一。如レ是難レ定。故云二經論一乘實爲不
T2317_.71.0176b19: 定一。言二二行位有何差別一者。迂會直往因行之
T2317_.71.0176b20: 位。此二因行既無二差別一。故知大乘一乘亦無二
T2317_.71.0176b21: 差別一
T2317_.71.0176b22: 文有説執佛至二三者不然一者。此破二依レ佛執一
T2317_.71.0176b23: 説二一乘一師義。三十四念者。斷二非想地九品
T2317_.71.0176b24: 惑一將レ起二九無間九解脱道一。此即二九十八
T2317_.71.0176b25: 之念。此加二見道二六之心一。故成二三十四念一
T2317_.71.0176b26: 也。經二此等念一成二菩提位一誰起二此執一。如下薩婆
T2317_.71.0176b27: 多執二佛化身一以爲二眞身一今説爲上化。故破二三
T2317_.71.0176b28: 執一
T2317_.71.0176b29: 文此乃佛滅至二故但破二一者。此即破也。佛滅
T2317_.71.0176c01: 已後小乘曲見等者。此乃佛滅已後二百年
T2317_.71.0176c02: 末薩婆多等小乘曲見。豈佛在世由レ作二此佛

T2317_.71.0176c03:

執一説二一乘一破二彼實執一。玄賛

四･七左

破云。法

T2317_.71.0176c04: 華但以自修二所レ得一乘一爲レ宗。會破二彼乘一令
T2317_.71.0176c05: レ入二於一一。非下以二所知一身一爲レ宗會二破彼身一
T2317_.71.0176c06: 令

入二一身一。又無下執二彼化身一爲レ極趣求至

T2317_.71.0176c07: 彼。更不レ趣二求餘身一。今破二彼執一令レ求二一身一。
T2317_.71.0176c08: 故但破レ執二二乘一爲

極。不レ破下執二彼二身一極上
T2317_.71.0176c09: 也。若具而破。其義可レ爾今略破耳。問。若爾
T2317_.71.0176c10: 佛在世時無下執二樹下佛一爲中眞實上耶。若有者
T2317_.71.0176c11: 破レ此言二無三一有二何失一耶。解云。此乃破二彼所
T2317_.71.0176c12: 執一非二別迴

行。無下依二初教所説佛乘一起中大
T2317_.71.0176c13: 行上故
T2317_.71.0176c14: 文問何故立至二乘三乘同一者。此問意者。且
T2317_.71.0176c15: 付三極小及與二極多一相對例レ之。若具而例。乘
T2317_.71.0176c16: 中既立二一三四等一。藏何故不レ爾唯立二三
T2317_.71.0176c17: 六等藏等一耶。又藏中既立二二三六等一。何故乘
T2317_.71.0176c18: 中不レ爾唯立二一三四五等一耶
T2317_.71.0176c19: 文答乘是運至二所以不同一者。約機行以明乘
T2317_.71.0176c20: 等者纂中改云。乘是運載義。爲二行望果以
T2317_.71.0176c21: 明

異者非也。凡運載義據二因行一説。果無二此
T2317_.71.0176c22: 義一由レ何名レ乘。故前門云。若運載義其果即
T2317_.71.0176c23: 非。今章家意。由二此義理一唯言二機行一不レ擧二其
T2317_.71.0176c24: 果一。義既最勝。何輒改レ文。若言下前門唯據二人
T2317_.71.0176c25: 天一其果非上者理亦不レ然。人天種姓既亦名
T2317_.71.0176c26: レ乘。豈彼果報亦名爲レ乘。若爾何故前云二若
T2317_.71.0176c27: 運載義其果即非一。故知本文以爲二最勝一
T2317_.71.0176c28: 文經中所説至二然未見文一者。經中所説二三
T2317_.71.0176c29: 藏等者。二藏經文此未二分明一。然依二半滿一以

T2317_.71.0177a01:

分二二藏一涅槃經

北本五
三左

説二半滿之字一。即指二彼

T2317_.71.0177a02: 文一以爲二二藏一。然藏乘名數開合不レ齊。或有二
T2317_.71.0177a03: 藏乘名數各異一。如二一乘三藏等一。或有二藏乘名
T2317_.71.0177a04: 數齊同一。如二二乘二藏等一。或有二藏乘數同名
T2317_.71.0177a05: 異一。如二三乘三藏一。三藏者素怛攬等三也。或
T2317_.71.0177a06: 有二藏乘名同數異一。如二二藏三乘等一。二藏者聲
T2317_.71.0177a07: 聞菩薩二藏也。總有可同於理未爽者。乘藏

T2317_.71.0177a08:

相對亦有レ可レ同。如下藏章

十四左

云或依二捨邪

T2317_.71.0177a09: 歸正門一唯説二一藏一。謂正法教藏。或説二二乃
T2317_.71.0177a10: 至八萬四千一。此藏亦爾。所立隨宜不

可レ爲
T2317_.71.0177a11: レ難。今同二彼意一。故云二於理未爽一
T2317_.71.0177a12: 文又準菩薩至二不應齊責一者。此即引レ例明二
T2317_.71.0177a13: 同異不定一也。十弊者即十度之所治障也。四
T2317_.71.0177a14: 輪者能治也。八難者所治也。地獄。畜生。餓
T2317_.71.0177a15: 鬼。北洲。長壽諸天。世智辨聰。諸根不具。佛
T2317_.71.0177a16: 前佛後。是爲二八難一。言二四輪一者。一安二住善處一。
T2317_.71.0177a17: 謂生二中國一。聖化所在故名二善處一。二依二止善
T2317_.71.0177a18: 友一。即生二佛世一。三自發二正願一。即正見也。四宿
T2317_.71.0177a19: 殖二善根一。即持レ戒也戒爲二衆善之本一。故名二善
T2317_.71.0177a20: 根一。言レ輪者譬也。如下聖王輪最於二諸怨敵一無

T2317_.71.0177a21: 所レ不レ摧。此之四法能摧二八難一。故取喩レ之。於二
T2317_.71.0177a22: 四輪中一安住善處輪能治二五難一。謂三惡趣北
T2317_.71.0177a23: 洲長壽。後之三輪各治二一難一。謂依止善友輪
T2317_.71.0177a24: 治二佛前佛後難一。自發正願輪治二世智辨聰難一。
T2317_.71.0177a25: 宿殖善根輪治二諸根不具難一。廣如二餘處一

T2317_.71.0177a26:

文問乘是運至二不立佛乘一者。玄賛

四･七左

云。

T2317_.71.0177a27: 因行能自運至レ果可レ名レ乘。佛果自運息。應
T2317_.71.0177a28: 非二是乘體一。今此同レ彼

T2317_.71.0177a29:

文答自他皆至二妨立佛乘一者。玄賛

四･五左

中

T2317_.71.0177b01: 立レ義答レ之。第一義云。運載以名レ乘。因中通
T2317_.71.0177b02: 二運。至レ果廣運レ他。由レ此亦名レ乘。今此當二於
T2317_.71.0177b03: 彼第一義一。餘之四義意稍有レ異。勘レ之可レ知｣
T2317_.71.0177b04: 文問何故有至二名獨覺乘一者。此問意者。何故
T2317_.71.0177b05: 有處別説二佛乘一。亦別名二菩薩乘一。於二二乘中一
T2317_.71.0177b06: 但名二聲聞乘一而不三別立二獨覺乘名一。今據二多
T2317_.71.0177b07: 分一且依二此問一
T2317_.71.0177b08: 文答以果相至二不相違也一者。答意者。以レ果
T2317_.71.0177b09: 對レ因覺果獨勝。但説二佛乘一以レ因對レ果二運
T2317_.71.0177b10: 偏勝。爲レ顯二廣運一説二菩薩乘一。若爾二名既周。
T2317_.71.0177b11: 何須三別説二餘之二名一。是故解云二行等廣故名
T2317_.71.0177b12: 爲大乘一。如二經云一。哀二愍安三樂無量衆生一利二
T2317_.71.0177b13: 益人天一度二脱一切一故名二大乘一。遮餘二故亦
T2317_.71.0177b14: 名一乘者。論解レ遮云。無二乘者無二二涅槃
T2317_.71.0177b15: 體一。顯二實二運一遮二權二果一。由二是二義一説二餘二
T2317_.71.0177b16: 名一。然一乘中一有二三義一。一簡レ別故名レ一。
T2317_.71.0177b17: 昔日説レ三。今時説レ一。非二別簡

三。唯無二二
T2317_.71.0177b18: 極一。二彼レ別故名レ一。破二彼情執

有二二果極一。故
T2317_.71.0177b19: 説爲レ一。三會レ別故名レ一。會下慚悟者先二乘
T2317_.71.0177b20: 中所二修成得一教理行果上爲二大方便一。今云二遮
T2317_.71.0177b21: 餘二一者即簡レ別故名レ一。名一是也
T2317_.71.0177b22: 文問既以果至二自當廣釋一者。問意者。既以
T2317_.71.0177b23: レ果對レ因名二佛乘一者。亦應三果對レ因名爲二佛
T2317_.71.0177b24: 藏一。何故但名二菩薩藏一不レ名二佛藏一。又小乘中
T2317_.71.0177b25: 聲聞爲レ因獨覺爲レ果。亦應三果對名二獨覺藏一。
T2317_.71.0177b26: 若許レ爾者。聲聞獨覺倶可レ得二藏名一。言二如藏

T2317_.71.0177b27:

章中自當廣説一者。諸藏章

二十六右

中以二二

T2317_.71.0177b28: 義一答。第二義云。小乘之中聲聞爲レ因獨覺爲
T2317_.71.0177b29: レ果。從レ小爲レ名非レ名二獨覺藏一。大乘之中菩薩
T2317_.71.0177c01: 爲レ因如來爲レ果。從レ小爲レ稱非レ名二如來藏一。今
T2317_.71.0177c02: 此所問即當二彼義一。勘レ之可レ知
T2317_.71.0177c03: 文問教理行至二爲同爲異一者。問意者。教理行
T2317_.71.0177c04: 果爲二一乘體一者。諸乘於レ望爲レ同爲レ異
T2317_.71.0177c05: 文答一雨普至二未勞定準一者。教同機異等者。
T2317_.71.0177c06: 三乘取レ教有二偏普異一。故名二教同機異一。三乘
T2317_.71.0177c07: 證レ理有二圓缺異一。故云二理同證異一。三乘修行
T2317_.71.0177c08: 有二分全異一。故云二行同修異一。三乘取レ果有二初
T2317_.71.0177c09: 後異一故云二果同設異一
T2317_.71.0177c10: 文勝鬘會因至二三車果也一者。勝鬘會因會果

T2317_.71.0177c11:

等者如二彼經

九左

云一。六處正爲二大乘一故。説

T2317_.71.0177c12: 者即會レ因也。二乘四智非レ爲二究竟一。名二向涅
T2317_.71.0177c13: 槃界一者即會レ果也。勝鬘正説二一乘因果一故。
T2317_.71.0177c14: 顯會二行果一。密會二教理一。法華正顯二昔權今實一
T2317_.71.0177c15: 故。顯會二教理一令二其修證一。密會二行果一。由レ此一
T2317_.71.0177c16: 乘據レ實通會二教理行果一
T2317_.71.0177c17: 文顯唯教行至二説爲同異一者。顯唯教行果密

T2317_.71.0177c18:

實有四者。玄賛

四･九右

云。然法華中顯會二教

T2317_.71.0177c19: 理一密會二行果一。一雨普潤會レ教也。牛車寶所
T2317_.71.0177c20: 會レ理也。今此章中云二顯唯教行果一。云何相
T2317_.71.0177c21: 違。解云。會レ理之中通攝二行果一。即以二所詮一名
T2317_.71.0177c22: レ之爲レ理。非二要眞如一。此寶車直至二道場一即
T2317_.71.0177c23: 會レ行故。中設二化城一至二寶所一即會レ果故。所詮
T2317_.71.0177c24: 之理既通二行果一。故云二密實有四一。如涅槃經説
T2317_.71.0177c25: 爲同異者。涅槃會二理行果一故。彼經三十二

T2317_.71.0177c26:

北三十左

云。一切衆生同有二佛性一。皆同一乘

T2317_.71.0177c27: 同一解脱一因一果同一甘露。一切當レ得二常
T2317_.71.0177c28: 樂我淨一。是名二一味一。解云。同有佛性者會レ理
T2317_.71.0177c29: 也。一因一果者會二行果一也。顯唯理行果。密
T2317_.71.0178a01: 實有レ四。准レ文釋レ義涅槃一乘亦有二同異一。故
T2317_.71.0178a02: 云二如涅槃經説爲同異一
T2317_.71.0178a03: 法苑義鏡卷第二

T2317_.71.0178a04:

　永久四年書寫天治二年復寫

云云

T2317_.71.0178a05:
T2317_.71.0178a06:
T2317_.71.0178a07:
T2317_.71.0178a08: 法苑義鏡第三
T2317_.71.0178a09: 　釋善珠記　
T2317_.71.0178a10: 法苑義林章義鏡　二諦章
T2317_.71.0178a11: 文二諦深妙至二相攝問答一者。二諦深妙者。廣

T2317_.71.0178a12:

百論第十

二十一
已　下

云。然佛所説無レ不二甚深一。

T2317_.71.0178a13: 二諦法門宗爲レ難レ測。今存二彼意一。故言二深妙一。
T2317_.71.0178a14: 言二非略盡言一者。略者簡也。即簡略義。盡義
T2317_.71.0178a15: 極也。即無餘義。簡レ筌息二於有無之外一。盡レ理
T2317_.71.0178a16: 絶二於淺深之津一。故云二非略盡言一。纂中改云二
T2317_.71.0178a17: 非略言盡一。義亦同レ之。有説。略者總略義。盡
T2317_.71.0178a18: 者繁廣義。二諦玄妙廣略絶レ言。不レ可三略言
T2317_.71.0178a19: 者究二其宗極一。不レ可三廣言測二其源底一。故云二非
T2317_.71.0178a20: 略盡言一。又有解云。非三略而述爲二徒盡

言。故

T2317_.71.0178a21:

云二非略盡言一。故疏第一

本･七
十一左

云。言二二諦一者

T2317_.71.0178a22: 道理難レ思。今於二此中一略示二綱要一。今此亦爾。
T2317_.71.0178a23: 即存略也

T2317_.71.0178a24:

文初門有二至二中上智故一者。勝鬘經

二十
一左

中

T2317_.71.0178a25: 唯立一諦等者。此即彼經一諦章文也。曉云。
T2317_.71.0178a26: 四諦中三是世俗。唯一眞。眞是諦唯一故名二
T2317_.71.0178a27: 一諦一。今章家意。攝レ行歸レ眞總略二一諦一。唯如
T2317_.71.0178a28: 來藏是爲二一實一。餘有二起盡一。或是所レ取非二一

T2317_.71.0178a29:

實一故瑜伽論

四十六･十
三右　取意

云二不虚妄諦唯第四

T2317_.71.0178b01: 眞一。即其義也。仁王經中總説二諦等者。彼上
T2317_.71.0178b02: 卷有二二諦品一。今指二彼品一。故云二總説二諦一。經
T2317_.71.0178b03: 意説二事理相對一唯立二二諦一。一眞法界名爲二
T2317_.71.0178b04: 勝義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之
T2317_.71.0178b05: 人亦有二勝劣一。故云二人法各有勝劣一。涅槃經中
T2317_.71.0178b06: 二諦各有眞俗二諦等者。即涅槃經第十三

T2317_.71.0178b07:

北本十
一左

云。知二勝諦一有二二智一。一者中。二者上。

T2317_.71.0178b08: 聲聞縁覺智名レ中。諸佛菩薩智名レ上。解云。
T2317_.71.0178b09: 以レ人相望。異生爲レ下。二乘爲レ中。如來爲レ上。
T2317_.71.0178b10: 由此人法各分二二重一。所二以然一者。凡夫智縁
T2317_.71.0178b11: 而不レ能レ證名爲二下智一。今形二凡位智一説二中上一。
T2317_.71.0178b12: 證レ實唯二。故云二一一皆有中上智故一。廣如二
T2317_.71.0178b13: 下説一

T2317_.71.0178b14:

文顯場中邊至二下當廣辨一者。顯揚第二

初右

T2317_.71.0178b15:

及第六卷

十右

中邊第二

中･八左

皆有二此文一。

T2317_.71.0178b16: 二諦各三。俗諦三者。一假世俗。初性無體唯
T2317_.71.0178b17: 有二假名一名二假世俗一。二行世俗。第二有爲遷
T2317_.71.0178b18: 流義勝名二行世俗一。三顯了世俗。第三世俗由三
T2317_.71.0178b19: 第二俗所二顯了一故亦名二世俗一。而體實非。勝
T2317_.71.0178b20: 義三者。一義勝義無漏觀心名爲二勝智一。如レ是
T2317_.71.0178b21: 彼境名爲二勝義一。義即境故。二得勝義。謂即
T2317_.71.0178b22: 涅槃。今言レ義者即是義利。能順益故。謂此涅
T2317_.71.0178b23: 槃體是勝果。立以二勝名一。至レ得二所得一名二得勝
T2317_.71.0178b24: 義一。三行勝義。智是有爲故名爲レ行。以二勝法一

T2317_.71.0178b25:

爲レ義名爲二勝義一。如二唯識論第八

三十七右

T2317_.71.0178b26: 等説一。瑜伽唯識二各有四者。問。明六十四

T2317_.71.0178b27:

四左

　説二世俗四一不レ説二眞四一。唯識第九

二左

T2317_.71.0178b28: 説二勝義四一不レ説二俗四一。如何今云二瑜伽唯識
T2317_.71.0178b29: 二各有

四耶。解云二説。一云。二論相對以
T2317_.71.0178c01: 辨二二諦一有二其四重一。故云二二各有四一。一云。瑜
T2317_.71.0178c02: 伽以レ俗影レ眞。唯識以レ眞影レ俗。互存影略。故
T2317_.71.0178c03: 云二二各有四一。有迷二斯旨一邪推而言。瑜伽顯
T2317_.71.0178c04: 揚唯説二俗四一眞唯有レ一。唯識論中説二眞四一
T2317_.71.0178c05: 者。但人私言。非二論正意一者非也。不二但乖

旨。
T2317_.71.0178c06: 亦深迷レ文。如二遠公云一此實法蠱之言。欺
T2317_.71.0178c07: 誑已沒。街巷陌音未レ足二採拾一。既文約義遠。
T2317_.71.0178c08: 衆論所謂如三復殉二 &T026054;

其言一。願生生不レ面。至
T2317_.71.0178c09: レ獲二忍心一還度二斯下身一。今推二有人之言一允二
T2317_.71.0178c10: 其例一也。然所三以瑜伽等説二眞唯一一者。眞四
T2317_.71.0178c11: 重中。前三不レ離二俗後三一故。所以不レ説。如二下
T2317_.71.0178c12: 自會一。恐レ繁且止
T2317_.71.0178c13: 文此總名中至二詮旨二諦一者。舊名第一義諦
T2317_.71.0178c14: 等者。舊翻經論皆云二世諦第一義諦一。如二羅什
T2317_.71.0178c15: 三藏遠法師等一皆作二此説一。有無體異等者。二
T2317_.71.0178c16: 諦相望有無體異。乃至詮旨各別。此義云何。
T2317_.71.0178c17: 有無體異者。即以二初俗一對二四眞一。事理義殊
T2317_.71.0178c18: 者。第二俗對二三眞一。淺深不同者。第三俗對二
T2317_.71.0178c19: 二眞一。詮旨各別者。第四俗對二一眞一。如二下自
T2317_.71.0178c20: 説一。亦名名事二諦等者。准レ前應レ知西明解
T2317_.71.0178c21: 云。二諦相對有二其四重一。一假實二諦。謂軍林
T2317_.71.0178c22: 等爲二世俗諦一。蘊處界等爲二勝義諦一。二事理二
T2317_.71.0178c23: 諦。謂蘊等名二世俗一。苦等爲二勝義一。三四諦勝
T2317_.71.0178c24: 義二諦。謂苦等四諦以爲二俗諦一。安立眞如爲二
T2317_.71.0178c25: 勝義諦一。四安立非安立二諦。謂安立眞如以
T2317_.71.0178c26: 爲二俗諦一。非安立眞如爲二勝義諦一。義亦同レ此。
T2317_.71.0178c27: 文世俗諦四至二非安立諦一者。亦名有名無實

T2317_.71.0178c28:

諦等者。疏

一本･七
十二右

名二假名一。今名二有名一。義亦無

T2317_.71.0178c29: レ違。謂瓶盆等但有二假名一而無二實體一。從二能詮一

Footnote:

166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]