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T2317_.71.0198a01:

三左

曰。復次瞿曇。世法有レ二。一有。二無

T2317_.71.0198a02: 有即虚空。無即兎角。如レ是二法一是有故不
T2317_.71.0198a03: レ從二因縁一。二是無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角
T2317_.71.0198a04: 不

從二因縁一。明知非俗亦非眞。然涅槃經第十
T2317_.71.0198a05: 三説二兎角等無一名二世諦一者。就二影無一説。故
T2317_.71.0198a06: 不二相違一。問。若爾者。何故經云二世法有レ二謂
T2317_.71.0198a07: 虚空兎角等一。既云二世法一。豈不二世俗攝一。解云。
T2317_.71.0198a08: 經就レ名説。今約レ質説。故無レ妨也
T2317_.71.0198a09: 文第四勝義至二亦名爲眞一者。此下總明二眞俗

T2317_.71.0198a10:

相對建立義一也。釋二此相待一。樞要上

本･二
十九右

云。

T2317_.71.0198a11: 略爲二三類一。一總別相待。二別餘相待。三總餘
T2317_.71.0198a12: 相待。廣如二彼説一。今此章中標二初一對一餘略
T2317_.71.0198a13: 不レ説。今云二第四勝義不能自勝待於四俗故
T2317_.71.0198a14: 名勝義等一者。第一總別相待爲二四句一中初一
T2317_.71.0198a15: 句也。故彼文云。第一總別相對應レ爲二四句一。
T2317_.71.0198a16: 一以二俗總一對二眞別一有二一句一。過二四俗一之眞唯
T2317_.71.0198a17: 有二後一一故。此即安立及非安立相對爲レ句。
T2317_.71.0198a18: 第一世俗不能自俗待於四眞名爲世俗等
T2317_.71.0198a19: 者。第二總別相對爲二四句一中第二句也。故彼
T2317_.71.0198a20: 文云。第二以二俗別一對二眞總一有二四句一中。勝
T2317_.71.0198a21: レ俗之眞四皆是故
T2317_.71.0198a22: 文第一勝義至二一眞名俗一者。第一勝義待一
T2317_.71.0198a23: 俗名勝者。以二蘊等法一對二我等法一名レ之爲レ勝。
T2317_.71.0198a24: 乃至第四勝義待四俗名勝者。一眞法界對二
T2317_.71.0198a25: 俗四重一名レ之爲レ勝。第一世俗待四眞名俗等
T2317_.71.0198a26: 准レ此可レ知。廣如二樞要一
T2317_.71.0198a27: 文故若有俗至二而建立故一者。此明下眞俗不二
T2317_.71.0198a28: 相離一義上。眞不二自眞一。待レ俗故眞。即前三眞亦
T2317_.71.0198a29: 説爲レ俗。俗不二自俗一。待レ眞故俗。即後三俗亦
T2317_.71.0198b01: 名爲レ眞。如レ是相待不二相離一義是眞俗義。非
T2317_.71.0198b02: 遣宗如三淸辨等雙遣二一切有爲無爲一。二眞妄
T2317_.71.0198b03: 倶存宗。如三護法等存二立二諦三性等義一。今
T2317_.71.0198b04: 破二前宗一。故云二非遣依他而證圓成等一
T2317_.71.0198b05: 文如是所説至二詳而易矣一者。此明下集二二諦
T2317_.71.0198b06: 義一意爲中後學上也。文中有レ二。初從二如是所説一
T2317_.71.0198b07: 至二未能疎演一者。明三前代諸徳等傳法之功近
T2317_.71.0198b08: 益二當時一也。後從二基隨翻譯之次一至二詳而易
T2317_.71.0198b09: 矣一者。述三基法師傳燈之光遠照二後學一也。略
T2317_.71.0198b10: 纂所聞者。前遠法師等以二經七番一釋二四宗之
T2317_.71.0198b11: 二諦一。今大乘基以二經七番一配二四重之二諦一。
T2317_.71.0198b12: 先徳所傳義雖レ可レ爾猶有二所缺一。基用二所聞一
T2317_.71.0198b13: 纂二於古缺一。故云二略纂所聞一。纂子緩反。續也。
T2317_.71.0198b14: 後更諮審者。承二三藏説一硏二審玄宗一。故云二後
T2317_.71.0198b15: 更諮審一。諮子辭反。左氏傳訪二問於善一爲レ諮。
T2317_.71.0198b16: 杜預曰。問二善道一也。爾雅。諮謀也。編。卑綿反。
T2317_.71.0198b17: 例也織也。又比連也
T2317_.71.0198b18: 文可謂義高至二和之璧耳一者。此明三所説玄義
T2317_.71.0198b19: 絶二方比一也。眞俗二諦今古所明。而爲二四重一
T2317_.71.0198b20: 會未レ聞レ有。斯新深義。寔足二讃美一。故云二可謂
T2317_.71.0198b21: 義高千葉等一。言二千葉一者。千歳之異名也。至
T2317_.71.0198b22: 理冲玄彌驗二於此一。豈以二讃詠一足レ暢二歡情一。故
T2317_.71.0198b23: 云二讃詠吟諷等一。響伯牙之琴等者。此述二傳益
T2317_.71.0198b24: 之優劣一也。案。呂氏春秋曰。伯子牙鼓レ琴。鐘
T2317_.71.0198b25: 子斯聽レ之。伯牙意在二太山一。鍾子期云。善哉
T2317_.71.0198b26: 巍巍若二泰山一。須臾志在二流水一。子期云。善哉
T2317_.71.0198b27: 湯湯若二流水一。子期死。伯牙破レ琴絶レ絃終レ身
T2317_.71.0198b28: 不二復鼓

琴。以爲世無二知レ音者一也。盡卞和之
T2317_.71.0198b29: 璧者。史記曰。楚國井里人卞和。於二荊山崐
T2317_.71.0198c01: 崙之谷一得二玉璞一獻二厲王一。王曰石也。和欺二寡
T2317_.71.0198c02: 人一。刖二右足一。厲王死。其子武王立。和復獻レ之。
T2317_.71.0198c03: 武王曰石也。即刖二左足一。不レ勝二其狂一。抱二玉
T2317_.71.0198c04: 璞一哭二於荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。荊山爲
T2317_.71.0198c05: 崩頽。武王死。其子成王立。和復獻レ之。成王
T2317_.71.0198c06: 使二工人收

之。果得二夜光之璧一。故謝惠連詩
T2317_.71.0198c07: 曰蒔蘭莫レ當レ門。懷レ玉莫レ向レ楚。楚無二別レ玉
T2317_.71.0198c08: 人一。門非二蒔蘭所一。此卞和事異説非レ一。廣如二
T2317_.71.0198c09: 琴樓詩及韓記并史記註千字文等説一
T2317_.71.0198c10: 法苑林章義鏡　　釋善珠述
T2317_.71.0198c11:
T2317_.71.0198c12:
T2317_.71.0198c13:
T2317_.71.0198c14: 法苑義鏡第四
T2317_.71.0198c15: 　珠上撰　
T2317_.71.0198c16: 法苑義鏡第二　斷障章
T2317_.71.0198c17: 文一釋名至二問答分別一者。案レ纂此十門中五
T2317_.71.0198c18: 六二門入二第四門一。更開二二門一爲二五六門一。一
T2317_.71.0198c19: 依斷地門。二得果差別門。餘門同レ此。廣如二
T2317_.71.0198c20: 彼説一。依識分別等者。六識八識等。依道者。加
T2317_.71.0198c21: 行等四道依觀者。唯識二空等觀依行者。空
T2317_.71.0198c22: 無相等三行。苦麁等六行四諦十六行等。依
T2317_.71.0198c23: 品者。界地九品等。依障者。二障三障等。所依
T2317_.71.0198c24: 者。依身地等
T2317_.71.0198c25: 文第一釋名至二故立障名一者。所知障者。梵
T2317_.71.0198c26: 云二爾炎一。此云二所知一。纈灑鑠此云二煩惱一。阿
T2317_.71.0198c27: 筏賴喃此云レ障。煩是擾義。惱是亂義。擾二亂
T2317_.71.0198c28: 有情一不レ令レ出二離生死苦海一。故名二煩惱障一。言二
T2317_.71.0198c29: 所知障一者。即一切法若有若無皆是所知。由下
T2317_.71.0199a01: 法執類覆二所知境一令中智不

生。故名二所知障一。
T2317_.71.0199a02: 據二六合釋一。如二唯識疏第九卷説一。問。覆閡二
T2317_.71.0199a03: 義有二何差別一。所知名レ覆。煩惱名レ閡。解云。
T2317_.71.0199a04: 有説覆義通レ二。閡義唯在二煩惱一。所二以爾一者。
T2317_.71.0199a05: 閡是礙義。拘二礙有情一處二於生死一。唯在二煩惱一。
T2317_.71.0199a06: 故二義別。今謂不レ然。二義互通。故智周師
T2317_.71.0199a07: 云。即此煩惱覆二蔽涅槃一不レ得二解脱一名二煩惱
T2317_.71.0199a08: 障一。礙二能縁心一令三心於レ境而不二解了一名二所知
T2317_.71.0199a09: 障一。據レ實二障倶障二二果一。其周法師即助二章
T2317_.71.0199a10: 主一。故引二證之一。閡大涅槃等者。問。大涅槃是
T2317_.71.0199a11: 何涅槃。若無住者。斷二所知一得。何故文云下由二
T2317_.71.0199a12: 煩惱障一閡中大涅槃上。若有餘等。彼滅非レ大。如
T2317_.71.0199a13: 何今云レ閡二大涅槃一。解云。如來所證四種涅槃
T2317_.71.0199a14: 皆名爲レ大。雖レ住二二滅中一。智悲之用常運無
T2317_.71.0199a15: レ息。故通名レ大。故論第九云。由レ轉二煩惱一得二
T2317_.71.0199a16: 大涅槃一。轉二所知障一證二無上覺一。問。以レ何得
T2317_.71.0199a17: レ知二四皆名

大。解云。疏第一云。又二乘等雖
T2317_.71.0199a18: レ得二滅。住二此二中一。非レ爲二不住一。解脱非レ眞。
T2317_.71.0199a19: 乃至云二有無餘依滅所

顯故。廣如二彼説一
T2317_.71.0199a20: 文斷者不續至二是持業釋一者。下釋二斷義一即
T2317_.71.0199a21: 有二三説一。此初説也。據二所斷一立二斷名一也。由無
T2317_.71.0199a22: 漏道斷其種子等者。約レ斷有レ二。一斷二種等一
T2317_.71.0199a23: 令二永無

餘。二但折伏令二種力衰一不レ生二現惑一。
T2317_.71.0199a24: 若斷二其種一唯無漏智。若令二力衰一有漏無漏
T2317_.71.0199a25: 二智皆得。今云二不續義一者即通二此二一。傳説
T2317_.71.0199a26: 若如二此文一。唯種名レ斷。唯現名レ伏。即自詳云。
T2317_.71.0199a27: 然今不レ然。斷伏之名倶通二種現一。廣如二彼記一。
T2317_.71.0199a28: 今謂不レ然。奪二章主義一還爲二自義一。豈章主爲。

T2317_.71.0199a29:

非二現亦名

斷故。第十門云

十七右

若伏斷者

T2317_.71.0199b01: 折二種子力一令レ不レ生レ現名レ伏二現行一等。既云二
T2317_.71.0199b02: 現亦名

斷。故知斷伏之名互通二現種一。然今此
T2317_.71.0199b03: 文斷其種子等。偏擧二正斷一不レ論二伏斷一。故不二
T2317_.71.0199b04: 相違一
T2317_.71.0199b05: 文又釋斷者至二依主釋一者。此第二釋。即據二
T2317_.71.0199b06: 能斷一立二斷名一也。言二除害義一者。漏無漏道是
T2317_.71.0199b07: 能除害。二障現種是所除害。今取レ能簡レ所。
T2317_.71.0199b08: 故云二能斷名

斷。問。除害二義有二何差別一種
T2317_.71.0199b09: 子名レ除現行名レ害。有説。除是拔除義。害即
T2317_.71.0199b10: 折害義。如レ取二苗中稗一。拔レ根喩レ種。折レ莖喩
T2317_.71.0199b11: レ現。由レ此除害二義有レ殊。今謂不レ然。二義互

T2317_.71.0199b12:

通。故論第十

四右

説三損力益二能轉一云。損二本

T2317_.71.0199b13: 識中染種勢力一。益二本識内淨種功能一。言レ損者
T2317_.71.0199b14: 損害也。既云レ損二害種子一。明知二義互通。問。
T2317_.71.0199b15: 能令二不續一及能除害倶是道力。何故不レ取二
T2317_.71.0199b16: 不續義一。唯取二能除害義一方立二斷名一。解云。不
T2317_.71.0199b17: 續之義於二所治一強。除害之義於二能治一勝。各
T2317_.71.0199b18: 隨レ勝立。故初二説其意殊
T2317_.71.0199b19: 文又釋斷者至二障之名也一者。此第三釋。即以二
T2317_.71.0199b20: 斷依一立二斷名一也。性即眞理等者。如二逆次第一
T2317_.71.0199b21: 配二前三釋一。障是所斷者。第一不續義。道是斷
T2317_.71.0199b22: 用者。第二除害義。性即眞理理是斷性者第
T2317_.71.0199b23: 三不生義。三轉依文准レ此應レ知。若所滅等者。
T2317_.71.0199b24: 對法第九都無二此文一。然彼論第八云。眞如聖
T2317_.71.0199b25: 道煩惱不生。若滅依。若能滅。若滅性。是滅諦
T2317_.71.0199b26: 相。解云。眞如是滅依。聖道是能滅。煩惱不生
T2317_.71.0199b27: 是滅性。滅性即是障不續義。如二逆次一配二上
T2317_.71.0199b28: 三釋一。滅諦即是斷障義故。故以二三義一釋二斷
T2317_.71.0199b29: 障一也。又依二心轉依道轉依麁重轉依及解脱
T2317_.71.0199c01: 義一釋二此三義一。如二纂中説一
T2317_.71.0199c02: 文第二出體至二而爲體性一者。二障之中。若煩
T2317_.71.0199c03: 惱障以二人我執一爲二上首一。所有一百二十八根
T2317_.71.0199c04: 本煩惱。及二十二隨煩惱爲レ體。若所知障以二
T2317_.71.0199c05: 法我執一爲二上首一。所有一百二十八根本煩惱。
T2317_.71.0199c06: 及二十二隨煩惱爲レ體。二障頭數何故齊等。
T2317_.71.0199c07: 煩惱依二於所知障一立。能依所依故數等也。故

T2317_.71.0199c08:

唯識

九･五左

云。所知障者。隨二其所應一或多或

T2317_.71.0199c09: 少如二煩惱一説。以レ此准知。故同二煩惱一。據二此
T2317_.71.0199c10: 二障一復有二二種一。一見所斷。二修所斷。此中
T2317_.71.0199c11: 各有二種現習氣及業果等一。此等諸障爲二所斷
T2317_.71.0199c12: 體一。廣如二顯揚第一卷説一
T2317_.71.0199c13: 文故對法云至二見道所斷一者。今引二六文一證三
T2317_.71.0199c14: 業果等亦通二所斷一。此即初文。對法論第四卷
T2317_.71.0199c15: 文也。即三惡趣下章家文也。一切分別所起
T2317_.71.0199c16: 染汚見疑等者。簡二倶生惑一故云二分別一。見通二
T2317_.71.0199c17: 染淨一。淨如二見道一。疑亦如レ是。言二淨疑一者如二涅

T2317_.71.0199c18:

槃經一

北本三十
四･十二紙

若於二佛性一能起レ疑者。破二壞

T2317_.71.0199c19: 無量所有煩惱一。爲レ簡二淨分所有見疑一。故云二
T2317_.71.0199c20: 染汚一。言二見處疑處一者。即是見疑相應倶有因
T2317_.71.0199c21: 處并種子因處。處者所依義。因爲二所依一果方
T2317_.71.0199c22: 得レ起。故名爲レ處。相應倶有因者。即是遍行
T2317_.71.0199c23: 別境并心王。非二餘心所一。又釋。亦通二根隨不
T2317_.71.0199c24: 定一。即現種二因倶名二依處一。及由見等所發身
T2317_.71.0199c25: 語業等者。即通二三行一。謂福非福及不動行。竝
T2317_.71.0199c26: 一切惡趣等者。擧二三塗報一等二取欲界第八生
T2317_.71.0199c27: 等報一。問。諸業果中幾自性斷。幾不生斷。幾不
T2317_.71.0199c28: 可斷。解云。非福業中三途總別業一向自性
T2317_.71.0199c29: 斷所餘人天惡業有二斷不斷一。其福不動業中。
T2317_.71.0200a01: 若二乘人。第八有業女人二形黄門卵濕二
T2317_.71.0200a02: 生北州無想天上地處處第二生業竝皆不生
T2317_.71.0200a03: 斷。若約レ報説。三塗報及欲界第八生等報竝
T2317_.71.0200a04: 不生斷。若菩薩。見道一切總別惡業亦可レ通
T2317_.71.0200a05: レ斷。其女人及第八生等一切善業竝皆不斷。
T2317_.71.0200a06: 其第八有報等亦皆不斷。以レ容レ受二多生一故。
T2317_.71.0200a07: 問。何故先斷二見疑一後方斷レ餘。解云。由二見中
T2317_.71.0200a08: 三見及疑唯見斷一故。又見能分二別我我所等一
T2317_.71.0200a09: 障二無我理一。其用偏増發二生餘惑一。見以レ悟レ理
T2317_.71.0200a10: 先斷二諸見一。由二見道決一故次除レ疑。所餘諸惑
T2317_.71.0200a11: 皆見引生故後斷レ之矣。明難三復能爲二見因一。
T2317_.71.0200a12: 以二見力増一故見在レ前。此等問答如二對法疏一。

T2317_.71.0200a13:

六･三十五左

T2317_.71.0200a14: 文解深密經至二皆是所斷一者。此次二文。即
T2317_.71.0200a15: 證二分別所起業果皆是所斷一也。無餘涅槃下
T2317_.71.0200a16: 章家文也。深密第三都無二此文一。但第四卷

T2317_.71.0200a17:

四右

方有二此文一。故彼卷云。於二初地中一執二著

T2317_.71.0200a18: 人我法我一無明。惡道煩惱染總無明。瑜伽七

T2317_.71.0200a19:

十八

四右

云。謂於二初地一有二二愚癡一。一者執二

T2317_.71.0200a20: 著補特伽羅及法一愚癡。二者惡趣雜染愚癡。
T2317_.71.0200a21: 及彼麁重爲二所對治一等。今此文中標二第二
T2317_.71.0200a22: 愚一。言二惡趣雜染愚一者。雜染之言通二三道趣一。
T2317_.71.0200a23: 分別雜染所發業果竝言レ趣者毀訾言也。如下
T2317_.71.0200a24: 説二半擇迦一名中人惡趣上。何故業果亦名爲レ愚。
T2317_.71.0200a25: 諸業果等雖二體非

愚。業是愚所起。果是愚所
T2317_.71.0200a26: 感。愚之品故亦名爲レ愚。即是惡趣諸業果等
T2317_.71.0200a27: 者。等字等二取善趣之中分別所起別報業及
T2317_.71.0200a28: 果等一。應言二惡趣一攝不レ盡故。無餘涅槃既是
T2317_.71.0200a29: 故擇滅等者。此即迷理證二倶生惑所起業
T2317_.71.0200b01: 果亦是所斷一。非レ謂レ證二上初地所斷一。汎觀二此
T2317_.71.0200b02: 文一似下斷二業果一別得中擇滅上。今即不レ爾。先有餘
T2317_.71.0200b03: 時已得二無餘之體擇滅一。今入二無餘一時所有業
T2317_.71.0200b04: 果畢竟不生得二非擇滅一。非三得レ滅レ彼別得二擇
T2317_.71.0200b05: 滅一。今云二無餘涅槃既是擇滅一者相從而言。煩
T2317_.71.0200b06: 惱爲レ因。業果爲レ果。以レ果從レ因説爲二擇滅一。此
T2317_.71.0200b07: 文稍幽。學者應レ思
T2317_.71.0200b08: 文解深密至二亦皆所斷一者。此次二文即證二
T2317_.71.0200b09: 知障所發業果皆所斷一也。言二種種業趣愚一
T2317_.71.0200b10: 者。即顯二彼所發誤犯三業一。非一故云二種種一。
T2317_.71.0200b11: 西明解云。趣是於二所造事一行趣義。慈恩釋
T2317_.71.0200b12: 云。此業能障二第二地淨尸羅一故名爲レ趣。毀
T2317_.71.0200b13: 責爲レ名。如二人惡趣一。不レ可レ云二能取レ趣名

趣。
T2317_.71.0200b14: 不レ取二惡果一故。愚之品故。言二誤犯三業一者。初
T2317_.71.0200b15: 地菩薩性罪無犯。於二遮罪一不レ覺有レ犯。故攝
T2317_.71.0200b16: 論云。由三極遠離二犯戒垢一故。世親釋云。性戒
T2317_.71.0200b17: 成就。非レ如二初地思擇護戒一。樞要下云。二地
T2317_.71.0200b18: 菩薩如二行之時。蟲自分レ路任運不

傷。故無二

T2317_.71.0200b19:

誤犯一。初地不レ爾。猶有二誤犯一。問。論第八

二十

T2317_.71.0200b20:

四右

云。其所知障亦不レ能二發業一。解云。疏第

T2317_.71.0200b21:

十

同上

云。若發業招二生死一所知障亦不レ能。非

T2317_.71.0200b22: 縛法故。前第八中由レ此説レ不レ發。若障レ智
T2317_.71.0200b23: 三業不レ招二惡果一。此亦能發。此文所明但是等
T2317_.71.0200b24: 流増上業果。問。法執既通二不善一。何故非レ縛。
T2317_.71.0200b25: 解云。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即
T2317_.71.0200b26: 非

縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性
T2317_.71.0200b27: 是縛一。問。若爾何故不レ感二異熟一。解云。雖二不善
T2317_.71.0200b28: 心倶一仍名二無記一。菩薩二乘所望各別。即通二
T2317_.71.0200b29: 有覆無覆無記一。故不レ能レ招二異熟果一也
T2317_.71.0200c01: 文佛地論中至二倶是所斷一者。此下文中第六
T2317_.71.0200c02: 一文。即證二二障業果等法皆是所斷一。煩惱障
T2317_.71.0200c03: 中有レ業有レ果。罪福不動業名二所發業一。分段
T2317_.71.0200c04: 生死麁相果名二所得果一。所知障中亦有二業果一。
T2317_.71.0200c05: 諸有分別無漏善業名二所發業一。變易生死細
T2317_.71.0200c06: 相果名二所得果一。如レ是業果以レ本攝レ末皆攝二
T2317_.71.0200c07: 在中一。故云二皆二障攝一
T2317_.71.0200c08: 文能斷障體至二漸頓伏彼一者。上説二所斷一。下
T2317_.71.0200c09: 説二能斷一。伏二種勢力一令レ不レ引レ現。故云二能伏
T2317_.71.0200c10: 道一。此通有漏無漏等者。大乘基云。有漏道

T2317_.71.0200c11:

者六行等

云云

無漏道者。且如乙因下第三地無

T2317_.71.0200c12: 分別智斷二定法愛倶所知障一勢力上令三煩惱亦
T2317_.71.0200c13: 不二現行一名甲伏二煩惱障一。非二別起レ道名

伏二煩
T2317_.71.0200c14: 惱一。所知障可レ知。又如下離二第三靜慮欲一伏二四
T2317_.71.0200c15: 定以上惑一入中滅定上。即是以二後得智一伏二二障一
T2317_.71.0200c16: 也。西明解云。有漏伏道有二其二義一。一學二六行
T2317_.71.0200c17: 觀一伏二下界地修所斷惑一令レ不二現起一。二學二二
T2317_.71.0200c18: 空觀一通伏二二障一令レ不二現起一。今此論意取レ後
T2317_.71.0200c19: 非レ前。意説。伏二除十地障一故。此通二地前乃至
T2317_.71.0200c20: 七地一。若無漏伏道。通攝二加行無間等四一。對二自
T2317_.71.0200c21: 所斷一名爲二斷道一。望二他品障一即是伏道。所望
T2317_.71.0200c22: 別故。此意故云二此通有漏無漏二道加行等三
T2317_.71.0200c23: 智一。隨其所應漸頓伏彼者。若加行道能漸伏。
T2317_.71.0200c24: 根本後得智頓伏。或根本後得亦能漸伏。無二
T2317_.71.0200c25: 加行道能頓伏者一故。問。加行智通二無漏一不。
T2317_.71.0200c26: 解云。不レ通。八地已上無二加行智一。亦無二有漏

T2317_.71.0200c27:

心一故。問。若爾何故對法第十

十四丁

云。金剛

T2317_.71.0200c28: 心有レ二。一加行道攝。二無間道攝。解云。無
T2317_.71.0200c29: レ違也。以二無漏心一任運趣二入根本智一故説名二
T2317_.71.0201a01: 加行道一。非二加行智一。加行智有レ趣二求彼一。但
T2317_.71.0201a02: 是前加行道而非二趣求一。故加行智不レ通二無

T2317_.71.0201a03:

漏一。或有二二説一。如二疏第十一

末二十三左

T2317_.71.0201a04: 文此顯加行至二非聞思慧一者。加行智能斷伏

T2317_.71.0201a05:

餘二智能頓伏者。頓漸伏中。疏

二十三左

述二

T2317_.71.0201a06: 二説一。一云。加行漸伏。正智後得頓伏。一云。
T2317_.71.0201a07: 根本後得通能漸伏。無二加行道能頓伏者一。今
T2317_.71.0201a08: 此文中且標二初説一。問。加行智唯漸伏無二頓
T2317_.71.0201a09: 伏一者。世第一位伏二分別惑一此即頓伏。如何
T2317_.71.0201a10: 今云二唯漸無

頓。解云。從二前漸伏一。至二最後位一
T2317_.71.0201a11: 方名二頓伏一。非下今至レ彼更起二別智一頓中伏彼惑上。
T2317_.71.0201a12: 故不二相違一。由此勢等者。由二三智一令二現不

生
T2317_.71.0201a13: 名レ之爲レ伏。非要六行。顯下六行欣上厭下別
T2317_.71.0201a14: 作二加行一方名爲レ伏。此意總顯二伏義一有レ二。一
T2317_.71.0201a15: 勢力伏。二加行伏。現觀唯勢力伏。非二加行
T2317_.71.0201a16: 伏一。但道起時與レ彼相違自彼不レ起名レ之爲
T2317_.71.0201a17: レ伏。六行觀等即加行伏。起二別作意一伏二彼惑一
T2317_.71.0201a18: 故。若趣二聖道一方便六行。是加行智行相差別
T2317_.71.0201a19: 非二別六行一。故加行智攝。此即約レ得二聖果一。故
T2317_.71.0201a20: 云二若趣極果等一。若異生不レ趣二聖道一欣上厭
T2317_.71.0201a21: 下起二六行智一能伏レ惑等。是六行智非二加行
T2317_.71.0201a22: 智一。唯定非レ散。故唯修慧非二聞思慧一
T2317_.71.0201a23: 文二能斷道至二未成辨故一者。此道定非是
T2317_.71.0201a24: 有漏及加行智者。若加行智不レ通二無漏一。初
T2317_.71.0201a25: 言二有漏一已攝二加行一。更言二加行一復何所須。若
T2317_.71.0201a26: 加行通二無漏一。更不レ須下擧二加行智一簡上。解云。三
T2317_.71.0201a27: 智中加行智亦無分別。此有漏道亦有二加行
T2317_.71.0201a28: 無間解脱一。前言二有漏一攝二彼三道一。後言二加行一
T2317_.71.0201a29: 簡二三智中根本後得智別一。故彼重説。有漏智
T2317_.71.0201b01: 曾習故等者。此簡三有漏心等非二能斷道一。即有
T2317_.71.0201b02: 漏心加行智。及有漏後得智。由二四因一故非二
T2317_.71.0201b03: 能斷道一。一是會習。二相執所引。三未四能
T2317_.71.0201b04: 泯二伏滅三此相一故不レ能レ斷レ惑。四或加行智是
T2317_.71.0201b05: 能趣二求所證眞如一。趣二求所引無分別智一未二
T2317_.71.0201b06: 成辨一故不レ能レ斷レ惑。由二無分別智是加行所
T2317_.71.0201b07: レ引。眞如是加行所

趣二求證一。即由二所引無分
T2317_.71.0201b08: 別智一能證二眞如一成辨故能斷二二障一。非二加行
T2317_.71.0201b09: 智一。今此文中略標二三義一。不レ擧二第二相執所
T2317_.71.0201b10: 引義一。相執即是第六七識所有二執。能取相
T2317_.71.0201b11: 故名爲二相執一。問。有漏心等帶二相執一故不レ能
T2317_.71.0201b12: レ斷レ惑。後得亦有レ相。如何斷二隨眠一。解云。後得
T2317_.71.0201b13: 雖二有相一。非二執所引一非二縛所縛一。有漏不レ爾。故
T2317_.71.0201b14: 不レ能レ斷
T2317_.71.0201b15: 文無漏智中至二非後得智一者。此中初師以
T2317_.71.0201b16: レ理標レ宗。此師顯三唯無分別智能斷二二障隨
T2317_.71.0201b17: 眠一。後得不レ然。設作二無相觀一。相分境相仍有
T2317_.71.0201b18: 故不レ能レ斷。唯無分別智有二此斷能一。然經論
T2317_.71.0201b19: 中無レ説三後得能斷二隨眠一。非下諸菩薩見修二
T2317_.71.0201b20: 道。前斷二所知一用二無分別一。後斷二煩惱一用中後得

T2317_.71.0201b21:

智上故唯根本智方能斷

云云

T2317_.71.0201b22: 文有義後得至二如彼成立一者。此第二師以レ理
T2317_.71.0201b23: 成立。此師意顯下後得無三力能斷二迷理見疑等
T2317_.71.0201b24: 隨眠一。而於二安立非安立諦相一明了現前無倒
T2317_.71.0201b25: 證故。亦能永斷二迷事隨眠一。迷理隨眠行相深
T2317_.71.0201b26: 遠。要證二彼理一方能斷レ之。迷事隨眠行相淺
T2317_.71.0201b27: 近。雖二實有相觀一亦能斷

之。廣引瑜伽如彼

T2317_.71.0201b28:

成立者。即指二唯識第十卷一

七右

也。彼引二瑜

T2317_.71.0201b29:

伽五十五一

十七右

云。修道位中有二二種道一。初

T2317_.71.0201c01: 即無分別智。後即後得智。後得智名二世出世一。
T2317_.71.0201c02: 以二有漏道是純世間一故。無三純世間道能永
T2317_.71.0201c03: 害二隨眠一。是會習故。相執所レ引故。乃至廣説
T2317_.71.0201c04: 既云二世道亦通永斷一。故知斷障通二後得智一｣
T2317_.71.0201c05: 文由此理趣至二通二智斷一者。此上諸文竝唯
T2317_.71.0201c06: 識論第十文也。今此文者重簡二二智所斷分
T2317_.71.0201c07: 齊一。由二前所説一親不親證理趣別故。諸見所斷
T2317_.71.0201c08: 及修所斷無明身邊二見。及此倶根本及隨
T2317_.71.0201c09: 迷レ理隨眠無分別斷。餘有貪恚慢無明。及此
T2317_.71.0201c10: 倶隨惑迷レ事者後得智亦能斷行相淺近故｣
T2317_.71.0201c11: 文此在二乘至二一時斷故一者。餘修所斷迷事
T2317_.71.0201c12: 隨眠通二智斷者。此在二二乘一非二菩薩位一。菩薩
T2317_.71.0201c13: 修道不レ斷二迷事隨眠一故。唯所知障是根本智
T2317_.71.0201c14: 斷。煩惱障中通二一智一斷。然約二迷理一身邊見
T2317_.71.0201c15: 等。各於二自地一第九品道時方頓斷。而前八品
T2317_.71.0201c16: 既先斷。餘煩惱可下起二後得智一斷上。第九品道
T2317_.71.0201c17: 時起二無分別智一斷。以二迷理惑一故。此約二九品
T2317_.71.0201c18: 別無間道斷者一。若不二出觀一即斷二九品一唯無
T2317_.71.0201c19: 分別智。斷二八品中迷事煩惱一。不レ可二一觀道
T2317_.71.0201c20: 中前八是後得第九是根本智一故。即第六識
T2317_.71.0201c21: 中我見等倶生者。要第九品道方斷。無二品數一
T2317_.71.0201c22: 故。非レ如二七識金剛心斷一。問。第六倶生我見
T2317_.71.0201c23: 等。同二第七識一至二金剛心一斷有二何妨一耶。解云。
T2317_.71.0201c24: 即有下色無色界有學聖者。起二無漏道一却斷二
T2317_.71.0201c25: 下地我見等種一過上。若許レ爾者。即聖人應下以二
T2317_.71.0201c26: 現行一潤生妨上。既許二聖者種子潤生一故。先離二
T2317_.71.0201c27: 下地欲一時。其身見等竝須二斷訖一。不レ同二第七
T2317_.71.0201c28: 識一。不二潤生一故。傳説此在二乘等者。亦通二菩
T2317_.71.0201c29: 薩一。若唯二乘者。如何得レ言二非安立相一。二乘
T2317_.71.0202a01: 不レ觀二非安立一故。今謂不レ然。生空眞如亦名二
T2317_.71.0202a02: 非安立一故。唯二乘非二菩薩位一。問。迷二理事一惑
T2317_.71.0202a03: 若有二寛狹一。解云。古説迷事必迷理。迷理非二
T2317_.71.0202a04: 必迷事一。故有二寛狹一。弘法師云。二乘後得智
T2317_.71.0202a05: 不二斷レ惑者一。迷事之惑必迷理故。若二乘後得
T2317_.71.0202a06: 智斷レ惑者。有下迷事而不二迷理一惑上。今章家意。
T2317_.71.0202a07: 迷理身見亦有二迷事一。如二繩爲レ蛇等一。問。後得
T2317_.71.0202a08: 智斷二事惑一者。爲二同時後得斷一。爲二異時後得

T2317_.71.0202a09:

斷一。傳説正體倶時後得智。唯識

第十･六左

縁

T2317_.71.0202a10: レ事非レ理。故不レ斷レ惑。前後後得智兼縁二眞如一。
T2317_.71.0202a11: 故能斷レ惑。今章家意。同時後得。雖二唯縁

事
T2317_.71.0202a12: 於レ理離レ癡。故亦斷レ惑。論文既云下於二安非安一
T2317_.71.0202a13: 明了現前上。故知斷也
T2317_.71.0202a14: 文又所知障至二後解爲勝一者。前二師中第二
T2317_.71.0202a15: 師義是護法家。故云二後勝一。護法家中亦有二二
T2317_.71.0202a16: 説一。初説可レ知。所知障唯根本智斷。煩惱障通
T2317_.71.0202a17: 二智斷。此第二義。故云レ又也。所知障中且
T2317_.71.0202a18: 後得斷。然有二差別一。若執倶起所知障者唯正
T2317_.71.0202a19: 智斷。必迷理故。若非二執倶一唯後得斷。今云二
T2317_.71.0202a20: 迷事而非執一者。即約二非執倶起一。問。所知障
T2317_.71.0202a21: 中有二迷事非

執。依レ文可レ解。頗有煩惱障中
T2317_.71.0202a22: 且有二迷事而非

執耶。解云。此亦有。除二我見
T2317_.71.0202a23: 倶起貪等一。餘獨頭貪等此唯迷事而非二執倶一
T2317_.71.0202a24: 故可レ有。此義稍難。學者應レ思
T2317_.71.0202a25: 文故能斷障至二亦能制伏一者。總論二斷伏一略
T2317_.71.0202a26: 有二三門一。一即通二加行根本後得一。二三慧門。
T2317_.71.0202a27: 唯慧斷不レ通二聞思一。三漏無漏門。即通二漏無
T2317_.71.0202a28: 漏一。此説二定中四道伏斷一。若在二定中一伏二煩惱一
T2317_.71.0202a29: 時必爲二四道一。故唯修慧。散位不レ爾。非二必四
T2317_.71.0202b01: 道一。不爾聞思亦能制伏者。如下欲界中麁攝二斂
T2317_.71.0202b02: 心一伏中煩惱等上。此在二聞思一不二修慧位一。故云二不
T2317_.71.0202b03: 爾聞思亦能斷伏一
T2317_.71.0202b04: 文三能斷性至二應無解脱一者。約二所依性一二
T2317_.71.0202b05: 空所顯眞如爲レ體。若約二假立一斷二二障一得擇
T2317_.71.0202b06: 滅爲レ體。三乘隨二所應一得二此擇滅一故。若不レ取
T2317_.71.0202b07: レ假唯取二眞如一爲二斷性一者。應二無レ學果擇滅解
T2317_.71.0202b08: 脱一。纂云。案。斷障體正是擇滅所斷能斷及所

T2317_.71.0202b09:

顯如。倶是斷果非二即體一也。故對法

八･
十二左

文

T2317_.71.0202b10: 煩惱不生名爲二滅性一。此説二斷果一名爲二斷障一。
T2317_.71.0202b11: 若就二斷因一名爲二斷障一。正以二能斷一爲二斷障體一。
T2317_.71.0202b12: 所斷及性是斷果也。今章家意不レ爾。總論二斷
T2317_.71.0202b13: 體一有レ二。一實體。即眞如爲レ體。二假體。即擇
T2317_.71.0202b14: 滅爲レ體。隨レ應通レ二。是唯約二斷果一出二斷障
T2317_.71.0202b15: 體一。故不レ可レ據下煩惱不生爲二滅性一者上。且據二假
T2317_.71.0202b16: 體一而談二滅性一。故不二相違一
T2317_.71.0202b17: 文第三依識至二無染故一者。薩婆多義如二倶舍

T2317_.71.0202b18:

論第二十一

六左

説一。故彼頌曰。見所斷慢眠。

T2317_.71.0202b19: 自在隨煩惱。皆唯意地起。餘通依二六識一。廣
T2317_.71.0202b20: 如二彼説一。犢子部所斷唯起第六等者。此部云。
T2317_.71.0202b21: 五識無レ染亦非二離染一。但有二無記一都無二善惡一。
T2317_.71.0202b22: 無分別故。有分別者有二善惡一故。如二宗輪疏一

T2317_.71.0202b23:

七十九右

T2317_.71.0202b24: 文大乘所斷至二執即差別一者。所知障除第七
T2317_.71.0202b25: 在餘七者。安慧論師。論唯説二彼四惑相應。
T2317_.71.0202b26: 三位無故一。然此障體即與二法執一體無二寛狹一。
T2317_.71.0202b27: 以レ計下諸法有二體用一者皆是執上故。煩惱障除
T2317_.71.0202b28: 第八在餘識者。其第八識恒相續轉。行相微
T2317_.71.0202b29: 細故無二煩惱障一。然七識中第六七識所起我
T2317_.71.0202c01: 見爲二我執一。與レ彼相應心心所法縁二一境一故
T2317_.71.0202c02: 相從説レ執。獨頭貪等非レ計レ我故。雖二煩惱障一
T2317_.71.0202c03: 而非二我執一。執即差別者。此有二二説一。一云。執
T2317_.71.0202c04: 障無二寛狹一。而與二護法一其義差別。故云二執即
T2317_.71.0202c05: 差別一。一云。執之所在與二障所在一其義差別。
T2317_.71.0202c06: 第七識中唯有二人執一。五八二識唯有二法執一。第
T2317_.71.0202c07: 六意識二執倶有。如レ是差別故云二執即差別一｣
T2317_.71.0202c08: 文護法論師至二執即差別一者。二障皆通前七
T2317_.71.0202c09: 識者。除二第八識一前七識也。護法宗意。障執
T2317_.71.0202c10: 二別謂若是執其必是障。自有三是障而非二是

T2317_.71.0202c11:

執一。謂即除レ慧餘心心所。如二論第八説一

二十七

T2317_.71.0202c12:

右

執即差別者亦有二二説一。一云。執障有二寛

T2317_.71.0202c13: 狹一。而與二安慧一其義差別。故云二執即差別一。一
T2317_.71.0202c14: 云。執之所在與二障所在一其義差別。第七第六
T2317_.71.0202c15: 二執倶有。五八二識二執倶無。故云二執即差
T2317_.71.0202c16: 別一。問。五八二識同無二二執一。何故五識有レ障第
T2317_.71.0202c17: 八無レ障。解云。五識力劣。由二第六引一方得レ有
T2317_.71.0202c18: レ障。第八不レ爾。故無二二障一。故三慧義林云。五
T2317_.71.0202c19: 識雖二無分別一。由二第六識分別引生一有二分別
T2317_.71.0202c20: 惑一等。問。六七二識有二人執一故可レ起二煩惱一。五
T2317_.71.0202c21: 識無二人執一。何得レ起二煩惱一。解云。由三第六人執
T2317_.71.0202c22: 而引二生五識惑一故。雖レ無レ執而有二煩惱一。問。若
T2317_.71.0202c23: 爾由二第六分別一而可レ引二生五識二執一。解云。
T2317_.71.0202c24: 凡起レ執者由二猛利慧深自計度一方自得レ起。
T2317_.71.0202c25: 其五識中無二猛利慧一亦無二計度分別一。故無二
T2317_.71.0202c26: 二執一
T2317_.71.0202c27: 文障所發業至二非等流果一者。上説二障體一。下
T2317_.71.0202c28: 説二業果一。障所發業等者。若煩惱障所發業者。
T2317_.71.0202c29: 罪福不動業。若所知障所發業者。即法無漏
T2317_.71.0203a01: 有分別業。此等二業唯在二前六一。餘七八識是
T2317_.71.0203a02: 無記故。雖レ有二思數一劣縁レ内故非二業性一也。果
T2317_.71.0203a03: 在餘七識等者。若煩惱障所得果者。分段麁
T2317_.71.0203a04: 果也。若所知障所得果者變易妙果也。此等
T2317_.71.0203a05: 二果除二第七識一在二餘七識一。所二以爾一者。其第
T2317_.71.0203a06: 七識非二他六識業勢力引生一故。此云二果在餘
T2317_.71.0203a07: 七識一者。唯説下善不善異熟因等業勢之所二引
T2317_.71.0203a08: 生一異熟果増上果士用果上。不レ説二等流果一。第七
T2317_.71.0203a09: 亦有二等流果一故。前後相引生二後自類一皆通二
T2317_.71.0203a10: 八識一。故第七識亦有二等流果一。問。第七識中
T2317_.71.0203a11: 無二異熟果一其義可レ爾。非二業果一故。士用増上
T2317_.71.0203a12: 非二必業果一。如何第七無二此果一耶。解云。賴耶
T2317_.71.0203a13: 生時業及業種爲二用上依一。以二親疎縁一爲二作用
T2317_.71.0203a14: 依一。故異熟因之所感果亦名二士用果二亦名二増
T2317_.71.0203a15: 上果一。今據二此説一。故第七識無二士用等五果之

T2317_.71.0203a16:

義一。如二論第八

六右

及慈恩疏第八卷説一

T2317_.71.0203a17: 文二若能斷至二有離染故一者。離欲及退時等

T2317_.71.0203a18:

者。即雜心論第九卷

二十九左

雜品文也。故

T2317_.71.0203a19: 彼頌云。離欲及退時。受生亦命終。斷善及相
T2317_.71.0203a20: 續。當レ知是意識。解云。意識有二六事一。不下與二五
T2317_.71.0203a21: 識一共上。謂離欲等。今此宗意。凡聖斷レ惑竝用二
T2317_.71.0203a22: 意識倶生智慧一斷二諸結使一。此通二世俗及無漏
T2317_.71.0203a23: 慧一。不レ用二五識一。以三其五識以其善識唯一念
T2317_.71.0203a24: 故不二相續一故。倶舍婆沙亦同二此説一。大衆部
T2317_.71.0203a25: 一説部説出世部鷄胤部四部。同説三五識亦
T2317_.71.0203a26: 有二離染一。然彼宗中即有二二説一。一云。五識加
T2317_.71.0203a27: 行引二生聖道一。如二見レ佛時聖道便起一。故名二
T2317_.71.0203a28: 離染一。非二能斷

染。二云。既許三五識體通二無漏一。
T2317_.71.0203a29: 説能離レ染理實無レ疑。今此文中且擧二後説一｣
T2317_.71.0203b01: 文犢子部説至二智慧正斷一者。犢子部意。五識
T2317_.71.0203b02: 無記無レ有二分別一故不レ斷レ惑。成實論師等者。
T2317_.71.0203b03: 末經部師呵梨跋摩。此云二師子鎧一。其人出處
T2317_.71.0203b04: 及與二智徳一如二開善義序説一。暢琳。 &MT02668;

散等云二
T2317_.71.0203b05: 究摩羅陀弟子一。大高師云二是曇無徳弟子一。如二
T2317_.71.0203b06: 宗法師章説一。成實論師立二二種四心一。一身識
T2317_.71.0203b07: 四心。有レ觸而分別故。二者意識四心。以レ識
T2317_.71.0203b08: 而分別故。此等四心如二八卷導義章説一。今云二
T2317_.71.0203b09: 行心智慧一者。意識四中第四心也。言二四心一
T2317_.71.0203b10: 者。一識。二受。三想。四行。此中初三無記。第
T2317_.71.0203b11: 四行心通二於三性一。此師意顯二凡夫世俗不

T2317_.71.0203b12: 得二斷惑一。聖人慧方斷二煩惱一。能斷智慧非二
T2317_.71.0203b13: 六識倶一。以二彼論宗識無記一故。但依二第四末
T2317_.71.0203b14: 後行心智慧一正斷。廣釋二四心一如二彼宗中諸
T2317_.71.0203b15: 義疏説一
T2317_.71.0203b16: 文大乘唯在至二故説非也一者。退及離欲等者。
T2317_.71.0203b17: 就二意不共業一大小乘不同。若依二小乘一但有二
T2317_.71.0203b18: 六事不共一。不レ共二五識一。謂一離欲。二退。三斷
T2317_.71.0203b19: 善。四續善。五死。六受生。今大乘中明二十五
T2317_.71.0203b20: 種不共之業一。始從二分別所縁一終至二受生一。今
T2317_.71.0203b21: 云二離欲一者第十業也。由二五因縁一方得二離欲一。
T2317_.71.0203b22: 一隨二順離欲一根成熟故。謂凡與レ聖必待二離
T2317_.71.0203b23: 欲一機根熟時方能離欲。乃至第五方便正修
T2317_.71.0203b24: 無二倒思惟一故。謂凡夫伏レ惑故有二退義一。聖人
T2317_.71.0203b25: 斷レ種一向不レ退。言レ退者第十一離欲退也。
T2317_.71.0203b26: 亦由二五縁一得二離欲退一。一性軟根故。乃至五

T2317_.71.0203b27:

惡友所レ攝故。廣如二瑜伽第一卷

十二右

説一。平

T2317_.71.0203b28: 等智起由他引生等者。平等智起必由二意引一。
T2317_.71.0203b29: 作二圓鏡智一唯果位起。故餘識中無二斷障義一。
T2317_.71.0203c01: 問。若第七中亦無二能斷一。何故攝論云。若處
T2317_.71.0203c02: 有二能治一此處有二所治一。非三五識中有二彼能治一。
T2317_.71.0203c03: 於二此見道一不二生起一故。七應レ如二五識一。無二彼
T2317_.71.0203c04: 不

共レ癡。許レ無二能治一故。解云。七雖レ無二正治一。
T2317_.71.0203c05: 而見道得レ起。既能暫時伏名二能治一無レ失。有二
T2317_.71.0203c06: 此能治一故因不レ成也。廣如二彼説一
T2317_.71.0203c07: 文若能斷性至二非依他識一者。據二第九識一有二
T2317_.71.0203c08: 其二種一。一眞識。二淨識。初是無爲。後即有
T2317_.71.0203c09: 爲。今取二眞識一爲二能斷性一。故云レ非二依他識一｣
T2317_.71.0203c10: 文第四依道至二有漏無漏一者。謂加行道無間
T2317_.71.0203c11: 道等者。即資糧等五道之中。唯修道位具起二
T2317_.71.0203c12: 四道一。若見道中諸説不同範云。依二瑜伽論六

T2317_.71.0203c13:

十九一

十七左

説二見道是速進道一。故知見道不

T2317_.71.0203c14: レ具二四道一。又相傳云。但無二方便一有二餘三道一。又
T2317_.71.0203c15: 唯有二無間解脱二道一。加行者加功用行等。欣二
T2317_.71.0203c16: 求斷道一漸斷二所治一名二加行道一。亦名二方便道一。
T2317_.71.0203c17: 方便進二趣於斷道一故。此加行名未二必勉勵一。
T2317_.71.0203c18: 八地以上雖二無功用一。而有二進趣加行道一故。
T2317_.71.0203c19: 無間道者。謂無二惑品間隔一。此道所斷品盡名二
T2317_.71.0203c20: 無間道一。亦名二無礙道一。無レ有三惑品礙二此道一故。
T2317_.71.0203c21: 又無間者。無二間斷一義。若起二此道一更無下餘心
T2317_.71.0203c22: 於二中間一起令中此間斷上故。解脱道者。謂無間
T2317_.71.0203c23: 後證二離繋得一。能捨二麁重一名二解脱道一。言二麁重一
T2317_.71.0203c24: 者。謂所斷品無堪任性。非二障體一也。勝進道
T2317_.71.0203c25: 者。謂解脱後諸所レ有道。望二此勝進一名二勝進
T2317_.71.0203c26: 道一。然勝進道有レ二。一通。二別。別勝進道一
T2317_.71.0203c27: 非二後品加行等攝一。別修二餘道一或生二知足一住二
T2317_.71.0203c28: 放逸一等雖二勝進品一。解脱後起亦名二勝進一。通
T2317_.71.0203c29: 勝進道即後品中加行道等。若望二前品一名二勝
T2317_.71.0204a01: 進道。解脱後起進二餘品一故。今章家意據二通勝

T2317_.71.0204a02:

進一故云三更修二餘道一。此四道義如二瑜伽

六十九･
十六右

T2317_.71.0204a03:

對法

九･十一右

顯揚論

四十七右

等廣説一。此四皆

T2317_.71.0204a04: 通有漏無漏等者。依二有漏定一伏レ惑之時亦
T2317_.71.0204a05: 具二四道一。故云二此四皆通有漏無漏一
T2317_.71.0204a06: 文何道能斷至二或別或總一者。下據二四道一説二
T2317_.71.0204a07: 能斷道一。初明二無漏斷道一。後明二有漏斷道一。此
T2317_.71.0204a08: 初明二無漏斷道一也。二乘根鈍等者。若依二論
T2317_.71.0204a09: 意一。即明二三乘四道同異一。今且約二二乘一明二能
T2317_.71.0204a10: 斷道一。不レ擧二菩薩一。此文意説。二乘根鈍道力
T2317_.71.0204a11: 微故。無間解脱品品必別。非三前品解脱望レ後
T2317_.71.0204a12: 成二無間一。不レ能レ斷二彼後品惑一故。亦非三後無間
T2317_.71.0204a13: 望レ前成二解脱一解脱道起非レ證二彼滅一故。是故
T2317_.71.0204a14: 二道品品各別。加行勝進非二正斷證一。或別或
T2317_.71.0204a15: 總皆容レ得也。或別者。謂此品勝進外更別起二
T2317_.71.0204a16: 後加行一。或總者。謂即後品加行爲二前品勝進
T2317_.71.0204a17: 道一。加行唯望二勝進一説爲二總別一。勝進亦望二無
T2317_.71.0204a18: 間解脱一説二總別一也
T2317_.71.0204a19: 文此文意説至二故各別起一者。加行趣斷等者。
T2317_.71.0204a20: 四道之中加行勝進不レ斷二煩惱一。故不レ得レ爲二
T2317_.71.0204a21: 能斷之道一。無間斷二惑體一。解脱遣二麁重一。故以二
T2317_.71.0204a22: 此二一爲二能斷道一。起此不能即爲二道之別相
T2317_.71.0204a23: 者言二二道一者。有本云二二道一。有本云二三道一。及
T2317_.71.0204a24: 並無レ違。若三道者。約下斷二第二品一無間道上説。
T2317_.71.0204a25: 起二此第二品無間道一時。不レ能下望二初品一爲二解
T2317_.71.0204a26: 脱一。望二第二品一爲二無間一。望二第三品一爲中加行上。
T2317_.71.0204a27: 若二道者。如下起二無間道一斷二一品一已即起中
T2317_.71.0204a28: 第二念解脱上。此第二念解脱不下望二第二品一
T2317_.71.0204a29: 爲中無間道上。其第二品要別起二無間解脱一。以二
T2317_.71.0204b01: 根鈍一故。乃至二九品一亦爾。次第超越竝然。由下
T2317_.71.0204b02: 有二九品漸能斷一者上故。加行勝進各別別起
T2317_.71.0204b03: 若一觀中隨レ斷二幾品一。即總一加行後一勝進
T2317_.71.0204b04: 故。加行勝進或總或別。易故。若九品斷出
T2317_.71.0204b05: 觀。若不二出觀一斷二九品一者。無間解脱必各別
T2317_.71.0204b06: 起。難故。此説二修道一。非三見道中有二如レ是事一。
T2317_.71.0204b07: 以二其根鈍一。即證二無爲一時不レ容斷レ惑故。設先
T2317_.71.0204b08: 世道ヲモツテ伏。後入レ見時。亦總一品與レ見同斷。
T2317_.71.0204b09: 不レ爲二別道一。別有二二乘四道之圖一。如二左所一圖。
T2317_.71.0204b10: 其義可レ解。二乘前後具二四道一。圖上有二九○一。
T2317_.71.0204b11: 是所治品。下二十○即能治道
T2317_.71.0204b12:

上
T2317_.71.0204c23: 文然對法論至二不相違也一者。此自問答會二違

T2317_.71.0204c24:

文一也。然對法第八都無二此文一。但第九

十二右

T2317_.71.0204c25: 云。勝進道者。謂爲レ斷二餘品煩惱一。所有方便
T2317_.71.0204c26: 無間解脱道。是名二勝進道一。今指二彼文一也。唯

T2317_.71.0204c27:

識疏第十

末十一左

亦引二對法第九卷文一説二

T2317_.71.0204c28: 勝進義一。此問意顯。對法唯約二總説勝進一。何故
T2317_.71.0204c29: 識識或約二總別一説二勝進義一耶。此即問也。唯
T2317_.71.0205a01: 識依別修行相等者答也。唯識據三此品加行
T2317_.71.0205a02: 外更別起二勝進一説。對法唯約二彼品所レ有加
T2317_.71.0205a03: 行等進レ前義一説。各據二一邊一故不二相違一
T2317_.71.0205a04: 文若準此義至二亦後加行一者。此重釋二成二論
T2317_.71.0205a05: 意一也。別修行相及後義。二論竝同故。對法論
T2317_.71.0205a06: 如二成唯識一。亦可三説言二或總或別一。言二別修行
T2317_.71.0205a07: 相一者。此品加行外。更別起二後勝進一是也。若
T2317_.71.0205a08: 由二道理一判二二論意一。前品解脱道亦爲二後加行一。
T2317_.71.0205a09: 能引二於後一故。纂云。理雖レ可レ爾。未レ見二誠説一。
T2317_.71.0205a10: 又勝進義通。解脱以去起皆勝進故。加行義
T2317_.71.0205a11: 局。唯欣二求斷一名爲二加行一。非三無間前皆名二加
T2317_.71.0205a12: 行一。故非レ例也。今章家意。唯欣二求斷一名二加行一
T2317_.71.0205a13: 者。即説二別修行相一故。此局。能引二於後一名二加
T2317_.71.0205a14: 行一者。據二通義一説。是故二論相例皆同
T2317_.71.0205a15: 文唯識復云至二二乘何別一□。明二三乘四道
T2317_.71.0205a16: 同異一中。此即第二明二菩薩乘四道一也。此依
T2317_.71.0205a17: 菩薩下章家文也。前後相望皆容具有者。若
T2317_.71.0205a18: 菩薩利根。如二初品無間一。至二第二念一即爲二解
T2317_.71.0205a19: 脱一。此初品無間望二第二念一即爲二加行一。此解
T2317_.71.0205a20: 脱道望二自第二品一爲二無間一。望レ初爲二解脱一。望
T2317_.71.0205a21: レ後爲二加行一。至二第三無間道一。望二第一一爲二勝
T2317_.71.0205a22: 進一。與二第二品一爲二解脱一。自品爲二無間一。與二第
T2317_.71.0205a23: 四一爲二加行一。第二無間望レ前即非二勝進一。但是
T2317_.71.0205a24: 解脱。此是菩薩十地位中斷二所知障一時分二品
T2317_.71.0205a25: 類一排レ次斷法。若別別斷一一別起。由二能印
T2317_.71.0205a26: 證及能斷レ惑復能容預復能欣求一故具二四道一。
T2317_.71.0205a27: 不レ爾便無二四義具足一。纂云。菩薩利根道力能
T2317_.71.0205a28: 勝故。刹那刹那四道皆總。謂初刹那唯加行
T2317_.71.0205a29: 道。未レ斷レ惑レ故。第二刹那亦有二無間一。正斷二初
T2317_.71.0205b01: 品一故。趣二第二斷一故。第三刹那亦加二解脱一證二
T2317_.71.0205b02: 初品滅一故。斷二第二品一故。趣二第三斷一故。第四
T2317_.71.0205b03: 刹那具二四道一。其義可レ知。此後念念皆具二四道一。
T2317_.71.0205b04: 今意亦同。故云二念念行相皆具有等一。別有二菩
T2317_.71.0205b05: 薩四道之圖一。如二左所

圖。其義可レ解。菩薩刹
T2317_.71.0205b06: 那具レ四。上有二九○一是所治品。下二十○即能
T2317_.71.0205b07: 治道
T2317_.71.0205b08:
T2317_.71.0205b09: 問。勝進道者通二佛位一耶。若言レ通者。何故唯

T2317_.71.0205b10:

識疏第十

末十二右

云三佛位之中無二勝進一耶。若

T2317_.71.0205b11: 不レ通者。言レ無二受樂勝進一耶。答。勝進二義。
T2317_.71.0205b12: 一進二餘勝道一。二受二殊勝樂一。勝二進先時一故名二
T2317_.71.0205b13: 勝進一。佛位無レ有二先勝進義一。故云レ無也。後受
T2317_.71.0205b14: 樂義佛亦得レ有。故云レ有也。問。受樂之義名二
T2317_.71.0205b15: 勝進一者其義云何。答。斷惑之後證二得無爲一
T2317_.71.0205b16: 心喜悦故。夫斷惑後所有諸善皆是受樂勝
T2317_.71.0205b17: 進道也。問。佛位既是究竟圓滿無レ未二曾得一。
T2317_.71.0205b18: 依レ何得二勝進道義一。答例二同二乘菩薩位一説
T2317_.71.0205b19: 爲二勝進一。如二佛滅定一。佛位之中雖レ無二麁動心
T2317_.71.0205b20: 心所法一。而亦得三説有二滅盡定一
T2317_.71.0205b21: 文依此所説至二皆不説能一者。若二乘聖道。漏
T2317_.71.0205b22: 無漏皆有二四道一。各異生人唯有漏道。此漏無
T2317_.71.0205b23: 漏四道之中。唯無間解脱爲二能斷道一。斷二伏諸
T2317_.71.0205b24: 惑及麁重一故。加行勝進非二正斷伏一。然加行道
T2317_.71.0205b25: 有レ遠有レ近。近者亦能漸伏斷。勝進既有二總
T2317_.71.0205b26: 別二途一別非二斷伏一。總亦通レ能。如二上已説一。此
T2317_.71.0205b27: 約二二乘及異生一説。若菩薩乘。加行勝進亦能
T2317_.71.0205b28: 斷伏
T2317_.71.0205b29: 文菩薩利根至二然有差別一者。菩薩念念具二四
T2317_.71.0205c01: 第一念道…望<span style=

T2317_.71.0206a27: 雜。一向唯是長時修慧。今云二修慧爲近一者。
T2317_.71.0206a28: 據レ此而説。此文稍幽。學者應レ思。加行道亦

T2317_.71.0206a29:

伏惑等者。即對法論第九卷

七右

文也。加行

T2317_.71.0206b01:

道亦伏惑者即後文

十一左

也。了相勝解猶

T2317_.71.0206b02: 未斷惑等者。是前文也。今合二前後一以爲二一
T2317_.71.0206b03: 文一。言二了相勝解等一者。了二欲界過患是麁相。
T2317_.71.0206b04: 初禪功徳是靜相一。故名二了相一。數數修二習寂靜
T2317_.71.0206b05: 等相一。不下爲二聞思一之所中間雜上起二増勝解一。故名二
T2317_.71.0206b06: 勝解作意一。由三長時修二習此勝解一故。其實増
T2317_.71.0206b07: 勝最初下品能治得レ生斷二上品惑一。彼能斷道
T2317_.71.0206b08: 倶行作意説名二遠離作意一。餘四作意至レ下當
T2317_.71.0206b09: レ知
T2317_.71.0206b10: 文有義初以至二據實初伏一者。此師意顯。加行
T2317_.71.0206b11: 唯聞思慧。若入二修慧一即無間道。對法等説了
T2317_.71.0206b12: 相勝解不伏惑者。依下斷二初三品一猶未

盡説。
T2317_.71.0206b13: 至二遠離時一三品方盡。此時得二伏名一。據レ實初
T2317_.71.0206b14: 二能。纂云。詳二此後説一理雖レ可レ然。而違下瑜伽

T2317_.71.0206b15:

以二七作意一配二四道一文上。故六十二

六右

云。了

T2317_.71.0206b16: 相勝解方便道攝。遠離究竟無間道攝。攝樂
T2317_.71.0206b17: 作意四種道攝。觀察作意勝進道攝。既云二方
T2317_.71.0206b18: 便道攝一。故知了相勝解猶未レ伏レ惑。此師通

T2317_.71.0206b19:

云。瑜伽三十三

七左

云。了相勝解名二厭壞對

T2317_.71.0206b20: 治一。故知伏レ惑
T2317_.71.0206b21: 文若爲諦觀至二無漏加行一者。若爲二諦觀一入二
T2317_.71.0206b22: 見道一時。前六行智皆非二伏道一。伏二見惑一時不二
T2317_.71.0206b23: 欣厭一故。加行能伏者等者。加行即觀二四諦十
T2317_.71.0206b24: 六行一也。必以二十六行一爲二前加行一故。彼雖二
T2317_.71.0206b25: 有漏一而能伏レ是。無間能引二無漏道一故。有漏
T2317_.71.0206b26: 道中無折伏故者。即加行智起位中。進二無漏一
T2317_.71.0206b27: 力雖レ有レ伏二煩惱一而不二作意伏一。故言下無二折
T2317_.71.0206b28: 伏一不

爲二正伏位一也。後時亦通修慧加行者。
T2317_.71.0206b29: 即通二無漏修慧加行一也。故無漏道初起之時。
T2317_.71.0206c01: 必以二有漏修一爲二前加行道一。無漏若起屬二無
T2317_.71.0206c02: 間道一即斷レ惑故。至二修道位後時一亦得下以二無
T2317_.71.0206c03: 漏道一爲中前加行上。雖レ起二無漏道一未レ云二即斷
T2317_.71.0206c04: 惑一故。未斷之間即加行故。故云二後時亦得無
T2317_.71.0206c05: 漏加行一
T2317_.71.0206c06: 文然加行智至二如常分別一者。然加行道定通二
T2317_.71.0206c07: 三智一。若加行智未三必皆通二於四道一。故八地
T2317_.71.0206c08: 上雖無加行智等者。通二伏難一也。問。若加行
T2317_.71.0206c09: 智必通二四道一。八地已上無二加行智一。何有二四
T2317_.71.0206c10: 道一。故今通云。四道之中自通二三智一。八地以上
T2317_.71.0206c11: 雖レ無二加行智一。而有二餘二智一故有二四道一。即二
T2317_.71.0206c12: 智中任運進趣故有二加行一。八地已上任運加
T2317_.71.0206c13: 行諸教所レ載。故云二如常分別一
T2317_.71.0206c14: 文第五依觀至二以觀麁故一者。薩婆多宗。凡
T2317_.71.0206c15: 夫斷惑世俗而觀。非二生法空一。聖人斷惑但作二
T2317_.71.0206c16: 生空一非レ作二法空一。故雜心云。由レ離レ人故空。
T2317_.71.0206c17: 若依二成實一。聖人斷惑通作二人法二空之觀一。生
T2317_.71.0206c18: 空可レ知。言二法空一者即拆法空也。大乘中由二
T2317_.71.0206c19: 二空觀一而斷二二障一。如二文自説一。今云二人空觀
T2317_.71.0206c20: 唯斷煩惱及業果不斷習氣一者。此約二二乘生
T2317_.71.0206c21: 空一而説。若菩薩。獨作二生空觀一亦通二唯識一。故
T2317_.71.0206c22: 兼斷二習氣一
T2317_.71.0206c23: 文然云解脱至二故言不斷一者。約レ斷二麁重一有二
T2317_.71.0206c24: 二解一中。第二師云。麁者可除等者。此師意
T2317_.71.0206c25: 顯。二乘三心唯斷二生執一。謂初心中遣二離蘊
T2317_.71.0206c26: 我一。第二心遣二即蘊我一。第三心中捨二麁重一故成二
T2317_.71.0206c27: 三心一。既第三心捨二二麁重一。故云二麁者可除一。

T2317_.71.0206c28:

故入二禪名斷苦根麁重者。瑜伽第十一

九左

T2317_.71.0206c29: 説。第二定斷二苦根一種子初定已斷。今者斷二
T2317_.71.0207a01: 彼苦根麁重一。説三第二禪斷二彼苦根一。故云二入
T2317_.71.0207a02: 二禪名斷苦根麁重一。問。若斷二麁重一別得二無
T2317_.71.0207a03: 爲一不。解云。大般若經第三百六十卷説。善現
T2317_.71.0207a04: 問言。若無爲法無二差別一者。佛何故説二習氣
T2317_.71.0207a05: 相讀如來永無。二乘猶有一。世尊答言。習氣
T2317_.71.0207a06: 相＊讀實非二煩惱一。二乘身中不三能引二無義一。菩
T2317_.71.0207a07: 薩身中能引二無義一。如來永無。即由レ此顯下斷二
T2317_.71.0207a08: 習氣一不

得二無爲一。不レ爾無爲應レ有三差別廣如二

T2317_.71.0207a09:

唯識疏第十

本五八右

説一

T2317_.71.0207a10: 文法空觀有至二隨應永斷一者。言二三時一者。十
T2317_.71.0207a11: 地大分即爲二三位一。謂初中後。初謂見道。中謂
T2317_.71.0207a12: 修道。後謂金剛。此等三位各起二法空一。故云下
T2317_.71.0207a13: 三時初法觀時雙能永斷二分別二障及業果
T2317_.71.0207a14: 習一。後法觀時雙能永斷中倶生二障及業果習上。
T2317_.71.0207a15: 惡趣人天隨應永斷者。惡趣業果初地永斷。
T2317_.71.0207a16: 人天業果。若入二初地一受二變易一者即初地斷。
T2317_.71.0207a17: 若至二八地一受二變易一者。即八地斷。故云二隨應
T2317_.71.0207a18: 永斷一。又解。惡趣業果初法觀斷。人天業果中

T2317_.71.0207a19:

法觀斷。故名二隨應一。若依二小乘一。如二倶舍

十九･

T2317_.71.0207a20:

七左

説一

T2317_.71.0207a21: 文中法空觀至二所以雙斷一者。中法空觀者。即
T2317_.71.0207a22: 修道位也。此位唯斷二所知現種及二障習一。如二
T2317_.71.0207a23: 所知障麁細品類一。依レ彼麁重亦隨斷レ之。二障
T2317_.71.0207a24: 習氣各互相熏。故斷二所知一時煩惱習氣亦隨
T2317_.71.0207a25: 斷レ之。斷二煩惱一時所知習氣亦隨斷レ之。故云二
T2317_.71.0207a26: 隨所知障麁細品類皆能斷之一。謂十地修道法
T2317_.71.0207a27: 空觀細必帶人空等者。謂十地中法空若起
T2317_.71.0207a28: 必兼帶レ人。是故雙斷二二麁重一也。但法空智
T2317_.71.0207a29: 兼照二生空一名レ帶二生空一。深兼レ淺故。即於二法
T2317_.71.0207b01: 空一假立二彼名一。故云二法空帶人一。問。若起二法觀一
T2317_.71.0207b02: 必帶レ人者。亦應下斷二法執一必兼斷中生執上。解云。
T2317_.71.0207b03: 見理斷惑其義各異。見レ理唯由レ解。解深必達
T2317_.71.0207b04: レ淺。斷惑由二作意一。斷レ細未二必麁一。問。斷惑由二
T2317_.71.0207b05: 作意一。解起惑不レ斷。亦應下由二作意一解不レ起惑
T2317_.71.0207b06: 斷上。解云。無二如レ是義一。問。若爾解起惑不レ斷。亦
T2317_.71.0207b07: 應レ無二此義一。解云。由二悲願資一故。有二解起一不
T2317_.71.0207b08: レ斷。解既全不レ起。誰資而得レ斷。唯空作意言二
T2317_.71.0207b09: 我斷惑一。而惑斷無二是理一故
T2317_.71.0207b10: 文三三慧者至二在聞思位一者。薩婆多宗。於二
T2317_.71.0207b11: 三慧中一若凡若聖。唯修慧斷二見修惑一。聞思散
T2317_.71.0207b12: 亂不レ能二斷惑一。成實論宗。聞等三慧皆斷二煩
T2317_.71.0207b13: 惱一。故彼論云。假名心者。或以二多聞智因縁一
T2317_.71.0207b14: 斷。或以二思惟智因縁一斷。實法心者。在二煗等
T2317_.71.0207b15: 中一以二空智一斷。大乘宗中。伏通二三慧一。斷唯修
T2317_.71.0207b16: 慧。如二文自説一。勢分力伏通其聞思等者。伏義
T2317_.71.0207b17: 有レ二。一勢力伏。二加行伏。聞思雖レ散是善慧
T2317_.71.0207b18: 故。不善之惑自彼不レ起。故云二勢力伏一。住二在
T2317_.71.0207b19: 散心一。故云二非正觀伏一。若正觀伏必居二定中一
T2317_.71.0207b20: 爲二四道伏一。此唯在レ修。然於二欲界一由三坐禪
T2317_.71.0207b21: 等攝二斂其心一亦伏二煩惱一。彼唯聞思非二是修
T2317_.71.0207b22: 慧一。故是非二欲界由レ修伏

惑也
T2317_.71.0207b23: 文若能斷斷至二非是欲界一者。攝論説爲出世
T2317_.71.0207b24: 止觀智故者。此引レ文證二斷唯修慧一。即舊攝論

T2317_.71.0207b25:

梁論十二
三　右

云。奢摩多毘鉢舍那智縁二總法一爲

T2317_.71.0207b26: レ境。刹那刹那能破二壞諸惑聚一。十地經云第
T2317_.71.0207b27: 八地菩薩皆能思能持等者。此十地經法雲
T2317_.71.0207b28: 地文。即就二別義一説二三慧一也。故彼文云。法雲
T2317_.71.0207b29: 菩薩。於二十方無量佛所一。明二大法照大法雨一。
T2317_.71.0207c01: 於二一念間一皆悉能受能堪能思能持。世親

T2317_.71.0207c02:

十七左

釋云。於レ中起レ信故言レ受。受二所説字

T2317_.71.0207c03: 句一故言レ堪。以二能取

義故言レ思。彼二攝受不
T2317_.71.0207c04: レ失故言レ持。纂云。受堪思持如レ次即顯二信及
T2317_.71.0207c05: 三慧一。後三配雖レ非二論文一。然以レ義准理亦無
T2317_.71.0207c06: レ失。於二文義一倶堪思持故。經就二大位一説二法
T2317_.71.0207c07: 雲地一。理實八九地隨レ分亦能爾。今章家意以
T2317_.71.0207c08: レ理引レ文。故云二第八地菩薩一。擧レ初顯レ終故。義
T2317_.71.0207c09: 説故能者。雖二一慧體一刹那中一。能取解レ教
T2317_.71.0207c10: 而尋二於義一名爲二聞慧一。能深籌度先レ理後レ文
T2317_.71.0207c11: 名爲二思慧一。於二此二中一能證明顯即名二修慧一。
T2317_.71.0207c12: 聖智迅速於二一念慧一義分レ三故。實無二別體一。
T2317_.71.0207c13: 故云二義説故能一。此即釋論意也。何妨聞思亦
T2317_.71.0207c14: 能斷伏下。章家意也
T2317_.71.0207c15: 文四三智者至二如前已辨一者。言二三智一者。加
T2317_.71.0207c16: 行正體後得三智也。古基法師云。薩婆多宗
T2317_.71.0207c17: 及成實論。斷結之智雖レ不レ説二加行智名一。然
T2317_.71.0207c18: 對治智正當二三智中加行智一。非二正體後得一。今
T2317_.71.0207c19: 大乘宗。伏通二三智一。斷非二加行一。問。若加行智
T2317_.71.0207c20: 唯伏非レ斷者。何故對法論云二加行是斷對治
T2317_.71.0207c21: 等一。解云。隨レ修二斷道一漸伏レ惑故。故名レ之爲
T2317_.71.0207c22: レ斷。非レ謂二正斷一。故不二相違一。問。若爾八地已上
T2317_.71.0207c23: 加行道等。即是二智是非二斷道一。解云。八地已
T2317_.71.0207c24: 上即於二二智一義説二加行一。今就二別體一説レ非二斷
T2317_.71.0207c25: 道一。故亦無レ違
T2317_.71.0207c26: 文佛性論云至二名無生智一者。此世親佛性論

T2317_.71.0207c27:

第三卷

九右

總攝品文也。故彼文説レ拔二除梨

T2317_.71.0207c28: 耶一中云。一切生死果報依二阿梨耶識一爲レ本。
T2317_.71.0207c29: 故以レ未レ離二此識一果報不レ斷。於二法身中一由二
T2317_.71.0208a01: 兩道一故。二世滅盡故説二拔除一。解云。言二兩道一
T2317_.71.0208a02: 者。一無分別智能除二拔現在虚妄一。能淸二淨法
T2317_.71.0208a03: 身一。即名二盡智一。二無分別智後智。能令三未來
T2317_.71.0208a04: 虚妄永不レ得レ起圓二滿法身一。即無生智。拔者
T2317_.71.0208a05: 淸淨滅二現在惑一。除者圓滿斷二未來惑一。故名二
T2317_.71.0208a06: 拔除一。今取二大意一。故文段略。纂中解云。依二唯
T2317_.71.0208a07: 識正義一。捨二斷果報一在二解脱道一故。此中拔二除
T2317_.71.0208a08: 本識一依二盡無生一。雖三瑜伽等盡無生智通二世
T2317_.71.0208a09: 出世一。今就二一相一初起盡智名二無分別一。後起
T2317_.71.0208a10: 無生名二後得智一。不レ違二諸文一。何煩須レ會
T2317_.71.0208a11: 文此依斷迷至二不須和會一者。此即章家文也。
T2317_.71.0208a12: 此依下斷二迷理事一時上。初後大位判此二智者。
T2317_.71.0208a13: 依二集因盡所レ得之智一皆名二盡智一。未來苦果
T2317_.71.0208a14: 不生之處所得智故名二無生智一。集因斷故苦
T2317_.71.0208a15: 果不レ生。眞見道位是現在故。眞智起時集因
T2317_.71.0208a16: 即斷。相見道位是未來故。俗智起時苦果不
T2317_.71.0208a17: レ生。依二此二位一且判二二智一。論レ實二智皆盡無
T2317_.71.0208a18: 生也。又非典據等者。佛性論中雖レ有二此文一。
T2317_.71.0208a19: 勘二梵本一無二此説一。故知眞諦所レ置非二正論文一。
T2317_.71.0208a20: 故不レ須レ會。古基法師云。佛性論云三後得智
T2317_.71.0208a21: 能斷二未來惑一者。蓋是出觀勝進道中遠觀
T2317_.71.0208a22: 遮二未來惑一説レ斷二未來一。非二無間斷一也。廣如二
T2317_.71.0208a23: 彼師攝論章説一
T2317_.71.0208a24: 文五四念處至二非別相也一者。四念處謂身受
T2317_.71.0208a25: 心法竝慧爲レ體。觀二身不淨一。觀二受無樂一。觀二心
T2317_.71.0208a26: 無常一。觀二法無我一。是爲二修相一。薩婆多宗。四念
T2317_.71.0208a27: 處中以二法念處一斷二諸結使一。非二餘三一也。雜

T2317_.71.0208a28:

心論

五･六丁

云。修レ慧中具二四念處一。彼法念處

T2317_.71.0208a29: 能斷二煩惱一。總境界故。非二餘念處一。事境界故。

T2317_.71.0208b01:

婆沙

百八十
五･十丁

倶舍

二十三
初　右

亦同二此説一。成實論

T2317_.71.0208b02: 宗。論中雖レ不レ説三一一念處治二如レ是煩惱一。然
T2317_.71.0208b03: 彼論云三念斷二假名心惑一。當レ知四念處倶斷二
T2317_.71.0208b04: 煩惱一。大乘宗中。唯一法念能斷二煩惱一。非二三
T2317_.71.0208b05: 念處一。法念處中有レ總有レ別。總者總縁作意
T2317_.71.0208b06: 縁二總法一爲レ境故。別者別縁作意縁二別法一爲
T2317_.71.0208b07: レ境故。今法念處中總縁念處能斷二煩惱一
T2317_.71.0208b08: 文總縁法觀至二成相違也一者。空無我觀既有
T2317_.71.0208b09: 總縁等者。空無我智非下但縁二苦諦一斷中彼下
T2317_.71.0208b10: 惑上。亦通縁二一切法一能斷二諸惑一。所二以爾一者。
T2317_.71.0208b11: 空無我智有レ二。謂總縁別縁。言二總縁一者總
T2317_.71.0208b12: 縁二諸法一空二二我一故。別縁者唯縁二苦諦一空二彼
T2317_.71.0208b13: 上我一故。對法等諸論皆云三唯總縁觀能斷二諸
T2317_.71.0208b14: 惑一。別空非我屬二苦諦一故。若不二如レ此説一。唯
T2317_.71.0208b15: 以二苦諦上別空非我一能斷レ惑者。即違二諸論一。
T2317_.71.0208b16: 故云二不爾唯苦成相違也一。問。空無我智以レ之

T2317_.71.0208b17:

斷レ惑。何故對法

第七･十左

云二唯無我智能斷

T2317_.71.0208b18: レ惑等一。解云。彼依下斷二迷理一及通斷

二而作二是
T2317_.71.0208b19: 説一
T2317_.71.0208b20: 文六五忍謂至二通斷伏故一者。言二五忍一者。謂
T2317_.71.0208b21: 伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍。伏忍如レ名唯

T2317_.71.0208b22:

伏非レ斷。餘隨二所應一通二斷及伏一。舊攝論

梁十二
三右

T2317_.71.0208b23: 云。刹那刹那能壞二惑聚一。是所對治者令レ滅。
T2317_.71.0208b24: 非所對治者令レ羸。滅即是斷。羸即之伏也。又
T2317_.71.0208b25: 信忍順忍。加行智伏。正體斷無生寂滅。多正
T2317_.71.0208b26: 體伏。亦正體斷。勢分力伏者。非下由二故意力一
T2317_.71.0208b27: 而能伏

之。但無漏起時自伏耳。然寂滅中雖
T2317_.71.0208b28: 亦有佛非是斷攝者。寂滅忍中總攝二二位一。一
T2317_.71.0208b29: 因二果。若因位攝。即斷二障體一及遣二麁重一。若
T2317_.71.0208c01: 佛位攝。唯捨二麁重一不レ斷二障體一。故云二雖亦有
T2317_.71.0208c02: 佛非是斷攝一。十地菩薩道位既長等者。經二二
T2317_.71.0208c03: 僧祗一故名爲レ長。言二通伏斷一者。煩惱障中修
T2317_.71.0208c04: 惑種子金剛頓斷。彼障現起地上頓伏。所知
T2317_.71.0208c05: 障中修所斷種十地次斷。彼障現起乃至十
T2317_.71.0208c06: 地方永伏盡。故云二通斷伏一
T2317_.71.0208c07: 文七六現觀至二斷事惑故一者。六現觀者。謂思
T2317_.71.0208c08: 信戒現觀智諦及邊智諦究竟現觀。若略辨
T2317_.71.0208c09: レ體。思以二異生位中上品思所成慧一爲レ體。信
T2317_.71.0208c10: 縁二三寶境一世出世間上品淨信爲レ性。戒以二
T2317_.71.0208c11: 無漏戒一爲レ體。現觀智諦以下見道中縁二非安
T2317_.71.0208c12: 立諦境一慧上爲レ性。邊智諦以下縁二安立諦境一後
T2317_.71.0208c13: 得慧上爲レ性。究竟以二根本後得盡無生智等一
T2317_.71.0208c14: 爲レ性。問。於二三慧中一何故聞慧不三別立二現觀一。
T2317_.71.0208c15: 解云。聞慧唯縁教生未レ得二決定一。故不二別立一。
T2317_.71.0208c16: 此六現觀就二四對治一分別。如二瑜伽論七十
T2317_.71.0208c17: 一説一。纂云。依二文説一如三伽五十五及七十一
T2317_.71.0208c18: 廣説二其相一。今云二思現觀唯伏等一。即依二義説一
T2317_.71.0208c19: 也。若依二義説一。思唯欲界唯伏非斷。信戒諦邊
T2317_.71.0208c20: 通二伏及斷一。正斷助斷皆得二斷名一。信戒助斷。
T2317_.71.0208c21: 諦邊正斷。故皆得二斷名一。信通二無漏一故是助
T2317_.71.0208c22: 斷。邊斷二迷事一智正斷也。廣如二瑜伽唯識等
T2317_.71.0208c23: 説一

T2317_.71.0208c24:

文若准對法至二先已斷故一者。對法

十三･
十四右

所

T2317_.71.0208c25: 説現觀邊俗智者。與二瑜加所説邊諦現觀一義
T2317_.71.0208c26: 有二差別一。彼説見道中所二得修一者。唯於二修道
T2317_.71.0208c27: 中一方得二現前一。唯是俗智故即不レ能二斷惑一。瑜

T2317_.71.0208c28:

伽論

七十一
四　右

言二邊諦現觀一。即取二眞相二見道

T2317_.71.0208c29: 淨無漏慧一。竝通二正斷一故。取二瑜伽一爲レ正。究竟
T2317_.71.0209a01: 觀非等者。究竟現觀非レ斷二煩惱一。先已斷故。
T2317_.71.0209a02: 此説二斷煩惱一。若斷二定障等一。二乘究竟容レ有二
T2317_.71.0209a03: 斷義一。此等諸義如二別章説一
T2317_.71.0209a04: 文八七作意至二瑜伽不同一者。此七作意剋性
T2317_.71.0209a05: 出體以二作意數一爲レ體。若相從説。隨二其所應一
T2317_.71.0209a06: 倶時心心所爲レ體。或二十三。或二十四。廣如二

T2317_.71.0209a07:

對法疏

九

説一。四對治相攝者。如二瑜伽六十六

T2317_.71.0209a08: 説一。四道相攝如二六十二説一。四作意相攝如二瑜
T2317_.71.0209a09: 伽三十二説一。此作意相攝如二瑜伽第十一説一。
T2317_.71.0209a10: 一了相等者。若依二對法第九一略而説者。了相
T2317_.71.0209a11: 作意。於二所應斷得一能正了知。爲二斷得一故心
T2317_.71.0209a12: 生希願勝解作意。爲二斷得一故正發二加行一。遠
T2317_.71.0209a13: 離作意。能捨二所レ有上品煩惱一。攝樂作意。能
T2317_.71.0209a14: 捨二所レ有中品煩惱一觀察作意。能於二所得一離二
T2317_.71.0209a15: 増上慢一安二住其心一。加行究竟作意。能捨二所
T2317_.71.0209a16: レ有下品煩惱一。加行空竟果作意。能正領二受彼
T2317_.71.0209a17: 諸作意一善修習。解云。此既世道。唯伏二麁纒一
T2317_.71.0209a18: 非レ斷二隨眠一。若準對法與瑜伽不同者。瑜伽論
T2317_.71.0209a19: 中通二世出世一説二七作意一。對法論中唯據二世
T2317_.71.0209a20: 道一説二七作意一。此等不同。故云二與瑜伽不同一。
T2317_.71.0209a21: 廣如二纂説一
T2317_.71.0209a22: 文第六依行至二四諦十六行一者。空無相等者。
T2317_.71.0209a23: 薩婆多云。苦下空無我二行立爲二空解脱
T2317_.71.0209a24: 門一。苦下苦無常二行。集下四行。立爲二無願解
T2317_.71.0209a25: 脱門一。滅下四行立爲二無相解脱門一。成實宗云。
T2317_.71.0209a26: 眞智爲レ性。而隨二方便一名爲二三門一。謂假名空
T2317_.71.0209a27: 名二空解脱一。實法空名二無相門一。是空亦空名二
T2317_.71.0209a28: 無願門一大乘宗中諸文不レ同。瑜伽七十四
T2317_.71.0209a29: 云。三解脱門由二三自性一而得二建立一。謂由二遍
T2317_.71.0209b01: 計一故名二空解脱門一。由二依他一故名二無願門一。由二
T2317_.71.0209b02: 圓成一故名二無相門一。若麁等六行者。苦麁障三
T2317_.71.0209b03: 爲二下界過患一。靜妙離三爲二上界功徳一。是名二
T2317_.71.0209b04: 六行一。十六行者。四諦各四故成二十六一。苦諦四
T2317_.71.0209b05: 者苦空無常無我也。乃至道諦四者道如行
T2317_.71.0209b06: 出也。廣如二瑜伽對法等説一
T2317_.71.0209b07: 文一空無願至二唯定所攝一者。此竝論文也。故
T2317_.71.0209b08: 彼文云。若無二差別一總名二空無相無願一者。此
T2317_.71.0209b09: 通二聞思修所生慧世及出世一。若名二空無相無
T2317_.71.0209b10: 願三摩地一者。唯是修所生慧。通二世出世一。若
T2317_.71.0209b11: 名二空無相無願解脱門一者。此唯出世。今攝
T2317_.71.0209b12: レ意引。故文稍異。薩婆多云。三三摩地三解脱
T2317_.71.0209b13: 門。其義各異。故婆沙云。三三摩地通二漏無漏一。
T2317_.71.0209b14: 三解脱門唯在二無漏一。所二以爾一者。有漏有縛。
T2317_.71.0209b15: 解脱離縛。是故解脱門唯在二無漏一。玄隆師云。
T2317_.71.0209b16: 三三摩地三解脱門皆是無漏。故瑜伽論六
T2317_.71.0209b17: 十九云。四諦智法智類智等九智。唯出世間
T2317_.71.0209b18: 唯無漏。即自解云。三三昧三解脱門四諦智
T2317_.71.0209b19: 攝。故知唯無漏性。今謂不レ爾。三三摩地通二
T2317_.71.0209b20: 漏無漏一。文既分明。如二顯揚説一。然伽論云二三
T2317_.71.0209b21: 三昧四諦智攝一者。擧レ通二無漏一。不レ論レ通レ漏。
T2317_.71.0209b22: 故不二相違一
T2317_.71.0209b23: 文故知三門至二四善加行一者。此三門觀亦雖二
T2317_.71.0209b24: 通斷一。今偏彰二伏義一。故云二皆能伏惑一。三門中
T2317_.71.0209b25: 空行最寛。故正伏レ惑。理餘二行亦能伏也。依
T2317_.71.0209b26: 二空門入大乘位等者。三門觀行三乘通行
T2317_.71.0209b27: 故。隨二其所觀一各入二自乘位一。若三門觀中唯
T2317_.71.0209b28: 伏非レ斷乃在二四善根一。若通二伏斷一在二見道以
T2317_.71.0209b29: 上一。今彰二伏位一。故云二此位乃在四善加行一
T2317_.71.0209c01: 文若正斷者至二相無爲故一者。言二二行一者。若
T2317_.71.0209c02: 下空行無我行也。言二十行一者。苦下苦無常及
T2317_.71.0209c03: 集四道四合爲二十行一。同有爲故以爲二無願一。
T2317_.71.0209c04: 言二四行一者滅下四行也。此即瑜伽六十八

T2317_.71.0209c05:

四右

文。故云二或説一。故彼文云。苦下空無我

T2317_.71.0209c06: 名二空解脱門一。苦下無常苦。集下四行。道下四
T2317_.71.0209c07: 行名二無願解脱門一。滅下四行名二無相解脱門一。
T2317_.71.0209c08: 問。道諦雖二有爲一。而是可レ欣處。何故道四以
T2317_.71.0209c09: 爲二無願一。解云。此文且據二隨轉理門一。薩婆多
T2317_.71.0209c10: 宗入二無餘一時捨二道諦一故。故彼四行亦入二無
T2317_.71.0209c11: 願一。又解。此亦大乘眞實理門。大乘亦許下定性
T2317_.71.0209c12: 二乘入二無餘滅一灰身滅智上。何妨三彼四亦入二
T2317_.71.0209c13: 無願一
T2317_.71.0209c14: 文有説空如至二相無漏故一者。此對法論第十

T2317_.71.0209c15:

一七右

文。故彼文云。問。空攝二幾行一。答二。謂

T2317_.71.0209c16: 空行無我行。問。無願攝二幾行一。答六。謂無常
T2317_.71.0209c17: 行苦行因行集行生行縁行。由下彼於二三界一
T2317_.71.0209c18: 無

所二願求一。問。無相攝二幾行一。答八。謂滅道八
T2317_.71.0209c19: 行。由二彼不

能レ作二諸相一故。解云。道諦四行
T2317_.71.0209c20: 雖二是有相一。而無漏相故名二無相一
T2317_.71.0209c21: 文有説空如至二故非無相一者。此即瑜伽五十

T2317_.71.0209c22:

五

十四左

文。故彼文云。此十六行幾是空行。

T2317_.71.0209c23: 謂苦諦後二行。幾是無願行。謂亦苦諦前二
T2317_.71.0209c24: 行。及集諦一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾
T2317_.71.0209c25: 是清淨因所レ顯行。謂道諦一切。解云。苦諦後
T2317_.71.0209c26: 二行者。空行無我行。今此文云二道四非三門
T2317_.71.0209c27: 等一者。道諦一切是清淨因所顯。非二空等行一。
T2317_.71.0209c28: 是故不レ作二三門觀行一。非二苦諦一故非二空所行一。
T2317_.71.0209c29: 是無漏故非二無願所行一。是無常故非二無相所
T2317_.71.0210a01: 縁一。然對法論行相寂故。亦名二無相三昧一。所縁
T2317_.71.0210a02: 所望不レ同。故不二相違一
T2317_.71.0210a03: 文顯揚第二至二隨三門攝一者。道能作三門等

T2317_.71.0210a04:

者。即彼文

十七左

云。縁二智空道一作二道如行

T2317_.71.0210a05: 出一。此亦是空行。縁二智無相道一作二道四行一。此
T2317_.71.0210a06: 亦是無相行。縁二智無願道一作二道四行一。此亦
T2317_.71.0210a07: 是無願行。纂云。案二此論意一。無我及空行通
T2317_.71.0210a08: 屬二無願一。若依二此文一。空無相能斷伏。無願唯
T2317_.71.0210a09: 能伏
T2317_.71.0210a10: 文有説空行至二隨應同前一者。此瑜伽六十九

T2317_.71.0210a11:

十左

文。故彼文云。空門八智攝。謂法類四諦

T2317_.71.0210a12: 及出世間盡無生智。無願門六智攝。謂法類
T2317_.71.0210a13: 苦集盡無生智。無相門五智攝。謂法類滅盡
T2317_.71.0210a14: 無生智。纂中解云。空門既攝二法類四諦一。故

T2317_.71.0210a15:

知遍二於十六一。然案二彼文一

九左

法類四諦應レ非

T2317_.71.0210a16: レ縁二於安立諦一也。盡無生中唯出世故。既爾
T2317_.71.0210a17: 未三必縁二十六一也。更應三勘レ文釋二其義一也
T2317_.71.0210a18: 文有説空非至二不決定故一者。此即瑜伽二十

T2317_.71.0210a19:

八意也。故彼文

三左

云。何建二立三解脱門一。

T2317_.71.0210a20: 謂所知境略有二二種一。有及非有。有爲無爲説
T2317_.71.0210a21: レ之爲レ有。我有情等名爲二非有一。於二有爲中一見二
T2317_.71.0210a22: 過失一故無レ所二祈願一。依レ此建二立無願解脱一。於二
T2317_.71.0210a23: 無爲中一見二極寂靜一故深生二祈願一。由三於レ中見二
T2317_.71.0210a24: 永出離一故。依レ此建二立無相解脱門一。於二其非
T2317_.71.0210a25: 有無所有中一非レ有二祈願一非レ無二祈願一。如二其非
T2317_.71.0210a26: 有一還則如レ是知二見非有一。依レ此建二立空解脱
T2317_.71.0210a27: 門一。解云。此文意顯二無願之境即有爲五蘊。無
T2317_.71.0210a28: 相之境即無爲涅槃一。故此二門隨レ應觀レ諦。空
T2317_.71.0210a29: 門之境非二爲無爲一。即所執性。故此門唯觀二所
T2317_.71.0210b01: 執一。言二隨應一者。無相門境有二其二門一。一常無
T2317_.71.0210b02: 常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中滅爲レ境。
T2317_.71.0210b03: 二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。即四諦中
T2317_.71.0210b04: 道諦爲レ境。爲レ顯二此意一故云二隨應一。無漏依他
T2317_.71.0210b05: 亦通二圓成一。故云二二性之體不決定故一。纂云。無
T2317_.71.0210b06: 漏道諦或屬二無願一。是有爲故。或屬二無相一。涅
T2317_.71.0210b07: 槃因故。又加解云。或此倶不レ屬二於三門一。非二
T2317_.71.0210b08: 三界一故。非二涅槃一故。若依二此文一。三門倶非二正
T2317_.71.0210b09: 斷道一也。或唯空門通能斷伏。雖三方便中見二
T2317_.71.0210b10: 我非有一。而正觀中證二空性一故
T2317_.71.0210b11: 文有説三門至二義理分故一者。於正智觀義分
T2317_.71.0210b12: 三門等者。以二於一念正智觀中義一。分二三門
T2317_.71.0210b13: 及十六一故。即引二二文一證二此一義一。瑜伽七十

T2317_.71.0210b14:

二

十四

説二五法一中云。若唯以二解脱門名一而宣

T2317_.71.0210b15: 説者。當レ知。此中唯出世間修所成爲レ性。又

T2317_.71.0210b16:

唯識八

三十七右

云。三解脱門所行境界。與二此

T2317_.71.0210b17: 三性一相攝云何。理實皆通。隨レ相各一。故知
T2317_.71.0210b18: 縁二於一眞如理一具起二三門一。謂於二二空所顯
T2317_.71.0210b19: 理中一。二我空故名レ之爲レ空。離二諸相一故名爲二
T2317_.71.0210b20: 無相一。無レ可二祈願一故名二無願一。故一體義分レ三。
T2317_.71.0210b21: 十六行相應レ知亦然。於二一眞理一隨レ詮分故。

T2317_.71.0210b22:

故對法

十一･
八右

云。廣故四諦。略故眞如。若依二此

T2317_.71.0210b23: 義一。縁二圓成實一三門皆能斷伏。親證レ理故。縁二
T2317_.71.0210b24: 餘二性一三門皆非二正斷一。非レ證レ眞故
T2317_.71.0210b25: 文若以別行至二道理無遮一者。若以別行多分
T2317_.71.0210b26: 唯以空門斷惑等者。上説二通門一。下明二別門一。
T2317_.71.0210b27: 若以二別門一。多分唯以二空門一斷レ惑。空二二我一
T2317_.71.0210b28: 故。是總縁空等者。凡空有レ二。一總縁空。通
T2317_.71.0210b29: 空二四諦上二我一故。二別縁空。唯別空二苦上
T2317_.71.0210c01: 二我一故。今云二二我空故一者。是總縁空。別空
T2317_.71.0210c02: 唯苦不レ通レ餘故。隨レ應攝二在正後二智一。若斷
T2317_.71.0210c03: 若伏理皆無レ遮。三解脱門義如二瑜伽智論
T2317_.71.0210c04: 顯揚對法婆沙論等説一
T2317_.71.0210c05: 文二苦等六至二非能斷一者。此之六行唯有漏
T2317_.71.0210c06: 方便地等者。伏二煩惱障一。色界六地。無色界
T2317_.71.0210c07: 四地。方便根本倶能伏レ之。若六行伏方便地。
T2317_.71.0210c08: 若七作意等通二根本方便一。第七作意入二根
T2317_.71.0210c09: 本一故。問。此六行智。爲二唯有漏一。亦通二無漏一
T2317_.71.0210c10: 耶。解云。此唯有漏。問。若爾凡夫六智可二是
T2317_.71.0210c11: 有漏一。聖人六行如何有漏。解云。聖人六行亦
T2317_.71.0210c12: 是有漏。所二以爾一者。諸聖者以二出世間智後
T2317_.71.0210c13: 所得諸世俗智一離二諸欲一時。即作二六行智等一
T2317_.71.0210c14: 損二伏煩惱種子一。由二此道理一聖者六行亦是有
T2317_.71.0210c15: 漏。由レ此准知。見道位中不レ起二六行一。但修道
T2317_.71.0210c16: 中俗智起故
T2317_.71.0210c17: 文通凡及聖至二以受生故一者。通凡及聖者等

T2317_.71.0210c18:

者。瑜伽三十三

初左

云。有二四補特伽羅一。即

T2317_.71.0210c19: 於二現法一樂レ往二世間道一。發二起加行一。非二出世
T2317_.71.0210c20: 道一。一一切外道。二於二正法中一根性羸劣。先
T2317_.71.0210c21: 修二正行一。三根性雖レ利善根未レ熟。四一切菩
T2317_.71.0210c22: 薩樂三當來世證二大菩提一非二於現法一。復有二二
T2317_.71.0210c23: 種一。一者具縛。謂諸異生。二不具縛。謂諸有
T2317_.71.0210c24: 學。先於二欲界一觀爲二麁性一。於二初靜慮一若定
T2317_.71.0210c25: 若生。觀爲二靜性一。乃至廣説。解云。往世間
T2317_.71.0210c26: 道。即是六行。既云二四人皆修一。故知通二凡夫
T2317_.71.0210c27: 二乘及菩薩一也。然菩薩中多是地前。十地菩
T2317_.71.0210c28: 薩不二欣レ上厭

下以二受生一故
T2317_.71.0210c29: 文本地分説至二不用爲勝一者。本地分説初劫
T2317_.71.0211a01: 菩薩等者。即指二上引三十三文一。故彼文説三四
T2317_.71.0211a02: 人修二六行一中云。四一切菩薩樂三當來世證二
T2317_.71.0211a03: 大菩薩一。非二於現法一。乃至云下先於二欲界一觀
T2317_.71.0211a04: 爲二□性一。於二初靜慮一若定若生觀爲中靜性上。解
T2317_.71.0211a05: 云。一切菩薩者。即初劫資糧位菩薩。如二毘
T2317_.71.0211a06: 鉢舍那菩薩等一。今章家意。以レ義引レ文。非レ如二
T2317_.71.0211a07: 本文一。然久修者等者。修二決擇分一位。菩薩等
T2317_.71.0211a08: 既不レ斷レ惑。而生二上界一故。不レ用爲レ勝。今云
T2317_.71.0211a09: レ斷者伏斷也。未レ得二無漏一故。又解。久修者久
T2317_.71.0211a10: 時發心已得二無漏一登地菩薩等。既云二不斷煩
T2317_.71.0211a11: 惱而生上界一。若不二登地一。何得レ云レ斷。即證二上
T2317_.71.0211a12: 説十地菩薩不

用二六行一。釋二成本地分之意一
T2317_.71.0211a13: 也。言二不用爲勝一者。有人傳云。此有二二説一。一
T2317_.71.0211a14: 云。久修菩薩修二無漏智一以爲二勝行一。不レ用二六
T2317_.71.0211a15: 行一。以レ之爲レ勝。一云。上文之中。通凡及聖下
T2317_.71.0211a16: 合有二二説一。一説。六行唯在二二乘一不レ通二菩
T2317_.71.0211a17: 薩一。即通凡及聖至二以受生故一是也。一説。六
T2317_.71.0211a18: 行非二但二乘用一。亦通二菩薩一而用レ之。即本地
T2317_.71.0211a19: 分説至二生上界故一是也。此二説中。十地菩
T2317_.71.0211a20: 薩不レ用二六行一以レ之爲レ勝。故云二不レ用爲勝一。
T2317_.71.0211a21: 今謂不レ爾。本地分説等下即證二上意一。非二別
T2317_.71.0211a22: 師説一。文相爾故
T2317_.71.0211a23: 文然瑜加論至二二乘亦用一者。此會レ違也。問。
T2317_.71.0211a24: 六行伏惑通二凡及聖一者。何故瑜伽六十九

T2317_.71.0211a25:

十五左

云二聖者不

用二六行一。故今會云。六十九

T2317_.71.0211a26: 意依二多分一説。理實而言。凡聖齊用。纂云。
T2317_.71.0211a27: 案六十九説。諸聖者。以二出世間智後所レ得諸
T2317_.71.0211a28: 世俗智一離二諸欲一時。當レ知同下彼非二聖道一者所
T2317_.71.0211a29: レ作離欲上。但能損二伏煩惱種子一。非レ謂二永斷一。此
T2317_.71.0211b01: 世俗智是出世間智後所得。應レ言二此智亦是
T2317_.71.0211b02: 世間亦出世間一。不レ應三一向名爲二世間一。既言二
T2317_.71.0211b03: 同彼非聖離欲一。非レ不レ用二彼六行離欲一。但此
T2317_.71.0211b04: 六行出世後得。不レ應三一向名爲二世間一。與丁前
T2317_.71.0211b05: 所引本地文云丙有學聖者修二離欲道一觀乙麁靜
T2317_.71.0211b06: 等甲。其義同也。然引二六十九一聖不レ用二六行一者。
T2317_.71.0211b07: 未レ知レ引二何文一也
T2317_.71.0211b08: 文三十六行至二非凡所得一者。亦唯伏非斷等
T2317_.71.0211b09: 者。相見道中縁二安立諦一起二此十六一。眞見道
T2317_.71.0211b10: 中唯縁二非安立一故不レ起二十六一。加行道中雖
T2317_.71.0211b11: レ修二十六一。而是方便非二正眞觀一。由レ此明知。此
T2317_.71.0211b12: 十六行唯伏非レ斷。纂云。既許三三脱門皆通二
T2317_.71.0211b13: 十六行一。此十六行非三但縁二安立一。於二一念正
T2317_.71.0211b14: 觀一義分二十六一故。對法論云淨惑所縁者。謂
T2317_.71.0211b15: 下地麁性上地靜性眞如及四聖諦。下地麁
T2317_.71.0211b16: 性上地靜性者依二世道一説。由レ此制二伏諸纒一
T2317_.71.0211b17: 故。眞如及四諦者依二出世道一説。略故眞如。
T2317_.71.0211b18: 廣如四諦。由レ此永害二隨眠一故。既縁二四諦一永
T2317_.71.0211b19: 害二隨眠一。故知十六亦能正斷。此即破二章家
T2317_.71.0211b20: 唯伏非斷文一也。今救レ之云二唯伏非斷一者。據三
T2317_.71.0211b21: 加行位伏二見惑一説。相見道中所レ起十六尚

T2317_.71.0211b22:

不レ伏二見惑一。何況斷二見惑一。故論第十

初右

云。

T2317_.71.0211b23:

彼障現起地前已伏。又第九

十三右

云二分別隨

T2317_.71.0211b24: 眠眞已斷一。故若迷事惑。以二十六行一亦能斷

T2317_.71.0211b25:

レ之。故論第十

七右

云。後得無分別智亦能永

T2317_.71.0211b26: 斷二迷事隨眠一。對法論意據レ此説レ斷。今章家
T2317_.71.0211b27: 意據レ伏二見惑一。故不二相違一。問。久修菩薩不レ用二
T2317_.71.0211b28: 六行一。何不レ伏二下地惑一得レ生二色界一。解云。雖
T2317_.71.0211b29: レ不レ用二六行一。以三無漏智勢力伏二下地惑一生二上
T2317_.71.0211c01: 色界一。而不レ生二無色一。無二利益一故
T2317_.71.0211c02: 文然佛性論至二不須和會一者。此佛性論第四

T2317_.71.0211c03:

卷

三左

無變異品文也。故彼品云。平等觀者

T2317_.71.0211c04: 有レ利有レ鈍。若利根人。於二一念中一等觀二四諦一。
T2317_.71.0211c05: 八十八惑一時倶斷皆名二見諦一。若鈍根人於二
T2317_.71.0211c06: 次第觀一者。即初念觀レ苦不レ見二餘三諦一。但斷二
T2317_.71.0211c07: 苦下一名爲二見諦一。餘未斷者皆屬二思惟一。是名二
T2317_.71.0211c08: 見諦取滅一。解云。思惟者修惑也。八十八結者
T2317_.71.0211c09: 見惑也。然根本惑大小宗別。若依二大乘一。見
T2317_.71.0211c10: 惑百十二。修惑十六。合百二十八。欲四諦下
T2317_.71.0211c11: 各有二十惑一。上界四諦除レ嗔各九。并レ前合有二
T2317_.71.0211c12: 一百十二一。欲界修惑有レ六。謂貪嗔慢無明身
T2317_.71.0211c13: 見邊見。上二界修惑各五除レ嗔。合有二一百

T2317_.71.0211c14:

二十八一。如二顯揚第一卷

十八左

説一。若依二小乘

T2317_.71.0211c15: 宗一。見惑八十八。修惑唯十。合九十八使。見惑
T2317_.71.0211c16: 八十八者。欲界四諦中苦下十使。一身見。二
T2317_.71.0211c17: 邊見。三邪見。四見取。五戒取。六貪。七嗔。八
T2317_.71.0211c18: 慢。九疑。十無明。集下七使。一邪見。二見
T2317_.71.0211c19: 取。三貪。四嗔。五慢。六疑。七無明。滅下亦七。
T2317_.71.0211c20: 同二集下七一。道下八使。七同二集滅一。更加二戒取一。
T2317_.71.0211c21: 故有二八使一。合有二三十二一。色界四諦中苦下九
T2317_.71.0211c22: 使。十中除レ嗔。餘如二上説一。集下六使。一邪見。
T2317_.71.0211c23: 二見取。三貪。四慢。五疑。六無明。滅下亦六。
T2317_.71.0211c24: 同二集下六一。道下七使。前六中加二戒取一。合有二
T2317_.71.0211c25: 二十八一。無色四諦亦有二二十八一。取レ數同レ色。
T2317_.71.0211c26: 欲界修道下有二四使一。一貪。二嗔。三慢。四無
T2317_.71.0211c27: 明。色無色修道各三。謂貪慢無明。三界見修
T2317_.71.0211c28: 合計有二九十八使一。今云二八十八結一者唯擧二
T2317_.71.0211c29: 見惑一。且分上下等章家文也。不須和會者。纂
T2317_.71.0212a01: 云。既非二本文一不レ須二會釋一。此解稍難。梵本有
T2317_.71.0212a02: 無由レ何決レ之。今章家意。眞諦三藏述二小乘
T2317_.71.0212a03: 義一不レ須二和會一。非レ謂レ無二梵本一
T2317_.71.0212a04: 文其犢子部至二不須分別一者。一苦法忍觀欲

T2317_.71.0212a05:

界苦等者。勘二宗輪疏一

八十右

文稍假異。彼云。

T2317_.71.0212a06: 一苦法智即觀二欲界苦一。此云二苦法忍觀欲界
T2317_.71.0212a07: 苦一。又彼云。二苦法智。後觀二欲界苦諦惑斷未
T2317_.71.0212a08: 斷一等。此云二二苦法見重觀欲苦審盡未盡一。第
T2317_.71.0212a09: 三苦類智彼此皆同。如レ是相翻未レ詳二所由一。
T2317_.71.0212a10: 忍智及見竝慧異名。由レ斯相替乎
T2317_.71.0212a11: 文第七依品至二斷亦九品一者。下説二品數一有二
T2317_.71.0212a12: 三師義一。竝古説也。初師意者。無二別品數一。以
T2317_.71.0212a13: レ眞觀レ妄無二妄可

除。斷尚叵レ得。何況有レ品。
T2317_.71.0212a14: 次師意者。品數無量。三大劫中念念起レ智。刹
T2317_.71.0212a15: 那刹那能壞二諸惑一。成實亦云。非レ八非レ九。
T2317_.71.0212a16: 以二無量心一斷二諸煩惱一等。此上二師未下詳云。
T2317_.71.0212a17: 聖道九品惑亦九品。以二下下道一治中上上結上。
T2317_.71.0212a18: 舊攝論云。若聞熏習下品生。能對二治上品
T2317_.71.0212a19: 本識一。乃至聞熏習上品生。能對二治下品本識一。
T2317_.71.0212a20: 故知能治所治倶有二九品一。廣如二彼章一
T2317_.71.0212a21: 文今者不然至二麁細異故一者。昔來諸徳雖二各
T2317_.71.0212a22: 異説一。未レ分二見修及諸識一故義亦不レ盡。故云二
T2317_.71.0212a23: 今者不然一。七識之中有煩惱障等者。下述二正
T2317_.71.0212a24: 義一。今説二修道斷障道理一。迷レ境起惑品類多
T2317_.71.0212a25: 種。隨二境麁細一惑亦爾故。於レ中初障之品類。
T2317_.71.0212a26: 後應分別言下。辨二斷之頓漸一。前中初正定二品
T2317_.71.0212a27: 數一。後倶生六惑斷即不同下。廣定二障之品數一。
T2317_.71.0212a28: 略顯二斷之頓漸一。此初也。成八十一者。明二修
T2317_.71.0212a29: 惑品數一也。麁細異故者。顯二見惑品數一也。麁
T2317_.71.0212b01: 細有レ二。一品類麁細。據二九品一説。二難易麁
T2317_.71.0212b02: 細。據二三心一説。若據二品類一初斷爲レ麁。若約二
T2317_.71.0212b03: 難易一先斷名レ細。此有二三句一。有二難斷不

名
T2317_.71.0212b04: レ細。即三心中第二三品。有三名レ細非二難斷一。即
T2317_.71.0212b05: 三心中初中品等。有二名レ細亦難斷一。如二九品
T2317_.71.0212b06: 中下下品等一。又能治所治以分二麁細一。九品中
T2317_.71.0212b07: 從二所治行相一各名レ細。三心中從二能治行相一
T2317_.71.0212b08: 名レ細。見道十惑隨二其所應一有二二麁細一。故
T2317_.71.0212b09: 有二九品一
T2317_.71.0212b10: 文倶生六惑至二地各九故一者。此後廣定二障之
T2317_.71.0212b11: 品數一。略顯二斷之頓漸一也。倶生六惑等者。十
T2317_.71.0212b12: 煩惱中見惑有レ十。修惑唯六。除二疑後三見一
T2317_.71.0212b13: 餘之六惑。故云二倶生六惑一。此倶生六斷雖二不
T2317_.71.0212b14: 同一。謂身邊見及此相應憍慢等惑唯第九斷。
T2317_.71.0212b15: 餘獨頭起貪慢癡等隨二品別一斷。然其品類亦
T2317_.71.0212b16: 定各九。合論二見修一。十煩惱中嗔唯一地九。餘
T2317_.71.0212b17: 九地各九。合成二八十一品一。問。依レ何得レ知下離二

T2317_.71.0212b18:

我見一外有中獨頭貪等上。解云。疏第八卷

本六十
八左

T2317_.71.0212b19: 引二縁起經上卷一云。若法欲界有覆無記。於
T2317_.71.0212b20: レ發二諸行一無二勝功能一。以二此文一證。故離二我見
T2317_.71.0212b21: 倶起法一亦有二獨頭愛等無記一。即縁二後有一起

T2317_.71.0212b22:

レ愛潤レ生愛等。又疏第十

本六八右

云。第六識

T2317_.71.0212b23: 中分別身見等名二上品一。第六識中獨頭貪等
T2317_.71.0212b24: 名二中品一。通二不善一故。由二此二文一故知獨頭貪
T2317_.71.0212b25: 等通二不善無記二性一
T2317_.71.0212b26: 文第七識中至二自類有九一者。疏第五卷述二此
T2317_.71.0212b27: 二説一。此初師意。第七染法三界相望雖レ有二九
T2317_.71.0212b28: 品一。於二其地地一最下品故第九品攝。所二以爾一
T2317_.71.0212b29: 者。此第七惑。自地無二九品一。與二自地六識中
T2317_.71.0212c01: 第九品我見一相似。於二金剛心時一與二非想第
T2317_.71.0212c02: 九品一一時頓斷。故於二自地九品之中一各第九
T2317_.71.0212c03: 攝。此第九品自類亦九。乃至非想應レ知亦爾。
T2317_.71.0212c04: 故云二九地唯同非想第九品類一。問。有性第七
T2317_.71.0212c05: 至二無漏位一有二増減一故應二是能熏一。無性第七
T2317_.71.0212c06: 畢竟無レ有二動轉之時一。既闕二第三有増減義一
T2317_.71.0212c07: 應レ非二能熏一。解云。此有二二釋一。一云。從二無始一
T2317_.71.0212c08: 來行相轉闇。刹那刹那現種増長。如二無分別
T2317_.71.0212c09: 智入聖漸増明一。然極難也。所二以難

解。聖智
T2317_.71.0212c10: 漸増極至二佛圓一。無性第七窮二未來際一當レ成二
T2317_.71.0212c11: 何品一。二云。生二上下一時地繋麁細有二増減一故

T2317_.71.0212c12:

所以能熏。又有二別解一。如二疏第五卷

并三本二
十四右

T2317_.71.0212c13: 説一
T2317_.71.0212c14: 文如増上邪至二故成能熏一者。此擧レ喩釋成
T2317_.71.0212c15: 也。如下斷善邪見唯第九品仍作二九品一能斷中
T2317_.71.0212c16: 善根上此第七惑應レ知亦爾。一品之中分二九
T2317_.71.0212c17: 品一故。問。何以得レ知下斷善邪見唯第九品。亦

T2317_.71.0212c18:

作二九品一而斷中善根上。解云。婆沙三十五

八左

T2317_.71.0212c19: 説二四種九品一中云。對治九品者。謂下下品明
T2317_.71.0212c20: 治二上上品無明一。乃至上上品明治二下下品無
T2317_.71.0212c21: 明一。斷善九品者。謂下下品邪見斷二上上品善一
T2317_.71.0212c22: 乃至上上品邪見斷二下下品善一。若依二斷善九
T2317_.71.0212c23: 品一説者。彼邪見則有二九品一。若依二對治九品一
T2317_.71.0212c24: 説者。彼邪見即惟一品。以對二治九品一故。倶

T2317_.71.0212c25:

舍第十七

二左

亦同。解云。斷善邪見。即對治

T2317_.71.0212c26: 九品中。下下品之所二治攝一故。唯第九品。仍
T2317_.71.0212c27: 作二九品一能斷二善根一。問。言二斷善一者。爲レ斷二現
T2317_.71.0212c28: 行一。爲レ斷二種子一。解云。以下謗二因果一邪見力上故。
T2317_.71.0212c29: 障二彼生得善種所生現行一令レ不二相續一。名二斷
T2317_.71.0213a01: 善根一。故唯斷現不レ斷二種子一。此斷善義如二婆
T2317_.71.0213a02: 娑三十五倶舍十七瑜加等説一
T2317_.71.0213a03: 文有義九地至二品數斷已一者。纂中釋二此師
T2317_.71.0213a04: 意一云。九地之中各有二九品一。細分便成二八十
T2317_.71.0213a05: 一品一。何故不レ言三九地各有二九品一。而言三各有二
T2317_.71.0213a06: 一品一。解云。雖レ有二九品一品數同故。與二有頂地
T2317_.71.0213a07: 下下品惑一麁細同レ之。故云二各有一品一。理實
T2317_.71.0213a08: 可レ言三各有二九品一。此八十一品惑。其勢皆各
T2317_.71.0213a09: 同二於非想下下品惑一。故金剛心一時頓斷。然

T2317_.71.0213a10:

此二説。疏第五

同上

判云二前解爲勝一。今此章

T2317_.71.0213a11: 中不レ判二何勝一
T2317_.71.0213a12: 文應分別言至二心見道等一者。此下即説二斷之
T2317_.71.0213a13: 頓漸一。言二一心三心等一。見道有レ二。一眞見道。
T2317_.71.0213a14: 體離二虚妄一親能證レ理實能斷レ障。故名爲レ眞。
T2317_.71.0213a15: 又解。眞者是理。見者是相。證レ眞之智故名二眞
T2317_.71.0213a16: 見一。説二斯斷證一論有二二説一。有義此中二空二
T2317_.71.0213a17: 障漸證漸斷。以レ有二淺深麁細異一故。引説二三
T2317_.71.0213a18: 心一爲二眞見道一。三心以外無二別一心一。有義此
T2317_.71.0213a19: 中二空二障頓證頓斷。由三意樂力有二堪能一
T2317_.71.0213a20: 故。此説二一心一爲二眞見道一。二相見道。相者類
T2317_.71.0213a21: 似之義。眞見道後而起。於二此行外一按二模倣三
T2317_.71.0213a22: 像眞見所有功能一。不レ能二證レ理及斷

障。類二似
T2317_.71.0213a23: 於眞一故名二相見一。此復有レ二。一觀二非安立諦一
T2317_.71.0213a24: 有二三品心一。謂内遣有情假縁智等三。二觀二安
T2317_.71.0213a25: 立諦一有二十六心一。謂苦法智忍等十六。前三心
T2317_.71.0213a26: 中亦有二二説一。一云。此三眞見。以三相見道縁二
T2317_.71.0213a27: 四諦一故。一云。此三相見。以三眞見道不二別
T2317_.71.0213a28: 縁一故。此三心見道通二二乘一不。一説唯菩薩。
T2317_.71.0213a29: 一説通二二乘一。三心唯斷二生執一。以下初心中遣二
T2317_.71.0213b01: 離蘊我一。第二心中遣二即蘊我一。第三心中捨中二
T2317_.71.0213b02: 麁重上。故成二三心一又那爛陀寺海慧論師釋二
T2317_.71.0213b03: 此三心一。非二唯菩薩見道一亦是二乘。所以者
T2317_.71.0213b04: 何。初別觀二法上無我一故作二無我行觀一。名レ遣二
T2317_.71.0213b05: 有情假一。次作二空行一遣二屬レ我法假一除二我所執一。
T2317_.71.0213b06: 名二第二遣法假一。第三假我及屬我法。重觀二我
T2317_.71.0213b07: 我所一下品空故。名二遍遣二假一。然今取二唯大
T2317_.71.0213b08: 乘一爲レ勝。如二基法師伽抄説一。許二三心爲

眞者。
T2317_.71.0213b09: 是實前後斷。説二三心爲

相者。是假非レ實。爾
T2317_.71.0213b10: 今一品斷者。分別二障雖レ有二九品一。眞見道中
T2317_.71.0213b11: 一品頓斷。故名二一品斷一。二品斷者。若我執
T2317_.71.0213b12: 者。初一心斷二我執初品一。第三心中斷二我執第
T2317_.71.0213b13: 二品一。唯有二下上一而無二中品一。故云二二品斷一。法
T2317_.71.0213b14: 執亦爾。第二心斷二法執初品一。第三心中斷二法
T2317_.71.0213b15: 執第二品一。故名二二品斷一。然第一心斷二中品一
T2317_.71.0213b16: 者。待二前我執一名爲二中品一。又從二能治道一説名二
T2317_.71.0213b17: 中品一。如下初品名實者亦從二能治道一説名爲

T2317_.71.0213b18: 軟。若就二惑體一是上品故
T2317_.71.0213b19: 文唯無漏正至二隣近憍慢一者。有漏諸道不伏
T2317_.71.0213b20: 見惑者。六行智等非二加行智一。瑜伽論云等者。

T2317_.71.0213b21:

瑜伽五十八

十六右

説三世間道唯伏二倶生若

T2317_.71.0213b22: 愛若恚隣近憍慢一。不レ言三能伏二分別煩惱一。此
T2317_.71.0213b23: 據二異生二乘等一説。若直往菩薩。彼障現起地
T2317_.71.0213b24: 前已伏
T2317_.71.0213b25: 文此依六行至二力不行故一者。此依六行等者。
T2317_.71.0213b26: 瑜伽五十八意。依二六行等一説レ不レ能レ伏。若加
T2317_.71.0213b27: 行智亦能伏レ之。菩薩地前分別現行亦伏不
T2317_.71.0213b28: 起者。見惑等有レ二。一依二自分別一之所レ起者。
T2317_.71.0213b29: 二依二邪師教一之所レ起者。今云二伏不起一者據二
T2317_.71.0213c01: 自分別一。若因二邪教一之所レ起者即未レ能レ伏。
T2317_.71.0213c02: 華嚴經第四住菩薩永離二三界煩惱等一者。
T2317_.71.0213c03: 據二自力起一而作二是説一。故不二相違一
T2317_.71.0213c04: 文六識中分至二下樞要説一者。一品斷等者如二
T2317_.71.0213c05: 前已説一。九品何者先斷等者。分別九品中何
T2317_.71.0213c06: 者先斷何者後斷。謂邪思起先斷。邪教起後
T2317_.71.0213c07: 斷。或翻二此説一。如二續善根一。依二邪教一者先續。勢
T2317_.71.0213c08: 薄弱故。依二邪思一者後續。熱堅牢故。又解。離
T2317_.71.0213c09: 蘊計先斷。麁故。即蘊計後斷。細故。又解不
T2317_.71.0213c10: 定。地地皆有二麁細一。麁者先除。細者後斷。如
T2317_.71.0213c11: 論第九下樞要説者。此文似レ指下樞要下卷説二
T2317_.71.0213c12: 論第九一處之文上。而案下樞要下説二論第九一處上

T2317_.71.0213c13:

都無二此文一。但論第十

二右

處方説二斷之先後一。

T2317_.71.0213c14: 由レ此消レ文。可レ云レ如下論第九與二下樞要一説上。
T2317_.71.0213c15: 所二以爾一者。論第九説二一品斷等一心三心
T2317_.71.0213c16: 等一故。又樞要下卷説二論第十一中説二分別九
T2317_.71.0213c17: 品斷之先後一故。彼文云。然所知煩惱二障各
T2317_.71.0213c18: 分爲レ二。云何爲レ二。若以二九品一麁品先斷。即
T2317_.71.0213c19: 十地修道應二先斷

麁。若以レ隨二所障道一以辨二
T2317_.71.0213c20: 麁細一。九地不定。乃至云。見道中自分別力麁
T2317_.71.0213c21: 先斷。他引力細後斷等。廣如二彼説一
T2317_.71.0213c22: 文其六識中至二各九品斷一者。此下總顯二二障
T2317_.71.0213c23: 斷之頓漸一。於レ中有レ二。初明二煩惱障斷之頓
T2317_.71.0213c24: 漸一。後其所知障斷之頓漸。初中亦二。初釋二六
T2317_.71.0213c25: 識一。後第七識中下釋二第七識一。約二六識一中。初
T2317_.71.0213c26: 明二隨眠之頓漸一。後然六識中下明二習氣斷之

T2317_.71.0213c27:

頓漸一。此即初也。依二論第十一

二右

總談二二障斷

T2317_.71.0213c28: 之頓漸一其類有レ三。一一向頓斷。謂六識中分
T2317_.71.0213c29: 別二障。及第七識煩惱所知。隨二其所應一三乘
T2317_.71.0214a01: 眞見及金剛心一時斷故。二一向漸斷。謂六
T2317_.71.0214a02: 識中倶生所知。菩薩十地漸次斷故。三頓漸
T2317_.71.0214a03: 不定。謂六識中倶生煩惱。今云二其隨眠等略
T2317_.71.0214a04: 有四類等一。即顯二第三頓漸不定義一。此即第一
T2317_.71.0214a05: 類也。謂二乘中漸出離者及異生等。作二八十
T2317_.71.0214a06: 一品一斷。然身邊見等各地第九斷。餘各九品
T2317_.71.0214a07: 斷。即第十云。一類二乘三界九地一一漸次
T2317_.71.0214a08: 九品別斷。是也。其身見等唯第九品攝。此唯
T2317_.71.0214a09: 二乘而能斷レ之。世間異生有漏等智不レ能レ伏
T2317_.71.0214a10: 故
T2317_.71.0214a11: 文二者隨其至二便次第斷一者。此第二類。謂下
T2317_.71.0214a12: 八地惑隨二其凡位伏レ之多小一。後入二見道一與二
T2317_.71.0214a13: 見所斷一一時頓斷。餘所レ未レ伏於二修道中一漸
T2317_.71.0214a14: 次而斷。言二不伏不斷一者。餘所レ未レ伏入レ見不
T2317_.71.0214a15: レ斷。但至二修道一漸次而斷。何等名爲二餘所

未
T2317_.71.0214a16: レ伏。若論二極多一即非想地惑。若論二極小一類即
T2317_.71.0214a17: 不定。三空以還諸品惑中隨レ應分別以分二品
T2317_.71.0214a18: 數一。入見已後便次第斷者。即修道斷也
T2317_.71.0214a19: 文三者九地至二頓超越故一者。此第三類。謂
T2317_.71.0214a20: 九地合爲二九品一隨レ品別斷。如下預流果頓出
T2317_.71.0214a21: 離者。總束二九地一作二一九品一漸次而斷越取中

T2317_.71.0214a22:

無學上。即論十

二左

云。一類二乘三界九地合

T2317_.71.0214a23:

爲二一聚一九品別斷。是也。又對法

十三･十
二左

云。

T2317_.71.0214a24: 預流有レ二。一漸。二頓。頓出離者。謂入二諦現
T2317_.71.0214a25: 觀一已。依二止未至定一發二出世間道一。頓斷二三界
T2317_.71.0214a26: 一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流果阿
T2317_.71.0214a27: 羅漢果。解云。得二初果一已。總束二九地八十一
T2317_.71.0214a28: 品修斷煩惱一。用二九無間解脱道一能盡二諸漏一。
T2317_.71.0214a29: 如レ破レ竹斷。斷二欲上品一之道。即此能斷二有
T2317_.71.0214b01: 頂上品所有一聖道。乃至下下應レ知亦爾。斷二
T2317_.71.0214b02: 欲六一已斷二上界八地六一不レ名二一來一。斷二欲九
T2317_.71.0214b03: 品一已上界八地九品又盡不レ名二不還一。預流頓
T2317_.71.0214b04: 至二阿羅漢一故
T2317_.71.0214b05: 文四者三界至二不斷惑故一者。此第四類。謂諸
T2317_.71.0214b06: 菩薩金剛心斷二三界九地八十一品諸倶生
T2317_.71.0214b07: 惑一。十地因中留而不レ斷。不レ障レ地故。唯障二佛

T2317_.71.0214b08:

果一後至二金剛一一時頓斷。即論十

二左

云。菩

T2317_.71.0214b09: 薩要起二金剛喩定一。一刹那中三界頓斷。是也。
T2317_.71.0214b10: 纂云。此四類中。第二一類有レ義無レ文。其餘

T2317_.71.0214b11:

三類文義具有。今謂不レ然。顯場第三

十左

T2317_.71.0214b12: 云。一來向者。謂如有レ一。或世間道倍離二欲
T2317_.71.0214b13: 界貪一。已趣二入正性決定一。由レ此明知第二一類
T2317_.71.0214b14: 亦有二誠文一。問。六識倶生隨二先所

伏入二見道一
T2317_.71.0214b15: 時。與二見所斷一一時斷者。先伏可レ爾。身邊見
T2317_.71.0214b16: 等先時未レ伏。云何斷レ彼超二證不還一。纂云。此
T2317_.71.0214b17: 有二五釋一。一云。見道不レ斷。彼是超レ果後亦不二
T2317_.71.0214b18: 即斷一。至二金剛心一與二第七執一一時斷故。二云。
T2317_.71.0214b19: 超二得果一後別起レ道斷。既不レ障レ果。何名二彼地
T2317_.71.0214b20: 惑一。如二第七執一。此亦何違。三云。超二得果一時。相
T2317_.71.0214b21: 見道後更不レ出レ觀。別起二勝進加行等道一。斷
T2317_.71.0214b22: レ所レ未レ伏得二第三果一。諸處但説三十六心建二立
T2317_.71.0214b23: 果一者。彼説二初果一非二超越一也。四云。超二得果一
T2317_.71.0214b24: 時。從二相見道一即入二修道一。無間解脱斷レ所レ未
T2317_.71.0214b25: レ伏方得二其果一。無レ容三別起二加行道一故。五云。
T2317_.71.0214b26: 超二得果一時。與二見所斷一一時倶斷。雖二先俗道
T2317_.71.0214b27: 不

伏二我執一。由二意樂勝一入二見道一時伏與二不
T2317_.71.0214b28: 伏一一時倶斷。是故超二得第三果一也。雖レ有二五
T2317_.71.0214b29: 釋一。第五爲レ勝
T2317_.71.0214c01: 文然六識中至二品類同故一者。上説レ斷二隨眼一。
T2317_.71.0214c02: 下説レ斷二習氣一。十地修道斷二煩惱習一中有二二
T2317_.71.0214c03: 説一。一云。煩惱習氣熏二於所知一故。斷二所知一時
T2317_.71.0214c04: 彼亦隨斷。同障レ地故。一云。無レ有三煩惱熏二於
T2317_.71.0214c05: 所知一。但十地所有煩惱習極微細故。所知齊
T2317_.71.0214c06: 等同障二法空一故十地斷レ之。言二品類同故一者。
T2317_.71.0214c07: 初品煩惱習氣與二初品所知障一同品。乃至第
T2317_.71.0214c08: 九品煩惱習氣與二第九品所知障一同品。其勢
T2317_.71.0214c09: 齊等同障二十地一。故云二品類同一
T2317_.71.0214c10: 文第七識中至二習氣亦然一者。上説二六識障一。
T2317_.71.0214c11: 下明二第七障一。若説二九品一師者。九地各有二九
T2317_.71.0214c12: 品一。細分有二八十一品一。若説二一品一師者。九地
T2317_.71.0214c13: 唯同二非想九品惑一。此等二師同云。勢力所
T2317_.71.0214c14: 障皆同二有頂下下品惑一。故金剛心一時頓斷。
T2317_.71.0214c15: 障體既爾。習氣又爾。故皆一品斷
T2317_.71.0214c16: 文其所知障至二與煩惱同一者。上説レ斷二煩惱一。
T2317_.71.0214c17: 下説レ斷二所知一。於レ中有レ二。初明二六識一。後其第
T2317_.71.0214c18: 七識下明二第七識一。前中有レ二。初明二分別一。後
T2317_.71.0214c19: 其六識中下説二倶生一。此即初也。一心三心等

T2317_.71.0214c20:

者。如二前

五十右

已説一。二品斷者。第二第三此

T2317_.71.0214c21: 二時心斷二法執一故名二二品斷一。問。三心之中
T2317_.71.0214c22: 幾無間道幾解脱道。解云。二説。一古人云。初
T2317_.71.0214c23: 二無間。後一解脱。初二斷レ種。後一遣レ習。一
T2317_.71.0214c24: 云。三心各有二無間解脱一故。智周師云。眞見
T2317_.71.0214c25: 道中或説二三心二心刹那一。二即無間及以解
T2317_.71.0214c26: 脱。三謂無間解脱勝進。故唯識云。斷惑證滅
T2317_.71.0214c27: 期心別故。又有解云。三心皆爲二無間一。更可
T2317_.71.0214c28: レ有二第四解脱道一此等諸説如二別記説一
T2317_.71.0214c29: 文其六識中至二故無前後一者。此意即後明二倶
T2317_.71.0215a01: 生所知一也。他勢不行者。依二六行智一伏二煩惱一
T2317_.71.0215a02: 時。其與二煩惱一倶行所知亦可レ言レ伏。他煩惱
T2317_.71.0215a03: 勢不二現行一故。彼伴所知亦不二現行一。故可レ言
T2317_.71.0215a04: レ伏。非レ謂三六行能伏二所知一。但由二害伴一自不
T2317_.71.0215a05: 起耳。不分麁細等者。不下隨二界地麁細一前後
T2317_.71.0215a06: 別斷上。不レ廢下初地斷二有頂細一二地還斷中欲界
T2317_.71.0215a07: 麁上者。但隨レ障此地斷故
T2317_.71.0215a08: 文其第七識至二現行等斷一者。此第二明二第七
T2317_.71.0215a09: 識一也。説有九品者。九地各有二九品一故。説無
T2317_.71.0215a10: 品者。此第七識惑於二自地中一即無二九品一。與二
T2317_.71.0215a11: 自地六識中第九品我見一相似。此等二師皆
T2317_.71.0215a12: 同許云二仍一品斷一。金剛心中永斷故。若據二十
T2317_.71.0215a13: 地一而分別者。其第七識八地已去亦容レ得
T2317_.71.0215a14: レ起。以下第六識入二生空一時。其第七識即是有
T2317_.71.0215a15: 漏上。故障得レ起。若入二法空一。其第七識即平等
T2317_.71.0215a16: 起。故不二倶起一
T2317_.71.0215a17: 文雖無相論至二不可依用一者。下擧二二文一以
T2317_.71.0215a18: 會二相違一。此初無相論文。第二執識者第七識
T2317_.71.0215a19: 也。心意識中即第二意。故名二第二一。常内執
T2317_.71.0215a20: レ我故名二執識一。古基法師引二無相論一云。若見
T2317_.71.0215a21: レ諦完煩惱識及心法。得二出世道十六行一究
T2317_.71.0215a22: 竟滅盡。餘殘未レ盡。但屬二思惟一。是名二第二執
T2317_.71.0215a23: 識一。解云。完煩惱者即見惑也。思惟者是修惑
T2317_.71.0215a24: 也。依二此文一難云。若第七惑唯金剛斷。何故

T2317_.71.0215a25:

無相論

二左

云レ通二見修所斷一耶。故今會云。

T2317_.71.0215a26:

彼無相文既違二餘論一。即攝論唯識

十初左

等

T2317_.71.0215a27: 諸師皆云二第七識唯修所斷一。故不レ可レ據
T2317_.71.0215a28: 文仁王經言至二心習煩惱一者。此次一文。即仁

T2317_.71.0215a29:

王經上卷菩薩教化品文也。藏師疏

三六左

T2317_.71.0215b01: 云。初二三地觀二色諦無相一。不レ取二著色法一故
T2317_.71.0215b02: 離二色縛一。道理亦觀二心諦無生一。文之隱顯從二

T2317_.71.0215b03:

多分一説。四五六地

八右

能觀二三界心諦無生一

T2317_.71.0215b04: 不レ取二心想一。故能斷二迷心惑一。通論亦斷二迷色

T2317_.71.0215b05:

惑一。七八九地

九右

深證二心色無生一。故能斷二

T2317_.71.0215b06: 色心等習一。十地佛地深觀二空諦一。究竟道中斷二
T2317_.71.0215b07: 心習一。或理亦斷二色習一。即依二此經文一難云。若
T2317_.71.0215b08: 第七惑唯金剛斷。何故仁王經云三四五六地
T2317_.71.0215b09: 斷二心煩惱一。第七識惑即心惑故
T2317_.71.0215b10: 文色麁心細至二亦不相違一者。此正會レ經也。
T2317_.71.0215b11: 色法麁顯。迷惑亦麁。心法微細。迷惑亦細。此
T2317_.71.0215b12: 麁細爲レ別二五忍階降差別一説レ斷二煩惱一。非レ謂下
T2317_.71.0215b13: 別有三第七識惑障二四五六地一故斷中心煩惱上。
T2317_.71.0215b14: 故不二相違一。五忍如二前第一卷説一
T2317_.71.0215b15: 文第八依障至二知障小分一者。二乘者斷煩惱
T2317_.71.0215b16: 障等者。薩婆多宗。煩惱障中五見及疑見道
T2317_.71.0215b17: 所斷。貪嗔癡慢貫二通二一斷。貪等迷レ理見道
T2317_.71.0215b18: 所斷。貪等障レ事修道所斷。二乘之人但滅レ惑

T2317_.71.0215b19:

未レ除二智障一。唯佛如來滅二彼智障一。雜心論

九･

T2317_.71.0215b20:

六丁

云三佛除二不染汚無知一。又倶舍云二智障

T2317_.71.0215b21: 永時障一。今云二永斷所知障小分一者。即定障根
T2317_.71.0215b22: 障等無知也。問。二乘之人斷二根障無知一得二
T2317_.71.0215b23: 非擇滅一耶。解云。勝縁究竟永闕レ之位方得二
T2317_.71.0215b24: 非擇一。二乘之人唯斷二小分一未レ斷二全分一。是故
T2317_.71.0215b25: 不レ得。唯佛世尊究竟斷盡。故得二非擇一。問。若
T2317_.71.0215b26: 爾倶舎二十七云。斷圓徳立二四種一。一一切煩
T2317_.71.0215b27: 惱斷。二一切定障斷。三究竟斷。四竝習斷。光
T2317_.71.0215b28: 師云。准二彼論文一。若一切煩惱障斷得二擇滅一。
T2317_.71.0215b29: 若不染無知定障斷得二非擇滅一。即前二障斷
T2317_.71.0215c01: 已不退名二畢竟斷一。通二擇滅及非擇滅一。此簡二
T2317_.71.0215c02: 鈍根一。既云レ簡二異鈍根一。明知利根二乘斷二不
T2317_.71.0215c03: 染無知一得二非擇滅一。解云。畢竟斷中鈍根有
T2317_.71.0215c04: レ退利根不レ退。由二此差別一名レ簡二鈍根一。非レ謂下
T2317_.71.0215c05: 利根二乘斷二不染無知一得中非擇滅上。故不二相
T2317_.71.0215c06: 違一。可レ勘二疏文一
T2317_.71.0215c07: 文然有差別至二九地不定一者。斷二煩惱障一得二
T2317_.71.0215c08: 四果一中。次第超越其類差別。故云二然有差
T2317_.71.0215c09: 別一。前三果中各有二二種一。一次第得果。二超越
T2317_.71.0215c10: 得果。今此文中即明二次第得果一也。漸次初果

T2317_.71.0215c11:

唯斷三界分別煩惱者。顯揚論

第三･
十左文

説。若隨

T2317_.71.0215c12: レ勝説。永斷二三結一。若全攝者。永斷二一切見所
T2317_.71.0215c13: 斷惑一。今約二全攝一。故云二唯斷三界分別煩惱一。一
T2317_.71.0215c14: 來果中若次第者。從二預流果一進斷二欲界第六
T2317_.71.0215c15: 品惑一。解脱道時即得二彼果一。言二一來一者。人中
T2317_.71.0215c16: 得道生二欲天中一却來二人間一得二究竟果一。具足
T2317_.71.0215c17: 應レ言二一往來者一。今略二往字一。不レ言二一往一名二
T2317_.71.0215c18: 一來一者。來而必往。有二往即不

來。一即來故
T2317_.71.0215c19: 名爲二一來一。漸不還者等者。前一來果進斷二欲
T2317_.71.0215c20: 界第九品惑一住二解脱道一名二不還果一。言二不還一
T2317_.71.0215c21: 者。必不三重生二會生處一故得二不還名一。餘至有
T2317_.71.0215c22: 頂等者。斷二欲九品一已時即得二不還名一。若斷二
T2317_.71.0215c23: 有頂第九品惑一無間道已前皆名二不還一。故云二
T2317_.71.0215c24: 九地不定一
T2317_.71.0215c25: 文其超越者至二惑幷修五品一者。此下明二超越
T2317_.71.0215c26: 得果一也。初果超越等者。超越之人復有二二
T2317_.71.0215c27: 類一。一者凡位超。二後聖位超。凡位超者。前之
T2317_.71.0215c28: 三果可レ有二超義一。必非二第四一。以三有頂惑非二世
T2317_.71.0215c29: 間道能伏滅一故。超二前三一中超頂流者。異性
T2317_.71.0216a01: 位中用二世間道一能伏二欲界修所斷惑一品二
T2317_.71.0216a02: 品乃至五品一。後依二佛法一正修行故。入二見諦一
T2317_.71.0216a03: 者至二十六心道類智一時證二預流果一。名二超越
T2317_.71.0216a04: 欲一。修行斷惑由二世道一伏與二諸見惑一一道頓
T2317_.71.0216a05: 斷。名二超越預流一。即用二見道一能離二修惑前五
T2317_.71.0216a06: 品一故。説名爲二超越一。又解。預流果必無二超者一。
T2317_.71.0216a07: 必無三前果可二超過一故。諸聖教中不レ説三預流
T2317_.71.0216a08: 名二超越一故。此解似レ勝。應二更勘

文。問。前之
T2317_.71.0216a09: 三果可レ有二超義一。必非二第四一。以レ非三世間道
T2317_.71.0216a10: 伏二有頂惑一故者。何故菩薩處胎經第五卷

T2317_.71.0216a11:

十六丁

行品云。或有二衆生一位從二凡夫地一不

T2317_.71.0216a12: レ向二信地法地須陀洹斯陀含阿那含一取二阿羅
T2317_.71.0216a13: 漢一。乃至廣説。文既分明。豈無下凡夫超二前三
T2317_.71.0216a14: 果一取中羅流果上。若許レ爾者。豈以二世間道一斷二有
T2317_.71.0216a15: 頂惑及見惑一耶。伏尚難レ得。何況得レ斷。解云。
T2317_.71.0216a16: 案彼經文。造行菩薩擧二二十五行業果報一問二
T2317_.71.0216a17: 於佛一中。世尊且置二過去未來行業果報一。唯
T2317_.71.0216a18: 答二如來現身行業果報一。未レ答二其餘二十四行
T2317_.71.0216a19: 業果報一。今云二或有衆生不向信地法地乃至
T2317_.71.0216a20: 阿那含取阿羅漢一者。即二十五中第十七行
T2317_.71.0216a21: 業果報也。佛既未レ答。誰敢通レ之。然准レ理言。
T2317_.71.0216a22: 彼經所説或有二衆生一從二凡夫位一取二阿羅漢
T2317_.71.0216a23: 果一。或有二衆生一向二阿羅漢一還自落二墮凡夫地一
T2317_.71.0216a24: 等者。是權非レ實。引二怯弱一故。如三本業經中
T2317_.71.0216a25: 淨目天子法財王舍利弗等退入二凡夫不善
T2317_.71.0216a26: 法中一。即其例也。斯義猶難。學者應レ思
T2317_.71.0216a27: 文一來超越至二非想修九有一者。超一來者。先
T2317_.71.0216a28: 異生位用二世俗道一伏二欲修惑一。已盡二六品或
T2317_.71.0216a29: 七八品惑一。後入二見道一得二一來果一。名二超一來一。
T2317_.71.0216b01: 此人不レ取二預流果一。故超二過前果一故得二超名一。
T2317_.71.0216b02: 超不還者。先用二世道一伏二欲修惑一九品盡故。
T2317_.71.0216b03: 色界四地無色下三。此七地中或離二一品一或
T2317_.71.0216b04: 復全空。隨二其所應一後入二見諦一道類智時得二
T2317_.71.0216b05: 不還果一。不レ取二前二果一得二不還一故説名爲レ超。
T2317_.71.0216b06: 又不還果依二修道一得。今見道得。亦名爲レ超｣
T2317_.71.0216b07: 文預流超至二名預流故一者。上明二先凡位超一。

T2317_.71.0216b08:

今此文中即明二後聖超一也。對法論

十三･
十二左

説。

T2317_.71.0216b09: 預流果有二二出離一。一漸。二頓。頓出離者。謂
T2317_.71.0216b10: 入二諦現觀一已。依二止未至定一發二出世間道一。頓
T2317_.71.0216b11: 斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂
T2317_.71.0216b12: 預流果阿羅漢果。品品別斷者。頓斷二欲色無
T2317_.71.0216b13: 色三界修所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二煗品一
T2317_.71.0216b14: 故。廣如レ説レ彼。解云。得二初果一已。總束二九地
T2317_.71.0216b15: 八十一品修斷煩惱一。用二九無間九解脱道一能
T2317_.71.0216b16: 盡二諸漏一如レ破レ竹斷。斷二欲一品一之道。即此
T2317_.71.0216b17: 能斷二有頂上品一所有聖道。乃至下下應レ知亦
T2317_.71.0216b18: 爾。斷二欲六品一已斷二上界八地六品一不レ名二一
T2317_.71.0216b19: 來一。斷二欲九品一上界八地九品亦盡不レ名二不
T2317_.71.0216b20: 還一。預流頓至二阿羅漢一故。預流無間即立二應
T2317_.71.0216b21: 果一不レ取二中二一。名二聖位超一
T2317_.71.0216b22: 文阿羅漢獨至二即定障等一者。上明二聲聞漸頓
T2317_.71.0216b23: 得果一。今此文中即明二獨覺斷障得果一也。獨覺
T2317_.71.0216b24: 學位同二超不還一。若至二無學一亦同二應果一。問。何
T2317_.71.0216b25: 故獨覺中不レ標二前三果名一但標二應果名一耶。
T2317_.71.0216b26: 解云。隆法師云。獨覺之果向果差別微細難
T2317_.71.0216b27: レ知。故唯立二一果名一。即定障等者。上説三分斷二

T2317_.71.0216b28:

所知障一者。謂定障等。六十二

五右

云。又諸

T2317_.71.0216b29: 解脱由二所知障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨
T2317_.71.0216c01: 覺等於二所知障一心得二解脱一。今即指レ彼。故云二
T2317_.71.0216c02: 即定障等一
T2317_.71.0216c03: 文菩薩之人至二皆如常釋一者。上明二二乘一。今
T2317_.71.0216c04: 此文中即明二菩薩斷障得果一。謂菩薩能斷
T2317_.71.0216c05: 也。三乘皆能伏二障現行等者。總簡二伏惑
T2317_.71.0216c06: 差別一也。然菩薩伏得定得果者。言レ得二滅盡
T2317_.71.0216c07: 定一也。諸菩薩中或入二初地一而得二滅定一。或至二
T2317_.71.0216c08: 七地滿心一方得二滅定一。如二論中説一。言二得果一
T2317_.71.0216c09: 者得二法空智果一也。初地已上伏二法執等一得二
T2317_.71.0216c10: 法空智一故。又解。云二得果者佛果一者非也。豈
T2317_.71.0216c11: 伏レ障得二佛果一乎。問。二十七賢聖中。因位伏二
T2317_.71.0216c12: 定障一得レ名二身證一。何故因伏二煩惱一不レ名二慧解
T2317_.71.0216c13: 脱一。解云。慧脱望二永害一所レ顯。其定障中不レ問二
T2317_.71.0216c14: 斷伏一倶得二勝定一故。但伏得レ定亦名二得脱一。範
T2317_.71.0216c15: 法師等作二此説一也。約解脱分位皆如常釋者。
T2317_.71.0216c16: 即順解脱分位中。三乘伏レ障得レ定等義皆如二
T2317_.71.0216c17: 常説一。今略標レ初。故亦不レ擧二決擇分位一。理
T2317_.71.0216c18: 亦可レ標。故基法師云。薩婆多宗。見道已前
T2317_.71.0216c19: 七方便道不レ斷二煩惱一。成實宗中。見道已前五
T2317_.71.0216c20: 方便道倶斷二煩惱一。廣如二彼章一。若依二大乘一。資
T2317_.71.0216c21: 糧加行二位能伏レ障。此等諸義如唯識論
T2317_.71.0216c22: 等説一
T2317_.71.0216c23: 文二三障分至二唯識章解一者。皮膚＊完者。依二

T2317_.71.0216c24:

瑜伽論一。就二所知障一立二此三名一。故四十八

二十
一左

T2317_.71.0216c25: 云。當レ知一切所知障品所有麁重亦有二三種一。
T2317_.71.0216c26: 一者在レ皮。乃至三者在レ實麁重。解云。准レ論
T2317_.71.0216c27: 而説。初地所斷名レ皮。八地所斷名レ膚。如來
T2317_.71.0216c28: 所斷名レ實。就二所知障麁細差別一立二此三名一。
T2317_.71.0216c29: 問。所知障皆十地斷。何故依二三住一説レ斷。解
T2317_.71.0217a01: 云。初地始證レ理。八地始得二無功用一。佛地始
T2317_.71.0217a02: 得二究竟一。由二此義一故偏説二三住一。若依二攝論一可
T2317_.71.0217a03: レ言二皮＊完心一。今依二瑜伽一故唯云二皮膚實一。弘
T2317_.71.0217a04: 法師云。修所斷或多分迷レ事。事法麁顯如二皮
T2317_.71.0217a05: 在

外。故云二皮惑一。見所斷惑迷二人空理一。理法
T2317_.71.0217a06: 細隱如二＊完在

中。故言二＊完惑一。其法我執迷二
T2317_.71.0217a07: 法空理一。是理最深如二心在

内。故言二心惑一。廣
T2317_.71.0217a08: 如二彼章一。然或有處以二煩惱名一説二此三障一。即
T2317_.71.0217a09: 於二所知一説二煩惱名一。故不二相違一。言二害伴隨眠
T2317_.71.0217a10: 等一者。釋二此三名一如二唯識章一。問。此三隨眠何
T2317_.71.0217a11: 隨所收。解云。此有二三釋一。一云。此三唯所
T2317_.71.0217a12: 知障。一云。初二煩惱。第三所知。一云。此三
T2317_.71.0217a13: 唯煩惱障。雖レ有二三釋一後説爲レ正。問。此三隨
T2317_.71.0217a14: 眠爲二同體一不。解云三説。一云。三種體各不
T2317_.71.0217a15: レ同。麁細異故。一云。後後攝二前前一故。寛狹有
T2317_.71.0217a16: レ異。一云。此三約レ位辨レ異。體無二差別一。若在二
T2317_.71.0217a17: 五地一名爲二害伴一。至二六七地一轉名二羸劣一。八地
T2317_.71.0217a18: 已上轉名二微細一。此三説中第三爲レ正。廣如二
T2317_.71.0217a19: 西明深密疏説一
T2317_.71.0217a20: 文三惑業苦至二對法文説一者。惑業苦者。發業
T2317_.71.0217a21: 潤生煩惱名レ惑。即一切欲界分別煩惱皆能
T2317_.71.0217a22: 發レ業。皆是不善。任運能發二惡行一者亦是不
T2317_.71.0217a23: 善。即修道斷。我見邊見及此相應貪慢無明

T2317_.71.0217a24:

皆非二不善一。如二對法第四

七右

説一。能感二後有一

T2317_.71.0217a25: 諸業名レ業。即通二一切總報別報現後等業一。
T2317_.71.0217a26: 除二無記業及無漏業一皆名爲レ業。能感二異熟
T2317_.71.0217a27: 生一故。業所引性衆苦名レ苦。即三苦八苦等。
T2317_.71.0217a28: 此惑業苦皆通二分別倶生一。今此文者即明二分
T2317_.71.0217a29: 別三一。謂分別二障所發業果見道所斷。此即

T2317_.71.0217b01:

如下前

初左

第二出體門中引二對法論第四卷一

T2317_.71.0217b02: 説上。故云二如前已解對法文説一。有人云二對法文
T2317_.71.0217b03: 説者可

屬二下文一者非。不レ符二文意一。故不レ可
T2317_.71.0217b04: レ據
T2317_.71.0217b05: 文倶生業苦至二至金剛心一者。上明二分別三一。
T2317_.71.0217b06: 此下即明二倶生二障所發業果一。於レ中有レ二。
T2317_.71.0217b07: 初明二煩惱所發業果一。後所知障中下。明二所知
T2317_.71.0217b08: 障所發業果一。此即初也。煩惱障中倶生業果
T2317_.71.0217b09: 罪業自性斷。品數如二惑説一。福不動業縁縛
T2317_.71.0217b10: 斷。謂能斷下縁二雜彼一煩惱上。善無記法修道所
T2317_.71.0217b11: 斷方究竟盡。唯少分各地第九品盡。有二不動
T2317_.71.0217b12: 業亦不生斷一。如二無想定一見道時斷。果亦如
T2317_.71.0217b13: レ是。非二自性斷一。若斷二於體一。二乘入二無餘一。菩薩
T2317_.71.0217b14: 至二金剛一
T2317_.71.0217b15: 文煩惱業苦至二在於佛地一者。分段不生在於
T2317_.71.0217b16: 八地等者。纂云。若約二轉捨一。漸悟入二十信一轉二
T2317_.71.0217b17: 捨分段果一。頓悟至二八地一。或初地始轉。今章家
T2317_.71.0217b18: 據二決定一説。故云二在八地一。然案二纂意一。漸悟入二
T2317_.71.0217b19: 十信一斷二捨分段果一者。此義難レ解。西明深

T2317_.71.0217b20:

密疏經第四

六十四左

釋二楞伽意一云。楞伽第二

T2317_.71.0217b21: 第四所説三昧樂門者。謂預流等迴心向大
T2317_.71.0217b22: 令二身久住一。依二邊際定一資二有漏業一愛二變易生一。
T2317_.71.0217b23: 經二八萬劫或六萬劫等一至二十信位一。説二彼定一
T2317_.71.0217b24: 名二三昧樂一。而非下已住二無餘涅槃一名爲中三昧上。
T2317_.71.0217b25: 既云下受二變易生一至中十信位上。如何今云下漸悟
T2317_.71.0217b26: 入二十信一捨中分段果上。故知難レ解。學者應レ思。
T2317_.71.0217b27: 問。疏第八卷分段變易作二四句一中第三句云。
T2317_.71.0217b28: 或亦受二分段一亦受二變易一。謂前三果不定性七
T2317_.71.0217b29: 地已前。此句由二自在一故煩惱未レ盡故。其義
T2317_.71.0217c01: 云何。解云。此句約レ位説レ受二二死一。非レ謂三一人
T2317_.71.0217c02: 具受二二死一。前三果中或受二分段一或受二變易一。
T2317_.71.0217c03: 煩惱未盡故。已前亦爾。或有下菩薩雖二自堪
T2317_.71.0217c04: 能一可

受二變易一。爲代二有情一受二三途苦一乃是實
T2317_.71.0217c05: 身。由二自在一故。爲顯二此義一作二第三句一
T2317_.71.0217c06: 文此依總義至二九論疏釋一者。黒等四業者。
T2317_.71.0217c07: 一黒黒異熟業。謂非福業。即三惡趣總報業。
T2317_.71.0217c08: 及五趣別惡業。二白白異熟業。謂不動業。即
T2317_.71.0217c09: 色無色界總別善業。三黒黒白白異熟業。謂
T2317_.71.0217c10: 諸福業。即欲界人天總業。及順二五趣一別善
T2317_.71.0217c11: 業。善爲二不善一之所二怨對一。故名二黒黒白白業一。
T2317_.71.0217c12: 由レ未レ斷二黒業一故。其福業得二此名一。四非黒白
T2317_.71.0217c13: 無異熟業。謂無漏業。永斷三黒等三有漏業與二
T2317_.71.0217c14: 異熟習氣一故。如瑜加第九論疏説者。即指二

T2317_.71.0217c15:

瑜伽第九

八右

之論抄一也。彼抄廣説二此四業一

T2317_.71.0217c16: 故。何故不レ言二論抄一而言二論疏一。即此章中或
T2317_.71.0217c17: 云レ如二對法抄一。或云レ如二對法疏一。今此又爾｣
T2317_.71.0217c18: 文所知障中至二伏在八地一者。此後明二所知障
T2317_.71.0217c19: 所發業果一。於レ中分別業果前已説訖。此即説二
T2317_.71.0217c20: 倶生業果一也。所知障中倶生業果。隨二十地
T2317_.71.0217c21: 位一分別漸斷三捨障與二業果一。斷在別道等者。
T2317_.71.0217c22: 斷障體在二無間道一。捨二業果一在二解脱道一。故云二
T2317_.71.0217c23: 在別道一。轉二捨麁重一通在二十地一。因亡果不生
T2317_.71.0217c24: 唯在二佛地一。伏在八地者。由二前道力一拆二伏後
T2317_.71.0217c25: 地所知障現一令二其不

行名爲レ伏。八地已去
T2317_.71.0217c26: 第六七識何者猶行。六識倶者八地不レ行。以二
T2317_.71.0217c27: 二空無漏無分別智心及此果滅定後得等相
T2317_.71.0217c28: 續不

斷。能違二第六識二執一。是故不レ行。第七
T2317_.71.0217c29: 識者八地猶行。以下法空智及果方違二法執第
T2317_.71.0218a01: 七一。生空智及果。行相竝麁不中相違上故
T2317_.71.0218a02: 文三四障分至二識章中解一云。言二四障一者。謂
T2317_.71.0218a03: 闡提謗法。外道著我。聲聞畏苦。縁覺捨心。就二

T2317_.71.0218a04:

二障分別一唯識章

十八左

二説。一云。四障中

T2317_.71.0218a05: 初二分別煩惱障。此中初障現行。十信第六
T2317_.71.0218a06: 信伏。信不退故。第二之障。十住第四生貴住
T2317_.71.0218a07: 伏。此住菩薩離二惡趣一故。此二種子入二初地一
T2317_.71.0218a08: 斷。後二倶生所知障。此中初障五地斷。後障
T2317_.71.0218a09: 六地中斷。一云。初二分別煩惱障種。見道
T2317_.71.0218a10: 斷。後二倶生煩惱障種。金剛斷。如二前已説一
T2317_.71.0218a11: 纂云。隨二人多起一立二此四障一。初是邪見。或即
T2317_.71.0218a12: 如レ名。第二多是分別我見。或通二倶生一。此二
T2317_.71.0218a13: 即是煩惱障故隨我執攝。後二即是所知障
T2317_.71.0218a14: 中厭苦欣寂。分別執故隨法執攝。雖レ有二此
T2317_.71.0218a15: 解一。伏斷位次猶未二明顯一。故前爲レ勝
T2317_.71.0218a16: 文二又有四至二如上所説一者。獨行不共者。亦
T2317_.71.0218a17: 名爲二主獨行不共一。謂不下與二忿等一倶上。唯見道
T2317_.71.0218a18: 斷。彼纒十住第四住伏。相應不共者。亦名二非
T2317_.71.0218a19: 主獨行不共一。謂與二忿等一倶。通二見修斷一。言二隨
T2317_.71.0218a20: 分別倶生等一者。第二相應不共即隨二分別一亦
T2317_.71.0218a21: 隨二倶生一。故云二隨分別倶生一。有本云二通分別
T2317_.71.0218a22: 倶生一。義亦好也。纒及隨眠等者。初獨行不共。
T2317_.71.0218a23: 所有纒及隨眠伏斷位次。即當處説已。第二
T2317_.71.0218a24: 相應不共。所有纒及隨眠伏斷位次。如二上

T2317_.71.0218a25:

十一左

二障門中所説一

T2317_.71.0218a26: 文三恒行不至二煩惱障釋一者。恒行不共等者。

T2317_.71.0218a27:

樞要下

本･二
十五左

云。不共無明有レ二。一與二根本一

T2317_.71.0218a28: 倶恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
T2317_.71.0218a29: 根本一倶上名二不共一。此復有レ二。一與二小中大隨
T2317_.71.0218b01: 煩惱一倶不下與二根本惑一倶上名二不共一。二不下與二
T2317_.71.0218b02: 小隨惑及根本一倶上與二中大隨一倶名二不共一。解
T2317_.71.0218b03: 云。初之二中。初是恒行不共。後即獨行不共。
T2317_.71.0218b04: 後之二中。初是相應不共。後即相應不共之
T2317_.71.0218b05: 一分。言二一分一者。除二少隨惑忿等十及根本
T2317_.71.0218b06: 惑相應一。餘無慚等二中隨煩惱及掉擧等八
T2317_.71.0218b07: 大隨煩惱相應無明。是名二相應不共之一分一。
T2317_.71.0218b08: 入無漏觀時亦名伏等者。入二法空觀一時。法執
T2317_.71.0218b09: 無明即不二現行一。故名爲レ伏言二餘三一者。第二
T2317_.71.0218b10: 相應第三纒第四隨眠是爲二餘三一。上三不共

T2317_.71.0218b11:

如二樞要下及疏第五

末･二
十三右

説一

T2317_.71.0218b12: 文四五障分至二准前伏斷一者。一起即五現行
T2317_.71.0218b13: 等者。五之現行名爲二現起一。五之種子名爲二住
T2317_.71.0218b14: 地一。謂此五種現行煩惱所居處故名レ之爲レ住。
T2317_.71.0218b15: 或能攝二持現行煩惱一。故名爲レ住。故瑜伽四十

T2317_.71.0218b16:

七

十四丁意

云。攝持義故説名爲レ住。言レ地者

T2317_.71.0218b17: 所依義。煩惱障中見所斷種名二見一處一。見二四
T2317_.71.0218b18: 諦理一一處斷故。三界九地雖レ有二九品一。以二眞
T2317_.71.0218b19: 見道一處斷一故。所斷惑説名爲レ見。雖レ有二愛
T2317_.71.0218b20: 等一見爲レ首故。見爲二首惑一一處而斷名二見一
T2317_.71.0218b21: 處一。故欲界修惑名二欲愛住地一。色界修惑名二色
T2317_.71.0218b22: 愛住地一。無色修惑名二有愛住地一。外道多執二無
T2317_.71.0218b23: 色一爲二涅槃一。爲二涅槃一爲レ對二治彼一故偏名レ有。
T2317_.71.0218b24: 修所斷中愛爲首レ故。雖レ有二慢等一總皆名レ愛。
T2317_.71.0218b25: 諸所知障總名二無明一。雖レ有二見等一無明爲レ本。

T2317_.71.0218b26:

總名二無明一。此五住地如三勝鬘經

十一右

廣説二

T2317_.71.0218b27: 其相一
T2317_.71.0218b28: 文問若分別至二五地斷疑一者。此問意顯。若
T2317_.71.0218b29: 分別惑名二見一處一入レ見時斷者。入二見道一時

T2317_.71.0218c01:

已斷二見疑一。何故仁王經

教化品

云二初地斷レ貪

T2317_.71.0218c02: 乃至四地斷レ見五地斷

疑。何故又般若經五
T2317_.71.0218c03: 十四云下五地斷二疑心一等上耶。既云二五地斷疑一。
T2317_.71.0218c04: 疑唯分別不レ通二倶生一。豈分別諸惑入レ見時皆
T2317_.71.0218c05: 斷
T2317_.71.0218c06: 文答舊人解至二故五地斷一者。舊人解云等者。
T2317_.71.0218c07: 舊攝論師道基法師云。故彼章云。仁王經中
T2317_.71.0218c08: 初地斷レ貪。乃至四地除レ見五地斷レ疑者。蓋
T2317_.71.0218c09: 乃經中借擧二凡聖一階二降地相一。三地已來相
T2317_.71.0218c10: 同二凡夫一。故説三三地斷二貪嗔癡一。四五兩地相
T2317_.71.0218c11: 同二四果中初二果一故。説云レ除二見及疑一。而實
T2317_.71.0218c12: 正使地前斷也。就二彼章中一。見疑正使地前斷
T2317_.71.0218c13: 已。今此文中而實初地已斷。如何相違。解云。
T2317_.71.0218c14: 彼約二現行一。此約レ斷レ種故不二相違一。今解見者
T2317_.71.0218c15: 身等者。即章家意也。仁王經云二四地斷見五
T2317_.71.0218c16: 地斷疑一者。見者身見。四地能斷二六倶身見一
T2317_.71.0218c17: 故。疑者事疑。非二煩惱疑斷一。不染無知相應之
T2317_.71.0218c18: 疑説名二事疑一。此等事疑由二身見一生。身見之
T2317_.71.0218c19: 伴。若煩惱疑唯見所斷初地已斷。今約二事疑一
T2317_.71.0218c20: 故五地斷。初二三地所斷之障同二於古説一。故
T2317_.71.0218c21: 更不レ説
T2317_.71.0218c22: 文五者復有至二沈掉味著一者。言二散亂一者。謂
T2317_.71.0218c23: 貪瞋癡心流散爲レ性。此有二六種一。此即初三
T2317_.71.0218c24: 也。自性散亂者。謂五識身由下彼自性於二内靜
T2317_.71.0218c25: 定一無中功能上故。外散亂者。正修善時於二五妙
T2317_.71.0218c26: 欲一其心馳散。謂方便修二聞等善法一。捨レ彼所
T2317_.71.0218c27: 縁心外馳散處二妙欲中一。内散亂者。正修善時
T2317_.71.0218c28: 沈掉味著。謂修定妙發二起沈掉及味著一故退二
T2317_.71.0218c29: 失靜定一
T2317_.71.0219a01: 文四相散亂至二對法第一一者。相散亂者。爲二
T2317_.71.0219a02: 他歸信一矯示二修善一。謂欲レ令三他信二己有

徳故
T2317_.71.0219a03: 現二此相一。由二此因縁一所修善法漸更退失。麁
T2317_.71.0219a04: 重散亂者。依二我我所執及我慢品麁重力一故。
T2317_.71.0219a05: 修二善法一時於二已生起所有諸受一起二我我所
T2317_.71.0219a06: 及與我慢執受一間雜取レ相。謂由二我執等麁重
T2317_.71.0219a07: 力一故。於二已生起樂等受中一或執爲レ我。或執二
T2317_.71.0219a08: 我所一。或起二我慢一由レ此所修善品永不二清淨一。
T2317_.71.0219a09: 作意散亂者。即於二餘乘餘定一若依若入所有
T2317_.71.0219a10: 流散。謂依二餘乘一入二餘定一捨二先所習一發二起散
T2317_.71.0219a11: 亂一。今此文云先所習餘定者大乘定也。餘乘

T2317_.71.0219a12:

定者小乘定也。故辨中邊論

下七左

無上乘

T2317_.71.0219a13: 品云。心下劣者即作意散亂。依二下劣乘一起二
T2317_.71.0219a14: 作意一故。思惟者尋伺故者。者即假者。由二邪
T2317_.71.0219a15: 思惟一起尋求伺察之行相故因發二散亂一。此六

T2317_.71.0219a16:

散亂如二對法論第一卷

十八丁

説一

T2317_.71.0219a17: 文復有六根至二皆如前説一者。前第一卷唯識

T2317_.71.0219a18:

章

十九右

云下或説二六煩惱一説二七隨眠一。乃至十

T2317_.71.0219a19: 分別等。如中斷障章廣説上。今此文云二皆如前
T2317_.71.0219a20: 説一。前後互指而皆不レ説故。今略説二六煩惱一
T2317_.71.0219a21: 者。謂貪嗔癡慢疑惡見也。此貪等六。性是根
T2317_.71.0219a22: 本煩惱攝故得二煩惱名一。有義此六唯煩惱障。
T2317_.71.0219a23: 以レ説三性是染障二涅槃一故。有義此六亦通二智
T2317_.71.0219a24: 障一。説三所知障有二見疑癡愛恚慢等一故。若所
T2317_.71.0219a25: 知障非二六攝一者。彼見疑等何法所攝。故知六
T2317_.71.0219a26: 煩惱通二二障一所レ攝。若爾云何唯名二煩惱一所
T2317_.71.0219a27: 知障攝二愛恚慢等一。望二於二乘一雖レ非二煩惱一。若
T2317_.71.0219a28: 望二菩薩一爲二煩惱一故。論説二分別是菩薩煩惱一
T2317_.71.0219a29: 故。復有六根本惑者。此之六字可レ屬二上文一。
T2317_.71.0219b01: 乘二釋文便一且下句牒二釋識章一意。此是記意
T2317_.71.0219b02: 非二章家意一。七隨眠者。謂欲愛隨眠嗔恚有愛
T2317_.71.0219b03: 慢無明見疑隨眠。此中有愛即色無色貪品
T2317_.71.0219b04: 麁重。纂云。六煩惱中貪分爲レ二。謂欲及有。

T2317_.71.0219b05:

准二前六一説。廣如二對法第六卷

十八右

説一

T2317_.71.0219b06: 文又有七漏至二如名釋義一者。言二七漏一者。一
T2317_.71.0219b07: 者見漏。見道煩惱。二者修漏。修道煩惱。亦
T2317_.71.0219b08: 名二思惟漏一。小乘九十八使中三界修惑名爲二
T2317_.71.0219b09: 思惟一。三者根漏。謂眼等根能生レ漏故。四者
T2317_.71.0219b10: 惡漏。謂惡友等生二煩惱一者悉名二惡漏一。能生
T2317_.71.0219b11: レ漏故即得二漏名一。五者親近漏。謂依食等生
T2317_.71.0219b12: レ貪因縁。近能生レ漏名二親近漏一。六者愛漏。愛
T2317_.71.0219b13: 三惡覺能生レ漏因。不下以二愛數一名爲中愛漏上。七
T2317_.71.0219b14: 者念漏。邪念起レ漏故名二念漏一。前二漏體等
T2317_.71.0219b15: 者。釋二體具一中即有二二説一。一云。七中前二漏
T2317_.71.0219b16: 體。後五漏具。生レ漏因縁總説名レ漏。一云。初
T2317_.71.0219b17: 一漏體。後六漏具。所二以爾一者。由レ有二見惑一不
T2317_.71.0219b18: レ得レ成レ聖。故爲二漏體一。前三果等雖レ有二修惑一
T2317_.71.0219b19: 猶得レ成レ聖。故以二修漏一亦爲二漏具一。若據二二
T2317_.71.0219b20: 斷一。見漏即見斷。思惟漏修斷。愛念等五隨レ應

T2317_.71.0219b21:

通レ二。此七漏義如二涅槃經

北本二･十二同二十
二。二十一丁

T2317_.71.0219b22:

成實論

二･七丁同
十二初右

等説一。又阿含經第二卷漏

T2317_.71.0219b23: 盡滅中説二七斷漏一。廣如二彼説一
T2317_.71.0219b24: 文七者八分至二八倶相違一者。法體即知二色等
T2317_.71.0219b25: 體一從レ境爲レ名。故云自性分別。差別即於二彼
T2317_.71.0219b26: 體一分二別可見不可見等差別義一也。總執分
T2317_.71.0219b27: 別中。我有情等與二第四我第五我所一此有二何
T2317_.71.0219b28: 異一。解云。大乘基。前總執約二二執一。我我所分
T2317_.71.0219b29: 別故有レ別也。八分別中前三法執方便。四
T2317_.71.0219c01: 五人執方便。後三三毒方便。又前三通二二執一
T2317_.71.0219c02: 方便。四五唯人執方便。此八分別皆不レ取二法
T2317_.71.0219c03: 執正起時一。以二法執不

感レ報故。大唐三藏云。
T2317_.71.0219c04: 八種分別皆以二無覆無記異熟生慧一爲二其自
T2317_.71.0219c05: 性一。或可尋伺以爲二自性一。如二西明深密疏第二

T2317_.71.0219c06:

二十七右

説一。纂云。此八分別皆是法執。由三彼

T2317_.71.0219c07: 無明迷二眞如一故。於二色等事一分別執轉。第
T2317_.71.0219c08: 四第五雖レ縁二我境一。而非レ染故法執所攝。又
T2317_.71.0219c09: 前三種是別生法執。後五即是與二煩惱障一同
T2317_.71.0219c10: 體法執。第四第五由下與二我見一同體起上故。隨二
T2317_.71.0219c11: 我行相一分二別自他差別等相一。後三即與二貪
T2317_.71.0219c12: 等一同體。隨二貪等行一分二別違順倶非之相一。今
T2317_.71.0219c13: 章家意其義不レ爾。既云下由二八分別一能生中三
T2317_.71.0219c14: 事上。故知取二法執等一方便。何故後三不レ取二根
T2317_.71.0219c15: 本一。解云。簡二方便能生及根本所生異意一。顯下
T2317_.71.0219c16: 後三爲二方便一能生中根本三毒上。故亦取二方便一
T2317_.71.0219c17: 也
T2317_.71.0219c18: 文初三生分至二理通見斷一者。初三生分別所
T2317_.71.0219c19: 依縁事等者。所依即是有情世間。所縁是器
T2317_.71.0219c20: 世間。後之二事竝是有情世間。前三分別欲
T2317_.71.0219c21: レ起二根本三法執一時。縁二自依身及器世界所
T2317_.71.0219c22: 變相分一。熏成二自身器世界種一。生二彼後時自身
T2317_.71.0219c23: 及器世界一。自身名レ依。外器名レ縁。依縁既生
T2317_.71.0219c24: 即生二根本三種法執一。故云二初三生分別取依
T2317_.71.0219c25: 縁事一。次二分別立爲二方便一故能起二根本我我
T2317_.71.0219c26: 所執及以我慢一。不レ論二熏種一生二後我見等一。後
T2317_.71.0219c27: 三分別互爲二方便一牽二起根本貪嗔癡等一。亦
T2317_.71.0219c28: 不レ論二熏種一方生二貪等一
T2317_.71.0219c29: 文又有八纒至二理又通見一者。此八纒中。初二
T2317_.71.0220a01: 障レ觀。次二障レ止。次二障レ捨。後二障レ戒。剋
T2317_.71.0220a02: 性而説理通二見修一。隨二二煩惱勢力一起故。廣
T2317_.71.0220a03: 如二論説一
T2317_.71.0220a04: 文分者九結至二結通修斷一者。九結謂愛結恚
T2317_.71.0220a05: 結慢結無明結見結取結疑結 &MT02669;

結慳結。解
T2317_.71.0220a06: 云。就二此九結一而有二三義一。一自性。二功用。三
T2317_.71.0220a07: 位差別。言二自性一者。愛結謂三界貪。恚結謂
T2317_.71.0220a08: 欲隨惑恚。慢結謂七慢。無明結謂三界無知。
T2317_.71.0220a09: 見結謂薩迦邪見。邊見。取結謂見戒二取。疑
T2317_.71.0220a10: 結謂於二四諦三寶一猶預。＊ &MT02669;

結謂隨惑。慳結
T2317_.71.0220a11: 亦隨惑也。言二功用一者。謂有レ此者不レ厭二三界一。
T2317_.71.0220a12: 由レ此展轉不善現行善不二現行一。言レ位者於二
T2317_.71.0220a13: 何位一。謂於二後世苦果生位一。廣如二對法第六卷

T2317_.71.0220a14:

十六右

説一。二斷分別如レ文可レ知

T2317_.71.0220a15: 文九隨眠者至二説斷分齊一者。九隨眠中。初三
T2317_.71.0220a16: 即是根本惑之種子。故於二三上一皆名二隨眠一。
T2317_.71.0220a17: 於レ中嗔唯取二種子一。貪癡亦通レ現。迷理倶生
T2317_.71.0220a18: 不レ發二惡行一。皆初三攝。又嗔亦有二見疑倶生一。
T2317_.71.0220a19: 此即非三是世道能伏二現行一。亦容二初三所攝一。
T2317_.71.0220a20: 雖二性不善唯欲界有一。然離欲者身中起故。亦
T2317_.71.0220a21: 能遠資發二不動業一。而非二親發一故非二上界所
T2317_.71.0220a22: 繋一。如下來至依二下無明一而彼無明非中上界繋上。
T2317_.71.0220a23: 第四毒極上心者。極上即増上義。唯取二欲
T2317_.71.0220a24: 界迷レ事而起世道所レ伏麁品惑一也。第五無明
T2317_.71.0220a25: 住地者。即是所知障品所攝若現若種諸煩
T2317_.71.0220a26: 惱也。此云二煩惱一望説。六見諦所滅等者。未
T2317_.71.0220a27: レ入二初地一人身中煩惱能障二見道一。名二見諦所
T2317_.71.0220a28: 滅一。三乘聖人身中煩惱能障二修道一。名二修所斷
T2317_.71.0220a29: 惑一。此之二惑三乘通障。故知煩惱非二是所知一。
T2317_.71.0220b01: 七地已前所有煩惱名二不淨地惑一。八地已上
T2317_.71.0220b02: 所有煩惱名二淨地惑一。此之二惑唯菩薩障故

T2317_.71.0220b03:

是所知。廣如二寶性論

四･十
五丁

及佛性論

四･初

説一。

T2317_.71.0220b04: 第六唯見等者。二斷分別也
T2317_.71.0220b05: 文九者十煩至二斷之位次一者。十煩惱者。六煩
T2317_.71.0220b06: 惱中開レ見爲レ五。故成レ十地。十散動者。根本
T2317_.71.0220b07: 分別等十分別中第十散亂分別復有二十種一。
T2317_.71.0220b08: 謂無性分別。有性分別。増益分別。損減分別。
T2317_.71.0220b09: 一性分別。異性分別。自性分別。差別分別。隨
T2317_.71.0220b10: 名義分別。隨レ義名二分別一。此十分別名二十散

T2317_.71.0220b11:

動一。廣釋二名義一如二對法論第十四

十八右

説一。

T2317_.71.0220b12:

又辨中邊論

上十右

辨障品説二八類障一。一具

T2317_.71.0220b13:

分等五。二愛等九。三

十一左

無加行等四十

T2317_.71.0220b14:

種障。四

十三右

生起等十種障。五

十五右

於二四

T2317_.71.0220b15: 念住等七法一所レ起七障。六於二十度一所レ起十

T2317_.71.0220b16:

障。七

十六左

於二十法界中一所レ起十障。八

十八右

T2317_.71.0220b17: 如上説諸障總義所有十一種障。此等諸障
T2317_.71.0220b18: 其類非レ一。故云二諸障一。廣如二彼説一
T2317_.71.0220b19: 文第九所依至二非菩薩一者。後通三界八地等
T2317_.71.0220b20: 者。後通二三界及八地身一。言二八地一者。除二非想
T2317_.71.0220b21: 地一下八地也。有頂已上更無二地處一。由レ此無
T2317_.71.0220b22: レ有二欣上厭下一。故彼依身無二伏惑義一。問。何故
T2317_.71.0220b23: 斷通二九地一伏唯八地。解云。有頂地中雖レ有二
T2317_.71.0220b24: 善道一而厭力劣故不レ得レ伏。但起二下無漏一方

T2317_.71.0220b25:

斷二彼地惑一。故唯識章

十七右

云。斷惑九遊觀

T2317_.71.0220b26: 十。由二此義理一斷道九地。伏唯八地
T2317_.71.0220b27: 文菩薩斷惑至二凡即不然一者。菩薩伏惑通二三
T2317_.71.0220b28: 界身一。地前菩薩生二無色一故。如一毘鉢舍那菩
T2317_.71.0220b29: 薩等一斷唯欲色。地上不レ生二無色界一故。聖菩
T2317_.71.0220c01: 薩者入地菩薩也。凡菩薩者地前頓悟菩薩
T2317_.71.0220c02: 也。今此文中唯説二斷義一不レ論二伏義一。理亦可
T2317_.71.0220c03: レ説。文略故爾
T2317_.71.0220c04: 文總説已別至二故通彼地一者。斷分別二障等
T2317_.71.0220c05: 者。障之言言總意別。其三乘中。二乘唯斷二煩
T2317_.71.0220c06: 惱一不レ斷二所知一。菩薩具斷二二障一。今但總言故
T2317_.71.0220c07: 云二二障一。三天下者。四洲之中唯除二北洲一。彼
T2317_.71.0220c08: 壽長一向沈樂厭心最劣不レ能二斷惑一。故除二彼

T2317_.71.0220c09:

洲一。極戚非惡趣等者。即顯揚論第十六

十六

T2317_.71.0220c10:

右

文也。惡趣雖レ有二勝厭一而無二勝依一。上界雖

T2317_.71.0220c11: レ有二勝依一而無二強厭一。唯欲界六天人三具有二
T2317_.71.0220c12: 二能一故得レ入二現觀一。言二戚欣一者。瑜伽六十九

T2317_.71.0220c13:

十九右

云。苦受相應識名レ戚。樂受相應識名

T2317_.71.0220c14: レ欣。廣釋二差別一如二彼卷説一。餘文可レ解
T2317_.71.0220c15: 文若斷倶生至二智處生故一者。若二乘聖斷二倶
T2317_.71.0220c16: 生惑一。通二三界九地身一。言二九地一者。欲界一地。
T2317_.71.0220c17: 上二各四。以レ之爲レ九。非レ謂色三色六無色界三
T2317_.71.0220c18: 合爲二九地一。菩薩有二義等者。二義即漸頓二
T2317_.71.0220c19: 義。非二是異説一。所二以然一者。菩薩有レ二。迂迴漸
T2317_.71.0220c20: 悟通二欲色界一。迴心二乘變易生死所留生身

T2317_.71.0220c21:

通二二界一故。此當二唯識

七･二十
九右

第二師義一。即

T2317_.71.0220c22: 是正義。問。若不定人所留之身通二二界一者。
T2317_.71.0220c23: 何故瑜伽八十卷云三變易生死所留生身即
T2317_.71.0220c24: 於二此洲一。解云。瑜伽雖レ云三留身於二此洲一。不下
T2317_.71.0220c25: 言二唯欲界一遮中餘界無上。故非二誠證一。又但言二此
T2317_.71.0220c26: 洲一不レ言二餘洲一。餘洲豈無。故不レ違レ理。直往頓
T2317_.71.0220c27: 悟唯依二色界第四靜慮一。十地經第十二卷
T2317_.71.0220c28: 云。後報利益摩醯首羅智處生故。其諸異生
T2317_.71.0220c29: 無三欲界身受二變易生死一。不レ可三死已更生二大
T2317_.71.0221a01: 自在宮一故。至二第八地一身要生二第四禪一得二勝
T2317_.71.0221a02: 身一已方受二殊勝變易身一故。舊言二摩醯首羅一。
T2317_.71.0221a03: 今應レ言二莫醯伊濕代羅一。此云二大自在一。謂淨
T2317_.71.0221a04: 居上有二實淨土一。即受用身初於レ彼起レ證。是
T2317_.71.0221a05: 第十地菩薩宮。此唯他受用土。十地菩薩報
T2317_.71.0221a06: 身往レ彼。然由二異熟同一地一故。論説爲レ生。
T2317_.71.0221a07: 據レ實受二變易一在二下三天處一。未レ得レ生二淨土一。

T2317_.71.0221a08:

今往故名レ生。如二唯識疏第七卷

末五八右

説一。

T2317_.71.0221a09: 問。十地論現報利益受二佛位一故。後報利益摩

T2317_.71.0221a10:

醯首羅智處生等

云云

現報後報其義云何。

T2317_.71.0221a11: 解云。行滿今生即證二佛果一名爲二現報一。以二前
T2317_.71.0221a12: 諸行一但爲二遠因一。所以佛位不レ名二後報一。菩薩
T2317_.71.0221a13: 後身地前業感故名二後報一。聖者不レ造二招レ後
T2317_.71.0221a14: 業一故。後身菩薩名レ之爲レ智。因二智最勝一以レ智
T2317_.71.0221a15: 標レ名。即此菩薩處二彼天中一名二智處生一。處謂
T2317_.71.0221a16: 安處。如二演祕第六説一
T2317_.71.0221a17: 文不定往者至二無色界故一者。就二不定性迴

T2317_.71.0221a18:

趣留身一。唯識第七

二十九右

有二二師説一。一云。一

T2317_.71.0221a19: 切二乘迴二趣菩薩一。欲界後引二生無漏一。願力
T2317_.71.0221a20: 留身唯欲界故。上界無二此迴心聖一故。唯欲界
T2317_.71.0221a21: 有二初發心縁一。上界中無二初發心縁一。然成佛
T2317_.71.0221a22: 時乘二神通力一往二自在宮一方得二成佛一。非二更受
T2317_.71.0221a23: 生一。一云。色界亦有二迴趣聲聞一。唯除二初二果

T2317_.71.0221a24:

及獨覺者一。彼發心上界無故。疏第七

末六十右

T2317_.71.0221a25: 云。此二説中雖レ無二評家一。取捨任レ意。今此文
T2317_.71.0221a26: 云下通二二界一者此説爲

正。如何相違。解云。論
T2317_.71.0221a27: 中無レ判。故疏任レ意。然案二教理一第二師勝。
T2317_.71.0221a28: 故今爲レ正。斷二所知一中云二二界五地一者。欲界
T2317_.71.0221a29: 一地色界四地合爲二五地一。此五地身斷二所知一
T2317_.71.0221b01: 故
T2317_.71.0221b02: 文二依地者至二不生起故一者。文中有レ二。初
T2317_.71.0221b03: 明二伏別一。後若正斷者下明二斷差別一。此即初
T2317_.71.0221b04: 也。色界六地等者。煩惱障中伏通二十地一。謂色
T2317_.71.0221b05: 界六地無色四地。色界六地。謂四根本初末
T2317_.71.0221b06: 至及中間禪。無色四地即空處等。此等十地
T2317_.71.0221b07: 即是修レ道無漏所依。故皆能伏。有頂無漏不
T2317_.71.0221b08: レ能レ斷レ惑。而勢分力亦能伏惑。言二方便根本
T2317_.71.0221b09: 倶能伏一者。方便即初未至。根本即四靜慮四
T2317_.71.0221b10: 無色定。上未至唯。有二欣厭一行相猶局。故不
T2317_.71.0221b11: レ得レ作二無漏所依一。若起二六行一之所依者亦通二
T2317_.71.0221b12: 七未至一。今論二無漏之所依地一故唯十地。六
T2317_.71.0221b13: 行唯方便者。即八未至皆名二方便一。七作意中。
T2317_.71.0221b14: 前六是方便。第七根本故。若以二無漏一伏レ之
T2317_.71.0221b15: 者。色界六地非二是色界餘三方便一。非下起二無
T2317_.71.0221b16: 漏一之所依上故。無色四地皆有二無漏一。故能伏
T2317_.71.0221b17: レ之。有頂無漏雖二是闇鈍一。以二勢分力一亦能伏
T2317_.71.0221b18: レ之。纂云。煩惱障中伏通二九地一。謂色六地無
T2317_.71.0221b19: 色四地。此解難レ知。言二九地一者是何地也。若
T2317_.71.0221b20: 色界六無色四者即是十地。何唯名レ九。若欲
T2317_.71.0221b21: 界地等九地者。欲界唯散依。何伏レ惑。斯義難
T2317_.71.0221b22: レ解。學者應レ思
T2317_.71.0221b23: 文若正斷者至二非斷惑道一者。下明二斷別一也。
T2317_.71.0221b24: 上明レ伏訖。若正斷者。煩惱障中斷二分別起一。
T2317_.71.0221b25: 二乘唯依二色界五地一。説三三現觀依二五依一故。
T2317_.71.0221b26: 即色界中四根本定及初未至是爲二五地一。中
T2317_.71.0221b27: 間雖有無漏眞道等者。彼無二明利無漏一故。
T2317_.71.0221b28: 有二明利無漏一者能入故。又彼梵王居多二散
T2317_.71.0221b29: 亂一故。非二純淨地一故。無色慧劣非斷惑道者。
T2317_.71.0221c01: 就レ斷二分別惑一。若修惑者亦通二無色一
T2317_.71.0221c02: 文六十九説至二有見道故一者。此引二二文一證二

T2317_.71.0221c03:

見道依一。瑜伽六十九

十四右

云。唯依二諸靜慮

T2317_.71.0221c04: 及初近分未至一能入二聖諦現觀一。非二無色定一。
T2317_.71.0221c05: 無色定中奢摩他勝。毘鉢舍那劣。毘鉢舍那
T2317_.71.0221c06: 劣道不レ能レ入二現觀一。又云。三依二五依一生。一
T2317_.71.0221c07: 種一分亦爾。若中間禪有レ依入二現觀一。應レ言下
T2317_.71.0221c08: 三依二六依一生上。以下初生時智諦及邊戒三。唯
T2317_.71.0221c09: 依二四根本及初未至五依一生上。而不レ説二六地一。
T2317_.71.0221c10: 明中間禪無下入二現觀一者上
T2317_.71.0221c11: 文若斷修惑至二不能斷惑一者。此意説。修道非
T2317_.71.0221c12: 見道者。此瑜伽意説二意二乘修道一非二菩薩見
T2317_.71.0221c13: 道一也。又説三依五依生故者。此文引意。既

T2317_.71.0221c14:

説下見道依二五依一生上。明知第百卷

十九左

文即

T2317_.71.0221c15: 説二修道之所依一也。何故唯取二三無色一不レ説二
T2317_.71.0221c16: 有頂一。解云。有頂雖レ有二遊觀無漏一。性闇微故
T2317_.71.0221c17: 非レ斷レ結也。問。智諦現觀亦通二修道一。何故説三
T2317_.71.0221c18: 三唯依二五依一。云何得レ知三彼通二修道一。説三一
T2317_.71.0221c19: 得二九遍知果一故。又説三一得二四果一故。解云。

T2317_.71.0221c20:

案二彼論文一

七十一･四
右六左

智諦現觀凡有二二種一。一

T2317_.71.0221c21: 唯依二見道一立。二通依二二道一立。依二初義一故
T2317_.71.0221c22: 説レ依二五依一。由二後義一故説レ依二一切一。彼文亦説
T2317_.71.0221c23: レ依二一切依一。或盡二諸漏一雖レ通二九依一。立二現觀一
T2317_.71.0221c24: 者唯在二五依一。故不二相違一。戒邊智諦應レ知亦
T2317_.71.0221c25: 爾
T2317_.71.0221c26: 文菩薩若斷至二六無色三一者。唯第四定等者。
T2317_.71.0221c27: 二乘依二五地一。菩薩唯依二第四一。諸論通二方便一
T2317_.71.0221c28: 爲レ論言三菩薩亦依二五地一。前方便時通二諸靜
T2317_.71.0221c29: 慮一。而依二第四一方得二成滿一。即最後入時唯依二
T2317_.71.0222a01: 第四一。所二以然一者。望二餘禪一時最殊勝故。若斷
T2317_.71.0222a02: 倶生等者。所知障中伏倶生斷容レ通二九地一。
T2317_.71.0222a03: 斷二二習氣一亦爾。問。習氣麁重其體是何。又
T2317_.71.0222a04: 與二不染無知一何別。解云。若依二小乘一。不染
T2317_.71.0222a05: 無知以下未二成佛一來所有一切有漏無漏劣慧上
T2317_.71.0222a06: 爲レ體。無知狹習氣寛。然解レ習二解不レ同。一
T2317_.71.0222a07: 云。劣慧倶生心心所法總名二習氣一。一云。習氣
T2317_.71.0222a08: 不三但通二心心所法一。亦通二相續身一。今大乘中。
T2317_.71.0222a09: 習氣無體。無知有體。即所知障攝。不染無明
T2317_.71.0222a10: 名二不染無知一。故護法等宗。習氣即是無堪任
T2317_.71.0222a11: 性。亦名二麁重一。而此麁重與二五漏等一不レ一不
T2317_.71.0222a12: レ異無二別體一故。廣説二此義一如二餘別抄一
T2317_.71.0222a13: 文若斷倶生至二恐煩不述一者。若斷倶生煩惱
T2317_.71.0222a14: 障唯第四定等者。此約二種子一。不レ言二麁重一。重
T2317_.71.0222a15: 重即十地中亦斷故。倶生惑障留而不レ斷。爲二
T2317_.71.0222a16: 利生一故。必至二金剛一一時頓斷。此金剛心依二
T2317_.71.0222a17: 第四禪一。故云二亦唯第四定一。問。金剛心中即
T2317_.71.0222a18: 有二二道一。何中捨二異熟識體一。解云。論有二二
T2317_.71.0222a19: 釋一。一云。因果相生現種相望亦是前後。無種
T2317_.71.0222a20: 已生集論説故。由二斯義一故金剛三昧未二現在
T2317_.71.0222a21: 前一後能生因亡能生レ果。金剛道時雖レ無二因
T2317_.71.0222a22: 種一異熟得レ生。前念生レ後不レ違レ理故。一云。現
T2317_.71.0222a23: 種相望必同刹那。由レ斯金剛無間道時雖レ無二
T2317_.71.0222a24: 二障一。而有二名言及業種一故異熟識生。初師
T2317_.71.0222a25: 無間道位智已生未レ得二佛果一。後師無間道位
T2317_.71.0222a26: 異熟猶在鏡智未レ起。唯解脱道鏡智方起。護
T2317_.71.0222a27: 法正義依レ後爲レ勝
T2317_.71.0222a28: 文第十問答至二所説不同一者。就二此門中一八

T2317_.71.0222a29:

番問答。此中第二問者出二毘婆娑

六十･十
五右

T2317_.71.0222b01:

第四問者章家意也。第五問者出二對法

第七･
十左

T2317_.71.0222b02: 等一。餘六問答竝出二瑜伽一。六問答答中第一

T2317_.71.0222b03:

第三出二瑜伽論五十八卷一。

九左

餘四問答出二

T2317_.71.0222b04:

五十九一。

六右

故彼文云。復次云何能斷二煩

T2317_.71.0222b05: 惱一。齊レ何當レ言三已斷二煩惱一。從二何煩惱一而可
T2317_.71.0222b06: レ説斷。諸煩惱爲レ頓爲レ漸。云何次第斷二諸
T2317_.71.0222b07: 煩惱一。諸煩惱斷復有二幾種一。煩惱斷已有二何等
T2317_.71.0222b08: 相一。諸煩惱斷有二何勝利一。合有二八問一。今此文
T2317_.71.0222b09: 中略擧二四問一。至レ文配當。今言二三世之中於
T2317_.71.0222b10: 何説斷一者。即瑜伽論五十八問也。五十九中
T2317_.71.0222b11: 都無二此文一。故五十八云。問。爲レ斷二過去一爲
T2317_.71.0222b12: レ斷二未來一爲レ斷二現在一。廣如二彼説一。薩婆多等所
T2317_.71.0222b13: 説不同者。依二薩婆多一。無間道時惑得猶在。
T2317_.71.0222b14: 若無二現得一便無二所斷一。由レ此無間斷現在レ得。
T2317_.71.0222b15: 依二經部宗一。無間道時所斷惑種應二生不生一説
T2317_.71.0222b16: レ之爲レ斷。大同二大乘一。今此問意。大乘宗中二
T2317_.71.0222b17: 世無體。現非二道倶一。如何名レ斷。故云二三世之
T2317_.71.0222b18: 中於何説斷一
T2317_.71.0222b19: 文今依大乘至二更何所斷一者。五十九中都無二

T2317_.71.0222b20:

此文一。但五十八

十右

方有二此文一。故彼文云。

T2317_.71.0222b21: 問。爲レ斷二過去一爲レ斷二未來一爲レ斷二現在一。答。非
T2317_.71.0222b22: レ斷二去來今一。然斷二三世一。乃至廣説。竝同二此所
T2317_.71.0222b23: 引一。今此文云非斷去來今至二是故三世皆得
T2317_.71.0222b24: 説斷一者。竝論文也。非斷去來今等者。過去已
T2317_.71.0222b25: 滅。未來未レ生。現在不レ住。竝非レ可レ斷。故云二
T2317_.71.0222b26: 非斷去來今一此就二依他因縁生法一。猶如二幻
T2317_.71.0222b27: 化一速起滅故不レ可レ斷。亦應四説言三勝義諦中
T2317_.71.0222b28: 諸法皆如故無二所斷一。然就二一身前後相續一。唯
T2317_.71.0222b29: 聖道力令二彼三時本識得

離二隨眠一故。復然
T2317_.71.0222c01: 説レ斷二三世一。故十地云。非レ初非二中後一。前中後
T2317_.71.0222c02: 取故。非過去有隨眠心任運滅故等者。過去
T2317_.71.0222c03: 已滅不レ侍二因縁一任運滅故。未來生縁未レ具
T2317_.71.0222c04: 故。現在諸法一念不住。如レ是究竟竝非レ可
T2317_.71.0222c05: レ斷。故云二更何所斷一
T2317_.71.0222c06: 文又有隨眠至二亦非所斷一者。此明下染淨二心
T2317_.71.0222c07: 不レ得二和合一亦非中所斷上。凡和合有レ二。一方所
T2317_.71.0222c08: 和合。如二斧斫

木。二實物和合。諸法因如二解
T2317_.71.0222c09: 惑二心一。一非二是方一。二是因縁所生。如レ幻如
T2317_.71.0222c10: レ化故無二實物和合一。由二如レ此義一不レ可レ説レ斷。
T2317_.71.0222c11: 故云二現在亦非所斷一也
T2317_.71.0222c12: 文然從他言至二道理應知一者。上就二遮門一非
T2317_.71.0222c13: レ斷二三世一。下就二詮門一者容レ斷二三世一。他言音者
T2317_.71.0222c14: 善友教也。正作意者如理作意也。正見者無
T2317_.71.0222c15: 分別無漏慧也。謂相續道中能治道生。所治
T2317_.71.0222c16: 心滅現無二隨眠一。過未上方説レ斷二三世一。此能
T2317_.71.0222c17: 治心正生時。彼所治心正滅時。平等平等如二
T2317_.71.0222c18: 秤兩頭低昴時等一。生同二滅時一是一平等。滅同二
T2317_.71.0222c19: 生時一復一平等。是以重言二平等平等一。猶如二
T2317_.71.0222c20: 世間明生闇滅一。解生惑滅其義亦爾。故云二對
T2317_.71.0222c21: 治生滅道理應知一
T2317_.71.0222c22: 文正見相應至二皆得説斷一者。此意説云下就二
T2317_.71.0222c23: 於一身前後相續一修二聖道一力令二本識等三時
T2317_.71.0222c24: 皆得

離二隨眠一故名

斷二三世一。然依二此文一西
T2317_.71.0222c25: 方二釋。一難陀勝軍論師等云。於二一刹那一許
T2317_.71.0222c26: レ有二二時一。謂生及住。若依二彼釋一。所治種子在二
T2317_.71.0222c27: 生相一時。後無間道猶在二未來一。所治障種已
T2317_.71.0222c28: 到二住相一。其無間道正在二生相一。由三斯治道正
T2317_.71.0222c29: 在二現在一。能斷二現在所有惑種一。彼無間道在二
T2317_.71.0223a01: 住相一時。惑種已滅在二滅相位一。即是過去。二
T2317_.71.0223a02: 護法等云。不レ許二一刹那容

有二前後一。由三斯道
T2317_.71.0223a03: 在二生相位一。所治惑種已在二滅相一。生滅等故云
T2317_.71.0223a04: レ如二秤低昴時等一。世間所攝善無記心等者。
T2317_.71.0223a05: 問。斷二隨眠一身所有智等皆是無漏。云何今
T2317_.71.0223a06: 云二無記心一耶。解云。入觀時心唯是無漏。若
T2317_.71.0223a07: 出觀後或善心或無記。今約二出觀一。故不二相
T2317_.71.0223a08: 違一
T2317_.71.0223a09: 文問所斷煩至二進成者退一者。此依二煩惱一而
T2317_.71.0223a10: 問起也。故彼論第六十云。法用二此道一斷二欲
T2317_.71.0223a11: 界結一。退二此道一還得二彼結繋一不。乃至廣説。退
T2317_.71.0223a12: 不退義如二彼廣説一。住不動等者。不退等者立二
T2317_.71.0223a13: 六種姓一。大小家別。若依二對法一唯立二六種一。所
T2317_.71.0223a14: 謂退法乃至不動。言二退法一者。鈍根中極下者
T2317_.71.0223a15: 過レ縁即退名爲二退法一。謂鈍根性若遊散若
T2317_.71.0223a16: 思惟若不思惟。皆必退二失現法樂住一。即是世
T2317_.71.0223a17: 間靜慮樂非レ退二聖法一。思法者。恐三必退二失現
T2317_.71.0223a18: 法樂住一。常思二惟聖道一故。若不思即失。思即
T2317_.71.0223a19: 不レ失。護法者。作意護持。恐レ失二現法樂住一。若
T2317_.71.0223a20: 遊散放逸不レ護即失。若不遊散不放逸護即
T2317_.71.0223a21: 不レ失。住不動者。若遊散不遊散。若持力若不
T2317_.71.0223a22: 持力。皆不レ退二失現法樂住一。亦不レ能下轉二鈍根一
T2317_.71.0223a23: 成

利。名二住不動一。言二勝進一者。若散不散皆不
T2317_.71.0223a24: レ退二失現法樂住一。必能轉レ根至二不動一故名二必
T2317_.71.0223a25: 勝進一。亦名二堪能轉根一。至二不動一故。言二不動一
T2317_.71.0223a26: 者言不動者。既成二利根一。若散不散終不
T2317_.71.0223a27: レ退二失現法樂住一。畢竟不下爲二煩惱一所

動。故名二
T2317_.71.0223a28: 不動一利根唯一。鈍根開レ五。故成二六種一。所二以
T2317_.71.0223a29: 爾一者。利根無レ別立爲二一種一。即不動法修二成
T2317_.71.0223b01: 本性一即無レ別故。鈍根種姓義多別故別開二五
T2317_.71.0223b02: 種一。非レ進非レ退建二立一種一名二住不動一。堪達昇
T2317_.71.0223b03: 進及修練根建二立一種一名爲二堪達一。退法一
T2317_.71.0223b04: 種。姓最劣故。雖レ具二諸縁一而決定退。思法一
T2317_.71.0223b05: 種。思容二不退一。不思即退。護法一種。設不レ思
T2317_.71.0223b06: レ害亦不二退失一。但護放逸即退。不逸不レ退。如
T2317_.71.0223b07: レ是六種攝二應果一盡。依二薩婆多一。六種中開二
T2317_.71.0223b08: 不動法一爲レ二。本來不動名爲二不退一。練根成
T2317_.71.0223b09: 者名爲二不動一。故應果中立二七種姓一。廣如二倶
T2317_.71.0223b10: 舍一。今云二住不動一者不退者。第四住法亦名二
T2317_.71.0223b11: 住不動一。今不レ取レ彼。唯就二第六一名二住不動一。退
T2317_.71.0223b12: 種姓者退法等者。此文稍隱。退種姓者退レ法
T2317_.71.0223b13: 也。思法護法住法必勝進。此四性中有二其二
T2317_.71.0223b14: 種一。一者本性非二練根成一。故名二本性一。二者容二
T2317_.71.0223b15: 姓練根方得一。故名二容姓一。思法等四中。若本
T2317_.71.0223b16: 性者一向不退。若退法人練根進成二思法等一
T2317_.71.0223b17: 此即退也。爲レ顯二此別一故云二本性不退退法
T2317_.71.0223b18: 進成者退一。廣如二顯揚等説一
T2317_.71.0223b19: 文大衆部等至二不然故退一者。此部意説。初果
T2317_.71.0223b20: 但以二一見道無漏一斷二諸煩惱一而未レ兼レ修。
T2317_.71.0223b21: 又其身中猶惑未レ盡。所修聖法尚未二圓滿一所
T2317_.71.0223b22: 得聖道既未二堅牢一。故可レ有レ退。其第四果理
T2317_.71.0223b23: 即相違。如何有レ退。問。第二三果有レ退無レ退。
T2317_.71.0223b24: 解云。但如二初果一亦有レ退者其理不レ疑。故略
T2317_.71.0223b25: 不レ説。問。薩婆多宗。見道速疾無二出觀義一。大
T2317_.71.0223b26: 衆部亦許二此義一耶。解云。大衆部宗。見道位
T2317_.71.0223b27: 中亦有二出觀一。如二須達長者一一時施食供二養
T2317_.71.0223b28: 僧一時。於二空中一有レ天語曰。此預流向此預流
T2317_.71.0223b29: 果。乃至廣説。既許三初向受二施食飯一。明知亦
T2317_.71.0223c01: 得レ出二見道觀一。雖レ知三一心觀二四諦理一。斷惑未
T2317_.71.0223c02: レ盡亦得二出觀一。如下先觀二欲界四諦理一斷二欲界
T2317_.71.0223c03: 惑一。而且出觀受二須達施一。後時入方雙斷

上。
T2317_.71.0223c04: 故預流向亦住二多時一。大毘婆娑一百三十一

T2317_.71.0223c05:

卷

初右

亦有二此事一。然彼文云三鄔掲羅長者

T2317_.71.0223c06: 施二僧飯食一。不レ言三須達施二僧飯食一。披レ論可
T2317_.71.0223c07: レ勘
T2317_.71.0223c08: 文今大乘聖至二瑜伽亦然一者。今大乘中聖道
T2317_.71.0223c09: 所斷必不二退起一。世道所伏有二還退義一。故涅槃

T2317_.71.0223c10:

經第四卷

九左

如來性品云。凡夫人雖レ滅二煩

T2317_.71.0223c11: 惱一。滅已復生故名二無常一。今指二彼文一。即凡夫

T2317_.71.0223c12:

智名二世俗道一。瑜伽亦然者。瑜伽五十一

十九

T2317_.71.0223c13:

右

云。退有二二種一。一者斷退。二者住退。言二斷

T2317_.71.0223c14: 退一者唯是異生。言二住退一者通二凡及聖一。若世
T2317_.71.0223c15: 間道斷二諸煩惱一復起現前。乃至廣説。今指二
T2317_.71.0223c16: 彼文一。故云二瑜伽亦然一。問。大乘宗中聖道斷
T2317_.71.0223c17: レ種必不レ退者。處胎經文當二何會通一。故彼經
T2317_.71.0223c18: 第五卷行品云。或有二衆生一向二辟支佛一還自
T2317_.71.0223c19: 墜落墮二凡夫地一。或有二衆生一向二阿羅漢一還自
T2317_.71.0223c20: 墜落墮二凡夫地一。乃至廣説。或有二衆生一向二須
T2317_.71.0223c21: 陀洹一。還墜落墮二凡夫地一。或有二衆生一於二法地一
T2317_.71.0223c22: 退墮二凡夫地一。或有二衆生一於二信地一退墮二凡夫
T2317_.71.0223c23: 地一等。廣説二彼説一。若言下彼經就レ退二現法樂住一
T2317_.71.0223c24: 非中退果上者。何故説言二墮凡夫地一。解云。退相
T2317_.71.0223c25: 似レ凡。故云二墮凡夫地一。此義云何。鈍根凡
T2317_.71.0223c26: 夫於二諸禪定現法樂住一即有二退失一。時解脱聖
T2317_.71.0223c27: 退二失樂住一其義相似。故云二墮凡一。非レ謂二退果一。
T2317_.71.0223c28: 此義猶難。學者應レ思
T2317_.71.0223c29: 文退等種姓至二有漏伏故一者。退等種姓依定
T2317_.71.0224a01: 障建立等者。退等六性竝依二根障無知定障一
T2317_.71.0224a02: 而建二立之一。故唯退二禪定現法樂住一。非レ退二聖

T2317_.71.0224a03:

果一。故瑜伽論二十六

十二右

云。何由二退不退

T2317_.71.0224a04: 差別一建二立補特伽羅一。謂由レ退故建二立時解
T2317_.71.0224a05: 脱阿羅漢一。彼於二現法樂住一容レ有二退失一。由二不
T2317_.71.0224a06: 退一故建二立不動法阿羅漢一。彼於二現法樂住一
T2317_.71.0224a07: 定無二退失一。是爲二差別一。由レ此明知。唯退二樂住一
T2317_.71.0224a08: 不レ退二聖果一。如舍利弗至十信第六心猶退等

T2317_.71.0224a09:

者。准二十住斷結經

第二

或從二一住一進至二五住一。

T2317_.71.0224a10: 還後退墮而在二初住一。後從二初住一至二五六住一。
T2317_.71.0224a11: 如レ是經二歴六十劫一中竟不レ到二不退轉地一。舍
T2317_.71.0224a12: 利弗退者。以二施レ眼時前人嫌レ臭以レ足蹈破一。
T2317_.71.0224a13: 於レ是即退起二聲聞心一也。廣如二彼經云一
T2317_.71.0224a14: 文問云何名至二亦名斷纒一者。此依二瑜伽五十

T2317_.71.0224a15:

八一

九左

而問起也。彼文云。問。諸修行者斷二

T2317_.71.0224a16: 煩惱一時。爲レ捨レ纒耶。捨二隨眠一耶。由レ斷何故
T2317_.71.0224a17: 説名爲レ斷。答。但捨二隨眠一。以二煩惱纒先已捨一
T2317_.71.0224a18: 故乃至廣説。纒與二隨眠一畢竟不レ起。然此章
T2317_.71.0224a19: 文云二五十九一。九字恐錯。煩惱纒先已捨者。加
T2317_.71.0224a20: 行道伏レ纒。無間道斷レ種。故云二先已捨纒一。但
T2317_.71.0224a21: 斷二隨眠一纒即不レ起。故云二畢竟不起亦名斷
T2317_.71.0224a22: 纒一
T2317_.71.0224a23: 文此説聖道至二説之爲斷一者。上竝論文。此即
T2317_.71.0224a24: 章家文也。説聖通正斷隨眠等者。汎説二斷義一
T2317_.71.0224a25: 總有二二種一。一斷二種等一令二永無

餘。二但折
T2317_.71.0224a26: 伏令二種力衰不

生二現惑一。若斷二其種一唯無漏
T2317_.71.0224a27: 智。若令二力衰一有漏無漏二智皆得。今此唯
T2317_.71.0224a28: 説下以二無漏智一斷二種子一義上。若難下種子道不レ可
T2317_.71.0224a29: レ倶云何名

斷二種子一。雖二復與レ道不

倶。然就二
T2317_.71.0224b01: 一身前後相續一修二聖道一力。令三本識等三時
T2317_.71.0224b02: 皆離二隨眠一。故説爲レ斷二三世種子一。此等諸義
T2317_.71.0224b03: 前已説訖。故云二如前義説之爲斷一
T2317_.71.0224b04: 文問三心眞至二麁二心故一者。此第四問章家
T2317_.71.0224b05: 自問起也。此問意兼顯。三心見道爲二眞見一者。
T2317_.71.0224b06: 法空觀細必兼二生空一。若爾第二心亦應三兼斷二
T2317_.71.0224b07: 人執一。是即人執三心斷。法執唯二心斷耶。應二
T2317_.71.0224b08: 細法觀三心中斷。麁生空觀二心斷一故
T2317_.71.0224b09: 文答法觀雖至二不爾違論一者。此答意顯。法觀
T2317_.71.0224b10: 雖三細必帶二生空一而第二心不レ斷二生執一。如下十
T2317_.71.0224b11: 地斷レ惑法觀雖レ斷二煩惱習一而不

除二隨眠一。於二
T2317_.71.0224b12: 十地道一非二正障一故。加行心不レ欣故。纂云。十
T2317_.71.0224b13: 地可レ爾。以二故留一故。見惑不レ爾。如何不レ斷。
T2317_.71.0224b14: 應レ云第二心雖レ帶二生觀一。隨二他力一故起不レ斷二
T2317_.71.0224b15: 生執一。彼若斷二生執一。應三亦云二遣情一。若爾三心
T2317_.71.0224b16: 應レ無二差別一。故各二品斷。於二理教一無レ違。此
T2317_.71.0224b17: 即以嫌二章家意一也故今救云。若第二心所レ帶
T2317_.71.0224b18: 生觀隨二他力一故不レ斷二生執一者。第三心中所
T2317_.71.0224b19: レ帶生觀隨レ他起故應レ不レ斷二生執一由二此道
T2317_.71.0224b20: 理一應下如二章主一符中深理上也。竝二品斷等者。人
T2317_.71.0224b21: 法二執竝二品斷。第一第三斷二人執一。第二第
T2317_.71.0224b22: 三斷二法執一。故云二竝二品斷一也。瑜伽五十五

T2317_.71.0224b23:

十六左意

云。初心斷二下品人執一。第二心斷二下

T2317_.71.0224b24: 品法執一。第三心中雙斷二二執上品一。若不レ言二
T2317_.71.0224b25: 二品一者即違二此論一。故云二不爾違論一。問。第三
T2317_.71.0224b26: 之心即解脱道。如何説三此能除二一切一。解云。
T2317_.71.0224b27: 斷有二三義一。一伏故名レ斷。即加行道。二正斷
T2317_.71.0224b28: 名レ斷。即無間道。三遮斷名レ斷。是解脱道。遮二
T2317_.71.0224b29: 前二品未來種類一令二永不

生。故説三能斷二一
T2317_.71.0224c01: 切麁重一
T2317_.71.0224c02: 文問爲總縁至二能斷煩惱一者。此依二對法等一
T2317_.71.0224c03: 而問起也。此問意顯。此云レ斷者。爲二總縁智
T2317_.71.0224c04: 能斷一。爲二別縁智能斷一。此有二何失一。若總縁智
T2317_.71.0224c05: 能斷者。總縁之智非二自相智一。如何共相比量
T2317_.71.0224c06: 之智能斷レ惑耶。若別相智能斷者。即違二對法

T2317_.71.0224c07:

及五十九等文一。故對法論第七

十左

等云。問。

T2317_.71.0224c08: 何等作意能斷耶。答。總縁作意觀三一切法皆
T2317_.71.0224c09: 無二我性一能斷二煩惱一。師子覺云。總縁作意者。
T2317_.71.0224c10: 令縁二一切法一共相行作意纂云。五十九

T2317_.71.0224c11:

十右

云。唯總縁作意能斷二煩惱一者。若爾觀二眞

T2317_.71.0224c12: 自相一應レ不二斷惑一。意亦同レ之
T2317_.71.0224c13: 文答佛地論至二自共相故一者。如二佛地論第
T2317_.71.0224c14: 六卷説一。云何佛能知二共相一。共相即依二比量一
T2317_.71.0224c15: 而立。豈佛知二共相一是比量耶。彼有二三説一。此
T2317_.71.0224c16: 初説也。此師雖言下章家文也。此師意云。集
T2317_.71.0224c17: 量論説二現比二量一。在二散心位一依二自共相一立。
T2317_.71.0224c18: 不レ説レ在二定位一。若在二定心一縁二一切相一皆現量
T2317_.71.0224c19: 攝。由二此總縁智亦現量攝一斷レ惑無レ失。即由三
T2317_.71.0224c20: 定照二共相自體一。故説二定心一爲二現量一也。纂云。
T2317_.71.0224c21: 若依二此説一。既許三定心通縁二自共一。唯縁レ共者
T2317_.71.0224c22: 能斷二煩惱一。空無我觀觀二共相一故。義亦同レ之。
T2317_.71.0224c23: 然就二空無我觀一有レ總有レ別。然即未レ詳二初師
T2317_.71.0224c24: 取

何。難二以准定一
T2317_.71.0224c25: 文第二師云至二非是共相一者。此竝論文也。定
T2317_.71.0224c26: 心唯縁自相等者。一切定心唯縁二自相一皆
T2317_.71.0224c27: 是現量。自有二所知自相一。然由二共相方便所

T2317_.71.0224c28: 引。縁二諸共相一顯二自相理一者。就二方便一説名
T2317_.71.0224c29: レ知二共相一。若不下如レ是就二方便一説中所縁之境上
T2317_.71.0225a01: 名レ知二自相一。亦以二如來無

不二定心一唯知二自
T2317_.71.0225a02: 相一是現量故。由下此二空能詮二眞如一方便道
T2317_.71.0225a03: 理上。或説下眞如名二空無我一是諸法共相上。以下空
T2317_.71.0225a04: 無我體是無法能與二眞如一作中方便之詮上故。
T2317_.71.0225a05: 從二方便二空之詮一以爲レ名故。亦説二眞如一名
T2317_.71.0225a06: 爲二共相一。或説二眞如是二空所顯一非二是二空一。
T2317_.71.0225a07: 二空自是諸法共相。以二一切法上皆無我一故。
T2317_.71.0225a08: 故二空所二顯眞如一。此之眞如自有二實體一。即是
T2317_.71.0225a09: 自相
T2317_.71.0225a10: 文此師意説至二非共相也一者。此章家加文也。
T2317_.71.0225a11: 言二方便一者。未レ入レ定前加行心位。先住二此
T2317_.71.0225a12: 位一縁二共相一故。後入レ定位唯縁二自相一不レ縁二
T2317_.71.0225a13: 共相一。即説二前位一爲二方便一。此師意説。一切定
T2317_.71.0225a14: 心唯縁二自相一。是現量故。然説三定心縁二共相一
T2317_.71.0225a15: 者。由三能斷二煩惱一。而對法等説三總縁作意斷二
T2317_.71.0225a16: 煩惱一者。就二方便一説。故不二相違一。此上二説竝
T2317_.71.0225a17: 不正義
T2317_.71.0225a18: 文第三師云至二皆名現量一者。自下第三述二論
T2317_.71.0225a19: 主正義一。彼因明論等者。正理門論及入正理

T2317_.71.0225a20:

無レ有下廣説二二相一之文上。但理門

八右

云。爲二自

T2317_.71.0225a21: 開語一唯有二現量及與比量一。彼聲喩等攝二在此
T2317_.71.0225a22: 中一。故唯二量。由レ此能了二自共相一故。非下離二此
T2317_.71.0225a23: 二一別有中所量上。爲レ了二知彼一更立二餘量一。今云二
T2317_.71.0225a24: 彼因明論一者。蓋指二因明集量論一乎。所二以得

T2317_.71.0225a25: 知。邁法師云。彼因明集量論所レ立自相共相
T2317_.71.0225a26: 與二此經一少異。彼論所説一切法上苦無常等
T2317_.71.0225a27: 所有實義皆附レ體竝名二自相一以下諸法上自相
T2317_.71.0225a28: 共相各附二己體一不

共レ他故。如二似色處礙相
T2317_.71.0225a29: 是色自相。苦無常等色共相一。雖下於二色上一分
T2317_.71.0225b01: 爲中自共上。然各附二色體一不レ共二聲等一。故知色
T2317_.71.0225b02: 上自相共相。集量論中皆名二自相一。盡現量攝。
T2317_.71.0225b03: 若分別散心立二一種類一以爲二能詮一。苦無常等
T2317_.71.0225b04: 名爲二所詮一。苦無常等義從二能詮一分別散心所
T2317_.71.0225b05: 現。是以此苦無常等亦遍二在十一處一。如下以二
T2317_.71.0225b06: 一縷一用貫中衆華上。華從二於縷一倶名二共相一。此要
T2317_.71.0225b07: 散心分別倶立是比量境。一切定心不レ問二凡
T2317_.71.0225b08: 聖一皆離二此分別一悉名二現量一。廣如二彼師佛地
T2317_.71.0225b09: 論疏説一
T2317_.71.0225b10: 文雖縁諸法至二不一異故一者。雖縁諸法苦無
T2317_.71.0225b11: 常等等者。雖レ縁二諸法十一處苦無常等一。亦一
T2317_.71.0225b12: 一處上各有二苦無常等一自附二法體一。故此無常
T2317_.71.0225b13: 名爲二自相一。眞如雖二是二空無我共相所顯一。
T2317_.71.0225b14: 以二是諸法自實性一故。自有二體相一亦非二共相一。
T2317_.71.0225b15: 亦不レ可丙以下眞如與二一切法一不中一異上即名二眞
T2317_.71.0225b16: 如一爲乙諸法共相甲。自相亦與二一切共相一不二一
T2317_.71.0225b17: 異一故。不レ可下亦説二自相一以爲中共相上。如下色礙
T2317_.71.0225b18: 相是自相。與二共相無常等一亦不一不異上故｣
T2317_.71.0225b19: 文此義意言至二能了知故一者。總爲我共相所
T2317_.71.0225b20: 顯者。此標二地經共相觀一也。一一別證體是自
T2317_.71.0225b21: 相者。即標二因明自相觀一也。即可通爲二觀能
T2317_.71.0225b22: 斷者。總顯二佛地因明意一也。能顯是共相等
T2317_.71.0225b23: 者。重明二上意一。若依二此義一。自相共相既有二二
T2317_.71.0225b24: 門一。若就二經説自相共相一。應レ云下縁二共相一觀能
T2317_.71.0225b25: 斷二煩惱一盡上。無常觀能斷レ惑故。總縁作意能
T2317_.71.0225b26: 斷惑者即此義也。若就二因明自相共相一。應
T2317_.71.0225b27: レ云三唯自相觀能斷二煩惱一。一切定心縁二自相一
T2317_.71.0225b28: 故
T2317_.71.0225b29: 文縁起經下至二故不相違一者。此會レ違也。一
T2317_.71.0225c01: 刹那中下章家文也。若就二因明一。唯自相觀能

T2317_.71.0225c02:

斷二煩惱一者。何故縁起經

下二十
二左

云下眞諦聖智

T2317_.71.0225c03: 總相總縁故名中頓現觀上故今會云。若法忍一
T2317_.71.0225c04: 刹那智從二前加行一名二總相縁一。前加行位作二
T2317_.71.0225c05: 空無我行相一故。此即依二因明一會二縁起經文一。
T2317_.71.0225c06: 佛地論中無下引二縁起經一會中其違文上。言二佛地

T2317_.71.0225c07:

自會一者。佛地論第六卷

六左

云。是故彼論説二

T2317_.71.0225c08: 諸法上所有實義一皆名二自相一。此經不レ爾。故
T2317_.71.0225c09: 無二相違一。邁法師云。是故彼因明論説二諸法
T2317_.71.0225c10: 上所有實義一。各附二自體一皆名二自相一。此經不
T2317_.71.0225c11: レ爾。如二十一處苦無常等一雖レ非二是一一。然苦
T2317_.71.0225c12: 無常等彼此相名爲二共相一。佛地論中擧二因明
T2317_.71.0225c13: 意及地經意一彼自會釋。故不二相違一。問。佛地
T2317_.71.0225c14: 唯識及因明論所説二相何差別。解云。慧沼
T2317_.71.0225c15: 師云。佛地論意五蘊等法名爲二自相一。苦無常
T2317_.71.0225c16: 等名爲二共相一。唯識論中帶二名言詮一名爲二共
T2317_.71.0225c17: 相一。不レ可二言詮一名爲二自相一。因明論中通名二共
T2317_.71.0225c18: 相一局名二自相一。此有二四對一而説二二相一。如二斷中
T2317_.71.0225c19: 説一
T2317_.71.0225c20: 文問此諸煩惱至二縛所縁故一者。此依二瑜伽五

T2317_.71.0225c21:

十九一

六右

而問起也。言二從何説斷一者。即問二

T2317_.71.0225c22: 斷所從一也。謂相應縛及縁縛中從レ何説レ斷。

T2317_.71.0225c23:

疏第十

本五十
三右

云。問。此言レ斷者。爲レ斷二縁縛一。

T2317_.71.0225c24: 爲レ斷二相應縛一。答。若所知障唯言レ斷二麁重一。體
T2317_.71.0225c25: 非二縛法一故。若煩惱障從レ二説レ斷。如二五十九一。
T2317_.71.0225c26: 從二彼相應及所縁一故煩惱可レ斷等。乃至廣

T2317_.71.0225c27:

説。顯揚論

三･二
十右

云。斷所從者。謂從二所縁境一

T2317_.71.0225c28: 斷二諸煩惱一。於二所縁境一斷二煩惱一已無二繋縛一
T2317_.71.0225c29: 故。諸相應法亦復隨斷。正與レ此同。<#0225_4/>景法師
T2317_.71.0226a01: 云。依二小論一説。但斷二縁縛一不レ繋二前境一名爲二
T2317_.71.0226a02: 斷惑一。煩惱與レ心於二三世中一伴性恒隨不レ可二
T2317_.71.0226a03: 相離一故不レ斷二相應一。今大乘中過未法無。現
T2317_.71.0226a04: 在繋有。由二聖道生一煩惱相應心法不レ起名
T2317_.71.0226a05: レ斷二相應一。相應斷已不二復縁

境者名レ斷二縁縛一。
T2317_.71.0226a06: 又昔曾起二二縛一之時熏二成種子一名レ有二二縛一。
T2317_.71.0226a07: 今斷レ種時名レ斷二二縛一
T2317_.71.0226a08: 文此文依斷至二乃倶解脱一者。此章家文也。此
T2317_.71.0226a09: 文依斷煩惱障説等者。今此文云二相應所縁
T2317_.71.0226a10: 二種縛斷一者。此依三三乘通斷二煩惱障一説。相
T2317_.71.0226a11: 縛及麁重縛斷者。多依三菩薩雙二斷二障一説。
T2317_.71.0226a12: 問。相麁重縛有二何差別一。解。大乘基云。一切
T2317_.71.0226a13: 有漏善無記不善等心皆有二分別相分一。此相
T2317_.71.0226a14: 能縛二於心一。非レ謂二相縛即是執一也。麁重縛者。

T2317_.71.0226a15:

一切有漏不隱性。與二瑜伽五十八

十六紙

所

T2317_.71.0226a16: レ説有漏麁重一同。問。若不レ執レ之相亦名二能縛一
T2317_.71.0226a17: 者。後得智品相分應二亦能縛一。解云。其後得智
T2317_.71.0226a18: 斷レ漏方得レ縁二一切相一皆爲二證解一。有漏不レ爾。
T2317_.71.0226a19: 故能縛レ見。問。一切有漏法能縛二見分一者皆
T2317_.71.0226a20: 名二相縛一。若爾自證縁レ見縛二自證一耶。解云。二
T2317_.71.0226a21: 説。一云亦縛。有漏類故。一云不レ縛。不レ同三見

T2317_.71.0226a22:

分縁二於相一故。廣如二唯識疏第九

末六･
四左

説一。又

T2317_.71.0226a23:

樞要

下本二
十六左

云。末那爲二識縛之本一。今觀二此意一。

T2317_.71.0226a24: 若縁縛體唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一
T2317_.71.0226a25: 説。故此滅已相縛解脱。若爾生空智與二法執一
T2317_.71.0226a26: 倶應レ稱二相縛一。由レ是總顯下相應所縁之縛通二
T2317_.71.0226a27: 三乘斷一。相縛者唯菩薩斷上。若由二法執一。即二乘
T2317_.71.0226a28: 生空觀亦應レ有二相縛一。廣如二彼説一
T2317_.71.0226a29: 文問云何次至二身諸麁重一者。此第七番依二五

T2317_.71.0226b01:

十九一

六右

而作二問起一也。於レ中有レ二。初明二

T2317_.71.0226b02: 異生離障次第一。後明二聖者離障次第一。此即初
T2317_.71.0226b03: 也。初異生中令レ標二四障一。初斷二在家障一。次斷二
T2317_.71.0226b04: 出家障一。已得二出家一次欲レ修レ定。應レ離二彼定
T2317_.71.0226b05: 障一。即眷屬尋思等。次離二定障一。未レ得二未至定
T2317_.71.0226b06: 中六種作意一故。須臾斷下得二作意一障身麁重
T2317_.71.0226b07: 等上。此中云二眷屬等三種尋思一者。瑜伽八十九

T2317_.71.0226b08:

九左

云。心懷二染汚一攀二縁國土一起二發意言一隨

T2317_.71.0226b09: 順隨轉。名二國土尋思一。心懷二染汚一攀二縁親戚一
T2317_.71.0226b10: 起二發意言一隨順隨轉。名二親里尋思一。心懷二染
T2317_.71.0226b11: 汚一攀二縁自義一推託遷延後時望レ得起二發意
T2317_.71.0226b12: 言一隨順隨轉。名二不死尋思一
T2317_.71.0226b13: 文次斷見道至二應斷二障一者。上明レ離二聖道
T2317_.71.0226b14: 方便障一。此次明二聖人斷障次第一。謂先斷二見
T2317_.71.0226b15: 惑一。次除二修惑一。見修惑盡即除二無漏定家性
T2317_.71.0226b16: 障一。次除二事障一即屬二五受不調柔性一。障二於勝
T2317_.71.0226b17: 定一。此之定障是所知障一分。故下論云。八
T2317_.71.0226b18: 解脱除二所知障一已除二定障一。求二大乘一人。次應

T2317_.71.0226b19:

レ除二斷所知障品所有諸障一。故彼文

七左

云。次

T2317_.71.0226b20: 復有二一補特伽羅一。應レ斷二所知障品諸障一。由二
T2317_.71.0226b21: 此次第一應レ斷二煩惱一。今此文云二應斷二障一。義
T2317_.71.0226b22: 亦無レ違
T2317_.71.0226b23: 文問見道修至二當廣顯示一者。此第八問。依二

T2317_.71.0226b24:

五十九一

六右

而問起也。故彼文云。斷二諸煩

T2317_.71.0226b25: 惱一爲レ頓爲レ漸。若准二彼論一。先問二頓漸一次問二

T2317_.71.0226b26:

次第一。今乘レ便故後問二頓漸一。即彼釋

七右

云。

T2317_.71.0226b27: 見斷煩惱頓斷非レ漸。所以者何。由二現觀智一
T2317_.71.0226b28: 諦現觀故。能斷二見道所斷煩惱一。然此現觀與二
T2317_.71.0226b29: 懷縁諦作意一相應。是故三心頓斷下一切迷二苦
T2317_.71.0226c01: 諦等一見斷煩惱上。修斷煩惱漸次而斷。數數修
T2317_.71.0226c02: レ道方能斷故。此等諸義。見道章中當二廣顯
T2317_.71.0226c03: 示一

T2317_.71.0226c04:

法苑斷障義鏡

終

T2317_.71.0226c05:
T2317_.71.0226c06:
T2317_.71.0226c07:

T2317_.71.0226c08:

法苑義鏡第五

本

T2317_.71.0226c09: 　釋善珠述　
T2317_.71.0226c10: 大種造色義
T2317_.71.0226c11: 文大種所造至二問答分別一者。此六門中。若隨
T2317_.71.0226c12: レ難標。第四門中言二因縁一者。因謂牽引等十
T2317_.71.0226c13: 因。及能作等六因也。縁謂因縁等四縁也。第
T2317_.71.0226c14: 五門中言二同異一者。同類大造并異類大造。是
T2317_.71.0226c15: 爲二同異一。此説三類異及即離中竝有二同異一也。
T2317_.71.0226c16: 廣如二下説一
T2317_.71.0226c17: 文辨體者至二更無別物一者。此初門中總述二三
T2317_.71.0226c18: 宗一。一者外道。二者小乘。三大乘宗。初外道
T2317_.71.0226c19: 中略標二四宗一。此即初述二順世宗一也。順世宗
T2317_.71.0226c20: 中建二立四義一。一體有二唯四大一。二現有過未
T2317_.71.0226c21: 無。三有情無二往來一。四安二立有界等一。凡所無
T2317_.71.0226c22: 義多隨二俗情一順二諸宗意一。故名二順世一。然性是
T2317_.71.0226c23: 常更無別物者。順世宗立諸十八界法及以
T2317_.71.0226c24: 神我。竝以二大種一爲二其體性一。除二四大一外更無二
T2317_.71.0226c25: 別物一。即四大種和合精虚最勝品者爲二其神
T2317_.71.0226c26: 我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者作二色等

T2317_.71.0226c27:

法一。欲レ似二佛法内毘婆闍婆提

此云二分
別論師一

義一。離二四

T2317_.71.0226c28: 大種一外無二別造色一。今標二彼意一。故云二更無別
T2317_.71.0226c29: 物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百疏説一

Footnote:

195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]