SAT DB

T2317_.71.0178a01: 實有レ四。准レ文釋レ義涅槃一乘亦有二同異一。故
T2317_.71.0178a02: 云二如涅槃經説爲同異一
T2317_.71.0178a03: 法苑義鏡卷第二

T2317_.71.0178a04:

云云

T2317_.71.0178a05:
T2317_.71.0178a06:
T2317_.71.0178a07:
T2317_.71.0178a08: 法苑義鏡第三
T2317_.71.0178a09: 　釋善珠記　
T2317_.71.0178a10: 法苑義林章義鏡　二諦章
T2317_.71.0178a11: 文二諦深妙至二相攝問答一者。二諦深妙者。廣

T2317_.71.0178a12:

百論第十

二十一
已　下

云。然佛所説無レ不二甚深一。

T2317_.71.0178a13: 二諦法門宗爲レ難レ測。今存二彼意一。故言二深妙一。
T2317_.71.0178a14: 言二非略盡言一者。略者簡也。即簡略義。盡義
T2317_.71.0178a15: 極也。即無餘義。簡レ筌息二於有無之外一。盡レ理
T2317_.71.0178a16: 絶二於淺深之津一。故云二非略盡言一。纂中改云二
T2317_.71.0178a17: 非略言盡一。義亦同レ之。有説。略者總略義。盡
T2317_.71.0178a18: 者繁廣義。二諦玄妙廣略絶レ言。不レ可三略言
T2317_.71.0178a19: 者究二其宗極一。不レ可三廣言測二其源底一。故云二非
T2317_.71.0178a20: 略盡言一。又有解云。非三略而述爲二徒盡

言。故

T2317_.71.0178a21:

云二非略盡言一。故疏第一

本･七
十一左

云。言二二諦一者

T2317_.71.0178a22: 道理難レ思。今於二此中一略示二綱要一。今此亦爾。
T2317_.71.0178a23: 即存略也

T2317_.71.0178a24:

文初門有二至二中上智故一者。勝鬘經

二十
一左

中

T2317_.71.0178a25: 唯立一諦等者。此即彼經一諦章文也。曉云。
T2317_.71.0178a26: 四諦中三是世俗。唯一眞。眞是諦唯一故名二
T2317_.71.0178a27: 一諦一。今章家意。攝レ行歸レ眞總略二一諦一。唯如
T2317_.71.0178a28: 來藏是爲二一實一。餘有二起盡一。或是所レ取非二一

T2317_.71.0178a29:

實一故瑜伽論

四十六･十
三右　取意

云二不虚妄諦唯第四

T2317_.71.0178b01: 眞一。即其義也。仁王經中總説二諦等者。彼上
T2317_.71.0178b02: 卷有二二諦品一。今指二彼品一。故云二總説二諦一。經
T2317_.71.0178b03: 意説二事理相對一唯立二二諦一。一眞法界名爲二
T2317_.71.0178b04: 勝義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之
T2317_.71.0178b05: 人亦有二勝劣一。故云二人法各有勝劣一。涅槃經中
T2317_.71.0178b06: 二諦各有眞俗二諦等者。即涅槃經第十三

T2317_.71.0178b07:

北本十
一左

云。知二勝諦一有二二智一。一者中。二者上。

T2317_.71.0178b08: 聲聞縁覺智名レ中。諸佛菩薩智名レ上。解云。
T2317_.71.0178b09: 以レ人相望。異生爲レ下。二乘爲レ中。如來爲レ上。
T2317_.71.0178b10: 由此人法各分二二重一。所二以然一者。凡夫智縁
T2317_.71.0178b11: 而不レ能レ證名爲二下智一。今形二凡位智一説二中上一。
T2317_.71.0178b12: 證レ實唯二。故云二一一皆有中上智故一。廣如二
T2317_.71.0178b13: 下説一

T2317_.71.0178b14:

文顯場中邊至二下當廣辨一者。顯揚第二

初右

T2317_.71.0178b15:

及第六卷

十右

中邊第二

中･八左

皆有二此文一。

T2317_.71.0178b16: 二諦各三。俗諦三者。一假世俗。初性無體唯
T2317_.71.0178b17: 有二假名一名二假世俗一。二行世俗。第二有爲遷
T2317_.71.0178b18: 流義勝名二行世俗一。三顯了世俗。第三世俗由三
T2317_.71.0178b19: 第二俗所二顯了一故亦名二世俗一。而體實非。勝
T2317_.71.0178b20: 義三者。一義勝義無漏觀心名爲二勝智一。如レ是
T2317_.71.0178b21: 彼境名爲二勝義一。義即境故。二得勝義。謂即
T2317_.71.0178b22: 涅槃。今言レ義者即是義利。能順益故。謂此涅
T2317_.71.0178b23: 槃體是勝果。立以二勝名一。至レ得二所得一名二得勝
T2317_.71.0178b24: 義一。三行勝義。智是有爲故名爲レ行。以二勝法一

T2317_.71.0178b25:

爲レ義名爲二勝義一。如二唯識論第八

三十七右

T2317_.71.0178b26: 等説一。瑜伽唯識二各有四者。問。明六十四

T2317_.71.0178b27:

四左

　説二世俗四一不レ説二眞四一。唯識第九

二左

T2317_.71.0178b28: 説二勝義四一不レ説二俗四一。如何今云二瑜伽唯識
T2317_.71.0178b29: 二各有

四耶。解云二説。一云。二論相對以
T2317_.71.0178c01: 辨二二諦一有二其四重一。故云二二各有四一。一云。瑜
T2317_.71.0178c02: 伽以レ俗影レ眞。唯識以レ眞影レ俗。互存影略。故
T2317_.71.0178c03: 云二二各有四一。有迷二斯旨一邪推而言。瑜伽顯
T2317_.71.0178c04: 揚唯説二俗四一眞唯有レ一。唯識論中説二眞四一
T2317_.71.0178c05: 者。但人私言。非二論正意一者非也。不二但乖

旨。
T2317_.71.0178c06: 亦深迷レ文。如二遠公云一此實法蠱之言。欺
T2317_.71.0178c07: 誑已沒。街巷陌音未レ足二採拾一。既文約義遠。
T2317_.71.0178c08: 衆論所謂如三復殉二 &T026054;

其言一。願生生不レ面。至
T2317_.71.0178c09: レ獲二忍心一還度二斯下身一。今推二有人之言一允二
T2317_.71.0178c10: 其例一也。然所三以瑜伽等説二眞唯一一者。眞四
T2317_.71.0178c11: 重中。前三不レ離二俗後三一故。所以不レ説。如二下
T2317_.71.0178c12: 自會一。恐レ繁且止
T2317_.71.0178c13: 文此總名中至二詮旨二諦一者。舊名第一義諦
T2317_.71.0178c14: 等者。舊翻經論皆云二世諦第一義諦一。如二羅什
T2317_.71.0178c15: 三藏遠法師等一皆作二此説一。有無體異等者。二
T2317_.71.0178c16: 諦相望有無體異。乃至詮旨各別。此義云何。
T2317_.71.0178c17: 有無體異者。即以二初俗一對二四眞一。事理義殊
T2317_.71.0178c18: 者。第二俗對二三眞一。淺深不同者。第三俗對二
T2317_.71.0178c19: 二眞一。詮旨各別者。第四俗對二一眞一。如二下自
T2317_.71.0178c20: 説一。亦名名事二諦等者。准レ前應レ知西明解
T2317_.71.0178c21: 云。二諦相對有二其四重一。一假實二諦。謂軍林
T2317_.71.0178c22: 等爲二世俗諦一。蘊處界等爲二勝義諦一。二事理二
T2317_.71.0178c23: 諦。謂蘊等名二世俗一。苦等爲二勝義一。三四諦勝
T2317_.71.0178c24: 義二諦。謂苦等四諦以爲二俗諦一。安立眞如爲二
T2317_.71.0178c25: 勝義諦一。四安立非安立二諦。謂安立眞如以
T2317_.71.0178c26: 爲二俗諦一。非安立眞如爲二勝義諦一。義亦同レ此。
T2317_.71.0178c27: 文世俗諦四至二非安立諦一者。亦名有名無實

T2317_.71.0178c28:

諦等者。疏

一本･七
十二右

名二假名一。今名二有名一。義亦無

T2317_.71.0178c29: レ違。謂瓶盆等但有二假名一而無二實體一。從二能詮一
T2317_.71.0179a01: 説故名爲レ諦。或體實無亦名爲レ諦。亦名隨事
T2317_.71.0179a02: 差別諦者。謂蘊界等。隨二彼彼事一立二蘊等法一
T2317_.71.0179a03: 故名二隨事一。蘊等非レ一故名二差別一。亦名方便
T2317_.71.0179a04: 安立諦者。亦名二證得安立諦一。謂苦集等由二證
T2317_.71.0179a05: 得理一而安立故。今云二方便安立一者。世間學
T2317_.71.0179a06: 者方便修學除レ惡務レ善證二得聖果一。故名二方
T2317_.71.0179a07: 便安立一。亦名假名非安立諦者。謂二空理依二
T2317_.71.0179a08: 假空門一説爲二眞性一。由二彼眞性内證智境一不
T2317_.71.0179a09: レ可二言語一。名二二空如一但假設故。名二假名非安
T2317_.71.0179a10: 立諦一
T2317_.71.0179a11: 文顯揚論説至二假名施設一者。此依二顯揚第六

T2317_.71.0179a12:

卷

十右

　文一而問起也。即因論生論釋二安立

T2317_.71.0179a13: 義一。此問意。顯場論云下四種俗諦皆是安立。前
T2317_.71.0179a14: 三俗諦説名二安立一。其義可

知。云何第四二空
T2317_.71.0179a15: 眞如亦名二世俗安立一耶。勝義諦性自内所證
T2317_.71.0179a16: 等下。引レ文而答。是即論文也。初之三種下章
T2317_.71.0179a17: 家文也。此答意顯乙圓成實性不レ可二安立一。自
T2317_.71.0179a18: 内所レ證但爲二二空所顯一。無三別安二立爲レ有爲
T2317_.71.0179a19: レ無亦有亦無非有非無。心與心法色聲等法一。
T2317_.71.0179a20: 但佛菩薩以二自所證一引下生有情達二彼眞如一
T2317_.71.0179a21: 智上故。依二世俗諦一施設建立甲。故名二安立一
T2317_.71.0179a22: 文勝義諦四至二安立勝義一者。亦名體用顯現
T2317_.71.0179a23: 諦者。謂蘊界等有二實體性一過二初世俗一。故名二
T2317_.71.0179a24: 勝義一。隨二事差別一説名二蘊等一。故名二顯現一。亦名
T2317_.71.0179a25: 因果差別諦者。謂苦集等知斷證修因果差
T2317_.71.0179a26: 別過二俗道理一。故名二勝義一。亦名依門顯實諦
T2317_.71.0179a27: 者。謂二空理。過二俗證得一。故名二勝義一。依二空能
T2317_.71.0179a28: 證一以顯二於實一。故名二依門一。亦名廢詮談旨諦
T2317_.71.0179a29: 者。謂一實一如體妙離レ言以名二勝義一。過二俗
T2317_.71.0179b01: 勝義一復名二勝義一。四勝義中。前三名二安立勝
T2317_.71.0179b02: 義一。即與二俗後三一同。第四一種非安立勝義。
T2317_.71.0179b03: 故顯掲云。非安立眞實者。謂一切眞如實
T2317_.71.0179b04: 性。問。此等二諦爲レ空爲レ有。解云。大乘之中
T2317_.71.0179b05: 二宗不同。一勝義皆空宗。謂淸辨等明下説レ空
T2317_.71.0179b06: 經以爲二了義説一。一切法世俗可レ有勝義皆空上。
T2317_.71.0179b07: 二應理圓實宗。謂護法等弘暢二花嚴深密等
T2317_.71.0179b08: 經一。雖レ説二二諦一隨二其所應一具二有空理一。圓妙無

T2317_.71.0179b09:

レ闕實殊勝故。迷二空有一義如二唯識疏一

一本･三
六右。七

T2317_.71.0179b10:

末･十六。九本･六十八右。
四二･七左。三本･四三右等

今存二第二宗一陳二二諦

T2317_.71.0179b11: 義一
T2317_.71.0179b12: 文後釋名者至二名隱顯諦一者。世謂隱覆等者。

T2317_.71.0179b13:

西明

深密疏
二・初右

解云。世謂隱覆義。俗是麁顯義。

T2317_.71.0179b14: 謂瓶衣等世麁顯物隱二覆勝義一。故名二世俗一。文
T2317_.71.0179b15: 言稍異。義意無レ別。如結手巾等者。本手巾者
T2317_.71.0179b16: 喩二於空一顯兔相現者喩二於俗有一。謂手巾上本
T2317_.71.0179b17: 無二兔相一。由二手等縁一兔相顯現。空理之上本
T2317_.71.0179b18: 無二色等一。由二四縁會一色相顯現。故以喩レ之
T2317_.71.0179b19: 文又復性墮至二依主釋也一者。此第二義。遠

T2317_.71.0179b20:

大乘義章一･
六十五左

云。世名爲レ時。事相諸法生滅在

T2317_.71.0179b21: レ時。就レ時辨レ法。故云二世諦一。今云二性墮起盡
T2317_.71.0179b22: 等一者義亦相似。即帶二四相一念念起滅。故云二
T2317_.71.0179b23: 性墮起盡一。有如實有等者。俗諦初重名レ無。俗
T2317_.71.0179b24: 後三重名レ有。此等有無各住二自性一所詮不
T2317_.71.0179b25: レ虚名レ之爲レ諦。問。眞諦體實可二説名

諦。世俗
T2317_.71.0179b26: 虚僞何得レ名レ諦。解云。世俗名二虚僞一者對レ眞
T2317_.71.0179b27: 辨レ義。然於二世法一其事不レ無。故得レ稱レ諦
T2317_.71.0179b28: 文勝謂殊勝至二實通依士一者。境界名義等者。
T2317_.71.0179b29: 境界之義即通二依主有財二釋一。道理之義唯
T2317_.71.0179c01: 持業義。第四勝義諸論多説勝即是義者。西

T2317_.71.0179c02:

明

同上

云。或復義者即是義利。謂涅槃果即

T2317_.71.0179c03: 勝。義利名爲二勝義一。即六釋中持業釋也。今即
T2317_.71.0179c04: 不レ爾。就二道理義一明二持業義一。或四勝義皆勝
T2317_.71.0179c05: 之等者。勝謂勝智。義即境義。即通二二智一皆
T2317_.71.0179c06: 名二勝智一。四種勝義隨二其所應一二智境故。即勝
T2317_.71.0179c07: 之義。故依主釋
T2317_.71.0179c08: 文其無漏智至二境界名義一者。隨在何諦者。
T2317_.71.0179c09: 約二眞四一説即無漏智。歷二於四重一皆有財釋。

T2317_.71.0179c10:

廢詮談旨非境界故者。問。瑜伽七十二

十一

T2317_.71.0179c11:

右

云。問。五事四縁相攝如何。答。相一切縁

T2317_.71.0179c12: 所攝。名等無間縁所攝。分別正智四縁所攝。
T2317_.71.0179c13: 眞如唯所縁縁攝。既云二眞如唯所縁縁攝一。如
T2317_.71.0179c14: 何今云二廢詮談旨非

境耶。解云。眞如非二是
T2317_.71.0179c15: 分別心境一。故名二非境界一。非レ謂レ不二是正智境
T2317_.71.0179c16: 界一。故不二相違一
T2317_.71.0179c17: 文諦者實義至二目之爲諦一者。實義等者。若

T2317_.71.0179c18:

依二瑜伽五十五

十五右

説一。諦有二二義一。一如二所

T2317_.71.0179c19: 説相一不二相離一義。二由レ觀此故到二究竟一。故
T2317_.71.0179c20: 名爲レ諦。解云。如レ説二苦相一。實是眞苦不レ可レ令
T2317_.71.0179c21: レ樂。乃至滅苦之道實是眞道。不レ可レ令下其苦
T2317_.71.0179c22: 爲二非苦一。乃至道爲中非道上名二不相離一。言二不相
T2317_.71.0179c23: 離一者即是實義。實義名レ諦。雖觀此故等者。
T2317_.71.0179c24: 此即能生二不顛倒覺一名爲二諦義一。由レ離二顛倒一
T2317_.71.0179c25: 方至二究竟一即是諦義。問。諦者即是眞實之
T2317_.71.0179c26: 義。何故眞俗竝得レ稱レ諦。不レ得三竝説爲二眞諦一
T2317_.71.0179c27: 耶。解云。今此二諦據二義門一説。故通名レ諦。爲
T2317_.71.0179c28: レ分二眞俗一。是故世諦不レ得レ名レ眞。若當下就二彼
T2317_.71.0179c29: 眞實門中一以謂中諸法上。是則理事倶名爲レ眞。
T2317_.71.0180a01: 故地持中事實二性同名二眞實一。今據二義門一二
T2317_.71.0180a02: 倶名レ諦。事如實事等者。眞四重中。初一名
T2317_.71.0180a03: レ事。三科之法諸體事故。後三名レ理。如レ次四
T2317_.71.0180a04: 諦二空一眞理故。雖無教説二種亦得名爲聖

T2317_.71.0180a05:

諦者。涅槃經第十三

十三丁

云。善男子。知三聖

T2317_.71.0180a06: 諦有二二種智一。一中一上乃至廣説。又勝鬘經

T2317_.71.0180a07:

十六丁

中説二無量聖諦一。無量聖諦章文既分

T2317_.71.0180a08: 明。如何今云二雖無教説一耶。解云。諸聖教中
T2317_.71.0180a09: 總言二聖諦一。而不三説言二二聖諦等一。既言レ二故
T2317_.71.0180a10: 不二虚揲一
T2317_.71.0180a11: 文次釋別釋別名至二名爲世俗一者。凡流皆謂
T2317_.71.0180a12: 有等者。法體未二必有一。一切世間共所二言説一
T2317_.71.0180a13: 執二之有一故。即實我法瓶盆等是。次道理世俗
T2317_.71.0180a14: 等者。世間有情有二尋伺一者所レ説道理體用倶
T2317_.71.0180a15: 有。即蘊處界有無爲法是也
T2317_.71.0180a16: 文證得世俗至二皆持業釋一者。證得世俗等者。
T2317_.71.0180a17: 世間學者方便修學除レ惡務レ善證二得聖果一。爲
T2317_.71.0180a18: レ此施二設苦等染淨因果差別一令二其趣入一。故
T2317_.71.0180a19: 名二證得一。即四諦理等。次勝義世俗等者。世間
T2317_.71.0180a20: 學者既修學已。以二此殊妙一爲二所證得一。此等
T2317_.71.0180a21: 所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。即二空
T2317_.71.0180a22: 如也
T2317_.71.0180a23: 文世間勝義至二名爲勝義一者。初世間勝義等
T2317_.71.0180a24: 者。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊處界
T2317_.71.0180a25: 等。此蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世間一。
T2317_.71.0180a26: 亦即後得聖智所知。過二第一俗一名爲二勝義一。
T2317_.71.0180a27: 次道理勝義等者。即諸學者共立道理。四諦
T2317_.71.0180a28: 理等者。知レ苦斷レ集證レ滅修レ道。生死涅槃因
T2317_.71.0180a29: 果差別。是名二道理一。此等四諦。若彼性理即
T2317_.71.0180b01: 正智境。若彼相事即後智境。今總顯レ二。故
T2317_.71.0180b02: 云二無漏智境過前二俗一
T2317_.71.0180b03: 文證得勝義至二復名勝義一者。初證得勝義等
T2317_.71.0180b04: 者。諸有學者以二此方便一能證二聖果一。故名二初
T2317_.71.0180b05: 證得勝義一。即二空如。次勝義勝義者。諸有學
T2317_.71.0180b06: 者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此等所
T2317_.71.0180b07: 證體妙難レ言。故名二勝義一。聖智内證過二前四
T2317_.71.0180b08: 俗一。得レ名二勝義一。即廢詮談旨一眞法界非安
T2317_.71.0180b09: 立如也
T2317_.71.0180b10: 文此中世間至二依士無失一者。或勝義之諦依
T2317_.71.0180b11: 士無失者。若具而言。或世間之勝義乃至勝
T2317_.71.0180b12: 義之勝義依士無レ失。今准二此文一。前俗四中亦
T2317_.71.0180b13: 可三説言二或世間之世俗乃至勝義之世俗依
T2317_.71.0180b14: 士無

失。但文略耳。今此二諦竝通二人法一。中
T2317_.71.0180b15: 智所知名二世俗諦一。上智所知名二勝義諦一。又下
T2317_.71.0180b16: 劣道理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。依二
T2317_.71.0180b17: 人法道理淺深智境麁細一以分二差別一。是故二
T2317_.71.0180b18: 諦各有二四重一。此等二諦攝レ法周盡。問。本業

T2317_.71.0180b19:

瓔珞經

下六丁

説レ有二三諦一。一有諦。二無諦。三

T2317_.71.0180b20: 第一義諦。若爾應レ有二十二之重一。三各四故。
T2317_.71.0180b21: 解云。此有二二義一。二有二諸衆生一。聞二佛説

二如
T2317_.71.0180b22: レ言取レ義謂有二二諦一。如レ言取レ義都無二所有一。爲
T2317_.71.0180b23: レ遣二彼病一。是故更説二第一諦一爲二第三諦一。彼所
T2317_.71.0180b24: 計二即遍計執。故俗諦攝。二性相義故。前説二
T2317_.71.0180b25: 二諦一義門雖レ別體不二一異一。故説二無二一爲二第

T2317_.71.0180b26:

一義一。問。二諦攝レ法周盡者。何故仁王經

上･十

T2317_.71.0180b27:

七丁

云。超二度世諦第一義諦一爲二第十一地一。

T2317_.71.0180b28: 薩婆若云レ覺。又本業云。佛二諦外獨存二無二一。
T2317_.71.0180b29: 解云。超二度十地菩薩所知二諦一之外獨存二無
T2317_.71.0180c01: 二一即名二第十一地一。然就二佛智一自分二二諦一。故
T2317_.71.0180c02: 無二相違一
T2317_.71.0180c03: 文次出諦體至二輪等體無一者。此出二第一世間

T2317_.71.0180c04:

世俗體一也。顯揚論説等者。顯揚第六卷

十右

T2317_.71.0180c05: 文也。或無實體等下。章家釋文也。顯揚第六
T2317_.71.0180c06: 云。世間俗者。謂安二立田宅瓶盆軍林數等一。及
T2317_.71.0180c07: 安二立我有情等一。解云。如レ是等法世間共許故
T2317_.71.0180c08: 名二世間俗一。瓶軍林等雖レ無二實體一而有二假用一。
T2317_.71.0180c09: 故云二或無實體一。我有情等不二但無

用亦無二
T2317_.71.0180c10: 實體一。故云二或體實無一。但有情名等者。有名
T2317_.71.0180c11: 無實是俗。如二瓶衣等一。有名有實是眞。如二色
T2317_.71.0180c12: 香等一。問。若軍林等亦名二俗諦一者。何故瑜

T2317_.71.0180c13:

伽五十二

二左

云下飯食車乘軍林等事都無二所

T2317_.71.0180c14:

有一非二有爲攝一非中無爲攝上。解云。五十二

二左

T2317_.71.0180c15: 云レ非二有爲無爲攝一。就レ體明レ攝。謂軍林等法
T2317_.71.0180c16: 無二別有爲無爲體一。故云二無所有一。其二諦門
T2317_.71.0180c17: 據二義門一説。故世俗攝。五種世法者。一者名
T2317_.71.0180c18: 世。二者句世。三者縛世。四者法世。五者執著
T2317_.71.0180c19: 世。如二下廣説一。衆生等無用者。不二但無

體。亦
T2317_.71.0180c20: 無二假用一。此就二實我一。若假我者即依他攝非
T2317_.71.0180c21: レ無二假用一。火輪等體無者。小有二照用一而無二實

T2317_.71.0180c22:

體一。故云二體無一。問。顯揚第六

五左

云。遍計所

T2317_.71.0180c23: 執能作二五業一。一能生二依他起自性一。二即於二
T2317_.71.0180c24: 是中一起二諸言説一。三能生二衆生執一。四能生二法
T2317_.71.0180c25: 執一。五能攝二受二執習氣麁重一。既有二能生用一。
T2317_.71.0180c26: 如何今云二衆生等無用一。解云。興法師云。遍計
T2317_.71.0180c27: 執性與二依他性一爲二境界縁一合二生起一故。又
T2317_.71.0180c28: 解。成義名レ生。由二我法境一依他心品＊合レ成二
T2317_.71.0180c29: 顛倒一故。今云二我等無用一者義意稍異。遍計
T2317_.71.0181a01: 所執不レ同下瓶等有二受用一法上故云二無用一。不
T2317_.71.0181a02: レ約二業用一故不二相違一。此義應レ思
T2317_.71.0181a03: 文第二世俗至二異於初俗一者。此出二第二道理
T2317_.71.0181a04: 世俗諦一也。所安立蘊處界等者。施二設五蘊
T2317_.71.0181a05: 十二處十八界十二縁起二十二根等一。稱レ理

T2317_.71.0181a06:

而立故名二道理一。涅槃亦云等者。第十三

十三丁

T2317_.71.0181a07: 文。即下所レ引涅槃經文皆同卷文。即有無
T2317_.71.0181a08: 爲諸法體事等者。即三科中五蘊唯有爲不
T2317_.71.0181a09: レ通二無爲一。處界門中法處法界一分是無爲。餘
T2317_.71.0181a10: 皆是有爲。此等有爲無爲諸法以爲二第二道
T2317_.71.0181a11: 理俗體一。有別體用異於初俗者。即名二淺深
T2317_.71.0181a12: 及勝劣義一。望二初俗一時深勝有體。故第二攝｣
T2317_.71.0181a13: 文第三世俗至二名爲世俗一者。此出二第三證得

T2317_.71.0181a14:

世俗＊諦一也。顯揚第六

十右

云。證得世俗者。

T2317_.71.0181a15: 謂安二立預流果等一。及安二立四沙門果所依四
T2317_.71.0181a16: 諦一。故名二證得俗一。所依處者即四諦理。有説。
T2317_.71.0181a17: 異熟身是有爲無爲二果所依。依止之身由二
T2317_.71.0181a18: 四食一住故。故名二彼所依一。施二設此等一故名二安

T2317_.71.0181a19:

立一者非也。違四瑜伽論

六十四･四左

説三四諦理

T2317_.71.0181a20: 名二證得俗一故。有八苦相名世諦者。生苦。老
T2317_.71.0181a21: 苦。病苦。死苦。受別離苦。怨憎會苦。求不得
T2317_.71.0181a22: 苦。五盛陰苦。三苦八苦相攝問答。如二其論記

T2317_.71.0181a23:

倫十八上三
十七已下

及餘別抄

述記八末
五十六丁

等説一

T2317_.71.0181a24: 文第四世俗至二有相安立一者。瑜伽六十四

T2317_.71.0181a25:

五右

云。又復安立略有二四種一。謂如二前説一三

T2317_.71.0181a26: 種世俗。及與安二立勝義一世俗。顯揚亦同。解
T2317_.71.0181a27: 云。勝義諦性不レ可二安立一。自内證故。但佛菩
T2317_.71.0181a28: 薩以二自所證一引二生有情一達二彼眞如智一故。依二
T2317_.71.0181a29: 世俗諦一施設建立。故名二安立一。如二前已説一。涅

T2317_.71.0181b01:

槃十三

十四左

云。若燒若割若死若壞是名二世

T2317_.71.0181b02: 諦一。無レ燒無レ割無レ死無レ壞。是名二第一義諦一。
T2317_.71.0181b03: 解云。可二燒割一等名爲二世諦一。即於二此下一二無
T2317_.71.0181b04: 我義名二第四俗一。無二燒割一等名二第四眞一。二空
T2317_.71.0181b05: 眞如雖レ無二燒割一。依詮所顯故。無燒名唯在二
T2317_.71.0181b06: 第四廢詮談旨一。故次下文説二第四勝義體一中
T2317_.71.0181b07: 引證文云三無燒割等名二第一義一。不下依二無我一
T2317_.71.0181b08: 而顯

眞故。由レ此明知無燒等名唯在二第四一。
T2317_.71.0181b09: 此義玄妙。學者應レ思。後三俗諦有相安立者。
T2317_.71.0181b10: 第四俗諦雖二是無相一。依詮方顯。故云二有相一｣
T2317_.71.0181b11: 文第一勝義至二第一義諦一者。第一世間勝義
T2317_.71.0181b12: 諦中。所三以蘊等名二勝義一者。有二別體用一勝二於
T2317_.71.0181b13: 初俗一。故名二勝義一。有名有實等者。有名無實是
T2317_.71.0181b14: 俗。如二瓶衣等一。有名有實是眞。如二色香等一。即
T2317_.71.0181b15: 蘊處等亦是勝義。第二道理勝義體中。四諦
T2317_.71.0181b16: 次深勝二於第二道理世俗一。故名二勝義一。苦集滅
T2317_.71.0181b17: 道等者。涅槃十三云。是四聖諦諸佛世尊次
T2317_.71.0181b18: 第説レ之。以二是因縁一無量衆生得レ度二生死一。解
T2317_.71.0181b19: 云。次第説者。次第多種。一起次第。如二九次第
T2317_.71.0181b20: 定等一。二説次第。如二四正斷等一。三見次第。如
T2317_.71.0181b21: レ説二四諦一。若因果次第即先集後苦先道後滅。
T2317_.71.0181b22: 今依二見次一故先苦後集先滅後道。厭レ果斷
T2317_.71.0181b23: レ因。欣レ果修レ因。因幽難レ識。果顯易レ知。易先
T2317_.71.0181b24: 難後諸佛世尊作二此次第一説時。無量衆生得
T2317_.71.0181b25: レ度二生死一
T2317_.71.0181b26: 文第三勝義至二名勝義也一者。第三證得勝義
T2317_.71.0181b27: 中。二空眞如次深勝二於前第三證得世俗一。故

T2317_.71.0181b28:

名二證得勝義一。即唯識論第九卷

二左

云。三證

T2317_.71.0181b29: 得勝義。謂二空眞如。今取意引。故云二依詮門
T2317_.71.0181c01: 顯二空眞如一。涅槃十三云。無レ生無レ老無レ病
T2317_.71.0181c02: 無レ死。無二愛別離一。無二怨憎會一。無二求不得一。無二
T2317_.71.0181c03: 五盛陰一。是名二第一義諦一。今略而引。故云下無二
T2317_.71.0181c04: 八苦一名中第一義上。總觀諸法爲二無我等者。章
T2317_.71.0181c05: 家釋文也
T2317_.71.0181c06: 文第四勝義至二而顯眞故一者。第四勝義勝義
T2317_.71.0181c07: 中。一眞法界是最甚深勝二於第四勝義世俗一。

T2317_.71.0181c08:

故云二勝義勝義一。瑜伽六十四

五右

云何非安立

T2317_.71.0181c09: 眞實。謂諸法眞如。涅槃十三云。眞實者即是
T2317_.71.0181c10: 如來。如來者即是眞實。眞實者即是虚倥。虚
T2317_.71.0181c11: 空者即是眞實。眞實者即是佛性。佛性者即
T2317_.71.0181c12: 是眞實。解云。一實眞如在纒名二佛性一。在レ果
T2317_.71.0181c13: 名二如來一。法性空如因二二空一顯。故名二虚空一。然
T2317_.71.0181c14: 彼經中總以二七義一釋二實諦義一。一眞實。二無
T2317_.71.0181c15: 顛倒。三不虚忘。四名二大乘一。五是佛所説。六一
T2317_.71.0181c16: 道淸淨。七有常樂我淨。以二此七義一故名二實
T2317_.71.0181c17: 諦一。如二經廣説一。今標二初義一。又云無燒割等名
T2317_.71.0181c18: 第一義等者。以二此文一知下詮門無我唯在二第四
T2317_.71.0181c19: 世俗勝義一。無燒割名唯在中第四一眞法界上｣
T2317_.71.0181c20: 文前三勝義至二即前三眞一者。前三勝義有相
T2317_.71.0181c21: 安立等者。約二眞四重一而明二差別一。初之一俗
T2317_.71.0181c22: 心外境無等者。約二俗四重一而明二差別一。問。第
T2317_.71.0181c23: 二俗中亦攝二無爲一。如何唯云二心所變事一。解
T2317_.71.0181c24: 云。意識所縁法處法界一分無爲是心所變。
T2317_.71.0181c25: 即依他攝故名爲レ事。雖二識所變一。前後相似無

T2317_.71.0181c26:

レ有二變易一。假名二無爲一。如二論第二

五左

説一。後之

T2317_.71.0181c27: 二俗心所變理者。四諦二空依レ教施設。即後
T2317_.71.0181c28: 得智心中所變。故云二心所變理一。傳説。後之二
T2317_.71.0181c29: 俗心所變理者。問。安立之俗心所變理其義
T2317_.71.0182a01: 可レ爾非安立俗豈相分耶。解云。非レ謂三相分
T2317_.71.0182a02: 爲二第四俗一。以二二空一詮故於二相分一總爲二第
T2317_.71.0182a03: 四非安立俗一。今謂不レ然。第四俗中即有二二
T2317_.71.0182a04: 義一。一依レ詮顯レ義。即安立門。二離レ詮常義。即
T2317_.71.0182a05: 非安立。今取二安立一爲二第四俗一。非安立義即
T2317_.71.0182a06: 眞第四。何以得レ知三唯安立義爲二第四俗一。瑜
T2317_.71.0182a07: 伽六十四顯揚第六。皆云二四種世俗皆是安
T2317_.71.0182a08: 立一。廣如二彼説一
T2317_.71.0182a09: 文其第四眞至二名辨體門一者。第四勝義唯正
T2317_.71.0182a10: 智證非二後得智境一。故云二非心變理一。隨其所應
T2317_.71.0182a11: 即是三性者。三性有二二體一。一常無常門。常
T2317_.71.0182a12: 爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆依他起。二有
T2317_.71.0182a13: 無漏門。一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依
T2317_.71.0182a14: 他起。若依二初門一。俗四重中。初之一俗遍計性
T2317_.71.0182a15: 攝。後之三俗竝依他攝。所二以爾一者。第二俗
T2317_.71.0182a16: 諦心所變事。後之二俗心所變理。雖二事理別一。
T2317_.71.0182a17: 竝心所變故皆依他。眞四重中。初之三眞依
T2317_.71.0182a18: 他起性。前之三眞即俗後三眞同依他。其第
T2317_.71.0182a19: 四眞唯圓成實。若依二後門一。第二俗諦通二漏無
T2317_.71.0182a20: 漏一。故通二二性一。謂依他性圓成實性。後之二俗
T2317_.71.0182a21: 唯是無漏。故圓成性。眞之四重准レ此應レ知。
T2317_.71.0182a22: 如レ是差別故云二隨其所應即是三性一。傳説。隨
T2317_.71.0182a23: 其所應即是三性者。唯約二第四眞一説。不レ通二
T2317_.71.0182a24: 餘重一。第四眞中所執眞爲二遍計一。心所變爲二依
T2317_.71.0182a25: 他一。若本眞爲二圓成一。今謂不レ然。隨其所應即
T2317_.71.0182a26: 是三性者。通據二四重二諦一而説。如二前已説一。
T2317_.71.0182a27: 廢詮談旨非二執心境一。云何約レ此更分二三性一。
T2317_.71.0182a28: 故前文云三廢詮談旨非二境界一故。彼文即説
T2317_.71.0182a29: レ非二執心境一。豈通二遍計一耶

T2317_.71.0182b01:

文第二三乘至二許觀眞俗一者。遠

一･六十
九右

云。

T2317_.71.0182b02: 薩婆多宗事爲二世俗一。理爲二眞諦一。陰界入等彼
T2317_.71.0182b03: 此隔礙是其事也。苦無常十六聖諦通相

T2317_.71.0182b04:

之法是其理也。又婆沙論

七十七･十
三右取意

就二四諦一

T2317_.71.0182b05: 明二其眞俗一。四諦苦等十六理是第一義。苦如二

T2317_.71.0182b06:

癰疽一乃至道如二船筏一是世俗諦。雜心論

十･

T2317_.71.0182b07:

三十一丁

中亦説二二諦一。廣如二彼説一。若准二彼説一。

T2317_.71.0182b08: 二乘亦似レ作二二諦觀一。今即不レ爾。二乘自
T2317_.71.0182b09: 説等者。就二小乘教分齊一而説也。諸小乘人
T2317_.71.0182b10: 依二自分教一皆作二是念一。觀二四諦一有二斷惑得果一。
T2317_.71.0182b11: 而猶未レ知下觀二四諦如一斷惑得果上。唯大乘者方
T2317_.71.0182b12: 知二此理一。故今爲説下於二彼小乘一亦證二生空一。
T2317_.71.0182b13: 加行觀時亦觀中眞俗上。謂四諦如爲レ眞。四諦無
T2317_.71.0182b14: 爲レ俗。此等道理非二是小乘之所知一也。今大
T2317_.71.0182b15: 乘自説授二其理一。故云二二乘自説等一
T2317_.71.0182b16: 文涅槃經云至二中智上智一者。此涅槃經第十
T2317_.71.0182b17: 三文也。此乃俗諦下章家文也。二諦各中上
T2317_.71.0182b18: 二智。此即顯二俗諦中上二智一。總相而知者是
T2317_.71.0182b19: 中智。分別而知者上智。中智所知佛於二彼
T2317_.71.0182b20: 經一已爲説レ之。上智所知佛於二彼經一猶未レ説
T2317_.71.0182b21: レ之。此即前經已説レ之義也
T2317_.71.0182b22: 文一切行無至二如下廣説一者。此亦經文也。此
T2317_.71.0182b23: 勝義中下章家文也。無常無我涅槃寂靜是
T2317_.71.0182b24: 第一義者。是前經第一。以二中智一故。此即前
T2317_.71.0182b25: 經已説レ之義也。知第一義無量無邊等者。是
T2317_.71.0182b26: 後經第一義。以二上智一故。此即前經未レ説レ之
T2317_.71.0182b27: 義也。種別智爲上等者。分別而知名二種別智一。
T2317_.71.0182b28: 總相而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。
T2317_.71.0182b29: 總相而知名レ之爲レ中。此總別智竝據二後智一

T2317_.71.0182c01:

不レ取二正智一。故對法論第十一

十九左

云二種別

T2317_.71.0182c02: 智者謂出世間後所得慧一。此等二智如二下廣
T2317_.71.0182c03: 説一

T2317_.71.0182c04:

文同仁王經至

智不應二一者。仁王經上卷

十

T2317_.71.0182c05:

六丁

二諦品中。波斯匿王言。第一義中有二世

T2317_.71.0182c06: 諦一不。若言レ無者智不レ應レ二。若言レ有者智不
T2317_.71.0182c07: レ應レ一。今此所引文稍似レ異。義意無レ違。若有
T2317_.71.0182c08: 諦不應一者眞智解レ一證二無二理一。能證智既
T2317_.71.0182c09: 一。所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有
T2317_.71.0182c10: レ二故智亦應レ二。故云二諦不應一一。若無智不
T2317_.71.0182c11: 應二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦
T2317_.71.0182c12: 中無二眞諦一者。諦即一故智亦應レ一。故云二智
T2317_.71.0182c13: 不應二一。釋二此難一者廣如二彼説一
T2317_.71.0182c14: 文即顯人法至二皆有二諦一者。即顯人法皆有
T2317_.71.0182c15: 二諦者。諦既二故智亦有レ二。能知之知爲二人
T2317_.71.0182c16: 二諦一。所知之諦爲二法二諦一。是故人法皆有二二
T2317_.71.0182c17: 諦一。以人相望異生爲下等者。明二智差別一。此即
T2317_.71.0182c18: 凡聖相望明レ別。問。二乘爲レ中如來爲レ上者。
T2317_.71.0182c19: 何故涅槃經云下下智觀故得二聲聞菩提一。中智
T2317_.71.0182c20: 觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得中無上菩提上。解
T2317_.71.0182c21: 云。彼文且明二三乘相望三品別義一。今小二乘
T2317_.71.0182c22: 相二望凡夫一爲二中品智一。所望不同。故不二相違一｣
T2317_.71.0182c23: 文聲聞乘二至二證眞如故一者。聲聞多爲三義
T2317_.71.0182c24: 觀故者。波羅蜜多聲聞不三但爲二三義觀一。亦兼
T2317_.71.0182c25: 作二因縁觀等一。是故名レ多。毘婆沙論第百八卷
T2317_.71.0182c26: 云。如レ説二七處善三義觀一。能於二是法毘奈耶
T2317_.71.0182c27: 中一速盡二諸漏一。解云。三義觀者。謂次第觀二蘊
T2317_.71.0182c28: 處界一也。七處善者。謂觀二色苦一。觀二色集一。觀二色
T2317_.71.0182c29: 滅一。觀二色道一。觀二色愛味一。觀二色過患一。觀二色出
T2317_.71.0183a01: 離一。前之四種觀二色四諦一。色愛味言重觀二色
T2317_.71.0183a02: 集一。色過患言重觀二色苦一。色出離言重觀二色滅
T2317_.71.0183a03: 諦一。先觀レ集者隨二説次第一。不レ言レ道者。以二諸能
T2317_.71.0183a04: 觀多是道一故。受想行識各七亦然。應レ言二三
T2317_.71.0183a05: 十五一。不レ過レ七故但言二七處善一。問。三義七處
T2317_.71.0183a06: 於二三乘中一何乘所觀レ之。解云。三義七處聲
T2317_.71.0183a07: 聞皆作。佛及獨覺不レ作。問。何位之中起二此
T2317_.71.0183a08: 觀一耶。解云。在二雜縁法念住後總念住前加行

T2317_.71.0183a09:

位一起二此二種一。如二正理論六十一

初丁

説一。問。

T2317_.71.0183a10: 三義觀七處善是無漏。三義觀是有漏。問。若
T2317_.71.0183a11: 爾何故如レ實知レ色。是四智。謂法類智世俗苦
T2317_.71.0183a12: 智等。既云二世俗智一。如何七處善唯無漏耶。解
T2317_.71.0183a13: 云。此世俗智雖二亦容

有而不二現行一。故説二無
T2317_.71.0183a14: 漏一。此等二觀相對問答諸門分別。如二毘婆沙

T2317_.71.0183a15:

第一百八卷

八左

順正理論六十一卷

自初
至九

T2317_.71.0183a16:

光法師倶舍論疏

二十三･
五左

等説一

T2317_.71.0183a17: 文第一世間至二境界而説一者。第二第三世俗
T2317_.71.0183a18: 諦等多依聲聞境界而説者。三科四諦多聲
T2317_.71.0183a19: 聞境。若依二獨覺境界一而説二二三俗一者。十二
T2317_.71.0183a20: 有支爲二第二俗一。七十七智等爲二第三俗一。若
T2317_.71.0183a21: 依二菩薩境界一而説二二三諦一者。十善巧等爲二
T2317_.71.0183a22: 第二俗一。唯識理等爲二第三俗一。而諸論中多依二
T2317_.71.0183a23: 聲聞境界一而説。是故但言三三科四諦爲二二三
T2317_.71.0183a24: 諦一
T2317_.71.0183a25: 文獨覺乘二至二此爲境故一者。根上下者。二乘
T2317_.71.0183a26: 相望。獨覺爲レ上。聲聞爲レ下。若望二菩薩一倶爲二
T2317_.71.0183a27: 下品一。上乘有二差別一故。非執法等不障果故
T2317_.71.0183a28: 者。由二此文一知。二乘四重攝レ法不レ盡。所二以
T2317_.71.0183a29: 然一者。遍計實我即初重攝。遍計實法是何重
T2317_.71.0183b01: 攝。第二道理世俗諦中。十二有支者。始從二無
T2317_.71.0183b02: 明一終至二老死一是爲二十二一。有謂三有。支者因
T2317_.71.0183b03: 義分義。十二之法爲二三有因一。故云二十二有
T2317_.71.0183b04: 支一。又前支與二後支一作二縁因一故是因義。十二
T2317_.71.0183b05: 之法分異故是分義。十二支中。無明唯以二行
T2317_.71.0183b06: 蘊中現種無明一爲レ體。不レ取二餘法一。二行支者。
T2317_.71.0183b07: 福等三業亦通二現種一。三識支者。唯取二阿賴耶
T2317_.71.0183b08: 識親因縁一爲レ體。果報主故。此唯種子不レ取二

T2317_.71.0183b09:

現行一。大論第九

十三左

云三六識爲二識支一者。

T2317_.71.0183b10: 隨轉理門。四名色支者。有漏五蘊爲レ體。通二
T2317_.71.0183b11: 異熟非異熟一。五六處支。唯無記性内六處。此
T2317_.71.0183b12: 唯取二彼異熟種一也。六觸支者。除二第七識一所
T2317_.71.0183b13: 餘第八相應觸全。若約二分位一。六處位後所レ有
T2317_.71.0183b14: 觸數方是此體也。七受支者。體同二前觸一。唯
T2317_.71.0183b15: 在二種位一。八愛支者。謂三界愛。亦通二現種一。九
T2317_.71.0183b16: 取支者。通取二一切煩惱一。亦通二現種一。十有支
T2317_.71.0183b17: 者。即取二前行及五果種一。爲二愛取一潤已轉名
T2317_.71.0183b18: 爲レ有。此唯種子。十一生支者。即五果現行。
T2317_.71.0183b19: 以二異熟五蘊一爲レ體。十二老死支。同二前生支一。

T2317_.71.0183b20:

廣如二瑜伽第九

十三左

　第十

六右已下

　第九

T2317_.71.0183b21:

十三

初丁

　對法第四

九右

　十地論第八

四丁

T2317_.71.0183b22: 世親十二因縁論等説一。獨覺多縁此爲縁故
T2317_.71.0183b23: 者。麟角獨覺不三但爲二因縁觀一。亦作二三義觀一。
T2317_.71.0183b24: 是故名レ多
T2317_.71.0183b25: 文第三證得至二生空眞如一者。染逆觀察等者。
T2317_.71.0183b26: 有本云二染順逆一。義亦好也。順逆有レ二。一雜
T2317_.71.0183b27: 染順逆。謂依二流轉次第一而觀名二雜染順一。謂
T2317_.71.0183b28: 無明縁レ行。乃至生縁二老死一。或依二安立四諦一
T2317_.71.0183b29: 而觀名二雜染逆一。謂老死苦老死集老死滅老
T2317_.71.0183c01: 死趣滅行。淸淨順逆者。謂無明滅故行滅。乃
T2317_.71.0183c02: 至生滅故老死滅。名二淸淨順一。由二誰無一故老
T2317_.71.0183c03: 死無。由二誰滅一故老死滅。名二淸淨逆一。如二對法

T2317_.71.0183c04:

論第四卷

十四右

説一。問。順逆之名據レ何而立。

T2317_.71.0183c05: 解云。此有二三對一。一因果相對。先因後果名
T2317_.71.0183c06: レ之爲レ順。順二生生理一。返レ此名レ逆。二細麁相
T2317_.71.0183c07: 對。先細後麁名レ之爲レ順。順二積聚理一。返レ此名
T2317_.71.0183c08: レ逆。三近遠相對。先近後遠名レ之爲レ順。順觀

T2317_.71.0183c09:

適レ理。返レ此名レ逆。故婆沙二十三

十四左

云。以

T2317_.71.0183c10: レ因推レ果名二順觀察一。以レ果推レ因名二逆觀察一。復
T2317_.71.0183c11: 次從レ細入レ麁名二順觀察一。從レ麁入レ細名二逆觀
T2317_.71.0183c12: 察一。復次因レ近觀レ遠名二順觀察一。因レ遠觀レ近名二
T2317_.71.0183c13: 逆觀察一。問。於二逆觀中一齊レ識退還。其義如何。

T2317_.71.0183c14:

解云。瑜伽九十三

七左

云。知レ因下從二先集一

T2317_.71.0183c15: 所二生起一識爲中邊際上。現法苦有。既知レ從三先集
T2317_.71.0183c16: 所二生起一。不レ應三復觀二此云何有一。解云。爲前已
T2317_.71.0183c17: 推下後際有取愛等三法。依中先集諦之所二生
T2317_.71.0183c18: 起一現識等五上。准知。識等即是過去行無明生。
T2317_.71.0183c19: 不レ應三復觀二識等五支云何而有一。由二觀至レ識
T2317_.71.0183c20: 更不

觀二行及無明支一。名爲二退還一。又依二無性
T2317_.71.0183c21: 論意一逆觀二老死由レ生而有一。乃至名色由レ識
T2317_.71.0183c22: 而有。識復由二彼名色一而有。由二識名色展轉
T2317_.71.0183c23: 爲

依。故爲二此觀一。而至二於識一不レ觀二由レ行得

T2317_.71.0183c24: 有二識支一。却觀下由二彼名色一。得

有。名爲二退還一。
T2317_.71.0183c25: 故彼經云。齊識退還者。即是阿賴耶識自體
T2317_.71.0183c26: 爲レ依無間轉故。自體即是名色支也。雖二識
T2317_.71.0183c27: 縁

行。今言レ依二名色一者。據二識現縁一但觀二名
T2317_.71.0183c28: 色一。故不レ觀レ行
T2317_.71.0183c29: 文第一世間至二一眞法界一者。雜染淸淨逆順
T2317_.71.0184a01: 觀等如二前已説一。七十七智者。謂縁二現在老死一
T2317_.71.0184a02: 有二二智一。一縁二現在生一而有二老死一。二非下不
T2317_.71.0184a03: レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身自己作故。
T2317_.71.0184a04: 縁二過去老死一而有二二智一。一縁二過去生一而有二老
T2317_.71.0184a05: 死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老死上。觀二於前際
T2317_.71.0184a06: 無始老死一無レ不二皆以レ生爲

縁故。縁二未來老
T2317_.71.0184a07: 死一有二二智一。一縁二未來生一而有二老死一。未來雖
T2317_.71.0184a08: レ未レ起。容レ有二雜染還滅義一故。今觀二雜染一故
T2317_.71.0184a09: 成二二智一。此三際中。初智觀二果有

因顯二其所
T2317_.71.0184a10: 由一。後智觀三果有レ因非二不決定一。破三外妄計
T2317_.71.0184a11: 非二不平等因無因而生一。此前六智名二眞實
T2317_.71.0184a12: 智一。第七法住智。觀二支所レ不レ攝法一。説二有漏慧
T2317_.71.0184a13: 遍知義一故。遍二知三世縁起教法一名二支不攝一。
T2317_.71.0184a14: 准知。聖者身亦有二法住智一。異生身中亦有二眞
T2317_.71.0184a15: 實智觀一。觀レ支起二七智一故。始從二老死一終至二行
T2317_.71.0184a16: 支一。於二一一支一皆起二七智一。是故總有二七十七
T2317_.71.0184a17: 智一。唯除二無明一。智種闕故。四十四智者。謂觀二
T2317_.71.0184a18: 老死支一爲レ四。一老死苦。二老死集。三老死
T2317_.71.0184a19: 滅。四老死趣滅行。乃至行支皆作二此觀一。無明
T2317_.71.0184a20: 無レ因。智種闕故不レ觀レ之。此四十四智七十

T2317_.71.0184a21:

七智等。廣如二瑜伽第十卷

十八右

説一

T2317_.71.0184a22: 文既與聲聞至二餘聲聞境一者。所悟證一者。即
T2317_.71.0184a23: 所二安立一生空眞如。及非安立生空無我一眞
T2317_.71.0184a24: 法界。是二乘人同所二悟證一。故云二不異聲聞一
T2317_.71.0184a25: 也。蘊等法四聖諦理亦獨覺境者。爲レ顯二此
T2317_.71.0184a26: 義一。即前文云。獨覺多縁レ此爲レ境故。不三但觀二
T2317_.71.0184a27: 縁起一。亦兼觀二三科四諦一。故説爲レ多。流轉還
T2317_.71.0184a28: 滅者。現行染法名爲二流轉一。種子師法名二順
T2317_.71.0184a29: 流轉一。或有漏諸法皆名二流轉一。故對法論第四

T2317_.71.0184b01:

卷

十一右意

云。何者流轉。謂一切生死。言二還

T2317_.71.0184b02: 滅一者。瑜伽五十一云。還即道諦。滅即滅諦。
T2317_.71.0184b03: 即種順現行道能證レ滅色身中無漏種名二順
T2317_.71.0184b04: 還滅法一。除大利根者。不レ問二麟角部行一。總望二
T2317_.71.0184b05: 聲聞一皆名二大利根一
T2317_.71.0184b06: 文菩薩乘二至二障自果故一者。悟執亦異者。
T2317_.71.0184b07: 問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。執無二淺
T2317_.71.0184b08: 深一。三乘同起。何獨名レ異。解云。人執雖レ同而
T2317_.71.0184b09: 法執異。此之義云何。法執有レ二。一者障レ果。
T2317_.71.0184b10: 二不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。菩薩法執
T2317_.71.0184b11: 障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故云二執亦
T2317_.71.0184b12: 異一也
T2317_.71.0184b13: 文第二道理至二除我法執一者。謂所安立十六
T2317_.71.0184b14: 善巧者。即十善巧及六善巧也。一蘊二界等
T2317_.71.0184b15: 者。言二善巧一者法之善巧。竝依主釋也。菩薩
T2317_.71.0184b16: 縁此十種爲境除我法執者。爲レ治二十我一説二

T2317_.71.0184b17:

十善巧一。

中邊論疏
中･十三左

謂諸外道計二色等蘊一爲二一

T2317_.71.0184b18: 常等一。今説三積聚竝有二多法一。及無常性。故説二
T2317_.71.0184b19: 五蘊一以除二彼執一。次執二界是我而有爲

因。今
T2317_.71.0184b20: 顯二種因一説二界善巧一。次執レ處爲レ我。而能作二
T2317_.71.0184b21: 諸法一。今顯二諸法皆從レ縁生一説二於縁起一。次執二
T2317_.71.0184b22: 蘊等一我有二自在力一。令二法如レ是不

如レ是等。今
T2317_.71.0184b23: 顯三我無二自在之用一。但由二惡行一受二不愛果一。亦
T2317_.71.0184b24: 由二善業一容二可愛果一。故説二處非處一。次執四根是
T2317_.71.0184b25: 我有三能取二増上勢力用一。今顯下諸根有二能取
T2317_.71.0184b26: 用一非

由二於我一。故説レ根。次執二印蘊等一我是
T2317_.71.0184b27: 常。今顯二有爲三世流轉一。故知二蘊我非

常。故
T2317_.71.0184b28: 説二於世一。次執三我是一爲二染及淨二別法依一。
T2317_.71.0184b29: 今顯二四諦是染淨因果一不レ由二於我一。故説二於
T2317_.71.0184c01: 諦一。次執三我爲二觀行主者一。今顯二三乘正智是
T2317_.71.0184c02: 能觀者一。故説二於我一。次執二我是能轉能解主
T2317_.71.0184c03: 者一。今顯下有爲體是漏縛無二別主者一。無爲寂靜
T2317_.71.0184c04: 離二漏縛一無中別主者上。故説二有爲無爲善巧一。菩
T2317_.71.0184c05: 薩觀二此十種善巧一以爲二境界一除二我法執一

T2317_.71.0184c06:

文瑜伽論説至二更加於諦一者。瑜伽五十七

初

T2317_.71.0184c07:

左

説二六善巧一。即前十中從レ蘊至レ根。顯揚十

T2317_.71.0184c08:

四

初左

説二七善巧一。更加二於諦一。故彼頌云。於

T2317_.71.0184c09: 諸蘊界處。及衆縁起法處非處根諦善巧事

T2317_.71.0184c10:

應レ知。今指二彼文一。故云二或説一。瑜伽二十七

十

T2317_.71.0184c11:

四右

説レ有二五善巧一。謂蘊界處縁起及處非處。

T2317_.71.0184c12:

婆沙第六

十一右

説二四善巧一。謂界處縁起及

T2317_.71.0184c13: 處非處法。皆如二彼説一
T2317_.71.0184c14: 文第三證得至二二空如故一者。三性三無性唯
T2317_.71.0184c15: 識妙理者。三性即唯識。離二三性一外無二別唯

T2317_.71.0184c16:

識一。故論第九

三右

云。謂唯識性略有二二種一。一

T2317_.71.0184c17: 虚妄。謂遍計所執。二眞實。謂圓成實性。復
T2317_.71.0184c18: 有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成
T2317_.71.0184c19: 實。故知三性竝名二唯識一。縁此爲境等者。一切
T2317_.71.0184c20: 所知總有二三種一。一境無等。即是二諦及三性
T2317_.71.0184c21: 等。二諦即是三乘通境。三性等理唯菩薩境。
T2317_.71.0184c22: 二行無等。所説止觀及十度等。止觀即是三
T2317_.71.0184c23: 乘通行。十度等行唯菩薩行。三果無等。即是
T2317_.71.0184c24: 智斷及三身果。智斷即是三乘通果。三身唯
T2317_.71.0184c25: 是菩薩所得。今云二三性等一者。三無等中初境
T2317_.71.0184c26: 無等。故云二縁此爲境一
T2317_.71.0184c27: 文第一世間至二一眞法界一者。謂二空如等者。
T2317_.71.0184c28: 若但云レ空。即二取無。若言二空性一。以レ空爲レ門
T2317_.71.0184c29: 所レ顯空性。即眞如也。梵云二瞬若一但名爲レ空。
T2317_.71.0185a01: 言二瞬若多一故説二眞如一名二空性一也。以レ多此翻
T2317_.71.0185a02: 是性義故。第四勝義勝義諦者謂非安立二
T2317_.71.0185a03: 空無我一眞法界者。問。二空無我竝目二安立一。
T2317_.71.0185a04: 何故亦云二非安立二空無我一耶。解云。擧レ詮
T2317_.71.0185a05: 取レ旨。是故標レ之。理但可レ言二非安立廢詮談
T2317_.71.0185a06: 旨一眞法界一
T2317_.71.0185a07: 文所悟所執至二非二乘境一者。此文即顯下菩薩
T2317_.71.0185a08: 二諦與二二乘一異上。所悟所執等者。菩薩所悟即
T2317_.71.0185a09: 二空智。所執即二執也。法執雖レ通不レ障二二
T2317_.71.0185a10: 乘一故與レ彼異。二乘所悟即生空智。所執即二
T2317_.71.0185a11: 執也。此即迷悟相對以顯二差別一。言二所證所斷一
T2317_.71.0185a12: 者菩薩所證即二空理。所斷即二執二障也。
T2317_.71.0185a13: 二乘所證即生空理。所斷而立執。及煩惱障
T2317_.71.0185a14: 也。此即斷證相對以顯二差別一。言二寛狹亦別一
T2317_.71.0185a15: 者。寛約二菩薩一。狹約二二乘一。諸論多説第二三
T2317_.71.0185a16: 俗三科四諦以爲體性。即據二三乘共境一而説。
T2317_.71.0185a17: 持薩兼知二二乘境一故。餘文可レ解
T2317_.71.0185a18: 文二四諦中至二自内證故一者。二四諦中者。菩
T2317_.71.0185a19: 薩二諦中。俗四眞四名二二四諦一。今此文意。眞
T2317_.71.0185a20: 俗相望而説二安立一。故非二安立差別之義一。若
T2317_.71.0185a21: 約二空有一而分別者。世俗四重通二空及有一。勝
T2317_.71.0185a22: 義四重唯有非レ空。空者無也。遍計所執唯妄
T2317_.71.0185a23: 執有。體實空無。故非二勝義一。此據二護法義應
T2317_.71.0185a24: 理圓實宗一若依二淸辨義勝義皆空宗一。一切諸
T2317_.71.0185a25: 法世俗可レ有。勝義皆空。是故不レ説二四重差
T2317_.71.0185a26: 別一
T2317_.71.0185a27: 文言淺深者至二通二四諦一者。下劣道理名二世
T2317_.71.0185a28: 俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。故淺深異。依レ人
T2317_.71.0185a29: 依レ法道理淺深。智境麁細次第差別。是故
T2317_.71.0185b01: 二諦各有二四重一。問。人法各二諦。未レ知三人二
T2317_.71.0185b02: 諦法二諦各有二四重一耶。解云。今此文中就二
T2317_.71.0185b03: 法二諦一明二四重別一。但人二諦中凡聖相對明二
T2317_.71.0185b04: 二對別一。不レ説二四重一。理亦可レ有。但文略耳
T2317_.71.0185b05: 文依人淺深至二第一義諦一者。此竝經文。即第
T2317_.71.0185b06: 十三文也。是即凡聖相對就二智麁細一説二人二
T2317_.71.0185b07: 諦一也。出世人知名第一義諦世人知者名爲
T2317_.71.0185b08: 世諦者。是後文也。世諦即第一義諦有善方
T2317_.71.0185b09: 便隨順衆生説有二諦者。是前文也。今爲レ成
T2317_.71.0185b10: レ義隨レ便而引。是故不レ違三聖之所二聚出一。隨順
T2317_.71.0185b11: 衆生説有二諦者。總明下説二二諦一意上。爲三衆生
T2317_.71.0185b12: 證二知解一一假立二名相一。隨

順衆生一説レ有二二
T2317_.71.0185b13: 諦一。如五陰和合稱言某甲等者。別顯二二諦之
T2317_.71.0185b14: 差別相一。若順二經文一有二八復次一。此亦即第一
T2317_.71.0185b15: 就二人不同一釋二差別相一。如二一幻相一。幻師知レ無
T2317_.71.0185b16: 是喩レ見レ眞。凡夫執レ實是喩レ見レ俗。是故依レ人
T2317_.71.0185b17: 即有二淺深一
T2317_.71.0185b18: 文依淺深至二當廣顯示一者。傳説。人淺深者
T2317_.71.0185b19: 當二於前迷悟二諦一。法淺深者當三於前説二法體
T2317_.71.0185b20: 二諦一。此解難レ知。前所説中指二何二諦一説二迷
T2317_.71.0185b21: 悟等一。若從二七番中一。第一迷悟二諦。後六法
T2317_.71.0185b22: 體二諦。上所説中指レ何配立。今解。人法淺
T2317_.71.0185b23: 深者。道理淺深。智境麁細以分二二別一。道理淺
T2317_.71.0185b24: 深竝通二人法一。智境麁細各其一體。所二以爾一
T2317_.71.0185b25: 者。凡論二二諦一竝通二人法一。據二智麁細一説二人二
T2317_.71.0185b26: 諦一。就二境麁細一説二法二諦一。此義廣説如二無垢

T2317_.71.0185b27:

疏一

一･二
十五右

下教攝中當廣顯示者。七番之中。

T2317_.71.0185b28: 初之一番重釋二人二諦一。後之六番依二法勝劣一
T2317_.71.0185b29: 相對建立。今云二法淺深一者據二後六番一。故指二
T2317_.71.0185c01: 彼文一
T2317_.71.0185c02: 文如五蘊法至二顯眞如故一者。此下章家就二境
T2317_.71.0185c03: 麁細一明二法二諦一。於レ中有レ二。初明二俗四一。後
T2317_.71.0185c04: 明二眞四一。此初也。即一法上具有二眞俗不同一。
T2317_.71.0185c05: 淸辨一法時。有義爲レ俗無義爲レ眞。今且擧二
T2317_.71.0185c06: 五蘊一知二萬法亦爾一。問。三科四諦等相望而
T2317_.71.0185c07: 説二法淺深一者。其義可レ爾。一五蘊上更無二麁
T2317_.71.0185c08: 細一。如何今云三一法之上具有二眞俗一。解云。五
T2317_.71.0185c09: 蘊之體雖レ參二麁細一。四義倏然各有二差別一。所
T2317_.71.0185c10: 謂名事理詮爲二俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。
T2317_.71.0185c11: 是非レ無二麁細淺深一。由レ此當レ知境麁細辨二法
T2317_.71.0185c12: 淺深一誠有二其由一
T2317_.71.0185c13: 文其五蘊事至二後後細故一者。此後約二境麁
T2317_.71.0185c14: 細一明二其四重一。准レ前應レ知。觀五蘊如自内所
T2317_.71.0185c15: 證廢詮談旨等者。謂諸聖者無分別智縁二眞
T2317_.71.0185c16: 如境一内證二自體一。百非倶絶。四句斯亡。能所
T2317_.71.0185c17: 永忘。心言悉息。是名二内證一。然此内證諸説
T2317_.71.0185c18: 不同。一云。一切根本後得内證二眞如一而不
T2317_.71.0185c19: レ變レ影以二無漏智一縁二眞如一故。一云。根本及後
T2317_.71.0185c20: 得智皆能變レ影而非二親縁一。不レ爾唯識理不
T2317_.71.0185c21: レ成故。一云。正智親證二自體一不レ變而縁。如三自
T2317_.71.0185c22: 證分無二別相分一。後所得智變レ影而縁。以二分
T2317_.71.0185c23: 別一故。若不レ爾者。圓境智等縁二眞如境一。正體
T2317_.71.0185c24: 後得應レ無二差別一。雖レ有二三説一。大唐三藏及護
T2317_.71.0185c25: 法宗後説爲レ正。若廣分別。如二成唯識第九

T2317_.71.0185c26:

十二右･
同十六右

釋一。

T2317_.71.0185c27: 文成唯識論至二今望眞説一者。此下引レ文屬二當
T2317_.71.0185c28: 四重一。今引二三文一。此初文也。即屬二當第二俗
T2317_.71.0185c29: 及第二眞一。如レ文可レ知。因果道理非即離故
T2317_.71.0186a01: 者。四勝義中第二道理勝義。即四諦因果
T2317_.71.0186a02: 道理也。心所爲レ果。心王爲レ因。法爾因果非
T2317_.71.0186a03: レ即非レ離。第三世俗準亦如是等者。雖二一四
T2317_.71.0186a04: 諦一而義門別。若依二俗門一説爲二第三一。若依二眞
T2317_.71.0186a05: 門一説爲二第二一。今云二非即離一者即望レ眞説文。
T2317_.71.0186a06: 應レ如レ是也
T2317_.71.0186a07: 文又第七云至二即第四眞一者。此次一文即屬二
T2317_.71.0186a08: 當第二俗第四眞一也。如前所説識差別相等
T2317_.71.0186a09: 者。前來所説三能變相。即依二四俗諦中第二
T2317_.71.0186a10: 道理世俗一説下有二八等一隨中事差別上。非二四重眞
T2317_.71.0186a11: 諦中第四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分
T2317_.71.0186a12: 別心與レ言皆絶。故前心所望レ心一異。以二第
T2317_.71.0186a13: 二俗及第二眞一相對而説。今以二第二俗一對二
T2317_.71.0186a14: 第四眞諦一爲レ論
T2317_.71.0186a15: 文又彼卷解至二即第四眞一者。八識自體非定

T2317_.71.0186a16:

一異者。疏第七

本･九十八左

云。此非二一異一。依二

T2317_.71.0186a17: 四勝義一對二四世俗一皆得。如レ理應レ思。而無三
T2317_.71.0186a18: 別配二四重二諦一。此文方配。如レ文應レ思。虚
T2317_.71.0186a19: 妄識性眞實識性等者。取レ意而引。非二正論
T2317_.71.0186a20: 文一也
T2317_.71.0186a21: 文即以初俗至二通二四諦一者。初俗對二四眞一
T2317_.71.0186a22: 即名二名事二諦一。事者實義。亦名二假實二諦一。
T2317_.71.0186a23: 第二俗對二三眞一即名二事理二諦一。事者三科
T2317_.71.0186a24: 事也。理者四諦二空一眞也。第三俗對二二眞一
T2317_.71.0186a25: 即名二淺深二諦一。淺者四諦理也。深者二空一
T2317_.71.0186a26: 眞也。即望二四諦一倶名レ深。第四俗對二一眞一即
T2317_.71.0186a27: 名二詮旨二諦一。詮者二空如也。旨者一眞法界
T2317_.71.0186a28: 也。此等二諦皆前前麁後後即細。故云二一一
T2317_.71.0186a29: 推尋從麁入細相對爲言通二四諦一。
T2317_.71.0186b01: 文第三相顯至二應有五諦一者。此問意云。如來
T2317_.71.0186b02: 昔説我所學法如二地草木一。所二宣説一者如二手
T2317_.71.0186b03: 中葉一。薩婆多四諦攝レ法不レ盡。謂虚空非擇
T2317_.71.0186b04: 滅。非二二種因果一故非二染心所縁一。今依二此
T2317_.71.0186b05: 經一四諦攝レ法盡。若爾虚空非擇其所聞法。爲
T2317_.71.0186b06: レ入二四諦一即是已。説如其不レ入應レ有二五
T2317_.71.0186b07: 諦一。二滅非二二種因果一。是何諦攝。解云。依二薩
T2317_.71.0186b08: 婆多一。虚空非擇滅別有二體性一非二因果一故非二
T2317_.71.0186b09: 四諦攝一。大乘無二別體性一。即性即眞如上假建

T2317_.71.0186b10: 立之一。眞如即是四諦實性。所以二攝二在四諦
T2317_.71.0186b11: 之中一
T2317_.71.0186b12: 文佛讃迦葉至二猶不名説一者。此下佛答。難
T2317_.71.0186b13: 諦雖レ説餘説異熟諸攝二在四諦之中一。迦葉
T2317_.71.0186b14: 亦復言等者。迦葉重問。問意可レ知。佛言善男
T2317_.71.0186b15: 子等者。佛答有レ二。初略後廣。此略答也。雖
T2317_.71.0186b16: 復入中猶不名説者。若謂其苦體不レ越二二種
T2317_.71.0186b17: 生死一。即是一切有漏果義説レ苦竝在二其中一。即
T2317_.71.0186b18: 是皆在二苦諦之中一。種種差別苦相未レ説多二於
T2317_.71.0186b19: 已説一。即是猶不レ名レ説。集滅道等應レ知亦爾。
T2317_.71.0186b20: 其未説多而已説少也
T2317_.71.0186b21: 文何以故善至二智及上智一者。此下廣釋。善男
T2317_.71.0186b22: 子至諸佛菩薩智者。就レ人辨二智差別一也。智
T2317_.71.0186b23: 別相望。二乘名レ下。大乘名レ上。今形二凡位一。二
T2317_.71.0186b24: 乘名レ中。菩薩名レ上。善男子知諸陰苦至曾不
T2317_.71.0186b25: 説之者。就レ陰釋也。陰是五陰積聚義。是陰
T2317_.71.0186b26: 義。總知二陰苦一是中智。知二無量差別苦相一是
T2317_.71.0186b27: 上智。即是上智所知苦相我於二彼經一會不レ説
T2317_.71.0186b28: レ之。處界色受想行識等者。上就二五陰一而説二
T2317_.71.0186b29: 苦相一。次就二十二處十八界及色受等一而説二苦
T2317_.71.0186c01: 相一。處者生長義。心心所法生長處故。界者性
T2317_.71.0186c02: 義。於二一身中一有二十八種性不同一故。此等皆
T2317_.71.0186c03: 有二總別苦相一。知レ總名レ中。知レ別名レ上。此上
T2317_.71.0186c04: 皆説二苦諦之相一。竝集滅道等者。次就二餘三
T2317_.71.0186c05: 諦一説二總別相一。即經文即。知三受因縁能生二五
T2317_.71.0186c06: 陰一是名二中智一者。即説二集諦一中知二總相一智
T2317_.71.0186c07: 故。一人起レ愛無量無邊。聲聞縁覺所レ不二能
T2317_.71.0186c08: 知一。能知二一切衆生所レ起如レ是等愛一是名二上
T2317_.71.0186c09: 智一者。即説二集諦一上智別相知故。餘如二經説一｣
T2317_.71.0186c10: 文善男子知至二是名上智一者。下明二二諦義一。
T2317_.71.0186c11: 文中有レ二。初就二二諦一辨二智差別一。後對二殊
T2317_.71.0186c12: 文一辨二二諦相一。此初文也。先明二世諦一。後明二第
T2317_.71.0186c13: 一義諦一。約二世諦一中。中智所知即是前經已説
T2317_.71.0186c14: 之義。上智所知即是先經未説之義。知一切
T2317_.71.0186c15: 行無常等者。等二餘三印無常無我涅槃寂靜一。
T2317_.71.0186c16: 是第一義者。是前經第一義。似二中智一故。上
T2317_.71.0186c17: 來所明總相而知是中智。分別而知是上智。
T2317_.71.0186c18: 即前經已説未説之義也

T2317_.71.0186c19:

文古來解云至二無量無邊一者。此遠法師

大乘
義章

T2317_.71.0186c20:

一･七
十三右

等説也。即釋下上云二知第一義無量無邊

T2317_.71.0186c21: 不可稱計非二乘所知是名上智一之文上也。下
T2317_.71.0186c22: 云二古來解云等一者。皆指二此師一也。故彼章云。
T2317_.71.0186c23: 眞諦之中義別有レ二。一有二無。有者所謂如
T2317_.71.0186c24: 來藏性恒沙佛法。無中有レ五。一者眞實如來
T2317_.71.0186c25: 藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有三一法別守二自
T2317_.71.0186c26: 性一。名レ之爲レ無。乃至第五此眞中無二彼妄想
T2317_.71.0186c27: 空如來藏一。此五通就二如來藏體第一義中一隨
T2317_.71.0186c28: レ義分別。同是眞諦。今經中云二知第一義無
T2317_.71.0186c29: 量無邊等一者。即眞如理。如來藏中有二恒沙徳
T2317_.71.0187a01: 無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙萬徳無量無
T2317_.71.0187a02: 邊一
T2317_.71.0187a03: 文此上經文至二立於二諦一者。下章家文。即
T2317_.71.0187a04: 釋二上引經文意一也。此上經文因二迦葉問一四
T2317_.71.0187a05: 諦攝法。世尊答中仍顯三二諦智有二中上一。總
T2317_.71.0187a06: 相而知名爲二中智一。別相而知名爲二上智一。諦者
T2317_.71.0187a07: 實也。實者審實義。若二世條然無

錯。故言二審
T2317_.71.0187a08: 實一。有無道理凡夫叵測。唯聖能證。今對二凡
T2317_.71.0187a09: 智一立二中上智一。依二此二智一即立二二諦一。此即明二
T2317_.71.0187a10: 人二諦一也
T2317_.71.0187a11: 文據實而説至二次經當顯一者。此明二人法二
T2317_.71.0187a12: 諦一。理必可レ有也。法有勝劣者顯二法二諦一。智
T2317_.71.0187a13: 有二淺深一者顯二人二諦一。證實唯二者證二實有
T2317_.71.0187a14: 無實理一。唯中上二智。簡二凡下智一故云二唯二一。
T2317_.71.0187a15: 若總相説二乘形上下等者。言二二乘一者聲聞
T2317_.71.0187a16: 縁覺二乘也。二乘之智望二異生智一名レ之爲
T2317_.71.0187a17: レ上。望二如來智一名レ之爲レ下。更無二中智一。又解。
T2317_.71.0187a18: 二乘即大小二乘。非二小二乘一。若不レ爾者。如二
T2317_.71.0187a19: 根上下智力喩一不レ成故。即下上攝故者。下乘
T2317_.71.0187a20: 及上乘攝也
T2317_.71.0187a21: 文文殊白言至二即無二諦一者。上就二二諦一辨二
T2317_.71.0187a22: 智差別一。下准二文殊菩薩一辨二二諦相一。於レ中總
T2317_.71.0187a23: 有二兩重問答一。初條問。後審定。初條問者。經
T2317_.71.0187a24: 云。世尊所説世諦第一義諦其義云何。此即
T2317_.71.0187a25: 條問。前説二二種諦義一。今略不レ擧也。第一義
T2317_.71.0187a26: 中有世諦不等者。審定所説也。如其有者等
T2317_.71.0187a27: 下進退徴難也。善男子世諦者即第一義諦
T2317_.71.0187a28: 者佛答。即就二不異義一答。即是深審不異門。
T2317_.71.0187a29: 又如二仁王經照解見無二一也。此明二諦不相
T2317_.71.0187b01: 離義者。是章家加文。非二經文一也。不相離義
T2317_.71.0187b02: 者即不異義。世尊若爾者即無二諦者。我言
T2317_.71.0187b03: 重難言。若言二世諦即第一義一。唯有二一諦一便
T2317_.71.0187b04: 無二二諦一也
T2317_.71.0187b05: 文佛言善男子至二出世法一者。佛廣答也。初總
T2317_.71.0187b06: 明二二諦之意一。後別顯二二諦相一。此初文也。隨
T2317_.71.0187b07: 順衆生説有二諦者。明下説二二諦一意爲中衆生上
T2317_.71.0187b08: 也。若隨言説下。明二言説道一中説レ有レ二也。解
T2317_.71.0187b09: 深密經云。善男子。彼諸聖者於二此事中一離二
T2317_.71.0187b10: 名言一故現二正等覺一。即於二如レ此離言法性一。爲
T2317_.71.0187b11: レ欲レ令三他現二等正覺一故。假二立名相一謂二之無
T2317_.71.0187b12: 爲一。准二此經文一。證智解一。假二立名相一隨二順衆
T2317_.71.0187b13: 生一説二二諦一也
T2317_.71.0187b14: 文善男子如至二顯二諦別一者。第二別顯二二諦
T2317_.71.0187b15: 相一也。文中有二八復次一釋二二諦差別之相一。此
T2317_.71.0187b16: 即第一就二人智別一明二二諦相一。所知之境雖二
T2317_.71.0187b17: 體唯一一。能知之智淺深不同。如二一幻相二人
T2317_.71.0187b18: 異

見。幻師知レ無是喩二一見

眞。凡愚執レ實是
T2317_.71.0187b19: 喩レ見レ俗。由二此道理一説レ有二二諦一。此明依人智
T2317_.71.0187b20: 有淺深顯二諦別者。是章家文也。非二經文一
T2317_.71.0187b21: 也
T2317_.71.0187b22: 文善男子至二第一義諦一者。下有二七番一明二二
T2317_.71.0187b23: 種相一。此即初番就二名字有無一以釋二二諦一。達
T2317_.71.0187b24: レ有爲レ俗。達レ無是眞。判二此七番相一古今釋異。

T2317_.71.0187b25:

遠法師

同上

云。雖レ有二八番一略分爲レ二。初一

T2317_.71.0187b26: 約レ人。後七約レ法。是故從二此五蘊和合一已後
T2317_.71.0187b27: 七番。皆依レ法辨二二諦一。即通二立性破性破相
T2317_.71.0187b28: 顯實宗四宗二諦一。謂七番中。初三立性宗二
T2317_.71.0187b29: 諦。次二破性宗二諦。次一破相宗二諦。後一
T2317_.71.0187c01: 顯實宗二諦。今此文中以レ深攝レ淺。故備論
T2317_.71.0187c02: レ之。廣如二下説一。今章家云。此中七番唯明二顯
T2317_.71.0187c03: 實宗中二諦一。不レ説二小乘及破相二諦一。顯實自
T2317_.71.0187c04: 有二破相一故。今此初番擧二淺事法一釋下前依レ人
T2317_.71.0187c05: 立二二諦一意上。以下六番依二法勝劣一相對建立。
T2317_.71.0187c06: 何以得レ知。初番重釋下前依レ人立二二諦一意上。經
T2317_.71.0187c07: 文既云凡夫隨二其所稱一名爲二世諦一。出世之人
T2317_.71.0187c08: 如二其性相一而能知レ之名二第一義一。故知但是
T2317_.71.0187c09: 重顯二前義一。令レ知下二諦依二相待一亦建中立之上。
T2317_.71.0187c10: 至レ下當レ知
T2317_.71.0187c11: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第二番就二
T2317_.71.0187c12: 有名有實等一以解二二諦一。有名無實是俗。如二
T2317_.71.0187c13: 瓶衣等一。有名有實是眞。如二色聲等一。章家解
T2317_.71.0187c14: 云。雖レ不二分明差別分別一。義推即是此中四
T2317_.71.0187c15: 重。今此文云二有名無實是俗諦一者。即此初
T2317_.71.0187c16: 俗。以二我有情等名無實一故。有名有實名第一
T2317_.71.0187c17: 義者。即論所説四種勝義皆有二名體一。故或唯
T2317_.71.0187c18: 三科名二第一義一。對二我等一時有二名體一故
T2317_.71.0187c19: 文善男子如至二第一義諦一者。此第三番就二我
T2317_.71.0187c20: 等一釋。如二我衆生乃至諸陰界入一。是名二世諦一。
T2317_.71.0187c21: 四諦是第一義。名二無體我等有體三科一。此等
T2317_.71.0187c22: 二類對二四諦理一倶名二世俗一。問。前第二番中
T2317_.71.0187c23: 有名無實我有情等對二三科法一名二世諦一已。
T2317_.71.0187c24: 何故今此第三番中無體我等更重説爲二世
T2317_.71.0187c25: 俗諦一。解云。顯丙我等法不三唯形二於三科之法一
T2317_.71.0187c26: 名爲二世俗一。亦形二四諦等一名乙世俗甲故。前第二
T2317_.71.0187c27: 番以下初有レ名無二實體用一法形中陰界入上。陰界
T2317_.71.0187c28: 入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三此
T2317_.71.0187c29: 非二唯是勝義一故。復以二三科一形二於四諦一。事劣二
T2317_.71.0188a01: 於理一即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是
T2317_.71.0188a02: 第二勝義。衆生壽命乃至受者作者者。竝我
T2317_.71.0188a03: 異名也。乾闥婆城者。此云二尋香城一。西方散樂
T2317_.71.0188a04: 名曰二尋香一。不レ作二生業一唯尋食レ香而便作レ樂
T2317_.71.0188a05: 伺レ彼乞求。此幻化城樓櫓可レ愛名二尋香城一。
T2317_.71.0188a06: 海中水氣日光所レ臨。遙見難レ揲亦似二幻
T2317_.71.0188a07: 城一。水激爲レ聲微同レ作レ樂。似二彼尋香城一故亦
T2317_.71.0188a08: 名二尋香城一。誑惑起故。今以爲レ喩。如二無垢稱

T2317_.71.0188a09:

疏第三卷

七十二右

説一

T2317_.71.0188a10: 文善男子世至二第一義諦一者。此四番就二世
T2317_.71.0188a11: 法一釋。初明五種世一。後善男子若有衆生下辨二
T2317_.71.0188a12: 無顛倒一。如レ文可レ知世法有レ五爲二世俗一。知レ此
T2317_.71.0188a13: 名レ眞者。顯乙初世俗不下唯我等但有二其名一無二
T2317_.71.0188a14: 體用一法上。其無二實體一有レ用之法亦初俗甲故。顯
T2317_.71.0188a15: 揚等説二房舍軍林等亦初世俗一故。以下無二實
T2317_.71.0188a16: 體一我等類同最卑劣上故。無倒知下此唯有二蘊
T2317_.71.0188a17: 等一都無中眞實名句等法上是第一義。四勝義中
T2317_.71.0188a18: 皆無二所レ説五世法一故。或三科中實無二此五一。

T2317_.71.0188a19:

大乘基

次下三
十三左

云。此番状似二説レ之非

次。以二

T2317_.71.0188a20: 陰界入既説

通レ眞。恐三此有用無體之法亦
T2317_.71.0188a21: 通二眞諦一。爲レ顯レ不レ然因釋二彼疑一。故今方説。
T2317_.71.0188a22: 五種世中初二能詮。次二所詮。後一標相。顯下
T2317_.71.0188a23: 能所詮若情若事皆有二假立一非中眞實上故作二
T2317_.71.0188a24: 差別説一。更無二異義一
T2317_.71.0188a25: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第五番就二
T2317_.71.0188a26: 燒等一釋。若燒割等名世諦等者。此之一對顯下
T2317_.71.0188a27: 二無我名爲二世俗一。一實眞如名爲中眞諦上。外道
T2317_.71.0188a28: 異生執二我常一一。佛説爲レ無。爲下五蘊等可二燒
T2317_.71.0188a29: 割一等上。無二彼實我一常之相一。故燒割等二無我
T2317_.71.0188b01: 也。後番以二此無我一形二於苦諦理等一説爲二眞
T2317_.71.0188b02: 諦一。即第三眞。今此第五番以二二無我一對二一
T2317_.71.0188b03: 實如一。眞如不レ依下可二燒割一等詮門上顯故。即勝
T2317_.71.0188b04: 義勝義。故二無我等依レ詮顯レ實名爲二世俗一。
T2317_.71.0188b05: 第四勝義世俗所攝。不レ爾此言有二何詮

理。
T2317_.71.0188b06: 世尊不レ説二無義言一故。一實眞如即是第四勝
T2317_.71.0188b07: 義勝義也
T2317_.71.0188b08: 文復次善男子至二第一義諦一者。此六番就二有
T2317_.71.0188b09: 苦無苦一釋也。有八苦相名世諦等者。前以二
T2317_.71.0188b10: 四諦一對二蘊等一名レ眞。今以レ之對下二無我等無二
T2317_.71.0188b11: 八苦相一法上即成二世俗一。第三證得世俗所攝。
T2317_.71.0188b12: 八苦即是苦諦理故。偏擧二一苦一類二餘三諦一。
T2317_.71.0188b13: 章家解云。此番應下在二第五番一説上。前第五番
T2317_.71.0188b14: 應二第六説一。所二以爾一者。此之七番從レ淺至レ深
T2317_.71.0188b15: 説二二諦相一。今觀二經文一。前第五番標二第四俗
T2317_.71.0188b16: 及第四眞一。此第六番彰二第三俗及第三眞一。先
T2317_.71.0188b17: 深後淺。故次相濫。今以二言便一前後不定
T2317_.71.0188b18: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第七番就
T2317_.71.0188b19: レ喩釋也。此第七番所説法喩。總明丙二諦體
T2317_.71.0188b20: 無二差別一。隨下其人智及於二法中一空有事理淺
T2317_.71.0188b21: 深詮旨四重二諦上勝劣相形成乙眞俗甲故。世人
T2317_.71.0188b22: 但知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因
T2317_.71.0188b23: 縁生一名二第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母
T2317_.71.0188b24: 所生假事麁淺名爲二世俗一。因縁生者實法細
T2317_.71.0188b25: 深名爲二勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二
T2317_.71.0188b26: 諦差別一法喩更無二別門一。審觀二經意一雖レ有二七
T2317_.71.0188b27: 重一。以レ義而推與レ論無レ別。廣如二下説一
T2317_.71.0188b28: 文古來釋至二涅槃等也一者。此下述二遠法師
T2317_.71.0188b29: 説一也。古來釋云至二今據第六故名第一一一紙

T2317_.71.0188c01:

半文。是遠法師涅槃經疏第五卷

四十八紙

文。

T2317_.71.0188c02: 小亦無レ異。學者可レ勘。麁分有二等者。立
T2317_.71.0188c03: 性破性名レ之爲レ小。破相攝實名レ之爲レ大。細

T2317_.71.0188c04:

分有四等者。遠

大乘義章一･
六十七名

云。此四乃是望レ義

T2317_.71.0188c05: 名レ法。經論無レ名。經論之中雖レ無二此名一實有二
T2317_.71.0188c06: 此義一。大小之中各分二淺深一故有二四宗一。言二立
T2317_.71.0188c07: 性宗一者。亦名二因縁宗一。小乘中淺。宣二説諸法
T2317_.71.0188c08: 各有二體性一。雖レ説レ有レ性皆從レ縁生。不レ同三外
T2317_.71.0188c09: 道立二自然性一。此宗當二彼阿毘曇一也。次破性
T2317_.71.0188c10: 宗者。亦名二假名宗一。小乘中深。宣二説諸法虚
T2317_.71.0188c11: 假無性一。不レ同三前宗立二法自性一。法雖二無性一不
T2317_.71.0188c12: レ無二假相一。此宗等二彼成實論一也。次破相宗
T2317_.71.0188c13: 者。亦名二不眞實一。大乘中淺。明三前宗中虚假
T2317_.71.0188c14: 之相亦無二所有一。如下人遠觀二陽炎一爲レ水。近觀
T2317_.71.0188c15: 本無。不二但無

性。水相亦無上。諸法像此雖レ説二
T2317_.71.0188c16: 無相一。未レ顯二法實一。後顯實宗者。亦名二眞宗一。大
T2317_.71.0188c17: 乘中深。宣二説諸法妄想故有。妄想無レ體。起
T2317_.71.0188c18: 必託

眞。眞者所謂如來藏性恒沙諸法。同體
T2317_.71.0188c19: 縁集不離不脱不斷不異。此之眞性縁起集二
T2317_.71.0188c20: 成生死涅槃一。眞所集故無レ不二眞實一。辨二此實
T2317_.71.0188c21: 性一故曰二眞宗一
T2317_.71.0188c22: 文於此四中至二故備論之一者。今此文中以深

T2317_.71.0188c23:

攝淺等者。遠

義章一･
六十九左

云。約レ宗辨レ諦門別有

T2317_.71.0188c24: レ四。一約レ宗分レ法。二以レ深攝レ淺。三歷レ法分
T2317_.71.0188c25: 別。四辨二即離一。今以二七番一配二於四宗一。即約二第
T2317_.71.0188c26: 二深攝淺門一。故云二今此文中以深攝淺一。若小
T2317_.71.0188c27: 乘中。立性宗淺。破性爲レ深。若大乘中破相爲
T2317_.71.0188c28: レ淺。顯實爲レ深。亦如二破性宗中法相世諦一。謂
T2317_.71.0188c29: 一切法皆無常等。法之實相故稱爲二世諦一。此
T2317_.71.0189a01: 之世諦是立性宗眞諦法也。餘皆准知。深宗
T2317_.71.0189a02: 俗中攝二淺宗眞一。故云二以深攝淺一。廣如二彼師
T2317_.71.0189a03: 章疏中説一
T2317_.71.0189a04: 文就初宗中至二不能繁引一者。依婆沙等具説
T2317_.71.0189a05: 有七番等者。雜心倶舍等亦説二二諦一。若依二倶

T2317_.71.0189a06:

舍二十二

十左取意

説一。若於二彼物一瓶未レ折時。

T2317_.71.0189a07: 水未レ折時。以二世想名一施二設瓶水一。假施設有
T2317_.71.0189a08: 故名爲二世俗一。依二世俗理一説二瓶等是實一名二世
T2317_.71.0189a09: 俗諦一。若有二物體一異二此瓶等一名二勝義諦一。謂彼
T2317_.71.0189a10: 物覺彼物破時彼覺不レ無。及慧折除彼覺仍
T2317_.71.0189a11: 有。應レ知彼物名二勝義諦一。應レ知二彼説一。雜心論

T2317_.71.0189a12:

第十･三
十一左

又如二次下説一。今等二彼論一故置二等言一。

T2317_.71.0189a13:

毘婆沙論第七十七

十三右

有二八異説一。廣説二

T2317_.71.0189a14: 二諦一。隨レ義具論不レ過二七番一。故云二具説有七
T2317_.71.0189a15: 番一
T2317_.71.0189a16: 文一情理分至二爲第一義一者。此下隨レ義引二七
T2317_.71.0189a17: 番門次一。此初門也。傳説。七中第六無レ文。餘
T2317_.71.0189a18: 之六番皆有二誠文一。今謂不レ然。七皆有二此文一。
T2317_.71.0189a19: 此七番中第二第七依二雜心文一。餘之五番依二
T2317_.71.0189a20: 婆沙説一。婆沙七十七有二八異説一。今此初門即

T2317_.71.0189a21:

當二於彼第六之義一。故彼文

十五左

云。復作二是

T2317_.71.0189a22: 説一。隨二順世間所説一名二是世俗一。隨二順賢聖所

T2317_.71.0189a23:

説一名二是勝義一。何以得レ知。即此章

三十左

云。

T2317_.71.0189a24: 第一先就二情理一分レ二。五陰和合稱言二某甲一。
T2317_.71.0189a25: 凡隨レ所レ稱計レ有二我人一是名二世諦一。聖人解下陰
T2317_.71.0189a26: 無レ有二某甲一離レ陰亦無上名二第一義一。由レ此明知
T2317_.71.0189a27: 當二第六義一。問。我等情所謂有。於レ法本無。

T2317_.71.0189a28:

説レ何爲レ諦。遠

七十右

云。凡夫取レ陰爲レ我法

T2317_.71.0189a29: 爲レ我陰隨レ情取名爲二我人一説爲二世諦一。非二全
T2317_.71.0189b01: 無

法。其眞諦者。聖人知三陰非二我我所一。從二聖
T2317_.71.0189b02: 解一説爲二無我一名爲二眞諦一。亦非レ無レ法
T2317_.71.0189b03: 文二假實分至二説第一義一者。此第二番依二雜
T2317_.71.0189b04: 心文一。瓶衣等法有名無實名爲二世諦一。蘊等諸
T2317_.71.0189b05: 法有名有實説爲二眞諦一。若法分別時等者。雜

T2317_.71.0189b06:

心論第十卷

同上

文。故彼文云。何等及第一

T2317_.71.0189b07: 義有二何相一。答。若事分別時。捨レ名即説レ等。分
T2317_.71.0189b08: 別無レ所レ捨。是即第一義。彼論釋云。若事分別
T2317_.71.0189b09: 時捨名者。此即等事。彼文註云。等事故章

T2317_.71.0189b10:

二十左

云二三佛栗提一。譯云二等集一。亦言二等積集一。

T2317_.71.0189b11:

凡會有散無者名二等集一

已上

如下瓶分二別色香

T2317_.71.0189b12: 味觸一時捨中瓶名上。亦非下捨二色香味觸一別有中瓶
T2317_.71.0189b13: 名上。是故名二等事一。分別無所捨是即第一義者。
T2317_.71.0189b14: 如三五盛陰名二苦諦一。若分二別五一時亦不レ捨二苦
T2317_.71.0189b15: 名一。以二色是苦一故。乃至識亦如レ是。廣如二彼説一｣
T2317_.71.0189b16: 文三理事分至二爲第一義一者。此第三番依二婆
T2317_.71.0189b17: 沙文一。陰界入等事相差別説爲二世諦一。十六聖
T2317_.71.0189b18: 行通相之理以爲二眞諦一。此即當二婆沙第三
T2317_.71.0189b19: 師義一。即評家説也。故彼文三。四諦皆有二世
T2317_.71.0189b20: 諦勝義一。四諦之事名爲二世俗一。四諦之理名
T2317_.71.0189b21: 爲二勝義一。乃至云三世俗勝義倶攝二十八界十二
T2317_.71.0189b22: 處五蘊一。虚空非擇滅亦二諦攝故。解云。苦諦
T2317_.71.0189b23: 事者。男女瓶衣等事也。苦諦理者。苦非常空
T2317_.71.0189b24: 非我理。乃至道諦事者。謂佛説道如二船筏一乃
T2317_.71.0189b25: 至如レ花如レ水。是即事也。道諦理者。道如行

T2317_.71.0189b26:

出理也。廣如二彼論七十七

同上

説一

T2317_.71.0189b27: 文四縛解分至二滅道第一一者。此第四番依二婆
T2317_.71.0189b28: 沙文一。苦集縛法説爲二世諦一。滅道解法名爲二眞
T2317_.71.0189b29: 諦一。此即婆沙第一師義。故彼文云。於二四諦
T2317_.71.0189c01: 中一前二諦是世俗諦。男女行住及瓶衣等世
T2317_.71.0189c02: 間現見諸世俗事皆入二苦集二諦中一故。後二
T2317_.71.0189c03: 諦是勝義諦。諸出世間眞實巧徳皆入二滅道
T2317_.71.0189c04: 二諦中一故
T2317_.71.0189c05: 文五劣勝分至二説爲第一一者。此第五番依二婆

T2317_.71.0189c06:

沙文一也。言二劣勝分別一者。遠法師章

七十右

T2317_.71.0189c07: 云二爲無爲分別一。之有彼師疏云二劣勝分別義一
T2317_.71.0189c08: 皆同也。苦集及道三諦有爲判爲二世諦一。滅諦
T2317_.71.0189c09: 無爲寂止勝法説爲二眞諦一。此即當二於婆沙第
T2317_.71.0189c10: 二師義一。故彼文云。於二四諦中一前三諦是世俗
T2317_.71.0189c11: 諦。苦集諦中有二世俗事一。義如二前説一。佛説二滅
T2317_.71.0189c12: 諦如レ城如レ宮或如二彼岸一。諸如レ是等世俗施
T2317_.71.0189c13: 設滅諦有レ中。是故滅諦亦名二世俗一。唯一道諦
T2317_.71.0189c14: 是勝義諦。世欲施設此中無故
T2317_.71.0189c15: 文六空有分別至二説爲第一一者。此第六番依二
T2317_.71.0189c16: 婆沙文一。十六行中空無我。理中勝故説爲二眞
T2317_.71.0189c17: 諦一。餘名二世諦一。此即當二於婆沙第三師義一。故
T2317_.71.0189c18: 彼文云。四諦皆是世俗諦攝。前三諦中有二世
T2317_.71.0189c19: 俗事一。義如二前説一。道諦亦有二諸世俗事一。佛以二
T2317_.71.0189c20: 沙門婆羅門名一説二道諦一故。唯一切法空非我
T2317_.71.0189c21: 理是勝義諦。空非我中諸世俗事施設故。廣
T2317_.71.0189c22: 如二彼説一
T2317_.71.0189c23: 文七行教分至二名第一義一者。此第七番依二雜

T2317_.71.0189c24:

心文一。故雜心論第十卷

二十八右

云。問。云何

T2317_.71.0189c25: 正法。答。經律阿毘曇。是名二俗正法一。三十七覺
T2317_.71.0189c26: 品。是説二第一義一。彼論釋云。經律阿毘曇是名
T2317_.71.0189c27: 俗正法者。修多羅經律阿毘曇是言説正法。
T2317_.71.0189c28: 依二名處一起故。先已説佛語是語自性。語即依
T2317_.71.0189c29: 轉。以二他處轉一故名レ俗。故顯二第一義一故名二正
T2317_.71.0190a01: 法一。以レ名顯レ義故。三十七覺品是説第一者。三
T2317_.71.0190a02: 十七覺品是説第一義正法。離レ名起故。有漏修
T2317_.71.0190a03: 慧雖二離レ名轉一。有垢故不レ説二第一義正法一。慧
T2317_.71.0190a04: 讃師云。約二此偈中一。上半是俗正法。謂阿含經
T2317_.71.0190a05: 依レ他故俗。下半眞法。所謂覺品三乘因果無
T2317_.71.0190a06: 漏故眞。廣如二彼疏第十卷説一。遠法師云。初宗
T2317_.71.0190a07: 之中具二此七種一。雖レ有二七種一事理二諦正是
T2317_.71.0190a08: 宗歸。而當二婆沙評家義一也。問。婆沙七十七

T2317_.71.0190a09:

十五左

云。尊者世友作二如レ是説一。能顯名是世

T2317_.71.0190a10: 俗。所顯法是勝義。大徳説曰。宣二説有情瓶
T2317_.71.0190a11: 衣等事一不虚不妄心所起言説。是世俗諦。宣二
T2317_.71.0190a12: 説縁性縁起等理一不虚妄心所起言説。是勝
T2317_.71.0190a13: 義諦。尊者達羅多説曰。名自性是世俗。義
T2317_.71.0190a14: 自性是勝義。此等三義於二此七番一何番所攝。
T2317_.71.0190a15: 解云。世友達多二師義第七番攝。能詮爲レ俗
T2317_.71.0190a16: 所詮爲レ眞故。大徳之義第二番攝。假法爲レ俗
T2317_.71.0190a17: 實法爲レ眞故。又解。大徳之義第七番中教一
T2317_.71.0190a18: 分攝。以三唯約レ教説二二諦一故。既云二不虚妄心
T2317_.71.0190a19: 所起言説一。故知教攝
T2317_.71.0190a20: 文今此但彰至二名第一義一者。上據二立性一明二
T2317_.71.0190a21: 七番一已。此下標二擧四宗二諦一屬二當涅槃所
T2317_.71.0190a22: 説二諦一。此即初標二立性宗義一配二經二諦一。雖
T2317_.71.0190a23: レ有二七番一。今此涅槃經文但彰二初之三門一。餘
T2317_.71.0190a24: 四番門略而不レ辨。此即標二第一番一屬二當經
T2317_.71.0190a25: 文第一一。先就情理分二者標二第一番一。言二分
T2317_.71.0190a26: 二一者世俗勝義也。五陰和合等者屬二當經文一。
T2317_.71.0190a27: 即先所引涅槃第十三云。善男子。五陰和合
T2317_.71.0190a28: 稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所稱一是名二世諦一。
T2317_.71.0190a29: 解下陰無レ有二某甲名字一。離レ陰亦無中某甲名字上。
T2317_.71.0190b01: 出世之人如二其性相一而能知レ之名二第一義
T2317_.71.0190b02: 諦一。解云。此經文意顯二立性宗七番之中第一
T2317_.71.0190b03: 番門一。更無二異義一
T2317_.71.0190b04: 文第二約就至二實爲第一一者。此標二第二番一
T2317_.71.0190b05: 屬二當經文一。有名有實是其實法等者。經云。復
T2317_.71.0190b06: 次善男子。或法有レ名有レ實。或復有二法有レ名
T2317_.71.0190b07: 無

實。善男子。有名無實者即是世諦。有名
T2317_.71.0190b08: 有實者是第一義諦。解云。此經文意顯二七番
T2317_.71.0190b09: 中第二番門一。更無二異義一
T2317_.71.0190b10: 文第三約就至二爲第一義一者。此標二第三番一
T2317_.71.0190b11: 屬二當經文一。如我衆生等者。經云。善男子。如二
T2317_.71.0190b12: 我衆生壽命知見養育丈夫受者作者。熱時
T2317_.71.0190b13: 之炎乾闥婆城龜毛兎角旋火之輪諸陰界
T2317_.71.0190b14: 入一。是名二世諦一。苦集滅道名二第一義諦一。解云。
T2317_.71.0190b15: 此經文意顯二七番中第三番門一。更無二異義一｣
T2317_.71.0190b16: 文次下就其至二以辨二諦一者。此下第二標二破
T2317_.71.0190b17: 性宗義一配二經二諦一。初總標二宗意一。後前屬二經
T2317_.71.0190b18: 文一。此初也。假法空有者。五種世法名レ之爲
T2317_.71.0190b19: レ有。如レ實知稱レ之爲レ空。實法空有者。陰界入
T2317_.71.0190b20: 等名レ之爲レ有。若就二性空一。第一義中絶二蘊我

T2317_.71.0190b21:

名一稱レ之爲レ空。遠法師

一･七十一右

云。第二

T2317_.71.0190b22: 宗中世諦有レ二。無有中隨レ義分二爲三種一。一
T2317_.71.0190b23: 事相世諦。謂陰界等於レ事分齊同。眞實不レ虚
T2317_.71.0190b24: 故稱爲レ諦。此同二初宗世諦事一也。二法相世
T2317_.71.0190b25: 諦。謂一切法苦無常等法之實性故稱爲レ諦。
T2317_.71.0190b26: 此之一門是前宗中眞諦法也。三理相世諦。
T2317_.71.0190b27: 謂法虚假因縁集用世法實爾。名爲二世諦一。此
T2317_.71.0190b28: 之一門不レ同二前宗一。所レ言無者。五陰之中彼
T2317_.71.0190b29: 凡夫横計我人。世諦法中實無二此我一。故名二世
T2317_.71.0190c01: 諦一。此空無我此毘曇宗中一向説爲二第一義
T2317_.71.0190c02: 諦一。成實論中義有二兩兼一。若就二五陰事法之
T2317_.71.0190c03: 中一辨二此無我一攝二入世諦一。若就二性空第一義
T2317_.71.0190c04: 中一無二彼妄情所立我人一即是眞諦。今就二初
T2317_.71.0190c05: 義一説爲二世諦一。眞諦之中義別有レ二。一因和
T2317_.71.0190c06: 合中無性之空以爲二眞諦一。二就二性空第一
T2317_.71.0190c07: 義中一無二彼凡夫所立我人一以爲二眞諦一。今約二
T2317_.71.0190c08: 經意一且開二二門一
T2317_.71.0190c09: 文就前門中至二名無顛倒一者。下第二屬二當經
T2317_.71.0190c10: 文一。世法有五等者。經云。善男子。世法有二五
T2317_.71.0190c11: 種一。一者名世。二者句世。三者縛世。四者法
T2317_.71.0190c12: 世。五者執著世。乃至善男子。若有二衆生一於二
T2317_.71.0190c13: 如レ是等五種世法一心無二顛倒一如レ實而知。是
T2317_.71.0190c14: 名二第一義諦一。解云。五種世法是假法有。故
T2317_.71.0190c15: 名二世諦一。因和合中無性之空法和合中無性
T2317_.71.0190c16: 之空名爲二眞諦一。今云二知其性空不亦實性名
T2317_.71.0190c17: 無顛倒一者。於二因和合法和合中一知二眞性空一
T2317_.71.0190c18: 名二無顛倒一
T2317_.71.0190c19: 文就後門中至二名第一義一者。此標二後門一以
T2317_.71.0190c20: 屬二經文一。若燒割等名世諦等者。經云。復次善
T2317_.71.0190c21: 男子。若燒割等世諦等者經云復次善男子。
T2317_.71.0190c22: 若燒若割若死若壞。是名二世諦一。無レ燒無レ割
T2317_.71.0190c23: 無レ死無レ壞。是名二第一義諦一。解云。若燒割
T2317_.71.0190c24: 等名世諦者。理相世諦也。謂法虚假因縁集
T2317_.71.0190c25: 用世法實爾。名爲二世諦一。被二燒割一等是假故。
T2317_.71.0190c26: 不レ同下前宗就二性空第一義中一無二彼凡夫所
T2317_.71.0190c27: 立我人一爲中眞諦上
T2317_.71.0190c28: 文次下就其至二爲第一義一者。此下第三標二破

T2317_.71.0190c29:

相宗義一配二經二諦一。遠法師

一･七十一左

云。第

T2317_.71.0191a01: 三宗中世諦亦二。一有。二無。有中隨レ義分
T2317_.71.0191a02: 爲二四種一。一者事相。謂陰界等。此同二初宗世
T2317_.71.0191a03: 諦事一也。二者法相。苦無常等。此同二初宗眞
T2317_.71.0191a04: 諦法一也。三者假名集用之相。此門同二前第二
T2317_.71.0191a05: 宗中理相世諦一。四者妄想。所謂世法道理悉
T2317_.71.0191a06: 是妄想之有。如二陽炎水一。此之一門不レ同二前
T2317_.71.0191a07: 宗一。所レ言無者。隨レ義有レ二。一者陰上無二彼凡
T2317_.71.0191a08: 夫横計我人一以爲二世諦一。若就二無相第一義
T2317_.71.0191a09: 中一。無二彼凡夫横計我人一即是眞諦。今就二五
T2317_.71.0191a10: 陰因縁法中一無二彼我人一判入二世諦一。然此世
T2317_.71.0191a11: 諦同二前初宗眞諦法一也。二就二五陰假名法
T2317_.71.0191a12: 中一無二彼妄情所取自性一。世諦法中實無二此

T2317_.71.0191a13:

性一。故云二世諦一

略一
行餘

今入二大乘破相宗中一義

T2317_.71.0191a14: 有二兩兼一。若就二五陰因縁法中一無二彼凡夫所
T2317_.71.0191a15: 取自性一判屬二世諦一。若就二無相第一義中一無二
T2317_.71.0191a16: 彼性一者即是眞諦。今就二初義一説爲二世諦一。眞
T2317_.71.0191a17: 諦之中義別有レ三。一者畢竟妄想空寂以爲二
T2317_.71.0191a18: 眞諦一。二此空中無二彼凡夫横計我人一以爲二眞
T2317_.71.0191a19: 諦一。三此空中無二彼凡夫所立自性一以爲二眞
T2317_.71.0191a20: 諦一。八苦之相以爲世諦者。經云。復次善男
T2317_.71.0191a21: 子。有二八苦相一。名爲二世諦一。無レ生無レ老乃至無二
T2317_.71.0191a22: 五盛陰一。是名二第一義諦一。解云。妄想之有具
T2317_.71.0191a23: 有二八苦一。故名二世諦一。無相之空永離二八苦一。故
T2317_.71.0191a24: 説二眞諦一
T2317_.71.0191a25: 文問曰此宗至二有斯別耳一者。此問答遣レ疑
T2317_.71.0191a26: 也。問意。此破相宗所レ辨二諦與二前破性二
T2317_.71.0191a27: 諦一何別。古來釋云等者。遠法師説也。因縁假
T2317_.71.0191a28: 有者。破性宗中理相世諦。即法虚假因縁集
T2317_.71.0191a29: 用世法實等名爲二世諦一。妄想之有者。破相宗
T2317_.71.0191b01: 中妄想世諦。即是世法道理悉是妄想之有
T2317_.71.0191b02: 如二陽炎水一。故名二世諦一。無性之空者。破相宗
T2317_.71.0191b03: 中因和合中無性之空。法和合中無性之空。
T2317_.71.0191b04: 即爲二眞諦一。無相之空者。即畢竟妄想空寂以
T2317_.71.0191b05: 爲二眞諦一
T2317_.71.0191b06: 文次就第四至二名爲第一一者。此下第四標二顯

T2317_.71.0191b07:

實宗義一屬二當經文一。遠法師

七十二左

云。第四

T2317_.71.0191b08: 宗中世諦有レ二。一有。二無。有中有レ六。一事
T2317_.71.0191b09: 相有。謂陰界等。此同二初宗世諦事一也。乃至
T2317_.71.0191b10: 第六眞實有。謂如來藏。言レ無者隨レ義有レ四。
T2317_.71.0191b11: 一者陰上無二彼我人一。此同二初宗眞諦理一也。
T2317_.71.0191b12: 乃至第四妄想無不レ同二前宗一。眞諦之中義別
T2317_.71.0191b13: 有レ二。一有。二無。有者所謂如來藏性恒沙佛
T2317_.71.0191b14: 法。無中有レ五。一者眞實。謂如來藏中恒沙佛
T2317_.71.0191b15: 法同體縁集。無レ有三一法別守二自性一。名レ之爲
T2317_.71.0191b16: レ無。乃至第五此眞中無二彼妄想空如來藏一。此
T2317_.71.0191b17: 五通就二如來藏體第一義中一隨レ義分別。同是
T2317_.71.0191b18: 眞諦。經云。復次善男子。譬如三一人多有二所
T2317_.71.0191b19: 能一。若其走時即名二走者一。乃至云。依二因父母
T2317_.71.0191b20: 和合一而生名二世諦一。十二因縁和合生者名二第
T2317_.71.0191b21: 一義諦一。解云。父母生邊者是事相縁起。即爲二
T2317_.71.0191b22: 世諦一。因縁生邊者是法性縁起。即爲二眞諦一｣
T2317_.71.0191b23: 文古來解云至二故名第一一者。初事因縁者亦
T2317_.71.0191b24: 名二事相有一。謂陰界入等。此同二初世諦事一。故
T2317_.71.0191b25: 云二如毘曇説一。二法因縁者亦名二法相有一。即苦
T2317_.71.0191b26: 無常等。此同二初宗眞諦法一也。三假因縁者亦
T2317_.71.0191b27: 名二假名有一。此一門同二前第二宗中世諦理一。故
T2317_.71.0191b28: 云二如成實説一。四妄想因縁者亦名二妄想有一。此
T2317_.71.0191b29: 門同二前第三宗中世諦理一也。五妄想因縁者
T2317_.71.0191c01: 亦名二妄想有一。即明二心外畢竟無

性。但是惑
T2317_.71.0191c02: 心妄想所見。故云二如夢所見一。六是眞實因縁
T2317_.71.0191c03: 者亦名二眞實有一。謂如來藏縁起集成二生死涅
T2317_.71.0191c04: 槃一。此後兩門不レ同二前宗一。唯一如來藏隨
T2317_.71.0191c05: レ縁作二佛性一。亦作二因縁一。佛性因縁不一不異。
T2317_.71.0191c06: 故云二如水起波一
T2317_.71.0191c07: 文上解雖精至二所有二諦一者。此下章家自述二
T2317_.71.0191c08: 正義一。初破二古説一。後叙二今釋一。此初也。纂云。諸
T2317_.71.0191c09: 小乘計二十部殊。佛豈懸爲二大小乘宗一所レ説
T2317_.71.0191c10: 二諦。理雖レ可レ爾。不レ順二章家破レ古之意一。今
T2317_.71.0191c11: 章家意。諸小乘計二十部殊。佛豈懸爲二未來
T2317_.71.0191c12: 世中大唐所有一。遠法師等不レ説二餘部所説二
T2317_.71.0191c13: 諦一。唯獨別説二薩婆多部及成實論二小乘宗
T2317_.71.0191c14: 所有二諦一。如レ斯道理無レ有二是處一。故不レ可レ説二
T2317_.71.0191c15: 經七番中。初三是其立性宗中所レ辨二諦。次
T2317_.71.0191c16: 二是其破性宗中所レ辨二諦一
T2317_.71.0191c17: 文由此應言至二相對建立一者。此後叙二今釋一
T2317_.71.0191c18: 也。遠法師云。涅槃經中具有二八番一以説二二
T2317_.71.0191c19: 諦一。初之一番明二人二諦一。後之七番明二法二
T2317_.71.0191c20: 諦一。今章家意。後七番中。初番擧レ事釋下前依
T2317_.71.0191c21: レ人立二二諦一意上。後之六番依二法勝劣一相對建
T2317_.71.0191c22: 立。即釋二法二諦一也。經云凡夫至二名第一義一
T2317_.71.0191c23: 者。引レ文而證。後七番中釋二初一番一經文。既
T2317_.71.0191c24: 云下凡夫所知名爲二世諦一。聖人所知名中第一
T2317_.71.0191c25: 義上。故知但是重顯二前義一。令レ知三二諦依レ人相
T2317_.71.0191c26: 對亦建

立之一。不レ可三説言二初之一番當レ法辨

T2317_.71.0191c27: 相。違二經意一故
T2317_.71.0191c28: 文雖不分明至二相可知故一者。下通二伏難一以
T2317_.71.0191c29: 述二正義一。問。後七番中。初番擧レ事重釋二前意一
T2317_.71.0192a01: 者義可レ知。經中亦説六番一者。是爲釋レ何。
T2317_.71.0192a02: 故今通云下雖レ不二分明一差別分別義推即是此

T2317_.71.0192a03:

中四重上。顯揚等説者。顯揚第六

十右

云。世間

T2317_.71.0192a04: 世俗者。謂安二立田宅瓶盆軍林數等一。及安二立
T2317_.71.0192a05: 我有情等一。今略指レ一。故云二如我有情等一。有
T2317_.71.0192a06: 名有實名第一義等者。此有二二説一。一云。四種
T2317_.71.0192a07: 勝義通名二有名有實一。皆有二名體一故。一云。唯
T2317_.71.0192a08: 三科法名二有名有實一。對二我等一故。如レ文可レ知。

T2317_.71.0192a09:

論所説四種勝義者。指二唯識論第九

二左

文一。

T2317_.71.0192a10: 即彼論中廣説二四眞一
T2317_.71.0192a11: 文第三番中至二皆可通形一者。此以二類者。我
T2317_.71.0192a12: 衆生類陰界入類也。問。我乃至旋火輪但有
T2317_.71.0192a13: レ名無二體用一者。何故前云二衆生等無レ用火輪
T2317_.71.0192a14: 等體無一。既云二火輪體無一不レ言二用無一故。解云。
T2317_.71.0192a15: 若照用者火輪且有。若輪用者唯以二非實一
T2317_.71.0192a16: 故無レ用也。今云二無體用一者就二輪用一説。故不二
T2317_.71.0192a17: 相違一。準餘世俗皆可通形者。不三唯形二蘊等一。
T2317_.71.0192a18: 即形二四諦二空一皆名二世俗一
T2317_.71.0192a19: 文其蘊界入至二第二勝義一者。即是論中第二

T2317_.71.0192a20:

世俗等者。即推二瑜伽六十四卷

同上

顯揚第

T2317_.71.0192a21: 六一。然唯識論唯説二眞四一不レ説二俗四一。餘文可
T2317_.71.0192a22: レ解
T2317_.71.0192a23: 文第四番中至二是第一義一者。此文意顯三我有
T2317_.71.0192a24: 情等都無二體用一。五種世法雖レ無二實體一而亦
T2317_.71.0192a25: 有レ用。我等五法雖二有用無用別一倶無二實體一。
T2317_.71.0192a26: 今無體義同故倶世俗攝。言二軍林等一者。軍與
T2317_.71.0192a27: レ林別。非二軍即林一。人聚成レ軍。樹聚成レ林。以
T2317_.71.0192a28: レ人分別人外無レ軍。以レ樹分別樹外無レ林。故
T2317_.71.0192a29: 軍及林皆無二實體一。瓶衣亦爾。四塵成故
T2317_.71.0192b01: 文四勝義中至二更無異義一者。或三科中實無
T2317_.71.0192b02: 此五等者。若三科中有二五世法一。即形二四諦一
T2317_.71.0192b03: 應レ名二世間勝義一。三科之中實無二此五一。故唯
T2317_.71.0192b04: 初俗不レ通二眞四一。前第三番我衆生等及陰界
T2317_.71.0192b05: 入。形二四諦理一名爲二世俗一。四諦名レ眞。今第四
T2317_.71.0192b06: 種。五種世法名爲二世俗一。知二此無

實名爲二勝
T2317_.71.0192b07: 義一。故知此第四番似二説非

次。而經中説二此
T2317_.71.0192b08: 番一意者。爲レ釋二人疑一。如レ文可レ知。初二能詮
T2317_.71.0192b09: 者。名世句世。次二所詮者。縛世法世。後一標
T2317_.71.0192b10: 相者。即執著世。言二標相一者標二威儀相一。分知二
T2317_.71.0192b11: 沙門婆羅門一故。猶如三四鄔拕南翻爲二標相一。
T2317_.71.0192b12: 諸行無常者有爲標相。乃至涅槃寂靜。是無
T2317_.71.0192b13: 爲標相
T2317_.71.0192b14: 文第五番中至二二無我也一者。此之一對顯三二
T2317_.71.0192b15: 無我名爲二世俗一。等者。第五番中經云。復次善
T2317_.71.0192b16: 男子。若燒割等是名二世諦一。無二燒割等一名二第
T2317_.71.0192b17: 一義一。解云。燒割等法雖二是蘊等一。今取二蘊上
T2317_.71.0192b18: 二無我等一名爲二世俗一。所二以爾一者。外道異生
T2317_.71.0192b19: 執二蘊等法一爲二實我法一。佛説爲二無我一。故二無
T2317_.71.0192b20: 我對二一實如一名爲二世俗一
T2317_.71.0192b21: 文後番以此至二勝義勝義一者。此文大意。二無
T2317_.71.0192b22: 我法形對非一。故或俗攝或勝義攝。所二以爾一
T2317_.71.0192b23: 者。後第六番以二此無我一形二四諦理一説爲二眞
T2317_.71.0192b24: 諦一。即第三證得勝義攝。今第五番以二此無我一
T2317_.71.0192b25: 對二一實如一説爲二世俗一。即第四勝義世俗所
T2317_.71.0192b26: 攝。二空眞如雖レ無二燒割一。依二燒割詮一方所レ顯
T2317_.71.0192b27: 故從二其詮門一説名二燒割一。一實眞如不レ可二燒
T2317_.71.0192b28: 割一。不レ依レ詮故。即第四眞攝。由レ此應レ知。此
T2317_.71.0192b29: 第五番應レ在二第六一。其第六番顯二第三俗一故｣
T2317_.71.0192c01: 文第六番中至二前後不定一者。第六番中經云。
T2317_.71.0192c02: 有二八苦相一名爲二世諦一。無二八苦相一名二第一義一。
T2317_.71.0192c03: 解云。有二八苦相一即苦諦理。無二八苦相一即二
T2317_.71.0192c04: 無我。前第三番以二四諦理一對二蘊等法一。蘊等
T2317_.71.0192c05: 名レ俗。四諦名レ眞。今第六番以二此四諦一對二二
T2317_.71.0192c06: 無我一即成二世俗一。第三證得世俗所攝。二無我
T2317_.71.0192c07: 等即成二勝義一。第三眞攝。此番應在第五番説
T2317_.71.0192c08: 等者。凡七番次從レ淺至レ深説二二諦相一。前第
T2317_.71.0192c09: 五番標二第四俗及第四眞一。此第六番彰二第三
T2317_.71.0192c10: 俗及第三眞一。先深後淺次第相濫。今隨二言便一
T2317_.71.0192c11: 前後不定。餘文可レ解
T2317_.71.0192c12: 文第七番中至二更無別門一者。第七番中經云。
T2317_.71.0192c13: 復次善男子。譬如三一人多有二所能一。乃至云。
T2317_.71.0192c14: 依二因父母和合一而生名二世諦一。十二因縁和合
T2317_.71.0192c15: 生者名二第一義諦一。解云。約二父母生及因縁
T2317_.71.0192c16: 生一以分二二諦一。一人二諦。二法二諦也。人但
T2317_.71.0192c17: 知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因縁
T2317_.71.0192c18: 生一名二第一義一。此隨二人知一以分二二諦一。亦名二迷
T2317_.71.0192c19: 悟二諦一。父母所生假事麁淺名爲世俗等者。
T2317_.71.0192c20: 明二法二諦一。亦名二法諦一。今此第七番總明二二
T2317_.71.0192c21: 諦差別法喩一。更無二別門一
T2317_.71.0192c22: 文審觀經意至二亦應允當一者。與論無別者。瑜
T2317_.71.0192c23: 伽顯揚唯識論等。禀佛言而成理者。瑜伽等
T2317_.71.0192c24: 論所レ説四重所説皆爲レ釋二成佛經所説七
T2317_.71.0192c25: 番二諦一。菩薩造論爲レ釋レ經故。豈復自爲 &MT03250;

楯
T2317_.71.0192c26: 等者。即基法師述二自懷一也。二軍相戰 &MT03250;

楯避
T2317_.71.0192c27: レ害。斯必却レ怨之意也。今章主意唯爲レ會レ經。
T2317_.71.0192c28: 非三是破レ他顯二自懷一。辨二是予志一也。 &MT03250;

音莫候
T2317_.71.0192c29: 反。説文矛長二丈建二於兵車一。正作二矛字一。有
T2317_.71.0193a01: 文作レ牟。説文牟牛聲也。廣雅過也。愛也。牟
T2317_.71.0193a02: 非二字體一。矟音山卑反。埤蒼鞘長丈八尺也。
T2317_.71.0193a03: &MT03250;

矟竝レ矛皆作二

一可レ順二文意一。楯實准反。
T2317_.71.0193a04: 持レ板自蔽也。御レ敵排也。茍音公居反。毛詩
T2317_.71.0193a05: 人之爲レ言苟。亦允信。詩曰。苟誠也。箋云。苟
T2317_.71.0193a06: 且也買逵曰。苟偸也。襟音居吟反。郭璞曰。
T2317_.71.0193a07: 即衣領也。聲韻亦衿字也。而已耳也。杜預云。
T2317_.71.0193a08: 而語助也。允音假泯反。信也遂也
T2317_.71.0193a09: 文何以得知至二不名實諦一者。此問意言。何以
T2317_.71.0193a10: 得レ知以乙依下可二燒割一等詮門上所レ顯二空眞如甲。
T2317_.71.0193a11: 形下無二燒割等一一實眞如上。即一實眞如勝義勝
T2317_.71.0193a12: 義所攝。言實諦者名曰眞法等者。總以二七義一
T2317_.71.0193a13: 釋二實諦義一。一眞實。二無顛倒。三不虚妄。四
T2317_.71.0193a14: 名二大乘一。五是佛所説。六一道淸淨。七有常樂
T2317_.71.0193a15: 我常。以二此義一故名二實諦一。此釋二初義一
T2317_.71.0193a16: 文善男子實至二最殊勝故一者。此釋二後六義一。
T2317_.71.0193a17: 如レ次可レ知。無燒割等眞如爲諦者。即一實眞
T2317_.71.0193a18: 如也。諦者實義。唯聖内證故名二勝義一
T2317_.71.0193a19: 文文殊師利至二無有差別一者。此文殊難也。前
T2317_.71.0193a20: 七義中次第條難。今此文中且擧二一難一。難言。
T2317_.71.0193a21: 若以二眞實一爲二實諦一者。眞實即是如來虚空
T2317_.71.0193a22: 佛性。此三若同名二實諦一者。此等三法即無二
T2317_.71.0193a23: 差別一也。至レ下當レ知
T2317_.71.0193a24: 文佛告文殊至二非諦是實一者。此總答也。四諦
T2317_.71.0193a25: 之中各有二三重一。有苦者苦諦事也。有諦者苦
T2317_.71.0193a26: 道理也。有實者苦諦性如。餘之三諦准レ此應
T2317_.71.0193a27: レ知
T2317_.71.0193a28: 文文殊師利至二亦復如是一者。此牒釋也。即
T2317_.71.0193a29: 如二次第一釋二四諦義一。今此文中且擧二苦諦一略二
T2317_.71.0193b01: 餘三諦一。所言苦者者牒也。爲無常相者釋也。
T2317_.71.0193b02: 無常故苦。是可斷相者。有漏可斷。集因滅故
T2317_.71.0193b03: 苦果隨滅。此是俗中之假相。如二俗境一知是
T2317_.71.0193b04: 爲二實諦一。如來之性者。是勝義諦如來諦故名二
T2317_.71.0193b05: 如來性一。此性無二逼迫相一故非レ苦。無二遷流相一
T2317_.71.0193b06: 故非二無常一。無二可斷相一故非二可斷相一。相滅之
T2317_.71.0193b07: 處是爲二實諦一。虚空佛性亦復如是者。類レ之可
T2317_.71.0193b08: レ知。離二三相一故
T2317_.71.0193b09: 文此經文意至二但是實攝一者。在纒名佛性等
T2317_.71.0193b10: 者。一實眞如隨レ位三名。一在纒名二佛性一。二
T2317_.71.0193b11: 在レ果名二如來一。亦名二法身一。三通在二二位一名二虚
T2317_.71.0193b12: 空一。從二能顯一説。非二是體空一。問。空爲レ同レ智。爲二
T2317_.71.0193b13: 智是空一。空爲レ異レ智。解云。空是智境。空體非
T2317_.71.0193b14: レ智。智知二彼空一之時顯二此眞如一故。今此經
T2317_.71.0193b15: 意據二廢詮談旨一眞法界一立二此三名一。問。此
T2317_.71.0193b16: 等三名皆是詮門。依詮所顯是第三眞。如何
T2317_.71.0193b17: 今云二如來虚空佛性皆第四眞一。解云。擧レ詮取
T2317_.71.0193b18: レ旨。若不レ擧レ詮何以生レ智。今却談レ旨故第四
T2317_.71.0193b19: 眞。此義可レ思。苦集滅道是四諦事。爾者除
T2317_.71.0193b20: レ滅餘三是有爲故可二説名

事。滅諦無爲何得
T2317_.71.0193b21: レ名レ事。解云。佛説二滅諦一如レ園如レ林如二彼岸一
T2317_.71.0193b22: 等。是名二滅事一。如二婆沙七十七説一。諦即四理
T2317_.71.0193b23: 者因果道理也。四如者。四性眞如也
T2317_.71.0193b24: 文又如前所至二亦有差別一者。此文大意。四諦
T2317_.71.0193b25: 是安立門。一眞即非安立。故涅槃説二非苦非
T2317_.71.0193b26: 諦一。但是實攝。爲レ證二此義一今引二諸文一釋二非安
T2317_.71.0193b27: 立義一。瑜伽六十四顯揚第六云。非安立眞實
T2317_.71.0193b28: 者。謂一切法眞如實性。眞中前三同二俗後三一。
T2317_.71.0193b29: 所以不レ説。又約二差別無差別異一説二眞唯一一。
T2317_.71.0193c01: 理實而言眞亦可レ四。成唯識論第九卷中四
T2317_.71.0193c02: 眞具有。示下勝二於俗一亦有中差別上。故眞亦四。廣
T2317_.71.0193c03: 如二彼説一
T2317_.71.0193c04: 文勝鬘一諦至二義謂聖道一者。勝鬘經意。四聖
T2317_.71.0193c05: 諦中三是無常一是常。即據二第四眞一而説二滅
T2317_.71.0193c06: 諦義一。是故彼經一諦章云。滅諦離二有爲相一。
T2317_.71.0193c07: 離二有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。非二虚妄
T2317_.71.0193c08: 法一者是諦是常是依。是故滅諦是第一義仁
T2317_.71.0193c09: 王二諦各自名攝。若俗即世諦攝。若眞即第
T2317_.71.0193c10: 一義諦攝。一假世俗等者。辨中邊論第二卷
T2317_.71.0193c11: 説三世俗勝義各有二三種一。即三性中遍計所執
T2317_.71.0193c12: 性。本來無體唯有二假名一名二假世俗一。依他起
T2317_.71.0193c13: 性遷流義勝名二行世俗一。第三之俗由二第二俗一
T2317_.71.0193c14: 所二顯了一故亦名二世俗一。而體實非。義勝義者。
T2317_.71.0193c15: 無漏觀心名爲二勝智一。如レ是彼境名爲二勝義一。
T2317_.71.0193c16: 義是境故。爲レ簡二後二勝義一名二義勝義一。今
T2317_.71.0193c17: 言レ義者即是義利。能順益故。謂此涅槃體是
T2317_.71.0193c18: 勝果立以二勝名一。又是義利之故亦名レ義。行
T2317_.71.0193c19: 勝義者。智是有爲故名爲レ行。以二勝法一爲レ義

T2317_.71.0193c20:

名爲二勝義一。廣如二彼論及疏

八左

中説一

T2317_.71.0193c21: 文此段世俗至二易可知也一者。此下中邊等論
T2317_.71.0193c22: 所説眞三俗三。對レ此所レ説四重二諦以相攝

T2317_.71.0193c23:

也。假世俗

述記九本
六十四右

者。實無二體性可

名二世俗一。

T2317_.71.0193c24: 唯有二其名一假名二世俗一。四世俗中第一俗攝。
T2317_.71.0193c25: 第二體有爲行。正體是世俗。簡二勝義諦亦世
T2317_.71.0193c26: 俗一故名爲レ行。故舊中邊云二取行世俗一。唯有
T2317_.71.0193c27: 爲依他故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。
T2317_.71.0193c28: 心上變似四諦相理不レ離二於事一。依他起攝三
T2317_.71.0193c29: 顯了世俗。謂斷二染依他一遍計所執無。二空爲
T2317_.71.0194a01: レ門顯二眞如一名二圓成實一。四世俗中第四世俗。
T2317_.71.0194a02: 或此世俗亦取二四中第三一。是無漏故。如レ次
T2317_.71.0194a03: 配二三性一顯揚論亦有二此文一
T2317_.71.0194a04: 文其義勝義至二論自説故一者。第一義勝義依
T2317_.71.0194a05: 士釋也。第四勝義收。第二得勝義即涅槃。持
T2317_.71.0194a06: 業釋也。第三勝義攝。因レ證顯故。約レ得辨故。
T2317_.71.0194a07: 眞如舊成不二説爲

得。涅槃後顯故立二得名一。
T2317_.71.0194a08: 第三行勝義者第二勝義攝。理稍勝故。若隨
T2317_.71.0194a09: レ事者亦初勝義。以二勝法爲

義多財釋也。古
T2317_.71.0194a10: 中邊云二正行眞實一。若説四諦苦集滅道爲得
T2317_.71.0194a11: 勝義等者。苦等四諦由レ證二得理一而安立故

T2317_.71.0194a12:

名二得勝義一。論自説故者。瑜伽六十四

皆同上

T2317_.71.0194a13: 顯揚第六説二俗四重一中。四諦即第三俗攝。唯
T2317_.71.0194a14: 識第九説二眞四重一中。四諦即第二眞攝。此
T2317_.71.0194a15: 等諸論皆有二誠文一。故云二論自説故一
T2317_.71.0194a16: 文瑜伽第四至二第四眞攝一者。諦施設等者。謂
T2317_.71.0194a17: 諸菩薩略有二四種施設建立一。謂法諦理乘。今
T2317_.71.0194a18: 明二第二諦一。故云二諦施設建立一。餘法理乘如二

T2317_.71.0194a19:

論廣説一。顯揚第八

十左

亦有二此文一。或立一諦

T2317_.71.0194a20: 者不虚妄義唯有二一諦一。更無二第二一。故名二一
T2317_.71.0194a21: 諦一。景法師云。莫レ問二眞俗一同有二不虚妄義實
T2317_.71.0194a22: 義無顛倒義一故。總名二一諦一。興法師云。諦是
T2317_.71.0194a23: 實義。若苦若集若滅若道。皆是因果審實義
T2317_.71.0194a24: 故。總立二一諦一。此解難レ知。若約二因果審實義
T2317_.71.0194a25: 一一説爲二一諦一。如何此文云三第四眞攝第四眞
T2317_.71.0194a26: 諦非二因果門一故。今云二一諦一者。師勝鬘經所

T2317_.71.0194a27:

説一諦。故彼經

十七左

云。虚妄法者非レ諦非

T2317_.71.0194a28: レ常非レ依。是故苦集道三非二第一義諦一。非二虚
T2317_.71.0194a29: 妄一者是諦是常是依。是故滅諦是第一義。今
T2317_.71.0194b01: 即同レ彼。故云二不虚妄諦第四眞攝一
T2317_.71.0194b02: 文或立二諦至二二諦所攝一者。言二立二諦等一
T2317_.71.0194b03: 者。實義雖レ同。而世俗諦即俗中實勝義諦法
T2317_.71.0194b04: 勝義中實。故立二二諦一。仁王般若等者。章家加
T2317_.71.0194b05: 文非二瑜伽文一。隨名次第二諦所攝者。世諦即
T2317_.71.0194b06: 世俗諦攝。第一義諦即勝義諦攝
T2317_.71.0194b07: 文或立三諦至二後二所攝一者。一相諦等者。相
T2317_.71.0194b08: 者體也。　謂即所詮諸法體相名爲二相諦一。能

T2317_.71.0194b09:

詮教法名爲二語諦一。是故顯揚

八･十左

云二詮諦一

T2317_.71.0194b10: 也。諸法作用名爲二用諦一。如二眼見レ色耳聞レ聲
T2317_.71.0194b11: 用一。此等作用名爲二用諦一。即前相語諦名有二作
T2317_.71.0194b12: 用一。相爲二所詮一。語爲二能詮一。此二是體。離レ之爲
T2317_.71.0194b13: レ二。第三用諦是法作用。合レ之法一。故云二體
T2317_.71.0194b14: 用離合有差別故一
T2317_.71.0194b15: 文或立四諦至二因果殊故一者。生死果因名爲二
T2317_.71.0194b16: 苦集一。涅槃果因名爲二滅道一。此四諦義如三前
T2317_.71.0194b17: 引二涅槃第十三説一云二如レ前已説一。雜染者生
T2317_.71.0194b18: 死。淸淨者涅槃。此各因果故云二各有因果殊一。
T2317_.71.0194b19: 問。何故先果後因名二苦集滅道一。前因後果不
T2317_.71.0194b20: レ説二苦集滅道一。解云。涅槃經第十三云。諸佛世
T2317_.71.0194b21: 尊次第説レ之。以二是因縁一無量衆生得レ度二生
T2317_.71.0194b22: 死一。解云。次第者有レ三。一起次第。如二九次第
T2317_.71.0194b23: 定等一。二説次第。如二四正斷一等。三見次第。如
T2317_.71.0194b24: レ説二四諦一。若因果以次第。即先集後苦先道
T2317_.71.0194b25: 後滅。今依二見次一故。先苦後集先滅後道。所二
T2317_.71.0194b26: 以爾一者。厭レ果斷レ因欣レ果修レ因故。如下先知二
T2317_.71.0194b27: 其病一次知二病因一次求二病愈一後求中良藥上。諸佛
T2317_.71.0194b28: 世尊作二此次第一説二四諦一時。無量衆生得レ度二
T2317_.71.0194b29: 生死一。又此説二次第一諸説不レ同。廣如二婆沙第

T2317_.71.0194c01:

七十八

三丁

及成實論宗法師章一

T2317_.71.0194c02: 文或立五諦至二後一眞如一者。一因諦等者。
T2317_.71.0194c03: 就二此五諦一即有二二説一。集道名二因諦一。苦滅名二
T2317_.71.0194c04: 果諦一。智及相應心心法等名二能知諦一。即四諦
T2317_.71.0194c05: 智等。有爲無爲境界等名二所知諦一。即四諦境
T2317_.71.0194c06: 等。能有等者。因名二能有一。果名二所有一。知諦名
T2317_.71.0194c07: レ心。王所離レ異心爲レ主故。境諦名レ境。知二境
T2317_.71.0194c08: 果一故。四重相攝其義可レ解。第五勝義即有二
T2317_.71.0194c09: 二門一。若約二安立門一。第四俗諦第三眞攝。若非
T2317_.71.0194c10: 安立門。第四眞攝。或初四種等者。第二説也。
T2317_.71.0194c11: 集苦二諦名二因果諦一。道滅二諦名二智境諦一。第
T2317_.71.0194c12: 五勝諦者。即上四性故。六十四云。非安立者
T2317_.71.0194c13: 謂一切法眞如實性。此二説中初寛後狹。故
T2317_.71.0194c14: 有二差別一
T2317_.71.0194c15: 文或立六諦至二第二眞攝一者。六諦之中。初二
T2317_.71.0194c16: 説二眞妄事一也。又善法名二諦諦一。不善法等名二

T2317_.71.0194c17:

妄諦一。勝義

倫記十一下･
十一右　取意

世俗二類有殊等者。諦

T2317_.71.0194c18:

諦者勝義。妄諦者世俗。故顯揚

八･十一右

云。

T2317_.71.0194c19: 一眞諦二妄諦。苦集名レ染。滅道名レ淨。此各
T2317_.71.0194c20: 有二因果一。景法師云。諦諦者即滅道。妄諦者即
T2317_.71.0194c21: 苦集。後四即前明。苦集滅道四重相攝即有二
T2317_.71.0194c22: 二説一。如レ文可レ知
T2317_.71.0194c23: 文或立七諦至二種類異故一者。章家釋云。愛
T2317_.71.0194c24: 味過患者。集苦二諦。出離者滅諦。或通二道
T2317_.71.0194c25: 諦一。法性諦者。眞如也。勝解諦者。即勝解。斯
T2317_.71.0194c26: 其苦果也。聖人所知名爲二聖諦一。凡夫所知名二
T2317_.71.0194c27: 非聖諦一。景法師云。愛味是集。過患是苦。出離
T2317_.71.0194c28: 是滅。法性諦者。即非安立諦。勝解諦者即道
T2317_.71.0194c29: 諦。聖諦者即滅道。非聖諦者苦集諦也。興法
T2317_.71.0195a01: 師云。諸有漏法能生愛心名二愛味諦一。又即愛
T2317_.71.0195a02: 體能染二順境一故名二愛味一。五欲境界能生二貪
T2317_.71.0195a03: 嗔等諸過失一故名二過患諦一。又煩惱體是其過
T2317_.71.0195a04: 患故名二過患諦一。能斷二前二一名二出離諦一。眞如
T2317_.71.0195a05: 法性名二法性諦一。於二眞如法性一故起二増上信
T2317_.71.0195a06: 解一故名二勝解諦一。如來所立名爲二聖諦一。外道
T2317_.71.0195a07: 所立名二非聖諦一。觀二彼所立一不レ得レ聖故。集苦

T2317_.71.0195a08:

道滅次第初四者。勘二瑜伽抄一

十　二･
二十二右

義稍

T2317_.71.0195a09: 似レ違。故基抄云。出離謂滅諦。或通二道諦一。法
T2317_.71.0195a10: 性謂眞如。今此章意。出離者道諦。法性者
T2317_.71.0195a11: 滅諦。文稍似レ異義意無レ違。意解思惟者。第
T2317_.71.0195a12: 五勝解諦於二二空門一作二空行相一思惟勝解
T2317_.71.0195a13: 故。聖所知者第六聖諦。凡所知者第七非聖
T2317_.71.0195a14: 諦
T2317_.71.0195a15: 文初四諦者至二可初俗攝一者。此約二四重相攝一
T2317_.71.0195a16: 易レ可レ知也。非二聖諦者。凡夫所知二諦非二
T2317_.71.0195a17: 聖所知二諦一。故名二非二聖諦一
T2317_.71.0195a18: 文餘處或立至二第二眞攝一者。愛味過患出離
T2317_.71.0195a19: 者。於二五蘊中一三度觀二察四聖諦理一。故合爲
T2317_.71.0195a20: レ三。一者愛味即觀二集諦一。二者過現即觀二苦
T2317_.71.0195a21: 諦一。三者出離即觀二滅諦一。唯除二道諦一。是能觀
T2317_.71.0195a22: 故。應知等者。苦集滅道如レ次應レ配。單重二
T2317_.71.0195a23: 觀觀於四諦者。單即偏義。重是累義。愛味等
T2317_.71.0195a24: 三名爲二重觀一。於二蘊等法一累觀レ諦故。應知等
T2317_.71.0195a25: 三名爲二單觀一。於二因果等一偏觀レ諦故。第二觀
T2317_.71.0195a26: 中除道諦故者。愛味等三名二第二觀一。若依二文
T2317_.71.0195a27: 次一可レ言二第一一。今單重相對名二第二觀一。此義

T2317_.71.0195a28:

如下雜集論第十五

五左

中引二愛味經一廣説上。傳

T2317_.71.0195a29: 説單觀即應レ修。此能觀故。重觀即前六諦。
T2317_.71.0195b01: 此所觀故者。義猶難レ知。學者應レ勘
T2317_.71.0195b02: 文或立八諦至二聖因別故一者。八中初三如レ次
T2317_.71.0195b03: 三苦。捨受雖レ多。唯取二藏識相應捨一爲二行苦
T2317_.71.0195b04: 自相一。餘諸捨受相從。亦是以二樂受及根境諸
T2317_.71.0195b05: 相應法一爲二壞レ苦體一。以二苦受及根境諸相應
T2317_.71.0195b06: 法一爲二苦苦體性一。是隨レ異故。生死名二流轉
T2317_.71.0195b07: 諦一。涅槃名二還滅諦一。又解。諸佛如來從レ眞起
T2317_.71.0195b08: レ化名二流轉諦一。息レ化歸レ眞名二還滅諦一。生等三
T2317_.71.0195b09: 雜染名二雜染諦一。斷レ彼所レ得無爲名二淸淨諦一。
T2317_.71.0195b10: 即彼能斷無漏聖道名二正加行諦一。此即列レ類
T2317_.71.0195b11: 及顯二立由一竟
T2317_.71.0195b12: 文初四及第至二眞諦所收一者。此就二四重一而
T2317_.71.0195b13: 相攝也。初四及第六第二第三俗諦第一第
T2317_.71.0195b14: 二眞諦所攝等者。第二俗諦即三科法。第三
T2317_.71.0195b15: 俗諦即四諦理。第一第二眞諦亦爾。初三苦
T2317_.71.0195b16: 諦唯是苦果。即苦諦攝。第四流轉第六雜染
T2317_.71.0195b17: 竝通二因果一。即苦集攝。染因果故。所以第二俗
T2317_.71.0195b18: 第一眞攝者。有漏三科皆三苦性。亦生死法。
T2317_.71.0195b19: 亦通二生等三雜染一故。是故初四及第六諦第
T2317_.71.0195b20: 二俗諦第一眞攝。第五還滅第七淸淨如レ次
T2317_.71.0195b21: 滅道二諦所攝。諦因果故。此約二剋性一。若相
T2317_.71.0195b22: 從説。第七淸淨亦通二二空及一眞如一。故云二或
T2317_.71.0195b23: 第四俗第三第四眞諦所攝一。第八正加行諦
T2317_.71.0195b24: 即無漏道。此亦剋性。第三俗諦第二眞攝。是
T2317_.71.0195b25: 道諦故。若相從説。亦通二二空及一眞如一。故
T2317_.71.0195b26: 云二第四俗諦第三眞攝一
T2317_.71.0195b27: 文勝鬘經中至二非安立故一者。有作無作各有
T2317_.71.0195b28: 四種者。小乘觀諦望レ後更有三大乘諦觀可二修
T2317_.71.0195b29: 習一故名爲二有作一。大乘觀諦望レ後更無三餘觀
T2317_.71.0195c01: 可二修習一故名二無作一。亦名二有量無量四諦一。小
T2317_.71.0195c02: 乘法中雖レ觀二四諦一。總相麁知名爲二有量一。大
T2317_.71.0195c03: 乘法中隨レ別細知名爲二無量一。如三一苦中知二
T2317_.71.0195c04: 塵沙苦一。集滅道三亦復如レ是。對劣勝機等者。
T2317_.71.0195c05: 下劣究竟而得二極果一名爲二劣機一。即二乘也。
T2317_.71.0195c06: 廣大究竟而得二極果一名爲二勝機一。即菩薩也。

T2317_.71.0195c07:

此等二機如二對法論第十六

六右

説一。依詮顯

T2317_.71.0195c08: 旨非安立故者。問。非安立者廢詮爲レ義。無作
T2317_.71.0195c09: 亦爾。何故今云二依詮顯旨是非安立一。解云。智

T2317_.71.0195c10:

周師

攝釋四

云。非安立名通二於二義一。一唯廢

T2317_.71.0195c11:

詮與二無作一別。即瑜伽論

六十四･
五右

非安立諦唯

T2317_.71.0195c12: 是一也。二云レ非者即是無義。安立是作。名字
T2317_.71.0195c13: 有二別義一體無二差別一。經云二非安立故即無作一
T2317_.71.0195c14: 也。今約二後義一。故無二妨難一
T2317_.71.0195c15: 文或説九諦至二第二眞攝一者。無常諦者。顯揚

T2317_.71.0195c16:

論

八･十一右

云二方便諦一。初無常行能與二苦空

T2317_.71.0195c17: 等一爲二方便一故。亦名二方便諦一。此九諦中無常
T2317_.71.0195c18: 苦空無我即苦諦。此依二苦四境一分レ之爲レ四。
T2317_.71.0195c19: 有愛無愛即集諦。此依二後有常斷二種之愛一
T2317_.71.0195c20: 分レ之爲レ二。即於二後有一起二於常見一名爲二有
T2317_.71.0195c21: 愛一。起二於斷見一名二無有愛一。彼斷方便即道諦。
T2317_.71.0195c22: 斷二前二愛見一無漏加行故名二彼斷方便諦一。有
T2317_.71.0195c23: 餘無餘即滅諦。此後三種依二一道一滅一而分
T2317_.71.0195c24: 爲レ三。四重相攝如レ文可レ知
T2317_.71.0195c25: 文或説十諦至二一無爲滅一者。此十諦中前五
T2317_.71.0195c26: 是苦諦即有漏果。第六業諦第七煩惱是集
T2317_.71.0195c27: 諦即異熟因。第八九是道諦即出世道。第十
T2317_.71.0195c28: 是滅諦即無爲滅。者此十諦中前五是苦諦
T2317_.71.0195c29: 即無爲滅
T2317_.71.0196a01: 文苦諦五中至二第二眞攝一者。初一攝四苦等
T2317_.71.0196a02: 者。初逼切苦諦中即攝二四苦一。謂生苦老苦死
T2317_.71.0196a03: 苦怨憎會苦。生等四苦皆因二逼迫一而生。生
T2317_.71.0196a04: レ苦故名二逼切苦諦一。第二財位匱乏苦諦者。顯
T2317_.71.0196a05: 揚論云二受用不具足苦諦一。即求不得苦。第三
T2317_.71.0196a06: 界不平等苦諦者。顯揚論云二愛性乖違苦諦一。
T2317_.71.0196a07: 即是病苦。因二四界違一而生レ苦故。不平等者
T2317_.71.0196a08: 即乖違義。興法師云。初逼切苦唯攝二三苦一。謂
T2317_.71.0196a09: 生老死。第三界不平等苦是怨憎會苦。謂由二
T2317_.71.0196a10: 怨憎會一令二身不

安。故云二界不平等苦一。第四
T2317_.71.0196a11: 所愛變壞苦者。顯揚論但言二愛憎苦諦一。即愛
T2317_.71.0196a12: 別離苦。第五麁重苦者。是略攝一切五取蘊
T2317_.71.0196a13: 苦。苦諦五中總攝二八苦一。言二略攝一切五取蘊
T2317_.71.0196a14: 苦一者。亦名二略説一切五取蘊苦一。一切諸苦皆
T2317_.71.0196a15: 是有漏取蘊所攝。故云二略説一切五取蘊苦一。

T2317_.71.0196a16:

婆沙七十八

五左

云。問。五取蘊苦其量廣大。

T2317_.71.0196a17: 何故名レ略。答。苦雖二廣大一而略説レ之。故名爲
T2317_.71.0196a18: レ略。謂五取蘊苦患極多不レ可二廣説一。欲レ令三所
T2317_.71.0196a19: 化總生二厭離一故略説レ之。譬如丁有レ人多二諸過
T2317_.71.0196a20: 惡一不レ可二廣説一。有レ問二彼過一但可丙總答乙是極
T2317_.71.0196a21: 惡人甲。言雖二是略一而過甚廣。此亦如レ是。故名二
T2317_.71.0196a22: 略説一切五取蘊苦一
T2317_.71.0196a23: 文此中且略至二十諦各初一者。頌云不虚世相

T2317_.71.0196a24:

苦等者。此頌二瑜伽

四十六

十諦一。不レ頌二中間

T2317_.71.0196a25: 所レ知餘文一。言二不虚一者増一門中不虚妄諦。
T2317_.71.0196a26: 言レ世者増二門中初世俗諦。次相者増三門
T2317_.71.0196a27: 中初相諦也。次苦者増四門中初苦諦也。次
T2317_.71.0196a28: 因者増五門中初因諦也。次諦者増六門中
T2317_.71.0196a29: 初諦諦也。次愛者増七門中初愛味諦也。次
T2317_.71.0196b01: 行者増八門中初行苦性諦也。次無常者増
T2317_.71.0196b02: 九門中初無常諦也。後逼切者増十門中初
T2317_.71.0196b03: 逼切苦諦也。増十諦各初者。始從二増一一終
T2317_.71.0196b04: 至二増十一。合取二初名一餘皆略攝。此即釋二上三
T2317_.71.0196b05: 句意一也。傳説。問。何故第十復次之諦名不
T2317_.71.0196b06: レ擧耶。答。若別説者即前四諦。故不二別擧一。此
T2317_.71.0196b07: 説難レ解。言二逼切一者。増十門中初逼切苦諦。
T2317_.71.0196b08: 文既擧レ頌。豈更致レ疑。此等十諦委曲説。如二
T2317_.71.0196b09: 瑜伽顯揚抄疏等説一
T2317_.71.0196b10: 文問答分別至二後三諦故一者。此下合有二六問
T2317_.71.0196b11: 答一中。初一後二是章家問答。中之問答即瑜
T2317_.71.0196b12: 伽論六十四問答。此初一問答也。即四重中
T2317_.71.0196b13: 何者安立何非安立。答中。顯揚第六四種俗
T2317_.71.0196b14: 諦皆是安立。瑜伽六十四第四勝義是非安
T2317_.71.0196b15: 立。由二此二文一即顯二前三眞亦是安立體一。即是
T2317_.71.0196b16: 俗故。後三諦故
T2317_.71.0196b17: 文問若是安至二亦得解脱一者。下三問答竝瑜

T2317_.71.0196b18:

伽論六十四

十五右

文也。相縛麁重縛等者。大

T2317_.71.0196b19: 唐三藏云。西方二釋。一云。一切有漏相分
T2317_.71.0196b20: 爲二相縛體一。謂由二有漏相分力一故。見分心等
T2317_.71.0196b21: 不レ能レ了

知諸有漏法皆如幻等非有似有一。
T2317_.71.0196b22: 由二無明一故便執三實有二色心等法一。若依二此釋一。
T2317_.71.0196b23: 即相是縛。故名二相縛一。即持業釋。一云。即末
T2317_.71.0196b24: 那識爲二相縛體一。謂由二末那識相應四惑勢分
T2317_.71.0196b25: 力一故。六識惑中於二諸相分一不レ能レ了下知如二幻
T2317_.71.0196b26: 事一等上。故説二末那一名爲二相縛一。若依二此釋一。相
T2317_.71.0196b27: 謂相分。縛即末那。相之縛故即依主釋。言二麁
T2317_.71.0196b28: 重縛一亦有二二種一。一有漏法上無堪任性名二麁
T2317_.71.0196b29: 重縛一。與二有漏法一非一非異。一二障種子通名二
T2317_.71.0196c01: 麁重一。由二此勢力一令二諸有漏五蘊等法無

所二
T2317_.71.0196c02: 堪任一。即説此爲二麁重縛一也
T2317_.71.0196c03: 文問若非安至二故立安立一者。此亦論文也。有
T2317_.71.0196c04: 所厭捨等下是章家文。言二有所厭捨等一者。總
T2317_.71.0196c05: 談二修行一略有二四種一。一者斷障。二者修行。三
T2317_.71.0196c06: 者求果。四者知境。此等四種皆通二五位一。言二
T2317_.71.0196c07: 斷障一者。如五位中伏二斷二障一。資糧加行唯伏
T2317_.71.0196c08: 非レ斷。後三位中通二伏及斷一。次修行者。其資
T2317_.71.0196c09: 糧等五位之中。皆具二自利利他二行及福智
T2317_.71.0196c10: 二十波羅蜜一。隨レ位皆修。故云二修行一。次求果
T2317_.71.0196c11: 者。即所二趣求智斷二果。後知境者。即所應
T2317_.71.0196c12: 知三性三無性等境。故攝大乘説二三性等一名二
T2317_.71.0196c13: 所應知一。今此文中説二初二位一。故云二資糧及方
T2317_.71.0196c14: 便道一。初斷障中唯伏非レ斷。故云二厭捨一。次修
T2317_.71.0196c15: 行中。唯修二有漏六度等行一。故云二修習一。次求
T2317_.71.0196c16: 果中。初資糧位求二解脱果一。後加行位求二決擇
T2317_.71.0196c17: 果一。故云二進趣一。後知境中。依二相似觀一了二知三
T2317_.71.0196c18: 性有無之義一。故云二了知一。非安立中雖レ非二法
T2317_.71.0196c19: 無一。而不レ可レ説二爲レ因爲

果。心言絶故。若無二
T2317_.71.0196c20: 俗諦一。由レ何菩薩至二於五位一修二淸淨行一。由二此
T2317_.71.0196c21: 勝利一。非安立外後説二安立一
T2317_.71.0196c22: 文問若行有至二而能斷惑一者。此亦據二論文一。
T2317_.71.0196c23: 答文有極善定心至二應得解脱究竟淸淨一者。
T2317_.71.0196c24: 是論文也。以有相心至二竟有何別一者。章家釋
T2317_.71.0196c25: 文也。又世出世道二種有殊者。是論文也。故
T2317_.71.0196c26: 行有相不得解脱等下。章家釋文也。於順決
T2317_.71.0196c27: 擇分善法中轉縁諸諦時等者。大乘基意。即
T2317_.71.0196c28: 依二此文一證三世第一法通二多刹那一。故太賢師
T2317_.71.0196c29: 金光明經古迹記中破二大乘基一云。已得二決

T2317_.71.0197a01:

擇何位迴心。基

對法疏十･二
十五右取意

云通レ四。以二大乘

T2317_.71.0197a02: 宗世第一法多刹那一故。彼何爲レ證。縁二諸諦一
T2317_.71.0197a03: 故。不レ應三頓作二諸諦行一故者非也。違三對法云二
T2317_.71.0197a04: 一刹那一故。前念不レ能二無間入

聖。應下如二煗
T2317_.71.0197a05: 等一非中第一上故。由レ此第四無二迴心義一。今救レ之

T2317_.71.0197a06:

云。對法論

九･初同疏
八十一左

云二一刹那一者。隨轉理門。

T2317_.71.0197a07: 故不二相違一。由此證知無分別智定無相分而

T2317_.71.0197a08:

能斷惑者。成唯識論第九卷

十二右

中三師

T2317_.71.0197a09: 説。一云。此智二分倶無。一云。相見倶有。第
T2317_.71.0197a10: 三師云。見有相無。今遮二前二一證二第三正一。故
T2317_.71.0197a11: 云二由此證知一
T2317_.71.0197a12: 文問但立一至二説二亦爾一者。此下有二二問
T2317_.71.0197a13: 答一。竝章家文也。攝行歸眞總立一諦。行者有
T2317_.71.0197a14: 爲行法也。眞者如來藏眞理也。即釋二勝鬘經
T2317_.71.0197a15: 一諦章意一。言二一諦一者。四聖諦中三是世俗。
T2317_.71.0197a16: 唯一是眞。眞諦唯一故名二一諦一。即彼經意據二
T2317_.71.0197a17: 如來戴擇滅諦義一。六十四中説二俗四重眞唯
T2317_.71.0197a18: 一諦一。今眞俗相對而立二二諦一。仁王經中説レ二
T2317_.71.0197a19: 亦爾。即指二彼經上卷二諦品意一。廣如二彼説一｣
T2317_.71.0197a20: 文若隨人法至二皆有三種一者。涅槃十三隨二智
T2317_.71.0197a21: 淺深及法勝劣一亦説二二諦一。如二前已説一。或俗
T2317_.71.0197a22: 及眞皆有二諦者。知二眞俗諦一各有二總別一。總
T2317_.71.0197a23: 相而知名爲二中智一。別相而知名爲二上智一。若眞
T2317_.71.0197a24: 若俗中智所知名爲二世諦一。若眞若俗上智所
T2317_.71.0197a25: 知名二第一義一。故眞俗中皆有二二諦一。若以空及
T2317_.71.0197a26: 事理等者。即顯揚論第十六中説二三性等一。
T2317_.71.0197a27: 初遍計性名レ空。次依他起名レ事。後圓成實名
T2317_.71.0197a28: レ理。即與二中邊假行顯一同。謂遍計性無二實性一
T2317_.71.0197a29: 故名二假世俗一。依他起性從縁所生有爲行故
T2317_.71.0197b01: 名二行世俗一。圓成實性體是眞如。雖レ名二顯了一
T2317_.71.0197b02: 待レ他而顯名二顯了世俗一。此明三世俗有二三差
T2317_.71.0197b03: 別一。言二義得行一者。明三其勝義亦有二三種一。一義
T2317_.71.0197b04: 勝義。謂彼眞如勝智之境義。二得勝義。涅槃
T2317_.71.0197b05: 爲レ體。勝即義故。三行勝義。聖道爲レ體。此聖
T2317_.71.0197b06: 道行用二眞如勝法一爲二境義一名二行勝義一。今云二
T2317_.71.0197b07: 二諦之中皆有三種一者。俗有二假等三一。眞有二
T2317_.71.0197b08: 義等三一。故云二皆有三種一。廣如二中邊第二卷
T2317_.71.0197b09: 説一。
T2317_.71.0197b10: 文若以諸法至二故非増減一者。諸法有無事理
T2317_.71.0197b11: 等者。如二前已説一。又瑜伽釋云等者。第三十六
T2317_.71.0197b12: 卷眞實義品文意也。故彼文云。眞實義略有二
T2317_.71.0197b13: 二種一。一者依如所有性諸法眞實性。二者依
T2317_.71.0197b14: 盡所有性諸法一切性。乃至云。此眞實義復
T2317_.71.0197b15: 有二四種一。一者世間極成眞實。乃至第四所知
T2317_.71.0197b16: 障淨智所行眞實。今取意引。故云二世間所成
T2317_.71.0197b17: 等一。解云。教詮眞諦名二如所有性一。教詮俗諦
T2317_.71.0197b18: 名二盡所有性一。既云三此二有二四眞實一。明知世
T2317_.71.0197b19: 俗勝義皆有二世間所成等四一。故二諦中各有二
T2317_.71.0197b20: 四重一。言二世間所成一者。若依二勝義四重一説者。
T2317_.71.0197b21: 謂世間世俗慧所知。地唯是地非二火等一。此地
T2317_.71.0197b22: 名爲二眞實一。世間道理其性不レ虚故名二眞實一。
T2317_.71.0197b23: 即蘊等是。若依二世俗四重一説者。法體未二必
T2317_.71.0197b24: 有一。一切世間共許言説執二之有一故。即實我法

T2317_.71.0197b25:

瓶盆等是。餘之三重如二無垢疏第一

二十四丁

T2317_.71.0197b26: 廣説一。由是世俗及勝義諦各分四種等者。章

T2317_.71.0197b27:

家文也。問。疏第一

本･七
十三右

云。前四世俗如二瑜

T2317_.71.0197b28: 伽論六十四中顯揚六説一。名字雖レ別諸論亦
T2317_.71.0197b29: 有。其四眞諦若義若名非二諸論有一。唯此論釋。
T2317_.71.0197c01: 如二第九卷一。既云二其四眞諦若義若名非諸論
T2317_.71.0197c02: 有唯此論釋一。如何今瑜伽釋云世俗勝義皆
T2317_.71.0197c03: 有二世間所成等四一。解云。餘論總合而説二眞
T2317_.71.0197c04: 四一。此論別開而説二眞四一。今約二名義一開而別
T2317_.71.0197c05: 説。故云二唯此論釋一
T2317_.71.0197c06: 文問此二諦至二定同定異一者。此文章家問也。
T2317_.71.0197c07: 仁王經云等者。彼經上卷二諦品文也。智不
T2317_.71.0197c08: 應二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若唯一
T2317_.71.0197c09: 諦智不レ應レ二。智不應一者。眞智解レ一論二於
T2317_.71.0197c10: 無二一。若有二二諦一智不レ應レ一。涅槃經言等者。
T2317_.71.0197c11: 第十三文也。隨順衆生説二諦者。明下説二二
T2317_.71.0197c12: 諦一意爲中衆生上也。證智解レ一假立二名相一。隨順
T2317_.71.0197c13: 衆生説有二諦。此等二文竝如二前説一
T2317_.71.0197c14: 文第一世俗至二謂除前相一者。第四句中云二除
T2317_.71.0197c15: 前相一者。疏第一云。其第四句翻レ上應レ知。即
T2317_.71.0197c16: 翻二於上第三倶句一其義應レ知。取二何等法一爲二
T2317_.71.0197c17: 第四句一。此有二二釋一。一云。第三句中即有二二
T2317_.71.0197c18: 義一。所謂表遮。若表二眞俗一成二第三句一。若遮二眞
T2317_.71.0197c19: 俗一即第四句。謂眞故非レ俗。俗故非レ眞。今云二
T2317_.71.0197c20: 除前相一者。除二第三句表義一。故其遮義爲二第
T2317_.71.0197c21: 四句一。何以得レ知。西明疏第一釋。即レ蘊計二我
T2317_.71.0197c22: 等一三句中云。問。理應二四句一。何故唯三句無二
T2317_.71.0197c23: 亦即亦離一。解云。非即非離即是亦即亦離。故
T2317_.71.0197c24: 不二別説一。其義如何。若表即離成二第三句一。若
T2317_.71.0197c25: 遮即離即第四句。謂即故非レ離。離故非レ即。
T2317_.71.0197c26: 故顯揚論毘婆沙等皆作二是説一。第三四句由
T2317_.71.0197c27: レ義有レ異而體無レ別。然此第三句與二第四句一。
T2317_.71.0197c28: 或有二同體一。或有二異體一。准レ此知耳。第二解云。
T2317_.71.0197c29: 取二本質無一爲二第四句一。何以得レ知。涅槃經四

T2317_.71.0198a01:

十

三左

曰。復次瞿曇。世法有レ二。一有。二無

T2317_.71.0198a02: 有即虚空。無即兎角。如レ是二法一是有故不
T2317_.71.0198a03: レ從二因縁一。二是無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角
T2317_.71.0198a04: 不

從二因縁一。明知非俗亦非眞。然涅槃經第十
T2317_.71.0198a05: 三説二兎角等無一名二世諦一者。就二影無一説。故
T2317_.71.0198a06: 不二相違一。問。若爾者。何故經云二世法有レ二謂
T2317_.71.0198a07: 虚空兎角等一。既云二世法一。豈不二世俗攝一。解云。
T2317_.71.0198a08: 經就レ名説。今約レ質説。故無レ妨也
T2317_.71.0198a09: 文第四勝義至二亦名爲眞一者。此下總明二眞俗

T2317_.71.0198a10:

相對建立義一也。釋二此相待一。樞要上

本･二
十九右

云。

T2317_.71.0198a11: 略爲二三類一。一總別相待。二別餘相待。三總餘
T2317_.71.0198a12: 相待。廣如二彼説一。今此章中標二初一對一餘略
T2317_.71.0198a13: 不レ説。今云二第四勝義不能自勝待於四俗故
T2317_.71.0198a14: 名勝義等一者。第一總別相待爲二四句一中初一
T2317_.71.0198a15: 句也。故彼文云。第一總別相對應レ爲二四句一。
T2317_.71.0198a16: 一以二俗總一對二眞別一有二一句一。過二四俗一之眞唯
T2317_.71.0198a17: 有二後一一故。此即安立及非安立相對爲レ句。
T2317_.71.0198a18: 第一世俗不能自俗待於四眞名爲世俗等
T2317_.71.0198a19: 者。第二總別相對爲二四句一中第二句也。故彼
T2317_.71.0198a20: 文云。第二以二俗別一對二眞總一有二四句一中。勝
T2317_.71.0198a21: レ俗之眞四皆是故
T2317_.71.0198a22: 文第一勝義至二一眞名俗一者。第一勝義待一
T2317_.71.0198a23: 俗名勝者。以二蘊等法一對二我等法一名レ之爲レ勝。
T2317_.71.0198a24: 乃至第四勝義待四俗名勝者。一眞法界對二
T2317_.71.0198a25: 俗四重一名レ之爲レ勝。第一世俗待四眞名俗等
T2317_.71.0198a26: 准レ此可レ知。廣如二樞要一
T2317_.71.0198a27: 文故若有俗至二而建立故一者。此明下眞俗不二
T2317_.71.0198a28: 相離一義上。眞不二自眞一。待レ俗故眞。即前三眞亦
T2317_.71.0198a29: 説爲レ俗。俗不二自俗一。待レ眞故俗。即後三俗亦
T2317_.71.0198b01: 名爲レ眞。如レ是相待不二相離一義是眞俗義。非
T2317_.71.0198b02: 遣宗如三淸辨等雙遣二一切有爲無爲一。二眞妄
T2317_.71.0198b03: 倶存宗。如三護法等存二立二諦三性等義一。今
T2317_.71.0198b04: 破二前宗一。故云二非遣依他而證圓成等一
T2317_.71.0198b05: 文如是所説至二詳而易矣一者。此明下集二二諦
T2317_.71.0198b06: 義一意爲中後學上也。文中有レ二。初從二如是所説一
T2317_.71.0198b07: 至二未能疎演一者。明三前代諸徳等傳法之功近
T2317_.71.0198b08: 益二當時一也。後從二基隨翻譯之次一至二詳而易
T2317_.71.0198b09: 矣一者。述三基法師傳燈之光遠照二後學一也。略
T2317_.71.0198b10: 纂所聞者。前遠法師等以二經七番一釋二四宗之
T2317_.71.0198b11: 二諦一。今大乘基以二經七番一配二四重之二諦一。
T2317_.71.0198b12: 先徳所傳義雖レ可レ爾猶有二所缺一。基用二所聞一
T2317_.71.0198b13: 纂二於古缺一。故云二略纂所聞一。纂子緩反。續也。
T2317_.71.0198b14: 後更諮審者。承二三藏説一硏二審玄宗一。故云二後
T2317_.71.0198b15: 更諮審一。諮子辭反。左氏傳訪二問於善一爲レ諮。
T2317_.71.0198b16: 杜預曰。問二善道一也。爾雅。諮謀也。編。卑綿反。
T2317_.71.0198b17: 例也織也。又比連也
T2317_.71.0198b18: 文可謂義高至二和之璧耳一者。此明三所説玄義
T2317_.71.0198b19: 絶二方比一也。眞俗二諦今古所明。而爲二四重一
T2317_.71.0198b20: 會未レ聞レ有。斯新深義。寔足二讃美一。故云二可謂
T2317_.71.0198b21: 義高千葉等一。言二千葉一者。千歳之異名也。至
T2317_.71.0198b22: 理冲玄彌驗二於此一。豈以二讃詠一足レ暢二歡情一。故
T2317_.71.0198b23: 云二讃詠吟諷等一。響伯牙之琴等者。此述二傳益
T2317_.71.0198b24: 之優劣一也。案。呂氏春秋曰。伯子牙鼓レ琴。鐘
T2317_.71.0198b25: 子斯聽レ之。伯牙意在二太山一。鍾子期云。善哉
T2317_.71.0198b26: 巍巍若二泰山一。須臾志在二流水一。子期云。善哉
T2317_.71.0198b27: 湯湯若二流水一。子期死。伯牙破レ琴絶レ絃終レ身
T2317_.71.0198b28: 不二復鼓

琴。以爲世無二知レ音者一也。盡卞和之
T2317_.71.0198b29: 璧者。史記曰。楚國井里人卞和。於二荊山崐
T2317_.71.0198c01: 崙之谷一得二玉璞一獻二厲王一。王曰石也。和欺二寡
T2317_.71.0198c02: 人一。刖二右足一。厲王死。其子武王立。和復獻レ之。
T2317_.71.0198c03: 武王曰石也。即刖二左足一。不レ勝二其狂一。抱二玉
T2317_.71.0198c04: 璞一哭二於荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。荊山爲
T2317_.71.0198c05: 崩頽。武王死。其子成王立。和復獻レ之。成王
T2317_.71.0198c06: 使二工人收

之。果得二夜光之璧一。故謝惠連詩
T2317_.71.0198c07: 曰蒔蘭莫レ當レ門。懷レ玉莫レ向レ楚。楚無二別レ玉
T2317_.71.0198c08: 人一。門非二蒔蘭所一。此卞和事異説非レ一。廣如二
T2317_.71.0198c09: 琴樓詩及韓記并史記註千字文等説一
T2317_.71.0198c10: 法苑林章義鏡　　釋善珠述
T2317_.71.0198c11:
T2317_.71.0198c12:
T2317_.71.0198c13:
T2317_.71.0198c14: 法苑義鏡第四
T2317_.71.0198c15: 　珠上撰　
T2317_.71.0198c16: 法苑義鏡第二　斷障章
T2317_.71.0198c17: 文一釋名至二問答分別一者。案レ纂此十門中五
T2317_.71.0198c18: 六二門入二第四門一。更開二二門一爲二五六門一。一
T2317_.71.0198c19: 依斷地門。二得果差別門。餘門同レ此。廣如二
T2317_.71.0198c20: 彼説一。依識分別等者。六識八識等。依道者。加
T2317_.71.0198c21: 行等四道依觀者。唯識二空等觀依行者。空
T2317_.71.0198c22: 無相等三行。苦麁等六行四諦十六行等。依
T2317_.71.0198c23: 品者。界地九品等。依障者。二障三障等。所依
T2317_.71.0198c24: 者。依身地等
T2317_.71.0198c25: 文第一釋名至二故立障名一者。所知障者。梵
T2317_.71.0198c26: 云二爾炎一。此云二所知一。纈灑鑠此云二煩惱一。阿
T2317_.71.0198c27: 筏賴喃此云レ障。煩是擾義。惱是亂義。擾二亂
T2317_.71.0198c28: 有情一不レ令レ出二離生死苦海一。故名二煩惱障一。言二
T2317_.71.0198c29: 所知障一者。即一切法若有若無皆是所知。由下

Footnote:

174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]