SAT DB

T2316_.71.0158a01: 爲二方便引向一説中一切法相上。此是爲レ異。問。教
T2316_.71.0158a02: 分記中以二瑜伽對法攝論等文一爲二始教一。以二
T2316_.71.0158a03: 佛性寶性等論一爲二終教一。然彼記中以二三時
T2316_.71.0158a04: 教一爲二始終二教一如何。答。説二法相差別一。無
T2316_.71.0158a05: レ如二瑜伽對法一。故爲二始教一。非下以二論全一爲中始
T2316_.71.0158a06: 教上。既云二多分一故。以二寶性佛性等論一爲二終教一。
T2316_.71.0158a07: 亦此約レ多非レ取二全分一。既如下以二起信論一爲中始
T2316_.71.0158a08: 終頓三教上。故以二一論全一或爲レ始爲レ終等非二
T2316_.71.0158a09: 賢首意一。問。以二始終二教一爲二阿含門一。大乘法
T2316_.71.0158a10: 相亦爲二阿含門一耶。答。阿含門者施設方便
T2316_.71.0158a11: 義。以二終教依言眞如等一爲二施設一。以二絶言眞
T2316_.71.0158a12: 如一爲レ實。故成唯識等中法相詮言爲二道理
T2316_.71.0158a13: 俗一。世俗此方便門。以二離言中道一爲レ實故。賢
T2316_.71.0158a14: 首與二慈恩一意全同。問。慈恩家所レ言離言。與二
T2316_.71.0158a15: 賢首家頓教離言一。何如同異。答。頓教離言此
T2316_.71.0158a16: 離言絶相。云二言説頓絶理性頓顯解行頓成
T2316_.71.0158a17: 等一故。只此簡二非漸現一。今慈恩所言離言如二
T2316_.71.0158a18: 食油蟲一。強云二離言一。廢二言詮一顯二眞理一。故云二廢
T2316_.71.0158a19: 詮談旨一。非レ頓非レ非レ頓。非レ漸非レ非レ漸。故慈
T2316_.71.0158a20: 恩家離言不レ可レ名二頓或漸一。故名二離言中道一。
T2316_.71.0158a21: 稍有レ所レ違。至二眞理一全無二相違一。上來辨二乘教
T2316_.71.0158a22: 同異門一竟

T2316_.71.0158a23:

大乘一切法相玄論卷上

尾

T2316_.71.0158a24:
T2316_.71.0158a25:
T2316_.71.0158a26:
T2316_.71.0158a27:
T2316_.71.0158a28:
T2316_.71.0158a29:
T2316_.71.0158b01:
T2316_.71.0158b02:
T2316_.71.0158b03: 大乘一切法相玄論卷下
T2316_.71.0158b04:
T2316_.71.0158b05: 　東大寺西室傳法相宗沙門基辨撰　
T2316_.71.0158b06: 八識聚相門第五
T2316_.71.0158b07: 觀二八識一聚現起相一。本末識相非即非離。心
T2316_.71.0158b08: 言倶絶。若有二學人一欲レ通二達眞唯識一。須下審二觀
T2316_.71.0158b09: 識聚相一而至中離言境上。欲レ觀二識聚一先觀二八識
T2316_.71.0158b10: 別相一。次觀二總相一。次觀二不可知一。次觀二種現同
T2316_.71.0158b11: 處一。次觀二非即非離一。如レ是觀則漸至二識聚離
T2316_.71.0158b12: 言境一。觀二別相一中。六識別相麁易レ可レ了。如三成
T2316_.71.0158b13: 唯識廣説二其相一。根本及末那相雖三論中縷二説
T2316_.71.0158b14: 其相一。而行相不可知頗難二了達一。所以樂二學
T2316_.71.0158b15: 大乘法相一觀二眞理一者。先須レ觀二本識離言之
T2316_.71.0158b16: 境一。此觀不レ徹不レ能三全通二唯識一。今當三略明二識
T2316_.71.0158b17: 聚之相一。明二識聚相一有二五門別一。初明二八識別
T2316_.71.0158b18: 相一。二明二八識總相一。三明二不可知相一。四明二種
T2316_.71.0158b19: 現同時一。五結二歸非即非離一。明二八識別相一中
T2316_.71.0158b20: 分爲二三段一。初明二本識一。二明二末那一。三明二六轉一。
T2316_.71.0158b21: 三段之中各有二問答分別一。初明二本識別相一
T2316_.71.0158b22: 者。然夫本識之爲レ體也。湛爾恢廓。寂焉微
T2316_.71.0158b23: 密。細之又細。豈出二似智之表一。恢之又恢。猶
T2316_.71.0158b24: 存二聖言之宗一。非二智表一也。極喜尚不レ見二其體一。
T2316_.71.0158b25: 在二言裏一也。小果全無レ談二其状一。欲レ言レ大矣
T2316_.71.0158b26: 收二微塵一體無レ減。欲レ言レ微矣遍二大千一相無
T2316_.71.0158b27: レ増。獲レ之於レ有一事異處而離。引レ之於レ無萬
T2316_.71.0158b28: 物同時而即。何以言レ之強名謂二阿陀那一。自
T2316_.71.0158b29: レ非二目撃之諾捨置之記一。誰能開二是識於離
T2316_.71.0158c01: 言一。演二深細於絶慮一者哉。所以大慈尊等無縁
T2316_.71.0158c02: 大悲傷下彼我愛妄風動二識海一而易

漂。愍下本
T2316_.71.0158c03: 熏眞識睡二長夜一而難

覺。於レ是同體智力堪下
T2316_.71.0158c04: 論二中道一開中演阿陀那深細相上。欲レ使下論義師
T2316_.71.0158c05: 暫開二三相一遍探二無盡之起一瑜伽師僅觀二一
T2316_.71.0158c06: 識二遂達中萬境之如上。所論雖レ廣可二略而言一開二
T2316_.71.0158c07: 三位於眞識一總括二三無差之廣説一。示二種現於
T2316_.71.0158c08: 同處一。普綜二一眞法界之幽致一。至レ如二華嚴帝
T2316_.71.0158c09: 網重重之極談法華三周如如之本懷。鷲峯
T2316_.71.0158c10: 無相之宗鶴林一味之趣一。凡此等教。衆典之
T2316_.71.0158c11: 肝心。一以貫レ之者其唯眞實識乎。深密經説。
T2316_.71.0158c12: 阿陀那識甚深細。一切種子如二暴流一。我於二凡
T2316_.71.0158c13: 愚一不二開演一。恐二彼分別執爲

我。阿陀那識之
T2316_.71.0158c14: 相既其如レ是。開則窮盡法界爲レ相。合則三
T2316_.71.0158c15: 位三相爲レ標。三位之内容二凡聖一而不レ亂。法
T2316_.71.0158c16: 界之相同二一識一而混融。是以開合自在。遣
T2316_.71.0158c17: 存無礙。開而不レ多。合而不レ少。遣而無レ減。
T2316_.71.0158c18: 存而無レ境。是爲二阿陀那識甚深細之相一也。
T2316_.71.0158c19: 然以二此識體相微細一。從來學者尠見二其眞一。良
T2316_.71.0158c20: 由下各守二俗習一而牽レ文膚受而不

能レ至レ實。所
T2316_.71.0158c21: 以不レ近二慈尊之意一。或執二賴耶一而不レ知二阿陀
T2316_.71.0158c22: 那一。或爲二胸中色物之執一。或以二心念一而混二
T2316_.71.0158c23: 眞心一。今正示二此識相一令レ至二離言之境一。庶同
T2316_.71.0158c24: レ趣者消二息之一耳。略標二本識相一竟　問。何故
T2316_.71.0158c25: 本識之體遍二收微塵及大千界一。相無二増減一
T2316_.71.0158c26: 耶。答。本識以二種子有根身器世界一爲二相分一
T2316_.71.0158c27: 也。四分合成名二識體一故。此三種境即本識
T2316_.71.0158c28: 體。種子者謂善等三性。世出世間一切種子
T2316_.71.0158c29: 因相。有根身者謂内五塵五根。器世界者謂
T2316_.71.0159a01: 外五塵。山河草木乃至二穀麥塵芥一。收微塵者。
T2316_.71.0159a02: 纔擧二一小塵一觀二察其體一。小塵盡二本識全一。所
T2316_.71.0159a03: 以者何。此即本識相分四分合成名二識體一故。
T2316_.71.0159a04: 雖三隨レ縁現二一小塵相一。於二此小相一本來一切
T2316_.71.0159a05: 三性。世出世間種相圓滿成就。種現同處不
T2316_.71.0159a06: レ可二分別一。故一塵相即盡二一切一。於二内塵少
T2316_.71.0159a07: 分相一亦復如レ是。但隨二縁助一見二一相一耳。本
T2316_.71.0159a08: 地分説。是故一一自體中皆有二一切自體種
T2316_.71.0159a09: 子一。若於二一處一有二染欲一。則説三一切處有二染欲一。
T2316_.71.0159a10: 若於二一處一得二離欲一。即説下於二一切處一得中離
T2316_.71.0159a11: 欲上。由二如レ是等義一故一小塵相盡二本識全一。此
T2316_.71.0159a12: 云二收微塵相無滅一。又遍大千界者。收二小塵一
T2316_.71.0159a13: 本識全。即亦遍二大千界一。所以者何。纔擧二一
T2316_.71.0159a14: 人趣一而觀二其異熟一。他三千大千界自界地相
T2316_.71.0159a15: 即一人趣全體。成唯識説。設生二他方自地一彼
T2316_.71.0159a16: 識亦得レ變二爲此土一。又如レ是於下遍二他大千一人
T2316_.71.0159a17: 趣體一。法爾具二足界趣生等有漏無漏一切種
T2316_.71.0159a18: 相一。本地分説。隨二所生處自體之中一。餘體種
T2316_.71.0159a19: 子皆悉隨逐。是故欲界自體中亦有二色無色
T2316_.71.0159a20: 一切種子一。如レ是色界自體中亦有二欲界無色
T2316_.71.0159a21: 界一切種子一。無色界自體中亦有二欲色界一
T2316_.71.0159a22: 切種子一。是故一一自體中皆有二一切自體種
T2316_.71.0159a23: 子一。又成唯識引二阿毘達磨經頌一言。無始時來
T2316_.71.0159a24: 界。一切法等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。
T2316_.71.0159a25: 由二如レ是等義一故。一人趣全遍二大千界一。一切
T2316_.71.0159a26: 種同時具。相既如レ是。餘界地趣遍二大千界一。
T2316_.71.0159a27: 一切種相同時具足同處顯現亦復如レ是。所
T2316_.71.0159a28: 以本識體相遍二大千界一。爲二全分體一故云二遍大
T2316_.71.0159a29: 千體無増一。由二如レ是道理一故。審二觀人趣現相一。
T2316_.71.0159b01: 此非二人趣一。餘界地等種相同時顯現爲二本識一
T2316_.71.0159b02: 故。亦是非レ非二人趣一。隨二業障縁一。唯見二一趣體一
T2316_.71.0159b03: 故。一一體相即一切相。同時凝然心言倶寂。
T2316_.71.0159b04: 又本識體相此非二微細一。遍二大千一故。非レ非二微
T2316_.71.0159b05: 細一。一小塵亦本識全故。是名二本識離言之體一。
T2316_.71.0159b06: 問。何故云二於レ有而離於レ無而即一耶。答。以二依
T2316_.71.0159b07: 他有一觀二本識體一。彼彼縁起各別存二能所差別
T2316_.71.0159b08: 相一。故云二異處而離一。復於三其隨レ縁現二別相一。以二
T2316_.71.0159b09: 空智一觀察則能所倶亡。平等平等。萬差境界
T2316_.71.0159b10: 同一本識現相。一一體全。渉入如レ是安住名
T2316_.71.0159b11: レ安二住無所得一。亦名レ通二達眞唯識理一。故云二萬
T2316_.71.0159b12: 境而即一。又如レ是即離喩二之舍屋現相一。不レ見二
T2316_.71.0159b13: 舍總相一而但見二椽等一。椽與二柱桁一一一能所
T2316_.71.0159b14: 各別。異處而離。然忘二椽等相一。能所冥合。但
T2316_.71.0159b15: 見二一舍屋一。則椽柱等萬差。境歷然一一舍屋
T2316_.71.0159b16: 體相。此云二異處而離同處而即一。問何故云下
T2316_.71.0159b17: 開二三位於眞識一括中三無差之説上耶。答。本識
T2316_.71.0159b18: 三位者。成唯識疏云。謂此識體總有二三位一。一
T2316_.71.0159b19: 我愛執藏。現行位即唯七地以前菩薩二乘
T2316_.71.0159b20: 有學。一切異生從二無始一來至下無二人執一位上。謂
T2316_.71.0159b21: 名二阿賴耶一。此名二執藏一。二善惡業果位。謂從二
T2316_.71.0159b22: 無始一乃至菩薩金剛心。或解脱道時。乃至
T2316_.71.0159b23: 二乘無餘依位。謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。
T2316_.71.0159b24: 至下無二所知障一位上。三相續執持位。謂從二無始一
T2316_.71.0159b25: 乃至下如來盡二未來際一利二樂有情一位上。謂名二阿
T2316_.71.0159b26: 陀那一。此云二執持一。或名二心等一。是一切法。眞實
T2316_.71.0159b27: 種子。如レ是三位雖二名有

別。體識全一。建二立
T2316_.71.0159b28: 初二位名一顯下本識隨レ縁現二凡聖染淨一自成中
T2316_.71.0159b29: 差別相上。施二設最後位名一示三本識體本熏種相
T2316_.71.0159c01: 圓滿成就凡聖本性全無二差別一。所以擧二本識
T2316_.71.0159c02: 體一非二賴耶一非二異熟一。二位即是阿陀那故。亦
T2316_.71.0159c03: 非レ非二賴耶異熟一。離二阿陀那一無二賴耶異熟一故。
T2316_.71.0159c04: 此是識體以二勝義智一審觀察。則心言倶絶。
T2316_.71.0159c05: 如二解深密經説一。若菩薩不レ見二阿賴耶一不レ見二
T2316_.71.0159c06: 阿陀那一。若能如レ是知者。是名二善巧菩薩一。此
T2316_.71.0159c07: 文即是説二心言倶絶之義一。又如二華嚴經説一。心
T2316_.71.0159c08: 佛及衆生是三無差別。此文意言。心者謂阿
T2316_.71.0159c09: 陀那。法爾種相圓滿成就。佛者謂一切淸淨
T2316_.71.0159c10: 心現。衆生者謂一切染汚心現。而種現同一
T2316_.71.0159c11: 故。於二法爾種一種現同時。於二佛現相一亦與二舊
T2316_.71.0159c12: 種一體一。衆生亦爾。所以心與二佛衆生一全體
T2316_.71.0159c13: 同處。是三無レ別。示二識三位一非二即離一故。故
T2316_.71.0159c14: 云下開二三位一示中三無差上。問。何故云下示二種現於
T2316_.71.0159c15: 同處一普綜中一眞法界上耶。答。明二種現同處一慈
T2316_.71.0159c16: 尊誠説。護法所二務而唱一也。瑜伽論説。復次
T2316_.71.0159c17: 種子云何非下析二諸行一別有二實物一名爲中種子上。
T2316_.71.0159c18: 亦非二餘處一。即諸行如レ是。種姓如レ是等生。如
T2316_.71.0159c19: レ是安布名爲二種子一。亦名爲レ果。此中果與二種
T2316_.71.0159c20: 子一不二相雜亂一。何以故。若望二過去諸行一即此
T2316_.71.0159c21: 名レ果。若望二未來諸行一即此名二種子一。如レ是若
T2316_.71.0159c22: 時望レ彼。名爲二種子一。非下於二爾時一即名爲

果。
T2316_.71.0159c23: 若時望レ彼名レ果。非下於二爾時一即名中種子上。是故
T2316_.71.0159c24: 當レ知種子與レ果不二相雜亂一。譬如二穀麥等物一。
T2316_.71.0159c25: 所有芽莖葉等種子。於二彼物中一磨擣分析求二
T2316_.71.0159c26: 異種子一。了不レ可レ得。亦非二餘處一。然諸大種如
T2316_.71.0159c27: レ是種性。如レ是等生。如レ是安布。即穀麥等物
T2316_.71.0159c28: 能爲二彼縁一。令二彼得

生。説名二種子一。當レ知此中
T2316_.71.0159c29: 道理亦爾。成唯識中護法師云。若與二所熏一同
T2316_.71.0160a01: 時同處不レ即不レ離。乃是能熏三法展轉。因
T2316_.71.0160a02: 果同時。如二炷生レ焰焰生焦

炷。亦如二束蘆更
T2316_.71.0160a03: 互相依一。因果倶時理不二傾動一。此等論文明二種
T2316_.71.0160a04: 現同時義一。由二如レ是種現同時義一。審二觀本識
T2316_.71.0160a05: 縁起相一。則且約レ顯二現欲界人趣果體一。於二此
T2316_.71.0160a06: 果體一餘界餘趣種子一一圓滿具足。然此一
T2316_.71.0160a07: 一種子與二現行一同處故。於二欲界人趣果體現
T2316_.71.0160a08: 行處一。餘界餘趣種子同時同處現行。如二界趣
T2316_.71.0160a09: 生一切同現一。一切諸法至二微塵數一亦復如
T2316_.71.0160a10: レ是。若爾何故現見二人趣一。餘趣不レ現。謂諸界
T2316_.71.0160a11: 趣雖二同時現一。由三我愛執二藏一界趣果體一。但
T2316_.71.0160a12: 見二一界趣相一。若住二眞唯識理一。如實達則分明
T2316_.71.0160a13: 覩二見阿陀那識法爾本熏一切種相圓滿成
T2316_.71.0160a14: 就一。種與レ現同處故。一切界趣同時顯現。所
T2316_.71.0160a15: 以言二雖レ見レ一一切同處顯現一。如二前所レ明舍
T2316_.71.0160a16: 屋之喩一。當二自準知一。此名二一眞法界體妙離
T2316_.71.0160a17: 言一。故云三種現同時綜二一眞法界一。略明二本識
T2316_.71.0160a18: 相一竟。二辨二末那一者。然夫末那之爲レ體也。種
T2316_.71.0160a19: 姓固有。本末所以倶具。現相隨レ縁平不以玆
T2316_.71.0160a20: 互起。但以下本識未二甞不

末即レ末以辨二於本一
T2316_.71.0160a21: 末相未二始不

本即レ本以明中於末上。末ハ本ノ末故
T2316_.71.0160a22: 但非二末相一。本ハ末本ノ故獨非二本相一。非二唯本一故
T2316_.71.0160a23: 我愛既亡。非二唯末一故執藏隨喪。竭二染源有

T2316_.71.0160a24: 寄則有四惑雲銷。挺二淨法之無

虧則十平斯
T2316_.71.0160a25: 顯。若夫翻レ之名二染末那一。亦名二恒行不共無
T2316_.71.0160a26: 明一。是故賴耶之品藏二我愛於妄心一。業果之位
T2316_.71.0160a27: 虧二平智於實識一。妄熏一發四惑始起。于レ定于
T2316_.71.0160a28: レ散或佷二獨意一。倶與二不倶一或戾二五識一。於レ是五
T2316_.71.0160a29: 十一數波激二妄風一。二十四假影動二爝火一。遂
T2316_.71.0160b01: 使下四智赫日匿二輝迷雲一。四寂明珠埋中彩妄
T2316_.71.0160b02: 塵上。如來大悲憫二此迷妄一燃二中道炬一。悼二斯沈
T2316_.71.0160b03: 淪一高建二法幢一。自二淨法界一等二流教法一。使下聞思
T2316_.71.0160b04: 意數數熏習還發二本熏一復平等智任運自在
T2316_.71.0160b05: 縁中十平性上。然則迷悟之因此識爲レ本。有漏
T2316_.71.0160b06: 之因亦是爲レ正。梵名二末那一。此翻二思量一。標二思
T2316_.71.0160b07: 量之性相一通二因果一而顯レ實。今即レ染還レ淨。融
T2316_.71.0160b08: レ體相寂。如是言二末那之別相一。三明二六轉一者。
T2316_.71.0160b09: 相麁易レ知。如二成唯識中廣説一。上來説二八識
T2316_.71.0160b10: 別相一竟　第二明二八識總相一者。如二阿毘達磨
T2316_.71.0160b11: 契經説一。諸法於レ識藏識於レ法亦爾。更互爲二果
T2316_.71.0160b12: 性一。亦常爲二因性一。此頌文中。諸法謂七轉識。
T2316_.71.0160b13: 識謂第八本識。更互爲果性等者。若約二種生
T2316_.71.0160b14: 現一。則本識能攝藏故名レ因。七轉所攝藏故名
T2316_.71.0160b15: レ果。亦約二現生種一則七轉是因。即能攝藏。本
T2316_.71.0160b16: 識是果。所攝藏也。故云二互爲因果一。成唯識中
T2316_.71.0160b17: 釋二互爲因果一云。如二炷與レ焰展轉生燒一。又如二
T2316_.71.0160b18: 束蘆互相依住一。唯依二此二一建二立因縁一。又楞
T2316_.71.0160b19: 伽經説。八識如二水波等一。無二差別一故。成唯識
T2316_.71.0160b20: 中釋レ此云。識差別相依二理世俗一。非二眞勝義一。
T2316_.71.0160b21: 眞勝義中心言絶故。心言絶故者成二立非即非
T2316_.71.0160b22: 離妙理一。由二此妙理一審二觀八識總相一。八與レ七
T2316_.71.0160b23: 非二異物一。以二種與レ現不

可レ離故亦非二一物一。種
T2316_.71.0160b24: 現能所各歷然故。且擧二本識一。於二第八識一七
T2316_.71.0160b25: 轉種相各各具足。此第八相即識體故。七轉
T2316_.71.0160b26: 即第八體。所以不レ可レ言レ異。而七轉種望二自
T2316_.71.0160b27: 現行一。全體同處不レ可二分離一。故本識全即七轉
T2316_.71.0160b28: 識故。亦不レ可レ言レ異。而復八識所縁ト行相ト種ト
T2316_.71.0160b29: 現ト相應ト歷然差別。亦非二定一一。如下擧二第八一七
T2316_.71.0160c01: 轉相望非一非異上。七轉一一自互相望亦復
T2316_.71.0160c02: 如レ是。又擧二一針一草一。審細觀察。針草是五
T2316_.71.0160c03: 塵故五識必具。五識必有二同起意識一。而此針
T2316_.71.0160c04: 草爲二第八器界相一。於二同時處一一切種具。即
T2316_.71.0160c05: 第八識。雖二種現體同處一。隨二我愛之縁執一現二
T2316_.71.0160c06: 針草業果相一。我愛縁執即是末那。所以擧二一
T2316_.71.0160c07: 針一草一各八識心心所相圓滿成就。如下於二
T2316_.71.0160c08: 針草一八識圓具上。於二山河大地及有根身一亦復
T2316_.71.0160c09: 如レ是。又如レ是八識聚相周二遍大千一。復收二微
T2316_.71.0160c10: 塵一。而其遍與レ收相非レ一非レ異。何故非レ一。大ト
T2316_.71.0160c11: 小ト遍ト收ト相各異故。亦非二定異一。定異應非二一
T2316_.71.0160c12: 有情感果一故。所以眞勝義中心言倶絶。此是
T2316_.71.0160c13: 言二八識總相一　第三明二不可知相一者。本識行
T2316_.71.0160c14: 相極微細故。難レ可二了知一。或此所縁内執受
T2316_.71.0160c15: 境亦微細故。外器世間量難レ測故。名二不可
T2316_.71.0160c16: 知一。本識性相不可知故。當レ知七轉識相亦不
T2316_.71.0160c17: 可知。本與レ末全同一處故。不レ可レ言二本是不
T2316_.71.0160c18: 可知末是可知一。而言二六轉相麁易

了約二理世
T2316_.71.0160c19: 俗一。非二眞勝義一。又七轉性相既可知故。當レ知
T2316_.71.0160c20: 本識體相亦爲二可知一。八與二七轉一全同處故。
T2316_.71.0160c21: 不レ可レ説二八是不可知七必可知一。而説二第八
T2316_.71.0160c22: 不可知相一。約二理世俗一。非二眞勝義一。眞勝義中
T2316_.71.0160c23: 八識聚相非二可知一亦非二不可知一。心言絶故。
T2316_.71.0160c24: 此是辨二不可知一已。第四辨二種現同處一者。
T2316_.71.0160c25: 如二上本識別相下具明一　第五明二非即非離一
T2316_.71.0160c26: 者。成唯識説。心心所差別相此依二世俗一。若
T2316_.71.0160c27: 依二勝義一。心所與レ心非レ離非レ即。諸識相望應
T2316_.71.0160c28: レ知亦爾。是謂二大乘眞俗妙理一。如二上已辨一。不二
T2316_.71.0160c29: 類繁述一。如下諸識及心與二心所一非即非離上。四
T2316_.71.0161a01: 分相望亦復如レ是。成唯識説。故心心所四分
T2316_.71.0161a02: 合成。具二所能縁一。無二無窮過一。非即非離。唯識
T2316_.71.0161a03: 理成。故知非即非離心言倶絶爲二八識聚相一。
T2316_.71.0161a04: 上來大文第五辨二八識聚相一竟
T2316_.71.0161a05: 能所熏相門第六
T2316_.71.0161a06: 熏謂熏發。習謂數習。内種必由二熏習一生二新
T2316_.71.0161a07: 熏一長二本有一。親能生レ果是因縁性。存二三義一故
T2316_.71.0161a08: 立二熏習名一。三義者。一所熏四義。二能熏四
T2316_.71.0161a09: 義。三令レ生二長種子一。能所熏之四義如二攝大
T2316_.71.0161a10: 乘成唯識等廣説一。然夫安二立能所熏義一。但約二
T2316_.71.0161a11: 因位新熏一。非レ説二果上舊種一。至二佛果一則無二所
T2316_.71.0161a12: 熏一故亦無二能熏一。因位義者。雖二阿陀那本有
T2316_.71.0161a13: 熏種圓滿成就一。有二染末那一。恒行二我愛一虚妄
T2316_.71.0161a14: 熏習。與レ此倶諸識亦以二染末那一爲二正因一故。
T2316_.71.0161a15: 或自性或相應或所縛或所隨或相屬等。悉
T2316_.71.0161a16: 爲二有漏一隔執差別。所以堅住性起勝用可熏
T2316_.71.0161a17: 合轉増減有無不レ同如レ是。隔執差別之相離二
T2316_.71.0161a18: 依他起一外無二別物一。即隱密佛性故。由下能所
T2316_.71.0161a19: 熏轉而生二長新與

本力上。遂使レ全二現佛果圓
T2316_.71.0161a20: 滿無増無減淨識舊種一。又現二有漏雜染法相一。
T2316_.71.0161a21: 由三妄熏二淨識種一。此亦於二阿陀那舊種圓滿成
T2316_.71.0161a22: 就一。同一時處雜染縁起。於二染與

淨無レ有二二
T2316_.71.0161a23: 阿陀那一。由二如レ是道理一而審二觀能所熏相一。能
T2316_.71.0161a24: 熏與二所熏一識倶生倶滅。三法展轉因果同時。
T2316_.71.0161a25: 能與レ所全非即非離。且擧二異熟識一非二唯能
T2316_.71.0161a26: 熏一。自體勢力劣故亦爲レ非二唯所熏一。與二七轉
T2316_.71.0161a27: 識一種現同時。七轉即第八故。以二第八一爲二所
T2316_.71.0161a28: 熏一義全二能熏一是所熏。反二擧七轉一亦復如レ是。
T2316_.71.0161a29: 七轉非二唯所熏一。自體非二堅住一故亦爲レ非二唯
T2316_.71.0161b01: 能熏一。與二第八識一種現同處。第八相分即七
T2316_.71.0161b02: 轉現相故。以二七轉一爲二能熏一之義全二所熏一是
T2316_.71.0161b03: 能熏。成唯識説。能熏所熏自互相望同時同
T2316_.71.0161b04: 處不即不離。由二妄熏力一雖レ有二能所之別一。至二
T2316_.71.0161b05: 勝智義一能相所相同一時處。同一縁起。等同。
T2316_.71.0161b06: 一味。唯一眞識。如レ是眞識現亦不レ現。倶名三
T2316_.71.0161b07: 如來淨識舊種絶二能所熏一。問。若如レ是則何故
T2316_.71.0161b08: 所熏四義中立二可熏性義一。遮三無爲堅密法非二
T2316_.71.0161b09: 所熏一耶。答。對二能熏一以立二所熏一故。若無二所
T2316_.71.0161b10: 熏一亦無二能熏一。約二如幻虚疎義一以遮二堅密一。約二
T2316_.71.0161b11: 無爲義一舊種圓成。能所倶亡。所以遮三無爲
T2316_.71.0161b12: 非二所熏一。此是約二非即門一而説。若約二非離門一
T2316_.71.0161b13: 則如幻虚疎能所熏相全體眞如。就二此義邊一。
T2316_.71.0161b14: 起信等論説三染法熏二眞如一。如實義則彼論説三
T2316_.71.0161b15: 染淨熏二心體一。以二如來淨識舊種一名爲二心體一。
T2316_.71.0161b16: 以二法爾本熏一故亦名二眞如内熏一。如下深密經
T2316_.71.0161b17: 説二四智品一爲中圓成實上。能所熏義於下新熏長二
T2316_.71.0161b18: 本熏一義邊上施設安立。故護法宗建二立新舊合
T2316_.71.0161b19: 成之義一云二新長

舊。此即染淨熏二心體一也。亦
T2316_.71.0161b20: 名三染淨熏二眞如一。問。若爾何故慈恩法師破下
T2316_.71.0161b21: 無明熏二眞如一義上耶。答。此乃立下成熏二習如來
T2316_.71.0161b22: 淨識舊種圓成實性一之義上。此非二立破一。何者
T2316_.71.0161b23: 爲下末代有情根器漸劣聞説二眞如内熏一。固
T2316_.71.0161b24: 執二文勢一弄二蕩眞如一。謂爲レ熏二偏理一者上。法師
T2316_.71.0161b25: 破下熏二眞如一之義上。令レ盡二固執一。方乃得レ入二眞
T2316_.71.0161b26: 識一味體妙離言一。故爲レ成二法爾熏一。還破二眞
T2316_.71.0161b27: 如熏義一。問。若言下眞如内熏示二阿陀那舊種一
T2316_.71.0161b28: 又於三新長二舊種一立中能所熏義上。何故成唯識
T2316_.71.0161b29: 等中説レ熏二賴耶一。或説レ熏二異熟識一耶。答。賴
T2316_.71.0161c01: 耶異熟阿陀那三位差別。其體全一。自二異生一
T2316_.71.0161c02: 乃至二第七地一。我愛藏勝故名二賴耶一。而異熟阿
T2316_.71.0161c03: 陀那名全不二相捨離一。此位熏習説レ熏二賴耶一。
T2316_.71.0161c04: 又異生乃至二金剛心一。善惡業果識現。故名二異
T2316_.71.0161c05: 熟識一。而阿陀那名全不レ離。此位熏習説レ熏二
T2316_.71.0161c06: 異熟識一。又若説レ熏二本識一。必存下熏二阿陀那一義上。
T2316_.71.0161c07: 成唯識説。根本識者。阿陀那識。染淨諸識生。
T2316_.71.0161c08: 根本故。此是法爾舊種。凡聖無差識相。染淨
T2316_.71.0161c09: 新熏長二本種一義名レ熏二本識一。亦名レ熏二阿陀那
T2316_.71.0161c10: 識一。故全無二相違一。此第六能所熏門已
T2316_.71.0161c11: 新舊種相門第七
T2316_.71.0161c12: 種謂道理。此俗非レ眞。安二立新舊合成之義一。
T2316_.71.0161c13: 護法論師所二自得專唱一也。是以一識離言染
T2316_.71.0161c14: 淨倶融。三法超レ情縁起同一。成唯識説。三法
T2316_.71.0161c15: 展轉因果同時。又説大乘縁起正理。深妙離
T2316_.71.0161c16: 言。因果理趣顯然。遠二離二邊一契二會中道一。今
T2316_.71.0161c17: 欲レ辨二此義一安二立三門一。初辨二種子一。二辨二新
T2316_.71.0161c18: 舊一。三辨二合成一結二歸非即非離一。初辨二種子一者。
T2316_.71.0161c19: 一切種子差別之相約二理勝義一。非二眞實理一。眞
T2316_.71.0161c20: 實理中心言絶故。非レ種非レ現。彼此種相全
T2316_.71.0161c21: レ相離レ相唯一眞識。法界現相。此名二一實如一。
T2316_.71.0161c22: 亦名二體妙離言一。名二眞實種子一。成唯識説二阿
T2316_.71.0161c23: 陀那識是一切法眞實種子一。瑜伽攝論亦立二
T2316_.71.0161c24: 六義一辨二種子體一。説二唯本識是種非

餘。六義
T2316_.71.0161c25: 一一遮表具説。今審觀二種子體一。非二唯第八是
T2316_.71.0161c26: 種子體一。種現同處。七轉即第八故。七轉亦是
T2316_.71.0161c27: 應レ名二種子一。第八識亦非二種子體一。種現同處。
T2316_.71.0161c28: 第八即七轉故。第八亦是名レ非二種子一。所以種
T2316_.71.0161c29: 子體非二第八識一非レ非二第八一。非二七轉識一非
T2316_.71.0162a01: レ非二七轉一。識相離言以爲二眞實種子一。問。種子
T2316_.71.0162a02: 六義中立二刹那滅義一。以遮二常法一。何故今以二
T2316_.71.0162a03: 一實如相一爲二眞實種子一耶。答。爲下戲二挵偏理一
T2316_.71.0162a04: 膠二執常法一者上。施二設此義一。復爲下戲二執刹那
T2316_.71.0162a05: 滅一者上立二第二第三義一。全二刹那滅一而常恒隨
T2316_.71.0162a06: 轉義同一時處。餘義準レ此應レ知。問。有下七轉
T2316_.71.0162a07: 亦名二種子一義上。則何故立二恒隨轉義一耶。答。爲下
T2316_.71.0162a08: 小乘等弄二蕩六轉一不レ知三本識具二法爾舊種一
T2316_.71.0162a09: 者上。安二立此義一顯二法爾舊種前念後念自類相
T2316_.71.0162a10: 生長時一類一。大乘所談轉識非安立故。非二轉
T2316_.71.0162a11: 識一亦非レ非二轉識一。非レ如三小乘等唯安立而弄二
T2316_.71.0162a12: 轉識一。問。道理勝義與二眞勝義一如何別耶。答。
T2316_.71.0162a13: 理立二二種一相宗祕談。貞慶長乘專傳習焉。云
T2316_.71.0162a14: 何爲レ二。一者道理。謂對二不道理一若談二道理一。
T2316_.71.0162a15: 則必遮二不道理一。事理之理亦爾。對レ事以名
T2316_.71.0162a16: レ理故。若云レ理必遮レ事。此云二偏事偏理一。如レ是
T2316_.71.0162a17: 道理望二眞理一則雖二世俗相一。對二世間勝義一則
T2316_.71.0162a18: 名レ近二眞理一。就二相待門一名云二道理一。二者眞理。
T2316_.71.0162a19: 謂道理不道理。事理相性。同一時處。凝然顯
T2316_.71.0162a20: 現。非レ對二事相一非レ對二不道理一。非レ事非レ理。非二
T2316_.71.0162a21: 道理一非二非理一。非レ相非レ性。而亦事亦事。亦相
T2316_.71.0162a22: 亦性。亦道理亦非理。心言倶絶。其體顯然。強
T2316_.71.0162a23: 名レ之爲二眞理一。具云二眞勝義唯識理一。略二中言一
T2316_.71.0162a24: 名二眞理一。此即圓滿成就。法爾舊種。一實如
T2316_.71.0162a25: 相　安二立種子一有二二種相一。云何爲レ二。一世
T2316_.71.0162a26: 俗種。謂有無漏。善等三性。彼此相對差別之
T2316_.71.0162a27: 相。名爲二種子一。所言道理勝義所談。二眞實
T2316_.71.0162a28: 種。謂雖三實有二無量無邊差別種相一。而無二差
T2316_.71.0162a29: 別之相一。等同一味。唯一眞識。此義云何。以下
T2316_.71.0162b01: 眞識相凝然常故不レ作二諸法一而一切相同一
T2316_.71.0162b02: 時處如二惡叉聚一圓滿成就上。此名二平等一味一。
T2316_.71.0162b03: 是故彼此倶亡倶具。此名二眞實種子一。若爾以二
T2316_.71.0162b04: 何義一説二種子義一。爲二差別相一。以下依二證得世俗
T2316_.71.0162b05: 相一示上説二差別相一。名爲二種子一。眞俗全無別故。
T2316_.71.0162b06: 非レ有二差別一非レ無二差別一。不即不離。體妙離
T2316_.71.0162b07: 言。心言倶絶。此爲二眞實種子一。辨二種子一已。二
T2316_.71.0162b08: 辨二新舊種一者。此分二二段一。初辨二新熏一。次辨二舊
T2316_.71.0162b09: 種一。初辨二新熏一者此有二二種一。一染法新熏。謂
T2316_.71.0162b10: 無始來數數現行雜染熏二習法爾舊種一而縁二
T2316_.71.0162b11: 起差別相一。隨レ執全體固執。此名二虚妄唯識一。
T2316_.71.0162b12: 乃至二通達究竟二位一。分滿達二眞識一故。隨レ證
T2316_.71.0162b13: 自得二斷盡一。二淨法新熏。謂有二諸有情一無始
T2316_.71.0162b14: 時來有二無漏種一。不レ由二熏習一法爾成就。後勝
T2316_.71.0162b15: 進位聞二正法一時。亦熏二本有無漏種子一令二漸
T2316_.71.0162b16: 増盛一。展轉乃至レ生二出世心一。此位名二通達位一。
T2316_.71.0162b17: 此時無漏始起。隨レ起復熏二成種一。此淨新熏。
T2316_.71.0162b18: 自二此位一至二金剛喩定現在前時一。引二極圓明
T2316_.71.0162b19: 純淨本識一。淨法新種皆永棄捨。若爾何故十
T2316_.71.0162b20: 地位中得レ有二新熏一。謂淨法新種若不二熏習一。
T2316_.71.0162b21: 舊種不レ増。若不レ増則不レ得レ引二極圓明純淨
T2316_.71.0162b22: 本識一。種是淨法。而有漏法爲二増上縁一所二熏
T2316_.71.0162b23: 習一故。至下引二果圓滿一位上。畢竟不レ生。既永不
T2316_.71.0162b24: レ生。説爲二棄捨一。此辨二新熏一已。次辨二舊種一者。
T2316_.71.0162b25: 謂無始來法爾熏習相續不レ斷。乃至下如來盡二
T2316_.71.0162b26: 未來除一利二有情一位上。此有二二種一。云何爲レ二。一
T2316_.71.0162b27: 種種相望。不斷熏習。謂眞識相雖二常恒熏一。
T2316_.71.0162b28: 爲二染末那一所二執藏一故。於二一切法法爾舊種一
T2316_.71.0162b29: 有漏界相現前不レ斷。雖下與二舊種一同處上不レ名下
T2316_.71.0162c01: 自二舊種一生上。名下自二賴耶一生上。賴耶者根本識爲二
T2316_.71.0162c02: 雜染一所熏之名。慈恩法師釋三勝鬘經説二一
T2316_.71.0162c03: 切煩惱藏一。云下煩惱有漏虚妄不實能覆二眞如一
T2316_.71.0162c04: 名中空如來藏上。又眞興法師釋四楞伽經説三阿黎
T2316_.71.0162c05: 耶識名二空如來藏一。云三有漏第八識名二空如來
T2316_.71.0162c06: 藏一此等釋意。隱二法爾種一爲二如來藏一。以二雜染
T2316_.71.0162c07: 法一名レ空。雜染本來空而能隱二覆如來一。故名二
T2316_.71.0162c08: 空如來藏一。何故於二雜染位一不レ名二法爾種生一。
T2316_.71.0162c09: 謂於二有漏位一諸識現相。虚妄唯識。異二法爾一
T2316_.71.0162c10: 故爲レ不レ現二起眞識一。非二實不

現。但由二染末
T2316_.71.0162c11: 那熏一不下隨二本有一現起上。名レ不二現起一。不二現起一
T2316_.71.0162c12: 故前念後念種種相望不斷熏習。此自二無始一
T2316_.71.0162c13: 至二地前終一法爾種相。二種現相望不斷熏習。
T2316_.71.0162c14: 此有二二種一。云何爲レ二。一分淨熏習。謂自二通
T2316_.71.0162c15: 達位一至二金剛喩定現在前時一。眞識法爾之相
T2316_.71.0162c16: 一分現前名二分淨者一。二滿淨熏習。謂果圓滿
T2316_.71.0162c17: 轉。大菩提。成唯識説。此雖三本來有二能生種一。
T2316_.71.0162c18: 而所知障礙故不レ生。由聖道力斷二彼障一故
T2316_.71.0162c19: 令二從レ種起一。名レ得二菩提一。起已相續窮二未來際一。
T2316_.71.0162c20: 此即四智相應心品。此中四智心品謂淨法
T2316_.71.0162c21: 界之相。菩提涅槃即無漏界。菩提與二涅槃一同
T2316_.71.0162c22: 一時處。非即非離。此名二佛果圓滿一。亦名二法
T2316_.71.0162c23: 身一。至下辨二果唯識一下上當二具明一。此中言二本來能
T2316_.71.0162c24: 生種一者。此即不空如來藏。慈恩法師擧二唯識
T2316_.71.0162c25: 異名一名二如來藏一。亦名二法身一。又釋三勝鬘經説二
T2316_.71.0162c26: 不離不思議如來藏一云。涅槃無漏。體是無爲。
T2316_.71.0162c27: 非虚妄法。由レ延二善縁一斷二諸煩惱一。漸次智起。
T2316_.71.0162c28: 方便顯證名爲二涅槃一。體性非レ空。因レ空所レ顯。
T2316_.71.0162c29: 空之性故。煩惱覆位名二不空如來藏一。出二煩
T2316_.71.0163a01: 惱一時名爲二法身一。此釋文中。法身有レ三。至レ下
T2316_.71.0163a02: 應レ明。此即菩提涅槃。而出纒位菩提與二涅
T2316_.71.0163a03: 槃一全體無二。同一處所。是以於二在纒時一。法
T2316_.71.0163a04: 爾種相不變異性名二不空如來藏一。以二本來離
T2316_.71.0163a05: レ障義一名二本來自性淸淨涅槃一。眞興法師釋丁
T2316_.71.0163a06: 楞伽經説丙具足熏二習無漏法一故名乙不空如來
T2316_.71.0163a07: 藏甲。云三法爾無漏種子名二不空如來藏一。由二此
T2316_.71.0163a08: 等釋一。論中云二本來能生種一。是本熏無漏種即
T2316_.71.0163a09: 不空如來藏。所言本來自性淸淨涅槃。上來
T2316_.71.0163a10: 以二二段文一辨二新舊種一已。三辨二合成一結二歸非
T2316_.71.0163a11: 即非離一者。審二觀新舊合成之相一。於三染淨新
T2316_.71.0163a12: 熏二賴耶識一。賴耶與二阿陀那淨識一全體無二。
T2316_.71.0163a13: 是以染末那熏習時。法爾舊種全體爲二雜染
T2316_.71.0163a14: 法一。生二新熏種一爲二阿賴耶一。賴耶染法非レ隨二舊
T2316_.71.0163a15: 種一。空與二不空一相有レ別。故非レ非レ隨二舊種相一。
T2316_.71.0163a16: 舊種體全爲二雜染一故。由二如レ是理一成二立新舊
T2316_.71.0163a17: 合成之義一。以示二凡聖體一之相一。新本二熏雖二
T2316_.71.0163a18: 相非即一。同一時處全是不離。此爲二護法正義一。
T2316_.71.0163a19: 上來第七門已
T2316_.71.0163a20: 三祗劫相門第八
T2316_.71.0163a21: 劫名有二多釋一。如二常所談一。安二立三祇時量一。大
T2316_.71.0163a22: 果必酬二萬行一。萬行期二大果一故。塵數法門無
T2316_.71.0163a23: 邊行願。豈短時脩集耶。成唯識説。果圓滿轉。
T2316_.71.0163a24: 金剛喩定現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓
T2316_.71.0163a25: 證二佛果圓滿轉依一窮二未來際一利樂無盡。問。
T2316_.71.0163a26: 如レ是脩集時量長遠。何日成レ佛。慈恩法師
T2316_.71.0163a27: 答二此義一云。攝大乘説。處レ夢謂レ經レ年。悟乃須
T2316_.71.0163a28: 臾頃。故時雖二無量一攝二在一刹那一。時劫長遠。
T2316_.71.0163a29: 唯分別故。貞慶長乘成二此義一云。總大乘意。
T2316_.71.0163b01: 一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚假。
T2316_.71.0163b02: 日夜劫數豈定固執。故長短時行解心定。劫
T2316_.71.0163b03: 數多少偏心所作。若三祗執レ實不レ攝二刹那一
T2316_.71.0163b04: 者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛孔一。其義何
T2316_.71.0163b05: 成。彼即大小相入。寛狹融通。雖二大小相入一。
T2316_.71.0163b06: 小大全不レ壞。雖二長短隨

思。短長亦不レ失。所
T2316_.71.0163b07: 以三祇攝二一念一而三祇尚長。一念攝二三祇一
T2316_.71.0163b08: 而一念亦短。列子夢裹三生。盧生邯鄲夢事。
T2316_.71.0163b09: 皆是覺前刹那。夢裏歷年不レ壞二覺前刹那一。覺
T2316_.71.0163b10: 前刹那不レ壞二夢事歷年一。自心所作雖二長短
T2316_.71.0163b11: 異一。諸法不思議彼此互相攝。如レ是審二觀時量
T2316_.71.0163b12: 之相一。非二三祇劫一非レ非二三祇一。非二一念頃一非
T2316_.71.0163b13: レ非二一念一。非即非離心言倶絶。上來辨二三祇
T2316_.71.0163b14: 一念一已
T2316_.71.0163b15: 三佛性相門第九
T2316_.71.0163b16: 唯識有二多名一。其中契經約二法身因一。名爲二佛
T2316_.71.0163b17: 性一。相宗於レ是安二立三佛性一。云何爲レ三。一理
T2316_.71.0163b18: 佛性。謂一切法相眞如理。雖レ有二客染一而本
T2316_.71.0163b19: 性淨。具二無數量微妙功徳一。無レ生無レ滅。湛若二
T2316_.71.0163b20: 虚空一。一切有情平等共有。二行佛性。謂有無
T2316_.71.0163b21: 漏萬行種現不レ闕成就。三隱密佛性。謂煩惱
T2316_.71.0163b22: 陰界入等。是所斷法生二能斷智一。如三糞爲二火
T2316_.71.0163b23: 因一。此三如レ次圓實依他遍計之三。觀二理佛
T2316_.71.0163b24: 性一非二理佛性一。行性相眞如理。不レ見二理性一。非二
T2316_.71.0163b25: 行性等一故。非レ非二理性一。此無生滅。行性生滅
T2316_.71.0163b26: 法故。行性非二行性一。不レ見二理性一。無二行性一故。
T2316_.71.0163b27: 非レ非二行性一。行性此縁起故。隱密性非二隱密
T2316_.71.0163b28: 性一。離二理行二性一無二此性一故。非レ非二隱性一。生
T2316_.71.0163b29: レ智相各別故。由レ此三佛性是離言中道。因二
T2316_.71.0163c01: 三佛性一立二五種姓一。如二五姓義中一
T2316_.71.0163c02: 果唯識相門第十
T2316_.71.0163c03: 果唯識相。此無漏界。不思議善常。無漏者表下
T2316_.71.0163c04: 離二雜染一性淨圓明上。界者此性。唐攝論中説二無
T2316_.71.0163c05: 始時來界一。以二是一句一對

覈梁論一。言二無始時
T2316_.71.0163c06: 來性一。一之梵言含二界及性二義一。明知界性不
T2316_.71.0163c07: レ可二分離一。性者謂淸淨法界。界者謂四智心
T2316_.71.0163c08: 品。法爾種相。又界者謂淸淨法界。性者謂
T2316_.71.0163c09: 四智心品。各別體相。淨法界非二淨法界一。離二
T2316_.71.0163c10: 四智一無故。非レ非二淨法界一。四智各別縁起故。
T2316_.71.0163c11: 非二四智一非レ非二四智一。準而應レ知。俗故淨法界
T2316_.71.0163c12: 與二四智一相有レ別。眞故相無レ別。此爲二果唯識
T2316_.71.0163c13: 相一。又此果識名爲二法身一。何等法身。五法爲
T2316_.71.0163c14: レ性。非三淨法界獨名二法身一。二轉依果皆此攝
T2316_.71.0163c15: 故。如レ是法身有二三相別一。一自性身。謂諸如
T2316_.71.0163c16: 來眞淨法界。云何以二淨法界一爲二法身一。法者
T2316_.71.0163c17: 謂無邊際。眞常大功徳法。身者謂所依止義。
T2316_.71.0163c18: 所依止者此依義。非二所依一。淸淨法界爲二四
T2316_.71.0163c19: 縁一故。一切顯現故名爲レ依。名レ此爲レ身。受用
T2316_.71.0163c20: 變化平等實性。大功徳法所依止故。名爲二法
T2316_.71.0163c21: 身一。二受用身。此有二二種一。一自受用。謂諸如
T2316_.71.0163c22: 來三無數劫修二集無量福慧資糧一所レ起無邊
T2316_.71.0163c23: 眞實功徳。及極圓淨常遍色身。相續湛然盡二
T2316_.71.0163c24: 未來際一。二他受用。謂諸如來由二平等智一示現
T2316_.71.0163c25: 微妙淨功徳身。合二此二種一名二受用身一。三變
T2316_.71.0163c26: 化身。謂諸如來由二成事智一變現無量隨類化
T2316_.71.0163c27: 身。此二身以二功徳聚集一名爲二法身一。此中依
T2316_.71.0163c28: 者謂不變義。聚集者謂隨縁義。不變與二隨縁一
T2316_.71.0163c29: 雖二是非即一。全不レ可レ離。法身非即非離。離言
T2316_.71.0164a01: 絶相名二果唯識一。自性身依二法性土一。受用身
T2316_.71.0164a02: 依二彼彼受用土一。變化身依二變化土一。此亦非即
T2316_.71.0164a03: 非離。離言絶相亦復如レ是。又淨法界無生滅
T2316_.71.0164a04: 四智品隨縁現倶説爲レ常。如何爲レ常。謂淨法
T2316_.71.0164a05: 界無二生滅一無二變易一。説名二自性常一。名二凝然常一。
T2316_.71.0164a06: 四智現中受用名二不斷常一。變化是相續常。凝
T2316_.71.0164a07: 然常是不變異性。相續不斷此隨縁現。不變
T2316_.71.0164a08: 與二隨縁一雖二是非即一。全體非離。其相寂默故
T2316_.71.0164a09: 名二大牟尼法一。又四智心現中變二有漏不善等
T2316_.71.0164a10: 相一。亦淨法界一分故。同此識相故。本來法爾
T2316_.71.0164a11: 相故。於二四智品一隨縁顯現。如下異生性識雖
T2316_.71.0164a12: レ現二無漏善一染熏力故是似無漏染汚識相上。佛
T2316_.71.0164a13: 識所現有漏等此淨法界顯現相故。是似有
T2316_.71.0164a14: 漏全無漏善。眞似差別是分位假。實是唯一
T2316_.71.0164a15: 識相。分位假亦由二因縁假一起故。隨縁現是淨
T2316_.71.0164a16: 法界相。故名二無漏善一。成唯識説。佛識所變有
T2316_.71.0164a17: 漏不善無記相等。皆從二無漏善種一所レ生無漏
T2316_.71.0164a18: 善攝。佛地經説。如二世界中五趣可

得。所謂
T2316_.71.0164a19: 地獄餓鬼畜生人趣天趣。如二世界中欲色無
T2316_.71.0164a20: 色諸可

得。如レ是如來觀察智上無邊因果。
T2316_.71.0164a21: 五趣差別。三界差別。具足顯現。親光論師釋
T2316_.71.0164a22: 云。此中意説。妙觀察智普能觀二察一切境一
T2316_.71.0164a23: 故。遍似二一切諸界趣生煩惱業等所感諸行
T2316_.71.0164a24: 成熟所攝心心法等因果相一現。此察智心品
T2316_.71.0164a25: 與二餘心品相一。俗故相有レ別。眞故相無レ別。故
T2316_.71.0164a26: 皆同一處相。大圓鏡智以下於二一切一皆不

愚
T2316_.71.0164a27: 故。雖三能顯二現一切影像一。任運轉故而無分
T2316_.71.0164a28: 別。如下淨圓鏡現二衆影像一一切境相皆現中其
T2316_.71.0164a29: 中上。此觀察智能現二一切境相一亦有分別。若無
T2316_.71.0164b01: 分別則不レ能レ觀二因果等事一。然此境相如來無
T2316_.71.0164b02: 漏心所二變現一。如二明鏡中糞穢影像一。雖レ似二不
T2316_.71.0164b03: 淨一。實非二不淨一。心及心法縁レ境法爾。如下諸異
T2316_.71.0164b04: 生心縁二無漏一心上所有無漏境相雖レ似二無
T2316_.71.0164b05: 漏一實是有漏上。此亦應レ爾。唯識道理決定如
T2316_.71.0164b06: レ是。由二此道理一。佛果識上有漏等相非二似相一。
T2316_.71.0164b07: 淸淨法界法爾相故。眞故相無レ別。故非レ非
T2316_.71.0164b08: レ似似二衆生一縁起故。俗故相有レ別。故復是非二
T2316_.71.0164b09: 有漏等一。淨法界故非二無漏相一。似有漏等相故
T2316_.71.0164b10: 心倶言絶。強名レ之名二無漏一。如レ是果唯識相
T2316_.71.0164b11: 與二因唯識相一相望觀察。佛識與二衆生識一縁
T2316_.71.0164b12: 起各別。雖二相有

二。全體離言。絶相無二。如
T2316_.71.0164b13: 何無二。謂佛與二衆生一同是眞唯識而佛界縁
T2316_.71.0164b14: 起與二衆生相一平等平等。全是無レ差。此之謂二
T2316_.71.0164b15: 大乘唯識妙理一。問。若佛衆生同一唯識。全體
T2316_.71.0164b16: 無二。何故立二五十二位等行唯識一耶。答。於二
T2316_.71.0164b17: 唯識性相一安二立五十二位一故。此是法爾縁起
T2316_.71.0164b18: 差別。五十二位差別之相約二世俗一説。非二眞
T2316_.71.0164b19: 勝義一。眞勝義中五十二位非即非離。由二此理一
T2316_.71.0164b20: 故十信非二十信一。與二佛位一同。唯識性故。非レ非二
T2316_.71.0164b21: 十信一。行性縁起別故。乃至佛位亦非二佛位一。
T2316_.71.0164b22: 與二十信一同唯識性故。非レ非二佛位一。行果縁起
T2316_.71.0164b23: 別故。故云二離言一。所以成唯識中於二識性相一
T2316_.71.0164b24: 安二立五位一。於レ餘不レ説。又攝大乘中於二地前
T2316_.71.0164b25: 位一説二三性悟入一。成唯識中於二地上位一説二三
T2316_.71.0164b26: 性悟入一。雖レ有二實證相似之別一。同一三性唯識
T2316_.71.0164b27: 中道。且於二十信一信二唯識性一。一切行性此時
T2316_.71.0164b28: 圓滿。所以者何。一切行性縁起種子。於二一位
T2316_.71.0164b29: 中一種現同處圓滿成故。慈恩法師欲レ成二此
T2316_.71.0164c01: 義一名二唯識一。爲二究竟運一名曰二一乘一。理智因果
T2316_.71.0164c02: 具故。名爲二寶車一。説二乘此寶車直至道場一。是
T2316_.71.0164c03: 故五十二位行性縁起法爾各別。此即同一
T2316_.71.0164c04: 唯識相性。上來辨二果唯識一第十門已
T2316_.71.0164c05: 已依二聖教及正理一分二別大乘一切相一
T2316_.71.0164c06: 功徳普施二諸有情一願速等證二菩提果一

T2316_.71.0164c07:

大乘一切法相玄論卷下

尾

T2316_.71.0164c08:
T2316_.71.0164c09:
T2316_.71.0164c10:
T2316_.71.0164c11:
T2316_.71.0164c12:
T2316_.71.0164c13:
T2316_.71.0164c14:
T2316_.71.0164c15:
T2316_.71.0164c16:
T2316_.71.0164c17:
T2316_.71.0164c18:
T2316_.71.0164c19:
T2316_.71.0164c20:
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T2316_.71.0164c24:
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