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T2315_.71.0140a01: 阿毘達磨集論四云。業差別有二三種一。謂順現
T2315_.71.0140a02: 法受業･順生受業･順後受業。順現法受業者。
T2315_.71.0140a03: 若業於二現法中一異熟成熟。謂從二慈定一起已
T2315_.71.0140a04: 於レ彼造

作若損若益一必得二現異熟一。如下從二慈
T2315_.71.0140a05: 定一起上。從二無諍定一起。從二滅定一起。從二預流果一
T2315_.71.0140a06: 起。從二阿羅漢果一起亦爾。又於下佛爲二上首一僧
T2315_.71.0140a07: 中上造二善惡業一必得二現異熟一。又有二餘猛利意
T2315_.71.0140a08: 樂方便力所レ行善不善業一亦得二現異熟一。順生受
T2315_.71.0140a09: 業者。若業於二無間生中一異熟成熟。謂五無間
T2315_.71.0140a10: 業。復有下所餘善不善業於二無間生一異熟成熟
T2315_.71.0140a11: 者上。一切皆名二順生受業一。順後受業者。若業
T2315_.71.0140a12: 於二無間生後一異熟成熟。是名二順後受業一。雜
T2315_.71.0140a13: 集論八云。於二此業中一後二初熟位一建

立順現
T2315_.71.0140a14: 法受等名一。不三唯受二此一位異熟一。若業於二此
T2315_.71.0140a15: 生一造。即從二此生一已去異熟成熟。説名二順現
T2315_.71.0140a16: 法受業一。若業於二此生一造從二無間生一已去異
T2315_.71.0140a17: 熟成熟。説名二順生受業一。若業於二此生一造度二
T2315_.71.0140a18: 無間生一已去異熟成熟。説名二順後受業一矣。
T2315_.71.0140a19: 問。何名二無諍定一。答。雜集論七云。無諍者。
T2315_.71.0140a20: 謂依

止靜慮一於レ防

護他所レ應レ起煩惱一。住二具
T2315_.71.0140a21: 足中一若定若慧及彼相應諸心心所矣。唯識
T2315_.71.0140a22: 論中更加二順不定受業一以爲二四業一也
T2315_.71.0140a23: 定不四業
T2315_.71.0140a24: 瑜伽六十云。復有二四業一。一異熟定。二時分
T2315_.71.0140a25: 定。三二倶定。四二倶不定矣。了義燈五云。餘
T2315_.71.0140a26: 三不定。第一約二報受一雖二是定一。然時不定。第
T2315_.71.0140a27: 二時定而報不定。故竝不定
T2315_.71.0140a28: 決定三業
T2315_.71.0140a29: 阿毘達磨集論四云。云何名爲二決定受業一。謂
T2315_.71.0140b01: 作業決定･受異熟決定･分位決定。雜集論七
T2315_.71.0140b02: 云。作業決定者。由二宿業力一感

得決定異熟
T2315_.71.0140b03: 相續一。於二此生中一必造二此業一。何以故。應レ造二此
T2315_.71.0140b04: 業一期限決定故。終不レ越レ限必造二此業一。乃至
T2315_.71.0140b05: 諸佛世尊大神通力亦不レ能二爲レ障令其不一
T2315_.71.0140b06: レ造。隨二因決定力一果相續轉變故。受異熟決
T2315_.71.0140b07: 定者。如二先所レ説故思造業一。分位決定業者。
T2315_.71.0140b08: 如下由二此業一於二現報中一必定受二異熟一。由二此
T2315_.71.0140b09: 業一必受二生異熟一。由二此業一必受中後異熟上。法華
T2315_.71.0140b10: 玄賛十云。若業道攝名二順定業一。加行後起通二
T2315_.71.0140b11: 定不定一。又未レ悔未二對治一等名二決定業一。已悔
T2315_.71.0140b12: 已對治等名二不定業一
T2315_.71.0140b13: 五種故思
T2315_.71.0140b14: 阿毘達磨集論四云。云何名爲二故思造業一。謂
T2315_.71.0140b15: 他所教勅故思造業･他所勸請故思造業･無
T2315_.71.0140b16: 所了知故思造業･根本執著故思造業･顚倒
T2315_.71.0140b17: 分別故思造業。雜集論七云。他所教勅故思
T2315_.71.0140b18: 造業者。猶如二有一一。雖レ不二欲樂一因三他强力之
T2315_.71.0140b19: 所二教勅一發

起故思一行二不善業一。他所勸請故。
T2315_.71.0140b20: 思造業者。猶如二有一一。雖レ不二欲樂一因二他勸請一
T2315_.71.0140b21: 因二他引導一執爲二利益一發

起故思一行二不善業一。
T2315_.71.0140b22: 無所了知故思造業者。猶如二有一一。不レ了二得
T2315_.71.0140b23: 失一。無レ所二執著一隨二欲レ造レ業者所作一發

起故
T2315_.71.0140b24: 思一行二不善業一。根本執著故思造業者。猶如二
T2315_.71.0140b25: 有一一。爲二貪瞋等不善根纒一故其心猛亂執著
T2315_.71.0140b26: 發

起故思一行二不善業一。顚倒分別故思造業
T2315_.71.0140b27: 者。猶如二有一一。依二不平等内見一愛

樂邪法一爲
T2315_.71.0140b28: レ求二當來可愛異熟一發

起故思一行二不善業一。前
T2315_.71.0140b29: 三故思作業雖レ作不二増長一。輕故不三必受二異
T2315_.71.0140c01: 熟一。後二故思作業若作若増長。重故必定受二
T2315_.71.0140c02: 異熟一矣
T2315_.71.0140c03: 福等三業
T2315_.71.0140c04: 一福業。謂感下欲界善趣異熟及順二五趣一受上
T2315_.71.0140c05: 之善業是也。前是人天總業。後是五趣別業
T2315_.71.0140c06: 也。福者勝義其相殊勝自體及果倶可二愛樂一。
T2315_.71.0140c07: 故名爲レ福。二非福業。謂感下惡趣異熟及順二
T2315_.71.0140c08: 五趣一異熟上之不善業是也。初是三惡趣總業。
T2315_.71.0140c09: 後是五趣別業也。非福者劣義。其相鄙劣自
T2315_.71.0140c10: 體及果倶不レ可レ樂。故名二非福一。三不動業。謂
T2315_.71.0140c11: 感下色無色界異熟及順二色無色一受上之業是
T2315_.71.0140c12: 也。前是總業。後是別業也。此業以二定所

攝
T2315_.71.0140c13: 定於二自處一受二其果報一。不レ如三欲界散業遇レ縁
T2315_.71.0140c14: 而轉得二餘趣處受

報。故名二不動一。或定地攝
T2315_.71.0140c15: 名爲二不動一。以三定能住二於一境一也
T2315_.71.0140c16: 略述法相義卷中
T2315_.71.0140c17:
T2315_.71.0140c18:

T2315_.71.0140c19:

略述法相義

卷下標目

T2315_.71.0140c20:
T2315_.71.0140c21:   四十一位　　十住位次　　十行位次
T2315_.71.0140c22:   十向位次　　十地位次　　妙覺果滿
T2315_.71.0140c23:   入等三心　　四加行位　　眞相見道
T2315_.71.0140c24:   資等五位　　三大僧祇　　十波羅蜜
T2315_.71.0140c25:   三波羅蜜　　功無功用　　遍等三性
T2315_.71.0140c26:   三性觀行　　伏斷次叙　　故意方行
T2315_.71.0140c27:   永滅不行　　頓漸二悟　　智増悲増
T2315_.71.0140c28:   二種生死　　二生死位　　鏡智心品
T2315_.71.0140c29:   平等心品　　察智心品　　成智心品
T2315_.71.0141a01:   妙平初起　　鏡事初起　　初地所斷
T2315_.71.0141a02:   二地所斷　　三地所斷　　四地所斷
T2315_.71.0141a03:   五地所斷　　六地所斷　　七地所斷
T2315_.71.0141a04:   八地所斷　　九地所斷　　十地所斷
T2315_.71.0141a05:   金剛所斷　　極脱所棄　　十種眞如
T2315_.71.0141a06:   依詮廢詮　　變化身土　　長時暫變
T2315_.71.0141a07:   自受用土　　他受用土　　有邊無邊
T2315_.71.0141a08:   自性身土　　摩醯首羅　　三身成道
T2315_.71.0141a09:   三種常住　　淨八識聚　　五重唯識
T2315_.71.0141a10:
T2315_.71.0141a11:
T2315_.71.0141a12: 略述法相義卷下
T2315_.71.0141a13:
T2315_.71.0141a14:   四十一位
T2315_.71.0141a15: 菩薩行位有二其四十一一。謂十住･十行･十迴
T2315_.71.0141a16: 向･十地･妙覺也
T2315_.71.0141a17:   十住位次
T2315_.71.0141a18: 一發心住。二治地住。三修行住。四生貴住。五
T2315_.71.0141a19: 方便住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法
T2315_.71.0141a20: 王子住。十灌頂住。謂二之十住一。第一發心住。
T2315_.71.0141a21: 謂菩薩創首發二於大菩提心一名二發心住一。於二
T2315_.71.0141a22: 此位中一而修二十信一。謂一信心。二精進心。三
T2315_.71.0141a23: 念心。四慧心。五定心。六施心。七戒心。八護
T2315_.71.0141a24: 心。九願心。十迴向心。雖二精進等九心各異一。
T2315_.71.0141a25: 以レ信爲レ主倶時信之所レ助故。名二十信一也。第
T2315_.71.0141a26: 二治地住。謂淨

治三業一悲及二有識一。名二治地
T2315_.71.0141a27: 住一。第三修行住。謂修二勝理觀一起二上妙行一。名二
T2315_.71.0141a28: 修行住一。第四生貴住。謂從二諸聖法正教中一
T2315_.71.0141a29: 生。名二生貴住一。第五方便住。謂所修善根皆
T2315_.71.0141b01: 爲レ救レ物。名二方便具足住一。第六正心住。謂所
T2315_.71.0141b02: 聞讃毀心定不レ動。名二正心住一。第七不退住。
T2315_.71.0141b03: 謂聞レ説二三寶三際有無一心堅不レ轉。名二不退
T2315_.71.0141b04: 住一。第八童眞住。謂三業淸潔悟二二世間一。眞
T2315_.71.0141b05: 簡二僞虚一。童表二無垢一。故名二童眞住一。第九法王
T2315_.71.0141b06: 子住。謂解二眞俗諦一悟二法王法一將レ有レ所レ襲
T2315_.71.0141b07: 名二法王子住一。第十灌頂住。謂如三太子之堪
T2315_.71.0141b08: レ受二王位一行漸勝故。名二灌頂住一。何故通名レ住
T2315_.71.0141b09: 耶。菩薩在レ此創安二其心一。於二六度等一行未二殊
T2315_.71.0141b10: 勝一。但得二住名一
T2315_.71.0141b11: 十行位次
T2315_.71.0141b12: 一歡喜行。二饒益行。三無恚行。四無盡行。五
T2315_.71.0141b13: 離癡亂行。六善現行。七無著行。八尊重行。九
T2315_.71.0141b14: 善法行。十眞實行。謂二之十行一。第一歡喜行。
T2315_.71.0141b15: 謂爲二大施主一一切能捨。三時無レ悔。利譽不
T2315_.71.0141b16: レ悕。愍レ生慕レ法。睹者歡敬。名二歡喜行一。第二
T2315_.71.0141b17: 饒益行。謂常持二淨戒一。不レ染二五欲一。令レ伏二衆
T2315_.71.0141b18: 魔一。一切衆生立二無上戒一得二不退地一。名二饒益
T2315_.71.0141b19: 行一。第三無恚行。謂常修二忍辱一謙卑恭敬。和
T2315_.71.0141b20: 顏愛悟不レ害二自他一。悟二身空寂一怨對能忍。名二
T2315_.71.0141b21: 無恚行一。第四無恚行。謂假設多劫受二諸劇苦一
T2315_.71.0141b22: 求レ法濟レ生念念不レ息。名二無盡行一。第五離癡
T2315_.71.0141b23: 亂行。謂常住二正念一恒無二散亂一。於二一切法乃
T2315_.71.0141b24: 至生死入胎出胎一無レ有二癡亂一。名二無癡亂行一。
T2315_.71.0141b25: 第六善現行。謂善入三法皆無二性相一三業寂滅
T2315_.71.0141b26: 無縛無緒。而復不レ捨下化二衆生一心上。巧能隨
T2315_.71.0141b27: レ類現レ生救レ物。名二善現行一。第七無著行。謂歷二
T2315_.71.0141b28: 諸塵刹一供レ佛求レ法傳レ燈度レ生心無二厭足一。然
T2315_.71.0141b29: 以二寂滅一觀二諸法一故而於二一切一心無二所著一。
T2315_.71.0141c01: 名二無著行一。第八尊重行。謂尊

重善根智慧
T2315_.71.0141c02: 等法一皆悉成就。而由レ得二斯諸尊重法一二利
T2315_.71.0141c03: 之行更増修習。名二尊重行一。第九善法行。謂
T2315_.71.0141c04: 得二四無礙･陀羅尼門･諸善慧法一能爲二衆生一
T2315_.71.0141c05: 作二淸涼池一善守

護正法一佛種不レ絕。名二善法
T2315_.71.0141c06: 行一。第十眞實行。謂成

就第一義諦之悟一學二
T2315_.71.0141c07: 三世佛眞實之語無二之語一。如レ説能行如レ行
T2315_.71.0141c08: 能説。語行相應色心皆順。名二眞實行一矣。何
T2315_.71.0141c09: 故通名レ行。謂行二六度等諸行一勝故。名レ之爲
T2315_.71.0141c10: レ行
T2315_.71.0141c11: 十向位次
T2315_.71.0141c12: 一救護衆生離衆生相迴向。二不壞迴向。三
T2315_.71.0141c13: 等諸佛迴向。四至一切處迴向。五無盡功徳
T2315_.71.0141c14: 藏迴向。六隨順一切堅固善根迴向。七等心
T2315_.71.0141c15: 隨順一切衆生迴向。八如相迴向。九無著無
T2315_.71.0141c16: 縛解脱心迴向。十法界無量迴向。謂二之十迴
T2315_.71.0141c17: 向一。第一救護衆生離衆生相迴向。謂行二六度･
T2315_.71.0141c18: 四攝法等一悉爲丁救

護一切有情一令丙離二生死一
T2315_.71.0141c19: 得乙涅槃樂甲名二救護衆生一。入二平等觀一不レ見二怨
T2315_.71.0141c20: 親衆生等相一名二離生相一。第二不壞迴向。謂
T2315_.71.0141c21: 於二三寶所一得二不壞信一因レ持二諸善一迴

向衆
T2315_.71.0141c22: 生一令レ獲二善利一名二不壞迴向一。第三等諸佛迴
T2315_.71.0141c23: 向。謂學下三世佛不レ著二生死一不

離二菩提一修二
T2315_.71.0141c24: 迴向事一名二等諸佛迴向一。第四至一切處迴向。
T2315_.71.0141c25: 謂修

習一切諸善根一時以二彼善根一如レ是迴
T2315_.71.0141c26: 向。令下此善根功徳之力至二於一切三寶之所
T2315_.71.0141c27: 一切世界衆生之所一作中諸供養利益之事上。譬
T2315_.71.0141c28: 如三實際無二處不

有。名二一切處迴向一。第五無
T2315_.71.0141c29: 盡功徳藏迴向。謂修二悔過善根一離二一切業
T2315_.71.0142a01: 障一於二諸如來一切衆生所有善根一皆悉隨喜。
T2315_.71.0142a02: 以二此善根一皆悉迴向莊

嚴一切諸佛淨刹一常
T2315_.71.0142a03: 作二佛事一。善巧方便具二諸功徳一離二諸虚妄一而
T2315_.71.0142a04: 無二所著一。由二迴向一已得二無盡善根一。名二無盡藏
T2315_.71.0142a05: 功徳迴向一。第六隨順一切堅固善根迴向。謂
T2315_.71.0142a06: 以二内外財一隨二衆生意一而惠

施之一。見二諸苦者一
T2315_.71.0142a07: 悲以レ身代。堅固安

住自性功徳一。以二如レ是等
T2315_.71.0142a08: 諸善功徳一而迴向已。令下一切生得二大智慧一
T2315_.71.0142a09: 除中滅大苦上。名二隨順一切堅固善根迴向一。第七
T2315_.71.0142a10: 等心隨順一切衆生迴向。謂能増

長一切善
T2315_.71.0142a11: 根一。修習究竟安

住忍力一。閉二惡趣門一永離二顚
T2315_.71.0142a12: 倒一不レ著二諸行一。一切善根由二皆悉迴向一。爲二一
T2315_.71.0142a13: 切衆生一作二功徳藏一。普覆二一切一拔

出生死一。令
T2315_.71.0142a14: レ得二衆善一等無二差異一。名二等心隨順一切衆生
T2315_.71.0142a15: 迴向一。第八如相迴向。謂成

就念･智一安

住不
T2315_.71.0142a16: 動一。心無二所依一寂然無レ亂。不レ違二一切平等正
T2315_.71.0142a17: 法一。嚴レ刹度レ生。所修諸善皆順二如相一而爲二迴
T2315_.71.0142a18: 向一。名二如相迴向一。第九無著無縛解脱迴向。謂
T2315_.71.0142a19: 所攝善根離二憍慢等一。所有縛著得二解脱心一
T2315_.71.0142a20: 行二普賢行一。所習諸善不三執爲二己及以他人一。
T2315_.71.0142a21: 以二無縛著一解脱之心上迴向饒

益品物一切一。
T2315_.71.0142a22: 故名二無著無縛解脱心迴向一。第十法界無量
T2315_.71.0142a23: 迴向。謂離垢繪繫レ頂。受二大法師記一法

施他
T2315_.71.0142a24: 生一。嚴

淨世間一出

生智等一。悉同二虚空一而無二限
T2315_.71.0142a25: 量一。凡有善根修二於迴向一悉等二法界一。故名二法
T2315_.71.0142a26: 界無盡迴向一矣。何故通名二迴向一。在二斯位一已
T2315_.71.0142a27: 凡修行皆爲二迴向一。立二迴向名一
T2315_.71.0142a28: 十地位次
T2315_.71.0142a29: 一極喜地。二離垢地。三發光地。四焰慧地。五
T2315_.71.0142b01: 極難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九
T2315_.71.0142b02: 善慧地。十法雲地。謂二之十地一。第一極喜地。
T2315_.71.0142b03: 初獲二聖性一具證二二空一能益二自他一生二大喜一
T2315_.71.0142b04: 故。第二離垢地。具二淨尸羅一遠

離能起二微細
T2315_.71.0142b05: 毀犯一煩惱垢上故。第三發光地。成

就勝定･大
T2315_.71.0142b06: 法･總持一能發二無邊妙慧光一故。第四焰慧地。
T2315_.71.0142b07: 安

住最勝菩提分法一燒二煩惱薪一慧焰増故。
T2315_.71.0142b08: 第五極難勝地。眞俗兩智行相互違合令二相
T2315_.71.0142b09: 應一極難勝故。第六現前地。住二縁起一智引二無
T2315_.71.0142b10: 分別最勝般若一令二現前一故。第七遠行地。至二
T2315_.71.0142b11: 無相住功用後邊一出

過世間･二乘道一故。第
T2315_.71.0142b12: 八不動地。無分別智任運相續相･用煩惱
T2315_.71.0142b13: 不レ能レ動故。第九善慧地。成

就微妙四無礙
T2315_.71.0142b14: 解一能遍二十方一善説レ法故。第十法雲地。大法
T2315_.71.0142b15: 智雲含二衆徳水一蔽二如レ空麁重一充

滿法身一故
T2315_.71.0142b16: 矣。何故通名レ地耶。如レ是十地總攝二有爲無
T2315_.71.0142b17: 爲功徳一以爲二自性一。與二所修行一爲二勝依持一令
T2315_.71.0142b18: レ得二生長一。故名爲レ地。能證所證以爲二地體一。即
T2315_.71.0142b19: 通二眞如･正智一皆能生長。眞如何名レ令レ得二生
T2315_.71.0142b20: 長一。今者不レ言三如爲二能生一。但言二行是所生一。彼
T2315_.71.0142b21: 爲二増上縁一行自從二種子一生故
T2315_.71.0142b22: 妙覺果滿
T2315_.71.0142b23: 頌曰。此即無漏界･不思議･善･常･安樂･解脱
T2315_.71.0142b24: 身･大矣尼名レ法。此謂二轉依果。由レ轉二煩惱一
T2315_.71.0142b25: 得二大涅槃一。轉二所知障一證二無上覺一。謂二之二轉
T2315_.71.0142b26: 依果一。即是究竟無漏界攝。諸漏永盡非二漏隨
T2315_.71.0142b27: 増一。性淨圓明故名二無漏一。界是藏義。此中含

T2315_.71.0142b28: 容無邊希有大功徳一故。或是因義。能生二五
T2315_.71.0142b29: 乘世出世間利樂事一故。微妙甚深超

過尋思
T2315_.71.0142c01: 言議道一故言二不思議一。淸淨法界遠

離生滅一
T2315_.71.0142c02: 極安穩故。四智心品妙用無方極巧便故。竝
T2315_.71.0142c03: 順益相而違二不善一。故説爲レ善。淸淨法界無
T2315_.71.0142c04: レ生無レ滅。性無二變易一。故説爲レ常。四智心品所
T2315_.71.0142c05: 依常故無二斷盡一故亦説爲レ常。淸淨法界衆相
T2315_.71.0142c06: 寂靜。故名二安樂一。四智心品永離二惱害一。故名二
T2315_.71.0142c07: 安樂一。此二自性皆無二逼惱一。及能安

樂一切有
T2315_.71.0142c08: 情一。二乘所得二轉依果唯永遠

離煩惱障縛一
T2315_.71.0142c09: 無二殊勝法一。故但名二解脱身一。大覺世尊成

就
T2315_.71.0142c10: 無上寂默法一故名二大牟尼一。無量無邊力無畏
T2315_.71.0142c11: 等大功徳法所二莊嚴一故。亦名二法身一。體･依･聚
T2315_.71.0142c12: 義總説名レ身。如レ是法身有二三相別一。一自性
T2315_.71.0142c13: 身。二受用身。三變化身。一自性身。謂諸如來
T2315_.71.0142c14: 眞淨法界。受用･變化平等所依。離レ相寂然。
T2315_.71.0142c15: 絕二諸戲論一。具二無邊際眞常功徳一。是一切法平
T2315_.71.0142c16: 等實性。亦名二法身一。大功徳法所依止故。二受
T2315_.71.0142c17: 用身。此有二二種一。一自受用。謂諸如來三無數
T2315_.71.0142c18: 劫修

集無量福慧資糧一所レ起無邊眞實功徳
T2315_.71.0142c19: 及極圓淨常遍色身。相續湛然盡二未來際一恒
T2315_.71.0142c20: 自受二用廣大法樂一。二他受用。謂諸如來由二平
T2315_.71.0142c21: 等智一示現微妙淨功徳身。居二純淨土一爲下住二
T2315_.71.0142c22: 十地一諸菩薩衆上現二大神通一轉二正法輪一決二衆
T2315_.71.0142c23: 疑網一令三彼受

用大乘法樂一。合二此二種一名二受
T2315_.71.0142c24: 用身一。三變化身。謂諸如來由二成事智一變現無
T2315_.71.0142c25: 量隨類化身。居二淨穢土一爲二未登地諸菩薩衆
T2315_.71.0142c26: 二乘異生一稱二彼機宜一現レ通説レ法令三各獲二得
T2315_.71.0142c27: 諸利樂事一也
T2315_.71.0142c28: 入等三心
T2315_.71.0142c29: 十地各有二入･住･出心一。入レ地未レ久謂二之入心一。
T2315_.71.0143a01: 久住時分謂二之住心一。久住之後漸近二後位一
T2315_.71.0143a02: 謂二之出心一。三心各經二多倶胝百千大劫一也。
T2315_.71.0143a03: 似

如十地各有二三心一。地前諸位亦當レ得レ有二
T2315_.71.0143a04: 入･住･出心一也
T2315_.71.0143a05: 四加行位
T2315_.71.0143a06: 第十迴向滿心之位修二四加行一。謂煗･頂･忍･
T2315_.71.0143a07: 世第一法。此位菩薩修二四尋思･四如實觀一。四
T2315_.71.0143a08: 尋思者。尋

思名･義･自性差別･假有實無一。如
T2315_.71.0143a09: レ實遍知二此四離レ識及識非

有。名二如實智一。名
T2315_.71.0143a10: 者謂色受等。亦攝二名因･名果等一。尋

思名因一
T2315_.71.0143a11: 者。謂字･字身･多字身及聲等。名果者。句･及
T2315_.71.0143a12: 名身･多名身･多句身等皆名之果。名レ召法
T2315_.71.0143a13: 勝。但説レ尋レ名。義者如下名身等所二詮表得一蘊
T2315_.71.0143a14: 處界等上若體若義總名爲レ義。以二義寛一故不
T2315_.71.0143a15: レ説二自體一。自性謂體也。差別謂體上差別也。
T2315_.71.0143a16: 名義各有二自性差別一。名義相異。故別尋思。二
T2315_.71.0143a17: 二相同。故合尋思矣。依二明得定一發二下尋思一
T2315_.71.0143a18: 觀レ無二所取一。立爲二煗位一。謂此位中創觀二所取
T2315_.71.0143a19: 名等四法皆自心變假施設有實不

可レ得。初
T2315_.71.0143a20: 獲二慧日前後相一。故立二明得名一。即此所レ獲道
T2315_.71.0143a21: 火前相。故亦名レ煗。依二明増定一發二上尋思一觀
T2315_.71.0143a22: レ無二所取一。立爲二頂位一。謂此位中重觀二所取名
T2315_.71.0143a23: 等四法皆自心變假施設有實不

可レ得。明相
T2315_.71.0143a24: 轉盛故名二明増一。尋思位極故復名レ頂。依二印
T2315_.71.0143a25: 順定一發二下如實智一於レ無二所取一決定印持。無二
T2315_.71.0143a26: 能取一中亦順樂忍。既無三實境離二能取識一。寧
T2315_.71.0143a27: 有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印･
T2315_.71.0143a28: 順忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二
T2315_.71.0143a29: 境識空一故亦名レ忍。下忍起時印二境空相一。中
T2315_.71.0143b01: 忍轉位於二能取識一如レ境是空順樂二印可一。上
T2315_.71.0143b02: 忍起位印二能取空一。依二無間定一發二上如實智一
T2315_.71.0143b03: 印二二取空一立二世第一法一。謂前上忍印二能取
T2315_.71.0143b04: 空一。今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見
T2315_.71.0143b05: 道一。故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第
T2315_.71.0143b06: 一法一
T2315_.71.0143b07: 眞相見道
T2315_.71.0143b08: 見道者。唯在二初地入心一。加行無間此智生時
T2315_.71.0143b09: 體

會眞如一以二初照

理。名曰二見道一。無漏正智
T2315_.71.0143b10: 照レ理名レ見。行人遊履而趣二極果一。名レ之曰レ道。
T2315_.71.0143b11: 見即是道。然上此見道略説有レ二。一眞見道。二
T2315_.71.0143b12: 相見道。初眞見道亦云二一心眞見道一。謂若時
T2315_.71.0143b13: 菩薩於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二
T2315_.71.0143b14: 種種戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義
T2315_.71.0143b15: 性一。即證二眞如一智與二眞如一平等平等倶離二能
T2315_.71.0143b16: 取所取相一故。此縁レ眞智狹

帶眞如之體相一
T2315_.71.0143b17: 起。故名二所縁一。非下帶二彼相分一而起名

縁。雖
T2315_.71.0143b18: レ無二相分一而可レ説下此帶二如相一起上。不レ離レ如故。
T2315_.71.0143b19: 雖レ有二見分一而無二分別一。説レ非二能取一。非二取全
T2315_.71.0143b20: 無一。實證二二空所顯眞理一。實斷二二障分別隨
T2315_.71.0143b21: 眠一。雖二多刹那事方究竟一。而相等故總説二一
T2315_.71.0143b22: 心一。多刹那者。無間･解脱二道也。謂合二三界
T2315_.71.0143b23: 分別煩惱一以爲二一品一。又合二三界分別所知一
T2315_.71.0143b24: 以爲二一品一。合二此二障一而一念斷。以二生空智一
T2315_.71.0143b25: 斷二煩惱障一。以二法空智一斷二所知障一。斷レ惑一念
T2315_.71.0143b26: 名二無間道一。證レ理一念名二解脱道一。問。斷證之
T2315_.71.0143b27: 位當是倶時如二彼明來闇去之時一。何有二二道一
T2315_.71.0143b28: 耶。答。此有二二因一。一雖下無間道已無二惑種一證中
T2315_.71.0143b29: 彼無爲上由二加行期心別一故。謂無間道能斷
T2315_.71.0143c01: レ惑解脱道能證レ滅。有二此用別一起二解脱道一。二
T2315_.71.0143c02: 無間道時雖レ無二惑種一而未レ捨二彼無堪任性一。
T2315_.71.0143c03: 爲レ捨レ此故起二解脱道一。次相見道者。眞見道
T2315_.71.0143c04: 後方得二生起一。前眞見道證二唯識性一。後相見道
T2315_.71.0143c05: 證二唯識相一。前眞見道根本智攝。後相見道後
T2315_.71.0143c06: 得智攝。此智二分倶有。思

惟似眞如相一不
T2315_.71.0143c07: レ見二眞實眞如性一故。此復有レ二。一觀二非安立
T2315_.71.0143c08: 諦一。二縁二安立諦一。初觀二非安立諦一者此有二三
T2315_.71.0143c09: 品心一。一内遣有情假縁智。能除二耎品分別隨
T2315_.71.0143c10: 眠一。二内遣諸法假縁智。能除二中品分別隨眠一。
T2315_.71.0143c11: 三遍遣一切有情諸法假縁智。能除二一切分
T2315_.71.0143c12: 別隨眠一。何故得レ有二如レ是三心一。謂人･法二障
T2315_.71.0143c13: 各分二上下一。麁者爲レ上。細者爲レ下。合爲二四類一。
T2315_.71.0143c14: 然二麁者各別除レ之。以二智猶弱一未二雙斷一故。
T2315_.71.0143c15: 若上品智方能雙斷。然初二智未レ能二殊勝一。但
T2315_.71.0143c16: 縁二内身一除二我･法假一。第三心時其智上品能
T2315_.71.0143c17: 廣縁二一切内外我法一。故三別也。内遣者唯縁二
T2315_.71.0143c18: 内身一而遣レ假故。有情假者先解下有情皆妄
T2315_.71.0143c19: 所レ計。但有二内心一似二有情一現上。談二其無體一名
T2315_.71.0143c20: レ之爲レ假。縁智者能縁心。即縁二内身一爲レ境。
T2315_.71.0143c21: 遣二有情假一之縁智也。下皆准知。初起名レ耎。
T2315_.71.0143c22: 次智名レ中。勝二前劣一故。後起名レ上。於レ斷二見
T2315_.71.0143c23: 惑一此智最上故。以レ惑從レ智説二三品一也。問。眞
T2315_.71.0143c24: 見道時已實斷證。何得三重有二如レ是斷證一耶。
T2315_.71.0143c25: 答。今此斷證非二實斷證一。但以二假相一法

則彼
T2315_.71.0143c26: 眞一也。如何法則。謂眞見道有二二空見分一。二
T2315_.71.0143c27: 空見分各有二無間･解脱二道一。有二四見分一。無
T2315_.71.0143c28: 間道中人･法見分各別法故有二初二心一。解脱
T2315_.71.0143c29: 道中人･法二見總法有二第三心一。無間所斷有二
T2315_.71.0144a01: 差別一故各別法則。解脱所證唯一味故總而
T2315_.71.0144a02: 法則。次縁二安立諦一有二十六心一。此復有レ二。一
T2315_.71.0144a03: 者依レ觀二所取能取一別立二法類十六種心一。二
T2315_.71.0144a04: 者依レ觀二下上諦境一別立二法類十六種心一。初
T2315_.71.0144a05: 十六心者。謂於二苦諦一有二四種心一。一苦法智
T2315_.71.0144a06: 忍。謂觀二三界苦諦眞如一正斷二三界見苦所斷
T2315_.71.0144a07: 二十八種分別隨眠一。何故名曰二苦法智忍一。苦
T2315_.71.0144a08: 者苦諦。法者苦諦教。智者加行道中縁二苦法一
T2315_.71.0144a09: 之智。忍者無漏忍。忍二前苦法智一。是故名曰二
T2315_.71.0144a10: 苦法智忍一。二苦法智。謂忍無間觀二前眞如一
T2315_.71.0144a11: 證二前所斷煩惱解脱一。法謂苦如。能縁二苦如一
T2315_.71.0144a12: 之智名二苦法智一。三苦類智忍。謂智無間無漏
T2315_.71.0144a13: 慧生縁二苦法忍一。以二後聖法是此苦智之類一名
T2315_.71.0144a14: 爲二苦類一。苦智有レ之稱二於苦智一名二苦類智一。縁
T2315_.71.0144a15: レ此之慧名二苦類智忍一。四苦類智。謂此無間無
T2315_.71.0144a16: 漏智生縁二苦法智一。審

定印

可苦類智忍一縁二
T2315_.71.0144a17: 苦類一之智名二苦類智一。決斷言レ智。慧即不レ爾。
T2315_.71.0144a18: 忍智無レ別隨レ用標レ名。如下於二苦諦一有中四種
T2315_.71.0144a19: 心上。集滅道諦應レ知亦爾。此十六心八觀二眞
T2315_.71.0144a20: 如一八觀二正智一。法二眞見道無間･解脱見･自證
T2315_.71.0144a21: 分一差別建立名二相見道一。所取謂諦理。能取謂
T2315_.71.0144a22: 縁レ理之智。法忍法智縁二諦理一爲レ境觀二所取一
T2315_.71.0144a23: 也。類忍類智證二前智品一觀二能取一也。法忍法二
T2315_.71.0144a24: 眞無間道見分一。法智法二眞解脱道見分一。類忍
T2315_.71.0144a25: 法二無間道之自證分一。類智法二解脱道之自證
T2315_.71.0144a26: 分一。印二前智一故差別立也。次十六心者。謂觀二
T2315_.71.0144a27: 現前不現前界苦等四諦一各有二二心一。一現觀
T2315_.71.0144a28: 忍。二現觀智。如二其所應一法二眞見道無間･解
T2315_.71.0144a29: 脱見分觀

諦斷二見所斷百一十二分別隨眠一。
T2315_.71.0144b01: 名二相見道一。欲界名二現前界一。現於二欲界一入二見
T2315_.71.0144b02: 道一故。上二界名二不現前一。現觀忍法二眞見道
T2315_.71.0144b03: 無間道見分一。現觀智法二眞見道解脱道見分一。
T2315_.71.0144b04: 欲界四諦四十。上界各三十六。諦各除レ瞋。故
T2315_.71.0144b05: 一百一十二也
T2315_.71.0144b06: 資等五位
T2315_.71.0144b07: 五位謂一資糧位。二加行位。三通達位。四修
T2315_.71.0144b08: 習位。五究竟位也。十住･十行･十迴向謂二之
T2315_.71.0144b09: 資糧位一。爲レ趣二無上正等菩提一修

集種種勝
T2315_.71.0144b10: 資糧一故。煗法･頂法･忍法･世第一法名二加行
T2315_.71.0144b11: 位一。加レ功而行故曰二加行一。近二見道一故立二加行
T2315_.71.0144b12: 名一。非三前資糧無二加行義一。眞相見道名二通達
T2315_.71.0144b13: 位一。加行無間此智生時體

會眞如一。名二通達
T2315_.71.0144b14: 位一。出二相見道一已住出地心乃至第十地終金
T2315_.71.0144b15: 剛無間道來竝名二修道一。爲下斷二餘障一證

得轉
T2315_.71.0144b16: 依上復數修

習無分別智一。故名二修習位一。二轉
T2315_.71.0144b17: 妙果名二究竟位一。即是究竟無漏界故
T2315_.71.0144b18: 三大僧祇
T2315_.71.0144b19: 一切菩薩因位修行必經二三大阿僧祇劫一。阿
T2315_.71.0144b20: 僧祇此云二無數一。斯乃超

過一切算數一故曰二
T2315_.71.0144b21: 無數一。非二全無

限。瓔珞經下云。言二一切菩薩
T2315_.71.0144b22: 行道劫數久近一者。譬如二一里二里乃至十里
T2315_.71.0144b23: 石一。方廣亦然。以二天衣重三銖一人中日月歳數
T2315_.71.0144b24: 三歳一拂二此石一乃盡。名二一小劫一。若一里二
T2315_.71.0144b25: 里乃至四十里亦名二小劫一。又八十里石方廣
T2315_.71.0144b26: 亦然。以二梵天衣重三銖一即梵天中百寶光明
T2315_.71.0144b27: 珠爲二日月歳數一三歳一拂二此石一乃盡。名二一
T2315_.71.0144b28: 中劫一。又八百里石方廣亦然。以二淨居天衣重
T2315_.71.0144b29: 三銖一即淨居天千寶光明鏡爲二日月歳數一三
T2315_.71.0144c01: 歳一拂二此石一乃盡。故名二一大阿僧祇劫一矣。
T2315_.71.0144c02: 資糧･加行經二初僧祇一。自二極喜地一至二第七地一
T2315_.71.0144c03: 經二第二劫一。從二第八地一至二第十地一經二第三劫一。
T2315_.71.0144c04: 三祇時量未レ必齊等一。但約二修行淺深不

同以
T2315_.71.0144c05: 建

立之一。劫石等喩且顯二長遠一。非レ云二齊等一。不
T2315_.71.0144c06: 同行相種種差別其旨如レ下
T2315_.71.0144c07: 十波羅蜜
T2315_.71.0144c08: 十波羅蜜者。菩薩所修之行也。一布施波羅
T2315_.71.0144c09: 蜜。施有二三種一。謂財施･無畏施･法施。施レ財名二
T2315_.71.0144c10: 財施一。施二他不

令二豺狼等畏一名二無畏施一。爲
T2315_.71.0144c11: レ他説レ法名二法施一。財益二他身一。法資

益善根一。無
T2315_.71.0144c12: 畏資二他心一。二戒波羅蜜。戒有二三種一。謂律儀
T2315_.71.0144c13: 戒･攝善法戒･饒益有情戒。轉

捨不善一謂二之
T2315_.71.0144c14: 律儀一。律謂法律。儀謂儀式也。轉生二善法一謂二
T2315_.71.0144c15: 之攝善一。轉生二利生一謂二之饒益一。三忍辱波羅
T2315_.71.0144c16: 蜜。忍有二三種一。謂耐怨害忍･安受苦忍･諦察
T2315_.71.0144c17: 法忍。雖レ遇二敵在一愍レ彼不レ捨。謂二之耐怨害
T2315_.71.0144c18: 忍一。雖レ遇二寒熱等苦一更無二退轉一謂二之安受苦
T2315_.71.0144c19: 忍一。眞如理體是無生法。證彼之智謂二之諦察
T2315_.71.0144c20: 法忍一。亦名二無生法忍一也。四精進波羅蜜。精
T2315_.71.0144c21: 進有二三種一。謂被甲精進･攝善清進･利樂精
T2315_.71.0144c22: 進。發二猛利樂欲一名二被甲一。如下著レ鉀入陳即
T2315_.71.0144c23: 無二所畏一有中大威勢上。餘二可レ知。五靜慮波羅
T2315_.71.0144c24: 蜜。靜慮有二三種一。謂安住靜慮･引發靜慮･辨
T2315_.71.0144c25: 事靜慮。安

住現法樂住一故名二安住一。引

發六
T2315_.71.0144c26: 通一故名二引發一。辨二利生事一能令三止

息飢儉等
T2315_.71.0144c27: 苦一。故名二辨事一。六般若波羅蜜。般若翻慧此
T2315_.71.0144c28: 有二三種一。謂生空無分別慧。法空無分別慧倶
T2315_.71.0144c29: 空無分別慧。簡

異後得一言二無分別一。七方便
T2315_.71.0145a01: 波羅蜜。方便善巧有二二種一。謂迴向方便善巧･
T2315_.71.0145a02: 拔濟方便善巧。此由二般若及與大悲一。以二諸善
T2315_.71.0145a03: 根一迴

求無上菩提一是般若。作二諸有情一切
T2315_.71.0145a04: 善利一是大悲。八願波羅蜜。願有二二種一。謂求
T2315_.71.0145a05: 菩提願･利樂他願。九力波羅蜜。力有二二種一。
T2315_.71.0145a06: 謂思擇力･修習力。以レ由二思擇･修習二力一令二
T2315_.71.0145a07: 前六度無間現行一。思

擇諸法一而修習故。十智
T2315_.71.0145a08: 波羅蜜。智有二二種一。謂受用法樂智･成就有情
T2315_.71.0145a09: 智。由二施等六一成

立此智一。復由二此智一成

立六
T2315_.71.0145a10: 種一名レ受二法樂一。由二此妙智一能正了

知此施戒
T2315_.71.0145a11: 等一饒

益有情一。名二成有情一。波羅蜜多此云二到
T2315_.71.0145a12: 彼岸一。到二涅槃一名
T2315_.71.0145a13: 三波羅蜜
T2315_.71.0145a14: 十波羅蜜有二三種名一。一名二波羅蜜多一。謂初無
T2315_.71.0145a15: 數劫。爾時施等勢力尙微。被二煩惱伏一未レ能
T2315_.71.0145a16: レ伏レ彼。由レ斯煩惱不レ覺現行。純是有漏。去二無
T2315_.71.0145a17: 相一遠。帶レ相修習。由レ此但名二波羅蜜多一。二名二
T2315_.71.0145a18: 近波羅蜜多一。謂第二無數劫。爾時施等勢力
T2315_.71.0145a19: 漸増。非二煩惱伏一而能伏レ彼。由レ斯煩惱故意
T2315_.71.0145a20: 方行。是通二無漏一。隣二無相一故。或近二無加行一。故
T2315_.71.0145a21: 名曰レ近。三名二大波羅蜜多一。謂第三無數劫。
T2315_.71.0145a22: 爾時施等轉増。能畢竟伏二一切煩惱一。由レ斯煩
T2315_.71.0145a23: 惱永不二現行一。是純無相。任運長時。故名爲
T2315_.71.0145a24: レ大。初地已前一行中修二一行一。謂以二當位行一
T2315_.71.0145a25: 爲レ首。兼修二餘一行一。初地已去一行中修二一
T2315_.71.0145a26: 切行一。謂以二當地行一爲レ首修レ諸。八地已去一
T2315_.71.0145a27: 切行中修二一切行一。謂非下唯以二當地行一爲

首。
T2315_.71.0145a28: 亦以二施等一爲レ首修レ餘也。所謂當地所修行
T2315_.71.0145a29: 者初地修レ檀。乃至。十地修二智度一也
T2315_.71.0145b01: 功無功用
T2315_.71.0145b02: 七地已前謂二有功用一。八地已上謂二無功用一。若
T2315_.71.0145b03: 對二佛果一八地已上尙有二功用一。謂二乘聖者十
T2315_.71.0145b04: 地菩薩於二能治藥所治之病一。倶不レ能二遍了知
T2315_.71.0145b05: 盡一。故於二後得智中一爲レ他説法必須レ假藉尋･
T2315_.71.0145b06: 伺二法一。與レ佛稍別。佛無功用而説法故。八地
T2315_.71.0145b07: 已去雖レ無二功用一。果未レ滿故尙有二任運功用一
T2315_.71.0145b08: 也。又功用有レ二。一自利。二利他。前八地已
T2315_.71.0145b09: 去皆無。後八地已上猶有。七地已前二用竝
T2315_.71.0145b10: 有。八地已去無功用者。無二自利用一任運入
T2315_.71.0145b11: レ地。非下於二利他一亦無中功用上。佛二倶無。故説法
T2315_.71.0145b12: 時不レ假二功用一。有二正思惟一體即是思。不二名
T2315_.71.0145b13: 爲

尋
T2315_.71.0145b14: 遍等三性
T2315_.71.0145b15: 一遍計所執性。謂由二彼彼虚妄分別一遍

計種
T2315_.71.0145b16: 種所遍計物一。謂所二妄執一蘊處界等若法若我
T2315_.71.0145b17: 自性･差別。此所二妄執一自性･差別總名二遍計
T2315_.71.0145b18: 所執自性一。如レ是自性都無二所有一。理･教推徴
T2315_.71.0145b19: 不レ可レ得故。謂二之遍計所執一。周遍計度故名二
T2315_.71.0145b20: 遍計一。二依他起性。謂衆縁所レ生心心所體及
T2315_.71.0145b21: 相見分有漏無漏皆依他起。依二他衆縁一而得
T2315_.71.0145b22: レ起故名二依他起一。三圓成實性。謂二空所レ顯
T2315_.71.0145b23: 圓滿成就諸法實性。名二圓成實一。顯三此遍常
T2315_.71.0145b24: 體非二虚謬一簡二自共相虚空･我等一。體遍即圓
T2315_.71.0145b25: 滿也。是簡二自相一。諸法自相局二法體一故不レ通二
T2315_.71.0145b26: 於餘一。若通二於餘一便非二自相一。故唯眞如能遍二
T2315_.71.0145b27: 諸法一。體常即成就也。是簡二共相一。諸法無常空
T2315_.71.0145b28: 無我等雖レ遍二諸法一體非二實有一。非下有二實體一
T2315_.71.0145b29: 貫

通諸法上。唯有二觀心一無二共相體一。既爾不レ應
T2315_.71.0145c01: レ説二彼體性是常法一。體非二虚謬一即諸法實性。
T2315_.71.0145c02: 是簡二虚･空我等一。小乘外道執三虚空･我亦體
T2315_.71.0145c03: 是常能遍二諸法一。説二彼虚謬一。非二法實性一。非虚
T2315_.71.0145c04: 之言簡

異虚空一。非謬之言即簡二我等一。等二妄
T2315_.71.0145c05: 執一故。具二此三義一名二圓成實一。無漏有爲亦得三
T2315_.71.0145c06: 稱爲二圓成實性一亦具二三義一一者離レ倒。體非
T2315_.71.0145c07: レ染故。是其實義。二者究竟。諸有漏法加行善
T2315_.71.0145c08: 等以レ非二究竟一不レ能レ斷レ惑。諸無漏法以三究
T2315_.71.0145c09: 竟故能斷二諸染一。是其成義。三者勝用周遍。謂
T2315_.71.0145c10: 能普斷二一切染法一普縁二諸境一縁二遍眞如一。是
T2315_.71.0145c11: 其圓義。故淨依他亦是此性也
T2315_.71.0145c12: 三性觀行
T2315_.71.0145c13: 一切愚夫迷

執於境一起二煩惱･業一生死沈淪。
T2315_.71.0145c14: 不レ解三觀レ心勤二求出離一。哀

愍彼一故説二唯識
T2315_.71.0145c15: 言一令三自觀レ心解

脱生死一。唯謂簡別。遮レ無二外
T2315_.71.0145c16: 境一。識謂能了。詮レ有二内心一。識體即唯持業釋
T2315_.71.0145c17: 也。識性識相皆不レ離レ心。心所心王以レ識爲
T2315_.71.0145c18: レ主。歸レ心泯レ相總言二唯識一。總遮二境有一。執レ有
T2315_.71.0145c19: 者喪二其眞一。識簡二心空一。滯レ空者乖二其實一。所以
T2315_.71.0145c20: 晦二斯空有一長溺二二邊一。悟二彼有空一高履二中道一。
T2315_.71.0145c21: 以二所觀一境通二三自性一是故名曰二唯識三性
T2315_.71.0145c22: 觀一也。菩提薩埵雖二行願多一專以二此觀一而爲二
T2315_.71.0145c23: 本行一。爲レ成二此觀一兼修二餘行一
T2315_.71.0145c24: 伏斷次叙
T2315_.71.0145c25: 煩惱･所知分別現行資糧位漸伏加行位頓
T2315_.71.0145c26: 伏。少分伏名二漸伏一。猶有レ餘故。全分伏名二頓
T2315_.71.0145c27: 伏一。更無レ餘故。資糧位伏二其麁者一。加行位伏二
T2315_.71.0145c28: 其細者一。因二邪師教一所レ起名レ麁。由二自分別一所
T2315_.71.0145c29: レ起名レ細。分別二障種子･習氣倶初地斷。謂
T2315_.71.0146a01: 無間道斷レ種。解脱道斷レ習也。煩惱障中修所
T2315_.71.0146a02: 斷種金剛喩定現在前時一切頓斷。彼障現
T2315_.71.0146a03: 起地前漸伏初地已上能頓伏盡令二永不

行。
T2315_.71.0146a04: 如二阿羅漢一。由二故意力一前七地中雖二暫現起一
T2315_.71.0146a05: 而不レ爲レ失。有二不怖者一故

起煩惱一怖者不
T2315_.71.0146a06: レ然。八地已上畢竟不レ行。道力勝故。所知障
T2315_.71.0146a07: 中修所斷種於二十地中一漸次斷滅。金剛喩定
T2315_.71.0146a08: 現在前時方永斷盡。彼障現起地前漸伏乃
T2315_.71.0146a09: 至十地方永伏盡。八地已上六識倶者不二復
T2315_.71.0146a10: 現行一。無漏觀心及果相續能違レ彼故。第七倶
T2315_.71.0146a11: 者猶可二現行一。法空智･果起位方伏。若倶生煩
T2315_.71.0146a12: 惱障習氣於二十地間一地地除レ之。問。體上氣
T2315_.71.0146a13: 分謂二之習氣一。如下納レ香篋雖レ取二其香一餘香猶
T2315_.71.0146a14: 在上。何故猶有二種子體在一習氣先滅耶。答。種
T2315_.71.0146a15: 體先滅氣分後滅。如二納レ香篋餘香猶在一。有二
T2315_.71.0146a16: 種子體一習氣先滅如二香先滅麝香體有一。何必
T2315_.71.0146a17: 一概耶
T2315_.71.0146a18: 故意方行
T2315_.71.0146a19: 倶生煩惱障之現起地前漸伏。初地已上能
T2315_.71.0146a20: 頓伏盡令二永不

行。如二阿羅漢一。由二故意力一前
T2315_.71.0146a21: 七地中雖二暫現起一而不レ爲レ失。何故故起。爲
T2315_.71.0146a22: レ利二有情一也。如何故起。謂若有レ人將レ害二千人一。
T2315_.71.0146a23: 菩薩以レ愍二多人一殺二彼一人一。故

起嗔恚一而犯二
T2315_.71.0146a24: 殺業一。生二地獄中一代二有情苦一。或依二大悲相應
T2315_.71.0146a25: 智力一助二於人天古業一故

起貪愛一潤二人天生一
T2315_.71.0146a26: 受二隨類身一濟

度衆生一也
T2315_.71.0146a27: 永滅不行
T2315_.71.0146a28: 八地已上能畢竟伏二一切煩惱一。由レ斯煩惱永
T2315_.71.0146a29: 不二現行一。謂第六識生空無漏相續無間也。何
T2315_.71.0146b01: 故不二故起一耶。謂故

起煩惱一本擬二潤生一。八地
T2315_.71.0146b02: 以去無二分段死一。無レ由レ可レ藉二煩惱助潤一。若爾
T2315_.71.0146b03: 何故不レ斷二種子一。謂惑種在變易時長。不レ假二
T2315_.71.0146b04: 數資一。若無二惑種一變亦易時促。如二二乘無學願
T2315_.71.0146b05: 數數資一。又十地練根偏求二菩提一。是故不レ假
T2315_.71.0146b06: レ斷二煩惱種一。煩惱雖レ在不レ障レ得レ地。是故不
T2315_.71.0146b07: レ斷也。煩惱不レ能レ助

潤變易一。謂二惑種在變易
T2315_.71.0146b08: 時長一者何也。謂雖レ非下親助

潤變易一如中分段
T2315_.71.0146b09: 生上。遠勢亦有。故令二變易其時長一也
T2315_.71.0146b10:   頓漸二悟
T2315_.71.0146b11: 於二菩薩乘一分爲二二類一。謂頓悟漸悟也。頓悟
T2315_.71.0146b12: 者。無始以來唯有二菩薩無漏種子一其性頓大。
T2315_.71.0146b13: 不レ經二二乘一直入二菩薩一。故名二頓悟一。亦名二直
T2315_.71.0146b14: 往一。漸悟者。無始以來竝具二三乘無漏種子一。是
T2315_.71.0146b15: 故先經二二乘行果一然後迴心入二菩薩行一。既
T2315_.71.0146b16: 非二直入一。故名二漸悟一。此慚悟人迴心之後稍
T2315_.71.0146b17: 經二劫數一而入二資糧僧祇時分一。謂初果迴心者
T2315_.71.0146b18: 經二八萬劫一。二果迴心者經二六萬劫一。三果迴心
T2315_.71.0146b19: 者經二四萬劫一。四果迴心者經二二萬劫一。獨覺迴
T2315_.71.0146b20: 心者經二十千劫一
T2315_.71.0146b21:   智増悲増
T2315_.71.0146b22: 智慧増上謂二之智増菩薩一。大悲増上謂二之悲
T2315_.71.0146b23: 増菩薩一。頓悟漸悟各有二此二類一。於二漸悟中一
T2315_.71.0146b24: 從二不還･阿羅漢一而迴心者必是智増也。從二
T2315_.71.0146b25: 預流･一來一而迴心者或成二智増一或成二悲増一。
T2315_.71.0146b26: 初二果人有二欲惑一故或成二悲増一。本性下劣
T2315_.71.0146b27: 恐二生死一故或成二智増一
T2315_.71.0146b28:   二種生死
T2315_.71.0146b29: 生死有レ二。一分段生死。謂諸有漏善不善業
T2315_.71.0146c01: 由二煩惱障縁助勢力一所感三界麁異熟果。身
T2315_.71.0146c02: 命短長。隨二因縁力一有二定齊限一故名二分段一。取二
T2315_.71.0146c03: 名言熏習識等五種一而爲二親因一。福･及非福･
T2315_.71.0146c04: 不動三業爲二勝増上能招感縁一。一切煩惱總
T2315_.71.0146c05: 能爲二發業潤生之縁一。由レ斯分段異熟得レ生。
T2315_.71.0146c06: 二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由二
T2315_.71.0146c07: 所知障縁助勢力一所レ感殊勝細異熟果。由二悲
T2315_.71.0146c08: 願力一改

轉身命一無二定齊限一。故名二變易一。無漏
T2315_.71.0146c09: 定願正所二資感一妙用難測名二不思議一。有分
T2315_.71.0146c10: 別業即後得縁事智倶之思。思亦即願。故不二
T2315_.71.0146c11: 別説一。由二所知障一執二彼菩提有情一爲レ有而起二
T2315_.71.0146c12: 悲願一。即以二識等五果種子一而爲二親因縁一。欲
T2315_.71.0146c13: 界福業幷色不動除二無想天及五淨居一爲二近
T2315_.71.0146c14: 勝縁一。依二四靜慮一縁レ事無漏後得悲智相應
T2315_.71.0146c15: 定･願而爲二遠勝縁一。雖下實變易用二名言種一而
T2315_.71.0146c16: 爲二親因一福･不動業爲中増上縁上。若無二無漏一無三
T2315_.71.0146c17: 勝堪能感二變易生一。由二所知障一方發二悲願一。故
T2315_.71.0146c18: 起二無漏一資二身故業一。今隱二所資一但擧二能資及
T2315_.71.0146c19: 以能發勝劣兩縁一。明變易生體是有漏。説二無
T2315_.71.0146c20: 漏界外生死一者依二勝縁一説焉。二種生死正
T2315_.71.0146c21: 取二異熟第八一爲レ體。兼通二餘識異熟五蘊一也
T2315_.71.0146c22: 二生死位
T2315_.71.0146c23: 或有下菩薩初地即能伏二諸煩惱一故初地得中變
T2315_.71.0146c24: 易生死上。或有二乃至八地方得一。謂有下唯受二分
T2315_.71.0146c25: 段一非中變易上。謂諸凡夫･四果定性。或唯受二變
T2315_.71.0146c26: 易一非二分段一。謂二乘無學不定性者･八地已上
T2315_.71.0146c27: 菩薩。或亦受二分段一亦受二變易一。謂前三果不
T2315_.71.0146c28: 定性･七地已前。以レ由二自在一受二變易一。煩惱未
T2315_.71.0146c29: レ盡受二分段一。有レ起二煩惱一謂悲増上者。有レ不
T2315_.71.0147a01: レ起二煩惱一謂智増上者。或雖二悲智等一而所樂
T2315_.71.0147a02: 行不同。一怖故伏レ惑。恐レ爲レ失。一不レ怖故起。
T2315_.71.0147a03: 利生故。或伏或不レ伏有二此差別一也
T2315_.71.0147a04: 鏡智心品
T2315_.71.0147a05: 大圓鏡智相應心品。謂此心品離二諸分別一。所
T2315_.71.0147a06: 縁行相微細難レ知。不レ忘二不レ愚三一切境相一。性
T2315_.71.0147a07: 相淸淨。離二諸雜染一。純･淨･圓徳。現種依持。能

T2315_.71.0147a08: 現能

生身土智影一。無レ間無レ斷窮二未來際一。如三
T2315_.71.0147a09: 大圓鏡現二衆色像一。不愚者不二迷闇一義。由レ此
T2315_.71.0147a10: 如來名二一切種智及一切智一。不忘者恒現前
T2315_.71.0147a11: 義。由レ此如來成二不忘失法一。純者無レ雜。淨者
T2315_.71.0147a12: 離レ染。圓者滿義。純簡二因無漏一。淨簡二一切有
T2315_.71.0147a13: 漏一。圓簡二二乘無學功徳一。現行功徳之依。種
T2315_.71.0147a14: 子功徳之持矣。何故名二大圓鏡智一耶。謂依二
T2315_.71.0147a15: 佛智鏡一諸處境識衆像影現平等平等。故以
T2315_.71.0147a16: 爲レ喩。圓鏡即智。持業釋。相應心品言通二相
T2315_.71.0147a17: 應法一。此品縁二一切法一。縁二眞如一故是無分別。
T2315_.71.0147a18: 縁二餘境一故後得智攝。其體是一。隨レ用分レ二。
T2315_.71.0147a19: 了レ俗由レ證レ眞。故説爲二後得一。餘一分レ二。准
T2315_.71.0147a20: レ此應レ知。此轉二有漏第八識相應品一而得矣
T2315_.71.0147a21: 平等心品
T2315_.71.0147a22: 平等性智相應心品。謂此心品觀二一切法自
T2315_.71.0147a23: 他有情悉皆平等一。大慈悲等恒共相應。隨二諸
T2315_.71.0147a24: 有情所樂一示

現受用身土影像差別一。妙觀察
T2315_.71.0147a25: 智不共所依。無住涅槃之所二建立一。一味相續
T2315_.71.0147a26: 窮二未來際一。隨二諸有情所樂一示現者隨二十地
T2315_.71.0147a27: 菩薩所宜一現也。遍縁二眞俗一爲レ境。二智所レ攝
T2315_.71.0147a28: 焉。何故名爲二平等性智一謂平等性眞如理也。
T2315_.71.0147a29: 智縁二於此一故言二平等一。此在二因中一有二我執一故
T2315_.71.0147b01: 自他差別。今我無故自他平等也。此轉二有漏
T2315_.71.0147b02: 第七識相應品一而得矣
T2315_.71.0147b03: 察智心品
T2315_.71.0147b04: 妙觀察智相應心品。謂此心品善觀二諸法自
T2315_.71.0147b05: 相共相一無礙而轉。攝

觀無量總持･定門及
T2315_.71.0147b06: 所二發生一功徳珍寶上。於二大衆會一能現二無邊作
T2315_.71.0147b07: 用差別一皆得二自在一。雨二大法雨一斷二一切疑一令三
T2315_.71.0147b08: 諸有情皆獲二利樂一。攝觀無量總持定門者。雖二
T2315_.71.0147b09: 餘二智非

無二此徳一。此智勝能攝藏。故名爲
T2315_.71.0147b10: レ攝。示三常觀

察此總持･定門一故名爲レ觀。功徳
T2315_.71.0147b11: 珍寶者。謂六度･道品･十力等法。作用差別
T2315_.71.0147b12: 謂現二通等一。神用莫レ方稱レ之爲レ妙。具縁二諸法
T2315_.71.0147b13: 自共相等一名爲二觀察一。籌

量境相一妙用勝故
T2315_.71.0147b14: 也。縁二一切法自相共相一皆無二障礙一。二智所
T2315_.71.0147b15: レ攝。此轉二有漏第六識相應品一而得矣
T2315_.71.0147b16: 成智心品
T2315_.71.0147b17: 成所作智相應心品。謂此心品爲レ欲レ利

樂諸
T2315_.71.0147b18: 有情一故普於二十方一示

現種種變化三業一成二
T2315_.71.0147b19: 本願力所應作事一。所作之成。成所作即智。故
T2315_.71.0147b20: 名二成所作智一。此品亦能遍縁二三世諸法一。隨二
T2315_.71.0147b21: 意樂力一或縁二一法或二法或多一。隨二作意一生。
T2315_.71.0147b22: 縁二事相境一起二化業一故後得智攝。此轉二有漏
T2315_.71.0147b23: 前五識相應品一而得矣
T2315_.71.0147b24: 妙平初起
T2315_.71.0147b25: 平等性智相應心品。菩薩見道初現前位違二
T2315_.71.0147b26: 二執一故方得二初起一。妙觀察智相應心品。生空
T2315_.71.0147b27: 觀品二乘見位亦得二初起一。法空觀品菩薩見
T2315_.71.0147b28: 位方得二初起一。菩薩見道頓斷二二障一。是故二智
T2315_.71.0147b29: 起必同時。若能觀智識因唯第六。通二眞俗三
T2315_.71.0147c01: 智一。餘不レ能三起レ行總縁觀レ理趣

入眞一故。第七
T2315_.71.0147c02: 由二他引一亦爲二此觀一。通二中後智一。有漏第七唯
T2315_.71.0147c03: 縁二第八見分一不レ能三廣縁二諸法一。無二廣行一故。
T2315_.71.0147c04: 不レ成二能對治道一。第六斷レ惑成二妙觀察智一。第
T2315_.71.0147c05: 七所レ引亦證二無漏一成二平等性智一。故云他引
T2315_.71.0147c06: 成二能觀一。七地以前以二漏無漏間雜而起一。第
T2315_.71.0147c07: 六若有漏則第七亦有漏。若第六入二法空妙
T2315_.71.0147c08: 觀一第七亦法空平等性智。若第六入二生空妙
T2315_.71.0147c09: 觀一第七猶起二法執一也
T2315_.71.0147c10: 鏡事初起
T2315_.71.0147c11: 大圓鏡智相應心品･成所作智相應心品佛
T2315_.71.0147c12: 果初起。異熟識種金剛喩定現在前時猶未二
T2315_.71.0147c13: 頓捨一。與二無間道一不二相違一故。非障有漏劣無
T2315_.71.0147c14: 漏法但與二佛果一定相違故。金剛喩定無二所熏
T2315_.71.0147c15: 識一無漏不レ増應レ成レ佛故。由レ斯此品從二初
T2315_.71.0147c16: 成

佛盡二未來際一相續不レ斷。持二無漏種一令レ不
T2315_.71.0147c17: レ失故。非障有漏謂有漏善･三無記法全･異熟
T2315_.71.0147c18: 生少分。除二法執一分一故。劣無漏法謂即十地
T2315_.71.0147c19: 中所レ生現行及此種類中下品種也。因位第
T2315_.71.0147c20: 八是有漏故。所變五根亦是有漏。有漏根何
T2315_.71.0147c21: 發二無漏識一。此二於レ境明昧異故。問。無漏第
T2315_.71.0147c22: 七以二有漏第八一爲二所依一。豈非三無漏識依二有
T2315_.71.0147c23: 漏根一耶。答。彼根共依。此不共依。問。如下初無
T2315_.71.0147c24: 漏以二有漏心一爲二等無間縁一等上。是非二不共依一
T2315_.71.0147c25: 耶。答。彼非二倶有一。此倶有依。問。生空無漏第
T2315_.71.0147c26: 六識以二有漏第七一爲二所依一。是非二不共倶有
T2315_.71.0147c27: 依一耶。答。彼非二同境一。此同境根也。由レ斯此品
T2315_.71.0147c28: 佛果初起矣
T2315_.71.0147c29: 初地所斷
T2315_.71.0148a01: 初地所斷異生性障。謂二障中分別起者。依二
T2315_.71.0148a02: 彼種一立二異生性一故。謂於二聖法不

得假施

設
T2315_.71.0148a03: 之一。異生性者或五･四蘊成二有情一法。性唯染
T2315_.71.0148a04: 汚。異生之性名二異生性一。異生有二二義一。一別
T2315_.71.0148a05: 異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二五趣一故。生
T2315_.71.0148a06: 謂生類。異二於聖一人之生類名爲二異生一。二變
T2315_.71.0148a07: 異名レ異。凡類轉變爲二邪見等一。有二於變異一之
T2315_.71.0148a08: 生類名爲二異生一。雖三見道生亦斷二惡趣諸業果
T2315_.71.0148a09: 等一。而今且説二能起煩惱一。是根本故。由レ斯解
T2315_.71.0148a10: 深密四及瑜伽七十八説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2315_.71.0148a11: 一執

著我法一愚。即是此中異生性障。二惡
T2315_.71.0148a12: 趣雜染愚。即是惡趣諸業果及善趣中分別
T2315_.71.0148a13: 所起別報業果等。此愚品故總説爲レ愚。諸業
T2315_.71.0148a14: 果等雖二體非

愚。業是愚所起。果是業所感。
T2315_.71.0148a15: 後准レ此釋。或彼唯説二利鈍障品倶起二愚一。彼
T2315_.71.0148a16: 麁重言顯二彼二種一。或二所レ起無堪任性。後麁
T2315_.71.0148a17: 重言例レ此應レ釋。理實初地修道位中亦斷二倶
T2315_.71.0148a18: 生所知一分一。然今且説二最初斷者一。後九地斷
T2315_.71.0148a19: 准レ此應レ知。住滿地中時既淹久。理應三進斷二
T2315_.71.0148a20: 所レ應レ斷障一。不レ爾三時道應レ無レ別
T2315_.71.0148a21: 二地所斷
T2315_.71.0148a22: 二地所斷即邪行障。謂所知障中倶生一分
T2315_.71.0148a23: 及彼所レ起誤犯三業。彼障二二地極淨尸羅一。
T2315_.71.0148a24: 入二二地一時便能永斷。由レ斯瑜伽七十八説
T2315_.71.0148a25: レ斷二二愚及彼麁重一。一微細誤犯愚。即是此中
T2315_.71.0148a26: 倶生一分二種種業趣愚。即彼所レ起誤犯三
T2315_.71.0148a27: 業。或唯起レ業不レ了レ業愚也。於二諸有情身等一
T2315_.71.0148a28: 邪行障。故名二邪行障一。能障二第二地淨尸羅一
T2315_.71.0148a29: 故名レ趣。毀責爲レ名。如三稱レ人言二惡趣一。不レ可
T2315_.71.0148b01: レ言二能取レ趣名

趣。不レ取二惡果一故。誤犯三業
T2315_.71.0148b02: 名レ愚者。愚品故。若發レ業招二生死一。所知障不
T2315_.71.0148b03: レ能。非二縛法一故。若障レ智三業不レ招二惡果一此
T2315_.71.0148b04: 亦能發
T2315_.71.0148b05: 三地所斷
T2315_.71.0148b06: 三地所斷即闇鈍障。謂所知障中倶生一分。
T2315_.71.0148b07: 令二所聞思修法忘失一。彼障二三地勝定･總持及
T2315_.71.0148b08: 彼所發殊勝三慧一。入二三地一時便能永斷。由
T2315_.71.0148b09: レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一欲貪愚。即
T2315_.71.0148b10: 是此中能障二勝定及修慧一者。由下於二五欲一起
T2315_.71.0148b11: レ貪多住中散亂上障二於定及修慧一。修慧與レ定相
T2315_.71.0148b12: 近故唯説レ障。非レ不三亦障二思慧等一。彼昔多與二
T2315_.71.0148b13: 欲貪一倶故名二欲貪愚一。今得二勝定及修所成一
T2315_.71.0148b14: 彼既永斷。欲貪隨伏。此無始來依レ彼轉故。二
T2315_.71.0148b15: 圓滿聞持陀羅尼愚。即是此中能障二總持聞
T2315_.71.0148b16: 思慧一者。以下聞思與二聞持一相近上故偏説レ之。非
T2315_.71.0148b17: レ不レ障二修慧一。然從二勝障一故別分レ二。非三一障
T2315_.71.0148b18: 體義説二二障一
T2315_.71.0148b19: 四地所斷
T2315_.71.0148b20: 四地所斷即微細煩惱現行障。謂所知障中
T2315_.71.0148b21: 倶生一分第六識倶ナル身見･我所･邊見･及我
T2315_.71.0148b22: 慢･我愛與レ見倶者･幷彼定愛･法愛等。最下
T2315_.71.0148b23: 品故。不作意縁故。遠隨現行故。説名二微細一。
T2315_.71.0148b24: 分別身見等法其相麁猛。謂二之上品一。第六識
T2315_.71.0148b25: 中獨頭貪等通二不善性一。謂二之中品一。今所斷惑
T2315_.71.0148b26: 行相最細而唯無記。故名二最下一。非レ如二見斷
T2315_.71.0148b27: 强思等生一故曰二不作意縁一。無始以來隨

逐於
T2315_.71.0148b28: 身一不レ捨二於身一故曰二遠隨現行一。彼障二四地菩
T2315_.71.0148b29: 提分法一。入二四地一時便能永斷。彼昔多與二第
T2315_.71.0148c01: 六識中任運而生執レ我見等一同體起故説二煩
T2315_.71.0148c02: 惱名一。今四地中既得二無漏菩提分法一彼便永
T2315_.71.0148c03: 滅。此我見等亦永不レ行。彼定法愛三地尙増。
T2315_.71.0148c04: 入二四地一時方能永斷。菩提分法特違レ彼故。
T2315_.71.0148c05: 由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一等至愛
T2315_.71.0148c06: 愚。即是此中定愛倶者。二法愛愚。即是此中
T2315_.71.0148c07: 法愛倶者。所知障攝。二愚斷故煩惱二愛亦
T2315_.71.0148c08: 永不レ行。問。何故身見等障二菩提分法一耶。答。
T2315_.71.0148c09: 菩提分法修念住等。由レ執レ我故障三彼念住
T2315_.71.0148c10: 觀二法無我等一。故説爲レ障
T2315_.71.0148c11: 五地所斷
T2315_.71.0148c12: 五地所斷即於二下乘一般涅槃障。謂所知障中
T2315_.71.0148c13: 倶生一分。令下厭二生死一樂趣中涅槃上同二下二乘
T2315_.71.0148c14: 厭レ苦欣

滅。彼障二五地無差別道一。入二五地一時
T2315_.71.0148c15: 便能永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。
T2315_.71.0148c16: 一純作意背二生死一愚。即是此中厭二生死一者。
T2315_.71.0148c17: 二純作意向二涅槃一愚。即是此中樂二涅槃一者
T2315_.71.0148c18: 也
T2315_.71.0148c19: 六地所斷
T2315_.71.0148c20: 六地所斷即麁相現行障。謂所知障中倶生
T2315_.71.0148c21: 一分執レ有二染淨麁相一現行。彼障二六地無染
T2315_.71.0148c22: 淨道一。入二六地一時便能永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二
T2315_.71.0148c23: 二愚及彼麁重一。一現觀

察行流轉一愚。即是此
T2315_.71.0148c24: 中執レ有レ染者。諸行流轉染分攝故。二相多現
T2315_.71.0148c25: 行愚。即是此中執レ有レ淨者。取二淨相一故相觀
T2315_.71.0148c26: 多行。未レ能三多時住二無相觀一
T2315_.71.0148c27: 七地所斷
T2315_.71.0148c28: 七地所斷即細相現行障。謂所知障中倶生
T2315_.71.0148c29: 一分執レ有二生･滅細相一現行。彼障二七地妙無
T2315_.71.0149a01: 相道一。入二七地一時便能斷永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二
T2315_.71.0149a02: 二愚及彼麁重一。一細相現行愚。即是此中執
T2315_.71.0149a03: レ有レ生者。猶取二流轉細生相一故。執レ有レ生者
T2315_.71.0149a04: 以二行流轉以レ生爲

首。實皆有レ滅。且擧二一生一。
T2315_.71.0149a05: 非レ不レ執レ滅。即執二流轉相一也。二純作意求二無
T2315_.71.0149a06: 相一愚。即是此中執レ有レ滅者。尙取二還滅相一故
T2315_.71.0149a07: 純於二無相一作意勤求未レ能三空中起二有勝行一
T2315_.71.0149a08: 八地所斷
T2315_.71.0149a09: 八地所斷即無相中作二加行一障。謂所知障中
T2315_.71.0149a10: 倶生一分令三無相觀不二任運起一。前之五地有
T2315_.71.0149a11: 相觀多無相觀少。於二第六地一有相觀少無相
T2315_.71.0149a12: 觀多第七地中純無相觀雖二恒相續一而有二加
T2315_.71.0149a13: 行一。由三無相中有二加行一故未レ能三任運現二相及
T2315_.71.0149a14: 土一。如レ是加行障二八地中無功用道一。故若得
T2315_.71.0149a15: レ入二第八地一時便能永斷。彼永斷故。得二二自
T2315_.71.0149a16: 在一。由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二無
T2315_.71.0149a17: 相作一功用愚。二於レ相自在愚。令下於二相中一不中
T2315_.71.0149a18: 自在上故。此亦攝レ土相一分故。八地以上純無
T2315_.71.0149a19: 漏道任運起故三界煩惱永不二現行一。第七識
T2315_.71.0149a20: 中細所知障猶可二現起一。生空智果不レ違レ彼
T2315_.71.0149a21: 故
T2315_.71.0149a22: 九地所斷
T2315_.71.0149a23: 九地所斷即利他中不欲行障。謂所知障中倶
T2315_.71.0149a24: 生一分令丙於下利

樂有情一事中上不レ欲二勤行一樂
T2315_.71.0149a25: 修乙己利甲。彼障二九地四無礙解一。入二九地一時便
T2315_.71.0149a26: 能永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一
T2315_.71.0149a27: 於二無量所説法無量名句字後後慧辨一陀羅
T2315_.71.0149a28: 尼自在愚。於二無量所説法一陀羅尼自在者謂
T2315_.71.0149a29: 義無礙解。即於二所詮一總持自在。於二一義中一
T2315_.71.0149b01: 現二一切義一故。於二無量名句字一陀羅尼自在
T2315_.71.0149b02: 者謂法無礙解。即於二能詮一總持自在。於二一
T2315_.71.0149b03: 名句字中一現二一切名句字一故。於二後後慧辨一
T2315_.71.0149b04: 陀羅尼自在者謂詞無礙解。即於二言音展轉
T2315_.71.0149b05: 訓釋一總持自在。於二一音聲中一現二一切音聲一
T2315_.71.0149b06: 故。二辨才自在愚。辨才自在者謂辨無礙解。
T2315_.71.0149b07: 善達二機宜一巧爲説故。愚能障二此四種自在一
T2315_.71.0149b08: 皆是此中第九障攝
T2315_.71.0149b09: 十地所斷
T2315_.71.0149b10: 十地所斷即於二諸法中一未レ得二自在一障。謂所
T2315_.71.0149b11: 知障中倶生一分令下於二諸法一不

得二自在一。彼
T2315_.71.0149b12: 障二十地大法智雲及所含藏所起事業一。入二十
T2315_.71.0149b13: 地一時便能永斷。由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼
T2315_.71.0149b14: 麁重一。一大神通愚。即是此中障二所起事業一
T2315_.71.0149b15: 者。二悟入微細祕密愚。即是此中障二大法智
T2315_.71.0149b16: 雲及所含藏一者也
T2315_.71.0149b17: 金剛所斷
T2315_.71.0149b18: 十地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘障一未レ名二最
T2315_.71.0149b19: 極一。謂有二倶生微所知障一。及有二任運煩惱障
T2315_.71.0149b20: 種一。金剛喩定現在前時彼皆頓斷入二如來地一。
T2315_.71.0149b21: 由レ斯瑜伽説レ斷二二愚及彼麁重一。一於二一切
T2315_.71.0149b22: 所知境一極微細着愚。即是此中微所知障。二
T2315_.71.0149b23: 極微細礙愚。即是此中一切任運煩惱障種
T2315_.71.0149b24: 也
T2315_.71.0149b25: 極脱所棄
T2315_.71.0149b26: 所餘有漏法種･劣無漏金剛喩定現在前時
T2315_.71.0149b27: 猶未レ捨レ彼。與二無間道一不二相違一故。解脱道起
T2315_.71.0149b28: 方棄

捨之一。第八淨識非二彼依一故。有漏善･三
T2315_.71.0149b29: 無記法全･異熟生少分名二所餘有漏一。二障餘
T2315_.71.0149c01: 故。十地中所レ生現行及此種類中下品種名二
T2315_.71.0149c02: 劣無漏一也
T2315_.71.0149c03: 十種眞如
T2315_.71.0149c04: 十眞如者。一遍行眞如。謂此眞如二空所レ顯
T2315_.71.0149c05: 無レ有二一法而不

在故。二最勝眞如。謂此眞
T2315_.71.0149c06: 如具二無邊徳一於二一切法一最爲レ勝故。三勝流
T2315_.71.0149c07: 眞如。謂此眞如所レ流教法於二餘教法一極爲
T2315_.71.0149c08: レ勝故。四無攝受眞如。謂此眞如無レ所二繫屬一
T2315_.71.0149c09: 非三我執等所二依取一故。五類無別眞如。謂此
T2315_.71.0149c10: 眞如類無二差別一非レ如二眼等類有

異故。六無
T2315_.71.0149c11: 染淨眞如。謂此眞如本性無レ染亦不レ可レ説二
T2315_.71.0149c12: 後方淨一故。七法無別眞如。謂此眞如雖二多教
T2315_.71.0149c13: 法種種安立一而無レ異故。八不増減眞如。謂此
T2315_.71.0149c14: 眞如離二増減執一不下隨二淨染一有中増減上故。即此
T2315_.71.0149c15: 亦名二相土自所依眞如一。謂若證

得此眞如一
T2315_.71.0149c16: 已。現レ相現レ土倶自在故。九智自在所依眞
T2315_.71.0149c17: 如。謂若證

得此眞如一已於二無礙解一得二自在一
T2315_.71.0149c18: 故。十業自在等所依眞如。謂若證

得此眞如一
T2315_.71.0149c19: 已普於二一切神通作業･總持･定門一皆自在
T2315_.71.0149c20: 故。雖三眞如性實無二差別一而隨二勝徳一假

立十
T2315_.71.0149c21: 種一。雖三初地中已達二一切一。而能證行猶未二圓
T2315_.71.0149c22: 滿一。爲レ令二圓滿一後後建立
T2315_.71.0149c23: 依詮廢詮
T2315_.71.0149c24: 眞如妙理不可思議。非二言所言一。非二識所識一。
T2315_.71.0149c25: 唯諸聖者分滿證悟。謂二之廢詮談旨一。雖二然
T2315_.71.0149c26: 如

是強寄二言慮一而説二常住一味等一。謂二之依
T2315_.71.0149c27: 詮談旨一
T2315_.71.0149c28: 變化身土
T2315_.71.0149c29: 於二變化土一有二其二種一。一穢土。二淨土。穢謂
T2315_.71.0150a01: 瓦礫荆蕀便利臭穢等也。淨謂金銀七寶池
T2315_.71.0150a02: 林宮閣等也。唯識論十云。若變化身依二變化
T2315_.71.0150a03: 土一。謂成事智大慈悲力由二昔所レ修利他無漏
T2315_.71.0150a04: 淨穢佛土因縁成熟一。隨二未登地有情所宜一化

T2315_.71.0150a05: 爲佛土一。或淨或穢或小或大前後改轉。佛變
T2315_.71.0150a06: 化身依レ之而住。能依身量亦無二定限一。佛土
T2315_.71.0150a07: 章云。此土亦以二有情五蘊及器界四塵等一以
T2315_.71.0150a08: 爲二體性一。佛變唯無漏。餘有情變通二有無漏一。
T2315_.71.0150a09: 第六識及所變通二有無漏一。餘識及所變唯有
T2315_.71.0150a10: 漏。太賢云。淨穢同處。隨レ業異見。猶如二四識
T2315_.71.0150a11: 等事心異一。如レ説三鶖子所見山河螺髻梵王變二
T2315_.71.0150a12: 寶土一故
T2315_.71.0150a13: 長時暫變
T2315_.71.0150a14: 於二變化土一而有二長時淨土･暫變淨土一。長時
T2315_.71.0150a15: 淨土其相可レ知。暫變淨土謂釋迦土中説二無
T2315_.71.0150a16: 垢稱經一。足未レ按前現穢非レ淨。足按已後暫
T2315_.71.0150a17: 令レ見レ淨。説二法華一時。十方佛集淨而非レ穢。未
T2315_.71.0150a18: レ集已前穢而非レ淨。涅槃亦言。爾時三千大
T2315_.71.0150a19: 千世界以二佛神力一地皆柔軟。無レ有二 &MT02667;

塘土
T2315_.71.0150a20: 石沙礫一。亦化土攝。是其暫變而已
T2315_.71.0150a21: 自受用土
T2315_.71.0150a22: 唯識論十云。自受用身還依二自土一。謂圓鏡智
T2315_.71.0150a23: 相應淨識由二昔所レ修自利無漏純淨佛土因
T2315_.71.0150a24: 縁成熟一。從二初成

佛盡二未來際一相續變

爲純
T2315_.71.0150a25: 淨佛土一。周圓無際衆寶莊嚴。自受用身常依
T2315_.71.0150a26: 而住。如二淨土量一身量亦爾。佛土章云。唯以二
T2315_.71.0150a27: 無漏色蘊色香味觸相續四塵･間斷亦聲五
T2315_.71.0150a28: 塵一爲二體性一。具二事相色法功徳一
T2315_.71.0150a29: 他受用土
T2315_.71.0150b01: 唯識論十云。他受用身亦依二自土一。謂平等智
T2315_.71.0150b02: 大慈悲力由二昔所レ修利他無漏純淨佛土因
T2315_.71.0150b03: 縁成熟一。隨下住二十地一菩薩所宜レ變

爲淨土一。或
T2315_.71.0150b04: 小或大或劣或勝前後改轉。他受用身依レ之
T2315_.71.0150b05: 而住。能依身量亦無二定限一。佛土章云。亦以二
T2315_.71.0150b06: 無漏色蘊四塵五塵一而爲二體性一。亦以下成二十
T2315_.71.0150b07: 地一菩薩五蘊及金銀等所成四塵等器土上以
T2315_.71.0150b08: 爲二體性一。又云。佛所變者定唯無漏。菩薩變者
T2315_.71.0150b09: 通二有無漏一。第八･五識所變唯有漏。第六意
T2315_.71.0150b10: 識或第七識及所變通二有無漏一
T2315_.71.0150b11: 有邊無邊
T2315_.71.0150b12: 佛地經明二受用土一云。周圓無際其量難レ測。
T2315_.71.0150b13: 佛地論有二三義一。一有邊際。一無レ有二邊際一。一
T2315_.71.0150b14: 自受用無邊。他受用有邊矣。後解爲レ正。彼正
T2315_.71.0150b15: 義云。二他受用。謂諸如來爲レ令下地上諸菩薩
T2315_.71.0150b16: 衆受二大法樂一進

修勝行上隨レ宜而現。或勝或
T2315_.71.0150b17: 劣或大或小改轉不定。如二變化土一。如レ是淨土
T2315_.71.0150b18: 以二有邊一故。地上菩薩及諸如來皆測二其量一。
T2315_.71.0150b19: 但就二地前一言二不能測一
T2315_.71.0150b20: 自性身土
T2315_.71.0150b21: 唯識論十云。又自性身依二法性土一。雖三此身･
T2315_.71.0150b22: 土體無二差別一。而屬二佛･法一相･性異故。此佛身･
T2315_.71.0150b23: 土倶非色攝。雖レ不レ可レ説二形量小大一。然隨二事
T2315_.71.0150b24: 相一其量無邊。譬如三虚空遍二一切處一。疏云。以二
T2315_.71.0150b25: 佛義是相一。謂有爲功徳法所依故。衆徳聚義
T2315_.71.0150b26: 故。二身自體故。法者是性義。功徳自性故。能
T2315_.71.0150b27: 持二自性一故。諸法自性故。體爲レ土。義爲レ身
T2315_.71.0150b28: 摩醯首羅
T2315_.71.0150b29: 淨居天上有二他受用淨土一。名曰二摩醯首羅一。即
T2315_.71.0150c01: 是大自在宮也。第十地菩薩將レ成二正覺一必
T2315_.71.0150c02: 往二此處一。若第十地滿欲レ受二佛位一。所居之土
T2315_.71.0150c03: 非三必住

在自在宮處一。處所不定也。十地經論
T2315_.71.0150c04: 言二後報利益摩醯首羅智處生一者據二初往一而
T2315_.71.0150c05: 説。問。此自在宮爲二三界攝一將否。答。若論二處
T2315_.71.0150c06: 所一非二是三界一。色究竟天外有二別處一。佛土章
T2315_.71.0150c07: 云。土非二界繫一言二超三界一矣。若論二相攝一即是
T2315_.71.0150c08: 色界攝。佛土章云。異熟識在必是三界攝。何
T2315_.71.0150c09: 得レ出レ界矣。問。於レ論二相攝一即色界攝。若爾爲二
T2315_.71.0150c10: 是淨居攝一將否。答。是非二淨居攝一。瑜伽第四
T2315_.71.0150c11: 云。色界之中十八住處。無想天者廣果天攝。
T2315_.71.0150c12: 非二別處所一。既云二十八一復言二無想廣果天攝一。
T2315_.71.0150c13: 故自在宮非二五淨居一。若淨居攝。處應三十七
T2315_.71.0150c14: 非二十八一也。問。第十地菩薩依二何業力一往二自
T2315_.71.0150c15: 在宮一耶。答。初以二廣果天穢業一感二彼天果一。至
T2315_.71.0150c16: レ生二自在宮一以二無漏定願一資令二殊勝一而往二淨
T2315_.71.0150c17: 土一也
T2315_.71.0150c18: 三身成道
T2315_.71.0150c19: 問。三身成道爲二是同時一。將前後歟。答。古有二
T2315_.71.0150c20: 二義一。一謂同時。若不レ爾者應レ有二佛果増減
T2315_.71.0150c21: 過一。三身章云。故成二三佛一不増不減。一謂異
T2315_.71.0150c22: 時。准二天親・無性解釋一。八相化儀竝事智之所
T2315_.71.0150c23: 現。報前化後其理分明也。故法華玄賛三云。
T2315_.71.0150c24: 果道滿已住二知足天一乃至下生成二等正覺一。樸
T2315_.71.0150c25: 揚三身章記云。自在宮中成二正覺一已。知足化
T2315_.71.0150c26: 身即下二閻浮一亦成二正覺一矣。是當二以レ後爲

T2315_.71.0150c27: 正。佛身餘身其相雖レ異竝是變化身。何有二
T2315_.71.0150c28: 三身闕減失一耶
T2315_.71.0150c29: 三種常住
T2315_.71.0151a01: 常有二三種一。曰自性常。曰不斷常。曰相續常
T2315_.71.0151a02: 也。自性身謂二之自性常一。其性無爲不生不滅
T2315_.71.0151a03: 也。自他受用謂二之不斷常一。有爲智品雖レ有二生
T2315_.71.0151a04: 滅一無レ有二間斷一也。變化身謂二之相續常一機縁
T2315_.71.0151a05: 不レ恒稍有二間斷一。雖レ不二恒會一機縁無レ盡。雖
T2315_.71.0151a06: レ有二間斷一化道無レ絶也
T2315_.71.0151a07: 淨八識聚
T2315_.71.0151a08: 淨八識聚於二自他身一互相展轉皆有二所縁一。同
T2315_.71.0151a09: 時心心所亦得二互縁一。以二彼功能遍現

影故。
T2315_.71.0151a10: 識自證分與二相應見分一同縁縁二自見分一。餘淨
T2315_.71.0151a11: 心所義例亦然。相分必無レ有二能縁用一。自餘三
T2315_.71.0151a12: 分互縁二一切一。故名二遍縁一。見分縁二自證分一亦
T2315_.71.0151a13: 能縁二證自證分一。證自證分亦能縁二見分相分一
T2315_.71.0151a14: 者唯在二佛位一。餘者不レ能也。三分若能遍縁二
T2315_.71.0151a15: 一切一。三分差殊云何得レ別。謂前所レ得者親
T2315_.71.0151a16: 得。餘新所得影得。故成二差別一矣。果位諸識
T2315_.71.0151a17: 與二幾心所一相應。謂各與二二十一心所一相應。
T2315_.71.0151a18: 遍行五･別境五･善十一也
T2315_.71.0151a19: 五重唯識
T2315_.71.0151a20: 觀門次第從レ麁至レ細。總有二五重一。一遣虚存
T2315_.71.0151a21: 實識。謂觀三遍計所執唯虚妄起無二體用一應二
T2315_.71.0151a22: 正遣

空。情有理無故。觀二依他･圓成諸法體
T2315_.71.0151a23: 實二智境界一應二正存

有。理有情無故。若爾
T2315_.71.0151a24: 何故得レ言二唯識一。唯言但遮下愚夫所執定離二
T2315_.71.0151a25: 諸識一實有中色等上。識言總顯三一切有情各有二
T2315_.71.0151a26: 八識･六位心所･所變相見･分位差別･及彼空
T2315_.71.0151a27: 理所レ顯眞如一。識自相故。識相應故。二所變
T2315_.71.0151a28: 故。三分位故。四實性故。如レ是諸法皆不レ離
T2315_.71.0151a29: レ識總立二識名一。二捨濫留純識。謂雖レ觀二事理
T2315_.71.0151b01: 皆不

離レ識。於二此内識一有レ境有レ心。識唯内有。
T2315_.71.0151b02: 境亦通レ外。恐レ濫レ外故但言二唯識一。三攝末歸
T2315_.71.0151b03: 本識。謂見相二分倶依レ識有。若離二識自體
T2315_.71.0151b04: 本一末法必無。是故攝レ末歸レ本名曰二唯識一。四
T2315_.71.0151b05: 隱劣顯勝識。謂心及心所倶能變現以二心王
T2315_.71.0151b06: 勝而心所劣一。隱レ劣顯レ勝名爲二唯識一。五遣相
T2315_.71.0151b07: 證性識。謂識言所レ表具有二事･理一。事爲二相用一。
T2315_.71.0151b08: 遣而不レ取。理爲二性體一。應二求作

證。遣レ事證
T2315_.71.0151b09: レ理名曰二唯識一

T2315_.71.0151b10:

略述法相義卷下

終

T2315_.71.0151b11:

Footnote:

136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]