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眞心要決 (No. 2313_ 良遍撰 ) in Vol. 00
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T2313_.71.0089a13:
T2313_.71.0089a14: No.2313
T2313_.71.0089a16:
T2313_.71.0089a17: 夫中道大乘文義周圓。恒沙敎理塵數行果。
T2313_.71.0089a18: 無レ有三一法而不二容納一。是故名爲二塵理圓實
T2313_.71.0089a19: 宗一。亦得三稱爲二普爲乘敎一。因レ茲一乘五乘之
T2313_.71.0089a20: 如二水火一蕩蕩類膠漆。有相無相之異二淸濁一
T2313_.71.0089a21: 湛湛等二江湖一。相即定離夢中之異端非レ即亦
T2313_.71.0089a22: 非レ離。生滅常住。覺前之一境照レ滅亦照レ住。
T2313_.71.0089a23: 三祗長劫一念無生。事理成佛無レ違二敎相一。施
T2313_.71.0089a24: 設離言自證二詮旨一。中道倶存。束論レ之者。迷
T2313_.71.0089a25: 情四句四句皆非。悟情四句四句皆是。凡厥
T2313_.71.0089a26: 有無事理淺深詮旨。一切法門凡成二一宗一。無
T2313_.71.0089a27: 邊義理盡混二一敎一。披學應レ知勿二暗疑一矣。尋二
T2313_.71.0089a28: 其大途一源從二二門一出。所謂三性三無性也。
T2313_.71.0089a29: 今此二門二而不二。一而不一。所二以然一者。
T2313_.71.0089b01: 遍計所執。性雖二都無一而情有故立爲二一性一。
T2313_.71.0089b02: 相雖二情有一而理無故説爲二一無一。依他起性。
T2313_.71.0089b03: 體雖二實無一而假有故立爲二二性一。事雖二假有一
T2313_.71.0089b04: 而實無故説爲二二無一。圓成實性。體雖二無相一
T2313_.71.0089b05: 而眞實故立爲二三性一。性雖二眞實一而無相故説
T2313_.71.0089b06: 爲二三無一。然其遍計所執空者亦非二遍空一。有無
T2313_.71.0089b07: 一異倶不倶等一切妄執皆悉遣レ之。既無レ無
T2313_.71.0089b08: 故雖レ無不レ違二三性不有之有一。既無レ有故雖
T2313_.71.0089b09: レ有不レ違二三無不無之無一。既無レ一故雖レ一不
T2313_.71.0089b10: レ違二三性不異之異一。既無レ異故雖レ異不レ違二三
T2313_.71.0089b11: 無不一之一一。即無レ倶故亦有説空之執亦亡。
T2313_.71.0089b12: 既無二不倶一故非空非有之情亦遮。其餘無邊
T2313_.71.0089b13: 四句百非亦復如レ是。依他假有實無二門。圓
T2313_.71.0089b14: 成眞有無相兩義。一一如レ是。遣二增損執一所
T2313_.71.0089b15: 證相性。三性三無由レ何更有二毛端相違一。何況
T2313_.71.0089b16: 於下其遣二增益一門上。雖レ遣二偏有一不レ遣二中有一。故
T2313_.71.0089b17: 雖二空門一亦不レ違レ有。於下遣二損減一門上。雖レ遣二偏
T2313_.71.0089b18: 空一不遣二中空一。故雖二有門一亦不レ違レ空。其一
T2313_.71.0089b19: 異等亦復如レ是。以レ遣知レ存以レ無推レ性。一一
T2313_.71.0089b20: 亦然。如是如是展轉推入。尋思路絕名言道
T2313_.71.0089b21: 斷。一念莫レ不レ遮レ邊。刹那莫レ不レ證レ中。萬有
T2313_.71.0089b22: 萬空皆遮皆存。誠是佛法之廣海。抑又覺王
T2313_.71.0089b23: 之祕藏。其所レ遮者皆是外境。其所レ存者皆是
T2313_.71.0089b24: 内識。識有二事理一。事識則縁慮覺了之心。理識
T2313_.71.0089b25: 則無相不生之心。證二此心一覺即是眞智。眞
T2313_.71.0089b26: 智眞理倶離二二取一。相性本一故名二唯識一。亦
T2313_.71.0089b27: 稱二般若一。亦爲二一如一。皆不二相違一。然猶强論二法
T2313_.71.0089b28: 門順不一。二門不同。所謂三性表詮法門。三無
T2313_.71.0089b29: 性是遮詮法門。彼雖二空有倶表一順二於有相一。
T2313_.71.0089c01: 此雖二空有倶遮一順二於無相一。彼雖二事理倶表一
T2313_.71.0089c02: 順二於事相一。此雖二事理倶遮一順二於理性一。彼雖二
T2313_.71.0089c03: 修學倶表一順二於學解一。此雖二修學倶遮一順二於
T2313_.71.0089c04: 修行一。彼雖二染淨倶表一順二於染法一。此雖二染淨
T2313_.71.0089c05: 倶遮一順二於淨法一。彼雖二詮廢倶表一順二於詮門一。
T2313_.71.0089c06: 此雖二詮廢倶遮一順二於廢詮一。彼雖二識智倶表一
T2313_.71.0089c07: 順二於識了一。此雖二識智倶遮一順二於智斷一。彼雖二
T2313_.71.0089c08: 因果倶表一順二於因位一。此雖二因果倶遮一順二於
T2313_.71.0089c09: 果徳一。彼雖二化證倶表一順二於化他一。此雖二化證
T2313_.71.0089c10: 倶遮一順二於自證一。彼雖二止觀倶表一順二於觀照一。
T2313_.71.0089c11: 此雖二止觀倶遮一順二於止寂一。彼順二差別一此順二
T2313_.71.0089c12: 一味一。彼順二性相決擇一此順二融通無礙一。彼順二
T2313_.71.0089c13: 百法一此順二一心一。如レ是相對無量無邊其義
T2313_.71.0089c14: 必然歟。付レ之案レ之我宗修行順レ入二無性門一
T2313_.71.0089c15: 哉。故廣百論云。然其門義順在二於空一。有有二
T2313_.71.0089c16: 有等一皆順二執心一。空空二空等一皆違二妄執一。故有
T2313_.71.0089c17: 智者聞二説空言一。應下離二一切有無等執一悟中法
T2313_.71.0089c19: 於眞性一。撲揚述三若論レ顯レ理要資二空觀一。凡此
T2313_.71.0089c20: 門意。一切諸法皆無自性。無生無滅本來寂
T2313_.71.0089c21: 靜自性涅槃。其無生滅之一法者即是一心。
T2313_.71.0089c22: 萬法皆如而攝二在於一心一故。其一心者即無
T2313_.71.0089c23: 分別離二文字一法。一切善惡都莫二思量一。胸中
T2313_.71.0089c24: 更不レ置二於一物一。若住二此心一。三世諸佛十方
T2313_.71.0089c25: 衆生一體無レ異。即是佛心。是名二三無差別妙
T2313_.71.0089c26: 理一。亦名爲二自性淸淨心一。亦得三名爲二無上菩
T2313_.71.0089c27: 提一。亦得レ稱二大般涅槃一。覺徳明淨故。覺體寂
T2313_.71.0089c28: 然故。名レ觀名レ止亦復不レ違。始知二此理一。生死
T2313_.71.0090a01: 覺二知一心一生死永棄。可レ謂無上處中妙理。
T2313_.71.0090a02: 其義誠哉。是以諸佛極證一念無生。生死超
T2313_.71.0090a03: 絕身心冥寂。以レ心求レ心心還外境。住レ空取
T2313_.71.0090a04: レ空空亦情有。欲レ觀二一心一須レ止二一心一。心外無
T2313_.71.0090a05: レ心故。欲レ知二畢空一須レ勿レ見レ空。空即亦空故。
T2313_.71.0090a06: 無心之心截レ心之利刀。不觀之觀摧レ觀之金
T2313_.71.0090a07: 剛。何況於二餘種種有相色聲等念一哉。但非二
T2313_.71.0090a08: 全不
知。靈靈知レ之。雖レ見不レ待二而見一。雖レ聞
T2313_.71.0090a09: 不レ待二而聞一。雖レ見而如レ不レ見。雖レ聞而如レ不
T2313_.71.0090a10: レ聞。任レ見任レ聞不レ擧二分別一。全不レ違二背無生
T2313_.71.0090a11: 淨心一。此心即是本來所得。非二修而得一。一切凡
T2313_.71.0090a13: 本來菩提一。然諸愚夫自不レ知レ有二此妙覺心一。
T2313_.71.0090a14: 亦不レ知二其動念容身。恣擧二妄念一。起レ惑發レ業
T2313_.71.0090a15: 流二轉五趣一。可レ悲可レ痛。若得二覺知一。豈可レ不
T2313_.71.0090a16: レ護乎
T2313_.71.0090a17: 和會法相
T2313_.71.0090a18: 問。今所レ演義大乖二性相一。一付二一心體性一疑
T2313_.71.0090a19: 云。自宗意者。源立二五法事理唯識一。一切諸法
T2313_.71.0090a20: 攝二在一識一。其一識者了別爲レ義。正是縁慮集
T2313_.71.0090a21: 起心也。設雖二佛果最上無漏八識四智一。皆是
T2313_.71.0090a22: 刹那生滅之法。而今所レ言一心何是不生不
T2313_.71.0090a23: 滅。若云レ指二於心性眞如一。何又名爲二不觀之
T2313_.71.0090a24: 觀一。亦名二菩提一。亦云二見レ色聞レ聲等一哉。若云
T2313_.71.0090a25: レ指二於無分別智一。何又説云二不生不滅本來已
T2313_.71.0090a26: 得涅槃等一哉。豈可三一切流轉凡夫皆本具二足
T2313_.71.0090a27: 無漏正智一。加行無分別慧猶爾。況於二佛智一
T2313_.71.0090a28: 哉。縱許レ爾者。更有二何由一不レ伏二斷惑一沈二溺
T2313_.71.0090a29: 四生一。豈又可レ有二見色聞聲等分別一耶。若云三
T2313_.71.0090b01: 是指二無心位一者。何異二外道無想定一耶。彼豈
T2313_.71.0090b02: 住二於妙覺王一耶。無心睡眠悶絕等位亦復可
T2313_.71.0090b03: レ爾。何又云二見レ色等事一耶。若云下雖二是有心之
T2313_.71.0090b04: 位一而無分別上。三量之中是何量哉。若云二現
T2313_.71.0090b05: 量一。是何識耶。若五識者所レ述更非二五識行
T2313_.71.0090b06: 相一。第八亦示。或第六者爲二是五倶一。爲二是獨
T2313_.71.0090b07: 頭一。云二五倶一者准二五識一。疑。獨頭者獨頭意識。
T2313_.71.0090b08: 何得二現量一。若云二比非一。何得三説言二無分別一耶。
T2313_.71.0090b09: 若云二有漏三量之外一。應レ云二是無漏一。若無漏
T2313_.71.0090b10: 者其疑如レ前。次三性之中是何性耶。所レ演恐
T2313_.71.0090b11: 當二無記心相一。設若無記闇昧無レ徳。豈依二一
T2313_.71.0090b12: 愚一設二一生一耶。三無性門無生無滅本來涅槃
T2313_.71.0090b13: 者。是專指二於圓成實性一而似三抑爲二覺知之
T2313_.71.0090b14: 心一。亦違二法相一 二付二一切無性一疑云。如二今
T2313_.71.0090b15: 所述一者無始本有之一心菩提之外。一切諸
T2313_.71.0090b16: 法皆都無歟。若爾一切因果道理盡以二損減一
T2313_.71.0090b17: 成二大邪見一。若無二煩惱一無二惡業一者。起造感果
T2313_.71.0090b18: 是何故耶。若云二雖レ無而衆生愚妄謂有者。
T2313_.71.0090b19: 一代聖敎皆成二妄説一。又都無レ事迷レ何起レ妄。
T2313_.71.0090b20: 又無二衆生一及無二愚體一。何云二衆生愚癡妄情一。
T2313_.71.0090b21: 又諸菩薩爲レ捨二生死一。精勤證二大菩提一。是何
T2313_.71.0090b22: 事哉。色等六塵眼等六根亦皆成二於虛妄所
T2313_.71.0090b23: 説一。豈可レ然乎 三付二速疾成佛一疑云。我宗
T2313_.71.0090b24: 性相。一切菩薩必經二三祗一。超二一地位一猶以
T2313_.71.0090b25: 難レ有。何況僧祗。超二一僧祗一猶以難レ有。何況
T2313_.71.0090b26: 三祗。而云三一念無生可二本來成佛一。未レ辨二其
T2313_.71.0090b27: 旨一 四付二一切成佛一疑云。五姓各別一宗大
T2313_.71.0090b28: 事。義相大異二他宗案立一。如二今義一者。定姓無
T2313_.71.0090b29: 性皆成佛歟。尤以不審 五付二止觀名言一疑
T2313_.71.0090c01: 云。止者即是定心所也。觀者即是慧心所也。
T2313_.71.0090c02: 彼此同轉二所觀境一也。既無二分別一都無二簡擇一
T2313_.71.0090c03: 亦都無レ有二所觀法一者。由レ何得レ立二止觀名一
T2313_.71.0090c04: 耶。若云下自宗無分別智冥合之位既得二止觀
T2313_.71.0090c05: 相應倶有一即是此也上者。不レ可レ然。彼觀二眞如一
T2313_.71.0090c06: 專住二簡擇一故名二止觀一。此既不レ爾。何得二即是一。
T2313_.71.0090c07: 抑修レ此者。要先習二學所應聖敎一然後修歟。
T2313_.71.0090c08: 將又無聞非法之輩頓得レ修耶
T2313_.71.0090c09: 答。一一疑難皆是三性門中一門疑也。二門
T2313_.71.0090c10: 遂一雖レ不二相違一。其大旨不レ可二混濫一。無性門
T2313_.71.0090c11: 意。三性皆空。無生無滅。本來涅槃。其本來寂
T2313_.71.0090c12: 無生體者。即是一實廢詮談旨眞如理也。故
T2313_.71.0090c13: 本頌云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二其
T2313_.71.0090c15: 法體一也。以レ何得レ知。見二本經文一。廣釋三諸法皆
T2313_.71.0090c16: 無二自性一。相生勝義三無具説。廣釋二無生無滅
T2313_.71.0090c17: 等義一。略二於生無性一但説二初後二種無性一。其中
T2313_.71.0090c18: 相無體性都無無生無滅相二似涅槃一故云二寂
T2313_.71.0090c19: 靜一。勝義無性體是眞如。凝然常住。無生無
T2313_.71.0090c21: 生無滅法體。正所存者勝義無性。本頌指レ此
T2313_.71.0090c22: 明云二亦即是眞如一也。故此門意。所二擇取一者
T2313_.71.0090c23: 是眞理之一法也。今入二此門一。故眞如爲二一心
T2313_.71.0090c24: 體一。不レ取二事心一。今付二心體一云二不生不滅一。云二
T2313_.71.0090c25: 唯一無二一。有二何失一耶。凡以二眞理一爲二諸法體一。
T2313_.71.0090c26: 宗家解釋。是以心經幽賛中云。今推歸レ本。體
T2313_.71.0090c28: 若所説空體一。正是三無性門意也。攝レ法歸二無
T2313_.71.0090c29: 爲之主一。故言二一切法皆如也一者亦即此意。此
T2313_.71.0091a01: 乃攝相歸性門。推功歸本義不レ足二始論一矣。
T2313_.71.0091a02: 若爾萬法歸二一心一。心外無レ物。一心歸二一如一。
T2313_.71.0091a03: 如外何有二不生不滅心一。何及二驚疑一。但唯識名
T2313_.71.0091a04: 順二三性門一。然而此門亦全不レ違二萬法之中
T2313_.71.0091a05: 識一。實性識是非二眞性一。是即識之實性故也。或
T2313_.71.0091a06: 有二持業之義一。理體照明眞實了故。依レ之大師
T2313_.71.0091a07: 或判三識言所レ表具有二理事一。或述レ言二圓成眞
T2313_.71.0091a08: 性識一。於二不生理一與二識之名一。其證難レ盡。何
T2313_.71.0091a09: 況今云レ心。不レ表二了別名一。即是自性淸淨心
T2313_.71.0091a10: 也。由レ何定二是生滅心一耶。心名本有二其二義一
T2313_.71.0091a11: 故。眞實心者即指レ性故。心經釋名。大師解
T2313_.71.0091a12: 云二堅實妙最之旨名心者。即指二法實一。全非二
T2313_.71.0091a13: 縁慮集起之義一。即可二此義一。但名二止觀一。名爲二
T2313_.71.0091a14: 菩提及見色等一皆非二心體一。是此心徳。若從二
T2313_.71.0091a15: 三性門一性相決判者。當二無分別智一。智相應之
T2313_.71.0091a16: 定即是止也。其見色等義分即可レ名二後得
T2313_.71.0091a17: 智一。然此門意既以二法性一爲二心體一故。但名二心
T2313_.71.0091a18: 徳一不レ爲二別法一。唯是一心不レ分二能證所證差
T2313_.71.0091a19: 別一。深遮二二取之迷一故也。我宗本意大滅二二
T2313_.71.0091a20: 取一。然而依二三性一立二法相一之時。不レ可レ不レ分。
T2313_.71.0091a21: 故分二相性一。亦分二理智一。亦分二心境一。而今正入二
T2313_.71.0091a22: 修行一之門差二別理智一。是有二何用一。仍爲二一心一。
T2313_.71.0091a23: 尤有二其謂一。然此心徳歸レ體不レ生。談レ徳似レ生。
T2313_.71.0091a24: 故亦似レ滅而無二實生一。亦無二實滅一。論二眞實一者
T2313_.71.0091a25: 不生不滅。無レ有二改易一。非有非無言慮皆絕。
T2313_.71.0091a26: 故此一心一切位中常住周遍。一味平等。見二
T2313_.71.0091a27: 色等一時如二鏡照形。非二分別見一。非二分別聞一。只
T2313_.71.0091a28: 自然見。自然聞。明了也。湛湛也。深妙也。難
T2313_.71.0091a29: 思也。其動念時。及無心位。爲二妄想一覆爲二餘
T2313_.71.0091b01: 縁一障。今此心徳不二顯現一也。雖レ不二顯現一非
T2313_.71.0091b02: レ無二其徳一。可レ照未レ照。可レ知未レ知。其可二照知一
T2313_.71.0091b03: 朗然常備。如レ是隱顯有二不同一故。體雖二常住一
T2313_.71.0091b04: 似レ有二生滅一。從二三性門一談二性相一時。是即如幻
T2313_.71.0091b05: 虛假生滅。全不二相違一。但一切衆生皆有二此
T2313_.71.0091b06: 心一者。談レ體必然即是本來自性淸淨涅槃。自
T2313_.71.0091b07: 性淸淨心也。不レ及二始論一。然心徳顯現。雖レ有二
T2313_.71.0091b08: 其位一人不二自知一。以レ不レ知故自在二動念一。以二動
T2313_.71.0091b09: 念一故發二諸惑業一輪迴無レ止。覺悟之人指二示
T2313_.71.0091b10: 之一時。雖レ知而不レ信者。不レ護レ之故如二不レ知
T2313_.71.0091b11: 者一。若護者速出二生死一。於レ此頓漸重重根機
T2313_.71.0091b13: 時不レ起二貪等一切染念一住二非執心一。於二六塵
T2313_.71.0091b14: 境一不レ擧二念慮一。而亦明了必然有レ之。是即佛
T2313_.71.0091b15: 心。非二汎爾妄情一。是即本有非二始修得一。故覺
T2313_.71.0091b16: 者見レ之一切衆生本來成佛。愚夫不レ知故自
T2313_.71.0091b17: 迴二六道一。若得レ知レ之。深信護レ之。常住二此心一
T2313_.71.0091b18: 不レ擧二念情一。次第轉勝漸漸明淨。速至二圓滿一。
T2313_.71.0091b19: 若其上機於二一念頃一頓成二正覺一。能現二八相一。
T2313_.71.0091b20: 具二足神力一。然從二三性門一談二其分齊一者。彼本
T2313_.71.0091b21: 所有之無分別明了者心。即是第六生得善
T2313_.71.0091b22: 中無相善心。其得二覺知一。常住二此心一。漸明淨
T2313_.71.0091b23: 中。初修習位猶是生得。久習心後聞思修慧
T2313_.71.0091b24: 次第成滿。其滿位者即應二十住初住等位一。初
T2313_.71.0091b25: 住菩薩能現二八相一。具二神通一故。其上機者前
T2313_.71.0091b26: 世修二習解脱分善一。近二初住一人。今生始運二此
T2313_.71.0091b27: 法縁一時。速疾頓得レ入二其位一也。如レ是寄レ事寄
T2313_.71.0091b28: レ相談門。雖レ未二成佛一。今入二無性門一直指二理
T2313_.71.0091b29: 性一。不レ寄二於事一而見レ之。故不レ論二分得全得階
T2313_.71.0091c01: 位一皆名レ佛也。一切有爲法如二夢幻泡影一。酬
T2313_.71.0091c02: 因感果皆夢中事。是人行二邪道一不レ能レ見二如
T2313_.71.0091c03: 來一。分得全得是迷前想。譬如丙虚空雖下無二遠
T2313_.71.0091c04: 近一及無二大小一一味平等不
可二分別一。相寄二色
T2313_.71.0091c05: 物一名二遠近空一。及分乙大小甲。故理成佛速疾也。
T2313_.71.0091c06: 事之成佛漸次也。理一體故。事衆多故。如レ是
T2313_.71.0091c07: 辨時。三祗修行一念成道猶如二乳水一。然諸凡
T2313_.71.0091c08: 夫乍レ具二此心一不レ能二斷惑一。不レ知二此心即是佛
T2313_.71.0091c09: 心一。不レ知二動念即妄源一。既迷二邪正一故無二厭患
T2313_.71.0091c10: 對治一。何有二簡擇力一。既無二簡擇力一何得レ滅二雜
T2313_.71.0091c11: 染一。即如レ是故其心雖レ有而甚微劣。心微劣
T2313_.71.0091c12: 故不レ能二斷惑一不レ能二滅罪一。然有二微細勢力一。猶
T2313_.71.0091c13: 超二自餘善心一。何亦强遮乎。然而其分甚輕微
T2313_.71.0091c14: 故。又擧二念情一甚繁多故。有二宿惡業一感二苦
T2313_.71.0091c15: 報一。設又雖レ造二諸善業等一。於二此心中一不能達
T2313_.71.0091c16: レ之。加行等中起二諸妄念一。故輪迴也。而今覺三
T2313_.71.0091c17: 悟有二此之妙心一。能知二動念是邪一。能知二無念是
T2313_.71.0091c18: 正一。長時修二練之一。無始罪障寧不レ滅哉。是即
T2313_.71.0091c19: 一實廢詮觀故。是即唯識一乘極故。一切業
T2313_.71.0091c20: 障海皆從二妄想一生。若欲二懺悔一者。端坐思二實
T2313_.71.0091c21: 相一。豈不レ信哉。煩惱所知一切惑障亦漸漸伏
T2313_.71.0091c22: 除。速至二斷位一必然無レ疑
T2313_.71.0091c23: 次三量中是現量也。五倶意或五後意隨レ時
T2313_.71.0091c24: 不レ定歟。五後之意雖二是獨頭一五識無間故。
T2313_.71.0091c25: 或現量何失。見二五心章一。五後意識非三唯縁二於
T2313_.71.0091c26: 過去五塵一。亦縁二現在等一。然約二多分一縁二前
T2313_.71.0091c27: 念境一。又唯比非不レ通二現量一。仍通レ現義不レ可
T2313_.71.0091c28: レ存レ之。是故此觀若五後時可レ有二微細遍空
T2313_.71.0091c29: 行解一。即比量也。然微細故自不二覺知一歟難
T2313_.71.0092a01: レ決。三性中是定善性。所二以然一者。非二不善心一。
T2313_.71.0092a02: 非二有覆心一。其義必然。今所レ疑者無覆無記。
T2313_.71.0092a03: 而於二無覆一有二四類一中非二異熟心一。極明了故
T2313_.71.0092a05: レ縁二發威儀一故非二工巧心一。不レ縁二發工巧一故。
T2313_.71.0092a06: 非二變化心一。非下爲二嬉戲一發中通心上故。若爲二善
T2313_.71.0092a07: 事一不レ擧二分別一。縁發威儀工巧等者。亦是善
T2313_.71.0092a08: 心全非二無記一。若爾善外是何性耶。但未二審
T2313_.71.0092a10: 難甚以無用。不レ離二三性一之無性故。雖レ云二皆
T2313_.71.0092a11: 空一不レ違二法相一。善惡因果宛然不レ亂。何況無
T2313_.71.0092a12: 性。問。所レ言無性者全非二遍空妄見之空一。有
T2313_.71.0092a13: 無一異倶不倶等一切妄執皆遮レ空也。一切
T2313_.71.0092a14: 善惡都莫二思量一者即此義也。以二三性門一詮二
T2313_.71.0092a15: 顯之一者。假我假法三界六道三科四諦有漏
T2313_.71.0092a16: 無漏困果行相皆悉具足。無二一所闕。何及
T2313_.71.0092a17: レ疑耶 其第三難先已遮レ之 次第四難亦
T2313_.71.0092a18: 不レ可レ來。我宗意者。依二解深密經誠説一故三
T2313_.71.0092a19: 世門立二五姓一。無性門立二一乘一。依二諸淨道淸
T2313_.71.0092a20: 淨者一。唯依二此一一無二第二一故。於二其中一立二一
T2313_.71.0092a21: 乘一。非三有情姓無二差別一。其説分明。是即一切
T2313_.71.0092a22: 歸二一眞如一。定姓無性皆成佛故。眞如佛性一
T2313_.71.0092a23: 切皆有故。有二佛性一者皆當二成佛一故。其理眞
T2313_.71.0092a24: 實故。其事虚假故。無二定相一故。非二凝然一故。今
T2313_.71.0092a25: 此門中全不レ爲レ痛。但從二三性門一決二判性相一
T2313_.71.0092a26: 時。定性無性有二理佛性一故雖レ當レ得二成佛一。而
T2313_.71.0092a28: 成立二本有佛心是專理故全不レ違也。今此心
T2313_.71.0092a29: 徳本無分別分。淸淨分既是有漏生得善故。
T2313_.71.0092b01: 無性有情亦具
足之一。有二何相違一。然有性人
T2313_.71.0092b02: 必覺悟之一修行成佛。無種性人雖レ有不レ知。
T2313_.71.0092b03: 雖レ聞不レ信。還造二輪迴善惡業一也。定性二乘
T2313_.71.0092b04: 逢二此縁一時。信二我空邊一不レ信二法空一。亦復不
T2313_.71.0092b05: レ違。然無性門見二理性一故。一切衆生爲二成佛
T2313_.71.0092b06: 機一都無所レ殘。此義門中實當二成佛一故三無
T2313_.71.0092b07: 差別自他一體故。當成已成皆不レ違也 次第
T2313_.71.0092b08: 五難。既是明了遮二於邪念一住二於正智觀一。觀
T2313_.71.0092b09: 義分明。寂然止息。止義分明。於二所觀一者此
T2313_.71.0092b10: 門本意不レ分二能所一。但是一心不念不觀。從二
T2313_.71.0092b11: 三性門一差別之一者。即以二不思議境界一爲レ境
T2313_.71.0092b12: 也。即是一心還照二自性一。自性即是一眞法界
T2313_.71.0092b13: 勝義勝義究竟理也。若此觀中謂レ有二不思議
T2313_.71.0092b14: 之法體一。無レ有二是處一。迸是遍計所執故也。若
T2313_.71.0092b15: 謂レ爲レ空亦復爾也。猶所有相皆是塵如。四句
T2313_.71.0092b16: 百非一切皆亡。是即説爲二無分別智一。所難之
T2313_.71.0092b17: 趣尤浮疎。次修二此法一者或學二敎文一終離二文
T2313_.71.0092b18: 字一。或得二法縁一頓開悟皆可レ有也
T2313_.71.0092b19: 問。説爲二一心一。亦稱二菩提一。亦名二涅槃眞如等一
T2313_.71.0092b20: 者。是三無性門之本意耶。次此門意。佛具二三
T2313_.71.0092b21: 身一耶。若云レ具者。今一向歸二一眞法界一不レ見二
T2313_.71.0092b22: 餘法一。寧得レ云レ有二報化二身一。又具二俗縁後得
T2313_.71.0092b23: 智一耶。若云レ具者既亡二所相一。豈有レ得レ知二種
T2313_.71.0092b24: 種衆多事相差別一。若彼此皆闕大違二諸敎一。又
T2313_.71.0092b25: 六度萬行無量因行皆得レ修耶。若云レ修者。夢
T2313_.71.0092b26: 中妄想修レ何爲耶。若不レ修者。亦違二聖敎一。次
T2313_.71.0092b27: 以二依他虚假事相一總名二虚妄一。亦爲二夢境一。未
T2313_.71.0092b28: レ得二其意一。妄者即是迷亂之義。縁二有爲一之無
T2313_.71.0092b29: 漏後得豈迷亂智。淨分不可斷之依他豈又
T2313_.71.0092c01: 妄法耶。佛身諸根相好四智三明等寧皆妄
T2313_.71.0092c02: 耶。夢者妄想顚倒所見。豈此等法皆顚倒法。
T2313_.71.0092c03: 若云三佛無二諸根等一者亦大違レ敎。次有漏無
T2313_.71.0092c04: 漏生得加行聞思修等。明昧各別重重無量。
T2313_.71.0092c05: 皆是各有二能生種子一。混二因果一不レ亂。而今微
T2313_.71.0092c06: 劣生得善心名爲二佛心一。都不レ分二別染淨階
T2313_.71.0092c07: 位一。不レ論二凡聖高下一。而亦似レ許二修習精進一。自
T2313_.71.0092c08: 致二相違一。其意如何
T2313_.71.0092c09: 答。名爲二一心一爲二菩提等一者。猶是表詮門之
T2313_.71.0092c10: 意也。無性門之本意不レ爾。此門意者。既遮二
T2313_.71.0092c11: 一切一。有二何一心一有二何菩提一。有無一異皆是
T2313_.71.0092c12: 妄境。菩提涅槃亦不可得。不可得法亦不可
T2313_.71.0092c13: 得。如レ此思惟亦不可得。是爲二本意一。用爲二三
T2313_.71.0092c14: 無一。亦云二自性涅槃等一者猶是有相門。涅槃依
T2313_.71.0092c15: レ得顯即二空門。皆約レ詮故。是以唯識本頌
T2313_.71.0092c16: 次第。前二十四頌説二唯識相一。三性三無皆在二
T2313_.71.0092c17: 其段一。第二十五頌説二唯識性一。即此諸法勝
T2313_.71.0092c18: 義。亦即是眞如等一行也。此字雖二此上勝義
T2313_.71.0092c19: 無一。彼在二相中一。此正指レ性。當レ知從二無性門一
T2313_.71.0092c20: 入二眞勝義性一故。指二上勝義無一云二即是眞一也。
T2313_.71.0092c21: 今此勝義即勝之義。勝者最勝正直正智。義
T2313_.71.0092c22: 者法性即是眞如。如體寂然不レ可レ言レ最。不
T2313_.71.0092c23: レ可レ言レ勝。一切言語皆道斷故。如徳止レ言。擧二
T2313_.71.0092c24: 能證道最機勝妙功徳名號一。説二此妙道之所
T2313_.71.0092c25: 行義一。還顯二爲離言法性難思一。及論疏等説皆分
T2313_.71.0092c26: 明也。是即正勸二一切善惡都無思量之修行一
T2313_.71.0092c27: 也。故隣次此説二修行位一。即後五頌。其中初三
T2313_.71.0092c28: 乃至未起識求住唯識性等説二資糧位一。次云二
T2313_.71.0092c29: 現前立少物謂是唯識性等一説二加行位一。皆指二
T2313_.71.0093a01: 上説即唯識實性一。即勝義無性無分別法也。
T2313_.71.0093a02: 然猶有レ帶二微細分別一。殘二空有相一。非二極明淨一。
T2313_.71.0093a03: 於レ此亦有二淺深位一。故説云二求住一云二立少物一。
T2313_.71.0093a04: 非レ不レ止二於一切思量一。但觀門方便非二一種一
T2313_.71.0093a05: 故。或觀二依他虚假空寂一而入二一實一。或時直
T2313_.71.0093a06: 入二一實眞如一。故本疏釋二加行位一云。或總作二
T2313_.71.0093a08: 説二實證一心見道一。若時於二所縁一。智都無二所
T2313_.71.0093a10: 非二不念一。離二取相寧非二一心實證一。既如レ此
T2313_.71.0093a11: 以前皆修レ之。其理必然。四種爲レ思。如實智
T2313_.71.0093a12: 者皆於二此法一施差別。若爾我宗唯識修行入二
T2313_.71.0093a13: 無性門一修行之義無レ疑者歟。其修至極。無相
T2313_.71.0093a14: 不念不レ留二一物一住二一心一義亦明鏡也。然今
T2313_.71.0093a15: 此法但自證知不レ傳レ人者非二大士行一。闕二大
T2313_.71.0093a16: 悲一故。由レ此欲レ令三他知二此法一有二二方便一。雖二
T2313_.71.0093a17: 不可言一强説二離言一。是則敎門。不可言故不
T2313_.71.0093a18: 説而傳。是即禪門。今此二門互有二其徳一。禪門
T2313_.71.0093a19: 徳者。一切言辭遍計所執。説レ有著レ有。説レ空
T2313_.71.0093a21: レ有下一片非二繫念杌一非中引執鎖上。由レ此得レ證尤
T2313_.71.0093a22: 遲尤難。故不レ説而傳。是爲二其徳一也。不説傳
T2313_.71.0093a23: 者所謂直指二衆生心一也。直指者所謂直指二人
T2313_.71.0093a24: 心中所有本來寂靜明了無分別心一。住レ其令
T2313_.71.0093a25: レ修。不レ立二法門一。不レ説二名字一也。當指レ之時。或
T2313_.71.0093a26: 同二其心一。或作二妄相一。或假下異二此語一種種方便上。
T2313_.71.0093a28: レ體。此猶雖レ爲二有漏妄情一。無性門中以レ理爲
T2313_.71.0093a29: レ體。恒沙萬徳宛然而備。爲二妄想一汚其徳稍
T2313_.71.0093b01: 雖レ隱。本性微妙極淨圓明。譬如下黄金交二塵沙
T2313_.71.0093b02: 中一光色稍隱。自性本徳條然不レ改。人覺二知
T2313_.71.0093b03: 之一能練能瑩其徳幾許上。佛心亦然。勿レ疑レ之矣
T2313_.71.0093b04: 次佛有二三身四智三明根本後得一一切具
T2313_.71.0093b05: 足。其相如常。是即專依二三性門一。一切一如。心
T2313_.71.0093b06: 佛衆生無差別故有爲事相皆爲二虚妄一。皆爲二
T2313_.71.0093b07: 夢境一。説二凡所有相皆是虚妄一。云二一切有爲如
T2313_.71.0093b08: 夢幻等一。又説下遮二餘虚妄一名中一實諦上説二眞如
T2313_.71.0093b09: 是實餘皆虚妄一。皆此門也。然其妄者未二必迷
T2313_.71.0093b10: 妄一。縁生之法無二言實一故説名爲レ妄。故義燈
T2313_.71.0093b12: 依他雖レ虚非レ妄。大師釋云二據レ實道諦虚而
T2313_.71.0093b13: 非妄。即此義也。今總名レ妄依二前義一也。名爲二
T2313_.71.0093b14: 夢法一亦一一准レ之。故此門意依レ眞依レ覺。淸
T2313_.71.0093b15: 淨法界爲レ佛。有爲事佛爲レ夢。所以三界六道
T2313_.71.0093b16: 縁生一切人法三祗四依六度萬行酬因感果
T2313_.71.0093b17: 諸根相好四智等體皆是虚妄。皆是幻夢。眞
T2313_.71.0093b18: 實覺中一切皆無。是故説名二夢中修行一。名二夢
T2313_.71.0093b19: 中佛一。故佛心中知二有爲一徳。猶名二見夢一不レ名二
T2313_.71.0093b20: 眞覺一。然與二迷情所見一大別。彼夢執レ實不レ知
T2313_.71.0093b21: レ夢。見二此夢一知レ夢爲二衆生見一。然初修人賴耶
T2313_.71.0093b22: 之夢未レ得レ寤故境界猶强。隨二自心一色聲等事
T2313_.71.0093b23: 不意來觸。然而不念住。遲見聞猶爲二佛心一。第
T2313_.71.0093b24: 八識夢得レ寤已者。即爲二利他一見レ之聞レ之。香
T2313_.71.0093b25: 味等法一切亦爾。自受用身雖二自受用一遠亦
T2313_.71.0093b26: 爲レ他。住二世間一故。正智後智亦皆夢故。付レ之
T2313_.71.0093b27: 案レ之可レ有二四句一。一夢中夢。所謂愚人動念縁
T2313_.71.0093b28: 事。二夢中覺。所謂愚人本有佛心。或初修人
T2313_.71.0093b29: 本有佛心。三覺中覺。所謂覺者本有佛心。或
T2313_.71.0093c01: 圓滿位本有佛心。四覺中夢。所謂覺者不レ念二
T2313_.71.0093c02: 縁事一。又有二三句一。一體夢見レ夢。所謂愚人覺者
T2313_.71.0093c03: 縁レ事心也。二體夢不レ見レ夢。所謂正智。三體
T2313_.71.0093c04: 覺不レ見レ夢。所謂眞如。今此正智眞如差別。
T2313_.71.0093c05: 且依二三性門一差二別之一也。無性門中合爲二一
T2313_.71.0093c06: 心一。總爲二覺法一。次六度等諸行爲レ行。皆可レ修
T2313_.71.0093c07: レ之。三性門修皆具足故。理事萬徳皆可レ成
T2313_.71.0093c08: 故。然無性門雖レ修二行之一皆名二夢事一。是其善
T2313_.71.0093c09: 異。三性無性不即不離。一念無レ離。豈不レ修
T2313_.71.0093c10: 哉。但總行者。且付二一行一亦有レ由。然互不二相
T2313_.71.0093c11: 障一亦豈捨乎。次有漏無漏等位種種階級。從二
T2313_.71.0093c12: 三性門一分二別之一者皆可レ有レ之。入二無性門一且
T2313_.71.0093c13: 不レ見レ之。只付二一心一實之體一論二自證門一。故
T2313_.71.0093c14: 不レ分レ之。然而三性門恒時不二相離一。事相之
T2313_.71.0093c15: 分位不レ經不レ成。故覺知以後修習增進亦必
T2313_.71.0093c16: 然也。何及二疑惑一
T2313_.71.0093c17: 直指人心
T2313_.71.0093c18: 問。直人指心見性成佛。是達磨宗不共勝事。
T2313_.71.0093c19: 自宗之中未レ聞二此法一。今付二無性門一恣建二立
T2313_.71.0093c20: 一宗一。寧不二相違一耶 答。對レ機遣レ病門修レ觀
T2313_.71.0093c21: 顯レ理門自宗所レ許。如レ云下若破二空病一説有能
T2313_.71.0093c22: 除。若論レ顯レ理要資中空觀上。此義勢也。今此後
T2313_.71.0093c23: 門中傳レ他方便歟。何相違耶
T2313_.71.0093c24: 從心澄境
T2313_.71.0093c25: 問。餘宗皆是從レ境＊澄レ心。禪宗異レ他從レ心
T2313_.71.0093c26: ＊澄レ境。所謂不レ立二所觀法門一直止二分別一。分
T2313_.71.0093c27: 別得レ止心境自不レ現。是其勝徳。而自宗中
T2313_.71.0093c28: 有二此法一哉。若無レ之者何任二胸臆一案二立之一耶
T2313_.71.0093c29: 答。無性門者一切皆遮。三性諸法無二一
T2313_.71.0094a01: 所殘。以レ何爲レ境。空尚遮レ之。況於レ有乎。心
T2313_.71.0094a02: 尚遮レ之。況於レ境乎。從二三性門一談レ實皆遮
T2313_.71.0094a03: レ執。後二無性假説無性。入二空門一修。妄心所
T2313_.71.0094a04: 念實皆非二依圓一。觀レ何爲レ境。故唯識云。愚夫
T2313_.71.0094a05: 於レ此横執二我法一。有無一異倶不倶等。猶如二
T2313_.71.0094a07: 執晴已圓成自顯。圓成顯上依他自顯。其理
T2313_.71.0094a08: 必然。就レ中遣相證性唯識正當二此修行一。遣二
T2313_.71.0094a09: 事相一者見二於依他之實無一也。依他實無者即
T2313_.71.0094a10: 所執空門。所執空者非二只空有。亦復空レ空。
T2313_.71.0094a13: 無邊境相皆遮レ之。即是一實廢詮中道。故云二
T2313_.71.0094a14: 證性一。所以幽賛受二此第五重唯識觀一云。又説
T2313_.71.0094a15: 一諦一乘一依佛性法身如來藏空眞如無相
T2313_.71.0094a16: 不生不滅不二法門無諸分別離言觀等皆此
T2313_.71.0094a18: 問。唯識觀者遮二外境一也。今遮二一切一。豈唯識
T2313_.71.0094a19: 耶 答。此疑甚非。今所レ遮者一切外境。設觀
T2313_.71.0094a20: レ有二内心一即是能取相。二取皆外境。豈不レ遮
T2313_.71.0094a21: 乎。設觀爲二空寂一。亦是所取相。寧殘レ之乎。如
T2313_.71.0094a22: レ是不念住二無分別一。自内冥二合離言法性一。即
T2313_.71.0094a23: 是唯識至極觀也
T2313_.71.0094a24: 根機不同
T2313_.71.0094a26: 齊耶 答。言二上機一者。言下成レ覺。不レ起二于
T2313_.71.0094a27: 座一三昧現前。能現二八相一神通自在
T2313_.71.0094a28: 問。自宗性相一切菩薩必經二三祇一。上從二本
T2313_.71.0094a29: 經一下至二宗家一。當世學者全不レ動レ之。今所二成
T2313_.71.0094b01: 立一未曾有也。其義如何 答。今所レ言覺者
T2313_.71.0094b02: 從二三性門一談。即是十住初住等也。但其階位
T2313_.71.0094b03: 猶可二審定一。或可レ謂七住已上。或可レ謂是初
T2313_.71.0094b04: 地已上。是即事佛非二頓成一故。説爲二淺位一。説
T2313_.71.0094b05: 名二分得一。然今空門不レ寄二事相一。指二其理一故。
T2313_.71.0094b06: 以二理一味一説爲二妙覺一。説名二全得一。是故應レ言
T2313_.71.0094b07: 約二三性門一三祇成佛。約二無性門一一念即證。
T2313_.71.0094b08: 全不二相違一
T2313_.71.0094b09: 問。設縱雖レ爾彌有二其疑一。具縛之外凡類。況
T2313_.71.0094b10: 非修非學者。今生始得レ逢二此法縁一。寧可三即
T2313_.71.0094b11: 座入二於初住一。何況至二七住乃至初地一耶
T2313_.71.0094b12: 答。誰言二此人今生始逢一。先世修二習解脱分
T2313_.71.0094b13: 善一近二勝位一者。隔レ生忘失未レ學間。忽遇二此
T2313_.71.0094b14: 縁一速得レ入也。故解深密無自性品云。善男
T2313_.71.0094b15: 子。如來但依二如レ是三種無自性性一。由二深密
T2313_.71.0094b16: 意一。於下所二宣説一不了義經上。以二隱密相一説二諸法
T2313_.71.0094b17: 要一。謂一切法皆無自性。無生無滅。本來寂靜。
T2313_.71.0094b18: 自性涅槃。於二是經中一若諸有情已種二上品善
T2313_.71.0094b19: 根一。已成二熟相續一。已多修二勝解一。已能積二集上
T2313_.71.0094b20: 品福徳智慧資糧一。彼若聽二聞如レ是法一已。於二
T2313_.71.0094b21: 我甚深密意言説一如レ實解了。於二如レ是法一深
T2313_.71.0094b22: 生二信解一。於二如レ是義一以二無倒慧一如實通達。
T2313_.71.0094b23: 依二此通達一善修習故。速疾能證二最極究竟一
T2313_.71.0094b25: 問。如レ是勝人隔レ生忘失。是事難レ信 答。龍
T2313_.71.0094b26: 猛大士初是梵士。博學二外術一。習二染邪法一。迴
T2313_.71.0094b27: 心以後頓入二初地一。世親菩薩先學二小乘一。迴
T2313_.71.0094b28: 心以後速入二明得一。此等勝人豈無三宿世修二習
T2313_.71.0094b29: 大乘一。然隔レ生故或學二外法一。或學二小乘一。由レ此
T2313_.71.0094c01: 本論説二勝解行菩薩過失一。廣説二妄説愛染等
T2313_.71.0094c02: 事一。不レ可レ驚歟
T2313_.71.0094c03: 問。所引經文既約二隱而不了無性一。今所レ論者
T2313_.71.0094c04: 顯了無性。何爲レ證耶 答。此難分非。隱密無
T2313_.71.0094c05: 性尚有二勝驗一。況於二顯了一。故經下文説二顯了
T2313_.71.0094c07: 今第三時中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依二一切
T2313_.71.0094c08: 法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無
T2313_.71.0094c10: 男子。或善女人。於下此如來依二一切法皆無自
T2313_.71.0094c11: 性無生無滅本來寂靜自性涅槃一所レ説甚深
T2313_.71.0094c12: 了義定敎上。聞已信解。書寫護持。供養流布。受
T2313_.71.0094c13: 誦温習。如レ理思惟。以二其修相一發二起加行一生二
T2313_.71.0094c14: 幾所福一。説二是語一已。爾時世尊告二勝義生菩
T2313_.71.0094c15: 薩一曰。勝義生。是善男子。或善女人。其所生
T2313_.71.0094c16: 福無量無數難レ可二喩知一。吾今爲レ汝略説二少
T2313_.71.0094c17: 分一。如三爪上土比二大地土一。百分不レ及レ一。千分
T2313_.71.0094c18: 不レ及レ一。百千分不レ及レ一。數算計唯鄔波尼
T2313_.71.0094c19: 殺曇分亦不レ及レ一。或如三牛跡中水比二四大
T2313_.71.0094c20: 海水一。百分不レ及レ一。廣説乃至鄔波尼殺曇分
T2313_.71.0094c21: 亦不レ及レ一。如レ是於二諸不了義經一聞已信解。
T2313_.71.0094c22: 廣説乃至以二其修相一發二起加行一。所レ獲功徳
T2313_.71.0094c23: 比二此所説了義經敎聞已信解所レ集功徳一。廣
T2313_.71.0094c27: 雖レ不二相替一。彼不レ合二三性一故人多墮二僻執一此
T2313_.71.0094c28: 不レ離二三性一故永不レ引二妄見一。了不了義功徳
T2313_.71.0094c29: 高下。即依レ此説。佛語明鏡也。何不二依信一乎。
T2313_.71.0095a01: 依レ此方知。宣説門中三性爲レ極。自證門中無
T2313_.71.0095a02: 性爲レ妙
T2313_.71.0095a03: 問。七住前或退二其位一。雖レ信二因果一有レ退二大
T2313_.71.0095a04: 心一。得二二乘果一設約二理門一何名二如來一 答。入
T2313_.71.0095a05: 劫大心非二凡所量一。況信不退乎。初住尚應二八
T2313_.71.0095a06: 相成道一。況後後位乎。但約二七住一。或約二初地一。
T2313_.71.0095a07: 全無レ所レ乖歟
T2313_.71.0095a08: 問。今此法力勝二於餘法一可二速疾一乎 答。此
T2313_.71.0095a09: 事必然。是故大師理趣分疏釋二經所説當經
T2313_.71.0095a10: 十六大菩薩等之文一云。此經所レ明實相之理
T2313_.71.0095a11: 有二大神驗一。不レ經二僧祗一經二十六劫一便入二初
T2313_.71.0095a13: 成不レ及二異論一。誰不レ懸レ心乎
T2313_.71.0095a14: 問。中下二機何分齊乎 答。最下機者。經二十
T2313_.71.0095a16: 十劫等之所説推二量之一也。其外可レ攝二中品
T2313_.71.0095a17: 機一歟。但是私推。可レ恐
T2313_.71.0095a18: 問。若爾一切菩薩修行實相觀皆可二速證入一。
T2313_.71.0095a19: 由レ何而有二遲速不同一 答。種姓不同有二此
T2313_.71.0095a20: 別一歟。智增菩薩自行增故。多分住二於實相之
T2313_.71.0095a21: 理一。悲增菩薩化他增故。多分趣二入虚假之觀一。
T2313_.71.0095a22: 皆是法爾種姓之所レ催歟。雖レ遲非レ愚。大悲
T2313_.71.0095a23: 即是菩薩本故。是猶大旨實義難レ知
T2313_.71.0095a24: 二門隱顯
T2313_.71.0095a25: 三性門者顯了至極。即以二顯了一爲レ徳。三無
T2313_.71.0095a26: 性門順二於隱密一。即以二隱密一爲レ徳。對レ機説時
T2313_.71.0095a27: 不レ如二顯了一故。若不顯了者所説相濫。屬レ引二
T2313_.71.0095a28: 機迷一故。止言修門不レ如二隱密一故。若不二隱密一
T2313_.71.0095a29: 者思惟甚多。難レ入二一實一故。所以説者可レ説二
T2313_.71.0095b03: 事。從レ此相推顯二於此事一不即不離難思理
T2313_.71.0095b04: 性。理以二不言一爲二其本意一。然不言者亦難レ令
T2313_.71.0095b05: レ知。不言而言。言而不言。豈如二三性門一哉。無
T2313_.71.0095b06: 言之妙辨者寧非レ此哉。凡事理者皆不可言。
T2313_.71.0095b07: 有爲非二有爲一非二無爲一。無爲非二無爲一非二有爲一。
T2313_.71.0095b08: 設離二爲無爲一有二餘言一者亦皆非也。然而有
T2313_.71.0095b09: 爲猶有三假相稍可二宜擬一。故爲二言依一。無爲離
T2313_.71.0095b10: 言都絕二言分一。故寄立事倚二其自性一。於レ理借
T2313_.71.0095b11: レ詞還取二法性一。最甚深也。以二勝之義一爲二勝義
T2313_.71.0095b12: 極一。即此意也。重意云。等二宗事相一非二如幻一故。
T2313_.71.0095b13: 一向離故。雖レ談雖レ觀不レ能レ顯レ理。餘宗談説
T2313_.71.0095b14: 乖二離言一故。混二事相一故。亦復難レ及。獨處二於
T2313_.71.0095b15: 中一豈非レ徳乎。無性門直指二人心一不レ説而傳。
T2313_.71.0095b17: 去春以來禪法風聞。求法人人間間來語。
T2313_.71.0095b18: 愚心迷亂不レ得レ趣間。竊尋二自宗致一。暗暗
T2313_.71.0095b19: 雖二一旦度量一。未レ及二審定一。殆似レ無レ詮。爲
T2313_.71.0095b20: レ遁二謗罪一。强求二信解一耳
T2313_.71.0095b21: 于レ時寛元二年十一月日
T2313_.71.0095b22: 小比丘良遍於二竹林寺一記矣
T2313_.71.0095b23:
T2313_.71.0095b24:
T2313_.71.0095b26:
T2313_.71.0095c02: 問是妄執。答即宗旨。皆對二自心一不レ假二外縁一。
T2313_.71.0095c03: 然雖二甚難治。願縁當レ得レ悟而已
T2313_.71.0095c04: 問。我宗意者以二何法門一爲二眞宗旨一。答。廢詮
T2313_.71.0095c05: 談旨是其宗旨。問。性相決判豈非二宗旨一。答。
T2313_.71.0095c06: 一切法門無レ不二性相一。今所レ尋者是何門耶
T2313_.71.0095c07: 答。常途所レ談八識王所四分三量等差別
T2313_.71.0095c08: 門。答。其世俗談。即四俗中第二世俗隨事
T2313_.71.0095c09: 差別 問。以レ何得レ云。答。唯識論判此依二
T2313_.71.0095c10: 世俗一。依二理世俗一不レ及二始論一 問。設雖二俗
T2313_.71.0095c11: 諦一何非二宗旨一。答。夫於二法門一詮旨不同。詮則
T2313_.71.0095c12: 淺近。旨則深遠。世俗爲レ詮。勝義爲レ旨。於二其
T2313_.71.0095c13: 勝義一亦有二多重一。前三爲レ詮。第四爲レ旨。今
T2313_.71.0095c14: 所レ論者即第四眞。問。若爾廢詮其義云何。
T2313_.71.0095c15: 答。既云二廢詮一。何詮二其義一 問。設雖二廢詮一何
T2313_.71.0095c16: 無二其義一。答。若有二其義一何不レ詮レ之 ＊答。雖
T2313_.71.0095c17: レ有二其義一此門不レ詮。答。有二其義一者何門有
T2313_.71.0095c18: 耶 問。此門有也。答。此門有者何不レ詮レ之
T2313_.71.0095c19: 問。實事雖レ有。今故不レ詮。答。實事若有。
T2313_.71.0095c20: 詮レ之應レ眞。不レ詮應レ假 問。設爾何失。答。廢
T2313_.71.0095c21: 詮成レ俗依詮成レ眞。是名二顚倒一 問。實事有
T2313_.71.0095c22: 者餘門有也。答。其失如レ前。眞俗顚倒 問。
T2313_.71.0095c23: 然者無レ義耶。答。若無二其義一何不レ詮レ之
T2313_.71.0095c24: 問。若無二其義一云何詮レ之。答。可二説爲無。是
T2313_.71.0095c25: 其詮也 問。詮者即是詮二顯其義一。若無義者
T2313_.71.0095c26: 詮二顯何一耶。答。其無義者即無爲レ義。詮二顯其
T2313_.71.0095c27: 義一即是詮顯 問。既云二無義一。何無爲レ義。
T2313_.71.0095c28: 答。無義之言無義爲レ義 問。無義之言何有
T2313_.71.0095c29: レ義。答。此無義言若無二所詮一。汝何須三問言二
T2313_.71.0089a14: No.2313
| T2313_.71.0089a15: | 前抄 |
T2313_.71.0089a17: 夫中道大乘文義周圓。恒沙敎理塵數行果。
T2313_.71.0089a18: 無レ有三一法而不二容納一。是故名爲二塵理圓實
T2313_.71.0089a19: 宗一。亦得三稱爲二普爲乘敎一。因レ茲一乘五乘之
T2313_.71.0089a20: 如二水火一蕩蕩類膠漆。有相無相之異二淸濁一
T2313_.71.0089a21: 湛湛等二江湖一。相即定離夢中之異端非レ即亦
T2313_.71.0089a22: 非レ離。生滅常住。覺前之一境照レ滅亦照レ住。
T2313_.71.0089a23: 三祗長劫一念無生。事理成佛無レ違二敎相一。施
T2313_.71.0089a24: 設離言自證二詮旨一。中道倶存。束論レ之者。迷
T2313_.71.0089a25: 情四句四句皆非。悟情四句四句皆是。凡厥
T2313_.71.0089a26: 有無事理淺深詮旨。一切法門凡成二一宗一。無
T2313_.71.0089a27: 邊義理盡混二一敎一。披學應レ知勿二暗疑一矣。尋二
T2313_.71.0089a28: 其大途一源從二二門一出。所謂三性三無性也。
T2313_.71.0089a29: 今此二門二而不二。一而不一。所二以然一者。
T2313_.71.0089b01: 遍計所執。性雖二都無一而情有故立爲二一性一。
T2313_.71.0089b02: 相雖二情有一而理無故説爲二一無一。依他起性。
T2313_.71.0089b03: 體雖二實無一而假有故立爲二二性一。事雖二假有一
T2313_.71.0089b04: 而實無故説爲二二無一。圓成實性。體雖二無相一
T2313_.71.0089b05: 而眞實故立爲二三性一。性雖二眞實一而無相故説
T2313_.71.0089b06: 爲二三無一。然其遍計所執空者亦非二遍空一。有無
T2313_.71.0089b07: 一異倶不倶等一切妄執皆悉遣レ之。既無レ無
T2313_.71.0089b08: 故雖レ無不レ違二三性不有之有一。既無レ有故雖
T2313_.71.0089b09: レ有不レ違二三無不無之無一。既無レ一故雖レ一不
T2313_.71.0089b10: レ違二三性不異之異一。既無レ異故雖レ異不レ違二三
T2313_.71.0089b11: 無不一之一一。即無レ倶故亦有説空之執亦亡。
T2313_.71.0089b12: 既無二不倶一故非空非有之情亦遮。其餘無邊
T2313_.71.0089b13: 四句百非亦復如レ是。依他假有實無二門。圓
T2313_.71.0089b14: 成眞有無相兩義。一一如レ是。遣二增損執一所
T2313_.71.0089b15: 證相性。三性三無由レ何更有二毛端相違一。何況
T2313_.71.0089b16: 於下其遣二增益一門上。雖レ遣二偏有一不レ遣二中有一。故
T2313_.71.0089b17: 雖二空門一亦不レ違レ有。於下遣二損減一門上。雖レ遣二偏
T2313_.71.0089b18: 空一不遣二中空一。故雖二有門一亦不レ違レ空。其一
T2313_.71.0089b19: 異等亦復如レ是。以レ遣知レ存以レ無推レ性。一一
T2313_.71.0089b20: 亦然。如是如是展轉推入。尋思路絕名言道
T2313_.71.0089b21: 斷。一念莫レ不レ遮レ邊。刹那莫レ不レ證レ中。萬有
T2313_.71.0089b22: 萬空皆遮皆存。誠是佛法之廣海。抑又覺王
T2313_.71.0089b23: 之祕藏。其所レ遮者皆是外境。其所レ存者皆是
T2313_.71.0089b24: 内識。識有二事理一。事識則縁慮覺了之心。理識
T2313_.71.0089b25: 則無相不生之心。證二此心一覺即是眞智。眞
T2313_.71.0089b26: 智眞理倶離二二取一。相性本一故名二唯識一。亦
T2313_.71.0089b27: 稱二般若一。亦爲二一如一。皆不二相違一。然猶强論二法
T2313_.71.0089b28: 門順不一。二門不同。所謂三性表詮法門。三無
T2313_.71.0089b29: 性是遮詮法門。彼雖二空有倶表一順二於有相一。
T2313_.71.0089c01: 此雖二空有倶遮一順二於無相一。彼雖二事理倶表一
T2313_.71.0089c02: 順二於事相一。此雖二事理倶遮一順二於理性一。彼雖二
T2313_.71.0089c03: 修學倶表一順二於學解一。此雖二修學倶遮一順二於
T2313_.71.0089c04: 修行一。彼雖二染淨倶表一順二於染法一。此雖二染淨
T2313_.71.0089c05: 倶遮一順二於淨法一。彼雖二詮廢倶表一順二於詮門一。
T2313_.71.0089c06: 此雖二詮廢倶遮一順二於廢詮一。彼雖二識智倶表一
T2313_.71.0089c07: 順二於識了一。此雖二識智倶遮一順二於智斷一。彼雖二
T2313_.71.0089c08: 因果倶表一順二於因位一。此雖二因果倶遮一順二於
T2313_.71.0089c09: 果徳一。彼雖二化證倶表一順二於化他一。此雖二化證
T2313_.71.0089c10: 倶遮一順二於自證一。彼雖二止觀倶表一順二於觀照一。
T2313_.71.0089c11: 此雖二止觀倶遮一順二於止寂一。彼順二差別一此順二
T2313_.71.0089c12: 一味一。彼順二性相決擇一此順二融通無礙一。彼順二
T2313_.71.0089c13: 百法一此順二一心一。如レ是相對無量無邊其義
T2313_.71.0089c14: 必然歟。付レ之案レ之我宗修行順レ入二無性門一
T2313_.71.0089c15: 哉。故廣百論云。然其門義順在二於空一。有有二
T2313_.71.0089c16: 有等一皆順二執心一。空空二空等一皆違二妄執一。故有
T2313_.71.0089c17: 智者聞二説空言一。應下離二一切有無等執一悟中法
| T2313_.71.0089c18: | 眞理非有非空上 | 文 | 加之大師判レ空爲レ門故入二 |
T2313_.71.0089c20: 門意。一切諸法皆無自性。無生無滅本來寂
T2313_.71.0089c21: 靜自性涅槃。其無生滅之一法者即是一心。
T2313_.71.0089c22: 萬法皆如而攝二在於一心一故。其一心者即無
T2313_.71.0089c23: 分別離二文字一法。一切善惡都莫二思量一。胸中
T2313_.71.0089c24: 更不レ置二於一物一。若住二此心一。三世諸佛十方
T2313_.71.0089c25: 衆生一體無レ異。即是佛心。是名二三無差別妙
T2313_.71.0089c26: 理一。亦名爲二自性淸淨心一。亦得三名爲二無上菩
T2313_.71.0089c27: 提一。亦得レ稱二大般涅槃一。覺徳明淨故。覺體寂
T2313_.71.0089c28: 然故。名レ觀名レ止亦復不レ違。始知二此理一。生死
| T2313_.71.0089c29: | 涅槃猶如二作夢一 | 唯識 論云 | 有二心外法一輪二迴生死一。 |
T2313_.71.0090a02: 其義誠哉。是以諸佛極證一念無生。生死超
T2313_.71.0090a03: 絕身心冥寂。以レ心求レ心心還外境。住レ空取
T2313_.71.0090a04: レ空空亦情有。欲レ觀二一心一須レ止二一心一。心外無
T2313_.71.0090a05: レ心故。欲レ知二畢空一須レ勿レ見レ空。空即亦空故。
T2313_.71.0090a06: 無心之心截レ心之利刀。不觀之觀摧レ觀之金
T2313_.71.0090a07: 剛。何況於二餘種種有相色聲等念一哉。但非二
T2313_.71.0090a08: 全不
知。靈靈知レ之。雖レ見不レ待二而見一。雖レ聞T2313_.71.0090a09: 不レ待二而聞一。雖レ見而如レ不レ見。雖レ聞而如レ不
T2313_.71.0090a10: レ聞。任レ見任レ聞不レ擧二分別一。全不レ違二背無生
T2313_.71.0090a11: 淨心一。此心即是本來所得。非二修而得一。一切凡
| T2313_.71.0090a12: | 夫 | 乃至 | 田夫野人等類皆已有レ之。是故名爲二 |
T2313_.71.0090a14: 亦不レ知二其動念容
身。恣擧二妄念一。起レ惑發レ業T2313_.71.0090a15: 流二轉五趣一。可レ悲可レ痛。若得二覺知一。豈可レ不
T2313_.71.0090a16: レ護乎
T2313_.71.0090a17: 和會法相
T2313_.71.0090a18: 問。今所レ演義大乖二性相一。一付二一心體性一疑
T2313_.71.0090a19: 云。自宗意者。源立二五法事理唯識一。一切諸法
T2313_.71.0090a20: 攝二在一識一。其一識者了別爲レ義。正是縁慮集
T2313_.71.0090a21: 起心也。設雖二佛果最上無漏八識四智一。皆是
T2313_.71.0090a22: 刹那生滅之法。而今所レ言一心何是不生不
T2313_.71.0090a23: 滅。若云レ指二於心性眞如一。何又名爲二不觀之
T2313_.71.0090a24: 觀一。亦名二菩提一。亦云二見レ色聞レ聲等一哉。若云
T2313_.71.0090a25: レ指二於無分別智一。何又説云二不生不滅本來已
T2313_.71.0090a26: 得涅槃等一哉。豈可三一切流轉凡夫皆本具二足
T2313_.71.0090a27: 無漏正智一。加行無分別慧猶爾。況於二佛智一
T2313_.71.0090a28: 哉。縱許レ爾者。更有二何由一不レ伏二斷惑一沈二溺
T2313_.71.0090a29: 四生一。豈又可レ有二見色聞聲等分別一耶。若云三
T2313_.71.0090b01: 是指二無心位一者。何異二外道無想定一耶。彼豈
T2313_.71.0090b02: 住二於妙覺王一耶。無心睡眠悶絕等位亦復可
T2313_.71.0090b03: レ爾。何又云二見レ色等事一耶。若云下雖二是有心之
T2313_.71.0090b04: 位一而無分別上。三量之中是何量哉。若云二現
T2313_.71.0090b05: 量一。是何識耶。若五識者所レ述更非二五識行
T2313_.71.0090b06: 相一。第八亦示。或第六者爲二是五倶一。爲二是獨
T2313_.71.0090b07: 頭一。云二五倶一者准二五識一。疑。獨頭者獨頭意識。
T2313_.71.0090b08: 何得二現量一。若云二比非一。何得三説言二無分別一耶。
T2313_.71.0090b09: 若云二有漏三量之外一。應レ云二是無漏一。若無漏
T2313_.71.0090b10: 者其疑如レ前。次三性之中是何性耶。所レ演恐
T2313_.71.0090b11: 當二無記心相一。設若無記闇昧無レ徳。豈依二一
T2313_.71.0090b12: 愚一設二一生一耶。三無性門無生無滅本來涅槃
T2313_.71.0090b13: 者。是專指二於圓成實性一而似三抑爲二覺知之
T2313_.71.0090b14: 心一。亦違二法相一 二付二一切無性一疑云。如二今
T2313_.71.0090b15: 所述一者無始本有之一心菩提之外。一切諸
T2313_.71.0090b16: 法皆都無歟。若爾一切因果道理盡以二損減一
T2313_.71.0090b17: 成二大邪見一。若無二煩惱一無二惡業一者。起造感果
T2313_.71.0090b18: 是何故耶。若云二雖レ無而衆生愚妄謂
有者。T2313_.71.0090b19: 一代聖敎皆成二妄説一。又都無レ事迷レ何起レ妄。
T2313_.71.0090b20: 又無二衆生一及無二愚體一。何云二衆生愚癡妄情一。
T2313_.71.0090b21: 又諸菩薩爲レ捨二生死一。精勤證二大菩提一。是何
T2313_.71.0090b22: 事哉。色等六塵眼等六根亦皆成二於虛妄所
T2313_.71.0090b23: 説一。豈可レ然乎 三付二速疾成佛一疑云。我宗
T2313_.71.0090b24: 性相。一切菩薩必經二三祗一。超二一地位一猶以
T2313_.71.0090b25: 難レ有。何況僧祗。超二一僧祗一猶以難レ有。何況
T2313_.71.0090b26: 三祗。而云三一念無生可二本來成佛一。未レ辨二其
T2313_.71.0090b27: 旨一 四付二一切成佛一疑云。五姓各別一宗大
T2313_.71.0090b28: 事。義相大異二他宗案立一。如二今義一者。定姓無
T2313_.71.0090b29: 性皆成佛歟。尤以不審 五付二止觀名言一疑
T2313_.71.0090c01: 云。止者即是定心所也。觀者即是慧心所也。
T2313_.71.0090c02: 彼此同轉二所觀境一也。既無二分別一都無二簡擇一
T2313_.71.0090c03: 亦都無レ有二所觀法一者。由レ何得レ立二止觀名一
T2313_.71.0090c04: 耶。若云下自宗無分別智冥合之位既得二止觀
T2313_.71.0090c05: 相應倶有一即是此也上者。不レ可レ然。彼觀二眞如一
T2313_.71.0090c06: 專住二簡擇一故名二止觀一。此既不レ爾。何得二即是一。
T2313_.71.0090c07: 抑修レ此者。要先習二學所應聖敎一然後修歟。
T2313_.71.0090c08: 將又無聞非法之輩頓得レ修耶
T2313_.71.0090c09: 答。一一疑難皆是三性門中一門疑也。二門
T2313_.71.0090c10: 遂一雖レ不二相違一。其大旨不レ可二混濫一。無性門
T2313_.71.0090c11: 意。三性皆空。無生無滅。本來涅槃。其本來寂
T2313_.71.0090c12: 無生體者。即是一實廢詮談旨眞如理也。故
T2313_.71.0090c13: 本頌云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二其
| T2313_.71.0090c14: | 性一故。即唯識實性 | 文 | 是正指二於本來寂靜之 |
T2313_.71.0090c16: 無二自性一。相生勝義三無具説。廣釋二無生無滅
T2313_.71.0090c17: 等義一。略二於生無性一但説二初後二種無性一。其中
T2313_.71.0090c18: 相無體性都無無生無滅相二似涅槃一故云二寂
T2313_.71.0090c19: 靜一。勝義無性體是眞如。凝然常住。無生無
| T2313_.71.0090c20: | 滅。眞實涅槃。故云二寂靜一。燈釋 | 幷人師釋 其意歟 | 是故無 |
T2313_.71.0090c22: 明云二亦即是眞如一也。故此門意。所二擇取一者
T2313_.71.0090c23: 是眞理之一法也。今入二此門一。故眞如爲二一心
T2313_.71.0090c24: 體一。不レ取二事心一。今付二心體一云二不生不滅一。云二
T2313_.71.0090c25: 唯一無二一。有二何失一耶。凡以二眞理一爲二諸法體一。
T2313_.71.0090c26: 宗家解釋。是以心經幽賛中云。今推歸レ本。體
| T2313_.71.0090c27: | 即眞空理。事離二於理一無二別性一故 | 文 | 是釋二般 |
T2313_.71.0090c29: 爲之主一。故言二一切法皆如也一者亦即此意。此
T2313_.71.0091a01: 乃攝相歸性門。推功歸本義不レ足二始論一矣。
T2313_.71.0091a02: 若爾萬法歸二一心一。心外無レ物。一心歸二一如一。
T2313_.71.0091a03: 如外何有二不生不滅心一。何及二驚疑一。但唯識名
T2313_.71.0091a04: 順二三性門一。然而此門亦全不レ違二萬法之中
T2313_.71.0091a05: 識一。實性識是非二眞性一。是即識之實性故也。或
T2313_.71.0091a06: 有二持業之義一。理體照明眞實了故。依レ之大師
T2313_.71.0091a07: 或判三識言所レ表具有二理事一。或述レ言二圓成眞
T2313_.71.0091a08: 性識一。於二不生理一與二識之名一。其證難レ盡。何
T2313_.71.0091a09: 況今云レ心。不レ表二了別名一。即是自性淸淨心
T2313_.71.0091a10: 也。由レ何定二是生滅心一耶。心名本有二其二義一
T2313_.71.0091a11: 故。眞實心者即指レ性故。心經釋名。大師解
T2313_.71.0091a12: 云二堅實妙最之旨名
心者。即指二法實一。全非二T2313_.71.0091a13: 縁慮集起之義一。即可二此義一。但名二止觀一。名爲二
T2313_.71.0091a14: 菩提及見色等一皆非二心體一。是此心徳。若從二
T2313_.71.0091a15: 三性門一性相決判者。當二無分別智一。智相應之
T2313_.71.0091a16: 定即是止也。其見色等義分即可レ名二後得
T2313_.71.0091a17: 智一。然此門意既以二法性一爲二心體一故。但名二心
T2313_.71.0091a18: 徳一不レ爲二別法一。唯是一心不レ分二能證所證差
T2313_.71.0091a19: 別一。深遮二二取之迷一故也。我宗本意大滅二二
T2313_.71.0091a20: 取一。然而依二三性一立二法相一之時。不レ可レ不レ分。
T2313_.71.0091a21: 故分二相性一。亦分二理智一。亦分二心境一。而今正入二
T2313_.71.0091a22: 修行一之門差二別理智一。是有二何用一。仍爲二一心一。
T2313_.71.0091a23: 尤有二其謂一。然此心徳歸レ體不レ生。談レ徳似レ生。
T2313_.71.0091a24: 故亦似レ滅而無二實生一。亦無二實滅一。論二眞實一者
T2313_.71.0091a25: 不生不滅。無レ有二改易一。非有非無言慮皆絕。
T2313_.71.0091a26: 故此一心一切位中常住周遍。一味平等。見二
T2313_.71.0091a27: 色等一時如二鏡照
形。非二分別見一。非二分別聞一。只T2313_.71.0091a28: 自然見。自然聞。明了也。湛湛也。深妙也。難
T2313_.71.0091a29: 思也。其動念時。及無心位。爲二妄想一覆爲二餘
T2313_.71.0091b01: 縁一障。今此心徳不二顯現一也。雖レ不二顯現一非
T2313_.71.0091b02: レ無二其徳一。可レ照未レ照。可レ知未レ知。其可二照知一
T2313_.71.0091b03: 朗然常備。如レ是隱顯有二不同一故。體雖二常住一
T2313_.71.0091b04: 似レ有二生滅一。從二三性門一談二性相一時。是即如幻
T2313_.71.0091b05: 虛假生滅。全不二相違一。但一切衆生皆有二此
T2313_.71.0091b06: 心一者。談レ體必然即是本來自性淸淨涅槃。自
T2313_.71.0091b07: 性淸淨心也。不レ及二始論一。然心徳顯現。雖レ有二
T2313_.71.0091b08: 其位一人不二自知一。以レ不レ知故自在二動念一。以二動
T2313_.71.0091b09: 念一故發二諸惑業一輪迴無レ止。覺悟之人指二示
T2313_.71.0091b10: 之一時。雖レ知而不レ信者。不レ護レ之故如二不レ知
T2313_.71.0091b11: 者一。若護者速出二生死一。於レ此頓漸重重根機
| T2313_.71.0091b12: | 可レ有二階級一 | 如二下 分別一 | 其心徳顯現位者。若人或 |
T2313_.71.0091b14: 境一不レ擧二念慮一。而亦明了必然有レ之。是即佛
T2313_.71.0091b15: 心。非二汎爾妄情一。是即本有非二始修得一。故覺
T2313_.71.0091b16: 者見レ之一切衆生本來成佛。愚夫不レ知故自
T2313_.71.0091b17: 迴二六道一。若得レ知レ之。深信護レ之。常住二此心一
T2313_.71.0091b18: 不レ擧二念情一。次第轉勝漸漸明淨。速至二圓滿一。
T2313_.71.0091b19: 若其上機於二一念頃一頓成二正覺一。能現二八相一。
T2313_.71.0091b20: 具二足神力一。然從二三性門一談二其分齊一者。彼本
T2313_.71.0091b21: 所有之無分別明了者心。即是第六生得善
T2313_.71.0091b22: 中無相善心。其得二覺知一。常住二此心一。漸明淨
T2313_.71.0091b23: 中。初修習位猶是生得。久習心後聞思修慧
T2313_.71.0091b24: 次第成滿。其滿位者即應二十住初住等位一。初
T2313_.71.0091b25: 住菩薩能現二八相一。具二神通一故。其上機者前
T2313_.71.0091b26: 世修二習解脱分善一。近二初住一人。今生始運二此
T2313_.71.0091b27: 法縁一時。速疾頓得レ入二其位一也。如レ是寄レ事寄
T2313_.71.0091b28: レ相談門。雖レ未二成佛一。今入二無性門一直指二理
T2313_.71.0091b29: 性一。不レ寄二於事一而見レ之。故不レ論二分得全得階
T2313_.71.0091c01: 位一皆名レ佛也。一切有爲法如二夢幻泡影一。酬
T2313_.71.0091c02: 因感果皆夢中事。是人行二邪道一不レ能レ見二如
T2313_.71.0091c03: 來一。分得全得是迷前想。譬如丙虚空雖下無二遠
T2313_.71.0091c04: 近一及無二大小一一味平等不
可二分別一。相寄二色T2313_.71.0091c05: 物一名二遠近空一。及分乙大小甲。故理成佛速疾也。
T2313_.71.0091c06: 事之成佛漸次也。理一體故。事衆多故。如レ是
T2313_.71.0091c07: 辨時。三祗修行一念成道猶如二乳水一。然諸凡
T2313_.71.0091c08: 夫乍レ具二此心一不レ能二斷惑一。不レ知二此心即是佛
T2313_.71.0091c09: 心一。不レ知二動念即妄源一。既迷二邪正一故無二厭患
T2313_.71.0091c10: 對治一。何有二簡擇力一。既無二簡擇力一何得レ滅二雜
T2313_.71.0091c11: 染一。即如レ是故其心雖レ有而甚微劣。心微劣
T2313_.71.0091c12: 故不レ能二斷惑一不レ能二滅罪一。然有二微細勢力一。猶
T2313_.71.0091c13: 超二自餘善心一。何亦强遮乎。然而其分甚輕微
T2313_.71.0091c14: 故。又擧二念情一甚繁多故。有二宿惡業一感二苦
T2313_.71.0091c15: 報一。設又雖レ造二諸善業等一。於二此心中一不能達
T2313_.71.0091c16: レ之。加行等中起二諸妄念一。故輪迴也。而今覺三
T2313_.71.0091c17: 悟有二此之妙心一。能知二動念是邪一。能知二無念是
T2313_.71.0091c18: 正一。長時修二練之一。無始罪障寧不レ滅哉。是即
T2313_.71.0091c19: 一實廢詮觀故。是即唯識一乘極故。一切業
T2313_.71.0091c20: 障海皆從二妄想一生。若欲二懺悔一者。端坐思二實
T2313_.71.0091c21: 相一。豈不レ信哉。煩惱所知一切惑障亦漸漸伏
T2313_.71.0091c22: 除。速至二斷位一必然無レ疑
T2313_.71.0091c23: 次三量中是現量也。五倶意或五後意隨レ時
T2313_.71.0091c24: 不レ定歟。五後之意雖二是獨頭一五識無間故。
T2313_.71.0091c25: 或現量何失。見二五心章一。五後意識非三唯縁二於
T2313_.71.0091c26: 過去五塵一。亦縁二現在等一。然約二多分一縁二前
T2313_.71.0091c27: 念境一。又唯比非不レ通二現量一。仍通レ現義不レ可
T2313_.71.0091c28: レ存レ之。是故此觀若五後時可レ有二微細遍空
T2313_.71.0091c29: 行解一。即比量也。然微細故自不二覺知一歟難
T2313_.71.0092a01: レ決。三性中是定善性。所二以然一者。非二不善心一。
T2313_.71.0092a02: 非二有覆心一。其義必然。今所レ疑者無覆無記。
T2313_.71.0092a03: 而於二無覆一有二四類一中非二異熟心一。極明了故
| T2313_.71.0092a04: | 唯識論説二第八行相一云二微細一。云二昧 劣一。云二闇味等一。餘異熟心准亦可レ知 | 非二威儀心一。不 |
T2313_.71.0092a06: 非二變化心一。非下爲二嬉戲一發中通心上故。若爲二善
T2313_.71.0092a07: 事一不レ擧二分別一。縁發威儀工巧等者。亦是善
T2313_.71.0092a08: 心全非二無記一。若爾善外是何性耶。但未二審
| T2313_.71.0092a09: | 決一。或可二無記一。亦無二過失一 | 已上遮二 初難一也 | 次第二 |
T2313_.71.0092a11: 空一不レ違二法相一。善惡因果宛然不レ亂。何況無
T2313_.71.0092a12: 性。問。所レ言無性者全非二遍空妄見之空一。有
T2313_.71.0092a13: 無一異倶不倶等一切妄執皆遮レ空也。一切
T2313_.71.0092a14: 善惡都莫二思量一者即此義也。以二三性門一詮二
T2313_.71.0092a15: 顯之一者。假我假法三界六道三科四諦有漏
T2313_.71.0092a16: 無漏困果行相皆悉具足。無二一所
闕。何及T2313_.71.0092a17: レ疑耶 其第三難先已遮レ之 次第四難亦
T2313_.71.0092a18: 不レ可レ來。我宗意者。依二解深密經誠説一故三
T2313_.71.0092a19: 世門立二五姓一。無性門立二一乘一。依二諸淨道淸
T2313_.71.0092a20: 淨者一。唯依二此一一無二第二一故。於二其中一立二一
T2313_.71.0092a21: 乘一。非三有情姓無二差別一。其説分明。是即一切
T2313_.71.0092a22: 歸二一眞如一。定姓無性皆成佛故。眞如佛性一
T2313_.71.0092a23: 切皆有故。有二佛性一者皆當二成佛一故。其理眞
T2313_.71.0092a24: 實故。其事虚假故。無二定相一故。非二凝然一故。今
T2313_.71.0092a25: 此門中全不レ爲レ痛。但從二三性門一決二判性相一
T2313_.71.0092a26: 時。定性無性有二理佛性一故雖レ當レ得二成佛一。而
| T2313_.71.0092a27: | 闕二行相一故終不レ能レ成也 | 可レ謂雖レ有レ理 而闕二事縁一也 | 今所二 |
T2313_.71.0092a29: 徳本無分別分。淸淨分既是有漏生得善故。
T2313_.71.0092b01: 無性有情亦具
足之一。有二何相違一。然有性人T2313_.71.0092b02: 必覺
悟之一修行成佛。無種性人雖レ有不レ知。T2313_.71.0092b03: 雖レ聞不レ信。還造二輪迴善惡業一也。定性二乘
T2313_.71.0092b04: 逢二此縁一時。信二我空邊一不レ信二法空一。亦復不
T2313_.71.0092b05: レ違。然無性門見二理性一故。一切衆生爲二成佛
T2313_.71.0092b06: 機一都無所レ殘。此義門中實當二成佛一故三無
T2313_.71.0092b07: 差別自他一體故。當成已成皆不レ違也 次第
T2313_.71.0092b08: 五難。既是明了遮二於邪念一住二於正智觀一。觀
T2313_.71.0092b09: 義分明。寂然止息。止義分明。於二所觀一者此
T2313_.71.0092b10: 門本意不レ分二能所一。但是一心不念不觀。從二
T2313_.71.0092b11: 三性門一差
別之一者。即以二不思議境界一爲レ境T2313_.71.0092b12: 也。即是一心還照二自性一。自性即是一眞法界
T2313_.71.0092b13: 勝義勝義究竟理也。若此觀中謂レ有二不思議
T2313_.71.0092b14: 之法體一。無レ有二是處一。迸是遍計所執故也。若
T2313_.71.0092b15: 謂レ爲レ空亦復爾也。猶所有相皆是塵如。四句
T2313_.71.0092b16: 百非一切皆亡。是即説爲二無分別智一。所難之
T2313_.71.0092b17: 趣尤浮疎。次修二此法一者或學二敎文一終離二文
T2313_.71.0092b18: 字一。或得二法縁一頓開悟皆可レ有也
T2313_.71.0092b19: 問。説爲二一心一。亦稱二菩提一。亦名二涅槃眞如等一
T2313_.71.0092b20: 者。是三無性門之本意耶。次此門意。佛具二三
T2313_.71.0092b21: 身一耶。若云レ具者。今一向歸二一眞法界一不レ見二
T2313_.71.0092b22: 餘法一。寧得レ云レ有二報化二身一。又具二俗縁後得
T2313_.71.0092b23: 智一耶。若云レ具者既亡二所相一。豈有レ得レ知二種
T2313_.71.0092b24: 種衆多事相差別一。若彼此皆闕大違二諸敎一。又
T2313_.71.0092b25: 六度萬行無量因行皆得レ修耶。若云レ修者。夢
T2313_.71.0092b26: 中妄想修レ何爲耶。若不レ修者。亦違二聖敎一。次
T2313_.71.0092b27: 以二依他虚假事相一總名二虚妄一。亦爲二夢境一。未
T2313_.71.0092b28: レ得二其意一。妄者即是迷亂之義。縁二有爲一之無
T2313_.71.0092b29: 漏後得豈迷亂智。淨分不可斷之依他豈又
T2313_.71.0092c01: 妄法耶。佛身諸根相好四智三明等寧皆妄
T2313_.71.0092c02: 耶。夢者妄想顚倒所見。豈此等法皆顚倒法。
T2313_.71.0092c03: 若云三佛無二諸根等一者亦大違レ敎。次有漏無
T2313_.71.0092c04: 漏生得加行聞思修等。明昧各別重重無量。
T2313_.71.0092c05: 皆是各有二能生種子一。混二因果一不レ亂。而今微
T2313_.71.0092c06: 劣生得善心名爲二佛心一。都不レ分二別染淨階
T2313_.71.0092c07: 位一。不レ論二凡聖高下一。而亦似レ許二修習精進一。自
T2313_.71.0092c08: 致二相違一。其意如何
T2313_.71.0092c09: 答。名爲二一心一爲二菩提等一者。猶是表詮門之
T2313_.71.0092c10: 意也。無性門之本意不レ爾。此門意者。既遮二
T2313_.71.0092c11: 一切一。有二何一心一有二何菩提一。有無一異皆是
T2313_.71.0092c12: 妄境。菩提涅槃亦不可得。不可得法亦不可
T2313_.71.0092c13: 得。如レ此思惟亦不可得。是爲二本意一。用爲二三
T2313_.71.0092c14: 無一。亦云二自性涅槃等一者猶是有相門。涅槃依
T2313_.71.0092c15: レ得顯即二空門。皆約レ詮故。是以唯識本頌
T2313_.71.0092c16: 次第。前二十四頌説二唯識相一。三性三無皆在二
T2313_.71.0092c17: 其段一。第二十五頌説二唯識性一。即此諸法勝
T2313_.71.0092c18: 義。亦即是眞如等一行也。此字雖二此上勝義
T2313_.71.0092c19: 無一。彼在二相中一。此正指レ性。當レ知從二無性門一
T2313_.71.0092c20: 入二眞勝義性一故。指二上勝義無一云二即是眞一也。
T2313_.71.0092c21: 今此勝義即勝之義。勝者最勝正直正智。義
T2313_.71.0092c22: 者法性即是眞如。如體寂然不レ可レ言レ最。不
T2313_.71.0092c23: レ可レ言レ勝。一切言語皆道斷故。如徳止レ言。擧二
T2313_.71.0092c24: 能證道最機勝妙功徳名號一。説二此妙道之所
T2313_.71.0092c25: 行義一。還顯二爲離言法性難思一。及論疏等説皆分
T2313_.71.0092c26: 明也。是即正勸二一切善惡都無思量之修行一
T2313_.71.0092c27: 也。故隣次此説二修行位一。即後五頌。其中初三
T2313_.71.0092c28: 乃至未起識求住唯識性等説二資糧位一。次云二
T2313_.71.0092c29: 現前立少物謂是唯識性等一説二加行位一。皆指二
T2313_.71.0093a01: 上説即唯識實性一。即勝義無性無分別法也。
T2313_.71.0093a02: 然猶有レ帶二微細分別一。殘二空有相一。非二極明淨一。
T2313_.71.0093a03: 於レ此亦有二淺深位一。故説云二求住一云二立少物一。
T2313_.71.0093a04: 非レ不レ止二於一切思量一。但觀門方便非二一種一
T2313_.71.0093a05: 故。或觀二依他虚假空寂一而入二一實一。或時直
T2313_.71.0093a06: 入二一實眞如一。故本疏釋二加行位一云。或總作二
| T2313_.71.0093a07: | 一實眞如一。或別作二二空一等 | 文 | 如レ是説已。遂 |
| T2313_.71.0093a09: | 得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故 | 文 | 都無所得且 |
T2313_.71.0093a11: 以前皆修レ之。其理必然。四種爲レ思。如實智
T2313_.71.0093a12: 者皆於二此法一施差別。若爾我宗唯識修行入二
T2313_.71.0093a13: 無性門一修行之義無レ疑者歟。其修至極。無相
T2313_.71.0093a14: 不念不レ留二一物一住二一心一義亦明鏡也。然今
T2313_.71.0093a15: 此法但自證知不レ傳レ人者非二大士行一。闕二大
T2313_.71.0093a16: 悲一故。由レ此欲レ令三他知二此法一有二二方便一。雖二
T2313_.71.0093a17: 不可言一强説二離言一。是則敎門。不可言故不
T2313_.71.0093a18: 説而傳。是即禪門。今此二門互有二其徳一。禪門
T2313_.71.0093a19: 徳者。一切言辭遍計所執。説レ有著レ有。説レ空
| T2313_.71.0093a20: | 者著レ空。説レ中著レ中 | 乃至 | 無邊四句百非。無 |
T2313_.71.0093a22: 遲尤難。故不レ説而傳。是爲二其徳一也。不説傳
T2313_.71.0093a23: 者所謂直指二衆生心一也。直指者所謂直指二人
T2313_.71.0093a24: 心中所有本來寂靜明了無分別心一。住レ其令
T2313_.71.0093a25: レ修。不レ立二法門一。不レ説二名字一也。當指レ之時。或
T2313_.71.0093a26: 同二其心一。或作二妄相一。或假下異二此語一種種方便上。
| T2313_.71.0093a27: | 禪門故實 | 云云 | 今此心體。三性門中以レ事爲 |
T2313_.71.0093a29: レ體。恒沙萬徳宛然而備。爲二妄想一汚其徳稍
T2313_.71.0093b01: 雖レ隱。本性微妙極淨圓明。譬如下黄金交二塵沙
T2313_.71.0093b02: 中一光色稍隱。自性本徳條然不レ改。人覺二知
T2313_.71.0093b03: 之一能練能瑩其徳幾許上。佛心亦然。勿レ疑レ之矣
T2313_.71.0093b04: 次佛有二三身四智三明根本後得一一切具
T2313_.71.0093b05: 足。其相如常。是即專依二三性門一。一切一如。心
T2313_.71.0093b06: 佛衆生無差別故有爲事相皆爲二虚妄一。皆爲二
T2313_.71.0093b07: 夢境一。説二凡所有相皆是虚妄一。云二一切有爲如
T2313_.71.0093b08: 夢幻等一。又説下遮二餘虚妄一名中一實諦上説二眞如
T2313_.71.0093b09: 是實餘皆虚妄一。皆此門也。然其妄者未二必迷
T2313_.71.0093b10: 妄一。縁生之法無二言實一故説名爲レ妄。故義燈
| T2313_.71.0093b11: | 云。縁生名レ妄。此則可レ爾 | 文 | 若迷名レ妄。無漏 |
T2313_.71.0093b13: 非
妄。即此義也。今總名レ妄依二前義一也。名爲二T2313_.71.0093b14: 夢法一亦一一准レ之。故此門意依レ眞依レ覺。淸
T2313_.71.0093b15: 淨法界爲レ佛。有爲事佛爲レ夢。所以三界六道
T2313_.71.0093b16: 縁生一切人法三祗四依六度萬行酬因感果
T2313_.71.0093b17: 諸根相好四智等體皆是虚妄。皆是幻夢。眞
T2313_.71.0093b18: 實覺中一切皆無。是故説名二夢中修行一。名二夢
T2313_.71.0093b19: 中佛一。故佛心中知二有爲一徳。猶名二見夢一不レ名二
T2313_.71.0093b20: 眞覺一。然與二迷情所見一大別。彼夢執レ實不レ知
T2313_.71.0093b21: レ夢。見二此夢一知レ夢爲二衆生見一。然初修人賴耶
T2313_.71.0093b22: 之夢未レ得レ寤故境界猶强。隨二自心一色聲等事
T2313_.71.0093b23: 不意來觸。然而不念住。遲見聞猶爲二佛心一。第
T2313_.71.0093b24: 八識夢得レ寤已者。即爲二利他一見レ之聞レ之。香
T2313_.71.0093b25: 味等法一切亦爾。自受用身雖二自受用一遠亦
T2313_.71.0093b26: 爲レ他。住二世間一故。正智後智亦皆夢故。付レ之
T2313_.71.0093b27: 案レ之可レ有二四句一。一夢中夢。所謂愚人動念縁
T2313_.71.0093b28: 事。二夢中覺。所謂愚人本有佛心。或初修人
T2313_.71.0093b29: 本有佛心。三覺中覺。所謂覺者本有佛心。或
T2313_.71.0093c01: 圓滿位本有佛心。四覺中夢。所謂覺者不レ念二
T2313_.71.0093c02: 縁事一。又有二三句一。一體夢見レ夢。所謂愚人覺者
T2313_.71.0093c03: 縁レ事心也。二體夢不レ見レ夢。所謂正智。三體
T2313_.71.0093c04: 覺不レ見レ夢。所謂眞如。今此正智眞如差別。
T2313_.71.0093c05: 且依二三性門一差二別之一也。無性門中合爲二一
T2313_.71.0093c06: 心一。總爲二覺法一。次六度等諸行爲レ行。皆可レ修
T2313_.71.0093c07: レ之。三性門修皆具足故。理事萬徳皆可レ成
T2313_.71.0093c08: 故。然無性門雖レ修二行之一皆名二夢事一。是其善
T2313_.71.0093c09: 異。三性無性不即不離。一念無レ離。豈不レ修
T2313_.71.0093c10: 哉。但總行者。且付二一行一亦有レ由。然互不二相
T2313_.71.0093c11: 障一亦豈捨乎。次有漏無漏等位種種階級。從二
T2313_.71.0093c12: 三性門一分二別之一者皆可レ有レ之。入二無性門一且
T2313_.71.0093c13: 不レ見レ之。只付二一心一實之體一論二自證門一。故
T2313_.71.0093c14: 不レ分レ之。然而三性門恒時不二相離一。事相之
T2313_.71.0093c15: 分位不レ經不レ成。故覺知以後修習增進亦必
T2313_.71.0093c16: 然也。何及二疑惑一
T2313_.71.0093c17: 直指人心
T2313_.71.0093c18: 問。直人指心見性成佛。是達磨宗不共勝事。
T2313_.71.0093c19: 自宗之中未レ聞二此法一。今付二無性門一恣建二立
T2313_.71.0093c20: 一宗一。寧不二相違一耶 答。對レ機遣レ病門修レ觀
T2313_.71.0093c21: 顯レ理門自宗所レ許。如レ云下若破二空病一説有能
T2313_.71.0093c22: 除。若論レ顯レ理要資中空觀上。此義勢也。今此後
T2313_.71.0093c23: 門中傳レ他方便歟。何相違耶
T2313_.71.0093c24: 從心澄境
T2313_.71.0093c25: 問。餘宗皆是從レ境＊澄レ心。禪宗異レ他從レ心
T2313_.71.0093c26: ＊澄レ境。所謂不レ立二所觀法門一直止二分別一。分
T2313_.71.0093c27: 別得レ止心境自不レ現。是其勝徳。而自宗中
T2313_.71.0093c28: 有二此法一哉。若無レ之者何任二胸臆一案二立之一耶
T2313_.71.0093c29: 答。無性門者一切皆遮。三性諸法無二一
T2313_.71.0094a01: 所
殘。以レ何爲レ境。空尚遮レ之。況於レ有乎。心T2313_.71.0094a02: 尚遮レ之。況於レ境乎。從二三性門一談レ實皆遮
T2313_.71.0094a03: レ執。後二無性假説無性。入二空門一修。妄心所
T2313_.71.0094a04: 念實皆非二依圓一。觀レ何爲レ境。故唯識云。愚夫
T2313_.71.0094a05: 於レ此横執二我法一。有無一異倶不倶等。猶如二
| T2313_.71.0094a06: | 空花等一體性都無。一切皆名二遍計所執一 | 文 | 所 |
T2313_.71.0094a08: 必然。就レ中遣相證性唯識正當二此修行一。遣二
T2313_.71.0094a09: 事相一者見二於依他之實無一也。依他實無者即
T2313_.71.0094a10: 所執空門。所執空者非二只空
有。亦復空レ空。| T2313_.71.0094a11: | 亦有亦空非有非空 | 論云。倶者倶句也。云二 不倶一者倶非句也 | 及一 |
| T2313_.71.0094a12: | 與レ異亦一亦異。非一非異 | 准レ上 可レ知 | 等 | 等二取一切 無量四句一 |
T2313_.71.0094a14: 證性一。所以幽賛受二此第五重唯識觀一云。又説
T2313_.71.0094a15: 一諦一乘一依佛性法身如來藏空眞如無相
T2313_.71.0094a16: 不生不滅不二法門無諸分別離言觀等皆此
| T2313_.71.0094a17: | 觀攝 | 文 | 解釋分明也 |
T2313_.71.0094a19: 耶 答。此疑甚非。今所レ遮者一切外境。設觀
T2313_.71.0094a20: レ有二内心一即是能取相。二取皆外境。豈不レ遮
T2313_.71.0094a21: 乎。設觀爲二空寂一。亦是所取相。寧殘レ之乎。如
T2313_.71.0094a22: レ是不念住二無分別一。自内冥二合離言法性一。即
T2313_.71.0094a23: 是唯識至極觀也
T2313_.71.0094a24: 根機不同
| T2313_.71.0094a25: | 問。論二此法機一有二三品別一 | 云云 | 其上機者何分 |
T2313_.71.0094a27: 座一三昧現前。能現二八相一神通自在
T2313_.71.0094a28: 問。自宗性相一切菩薩必經二三祇一。上從二本
T2313_.71.0094a29: 經一下至二宗家一。當世學者全不レ動レ之。今所二成
T2313_.71.0094b01: 立一未曾有也。其義如何 答。今所レ言覺者
T2313_.71.0094b02: 從二三性門一談。即是十住初住等也。但其階位
T2313_.71.0094b03: 猶可二審定一。或可レ謂七住已上。或可レ謂是初
T2313_.71.0094b04: 地已上。是即事佛非二頓成一故。説爲二淺位一。説
T2313_.71.0094b05: 名二分得一。然今空門不レ寄二事相一。指二其理一故。
T2313_.71.0094b06: 以二理一味一説爲二妙覺一。説名二全得一。是故應レ言
T2313_.71.0094b07: 約二三性門一三祇成佛。約二無性門一一念即證。
T2313_.71.0094b08: 全不二相違一
T2313_.71.0094b09: 問。設縱雖レ爾彌有二其疑一。具縛之外凡類。況
T2313_.71.0094b10: 非修非學者。今生始得レ逢二此法縁一。寧可三即
T2313_.71.0094b11: 座入二於初住一。何況至二七住乃至初地一耶
T2313_.71.0094b12: 答。誰言二此人今生始逢一。先世修二習解脱分
T2313_.71.0094b13: 善一近二勝位一者。隔レ生忘失未レ學間。忽遇二此
T2313_.71.0094b14: 縁一速得レ入也。故解深密無自性品云。善男
T2313_.71.0094b15: 子。如來但依二如レ是三種無自性性一。由二深密
T2313_.71.0094b16: 意一。於下所二宣説一不了義經上。以二隱密相一説二諸法
T2313_.71.0094b17: 要一。謂一切法皆無自性。無生無滅。本來寂靜。
T2313_.71.0094b18: 自性涅槃。於二是經中一若諸有情已種二上品善
T2313_.71.0094b19: 根一。已成二熟相續一。已多修二勝解一。已能積二集上
T2313_.71.0094b20: 品福徳智慧資糧一。彼若聽二聞如レ是法一已。於二
T2313_.71.0094b21: 我甚深密意言説一如レ實解了。於二如レ是法一深
T2313_.71.0094b22: 生二信解一。於二如レ是義一以二無倒慧一如實通達。
T2313_.71.0094b23: 依二此通達一善修習故。速疾能證二最極究竟一
| T2313_.71.0094b24: | 等文 | 以レ之准知。何無二其機一 |
T2313_.71.0094b26: 猛大士初是梵士。博學二外術一。習二染邪法一。迴
T2313_.71.0094b27: 心以後頓入二初地一。世親菩薩先學二小乘一。迴
T2313_.71.0094b28: 心以後速入二明得一。此等勝人豈無三宿世修二習
T2313_.71.0094b29: 大乘一。然隔レ生故或學二外法一。或學二小乘一。由レ此
T2313_.71.0094c01: 本論説二勝解行菩薩過失一。廣説二妄説愛染等
T2313_.71.0094c02: 事一。不レ可レ驚歟
T2313_.71.0094c03: 問。所引經文既約二隱而不了無性一。今所レ論者
T2313_.71.0094c04: 顯了無性。何爲レ證耶 答。此難分非。隱密無
T2313_.71.0094c05: 性尚有二勝驗一。況於二顯了一。故經下文説二顯了
| T2313_.71.0094c06: | 無性功能利益一云。爾時勝義生 | 乃至 | 世尊於二 |
T2313_.71.0094c08: 法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無
| T2313_.71.0094c09: | 自性性一以二顯了相一轉二正法輪一 | 乃至 | 世尊。若善 |
T2313_.71.0094c11: 性無生無滅本來寂靜自性涅槃一所レ説甚深
T2313_.71.0094c12: 了義定敎上。聞已信解。書寫護持。供養流布。受
T2313_.71.0094c13: 誦温習。如レ理思惟。以二其修相一發二起加行一生二
T2313_.71.0094c14: 幾所福一。説二是語一已。爾時世尊告二勝義生菩
T2313_.71.0094c15: 薩一曰。勝義生。是善男子。或善女人。其所生
T2313_.71.0094c16: 福無量無數難レ可二喩知一。吾今爲レ汝略説二少
T2313_.71.0094c17: 分一。如三爪上土比二大地土一。百分不レ及レ一。千分
T2313_.71.0094c18: 不レ及レ一。百千分不レ及レ一。數算計唯鄔波尼
T2313_.71.0094c19: 殺曇分亦不レ及レ一。或如三牛跡中水比二四大
T2313_.71.0094c20: 海水一。百分不レ及レ一。廣説乃至鄔波尼殺曇分
T2313_.71.0094c21: 亦不レ及レ一。如レ是於二諸不了義經一聞已信解。
T2313_.71.0094c22: 廣説乃至以二其修相一發二起加行一。所レ獲功徳
T2313_.71.0094c23: 比二此所説了義經敎聞已信解所レ集功徳一。廣
| T2313_.71.0094c24: | 説 | 乃至 | 以二其修相一發二起加行一所レ集功徳百分 |
| T2313_.71.0094c25: | 不レ及レ一。廣説 | 乃至 | 鄔波尼殺曇分亦不レ及レ一。 |
| T2313_.71.0094c26: | 説二是語一已 | 文 | 隱密顯了二門無性修中自證 |
T2313_.71.0094c28: 不レ離二三性一故永不レ引二妄見一。了不了義功徳
T2313_.71.0094c29: 高下。即依レ此説。佛語明鏡也。何不二依信一乎。
T2313_.71.0095a01: 依レ此方知。宣説門中三性爲レ極。自證門中無
T2313_.71.0095a02: 性爲レ妙
T2313_.71.0095a03: 問。七住前或退二其位一。雖レ信二因果一有レ退二大
T2313_.71.0095a04: 心一。得二二乘果一設約二理門一何名二如來一 答。入
T2313_.71.0095a05: 劫大心非二凡所量一。況信不退乎。初住尚應二八
T2313_.71.0095a06: 相成道一。況後後位乎。但約二七住一。或約二初地一。
T2313_.71.0095a07: 全無レ所レ乖歟
T2313_.71.0095a08: 問。今此法力勝二於餘法一可二速疾一乎 答。此
T2313_.71.0095a09: 事必然。是故大師理趣分疏釋二經所説當經
T2313_.71.0095a10: 十六大菩薩等之文一云。此經所レ明實相之理
T2313_.71.0095a11: 有二大神驗一。不レ經二僧祗一經二十六劫一便入二初
| T2313_.71.0095a12: | 地一 | 文 | 學者雖レ有二今立釋一。効驗勝二於餘法一極 |
T2313_.71.0095a14: 問。中下二機何分齊乎 答。最下機者。經二十
| T2313_.71.0095a15: | 六生一入二於初住一歟。准二瓔珞經一。一劫二劫 | 乃至 |
T2313_.71.0095a17: 機一歟。但是私推。可レ恐
T2313_.71.0095a18: 問。若爾一切菩薩修行實相觀皆可二速證入一。
T2313_.71.0095a19: 由レ何而有二遲速不同一 答。種姓不同有二此
T2313_.71.0095a20: 別一歟。智增菩薩自行增故。多分住二於實相之
T2313_.71.0095a21: 理一。悲增菩薩化他增故。多分趣二入虚假之觀一。
T2313_.71.0095a22: 皆是法爾種姓之所レ催歟。雖レ遲非レ愚。大悲
T2313_.71.0095a23: 即是菩薩本故。是猶大旨實義難レ知
T2313_.71.0095a24: 二門隱顯
T2313_.71.0095a25: 三性門者顯了至極。即以二顯了一爲レ徳。三無
T2313_.71.0095a26: 性門順二於隱密一。即以二隱密一爲レ徳。對レ機説時
T2313_.71.0095a27: 不レ如二顯了一故。若不顯了者所説相濫。屬レ引二
T2313_.71.0095a28: 機迷一故。止言修門不レ如二隱密一故。若不二隱密一
T2313_.71.0095a29: 者思惟甚多。難レ入二一實一故。所以説者可レ説二
| T2313_.71.0095b01: | 三性一 | 不レ離二無性一 之三性也 | 修者即亦可レ修二無性一 | 不レ離二 三性一 |
| T2313_.71.0095b02: | 之無 性也 | 然三性門之大綱者。談二其如幻一。不思議 |
T2313_.71.0095b04: 性。理以二不言一爲二其本意一。然不言者亦難レ令
T2313_.71.0095b05: レ知。不言而言。言而不言。豈如二三性門一哉。無
T2313_.71.0095b06: 言之妙辨者寧非レ此哉。凡事理者皆不可言。
T2313_.71.0095b07: 有爲非二有爲一非二無爲一。無爲非二無爲一非二有爲一。
T2313_.71.0095b08: 設離二爲無爲一有二餘言一者亦皆非也。然而有
T2313_.71.0095b09: 爲猶有三假相稍可二宜擬一。故爲二言依一。無爲離
T2313_.71.0095b10: 言都絕二言分一。故寄立事倚二其自性一。於レ理借
T2313_.71.0095b11: レ詞還取二法性一。最甚深也。以二勝之義一爲二勝義
T2313_.71.0095b12: 極一。即此意也。重意云。等二宗事相一非二如幻一故。
T2313_.71.0095b13: 一向離故。雖レ談雖レ觀不レ能レ顯レ理。餘宗談説
T2313_.71.0095b14: 乖二離言一故。混二事相一故。亦復難レ及。獨處二於
T2313_.71.0095b15: 中一豈非レ徳乎。無性門直指二人心一不レ説而傳。
| T2313_.71.0095b16: | 是別事也 | 爲言 |
T2313_.71.0095b18: 愚心迷亂不レ得レ趣間。竊尋二自宗致一。暗暗
T2313_.71.0095b19: 雖二一旦度量一。未レ及二審定一。殆似レ無レ詮。爲
T2313_.71.0095b20: レ遁二謗罪一。强求二信解一耳
T2313_.71.0095b21: 于レ時寛元二年十一月日
T2313_.71.0095b22: 小比丘良遍於二竹林寺一記矣
T2313_.71.0095b23:
T2313_.71.0095b24:
| T2313_.71.0095b25: | 後抄本 |
| T2313_.71.0095b27: | 我弊室中 | 宅識 | 有二一愚人一 | 妄執 | 常見二妄想一 | 當情 現相 |
| T2313_.71.0095b28: | 以爲二實事一。多著二俗諦一 | 隨事 差別 | 不レ信二勝義一。數數 |
| T2313_.71.0095b29: | 來現 | 現行 | 亂二吾正念一。本來習故 | 種子 | 欲レ制不レ得。 |
| T2313_.71.0095c01: | 然而志之所レ及聊迴二方便一。所謂問答也 | 心中 簡擇 |
T2313_.71.0095c03: 然雖二甚難
治。願縁當レ得レ悟而已T2313_.71.0095c04: 問。我宗意者以二何法門一爲二眞宗旨一。答。廢詮
T2313_.71.0095c05: 談旨是其宗旨。問。性相決判豈非二宗旨一。答。
T2313_.71.0095c06: 一切法門無レ不二性相一。今所レ尋者是何門耶
T2313_.71.0095c07: 答。常途所レ談八識王所四分三量等差別
T2313_.71.0095c08: 門。答。其世俗談。即四俗中第二世俗隨事
T2313_.71.0095c09: 差別 問。以レ何得レ云。答。唯識論判此依二
T2313_.71.0095c10: 世俗一。依二理世俗一不レ及二始論一 問。設雖二俗
T2313_.71.0095c11: 諦一何非二宗旨一。答。夫於二法門一詮旨不同。詮則
T2313_.71.0095c12: 淺近。旨則深遠。世俗爲レ詮。勝義爲レ旨。於二其
T2313_.71.0095c13: 勝義一亦有二多重一。前三爲レ詮。第四爲レ旨。今
T2313_.71.0095c14: 所レ論者即第四眞。問。若爾廢詮其義云何。
T2313_.71.0095c15: 答。既云二廢詮一。何詮二其義一 問。設雖二廢詮一何
T2313_.71.0095c16: 無二其義一。答。若有二其義一何不レ詮レ之 ＊答。雖
T2313_.71.0095c17: レ有二其義一此門不レ詮。答。有二其義一者何門有
T2313_.71.0095c18: 耶 問。此門有也。答。此門有者何不レ詮レ之
T2313_.71.0095c19: 問。實事雖レ有。今故不レ詮。答。實事若有。
T2313_.71.0095c20: 詮レ之應レ眞。不レ詮應レ假 問。設爾何失。答。廢
T2313_.71.0095c21: 詮成レ俗依詮成レ眞。是名二顚倒一 問。實事有
T2313_.71.0095c22: 者餘門有也。答。其失如レ前。眞俗顚倒 問。
T2313_.71.0095c23: 然者無レ義耶。答。若無二其義一何不レ詮レ之
T2313_.71.0095c24: 問。若無二其義一云何詮レ之。答。可二説爲
無。是T2313_.71.0095c25: 其詮也 問。詮者即是詮二顯其義一。若無義者
T2313_.71.0095c26: 詮二顯何一耶。答。其無義者即無爲レ義。詮二顯其
T2313_.71.0095c27: 義一即是詮顯 問。既云二無義一。何無爲レ義。
T2313_.71.0095c28: 答。無義之言無義爲レ義 問。無義之言何有
T2313_.71.0095c29: レ義。答。此無義言若無二所詮一。汝何須三問言二
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