SAT DB

T2306_.70.0826a01:
T2306_.70.0826a02: 名教抄卷第十五
T2306_.70.0826a03: 　此卷有二六科一
T2306_.70.0826a04: 論迹義略標　四種釋義　四假義　四依義
T2306_.70.0826a05: 　法師二軌義　五明處義

T2306_.70.0826a06:

　　論迹義

略標

T2306_.70.0826a07: 論迹義云。傳持紹繼其人不レ少。今定取二何人
T2306_.70.0826a08: 破邪顯正一　答。大格爲レ論不レ出二四人一。一是
T2306_.70.0826a09: 調御世尊是能化主。其餘三聖助二佛宣揚一。三

T2306_.70.0826a10:

者所謂馬鳴開士與二龍樹･提婆一也

文

又云。若

T2306_.70.0826a11: 三論即別通論。通申二一切諸教一教無レ不レ申
T2306_.70.0826a12: ○若是釋論即是通別論。意致乃復通漫而

T2306_.70.0826a13:

的釋二一部文言一

文

問。三論唯是龍樹･提婆

T2306_.70.0826a14: 二論師説。而三聖助化。何故不レ取二馬鳴論一
T2306_.70.0826a15: 論レ之　答。此是影顯。人既通取レ論亦應レ通
T2306_.70.0826a16: 也。論專取二二家人一亦應レ爾　問。何專取二二
T2306_.70.0826a17: 家　答。破邪顯正言教。三論義既圓足。故唯
T2306_.70.0826a18: 取レ三。又馬鳴論。什師未レ傳故且不レ取。而實
T2306_.70.0826a19: 依レ之故云二三人一也。若無著･天親･青目･堅意
T2306_.70.0826a20: 等順二正觀一者。通皆收レ之。餘諸末教隨レ應取
T2306_.70.0826a21: 捨也。菩薩造論所以者。十二門略疏云。然造
T2306_.70.0826a22: 論多端。或顯二他之短一顯二己之長一。或有下畏二忘

T2306_.70.0826a23:

失一造レ論記

之。今悉不レ爾。但爲二利物一

二卷
之疏

T2306_.70.0826a24:

大同
レ之也

T2306_.70.0826a25: 次三論八義　三論玄。問。既有二四論一。何故常
T2306_.70.0826a26: 攝二三論一耶。答。有二八義一。一者一一論各具二三

T2306_.70.0826a27:

義一

破邪顯正言教是三義也。意云。四論
各具二三義一故。四論即名二三論一

二者三論具

T2306_.70.0826a28:

合方備二三義一

中論顯理。百論破
邪。十二門言教

三者廣略中

中
論

T2306_.70.0826b01:

爲レ廣百論爲
レ次十二爲レ略

四者但偈

中論本
龍樹

但長行

百
論

亦長行

T2306_.70.0826b02:

亦偈

十二門龍
樹本具二

五者此之三部同是大乘通論

意
云

T2306_.70.0826b03:

智論別釋二一
部一故不レ數レ之

六者此三同顯二實相一

此簡二小乘及
有所得諸作

T2306_.70.0826b04:

論一
也

七者同是四依菩薩所造

此亦簡二小乘
及別師所造一

八者同

T2306_.70.0826b05:

是像末所作。但欲レ綱二維大法一也

文　此義難レ知。
若爲二是昔

T2306_.70.0826b06:

馬鳴論一。彼以二正法中所造一故。
此三論但爲二正大法昔邪法一也

此八義中。前五於二

T2306_.70.0826b07: 四論中一明。後三義對レ外廢レ三。於二前五中一。初
T2306_.70.0826b08: 一總攝二四論一立二三論稱一。後四義者。唯就二三
T2306_.70.0826b09: 部レ論レ之。於二後三義中一。第六顯二實相一者。其義
T2306_.70.0826b10: 最寛。四依所造者。顯二實相一中別取二四依論一。
T2306_.70.0826b11: 像末者四依中更別取二像末次第轉意一也。問。
T2306_.70.0826b12: 第五義云二大乘通論一者。其通別義如何　答。
T2306_.70.0826b13: 中論玄云。論有二二種一。一者通論一。二者別論。
T2306_.70.0826b14: 若通破二大小二迷一。通申二大小兩教一名爲二通
T2306_.70.0826b15: 論一。則中論是也。故前二十五品破二大迷一申二
T2306_.70.0826b16: 大教一。後兩品破二小迷一申二小教一。二者別論。別
T2306_.70.0826b17: 破二大小迷一。別述二大小教一名爲二別論一。如二攝大
T2306_.70.0826b18: 乘論地持論等一。謂大乘通論。十地論･智度等

T2306_.70.0826b19:

大乘別論

文

問。攝論地持等大乘通論者。

T2306_.70.0826b20: 爲三是別論之中更論二通別一。爲當前通論之
T2306_.70.0826b21: 流歟　答。應レ言如二中論之流一是前通論所
T2306_.70.0826b22: 攝耳。然別出レ之者。中論通二此大小兩教一故
T2306_.70.0826b23: 先出レ之。攝大乘等但申二大乘一。爾人謂レ爲二別
T2306_.70.0826b24: 論一故。更出爲二通論一以對二大乘別論一也。故法
T2306_.70.0826b25: 花玄一云。大乘論者凡有二二種一。一通解二大乘一。
T2306_.70.0826b26: 謂中･百･十二門･地持･攝大乘論等也。二別
T2306_.70.0826b27: 釋二一部一。謂大智度論･地論･金剛般若論･法

T2306_.70.0826b28:

花論等

云云

問。攝大乘論釋二阿毘曇經攝大

T2306_.70.0826c01:

乘品一

云云　新譯
論文

若爾應二是別論一耶　答。有人

T2306_.70.0826c02: 云。集義論釋文論異也。此是集義論。非三別

T2306_.70.0826c03:

釋二一經之文一故云二通論一

云云

　問。雖レ不レ釋

T2306_.70.0826c04: レ文。既云レ釋二一經一品一。是非二別論一耶。若通
T2306_.70.0826c05: 集二諸論中義一者。何言レ釋二一品一耶　答。雖レ依二
T2306_.70.0826c06: 一經一品之説一。若不レ釋レ文必是通論。所二以
T2306_.70.0826c07: 然一者。諸大乘經義是一故。如二中觀論一。雖二是
T2306_.70.0826c08: 智論之骨髓一。而不レ釋レ文故還是通論。攝論亦

T2306_.70.0826c09:

爾。故非二別論一。

是一

今更有二一義一云。攝大乘論

T2306_.70.0826c10:

第一云

眞諦
所譯

論曰。攝大乘論即是阿毘達磨教

T2306_.70.0826c11: 及大乘修多羅。釋曰○若離二阿毘達磨名一則
T2306_.70.0826c12: 不レ知二此論是聖教一。爲二此義一故。又爲レ顯二經名一。

T2306_.70.0826c13:

譬如二十地經一

云云

又云復次此論説二阿毘達

T2306_.70.0826c14: 磨大乘修多羅一者。欲下顯二如來法門別類一及

T2306_.70.0826c15:

顯中此論別名上

云云

第十五終云。論曰。阿毘達

T2306_.70.0826c16:

磨大乘藏中名二攝大乘一。此正説二究竟一

丈

此等

T2306_.70.0826c17: 文總意云。釋二大乘阿毘達磨及修多羅二部一。

T2306_.70.0826c18:

既釋二二部一故爲二通論一也

是一

又一義云。論文

T2306_.70.0826c19:

既云。名二攝大乘一。此正説二究竟一

云云

故知。此

T2306_.70.0826c20: 論即是説二攝大乘一。亦是阿毘達磨之教也。但
T2306_.70.0826c21: 云二正説一非二言釋一故也。此義不レ如二前意一。而言。
T2306_.70.0826c22: 正説一者。只是正釋耳。故安樂行品疏云。大乘
T2306_.70.0826c23: 三藏如二攝大乘論説一。○有人言○地持論等
T2306_.70.0826c24: 爲二大乘阿毘曇藏一。今謂大乘經中自應レ有二三

T2306_.70.0826c25:

藏一不レ應レ引レ論

云云

此則依二攝論一。明三佛所説

T2306_.70.0826c26: 大乘經中自有二阿毘曇教一也。故但應レ如二前
T2306_.70.0826c27: 第二義意一。謂正依二阿毘曇義一及釋二修多羅
T2306_.70.0826c28: 藏一也。既不二別釋

文。不レ可三但釋二一經一品一。應
T2306_.70.0826c29: レ思レ之。三論玄云。如二成實論等一通申二三藏一。謂
T2306_.70.0827a01: 小乘通論。馬鳴菩薩師名二脇比丘一。造二四阿含
T2306_.70.0827a02: 優婆提舍一。別釋二修多羅藏一。善見毘婆沙別釋二
T2306_.70.0827a03: 毘尼藏一。智度論云。八十部律八十部毘婆沙
T2306_.70.0827a04: 釋レ之。善見律別釋二師子國要用十八誦律一。
T2306_.70.0827a05: 舍利弗別釋二佛九分毘曇一。如レ此別釋二三藏一故
T2306_.70.0827a06: 是小乘別論。然三藏中復有二通別一。若具釋二一
T2306_.70.0827a07: 藏一名爲二通論一。別釋二一藏中一部一名爲二別論一

T2306_.70.0827a08:

也

文

法花玄一云。小乘論者亦有レ二焉。一

T2306_.70.0827a09: 通釋二三藏一。謂乾度･婆娑･成論等。二別釋二一
T2306_.70.0827a10: 教一。如下脇比丘造二四阿含論一。以別釋中四阿含
T2306_.70.0827a11: 教上也。十八部婆娑別釋二十八部律一。如二善見
T2306_.70.0827a12: 之流一也。舍利弗毘曇別釋二佛九分毘曇藏一也
T2306_.70.0827a13: ○故馬鳴･龍樹造二大論一以通二大乘一。法勝･訶
T2306_.70.0827a14: 梨著二小論一以解二三藏一。斯則朱紫異レ貫涇渭分

T2306_.70.0827a15:

レ流

云云

大論第百云。毘尼○略説有二八十部一

T2306_.70.0827a16: 亦有二二分一。一者摩倫羅國毘尼含阿波陀那
T2306_.70.0827a17: 本生有二八十部一。二者罽賓國毘尼除二却本生一
T2306_.70.0827a18: ○但取二要用一作二十八部一八十毘婆沙解釋

T2306_.70.0827a19:

云云

問。如三小乘有二通別義一。別論中更有レ通。

T2306_.70.0827a20: 前大乘亦應レ爾。如二攝論等一應是別中之通論
T2306_.70.0827a21: 耶　答。若以二中百一爲二大小通論一者。取三唯釋二
T2306_.70.0827a22: 大乘一可レ爲二別論一。於二此別中一更開二通別一。然
T2306_.70.0827a23: 中･百論屬二大乘通論一故。不下以二攝論･地持論一
T2306_.70.0827a24: 爲中別中之通論上也。故玄又云。問。中論既通
T2306_.70.0827a25: 釋二大小一。應レ名二大小通論一。不レ得三名爲二大乘
T2306_.70.0827a26: 論一也　答。雖レ釋二大小一但爲レ顯レ大故是大乘

T2306_.70.0827a27:

論

乃至

百論通破二却大小之邪一。通申二如來大

T2306_.70.0827a28: 小兩正一故。是大小通論。但始終爲レ明二大乘一

T2306_.70.0827a29:

故屬二大乘通論一耳

文

又一義云。中･百唯是大

T2306_.70.0827b01: 乘通論。然通申二大小一故但名二大乘通論一。其

T2306_.70.0827b02:

地持等唯解二大乘一名二別中通一也

取捨未定也。此
二義意雖二是

T2306_.70.0827b03:

同一。而取レ文
事異耳

問。小乘中毘婆沙論爲二是通論一爲

T2306_.70.0827b04: 當何　答。前所レ出法花玄文之通釋二三藏一。謂

T2306_.70.0827b05:

乾度･婆沙･成論等

云云

故知是通論也　問。婆

T2306_.70.0827b06: 沙但釋二八乾度一部之文一。應二是別釋一。毘曇中
T2306_.70.0827b07: 一部何言二通論一耶　答。甚難。然且可レ云。乾
T2306_.70.0827b08: 度既是通論。婆沙解レ之。即與レ本合論故爲二通
T2306_.70.0827b09: 論一。若分レ末異レ本。本是通論。末是別論耳。本
T2306_.70.0827b10: 八乾度應二唯是毘曇一。何故爲三通釋二三藏一耶。
T2306_.70.0827b11: 此亦未レ得二其意一。然倶舍光法師云。發智一論

T2306_.70.0827b12:

義門尤應

云云

故所釋義寛通二三藏一。不レ如二舍

T2306_.70.0827b13: 利弗毘曇等一歟。但正明レ慧兼明二三藏一爲二阿
T2306_.70.0827b14: 毘曇一。即爲二通論一。婆娑旨同且爲二通論一。理實
T2306_.70.0827b15: 婆沙應是別論。別解二一部一故也
T2306_.70.0827b16: 　　四種釋義
T2306_.70.0827b17: 三論玄云。凡有二四種一。一依名釋義。二就理

T2306_.70.0827b18:

釋義。三互相釋義。三無方釋義

云云

依名

T2306_.70.0827b19:

釋義者

玄云。中以レ實爲
レ義。中以レ正爲レ義

就理釋義者

中以二不中一
爲レ義

T2306_.70.0827b20:

互相釋義者

中以レ偏爲レ義
偏以レ中爲レ義

無方釋義者

中以レ色
爲レ義。

T2306_.70.0827b21:

中以レ心
爲レ義

T2306_.70.0827b22:

二諦章中卷云。四義解レ之。一隨名釋

俗以レ虚
爲レ義。

T2306_.70.0827b23:

俗以二風俗一爲レ義。
即與二上第一一同

二因縁釋

俗爲二眞義一
眞爲二俗義一

三顯道釋

T2306_.70.0827b24:

俗是不俗義。眞是不
眞義。與二上第二一同

四無方釋

俗以二一切法一爲レ義。
人是俗也。柱是俗義。

T2306_.70.0827b25:

生死是俗義。涅槃是俗義。無
方無礙。與二上第四一即同

T2306_.70.0827b26: 　　四論用假義
T2306_.70.0827b27: 三論玄云。一切諸法雖二並是假一。領二其要用一
T2306_.70.0827b28: 凡有二四門一。一因縁假。二隨縁假。三對縁假。

T2306_.70.0827c01:

四就縁假

云云　因隨
對就

因縁假者

有不二自有一。因レ空故
有等。如レ是空有二

T2306_.70.0827c02:

諦是因
縁假

隨縁假者

隨二三乘根一
説二三乘教一

對縁假者

如對二治
常一説二於無

T2306_.70.0827c03:

常一。對二治無常一。
是故説

常

就縁假者

外人執レ有二説法一。諸佛菩
薩就レ彼推求竟不レ得也

T2306_.70.0827c04:

智論多用二因縁假一

以二釋經立義門一
故玄釋如レ此

中論十二門

T2306_.70.0827c05:

多用二就縁假一

顯
也

百論多用二對縁假一

私云。此
亦應二是

T2306_.70.0827c06:

就縁一。以三外執二諸法一。就レ之推無故。然言二對縁一者。對二
邪三寶一立二正三寶一。對二外道我一説二無我一等故言二對

T2306_.70.0827c07:

縁一。中論十二例亦應レ然。而不同者。中論外人猶是内道
故。就二四縁等一破レ性申二因縁義一。百論破レ我。直破而

T2306_.70.0827c08:

不レ收故
不レ例也

又有二三種假名一。一因成假

四微成レ柱
五陰成レ人

二

T2306_.70.0827c09:

相續假

前念不レ滅
續成二後念一

三相待假

君臣父子
大小相待

此三假

T2306_.70.0827c10:

者。如二二諦有無門辨一

是常途
所用

正依二大品三假一

T2306_.70.0827c11: 爲レ宗。一者法假。二者受假。三者名假。法假

T2306_.70.0827c12:

者

四微成
根大

受假者

衆生
假人

名假者

一切名皆
是名假

玄云。名假

T2306_.70.0827c13: 本通就二名假中一取二能成義一爲二法假一。所成義

T2306_.70.0827c14:

爲二受假一

云云　意云。諸法皆是假
名故。名假本通也

仁王疏上卷云。

T2306_.70.0827c15: 五陰等法是名二法假一。五陰成二衆生一是爲二受
T2306_.70.0827c16: 假一。取二上二假上名一。是名二名假一。無レ體藉レ他名

T2306_.70.0827c17:

之爲二假法一。假虚實觀者。相形解也

云云

法假

是

T2306_.70.0827c18:

實

二假

是虚

名假

是虚

二假

是實

疏解如レ此准二此

T2306_.70.0827c19: 釋文一。法假是實。名假是虚。受假亦虚亦實也

T2306_.70.0827c20:

理實並假故
云二相形一

又云。三藏師就二三性一解。法假是眞

T2306_.70.0827c21: 實性。受假是依他性。名假是分別性。法是眞
T2306_.70.0827c22: 實。法假立以對レ俗。受是妄想依他之心。受

T2306_.70.0827c23: 納前境一名レ假。即是一切名相與二大品一相應也

T2306_.70.0827c24:

云云　此釋與レ經相應
即可レ爲レ正也

T2306_.70.0827c25: 　　四依義
T2306_.70.0827c26: 教迹義云。四依者有二二種法一。四依者。依法不
T2306_.70.0827c27: 依人。依義不依語。依聖不依識。依了義經不
T2306_.70.0828a01: 依不了義經。人四依者。依二小乘一。五方便爲二第
T2306_.70.0828a02: 一依一。須陀洹･斯陀含爲二第二依一。阿那含爲二第
T2306_.70.0828a03: 三依一。阿羅漢爲二第四依一。若依二大乘一。地前四
T2306_.70.0828a04: 十心具二煩惱性一爲二第一依一。從二初地一至二六地一
T2306_.70.0828a05: 爲二第二依一。七八九地爲二第三依一。第十地爲二

T2306_.70.0828a06:

第四依一。今是後四依也

文

後四依者。法四依

T2306_.70.0828a07: 人四依中。是人四依也。又小乘大乘中。是後
T2306_.70.0828a08: 大乘四依也。百論序疏云。四依出世實大小
T2306_.70.0828a09: 兼弘。道俗倶化必須二出家一。出家有レ四。一出
T2306_.70.0828a10: 形家不出心家。凡夫出家人也。二出心家不
T2306_.70.0828a11: 出形家。在家聖人也。三倶出家。出家聖人。四
T2306_.70.0828a12: 倶不出。在家凡夫也。今是第三也○問。何故
T2306_.70.0828a13: 不レ明二心形倶是菩薩一　答。釋迦法中無二別出
T2306_.70.0828a14: 家菩薩一。僧皆入二聲聞衆一攝故。文殊彌勒住二在
T2306_.70.0828a15: 祇洹一。依二聲聞高下次第一也。又形是聲聞。得
T2306_.70.0828a16: レ弘二小教一。引二小義一便心爲二菩薩一宣二揚大乘一

T2306_.70.0828a17:

云云　提婆菩
薩也

中論序疏云。問云何是四依　答。

T2306_.70.0828a18: 且依二一判一。如二小乘一見道前具二煩惱一人是一

T2306_.70.0828a19:

依

乃至

約二大乘聖一十迴向是一依。初地至二七

T2306_.70.0828a20:

地一是二依。八九地是三依。十地第四依

云

T2306_.70.0828a21:

云

龍樹位者。序疏次文云。如二楞伽一是第二

T2306_.70.0828a22: 依。如二叡師一是第四依。以三釋迦佛法無二別菩
T2306_.70.0828a23: 薩僧一。龍樹是出家之人故。依二小乘位一分

T2306_.70.0828a24:

レ之

云云

序疏以二七地一屬二第二依一。大乘玄等

T2306_.70.0828a25: 乃屬二第三依一。若以二無生忍一判レ之屬二第三依一。
T2306_.70.0828a26: 若以二功用一論レ之屬二第二依一。各以二一義一明レ之
T2306_.70.0828a27: 而不二相違一也　問。初依始是何位耶　答。教
T2306_.70.0828a28: 迹義云。三十心。故知十信通爲二初位一也。法
T2306_.70.0828a29: 花玄八菩薩法師位云。若例四依應下起レ自二内
T2306_.70.0828b01: 凡通中乎十地上。是其人位。但於二初依一自有二師
T2306_.70.0828b02: 資之別一。此自明二依正之位一。今就二弘化一分

T2306_.70.0828b03:

レ之。外凡已上皆法師位也

云云

意云。初依

T2306_.70.0828b04: 從二内凡一始別師資故。以二外凡一爲二弟子位一耳。
T2306_.70.0828b05: 法師直就二弘經化人一其義稍寛。通二外凡一也

T2306_.70.0828b06:

義疏有二通
別意一也

次文云○八恒人具解二十六分義一。此

T2306_.70.0828b07: 九品人。前四人既無レ解。是弟子位非レ師也。
T2306_.70.0828b08: 後五品人既有二解義一屬二法師位一也。此五人
T2306_.70.0828b09: 合爲二四依人一。即初依人。又通而爲レ論。三十心

T2306_.70.0828b10:

位皆是法師也

云云

即初依人者學者有二二料

T2306_.70.0828b11: 簡一。一云屬二上句一。謂上句謂五人。於二四依中一
T2306_.70.0828b12: 爲二初依人一也。二云屬二下句一。謂初依人。通論
T2306_.70.0828b13: 三十心皆是也。此意則以二五人一合爲二四依一。
T2306_.70.0828b14: 謂五人稍寛。若立二四依一乃狹故意合也。實則
T2306_.70.0828b15: 初二人合爲二初依一。餘三人即是後三依也。涅
T2306_.70.0828b16: 槃疏七云。問。此中並明二初依行解一者。從二上
T2306_.70.0828b17: 四一恒解二一分義一。至二八恒一解二十二分義一合有二
T2306_.70.0828b18: 五恒一。則應レ有二五人一。若爾則有二五依一不レ得
T2306_.70.0828b19: レ意。初止是四依此爲レ難レ解　答云。此亦無
T2306_.70.0828b20: レ妨。初依中自開有二五人一。猶如二三十心同是
T2306_.70.0828b21: 初依一。何妨レ有二五人同是初依一。且後第二依
T2306_.70.0828b22: 從二初地一至二七地一則有二七人一。同爲二第二依一。何

T2306_.70.0828b23:

妨二五人同是初依一

文

又云。問。此中並明二四

T2306_.70.0828b24: 依往因一爲レ不レ然也　答。南北舊有二二解一。北
T2306_.70.0828b25: 方解云。此中九恒。前五是弟子位。後四恒釋二
T2306_.70.0828b26: 四依因行一○第二南方解釋此義不同。明此
T2306_.70.0828b27: 中並釋二初依往行一。以二兩義一故知即得是欲
T2306_.70.0828b28: 初依解也。一者○初依既具二煩惱性一○所有
T2306_.70.0828b29: 言説。未二必了信一故。今釋。初依往行深遠。發
T2306_.70.0828c01: 心來久也。二者○仁王經及瓔珞本業經並
T2306_.70.0828c02: 明。十地菩薩供二養微塵數世界諸佛一○今何

T2306_.70.0828c03:

止言二九恒一。故知九恒止是初依往行也

云云

T2306_.70.0828c04:

加迦連河
沙爲九

又涅槃疏云。三十心中後二十心法

T2306_.70.0828c05:

空位爲二師位一也

云云

序疏云。十迴向是一依

云

T2306_.70.0828c06:

云

准二此現文一但取二十迴向一耳。故知。或唯十

T2306_.70.0828c07: 迴心。或二十心或三十心或四十心。隨レ義寛
T2306_.70.0828c08: 狹也。次明二十三法師一。仁王疏云。謂三賢
T2306_.70.0828c09: 十聖爲二十三一。前之四忍各有二三品一以爲二十
T2306_.70.0828c10: 二寂滅一。下忍爲二十三一○依持建立者。明二十
T2306_.70.0828c11: 三種一今可二依止一○又云。應如佛供養者。教二
T2306_.70.0828c12: 其重敬供養一也。故二諦品云。一念信二波若一
T2306_.70.0828c13: 當レ知是人即是如來。況十三法師不レ應二如レ佛
T2306_.70.0828c14: 供養一也○更解。三十心前外凡夫十善菩薩
T2306_.70.0828c15: ○十信者。即教化品伏忍下品十種心。十

T2306_.70.0828c16:

信者。一精進心乃至第十迴向心

云云

教化

T2306_.70.0828c17: 品疏云。此經性種在二十解十行一。依二花嚴一
T2306_.70.0828c18: 十住爲二習種一。十行爲二性種一。依二花嚴一十解

T2306_.70.0828c19:

爲二十住一

云云

仁王經以二十信一爲二習種一。以二十

T2306_.70.0828c20: 住十行一合爲二性種一。其外凡位二在十信前一也

T2306_.70.0828c21:

可三善見二
疏文二也

　問。天親涅槃論以二初地一爲二初依一

T2306_.70.0828c22: 也。今何以二前地一爲二初依一耶。答。四依本出二涅
T2306_.70.0828c23: 槃一。然經説二初依一云二是凡夫人一。具二煩惱性一
T2306_.70.0828c24: 故。依レ經判爲二地前一。然論云。初地者應レ云二三
T2306_.70.0828c25: 十心一。是初地方便故。從二其正位一云二初地一也

T2306_.70.0828c26:

初二三地相同二世間一。何以云二凡
夫必爲二地前一耶。今依二長途一歟

T2306_.70.0828c27:

　　法師三軌義

附四安
樂行

T2306_.70.0828c28: 三軌者。弘經法師所住法也。法花玄第一卷
T2306_.70.0828c29: 首云。法師品云。於二我滅後一欲レ説二此經一。當
T2306_.70.0829a01: レ安

住三事一。所謂入二如來室一著二如來衣一坐二如
T2306_.70.0829a02: 來座一。如來室者。慈悲心是。如來衣者。柔和忍
T2306_.70.0829a03: 辱心是。如來座者。諸法空是。慈悲有二陰覆
T2306_.70.0829a04: 之功一喩レ之如レ室。和忍有二障蔽之用一。譬レ之如
T2306_.70.0829a05: レ衣。空理可二以安

心。目レ之爲レ座。然此三門即
T2306_.70.0829a06: 爲二次第一。大悲拔レ苦。大慈與レ樂。蓋是種覺
T2306_.70.0829a07: 之洪基。弘道之本意。欲レ説二妙法一。宜二先建二此
T2306_.70.0829a08: 心一。是故第一明レ入二如來室一。既出二惡世一欲
T2306_.70.0829a09: レ弘二善道一。要多留難。宜應レ忍レ之。是故第二明
T2306_.70.0829a10: レ著二如來衣一。雖二慈悲外覆和忍内安一。若無二空
T2306_.70.0829a11: 觀一虚明二二行一不レ成。何由悟レ物。是故第三明
T2306_.70.0829a12: レ坐二如來座一。内具二斯行一外懃説法。則道無
T2306_.70.0829a13: レ隆。人無レ不レ利。故令レ住二三事一弘二法花經一。次
T2306_.70.0829a14: 束二此三門一以爲二二義一。慈悲爲二福徳一。空觀
T2306_.70.0829a15: 爲二智惠一。福惠兼習大道可レ弘。謂福惠法師。
T2306_.70.0829a16: 是以經云。具二二莊嚴一能問能答。所定法師
T2306_.70.0829a17: 具問答者。弘道之人。必敷レ經説レ論。經論之
T2306_.70.0829a18: 中有レ問有レ答。巧申二菩薩之難一爲二能問一。妙
T2306_.70.0829a19: 顯ハ通爲二能答一。巧申二外人之難一爲二能問一。妙
T2306_.70.0829a20: 顯二論主之通一爲二能答一。摧二破九十六種外道一
T2306_.70.0829a21: 爲二能問一。妙顯二諸佛如來正法一爲二能答一。又能
T2306_.70.0829a22: 破二三乘異執一爲二能問一。巧顯二一乘同歸一爲二能

T2306_.70.0829a23:

答一。能問能答佛教宣流故名二大法師一也

云云

T2306_.70.0829a24: 又名二解行法師一。慈悲爲レ行空惠解故。亦名二
T2306_.70.0829a25: 雄勇法師一。具兼二濟之徳一。慈悲利他。空觀
T2306_.70.0829a26: 自利。兼除二自他老病死之怨一故也。亦名二無
T2306_.70.0829a27: 著法師一。不レ著二生死涅槃一故也。亦名二道行法
T2306_.70.0829a28: 師一。越レ凡超レ聖中道行故。亦名二誠諦法師一。
T2306_.70.0829a29: 住二二諦一故。亦名二無諦法師一。依二四悉檀一
T2306_.70.0829b01: 故。亦名二具足法師一。空惠圓備故。亦名二難壞
T2306_.70.0829b02: 法師一。安二住二法一魔不レ能レ壞故。亦名二菩薩
T2306_.70.0829b03: 摩訶薩法師一。具二空觀大悲一故。亦名二根淨法
T2306_.70.0829b04: 師一。三業無礙得二六根清淨一故。亦名二中道
T2306_.70.0829b05: 法師一。離二二邊一故。亦名二諸法王法師一。具二三
T2306_.70.0829b06: 觀一故。亦名二無礙法師一。卷舒自在故。二句一
T2306_.70.0829b07: 句無句無礙等義。具如レ文也。又云。問。何
T2306_.70.0829b08: 故但擧二三喩一以勸弘レ經　答。夫諸法人。必
T2306_.70.0829b09: 具二三事一。一入二講堂一二著二法服一三登二高座一。外
T2306_.70.0829b10: 形既爾。内心亦然。若無二慈悲一不レ入二講堂一。
T2306_.70.0829b11: 不レ修二知忍一便無二法服一。心若滯有不レ登二高座一。

T2306_.70.0829b12:

闕二此三徳一安可二弘經一

云云

T2306_.70.0829b13: 次明二四安樂行一　花玄次文云。次就二安樂
T2306_.70.0829b14: 行品一明二弘經方法一。經云。菩薩摩訶薩安二住
T2306_.70.0829b15: 四法一能於二後世一説二法花經一○一智惠行。二
T2306_.70.0829b16: 離憍慢行。三無嫉妬。四慈悲行。安二住四行一
T2306_.70.0829b17: 身心快樂故名二安樂行一。智惠行者。具二足二
T2306_.70.0829b18: 惠一觀二一切法空如實相一。亦不行不分別。謂實
T2306_.70.0829b19: 惠也。而知下諸法從二因縁一生上。謂方便惠也。此
T2306_.70.0829b20: 二惠是菩薩之妙悟。利二人天一之明術。夫欲二
T2306_.70.0829b21: 自行化他一。必須二正解一故者明二二惠一離レ有二
T2306_.70.0829b22: 智惠一恐恃レ解凌レ他美レ己惡レ人。宜應レ離レ之。
T2306_.70.0829b23: 是故第二明二無憍慢行一。雖レ不二擧レ我凌

他。猶
T2306_.70.0829b24: 恐二他勝

己。則是弘經之巨患。傷二大士之本
T2306_.70.0829b25: 懷一。是故第三明二離嫉妬行一。初具二二惠一爲二明
T2306_.70.0829b26: 解一。次無二兩過一爲二高行一。行解内成故。慈悲
T2306_.70.0829b27: 外被。是故第四辨二慈悲行一。備二此四行一。則徳
T2306_.70.0829b28: 無レ不レ立化無レ不レ隆。欲レ弘二大法一具應レ習レ之
T2306_.70.0829b29: 　問。前明二三徳一後辨二四行一。末世鈍根云何
T2306_.70.0829c01: 能習　答。從二初發意一必須二漸學一。若乖二此行一

T2306_.70.0829c02:

便非二法師一

云云

言二三徳四行一者。依レ功所レ成

T2306_.70.0829c03: 名レ之爲レ徳。隨レ意所レ作稱曰レ行也。三法四模
T2306_.70.0829c04: 雖二倶行

徳。互擧レ一偏以顯二三四一耳。次文云。
T2306_.70.0829c05: 正觀論云。離レ空欲レ問問不レ成レ問。離レ空欲
T2306_.70.0829c06: レ答答不レ成レ答。有所問答悉須レ依レ空。況求二離
T2306_.70.0829c07: 苦寂滅相一者○又佛藏經中廣彰二其失一。今略
T2306_.70.0829c08: 示二一文一以爲二人鑑鍼一。彼云。若以二刀輪一害二閻
T2306_.70.0829c09: 浮提衆生一其失猶小。若以二有所得一説二大乘一
T2306_.70.0829c10: 者。罪過二於此一矣○斷二閻浮提人命一者。即有二
T2306_.70.0829c11: 二義一。一者但殺二肉身一。二者所害猶小。若有
T2306_.70.0829c12: 所得説法者。一害二諸佛法身一。二遍毀二正教一
T2306_.70.0829c13: 所二以然一者。生死肉身。以二愛生レ爲レ本。諸佛
T2306_.70.0829c14: 法身從二無住一而生。是故殺生過輕。而説二有
T2306_.70.0829c15: 所得一罪重也○非二一經意一。然而衆教皆爾。
T2306_.70.0829c16: 如二涅槃云一。有所得者是魔眷屬○又像法決
T2306_.70.0829c17: 疑經云。我滅度後。諸惡比丘。如レ文存レ義。
T2306_.70.0829c18: 作二決定執一破二滅我法一。是人名爲二三世佛怨一。
T2306_.70.0829c19: 又涅槃辨諍論云。若人於レ中生二疑心一者。猶
T2306_.70.0829c20: 能摧二壞無量煩惱一。若決定解是名二執著一。如
T2306_.70.0829c21: レ是執著能斷二善根一故。弘法之人。宜レ虚二其心一。

T2306_.70.0829c22:

實其照矣

文

安樂行品疏云。釋二四行名一不

T2306_.70.0829c23: 同。今依二竺等道生及注法花經一辨二四行一者。
T2306_.70.0829c24: 一畢竟空行。二無憍慢行。三離嫉妬行。四

T2306_.70.0829c25:

慈悲行

云云

又云。第六同異門者。法師品末

T2306_.70.0829c26: 明二於三車一○與二今四行義一不同者。上文前
T2306_.70.0829c27: 明二有行一次辨二於空一。所二以然一者○夫爲二法師一
T2306_.70.0829c28: 則爲レ物説レ法宜三前運二慈悲一○故從有二人空一。
T2306_.70.0829c29: 此品正爲二惡世一弘レ經名受二苦惱心一生二退沒一
T2306_.70.0830a01: 故。前明レ入二畢竟空一。則不レ見二身心自他倶淨一

T2306_.70.0830a02:

便得二安樂一故初明二空行一

云云

花玄云。盛開二

T2306_.70.0830a03: 三軌一以レ空爲二高座一。廣明二四模一以レ空爲二安

T2306_.70.0830a04:

樂一

云云

義疏解二如來室一云。此誡二菩薩一莫レ爲二

T2306_.70.0830a05: 名聞勢力徒衆一。但起二慈悲心一爲レ物説法也

T2306_.70.0830a06:

云云

又解二淨名經畢竟空爲

舍云。彼明三畢竟

T2306_.70.0830a07: 空至虚無異。然庇二非法風留一故。喩二之如

舍。
T2306_.70.0830a08: 今明四重玄惔怕可三以栖二臥於神一故。自レ之爲

T2306_.70.0830a09:

レ坐也

云云

T2306_.70.0830a10: 　　五明處義
T2306_.70.0830a11: 寶窟中卷云○是五明論。此是明智人之所
T2306_.70.0830a12: 造。又學二此論一者。亦能生二人明惠一故稱二五明一。
T2306_.70.0830a13: 五明論者。謂内論･因明論･聲明･醫方論･工
T2306_.70.0830a14: 巧論。故稱レ五也。此五並須二賓主論量一故稱
T2306_.70.0830a15: 爲レ論。但前之四種假文處多。説レ之爲レ論第
T2306_.70.0830a16: 五一門。隨事隨事習レ之宜レ稱二工巧一故。文云。
T2306_.70.0830a17: 一切論一切工巧。此五是生二明智一處。故言二
T2306_.70.0830a18: 明處一。義通二眞俗一故。地持云。於二五明處一具二足
T2306_.70.0830a19: 一切聞思假一則知通二二諦一也。如二地持具釋一

T2306_.70.0830a20:

云云

仁王受持品疏釋二四無畏一之下云。内道

T2306_.70.0830a21: 論者。佛十二部經。外道論者。四韋陀也藥方
T2306_.70.0830a22: 者。本草君臣相吏制也。工巧善能斷二城隍

T2306_.70.0830a23:

巿肆等一也。呪術者善解二方術一也

文

此文呪

T2306_.70.0830a24: 術當智明論也。即此應是五明論也。此中
T2306_.70.0830a25: 因明論者。如二龍樹菩薩所造方便心論一。此論
T2306_.70.0830a26: 一卷。復魏吉迦夜共曇曜等於二洛陽一譯。論文
T2306_.70.0830a27: 云。如レ此八種深妙論法。我當二略説一。爲レ開二諸
T2306_.70.0830a28: 論門一爲レ斷二戲論一故。一曰譬喩。二曰隨所執。
T2306_.70.0830a29: 三曰語善。四曰言失。五曰知因。六應時語。
T2306_.70.0830b01: 七似因非因。八隨語難。喩有二二種一。一具足
T2306_.70.0830b02: 喩。二少分喩。隨所執者。名二究竟義一。語善者。
T2306_.70.0830b03: 謂語順二於義一。言失者。謂言乖二於理一。知因者。
T2306_.70.0830b04: 能知二二因一。一生因。二了因。語應時者。若先
T2306_.70.0830b05: 説二界入一後説二五陰一名二不應時一。若善通二達言
T2306_.70.0830b06: 語次第一。是則名曰二應時語一也。似因者。如二怕
T2306_.70.0830b07: 似

水。而實非レ水。若有二論者一嚴二飾言辭一以爲
T2306_.70.0830b08: レ火者。是名二似因一。隨言難者。如レ言二新衣一即便
T2306_.70.0830b09: 難曰。衣非二是味一。云何名レ新。如レ是名二隨言難一
T2306_.70.0830b10: 也。又云。問云。一切諸法皆悉無常。聲非二一
T2306_.70.0830b11: 切一。是故爲レ常　答曰。汝言二一切一聲有二何義一
T2306_.70.0830b12: 非二一切一耶。此説二非因一。又一切法有二造作一者
T2306_.70.0830b13: 皆悉無常。如二太傳等聲一亦如レ是。是故無常。

T2306_.70.0830b14:

是則名爲二不相違相一

文

又云。若言六識無常。

T2306_.70.0830b15: 猶如二瓶等一。不レ説二因縁一是名二因滅一。若言是身
T2306_.70.0830b16: 無我。衆縁成故。聲亦無我。復縁而有。是名二
T2306_.70.0830b17: 喩滅一若言四大無常。如二瓶造作一。是名二言滅一。

T2306_.70.0830b18:

而上相違名爲二具足一

云云

此論既是龍樹所

T2306_.70.0830b19: 造。亦是後魏古譯也。百論疏上卷解二勒沙婆
T2306_.70.0830b20: 計一云。所説之經名二尼揵子一。有二十萬偈一。如二方

T2306_.70.0830b21:

便心論云一。有二五智六障四濁一以爲二經宗一

云云

T2306_.70.0830b22:

方便心論之
初品文也

又寶窟中卷解二一切論一列二六論一

T2306_.70.0830b23: 云。謂世辨論･正音論･闡陀論･隨世論･毘伽

T2306_.70.0830b24:

羅論･衞世師論

云云

法花論疏上云。毘伽羅

T2306_.70.0830b25: 論○毘伽羅此云レ字。本論未レ見二翻譯一。河西

T2306_.70.0830b26:

朗師云。是大權菩薩之所造也

云云

又云。斯

T2306_.70.0830b27: 文引二涅槃般若所説一以歎二今法花教一也。稚
T2306_.70.0830b28: 子但教二半字之經一。長成則訓二滿字毘伽羅論一

T2306_.70.0830b29:

云云

涅槃説者。四十經第五卷如來性品之

T2306_.70.0830c01: 説也。涅槃疏第九云。若如レ此囘人所明。
T2306_.70.0830c02: 謂此文字是蒼頡所作造。若如二經中明一者。
T2306_.70.0830c03: 有二八十天一。八十天中自有二造書天一。造書天

T2306_.70.0830c04:

造二於文字一

云云　實是佛説也。怕師師四論玄
云。蒼頡是梵王之第三子也

涅槃疏

T2306_.70.0830c05: 同卷云。則如二大品一四十二字以爲二根本一。從二

T2306_.70.0830c06:

四十二字文一流二出於諸字一

云云

又云。大品

T2306_.70.0830c07: 明二四十二字一爲二一切字根本一。猶如此間有二

T2306_.70.0830c08:

宮商等五百音一有二四十餘字一以爲二根本一

文

T2306_.70.0830c09: 又解二涅槃經十四音一總出二七師解一。第七秀法
T2306_.70.0830c10: 師解云○從二長短阿一訖二菴痾一有二十二字一。兩
T2306_.70.0830c11: 字爲二一音一合有二六音一。如三長短兩阿爲二一音一
T2306_.70.0830c12: ○次從二迦佉一以去有二二十五字一。五字爲二一音一。
T2306_.70.0830c13: 如二迦呿伽伽俄一。二十五字合爲二五音一。足レ前
T2306_.70.0830c14: 爲二十一一也。次從二耶羅一以去有二九字一。三字爲二
T2306_.70.0830c15: 一音一○今爲二三音一。足二前十一一合爲二十四音一。
T2306_.70.0830c16: 彼不レ取二魯流四字一爲レ音明。此四字直是和二

T2306_.70.0830c17:

前音一非二是音一也。今謂此解爲レ能

云云

百論

T2306_.70.0830c18: 疏上解二迦毘羅仙四徳中智一有二内外二者一
T2306_.70.0830c19: 者。外智者謂六種論。一式叉論。二毘伽羅論。
T2306_.70.0830c20: 三劫波論。四樹提論。五闡陀論。六尼祿多論。

T2306_.70.0830c21:

知二此六論一名爲二外者一

云云

百論疏上云。廣

T2306_.70.0830c22: 主經者。明二治化之道一。廣明二國主之徳一。或言。
T2306_.70.0830c23: 是彗星天子所造。或言。鎭星天子所造○解
T2306_.70.0830c24: 人云。昔有二梵王一。在レ世説二七十二字一。以レ教二世
T2306_.70.0830c25: 間一名二佉留書一。世間之人敬情漸薄。梵王貪悋
T2306_.70.0830c26: 心起收取呑レ之。唯阿漚兩字從二口兩邊一墮
T2306_.70.0830c27: レ地。世人貴レ之。此爲二字主一。故取二漚字一置二四
T2306_.70.0830c28: 違陀首一。以二阿字一置二廣主經初一。四違陀者。外
T2306_.70.0830c29: 道十八大經。亦云二十八明處一。四皮陀爲レ四。
T2306_.70.0831a01: 復有二六論一。合二四皮陀一爲レ十。復有二八論一爲二十
T2306_.70.0831a02: 八一。四皮陀者。一荷力皮陀。明二解脱法一。二冶
T2306_.70.0831a03: 受皮陀。明二善道法一。三三摩皮陀。明二欲塵法一。
T2306_.70.0831a04: 謂一切婚嫁欲樂之事。四阿闥皮陀。明二呪術
T2306_.70.0831a05: 算數等法一。本云。皮陀此間語訛故云二違陀一。六
T2306_.70.0831a06: 論者。一式叉論。釋二六十四能法一。二毘伽羅
T2306_.70.0831a07: 論。釋二諸音聲法一。三柯刺波論。釋二諸天仙上

T2306_.70.0831a08:

古以來因縁名字一。四竪底

張里
反也

沙論。釋二天文

T2306_.70.0831a09: 地里算數等法一。五闡陀論。釋二作首盧迦法一。佛

T2306_.70.0831a10:

弟子五通仙等説レ偈名二首盧迦一

強何反

六尼鹿

T2306_.70.0831a11: 多論。釋下立二一切物名一因縁上。復有二八論一。一眉
T2306_.70.0831a12: 亡婆論。簡二擇諸法是非一。二那邪毘薩多羅論。
T2306_.70.0831a13: 明二諸法道理一。三伊底呵婆論。傳二記宿世事一。
T2306_.70.0831a14: 四僧佉論。解二二十五諦一。五課伽論。明二攝心
T2306_.70.0831a15: 法一。此兩論同釋二解脱法一。六陀莵論。釋二用
T2306_.70.0831a16: 兵杖法一。七乾闥婆論。釋二音樂法一。八阿輸論。
T2306_.70.0831a17: 釋二醫方一。毘婆沙云。瞿頻陀婆羅門造二梵書一。

T2306_.70.0831a18:

佉盧仙人造二佉盧書一。大婆羅門造二皮陀一

文

T2306_.70.0831a19:

觀經疏云。毘陀還是違提。此云二明處一

云云

安

T2306_.70.0831a20: 樂行品疏解二離邪見縁一云。路伽耶陀者。舊云
T2306_.70.0831a21: 是惡解義。逆路伽耶陀者。是惡論義。注云。路
T2306_.70.0831a22: 伽那陀者。如此間禮義名二教儒墨之流一也。
T2306_.70.0831a23: 逆路伽那陀者。如二老莊玄書絶レ仁棄レ聖之
T2306_.70.0831a24: 例一。又云。路伽那翻爲二世間行一。正法花經云。
T2306_.70.0831a25: 讃序歌音。逆路伽那。此云二逆世間行一。正法花

T2306_.70.0831a26:

法偶習俗也

文

言二醫方一者。今光明有二治病

T2306_.70.0831a27: 品一。其疏云。病因縁者。是四大五藏五根四
T2306_.70.0831a28: 大不調。五藏傷損。令二諸根有

病。如二肝惡眼
T2306_.70.0831a29: 病腎惡耳聾一也。生病縁多臥得二水病一。多行
T2306_.70.0831b01: 多倚多悟生二風病一。又多生二熱病一。多婬生二一
T2306_.70.0831b02: 切病一。則等分病也。又水令レ淡飮多。若火多
T2306_.70.0831b03: 令二熱多一。風多吹火増。熱吹淡増冷也。病飮⻝
T2306_.70.0831b04: 者有レ六。一過是⻝。二少是⻝。三過時⻝。大
T2306_.70.0831b05: 飢方⻝。四逆時⻝。未レ飢強與。五妨礙⻝。⻝
T2306_.70.0831b06: 肉竟飮二生乳等一。六不曾⻝。而強⻝レ之○若淡

T2306_.70.0831b07:

病⻝二

肥辛酢一令人

鼻多汁廗

云云　更於二
多妨

T2306_.70.0831b08:

礙⻝一可レ見二
本文一云云

又云。肺病服二肥膩一者。毛孔令二水

T2306_.70.0831b09:

不

入辛熱消火故。能治二肺病一也

云云

又云。病

T2306_.70.0831b10: 難有レ四。一風二淡三熱四等分。此四種各有二
T2306_.70.0831b11: 三品一。一者可レ治○二者恒治不レ著○三者不

T2306_.70.0831b12:

レ可レ治見レ有二必死相一故

文

涅槃疏十云。解二八

T2306_.70.0831b13: 種術一者。一者治身。二者治瘡。三治眼。四治小
T2306_.70.0831b14: 兒。五治胎。六治邪。七治毒。八臍星。臍星何
T2306_.70.0831b15: 得二是術一。解云。觀星臍人星宿可レ治不レ可レ治

T2306_.70.0831b16:

即是術也

文

涅槃疏十一云。腦胲者。河西解

T2306_.70.0831b17: 作二核音一。明人惱中有二此核一。如二梅杏核形一也○
T2306_.70.0831b18: 言レ胲者。扁鵲傳云。名二足大指聚毛一爲レ胲。今
T2306_.70.0831b19: 擧二腦胲一者。腦取二其極上一。腋據二其下一。中間可

T2306_.70.0831b20:

レ知

云云

中論玄云。若前論不レ破二後迷一。亦應二古

T2306_.70.0831b21:

方不

治二今病一。扁鵲之術末世無レ益矣

文

涅槃

T2306_.70.0831b22: 疏十一云。三災中無二地災一。今且並。若三災中
T2306_.70.0831b23: 無二地災一者。身四百四病中應レ無二地大病一。若
T2306_.70.0831b24: 身四大乖變一大不調百一病惱者。災中何
T2306_.70.0831b25: 意不レ得レ有二地災一耶。解此有レ異。若是病者。即
T2306_.70.0831b26: 四大聚二在一處一故。乖變成レ病。依以曰二地病一
T2306_.70.0831b27: ○一災不レ爾。各自爲レ災故。所以無二地災一也。
T2306_.70.0831b28: 摩羅毒蛇非二但螫著一。人皮肉即死。直螫二著衣一
T2306_.70.0831b29: 亦死○衣拂著二此螫氏一及行處氣息亦死。唯
T2306_.70.0831c01: 有二阿竭多星呪一能治。此星八月中出。得二此

T2306_.70.0831c02:

星一則差也

文

金光明疏明二風熱淡等分四種一

T2306_.70.0831c03: 也。大品疏六云。四大四百病不レ出二冷熱二
T2306_.70.0831c04: 病一。水風起冷病。地水二起熱病。地堅難レ消故

T2306_.70.0831c05:

起二熱病一

文

維摩疏四云。羅什云。外道但説二三

T2306_.70.0831c06: 大病一不レ説二地大一。佛法具明二四大起病一故。一
T2306_.70.0831c07: 大不調百一病。總四大合論則有二四百四病一

T2306_.70.0831c08:

文

涅槃疏十云。如二婆沙解云一。薩遮草屑投二之

T2306_.70.0831c09:

一斗乳一即成レ酪

文

同十一云。尼婆羅水云是

T2306_.70.0831c10: 煮呵梨勒水鉢書羅水云二樹汁一也○波邪云二

T2306_.70.0831c11:

是煮汁一也

云云

法花疏四云。羅什云。外道但

T2306_.70.0831c12: 説二三大病一不レ説二地大一。佛法具明二四大起病一
T2306_.70.0831c13: 故。一大不調百一病。總四大合論則有二四百

T2306_.70.0831c14:

四病一

文

涅槃疏十云。如二婆沙解云一。薩遮草屑

T2306_.70.0831c15:

投二之一斗乳一即成レ酪

文

法花壽量品疏。引二阿

T2306_.70.0831c16: 含經一云。良醫有二四徳一。一善知レ病。謂冷熱病
T2306_.70.0831c17: 等。二知二病所起一。三病生已善知二除方一。四已

T2306_.70.0831c18:

差之病令二更不

生

云云

金光疏云。醫方所説

T2306_.70.0831c19:

者。謂本草諸藥方中明。飮⻝有二宜不宜一

云

T2306_.70.0831c20:

云

又云。飽發二肺病一者。⻝飽既多。腸胃盈滿故

T2306_.70.0831c21: 發二肺病一。消時發レ熱者。始⻝爛䔳熱還發也。

T2306_.70.0831c22:

⻝消已後風聚二虚中一故發二風病一

云云　可レ見二本
文一。肺病

T2306_.70.0831c23:

者水
病也

法花疏釋二膠染布一云。優婆塞經不レ許レ用

T2306_.70.0831c24: レ膠。有釋云。不レ許レ用二皮膠一。得レ用二木膠一。有釋

T2306_.70.0831c25:

云。開遮有二異意一也

有人云。智證大師傳於二皮中一
唯許二牛皮一。以レ牛爲レ淨故云云

T2306_.70.0831c26:

涅槃疏九云。彗星

空慧反
望虚

亦云二掃星一。形如レ掃。

T2306_.70.0831c27: 此星出時。天下大亂掃故爲立二斯名一也。復
T2306_.70.0831c28: 有麻星者。形如二麻形一。亦云二索星一。此星出

T2306_.70.0831c29:

時則是不祥

文

切韻云。篲楴帚祥歳反。彗星

T2306_.70.0832a01: 名同音又遂音也。仁王疏下卷云。失度者行
T2306_.70.0832a02: 不レ依二常道一故云二失度一。金星者。太白星也。三
T2306_.70.0832a03: 藏師云。外國名二天師星一。如理行豐。失度則
T2306_.70.0832a04: 儉。彗星者。外國名二閻羅王星一。此星隨二所出
T2306_.70.0832a05: 處一。必有二災難一也。輪星者。有レ暉如レ輪○鬼星
T2306_.70.0832a06: 者。九月中日沒在二東北一○若近上則鬼神來
T2306_.70.0832a07: 破國病人。火星者營惑星也。此主賊○水
T2306_.70.0832a08: 星者。即是濕星。亦是太白星○風星即昴星
T2306_.70.0832a09: ○刀星者。且是滿星一處行逕二年半○南
T2306_.70.0832a10: 斗北斗者。北宿是曜。五鎭大星者。金木水火
T2306_.70.0832a11: 土也。一切國主星三公星百印星。若善星來
T2306_.70.0832a12: 入二此四星處一。則大安穩豐樂。惡星來入則大

T2306_.70.0832a13:

苦惱

云云

護國品疏云。二十八宿者。角亢氐

T2306_.70.0832a14:

房心尾箕是東方宿也

北西南各
有レ七

一方有レ七。四

T2306_.70.0832a15: 七二十八宿也○天有二三百六十五度四分
T2306_.70.0832a16: 度一也。日一日行二一度一。一歳一周天。月一日
T2306_.70.0832a17: 行二十三度十九分之七一。一月一周天。又天道
T2306_.70.0832a18: 日月所形乃有二無量一。大判有二三道一。謂冬至
T2306_.70.0832a19: 之日行二於南道一。夏至之日行二於北道一。春秋二

T2306_.70.0832a20:

分行二於中道一

云云

法花疏釋劫賓那有二三解一。

T2306_.70.0832a21: 其一解云。以二祈祷一房星生二於此子一故以爲

T2306_.70.0832a22:

レ名

云云

問。龍樹提婆各造二幾論一耶　答。論

T2306_.70.0832a23:

迹義云。龍樹菩薩作二百部論一

云云

教迹義云。

T2306_.70.0832a24:

造二大乘百部論一

云云

高野大師二教論云。龍

T2306_.70.0832a25:

樹千部論

云云

太賢云。提婆菩薩作二百部百

T2306_.70.0832a26:

論一

云云

T2306_.70.0832a27: 名教抄第十五
T2306_.70.0832a28: 　寫本日記云。承安三年三月十日夜及深
T2306_.70.0832a29: 　更燈下右筆寫了　同二十四日交點畢
T2306_.70.0832b01: 　禪那院自筆草本不慮外入于手中。自書
T2306_.70.0832b02: 　教他敬以寫也依此書寫徳資彼證菩提及
T2306_.70.0832b03: 　我願滿足生生開慧眼三論學僧聖慶
T2306_.70.0832b04: 　建仁二年六月二十八日。於東大寺以上
T2306_.70.0832b05: 　件本爲興隆佛法利益衆生故奉寫之畢
T2306_.70.0832b06: 　　東南院眞言三論兩宗學者沙門覺澄
T2306_.70.0832b07: 　留贈後見　共期佛惠　一交點了
T2306_.70.0832b08: 　願臨終正念　往生知足天　同遍十方界
T2306_.70.0832b09: 　利益諸含識
T2306_.70.0832b10: 　此抄者十五卷抄也。雖然帖卷之數多者
T2306_.70.0832b11: 　以在紛失。便促而爲十帖者也。祖師禪那
T2306_.70.0832b12: 　之非背御本意者歟。依微功者臨終正念
T2306_.70.0832b13: 　而往生彌陀佛國矣
T2306_.70.0832b14: 　　　　　　　三論宗兼眞言行人英憲
T2306_.70.0832b15:
T2306_.70.0832b16:
T2306_.70.0832b17:
T2306_.70.0832b18:
T2306_.70.0832b19:
T2306_.70.0832b20:
T2306_.70.0832b21:
T2306_.70.0832b22:
T2306_.70.0832b23:
T2306_.70.0832b24:
T2306_.70.0832b25:
T2306_.70.0832b26:
T2306_.70.0832b27:
T2306_.70.0832b28:
T2306_.70.0832b29:
T2306_.70.0832c01:

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