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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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| T2306_.70.0802a01: | 我三昧 | 斷非 想有 | 略抄 |
T2306_.70.0802a03: 法華譬喩品疏云○四十居止。八大地獄與二
T2306_.70.0802a04: 餓鬼畜生一爲二十四一。天下六欲天後爲二十欲
T2306_.70.0802a05: 界合二十一。色界有二十六處一。無色四處。合四十
T2306_.70.0802a06: 也
T2306_.70.0802a07: 本云康永三年十月二十日於東大寺西室
T2306_.70.0802a08: 僧房如意房書寫之畢 三論末學信藝
T2306_.70.0802a09: 建仁二年五月二十六日於東大寺爲興法
T2306_.70.0802a10: 利生致奉寫了
T2306_.70.0802a11: 東南院三論宗學者沙門覺澄
T2306_.70.0802a12: 留贈後見 共期佛惠
T2306_.70.0802a13: 以此本交點了 東大寺住三論宗英憲
T2306_.70.0802a14:
T2306_.70.0802a15:
T2306_.70.0802a16:
T2306_.70.0802a17: 此卷有二十科一
T2306_.70.0802a18: 二智義略標 十番二智義 證教二道義
T2306_.70.0802a19: 十智義 般若義 金剛三昧義 理内外義
T2306_.70.0802a20: 三解脱門義 四智義 五智義
| T2306_.70.0802a21: | 二智義 | 略標 |
T2306_.70.0802a23: レ云二般若波羅蜜一漚和波羅蜜一。故此經云。智
| T2306_.70.0802a24: | 度菩薩母。方便以爲レ父 | 文 此經者。 維摩經也 | 又云二直 |
T2306_.70.0802a26: 故名二方便一 又云。照レ空爲レ實。渉レ有爲二方
| T2306_.70.0802a27: | 便一 | 云云 | 因中般若果時變名二薩般若一。因中方 |
T2306_.70.0802b01: 二惠中何斷二煩惱一耶 答。玄云。舊云。般若
T2306_.70.0802b02: 是空惠故斷。方便照レ有即不斷也。今明二有所
T2306_.70.0802b03: 得空有一。二惠倶不能斷。無所得空有倶能斷
T2306_.70.0802b04: 也。但不二而二。開二二智不同一。實惠斷。方便
| T2306_.70.0802b05: | 不斷 | 云云 末二句略 等レ之 | 義章斷結義云。大乘法中 |
T2306_.70.0802b07: 差別一。別觀二諦有一。總別二觀倶斷。煩惱著有之
T2306_.70.0802b08: 患。空之闇總觀除レ之。著空之患。迷事無知別
| T2306_.70.0802b09: | 觀遣レ之 | 文 | 玄二智義云。中ヲモテ伏シ假ヲモテ斷ス。假 |
| T2306_.70.0802b11: | 於性有無一也 | 取意 略抄 |
T2306_.70.0802b13: 釋道門。四境智門。五同異門。六長短門。七
T2306_.70.0802b14: 六智門。八開合門。九伏斷門。十攝智門。十一
T2306_.70.0802b15: 常無常門。十二得失門也
T2306_.70.0802b16: 十番二智義
T2306_.70.0802b17: 十番二智義者。玄二智義釋名門辨レ之。十對
T2306_.70.0802b18: 者。一直照二空有一名二般若一。行レ空不レ證。得レ有
T2306_.70.0802b19: 不レ著。名二方便一。此之照巧更無二二體一。二照レ空
T2306_.70.0802b20: 爲レ實。渉レ有名二方便一。如二釋論云一。般若將レ入二
T2306_.70.0802b21: 畢竟空一。方便將レ出二畢竟空一。三者内靜鑒爲
T2306_.70.0802b22: レ實。外變動爲レ權。若照若巧。靜鑒之義皆名
T2306_.70.0802b23: 爲レ實。四者般若爲レ實。五度爲二方便一。般若
T2306_.70.0802b24: 空解。五度有行。五照空爲レ實。知二空二空一能
T2306_.70.0802b25: 不レ證レ空。故名爲レ權。六者知二苦無常一名レ實。
T2306_.70.0802b26: 而不レ取レ滅爲二方便一。七直知二身病一非レ故非レ新
T2306_.70.0802b27: 名爲レ實。而不二厭離一爲二方便一。八淨名託二跡毘
T2306_.70.0802b28: 耶一。不疾之身爲レ實。現病之迹爲レ權。九照空
T2306_.70.0802b29: 有レ二爲二方便一。照非空有不二爲レ實。十照空
T2306_.70.0802c01: 有二。非空有不二。皆名二方便一。照非二非不二
T2306_.70.0802c02: 名レ實。淨名杜レ言。釋迦掩レ室。乃爲レ實。權多
T2306_.70.0802c03: 門。此即一途。廣如本文 法花玄一云。法
T2306_.70.0802c04: 花具レ三。一權實。二惠 統略上云。法花照二
| T2306_.70.0802c05: | 佛果一空有爲レ實。照二二乘一空有爲レ權 | 云云 | 玄 |
T2306_.70.0802c07: 爲レ實。鑒二無常一爲レ權。正義意云。涅槃以二常無
T2306_.70.0802c08: 常一爲レ正餘悉兼明。取レ意此等二智並是十
T2306_.70.0802c09: 番之外。應二審思
之T2306_.70.0802c10: 證教二道義
T2306_.70.0802c11: 證道教道亦名二證甚深阿含甚深一。亦名二正體
T2306_.70.0802c12: 智後得智一。亦可云フヘシ。即是般若方便二道。及佛
T2306_.70.0802c13: 果上一切智一切種智也 法花論疏上云。是
T2306_.70.0802c14: 總別者。甚深通二證教一。故言レ總。而有二證教不
| T2306_.70.0802c15: | 同一。所 以稱別也 | 文 | 金光明疏云○定者證 |
| T2306_.70.0802c16: | 道。助道者謂教道 | 文 釋二 經文一也 | 若加二不住道一者。乃 |
| T2306_.70.0802c18: | 智一爲レ體。阿含甚深以二後得智一爲レ體 | 文 | 二 |
| T2306_.70.0802c20: | 得智謂權智也 | 略抄 | 大乘玄二智義云 問。 |
T2306_.70.0802c22: 云何爲二二道一耶 答。有人云。般若道即實相
T2306_.70.0802c23: 般若。方便道謂方便般若。是事不レ然。大判二
T2306_.70.0802c24: 二道一以爲二三例一。一全依二梵本一。應レ云二般若道
T2306_.70.0802c25: 漚和道一。二具此言。應レ云二惠道方便道一。三彼
T2306_.70.0802c26: 此合因。如二論所明一。般若依レ彼之稱。方便存
T2306_.70.0802c27: レ此之名。今若言二實相般若方便般若一。皆稱二
T2306_.70.0802c28: 般若一。則二道不レ分。又實相般若是境。方便般
T2306_.70.0802c29: 若是智。豈可下以二境智一爲中二道上耶○論云。般
| T2306_.70.0803a01: | 若方便以爲二二道一。何皆稱二般若一 | 文 | 又云。如來 |
| T2306_.70.0803a02: | 二智則是無レ爲二菩薩二道一。於レ是有爲 | 文 | 二 |
示二種T2306_.70.0803a04: 甚深義一。可レ知何等爲レ二。一者證甚深。謂諸
T2306_.70.0803a05: 佛智惠甚深無量故。二者阿含甚深。謂智惠
T2306_.70.0803a06: 門甚深無量故○證甚深者。有二五種示現一。謂
T2306_.70.0803a07: 依二何等義一。一者義甚深故。二者實體甚深。
T2306_.70.0803a08: 三者内證甚深。四依止甚深。五者無上甚
T2306_.70.0803a09: 深。何故甚深者。證二大菩提一故○又甚深者。
T2306_.70.0803a10: 一切聲聞辟支佛等所レ不レ能レ知故名二甚深一
T2306_.70.0803a11: ○阿含甚深者。示現有二八種一。一者受持讀
| T2306_.70.0803a12: | 誦甚深 | 云云 | ○二修行甚深。三果行甚深。四 |
T2306_.70.0803a14: 甚深。七入甚深。八不共聲聞辟支佛所作住
| T2306_.70.0803a15: | 持甚深 | 文 | 新撰疏第二本云。論云。甚深者。 |
T2306_.70.0803a17: 所證法。阿含甚深即外所説法也 問。二甚
T2306_.70.0803a18: 深以レ何爲レ體。若約二所知一證甚深是所證之
T2306_.70.0803a19: 理。阿含甚深是能詮之教。若就二能證一爲
T2306_.70.0803a20: レ言。證甚深以二正體智一爲レ體。阿含甚深以二復
T2306_.70.0803a21: 得智一爲レ體。又前是證智。復是教智也。通言二
T2306_.70.0803a22: 甚深一者。論云。謂大菩提者。謂如來所證阿耨
T2306_.70.0803a23: 菩提故。此意明。佛菩提即佛智慧。以二凡夫
T2306_.70.0803a24: 二乘一。及以二菩薩盡思度量一不レ能二得知一故。故
T2306_.70.0803a25: 深蓋是深中之甚故言二甚深一○證甚深中有
T2306_.70.0803a26: レ五○論直列レ名竟不レ釋レ義 今引二勝鬘經五
T2306_.70.0803a27: 藏一。攝大乘論法界五義。及佛性論釋之極。有
T2306_.70.0803a28: 情致二佛性論釋五藏一竟引二勝鬘經五藏一。爲
T2306_.70.0803a29: レ證二五藏一者。一如來藏自性爲レ義。一切諸法
T2306_.70.0803b01: 不レ出二此經一。以無一爲レ相。自性先辨二此藏一。是萬
T2306_.70.0803b02: 法體性。萬法以二眞如一爲レ體也。即攝論五藏
T2306_.70.0803b03: 中。第一性義。此論名體甚深也。第二法界藏。
T2306_.70.0803b04: 以レ因爲レ義。聖人四念處等觀。皆依二此法一爲二
T2306_.70.0803b05: 境界一故。此意云。法界是念處等縁縁増上縁
T2306_.70.0803b06: 因也。即攝論五義中。第二因義。是此論
T2306_.70.0803b07: 中依止甚深。三法身藏。以二至得一爲レ義。至
T2306_.70.0803b08: 者證也。一切聖人信
樂正性一。令三諸聖人得二T2306_.70.0803b09: 如來功徳一。但攝論中第三之藏義。一切虚妄
T2306_.70.0803b10: 法所二隱覆一。非三凡夫二乘所二能縁一故。此小
T2306_.70.0803b11: 不相似。但勝鬘取顯時爲レ義故。言二法身藏一。
T2306_.70.0803b12: 以二至得一爲レ義。攝論據二隱時一爲レ言故。故藏
T2306_.70.0803b13: 也。即是此中内證甚深也。四出世間上上義。
T2306_.70.0803b14: 以二眞實一爲レ義。世有二二失一。一對治可レ滅。二妄
T2306_.70.0803b15: 心念念滅。三由レ有二例見一不レ得二聖法一。具二此三
T2306_.70.0803b16: 義一名レ之爲レ世。有二此義一故名二出世間一。眞實即
T2306_.70.0803b17: 攝論中第四眞實義。攝論之世間法。或自
T2306_.70.0803b18: 壞。或對作壞。離二此二壞一故云二眞實一。即此論
T2306_.70.0803b19: 中無上甚深也。五自性清淨藏。以二祕密一爲
T2306_.70.0803b20: レ義。若一切法隨二順此性一。則成二内是正一非レ邪。
T2306_.70.0803b21: 若違二此性一。則爲二外是邪一非レ正。即攝論中甚
T2306_.70.0803b22: 深祕密猶一義耳。攝論云。若與レ此相應自性
T2306_.70.0803b23: 成レ善。若外不相應自性成レ穀。即此中依二何
T2306_.70.0803b24: 義一甚深也○阿含甚深者。釋道安名爲二趣無一。
T2306_.70.0803b25: 説三一切法皆趣二畢竟空理一故。趣無肇公云。
T2306_.70.0803b26: 法歸甚深。爲二萬善林籔衆法所歸一也。然阿
T2306_.70.0803b27: 含正是外國教。名通二大小乘一。四阿含爲二小
| T2306_.70.0803b28: | 教涅槃一。涅槃方等阿含即大乘教也 | 文 | 然二甚 |
T2306_.70.0803c01: 疏云。攝大乘論初明二一切法依止門一辨二果
T2306_.70.0803c02: 有二五義一。並是佛性論勝鬘經意。今此五種並
T2306_.70.0803c03: 是五藏之義。定謂小不次第。今明。體甚深
T2306_.70.0803c04: 即是第三如來藏甚深。内證甚深即是法身
T2306_.70.0803c05: 藏至後甚深。依止甚深即是法異藏。無上甚
T2306_.70.0803c06: 深即是出世間上上藏也。依二何義一甚深即是
T2306_.70.0803c07: 自性清淨藏 問。何故但五種不レ多不レ少
T2306_.70.0803c08: 答。初一是自性住佛性。第二依自性住佛性。
T2306_.70.0803c09: 起二諸觀行一。即是引
出佛性一。第三即是至二後果T2306_.70.0803c10: 佛性一第四嘆二此三住世間所
先。第五義果甚T2306_.70.0803c11: 深。唯佛境界。此五攝二一切佛事義一盡 問。
T2306_.70.0803c12: 何故明二此五事一 答。今佛説二一乘一。欲レ令二衆
T2306_.70.0803c13: 生成佛一成佛之義要具二此五一。是以命初即便
T2306_.70.0803c14: 辨レ之。若言二法花未
明二佛性一者。破二此五義一。| T2306_.70.0803c15: | 罪業無邊。可二此五義福惠無量一 | 云云 | 又云。 |
| T2306_.70.0803c16: | 阿含 甚深 | 總明有レ八。一受持讀誦已下別釋二八種一 |
近供
養無量諸佛一。云何是受T2306_.70.0803c18: 持讀誦 答。所
以親近供養一者。爲レ欲二受持T2306_.70.0803c19: 讀誦一故。二者修行甚深。前既受持讀誦。今
T2306_.70.0803c20: 則如レ説二修行一。又前是聞惠。今是思量○三者
T2306_.70.0803c21: 果行甚深。前是思量。今是修惠。以二三惠
T2306_.70.0803c22: 滿是去果義一。近故言二果行一。又二惠爲レ因故。
T2306_.70.0803c23: 以二修惠一爲レ果。四者増長功徳心甚深。前是
T2306_.70.0803c24: 三惠。今是證惠。證惠者。是修惠後分。始證
T2306_.70.0803c25: 得眞如法身一故。言二増長功徳心一。五快妙事心
T2306_.70.0803c26: 甚深。上來四種明二因甚深一。從レ此後四種明二
T2306_.70.0803c27: 果甚深一。快妙事者。謂大涅槃。六者無上甚
T2306_.70.0803c28: 深○是菩提果。即攝論第九第十二縁相也。
T2306_.70.0803c29: 前亦是果果。今是其果。又前是法身。今是
T2306_.70.0804a01: 應身。七者入甚深。三身爲レ論。今是化身。自
T2306_.70.0804a02: 他分別。前二名爲二自徳一。後二謂化他徳。言二
T2306_.70.0804a03: 入甚深一者。如來説教令三人悟
入於理一。能自| T2306_.70.0804a04: | 在住持不レ同二外道○ | 邪因無因有二 宗先義一 | 八者不共 |
T2306_.70.0804a06: 乘。而言二所作住持一者。法佛凡所レ施爲二造作一。
| T2306_.70.0804a07: | 持二佛法一並非二二乘所知一 | 文 |
T2306_.70.0804a09: 言二十智一者。苦智。集智。滅智。道智。法智。比
T2306_.70.0804a10: 智。等智。他心智。盡智。無生智也 仁王經疏
T2306_.70.0804a11: 上云。無學十智者。四諦法比等智。他心及盡
T2306_.70.0804a12: 無生。此第四果方具有學八智者。之那含
T2306_.70.0804a13: 人除二盡無生一具二餘八智一。言二有學六智一。謂須
T2306_.70.0804a14: 斯二人除二盡無生一。在二無學一故。除二他心智一。未
T2306_.70.0804a15: レ得二根本禪一故。除二等智一。先有非二始得一故。亦
T2306_.70.0804a16: 可二須絶具二六智一。以三等智非二須陀人斷結智一
| T2306_.70.0804a17: | 故除レ之 | 文 | 又略疏云。亦可。須斯二人具二六 |
| T2306_.70.0804a19: | 餘同二 前文一 | 問。初二果可レ具二七智一。謂盡無生在二 |
T2306_.70.0804a21: 可下爾餘七智可レ具云上也 答。如二文云一。除二等
| T2306_.70.0804a22: | 智一 | 云云 | 問。二釋倶難。若非二始得一故除レ之者。 |
T2306_.70.0804a24: 若言レ非二須陀洹斷結智一者。斯含果何是六智
T2306_.70.0804a25: 耶。又於二第四果一可レ除レ之耶 答。那含果時
T2306_.70.0804a26: 等智雖二先有一。而亦得二根本地攝殊勝等智一。
T2306_.70.0804a27: 得二第四果一是大明發部修故。得二三界未曾
T2306_.70.0804a28: 得等智一也。初二果不レ如レ是。又初果全不レ修二
T2306_.70.0804a29: 等智一。其第二果雖レ修二有漏道一。與二初果一合説
T2306_.70.0804b01: 故隱不レ論。又第三果得二有漏他四智等一故。
T2306_.70.0804b02: 第二果不レ如レ此故。言下非二初果斷結智一故上。亦
T2306_.70.0804b03: 爾謂其第二果雖下亦用二等智一斷結上。而與二初
T2306_.70.0804b04: 果一合説故。又無學果向道中以二等智一。斷二七
T2306_.70.0804b05: 地結一來得レ果故論二其功一也 問。何必須斯
T2306_.70.0804b06: 二人合説耶 答。同未離欲故總説二六智一。略
T2306_.70.0804b07: 疏云。非二須斯二人斷結智一故者。即合説故
T2306_.70.0804b08: 也。謂非二初二果一倶用爲二斷結智一故也 又
T2306_.70.0804b09: 金剛般若疏三云。初二果七智。除二盡無生
T2306_.70.0804b10: 及他心一。第三果八智。加二他心一。第四果具二十
| T2306_.70.0804b11: | 智一也 | 文 | 斷二見諦惑一有二十六心一。謂八忍八智 |
T2306_.70.0804b13: 苦法智。苦比忍。苦比智。集法忍。集法智。集
T2306_.70.0804b14: 比忍。集比智。滅法忍。滅法智。滅比忍。滅比
T2306_.70.0804b15: 智。道法忍。道法智。道比忍。道比智。爲二十六
| T2306_.70.0804b16: | 心一 | 云云 | 四諦智各有二四行一。爲二十六行一也 同 |
T2306_.70.0804b18: 我。因集有縁。滅止妙離。道如迹乘。亦名二十
T2306_.70.0804b19: 六諦一。又解。亦可レ斷二見諦惑十六心一。謂八忍
| T2306_.70.0804b20: | 八智也 | 云云。次解意者以二見諦十六心一。即名二 十六心行一云也。第十六心修道攝也 | 中論 |
T2306_.70.0804b22: 謂老死老死集老死滅老死滅道。一支有レ四
| T2306_.70.0804b23: | 故成二四十四智一 | 文 | 名玄五云。十一智攝 |
T2306_.70.0804b25: 攝一。如實智照二一實諦一。即是實相。謂無差別智
T2306_.70.0804b26: 故屬二實智一也 又論云。十智在二四眼一。如實
T2306_.70.0804b27: 智爲二佛眼一。若爾四眼中具二二智一。佛眼中亦
T2306_.70.0804b28: 具二二智一 問。菩提與二薩婆若一十智何智攝
T2306_.70.0804b29: 答。菩提是十智。是有智。薩婆若爲二如實智一。
| T2306_.70.0804c01: | 謂空智也 | 文 言二即是實相一者。 謂一實諦即實相也 | 言下若爾四眼中 |
| T2306_.70.0804c03: | 眼一。然上云二十智是種智一 | 云云 | 何證レ之云三四 |
T2306_.70.0804c05: 答。言二若爾一者。非下是以二論文一直爲レ證之語上
T2306_.70.0804c06: 也。但是牒二論文一之語也。意云。若如二論文一以二
T2306_.70.0804c07: 十一智一分二五眼一者。理實四眼可レ具二二智一。佛
T2306_.70.0804c08: 眼亦可レ具二二智一言也 問。何故爾耶 答。
T2306_.70.0804c09: 四眼至二佛果一名二佛眼一故。四眼既十智。至二佛
T2306_.70.0804c10: 果一亦有二十智一。即佛眼具二權智一也。佛眼在二因
T2306_.70.0804c11: 中一名二四眼一故。佛眼既是如實智故。於四眼
T2306_.70.0804c12: 中亦可レ有二如實智一。乃具二空智一言也 大品疏
T2306_.70.0804c13: 三云。菩提十智。薩婆若實智也○菩提淺
T2306_.70.0804c14: 故爲二十智一。薩婆若深故爲二如實智一也。自レ開二
T2306_.70.0804c15: 淺深二智一。則十智淺故四眼。如實智深故在二
| T2306_.70.0804c16: | 佛眼一也 | 云云 | 寶窟中云。約二四諦一分別者。若 |
T2306_.70.0804c18: 智。所作已辨是滅智。不受後有是苦智。彼
T2306_.70.0804c19: 論但隨二相別一屬二四諦智一異。據レ實一一諦智
T2306_.70.0804c20: 皆具二此我生已盡乃至不受後有等四種義
T2306_.70.0804c21: 用一也。約二盡無生智一分別者。婆沙中論師差
T2306_.70.0804c22: 別不同。説有二四種一。一説我生已盡是盡智。
T2306_.70.0804c23: 次餘三智是無生智。二説我生已盡智･梵行
T2306_.70.0804c24: 已立智是盡智。餘二是無生智。三説前三智
T2306_.70.0804c25: 是盡智。第四是無生智。彼論中同言。無レ有三
T2306_.70.0804c26: 阿羅漢二刹那盡智後起二無生智一。何故我生
T2306_.70.0804c27: 已盡等三智是盡智。此問意云。羅漢唯一
T2306_.70.0804c28: 刹那照二煩惱盡一名二盡智一。第二刹那即起二無
T2306_.70.0804c29: 生智一。云何言三盡智中具有二我生已盡･梵行
T2306_.70.0805a01: 已立･所作已辨等三智一耶。彼論答言。雖二一
T2306_.70.0805a02: 刹那一而有二三種義一。故作二是説一也。四説我生
T2306_.70.0805a03: 已盡等四智非二盡無生智一。亦非二無學正見
T2306_.70.0805a04: 智一。此是讃
嘆羅漢一辭トシテ言二阿羅漢我生已盡T2306_.70.0805a05: 乃至不受後有一。此言レ非二盡無生智等一者。非二
T2306_.70.0805a06: 是前三家別相屬對一。故言二非不一向非一也。然
T2306_.70.0805a07: 盡無生智中。具二此四智一。若直言二我生已盡
T2306_.70.0805a08: 梵行已立所作已辨不受後有一。如レ是説者。是
T2306_.70.0805a09: 盡智中四智。若言下我生已盡不二後更生一。梵行
T2306_.70.0805a10: 已立不二後更立一。所作已辨不二後更辨一。不受後
T2306_.70.0805a11: 有不中後更受上。如レ是説者。是無生智中四智
T2306_.70.0805a12: 也。依二毘婆沙一。我生已盡是斷集智。依二此文一。
T2306_.70.0805a13: 是斷苦智。所
以然一者。婆沙據二集能招生故。T2306_.70.0805a14: 我生已盡是斷集智。此經言。苦有二二種一。一分
T2306_.70.0805a15: 段生死苦。二變易生死苦。二乘雖レ斷二分段之
T2306_.70.0805a16: 苦一。變易猶在。故言。有餘以二不盡一故當更有
T2306_.70.0805a17: レ生也。所以我生已盡智。是苦智故當更有レ生
T2306_.70.0805a18: 也。有餘梵行成故不レ純者。梵行已立智不二究
T2306_.70.0805a19: 竟一也。依二毘婆沙一。梵行已立是修道智。依二此
T2306_.70.0805a20: 文一是證滅智。所
以然一者。梵名二涅槃一。證レ梵之T2306_.70.0805a21: 行名爲二梵行一。是故説二梵行已立是修道智一。此
T2306_.70.0805a22: 經取二梵行所證一名爲二滅智一○事不究竟。當
T2306_.70.0805a23: 有所作者。所作已辨智不究竟也。依二毘婆沙一。
T2306_.70.0805a24: 是證滅智。依二此文一修道智。所
以然一者。依二婆T2306_.70.0805a25: 沙一。證得二涅槃一。名二所作已辨一。故所作已辨是
T2306_.70.0805a26: 證滅智。此經明。修道有二。一分段對治。二
T2306_.70.0805a27: 變易對治。二乘但修二分段對治一。餘者未レ修○
T2306_.70.0805a28: 是故此經是修道智。不レ度レ彼故。當有斷者。
T2306_.70.0805a29: 不レ受二後有一智不二究竟一也。依二毘婆沙一。是知苦
T2306_.70.0805b01: 智。若依二此文一。是斷集智。所
以然一者。苦果是T2306_.70.0805b02: 後有故。婆沙不受後有是知苦智。此經明。集
T2306_.70.0805b03: 有二二種一。一分段因。二變易因○變易因在名
T2306_.70.0805b04: レ不レ度レ彼。故當必須レ斷也。是故此經名二斷集
T2306_.70.0805b05: 智一。若不レ須レ會。直依二婆沙一義亦可レ爾。故諸勝
| T2306_.70.0805b06: | 鬘師有二會不會一者 | 文 會不會者。直依二婆沙一。先不 レ可レ勞レ會。是名二不會一也。若 |
| T2306_.70.0805b07: | 言下婆沙與二此經一文異上者。 須レ會レ之故。故會耳。更案 | 大品疏一云。次忍 |
T2306_.70.0805b09: 道中有二八忍八智一。忍則非レ智。何故爾。忍未
T2306_.70.0805b10: レ出二惑外一。未レ得レ證故不レ名レ智。若是智已出二
T2306_.70.0805b11: 惑外一故名レ智。此則異。彼偈云。諸忍則非智。
T2306_.70.0805b12: 盡無生非見。餘一切智慧。當レ知三種生。此正
T2306_.70.0805b13: 明二異義一。明忍非是智。盡無生二智又非是見。
T2306_.70.0805b14: 何故見是推求義。盡無生二智是無學止息。
T2306_.70.0805b15: 不二後推求一非レ見也。除二此八忍二智一外則通二
T2306_.70.0805b16: 三種一。謂忍智見也。此是小乘根本義。三百年
T2306_.70.0805b17: 中出世。若成論佛滅後八百餘年出。則是小
T2306_.70.0805b18: 乘之未餘他義也。論人解。忍智不レ異。破
T2306_.70.0805b19: 數人異義。彼忍智只是心上解知故。引二慧義一。
T2306_.70.0805b20: 經中説。解智是慧義。既不異。但義分爲レ二。
T2306_.70.0805b21: 心上解初未レ決假名レ忍。決則名レ智。實非異
T2306_.70.0805b22: 也。今所レ明無礙忍智。未二曾一異不二一異一。而
T2306_.70.0805b23: 得レ有二一異一者。一不レ同二成論之一一。異不レ同二
T2306_.70.0805b24: 數人之異一也。忍一者。佛菩薩同名レ忍。如三仁
T2306_.70.0805b25: 王經明二五忍一。無生寂滅佛與二菩薩同。下忍名。
T2306_.70.0805b26: 菩薩一。上忍即是佛。忍智異者。佛名爲レ智。得二
T2306_.70.0805b27: 一切種智一。降レ此前悟道並云二得無生忍一也。
T2306_.70.0805b28: 智同者。佛得二一切種智一。大品發趣品亦明。七
| T2306_.70.0805b29: | 地菩薩得レ智也 | 文 |
T2306_.70.0805c02: 略章二智義外別立二般若章一云 問。云何爲二
T2306_.70.0805c03: 般若一 答。依二釋論一凡有二八解一。今略述二六家一。
T2306_.70.0805c04: 第一解云。般若但是眞無漏惠大乘爲レ論。初
T2306_.70.0805c05: 地以上即眞無漏。三十心名二相似一。小乘爲レ論。
T2306_.70.0805c06: 苦忍以上名二眞無漏一。第二般若但是有漏惠。
T2306_.70.0805c07: 第三云。有漏無漏二種智慧皆是般若。第四
T2306_.70.0805c08: 云。非有漏非無漏。不レ可二言説離二諸戲論一。有
T2306_.70.0805c09: 言。四説皆有二道理一。皆出二佛口一。有言。最後解
| T2306_.70.0805c10: | 者是 | 略抄 | 又云。大論云。般若有二二種一。一者 |
T2306_.70.0805c12: 生滅一 玄二智義云。無爲般若有二二種一。一者
T2306_.70.0805c13: 以二實相境一名二無爲般若。所生觀智名二有爲
T2306_.70.0805c14: 般若一。二者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩
| T2306_.70.0805c15: | 因惠名二有爲般若一 | 云云 | 又有二三種一。實相般 |
T2306_.70.0805c17: 論三字所顯故。三論玄云。亦如二三種般若一。中
T2306_.70.0805c18: 是實相般若。觀是觀照般若。論是名字般若
| T2306_.70.0805c19: | 文 論疏第一云。眞 相觀照文字云云 |
| T2306_.70.0805c20: | 金剛三昧義 | 略章本 八科外 |
T2306_.70.0805c22: 或喩二般若一。或喩二法身一。但金剛是世間之寶
| T2306_.70.0805c23: | 體。堅用利 | 云云 | 十地終心名二金剛心一。即名二金 |
T2306_.70.0805c25: 約二相應一名二三昧一。總顯位分名二金剛心一 玄
T2306_.70.0805c26: 二智義云 門。爲二但波若斷薩波若亦斷一
T2306_.70.0805c27: 答。舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智所
T2306_.70.0805c28: 斷一。今明。大品云。菩薩無礙道中行。佛在二解
T2306_.70.0805c29: 脱道一中行。無二一切暗一。詳二此文意一。無礙解脱
T2306_.70.0806a01: 倶有二斷不斷義一。若一念正觀惑不二現前一。即無
T2306_.70.0806a02: 礙正斷。解脱出居二累外一。故解脱不レ斷。故云。
T2306_.70.0806a03: 佛在解脱道中一行。無二一切闇一也。若言三解脱
T2306_.70.0806a04: 續二於無礙鎭前無惑之處一。遮二未來惑一不レ得二
T2306_.70.0806a05: 續生一。即有二遮斷一故亦名レ斷。無礙正斷故。得
T2306_.70.0806a06: レ言二金剛惑盡一。未レ有二解脱一遮二未來惑一。得レ云二
| T2306_.70.0806a07: | 不盡一故。盡與二不盡一二説不レ違 | 略抄 | 義章 |
| T2306_.70.0806a09: | 云。昔來相傳常有二二論一。一説定有 | 云云 | 又人 |
| T2306_.70.0806a10: | 宣説一向無惑 | 云云 | 次顯二正義一。金剛心中。亦 |
| T2306_.70.0806a11: | 得二有惑二亦得二無惑一 | 乃至 | 異相無明一切盡。故 |
T2306_.70.0806a13: ○ 問曰。若言二金剛無惑一何故經説二無明佛
T2306_.70.0806a14: 斷一 釋言。彼説解脱證除不レ開二無礙一。又以二
| T2306_.70.0806a15: | 金剛猶有惑故。學分所收 | 乃至 | 問曰。有惑誰 |
T2306_.70.0806a17: 脱一證除○斷性無明解惑同體。而得相斷○
T2306_.70.0806a18: 一以三金剛觀察唯眞無二妄想一故。能令二自體
T2306_.70.0806a19: 更不
牽二後斷一。其爲レ因牽レ後之義。故名レ爲T2306_.70.0806a20: レ斷。二以三金剛縁二眞力一故。令三後同類不レ起
| T2306_.70.0806a21: | 起二前所一。其爲レ果酬レ因之義。故名爲レ斷 | 云云 |
T2306_.70.0806a23: 不レ明二同體自相無明一。所以玄云。一念正觀
T2306_.70.0806a24: 惑不二現前一。又云。未レ有二解脱一遮二未來惑一。不
T2306_.70.0806a25: レ言二金剛即妄心體一。然考二餘文一。金剛心是生
T2306_.70.0806a26: 滅妄心。又寶窟云。即指二妄想心體一以爲二無
| T2306_.70.0806a27: | 明一 | 文 | 故知亦有二金剛心一時。惑障現前。即金剛 |
T2306_.70.0806a29: 猶是生滅。又義章云。無礙道力令二後念不
T2306_.70.0806b01: 生。玄云。佛智遮二未來一。即解脱道名爲二遮斷一。
T2306_.70.0806b02: 若言レ遮者應下有二功用力厲一除上。何名二累外容
T2306_.70.0806b03: 豫解脱一。然通二此難一云。無礙正斷惑不二現前一
T2306_.70.0806b04: 者。一者闇或不二現前一。二者微細闇惑雖二現前一。
T2306_.70.0806b05: 然後同類不レ續。亦名レ不二現前一。然名二正斷一不
T2306_.70.0806b06: レ名レ爲レ遮。至二解脱道一佛果起故。先所斷惑永
T2306_.70.0806b07: 不二現前一義説レ爲レ遮。而非二力厲一。實則遮者。正
| T2306_.70.0806b08: | 在二無礙一 | 更尋 |
T2306_.70.0806b10: 略章八科中別立二義目一。而閼無文 淨名玄
T2306_.70.0806b11: 宗旨門中。有二理内外門一。其文云。興皇大師
T2306_.70.0806b12: 云。今自有二二轍義一。一者理外義。二理内義。
T2306_.70.0806b13: 若心行二理外一故云二理外一。心行二理内一故云二理
T2306_.70.0806b14: 内一。理内具二眞俗等一切法一。理外亦具二眞俗等
T2306_.70.0806b15: 一切法一。考レ宗問。同具二一切法一。云何有二内外
T2306_.70.0806b16: 異一 答。理内法是因縁義。理外一切法非二假
| T2306_.70.0806b17: | 名義一是故爲レ異 | 乃至 | 問。經論中何處云三理内 |
T2306_.70.0806b19: 切法一。論主明二因縁一故有二一切法一即其事也
| T2306_.70.0806b20: | 云云 然有二七重問答一。 可レ見二本文一 | 大意云。有所得義名爲二 |
T2306_.70.0806b22: 道外道也。此亦即是得失迷悟之義。但是心
T2306_.70.0806b23: 境義門爲レ異。此二亦是二河及夢覺義。四論
T2306_.70.0806b24: 玄義第四卷有二夢覺一。一科四重明レ義。即云。
T2306_.70.0806b25: 一家相傳立二夢覺義一。又論去來品疏云。一切
T2306_.70.0806b26: 諸法喩二之如
夢。以レ有二一夕之眠一。即有二一朝T2306_.70.0806b27: 之覺一。既有二長夜之寢一。亦有二朗然大覺一。周施
T2306_.70.0806b28: 五道喩二之如
夢。正觀達之實無二往反一稱レ之| T2306_.70.0806b29: | 爲レ覺 | 文 | 若對二他家一明レ之。理外當二彼遍計所 |
T2306_.70.0806c02: 圓成即因縁眞諦。然彼他家所立。未二是無所
| T2306_.70.0806c03: | 得一。還墮二理外一。亦是遍計所執 | 此是大義 學者注意 |
T2306_.70.0806c05: 三解脱門者。亦名二三空門一亦名二三三昧一。仁
T2306_.70.0806c06: 王疏上卷云。三空者。空無相無作。空無二二十
T2306_.70.0806c07: 五有一名二空解脱門一。無二其十相一名二無相解脱
T2306_.70.0806c08: 門一。於二二十五有一不レ作二願求一名二無作解脱一。亦
T2306_.70.0806c09: 三三昧亦名二三解脱門一○三三昧通二漏無漏一。
| T2306_.70.0806c10: | 三解脱門一向無漏 | 云云 | 若就二所觀一。空無相 |
T2306_.70.0806c12: 也 百論疏上卷末。解二無相最上之文一。廣明二
T2306_.70.0806c13: 三解脱義一。其文云。問。何故説二三空門一
T2306_.70.0806c14: 答。小乘人云。道理有二三諦一。唯有レ四。開レ四以
T2306_.70.0806c15: 爲二十六觀一○攝二十六行一以爲二三空一。大乘明
| T2306_.70.0806c16: | 義此無定也○一展轉破レ病 | 破二有病一説レ空。 破二取空相一故説二 |
| T2306_.70.0806c17: | 無相一。於二無相中一起二 心造作一故説二無作一 | 二明二中道一 | 空門破レ有。無相門 破レ空。此則非空非 |
| T2306_.70.0806c18: | 有中道。即名二正觀一。無作亦息二 能觀之心一。不縁不觀明義便足 | 如レ此等多義。又依二 |
T2306_.70.0806c20: 無爲名レ之爲レ有。我及我所説レ之爲レ無。厭
離T2306_.70.0806c21: 有爲一名爲二無願一。欣二樂無爲一名爲二無相一。二法
T2306_.70.0806c22: 皆空故名レ空也 問。何故名二三昧一 答。依二
T2306_.70.0806c23: 小乘意一。觀空之智相應靜定名爲二三昧一。餘二
T2306_.70.0806c24: 亦爾 問。何故名二解脱門一 答。一者此三三
T2306_.70.0806c25: 昧離二三種繋縛一故名二解脱一。如レ空離二有縛一。無
T2306_.70.0806c26: 相離二相縛一。無作離二作縛一。二者無餘涅槃名二
T2306_.70.0806c27: 眞解脱一。此三通至二解脱一。從レ果立レ名而言レ門
T2306_.70.0806c28: 者。前義當體虚通爲レ門。後義通至二涅槃一爲
T2306_.70.0806c29: レ門 問。此三三昧依二何身一起。何地所攝
| T2306_.70.0807a01: | 答。依二數人一 | 婆沙四 十五 | 初起レ在二欲界一身上。説二力 |
T2306_.70.0807a03: 乘則通依二數人一。三三昧通二漏無漏一。若無漏
| T2306_.70.0807a04: | 在二九地一 | 六禪三 無色 | 若有漏在二十一地一 | 加二欲界 非想一 | 三 |
| T2306_.70.0807a05: | 解脱但無漏 | 略抄 | 又中論作者品疏云。言二正 |
T2306_.70.0807a07: 從二六種品一至二三相一。名二無相解脱門一。從二此品一
| T2306_.70.0807a08: | 竟一論。明二無作解脱門一 | 略抄 | 五陰品疏亦 |
T2306_.70.0807a10: 三解脱分之初之三門一明二空解脱門一。次六門
T2306_.70.0807a11: 明二無相一。後三門明二無作一 又大般若第二分
| T2306_.70.0807a12: | 文 | 四百七 十二 | 説二八不一竟云。能學如レ是三解脱門。 |
| T2306_.70.0807a13: | 亦能學從二縁所生説法一 | 文 | 有二重空等三三昧一。 |
T2306_.70.0807a15: 鈍一重空但果但利根人單空通二漏無漏一。重空
| T2306_.70.0807a16: | 但有漏成實論明 | 論十三 | 重空亦通三因果及與二 |
T2306_.70.0807a18: 人一。重空唯不動人故深。成論單空空レ境。重空
T2306_.70.0807a19: 空レ智。大乘單空破レ法淺。重空破レ法深。約レ人
T2306_.70.0807a20: 則不定。利根人聞二單空一則悟。鈍根人聞二單
| T2306_.70.0807a21: | 空一不レ悟。更須二破空一。則鈍根用二於重空一 | 文 |
T2306_.70.0807a23: 重能悟。鈍則不レ悟。然此義唯法可レ知故不二
T2306_.70.0807a24: 別出一。二義通故言二不定一也
T2306_.70.0807a25: 四智義
T2306_.70.0807a26: 佛有二四智一。謂一切智等。二智義云。又四皆
T2306_.70.0807a27: 攝
入二智一者。攝大乘論云。一切智一切種智T2306_.70.0807a28: 無礙智無功用智。前二智空有。次一不レ從
T2306_.70.0807a29: レ師。從一無レ有二功用一。即法花經云。佛智一切
T2306_.70.0807b01: 智自然智無師智也。前二別照二空有一。後二
| T2306_.70.0807b02: | 通二空有一也 | 文 | 譬喩品疏云。一切智者。謂空智 |
T2306_.70.0807b04: 通二於二乘一。如二般若三惠品説一。二乘名二一切
T2306_.70.0807b05: 智一。若是一切種智但在二於佛一。故以レ佛名標二
T2306_.70.0807b06: 一切種智一也。自然智者。總明二二種智一。任運
T2306_.70.0807b07: 能知二空有二境一。即是無功用智也。無師智者。
T2306_.70.0807b08: 前之三智並不レ從レ師得。故云二無師智一。此釋
| T2306_.70.0807b09: | 意出二攝大乘論一 | 云云 | 今撿二攝論一。不レ得二如レ今 |
T2306_.70.0807b11: 中云。顯了平等迴觀作事智自在。釋曰。如來
T2306_.70.0807b12: 於二一切法一無レ有二過失一。證
知非現前境一如T2306_.70.0807b13: レ對二現前一。譬如三人憶二持熟習文句一。是名二顯了
T2306_.70.0807b14: 智一。從レ通二達眞如一以來。於二一切衆生一得二平
T2306_.70.0807b15: 等一。心由レ證二平等清淨法一故是名二平等智一。能
T2306_.70.0807b16: 守二三摩提陀羅尼門一。於二此法門中一。所レ欲レ取
T2306_.70.0807b17: 法如レ意無礙。譬如下則主守二其庫藏一。取レ用無
T2306_.70.0807b18: 礙上。是名二迴觀智一。能受二兜率陀天生一。及般涅
T2306_.70.0807b19: 槃爲レ立二聲聞及下地菩薩無流善根一。能顯二如
T2306_.70.0807b20: 來事一。是名二作事一。於此等事一皆得如意故名二
T2306_.70.0807b21: 自在一。論曰。由レ轉二識陰依一故。釋曰。識識爲二識
| T2306_.70.0807b22: | 陰一。了別爲二識體一。故轉二識陰依一得二此自在一 | 云 |
| T2306_.70.0807b23: | 云 | 玄意。一切智知二空平等法一。經亦名二如來 |
T2306_.70.0807b25: 經稱二佛智一。論爲二顯了智一。第三無礙智。釋之
T2306_.70.0807b26: 次一不從師。即經無師智耳。意云。若智
T2306_.70.0807b27: 有二滯礙一須二師導引一。既不レ假レ師。自然得レ之故
T2306_.70.0807b28: 名二無礙一也。論名二作事智一。謂顯二如來事一故也。
T2306_.70.0807b29: 如來事者。自然得レ解爲二他師一故。第無功
T2306_.70.0807c01: 用智。經之自然智。此非二無師之自然一。但是
T2306_.70.0807c02: 無功用之自然也。論稱二迴觀智一。起時無礙
T2306_.70.0807c03: 耳。論本文爲二第一一者。今引爲二第二一。彼第
T2306_.70.0807c04: 二者今爲二第一一。彼第三者今引爲二第四一。彼第
T2306_.70.0807c05: 四者今引爲二第三一。故彼次第與レ今不同。其名
T2306_.70.0807c06: 亦異。但今此所レ引經四智與二論本四智一次第
T2306_.70.0807c07: 合耳。然經本次第亦異也。經云。求一切智佛
| T2306_.70.0807c08: | 智自然智無師智 | 云云 | 故今所引亦與二論文 |
T2306_.70.0807c10: 切種智至得一切相自在。即是恩徳○由二此
| T2306_.70.0807c11: | 自在一如レ意能作二一切衆生利益事一 | 云云 | 又第 |
T2306_.70.0807c13: 皆能了達。即是如量智○善以二如理智一通
T2306_.70.0807c14: 達無分別相一。此二智能照
了眞俗境一。故名二善| T2306_.70.0807c15: | 法光明一。此二智果是無功用。修所得 | 云云 | 此 |
T2306_.70.0807c17: 論有二三智一。一清淨智斷二五住惑一盡故。云二清
T2306_.70.0807c18: 淨一即第一義空智也。二一切智即照有智也。
T2306_.70.0807c19: 三無礙智無内用智。照二一切法一無二復功用一故
| T2306_.70.0807c20: | 云二無礙智一。初是實智。後二爲レ權 | 文 | 攝論無 |
T2306_.70.0807c22: 異耳。又有二三智一故。二智義云。攝大乘論有二
T2306_.70.0807c23: 三智一。一加行智。即進二求上他一心。二正體智。
T2306_.70.0807c24: 證レ如之智。謂實智也。三後得智。即レ寂而動。
T2306_.70.0807c25: 謂權智也。此三智即爲二次第一。前有二進求之
T2306_.70.0807c26: 智一。次正得二實觀一。後從レ實起レ用。地地中皆具二
| T2306_.70.0807c27: | 三智一也 | 云云 | 攝論十二云。前説二無分別一有二 |
T2306_.70.0807c29: 有二二種一。一在二地前一。二在二登地以上一。若依二此
T2306_.70.0808a01: 二處加行一。所レ得果是化身。正體無分別從二
T2306_.70.0808a02: 初地一乃至二佛果一。皆名二至得一。若依二正體無分
| T2306_.70.0808a03: | 別一。所レ得果報レ是應身果報果 | 云云 | 問。顯了平 |
T2306_.70.0808a05: 論云。轉二八七六五識一。次第得二圓鏡平等之四
| T2306_.70.0808a06: | 智一 | 文 | 若許三八識各別自得二一智一者。違二今意一。 |
T2306_.70.0808a08: 答。佛果理實唯有二眞識一。但於二第八一隨レ用別
T2306_.70.0808a09: 説二前七識一耳。又彼八等各有二一智一者。可
T2306_.70.0808a10: レ云二但是隨レ義假説且相配一耳。不レ須二劬勞一
T2306_.70.0808a11: 也
T2306_.70.0808a12: 五智義
| T2306_.70.0808a13: | 淨名玄第五 | 云云 | 次五智攝入二智一者。一法 |
T2306_.70.0808a15: 智。依二小乘法一。法住智者。知二苦集相一。生二諸法
T2306_.70.0808a16: 存立一名二法住智一。道及滅名二泥洹智一。又云。知二
T2306_.70.0808a17: 苦集道一名二法住智一。知二於滅諦一名二泥洹智一。令二
T2306_.70.0808a18: 物不
起諍爲二無諍智一。願智未來一切事即便T2306_.70.0808a19: 得知名爲二願智一。邊際智者。報身最後名爲二邊
T2306_.70.0808a20: 際一。聖人修得自在智故。於二報身一延促自在
T2306_.70.0808a21: 名二邊際智一。小乘別二智通二利鈍一。羅漢皆有二
T2306_.70.0808a22: 後三一。但利根羅漢有レ之。又前二通二一切定一。
T2306_.70.0808a23: 皆能起二後三一。但第四禪起。前二通二漏無漏一。
T2306_.70.0808a24: 後三但有漏。前二三界身後起。後三但欲界
T2306_.70.0808a25: 三天下身起。前二以二三界法一爲二所縁境一。無
T2306_.70.0808a26: 諍智但以二欲界瞋心一爲レ境。大乘五智一切處
T2306_.70.0808a27: 一切身五十二位皆得起。通二漏無漏一也。小乘
T2306_.70.0808a28: 五智皆爲二大乘權智攝一。大乘五智泥洹即實
| T2306_.70.0808a29: | 相五法屬二實智一。餘四屬二權智一也 | 云云 大乘玄二 智全同 |
T2306_.70.0808b02: 故○縁二欲界一生レ惱者。縁二欲界未來煩惱一。謂
| T2306_.70.0808b03: | 貪恚癡慢自相煩惱非二總相一 | 文 | 論既云。縁二貪 |
境耶 答。成實五T2306_.70.0808b05: 智品云。隨以二何智一不二與レ他諍一故名二無諍一。
T2306_.70.0808b06: 有人言。慈心是也。以二慈心一故不レ惱二衆生一。有
| T2306_.70.0808b07: | 人言。空行是也。又有人言。樂泥洹心是 | 云云 |
T2306_.70.0808b09: 煩惱身時一。彼等於レ我起二煩惱一故受二不愛果一。
T2306_.70.0808b10: 況今離欲當下作二方便一令中彼於レ我必不
起レ惱。T2306_.70.0808b11: 佛及波羅蜜諸聲聞。得二無諍滿一。而不數入
T2306_.70.0808b12: 子經云。爲レ令二衆生因レ惱得
度故。有時不レ入二| T2306_.70.0808b13: | 無諍三昧一 | 已上 | 成實有二直心之説一。雜心況二聖 |
T2306_.70.0808b15: 慢等例一故。實通二四煩惱一也
T2306_.70.0808b16: 問。願智知二未來事一者。雜心智品云。智是亦
| T2306_.70.0808b17: | 性縁一切法普境界故 | 云云 | 成實五智品云。 |
| T2306_.70.0808b18: | 於二諸法中一無障礙智名爲二願智一 | 云云 | 此等論 |
T2306_.70.0808b20: 且約二願名一歟。求二當來事一名爲レ願故。其義順
| T2306_.70.0808b21: | 故。且云二未來一歟 | 雜心見亦 縁覺色也 | 涅槃疏十七云。業 |
T2306_.70.0808b23: 門一。前後各八萬劫不レ見レ有二出家因縁。不レ知二
| T2306_.70.0808b24: | 八萬劫外有レ種出家之業一 | 云云 | 攝論十四云。 |
| T2306_.70.0808b26: | レ智 | 云云 | 金剛般若疏第三云 | 外善得二無 諍三昧一也 | 問。何因 |
T2306_.70.0808b28: 佛説一。此三昧有二種種功徳一。心信レ願得。今成二
T2306_.70.0808b29: 羅漢一故修二此定一。由二昔因一故便習得也。二者
T2306_.70.0808c01: 在二凡夫一時。於二多衆生一起レ諍故受二苦報一。今
T2306_.70.0808c02: 得二無學一還憶二昔憂悔一故修二此定一也。三者
T2306_.70.0808c03: 欲レ令三多人種現二果報一故。後修レ定得二此定一。已
T2306_.70.0808c04: 前作二方便一守
護他心一。無二一衆生於レ我起諍。T2306_.70.0808c05: 然後現身故名二無諍一 問。何以二方便法一修二
T2306_.70.0808c06: 此定一耶 答。前於二散心中一發レ願。隨二其心願一
| T2306_.70.0808c07: | 要期近遠成レ一 | 云云 | 一村人於二處所一悉願下 |
T2306_.70.0808c09: 此願一已即入二遠分三昧一。如二昔所願皆悉分
T2306_.70.0808c10: 明此事一已還出二散心一。憶
念定中所見一。如二夢T2306_.70.0808c11: 中所見一。覺已還憶。以二是義一故。能遮レ惡生レ善。
T2306_.70.0808c12: 不レ生二煩惱地一故名二無諍一。無諍與二願智相一成
T2306_.70.0808c13: レ如二前説一也 問。云何名爲二無諍一 答。有人
T2306_.70.0808c14: 言。以二惠心一爲二無諍一。以二直心一故不二與レ物諍一。
T2306_.70.0808c15: 有人言。第四禪名二無諍一。以二此定一離二三災一免二
T2306_.70.0808c16: 四受一故也。有人言。空解爲二無諍定一。有人言。
T2306_.70.0808c17: 即以二無諍定一爲二無諍定一。今依二論釋一。論云。依二
T2306_.70.0808c18: 彼善吉一者。遠
難二種障一斷二煩惱一。故得二羅漢一。T2306_.70.0808c19: 斷二三昧障一得二無諍定一。故知此別是方法定。
| T2306_.70.0808c20: | 非二是空解一。亦非二四禪一。亦非二惠心一也 | 云云 |
T2306_.70.0808c22: 一切禪定一勳修増長。若於二増損壽命等中一得二
| T2306_.70.0808c23: | 自在力一。名二邊際智一 | 文 | 雜心頌云。於二彼最後得一 |
T2306_.70.0808c25: 起二彼智一時。課欲界善心次第初禪現在前○
| T2306_.70.0808c26: | 順次至二非想一。又還次欲界 善心。又順次至二第四禪一 | 彼復二第四禪一。從レ軟至 |
T2306_.70.0808c28: 智一。六智自在性者。此智六種自性。謂三無
T2306_.70.0808c29: 礙智。除二辭無礙一。又無諍智復邊智及妙願
T2306_.70.0809a01: 智。此智三因縁故。起二攝他一故。攝二教法一故。
| T2306_.70.0809a02: | 覺二世間安不安一故 | 云云 | 倶舍等名二邊際定一也。 |
T2306_.70.0809a04: 今何云三報身最後身名爲二邊際一耶 答。邊際
T2306_.70.0809a05: 定者。通六智所依也。邊際智者。誠是總名也。
T2306_.70.0809a06: 以二延促智一可レ爲二別稱一。名二邊際智一。名二後邊
T2306_.70.0809a07: 智一者。於レ別立二總名一也。然亦爲レ成二別義一。以二
T2306_.70.0809a08: 報身後邊一解二邊際名一。此論外別義也。謂依
T2306_.70.0809a09: レ定立者正義。以レ壽立レ名是傍義也
T2306_.70.0809a10: 名教鈔第十二
T2306_.70.0809a11: 本
T2306_.70.0809a12: 元久二年十月九日於九條邊書寫之畢
T2306_.70.0809a13: 執筆三論宗盛圓
T2306_.70.0809a14: 承安三年三月八日以禪那院自筆草本令
T2306_.70.0809a15: 寫了 同九日交點了
T2306_.70.0809a16: 依此書寫徳資破證菩提及我願滿足生生
T2306_.70.0809a17: 開惠眼
T2306_.70.0809a18: 三論宗僧聖慶
T2306_.70.0809a19: 以此本一反交點了
T2306_.70.0809a20: 文明十四年十一月二十日誂他筆遂寫功
T2306_.70.0809a21: 畢
| T2306_.70.0809a22: | 於此卷者當坊中間法師道實 | 童名 松菊 | 筆認也 |
| T2306_.70.0809a23: | 而長享貳 | 申 | 三月二十五日受屆 |
| T2306_.70.0809a25: | 同四月三日 | 已尅 年五十 | 歸圓寂了後見人可須 |
T2306_.70.0809a27:
T2306_.70.0809a28:
T2306_.70.0809b01:
T2306_.70.0809b02:
| T2306_.70.0809b03: | 此卷有二八科一 | 附二 智義 |
T2306_.70.0809b05: 十煩惱義 五十七煩惱義 六十二見義
T2306_.70.0809b06: 八萬四千煩惱義
T2306_.70.0809b07: 二障義
T2306_.70.0809b08: 維摩疏六云。煩惱障四住煩惱也。智障者。障二
| T2306_.70.0809b09: | 如來一切智一。即無明住地惑 | 文 | 花玄八云。又 |
T2306_.70.0809b11: 障。脱二三界煩惱一。但離二惑障一未レ離二智障一。若出二
| T2306_.70.0809b12: | 二百一離二二障一 | 文 | 言二若出二百一者。五百由旬 |
T2306_.70.0809b14: 明二煩惱障一智名爲二智障一。今明。不レ爾。只煩惱
| T2306_.70.0809b15: | 是障名二煩惱障一。只智是障名爲二智障一 | 云云 | 法 |
| T2306_.70.0809b17: | 解一者爲二智障一 | 文 | 依二此文意一。界内四住爲二煩 |
T2306_.70.0809b19: 也 窟中云。此無明住地即指二妄想心體一。以
| T2306_.70.0809b20: | 爲二無明一 | 云云 | 中論縛解品疏云。復有二二障之 |
| T2306_.70.0809b22: | 地名爲二智障一。菩薩除レ之 | 文 | 窟上云。覺有二兩 |
T2306_.70.0809b24: 障一○言二覺悟一者。對二其智障一。無明昏侵事等
T2306_.70.0809b25: 如レ睡○所對無明有レ二。一性結無明迷二覆性
T2306_.70.0809b26: 理一對
除彼迷一。覺二法實性一。故名爲レ覺。二事中T2306_.70.0809b27: 無知。於レ事不レ了。對二除彼迷一。覺
知一切善惡| T2306_.70.0809b28: | 無記一。故名爲レ覺 | 文 | 准二餘文意一。煩惱即四住 |
T2306_.70.0809c02: 明二子結果縛一 中論縛解品疏云。大乘人云。
T2306_.70.0809c03: 二種生死名爲二果縛一。五住煩惱名爲二子縛一。
| T2306_.70.0809c04: | 如三古諸大乘師亦立二斯義一 | 云云 | 涅槃疏十七 |
T2306_.70.0809c06: 羅漢無二果縛一。有二果縛一。佛菩薩都無二二縛一。
T2306_.70.0809c07: 羅漢有レ一無レ一如レ文○立二名色語一通二因果一。
T2306_.70.0809c08: 若是因中名色更造
作業一更受二後名色一。故T2306_.70.0809c09: 名二名色一。羅漢此身斷二三界煩惱一盡。不レ須二更
| T2306_.70.0809c10: | 爲因。故但有二果縛一不レ得レ言二名色一也 | 文 | 此 |
T2306_.70.0809c12: 也 問。佛菩薩都無二二縛一者。且菩薩未レ盡二
T2306_.70.0809c13: 煩惱一。於二地前一受二分段一。三界報地上受二變易一。
T2306_.70.0809c14: 三界報然何云三都無二二縛一耶 答。上據二眞
T2306_.70.0809c15: 悟菩薩一。約二界内煩惱及果報一故言二都無一也
T2306_.70.0809c16: 問。金剛終一念心惑障現前耶 答。玄二
| T2306_.70.0809c17: | 智云。若一念正觀惑不二現前一 | 云云 | 窟中云。無 |
| T2306_.70.0809c19: | レ處 | 云云 | 明知金剛一念惑障都不レ起也。然細 |
| T2306_.70.0809c20: | 求猶可レ起也 窟云。無明住即妄心體 | 云云 |
| T2306_.70.0809c22: | 云。只智是障名爲二智障一 | 云云 | 有爲二般若亦是 |
T2306_.70.0809c24: 斷。其前念佛智唯累外生。是解脱道故耶
T2306_.70.0809c25: 答。一義云。准二淨影釋一。即此金剛能斷自體即
T2306_.70.0809c26: 不レ續也。而言二惑不現前一者。據二現起惑一。若論二
T2306_.70.0809c27: 任性一即心體是障也。又言二斷前念一者。即此
T2306_.70.0809c28: 義也。又一義云。斷二前念惑一正是能治所治相
T2306_.70.0809c29: 對。然自體能治自然而滅。如二電死卒。卒死電
| T2306_.70.0810a01: | 即消一矣 | 證據可レ尋レ之。雖三義 重二問答一能可レ案レ之 |
T2306_.70.0810a03: 寶窟中卷云。此中應レ有二五住地義一。今略以二
T2306_.70.0810a04: 八門一釋レ之。釋名門一 得名門二 明體門
T2306_.70.0810a05: 三 地起門四 相應不相應門五 依止門
T2306_.70.0810a06: 六 斷惑位門七 大意門八
T2306_.70.0810a07: 第一釋名門。見一處住地者。能生名レ地。令二
T2306_.70.0810a08: 所生成立一名レ住。心迷不レ解名惑。八忍七
T2306_.70.0810a09: 智推
求諦理一名二見縁一理一。總斷二煩惱一故名二T2306_.70.0810a10: 一處一。故云二見一處住地一也 有人言。初一是
T2306_.70.0810a11: 見諦惑繋在二三塗一處一○又解。五利煩惱推
T2306_.70.0810a12: 求名レ見。入二見道一時一處併斷名二見一處○
T2306_.70.0810a13: 今言○合二三界見一總爲二一處一。故云二見一處
T2306_.70.0810a14: 住地一。以對三離愛爲二三處一故。以爲二一處一也。
T2306_.70.0810a15: 欲愛住地者。欲界地中一切煩惱除二無明見一。
T2306_.70.0810a16: 説爲二欲受一。以三此地中著二外五欲一故名二欲愛一。
T2306_.70.0810a17: 然欲界亦愛二自身一。但著欲情多。故偏言レ之。
T2306_.70.0810a18: 又簡二上界所愛色身一偏説二欲愛地一。色愛地
T2306_.70.0810a19: 者。色界地中一切煩惱除二無明見一。説爲二色
T2306_.70.0810a20: 愛一。以二此界中拾外五欲一。著二己色身一故名二色
T2306_.70.0810a21: 愛一。然色界亦愛二己心一。以二此界中著色情多一
T2306_.70.0810a22: ○又簡二無色愛著
心故○無色界中一切煩T2306_.70.0810a23: 惱除二無明見一説爲二有愛一○外道多取二無色
T2306_.70.0810a24: 界身一。以爲二涅槃一。今爲レ破レ之故名レ有耳○三
T2306_.70.0810a25: 有之法故名爲レ有。又總説二五鈍使一。以レ變爲
T2306_.70.0810a26: レ主。能感二欲界果報一者名爲二欲愛一○潤業潤
T2306_.70.0810a27: 生愛結最強。故偏説レ愛。有二無明解一。染污無
T2306_.70.0810a28: 知此目二無明一
T2306_.70.0810a29: 第二得名門 若依二初解一。見二於一理一名二見
T2306_.70.0810b01: 一處一。此從二能治一得レ名。若依二後意一。五利煩惱
T2306_.70.0810b02: 名レ見。見道時一切併斷名二見一處住地一。此
T2306_.70.0810b03: 從二能治所治一合得レ名也。若四住地爲二二位一。
T2306_.70.0810b04: 謂見與レ愛離レ愛爲レ三。以レ見爲レ一○此即當
T2306_.70.0810b05: 體從レ處得レ名。餘三住地當體立レ名。後一以二
T2306_.70.0810b06: 過患一爲レ目。三釋之中以二後意一爲レ正。所
以T2306_.70.0810b07: 然一者。今釋四住煩惱只應二結惑之名一。豈得下
T2306_.70.0810b08: 就二解及解惑合一釋上也 瓔珞經下卷釋二五
T2306_.70.0810b09: 住地一。衆生識始起二一想一。住レ縁順二第一義諦一
T2306_.70.0810b10: 起名爲レ善。背二第一義諦一起名爲レ惑。以二此二一
T2306_.70.0810b11: 爲二住地一故名二生得善生得惑一。因二此善惑一爲二
T2306_.70.0810b12: 本起一切善及惑一。從二一切縁一生二善惑一名レ作。
T2306_.70.0810b13: 以得二善作一。以得二惑作一。而心非二善惑一。從二二縁一
T2306_.70.0810b14: 名。故名二善惑二心一。起二欲界惑一名二欲界住地一。
T2306_.70.0810b15: 起二色界惑一名二色界住地一。起二心惑一名二無色住
T2306_.70.0810b16: 地一。以二此四住地一起二一切煩惱一。故爲二始起四
T2306_.70.0810b17: 住地一。其四住地前便無二法起一故。故名二無始
T2306_.70.0810b18: 無明住地一。金剛智知二此始起一想有終一。而不
T2306_.70.0810b19: レ知二其始一。前有法無法生得一住。作得三住
T2306_.70.0810b20: 地。唯佛知レ始知レ終。此經文難レ解。今略釋レ之。
T2306_.70.0810b21: 一切衆生識起二一想一。此是無明住地也。住二於
T2306_.70.0810b22: 縁一起二一念善惑一。此是見一處住地。以レ初起二
T2306_.70.0810b23: 一念生得善惡一故名二見一處住地一。以下其順
T2306_.70.0810b24: レ諦起レ善。違レ諦起
惡。當應下以二見諦一斷之。故T2306_.70.0810b25: 名爲レ見。從二一念生得一起二三界惑一。即名二三住
T2306_.70.0810b26: 地一。三界惑從二前生得惑一起。故名爲レ作。從二四
T2306_.70.0810b27: 住地一更生二四住地煩惱一亦名爲レ起。此當下以二
T2306_.70.0810b28: 前念四住地一生中後念四住上。亦得下以二性成四
T2306_.70.0810b29: 住一起中現行四住上。金剛心但見下初起一念識
T2306_.70.0810c01: 有二終滅一之義上。而不レ知二其一念識前爲レ有爲レ
T2306_.70.0810c02: 無。佛即具知二始終一。此與二涅槃經一同。十地菩
T2306_.70.0810c03: 薩但見二其終一不レ見二其始一。諸佛如來具見二始
T2306_.70.0810c04: 終一
T2306_.70.0810c05: 第三明體門 八十八使爲二見一處住地體一。
T2306_.70.0810c06: 貪瞋慢無明四使爲二欲愛住地體一。愛慢無明
T2306_.70.0810c07: 三使爲二色有二住地體一。若以二愛見二法一爲
T2306_.70.0810c08: レ體者。三界見爲二見一處住地體一。三界愛爲二
T2306_.70.0810c09: 三住地體一。所
以合レ見而離愛者。正欲二影愛T2306_.70.0810c10: 過患一。潤業潤生皆由二於愛一故。今此經正明二
T2306_.70.0810c11: 受生義一故。廣影レ愛也。又衆生多起二於愛一。少
T2306_.70.0810c12: 起二於見一。是故合レ見而離レ愛也。雖下擧二愛見一
T2306_.70.0810c13: 爲
端。其中有二屬レ愛屬レ見煩惱一者。皆攝入愛T2306_.70.0810c14: 見中一也。無明住地體者。謂不レ了二生法二空
T2306_.70.0810c15: 及如來藏一爲二無明住地體一
T2306_.70.0810c16: 第四地起門 有二二種一。一同類分別。五住
T2306_.70.0810c17: 種子能生爲レ地。上心所生爲レ起。二異類分
T2306_.70.0810c18: 別。四住地中見一處爲レ地。三住地從二見一
T2306_.70.0810c19: 處住地一起名レ起。故雜心云。見諦所斷是一
T2306_.70.0810c20: 切染污法因。又無明住地無始能生是地。恒
T2306_.70.0810c21: 沙煩惱從二無明一生爲レ起。次約二麁細一分
別T2306_.70.0810c22: 地起一。無明是地。四住煩惱爲レ起。又有人言。
T2306_.70.0810c23: 地起有二四種一。一性事分別。彼事識中取性
T2306_.70.0810c24: 煩惱名爲二性惑一。説レ之爲レ地。餘見愛等縁レ境
T2306_.70.0810c25: 別生説爲二事惑一。故名爲レ起。彼取性者。馬鳴
T2306_.70.0810c26: 論中名二執取相一。亦名二執相應染一。餘見愛等
T2306_.70.0810c27: 馬鳴論中名二計名字一。相尋レ名計レ處。及生二詰
T2306_.70.0810c28: 結一名二計名字一。成論師大意亦同。此解以二通
T2306_.70.0810c29: 取
相爲二根本一。名二住地一。別相煩惱爲二枝條一故T2306_.70.0811a01: 名爲レ起。二本末分二別於前事中一。十使爲レ地。
T2306_.70.0811a02: 餘纒垢樂以レ之爲レ起。三成起分別。一切煩惱
T2306_.70.0811a03: 宿習性成同名爲レ地。對レ縁現生斯名爲レ起。
T2306_.70.0811a04: 四前後分別。一切煩惱前能生レ後通名爲レ地。
T2306_.70.0811a05: 後起依レ前同名爲レ起
T2306_.70.0811a06: 第五相應不相應相門者。一就二作縁念法一
T2306_.70.0811a07: 辨二相應不相應一。不作縁念法不相應。即五住
T2306_.70.0811a08: 種子是也。上心説二相應一故。此文云レ起者。刹
T2306_.70.0811a09: 那心相應。無始無明不相應。恒沙煩惱是相
T2306_.70.0811a10: 應。二麁細分。四住地是相應。以二其麁一故。無
T2306_.70.0811a11: 明不相應。以二其細一故。故起信論云。麁惑名二
T2306_.70.0811a12: 相應一。細惑不相應
T2306_.70.0811a13: 第六依止門 見一處住地及有愛住地。此
T2306_.70.0811a14: 二依二意識一生。欲愛依二六識一生。色愛依二身眼
T2306_.70.0811a15: 耳意識一生。無明不レ了二性空及如來藏一。依二意
T2306_.70.0811a16: 識一生。五住種子並依二本識一生
T2306_.70.0811a17: 第七明斷惑位門 斷惑義別有二大章一。若依二
T2306_.70.0811a18: 三藏一。十信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思
T2306_.70.0811a19: 惟一十行斷二思惟一。十行第七心去伏レ無明及四
T2306_.70.0811a20: 住習一。從二初地一已去斷二無明四住習一。今此中
T2306_.70.0811a21: 大意。四住二乘所行。無明佛地斷盡。若依二前
T2306_.70.0811a22: 文一。羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易
T2306_.70.0811a23: 生死一。若爾即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一
T2306_.70.0811a24: 盡。從二初地一至二佛地一斷二於無明一。其不レ盡者。
T2306_.70.0811a25: 地持法花疏中已釋也
T2306_.70.0811a26: 第八大意門 然凡夫隨レ名著レ名。得レ相著
T2306_.70.0811a27: レ相。聞レ説レ有二五住煩惱一。即言レ有二惑可
斷。二T2306_.70.0811a28: 乘未レ除。唯佛能盡。即言レ有二人能斷一。有二五住
T2306_.70.0811a29: 可
斷。則成二斷見一。或斷而證二涅槃一。則成二常見一。T2306_.70.0811b01: 法花中以レ此喩二窮子一。是除糞之人。以下有二惑
T2306_.70.0811b02: 可
斷。有中人能除上。故名二除糞一。今大乘學。還作二T2306_.70.0811b03: 此解一。是大除糞人也 金光明云。無明體性。
T2306_.70.0811b04: 本自不レ有。妄想因縁和合而有。無所有故。假
T2306_.70.0811b05: 名二無明一。是故我説名曰二無明一。無明既爾。四
T2306_.70.0811b06: 住亦爾。豈可レ言レ有二五住可
斷。但今約レ空。T2306_.70.0811b07: 爲二衆生一故。強名二五住一。知此五住本來無生。
T2306_.70.0811b08: 故名爲レ斷耳。大品云。若法先有後無。諸佛菩
T2306_.70.0811b09: 薩即有二過罪一。此經云。非二壞レ法滅一。本性清淨。
| T2306_.70.0811b10: | 故名爲レ滅。須レ留二意此門一也 | 已上 |
T2306_.70.0811b12: 者 問。何故除二無明一耶 答。先明。別是第
T2306_.70.0811b13: 五無明地故於二欲愛等一除レ之 問。無明住地
T2306_.70.0811b14: 是心不相應無始無明。又初地斷二四住一盡。
T2306_.70.0811b15: 初地已上斷二無明一。若爾欲界十使中。無明使
T2306_.70.0811b16: 與二見修一同斷。即應二四住地攝一。如何於二欲愛
T2306_.70.0811b17: 住地一除レ之耶 又辨體門。八十八使爲二見一
T2306_.70.0811b18: 處即三界一。四諦之下無明在二其數一中欲愛四
T2306_.70.0811b19: 使色有二住一。然三使竝擧二無明一。今釋二名文一。
T2306_.70.0811b20: 何除レ無明一耶 答。釋名門中。隨二名釋義一。見
T2306_.70.0811b21: 及無明是五中之別。故且除之。理實界内
T2306_.70.0811b22: 無明即四住攝。故與二辨體一不二相違一也 辨
T2306_.70.0811b23: 體文云。雖下擧二愛見一爲
端。其中有二屬レ愛屬| T2306_.70.0811b24: | 見。皆攝二其中一 | 云云 | 故見一處雖レ標二見解一。疑 |
T2306_.70.0811b26: レ除二無明一者。謂除二界解無明住地一耳 言二欲
T2306_.70.0811b27: 界地中煩惱一者。分段變易總名二欲界一。倶是三
T2306_.70.0811b28: 界故總標也 言二得名門一者。釋名門外別爲二
T2306_.70.0811b29: 一門一者。實不レ離二釋名一。然爲レ欲レ令二義無
濫故T2306_.70.0811c01: 別爲レ門也。然實可下與二釋名一令
用レ之 言三T2306_.70.0811c02: 釋之中以一後意一爲レ正等者 問。雖レ釋二四住
T2306_.70.0811c03: 煩惱一。約二能治道一得二其名一。有二何過耶。例如二
T2306_.70.0811c04: 見修斷惑一。約二能治道一得二其釋一耶 答。此難
T2306_.70.0811c05: 云レ通歟。且云。名倒二見修一名二四住一。亦應レ有二
T2306_.70.0811c06: 其義一。然此文中不レ論二修道一。直辨一惑諦一。故知
T2306_.70.0811c07: 見一處亦不レ約二能治道一歟 瓔珞經下卷已
T2306_.70.0811c08: 下經文。略釋二五住地名體一也。此文名體並辨二
T2306_.70.0811c09: 其義一。多順二得名一故。於二此門一付明レ之。言下當
T2306_.70.0811c10: 應以二見諦斷之故一名爲
見者。上文已非レ此。T2306_.70.0811c11: 此今何故還取レ之 答。前明二勝之義一。而意
T2306_.70.0811c12: 非二必捨
之。爲顯三意解融通無偏取一故。兼取| T2306_.70.0811c13: | レ之也 | 入二見道一時。一處幷斷 者。是淨影義章釋也 | 金剛心者。即無礙 |
T2306_.70.0811c15: 涅槃所明十地未レ得二眞悟一。故見二佛性一與レ佛
| T2306_.70.0811c16: | 不レ同 | 云云 | 今金剛心是是地前耶 答。彼是興 |
T2306_.70.0811c18: 槃亦明二金剛心等一。釋二與レ佛不
同者。無一階級一T2306_.70.0811c19: 也。階級故爾 又一義云。若以二地前一且爲二
T2306_.70.0811c20: 十地一者。亦以二地前終心一爲二金剛一。以二初地一
T2306_.70.0811c21: 爲レ佛。亦無レ妨。然前義爲レ勝。以二瓔珞一證二五
| T2306_.70.0811c22: | 十二地一故 | 且止 | 言レ不レ了二生法二空及如來藏一 |
T2306_.70.0811c24: 中相對空中論二二空一。其如來藏空是不對空。
T2306_.70.0811c25: 眞如獨存故。又妄相空分爲二二空一。眞如空
T2306_.70.0811c26: 名二如來藏空一也。眞如實是非二空有一。故別擧
T2306_.70.0811c27: 耳。有人地起四種分別。今亦通用故直述レ之
T2306_.70.0811c28: 不レ論二其非一。言下無明不レ了二性空及如來藏一依二
T2306_.70.0811c29: 意識一生上者。無明住地是妄識心。即無解識。
T2306_.70.0812a01: 而言レ依二意識一者。且據二六識分別一攝二第八梨
T2306_.70.0812a02: 耶一。總名二意識一歟 行品疏云。八識有レ二。一
T2306_.70.0812a03: 妄。二眞。有解。性義是眞。有果報識是妄。用
| T2306_.70.0812a04: | 起信論生滅者。生滅合作二梨耶體一 | 云云 | 故知 |
| T2306_.70.0812a06: | 以二七八識一與レ六合爲二 意識一。可レ尋二證據一也 | 又一義云。且據二第六識一 |
T2306_.70.0812a08: 生上者。阿利耶識名二本識一也 窟下釋一依
T2306_.70.0812a09: レ章云。一有二能依一非二所依一。約二本識一言レ之。是
| T2306_.70.0812a10: | 煩惱種子。約二佛性一言レ之。是生死妄總 | 云云 |
| T2306_.70.0812a11: | 是有二四句一中 之初句也 | 即以二此文一成二無明之所依一也。 |
T2306_.70.0812a13: 別論レ之。十解十行等次第斷也。故涅槃義云
| T2306_.70.0812a14: | 大乘玄 | 今明。十信伏二見一處住地一。十解斷盡 |
T2306_.70.0812a16: 愛住地一。十迴向伏二有愛住地一。初地初心斷三四
| T2306_.70.0812a17: | 住地一盡。初地已上斷二十重無明一 | 云云 |
T2306_.70.0812a19: レ住有レ起。無明中何故但説レ住不レ説レ起 答。
T2306_.70.0812a20: 以三無明住地更無二別起一。故不二別説
起。只以二| T2306_.70.0812a21: | 前所列見愛等一通説爲二無明所起一也 | 文 | 又 |
| T2306_.70.0812a23: | 依レ之。得レ立故名レ依也 | 文 | 又云。此無明住地 |
T2306_.70.0812a25: 無明一。暗惑之心體無二惠明一。故曰二無明一。爲二彼
T2306_.70.0812a26: 恒沙起惑所依一名レ之爲レ住。能生恒沙故稱爲
| T2306_.70.0812a27: | レ地 | 文 | 又云。四住望二無明一悉是無明所起。但 |
T2306_.70.0812a29: 現行於レ縁説レ之爲レ起。又四住望二恒沙一。四住
T2306_.70.0812b01: 麁。恒沙細。故住是界内惑。恒沙是界外惑。若
| T2306_.70.0812b02: | 通論レ之。四住恒沙並是恒沙煩惱 | 云云 | 問。四 |
T2306_.70.0812b04: レ爲二無明所起一。若言二無明一者。別起者豈以二界
T2306_.70.0812b05: 外恒沙一爲二四住所起一耶 答。界外恒沙望二
T2306_.70.0812b06: 四住一。四住麁故爲レ起。恒沙細故爲レ地。然分
T2306_.70.0812b07: 別三種一時。以二四住所起一名二四住一耳 上煩
T2306_.70.0812b08: 惱者望二無明地一爲レ言也 窟云。於二恒沙等一
T2306_.70.0812b09: 上煩惱依者。此辨下無明能生二恒沙一力上也。無
T2306_.70.0812b10: 明所起衆多。喩同二恒沙一。所起増強。故名爲
| T2306_.70.0812b11: | レ上。亦覆二於諸佛上法一故名爲レ上也 | 文 此後釋 於二見一 |
| T2306_.70.0812b12: | 處釋一名レ破。約二能治一爲二例難一也。 謂可レ論二煩惱體一。何依二佛果徳一哉 | 問。若以二界外 |
T2306_.70.0812b14: 何無二其義一耶 答。約二麁細一。無明是地。四住
| T2306_.70.0812b15: | 爲起 | 云云 | 准二此文意一。亦應レ云二界外之恒沙是 |
| T2306_.70.0812b16: | 地。界内愛見爲起 | 更可レ尋 レ之 |
T2306_.70.0812b18: 中論邪見品疏云。所レ言五見者。謂身見･邊見･
T2306_.70.0812b19: 邪見･見取･戒取。五陰名レ身。於レ中起レ見名爲二
T2306_.70.0812b20: 身見一。執二我斷常一名爲二邊見一。見取有レ二。一取二
T2306_.70.0812b21: 前見一爲二第一一。故名二見取一。此足上見取也。二
T2306_.70.0812b22: 生死中無二樂淨一計二樂淨一。獨頭見取也。戒取亦
T2306_.70.0812b23: 二。一以二鷄狗等戒一爲二正道一。是獨頭也。二以二
| T2306_.70.0812b24: | 邪見一爲レ道。此足上也。邪見如二前釋一 | 文 | 次 |
T2306_.70.0812b26: 若傳望者。外道望二小乘一爲二邪見一。小乘望二大
T2306_.70.0812b27: 乘一爲二邪見一。故涅槃明。二乘若空若有。皆是
T2306_.70.0812b28: 邪見。如レ云下若以二聲聞辟支佛心一言レ無二布施一。
T2306_.70.0812b29: 是則名爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。
T2306_.70.0812c01: 又云。若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘邪
T2306_.70.0812c02: 曲之見一。此是二乘有解名爲二邪見一。故知。二乘
T2306_.70.0812c03: 空有望二大乘一皆是邪見。就レ文明レ異者。大乘
T2306_.70.0812c04: 法中明二諸法實相畢竟空義一。一切取相有所
T2306_.70.0812c05: 得無レ非二邪見一○小乘法中但取二斷常及五見
T2306_.70.0812c06: 及六十二見一爲二邪見一也。就二今品意一有二三種
T2306_.70.0812c07: 邪見一。一者斷常及我爲二邪見一。二者別有二我
T2306_.70.0812c08: 體一。如二犢子及假有體一亦名二邪見一。三者若世
T2306_.70.0812c09: 諦中都無レ我亦是邪見。故下偈云。非二是無
T2306_.70.0812c10: 受。亦復非二是都無一也○但假名有レ我。非無二
T2306_.70.0812c11: 假名字我一耳 非三是有二假我體我假用一。故
T2306_.70.0812c12: 下結云。此是決定義。決定有二二種一。一者決定
T2306_.70.0812c13: 無二即離二我一。二者決定有二於假名之我一也○
T2306_.70.0812c14: 又此品破二三種邪見一。一破二外道一。二破レ學二小
T2306_.70.0812c15: 乘一。語意倶失。而自推折二所立一亦是邪見。三
T2306_.70.0812c16: 破レ得二小乘一。語不レ得二小乘意一。如下聞二十二因縁
T2306_.70.0812c17: 法一此計
有二實性等一。就二小乘法中一凡有二四句一。T2306_.70.0812c18: 一是見非レ邪。二是邪非レ見。三亦邪亦見。四
T2306_.70.0812c19: 非邪非見。是見非邪者。世間諸正見等也。是
T2306_.70.0812c20: 邪而非見者。五鈍使也。亦邪亦見者。謂五見
T2306_.70.0812c21: 也。非邪非見者。餘殘法是也。就二亦邪亦見
T2306_.70.0812c22: 中一。復有二通別一。通則五見皆名二邪見一。別則唯
T2306_.70.0812c23: 撥
無因果一稱爲二邪見一。以下撥無因果一其過既| T2306_.70.0812c24: | 重上獨受二邪名一。餘小輕更立レ稱 | 文 | 言二傳望一 |
T2306_.70.0812c26: 等。付二今論文一明レ之也。引二涅槃經一者。仙光記
T2306_.70.0812c27: 云。大經第二十四卷中。佛告二高貴徳王菩薩一。
T2306_.70.0812c28: 若依二聲聞一言。不レ見二施及施果報一。是則名爲二
T2306_.70.0812c29: 破戒邪見一。又云。若見二菩薩等一者。大經第
T2306_.70.0813a01: 二十一卷。初佛告二高貴徳王菩薩一。見二於菩薩
T2306_.70.0813a02: 語一。兜率下化。乘二白象一。降二神母胎一。乃至拘尸
T2306_.70.0813a03: 那城入二般涅槃一。如レ是等見是聲聞縁覺曲見。
| T2306_.70.0813a04: | 今略引レ之 | 云云 第二十四者。北土之本也。南方之本 是二十二也。若見二菩薩八相等一。南十九。北 |
| T2306_.70.0813a05: | 二十 一也 | 論疏第一云 | 論云。墮二於無因邪 因斷常等邪見一 | 邪見者。邪見 |
無因果一。非二此中所T2306_.70.0813a07: 明一。二通邪見。以二其所見不
正故名爲二邪見一。| T2306_.70.0813a08: | 即今文是也 | 文 意云。撥無因果者。別於二我見斷常等 見一名二別邪見一。總攝二一切有無諸見 |
| T2306_.70.0813a09: | 所見不正名二 通邪見一也 | 又云 問。無因邪因五見中何見 |
T2306_.70.0813a11: 斷常一。見取是正執二諸見一。戒取謂非レ道爲レ道。
T2306_.70.0813a12: 邪見撥
無因果一。此無因邪因非二四見所攝一。四T2306_.70.0813a13: 見所レ不レ攝者。屬二通邪見一。有數師云。邪因屬二
T2306_.70.0813a14: 戒取攝一。即苦諦下戒取。然戒取雖レ明二非レ道
T2306_.70.0813a15: 爲
道。但此是略擧二其一一。非レ因計レ因通屬二戒T2306_.70.0813a16: 取一。無因是集諦下邪見所レ攝。以レ撥
無集因一T2306_.70.0813a17: 故也。有人言。非レ因計レ因。如下計二微塵一爲
因。T2306_.70.0813a18: 此是執レ果爲レ因。即是迷レ果。如二計レ机爲
人。T2306_.70.0813a19: 正是迷執故。爲二苦諦下通邪見攝一。實有二集
| T2306_.70.0813a20: | 因一。而撥言二無因一。是集諦下別邪見攝 | 文 | 言三 |
T2306_.70.0813a22: 無因邪因等者。五見之中邪見。所レ言名同二通
T2306_.70.0813a23: 邪見一。故名レ非二四見所攝一。然正可レ言レ非二五見
| T2306_.70.0813a24: | 所攝一也 | 已上 | 意云。無因邪因者。邪因即無因。 |
T2306_.70.0813a26: 理一無二此邪因一。故名二無因邪因一耳。故云。正可
T2306_.70.0813a27: レ言レ非二五見攝一也。然邪見名同。故以二通邪見一
T2306_.70.0813a28: 屬二五見中別邪見一。且云レ非二四見所攝一耳。此
T2306_.70.0813a29: 意則望二撥無因果之別邪見一。云レ非二五見攝一。
T2306_.70.0813b01: 然就二十使煩惱一尋レ之。還是五見所攝。即五
T2306_.70.0813b02: 見中邪見攝也。又准二涅槃疏一。應レ云二是邪智
T2306_.70.0813b03: 之類一。若依二此義一。實非二五見十使攝一也 問。
T2306_.70.0813b04: 邪因應レ有二所著一。何故非レ見但邪智耶 答。
T2306_.70.0813b05: 若有二執著一立二五見一耳。此非二五見一。故知無レ執
T2306_.70.0813b06: 但是邪智 問。邪因即是非レ因計レ因之戒禁
T2306_.70.0813b07: 取也。何非二四見攝一耶 答。非因計因戒取
T2306_.70.0813b08: 者。即第二數人義也。今此初説。但云二戒取非
T2306_.70.0813b09: レ道計
道故。亦非レ我故。但爲二通邪見一也。此T2306_.70.0813b10: 義不レ盡。恐非二正義一歟。或可二此師不
見下有二T2306_.70.0813b11: 非因計因戒取一之文上。故作二此釋一也 言三四
T2306_.70.0813b12: 見所レ不レ攝者屬二通邪見一者。無因即邪因故。
T2306_.70.0813b13: 非二別邪見一。但是通邪見。戒取唯非レ道非レ計
T2306_.70.0813b14: 故。亦非二餘三見一。故云二四見所
不レ攝 又一T2306_.70.0813b15: 義云。無因是別邪見。邪因非二別邪見一。然二種
T2306_.70.0813b16: 並是通邪見。非レ云二無因唯通邪見一也 論疏
T2306_.70.0813b17: 第一解二無因一云。墮二於無因邪因一者。就二此文一
T2306_.70.0813b18: 在レ三。一者若就二正義一。無二如レ此因一。故名二無
T2306_.70.0813b19: 因一。於二彼邪心一謂有名爲二邪因一。此迷悟合名
T2306_.70.0813b20: 也。二者即邪因之計。具二邪因無因一。萬物從二
T2306_.70.0813b21: 自在天一生。是邪因。而自在不レ從二化生一。是無
T2306_.70.0813b22: 因義。三者前六後一名爲二邪因一。自然一計
| T2306_.70.0813b23: | 謂無因也 | 文 總有二八計一中。一是 無因。餘七是邪因也 | 言下有邪師云邪 |
| T2306_.70.0813b25: | 見レ因。是説爲二戒取一 | 云云 | 長行釋云。謂於三彼 |
| T2306_.70.0813b27: | 等。求レ生レ天。能辨二性及士夫一得二解脱一 | 謂能知下 世性與二 |
| T2306_.70.0813b28: | 士天一異上者 得解脱已上 | 又云。戒取者。非レ因見レ因。若於二有 |
| T2306_.70.0813c01: | 斷 | 文 | 問。第四云 | 使品 | 於二有漏行一受二淨等一。審 |
| T2306_.70.0813c02: | 爾計著取二戒等除等一。故是名二取戒見一 | 文 | 雜 |
T2306_.70.0813c04: 答。五見攝。又云。除二此五見一更無二餘見覺一。
| T2306_.70.0813c05: | 故説二一切見五見攝一 | 文 | 又云。若見誹謗眞 |
| T2306_.70.0813c06: | 覺一謂レ無レ有 | 無レ有謗二 施戒等一 | 無二苦等一。是説二邪見一 | 乃至 | 妄 |
| T2306_.70.0813c08: | 夫等一。如是一切是邪智非レ見 | 文 | 准二此等文一。邪 |
T2306_.70.0813c10: 見攝一者。此師亦謂。非レ因計レ因。非二戒禁取一故
T2306_.70.0813c11: 云二邪見一。而非撥
無因果一非二別邪見一也。然依二T2306_.70.0813c12: 邪見品疏一者。通邪見者是五見也。無レ有二戒取
T2306_.70.0813c13: 之外邪因見一也 法花經云。入二邪見稠林一若
| T2306_.70.0813c14: | 有若無等 | 云云 | 涅槃疏十八云。古解云。邪見有二 |
無苦諦一。此即是苦諦下邪見。餘T2306_.70.0813c16: 三皆爾。若通撥
無三寶四諦等一。此即是通邪T2306_.70.0813c17: 見。此邪見無二所屬一。別邪見有二所屬一名爲二邪
| T2306_.70.0813c18: | 見一。通邪見無二所著一即名二邪智一 | 文 | 此古人解 |
T2306_.70.0813c20: 無四諦等一無中堅執上故但名二邪智一。即倶舍等
T2306_.70.0813c21: 云邪行相智。非二染法一也。論疏就二染法邪見
T2306_.70.0813c22: 之中一分二通別一也 問。犢子所計。我者。實我
T2306_.70.0813c23: 歟。假我歟 答。於二俗諦中一無二實識一歟 三
T2306_.70.0813c24: 論玄云。犢子入二眞觀一故。則見二我空一出二於俗
T2306_.70.0813c25: 諦一。別有二人體一。龍樹約二其入觀義邊一。故但分
| T2306_.70.0813c26: | レ二 | 文 釋論四十七云。佛滅法分爲二二 分一。一但信二人空一。二倶信二二空一 | 仁王疏下云 | 釋五 |
| T2306_.70.0813c27: | 見 疏 | 明四地菩薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經 |
T2306_.70.0813c29: 生二身見無明一。三藏師云。大乘別有二五見一。一
T2306_.70.0814a01: 生滅見。准二小乘一邊見。二四念處見損二正念一。
T2306_.70.0814a02: 正念對治。准二小乘一邪見。三善惡見損二正懃一
T2306_.70.0814a03: 正懃能行二一切無分別菩薩善法一。若分別不二
T2306_.70.0814a04: 能懃一也。准二小乘一。戒取見四衆生見。是菩薩
T2306_.70.0814a05: 對治。菩薩不見。衆生異二菩薩一也 五正法見。
T2306_.70.0814a06: 正絶二是對治一不レ見二有法一也。菩薩行二九種道一
T2306_.70.0814a07: 能逆二此五見流一。始入二菩薩須陀洹位一。九種道
| T2306_.70.0814a08: | 者。一行生死。如三病服二苦藥一 | 乃至 | 九依二智慧一。 |
生二眞實一。未レ見レ聖。別| T2306_.70.0814a10: | 諍 | 文 | 法花譬喩品疏云。夜叉惡鬼下。第二 |
T2306_.70.0814a12: 取。第三明身見。第四明見取。第五明邊見也
T2306_.70.0814a13: ○邪見撥
無因果一能斷二善根一。諸見中重故前T2306_.70.0814a14: 説レ之○戒取有二二種一。有二善法惡法一。若執二諸
T2306_.70.0814a15: 見一爲レ道。是惡法戒取。故成論云。持二牛戒一。若
T2306_.70.0814a16: 成則爲レ牛。不レ成則墮二地獄一。非二此中用一也。今
T2306_.70.0814a17: 此中明レ執二三界有漏善法一。以レ之爲レ道名爲二
T2306_.70.0814a18: 戒取一。依二毘曇義一。雖下執二善法一爲中戒取上。並
T2306_.70.0814a19: 屬二不善攝一。故除二身邊二見一。餘見悉不善。能
T2306_.70.0814a20: 持二善戒一得二欲界人天昇一。出二四趣一如三土埵小
T2306_.70.0814a21: 高二於地一○或明。離地一尺二尺者。此執二修
T2306_.70.0814a22: 禪絶欲一。以レ之爲レ道名爲二戒取一。計二四禪一爲
T2306_.70.0814a23: レ道。如二離地一尺一。計二四空一爲レ道。如二離地二
T2306_.70.0814a24: 尺一○計二有漏一非レ道爲レ道。乖損二有漏一。喩如
T2306_.70.0814a25: レ撲レ狗○身見不レ妨レ行二施戒一。復是隱沒無記。
T2306_.70.0814a26: 法比二於戒取一其過則輕。故廣第三也 問。成
T2306_.70.0814a27: 論義明。身見是不善。毘曇義明。身見是沒無
T2306_.70.0814a28: 記。此二云何得失耶 答。倶舍論評レ之云。我
T2306_.70.0814a29: 見有二二種一。一者生得我見。謂隨生三界地一
T2306_.70.0814b01: 切衆生皆起二我心一名二生得我一。如レ此之我則
T2306_.70.0814b02: 是隱沒無記。若如三外道邪執之我名爲二不善一
T2306_.70.0814b03: 也○次明二見取一。但見取有レ二。一者獨頭。二
T2306_.70.0814b04: 者足上。言二獨頭一者。無二樂淨一計二樂淨一也。
T2306_.70.0814b05: 言二足上一者。於二我見上一執二是非一也。如レ云二自
T2306_.70.0814b06: 見實以レ餘妄語一。今此文明下執二己見一爲レ是不
T2306_.70.0814b07: 受二他見一。如二細□之鬼不
受二餘鬼一也。彼有二諸T2306_.70.0814b08: 鬼一。首如二牛頭一。下第五明二邊見一。斷常從二身見一
| T2306_.70.0814b09: | 生。如二牛二角共在二一頭一 | 云云 |
T2306_.70.0814b11: 仁王疏下解二不還一云。此人受二欲界生一盡更
T2306_.70.0814b12: 不レ還二欲界一也。略即斷二五下分結一。廣即斷二九
T2306_.70.0814b13: 十二一。見諦八十八。思惟四使也 又釋。五地
T2306_.70.0814b14: 中云。一身見。二戒取。三疑。人我久盡。二煩
T2306_.70.0814b15: 惱亦除。今始除レ疑。之是心煩惱功用。以二三
| T2306_.70.0814b16: | 界一爲レ本。從二三界一出故。云二三界疑等一 | 云云 | 大 |
T2306_.70.0814b18: 我見。言二我常一。即邊見。言二我無常一即斷滅。廣
T2306_.70.0814b19: 罪二福及恒世一即邪見也。戒取攝二見取一。爲レ求二
T2306_.70.0814b20: 道及後世樂一故。苦行是戒取也。求二樂因縁一
T2306_.70.0814b21: 謂二天所作一。即見取。此明。求不レ見二樂之因縁一
T2306_.70.0814b22: 故。便謂三自在天作二此見一。爲レ是故是見取也。
T2306_.70.0814b23: 不レ明下疑攝レ見。與二數解一異上也。次那含但貪
| T2306_.70.0814b24: | 恚加二前三結一爲二下分結一。下界衆生所起也 | 文 |
T2306_.70.0814b26: 結一爲二五下結一也 言二下界衆生所起一者。欲
T2306_.70.0814b27: 界衆生所起也。欲貪瞋恚類也。身見戒取通二
T2306_.70.0814b28: 三界衆生所起一。而言二下界衆生所起一者。必
T2306_.70.0814b29: 還二欲界一故。故下界衆生也
T2306_.70.0814c01: 五上分結義
T2306_.70.0814c02: 大品疏三云。羅漢斷二五上分結一。上二界衆生
| T2306_.70.0814c03: | 所レ起 | 文 |
T2306_.70.0814c05: 涅槃疏十一云。三性中愛是何性。若是數家
T2306_.70.0814c06: 解。愛是不善與二無記一如二欲界愛一。十煩惱中
T2306_.70.0814c07: 八種是不善。身邊二見此是無記。非二是白淨
T2306_.70.0814c08: 無記一。此是隱沒無記。上二界愛並爲二無記一
T2306_.70.0814c09: 也。復有二一部人解一。若欲界愛一向不善。上二
T2306_.70.0814c10: 界愛但是無記。論人解愛通二三性一。三界愛
T2306_.70.0814c11: 皆然也。論人云。愛佛功徳。此愛則是善。故
T2306_.70.0814c12: 愛通二三性一。數人云。愛佛功徳。此非二是愛一。此
| T2306_.70.0814c13: | 名爲レ欲。則是善。故得二是善一也 | 文 |
T2306_.70.0814c15: 涅槃疏三云。五十七煩惱今且數種。開善云。
T2306_.70.0814c16: 聲聞人迷二佛常樂我淨四徳一。約二治道一爲レ論。
T2306_.70.0814c17: 此常樂等四具通二迷四諦一。一諦下有レ四。有
T2306_.70.0814c18: レ四則有二十六一。現爲二十六一。比諦復有二十六一。合
T2306_.70.0814c19: 爲二三十二一。思惟不レ能下通二迷。四諦一中隨
取二T2306_.70.0814c20: 一諦一。一諦下有レ四。現有レ四。比復有レ四。合爲
T2306_.70.0814c21: レ八。約二三界一一界有レ八。三八二十四。是前三
T2306_.70.0814c22: 十二合爲二五十六一。三界外有二根本無明一。爲二
T2306_.70.0814c23: 死無明一。此無明此不レ受レ報。足於爲二五十七一
T2306_.70.0814c24: 也。次有二高唱嵩法師一。此是類法師。而大論經
T2306_.70.0814c25: 法師解云○三空以二還レ自能斷結一不レ須レ請
T2306_.70.0814c26: レ佛。若是非想一地妄須二有レ佛方結斷一。餘人
T2306_.70.0814c27: 則不レ能。我今請レ佛。正請レ佛住レ教。我斷二非想
T2306_.70.0814c28: 煩惱一。就二非想地中一自有二五十七煩惱一。明三此
T2306_.70.0814c29: 地有二五見及疑六使一。一云。使中開爲二九品一。六
T2306_.70.0815a01: 九合五十四。思惟中有レ三。貪慢無明。此三足
T2306_.70.0815a02: レ前合爲二五十七一。今難○見諦九品煩惱只一
T2306_.70.0815a03: 治道。總治二九品一。此應レ不レ開レ善。是思惟九品
T2306_.70.0815a04: 治道還治二九品一。此住應レ開。何得三反開二見諦一。
T2306_.70.0815a05: 而不レ開二思惟一此難レ解也。若依二大論釋一。我見
T2306_.70.0815a06: 攝二六十二見一。又論主云。除二五見一餘五十七
| T2306_.70.0815a07: | 見。以レ此爲二五十七煩惱一。須レ尋 | 云云 文 | 問。大 |
T2306_.70.0815a09: 者。何等五耶 答
T2306_.70.0815a10: 六十二見義
| T2306_.70.0815a11: | 法花疏云 | 方便 品 | 六十二見者。大品佛母品開二十 |
T2306_.70.0815a13: 等四。神及世間邊無邊等四。死後如去不如
T2306_.70.0815a14: 去等四。合爲二十二一。及身與レ神一。身與レ神異。
T2306_.70.0815a15: 合爲二十四一。常無常内約二五陰一作レ之。一陰具二
T2306_.70.0815a16: 常無常四句一。故成二二十一。邊無邊亦約二五陰一。
T2306_.70.0815a17: 故成二二十一。如去不如去亦成二二十一。合爲二六
T2306_.70.0815a18: 十。一異爲レ本。爲二六十二一。又釋。即レ色是我。離
T2306_.70.0815a19: レ色有レ我。我住二色中一。色住二我中一。一陰有レ四。
T2306_.70.0815a20: 五陰二十。約二三世一爲二六十一。斷常爲レ本合六
T2306_.70.0815a21: 十二。十六爲二即陰一。四十六爲二離陰一。又解。一
T2306_.70.0815a22: 陰上計二有無二種一。五陰便成二十見一。三世爲二
T2306_.70.0815a23: 三十一凡夫陰有二三十見。聖人五陰亦三十。合
T2306_.70.0815a24: 爲二六十一。涅槃非二三世攝一。但計二涅槃有無二一
T2306_.70.0815a25: 合成二六十二見一也 問。五見攝二六十二見一
T2306_.70.0815a26: 不 答。我見爲二六十二見本一。邪見撥無。而六
T2306_.70.0815a27: 十二計レ有故不レ攝二邪見一。見取以二六十二見一
T2306_.70.0815a28: 爲二第一一。戒取謂六十二爲レ道。即四見非二六
| T2306_.70.0815a29: | 十二攝一。而六十二見屬二邊見一也 | 文新 撰同 | 問。此 |
| T2306_.70.0815b01: | 中有二三釋一。而第一解云。一異爲レ本 | 云云 | 而神 |
T2306_.70.0815b03: 二解即色是我者。是即陰我。餘三離陰我。
T2306_.70.0815b04: 如二色陰一餘。陰亦若爾多是我見。第三解有無
T2306_.70.0815b05: 爲二六十二見一。無即邪見。有者四見也。五
T2306_.70.0815b06: 見之中何但云レ局二邊見一耶 答。今案五見
T2306_.70.0815b07: 相
攝之一 問答者但就二第一解一耳。而其一T2306_.70.0815b08: 異爲レ本。足二六十二一者亦是邊見耳。意云。神
T2306_.70.0815b09: 及世間一者。世間無二常我一。亦斷執。其異
T2306_.70.0815b10: 者。世間無二常我一。是常也。故是邊見耳。即第
T2306_.70.0815b11: 一解六十二見並是邊見也。今見二此問答一。偏
T2306_.70.0815b12: 就二第一解一者。大師正意應レ此耳。以レ依二大論
T2306_.70.0815b13: 文一故也。第二解言。十六爲二即陰等一者。一陰
T2306_.70.0815b14: 中有レ四。一是即陰。三是離陰。一世五即陰。
T2306_.70.0815b15: 三世十五即陰。而本斷常中數是即陰。現在
T2306_.70.0815b16: 陰滅我即滅故。若陰滅我存猶是離陰我也。
T2306_.70.0815b17: 故於二前十五上一加二一斷見一爲二十六即陰一。其
T2306_.70.0815b18: 四十六離陰准レ之了知。即此解中云二斷常爲
T2306_.70.0815b19: 本者 問。即色是我等是身見。斷常是邊見。
T2306_.70.0815b20: 邊見應レ未二何云
本耶 答。此非二正義一也T2306_.70.0815b21: 同疏云。入二邪見稠林一者。此中有二一見二見
T2306_.70.0815b22: 乃至六十二見一。言二一見一者。總詺二外道諸見一
T2306_.70.0815b23: 爲二一邪見一。邪見衆多解如二蜜林一。故云二稠林一
T2306_.70.0815b24: 也。若有若無等者。此明二二見一也。智度論云。
T2306_.70.0815b25: 愛多者。著レ有故起二有見一。見多者。著レ無故起二
T2306_.70.0815b26: 無見一。又云。四見多者。著レ有。邪見多者。著レ無
T2306_.70.0815b27: 也。依
止此諸見一具足六十二一者。明二六十二T2306_.70.0815b28: 見一也。大品云。譬如三我見攝二六十二見一。即我
T2306_.70.0815b29: 見爲二六十二見本一。大品又云。一異爲レ本。此
T2306_.70.0815c01: 經以二有無一爲レ本。此三不二相違一也。由レ計二自
T2306_.70.0815c02: 我一故生二諸見一。即我爲二其本一。以二有我一故計二我
T2306_.70.0815c03: 與陰一。我與レ陰異一。故以二一異一爲レ本。我與レ陰
T2306_.70.0815c04: 一即陰滅我便滅。起二斷見一。我與レ陰異即陰
T2306_.70.0815c05: 滅我存。故起二於常見一。既斷常即是有無故。
T2306_.70.0815c06: 以有無爲レ本。有無謂邊見也。邊見爲二六十二
| T2306_.70.0815c07: | 見本一。我爲二邊見之本一也 | 文□同 | 問。邊見爲二 |
T2306_.70.0815c09: 耶 答。亦是邊見之差別也。此文且取二其本一
T2306_.70.0815c10: 名二邊見一。以二其支條一名二六十二一耳。實並是邊
T2306_.70.0815c11: 見也 中論邪見品疏云。六十二見者。上以二
T2306_.70.0815c12: 一尺一。今重。述二異解一。一云。即色是我。離色是
T2306_.70.0815c13: 我。我中有レ色。色中有レ我。我有二於色一。一陰有
T2306_.70.0815c14: レ五。五陰二十五。各除二第二離句一唯成二二十一。
T2306_.70.0815c15: 欲界二十。色界二十。無色界唯有二十六一。以
T2306_.70.0815c16: レ除レ色。除二色陰四句一。故今成二五十六一。三界各
T2306_.70.0815c17: 以二斷常一爲レ本。故有二六十二一。數人多用二此解一。
T2306_.70.0815c18: 又釋。世出世合論二六十二一。如二前涅槃品説一。
T2306_.70.0815c19: 於二如來上一起二有無等四見一。五陰合二十也。
T2306_.70.0815c20: 於二凡夫上一過去世起二常等四見一。五陰合二
T2306_.70.0815c21: 十。於二未來世一起二邊等四見一。五陰亦二十。斷
T2306_.70.0815c22: 常爲レ本。名二六十二一 問。經何故云三我見攝二
T2306_.70.0815c23: 六十二見一。或云。斷常爲レ本或亦一異爲レ本
T2306_.70.0815c24: 答。我是本中之本。由レ起二我見一故推二我一異一。
T2306_.70.0815c25: 一則身滅我滅。名爲二斷見一。異則身滅我存。名
| T2306_.70.0815c26: | 爲二常見一。此之二本即是次第故經論互説 | 文 |
T2306_.70.0815c28: 三十八卷中。佛言。諸有薄論之人不レ種二善
T2306_.70.0815c29: 根一。不レ隨二善知識一。沒
在我見中乃至一切種T2306_.70.0816a01: 種見中一。墮
在邊見一。若斷若常。以二邪見一故非| T2306_.70.0816a02: | 法言レ法。法言二非法一。今略引レ之 | 已上 | 言二各除 |
T2306_.70.0816a04: 後四之中。此爲二總句一。後三是別故。第二句
T2306_.70.0816a05: 無二別體一。以レ是故除レ之歟。涅槃品疏云。六
T2306_.70.0816a06: 十二見阿含梵動品中。明二本劫本見末劫
T2306_.70.0816a07: 末見一。數紙文不レ可二具述一。今依二智度論七十
T2306_.70.0816a08: 卷解佛母品一。離二十四難一爲二六十二見一○問。
| T2306_.70.0816a09: | 此十四難約二何世一論耶 答。異解 | 云云 | 今明二 |
T2306_.70.0816a11: 是常無常等也。如塵不如塵此別明二後世一。所
T2306_.70.0816a12: 以別明二後世一者。智度論云。此後世事安惑者
T2306_.70.0816a13: 多レ迷。是故別説。開二六十二一者。一陰四句。五
T2306_.70.0816a14: 陰二十。常無常二十。邊無邊。如塵不如塵亦
T2306_.70.0816a15: 二十。故成二六十一。□爲レ本成二六十二一 仁王
T2306_.70.0816a16: 疏上云。小乘以二六十二見一爲レ邪。計二諸陰有一
T2306_.70.0816a17: 即常見。執二諸陰無一即斷見。因二此斷常一六十
T2306_.70.0816a18: 二見然。解二六十二見一不同。但依二釋論一明二六
T2306_.70.0816a19: 十二見一。歴二於五陰一而明二神及世間常是事
| T2306_.70.0816a20: | 實。餘妄語是見。依色○ | 無常及亦常無常 非常非無常亦爾 | 色上 |
| T2306_.70.0816a21: | 有二四句一 | 受想行識 合二十句 | 世界有二邊無邊一。亦歴二於五 |
T2306_.70.0816a23: 復二十句。身即神身異神。後有二二句一。合爲六
| T2306_.70.0816a24: | 十二見也 | 文 | 此如二法花疏初解涅槃品疏次 |
T2306_.70.0816a26: 解一。一開二十四一爲二六十二見一。二者即色是我
T2306_.70.0816a27: 等五陰各四。歴二三世一成二六十等一。三者有無
T2306_.70.0816a28: 二見約二五陰一成二十見一。三世凡三世聖成二六
T2306_.70.0816a29: 十見等一 邪見品疏有二二解一。一者一陰有レ四。
T2306_.70.0816b01: 五陰成二二十一。三界合成二五十六等一也。二者
T2306_.70.0816b02: 於二如來一起二有無等四見一。五陰成二二十一。於レ凡
T2306_.70.0816b03: 遊塵起二常等四一。五陰二十。於二未來一起二邊
T2306_.70.0816b04: 等一。五陰二十等也。此二解異二上解一。合爲二五
T2306_.70.0816b05: 釋一 涅槃品疏二解。一者梵動品説。略不レ引
| T2306_.70.0816b06: | レ文。彼異二前五解一。二者開二十四難一 | 云云 | 此如二 |
| T2306_.70.0816b08: | 故涅槃品疏云。今依二智度論一 | 云云 | 又仁王疏 |
T2306_.70.0816b10: 八萬四千煩惱義
T2306_.70.0816b11: 仁王疏上觀是則初地一念具
足八萬四千T2306_.70.0816b12: 波羅蜜一云三無所得□□具
足一切一。合言二八| T2306_.70.0816b13: | 萬四千一者。是一途法門耳○ | 依二賢劫 經一明レ之 | 亦對八 |
| T2306_.70.0816b14: | 萬四千諸塵勞門一 | 云云 | 塵勞者。是煩惱異名 |
T2306_.70.0816b16: 竺道生解。八術者。善治二三毒及三毒等分一。故
T2306_.70.0816b17: 云二八術一。三毒及等分只有レ四。那言レ八。今
T2306_.70.0816b18: 明。善知二四種病一。復識二四藥一。藥病合爲二八術一。
T2306_.70.0816b19: 此解爲レ好。明此四病總攝二八萬四千煩惱一。四
T2306_.70.0816b20: 種各有二二萬一千一。合爲二八萬四十一。病既爾。
| T2306_.70.0816b21: | 藥亦然 | 云云文 | 大品疏六云。應レ論八萬四千。 |
T2306_.70.0816b23: 千。總以二三藥一治。成二不淨一或以二因縁一。略論根
T2306_.70.0816b24: 本唯四。謂三毒等分。今二釋。一云。具二三毒
| T2306_.70.0816b25: | 等一。二云。我爲二等分一。以三我具起二三毒一也 | 云云 |
T2306_.70.0816b27: 四種各有二萬一千者。可レ尋レ之。且云。准二
T2306_.70.0816b28: 波羅蜜門一了三解
釋之一歟 寶窟中云。八萬T2306_.70.0816b29: 四千。如二賢劫經説一。彼有二菩薩一。名曰二喜王一。晏
T2306_.70.0816c01: 坐七日。作二是思惟一。菩薩行二何三昧一。使三速
T2306_.70.0816c02: 逮
致八萬四千諸度法門。諸三昧心。諸陀T2306_.70.0816c03: 羅尼解脱門等一。過二七日一已○請二前所念一。佛
T2306_.70.0816c04: 時對曰○有二三昧門一。名下了二諸法一本上。行二是三
T2306_.70.0816c05: 昧一。便速逮
致八萬四千諸度門等一○諸佛功T2306_.70.0816c06: 徳。凡有二三百五十種門一。於二彼三百五十種
T2306_.70.0816c07: 徳一。各修二六度一。以レ之爲レ因。便有二二千一百
T2306_.70.0816c08: 諸度一。用二此諸度一。對
治四大六衰之患一。便有二T2306_.70.0816c09: 二萬一千諸度一。云二四大一者。所レ謂成レ身地
T2306_.70.0816c10: 水火風。由二前諸度一得二淨法身一。故然捨レ之。
T2306_.70.0816c11: 言二六衰一者。謂外六塵。六塵之賊。衰
耗善法一。T2306_.70.0816c12: 故名爲レ衰。由二前諸度一證二諸法空一。故能治
T2306_.70.0816c13: レ之。彼前二萬一千諸度。各對二衆生四種心
T2306_.70.0816c14: 患一。便有二八萬四千諸度一。言二四患一者。多貪爲
T2306_.70.0816c15: レ一。多瞋爲レ二。多癡爲レ三。三毒等分爲レ四。又
T2306_.70.0816c16: 解。取二身見一爲二等分一。以三身見能生二三毒一故
T2306_.70.0816c17: 也。八萬四千者。三百五十度謂果。六度謂
T2306_.70.0816c18: 因。則因果一雙也。此因果謂得也。自下明
T2306_.70.0816c19: レ離二四大六衰一。衰謂離レ果。果中有二内蛇外賊一。
T2306_.70.0816c20: 下明レ因。因中有二三毒及等分一。故八萬四千。
T2306_.70.0816c21: 無二義不
攝。八萬四千既爾。三昧解脱陀羅尼T2306_.70.0816c22: 等類亦同然。今説二諸度一。以爲二八萬四千門一
T2306_.70.0816c23: 矣。此善八萬四千法。種別不レ同。故名爲レ門。
| T2306_.70.0816c24: | 又此八萬四千。通二人神解一。故稱爲レ門也 | 文 |
T2306_.70.0816c26: 辨二三百五十度一。始從二修行度光曜度一。終二乎
T2306_.70.0816c27: 分舍利度一爲二三百五十度一。一度中則有二六
T2306_.70.0816c28: 度一。合二千一百度。一度之中復有二十善一則合
T2306_.70.0816c29: 爲二二萬一千度一也。以二四善根一□□。即八萬
| T2306_.70.0817a01: | 四千諸波羅蜜也 | 云云 | 言二四善根一者。不淨慈 |
T2306_.70.0817a03: 六衰之能治善也。或不殺等三身口四三意
T2306_.70.0817a04: 之十善也。准レ此應レ言三多貪中有二二萬一千一
T2306_.70.0817a05: 者。三百五十度家所治。各有六度所治有二
T2306_.70.0817a06: 二千一百煩惱一。四蛇六賊門所レ生故成二二萬
T2306_.70.0817a07: 一千一也。此則對二能治一成二其數一耳。或自於二煩
T2306_.70.0817a08: 惱一成二二萬一千一者。可レ尋レ之也
T2306_.70.0817a09: 名教抄第十三
T2306_.70.0817a10: 承安三年二月十一日於醍醐寺□□□□
T2306_.70.0817a11: □筆草本令寫畢 同交點了
T2306_.70.0817a12: 依此書寫徳資彼證菩提我願令滿足生生
T2306_.70.0817a13: 開慧眼
T2306_.70.0817a14: 三論宗僧聖慶
T2306_.70.0817a15: 文明十五三月十日爲弘法利生書寫了
| T2306_.70.0817a16: | 三論宗英憲 | 生年 二十一 |
T2306_.70.0817a18:
T2306_.70.0817a19:
T2306_.70.0817a20: 此卷有二八科一
T2306_.70.0817a21: 教迹義略標 十番二教義 三法輪義 二
T2306_.70.0817a22: 種次第義 三藏義 十二部經義 正像義
T2306_.70.0817a23: 淨土義
T2306_.70.0817a24: 教迹義
T2306_.70.0817a25: 教者。諸佛菩薩所説言音名字句等。墨書經
T2306_.70.0817a26: 卷及形像佛等。凡表二眞理一示レ人並是教迹
| T2306_.70.0817a27: | 玄云。然群基百差致レ令二聖教萬味一 | 云云 | 成地 |
| T2306_.70.0817b01: | 明二一極之玄宗一 | 云云 | 又維摩疏第一文即二 |
| T2306_.70.0817b03: | 土四宗之論。無二文傷義。昔已詳レ之 | 云云 | 三 |
| T2306_.70.0817b05: | 論一證レ之○ | 三經者。一大品云。我於二閻浮一見二第二 法輪轉一。二法花云。昔於二波羅捺一轉二四 |
| T2306_.70.0817b06: | 諦法輪等一。三涅槃云。昔於二鹿林一轉レ小。今説レ大。三論 者。智論云。三藏大乘藏。地持云。聲聞藏菩薩藏。中論 |
| T2306_.70.0817b07: | 云。生滅法。無生滅 法。取レ意略攝レ之 | 問。若立二二藏教一者。何後言二 |
T2306_.70.0817b09: 明二究竟圓極之宗一故稱レ極也。此唯就レ大云二
T2306_.70.0817b10: 一極宗一。小乘明レ義未レ圓故非レ極也。若以レ大
T2306_.70.0817b11: 會レ小名二一極一者。大乘之外無二別小法一。總攝二
T2306_.70.0817b12: 諸教一爲二一極宗一者不二相違一。然非二正意一。正意
T2306_.70.0817b13: 唯取二大乘教一耳
T2306_.70.0817b14: ○次論二教體一 淨名玄第六云。非二但取レ説
T2306_.70.0817b15: レ義爲
教。經中明二六塵一皆是教 問。若爾境T2306_.70.0817b16: 教何異 答。此因縁有無可レ兩レ望二論之發
T2306_.70.0817b17: 智一。即境能開二不有不無不二理一。即是教也。此
| T2306_.70.0817b18: | 據三佛不レ説自有二境教一也 | 云云 | 依二此釋文一。教 |
T2306_.70.0817b20: レ之是言説之教諦。表理之教諦也。今此教迹
T2306_.70.0817b21: 中亦具明レ之。故有二淨土門意一。明二淨土塵一。皆
T2306_.70.0817b22: 令三衆生悟二解於理一。故在別□表應二亦爾一。以二
T2306_.70.0817b23: 形像一表二眞佛一經喩表二言説及義理一故爲レ教
T2306_.70.0817b24: 也
T2306_.70.0817b25: 十番二教義
| T2306_.70.0817b26: | 玄教迹義。菩薩藏聲聞藏 | 一 | 大乘小乘 | 二 | 有餘 |
| T2306_.70.0817b27: | 無餘 | 三 | 作無作 | 四 | 了不了 | 五 | 有邊無邊 | 六 | 頓漸 | 七 |
| T2306_.70.0817b28: | 半滿 | 八 | 常無常 | 九 | 有量無量門 | 十 | 往收不下以二具 |
| T2306_.70.0817b29: | 足十門一方收上。但以二二門一攝無量法一 | 云云 | 二 |
| T2306_.70.0817c01: | 藏名者。出二智論及涅槃等一 | 縁覺。不集教。但名 聲聞藏菩薩藏中。具 |
| T2306_.70.0817c02: | 有二作法一。又佛 不レ禀レ教也 | 大乘小乘名者。智論二道 | 第九十二 云。小乘 |
| T2306_.70.0817c03: | 道大 乘道 | 十二門明下對二二乘一名中大乘等上有餘無餘 |
T2306_.70.0817c05: 無餘一。也。作無作名者。出二勝鬘一。小乘所觀名二
| T2306_.70.0817c06: | 有作四諦一。大乘所觀名曰二無作四聖諦一 | 窟云。 言二作 |
| T2306_.70.0817c07: | 無作一從レ行立レ名。擧二小乘諦一望レ語更有二大乘觀諦一。 可下以二修作一名爲中有作上云云大乘異レ此。可レ悉レ之 | 有 |
| T2306_.70.0817c09: | 聖諦是有量四諦。無作是無量四諦 | 窟云。有量 無量者。二 |
| T2306_.70.0817c10: | 乘智力有二限量一。佛智無二限量一。邊無邊亦如レ是今 考二經文一。不レ言二有邊無邊一。但是義准立二此名一耳 | 了不 |
T2306_.70.0817c12: 爲レ漸。大乘爲レ頓。如二天親菩薩涅槃論説一。然
T2306_.70.0817c13: 法花信解品疏花嚴等爲レ頓。若初小後大總
T2306_.70.0817c14: 爲二漸教一。然考二義意一。此亦一切大乘並名爲
T2306_.70.0817c15: レ頓。望二菩薩一説故。然望二小乘漸悟之人一。即法
T2306_.70.0817c16: 花等且名爲レ漸故。統略云。唯小乘教名レ漸非
T2306_.70.0817c17: レ頓。諸大乘經幷具頓教也。半滿者。出二涅槃
T2306_.70.0817c18: 經一。半字滿字也。常無常者。無常是生滅法輪
T2306_.70.0817c19: 常是無生滅也。此如二法華及中論明一
T2306_.70.0817c20: 三法輪義
T2306_.70.0817c21: 三法論者。依二法花經信解品説一。一根本法輪。
T2306_.70.0817c22: 二枝末法輪。三攝末歸本法輪也。法花遊意
T2306_.70.0817c23: 云。一往則花嚴爲二根本法輪一。自二花嚴之後。法
| T2306_.70.0817c24: | 花之前爲二枝末法輪一。此經屬二攝末歸本一 | 云云 |
| T2306_.70.0817c26: | 乘輪也 | 文 | 此三法輪略爲二二種一。一根本謂一 |
| T2306_.70.0817c27: | 乘教。二末教謂三乘也 | 法華玄 第一 | 又廣爲二四句一。 |
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