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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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T2306_.70.0711a01: 留贈後見 共期佛慧
T2306_.70.0711a03: 娑婆電泡之國誰免無常之悲分段生死之
T2306_.70.0711a04: 郷誰緩有涯之剋非修學讃仰之業得何時
T2306_.70.0711a05: 菩提之道扇攝嶺興皇之遺風寫名教十五
T2306_.70.0711a06: 之新草者也於此卷者勸他筆遂其功了
T2306_.70.0711a07: 文明第十三八月二十一日
T2306_.70.0711a09:
T2306_.70.0711a10:
T2306_.70.0711a11:名教抄卷第三
T2306_.70.0711a12: 此卷有二十二科一
T2306_.70.0711a13: 八不有二七科一
T2306_.70.0711a14: 八不略標義 方言義 三種中道義 四種
T2306_.70.0711a15: 中道義 不二法門義 阿字門義 捨罪福
T2306_.70.0711a16: 義
T2306_.70.0711a17: 佛性有二五科一
T2306_.70.0711a18: 佛性略標義 五佛性義 二河義 十二因
T2306_.70.0711a19: 縁義 八識義
T2306_.70.0711a20: 八不義
T2306_.70.0711a21: 八不者。則正二二諦一之旨歸。顯二中道一之極説。
T2306_.70.0711a22: 横盡一衆教一。竪貫二眞俗一。理無レ不レ盡。益無レ不
T2306_.70.0711a24: 不一亦不異。不來亦不出 玄云。八不者。蓋
T2306_.70.0711a26: 云。八不者。蓋是正觀之旨歸。方等之心府。
T2306_.70.0711a27: 定二佛法之偏正一。示二得失之根原一。迷レ之則 萬
T2306_.70.0711a28: 法藏冥若二夜遊一。悟レ之則十二部經如レ對二白
T2306_.70.0711b03: 一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生亦
T2306_.70.0711b04: 不滅也。又大經二十五師子吼品云。十二
T2306_.70.0711b05: 因縁不生不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不
T2306_.70.0711b10: 相一解釋。如二中論説一。因縁假集無レ有二一法自
T2306_.70.0711b11: 性可
生名爲二不生一。亦無二一法自性可盡説
T2306_.70.0711b12: 爲二不滅一。分分盡謝稱曰二不常一。連連新生故
T2306_.70.0711b13: 曰二不斷一。前後分異名爲二不一一。從レ前起レ後非二
T2306_.70.0711b14: 餘處來一故言二不二一。縁集始生非二本至今故
T2306_.70.0711b15: 曰二不來一。因謝果興非二前到後所以不去。前
T2306_.70.0711b16: 無二自性一所以非レ因。後無二自性一是故非レ果。二
T2306_.70.0711b17: 就二眞諦縁實一解釋。因縁實性不二從レ縁生一。是
T2306_.70.0711b18: 故不生。不二從レ縁盡一故曰二不滅一。體無二定性一所
T2306_.70.0711b19: 以非レ常。不レ可二斷滅一是故非レ斷。體備二法界恒
T2306_.70.0711b20: 沙佛性一故曰二非一一。諸法同體不離不異故曰二
T2306_.70.0711b21: 非二一。不二從レ縁變一故無二去來一。亦無二隱顯一。故
T2306_.70.0711b22: 非二因果一。良以。就レ實以論二其體一。體別無レ縁。是
T2306_.70.0711b23: 故不レ可三約設二生滅乃至因果一。此後一義與二
T2306_.70.0711b25: 此中意云。涅槃所説與二中論一別。今嘉祥解乃
T2306_.70.0711b26: 以二涅槃一成二中論説一
T2306_.70.0711b27: 方言義
T2306_.70.0711b28: 二諦義中道門云。初就二八不一明二中道一○師
T2306_.70.0711b29: 有二三種方言一。第一方言云。所下以牒二八不一在
T2306_.70.0711c01: 初者。欲レ洗
淨一切有所得心一。有得之徒無
T2306_.70.0711c02: レ不レ墮二此八計中一。如二小乘人言一。謂有解之可
T2306_.70.0711c03: レ生惑之可レ滅。乃至衆生從二無明一流來。反レ本
T2306_.70.0711c04: 還レ源故去。今八不横破二八迷一竪窮二五句一○
T2306_.70.0711c05: 然非レ生非二不生一。既是中道。而生而不レ生。即
T2306_.70.0711c06: 是假名二假生一。不レ可レ言レ生。不レ可レ言二不生一。即
T2306_.70.0711c07: 是世諦中道。假不生不レ可レ言二不生一。不レ可レ言二
T2306_.70.0711c08: 非不生一。名爲二眞諦中道一○然無生滅カ生滅。
T2306_.70.0711c09: 豈是生滅。生滅カ無生滅。豈是無生滅。故非二
T2306_.70.0711c10: 生滅一非二無生滅一。名二二諦合明中道一。第二方
T2306_.70.0711c11: 言云。所
以明二三種中道一者。爲レ顯下如來從二得
T2306_.70.0711c12: 道夜一至二涅槃夜一常説中中道上。又學二佛教一人作二
T2306_.70.0711c13: 三中一不レ成故。墮在偏病一。今對二彼中義一不レ成
T2306_.70.0711c14: 故辨二三中一○今明二中道一者。無生滅カ生滅爲二
T2306_.70.0711c15: 俗諦中一。生滅カ無生滅爲二眞諦中一。無生滅カ生
T2306_.70.0711c16: 滅豈是生滅。生滅カ無生滅豈是無生滅。故非二
T2306_.70.0711c17: 生滅一非レ無生滅一。二諦合明中道○第三方言
T2306_.70.0711c18: 云。世諦即假生假滅。假生不レ生。假滅不レ滅。
T2306_.70.0711c19: 不生不滅爲二世諦中道一。非二不生一非二不滅一爲二
T2306_.70.0711c20: 眞諦中道一。二諦合明中道者。非二生滅一非二不生
T2306_.70.0711c22: 師計一。後方言出二諸師三中不成。云何異耶。
T2306_.70.0711c23: 答。第一方言破レ性外道八迷。破レ性明レ中。但
T2306_.70.0711c24: 出二諸師計一。諸法師計亦有二性義一。亦言。正破
T2306_.70.0711c26: 問。此與レ上何異。答。此有二二意一。一者即世
T2306_.70.0711c27: 諦生是不生。如二色即是空一。故破二不生一。即是
T2306_.70.0711c28: 世諦。眞諦不生者此即相因義。因二世諦生一
T2306_.70.0711c29: 名二眞諦不生一。二者世諦中不生不滅。即是眞
T2306_.70.0712a01: 諦假。非二是破レ性明中。爲レ明三世諦假生雖レ生
T2306_.70.0712a02: 不レ起。世諦假滅雖レ滅不レ失故。生滅宛然而
T2306_.70.0712a04: 種方言明レ破レ性中。此唯明レ假。宛然中也。然
T2306_.70.0712a05: 第二方言云二因縁表中道一者。破レ因縁一故。在二
T2306_.70.0712a06: 因縁之上一名二因縁表一也。破者但破二因縁之
T2306_.70.0712a07: 病一。不レ破二因縁法一也。故玄云。雖二同生滅爲レ俗
T2306_.70.0712a08: 不生滅爲眞。但不生有二三種一。初方言破二定
T2306_.70.0712a09: 性生一明二不生一。第二方言破二假生一明二不生一。此
T2306_.70.0712a10: 中有レ異。破二定性生一但破不レ收。破二假生一亦
T2306_.70.0712a11: 破亦收。第三方言約二平道門一。本來不生故
T2306_.70.0712a14: 者方域之言也。又是方法之方也。謂興皇和
T2306_.70.0712a15: 尚謂八不文之言方也。中論疏一云。就三初
T2306_.70.0712a16: 牒二八不一述二師三種方言一。第一云。所
以標二八
T2306_.70.0712a17: 不一在下初者。爲レ欲三洗淨一切有所得心一。所以
T2306_.70.0712a18: 然一者。有得之徒所行所學無レ不レ墮二此八計
T2306_.70.0712a19: 之中一。如下小乘人謂丙有二解之可生。有乙惑之可
T2306_.70.0712a20: 滅。生死無常爲レ斷。佛果凝然是常。眞諦無
T2306_.70.0712a21: 差別故一。俗諦萬有不同故異。衆生從二無明一
T2306_.70.0712a22: 流來故來。反レ本還レ原故出。今二十七品横
T2306_.70.0712a23: 破二八迷一竪窮二五句一。以下求二彼生滅一不得故
T2306_.70.0712a24: 云二不生不滅一○然非生非不生既是中道。而
T2306_.70.0712a25: 生而不生即是假名。此假生假不生即是二
T2306_.70.0712a26: 諦故。無生滅カ生滅以爲二世諦一。生滅カ無生滅
T2306_.70.0712a27: 爲二第一義諦一。然假生不レ可レ言レ生。不レ可レ言二
T2306_.70.0712a28: 不生一。即是世諦中道。假不生不レ可レ言二不生一。
T2306_.70.0712a29: 不レ可レ言二非不生一。名爲二眞諦中道一。此是二諦
T2306_.70.0712b01: 各論中道○然無生滅カ生滅豈是生滅。生滅カ
T2306_.70.0712b02: 無生滅豈是無生滅。故非二生滅一非二不生滅一
T2306_.70.0712b03: 名二二諦合明中道一。師又一時方言云。所以
T2306_.70.0712b04: 就二八不一明中三種中道上凡有二三義一。一者爲レ顯下
T2306_.70.0712b05: 如來從二得道夜一至二涅槃夜一常説中中道上○二
T2306_.70.0712b06: 者此論既稱二中論一。故就二八不一明二於中道一○
T2306_.70.0712b07: 三者爲下學二佛教一人作二三中一不レ成故墮
在偏
T2306_.70.0712b08: 病上。今對二彼中道義不成欲レ成二中義一故辨二三
T2306_.70.0712b09: 種中一也○他云。實法滅故不常。假名相續不
T2306_.70.0712b11: 三中不成爲レ對二此三種中不成一故今明二三種
T2306_.70.0712b12: 中道一○生非二自生一。但世諦故假説生一。滅非二
T2306_.70.0712b13: 自滅一。但世諦故假説滅一。假生不生。假滅不
T2306_.70.0712b14: 滅。不生不滅。名二世諦中道一○待二世諦假生一
T2306_.70.0712b15: 明二眞諦假不生一。待二世諦假滅一明二眞諦假不
T2306_.70.0712b16: 滅一。非二不生一非二不滅一爲二眞諦中道一。二諦合明
T2306_.70.0712b17: 中道者○無生滅カ生滅豈是生滅。生滅カ無生
T2306_.70.0712b18: 滅豈是無生滅非二生滅一非二無生滅一名二二諦
T2306_.70.0712b19: 合明中道一○前明サク二諦中道是因縁假名ヲ以
T2306_.70.0712b20: 破二自性二諦一故名爲レ中。第二雙泯二二假一稱
T2306_.70.0712b22: 滅一以辨二不生不滅一○眞諦破二假生滅一以辨
T2306_.70.0712b23: 不○即世諦生是不生。如二色即是空一。故不生
T2306_.70.0712b24: 即是世諦也。眞諦亦不生者。此即明二相因義一。
T2306_.70.0712b25: 因二世諦生一故明二眞諦不生一云。此是師正意
T2306_.70.0712b26: 也。二者欲レ示二階漸明義者。世諦中不生不
T2306_.70.0712b27: 滅即是眞諦之假。非二是破レ性明中。爲レ明三世
T2306_.70.0712b28: 諦假生雖レ生不レ起。世諦假滅雖レ滅不レ失故。
T2306_.70.0712b29: 生滅宛然而不二曾生滅一故。世諦之中即是眞
T2306_.70.0712c01: 諦之假。眞諦假不生滅。此是生滅カ無生滅。故
T2306_.70.0712c02: 不生滅宛然而未二曾無生滅一故。是眞諦中道。
T2306_.70.0712c03: 雙泯二二諦一。大意如レ前○師云。方等大意。言
T2306_.70.0712c04: 以二不住一爲レ端。心以二無得一爲レ主故。説二世諦一
T2306_.70.0712c05: 爲レ令レ悟二眞諦一故。以二眞諦假一爲二世諦之中一
T2306_.70.0712c06: ○方言甚多。略明二三種一。至二後重牒八不一廣
T2306_.70.0712c09: 此疏所レ明第二方言云。假生不生。假滅不滅。
T2306_.70.0712c12: 具明也。二諦義文略也。宜二善記之
T2306_.70.0712c13: 三種中道義
T2306_.70.0712c17: 門及論疏釋二八不一文上也。又有二三種中道一。一
T2306_.70.0712c18: 者有。二者無。三非有非無。前二用中。後一
T2306_.70.0712c20: 非無爲レ中。而有而無爲レ假。蓋是一途論耳。
T2306_.70.0712c22: 是二諦亦是教門。非有無者爲二一實諦一。即名
T2306_.70.0712c23: 爲レ理。雖レ有二百是百非一不レ出二有無一。雖レ云レ超
T2306_.70.0712c24: 過百是百非一不レ過二一實一。然此三中亦名二三
T2306_.70.0712c25: 諦一。三諦皆正故即名レ中。二諦義云。有時有二
T2306_.70.0712c26: 三諦一。有諦。無諦。非有非無中道第一義諦
T2306_.70.0712c28: 成二三中一也
T2306_.70.0712c29: 四種中道義
T2306_.70.0713a01: 四種中道者。三論玄云。所レ言四中者。謂對偏
T2306_.70.0713a04: 者。對二大小學人斷常偏病一。是故説二對偏中一。盡
T2306_.70.0713a05: 偏中者。大小學人有二斷常病一。即不レ成レ中。偏
T2306_.70.0713a06: 病若盡。即名爲レ中。絶待中者。偏病既除。中
T2306_.70.0713a07: 亦不レ立。非レ中非レ偏。強名爲中。成假中者。由二
T2306_.70.0713a08: 非有無一故説二有無一。如レ此之中爲レ成二於假一。謂
T2306_.70.0713a10: 四非二非不二。四中具足方是圓中。此圓中
T2306_.70.0713a11: 義見二玄二諦義第五門一也。又有二四中一。一者
T2306_.70.0713a12: 不生不滅。二者不常不斷。三者不一不異。四
T2306_.70.0713a13: 者不來不出。故論疏二云。八事四對。一一相
T2306_.70.0713a15: 事即八中若複中者。四對即四中。又有二四種
T2306_.70.0713a16: 中一。故三論玄云。釋レ中不レ同。得レ有二四種一一外
T2306_.70.0713a17: 道明中。二毘曇明中。三成實明中。四大乘
T2306_.70.0713a19: 也
T2306_.70.0713a20: 不二法門義
T2306_.70.0713a21: 言二不二一者。是八不中之第六不。維摩經中
T2306_.70.0713a22: 説二此不異一爲二不二法門一。花嚴經中説爲二一
T2306_.70.0713a23: 道一。起信論云二一心法界一。大智論名曰二獨空一。
T2306_.70.0713a25: 超過數量一故言二不二一。眞性可レ軌名レ之爲レ法。
T2306_.70.0713a26: 開通無滯稱曰レ門也 淨名玄云。不二法門
T2306_.70.0713a27: 明二聲聞心菩薩心不二即是一乘一○問。不二
T2306_.70.0713a28: 法云何即一乘耶。答。不二之理即是乘本。由
T2306_.70.0713a29: レ體二不二之理一故生二不二之觀一。由二不二之觀一
T2306_.70.0713b02: 章云。不二法門有レ二。一是遣相門。無二所留一。
T2306_.70.0713b04: 今對二此一門一略叙二大乘樞要觀行淵府一。經云
T2306_.70.0713b07: 觀經疏云。花嚴經云。心佛及衆生。是三無二
T2306_.70.0713b08: 異相一 中論云。生死及涅槃。無二毫釐差別一。
T2306_.70.0713b09: 淨名經云。觀二身實相一。觀レ佛亦然。今亦爾。只
T2306_.70.0713b15: 而理無二二轍一○淨名寄二默然之相一以顯二無
T2306_.70.0713b16: 言之理一。所詮無言即爲二是理一。能表之相稱レ之
T2306_.70.0713b17: 爲レ教。是以教有二三門一而理無レ二矣○仲尼
T2306_.70.0713b18: 之遇二佰雪一可目撃而道存。妙徳對二淨名一亦
T2306_.70.0713b20: 義章云。此三階是化益分齊。息相教入之
T2306_.70.0713b21: 階降也。若論二自覺相應境界一。不レ可二言彰一。叵二
T2306_.70.0713b23: 何故不レ論。不レ可レ陳處。從來未レ辨。豈獨今哉
T2306_.70.0713b25: 摩一之者如レ今顯耶 答。嘉祥之意受無深勝
T2306_.70.0713b27: 阿字本不生義
T2306_.70.0713b28: 玄二諦義有無門云。諸法本從無生。皆以二阿
T2306_.70.0713b29: 字一爲レ本。是即諸法皆歸二阿字一無生門一。故
T2306_.70.0713c02: 釋道安明二本無義一。謂無在二萬化之前一。空爲二
T2306_.70.0713c03: 衆形之始一○師云。安和上鑿二荒途一以開レ轍。
T2306_.70.0713c04: 標二玄旨於性空一以爐
治功一驗レ之。唯性空之
T2306_.70.0713c05: 宗最得二其實一。詳二此意一。安公明二本無一者。一切
T2306_.70.0713c06: 諸法本性空寂故云二本無一。此與二方等經論什･
T2306_.70.0713c08: 宗本義云。實自無非二推レ之使無故名二本無一
T2306_.70.0713c10: 無生是本。故云二本不生一。故疏文初云三無在二
T2306_.70.0713c12: 諸法本自不生。非二由レ推無一。以二不生非始故。
T2306_.70.0713c13: 云二本不生一。二義如レ此。若融會者。有二本･自
T2306_.70.0713c14: 無一。故亦以レ無爲レ先。二義無用。然諸法本自
T2306_.70.0713c15: 無義爲二正意一耳
T2306_.70.0713c16: 捨罪福義
T2306_.70.0713c17: 捨罪福者。百論初品所レ明。疏云。罪以二摧
T2306_.70.0713c18: 折一爲レ義。造二不善業一感二彼三塗一得二於苦報一。
T2306_.70.0713c19: 摧折行人目レ之爲レ罪。福是富饒爲レ義起二於
T2306_.70.0713c20: 善業一招二人天樂果一故稱爲レ福。捨者入二實相
T2306_.70.0713c21: 觀一心無二所依一故稱爲レ捨。罪招二苦報一。可レ得
T2306_.70.0713c22: レ云レ捨。福感二樂果一。云何亦棄。答。罪住時苦。
T2306_.70.0713c24: 云。福報生時樂故。依レ之捨レ罪。福報滅時苦
T2306_.70.0713c26: 捨之捨一。下云。捨名二心不著一。以二無得無依一故
T2306_.70.0713c29: レ之
T2306_.70.0714a01: 佛性義。大乘玄第三卷廣明レ之。即大意云。甘
T2306_.70.0714a02: 藥停レ山由來已久。圓珠沈レ水實自積レ時。而
T2306_.70.0714a03: 隨二其流處一六味不レ同。競捉二瓦石一三乘滅レ異。
T2306_.70.0714a04: 謬言二羊角之刀一復據二如繩之像一○少失二郷
T2306_.70.0714a05: 土一名二弱喪一。不レ知二反本一稱曰二無明一。蕩識還
T2306_.70.0714a07: 衆生本從二一味佛性中一出。鈍根謬取成二三乘
T2306_.70.0714a08: 異一故六道三乘隨レ迷還二識原一。悉當二成佛一云
T2306_.70.0714a09: 也 法花方便品疏釋二佛種一從レ縁起文云。種
T2306_.70.0714a10: 子有レ三。一以二一乘教一爲二種子一。故譬喩品云。
T2306_.70.0714a11: 斷二佛種一故即是破レ教也。二以二菩提心一爲二種
T2306_.70.0714a12: 子一。故花嚴云。下佛種字於二衆生田一生二正覺
T2306_.70.0714a13: 芽一。三以二如來藏佛性一爲二種子一。今初偈正以二
T2306_.70.0714a15: 來藏一。即名二藏識一也。縁略亦名二本有佛性。本
T2306_.70.0714a17: 佛因佛果性不レ改故。衆生究竟必當レ爲レ佛。
T2306_.70.0714a19: 知性者。謂眞識心。以三此眞心覺知性一故。與二
T2306_.70.0714a20: 無明一合便起二妄知一。遠離無明一便爲二正知一○
T2306_.70.0714a21: 若無三眞心覺知性一者二。終無二妄知一亦無二正知一
T2306_.70.0714a22: ○此能知性局在二衆生一。不レ通二非情一。故經説
T2306_.70.0714a23: 言。爲二非佛性一説二於佛性一。非佛性者。所謂一
T2306_.70.0714a24: 切牆壁瓦石。又經説言。凡有レ心者悉是佛性。
T2306_.70.0714a25: 此等皆是能知性也。所知性者。謂如二法性。實
T2306_.70.0714a26: 際。實相。法界。法住。第一義空。一實諦一等。如二
T2306_.70.0714a27: 經中説一。第一義空名爲二佛性一。或言。中道名
T2306_.70.0714a28: 爲二佛性一。如レ是等言當レ知皆是所知性也。此
T2306_.70.0714a29: 所知性該通内外一。故經説言。佛性如レ空遍二
T2306_.70.0714b02: 法。異二於牆壁瓦石等一要須二修習一方得。不レ修
T2306_.70.0714b04: 法師與二曇無懺法師一。共著二涅槃經一。親承二三
T2306_.70.0714b05: 藏一作二涅槃義疏一釋二佛性義一。正以二中道一爲二正
T2306_.70.0714b06: 因佛性一。爾後諸師皆依二朗法師義疏一得講二涅
T2306_.70.0714b09: 又引二師子吼文一云。即是三菩提中道種子也。
T2306_.70.0714b10: 是故今明二第一義空一名爲二佛性一。不レ見三空與二
T2306_.70.0714b11: 不空一。不レ見三智與二不智一。無常無斷名爲二中道一。
T2306_.70.0714b13: 與二玄意一同歟異歟 答。十一師中第三師云。
T2306_.70.0714b14: 以レ心爲二正因一。故經云。凡有レ心者必定當レ得二
T2306_.70.0714b16: 佛性一。第七師云。以二阿梨耶識自性清淨心一
T2306_.70.0714b17: 爲二正因佛性一也。此等並非二所用一。義章大旨
T2306_.70.0714b18: 以二能知性眞識之心一爲二佛性宗一。以二中道第
T2306_.70.0714b19: 一義所知性一爲二傍義一也。今以二中道第一義
T2306_.70.0714b20: 空一爲二正因佛性一。其言顯矣。故知是別。然勝
T2306_.70.0714b21: 鬘寶窟以二藏識爲二佛性一也 寶窟下云。二
T2306_.70.0714b22: 明約二佛性一不レ約レ縁。染淨之興只由二藏實一○
T2306_.70.0714b24: 子有レ三。一以二一乘教一爲二種子一。二菩提心。三
T2306_.70.0714b26: 成レ佛亦具二二義一。一者縁因佛性○即是菩提
T2306_.70.0714b27: 心○二本有種子。即是本有佛性。方得レ成二佛
T2306_.70.0714b29: 疏即云二如來藏佛性一。寶窟云二藏識一。故知以二
T2306_.70.0714c01: 如來藏識一爲二正因佛性一。然此如來藏識非二妄
T2306_.70.0714c02: 想所染一名爲二中道第一義等一。玄一乘義云。如
T2306_.70.0714c04: 師實同二餘義一。具如二別抄一之
T2306_.70.0714c05: 五佛性義
T2306_.70.0714c06: 五種佛性出二涅槃經師子吼品一。玄佛性義簡
T2306_.70.0714c07: 正因門。疏第一卷分別解釋。疏云。大涅槃經
T2306_.70.0714c08: 明二五種佛性一。蓋是諸佛之祕藏。萬流之宗極。
T2306_.70.0714c09: 蘊在二因縁之内一。所以然一者。十二因縁不生不
T2306_.70.0714c14: 本性寂滅。未二曾境智一亦非二因果一。不レ知以レ何
T2306_.70.0714c18: 轉爲二五性一。五性只是中道正法之本末也
T2306_.70.0714c19: 玄云。是因非レ果。是果非レ因。是因是果。皆未
T2306_.70.0714c20: レ名レ正。若言二非因非果一。此乃是正。故經云三非
T2306_.70.0714c21: 因非果名爲二佛性一也。故於二四句中一更足第
T2306_.70.0714c22: 五句方是正因。於二三句中一更是第四句方是
T2306_.70.0714c23: 正因一。故以二中道一爲二正因佛性一。故經云。佛性
T2306_.70.0714c26: 非因果一。正因果即爲二正性之種子一。故云三佛性
T2306_.70.0714c27: 爲二中道種子一 又云。十二因縁境界性故。
T2306_.70.0714c28: 發生觀智一。由二觀智一得二菩提一。以レ得二菩提一故
T2306_.70.0714c29: 得二涅槃一。就二根本一爲レ論二境界性一。即是三菩提
T2306_.70.0715a01: 中道種子○今此文中意。正以二觀智一爲二菩提
T2306_.70.0715a03: 所得故。非下無求上心故。非上非上非下故。
T2306_.70.0715a05: 爲二中道一。疏即以二菩提果非上下一故名二中道一
T2306_.70.0715a07: 二河義
T2306_.70.0715a08: 略章二河義云。二河者凡有二五種一。一因縁河
T2306_.70.0715a09: 佛性河。二生死河涅槃河。三衆生河佛性。四
T2306_.70.0715a10: 善法河惡法河。五煩惱河智慧河。釋迦教多
T2306_.70.0715a11: 河爲レ喩。舍那教多借レ海爲レ喩。深廣無邊流
T2306_.70.0715a13: 幾種一。答。略明二其二一。一十二縁河。二佛性河。
T2306_.70.0715a14: 生死深廣迴流不レ息。悉能漂沒六道衆生一故
T2306_.70.0715a15: 名爲レ河。佛性亦爾。深而無レ底。廣而無レ邊。五
T2306_.70.0715a17: 法花玄第九云。但自攝嶺相傳有二二河之説一。
T2306_.70.0715a18: 一者菩薩在二佛性河中一行。佛在二佛河中一行
T2306_.70.0715a19: ○菩薩猶是無常。未レ勉二三世之法一。教就二三
T2306_.70.0715a20: 世中修行一○如來已離二三世一。而今作二三世一
T2306_.70.0715a21: 者。此是無三世。爲二衆生一故作二三世方便一。故
T2306_.70.0715a25: 生死河中借二七人一爲レ喩。非二是水中物一。那得下
T2306_.70.0715a26: 反在二水中一不離二於水一。亦是涅槃河借二七種
T2306_.70.0715a27: 衆生一爲レ喩。初即惡大魚乃至最後是龜。此是
T2306_.70.0715a28: 水中衆生故不レ離二於水一。此兩河譬意異正於
T2306_.70.0715b01: 義一之
T2306_.70.0715b02: 十二因縁義
T2306_.70.0715b03: 十二因縁者。蓋是生死之江河。佛性之淵底。
T2306_.70.0715b04: 觀智之曰生。教門之旨歸也。是以三獸倶度
T2306_.70.0715b05: 同期二彼岸一。七人並就分浮沈縁覺競。大覺好
T2306_.70.0715b06: 觀二縁起之生滅一。大乘鄙二小乘一。只任レ有二支之
T2306_.70.0715b07: 淺深一。豈唯一科之大義而已。凡是二藏之洪
T2306_.70.0715b08: 範者也。玄八不義引二涅槃師子吼品一云。十二
T2306_.70.0715b09: 因縁。不生不滅。不常不斷。不一不二。不來
T2306_.70.0715b11: 二因縁一也。中論第二十六品就二十二因縁一
T2306_.70.0715b12: 幷二觀行一。此就二小乘教門一明二佛説縁起一也。且
T2306_.70.0715b13: 就二論一品一略明二十二相生一。疏云。佛爲レ破二無
T2306_.70.0715b14: 因邪因一故説二十二縁生一。此是借レ妄止レ妄○
T2306_.70.0715b15: 毘婆闍提定執二十二是無爲法一。餘部以言二是
T2306_.70.0715b19: 因果如レ此。言二無明一者。論疏第十云。從二所無一
T2306_.70.0715b20: 受レ稱。謂無二智慧之明一稱爲無明。又云。十使
T2306_.70.0715b21: 中無明。唯取二無明使一爲二無明一。三毒中無明。
T2306_.70.0715b22: 除二貪嗔二使一已外皆是無明。今此中通取二一
T2306_.70.0715b23: 切煩惱患一爲二無明一。爲發業一故。又雖レ通二此一
T2306_.70.0715b25: 雖レ通下釋體寛名狹也 問。若取二發業一者。
T2306_.70.0715b26: 無記煩惱應レ非二無明支一。何故通取耶 答。通
T2306_.70.0715b27: 取二遠因一故亦收二無記一。由二此義一故。所起之業
T2306_.70.0715b28: 亦通レ善也。所レ言行者。疏云。行者以二起作一爲
T2306_.70.0715b29: レ義謂起二作生死果一也。即身口意三行亦是罪
T2306_.70.0715c02: 中。行除二四陰一餘一切有爲法悉是行也。此中
T2306_.70.0715c03: 若別取二行體一唯取二善惡二業一。若通相説レ之
T2306_.70.0715c07: 受レ名○五陰中識通攝二一切有漏無漏一○六
T2306_.70.0715c09: 四空識處體是四陰。縁レ識故名爲二識處一。所縁
T2306_.70.0715c10: 之識通二漏無漏一。此中明識唯此受生。一念染
T2306_.70.0715c11: 污識爲レ明受生故。若就時分一論レ之。與レ識同
T2306_.70.0715c12: 時一切諸法皆名爲レ識。成實論云。五陰中識
T2306_.70.0715c13: 名二了別識一。識支名二染著識一。問。何故此識必
T2306_.70.0715c14: 是染污。答。此識詑生必與二煩惱一相應故。是
T2306_.70.0715c15: 染識也。問。若爾何故復云二識支是報一耶。答。
T2306_.70.0715c16: 識詑生時分中有二命根衆生種類及精血一。此
T2306_.70.0715c17: 是報法。而識非レ報。今云レ報者。詺二命根等一爲
T2306_.70.0715c18: レ報耳。精血等猶如二輕毛一。必須二惑潤然後得一
T2306_.70.0715c20: 支屬二生陰攝一。中陰屬二行支攝一。又解。中陰雖
T2306_.70.0715c22: 云。一云。四陰名レ名。色陰名レ色。以當二名識支一
T2306_.70.0715c23: 時。四陰微弱。纔有二其名一故云レ名也。阿含經
T2306_.70.0715c24: 云。痛･想･受樂･思惟爲レ名。四大所造爲レ色。故
T2306_.70.0716a01: 即以二色陰一爲二名色一。言此色受二衆生之名一。異二
T2306_.70.0716a02: 非衆生之色一也。故成論引レ經云。心依二名色一。
T2306_.70.0716a03: 問。化生云何識縁二名色一。答。婆沙云。識縁二名
T2306_.70.0716a04: 色一。此説二胎生一不レ説二化生一。評云。化生亦識縁二
T2306_.70.0716a05: 名色一。如二化生一者。初得諸根未二猛利一時説二是
T2306_.70.0716a11: 根生二六識一。爲二識所入之處一也。數云。六根能
T2306_.70.0716a13: 觸支一者。疏云。觸以二觸對一爲レ義。毘曇別有二觸
T2306_.70.0716a14: 數一。能和合根塵及識一使二根識對塵故名爲
T2306_.70.0716a15: レ觸。成論人無二別觸數一。但明二心法觸對前縁一
T2306_.70.0716a16: 也。婆沙云。諸根以二能爲觸一作二所依一。但未三能
T2306_.70.0716a18: 領納一爲レ義。謂領納違順等縁一○爾者但起二
T2306_.70.0716a19: 貪愛一。即涅槃經云。染習一愛一也○但明二觸
T2306_.70.0716a21: 云○所レ言愛者。涅槃經云。染習一愛一。爾時
T2306_.70.0716a22: 但有二一⻝愛一未レ有二欲愛一故。稱爲二一愛一。所レ言
T2306_.70.0716a24: 然本經説レ受文云。染習一愛一故。論疏合レ經
T2306_.70.0716a25: 也。法花疏文爲レ顯三愛支具有二餘愛一故。引下引
T2306_.70.0716a26: 説三受有二一愛一文上。非二即此･文説愛也 古人
T2306_.70.0716a27: 云。引經論文有レ異。或引有二故字一者必是證
T2306_.70.0716a28: 文也。若無二故之字一者或爲レ顯二異義一引來而
T2306_.70.0716b01: 對耳。今文不レ云二故涅槃云一。直云二涅槃經云一。
T2306_.70.0716b02: 故知非三必爲二證據一也。言二愛支一者。疏云。愛
T2306_.70.0716b03: 以二染著一爲レ義。然三受通爲レ愛作レ縁。爲二苦
T2306_.70.0716b06: 助業取果一故名爲レ取○婆沙云。初生レ愛愛増
T2306_.70.0716b07: 長名レ取○成實者云。貪使爲愛。餘九使名
T2306_.70.0716b08: レ取。此文云。四取者五陰品已釋。婆沙云。云
T2306_.70.0716b09: 何名レ取。以レ貪レ境故。四方追求故名爲レ取。此
T2306_.70.0716b11: 取レ果名レ取。二追求取レ境名爲レ取。此文云四
T2306_.70.0716b12: 取者。此中論文也。五陰品已釋者。五陰品
T2306_.70.0716b13: 論疏倶無二此言一。此言在二六情品末近五陰始一
T2306_.70.0716b14: 也。四方追求名二四取一者。此四取者即欲取
T2306_.70.0716b15: 等四如二疏明一。故知以レ數爲レ名名爲二四取一。言二
T2306_.70.0716b16: 四方一者。但是釋二取義一。非レ釋レ四也。言二有支一
T2306_.70.0716b17: 者。疏云。能有二來果一名レ之爲レ有。又能令二後
T2306_.70.0716b18: 世三有相續一故名爲レ有。即從レ果立レ名。婆沙
T2306_.70.0716b20: 支一者。疏云。數人以三生起一爲レ義。故云二世中
T2306_.70.0716b21: 起故生一。成實是本無今有義數人又云。生是
T2306_.70.0716b23: レ老。終盡爲レ死。數人云。老死是異滅兩相。從
T2306_.70.0716b26: 也。經云。將レ死之時戀レ生畏レ死。名レ之爲レ憂。
T2306_.70.0716b27: 發レ聲蹄哭。因レ之爲レ悲。五根相對爲苦。意根
T2306_.70.0716b29: 愛･取名二煩惱道一行･有二支名二業道一。現在五
T2306_.70.0716c01: 果未來兩果名爲二苦道一 問。過未各二。現在
T2306_.70.0716c02: 八者何 答。疏云。已滅未起相微故少。現在
T2306_.70.0716c03: 相顯故立レ於八一。又過去前故唯因。未來後故
T2306_.70.0716c04: 唯果。故各立レ二。現在兩望具二前後義一故。因
T2306_.70.0716c06: 有レ因。謂不正憶念。老死有レ果。謂憂悲苦惱。
T2306_.70.0716c07: 又無明因謂老死。老死有レ果謂無明。以二愛
T2306_.70.0716c09: 三界具不 答。疏云。婆沙云○欲界具二十二一。
T2306_.70.0716c10: 色界除二名色一。無色除二名色六入一。評云。三界
T2306_.70.0716c11: 皆具二十二一。如三初生二色界一諸根未二猛利一名二名
T2306_.70.0716c12: 色一。無色雖レ無レ有レ色而有レ名。雖レ無二五入一而
T2306_.70.0716c14: 世識未來世生但一人念。餘並是相續。増一
T2306_.70.0716c15: 阿含三十卷云。識支具二六識一。則時節長久非二
T2306_.70.0716c16: 一刹那一。若猶託生唯一意刃身識無二四識一也
T2306_.70.0716c20: 七七日前屬二識支一。智度論云。三七日屬二識
T2306_.70.0716c25: 云。極少八者。除二名色･愛･取･有一。極多十一者。
T2306_.70.0716c27: 名色一。若如二色界一亦具二十二一。極少八。除二愛･
T2306_.70.0716c28: 取･有一者。彼處苦果顯故不レ説二現在三因一。又
T2306_.70.0716c29: 愛順レ樂故除レ之。取･有屬レ愛。餘勢亦除レ之也。
T2306_.70.0717a02: 是同世因果故除レ之。有二所作自分遍因報因一。
T2306_.70.0717a03: 無明望二不善業一。是所作自分遍三因也。若生二
T2306_.70.0717a04: 善業一唯所作因。行生レ識者所作及報二因
T2306_.70.0717a10: 有生レ生者同二行縁レ識。生生二老死一同三識縁二名
T2306_.70.0717a12: 明通二二性一。若就レ時説。無明通二三性一。行支亦
T2306_.70.0717a13: 通二三性一。別唯善惡識支。若取二一念託胎識一。
T2306_.70.0717a16: 取同二無明一。有同レ行説。生同レ識。老死同二餘四
T2306_.70.0717a18: 非學非無學婆沙云。十二中若心心數染污。
T2306_.70.0717a20: 云。問。縁生與二縁起一何異。答。婆沙云。因是縁
T2306_.70.0717a21: 起。果是縁生。又云。作二四句一。一縁起非二縁生一。
T2306_.70.0717a23: 又云。毘曇有二四種十二因縁一。一無始十二。謂
T2306_.70.0717a24: 始不可知。二連隟十二。謂展轉三世相傳。三
T2306_.70.0717a25: 刹那十二。一刹那具。四分段十二。謂過去二
T2306_.70.0717a27: レ果觀二十二一。爲二從レ因觀一耶 答。疏引二智論一。
T2306_.70.0717a28: 論云。愛多者從レ果觀。見多者從レ因觀。菩薩
T2306_.70.0717b01: 利根爲二衆生一故亦從レ果觀。婆沙解云。隨一順
T2306_.70.0717b02: 法一故先見二老病死一而尋レ因也。此解與二智論一
T2306_.70.0717b04: 薩最後生名爲二初學一。曾無數劫觀二於因縁一。後
T2306_.70.0717b05: 若觀時還從レ本起。如下人雖二數上樹。後若上
T2306_.70.0717b06: 時還從レ根上上。此明三藏小乘菩薩。若本大乘
T2306_.70.0717b07: 菩薩。觀二因果一無レ定。亦不作因果。而觀二涅槃一
T2306_.70.0717b09: 起名二從果觀一。從二無明一起名中從因觀上也。次文
T2306_.70.0717b10: 云。問。若小乘菩薩既於レ果觀二十二一。今此文
T2306_.70.0717b11: 云何從レ因觀耶。答。聲聞法中自有二利鈍一。鈍
T2306_.70.0717b12: 者從果觀。故四十四智。謂老死果。老死集。
T2306_.70.0717b13: 老死滅。老死滅道。一支有レ四故成二四十四
T2306_.70.0717b14: 智一。利根人觀二十二一有二七十七智一。謂無明縁
T2306_.70.0717b15: レ行。此是生法智也。非不無明縁レ行此審法
T2306_.70.0717b16: 也。一世有レ二。三世爲レ六。此六是法住智幷
T2306_.70.0717b17: 泥洹故稱爲レ七。一枝有レ七故合七十七也。四
T2306_.70.0717b19: 論文先明二無明一也。成實論七十七智品云。問
T2306_.70.0717b20: 曰。經中説二七十七智一。謂生縁二老死一不レ離レ生
T2306_.70.0717b21: 有二老死一。過去未來世中亦如レ是。是法住智
T2306_.70.0717b22: 觀下無常有爲作起從二衆縁一生上。盡相懷相離相
T2306_.70.0717b23: 滅相亦如レ是觀。乃至無明縁レ行亦如レ是。是
T2306_.70.0717b24: 中何故不レ説二老死性及滅道等一耶。答曰。爲二
T2306_.70.0717b25: 利智者一故如レ是説。但開二其門一耳知。餘亦如
T2306_.70.0717b27: 七智一。謂無明縁レ行者。成論文初明下生縁一老
T2306_.70.0717b28: 死一。乃至無明縁行也。成實論既見從レ果觀
T2306_.70.0717b29: 起二七十七智一。大師解釋何違レ之耶 答。中論
T2306_.70.0717c01: 疏不三正依二成實文一。但以レ義説レ之。若正依二成
T2306_.70.0717c02: 實文一者。可レ云下從三生縁二老死一始之也。故淨
T2306_.70.0717c03: 名玄第五云。問。四十四及七十七同從二老死一
T2306_.70.0717c04: 起。有二何異一耶。答。四十四觀二果由因。其觀
T2306_.70.0717c05: 易レ成。故爲二鈍根人一。觀二果由因者。初觀二老死
T2306_.70.0717c06: 是果一。次明二老死集一者。觀二果由因也。七十
T2306_.70.0717c07: 七即觀二因生果。如レ云三生縁二老死一。生是因。
T2306_.70.0717c08: 爲二老死之縁一不レ離レ生。縁二老死一亦爾。觀二因
T2306_.70.0717c09: 生果者。事既難故。爲二利根人一。四十四成論
T2306_.70.0717c10: 文云レ在二方便中一。七十七文不レ判レ位。多師云
T2306_.70.0717c11: レ在二四現忍中一也 問。何故不下從二無明一起上耶
T2306_.70.0717c12: 答。尋レ末至レ本此觀易レ成。又四十四但從
T2306_.70.0717c13: レ果起。以レ具二四諦一故。若從二無明一起。無二因縁一
T2306_.70.0717c14: 無二後因一。云何得レ具二四諦一耶。七十七應下從二無
T2306_.70.0717c15: 明一起上。但從二老死一起觀易レ成故。不下從二無明一
T2306_.70.0717c17: 二一屬二何智一耶 答。菩薩無レ方。不レ可二定判一。
T2306_.70.0717c18: 釋論云。菩薩爲二衆生一故從レ果觀二十二因縁一
T2306_.70.0717c20: 作レ不也。此土古人以二從レ本至末名二順觀一。從
T2306_.70.0717c21: レ末至レ本名二逆觀一也。本文中以二十二相生一名二
T2306_.70.0717c22: 順觀一。以二十二還滅一名二逆觀一也。且付二本末之
T2306_.70.0717c23: 順逆一。淨名玄云。四十四智七十七智。同從二老
T2306_.70.0717c25: 十二因縁品疏見。七十七智從レ因觀。謂無明
T2306_.70.0717c26: 縁レ行也。古義會云。淨名玄云二逆觀一者正義
T2306_.70.0717c27: 也。論疏言二順觀一者是傍義也。意云。此依レ文
T2306_.70.0717c28: 云二正義一。但以レ義論レ之云二傍義一也。非三是判二
T2306_.70.0717c29: 勝劣一矣。故成實論七十七智品終云。如レ是等
T2306_.70.0718a05: 品云。問曰。有論師言。老死智名二苦智一。是事
T2306_.70.0718a06: 云何。答曰。非也所以者何。於二是中一不レ説二
T2306_.70.0718a07: 苦行一故非二苦智一○此名二老死性智一○此是
T2306_.70.0718a08: 因縁門。非二眞諦門一。是故此中不レ應レ説二苦行一。
T2306_.70.0718a10: 中説二四十四智一。謂老死智。老死集智。老死滅
T2306_.70.0718a12: レ具二四諦一耶 答。名玄雖レ云二四諦一。意在レ集
T2306_.70.0718a13: 耳。以下尋二無明一無中集義上故。又論且云レ非二眞
T2306_.70.0718a14: 諦理耳。而約因縁門説。亦是苦諦攝也。故
T2306_.70.0718a16: 如レ是等法苦諦所攝。能知レ此者名三善知二苦
T2306_.70.0718a18: 莫レ問二麁細一。一切皆是事善事集○即此事上
T2306_.70.0718a19: ○縁用虚假是世諦理。無性之空是眞諦理
T2306_.70.0718a21: 品疏云。婆沙云。因是縁起。果是縁生。又云。
T2306_.70.0718a22: 應レ作二四句一。一縁起非二縁生一。未來世法是也。
T2306_.70.0718a23: 二縁生非二縁起一。過去現在羅漢最後死五陰
T2306_.70.0718a24: 是也。三亦縁起亦縁生者。除二上二世羅漢死
T2306_.70.0718a25: 五陰一。餘過去現在法是也。四非二縁起一非二縁
T2306_.70.0718a26: 生一者。無爲法也。所レ言縁起者。體性可レ起待
T2306_.70.0718a27: レ縁而起故名二縁起一。又一切衆生等從二此縁
T2306_.70.0718a29: 十九引二雜心一云。分二十二因縁一爲二二分一。五果
T2306_.70.0718b02: 疏下云。十二因縁譬如二大樹一。二因爲レ根。五
T2306_.70.0718b04: 八識義
T2306_.70.0718b05: 明二八識義一。今開二三門一。一標列名目一。二料簡
T2306_.70.0718b06: 文義一。三辨二綱領一。第一標列者。仁王疏解二空
T2306_.70.0718b10: 統略云。凡夫有二三心一。一起事心。二依根本
T2306_.70.0718b11: 心。三根本心。初是六識。次是陀那。後是梨耶
T2306_.70.0718b14: 識一。今此一文明二淨法之八識一也。佛性義云。
T2306_.70.0718b15: 涅槃經中名爲二佛性一○於二勝鬘中一名爲二如
T2306_.70.0718b17: 明二淨法體一也。依二統略文一列二八識一者。起事心
T2306_.70.0718b18: 是六識。謂一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。
T2306_.70.0718b19: 五身識。六意識。第七阿陀那識。第八阿梨
T2306_.70.0718b20: 耶識。次料簡者。寶窟下云於此六識及心法
T2306_.70.0718b21: 智一者。有人言。六識者。六是事識。及心法智。
T2306_.70.0718b22: 是第七識。迷時名レ心。解名二法智一。第八名二藏
T2306_.70.0718b23: 識一。是阿梨耶。此造レ疏人不レ見二攝論一。謂三第七
T2306_.70.0718b24: 識名二法智一。攝論第七識名二阿陀那一。此云二無
T2306_.70.0718b25: 解識一。豈得レ稱二法智一耶。今所レ明者。六識不レ異
T2306_.70.0718b26: レ舊。及心法智者。六識既是心王。智是心數
T2306_.70.0718b27: 法一。故言二心法智一○所以擧二此七法一者。擧二六
T2306_.70.0718b28: 識一不レ能二染及以種苦。擧二心法智一明レ不レ能三
T2306_.70.0718b29: 厭レ苦樂求涅槃一。故楞伽説下六七不レ受二苦樂一
T2306_.70.0718c01: 非中涅槃因上也。六七不受苦樂者。猶是不レ種
T2306_.70.0718c02: レ苦。非涅槃因。猶是不三厭レ苦求一涅槃一也。待二
T2306_.70.0718c04: 七識也。言二非涅槃因一者。是第六識中心數智
T2306_.70.0718c05: 也。勝鬘經中以二第七識一攝二第六識一。但云二六
T2306_.70.0718c06: 識一耳。意云。六識及心數智。此七法依二佛性一
T2306_.70.0718c07: 也。故云。小乘人云。六識起二煩惱一種レ苦。由二心
T2306_.70.0718c09: 淨影義記下卷云。六是事識。及心法智是
T2306_.70.0718c10: 第七識。迷時名レ心。解名二法智一。此七不住。明下
T2306_.70.0718c11: 其離二眞妄一體不レ立事上。六妄一合爲二七法一。若
T2306_.70.0718c13: 經云。若無二如來藏一者。不レ得三厭レ苦樂求涅
T2306_.70.0718c14: 槃一。何以故。於二此六識及心法智一。此七法刹
T2306_.70.0718c16: 其心法智若第七識者。應三説言二七識刹那不
T2306_.70.0718c17: 住一。而言二六識及心法智一者。此正説二六識義一
T2306_.70.0718c18: 也。入楞伽七云。我依二此義一故。依二勝鬘夫人一。
T2306_.70.0718c19: 依餘菩薩一○深智慧者説。如來藏阿梨耶共
T2306_.70.0718c21: 鬘夫人及利智滿足諸菩薩等。宣暢諠説如
T2306_.70.0718c24: 明説下七識妄法與二如來藏一倶上也。若如二寶窟一
T2306_.70.0718c25: 者。闕無二第七識一。又第八識不二分明一耶 答。
T2306_.70.0718c26: 此經正説二如來藏一故。以レ七攝レ六無レ失。窟云。
T2306_.70.0718c27: 須レ解二此章大意一。此章爲レ破二外道二乘人不
T2306_.70.0718c28: 知レ有二佛性一。欲レ勸二一切衆生信有二佛性一故。
T2306_.70.0719a01: 義一故。擧二小乘人所知六識染淨一對顯佛性一。
T2306_.70.0719a02: 不レ論二第七一也 問。第八識眞妄義如何
T2306_.70.0719a04: 妄一。八識爲二眞實一。攝大乘師以二八識一爲二虚妄一。
T2306_.70.0719a05: 九識爲二眞實一。又云。八識有二二義一。一妄二眞。
T2306_.70.0719a06: 有解性義是眞。有果報識是妄用。起信論生
T2306_.70.0719a07: 滅無生滅合作二梨耶體一。楞伽經亦有二二文一。一
T2306_.70.0719a09: 又云。八識有二等者。更出二攝論異義一也 中
T2306_.70.0719a10: 論因果品疏云。又攝論師云梨耶體無二生滅一。
T2306_.70.0719a11: 名用生滅。亦是此義違二楞伽一。楞伽明二八識滅
T2306_.70.0719a14: 不レ同二因中生滅無常一。但是佛果上報梨耶八
T2306_.70.0719a16: 釋二般若經一。故知依用也。言二上報梨耶八識一
T2306_.70.0719a17: 者。因位有二果報梨耶一。於二佛果上一亦有二果報
T2306_.70.0719a18: 梨耶一。但可二是善一。此名二上報之梨耶一。言二八識一
T2306_.70.0719a19: 者。此梨耶識上有二七識用一。總説二八識一。而體
T2306_.70.0719a20: 是第八如來藏識中解性梨耶。顯爲二眞識一也。
T2306_.70.0719a21: 因位第七是無解識。無斷惑能果上第七可
T2306_.70.0719a23: 旨一中云。第七師云○妙法者即是佛所得根
T2306_.70.0719a24: 本眞實法性也○評曰。此師學應レ出二北方一。謂
T2306_.70.0719a26: 僧伽菩薩所造。及十八空論婆藪所造。皆云二
T2306_.70.0719a27: 八識是妄識一。謂是生死之根。先代地論用爲二
T2306_.70.0719a28: 佛性一。謂二是眞極一。昔般若未レ度。遠師已悟二眞
T2306_.70.0719a29: 空一。涅槃不レ盡生公照知二佛性一。諸地論師有
T2306_.70.0719b02: 支楞伽疏明レ有二二種梨耶一。此義叶二楞伽起信
T2306_.70.0719b03: 之説一。何今偏云三地論師爲二佛性一耶。答。言二諸
T2306_.70.0719b04: 地論師一不三的云二留支一。故知地論師多云下以二
T2306_.70.0719b05: 梨耶一直云中佛性上歟。去來品疏出二攝論師義一
T2306_.70.0719b06: 云。本識中解性成二報佛一自性清淨心名二法身
T2306_.70.0719b08: 二分。一生死根本爲二第八一。二涅槃根本爲二第
T2306_.70.0719b10: 品一分一。與二本識淨品一分一相應。名爲レ轉依一
T2306_.70.0719b12: 妄爲二生死本一。眞爲二涅槃本一。又眞識中分
T2306_.70.0719b13: 取心體清淨一爲二第九識一。有下可レ起二淨用一義上
T2306_.70.0719b14: 爲二第八識一。又於二眞心一具有二染淨二用一。雖レ有二
T2306_.70.0719b15: 多義一。只是梨耶之差別耳。觀業品疏云。梨耶。
T2306_.70.0719b16: 至二金剛治際時一本識都盡。既是果報心。是苦
T2306_.70.0719b19: 依非二所依一。約二本識一言レ之。是煩惱種子。約二佛
T2306_.70.0719b20: 性一言レ之。是生死妄想。二所依非二能依一。約二
T2306_.70.0719b21: 種子一言レ之。謂本識。約二生死妄想一言レ之。謂
T2306_.70.0719b22: 佛性。三亦能依亦所依。約二生死一言。即是本
T2306_.70.0719b23: 識。本識依二如來藏一故是能依。又爲二種子所
T2306_.70.0719b24: 依一名爲二所依一。四非二能依一非二所依一。即是法
T2306_.70.0719b25: 身。顯時不二復名藏故非二是所依一。法身無二生
T2306_.70.0719b27: 唯是妄想一耳 又寶窟云○二明下約二佛性一
T2306_.70.0719b28: 不約レ縁二染淨之興一。只由二藏實一。不レ言二從レ縁
T2306_.70.0719b29: 而有一。此如二楞伽説一。六七非レ受二苦樂一。非二涅槃
T2306_.70.0719c02: 如來藏爲二藏識二也。教迹義云。上報梨耶者。
T2306_.70.0719c05: 識者是如來藏識顯爲二法身一唯是解也 佛
T2306_.70.0719c06: 性義云。唯識論云。唯識無二境界一。明サク山河草
T2306_.70.0719c07: 木皆是心相。心外無二別法一。此明二理内一切
T2306_.70.0719c09: 正觀者只是大乘之實義云也 寶窟下云。
T2306_.70.0719c10: 然經論中釋二染淨縁起一要有二四別一○一約
T2306_.70.0719c11: レ縁不レ約二佛性一者。只由二六七妄縁一不レ由二如
T2306_.70.0719c12: 來藏一。此小乘教。及大乘教相中彰二染淨縁中
T2306_.70.0719c13: 因果自相招感故有一。都不レ言下由二藏實一而有上。
T2306_.70.0719c14: 如レ是一切。二明約二佛性一不レ約レ縁二染淨之興一。
T2306_.70.0719c15: 只由二藏實一○如二楞伽説一。六七非レ受二苦樂一。非二
T2306_.70.0719c16: 涅槃因一。藏識受二苦樂一。是涅槃因○三明亦約
T2306_.70.0719c17: レ縁亦約二佛性一者。此亦如二楞伽説一。藏識海常
T2306_.70.0719c18: 住。境界風所レ轉。種種諸識浪。騰躍而轉生○
T2306_.70.0719c19: 佛性亦爾。心倶和合生。亦非レ異非レ不レ異○
T2306_.70.0719c20: 故知眞妄和合方起二染淨一○佛性亦爾心倶
T2306_.70.0719c21: 和合生非異非不異者。彰下佛性與二六七妄心一
T2306_.70.0719c22: 和合生時。不可二眞外求レ妄。妄外求眞故言二
T2306_.70.0719c23: 不異一。而妄盡眞顯故言二非不異一。亦可。在レ縁
T2306_.70.0719c24: 常靜故言二非不異一○四不レ約レ縁不レ約二佛性一
T2306_.70.0719c26: 明下六七爲二妄識一第八爲中眞識上也 又寶窟
T2306_.70.0719c27: 云。問○若由二佛性一得レ種二衆苦一。即是佛性令二
T2306_.70.0719c28: 物受苦。此乃是於魔性。何名二佛性一。答。此乃
T2306_.70.0719c29: 明下有二佛性一衆生故得レ種レ苦。非丙是佛性令乙其
T2306_.70.0720a01: 種苦。亦明下有二佛性一衆生令二其厭苦。非レ是
T2306_.70.0720a02: 佛性令乙其厭苦。如下有二海水一風吹成レ浪。非丙
T2306_.70.0720a04: 論説二眞如體熏習一云。恒常熏習。以二有力故。
T2306_.70.0720a06: レ非三佛性令二其厭苦。豈不レ違耶 答。義記下
T2306_.70.0720a07: 卷解二不種衆苦不得厭苦一云。明二其離レ眞妄
T2306_.70.0720a09: 而必依レ眞有二此用一耳 問。若爾但有二依持
T2306_.70.0720a10: 義一而無二縁起義一歟 答。依持縁起義恒倶也
T2306_.70.0720a11: ○次明二種子義一。寶窟中云。五住種子並依二本
T2306_.70.0720a13: 提心種子在二衆生心内一。天親論明三一切種子
T2306_.70.0720a15: 生成佛亦具二二義一。一者縁因佛性○即是菩
T2306_.70.0720a16: 提心。二本有種子。即是本有佛性方得二成
T2306_.70.0720a18: 本識一生上耳。又菩提心者。但以二發心一望レ佛爲
T2306_.70.0720a19: レ因名爲二種子一。非二的本識所持之種一歟。上所
T2306_.70.0720a20: レ引文云二菩提心種子一者。是此所論本識所生
T2306_.70.0720a21: 之種子也。寶窟中卷明二相應不相應一有二二
T2306_.70.0720a22: 義一中云。不作縁念法不相應。即五住種子是
T2306_.70.0720a24: 持種子也。中論業品云。不失法如レ券。業如
T2306_.70.0720a25: レ負二財物一。此性即無記。分別有二四種一。見諦所
T2306_.70.0720a26: 不斷。但思惟所斷。以二是不失法一。諸業有二果
T2306_.70.0720a28: 大乘。阿梨耶翻爲二無沒識一。無是不之異名。沒
T2306_.70.0720a29: 是失之別目。故梨耶猶是不失法耳。又梨耶
T2306_.70.0720b01: 體是果報無記。能持二一切善惡種子一。正是今
T2306_.70.0720b03: 界内外種子一。持二三界内種子一即三界繋。持二
T2306_.70.0720b04: 三界外種子一即不繋。將二攝論意一解レ之太易
T2306_.70.0720b06: 有漏。而梨耶通二三界内外一。故通二漏無漏一故
T2306_.70.0720b08: 但思惟所斷者。疏云。攝論依二大乘義一判二見
T2306_.70.0720b09: 思一。初地爲二見道一。二地至二金剛心一爲二修道一。梨
T2306_.70.0720b10: 耶至二金剛心治際時一本識都滅。梨耶既是果
T2306_.70.0720b11: 報心。是苦諦攝。解漸明生死果報心漸滅。至二
T2306_.70.0720b12: 治際時一斷二梨耶中集諦一盡。梨耶苦諦邊亦
T2306_.70.0720b13: 滅。實不レ斷也。就二見思解一。斷二本識中見思惑
T2306_.70.0720b14: 種子一但是斷レ集耳。而梨耶苦諦邊都不レ被
T2306_.70.0720b15: レ斷。而集滅故苦亦滅也○梨耶是生死苦諦
T2306_.70.0720b16: 報無記。被二見思惑縛一。見諦解但斷二見諦縁縛
T2306_.70.0720b17: 無記一。不レ斷二思惟縁縛無記一。故見諦斷二縁縛一
T2306_.70.0720b18: 不レ盡。思惟解斷二縁縛一盡故。言二見諦不斷思
T2306_.70.0720b20: 縁縛斷一明二思惟斷一也。種子即染法斷也。縁
T2306_.70.0720b21: 縛是無記法斷也。又云。曇無徳人都不レ斷
T2306_.70.0720b22: レ業。但斷二煩惱一業種自枯。數人得繩通二二斷
T2306_.70.0720b24: 部唯善惡業起有二不失法一。若無漏及餘法起。
T2306_.70.0720b25: 但有二至得一無二不失法一。而云二分別有四種一者。
T2306_.70.0720b26: 上總唱二無記一耳。今廣汎分別。則三界之不
T2306_.70.0720b27: 失法是無記。所持之業既三界繋。能持之法
T2306_.70.0720b28: 亦三界繋。若不繋者此是至得通二三性一也
T2306_.70.0720c01: 者。總者略也。故結云。則知無記偏二不失法一。
T2306_.70.0720c03: 所レ言梨耶也。種子是梨耶中所持三性諸法
T2306_.70.0720c04: 之種子也。次約二三性一論レ之。淨名玄六云。學二
T2306_.70.0720c05: 攝大乘及唯識論一人。不レ取二三性一存二三無性
T2306_.70.0720c06: 理一。三無性理即是阿摩羅識○三性○分別
T2306_.70.0720c07: 性者。即是六塵以爲三識所二分別一○心識依二
T2306_.70.0720c08: 六塵及梨耶本識一起。爲二依他性一。眞實性者即
T2306_.70.0720c10: ○本識爲二種子所依一故名二依他一。眞實性者二
T2306_.70.0720c12: 異可レ尋レ之 問。相見二分文如何 答。統略
T2306_.70.0720c13: 下云。總法身二無所有。謂相及相處二無所
T2306_.70.0720c14: 有。即攝論中相識見識。相識是前塵。見是能
T2306_.70.0720c16: レ境。煩惱數法隨レ心而起。同時不二相離一故。言二
T2306_.70.0720c17: 刹那相應一。故馬鳴言。心異念異而同知同縁
T2306_.70.0720c18: 名二相應染一。若非レ起二煩惱一。心自縁レ境煩惱不
T2306_.70.0720c22: 即爲二無明一。以二解性一爲二如來藏一。亦名二佛性一也。
T2306_.70.0720c23: 取二所起我執一爲二阿陀那一。即無解識。前六識
T2306_.70.0720c24: 中意識修起斷レ道耳。次論二有始無始一。寶窟
T2306_.70.0720c25: 下云。以二如來藏一故説二本際不可知一者○如
T2306_.70.0720c26: 來藏本際無始不レ可レ知。依レ藏有二生死一。生死
T2306_.70.0720c27: 等無始○若不レ依レ藏有二生死一。即不レ得三無始
T2306_.70.0720c28: 來有二生死一也。有人言。佛性無始。生死有始。
T2306_.70.0720c29: 始應可レ知但與二佛性一合用。故云二本際不可
T2306_.70.0721a01: 知一。又釋。佛性無始。生死有始。背二佛性一故有二
T2306_.70.0721a02: 生死一。須下見二佛性一方了中生死之始上。唯佛能見二
T2306_.70.0721a03: 其始一。十地亦不レ知二其始一。故云二本際不可知一
T2306_.70.0721a04: 問。龍樹云二生死有始無始皆是邪見一。今何
T2306_.70.0721a05: 故偏言二生死無始一 答。雖二二倶邪見一。但爲
T2306_.70.0721a06: レ破二衆生有始一故説二無始一。無始者欲レ明二其有
T2306_.70.0721a07: 因義一也。又中論中佛説二無始一者。欲レ明二空義一
T2306_.70.0721a09: 云。此正難二流來義一。無明初一念識託レ空起時
T2306_.70.0721a10: ○佛既言下因二煩惱一有身者。今問三身爲二在レ前
T2306_.70.0721a11: 煩惱在前也。若是莊嚴解ヲ以明。不レ難二流來義一。
T2306_.70.0721a12: 但就二即身一爲レ難。只此身爲二煩惱在レ前。爲二身
T2306_.70.0721a14: 仁王疏中云。實相與二無明住地一。本來無二前
T2306_.70.0721a15: 後一。但衆生於二無所有中一。横生二憶想分別一長
T2306_.70.0721a16: 流六道一。反レ迷得レ解知。煩惱是涅槃。有二何初
T2306_.70.0721a17: 後一。故此經云。初一念識支。本識解性。故異二
T2306_.70.0721a19: 疏云。文言二衆生根本一者。結二初一念識一。是成二
T2306_.70.0721a20: 衆生一之本。又解。初一念者。此明二相續之始一。
T2306_.70.0721a22: 寶窟中釋二無始無明住他一云。有人言。此無明
T2306_.70.0721a23: 是生死本因。故云二無始一。是以攝論云二無始一
T2306_.70.0721a24: 者。即是顯レ因也。若有始即無因○所以明二
T2306_.70.0721a25: 有因一者。顯二佛法是因縁義一。有人言。無始無
T2306_.70.0721a26: 明者。始背レ明入レ暗時。煩惱微細。唯同是一
T2306_.70.0721a27: 無明。無レ有二四心次第起一。故言二其心不相應一
T2306_.70.0721a28: ○無始者有二二種一。一云。無明無二有始一故。衆
T2306_.70.0721a29: 生無レ頭。波若無レ底。二云。無明最在レ初。實録
T2306_.70.0721b03: 坑倶能害レ人○花嚴經云。有始無始是無記
T2306_.70.0721b05: 經下卷大衆持品云。以レ智知一切衆生識始
T2306_.70.0721b06: 起二一想一○其四住地前使レ無二法起一故云名二
T2306_.70.0721b07: 無始無明住地一。金剛智知二此始起一相有終。
T2306_.70.0721b08: 而不レ知二其始前有レ法無法○唯佛知レ始知
T2306_.70.0721b10: 士夫一出二於世間一。智慧多聞如二舍利弗一。長夜
T2306_.70.0721b11: 思惟終不レ能レ知二佛之無始一。誰最爲レ先○十
T2306_.70.0721b12: 地菩薩如二彌勒等一。悉不レ能レ知。如二佛無記難
T2306_.70.0721b14: 品云。諸佛還爲二凡夫一故不空。無無故不レ有
T2306_.70.0721b16: 云。生死生死者。諸受根沒。次第不受根起
T2306_.70.0721b18: 凡夫所レ起。二涅槃生死。如二涅槃説一。住二大涅
T2306_.70.0721b19: 槃一能建二大義一。種種示現。今爲レ簡二復涅槃生
T2306_.70.0721b20: 死一。偏擧二初門一○今明○初生死兩字標二生死一
T2306_.70.0721b25: 住處涅槃一可レ得二此文意一也。淨影明九重觀。
T2306_.70.0721b26: 是第九眞用觀中凡夫作用門義耳。第三明
T2306_.70.0721b27: 意。佛性義云。乃至第八阿梨耶識亦非二佛性一。
T2306_.70.0721b28: 故大乘論云。是無明母。生死根本。故知六識
T2306_.70.0721b29: 七識乃至八九。設使百千無量諸識。皆非二佛
T2306_.70.0721c02: 云。涅槃經中名爲二佛性一。即於二花嚴一名爲二法
T2306_.70.0721c03: 界一。於二勝鬘中一名爲二如來藏自性清淨心一。楞
T2306_.70.0721c06: 問。諸文或取或捨。何故不定耶 答。寶窟
T2306_.70.0721c07: 下卷云。問。前言○見二涅槃常一。是爲二常見一。今
T2306_.70.0721c08: 何故言於二佛法身一起二常等想一名爲二正見一。答。
T2306_.70.0721c09: 前據二執著一故是常見。今約二信悟一故非二常見一。
T2306_.70.0721c10: 又前約二正道一。實不レ可レ説三其常爲二無常一。而衆
T2306_.70.0721c11: 生於レ非二常無常一。横謂言レ常。故是常見。今明
T2306_.70.0721c12: 雖レ非二常無常一。無名相中強名相ヲ以説歎以爲
T2306_.70.0721c14: 諦一云。明レ空即本性寂滅。辨レ有窮二如來藏一
T2306_.70.0721c16: 槃花嚴無梨耶之文一。則涅槃花嚴應レ未レ明二
T2306_.70.0721c18: 云。涅槃花嚴未三分明説二八識一。而義實有レ之
T2306_.70.0721c19: 也
T2306_.70.0721c20: 名教抄第三
T2306_.70.0721c21: 建仁二年五月三日夜半於東大寺塔本坊
T2306_.70.0721c22: 爲興法利生書寫之畢 三論末學覺澄
T2306_.70.0721c23: 留贈後見 共期佛慧
T2306_.70.0721c24: 文明十三年九月十三日於東大寺密乘坊
T2306_.70.0721c25: 命松公居士於此帖寫了冀臨終正念群類
T2306_.70.0721c26: 共遂西方往詣者也
T2306_.70.0721c28: 一交了
T2306_.70.0721c29:
| T2306_.70.0711a02: | 一交點畢 | 云云 |
T2306_.70.0711a04: 郷誰緩有涯之剋非修學讃仰之業得何時
T2306_.70.0711a05: 菩提之道扇攝嶺興皇之遺風寫名教十五
T2306_.70.0711a06: 之新草者也於此卷者勸他筆遂其功了
T2306_.70.0711a07: 文明第十三八月二十一日
| T2306_.70.0711a08: | 三論宗英憲 | 生年 十九 |
T2306_.70.0711a10:
T2306_.70.0711a11:
T2306_.70.0711a12: 此卷有二十二科一
T2306_.70.0711a13: 八不有二七科一
T2306_.70.0711a14: 八不略標義 方言義 三種中道義 四種
T2306_.70.0711a15: 中道義 不二法門義 阿字門義 捨罪福
T2306_.70.0711a16: 義
T2306_.70.0711a17: 佛性有二五科一
T2306_.70.0711a18: 佛性略標義 五佛性義 二河義 十二因
T2306_.70.0711a19: 縁義 八識義
T2306_.70.0711a20: 八不義
T2306_.70.0711a21: 八不者。則正二二諦一之旨歸。顯二中道一之極説。
T2306_.70.0711a22: 横盡一衆教一。竪貫二眞俗一。理無レ不レ盡。益無レ不
| T2306_.70.0711a23: | レ兼。其八不者 | 中論 初云 | 不生亦不滅。不常亦不斷。 |
| T2306_.70.0711a25: | 是諸佛之中心。衆聖之行處也 | 云云 | 疏第一 |
T2306_.70.0711a27: 定二佛法之偏正一。示二得失之根原一。迷レ之則 萬
T2306_.70.0711a28: 法藏冥若二夜遊一。悟レ之則十二部經如レ對二白
| T2306_.70.0711b01: | 日一 | 文 | 玄云 | 證具中 假二諦 | 文則八不處處經論散 |
| T2306_.70.0711b02: | 出。但菩薩瓔珞經下卷云 | 佛母 品 | 二諦義者。不 |
T2306_.70.0711b04: 不滅也。又大經二十五師子吼品云。十二
T2306_.70.0711b05: 因縁不生不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不
| T2306_.70.0711b06: | 來亦不去 | 文 | 又云。八不具二三種中道一。即是 |
| T2306_.70.0711b07: | 二諦也 | 云云 | 三種中道者。一世諦中道。二眞諦中道。 三二諦合明中道。言二即是二諦一者。是二 |
| T2306_.70.0711b08: | 諦假也。故八不一一具二中道一。假名二眞俗二 諦一也。具如二玄第二卷幷因縁疏等明 之 | 涅槃義記 |
| T2306_.70.0711b09: | 第八 | 淨影 | 此不生等釋有二兩門一。一依二世諦縁 |
T2306_.70.0711b11: 性可
生名爲二不生一。亦無二一法自性可盡説T2306_.70.0711b12: 爲二不滅一。分分盡謝稱曰二不常一。連連新生故
T2306_.70.0711b13: 曰二不斷一。前後分異名爲二不一一。從レ前起レ後非二
T2306_.70.0711b14: 餘處來一故言二不二一。縁集始生非二本至
今故T2306_.70.0711b15: 曰二不來一。因謝果興非二前到
後所以不去。前T2306_.70.0711b16: 無二自性一所以非レ因。後無二自性一是故非レ果。二
T2306_.70.0711b17: 就二眞諦縁實一解釋。因縁實性不二從レ縁生一。是
T2306_.70.0711b18: 故不生。不二從レ縁盡一故曰二不滅一。體無二定性一所
T2306_.70.0711b19: 以非レ常。不レ可二斷滅一是故非レ斷。體備二法界恒
T2306_.70.0711b20: 沙佛性一故曰二非一一。諸法同體不離不異故曰二
T2306_.70.0711b21: 非二一。不二從レ縁變一故無二去來一。亦無二隱顯一。故
T2306_.70.0711b22: 非二因果一。良以。就レ實以論二其體一。體別無レ縁。是
T2306_.70.0711b23: 故不レ可三約設二生滅乃至因果一。此後一義與二
| T2306_.70.0711b24: | 聖行中辨性一相似。今此所レ論義當二後門一 | 云云 |
T2306_.70.0711b26: 以二涅槃一成二中論説一
T2306_.70.0711b27: 方言義
T2306_.70.0711b28: 二諦義中道門云。初就二八不一明二中道一○師
T2306_.70.0711b29: 有二三種方言一。第一方言云。所下以牒二八不一在
T2306_.70.0711c01: 初者。欲レ洗
淨一切有所得心一。有得之徒無T2306_.70.0711c02: レ不レ墮二此八計中一。如二小乘人言一。謂有解之可
T2306_.70.0711c03: レ生惑之可レ滅。乃至衆生從二無明一流來。反レ本
T2306_.70.0711c04: 還レ源故去。今八不横破二八迷一竪窮二五句一○
T2306_.70.0711c05: 然非レ生非二不生一。既是中道。而生而不レ生。即
T2306_.70.0711c06: 是假名二假生一。不レ可レ言レ生。不レ可レ言二不生一。即
T2306_.70.0711c07: 是世諦中道。假不生不レ可レ言二不生一。不レ可レ言二
T2306_.70.0711c08: 非不生一。名爲二眞諦中道一○然無生滅カ生滅。
T2306_.70.0711c09: 豈是生滅。生滅カ無生滅。豈是無生滅。故非二
T2306_.70.0711c10: 生滅一非二無生滅一。名二二諦合明中道一。第二方
T2306_.70.0711c11: 言云。所
以明二三種中道一者。爲レ顯下如來從二得T2306_.70.0711c12: 道夜一至二涅槃夜一常説中中道上。又學二佛教一人作二
T2306_.70.0711c13: 三中一不レ成故。墮
在偏病一。今對二彼中義一不レ成T2306_.70.0711c14: 故辨二三中一○今明二中道一者。無生滅カ生滅爲二
T2306_.70.0711c15: 俗諦中一。生滅カ無生滅爲二眞諦中一。無生滅カ生
T2306_.70.0711c16: 滅豈是生滅。生滅カ無生滅豈是無生滅。故非二
T2306_.70.0711c17: 生滅一非レ無生滅一。二諦合明中道○第三方言
T2306_.70.0711c18: 云。世諦即假生假滅。假生不レ生。假滅不レ滅。
T2306_.70.0711c19: 不生不滅爲二世諦中道一。非二不生一非二不滅一爲二
T2306_.70.0711c20: 眞諦中道一。二諦合明中道者。非二生滅一非二不生
| T2306_.70.0711c21: | 滅一 | 云云 | 次料簡之一。玄云。問。第一方言出二諸 |
成。云何異耶。T2306_.70.0711c23: 答。第一方言破レ性外道八迷。破レ性明レ中。但
T2306_.70.0711c24: 出二諸師計一。諸法師計亦有二性義一。亦言。正破
| T2306_.70.0711c25: | レ外傍破レ内。故出二諸師計一 | 文 | 又辨二第三一云。 |
T2306_.70.0711c27: 諦生是不生。如二色即是空一。故破二不生一。即是
T2306_.70.0711c28: 世諦。眞諦不生者此即相因義。因二世諦生一
T2306_.70.0711c29: 名二眞諦不生一。二者世諦中不生不滅。即是眞
T2306_.70.0712a01: 諦假。非二是破レ性明
中。爲レ明三世諦假生雖レ生T2306_.70.0712a02: 不レ起。世諦假滅雖レ滅不レ失故。生滅宛然而
| T2306_.70.0712a03: | 未二曾生滅一故。世諦中即是眞諦假 | 文 | 意云。二 |
T2306_.70.0712a05: 第二方言云二因縁表中道一者。破レ因縁一故。在二
T2306_.70.0712a06: 因縁之上一名二因縁表一也。破者但破二因縁之
T2306_.70.0712a07: 病一。不レ破二因縁法一也。故玄云。雖二同生滅爲レ俗
T2306_.70.0712a08: 不生滅爲
眞。但不生有二三種一。初方言破二定T2306_.70.0712a09: 性生一明二不生一。第二方言破二假生一明二不生一。此
T2306_.70.0712a10: 中有レ異。破二定性生一但破不レ收。破二假生一亦
T2306_.70.0712a11: 破亦收。第三方言約二平道門一。本來不生故
| T2306_.70.0712a12: | 言二不生一。不レ言レ破レ病 | 文 | 古人撰方言義私記。 |
| T2306_.70.0712a13: | 先徳又目録云。方言義一卷 | 今未レ得二 其本一 | 言二方言一 |
T2306_.70.0712a15: 尚謂八不文之言方也。中論疏一云。就三初
T2306_.70.0712a16: 牒二八不一述二師三種方言一。第一云。所
以標二八T2306_.70.0712a17: 不一在下初者。爲レ欲三洗
淨一切有所得心一。所以T2306_.70.0712a18: 然一者。有得之徒所行所學無レ不レ墮二此八計
T2306_.70.0712a19: 之中一。如下小乘人謂丙有二解之可
生。有乙惑之可T2306_.70.0712a20: 滅。生死無常爲レ斷。佛果凝然是常。眞諦無
T2306_.70.0712a21: 差別故一。俗諦萬有不同故異。衆生從二無明一
T2306_.70.0712a22: 流來故來。反レ本還レ原故出。今二十七品横
T2306_.70.0712a23: 破二八迷一竪窮二五句一。以下求二彼生滅一不
得故T2306_.70.0712a24: 云二不生不滅一○然非生非不生既是中道。而
T2306_.70.0712a25: 生而不生即是假名。此假生假不生即是二
T2306_.70.0712a26: 諦故。無生滅カ生滅以爲二世諦一。生滅カ無生滅
T2306_.70.0712a27: 爲二第一義諦一。然假生不レ可レ言レ生。不レ可レ言二
T2306_.70.0712a28: 不生一。即是世諦中道。假不生不レ可レ言二不生一。
T2306_.70.0712a29: 不レ可レ言二非不生一。名爲二眞諦中道一。此是二諦
T2306_.70.0712b01: 各論中道○然無生滅カ生滅豈是生滅。生滅カ
T2306_.70.0712b02: 無生滅豈是無生滅。故非二生滅一非二不生滅一
T2306_.70.0712b03: 名二二諦合明中道一。師又一時方言云。所
以T2306_.70.0712b04: 就二八不一明中三種中道上凡有二三義一。一者爲レ顯下
T2306_.70.0712b05: 如來從二得道夜一至二涅槃夜一常説中中道上○二
T2306_.70.0712b06: 者此論既稱二中論一。故就二八不一明二於中道一○
T2306_.70.0712b07: 三者爲下學二佛教一人作二三中一不レ成故墮
在偏T2306_.70.0712b08: 病上。今對二彼中道義不
成欲レ成二中義一故辨二三T2306_.70.0712b09: 種中一也○他云。實法滅故不常。假名相續不
| T2306_.70.0712b10: | 斷。不斷不常名二世諦中道一 | 乃至 | 以レ此推レ之。 |
T2306_.70.0712b12: 中道一○生非二自生一。但世諦故假
説生一。滅非二T2306_.70.0712b13: 自滅一。但世諦故假
説滅一。假生不生。假滅不T2306_.70.0712b14: 滅。不生不滅。名二世諦中道一○待二世諦假生一
T2306_.70.0712b15: 明二眞諦假不生一。待二世諦假滅一明二眞諦假不
T2306_.70.0712b16: 滅一。非二不生一非二不滅一爲二眞諦中道一。二諦合明
T2306_.70.0712b17: 中道者○無生滅カ生滅豈是生滅。生滅カ無生
T2306_.70.0712b18: 滅豈是無生滅非二生滅一非二無生滅一名二二諦
T2306_.70.0712b19: 合明中道一○前明サク二諦中道是因縁假名ヲ以
T2306_.70.0712b20: 破二自性二諦一故名爲レ中。第二雙泯二二假一稱
| T2306_.70.0712b21: | 爲二體中一 | 乃至 | 後意明二漸捨義一。即世諦破二性生 |
T2306_.70.0712b23: 不○即世諦生是不生。如二色即是空一。故不生
T2306_.70.0712b24: 即是世諦也。眞諦亦不生者。此即明二相因義一。
T2306_.70.0712b25: 因二世諦生一故明二眞諦不生一云。此是師正意
T2306_.70.0712b26: 也。二者欲レ示二階漸明
義者。世諦中不生不T2306_.70.0712b27: 滅即是眞諦之假。非二是破レ性明
中。爲レ明三世T2306_.70.0712b28: 諦假生雖レ生不レ起。世諦假滅雖レ滅不レ失故。
T2306_.70.0712b29: 生滅宛然而不二曾生滅一故。世諦之中即是眞
T2306_.70.0712c01: 諦之假。眞諦假不生滅。此是生滅カ無生滅。故
T2306_.70.0712c02: 不生滅宛然而未二曾無生滅一故。是眞諦中道。
T2306_.70.0712c03: 雙泯二二諦一。大意如レ前○師云。方等大意。言
T2306_.70.0712c04: 以二不住一爲レ端。心以二無得一爲レ主故。説二世諦一
T2306_.70.0712c05: 爲レ令レ悟二眞諦一故。以二眞諦假一爲二世諦之中一
T2306_.70.0712c06: ○方言甚多。略明二三種一。至二後重牒八不一廣
| T2306_.70.0712c07: | 料簡之一 | 文 | 二諦義中第二方言云。無生滅カ |
| T2306_.70.0712c08: | 生滅爲二俗諦中一。生滅カ無生滅爲二眞諦中一 | 云云 |
| T2306_.70.0712c10: | 不生不滅。名二世諦中道一 | 云云 | 非二不生一非二不 |
| T2306_.70.0712c11: | 滅一爲二眞諦一 | 云云 | 其言似レ異。而今案レ之。今文 |
之T2306_.70.0712c13: 三種中道義
| T2306_.70.0712c14: | 三種中道者。一世諦中道 | 不有。不無。 又不生。不滅 | 二眞 |
| T2306_.70.0712c15: | 諦中道 | 非不有。非不無。 又非不生。非不滅 | 三二諦合明中道 | 非有 非不 |
| T2306_.70.0712c16: | 有。非無非不無。又 非生滅。非不生滅 | 此義廣如下玄論八不義第二 |
T2306_.70.0712c18: 者有。二者無。三非有非無。前二用中。後一
| T2306_.70.0712c19: | 體中。此三亦名二三假一故。論疏云 | 第二 卷 | 非有 |
| T2306_.70.0712c21: | 若辨二三中三假一。即中假常通 | 云云 | 有與レ無即 |
T2306_.70.0712c23: 爲レ理。雖レ有二百是百非一不レ出二有無一。雖レ云レ超
T2306_.70.0712c24: 過百是百非一不レ過二一實一。然此三中亦名二三
T2306_.70.0712c25: 諦一。三諦皆正故即名レ中。二諦義云。有時有二
T2306_.70.0712c26: 三諦一。有諦。無諦。非有非無中道第一義諦
| T2306_.70.0712c27: | 云云 | 此即一往開二中假一意。而實中假常通。故 |
T2306_.70.0712c29: 四種中道義
T2306_.70.0713a01: 四種中道者。三論玄云。所レ言四中者。謂對偏
| T2306_.70.0713a02: | 中。盡偏中。絶待中。成假中 | 云云 | 序疏云。但中有 レ三。一對偏中。 |
| T2306_.70.0713a03: | 二盡偏中。三絶待中。取意略抄。 於二前四中一。略無二成假一也 | 玄又云。對偏中 |
T2306_.70.0713a05: 偏中者。大小學人有二斷常病一。即不レ成レ中。偏
T2306_.70.0713a06: 病若盡。即名爲レ中。絶待中者。偏病既除。中
T2306_.70.0713a07: 亦不レ立。非レ中非レ偏。強名爲中。成假中者。由二
T2306_.70.0713a08: 非有無一故説二有無一。如レ此之中爲レ成二於假一。謂
| T2306_.70.0713a09: | 成假中 | 略抄 | 又有二四中一。一有。二無。三非有無。 |
T2306_.70.0713a11: 義見二玄二諦義第五門一也。又有二四中一。一者
T2306_.70.0713a12: 不生不滅。二者不常不斷。三者不一不異。四
T2306_.70.0713a13: 者不來不出。故論疏二云。八事四對。一一相
| T2306_.70.0713a14: | 對。病無レ不レ破。中無レ不レ顯 | 云云 | 若單中者。八 |
T2306_.70.0713a16: 中一。故三論玄云。釋レ中不レ同。得レ有二四種一一外
T2306_.70.0713a17: 道明中。二毘曇明中。三成實明中。四大乘
| T2306_.70.0713a18: | 人明中也 | 云云 | 此是邪正淺深通論總有レ四 |
T2306_.70.0713a20: 不二法門義
T2306_.70.0713a21: 言二不二一者。是八不中之第六不。維摩經中
T2306_.70.0713a22: 説二此不異一爲二不二法門一。花嚴經中説爲二一
T2306_.70.0713a23: 道一。起信論云二一心法界一。大智論名曰二獨空一。
| T2306_.70.0713a24: | 亦是攝論眞如獨存 | 獨空釋在二序疏 及大品疏第八一 | 正法中道 |
過數量一故言二不二一。眞性可レ軌名レ之爲レ法。T2306_.70.0713a26: 開通無滯稱曰レ門也 淨名玄云。不二法門
T2306_.70.0713a27: 明二聲聞心菩薩心不二即是一乘一○問。不二
T2306_.70.0713a28: 法云何即一乘耶。答。不二之理即是乘本。由
T2306_.70.0713a29: レ體二不二之理一故生二不二之觀一。由二不二之觀一
| T2306_.70.0713b01: | 能導引衆行一出二於生死一到二彼薩雲一 | 云云 | 義 |
| T2306_.70.0713b03: | 二是融相門無二所遣一 | 取意 | 玄二智義云 | 境智 門 |
| T2306_.70.0713b05: | 大論第六引二 文殊本縁一云 | 貪欲即是道。恚癡亦復然。如レ是 |
| T2306_.70.0713b06: | 三法中。無量諸佛道○境智不二 | 云云 | 道者正道 即中道也 |
T2306_.70.0713b08: 異相一 中論云。生死及涅槃。無二毫釐差別一。
T2306_.70.0713b09: 淨名經云。觀二身實相一。觀レ佛亦然。今亦爾。只
| T2306_.70.0713b10: | 心即是佛。只佛即是心 | 云云 | 維摩疏第一云。 |
| T2306_.70.0713b11: | 有人言。不二法門即眞諦理 | 成論師 所レ用 | 有人言。 |
| T2306_.70.0713b12: | 不二法門謂實相般若 | 智論師 所レ立 | 有人言。則阿梨 |
| T2306_.70.0713b13: | 耶識 | 十地師 所レ用 | 有人言。即阿摩羅識 | 攝大乘師眞諦 三藏之所レ用 |
| T2306_.70.0713b14: | 初二約レ境。後兩據レ心 | 云云 | 又云。教有二三階一 |
T2306_.70.0713b16: 言之理一。所詮無言即爲二是理一。能表之相稱レ之
T2306_.70.0713b17: 爲レ教。是以教有二三門一而理無レ二矣○仲尼
T2306_.70.0713b18: 之遇二佰雪一可目撃而道存。妙徳對二淨名一亦
| T2306_.70.0713b19: | 二默而相領 | 云云 | 三階者。諸菩薩以レ言遣レ相。文 殊以レ言遣レ言。淨名以レ默遣レ相 |
T2306_.70.0713b21: 階降也。若論二自覺相應境界一。不レ可二言彰一。叵二
| T2306_.70.0713b22: | 以レ默顯一 | 乃至 | 問曰。維摩闡玄之極。自覺境界 |
| T2306_.70.0713b24: | 云云 | 問。今既得レ顯二自覺境界一。何無レ勝二彼維 |
| T2306_.70.0713b26: | 無言所顯不二理也 | 可二別 論 之 |
T2306_.70.0713b28: 玄二諦義有無門云。諸法本從無生。皆以二阿
T2306_.70.0713b29: 字一爲レ本。是即諸法皆歸二阿字一無生門一。故
| T2306_.70.0713c01: | 經言。四十二字皆歸二阿字一 | 文 | 論疏二云。 |
T2306_.70.0713c03: 衆形之始一○師云。安和上鑿二荒途一以開レ轍。
T2306_.70.0713c04: 標二玄旨於性空一以爐
治功一驗レ之。唯性空之T2306_.70.0713c05: 宗最得二其實一。詳二此意一。安公明二本無一者。一切
T2306_.70.0713c06: 諸法本性空寂故云二本無一。此與二方等經論什･
| T2306_.70.0713c07: | 肇･山門義一無レ異也 | 文 | 言二本性空寂一者。肇公 |
無故名二本無一| T2306_.70.0713c09: | 云云 | 今見二諸文一。本有二二義一。一者諸法是末。 |
| T2306_.70.0713c11: | 萬化之前一。玄文云。諸法本從無生 | 云云 | 二者 |
始故。T2306_.70.0713c13: 云二本不生一。二義如レ此。若融會者。有二本･自
T2306_.70.0713c14: 無一。故亦以レ無爲レ先。二義無用。然諸法本自
T2306_.70.0713c15: 無義爲二正意一耳
T2306_.70.0713c16: 捨罪福義
T2306_.70.0713c17: 捨罪福者。百論初品所レ明。疏云。罪以二摧
T2306_.70.0713c18: 折一爲レ義。造二不善業一感二彼三塗一得二於苦報一。
T2306_.70.0713c19: 摧折行人目レ之爲レ罪。福是富饒爲レ義起二於
T2306_.70.0713c20: 善業一招二人天樂果一故稱爲レ福。捨者入二實相
T2306_.70.0713c21: 觀一心無二所依一故稱爲レ捨。罪招二苦報一。可レ得
T2306_.70.0713c22: レ云レ捨。福感二樂果一。云何亦棄。答。罪住時苦。
| T2306_.70.0713c23: | 福滅時苦。以二二時並苦一故宜須雙棄一 | 文 | 又 |
| T2306_.70.0713c25: | 故。依レ空以捨レ福 | 文 | 又云。今明。捨者非二取 |
| T2306_.70.0713c27: | 名爲レ捨 | 云云 |
| T2306_.70.0713c28: | 佛性義 | 略標 | 此中有二五科一。如二卷首注一 |
T2306_.70.0714a01: 佛性義。大乘玄第三卷廣明レ之。即大意云。甘
T2306_.70.0714a02: 藥停レ山由來已久。圓珠沈レ水實自積レ時。而
T2306_.70.0714a03: 隨二其流處一六味不レ同。競捉二瓦石一三乘滅レ異。
T2306_.70.0714a04: 謬言二羊角之刀一復據二如繩之像一○少失二郷
T2306_.70.0714a05: 土一名二弱喪一。不レ知二反本一稱曰二無明一。蕩識還
| T2306_.70.0714a06: | レ原目爲二佛性一 | 文 | 此中句句皆以レ譬顯レ之。 即涅槃及法花説也 | 意六道 |
T2306_.70.0714a08: 異一故六道三乘隨レ迷還二識原一。悉當二成佛一云
T2306_.70.0714a09: 也 法花方便品疏釋二佛種一從レ縁起文云。種
T2306_.70.0714a10: 子有レ三。一以二一乘教一爲二種子一。故譬喩品云。
T2306_.70.0714a11: 斷二佛種一故即是破レ教也。二以二菩提心一爲二種
T2306_.70.0714a12: 子一。故花嚴云。下佛種字於二衆生田一生二正覺
T2306_.70.0714a13: 芽一。三以二如來藏佛性一爲二種子一。今初偈正以二
| T2306_.70.0714a14: | 菩提心一爲二種子一 | 云云 | 此以二中道佛性一爲二如 |
| T2306_.70.0714a16: | 有種子。本有一乘也。義章佛性義云 | 不改 名性 |
| T2306_.70.0714a18: | 不レ作二餘法一。經説佛性旨要在斯 | 文 | 又云。能 |
知性一故。與二T2306_.70.0714a20: 無明一合便起二妄知一。遠
離無明一便爲二正知一○T2306_.70.0714a21: 若無三眞心覺
知性一者二。終無二妄知一亦無二正知一T2306_.70.0714a22: ○此能知性局在二衆生一。不レ通二非情一。故經説
T2306_.70.0714a23: 言。爲二非佛性一説二於佛性一。非佛性者。所謂一
T2306_.70.0714a24: 切牆壁瓦石。又經説言。凡有レ心者悉是佛性。
T2306_.70.0714a25: 此等皆是能知性也。所知性者。謂如二法性。實
T2306_.70.0714a26: 際。實相。法界。法住。第一義空。一實諦一等。如二
T2306_.70.0714a27: 經中説一。第一義空名爲二佛性一。或言。中道名
T2306_.70.0714a28: 爲二佛性一。如レ是等言當レ知皆是所知性也。此
T2306_.70.0714a29: 所知性該
通内外一。故經説言。佛性如レ空遍二| T2306_.70.0714b01: | 一切處一 | 文 | 涅槃疏十七云。佛性是靈智之 |
| T2306_.70.0714b03: | 不レ得也 | 文 | 玄出二十一師釋一已云。但河西道 |
T2306_.70.0714b05: 藏一作二涅槃義疏一釋二佛性義一。正以二中道一爲二正
T2306_.70.0714b06: 因佛性一。爾後諸師皆依二朗法師義疏一得講二涅
| T2306_.70.0714b07: | 槃一。乃至レ釋二佛性義一。師心自作各執二異解一 | 云云 |
| T2306_.70.0714b08: | 又云。非眞非作中道爲二正因佛性一 | 云云 |
T2306_.70.0714b10: 是故今明二第一義空一名爲二佛性一。不レ見三空與二
T2306_.70.0714b11: 不空一。不レ見三智與二不智一。無常無斷名爲二中道一。
| T2306_.70.0714b12: | 只以此爲二中道佛性一也 | 云云 | 問。淨影義章 |
T2306_.70.0714b14: 以レ心爲二正因一。故經云。凡有レ心者必定當レ得二
| T2306_.70.0714b15: | 無上菩提一 | 云云 | 第六師云。以二眞神一爲二正因 |
T2306_.70.0714b17: 爲二正因佛性一也。此等並非二所用一。義章大旨
T2306_.70.0714b18: 以二能知性眞識之心一爲二佛性宗一。以二中道第
T2306_.70.0714b19: 一義所知性一爲二傍義一也。今以二中道第一義
T2306_.70.0714b20: 空一爲二正因佛性一。其言顯矣。故知是別。然勝
T2306_.70.0714b21: 鬘寶窟以二藏識爲二佛性一也 寶窟下云。二
T2306_.70.0714b22: 明約二佛性一不レ約レ縁。染淨之興只由二藏實一○
| T2306_.70.0714b23: | 如二楞伽説一○藏識受二苦樂一 | 文 | 法花義疏云。種 |
| T2306_.70.0714b25: | 如來藏佛性爲二種子一 | 云云 | 縁略上初云。衆生 |
T2306_.70.0714b27: 心○二本有種子。即是本有佛性。方得レ成二佛
| T2306_.70.0714b28: | 性一 | 云云 | 縁略但云二本有種子一以對二縁因一。本 |
T2306_.70.0714c01: 如來藏識一爲二正因佛性一。然此如來藏識非二妄
T2306_.70.0714c02: 想所染一名爲二中道第一義等一。玄一乘義云。如
| T2306_.70.0714c03: | 來藏佛性中道爲二不動乘一 | 云云 | 故明二正因一二 |
T2306_.70.0714c05: 五佛性義
T2306_.70.0714c06: 五種佛性出二涅槃經師子吼品一。玄佛性義簡
T2306_.70.0714c07: 正因門。疏第一卷分別解釋。疏云。大涅槃經
T2306_.70.0714c08: 明二五種佛性一。蓋是諸佛之祕藏。萬流之宗極。
T2306_.70.0714c09: 蘊在二因縁之内一。所
以然一者。十二因縁不生不| T2306_.70.0714c10: | 滅。謂境界佛性 | 亦名二 因性一 | 由二十二因縁本無生滅一 |
| T2306_.70.0714c11: | 發生正觀一。即觀智佛性 | 亦名二因 因性一 | 斯觀明了名二 |
| T2306_.70.0714c12: | 菩提果佛性一 | 亦名二 果性一 | 正觀既彰生死患累畢竟永 |
| T2306_.70.0714c13: | 盡。即大涅槃果果佛性 | 亦名二果 果性一 | 然十二因縁 |
| T2306_.70.0714c15: | 目レ之強名二正性一。正性者五性之本也 | 亦名二非 因非果 |
| T2306_.70.0714c16: | 性一 | 然此五性更無二別體一。但因縁一法轉而爲 |
| T2306_.70.0714c17: | レ五 | 文 | 因縁一法者。即是中道正性。染淨縁起 |
T2306_.70.0714c19: 玄云。是因非レ果。是果非レ因。是因是果。皆未
T2306_.70.0714c20: レ名レ正。若言二非因非果一。此乃是正。故經云三非
T2306_.70.0714c21: 因非果名爲二佛性一也。故於二四句中一更足第
T2306_.70.0714c22: 五句方是正因。於二三句中一更是第四句方是
T2306_.70.0714c23: 正因一。故以二中道一爲二正因佛性一。故經云。佛性
| T2306_.70.0714c24: | 是三菩提中道種子也 | 云云 | 又云。以二中道因一 |
| T2306_.70.0714c25: | 爲二正種子一 | 云云 | 疏十云 | 師子 吼品 | 此從二因果一入二 |
T2306_.70.0714c27: 爲二中道種子一 又云。十二因縁境界性故。
T2306_.70.0714c28: 發
生觀智一。由二觀智一得二菩提一。以レ得二菩提一故T2306_.70.0714c29: 得二涅槃一。就二根本一爲レ論二境界性一。即是三菩提
T2306_.70.0715a01: 中道種子○今此文中意。正以二觀智一爲二菩提
| T2306_.70.0715a02: | 中道種子一也 | 云云 | 三菩提道名爲二中道一。非二凡 |
得故。非下無求上心故。非上非上非下故。| T2306_.70.0715a04: | 名二中道一 | 取意 | 玄意以二正性非因非果八不一 |
| T2306_.70.0715a06: | 也 | 更審 察之一 |
T2306_.70.0715a08: 略章二河義云。二河者凡有二五種一。一因縁河
T2306_.70.0715a09: 佛性河。二生死河涅槃河。三衆生河佛性。四
T2306_.70.0715a10: 善法河惡法河。五煩惱河智慧河。釋迦教多
T2306_.70.0715a11: 河爲レ喩。舍那教多借レ海爲レ喩。深廣無邊流
| T2306_.70.0715a12: | 注沈浮爲レ義 | 略抄 | 十二門疏上云。問。河有二 |
T2306_.70.0715a14: 生死深廣迴流不レ息。悉能漂
沒六道衆生一故T2306_.70.0715a15: 名爲レ河。佛性亦爾。深而無レ底。廣而無レ邊。五
| T2306_.70.0715a16: | 十二位大乘賢聖皆在二其中一故名レ河 | 云云 |
T2306_.70.0715a18: 一者菩薩在二佛性河中一行。佛在二佛河中一行
T2306_.70.0715a19: ○菩薩猶是無常。未レ勉二三世之法一。教就二三
T2306_.70.0715a20: 世中修行一○如來已離二三世一。而今作二三世一
T2306_.70.0715a21: 者。此是無三世。爲二衆生一故作二三世方便一。故
| T2306_.70.0715a22: | 佛河中明二無三世義一也 | 云云 | 涅槃疏第十九 |
| T2306_.70.0715a23: | 云 | 迦葉 品疏 | 前明七人是生死河中七人。今明七 |
| T2306_.70.0715a24: | 人是涅槃河中七人 | 云云 | 前者師子吼品 即文中見也 | 又云。前 |
T2306_.70.0715a26: 反在二水中一不
離二於水一。亦是涅槃河借二七種T2306_.70.0715a27: 衆生一爲レ喩。初即惡大魚乃至最後是龜。此是
T2306_.70.0715a28: 水中衆生故不レ離二於水一。此兩河譬意異正於
| T2306_.70.0715a29: | レ此 | 云云 | 四論玄義第九卷有二一科一立二二河 |
T2306_.70.0715b02: 十二因縁義
T2306_.70.0715b03: 十二因縁者。蓋是生死之江河。佛性之淵底。
T2306_.70.0715b04: 觀智之曰生。教門之旨歸也。是以三獸倶度
T2306_.70.0715b05: 同期二彼岸一。七人並就分浮沈縁覺競。大覺好
T2306_.70.0715b06: 觀二縁起之生滅一。大乘鄙二小乘一。只任レ有二支之
T2306_.70.0715b07: 淺深一。豈唯一科之大義而已。凡是二藏之洪
T2306_.70.0715b08: 範者也。玄八不義引二涅槃師子吼品一云。十二
T2306_.70.0715b09: 因縁。不生不滅。不常不斷。不一不二。不來
| T2306_.70.0715b10: | 不去。非レ因非レ果 | 云云 | 此就二大乘深義一明二十 |
T2306_.70.0715b12: 幷二觀行一。此就二小乘教門一明二佛説縁起一也。且
T2306_.70.0715b13: 就二論一品一略明二十二相生一。疏云。佛爲レ破二無
T2306_.70.0715b14: 因邪因一故説二十二縁生一。此是借レ妄止レ妄○
T2306_.70.0715b15: 毘婆闍提定執二十二是無爲法一。餘部以言二是
| T2306_.70.0715b16: | 有爲法一 | 云云 | 言二十二者。始從二無明一乃至二老 |
| T2306_.70.0715b17: | 死一 | 具如二常 列 之 | 論疏第一云。過去二因生二現在 |
| T2306_.70.0715b18: | 五果一。現在三因生二未來兩果一 | 云云 | 三世兩重 |
T2306_.70.0715b20: 受レ稱。謂無二智慧之明一稱爲無明。又云。十使
T2306_.70.0715b21: 中無明。唯取二無明使一爲二無明一。三毒中無明。
T2306_.70.0715b22: 除二貪嗔二使一已外皆是無明。今此中通取二一
T2306_.70.0715b23: 切煩惱患一爲二無明一。爲發業一故。又雖レ通二此一
| T2306_.70.0715b24: | 切煩惱一。亦無明是生死本故。但説二無明一 | 文 | 又 |
T2306_.70.0715b26: 無記煩惱應レ非二無明支一。何故通取耶 答。通
T2306_.70.0715b27: 取二遠因一故亦收二無記一。由二此義一故。所起之業
T2306_.70.0715b28: 亦通レ善也。所レ言行者。疏云。行者以二起作一爲
T2306_.70.0715b29: レ義謂起二作生死果一也。即身口意三行亦是罪
| T2306_.70.0715c01: | 福不動等三行 | 文論云。爲レ後 起二三行一 | 又云。五陰四識 |
T2306_.70.0715c03: 若別取二行體一唯取二善惡二業一。若通相説レ之
| T2306_.70.0715c04: | 亦攝二一切善惡有爲等法一 | 文 | 論云。以レ起二是 |
| T2306_.70.0715c05: | 行一故。隨レ行墮二六趣一 | 文 | 言二識支一者。疏云。以二 |
| T2306_.70.0715c06: | 諸行因縁識一受二六道身一者 | 牃二論 文一也 | ○識是當體 |
| T2306_.70.0715c08: | 大四⻝中識唯取二有漏一○ | 六大爲レ成二凡夫身一故。 四⻝中識爲レ牽レ有故 |
T2306_.70.0715c10: 之識通二漏無漏一。此中明識唯此受生。一念染
T2306_.70.0715c11: 污識爲レ明受生故。若就時分一論レ之。與レ識同
T2306_.70.0715c12: 時一切諸法皆名爲レ識。成實論云。五陰中識
T2306_.70.0715c13: 名二了別識一。識支名二染著識一。問。何故此識必
T2306_.70.0715c14: 是染污。答。此識詑生必與二煩惱一相應故。是
T2306_.70.0715c15: 染識也。問。若爾何故復云二識支是報一耶。答。
T2306_.70.0715c16: 識詑生時分中有二命根衆生種類及精血一。此
T2306_.70.0715c17: 是報法。而識非レ報。今云レ報者。詺二命根等一爲
T2306_.70.0715c18: レ報耳。精血等猶如二輕毛一。必須二惑潤然後得一
| T2306_.70.0715c19: | レ立 | 文精血者。生 時色根也 | 又云。問。中陰屬二何支一。答。識 |
| T2306_.70.0715c21: | レ未レ受二生報一而屬二識支攝一 | 文 | 言二名色一者。疏 |
T2306_.70.0715c23: 時。四陰微弱。纔有二其名一故云レ名也。阿含經
T2306_.70.0715c24: 云。痛･想･受樂･思惟爲レ名。四大所造爲レ色。故
| T2306_.70.0715c25: | 知爾也 | 引レ經證二四陰爲名也。疏記云。痛謂識陰。想 謂想陰。受樂謂受陰。思惟謂行陰。痛者覺惱義 |
| T2306_.70.0715c26: | 故。有人傳云。痛者受陰 云云 論文云。以レ有二識著一 故増二長於名色一。問。若爾者。何故疏云二以當名識時四陰 |
| T2306_.70.0715c27: | 微弱一耶。此文明下當二彼識支一時即爲中名色上也。答。當名 識者正應レ云二當名色一。而作レ識者是書之誤也。又名色支 |
| T2306_.70.0715c28: | 猶是識支分。而非二初識一故。分與レ別故云二當 名識一。論文據二相生一故云二増長於名色一也 | 次云。 |
T2306_.70.0716a02: 非衆生之色一也。故成論引レ經云。心依二名色一。
T2306_.70.0716a03: 問。化生云何識縁二名色一。答。婆沙云。識縁二名
T2306_.70.0716a04: 色一。此説二胎生一不レ説二化生一。評云。化生亦識縁二
T2306_.70.0716a05: 名色一。如二化生一者。初得諸根未二猛利一時説二是
| T2306_.70.0716a06: | 識一。若諸根猛利名二名色一 | 文問意。化生諸根頓具。 應二識支後即是六處一。 |
| T2306_.70.0716a07: | 應レ云三識縁二六處一。何名二名色一。評家意。六根未二猛利一時 爲二名色一。若六根猛利方名二六處一。見二下文一也。而云二未 |
| T2306_.70.0716a08: | 猛利爲識猛利爲名色一者。以類例也。名色望レ識爲二猛 利一。望二六處一爲二未猛利一也。故云。如二初念一雖レ有二六 |
| T2306_.70.0716a09: | 處一但名爲レ識。亦第二念後望レ後猛利時名二名色一無レ過 也。此位未レ生二四種色根一。乃有二五位一哥羅羅乃至婆羅 |
| T2306_.70.0716a10: | 奢。此疏意也。然第五位中 四根生已乃爲二六處一也 | 言二六入一者。疏云。謂六 |
| T2306_.70.0716a12: | 發二於識一。名レ之爲レ入。發者是根之功能 | 云云 | 言二 |
T2306_.70.0716a14: 數一。能和
合根塵及識一使二根識對塵故名爲T2306_.70.0716a15: レ觸。成論人無二別觸數一。但明二心法觸對前縁一
T2306_.70.0716a16: 也。婆沙云。諸根以二能爲觸一作二所依一。但未三能
| T2306_.70.0716a17: | 別二苦樂一 | 云云 毒蛇不 淨等 | 言二受支一者。疏云。受以二 |
納違順等縁一○爾者但起二T2306_.70.0716a19: 貪愛一。即涅槃經云。染習一愛一也○但明二觸
| T2306_.70.0716a20: | 後之受一故。觸與レ受因也 | 文 | 法花化城品疏 |
習一愛一。爾時T2306_.70.0716a22: 但有二一⻝愛一未レ有二欲愛一故。稱爲二一愛一。所レ言
| T2306_.70.0716a23: | 取者。煩惱重四方馳求故稱爲レ取 | 云云 | 已上釋 受支畢 |
習一愛一故。論疏合レ經T2306_.70.0716a25: 也。法花疏文爲レ顯三愛支具有二餘愛一故。引下引
T2306_.70.0716a26: 説三受有二一愛一文上。非二即此･文説
愛也 古人T2306_.70.0716a27: 云。引經論文有レ異。或引有二故字一者必是證
T2306_.70.0716a28: 文也。若無二故之字一者或爲レ顯二異義一引來而
T2306_.70.0716b01: 對耳。今文不レ云二故涅槃云一。直云二涅槃經云一。
T2306_.70.0716b02: 故知非三必爲二證據一也。言二愛支一者。疏云。愛
T2306_.70.0716b03: 以二染著一爲レ義。然三受通爲レ愛作レ縁。爲二苦
| T2306_.70.0716b04: | 受一所レ逼故。貪二求於樂一 | 云云 | 四禪以上不苦 樂生レ愛也 | 又 |
| T2306_.70.0716b05: | 云。愛支復有二欲愛一 | 云云 | 言二取支一者。疏云。以二 |
T2306_.70.0716b07: 長名レ取○成實者云。貪使爲愛。餘九使名
T2306_.70.0716b08: レ取。此文云。四取者五陰品已釋。婆沙云。云
T2306_.70.0716b09: 何名レ取。以レ貪レ境故。四方追求故名爲レ取。此
| T2306_.70.0716b10: | 即以二四方追求一名爲二四取一 | 文 | 取有二二義一。一 |
T2306_.70.0716b12: 取者。此中論文也。五陰品已釋者。五陰品
T2306_.70.0716b13: 論疏倶無二此言一。此言在二六情品末近五陰始一
T2306_.70.0716b14: 也。四方追求名二四取一者。此四取者即欲取
T2306_.70.0716b15: 等四如二疏明一。故知以レ數爲レ名名爲二四取一。言二
T2306_.70.0716b16: 四方一者。但是釋二取義一。非レ釋レ四也。言二有支一
T2306_.70.0716b17: 者。疏云。能有二來果一名レ之爲レ有。又能令二後
T2306_.70.0716b18: 世三有相續一故名爲レ有。即從レ果立レ名。婆沙
| T2306_.70.0716b19: | 云。追求之時起二於三業一。是名爲レ有 | 文 | 言二生 |
T2306_.70.0716b21: 起故生一。成實是本無今有義數人又云。生是
| T2306_.70.0716b22: | 生相。從レ相得レ名 | 文 | 言二老死一者。疏云。衰耄爲 |
| T2306_.70.0716b24: | レ相立レ名 | 文 | 又云。從二老死一故有二憂悲苦惱一者 |
| T2306_.70.0716b25: | 牃二論 文一也 | 此四於二老死支中一離出故不二別立支 |
T2306_.70.0716b27: 發レ聲蹄哭。因レ之爲レ悲。五根相對爲苦。意根
| T2306_.70.0716b28: | 相對爲レ惱也 | 文 | 問。三道何分別 答。無明･ |
T2306_.70.0716c01: 果未來兩果名爲二苦道一 問。過未各二。現在
T2306_.70.0716c02: 八者何 答。疏云。已滅未起相微故少。現在
T2306_.70.0716c03: 相顯故立レ於八一。又過去前故唯因。未來後故
T2306_.70.0716c04: 唯果。故各立レ二。現在兩望具二前後義一故。因
| T2306_.70.0716c05: | 果雙説立二八支一也 | 取意 略抄 | 又引二婆沙一云。無明 |
T2306_.70.0716c07: 又無明因謂老死。老死有レ果謂無明。以二愛
| T2306_.70.0716c08: | 取即無明一。名色等在二未來一爲二老死一 | 取意 | 問。 |
T2306_.70.0716c10: 色界除二名色一。無色除二名色六入一。評云。三界
T2306_.70.0716c11: 皆具二十二一。如三初生二色界一諸根未二猛利一名二名
T2306_.70.0716c12: 色一。無色雖レ無レ有レ色而有レ名。雖レ無二五入一而
| T2306_.70.0716c13: | 有二意入一 | 取意 上文云三諸根猛利名二名 色一者。望レ識爲レ論耳 | 又云。現在 |
T2306_.70.0716c15: 阿含三十卷云。識支具二六識一。則時節長久非二
T2306_.70.0716c16: 一刹那一。若猶託生唯一意刃身識無二四識一也
| T2306_.70.0716c17: | 問。初主若一念者。應二唯一意一。何云二刃身識一耶。答。初 生有二身根一故。約二所依一且與云二有唯四識全無一也。倶 |
| T2306_.70.0716c18: | 舍頌言。離染退死生。 許唯意識中。云云 | 大福徳人託胎則具二六識一。 |
| T2306_.70.0716c19: | 化生識支具二六識一六根頓足 | 此據二位 長一説耳 | 大集經。 |
| T2306_.70.0716c21: | 支一 | 文 | 就二識支長受一 出二異説一也 | 疏又云。五果幾在胎内一。 |
| T2306_.70.0716c22: | 答。觸受二果在二胎外一。餘三在二胎内一 | 文 | 識名色 六處在二 |
| T2306_.70.0716c23: | 胎内一。上云。六處乃至婆羅奢者。婆羅 奢位長。初屬二名色一後名二六處一也 | 又云。問。無間 |
| T2306_.70.0716c24: | 地獄具二幾支一。答。極少有レ八。極多十一 | 文 | 疏記 |
| T2306_.70.0716c26: | 除二名色一也 | 文 | 無間初生頓具二諸根一故。且除二 |
T2306_.70.0716c28: 取･有一者。彼處苦果顯故不レ説二現在三因一。又
T2306_.70.0716c29: 愛順レ樂故除レ之。取･有屬レ愛。餘勢亦除レ之也。
| T2306_.70.0717a01: | 疏又云 | 就二六因 分別一 | 十二既是前後相生。相應共有 |
T2306_.70.0717a03: 無明望二不善業一。是所作自分遍三因也。若生二
T2306_.70.0717a04: 善業一唯所作因。行生レ識者所作及報二因
| T2306_.70.0717a05: | 若望二初生染識一論者。應二 是自分因一。而略不レ言 | 識生二名色一者所作自 |
| T2306_.70.0717a06: | 分二因 | 且望二報果相生一 不レ云二遍因一也 | 名色生二六入一乃至觸 |
| T2306_.70.0717a07: | 受者。所作自分二因 | 如レ上 | 受生レ愛者唯所作 |
| T2306_.70.0717a08: | 因 | 且以レ報 望レ惑也 | 愛生レ取者所作自分二因 | 愛且就レ名 説。若約レ體 |
| T2306_.70.0717a09: | 説。亦應レ有二 遍因一 | 取生レ有者同二無明生行 | 望二不善業一 具二三因等一 |
| T2306_.70.0717a11: | 色一 | 略抄 | 又云。若正取二次第相生支體一者。無 |
T2306_.70.0717a13: 通二三性一。別唯善惡識支。若取二一念託胎識一。
| T2306_.70.0717a14: | 是不善無記若就レ時通二三性一 | 若論二報果一 應二唯無記一 | 若色 |
| T2306_.70.0717a15: | 等四通別倶攝二三性一 | 此言レ別者。正就レ名説。 若別論レ報。應二唯無記一 | 愛 |
| T2306_.70.0717a17: | 果一 | 略抄 | 又云。十二同是有漏。同是有爲。同是 |
| T2306_.70.0717a19: | 餘通二染不染一 | 略抄。就二正相生一故。心法唯染。 若就レ位論。應レ通二染不染一 | 又 |
T2306_.70.0717a21: 起。果是縁生。又云。作二四句一。一縁起非二縁生一。
| T2306_.70.0717a22: | 未來世法也 | 云云 | 未來法是果。而云二非縁生一者。此 是別義。非下約レ果爲二縁生一義上也 |
T2306_.70.0717a24: 始不可知。二連隟十二。謂展轉三世相傳。三
T2306_.70.0717a25: 刹那十二。一刹那具。四分段十二。謂過去二
| T2306_.70.0717a26: | 現在八未來二也 | 略抄 | 連隟者。隟字 可レ作レ璅也 | 問。爲三從 |
T2306_.70.0717a28: 論云。愛多者從レ果觀。見多者從レ因觀。菩薩
T2306_.70.0717b01: 利根爲二衆生一故亦從レ果觀。婆沙解云。隨一順
T2306_.70.0717b02: 法一故先見二老病死一而尋レ因也。此解與二智論一
| T2306_.70.0717b03: | 同 | 意隨順衆生一 可レ觀レ法也 | 又解。爲初學者前觀二於果一。菩 |
T2306_.70.0717b05: 若觀時還從レ本起。如下人雖二數上
樹。後若上T2306_.70.0717b06: 時還從レ根上上。此明三藏小乘菩薩。若本大乘
T2306_.70.0717b07: 菩薩。觀二因果一無レ定。亦不作因果。而觀二涅槃一
| T2306_.70.0717b08: | 十二因縁具足十不一 | 略取 意 | 此文明下從二老死一 |
T2306_.70.0717b10: 云。問。若小乘菩薩既於レ果觀二十二一。今此文
T2306_.70.0717b11: 云何從レ因觀耶。答。聲聞法中自有二利鈍一。鈍
T2306_.70.0717b12: 者從果觀。故四十四智。謂老死果。老死集。
T2306_.70.0717b13: 老死滅。老死滅道。一支有レ四故成二四十四
T2306_.70.0717b14: 智一。利根人觀二十二一有二七十七智一。謂無明縁
T2306_.70.0717b15: レ行。此是生法智也。非不無明縁レ行此審法
T2306_.70.0717b16: 也。一世有レ二。三世爲レ六。此六是法住智幷
T2306_.70.0717b17: 泥洹故稱爲レ七。一枝有レ七故合七十七也。四
| T2306_.70.0717b18: | 十四除二無明一。七十七除二老死一 | 文 | 今此文者。中 |
T2306_.70.0717b20: 曰。經中説二七十七智一。謂生縁二老死一不レ離レ生
T2306_.70.0717b21: 有二老死一。過去未來世中亦如レ是。是法住智
T2306_.70.0717b22: 觀下無常有爲作起從二衆縁一生上。盡相懷相離相
T2306_.70.0717b23: 滅相亦如レ是觀。乃至無明縁レ行亦如レ是。是
T2306_.70.0717b24: 中何故不レ説二老死性及滅道等一耶。答曰。爲二
T2306_.70.0717b25: 利智者一故如レ是説。但開二其門一耳知。餘亦如
| T2306_.70.0717b26: | レ是 | 云云 | 問。中論疏言。利人從レ因觀有二七十 |
T2306_.70.0717b28: 死一。乃至無明縁
行也。成實論既見從レ果觀T2306_.70.0717b29: 起二七十七智一。大師解釋何違レ之耶 答。中論
T2306_.70.0717c01: 疏不三正依二成實文一。但以レ義説レ之。若正依二成
T2306_.70.0717c02: 實文一者。可レ云下從三生縁二老死一始
之也。故淨T2306_.70.0717c03: 名玄第五云。問。四十四及七十七同從二老死一
T2306_.70.0717c04: 起。有二何異一耶。答。四十四觀二果由
因。其觀T2306_.70.0717c05: 易レ成。故爲二鈍根人一。觀二果由
因者。初觀二老死T2306_.70.0717c06: 是果一。次明二老死集一者。觀二果由
因也。七十T2306_.70.0717c07: 七即觀二因生
果。如レ云三生縁二老死一。生是因。T2306_.70.0717c08: 爲二老死之縁一不レ離レ生。縁二老死一亦爾。觀二因
T2306_.70.0717c09: 生
果者。事既難故。爲二利根人一。四十四成論T2306_.70.0717c10: 文云レ在二方便中一。七十七文不レ判レ位。多師云
T2306_.70.0717c11: レ在二四現忍中一也 問。何故不下從二無明一起上耶
T2306_.70.0717c12: 答。尋レ末至レ本此觀易レ成。又四十四但從
T2306_.70.0717c13: レ果起。以レ具二四諦一故。若從二無明一起。無二因縁一
T2306_.70.0717c14: 無二後因一。云何得レ具二四諦一耶。七十七應下從二無
T2306_.70.0717c15: 明一起上。但從二老死一起觀易レ成故。不下從二無明一
| T2306_.70.0717c16: | 起上也 | 大乘玄二智義云。七十七 智不下從二無明一起上也 | 問。菩薩觀二十 |
T2306_.70.0717c18: 釋論云。菩薩爲二衆生一故從レ果觀二十二因縁一
| T2306_.70.0717c19: | 文 | 大乘玄二智義文全同レ之。但應從之應字 |
末名二順觀一。從T2306_.70.0717c21: レ末至レ本名二逆觀一也。本文中以二十二相生一名二
T2306_.70.0717c22: 順觀一。以二十二還滅一名二逆觀一也。且付二本末之
T2306_.70.0717c23: 順逆一。淨名玄云。四十四智七十七智。同從二老
| T2306_.70.0717c24: | 死一起 | 云云 | 此釋與二成論文一合。此依レ文作レ釋。 |
T2306_.70.0717c26: 縁レ行也。古義會云。淨名玄云二逆觀一者正義
T2306_.70.0717c27: 也。論疏言二順觀一者是傍義也。意云。此依レ文
T2306_.70.0717c28: 云二正義一。但以レ義論レ之云二傍義一也。非三是判二
T2306_.70.0717c29: 勝劣一矣。故成實論七十七智品終云。如レ是等
| T2306_.70.0718a01: | 諸因縁智無量無邊。自應二當知一 | 文 | 雖レ有二此 文一猶不 |
| T2306_.70.0718a02: | レ同二大乘菩 薩無定一也 | 七十七智雖二從レ末起一。而以レ因爲 |
| T2306_.70.0718a03: | レ本故。云二是中不可レ説二老死性一 | 云云 | 問。淨 |
| T2306_.70.0718a04: | 名玄云。四十四具二四諦一 | 云云 | 成實四十四智 |
T2306_.70.0718a06: 云何。答曰。非也所以者何。於二是中一不レ説二
T2306_.70.0718a07: 苦行一故非二苦智一○此名二老死性智一○此是
T2306_.70.0718a08: 因縁門。非二眞諦門一。是故此中不レ應レ説二苦行一。
| T2306_.70.0718a09: | 應レ説二集等一。以二相順一故 | 云云 | 品初云。問曰。經 |
| T2306_.70.0718a11: | 智。老死滅道智 | 云云 | 論自云レ非二苦智一。何云 |
T2306_.70.0718a13: 耳。以下尋二無明一無中集義上故。又論且云レ非二眞
T2306_.70.0718a14: 諦理耳。而約因縁門説。亦是苦諦攝也。故
| T2306_.70.0718a15: | 四諦品云。苦諦者謂三界也 | 四生四⻝陰入界十 二因縁二十二根 |
| T2306_.70.0718a17: | 諦一 | 云云 | 義章四諦義云。若依二成實一。生死因果 |
T2306_.70.0718a19: ○縁用虚假是世諦理。無性之空是眞諦理
| T2306_.70.0718a20: | 云云 | 問。縁起縁生四句如何 答。十二因縁 |
T2306_.70.0718a22: 應レ作二四句一。一縁起非二縁生一。未來世法是也。
T2306_.70.0718a23: 二縁生非二縁起一。過去現在羅漢最後死五陰
T2306_.70.0718a24: 是也。三亦縁起亦縁生者。除二上二世羅漢死
T2306_.70.0718a25: 五陰一。餘過去現在法是也。四非二縁起一非二縁
T2306_.70.0718a26: 生一者。無爲法也。所レ言縁起者。體性可レ起待
T2306_.70.0718a27: レ縁而起故名二縁起一。又一切衆生等從二此縁
| T2306_.70.0718a28: | 起レ故名縁起一 | 文 | 此與下上云二因是縁起一之 義上異也。是各別義也 | 涅槃疏 |
| T2306_.70.0718b01: | 二因爲二前分一。三因二果爲二後分一也 | 云云 | 百論 |
| T2306_.70.0718b03: | 果爲レ體。三因爲レ花。二果爲レ實 | 云云 |
T2306_.70.0718b05: 明二八識義一。今開二三門一。一標
列名目一。二料簡T2306_.70.0718b06: 文義一。三辨二綱領一。第一標列者。仁王疏解二空
| T2306_.70.0718b07: | 諦色諦心諦一云。八識心是心諦 | 云云 | 生死涅槃各 有二三諦一。此 |
| T2306_.70.0718b08: | 明二生死三 諦之心諦一 | 法花玄第二云。此經所レ興不三正明二 |
| T2306_.70.0718b09: | 八識一。八識之義別付二餘科一説耳 | 云云 | 壽量品 |
T2306_.70.0718b11: 心。三根本心。初是六識。次是陀那。後是梨耶
| T2306_.70.0718b12: | 云云 | 大乘玄教迹義云。但是佛果上報梨耶八 |
| T2306_.70.0718b13: | 識五根等始起 | 云云 | 上文等多明二染法中八 |
T2306_.70.0718b15: 涅槃經中名爲二佛性一○於二勝鬘中一名爲二如
| T2306_.70.0718b16: | 來藏自性清淨心一。楞伽名爲二八識一 | 云云 | 此亦 |
T2306_.70.0718b18: 是六識。謂一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。
T2306_.70.0718b19: 五身識。六意識。第七阿陀那識。第八阿梨
T2306_.70.0718b20: 耶識。次料簡者。寶窟下云於此六識及心法
T2306_.70.0718b21: 智一者。有人言。六識者。六是事識。及心法智。
T2306_.70.0718b22: 是第七識。迷時名レ心。解名二法智一。第八名二藏
T2306_.70.0718b23: 識一。是阿梨耶。此造レ疏人不レ見二攝論一。謂三第七
T2306_.70.0718b24: 識名二法智一。攝論第七識名二阿陀那一。此云二無
T2306_.70.0718b25: 解識一。豈得レ稱二法智一耶。今所レ明者。六識不レ異
T2306_.70.0718b26: レ舊。及心法智者。六識既是心王。智是心數
T2306_.70.0718b27: 法一。故言二心法智一○所
以擧二此七法一者。擧二六T2306_.70.0718b28: 識一不レ能二染及以種
苦。擧二心法智一明レ不レ能三T2306_.70.0718b29: 厭レ苦樂
求涅槃一。故楞伽説下六七不レ受二苦樂一T2306_.70.0718c01: 非中涅槃因上也。六七不受苦樂者。猶是不レ種
T2306_.70.0718c02: レ苦。非涅槃因。猶是不三厭レ苦求一涅槃一也。待二
| T2306_.70.0718c03: | 至後釋一 | 云云 | 楞伽説二六七等一者。六識及第 |
T2306_.70.0718c05: 也。勝鬘經中以二第七識一攝二第六識一。但云二六
T2306_.70.0718c06: 識一耳。意云。六識及心數智。此七法依二佛性一
T2306_.70.0718c07: 也。故云。小乘人云。六識起二煩惱一種レ苦。由二心
| T2306_.70.0718c08: | 法智一能厭レ苦樂二求涅槃一。何須二佛性一 | 云云 | 寶窟 文也 |
T2306_.70.0718c10: 第七識。迷時名レ心。解名二法智一。此七不住。明下
T2306_.70.0718c11: 其離二眞妄一體不レ立事上。六妄一合爲二七法一。若
| T2306_.70.0718c12: | 無レ眞。此七一念不レ立名二刹那不住一 | 云云 | 勝鬘 |
求涅T2306_.70.0718c14: 槃一。何以故。於二此六識及心法智一。此七法刹
| T2306_.70.0718c15: | 那不住。不レ種二衆苦一。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一 | 文 |
T2306_.70.0718c17: 住一。而言二六識及心法智一者。此正説二六識義一
T2306_.70.0718c18: 也。入楞伽七云。我依二此義一故。依二勝鬘夫人一。
T2306_.70.0718c19: 依餘菩薩一○深智慧者説。如來藏阿梨耶共
| T2306_.70.0718c20: | 七種識生 | 文 | 四卷楞伽云我於二此義一○令下勝 |
暢諠説如| T2306_.70.0718c22: | 來藏及識藏一名中七識倶生上 | 乃至 偈言 | 甚深如來藏。 |
| T2306_.70.0718c23: | 而與二七識一倶 | 文 | 問。准二楞伽文一。見二勝鬘經一。 |
T2306_.70.0718c25: 者。闕無二第七識一。又第八識不二分明一耶 答。
T2306_.70.0718c26: 此經正説二如來藏一故。以レ七攝レ六無レ失。窟云。
T2306_.70.0718c27: 須レ解二此章大意一。此章爲レ破二外道二乘人不
T2306_.70.0718c28: 知レ有二佛性一。欲レ勸二一切衆生信
有二佛性一故。| T2306_.70.0718c29: | 説下由二佛性一故得丙厭二衆苦一樂乙求涅槃甲 | 文 | 由二此 |
顯佛性一。T2306_.70.0719a02: 不レ論二第七一也 問。第八識眞妄義如何
| T2306_.70.0719a03: | 答。中論疏云 | 行品 | 又云。舊地論以二七識一爲二虚 |
T2306_.70.0719a05: 九識爲二眞實一。又云。八識有二二義一。一妄二眞。
T2306_.70.0719a06: 有解性義是眞。有果報識是妄用。起信論生
T2306_.70.0719a07: 滅無生滅合作二梨耶體一。楞伽經亦有二二文一。一
| T2306_.70.0719a08: | 云。梨耶是如來藏。二云。如來藏非二阿梨耶一 | 文 |
T2306_.70.0719a10: 論因果品疏云。又攝論師云梨耶體無二生滅一。
T2306_.70.0719a11: 名用生滅。亦是此義違二楞伽一。楞伽明二八識滅
| T2306_.70.0719a12: | 義一也 | 文 | 此破二學 者義一耳 | 玄教迹義釋二般若十八不共 |
| T2306_.70.0719a13: | 法是有爲文一云。又攝論云。無常有二二種一 | 乃至 |
| T2306_.70.0719a15: | 識五根等始起名二無常一耳 | 文 | 此文用二攝論一 |
T2306_.70.0719a17: 者。因位有二果報梨耶一。於二佛果上一亦有二果報
T2306_.70.0719a18: 梨耶一。但可二是善一。此名二上報之梨耶一。言二八識一
T2306_.70.0719a19: 者。此梨耶識上有二七識用一。總説二八識一。而體
T2306_.70.0719a20: 是第八如來藏識中解性梨耶。顯爲二眞識一也。
T2306_.70.0719a21: 因位第七是無解識。無斷惑能果上第七可
| T2306_.70.0719a22: | レ云二執持涅槃眞我一耳 | 尋レ之 | 法花玄二明二經宗 |
T2306_.70.0719a24: 本眞實法性也○評曰。此師學應レ出二北方一。謂
| T2306_.70.0719a25: | 第八識自性清淨○ | 評意得レ果 而失レ因也 | 又攝大乘論阿 |
T2306_.70.0719a27: 八識是妄識一。謂是生死之根。先代地論用爲二
T2306_.70.0719a28: 佛性一。謂二是眞極一。昔般若未レ度。遠師已悟二眞
T2306_.70.0719a29: 空一。涅槃不レ盡生公照知二佛性一。諸地論師有
| T2306_.70.0719b01: | レ悲二先見之明一矣 | 云云 | 禪林云。此所破 義若淨影意歟 | 又菩提留 |
T2306_.70.0719b03: 之説一。何今偏云三地論師爲二佛性一耶。答。言二諸
T2306_.70.0719b04: 地論師一不三的云二留支一。故知地論師多云下以二
T2306_.70.0719b05: 梨耶一直云中佛性上歟。去來品疏出二攝論師義一
T2306_.70.0719b06: 云。本識中解性成二報佛一自性清淨心名二法身
| T2306_.70.0719b07: | 佛一。解性與二自性清淨心一合 | 略抄 | 仙光云。梨耶 |
| T2306_.70.0719b09: | 九一 | 云云 | 攝論十四云。對治起時。離二本識不淨 |
| T2306_.70.0719b11: | 云云 | 義意云。第八識中有二二分一。即眞與レ妄。 |
T2306_.70.0719b13: 取心體清淨一爲二第九識一。有下可レ起二淨用一義上
T2306_.70.0719b14: 爲二第八識一。又於二眞心一具有二染淨二用一。雖レ有二
T2306_.70.0719b15: 多義一。只是梨耶之差別耳。觀業品疏云。梨耶。
T2306_.70.0719b16: 至二金剛治際時一本識都盡。既是果報心。是苦
| T2306_.70.0719b17: | 諦攝 | 云云 | 此文且論二果報梨耶一也。寶窟下 |
| T2306_.70.0719b18: | 云 | 一依 竟 | 汎論二能所依義一。具如二攝論一。一有三能 |
T2306_.70.0719b20: 性一言レ之。是生死妄想。二所依非二能依一。約二
T2306_.70.0719b21: 種子一言レ之。謂本識。約二生死妄想一言レ之。謂
T2306_.70.0719b22: 佛性。三亦能依亦所依。約二生死一言。即是本
T2306_.70.0719b23: 識。本識依二如來藏一故是能依。又爲二種子所
T2306_.70.0719b24: 依一名爲二所依一。四非二能依一非二所依一。即是法
T2306_.70.0719b25: 身。顯時不二復名
藏故非二是所依一。法身無二生| T2306_.70.0719b26: | 死一。不レ爲二生死所依一 | 文 | 非二能依一義顯 故不レ釋レ之 | 此明二本識 |
T2306_.70.0719b28: 不
約レ縁二染淨之興一。只由二藏實一。不レ言二從レ縁T2306_.70.0719b29: 而有一。此如二楞伽説一。六七非レ受二苦樂一。非二涅槃
| T2306_.70.0719c01: | 因一。藏識受二苦樂。是涅槃因 | 文 | 此明三藏實佛性 |
| T2306_.70.0719c03: | 元魏般若流支譯一卷唯識論云 | 初云三唯識 無二境界一 | 所 |
| T2306_.70.0719c04: | 謂諸佛如來行處唯有二眞識一更無レ餘 | 文 | 此眞 |
T2306_.70.0719c06: 性義云。唯識論云。唯識無二境界一。明サク山河草
T2306_.70.0719c07: 木皆是心相。心外無二別法一。此明二理内一切
| T2306_.70.0719c08: | 諸法依正不二一 | 云云 | 理内者依二正觀意一論レ之。 |
T2306_.70.0719c10: 然經論中釋二染淨縁起一要有二四別一○一約
T2306_.70.0719c11: レ縁不レ約二佛性一者。只由二六七妄縁一不レ由二如
T2306_.70.0719c12: 來藏一。此小乘教。及大乘教相中彰二染淨縁中
T2306_.70.0719c13: 因果自相招感故有一。都不レ言下由二藏實一而有上。
T2306_.70.0719c14: 如レ是一切。二明約二佛性一不レ約レ縁二染淨之興一。
T2306_.70.0719c15: 只由二藏實一○如二楞伽説一。六七非レ受二苦樂一。非二
T2306_.70.0719c16: 涅槃因一。藏識受二苦樂一。是涅槃因○三明亦約
T2306_.70.0719c17: レ縁亦約二佛性一者。此亦如二楞伽説一。藏識海常
T2306_.70.0719c18: 住。境界風所レ轉。種種諸識浪。騰躍而轉生○
T2306_.70.0719c19: 佛性亦爾。心倶和合生。亦非レ異非レ不レ異○
T2306_.70.0719c20: 故知眞妄和合方起二染淨一○佛性亦爾心倶
T2306_.70.0719c21: 和合生非異非不異者。彰下佛性與二六七妄心一
T2306_.70.0719c22: 和合生時。不
可二眞外求レ妄。妄外求眞故言二T2306_.70.0719c23: 不異一。而妄盡眞顯故言二非不異一。亦可。在レ縁
T2306_.70.0719c24: 常靜故言二非不異一○四不レ約レ縁不レ約二佛性一
| T2306_.70.0719c25: | 者實相之外無縁故。無二染淨法可起 | 云云 | 此 |
T2306_.70.0719c27: 云。問○若由二佛性一得レ種二衆苦一。即是佛性令二
T2306_.70.0719c28: 物受
苦。此乃是於魔性。何名二佛性一。答。此乃T2306_.70.0719c29: 明下有二佛性一衆生故得レ種レ苦。非丙是佛性令乙其
T2306_.70.0720a01: 種
苦。亦明下有二佛性一衆生令二其厭苦。非レ是T2306_.70.0720a02: 佛性令乙其厭
苦。如下有二海水一風吹成レ浪。非丙| T2306_.70.0720a03: | 是海水令乙其成浪 | 云云 | 是於魔性者。 是於者只是也 | 問。起信 |
力故。| T2306_.70.0720a05: | 能令下衆生厭二生死苦一樂中求涅槃上 | 云云 | 令云 |
苦。豈不レ違耶 答。義記下T2306_.70.0720a07: 卷解二不種衆苦不得厭苦一云。明二其離レ眞妄
| T2306_.70.0720a08: | 即無レ用 | 文 | 二師意同也。欣厭正是妄心之用。 |
T2306_.70.0720a10: 義一而無二縁起義一歟 答。依持縁起義恒倶也
T2306_.70.0720a11: ○次明二種子義一。寶窟中云。五住種子並依二本
| T2306_.70.0720a12: | 識一生 | 文 | 統略云 | 弟子 品 | 正取二繋著内衣喩一。以三菩 |
| T2306_.70.0720a14: | 皆在二梨耶識中一 | 文 | 天親論者 攝大乘也 | 同第一卷云。衆 |
T2306_.70.0720a16: 提心。二本有種子。即是本有佛性方得二成
| T2306_.70.0720a17: | 佛一 | 云云 | 此本有種子非二今所論一。言下種子依二 |
T2306_.70.0720a19: レ因名爲二種子一。非二的本識所持之種一歟。上所
T2306_.70.0720a20: レ引文云二菩提心種子一者。是此所論本識所生
T2306_.70.0720a21: 之種子也。寶窟中卷明二相應不相應一有二二
T2306_.70.0720a22: 義一中云。不作縁念法不相應。即五住種子是
| T2306_.70.0720a23: | 也 | 云云 | 問。種子者何物耶 答。梨耶識中所 |
T2306_.70.0720a25: レ負二財物一。此性即無記。分別有二四種一。見諦所
T2306_.70.0720a26: 不斷。但思惟所斷。以二是不失法一。諸業有二果
| T2306_.70.0720a27: | 報一 | 云云 | 此外人同レ有二 大小諸部義一 | 疏云。阿梨耶不失法是 |
T2306_.70.0720a29: 是失之別目。故梨耶猶是不失法耳。又梨耶
T2306_.70.0720b01: 體是果報無記。能持二一切善惡種子一。正是今
| T2306_.70.0720b02: | 外人義 | 文 | 分別有四種者。疏云。梨耶通持二三 |
T2306_.70.0720b04: 三界外種子一即不繋。將二攝論意一解レ之太易
| T2306_.70.0720b05: | 云云 | 又云。攝論梨耶長觀是生死果報心是 |
| T2306_.70.0720b07: | 有二四種一 | 文 | 長觀者總論二二種生死一是有漏也。通漏無 漏者。且望二三界一以二界外一爲二無漏一云也 |
T2306_.70.0720b09: 思一。初地爲二見道一。二地至二金剛心一爲二修道一。梨
T2306_.70.0720b10: 耶至二金剛心治際時一本識都滅。梨耶既是果
T2306_.70.0720b11: 報心。是苦諦攝。解漸明生死果報心漸滅。至二
T2306_.70.0720b12: 治際時一斷二梨耶中集諦一盡。梨耶苦諦邊亦
T2306_.70.0720b13: 滅。實不レ斷也。就二見思解一。斷二本識中見思惑
T2306_.70.0720b14: 種子一但是斷レ集耳。而梨耶苦諦邊都不レ被
T2306_.70.0720b15: レ斷。而集滅故苦亦滅也○梨耶是生死苦諦
T2306_.70.0720b16: 報無記。被二見思惑縛一。見諦解但斷二見諦縁縛
T2306_.70.0720b17: 無記一。不レ斷二思惟縁縛無記一。故見諦斷二縁縛一
T2306_.70.0720b18: 不レ盡。思惟解斷二縁縛一盡故。言二見諦不斷思
| T2306_.70.0720b19: | 惟斷一 | 云云 | 此有二二意一。初約二種子一明レ斷。次約二 |
T2306_.70.0720b21: 縛是無記法斷也。又云。曇無徳人都不レ斷
T2306_.70.0720b22: レ業。但斷二煩惱一業種自枯。數人得繩通二二斷
| T2306_.70.0720b23: | 及不斷一。不レ得レ釋二此文一 | 云云 | 又云。今謂正量 |
T2306_.70.0720b25: 但有二至得一無二不失法一。而云二分別有四種一者。
T2306_.70.0720b26: 上總唱二無記一耳。今廣汎分別。則三界之不
T2306_.70.0720b27: 失法是無記。所持之業既三界繋。能持之法
T2306_.70.0720b28: 亦三界繋。若不繋者此是至得通二三性一也
| T2306_.70.0720b29: | 四種者三界及不繋也。 故亦通二無漏一云也 | 至得通二三性一總唱二無記一 |
| T2306_.70.0720c02: | 不レ釋二至得一也 | 云云 | 總意云。大種不失法是今 |
T2306_.70.0720c04: 之種子也。次約二三性一論レ之。淨名玄六云。學二
T2306_.70.0720c05: 攝大乘及唯識論一人。不レ取二三性一存二三無性
T2306_.70.0720c06: 理一。三無性理即是阿摩羅識○三性○分別
T2306_.70.0720c07: 性者。即是六塵以爲三識所二分別一○心識依二
T2306_.70.0720c08: 六塵及梨耶本識一起。爲二依他性一。眞實性者即
| T2306_.70.0720c09: | 是涅槃 | 云云 | 二諦義云。分別性者即是六塵 |
| T2306_.70.0720c11: | 無我眞如 | 云云 | 明二依他一二文是異也。至レ義同 |
T2306_.70.0720c13: 下云。總法身二無所有。謂相及相處二無所
T2306_.70.0720c14: 有。即攝論中相識見識。相識是前塵。見是能
| T2306_.70.0720c15: | 識 | 云云 | 心數有無者。寶窟中云。心王一念縁 |
T2306_.70.0720c17: 刹那相應一。故馬鳴言。心異念異而同知同縁
T2306_.70.0720c18: 名二相應染一。若非レ起二煩惱一。心自縁レ境煩惱不
| T2306_.70.0720c19: | レ起。不二與レ心相應一 | 云云 | 寶窟又云。此無明住 |
| T2306_.70.0720c20: | 地即指二妄想心體一以爲二無明一 | 云云 | 又云。無明 |
| T2306_.70.0720c21: | 住地是妄識心 | 文 | 今案。梨耶中報無記心體 |
T2306_.70.0720c23: 取二所起我執一爲二阿陀那一。即無解識。前六識
T2306_.70.0720c24: 中意識修起斷レ道耳。次論二有始無始一。寶窟
T2306_.70.0720c25: 下云。以二如來藏一故説二本際不可知一者○如
T2306_.70.0720c26: 來藏本際無始不レ可レ知。依レ藏有二生死一。生死
T2306_.70.0720c27: 等無始○若不レ依レ藏有二生死一。即不レ得三無始
T2306_.70.0720c28: 來有二生死一也。有人言。佛性無始。生死有始。
T2306_.70.0720c29: 始應可レ知但與二佛性一合用。故云二本際不可
T2306_.70.0721a01: 知一。又釋。佛性無始。生死有始。背二佛性一故有二
T2306_.70.0721a02: 生死一。須下見二佛性一方了中生死之始上。唯佛能見二
T2306_.70.0721a03: 其始一。十地亦不レ知二其始一。故云二本際不可知一
T2306_.70.0721a04: 問。龍樹云二生死有始無始皆是邪見一。今何
T2306_.70.0721a05: 故偏言二生死無始一 答。雖二二倶邪見一。但爲
T2306_.70.0721a06: レ破二衆生有始一故説二無始一。無始者欲レ明二其有
T2306_.70.0721a07: 因義一也。又中論中佛説二無始一者。欲レ明二空義一
| T2306_.70.0721a08: | ○ | 云云 | 涅槃疏二十云 | 解二納衣梵 志論義一也 | ○若是開善 |
T2306_.70.0721a10: ○佛既言下因二煩惱一有
身者。今問三身爲二在レ前T2306_.70.0721a11: 煩惱在
前也。若是莊嚴解ヲ以明。不レ難二流來義一。T2306_.70.0721a12: 但就二即身一爲レ難。只此身爲二煩惱在レ前。爲二身
| T2306_.70.0721a13: | 在三前。今明具有二此義一 | 云云 | 正義雖レ云二流來一。而 不三的云二有始一也 |
T2306_.70.0721a15: 後一。但衆生於二無所有中一。横生二憶想分別一長
T2306_.70.0721a16: 流六道一。反レ迷得レ解知。煩惱是涅槃。有二何初
T2306_.70.0721a17: 後一。故此經云。初一念識支。本識解性。故異二
| T2306_.70.0721a18: | 木石一耳 | 云云 | 本識解性者。即如來藏也 又 |
T2306_.70.0721a20: 衆生一之本。又解。初一念者。此明二相續之始一。
| T2306_.70.0721a21: | 此乃無始爲レ始 | 文 | 此二解倶依二無始義一也 |
T2306_.70.0721a23: 是生死本因。故云二無始一。是以攝論云二無始一
T2306_.70.0721a24: 者。即是顯レ因也。若有始即無因○所
以明二T2306_.70.0721a25: 有因一者。顯二佛法是因縁義一。有人言。無始無
T2306_.70.0721a26: 明者。始背レ明入レ暗時。煩惱微細。唯同是一
T2306_.70.0721a27: 無明。無レ有二四心次第起一。故言二其心不相應一
T2306_.70.0721a28: ○無始者有二二種一。一云。無明無二有始一故。衆
T2306_.70.0721a29: 生無レ頭。波若無レ底。二云。無明最在レ初。實録
| T2306_.70.0721b01: | 有始。但無レ有下一法在二此前一者上故言二無始一 | 文 |
| T2306_.70.0721b02: | 准二諸文一有始 者他師義也 | 信解品疏云。智度論云。深水火 |
| T2306_.70.0721b04: | 問。此一句是學者致レ迷之處。略述レ之 | 文 | 瓔珞 |
T2306_.70.0721b06: 起二一想一○其四住地前使レ無二法起一故云名二
T2306_.70.0721b07: 無始無明住地一。金剛智知二此始起一相有
終。T2306_.70.0721b08: 而不レ知二其始前有レ法無
法○唯佛知レ始知| T2306_.70.0721b09: | レ終 | 云云 | 其四住前使無法 起之句可レ案レ之 | 法鼓經上卷云○若有二 |
T2306_.70.0721b11: 思惟終不レ能レ知二佛之無始一。誰最爲レ先○十
T2306_.70.0721b12: 地菩薩如二彌勒等一。悉不レ能レ知。如二佛無記難
| T2306_.70.0721b13: | 可レ得。衆生無記亦復如レ是 | 云云 | 瓔珞經佛母 |
| T2306_.70.0721b15: | ○ | 云云 | 若依二此文一。似二生死有始一也。然勝鬘經 |
| T2306_.70.0721b17: | 云云 | 窟下云。生死中有二其二種一。一生死生死。 |
T2306_.70.0721b19: 槃一能建二大義一。種種示現。今爲レ簡二復涅槃生
T2306_.70.0721b20: 死一。偏擧二初門一○今明○初生死兩字標二生死一
| T2306_.70.0721b21: | 也。生死者此三字。將欲二解釋一故牒レ之也 | 云云 |
| T2306_.70.0721b22: | 准二此他師義一可レ消二 瓔珞經文一歟 | 涅槃義云。攝論師四種涅 |
| T2306_.70.0721b23: | 槃○ | 本性寂滅及 有餘無餘 | 四無住處涅槃。法身故不レ住二 |
| T2306_.70.0721b24: | 於生死一。應化二身故不レ住二涅槃一 | 云云 | 今依二無 |
T2306_.70.0721b26: 是第九眞用觀中凡夫作用門義耳。第三明
T2306_.70.0721b27: 意。佛性義云。乃至第八阿梨耶識亦非二佛性一。
T2306_.70.0721b28: 故大乘論云。是無明母。生死根本。故知六識
T2306_.70.0721b29: 七識乃至八九。設使百千無量諸識。皆非二佛
| T2306_.70.0721c01: | 性一。何以故。皆是有所得。五根所レ不レ見故 | 文 | 又 |
T2306_.70.0721c03: 界一。於二勝鬘中一名爲二如來藏自性清淨心一。楞
| T2306_.70.0721c04: | 伽名二八識一 | 云云 | 寶窟下云。染淨之興只由二藏 |
| T2306_.70.0721c05: | 實一○如二楞伽説一。藏識受二苦樂一。是涅槃因 | 云云 |
T2306_.70.0721c07: 下卷云。問。前言○見二涅槃常一。是爲二常見一。今
T2306_.70.0721c08: 何故言於二佛法身一起二常等想一名爲二正見一。答。
T2306_.70.0721c09: 前據二執著一故是常見。今約二信悟一故非二常見一。
T2306_.70.0721c10: 又前約二正道一。實不レ可レ説三其常爲二無常一。而衆
T2306_.70.0721c11: 生於レ非二常無常一。横謂言レ常。故是常見。今明
T2306_.70.0721c12: 雖レ非二常無常一。無名相中強名相ヲ以説歎以爲
| T2306_.70.0721c13: | レ常。還如レ歎二信解一故是正見 | 文 | 又釋二無量四 |
| T2306_.70.0721c15: | 云云 | 此明二因縁二諦之意一也。法花玄二云。涅 |
| T2306_.70.0721c17: | 八識一 | 文 | 此破下他師法花未レ明二佛性一義上也。意 |
T2306_.70.0721c19: 也
T2306_.70.0721c20: 名教抄第三
T2306_.70.0721c21: 建仁二年五月三日夜半於東大寺塔本坊
T2306_.70.0721c22: 爲興法利生書寫之畢 三論末學覺澄
T2306_.70.0721c23: 留贈後見 共期佛慧
T2306_.70.0721c24: 文明十三年九月十三日於東大寺密乘坊
T2306_.70.0721c25: 命松公居士於此帖寫了冀臨終正念群類
T2306_.70.0721c26: 共遂西方往詣者也
| T2306_.70.0721c27: | 三論宗英憲 | 生 十九 |
T2306_.70.0721c29:
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