SAT DB

T2306_.70.0702a01: 亦名二眼根一耳。何以レ此證二死時之不受根一耶。
T2306_.70.0702a02: 此如二倶舍有執受一也　答。甚難。然可レ云三成
T2306_.70.0702a03: 文正明二受之根而識不依時一也。然以レ此准釋
T2306_.70.0702a04: レ之不受根也。謂根以二四大一爲體故　死時猶
T2306_.70.0702a05: 有二四大一故。就レ體爲レ言耳。考實論之不受者
T2306_.70.0702a06: 實非レ根也。成實論意不レ可三全同二勝鬘經説一。
T2306_.70.0702a07: 但多相似故引來耳　論迹義云。死人有レ根

T2306_.70.0702a08:

者。根無知品云

第四
卷

非二根能知一。所以者何。若

T2306_.70.0702a09: 根能知レ塵。則可三一時遍知二諸塵一○若眼能

T2306_.70.0702a10:

知。何須レ待レ識

云云

根不定品云。死人非根童

T2306_.70.0702a11:

子在

具如二
上引一

故取二義意一云レ爾。又是學二成論一

T2306_.70.0702a12: 人釋故。不三必全當二論意一。童子者正可レ作レ瞳。

T2306_.70.0702a13:

切韻云。音童也。目瞳

云云

今通用耳。謂眼精

T2306_.70.0702a14: 也。涅槃疏十三云。如來説法此無レ定。適レ縁
T2306_.70.0702a15: 所レ用。此中明二於十種一。五根即是内。五塵即
T2306_.70.0702a16: 是外。略明二内外十種一。十種中一對レ眼明二色

T2306_.70.0702a17:

可見餘不可見一

云云　此明二
色法一

大品疏四云。此

T2306_.70.0702a18: 中分

別三性一。十八界中八無記如レ前。十界通二

T2306_.70.0702a19:

三性一也○三無爲中三無記也

文　如二前之二
爲一須レ考レ之

T2306_.70.0702a20: 又大品疏三云。約三六識爲二見聞覺知一。眼見。
T2306_.70.0702a21: 耳聞。意識餘三名レ覺也。以下三相用異能知二
T2306_.70.0702a22: 世事一復知二出世事一。又能得中三業上也。色ヲ見。
T2306_.70.0702a23: 聲ヲ聞。法ヲ意ニ思惟前二得道一。又通縁二三性一也。
T2306_.70.0702a24: 餘三但縁二無記一。但知二世間法一。以三香味觸但
T2306_.70.0702a25: 是無記。色聲法通二三性一。然此一時無分別

T2306_.70.0702a26:

分別故也。香積ニハ以レ香爲二佛事一。豈無記耶

文

T2306_.70.0702a27: 涅槃疏十一云。若是四諦四念處及十二入
T2306_.70.0702a28: 十八界。此攝レ法則盡也○十八種各有二分齊一
T2306_.70.0702a29: 故名レ分亦名レ性。各有二自性一。如下石有二石性一金

T2306_.70.0702b01:

有中金性上

文

此中四諦攝レ法盡者。
如二下四諦消

之

T2306_.70.0702b02: 　　二十二根義

T2306_.70.0702b03:

仁王疏中卷云。二十二根義如二別童一

文

八十

T2306_.70.0702b04: 餘部中應レ有二別章之制一也。然今不レ得。以爲

T2306_.70.0702b05:

レ恨レ之

寶窟中卷明二五住斷位一已了其不盡者。地持法
花疏中已釋。云云。禪林云。法花疏者。統略中下

T2306_.70.0702b06:

卷也。而不レ考二地持疏一之。古人録亦不レ見
レ之。故知未渡之書也。今云。別章亦爾

又云。二

T2306_.70.0702b07: 十二根者。眼等六根。苦樂憂喜捨五。合爲二十
T2306_.70.0702b08: 一一。男女命三ヲ以爲二十四一。信進念定慧五ヲ以十九トス

T2306_.70.0702b09:

三無漏根未知根知根知已根爲二二十二一

云云

T2306_.70.0702b10: 　又下卷云。五情根五受根男女意命。此十
T2306_.70.0702b11: 四是生死根。故成實論名二往來根一。生死過患
T2306_.70.0702b12: 故。菩薩先須レ觀レ之。三無漏根入聖位非レ過。
T2306_.70.0702b13: 不レ須レ觀レ之。信等五根不レ斷二善根一亦不レ觀
T2306_.70.0702b14: 也。是故二十二根中。除二八根一但觀二十四一。喜
T2306_.70.0702b15: 樂捨意。此四雖レ通二漏無漏一。是染污根本。所

T2306_.70.0702b16:

以不レ除也

文

仁王疏云。二十二根不レ出二三

T2306_.70.0702b17:

界一

云云

疏中卷云。三界有二二種一。一分段。二

T2306_.70.0702b18:

變易

云云

又云。二十一根不レ出二分段三界一。

T2306_.70.0702b19: 知已根在二無學一出二分段三界一。不レ出者不レ出二

T2306_.70.0702b20:

四住習氣三界一

云云

四住習氣三界者。則變

T2306_.70.0702b21: 易三界也
T2306_.70.0702b22: 名教抄第一
T2306_.70.0702b23: 　于時文明十三南呂第二天欲遂一部十五
T2306_.70.0702b24: 　之寫功不顧惡筆於此帳書寫了

T2306_.70.0702b25:

　　　　　　　　　三論宗英憲

生十九

T2306_.70.0702b26:
T2306_.70.0702b27:
T2306_.70.0702c01: 名教抄卷第二
T2306_.70.0702c02: 二空義　十一空義　四諦義　八諦義　四
T2306_.70.0702c03: ⻝義　四縁義　五果義　六因義　十因義
T2306_.70.0702c04: 十縁義
T2306_.70.0702c05: 　　二空義
T2306_.70.0702c06: 二空者。生空･法空。又有二二空一。謂析法空･本

T2306_.70.0702c07:

來空。又復但空･不但空。又性空･因縁空

今案。
相空

T2306_.70.0702c08:

眞空此亦有
レ文有レ義之

略章生法二空義云。五陰中求二

T2306_.70.0702c09: 衆生一不レ可レ得名二衆生空一。求レ法不レ得名爲二法

T2306_.70.0702c10:

空一

云云

百論破空品疏云。大業四年爲レ對二

T2306_.70.0702c11: 長安三種論師一。謂攝論･十地･地持三種師。
T2306_.70.0702c12: 明二二無我理及三無性一爲二論大宗一。今立二此
T2306_.70.0702c13: 一品一正爲レ破レ之○破神明二人無我理一。破一
T2306_.70.0702c14: 已下明二法無我理一竟。今言二破空一即是破二人
T2306_.70.0702c15: 法二空一。豈非レ破二二無我理一耶。此是提婆自

T2306_.70.0702c16:

爾。勿レ咎二講人一

云云破レ空者且
破レ執レ空

中論疏第一云。

T2306_.70.0702c17: 一者小乘人但得二衆生空一○未レ得二法空一○
T2306_.70.0702c18: 二者設如二成實論及智度論一明三小乘人具得二
T2306_.70.0702c19: 二空一○但是折レ法明二無生一。未レ得二本性無生一。

T2306_.70.0702c20:

大乘即明二本性無生一

云云

二諦義云。小乘

T2306_.70.0702c21: 觀行先有二法體一折レ法入レ空。但見二於空一不
T2306_.70.0702c22: レ見二不空一。今大乘觀二相待一者不レ立二法體一。諸

T2306_.70.0702c23:

法本來不生。今即無滅

云云

大論云

釋二不
共法一

復

T2306_.70.0702c24: 次不二大利根一衆生ニハ爲説二無我一。利根衆生ニハ

T2306_.70.0702c25:

説二諸法本來空一

云云

成實論滅法心品云。

T2306_.70.0702c26: 若佛弟子深厭二生死一。皆以レ見三法本來不生

T2306_.70.0702c27:

無二所有一故

文

小乘雖レ有二此説一。又云。是人於

T2306_.70.0703a01:

後見二五陰滅一

云云

是故先立二法體一後乃見二

T2306_.70.0703a02: 其滅一。既前立二法體一故不レ名二本來空一也。但
T2306_.70.0703a03: 空不但空者。涅槃疏十四云。大論云。空有二二
T2306_.70.0703a04: 種一。一者但空。二不但空。聲聞所行名二但空一。

T2306_.70.0703a05:

菩薩所行名二不但空一

云云

三論玄云。但空

T2306_.70.0703a06:

不レ可レ得レ空

云云

性空因縁空者。是三論家要

T2306_.70.0703a07: 樞耳。所

以然一者。他家言二經説空一者。皆是
T2306_.70.0703a08: 破二其遍計所執一。此是遣二相空理一而已。今言二
T2306_.70.0703a09: 因縁一。諸法宛然即空。名二本來空一亦名二眞空一。
T2306_.70.0703a10: 即是不レ壞二假名一而説二實相一。亦是正體智所
T2306_.70.0703a11: 觀依他即空。不レ同二遍計所執一。見二因縁一時。先
T2306_.70.0703a12: 已遮竟。此就二法空中一更有二此二別一。宜須二審
T2306_.70.0703a13: 記一
T2306_.70.0703a14: 　　十一空義
T2306_.70.0703a15: 十一空者。出二涅槃經一。内空･外空･内外空･有
T2306_.70.0703a16: 爲空･無爲空･無始空･性空･無所有空第一
T2306_.70.0703a17: 義空･空空･大空。是十一也。大品經中説二十
T2306_.70.0703a18: 八空一。仁王亦明二十二空一矣　涅槃疏十二云。
T2306_.70.0703a19: 第二別解釋

十一空一。今初解二内外空一。與二大
T2306_.70.0703a20: 品十八空中内外空一異。大品内空ハ空

無六
T2306_.70.0703a21: 根一名爲二内空一。故眼眼空鼻鼻空等也。空

無
T2306_.70.0703a22: 外六塵一名爲二外空一。此即可レ解。今此中明二十
T2306_.70.0703a23: 一空一。具辨難レ解　舊云。此中解

釋内外空一。
T2306_.70.0703a24: 約二衆生非衆生數一判。空

無衆生數一故名爲二
T2306_.70.0703a25: 内空一。空

無非衆生數一名二外空一。今謂作二此判一
T2306_.70.0703a26: 内外空則不レ盡。若空二衆生數一名二内空一者。只
T2306_.70.0703a27: 應レ無二父母怨親中人一。那得レ言二財物一。既言二財
T2306_.70.0703a28: 物一者。則通二非衆生數一。今明空二衆生一。復取二成
T2306_.70.0703a29: 身之急要財物等一。空二此物一並屬二内空一。若空二
T2306_.70.0703b01: 外山河石壁等一。此屬二外空一也。今言二内空一而
T2306_.70.0703b02: 言レ無二常樂我淨一者。此明三内空中無二常樂我
T2306_.70.0703b03: 淨等一。故言レ無レ有二常樂等一。非三是言二常樂我淨
T2306_.70.0703b04: 是内空一也。是内空中難有佛性トイフハ此復簡二佛
T2306_.70.0703b05: 性一。佛性非二内外一故不レ屬二内外攝一也。外空者
T2306_.70.0703b06: 亦復如是トイフハ此釋二外空一。空二外山河石壁等一。而
T2306_.70.0703b07: 言二亦復如是一者。此如二内空一。若爲言二如是一耶。
T2306_.70.0703b08: 既言二外空一。外空中即無レ有二内法一。所以言二如
T2306_.70.0703b09: 是一。若然者。前釋二内空一亦應レ言三如レ是空

無外
T2306_.70.0703b10: 法一。解云。亦例既言二内空一。内空中豈當レ有二外
T2306_.70.0703b11: 法一。若有二外法一在二内空中一。豈得レ名レ空。爲レ此
T2306_.70.0703b12: 故亦得レ言二如是一也。内外空如是者。如二前前
T2306_.70.0703b13: 内外空一。空二無内外法一故名二内外空。前是離
T2306_.70.0703b14: 空。今是合辨也。唯有如來法僧佛性不在二
T2306_.70.0703b15: 空者。明サク如來等四法不空故不中爲二二空一所

T2306_.70.0703b16: 攝○有爲空是第四空。取レハ二其二空一。並是有
T2306_.70.0703b17: 爲空。言二第一義一。此非二復第一空一。此是如來
T2306_.70.0703b18: 一乘名二第一義一。有爲空中無二此第一義一也。
T2306_.70.0703b19: 無爲空第五。文可レ尋。簡三佛等四法非二無爲一。
T2306_.70.0703b20: 以二其善一故非二無爲一。如レ文。小乘亦明二涅槃是
T2306_.70.0703b21: 善一。爲レ異三虚空與二非數滅無爲一。今亦得二並異二
T2306_.70.0703b22: 三種無爲一。涅槃是妙有故非二無爲一也。第六無
T2306_.70.0703b23: 始空。常解二無始一有二二種一。一云。無レ有二始レ我ヨリ
T2306_.70.0703b24: 者一故言二無始一。二者無レ有レ始。今明サク只此無始
T2306_.70.0703b25: 亦空。空

無此無始一故言二無始空一。第七性空
T2306_.70.0703b26: 也。第八無所有空。大品云二不可得空一。此中
T2306_.70.0703b27: 正取二貧窮人一爲レ喩。此言二貧窮人一者。不レ取二
T2306_.70.0703b28: 其家内無レ物故言

空。今取二貧窮業重者四方
T2306_.70.0703b29: 求レ財畢竟不

能レ得。今菩薩亦爾。推

求一切
T2306_.70.0703c01: 法一畢竟不可得故不可得空也。第九第一義
T2306_.70.0703c02: 空與二大品第一義空一異。彼言二第一義空一者。
T2306_.70.0703c03: 謂涅槃爲二第一義一。涅槃空故名二第一義空。何

T2306_.70.0703c04:

等名爲第一義者。何故復有二此文一○

河西解幷
大師評文

T2306_.70.0703c05:

略
レ之

第一義自有二多種一。此中是一種ヲモテ明二第一

T2306_.70.0703c06: 義一。雖レ無二作作者一而有二果報一也。故前明二第一
T2306_.70.0703c07: 義空一。未レ云二何物是第一義一。今更出二第一義一
T2306_.70.0703c08: 也。第十釋二空空一。與二大品一異者。彼言二空空一一
T2306_.70.0703c09: 切法空。更有レ空能空二此空一故名二空空一。如下有
T2306_.70.0703c10: レ人能勝二一切一。更有レ人復勝中此人上也。今釋二空
T2306_.70.0703c11: 空一則異。前歎レ非二二乘境界一也。是有是無是
T2306_.70.0703c12: 名空空者。是有亦空。是無亦空。故言二空空一。
T2306_.70.0703c13: 此正約二涅槃上一作是有者即是涅槃妙有。是
T2306_.70.0703c14: 無者即是涅槃斷徳。空

無二十五有一之無。今
T2306_.70.0703c15: 空

無此有一空

無此無一故言二空空一也。是是非
T2306_.70.0703c16: 是是名空空者。此句有二二種意一。一者還結二上
T2306_.70.0703c17: 兩句一。前兩句有二二是一。一是有是。一是無之
T2306_.70.0703c18: 是。今此中還結レ之。一結二前是有之是一。一結二
T2306_.70.0703c19: 前是無之是一。故言二是是一。次非是者。還非二上
T2306_.70.0703c20: 兩是一。故名二空空一也。第二意即轉勢解。就二生
T2306_.70.0703c21: 死涅槃上一作亦好。就二佛衆生上一作亦好。今
T2306_.70.0703c22: 言○此中兩是。一是是レ佛。一是是二衆生一。故
T2306_.70.0703c23: 言二是是一。次言二非是一者。此則互非。佛是非二衆
T2306_.70.0703c24: 生是一故言二非是一。衆生是非二佛是一故言二非是一
T2306_.70.0703c25: ○是名空空者。佛是非二衆生是一。此則空二衆
T2306_.70.0703c26: 生一。衆生是非二佛是一。此復空

無佛一。是既共兩
T2306_.70.0703c27: 空。是故空空也。何以得レ知。此中釋二空空一。但
T2306_.70.0703c28: 就二涅槃佛果一釋。然下文云下十住菩薩通

達
T2306_.70.0703c29: 小乘一猶如中微塵上。故知是佛果。若其餘事ヲ以明二
T2306_.70.0704a01: 空空一者。十住何故不レ見耶。次復簡二空空三
T2306_.70.0704a02: 昧一。小乘得二重空三味一故。云三重空ヲ以撃二聖道一。
T2306_.70.0704a03: 彼云。空空三昧者。初明二境空一。既境トス二於空一。次
T2306_.70.0704a04: 觀レ此智亦空。故爲二空空一○若數解ニハ單空至

T2306_.70.0704a05:

深。重空至淺

云云

第十一即是大空。大品明二

T2306_.70.0704a06: 大空一云。東方東方相空。南西北方皆爾。空二
T2306_.70.0704a07: 於大方一故言二大空一。今明サク般若空故名二大空一。
T2306_.70.0704a08: 即是空二於大智一名二大空一也。何意最後明二波
T2306_.70.0704a09: 若空一耶。此明サク前十空即是所觀境空。大空
T2306_.70.0704a10: 即是能觀智空。前境空即是縁盡二於觀一。今智
T2306_.70.0704a11: 空即是觀盡二於縁一。此明サク縁觀倶寂。即是空

T2306_.70.0704a12:

空平等地也

文

大品十八空者。釋論第三十

T2306_.70.0704a13: 一卷解レ之。當二疏第二卷一。此疏總十卷。今闕
T2306_.70.0704a14: 無二第二卷一。存二九卷一耳。仁王疏上云。若依二
T2306_.70.0704a15: 大論一。明二十八空一先總問。若廣説諸法無量。
T2306_.70.0704a16: 空隨二諸法一亦應二無量一。略説應二一空一。所謂一
T2306_.70.0704a17: 切法空。今何以但説二十八空一。答。若略説即
T2306_.70.0704a18: 事不レ周。若廣説即事繁。知二服レ藥小則病不
T2306_.70.0704a19: レ除。多則更増二其患一。空亦如レ是。若説二一空一則
T2306_.70.0704a20: 不レ能レ破レ種種邪見及諸煩惱一。若隨二種種邪
T2306_.70.0704a21: 見一説レ空則過多。今説二十八空一正得二其中一。今
T2306_.70.0704a22: 辨二十二一亦如レ是。内空者。所謂内六入無二神
T2306_.70.0704a23: 我一。外空者。外六塵無二我所一。内外空者。内外
T2306_.70.0704a24: 合觀皆無二我我所一。有爲空者。色心因縁和合
T2306_.70.0704a25: 生。諸陰界入等無所有。無爲空者。虚空･數
T2306_.70.0704a26: 滅･非數滅也。亦應レ有二有爲無爲合觀一。文略
T2306_.70.0704a27: 故也。無始空者。將レ明二無始一故先明二有始一。涅
T2306_.70.0704a28: 槃云。從二冥初一生レ大。若依二釋論一。從二世性一生
T2306_.70.0704a29: レ覺。是名爲レ始。破二此始一故名二無始空一也。性
T2306_.70.0704b01: 空者。諸法本無。衆生計不レ同。或謂二未來性
T2306_.70.0704b02: 有乃至性諦如來性等決定是有一。並爲二此空一
T2306_.70.0704b03: 所レ破。如二經説眼空無二我我所一。何以故。性自
T2306_.70.0704b04: 爾。乃至意等亦如レ是。第一義空者。諸法實
T2306_.70.0704b05: 相不破不壞。對二世諦一得レ名也。是諸法實相
T2306_.70.0704b06: 亦不可得。何以故。無二受者一故。般若波羅蜜
T2306_.70.0704b07: 空者。涅槃云。大空者是波若空也。釋論云。十
T2306_.70.0704b08: 方倶空名大空也。因空者。金剛已還皆悉
T2306_.70.0704b09: 空寂名因空。佛果空者。十力乃至十八不共
T2306_.70.0704b10: 法等空名二佛果空一也。空空故空者。釋論云。
T2306_.70.0704b11: 空空者。先以二法空一破二内外等法一。後以二此空一
T2306_.70.0704b12: 破二是諸空一名二空空一　問。空與二空空一有二何等
T2306_.70.0704b13: 異一　答。空破二五陰一空空破レ空。如下服レ藥能
T2306_.70.0704b14: 破レ病。病破已藥亦應レ出。若藥不レ出即復是
T2306_.70.0704b15: 病上。以レ滅二諸煩惱病一。恐空復爲レ患。是故以レ空

T2306_.70.0704b16:

捨レ空故名二空空一

文

今以二此十二一望二涅槃十

T2306_.70.0704b17: 一空一。不レ論二無所有空一而加二因空佛果空一也
T2306_.70.0704b18: 　釋論第三十一云。般若波羅蜜有二二分一。有
T2306_.70.0704b19: 小有大。欲レ得レ大者先當レ學二小方便門一。欲レ得二

T2306_.70.0704b20:

大智慧一當レ學二十八空一

云云

又云。問曰。般若

T2306_.70.0704b21: 波羅蜜空十八空爲レ異爲レ一○答曰。有二因
T2306_.70.0704b22: 縁一故言レ異。有二因縁一故言レ一。異者。般若波羅
T2306_.70.0704b23: 蜜名二諸法實相一滅二一切觀法一。十八空則十八
T2306_.70.0704b24: 種觀ヲ以令二諸法空一。菩薩學二是諸法實相一能生二
T2306_.70.0704b25: 十八種空一。是名レ異。一者。十八空是空無所有

T2306_.70.0704b26:

相。般若波羅蜜亦空無所有相

云云

問。涅槃

T2306_.70.0704b27:

疏云。般若空故名二大空一。即是空二於大智一

云云

T2306_.70.0704b28:

論云。般若波羅蜜名二諸法實相一

云云

准

依論

T2306_.70.0704b29: 文一。以二實相境一名二般若空一也。何爲二能觀智空一
T2306_.70.0704c01: 耶　答。論言二實相一者。擧レ境顯レ智也　義章
T2306_.70.0704c02: 十八空義云。波若之空見二法實相一滅二一切法

T2306_.70.0704c03:

差別之相一

云云

問。若爾以二般若一令二諸法空一。

T2306_.70.0704c04: 非レ空二於能觀智一耶　答。十八空義亦云。般
T2306_.70.0704c05: 若體寂是眞空故。龍樹説爲二大智慧門一。大智

T2306_.70.0704c06:

門者即是涅槃所説大空

云云

意云。般若體

T2306_.70.0704c07: 寂即能觀智自空也。付レ此顯レ見二實相一。又論
T2306_.70.0704c08: レ滅二諸法之差別相一也。故知正空二能觀智一之
T2306_.70.0704c09: 義也　問。涅槃疏云。數解ニハ單空至深。重空
T2306_.70.0704c10: 至淺者。毘曇單空空二於境界一。重空空二於能
T2306_.70.0704c11: 觀一。與下大經十空空二所觀境一。大空空中能觀智上
T2306_.70.0704c12: 同也。豈得レ言二十空至深般若空至淺一耶
T2306_.70.0704c13: 答。毘曇單空者是無漏智。重空者是有漏智。
T2306_.70.0704c14: 故就二彼宗一分二淺深一云二單空至深一也。大經般
T2306_.70.0704c15: 若空明レ見二實相一故爲二甚深一耳。問。涅槃疏

T2306_.70.0704c16:

云。何以得レ知釋二空空一但就二涅槃佛果一

乃至

若

T2306_.70.0704c17:

餘事ヲ以明二空空一者。十住何故不レ見耶

云云

今

T2306_.70.0704c18: 疑。設就二餘事一。十住菩薩不レ及二佛智一皆爾。何
T2306_.70.0704c19: 必以レ此云レ約二涅槃佛果一耶　答。於二所知境一
T2306_.70.0704c20: 有レ通有レ別。隨於二何法一説二因位智不

能レ及
T2306_.70.0704c21: 者。即顯佛智獨窮了義一。此即皆爲レ顯二佛果
T2306_.70.0704c22: 徳一耳。故非レ可レ疑レ之。問。涅槃疏解二無始空一

T2306_.70.0704c23:

云。無レ有二始レ我者一故言二無始一

云云

云レ爾意何。

T2306_.70.0704c24: 答。此就二外道一明二無始一。謂自我之前更無レ物
T2306_.70.0704c25: 故。云レ無レ有二始レ我者一。今空

無此無始一故云二
T2306_.70.0704c26: 無始空一也。此意明サク實録我爲レ始。故實是有
T2306_.70.0704c27: 始。而言二無始一者。於二我前一更無二始者一故名二
T2306_.70.0704c28: 無始一。如下仁王疏從二冥初一生レ大。從二世性一生上
T2306_.70.0704c29: レ覺也。宜初者即僧佉義也。冥初亦名二世性一。
T2306_.70.0705a01: 其性常住不二從レ他生一。即以爲レ始。准レ此以二我
T2306_.70.0705a02: 常一亦爲二身始一也　問。仁王疏云二破此始故
T2306_.70.0705a03: 名無始空一者。此爲三破レ始名レ空。空即無始故
T2306_.70.0705a04: 名二無始一歟　答。未レ詳之。但准二涅槃疏意一。仁
T2306_.70.0705a05: 王疏文略也。破二外道始一先明二無始一。今空一此
T2306_.70.0705a06: 無始一故云二無始空一也　問。涅槃疏云二佛等
T2306_.70.0705a07: 四法非無爲以其善故一者。仁王經云。佛得二三

T2306_.70.0705a08:

無爲果一

云云

何云三並異二三種無爲一。同是應

T2306_.70.0705a09: レ善故耶　答。付二涅槃妙有一。顯二佛等四法是
T2306_.70.0705a10: 善一故。異二小乘之三無爲一也。仁王所説佛得
T2306_.70.0705a11: 三無爲果者。即不レ可レ異也　問。仁王疏云二
T2306_.70.0705a12: 亦應有有爲無爲合觀文略故也一者。意例二内
T2306_.70.0705a13: 外空一也。然内外同是有爲。易二合觀一故可レ合

T2306_.70.0705a14: 觀之一。有爲無爲其義遙異。何得二合觀一耶

T2306_.70.0705a15:

以二義章意一
爲レ難也

答。菩薩利根觀行自在也。何レ不

T2306_.70.0705a16: レ得レ合

觀爲無爲一耶。但可レ言二難易一。不レ可レ言二
T2306_.70.0705a17: 全無

合

觀爲無爲一也。然文略者。應レ在下難二合
T2306_.70.0705a18: 觀一義上也。又於二外空中一。外六塵通二有爲無爲一。
T2306_.70.0705a19: 豈必外空爲無爲別觀耶　問。釋論云。欲レ得二
T2306_.70.0705a20: 大智慧一。當レ學二十八空一。又云。般若見二實相一滅二

T2306_.70.0705a21:

一切觀一。十八空則十八種觀

云云

爾者般若空

T2306_.70.0705a22: 十八空大小差別如何　答。義章云。十八空
T2306_.70.0705a23: 者並是相空。非二是眞空一○良以。十八非二眞
T2306_.70.0705a24: 空一故。龍樹説爲二小智慧門一。般若體寂是眞

T2306_.70.0705a25:

空故。龍樹説爲二大智慧門一

云云

此以二破相顯

T2306_.70.0705a26: 實二宗空理一分レ之也。中論行品疏云。智度
T2306_.70.0705a27: 論云。十八空是相待空。獨空是不待空。今
T2306_.70.0705a28: 偈即是破二於獨空一○佛説二十八空一爲レ破二有

T2306_.70.0705a29:

見一。説二獨空一破二於相待一。亦是破二於空見一

文

中

T2306_.70.0705b01: 論序疏云。問。獨空與二絶待中一何異　答。人多
T2306_.70.0705b02: 不レ體二獨空之旨一。但依二智度論文一。十八空是
T2306_.70.0705b03: 對レ有明レ空稱二相待空一。非空非有無レ所二因待一
T2306_.70.0705b04: 稱爲二獨空一。今謂。蓋是一種方言。尋二獨空意一
T2306_.70.0705b05: 不レ然。本來畢竟無所有唯實相法性故稱爲
T2306_.70.0705b06: レ獨。正宗爾也。攝大乘云二眞如獨存一亦同二此
T2306_.70.0705b07: 意一。問。何故此獨作二空名一説耶　答。以畢竟無二

T2306_.70.0705b08:

一切患累有法一故稱爲レ空

等文

意云。先諸師

T2306_.70.0705b09: 但云二非空非有爲獨空一者。但是破病空之義
T2306_.70.0705b10: 也。今師意以二眞如法一名爲二獨空一。但此眞如
T2306_.70.0705b11: 上無二患累之有一。且説爲レ空。非レ謂レ無二其妙用
T2306_.70.0705b12: 之有一也。淨影義宗與レ此同也。然今獨空有二
T2306_.70.0705b13: 二意一。一者但破病空還爲二正觀一所レ破。非二究
T2306_.70.0705b14: 竟義一。即中論行品所レ破也。二者眞如獨存。且
T2306_.70.0705b15: 以二空名一説。即是滅觀般若大智慧門也　釋

T2306_.70.0705b16:

論九十四云

差別
品

内外空等是小空。畢竟空

T2306_.70.0705b17: 無所得空等是甚深空。自相空是中空。自相

T2306_.70.0705b18:

有レ理破故。而心不レ沒而能入二甚深空中一

云云

T2306_.70.0705b19:

　大品疏十云

即釋レ此
處也

下明三菩薩用二自相空一

T2306_.70.0705b20: 者。論中ニイハク此是中道空。内外等三空爲二小空一。
T2306_.70.0705b21: 畢竟空爲二深空一。此是中道空。有レ理破故。心
T2306_.70.0705b22: 不沒也。若諸法不空ナルヲ智力利ヲ以令レ空即非レ理

T2306_.70.0705b23:

也。今得二諸自相空一名爲二理破一也

文

意云。内

T2306_.70.0705b24: 外等三空是淺故云二小空一也。畢竟空乃是中
T2306_.70.0705b25: 道空即深空也。自相空是中空者。以二自相空一
T2306_.70.0705b26: 成二畢竟空義一。中空者即中道空也。當二正中
T2306_.70.0705b27: 義一也。謂道理是空。非智ヲ以強令レ空レ之。此空是
T2306_.70.0705b28: 正。故云二中道一也　問。案二論文一明二三類空一。謂
T2306_.70.0705b29: 内空等爲二小空一畢竟空爲二深空一。以二自相空一
T2306_.70.0705c01: 爲二其處中之空一。謂淺深二盈之中間耳。而何
T2306_.70.0705c02: 云下論以二自相空一成二畢竟空一乃爲中中道之深
T2306_.70.0705c03: 空上乎。謂有二道理一能破二妄情一故。心不二沈沒一。
T2306_.70.0705c04: 雖レ破二諸法一而有二理存一。理存故心不レ沒也。如
T2306_.70.0705c05: レ是方便得レ入二甚深空中一。只是入二甚深空一之
T2306_.70.0705c06: 近方便耳。非二即甚深空一也。故望二二種一爲二中
T2306_.70.0705c07: 容一耳　答。疏釋既明。何強如レ此致二妄分別一
T2306_.70.0705c08: 耶。甚以爲二無用一也。既有レ理能空空不壞法
T2306_.70.0705c09: 故心不レ沒。既是因縁無所得中道空也。豈非二
T2306_.70.0705c10: 深空一耶　問。若畢竟空是中道甚深空者。何
T2306_.70.0705c11: 云二小智慧門一耶　答。十八空是相待空故。總
T2306_.70.0705c12: 爲二小智慧門一而於二相待空中一復論二淺深一無
T2306_.70.0705c13: レ妨歟。或總相門ヲ以爲二小智慧一。若細窮レ之亦通二
T2306_.70.0705c14: 眞空一。中道空者是眞空故
T2306_.70.0705c15: 　　四諦義
T2306_.70.0705c16: 苦集滅道名曰二四諦。此四名二四聖諦一也。所

T2306_.70.0705c17: 以名

諦者。中論四諦品疏云。二義。一者實是
T2306_.70.0705c18: 苦。二生不顛倒解故名レ諦○聖人所解故名二

T2306_.70.0705c19:

聖諦一。又昔有二凡夫一與二聖人一諍レ諦○

凡云。常
樂我。聖

T2306_.70.0705c20:

云。無
レ之

佛云。如二聖人所知一。以三聖人諍得二此諦一

T2306_.70.0705c21:

故名二聖諦一

云云

又云。四諦有二二種一。一有量。

T2306_.70.0705c22:

無量

云云

此中且論二有量四諦一。四諦品疏

T2306_.70.0705c23: 云。釋二有量四諦一。諸小乘論師不同。鞞婆沙
T2306_.70.0705c24: 云。毘曇者説二五盛陰苦一名二苦諦一。有漏因是

T2306_.70.0705c25:

集諦。數滅是滅諦。學無學是道諦○

云云

譬喩
部及

T2306_.70.0705c26:

鞞婆周婆提
説略レ之

次明二攝法盡不盡一者。四諦品疏次

T2306_.70.0705c27: 文云。四諦攝レ法盡不。答。虚空及非數滅此
T2306_.70.0705c28: 非二四諦攝一。欣厭立二四諦一。彼非レ厭故非二苦集一。
T2306_.70.0705c29: 非レ可レ欣故非二滅道一。又此二無漏故非二苦集一。
T2306_.70.0706a01: 是無記故非二滅道一。又因果立二四諦一。彼非二因

T2306_.70.0706a02:

果一故非レ諦

文

此中三義。初約レ心明。謂諸賢

T2306_.70.0706a03: 聖心厭欣故。二約二法體善惡一明レ之。以二有漏
T2306_.70.0706a04: 劣法一爲二苦集一。無漏善法立二滅道一耳。三據二生
T2306_.70.0706a05: 死涅槃因果一以立。彼二無爲六因之中雖二是
T2306_.70.0706a06: 所作因一。而非二此中二門因一也　大品疏十云

T2306_.70.0706a07:

差別
品

四聖諦攝不攝者。三諦攝二諸有爲一盡。滅

T2306_.70.0706a08: 諦但攝二數縁一故攝二餘二一也。菩薩了三攝不攝

T2306_.70.0706a09:

法皆入二實諦中一

文

涅槃疏十一云。若是四諦

T2306_.70.0706a10:

四念處及十二入十八界。此攝レ法則盡也

云云

T2306_.70.0706a11: 此文亦明二四諦攝レ法盡一也。然此疏上文依二
T2306_.70.0706a12: 論人意一明二攝レ法盡一故。云二攝法盡一者。依二成
T2306_.70.0706a13: 論師義一也。故涅槃疏十一又云。今此明二攝法
T2306_.70.0706a14: 盡不盡一。今且問。小乘四諦攝レ法爲レ盡不レ盡。
T2306_.70.0706a15: 答。小乘攝レ法不レ盡。若是苦集二諦與二道諦一。
T2306_.70.0706a16: 此三是有爲。攝二有爲法一盡。若滅諦是無爲。
T2306_.70.0706a17: 攝二無爲法一不レ盡。何故。有二三無爲一。滅諦但是
T2306_.70.0706a18: 數滅無爲。此是善法。而不レ攝三虚空無爲與二
T2306_.70.0706a19: 非數縁無爲一。此二無爲是無記故。攝レ法不レ盡
T2306_.70.0706a20: 也。若是論人明サク三諦攝二有爲法一亦盡。而三
T2306_.70.0706a21: 無爲同體。既攝二數滅無爲一。則得二二無爲體一。

T2306_.70.0706a22:

此則是盡義。而約二三種義邊一亦是不盡也

文

T2306_.70.0706a23: 論人亦是小乘。以二是成論一故。或此文中且
T2306_.70.0706a24: 與ヘテ爲レ大。以下彼三大法師等學二成實論一謂爲中
T2306_.70.0706a25: 大乘上故。據二彼意一故。且爲二大乘一。以對二毘曇一。專
T2306_.70.0706a26: 以二毘曇一爲二小乘一耳。次明二毘曇成論不同一者。
T2306_.70.0706a27: 論疏云。數明サク苦通二三聚一。成論但是心。論通二
T2306_.70.0706a28: 漏無漏一。數但有漏也。數集通二三聚一。成論但
T2306_.70.0706a29: 取二業煩惱一。數因集生縁。酬レ前是果。生レ後爲
T2306_.70.0706b01: レ因。但能生義屬レ集。所生是苦。成論即此能
T2306_.70.0706b02: 生亦是苦報故。毒蛇之嗔即是報法苦諦也。
T2306_.70.0706b03: 數但取二煩惱滅一爲二滅諦一。無漏法滅非二滅諦一。
T2306_.70.0706b04: 成論明二無漏法滅亦是滅諦一也。數明下方便道
T2306_.70.0706b05: 中永伏二諸結一是非數滅上。論明二五方便中滅亦
T2306_.70.0706b06: 是滅諦一也。數明二一切無漏行是道諦。不

取二
T2306_.70.0706b07: 相似一。成論明二眞似皆是道諦一也。數明レ無二被
T2306_.70.0706b08: 導法義一。成論明レ有二被導之心一。即此能生亦是
T2306_.70.0706b09: 苦報者。問。毒蛇之嗔雖二是果報苦諦所攝一。然
T2306_.70.0706b10: 取二能生義一不レ可レ爲二苦諦一。彼取二煩惱一爲二集
T2306_.70.0706b11: 諦一故。但可レ云下取二嗔表是所生義一爲中苦報上。何
T2306_.70.0706b12: 云二能生亦是苦一耶。答。此是成論人之失耳。
T2306_.70.0706b13: 不レ可二劬勞一。又取二能生義一即爲二苦報一。以二先業
T2306_.70.0706b14: 煩惱力一有二此嗔恚一後苦相續。非三但嗔恚現在
T2306_.70.0706b15: 愛惱之苦爲二果報一也。故嗔爲二能生一義通二苦
T2306_.70.0706b16: 集一。直望二後苦一爲レ集。由二前集因力一故有二此能
T2306_.70.0706b17: 生一即爲二苦報一故。非レ無二其謂一也。論明二五方
T2306_.70.0706b18: 便一者。疏記云。四念處爲レ一。並二四善根一爲二五

T2306_.70.0706b19:

方便一也

云云

成論眞似者。疏記云。成論者云。

T2306_.70.0706b20: 苦忍眞無漏。方便相似無漏。皆爲二道諦一也

T2306_.70.0706b21:

云云

言二無被導法等一者。疏記云。無被導法義

T2306_.70.0706b22: 者。數義但入觀時起二無漏心一。出觀之時若佛
T2306_.70.0706b23: 若羅漢不レ起二無漏心一。唯縁二有漏境一故。有二縁
T2306_.70.0706b24: 縛義一。有被導之心者。非三但入觀時起二無漏心一。
T2306_.70.0706b25: 亦出觀時被二入觀時無漏心一。而無漏心不レ爲二

T2306_.70.0706b26:

縁縛一也

云云

義章言二名用無漏一用也。涅槃疏

T2306_.70.0706b27: 十一云。初苦集二諦是有爲有漏。滅諦則是
T2306_.70.0706b28: 無爲無漏。道諦是有爲無漏。雖レ有二三句一。無

T2306_.70.0706b29:

レ有二第四無爲有漏一

文

　又云。問。四諦與二二

T2306_.70.0706c01: 諦一同異耶。古舊解云。苦集道三諦是世諦。滅
T2306_.70.0706c02: 諦是第一義。此約二空有一判。故勝鬘云。三諦
T2306_.70.0706c03: 入二有爲相一。一滅諦是無爲也。次晩代三師等
T2306_.70.0706c04: 解云。四諦並是世諦。何故爾。四諦只是因果。
T2306_.70.0706c05: 有二因果一故是世諦。非因非果故是第一義也
T2306_.70.0706c06: 　問。今若爲耶。今明サク經中具有二此意一。非二諸
T2306_.70.0706c07: 師自作一○若約二爲無爲一判二二諦一。則三諦是
T2306_.70.0706c08: 有爲故是世諦。滅諦是無爲故是第一義也。
T2306_.70.0706c09: 若約二世出世一判者。苦集是世間因果故是世
T2306_.70.0706c10: 諦。滅道是出世因果故是第一義諦也。漏無
T2306_.70.0706c11: 漏ヲ以判亦然。若約二有因果無因果一判。如レ前約二

T2306_.70.0706c12:

四諦一並是世諦也

文

次明二卷舒義一。涅槃疏十

T2306_.70.0706c13: 一云。初明二四諦一。次明二二諦一。三明二一實諦一。四
T2306_.70.0706c14: 明二無諦一。是卷舒義。卷レ四爲レ二。卷レ二爲レ一。

T2306_.70.0706c15:

卷レ一爲レ無。次舒レ無爲レ一。乃至爲レ四也

云云

T2306_.70.0706c16: 　又云。若卷二二諦一爲二一實諦一。以二眞俗是二

T2306_.70.0706c17:

諦一。非眞非俗不二中道爲二第一義一

云云

此明

T2306_.70.0706c18: 卷舒與二開合一。其義少異也
T2306_.70.0706c19: 　　八諦義
T2306_.70.0706c20: 八聖諦法出二勝鬘經一。經云二如レ是八聖諦一。寶

T2306_.70.0706c21:

窟解云。權實各四。故云二八諦一○

云云

仁王

T2306_.70.0706c22:

疏云。有作四諦無作四諦爲二八諦一

文　經云四諦
八諦也

T2306_.70.0706c23: 　勝鬘寶窟預以二八門一解レ之。一來意。二釋
T2306_.70.0706c24: 名。三名義。四出體。五約人。六漸頓。七料簡。
T2306_.70.0706c25: 八大意。下卷首云。説二無邊聖諦一。章略作二八
T2306_.70.0706c26: 門一釋レ之。一來意門○第一明二一乘行一。從レ此
T2306_.70.0706c27: 已去説二一乘理一。行所

以得

成。要由二於理一故。
T2306_.70.0706c28: 次レ行明レ理○就レ別而言。擧二無邊聖諦一有量
T2306_.70.0706c29: 無量アリ。有量之諦非二究竟諦一。無量之諦爲二究
T2306_.70.0707a01: 竟諦一。以顯二一乘二乘究竟非究竟義一○又此
T2306_.70.0707a02: 欲レ論二佛法大事一。佛法大事所謂四諦。如來
T2306_.70.0707a03: 出レ世初轉二四諦法輪一。小乘之人執爲二究竟一。
T2306_.70.0707a04: 今欲レ破レ之。明二昔説四諦此是不可了義説。無
T2306_.70.0707a05: 量四諦是了義説一。令三彼小乘識二無量諦一。更
T2306_.70.0707a06: 知レ苦斷レ集證レ滅修レ道得二成佛一也○又一乘
T2306_.70.0707a07: 是佛果徳。四諦是佛所證。前已明レ果。今次
T2306_.70.0707a08: 辨レ證。故有二此章來一也。又一乘依二如來藏一。要
T2306_.70.0707a09: 由レ見二佛性一故得

成二一乘一。如來藏由二四諦一而
T2306_.70.0707a10: 顯。故須レ明レ諦也。第二釋名門。今前釋二四諦
T2306_.70.0707a11: 名一。餘三名後當レ釋。此章名爲二説無邊聖諦一。
T2306_.70.0707a12: 無分別中善巧分別故。名爲二説苦集滅道一。審
T2306_.70.0707a13: 實不虚故名爲レ諦。又能生二不顛倒實解一故名
T2306_.70.0707a14: 爲レ諦。聖謂諸佛。就レ聖辨レ諦故云レ聖諦一。又此
T2306_.70.0707a15: 諦能生二無漏聖解一。目レ之爲レ聖。故云二聖諦一。有
T2306_.70.0707a16: 量之諦名二四有邊一。無量之諦名二四無邊一。故云二
T2306_.70.0707a17: 無邊聖諦一。第三名義門者。苦者逼惱爲レ義經
T2306_.70.0707a18: 云二逼迫相一。集者招レ集牽レ後義。經云二能生長
T2306_.70.0707a19: 相一。滅離二有爲相續一義。亦是已有還無義。經
T2306_.70.0707a20: 云二寂滅相一。道者能除義。除謂除レ障。經云二除
T2306_.70.0707a21: 障一。又能通義。通至二於滅一。經云二大乘相一。第四
T2306_.70.0707a22: 出體門。二種生死果爲二苦諦體一。一切煩惱漏
T2306_.70.0707a23: 無漏業爲二集諦體一。五住惑無名二滅諦體一。常無
T2306_.70.0707a24: 常戒定慧爲二道諦體一。第五約人門。經云。凡
T2306_.70.0707a25: 夫有レ苦無レ諦。苦集二種凡夫之人然不レ能
T2306_.70.0707a26: レ解。是故無レ諦。事滅無爲。或有或無。凡夫之
T2306_.70.0707a27: 人斷レ惑則有。不レ斷レ惑即無。道諦一向無。聲
T2306_.70.0707a28: 聞有レ苦有レ諦。一向無二眞實一。有二有量之苦一故
T2306_.70.0707a29: 云レ有レ苦。了二達有量一。是故有レ諦。未レ有二大乘正
T2306_.70.0707b01: 觀一故無二眞實一。經言。菩薩有レ苦有レ實有レ諦。凡
T2306_.70.0707b02: 夫有レ一。謂有レ苦也。聲聞有レ二。有レ苦有レ諦。
T2306_.70.0707b03: 菩薩有レ三。有レ苦有レ諦有レ實。經又言。菩薩之
T2306_.70.0707b04: 人解二苦無苦一。一向有二眞實一。此據二諸佛菩薩一
T2306_.70.0707b05: 也　問。何位菩薩具有レ三耶　答。三藏言。從二
T2306_.70.0707b06: 十解一至二十行一菩薩與二聲聞一大同。十迴已上
T2306_.70.0707b07: 乃至諸佛具二三義一也。第六漸頓門。若依二雜
T2306_.70.0707b08: 心及此經一。二乘漸漸見レ諦。初見レ苦乃至後
T2306_.70.0707b09: 見レ道。若依二成實一。見道以前漸見二四諦一。見道
T2306_.70.0707b10: 已去頓見二四諦一。有人言。十解菩薩與二此經一
T2306_.70.0707b11: 同明二漸見義一。十行已去與二成實一同。至二經文一
T2306_.70.0707b12: 當二更釋一也。第七料簡門。問。四諦中道與二菩
T2306_.70.0707b13: 薩道一何異。答。莫レ問二大小乘一。四諦中道名爲二
T2306_.70.0707b14: 因道一。即是無常故。云二集諦爲レ因。苦諦爲レ果。
T2306_.70.0707b15: 道諦爲レ因。滅諦爲

果。無上菩提謂果道也。
T2306_.70.0707b16: 即是常住　問。大品云。菩提即是道。道即是
T2306_.70.0707b17: 菩提。此明二何義一　答。菩提者即是無上菩提
T2306_.70.0707b18: 果也。道者謂因道也。此欲レ明二因果不二一。所
T2306_.70.0707b19: 以言レ即。但名字之中。菩提據二外國音一。道就二
T2306_.70.0707b20: 此間一説　問。前無漏業因無明爲レ縁生ト云三
T2306_.70.0707b21: 種意生身一。此即無漏屬二集諦一。今復用レ何爲二
T2306_.70.0707b22: 道諦一耶　答。三乘無漏凡有二二義一。一爲二無
T2306_.70.0707b23: 明一潤牽レ生之義。名レ之爲レ集。即此無漏有二進
T2306_.70.0707b24: 趣斷惑之功一。説レ之爲レ道。第八大意門。花嚴
T2306_.70.0707b25: 經云。法界非二有量一。亦復非二無量一。牟尼悉超

T2306_.70.0707b26: 越有量及無量一。此意明サク約二虚妄重輕一故分三
T2306_.70.0707b27: 量與二無量一。虚妄重者名爲二有量苦集一。離二重
T2306_.70.0707b28: 虚妄一名二有量滅道一。虚妄輕者名二無量苦集一。

T2306_.70.0707b29:

離二輕虚妄一名二無量滅道一

云云

釋名門云二前

T2306_.70.0707c01: 釋四諦名餘三名後當釋一者。有量無量等名二
T2306_.70.0707c02: 餘三名一。窟云。權名二有作一亦名二有量一。實名二
T2306_.70.0707c03: 無作一亦名二無量一也。言二作無作一從レ行立レ名。
T2306_.70.0707c04: 擧二小乘諦一望レ後。更有三大乘觀諦可二以修作一。
T2306_.70.0707c05: 名爲二有作一。以二有作觀智詺二所釋諦一故名二有
T2306_.70.0707c06: 作諦一。擧二大乘觀諦一望レ後。更無二餘觀可

作名二
T2306_.70.0707c07: 四無作一。以二無作觀智一詺二所觀諦一名二無作諦一。
T2306_.70.0707c08: 又釋。有邊四諦是二乘所觀。其人未二是究竟一。
T2306_.70.0707c09: 方有二所作一。無邊四諦是如來所照。佛是究竟。
T2306_.70.0707c10: 更無二所作一。故作無作從レ人爲レ別。又云。有爲
T2306_.70.0707c11: 諦名レ作。以二有爲法是起作義一。無爲諦名二無
T2306_.70.0707c12: 作一。以三無爲法無二起作一故。故下文有爲生死
T2306_.70.0707c13: 無爲生死ト云。亦云二有量無量一者。二乘智力有二
T2306_.70.0707c14: 限量一。佛智無二限量一。邊無邊亦如レ是。二乘智
T2306_.70.0707c15: 有二岸極一爲二有邊一。佛智無二岸極一爲一無邊一。悉是

T2306_.70.0707c16:

隨レ人爲レ名

文

有爲生死無爲生死者。窟云。分

T2306_.70.0707c17: 段果名二有爲一。變易果名二無爲一。對二界内有漏一
T2306_.70.0707c18: 語二界外一爲二無漏一。然實是有漏。對二界内有爲一
T2306_.70.0707c19: 名二界外ヲ無爲一。然實是有爲。又出二三界分段
T2306_.70.0707c20: 桎梏籠煩一名爲二無爲一。而有二念念生滅一稱爲二
T2306_.70.0707c21: 生死一。如二法花ニ云カ諸子出二於火宅一到二於空地一。

T2306_.70.0707c22:

空地即是無爲也

云云

出體門云二二種生死

T2306_.70.0707c23: 果等一者。出二無量四諦體一也。窟下文云。今以二
T2306_.70.0707c24: 四義一釋レ之。一麁細門。若説二分段因果及能
T2306_.70.0707c25: 治滅道一稱爲二有量一。若説二變易因果及能治滅
T2306_.70.0707c26: 道一稱曰二無量一。二廣狹門。若説二苦集唯其分
T2306_.70.0707c27: 段因果。滅道唯是分段對治一名二有量一。若説下苦
T2306_.70.0707c28: 集該

通分段變易兩種因果一。滅道該中攝分段
T2306_.70.0707c29: 變易二種對治上。故レ名二無量一。三淺深門。小乘
T2306_.70.0708a01: 觀唯知二染淨因果法相一。此毘曇宗也。又設極
T2306_.70.0708a02: 深唯知二四諦因縁假有無性之空一。此成論宗
T2306_.70.0708a03: 也。故名二有量一也。大乘所觀。明レ空即本性寂
T2306_.70.0708a04: 滅。辨レ有窮二如來藏一。故名二無量一。四總別門。小
T2306_.70.0708a05: 乘法中。雖レ觀二四諦一。總相麁知。名爲二有量一。大
T2306_.70.0708a06: 乘法中。隨レ別細知。名爲二無量一。如二一苦中具
T2306_.70.0708a07: 知法界微塵數苦一。集等亦然。故涅槃經云。所
T2306_.70.0708a08: 説苦等中智所知。分

別苦等一有二無量種一。非二

T2306_.70.0708a09:

謂聲聞縁覺所知一。我於二彼經一竟不レ説レ之

文

T2306_.70.0708a10: 漸頓門云二至經文當更釋也一者。經文云。無
T2306_.70.0708a11: レ有二出世間上上智一。四智漸至及四縁漸至。無

T2306_.70.0708a12:

漸至法是出世間上上智

文

窟云。對下二乘人

T2306_.70.0708a13: 觀二有作聖諦一有中四智漸至及四縁漸至上。是故
T2306_.70.0708a14: 今明二出世間上上智無

有二四智漸至及四縁
T2306_.70.0708a15: 漸至一○上上智者。二乘觀二有作一○對レ凡名
T2306_.70.0708a16: レ上。對下觀二有作一之上上。明下觀二無作一是上上智上。
T2306_.70.0708a17: 又菩薩智慧是出世。佛智過レ彼名二上上智一。
T2306_.70.0708a18: 如二涅槃經云一。上智觀故得二菩薩菩提一。上上智
T2306_.70.0708a19: 觀得二佛菩提一○正對二二乘一也○一切境界
T2306_.70.0708a20: 於二佛心内一顯現故。言レ無二四縁漸至一也。以下佛

T2306_.70.0708a21:

頓得二四智一頓見中四境上故也○

又有人
義略レ之

有人言。

T2306_.70.0708a22: 小乘宗有レ二。次第見諦。二一時見諦○今勝
T2306_.70.0708a23: 鬘詳量道理用二無漸至一不レ用二有漸至一○無
T2306_.70.0708a24: 漸至家凡有二二種一。見諦道前次第見諦。故有二
T2306_.70.0708a25: 漸至一。見諦已去空平等頓見二四諦一無レ有二漸
T2306_.70.0708a26: 至一。見諦道前從二四念處一至二世第一法一。名レ之
T2306_.70.0708a27: 爲レ上。見諦已云過二於彼上一故上上ト云今檢二佛
T2306_.70.0708a28: 性論一。聲聞有二二種一。一利根人於二一念中一等
T2306_.70.0708a29: 觀二四諦一。八十八惑一時倶斷。皆名爲二見諦一。
T2306_.70.0708b01: 若鈍根人次第觀。即初念見レ苦不レ見二餘三
T2306_.70.0708b02: 諦一。但苦下四諦名爲二見諦一。今用二前解一。以二聲
T2306_.70.0708b03: 聞一爲二漸見一。佛爲二頓見一。以二聲聞多漸見

諦也

T2306_.70.0708b04:

文

學者一義。佛性論意。初念名二見道一。第二念

T2306_.70.0708b05:

後屬二思惟一

云云

今云。漸次見二四諦一皆名二見

T2306_.70.0708b06: 道一。十六心後屬二思惟一耳。佛性論四云。初出
T2306_.70.0708b07: 世聖道所破者。始自苦法忍初念之道能破二
T2306_.70.0708b08: 煩惱一。名爲二見諦一。自レ此後去並屬二思惟一。平等
T2306_.70.0708b09: 觀者有レ利有レ鈍。若利根人於二一念中一則等
T2306_.70.0708b10: 觀二四諦一。八十八惑一時倶斷。皆名二見諦一。若
T2306_.70.0708b11: 鈍根人於二次第觀一者。則初念觀レ苦不レ見二餘
T2306_.70.0708b12: 三諦一。但斷二苦下四諦一。名爲二見諦一。餘未斷者

T2306_.70.0708b13:

皆屬二思惟一

文

言二苦下一者。以レ苦爲レ首三諦在二

T2306_.70.0708b14: 苦諦之下一故。總云二苦下四諦一也。中論四諦
T2306_.70.0708b15: 品疏云。但四諦有二二種一。一有量。二無量。三
T2306_.70.0708b16: 界苦果名二苦諦一。感二三界苦一業煩惱名二集諦一。
T2306_.70.0708b17: 無爲涅槃名二滅諦一。治二此煩惱一名二道諦一。此有

T2306_.70.0708b18:

量也

乃至

次無量四諦者。二生死爲レ苦。五住

T2306_.70.0708b19: 爲レ集。滅二二死五住一爲レ滅。治二此五住惑一眞解

T2306_.70.0708b20:

爲二道諦一也

云云

釋名亦不
通窟釋耳

問。就二無量四諦一。云

T2306_.70.0708b21: 何分

別常無常一耶　答。寶窟云。三是無常
T2306_.70.0708b22: 者。謂苦集道也。此之三諦四義故無常。一相
T2306_.70.0708b23: 異故。二因縁故。三本無今有故。四已有還
T2306_.70.0708b24: 無故。滅諦翻二此四一故名爲レ常。然若通就レ理
T2306_.70.0708b25: 謂レ之。則四諦同入二眞如一故。悉名爲常○宜
T2306_.70.0708b26: レ開二四句一。一苦集二諦但是無常。二滅諦但是
T2306_.70.0708b27: 常。三道亦常無常。若是四諦中道諦。此是因

T2306_.70.0708b28:

道。故名二無常一。若是佛果之道。稱レ之爲レ常

文

T2306_.70.0708b29: 　勝鬘經云。此四聖諦。三是無常。一是常

T2306_.70.0708c01:

云云

窟云。此四者牒二上無作四一也

云云

今

T2306_.70.0708c02: 就二此經文一作二解釋一也　問。以二佛果道一爲レ攝二
T2306_.70.0708c03: 道諦一。爲當何耶　答。不レ攝レ之也　問。若爾
T2306_.70.0708c04: 何云二道亦常亦無常一。若不レ攝二果道一。何有二常
T2306_.70.0708c05: 義一耶。又有二何證一云二不攝一耶　答。既云。四諦

T2306_.70.0708c06:

中道是因道故名二無常一

云云

故知道諦不レ攝二

T2306_.70.0708c07: 佛果一。又上文云。莫レ問二大小乘一。四諦中道名

T2306_.70.0708c08:

爲二因道一

乃至

道諦爲レ因滅諦爲レ果。無上菩

T2306_.70.0708c09:

提謂果道也

云云

又經云。三是無常

云云

故知

T2306_.70.0708c10: 佛果非二道諦攝一也。然四句中云二道諦亦常無
T2306_.70.0708c11: 常一者。道名同故。且總爲レ句。以顯三佛果是常一。
T2306_.70.0708c12: 非二四諦中道一也　問。小乘云三道諦通二學無
T2306_.70.0708c13: 學一。何云三大小乘皆爲二因道一耶。又言二道諦爲
T2306_.70.0708c14: レ因滅諦爲

果者。約二證因一論レ之。何嫌二果位一
T2306_.70.0708c15: 耶。菩提涅槃相對。以二涅槃一爲レ果。果故以二菩
T2306_.70.0708c16: 提一望二涅槃一亦可レ得二名爲レ因理一。如何云レ爾
T2306_.70.0708c17: 耶　答。今經云二三是無常一之意者。以二道諦一
T2306_.70.0708c18: 爲二因位一也。以二因義相順一故。就二因位一説レ之。

T2306_.70.0708c19:

非三云レ爾故全無二果位道諦一歟

更思。又一共滅
諦可レ見二寶窟一

又

T2306_.70.0708c20: 更有二別八諦之義一。故仁王疏中卷云。亦可下
T2306_.70.0708c21: 修二八法一爲中八諦上。謂無常･苦･空･無我爲レ四。
T2306_.70.0708c22: 常･樂･我･淨爲レ四。故有レ八也。又云。八諦者。
T2306_.70.0708c23: 相諦。差別説諦。事盡諦。無生智諦。令入道智
T2306_.70.0708c24: 諦。菩薩及成就如來智諦。覺有爲諸相續故
T2306_.70.0708c25: 善知生諦。覺煩惱滅故善知盡無生諦。此之
T2306_.70.0708c26: 八名與二瓔珞經十六諦中八名一相似。未レ詳二

T2306_.70.0708c27:

所出一

文

T2306_.70.0708c28: 　　四⻝義
T2306_.70.0708c29: 四⻝者。段觸思識也　隨喜品疏云。依二正法

T2306_.70.0709a01:

念經一。畜生有二三十四億種類一具二四⻝一

文

論

T2306_.70.0709a02:

疏云

十二因
縁品

六大四⻝中。識唯取二有漏一。爲レ成二

T2306_.70.0709a03: 凡夫身一牽レ有。故論云。無漏識不レ立二六界中一。
T2306_.70.0709a04: 是⻝説二一切有漏一。爲レ長二養當來有一故説二於

T2306_.70.0709a05:

四⻝一

文

料簡此三一初雙擧二六大四⻝一簡二無

T2306_.70.0709a06: 漏一。言二爲成凡夫身一者。先釋二六大中識一。言二牽
T2306_.70.0709a07: 有故一者。別釋二四⻝中識一。言二故論云無漏識
T2306_.70.0709a08: 不立六界中一者。成二六界識簡別義一也。是⻝
T2306_.70.0709a09: 説下成二四⻝中識牽有義一也
T2306_.70.0709a10: 　　四縁義
T2306_.70.0709a11: 四縁者。因縁･次第縁･縁縁･増上縁。此四縁
T2306_.70.0709a12: 義。中論因縁品及十二門觀縁門辨。因縁者。

T2306_.70.0709a13:

中論云

阿毘曇
人言也

因縁名二一切有爲法一。十二門

T2306_.70.0709a14: 云。隨二所生法一。若已從生。若今從生。若當從

T2306_.70.0709a15:

生。是法名二因縁一

文

次第縁者。中論云。除二過

T2306_.70.0709a16: 去現在阿羅漢最後心心數法一。過去現在一
T2306_.70.0709a17: 切心心數法。十二門云。前法已滅次第生。是

T2306_.70.0709a18:

名二次第縁一

文

縁縁者。中論云。縁縁増上縁一

T2306_.70.0709a19: 切法。十二門云。隨二所念法一。若起二身業一。若起二

T2306_.70.0709a20:

口業一。若起二心心數法一。是名二縁縁一

文

増上縁

T2306_.70.0709a21: 者。中論文如レ上。十二門云。以レ有二此法一故彼

T2306_.70.0709a22:

法得レ生。此法於二彼法一爲二増上縁一

文

中論疏

T2306_.70.0709a23: 云。觀二四縁一有二二義一。一者破下毘曇人執二世諦
T2306_.70.0709a24: 生一不

知二第一義無生一。二者述二假名四縁生

T2306_.70.0709a25:

義一。顯三假縁生故無二自性生一

略抄

問。次第縁

T2306_.70.0709a26: 除二阿羅漢二世最後心一者意何　答。疏云。二
T2306_.70.0709a27: 世羅漢最後心。但是次第縁。果無二後心可

生
T2306_.70.0709a28: 故非レ縁也。未レ言二未來一○數人未來世亂。凡
T2306_.70.0709a29: 聖心都無二次第一故不レ説レ之○問。二世羅漢
T2306_.70.0709b01: 無二後果可

生。云何名二意根一。答。意根當體立
T2306_.70.0709b02: レ名。雖レ無二後果一可レ得二名爲

根。如三地雖レ不レ生
T2306_.70.0709b03: レ草得二名爲

地。次第縁從レ果立レ名。無二果可

T2306_.70.0709b04:

生故不レ名次第縁一

文

問。十二門釋二縁縁一

T2306_.70.0709b05: 云。起二身口業一起二心心數者一。中論疏釋二縁縁
T2306_.70.0709b06: 名一五解。皆以レ境對レ心。又十二門疏云。縁縁

T2306_.70.0709b07:

果但心

文

而今論文並擧二身口二業一爲二所起一。

T2306_.70.0709b08: 如何相違耶　答。身口業此擧二所起一顯二能縁
T2306_.70.0709b09: 心差別之相一故。唯取レ心爲二縁縁果一。不二相違一
T2306_.70.0709b10: 也。第二門疏云。四縁義中論已出。餘未レ盡

T2306_.70.0709b11:

者。今略明レ之

云云

中論已出
者指レ疏也

次文云。四縁六因

T2306_.70.0709b12: 能生所生體無二廣狹一。而有二六四一者。化物不
T2306_.70.0709b13: 同故也。此初總明二説意一。四縁得レ名有レ三。増
T2306_.70.0709b14: 上從レ果受レ名○因縁當體立レ名○餘二因果
T2306_.70.0709b15: 通稱。心心數法是詮次之法故名二次第一。爲二次
T2306_.70.0709b16: 第一作レ縁名二次第縁一。則從レ果立レ名。又云。用二
T2306_.70.0709b17: 次第法一爲レ縁。從レ因立レ稱。論文用二前釋一

T2306_.70.0709b18:

論云。前法已滅次第生。言二前法已滅一者是縁
也。次第生者是果也。故用二前解一從レ果名矣

縁縁者。

T2306_.70.0709b19: 初縁字是心。謂心體是能縁之法。萬法爲レ縁
T2306_.70.0709b20: 作レ縁名二縁縁一。從レ果立レ名。集師舊用。又解。一
T2306_.70.0709b21: 切法皆是所縁之法故名レ縁。此法能生レ心縁

T2306_.70.0709b22:

故名二縁縁一從レ境立レ名。論文用レ前

論云。隨二所
念法一乃至

T2306_.70.0709b23:

若起二心心數法一是縁縁。既云二起心心數一故。云二從レ果
名一也。問。論文不レ的二從レ果立

名。或可二所縁故名

縁。

T2306_.70.0709b24:

而爲二心法一作レ縁名二縁縁一。從二自體一立。何云二從レ果立
論文用

此耶。答。上釋二因縁名一。云二隨所生法一。而爲レ因

T2306_.70.0709b25:

者能生。今云二隨所念一。故念亦是能念。此並以レ所而取
レ能。其意可レ例同然此義未レ審。更思レ之。第二門釋名竟

T2306_.70.0709b26: 次第縁但是心。果通二二聚一。謂滅盡定及無想
T2306_.70.0709b27: 定。定上四相逐レ定而來。雖二與レ定倶一。不レ爲二心

T2306_.70.0709b28:

所求一。非二次第縁果一○

雜心四句第二念定次第非二
無間一。是第三句要。故今初

T2306_.70.0709c01:

出レ之初念定上四相無
間非二次第一。餘句可レ知

無想天非二心所要一。但任運

T2306_.70.0709c02:

而來。前心雖レ滅彼非二次第一也

第三門
三聚竟

次第縁

T2306_.70.0709c03: 最難レ解。有二二十心一不レ出二四句一。一非レ縁非二
T2306_.70.0709c04: 次第一。二亦縁亦次第。三縁而非二次第一。四次第
T2306_.70.0709c05: 而非レ縁。方便･生得･報生･威儀。此四心備二四

T2306_.70.0709c06:

句一

方便生得二心是善。報生威儀二心是無記也。且欲界
方便善心。與二欲界及化心一非レ縁非二次第一。望二自界

T2306_.70.0709c07:

方便善心一。亦縁亦次第。望二自界報生一。縁而非二次第一。望二
色界穢污心一。名二次第一而非レ縁。以下從レ彼生名二次第一。不

T2306_.70.0709c08:

レ生レ彼名中非縁上。餘
心諸句准レ此可レ知

二煩惱心

不善及穢
污無記

與二工巧心

T2306_.70.0709c09:

無記一。此三心備二三句一

三句者。除二縁而非次第句一。
此觀二欲界一故有二三句一也

T2306_.70.0709c10:

變化心唯備二二句一

亦縁亦次第。及非
縁非次第二句也

無レ有二一

T2306_.70.0709c11:

句一也。現二雜心廣心章一

廣心章者。彼論第十説二二
十心相生一文也。二十心者。

T2306_.70.0709c12:

欲界有レ八。謂二善四無記二煩惱。色界六。除二不善工
巧一。無色四。二善及報生穢污。合有二十八一。及學無學二無

T2306_.70.0709c13:

漏心成二二十
心一。第四門竟

幾通二三性一。答。次第縁･縁縁･増

T2306_.70.0709c14: 上縁。縁果並通二三性一。因縁中有二五因一。須三簡

T2306_.70.0709c15:

別之一

總論二因縁一。亦縁果
通二三性一也。五門竟

四縁並通二漏無漏一。而

T2306_.70.0709c16:

遍報二因但有漏

就二因縁中一明二差別一者。欲
界分別法門故爾。六門竟

四縁

T2306_.70.0709c17: 中凡聖備有。但因縁有二具不具一。如二五因中

T2306_.70.0709c18:

説一

聖人有下不レ具二遍
因一者上也。七門

四縁中次第縁。縁果隔

T2306_.70.0709c19:

レ世。縁縁増上縁亦隔亦不レ隔

異世名レ隔。同
世不レ隔。八門

四

T2306_.70.0709c20: 縁中心法能作二四縁一。色及不相應能作二三縁一。

T2306_.70.0709c21:

無爲能作二二縁一

歴レ法明二縁多少一。色不相應除二次
第縁一。無爲但作二縁縁増上一。九門竟

T2306_.70.0709c22: 　問。法既具從二四縁一生。何故不下具從二六因一
T2306_.70.0709c23: 生上　答。縁門是疎。又是總相明レ義故。得レ言下
T2306_.70.0709c24: 具從二四縁一生上。因門是親。又別相明レ義。則分

T2306_.70.0709c25: 別染淨法一如二煩惱一是染法。必不下從二報因一生上。
T2306_.70.0709c26: 如二無記等一是淨法。必不下從二遍因一生上。故無
T2306_.70.0709c27: レ有下一法備從二因縁中五因一生スル &T069222;

問。攝二五
T2306_.70.0710a01: 因一爲レ縁名二因縁一者。亦攝二三縁一爲二所作因一
T2306_.70.0710a02: 何故不レ名二縁因一　答。若言二縁因一即濫恐レ謂三
T2306_.70.0710a03: 四縁並爲二縁因一故不レ言二縁因一　問。若言二
T2306_.70.0710a04: 因縁一亦謂三六因並爲二因縁一　答。縁門是疎。

T2306_.70.0710a05:

可レ得レ爾也。因門是親。所以非レ類

縁門麁故。或
容下六因並

T2306_.70.0710a06:

爲二因縁一亦
得

之也

問

云云

已上六因明
レ義。十門竟

増上縁與二縁縁一

T2306_.70.0710a07: 兩果異者。縁縁果但心。増上縁果通二三聚一

T2306_.70.0710a08:

論釋二縁縁一云二若起身業等一。何云二縁縁果但心一
耶。答。此擧二所發一意取二能發心一爲二縁縁果一

又増

T2306_.70.0710a09: 上縁亂生レ果。縁縁生レ果不レ亂。如二色是眼識

T2306_.70.0710a10:

縁縁。一切法是意識縁縁一

此就レ果明二四縁
不同一。十一門竟

　問。

T2306_.70.0710a11: 幾義非二次第縁一　答。有二三種法一。一無學最
T2306_.70.0710a12: 後心。二隔念心。三未來心。此三非二次第縁一。

T2306_.70.0710a13:

如二雜心説一也

文

此委分

別簡是非一。且就二次

T2306_.70.0710a14: 第一明レ之。十二門竟
T2306_.70.0710a15: 　　五果義
T2306_.70.0710a16: 五果義者。是毘曇論･地持論中之所説也。所

T2306_.70.0710a17:

レ言五者

一解脱果。二依果。三報
果。四功用果。五増上果

百論因中有果

T2306_.70.0710a18: 品疏云。數人六因五果○言二五果一者。一解脱
T2306_.70.0710a19: 果。從二道諦一生。若縁由爲レ言。亦從二所作因一
T2306_.70.0710a20: 有。但六因正生二有爲一。解脱果是無爲。非二六
T2306_.70.0710a21: 因生一也。餘四果從二六因一生。自分遍因生二於
T2306_.70.0710a22: 依果一。報因生二果報一。相應共有生二功用果一。所
T2306_.70.0710a23: 作因生二増上果一○大乘明二因果一者。如二地持

T2306_.70.0710a24:

論一明二十因五果一。五果與二數義一名同

云云

解脱

T2306_.70.0710a25: 果從道諦生者。解脱果是數滅無爲。但從レ道
T2306_.70.0710a26: 得。非二從レ道生一。而言レ生者。據二能得一説。若通
T2306_.70.0710a27: 論レ得。從二無礙道一生。即自分因生。今約二能得一
T2306_.70.0710a28: 論。其無爲故非二自分一。但言二所作因一耳。又於二
T2306_.70.0710a29: 顯中一以二生名一説。實非レ生也。又言二從所作
T2306_.70.0710b01: 因有一者。亦以レ理言。非二論説一也。言二非六因
T2306_.70.0710b02: 生一者。正是論意。毘曇所説無爲雖二是果一。而
T2306_.70.0710b03: 無レ有レ因。非二六因生一故言二無因一。非レ無二證因一。
T2306_.70.0710b04: 從レ道得故。法華方便品疏云。法身爲レ果。報
T2306_.70.0710b05: 身爲レ報。故涅槃云。涅槃無レ因。而體是果。即

T2306_.70.0710b06:

是本有

云云

又云。依二涅槃經一。無漏之法但

T2306_.70.0710b07: 從レ因生。更不レ作レ因。名レ之爲レ果。有漏之法更

T2306_.70.0710b08:

能生レ果。稱レ之爲レ報

云云

無漏但從レ因生者。

T2306_.70.0710b09: 佛果功徳歟
T2306_.70.0710b10: 　　六因義
T2306_.70.0710b11: 六因者。百論疏云。言二六因一者。一相應。二共

T2306_.70.0710b12:

有。三報。四遍。五自分。六所作

文

因縁品疏云

T2306_.70.0710b13:

中論疏
第三

毘婆沙中有二種種解一。一解云。四縁是

T2306_.70.0710b14: 佛説。六因非二佛説一。但迦旃延子作二六因一解二
T2306_.70.0710b15: 佛四縁義一耳○次解云。六因亦是佛説。但文
T2306_.70.0710b16: 脱落。故應レ在二増一阿含六數法門説一也。次
T2306_.70.0710b17: 解云。六因實是佛説但佛散説旃延後集レ之
T2306_.70.0710b18: 耳。眞諦三藏云。佛在二天上一説二六因經一。諸天
T2306_.70.0710b19: 見二旃延欲

造二毘曇一故送將來。旃延以二宿命

T2306_.70.0710b20:

智一觀知。是佛説○

云云

　問。六因四縁云何

T2306_.70.0710b21: 開合　答。因縁品疏云。因是親義。六因則開

T2306_.70.0710b22:

レ親合レ疎

合二三縁一爲二所作因一。
開二因縁一爲二五因一

縁門是疎義故。四

T2306_.70.0710b23:

縁合レ親開レ疎

開二所作因一爲二三縁一合二
五因一爲二因縁一。云云

又云。因縁

T2306_.70.0710b24: 攝レ因廣。謂攝二五因一。一者相應因。心王與二心
T2306_.70.0710b25: 數一同起同縁不二相違背一。二者共有因。心王心
T2306_.70.0710b26: 數與二四相等一同時共起名二共有因一。三自分
T2306_.70.0710b27: 因。善還生レ善。惡無記亦然。四遍因。十一遍
T2306_.70.0710b28: 使生二一切煩惱一名爲二遍因一。五報因。善惡之

T2306_.70.0710b29:

法能生二苦樂果報一。爲レ報爲二報因一

文

T2306_.70.0710c01: 　　十因義

T2306_.70.0710c02:

論疏一云。十因地持論明

文

疏記云。依二地

T2306_.70.0710c03: 持論一列二十因名一。一隨説因。二以有因。三種殖
T2306_.70.0710c04: 因。四攝因。五生因。六長因。七自種因。八共

T2306_.70.0710c05:

事因。九相違因。十不相違因

文

地持論北凉
曇無讖譯

義

T2306_.70.0710c06: 章十因義廣分

別之一。寶窟中卷云。以下有二無
T2306_.70.0710c07: 明一樂中求淨法上。淨法得レ生。故十因中名二已有

T2306_.70.0710c08:

因一

文

T2306_.70.0710c09: 　　十縁義
T2306_.70.0710c10: 疏第一云。十縁如二舍利弗毘曇叙

之。疏記
T2306_.70.0710c11: 云。秦○佛陀耶舍譯舍利弗阿毘曇論有二二
T2306_.70.0710c12: 十二卷一是也。玄奘三藏新譯曰二集異門足
T2306_.70.0710c13: 論一。是薩婆多宗之書。列二十縁名一者。舍利弗
T2306_.70.0710c14: 毘曇第九卷諸分遍品云。一因縁。二無間縁。
T2306_.70.0710c15: 三境界縁。四依縁。五相縁縁。六業縁。七報

T2306_.70.0710c16:

縁。八起縁。九異縁。十増長縁

云云

但列二十縁一

T2306_.70.0710c17: 而不レ述二共義一因論疏記出二集異門足論以
T2306_.70.0710c18: 爲二舍利弗毘曇同本一也。此論二十卷。又舍
T2306_.70.0710c19: 利子所造。然今考二兩論一。其文相大體是異也。

T2306_.70.0710c20:

目録家亦不レ云二同本一

更考
レ之

三論玄列二六部

T2306_.70.0710c21: 毘曇一之中云。二者隣極亞聖。名二舍利弗一。解二
T2306_.70.0710c22: 佛語一故。造二阿毘曇一。凡二十卷。傳

來此土一

T2306_.70.0710c23:

云云

大論二云。有人言。佛在時舍利弗解二

T2306_.70.0710c24: 佛語一故作二阿毘曇一。後犢子道人等讀誦。乃至

T2306_.70.0710c25:

今名爲二舍利弗阿毘曇一

云云

T2306_.70.0710c26: 名教抄第二
T2306_.70.0710c27: 　建仁二年五月二日於東大寺塔本坊爲興
T2306_.70.0710c28: 　法佛法利益衆生書寫之訖

T2306_.70.0710c29:

　　　　　三論學者沙門覺澄　

生年
二十五歳

T2306_.70.0711a01: 　　　　　　留贈後見　　共期佛慧

T2306_.70.0711a02:

　　　　　　　　　　　一交點畢

云云

T2306_.70.0711a03: 　娑婆電泡之國誰免無常之悲分段生死之
T2306_.70.0711a04: 　郷誰緩有涯之剋非修學讃仰之業得何時
T2306_.70.0711a05: 　菩提之道扇攝嶺興皇之遺風寫名教十五
T2306_.70.0711a06: 　之新草者也於此卷者勸他筆遂其功了
T2306_.70.0711a07: 　　文明第十三八月二十一日

T2306_.70.0711a08:

　　　　　　　　　　三論宗英憲

生年
十九

T2306_.70.0711a09:
T2306_.70.0711a10:
T2306_.70.0711a11: 名教抄卷第三
T2306_.70.0711a12: 　此卷有二十二科一
T2306_.70.0711a13: 　　八不有二七科一
T2306_.70.0711a14: 八不略標義　方言義　三種中道義　四種
T2306_.70.0711a15: 中道義　不二法門義　阿字門義　捨罪福
T2306_.70.0711a16: 義
T2306_.70.0711a17: 　　佛性有二五科一
T2306_.70.0711a18: 佛性略標義　五佛性義　二河義　十二因
T2306_.70.0711a19: 縁義　八識義
T2306_.70.0711a20: 　　八不義
T2306_.70.0711a21: 八不者。則正二二諦一之旨歸。顯二中道一之極説。
T2306_.70.0711a22: 横盡一衆教一。竪貫二眞俗一。理無レ不レ盡。益無レ不

T2306_.70.0711a23:

レ兼。其八不者

中論
初云

不生亦不滅。不常亦不斷。

T2306_.70.0711a24: 不一亦不異。不來亦不出　玄云。八不者。蓋

T2306_.70.0711a25:

是諸佛之中心。衆聖之行處也

云云

疏第一

T2306_.70.0711a26: 云。八不者。蓋是正觀之旨歸。方等之心府。
T2306_.70.0711a27: 定二佛法之偏正一。示二得失之根原一。迷レ之則　萬
T2306_.70.0711a28: 法藏冥若二夜遊一。悟レ之則十二部經如レ對二白

T2306_.70.0711b01:

日一

文

　玄云

證具中
假二諦

文則八不處處經論散

T2306_.70.0711b02:

出。但菩薩瓔珞經下卷云

佛母
品

二諦義者。不

T2306_.70.0711b03: 一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生亦
T2306_.70.0711b04: 不滅也。又大經二十五師子吼品云。十二
T2306_.70.0711b05: 因縁不生不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不

T2306_.70.0711b06:

來亦不去

文

又云。八不具二三種中道一。即是

T2306_.70.0711b07:

二諦也

云云

三種中道者。一世諦中道。二眞諦中道。
三二諦合明中道。言二即是二諦一者。是二

T2306_.70.0711b08:

諦假也。故八不一一具二中道一。假名二眞俗二
諦一也。具如二玄第二卷幷因縁疏等明

之

涅槃義記

T2306_.70.0711b09:

第八

淨影

此不生等釋有二兩門一。一依二世諦縁

T2306_.70.0711b10: 相一解釋。如二中論説一。因縁假集無レ有二一法自
T2306_.70.0711b11: 性可

生名爲二不生一。亦無二一法自性可

盡説
T2306_.70.0711b12: 爲二不滅一。分分盡謝稱曰二不常一。連連新生故
T2306_.70.0711b13: 曰二不斷一。前後分異名爲二不一一。從レ前起レ後非二
T2306_.70.0711b14: 餘處來一故言二不二一。縁集始生非二本至

今故
T2306_.70.0711b15: 曰二不來一。因謝果興非二前到

後所以不去。前
T2306_.70.0711b16: 無二自性一所以非レ因。後無二自性一是故非レ果。二
T2306_.70.0711b17: 就二眞諦縁實一解釋。因縁實性不二從レ縁生一。是
T2306_.70.0711b18: 故不生。不二從レ縁盡一故曰二不滅一。體無二定性一所
T2306_.70.0711b19: 以非レ常。不レ可二斷滅一是故非レ斷。體備二法界恒
T2306_.70.0711b20: 沙佛性一故曰二非一一。諸法同體不離不異故曰二
T2306_.70.0711b21: 非二一。不二從レ縁變一故無二去來一。亦無二隱顯一。故
T2306_.70.0711b22: 非二因果一。良以。就レ實以論二其體一。體別無レ縁。是
T2306_.70.0711b23: 故不レ可三約設二生滅乃至因果一。此後一義與二

T2306_.70.0711b24:

聖行中辨性一相似。今此所レ論義當二後門一

云云

T2306_.70.0711b25: 此中意云。涅槃所説與二中論一別。今嘉祥解乃
T2306_.70.0711b26: 以二涅槃一成二中論説一
T2306_.70.0711b27: 　　方言義
T2306_.70.0711b28: 二諦義中道門云。初就二八不一明二中道一○師
T2306_.70.0711b29: 有二三種方言一。第一方言云。所下以牒二八不一在

T2306_.70.0711c01: 初者。欲レ洗

淨一切有所得心一。有得之徒無
T2306_.70.0711c02: レ不レ墮二此八計中一。如二小乘人言一。謂有解之可
T2306_.70.0711c03: レ生惑之可レ滅。乃至衆生從二無明一流來。反レ本
T2306_.70.0711c04: 還レ源故去。今八不横破二八迷一竪窮二五句一○
T2306_.70.0711c05: 然非レ生非二不生一。既是中道。而生而不レ生。即
T2306_.70.0711c06: 是假名二假生一。不レ可レ言レ生。不レ可レ言二不生一。即
T2306_.70.0711c07: 是世諦中道。假不生不レ可レ言二不生一。不レ可レ言二
T2306_.70.0711c08: 非不生一。名爲二眞諦中道一○然無生滅カ生滅。
T2306_.70.0711c09: 豈是生滅。生滅カ無生滅。豈是無生滅。故非二
T2306_.70.0711c10: 生滅一非二無生滅一。名二二諦合明中道一。第二方
T2306_.70.0711c11: 言云。所

以明二三種中道一者。爲レ顯下如來從二得
T2306_.70.0711c12: 道夜一至二涅槃夜一常説中中道上。又學二佛教一人作二
T2306_.70.0711c13: 三中一不レ成故。墮

在偏病一。今對二彼中義一不レ成
T2306_.70.0711c14: 故辨二三中一○今明二中道一者。無生滅カ生滅爲二
T2306_.70.0711c15: 俗諦中一。生滅カ無生滅爲二眞諦中一。無生滅カ生
T2306_.70.0711c16: 滅豈是生滅。生滅カ無生滅豈是無生滅。故非二
T2306_.70.0711c17: 生滅一非レ無生滅一。二諦合明中道○第三方言
T2306_.70.0711c18: 云。世諦即假生假滅。假生不レ生。假滅不レ滅。
T2306_.70.0711c19: 不生不滅爲二世諦中道一。非二不生一非二不滅一爲二
T2306_.70.0711c20: 眞諦中道一。二諦合明中道者。非二生滅一非二不生

T2306_.70.0711c21:

滅一

云云

次料

簡之一。玄云。問。第一方言出二諸

T2306_.70.0711c22: 師計一。後方言出二諸師三中不

成。云何異耶。
T2306_.70.0711c23: 答。第一方言破レ性外道八迷。破レ性明レ中。但
T2306_.70.0711c24: 出二諸師計一。諸法師計亦有二性義一。亦言。正破

T2306_.70.0711c25:

レ外傍破レ内。故出二諸師計一

文

又辨二第三一云。

T2306_.70.0711c26: 問。此與レ上何異。答。此有二二意一。一者即世
T2306_.70.0711c27: 諦生是不生。如二色即是空一。故破二不生一。即是
T2306_.70.0711c28: 世諦。眞諦不生者此即相因義。因二世諦生一
T2306_.70.0711c29: 名二眞諦不生一。二者世諦中不生不滅。即是眞

Footnote:

703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]