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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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| T2306_.70.0802a01: | 我三昧 | 斷非 想有 | 略抄 |
T2306_.70.0802a03: 法華譬喩品疏云○四十居止。八大地獄與二
T2306_.70.0802a04: 餓鬼畜生一爲二十四一。天下六欲天後爲二十欲
T2306_.70.0802a05: 界合二十一。色界有二十六處一。無色四處。合四十
T2306_.70.0802a06: 也
T2306_.70.0802a07: 本云康永三年十月二十日於東大寺西室
T2306_.70.0802a08: 僧房如意房書寫之畢 三論末學信藝
T2306_.70.0802a09: 建仁二年五月二十六日於東大寺爲興法
T2306_.70.0802a10: 利生致奉寫了
T2306_.70.0802a11: 東南院三論宗學者沙門覺澄
T2306_.70.0802a12: 留贈後見 共期佛惠
T2306_.70.0802a13: 以此本交點了 東大寺住三論宗英憲
T2306_.70.0802a14:
T2306_.70.0802a15:
T2306_.70.0802a16:
T2306_.70.0802a17: 此卷有二十科一
T2306_.70.0802a18: 二智義略標 十番二智義 證教二道義
T2306_.70.0802a19: 十智義 般若義 金剛三昧義 理内外義
T2306_.70.0802a20: 三解脱門義 四智義 五智義
| T2306_.70.0802a21: | 二智義 | 略標 |
T2306_.70.0802a23: レ云二般若波羅蜜一漚和波羅蜜一。故此經云。智
| T2306_.70.0802a24: | 度菩薩母。方便以爲レ父 | 文 此經者。 維摩經也 | 又云二直 |
T2306_.70.0802a26: 故名二方便一 又云。照レ空爲レ實。渉レ有爲二方
| T2306_.70.0802a27: | 便一 | 云云 | 因中般若果時變名二薩般若一。因中方 |
T2306_.70.0802b01: 二惠中何斷二煩惱一耶 答。玄云。舊云。般若
T2306_.70.0802b02: 是空惠故斷。方便照レ有即不斷也。今明二有所
T2306_.70.0802b03: 得空有一。二惠倶不能斷。無所得空有倶能斷
T2306_.70.0802b04: 也。但不二而二。開二二智不同一。實惠斷。方便
| T2306_.70.0802b05: | 不斷 | 云云 末二句略 等レ之 | 義章斷結義云。大乘法中 |
T2306_.70.0802b07: 差別一。別觀二諦有一。總別二觀倶斷。煩惱著有之
T2306_.70.0802b08: 患。空之闇總觀除レ之。著空之患。迷事無知別
| T2306_.70.0802b09: | 觀遣レ之 | 文 | 玄二智義云。中ヲモテ伏シ假ヲモテ斷ス。假 |
| T2306_.70.0802b11: | 於性有無一也 | 取意 略抄 |
T2306_.70.0802b13: 釋道門。四境智門。五同異門。六長短門。七
T2306_.70.0802b14: 六智門。八開合門。九伏斷門。十攝智門。十一
T2306_.70.0802b15: 常無常門。十二得失門也
T2306_.70.0802b16: 十番二智義
T2306_.70.0802b17: 十番二智義者。玄二智義釋名門辨レ之。十對
T2306_.70.0802b18: 者。一直照二空有一名二般若一。行レ空不レ證。得レ有
T2306_.70.0802b19: 不レ著。名二方便一。此之照巧更無二二體一。二照レ空
T2306_.70.0802b20: 爲レ實。渉レ有名二方便一。如二釋論云一。般若將レ入二
T2306_.70.0802b21: 畢竟空一。方便將レ出二畢竟空一。三者内靜鑒爲
T2306_.70.0802b22: レ實。外變動爲レ權。若照若巧。靜鑒之義皆名
T2306_.70.0802b23: 爲レ實。四者般若爲レ實。五度爲二方便一。般若
T2306_.70.0802b24: 空解。五度有行。五照空爲レ實。知二空二空一能
T2306_.70.0802b25: 不レ證レ空。故名爲レ權。六者知二苦無常一名レ實。
T2306_.70.0802b26: 而不レ取レ滅爲二方便一。七直知二身病一非レ故非レ新
T2306_.70.0802b27: 名爲レ實。而不二厭離一爲二方便一。八淨名託二跡毘
T2306_.70.0802b28: 耶一。不疾之身爲レ實。現病之迹爲レ權。九照空
T2306_.70.0802b29: 有レ二爲二方便一。照非空有不二爲レ實。十照空
T2306_.70.0802c01: 有二。非空有不二。皆名二方便一。照非二非不二
T2306_.70.0802c02: 名レ實。淨名杜レ言。釋迦掩レ室。乃爲レ實。權多
T2306_.70.0802c03: 門。此即一途。廣如本文 法花玄一云。法
T2306_.70.0802c04: 花具レ三。一權實。二惠 統略上云。法花照二
| T2306_.70.0802c05: | 佛果一空有爲レ實。照二二乘一空有爲レ權 | 云云 | 玄 |
T2306_.70.0802c07: 爲レ實。鑒二無常一爲レ權。正義意云。涅槃以二常無
T2306_.70.0802c08: 常一爲レ正餘悉兼明。取レ意此等二智並是十
T2306_.70.0802c09: 番之外。應二審思
之T2306_.70.0802c10: 證教二道義
T2306_.70.0802c11: 證道教道亦名二證甚深阿含甚深一。亦名二正體
T2306_.70.0802c12: 智後得智一。亦可云フヘシ。即是般若方便二道。及佛
T2306_.70.0802c13: 果上一切智一切種智也 法花論疏上云。是
T2306_.70.0802c14: 總別者。甚深通二證教一。故言レ總。而有二證教不
| T2306_.70.0802c15: | 同一。所 以稱別也 | 文 | 金光明疏云○定者證 |
| T2306_.70.0802c16: | 道。助道者謂教道 | 文 釋二 經文一也 | 若加二不住道一者。乃 |
| T2306_.70.0802c18: | 智一爲レ體。阿含甚深以二後得智一爲レ體 | 文 | 二 |
| T2306_.70.0802c20: | 得智謂權智也 | 略抄 | 大乘玄二智義云 問。 |
T2306_.70.0802c22: 云何爲二二道一耶 答。有人云。般若道即實相
T2306_.70.0802c23: 般若。方便道謂方便般若。是事不レ然。大判二
T2306_.70.0802c24: 二道一以爲二三例一。一全依二梵本一。應レ云二般若道
T2306_.70.0802c25: 漚和道一。二具此言。應レ云二惠道方便道一。三彼
T2306_.70.0802c26: 此合因。如二論所明一。般若依レ彼之稱。方便存
T2306_.70.0802c27: レ此之名。今若言二實相般若方便般若一。皆稱二
T2306_.70.0802c28: 般若一。則二道不レ分。又實相般若是境。方便般
T2306_.70.0802c29: 若是智。豈可下以二境智一爲中二道上耶○論云。般
| T2306_.70.0803a01: | 若方便以爲二二道一。何皆稱二般若一 | 文 | 又云。如來 |
| T2306_.70.0803a02: | 二智則是無レ爲二菩薩二道一。於レ是有爲 | 文 | 二 |
示二種T2306_.70.0803a04: 甚深義一。可レ知何等爲レ二。一者證甚深。謂諸
T2306_.70.0803a05: 佛智惠甚深無量故。二者阿含甚深。謂智惠
T2306_.70.0803a06: 門甚深無量故○證甚深者。有二五種示現一。謂
T2306_.70.0803a07: 依二何等義一。一者義甚深故。二者實體甚深。
T2306_.70.0803a08: 三者内證甚深。四依止甚深。五者無上甚
T2306_.70.0803a09: 深。何故甚深者。證二大菩提一故○又甚深者。
T2306_.70.0803a10: 一切聲聞辟支佛等所レ不レ能レ知故名二甚深一
T2306_.70.0803a11: ○阿含甚深者。示現有二八種一。一者受持讀
| T2306_.70.0803a12: | 誦甚深 | 云云 | ○二修行甚深。三果行甚深。四 |
T2306_.70.0803a14: 甚深。七入甚深。八不共聲聞辟支佛所作住
| T2306_.70.0803a15: | 持甚深 | 文 | 新撰疏第二本云。論云。甚深者。 |
T2306_.70.0803a17: 所證法。阿含甚深即外所説法也 問。二甚
T2306_.70.0803a18: 深以レ何爲レ體。若約二所知一證甚深是所證之
T2306_.70.0803a19: 理。阿含甚深是能詮之教。若就二能證一爲
T2306_.70.0803a20: レ言。證甚深以二正體智一爲レ體。阿含甚深以二復
T2306_.70.0803a21: 得智一爲レ體。又前是證智。復是教智也。通言二
T2306_.70.0803a22: 甚深一者。論云。謂大菩提者。謂如來所證阿耨
T2306_.70.0803a23: 菩提故。此意明。佛菩提即佛智慧。以二凡夫
T2306_.70.0803a24: 二乘一。及以二菩薩盡思度量一不レ能二得知一故。故
T2306_.70.0803a25: 深蓋是深中之甚故言二甚深一○證甚深中有
T2306_.70.0803a26: レ五○論直列レ名竟不レ釋レ義 今引二勝鬘經五
T2306_.70.0803a27: 藏一。攝大乘論法界五義。及佛性論釋之極。有
T2306_.70.0803a28: 情致二佛性論釋五藏一竟引二勝鬘經五藏一。爲
T2306_.70.0803a29: レ證二五藏一者。一如來藏自性爲レ義。一切諸法
T2306_.70.0803b01: 不レ出二此經一。以無一爲レ相。自性先辨二此藏一。是萬
T2306_.70.0803b02: 法體性。萬法以二眞如一爲レ體也。即攝論五藏
T2306_.70.0803b03: 中。第一性義。此論名體甚深也。第二法界藏。
T2306_.70.0803b04: 以レ因爲レ義。聖人四念處等觀。皆依二此法一爲二
T2306_.70.0803b05: 境界一故。此意云。法界是念處等縁縁増上縁
T2306_.70.0803b06: 因也。即攝論五義中。第二因義。是此論
T2306_.70.0803b07: 中依止甚深。三法身藏。以二至得一爲レ義。至
T2306_.70.0803b08: 者證也。一切聖人信
樂正性一。令三諸聖人得二T2306_.70.0803b09: 如來功徳一。但攝論中第三之藏義。一切虚妄
T2306_.70.0803b10: 法所二隱覆一。非三凡夫二乘所二能縁一故。此小
T2306_.70.0803b11: 不相似。但勝鬘取顯時爲レ義故。言二法身藏一。
T2306_.70.0803b12: 以二至得一爲レ義。攝論據二隱時一爲レ言故。故藏
T2306_.70.0803b13: 也。即是此中内證甚深也。四出世間上上義。
T2306_.70.0803b14: 以二眞實一爲レ義。世有二二失一。一對治可レ滅。二妄
T2306_.70.0803b15: 心念念滅。三由レ有二例見一不レ得二聖法一。具二此三
T2306_.70.0803b16: 義一名レ之爲レ世。有二此義一故名二出世間一。眞實即
T2306_.70.0803b17: 攝論中第四眞實義。攝論之世間法。或自
T2306_.70.0803b18: 壞。或對作壞。離二此二壞一故云二眞實一。即此論
T2306_.70.0803b19: 中無上甚深也。五自性清淨藏。以二祕密一爲
T2306_.70.0803b20: レ義。若一切法隨二順此性一。則成二内是正一非レ邪。
T2306_.70.0803b21: 若違二此性一。則爲二外是邪一非レ正。即攝論中甚
T2306_.70.0803b22: 深祕密猶一義耳。攝論云。若與レ此相應自性
T2306_.70.0803b23: 成レ善。若外不相應自性成レ穀。即此中依二何
T2306_.70.0803b24: 義一甚深也○阿含甚深者。釋道安名爲二趣無一。
T2306_.70.0803b25: 説三一切法皆趣二畢竟空理一故。趣無肇公云。
T2306_.70.0803b26: 法歸甚深。爲二萬善林籔衆法所歸一也。然阿
T2306_.70.0803b27: 含正是外國教。名通二大小乘一。四阿含爲二小
| T2306_.70.0803b28: | 教涅槃一。涅槃方等阿含即大乘教也 | 文 | 然二甚 |
T2306_.70.0803c01: 疏云。攝大乘論初明二一切法依止門一辨二果
T2306_.70.0803c02: 有二五義一。並是佛性論勝鬘經意。今此五種並
T2306_.70.0803c03: 是五藏之義。定謂小不次第。今明。體甚深
T2306_.70.0803c04: 即是第三如來藏甚深。内證甚深即是法身
T2306_.70.0803c05: 藏至後甚深。依止甚深即是法異藏。無上甚
T2306_.70.0803c06: 深即是出世間上上藏也。依二何義一甚深即是
T2306_.70.0803c07: 自性清淨藏 問。何故但五種不レ多不レ少
T2306_.70.0803c08: 答。初一是自性住佛性。第二依自性住佛性。
T2306_.70.0803c09: 起二諸觀行一。即是引
出佛性一。第三即是至二後果T2306_.70.0803c10: 佛性一第四嘆二此三住世間所
先。第五義果甚T2306_.70.0803c11: 深。唯佛境界。此五攝二一切佛事義一盡 問。
T2306_.70.0803c12: 何故明二此五事一 答。今佛説二一乘一。欲レ令二衆
T2306_.70.0803c13: 生成佛一成佛之義要具二此五一。是以命初即便
T2306_.70.0803c14: 辨レ之。若言二法花未
明二佛性一者。破二此五義一。| T2306_.70.0803c15: | 罪業無邊。可二此五義福惠無量一 | 云云 | 又云。 |
| T2306_.70.0803c16: | 阿含 甚深 | 總明有レ八。一受持讀誦已下別釋二八種一 |
近供
養無量諸佛一。云何是受T2306_.70.0803c18: 持讀誦 答。所
以親近供養一者。爲レ欲二受持T2306_.70.0803c19: 讀誦一故。二者修行甚深。前既受持讀誦。今
T2306_.70.0803c20: 則如レ説二修行一。又前是聞惠。今是思量○三者
T2306_.70.0803c21: 果行甚深。前是思量。今是修惠。以二三惠
T2306_.70.0803c22: 滿是去果義一。近故言二果行一。又二惠爲レ因故。
T2306_.70.0803c23: 以二修惠一爲レ果。四者増長功徳心甚深。前是
T2306_.70.0803c24: 三惠。今是證惠。證惠者。是修惠後分。始證
T2306_.70.0803c25: 得眞如法身一故。言二増長功徳心一。五快妙事心
T2306_.70.0803c26: 甚深。上來四種明二因甚深一。從レ此後四種明二
T2306_.70.0803c27: 果甚深一。快妙事者。謂大涅槃。六者無上甚
T2306_.70.0803c28: 深○是菩提果。即攝論第九第十二縁相也。
T2306_.70.0803c29: 前亦是果果。今是其果。又前是法身。今是
T2306_.70.0804a01: 應身。七者入甚深。三身爲レ論。今是化身。自
T2306_.70.0804a02: 他分別。前二名爲二自徳一。後二謂化他徳。言二
T2306_.70.0804a03: 入甚深一者。如來説教令三人悟
入於理一。能自| T2306_.70.0804a04: | 在住持不レ同二外道○ | 邪因無因有二 宗先義一 | 八者不共 |
T2306_.70.0804a06: 乘。而言二所作住持一者。法佛凡所レ施爲二造作一。
| T2306_.70.0804a07: | 持二佛法一並非二二乘所知一 | 文 |
T2306_.70.0804a09: 言二十智一者。苦智。集智。滅智。道智。法智。比
T2306_.70.0804a10: 智。等智。他心智。盡智。無生智也 仁王經疏
T2306_.70.0804a11: 上云。無學十智者。四諦法比等智。他心及盡
T2306_.70.0804a12: 無生。此第四果方具有學八智者。之那含
T2306_.70.0804a13: 人除二盡無生一具二餘八智一。言二有學六智一。謂須
T2306_.70.0804a14: 斯二人除二盡無生一。在二無學一故。除二他心智一。未
T2306_.70.0804a15: レ得二根本禪一故。除二等智一。先有非二始得一故。亦
T2306_.70.0804a16: 可二須絶具二六智一。以三等智非二須陀人斷結智一
| T2306_.70.0804a17: | 故除レ之 | 文 | 又略疏云。亦可。須斯二人具二六 |
| T2306_.70.0804a19: | 餘同二 前文一 | 問。初二果可レ具二七智一。謂盡無生在二 |
T2306_.70.0804a21: 可下爾餘七智可レ具云上也 答。如二文云一。除二等
| T2306_.70.0804a22: | 智一 | 云云 | 問。二釋倶難。若非二始得一故除レ之者。 |
T2306_.70.0804a24: 若言レ非二須陀洹斷結智一者。斯含果何是六智
T2306_.70.0804a25: 耶。又於二第四果一可レ除レ之耶 答。那含果時
T2306_.70.0804a26: 等智雖二先有一。而亦得二根本地攝殊勝等智一。
T2306_.70.0804a27: 得二第四果一是大明發部修故。得二三界未曾
T2306_.70.0804a28: 得等智一也。初二果不レ如レ是。又初果全不レ修二
T2306_.70.0804a29: 等智一。其第二果雖レ修二有漏道一。與二初果一合説
T2306_.70.0804b01: 故隱不レ論。又第三果得二有漏他四智等一故。
T2306_.70.0804b02: 第二果不レ如レ此故。言下非二初果斷結智一故上。亦
T2306_.70.0804b03: 爾謂其第二果雖下亦用二等智一斷結上。而與二初
T2306_.70.0804b04: 果一合説故。又無學果向道中以二等智一。斷二七
T2306_.70.0804b05: 地結一來得レ果故論二其功一也 問。何必須斯
T2306_.70.0804b06: 二人合説耶 答。同未離欲故總説二六智一。略
T2306_.70.0804b07: 疏云。非二須斯二人斷結智一故者。即合説故
T2306_.70.0804b08: 也。謂非二初二果一倶用爲二斷結智一故也 又
T2306_.70.0804b09: 金剛般若疏三云。初二果七智。除二盡無生
T2306_.70.0804b10: 及他心一。第三果八智。加二他心一。第四果具二十
| T2306_.70.0804b11: | 智一也 | 文 | 斷二見諦惑一有二十六心一。謂八忍八智 |
T2306_.70.0804b13: 苦法智。苦比忍。苦比智。集法忍。集法智。集
T2306_.70.0804b14: 比忍。集比智。滅法忍。滅法智。滅比忍。滅比
T2306_.70.0804b15: 智。道法忍。道法智。道比忍。道比智。爲二十六
| T2306_.70.0804b16: | 心一 | 云云 | 四諦智各有二四行一。爲二十六行一也 同 |
T2306_.70.0804b18: 我。因集有縁。滅止妙離。道如迹乘。亦名二十
T2306_.70.0804b19: 六諦一。又解。亦可レ斷二見諦惑十六心一。謂八忍
| T2306_.70.0804b20: | 八智也 | 云云。次解意者以二見諦十六心一。即名二 十六心行一云也。第十六心修道攝也 | 中論 |
T2306_.70.0804b22: 謂老死老死集老死滅老死滅道。一支有レ四
| T2306_.70.0804b23: | 故成二四十四智一 | 文 | 名玄五云。十一智攝 |
T2306_.70.0804b25: 攝一。如實智照二一實諦一。即是實相。謂無差別智
T2306_.70.0804b26: 故屬二實智一也 又論云。十智在二四眼一。如實
T2306_.70.0804b27: 智爲二佛眼一。若爾四眼中具二二智一。佛眼中亦
T2306_.70.0804b28: 具二二智一 問。菩提與二薩婆若一十智何智攝
T2306_.70.0804b29: 答。菩提是十智。是有智。薩婆若爲二如實智一。
| T2306_.70.0804c01: | 謂空智也 | 文 言二即是實相一者。 謂一實諦即實相也 | 言下若爾四眼中 |
| T2306_.70.0804c03: | 眼一。然上云二十智是種智一 | 云云 | 何證レ之云三四 |
T2306_.70.0804c05: 答。言二若爾一者。非下是以二論文一直爲レ證之語上
T2306_.70.0804c06: 也。但是牒二論文一之語也。意云。若如二論文一以二
T2306_.70.0804c07: 十一智一分二五眼一者。理實四眼可レ具二二智一。佛
T2306_.70.0804c08: 眼亦可レ具二二智一言也 問。何故爾耶 答。
T2306_.70.0804c09: 四眼至二佛果一名二佛眼一故。四眼既十智。至二佛
T2306_.70.0804c10: 果一亦有二十智一。即佛眼具二權智一也。佛眼在二因
T2306_.70.0804c11: 中一名二四眼一故。佛眼既是如實智故。於四眼
T2306_.70.0804c12: 中亦可レ有二如實智一。乃具二空智一言也 大品疏
T2306_.70.0804c13: 三云。菩提十智。薩婆若實智也○菩提淺
T2306_.70.0804c14: 故爲二十智一。薩婆若深故爲二如實智一也。自レ開二
T2306_.70.0804c15: 淺深二智一。則十智淺故四眼。如實智深故在二
| T2306_.70.0804c16: | 佛眼一也 | 云云 | 寶窟中云。約二四諦一分別者。若 |
T2306_.70.0804c18: 智。所作已辨是滅智。不受後有是苦智。彼
T2306_.70.0804c19: 論但隨二相別一屬二四諦智一異。據レ實一一諦智
T2306_.70.0804c20: 皆具二此我生已盡乃至不受後有等四種義
T2306_.70.0804c21: 用一也。約二盡無生智一分別者。婆沙中論師差
T2306_.70.0804c22: 別不同。説有二四種一。一説我生已盡是盡智。
T2306_.70.0804c23: 次餘三智是無生智。二説我生已盡智･梵行
T2306_.70.0804c24: 已立智是盡智。餘二是無生智。三説前三智
T2306_.70.0804c25: 是盡智。第四是無生智。彼論中同言。無レ有三
T2306_.70.0804c26: 阿羅漢二刹那盡智後起二無生智一。何故我生
T2306_.70.0804c27: 已盡等三智是盡智。此問意云。羅漢唯一
T2306_.70.0804c28: 刹那照二煩惱盡一名二盡智一。第二刹那即起二無
T2306_.70.0804c29: 生智一。云何言三盡智中具有二我生已盡･梵行
T2306_.70.0805a01: 已立･所作已辨等三智一耶。彼論答言。雖二一
T2306_.70.0805a02: 刹那一而有二三種義一。故作二是説一也。四説我生
T2306_.70.0805a03: 已盡等四智非二盡無生智一。亦非二無學正見
T2306_.70.0805a04: 智一。此是讃
嘆羅漢一辭トシテ言二阿羅漢我生已盡T2306_.70.0805a05: 乃至不受後有一。此言レ非二盡無生智等一者。非二
T2306_.70.0805a06: 是前三家別相屬對一。故言二非不一向非一也。然
T2306_.70.0805a07: 盡無生智中。具二此四智一。若直言二我生已盡
T2306_.70.0805a08: 梵行已立所作已辨不受後有一。如レ是説者。是
T2306_.70.0805a09: 盡智中四智。若言下我生已盡不二後更生一。梵行
T2306_.70.0805a10: 已立不二後更立一。所作已辨不二後更辨一。不受後
T2306_.70.0805a11: 有不中後更受上。如レ是説者。是無生智中四智
T2306_.70.0805a12: 也。依二毘婆沙一。我生已盡是斷集智。依二此文一。
T2306_.70.0805a13: 是斷苦智。所
以然一者。婆沙據二集能招生故。T2306_.70.0805a14: 我生已盡是斷集智。此經言。苦有二二種一。一分
T2306_.70.0805a15: 段生死苦。二變易生死苦。二乘雖レ斷二分段之
T2306_.70.0805a16: 苦一。變易猶在。故言。有餘以二不盡一故當更有
T2306_.70.0805a17: レ生也。所以我生已盡智。是苦智故當更有レ生
T2306_.70.0805a18: 也。有餘梵行成故不レ純者。梵行已立智不二究
T2306_.70.0805a19: 竟一也。依二毘婆沙一。梵行已立是修道智。依二此
T2306_.70.0805a20: 文一是證滅智。所
以然一者。梵名二涅槃一。證レ梵之T2306_.70.0805a21: 行名爲二梵行一。是故説二梵行已立是修道智一。此
T2306_.70.0805a22: 經取二梵行所證一名爲二滅智一○事不究竟。當
T2306_.70.0805a23: 有所作者。所作已辨智不究竟也。依二毘婆沙一。
T2306_.70.0805a24: 是證滅智。依二此文一修道智。所
以然一者。依二婆T2306_.70.0805a25: 沙一。證得二涅槃一。名二所作已辨一。故所作已辨是
T2306_.70.0805a26: 證滅智。此經明。修道有二。一分段對治。二
T2306_.70.0805a27: 變易對治。二乘但修二分段對治一。餘者未レ修○
T2306_.70.0805a28: 是故此經是修道智。不レ度レ彼故。當有斷者。
T2306_.70.0805a29: 不レ受二後有一智不二究竟一也。依二毘婆沙一。是知苦
T2306_.70.0805b01: 智。若依二此文一。是斷集智。所
以然一者。苦果是T2306_.70.0805b02: 後有故。婆沙不受後有是知苦智。此經明。集
T2306_.70.0805b03: 有二二種一。一分段因。二變易因○變易因在名
T2306_.70.0805b04: レ不レ度レ彼。故當必須レ斷也。是故此經名二斷集
T2306_.70.0805b05: 智一。若不レ須レ會。直依二婆沙一義亦可レ爾。故諸勝
| T2306_.70.0805b06: | 鬘師有二會不會一者 | 文 會不會者。直依二婆沙一。先不 レ可レ勞レ會。是名二不會一也。若 |
| T2306_.70.0805b07: | 言下婆沙與二此經一文異上者。 須レ會レ之故。故會耳。更案 | 大品疏一云。次忍 |
T2306_.70.0805b09: 道中有二八忍八智一。忍則非レ智。何故爾。忍未
T2306_.70.0805b10: レ出二惑外一。未レ得レ證故不レ名レ智。若是智已出二
T2306_.70.0805b11: 惑外一故名レ智。此則異。彼偈云。諸忍則非智。
T2306_.70.0805b12: 盡無生非見。餘一切智慧。當レ知三種生。此正
T2306_.70.0805b13: 明二異義一。明忍非是智。盡無生二智又非是見。
T2306_.70.0805b14: 何故見是推求義。盡無生二智是無學止息。
T2306_.70.0805b15: 不二後推求一非レ見也。除二此八忍二智一外則通二
T2306_.70.0805b16: 三種一。謂忍智見也。此是小乘根本義。三百年
T2306_.70.0805b17: 中出世。若成論佛滅後八百餘年出。則是小
T2306_.70.0805b18: 乘之未餘他義也。論人解。忍智不レ異。破
T2306_.70.0805b19: 數人異義。彼忍智只是心上解知故。引二慧義一。
T2306_.70.0805b20: 經中説。解智是慧義。既不異。但義分爲レ二。
T2306_.70.0805b21: 心上解初未レ決假名レ忍。決則名レ智。實非異
T2306_.70.0805b22: 也。今所レ明無礙忍智。未二曾一異不二一異一。而
T2306_.70.0805b23: 得レ有二一異一者。一不レ同二成論之一一。異不レ同二
T2306_.70.0805b24: 數人之異一也。忍一者。佛菩薩同名レ忍。如三仁
T2306_.70.0805b25: 王經明二五忍一。無生寂滅佛與二菩薩同。下忍名。
T2306_.70.0805b26: 菩薩一。上忍即是佛。忍智異者。佛名爲レ智。得二
T2306_.70.0805b27: 一切種智一。降レ此前悟道並云二得無生忍一也。
T2306_.70.0805b28: 智同者。佛得二一切種智一。大品發趣品亦明。七
| T2306_.70.0805b29: | 地菩薩得レ智也 | 文 |
T2306_.70.0805c02: 略章二智義外別立二般若章一云 問。云何爲二
T2306_.70.0805c03: 般若一 答。依二釋論一凡有二八解一。今略述二六家一。
T2306_.70.0805c04: 第一解云。般若但是眞無漏惠大乘爲レ論。初
T2306_.70.0805c05: 地以上即眞無漏。三十心名二相似一。小乘爲レ論。
T2306_.70.0805c06: 苦忍以上名二眞無漏一。第二般若但是有漏惠。
T2306_.70.0805c07: 第三云。有漏無漏二種智慧皆是般若。第四
T2306_.70.0805c08: 云。非有漏非無漏。不レ可二言説離二諸戲論一。有
T2306_.70.0805c09: 言。四説皆有二道理一。皆出二佛口一。有言。最後解
| T2306_.70.0805c10: | 者是 | 略抄 | 又云。大論云。般若有二二種一。一者 |
T2306_.70.0805c12: 生滅一 玄二智義云。無爲般若有二二種一。一者
T2306_.70.0805c13: 以二實相境一名二無爲般若。所生觀智名二有爲
T2306_.70.0805c14: 般若一。二者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩
| T2306_.70.0805c15: | 因惠名二有爲般若一 | 云云 | 又有二三種一。實相般 |
T2306_.70.0805c17: 論三字所顯故。三論玄云。亦如二三種般若一。中
T2306_.70.0805c18: 是實相般若。觀是觀照般若。論是名字般若
| T2306_.70.0805c19: | 文 論疏第一云。眞 相觀照文字云云 |
| T2306_.70.0805c20: | 金剛三昧義 | 略章本 八科外 |
T2306_.70.0805c22: 或喩二般若一。或喩二法身一。但金剛是世間之寶
| T2306_.70.0805c23: | 體。堅用利 | 云云 | 十地終心名二金剛心一。即名二金 |
T2306_.70.0805c25: 約二相應一名二三昧一。總顯位分名二金剛心一 玄
T2306_.70.0805c26: 二智義云 門。爲二但波若斷薩波若亦斷一
T2306_.70.0805c27: 答。舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智所
T2306_.70.0805c28: 斷一。今明。大品云。菩薩無礙道中行。佛在二解
T2306_.70.0805c29: 脱道一中行。無二一切暗一。詳二此文意一。無礙解脱
T2306_.70.0806a01: 倶有二斷不斷義一。若一念正觀惑不二現前一。即無
T2306_.70.0806a02: 礙正斷。解脱出居二累外一。故解脱不レ斷。故云。
T2306_.70.0806a03: 佛在解脱道中一行。無二一切闇一也。若言三解脱
T2306_.70.0806a04: 續二於無礙鎭前無惑之處一。遮二未來惑一不レ得二
T2306_.70.0806a05: 續生一。即有二遮斷一故亦名レ斷。無礙正斷故。得
T2306_.70.0806a06: レ言二金剛惑盡一。未レ有二解脱一遮二未來惑一。得レ云二
| T2306_.70.0806a07: | 不盡一故。盡與二不盡一二説不レ違 | 略抄 | 義章 |
| T2306_.70.0806a09: | 云。昔來相傳常有二二論一。一説定有 | 云云 | 又人 |
| T2306_.70.0806a10: | 宣説一向無惑 | 云云 | 次顯二正義一。金剛心中。亦 |
| T2306_.70.0806a11: | 得二有惑二亦得二無惑一 | 乃至 | 異相無明一切盡。故 |
T2306_.70.0806a13: ○ 問曰。若言二金剛無惑一何故經説二無明佛
T2306_.70.0806a14: 斷一 釋言。彼説解脱證除不レ開二無礙一。又以二
| T2306_.70.0806a15: | 金剛猶有惑故。學分所收 | 乃至 | 問曰。有惑誰 |
T2306_.70.0806a17: 脱一證除○斷性無明解惑同體。而得相斷○
T2306_.70.0806a18: 一以三金剛觀察唯眞無二妄想一故。能令二自體
T2306_.70.0806a19: 更不
牽二後斷一。其爲レ因牽レ後之義。故名レ爲T2306_.70.0806a20: レ斷。二以三金剛縁二眞力一故。令三後同類不レ起
| T2306_.70.0806a21: | 起二前所一。其爲レ果酬レ因之義。故名爲レ斷 | 云云 |
T2306_.70.0806a23: 不レ明二同體自相無明一。所以玄云。一念正觀
T2306_.70.0806a24: 惑不二現前一。又云。未レ有二解脱一遮二未來惑一。不
T2306_.70.0806a25: レ言二金剛即妄心體一。然考二餘文一。金剛心是生
T2306_.70.0806a26: 滅妄心。又寶窟云。即指二妄想心體一以爲二無
| T2306_.70.0806a27: | 明一 | 文 | 故知亦有二金剛心一時。惑障現前。即金剛 |
T2306_.70.0806a29: 猶是生滅。又義章云。無礙道力令二後念不
T2306_.70.0806b01: 生。玄云。佛智遮二未來一。即解脱道名爲二遮斷一。
T2306_.70.0806b02: 若言レ遮者應下有二功用力厲一除上。何名二累外容
T2306_.70.0806b03: 豫解脱一。然通二此難一云。無礙正斷惑不二現前一
T2306_.70.0806b04: 者。一者闇或不二現前一。二者微細闇惑雖二現前一。
T2306_.70.0806b05: 然後同類不レ續。亦名レ不二現前一。然名二正斷一不
T2306_.70.0806b06: レ名レ爲レ遮。至二解脱道一佛果起故。先所斷惑永
T2306_.70.0806b07: 不二現前一義説レ爲レ遮。而非二力厲一。實則遮者。正
| T2306_.70.0806b08: | 在二無礙一 | 更尋 |
T2306_.70.0806b10: 略章八科中別立二義目一。而閼無文 淨名玄
T2306_.70.0806b11: 宗旨門中。有二理内外門一。其文云。興皇大師
T2306_.70.0806b12: 云。今自有二二轍義一。一者理外義。二理内義。
T2306_.70.0806b13: 若心行二理外一故云二理外一。心行二理内一故云二理
T2306_.70.0806b14: 内一。理内具二眞俗等一切法一。理外亦具二眞俗等
T2306_.70.0806b15: 一切法一。考レ宗問。同具二一切法一。云何有二内外
T2306_.70.0806b16: 異一 答。理内法是因縁義。理外一切法非二假
| T2306_.70.0806b17: | 名義一是故爲レ異 | 乃至 | 問。經論中何處云三理内 |
T2306_.70.0806b19: 切法一。論主明二因縁一故有二一切法一即其事也
| T2306_.70.0806b20: | 云云 然有二七重問答一。 可レ見二本文一 | 大意云。有所得義名爲二 |
T2306_.70.0806b22: 道外道也。此亦即是得失迷悟之義。但是心
T2306_.70.0806b23: 境義門爲レ異。此二亦是二河及夢覺義。四論
T2306_.70.0806b24: 玄義第四卷有二夢覺一。一科四重明レ義。即云。
T2306_.70.0806b25: 一家相傳立二夢覺義一。又論去來品疏云。一切
T2306_.70.0806b26: 諸法喩二之如
夢。以レ有二一夕之眠一。即有二一朝T2306_.70.0806b27: 之覺一。既有二長夜之寢一。亦有二朗然大覺一。周施
T2306_.70.0806b28: 五道喩二之如
夢。正觀達之實無二往反一稱レ之| T2306_.70.0806b29: | 爲レ覺 | 文 | 若對二他家一明レ之。理外當二彼遍計所 |
T2306_.70.0806c02: 圓成即因縁眞諦。然彼他家所立。未二是無所
| T2306_.70.0806c03: | 得一。還墮二理外一。亦是遍計所執 | 此是大義 學者注意 |
T2306_.70.0806c05: 三解脱門者。亦名二三空門一亦名二三三昧一。仁
T2306_.70.0806c06: 王疏上卷云。三空者。空無相無作。空無二二十
T2306_.70.0806c07: 五有一名二空解脱門一。無二其十相一名二無相解脱
T2306_.70.0806c08: 門一。於二二十五有一不レ作二願求一名二無作解脱一。亦
T2306_.70.0806c09: 三三昧亦名二三解脱門一○三三昧通二漏無漏一。
| T2306_.70.0806c10: | 三解脱門一向無漏 | 云云 | 若就二所觀一。空無相 |
T2306_.70.0806c12: 也 百論疏上卷末。解二無相最上之文一。廣明二
T2306_.70.0806c13: 三解脱義一。其文云。問。何故説二三空門一
T2306_.70.0806c14: 答。小乘人云。道理有二三諦一。唯有レ四。開レ四以
T2306_.70.0806c15: 爲二十六觀一○攝二十六行一以爲二三空一。大乘明
| T2306_.70.0806c16: | 義此無定也○一展轉破レ病 | 破二有病一説レ空。 破二取空相一故説二 |
| T2306_.70.0806c17: | 無相一。於二無相中一起二 心造作一故説二無作一 | 二明二中道一 | 空門破レ有。無相門 破レ空。此則非空非 |
| T2306_.70.0806c18: | 有中道。即名二正觀一。無作亦息二 能觀之心一。不縁不觀明義便足 | 如レ此等多義。又依二 |
T2306_.70.0806c20: 無爲名レ之爲レ有。我及我所説レ之爲レ無。厭
離T2306_.70.0806c21: 有爲一名爲二無願一。欣二樂無爲一名爲二無相一。二法
T2306_.70.0806c22: 皆空故名レ空也 問。何故名二三昧一 答。依二
T2306_.70.0806c23: 小乘意一。觀空之智相應靜定名爲二三昧一。餘二
T2306_.70.0806c24: 亦爾 問。何故名二解脱門一 答。一者此三三
T2306_.70.0806c25: 昧離二三種繋縛一故名二解脱一。如レ空離二有縛一。無
T2306_.70.0806c26: 相離二相縛一。無作離二作縛一。二者無餘涅槃名二
T2306_.70.0806c27: 眞解脱一。此三通至二解脱一。從レ果立レ名而言レ門
T2306_.70.0806c28: 者。前義當體虚通爲レ門。後義通至二涅槃一爲
T2306_.70.0806c29: レ門 問。此三三昧依二何身一起。何地所攝
| T2306_.70.0807a01: | 答。依二數人一 | 婆沙四 十五 | 初起レ在二欲界一身上。説二力 |
T2306_.70.0807a03: 乘則通依二數人一。三三昧通二漏無漏一。若無漏
| T2306_.70.0807a04: | 在二九地一 | 六禪三 無色 | 若有漏在二十一地一 | 加二欲界 非想一 | 三 |
| T2306_.70.0807a05: | 解脱但無漏 | 略抄 | 又中論作者品疏云。言二正 |
T2306_.70.0807a07: 從二六種品一至二三相一。名二無相解脱門一。從二此品一
| T2306_.70.0807a08: | 竟一論。明二無作解脱門一 | 略抄 | 五陰品疏亦 |
T2306_.70.0807a10: 三解脱分之初之三門一明二空解脱門一。次六門
T2306_.70.0807a11: 明二無相一。後三門明二無作一 又大般若第二分
| T2306_.70.0807a12: | 文 | 四百七 十二 | 説二八不一竟云。能學如レ是三解脱門。 |
| T2306_.70.0807a13: | 亦能學從二縁所生説法一 | 文 | 有二重空等三三昧一。 |
T2306_.70.0807a15: 鈍一重空但果但利根人單空通二漏無漏一。重空
| T2306_.70.0807a16: | 但有漏成實論明 | 論十三 | 重空亦通三因果及與二 |
T2306_.70.0807a18: 人一。重空唯不動人故深。成論單空空レ境。重空
T2306_.70.0807a19: 空レ智。大乘單空破レ法淺。重空破レ法深。約レ人
T2306_.70.0807a20: 則不定。利根人聞二單空一則悟。鈍根人聞二單
| T2306_.70.0807a21: | 空一不レ悟。更須二破空一。則鈍根用二於重空一 | 文 |
T2306_.70.0807a23: 重能悟。鈍則不レ悟。然此義唯法可レ知故不二
T2306_.70.0807a24: 別出一。二義通故言二不定一也
T2306_.70.0807a25: 四智義
T2306_.70.0807a26: 佛有二四智一。謂一切智等。二智義云。又四皆
T2306_.70.0807a27: 攝
入二智一者。攝大乘論云。一切智一切種智T2306_.70.0807a28: 無礙智無功用智。前二智空有。次一不レ從
T2306_.70.0807a29: レ師。從一無レ有二功用一。即法花經云。佛智一切
T2306_.70.0807b01: 智自然智無師智也。前二別照二空有一。後二
| T2306_.70.0807b02: | 通二空有一也 | 文 | 譬喩品疏云。一切智者。謂空智 |
T2306_.70.0807b04: 通二於二乘一。如二般若三惠品説一。二乘名二一切
T2306_.70.0807b05: 智一。若是一切種智但在二於佛一。故以レ佛名標二
T2306_.70.0807b06: 一切種智一也。自然智者。總明二二種智一。任運
T2306_.70.0807b07: 能知二空有二境一。即是無功用智也。無師智者。
T2306_.70.0807b08: 前之三智並不レ從レ師得。故云二無師智一。此釋
| T2306_.70.0807b09: | 意出二攝大乘論一 | 云云 | 今撿二攝論一。不レ得二如レ今 |
T2306_.70.0807b11: 中云。顯了平等迴觀作事智自在。釋曰。如來
T2306_.70.0807b12: 於二一切法一無レ有二過失一。證
知非現前境一如T2306_.70.0807b13: レ對二現前一。譬如三人憶二持熟習文句一。是名二顯了
T2306_.70.0807b14: 智一。從レ通二達眞如一以來。於二一切衆生一得二平
T2306_.70.0807b15: 等一。心由レ證二平等清淨法一故是名二平等智一。能
T2306_.70.0807b16: 守二三摩提陀羅尼門一。於二此法門中一。所レ欲レ取
T2306_.70.0807b17: 法如レ意無礙。譬如下則主守二其庫藏一。取レ用無
T2306_.70.0807b18: 礙上。是名二迴觀智一。能受二兜率陀天生一。及般涅
T2306_.70.0807b19: 槃爲レ立二聲聞及下地菩薩無流善根一。能顯二如
T2306_.70.0807b20: 來事一。是名二作事一。於此等事一皆得如意故名二
T2306_.70.0807b21: 自在一。論曰。由レ轉二識陰依一故。釋曰。識識爲二識
| T2306_.70.0807b22: | 陰一。了別爲二識體一。故轉二識陰依一得二此自在一 | 云 |
| T2306_.70.0807b23: | 云 | 玄意。一切智知二空平等法一。經亦名二如來 |
T2306_.70.0807b25: 經稱二佛智一。論爲二顯了智一。第三無礙智。釋之
T2306_.70.0807b26: 次一不從師。即經無師智耳。意云。若智
T2306_.70.0807b27: 有二滯礙一須二師導引一。既不レ假レ師。自然得レ之故
T2306_.70.0807b28: 名二無礙一也。論名二作事智一。謂顯二如來事一故也。
T2306_.70.0807b29: 如來事者。自然得レ解爲二他師一故。第無功
T2306_.70.0807c01: 用智。經之自然智。此非二無師之自然一。但是
T2306_.70.0807c02: 無功用之自然也。論稱二迴觀智一。起時無礙
T2306_.70.0807c03: 耳。論本文爲二第一一者。今引爲二第二一。彼第
T2306_.70.0807c04: 二者今爲二第一一。彼第三者今引爲二第四一。彼第
T2306_.70.0807c05: 四者今引爲二第三一。故彼次第與レ今不同。其名
T2306_.70.0807c06: 亦異。但今此所レ引經四智與二論本四智一次第
T2306_.70.0807c07: 合耳。然經本次第亦異也。經云。求一切智佛
| T2306_.70.0807c08: | 智自然智無師智 | 云云 | 故今所引亦與二論文 |
T2306_.70.0807c10: 切種智至得一切相自在。即是恩徳○由二此
| T2306_.70.0807c11: | 自在一如レ意能作二一切衆生利益事一 | 云云 | 又第 |
T2306_.70.0807c13: 皆能了達。即是如量智○善以二如理智一通
T2306_.70.0807c14: 達無分別相一。此二智能照
了眞俗境一。故名二善| T2306_.70.0807c15: | 法光明一。此二智果是無功用。修所得 | 云云 | 此 |
T2306_.70.0807c17: 論有二三智一。一清淨智斷二五住惑一盡故。云二清
T2306_.70.0807c18: 淨一即第一義空智也。二一切智即照有智也。
T2306_.70.0807c19: 三無礙智無内用智。照二一切法一無二復功用一故
| T2306_.70.0807c20: | 云二無礙智一。初是實智。後二爲レ權 | 文 | 攝論無 |
T2306_.70.0807c22: 異耳。又有二三智一故。二智義云。攝大乘論有二
T2306_.70.0807c23: 三智一。一加行智。即進二求上他一心。二正體智。
T2306_.70.0807c24: 證レ如之智。謂實智也。三後得智。即レ寂而動。
T2306_.70.0807c25: 謂權智也。此三智即爲二次第一。前有二進求之
T2306_.70.0807c26: 智一。次正得二實觀一。後從レ實起レ用。地地中皆具二
| T2306_.70.0807c27: | 三智一也 | 云云 | 攝論十二云。前説二無分別一有二 |
T2306_.70.0807c29: 有二二種一。一在二地前一。二在二登地以上一。若依二此
T2306_.70.0808a01: 二處加行一。所レ得果是化身。正體無分別從二
T2306_.70.0808a02: 初地一乃至二佛果一。皆名二至得一。若依二正體無分
| T2306_.70.0808a03: | 別一。所レ得果報レ是應身果報果 | 云云 | 問。顯了平 |
T2306_.70.0808a05: 論云。轉二八七六五識一。次第得二圓鏡平等之四
| T2306_.70.0808a06: | 智一 | 文 | 若許三八識各別自得二一智一者。違二今意一。 |
T2306_.70.0808a08: 答。佛果理實唯有二眞識一。但於二第八一隨レ用別
T2306_.70.0808a09: 説二前七識一耳。又彼八等各有二一智一者。可
T2306_.70.0808a10: レ云二但是隨レ義假説且相配一耳。不レ須二劬勞一
T2306_.70.0808a11: 也
T2306_.70.0808a12: 五智義
| T2306_.70.0808a13: | 淨名玄第五 | 云云 | 次五智攝入二智一者。一法 |
T2306_.70.0808a15: 智。依二小乘法一。法住智者。知二苦集相一。生二諸法
T2306_.70.0808a16: 存立一名二法住智一。道及滅名二泥洹智一。又云。知二
T2306_.70.0808a17: 苦集道一名二法住智一。知二於滅諦一名二泥洹智一。令二
T2306_.70.0808a18: 物不
起諍爲二無諍智一。願智未來一切事即便T2306_.70.0808a19: 得知名爲二願智一。邊際智者。報身最後名爲二邊
T2306_.70.0808a20: 際一。聖人修得自在智故。於二報身一延促自在
T2306_.70.0808a21: 名二邊際智一。小乘別二智通二利鈍一。羅漢皆有二
T2306_.70.0808a22: 後三一。但利根羅漢有レ之。又前二通二一切定一。
T2306_.70.0808a23: 皆能起二後三一。但第四禪起。前二通二漏無漏一。
T2306_.70.0808a24: 後三但有漏。前二三界身後起。後三但欲界
T2306_.70.0808a25: 三天下身起。前二以二三界法一爲二所縁境一。無
T2306_.70.0808a26: 諍智但以二欲界瞋心一爲レ境。大乘五智一切處
T2306_.70.0808a27: 一切身五十二位皆得起。通二漏無漏一也。小乘
T2306_.70.0808a28: 五智皆爲二大乘權智攝一。大乘五智泥洹即實
| T2306_.70.0808a29: | 相五法屬二實智一。餘四屬二權智一也 | 云云 大乘玄二 智全同 |
T2306_.70.0808b02: 故○縁二欲界一生レ惱者。縁二欲界未來煩惱一。謂
| T2306_.70.0808b03: | 貪恚癡慢自相煩惱非二總相一 | 文 | 論既云。縁二貪 |
境耶 答。成實五T2306_.70.0808b05: 智品云。隨以二何智一不二與レ他諍一故名二無諍一。
T2306_.70.0808b06: 有人言。慈心是也。以二慈心一故不レ惱二衆生一。有
| T2306_.70.0808b07: | 人言。空行是也。又有人言。樂泥洹心是 | 云云 |
T2306_.70.0808b09: 煩惱身時一。彼等於レ我起二煩惱一故受二不愛果一。
T2306_.70.0808b10: 況今離欲當下作二方便一令中彼於レ我必不
起レ惱。T2306_.70.0808b11: 佛及波羅蜜諸聲聞。得二無諍滿一。而不數入
T2306_.70.0808b12: 子經云。爲レ令二衆生因レ惱得
度故。有時不レ入二| T2306_.70.0808b13: | 無諍三昧一 | 已上 | 成實有二直心之説一。雜心況二聖 |
T2306_.70.0808b15: 慢等例一故。實通二四煩惱一也
T2306_.70.0808b16: 問。願智知二未來事一者。雜心智品云。智是亦
| T2306_.70.0808b17: | 性縁一切法普境界故 | 云云 | 成實五智品云。 |
| T2306_.70.0808b18: | 於二諸法中一無障礙智名爲二願智一 | 云云 | 此等論 |
T2306_.70.0808b20: 且約二願名一歟。求二當來事一名爲レ願故。其義順
| T2306_.70.0808b21: | 故。且云二未來一歟 | 雜心見亦 縁覺色也 | 涅槃疏十七云。業 |
T2306_.70.0808b23: 門一。前後各八萬劫不レ見レ有二出家因縁。不レ知二
| T2306_.70.0808b24: | 八萬劫外有レ種出家之業一 | 云云 | 攝論十四云。 |
| T2306_.70.0808b26: | レ智 | 云云 | 金剛般若疏第三云 | 外善得二無 諍三昧一也 | 問。何因 |
T2306_.70.0808b28: 佛説一。此三昧有二種種功徳一。心信レ願得。今成二
T2306_.70.0808b29: 羅漢一故修二此定一。由二昔因一故便習得也。二者
T2306_.70.0808c01: 在二凡夫一時。於二多衆生一起レ諍故受二苦報一。今
T2306_.70.0808c02: 得二無學一還憶二昔憂悔一故修二此定一也。三者
T2306_.70.0808c03: 欲レ令三多人種現二果報一故。後修レ定得二此定一。已
T2306_.70.0808c04: 前作二方便一守
護他心一。無二一衆生於レ我起諍。T2306_.70.0808c05: 然後現身故名二無諍一 問。何以二方便法一修二
T2306_.70.0808c06: 此定一耶 答。前於二散心中一發レ願。隨二其心願一
| T2306_.70.0808c07: | 要期近遠成レ一 | 云云 | 一村人於二處所一悉願下 |
T2306_.70.0808c09: 此願一已即入二遠分三昧一。如二昔所願皆悉分
T2306_.70.0808c10: 明此事一已還出二散心一。憶
念定中所見一。如二夢T2306_.70.0808c11: 中所見一。覺已還憶。以二是義一故。能遮レ惡生レ善。
T2306_.70.0808c12: 不レ生二煩惱地一故名二無諍一。無諍與二願智相一成
T2306_.70.0808c13: レ如二前説一也 問。云何名爲二無諍一 答。有人
T2306_.70.0808c14: 言。以二惠心一爲二無諍一。以二直心一故不二與レ物諍一。
T2306_.70.0808c15: 有人言。第四禪名二無諍一。以二此定一離二三災一免二
T2306_.70.0808c16: 四受一故也。有人言。空解爲二無諍定一。有人言。
T2306_.70.0808c17: 即以二無諍定一爲二無諍定一。今依二論釋一。論云。依二
T2306_.70.0808c18: 彼善吉一者。遠
難二種障一斷二煩惱一。故得二羅漢一。T2306_.70.0808c19: 斷二三昧障一得二無諍定一。故知此別是方法定。
| T2306_.70.0808c20: | 非二是空解一。亦非二四禪一。亦非二惠心一也 | 云云 |
T2306_.70.0808c22: 一切禪定一勳修増長。若於二増損壽命等中一得二
| T2306_.70.0808c23: | 自在力一。名二邊際智一 | 文 | 雜心頌云。於二彼最後得一 |
T2306_.70.0808c25: 起二彼智一時。課欲界善心次第初禪現在前○
| T2306_.70.0808c26: | 順次至二非想一。又還次欲界 善心。又順次至二第四禪一 | 彼復二第四禪一。從レ軟至 |
T2306_.70.0808c28: 智一。六智自在性者。此智六種自性。謂三無
T2306_.70.0808c29: 礙智。除二辭無礙一。又無諍智復邊智及妙願
T2306_.70.0809a01: 智。此智三因縁故。起二攝他一故。攝二教法一故。
| T2306_.70.0809a02: | 覺二世間安不安一故 | 云云 | 倶舍等名二邊際定一也。 |
T2306_.70.0809a04: 今何云三報身最後身名爲二邊際一耶 答。邊際
T2306_.70.0809a05: 定者。通六智所依也。邊際智者。誠是總名也。
T2306_.70.0809a06: 以二延促智一可レ爲二別稱一。名二邊際智一。名二後邊
T2306_.70.0809a07: 智一者。於レ別立二總名一也。然亦爲レ成二別義一。以二
T2306_.70.0809a08: 報身後邊一解二邊際名一。此論外別義也。謂依
T2306_.70.0809a09: レ定立者正義。以レ壽立レ名是傍義也
T2306_.70.0809a10: 名教鈔第十二
T2306_.70.0809a11: 本
T2306_.70.0809a12: 元久二年十月九日於九條邊書寫之畢
T2306_.70.0809a13: 執筆三論宗盛圓
T2306_.70.0809a14: 承安三年三月八日以禪那院自筆草本令
T2306_.70.0809a15: 寫了 同九日交點了
T2306_.70.0809a16: 依此書寫徳資破證菩提及我願滿足生生
T2306_.70.0809a17: 開惠眼
T2306_.70.0809a18: 三論宗僧聖慶
T2306_.70.0809a19: 以此本一反交點了
T2306_.70.0809a20: 文明十四年十一月二十日誂他筆遂寫功
T2306_.70.0809a21: 畢
| T2306_.70.0809a22: | 於此卷者當坊中間法師道實 | 童名 松菊 | 筆認也 |
| T2306_.70.0809a23: | 而長享貳 | 申 | 三月二十五日受屆 |
| T2306_.70.0809a25: | 同四月三日 | 已尅 年五十 | 歸圓寂了後見人可須 |
T2306_.70.0809a27:
T2306_.70.0809a28:
T2306_.70.0809b01:
T2306_.70.0809b02:
| T2306_.70.0809b03: | 此卷有二八科一 | 附二 智義 |
T2306_.70.0809b05: 十煩惱義 五十七煩惱義 六十二見義
T2306_.70.0809b06: 八萬四千煩惱義
T2306_.70.0809b07: 二障義
T2306_.70.0809b08: 維摩疏六云。煩惱障四住煩惱也。智障者。障二
| T2306_.70.0809b09: | 如來一切智一。即無明住地惑 | 文 | 花玄八云。又 |
T2306_.70.0809b11: 障。脱二三界煩惱一。但離二惑障一未レ離二智障一。若出二
| T2306_.70.0809b12: | 二百一離二二障一 | 文 | 言二若出二百一者。五百由旬 |
T2306_.70.0809b14: 明二煩惱障一智名爲二智障一。今明。不レ爾。只煩惱
| T2306_.70.0809b15: | 是障名二煩惱障一。只智是障名爲二智障一 | 云云 | 法 |
| T2306_.70.0809b17: | 解一者爲二智障一 | 文 | 依二此文意一。界内四住爲二煩 |
T2306_.70.0809b19: 也 窟中云。此無明住地即指二妄想心體一。以
| T2306_.70.0809b20: | 爲二無明一 | 云云 | 中論縛解品疏云。復有二二障之 |
| T2306_.70.0809b22: | 地名爲二智障一。菩薩除レ之 | 文 | 窟上云。覺有二兩 |
T2306_.70.0809b24: 障一○言二覺悟一者。對二其智障一。無明昏侵事等
T2306_.70.0809b25: 如レ睡○所對無明有レ二。一性結無明迷二覆性
T2306_.70.0809b26: 理一對
除彼迷一。覺二法實性一。故名爲レ覺。二事中T2306_.70.0809b27: 無知。於レ事不レ了。對二除彼迷一。覺
知一切善惡| T2306_.70.0809b28: | 無記一。故名爲レ覺 | 文 | 准二餘文意一。煩惱即四住 |
T2306_.70.0809c02: 明二子結果縛一 中論縛解品疏云。大乘人云。
T2306_.70.0809c03: 二種生死名爲二果縛一。五住煩惱名爲二子縛一。
| T2306_.70.0809c04: | 如三古諸大乘師亦立二斯義一 | 云云 | 涅槃疏十七 |
T2306_.70.0809c06: 羅漢無二果縛一。有二果縛一。佛菩薩都無二二縛一。
T2306_.70.0809c07: 羅漢有レ一無レ一如レ文○立二名色語一通二因果一。
T2306_.70.0809c08: 若是因中名色更造
作業一更受二後名色一。故T2306_.70.0809c09: 名二名色一。羅漢此身斷二三界煩惱一盡。不レ須二更
| T2306_.70.0809c10: | 爲因。故但有二果縛一不レ得レ言二名色一也 | 文 | 此 |
T2306_.70.0809c12: 也 問。佛菩薩都無二二縛一者。且菩薩未レ盡二
T2306_.70.0809c13: 煩惱一。於二地前一受二分段一。三界報地上受二變易一。
T2306_.70.0809c14: 三界報然何云三都無二二縛一耶 答。上據二眞
T2306_.70.0809c15: 悟菩薩一。約二界内煩惱及果報一故言二都無一也
T2306_.70.0809c16: 問。金剛終一念心惑障現前耶 答。玄二
| T2306_.70.0809c17: | 智云。若一念正觀惑不二現前一 | 云云 | 窟中云。無 |
| T2306_.70.0809c19: | レ處 | 云云 | 明知金剛一念惑障都不レ起也。然細 |
| T2306_.70.0809c20: | 求猶可レ起也 窟云。無明住即妄心體 | 云云 |
| T2306_.70.0809c22: | 云。只智是障名爲二智障一 | 云云 | 有爲二般若亦是 |
T2306_.70.0809c24: 斷。其前念佛智唯累外生。是解脱道故耶
T2306_.70.0809c25: 答。一義云。准二淨影釋一。即此金剛能斷自體即
T2306_.70.0809c26: 不レ續也。而言二惑不現前一者。據二現起惑一。若論二
T2306_.70.0809c27: 任性一即心體是障也。又言二斷前念一者。即此
T2306_.70.0809c28: 義也。又一義云。斷二前念惑一正是能治所治相
T2306_.70.0809c29: 對。然自體能治自然而滅。如二電死卒。卒死電
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798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]