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T2306_.70.0750a01: 名。直云二行生修般若一耳。若以二般若一爲レ惠。於
T2306_.70.0750a02: レ義得也。三惠有レ二。聞思修三此此多就二無
T2306_.70.0750a03: 階級階級一爲レ論耳。行生修三惠。多就二階級無
T2306_.70.0750a04: 階級一爲レ論。故經云。從二初發心一至坐道場一應二

T2306_.70.0750a05:

行修一也。但法師及論釋不同

云云

又云。有人

T2306_.70.0750a06:

言。梁武解。初地具二行生修一。但義説三也

云云

T2306_.70.0750a07: 　建仁二年五月十日。於二東大寺塔本坊一爲二
T2306_.70.0750a08: 　興法利生一書寫畢
T2306_.70.0750a09: 　　　　　　　　　　　　三論學者覺澄
T2306_.70.0750a10: 　　留贈後見　共期佛惠
T2306_.70.0750a11: 　于此帖有二二卷一第五惡筆染墨了。第六須二
T2306_.70.0750a12: 　他之助筆一畢

T2306_.70.0750a13:

　文明十三年十月一日　三論宗英憲

生年
十九

T2306_.70.0750a14: 　同極月之比。以二寫本一一交了
T2306_.70.0750a15:
T2306_.70.0750a16:
T2306_.70.0750a17: 名教抄卷第七
T2306_.70.0750a18: 　　此卷有三科附一乘
T2306_.70.0750a19: 四果義　四種聲聞義　五種縁覺義
T2306_.70.0750a20: 言二四果一者。須陀･斯陀･那含･羅漢也。百論疏
T2306_.70.0750a21: 上卷云。四果四向名爲二八輩一。初但是向非
T2306_.70.0750a22: レ果。後但果而非レ向。中間三人亦向亦果。故
T2306_.70.0750a23: 雜心云。以レ有二五事一故。説レ有二八人名一。前後
T2306_.70.0750a24: 事各一。中間則有レ三。然數論及十八部異釋

T2306_.70.0750a25:

云云

幷非二正意一。今但約二虚妄重輕一。就二觀解

T2306_.70.0750a26: 明昧一。故無階級中作二階級説一。不レ如二數論所
T2306_.70.0750a27: 定執一也　問。今明二大乘之論一云何乃敬二聲
T2306_.70.0750a28: 聞僧一耶　答。八輩通二於小大一。不レ偏二局聲聞一
T2306_.70.0750a29: 故。龍樹釋二三乘共地一明二聲聞菩薩一。相配釋
T2306_.70.0750b01: レ之。故知。八輩通二大小一　問。聲聞八輩其文
T2306_.70.0750b02: 易レ知。菩薩八輩請陳二其相一　答。將三智度論

T2306_.70.0750b03:

釋二三乘共地一。配レ之亦可レ知矣

文

金剛般若

T2306_.70.0750b04: 疏三云。如二三乘共十地一。八人地･見地即須陀
T2306_.70.0750b05: 洹果。薄地即斯陀含果。離欲地即阿那含
T2306_.70.0750b06: 果。已辨地阿羅漢果菩薩法中。已辨地屬二佛

T2306_.70.0750b07:

地一。是知。大小皆得レ名レ地

云云

此中八人地是

T2306_.70.0750b08: 見道。正是須陀洹向。而相從故云二即須陀洹
T2306_.70.0750b09: 果一也。次下文云。所以菩薩名地者。是勝持廣
T2306_.70.0750b10: 普能生能成。有二此衆義一故與二其地名一。聲聞
T2306_.70.0750b11: 無二此諸義一故。不二名爲

地。聲聞之人厭二老
T2306_.70.0750b12: 病死一欲レ入二無餘一故。斷二除煩惱一數辨二蘇息一。
T2306_.70.0750b13: 遂其心期故與二其果稱一。菩薩無二此諸事一故。
T2306_.70.0750b14: 不二名爲

果。然復有二互擧之義一。其事常通。何
T2306_.70.0750b15: 以知レ之。三種皆乘。三種皆道。三種皆地。三
T2306_.70.0750b16: 種皆聖人。然地豈不レ通耶。故知。隨二擧一義一

T2306_.70.0750b17:

耳

云云

言二欲入無餘故等一者　問。聲聞求二疾

T2306_.70.0750b18: 滅欲

入二無餘一者。唯證二無學一遂其期レ心。何故
T2306_.70.0750b19: 數數甦息耶。若數數止息便遂二期心一者。乃非
T2306_.70.0750b20: レ欲レ求二無餘一耶　答。數數止息増二其道力一堪
T2306_.70.0750b21: 任現得二涅槃一也。又前三果亦是涅槃分故。且
T2306_.70.0750b22: 慰二其心一。然復遂其本心所レ期入二無餘涅槃一
T2306_.70.0750b23: 也。同疏次文云　問。依二小乘義一明。或唯見
T2306_.70.0750b24: 諦思惟。斷二三界見諦惑一既立二初果一。斷二思惟一
T2306_.70.0750b25: 亦應レ立二一果一。若爾唯應レ有二二果一。何得レ有二四
T2306_.70.0750b26: 果一耶。若斷二三界思惟一既立二三果一。斷二三界見
T2306_.70.0750b27: 諦一亦應レ立二三果一。又若約レ界而判。既有二三界一
T2306_.70.0750b28: 斷二三界惑一應レ有二三果一。何故斷二欲界惑一立二於
T2306_.70.0750b29: 三果一。斷二上二界惑一立二一果一耶。若依二靜散一而
T2306_.70.0750c01: 判○斷二欲界惑一應レ立二一果一○斷二二界惑一亦
T2306_.70.0750c02: 應レ立二一果一○答。此是如來善巧假名判立。
T2306_.70.0750c03: 無レ有二定相一。通而爲レ論具如レ問也。而今不レ爾
T2306_.70.0750c04: 者。斷二三界見諦一出二三塗之表一爲二聖人一故立二
T2306_.70.0750c05: 初果一。人見二惡道塵散一。八十八頭蛇死。就レ斷二
T2306_.70.0750c06: 三界思惟一更立二三果一。斷二欲界思惟一立二於二
T2306_.70.0750c07: 果一。斷二上二界思惟一立二羅漢一。所二以然一者。欲界
T2306_.70.0750c08: 是苦難地。此既難可二過度一。是以斷二欲界惑一
T2306_.70.0750c09: 立二於二果一。上二界非苦難地。已有二解基一惑
T2306_.70.0750c10: 則易レ斷。是以斷二上二界惑一立二阿羅漢果一。言二
T2306_.70.0750c11: 斷欲界惑立二果一者。欲界思惟有二九品一。斷二
T2306_.70.0750c12: 前六品一名二斯陀含果一。具斷二後三品一名二阿那
T2306_.70.0750c13: 含果一。所下以斷二前六品一立中斯陀含果上者。毘婆
T2306_.70.0750c14: 沙中和須蜜論師云。前六品煩惱。能發二無
T2306_.70.0750c15: 作一閏二於三途一。是故斷二此六品一制二於第二果一。
T2306_.70.0750c16: 又且既開レ惑以爲二九品一。是上中二品其惑則
T2306_.70.0750c17: 重。是以斷レ之立二於一果。後三品既輕。故斷
T2306_.70.0750c18: レ之而立二阿那含果一。莊嚴師云。欲界思惟九品
T2306_.70.0750c19: 煩惱。潤業不同。前之三品閏邊地貧窮一。次
T2306_.70.0750c20: 有二三品一潤二邊地富貴一　問曰。立二此四果一出二
T2306_.70.0750c21: 何處文一　答。毘婆沙以二五義一故立レ果。一者
T2306_.70.0750c22: 捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一味解
T2306_.70.0750c23: 脱一。四者具修二十六行一。五得二八智一。今以二五義一
T2306_.70.0750c24: 具立二初果一。下三果者可レ具二三義一。謂捨二於曾
T2306_.70.0750c25: 道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等義。
T2306_.70.0750c26: 數論中廣釋。但知。是假名方便。不レ如二數論一。

T2306_.70.0750c27:

有所得解數論。但得二名字一不レ知二佛意一也

文

T2306_.70.0750c28: 言二如此等義數論中廣釋一者。數是毘曇也。論
T2306_.70.0750c29: 是成論。此則總擧二上來四果之義一。通指二二論
T2306_.70.0751a01: 家一也。成實論賢聖品等明二四果義一。如レ云二須
T2306_.70.0751a02: 陀洹一者。如二佛經説一。若人斷二三結一○名二須陀
T2306_.70.0751a03: 洹一。不レ墮二惡道一。必得二正智一極至七有○思惟
T2306_.70.0751a04: 所斷結有二九品一。若斷二一二一至二三四五一。是名二

T2306_.70.0751a05:

行斯陀含者一

乃至

盡離二欲界九品結一名二阿那

T2306_.70.0751a06:

含一○若盡斷二滅一切煩惱名二阿羅漢一

云云

如

T2306_.70.0751a07: 是等也數者可レ知。言二前六品能發無作閏於
T2306_.70.0751a08: 三途一者。不善業果正在二三途一。然約二初果人
T2306_.70.0751a09: 所感一不レ在二三途一。若惡業果於二人天一受。言二下
T2306_.70.0751a10: 三果者可具三義一者。可レ具二五義一而言二三義一
T2306_.70.0751a11: 者。據レ顯除レ隱也。須陀洹果。於二向道中一具觀二
T2306_.70.0751a12: 上下八諦一。具起二八智一具修二十六行一。故至二得
T2306_.70.0751a13: 果時一。乘二其勢力一頓得二八智一。具修二十六行一。後
T2306_.70.0751a14: 三果不レ爾。隨觀二一諦一而證果故。未來所修
T2306_.70.0751a15: 八智及十六行。其義隱也。舊婆沙
T2306_.70.0751a16: 雜心賢聖品云。得果時説二五因縁一。得二未曾
T2306_.70.0751a17: 道一。捨二曾道一。頓得二八智一。一時修二十六行一。得二一

T2306_.70.0751a18:

味解脱果一

文

涅槃疏十九云。如二婆娑中釋一。

T2306_.70.0751a19: 沙門則是見道沙門。果則是十六心果也。果
T2306_.70.0751a20: 有二兩種一。第十六心是有爲果所斷得無爲果。
T2306_.70.0751a21: 後諸果類然也。沙門那此應レ須二離釋一。沙門
T2306_.70.0751a22: 名レ乏。那者名レ道。此人斷二九十六種之非道一
T2306_.70.0751a23: 得二聖道一。今時之貧道亦離字釋故須二離釋一。擧
T2306_.70.0751a24: レ類如二息慈一。息是息惡慈善也。沙門亦名二樂

T2306_.70.0751a25:

靜寂志息心一也

文

金剛般若疏三云。須陀洹

T2306_.70.0751a26: 者。此言二修習一亦名二逆生死流一。流有二二種一。一
T2306_.70.0751a27: 生死流。即是煩惱。二者道流。名爲二正觀一○
T2306_.70.0751a28: 由レ入二道流一故逆二生死流一。由レ逆二生死流一故
T2306_.70.0751a29: 入二道流一○餘經云。得二須陀洹一名爲二溝巷斷
T2306_.70.0751b01: 結一。前觀二欲界苦一斷二欲界苦下煩惱一。次觀二上
T2306_.70.0751b02: 界苦一斷二上界苦下煩惱一。還觀二欲界集一。次觀二
T2306_.70.0751b03: 上界集一。如レ是上下屈曲似二於溝巷一。故云二溝
T2306_.70.0751b04: 巷斷結一。三藏師云。得二須陀洹一者。此云二至流一。
T2306_.70.0751b05: 如三煩惱引レ人至二生死流一。八正道引レ人至二涅
T2306_.70.0751b06: 槃流一也○斯陀含者。此云二薄媱怒癡一。亦名二
T2306_.70.0751b07: 一往來一。此人猶感二欲界兩生一。一生二天上一一
T2306_.70.0751b08: 生二人中一。便成二羅漢一故名二一往來一。亦名二頻來一。
T2306_.70.0751b09: 以三頻受二兩生一故名曰二頻來一。第三阿那含者。
T2306_.70.0751b10: 此云二不還一。亦云二不來一。斷二欲界結一盡不レ生二欲
T2306_.70.0751b11: 界一故曰名二不來一也○問。四果十智中具二幾
T2306_.70.0751b12: 智一　答。初二果七智。除二盡無生及他心一
T2306_.70.0751b13: 問。凡夫解道尚得二他心一。二果聖人何故不レ得
T2306_.70.0751b14: 　答。聖人非レ不レ能レ得。若得二他心智一。即得二四
T2306_.70.0751b15: 禪一斷二欲界一。非二後初二果一也。第三果八智加二

T2306_.70.0751b16:

他心一。第四果具二十智一也

文

譬喩品疏云。數

T2306_.70.0751b17: 經云。六法爲二聖果體一。謂無漏五陰及數滅無

T2306_.70.0751b18:

爲

云云

仁王疏下云。斯陀含果梵本名二息忌

T2306_.70.0751b19:

伽彌一。此云二一來一。息忌名レ一。伽彌名レ來

云云

又

T2306_.70.0751b20: 云。證那含果。西方云二阿那伽彌一。此云二不還一。
T2306_.70.0751b21: 阿那名レ不。伽彌名レ還。此不レ還二欲界一也○略
T2306_.70.0751b22: 即斷二五下分結一。廣即斷二九十二見諦八十八

T2306_.70.0751b23:

思惟四使一也

云云

窟下云○但二乘漸見二四

T2306_.70.0751b24: 諦一。佛頓見也。有人言。小乘宗有レ二。一次第
T2306_.70.0751b25: 見諦。二一時見諦○今撿二佛性論一聲聞有二二
T2306_.70.0751b26: 種一。一利根人。於二一念中一等觀二四諦八十八
T2306_.70.0751b27: 惑一。一時倶斷。皆名爲二見諦一。若鈍根人次第
T2306_.70.0751b28: 觀。即初念見レ苦不レ見二餘三諦一。但苦下四諦
T2306_.70.0751b29: 名爲二見諦一。今用二前解一。以二聲聞一爲二漸見一。佛

T2306_.70.0751c01:

爲二頓見一。以二聲聞多漸見

諦也

文

言二但苦下

T2306_.70.0751c02: 四諦一者　問。但以二初念一名二見諦一。第二念後
T2306_.70.0751c03: 並屬二修道一歟　答。利根人一時見諦。可三第
T2306_.70.0751c04: 二念後屬二思惟一耶。若鈍根人起二十六心一。前
T2306_.70.0751c05: 十五心竝名二見道一也。若爾何但苦下名二見
T2306_.70.0751c06: 諦一耶。言二苦下四諦一者。以レ苦爲レ首。次第觀二
T2306_.70.0751c07: 四諦一故云二苦下四諦一也。法華序品疏云。阿
T2306_.70.0751c08: 羅漢是外國語。以二三義一訓レ之。一者殺賊。以二
T2306_.70.0751c09: 智慧刃一殺二煩惱賊一。此約レ離二因患一就二現在一論
T2306_.70.0751c10: 也。二者不生。以二煩惱糠脱一故。後世田中更
T2306_.70.0751c11: 不二後生一。此約二未來一離二果患一也。三者應供。
T2306_.70.0751c12: 具二足智斷一應レ受二供養一。法花論凡有二十七義一
T2306_.70.0751c13: 釋二應供一。今略擧二大意一。謂内應二眞理一外應二供
T2306_.70.0751c14: 養一。雜心翻二羅漢一以爲二無著一故。經翻二阿羅訶一
T2306_.70.0751c15: 亦云二無著一故。云二如來無所著至眞等正覺一

T2306_.70.0751c16:

也

文

T2306_.70.0751c17: 　　次明退不退者
T2306_.70.0751c18: 涅槃疏十八云。數明。初果人無退。上三果
T2306_.70.0751c19: 有退○下一果見諦無漏則不退。次有二一部

T2306_.70.0751c20:

人一解云。上三果不退。初果有退

初淺後
深故

論人

T2306_.70.0751c21: 則明二無退一○瞿蚳六反退失。第七邊得已則
T2306_.70.0751c22: 使二自殺一○論人解二此文一云○此是退失禪定
T2306_.70.0751c23: 非二是退失無漏一。數破二此語一明。若退失禪定
T2306_.70.0751c24: 何足レ可レ惜。而致二自殺一令二自殺一故則是無漏

T2306_.70.0751c25:

也

文

二十七賢聖。大品疏第六云。經論列二

T2306_.70.0751c26: 二十七賢聖一不レ得二一種而定一。今列二二十七一
T2306_.70.0751c27: 者。見諦中二人。謂信行法行。次初果爲二四
T2306_.70.0751c28: 人一。一極七生初果。二家家人。三現滅。四中
T2306_.70.0751c29: 間滅。足レ前六也。分二第二果與

向各一。足レ前
T2306_.70.0752a01: 爲レ八也。第九那含向斷二第七品一。第十一種。
T2306_.70.0752a02: 第十一即上品。十二即羅漢向。望レ後應レ有二
T2306_.70.0752a03: 生滅行滅信解脱見得及身證一爲二十八學人一。

T2306_.70.0752a04:

足二九羅漢一成二二十七一也

文

涅槃疏七云

釋二非
第八

T2306_.70.0752a05:

人之
文一

數家無二二十七賢聖義一。但有二七賢七聖一。

T2306_.70.0752a06: 七賢者即七方便。初五停心觀總相念處別

T2306_.70.0752a07:

相四念處煗法頂法忍法世第一法

云云

七

T2306_.70.0752a08: 聖者。雜心賢聖品云。隨信行隨法行信解脱

T2306_.70.0752a09:

見到身證惠解脱倶解脱

略抄

成實賢聖品云

T2306_.70.0752a10: ○先十八學人及九無學。是二十七人名爲二

T2306_.70.0752a11:

一切世間福田僧中倶足一

云云　對二義章賢聖一
可レ見レ之

問。

T2306_.70.0752a12: 大品疏列二二十七一既有二生滅行滅一。何無二中
T2306_.70.0752a13: 般無行上流一耶　答。若以二羅漢向一爲二第十
T2306_.70.0752a14: 二一者。即滅二一數一。若開二羅漢向一故不レ數レ之
T2306_.70.0752a15: 者。乃二不足。然中般等三。若如レ之者其數過
T2306_.70.0752a16: 多。若不レ爾者復除レ何耶。更尋レ之。唯涅槃疏
T2306_.70.0752a17: 行滅者。上流般者也。若爾闕二無中般一。而已
T2306_.70.0752a18: 現般者即上品故。更不二別論一。只就二受身之
T2306_.70.0752a19: 中一開二中般生般上流一耳。涅槃疏十八云。時
T2306_.70.0752a20: 解脱者。此是鈍根羅漢。要得二時衣鉢等一方
T2306_.70.0752a21: 得道也。六種羅漢。謂退法住法思法護法勝

T2306_.70.0752a22:

進不動也

文

問。初果四中。第四中間滅者

T2306_.70.0752a23: 何人乎　答。一品斷受生。二品斷受生歟

T2306_.70.0752a24:

見二他師釋一更
可三廣問二答文一

問。第十一名二上品一者是何耶

T2306_.70.0752a25: 　答。當二那含果。然名二上品一者未レ知二何義一。若
T2306_.70.0752a26: 是九品道上上品故云レ爾歟。涅槃疏十九云。
T2306_.70.0752a27: 是須陀洹二種者○謂利根鈍根。鈍根者。極
T2306_.70.0752a28: 至二七生十四二十八生一。二十八生出二婆沙一。釋
T2306_.70.0752a29: 論略明レ七耳。若是利根。現身即得二無學一。鈍
T2306_.70.0752b01: 根人復有二五種一。六五四三二。有解不同。或
T2306_.70.0752b02: 云。得二四品定一者。今明二此是就生爲言一耳。七

T2306_.70.0752b03:

生已下乃至二生得二無學一也。此出二婆沙一也

文

T2306_.70.0752b04: 不レ言二一生一者諸師異釋或云。濫二第二果一故

T2306_.70.0752b05:

不レ説レ之。或云。定無レ受二一生一者引レ證

云云

義

T2306_.70.0752b06: 章云。利鈍不定故也。又涅槃疏次文云。若
T2306_.70.0752b07: 初得道名須陀洹者下。第二結二成二難一。若前
T2306_.70.0752b08: 得レ道名二須陀洹一者。初得二苦法忍一時。何故
T2306_.70.0752b09: 不レ名二須陀洹一。此初難。若初果名二須陀洹一者。
T2306_.70.0752b10: 外道入二佛法一在二第十六心一超二證第三果一。何
T2306_.70.0752b11: 故不レ得レ名二須陀洹果一耶。若本爲二外道一時。
T2306_.70.0752b12: 斷二欲六品一。今十六心超二證斯陀含果一。亦應
T2306_.70.0752b13: レ名二須陀洹一。此後難也。將三此難二外道斷結一即
T2306_.70.0752b14: 是難二七十三人斷惑義一。故知。前數人道七十
T2306_.70.0752b15: 三人中。欲界有二九品靜心一。分爲二十八品一。伏二
T2306_.70.0752b16: 九品事惑一之釋不レ是也。善男子。以二初果一故
T2306_.70.0752b17: 名二須陀洹トハ一佛答。答二其第一難一。若初得道名二
T2306_.70.0752b18: 須陀洹一。苦法忍何故不レ名二須陀洹一。今明二第
T2306_.70.0752b19: 十六心果一方名二須陀洹一。前是因故不レ名二須
T2306_.70.0752b20: 陀洹一。答二一難一初得道難自然去也○若初果
T2306_.70.0752b21: 名二須陀洹一。超越那含應レ名二須陀洹一。佛今答
T2306_.70.0752b22: 以二初果一名二須陀洹一。至二十六心一超二證第三果一
T2306_.70.0752b23: 故。不レ名二須陀洹一也。然此答難猶未二好去一。雖二
T2306_.70.0752b24: 復超證一亦同是初。今何故不レ名二須陀洹一耶。
T2306_.70.0752b25: 後自更問答論レ之耳。然此出二婆沙中一。解二此
T2306_.70.0752b26: 義一云。若是具縛人。發初入二佛法一修二七方便一
T2306_.70.0752b27: 者。證二於下果一名二須陀洹一。若是外道斷惑至二
T2306_.70.0752b28: 無所有處一者。後至二十六心一即超二證第三果一。
T2306_.70.0752b29: 不レ名二須陀洹一也。若不レ見二婆沙一則解二此文一
T2306_.70.0752c01: 不レ去也。如二初果一是下故。初名爲二須陀洹一。餘

T2306_.70.0752c02:

果超證故勝果故不レ名二須陀洹一

文

次文云。八

T2306_.70.0752c03: 智即苦此智。苦此智具二八智一。十六行者。即是
T2306_.70.0752c04: 具觀二十六諦一也。迦葉言。得二那含一亦復如レ是
T2306_.70.0752c05: 亦二得二八智及十六行一。何故不レ名二須陀洹
T2306_.70.0752c06: 果一耶。次更問答論二前義未

可レ解。此凡有二三
T2306_.70.0752c07: 事一。是同一者。初義是同。十六與二八智一二種
T2306_.70.0752c08: 又同。何故第三果不レ名二須陀洹一耶。善男子トハ
T2306_.70.0752c09: 佛答。前爲二其別一出二諸義一。次別解釋。今前出
T2306_.70.0752c10: レ義者。明。有漏十六二種。共與二不共一。無漏十
T2306_.70.0752c11: 六亦二。有向十六得果十六。八智亦二。向
T2306_.70.0752c12: 果八得果八。然向唯有二七智一。八忍今言レ八
T2306_.70.0752c13: 者。從二合數一爲レ言耳。又忍是智之類。説レ忍
T2306_.70.0752c14: 爲レ智也。須陀洹人於共十六得不共十六者。
T2306_.70.0752c15: 正爲二解釋一。上難道有レ三義同。今明二二種是
T2306_.70.0752c16: 同一。同十六行及與二八智一也。不同者。一者明
T2306_.70.0752c17: 十六心證二初果一。本是具縛凡夫。未三曾斷二煩
T2306_.70.0752c18: 惱一。若十六心證二三果一者。是外道斷結人。二
T2306_.70.0752c19: 者初不同。一是次第從二七方便一乃至十六心
T2306_.70.0752c20: 故是初果。但捨二於向一耳。彼是超證至二十六
T2306_.70.0752c21: 心一時。非二唯捨

向亦捨レ果也。又佛弟子則有二
T2306_.70.0752c22: 共十六一者。外道直從レ外來修二煗法一。不レ作二前
T2306_.70.0752c23: 三方便一。是故爲レ異也。無レ有二共十六一。用二此義一
T2306_.70.0752c24: 證。七十三人是外道來入二佛法一也。若明二此
T2306_.70.0752c25: 須陀洹一者。既是具縛凡夫。發初爲二佛弟子一。
T2306_.70.0752c26: 具修二七方便觀一。前三方便。即是共二於外道之
T2306_.70.0752c27: 法一。從二煗法一去屬二内凡夫一。是不共。婆沙中自
T2306_.70.0752c28: 作二此説一。河西後有二斯制一。今用二此文一證知。前
T2306_.70.0752c29: 三方便亦觀二十二諦一。今於レ共得二不共一也。於二
T2306_.70.0753a01: 向八智一得果。八智向時。八智悉於二果法一一
T2306_.70.0753a02: 時得二八智一也。超證那含果人是外道。無レ有二
T2306_.70.0753a03: 共十六一。又捨レ向後捨二二果一。是故雖二同是初一
T2306_.70.0753a04: 初不同。次明。那含唯觀二一諦法一。此非三是用
T2306_.70.0753a05: 證二前義一。若是次第行人。具觀二四諦一有二十六
T2306_.70.0753a06: 行一。若超證那含則觀二一事一。此是涅槃出下第三

T2306_.70.0753a07:

果與二初果一同上耳

文

涅槃出者。疑可レ作二炎字一

T2306_.70.0753a08: 歟。炎者字書云。火光上也。今案即餘勢之義
T2306_.70.0753a09: 也。謂非三正答二上難一。但言便所レ出也　問。次
T2306_.70.0753a10: 第行人具觀四諦等者有レ疑。夫超越那含。依二
T2306_.70.0753a11: 見諦一證故觀四諦。若次第證者斷二修惑一時。
T2306_.70.0753a12: 隨觀二一諦一故應レ云二觀一事一。今何相反言レ之
T2306_.70.0753a13: 耶　答。今有二二義一。一云。超越證人。唯觀二道
T2306_.70.0753a14: 諦一得以二第十五心一。第十六心唯觀二上界道一
T2306_.70.0753a15: 故。若次第證通觀二四諦一。雖レ不二並觀一。而容レ觀二
T2306_.70.0753a16: 四諦一故云レ爾。又一義云。次第證者。於二向道
T2306_.70.0753a17: 中一通觀二諸諦一。而具二十六行一。超越證者。雖下於二
T2306_.70.0753a18: 向道一通觀中四諦上。而一一諦不レ具二四行一。唯觀二

T2306_.70.0753a19:

一行一不レ具二十六行一也

後義
勝歟

由レ此可レ知。超越

T2306_.70.0753a20: 第三果。與二初果一同唯觀二一事一。次第那含
T2306_.70.0753a21: 具二十六行一。與二初果一異也　問。言二超越那含
T2306_.70.0753a22: 無共十六又捨向後捨二果一者。疑云。超越那
T2306_.70.0753a23: 含。本不レ證二初二果一。何云二捨二果一耶。若言二不
T2306_.70.0753a24: 得初二果故名於一者。亦應レ捨二共十六一。從二外
T2306_.70.0753a25: 道一來者。不レ起二前三方便一故。彼既以二先不

起
T2306_.70.0753a26: 故不レ名レ捨者。此亦先不レ得二初二果一。何名レ捨
T2306_.70.0753a27: 耶　答。共十六者。先不レ起故不レ名レ捨。其初
T2306_.70.0753a28: 二果。全不レ得故今名レ捨。所望各異。更有二
T2306_.70.0753a29: 何妨一耶。又一義云。其初二果。今時有二非得一
T2306_.70.0753b01: 後更不可得。故名爲レ捨。彼共十六者。本不
T2306_.70.0753b02: レ約二得捨一。次第證人。於二七方便一亦無二得捨一。但
T2306_.70.0753b03: 約二所修勝進時一名二先位一爲レ捨耳。故本不起
T2306_.70.0753b04: 者不レ名レ捨也　問。外道來不作前三方便故
T2306_.70.0753b05: 無共十六者。外道時不レ起レ之。何名レ共耶。若
T2306_.70.0753b06: 起レ之者何言レ無耶　答。外道時不レ起二十六
T2306_.70.0753b07: 行一。是行觀二聖諦一故名二聖行一故入二佛法一。方起
T2306_.70.0753b08: 而名レ共者未レ會レ理故。是外凡故名爲レ苦耳
T2306_.70.0753b09: 　問。若外道時斷二欲界五品煩惱一。後至二十六
T2306_.70.0753b10: 心一即得二須陀洹一此人前應レ無二前三方便一與二
T2306_.70.0753b11: 超越第三果一同。何名二須陀洹一耶　答。是次
T2306_.70.0753b12: 第證流類故。得レ名二須陀洹一歟。更思　問。前
T2306_.70.0753b13: 文云。前數人云欲界九品靜心伏九品事惑
T2306_.70.0753b14: 義不是者數人者是毘曇家也。許二外道斷結一。
T2306_.70.0753b15: 然何云レ伏耶　答。上文云。即時數師皆作二

T2306_.70.0753b16:

此釋。是故爲レ僻

云云

毘曇婆沙雜心四卷皆

T2306_.70.0753b17:

云。依二四禪一起二煗等一。以二欲界無定一故

取意

故

T2306_.70.0753b18: 知。所破者。是漢土諸師學二毘曇一者之解釋
T2306_.70.0753b19: 也。淨影義記云。超越那含一向不レ論。此非二

T2306_.70.0753b20:

常行之次第一故

云云

與二今所釋一其趣異也。涅

T2306_.70.0753b21: 槃疏十九文云。遍觀已行者。此釋二第五行人一

T2306_.70.0753b22:

涅槃河七人
中第五人也

更進斷二欲界思惟煩惱一故言二已行一。

T2306_.70.0753b23: 從レ斷二初一品思惟一至二第八品一。並是其結。此
T2306_.70.0753b24: 結中自有二家家一。往來種子人如二常釋一○第六
T2306_.70.0753b25: 人阿那含所レ言住者。既得レ出二於欲界一。是故
T2306_.70.0753b26: 消息如二雜心等諸小乘論明一。出二於欲界一。爾時
T2306_.70.0753b27: 與二無量煩惱一戰爭。諸煩惱不レ聽レ出也。今既
T2306_.70.0753b28: 得レ出レ欲故消息故名爲レ住。是阿那含有三種
T2306_.70.0753b29: 者。那含乃多。今且擧二二種一即攝二那含一盡也。
T2306_.70.0753c01: 然那含不レ出三生爲二不生一。不生者。於二即身一現
T2306_.70.0753c02: 入二涅槃一生者。更於レ身生二色無色界一也。是阿
T2306_.70.0753c03: 那含有五種者。簡二第二人一。凡有二五種一。後有
T2306_.70.0753c04: 六者。還收二前一人一來對辨也○後有レ七。六如
T2306_.70.0753c05: レ上。七無色涅槃○現般一人在二於欲界一。中間
T2306_.70.0753c06: 五人在二於色界一也。現般涅槃有二二種一。或言二
T2306_.70.0753c07: 二身一或言レ四者。招提釋云。利根生二初禪二
T2306_.70.0753c08: 禪一。鈍根即具生二四禪一　問。何故不レ言レ生二第
T2306_.70.0753c09: 三禪一。招提釋云。擧二初後一中間可レ知。河西
T2306_.70.0753c10: 云。示二此人卓越無定一。或四或二生也。不レ判
T2306_.70.0753c11: レ生二諸禪一。今師明撿二阿含及釋論一。皆明三諸禪
T2306_.70.0753c12: 各有二四天一。當是遍生二四禪中四天一也。一有
T2306_.70.0753c13: 精進者。勤二修於道一無二自在一。定者。於二禪定一不
T2306_.70.0753c14: 自在也。二者於二禪定一自在而懈怠。次後二
T2306_.70.0753c15: 種。一者具二精進及禪定二種一。二者不具或
T2306_.70.0753c16: 有レ定無二精進一。或有二精進一而無レ定○言二作業
T2306_.70.0753c17: 受生業一者。解不同。今依二雜心一言二作業一者。是
T2306_.70.0753c18: 中陰業無生業者。無レ有二生陰業一也。中滅人
T2306_.70.0753c19: 唯有二一無受生業一耳。然中陰生屬二生陰攝一
T2306_.70.0753c20: 不レ屬二死陰攝一也。不レ問二凡聖一悉同爾是中涅
T2306_.70.0753c21: 槃那含人有二四種心一者。初非學非無學心者。
T2306_.70.0753c22: 是那含人受生。必在二有漏心中一也。故○不
T2306_.70.0753c23: レ得二於無漏心一也。二者學心既受二中陰生一竟。
T2306_.70.0753c24: 還入二那含無漏心一也。三者無學者。從二那含
T2306_.70.0753c25: 無漏心中一進得二無學有餘涅槃一。四者非學非
T2306_.70.0753c26: 無學入二於涅槃一者。即是羅漢出世諦有漏心
T2306_.70.0753c27: 中入二無餘涅槃一也。二是涅槃二非涅槃者○
T2306_.70.0753c28: 受身涅槃者一。即是生滅人也。生者生二色界一。受
T2306_.70.0753c29: 身者受二色界生陰一也○若是成論文解二此人一
T2306_.70.0754a01: 云。生二色界一即入二涅槃一。雜心有二二解一。一同二成
T2306_.70.0754a02: 論一。二云。生二色界一斷二煩惱一得二有餘一盡二其壽一
T2306_.70.0754a03: 入二涅槃一。評家用二後釋一同二於涅槃文解一也。故
T2306_.70.0754a04: 成論爲レ失。今佛解云。生二色界一修道。盡二其壽一
T2306_.70.0754a05: 入二涅槃一。迦葉云。既云二受身一即應レ入二涅槃一。今
T2306_.70.0754a06: 何故言二盡壽方入一耶。佛解云。是人受身者。
T2306_.70.0754a07: 受身後方斷二三界煩惱一入二涅槃一耶。次釋二行
T2306_.70.0754a08: 般涅槃一。生二色界一常修

行道一故。行入二涅槃一。無
T2306_.70.0754a09: 行二涅槃一。不二常修一。任二無漏熟一。入二涅槃一也。此
T2306_.70.0754a10: 之三人竝生二初禪一。於二一生中一得レ滅。受身人
T2306_.70.0754a11: 根利。行般人則鈍。無行處中。次釋二上流人一
T2306_.70.0754a12: 言二得四禪退失一者。此是欲界人得二四禪一是
T2306_.70.0754a13: 退失。鈍根人遇二因縁一即退如二遠行長病教化
T2306_.70.0754a14: 等五縁一。即退退失亦具退二四禪一。亦言二退三一
T2306_.70.0754a15: 者。據レ退レ三爲レ語耳。若是色界無二長病等縁一。
T2306_.70.0754a16: 即無レ有レ退。欲界利根人不退。鈍人無二退因
T2306_.70.0754a17: 縁一亦不退也。此人既退二上三禪一。後捨命即
T2306_.70.0754a18: 生二初禪一。此有二三種人一。一者全超。二者半超。
T2306_.70.0754a19: 三者一切處生。言二全超一者。此人根利生二初
T2306_.70.0754a20: 禪一。即超生二五淨居天一也。半超者。或生二二禪
T2306_.70.0754a21: 三禪一也。一切處生者。遍生二四禪一也。雜心
T2306_.70.0754a22: 作二此判一也。四禪有二二種一。一入二無色界一。二
T2306_.70.0754a23: 入二五淨居報一。無色滅人樂定。入二三空無色
T2306_.70.0754a24: 處一。若樂惠人入二五淨居一。五差薫禪業。此大勢
T2306_.70.0754a25: 修二薫第四禪第九品定善一也。兩無漏薫二一念
T2306_.70.0754a26: 有漏一。十念無漏薫二五念一也。初則無量百千心

T2306_.70.0754a27:

出二有漏一已。復無量百千心入二無漏一如レ常

云云

T2306_.70.0754a28: 此中凡有二三義一簡二二人一。一樂三昧。二樂智
T2306_.70.0754a29: 慧。又一樂論義。二樂寂靜。又一修薫禪。二不
T2306_.70.0754b01: 修薫禪。此中凡有二三事一生二淨居一不二但薫禪
T2306_.70.0754b02: 一種一。數人明二但薫禪得生一此義爲レ陜。如二首
T2306_.70.0754b03: 天子一至二佛所一聽佛問。何故生二彼天一彼有二三
T2306_.70.0754b04: 事無厭一。一供養佛。二樂聽法。三樂供養僧。
T2306_.70.0754b05: 三事無厭故生二淨居一。故知。不二但薫業一。迦葉
T2306_.70.0754b06: 論二中滅人一。既是利根。何故不三既入二涅槃一耶。
T2306_.70.0754b07: 次問。色界中何故無二中涅槃一。欲界中有耶。佛
T2306_.70.0754b08: 答二初問一可レ解。阿難爲二比丘一就レ王求二七寶莊
T2306_.70.0754b09: 嚴一。一夜之中得道。初夜修道。後夜得二初果乃
T2306_.70.0754b10: 至無學一。即飛至二餘方一入二涅槃一。○答二其第二
T2306_.70.0754b11: 問一○明。欲中有二二因縁一。謂内之與レ外。爲二五
T2306_.70.0754b12: 欲煩惱一。有二二塗一。觀二此過一後厭二正生一故有二中
T2306_.70.0754b13: 滅一也。言レ外者。即是外有二五欲之因縁一。色界
T2306_.70.0754b14: 無二此外事一。欲界後有二二種愛心。欲愛及與⻝
T2306_.70.0754b15: 愛一。色界無レ此。爲レ有二此過一。至心呵嘖於レ中涅
T2306_.70.0754b16: 槃也。得向果故者。明。欲界中得レ入二初見道
T2306_.70.0754b17: 及向一。色界則不レ得レ入。若是成論師解云二五
T2306_.70.0754b18: 方便中有得生色界義一。故得三於レ彼入二見道一
T2306_.70.0754b19: 也。數義則不レ須也。善男子。中涅槃生凡有二
T2306_.70.0754b20: 三種一。此更簡二中滅人一。未離欲界者。終受二中
T2306_.70.0754b21: 陰身一也。非二是猶是死陰一也。至二色界邊一亦然。
T2306_.70.0754b22: 非二是受二色界生一。但至二色界邊一耳。若受二色界

T2306_.70.0754b23:

生一則屬二受生人一也

文

同疏十一云

明レ八對二
今昔一

昔

T2306_.70.0754b24: 者八萬天人得二初果一者。此是天人合謂天有二
T2306_.70.0754b25: 八萬一人只有二五人一○八萬天皆得二初果一○
T2306_.70.0754b26: 唯拘隣一人得二初果一○問。此八萬天是何界
T2306_.70.0754b27: 天。解云。上色界天等。無レ有二初得道義一。若
T2306_.70.0754b28: 在二下界一修二得初果一竟生二上界一故不レ論也。六
T2306_.70.0754b29: 就二兩請主一以判二今昔一。昔是梵王請。今是迦
T2306_.70.0754c01: 葉請。昔是凡請。今是聖請。然梵王是那含人。
T2306_.70.0754c02: 何以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王
T2306_.70.0754c03: 來レ之。瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意
T2306_.70.0754c04: 來。若爾即是阿那含也。若爾者何得レ言二是
T2306_.70.0754c05: 凡一。解云。當レ請是凡也。若請時是凡後得果
T2306_.70.0754c06: 者。則是有下得二初果一義上。何意上不レ得二初果一。解
T2306_.70.0754c07: 云。前時小乘意。若依二小乘一無下得二初果一義上
T2306_.70.0754c08: 者。此王已應下前得二初果一竟方生中初禪上。以レ此

T2306_.70.0754c09:

論者。請時已是聖也

文

言二前時小乘意一者。

T2306_.70.0754c10: 指二次上上色界天無有初得道義之文一也。前
T2306_.70.0754c11: 時者只是前也　問。爾者梵王初是凡夫後
T2306_.70.0754c12: 得二聖果一者是大乘意耶　答。不レ爾。猶是小
T2306_.70.0754c13: 乘義也。何以知レ爾。第十九文云。明。欲界中
T2306_.70.0754c14: 得レ入二初見道一。色界則不レ得レ入。若是成論師

T2306_.70.0754c15:

解云二色界得入見道一

云云　具如二
上文一

故知。是成論

T2306_.70.0754c16: 師義。非二大乘意一也　問。若爾何對二小乘義一
T2306_.70.0754c17: 而明レ之耶　答。小乘義者當二數人義一。謂成論
T2306_.70.0754c18: 師。以二成實論一謂二是大乘一故。假爲二大乘師義一
T2306_.70.0754c19: 故以二毘曇家一爲二小乘一也。又小乘三藏意正
T2306_.70.0754c20: 云二色界身入見道一。故云。小乘色界不レ得二初
T2306_.70.0754c21: 果一。對レ此明レ義擧二成論師説一。非二大乘義一也。既
T2306_.70.0754c22: 是成論人自所二推度一故。非二大師之所許一也
T2306_.70.0754c23: 　問。依二小乘義一。梵王已得二初果一方生二初禪一
T2306_.70.0754c24: 等者。依二毘曇説一可レ許レ之耶　答。未レ審。且
T2306_.70.0754c25: 云。此亦非二論家釋意一。但是漢土學者義耳。亦
T2306_.70.0754c26: 非二正義一。又成論師指二數人一云レ爾歟。涅槃疏
T2306_.70.0754c27: 十九云。終不造作共凡夫事者。河西解。不
T2306_.70.0754c28: レ同三凡夫斷レ善作二五逆罪一。今明。此解殊奢
T2306_.70.0754c29: 緩。依二今經一前煗法無二此事一。況後那含耶。今
T2306_.70.0755a01: 依二婆沙文一解二此語一好云。凡夫由レ有二妻子枕
T2306_.70.0755a02: 頭洗面等事一。下二果則同。第三果無二此事一

T2306_.70.0755a03:

也

文

涅槃疏十九云。煗譬二十六行一。火譬二須

T2306_.70.0755a04: 陀洹果一。此義於二數人一後死。彼云。須陀洹果
T2306_.70.0755a05: 第十六心。至二思惟道一。彼云類阿羅果不レ至二
T2306_.70.0755a06: 思惟一至二無學一。故十六心至二思惟道一。今此中

T2306_.70.0755a07:

至二見道一也

文

問。今文第十六心猶見道者

T2306_.70.0755a08: 經文如何　答。中論行品疏云。成實師云。第

T2306_.70.0755a09:

十六心猶屬二見諦一

云云

譬喩品疏云。問。成論

T2306_.70.0755a10: 云。取レ衣時有二煩惱一。取レ衣已無二煩惱一。身子是
T2306_.70.0755a11: 大利根人。何故不三即成二羅漢一而證二初果一耶
T2306_.70.0755a12: 　答。婆沙云。波羅蜜聲聞。必前證二初果一後
T2306_.70.0755a13: 成二羅漢一法如レ是故。有人言。身子博學多聞。
T2306_.70.0755a14: 於二世俗智慧一勝。於二入道智慧一劣故。不レ及下

T2306_.70.0755a15:

取レ衣時有二煩惱一。取レ衣已無二煩惱一人

文

問。

T2306_.70.0755a16: 若准二此文一。勝二身子一者。許下超二前三果一得中第

T2306_.70.0755a17:

四果上耶　答

云云

若依二有人意一可レ爾。但未二

T2306_.70.0755a18: 必爲

正更應レ尋レ之
T2306_.70.0755a19: 　　四種聲聞義
T2306_.70.0755a20: 中論疏第一云。聲聞有二四種一。如二法花論説一。
T2306_.70.0755a21: 一決定聲聞。謂本習二小乘一證二於小乘一。二退
T2306_.70.0755a22: 菩提心聲聞。本發二大心一退レ大取レ小。三増上
T2306_.70.0755a23: 慢聲聞。未レ得二小果一謂レ得二小果一。四應化聲聞。

T2306_.70.0755a24:

方便示現。總二此四種一若爲二聲聞一

文

法花論

T2306_.70.0755a25: 云。聲聞有二四種一。一者決定聲聞。二者増上慢
T2306_.70.0755a26: 聲聞。三者退菩提心聲聞。四者應化聲聞。二
T2306_.70.0755a27: 種聲聞如來與二授記一。謂應化聲聞。退已還發二
T2306_.70.0755a28: 菩提心一者。若決定者増上慢者二種聲聞。根
T2306_.70.0755a29: 未熟故如來不レ與二授記一。菩薩與二授記一者方

T2306_.70.0755b01:

便令レ發二菩提心一故

文

同論疏下卷云○從二菩

T2306_.70.0755b02: 薩授記者一已下。第二釋レ疑。疑者云。若増上
T2306_.70.0755b03: 慢聲聞佛不レ與レ授者。不輕菩薩。何故通二二
T2306_.70.0755b04: 人一與二之授記一。解云。佛就二根熟未熟一故。與レ記
T2306_.70.0755b05: 不レ與レ記。菩薩約二二種義一故所以與レ記。一者
T2306_.70.0755b06: 如二前明一。有二佛性一故得レ與二授記一。二者方便令二
T2306_.70.0755b07: 菩薩發心一故與二授記一也　問。若爾。佛何故
T2306_.70.0755b08: 不レ依二此二義一通授二此四種人記一　答。以二菩

T2306_.70.0755b09:

薩一例佛義亦同也

文

問。菩薩通四人與レ記。

T2306_.70.0755b10: 佛唯二種與レ記。今問中何唯牒二上慢一難レ之
T2306_.70.0755b11: 耶　答。上慢有二二種一。一者凡夫上慢。論即
T2306_.70.0755b12: 名二上慢一。二者聖人上慢。謂決定聲聞也。又義
T2306_.70.0755b13: 云。且擧レ顯。謂不輕菩薩對二上慢人一。經文顯
T2306_.70.0755b14: 故也。或且擧二一類顯一故。難云。菩薩何故通二

T2306_.70.0755b15:

二人一與レ記

云云

二人者即決定増上也。授記

T2306_.70.0755b16: 品義疏云。依二法花論釋一。授聲聞記中有二四種
T2306_.70.0755b17: 聲聞一。決定増上慢二人。根未熟故。如來不レ與二
T2306_.70.0755b18: 授記一。然決定聲聞。保二執小乘一増上慢人。自
T2306_.70.0755b19: 謂二究竟一不レ信二作佛一。則不レ堪レ與レ記。亦未レ堪二
T2306_.70.0755b20: 破執及會歸義一。而此經會二一切二乘已成佛一
T2306_.70.0755b21: 者。蓋是對應悟之人故。説二此經一明二破及會
T2306_.70.0755b22: 義一耳。増上慢亦爾。如二五千之徒一。不レ堪レ聞二於
T2306_.70.0755b23: 破會一。以二根未熟一故。常不輕所對増上慢者。

T2306_.70.0755b24:

其根已熟堪レ聞二破會一故。爲説二一乘一也

文

此

T2306_.70.0755b25: 文於二上慢前一別擧二決定一爲二増上慢一也　又
T2306_.70.0755b26: 問。菩薩與レ記有二二義一中。後記云二方便令菩
T2306_.70.0755b27: 薩發心者一。論云二令發菩提心一。疏何云二令菩薩
T2306_.70.0755b28: 發心一耶　答。即指二上慢等一名二菩薩一也。謂内
T2306_.70.0755b29: 有二菩薩一。機根但未熟耳。故以二方便一令三其未
T2306_.70.0755c01: 來發二菩提心一也。故法花玄第七云。問。無實
T2306_.70.0755c02: 行人得記者。常不輕菩薩與二四衆授記一是何
T2306_.70.0755c03: 等人。答。論云。方便令二其發心一故。此是與二實
T2306_.70.0755c04: 行人一授記。問。若爾前云二何實行不

得レ記。答。
T2306_.70.0755c05: 前明二不得一。如レ此中三根人。現前授二記劫數

T2306_.70.0755c06:

之記一耳。非レ無二通記一

云云

此文明二其得記人

T2306_.70.0755c07: 發心一也　問。法花玄第七明二五種聲聞一○一
T2306_.70.0755c08: 者退大學小聲聞。如二身子之流一。二者發軫學
T2306_.70.0755c09: 小聲聞。三者以佛道聲令一切聞。四内祕
T2306_.70.0755c10: 菩薩行外現爲聲聞。五増上慢聲聞。増上慢
T2306_.70.0755c11: 聲聞中復有二二種一。一者得二四禪一時謂レ得二四
T2306_.70.0755c12: 果一。如二釋論出

之○二者不二必得

禪。但偏修二

T2306_.70.0755c13:

厭觀一三毒不レ起謂レ得二羅漢一也

云云

既有二五

T2306_.70.0755c14: 種一。今明二四種一爲二不盡一耶　答。玄又擧二今四
T2306_.70.0755c15: 種一已云。此四攝二一切聲聞一。皆盡與二上五種一

T2306_.70.0755c16:

不二相違一。但廣略爲レ異耳

文

今料簡云。發軫

T2306_.70.0755c17: 學即決定聲聞。故玄云。本學二小乘行一得レ證二

T2306_.70.0755c18:

四果一故名二決定聲聞一

文

又云。若發軫學小

T2306_.70.0755c19:

聲聞。前是未發心授記也

文

同是本乘聲聞

T2306_.70.0755c20: 也。但決定聲聞。唯是正位聲聞。若發軫學
T2306_.70.0755c21: 小正是正位聲聞。故云二未發心一。若通論。亦
T2306_.70.0755c22: 攝二未入正位者一也。第三以佛道聲令一切聞
T2306_.70.0755c23: 聲聞者。退大應化入二一乘一已之名也故中根。
T2306_.70.0755c24: 領解云。我等今者眞是聲聞。以二佛道聲一令二
T2306_.70.0755c25: 一切聞一。故知。退大人正取二迴心一已後名也。此
T2306_.70.0755c26: 若通論。通二諸大人一也。廣略雖レ異大旨是同
T2306_.70.0755c27: 　問。本乘聲聞若許後時迴レ小入レ大者何名二
T2306_.70.0755c28: 決定一耶　答。現在無大機故云二決定一也。縁
T2306_.70.0755c29: 略上云末○故法花論有二二種聲聞一。有大機
T2306_.70.0756a01: 者。謂退レ大取レ小人。無大機者。是決定聲聞。
T2306_.70.0756a02: 　問。此二人同生二淨土一。有二何異一耶　答。悟
T2306_.70.0756a03: 有二早晩一。根有二利鈍一　問。住二羅漢一幾時而悟
T2306_.70.0756a04: 　答。楞伽云。至二無量億劫一。耽二小乘空三昧一

T2306_.70.0756a05:

樂。猶如二醉人久久方醒一

文

T2306_.70.0756a06: 　　五種縁覺義
T2306_.70.0756a07: 法品疏云。問。辟支有二幾種一。答。略有二五種一。一
T2306_.70.0756a08: 本乘辟支。謂百劫修行。乃至極疾四世成
T2306_.70.0756a09: 道。二者退菩提心辟支。智度論云。菩薩若
T2306_.70.0756a10: 證二四諦一成二辟支佛一。三聲聞辟支。如二初果人一。
T2306_.70.0756a11: 於二第七生中一。若不レ値二佛法一成二小辟支一。不
T2306_.70.0756a12: レ及二身子一　問。此人爲二在家一爲二出家一　答。
T2306_.70.0756a13: 倶舍論云。往二外道法中一出家。著二木皮袈裟一
T2306_.70.0756a14: 也。又云。住二山林中一淨居天等施二其法眼一。四
T2306_.70.0756a15: 者有犀角喩辟支。獨自出世則大辟支也。五
T2306_.70.0756a16: 者有部行辟支。亦有部黨眷屬也　問。辟支

T2306_.70.0756a17:

亦有二多人一共出世不　答。經云

報恩
經三

五百辟

T2306_.70.0756a18: 支一時出世。別有二因縁一略不三具述二諸義一。委

T2306_.70.0756a19:

曲如二法花玄章已論

之也

文

花玄五云。總

T2306_.70.0756a20: 説二縁覺一凡有二四種一。一者本乘縁覺。謂本發二
T2306_.70.0756a21: 縁覺心一後得二縁覺果一。但此人有二多經劫一。而
T2306_.70.0756a22: 釋論及餘論略擧有レ二。一極遲百劫。百劫
T2306_.70.0756a23: 者。此是大辟支。倶舍論釋二犀角喩百劫一也。二
T2306_.70.0756a24: 極速四世。中間則多小不定。此二種人。成二縁
T2306_.70.0756a25: 覺果一決定不レ値レ佛故。花嚴云。菩薩從二兜率
T2306_.70.0756a26: 天一下放レ光照レ之。若覺知者。則捨壽入二無餘一。
T2306_.70.0756a27: 不覺知者。從置二他方無佛世界一。大經譬二之彗
T2306_.70.0756a28: 星一義亦如レ是。中論云。若佛不レ出レ世佛法已
T2306_.70.0756a29: 滅盡。諸辟支佛智。從於遠離生○問。大小
T2306_.70.0756b01: 縁覺未二得果一時。見レ佛以不レ如二四世得果一。自二
T2306_.70.0756b02: 三世一已來得レ値レ佛不。乃至百劫未滿亦作二
T2306_.70.0756b03: 是問一　答。或値レ佛或不レ値レ佛。此無レ定也。二
T2306_.70.0756b04: 者非本乘縁覺。其人本是聲聞。於二佛法中一
T2306_.70.0756b05: 證二得初果一。初果人但十四生滿値レ佛。則成二
T2306_.70.0756b06: 羅漢一不レ値レ佛成二辟支一。如レ此之人。或有二値佛
T2306_.70.0756b07: 義一。以其成二辟支一竟而佛便出世故。有二値佛
T2306_.70.0756b08: 義一也。問。花嚴云二放光照之令滅及移他方一。
T2306_.70.0756b09: 云何得二値佛一耶　答。此人本願見佛與二前
T2306_.70.0756b10: 人一異故不レ例也　問。但初果不二値佛一成二縁
T2306_.70.0756b11: 覺一。二果三果不レ値佛一亦成二縁覺一耶　答。倶
T2306_.70.0756b12: 舍論云。二果不レ値二佛法一亦成二縁覺一。而不レ出二
T2306_.70.0756b13: 三果文一。但得二那含一竟値佛成二羅漢一。脱不二値
T2306_.70.0756b14: 佛一前有二成縁覺義一。但此義既小故。經論不
T2306_.70.0756b15: レ出レ之耳○三者倶舍論復有二部行縁覺一。其人
T2306_.70.0756b16: 自有二徒衆部儻一。如三佛有二弟子眷屬一故名二部
T2306_.70.0756b17: 行一。此人行行不三必具二滿百劫一。亦可二六十劫一。
T2306_.70.0756b18: 如二身子時節一故也　問。此人値佛不　答。亦
T2306_.70.0756b19: 不二値佛一也。四者變化縁覺。以衆生應見三此
T2306_.70.0756b20: 人在二佛世一而悟故。佛世有レ之也　問。迦葉
T2306_.70.0756b21: 是何等根性耶　答。此是本乘縁覺人。非二七
T2306_.70.0756b22: 生須陀洹人一也　問。本乘縁覺。有二無量人一。
T2306_.70.0756b23: 始自二四世一終訖二百劫一是何人耶　答。迦葉

T2306_.70.0756b24:

智劣。身子則應是六十劫已下人也

已上

涅

T2306_.70.0756b25: 槃疏十二云。問。迦葉既是大辟支佛根性。何
T2306_.70.0756b26: 得レ不レ及二身子一。解云。或可三百劫行行未レ滿
T2306_.70.0756b27: 不二値佛一。更行行時滿二百劫一成二大辟支佛一也

T2306_.70.0756b28:

文

仁王疏上云。初大仙縁覺者。昔因中作二國

T2306_.70.0756b29: 王一。將二諸綵女一入薗遊戲竟。暫時睡息。未睡
T2306_.70.0756c01: 之間。樹木精妙色葉蓊欝。忽爾綵女毀壞。王
T2306_.70.0756c02: 即思惟。我不レ久亦當如レ此以レ外況レ内。即成二
T2306_.70.0756c03: 大辟支佛一故。名二大仙縁覺一。二佛去レ世後。閑
T2306_.70.0756c04: 居靜室。結跏趺坐。獨悟思惟。忽然成道。名二
T2306_.70.0756c05: 獨覺辟支一。三有二七生須陀洹一。藉二前解脱分善
T2306_.70.0756c06: 根一。人天七上生。更不レ受二第八生一。即成二少辟
T2306_.70.0756c07: 支佛一。三種辟支佛中。前者最大。從二因縁一以

T2306_.70.0756c08:

得道故名二大仙縁覺一

文

統略下云

普門
品

釋二辟

T2306_.70.0756c09: 支一有二八人八實行八方便一。八實行者。謂小大
T2306_.70.0756c10: 一雙。七生人是鈍根。但約二聞教一即成二鈍根
T2306_.70.0756c11: 羅漢一。自悟成二鈍根辟支一。極利取二百劫人一。次
T2306_.70.0756c12: 於二本乘辟支一。後有二利鈍一雙一。極鈍四世。極
T2306_.70.0756c13: 利百劫。次獨覺及部行一雙有。從二衆名一。部
T2306_.70.0756c14: 行縁覺無二眷屬一。獨靜山林名二獨覺一。次菩薩辟
T2306_.70.0756c15: 支本乘辟支。智度論云。菩薩不レ値二佛法一。退
T2306_.70.0756c16: 證二四諦一成二辟支一。此可レ通二利鈍一應爲二八人一

T2306_.70.0756c17:

可レ知

文

料簡之者。仁王疏列二三種辟支一。一

T2306_.70.0756c18: 大仙縁覺。二獨覺辟支。三少辟支佛。花玄
T2306_.70.0756c19: 第五列二四種縁覺一。一本乘縁覺。極遲百劫。極
T2306_.70.0756c20: 速四世。二非本乘縁覺。本是聲聞前三果人。
T2306_.70.0756c21: 三部行縁覺。不三必具二滿百劫一。亦不二値佛一。四
T2306_.70.0756c22: 變化縁覺。中論疏列二五種一。一本乘。謂百劫乃
T2306_.70.0756c23: 至四世。二退菩提心辟支。三聲聞辟支。七生
T2306_.70.0756c24: 人。四犀角喩辟支。則大辟支也。五部行辟
T2306_.70.0756c25: 支。統略列二八種辟支一。實行八人即四雙也。初
T2306_.70.0756c26: 小大一雙即鈍利。鈍是七生人。利是百劫
T2306_.70.0756c27: 人。次本乘辟支。後有二利鈍一。謂四世百劫。次
T2306_.70.0756c28: 獨覺與二部行一。次退心與二本乘一。實行如レ此。應
T2306_.70.0756c29: 化亦爾。總開有二十六辟支佛一也　問。三種
T2306_.70.0757a01: 四種五種八種等縁覺體義寛狹如何。彼此
T2306_.70.0757a02: 如何相攝耶　答。諸文皆汎論二辟支一故。名
T2306_.70.0757a03: 雖二多少一其義並盡。然且據レ文。花玄四種。統
T2306_.70.0757a04: 略八種。通二實行應化一故寛。論疏及仁王疏。
T2306_.70.0757a05: 不レ列二應化一故體應レ少。或可レ云。雖レ不レ擧二應
T2306_.70.0757a06: 化名一。准二統略文一。三種五種並通二權實一。又三
T2306_.70.0757a07: 種四種不レ擧二退大一。而仁王三種。及花玄第三
T2306_.70.0757a08: 攝レ之故。雖レ不二別標一而體攝盡也。次言二相
T2306_.70.0757a09: 攝一者。先以二仁王疏三種辟支一對二論疏五種一
T2306_.70.0757a10: 者。仁王三者即大中少也。第二獨覺辟支。
T2306_.70.0757a11: 雖レ不レ名レ中。而對二前後一理是中也。然大辟
T2306_.70.0757a12: 支。應レ通二本乘及退大人一。然依二經文一。且是退
T2306_.70.0757a13: 大値佛聞法故。其第二獨覺是中根。中根應
T2306_.70.0757a14: レ通二部行一。從二多分一故。且言二獨覺一。又一人自悟
T2306_.70.0757a15: 名二獨覺一。後化レ他有二弟子一故名二部行一。其弟子
T2306_.70.0757a16: 者第三少辟支也。第三少辟支。亦應レ通二本乘
T2306_.70.0757a17: 四世等人一。從二多分一故。且云二七生須陀洹人一。
T2306_.70.0757a18: 若爾三根大少略攝皆盡。論疏云。五種者前
T2306_.70.0757a19: 三後二。二番明レ類。謂前三約二先來行一分レ之。
T2306_.70.0757a20: 第一本乘先辟支。第二退心先是菩薩。第三
T2306_.70.0757a21: 是先聲聞。後二約現在行分之。犀角獨出。
T2306_.70.0757a22: 部行有レ伴。此亦利鈍之差別也。部行多分鈍
T2306_.70.0757a23: 根。實通二利根一故。花玄云。部行縁覺。不三必滿二

T2306_.70.0757a24:

百劫一。亦可二六十劫一

云云

故知。亦有二百劫者一

T2306_.70.0757a25: 也。獨出之聲聞是利根故。花玄引二倶舍犀角
T2306_.70.0757a26: 喩百劫一。百劫必是利根人也。然少分通二非極
T2306_.70.0757a27: 利者一故。仁王疏。大辟支後少辟支前。別擧二
T2306_.70.0757a28: 獨覺辟支一。故知。中根亦是獨出別稱二獨覺一。故
T2306_.70.0757a29: 知。非二總名獨覺一也。正明二相攝一者。三種中初
T2306_.70.0757b01: 大辟支。是五種中第四犀角大辟支。亦攝二第
T2306_.70.0757b02: 二退心少分一。統略云。退心者通二利鈍一也。即
T2306_.70.0757b03: 仁王文正擧二退心一故値レ佛也。幷攝二第五部
T2306_.70.0757b04: 行少分一。義意云。自覺悟已。若部行者衆乃相
T2306_.70.0757b05: 依。若麟喩者唯獨處耳。三中第二獨覺辟支。
T2306_.70.0757b06: 攝二五種中是一少分。或第二少分一。三中第三
T2306_.70.0757b07: 少辟支者。是五中第三。及第一第二第五少
T2306_.70.0757b08: 分。次四種與二八種一相攝者。四中第一本乘縁
T2306_.70.0757b09: 覺。攝二八種中第二對本乘兩人。及第四對中
T2306_.70.0757b10: 之本乘一也。幷攝二第三對獨出及部行兩人各
T2306_.70.0757b11: 少分一也。四中第二十四生滿非本乘者。即
T2306_.70.0757b12: 攝二八中初對之中七生滿人一也。四中第三部
T2306_.70.0757b13: 行。攝二八種第三對之中部行縁覺一。除二其獨
T2306_.70.0757b14: 出一。及除二第二對中極利一。以二其本乘極利是獨
T2306_.70.0757b15: 出一故。餘可レ攝レ之。義意云。部行中百劫利根
T2306_.70.0757b16: 者。必非二本乘一。或從二聲聞一來。從二菩薩一退者
T2306_.70.0757b17: 耳。四中第四變化。即攝二通八種應化一其義
T2306_.70.0757b18: 顯也　問。統略八中云。菩薩不レ値二佛法一退。

T2306_.70.0757b19:

成二辟支一

云云

此通二實行及方便一也。花玄四

T2306_.70.0757b20: 種中云。變化縁覺在二佛世一。若爾如何相攝耶
T2306_.70.0757b21: 　答。變化縁覺本在二無佛世一。是縁覺之本相
T2306_.70.0757b22: 也。而言二在佛世一者。意顯二亦在佛世出一也。此
T2306_.70.0757b23: 對二上不値佛人一。言三此變化亦通二在世一也
T2306_.70.0757b24: 問。三種四種五種八種單重増減義云何
T2306_.70.0757b25: 答。今見二諸文一。其義或過或減。然以取レ類收
T2306_.70.0757b26: レ之並應レ盡レ之。然多有二重説一。謂三中大辟支
T2306_.70.0757b27: 外。出二獨覺辟支一似二重説一。不レ擧二應化退心一
T2306_.70.0757b28: 似二闕減一也。四中非本乘不レ擧二利根百劫一。又
T2306_.70.0757b29: 不三別擧二退心一似二闕減一也。一義云。非本乘者
T2306_.70.0757c01: 實通二利鈍一。一義云。聲聞乘來者。仍本性故
T2306_.70.0757c02: 唯鈍根也。前義爲レ勝。退心縁覺即是第三部
T2306_.70.0757c03: 行也。本乘中鈍者。幷非二本乘一。先聲聞人。即
T2306_.70.0757c04: 是部行。然別説二第三部行一便似二重説一。應云。
T2306_.70.0757c05: 是退菩提心縁覺也。故有レ滿二百劫一利根者。
T2306_.70.0757c06: 而如レ佛有二弟子一不レ樂二獨靜一。以二是本菩薩根
T2306_.70.0757c07: 性一故爾。故知。四種實不増不減也。五種中
T2306_.70.0757c08: 不レ言二應化一者易也。謂就二實縁覺一分二別之一。或
T2306_.70.0757c09: 應化通二諸類一也。第三聲聞辟支。唯擧二七生
T2306_.70.0757c10: 小人一不レ論二百劫極利一者便似レ闕也。一義云。
T2306_.70.0757c11: 若聲聞凡位中轉趣二縁覺一者。或名二非本乘一。
T2306_.70.0757c12: 即通二利鈍一。乃至百劫。或即此人名二本乘縁
T2306_.70.0757c13: 覺一。未レ證二聲聞聖果一故。不レ名二先聲聞辟支一
T2306_.70.0757c14: 也。其中獨出者。第四犀角攝。並出レ之者。第
T2306_.70.0757c15: 五部行攝也。於二此五中一。後二類中攝二諸辟
T2306_.70.0757c16: 支一乃盡。如何別説二前三種一耶。應レ言。兩門
T2306_.70.0757c17: 明レ義非二無用重説一也○次八種中多有二重
T2306_.70.0757c18: 説一。然以二四門一明レ義欲二委悉一故爾。智論倶舍
T2306_.70.0757c19: 論等多唯説二二類一耳。譬喩品疏云。□舍論
T2306_.70.0757c20: 明。縁覺有二二種一。一部行縁覺。謂有二部黨眷
T2306_.70.0757c21: 屬一。是小縁覺。二犀角喩縁覺。即是獨覺名二大
T2306_.70.0757c22: 縁覺一。其人獨靜山間。即是今文樂二獨善寂一也

T2306_.70.0757c23:

文　新巽
同レ之

涅槃疏九云。若是大辟支佛。則獨

T2306_.70.0757c24: 出不レ並名爲二偈伽狩角一。此偈伽狩是獨角。只
T2306_.70.0757c25: 有二一角一。譬二大縁覺獨出世一。小辟支佛。則得二
T2306_.70.0757c26: 並出一故云レ有二五百辟支佛一。倶出明二此小辟

T2306_.70.0757c27:

支佛。並是七生須陀洹人一

文　此文但明二大小
二類辟支一耳

涅

T2306_.70.0757c28: 槃疏第十二云。如二大論一明二五百辟支佛出
T2306_.70.0757c29: 世一。此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。
T2306_.70.0758a01: 一向不二並出一故。婆娑中立二大聲聞一。如二舍利

T2306_.70.0758a02:

弗一亦不二並出一。況縁覺人也

文

問。仁王經初

T2306_.70.0758a03: 八百萬億大仙縁覺在同聞衆疏名二大辟支一
T2306_.70.0758a04: 也。今何云三大辟支佛一向不二並出一耶　答。
T2306_.70.0758a05: 涅槃疏合二因縁覺及獨覺辟支一爲二一大辟支一。
T2306_.70.0758a06: 然言二一向不並一者。一人悟レ道。悟道已或有二
T2306_.70.0758a07: 唯獨一全無レ伴者一。或有二餘鈍者一來隨レ前。是
T2306_.70.0758a08: 不並義也。類二身子一故。身子出時豈無二餘劣
T2306_.70.0758a09: 諸聲聞一乎　問。若爾大仙應唯一人。何故仁
T2306_.70.0758a10: 王云二八百萬億一耶。除二一人一其餘皆少辟支
T2306_.70.0758a11: 故耶　答。實爾。而經言レ大者。且據二其勝者一
T2306_.70.0758a12: 言耳。或對二七生滿鈍者一故亦名二大辟支一耳。
T2306_.70.0758a13: 六種性中不動攝故。而不レ如二獨出人一。涅槃疏
T2306_.70.0758a14: 據二極利者一云二一向不並一也。又退菩提縁覺。
T2306_.70.0758a15: 雖二是極利一。亦有二部儻一也。又仁王三種非二大
T2306_.70.0758a16: 中少一。但是大小二人。而於二大者一分二二類一也。
T2306_.70.0758a17: 初是並出而大義意云二退菩提心人一也。次是
T2306_.70.0758a18: 獨覺不レ並。亦是大辟支。而唯獨一故別明レ之
T2306_.70.0758a19: 　問。若許三大辟支佛有二並出者一。依二何道理一
T2306_.70.0758a20: 以二大論五百辟支一定二七生須陀一耶　答。此
T2306_.70.0758a21: 是一往二類之中。簡レ大屬レ小。非二盡理義一也。
T2306_.70.0758a22: 又約二多分一爾故。若細論レ之。雖レ非二七生須陀
T2306_.70.0758a23: 洹人一。亦有二大辟支有多衆者一。亦有二本乘鈍根
T2306_.70.0758a24: 部行者一也。法花玄第五引二倶舍一云。二果不

T2306_.70.0758a25:

レ値二佛法一。亦成二縁覺者一

考二舊倶舍一。
未レ得レ之

T2306_.70.0758a26: 又云。但得二那含一竟値レ佛成二羅漢一。脱不レ値レ佛
T2306_.70.0758a27: 亦有レ成二縁覺一。但此義既少。故經論不レ出レ之
T2306_.70.0758a28: 者。一義於二無佛世一得二那含一已。花不レ値レ佛
T2306_.70.0758a29: 得二無學果一便成二辟支一。前得二第三果一猶是聲
T2306_.70.0758b01: 聞人也。至二無學果一得二獨覺名一也。若爾七
T2306_.70.0758b02: 生須陀及斯陀果向無學時。是經那含何云二
T2306_.70.0758b03: 此義既少一耶。一義云。有人於二佛法中一得二第
T2306_.70.0758b04: 三果一已即値無佛法時成二辟支一也。如下得戒
T2306_.70.0758b05: 人値二佛法滅一而不中捨戒上。准レ此故知。得二第三
T2306_.70.0758b06: 果一已。即於二現身一値二法滅一也。此義實少也
T2306_.70.0758b07: 問。辟支能令三人得二煗法等及四果辟支一耶
T2306_.70.0758b08: 答。統略下云。問曰。辟支不四能令三人得二煗法
T2306_.70.0758b09: 及四果一。能令三人成二辟支一不　答曰。能也如二
T2306_.70.0758b10: 五百仙人一。初人成二辟支一竟。教二餘四百九十
T2306_.70.0758b11: 九人一。並成二辟支一。所以者何。聖人應在二無佛
T2306_.70.0758b12: 世一根熟故。能令レ成二辟支一。既無二佛法一無二後聖

T2306_.70.0758b13:

教一。及根鈍故。不レ能レ令三人成二聲聞一也

文

花玄

T2306_.70.0758b14: 五云。問。大辟支根既利。何故説法不レ能レ令三
T2306_.70.0758b15: 人得二煗法乃至聖果一耶　答。辟支出二無佛世
T2306_.70.0758b16: 時一。此是正法已盡。乃至亦無二末法一此時衆
T2306_.70.0758b17: 生。根鈍故無下得二煗法一義上非四辟支佛不三能令二
T2306_.70.0758b18: 其得道一。辟支能化必利。而所化必鈍。聲聞能

T2306_.70.0758b19:

化所化則通也

文

化城喩品疏云。縁覺多爲

T2306_.70.0758b20: レ人現レ道。假令説法唯説二一偈一。又云縁覺出二
T2306_.70.0758b21: 無佛世一。衆生薄福鈍根雖レ聞二説法一。而不レ能二

T2306_.70.0758b22:

深悟一。亦不レ堪二多説一

云云

大乘義章云。縁覺出

T2306_.70.0758b23:

世無二九部經一。無二教可

依故不レ能レ説

云云

此

T2306_.70.0758b24: 與三統略無二後聖教之釋一同也。涅槃疏十二
T2306_.70.0758b25: 云。依二大論一云。縁覺之人若説レ教者。亦能説二
T2306_.70.0758b26: 一偈兩偈一而不レ能二多説一也。而與二此文一不二相
T2306_.70.0758b27: 違一者。此中云二不能廣説一故名二不説一。大論取二

T2306_.70.0758b28:

小説一故有二所説一也

文

花玄等云。不能令人

T2306_.70.0758b29: 得煗法等者。依二涅槃説一也　問。泰法師倶舍

T2306_.70.0758c01:

疏引二正理一云。雖レ有二此理一

非無慈
悲等也

而今測量。

T2306_.70.0758c02: 彼知。爾時有情根欲入二見諦等一。不レ藉二他教一
T2306_.70.0758c03: 故不二説法一。以下調二伏他一除

此。所餘攝有情
T2306_.70.0758c04: 事。無二勞設教一現レ通即成。又諸獨覺闕二力無

T2306_.70.0758c05:

畏一

等文

統略釋云。縁覺教二餘人一令レ成二辟支一

T2306_.70.0758c06: 者相違如何會耶　答。統略云二聖人根熟故
T2306_.70.0758c07: 等一者。契二正理論有情根欲入見諦等一也。然
T2306_.70.0758c08: 言レ能者。據二一偈及現通一耳。正理約下不二劬勞一
T2306_.70.0758c09: 多説

教也。然攝二餘有情一云二無勞設教現通
T2306_.70.0758c10: 即成一者。應レ云終日現レ通少設二勤勞一故別説
T2306_.70.0758c11: 也。然正理説。據二凡夫入見道一説也。統略約三
T2306_.70.0758c12: 聖人進成二無學一論レ之。實義應レ通歟　問。統
T2306_.70.0758c13: 略云。五百辟支一人先悟レ道。所餘聖因レ此
T2306_.70.0758c14: 得レ道者。何故本事經説下山處總有二五百苦行

T2306_.70.0758c15:

外仙一。諸仙見二一獼猴威儀一得中獨覺上耶

倶舍
引レ之

T2306_.70.0758c16: 七生須陀不レ執二苦行一非二外仙一故也　答。雖
T2306_.70.0758c17: レ不レ執レ之。同二其相一故。且名二外仙一實是聖人。

T2306_.70.0758c18:

又所説事同異可レ尋。仙光中論疏記云

法品
處

T2306_.70.0758c19: 經云。五百辟支等者。報恩經第三卷云。佛言。
T2306_.70.0758c20: 過去鹿母夫人。生二五百子一自悟二無常一。出家

T2306_.70.0758c21:

成二辟支佛一。乃至廣説

已上

婆沙云

四十
六

伊師迦

T2306_.70.0758c22: 山五百仙人。本是聲聞也　問。論疏所引退
T2306_.70.0758c23: 心證文之正文如何　答。智論第四十一云。
T2306_.70.0758c24: 復次是補處菩薩。離欲來久具二足佛法一以二方
T2306_.70.0758c25: 便力一隨二補處法一生二兜率天一。未レ證二四諦一者。

T2306_.70.0758c26:

故留不レ證。若取レ證者成二辟支佛一

文

問。若

T2306_.70.0758c27: 取證者者是假設語耳。何爲二退心證一耶　答。
T2306_.70.0758c28: 故留不證者明二不退相一。若取證者者明二退人一
T2306_.70.0758c29: 也　問。縁覺之人發心得道由二教力一耶　答。
T2306_.70.0759a01: 發心由レ教故。法花云。從二佛世尊一聞法信受。

T2306_.70.0759a02:

未二獨善寂一名二辟支佛乘一

云云

得道離レ教故。

T2306_.70.0759a03: 法花云。求二自然惠一也。論疏等云二無佛世時
T2306_.70.0759a04: 出一也。中論法品頌云。若佛不レ出レ世佛法已
T2306_.70.0759a05: 滅盡。諸辟支佛智從二於遠離一生。長行云。若
T2306_.70.0759a06: 佛不レ出レ世無レ有二佛法一時。辟支佛因二遠離一生
T2306_.70.0759a07: レ智。若佛度二衆生一已入二無餘涅槃一。遺法滅盡。
T2306_.70.0759a08: 先世若有レ應二得道一者。少觀二厭離因縁一獨入二

T2306_.70.0759a09:

山林一。遠

離憒鬧一得道名爲二辟支佛一

文

論疏

T2306_.70.0759a10: 解云。問。其人何故不二値佛一也　答。其恥二
T2306_.70.0759a11: 聲聞從

師憚。佛道長遠二盈之間。故出二無佛

T2306_.70.0759a12:

世一

文

嘉祥諸文正用二此説一故。以二大迦葉一斥

T2306_.70.0759a13: 爲二聲聞一。於二縁覺類一不レ列レ之也。迦葉由二聞
T2306_.70.0759a14: 法一成二無學果一故也。然細尋レ之。縁覺亦由レ教
T2306_.70.0759a15: 也。故寶窟釋二求縁覺者授縁覺乘一云。亦有二二
T2306_.70.0759a16: 種授義一。一者諸佛菩薩以二神通力一起レ風動
T2306_.70.0759a17: レ樹囘而葉落令二其思量一故云二授與一。二者以
T2306_.70.0759a18: レ人爲レ縁。如下獼猴教二仙人一坐禪遂得中縁覺上。亦

T2306_.70.0759a19:

是授義

文

統略云。辟支○能令三人成二辟支一

T2306_.70.0759a20: 不　答曰。能也。如二五百仙人一。初人成二辟支一

T2306_.70.0759a21:

竟。教二餘四百九十九人一並成二辟支一

云云

又

T2306_.70.0759a22:

涅槃疏云。能説二一偈兩偈一

云云

問。初人成二

T2306_.70.0759a23: 辟支一者由二獼猴教一歟　答。初人由二獼猴一。其
T2306_.70.0759a24: 餘仙人由二初人一得レ悟。又一義云。初人者是
T2306_.70.0759a25: 獼猴於二餘處一所レ見也。餘仙皆由レ見二獼猴一故。

T2306_.70.0759a26:

推レ功歸レ本云二初人教一也

倶舍疏引二本事
經一可レ見レ之

問。華

T2306_.70.0759a27: 嚴經説。菩薩下生時放レ光。有辟支佛覺知
T2306_.70.0759a28: 取レ滅。若不二覺知一移二他方一者。麟喩部行中是
T2306_.70.0759a29: 何耶　答。應レ言二部行一也。花玄四種第一本
T2306_.70.0759b01: 乘中略有レ二。一百劫大辟支犀角喩也。二極
T2306_.70.0759b02: 遲四世。中間多少不定。即文云。此二種人。
T2306_.70.0759b03: 成二縁覺果一決定不二値佛一故。華嚴云。菩薩從二

T2306_.70.0759b04:

兜率天一下放レ光照レ之

等文具
如レ之

准二此文一知。是

T2306_.70.0759b05: 本乘部行也。仙光疏記云。彼經第四十三卷
T2306_.70.0759b06: 末菩薩摩訶薩。臨二命終時一。於二右掌中一出二大
T2306_.70.0759b07: 光明一名二淨境界一。悉能嚴淨。三千世界若有二
T2306_.70.0759b08: 無漏諸辟支佛一覺二斯光一者。即捨二我命一。若不

T2306_.70.0759b09:

レ覺者。光明力故。從置二他方餘世界中一

云云

是

T2306_.70.0759b10: 本乘故不レ値レ佛。部行故有二多人一。一義云。通二

T2306_.70.0759b11:

部行麟喩一。其中一人是麟喩。餘皆部行

如二身
子一不二

T2306_.70.0759b12:

並出一人也。而
與餘劣者並矣

問。小乘意忍法位有二三乘相作

T2306_.70.0759b13: 義一耶　答。無相作義也。花玄五云。問。小
T2306_.70.0759b14: 乘義忍法已前猶有レ退。三乘根性未定。有二三
T2306_.70.0759b15: 乘相作義一。忍法已去。則三根已定無相作義。
T2306_.70.0759b16: 迦葉今住二何位一而値レ佛耶　答。今須二進退
T2306_.70.0759b17: 論

之。若大辟支佛與レ佛齊。佛入道有二二説一。
T2306_.70.0759b18: 一云。從二煗法一已去入觀至二盡無生一方出。辟
T2306_.70.0759b19: 支亦爾。二釋云。佛從二不淨觀一去至二盡無生一
T2306_.70.0759b20: 方出。大辟支亦然。迦葉是大辟支。應レ勝二身
T2306_.70.0759b21: 子一而不レ及二身子一。故知。非二大辟支一○後勝二七
T2306_.70.0759b22: 生滿人一。則是中根辟支。可レ得レ住二煗頂二善
T2306_.70.0759b23: 根一。不レ値レ佛而成二縁覺一也　問。縁覺住二二善
T2306_.70.0759b24: 根一成二聲聞一。爲二退根性一爲二不退根性一耶　答。
T2306_.70.0759b25: 煗頂既退二墮惡道一。何故不レ得レ退二根性一耶。倶
T2306_.70.0759b26: 舍論云。縁覺住二二善根一時。但聞二佛教一依レ教
T2306_.70.0759b27: 得道轉名二聲聞一耳。實非下退二中根一作中下根上
T2306_.70.0759b28: 也。今謂可二具二人一。一者退二中根一作二下根一故。
T2306_.70.0759b29: 縁覺成二聲聞一。二者迦葉之流。不レ値レ佛則成二
T2306_.70.0759c01: 縁覺一。値レ佛則事レ佛爲レ師。已爲二弟子一故名二聲
T2306_.70.0759c02: 聞一耳。根性如レ故○復有二不轉根義一如二七生
T2306_.70.0759c03: 人一。不レ値レ佛成二縁覺一。實非二進根義一。迦葉縁覺

T2306_.70.0759c04:

成二聲聞一。豈有二退根義一耶

文

問。倶舍云。轉聲

T2306_.70.0759c05:

聞種性二成佛三餘

云云　新倶
舍

聲聞忍位不二成

T2306_.70.0759c06: 佛一者。於二惡趣一得二非擇滅一故。菩薩爲レ利二衆
T2306_.70.0759c07: 生一往二惡趣一故也。故聲聞忍位許二轉趣辟支一。
T2306_.70.0759c08: 今何故云二無相作一耶　答。佛性論明二有部義一
T2306_.70.0759c09: 云。忍位已上得二自乘性一也。今依二此等説一。非三
T2306_.70.0759c10: 必問二倶舍一也。又一義云。倶舍云。忍位趣二獨
T2306_.70.0759c11: 覺乘一者。但改レ願改レ行名レ轉耳。實不轉根故
T2306_.70.0759c12: 不二相違一　問。聲聞縁覺相對有二同異義一耶

T2306_.70.0759c13:

答。有レ之。謂七同義十一異義也

依二化城品疏一。
又花玄八有二六

T2306_.70.0759c14:

因十異一。與レ此有二
開合廣略殊一

問。七種同義者何　答。一

T2306_.70.0759c15: 斷惑同。謂同斷二見思二惑一。二出義同。同出二

T2306_.70.0759c16:

三界一。三智同。小乘説同得二盡無生智一

依二大品一
同得二一

T2306_.70.0759c17:

切
智一

四涅槃同。同得二有餘無餘二涅槃一。五見

T2306_.70.0759c18: 同。同見二四諦理一。六知同。同知二去來八萬劫
T2306_.70.0759c19: 事一。七小乘同。同爲二一小乘一　問。十一種異

T2306_.70.0759c20:

者何　答。法花疏云

化城
品

異義乃多。略明二十

T2306_.70.0759c21: 一種異一。一者根有二利鈍異一。二者修因長短異。
T2306_.70.0759c22: 聲聞極疾三世。極遲六十劫。縁覺極疾四世。
T2306_.70.0759c23: 極遲百劫。三者時異。聲聞與レ佛同世。縁覺與
T2306_.70.0759c24: レ佛異世。四者有悲無悲異。如二智度論一。三獸被
T2306_.70.0759c25: レ圍。聲聞如レ鹿但免二自身一。是故無悲。縁覺如
T2306_.70.0759c26: レ羊。雖レ得二出國一。迴顧念レ子即有二少悲一。五者福
T2306_.70.0759c27: 徳厚薄異。縁覺身必有二相好一。但或具足不具
T2306_.70.0759c28: 足。聲聞身。或有二相好一或無二相好一。六者有印
T2306_.70.0759c29: 字無印字異。豫覺手中。有二十二因縁印字一。聲
T2306_.70.0760a01: 聞手中。無二四諦字一。七者現通説法異。聲聞
T2306_.70.0760a02: 多爲レ人説レ法。縁覺多爲レ人現レ通。假令説法
T2306_.70.0760a03: 唯説二一偈一。八者利益淺深異。聲聞説法。能
T2306_.70.0760a04: 令三人得二七聖七賢一。縁覺説法。不レ能レ令三人得二
T2306_.70.0760a05: 煗法頂法乃至羅漢一○九者境界異。聲聞天
T2306_.70.0760a06: 眼。依二智度論及雜心一。以二二千世界一爲二境界一。
T2306_.70.0760a07: 縁覺天眼。以二三千世界一爲二境界一。十者出處
T2306_.70.0760a08: 異。聲聞出二於人世一。縁覺隱二處山林一。十一者

T2306_.70.0760a09:

漸頓異。聲聞漸得二四果一。縁覺頓證二一果一也

文

T2306_.70.0760a10:

　問。統略云

化城
品

説二涅槃○爲二涅槃者。同

T2306_.70.0760a11: 性經明二縁覺一有二十地一。十地中有二習氣一。薄地
T2306_.70.0760a12: 以二利根一故。長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不レ斷

T2306_.70.0760a13:

名二小涅槃一

文

若爾可レ云二習氣斷不斷一。何故

T2306_.70.0760a14: 不レ明レ之耶　答。疏文云。異義乃多。略明二十

T2306_.70.0760a15:

一一

云云

譬喩品疏云。有人言。具約二智斷優

T2306_.70.0760a16: 劣一。聲聞但斷二正使一。縁覺侵二斷少習一。菩薩結
T2306_.70.0760a17: 習都盡。今謂中乘斷習經論無レ文。但取三智

T2306_.70.0760a18:

有二優劣一譬二三車不同一耳

文

問。既有二同性

T2306_.70.0760a19: 經文一説二縁覺斷習一。何云二經論無文一耶　答。
T2306_.70.0760a20: 如二十地論五種相等一。正明二二乘同異一。文不
T2306_.70.0760a21: レ説二中乘斷習一。適有二別經一。其文不分明説二其
T2306_.70.0760a22: 義一也。立二十地名義一猶難レ知也。又諸經論多
T2306_.70.0760a23: 分不レ説也。又破有人自不二引文一。恣立レ義故
T2306_.70.0760a24: 云二無文一也。大師對レ此且立二得滅同義一也。後
T2306_.70.0760a25: 時考レ文。成二異義一。然統略一部。多改二古義一。其
T2306_.70.0760a26: 意見二上卷首一也　問。縁覺果人在二法花一坐
T2306_.70.0760a27: 悟二一乘一耶　答。法品疏云。問。辟支既不レ値
T2306_.70.0760a28: レ師。於二何時中一迴レ小入レ大。答。法花玄義已具
T2306_.70.0760a29: 辨レ之。今略論二四句一。一者縁覺果人。既不レ値
T2306_.70.0760b01: レ佛。於二三界外一聞二法花經一迴レ三入レ一。二者
T2306_.70.0760b02: 縁覺因人及聲聞三果。於二三界内一聞二法花
T2306_.70.0760b03: 經一迴レ小入レ大。三者羅漢之人。若値レ佛聞二法
T2306_.70.0760b04: 花經一界内入レ道。若不レ値レ佛生二三界外一聞二法
T2306_.70.0760b05: 花經一方受二一乘一。四者増上慢二乘。保レ小拒
T2306_.70.0760b06: レ大。於二界内外一並不レ入二一乘一。若依二此文一。唯

T2306_.70.0760b07:

於二界外一聞レ經。然實不レ爾也。法花疏云

授記
品古

T2306_.70.0760b08:

疏新
撰同

問。授二聲聞記一。與二縁覺記一。云何異。答。大

T2306_.70.0760b09: 開二四句一。一者縁覺果人。但在二三界外一聞二法
T2306_.70.0760b10: 花經一。亦界外得レ記。二者縁覺因人及聲聞因
T2306_.70.0760b11: 位。並在二界内一聞レ經得レ記。羅漢有レ二。一者
T2306_.70.0760b12: 値レ佛界内聞レ經得レ記。二不レ値レ佛如二化城品
T2306_.70.0760b13: 中明一。佛滅度後羅漢。生二三界外一聞レ經。然後
T2306_.70.0760b14: 得レ記。此四句大判爲レ言也　問。何以得レ知二
T2306_.70.0760b15: 縁覺界外得

記　答。華嚴云。菩薩將欲二下
T2306_.70.0760b16: 生一前以二天眼一觀二世界一。若有二縁覺一。放レ光照
T2306_.70.0760b17: レ之。若覺知者。即取二滅度一。不覺知者。移往二他
T2306_.70.0760b18: 方一。他人界内既不レ値レ佛。故知。界外聞レ經方
T2306_.70.0760b19: 得レ記也。若有二縁覺値佛一者。亦有下於二界内一聞

T2306_.70.0760b20:

レ經得

記。此義少耳

文

問。縁覺出二無佛世一

T2306_.70.0760b21: 有二何意一耶　答。中論法品疏云。其恥二聲聞

T2306_.70.0760b22:

從

師憚。佛道長遠二盈之間。故出二無佛世一

文

T2306_.70.0760b23:

法花新疏云

授記
品

一云。其自發願出二無佛世一。

T2306_.70.0760b24: 恥二聲聞從

師憚。佛道長遠。二爲三其修二無等

T2306_.70.0760b25:

業一。如下日不二並照一王不中雙治上也

文

又仁王疏

T2306_.70.0760b26: 云。問。縁覺者出二無佛世一無師自悟。今何故
T2306_.70.0760b27: 列爲二同聞一　答。諸大仙人在二香山中一語二因
T2306_.70.0760b28: 縁一以得道。今聞。如來放光動地。尋レ光而來

T2306_.70.0760b29:

故。阿難即列爲二同聞一

文

此明二辟支得道一已後

T2306_.70.0760c01: 聞レ有二佛出一而來見レ佛也。言二山中悟道一者。
T2306_.70.0760c02: 成二問中出無佛世一也。今聞已下。明レ爲二同聞一
T2306_.70.0760c03: 也。此釋不レ約二應化一而解。故知。實類値佛聞
T2306_.70.0760c04: 法。又法花疏明云。有二縁覺値佛一。界内聞レ經
T2306_.70.0760c05: 得レ記。非二但値佛一。聞レ經亦悟二法花一得二成佛
T2306_.70.0760c06: 記一　問。中論疏何故縁覺果人偏云三界外聞二
T2306_.70.0760c07: 法花經一。羅漢之人界内界外二義通耶　答。
T2306_.70.0760c08: 法花疏文。同明二四句一而後云。此四句大判爲
T2306_.70.0760c09: レ言。又云。縁覺値佛者少也　問其少分値佛
T2306_.70.0760c10: 者何人耶　答。難レ定。且云。退菩提心中一類
T2306_.70.0760c11: 本願見佛心強者。雖三退取二縁覺一。亦得レ値二佛
T2306_.70.0760c12: 及四依等一　問。仁王疏云。今聞如來放光等
T2306_.70.0760c13: 者。何不レ言二見光覺動一而言レ聞耶　答。仙人
T2306_.70.0760c14: 雖レ見二光照及覺動地一。而不レ知二佛之所爲事一。
T2306_.70.0760c15: 或聞天神外來等言。是佛所爲。仙聞方知故
T2306_.70.0760c16: 云レ聞也。又言二尋光而來一不レ云二見佛而來一。實
T2306_.70.0760c17: 有二深旨一　問。但般若座來法花經不レ集故云
T2306_.70.0760c18: 告二諸聲聞衆及求縁覺乘一。故玄論明云。中根
T2306_.70.0760c19: 人鄙二聲聞從

師後憚。佛道長遠。是以其人
T2306_.70.0760c20: 出二無佛世一成二辟支佛一。故法花座中無二縁覺一

T2306_.70.0760c21:

也

云云

又擧二麟喩及四世縁覺二種果人一云。

T2306_.70.0760c22: 決定不レ値レ佛。即引二花嚴大經及中論説一。結
T2306_.70.0760c23: 成三法花座無二縁覺一也。今何故云レ聞二法花一耶
T2306_.70.0760c24: 　答。玄擧二四種縁覺一爲釋二値佛不値佛一也。
T2306_.70.0760c25: 第一類中。擧二麟喩及四世等少辟支一結云。此

T2306_.70.0760c26:

二種人成二縁覺果一決定不レ値レ佛

乃至

若爾者

T2306_.70.0760c27:

法花之座何由有二縁覺一耶

云云

第二非本乘。

T2306_.70.0760c28: 是七生滿人云二不値佛成辟支一。如レ此之人。或
T2306_.70.0760c29: 有二値佛義一。以其成二辟支一竟。而佛便出故有二
T2306_.70.0761a01: 値佛義一也○此人本願見佛與二前人一異故

T2306_.70.0761a02:

不レ明也

云云

第三部行縁覺云二前不値佛一也

T2306_.70.0761a03:

云云　亦者初人不見佛。今此人亦
不見也。不レ言三定不二見佛一也

第四變化佛世有

T2306_.70.0761a04: レ之。故知。實類非本乘者。亦得三見佛三果
T2306_.70.0761a05: 成二辟支一。既見佛。況菩薩退大本願二見佛一。何
T2306_.70.0761a06: 不レ値レ佛耶。然今乘云。花玄中第三類部行
T2306_.70.0761a07: 縁覺。即退心縁覺也。所二以然一者。本乘部行
T2306_.70.0761a08: 第一類攝。先聲聞人。即第二類。更有二何部
T2306_.70.0761a09: 行一爲二第三類一耶。又無所對獨出之人故。故
T2306_.70.0761a10: 知。此人退大縁覺也　問。退大縁覺本願二見
T2306_.70.0761a11: 佛一。何故玄云二不値佛一也　答。不レ言二決定不
T2306_.70.0761a12: 見佛一也　問。七生滿人。何故明二値佛一。而於二
T2306_.70.0761a13: 退大一不レ明レ之　答。七生人但由二鈍根一經生。
T2306_.70.0761a14: 不レ起二不値佛願一。退心不レ爾。本雖二菩薩一。而退
T2306_.70.0761a15: 大時發二中乘願一。鄙二聲聞從

師。略同二本乘一故
T2306_.70.0761a16: 云二亦不値佛一。然由二本大乘時願一亦得二値佛一。
T2306_.70.0761a17: 亦由レ願レ出二無佛世一。業障有故不レ値レ佛也。雖
T2306_.70.0761a18: レ不レ値レ佛。由二佛實加冥助力一故。因二四依等一界
T2306_.70.0761a19: 内迴心。准二智勝結縁下根聲聞一。雖三是退大。亦
T2306_.70.0761a20: 入二涅槃一。無三醉入二無餘一故即生二淨土一。由二先大
T2306_.70.0761a21: 心一早悟二一乘一。故知。退心辟支現在界内。或
T2306_.70.0761a22: 値不レ値。又値者應レ少也。花玄五云。問。何故
T2306_.70.0761a23: 唯聲聞領解無二縁覺一耶　答。本乘縁覺不レ在

T2306_.70.0761a24:

レ座故。不レ得二領解一

云云

此文唯云二本乘不

在

T2306_.70.0761a25: レ座也。同第六釋下縁覺有二領解一有二索車一不

T2306_.70.0761a26: 同二菩薩一云。無二縁覺領解一此有二其義一。以三縁覺

T2306_.70.0761a27:

果人出二無佛世一

云云　意云。因人有
索果人無也

又云。當二法

T2306_.70.0761a28: 花坐一。唯有二羅漢一無二縁覺果一故。唯是一人索

T2306_.70.0761a29:

レ三耳。非二二乘果人索

三也

乃至

又雖レ無二縁覺一。

T2306_.70.0761b01: 懸爲二縁覺果人一作二索車譬一。令二縁覺因人領

T2306_.70.0761b02:

解一亦無レ失

云云

花玄第八卷明二十異一中云。八

T2306_.70.0761b03: 羅漢必在二佛世一。縁覺不定也　問。縁覺所觀
T2306_.70.0761b04: 如何　答。十二因縁也。亦即是四諦也。又
T2306_.70.0761b05: 十異中第六異云。聲聞觀法略。謂四諦。縁覺

T2306_.70.0761b06:

觀法廣。謂十二因縁

文

花玄八云。次明二三輪

T2306_.70.0761b07: 義一。一爲二聲聞一轉。四諦此則三轉。謂示二勸證一
T2306_.70.0761b08: 也。爲二縁覺一明二再轉一。謂十二因縁相生及以
T2306_.70.0761b09: 還滅也。爲二菩薩一説二六度輪一。但明二一轉一不三三
T2306_.70.0761b10: 説二六度一。亦不レ言レ有二生滅二一也○次明二通方
T2306_.70.0761b11: 義一者○三乘人同觀二十二因縁一故。得レ通爲二
T2306_.70.0761b12: 三乘人一轉二十二因縁法輪一○力二二乘人一説二
T2306_.70.0761b13: 生滅十二因縁一故。名爲二二轉一。爲二菩薩一説二無
T2306_.70.0761b14: 生滅一中道正觀一。名爲二一轉一○生滅十二者。
T2306_.70.0761b15: 即是相生及還滅也○次明二四諦通別一者。爲二
T2306_.70.0761b16: 二乘人一説二有量四諦一。爲二菩薩一説二無量聖諦一
T2306_.70.0761b17: 　問。何文明下爲二縁覺人一説中四諦上耶　答。十二
T2306_.70.0761b18: 相生即苦集。還滅即滅道義。可レ知。又釋論往
T2306_.70.0761b19: 生品云。菩薩若證二四諦一成二辟支佛一。即其文

T2306_.70.0761b20:

也○通得爲二三乘人一説二六度一○

云云

T2306_.70.0761b21: 名教抄第七
T2306_.70.0761b22: 　建仁二年五月十五日。於二東大寺一爲二興法
T2306_.70.0761b23: 　利生一書寫之畢　　三論學者沙門覺澄
T2306_.70.0761b24: 　　　　留贈後見　共期佛惠
T2306_.70.0761b25: 　文明十四年正月二十日。依二他之合力一寫二
T2306_.70.0761b26: 　此帖一了

T2306_.70.0761b27:

　　　　　　　　　　三論宗英憲

生年
二十

T2306_.70.0761b28:
T2306_.70.0761b29:
T2306_.70.0761c01:
T2306_.70.0761c02: 名教抄卷第八

T2306_.70.0761c03:

　　此卷有二三科一

附一
乘義

T2306_.70.0761c04: 十地義　二種生死義　三種意生身義
T2306_.70.0761c05: 　　十地義
T2306_.70.0761c06: 言二十地一者。一歡喜地･二離欲地･三明惠地･
T2306_.70.0761c07: 四炎惠地･五難勝地･六現前地･七遠行地･八
T2306_.70.0761c08: 不動地･九善惠地･十法雲地。大乘玄佛性義
T2306_.70.0761c09: 云。一師云。因果本來不二○雖二復不二一而
T2306_.70.0761c10: 開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一
T2306_.70.0761c11: 重開也。又明。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二
T2306_.70.0761c12: 十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一。
T2306_.70.0761c13: 或更開爲レ三。乃至爲レ四。如二初地一。先開爲二十
T2306_.70.0761c14: 迴向乃至十信等一。斯則初地爲レ始。十地爲

T2306_.70.0761c15:

レ終

文

今可。以二此文一爲二正意一耳。餘五十二位

T2306_.70.0761c16: 等。皆是傍義也。言二一師一者。仙光院傳云。是

T2306_.70.0761c17:

興皇和尚也

云云

玄涅槃義辨正義處云。今

T2306_.70.0761c18:

時一師。毎以二涅槃經一爲レ證

云云

問。何故稱二

T2306_.70.0761c19: 興皇師一爲二一師一耶　答。學者牛毛成者。麟
T2306_.70.0761c20: 角故云二一師一歟。又可レ云是山門一家之師。故
T2306_.70.0761c21: 云レ爾歟　問。法品疏云。一師相承開レ之爲

T2306_.70.0761c22:

レ五

云云

仙光疏記釋二此文一云。一師者古舊三

T2306_.70.0761c23:

論師等

云云

此似レ擧二不正義古師一也。若如

T2306_.70.0761c24: レ此不定者。一師之語非二指南一歟　答。彼云二

T2306_.70.0761c25:

一師相承其所傳一者。古舊説レ之歟

可二更重
習定一

言二

T2306_.70.0761c26:

因果不二一者。因縁品疏云

重牒二
八不一

階級無階

T2306_.70.0761c27:

級。唯一無生觀

云云

言二開因果二等一者。八不

T2306_.70.0761c28: 疏次句云。無階級階級。故有二五十二位不

T2306_.70.0762a01:

同一

云云

言二果不可頓階一者。實是因不レ可二頓

T2306_.70.0762a02: 滿一耳。而言二果不可頓階一者。因非二頓成一故。果
T2306_.70.0762a03: 不二頓得一。考二實論之十地一。漸得二清淨一故時長
T2306_.70.0762a04: 久。果若得時。必是頓得。故云二佛果頓得清
T2306_.70.0762a05: 淨一也。　問。不レ可二頓階一者。宗家意定不レ許二
T2306_.70.0762a06: 頓悟一者歟　答。如二下別論之一言二一一地開
T2306_.70.0762a07: 三四一者。三者入住滿二十地一修レ三也。四者亦

T2306_.70.0762a08:

應二地地一修レ四

上下分レ二
二修レ二歟

或應レ云。且第十地

T2306_.70.0762a09:

入住滿レ三。更開二等覺一故。故乃至爲レ四也

未詳

T2306_.70.0762a10: 言二如初地先開爲十迴向等一者。三十心十信
T2306_.70.0762a11: 等。皆於二地前一立レ之。何言二初地爲

始耶。應
T2306_.70.0762a12: レ知。據二眞悟一從論二其開合一耳。故玄次上文
T2306_.70.0762a13: 云。故一師云○而華嚴所明十地從二佛智慧一。

T2306_.70.0762a14:

於レ此是眞悟菩薩

云云

均師章第五云○四相

T2306_.70.0762a15: 似乘位即三十心也。五從二初地一已上至二金剛

T2306_.70.0762a16:

心眞乘位一

云云　總分二六
位一也

故知。眞悟菩薩以二初

T2306_.70.0762a17: 地一爲レ始。其十迴向等。亦是初地方便乃屬二
T2306_.70.0762a18: 初地一。如二聲聞四果一。以二七方便一攝二屬初果一之

T2306_.70.0762a19:

義也。故攝論云

第十
一

願樂行人自有二四種一。

T2306_.70.0762a20: 謂十信十解十行十迴向。爲二菩薩聖道一有二四

T2306_.70.0762a21:

種方便一

云云

若正論二眞悟菩薩一應二是十地一

T2306_.70.0762a22: 耳。但於二初地一傍開二三十心等一也。法花玄五
T2306_.70.0762a23: 云。華嚴瓔珞仁王攝大乘論十七地論五凡
T2306_.70.0762a24: 夫論等。皆有二五十二位一。地前有二四十心一。初
T2306_.70.0762a25: 即是十信十住一僧祇行始乃得レ之○又大
T2306_.70.0762a26: 集經分明辨二四十心一。三十如レ前。次有二四等

T2306_.70.0762a27:

六度一復有二十心一

文

問。考二華嚴經一。但説二住

T2306_.70.0762a28: 行向地一不レ別二説少信位一。何云三彼經有二五十
T2306_.70.0762a29: 二位一耶。又等覺位彼經何文説レ之耶　答。彼
T2306_.70.0762b01: 經説。賢首位在二十住前一。即是信位。准二餘經
T2306_.70.0762b02: 説一細分爲レ十耳。賢首菩薩品云。菩薩於二生
T2306_.70.0762b03: 死一最初發心時。一向求二菩提一。堅固不レ可レ動。

T2306_.70.0762b04:

彼一念功徳深廣無二邊際一　云云

花嚴第二會初云。
十住十行十迴向十

T2306_.70.0762b05:

藏十地○十頂菩薩隨二喜
心一不レ斷二如來性一云云

○瓔珞經賢聖名字品

T2306_.70.0762b06: 云。名字菩薩常行二十心一。所謂信心･念心･精
T2306_.70.0762b07: 進心･惠心･定心･不退心･迴向心･護心･戒心･

T2306_.70.0762b08:

願心

文

仁王疏下云　問。云何名二十住一　答。

T2306_.70.0762b09: 一名發心住･二治地住･三修行住･四生貴住･
T2306_.70.0762b10: 五方便具足住･六正心住･七不退住･八童眞

T2306_.70.0762b11:

住･九法王子住･十灌頂住也

文

又云。一歡喜

T2306_.70.0762b12: 行･二饒益行･三無嗔恨行･四無盡行･五離癡
T2306_.70.0762b13: 亂行･六善現行･七無著行･八尊重行･九善法

T2306_.70.0762b14:

行･十眞實行也

文

又云。十迴向者。一離衆生

T2306_.70.0762b15: 相迴向･二不壞迴向･三等一切迴向･四至一切
T2306_.70.0762b16: 處迴向･五無盡功徳我迴向･六平等善根迴
T2306_.70.0762b17: 向･七等觀衆生迴向･八如相迴向･九無縛解

T2306_.70.0762b18:

脱迴向･十法界無量迴向也

文

十七地論者。

T2306_.70.0762b19: 貞元録第二十四云。十七地論五卷梁眞諦

T2306_.70.0762b20:

譯。右與二瑜伽論一同本異譯。既闕二其本一

云云

T2306_.70.0762b21: 續高僧傳第一云○適得二五卷一。與國難未レ靜。

T2306_.70.0762b22:

側附通傳

云云

今推二大師先引彼論説一。然後

T2306_.70.0762b23: 代闕歟。五凡夫論者。貞元録第二十八卷。入二
T2306_.70.0762b24: 僞妄亂眞部一。即云。五凡夫論一卷。隋開皇十

T2306_.70.0762b25:

四年所撰。録内僞八十餘部之一也

云云

問。

T2306_.70.0762b26: 何以二僞論一爲レ證耶　答。習修異也。又今非二
T2306_.70.0762b27: 必爲

定歟
T2306_.70.0762b28: 次明二斷惑義一　大乘玄涅槃義云。有人言。
T2306_.70.0762b29: 從二初發心一斷二五住煩惱一。同麁同細○今明。
T2306_.70.0762c01: 十信伏二見一處住地一。十解斷盡證二人無我解一。
T2306_.70.0762c02: 十解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向
T2306_.70.0762c03: 伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地

T2306_.70.0762c04:

已上斷二十重無明一

文　佛果障如何。此於二十地修心一
斷雖レ屬二第十地一障不レ別二開

T2306_.70.0762c05:

之一
歟

或一本又云。地持論云。二障三處過。地

T2306_.70.0762c06: 前一向伏二初地一。至二十地一斷二煩惱障一盡。從二

T2306_.70.0762c07:

初地一斷二智障一。至二金剛心一斷二智障習氣一

云云

T2306_.70.0762c08:

此文有二三門分
別一可レ知レ之

又云

或本
也

問。前明二斷伏一。以二何

T2306_.70.0762c09: 文一證四初地斷三見諦與二思惟一　答。十住論云。
T2306_.70.0762c10: 初地斷二見諦一盡。又斷二三界思惟一　問。以二何
T2306_.70.0762c11: 文一證四初地以上斷二十重無明一　答。相續解
T2306_.70.0762c12: 脱經云。斷二二十二愚一。初地斷二二愚一。第十地
T2306_.70.0762c13: 斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合爲二二十二無明一。
T2306_.70.0762c14: 攝論云。斷二十重無明一。初地斷二凡夫性無明一

T2306_.70.0762c15:

云云

又別本涅槃章引二地持一云。地前一向伏

T2306_.70.0762c16:

云云

今案前辨二正義一云。見一處住地十解斷

T2306_.70.0762c17:

盡

云云

故餘文云。初地斷二見諦一盡云。地前一

T2306_.70.0762c18: 向伏者。蓋是傍義且不レ用レ之。或非二正本一誰
T2306_.70.0762c19: 可二依用一也　寶窟中卷云。斷惑義別有二大

T2306_.70.0762c20:

章一

云云

此應是大師別造斷惑章。如二三卷二

T2306_.70.0762c21: 諦義二也。然今時不レ傳レ之。次文云。若依二三藏一
T2306_.70.0762c22: 十信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十
T2306_.70.0762c23: 行斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住

T2306_.70.0762c24:

習位一。初地已去斷二無明四住習一

云云

此義地

T2306_.70.0762c25: 前未レ至二十迴向一已斷二盡四住正使一。與二今地
T2306_.70.0762c26: 上變易義一異也。非二所用一也。玄涅槃義云。攝
T2306_.70.0762c27: 論師云。地前伏二四伏上心一。初地已上方斷二種
T2306_.70.0762c28: 子一。成論師明。地前伏二見諦一。初地斷二上品一。
T2306_.70.0762c29: 二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道
T2306_.70.0763a01: 上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二

T2306_.70.0763a02:

習氣一。八地已上斷二無明三品一盡

文

此義明二

T2306_.70.0763a03: 斷惑遲晩一。地前一向伏。地上方斷二四住正使一。
T2306_.70.0763a04: 八地已上始斷二無明一也。此亦不正義也。統略

T2306_.70.0763a05:

下

本云

伏斷位義不同。上依二一途一。十行第七

T2306_.70.0763a06: 心＊去伏二四住習及無明正使一○初地至二法
T2306_.70.0763a07: 雲一開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地
T2306_.70.0763a08: 至二七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二
T2306_.70.0763a09: 下品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十

T2306_.70.0763a10:

斷二中品一。佛智斷二下品一

云云

藥草品統略云。

T2306_.70.0763a11: 依二眞諦師意一。十信但伏二見諦一。十解則斷二見
T2306_.70.0763a12: 諦一。或伏二修惑一至二十行一。第六心斷二修惑一盡。
T2306_.70.0763a13: 與二二乘一齊。十行第七心已去。伏二四住習及

T2306_.70.0763a14:

無明一也。初地已去斷二四住習無明一也

文

化

T2306_.70.0763a15: 城統略云　問。何位受變易生死一　答曰。此
T2306_.70.0763a16: 義不定。若如二前判一十行六心斷二三界惑一盡。

T2306_.70.0763a17:

與二二乘一齊受二變易一。爾前受二分段一

云云

又窟

T2306_.70.0763a18: 中云。依二三藏一釋二攝大乘及仁王經一並云。十
T2306_.70.0763a19: 行菩薩斷惑與二二乘一齊。即十行之人爲二大力
T2306_.70.0763a20: 菩薩一也○乃至今謂位義難レ知。憶生二罪過一。不
T2306_.70.0763a21: レ可二定判一也。若依二法花論一數處分明。文的地
T2306_.70.0763a22: 前是凡夫受二分段身一。捨二分段身一方入二初地一。

T2306_.70.0763a23:

即知。初地已去是變易生死大力菩薩也

云云

T2306_.70.0763a24:

又云

斷惑
位門

若依二三藏一十信伏二見諦一。十解斷二

T2306_.70.0763a25:

見諦一○

如二上
出

之

今此中大意。四住二乘所斷。

T2306_.70.0763a26: 無明佛地斷盡。若依二前文一。羅漢辟支及大力
T2306_.70.0763a27: 菩薩。此三人同受二變易生死一。若爾即二乘
T2306_.70.0763a28: 與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二初地一至二佛
T2306_.70.0763a29: 地一斷二於無明一。其不盡者。地持法花疏中已

T2306_.70.0763b01:

釋

云云

T2306_.70.0763b02: 　依二法花論一。地前爲二分段一。地上爲二變易一也。
T2306_.70.0763b03: 　數處者。處處多有二此説一也。八生一生菩提
T2306_.70.0763b04: 　六根清淨等也。若以二初地一爲二變易一者。初
T2306_.70.0763b05: 　地初心斷二四住一盡。如二二乘無學一方受二變
T2306_.70.0763b06: 　易一也。意云。大力菩薩者受二變易身一。而以二
T2306_.70.0763b07: 　法花論一以二初地一爲二變易一。故知。大力是地
T2306_.70.0763b08: 　上菩薩。又知地上方盡二四住一也。言二法花
T2306_.70.0763b09: 　疏已釋一者。指二統略釋一歟。謂初地上於二四
T2306_.70.0763b10: 　住習及無明一。各分二三品一斷レ之也。勝伏惑
T2306_.70.0763b11: 　義標云三且依二一途意一。且述二三藏釋一也
T2306_.70.0763b12: 又法華義疏云。依二法華論釋分別功徳品一。地
T2306_.70.0763b13: 前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智
T2306_.70.0763b14: 度論一。七地菩薩肉身中得二無生忍一。捨二肉身一
T2306_.70.0763b15: 受二三界外法性生身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘
T2306_.70.0763b16: 論意用。十行第六心者。則受二界外生一。經論不

T2306_.70.0763b17:

同難レ可二詳定一

云云

言二法性生身一者。是變易

T2306_.70.0763b18: 身故加二生言一也。化城統略會二智論一云。此是

T2306_.70.0763b19:

離二麁相一爲レ肉

云云

意云。麁相爲レ肉。離二麁相一

T2306_.70.0763b20:

爲レ離二肉身一也。仁王疏會云。借相解義

云云

仁

T2306_.70.0763b21: 王疏云。依二智度論一。前世因縁。七地菩薩有二
T2306_.70.0763b22: 肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道借相解義。
T2306_.70.0763b23: 故云二肉身一也智度又云。初地名二法身一。況七

T2306_.70.0763b24:

地肉身。肉身者此是變易法身也

云云　受持
品

今

T2306_.70.0763b25: 案。此等諸文。以二初地初心一盡二四住正使一。受二
T2306_.70.0763b26: 界外生一爲二正意一耳。寶窟評旨□階二大乘玄
T2306_.70.0763b27: 文一也。統略且述二一途一耳。餘文或直申二諸義一。
T2306_.70.0763b28: 未レ爲二定量一歟　問。玄涅槃義云。十解伏二欲
T2306_.70.0763b29: 愛住一。乃至初地初心斷二四住地一盡者。其三住
T2306_.70.0763c01: 地。於二何位一正斷レ之耶　答。欲愛住地。十解
T2306_.70.0763c02: 伏レ之。十行初心斷盡。色愛住地。十行伏レ之。
T2306_.70.0763c03: 十迴向斷二盡之一。有愛住地。十迴向伏。初地初
T2306_.70.0763c04: 心斷盡。文云。初地初心斷二四住地一盡者。且
T2306_.70.0763c05: 據二總説一。何以知レ然。見一處住地文云。十解
T2306_.70.0763c06: 斷盡故也　問。伏與レ盡處明二其始一。爾其斷
T2306_.70.0763c07: 位何　答。此文不レ明レ之。今且應レ云。伏位長
T2306_.70.0763c08: 斷位短。如二聲聞斷道一。見道十五心等時分極
T2306_.70.0763c09: 短。菩薩即斷二此惑一時何假二長時一耶。故知。十
T2306_.70.0763c10: 信終心斷二見一處一。十解初心界外云二斷盡一
T2306_.70.0763c11: 也。十解伏欲愛者。長時伏レ之。終心方斷入二
T2306_.70.0763c12: 十行一也。色愛十行長時伏レ之。終心斷レ之方
T2306_.70.0763c13: 入二迴向一。有愛迴向長時伏レ之。終心斷レ之。又

T2306_.70.0763c14:

即斷盡已入二初地一也

無礙解脱至
レ下知レ之

問。玄涅槃

T2306_.70.0763c15: 義。但明二四住斷位及十重無明一。未レ論二四住
T2306_.70.0763c16: 習斷位一。爾如何可レ知レ之耶　答。窟中云。若
T2306_.70.0763c17: 此四住地正使者。若治斷時。無明不二必斷一。
T2306_.70.0763c18: 論二其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方盡。如二地持

T2306_.70.0763c19:

説一。十地斷二習氣一。佛地斷二無明一

文

維摩疏一

T2306_.70.0763c20:

云。欲菩薩徳云

有無二邊無二
復餘習一

問。智度論云。爲二

T2306_.70.0763c21: 菩薩一時斷二煩惱一得レ佛時斷二習氣一。若無二餘

T2306_.70.0763c22:

習一與レ佛何異　答。習有二麁細一

乃至

依二地持

T2306_.70.0763c23: 論一明。十地菩薩斷二煩惱障習一已盡。至レ佛除二
T2306_.70.0763c24: 智障一始窮。此經明レ盡據二煩惱習一。智度論云二

T2306_.70.0763c25:

不盡一約二智障一未レ傾

文

此中有二二釋一。言二習有

T2306_.70.0763c26: 麁細一者。初釋意。四住習中。麁者十地盡。細者
T2306_.70.0763c27: 佛地盡。第二釋云。依二地持一十地斷習者是煩
T2306_.70.0763c28: 惱習。智論云。不盡者約二智障一。准二此文意一。窟
T2306_.70.0763c29: 中卷文。亦是二釋也。若依二後釋意一。智障者是
T2306_.70.0764a01: 無明住地。其習氣者。乃是無明中品細者
T2306_.70.0764a02: 耳。非二是恒沙一。若論二恒沙一是四住習也。又一

T2306_.70.0764a03:

義云。與二無明地一同體惑。亦是恒沙攝也

如二別
論

之

T2306_.70.0764a04: 　問。言二佛地斷無明一者無礙正斷歟　答。佛
T2306_.70.0764a05: 智但是解脱。非二無礙正斷一也。玄二智義云。
T2306_.70.0764a06: 此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智所
T2306_.70.0764a07: 斷一。即薩波若斷。今明。大品云。菩薩無礙道中
T2306_.70.0764a08: 行。佛在二解脱道中一行。無二一切暗一。詳二此文意一。
T2306_.70.0764a09: 無礙解脱倶有二斷不斷義一。若一念正觀惑不二
T2306_.70.0764a10: 現前一。即無礙正斷解脱出二居累外一故解脱不
T2306_.70.0764a11: 斷。故云二佛在解脱道中行無一切暗一也。若
T2306_.70.0764a12: 言二解脱續一。於二無礙一鎭二前無惑之處一遮二未來
T2306_.70.0764a13: 惑一不レ得二續生一。即有二遮斷一故亦名レ斷。無礙
T2306_.70.0764a14: 正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有二解脱一。遮二未來

T2306_.70.0764a15:

惑一得レ云二不盡一。故盡與二不盡一二説不レ違

文

窟

T2306_.70.0764a16: 中云　問。佛是無學之人。菩提是無學之智。
T2306_.70.0764a17: 云何以二無學人一秉二無學智一。更斷二煩惱一耶
T2306_.70.0764a18: 答。佛智斷與二不斷一。自レ古爰今凡有二兩釋一。一
T2306_.70.0764a19: 云。金剛心爲二無礙斷一佛果起レ證。即金剛心
T2306_.70.0764a20: 斷。佛果不斷故。大品云。菩薩在二無礙道中一
T2306_.70.0764a21: 行。佛在二解脱道中一行也。二云。金剛心無礙
T2306_.70.0764a22: 伏。佛果起即斷。用二此文一也。今所得者。撿二衆
T2306_.70.0764a23: 經論一。以二金剛心一斷。而此文云二果斷一者。詺佛
T2306_.70.0764a24: 果解脱道起證。故名レ斷耳。又無明常相續。金
T2306_.70.0764a25: 剛心斷二其前念一佛果起。鎭惑無處。而遮二後

T2306_.70.0764a26:

念一。種類不生故名爲レ斷

文

見二此釋文一。金剛

T2306_.70.0764a27: 心時現在無惑。而是有爲生滅智故。體是妄

T2306_.70.0764a28:

心無明住地

甚此極難義也。然有案事以二於此六識及
心法智一可レ習二合之一。仁王受持品疏云。

T2306_.70.0764a29:

又云至金剛未際一念元品已來一刹
那惑在○以レ因對レ果心内帶レ惑等文

問。金剛無礙

T2306_.70.0764b01: 佛智解脱者。亦得レ言下地前爲二無礙一初地爲中
T2306_.70.0764b02: 解脱上乎。玄二智云。有人云。亦得。如レ此小乘
T2306_.70.0764b03: 即苦忍之前習行未レ久。但伏非レ斷。大乘地前
T2306_.70.0764b04: 修行積時。是時能斷也。今謂不レ然。大小乘義
T2306_.70.0764b05: 乃優劣懸二如來制立一。大格相似。小乘即七方
T2306_.70.0764b06: 便伏。苦忍斷レ之。大乘三十心伏。初地斷也。初
T2306_.70.0764b07: 地中自開二無礙解脱一。無礙正斷。解脱遮斷

T2306_.70.0764b08:

如二上釋一也

文

T2306_.70.0764b09:

次明二損生義一

亦明二
受生一

玄涅槃義云。問。何以得

T2306_.70.0764b10: レ知下地前爲二分段一初地已上爲中變易上耶。答。涅
T2306_.70.0764b11: 槃云。初地菩薩破二二十五有一得二金剛三昧一。

T2306_.70.0764b12:

若迴小入大聲聞。從二初發心一受二變易果報一

文

T2306_.70.0764b13: 窟中云。若依二法華論一數處分明。文明。地前
T2306_.70.0764b14: 是凡文。受二分段身一。捨二分段身一方入二初地一。即

T2306_.70.0764b15:

知。初地已去是變易生死

云云

仁王疏中云。

T2306_.70.0764b16:

十信已能離二三惡道一

云云

法花論云。八生一

T2306_.70.0764b17: 生者。謂諸凡夫決定能證二初地一。隨レ力隨レ分
T2306_.70.0764b18: 八生乃至一生證二初地一故○以レ離二三界中分

T2306_.70.0764b19:

段生死一。隨レ分能見二眞如佛性一名二得菩提一

云云

T2306_.70.0764b20:

又六根
清淨文

法花疏云。次明二八得菩提一者。第二辨二

T2306_.70.0764b21: 指生益一○今明二經論一論中有二二種生一。一者應
T2306_.70.0764b22: 生。二者實生。如智度論釋往生品明二一生菩
T2306_.70.0764b23: 薩及三生菩薩一。並是應生。何以知。然住十地
T2306_.70.0764b24: 菩薩不レ受二人天生一。而今受二人天生一者。此是
T2306_.70.0764b25: 應生。今言。八生乃至一生者。以二八過一受二人
T2306_.70.0764b26: 天生一故得二菩提一。乃至受二兜率天一生一。當レ得二
T2306_.70.0764b27: 菩提一故是應生也。然應生有二多小一者。隨縁
T2306_.70.0764b28: 故爾。亦得。由二情理深淺一斷惑輕重。是故應
T2306_.70.0764b29: 生多小也。次言二實生一者。如二仁王經欲菩薩三
T2306_.70.0764c01: 十生功徳一。一地有二三生一。謂入分爲二初生一。住
T2306_.70.0764c02: 分爲二中生一。滿分爲二終生一。攝大乘論地論悉
T2306_.70.0764c03: 有二三位一。若依二此義一明二八生一者。本是七地終
T2306_.70.0764c04: 生之人。聞レ經力故登二八地始生一故餘八生
T2306_.70.0764c05: 在。本是八地生之人。聞レ經力故得レ入二八地
T2306_.70.0764c06: 住分一餘七生在○得レ入二滿分一猶六生在○得
T2306_.70.0764c07: レ入二九地初分一餘五生在○得レ入二住分一餘四
T2306_.70.0764c08: 生在○得レ入二滿分一餘三生在○得レ入二十地
T2306_.70.0764c09: 初分一餘二生在。本是十地初分。聞レ經得レ入二
T2306_.70.0764c10: 住分一餘一生在。本是住分。聞レ經力故得レ入二
T2306_.70.0764c11: 十地滿分一。使二唯道場得成佛一。蓋是一方次第
T2306_.70.0764c12: 悟作二此論一云。若超語者。其間無レ定。權實二
T2306_.70.0764c13: 生。正就二實生一以聞經得レ實兼故也。依二法華
T2306_.70.0764c14: 論一云。八生乃至一生得菩提者。此以二初地一
T2306_.70.0764c15: 離二三界分段生死一。隨レ分能見二眞如佛性一名二

T2306_.70.0764c16:

得菩提一

云云

新撰疏云。由來作損生解如二

T2306_.70.0764c17: 仁王攝論等一。十地各各三心○明此菩薩是
T2306_.70.0764c18: 七地滿心之人。有二無明住地煩惱一分爲二九
T2306_.70.0764c19: 品一。則潤九生爲二九生縁一。今七地終心。以二聞
T2306_.70.0764c20: 經力一故登二八地一。入心斷二一品惑一損二一生一。

T2306_.70.0764c21:

餘八生在

乃至
十地

本是住分聞經力故斷二一品

T2306_.70.0764c22: 惑一後損二一生一得レ入二十地滿分一。便唯道場成

T2306_.70.0764c23:

佛。今以二法花論一爲二定不同一向釋

云云

論疏

T2306_.70.0764c24: 下云。次明レ非二無上菩提一。以レ離二三界分段生
T2306_.70.0764c25: 死一。明レ有二所離一也。以二此文一證。地前菩薩猶
T2306_.70.0764c26: 受二分段生死一。以定二諸解一也。有二攝論師等一或
T2306_.70.0764c27: 言。地前已離二分段一。無二文證一也。復證地前並
T2306_.70.0764c28: 是凡夫也　問。攝論云。十解菩薩得二人無我一
T2306_.70.0764c29: 名爲二聖人一。此論云。地前是凡夫。云何會通
T2306_.70.0765a01: 答。依二仁王瓔珞及以此論一。地前是伏忍相似
T2306_.70.0765a02: 聖耳。等即是聖也○吾初讀二此論一○不レ知二

T2306_.70.0765a03:

三品之益一。論數百返始乃解レ之

云云

問。四

T2306_.70.0765a04:

住煩惱習氣至二第十地一盡

云云

爾分段生死

T2306_.70.0765a05: 習氣亦可レ至二第十地一耶　答。仁王疏釋八地
T2306_.70.0765a06: 菩薩三界報形永不レ受レ之。文云。離二三界習一

T2306_.70.0765a07:

故言二永不

受

云云

同略疏釋二畢故不造新之

T2306_.70.0765a08: 文一云。初地菩薩化二三途一時。但以二願力一受レ生。
T2306_.70.0765a09: 若化二人天一時。増用不レ繋レ業。亦用二願力一受

T2306_.70.0765a10:

レ生化レ之

文

増用者。謂加用也。准二此文意一。初

T2306_.70.0765a11: 地已上亦以二業力一受二人天生一也。但七地上
T2306_.70.0765a12: 界内受生。唯是願力非二業感一也。又一義云。
T2306_.70.0765a13: 地上菩薩全無二分段一故。仁王疏釋二七地一生
T2306_.70.0765a14: 在文一云。地前有二分段生一。初地已上但有二變

T2306_.70.0765a15:

易生一。今言二七地一生在一者。借相解義

云云

若

T2306_.70.0765a16: 許三地上有二分段殘習一者。何勞言二借相解義一
T2306_.70.0765a17: 哉。又同疏釋二受持品七地住後身一云。三界繋
T2306_.70.0765a18: 業分段之窮名二住後身一也。依二智度論一。先世
T2306_.70.0765a19: 因縁七地菩薩有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉
T2306_.70.0765a20: 身成道借相解義。故云。七地有二肉身一也。智
T2306_.70.0765a21: 度論又云。初地名二法身一。況七地是肉身。肉身
T2306_.70.0765a22: 此是變易法身肉也。此是一途之説不レ可二定
T2306_.70.0765a23: 執一。故華嚴云。初發心時便成二正覺一。豈況七地

T2306_.70.0765a24:

猶是肉身

文

變易法身肉者。變易法身之上

T2306_.70.0765a25: 有下似二聲聞肉身得道一義上故。義説爲レ肉耳。若
T2306_.70.0765a26: 依二前義一者。約二不繋業一地上受二人天分段一。下
T2306_.70.0765a27: 文據二其繋業一故云二不受肉身一也。若爲二四住
T2306_.70.0765a28: 煩惱一所レ潤爲二繋業一。若以二願力一資二有漏業一。不
T2306_.70.0765a29: レ爲二四住煩惱所潤一。設有二四住習氣一。但遠資
T2306_.70.0765b01: 助而已故云二不繋業一也。故約レ繋地上即無
T2306_.70.0765b02: レ受二三界分段一也。若依二後義一仁王略疏不繋
T2306_.70.0765b03: 業可レ然。復文云二三界繋業一者。總説二三界業一
T2306_.70.0765b04: 皆名二繋業一。是有漏業故。故淨名玄第三云。二
T2306_.70.0765b05: 乘以二三界繋法一爲二有漏一。於二三界不繋法一爲二

T2306_.70.0765b06:

無漏一。是故今明以二無漏業一生二三界外一耳

云云

T2306_.70.0765b07: 　問。迴小入大聲聞從二初發心一受二變易果一
T2306_.70.0765b08: 者。縁覺如何　答。應レ如二聲聞一。略故不レ論也
T2306_.70.0765b09: 　問。其聲聞者四果迴小共同耶　答。前三
T2306_.70.0765b10: 果迴心者。花玄略述云。第三卷若下三果迴
T2306_.70.0765b11: 心向大同直往菩薩。從二初地一受二變易身一也

T2306_.70.0765b12:

云云

意云。於二一阿僧祇大劫一猶受二分段一以二

T2306_.70.0765b13: 有識結潤業一受生故也　問。若離二界滿後
T2306_.70.0765b14: 迴心者。唯於二無色界一經二一阿僧祇餘劫一耶
T2306_.70.0765b15: 答。難レ知。或應レ言。迴心向大復漸進二入勝位一。
T2306_.70.0765b16: 以二願力一資助。雖二一界一或通生二三界一。或以二三

T2306_.70.0765b17:

界煩惱殘習願力一資助。倶受二三界生一也

更思

」

T2306_.70.0765b18: 次明二退不退義一　問。付二位行念三不退一。且
T2306_.70.0765b19: 菩薩於二何位一得レ位二不退一耶　答。本有二二義一。
T2306_.70.0765b20: 一者十信第六心。二者十住第七心也。法花
T2306_.70.0765b21: 疏一云。今謂。經論不同。難レ可二詳會一。本業瓔
T2306_.70.0765b22: 珞經云。十住第六住猶退作二五逆一。況復二乘。
T2306_.70.0765b23: 而十信第六信名爲二不退心一。則知。六信以上
T2306_.70.0765b24: 便是不退。地持論云。種性菩薩或進或退則
T2306_.70.0765b25: 與二本業大意一略同。然多是外凡。第六心免二
T2306_.70.0765b26: 位退一也。所二以知

然者。十信中前五則是五
T2306_.70.0765b27: 根不レ立。第六稱二不退心一。五根既立故復得二

T2306_.70.0765b28:

不退一。則知。六心以上無レ有レ退也

文

統略二

T2306_.70.0765b29: 云。瓔珞經二文解。一云。十信中第六信名二不
T2306_.70.0765c01: 退心一免於位退一。次文云。十住第六住猶退。

T2306_.70.0765c02:

第七住不退

文

　問。且瓔珞經六住退文如何

T2306_.70.0765c03: 説耶　答。本業瓔珞上云。如淨目天子法才
T2306_.70.0765c04: 王子舍利弗等。欲レ入二第七住一。其中値二惡因

T2306_.70.0765c05:

縁一故。退入二凡夫不善惡中一

文

問。地持或進

T2306_.70.0765c06: 或退之文如何　答。地持第三云。無種性處
T2306_.70.0765c07: 人善趣成就。數退數進。有種性處。成就無レ有二

T2306_.70.0765c08:

退失一數數増進

文

是謂十住不退文也。第一

T2306_.70.0765c09: 卷云。種性菩薩無善友等四法故。不レ能レ得

T2306_.70.0765c10:

成二無上菩提一。若離二此四法一疾得二菩提一

取意

是

T2306_.70.0765c11: 謂十住猶有退文也。又第一云。種性菩薩白

T2306_.70.0765c12:

淨之法不二現在前一。或生二惡道一

略抄

此亦有退

T2306_.70.0765c13: 文也。言二多是外凡第六心免位退一者。難有二
T2306_.70.0765c14: 二文一義是一途。謂唯六信免二位退一耳。言二多
T2306_.70.0765c15: 是一者。非二是行者之中多分謂一也。只是義勢
T2306_.70.0765c16: 多分在二六信不退一也。經論既有二異説一不二敢
T2306_.70.0765c17: 偏取一。故立二多言一顯二己不執一也。初標二難可詳
T2306_.70.0765c18: 會之言一即此謂耳。法華義疏次文云。又經言二
T2306_.70.0765c19: 十信菩薩十千劫行道一。攝大乘論明二一阿僧
T2306_.70.0765c20: 祇劫修行一而舍利弗六十劫行道六心中退
T2306_.70.0765c21: 者。此則是仰學二六信一猶未レ證二六信一也。而瓔
T2306_.70.0765c22: 珞經六住退者。龍樹釋二此經一云。欲怖地前菩

T2306_.70.0765c23:

薩令三速入二初地一故云レ退耳。其實不退

文

此

T2306_.70.0765c24: 意云。舍利弗但是十信位中退。而示言二六住
T2306_.70.0765c25: 退一者是方便耳。疑者云。六信既是不退信。身
T2306_.70.0765c26: 子何於二此位一退耶。故釋云二則是仰學十信位
T2306_.70.0765c27: 中第六信猶未得眞十信中六信一也。統略會
T2306_.70.0765c28: 云。今以二兩義一融會。一約二利鈍一二就二權實一

T2306_.70.0765c29:

乃至

故龍樹十住婆沙云。言二十住退一者爲二怖

T2306_.70.0766a01:

地前菩薩一

等文

權退者。或權人六住退。或信

T2306_.70.0766a02: 位退。教説是六住退。並是顯非二實退一也。龍
T2306_.70.0766a03: 樹十住論考レ之未レ得二此文一。然彼論第三卷易
T2306_.70.0766a04: 行品。菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛
T2306_.70.0766a05: 地一應レ生二大怖畏一○答曰○若人發願欲求○
T2306_.70.0766a06: 菩提未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身

T2306_.70.0766a07:

命一晝夜精進如レ救二頭然一

云云

雖レ有二此文一而

T2306_.70.0766a08: 不二明了一。起信論説二信成就發心一云。或説。有
T2306_.70.0766a09: レ退墮二惡趣一者。非二其實退一○恐怖令三便發二勇

T2306_.70.0766a10:

猛一故

云云

應レ云取二二論文一而合用也。花玄

T2306_.70.0766a11: 略述云。迴小人斷二四住惑一初入二十住不退一。

T2306_.70.0766a12:

直往未レ斷故退也

取意

又云。六信位不退。今

T2306_.70.0766a13: 意七信不退也。十住斷結經説。身子自云六

T2306_.70.0766a14:

住退。即十信第六心退未レ至二七心不退一

云云

T2306_.70.0766a15: 三乘位數云。十信七心以上免二位退一。或云。六

T2306_.70.0766a16:

心以上是不退也

云云

外凡十信第七心不退

T2306_.70.0766a17: 有二本文一耶。亦有也。維摩疏一云。一位不退。
T2306_.70.0766a18: 謂不退爲二二乘一。或云外凡七心。或云十住七

T2306_.70.0766a19:

心

文

涅槃疏十七云。開善門宗云。六住者。三

T2306_.70.0766a20: 十心前第六心名爲二六住一。第七心即不退○

T2306_.70.0766a21:

今明六心是退。如二舍利弗等一並退

云云　第七信
不退是

T2306_.70.0766a22:

別一義非二
正意一也

化城品統略云。一者十住中有二利根

T2306_.70.0766a23: 人一即不退。二者鈍根人則退。十信亦爾。但十

T2306_.70.0766a24:

信據レ初明二退不退一。十住據レ終辨二退不退一

文

T2306_.70.0766a25: 此與二統略上卷二釋之初釋意一。但文勢異耳。
T2306_.70.0766a26: 師説云。示二鈍有

退。此則二釋猶一途耳
T2306_.70.0766a27: 次明二初心成佛一　問。華嚴經説二初發心時便
T2306_.70.0766a28: 成正覺一者何位發心耶　答。是初地發心也。
T2306_.70.0766a29: 大乘玄佛性義云。華嚴經云。初發心時便成
T2306_.70.0766b01: 正覺。若如レ此者。初發心時即見二佛性一故。一
T2306_.70.0766b02: 師云。涅槃所レ明十地應二是地前一。未レ得二眞悟
T2306_.70.0766b03: 菩薩一故見性不明。而華嚴所レ明十地從二佛智
T2306_.70.0766b04: 慧一出。此是眞悟菩薩故云二初發心時便成正
T2306_.70.0766b05: 覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二
T2306_.70.0766b06: 位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見
T2306_.70.0766b07: 性不明。九地猶未見。華嚴明二行通義一故云二

T2306_.70.0766b08:

初發心時便成正覺一

文

此中二解。初一師者。

T2306_.70.0766b09: 准二仙光傳一是興皇師也。又即此文引證言故
T2306_.70.0766b10: 一師云也。復地論師解同二淨影意一也。然依二
T2306_.70.0766b11: 一師判華嚴説是十地之初也　問。既云爲
T2306_.70.0766b12: レ初。何亦云二便成正覺一耶。若成二正覺一即是究
T2306_.70.0766b13: 竟乃非レ初耶　答。此望二前位一詺。此位爲レ初
T2306_.70.0766b14: 之時。即得二佛智慧一故云二便成一也。又云。是階
T2306_.70.0766b15: 級之無階也。若不レ云二初心一者失二階級一。若不

T2306_.70.0766b16:

レ云二便成一者豈是無階級耶

從二佛智慧一出者。佛
説二十地一故見二大品

T2306_.70.0766b17:

經疏一也。意云。説二
所證同之義一歟

問。淨名玄第一依二涅槃經一發

T2306_.70.0766b18: 心畢竟二無別之文云。自二外凡十信位一皆入二
T2306_.70.0766b19: 不二法門一。百論序疏證二十信之初得無塵想一
T2306_.70.0766b20: 云。涅槃經云。發心畢竟二不レ別。如是二心先

T2306_.70.0766b21:

心難。華嚴云。初發心時即是佛故

云云

今何

T2306_.70.0766b22: 至二初發心時之文一云二眞悟初心一耶　答。涅

T2306_.70.0766b23:

槃經一具文云。自未レ得レ度先度レ他

云云

既

T2306_.70.0766b24: 云。自未レ得レ度故云二外凡初心一也。但約二悲
T2306_.70.0766b25: 願一同顯二不二義一。華嚴經云。知一切法眞實之

T2306_.70.0766b26:

性

云云　六十花嚴梵行品文也。此品在二
十住之次初發心品之前一也

故知。其旨

T2306_.70.0766b27: 各異也。玄教迹義。初發心學二無生習一並觀。
T2306_.70.0766b28: 法華玄四。初發心學二不二一觀二一念一具二足萬
T2306_.70.0766b29: 行一。並引二涅槃發心畢竟二不別之文一也。梵行
T2306_.70.0766c01: 品文云。初發心時便成二正覺一。知二一切法眞實

T2306_.70.0766c02:

之性一具二足慧身一不二由レ他悟一

文

第九卷文初

T2306_.70.0766c03: 發心菩薩即是佛故者。第十卷文也。但此二
T2306_.70.0766c04: 文其旨可二互通一也。重牒八不疏云。五十二賢
T2306_.70.0766c05: 聖皆就二無生一觀。内分二其階級一。初信諸法本性
T2306_.70.0766c06: 無生故名二十信一○無生妙悟了了分明故稱二
T2306_.70.0766c07: 寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。以階級無階級
T2306_.70.0766c08: 唯一無生觀。無階級階級故有二五十二位不

T2306_.70.0766c09:

同一

文

問。五十二位唯一無生觀也。便成正覺

T2306_.70.0766c10: 文何云二十地之初心一不レ云二十信初心一耶。若
T2306_.70.0766c11: 除二外凡一者可レ云二初住發心一也。故十住品次
T2306_.70.0766c12: 初發心品之前有二此文一耶　答。初發心品正
T2306_.70.0766c13: 明二初發心位一也。梵行品文擧二所學法門一謂二
T2306_.70.0766c14: 眞悟初地相一也　問。賢首菩薩品所説現成二
T2306_.70.0766c15: 佛道一者是何位功徳耶　答。十住初心也
T2306_.70.0766c16: 問。經説十住前功徳見也。涅槃疏七云。如二

T2306_.70.0766c17:

華嚴所明一。十住初心便能八相成道

云云

仁王

T2306_.70.0766c18:

云。十善菩薩發二大心一。長別二三界苦輪海一

云云

T2306_.70.0766c19:

以二此文一亦可レ難二
此前分段一也

疏中卷云。十善菩薩。即是

T2306_.70.0766c20: 第一頌。外凡夫發二一念菩提心一。破二無始有
T2306_.70.0766c21: 輪一故云二長別三界苦輪海一也。十信雖レ未レ出二
T2306_.70.0766c22: 三界一也發二大心一求出二三界一已。能離二三惡道一。

T2306_.70.0766c23:

文總言二長別一也

文

准二此釋文一於二賢首位一雖

T2306_.70.0766c24: レ具二現成佛徳一。而求二其功徳一得二少三昧神通
T2306_.70.0766c25: 等一故云二能現一也。賢首菩薩品云。其人生死
T2306_.70.0766c26: 永無餘寂滅一切煩惱悉○十地十種自在

T2306_.70.0766c27:

力。皆悉究竟勝解脱

云云

又云。或有二刹土一無

T2306_.70.0766c28: レ有レ佛。於レ彼示現成二正覺一○於二彼十方世界

T2306_.70.0766c29:

中一。念念示現成二佛道一

文　如是等説信
位功徳也

T2306_.70.0767a01:

次明下修行至二果位一時分長短上

依二智論攝
論地持等一

窟上

T2306_.70.0767a02: 云○龍樹但破二其行有漏六波羅蜜及百劫
T2306_.70.0767a03: 種相好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇此

T2306_.70.0767a04:

通二大小乘一爲二空數一。通名

文

統略中云。如二攝

T2306_.70.0767a05: 論一十信初心入二初僧祇劫一。地持中明二種性菩
T2306_.70.0767a06: 薩一。上根者入二僧祇一輕根者不レ在二數中一。此二

T2306_.70.0767a07:

論明レ位有二前後一。此二就二直往人一也

文　言二不在
數一者。謂

T2306_.70.0767a08:

不レ入二僧
祇一也

攝論十一云。行願行地人滿二阿僧祇

T2306_.70.0767a09: 劫○釋曰○願樂行人○謂十信十解十行

T2306_.70.0767a10:

十迴向

云云

智論四云。佛言。無量阿僧祇劫

T2306_.70.0767a11: 作二功徳一。欲レ度二衆生一。何以故言二三阿僧祇劫一。

T2306_.70.0767a12:

三阿僧祇劫有レ量有レ限

云云

問。此文正破二

T2306_.70.0767a13: 三僧祇一而明二無量僧祇一也。窟文何云二不破
T2306_.70.0767a14: 三僧祇一耶　答。甚難甚難。且云。雖三大小乘
T2306_.70.0767a15: 同用二三僧祇一。非二小乘僧祇時量小一云也。起
T2306_.70.0767a16: 信論云。而實菩薩種性根等○無レ有二超過之

T2306_.70.0767a17:

法以三一切菩薩皆逕二三阿僧祇劫一故

云云

花

T2306_.70.0767a18:

玄十云。彼論

攝論
也

明二地地三僧祇劫一。此據二其

T2306_.70.0767a19: 極久者一耳。復有二超生義一則不定。如三釋迦之

T2306_.70.0767a20:

超二彌勒等一也

文

問。起信論云二無有超過之

T2306_.70.0767a21: 法一。今文何云二有超生一耶　答。一義云。超生者
T2306_.70.0767a22: 據レ權。無超者約レ實也。一義就レ實亦有二超生
T2306_.70.0767a23: 超劫超地一。起信論云二無超過一者。據二無超三
T2306_.70.0767a24: 祇一。謂雖レ有レ超而必有二三祇一也。分別功徳品
T2306_.70.0767a25: 疏云。言二實生一者。如二仁王經一欲菩薩三十生
T2306_.70.0767a26: 功徳○攝大乘論地論悉有二三位一○蓋是一
T2306_.70.0767a27: 方次第悟作此論レ之。若超悟者。其問無レ爽權

T2306_.70.0767a28:

實二生正就二實生一

云云

窟云。初一僧祇行行

T2306_.70.0767a29: 到二初地一。二從二初地行行一經二一僧祇一到二八地一。
T2306_.70.0767b01: 三從二八地一一僧祇行行到二佛地一　問。何故
T2306_.70.0767b02: 爾　答。初從レ凡至レ聖。次從二功用一到二無功用一。

T2306_.70.0767b03:

復從レ因到レ果

云云

問。取二何劫量一爲二一劫一而

T2306_.70.0767b04: 成二僧祇劫一耶　答。窟上云。今明經中多明二

T2306_.70.0767b05:

水火等一爲二三僧祇一不レ取二後大劫一

六十四
爲二大劫一

爲二

T2306_.70.0767b06: 三僧祇一。若必有二文證一者。亦宜レ用レ之。今言二過
T2306_.70.0767b07: 二萬僧祇一者。或可。是劫僧祇非二善行僧祇一。

T2306_.70.0767b08:

或可。是小僧祇也

云云　勝鬘得
記也

T2306_.70.0767b09: 次明二等覺位一　窟上云。二萬阿僧祇劫當
T2306_.70.0767b10: レ得二作佛一者。是何位人耶　答。有人言。此是
T2306_.70.0767b11: 第十地入住滿三心外。更起二勝進一。金剛心中
T2306_.70.0767b12: 所經小劫○今謂。瓔珞經説。無垢地菩薩千
T2306_.70.0767b13: 劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。無垢地即是等
T2306_.70.0767b14: 覺地。金剛心菩薩不レ云二無量僧祇劫學佛威

T2306_.70.0767b15:

儀一

云云

統略下云。瓔珞經明二無垢菩薩學佛

T2306_.70.0767b16:

威儀一。凡經二千劫一無垢地即十地人

文

花玄略

T2306_.70.0767b17: 述五云。無垢地即是等覺地。維摩疏二云。瓔
T2306_.70.0767b18: 珞經云。等覺地菩薩。於二百劫内一學二佛威儀一

T2306_.70.0767b19:

擧動進止悉如レ佛也

文

問。或云二百劫或千

T2306_.70.0767b20: 劫一何相惑耶　答。經上卷云。住頂動定以二大
T2306_.70.0767b21: 願力一。住壽百劫修二千三昧一已入二金剛三昧一

T2306_.70.0767b22:

○復住壽千劫學二佛威儀一

等文　又下卷百劫
萬劫云云

問。

T2306_.70.0767b23: 二智義云。若一念正觀或不二現前一○無量正

T2306_.70.0767b24:

斷故。得レ言二金剛惑盡一

云云

既云二金剛一念一。

T2306_.70.0767b25: 寶窟等何云二千劫一耶　答。瓔珞經云。等覺性
T2306_.70.0767b26: 中一人其名曰二金剛惠菩薩一○入二金剛三昧一

T2306_.70.0767b27:

○復住壽千劫

云云

仁王疏上云。金剛菩薩

T2306_.70.0767b28: 得理盡三昧者。十地菩薩照窮因盡故云二理
T2306_.70.0767b29: 盡一○生滅空者是無礙道空故。瓔珞經云等
T2306_.70.0767c01: 覺菩薩與二妙覺佛一生滅爲レ異。此明三法身帶二

T2306_.70.0767c02:

於生滅一

云云

同中卷云。入金剛三昧下忍中行

T2306_.70.0767c03: 名菩薩者。此定堅固永不退名二金剛三昧一。無

T2306_.70.0767c04:

礙道因位所攝名二下忍一

云云

同下卷云。至灌

T2306_.70.0767c05: 頂皆名爲伏者。從二習忍一至二金剛一未レ除。一念
T2306_.70.0767c06: 元品已來。一刹那惑在通而言レ之故名爲レ伏。
T2306_.70.0767c07: 又云。以レ因對レ果。心内帶レ惑非二是永無一故言

T2306_.70.0767c08:

レ伏也

文

准二此等文一。或云二一念一或云二第十地一。

T2306_.70.0767c09: 或是十地中之上品約二百劫一等也。瓔珞經下
T2306_.70.0767c10: 卷云。住大寂門中品忍觀。功徳滿足登二大山
T2306_.70.0767c11: 臺一。集佛儀用唯有累果一。無常生滅心心無爲。
T2306_.70.0767c12: 行過二十地一解與レ佛同。坐二佛坐處一。其智見二
T2306_.70.0767c13: 常無常○於レ上佛名爲二菩薩一。於レ下名二菩薩一
T2306_.70.0767c14: 爲レ佛○以二大變力一住壽百劫萬劫現作二佛

T2306_.70.0767c15:

化一

云云

准二此經文一。於二第十地一分二三品一之上

T2306_.70.0767c16: 品位也。然正論二金剛一唯是一念末後後心耳。
T2306_.70.0767c17: 但爲レ趣二此心一故起二方便心一經二千劫一也
T2306_.70.0767c18: 佛果別有二十地一　仁王疏上解二方坐十地一
T2306_.70.0767c19: 有二二義一第二解云。此是佛十地。初甚深難知
T2306_.70.0767c20: 廣明智徳地。二清淨身不思議地。三海藏地。
T2306_.70.0767c21: 四神通智徳地。五明徳地。六垢炎光開相
T2306_.70.0767c22: 地。七廣勝法界藏明界地。八無礙智慧地。九
T2306_.70.0767c23: 無邊億莊嚴迴向能照明地。十毘盧遮那智

T2306_.70.0767c24:

藏地。此出二同性經一

文

T2306_.70.0767c25: 　　二種生死義
T2306_.70.0767c26: 寶窟中卷云。二死別有二義章一。今略以二四門解
T2306_.70.0767c27: 釋一。釋名一。出體二。因縁三。大意四。第一釋
T2306_.70.0767c28: 名門言二分段生死一者。謂色形躯別壽期短長
T2306_.70.0767c29: 也。言二變易一者。無二復色形體別一壽期短長。但
T2306_.70.0768a01: 以二心神一念念相傳。前變後易也。如二地持云一。
T2306_.70.0768a02: 生滅壞苦名二變易苦一。此微細生滅變易。通二於
T2306_.70.0768a03: 凡聖一。次二乘所得法身。神化自在。能變能易
T2306_.70.0768a04: 故名二變易一。此之變易性是死法名二變易死一。此
T2306_.70.0768a05: 之一義。聖有凡無。三證二得眞實法身一隱顯自
T2306_.70.0768a06: 在名爲二變易一。變易非レ死。但此變易猶爲二無
T2306_.70.0768a07: 常死法一所レ隨名二變易死一。此之一義大有小
T2306_.70.0768a08: 無。今所レ論者。正據二第二門一説二聖人無漏法
T2306_.70.0768a09: 身一爲二生死一。不下就二神通變化一爲中變易上。以下其
T2306_.70.0768a10: 雖二是無漏一猶是有爲上故名二變易一　問。云何
T2306_.70.0768a11: 名二生死一　答。初受名レ生命斷爲レ死。諸受根
T2306_.70.0768a12: 起名レ生。諸受根沒。次第不レ受二根起一名レ死。後
T2306_.70.0768a13: 當レ釋レ之。不思議者。三種人雖レ受二彼生一。不
T2306_.70.0768a14: レ能二測度一名二不思議一。又三界分段顯然易レ了。
T2306_.70.0768a15: 變易取二其微細改易一難レ可二了知一名二不思議一。
T2306_.70.0768a16: 又此佛果生死。至レ佛方盡故不レ可レ能二測度一
T2306_.70.0768a17: 也。第二出體門。有人言。分段有二二種一。一者
T2306_.70.0768a18: 繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上界即用二
T2306_.70.0768a19: 四陰一爲レ體。若不繋業分段。用二苦樂等受一爲
T2306_.70.0768a20: レ體。變易亦有二二種一。一自報變易用無漏五陰
T2306_.70.0768a21: 爲レ體。若爲物變易依レ名起二化用一色陰爲レ體。
T2306_.70.0768a22: 此唯據二佛一人一也。有人言。變易無色。直是
T2306_.70.0768a23: 心識冥傳。念念生滅。相續不斷。其中無レ有二
T2306_.70.0768a24: 分限隔絶一。劫數近遠乃至菩提。此生死方盡
T2306_.70.0768a25: 故。但用二心法一爲レ體。第三明二因縁門一者。繋業
T2306_.70.0768a26: 分段。用二罪福一不レ動業爲因。四取爲レ縁。不繋
T2306_.70.0768a27: 分段。用二微業一爲レ因。慈悲願等爲レ縁。自報變
T2306_.70.0768a28: 易。用無漏業一爲レ因。無明爲レ縁。爲物變易。悲
T2306_.70.0768a29: 願爲レ因。衆生根欲爲レ縁。第四大意門者。諸
T2306_.70.0768b01: 法實相言亡慮絶。未二曾生死一。未二嘗涅槃一。但
T2306_.70.0768b02: 於二顛倒衆生一故成二生死一。對二彼生死一故強名二
T2306_.70.0768b03: 涅槃一。但虚妄有二其重輕一。虚妄重者。説爲二分
T2306_.70.0768b04: 段一。虚妄輕者。稱爲二變易一。蓋是聖人善巧方
T2306_.70.0768b05: 便。隨二虚妄顛倒一故立二二死之名一。此如下分二別
T2306_.70.0768b06: 空花一談

道陽炎上。勿レ作二實二妄解一。此是興皇

T2306_.70.0768b07:

師大意也

已上

又重引レ文明レ之。寶窟下云。有

T2306_.70.0768b08: 爲生死無爲生死者。此二生死立名凡有二四
T2306_.70.0768b09: 種一。一者分段變易。如二上所釋一。二者思議不思
T2306_.70.0768b10: 議。分段麁近易レ可二測度一名二可思議一。變易微
T2306_.70.0768b11: 細難レ可二測度一名二不思議一。三有量無量。分
T2306_.70.0768b12: 段局二在三有一名爲二有量一。變易出二於三有乃
T2306_.70.0768b13: 至金剛一名曰二無量一。四有爲無爲。分段名曰二
T2306_.70.0768b14: 有爲一。變易名二無爲一。分段之因名爲二有漏一。
T2306_.70.0768b15: 變易因名二無漏一。分段果名二有爲一。變易果
T2306_.70.0768b16: 名二無爲一。對二界内一語二界外一爲二無漏一。然實是
T2306_.70.0768b17: 有漏。對二界内有爲一名二界外一爲二無爲一。然實
T2306_.70.0768b18: 是有爲。又出二三界分段桎梏籠煩一名爲二無

T2306_.70.0768b19:

爲一。而有二念念生滅一祥爲二生死一○

釋二有爲無爲一
更引二多説一煩

T2306_.70.0768b20:

故不レ述。具可レ見
レ文。桎梏者繋縛也

依二寶性論一云。三種意生身。

T2306_.70.0768b21: 因二無漏善根一所レ作名二世間一。以レ離二業煩惱所
T2306_.70.0768b22: 作一故亦名二涅槃一○今釋二此論文一者○此得二

T2306_.70.0768b23:

無爲涅槃一人所レ感生死名二無爲生死一

云云

言二

T2306_.70.0768b24: 分段變易一如二上所釋一。中卷云。言二分段一者。謂
T2306_.70.0768b25: 色形躯別壽期短長也。言二變易一者。無二復色
T2306_.70.0768b26: 形躯別一壽期短長。但以二心神一念念相傳。前
T2306_.70.0768b27: 變後易也。如二地持云一生滅壞苦名二變易苦一。

T2306_.70.0768b28:

此微細生滅變易通二於凡聖一

此約二無明相續一論
レ之。非下直就二分

T2306_.70.0768b29:

段一言中生
滅上也

次二乘所得法身。神化自在。能變能

T2306_.70.0768c01: 易故名二變易一○三證二得眞實法身一。隱顯自在
T2306_.70.0768c02: 名爲二變易一。變易非レ死。但此變易猶爲二無常
T2306_.70.0768c03: 死法一所レ隨名二變易死一。此之一義大有小無。
T2306_.70.0768c04: 今所論者。正據二第二門一説二聖人無漏法身一
T2306_.70.0768c05: 爲二生死一。不下就二神通變化一爲中變易上。以下其雖二

T2306_.70.0768c06:

是無漏一猶是有爲下故名二變易一

云云

不就神通

T2306_.70.0768c07: 變易者。但簡二第三一耳。又一義云。通簡二第二
T2306_.70.0768c08: 第三一。但取二聖人所得法身念念相傳前變後
T2306_.70.0768c09: 易一。謂取二初義中聖人一偏一耳。然前擧二三種
T2306_.70.0768c10: 變易一似レ述二淨影之義一。而於二其中一有二取捨一
T2306_.70.0768c11: 也。次就レ位明レ之也　問。聖人何位離二分段一
T2306_.70.0768c12: 耶　答。窟中云。二乘未レ入二無餘一前。悉受二分
T2306_.70.0768c13: 段一。大乘中有人言。外凡善趣皆受二分段一。三藏
T2306_.70.0768c14: 所釋攝大乘及仁王經並云。十行菩薩斷惑

T2306_.70.0768c15:

與二二乘一齊

三藏云。十行
六與二二乘一齊

未下與二二乘一齊上並受二

T2306_.70.0768c16: 分段一。有人言。六地猶屬二分段一。六地終心三界

T2306_.70.0768c17:

報盡。便受二變易一。正取二此經一證。有人言

四種生
死義

T2306_.70.0768c18:

六地受二分段一。七地

及二乘
無學

受二中間生死一。八

T2306_.70.0768c19:

地受二變易一。有人言

但立二二
種生死一

六地爲二分段一。七

T2306_.70.0768c20:

地已去爲二變易一也

已上取
意略抄

申二正義一云。今謂位

T2306_.70.0768c21: 義難レ知。壞生二罪過一。不レ可二定判一也。若依二法
T2306_.70.0768c22: 華論一。數處分明文。明地前是凡夫。捨二分段
T2306_.70.0768c23: 身一方入二初地一。即知。初地已去是變易生死

T2306_.70.0768c24:

大力菩薩也

文　又云。若依レ應明。從二凡夫地

未レ入二
初地一。悉受二分段一。此用二法華論意一取

T2306_.70.0768c25:

レ意抄
レ之

意即用二應義一也。義章云。分段有二善道

T2306_.70.0768c26: 惡道一各有二三階一。善道分段至レ佛乃盡。變易
T2306_.70.0768c27: 亦有二事妄二種一各有二三階一。總論二乘無學入二
T2306_.70.0768c28: 無餘一後心總生已辨種性已上並受二變易一。是

T2306_.70.0768c29:

故分段變易相並而受也。法門章云

願曉
律師

T2306_.70.0769a01: 問。窟數釋中何可レ爲レ正　答。未レ受二初地一悉
T2306_.70.0769a02: 受二分段一。是可レ爲レ正　問。與レ章相違云何

T2306_.70.0769a03:

答。章亦非レ無二其儀一。此且擧レ一故不レ違也

已上

T2306_.70.0769a04: 玄涅槃義證三初地已上方受二變易一。引二涅槃經
T2306_.70.0769a05: 初地菩薩破二十五有文一也　問。智論云。七

T2306_.70.0769a06:

地菩薩猶有二肉身一

云云

何云三初地離二分段一耶

T2306_.70.0769a07: 　答。仁王疏云。七地聲聞地聲聞肉身成道。
T2306_.70.0769a08: 借相解義。故云三七地有二肉身一也。智度論又
T2306_.70.0769a09: 云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此是

T2306_.70.0769a10:

變易法身也

文

上來就二其直往一論レ之。若迴

T2306_.70.0769a11: 小人二乘無學迴心向大者。從二初發心一即受二
T2306_.70.0769a12: 變易一。若前三果迴心之者。法花玄略述云。同二

T2306_.70.0769a13:

於直往一從二初地一受二變易一也

云云

此應レ有二別

T2306_.70.0769a14: 義一。謂小乘聖人厭心強故。第八有等得二非數
T2306_.70.0769a15: 滅一故。仍本得二自乘果分齊之滅一受二變易身一。
T2306_.70.0769a16: 經二一僧祇。然後入二初地一然未レ決レ之。應レ知
T2306_.70.0769a17: 得二佛果一時。變易生死乃盡也　問。若爾爲下
T2306_.70.0769a18: 得二常身一故變易盡上耶。爲二無常身滅故常身
T2306_.70.0769a19: 方起一耶　答。寶窟云。問。要待二佛果常身起一
T2306_.70.0769a20: 無常報方無者。知應下要待二變易報起一分段報
T2306_.70.0769a21: 方無一　答。非レ類。斷二分段因一盡。而灰身滅智。
T2306_.70.0769a22: 分段報任運無變易報方起。如二人報謝故天
T2306_.70.0769a23: 報起。不

由二天報起故人報謝一。佛果法身與
T2306_.70.0769a24: レ此非レ類。要由二解脱起一。解脱道是法身故。法

T2306_.70.0769a25:

身起變易報方無。所以非レ類也

文

　問。人報

T2306_.70.0769a26: 謝故天報起者。如下人報謝生二四惡趣一時上。亦
T2306_.70.0769a27: 應二天報起一。而不レ爾故知。如レ人自レ人生レ天時。
T2306_.70.0769a28: 但是天報起故人報謝也　答。此就下有二生天
T2306_.70.0769a29: 順生業一者上説。如レ人雖レ有二天順生業一。若人報
T2306_.70.0769b01: 不滅時天報不レ起。要待二人報謝一天報方起。
T2306_.70.0769b02: 羅漢聖人雖レ有二變易無漏之業一。要待二分段
T2306_.70.0769b03: 盡一變易報方起。佛果不レ爾。要待二常身一將レ顯二
T2306_.70.0769b04: 無常身漸動一。常身起時無常身即謝故不レ類
T2306_.70.0769b05: 也　問。淨影引レ經云。唯佛一人斷二有頂種一。
T2306_.70.0769b06: 即以二此文一證。天分段至レ佛乃盡。前去二分段
T2306_.70.0769b07: 初地盡一者豈不二相違一　答。仁王經説。三界
T2306_.70.0769b08: 外無二衆生一。嘉祥釋云。分段變易二種三界外

T2306_.70.0769b09:

更無二生死衆生可

化

文

又釋二二十二根不

出二

T2306_.70.0769b10: 三界一。文云。二十一根不出分段三界知已根

T2306_.70.0769b11:

○不レ出二四住習氣三界一

文

此文云。分段三

T2306_.70.0769b12: 界及四住習氣三界。故知。約二四住習氣一論二
T2306_.70.0769b13: 變易三界一也
T2306_.70.0769b14: 次對二涅槃一明レ之　教迹義云　問曰。若言

T2306_.70.0769b15:

レ常者云何此經

般若
經也

三世諸佛皆入二無餘涅

T2306_.70.0769b16: 槃一耶　答曰。非二是小乘無餘涅槃一。若依二攝
T2306_.70.0769b17: 論一大乘無餘涅槃有二二種一。一者分段因果盡
T2306_.70.0769b18: 名二有餘一。變易因果盡名二無餘涅槃一。二者報應
T2306_.70.0769b19: 二佛名二有餘涅槃一。法身名二無餘涅槃一也。又
T2306_.70.0769b20: 金剛般若經中。我皆令レ入二無餘涅槃一者。是

T2306_.70.0769b21:

彌勒釋云。大乘第一無餘涅槃也

文

T2306_.70.0769b22: 　　三種意生身義
T2306_.70.0769b23: 三種意生身者。有二二説一也。一依二勝鬘一明二三
T2306_.70.0769b24: 種一者。謂阿羅漢辟支佛及大力菩薩所受三
T2306_.70.0769b25: 種變易生死。二依二楞伽一明二十地菩薩所受變
T2306_.70.0769b26: 易一分爲二三種意生身一也。且初三種者。寶窟
T2306_.70.0769b27: 中云○辨中初言二此三地一者。此世間中三乘
T2306_.70.0769b28: 地。謂阿羅漢辟支佛大力菩薩。是三乘地故。

T2306_.70.0769b29:

寶性論云二此三乘地一

已上一
句論文

彼三種者。彼三

T2306_.70.0769c01:

乘變易三種果

文

又云。今謂。楞伽三種約二十

T2306_.70.0769c02: 地一分レ之。乃是明三菩薩有二此三種生一。今文乃
T2306_.70.0769c03: 明二羅漢辟支大力菩薩三乘人意生身一。不レ應下

T2306_.70.0769c04:

以二楞伽一爲

釋。後見二林公疏一同二吾此釋一

文

T2306_.70.0769c05:

林公者曇
林師也

勝鬘經云。無明住地縁トシ無漏業因ト &MT06279;

T2306_.70.0769c06: 生二阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身一。此
T2306_.70.0769c07: 三地彼三種意生身生。及無漏業生依二無明

T2306_.70.0769c08:

住地一

文

窟意云。此分段世間中三種人。復受二

T2306_.70.0769c09: 彼變易三種身一也。又可レ云。此佛法中三種
T2306_.70.0769c10: 人。受二彼變易三種身一也。此順二天親佛性論

T2306_.70.0769c11:

文一。彼論第二卷云。三種聖人是意生身

云云

又

T2306_.70.0769c12:

法鼓經云

下卷

意生身阿羅漢辟支佛得自在

T2306_.70.0769c13:

力及九住十住菩薩

云云

若依二淨影一解云。聲

T2306_.70.0769c14: 聞縁覺及地前菩薩爲二此三地一。以二地上變易一

T2306_.70.0769c15:

爲二彼三種一。此順二寶性論一云

第三
卷

如生染三種

T2306_.70.0769c16:

意生身。及不可思議變易生死

云云

此既別

T2306_.70.0769c17: 論三三種意生身。及與二不思議變易生死一。故
T2306_.70.0769c18: 知。如二淨影釋一。此三及彼三合爲二六種一。不下以二
T2306_.70.0769c19: 三業一即爲中三種意生身上也。今依二嘉祥一應
T2306_.70.0769c20: レ云下三種意生擧二生相一。變易生死擧中壞相上。道
T2306_.70.0769c21: 理正可レ云二及不思議變易死一耳。而言二生死一
T2306_.70.0769c22: 者。擧レ生顯レ死也。總有二四種一。一者縁相謂無
T2306_.70.0769c23: 明地。因相謂無漏業。生相謂意生身。壞相謂
T2306_.70.0769c24: 變易死。此即於二一變易報中一分二生與

死。非二
T2306_.70.0769c25: 是地前地上各別論一也。又寶性論一具文云。
T2306_.70.0769c26: 住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自在菩薩。
T2306_.70.0769c27: 爲レ證二如來功徳法身一有二四種障一。何等爲レ四。

T2306_.70.0769c28:

一者縁相

乃至

壞相者。謂三種意生身ヲ縁トスル

T2306_.70.0769c29:

不可思議變易死。如下依二生縁一故有中老死上

云云

T2306_.70.0770a01: 此文但二標三種聖人一不三別擧二地上菩薩一。故
T2306_.70.0770a02: 知。地上菩薩即大力菩薩也。又以二三種意生一
T2306_.70.0770a03: 爲レ縁。即有二變易死一。故知。意生非二唯菩薩一也

T2306_.70.0770a04:

若依二淨影一標中略不レ擧二地上菩
薩一。生縁文且擧二地上意生身一耳

寶窟云

中卷

若依

T2306_.70.0770a05: レ舊明。從二凡夫一逕入二大乘一未レ入二初地一上來
T2306_.70.0770a06: 悉受二分段死一。此用二法花論意一釋○不思議變
T2306_.70.0770a07: 易。謂阿羅漢辟支佛者。謂二乘入二無餘一之
T2306_.70.0770a08: 後未二迴レ小入

大之前。取二此羅漢辟支佛一。迴
T2306_.70.0770a09: レ小入レ大二乘有二二人一。一在二界内一迴小心猶
T2306_.70.0770a10: 屬二分段所攝一。二界外迴心爲二變易所攝一。此二
T2306_.70.0770a11: 人迴心入大。並是大力菩薩。大力菩薩亦有二
T2306_.70.0770a12: 二種一。一直往大力。二迴小入大名爲二大力一。
T2306_.70.0770a13: 言二大力一者。以不下爲二業繋一自在受生上故言二大
T2306_.70.0770a14: 力一○今謂位義難レ知境生二罪過一不レ可二定判一
T2306_.70.0770a15: 也。若依二法華論一數處分明。地前是凡夫受二
T2306_.70.0770a16: 分段身一。捨二分段身一方入二初地一。即知。初地已
T2306_.70.0770a17: 去是變易生死大力菩薩也。言二意生身一者。是
T2306_.70.0770a18: 初地已上大力菩薩。彼人受生。無礙自在。如
T2306_.70.0770a19: レ心如レ意名二意生身一。意有二三義一。一遍到。二速

T2306_.70.0770a20:

疾。三無礙。故云二意生身一

文

　問。直往菩薩地

T2306_.70.0770a21: 前一阿僧祇劫積二集諸行一豈非二大力一耶。二
T2306_.70.0770a22: 乘猶受二變易一。迴小十信亦得二大力福一。直往地
T2306_.70.0770a23: 前何不レ及レ之耶　答。甚難。且可レ云。直往菩
T2306_.70.0770a24: 薩爲二成就衆生一故不レ取レ證。而雜二分段一也。大
T2306_.70.0770a25: 論九十三云　問曰。若阿羅漢住二淨佛國土一
T2306_.70.0770a26: 受二法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。何以言二迂迴
T2306_.70.0770a27: 𥡴留一　答。是人若小乘因縁捨二衆生一捨二佛
T2306_.70.0770a28: 道一。又復虚言レ得レ道。以二是因縁一故。雖レ不レ受二
T2306_.70.0770a29: 生死苦惱一。於二苦薩一根鈍不レ能三疾成二佛道一。不

T2306_.70.0770b01:

レ如二直往菩薩一

云云

今思レ之。雖二迴小一復亦入二

T2306_.70.0770b02: 十住乃至十迴向一。在二變易土一不レ如二直往一。在二
T2306_.70.0770b03: 三界内一成二就衆生一也。大論又云。菩薩有二二
T2306_.70.0770b04: 種一。一者成就大力菩薩。二者屬二因縁一新發心

T2306_.70.0770b05:

菩薩

云云

屬二因縁一者。爲二業煩惱所攝一義也。

T2306_.70.0770b06: 寶窟解二大力一云。不レ爲二業繋自在受生一者可二
T2306_.70.0770b07: 是此意一耳。寶窟下卷解二羅漢辟支大力菩薩
T2306_.70.0770b08: 不

見二如來藏一云。大乘法中外凡善趣亦未二

T2306_.70.0770b09:

見得一。據レ勝偏擧二大力菩薩一

云云

准二此文相一。

T2306_.70.0770b10: 内凡。三十心可二是大力攝一也。直往地前雖下
T2306_.70.0770b11: 於二佛道一根利上。而爲レ成二就衆生一故不レ離二分
T2306_.70.0770b12: 段一。登地已上自在轉勝故。雖レ離二分段一。以二方

T2306_.70.0770b13:

便力一能成二就衆生一耳

可二善
思

之

○次論二地上三種

T2306_.70.0770b14: 意生身一者。寶窟中云。所レ言三種意生身者。
T2306_.70.0770b15: 如二楞伽説一。一三昧意生身。二覺法自性性意
T2306_.70.0770b16: 生身。三種類倶生無行作意生身。初至二五地一
T2306_.70.0770b17: 禪度増強。是故説爲二三昧意生身一。六七地知二
T2306_.70.0770b18: 法無性一故名二覺法自性身一。八地已上無功用

T2306_.70.0770b19:

行。任運續起名二種類倶生無行作身一

文

仁王

T2306_.70.0770b20:

疏上卷釋二三地九生滅一云

變易三界各有二
三種意生身一也

○六

T2306_.70.0770b21: 七二地名二覺法自性意生身一。八地已上名二種

T2306_.70.0770b22:

類倶生無作行意生身一

云云

問。考二本經文一。以二

T2306_.70.0770b23: 第八地一爲二第二覺法意生身一。何今屬二第三一
T2306_.70.0770b24: 耶。淨影釋云。三種類倶生無行作身。謂九地

T2306_.70.0770b25:

上無功用行任運轉起

云云

四卷楞伽第一云。

T2306_.70.0770b26: 修行者。了二知初地上増進相一得二三種身一。大惠
T2306_.70.0770b27: 云何三種樂正受意生身。謂第三第四第五地
T2306_.70.0770b28: 三昧樂正受故○大惠云何覺法自性性意生
T2306_.70.0770b29: 身。謂第八地觀察覺了知二如幻等法一悉無二所
T2306_.70.0770c01: 有一○一切色種種支分具足莊嚴。隨入二一切
T2306_.70.0770c02: 佛刹大衆一○大惠云何種類倶生無行作意

T2306_.70.0770c03:

生身。所謂覺二一切佛法一縁自得二樂相一

云云

入

T2306_.70.0770c04: 楞伽第四云。一者得三昧樂三摩跋提意生
T2306_.70.0770c05: 身。二者如實覺知諸法相意生身。三者種類
T2306_.70.0770c06: 生無作行意生身○何者如實覺知諸法相意
T2306_.70.0770c07: 生身。謂菩薩摩訶薩。於二八地中一觀察覺了
T2306_.70.0770c08: 得二諸法無相一○非二四大生一似二四大相一。具足
T2306_.70.0770c09: 身分一切修行。得二如意自在一隨二入諸佛國土

T2306_.70.0770c10:

大衆一○

云云

經自以二第八地一爲二第二意生身一。

T2306_.70.0770c11: 今云何爲二第三一耶　答。案二寶窟文一云。所レ言

T2306_.70.0770c12:

三種意生身者。如二楞伽説一

云云

又云。今謂楞

T2306_.70.0770c13: 伽三種約二十地一分レ之○今文乃明二羅漢辟支
T2306_.70.0770c14: 大力菩提三乘人意生身一。不レ應下以二楞伽一爲

T2306_.70.0770c15:

釋

云云

故知。以二十地一分二三種意生身一者。是有

T2306_.70.0770c16: 人釋。非二不用義一。何爲二劬勞一　問。仁王經疏
T2306_.70.0770c17: 分二三種意生位一非二有人義一。今何不レ用レ之哉。
T2306_.70.0770c18: 又寶窟文。但云。不レ應下以二楞伽一釋中勝鬘上耳。
T2306_.70.0770c19: 自於二楞伽一分二別位一非レ不レ用レ之耶　答。非二
T2306_.70.0770c20: 不用一義中。自有二錯謬一。於二正義家一都非苦也。
T2306_.70.0770c21: 又准二寶窟文一。仁王疏判レ位亦且取二有人解一

T2306_.70.0770c22:

也

已上
一義

又一義云。依二仁王疏一分二判三種意生

T2306_.70.0770c23: 位一。是取用也。寶窟但非下以二楞伽一釋中勝鬘上耳。
T2306_.70.0770c24: 不レ言二楞伽中三種意生配レ位亦非一也　問。
T2306_.70.0770c25: 若爾與二本經分

位相違。如何會レ之　答。於二
T2306_.70.0770c26: 第八地一有二二種義一。若取二覺了一諸法無明爲二
T2306_.70.0770c27: 第二意生身一。故經自云。謂第八地若論二無功
T2306_.70.0770c28: 用行自證法樂義一。乃爲二第三種類倶生一也
T2306_.70.0770c29: 問。此爲二一地通有二二義一耶。爲三當分二別始終
T2306_.70.0771a01: 二位一耶　答。亦得三始終分二二位別一。始屬二第
T2306_.70.0771a02: 二一終屬二第三一也。然正可レ云二於第八地一。義有二
T2306_.70.0771a03: 兩兼一。或通屬二第二一。或通攝二第三一也
T2306_.70.0771a04: 　海龍王經法進疏云。初二三地爲二三昧意
T2306_.70.0771a05: 　生身一。四五六地名二覺法意生身一。七地以上
T2306_.70.0771a06: 　爲二種類生一也
T2306_.70.0771a07: 名教抄第八
T2306_.70.0771a08: 　建仁二年五月十八日。於二東大寺塔本坊一
T2306_.70.0771a09: 　爲二興法利生一書寫之
T2306_.70.0771a10:
T2306_.70.0771a11: 　留贈後見　共期佛惠　三論末學覺澄
T2306_.70.0771a12:
T2306_.70.0771a13:
T2306_.70.0771a14: 名教抄卷第九

T2306_.70.0771a15:

　此卷有三科

附一
乘義

T2306_.70.0771a16: 三身義　三佛説法義
T2306_.70.0771a17: 三身成道義
T2306_.70.0771a18: 　　三身義
T2306_.70.0771a19: 明二三身義一略有二三門一。一辨名･二料簡･三開
T2306_.70.0771a20: 合。第一辨名。言二三身一者。所謂法身･報身･化
T2306_.70.0771a21: 身。大乘玄一乘義云　問。三身有二幾名一耶
T2306_.70.0771a22: 答。經論不レ同。法身･舍那身･釋迦身。亦名二
T2306_.70.0771a23: 法身･報身･化身一。亦名二法身･應身･化身一。又名二
T2306_.70.0771a24: 佛所見身･菩薩所見身･二乘凡夫所見身一。法

T2306_.70.0771a25:

身亦名二自性身一。又名二法性身一

文

此中初總

T2306_.70.0771a26: 列二三身名一有二四種異一。乃應三次第而相二配之一。
T2306_.70.0771a27: 後別約二法身一更出二二名一。總言二法身一有二四名一。
T2306_.70.0771a28: 報身亦四名。化身三名也。總別有レ四者。法花
T2306_.70.0771a29: 玄九文全同。而重問答云。此等名字出二何文一
T2306_.70.0771b01: 耶　答。初出二梵網經一。次像法決疑金剛般若
T2306_.70.0771b02: 論。次出二攝大乘論一。次出二涅槃月喩品一。三時
T2306_.70.0771b03: 短長之異。如二佛菩薩二乘所見不同一。經論異

T2306_.70.0771b04:

名意猶一也

文

又列二多種法身名一云　問。經

T2306_.70.0771b05: 有二種種説一。或言二虚空法身一。或言二實相法身一。
T2306_.70.0771b06: 或言二應感法身一。或言二法性生身一。或言二功徳
T2306_.70.0771b07: 法身一有二何異一耶　答。言二其大一則彌二綸太虚一
T2306_.70.0771b08: 故言二虚空法身一。語二玄妙一則無相無爲太云二
T2306_.70.0771b09: 實相法身一。辨二其能應一則無感不形故云二應感
T2306_.70.0771b10: 法身一。説二其生一則本之法性故云二法性生身一。
T2306_.70.0771b11: 明二其體一則衆徳所成故云二功徳法身一。約二其

T2306_.70.0771b12:

義異一故有二名不同一。考而論レ之一法身也

文

T2306_.70.0771b13: 問。此五種法身者。並三身中法身之異名歟
T2306_.70.0771b14: 　答。總相言レ之並是三中之法身耳。但法身
T2306_.70.0771b15: 中經論隨レ義亦有二異説一　問。感應法身者
T2306_.70.0771b16: 可二是迹身一耶　答。今所應之本故云二能應一。
T2306_.70.0771b17: 即指二法身能起應用一故云二能應一歟　問。法
T2306_.70.0771b18: 性生身者。教迹義云二法性生身是報佛一。若但

T2306_.70.0771b19:

言二法性身一是法身佛

文

今何云二法身一爲二法性

T2306_.70.0771b20: 生身一耶　答。修成報佛從二法性一起名二法性
T2306_.70.0771b21: 生身一。如二攝論等一與二法性身一合爲二法身一。今
T2306_.70.0771b22: 據レ此也。又爲二菩薩所現應身一亦攝爲二法性
T2306_.70.0771b23: 身一故。花玄云　問。直就二佛法性身中一自待
T2306_.70.0771b24: レ説二眞應一不耶　答。得也。妙窮二法性一則是法
T2306_.70.0771b25: 身。若隱法性身菩薩所見。如三前引二釋論一。法

T2306_.70.0771b26:

身但者。皆是法性身中應身也

文

前引二釋論一

T2306_.70.0771b27: 者。上文云。釋論明二法身一者。望二花臺一舍那丈
T2306_.70.0771b28: 六釋迦爲二法身一耳。若望二究竟法身一於屬二迹

T2306_.70.0771b29:

身一

乃至

又法身名相斯絶。豈有二音聲説法一

等文

T2306_.70.0771c01:

具如二下説一
不二説引一

學者謂有二二義一。一云。即指二花臺舍

T2306_.70.0771c02: 那一爲二法性身一。即是法性生身也。一云。舍那身
T2306_.70.0771c03: 中分二取本有法性義邊一爲二法身佛一。然能見菩
T2306_.70.0771c04: 薩有二無明一覆故名二隱法性身一。而隨レ分見故
T2306_.70.0771c05: 有下屬二法身一義上。分二取生滅身一正爲二舍那身一。
T2306_.70.0771c06: 分二取本有常住義一別爲二法身一。但未二是究竟

T2306_.70.0771c07:

法身一故。屬二舍那身一合爲レ應也

然此二義終
是一意耳

又

T2306_.70.0771c08: 法身名二毘盧遮那一故。法花經壽量品疏引二普
T2306_.70.0771c09: 賢觀一云。釋迦牟尼名二毘盧舍那遍一切處一。其

T2306_.70.0771c10:

佛住處名二常寂光一。即法身義

文

報身亦名二受

T2306_.70.0771c11: 用身。梁攝論十四云。論曰。如法身受用身亦

T2306_.70.0771c12:

爾。釋曰。諸佛應身

云云

亦名二法性生身一。玄教

T2306_.70.0771c13:

迹義云。法性生身是報佛

云云

法花論説。化

T2306_.70.0771c14: 身名二應化佛一。今一乘義依レ論列名。略云。化
T2306_.70.0771c15: 佛耳。又十地論第三列二三佛一云。一應身佛。

T2306_.70.0771c16:

二報身佛。三法身佛

文

上依二餘文一或云二法

T2306_.70.0771c17: 報化。或法應化一。今別異レ之。又智論第九以二
T2306_.70.0771c18: 化身一名二父母生身一。第三十四名二隨衆優劣現
T2306_.70.0771c19: 佛一也。又涅槃疏十七云。月喩二如來三種法
T2306_.70.0771c20: 身一。生法二身悉名二法身一出二此經一也。冬喩二如
T2306_.70.0771c21: 來生身一。冬即衆草木枯落。喩二生身無有常樂

T2306_.70.0771c22:

等一

云云

所三以名二法身一者。並是功徳法故。或

T2306_.70.0771c23: 並以二正法一爲二體性一故。然三身中別以二法性一
T2306_.70.0771c24: 爲二法身一者。法花論疏云。衆法所依正法爲

T2306_.70.0771c25:

レ身故名二法身一

文

所レ言應身者。壽量品疏云。

T2306_.70.0771c26: 報身即應身。應身有レ二。一者内應。謂與二法
T2306_.70.0771c27: 身一相應○二者外應。謂與二大機性一相應故

T2306_.70.0771c28:

云云

問。外應亦有二眞如相應義一耶　答。窟

T2306_.70.0771c29: 上云。攝論云。地前見二化佛一登地見二應身一

Footnote:

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