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T2302_.70.0543a01: 造二遺文偈頌三十六行一。自説二因縁一云。已證二
T2302_.70.0543a02: 二果一。遺偈具載二僧傳一也。智論十八云。諸佛
T2302_.70.0543a03: 法無量有レ若二大海一。隨二衆生意一故種種説法。
T2302_.70.0543a04: 或説レ有。或説レ無。或説レ常。或説二無常一。或説
T2302_.70.0543a05: レ苦。或説レ樂。或説レ我。或説二無我一。或説二勤行
T2302_.70.0543a06: 三業攝諸善法一。或説二一切諸法無作相一。如レ是
T2302_.70.0543a07: 等種種異説。無智聞レ之謂爲二乖錯一。智者入二
T2302_.70.0543a08: 三種法門一。觀二一切佛語一。皆是實法不二相違
T2302_.70.0543a09: 背一。何等是三門。一者蜫勒門。二者阿毘曇門。
T2302_.70.0543a10: 三者空門。又云。蜫勒有二三百二十萬言一。佛在
T2302_.70.0543a11: 世時ノ大迦旃延之所造。佛滅度後。人壽轉滅。
T2302_.70.0543a12: 憶識力少。不レ能二廣誦一。諸得道人撰爲二三十
T2302_.70.0543a13: 八萬四千言一。若人入二蜫勒門一論議則無窮。又
T2302_.70.0543a14: 云。若入二此三門一。則知三佛法義不二相違背一。能
T2302_.70.0543a15: 知二是事一。即是般若波羅蜜力。於二一切法一無
T2302_.70.0543a16: レ所二罣礙一。若不レ得二般若波羅蜜法一。入二阿毘曇
T2302_.70.0543a17: 門一。則墮二有中一。若入二空門一則墮二無中一。若入二蜫
T2302_.70.0543a18: 勒門一則墮二有無中一。又十五云。常無常非二實
T2302_.70.0543a19: 相一二倶過故。若諸法非二有常一非二無常一。是爲二
T2302_.70.0543a20: 愚癡論一。所以者何。若非レ有則破レ無。若非レ無
T2302_.70.0543a21: 則破レ有。若破二此二事一。更有二何法可

説
T2302_.70.0543a22: 問。會空斷レ結方得レ道耳。鑒レ有之心何能隔
T2302_.70.0543a23: レ凡。故知毘曇乖レ宗。成實得レ理。答。若言二見
T2302_.70.0543a24: レ空成レ聖。有不

隔レ凡。三藏教門應レ無レ得レ道。
T2302_.70.0543a25: 釋迦小乘一化徒然虚設。待二成實後興一。方有二
T2302_.70.0543a26: 大利一。豈可レ然乎。問。毘曇但明二人空一。成實具
T2302_.70.0543a27: 明二二空一。云何兩論無レ有二優劣一。答。於二小乘内一
T2302_.70.0543a28: 分二三品一。一者倶不レ得二二空一。如下犢子部云丙四
T2302_.70.0543a29: 大和合有二於眼法一。五陰和合別有乙人法甲。此下
T2302_.70.0543b01: 根人也。二者薩衞之流。但得二人空一不レ得二法
T2302_.70.0543b02: 空一。爲二次根人一也。三者譬喩訶梨之流。具得二
T2302_.70.0543b03: 二空一。爲二上根人一也。約二空義一淺深。則毘曇爲二
T2302_.70.0543b04: 小乘之劣一。成實爲二小内之勝一也　智論一云。
T2302_.70.0543b05: 佛法中亦有二犢子比丘一説。如三四大和合有二
T2302_.70.0543b06: 眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子阿毘曇中
T2302_.70.0543b07: 説。五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不レ可レ説下五
T2302_.70.0543b08: 衆是人。離二五衆一是人上。人是第五不可説法藏
T2302_.70.0543b09: 中所攝。説一切有ノ道人輩言。人一切種･一切
T2302_.70.0543b10: 時･一切法門中ニ求不可得。譬如二兔角龜毛常
T2302_.70.0543b11: 無一。復次十八界･十二入･五衆實有二自性一。而
T2302_.70.0543b12: 人此中不レ攝
T2302_.70.0543b13: 問。釋論云。佛滅度後分爲二二分一。一但信二人
T2302_.70.0543b14: 空一不レ信二法空一。二倶信二人法二空一。但應レ有
T2302_.70.0543b15: レ二。何得レ分レ三。答。犢子入二眞觀一故則見二我
T2302_.70.0543b16: 空一。出二於俗諦一別有二人體一。龍樹約二其入觀義
T2302_.70.0543b17: 邊一。故但分レ二也　智論三十五云。佛滅後五
T2302_.70.0543b18: 百歳。分爲二二分一。有信二法空一。有但信二衆生空一｣
T2302_.70.0543b19: 問。三論斥二外道毘曇一。斯事可レ爾。而龍樹前
T2302_.70.0543b20: 興。訶梨後出。時節遙隔。何由相破。答。倶令二
T2302_.70.0543b21: 執著即便被

破。何論二前後一。若前論不レ破二後
T2302_.70.0543b22: 迷一。亦應二古方不

治二今病一。扁鵲之術末世無
T2302_.70.0543b23: レ益矣　龍樹滅後五百餘年出。訶梨九百年
T2302_.70.0543b24: 出。故云二前興後出一。史記云。扁鵲者。勃海郡
T2302_.70.0543b25: 鄭人也。姓秦氏。名越人等。正義曰。黄帝八十
T2302_.70.0543b26: 一難序云。秦越人。與二軒轅時扁鵲一相類。仍
T2302_.70.0543b27: 號レ之爲二扁鵲一。又家二於盧國一。因命レ之曰二盧
T2302_.70.0543b28: 醫一
T2302_.70.0543b29: 問。若法勝訶梨著二小論一以通二三藏一。馬鳴龍
T2302_.70.0543c01: 樹作二大教一以弘二方等一。巨細分レ流。何俟二相破一。
T2302_.70.0543c02: 答。佛説二小乘一。本爲レ詮レ大。保冥之徒守レ指忘
T2302_.70.0543c03: レ月。經自斥レ之。故論主依レ佛。問有人言二成實
T2302_.70.0543c04: 論探レ大釋

小。此有二何過一。答。上已明レ之。必
T2302_.70.0543c05: 有二此迷一。今當二更述一。探レ大釋小。則小大不
T2302_.70.0543c06: レ收。進不レ馳二於白牛一。退失レ駕二於羊鹿一。騾論之
T2302_.70.0543c07: 言驗レ之久矣　宋譯楞伽四云。如二愚見レ指
T2302_.70.0543c08: レ月觀レ指不

觀レ月。計二著名字一者。不レ見二我眞
T2302_.70.0543c09: 實一。保冥謂保執冥昧也。騾卑馬也。驢父馬母
T2302_.70.0543c10: 所レ生也。

T2302_.70.0543c11:

三論玄義誘蒙卷上

終

T2302_.70.0543c12:
T2302_.70.0543c13:
T2302_.70.0543c14: 三論玄義誘蒙卷中
T2302_.70.0543c15: 呵二大執一第四。初立レ宗。次破斥。有大乘師曰。
T2302_.70.0543c16: 四術三玄竝爲二外教一。毘曇成實蓋是小乘明
T2302_.70.0543c17: レ理不レ周。在レ文不レ足。既障二大乘一。理宜須レ破。
T2302_.70.0543c18: 自方等紘宗衆聖軌轍。教稱二滿字一。理曰二無
T2302_.70.0543c19: 餘一。信レ之則獲レ福無邊。毀謗招二莫大之罪一。但
T2302_.70.0543c20: 須下伏

膺甘露一頂

戴法橋上不レ應レ破矣　紘當
T2302_.70.0543c21: レ作レ谹。左太冲呉都賦云。顛覆之軌轍。註銑
T2302_.70.0543c22: 曰。軌轍車跡也。小乘名二半字一大乘名二滿字一。
T2302_.70.0543c23: 見二涅槃如來性品一也。法華方便品云。無レ有二
T2302_.70.0543c24: 餘乘一唯一佛乘。智論四十一云。般若波羅蜜
T2302_.70.0543c25: 中説二諸法實相一。即是無餘涅槃。梁高僧竺道
T2302_.70.0543c26: 生傳云。伏膺受レ業。賈逵曰。伏膺猶レ受也。又
T2302_.70.0543c27: 伏潜也膺胸也。謂潜レ胸也。郭璞曰。伏膺喜而
T2302_.70.0543c28: 伏從也。維摩佛道品云。甘露法之食。註什曰。
T2302_.70.0544a01: 諸天以二種種名藥一著二海中一。以二寶山一摩レ之。令
T2302_.70.0544a02: レ成二甘露一。食レ之得レ仙。名二不死藥一。佛法中以二
T2302_.70.0544a03: 涅槃甘露一令二生死永斷一。是眞不死藥也。亦
T2302_.70.0544a04: 云。劫初地味甘露。食レ之則長生。佛法中則
T2302_.70.0544a05: 實相甘露養二其慧命一。是眞甘露食也。梁寶唱
T2302_.70.0544a06: 名僧傳序云。頂

戴法橋一服

膺甘露一
T2302_.70.0544a07: 問。必是夜光宜應二頂受一。正恐多雜二僞寶一。須
T2302_.70.0544a08: レ陶

汰之一。若謂レ無レ瑕可レ陳二其要一。答。大乘博
T2302_.70.0544a09: 奧。不レ可二具明一。統二其樞鍵一略標二二意一。一者
T2302_.70.0544a10: 辨レ教莫レ出二五時一。二者隔レ凡宗歸二二諦一。言二五
T2302_.70.0544a11: 時一者。昔涅槃初度二江左一。宋道場寺沙門慧觀
T2302_.70.0544a12: 仍製二經序一略判二佛教一。凡有二二科一。一者頓教。
T2302_.70.0544a13: 即華嚴之流。但爲二菩薩一具足顯レ理。二者始
T2302_.70.0544a14: 從二鹿苑一終竟二鵠林一。自レ淺至レ深。謂二之漸教一。
T2302_.70.0544a15: 於二漸教内一開爲二五時一。一者三乘別教。爲二聲
T2302_.70.0544a16: 聞人一説二於四諦一。爲二辟支佛一演

説十二因縁一。
T2302_.70.0544a17: 爲二大乘人一明二於六度一。行因各別得果不同。
T2302_.70.0544a18: 謂三乘別教。二者波若通化二三機一。謂三乘通
T2302_.70.0544a19: 教。三者淨名･思益讃

揚菩薩一抑

挫聲聞一。謂
T2302_.70.0544a20: 抑揚教。四者法華會二彼三乘一同歸二一極一。謂
T2302_.70.0544a21: 同歸教。五者涅槃名二常住教一。自二五時一已後
T2302_.70.0544a22: 雖二復改易一屬

在其間一。教雖二五時一不レ出二二
T2302_.70.0544a23: 諦一。三假爲レ俗。四忘爲レ眞。會二彼四忘一故有二三
T2302_.70.0544a24: 乘賢聖一　夜光珠名。亦名二隨侯之珠一。李斯
T2302_.70.0544a25: 上

書秦始皇一云。夜光之璧不レ飾二朝廷一。莊子
T2302_.70.0544a26: 讓王云。以二隨侯之珠一彈二千仭之雀一。世必笑
T2302_.70.0544a27: レ之。劉越石答二盧諶一序云。夜光之珠何得三專
T2302_.70.0544a28: 玩二於隨掌一。江左謂江東也。東晋元帝之所
T2302_.70.0544a29: レ都名曰二建康一。慧觀見二梁高僧傳一也。大品經
T2302_.70.0544b01: 遊意云。作二五時一師不同。而義本是。慧觀師
T2302_.70.0544b02: 所説也。一家云。阿含爲レ初。禪經爲二第二一。波
T2302_.70.0544b03: 若維摩法鼓等爲二第三一。法華爲二第四一。涅槃
T2302_.70.0544b04: 爲二第五一。一家云。阿含爲二初經一。維摩思益法
T2302_.70.0544b05: 鼓爲二第二一。法華爲二第三一。波若爲二第四一。涅槃
T2302_.70.0544b06: 爲二第五一等。因成假･相續假･相待假。謂二之三
T2302_.70.0544b07: 假一。忘

絶四句一。謂二之四忘一也
T2302_.70.0544b08: 破レ執第二。前責二五時一。次難二二諦一。問。既有二五
T2302_.70.0544b09: 時一。云何分二於大小一。答。初一爲レ小。後四爲レ大。
T2302_.70.0544b10: 問。道理爲レ有二大乘一爲レ無レ大耶。如其有レ大則
T2302_.70.0544b11: 是有見。若言レ無レ大何所立耶。文若謂二有レ大
T2302_.70.0544b12: 異

小。則有レ小異レ大。名爲二二見一。大品云。諸
T2302_.70.0544b13: 有レ二者無レ道無レ果。涅槃云。明與二無明一愚者
T2302_.70.0544b14: 謂レ二。又若實有二大乘一者。名二有所得一。有所得
T2302_.70.0544b15: 者爲二魔眷屬一。非二佛弟子一。又有所得者不動不
T2302_.70.0544b16: 出無レ有二乘義一。不二名爲

乘。又大乘之宗永斷二
T2302_.70.0544b17: 生死一名爲二斷見一。涅槃是常即是常見。乃爲二
T2302_.70.0544b18: 斷常一。何大之有　應レ言下前責二五時一次難二二
T2302_.70.0544b19: 諦一。責二五時一中初難二大小一。次難二五時一等上。今略
T2302_.70.0544b20: 耳。大品三慧品云。諸有レ二者是有所得。無
T2302_.70.0544b21: レ有レ二者是無所得。又遍學品云。當レ知二相
T2302_.70.0544b22: 者無レ有二檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜一。無レ有
T2302_.70.0544b23: レ道無レ有レ果等。涅槃八云。若言三無明因

縁諸
T2302_.70.0544b24: 行一。凡夫之人聞已分別生二二法想一。明與二無
T2302_.70.0544b25: 明一。智者了

達其性無二一。無二之性即是實性。
T2302_.70.0544b26: 又十七云。善男子。汝之所問亦無二所得一。我之
T2302_.70.0544b27: 所説亦無二所得一。若説レ有レ得。是魔眷屬。非二我
T2302_.70.0544b28: 弟子一。有所得不動不出者。大品出到品云。菩
T2302_.70.0544b29: 薩摩訶薩以二一切諸法不可得一故。乘二是摩訶
T2302_.70.0544c01: 衍一出二三界一住二薩婆若一。或有所得當レ作二無
T2302_.70.0544c02: 所得一。又出到品云。須菩提。汝所問誰當下乘二
T2302_.70.0544c03: 是乘一出上者。無レ有下人乘二是乘一出者上。何以故。
T2302_.70.0544c04: 是乘出者･所用法及出時。是一切法皆無二所
T2302_.70.0544c05: 有一。若一切法無二所有一。用二何等法一當レ出。何以
T2302_.70.0544c06: 故。我不可得。乃至知者･見者不可得。畢竟
T2302_.70.0544c07: 淨故。大乘斷常涅槃二十七云。復次善男子。
T2302_.70.0544c08: 衆生起レ見凡有二二種一。一者常見。二者斷見。
T2302_.70.0544c09: 如レ是二見不レ名二中道一。無常無斷乃名二中道一。
T2302_.70.0544c10: 無常無斷即是觀

照十二縁一智。如レ是觀智是
T2302_.70.0544c11: 名二佛性一。二乘之人雖レ觀二因縁一。猶亦不レ得三名
T2302_.70.0544c12: 爲二佛性一。佛性雖レ常。以二諸衆生無明覆一故不
T2302_.70.0544c13: レ能レ見
T2302_.70.0544c14: 次難二五時一。前總難。次別責。難曰。但應レ立二大
T2302_.70.0544c15: 小二教一。不レ應レ制二於五時一。略引二三經三論一證
T2302_.70.0544c16: レ之。大品經云。諸天子歎曰。我於二閻浮一見二第
T2302_.70.0544c17: 二法輪轉一。龍樹釋云。鹿苑已轉二小輪一。今復
T2302_.70.0544c18: 轉二大法輪一。法華經云。昔於二波羅捺一轉二於四
T2302_.70.0544c19: 諦一。今在二靈山一説二於一乘一。涅槃經云。昔於二鹿
T2302_.70.0544c20: 林一轉レ小。今於二雙樹一説レ大。故知教唯二門無二
T2302_.70.0544c21: 五時一也。智度論云。佛法有レ二。一者三藏。二
T2302_.70.0544c22: 者大乘藏。地持論云。十一部經名二聲聞藏一。方
T2302_.70.0544c23: 等大乘名二菩薩藏一。正觀論云。前爲二聲聞一説二
T2302_.70.0544c24: 生滅法一。次爲二菩薩一説二無生滅法一。以二經論一驗
T2302_.70.0544c25: レ之。唯有二二藏一無二五時一矣　大品無作品云。
T2302_.70.0544c26: 爾時諸天子虚空中立。發二大音聲一踊躍歡喜。
T2302_.70.0544c27: 以二漚 &MT04125;

羅華･波頭摩華･拘物頭華･分陀利
T2302_.70.0544c28: 華一而散二佛上一。作二如レ是言一。我等於二閻浮提一
T2302_.70.0544c29: 見二第二法輪轉一。是中無量百千天子得二無生
T2302_.70.0545a01: 法忍一。大論六十五云。初轉法輪八萬諸天得二
T2302_.70.0545a02: 無生法忍一。阿若憍陳如一人得二初道一。今無量
T2302_.70.0545a03: 諸天得二無生法忍一。是故説三第二法輪轉今轉
T2302_.70.0545a04: 法輪似

如初轉一。法華譬喩品云。昔於二波羅
T2302_.70.0545a05: 奈一轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。
T2302_.70.0545a06: 今復轉二最妙無上大法輪一。是法甚深奧少レ有二
T2302_.70.0545a07: 能信者一。是諸天所説偈頌也。涅槃十四云。善
T2302_.70.0545a08: 男子。是諸大衆復有二二種一。一者求二小乘一。二
T2302_.70.0545a09: 者求二大乘一。我於二昔日波羅奈城一爲二諸聲聞一
T2302_.70.0545a10: 轉二法輪一。今始於二此拘尸那城一爲二諸菩薩一轉二
T2302_.70.0545a11: 大法輪一。智論第一百云。佛法皆是一種一味。
T2302_.70.0545a12: 所謂苦盡解脱門。此解脱味有二二種一。一者但
T2302_.70.0545a13: 自爲レ身。二者兼爲二一切衆生一。雖三倶求二一解
T2302_.70.0545a14: 脱門一。而有二自利利人之異一。是故有二大小乘
T2302_.70.0545a15: 差別一。爲二是二種人一故。佛口所説以二文字語
T2302_.70.0545a16: 言一分爲二二種一。三藏是聲聞法。摩訶衍是大乘
T2302_.70.0545a17: 法。地持論三曰。十二部經。唯方廣部是菩薩
T2302_.70.0545a18: 藏。餘十一部是聲聞藏。正觀論觀因縁品云。
T2302_.70.0545a19: 佛欲下斷二如レ是等諸邪見一令レ知中佛法上故。先
T2302_.70.0545a20: 於二聲聞法中一説二十二因縁一。又爲下已習行有二
T2302_.70.0545a21: 大心一堪レ受二深法一者一。以二大乘法一説二因縁相一。
T2302_.70.0545a22: 所謂一切法不生不滅不一不異等。畢竟空
T2302_.70.0545a23: 無二所有一
T2302_.70.0545a24: 問。若乃皆是菩薩藏者。華嚴･波若･法華･涅
T2302_.70.0545a25: 槃此四何異。答。須レ識二四句一。衆經煥然。一但
T2302_.70.0545a26: 教二菩薩一不レ化二聲聞一。謂華嚴經也。二但化二聲
T2302_.70.0545a27: 聞一不レ教二菩薩一。謂三藏教也。三顯教二菩薩一密
T2302_.70.0545a28: 化二二乘一。大品以上法華之前諸大乘教也。命二
T2302_.70.0545a29: 小乘人一説二於大法一。謂顯教二菩薩一密示二此法一。
T2302_.70.0545b01: 以爲二己任一。如レ付二窮子財一。謂密化二聲聞一也。四
T2302_.70.0545b02: 顯教二聲聞一顯教二菩薩一。法華教也。菩薩聞是
T2302_.70.0545b03: 法疑網皆已除化二菩薩一也。千二百羅漢悉亦
T2302_.70.0545b04: 當作佛化二二乘一也。四句之中三義。屬二菩薩
T2302_.70.0545b05: 藏内一開レ之。但化二二乘一爲二三藏教一矣　法華
T2302_.70.0545b06: 信解品云。爾時長者有レ疾自知二將死不

久。
T2302_.70.0545b07: 語二窮子一言。我今多有二金銀珍寶一倉庫盈溢。
T2302_.70.0545b08: 其中多少所レ應二取與一汝悉知レ之。宜レ加二用心一。
T2302_.70.0545b09: 無レ令二漏失一。爾時窮子即受二教勅一領

知衆物
T2302_.70.0545b10: 金銀珍寶及諸庫藏一。而無下希二取一餐一之意上。
T2302_.70.0545b11: 復經二少時一。父知下子意漸已通泰成

就大志一
T2302_.70.0545b12: 自鄙中先心上等。又云。我等又因二如來智慧一爲二
T2302_.70.0545b13: 諸菩薩一開示演説。而自於レ此無レ有二志願一等。
T2302_.70.0545b14: 斯乃四大聲聞領三大品中佛命轉

説般若一之
T2302_.70.0545b15: 語也。方便品云。菩薩聞二是法一疑網皆已除。
T2302_.70.0545b16: 千二百羅漢悉亦當二作佛一
T2302_.70.0545b17: 次別難二五時一。問。若立二五時一。有二何過一耶。答。
T2302_.70.0545b18: 五時之説非二但無

文亦復害レ理。若言三第一
T2302_.70.0545b19: 名二三乘別教一。是義不レ然。依二毘曇宗一。三乘則
T2302_.70.0545b20: 同見二四諦一然後得レ道。就二成實義一。但會二一滅一
T2302_.70.0545b21: 方乃成レ聖。據二大乘宗一。同契二無生一然後隔レ凡。
T2302_.70.0545b22: 是則初教亦通。何以言レ別　三乘同見二四諦一
T2302_.70.0545b23: 得道毘曇諸論其説如レ是。成實論一時品云。
T2302_.70.0545b24: 行者不レ得二諸諦一惟有二一諦一。謂見二苦滅一名二初
T2302_.70.0545b25: 得道一。以二見法等諸因縁一故。行者從二暖等法一
T2302_.70.0545b26: 漸次見レ諦。滅諦最後。見二滅諦一故名爲二得道一。
T2302_.70.0545b27: 斷過品云。滅智能斷二煩惱一。見一諦品云。以二
T2302_.70.0545b28: 一諦一得道。所謂爲滅。又云。見二滅諦一故苦想
T2302_.70.0545b29: 具足。苦想具足故愛等結斷
T2302_.70.0545c01: 次云二大品是三乘通教一。是亦不レ然。釋論云。
T2302_.70.0545c02: 般若不レ屬二二乘一但屬二菩薩一。若大品是三乘
T2302_.70.0545c03: 通教則應二通屬一。何故不レ屬二二乘一。問。若依二釋
T2302_.70.0545c04: 論一。明三波若但屬二菩薩一。在レ經何故勸三三乘同
T2302_.70.0545c05: 學二波若一。答。波若有二二種一。一者摩訶波若。此
T2302_.70.0545c06: 云二大慧一。蓋是菩薩所得。故不レ屬二二乘一。若以二
T2302_.70.0545c07: 實相之境一名爲二波若一。則三乘同觀。故勸二三
T2302_.70.0545c08: 乘一令二竝學

之經師不レ體二二種之説一。便謂二波
T2302_.70.0545c09: 若是三乘通教一　智論四十三云。般若不レ屬
T2302_.70.0545c10: レ佛。不レ屬二聲聞辟支佛一。不レ屬二凡夫一。但屬二菩
T2302_.70.0545c11: 薩一。大品經勸學品云。須菩提。善男子善女人
T2302_.70.0545c12: 欲レ學二聲聞地一。亦當應下聞二般若波羅蜜一持誦
T2302_.70.0545c13: 讀正憶念如レ説行上。欲レ學二辟支佛地一。亦當應下
T2302_.70.0545c14: 聞二般若波羅蜜一持誦讀正憶念如レ説行上。欲
T2302_.70.0545c15: レ學二菩薩地一。亦當應下聞二般若波羅蜜一持誦讀
T2302_.70.0545c16: 正憶念如レ説行上。何以故。般若波羅蜜中廣説二
T2302_.70.0545c17: 三乘一。是中菩薩摩訶薩聲聞・辟支佛當レ學。
T2302_.70.0545c18: 智論四十一云。般若波羅蜜有二二種一。一者共二
T2302_.70.0545c19: 聲聞･菩薩一合説。二者但與二諸法身菩薩一説。
T2302_.70.0545c20: 又云。般若波羅蜜中説二諸法實相一。即是無餘
T2302_.70.0545c21: 涅槃。三乘人皆爲二無餘涅槃一故精進習行
T2302_.70.0545c22: 次云二淨名是抑揚教一者。是亦不レ然。大品呵二
T2302_.70.0545c23: 二乘一爲二癡狗一。淨名貶二聲聞一爲二敗根一。挫レ小既
T2302_.70.0545c24: 齊揚レ大不レ二。何得下以二大品一爲二通教一淨名
T2302_.70.0545c25: 爲中抑揚上　大品魔事品云。須菩提。譬如乙狗
T2302_.70.0545c26: 不下從二大家一求

食反從二作務者一索甲。須菩提。當
T2302_.70.0545c27: 來世間善男子善女人棄二深般若一而攀二枝葉
T2302_.70.0545c28: 聲聞･辟支佛所應行經一。當レ知是爲二菩薩魔
T2302_.70.0545c29: 事一。淨名不思議品。大迦葉謂二舍利弗一云。我
T2302_.70.0546a01: 等何爲永絶二其根於此大乘一已如二敗種一等｣
T2302_.70.0546a02: 次法華爲二同歸一應レ無レ所レ疑。但在二五時之説一
T2302_.70.0546a03: 雖レ辨二同歸一未レ明二常住一。而天親之論釋二法華
T2302_.70.0546a04: 初分一有二七處佛性之文一。解二後段壽量品一辨二
T2302_.70.0546a05: 三身之説一。斯乃究竟無餘。不レ應レ謂レ爲二不了
T2302_.70.0546a06: 之教一　法華玄論一云。晩見二法華論一。明二佛
T2302_.70.0546a07: 性義一有二七文一。今略引レ二。初釋二方便品唯佛
T2302_.70.0546a08: 與佛究竟諸法實相一云。諸法實相者。謂如來
T2302_.70.0546a09: 藏法身之體不變故。佛性亦名二如來藏一。故云。
T2302_.70.0546a10: 隱名二如來藏一。顯名爲二法身一。大經云。我者即
T2302_.70.0546a11: 是如來藏義。次第二文釋二法師品一云。知佛
T2302_.70.0546a12: 性水不レ違得レ成二三菩提一。此序二方便品意一竟。
T2302_.70.0546a13: 今謂。餘五文他日當レ檢。又大乘玄佛性義云。
T2302_.70.0546a14: 法華論云。七處明二正因性一。今略出二四處一。諸
T2302_.70.0546a15: 法從本來常自寂滅相。此明三自性住二佛性一。又
T2302_.70.0546a16: 云。同入法性。此是佛性之異名。又云。開示
T2302_.70.0546a17: 悟入佛之知見。論釋二知見一明二佛性一。普賢菩
T2302_.70.0546a18: 薩及レ授二惡人記一有二正因性一故。今謂。餘三文
T2302_.70.0546a19: 他日當レ檢。檢

尋法華論一。未レ見下七處明二正因
T2302_.70.0546a20: 性一之文上。法華論云。示

現成二大菩提一無上上故。
T2302_.70.0546a21: 示

現三種佛菩提一。一者應化佛菩提。隨レ所
T2302_.70.0546a22: レ應レ見而示現故。如下經皆謂下如來出二釋氏宮一。
T2302_.70.0546a23: 去二伽耶城一不レ遠坐二於道場一得中阿耨多羅三
T2302_.70.0546a24: 藐三菩提上。故二者報佛菩提。十地行滿足得二
T2302_.70.0546a25: 常涅槃證一故。如レ經。善男子。我實成佛以來
T2302_.70.0546a26: 無量無邊百千萬億那由他劫故。三者法佛
T2302_.70.0546a27: 菩提。謂如來藏性淨涅槃常恒清涼不變義
T2302_.70.0546a28: 故。如經。如來如レ實知

見三界之相一。乃至不下
T2302_.70.0546a29: 如二三界一見中於三界上故。三界相者。謂衆生界
T2302_.70.0546b01: 即涅槃界。不レ離二衆生界一有二如來藏一故。無
T2302_.70.0546b02: レ有二生死若退若出者一。謂常恒清凉不變義故
T2302_.70.0546b03: 等
T2302_.70.0546b04: 次涅槃爲二常住教一者。然常與二無常一皆是對
T2302_.70.0546b05: 治用門。若論二涅槃一。體絶二百非一理超二四句一。舊
T2302_.70.0546b06: 宗但得二用門一未レ識二其體一。故亦失レ旨也　涅
T2302_.70.0546b07: 槃二十一云。如來涅槃非レ有非レ無。非二有爲一
T2302_.70.0546b08: 非二無爲一。非二有漏一非二無漏一。非レ色非二不色一。非
T2302_.70.0546b09: レ名非二不名一。非レ相非二不相一。非レ有非二不有一。非
T2302_.70.0546b10: レ物非二不物一。非レ因非果。非レ待非二不待一。非レ明
T2302_.70.0546b11: 非レ暗。非レ出非二不出一。非レ常非二不常一。非レ斷非二
T2302_.70.0546b12: 不斷一。非レ始非レ終。非二過去一非二未來一非二現在一。
T2302_.70.0546b13: 非レ陰非二不陰一。非レ入非二不入一。非レ界非二不界一。
T2302_.70.0546b14: 非二十二因縁一非二不十二因縁一。如レ是等法甚
T2302_.70.0546b15: 深微密等。又二十二云。如來非レ天非二非天一。
T2302_.70.0546b16: 非レ人非二非人一。非レ鬼非二非鬼一非二地獄畜生餓
T2302_.70.0546b17: 鬼一非二非地獄畜生餓鬼一。非二衆生一非二非衆生一。
T2302_.70.0546b18: 非レ法非二非法一。非レ色非二非色一。非レ長非二非長一。
T2302_.70.0546b19: 非レ短非二非短一。非レ相非二非相一。非レ心非二非心一。
T2302_.70.0546b20: 非二有漏一非二無漏一。非二有爲一非二無爲一。非レ常非二
T2302_.70.0546b21: 無常一。非レ幻非二非幻一。非レ名二非非名一。非レ定非二
T2302_.70.0546b22: 非定一。非レ有非二非有一。非レ無非二非無一。非レ説非二
T2302_.70.0546b23: 非説一。非二如來一非二不如來一等。又二十七云。善
T2302_.70.0546b24: 男子。佛性者亦色。非二色非色非非色一。亦相。
T2302_.70.0546b25: 非二相非相非非相一。亦一。非二一非一非非一一。
T2302_.70.0546b26: 非レ常非レ斷。非二非常一非二非斷一。亦有亦無。非
T2302_.70.0546b27: レ有非レ無。亦盡亦非盡。非レ盡。非二非盡一。亦因亦
T2302_.70.0546b28: 果。非レ因非レ果。亦義。非二義非義非非義一。亦字。
T2302_.70.0546b29: 非二字非字非非字一。亦苦亦樂。非レ苦非レ樂。
T2302_.70.0546c01: 亦我。非二我非我非非我一。亦空。非二空非空非
T2302_.70.0546c02: 非空一
T2302_.70.0546c03: 次難二二諦一。迷

失二諦一凡有二三人一。一毘曇執二
T2302_.70.0546c04: 定性之有一迷二於假有一。故失二世諦一。亦不レ知下假
T2302_.70.0546c05: 有宛然而無中所有上。復失二一眞空一。二者學二大
T2302_.70.0546c06: 乘一者名二方廣道人一。執二於邪空一不レ知二假有一。故
T2302_.70.0546c07: 失二世諦一。既執二邪空一迷二於正空一亦喪レ眞矣
T2302_.70.0546c08: 三者即世所レ行雖三具知二二諦一。或言二一體一或
T2302_.70.0546c09: 言二二體一。立レ二不レ成復喪二眞俗一也　智論一
T2302_.70.0546c10: 云。更有二佛法中方廣道人一言。一切法不生不
T2302_.70.0546c11: 滅空無二所有一。譬如二兔角龜毛常無一。中論疏二
T2302_.70.0546c12: 曰。開善謂二眞俗一體一。故名爲レ一。龍光謂二眞
T2302_.70.0546c13: 俗異體一。故名言レ異。今倶斥レ之。故云二不一不
T2302_.70.0546c14: 異一
T2302_.70.0546c15: 問。眞俗一體此有二何過一。答。若俗與レ眞一眞。
T2302_.70.0546c16: 眞俗亦眞。若眞與レ俗一俗。俗眞亦俗。若眞眞
T2302_.70.0546c17: 俗不レ眞。則俗與レ眞異。若俗俗眞不レ俗。則眞
T2302_.70.0546c18: 與レ俗異。故二途竝塞一體不レ成。問。一既有
T2302_.70.0546c19: レ過。異應レ無レ咎。答。經云。色即是空。空即是
T2302_.70.0546c20: 色。若言二各體一。相即便壞。若有二相即一。便二體
T2302_.70.0546c21: 不レ成。故進退無レ通異義亦屈。然五時不レ立
T2302_.70.0546c22: 眞俗又傾。大乘之宗言將何寄　大品習應
T2302_.70.0546c23: 品云。舍利弗。非二色異

空。非二空異

色。色即是
T2302_.70.0546c24: 空。空即是色。受想行識亦如レ是
T2302_.70.0546c25: 顯正第二。自レ上已來破二外道･毘曇･成實･大
T2302_.70.0546c26: 乘一。從レ此已後序三前四宗斥二於三論一。故通二其
T2302_.70.0546c27: 邪難一顯

明正理一。上既遍斥二四宗一。於レ時群難
T2302_.70.0546c28: 競起咸疑。龍樹非二是正師一。所造之論應レ爲二
T2302_.70.0546c29: 邪法一。是故此章次明レ顯二正義一。正義雖レ多略
T2302_.70.0547a01: 標二二種一。一明二人正一。次顯二法正一。言二人正一者。
T2302_.70.0547a02: 楞伽經。大慧菩薩問。世尊滅度後是法何人
T2302_.70.0547a03: 持。佛説レ偈答。於二我滅度後一。南天大國中有二
T2302_.70.0547a04: 大徳比正一。名二龍樹菩薩一。住二初歡喜地一。爲レ人
T2302_.70.0547a05: 説二大乘一能破二有無見一。往

生安養國一。次摩耶
T2302_.70.0547a06: 經云。摩耶問二阿難一曰。佛滅度後何人持レ法。
T2302_.70.0547a07: 阿難答曰。如來正法五百年。第一百年優婆
T2302_.70.0547a08: 掘多説法教化住

持正法一。次二百年尸羅難
T2302_.70.0547a09: 陀比丘於二閻浮提一度二十億人一。次三百年青蓮
T2302_.70.0547a10: 華眼比丘説法教化度二半億人一。次四百年間
T2302_.70.0547a11: 牛口比丘演

説法要一度二一萬人一。第五百年寶
T2302_.70.0547a12: 天比丘度二二萬人一。八萬衆生發二菩提心一正
T2302_.70.0547a13: 法便滅。六百年間九十六種邪見競興破

滅
T2302_.70.0547a14: 佛法一。馬鳴比丘摧二此外道一。七百年間有二一比
T2302_.70.0547a15: 丘一名曰二龍樹一。善巧説法然二正法炬一滅二邪見
T2302_.70.0547a16: 幢一。尋二大小乘經一。親記二龍樹破レ邪顯

正。今内
T2302_.70.0547a17: 外並呵大小倶斥。何所レ疑哉。又馬鳴龍樹佛
T2302_.70.0547a18: 有二誠記一。尚復生レ疑。法勝訶梨無二經所

印。云
T2302_.70.0547a19: 何輒受　魏譯楞伽九云。如來滅世後誰持爲
T2302_.70.0547a20: レ我説。如來滅度後未來當レ有レ人。大慧。汝諦
T2302_.70.0547a21: 聽。有レ人持二我法一。於二南大國中一有二大徳比丘一。
T2302_.70.0547a22: 名二龍樹菩薩一。能破二有無見一爲レ人説二我乘大
T2302_.70.0547a23: 乘無上法一。證二得歡喜地一往

生安樂國一。大慧問
T2302_.70.0547a24: 辭在二第一卷一。雖レ有二多問一無二何人持之語一也。
T2302_.70.0547a25: 摩訶摩耶經下云。時摩訶摩耶即問二阿難一。汝
T2302_.70.0547a26: 於二往昔一侍レ佛以來聞二世尊説一。如來正法幾時
T2302_.70.0547a27: 當レ滅。阿難垂レ涙而便答言。我於二往昔一曾聞三
T2302_.70.0547a28: 世尊説二於當來法滅之後事一。云佛涅槃後摩
T2302_.70.0547a29: 訶迦葉共二阿難一結

集法藏一。悉レ事畢已摩訶迦
T2302_.70.0547b01: 葉於二狼跡山中一入二滅盡定一。我亦應下當而得二
T2302_.70.0547b02: 果證一次第隨レ後入中般涅槃上。當下以二正法一付中優
T2302_.70.0547b03: 婆掬多上。善説二法要一如二富樓那廣度之衆一。又
T2302_.70.0547b04: 復勸

化阿輸迦王一。令下於二佛法一得二固正信一
T2302_.70.0547b05: 以二佛舍利一廣起中八萬四千諸塔上。二百歳已。
T2302_.70.0547b06: 尸羅難陀比丘善説二法要一。於二閻浮提一度二十
T2302_.70.0547b07: 二億人一。三百歳已。青蓮華眼比丘善説二法
T2302_.70.0547b08: 要一度二半億人一。四百歳已。牛口比丘善説二法
T2302_.70.0547b09: 要一度二十萬人一。五百歳。寶天比丘善説二法要一
T2302_.70.0547b10: 度二二萬人一。八萬衆生發二阿耨多羅三藐三菩
T2302_.70.0547b11: 提心一。正法於レ此便就二滅盡一。六百歳已。九十
T2302_.70.0547b12: 六種外道等邪見競興破二滅佛法一。有二一比丘一。
T2302_.70.0547b13: 名曰二馬鳴一。善説二法要一降

伏一切諸外道輩一。
T2302_.70.0547b14: 七百歳已。有二一比丘一。名曰二龍樹一。善説二法要一
T2302_.70.0547b15: 滅二邪見幢一然二正法炬一。八百歳後。諸比丘等
T2302_.70.0547b16: 樂二好衣服一縱逸嬉戲。百千人中或有下一兩
T2302_.70.0547b17: 得二道果一者上。千五百歳後。一切經藏皆悉入二
T2302_.70.0547b18: 龍宮一佛法滅盡
T2302_.70.0547b19: 問。法勝乃未レ見二誠文一。訶梨亦有二明據一。阿含
T2302_.70.0547b20: 經云。實名二四諦一。是故比丘當レ成二四諦一。佛垂二
T2302_.70.0547b21: 此勅一懸鑒有レ在。逮二茲像末一允屬二訶梨一。爲
T2302_.70.0547b22: レ成二是法一故造二斯論一。紘宗若レ斯。豈虚構哉。
T2302_.70.0547b23: 答。蓋是指二像末一。豈別主二訶梨一。故非二所據一也
T2302_.70.0547b24: 　増一阿含四諦品解二四諦一竟結云。如レ是比
T2302_.70.0547b25: 丘。有二此四諦一。實有不レ虚。世尊所説。故名
T2302_.70.0547b26: 爲レ諦。諸有衆生二足･三足･四足･欲者･色者･
T2302_.70.0547b27: 無色者･有想者･無想者如來最上。然成二此四
T2302_.70.0547b28: 諦一。故名爲二四諦一。又云。若有二四部之衆一不レ得二
T2302_.70.0547b29: 此諦一不レ覺不レ知便隨二五道一。是故諸比丘當下
T2302_.70.0547c01: 作二方便一成中此四諦上。如レ是諸比丘當レ作二是學一。
T2302_.70.0547c02: 紘當レ作レ欲也
T2302_.70.0547c03: 顯二法正一第二。問。龍樹著述部類甚多。三論
T2302_.70.0547c04: 偏空似レ非二究竟一。答。僧叡昔在二什公門下一爲二
T2302_.70.0547c05: 翻譯之宗一。其論序云。夫百梁之構興則鄙二茅
T2302_.70.0547c06: 茨之仄陋一。覩二斯論之紘博一則知二偏悟之鄙
T2302_.70.0547c07: 倍一。故偏主二小乘一正歸二此論一。又如二前云一。天竺
T2302_.70.0547c08: 十六大國方八千里。有二向化之縁一並爲二委
T2302_.70.0547c09: 誠一龍樹爲二無相佛一。敢預二學者一之徒無レ不下翫

T2302_.70.0547c10: 味斯論一以爲中喉衿上。若是偏空。豈爲二諸國一所
T2302_.70.0547c11: レ重。又羅什本執二小乘一因二此論一而迴二轍正觀一。
T2302_.70.0547c12: 厥後衆師藉二斯文一而曉レ迷。以レ此詳レ之。蓋是
T2302_.70.0547c13: 究竟無餘之説　論序謂中論序也。紘博本
T2302_.70.0547c14: 作二宏曠一。鄙倍本作二鄙俗一。按二前漢書武帝本
T2302_.70.0547c15: 紀一云。元鼎三年春起二柏梁臺一。註服虔曰。用二
T2302_.70.0547c16: 百頭梁一作レ臺。因名焉。師古曰。三輔舊事云。
T2302_.70.0547c17: 以二香柏一爲レ之。今書レ字皆作レ柏。服説非。以
T2302_.70.0547c18: レ茅覆レ屋曰レ茨。墨子云。茅茨不レ剪。仄陋卑隘
T2302_.70.0547c19: 也。前謂前所レ引之中論序也。其語稍増與レ本
T2302_.70.0547c20: 不レ同。故云二如云一也。彼序曰。云天竺諸國敢
T2302_.70.0547c21: 預二學者一之流無レ不下翫

味此論一以爲中喉衿上。其
T2302_.70.0547c22: 染レ翰申レ釋者甚亦不レ少。疏云。喉衿宗要事
T2302_.70.0547c23: 也。喉爲二内要一。衿爲二外要一。故以喩焉。天竺十
T2302_.70.0547c24: 六大國者。長阿含五云。鴦伽國･摩竭國･迦尸
T2302_.70.0547c25: 國･居薩羅國･跋祇國･末羅國･支提國･跋沙
T2302_.70.0547c26: 國･居樓國･般闍羅國･阿濕波國･阿般提國･
T2302_.70.0547c27: 婆蹉國･蘇羅婆國･乾陀羅國･劍浮沙國。按二
T2302_.70.0547c28: 西域記一。五印度之境周九萬餘里。今云二方八
T2302_.70.0547c29: 千里一者。蓋十六大國中龍樹向化分域也。梁
T2302_.70.0548a01: 高僧傳云。什進到二沙勒國一時。有二莎車王子
T2302_.70.0548a02: 參軍王子兄弟二人一。委レ國請從而爲二沙門一。
T2302_.70.0548a03: 兄字須耶利蘇摩。蘇摩才技絶倫專以二大乘一
T2302_.70.0548a04: 爲レ化。其兄及諸學者皆共師焉。什亦宗而奉
T2302_.70.0548a05: レ之。親好彌至。蘇摩後爲レ什説二阿耨達經一。什
T2302_.70.0548a06: 聞二陰界諸入皆空無相一怪而問曰。此經更有二
T2302_.70.0548a07: 何義一而皆破

壞諸法一。答曰。眼等諸法非二眞
T2302_.70.0548a08: 實有一。什既執レ有二眼根一。彼據レ因成二無實一。於レ是
T2302_.70.0548a09: 硏

覈大小一往復移レ時。什方知三理有二所歸一遂
T2302_.70.0548a10: 專務二方等一。乃歎曰。吾昔學二小乘一。如下人不レ識
T2302_.70.0548a11: レ金以二鍮石一爲

妙。因廣求二義要一受

誦中百二
T2302_.70.0548a12: 論及十二門等一
T2302_.70.0548a13: 問。若内外並呵大小倶斥。此論宗旨何所二依
T2302_.70.0548a14: 據一耶。答。若心存二内外一情寄二大小一。則墮

在偏
T2302_.70.0548a15: 邪一失二於正理一。既失二正理一則正觀不レ生。若正
T2302_.70.0548a16: 觀不レ生則斷常不レ滅。若斷常不レ滅則苦輪常
T2302_.70.0548a17: 運。以二内外並冥大小倶寂一始名二正理一。悟二斯
T2302_.70.0548a18: 正理一則發二生正觀一。正觀若生則戲論斯滅。戲
T2302_.70.0548a19: 論斯滅則苦輪便壞。三論大宗其意若レ此。蓋
T2302_.70.0548a20: 乃總二衆教之旨歸一統二群聖之靈府一。味道之流
T2302_.70.0548a21: 豈不レ栖二馮斯趣一耶　旨通作レ指。郭璞爾雅
T2302_.70.0548a22: 序云。詁訓之指歸。邢昺疏云。指歸謂指意
T2302_.70.0548a23: 歸郷也。莊子徳充符云。不レ可レ入二於靈府一。郭
T2302_.70.0548a24: 象云。靈府者精神之宅也。至足者不下以二憂
T2302_.70.0548a25: 患一驚

身。故曰レ不レ可レ入二於靈府一
T2302_.70.0548a26: 問。若内外並除大小倶斥乃爲二斷見一。何名二
T2302_.70.0548a27: 正宗一。答。既内外並冥則斷常斯寂。二邊既捨。
T2302_.70.0548a28: 寧非二正宗一耶。難白。夫有レ斷有レ常。故名レ之
T2302_.70.0548a29: 爲レ有。無レ斷無レ常目レ之爲レ無。既其是無。何
T2302_.70.0548b01: 由離レ斷。答。既斷常斯寂。則有無等皆離。不
T2302_.70.0548b02: レ應三更復謂レ染二於無一。難曰。雖レ有二此通一終不
T2302_.70.0548b03: レ勉レ難。夫有レ有有レ無。名レ之爲レ有。無レ有無レ無。
T2302_.70.0548b04: 始是大無。既其墮レ無。何由離レ斷。答。本對二有
T2302_.70.0548b05: 病一。是故説レ無。有無若消。空藥亦廢。則知聖
T2302_.70.0548b06: 道未二曾有無一。何所レ滯耶。難曰。是有是無名
T2302_.70.0548b07: 爲二兩是一。非有非無名爲二兩非一。既墮二是非一。還
T2302_.70.0548b08: 同二儒墨一。答。本非二二是一。故有二雙非一。二是既忘。
T2302_.70.0548b09: 雙非亦息。故知非レ是亦復非レ非　莊子齊物
T2302_.70.0548b10: 論云。道隱二於小成一言隱二於榮華一。故有二儒墨
T2302_.70.0548b11: 之是非一。林希逸云。小成小見也。一偏之見也。
T2302_.70.0548b12: 因二人之偏見一而後此道晦而不レ明。榮華者。
T2302_.70.0548b13: 自相誇詡以求二名譽一也
T2302_.70.0548b14: 難曰。非レ是非レ非。還墮二二非一。何由勉レ非。答。
T2302_.70.0548b15: 二是生二乎夢虎一。兩非還見二空華一。則知本無
T2302_.70.0548b16: レ所レ是今亦無レ非　善見律十二明二四種夢一。
T2302_.70.0548b17: 其第一云。眠時夢見三山崩或飛二騰虚空一。或
T2302_.70.0548b18: 見二虎狼獅子賊逐一。此是四大不和夢。虚不
T2302_.70.0548b19: レ實。魏譯楞伽二云。猶如二虚空華一有無不可
T2302_.70.0548b20: 得
T2302_.70.0548b21: 難曰。若無レ是無レ非。亦不レ邪不レ正。何故建二篇
T2302_.70.0548b22: 章一稱二破邪顯正一。答。夫有レ非有レ是此則爲レ邪。
T2302_.70.0548b23: 無レ是無レ非乃名爲レ正。所以命レ篇辨二破邪顯
T2302_.70.0548b24: 正一。難曰。既有二邪可

破有二正可

顯。則心存二取
T2302_.70.0548b25: 捨一。何謂二無依一。答。爲レ息二於邪一強名爲レ正。在
T2302_.70.0548b26: レ邪既息。則正亦不レ留。故心無二所著一。難曰。若
T2302_.70.0548b27: 邪正並冥。豈非二空見一。答。正觀論云。大聖説二
T2302_.70.0548b28: 空法一爲レ離二諸見一故。若復見レ有レ空諸佛所レ不
T2302_.70.0548b29: レ化。如二水能滅

火。今水還出レ火。當用レ何滅一。
T2302_.70.0548c01: 斷常爲レ火。空能滅レ之。若復著レ空即無二藥可

T2302_.70.0548c02: 滅也　正觀論四句觀行品偈頌也。長行云。
T2302_.70.0548c03: 若人於レ空復生レ見者。是人不レ可レ化。譬如下有
T2302_.70.0548c04: レ病須二服藥可

治若藥復爲レ病則不

可レ治。
T2302_.70.0548c05: 如二火從レ薪出一以レ水可レ滅。若從レ水生爲用何
T2302_.70.0548c06: 滅。如レ空是水。能滅二諸煩惱火一。有レ人罪重貪
T2302_.70.0548c07: 著心深智慧鈍故。於レ空生レ見。或謂レ有レ空或
T2302_.70.0548c08: 謂レ無レ空。因二有無一還起二煩惱一。若以レ空化二此
T2302_.70.0548c09: 人一者。則言下我之智是空若離二是空一則無中涅
T2302_.70.0548c10: 槃道上
T2302_.70.0548c11: 難曰。既著二空病一。何故不レ服二有藥一而言レ息
T2302_.70.0548c12: レ化。答。若以レ有化還復滯レ有。乃至忘レ言便復
T2302_.70.0548c13: 著レ斷。如レ此之流何由可レ化。問。心有二所著一
T2302_.70.0548c14: 有二何過一耶。答。若有二所著一便有二所縛一。不レ得
T2302_.70.0548c15: レ解

脱生老病死憂悲苦惱一。故法華云。我以二
T2302_.70.0548c16: 無數方便一引二導衆生一令レ離二諸著一。淨名云。不
T2302_.70.0548c17: レ著二世間一如二蓮華一。常善入二於空寂行一達二諸法
T2302_.70.0548c18: 相一無二罣礙一。𥡴二首如空無所依一。三世諸佛爲三
T2302_.70.0548c19: 六道衆生心有二所著一故出世説レ經。四依開士
T2302_.70.0548c20: 爲三大小學人心有二所依一故出世造レ論。故有
T2302_.70.0548c21: 依有得爲二生死之本一。無住無著爲二經論大宗一
T2302_.70.0548c22: 　法華方便品云。舍利弗。吾從二成佛一已來。
T2302_.70.0548c23: 種種因縁種種譬喩廣演二言教一。無數方便引

T2302_.70.0548c24: 導衆生一。令レ離二諸著一。淨名經四句佛國品寶積
T2302_.70.0548c25: 長者歎佛偈也
T2302_.70.0548c26: 難曰。若内外並冥。佛經何故説二大小兩教一。
T2302_.70.0548c27: 答。法華云。是法不レ可レ示。言辭相寂滅。如來
T2302_.70.0548c28: 於二無名相中一強名相説。故有二大小教門一。欲
T2302_.70.0548c29: レ令下衆生因二此名相一悟中無名相上。而封教之徒
T2302_.70.0549a01: 聞レ説二大小一更生二染著一。是故造レ論破二斯執情一
T2302_.70.0549a02: 還令レ了

悟本來寂滅一。故四依出世爲レ如レ佛
T2302_.70.0549a03: 也　法華方便品云。我及十方佛乃能知二是
T2302_.70.0549a04: 事一。是法不レ可レ示。言辭相寂滅。涅槃經六云。
T2302_.70.0549a05: 有二四種人一能護二正法一安二樂人天一。猶如二如來一。
T2302_.70.0549a06: 又云。如レ是四人即名二如來一。何以故。是人能
T2302_.70.0549a07: 解二如來密語一及能説故
T2302_.70.0549a08: 問。此論名爲二正觀一。正有二幾種一。答。天無二兩日一。
T2302_.70.0549a09: 土無二二王一。教有二多門一理唯一正。是故上來
T2302_.70.0549a10: 破

斥四宗一。華嚴云。文殊法常爾。法王唯一
T2302_.70.0549a11: 法。一切無畏人一道出二生死一。但欲レ出

處衆
T2302_.70.0549a12: 生一。於二無名相法一強名相説。令二禀學之徒因
T2302_.70.0549a13: 而得

悟。故開二二正一。一者體正。二者用正。非
T2302_.70.0549a14: 眞非俗名爲二體正一。眞之與レ俗目爲二用正一。所

T2302_.70.0549a15: 以然一者。諸法實相言忘慮絶。未二曾眞俗一。故
T2302_.70.0549a16: 名レ之爲レ體。絶二諸偏邪一。目レ之爲レ正。故言二體
T2302_.70.0549a17: 正一。所レ言用正者。體絶二名言一物無レ由レ悟。雖
T2302_.70.0549a18: レ非二有無一強説二眞俗一。故名爲レ用。此眞之與レ俗
T2302_.70.0549a19: 亦不二偏邪一。目レ之爲レ正。故名二用正一也　禮記
T2302_.70.0549a20: 坊記曰。天無二二日一。土無二二王一。家無二二主一。尊
T2302_.70.0549a21: 無二二上一。示三民有二君臣之別一也。華嚴菩薩明
T2302_.70.0549a22: 難品云。賢首菩薩以レ偈答曰。文殊法常爾。法
T2302_.70.0549a23: 王唯一法。一切無礙人一道出二生死一等
T2302_.70.0549a24: 問。既云二眞俗一則是二邊。何名爲レ正。答。如二因
T2302_.70.0549a25: 縁假有一目レ之爲レ俗。然假有不レ可レ言二其定有一。
T2302_.70.0549a26: 假有不レ可レ言二其定無一。此之假有遠

離二邊一。
T2302_.70.0549a27: 故名爲レ正。俗有既爾。眞無亦爾。假無不レ可二
T2302_.70.0549a28: 定無一。假無不レ可二定有一。遠

離二邊一故目レ之爲
T2302_.70.0549a29: レ正。問。何故辨二體用二正一耶。答。像末鈍根多
T2302_.70.0549b01: 墮二偏邪一。四依出世匡二正佛法一。故明二用正一。既
T2302_.70.0549b02: 識二正教一便悟二正理一。則有二體正一。但正有二三種一。
T2302_.70.0549b03: 一對二偏病一目レ之爲レ正。名二對偏正一。二盡

淨
T2302_.70.0549b04: 於偏一名レ之爲レ正。謂盡偏正也。三偏病既去
T2302_.70.0549b05: 正亦不レ留。非レ偏非レ正。不レ知何以美レ之。強嘆
T2302_.70.0549b06: 爲レ正。謂絶待正也。在レ正既然。觀論亦爾。因二
T2302_.70.0549b07: 於體正一發

生正觀一。名爲二體觀一。藉二二諦用一生二
T2302_.70.0549b08: 二諦觀一名爲二用觀一。故觀具レ二也。觀辨二於心一
T2302_.70.0549b09: 爲二衆生一故如レ實説レ體。名爲二體論一。若説二於
T2302_.70.0549b10: 用一。名レ之爲二用論一。故論具レ二也。正既有二對
T2302_.70.0549b11: 偏･盡偏･絶待一。觀論亦然。類レ前可レ知　於二三
T2302_.70.0549b12: 種正一對偏･盡偏是用正也。第三絶待是體正
T2302_.70.0549b13: 也○上來通序二大歸一自下別釋二衆品一也。或
T2302_.70.0549b14: 玄文始終通序二大歸一。至レ疏別釋二衆品一。若依二
T2302_.70.0549b15: 此義一。經論相資已下諸門當レ爲二法正別科一
T2302_.70.0549b16: 耳
T2302_.70.0549b17: 次明二經論相資一。大品經云。雖二生死道長衆生
T2302_.70.0549b18: 性多一。菩薩應二如レ是正憶念一。生死邊如二虚空一。
T2302_.70.0549b19: 衆生性邊亦如二虚空一。此中無二生死往來一亦
T2302_.70.0549b20: 無二解脱者一。然既無二生死一亦無二涅槃一。則知亦
T2302_.70.0549b21: 無二衆生及以於佛一。寧有二經之與

論耶。故内
T2302_.70.0549b22: 外並冥縁觀倶寂。然雖レ非二生死･涅槃一。而於二
T2302_.70.0549b23: 衆生一成二生死一。故大品云。諸法･無所有如レ是
T2302_.70.0549b24: 有。既有二衆生一故有二諸佛一。既有二諸佛一便有二教
T2302_.70.0549b25: 門一。既有二諸佛教門一則有二菩薩之論一。諸佛爲二
T2302_.70.0549b26: 衆生失

道是故説レ經。菩薩爲二衆生迷

經是
T2302_.70.0549b27: 故造レ論。然經有二通別一。在レ論亦爾。所レ言經通
T2302_.70.0549b28: 者。通爲レ息二衆生顛倒一。通爲三開

顯道門一。所レ言
T2302_.70.0549b29: 論通者。諸聖弟子造二一切論一亦通爲下息二迷
T2302_.70.0549c01: 教之病一由

明正道上。所レ言經別者。赴二大小二
T2302_.70.0549c02: 縁一説二大小兩教一。所レ言論別者。爲レ破二大小兩
T2302_.70.0549c03: 迷一申二大小兩教一故有二大小二論一也。然就二經
T2302_.70.0549c04: 論之中一具有二能所之義一。經以二二智一爲二能説一
T2302_.70.0549c05: 二諦爲二所説一。論以二二慧一爲二能説一言教爲二所
T2302_.70.0549c06: 説一。斯則經論各有二能所一也　自下有二十三
T2302_.70.0549c07: 門一。是其第一門也。大品夢行品云。復次須菩
T2302_.70.0549c08: 提。菩薩摩訶薩行二六波羅蜜一時。當レ作二是念一。
T2302_.70.0549c09: 雖二生死道長衆生性多一。爾時應二如レ是正憶
T2302_.70.0549c10: 念一。生死邊如二虚空一。衆生性邊亦如二虚空一。是
T2302_.70.0549c11: 中實無二生死往來一亦無二解脱一者一。須菩提。菩
T2302_.70.0549c12: 薩摩訶薩作二如レ是行一。能具二足六波羅蜜一近二
T2302_.70.0549c13: 一切種智一。又遍學品云。須菩提白レ佛言。世尊。
T2302_.70.0549c14: 何等是有法。何等是無法。佛告二須菩提一。二者
T2302_.70.0549c15: 是有法。不二者是無法。世尊何等是二。佛言。
T2302_.70.0549c16: 色相是二。受想行識是二。眼相乃至意相是
T2302_.70.0549c17: 二。色相乃至法相是二。檀那波羅蜜乃至佛
T2302_.70.0549c18: 相阿耨多羅三藐三菩提相有爲無爲性相是
T2302_.70.0549c19: 二。須菩提一切相皆是二。一切皆是有法。適
T2302_.70.0549c20: 有二有法一便有二生死一。適有二生死一不レ得レ離二生
T2302_.70.0549c21: 老病死憂悲苦惱一等。大乘玄論二智義云。通
T2302_.70.0549c22: 而言レ之。則智爲レ慧。指レ慧爲レ智。雖二廣略不
T2302_.70.0549c23: 同一體無レ異。因果差別者。慧名既劣宜レ在二因
T2302_.70.0549c24: 中一。智則決定故居二果地一也
T2302_.70.0549c25: 次明二經論能所絞絡一。有二四句不同一。一者經能
T2302_.70.0549c26: 爲二論所一。二者經所爲二論能一。三者論能爲二經
T2302_.70.0549c27: 所一。四者論所爲二經能一。經能爲二論所一者。如來
T2302_.70.0549c28: 二智即是論主所悟故。法華明。今昔兩教爲二
T2302_.70.0549c29: 直往菩薩及迴小向大之人並令

悟二入佛慧一。
T2302_.70.0550a01: 故涌出品云。是諸衆生始見二我身一聞二我所
T2302_.70.0550a02: 説一。即便信受入二如來慧一。此明四昔教爲三直往菩
T2302_.70.0550a03: 薩入二佛慧一也。次云。除下先修習學二小乘一者上。我
T2302_.70.0550a04: 今亦令レ得下聞二是經一入中於佛慧上。此明三今教迴
T2302_.70.0550a05: 小之人入二於佛慧一。故今昔兩教同明レ爲レ入二
T2302_.70.0550a06: 佛慧一。則知佛慧是所悟也。次明三經所爲二論
T2302_.70.0550a07: 能一者。經所即是二諦。能發

生論主二慧一故。
T2302_.70.0550a08: 佛之二諦爲二能生一。論主二慧爲二所生一也。次
T2302_.70.0550a09: 明三論能爲二經所一者。論主二慧由レ經發生也。
T2302_.70.0550a10: 次明三論所爲二經能一者。論主言教能申二佛二
T2302_.70.0550a11: 諦一也。次會二四句一爲二二句一。經若能若所並是
T2302_.70.0550a12: 能資。論若能若所皆是所資。又論若能若
T2302_.70.0550a13: 所悉爲二能申一。經若能若所悉是爲二所申一。故
T2302_.70.0550a14: 合

成一能一所一也。次泯二一句一以歸二無句一。以
T2302_.70.0550a15: レ能而爲レ所則能非二定能一。以レ所而爲レ能則所
T2302_.70.0550a16: 非二定所一。以三能非二定能一是則非レ能。所非二定
T2302_.70.0550a17: 所一是則非レ所。故非レ能非レ所非レ經非レ論非レ佛
T2302_.70.0550a18: 非二菩薩一。不レ知何以目レ之。故稱二正法一強名二中
T2302_.70.0550a19: 實一也。問。能非二定能一是則非レ能。所非二定所一
T2302_.70.0550a20: 是則非レ所。出二何文一耶。答。中論然可然品云。
T2302_.70.0550a21: 若法因待成。是法還成レ待。今則無二因待一。亦
T2302_.70.0550a22: 無二所成法一。即其證也　第二門也。付法藏傳
T2302_.70.0550a23: 龍樹章云。金銀絞絡。法華涌出品云。此諸衆
T2302_.70.0550a24: 生始見二我身一聞二我所説一。即皆信受入二如來
T2302_.70.0550a25: 慧除下先修習學二小乘一者上。我今亦令下得レ聞二是
T2302_.70.0550a26: 經一入中於佛慧上
T2302_.70.0550a27: 次別明二造論縁起一。然所

以造

論者如二上所

T2302_.70.0550a28: 明。如來爲レ失レ道故説レ經。論主爲レ迷レ經故
T2302_.70.0550a29: 造レ論。爲レ失レ道故説レ經。此是根本失。論主
T2302_.70.0550b01: 爲レ迷レ經故造レ論。此是枝末失。又佛爲二失レ道
T2302_.70.0550b02: 者一説レ經。此失謂一往失。論主爲レ迷レ經故造
T2302_.70.0550b03: レ論。此失即失中更起レ失。所

以然一者。以二其
T2302_.70.0550b04: 迷

道此是一失。如來説レ經爲レ令レ入レ道。而復
T2302_.70.0550b05: 迷レ經故是失中失也。一往之失。謂利根人
T2302_.70.0550b06: 聞レ經即悟。失中之失。謂鈍根人也。問。何等
T2302_.70.0550b07: 是迷レ經之人。答。即是諸部異執。言二諸部異
T2302_.70.0550b08: 執一者。或二部或五部或十八部或二十部或
T2302_.70.0550b09: 五百部　第三門也。如上所明者。謂如來於二
T2302_.70.0550b10: 無名相中一強名二相説一。故有二大小教門一。欲レ令下
T2302_.70.0550b11: 衆生因二此名相一悟中無名相上。而封教之徒聞
T2302_.70.0550b12: レ説二大小一更生二染著一。是故造レ論破二斯執情一還
T2302_.70.0550b13: 令三了

悟本來寂滅一。故四依出世爲レ如レ佛也｣
T2302_.70.0550b14: 言二二部一者。如來二月十五日入二涅槃一。諸聖
T2302_.70.0550b15: 弟子四月十五日於二王舍城祇闍崛山中一結

T2302_.70.0550b16: 集三藏一。爾時即有二二部名字一。一上座部。謂迦
T2302_.70.0550b17: 葉爲二上座一。迦葉上陳如一夏。爲三佛以レ法付

T2302_.70.0550b18: 囑迦葉一名二上座部一也。迦葉所レ領但有二五百
T2302_.70.0550b19: 人一。依二智度論一則有二千人一。二大衆部即界外
T2302_.70.0550b20: 大衆。乃有二萬數一。婆師波羅漢爲レ主。此云二涙
T2302_.70.0550b21: 出一。常悲二苦衆生一而涙墮也。即五比丘中之一
T2302_.70.0550b22: 人而年大二迦葉一。教

授界外大衆一。所

以有二二
T2302_.70.0550b23: 衆一。迦葉有二五百羅漢一前入二界内一結

集三藏一。
T2302_.70.0550b24: 後多人來結

集三藏一。迦葉並不レ許レ之。有二二
T2302_.70.0550b25: 因縁一。一者五百皆聰明人故。二者已羯磨竟
T2302_.70.0550b26: 故。依二智度論一。阿闍世王但設二千人食一。故餘
T2302_.70.0550b27: 人來不得　結集三藏出二于菩薩處胎經･大
T2302_.70.0550b28: 論･阿育王傳･付法藏傳･諸律等一。迦葉上陳如
T2302_.70.0550b29: 一夏者。十二遊經云。佛成道第三年始度二五
T2302_.70.0550c01: 人一。第四年化二大迦葉及三兄弟一。第五年化二目
T2302_.70.0550c02: 連身子一。迦葉所領等者。除二智論一外皆云二五
T2302_.70.0550c03: 百一。智論二云。爾時大迦葉選

得千人一。除

去
T2302_.70.0550c04: 阿難一盡皆阿羅漢等。婆師波亦云二跋提一。即五
T2302_.70.0550c05: 比丘中之第三也。部執異論疏云。一大衆部。
T2302_.70.0550c06: 二上座弟子部。大衆部者。本梵音摩訶僧祇。
T2302_.70.0550c07: 此翻二大衆一。是初結集時婆師波所二教授一界外
T2302_.70.0550c08: 大衆。還是此徒黨自爲二一部一。存二本名一故稱二
T2302_.70.0550c09: 大衆部一。二上座弟子部者。本梵音名二梯毘梨一。
T2302_.70.0550c10: 此翻爲二上座弟子部一。即結集時迦葉所二教授一
T2302_.70.0550c11: 界内諸阿羅漢相傳承習。並迦葉弟子。故稱二
T2302_.70.0550c12: 上座弟子部一。智度論二云。問曰。是時有二如
T2302_.70.0550c13: レ是等無數阿羅漢一。何以止選

取千人一不二多
T2302_.70.0550c14: 取一耶。答曰。頻婆沙羅王得レ道。八萬四千官
T2302_.70.0550c15: 屬亦各得レ道。是時王教

勅宮中一。常設二飯食一
T2302_.70.0550c16: 供二養千人一。阿闍世王不レ斷二是法一。爾時大迦
T2302_.70.0550c17: 葉思惟言。若我等常乞食者。當下有二外道強來
T2302_.70.0550c18: 難問一廢

闕法事上。今王舍城常設二飯食一供

給
T2302_.70.0550c19: 千人一。是中可三住結

集經藏一。以レ是故選

取千
T2302_.70.0550c20: 人一不レ得二多取一。羯磨此云レ業。亦翻二所作一也｣
T2302_.70.0550c21: 從是以來至二佛滅度後百一十六年一。但有二二
T2302_.70.0550c22: 部名字一未レ有二異執一。百一十六年外有二舶主
T2302_.70.0550c23: 兒一。名二摩訶提婆一。端正聰明作二三逆罪一後入二
T2302_.70.0550c24: 佛法一。凡有二二事一。一者取二諸大乘經一内二三藏
T2302_.70.0550c25: 中一釋レ之。諸阿羅漢結

集法藏一時已簡

除此
T2302_.70.0550c26: 義一。而大衆部用二此義一。上座部不レ用レ之。因レ爾
T2302_.70.0550c27: 起レ諍遂成二二部一。二者摩訶提婆自作レ偈言。
T2302_.70.0550c28: 餘人染

污衣一。無明疑他度。聖道言所レ顯。是
T2302_.70.0550c29: 諸佛正教。以二此一偈一安

置戒後一。布薩誦戒
T2302_.70.0551a01: 竟亦誦二此一偈一。此偈有二五事一。一餘人染污衣
T2302_.70.0551a02: 者。提婆不淨出污レ衣。而誑二弟子一言。我是阿
T2302_.70.0551a03: 羅漢。實無二不淨一。但是天魔女以二不淨一污二羅
T2302_.70.0551a04: 漢衣一。故云二餘人染污衣一。然此一語有レ虚有
T2302_.70.0551a05: レ實。其實是凡夫。誑二弟子一説二如レ上事一。是故
T2302_.70.0551a06: 爲レ虚。魔女實能以二不淨一污二羅漢衣一。是故爲
T2302_.70.0551a07: レ實。其衆諍二其所説一。或虚或實。故分二二部一。二
T2302_.70.0551a08: 云二無明一者。然羅漢乃無二三界受生無明一。而
T2302_.70.0551a09: 有二無知習氣無明一。故云二無明一。時衆或言三羅
T2302_.70.0551a10: 漢有二無明一。或言レ無二無明一。因レ此起レ諍。故分二
T2302_.70.0551a11: 二部一。三云レ疑者。須陀洹果乃於二三解脱門一
T2302_.70.0551a12: 無レ疑。而於二外事一有レ疑。故云レ疑也。四他度
T2302_.70.0551a13: 者。鈍根初果而不二自知

得二初果一。問二善知識一。
T2302_.70.0551a14: 善知識爲説二於三寶四諦一。無レ疑是初果相。其
T2302_.70.0551a15: 自觀察方知レ得二初果一。故云二他度一。五聖道言
T2302_.70.0551a16: 所顯者。然得二聖道一時亦有二言所

顯。如下身子
T2302_.70.0551a17: 當二口誦レ偈時一即得中初果上。故云二言所顯一。時衆
T2302_.70.0551a18: 諍二此五義一。或是或非。故成二二部一也。問。此二
T2302_.70.0551a19: 部執何義異耶。答。義異乃多。今略明二其一一。
T2302_.70.0551a20: 大衆部執二生死涅槃皆是假名一。上座部執二生
T2302_.70.0551a21: 死涅槃皆是眞實一　部執異論云。過二百年一後
T2302_.70.0551a22: 更六十年。有二一大國一。名二波吒梨弗多羅一。王
T2302_.70.0551a23: 名二阿輸柯王一。閻浮提有二大白蓋一覆二一天下一。
T2302_.70.0551a24: 如レ是時中大衆破散。破散大衆凡有二四種一。一
T2302_.70.0551a25: 大國衆。二外道衆。三多聞衆。四大徳衆。此四
T2302_.70.0551a26: 大衆共説二外道所立五種因縁一。五因縁者。如二
T2302_.70.0551a27: 彼偈説一。餘人染污衣無明疑他度聖道言所
T2302_.70.0551a28: 顯是諸佛正教。思

擇此五處一分成二兩部一。一大
T2302_.70.0551a29: 衆部。二上座弟子部。論云二過一百年更六十
T2302_.70.0551b01: 年一。今云二一百一十六年一。未レ知二何是一。摩訶提
T2302_.70.0551b02: 婆因縁。檢二舊譯諸論一未レ得レ之。新婆沙九十
T2302_.70.0551b03: 九云。昔末土羅國有二一商主一。少娉二妻室一。生二
T2302_.70.0551b04: 一男兒一。顏容端正。與二字大天一。未レ久之間。商
T2302_.70.0551b05: 主持レ寶遠適二他國一。展轉貿易經レ久不レ還。其
T2302_.70.0551b06: 子長大染穢二於母一。後聞二父還一心既怖懼。與
T2302_.70.0551b07: レ母設レ計遂殺二其父一。彼既造二一無間業一已。事
T2302_.70.0551b08: 漸彰露。便將二其母一展轉逃

隱波吒梨城一。彼
T2302_.70.0551b09: 後遇

逢本國所二供養一阿羅漢苾芻上。復恐二事
T2302_.70.0551b10: 彰一遂設二方計一殺二彼苾芻一。既造二第二無間業一
T2302_.70.0551b11: 已。心轉憂慼。後復見二母與レ餘交通一。便憤恚
T2302_.70.0551b12: 言。我爲レ此故造二二重罪一。移二流他國一伶俜不
T2302_.70.0551b13: レ安。今復捨レ我更好二他人一。如レ是倡穢誰堪二容
T2302_.70.0551b14: 忍一。於レ是方便復殺二其母一。彼造二第三無間業一
T2302_.70.0551b15: 已。由二彼不斷善根力一。深生二憂悔一寢處不レ安。
T2302_.70.0551b16: 自惟重罪何縁當レ滅。彼後傳

聞沙門釋子有二
T2302_.70.0551b17: 滅罪法一。遂往二鶏園僧伽藍所一。於二其門外一見二
T2302_.70.0551b18: 一苾芻一。徐歩經行誦二伽陀一曰。若人造二重罪一。
T2302_.70.0551b19: 修レ善以滅除。彼能照二世間一。如三月出二雲翳一。
T2302_.70.0551b20: 時彼聞已歡喜踊躍。知下歸二佛教一定能滅

罪。
T2302_.70.0551b21: 因即往

詣一苾芻所一。慇懃固請求レ度出家。時
T2302_.70.0551b22: 彼苾芻既見二固請一不二審撿問一。遂度出家。還
T2302_.70.0551b23: 字二大天一教授教誡。大天聰慧。出家未レ久便
T2302_.70.0551b24: 能誦二持三藏文義一。言詞清巧善能化導。波吒
T2302_.70.0551b25: 梨城無レ不二歸仰一。王聞召請數入二内宮一恭敬
T2302_.70.0551b26: 供養而請二説法一等。部執論疏云。於二波羅提
T2302_.70.0551b27: 木叉戒後一更足二一偈一云。餘人染污衣等。布
T2302_.70.0551b28: 薩時既誦二此偈一。復語二諸弟子一云。佛昔在レ世。
T2302_.70.0551b29: 諸天及四部衆弟子所説佛皆印可令二阿難
T2302_.70.0551c01: 受持一。悉稱爲レ經。佛已滅度。若有二聰明人能
T2302_.70.0551c02: 説法者一亦得レ作レ經。汝等若作レ經者隨レ意作
T2302_.70.0551c03: レ之。諸阿羅漢既見二其欲

破

滅佛法一有二來呵
T2302_.70.0551c04: 責者一。其反呼二諸羅漢一爲二凡夫輕歎之言不

T2302_.70.0551c05: 解二法相一。諸阿羅漢與レ其共諍。汝若道二我是
T2302_.70.0551c06: 凡夫一者。我當三共レ汝捔二其神力一。於レ是諸阿羅
T2302_.70.0551c07: 漢現二神通相一。或從二此地一入從二彼地一出。其既
T2302_.70.0551c08: 見二此神變一。恐三諸聖衆壞二其徒衆一以白二王妃一。
T2302_.70.0551c09: 王妃既有二勢力一。即令レ取二破船一載二諸羅漢一送二
T2302_.70.0551c10: 恒河中一。羅漢神通飛レ空而去往二劫賓國一。或
T2302_.70.0551c11: 作二浮鳩一或飛往二彼國一。至レ彼即復二本身一。彼國
T2302_.70.0551c12: 仍起レ寺名二浮鳩寺一。無憂王妃後終反レ迷自
T2302_.70.0551c13: 思

惟之一。他人供養得二眞羅漢一。我云何供

養
T2302_.70.0551c14: 如レ此庶人一。深自改悔從二諸有徳一懺

謝先保
T2302_.70.0551c15: 言一諮

受佛法一亦得二須陀洹果一。大天從レ此以
T2302_.70.0551c16: 後身自老死。阿輸柯王問二衆人一云。諸阿羅漢
T2302_.70.0551c17: 今並何在。有人答云。在二劫賓國一即遣二往迎一
T2302_.70.0551c18: 盡還供養。大天先改

轉經一雜合。不二復如

本。
T2302_.70.0551c19: 諸阿羅漢還復聚集重誦二三藏一。於二此時中一所
T2302_.70.0551c20: 執有レ異。分成二兩部一。一大衆部。二上座部。至二
T2302_.70.0551c21: 此時一三藏已三過誦出。第一於二七葉巖中一誦
T2302_.70.0551c22: 出。第二毘舍離國内跋闍。檀

行十事一取

捨
T2302_.70.0551c23: 比丘一。是阿難弟子。其人集二七百人一册定重
T2302_.70.0551c24: 誦二三藏一也。第三即是此時也。又云。大天所
T2302_.70.0551c25: 説五事亦有二虚實一。故共思擇。一者魔王天女
T2302_.70.0551c26: 實能以二不淨一染二羅漢衣一。二者羅漢不レ斷二習
T2302_.70.0551c27: 氣一不レ具二一切智一。即爲二無明一所レ覆。三者須
T2302_.70.0551c28: 陀洹人於二三解脱門一無レ不二自證一。乃無二復疑一。
T2302_.70.0551c29: 於二餘事中一猶有二疑惑一。四者鈍根初果不四定
T2302_.70.0552a01: 自知三得與二不得一。問二善知識一。得二須陀洹一者若
T2302_.70.0552a02: 爲事相。知識爲説レ有二不壞淨一。謂若於二四諦一
T2302_.70.0552a03: 無レ疑於レ戒無レ失。於二三寶一得二不壞信一者此人
T2302_.70.0552a04: 已證二初果一。因更自觀察自審知得。五者聖道
T2302_.70.0552a05: 亦有二因レ言顯者一。如二舍利弗等一。當二口誦レ偈時一
T2302_.70.0552a06: 即得二聖道一。若不レ如レ此説者即名爲レ虚。既有二
T2302_.70.0552a07: 虚實一。故共思擇。因レ思二五事一所執不同。分成二
T2302_.70.0552a08: 兩部一。一大衆部。二上座部等
T2302_.70.0552a09: 至二二百年中一從二大衆部一又出二三部一。于レ時大
T2302_.70.0552a10: 衆部因二摩訶提婆移度一住二央崛多羅國一。此國
T2302_.70.0552a11: 在二王舍城北一。此部將二華嚴･波若等大乘經一
T2302_.70.0552a12: 雜二三藏中一説レ之。時人有二信者一有二不レ信者一。
T2302_.70.0552a13: 故成二二部一。不レ信者唯言。阿難等三師所レ誦
T2302_.70.0552a14: 三藏此則可レ信。自二三藏一外諸大乘經皆不
T2302_.70.0552a15: レ可レ信。復有下信二大乘一者上。有二三因縁一。一者爾
T2302_.70.0552a16: 時猶有下親聞三佛説二大乘法一者上。是故可レ信。二
T2302_.70.0552a17: 者自思

量道理一應レ有二大乘一。是故可レ信。三者
T2302_.70.0552a18: 信二其師一故。是故可レ信。言二三部一者。一一説
T2302_.70.0552a19: 部。此部執二生死涅槃皆是假名一。故云二一説一。
T2302_.70.0552a20: 二出世説部。此部言。世間法從二顛倒一生レ業。
T2302_.70.0552a21: 業生レ果。故是不實。出世法不下從二顛倒一生上。故
T2302_.70.0552a22: 是眞實。三灰山住部。前二從レ執レ義受レ名。此

T2302_.70.0552a23:

因二住處一爲レ目

此山有レ石。堪レ作レ灰。此部住二
彼山中一修レ道。故以爲レ名

　其

T2302_.70.0552a24: 執二毘曇是實教經律爲權説一。故彼引二經偈一
T2302_.70.0552a25: 云。隨レ宜覆レ身。隨レ宜飮食。隨レ宜住處。疾斷二
T2302_.70.0552a26: 煩惱一。隨レ宜覆レ身者。有二三衣一佛亦許。無二三
T2302_.70.0552a27: 衣一佛亦許。隨レ宜飮食者。時食佛亦許。非時
T2302_.70.0552a28: 食亦許。隨レ宜住處者。結界住亦許。不二結界一
T2302_.70.0552a29: 亦許。疾斷二煩惱一者。佛意但令三疾斷二煩惱一。此
T2302_.70.0552b01: 部甚精進過二餘人一也　部執異論云。至二二百
T2302_.70.0552b02: 年中一從二大衆部一又出二三部一。一一説部。二出
T2302_.70.0552b03: 世説部。三灰山住部。疏云。第二百年大衆
T2302_.70.0552b04: 部併度行二央崛多羅國一。此國在二王舍城北一。此
T2302_.70.0552b05: 部引二華嚴･涅槃･勝曼･維摩･金光明･般若等
T2302_.70.0552b06: 諸大乘經一。於二此部中一有下信二此經一者上。有下不
T2302_.70.0552b07: レ信二此經一者上。若不レ信者謗言レ無二般若等諸大
T2302_.70.0552b08: 乘經一。言三此等經皆是人作非二是佛説一。悉簡
T2302_.70.0552b09: 置二一處一。還依二三藏根本一而執用云。小乘弟
T2302_.70.0552b10: 子唯信レ有二三藏一。由レ不四親聞三佛説二大乘一故
T2302_.70.0552b11: 爾。復有三信

受此經一者自有二三義一。一或由四親
T2302_.70.0552b12: 聞三佛説二大乘一故信

受此經一。二能思

擇道理一
T2302_.70.0552b13: 知レ有二此理一故信受。三由レ信二其師一故信

受師
T2302_.70.0552b14: 所説一也。其信二大乘一者一説部。不レ信者出世
T2302_.70.0552b15: 説部也。灰山住部唯執二毘曇一不レ關二信不信一。
T2302_.70.0552b16: 故云二二部一也。按二阿育王傳及付法藏傳一。阿
T2302_.70.0552b17: 難先集二修多羅一。優波離次集二毘尼一。迦葉後
T2302_.70.0552b18: 集二阿毘曇一。阿難等三師者蓋謂レ之耳。部執
T2302_.70.0552b19: 疏云。一説部執二世出世法悉是假名一。故言下一
T2302_.70.0552b20: 切法無レ有二實體一同是一名上。名即是説。故言二
T2302_.70.0552b21: 一説部一。出世説部與二前一説部一所執有レ異。
T2302_.70.0552b22: 一説部明二一切法皆是假名一。此部明下世間法
T2302_.70.0552b23: 從二顛倒一生顛倒生二煩惱一煩惱生レ業業生中果
T2302_.70.0552b24: 報上。既從二顛倒一生。皆是虚妄。虚妄故非二實有一。
T2302_.70.0552b25: 悉是假名也。出世之法不下從二顛倒一起上。出世
T2302_.70.0552b26: 之法有二道及道果一。二空是道果。能通

達二
T2302_.70.0552b27: 空一智是道。二空之理既是眞實。二空智亦眞
T2302_.70.0552b28: 實。眞實境能生二眞實智一。眞實智能通

達眞
T2302_.70.0552b29: 實境一。故道亦是眞實有。所執既異。故成二異
T2302_.70.0552c01: 部一。灰山住部從レ處作レ名。此山石堪レ作レ灰。此
T2302_.70.0552c02: 部住二灰山一。此部云。經律二藏是佛方便教非二
T2302_.70.0552c03: 眞實教一。準レ此毘曇藏是眞實教。不レ弘二經律
T2302_.70.0552c04: 兩藏一唯弘二阿毘曇藏一。乃引レ偈云。隨レ宜覆レ身。
T2302_.70.0552c05: 隨レ宜住處隨レ宜滿腹。疾斷二煩惱一。有二三衣一覆
T2302_.70.0552c06: レ身佛亦許。無二三衣一覆レ身佛亦許。故言二隨宜
T2302_.70.0552c07: 覆身一。是伽藍處住佛亦許。非伽藍處住佛亦
T2302_.70.0552c08: 許。故言二隨宜住處一。是時食佛亦許。非時食
T2302_.70.0552c09: 佛亦許。故言二隨宜滿腹一。律中制二三衣一等佛
T2302_.70.0552c10: 自撥二此事一。故知律非二眞實説一。佛正令下依二正
T2302_.70.0552c11: 理一勤二修學一斷中煩惱上耳。故言二疾斷煩惱一也。
T2302_.70.0552c12: 又一偈云。出家爲二説法一聰敏必憍慢。須下捨
T2302_.70.0552c13: レ爲二説法一正理正修行上。若欲レ得二講説一故出家
T2302_.70.0552c14: 者。此人出家後聽レ法竟爲レ人講説。既解二法
T2302_.70.0552c15: 相一神情聰敏。必生二憍慢一不レ得二解脱一。故須二捨
T2302_.70.0552c16: 離一。應上修二正理一斷中煩惱上也。經是佛説不レ許二
T2302_.70.0552c17: 爲レ他説法一。即是撥レ經。故知經非二佛眞實説一。
T2302_.70.0552c18: 唯令レ依二正理一即是實義。阿毘曇解二諸義趣一。
T2302_.70.0552c19: 故知毘曇即是佛眞説。故此部多二精進一。修道
T2302_.70.0552c20: 坐禪之時立レ誓。寧使二此身破壞如

塵。若不
T2302_.70.0552c21: レ得レ道修不レ起レ定也。今云二世間法從顛倒生
T2302_.70.0552c22: 業等一者。疑於二生業之間一脱二顛倒生煩惱煩
T2302_.70.0552c23: 惱生之八字一乎
T2302_.70.0552c24: 至二二百年中一。從二大衆部内一又出二一部一。名二多
T2302_.70.0552c25: 聞部一。大衆部唯弘二淺義一棄二於深義一。佛在世
T2302_.70.0552c26: 時有二仙人一。値レ佛得二羅漢一。恒隨レ佛往二他方及
T2302_.70.0552c27: 天上一聽レ法。佛涅槃時其人不レ見。在二雪山一坐
T2302_.70.0552c28: 禪。至二佛滅度後二百年中一。從二雪山一出覓二諸
T2302_.70.0552c29: 同行一。見下大衆部唯弘二淺義一不

知二深法一。其人
T2302_.70.0553a01: 具足誦二淺深義一。深義中有二大乘義一。成實論即
T2302_.70.0553a02: 從二此部一出。時人有下信二其所説一者上。故別成二一
T2302_.70.0553a03: 部一。名二多聞部一　部執異論曰。於二此第二百
T2302_.70.0553a04: 年中一。從二大衆部一又出二一部一。名二得多聞部一。疏
T2302_.70.0553a05: 云。佛在世時有二一阿羅漢一。名二祠皮衣一。昔作二
T2302_.70.0553a06: 仙人一被二樹皮衣レ以祠レ天故。後出家已隨二佛
T2302_.70.0553a07: 説法一皆能誦持。佛未二涅槃一遂住二雪山一。坐禪
T2302_.70.0553a08: 不レ覺二佛滅度一。至二佛滅後二百年中一。方從二雪
T2302_.70.0553a09: 山一出至二央崛多羅國一尋二覓同行人一。見二大衆
T2302_.70.0553a10: 部所レ弘三藏一。唯弘二淺義一不レ能レ弘二深義一。心甚
T2302_.70.0553a11: 驚怪。謂大衆部於二佛所説甚深之義一不レ能二
T2302_.70.0553a12: 通達一。悉皆棄置不二復弘通一。所弘之者唯弘二淺
T2302_.70.0553a13: 義一。其羅漢便於二大衆部一具足誦

出淺義及以
T2302_.70.0553a14: 深義一。深義中有二大乘義一也。其中有二不レ信者一。
T2302_.70.0553a15: 有二信者一。其有レ信者誦

持大衆部一。有レ弘二其所
T2302_.70.0553a16: 説一。有レ不レ弘二其所説一。若弘二其所説一者別成二一
T2302_.70.0553a17: 部一。名二多聞部一。以三所聞過二先所習一故曰也。成
T2302_.70.0553a18: 實論即從二此部一出。故參

渉大乘意一也
T2302_.70.0553a19: 於二二百年中一。從二大衆部一更出二一部一。名二多聞
T2302_.70.0553a20: 分別部一。佛在世時大迦旃延造レ論解二佛阿含
T2302_.70.0553a21: 經一。至二二百年一。大迦旃延從二阿耨達池一出更
T2302_.70.0553a22: 分

別前多聞部中義一。時人有下信二其所説一者上。
T2302_.70.0553a23: 故云二多聞分別部一　部執異論云。於二此第二
T2302_.70.0553a24: 百年中一。從二大衆部一又出二一部一。名二分別一名二分
T2302_.70.0553a25: 別説部一。疏云。大迦旃延佛在世作レ論分別
T2302_.70.0553a26: 解説。佛滅二百年中。大迦旃延從二阿耨達池一
T2302_.70.0553a27: 至二摩訶陀國一來

至大衆部中一。分

別三藏聖
T2302_.70.0553a28: 教一明二此是佛假名。説此是佛。眞實説此是眞
T2302_.70.0553a29: 諦此是俗諦此是因果一。大衆部中有下信

受迦
T2302_.70.0553b01: 旃延所説一者上。分成二一部一。名二分別説部一。分別
T2302_.70.0553b02: 説部即大迦旃延弟子。前多聞部者。以三所聞
T2302_.70.0553b03: 過二先所聞一故稱二多聞部一。今分別部者還分

T2302_.70.0553b04: 別先所聞一。非二更廣聞一
T2302_.70.0553b05: 於二二百年滿一有二一外道一。名二大天一。爾時摩伽
T2302_.70.0553b06: 陀國有二優婆塞一。大弘二佛法一。諸外道爲二利養一
T2302_.70.0553b07: 故皆剃レ頭出家。便有二賊住比丘一。大天爲二賊
T2302_.70.0553b08: 住主一。大天身自出家。所度弟子依二大天衆一出
T2302_.70.0553b09: 家受戒。爾時衆人共諍二斯事一。上座部云。和上
T2302_.70.0553b10: 無戒及破戒。闍梨有レ戒。大衆亦有レ戒。受レ戒
T2302_.70.0553b11: 則得。戒從二大衆一得。大衆知二和上無戒一而與
T2302_.70.0553b12: 共受レ戒者。大衆得二突吉羅罪一。問。戒既不下從二
T2302_.70.0553b13: 和上一得上。何故稱二和上名一。答。欲下令二受戒一後和
T2302_.70.0553b14: 上攝録教

誨弟子上耳。薩婆多用二此解一。餘部
T2302_.70.0553b15: 言。和上無戒及破戒。大衆有レ戒則不レ得レ戒。
T2302_.70.0553b16: 戒從二和上一得故。因二此諍論一遂不レ容二大天一。徒
T2302_.70.0553b17: 衆因レ爾別住二山間一。於二此山間一執レ義又異。故
T2302_.70.0553b18: 有二支提山部及北山部一。佛得道及轉法輪處。
T2302_.70.0553b19: 大衆處名二支提一。此處有レ山。名二支提山一。於二彼
T2302_.70.0553b20: 山北一別有レ山。名二北山部一也　部執異論云。
T2302_.70.0553b21: 此第二百年滿有二一外道一。名曰二大天一。於二大
T2302_.70.0553b22: 衆部中一出家。獨處二山間一宣

説大衆部一。五種
T2302_.70.0553b23: 執異自分成二兩部一。一支提山部。二北山部。疏
T2302_.70.0553b24: 云。大天於二大衆部中一自剃髮。賊住山家也。
T2302_.70.0553b25: 獨處二山間一。時敬

信三寶一。國中多有二羅漢一。衆
T2302_.70.0553b26: 人盛供養。佛法大盛。諸外道等無一悉復用一。既
T2302_.70.0553b27: 失二利養名聞一。皆自剃髮入二佛法中一出家。有二
T2302_.70.0553b28: 聰明者一善達二三藏一。説法教化度レ人出家自

T2302_.70.0553b29: 在徒衆一。眞僞相雜不二復不

辨。王既知二此事一。
T2302_.70.0553c01: 即集二大衆一檢

問眞僞一。愚癡賊住皆爲二利養一
T2302_.70.0553c02: 剃髮驅

出外國一。聰明之者猶有二三百人一。問二
T2302_.70.0553c03: 其來由一。佛法皆能通達竟不レ受レ屈。王令三別
T2302_.70.0553c04: 置二一處一。不レ令下與二清淨衆一雜上。王問二三藏中
T2302_.70.0553c05: 義一並能通釋。王不レ能二復治一。於レ是諸部自起二
T2302_.70.0553c06: 鬪諍一。或言一師雖二破戒一弟子得戒上。或言レ不二得
T2302_.70.0553c07: 戒一。或言下無二和上一弟子亦得戒上。或言レ不レ得。如
T2302_.70.0553c08: レ是各別諸部諍論紛紜。王爲二諸部鬪諍一令三
T2302_.70.0553c09: 賊住衆別住二一處一。大天比丘是賊住衆主。大
T2302_.70.0553c10: 衆部不レ容故獨處二山間一。又云。王聞遂遣二聰
T2302_.70.0553c11: 慧比丘沙汰幾盡一。猶餘數百。王復令二人再三
T2302_.70.0553c12: 推問一。彼有二弟子一依レ衆出家。推

問其師一即賊
T2302_.70.0553c13: 住。因二此諍論一。或言二師若破戒無戒餘僧清
T2302_.70.0553c14: 淨自然得戒一。薩婆多等悉同二此解一。或言二師若
T2302_.70.0553c15: 破戒無戒弟子亦無戒一。大衆部用二此義一也。大
T2302_.70.0553c16: 天即是賊住之首。不二與レ衆諍一。因而分レ部。和
T2302_.70.0553c17: 上者即親教師受戒和上也。阿闍梨者即軌
T2302_.70.0553c18: 範師。授戒･羯磨･威儀･教授･受業等師也。突
T2302_.70.0553c19: 吉羅。此云二應當學一也
T2302_.70.0553c20: 大衆部合別數或五或七或八。言二五部一者。初
T2302_.70.0553c21: 一説部。二出世説部。三灰山住部。此初破
T2302_.70.0553c22: 成レ三也。次多聞部。次多聞分別部。故成二五
T2302_.70.0553c23: 部一。言二七部一者。因二外道一分成二二部一。謂支提山
T2302_.70.0553c24: 部及北山部。前五因二内執一起。後二因二外道一
T2302_.70.0553c25: 起。故成二七部一。言二八部一者。則數二根本大衆部一
T2302_.70.0553c26: 也　結二大衆部一。其義易レ知
T2302_.70.0553c27: 次上座弟子部者。佛滅度後迦葉以二三藏一付二
T2302_.70.0553c28: 三師一。以二修多羅一付二阿難一。以二毘曇一付二富樓
T2302_.70.0553c29: 那一。以レ律付二優婆離一。阿難去レ世以二修多羅一付二
T2302_.70.0554a01: 末田地一。末田地付二舍那婆斯一。舍那婆斯付二優
T2302_.70.0554a02: 婆掘多一。優婆掘多付二富婁那一。富婁那付二寢
T2302_.70.0554a03: 者柯一。寢者柯付二迦旃延尼子一。從二迦葉一至二寢
T2302_.70.0554a04: 者柯一二百年。已來無二異部一。至二三百年初一。迦
T2302_.70.0554a05: 旃延尼子去レ世。便分成二兩部一。一上座弟子
T2302_.70.0554a06: 部。二薩婆多部。所

以分爲二二部一者。上座弟
T2302_.70.0554a07: 子但弘レ經以レ經爲レ正。律開遮不定。毘曇但
T2302_.70.0554a08: 釋レ經或過レ本或減レ本。故不二正弘

之。亦不三
T2302_.70.0554a09: 棄

捨二藏一也。而薩婆多謂二毘曇最勝一故偏
T2302_.70.0554a10: 弘レ之。從二迦葉一至二掘多一正弘レ經。從二富婁那一
T2302_.70.0554a11: 稍棄レ本弘レ末。故正弘二毘曇一。至二迦旃延一大興二
T2302_.70.0554a12: 毘曇一。上座弟子部見二其棄レ本弘

末。四過宣
T2302_.70.0554a13: 令遣二其改

宗。遂守レ宗不レ改。而上座弟子部
T2302_.70.0554a14: 移

往雪山一避レ之。因名二雪山住部一　部執異
T2302_.70.0554a15: 論曰。上座弟子部住レ世若干年。至二第三百年
T2302_.70.0554a16: 中一有二小因縁一分成二兩部一。一説一切有部。亦
T2302_.70.0554a17: 名二説因部一。二雪山住部。亦名二上座弟子部一。
T2302_.70.0554a18: 疏云。從二迦葉之後一至二三百年一無レ有二乖競一。
T2302_.70.0554a19: 至二三百年中一有二少因縁一分爲二兩部一。上座弟
T2302_.70.0554a20: 子部唯弘二經藏一不レ弘二律論兩藏一。故上座部
T2302_.70.0554a21: 説云。佛在二忉利天一説二阿毘曇一。爾時迦葉･阿
T2302_.70.0554a22: 難皆不二隨レ佛上

天。悉不レ聞三佛説二毘曇藏一。故
T2302_.70.0554a23: 今不レ弘也。律者有二開遮一隨二有縁一不定故不
T2302_.70.0554a24: レ可レ依也。毘曇則廣解二諸義一。雖二與レ經相應一亦
T2302_.70.0554a25: 有下過二根本一者上。經是根本無二開遮増減之過一。
T2302_.70.0554a26: 律與二毘曇一是末未レ及レ本。弘レ本攝レ末。故唯
T2302_.70.0554a27: 弘レ經不レ弘二餘二藏一也。事事依レ經以爲二規矩一。
T2302_.70.0554a28: 經中所レ明教正無レ曲故。此部道徳勝二餘部一
T2302_.70.0554a29: 也。從二迦葉一已來至二優波吸多一。專弘二經藏一相
T2302_.70.0554b01: 傳不レ異。以下復稍棄レ辨二根本一漸弘二毘曇一至二
T2302_.70.0554b02: 迦旃延子等一棄レ本取

末所説與レ經不二相符一。
T2302_.70.0554b03: 欲下刊

定之一使中改レ末歸

本因レ執不レ從。再三
T2302_.70.0554b04: 是正皆執不レ迴。因レ此分爲二異部一。又云。一説
T2302_.70.0554b05: 一切有部者。此部明二一切所知一。不レ過二大種一。
T2302_.70.0554b06: 即是三有爲。三有爲即三世也。三無爲。三
T2302_.70.0554b07: 無爲即虚空･思擇滅･非思擇滅。詔二此六種一
T2302_.70.0554b08: 爲二一切一。此六皆是有故言二一切有一。其説二一
T2302_.70.0554b09: 切有義一故用標二部名一。故曰也。亦名二説因部一
T2302_.70.0554b10: 者。此部立レ義出二所因一故也。二雪山部者。此
T2302_.70.0554b11: 部見二前紛諍不

除不レ欲二與同處一。遂相隨入二
T2302_.70.0554b12: 雪山一住避レ之。因二所住處一作レ名。故曰也。即是
T2302_.70.0554b13: 上座部轉名二雪山部一也
T2302_.70.0554b14: 三百年從二薩婆多一出二一部一。名二可住子弟子
T2302_.70.0554b15: 部一。即是舊犢子部也。言二可住子弟子部一者。
T2302_.70.0554b16: 有二仙人一名二可住一。有二女人一是此仙人種。故名二
T2302_.70.0554b17: 可住子一。有二阿羅漢一。是可住女人之子。故名二
T2302_.70.0554b18: 可住子一。此部是此羅漢之弟子故名二可住子
T2302_.70.0554b19: 弟子一也。舍利弗是羅睺羅和上。羅睺羅是可
T2302_.70.0554b20: 住子和上。此部復是可住子之弟子。舍利弗
T2302_.70.0554b21: 釋三佛九分毘曇名二法相毘曇一。羅睺羅弘二舍利
T2302_.70.0554b22: 弗毘曇一。可住子弘二羅睺羅所説一。此部復弘二可
T2302_.70.0554b23: 住子所説一也　可住子弟子部文殊問經及
T2302_.70.0554b24: 十八部論名曰二犢子部一。宗輪論亦云二犢子部一。
T2302_.70.0554b25: 彼疏云。犢子者律主姓也。上古有レ仙居二山
T2302_.70.0554b26: 靜處一。貪欲起已不レ知レ所レ之。有二母牛一因染生
T2302_.70.0554b27: レ子。自後仙種皆言二犢子一。即婆羅門姓也。佛
T2302_.70.0554b28: 在之日有二犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經
T2302_.70.0554b29: 説一。此後門徒相續不レ絶。至二此分部一從二遠襲
T2302_.70.0554c01: 爲一名言二犢子一。部執疏云。可住弟子部。謂羅
T2302_.70.0554c02: 睺羅舍利子弟子。可住子是羅睺羅弟子。弘二
T2302_.70.0554c03: 舍利弗阿毘曇一。因以部分名爲二可住一。上古有
T2302_.70.0554c04: レ仙名二可住一。今此律主母是彼種。從レ母爲レ姓
T2302_.70.0554c05: 名二可住子一
T2302_.70.0554c06: 次三百年中從二可住子部一復出二四部一。以レ嫌二
T2302_.70.0554c07: 舍利弗毘曇不足一。更各各造レ論取二經中義一足
T2302_.70.0554c08: レ之。所執異故。故成二四部一。一法尚部。即舊曇
T2302_.70.0554c09: 無徳部也。二賢乘部。三正量弟子部。有二大正
T2302_.70.0554c10: 量羅漢一。其是弟子。故名二正量弟子部一。此三
T2302_.70.0554c11: 從レ人作レ名。四名二密林部一。從二住處一作レ名也
T2302_.70.0554c12: 部執異論曰。於二此第三百年中一。從二可住子弟
T2302_.70.0554c13: 子部一又出二四部一。一法上部。二賢乘部。三正
T2302_.70.0554c14: 量弟子部。四密林住部。疏云。此四部釋二舍利
T2302_.70.0554c15: 弗阿毘曇一。義有レ少者以二經義一足レ之。故分二異
T2302_.70.0554c16: 部一也。法尚部部執論云二法上部一。文殊問經
T2302_.70.0554c17: 云二法勝部一。十八部論云二達摩欝多梨部一。未
T2302_.70.0554c18: レ知二法尚之所

出。亦不レ見二曇無徳之名一。宗輪
T2302_.70.0554c19: 論亦云二法上一。彼疏云。法上者律主名。有二法
T2302_.70.0554c20: 可

上名爲二法上一。或有三法出

在衆人之上一名
T2302_.70.0554c21: 爲二法上一。密林部宗輪論亦云二密林山部一。彼疏
T2302_.70.0554c22: 云。密林山者近山林木蓊欝繁密。部主居レ此。
T2302_.70.0554c23: 名二密林山一。從二所居一爲レ名也
T2302_.70.0554c24: 三百年從二薩婆多部一復出二一部一。名二正地部一。
T2302_.70.0554c25: 有二婆羅門一。是國師。名二正地部一。善解二四韋陀一。
T2302_.70.0554c26: 出家得二羅漢一。取二四韋陀好語一莊

嚴佛經一。執
T2302_.70.0554c27: レ義又異。時人有レ信二其所説一。故別爲二一部一｣
T2302_.70.0554c28: 有二婆羅門一。是國師。名二正地部一者。部字蓋衍
T2302_.70.0554c29: 文也。部執異論云。於二此第三百年中一。從二一
T2302_.70.0555a01: 切有部一又出二一部一。名二正地部一。疏云。有二波羅
T2302_.70.0555a02: 門一名二正地一。解二四韋陀論及外道諸義一。爲二國
T2302_.70.0555a03: 之師一。後厭レ世出家得二羅漢果一。讀二佛經一有二欠
T2302_.70.0555a04: 闕處一。皆將二韋陀論毘伽羅論一莊二嚴之一。如二佛
T2302_.70.0555a05: 口説一義皆具足。其諸弟子有下信

受其所説一
T2302_.70.0555a06: 者上。別爲二一部一。依二此羅漢一立レ名。故稱二正地
T2302_.70.0555a07: 部一。在レ俗爲二國師一匡

正土境一。故名二正地一。又佛
T2302_.70.0555a08: 法如レ地。入二佛法中一又匡

正佛法一。道俗皆有二
T2302_.70.0555a09: 正地義一。故名二正地部一。韋陀亦名二吠陀一。此云二
T2302_.70.0555a10: 智論。知レ此生レ智。即邪智論。韋陀有レ四。一阿
T2302_.70.0555a11: 由。此云二方命一。亦曰レ壽。謂養レ生繕レ性。二殊
T2302_.70.0555a12: 夜。謂祭祀祈祷。三婆磨。謂禮儀･占卜･兵法･
T2302_.70.0555a13: 軍陣。四阿達婆。謂異能･技數･禁呪･醫方
T2302_.70.0555a14: 三百年中。從二正地部一又出二一部一。名二法護部一。
T2302_.70.0555a15: 其本是目連弟子。得二羅漢一恒隨二目連一往二色
T2302_.70.0555a16: 界中一。有二所説法一皆能誦持自撰爲二五藏一。三
T2302_.70.0555a17: 藏如レ常。四呪藏。五菩薩藏。有下信二其所説一者上。
T2302_.70.0555a18: 故別成二一部一也　部執異論云。於二此第三百
T2302_.70.0555a19: 年中一。從二正地部一又出二一部一。名二法護部一。疏云。
T2302_.70.0555a20: 法護是人名。此羅漢是目連弟子。恒隨二目
T2302_.70.0555a21: 連一往二天上人中一。六欲天子見二目連一必共談

T2302_.70.0555a22: 説佛法一。我曾説二如レ此呪一供

養如來一。或言。如
T2302_.70.0555a23: 來如レ是説二菩薩修行法門一。法護既隨レ師遊
T2302_.70.0555a24: 行。隨二所聞者一無レ不二誦持一。目連滅後。法護習
T2302_.70.0555a25: 爲二五藏一。一經藏。二律藏。三論藏。四呪藏。五
T2302_.70.0555a26: 菩薩藏。菩薩本因即名二菩薩藏一也。於二正地
T2302_.70.0555a27: 中一復有下信二其所説一者上。故別爲二一部一
T2302_.70.0555a28: 三百年中從二薩婆多部一又出二一部一。名二善歳
T2302_.70.0555a29: 部一。迦留陀夷是其父。及多比丘尼是母。七歳
T2302_.70.0555b01: 得二羅漢一値レ佛聞法。皆能誦持撰

集佛語一。次
T2302_.70.0555b02: 第相對破二外道一爲二一類一。對

治衆生煩惱一復
T2302_.70.0555b03: 爲二一類一。時人有下信二其所説一者上。故別爲二一部一
T2302_.70.0555b04: 也　部執異論云。於二此第三百年中一。從二説
T2302_.70.0555b05: 一切有部一又出二一部一。名二善歳部一。亦名二飮光
T2302_.70.0555b06: 弟子部一。宗輪論亦云二飮光及善歳一。彼疏云。飮
T2302_.70.0555b07: 光者波羅門姓也。上古有レ仙。身有二金色一。飮

T2302_.70.0555b08: 弊餘光一。故言二飮光一。此部教主是彼留族。故
T2302_.70.0555b09: 言二飮光一。此師少歳性賢有徳。因以立レ名。故
T2302_.70.0555b10: 言二善歳一。喜三其少有二賢行一故也。從二其姓一云二
T2302_.70.0555b11: 飮光一。從二其名一云二善歳一
T2302_.70.0555b12: 三百年中。從二薩婆多部一又出二一部一。名二説度
T2302_.70.0555b13: 部一。謂五陰從二此世一度至二後世一。得二治道一乃滅。
T2302_.70.0555b14: 亦名二説經部一。謂唯經藏爲レ正。餘二皆成レ經
T2302_.70.0555b15: 耳　部執異論云。至二第四百年中一從二説一切
T2302_.70.0555b16: 有部一又出二一部一。名二説度部一。亦名二説經部一。疏
T2302_.70.0555b17: 云。此部明下五陰從二此世一度至二後世一未レ得二其
T2302_.70.0555b18: 道一則五陰不

滅。故名二説度一。復有レ人同二其所
T2302_.70.0555b19: 説義一。故別爲二一部一也。亦名二説經部一。唯立二一
T2302_.70.0555b20: 藏義一言三唯有二一經藏一。宗輪論疏云。經是根
T2302_.70.0555b21: 本。律及毘曇還解二經義一。既不レ出二經外一。故唯
T2302_.70.0555b22: 一經藏。故名二説經部一也
T2302_.70.0555b23: 從二上座部一都合有二十一部一。大衆部有二七部一。
T2302_.70.0555b24: 合成二十八部一。足二根本二部一爲二二十部一　部
T2302_.70.0555b25: 執異論曰。如レ是上座弟子部分成二十一部一。一
T2302_.70.0555b26: 説一切有部。二雪山住部。三可住子弟子部。
T2302_.70.0555b27: 四法上部。五賢乘部。六正量弟子部。七密
T2302_.70.0555b28: 林住部。八正地部。九法護部。十善歳部。十一
T2302_.70.0555b29: 説度部。又云。如レ是大衆部四破五破合成二七
T2302_.70.0555c01: 部一。一大衆部。二一説部。三出世説部。四灰山
T2302_.70.0555c02: 住部。五得多聞部。六分別説部。七支提山部。
T2302_.70.0555c03: 八北山住部。今謂。若除二根本一四破七部。若
T2302_.70.0555c04: 并二根本一五破八部。論文標列蓋互現耳
T2302_.70.0555c05: 而薩婆多傳有二異世五師一有二同世五師一。異世
T2302_.70.0555c06: 五師者。一迦葉。二阿難三末田地。四舍那婆
T2302_.70.0555c07: 斯。五優婆掘多。此五人持二佛法藏一各得二二
T2302_.70.0555c08: 十餘年一更相付屬名二異世一也。同世五師者。
T2302_.70.0555c09: 於二優婆掘多世一即分成二五部一。一時並起名二
T2302_.70.0555c10: 同世五師一。一曇無徳。二摩訶僧祇。三彌沙塞。
T2302_.70.0555c11: 四迦葉維。五犢子部。又大集經亦明二五部一
T2302_.70.0555c12: 法苑珠林云。薩婆多師資傳五卷。梁朝揚州
T2302_.70.0555c13: 建安寺沙門釋僧祐撰。按二付法藏傳一。阿難者
T2302_.70.0555c14: 迦葉弟子。末田地舍那婆斯竝是阿難弟子。
T2302_.70.0555c15: 優婆毱多是舍那婆斯弟子也。大集經二十
T2302_.70.0555c16: 三云。憍陳如。我涅槃後有二諸弟子一。受

持如
T2302_.70.0555c17: 來十二部經一書寫讀誦。顛倒解レ義顛倒宣説。
T2302_.70.0555c18: 以二倒解説一覆

隱法藏一。以レ覆レ法故名二曇摩毱
T2302_.70.0555c19: 多一。憍陳如。我涅槃後。我諸弟子受

持如來十
T2302_.70.0555c20: 二部經一讀誦書寫。而復讀

誦書

説外典一受

T2302_.70.0555c21: 持三世及以内外一破二壞外道一。善能論義説二一
T2302_.70.0555c22: 切性悉得

受レ戒。凡所二問難一悉能答對。是故
T2302_.70.0555c23: 名爲二薩波若帝婆一。憍陳如。我涅槃後。我諸弟
T2302_.70.0555c24: 子受

持如來十二部經一讀誦書寫。説下無レ有二
T2302_.70.0555c25: 我及以受者一轉諸煩惱一猶如中死屍上。是故名
T2302_.70.0555c26: 爲二迦葉毘部一。憍陳如。我涅槃後。我諸弟子
T2302_.70.0555c27: 受

持如來十二部經一讀誦書寫。不レ作二地相
T2302_.70.0555c28: 水火風相虚空識相一。是故名爲二彌沙塞部一。憍
T2302_.70.0555c29: 陳如。我涅槃後。我諸弟子受

持如來十二部
T2302_.70.0556a01: 經一讀誦書寫。皆説レ有レ我不レ説二空相一。猶如二小
T2302_.70.0556a02: 兒一。是故名爲二波蹉富羅一。憍陳如。我涅槃後。
T2302_.70.0556a03: 我諸弟子受

持如來十二部經一讀誦書寫廣
T2302_.70.0556a04: 博而遍

覽五部經書一。是故名爲二摩訶僧祇一。善
T2302_.70.0556a05: 男子。如レ是五部雖二各別異一而皆不レ妨二諸佛
T2302_.70.0556a06: 法界及大涅槃一
T2302_.70.0556a07: 文殊師利經･部執論･及羅什分別部論此三
T2302_.70.0556a08: 皆明二二十部一　文殊師利問經二卷。梁扶南
T2302_.70.0556a09: 三藏僧伽婆羅譯。執異論一卷。天友菩薩造。
T2302_.70.0556a10: 陳三藏眞諦譯。分別部論一卷。羅什譯。亦名二
T2302_.70.0556a11: 十八部論一
T2302_.70.0556a12: 所

以有二五部一復有中二十部不同上者。取二其始
T2302_.70.0556a13: 終異執一故有二二十一。取二其當世盛行一故但説二
T2302_.70.0556a14: 五部一。而言二五部一時起一者。則與二上二十部
T2302_.70.0556a15: 義一相違。或可二見聞各異故一也　二十部中當
T2302_.70.0556a16: 世盛行者。按二大乘玄論教迹義一薩婆多部･曇
T2302_.70.0556a17: 無徳部･僧祇部･彌沙塞部･迦葉唯部也。舍利
T2302_.70.0556a18: 弗問經云。如レ是衆部文後流傳若是若非。唯
T2302_.70.0556a19: 餘二五部一
T2302_.70.0556a20: 所レ言五百部者。智度論釋二波若信毀品一云。
T2302_.70.0556a21: 佛滅度後五百歳後。有二五百部一。不レ知二佛意一。
T2302_.70.0556a22: 爲二解脱一故執三諸法有二決定相一。聞二畢竟空一如二
T2302_.70.0556a23: 刀傷

心　智論六十三云。是聲聞人著二聲聞
T2302_.70.0556a24: 法佛法一過二五百歳一後。各各分別有二五百部一。
T2302_.70.0556a25: 從レ是以來以レ求二諸法決定相一故。自執二其法一
T2302_.70.0556a26: 不レ知レ佛爲二解脱一故説法上。而堅著二語言一。故聞
T2302_.70.0556a27: レ説二般若諸法畢竟空一如二刀傷

心。皆言二決定
T2302_.70.0556a28: 之法一
T2302_.70.0556a29: 龍樹･提婆爲三諸部異執失二佛教意一故造レ論
T2302_.70.0556b01: 破レ迷也。問。論主爲三竝破二諸部一亦有レ不レ破
T2302_.70.0556b02: 耶。答。凡有二四句一。一破而不レ取。若是諸部所
T2302_.70.0556b03: 説乖二大小乘經一自立レ義者。則破而不レ取。故
T2302_.70.0556b04: 智度論呵二迦旃延弟子一云。三藏無二此説一。摩
T2302_.70.0556b05: 訶衍中亦無二此説一。蓋是諸論義師自作二是説一。
T2302_.70.0556b06: 即是其事。二取而不レ破。如二文殊問經云一。十
T2302_.70.0556b07: 八及本二皆從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説二
T2302_.70.0556b08: 未來起一。三亦破亦取。破二諸部能迷執情一收

T2302_.70.0556b09: 取諸部所迷之教一。四不破不取。就二正道門一
T2302_.70.0556b10: 未二曾有

破亦無レ所レ取　智論四云。汝言。初
T2302_.70.0556b11: 阿僧祇劫中。不レ知二當作佛不作佛一。二阿僧祇
T2302_.70.0556b12: 劫中。知二當作佛一不二自稱説一。三阿僧祇劫中。
T2302_.70.0556b13: 知レ得二作佛一能爲レ人説。佛何處説二是語一。何經
T2302_.70.0556b14: 中有二是語一。若聲聞法三藏中説。若摩訶衍中
T2302_.70.0556b15: 説。迦旃延尼子弟子輩言。雖二佛口三藏中不

T2302_.70.0556b16: 説。義理應レ爾。阿毘曇鞞婆沙菩薩品中如
T2302_.70.0556b17: レ是説。文殊問經文出二分別部品一也
T2302_.70.0556b18: 三論玄義誘蒙卷中
T2302_.70.0556b19:
T2302_.70.0556b20:
T2302_.70.0556b21: 三論玄義誘蒙卷下
T2302_.70.0556b22: 次明二諸部通別義一。論有二二種一。一者通論。二
T2302_.70.0556b23: 者別論。若通破二大小二迷一通申二大小兩教一。
T2302_.70.0556b24: 名爲二通論一。即中論是也。故前二十五品破二大
T2302_.70.0556b25: 迷一申二大教一。後兩品破二小迷一申二小教一。二者別
T2302_.70.0556b26: 論。別破二大小迷一別申二大小教一。名爲二別論一。如二
T2302_.70.0556b27: 攝大乘論･地持論等一。謂大乘通論。十地論･智
T2302_.70.0556b28: 度論等大乘別論。如二成實論等一通申二三藏一。
T2302_.70.0556c01: 謂小乘通論。馬鳴菩薩師名二協比丘一。造二四阿
T2302_.70.0556c02: 含優婆提舍一別釋二修多羅藏一。善見毘婆沙別
T2302_.70.0556c03: 釋二毘尼藏一。智度論云。八十部律八十部毘婆
T2302_.70.0556c04: 沙釋レ之。善見律別釋二師子國要用十誦律一。舍
T2302_.70.0556c05: 利弗別釋二佛九分毘曇一。如レ此別釋二三藏一故。
T2302_.70.0556c06: 是小乘別論。就二三藏中一復有二通別一。若具釋二
T2302_.70.0556c07: 一藏一名爲二通論一。別釋二一藏中一部一名爲二別
T2302_.70.0556c08: 論一也　第四門也。開元録十二云。攝大乘論
T2302_.70.0556c09: 二卷。無著菩薩造。元魏天竺三藏佛陀扇多
T2302_.70.0556c10: 譯。又云攝大乘論三卷。無著菩薩造。陳天竺
T2302_.70.0556c11: 三藏眞諦譯。又云。攝大乘論釋十五卷。天
T2302_.70.0556c12: 親菩薩釋。或十二卷。陳天竺三藏眞諦譯。又
T2302_.70.0556c13: 云。攝大乘論釋十卷。世親菩薩釋。隋天竺三
T2302_.70.0556c14: 藏達摩笈多譯。又云。菩薩地持經十卷。或名二
T2302_.70.0556c15: 地持論一。或八卷。北涼天竺三藏曇無讖於二姑
T2302_.70.0556c16: 臧一譯。出二瑜伽論本地分中菩薩地一。又云。十
T2302_.70.0556c17: 地經論十二卷。或十五卷。元魏天竺三藏菩
T2302_.70.0556c18: 提留支譯。天親菩薩造。釋二十地經一即華嚴十
T2302_.70.0556c19: 地品是也。又云。大智度論一百卷。或一百一
T2302_.70.0556c20: 十。或七十。姚秦三藏鳩摩羅什譯。龍樹菩薩
T2302_.70.0556c21: 釋二摩訶般若波羅蜜經一。馬鳴傳云。有二大師一
T2302_.70.0556c22: 名二馬鳴菩薩一。長老脇弟子也。智論九十九云。
T2302_.70.0556c23: 如二脇比丘一年六十始出家。而自結誓。戒脇
T2302_.70.0556c24: 不レ著レ席。要盡得二聲聞所應得事一。乃至得二六
T2302_.70.0556c25: 神通阿羅漢一。作二四阿含優波提舍一。於レ今大
T2302_.70.0556c26: 行二於世一。開元録十三云。善見律毘婆沙十八
T2302_.70.0556c27: 卷。或云二毘婆沙律一。亦直云二善見律一。蕭齊外
T2302_.70.0556c28: 國沙門僧伽跋陀羅譯。智論第一百云。毘尼
T2302_.70.0556c29: 名比丘作レ罪佛結レ戒。是應行是不應行。作二

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