SAT DB

T2302_.70.0532a07:
T2302_.70.0532a08:
T2302_.70.0532a09: No.2302
T2302_.70.0532a10: 三論玄義誘蒙序
T2302_.70.0532a11: 握二八不中道之鉗鎚。一摧二九十六種之邪窟。一
T2302_.70.0532a12: 裂二五百異部之見網。一徑令レ趣二涅槃之正途。一
T2302_.70.0532a13: 乃是諸佛之心髓三論之要旨也。慧日吉藏
T2302_.70.0532a14: 法師妙悟二眞乘一敷

演經論。一無礙辯才雲興泉
T2302_.70.0532a15: 湧。四方嚮化聽徒川臻。平昔凡講二三論一百有
T2302_.70.0532a16: 餘遍。既而復著二玄疏。一並行二於世。一總括二空宗
T2302_.70.0532a17: 之奧義。一旨趣煥然而明暢。實乃破邪顯正之
T2302_.70.0532a18: 慧鏡。而學者可レ不二留レ神硏究一乎。然玄義之
T2302_.70.0532a19: 爲レ作也。文義淵微容易難レ解。古來賢悳箋
T2302_.70.0532a20: レ之者尚矣。茲聞證上人以二安養一爲二指歸。一兼
T2302_.70.0532a21: 涵二唯識于胸。一次轉二三論于舌端。一梵誦之暇因
T2302_.70.0532a22: 閲二舊鈔一而考二其之所一レ未レ考。蕪者剔レ之疑者
T2302_.70.0532a23: 正レ之。悉摭二精華一集而大成。題曰二三論玄義
T2302_.70.0532a24: 誘蒙。一凡三卷。命レ予序レ之。庶免二後學負笈千
T2302_.70.0532a25: 里求師之意。一是大有レ補二於教乘一也。且上人
T2302_.70.0532a26: 清素持レ身。慈而有レ忍寛而有レ量。護

念法門一
T2302_.70.0532a27: 嘗切二於懷。一余雖二不敏。一見二斯盛擧一安得レ不二爲
T2302_.70.0532a28: レ之加嘆一者也
T2302_.70.0532b01: 貞享丙寅歳仲秋穀日
T2302_.70.0532b02: 京師善導教寺沙門如實合十撰
T2302_.70.0532b03:
T2302_.70.0532b04: 三論玄義誘蒙卷上
T2302_.70.0532b05: 三論玄義　上二字是所釋。下二字即能釋
T2302_.70.0532b06: 也。攝レ所歸レ能竝屬二玄題一。三論謂中論･百論･
T2302_.70.0532b07: 十二門論也。離二諸戲論一。謂二之玄一。或玄通也。
T2302_.70.0532b08: 離レ文通釋。非二隨レ文判釋一也。義宜也。裁二制事
T2302_.70.0532b09: 物一使レ合レ宜也
T2302_.70.0532b10: 慧日道場沙門吉藏奉レ命撰　慧日道場在二
T2302_.70.0532b11: 揚州一。隋煬帝之所レ建也。師俗姓安。本安息人
T2302_.70.0532b12: 也。年在二孩童一。父引レ之見二於眞諦一。仍乞レ詺
T2302_.70.0532b13: レ之。諦問二其所

懷。可レ名二吉藏一。遂名也。年氣
T2302_.70.0532b14: 漸衰屬増二疾苦一。勅賜二良藥一。一日至二于清旦一。
T2302_.70.0532b15: 索レ湯沐浴。著二新淨衣一。侍者燒レ香令レ稱二佛
T2302_.70.0532b16: 號一。藏跏坐儼思。如レ有二喜色一。齋時將レ及。奄然
T2302_.70.0532b17: 而化。春秋七十有五。即武徳六年五月也。遺
T2302_.70.0532b18: 命露レ骸。而色愈鮮白。乃送二於南山至相寺一。
T2302_.70.0532b19: 時屬二炎熱一。坐二于繩床一屍不二摧臭一。跏趺不レ散。
T2302_.70.0532b20: 弟子慧朗樹二續風聲一。收二其餘骨一。鑿レ石瘞二于
T2302_.70.0532b21: 北巖一。就而碑レ徳。講二三論一一百餘遍。法華三
T2302_.70.0532b22: 十餘遍。大品智論･華嚴維摩等各數十遍。竝
T2302_.70.0532b23: 著二玄疏一盛流二於世一。及二將レ終日一製二死不怖
T2302_.70.0532b24: 論一。落レ筆而卒。種種徳行詳二于續高僧傳一也
T2302_.70.0532b25: 總序二宗要一開爲二二門一。一通序二大歸一。二別釋二
T2302_.70.0532b26: 衆品一。初門有レ二。一破邪。二顯正　初門有二
T2302_.70.0532b27: 下至二觀論亦然類前可知一。通序二大歸一。次明經
T2302_.70.0532b28: 論相資下。別釋二衆品一也。或通序大歸總指二
T2302_.70.0532c01: 玄義一。別釋衆品是指二三論疏一耳
T2302_.70.0532c02: 夫適化無方陶誘非レ一。考二聖心一以二息患一爲
T2302_.70.0532c03: レ主。統二教意一以二通理一爲レ宗　按二中論疏一。此
T2302_.70.0532c04: 一節是興皇寺法朗大師語也。發端須二此語一
T2302_.70.0532c05: 者。蓋表三法有二師承一也。無方無レ有二方所一也。
T2302_.70.0532c06: 易繋辭云。神無方而易無體。涅槃無名論云。
T2302_.70.0532c07: 應化無方未二嘗有爲一。陶誘陶冶誘引也。又陶
T2302_.70.0532c08: 正也化也
T2302_.70.0532c09: 但九十六術栖二火宅一爲二淨道一。五百異部縈二
T2302_.70.0532c10: 見網一爲二泥洹一。遂使二鹿苑坵墟鷲山荊棘一
T2302_.70.0532c11: 華嚴十八云。九十六種諸邪見幢･五百異部。
T2302_.70.0532c12: 出二于智論六十三一。其文在レ下。華嚴二十四
T2302_.70.0532c13: 云。入二大邪見網一。墮二於世籠檻一。坵墟荊棘皆
T2302_.70.0532c14: 謂二其荒蕪一也。曹大家東征賦云。覩二蒲城之
T2302_.70.0532c15: 丘墟一兮生二荊棘之榛榛一。梁高僧僧導傳云。導
T2302_.70.0532c16: 登二高座一曰。昔王宮託レ生。雙樹現レ滅。自レ爾
T2302_.70.0532c17: 已來歳逾二千載一淳源永謝。澆風不レ追。給苑
T2302_.70.0532c18: 丘墟。鹿園蕪穢。九十五種ハ。以レ趣レ下爲レ升レ高。
T2302_.70.0532c19: 三界群生ハ。以二火宅一爲二淨國一。豈知二上聖流涕。
T2302_.70.0532c20: 大士恓惶一者哉。因澘然泫レ涙。四衆爲レ之改
T2302_.70.0532c21: レ容
T2302_.70.0532c22: 善逝以レ之流レ慟。薩埵所以大悲。四依爲レ此
T2302_.70.0532c23: 而興。三論由レ斯而作　涅槃六云。有二四種
T2302_.70.0532c24: 人一。能護二正法一。建

立正法一。憶二念正法一。能多四
T2302_.70.0532c25: 利

益憐

愍世間一。爲二世間依一。安二樂人天一等。中
T2302_.70.0532c26: 論序疏云。且依二一判一。如二小乘一見道前具二煩
T2302_.70.0532c27: 惱一人是一依。須陀洹斯陀含是二依。阿那含
T2302_.70.0532c28: 是三依。羅漢第四依。約二大乘一。望二十回向一是
T2302_.70.0532c29: 一依。初地至二七地一。是二依。八九地是三依。
T2302_.70.0533a01: 十地是第四依等
T2302_.70.0533a02: 但論雖レ有レ三。義唯二轍。一曰顯正。二曰破
T2302_.70.0533a03: 邪。破レ邪則下拯二沈淪一。顯レ正則上弘二大法一。故
T2302_.70.0533a04: 振レ領提レ綱理唯斯二也。但邪謬紛綸難レ可二
T2302_.70.0533a05: 備序一。三論所レ斥略辨二四宗一。一摧二外道一。二折二
T2302_.70.0533a06: 毘曇一。三排二成實一。四呵二大執一　衣之領網之
T2302_.70.0533a07: 綱皆其要者也。書經盤庚云。若二網在

綱。有
T2302_.70.0533a08: レ條而不レ紊。禮記檀弓云。是全二要領一。班孟竪
T2302_.70.0533a09: 東都賦云。紛綸後辟。註良曰。紛綸衆也
T2302_.70.0533a10: 問。以二何義一故遍斥二衆師一。答。論主究二其原一
T2302_.70.0533a11: 盡二其理一也。一源不レ究則戲論不レ滅。毫理不
T2302_.70.0533a12: レ盡則至道不レ彰。以下無二源不

究群異乃息。
T2302_.70.0533a13: 無二理不レ盡一玄道始通上。是以斯文遍排二衆計一
T2302_.70.0533a14: 　禮記學記云。雖レ有二至道一弗レ學不レ知二其善一。
T2302_.70.0533a15: 莊子在宥云。我聞吾子達二於至道一。敢問二至道
T2302_.70.0533a16: 之精一。涅槃無名論云。玄道在二乎妙悟一。又云。
T2302_.70.0533a17: 玄道獨存
T2302_.70.0533a18: 問。既無二法不

究。無二言不

盡。應三遍排二群異一。
T2302_.70.0533a19: 何故但斥二四宗一耶。答。初一爲レ外。後三爲レ内。
T2302_.70.0533a20: 内外竝收。毘曇明レ有。成實辨レ空。空有倶攝。
T2302_.70.0533a21: 斯二爲レ小。方等稱レ大。大小該羅。略洗二四迷一
T2302_.70.0533a22: 則紛累都盡耳　無量壽經云。於二佛教法一該
T2302_.70.0533a23: 羅無レ外。涅槃無名論云。萬累都盡而靈覺獨
T2302_.70.0533a24: 存
T2302_.70.0533a25: 問。此之四執優降云何。答。外道不レ達二二空一。
T2302_.70.0533a26: 横存二人法一。毘曇已得二無我一。而執二法有性一。跋
T2302_.70.0533a27: 摩具辨二二空一。而照猶未レ盡。大乘乃言究竟ナレトモ
T2302_.70.0533a28: 但封執成レ迷。自レ淺至レ深。四宗階級。問。外道
T2302_.70.0533a29: 邪言可レ得レ稱レ破。餘爲二内教一。何得二亦破一。答。
T2302_.70.0533b01: 總談二破顯一凡有二四門一。一破不レ收。二收不レ破。
T2302_.70.0533b02: 三亦破亦收。四不レ破不レ收。言不レ會レ道破而
T2302_.70.0533b03: 不レ收。説必契レ理收而不レ破。學レ教起レ迷亦破
T2302_.70.0533b04: 亦收。破二其能迷之情一。收

取所惑之教一。諸法
T2302_.70.0533b05: 實相言忘慮絶。實無レ可レ破。亦無レ可レ收。泯二上

T2302_.70.0533b06:

三門一歸二乎一相一。照二斯四句一破立皎然

自レ此以
來總明二二

T2302_.70.0533b07:

申破一。從レ此已
去別斥二四宗一

梁高僧傳明律論云。綱目不レ無二

T2302_.70.0533b08: 優降一。齊朝玄暢法師撰訶梨跋摩傳云。訶梨
T2302_.70.0533b09: 跋摩宋云二師子鎧一。佛泥洹後九百年出。中天
T2302_.70.0533b10: 竺國婆羅門子。初依二薩婆多部一出家。學二阿
T2302_.70.0533b11: 毘曇一。後乃背二彼師宗一。造二成實論一。具辨二二空一。
T2302_.70.0533b12: 在二彼論身見品一也。階級猶二次第一也
T2302_.70.0533b13: 所レ言摧二外道一者。夫至妙虚通目レ之爲レ道。心
T2302_.70.0533b14: 遊二道外一故名二外道一。外道多レ端。略陳二其二一。一
T2302_.70.0533b15: 天竺異執。二震旦衆師。總論二西域一九十六
T2302_.70.0533b16: 術。別序二宗要一則四執盛行。一計二邪因邪果一。
T2302_.70.0533b17: 二執二無因有果一。三立二有因無果一。四辨二無因
T2302_.70.0533b18: 無果一。問。云何名爲二邪因邪果一。答。有外道云。
T2302_.70.0533b19: 大自在天能生二萬物一。萬物若滅還歸二本天一。故
T2302_.70.0533b20: 云二自在一。天若瞋四生皆苦。自在若喜則六道
T2302_.70.0533b21: 咸樂。然天非二物因一。物非二天果一。蓋是邪心所

T2302_.70.0533b22:

レ畫故名二邪因邪果一

自在既爾
七計例然

中論擧二八計

T2302_.70.0533b23: 邪因一。大自在天能生二萬物一。其第一也。彼論一
T2302_.70.0533b24: 云。有人言。萬物從二自在天一生。有言。從二韋
T2302_.70.0533b25: 紐天一生。有言。從二和合一生。有言。從レ時生。有
T2302_.70.0533b26: 言。從二世性一生。有言。從二變化一生。有言。從二自
T2302_.70.0533b27: 然一生。有言。從二微塵一生。有二如レ是等謬一故。墮二
T2302_.70.0533b28: 於無因邪因斷常等邪見一。種種説二我我所一。不
T2302_.70.0533b29: レ知二正法一
T2302_.70.0533c01: 難曰。夫善招二樂報一。惡感二苦果一。蓋是交謝之
T2302_.70.0533c02: 宅。報應之場。以レ不レ達二義理一故生二斯謬一。又夫
T2302_.70.0533c03: 人類生レ人。物類生レ物。人類生レ人則人還似
T2302_.70.0533c04: レ人。物類生レ物物還似レ物。蓋是相生之道也。
T2302_.70.0533c05: 而謂三一天之因産二萬類之報一。豈不レ謬哉　初
T2302_.70.0533c06: 以二正因正果一破二邪因邪果一。謂三界依正生
T2302_.70.0533c07: 死交謝。苦樂報應之宅場。何云三自在天生二萬
T2302_.70.0533c08: 物一。邪物不遷論云。生死交謝。寒暑迭遷。維
T2302_.70.0533c09: 摩經佛國品注ニ肇云。衆生心識相傳美惡由
T2302_.70.0533c10: 起。報應之道連環相襲。其猶二聲和響順形直
T2302_.70.0533c11: 影端一。此自然之理。無レ差二毫分一復何假二常我一
T2302_.70.0533c12: 而生トセンヤ之哉。又夫人類已下。引二現見法一破二
T2302_.70.0533c13: 一因生一也
T2302_.70.0533c14: 問。云何名爲二無因有果一。答。復有外道窮二推
T2302_.70.0533c15: 萬物一。無レ所二由籍一故謂二無因一。而現覩二諸法一。當
T2302_.70.0533c16: レ知有レ果。例如下莊周魍魎問レ影影由レ形有。形
T2302_.70.0533c17: 因二造化一。造化則無中所由上。本既自有。即末不
T2302_.70.0533c18: レ因レ他。是故無レ因而有レ果也　史記云。莊子
T2302_.70.0533c19: 者蒙人也。名周。周嘗爲二蒙漆園吏一。與二梁惠
T2302_.70.0533c20: 王齊宣王一同時也。其學無レ所レ不レ闚。然其要
T2302_.70.0533c21: 本歸二於老子之言一。故其著レ書十餘萬言。大
T2302_.70.0533c22: 抵率寓言也等。齊物論云。罔兩問レ景曰。曩
T2302_.70.0533c23: 子行今子止。曩子坐今子起。何其無二特操一
T2302_.70.0533c24: 歟。景曰。吾有レ待而然者ナランヤ邪。吾所レ待又有
T2302_.70.0533c25: レ待而然者ナランヤ邪。吾待二虵蚹蜩翼一邪。惡識レ所

T2302_.70.0533c26: 以然一。惡識レ所

以不

然。郭象云。罔兩景外之
T2302_.70.0533c27: 微陰也。大宗師云。今一以二天地一爲二大鑪一。以二
T2302_.70.0533c28: 造化一爲二大冶一。惡乎往而不レ可哉
T2302_.70.0533c29: 問。無因ト自然ト此有二何異一。答。無因據二其因
T2302_.70.0534a01: 無一。自然明二乎果有一。約レ義不同猶是一執。難
T2302_.70.0534a02: 曰。夫因果相生猶二長短相形一。既其有レ果。何
T2302_.70.0534a03: 得レ無レ因。如其無レ因。何獨有レ果。若必無レ因
T2302_.70.0534a04: 而有レ果者。則善招二地獄一。惡感二天堂一。問曰。有
T2302_.70.0534a05: 人言。自然有レ因。自然無レ因。萬化不同皆自
T2302_.70.0534a06: 然有。故無レ同二前過一。答曰。蓋未二審察

之。故
T2302_.70.0534a07: 生二斯謬一。如其精究レ理必不レ然。夫論レ自者。謂
T2302_.70.0534a08: レ非レ他爲レ義。必是因レ他則非レ自矣。故自則
T2302_.70.0534a09: 不レ因。因則不レ自。遂言二因而復自一。則義成二鉾
T2302_.70.0534a10: 楯一　字林曰。鉾古矛字。韓非子曰。楚人有下
T2302_.70.0534a11: 鬻二楯與

矛者上。譽レ之曰。吾楯之堅莫二能陷一也。
T2302_.70.0534a12: 又譽二其矛一曰。矛之利於レ物無レ不レ陷也。或曰。
T2302_.70.0534a13: 以二子之矛一陷二子之楯一何如。其人不レ能レ應
T2302_.70.0534a14: 也
T2302_.70.0534a15: 問。云何名爲二有因無果一。答。斷見之流ヲハ唯有二
T2302_.70.0534a16: 現在一更無ト云二後世一。類如三草木盡在二一期一。難曰。
T2302_.70.0534a17: 夫神道幽玄。惑人多レ昧。義經レ丘而未レ曉。理
T2302_.70.0534a18: 渉レ旦而猶昏。唯有二佛宗一乃盡二其致一。經云。如下
T2302_.70.0534a19: 雀在二缾中一羅縠覆二其口一。縠穿雀飛去上。形壞
T2302_.70.0534a20: 而神走。匡山慧遠釋曰。火之傳二於薪一。猶三神
T2302_.70.0534a21: 之傳二於形一。火之傳二異薪一。猶三神之傳二異形一。前
T2302_.70.0534a22: 薪非二後薪一。則知二指窮之術妙一。前形非二後形一。
T2302_.70.0534a23: 則悟二情數之感深一。不レ得下見三形朽二於一生一。便
T2302_.70.0534a24: 謂二識神倶喪一。火窮二於一木一。乃曰中終期都盡上
T2302_.70.0534a25: 矣　涅槃無名論云。經稱二有餘無餘涅槃一者。
T2302_.70.0534a26: 蓋是返本之眞名。神道之妙稱。又云。聖旨幽
T2302_.70.0534a27: 玄ナレハ殊レ文同レ辨。丘孔丘也。旦周公旦也。按二
T2302_.70.0534a28: 七女經一。七女相從而到二塚間一。即見二死屍之
T2302_.70.0534a29: 多一。各述二一偈一。其第二女説レ偈云。雀在二缾中一。
T2302_.70.0534b01: 覆二蓋其口一。不レ能二出飛一。今缾已破。雀飛而云。
T2302_.70.0534b02: 匡山即廬山也。按二廬山記一。殷周之際。匡裕先
T2302_.70.0534b03: 生結レ廬隱

居於此一。故名二廬山一。亦名二匡山一。慧
T2302_.70.0534b04: 遠道跡詳二于梁高僧傳一。遠師著二不敬王者論
T2302_.70.0534b05: 五篇一。今所レ引者。第五神不滅論文也。矣論
T2302_.70.0534b06: 作レ耳。情數感深神不滅論云。神ハ也者圓應
T2302_.70.0534b07: 無レ主。妙盡無レ名。感レ物而動。假レ數而行。感
T2302_.70.0534b08: レ物而非レ物。故物化而不レ滅。假レ數而非レ數。
T2302_.70.0534b09: 故數盡而不レ窮。有レ情則可二以レ物感一。有レ識則
T2302_.70.0534b10: 可二以レ數求一。數有二精麁一故其性各異。智有二明
T2302_.70.0534b11: 暗一故其照不レ同。推レ此而論則知。化以レ情感。
T2302_.70.0534b12: 神以レ化傳。情爲二化之母一。神爲二情之根一。情有二
T2302_.70.0534b13: 會物之道一。神有二冥移之功一。但悟徹者反レ本。
T2302_.70.0534b14: 惑レ理者逐レ物耳。指窮莊子養生主云。指窮
T2302_.70.0534b15: 於爲レ薪。火傳レハ也不レ知二其盡一也。郭象云。窮
T2302_.70.0534b16: 盡也。爲薪猶二前薪一也。前レ薪以指。指盡前レ薪
T2302_.70.0534b17: 之理。故火傳而不レ滅。心得二納養之中一。故命
T2302_.70.0534b18: 續而不レ絶。明三夫養生乃生之所

以生一也。夫
T2302_.70.0534b19: 時不二再來一。今不二一停一。故人之生也。一息一
T2302_.70.0534b20: 得耳。向息非二今息一。故納養而命續。前火非二
T2302_.70.0534b21: 後火一。故前レ薪而火傳。火傳而命續。由三夫養

T2302_.70.0534b22: 得其極一也。世豈知二其盡更生一哉
T2302_.70.0534b23: 問曰。後學稱二黄帝之言一曰。形雖レ糜而神不
T2302_.70.0534b24: レ化。乘レ化至レ變無レ窮。雖レ未三彰言二三世一。意已
T2302_.70.0534b25: 明二未來不斷一　問曰二字蓋衍文也。史記云。
T2302_.70.0534b26: 黄帝者少典之子。姓公孫。名曰二軒轅一。生ナカラニ &MT06279;

T2302_.70.0534b27: 而神靈。弱而能言等。不敬王者。論第五篇
T2302_.70.0534b28: 云。文子稱二黄帝之言一曰。形有レ靡而神不レ化。
T2302_.70.0534b29: 以レ不レ化乘レ化其變無レ窮
T2302_.70.0534c01: 云何名爲二無因無果一。答。既撥二無後世受

果。
T2302_.70.0534c02: 亦無二現在之因一故。六師云。無レ有二黒業一。無
T2302_.70.0534c03: レ有二黒業報一。無レ有二白業一。無レ有二白業報一。四邪
T2302_.70.0534c04: 之間最爲二尤弊一。現在斷レ善。後生二惡趣一　於二
T2302_.70.0534c05: 云何上一合レ有二問曰二字一。蓋脱耳。六師之語
T2302_.70.0534c06: 出二于涅槃經一也。謂罪報粗現闍王憂惱。有二
T2302_.70.0534c07: 六惡臣一。各各擧三己之所二崇歸一。以説二闍王一。速
T2302_.70.0534c08: 往二彼處一當レ治二逆業一。今所レ引者。第一月稱大
T2302_.70.0534c09: 臣之語也。彼經十八云。時有二大臣一。名曰二月
T2302_.70.0534c10: 稱一。往

至王所一。在二一面一立白二言大王一。今有二大
T2302_.70.0534c11: 醫一。名二富蘭那一。一切知見。得二自在定一。畢竟修一
T2302_.70.0534c12: 習清淨梵行一。常爲二無量無邊衆生一。演二説無上
T2302_.70.0534c13: 涅槃之道一。爲二諸弟子一。説二如レ是法一。無レ有二黒
T2302_.70.0534c14: 業一。無二黒業報一。無レ有二白業一。無二白業報一。無二黒
T2302_.70.0534c15: 白業一。無二黒白業報一。無レ有二上業及以下業一。是
T2302_.70.0534c16: 師今在二王舍城中一。唯願大王屈駕往レ彼。可
T2302_.70.0534c17: レ令三是師療二治身心一。餘五惡臣在二第十九卷一
T2302_.70.0534c18: 也。四邪即上四執也
T2302_.70.0534c19: 問。斯之紛謬起レ自二何時一。答。釋迦未レ興。盛行二
T2302_.70.0534c20: 天竺一。能仁既出殄二斯謬計一。佛滅度後柯條更
T2302_.70.0534c21: 繁。龍樹後興重加二剪伐一　郭璞爾雅序云。竝
T2302_.70.0534c22: 多二紛謬一。百論疏上云。優樓迦此云二鳩鶹仙一。
T2302_.70.0534c23: 亦云二鵂角仙一。亦云二臭胡仙一。此人釋迦未レ興八
T2302_.70.0534c24: 百年前已出世。而白日造レ論夜半遊行。又
T2302_.70.0534c25: 引二金七十論一云。迦毘羅此云二赤色仙一。劫初
T2302_.70.0534c26: 時從レ空而出。自然有二四徳一。又出二迦毘羅･優
T2302_.70.0534c27: 樓迦･勒沙婆一已云。此三師並是釋迦未レ興盛
T2302_.70.0534c28: 行二天竺一。釋迦出時但値二十八一切智人一。柯枝
T2302_.70.0534c29: 柯也。條小枝也。雜阿含二十三云。柯條葉
T2302_.70.0535a01: 柔軟。詩召南甘棠云。蔽芾甘棠。勿レ剪勿レ伐。
T2302_.70.0535a02: 召伯所レ茇。註云。剪剪二其枝葉一也。伐伐二其條
T2302_.70.0535a03: 幹一也
T2302_.70.0535a04: 次排二震旦衆師一。一硏レ法。二竅レ人。問曰。天竺
T2302_.70.0535a05: 四術既是外言。震旦三玄應レ爲二内教一。答。釋
T2302_.70.0535a06: 僧肇云。毎レ讀二老子莊周之書一。因而歎曰。美
T2302_.70.0535a07: 即美矣。然期レ神冥レ累之方猶未レ盡也。後見二
T2302_.70.0535a08: 淨名經一欣然頂戴。謂二親友一曰。吾知二所歸極一
T2302_.70.0535a09: 矣。遂棄レ俗出家。羅什昔聞下三玄與二九部一同
T2302_.70.0535a10: レ極。伯陽與二牟尼一抗

行。乃喟然歎曰。老莊
T2302_.70.0535a11: 入レ玄故。應レ易レ惑二耳目一。凡夫之智。孟浪之
T2302_.70.0535a12: 言。言レ之似レ極。而未二始詣一也。推レ之似レ盡。而
T2302_.70.0535a13: 未二誰至一也。略陳二六義一明二其優劣一。外但辨二乎
T2302_.70.0535a14: 一形一。内則朗鑒二三世一。外則五情未レ達。内則
T2302_.70.0535a15: 説二六通窮

微。外未下即二萬有一而爲中太虚上。内
T2302_.70.0535a16: 説下不レ壞二假名一而演中實相上。外未レ能下即二無爲一
T2302_.70.0535a17: 而遊中萬有上。内説下不レ動二眞際一建中立諸法上。外
T2302_.70.0535a18: 存二得失之門一。内冥二二際於絶句之理一。外未二
T2302_.70.0535a19: 境智兩泯一。内則縁觀倶寂。以レ此詳レ之。短羽
T2302_.70.0535a20: 之於二鵬翼一。坎井之於二天地一。未レ足レ喩二其懸一
T2302_.70.0535a21: 矣。秦人疑二其極一。吾復何言哉　顏氏家訓勉
T2302_.70.0535a22: 學曰。莊老周易總謂二三玄一。僧肇羅什之門弟
T2302_.70.0535a23: 也。傳出二梁高僧傳一。此之所レ出見二于傳中一。羅
T2302_.70.0535a24: 什亦出二梁傳一。今所レ引之語未レ知レ出二何書一。伯
T2302_.70.0535a25: 陽老子之字也。傳出二史記一。莊子之齊物論云。
T2302_.70.0535a26: 夫子以爲二孟浪之言一。而我以爲二妙道之行一。唐
T2302_.70.0535a27: 陸徳明音註云。孟浪一音漫瀾猶二率略一也。五
T2302_.70.0535a28: 情未達ハ。眼等五情祇同二汎人一也。大品經散華
T2302_.70.0535a29: 品云。不レ壞二假名一而説二實相一。又實際品云。以
T2302_.70.0535b01: レ不レ壞二實際法一。立二衆生於實際中一。二際謂生
T2302_.70.0535b02: 死涅槃是非得失等諸二法也。絶句謂絶二四
T2302_.70.0535b03: 句一也。莊子逍遙遊略云。鵬之背不レ知二其幾
T2302_.70.0535b04: 千里一也。是鳥也海運則將レ徒二南冥一。南冥
T2302_.70.0535b05: 者天池也。水撃三千里搏二扶搖一而上者九萬
T2302_.70.0535b06: 里。去以二六月一息者也。蜩與二鷽鳩一笑レ之曰。我
T2302_.70.0535b07: 決起而飛槍二楡枋一。時則不レ至而控二於地一而
T2302_.70.0535b08: 已矣。壑以之二九萬里一而南スルコトヲ爲。又秋水略
T2302_.70.0535b09: 云。埳井之蛙謂二東海之鼈一曰。吾樂與。且夫
T2302_.70.0535b10: 擅二一鼈之水一。而跨二跱埳井之樂一。此亦至矣。
T2302_.70.0535b11: 東海鼈左足未レ入。而右膝已縶矣。於レ是逡
T2302_.70.0535b12: 巡而却告レ之以二海之無

窮。於レ是埳井之蛙
T2302_.70.0535b13: 聞レ之適適然驚。規規然自失也。秦人當二東晋
T2302_.70.0535b14: 穆帝以來一。二秦相繼。而前秦符姓。後秦姚姓。
T2302_.70.0535b15: 史官以二前後字一別レ之。非三自號二前後一。今指二肇
T2302_.70.0535b16: 什一而曰二秦人一則後秦也
T2302_.70.0535b17: 問。伯陽之道ハ道曰二太虚一。牟尼之道道稱二無
T2302_.70.0535b18: 相一。理源既一則萬流並同。什肇抑揚乃諂二於

T2302_.70.0535b19:

佛一

此王弼舊疏以二
無爲一爲二道體一

答。伯陽之道道指二虚無一。牟

T2302_.70.0535b20: 尼之道道超二四句一。淺深既懸。體何由一。蓋是
T2302_.70.0535b21: 子佞二於道一。非二余諂

佛　老子體道章云。無
T2302_.70.0535b22: 名天地之始。有名萬物之母。虚用章云。天
T2302_.70.0535b23: 地之間其猶二橐籥一乎。虚而不レ屈。動而愈出。
T2302_.70.0535b24: 歸根章云。至二虚極一也。守レ靜篤也。虚心章云。
T2302_.70.0535b25: 道之爲レ物唯怳。唯忽忽兮怳。象元章云。有
T2302_.70.0535b26: レ物混成。先二天地一生。寂兮寒兮。去用章云。天
T2302_.70.0535b27: 下之萬物生二於有一。有生二於無一。三國志魏書鍾
T2302_.70.0535b28: 會傳附二生弼一云。弼好レ論二儒道一。辭才逸辨。注二
T2302_.70.0535b29: 易及老子一。爲二尚書郎一。年二十餘卒。宋譯楞伽
T2302_.70.0535c01: 二云。如來説法離二如レ是四句一。謂一異･倶不
T2302_.70.0535c02: 倶･有無･非有非無･常無常
T2302_.70.0535c03: 問。牟尼之道道爲二眞諦一。而體絶二百非一。伯陽
T2302_.70.0535c04: 之道道曰二杳冥一。理超二四句一。彌驗體一。奚有二

T2302_.70.0535c05:

淺深一

此梁武帝新義。用二佛經一
以二眞空一爲二道體一

答。九流統攝。七略

T2302_.70.0535c06: 該含。唯辨二有無一。未レ明二絶四一。若言三老教亦辨二

T2302_.70.0535c07:

雙非一。蓋以レ砂糅レ金。同二盜牛之論一

周弘政張機
並斥三老有二

T2302_.70.0535c08:

雙非之
義一也

諸大乘經多明二百非一。無量義經中。大

T2302_.70.0535c09: 莊嚴菩薩與二八萬菩薩一。倶同説レ偈。讃二世尊一
T2302_.70.0535c10: 云。其身非レ有。亦非レ無。非レ因。非レ縁。非二自他一。
T2302_.70.0535c11: 非レ方。非レ圓。非二長短一。非レ出。非レ沒。非二生滅一。非
T2302_.70.0535c12: レ造。非レ起。非二爲作一。非レ坐。非レ臥。非二行住一。非
T2302_.70.0535c13: レ動。非レ轉。非二間靜一。非レ進。非レ退。非二安危一。非
T2302_.70.0535c14: レ是。非レ非。非二得失一。非レ彼。非レ此。非二去來一。非
T2302_.70.0535c15: レ青。非レ黄。非二黄白一。非レ紅。非二紫種種色一。杳冥
T2302_.70.0535c16: 窈冥也。杳窈同レ音。今且假借耳。老子經虚
T2302_.70.0535c17: 心章云。道之爲レ物唯恍。唯愡愡兮恍。其中
T2302_.70.0535c18: 有レ象。恍兮愡。其中有レ物。窈兮冥兮。其中有
T2302_.70.0535c19: レ精。其精甚眞。其中有レ信。梁武帝諱衍。字叔
T2302_.70.0535c20: 達。造二老子講疏一。傳詳二梁書一。九流七略出二于
T2302_.70.0535c21: 前漢書藝文志一。九流謂全レ身保レ國凡有二九流一。
T2302_.70.0535c22: 一曰儒流。謂順二陰陽一陳二教化一。述二唐虞之政一。
T2302_.70.0535c23: 宣二仲尼之道一也。二曰道流。謂守レ弱自卑。陳二
T2302_.70.0535c24: 堯舜揖讓之徳一。明二南面爲政之術一。奉二易之謙
T2302_.70.0535c25: 謙一也。三曰陰陽流。謂順二天歴象一。敬受二民時一
T2302_.70.0535c26: 也。四曰法流。謂明二賞勅法一。以助二禮制一也。五
T2302_.70.0535c27: 曰名流。謂正レ名列レ位。言順事成也。六曰墨
T2302_.70.0535c28: 流。謂清レ廟宗レ祀。養レ老施レ惠也。七曰縱横流。
T2302_.70.0535c29: 謂受レ命使乎。專對二權事一也。八曰雜流。謂兼二
T2302_.70.0536a01: 儒墨之詮一。含二名法之訓一。知二國大體一。事無レ不
T2302_.70.0536a02: レ貫也。九農流。謂勸二勵耕桑一。備陳二食貨一也。
T2302_.70.0536a03: 遵二其道一可三以安二庶品一。行二其事一可三以利二國
T2302_.70.0536a04: 家一。爲レ政備矣。於レ民足矣。縱先生通方之説。
T2302_.70.0536a05: 古學盡善之詞。恐類二風牛一。不二相及一也。七略
T2302_.70.0536a06: 謂劉歆總二群書一。而奏二其七略一。一輯略。謂諸
T2302_.70.0536a07: 書之總要。二六藝略。謂六經也。三諸子略。四
T2302_.70.0536a08: 詩賦略。五兵書略。六術數略。謂占卜也。七
T2302_.70.0536a09: 方技略。謂醫術也。以レ砂糅レ金。屈原懷沙賦
T2302_.70.0536a10: 曰。同糅二玉石一兮。一概而相量。涅槃經二十
T2302_.70.0536a11: 六曰。如レ是之人以レ金易二鍮石一。梁高僧傳羅
T2302_.70.0536a12: 什乃歎曰。吾昔學二小乘一。如下人不レ識レ金以二鍮
T2302_.70.0536a13: 石一。爲

妙。盜牛之論出二涅槃經一。謂道士雖レ盜二
T2302_.70.0536a14: 雙非之語一。不レ知二其旨一。譬如三群賊盜レ牛未レ辨二
T2302_.70.0536a15: 醍醐一。周弘政傳見二南史一。造二老子疏五卷一。張
T2302_.70.0536a16: 機之機當レ作レ譏。傳亦出二南史一。造二老子義十
T2302_.70.0536a17: 一卷一
T2302_.70.0536a18: 竅レ人第二。問。佛名二大覺一。老曰二天尊一。人同上
T2302_.70.0536a19: 聖。法倶妙極。苟欲レ存レ異。將非下杜二不二之玄

T2302_.70.0536a20:

門一。傷中得一之淵府上哉

蓋是道士用二三洞
靈寶等經一立レ義

答。悉達

T2302_.70.0536a21: 處レ宮方紹二金輪聖帝一。能仁出レ俗遂爲二三界
T2302_.70.0536a22: 法王一。老爲二周朝之柱史一。清虚是九流之派。子
T2302_.70.0536a23: 若欲レ令二人一法同一。何異下塠阜共二安明一等レ高。
T2302_.70.0536a24: 螢燭與二日月一齊

照　涅槃一云。大覺世尊將
T2302_.70.0536a25: 欲二涅槃一。道教衆經中天尊之語非レ一。寶玄
T2302_.70.0536a26: 經云。自然應化有二十種號一。一號二自然一。二號二
T2302_.70.0536a27: 無極一。三號二大道一。四號二至尊一。五號二大上一。六號二
T2302_.70.0536a28: 老君一。七號二高皇一。八號二天尊一。九號二玉帝一。十號二
T2302_.70.0536a29: 陛下一。統二領一切一。立二君臣之道一。老子經云。玄
T2302_.70.0536b01: 之又玄衆妙門。涅槃無名論云。擬二議玄門一。又
T2302_.70.0536b02: 云。涅槃之道蓋是三乘之所歸。方等之淵府。
T2302_.70.0536b03: 元康疏曰。淵池水深。府庫財多。三洞經靈憲
T2302_.70.0536b04: 經等皆道經名也。史記老子傳云。周守藏室
T2302_.70.0536b05: 之史也。索隱云。按藏室史乃周藏書室之史
T2302_.70.0536b06: 也。又張湯傳云。老子爲二柱下史一。即藏室之柱
T2302_.70.0536b07: 下。因以爲二官名一。塠與二堆字一同。聚レ土也。阜大
T2302_.70.0536b08: 陸也。涅槃九云。高原堆阜水所レ不レ住。憲窟
T2302_.70.0536b09: 云。須彌此云二妙高一。亦云二安明一。亦云二善積一。付
T2302_.70.0536b10: 法藏傳龍樹章云。無レ異下螢火齊二耀日月一。以二
T2302_.70.0536b11: 須彌山一等中葶藶子上
T2302_.70.0536b12: 問。同人者五情。異人者之神明。迹爲二柱史一。
T2302_.70.0536b13: 本實天尊。據レ實而談。齊之一貫。答漢書亦
T2302_.70.0536b14: 顯二品類一。以二伯陽一爲レ賢。何晏王弼稱二老未レ及
T2302_.70.0536b15: レ聖一。設令孔是儒童。老爲迦葉。雖二同聖迹一。聖
T2302_.70.0536b16: 迹不レ同。若圓應二十方一。八相成佛。人ヲ稱二大覺一。
T2302_.70.0536b17: 法名二出世一。小利即生二人天福善一。大益即有二
T2302_.70.0536b18: 三乘賢聖一。如レ斯之流爲二上迹一也。至レ如下孔稱二
T2302_.70.0536b19: 素王一。説レ有名レ儒。老居二柱史一。談レ無曰

道。辨
T2302_.70.0536b20: レ益即無二人得レ聖一。明レ利即止在二世間一。如レ此之
T2302_.70.0536b21: 類爲二次迹一矣　不眞空論云。物不レ能レ累二其
T2302_.70.0536b22: 神明一。論語里仁云。一以貫レ之。前漢書古今
T2302_.70.0536b23: 人表。以二孔子一爲二上上流一。是聖。以二老子一爲二
T2302_.70.0536b24: 中上流一。是賢。彼叙云。以列二九等之序一。究

極
T2302_.70.0536b25: 經傳一。繼レ世相次。總備二古今之略要一云。註張
T2302_.70.0536b26: 晏曰。老子玄默仲尼所レ師。雖レ不レ在レ聖。要爲二
T2302_.70.0536b27: 太賢一。王弼見レ上。何晏亦見二三國志魏書一。曹
T2302_.70.0536b28: 眞傳附レ之云。作二道徳論及諸文賦一。著述凡
T2302_.70.0536b29: 數十篇矣。老未レ及レ聖之語。未レ詳二何晏王弼
T2302_.70.0536c01: 之書中在

何。清淨法行經云。我遣二三聖一。化二
T2302_.70.0536c02: 彼震旦一。禮儀開レ前。大小乘後。迦葉菩薩往
T2302_.70.0536c03: レ彼稱二老耼一。光淨菩薩往レ彼名二仲尼一。儒童菩
T2302_.70.0536c04: 薩往レ彼名二顏回一。莊子天道云。以レ此處レ上帝
T2302_.70.0536c05: 王天子之徳也。以レ此處レ下。玄聖素王之道
T2302_.70.0536c06: 也。春秋左氏傳序云。説者以爲。仲尼自レ衞
T2302_.70.0536c07: 反レ魯。修二春秋一立二素王一。丘明爲二素臣一。註云素
T2302_.70.0536c08: 空也。謂二無レ位而王一也。麟爲二王者一至。今爲二
T2302_.70.0536c09: 孔子一而至。故知。爲二素王一也。孔子修二春秋一
T2302_.70.0536c10: 爲二素王一。故知。丘明傳二春秋一。爲二素臣一也。禮記
T2302_.70.0536c11: 儒行註云。儒之言優也。和也。言能安レ人。能
T2302_.70.0536c12: 服レ人也
T2302_.70.0536c13: 折二毘曇一第二。一立レ宗。二破斥。有二薩衞門人一。
T2302_.70.0536c14: 序二其宗一曰。阿毘曇者名二無比法一。無漏慧根
T2302_.70.0536c15: 會レ理隔レ凡。其功冠絶。故云二無比一。超二四執之
T2302_.70.0536c16: 外一。越二三界之表一。群聖之所二讃歎一。六道之所二
T2302_.70.0536c17: 歸崇一。敢有レ抗レ言。當二屈レ之以

理　薩衞即
T2302_.70.0536c18: 薩婆多也。冠絶者。絶冠也。超也。抗擧也。敵
T2302_.70.0536c19: 也。屈治也。服也
T2302_.70.0536c20: 問。夫欲レ立レ理。先須レ序二宗源一。未レ知毘曇凡
T2302_.70.0536c21: 有二幾種一。答。部類甚多。略明二其六一。一者如來
T2302_.70.0536c22: 自説法相毘曇。盛行二天竺一。不傳二震旦一。二者
T2302_.70.0536c23: 隣レ極亞レ聖名二舍利弗一。解二佛語一故造二阿毘曇一。
T2302_.70.0536c24: 凡二十卷。傳二來此土一。三者佛滅度後三百餘
T2302_.70.0536c25: 年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。造二八
T2302_.70.0536c26: 犍度一。凡二十卷。傳二來此土一。所レ言八者。一雜。
T2302_.70.0536c27: 二使。三智。四業。五大。六根。七定。八見。言二犍
T2302_.70.0536c28: 度一者。翻レ之爲レ聚。以三其八義各有二部類一。因
T2302_.70.0536c29: レ之爲レ聚也。四者六百年間有二五百羅漢一。是
T2302_.70.0537a01: 旃延弟子。於二北天竺一共造二毘婆沙一釋二八犍
T2302_.70.0537a02: 度一。毘婆沙者。此云二廣解一。於二西凉州一譯出。凡
T2302_.70.0537a03: 有二百卷一。値二兵火一燒レ之。唯六十卷現在。止解二
T2302_.70.0537a04: 三犍度一也。五者七百餘年。有二法勝羅漢一。嫌二
T2302_.70.0537a05: 婆沙太博一。略撰二要義一。作二二百五十偈一。名二阿
T2302_.70.0537a06: 毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此土一。六者千年之
T2302_.70.0537a07: 間有二達磨多羅一。以二婆沙太博四卷極略一。更
T2302_.70.0537a08: 撰二三百五十偈一。足二四卷一合六百偈。名爲二雜
T2302_.70.0537a09: 心一也。其間復有二六分毘曇一。釋論云。目連和
T2302_.70.0537a10: 須蜜及餘論師共造。竝不レ傳二此土一。唯衆事分
T2302_.70.0537a11: 毘曇是六内之一。此土有レ之。復有二甘露味毘
T2302_.70.0537a12: 曇二卷一。未レ詳二作者一。並傳二此土一。毘曇雖二部類
T2302_.70.0537a13: 不同一。大宗明二見レ有得

道也　如來自説法相
T2302_.70.0537a14: 毘曇。蓋藏師之時未レ有二流布一。故云不レ傳二震
T2302_.70.0537a15: 旦一。開元録十三云。佛阿毘曇經二卷。亦云二佛
T2302_.70.0537a16: 阿毘曇論一陳天竺三藏眞諦譯。群録並云二九
T2302_.70.0537a17: 卷一。未レ詳二所以一。又云。舍利弗阿毘曇二十二
T2302_.70.0537a18: 卷。或二十卷。或三十卷。姚秦罽賓三藏曇摩
T2302_.70.0537a19: 耶舍共二曇摩崛多一譯。又二十云。阿毘曇八犍
T2302_.70.0537a20: 度論三十卷。或無二論字一或云二迦旃延阿毘曇一。
T2302_.70.0537a21: 或云二阿毘曇經八犍度一。或二十卷。符秦僧伽
T2302_.70.0537a22: 提婆共二竺佛念一譯。又三云。與二唐譯發智論一
T2302_.70.0537a23: 同本。婆沙論序品初云。若説二種種不相似義一
T2302_.70.0537a24: 立二雜犍度一。若説二使相一立二使犍度一。若説二智相一
T2302_.70.0537a25: 立二智犍度一。若説二業相一立二業犍度一。若説二四大
T2302_.70.0537a26: 相一立二四大犍度一。若説二根相一立二根犍度一。若説二
T2302_.70.0537a27: 定相一立二定犍度一。若説二見相一立二見犍度一。開元
T2302_.70.0537a28: 録十三云。阿毘曇毘婆沙六十卷。或八十四
T2302_.70.0537a29: 卷。或一百九卷。北凉天竺沙門浮陀跋摩共二
T2302_.70.0537b01: 道秦等一譯。此論創レ譯百卷成レ部。沙門道挻
T2302_.70.0537b02: 製レ序。屬二魏併

凉。失二四十卷一。今唯六十卷。其
T2302_.70.0537b03: 八十四卷本及一百九卷者。後人分二此六十一
T2302_.70.0537b04: 成。非二是元來不

闕。今云二西凉一者。未レ詳二所
T2302_.70.0537b05: 以一。止解二三犍度一者。謂雜･使･智也。開元録十
T2302_.70.0537b06: 三云。阿毘曇心論四卷。尊者法勝造。或無二論
T2302_.70.0537b07: 字一。東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯。又三云。
T2302_.70.0537b08: 太元十六年在二廬山一。慧遠法師ト譯。道慈筆
T2302_.70.0537b09: 受。又十三云。雜阿毘曇心論十一卷。亦云二雜
T2302_.70.0537b10: 阿毘曇毘婆沙一。尊者法救造。或十四卷。宋天
T2302_.70.0537b11: 竺三藏僧伽跋摩等譯。其間謂在世滅後之
T2302_.70.0537b12: 其間也。六分毘曇亦名二六足論一。藏師之時未
T2302_.70.0537b13: レ有二翻譯一。是故云三並不レ傳二此土一。六足論。謂集
T2302_.70.0537b14: 異門足論。法蘊足論。施設足論。識身足論。品
T2302_.70.0537b15: 類足論。界身足論。唐玄奘唯譯二五論一。未レ翻二
T2302_.70.0537b16: 施設足論一也。智論二云。有人言。六分阿毘
T2302_.70.0537b17: 曇中。分別世處分。是目犍連作。六分中初分
T2302_.70.0537b18: 八品。四品是婆須蜜菩薩作。四品是罽賓阿
T2302_.70.0537b19: 羅漢作。餘五分是諸論師所レ作也。衆事分阿
T2302_.70.0537b20: 毘曇尊者世友所レ造也。開元録五云。衆事分
T2302_.70.0537b21: 阿毘曇十二卷。或無二論字一。沙門求那跋陀羅
T2302_.70.0537b22: 中印度人也。共二弟子菩提耶舍一譯。與二唐譯
T2302_.70.0537b23: 品類足論一同本。甘露味毘曇。開元録十三云。
T2302_.70.0537b24: 阿毘曇甘露味論二卷。或云二甘露味阿毘曇一。
T2302_.70.0537b25: 尊者瞿沙造。曹魏代譯。失二三藏名一
T2302_.70.0537b26: 破斥第二。凡有二十門一。一乖二至道一。二扶二衆見一。
T2302_.70.0537b27: 三違二大教一。四守二小筌一。五迷二自宗一。六無二本信一。
T2302_.70.0537b28: 七有二偏執一。八非レ學レ本。九弊二眞言一。十喪二圓
T2302_.70.0537b29: 旨一。蓋無比之名有レ餘。所レ明之理不レ足。非三但
T2302_.70.0537c01: 遠乖二方等一。亦近迷二三藏一。略擧二十門一顯二其虚
T2302_.70.0537c02: 實一。乖二至道一者。夫道之爲レ状也。體絶二百非一。理
T2302_.70.0537c03: 超三四句一。言レ之者失二其眞一。知レ之者反二其愚一。有
T2302_.70.0537c04: レ之者乖二其性一。無レ之者傷二其體一故七辨惙レ音
T2302_.70.0537c05: 五眼冥レ照。釋迦掩レ室。淨名杜レ口。豈可二以レ有
T2302_.70.0537c06: 而爲

道哉　涅槃無名論云。然則言レ之者
T2302_.70.0537c07: 失二其眞一。知レ之者返二其愚一。有レ之者乖二其性一。無
T2302_.70.0537c08: レ之者傷二其躯一。所以釋迦掩二室於摩竭一。淨名
T2302_.70.0537c09: 杜二口於毘耶一。須菩提唱二無説一以顯レ道。釋梵
T2302_.70.0537c10: 絶レ聽而雨レ華。斯皆理爲二神遇一。故口以レ之而
T2302_.70.0537c11: 默。豈曰レ無レ辨。辨所レ不レ能レ言也。七辨見二
T2302_.70.0537c12: 于大品經幻聽品一。五眼見二于大品經序品一。捷
T2302_.70.0537c13: 疾辨。利辨。不盡辨。不可斷辨。隨應辨。義辨。
T2302_.70.0537c14: 最上辨。謂二之七辨一。肉眼･天眼･慧眼･法眼･佛
T2302_.70.0537c15: 眼。謂二之五眼一。掩室杜口並不説之謂也。法
T2302_.70.0537c16: 華方便品説。如來成佛ヨリ三七日中而不二説
T2302_.70.0537c17: 法一。智論七云。佛得道五十七日不二説法一。維摩
T2302_.70.0537c18: 經入不二法門品云。維摩詰默然無レ言
T2302_.70.0537c19: 第二扶二衆見一。然道實非レ有。遂言二見レ有得

道。
T2302_.70.0537c20: 乃是見レ有。非レ見レ道也。故淨名云。法名二無染一。
T2302_.70.0537c21: 若染二於法一。乃是染著。非レ求レ法也。又夫見レ有
T2302_.70.0537c22: 者。名爲二有見一。非レ見レ道矣。故法華云。入二邪見
T2302_.70.0537c23: 稠林若有若無等一。依二止此諸見一。具二足六十
T2302_.70.0537c24: 二一。問。若執二有無一此有二何失一。答。正觀論云。淺
T2302_.70.0537c25: 智見二諸法若有若無等一。是則不レ能レ見二滅レ見
T2302_.70.0537c26: 安穩法一。於レ彼有二大過一矣　維摩經不思議品
T2302_.70.0537c27: 云。法名二無染一。若染二於法乃至涅槃一。是則染
T2302_.70.0537c28: 著。非レ求レ法也。法華文出二方便品一也。大品佛
T2302_.70.0537c29: 母品。開二十四難一。爲二六十二一。十四難者。神及
T2302_.70.0538a01: 世間ハ常･無常等四。神及世間ハ邊･無邊等四。
T2302_.70.0538a02: 死後ニハ如去･不如去等四。合爲二十二一。及身與
T2302_.70.0538a03: レ神一ナルト。身與レ神異ナルト。合爲二十四一。常無常内。
T2302_.70.0538a04: 約二五陰一作レ之。一陰具二常無常四句一。故成二二
T2302_.70.0538a05: 十一。邊無邊亦約二五陰一。故成二二十一。如去不如
T2302_.70.0538a06: 去亦成二二十一。合爲二六十一。一異爲レ本。合爲二六
T2302_.70.0538a07: 十二一。正觀論文出二觀六種品一也。若無等論
T2302_.70.0538a08: 作二若無相一。於彼等六字非二論文一也
T2302_.70.0538a09: 第三違二大教一。思益經云。於二未來世一有二惡比
T2302_.70.0538a10: 丘一。説二有相法得

成二聖道一。佛垂二此勅一懸誡二將
T2302_.70.0538a11: 來一。既曰二惡人一。理是邪説。違二背大教一。宜須レ破
T2302_.70.0538a12: レ之　思益經四諦品云。梵天當來有二比丘一。不
T2302_.70.0538a13: レ修レ身。不レ修レ戒。不レ修レ心。不レ修レ慧。是人説下
T2302_.70.0538a14: 生相是苦諦。衆縁和合是集諦。滅法是滅諦。
T2302_.70.0538a15: 以二二法一求レ相是道諦上。佛言。我説。此愚人是
T2302_.70.0538a16: 外道徒黨。我非二彼人師一。彼非二我弟子一。是人
T2302_.70.0538a17: 墮二于邪道一。破

失法ヲ一故。説言レ有レ諦
T2302_.70.0538a18: 第四守二小筌一。夫爲二未レ識レ源者一。示レ之以レ流。
T2302_.70.0538a19: 令二尋レ流以得

源。未レ見レ月者。示レ之以レ指。令二
T2302_.70.0538a20: 因レ指以得

月。窮レ流則唯是一源。亡レ指則但
T2302_.70.0538a21: 是一月。蓋是如來説レ小之意也。而毘曇之徒
T2302_.70.0538a22: 執二固小宗一。不レ趣二大道一。守レ筌喪レ實。故造レ論
T2302_.70.0538a23: 破レ之　莊子外物云。筌者所二以在一魚。得レ魚
T2302_.70.0538a24: 而忘レ筌。蹄者所

以在

兔。得レ兔而忘レ蹄。言
T2302_.70.0538a25: 者所

以在

意。得レ意而忘レ言。吾安得二夫忘言
T2302_.70.0538a26: 之人一。而與レ之言哉。智論九曰。如三人以レ指指
T2302_.70.0538a27: レ月。以示二惑者一。惑者觀レ指而不レ觀レ月。人語
T2302_.70.0538a28: レ之言。我以レ指指レ月。令二汝知

之。汝何著レ指而
T2302_.70.0538a29: 不レ觀レ月。此亦如レ是。語爲二義指一。語非レ義也
T2302_.70.0538b01: 第五迷二自宗。諸聖弟子有レ所二述作一。本爲レ通
T2302_.70.0538b02: レ經。而阿含之文親説二無相一。故善吉觀二法空一
T2302_.70.0538b03: 而悟レ道。身子入二空定一而佛歎。阿毘曇人但
T2302_.70.0538b04: 明レ見レ有。故自迷二本宗一　成實論身見品。引二
T2302_.70.0538b05: 第一義空經･大空經･有羅陀經一皆是阿含部
T2302_.70.0538b06: 也。智論三十一云。雜阿含中大空經。説二二
T2302_.70.0538b07: 種空一。衆生空法空。羅陀經中説。色衆破裂
T2302_.70.0538b08: 分散。令レ無二所有一。栰喩經中説。法尚應レ捨。何
T2302_.70.0538b09: 況非法。波羅延經･利衆經中説。智者於二一切
T2302_.70.0538b10: 法一不レ受不レ著。若受著法則生二戲論一。若無二所
T2302_.70.0538b11: 依止一。則無二所論一。諸得道聖人。於二諸法一無レ取
T2302_.70.0538b12: 無レ捨。若無二取捨一。能離二一切諸見一。如レ是等三
T2302_.70.0538b13: 藏中處處説二法空一。是名爲二一切法空一。又十一
T2302_.70.0538b14: 略云。須菩提好行二空三昧一。如下佛在二忉利天一。
T2302_.70.0538b15: 夏安居已。還下中閻浮提上。閻浮提中四部衆集。
T2302_.70.0538b16: 坐中有二佛及轉輪聖王諸天大衆一。衆會莊嚴
T2302_.70.0538b17: 先未二曾有一。須菩提心念。今此大衆雖二復殊
T2302_.70.0538b18: 勝一。勢不二久停一。磨滅之法皆歸二無常一。因二此無
T2302_.70.0538b19: 常觀之初門一。悉知二諸法空無

有レ實。作二是觀一
T2302_.70.0538b20: 時。即得二道證一。又云。舍利弗目連聞二頞鞞所
T2302_.70.0538b21: 説之偈一已。即得二初道一。與二二百五十弟子一。倶
T2302_.70.0538b22: 到二佛所一。佛告二諸比丘一。汝等見下此二人在二諸
T2302_.70.0538b23: 梵志前一者上不。諸比丘言。已見。佛言。是二人
T2302_.70.0538b24: 者。是我弟子中。智慧第一。神足第一弟子｣
T2302_.70.0538b25: 六無二本信一。文殊問經云。十八及本二皆從二大
T2302_.70.0538b26: 乘一出。無レ是亦無レ非。我説二未來起一。十八者。謂
T2302_.70.0538b27: 十八部異執也。及本二者。根本唯二部。一
T2302_.70.0538b28: 大衆部。二上座部。而阿毘曇是十八部内薩
T2302_.70.0538b29: 婆多部。從二大乘一出。即大爲二小本一。而執レ小
T2302_.70.0538c01: 之流聞二大乘一不レ信。是以破レ之。問。何以知下執
T2302_.70.0538c02: レ小之人不レ信中大法上耶。答。智度論云。旃延弟
T2302_.70.0538c03: 子答二龍樹一云。我聞二大乘一心不二都信一。故外國
T2302_.70.0538c04: 執二小乘一者。與下學二大乘一人上分レ河飮レ水　文殊
T2302_.70.0538c05: 問經文出二分別部品一也。智論四云。迦旃延子
T2302_.70.0538c06: 弟子輩曰。摩訶衍中雖レ有二此語一。我亦不二都
T2302_.70.0538c07: 信一
T2302_.70.0538c08: 第七有二偏執一。大集經云。雖レ有二五部一。並不レ妨二
T2302_.70.0538c09: 如來法界及大涅槃一。而阿毘曇人保二執自宗一
T2302_.70.0538c10: 排二斥他説一。便違二法界一拒二大涅槃一。累障既深。
T2302_.70.0538c11: 宜須二傷歎一　五部謂曇摩毱多。薩婆若帝婆･
T2302_.70.0538c12: 迦葉毘･彌沙塞。婆蹉富羅也。大集經二十三
T2302_.70.0538c13: 云。善男子。如レ是五部雖二各別異一。而皆不レ妨二
T2302_.70.0538c14: 諸佛法界及大涅槃一
T2302_.70.0538c15: 第八非レ學レ本。大品經云。欲レ知二四縁一。當レ學三
T2302_.70.0538c16: 波若一。外人問二龍樹一云。欲レ學二四縁一。應レ學二毘
T2302_.70.0538c17: 曇一。云何乃學二波若一。論主答曰。初學二毘曇似

T2302_.70.0538c18: 如可

解。轉久推求則成二邪見一。問曰。學二毘曇一
T2302_.70.0538c19: 云何乃成二邪見一。答。若言三四縁生二諸法一者。誰
T2302_.70.0538c20: 復生於四縁一。若四縁更從レ他生。則他復從
T2302_.70.0538c21: レ他。如レ是無窮。若其四縁自然而有。不二從レ他
T2302_.70.0538c22: 生一者。萬物亦應レ不レ由二四縁一。當レ墮二無因一。故
T2302_.70.0538c23: 從則無窮。窮則無因。由二此二門一則不レ信二因
T2302_.70.0538c24: 果一。故久學二毘曇一。成二於邪見一　大品經序品
T2302_.70.0538c25: 云。菩薩摩訶薩欲レ知二諸法因縁･次第縁･縁
T2302_.70.0538c26: 縁･増上縁一。當レ學二般若波羅蜜一。智論三十二
T2302_.70.0538c27: 云。問。若欲三廣知二四縁義一。應レ學二阿毘曇一。云何
T2302_.70.0538c28: 此中欲レ知二四縁義一。當レ學二般若波羅蜜一。答曰。
T2302_.70.0538c29: 阿毘曇四縁義。初學如レ得二其實一。求レ之轉深
T2302_.70.0539a01: 入二於邪見一。又云。復次諸法所因因二於四縁一。
T2302_.70.0539a02: 四縁復何所因。若有レ因則無窮。若無窮則無
T2302_.70.0539a03: レ始。若無レ始則無レ因。若然者一切法皆應レ無
T2302_.70.0539a04: レ因。若有レ始始則無二所因一。若無二所因一而有。不
T2302_.70.0539a05: レ待二因縁一。若然者一切諸法。亦不レ待二因縁一而
T2302_.70.0539a06: 有。復次諸法從二因縁一生有二二種一。若因縁中
T2302_.70.0539a07: 先有。則不レ待二因縁一而生。則非二因縁一。若因縁
T2302_.70.0539a08: 中先無。則無二各各因縁一。以二戲論四論一故。有二
T2302_.70.0539a09: 如レ是等過一。如二般若波羅蜜不可得空一。無二如
T2302_.70.0539a10: レ是等失一。如二世間人耳目所レ覩生老病死一。是
T2302_.70.0539a11: 則爲レ有。細求二其相一則不可得。以レ是故般若
T2302_.70.0539a12: 波羅蜜中。但除二邪見一而不レ破二四縁一。是故言下
T2302_.70.0539a13: 欲レ知二四縁相一。當レ學二般若波羅蜜上
T2302_.70.0539a14: 第九弊二眞言一。大集經云。甚深之義不レ可レ説。
T2302_.70.0539a15: 第一義諦無二聲字一。陳如比丘於二諸法一獲二得
T2302_.70.0539a16: 眞實之知見一。本起經云。頞鞞沙門即五人之
T2302_.70.0539a17: 一。爲二身子一説レ偈云。一切諸法本。因縁空無
T2302_.70.0539a18: レ主。息レ心達二本源一。故號爲二沙門一。身子聞レ之即
T2302_.70.0539a19: 得二初果一。尋二大小二經一。皆明二見レ空成

聖。而阿
T2302_.70.0539a20: 毘曇謂二觀レ有得

道。故隱二覆眞言一　大集經
T2302_.70.0539a21: 文出二第二卷一也。陳如比丘經作二憍陳比丘一。
T2302_.70.0539a22: 中本起經上略云。佛在二羅閲祇竹園精舍一。彼
T2302_.70.0539a23: 有二一郷一。名曰二那羅陀一。故有二梵志一。字曰二沙然一。
T2302_.70.0539a24: 好レ仙弟子。凡有二二百五十人一。門徒之中。有二
T2302_.70.0539a25: 二人高足一。難レ齊一名二優波替一。次名二拘律陀一。
T2302_.70.0539a26: 是時世尊勅二比丘頞鞞一。汝行宣化。往必有
T2302_.70.0539a27: レ度。頞鞞受レ勅整レ服。持レ &MT04125;

禮レ佛而行。時優波
T2302_.70.0539a28: 替從二諸弟子一。相隨游觀。遙見二頞鞞一。二人倶
T2302_.70.0539a29: 前相

逢中路一。便問二頞鞞一。章服反レ常。何所從
T2302_.70.0539b01: 出。豈有二師宗可

得レ聞乎。於レ時頞鞞以レ頌答
T2302_.70.0539b02: 曰。我年既幼穉。學日又初淺。豈能宣二至眞如
T2302_.70.0539b03: 來廣大義一。一切諸法本。因縁空無レ主。息レ心
T2302_.70.0539b04: 達二本源一。故號爲二沙門一。優波替方聞二法義一。尋二
T2302_.70.0539b05: 思至理一。而自惟曰。未三曾聞二斯眞要之義一。今
T2302_.70.0539b06: 偶遊遇二此寶藏一。此言之妙。美二於甘露一。心悟
T2302_.70.0539b07: 意解。便逮二法眼一。旋還二精舍一忻悦無量。優波
T2302_.70.0539b08: 替具向二拘律陀一説二所聞偈一。一聞不レ解。再説
T2302_.70.0539b09: 乃了。尋思反覆亦得二法眼一。師徒志合即出二所
T2302_.70.0539b10: 止一。往二詣竹園一。佛告二諸比丘一。此二人者。願二於
T2302_.70.0539b11: 古佛一。待二吾道成一。待二衞左右一。佛謂。優波替
T2302_.70.0539b12: 高世之號。華而不レ實。復二汝本字一爲二舍利一。拘
T2302_.70.0539b13: 律陀還字二大目連一。因レ本説法。逮二得羅漢一。又
T2302_.70.0539b14: 云。父王昔遣二五人一。一名二拘隣一。二名二頞鞞一。三
T2302_.70.0539b15: 名二拔提一。四名二十力迦葉一。五名二摩南拘利一。供二
T2302_.70.0539b16: 給麻米一執侍勞苦
T2302_.70.0539b17: 第十喪二圓旨一。涅槃經云。欲レ令三衆生深識二眞
T2302_.70.0539b18: 諦一。是故如來宣二説於俗一。若使下衆生不レ因二俗
T2302_.70.0539b19: 諦一而識

眞者。諸佛如來終不レ説レ俗。毘曇之
T2302_.70.0539b20: 流雖レ知二俗有一。不レ悟二眞空一。既惑二眞空一。亦迷二
T2302_.70.0539b21: 俗有一。是故眞俗二倶並喪　涅槃十七云。善
T2302_.70.0539b22: 男子。一切世諦。若於二如來一即是第一義諦。
T2302_.70.0539b23: 何以故。諸佛世尊爲二第一義一故説二於世諦一。
T2302_.70.0539b24: 亦令三衆生得二第一義諦一。若使下衆生不レ得中如
T2302_.70.0539b25: レ是第一義諦上者。諸佛終不レ宣二説世諦一等｣
T2302_.70.0539b26: 排二成實一第三。一立義。二破斥。有三訶梨跋摩
T2302_.70.0539b27: 高足弟子一。序二其宗一曰。成實論者。佛滅度後
T2302_.70.0539b28: 九百年内。有二訶梨跋摩一。此云二師子鎧一之所
T2302_.70.0539b29: 造也。其人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三
T2302_.70.0539c01: 其所釋近在二名相一。遂徒二轍僧祇一。大小兼學。
T2302_.70.0539c02: 鑚二仰九經一。澂汰五部一。再卷二邪霧一。重舒二慧日一。
T2302_.70.0539c03: 於レ是道振二罽賓一。聲流二赤縣一。成是能成之文。
T2302_.70.0539c04: 實謂所成之理。二百二品十六卷文。四諦建
T2302_.70.0539c05: レ章。五聚明レ義。説既精巧。歸衆若レ林。問。跋摩
T2302_.70.0539c06: 既排二斥八犍一。陶

汰五部一。成實之宗正依二何
T2302_.70.0539c07: 義一。答。有人言。擇レ善而從。有レ能必録。棄二衆
T2302_.70.0539c08: 師短一。取二諸部之長一。有人言。雖三復斥二排群異一。
T2302_.70.0539c09: 正用二曇無徳部一有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬
T2302_.70.0539c10: 喩一。眞諦三藏云。用二經部義一也。撿二倶舍論一。經
T2302_.70.0539c11: 部之義多同二成實一　鳩摩羅陀此翻二童首一。此
T2302_.70.0539c12: 師滅後一百年出。今以二訶梨跋摩一稱二其弟
T2302_.70.0539c13: 子一者。蓋末流也。僧祇具云二摩訶僧祇一。此云二
T2302_.70.0539c14: 大衆一。即是窟外大衆也。論語子罕云。仰レ之彌
T2302_.70.0539c15: 高。鑚レ之彌堅。九經即小乘九部也。澂清也。
T2302_.70.0539c16: 汰淅 &T024010;

也。罽賓新云二迦濕彌羅一。此云二賤種一
T2302_.70.0539c17: 北印度境也。赤縣史記孟軻傳載二騶衍之説一
T2302_.70.0539c18: 云。以爲儒者所謂中國者。於二天下一乃八十一
T2302_.70.0539c19: 分。居二其一分一耳。中國名曰二赤縣神州一。赤縣
T2302_.70.0539c20: 神州内自有二九州一。禹之序九州是也。不レ得
T2302_.70.0539c21: レ爲二州之數一。中國外如二赤縣神州一者九。乃所
T2302_.70.0539c22: 謂九州也。於レ是有二裨海一環レ之。人民禽獸莫二
T2302_.70.0539c23: 能相通者一。如二一區中一者。乃爲二一州一。如レ此者
T2302_.70.0539c24: 九。乃有二大瀛海一環二其外一。天地之際焉。五聚
T2302_.70.0539c25: 謂初發聚及四諦聚也。初發聚從レ初至二第三
T2302_.70.0539c26: 卷半一。苦諦聚至二第七卷半一。集諦聚至二第十一
T2302_.70.0539c27: 卷半一。滅諦聚至二第十二卷半一。道諦聚盡二第十
T2302_.70.0539c28: 六卷一也。初發聚歸二敬三寶一。乃至明二三寶義一。
T2302_.70.0539c29: 亦簡二邪正一。餘四聚可レ知。陶正也。汰浙 &T024010;

也。
T2302_.70.0540a01: 大乘義章賢聖義云。依二曇無徳一。一時見諦。
T2302_.70.0540a02: 依二薩婆多一。前後見諦。言二一時一者。案依二彼宗一。
T2302_.70.0540a03: 先於二見前煗頂忍中一。別縁二諦空一。總令二純熟一。
T2302_.70.0540a04: 次於二世間第一法中一。總縁二四諦一。各用二虚假一。
T2302_.70.0540a05: 以レ此爲レ詮。後入二無相一。總見二四諦一切法空一。
T2302_.70.0540a06: 念念増明。都無二間絶一。成實法中。存二依レ此義一。
T2302_.70.0540a07: 唯識疏云。佛去レ世後一百年中。北天竺怛叉
T2302_.70.0540a08: 翅羅國有二鳩摩邏多一。此言二童首一。造二九百論一。
T2302_.70.0540a09: 時五天竺有二五大論師一。喩如二日出一明導二世
T2302_.70.0540a10: 間一。名二日出者一。以レ似二於日一。亦名二譬喩師一。或
T2302_.70.0540a11: 爲下此師造二喩鬘論一集中諸奇事上。名二譬喩師一。經
T2302_.70.0540a12: 部之種族。經部以二此所説一爲レ宗。當時猶未
T2302_.70.0540a13: レ有二經部一。四百年中方出世故。眞諦三藏傳
T2302_.70.0540a14: 見二續高僧傳一。接二慧愷倶舍序一。三藏造二倶舍
T2302_.70.0540a15: 論義疏五十三卷一。此之所レ引蓋出二其中一乎
T2302_.70.0540a16: 破斥第二問。成實爲二是小乘之論一。爲二是大
T2302_.70.0540a17: 乘一。爲レ含二大小一。答。有人言。是大乘也。有人言。
T2302_.70.0540a18: 是小乘。有人言。探二大乘意一以釋二小乘一。具含二
T2302_.70.0540a19: 大小一。夫珉玉精麁蓋是耳目所レ覩。尚有二昏明
T2302_.70.0540a20: 殊鏡一。況妙道眞僞言忘慮絶。豈易レ識哉。今
T2302_.70.0540a21: 以二十義一證則明。是小乘非二大乘一矣。一舊序
T2302_.70.0540a22: 證。二依レ論徴。三無二大文一。四有二條例一。五迷二本
T2302_.70.0540a23: 宗一。六分二大小一。七挌二優降一。八無二相即一。九傷二解
T2302_.70.0540a24: 行一。十檢二世人一　謂二成實是大乘一者。梁三大
T2302_.70.0540a25: 法師也。謂二之小乘一者。淨影寺慧遠也。謂三具
T2302_.70.0540a26: 含二大小一者。未レ詳二其人一也。瑉亦作レ &T031140;

。禮記
T2302_.70.0540a27: 聘義云。君子貴レ玉賤レ &T031140;

。註鄭氏曰。

石似
T2302_.70.0540a28: レ玉。韓子云。楚人卞和得二玉璞楚山中一。獻二之
T2302_.70.0540a29: 武王一。武王使二玉人相

之。曰石也。王曰。子何
T2302_.70.0540b01: 欺レ我乎。王怒刖二右足一。後文王即レ位。卞和又
T2302_.70.0540b02: 獻二此玉一。王令二玉人相

之。曰石也。王怒削二左
T2302_.70.0540b03: 足一。後成王即レ位。卞和抱二其璞一哭二楚山之下一。
T2302_.70.0540b04: 使二玉人治

之方得レ寶。王即名曰二卞和之璧一
T2302_.70.0540b05: 也
T2302_.70.0540b06: 昔羅什法師翻二成實論一竟。命二僧叡一講レ之。什
T2302_.70.0540b07: 師沒後。叡公録二其遺言一。製二論序一云。成實論
T2302_.70.0540b08: 者。佛滅度後八百九十年。罽賓小乘學者之
T2302_.70.0540b09: 匠。鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋摩之所レ造也。
T2302_.70.0540b10: 其論云。色香味觸實也。地水火風假也。精巧
T2302_.70.0540b11: 有レ餘。明レ實不レ足。推而究レ之。小乘内之實耳。
T2302_.70.0540b12: 比二於大乘一。雖三復龍燭之於二螢耀一。未足レ喩二其
T2302_.70.0540b13: 懸一矣。或有人言。此論明二於滅諦一。與二大乘一均
T2302_.70.0540b14: レ致。羅什聞而歎曰。秦人之無二深識一。何乃至
T2302_.70.0540b15: レ此乎。吾毎疑下其普信二大乘一者上。當レ知悟不レ由
T2302_.70.0540b16: レ中而迷レ可レ識矣。成實是羅什所翻。僧叡爲二
T2302_.70.0540b17: 講論之始一。後學不レ應レ孤二負前匠一　梁高僧
T2302_.70.0540b18: 傳略云。釋僧叡魏郡長樂人也。少樂二出家一。
T2302_.70.0540b19: 至二年十八一始獲レ從レ志。依

投僧賢法師一爲二弟
T2302_.70.0540b20: 子一。謙虚内敏學與レ時競。什後至レ關。因レ請出二
T2302_.70.0540b21: 禪法要三卷一。始是鳩摩羅陀所レ製。末是馬鳴
T2302_.70.0540b22: 所レ説。中間是外國諸聖共造。亦稱二菩薩禪一。
T2302_.70.0540b23: 叡既獲レ之日夜修習。遂精二練五門一。善入二六
T2302_.70.0540b24: 靜一。後出二成實論一。令二叡講

之。什謂レ叡曰。此諍
T2302_.70.0540b25: 論中。有三七處文破二毘曇一。而在レ言小隱。若能
T2302_.70.0540b26: 不レ問而解可レ謂二英才一。至三叡啓二發幽微一。果不
T2302_.70.0540b27: レ諮レ什。而契然懸會。什歎曰。吾傳二譯經論一。得二
T2302_.70.0540b28: 與レ子相値一。眞無レ所レ恨矣。著二大智論･十二門
T2302_.70.0540b29: 論･中論等序一。并注二大小品･法華･維摩･思益･
T2302_.70.0540c01: 自在王･禪經等序一。皆傳二於世一。初叡善攝二威
T2302_.70.0540c02: 儀一。弘讃二經法一。常迴二此諸業一願レ生二安養一。毎二
T2302_.70.0540c03: 行住坐臥一。不三敢正背二西方一。後自知二命盡一。忽
T2302_.70.0540c04: 集レ僧告レ別於レ是入レ房洗浴。燒香禮拜。還レ座
T2302_.70.0540c05: 向二西方一合掌而卒。是日同寺咸見下五色香煙
T2302_.70.0540c06: 從二叡房一出上。春秋六十七矣。製論序云等者
T2302_.70.0540c07: 下。至二而迷可識矣一。蓋序文也。左太冲呉都賦
T2302_.70.0540c08: 云。西蜀之於二東呉一。小大之相絶也。亦猶三棘
T2302_.70.0540c09: 林螢耀而與二夫尋木龍燭一也。註山海經曰。尋
T2302_.70.0540c10: 木長千里。又曰。鍾山之神名曰二燭龍一。視爲
T2302_.70.0540c11: レ晝瞑爲夜。維摩經弟子品富樓那章云。無下
T2302_.70.0540c12: 以二日光一等中彼螢火上。孤負者。孤亦負也。李少
T2302_.70.0540c13: 卿答二蘇武一書云。孤二負陵心區區之意一
T2302_.70.0540c14: 依レ論徴第二。成實文云。諸比丘異論種種。佛
T2302_.70.0540c15: 皆聽故。我欲三正論二三藏内實義一。訶梨自云三
T2302_.70.0540c16: 正論二三藏一。故知成實理是小乘。若言二斯論
T2302_.70.0540c17: 亦明

大者。過在二門人一。非二跋摩之咎一。問。何
T2302_.70.0540c18: 以知二三藏是小乘一耶。答。法華云。亦不レ親二近
T2302_.70.0540c19: 小乘三藏學者一。恐大照未レ圓。小法容レ染故。
T2302_.70.0540c20: 智形宜レ隔。行止勿レ共。誡二於大士一。勿レ親二近小
T2302_.70.0540c21: 人一。則知三藏非二大乘一矣。智度論云。迦葉阿
T2302_.70.0540c22: 難結二集三藏一。文殊彌勒集二大乘藏一。外人問
T2302_.70.0540c23: 云。何故不下於二三藏内一集中大乘上耶。論主答云。
T2302_.70.0540c24: 小乘不レ受レ大。不レ應二小内而集

大。以レ此推
T2302_.70.0540c25: レ之。但是小乘耳　成實文出二第一卷一也。内
T2302_.70.0540c26: 論作レ中也。法華安樂行品云。亦不レ親下近増
T2302_.70.0540c27: 上慢人貪二著小乘三藏學一者上。智論第一百
T2302_.70.0540c28: 云。佛般涅槃後。阿難共二迦葉一結

集三藏一。又
T2302_.70.0540c29: 云。佛滅度後。文殊尸利彌勒諸大菩薩。亦將二
T2302_.70.0541a01: 阿難一集二是摩訶衍一。又云。復次三藏正有二三
T2302_.70.0541a02: 十萬偈一。并爲二九百六十萬言一。摩訶衍甚多無
T2302_.70.0541a03: 量無限。云何可レ入二三藏中一。小物應レ在二大中一。
T2302_.70.0541a04: 大物不レ得レ入レ小。若欲レ問應レ言三小乘何以不
T2302_.70.0541a05: レ在二摩訶衍中一。摩訶衍能兼二小乘法一故。是故
T2302_.70.0541a06: 不レ應レ如二汝所問一
T2302_.70.0541a07: 無二大文一第三。原夫作レ論皆引二佛言一。如二龍樹
T2302_.70.0541a08: 釋

大。而還引二大經一。訶梨解二小經一。唯將レ小
T2302_.70.0541a09: 證。二百二品並探二四阿含一。十六卷文竟無二方
T2302_.70.0541a10: 等一。以レ此詳レ之。即可レ知矣　長阿含･中阿含･
T2302_.70.0541a11: 雜阿含･増一阿含。是其四阿含也。増一阿含
T2302_.70.0541a12: 明二人天因果一。中阿含明二眞寂深義一。雜阿含
T2302_.70.0541a13: 明二諸禪定一。長阿含明レ破二外道一
T2302_.70.0541a14: 有二條例一第四。問。若成實釋レ小不レ許三兼明二於
T2302_.70.0541a15: 大一。亦應下三論解レ大不

應三兼明二於小一。答。義
T2302_.70.0541a16: 有二條例一。不レ應二相濫一。佛經有レ二。一者小乘。二
T2302_.70.0541a17: 者方等。若明二大乘一必兼辨レ小。若辨二小乘一不二
T2302_.70.0541a18: 兼明

大。故大乘經初有二小乘衆一。小乘經首
T2302_.70.0541a19: 無二菩薩僧一。示レ大能包レ小。小不レ含レ大。佛經
T2302_.70.0541a20: 既爾。在レ論例然。大乘之論兼明二小乘一。小乘
T2302_.70.0541a21: 之論不二兼明

大。若弟子之論探レ大釋レ小。如
T2302_.70.0541a22: 來之經モ義亦應レ然。則巨細互兼。何名二大小一
T2302_.70.0541a23: 　條小枝也。例比也。梁高僧慧叡傳云。條二例
T2302_.70.0541a24: 梵漢一。智論四云。問曰。如二聲聞經一初但説二比
T2302_.70.0541a25: 丘衆一。摩訶衍經初何以不三但説二菩薩衆一。答
T2302_.70.0541a26: 曰。摩訶衍廣大。諸道諸乘皆入二摩訶衍一。聲聞
T2302_.70.0541a27: 狹小不レ受二摩訶衍一。譬如下恒河不レ受二大海一。以二
T2302_.70.0541a28: 其狹小一故。大海能受二衆流一。以二其廣大一故上。摩
T2302_.70.0541a29: 訶衍法亦如レ是
T2302_.70.0541b01: 迷二本宗一第五。問。成實論文盛辨二生法二空一。
T2302_.70.0541b02: 與三大品明二四諦平等一。義既無レ異。故知應二是
T2302_.70.0541b03: 探レ大釋

小。答。四阿含教内有二二空一。論明二二
T2302_.70.0541b04: 空一。則還釋二三藏一。云何乃言二探レ大解

小。又身
T2302_.70.0541b05: 子毘曇亦辨二二空一。而是小非レ大。訶梨之論
T2302_.70.0541b06: 義亦應レ同。問。身子毘曇亦探レ大釋レ小。與二成
T2302_.70.0541b07: 實一例同。彼既探レ大。則此非二專小一。答。身子所
T2302_.70.0541b08: 造還釋二佛毘曇一。佛説既是小乘。彼論寧言レ探
T2302_.70.0541b09: レ大　成實論始終盛辨二生法二空一。大品經四
T2302_.70.0541b10: 諦品云。須菩提白レ佛言。世尊何等是四聖諦
T2302_.70.0541b11: 平等相。須菩提。若無レ苦無二苦智一。無レ集無二集
T2302_.70.0541b12: 智一。無レ滅無二滅智一。無レ道無二道智一。是名二四聖諦
T2302_.70.0541b13: 平等相一。舍利弗阿毘曇非問分道品。具辨二二
T2302_.70.0541b14: 空一。謂内空･外空･内外空･空空･大空･第一義
T2302_.70.0541b15: 空也
T2302_.70.0541b16: 分二大小一第六問。小明二一空一。大辨二二空一。可レ有二
T2302_.70.0541b17: 差別一。既同其二空。大小何異。答。雖三同辨二二
T2302_.70.0541b18: 空一。二空不同。略明二四種。一者小乘拆レ法明
T2302_.70.0541b19: レ空。大乘本性空寂。二者小乘但明二三界内人
T2302_.70.0541b20: 法二空一。空義即短。大乘明二三界内外人法竝
T2302_.70.0541b21: 空一。空義即長。三者小乘但明二於空一。未レ説二不
T2302_.70.0541b22: 空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲聞之
T2302_.70.0541b23: 人。但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以不
T2302_.70.0541b24: 空一空者一切生死。不空者謂大涅槃。四者小
T2302_.70.0541b25: 乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可得
T2302_.70.0541b26: 空一。空亦不可得也。故知雖レ明二二空一。空義有
T2302_.70.0541b27: レ異故分二大小一　涅槃經二十七云。智者見二
T2302_.70.0541b28: 空及不空一。空者一切生死。不空者。謂大涅槃。
T2302_.70.0541b29: 見二一切空一。不レ見二不空一。不レ名二中道一。中道者。
T2302_.70.0541c01: 名爲二佛性一。聲聞縁覺見二一切空一。不レ見二不空一。
T2302_.70.0541c02: 以二是義一故不レ得二第一義空一。不レ得二第一義空一
T2302_.70.0541c03: 故不レ行二中道一。無二中道一故不レ見二佛性一
T2302_.70.0541c04: 挌二優降一第七。龍樹釋二波若累教品一云。善吉
T2302_.70.0541c05: 觀二生法二空一。欲レ比二菩薩二空一。譬如三毛孔之
T2302_.70.0541c06: 空比二十方空一。即小空爲レ淺。大空爲レ深。成實
T2302_.70.0541c07: 所レ明。但是聲聞空。非二大士所得一耳　累教
T2302_.70.0541c08: 品ハ大品經云二囑累品一。在二第二十二卷一。智論
T2302_.70.0541c09: 亦云二囑累品一。論七十九云。須菩提所行空行ヲ
T2302_.70.0541c10: 欲レ比二菩薩空行一。百分不レ及レ一。又云。二乘得
T2302_.70.0541c11: 空有レ分有レ量。諸佛菩薩無レ分無レ量。如三渇者
T2302_.70.0541c12: 飮レ河不レ過二自足一。何得レ言下倶行レ空不

應レ有
T2302_.70.0541c13: レ異。又如下毛孔之空ヲ欲レ比二十方空一。無

有二是
T2302_.70.0541c14: 理一。是故比二佛菩薩一。千萬億分不レ及レ一
T2302_.70.0541c15: 無二相即一第八。法華信解品云。四大聲聞自
T2302_.70.0541c16: 述二所得空一云。我等長夜修二習空法一。無生･無
T2302_.70.0541c17: 滅･無小･無大･無漏･無爲。於二佛智慧一不レ生二
T2302_.70.0541c18: 貪著一。成實所レ辨。與レ此全同。故知非レ大也。問。
T2302_.70.0541c19: 何以知レ然。答。法華之文辨二聲聞證レ空不

能二
T2302_.70.0541c20: 即レ空觀レ有。即レ有觀

空。故無二相即一。成實所説
T2302_.70.0541c21: 亦無二相即一。若明二相即一。應二空有並觀一。若空有
T2302_.70.0541c22: 並觀。與二大乘一何別。問。何以知三小乘義無二相
T2302_.70.0541c23: 即一。耶。答。釋論云。小乘内不レ明二生死即畢竟
T2302_.70.0541c24: 空一。唯大乘乃説。故知レ爾也　法華信解品
T2302_.70.0541c25: 云。我等若聞下淨二佛國土一。教

化衆生上。都無二欣
T2302_.70.0541c26: 樂一。所以者何。一切諸法皆空寂。無生･無滅･
T2302_.70.0541c27: 無大･無小･無漏･無爲。如レ是思惟不レ生二喜樂一。
T2302_.70.0541c28: 我等長夜於二佛智慧一無レ貪無レ著。無二復志樂一。
T2302_.70.0541c29: 而自於レ法謂二是究竟一。我等長夜修

習空法一。
T2302_.70.0542a01: 得レ脱二三界苦惱之患一。住二最後身有餘涅槃一。
T2302_.70.0542a02: 智論三十一云。略説有二二種空一。衆生空･法
T2302_.70.0542a03: 空。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。我我所無
T2302_.70.0542a04: 故。則不レ著二餘法一。大乘弟子利根故。爲説二法
T2302_.70.0542a05: 空一。即時知三世間常空如二涅槃一。聲聞説二内空一。
T2302_.70.0542a06: 於二内法中一無レ我無二我所一。無常無二作者一。無二知
T2302_.70.0542a07: 者一。無二受者一。是名二内空一。外空亦如レ是。不レ説二
T2302_.70.0542a08: 内法相外法相即是空一。大乘説下内法中無二内
T2302_.70.0542a09: 法相一。外法中無中外法相上。如二般若波羅蜜中
T2302_.70.0542a10: 説一。色色相空。受想行識識相空。眼眼相空。耳
T2302_.70.0542a11: 鼻舌身意意相空。色色相空。聲香味觸法法
T2302_.70.0542a12: 相空。如レ是等一切諸法自法空
T2302_.70.0542a13: 傷二解行一第九。涅槃經云。若以二聲聞辟支佛
T2302_.70.0542a14: 心一。言レ無二布施一。是即名爲二破戒邪見一。小乘
T2302_.70.0542a15: 人入二於空觀一。不レ見二布施一。破二大乘行一。故云二破
T2302_.70.0542a16: 戒一。破二大乘解一故云二邪見一。而成實明下不レ見二布
T2302_.70.0542a17: 施一。是實法空上。以爲二宗極一。欲レ爲二大乘一。勿レ起二
T2302_.70.0542a18: 小心一也　涅槃經二十四云。善男子若有レ不
T2302_.70.0542a19: レ見二施及施報一。當レ知是人不レ名三破戒專著二邪
T2302_.70.0542a20: 見一。若依二聲聞一言レ不レ見二施及施果報一。是則名
T2302_.70.0542a21: 爲二破戒邪見一。若依二如レ是大涅槃經一。不レ見二惠
T2302_.70.0542a22: 施及果報一。是則名爲二持戒正見一。菩薩摩訶薩
T2302_.70.0542a23: 有二異念處一。以二修習一故。不レ見二衆生持戒･破
T2302_.70.0542a24: 戒･施者･受者･及施果報一。是故得レ名二持戒正
T2302_.70.0542a25: 見一。以二是義一故。菩薩摩訶薩不レ觀二福田及非
T2302_.70.0542a26: 福田一。成實論立假品云。世諦者。是諸佛教化
T2302_.70.0542a27: 根本。謂布施持戒報生二善處一。若以二此法一調

T2302_.70.0542a28: 柔其心一。堪レ受二道教一。然後爲説二第一義諦一。如
T2302_.70.0542a29: レ是佛法初不二頓深一。猶如二大海漸漸轉深一。故
T2302_.70.0542b01: 説二世諦一。又若能成二就得道智慧一。乃可三爲説二
T2302_.70.0542b02: 實法一等。又云。罪福等業皆假名有。所以者
T2302_.70.0542b03: 何。殺生等罪離殺等福皆非二實相一
T2302_.70.0542b04: 檢二世人一第十。秦弘始七年。天竺有二刹利一。泛
T2302_.70.0542b05: レ海至二長安一。聞三羅什作二大乘學一。以二正觀論等一
T2302_.70.0542b06: 諮而驗レ之。什公爲レ其敷拆。爲二頂受一絶歎不
T2302_.70.0542b07: レ能レ已。已白二什公一曰。當下以二此明一震中暉天竺上。
T2302_.70.0542b08: 何由蘊二此摩尼一乃在二邊地一。我在二天竺一。聞四諸
T2302_.70.0542b09: 論師深怪三罽賓小乘學者鳩摩羅陀自稱二朗
T2302_.70.0542b10: 月之照一。偏智小才非二此喩一也。而訶梨惜二其
T2302_.70.0542b11: 師以レ才自傷。以レ智自病一。故作二此論一。以辨二有
T2302_.70.0542b12: 法之實一。明二其依レ實之假一。故以二成實一爲レ名。
T2302_.70.0542b13: 用二天竺刹利之言一驗レ之。跋摩師資皆小乘學
T2302_.70.0542b14: 也。爰至二齊司徒文宣王一。誠信二三寶一毎感二嘉
T2302_.70.0542b15: 瑞一。以二齊永明十年十月一。延二請名徳五百餘
T2302_.70.0542b16: 人一。於二普弘寺一敷講。文宣王毎以二大乘經論一。
T2302_.70.0542b17: 爲二履道之津涯正法之樞鍵一。而後生棄レ本崇
T2302_.70.0542b18: レ末。即請二諸法師一鈔二此成實一。以爲二九卷一。命二
T2302_.70.0542b19: 周顒一作レ序。恐下專弘二小論一廢中大乘業上。自レ爾
T2302_.70.0542b20: 已後。爰至二梁武一。盛弘二大乘一排二拆成實衆師一。
T2302_.70.0542b21: 不レ可二具記一　南齊書云。竟陵文宣王子良
T2302_.70.0542b22: 字雲英。世祖第二子也。又云。與二文惠太子一
T2302_.70.0542b23: 同好二釋氏一。甚相友悌。子良敬信尤篤。數於二
T2302_.70.0542b24: 邸園一營二齋戒一。大集二朝臣衆僧一。至二於賦レ食行

T2302_.70.0542b25: 水。或躬親二其事一。世頗以爲失二宰相體一。勸レ人
T2302_.70.0542b26: 爲レ善。未二嘗厭倦一。以レ此終致二盛名一。又云。其年

T2302_.70.0542b27:

隆昌元
年也

疾篤。謂二左右一曰。門外應レ有レ異。遣二人

T2302_.70.0542b28: 視一。見下淮中魚萬數皆浮

出水上一向中城門上。尋
T2302_.70.0542b29: 薨時年三十五。又云。所レ著内外文章數十卷。
T2302_.70.0542c01: 雖レ無二文采一。多是勸戒。司徒官名也。書經周
T2302_.70.0542c02: 官曰。司徒掌二邦教一。敷二五典一。擾二兆民一。註云。擾
T2302_.70.0542c03: 馴也。地官卿主二國教化一。敷一君臣･父子･夫
T2302_.70.0542c04: 婦･長幼･朋友五者之教一。以馴

擾兆民之不
T2302_.70.0542c05: レ順者一。而使二之順一也。文宣王諡號也。書經微
T2302_.70.0542c06: 子云。若下渉二大水一其無中津涯上。樞鍵樞機關鍵
T2302_.70.0542c07: 也。易繋辭云。言行君子之樞機。老子經巧
T2302_.70.0542c08: 用章云。善閉者。無二關楗一而不レ可レ開。集韻云。
T2302_.70.0542c09: 或作二關鍵一。周顒傳見二南齊書一也。大乘玄二
T2302_.70.0542c10: 諦義云。攝山高麗朗大師本是遼東城。從二北
T2302_.70.0542c11: 土一遠習二羅什師義一來

入南土一。住二鍾山草堂
T2302_.70.0542c12: 寺一。値二隱士周顒一。周顒因就レ師學。次梁武帝
T2302_.70.0542c13: 敬二信三寶一。聞二大師來一。遣二僧正智寂等十師一。
T2302_.70.0542c14: 往レ山受學。梁武天子得二師意一。捨二本成論一。依二
T2302_.70.0542c15: 大乘一作二章疏一。開善亦聞二此義一。得レ語不レ得レ意
T2302_.70.0542c16: 等
T2302_.70.0542c17: 問。若以二十義一證三成實爲二小乘一者。與二毘曇一
T2302_.70.0542c18: 優劣云何。答。求那跋摩遺文偈云。諸論各異
T2302_.70.0542c19: 端。修行理無二。偏執有二是非一。達者無二違諍一。
T2302_.70.0542c20: 又釋論云。有二四種門一。一者阿毘曇門。二者空
T2302_.70.0542c21: 門。三者昆勒門。此云二篋藏一。四者非空非有
T2302_.70.0542c22: 門。不レ得二波若方便一學二昆曇門一。則墮二有見一。
T2302_.70.0542c23: 學二於空門一。則墮二空見一。學二毘勒門一。則墮二亦空
T2302_.70.0542c24: 亦有見一。學二非空非有門一。則墮二愚癡論一。若得二
T2302_.70.0542c25: 波若一心無二染著一。隨レ機適レ化。通レ道利レ人。無二
T2302_.70.0542c26: 相違背一。而成實毘曇各執二空有一。互相排斥。障
T2302_.70.0542c27: 道増レ見。皆失二佛旨一也　求那跋摩出二梁高
T2302_.70.0542c28: 僧傳。此云二功徳鎧一。宋元嘉八年九月二十八
T2302_.70.0542c29: 日。逝二于祇洹寺一。春秋六十五。未レ終之前。預
T2302_.70.0543a01: 造二遺文偈頌三十六行一。自説二因縁一云。已證二
T2302_.70.0543a02: 二果一。遺偈具載二僧傳一也。智論十八云。諸佛
T2302_.70.0543a03: 法無量有レ若二大海一。隨二衆生意一故種種説法。
T2302_.70.0543a04: 或説レ有。或説レ無。或説レ常。或説二無常一。或説
T2302_.70.0543a05: レ苦。或説レ樂。或説レ我。或説二無我一。或説二勤行
T2302_.70.0543a06: 三業攝諸善法一。或説二一切諸法無作相一。如レ是
T2302_.70.0543a07: 等種種異説。無智聞レ之謂爲二乖錯一。智者入二
T2302_.70.0543a08: 三種法門一。觀二一切佛語一。皆是實法不二相違
T2302_.70.0543a09: 背一。何等是三門。一者蜫勒門。二者阿毘曇門。
T2302_.70.0543a10: 三者空門。又云。蜫勒有二三百二十萬言一。佛在
T2302_.70.0543a11: 世時ノ大迦旃延之所造。佛滅度後。人壽轉滅。
T2302_.70.0543a12: 憶識力少。不レ能二廣誦一。諸得道人撰爲二三十
T2302_.70.0543a13: 八萬四千言一。若人入二蜫勒門一論議則無窮。又
T2302_.70.0543a14: 云。若入二此三門一。則知三佛法義不二相違背一。能
T2302_.70.0543a15: 知二是事一。即是般若波羅蜜力。於二一切法一無
T2302_.70.0543a16: レ所二罣礙一。若不レ得二般若波羅蜜法一。入二阿毘曇
T2302_.70.0543a17: 門一。則墮二有中一。若入二空門一則墮二無中一。若入二蜫
T2302_.70.0543a18: 勒門一則墮二有無中一。又十五云。常無常非二實
T2302_.70.0543a19: 相一二倶過故。若諸法非二有常一非二無常一。是爲二
T2302_.70.0543a20: 愚癡論一。所以者何。若非レ有則破レ無。若非レ無
T2302_.70.0543a21: 則破レ有。若破二此二事一。更有二何法可

説
T2302_.70.0543a22: 問。會空斷レ結方得レ道耳。鑒レ有之心何能隔
T2302_.70.0543a23: レ凡。故知毘曇乖レ宗。成實得レ理。答。若言二見
T2302_.70.0543a24: レ空成レ聖。有不

隔レ凡。三藏教門應レ無レ得レ道。
T2302_.70.0543a25: 釋迦小乘一化徒然虚設。待二成實後興一。方有二
T2302_.70.0543a26: 大利一。豈可レ然乎。問。毘曇但明二人空一。成實具
T2302_.70.0543a27: 明二二空一。云何兩論無レ有二優劣一。答。於二小乘内一
T2302_.70.0543a28: 分二三品一。一者倶不レ得二二空一。如下犢子部云丙四
T2302_.70.0543a29: 大和合有二於眼法一。五陰和合別有乙人法甲。此下
T2302_.70.0543b01: 根人也。二者薩衞之流。但得二人空一不レ得二法
T2302_.70.0543b02: 空一。爲二次根人一也。三者譬喩訶梨之流。具得二
T2302_.70.0543b03: 二空一。爲二上根人一也。約二空義一淺深。則毘曇爲二
T2302_.70.0543b04: 小乘之劣一。成實爲二小内之勝一也　智論一云。
T2302_.70.0543b05: 佛法中亦有二犢子比丘一説。如三四大和合有二
T2302_.70.0543b06: 眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子阿毘曇中
T2302_.70.0543b07: 説。五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不レ可レ説下五
T2302_.70.0543b08: 衆是人。離二五衆一是人上。人是第五不可説法藏
T2302_.70.0543b09: 中所攝。説一切有ノ道人輩言。人一切種･一切
T2302_.70.0543b10: 時･一切法門中ニ求不可得。譬如二兔角龜毛常
T2302_.70.0543b11: 無一。復次十八界･十二入･五衆實有二自性一。而
T2302_.70.0543b12: 人此中不レ攝
T2302_.70.0543b13: 問。釋論云。佛滅度後分爲二二分一。一但信二人
T2302_.70.0543b14: 空一不レ信二法空一。二倶信二人法二空一。但應レ有
T2302_.70.0543b15: レ二。何得レ分レ三。答。犢子入二眞觀一故則見二我
T2302_.70.0543b16: 空一。出二於俗諦一別有二人體一。龍樹約二其入觀義
T2302_.70.0543b17: 邊一。故但分レ二也　智論三十五云。佛滅後五
T2302_.70.0543b18: 百歳。分爲二二分一。有信二法空一。有但信二衆生空一｣
T2302_.70.0543b19: 問。三論斥二外道毘曇一。斯事可レ爾。而龍樹前
T2302_.70.0543b20: 興。訶梨後出。時節遙隔。何由相破。答。倶令二
T2302_.70.0543b21: 執著即便被

破。何論二前後一。若前論不レ破二後
T2302_.70.0543b22: 迷一。亦應二古方不

治二今病一。扁鵲之術末世無
T2302_.70.0543b23: レ益矣　龍樹滅後五百餘年出。訶梨九百年
T2302_.70.0543b24: 出。故云二前興後出一。史記云。扁鵲者。勃海郡
T2302_.70.0543b25: 鄭人也。姓秦氏。名越人等。正義曰。黄帝八十
T2302_.70.0543b26: 一難序云。秦越人。與二軒轅時扁鵲一相類。仍
T2302_.70.0543b27: 號レ之爲二扁鵲一。又家二於盧國一。因命レ之曰二盧
T2302_.70.0543b28: 醫一
T2302_.70.0543b29: 問。若法勝訶梨著二小論一以通二三藏一。馬鳴龍
T2302_.70.0543c01: 樹作二大教一以弘二方等一。巨細分レ流。何俟二相破一。
T2302_.70.0543c02: 答。佛説二小乘一。本爲レ詮レ大。保冥之徒守レ指忘
T2302_.70.0543c03: レ月。經自斥レ之。故論主依レ佛。問有人言二成實
T2302_.70.0543c04: 論探レ大釋

小。此有二何過一。答。上已明レ之。必
T2302_.70.0543c05: 有二此迷一。今當二更述一。探レ大釋小。則小大不
T2302_.70.0543c06: レ收。進不レ馳二於白牛一。退失レ駕二於羊鹿一。騾論之
T2302_.70.0543c07: 言驗レ之久矣　宋譯楞伽四云。如二愚見レ指
T2302_.70.0543c08: レ月觀レ指不

觀レ月。計二著名字一者。不レ見二我眞
T2302_.70.0543c09: 實一。保冥謂保執冥昧也。騾卑馬也。驢父馬母
T2302_.70.0543c10: 所レ生也。

T2302_.70.0543c11:

三論玄義誘蒙卷上

終

T2302_.70.0543c12:
T2302_.70.0543c13:
T2302_.70.0543c14: 三論玄義誘蒙卷中
T2302_.70.0543c15: 呵二大執一第四。初立レ宗。次破斥。有大乘師曰。
T2302_.70.0543c16: 四術三玄竝爲二外教一。毘曇成實蓋是小乘明
T2302_.70.0543c17: レ理不レ周。在レ文不レ足。既障二大乘一。理宜須レ破。
T2302_.70.0543c18: 自方等紘宗衆聖軌轍。教稱二滿字一。理曰二無
T2302_.70.0543c19: 餘一。信レ之則獲レ福無邊。毀謗招二莫大之罪一。但
T2302_.70.0543c20: 須下伏

膺甘露一頂

戴法橋上不レ應レ破矣　紘當
T2302_.70.0543c21: レ作レ谹。左太冲呉都賦云。顛覆之軌轍。註銑
T2302_.70.0543c22: 曰。軌轍車跡也。小乘名二半字一大乘名二滿字一。
T2302_.70.0543c23: 見二涅槃如來性品一也。法華方便品云。無レ有二
T2302_.70.0543c24: 餘乘一唯一佛乘。智論四十一云。般若波羅蜜
T2302_.70.0543c25: 中説二諸法實相一。即是無餘涅槃。梁高僧竺道
T2302_.70.0543c26: 生傳云。伏膺受レ業。賈逵曰。伏膺猶レ受也。又
T2302_.70.0543c27: 伏潜也膺胸也。謂潜レ胸也。郭璞曰。伏膺喜而
T2302_.70.0543c28: 伏從也。維摩佛道品云。甘露法之食。註什曰。

Footnote:

532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]