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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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T2299_.70.0330b17:三論玄疏文義要第八
T2299_.70.0330b20: 攝論法華論法身同異
T2299_.70.0330b21: 攝論三身合迹歟
T2299_.70.0330b23: 二乘曲見
T2299_.70.0330b24: 三身中法身因位見耶
T2299_.70.0330b25: 法身隱顯不同
T2299_.70.0330b28: 法身有色無色
T2299_.70.0330c15: 三佛事
T2299_.70.0330c16: 問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
T2299_.70.0330c17: 三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
T2299_.70.0330c18: 經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
T2299_.70.0330c19: 金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
T2299_.70.0330c20: 多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
T2299_.70.0330c21: 見處一。及粗示二文義一耳
T2299_.70.0330c23: レ同。法身。舍那身。釋迦身。亦名二法身報身化
T2299_.70.0330c24: 身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
T2299_.70.0330c25: 薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
T2299_.70.0330c28: 法華信解品疏。釋二中止一城文一云。此文始
T2299_.70.0330c29: 終。具有二三身一。前言二求レ子不
得。即是法身。
T2299_.70.0330c30: 謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
T2299_.70.0330d01: 菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
T2299_.70.0330d02: 著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
T2299_.70.0330d04: 同壽量品疏云。依二法華論一。三種如來。一者化
T2299_.70.0330d06: 法華論云。八者示
現成二大菩薩無上一故。示
T2299_.70.0330d07: 現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
T2299_.70.0330d08: 見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
T2299_.70.0330d09: 去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
T2299_.70.0330d10: 藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
T2299_.70.0330d11: 足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
T2299_.70.0330d12: 以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
T2299_.70.0330d13: 者示現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一
T2299_.70.0330d16: 裏書云
T2299_.70.0330d17: 十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
T2299_.70.0330d19: 梁攝論第十四云。於二三身中一。應化二身易
T2299_.70.0330d20: レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
T2299_.70.0330d22: 同論十三云。若離二應身一登地菩薩善根。不
T2299_.70.0330d24: 又云。若離二化身一。下願二衆生一。謂二聲聞縁覺。
T2299_.70.0330d25: 所有善根。不得二成就一。○地中菩薩善根。亦
T2299_.70.0331a11: 裏書云
T2299_.70.0331a12: 攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸菩
T2299_.70.0331a13: 薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
T2299_.70.0331a15: 又云。應化二身。不斷故爲レ常。如恒受樂。及
T2299_.70.0331a18: 金光明所説三佛應─┐
T2299_.70.0331a20: 問。付二法報應三身一。且法報二身。差別如何。
T2299_.70.0331a21: 答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
T2299_.70.0331a22: 如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
T2299_.70.0331a23: 異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
T2299_.70.0331a24: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331a25: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331b01: 能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
T2299_.70.0331b02: 一隱顯異
T2299_.70.0331b05: 法華玄九云。若就三法華論明二三身一者。佛性
T2299_.70.0331b07: 法華論疏下云。謂如來藏。性淨涅槃者。出二法
T2299_.70.0331b08: 佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
T2299_.70.0331b09: 顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
T2299_.70.0331b10: 名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
T2299_.70.0331b11: 性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0331b12: 便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0331b13: 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
T2299_.70.0331b14: 是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
T2299_.70.0331b15: 裏書
T2299_.70.0331b16: 寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
T2299_.70.0331b17: 也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
T2299_.70.0331b18: 法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
T2299_.70.0331b19: 與身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。
T2299_.70.0331b20: 攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
T2299_.70.0331b21: 文。成就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯
T2299_.70.0331b22: 名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
T2299_.70.0331b24: 顯時修因所得名爲二報身一。是法華論意也
T2299_.70.0331b26: 梁攝論五云。論曰。眞實性亦有二二種一。一自性
T2299_.70.0331b27: 成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
T2299_.70.0331b29: 問。若隱爲二法身一。顯屬二報身一者。法身應二是無
T2299_.70.0331c01: 始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
T2299_.70.0331c02: 報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
T2299_.70.0331c03: 壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
T2299_.70.0331c05: 以二隱時一名二法身一。理實法身。該通隱顯一
T2299_.70.0331c06: 法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
T2299_.70.0331c07: 豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
T2299_.70.0331c08: 法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
T2299_.70.0331c09: 寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
T2299_.70.0331c10: レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
T2299_.70.0331c12: 二體相異
T2299_.70.0331c13: 一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
T2299_.70.0331c14: 身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
T2299_.70.0331c15: 邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
T2299_.70.0331c18: 大乘玄教迹義云。○對二法身眞如空邊一故。報
T2299_.70.0331c19: 佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
T2299_.70.0331c21: 問。若爾法身偏是空。報身但名有耶。答。此是
T2299_.70.0331c22: 因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
T2299_.70.0331c23: 論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
T2299_.70.0331c24: 以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
T2299_.70.0331c25: レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
T2299_.70.0331c26: 名有也
T2299_.70.0331c27: 法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
T2299_.70.0331c29: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
T2299_.70.0332a01: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0332a02: 有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
T2299_.70.0332a05: 玄教迹義云。又攝論云。無常有二二種一。一者因
T2299_.70.0332a06: 中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
T2299_.70.0332a07: 今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
T2299_.70.0332a08: 常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
T2299_.70.0332a10: 壽量品疏云。○二報身佛壽量。有始無終。○
T2299_.70.0332a11: 以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
T2299_.70.0332a12: 湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
T2299_.70.0332a14: 問。爾報佛偏有レ始歟。答。亦有二無始義一也
T2299_.70.0332a15: 壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
T2299_.70.0332a16: 身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
T2299_.70.0332a17: 法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
T2299_.70.0332a18: 所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
T2299_.70.0332a19: 無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
T2299_.70.0332a21: 五能生所生異
T2299_.70.0332a22: 玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
T2299_.70.0332a23: 身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
T2299_.70.0332a24: 法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
T2299_.70.0332a27: 修行顯二佛性一。名中報身上。今何云レ生耶。又以二道
T2299_.70.0332a28: 理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
T2299_.70.0332a29: 惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
T2299_.70.0332b02: 答。此實難レ思。今且以二二義一會通之一。一＊云
T2299_.70.0332b03: 報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
T2299_.70.0332b04: 生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
T2299_.70.0332b08: レ顯。謂此修生徳。即以二法性身爲レ其。故合
T2299_.70.0332b09: 論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
T2299_.70.0332b11: 但是修顯故。法華論疏云。假レ因義邊目レ之
T2299_.70.0332b13: 若以二修生一爲レ報。其修顯假レ因。當二何名一耶。
T2299_.70.0332b14: 故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
T2299_.70.0332b15: 身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
T2299_.70.0332b16: 來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
T2299_.70.0332b17: 得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
T2299_.70.0332b18: 於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
T2299_.70.0332b20: 裏書云
T2299_.70.0332b21: 一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
T2299_.70.0332b23: 六有因無因異
T2299_.70.0332b24: 法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0332b25: 便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0332b27: 又云。體一義殊。假レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法
T2299_.70.0332b29: 壽量品疏云。○此意明二本有義一爲二法身一。酬
T2299_.70.0332c02: 七一味萬徳異
T2299_.70.0332c03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
T2299_.70.0332c04: 爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
T2299_.70.0332c05: 淨涅槃爲レ有二萬徳一不
T2299_.70.0332c06: 答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
T2299_.70.0332c07: 以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
T2299_.70.0332c09: 問。若性淨是萬徳體故。得レ有二萬徳一者。直
T2299_.70.0332c10: 是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明無二萬
T2299_.70.0332c11: 徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
T2299_.70.0332c12: 萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
T2299_.70.0332c13: 味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
T2299_.70.0332c14: 性淨。有二自性萬徳一也
T2299_.70.0332c15: 寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
T2299_.70.0332c17: 又釋二此二空智一文云。無相及無性。云三諸徳
T2299_.70.0332c19: 有二二義一。方便淨亦爾
T2299_.70.0332c20: 八能證所證異
T2299_.70.0332c21: 壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
T2299_.70.0332c22: 中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
T2299_.70.0332c24: 此則如如法爲二所證一。如如智爲二能證一也。
T2299_.70.0332c25: 又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
T2299_.70.0332c26: 中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
T2299_.70.0332c27: 別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
T2299_.70.0332c28: 皆此門攝耳
T2299_.70.0332c29: 九本智始智異
T2299_.70.0333a01: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
T2299_.70.0333a02: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0333a05: 此中言二常等一者。明二四徳一。言二解脱等一者。
T2299_.70.0333a06: 明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
T2299_.70.0333a07: 以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
T2299_.70.0333a10: 名玄第四云。問。亦得下實相爲二實惠一。觀照爲中
T2299_.70.0333a11: 方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
T2299_.70.0333a12: レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
T2299_.70.0333a13: 此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
T2299_.70.0333a14: 始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
T2299_.70.0333a16: 性覺照之義一。以爲レ證也。謂本有智矣
T2299_.70.0333a17: 次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
T2299_.70.0333a18: 修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
T2299_.70.0333a20: 玄二智義云。問。北土論師云。初地已上。即
T2299_.70.0333a21: 有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
T2299_.70.0333a22: レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
T2299_.70.0333a23: 不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
T2299_.70.0333a24: 南舊宗。非二北方異説一也
T2299_.70.0333a25: 應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
T2299_.70.0333a26: 修性智一。爲二始有智一矣
T2299_.70.0333a27: 起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
T2299_.70.0333a29: 問。法華經壽量品疏。引二楞伽四佛一已云。三
T2299_.70.0333b02: 若有二本有智慧一者。何以二智慧偏爲二報佛一。不
T2299_.70.0333b03: レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
T2299_.70.0333b04: 慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
T2299_.70.0333b06: 答云。如如智可二是法身佛一。○如如境非二覺照
T2299_.70.0333b07: 之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
T2299_.70.0333b10: 今所レ言本有智歟。答。此等並是合二本中一論。
T2299_.70.0333b11: 今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
T2299_.70.0333b13: 十自利利他異
T2299_.70.0333b18: 問。法華玄九云。○又法華論。二身爲二自徳一。
T2299_.70.0333b20: 他一耶。答。以レ智照見六道衆生有苦。故名二利
T2299_.70.0333b21: 他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
T2299_.70.0333b22: 不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
T2299_.70.0333b23: 推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
T2299_.70.0333b24: 應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
T2299_.70.0333b25: 又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
T2299_.70.0333b28: 問。以二攝大乘所説法身一。對二法華論所説法
T2299_.70.0333b29: 身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
T2299_.70.0333c02: レ同意何。答。法華論以二如如一爲二法身一。以二智
T2299_.70.0333c04: 裏書云
T2299_.70.0333c05: 攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
T2299_.70.0333c06: 無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
T2299_.70.0333c07: 生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
T2299_.70.0333c08: 益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
T2299_.70.0333c09: 進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
T2299_.70.0333c10: 用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
T2299_.70.0333c12: 又云。證得恒時不レ成レ因。釋曰。諸佛證下得二法
T2299_.70.0333c13: 身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
T2299_.70.0333c14: 自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
T2299_.70.0333c15: 復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
T2299_.70.0333c17: 准二此文意一。攝論所説法身。正顯時也。然亦
T2299_.70.0333c20: 光明一相違。云何會釋。答。○經合レ本開レ迹者。
T2299_.70.0333c21: 如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
T2299_.70.0333c22: 名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
T2299_.70.0333c23: 菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
T2299_.70.0333c24: 者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
T2299_.70.0333c27: 法華論疏下云。攝論明下應身與二眞如一相應上
T2299_.70.0334a01: 此文既以二法華論報身一。即爲二攝論應身一。故
T2299_.70.0334a02: 知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
T2299_.70.0334a03: 又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
T2299_.70.0334a04: 曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
T2299_.70.0334a06: 梁攝論十四云。法身是斷徳。應身是智徳。化
T2299_.70.0334a09: 又云。諸佛以二眞如法一爲レ身。於二法身一中也。
T2299_.70.0334a11: 問。二論説二法身一異者。其意如何。答。法華論
T2299_.70.0334a12: 唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
T2299_.70.0334a13: 身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
T2299_.70.0334a14: 攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
T2299_.70.0334a15: 攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
T2299_.70.0334a17: 玄一乘義云。若三法華論明二三身一者。以二佛性一
T2299_.70.0334a18: 爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
T2299_.70.0334a19: 所明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆
T2299_.70.0334a21: 法華玄九云。法華論開レ本爲二二身一。合レ迹爲二
T2299_.70.0334a22: 一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
T2299_.70.0334a23: 華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
T2299_.70.0334a24: 徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
T2299_.70.0334a27: 猶如二虚空一。應レ物現レ形如中水中月上。既但有二一
T2299_.70.0334a28: 本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
T2299_.70.0334a29: 一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
T2299_.70.0334b01: 化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
T2299_.70.0334b02: レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
T2299_.70.0334b05: 之開本合迹文顯也。又攝論以二眞如法一爲二法
T2299_.70.0334b06: 身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
T2299_.70.0334b07: 合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
T2299_.70.0334b08: 法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
T2299_.70.0334b09: 二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
T2299_.70.0334b10: 此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
T2299_.70.0334b11: 攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
T2299_.70.0334b12: 應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
T2299_.70.0334b13: 性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
T2299_.70.0334b14: 雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
T2299_.70.0334b15: 云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
T2299_.70.0334b17: 智一。以成二所證眞如法身一。攝論例レ之亦爾。又
T2299_.70.0334b18: 言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
T2299_.70.0334b19: 也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
T2299_.70.0334b20: 來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
T2299_.70.0334b21: 多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
T2299_.70.0334b22: 顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
T2299_.70.0334b23: 隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
T2299_.70.0334b24: 攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
T2299_.70.0334b25: 身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
T2299_.70.0334b26: 法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
T2299_.70.0334b27: 法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
T2299_.70.0334b28: 是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
T2299_.70.0334b29: 此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
T2299_.70.0334c01: 當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
T2299_.70.0334c02: 或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
T2299_.70.0334c04: 裏書云
T2299_.70.0334c05: 十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
T2299_.70.0334c07: 又云。以二大神通力一。見二諸佛一者。以二勝神通力一。
T2299_.70.0334c08: 見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
T2299_.70.0334c10: 問。攝論意化身者。爲レ合二諸應迹一。爲二一化身一
T2299_.70.0334c11: 歟。爲當何。答。此有レ文
T2299_.70.0334c12: 統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
T2299_.70.0334c13: 如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
T2299_.70.0334c15: 法華玄九云。攝論開レ迹。以爲二二身一。又化他
T2299_.70.0334c17: 問。二文相違云何會通耶。答。攝論實是開
T2299_.70.0334c18: レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
T2299_.70.0334c19: 身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
T2299_.70.0334c22: ○或攝論化二地前菩薩及二乘一身。合名二化
T2299_.70.0334c27: 那釋迦爲レ迹。二迹中。又開二本迹一。舍那爲レ本。
T2299_.70.0335a02: 問。付二法報應化三身一。且應身有二幾種一耶。答。
T2299_.70.0335a03: 有二二種一。謂内應外應也
T2299_.70.0335a04: 壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
T2299_.70.0335a05: 應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
T2299_.70.0335a06: レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
T2299_.70.0335a07: 與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
T2299_.70.0335a09: 問。内應身見二何文一耶。答。可レ考二攝論一歟。
T2299_.70.0335a10: 又壽量疏引レ經也
T2299_.70.0335a11: 攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利益諸
T2299_.70.0335a12: 菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
T2299_.70.0335a14: 梁攝論第十四云。○釋曰。諸佛同以二法身一
T2299_.70.0335a15: 爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
T2299_.70.0335a18: 應身。無差別有差別義。如二法身一。○釋曰。無
T2299_.70.0335a19: 量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
T2299_.70.0335a20: ○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
T2299_.70.0335a21: 此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
T2299_.70.0335a23: 諸功徳法一相應。故名二法身一。欲レ顯二相應法一。故
T2299_.70.0335a25: 又云。法身是斷徳。應身是智徳。化身是恩徳
T2299_.70.0335a28: 地一。一切如來。所有祕密處。現前證智爲二依
T2299_.70.0335b01: 止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證得
T2299_.70.0335b02: 佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
T2299_.70.0335b04: 又云。無間位即佛金剛心。能滅二最後微細無
T2299_.70.0335b05: 明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解脱一切
T2299_.70.0335b06: 垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
T2299_.70.0335b07: 諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
T2299_.70.0335b10: 准二此等文一。十八不共等衆徳。與二法身一相應。
T2299_.70.0335b13: 第十三云。菩薩於二諸佛淨土中一。自聽受大乘
T2299_.70.0335b14: 法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
T2299_.70.0335b15: 無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
T2299_.70.0335b17: 准二統略一。此文於二受用身中一分二二種受用一
T2299_.70.0335b18: 歟。新譯論云二自受用他受用一也
T2299_.70.0335b19: 又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
T2299_.70.0335b20: 法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
T2299_.70.0335b22: 准二此文一如如智是應身攝。則内應也
T2299_.70.0335b23: 問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
T2299_.70.0335b26: 寶窟上云。若二同性經云一。應身佛住二淨土一。化
T2299_.70.0335b27: 身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
T2299_.70.0335b28: 佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
T2299_.70.0335b29: 名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
T2299_.70.0335c01: 應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
T2299_.70.0335c02: 菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
T2299_.70.0335c05: 應耶。答。此經叙二十方分身一。皆是淨土。純有二
T2299_.70.0335c06: 菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
T2299_.70.0335c07: 皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
T2299_.70.0335c08: 穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
T2299_.70.0335c09: 見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
T2299_.70.0335c10: 乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
T2299_.70.0335c11: 應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
T2299_.70.0335c12: 地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
T2299_.70.0335c13: 見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
T2299_.70.0335c14: 與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
T2299_.70.0335c15: 法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
T2299_.70.0335c16: 已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
T2299_.70.0335c17: 是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
T2299_.70.0335c19: 問。外應身。位通二上下一。何引レ經云二謂地前
T2299_.70.0335c20: 身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
T2299_.70.0335c21: 者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
T2299_.70.0335c22: 小亦見一也
T2299_.70.0335c23: 攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
T2299_.70.0335c24: 縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
T2299_.70.0335c28: 問。地上菩薩。見二内應身一者。論地上能化歟。
T2299_.70.0335c29: 爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
T2299_.70.0336a01: 取二能化一。所以然一者。因中有爲智。故自身未
T2299_.70.0336a02: レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
T2299_.70.0336a03: 内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
T2299_.70.0336a06: 法華玄九云。就二應身中一。自開爲レ二。化二菩薩一
T2299_.70.0336a07: 名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
T2299_.70.0336a09: 寶窟云。地前未見二眞如一。但見二八相成道一故
T2299_.70.0336a12: 此二義但是門別。實不二相違一。若就二眞悟菩
T2299_.70.0336a13: 薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
T2299_.70.0336a14: 無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
T2299_.70.0336a15: 華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
T2299_.70.0336a19: 今見二此文一。無下以二地前地上一分
別之上故。
T2299_.70.0336a20: 地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
T2299_.70.0336a21: 問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
T2299_.70.0336a22: 眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
T2299_.70.0336a23: 小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
T2299_.70.0336a25: レ云下若以二聲聞辟支佛心一。言二無布施一。是則名
T2299_.70.0336a26: 爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
T2299_.70.0336a28: 邪曲之見一。此是二乘有レ解名爲二邪見一。故知
T2299_.70.0336b01: 花玄九云。問。是何等心垢耶。答。謂丈六爲二
T2299_.70.0336b02: 實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
T2299_.70.0336b04: 又云。謂釋迦王宮始生。雙林終滅。如二大經
T2299_.70.0336b06: 涅槃疏十四云。云何名爲二聲聞一下。此明二聲
T2299_.70.0336b08: 此是生滅之見。故聲聞人。即是生滅觀。見二佛
T2299_.70.0336b09: 王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
T2299_.70.0336b10: 觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
T2299_.70.0336b13: 又云。二乘人無二此二觀見一故。所見皆曲也
T2299_.70.0336b15: 問。三身中法身。爲二唯是果位所見。爲レ當レ通二
T2299_.70.0336b16: 因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
T2299_.70.0336b17: 因位所見一也
T2299_.70.0336b18: 法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
T2299_.70.0336b21: 問。就二前義一既云二大士入法身境界一。何會レ之。
T2299_.70.0336b22: 又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
T2299_.70.0336b23: レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
T2299_.70.0336b24: 無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
T2299_.70.0336b25: 身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
T2299_.70.0336b26: 那身一。雖下以二法身一爲
體。然爲二菩薩所見一猶不
T2299_.70.0336b28: 其能見智一。名二無常身一。非二法身一也。然言二大士
T2299_.70.0336b29: 入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不見二佛
T2299_.70.0336c01: 究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
T2299_.70.0336c02: 法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
T2299_.70.0336c03: 如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
T2299_.70.0336c05: 攝論十四云。又法身於二深行菩薩及諸佛一。爲
T2299_.70.0336c08: 法華論云。謂如來能見能證眞如法身一。凡
T2299_.70.0336c10: 已上雖レ有二二義一。前義優也。能能思レ之
T2299_.70.0336c11: 裏書云
T2299_.70.0336c12: 寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二
T2299_.70.0336c13: 乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見
T2299_.70.0336c14: 出過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就
T2299_.70.0336c17: 約二究竟一。言二十地不見一者。亦應下約二究竟一即
T2299_.70.0336c18: 不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
T2299_.70.0336c19: 應レ不レ許二隨レ分見一也
T2299_.70.0336c20: 問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
T2299_.70.0336c22: 窟云。問若顯名二法身一者。何故法華論云二法
T2299_.70.0336c23: 身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
T2299_.70.0336c24: 有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
T2299_.70.0336c25: 如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
T2299_.70.0336c26: 名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
T2299_.70.0336c27: 之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
T2299_.70.0336c28: 爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
T2299_.70.0337a01: 相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
T2299_.70.0337a03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃。是如來藏。本有
T2299_.70.0337a08: 大論三十云。○而佛有二二種一。一者眞身。二者
T2299_.70.0337a09: 化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
T2299_.70.0337a10: 滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
T2299_.70.0337a11: 十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
T2299_.70.0337a12: レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
T2299_.70.0337a13: 悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
T2299_.70.0337a14: 薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
T2299_.70.0337a15: 可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
T2299_.70.0337a16: 法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
T2299_.70.0337a18: 又三十三卷説。二種身也。法性生身名。可
T2299_.70.0337a19: レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
T2299_.70.0337a20: 之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
T2299_.70.0337a21: 以二變易身一。爲二法性生身一也
T2299_.70.0337a22: 裏書云
T2299_.70.0337a23: 又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
T2299_.70.0337a24: 明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
T2299_.70.0337a29: 又第九云。佛有二三種身一。一者法性身。二者父
T2299_.70.0337b01: 母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
T2299_.70.0337b02: 像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
T2299_.70.0337b04: 身一。種種名號。種種生處。種種方便。度二衆生一。
T2299_.70.0337b05: 常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
T2299_.70.0337b06: 度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
T2299_.70.0337b07: 佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
T2299_.70.0337b09: 又第九十三。説二法性身佛相一也
T2299_.70.0337b10: 高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
T2299_.70.0337b11: 法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
T2299_.70.0337b12: 住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
T2299_.70.0337b13: 稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
T2299_.70.0337b15: 華玄九云。同。前文明二法身不説法一何故釋
T2299_.70.0337b16: 論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0337b17: 華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0337b18: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0337b19: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
T2299_.70.0337b20: レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
T2299_.70.0337b21: 問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
T2299_.70.0337b22: 菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
T2299_.70.0337b23: 唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
T2299_.70.0337b27: 以二舍那一爲二法身一耳。梵網經云。我已千阿僧
T2299_.70.0337b28: 祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
T2299_.70.0337c01: 千百億釋迦化身。吾已爲二本原一。名爲二盧舍那
T2299_.70.0337c03: 華玄又云。問。直就二法性身中一。自得レ論二眞應一
T2299_.70.0337c04: 不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
T2299_.70.0337c05: 性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
T2299_.70.0337c07: 觀經疏云。問。他云。報佛爲二地上一説法。化佛
T2299_.70.0337c08: 爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
T2299_.70.0337c09: 而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
T2299_.70.0337c10: 報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
T2299_.70.0337c12: 若准二此中前釋一。地上所見。内應身説法也。
T2299_.70.0337c13: 又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
T2299_.70.0337c14: 法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
T2299_.70.0337c15: 身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
T2299_.70.0337c16: 利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
T2299_.70.0337c17: 種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
T2299_.70.0337c18: 寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
T2299_.70.0337c19: 寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
T2299_.70.0337c20: 此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
T2299_.70.0337c21: 義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
T2299_.70.0337c22: 法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
T2299_.70.0337c23: 常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
T2299_.70.0337c25: 見塔品疏。引二釋論一云。復化佛身。及七寶
T2299_.70.0337c27: レ言二三身中何佛一耶。答。初門且准二光宅等一
T2299_.70.0337c28: 歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
T2299_.70.0337c29: 稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
T2299_.70.0338a01: レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
T2299_.70.0338a02: 之義一。説名二法身一也
T2299_.70.0338a03: 法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
T2299_.70.0338a04: 道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
T2299_.70.0338a07: 又云。一者佛教爲二能轉一。衆生智爲二所轉之
T2299_.70.0338a11: 初習行因。丈六身而得二實相一。或有二菩薩一。功
T2299_.70.0338a12: 徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
T2299_.70.0338a13: 所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
T2299_.70.0338a14: 忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
T2299_.70.0338a16: 既云二法身感應一。故知此佛即是法身。無生
T2299_.70.0338a17: 忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
T2299_.70.0338a18: 音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
T2299_.70.0338a19: 臺舍那非二究竟法身一也
T2299_.70.0338a20: 玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
T2299_.70.0338a22: 二諦章中卷云。問。若凡説不レ爲レ聖者。何故
T2299_.70.0338a23: 有二佛話經一。却除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二
T2299_.70.0338a24: 佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
T2299_.70.0338a28: 釋論云。若兩佛相對。則無レ所レ言即其事也
T2299_.70.0338b01: 大論八十四云。佛答二須菩提佛一。雖三種種分別
T2299_.70.0338b02: 説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
T2299_.70.0338b03: 無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
T2299_.70.0338b04: 衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令解故。説二是善是
T2299_.70.0338b05: 惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
T2299_.70.0338b07: 若許二法身説一者。此中言二不説名字一者。但
T2299_.70.0338b08: 不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
T2299_.70.0338b09: 歟
T2299_.70.0338b10: 又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
T2299_.70.0338b12: 説教即是言説。境教者謂六塵等境也。若
T2299_.70.0338b13: 其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
T2299_.70.0338b14: 言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
T2299_.70.0338b15: 法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
T2299_.70.0338b16: 相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
T2299_.70.0338b17: 菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
T2299_.70.0338b18: 問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
T2299_.70.0338b19: 性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
T2299_.70.0338b20: 智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
T2299_.70.0338b21: 耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
T2299_.70.0338b22: 即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
T2299_.70.0338b23: 捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
T2299_.70.0338b24: 不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
T2299_.70.0338b25: レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
T2299_.70.0338b26: レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
T2299_.70.0338b27: 爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
T2299_.70.0338b28: 又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
T2299_.70.0338b29: 法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
T2299_.70.0338c01: レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
T2299_.70.0338c03: 裏書云
T2299_.70.0338c04: 慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
T2299_.70.0338c08: 又云。欲レ顯二大乘名義一。深證二二空理一。方能知
T2299_.70.0338c10: 又云。又爲顯二正智内證眞空一。名レ居二法性土一。
T2299_.70.0338c13: 三身常無常事
T2299_.70.0338c15: 大乘玄一乘義云。若言二常無常一者。別而爲
T2299_.70.0338c16: レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
T2299_.70.0338c17: 身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
T2299_.70.0338c18: 法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
T2299_.70.0338c20: 此中應身者。通二内應外應一。而別門爲レ常
T2299_.70.0338c21: 者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
T2299_.70.0338c22: 身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
T2299_.70.0338c23: 爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
T2299_.70.0338c24: 身常。及法身内應無常一而已
T2299_.70.0338c25: 裏書云
T2299_.70.0338c26: 攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
T2299_.70.0338c29: 法華玄九云。開本合迹。即是開レ常合二無常一。
T2299_.70.0339a02: 又云。問。餘二身但是無常。亦得二是常一耶。答。
T2299_.70.0339a03: 義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
T2299_.70.0339a04: 終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
T2299_.70.0339a05: 息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
T2299_.70.0339a07: 壽量品新疏云。○亦有二四門一。一但無常。謂化
T2299_.70.0339a08: 身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
T2299_.70.0339a09: 也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
T2299_.70.0339a10: 應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
T2299_.70.0339a11: 佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
T2299_.70.0339a13: 七卷金光明經云。應化二身是假名。有二念念
T2299_.70.0339a14: 滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
T2299_.70.0339a15: 始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
T2299_.70.0339a17: 裏書云
T2299_.70.0339a18: 三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
T2299_.70.0339a20: 同上文云。唯有二如如如如智一。是名二法身一。前
T2299_.70.0339a21: 二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
T2299_.70.0339a23: 法華論云。二者示現報佛一。菩薩十地行滿足。
T2299_.70.0339a24: 得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
T2299_.70.0339a26: 問。法身是常。化身是無常。其相易レ了。報
T2299_.70.0339a27: 始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
T2299_.70.0339a28: レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
T2299_.70.0339b01: 壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
T2299_.70.0339b02: 我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
T2299_.70.0339b03: 因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
T2299_.70.0339b05: 裏書云
T2299_.70.0339b07: 又次上引文云。應化二身是假名。有二念念滅一
T2299_.70.0339b09: 玄教迹義云。對二法身一眞如空邊。故報佛十
T2299_.70.0339b10: 力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
T2299_.70.0339b12: 此會二通經説有爲言一也
T2299_.70.0339b16: レ見レ之。大品經自説二有爲一也
T2299_.70.0339b17: 問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
T2299_.70.0339b18: 亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
T2299_.70.0339b19: 性一相應力。假二法性一方名レ常歟
T2299_.70.0339b20: 答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
T2299_.70.0339b21: レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
T2299_.70.0339b22: 其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
T2299_.70.0339b23: 體常。本由二法性一立レ報故也
T2299_.70.0339b24: 法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
T2299_.70.0339b25: 常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
T2299_.70.0339b26: 常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
T2299_.70.0339b27: 常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
T2299_.70.0339b28: 難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
T2299_.70.0339b29: 明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
T2299_.70.0339c01: 常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
T2299_.70.0339c02: 道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
T2299_.70.0339c03: 知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
T2299_.70.0339c04: 有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
T2299_.70.0339c05: 故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
T2299_.70.0339c06: 之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
T2299_.70.0339c07: 已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
T2299_.70.0339c09: 二身義者。定説二本迹二身義一也。此義各
T2299_.70.0339c10: 於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
T2299_.70.0339c11: 二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
T2299_.70.0339c12: 隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
T2299_.70.0339c13: 化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
T2299_.70.0339c14: 佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
T2299_.70.0339c15: 智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
T2299_.70.0339c16: 無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
T2299_.70.0339c18: 智法身者。亦名二報身一也。問答數番。今依二
T2299_.70.0339c19: 要用一。略出二其文義一如レ下
T2299_.70.0339c20: 報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
T2299_.70.0339c23: 又明二上忍一云。超二度世諦一。第一義諦之外。爲二
T2299_.70.0339c24: 第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
T2299_.70.0339c26: 智之階級一。又云。薩云若者。是一切智梵語也」
T2299_.70.0339c27: 又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
T2299_.70.0339c28: 眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
T2299_.70.0339c29: 七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
T2299_.70.0340a02: 又涅槃經第二卷云。若言二如來是有爲一者。即
T2299_.70.0340a04: ○讃二純陀一言。○汝今已作二長壽因縁一。能知二
T2299_.70.0340a06: 又云。降二煩惱魔一。○以二是因縁一。成就具足種
T2299_.70.0340a07: 種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
T2299_.70.0340a08: 師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
T2299_.70.0340a10: 身常一也
T2299_.70.0340a11: 陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
T2299_.70.0340a13: 如レ是誠文。不レ可二具引一
T2299_.70.0340a14: 難文
T2299_.70.0340a15: 大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
T2299_.70.0340a16: 有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
T2299_.70.0340a18: 問。既云何爲二有爲法一。若法生住滅。欲界色
T2299_.70.0340a20: 名二有爲法一。釋論云。有爲法。略説二三相一。所
T2299_.70.0340a22: 生住滅且據二三界等法一。非下據二一切智一説上。
T2299_.70.0340a23: 又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
T2299_.70.0340a24: 不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
T2299_.70.0340a26: 爲二無爲法。問。若云三從レ因生故名二有爲一者。
T2299_.70.0340a27: 云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
T2299_.70.0340a28: 義。故不二相違一
T2299_.70.0340b01: 此是内應。即報身也。教迹義云。但是佛果
T2299_.70.0340b02: 上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
T2299_.70.0340b04: 無垢稱經第五云。有爲生滅法。○菩薩不レ應
T2299_.70.0340b07: 生身一故。不レ盡二有爲一也
T2299_.70.0340b08: 最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
T2299_.70.0340b11: 答。此爲レ成二彼本宗義一。而作二此釋一。非二經正意一。
T2299_.70.0340b12: 經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
T2299_.70.0340b13: 通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
T2299_.70.0340b14: 名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
T2299_.70.0340b16: 惠如如。是二種如如。如如智。不一不異。是故
T2299_.70.0340b18: 者。本無今有。已有不レ無之無常也。如如智
T2299_.70.0340b19: 者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
T2299_.70.0340b20: 約二此義一邊。説爲二無常一也
T2299_.70.0340b21: 裏書云
T2299_.70.0340b22: 七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
T2299_.70.0340b23: 故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
T2299_.70.0340b24: 者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
T2299_.70.0340b25: 是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
T2299_.70.0340b26: 故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
T2299_.70.0340b27: 一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
T2299_.70.0340b28: レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
T2299_.70.0340b29: 足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
T2299_.70.0340c01: 行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
T2299_.70.0340c03: 今考二此文一。無二法身無常義一也。最勝王經
T2299_.70.0340c06: 身。應二是無常一耶。答。此約二因位一。道諦説二無
T2299_.70.0340c07: 常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
T2299_.70.0340c08: 若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
T2299_.70.0340c10: 何諦攝乎。答。滅諦攝。法華玄第八云。十地○
T2299_.70.0340c13: 者。何故寶窟下。出二四諦體一。云下二種生死果。
T2299_.70.0340c14: 爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
T2299_.70.0340c15: 五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
T2299_.70.0340c17: 聖諦章中有レ此。出體即此章中。料簡門云。
T2299_.70.0340c18: 問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
T2299_.70.0340c19: 小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
T2299_.70.0340c22: 道是滅諦攝。以爲二常住一也。然云三常無常戒
T2299_.70.0340c23: 定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
T2299_.70.0340c24: 同故。然非二正意一也
T2299_.70.0340c25: 裏書云
T2299_.70.0340c26: 問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
T2299_.70.0340c27: 攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
T2299_.70.0340c28: 依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
T2299_.70.0341a01: 身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
T2299_.70.0341a02: 菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
T2299_.70.0341a04: 窮二生死際一。無三一刹那時。不二相續示現一。得二無
T2299_.70.0341a05: 上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
T2299_.70.0341a06: 如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
T2299_.70.0341a07: 論曰。如二恒受樂。如二恒施食。二身常住。應二
T2299_.70.0341a08: 如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
T2299_.70.0341a09: 事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
T2299_.70.0341a11: 已上裏書
T2299_.70.0341a14: 有二煩惱一。悟故今無二煩惱一。迷故本無二般若一。悟
T2299_.70.0341a15: 故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
T2299_.70.0341a18: 涅槃疏第十八。二義釋。一約二二惠一以釋。二
T2299_.70.0341a20: 今所解即是涅槃義疏釋也
T2299_.70.0341a21: 問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
T2299_.70.0341a22: 無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
T2299_.70.0341a24: 唯識第十云。四智心品。所依常故。無二斷盡一。
T2299_.70.0341a25: 故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
T2299_.70.0341a27: 嚴論云。常有二三種一。一本性常。謂自性身。此
T2299_.70.0341a28: 身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
T2299_.70.0341a29: 受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
T2299_.70.0341b02: 非二實教意一。其唯識等。皆説下佛智從二有爲無
T2299_.70.0341b03: 漏智種一生上。此非二一乘教意一也
T2299_.70.0341b04: 今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
T2299_.70.0341b05: 裏書云
T2299_.70.0341b06: 述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
T2299_.70.0341b07: 智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
T2299_.70.0341b08: 不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常
T2299_.70.0341b09: 義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
T2299_.70.0341b10: 事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
T2299_.70.0341b11: レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
T2299_.70.0341b12: 向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
T2299_.70.0341b13: 者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
T2299_.70.0341b15: 求云。色心常違二比量一者。具二足三支一。何立
T2299_.70.0341b17: 大般若經勝天王分云。如來法性。在二有情類。
T2299_.70.0341b18: 蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
T2299_.70.0341b19: 本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
T2299_.70.0341b21: 性論第二云。二空所顯眞如。云レ應レ得因由二
T2299_.70.0341b22: 此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
T2299_.70.0341b26: 間法。從二眞如所縁縁種子一生。非二彼習氣積
T2299_.70.0341b28: 涅槃等一。一切皆有二眞如所縁縁一故。問由二有
T2299_.70.0341c02: 問。無相宗。依二何論文一。立二佛智無爲常住一耶。
T2299_.70.0341c03: 答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
T2299_.70.0341c04: 樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
T2299_.70.0341c06: 如者。依レ言説二分別一。有二二種義一。云何爲レ二。一
T2299_.70.0341c07: 者如實空。以二能究竟顯實故。二者如實不
T2299_.70.0341c09: 論三十七云。菩薩行二般若波羅蜜一。不レ觀下薩
T2299_.70.0341c10: 婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
T2299_.70.0341c12: 何與二薩婆若一合。譬如下眞金不中與二弊鐵一同相上
T2299_.70.0341c14: 私云。法華論明二報佛是常一。而以二實相顯一。
T2299_.70.0341c15: 爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
T2299_.70.0341c16: 分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
T2299_.70.0341c17: 已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
T2299_.70.0341c18: 加二私意耳
T2299_.70.0341c19: 華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
T2299_.70.0341c21: 不レ見二色心一。非二無常一故也
T2299_.70.0341c23: 滅。報佛與レ之相應。亦無二生滅一。是故大經云。
T2299_.70.0341c24: 諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
T2299_.70.0341c25: 又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
T2299_.70.0341c26: 體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
T2299_.70.0341c27: 如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
T2299_.70.0341c28: 薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
T2299_.70.0341c29: 佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
T2299_.70.0342a01: 故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
T2299_.70.0342a03: 好體者。餘處亦住住有二此語一也。此語者。
T2299_.70.0342a04: 爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
T2299_.70.0342a05: 可訓二正正一者直也
T2299_.70.0342a06: 中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
T2299_.70.0342a08: 涅槃疏第二十云。有師解云。業字誤。好體應二
T2299_.70.0342a10: 准レ此好體言。是正也
T2299_.70.0342a11: 法身有色無色事
T2299_.70.0342a12: 問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
T2299_.70.0342a13: 且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
T2299_.70.0342a15: 窟上云。次論二法身有色無色一。古今諍論。有人
T2299_.70.0342a16: 言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
T2299_.70.0342a17: 不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
T2299_.70.0342a18: 常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
T2299_.70.0342a19: 菩薩廣劫。修作相好之因一。而何無レ果。以二文
T2299_.70.0342a20: 義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
T2299_.70.0342a21: 言二色是礙義。故佛果無色者。亦應二心是縁
T2299_.70.0342a22: 義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
T2299_.70.0342a23: レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
T2299_.70.0342a24: 無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
T2299_.70.0342a25: 果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
T2299_.70.0342a26: 殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
T2299_.70.0342a27: 不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
T2299_.70.0342a28: 言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
T2299_.70.0342a29: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342a30: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342b01: 礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
T2299_.70.0342b02: 人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
T2299_.70.0342b03: 無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
T2299_.70.0342b04: 也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
T2299_.70.0342b05: 可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
T2299_.70.0342b06: 是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
T2299_.70.0342b07: 云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
T2299_.70.0342b08: 故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
T2299_.70.0342b09: 一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
T2299_.70.0342b10: 説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
T2299_.70.0342b11: レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
T2299_.70.0342b12: 非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
T2299_.70.0342b13: レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
T2299_.70.0342b14: 目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
T2299_.70.0342b15: 此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
T2299_.70.0342b17: 此文釋二經如來色無盡之文一也。次上云。
T2299_.70.0342b18: 判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
T2299_.70.0342b20: 今考二此意一。以レ色正屬二應身一也。又總意。云。
T2299_.70.0342b21: 第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
T2299_.70.0342b23: 義記上云。今此所論。是常無盡。○有人説言二
T2299_.70.0342b24: 眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
T2299_.70.0342b26: 雖二無＊縁一。而有二所知一。故得レ名レ心。佛雖二無礙一。
T2299_.70.0342b29: 義章涅槃義云。法身色者。如來藏中。色性法
T2299_.70.0342c02: 者。此應二竝難一。眞處亡レ情。有レ覺有レ知。應二悉
T2299_.70.0342c03: 是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
T2299_.70.0342c04: 之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
T2299_.70.0342c05: 人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
T2299_.70.0342c06: 心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
T2299_.70.0342c07: 義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
T2299_.70.0342c08: 實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
T2299_.70.0342c09: 色光照明義説爲心。佛實無二心色一。光照明不
T2299_.70.0342c10: レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
T2299_.70.0342c12: 義章三佛義云。次就二色心非色心等一。三義分
T2299_.70.0342c13: 別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
T2299_.70.0342c14: 明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
T2299_.70.0342c15: 色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
T2299_.70.0342c16: レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
T2299_.70.0342c17: 有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
T2299_.70.0342c18: 諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
T2299_.70.0342c19: 爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
T2299_.70.0342c20: 離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
T2299_.70.0342c21: 涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
T2299_.70.0342c22: 義也。等文廣如レ文可二考知之
T2299_.70.0342c23: 寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
T2299_.70.0342c24: 性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
T2299_.70.0342c25: 以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
T2299_.70.0342c26: 也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
T2299_.70.0342c27: 湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
T2299_.70.0342c28: 起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
T2299_.70.0342c29: 色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
T2299_.70.0343a02: 例難云。心體無縁。應二説名色。若雖二無縁一。
T2299_.70.0343a03: 亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
T2299_.70.0343a04: 應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
T2299_.70.0343a05: 礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
T2299_.70.0343a06: 中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
T2299_.70.0343a07: 涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
T2299_.70.0343a08: 色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
T2299_.70.0343a09: 應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
T2299_.70.0343a10: 成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
T2299_.70.0343a11: レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
T2299_.70.0343a12: レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無細。今明二法身
T2299_.70.0343a13: 佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
T2299_.70.0343a15: 教迹義云。八識五根等始起邊名二無常一耳
T2299_.70.0343a17: 此明二報身有始無終一也。此義説二五根一以二報
T2299_.70.0343a18: 身一。土非二色相土一故也
T2299_.70.0343a19: 四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
T2299_.70.0343a20: 是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
T2299_.70.0343a21: 是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
T2299_.70.0343a22: 法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
T2299_.70.0343a23: 亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
T2299_.70.0343a24: 有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
T2299_.70.0343a25: 常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
T2299_.70.0343a26: 常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
T2299_.70.0343a28: 意云。常住佛者。是理法身。種智是智法身。
T2299_.70.0343a29: 其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
T2299_.70.0343b01: 亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
T2299_.70.0343b02: 無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
T2299_.70.0343b03: 滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
T2299_.70.0343b04: 第十有レ文也
T2299_.70.0343b05: 華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
T2299_.70.0343b06: 論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0343b07: 花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0343b08: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0343b09: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
T2299_.70.0343b10: レ明。猶二化菩薩即菩薩見之。故知屬二應身一也
T2299_.70.0343b12: 論第十云。佛身二種。一神通變化身。二父母
T2299_.70.0343b14: 問。此中引二釋論一。明二法身一者。爲二是内應一歟。
T2299_.70.0343b15: 是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
T2299_.70.0343b16: 菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
T2299_.70.0343b17: 丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
T2299_.70.0343b18: 花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
T2299_.70.0343b19: 身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
T2299_.70.0343b20: 明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
T2299_.70.0343b21: 者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
T2299_.70.0343b22: 如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
T2299_.70.0343b24: 答。花臺舍那是外應。此是内應。故爲レ異也。
T2299_.70.0343b25: 既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
T2299_.70.0343b26: 菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
T2299_.70.0343b27: 花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
T2299_.70.0343b28: 臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
T2299_.70.0343b29: 中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
T2299_.70.0343c01: 會一家之義一。而相成故。更思レ之
T2299_.70.0343c02: 瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
T2299_.70.0343c03: 初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
T2299_.70.0343c04: 法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
T2299_.70.0343c05: 言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
T2299_.70.0343c06: 有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
T2299_.70.0343c07: 性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
T2299_.70.0343c08: レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
T2299_.70.0343c09: 能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
T2299_.70.0343c10: 衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
T2299_.70.0343c12: 又下卷云。果體圓滿。徳無レ不レ備。理無レ不
T2299_.70.0343c13: レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
T2299_.70.0343c15: 又云。五分法身。無二罪三業一。佛寶法僧。滅諦。
T2299_.70.0343c16: 解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
T2299_.70.0343c18: 若依二二種法身文一。法性身中。唯有二實智一。
T2299_.70.0343c19: 無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
T2299_.70.0343c20: 意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
T2299_.70.0343c21: 正是以レ智爲レ身也
T2299_.70.0343c22: 問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
T2299_.70.0343c23: 佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
T2299_.70.0343c24: 華疏明之
T2299_.70.0343c26: 化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。彼經
T2299_.70.0343c27: 云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
T2299_.70.0343c28: 三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
T2299_.70.0344a01: 衆生悟時佛亦忘云事
T2299_.70.0344a02: 統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
T2299_.70.0344a03: レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
T2299_.70.0344a04: レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
T2299_.70.0344a07: 今尋。若約レ眞者。不レ應レ亡。若約レ應者。不
T2299_.70.0344a08: レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
T2299_.70.0344a09: 釋迦成佛久近事
T2299_.70.0344a10: 問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
T2299_.70.0344a11: 新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
T2299_.70.0344a13: 華玄第二云。問。此經但明二成佛久一耳。云何
T2299_.70.0344a14: 是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
T2299_.70.0344a15: 遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
T2299_.70.0344a16: 與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
T2299_.70.0344a17: 深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
T2299_.70.0344a18: 是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
T2299_.70.0344a19: 後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
T2299_.70.0344a20: レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
T2299_.70.0344a21: 復倍二上數一者。示現如來常命一。方便顯二多數一。
T2299_.70.0344a22: 過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
T2299_.70.0344a23: 至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
T2299_.70.0344a24: 者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
T2299_.70.0344a25: 便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
T2299_.70.0344a26: 超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
T2299_.70.0344a27: 者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
T2299_.70.0344a28: 爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
T2299_.70.0344a29: 論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
T2299_.70.0344b01: 教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
T2299_.70.0344b02: 權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
T2299_.70.0344b03: 近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
T2299_.70.0344b04: 三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
T2299_.70.0344b05: レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
T2299_.70.0344b06: 不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
T2299_.70.0344b07: 一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
T2299_.70.0344b08: 或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
T2299_.70.0344b09: 久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
T2299_.70.0344b10: 同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
T2299_.70.0344b11: 例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
T2299_.70.0344b12: 於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
T2299_.70.0344b13: 近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
T2299_.70.0344b14: 是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
T2299_.70.0344b16: 今見二此文一以二衆事一責レ顯二久成説一。非二開近
T2299_.70.0344b17: 顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
T2299_.70.0344b18: 近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
T2299_.70.0344b19: レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
T2299_.70.0344b21: 故此中云。以二無始終一爲二法身一。以二有始終一
T2299_.70.0344b22: 爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
T2299_.70.0344b23: 義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
T2299_.70.0344b25: 釋迦等一有餘新成佛。不レ説二此久證法身一。
T2299_.70.0344b26: 即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
T2299_.70.0344b27: 別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
T2299_.70.0344b28: 無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
T2299_.70.0344b29: 不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
T2299_.70.0344c01: 具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
T2299_.70.0344c03: 觀經疏云。一經云。三世諸佛。久已成佛。現迹
T2299_.70.0344c05: 有人謂。此顯二新成久成二佛一。今案不レ爾。
T2299_.70.0344c06: 一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
T2299_.70.0344c07: 證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
T2299_.70.0344c08: 准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
T2299_.70.0344c09: 品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
T2299_.70.0344c10: 短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
T2299_.70.0344c11: 等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
T2299_.70.0344c12: 爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
T2299_.70.0344c13: 智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
T2299_.70.0344c14: 眷屬上也
T2299_.70.0344c15: 智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
T2299_.70.0344c16: 名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
T2299_.70.0344c17: 婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
T2299_.70.0344c18: 華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
T2299_.70.0344c20: 法性生身者。淨土報身。從二法性一生。非二即
T2299_.70.0344c21: 法性身一也
T2299_.70.0344c22: 統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
T2299_.70.0344c23: 以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
T2299_.70.0344c25: 成三塵數顯二無始意一也
T2299_.70.0344c26: 華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
T2299_.70.0344c27: 之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
T2299_.70.0344c28: 其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
T2299_.70.0344c29: 又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
T2299_.70.0345a01: 如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
T2299_.70.0345a02: 諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
T2299_.70.0345a03: 實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
T2299_.70.0345a04: 雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
T2299_.70.0345a05: 法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
T2299_.70.0345a06: 我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
T2299_.70.0345a07: レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
T2299_.70.0345a09: 問。久證法身。則是無始。爾一切菩薩。皆
T2299_.70.0345a10: 説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
T2299_.70.0345a12: レ有レ始而久成歟。答。善巧方便顯二多數一。以
T2299_.70.0345a13: 顯二無始一。故云二逸多不見レ始也。問。久成非二
T2299_.70.0345a14: 實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
T2299_.70.0345a15: 成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
T2299_.70.0345a16: □顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
T2299_.70.0345a18: 非二必久成一故也
T2299_.70.0345a22:
T2299_.70.0345a23:
T2299_.70.0345a24:三論玄疏文義要第九
T2299_.70.0345a27: 法身内應所居同異
T2299_.70.0345a28: 無障礙土
T2299_.70.0345b01: 大小同住土實報土同異
T2299_.70.0345b02: 獨菩薩土當實報土
T2299_.70.0345b03: 安樂國九品生皆凡夫有歟
T2299_.70.0345b05: 十信前人生西方淨土
T2299_.70.0345b06: 三福業
T2299_.70.0345b07: 安樂二種生死何
T2299_.70.0345b08: 彌陀身量相好
T2299_.70.0345b09: 五逆謗法闡提生不
T2299_.70.0345b11: 釋迦託彌陀二經
T2299_.70.0345b12: 觀地水滅罪
T2299_.70.0345b13: 品生得無生位
T2299_.70.0345b14: 極樂同處三途
T2299_.70.0345b15: 體
T2299_.70.0345b16: 凡聖土有無
T2299_.70.0345b17: 質二處等句
T2299_.70.0345b19: 佛菩薩見衆生土耶
T2299_.70.0345b20: 人成結成事成
T2299_.70.0345b22: 安樂淨土是何
T2299_.70.0345b23: 淨土經事
T2299_.70.0345b24: 聖眼幢世界上品土
T2299_.70.0345b27: 性淨涅槃萬徳
T2299_.70.0345b28: 三修八倒
T2299_.70.0345b29: 有餘無餘
T2299_.70.0345c01: 醉入無餘有無
T2299_.70.0345c02: 佛舍利
T2299_.70.0345c03: 淨土體
T2299_.70.0345c04: 問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
T2299_.70.0345c05: 三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
T2299_.70.0345c07: 立二五種別一。一是淨土。二不淨土。三不淨淨
T2299_.70.0345c10: 所起。應レ名二衆生土一。但佛有二王化之功一。故名二
T2299_.70.0345c11: 佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
T2299_.70.0345c13: 華嚴遊意云。此之五土見僧叡法師所辨斯
T2299_.70.0345c15: 問。穢惡不淨國土。偏是衆生業感也。何於二應
T2299_.70.0345c17: 淨名玄第八云○又以二穢土是衆生惡業所
T2299_.70.0345c18: 感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
T2299_.70.0345c19: 入二穢土一化レ物。託居衆生報土之中一故。名二此
T2299_.70.0345c20: 土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
T2299_.70.0345c21: 土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
T2299_.70.0345c22: 爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
T2299_.70.0345c23: 故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
T2299_.70.0345c24: 鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
T2299_.70.0345c26: 問。若爾穢土無下依二佛大悲力一起之義上耶。答
T2299_.70.0345c28: 次文。許二有土無土義一云。而昔行二菩薩道大
T2299_.70.0345c29: 願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
T2299_.70.0346a02: 問。若依二因位願行一應レ物起二穢土一者。何故前
T2299_.70.0346a03: 言三穢土非二佛示現一耶。答。佛以二悲願一生二穢土
T2299_.70.0346a04: 中一故。佛昔日願行等。不レ障二衆生業所感土一。
T2299_.70.0346a05: 則爲二増上縁一故。言二應佛起一。然非二正起一故。
T2299_.70.0346a06: 云レ非二示現一也。又名玄次上引二華嚴一云。非二一
T2299_.70.0346a08: 只是義分不レ可二偏定一
T2299_.70.0346a09: 問。且就二淨土中一有二幾階級一耶。答。有二四階級
T2299_.70.0346a10: 淨土一。凡聖共居土。二大小同住。三獨菩薩土。
T2299_.70.0346a12: 玄教迹義淨土門云。就二淨土中一更開二四住一。
T2299_.70.0346a13: 一凡聖同居土。如二彌勒出時一。凡聖與在二淨土
T2299_.70.0346a14: 内一住。亦如二西方九品往生一爲三凡後有二三乘
T2299_.70.0346a15: 賢聖一也。二大小同住土。謂羅漢辟支及大力
T2299_.70.0346a16: 菩薩。捨二三界分段身一。生二界外淨土中一也。三
T2299_.70.0346a17: 獨菩薩所住土。謂菩薩道過二二乘一居土亦異。
T2299_.70.0346a18: 如二香積世界一無二二乘名一。亦如二七寶世界一。純
T2299_.70.0346a19: 諸菩薩也。四諸佛獨居土。如二仁王云一。三賢十
T2299_.70.0346a20: 聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。諸淨土住不
T2299_.70.0346a22: 今料簡云。四中初一是分段。中間二種是變
T2299_.70.0346a23: 易。後一離二二死一。變易中二乘所居爲二第二一。
T2299_.70.0346a24: 以二十地所居一爲二第三一也。若約レ佛論。第四法
T2299_.70.0346a25: 身本土中。二是應身土。初是化身之土也。此
T2299_.70.0346a26: 可レ爲レ定
T2299_.70.0346a27: 智論九十三云。有二淨佛土一。出過三界一。無二煩
T2299_.70.0346a29: 三種土。分段同居報土。實報無障礙報土。常
T2299_.70.0346b01: 寂光土
T2299_.70.0346b02: 仁王疏中云。三賢十聖住二果報一者。住二分段
T2299_.70.0346b03: 變易報土一也。又三賢住二分段同居報土一。十聖
T2299_.70.0346b04: 住二實報無障礙報土一。第二唯佛者。佛一人住二
T2299_.70.0346b06: 觀經疏云。以二寶蓮華一
二世界一故。名二蓮華藏
T2299_.70.0346b08: 壽量品疏云。今對二三身一亦有二三土一。一者法
T2299_.70.0346b09: 身一。栖二實相之土一。普賢觀云。釋迦牟尼名二毘
T2299_.70.0346b10: 盧遮那遍一切處一。其佛住處。名二常寂光一。即法
T2299_.70.0346b11: 身土。故仁王經云。三賢十聖住二果報一。唯佛一
T2299_.70.0346b12: 人居二淨土一。瓔珞經亦以二中道第一義一名二法
T2299_.70.0346b13: 身土一。然諸法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。論二身
T2299_.70.0346b14: 與二非身一。亦何土與二非土一。但無名相中。爲二衆
T2299_.70.0346b15: 生一故。假二名相一説故。明二身與土○能栖之義。
T2299_.70.0346b16: 説爲レ身。所託之義。目レ之爲レ土也。如二七卷金
T2299_.70.0346b17: 光明三身品明一。法身具二如如智及如如境一。就
T2299_.70.0346b18: レ義而望レ境則土也。二者報身報土。但報身即
T2299_.70.0346b19: 是應身。應身有二二種一。一内。二外。内與二法身一
T2299_.70.0346b20: 相應。名曰二應身一。此猶屬二法身一。與二法身一同土。
T2299_.70.0346b21: 法華論云。我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一者。報
T2299_.70.0346b22: 佛如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土
T2299_.70.0346b23: 也。若外應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨
T2299_.70.0346b24: 土一成佛。此以二寶玉一爲二淨土一。此土乃不レ爲二劫
T2299_.70.0346b25: 火所燒。而終有二盡滅一。○既三種土亦別。然
T2299_.70.0346b26: 法身之土。但常非二無常一。化身之土。但無常非
T2299_.70.0346b27: レ常。應身之土。亦常亦無常。内應身土。此則
T2299_.70.0346b28: 是常。外應身土。此則無常也。若分二淨穢一者。
T2299_.70.0346b29: 法報二土。此是淨土。然化身之土。此則不定。
T2299_.70.0346c03: 有二如如及智一。可レ得三以レ此分爲二身土一。然法報
T2299_.70.0346c06: 身土上也
T2299_.70.0346c07: 新選疏云。攝論師以二眞如一爲二法身一則
T2299_.70.0346c09: 答。以二如如一爲二法身一者。此是一往爲レ言。細論
T2299_.70.0346c10: 性淨亦具二智慧一故。以二智慧一爲レ身。以二境界一
T2299_.70.0346c11: 爲レ土也。彼金光明開合雖レ異。以二境智一爲レ論
T2299_.70.0346c12: 故。引爲レ例。非二即同一也
T2299_.70.0346c13: 觀經疏云。然第一義土。即是法身。法身第一
T2299_.70.0346c14: 義土。更無レ有レ爲也。可栖託義。名レ之爲レ土。無
T2299_.70.0346c16: 疏略壽量品云○諸佛所乘故名レ乘。至二人所
T2299_.70.0346c17: 栖稱レ土○法身有二能照所照義一分二人土一。問
T2299_.70.0346c18: 曰。經明唯有二自性淨心顯一名二法身一。智度亦
T2299_.70.0346c19: 云。除二實相一外。皆是魔。實相即法身。云何有二
T2299_.70.0346c20: 人土體一。答曰。攝論師云。法身是眞如。更無
T2299_.70.0346c21: レ有レ土。此淨心及如。在二煩惱中一不下爲二煩惱一
T2299_.70.0346c22: 壞上。不レ可二反異一故名レ如。所照用即名レ智。智
T2299_.70.0346c23: 非二但知一。非如亦知二於如一。既有二能知所知一。何
T2299_.70.0346c25: 寶窟上云○毘盧遮那即是法身。法身佛住。
T2299_.70.0346c27: 問。法身如來所居淨土與二内應身佛所居淨
T2299_.70.0346c28: 土一各別耶
T2299_.70.0347a02: 問。法應二身。既是各別。所居淨土。何云二同
T2299_.70.0347a03: 土一耶。答。如下世間人二人同居二一處一則無咎
T2299_.70.0347a05: 淨中各有二境智一。智名爲レ身。境爲レ土也。然方
T2299_.70.0347a06: 便與二性淨一體不二故。云二第一義諦之所攝一
T2299_.70.0347a07: 也。又方便淨照義強故。名二如如智一。性淨常
T2299_.70.0347a08: 寂。如如境顯故。以二方便淨智一照二性淨境一。即
T2299_.70.0347a09: 内應身以二性淨一爲レ土也。而性淨中。亦有二智
T2299_.70.0347a10: 慧一故。名二法身住第一義土一耶。問。付二方便淨
T2299_.70.0347a11: 之土一有二色相一耶。答。今按。二義。一云。但有二
T2299_.70.0347a12: 常樂等一。而無二色法一。如二法身一無二色義一。二云。有
T2299_.70.0347a13: レ色故云二報身一。五根等始起
T2299_.70.0347a14: 若依二前義一義説二五根一。實非レ色也
T2299_.70.0347a15: 問。二義何者爲レ正耶。答。准レ身論レ土。宗家正
T2299_.70.0347a16: 意。歸二無色義一。然細尋レ之。第一義門。非レ色非
T2299_.70.0347a17: レ形。若世諦門。有二色形一也
T2299_.70.0347a18: 法華論疏云。問。既是常住。云何得有二諸天
T2299_.70.0347a19: 撃鼓及散花等一耶。答。於レ常在二無障礙用一故
T2299_.70.0347a21: 今案。諸文。法身及内應。住二中道第一義諦
T2299_.70.0347a22: 土一。若外應身住二實報無障礙土一。此是寶玉之
T2299_.70.0347a23: 土也。此實報無障礙土。則是菩薩之報土。故
T2299_.70.0347a24: 仁王疏出二分段同居土。及實報無障礙一已云。
T2299_.70.0347a26: 家之無障礙用也。故法華論疏云。於常土無
T2299_.70.0347a28: 即寶玉也。問。何故名二無障礙用一耶。答。中道
T2299_.70.0347a29: 體是虚通無礙寶玉。即是無礙之用故。云二常
T2299_.70.0347b01: 土無障礙用一也。又義云。寶玉色不レ被二穢土一
T2299_.70.0347b02: 故云レ爾
T2299_.70.0347b04: 問。四重淨土之中。第二大小同住土者。即實
T2299_.70.0347b06: 問。若實報者。二乘人何生二實報土一。夫實報土
T2299_.70.0347b07: 土十地菩薩方便住故。若非二實報一者。大力
T2299_.70.0347b08: 菩薩何得二共居一耶。答。此應下非二實報土一直是
T2299_.70.0347b09: 變易土。即應化土上。於二此土中一。初地已上大力
T2299_.70.0347b10: 菩薩受生共居。若初地已上實報者。則二乘
T2299_.70.0347b11: 非分。不レ應レ得レ生。但是地上菩薩爲二化他一故。
T2299_.70.0347b12: 共二二乘一住也。若望二二乘一。直名二果報一。而不
T2299_.70.0347b13: レ稱二實報一也
T2299_.70.0347b14: 問。第三獨菩薩土。爲二是實報土一爲當非耶。
T2299_.70.0347b17: 問。初凡聖共居淨土中。且安樂國九品往生
T2299_.70.0347b19: 有二凡夫一歟。答。應レ有二二義一。一云。九品竝是凡
T2299_.70.0347b21: 向。此是地前通二凡夫一也
T2299_.70.0347b22: 一云。九品中。下輩是凡。餘中上是聖。故云三
T2299_.70.0347b23: 爲レ化復有二賢聖一也。難二初義一云。九品之中。
T2299_.70.0347b24: 中品上生三果學人。上品中上生是初地已
T2299_.70.0347b25: 上菩薩。然何通云二凡夫一耶。答。九品往生。本
T2299_.70.0347b26: 是凡夫。然於二中上一亦有二聖人一。文中且擧二勝
T2299_.70.0347b29: 一常無常門
T2299_.70.0347c01: 有説。覆相常與二法華一相似。正義云。是
T2299_.70.0347c02: 常住
T2299_.70.0347c03: 二三界非三界門
T2299_.70.0347c04: 無二麁三界一有二細三界一
T2299_.70.0347c05: 三有聲聞無聲聞
T2299_.70.0347c06: 有二二説一。一云有。一云無。正義云。應レ有二
T2299_.70.0347c07: 聲聞一。於二此學者一二義。一云。應二是應化一。
T2299_.70.0347c08: 一云。應二是可一也
T2299_.70.0347c11: 玄云。一常無常者。有人言。此經猶是無常。覆
T2299_.70.0347c12: 相説レ常。與二法華一相似。今明二常住一。文云。究竟
T2299_.70.0347c13: 一乘。至二於彼岸一。故知。是常。依レ論種種説レ常
T2299_.70.0347c15: 雙卷無量壽經下卷。説二彼國菩薩功徳一云。究
T2299_.70.0347c17: 法華遊意引二寶性論一云。究竟一乘。經説下有二
T2299_.70.0347c19: 無差別者。依二常義一耳
T2299_.70.0347c20: 又云。惠眼見レ眞。能度二彼岸一。佛眼具足覺了
T2299_.70.0347c22: 上卷云。彼佛國土。清淨安穩。微妙快樂。次
T2299_.70.0347c24: 今見二此等文一。一乘則是佛性異名。然言三究竟
T2299_.70.0347c25: 至二于彼岸一。故知。窮證佛性一常樂我淨。又言。
T2299_.70.0347c27: 洹無爲之法。其國土次レ之。次者是近也似也。
T2299_.70.0347c28: 問。彼國是凡聖同居。尚不レ及二菩薩實報土一。
T2299_.70.0347c29: 泥同二中道第一義土一耶。何云レ明二尚住一乎。
T2299_.70.0348a01: 答。此但淨經宗了未了故云此經明二常不一言二
T2299_.70.0348a02: 彼國土是常住一也
T2299_.70.0348a03: 天親菩薩往生論云。彼無量壽佛國土莊嚴
T2299_.70.0348a05: 此且約二地上所見一。或是初發心人。見二中道第
T2299_.70.0348a06: 一義之相一。雖二是分段之土一。而順二中道一故云
T2299_.70.0348a07: レ相也
T2299_.70.0348a08: 又云。即見二彼佛一未レ證二淨心一。菩薩畢竟得レ證二
T2299_.70.0348a10: 又云。清淨句者。謂眞實智慧無爲法身故
T2299_.70.0348a12: 玄云。二明二三界非三界一者。如二釋論所明。在
T2299_.70.0348a13: レ地不レ名二色界一。無二欲染一故。不レ名二欲界一。有二色
T2299_.70.0348a14: 形一故。不レ名二無色界一。經云レ無二須彌山大海江
T2299_.70.0348a15: 河一。故知無二三界一。又云。佛問二彌勒阿難一。汝見下
T2299_.70.0348a16: 彼國。於二地以上一至二於淨居天一所レ有微妙嚴
T2299_.70.0348a17: 淨自然之物上不。阿難對曰。唯然已見。既言二
T2299_.70.0348a18: 已見一。不レ得レ無二三界一。自在物機不レ可二定判一。斯
T2299_.70.0348a20: 大論第三十八卷云。如レ是國土。在二地上一故
T2299_.70.0348a21: 不レ名二色界一。無欲故不レ名二欲界一。有二形色一故不
T2299_.70.0348a22: レ名二無色界一。諸大菩薩福徳清淨業因縁故。
T2299_.70.0348a24: 土一。非三的指二西方無量壽佛國一。然他方佛土。
T2299_.70.0348a25: 正以二西方一爲レ定而已。如二仁王疏一釋二後有及
T2299_.70.0348a27: 且約二地居者一作二此論一。若約二空居者一應レ云二無
T2299_.70.0348a28: 有色染一。故非二色界等一。應レ略レ之
T2299_.70.0348a29: 天親往生論偈云。觀二彼世界相一勝過三界
T2299_.70.0348b02: 淨影義章云。望求有土一非二苦諦攝一。故云レ非二
T2299_.70.0348b03: 三界當分一。實是苦諦三界攝也
T2299_.70.0348b04: 無量壽經上卷云。又其國土無二須彌山及金
T2299_.70.0348b05: 剛鐵圍一切諸山一。亦無二大海小海溪渠井谷一
T2299_.70.0348b08: 議。諸佛世界亦不可思議。其諸衆生功徳善
T2299_.70.0348b12: 玄引二無須彌山文一。諸無三界者。准二智論解一。
T2299_.70.0348b13: 常途三界所有於レ彼無。故非二三界一也。言二自
T2299_.70.0348b14: 在物機一者。彼佛自在隨二物機一而現故。淨土
T2299_.70.0348b15: 難レ可二定判一。此意則顯然。或應レ見二三界相一者。
T2299_.70.0348b16: 即爲レ現レ之。或不レ可レ見者。無二三界一也。此則
T2299_.70.0348b17: 無二麁三界一有二細三界一者。定判云レ有二細三界一。
T2299_.70.0348b19: 或應レ云二先言不可定判一者。即以二有無隨レ義
T2299_.70.0348b20: 不定一故。爾有二細三界一。不レ可二定無一。無二麁三
T2299_.70.0348b21: 界一。不レ可二定有一。以下於二物機一得中自在上故。示現
T2299_.70.0348b22: 微妙境界一。而應二三界衆生一也
T2299_.70.0348b23: 玄云。第三有聲聞無聲聞者。經云。有レ得二羅
T2299_.70.0348b24: 漢果一。解釋不同。一云。下輩生二於花中一退二菩
T2299_.70.0348b25: 提心一。出生之後受二二乘果一。實有二聲聞一。二云。
T2299_.70.0348b26: 法藏比丘設レ願云二國中無有二聲聞二乘之
T2299_.70.0348b27: 名一。今言二聲聞一者。仍レ本爲レ名。實無二聲聞一。今
T2299_.70.0348b28: 謂。如二香積佛國一。無レ有二聲聞之名一。今此經
T2299_.70.0348c01: 言經云有下得二羅漢果一者上。觀經云。中輩生人。
T2299_.70.0348c02: 於二彼國中一得二羅漢果一也
T2299_.70.0348c03: 雙卷經説。彼國初會聲聞衆數不レ可二稱計一。如
T2299_.70.0348c04: レ是廣有二聲聞衆一。又智論云。彌陀佛國聲聞
T2299_.70.0348c05: 僧少。菩薩僧多。亦是有二聲聞文一也。此中二
T2299_.70.0348c06: 義。初説云。下輩生二於花中一道退等者。正應
T2299_.70.0348c07: レ云二中輩一。觀經説三中輩得二小果一故。而言二下
T2299_.70.0348c08: 輩一者。恐是文字寫錯歟。或中下二輩望二上
T2299_.70.0348c09: 輩一。通爲二之下輩一。以下對二菩薩一顯中少根早劣
T2299_.70.0348c10: 義上故。以二下輩名一顯レ之。第二説云。法藏比丘
T2299_.70.0348c11: 説レ願レ無二二乘名一者。雙卷經説。法藏比丘願
T2299_.70.0348c12: 中第十四願云。我國中聲聞。有二能計量一不
T2299_.70.0348c14: 説。無諍念王經云。令二我世界無有二聲聞
T2299_.70.0348c16: 丘一。只是一人兩名出レ之。故云二法藏比丘願
T2299_.70.0348c17: 無二二乘一也。今言二聲聞一者等。第二師會云。今
T2299_.70.0348c18: 經言二聲聞一者。本是聲聞故。今雖二菩薩一仍レ本
T2299_.70.0348c19: 立レ名也。今謂。如二香積已下大師許一也。香積
T2299_.70.0348c20: 佛國。即衆香世界。如二維摩説一。於二此評文一。學
T2299_.70.0348c21: 者二義。一義云。所無聲聞義。西方似如香積
T2299_.70.0348c22: 佛國一。無二二乘名一。是本願故。然觀經云。有故
T2299_.70.0348c23: 知應化而有二聲聞一也
T2299_.70.0348c24: 如二第五門云一。實無二禽獸一。而有二應禽獸一
T2299_.70.0348c25: 也
T2299_.70.0348c26: 一義云。如二彼香積佛國一。全無二聲聞一。然此經
T2299_.70.0348c27: 不レ同二彼説一。而言レ有二聲聞一。故知。彼國無二聲
T2299_.70.0348c28: 聞一。此國有二聲聞一也。此則指二香積極樂有無
T2299_.70.0348c29: 不同一。應レ有二聲聞一者。可レ有二聲聞一。非二應化一也
T2299_.70.0348c30: 如二第五門云一。應レ無二胎生之應言一也。豈
T2299_.70.0349a01: 言二應化而無胎一也。以二應化生一亦有二胎
T2299_.70.0349a02: 生。故略レ之
T2299_.70.0349a03: 難二後義一云。若爾。何故但言レ有二聲聞一。然不
T2299_.70.0349a04: レ會通無聲聞文一耶。答。第一説云三退菩提心
T2299_.70.0349a05: 取二小果一。則已會竟。以四退菩提心人非三決定
T2299_.70.0349a06: 守二小果一故。説言二無者無決定者一也。如二無量
T2299_.70.0349a10: 玄云。第四有天人無天人者。經云二非天非人一。
T2299_.70.0349a11: 若依レ文則是一相。豈可レ分別是人是天一。而
T2299_.70.0349a12: 文云。因レ順二餘方一故。有二天人之名一者。此有
T2299_.70.0349a13: 時勝者爲レ天。劣者爲レ人。欲引二穢土人天一生二
T2299_.70.0349a15: 雙卷經上云咸同一類形無二異状一。但因レ順二
T2299_.70.0349a16: 餘方一。有二天人之名一。顏貎端政。超世稀有。容
T2299_.70.0349a17: 色微妙。非天非人。皆受二自然虚無之身無極
T2299_.70.0349a19: 則是一相者。經云二咸同一類一故。此有時勝者
T2299_.70.0349a20: 爲レ天。等者。於二彼國中一。有時説二人天名一也。勝
T2299_.70.0349a21: 劣者。總相雖レ同非レ無二少異一。如二二菩薩勝。餘
T2299_.70.0349a22: 菩薩等一故。云レ有二勝劣一也。今謂レ之。或可レ在
T2299_.70.0349a23: レ地者名レ人一。虚空者名レ天。此亦住處土下。得
T2299_.70.0349a24: レ名二勝劣一。然非二正意一也
T2299_.70.0349a25: 玄第五有胎生無胎生者。皆應化生。應レ無二胎
T2299_.70.0349a26: 生一。而經言三下輩受二胎生一者。此非二胞胎一。於二華
T2299_.70.0349a27: 臺中一久不レ出故。言二胎生一非二實胎生一。禽獸之
T2299_.70.0349a28: 類亦如レ是。實無二禽獸一。而有二應禽獸一故。經云三
T2299_.70.0349b01: 者。以二變化隨物一名爲二應化一。此中約二四生一中
T2299_.70.0349b02: 胎化生。論故云レ可二是化生一也。經言三下輩受二
T2299_.70.0349b03: 胎生一者。平等覺經云。中下輩人。五百歳在二
T2299_.70.0349b05: 下一也。禽獸亦然者。胎生非レ實。禽獸亦爾。細
T2299_.70.0349b06: 論レ之。胎生但有レ名。無二應胞胎一。禽獸非二變化
T2299_.70.0349b08: 雙卷下云。彼國人民有二胎生一者。汝復見不。
T2299_.70.0349b09: 對曰。已見。其胎生者。所居宮殿。或百由旬。
T2299_.70.0349b11: 生化生。佛告二慈氏一。若有二衆生一。以二疑惑心一修二
T2299_.70.0349b12: 諸功徳一。○此諸衆衆。彼宮殿壽五百歳。常
T2299_.70.0349b14: 疑心而生者。在二宮殿中一。不レ見二佛僧一。如二穢土
T2299_.70.0349b15: 胎生不見二外事一故。類以爲レ名。非下在二胞胎一
T2299_.70.0349b16: 名中胎生上也。准レ此釋レ文既云二下輩一故。知三胎
T2299_.70.0349b17: 生非二是九品外一也。又此經言。在二宮殿中一。而
T2299_.70.0349b20: 於二外相一唯蓮華唯宮殿。淨土事微妙故不二相
T2299_.70.0349b21: 妨一也
T2299_.70.0349b22: 問。十信已前外凡夫人。生二西方淨土一耶。答。
T2299_.70.0349b23: 淨影觀經義記云。善趣已前常沒罪人亦得二
T2299_.70.0349b25: 凡夫善。亦名二舊善一。佛未二出世一已有二此善一。不
T2299_.70.0349b26: レ及二小乘一。故知三十信已前亦得二往生一也。又云。
T2299_.70.0349b27: 有所得因亦得二往生一故。知下未レ入二菩薩位一者。
T2299_.70.0349b28: 並得中往生上也。雖レ未レ入二菩薩位一。要須レ發二故
T2299_.70.0349b29: 一念菩提心一方得生矣
T2299_.70.0349c01: 觀經疏云。二約二所化一論二因果一者。有二通別二
T2299_.70.0349c02: 門一。通論以二三福十六種觀一。皆是生二淨土一因。
T2299_.70.0349c03: 別則以二菩提心一爲二業主一。餘善爲レ縁。故雙觀
T2299_.70.0349c04: 經云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩提業非下
T2299_.70.0349c05: 但生二淨土一而已上。終至二佛果一爲レ因。但衆生聞二
T2299_.70.0349c06: 佛道長遠一。望レ岸而退故。示二淨土近果一。作二進
T2299_.70.0349c07: 趣之縁一。爲二淨土因一故。經曰二易レ往而無レ人也。
T2299_.70.0349c08: 畢竟成佛之本故。經云三始發菩提心。能動二無
T2299_.70.0349c09: 邊生死大海一也。○問。爲二方得因生一無得因
T2299_.70.0349c10: 生。答。二義皆有レ之。問。以二禪定一爲レ本不。答。
T2299_.70.0349c12: 經云。念二彌陀佛一十念。又云。發二菩提心一。今合
T2299_.70.0349c13: 引レ之。又菩提心者。縁二菩提心一念佛。即念二菩
T2299_.70.0349c14: 提心一。故云レ爾。問。既云三菩提心爲二業主一。應三是
T2299_.70.0349c15: 必入二十信已上一。故論云二大乘善根界一也。今
T2299_.70.0349c16: 依二何文理一。云二十信已前亦得生一耶。答。大乘
T2299_.70.0349c17: 善根通二寛内外十信一。要在二無所得信一。然疏解
T2299_.70.0349c18: 云。有得無得二皆爲レ因。故信位亦得レ生也。
T2299_.70.0349c19: 問。何要以二無所得信一爲二十信一耶。答。法華疏
T2299_.70.0349c20: 云。天親論主。以二無所得一爲二成佛因一故。謂發
T2299_.70.0349c21: 菩提心所得善根。能證二菩提心一。非二諸凡夫
T2299_.70.0349c23: 言二要發菩提心爲業主一耶。＊○又疏下文云。
T2299_.70.0349c24: 滯貪所發菩提心業不レ得レ往。又云。但觀二瑠
T2299_.70.0349c25: 璃寶地一。不レ得二滅罪一。以下識二依正因縁一悟解中
T2299_.70.0349c27: 往生一何言二未入信位生一耶。答。義有二通別一。通
T2299_.70.0349c28: 論。一念佛願欣淨厭穢有所得心。亦是菩提
T2299_.70.0349c29: 心。亦名二無所得一。順二無所得一故。得レ發二此心一。亦
T2299_.70.0350a01: 名二初發心一也。然於二無所得一明了悟解。乃
T2299_.70.0350a02: 名二入信位一也。阿羅漢初雖レ信レ大。而未レ入二十
T2299_.70.0350a03: 信一。要決定心方乃得レ入。由レ此應レ知凡夫學
T2299_.70.0350a04: 入遇二善知識。聞二他方淨土一。一念欣厭。與二無
T2299_.70.0350a05: 貪等三善根相應心一。乘二佛大功徳縁力強一故。
T2299_.70.0350a06: 得レ名二發心一。雖二有相心一亦得二往生一。小乘三
T2299_.70.0350a07: 果及七方便。一聞則生。何必深耶。下品不
T2299_.70.0350a08: レ及故非二十信一。若依二通門一相攝言レ之。亦名二初
T2299_.70.0350a09: 發菩提心一者。亦名二信位一也
T2299_.70.0350a11: 淨處一便修二勝善一。是以思惟夫人遇二此惡縁一。
T2299_.70.0350a12: 厭二累苦之世一。欣二勝樂之地一。由レ是佛現二金臺一
T2299_.70.0350a13: 示二十方界淨妙之國一。令三此今縁撰取所樂一。
T2299_.70.0350a14: 夫人情感二安養極樂一。如來廣説二淨土勝果正
T2299_.70.0350a16: 人何意願レ生二西方阿彌陀佛一耶。如二華嚴所
T2299_.70.0350a17: 辨。百萬阿僧祇品淨土。西方彌陀最是下品。
T2299_.70.0350a18: 既是下品。何故願二往生一耶。解云。始捨レ穢入
T2299_.70.0350a19: レ淨。餘淨不レ易レ可レ階。爲二是因縁一。唯得レ往生
T2299_.70.0350a21: 起信論云。復次衆生初學二是法一。欲求正信一。
T2299_.70.0350a22: 其心怯弱。以レ住二於此娑婆世界一。自畏レ不レ能下
T2299_.70.0350a23: 常値二諸佛一親承供養上。懼謂二信心難可二成就一。
T2299_.70.0350a24: 意欲二退者。當レ知如來有二勝方便一。攝護信心一。
T2299_.70.0350a25: 謂以二專レ意念レ佛因縁一。隨レ願得レ生二他方佛土一。
T2299_.70.0350a26: 常見二諸佛一。永離二惡道一。如二修多羅説一。若人專
T2299_.70.0350a27: 念二西方極樂世界阿彌陀佛一。所レ修善根。迴向
T2299_.70.0350a28: 願求生二彼世界一。則得二往生一。常見レ佛故。修
T2299_.70.0350a29: 無レ有レ退。若觀二彼佛眞如法身一。常勤修習。畢
T2299_.70.0350b02: 論文既云二欲求正信一。故知未レ入二十信位中一」
T2299_.70.0350b03: 觀經疏云。今明○可レ云レ有下方便生二三界一。實
T2299_.70.0350b04: 生中三界上。但以二惑用一爲レ明レ之。何以知レ然。雙
T2299_.70.0350b05: 卷經云。三十三天依レ何而住。佛言。依二業報一
T2299_.70.0350b06: 住。以レ義制レ之。有二三界一也 問。彼土三界。但
T2299_.70.0350b07: 就二果報勝劣一明二三界一者。爲二此地慳貪一所
T2299_.70.0350b08: レ發。菩提業得レ生二得彼土一不 答。滯レ貪所
T2299_.70.0350b09: レ發勝業不レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二
T2299_.70.0350b10: 菩提心一。雖レ未二現起一。而未斷之煩惱具足有
T2299_.70.0350b12: 問。何故慳貪菩提心。又何云二一時廣濟之心一
T2299_.70.0350b13: 耶 答。凡論二滯貪一者。未斷煩惱人所レ發有漏
T2299_.70.0350b14: 善心。皆名二滯貪一。以二未斷一故。以二所縁縛一故。
T2299_.70.0350b15: 今不レ依二此義一。具足煩惱一亦生レ彼故 問。若
T2299_.70.0350b16: 爾。云何滯二慳貪一而發二菩提心一耶 答。雖レ未
T2299_.70.0350b17: レ斷レ貪。而伏不レ起。不レ名二滯貪一。若數起レ貪適
T2299_.70.0350b18: 發二勝業一爲二慳貪心一之耶
T2299_.70.0350b19: 陵雜名爲二滯貪一。亦非二與レ貪相應而起一。若相
T2299_.70.0350b20: 應者。是染污心何名二勝業一。故知此中爲二貪
T2299_.70.0350b21: 所引。而性是名二滯貪一耳 問。如何慳貪引二勝
T2299_.70.0350b22: 業一耶 答。欣樂西方一。五塵妙境。爲二自受樂一。
T2299_.70.0350b23: 因レ此願レ生。如二難陀一爲レ欲求上天一。有二一比
T2299_.70.0350b24: 丘一願レ生二妙善等一也。所レ言一時廣濟心者。欲
T2299_.70.0350b25: レ令下衆生同離二雜惡一淨中佛國上不二唯自身一。名
T2299_.70.0350b27: 此是無貪所引勝業。翻レ上可レ知 問。此心雖二
T2299_.70.0350b28: 是十念一時一。凡夫惡人何輒起 答。易往無
T2299_.70.0350b29: 人。良由レ此也。然由二如來勝方便一故。任運得
T2299_.70.0350c01: レ發二廣大心一也。如下念二觀音一三毒不起。以二念
T2299_.70.0350c02: 佛一故。似二佛心生一。是名二親近熏習力一也。如二衣
T2299_.70.0350c03: 無レ香熏レ之今有一。凡夫本無二廣濟之心一。由二佛
T2299_.70.0350c04: 勝縁一。自然得レ發二廣濟心一也
T2299_.70.0350c05: 疏又云。何意説二此淨業一耶。爲二未來世一切
T2299_.70.0350c06: 衆生一故。説二此淨業一也
T2299_.70.0350c07: 釋二如來今者爲未來世等文一
T2299_.70.0350c08: 三福業
T2299_.70.0350c09: 疏云。此三種攝二一切一盡。何者。初一是世間
T2299_.70.0350c10: 凡夫善。第二是小乘善。第三是大乘善。所以
T2299_.70.0350c11: 第一是世間凡夫善者。文云下孝養父母一修
T2299_.70.0350c12: 行十善等一。受中三歸五戒上。第二始明レ受二三歸
T2299_.70.0350c13: 五戒一前。宜明下孝養父母一修行十善上。故知。
T2299_.70.0350c14: 是世間凡夫善。亦是舊善。佛未生時。已有二此
T2299_.70.0350c16: 經云○二者受持三歸一。具足衆戒一。不レ犯二威
T2299_.70.0350c17: 儀一。三者發二菩提心一深信二因果一。讀誦大乘一。勸
T2299_.70.0350c18: 進行者一
T2299_.70.0350c19: 問。十善勝二五戒一。然何第二始受二五戒一前修二
T2299_.70.0350c20: 十善一耶 答。十善是舊善。五戒佛始制。別依二
T2299_.70.0350c21: 作法一而得故。作二如レ此次第一也
T2299_.70.0350c22: 又云。然此三善得二是三人一。得二是一人一。三人
T2299_.70.0350c23: 者如レ向。得二是一人一者。始從二凡夫一任運修習
T2299_.70.0350c24: 此善一。次入二佛法一。受二三歸五戒一。乃至從レ小入二
T2299_.70.0350c26: 既有二三人一別修。故知有レ以二世善一。但由二十念
T2299_.70.0350c27: 願助之生
T2299_.70.0350c28: 又云。今此中明三三種善生二一淨土一。何以知
T2299_.70.0350c29: レ爾今明二三種善西方彌陀淨土一故。知二三種
T2299_.70.0351a02: 次文云。問。既有二三種善因一。那得三倶生二一種
T2299_.70.0351a03: 淨土一耶。解云。此三種雖三同生二一種淨土一。於二
T2299_.70.0351a04: 此淨土中一果報不レ同。因有二淺深一。得果亦勝
T2299_.70.0351a05: 劣。如二此間穢土中一。衆生雖三同在二穢土一。而貴
T2299_.70.0351a07: 三種善人生レ彼已所レ受相通無レ有二障礙一不
T2299_.70.0351a08: レ同二人天欲色界等一故。故一土也
T2299_.70.0351a09: 又云。此三種皆是淨心。孝養父母一心。此心
T2299_.70.0351a11: 得二土亦淨一。所以維摩云。以二其心淨一故佛土
T2299_.70.0351a13: 又云。上品則大乘善。中品則聲聞人天善
T2299_.70.0351a15: 問。安養世界分段變易中何 答。分段 問。
T2299_.70.0351a16: 香積佛國。及華藏世界。二種生死所攝歟
T2299_.70.0351a17: 答。華藏世界。地上菩薩所居。是變易也。然地
T2299_.70.0351a18: 前菩薩見二舍那淨土一故。應レ通二分段一。香積佛
T2299_.70.0351a19: 土應二是地前所見外應身土一。地前未レ離二分
T2299_.70.0351a20: 段一。未レ受二變易一故維摩經見阿閦品説。請二香
T2299_.70.0351a21: 飯於香積一。人天二乘倶受用之一。故非二變易果
T2299_.70.0351a23: 仁王疏云。三賢。住二分段同居報土一。十聖。實
T2299_.70.0351a25: 段一
T2299_.70.0351a26: 疏云。今云。此應二是分段生死一。何以知レ之。世
T2299_.70.0351a27: 自在王佛所爲國王而發心出家。始發二四十
T2299_.70.0351a28: 八願一。造二此淨土一。又彼土壽雖二無量一。必終訖
T2299_.70.0351b03: レ通二生滅無生滅一。觀二但生滅觀一。○但彼劫數
T2299_.70.0351b04: 長二此之間一。此間一劫爲二彼一日一夜一。又彼佛
T2299_.70.0351b05: 生異二此王宮一。彼佛眞坐二菩提樹下一化生。徒
T2299_.70.0351b07: 時節。化主。所化。發心。徒衆。爲二五種
T2299_.70.0351b08: 淨一也
T2299_.70.0351b09: 疏又云。此佛壽半閻浮提微塵數劫滅度
T2299_.70.0351b12: 座菩提樹下化生一耶 答。有二父母一者。據二穢
T2299_.70.0351b13: 土一佛。今淨土故云二化生一不二相違一矣
T2299_.70.0351b14: 問。淨土中彌陀是化生者有二文證一耶 答。今
T2299_.70.0351b15: 所レ未レ見。然且應レ言二所化衆生皆是化生一故。
T2299_.70.0351b16: 能化佛亦隨二化生一。尋レ之
T2299_.70.0351b17: 問。阿彌陀佛身量相好如何 答。觀經云。身
T2299_.70.0351b19: 有二八萬四千相一。一一相各有二八萬四千隨形
T2299_.70.0351b22: 觀文中
T2299_.70.0351b24: 想像觀應身。今眞觀應身。則是觀二無量壽佛
T2299_.70.0351b25: 之眞身一也。○然釋迦三十二相八十種好。彼
T2299_.70.0351b26: 佛有二八萬四千相一。一一相各有二八萬四千好一。
T2299_.70.0351b27: ○然復有二佛身相一。遍滿虚空一。所有徒衆亦
T2299_.70.0351b28: 遍滿虚空一。所以有如レ此不同者皆爲二適縁所
T2299_.70.0351c02: 若以二觀經一定量者。此樹是化身所居也。
T2299_.70.0351c04: 有人云。八萬四千相好者。觀想境界也。非二凡
T2299_.70.0351c05: 夫所見一。學者多云。中下品生人凡夫二乘輩。
T2299_.70.0351c07: 難二前義一云。前像觀未レ見二極樂能化實身一。今
T2299_.70.0351c08: 是眞實見二彼佛身一故。知二分段凡夫二乘所
T2299_.70.0351c09: 見一也。今通云像者約二初門一以名。故疏云前
T2299_.70.0351c10: 依丈六身觀初想像彼佛花臺。經云。此花是
T2299_.70.0351c12: 像中則觀二彼佛願力所成依正二果一。然以二後
T2299_.70.0351c13: 觀一爲二眞身一者。十地所見。是凡夫所見之本。
T2299_.70.0351c15: 後義一云。心地觀經説。爲レ化二十地菩薩一現二八
T2299_.70.0351c17: 又道場樹量小故。知二極樂凡夫化生一。是三
T2299_.70.0351c18: 十二相。非二八萬四千相一也。有人引二觀佛三
T2299_.70.0351c19: 昧經一云。毘婆尸佛有二八萬四千相一。故知三凡
T2299_.70.0351c20: 夫所レ見亦有二此相一。此佛娑婆七佛初故。難
T2299_.70.0351c21: 云。此亦觀想境界。如二彌陀一例レ之。又有引二觀
T2299_.70.0351c23: 雖二是分段一猶爲二大乘善根界一。以二菩薩一正爲二
T2299_.70.0351c24: 所化一故。知二八萬四千相一。非二心地上之所見一
T2299_.70.0351c25: 也
T2299_.70.0351c26: 問。造惡衆生臨終聞彼土得者。四重五逆謗
T2299_.70.0351c27: 法等罪人皆得レ生耶 答。十惡四重五逆並
T2299_.70.0351c28: 得二往生一。謗法闡提不レ明レ生也
T2299_.70.0351c29: 疏云。明レ惡。有二三人一。初明レ作二十惡一。次明二四
T2299_.70.0352a01: 重一。後明レ作二五逆一。不レ明二謗法闡提一。故明レ惡不
T2299_.70.0352a02: レ盡。十惡四重五逆。并得レ生二西方一。若是謗法
T2299_.70.0352a03: 闡提不レ得レ生也○闡提不レ信レ法。臨終雖二爲
T2299_.70.0352a04: 説有二無量壽佛一。彼經不信故。不レ得二往生一。
T2299_.70.0352a05: 又謗法亦爾。如二小乘人一。聞レ説レ有二十方佛一。不
T2299_.70.0352a07: 此文二義。一義云。謗法闡提二人不レ生。一義
T2299_.70.0352a08: 云。謗法此身中信改悔。雖レ未レ滅レ罪但先信
T2299_.70.0352a09: 受歸已罪滅亦得二往生一。闡提亦爾。續亦生故。
T2299_.70.0352a10: 云二明惡不盡一。但説二不盡一。非二無義一也。又言二不
T2299_.70.0352a11: 信故不生。明知謗時不レ生。然逆罪造惡時
T2299_.70.0352a12: 短。後時得レ生。謗法時長。多分不レ信。故隱不
T2299_.70.0352a13: レ説。又小乘人不レ信不レ生。然經言レ生故。且就二
T2299_.70.0352a14: 不信之者一言二不生一也 問。大經説三往生人
T2299_.70.0352a15: 除二五逆罪一。此經何故説二得生一耶 答。有二十
T2299_.70.0352a16: 五異釋一。且淨影記以二二義一釋。一依レ人上下
T2299_.70.0352a17: 善趣造レ逆亦得レ生。常沒造レ逆不レ能レ得レ生。大
T2299_.70.0352a18: 經據二常沒一故。造逆不レ生。餘皆得レ生也。二行
T2299_.70.0352a19: 有二定散。觀經據二定善一得レ生。大經據二散善一不
T2299_.70.0352a20: レ得 生也
T2299_.70.0352a21: 今疏無別釋
T2299_.70.0352a22: 疏云。又下品所以得二大果一者。明下彼現在雖
T2299_.70.0352a23: レ不レ修レ善。過去或經二發心一。今聞二大乘一。後得二
T2299_.70.0352a25: 或經者。或是不定辭也。經者曾經也
T2299_.70.0352a26: 問。小乘意。説二他方淨土一耶 答。疏云。小乘
T2299_.70.0352a28: 云三別有二淨土一。又智論引二小乘經一明レ有二十方
T2299_.70.0352b01: 疏云。解有二數義一。一者小乘雖レ不レ明二十方佛一
T2299_.70.0352b02: 而明三釋迦一佛化二於十方一。明三分身諸佛遍
T2299_.70.0352b03: 滿十方一。雖滿二十方一。還是釋迦一佛故。阿含
T2299_.70.0352b04: 經云。我別有二淨土一。我於二彼處一成佛○二者
T2299_.70.0352b05: 小乘實明二十方佛一。何者龍樹云三小乘實説二十
T2299_.70.0352b06: 方佛一而小乘不覺不レ知。何者大論中引三小
T2299_.70.0352b07: 乘經明二毘沙門天王歎佛偈一云。𥡴首去來現
T2299_.70.0352b08: 在佛一亦復歸命釋迦文一○小乘少明二十方
T2299_.70.0352b09: 佛一。○少故爲二不了一。○又小乘雖レ明レ有二十方一
T2299_.70.0352b11: 又云。大小兩乘。同明三唯有二一佛一。○小乘人
T2299_.70.0352b12: 便言三十方唯有二一佛一。○大乘人皆説三唯有二
T2299_.70.0352b13: 一佛一。明下此一國土唯有二一佛一。餘方國不レ無二
T2299_.70.0352b14: 餘佛一。如レ此天下唯有中一輪王上。○小乘便言二
T2299_.70.0352b15: 一切四天下唯一輪王一。大乘知是一四天下
T2299_.70.0352b16: 唯有二一輪王一。大乘知是一四天下唯有一輪
T2299_.70.0352b17: 王餘四天下不レ無二餘輪王一。○則小乘人不了。
T2299_.70.0352b19: 問。他方四天下有二餘輪王一。大小同然。他方佛
T2299_.70.0352b20: 或許或不レ許。今何云下小乘人言餘四天下無二
T2299_.70.0352b21: 餘輪王一一切四天下唯一輪王上耶 答。可レ尋
T2299_.70.0352b22: レ之
T2299_.70.0352b23: 華嚴遊意云。釋迦説二無量壽一。凡有二二種經一。
T2299_.70.0352b24: 一者無量壽觀經。二者無量壽經。無量壽觀
T2299_.70.0352b25: 經。爲二世王母一○若是無量壽經爲二世王比丘
T2299_.70.0352b27: 世王比丘等言可レ尋レ之
T2299_.70.0352b28: 問。經説下觀二地水等一除中多劫罪上。不レ修二懺悔一。
T2299_.70.0352b29: 如何得二滅罪一耶 答
T2299_.70.0352c01: 疏云。佛有二無量功徳一。念佛無量功徳故。得
T2299_.70.0352c02: レ滅二無量罪一也○微妙清淨。如レ夢如レ幻○識
T2299_.70.0352c03: レ假則識レ中。若爾。豈不レ滅レ罪耶。所以文云。
T2299_.70.0352c04: 作二此觀一時。得二無生法忍一。何意得二無生法忍一。
T2299_.70.0352c05: 以下識二依止不依＊止一識假悟中故。得二無生
T2299_.70.0352c06: 法忍一也。若但作二瑠璃地觀。見二好淨地一。則生二
T2299_.70.0352c07: 貪心一。以觀レ地不地故得二滅罪一。故文云。作二此
T2299_.70.0352c08: 觀一者名爲二正觀一。作二他觀一者名爲二邪觀一
T2299_.70.0352c10: 極樂國一心喜故得二無生忍一也。言下見二好地一生
T2299_.70.0352c11: 貪者。若不依並無生正觀意者便生二貪心一。此
T2299_.70.0352c12: 以二所著一爲二貪心一耳。名二生觀一文有二深所以一
T2299_.70.0352c13: 也
T2299_.70.0352c14: 問。上品上生人生二彼國一已悟二無生忍一。何地
T2299_.70.0352c15: 無生耶 答。七地也。疏云○下下品生二百法
T2299_.70.0352c16: 明門一得二歡喜地一。下品既得二歡喜一。當レ知此是
T2299_.70.0352c18: 又云。前上品見佛聞法。則得二無生一。今中品
T2299_.70.0352c21: 地一。今下品得二初地無生一故。知二前上品是七
T2299_.70.0352c22: 地無生一。所以明二此二無生一者。無生有二二處一。
T2299_.70.0352c23: 一初地無生。二七地無生。爲レ是故明二二無
T2299_.70.0352c26: 小劫。何以上品下生得二初地證一。上品上生忍
T2299_.70.0352c27: 爲二七地一耶。如二中品三生一同得二第四果一。然於二
T2299_.70.0352c28: 三種一時別。此亦應レ爾耶 答。有云。下品既
T2299_.70.0352c29: 云二歡喜地一。上品云二無生一。故知。無生非二初地一
T2299_.70.0353a01: 也。異名説故。難云。法華十二類得益中。云二
T2299_.70.0353a02: 無生一云二成佛一。論家釋倶是初地。今雖二名別一
T2299_.70.0353a03: 何妨二同地一 答。嘉祥非三必同二論家一也。今云。
T2299_.70.0353a04: 此中爲レ顯二無生二地一故別説也。故疏自云。
T2299_.70.0353a06: 意則經意寛通。顯レ法多途而已
T2299_.70.0353a07: 問。雙卷經説。以二光明一令レ免二三途一者。令レ脱二
T2299_.70.0353a08: 他方惡趣一歟 答。觀經疏云 問。雙＊卷經云。
T2299_.70.0353a09: 聞レ聲見レ光令レ免二三途一○ 答。解不レ同。論師
T2299_.70.0353a10: 云。彼佛放レ光照二他方一。他方惡道便免レ之也。
T2299_.70.0353a11: 今云。汝義中。同處異質淨土故。以二穢質中一
T2299_.70.0353a12: 言二一淨土質中一。以二穢業一反爲二穢土一耶。今言。
T2299_.70.0353a13: 自有二處レ空爲レ地馳馬朾別一。自有二大地爲
T2299_.70.0353a14: レ虚飛行無礙一。自有二娑婆爲淨。復有二安養爲
T2299_.70.0353a17: 言二聞レ聲見光者。經云。在二三途一見レ光説レ苦
T2299_.70.0353a18: 而聞レ聲者義勢歟
T2299_.70.0353a19: 問。成論師云。照二他方惡道一者。其尤叶二經意一。
T2299_.70.0353a20: 以レ説二光明無量一故。而言三極樂同處有二穢土一
T2299_.70.0353a21: 者。有二何證一乎 答。此以レ理耳
T2299_.70.0353a23: 教迹義云。攝論師云。識所變異。是淨土以レ心
T2299_.70.0353a24: 爲レ體。今明レ有二三種一。若是法身淨土。以二中道一
T2299_.70.0353a25: 爲レ體。亦是報佛淨土。七珍爲レ體。亦是化身
T2299_.70.0353a26: 淨土。以二應色一爲レ體。通而爲レ論。皆是中道爲
T2299_.70.0353a28: 報佛淨土七珍爲レ體者。此化菩薩名二報身一。此
T2299_.70.0353a29: 以寶玉爲二淨土一。若内應身名爲レ報者。以二中
T2299_.70.0353b01: 道一爲レ土。與二法身一同也
T2299_.70.0353b03: 猶屬二法身一。與二法身一同土。法華論云○報佛
T2299_.70.0353b04: 如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土也。
T2299_.70.0353b05: 若應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨土一成
T2299_.70.0353b07: 問。若衆生自業土何以爲レ體耶 答。可レ尋
T2299_.70.0353b08: レ之。且應レ云若就二衆生土一應レ用二攝論師説。謂
T2299_.70.0353b09: 以レ心爲レ體也。若據二事相一。亦以二四塵一爲レ體。
T2299_.70.0353b10: 若論二實義一。以二中道一爲體而已
T2299_.70.0353b11: 問。就二凡聖一如何判二土有無一耶 答。若依二淨
T2299_.70.0353b12: 影義章一。以二三門一分別之一
T2299_.70.0353b14: 今明二玄意一。亦具有二義門一。一叙二異説一。二辨二
T2299_.70.0353b15: 是非一。三顯二正義一
T2299_.70.0353b16: 第一異説者。或言二佛有土。或言二佛無
T2299_.70.0353b17: 土也
T2299_.70.0353b18: 淨名玄第八云。有人言。佛一而無レ二。皆是
T2299_.70.0353b19: 三界内外異。報佛斷惑因已盡。不レ感二土報一
T2299_.70.0353b20: 是無レ土。有人言。佛具足法土一。以二法界法門
T2299_.70.0353b22: 法華玄第九云○什公以二土沙一爲レ穢。珍玉爲
T2299_.70.0353b23: レ淨。明二異質同處一者。此是迹身淨土耳。生公
T2299_.70.0353b26: 乃是無土之義。既寄レ土言レ無故。云二淨土之
T2299_.70.0353b28: 竺道生法華疏二卷。今得二其本一也。彼疏
T2299_.70.0353b29: 釋二壽量品一有二此文一也
T2299_.70.0353c01: 生公法華疏下卷云○無穢之淨。乃是無土
T2299_.70.0353c02: 之義。寄レ土言レ無故言二淨土一。無土之淨。豈非二
T2299_.70.0353c05: 公二人同名之沙汰一。可レ考レ之
T2299_.70.0353c07: 大乘玄教迹義云。有人言。佛無二淨土。但應二
T2299_.70.0353c08: 衆生報一以二化生一爲レ言故佛土耳。此是成論
T2299_.70.0353c09: 師意。非二經論所明。經論云三佛無二淨土一者。
T2299_.70.0353c10: 無二分段變易淨土者一。乃是萬行所得眞常淨
T2299_.70.0353c11: 土。故經云二法身淨土是眞成淨土一。報佛淨土。
T2299_.70.0353c13: 法師等也。此師意用二生公義一也。萬行所得眞
T2299_.70.0353c14: 常淨土者。萬行所レ顯故云二所得一。此亦是報佛
T2299_.70.0353c15: 淨土也。然別顯二報佛淨土一者。是華嚴等所
T2299_.70.0353c16: レ明舍那淨土。此以二外應一名レ報故不レ言二眞常一
T2299_.70.0353c17: 也
T2299_.70.0353c18: 瓔珞經上云。一切衆生乃至無垢地盡非淨
T2299_.70.0353c19: 土住果報故。唯佛居二中道第一法性之土一。是
T2299_.70.0353c20: 故我昔爲普光堂上。廣爲二一切衆生一説二淨土
T2299_.70.0353c22: 普光堂者。指二華嚴説一見二經前後文一也
T2299_.70.0353c23: 淨名玄云。今明二有無一。各有二其義一。若如四住
T2299_.70.0353c24: 爲レ縁。有漏業爲レ因。感二三界内報淨穢諸土一。
T2299_.70.0353c25: 無明爲レ縁。無漏業爲レ因。感二三界外一。當レ知佛
T2299_.70.0353c26: 即斷因已竟。無二復此報一。故言二無土一。所以經
T2299_.70.0353c27: 云。普賢身命猶如虚空一。依二於如如一不レ依二佛
T2299_.70.0353c28: 國一。何有二土異一。而昔行二菩薩道大悲行願一。
T2299_.70.0353c29: 而衆生起二三界内外諸土一。以下益二於物一令中遂
T2299_.70.0354a01: 能應レ物起土。則此身果酬二於昔因一。佛則有
T2299_.70.0354a03: 意一。無土據二無生一。所果報土。有土據二應土一。則
T2299_.70.0354a04: 有二酬因義一。二近不達者。一向無レ土者。不レ得三
T2299_.70.0354a05: 佛有二應土一。具足法土一者。不レ得二中道第一義一。
T2299_.70.0354a06: 以二無土一假説爲レ土。定取レ有二淨土一故。亦不
T2299_.70.0354a07: レ達耳
T2299_.70.0354a08: 法華玄云。祥生公意。但是無二寶玉之土一也。
T2299_.70.0354a09: 非レ無中道之土一也。若爾。生公得二法身土一。則
T2299_.70.0354a10: 夫迹土。什公得二於迹土一。失二於本土一。若二師
T2299_.70.0354a12: 生公言二佛無淨土一者。此是法身。無二寶玉之
T2299_.70.0354a13: 淨一也。若爾。則無所レ失。許レ應レ有二七珍之土一
T2299_.70.0354a14: 故。若言二無土一。義勢總立二寶玉一。是衆生土。非二
T2299_.70.0354a15: 佛土一者。便失二應土一也。又什公云。佛淨土在二
T2299_.70.0354a16: 衆生穢處一。此若明二應土一者。則無レ有レ失。不レ言
T2299_.70.0354a17: レ無二中道之土一故。若以二此淨一爲二眞淨土一者。
T2299_.70.0354a20: 名玄云。問。仁王云三唯佛一人居二淨土一。是何
T2299_.70.0354a21: 土耶。答。此中道第一義諦。名レ之爲レ土。爾時
T2299_.70.0354a22: 登二第一義山頂一。與二無明父母一別故。獨居二淨
T2299_.70.0354a24: 此説一。問。中道亦是報不。答。酬因亦是報也。
T2299_.70.0354a27: 來眞實淨土。第一義諦之所攝故之文一也。言下
T2299_.70.0354a28: 非二因所生一故不作二報名一者。此有二多義一。一
T2299_.70.0354a29: 云報佛所居。則中道土。能居名レ報。從二因起
T2299_.70.0354b01: 故。所居則不レ然。不二從レ因生一也。二云。若望二
T2299_.70.0354b02: 報身一則名二報土一。而言不レ作二報名一者。望二法
T2299_.70.0354b03: 身一論二法身一。但是酬因所顯。非二因所生一故。不
T2299_.70.0354b04: レ名二報身一。淨土亦爾。三云二内應一雖二酬因但是
T2299_.70.0354b05: 所顯一而非二新所居一。論法性義。不レ取二酬因
T2299_.70.0354b06: 義一。但取二本有義一而已。非二此所論一。内應身所
T2299_.70.0354b07: 居之土。亦是酬因所顯是報土也。而言下非二因
T2299_.70.0354b08: 所生一不作二報名一者。以二内應一屬二法身一。但以二
T2299_.70.0354b09: 外應一名爲二報佛一。所居亦爾。故於二内應身土一。
T2299_.70.0354b11: 法華玄云。評曰。佛或開二三身一。或名爲二本迹
T2299_.70.0354b12: 二身一。以レ身例レ土。迹有二三土及與二土一。法身
T2299_.70.0354b13: 栖一中道第一義土一。如二瓔珞所辨。又如二仁王
T2299_.70.0354b14: 云一。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。又
T2299_.70.0354b15: 攝大乘論云。眞如則是佛所住土也。晩見二法
T2299_.70.0354b16: 華論一。亦名二眞如常住一爲レ土也。二舍那報身
T2299_.70.0354b21: 者是今法華也。法華報身是内應身故。論云
T2299_.70.0354b22: 住二第一義諦土一也。故知。舍那爲二報身一者。是
T2299_.70.0354b23: 當二攝論一。非レ依二法華論文一。照二二論一理實相通
T2299_.70.0354b24: 故。通用無レ違。若爾。理實有二二報身一。今此文
T2299_.70.0354b25: 中。且擧二外應一而已。總論二有無一者。佛無二迹
T2299_.70.0354b26: 土一。迹土是衆生業感。但佛居二衆生土中一故
T2299_.70.0354b27: 云二佛土一。實非二佛土一也
T2299_.70.0354b28: 淨名玄明二無土義一也
T2299_.70.0354b29: 又法身寶玉之土故云二無土一
T2299_.70.0354c01: 則法華玄云。生無土失返得レ本。玄云。
T2299_.70.0354c02: 生者○意也
T2299_.70.0354c03: 有佛土者應土也。又有二中道第一義土一也。
T2299_.70.0354c04: 問。若爾者。法報二身佛無二寶玉之土一歟。答。
T2299_.70.0354c06: 第一義土中。雖レ有二色法一而生故但名二第一
T2299_.70.0354c07: 義一。不レ名二寶玉一也。對二法身一有二色無色義一可
T2299_.70.0354c08: レ按之
T2299_.70.0354c09: 問。明二淨土二處二質等一有二幾異説一耶。答。玄
T2299_.70.0354c12: 玄三。問。有人言。淨土二處二質。如三西方淨
T2299_.70.0354c13: 土與二此穢土一。二者二質一處。三者一質二處。
T2299_.70.0354c14: 如二淨名云一。斷取妙喜淨土並此穢土一中。且
T2299_.70.0354c15: 是一土在レ彼復來。此故一質二處。如レ是四師
T2299_.70.0354c17: 今按二此文一。但有二三師一。而言二四師一者。足以二一
T2299_.70.0354c18: 質一處。如二西方淨土一。直就二西方一爲二此句一。若
T2299_.70.0354c19: 望二此穢土一。乃名二二處二質一也。此則四句成二
T2299_.70.0354c20: 四師説一
T2299_.70.0354c21: 然於二文中一但有二三師一者。恐是脱落。更
T2299_.70.0354c22: 可レ考二餘本一。或且擧二三句一以顯二四師一也
T2299_.70.0354c23: 次文云。今明各下有二其義一莫中執二一返一傷中其義
T2299_.70.0354c25: 今明下四師所説各有二其義一不應二諍論一。此則
T2299_.70.0354c26: 答二上問一也。問意云。四師諍論各有二何意一乎。
T2299_.70.0354c27: 答。意云。四義各有二道理一。正答問也。莫レ執二一
T2299_.70.0354c28: 邊一者。依レ理息レ諍也
T2299_.70.0354c29: 次文云。身子見二穢土一。梵王見二眞成淨土一。下
T2299_.70.0355a01: 文十七句。所用淨土是報土。足指安レ地等淨
T2299_.70.0355a03: 此文爲レ釋二一質二處等義一。先就二維摩經説一。
T2299_.70.0355a04: 開二三種佛土一也。三土者一眞淨土
T2299_.70.0355a05: 中道第一義土。由二因位萬行所顯一。則法
T2299_.70.0355a06: 身及内應身所居土也
T2299_.70.0355a07: 二實報淨土
T2299_.70.0355a08: 寶玉之土。是外應身所居
T2299_.70.0355a09: 三應化淨土
T2299_.70.0355a10: 如二一時反現足指案地之土一。又如二西方
T2299_.70.0355a11: 淨土等一也。或西方等長久住持之者。
T2299_.70.0355a12: 則是佛報土所攝也。淨名玄第八云。應
T2299_.70.0355a14: 淨名玄八云。土雖二無量一不レ出二三種一。一法身
T2299_.70.0355a15: 本土。二迹中明二報應二土一。法身本土。即中道
T2299_.70.0355a17: 大乘玄云。問。經云下衆生見二燒盡一。吾淨土不上
T2299_.70.0355a18: レ毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處義。
T2299_.70.0355a19: 淨穢麁細不レ同故不二相礙一。如下首眞天子身
T2299_.70.0355a20: 不礙二於地。又如下無間地獄雖二百千共處一。亦
T2299_.70.0355a21: 不中違妨上。又如下醍醐不礙二麁器一。況淨穢二質
T2299_.70.0355a22: 而相妨耶。故燒レ穢不レ燒二淨土一。佛開二三身一。例
T2299_.70.0355a24: 也。經者是法華壽量品説也。此中不二相妨一
T2299_.70.0355a25: 有二二義一。無身不レ礙レ地。及淨醍醐不レ礙二麁
T2299_.70.0355a26: 器一者。是麁細異故不レ礙也。地獄身共處非二
T2299_.70.0355a27: 麁細異。但是業力不二相妨一耳。況淨穢二質而
T2299_.70.0355a28: 相妨耶者。前所レ擧事。皆是極凡麁顯之事。尚
T2299_.70.0355a29: 不二相妨一。況淨穢質凡聖異類。如二色心異類一。
T2299_.70.0355b01: 何有二相妨一也。例レ身開二三土一者。須約二三土一
T2299_.70.0355b02: 辨二一處等一故也
T2299_.70.0355b03: 壽量品義疏云。依二羅什師意及法華論一。是異
T2299_.70.0355b05: 文一。但云二報佛如來眞實淨土第一義諦之所
T2299_.70.0355b07: レ此引耶。答。一義云。既言二眞實淨土一。故知。穢
T2299_.70.0355b08: 質外別有二眞實佛土一云事顯然也。問。若第一
T2299_.70.0355b09: 義土者。應二是一質一。故疏次文云。若望二正道一
T2299_.70.0355b10: 爲レ論。未二曾淨穢一。隨二淨穢二縁一見二淨穢二土一。
T2299_.70.0355b12: 者。豈非二一質義一耶。答。義有二多門一。若以二中
T2299_.70.0355b13: 道第一義一爲レ非二淨穢一者。我淨土不毀者。則
T2299_.70.0355b14: 淨縁所見淨土故。淨穢二縁所見異也。以レ非二
T2299_.70.0355b15: 淨穢一爲二一質一。然論文以二第一義諦土一不レ云二
T2299_.70.0355b16: 非淨非穢一。但對二穢土一以爲二淨土一。故依二論文一。
T2299_.70.0355b17: 爲二二質一處一也。若言下於二第一義諦淨質一而
T2299_.70.0355b18: 衆生見二穢土一爲中一質上者。亦可レ得二此義一。然娑
T2299_.70.0355b19: 婆穢土不下則以二第一義一爲體。以二第一義一對
T2299_.70.0355b20: レ穢爲二淨土一故之。依二顯相一云二二質一也。又一
T2299_.70.0355b21: 義云。論釋二清淨國土無上一云。量者方便亦
T2299_.70.0355b22: 現二一切佛國土清淨莊嚴一。是出世間無漏善
T2299_.70.0355b26: 依二因量義一。淨土是出世善根得。穢土是有漏
T2299_.70.0355b27: 業生。由二此義一故。是二質也。言レ如二首眞天子一
T2299_.70.0355b28: 者。華嚴遊意云。首眞天子是色界淨天來故。
T2299_.70.0355c02: 陀會同歟異歟
T2299_.70.0355c03: 問。淨名。斷取妙喜淨土一。置二此土中一。是名二一
T2299_.70.0355c04: 質二處一者。爾前後二處爲レ質歟。爲當何耶。
T2299_.70.0355c05: 答。此是一質先後二處。又正是一時也。問。若
T2299_.70.0355c06: 是前後。則生滅非レ一耶
T2299_.70.0355c07: 答。且總爲レ一如二一質異一。見レ土爲二一質等一
T2299_.70.0355c08: 也
T2299_.70.0355c09: 玄教迹義云。且是一土。存レ彼後來。此故一質
T2299_.70.0355c11: 華嚴遊意云。妙喜一世界。本在二東方無動處一。
T2299_.70.0355c12: 淨名斷取來二西方一。○今更據二淨名釋一。云下不
T2299_.70.0355c13: 可思議菩薩以二娑婆世界一擲置他方一不動二
T2299_.70.0355c15: 問。一質異見義云何。答。於二一質體一有二淨穢
T2299_.70.0355c16: 等異見一故。名二一質異見一也。有愚者云。所見
T2299_.70.0355c18: 教迹義云。問。經云二一質異見一。是何物質耶。
T2299_.70.0355c19: 答。一質多種。若以二一相實一爲二一質一。以二質
T2299_.70.0355c20: 實相一故。有二六道異見一。大經云。見二一味藥一。隨二
T2299_.70.0355c21: 其流處一有二六種差別一。如三人見レ水則有二三塵一
T2299_.70.0355c22: 鬼見二於火一。倒心所レ感故成二水火二見一。如三人
T2299_.70.0355c23: 恒河爲レ水。鬼見爲レ火。天見爲レ地。魚見二窟宅一。
T2299_.70.0355c24: 淨穢亦爾。業不同故。見二淨穢一。實無二如レ此淨
T2299_.70.0355c25: 穢一。此是中道土質。淨穢二縁見二其二土一。此
T2299_.70.0355c26: 以二中道一爲二一質一。以二六道所見一爲二異見一也。
T2299_.70.0355c27: 三塵者。色。味。觸。可レ尋レ之。法華玄九云。如三
T2299_.70.0355c28: 入見レ水則有二三塵一。鬼見三於レ火但有二色觸一
T2299_.70.0356a01: 次文云。攝論師明三皆唯識爲二淨土體一
T2299_.70.0356a02: 以レ心爲二淨土體一。今宗以二中道一爲二淨土體一。則
T2299_.70.0356a03: 窮レ源盡レ之。談二彼唯識對一。唯是對治教門。
T2299_.70.0356a04: 非二究竟理一也
T2299_.70.0356a05: 次文云。就レ迹爲レ論。一質二見者。身子見二佛
T2299_.70.0356a06: 土穢但見人土一。梵王見二天土一。而佛土非二人天
T2299_.70.0356a08: 此言二眞土猶是迹一耳
T2299_.70.0356a09: 名玄。但二縁所見。各自不レ同レ心。依二佛惠一則
T2299_.70.0356a10: 還是淨質。若不レ依二佛惠一則於二一淨質一遂見二
T2299_.70.0356a12: 螺髻依二佛惠一見レ淨。身子不レ依二佛惠一見二不
T2299_.70.0356a13: 淨一也。然此文約二中道土一明二一質異見一也
T2299_.70.0356a14: 問。於二淨質一見二穢土一者。穢土燒盡時。淨土亦
T2299_.70.0356a15: 燒耶。答。教迹云。惡業故見二不淨燒一。而淨實
T2299_.70.0356a17: 問。淨土壞時。穢土亦壞耶。答
T2299_.70.0356a18: 次文答二此問一云。穢隨レ壞也。於レ淨寄見レ穢
T2299_.70.0356a19: 耶。以二淨壞一故。則穢縁無二所見一。如二鬼本於
T2299_.70.0356a20: レ水見レ火。水竭不見レ火也。於二穢質一見二淨土一
T2299_.70.0356a22: 法華玄九云。淨質屬二淨業所起一。於レ淨寄見
T2299_.70.0356a23: レ穢耳。以二淨壞一故則穢縁無二所見一。如下鬼本於二
T2299_.70.0356a24: 恒河水一見レ火。恒河水竭鬼則不見レ火也。問。
T2299_.70.0356a26: 例レ此可レ知者。於二穢質一見レ淨者。若穢土壞時。
T2299_.70.0356a27: 淨縁無二所見一也
T2299_.70.0356a28: 問云。何名二淨質一。又名二穢質一耶。答。淨業所感。
T2299_.70.0356a29: 名爲二淨質一。穢業所レ感名爲二穢質一也。問。其所
T2299_.70.0356b01: 感者。是何物耶。答。淨業所感四塵等。名爲二
T2299_.70.0356b02: 淨質一。穢業所感亦爾
T2299_.70.0356b03: 問。於二淨質上一。以二惡業一故見二穢土一者。所見穢
T2299_.70.0356b04: 土。既是惡業所感。則是穢質。若爾。淨穢各
T2299_.70.0356b05: 有二穢體一。何名二一質一耶。答。此有二二義一。一云。
T2299_.70.0356b06: 淨穢二縁所見。實無二其體一。推レ實但是中道實
T2299_.70.0356b07: 相。非淨非穢。然約レ縁中。且隨二一義一建立一
T2299_.70.0356b08: 質一。或以二淨土一爲二一質一。或以二穢土一爲二一質一。
T2299_.70.0356b09: 故明三實體無二定准一也。難云。上文云。以二惡
T2299_.70.0356b10: 業一故見二穢燒時淨土不燒。此明二淨質一。次文
T2299_.70.0356b11: 問答云。於二穢質一見レ淨。亦此然。意云於二穢
T2299_.70.0356b12: 質上一見二淨土一者。穢土燒時。淨土亦壞。此明二
T2299_.70.0356b13: 穢質一。此則淨質上惡業見レ穢。無レ有二穢質一。若
T2299_.70.0356b14: 是穢質。淨土應レ隨レ壞。如二後文所明耶。故知。
T2299_.70.0356b15: 壞不壞事異。由二質體有無一也。第二義云。若
T2299_.70.0356b16: 淨穢業各感二質體一。名爲二異質一。若淨業感二淨
T2299_.70.0356b17: 質一。穢縁雖レ見レ穢。但是淨質。而無二穢質一也。難
T2299_.70.0356b18: 云。雖レ脱二存已之難一。猶隨二一難一。謂於二淨質
T2299_.70.0356b19: 上一。穢縁見二不淨一。亦由二惡業一。同借二業力一。何一
T2299_.70.0356b20: 有二質質體一。一無二質體一耶。答。業力所見。總
T2299_.70.0356b21: 相雖レ同。然於二其中一亦有二差別一。謂業正感二外
T2299_.70.0356b22: 四塵等一。於二阿梨耶識變異分中一。任持成レ質。
T2299_.70.0356b23: 此則有レ質。若於二本識一無レ有二質體一。但於二分
T2299_.70.0356b24: 別意識一妄起レ倒。或見レ穢見レ淨者。則無二質也。
T2299_.70.0356b25: 如二人夜分見レ繩爲蛇。其人亦感レ繩而妄也
T2299_.70.0356b26: 爲二蛇等一也。問。身子見三穢土有二穢質一耶。答。
T2299_.70.0356b27: 准二法華意一。亦有二穢質一也。難云。若爾。穢土燒
T2299_.70.0356b28: 時。亦應レ有二淨土壞義一耶。於二穢質一見故。何必
T2299_.70.0356b29: 佛淨土不レ壞耶。答。佛淨土自由二淨業一。不レ借二
T2299_.70.0356c01: 身子穢土一。故不レ壞也。自有レ淨。由二身子穢一。謂
T2299_.70.0356c02: 天見二恒河一爲二寶地一者。此穢盡時。淨隨レ壞也
T2299_.70.0356c04: 華嚴遊意云○惡業衆生。若淨若穢。皆見レ穢。
T2299_.70.0356c05: 如三餓鬼彼但非レ處レ火。見二恒河水亦是火一。
T2299_.70.0356c06: 亦如師子國採レ珠。福徳人得レ珠。薄福人見
T2299_.70.0356c07: レ珠成レ蛇非二但見レ蛇成蛇見二珠亦成蛇以レ是
T2299_.70.0356c09: 又云。如二釋摩南經一。摩南城七寶所造。摩南
T2299_.70.0356c10: 見二金柱一見二木柱一。唯於二一金柱一復見二木柱一。此
T2299_.70.0356c11: 則是一淨質。縁見二淨穢一。名二一質異見一。一淨
T2299_.70.0356c12: 質既然。一穢質類爾可レ知。問○摩南藏二金
T2299_.70.0356c13: 柱。餘人猶見二木柱一。爲レ不レ見。解云。具有二見不
T2299_.70.0356c14: 見一。何者於二摩男金上一見レ木。摩男既藏レ金。則
T2299_.70.0356c15: 不レ見不。如下於二珠上一見二蛇状一。既藏レ珠則無中
T2299_.70.0356c16: 蛇可見。問。若藏レ金。餘人不二復見木。則著
T2299_.70.0356c17: 壞二業果義一。彼何故見レ木。由二彼惡業一所以見
T2299_.70.0356c18: レ木。見木是業果。今既無レ金不二復見一不。則
T2299_.70.0356c19: 壞二業果義一也。解云。顛倒之物。竝有レ所レ屬二摩
T2299_.70.0356c20: 男一。於二摩男邊一強故。摩男藏レ金。餘人不二復見
T2299_.70.0356c21: 木也。言レ見者。明摩男雖レ藏レ金。彼猶見＊不。
T2299_.70.0356c22: 問。若無レ見レ金猶見レ木。則成二兩質義一。若是一
T2299_.70.0356c23: 質無レ金。則不レ見レ木○解云。雖二猶見木。而是
T2299_.70.0356c24: 一質○大師於レ此擧二神蛇一爲レ喩。有人行見二
T2299_.70.0356c25: 一蛇一則斬レ之。蛇腹中有二酒肉一。○此蛇是神
T2299_.70.0356c26: 蛇。人酒肉祭レ神故。蛇得二酒肉一。○蛇將二人酒
T2299_.70.0356c27: 肉一去。人猶見二酒肉在一。○唯是一酒肉○業行
T2299_.70.0356c29: 法華玄云。問。經云下餘衆生見二燒盡一。吾淨土
T2299_.70.0357a01: 不毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處
T2299_.70.0357a03: 大乘玄云。一質二見者。身子見二佛土穢一。但
T2299_.70.0357a05: 華玄亦同レ之
T2299_.70.0357a07: 不生滅則法身土。菩薩見二靈山寶玉一。則應身
T2299_.70.0357a08: 土。凡夫二乘見二土石一。是化身土隨レ縁見レ佛
T2299_.70.0357a10: 問。二經所説。同依二業淨穢一見二淨穢異一也。何
T2299_.70.0357a11: 以二法華所説一爲二異質土一。以二淨名説一爲二一質一
T2299_.70.0357a12: 耶。答。此有二二義一。一云。具有二多義一。各擧二一
T2299_.70.0357a13: 邊一耳。一云。於二一處中一有二種種異土一。謂淨穢
T2299_.70.0357a14: 麁妙等也。望二異類土一或説論二一質一或名二異
T2299_.70.0357a15: 質一。意云。佛及凡夫所見。各有二質體一。法華説
T2299_.70.0357a16: レ之爲二異質一。然凡夫見二穢土一。亦以二佛淨土一
T2299_.70.0357a17: 云爲レ縁而見義有也。若望二此土一則名二一質一。
T2299_.70.0357a18: 維摩據レ之故。維摩經云。譬如下諸天共寶器食
T2299_.70.0357a20: 不毀。衆生見二燒盡一也。難云。法華説。衆生見二
T2299_.70.0357a21: 佛土燒盡一。何有レ説二別穢質一耶。維摩亦説於二
T2299_.70.0357a22: 一器中一有二二食一。於二一處中一有二淨穢質一。何忽
T2299_.70.0357a24: 法華玄云。經説。身子自云。我見二釋迦土穢一。
T2299_.70.0357a25: 梵王云。我見二釋迦土淨一。佛復云。我此土淨。
T2299_.70.0357a26: 而汝不レ見。三種皆云二釋迦土一。故知。二縁見二
T2299_.70.0357a28: 此釋二維摩所説一也。法華云。衆生見二劫盡一者。
T2299_.70.0357a29: 直明二衆生所感之土一。不レ論二釋迦土一。凡明二壞
T2299_.70.0357b03: 毀一。今何故三變而成二淨土一耶。答。淨土多門
T2299_.70.0357b04: 下。明二異質同處義一故。淨土不レ毀。穢土被燒。
T2299_.70.0357b05: 今明二同質同處義一故。三變而成レ淨。同質者。
T2299_.70.0357b08: 海山河一。云何文殊從海出耶。答○上明二異質
T2299_.70.0357b09: 異處。今明二異質同處一。又上明二異質異見一今
T2299_.70.0357b16: レ毀。此爲二是一質異見。一爲二異質同處一。答。依二什
T2299_.70.0357b17: 師意及法華論一。是異質同處○麁妙既殊。不二
T2299_.70.0357b19: 道一未二曾淨穢一。而二縁見二淨穢一。以レ斷二淨穢二
T2299_.70.0357b20: 見一故。非レ淨非穢。爲二一質一也。若就レ縁論。一
T2299_.70.0357b21: 質者。文云。自有二一淨質一。薄福之人。自見二其
T2299_.70.0357b23: 且就二一質一者。本感二淨質一強。餘人隨レ之見レ穢
T2299_.70.0357b24: 故。質唯一淨。見レ有二淨穢一故。云二異見一也。一
T2299_.70.0357b25: 淨質既爾。穢質亦然。有二此中依レ謬解レ之。本
T2299_.70.0357b26: 質是淨。有人薄福。見爲二不淨一。此見異二於本
T2299_.70.0357b27: 質一。名二異見一也。今按。不レ爾。以二淨穢二見異一
T2299_.70.0357b28: 故名二異見一耳。問。云何名レ質。何名レ見耶。以二
T2299_.70.0357b29: 體義一名レ質。以二縁義一名レ見。然涅槃隨義門
T2299_.70.0357c01: 轉勢論之實無所在也問。什公何處云二異質
T2299_.70.0357c02: 同處一耶。答。維摩經什師註中。引二法華説一云。
T2299_.70.0357c04: 問。法華論説二異質同處一文如何。答。論文但
T2299_.70.0357c05: 言二我淨土一不レ壞而衆見二燒盡一者。報佛如來
T2299_.70.0357c07: 此文不レ言二異質同處一。如今所見。此義甚難。
T2299_.70.0357c08: 可レ尋習之一
T2299_.70.0357c09: 法華論疏下云。報佛如來下釋經。即是擧レ人
T2299_.70.0357c10: 釋レ土報佛既常。如二前所一釋。故知。報佛之土
T2299_.70.0357c11: 亦常。以レ常故不レ可燒也。問。既是常土。云
T2299_.70.0357c12: 何得レ有二諸天撃鼓及散花等一耶。答。於二淨土一
T2299_.70.0357c14: 問。諸佛菩薩。唯見二自業所得淨土一。不レ見二衆
T2299_.70.0357c16: 業故。於二菩薩境界一横見二不淨一。菩薩應レ不レ見二
T2299_.70.0357c17: 其不淨一。答。諸佛菩薩有下隨二顛倒智一天眼他
T2299_.70.0357c18: 心上故能知能見。故華嚴云。隨順衆生一故。普
T2299_.70.0357c20: 問云。何人成結成事成耶。答。此是犢子部義
T2299_.70.0357c22: 者一云如二虚空一天見レ之爲二宮室一。鬼見レ之爲二
T2299_.70.0357c23: 猛火一。鳥見レ之爲二好路一。人見レ之爲二虚空一。竝無二
T2299_.70.0357c24: 四質悉是心變異故。見二此四一耳。犢子部云。
T2299_.70.0357c25: 人成結成事成事成者。即六塵等事。此明二實
T2299_.70.0357c26: 有質。薩婆多云。人成結成事成亦有二一質一。
T2299_.70.0357c27: 譬喩部。人不成事不成。但有二結成一耳。如二一
T2299_.70.0357c28: 色一。貪人見レ之爲レ淨。不淨觀人謂二不淨一。餘人
T2299_.70.0357c29: 見レ之爲二非淨非不淨一故。無二定實一。但有二結使
T2299_.70.0358a05: 名玄破唯識義云○既有二能造之心同一。豈
T2299_.70.0358a07: 又云○此乃是妄謂二之心一爲レ本。妄謂二之境一
T2299_.70.0358a08: 爲レ末。不レ得レ言二本有而末無一。又衆生心變異
T2299_.70.0358a09: 故。見二衆生土諸佛菩薩應土一。誰所作耶。○佛
T2299_.70.0358a10: 即無二應土一。若爾。但有二法報兩身一。應レ無二化佛一。
T2299_.70.0358a12: 佛地論有二一質異見之文一。梁攝論云。餓鬼畜
T2299_.70.0358a13: 生人諸天等如應一境心異故紆彼境界成
T2299_.70.0358a15: 問。付二四重淨土一。且大小同住土者何處耶。
T2299_.70.0358a16: 答。界外變易淨土也。問。二乘無學及初地上
T2299_.70.0358a17: 大力菩薩。倶生二變易土一然此三乘人。位行遙
T2299_.70.0358a18: 異。淺深非レ類。何於二一種土中一。可二同依止一耶。
T2299_.70.0358a19: 答。地上大力所住。殊勝超過二乘境界一。是第
T2299_.70.0358a20: 三獨菩薩土也。但第二大小同住土者。聲聞
T2299_.70.0358a21: 縁覺所得之土中。迴心已後亦同住故。迴レ小
T2299_.70.0358a22: 入レ大。菩薩同住名大小同住土大力各亦通
T2299_.70.0358a23: レ之也。或地上大力菩薩爲化亦生亦中如凡
T2299_.70.0358a24: 聖同居土中亦有二十地菩薩等一也。又佛過二於
T2299_.70.0358a25: 前三土中一住也
T2299_.70.0358a27: 唯界外土。若於二界内説一無二小乘一必有二凡夫一。
T2299_.70.0358a28: 非二獨菩薩一也。設是獨菩薩。而以二分濟一論レ之
T2299_.70.0358a29: 故。分段土皆名二同居一也。又一義云。此通二界
T2299_.70.0358b01: 内一。或有二純諸菩薩一。而非二界外一。謂彼土中。有二
T2299_.70.0358b02: 地前菩薩一。是舍那淨土也。前義應レ勝。仁王疏
T2299_.70.0358b04: 三賢所居分段。是同居土。故知。獨菩薩土非二
T2299_.70.0358b05: 分段一也
T2299_.70.0358b06: 問。安樂世界。四重淨土中何。答。第一凡聖同
T2299_.70.0358b07: 居土也
T2299_.70.0358b08: 問。安樂世界。是大乘善根之境。鈍根菩薩之
T2299_.70.0358b09: 處也。應レ如二香積佛國一。可レ云二獨菩薩之土一。何
T2299_.70.0358b11: 難文
T2299_.70.0358b12: 悲花經第三説二彌陀本願一云。令下我世界無
T2299_.70.0358b14: 無量壽經論云。非三但無二三體一。乃至不レ聞二二
T2299_.70.0358b16: 答文
T2299_.70.0358b17: 雙卷經云。諸有衆生聞二其名號一。信心歡喜。乃
T2299_.70.0358b18: 至一念。至心迴向。願レ生二彼國一。則得二往生一。住二
T2299_.70.0358b20: 本願亦爾
T2299_.70.0358b21: 觀經云。十惡五逆具二諸不善一。遇二善知識一。亦
T2299_.70.0358b23: 經中。何除二五逆一。以下五逆人現在有二善心一。未上
T2299_.70.0358b24: レ斷レ善故。後時亦可レ得レ生。如二餘人一故然除二
T2299_.70.0358b25: 五逆一。故知。餘者次生得レ往。又何於二彼土一有二
T2299_.70.0358b26: 中輩下輩一。於二多時一不レ見レ佛。又何得二小果等一
T2299_.70.0358b27: 耶。又與二觀經一相違者。依二淨影釋一。上下定散
T2299_.70.0358b28: 不レ同故爾
T2299_.70.0358b29: 淨土經事
T2299_.70.0358c02: 經一。經有二百千偈一故名二百千經一。又華嚴經有二
T2299_.70.0358c03: 百千偈一故名二百千經一。於二此經縁起中一。應説二
T2299_.70.0358c05: 淨土法門一耳
T2299_.70.0358c06: 聖眼幢世界事
T2299_.70.0358c07: 華嚴遊意云。故華嚴經云。有二百億阿僧祇品
T2299_.70.0358c08: 淨土一。西方阿彌陀下品淨土。聖＊眼幢世界上
T2299_.70.0358c11: 涅槃義
T2299_.70.0358c12: 涅槃義云。涅槃有二二家一。一云二有翻一。二云二無
T2299_.70.0358c13: 翻一。無翻有二四家義一。有翻六家。一云二無爲一二
T2299_.70.0358c14: 云二無累一。三云二解説一。四云二寂滅一。五但云レ滅。六
T2299_.70.0358c15: 云二滅度一。○今同二有翻第六家一。但彼一向有
T2299_.70.0358c16: 翻。今明二相待涅槃有翻一。絶待涅槃不レ可レ翻
T2299_.70.0358c18: 問。云何名二相待涅槃一。名二絶待涅槃一耶。答。待
T2299_.70.0358c19: レ累説レ滅。名爲二相待一。正法離言。強名二涅槃一。
T2299_.70.0358c21: 無名義。非レ不レ可レ翻。例如二般若一。雖レ不レ可レ稱。
T2299_.70.0358c22: 非レ不レ可レ翻。謂絶觀般若。不レ可下以二智照一名上
T2299_.70.0358c23: レ之。而強名已。乃此翻爲二智慧一。涅槃亦爾。絶
T2299_.70.0358c24: 待涅槃雖レ不レ可レ稱。稱已下以二此方滅度言一
T2299_.70.0358c25: 代レ之。何云二無翻一耶。答絶待亦非二一向無翻一。
T2299_.70.0358c26: 但對二他家一向有翻一故。擧二無翻一謂二絶待涅
T2299_.70.0358c27: 槃一。本無二名相一。既無二名言一。當何翻名。若立二涅
T2299_.70.0358c28: 槃名一已。可レ得三翻レ之名二滅度一耳
T2299_.70.0359a02: 本有涅槃。始有涅槃。亦名二正法涅槃。修成
T2299_.70.0359a05: 又云。別而爲レ論。性淨涅槃體者。正法中道爲
T2299_.70.0359a06: レ體。修成涅槃。以二萬徳一爲體。然至レ論二其體一。
T2299_.70.0359a08: 又云。今明二性淨涅槃體一。如來藏本有二佛性一。
T2299_.70.0359a09: 顯爲二法身一。亦名二涅槃一。方便淨涅槃。是萬徳
T2299_.70.0359a10: 上無累。稱爲二滅度一。故二涅槃各別。然窮論。
T2299_.70.0359a12: 問。就二方便涅槃一。爲三總萬徳爲二涅槃一。爲當但
T2299_.70.0359a13: 取二無累義一爲二涅槃一歟。答。今且云。有二二義一。
T2299_.70.0359a14: 一云。總攝二萬徳一爲二涅槃一。一云。唯取二無累一
T2299_.70.0359a15: 爲二涅槃一也。問。若言二總攝萬徳一者。何三二萬
T2299_.70.0359a16: 徳上無累一名二滅度一耶。若但取二無累義一者。豈
T2299_.70.0359a17: 以二萬徳一爲體耶。又涅槃中。備二三點四徳一。其
T2299_.70.0359a18: 無累者。三點之中解脱。又四徳之中淨徳也。
T2299_.70.0359a19: 故知。涅槃非二但無累一耶。答。涅槃正以二滅度一
T2299_.70.0359a20: 爲レ義。即無累徳也。然於二無累之中一。具足一
T2299_.70.0359a21: 切諸功徳一者。以二無累一爲レ主。統攝諸法一大乘
T2299_.70.0359a22: 法門。多今皆爾。非二唯涅槃一也。問。若涅槃爲
T2299_.70.0359a23: レ總。三點四徳爲レ別者。三點之中。解脱望失。
T2299_.70.0359a24: 涅槃同是無累。何故涅槃爲レ總。解脱爲レ別
T2299_.70.0359a25: 耶 答。若論二涅槃一。以二涅槃一爲二主總一耶。一切
T2299_.70.0359a26: 功徳爲二大乘涅槃一。其解脱等。直是無累。不
T2299_.70.0359a27: レ論二其總義一也
T2299_.70.0359a28: 意云。無累有レ二。一者是別。直取二般若等上
T2299_.70.0359a29: 無障累義一名二解脱一也。二者是總。謂取二無累
T2299_.70.0359b01: 諸功徳法統攝一爲二涅槃一。若入二解脱門二明レ義。
T2299_.70.0359b02: 應二解脱爲レ總。涅槃爲別。於二無累中一有二此總
T2299_.70.0359b03: 別一。餘法望二涅槃一。其義相別故。總別易レ知
T2299_.70.0359b04: 窟下云。如來藏中。恒沙佛法同一體義分。如
T2299_.70.0359b05: 就二諸徳一説名爲レ常。離二諸徳一外。無三別有二一
T2299_.70.0359b06: 常性可得。我樂淨等類亦同然。又就二常等一
T2299_.70.0359b07: 説爲二解脱一。離二常等一外。無三別有二一解脱一。自性
T2299_.70.0359b08: 法身般若類亦同然。如レ是一切。是故諸徳皆
T2299_.70.0359b10: 又云。涅槃雖二復是常一。是因縁常。非二定性常一
T2299_.70.0359b12: 同中云。言二四障一者。如二寶性論説一。一者縁相。
T2299_.70.0359b13: 謂無明地障二佛眞淨一。對除彼一故。説二佛眞常一
T2299_.70.0359b15: 涅槃疏第三云。伊字譬者。外國伊字。猶如此
T2299_.70.0359b16: 間草下字一。亦爲レ如二鎗脚一也。此譬正耶。其圓
T2299_.70.0359b17: 義。若是摩醯首羅面上三目者。彼一目在レ額。
T2299_.70.0359b18: 兩目在二兩頬一。○三點則譬二三徳一。法身般若解
T2299_.70.0359b19: 脱也。今類此皆有レ總有レ別。若是伊字三點此
T2299_.70.0359b20: 是別。爲成二一伊字一伊則是總。涅槃三徳則是
T2299_.70.0359b22: 又云。對二生死之總一。立二涅槃之徳一。○今對二生
T2299_.70.0359b23: 死三障一故。辨二涅槃三徳一。以二法身一對二彼報障一。
T2299_.70.0359b24: 以二般若一對二彼煩惱障一。般若正斷二煩惱一。以二解
T2299_.70.0359b25: 脱一對二其業障一。則明レ解脱業障一也。二者明下雖
T2299_.70.0359b26: レ有二萬徳一。以二此三徳一收レ之則盡上。○法身則是
T2299_.70.0359b27: 身業身蜜一。波若即是口業口蜜。解脱則是意
T2299_.70.0359b28: 業意蜜○三者明二此三徳一。即是法身。無レ感而
T2299_.70.0359b29: 不レ應故名二法身一。無レ境而不レ照故名二波若一。無
T2299_.70.0359c02: 者。三點中。法身總攝。眞應今擧二其用一以攝二
T2299_.70.0359c03: 其體一也
T2299_.70.0359c04: 又云。昔日有二法身波若一之時。解脱未レ足。有二
T2299_.70.0359c05: 解脱一時。則無二法身波若一。互不二滿足一。所以今
T2299_.70.0359c07: 槃。爲二解脱滿足一
T2299_.70.0359c10: 又云。上三點。以二法身一爲二第二點一。今以二涅槃一
T2299_.70.0359c11: 爲二第二點一。○今明。此是總別因縁。涅槃之
T2299_.70.0359c12: 總。是別總二三徳之別一。此是總レ別。以二其是總一
T2299_.70.0359c13: レ別故。別即是總二三徳一。則是一涅槃。以二其別一
T2299_.70.0359c15: 又云。昔涅槃無二波若一。波若是智。有レ智時。涅
T2299_.70.0359c16: 槃未レ足。汝無餘涅槃。是無レ有レ智故。涅槃無二
T2299_.70.0359c18: 窟中云。於二三徳中一。對二昔涅槃一以二解脱一爲レ要
T2299_.70.0359c19: ○此乃是其通名二解脱一。一切諸徳出二顯垢一故
T2299_.70.0359c22: 今按。總別有レ二。一者名義相對。涅槃名別所
T2299_.70.0359c23: 顯義。總如二欲界色界名所顯五陰等一也。二者
T2299_.70.0359c24: 直就二義中主伴相對一無累義爲レ主。諸徳皆無
T2299_.70.0359c25: 累。若於レ中對二餘門無累一。還是一義也
T2299_.70.0359c27: 就二當體一無二萬徳一。若約レ相論レ體。亦徳有レ之
T2299_.70.0359c28: 涅槃義云。問曰。性淨涅槃。爲レ有二萬徳一不。答。
T2299_.70.0359c29: 有二二釋一。一云レ有二萬徳一。今明無二萬徳一。但以二
T2299_.70.0360a01: 平等一味一爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一故。明三
T2299_.70.0360a03: 二智義云。照レ空名レ惠。鑒レ有爲レ智。故此經云。
T2299_.70.0360a04: 知二一相門一起二於惠業一。知二種種相門一起二於智
T2299_.70.0360a06: 問。性淨涅槃體何物耶。答。若論二用門一。是阿
T2299_.70.0360a07: 梨耶識。亦是本淨阿摩羅識。若論二體門一。即是
T2299_.70.0360a09: 玄曰。地論師。阿梨耶識。攝論師。阿摩羅識。
T2299_.70.0360a10: 成論師。成佛理顯現。名爲二法身一。定是有法
T2299_.70.0360a11: 故。以常爲二經宗一。今明二中道一爲二佛性一。中道
T2299_.70.0360a12: 有二何隱顯一。若以レ常爲二經宗一者。大論云二無常
T2299_.70.0360a13: 一邊。常爲一邊。非是常爲究竟一。純陀哀嘆。
T2299_.70.0360a14: 對二生死苦無常一明二佛果常樂一。至レ後迦葉涅
T2299_.70.0360a15: 槃非レ常非二無常一。非レ有非レ無。非レ因非レ果。今
T2299_.70.0360a16: 明。四句百非洞遣。爲二涅槃體一。常無常是用
T2299_.70.0360a18: 三修八到事
T2299_.70.0360a19: 問。何名二三修比丘一耶。答。聞二小乘教一。修二無常
T2299_.70.0360a20: 苦無我一。聞二大乘經一。修二常樂我一。此名二三修比
T2299_.70.0360a22: 玄云。問。經明二三修八到一。何等是三修比丘
T2299_.70.0360a23: 耶。答。三修者。一常無常。二者苦樂。三者我
T2299_.70.0360a24: 無我。常者凝然也。無常者遷流。樂者怡喩。苦
T2299_.70.0360a25: 者逼惱。我者性實。無我者不自在。通稱二修習
T2299_.70.0360a27: 問。若爾。應二是六修一。何名二三修一耶。答
T2299_.70.0360a28: 玄云。然此三種相對。合辨名爲二三修。離説即
T2299_.70.0360b01: 淨也。若爾。應レ有二四修一。何但明二三修一耶。答
T2299_.70.0360b02: 玄云。若具足而言。應二是四修一。離則八修。謂
T2299_.70.0360b03: 淨不淨所以除二淨不淨一。但明二三修六種一者。
T2299_.70.0360b04: 不淨觀是遠方便。因中除三不淨觀一故。果中
T2299_.70.0360b05: 除二淨觀一。若對治人到應辨以修因中若無常
T2299_.70.0360b07: 果一者。涅槃名レ果。生死爲レ因。正是佛性與二涅
T2299_.70.0360b08: 槃一爲レ因。於二生死中一有二佛性一故。名爲レ因也。
T2299_.70.0360b09: 又未レ得二大涅槃一已來。諸義行法。合名爲レ因。
T2299_.70.0360b10: 則是生死所攝也
T2299_.70.0360b11: 問。八倒者何耶。答。前倒有レ四。後倒亦四。合
T2299_.70.0360b13: 玄云。前倒者。常樂我淨。外道時起二四倒一。謂
T2299_.70.0360b14: 常倒。樂倒。我倒。淨倒。佛破二四倒一故。説二無
T2299_.70.0360b15: 常。苦。無我。不淨一。比丘佛果上更起二苦無常
T2299_.70.0360b16: 無我不淨一。更起二後四倒一。謂無常倒。苦倒 無
T2299_.70.0360b17: 我倒。不淨倒。前倒後倒合論故。有二八倒一。外
T2299_.70.0360b19: 又云。若外凡夫起二八倒一者。是見諦煩惱。若
T2299_.70.0360b20: 學人起二八倒一者。是修道煩惱。若羅漢起二八
T2299_.70.0360b22: 又云。起倒人者。外凡夫人。起二前四倒一。入二内
T2299_.70.0360b25: 問。八修八倒。云何相對耶。答。於二生死一起二常
T2299_.70.0360b26: 等四倒一。則有二無常等四修一。於二涅槃一起二無常
T2299_.70.0360b27: 等四倒一。則有二常等四修一也。又問。於二外凡位一
T2299_.70.0360c03: 前文云。外凡起二八倒一者。是言總意別也。又
T2299_.70.0360c04: 可レ云二外凡一。亦起二後四倒一。然云二後四倒一者。
T2299_.70.0360c05: 入二内凡位一者。是約二多分一之。又言下前四倒入二
T2299_.70.0360c06: 内凡位一不中復起之者。且約二見惑一。若界外煩
T2299_.70.0360c07: 惱亦得レ起レ之。又言二學位八倒一者。正是後四
T2299_.70.0360c08: 倒。言二是修道煩惱一者。一義云。是修所斷邪
T2299_.70.0360c09: 見攝。此義不レ然。若爾。内凡位等。亦應起二前
T2299_.70.0360c10: 四倒一。既云レ不二復起之。故知。五邪見唯見二所
T2299_.70.0360c11: 斷義一也。應レ云三此異二毘曇義門一。學人於二佛果一
T2299_.70.0360c12: 起二無常等倒一。猶是界内煩惱之類。若准二義
T2299_.70.0360c13: 章一。應二是邪見攝一。然於二此位一不レ起二前四倒一。
T2299_.70.0360c15: 問。若具起者。前四倒入二内凡位一不二復起之。
T2299_.70.0360c16: 若言レ不レ起二前四倒一者。言三羅漢起二八倒一耶。
T2299_.70.0360c17: 答。具起二八倒一。是即外煩惱也。然言二前四倒
T2299_.70.0360c18: 内凡不起者。此約二界内正使一而説也。又文
T2299_.70.0360c19: 云二前倒是凡夫。後倒是聖者一。此亦據二界内正
T2299_.70.0360c20: 使一故。故前倒是凡夫耳
T2299_.70.0360c21: 涅槃疏十四云。今明。凡聖具有二八倒一者○只
T2299_.70.0360c22: 就二昔外道具八倒一。○三修亦具二八倒一者。彼
T2299_.70.0360c24: 品明二三修八倒一之
T2299_.70.0360c25: 問。生死四倒。唯迷二生死一歟。答。亦迷二佛果一
T2299_.70.0360c26: 也。問。既是生死四倒。何亦迷二佛果一耶。答
T2299_.70.0360c27: 玄云。生死中四倒。正迷二生死無常苦一。傍迷二
T2299_.70.0360c28: 佛果常樂一。果上四倒。正迷二佛果常樂一。傍迷二
T2299_.70.0360c29: 生死無常苦一。所以然一者。計二生死常一。非下但不上
T2299_.70.0361a01: レ識二無常一。亦即不レ識レ常。計二佛無常一者。非二但
T2299_.70.0361a03: 問。若爾。解二無常一即解レ常。解レ常則無常耶。
T2299_.70.0361a04: 答。不レ爾
T2299_.70.0361a05: 玄答二此問一云。惑性浮漫。得レ言二一惑兩迷一。解
T2299_.70.0361a06: レ性不レ漫。解二無常一解不レ解レ常。解レ常之解不
T2299_.70.0361a08: 難云。解性照徹。洞達無礙。惑性頑礙遲鈍○
T2299_.70.0361a09: 障隔若惑即應二局解一應二通解一何不レ爾耶。答。
T2299_.70.0361a10: 迷者失レ方。於レ東謂西。亦言レ迷レ東。亦言レ迷
T2299_.70.0361a11: レ西。悟者見レ東謂レ東。則正見レ東不レ見レ西也。
T2299_.70.0361a12: 迷二生死一爲レ常。則有二二迷一。謂生死爲レ常。是
T2299_.70.0361a13: 迷二生死一。亦不レ識二常是佛果一。故迷二佛果一也。解
T2299_.70.0361a14: 即相當故無二二義一。浮漫即斯謂也。又難云。
T2299_.70.0361a15: 解レ常應レ解二無常一。如解二一乘一則決了聲聞法一
T2299_.70.0361a16: 耶。又上兼レ下。下不レ及レ上。如下解二生空一不及二
T2299_.70.0361a17: 法空一若解二法空一即悟二生空一耶。答。若據二此
T2299_.70.0361a18: 義一亦得。如レ此。然今不二相通一者。正對レ理而
T2299_.70.0361a19: 解。不レ如二惑浮漫一故。約二此義一作二如レ此解一也
T2299_.70.0361a20: 二涅槃事
T2299_.70.0361a21: 中論法品疏云。大乘餘無餘者。滅二五住煩惱一。
T2299_.70.0361a22: 名爲二有餘一。二死報亡。稱爲二無餘一。○大乘前
T2299_.70.0361a23: 得二無餘一。即是法身後起二應化二身一。名爲二有
T2299_.70.0361a25: 窟中云○所證有レ二。一是有餘。二是無餘。分
T2299_.70.0361a28: 教迹義云。問曰。若言レ常者。云何此經云三三
T2299_.70.0361a29: 世諸佛皆入二無餘涅槃一耶。答。非二是小乘無
T2299_.70.0361b01: 餘涅槃一。若依二攝論大乘一。乘無餘涅槃有二二
T2299_.70.0361b02: 種一。一者。分段因果。盡名二有餘一。變易因果。盡
T2299_.70.0361b03: 名二無餘涅槃。二者。報應二佛。有餘涅槃。法
T2299_.70.0361b04: 身名二無餘涅槃一也。又金剛波若經中。我皆
T2299_.70.0361b05: 今入二無餘涅槃一者。是彌勒釋云二大乘第一
T2299_.70.0361b07: 窟下云。汎經論中。明二餘無餘涅槃一。略爲二五
T2299_.70.0361b08: 對一。一唯就二小乘一説因亡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0361b09: 餘一。二唯就二大乘一説。因盡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0361b10: 餘一。○三菩薩所得因果無處爲二有餘一。佛所得
T2299_.70.0361b11: 因果無處爲二無餘一。四如二攝大乘論及金光明一。
T2299_.70.0361b12: 應化身爲二有餘一。法身爲二無餘一。○五大小相
T2299_.70.0361b13: 對。小乘中因果盡名二有餘一。大乘因果盡名二無
T2299_.70.0361b15: 醉入無餘有無事
T2299_.70.0361b16: 問。愚法二乘入二涅槃一時。滅二身智一根色不レ受二
T2299_.70.0361b17: 生死果報一耶。答。三乘位數上云二乘有二醉入
T2299_.70.0361b18: 無餘義一不。答。攝論師云。有依二楞伽經文一。三
T2299_.70.0361b20: 雜義記云。攝論師依二楞伽經一。得二寂滅三昧一。
T2299_.70.0361b21: 無量劫不レ覺文。許二醉入無餘義一。三論師依二
T2299_.70.0361b22: 法華經一。是人雖レ生二滅度之相一文。不レ許二醉入
T2299_.70.0361b24: 淨影釋云。愚法之人。未來無餘涅槃後。經二不
T2299_.70.0361b25: 可稱計微塵數劫一。心識還生。爾時方受二變易
T2299_.70.0361b27: 文一。始終無餘之間。有二無明地妄心生滅一爲二
T2299_.70.0361b28: 變易一。若即三種變易中。初門義也。言二無餘
T2299_.70.0361b29: 後方乃受一者。據二第二門一。縁照法身變易。此
T2299_.70.0361c01: 所得身。神化無礙。能變能易。以二無漏業一爲
T2299_.70.0361c02: レ因故。所得報乃爾。勝鬘經説。以レ此爲レ宗。此
T2299_.70.0361c03: 報從二涅槃一起。心想還生時受。此約二明了觀
T2299_.70.0361c04: 察心一也。又涅槃之間。一處文云レ有二四陰一云三
T2299_.70.0361c06: 人。入二涅槃一時。分段報謝。變易續起。無二其心
T2299_.70.0361c07: 識斷滅一故。不レ應レ許二醉入無餘一。然約レ不レ悟二
T2299_.70.0361c08: 大乘一。亦名レ醉也
T2299_.70.0361c10: 者。謂退レ大取レ小人。無二大機一者。是決定聲聞。
T2299_.70.0361c11: 問。此二人同生二淨土一何異耶。答。悟有二早晩一。
T2299_.70.0361c12: 根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。答。楞伽云。
T2299_.70.0361c13: 無量億劫耽二小乘空三昧一。猶如醉人久久方
T2299_.70.0361c14: 醒一。○問。生二淨土中一。有二大乘機一。可聞説法本
T2299_.70.0361c15: 乘聲聞生二於淨土一無二大乘機一。云何得レ聞二一
T2299_.70.0361c16: 乘一。○答。有二二因縁一。一者佛性。則是一乘。既
T2299_.70.0361c17: 本有佛性。則本有一乘。佛性力故。還生二善
T2299_.70.0361c18: 根一。則是一乘種子。還生二一乘善根一。二者如二
T2299_.70.0361c20: 經。八萬等劫。一義釋云。至二十念發心菩提一
T2299_.70.0361c23: 窟下云。斷二分段因一盡。而灰身滅智。分段報
T2299_.70.0361c24: 任運無。變易報乃起。如二人報謝故。天報起一。
T2299_.70.0361c25: 不レ由二天報一故。人報謝。佛果法身與レ此非レ類。
T2299_.70.0361c26: 要由二解脱一起。解脱道是法身故。法身起變易
T2299_.70.0361c28: 天報起一。則分段滅時。變易乃起。非三身智滅
T2299_.70.0361c29: 經二多劫一者也
T2299_.70.0362a01: 佛舍利事
T2299_.70.0362a02: 問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
T2299_.70.0362a05: 現二法盡一。三昧力故示二碎身舍利一。大品則釋二
T2299_.70.0362a06: 此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明
T2299_.70.0362a07: レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟
T2299_.70.0362a08: 不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會
T2299_.70.0362a09: 耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明
T2299_.70.0362a10: レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又
T2299_.70.0362a11: 前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一
T2299_.70.0362a12: 起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三
T2299_.70.0362a13: 如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力
T2299_.70.0362a14: 骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是
T2299_.70.0362a15: 血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法
T2299_.70.0362a16: 身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
T2299_.70.0362a18: 統略下。釋二醫師譬一云。問曰。遣二幾使一耶。答
T2299_.70.0362a20: 華玄九云。小乘謂骨是金剛。肉非二金剛一。以二
T2299_.70.0362a21: 傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。
T2299_.70.0362a22: 無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊
T2299_.70.0362a23: 角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二
T2299_.70.0362a24: 如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一
T2299_.70.0362a25: 耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二
T2299_.70.0362a26: 法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也
T2299_.70.0362a27: 意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准
T2299_.70.0362a28: 知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。
T2299_.70.0362a29: 舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
T2299_.70.0362b02: 也。以二是化身一表二法身一也
T2299_.70.0362b04: 同十五云。分二舍利一爲二八分一者。實爲二三分一。天
T2299_.70.0362b05: 得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國
T2299_.70.0362b06: 共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一
T2299_.70.0362b07: 者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。
T2299_.70.0362b08: 後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅
T2299_.70.0362b09: 取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
T2299_.70.0362b11: 東大寺大喜院
T2299_.70.0362b13:
T2299_.70.0362b14:
T2299_.70.0362b17: 十三問答三十許
T2299_.70.0362b19: 大悲代受苦
T2299_.70.0362b20: 四弘願
T2299_.70.0362b21: 菩薩逼惱衆生
T2299_.70.0362b22: 共貪生不共貪滅
T2299_.70.0362b23: 雜華經釋華嚴題佛
T2299_.70.0362b24: 菩薩護戒事
T2299_.70.0362b26: 十住菩薩見生死始終
T2299_.70.0362b27: 一佛度一切
T2299_.70.0362b28: 迦葉佛不説涅槃經
T2299_.70.0362c02: 毛道衆生
T2299_.70.0362c03: 調達造逆先後
T2299_.70.0362c04: 菩薩位立煗等四心
T2299_.70.0362c06: 菩薩五位
T2299_.70.0362c07: 道場量
T2299_.70.0362c08: 自宗行業
T2299_.70.0362c09: 祖師血脈
T2299_.70.0362c10: 玄疏本末録
T2299_.70.0362c11: 雜問答
T2299_.70.0362c12: 問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別
T2299_.70.0362c13: 耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
T2299_.70.0362c15: 問。付二第二釋一。凡止二諸惡一。皆是律儀戒攝也。
T2299_.70.0362c16: 以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依
T2299_.70.0362c17: 也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二
T2299_.70.0362c18: 是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華
T2299_.70.0362c19: 疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體 後二
T2299_.70.0362c20: 以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲
T2299_.70.0362c21: レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受得
T2299_.70.0362c22: 一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二
T2299_.70.0362c23: 止善一爲レ體。初戒止息威儀之惡一。次止二不行
T2299_.70.0362c24: 善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
T2299_.70.0362c26: 淨影釋云。別論二律儀一。是止。止二諸惡一故。餘二
T2299_.70.0362c28: 破三有人言二後二行善一云。初受戒時。不二具
T2299_.70.0362c29: 是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二
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T2299_.70.0330b16:
T2299_.70.0330b17:
| T2299_.70.0330b18: | 十三佛義 | 經論立 名不同 |
| T2299_.70.0330b19: | 法報二身差別 | 十異 私集 |
T2299_.70.0330b21: 攝論三身合迹歟
| T2299_.70.0330b22: | 内應外應 | 地前菩薩見 内應身歟 |
T2299_.70.0330b24: 三身中法身因位見耶
T2299_.70.0330b25: 法身隱顯不同
| T2299_.70.0330b26: | 法身説法 | 修成報佛説法 多寶佛法身 |
| T2299_.70.0330b27: | 三身常無常 | 隆海律師佛 智常住記 |
| T2299_.70.0330b29: | 釋迦成佛久近 | 新成佛説 久成義不 |
T2299_.70.0330c16: 問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
T2299_.70.0330c17: 三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
T2299_.70.0330c18: 經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
T2299_.70.0330c19: 金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
T2299_.70.0330c20: 多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
T2299_.70.0330c21: 見處一。及粗示二文義一耳
| T2299_.70.0330c22: | 大乘玄 | 一乘 義 | 云。同三身有二幾名一耶。答。經論不 |
T2299_.70.0330c24: 身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
T2299_.70.0330c25: 薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
| T2299_.70.0330c26: | 身一。又名二法性身一 | 文 報身亦名二受用身一。見二梁攝論 第十四卷一也。法身亦名二毘盧 |
| T2299_.70.0330c27: | 遮那一 也 |
T2299_.70.0330c29: 終。具有二三身一。前言二求レ子不
得。即是法身。T2299_.70.0330c30: 謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
T2299_.70.0330d01: 菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
T2299_.70.0330d02: 著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
| T2299_.70.0330d03: | 文 又方便品偈文見二六道衆 生一。及金光明等同レ之 |
| T2299_.70.0330d05: | 身佛。二報身。三法身佛 | 文 |
現成二大菩薩無上一故。示T2299_.70.0330d07: 現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
T2299_.70.0330d08: 見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
T2299_.70.0330d09: 去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
T2299_.70.0330d10: 藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
T2299_.70.0330d11: 足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
T2299_.70.0330d12: 以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
T2299_.70.0330d13: 者示
現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一| T2299_.70.0330d14: | 乃至 | 謂二如來能見能證。眞如法身。凡夫不見 |
| T2299_.70.0330d15: | 故 | 文 |
T2299_.70.0330d17: 十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
| T2299_.70.0330d18: | 佛。三法身佛 | 文 已上裏書 |
T2299_.70.0330d20: レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
| T2299_.70.0330d21: | 爲レ易レ見 | 文 |
| T2299_.70.0330d23: | レ得二成就一故。須二應身一 | 文 |
T2299_.70.0330d25: 所有善根。不
得二成就一。○地中菩薩善根。亦| T2299_.70.0330d26: | 因二化身成就一 | 文 |
| T2299_.70.0330d27: | 仙光院云 | 中論疏記 | 三身之法身。三點之法身。 |
| T2299_.70.0330d28: | 其義異矣 | 云云 |
| T2299_.70.0331a01: | 十地論三 身同レ之 | 應化佛 | 化二二乘凡夫一 身化二菩薩身一 |
| T2299_.70.0331a02: | 法華論所説三佛報佛 | 修行顯二佛性一。謂方便 淨如如智 |
| T2299_.70.0331a03: | 法佛 | 隱時名二法身一。謂如來 藏顯時名二法身一。謂多 寶佛如如法 |
| T2299_.70.0331a04: | 裏書 |
| T2299_.70.0331a05: | 若依二勝鬘一 | 隱但名二如來 藏一顯方爲二 法身一耳。 |
| T2299_.70.0331a06: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0331a07: | 法身 | 一意合二隱顯一與二法華論一 異。玄論云。開迹合本 云云 |
| T2299_.70.0331a08: | 攝論所説三佛應身 | 一意化菩薩身外應一意如 如智及舍那外應内應イ |
| T2299_.70.0331a09: | 統略云。開本合迹云云 法華論疏亦云。應身與二 眞如一相應。即法華論報 身。云云 |
| T2299_.70.0331a10: | 化身 | 化二二乘凡夫一 |
T2299_.70.0331a12: 攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸菩T2299_.70.0331a13: 薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
| T2299_.70.0331a14: | 應身 | 文 | 此文應身通二内外兩應一也 |
| T2299_.70.0331a16: | 恒施食 | 取意此文應身 據二外應身一也 已上裏書 |
| T2299_.70.0331a17: | 此與二法華信 解品一意同 | 法─眞─ | 如如法 如如智 |
| T2299_.70.0331a19: | 又與二釋論 之一意一同 | 化─應 |
T2299_.70.0331a21: 答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
T2299_.70.0331a22: 如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
T2299_.70.0331a23: 異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
T2299_.70.0331a24: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331a25: 生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
T2299_.70.0331b01: 能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
T2299_.70.0331b02: 一隱顯異
| T2299_.70.0331b03: | 大乘玄 | 一乘 義 | 云。若三法華論明二三身一者。以二佛 |
| T2299_.70.0331b04: | 性一爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一 | 文 |
| T2299_.70.0331b06: | 隱顯爲二二身一 | 文 |
T2299_.70.0331b08: 佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
T2299_.70.0331b09: 顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
T2299_.70.0331b10: 名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
T2299_.70.0331b11: 性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0331b12: 便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
T2299_.70.0331b13: 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
T2299_.70.0331b14: 是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
T2299_.70.0331b15: 裏書
T2299_.70.0331b16: 寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
T2299_.70.0331b17: 也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
T2299_.70.0331b18: 法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
T2299_.70.0331b19: 與
身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。T2299_.70.0331b20: 攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
T2299_.70.0331b21: 文。成
就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯T2299_.70.0331b22: 名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
| T2299_.70.0331b23: | 藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各有二其義一 | 云云 |
| T2299_.70.0331b25: | 已上裏書 |
T2299_.70.0331b27: 成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
| T2299_.70.0331b28: | 曰謂二無垢眞如一 | 文 無著本 天親釋 |
T2299_.70.0331c01: 始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
T2299_.70.0331c02: 報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
T2299_.70.0331c03: 壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
| T2299_.70.0331c04: | 壽量。無始無終一 | 略抄 | 答。且對二報佛修因始顯一。 |
通隱顯一T2299_.70.0331c06: 法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
T2299_.70.0331c07: 豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
T2299_.70.0331c08: 法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
T2299_.70.0331c09: 寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
T2299_.70.0331c10: レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
| T2299_.70.0331c11: | 名二法身一也 | 文 |
T2299_.70.0331c13: 一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
T2299_.70.0331c14: 身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
T2299_.70.0331c15: 邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
| T2299_.70.0331c16: | 身一也 | 文 正法之身爲二萬徳體一名二衆法所依萬徳 之相一依正法體故。假目爲レ相可レ知 |
| T2299_.70.0331c17: | 三空有異 | 亦是眞俗異。 中道假名異也 |
T2299_.70.0331c19: 佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
| T2299_.70.0331c20: | 滅有爲一也 | 文 此會二通經説 有爲一言也 |
T2299_.70.0331c22: 因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
T2299_.70.0331c23: 論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
T2299_.70.0331c24: 以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
T2299_.70.0331c25: レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
T2299_.70.0331c26: 名有也
T2299_.70.0331c27: 法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
| T2299_.70.0331c28: | 謂離二四種相一故 | 文 |
T2299_.70.0332a01: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
T2299_.70.0332a02: 有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
| T2299_.70.0332a03: | 切 | 文 |
| T2299_.70.0332a04: | 四有始無始異 | 亦名二常 無常異一 |
T2299_.70.0332a06: 中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
T2299_.70.0332a07: 今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
T2299_.70.0332a08: 常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
| T2299_.70.0332a09: | 名二無常一耳 | 文 |
T2299_.70.0332a11: 以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
T2299_.70.0332a12: 湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
| T2299_.70.0332a13: | 有レ之。不生不滅。無始無終 | 文 |
T2299_.70.0332a15: 壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
T2299_.70.0332a16: 身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
T2299_.70.0332a17: 法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
T2299_.70.0332a18: 所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
T2299_.70.0332a19: 無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
| T2299_.70.0332a20: | 證亦無始終 | 文 始云二初説法身一者。爲レ顯二 能證一而擧二所證一而已 |
T2299_.70.0332a22: 玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
T2299_.70.0332a23: 身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
T2299_.70.0332a24: 法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
| T2299_.70.0332a25: | 文 此則報身從二法性身一生故名二法性生身一 也。生字大論第九不レ見更可レ考レ之 |
| T2299_.70.0332a26: | 問。法華玄。及法華論疏 | 并 | 一乘義等。並＊云下 |
T2299_.70.0332a28: 理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
T2299_.70.0332a29: 惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
| T2299_.70.0332b01: | 本有萬徳一。更復生二何功一耶 | 起信論并勝鬘經説二 如來藏中功徳滿足一 |
通之一。一＊云T2299_.70.0332b03: 報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
T2299_.70.0332b04: 生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
| T2299_.70.0332b05: | 報梨耶八識五根等始起 | 云云 | 又涅槃説。菩 |
| T2299_.70.0332b06: | 提有生因一。故知二報身是生因生一 | 淨影意以二修 顯一爲二法身一 |
| T2299_.70.0332b07: | 以二修生一爲二 報身一也 | 然言下顯二佛性一爲中報身上者。於レ生説 |
T2299_.70.0332b09: 論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
| T2299_.70.0332b10: | 體顯。故於二生中一説二顯聲一也 | 已上 一義 | 二＊云報佛 |
| T2299_.70.0332b12: | 爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。名二法身一也 | 云云 |
T2299_.70.0332b14: 故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
T2299_.70.0332b15: 身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
T2299_.70.0332b16: 來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
T2299_.70.0332b17: 得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
T2299_.70.0332b18: 於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
| T2299_.70.0332b19: | 爲レ生。實是顯也 | 已上二義若就二道門一。佛身非生非 顯。而生而顯。此義無礙何所レ妨乎 |
T2299_.70.0332b21: 一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
| T2299_.70.0332b22: | 應身。亦是法性身之所攝也 | 已上裏書 |
T2299_.70.0332b24: 法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
T2299_.70.0332b25: 便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
| T2299_.70.0332b26: | 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也 | 文 |
| T2299_.70.0332b28: | 所依正法爲レ身。故名二法身一也 | 文 |
| T2299_.70.0332c01: | 因義名二報身一。應物義名レ應也 | 文 |
T2299_.70.0332c03: 大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
T2299_.70.0332c04: 爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
T2299_.70.0332c05: 淨涅槃爲レ有二萬徳一不
T2299_.70.0332c06: 答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
T2299_.70.0332c07: 以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
| T2299_.70.0332c08: | 明三性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 |
T2299_.70.0332c10: 是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明
無二萬T2299_.70.0332c11: 徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
T2299_.70.0332c12: 萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
T2299_.70.0332c13: 味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
T2299_.70.0332c14: 性淨。有二自性萬徳一也
T2299_.70.0332c15: 寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
| T2299_.70.0332c16: | 者。不レ無故言二不空一 | 文 |
| T2299_.70.0332c18: | 同體。無二別自性一 | 云云 | 義推云。性淨涅槃既 |
T2299_.70.0332c20: 八能證所證異
T2299_.70.0332c21: 壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
T2299_.70.0332c22: 中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
| T2299_.70.0332c23: | 身。此則無始 | 文 |
T2299_.70.0332c25: 又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
T2299_.70.0332c26: 中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
T2299_.70.0332c27: 別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
T2299_.70.0332c28: 皆此門攝耳
T2299_.70.0332c29: 九本智始智異
T2299_.70.0333a01: 寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
T2299_.70.0333a02: ○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
| T2299_.70.0333a03: | 有二一解脱一。自性法身波若類亦同然 | 文 本有 智顯二 |
| T2299_.70.0333a04: | 於此 文一也 |
T2299_.70.0333a06: 明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
T2299_.70.0333a07: 以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
| T2299_.70.0333a08: | 若一。以爲二本有智證文一也 | 三點之法身。三身之 法身。其義少異。疏 |
| T2299_.70.0333a09: | 記論レ之故合二三 點一爲二法身一也 |
T2299_.70.0333a11: 方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
T2299_.70.0333a12: レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
T2299_.70.0333a13: 此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
T2299_.70.0333a14: 始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
| T2299_.70.0333a15: | 名爲レ實也 | 云云 此文約二因位一 明二二惠一見 | 此中正取二本有佛 |
T2299_.70.0333a17: 次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
T2299_.70.0333a18: 修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
| T2299_.70.0333a19: | 亦爾。此猶二是舊本始義一 | 云云 |
T2299_.70.0333a21: 有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
T2299_.70.0333a22: レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
T2299_.70.0333a23: 不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
T2299_.70.0333a24: 南舊宗。非二北方異説一也
T2299_.70.0333a25: 應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
T2299_.70.0333a26: 修性智一。爲二始有智一矣
T2299_.70.0333a27: 起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
| T2299_.70.0333a28: | 云云 |
| T2299_.70.0333b01: | 佛之中。功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身一 | 云云 |
T2299_.70.0333b03: レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
T2299_.70.0333b04: 慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
| T2299_.70.0333b05: | 寂滅。唯屬二如如一。爲二法身一也。問。統略 | 方便 品 | 問 |
T2299_.70.0333b07: 之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
| T2299_.70.0333b08: | 如覺照稱レ智。更無二二體一。故並是佛也 | 文 | 又云 |
| T2299_.70.0333b09: | 壽量 品 | 合用二如如及如如智一爲二法身一 | 云云 | 亦是 |
T2299_.70.0333b11: 今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
| T2299_.70.0333b12: | 文所レ明非二此所論一本有智也 | 更思 |
| T2299_.70.0333b14: | 統略 | 壽量 品 | 云。如如是自利。如如智是利他 | 云云 |
| T2299_.70.0333b15: | 若開レ本爲レ二者則即法身是如如故。即爲二自利一。報身是 如如智故。即名二利他一也。又方便品統略云。如之智。利 |
| T2299_.70.0333b16: | 益衆生一。名爲二佛眼一。如如境是自利。即如如智所照之境。 略抄。又同壽量品云。謂如如智見。六道見。無所見。即如 |
| T2299_.70.0333b17: | 如無二所見一而見。 謂二如如智一文 |
| T2299_.70.0333b19: | 一是化他 | 取意 | 今何以二法報二身一。開二自利利 |
見六道衆生有苦。故名二利T2299_.70.0333b21: 他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
T2299_.70.0333b22: 不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
T2299_.70.0333b23: 推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
T2299_.70.0333b24: 應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
T2299_.70.0333b25: 又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
| T2299_.70.0333b26: | 已上法報相對。略明二十異一竟 | 若依二淨影一以二修 生修顯一爲二法報二 |
| T2299_.70.0333b27: | 身別一今 異レ之歟 |
T2299_.70.0333b29: 身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
| T2299_.70.0333c01: | 同是眞如理 如來藏體也 | 二云是異 | 法華論意。唯取 眞如攝論通智 | 問。先其云 |
| T2299_.70.0333c03: | 慧一屬二報身一 | 見二壽量 品疏一也 | 攝論亦爾 |
T2299_.70.0333c05: 攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
T2299_.70.0333c06: 無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
T2299_.70.0333c07: 生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
T2299_.70.0333c08: 益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
T2299_.70.0333c09: 進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
T2299_.70.0333c10: 用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
| T2299_.70.0333c11: | 得法身一故 | 云云 |
T2299_.70.0333c13: 身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
T2299_.70.0333c14: 自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
T2299_.70.0333c15: 復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
| T2299_.70.0333c16: | レ有二證得一。不レ成二自因一 | 文 |
| T2299_.70.0333c18: | 云二法身無始一。故知。亦通二隱時一也 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0333c19: | 統略 | 上末 | 云。問。攝論云二照用皆是應身一。與二金 |
T2299_.70.0333c21: 如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
T2299_.70.0333c22: 名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
T2299_.70.0333c23: 菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
T2299_.70.0333c24: 者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
| T2299_.70.0333c25: | 本也合迹者。應身已外皆名二化身一 | 文今此中正 取二攝論一 |
| T2299_.70.0333c26: | 以二如如境一爲二法身一之 餘則同文故總引來 |
| T2299_.70.0333c28: | 即是此論報身 | 文 |
T2299_.70.0334a02: 知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
T2299_.70.0334a03: 又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
T2299_.70.0334a04: 曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
| T2299_.70.0334a05: | 他合名二應化身一 | 文 |
| T2299_.70.0334a07: | 身是恩徳 | 文 | 同十三云。一自性得是法身。二 |
| T2299_.70.0334a08: | 人功得是應化兩身 | 文 |
| T2299_.70.0334a10: | 行不可得。應身則不レ爾 | 文 |
T2299_.70.0334a12: 唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
T2299_.70.0334a13: 身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
T2299_.70.0334a14: 攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
T2299_.70.0334a15: 攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
| T2299_.70.0334a16: | 法身一 | 文 |
T2299_.70.0334a18: 爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
T2299_.70.0334a19: 所
明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆| T2299_.70.0334a20: | 名二法身一 | 文 此文意明下勝鬘所説之二種 法於二攝論一皆名中法身上也 |
T2299_.70.0334a22: 一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
T2299_.70.0334a23: 華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
T2299_.70.0334a24: 徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
| T2299_.70.0334a25: | 身一 | 取意 攝論既合本故知合二法華 論法報一爲二一法身一也 |
| T2299_.70.0334a26: | 法華疏 | 壽量 品 | 云或開爲二二身一。故云下佛眞法身。 |
T2299_.70.0334a28: 本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
T2299_.70.0334a29: 一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
T2299_.70.0334b01: 化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
T2299_.70.0334b02: レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
| T2299_.70.0334b03: | 與化。即是開レ眞合レ應 | 文 此雖レ不レ解二攝論三身一 然爲レ顯二本迹義一引之 |
| T2299_.70.0334b04: | 問。攝論法身。一義云二唯法性一 | 以二如如智一 別屬二應身一 | 統略 |
T2299_.70.0334b06: 身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
T2299_.70.0334b07: 合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
T2299_.70.0334b08: 法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
T2299_.70.0334b09: 二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
T2299_.70.0334b10: 此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
T2299_.70.0334b11: 攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
T2299_.70.0334b12: 應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
T2299_.70.0334b13: 性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
T2299_.70.0334b14: 雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
T2299_.70.0334b15: 云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
| T2299_.70.0334b16: | 能證眞如法身一。凡夫不レ見故 | 文 | 此則擧二能證 |
T2299_.70.0334b18: 言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
T2299_.70.0334b19: 也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
T2299_.70.0334b20: 來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
T2299_.70.0334b21: 多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
T2299_.70.0334b22: 顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
T2299_.70.0334b23: 隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
T2299_.70.0334b24: 攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
T2299_.70.0334b25: 身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
T2299_.70.0334b26: 法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
T2299_.70.0334b27: 法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
T2299_.70.0334b28: 是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
T2299_.70.0334b29: 此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
T2299_.70.0334c01: 當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
T2299_.70.0334c02: 或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
| T2299_.70.0334c03: | 合本合迹如二金光明一 | 文 |
T2299_.70.0334c05: 十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
| T2299_.70.0334c06: | 佛。二報身。三法身佛 | 文 論自不レ解二此 三佛相一也 |
T2299_.70.0334c08: 見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
| T2299_.70.0334c09: | 佛一 | 文 淨影釋云非二唯法 性眞應二身一矣 已上裏書 |
T2299_.70.0334c11: 歟。爲當何。答。此有レ文
T2299_.70.0334c12: 統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
T2299_.70.0334c13: 如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
| T2299_.70.0334c14: | 皆名二化身一 | 文 論者攝論具 如二上抄 之 |
| T2299_.70.0334c16: | 中。化二菩薩一身。總名二舍那一 | 取意 |
T2299_.70.0334c18: レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
T2299_.70.0334c19: 身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
| T2299_.70.0334c20: | 一法身 | 問。迹應化故。攝論應身。就二内應一爲 |
| T2299_.70.0334c21: | レ論。名二開本一 | 法應 | 以レ迹唯化。且爲二合迹一也。 |
| T2299_.70.0334c23: | 身一。故名二合迹一 | 歟 |
| T2299_.70.0334c24: | 統略 | 寶塔 品 | 云。梵網經。盧舍那示二千百億釋迦一。 |
| T2299_.70.0334c25: | 此明二本一迹多一也 | 文 |
| T2299_.70.0334c26: | 略述 | 華玄 第二 | 云。凡有二二種本迹一。一報佛爲レ本。舍 |
| T2299_.70.0334c28: | 釋迦爲レ迹 | 文 |
| T2299_.70.0335a01: | 今見二大師釋一多據二 前義一論二本迹一耳 |
T2299_.70.0335a03: 有二二種一。謂内應外應也
T2299_.70.0335a04: 壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
T2299_.70.0335a05: 應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
T2299_.70.0335a06: レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
T2299_.70.0335a07: 與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
| T2299_.70.0335a08: | 佛 | 云云 |
T2299_.70.0335a10: 又壽量疏引レ經也
T2299_.70.0335a11: 攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸T2299_.70.0335a12: 菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
| T2299_.70.0335a13: | 是應身。故應二常住一 | 文 |
T2299_.70.0335a15: 爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
| T2299_.70.0335a16: | 曰。由二無量正覺事一故。應レ知有二差別一○ | 釋曰前 後不同 |
| T2299_.70.0335a17: | 有二差 別一 | 論曰。如二法身一受用身亦爾。釋曰。諸佛 |
T2299_.70.0335a19: 量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
T2299_.70.0335a20: ○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
T2299_.70.0335a21: 此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
| T2299_.70.0335a22: | 四無量一相應。○ | 八解脱八副乃至 十八不共法相應 | 釋曰。此身與二 |
| T2299_.70.0335a24: | 爲二此問一 | 文 十八不共法等與二法身 相應一即是内應身義也 |
| T2299_.70.0335a26: | 文 智徳爲レ應故 通二内外一也 |
| T2299_.70.0335a27: | 又云。釋曰。○從二初地一至二七地一 | 乃至 | 於二第十 |
T2299_.70.0335b01: 止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證
得T2299_.70.0335b02: 佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
| T2299_.70.0335b03: | 究竟。故悉與二法身一相應 | 文 |
T2299_.70.0335b05: 明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解
脱一切T2299_.70.0335b06: 垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
T2299_.70.0335b07: 諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
| T2299_.70.0335b08: | 住。此常住以二眞實性一爲レ相 | 文 |
| T2299_.70.0335b09: | 次上云。論曰二如來常住 | 文 |
| T2299_.70.0335b11: | 是常住。亦是應身也。又此付二顯時法身一 | 云云 |
| T2299_.70.0335b12: | 略同二勝鬘經意一也 | 已上 |
受大乘T2299_.70.0335b14: 法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
T2299_.70.0335b15: 無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
| T2299_.70.0335b16: | 二受用法樂因一 | 文 |
T2299_.70.0335b18: 歟。新譯論云二自受用他受用一也
T2299_.70.0335b19: 又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
T2299_.70.0335b20: 法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
| T2299_.70.0335b21: | 不レ爾 | 文 |
T2299_.70.0335b23: 問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
| T2299_.70.0335b24: | 根。則不レ得二成就一故須二應身一 | 文 | 爾者内應 |
| T2299_.70.0335b25: | 歟。外應歟。答 | 云云 | 且云二外應一 | 矣 |
T2299_.70.0335b27: 身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
T2299_.70.0335b28: 佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
T2299_.70.0335b29: 名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
T2299_.70.0335c01: 應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
T2299_.70.0335c02: 菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
| T2299_.70.0335c03: | 言レ見二化身一 | 文 准此文登地見外應身 亦是眞如相應身也 |
| T2299_.70.0335c04: | 統略 | 塔品 | 云問曰。何故知二分身佛是三身中 |
T2299_.70.0335c06: 菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
T2299_.70.0335c07: 皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
T2299_.70.0335c08: 穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
T2299_.70.0335c09: 見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
T2299_.70.0335c10: 乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
T2299_.70.0335c11: 應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
T2299_.70.0335c12: 地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
T2299_.70.0335c13: 見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
T2299_.70.0335c14: 與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
T2299_.70.0335c15: 法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
T2299_.70.0335c16: 已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
T2299_.70.0335c17: 是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
| T2299_.70.0335c18: | 二身一。化二菩薩一爲二應身一。化二二乘一名二化身一 | 文 |
T2299_.70.0335c20: 身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
T2299_.70.0335c21: 者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
T2299_.70.0335c22: 小亦見一也
T2299_.70.0335c23: 攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
T2299_.70.0335c24: 縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
| T2299_.70.0335c25: | 根。亦因二化身一成就 | 云云 地中菩薩者。對二登地一名二 三十心一歟。言三亦因二化 |
| T2299_.70.0335c26: | 身一者。二乘因二化身一。菩薩亦＊同此身也。又地中菩薩。 因二應一身亦因二化身一也。地前菩薩正見三外應身居二淨 |
| T2299_.70.0335c27: | 土一兼見三二乘能化 居二穢土一而修善也 |
T2299_.70.0335c29: 爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
T2299_.70.0336a01: 取二能化一。所
以然一者。因中有爲智。故自身未T2299_.70.0336a02: レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
T2299_.70.0336a03: 内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
| T2299_.70.0336a04: | 智。爲二内應一也 | 見二寶窟一之 | 問。地前菩薩。見二應 |
| T2299_.70.0336a05: | 身一耶。答。有二二門義一 | 云云 |
T2299_.70.0336a07: 名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
| T2299_.70.0336a08: | 身一。化二地前一名二化身一 | 文 |
| T2299_.70.0336a10: | 言レ見二化身一 | 文 此同二玄論 後義一也 |
| T2299_.70.0336a11: | 統略云。此是外應身。位通二上下一 | 文 此與二玄論 前義一同也 |
T2299_.70.0336a13: 薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
T2299_.70.0336a14: 無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
T2299_.70.0336a15: 華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
| T2299_.70.0336a16: | 名二舍那身一。二者化二二乘一身。名二釋迦身一 | 文 |
| T2299_.70.0336a17: | 又淨土穢土異。純化雜化異。花臺花葉異。本身遮身異。 酬因化物異。時分前後異。謂初成道及成道後也。總有二 |
| T2299_.70.0336a18: | 六 異一 |
別之上故。T2299_.70.0336a20: 地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
T2299_.70.0336a21: 問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
T2299_.70.0336a22: 眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
T2299_.70.0336a23: 小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
| T2299_.70.0336a24: | 涅槃明二小乘一。若空若有。皆是邪見 | 南二十四 | 如 |
T2299_.70.0336a26: 爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
| T2299_.70.0336a27: | 南二十九 | 若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘 |
| T2299_.70.0336a29: | 二乘空有。望二大乘一皆是邪見 | 文 |
T2299_.70.0336b02: 實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
| T2299_.70.0336b03: | 也 | 文 |
| T2299_.70.0336b05: | 云一。是名二二乘邪曲之見一 | 文 |
| T2299_.70.0336b07: | 聞曲見一 | 乃至 | 如レ此等見何意。言二是邪見。解云 |
T2299_.70.0336b09: 王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
T2299_.70.0336b10: 觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
| T2299_.70.0336b11: | 曲 | 云云 |
| T2299_.70.0336b12: | 又云。見不正故曲 | 云云 更有二凡夫曲見 即八倒義一也 |
| T2299_.70.0336b14: | 云云 二觀者生滅是無生滅生滅是一觀也。無生 滅是生滅無生滅是爲二一觀一合爲二二觀一也 |
T2299_.70.0336b16: 因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
T2299_.70.0336b17: 因位所見一也
T2299_.70.0336b18: 法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
| T2299_.70.0336b19: | 唯佛能見。十地不覩。○ | 文 前義證也 |
| T2299_.70.0336b20: | 又云。大士入二法身境界一 | 云云 後義證也 |
T2299_.70.0336b22: 又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
T2299_.70.0336b23: レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
T2299_.70.0336b24: 無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
T2299_.70.0336b25: 身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
T2299_.70.0336b26: 那身一。雖下以二法身一爲
體。然爲二菩薩所見一猶不| T2299_.70.0336b27: | レ名二常身一 | 舍那無常見 法花玄論也 | 故知。十地所見法身。從二 |
T2299_.70.0336b29: 入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不
見二佛T2299_.70.0336c01: 究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
T2299_.70.0336c02: 法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
T2299_.70.0336c03: 如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
| T2299_.70.0336c04: | 五云。○法身唯佛見者。就二究竟見一義也 | 云云 |
| T2299_.70.0336c06: | レ易レ見 | 云云 |
| T2299_.70.0336c07: | 法華經云。唯佛與レ佛。乃能究二盡諸法實相一 | 文 |
見能證眞如法身一。凡| T2299_.70.0336c09: | 夫不レ見故 | 文 不レ言二菩 薩不 見 |
T2299_.70.0336c11: 裏書云
T2299_.70.0336c12: 寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二
T2299_.70.0336c13: 乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見
T2299_.70.0336c14: 出
過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就| T2299_.70.0336c15: | 不下與二餘人一共上 | 文 此文唯者 簡二乘也 已上裏書 |
| T2299_.70.0336c16: | 玄九云。法身唯佛能見。故不二説法一也 | 云云 | 若 |
T2299_.70.0336c18: 不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
T2299_.70.0336c19: 應レ不レ許二隨レ分見一也
T2299_.70.0336c20: 問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
| T2299_.70.0336c21: | 隱名二如來藏一。顯名二法身一。爾何會通耶。答 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0336c23: 身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
T2299_.70.0336c24: 有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
T2299_.70.0336c25: 如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
T2299_.70.0336c26: 名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
T2299_.70.0336c27: 之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
T2299_.70.0336c28: 爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
T2299_.70.0337a01: 相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
| T2299_.70.0337a02: | 文 |
| T2299_.70.0337a04: | 佛性。顯爲二法身一。亦名二涅槃一 | 云云 意云顯名二性 淨涅槃一也。 |
| T2299_.70.0337a05: | 又文云萬徳之上無 果名二方便淨一也 |
| T2299_.70.0337a06: | 法身説不説事 | 付報身説不説事 | 又轉法輪事 |
| T2299_.70.0337a07: | 問。法身佛説法耶。答 | 云云 | 今且有二二義一 | 云云 |
T2299_.70.0337a09: 化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
T2299_.70.0337a10: 滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
T2299_.70.0337a11: 十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
T2299_.70.0337a12: レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
T2299_.70.0337a13: 悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
T2299_.70.0337a14: 薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
T2299_.70.0337a15: 可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
T2299_.70.0337a16: 法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
| T2299_.70.0337a17: | 切皆滅。無二滿レ願不滿 | 等文 |
T2299_.70.0337a19: レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
T2299_.70.0337a20: 之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
T2299_.70.0337a21: 以二變易身一。爲二法性生身一也
T2299_.70.0337a22: 裏書云
T2299_.70.0337a23: 又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
T2299_.70.0337a24: 明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
| T2299_.70.0337a25: | 近二佛道一者 | 乃至 | 展轉復出。隨レ應度二衆生一。見二 |
| T2299_.70.0337a26: | 佛優劣一。根本眞佛。無レ有二分別大小之異一 | 云云 |
| T2299_.70.0337a27: | 又云。阿羅漢。生二三界外一。受二法性身一 | 取意 |
| T2299_.70.0337a28: | 已上裏書 |
T2299_.70.0337b01: 母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
T2299_.70.0337b02: 像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
| T2299_.70.0337b03: | 衆亦滿二虚空 | 此衆亦是法性身。非二生 死人一生死人不レ見 | 常出二種種 |
T2299_.70.0337b05: 常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
T2299_.70.0337b06: 度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
T2299_.70.0337b07: 佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
| T2299_.70.0337b08: | 諸罪一無レ咎 | 文 釋迦生身受二九罪報一 以爲レ問今此文答レ之 |
T2299_.70.0337b10: 高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
T2299_.70.0337b11: 法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
T2299_.70.0337b12: 住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
T2299_.70.0337b13: 稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
| T2299_.70.0337b14: | 四論玄文 | 如二下有色無色中引之 |
T2299_.70.0337b16: 論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0337b17: 華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0337b18: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0337b19: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
T2299_.70.0337b20: レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
T2299_.70.0337b21: 問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
T2299_.70.0337b22: 菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
T2299_.70.0337b23: 唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
| T2299_.70.0337b24: | 豈有二音聲説法一。説法之事。皆是應身 | 文 菩薩 報身 |
| T2299_.70.0337b25: | 化レ之者。外應身也。又付二 此文一可レ案二内應身一耳 |
| T2299_.70.0337b26: | 略述云 | 第五 近奧 | 望二華臺舍那一等者。謂望二釋迦一而 |
T2299_.70.0337b28: 祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
| T2299_.70.0337b29: | 等正覺一。號二盧舍那一 | 乃至 | 千花上佛。是吾化身。 |
| T2299_.70.0337c02: | 佛一。即此義也 | 云云 |
T2299_.70.0337c04: 不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
T2299_.70.0337c05: 性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
| T2299_.70.0337c06: | 是法性身中應身也 | 文 |
T2299_.70.0337c08: 爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
T2299_.70.0337c09: 而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
T2299_.70.0337c10: 報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
| T2299_.70.0337c11: | 説法之報佛。然應化爲レ報此是化之細身 | 文 |
T2299_.70.0337c13: 又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
T2299_.70.0337c14: 法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
T2299_.70.0337c15: 身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
T2299_.70.0337c16: 利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
T2299_.70.0337c17: 種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
T2299_.70.0337c18: 寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
T2299_.70.0337c19: 寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
T2299_.70.0337c20: 此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
T2299_.70.0337c21: 義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
T2299_.70.0337c22: 法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
T2299_.70.0337c23: 常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
| T2299_.70.0337c24: | 涅槃一。言亡慮絶 | 云云 |
| T2299_.70.0337c26: | 塔 | 云云 | 化身云歟。若爾何故云二舍利一。不 |
T2299_.70.0337c28: 歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
T2299_.70.0337c29: 稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
T2299_.70.0338a01: レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
T2299_.70.0338a02: 之義一。説名二法身一也
T2299_.70.0338a03: 法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
T2299_.70.0338a04: 道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
| T2299_.70.0338a05: | 故無生觀輪。於二心中一轉。名爲二他轉一 | 文 佛既 爲レ縁 |
| T2299_.70.0338a06: | 轉二無生觀論一。法身成佛。 故知法身有二説教義一也 |
| T2299_.70.0338a08: | 轉一 | 云云 准レ此可レ成二法身説一也若存二不説義一者。既 言二無生觀將滿一。故知猶是＊同位佛爲二因縁一 |
| T2299_.70.0338a09: | 者猶是舍那非二 究竟法身佛一耳 |
| T2299_.70.0338a10: | 開中大義章 | 惠遠問 什公答 | 法身感應章云。聲聞人及 |
T2299_.70.0338a12: 徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
T2299_.70.0338a13: 所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
T2299_.70.0338a14: 忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
| T2299_.70.0338a15: | 端正第一無比 | 云云 |
T2299_.70.0338a17: 忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
T2299_.70.0338a18: 音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
T2299_.70.0338a19: 臺舍那非二究竟法身一也
T2299_.70.0338a20: 玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
| T2299_.70.0338a21: | 習二羅什義一。來入二南土一 | 云云 |
T2299_.70.0338a23: 有二佛話經一。却
除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二T2299_.70.0338a24: 佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
| T2299_.70.0338a25: | 云云 私記出二梵網説一耳。有處引二金剛仙一云。鐵圍山外 不レ至二餘界一中間。説二佛話經一也結集大乘法藏 |
| T2299_.70.0338a26: | 略抄 之 |
| T2299_.70.0338a27: | 法華疏第三云 | 釋二唯佛 與佛文一 | 明二唯佛解故不須レ言。 |
| T2299_.70.0338a29: | 文 |
T2299_.70.0338b02: 説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
T2299_.70.0338b03: 無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
T2299_.70.0338b04: 衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令
解故。説二是善是T2299_.70.0338b05: 惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
| T2299_.70.0338b06: | 以二名相一説二諸法一。不レ壞二第一義一 | 云云 |
T2299_.70.0338b08: 不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
T2299_.70.0338b09: 歟
T2299_.70.0338b10: 又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
| T2299_.70.0338b11: | 者境教 | 取意 |
T2299_.70.0338b13: 其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
T2299_.70.0338b14: 言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
T2299_.70.0338b15: 法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
T2299_.70.0338b16: 相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
T2299_.70.0338b17: 菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
T2299_.70.0338b18: 問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
T2299_.70.0338b19: 性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
T2299_.70.0338b20: 智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
T2299_.70.0338b21: 耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
T2299_.70.0338b22: 即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
T2299_.70.0338b23: 捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
T2299_.70.0338b24: 不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
T2299_.70.0338b25: レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
T2299_.70.0338b26: レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
T2299_.70.0338b27: 爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
T2299_.70.0338b28: 又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
T2299_.70.0338b29: 法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
T2299_.70.0338c01: レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
| T2299_.70.0338c02: | 第二第十法身説二内證境界一也 |
T2299_.70.0338c04: 慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
| T2299_.70.0338c05: | 法性土中。即法身説。釋云。理實嚴花 | 標二徳嚴 花菩薩在 |
| T2299_.70.0338c06: | 會一 | 但居二淨土一。不レ居二法性一。法性土中。無レ身無 |
| T2299_.70.0338c07: | レ説 | 云云 |
| T2299_.70.0338c09: | レ説。故假二妙土一以顯二經深一 | 云云 |
| T2299_.70.0338c11: | 後智起二應化一。名レ居二淨土一等。亦無レ過矣 | 云云 |
| T2299_.70.0338c12: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0338c14: | 問。三身常無常義。云何分別耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0338c16: レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
T2299_.70.0338c17: 身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
T2299_.70.0338c18: 法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
| T2299_.70.0338c19: | 無常 | 文 |
T2299_.70.0338c21: 者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
T2299_.70.0338c22: 身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
T2299_.70.0338c23: 爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
T2299_.70.0338c24: 身常。及法身内應無常一而已
T2299_.70.0338c25: 裏書云
T2299_.70.0338c26: 攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
| T2299_.70.0338c27: | 爲作二利益事一是大悲功用。大悲即是應身 | 文 |
| T2299_.70.0338c28: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0339a01: | 本開迹合。常開二無常一 | 云云 |
T2299_.70.0339a03: 義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
T2299_.70.0339a04: 終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
T2299_.70.0339a05: 息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
| T2299_.70.0339a06: | 身亦常。○ | 文 |
T2299_.70.0339a08: 身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
T2299_.70.0339a09: 也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
T2299_.70.0339a10: 應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
T2299_.70.0339a11: 佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
| T2299_.70.0339a12: | 是常 | 云文 |
T2299_.70.0339a14: 滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
T2299_.70.0339a15: 始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
| T2299_.70.0339a16: | 此品後文。明二法身非實非虚非如非異一也 | 文 |
T2299_.70.0339a18: 三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
| T2299_.70.0339a19: | 數數出現。以二不定一故。法身不レ爾 | 云云 |
T2299_.70.0339a21: 二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
| T2299_.70.0339a22: | 二身一而作レ本故 | 文 已上裏書 |
現報佛一。菩薩十地行滿足。T2299_.70.0339a24: 得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
| T2299_.70.0339a25: | 如來藏。性淨涅槃。常住恒清涼不變故 | 文 |
T2299_.70.0339a27: 始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
T2299_.70.0339a28: レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
T2299_.70.0339b01: 壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
T2299_.70.0339b02: 我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
T2299_.70.0339b03: 因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
| T2299_.70.0339b04: | 不レ滅。故無レ有二盡終一 | 文 |
| T2299_.70.0339b06: | 新撰疏云。故無終也 | 文 | 誦便也 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0339b08: | 故 | 云云 | 報身異レ此。非二念念滅一也 | 此文云レ應者 非二内應一也 |
T2299_.70.0339b10: 力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
| T2299_.70.0339b11: | 有爲一也 | 云云 |
| T2299_.70.0339b13: | 又一乘義云。應身始起義是無常 | 云云 應身者報 身異名也 |
| T2299_.70.0339b14: | 大論四十四云 | 乃至 | 十八不共法。雖レ爲二無爲 |
| T2299_.70.0339b15: | 法。以二作法一故。是爲二有爲法一 | 云云 | 一具文可 |
T2299_.70.0339b17: 問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
T2299_.70.0339b18: 亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
T2299_.70.0339b19: 性一相應力。假二法性一方名レ常歟
T2299_.70.0339b20: 答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
T2299_.70.0339b21: レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
T2299_.70.0339b22: 其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
T2299_.70.0339b23: 體常。本由二法性一立レ報故也
T2299_.70.0339b24: 法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
T2299_.70.0339b25: 常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
T2299_.70.0339b26: 常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
T2299_.70.0339b27: 常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
T2299_.70.0339b28: 難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
T2299_.70.0339b29: 明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
T2299_.70.0339c01: 常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
T2299_.70.0339c02: 道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
T2299_.70.0339c03: 知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
T2299_.70.0339c04: 有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
T2299_.70.0339c05: 故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
T2299_.70.0339c06: 之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
T2299_.70.0339c07: 已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
| T2299_.70.0339c08: | レ有非レ無也 | 文 |
T2299_.70.0339c10: 於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
T2299_.70.0339c11: 二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
T2299_.70.0339c12: 隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
T2299_.70.0339c13: 化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
T2299_.70.0339c14: 佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
T2299_.70.0339c15: 智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
T2299_.70.0339c16: 無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
| T2299_.70.0339c17: | 生滅執一焉 | 文 |
T2299_.70.0339c19: 要用一。略出二其文義一如レ下
T2299_.70.0339c20: 報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
| T2299_.70.0339c21: | 亦常亦無常 | 云云 | 又云。文證甚多。且仁王經。 |
| T2299_.70.0339c22: | 明二寂滅忍一。中。下忍云。一轉妙覺常湛然 | 云云 |
T2299_.70.0339c24: 第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
| T2299_.70.0339c25: | 常住不變。同二眞際一等二法性一 | 云云 | 五忍皆説二 |
T2299_.70.0339c27: 又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
T2299_.70.0339c28: 眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
T2299_.70.0339c29: 七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
| T2299_.70.0340a01: | 金剛王一。常住不壞 | 云云 |
| T2299_.70.0340a03: | 是妄語。當知是人。死入二地獄一 | 乃至 | 爾時文殊。 |
| T2299_.70.0340a05: | 如來是常住法。不變異法。無爲之法一 | 云云 |
就具足種T2299_.70.0340a07: 種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
T2299_.70.0340a08: 師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
| T2299_.70.0340a09: | 諸行一 | 云云 | 准二此等文一。是智法身。非二唯理法 |
T2299_.70.0340a11: 陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
| T2299_.70.0340a12: | 亦復如レ是 | 云云 |
T2299_.70.0340a14: 難文
T2299_.70.0340a15: 大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
T2299_.70.0340a16: 有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
| T2299_.70.0340a17: | 言三有爲非二生滅有爲一 | 云云 此玄教迹義 釋也見上之 |
| T2299_.70.0340a19: | 界無色界 | 乃至 | 十八不共法。及一切智。是 |
| T2299_.70.0340a21: | 謂生住滅 | 云云 | 何云レ非二生滅有爲一耶。答。 |
T2299_.70.0340a23: 又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
T2299_.70.0340a24: 不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
| T2299_.70.0340a25: | 爲法一 | 云云 | 從レ因生故。名二作法一。一證湛然。 |
T2299_.70.0340a27: 云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
T2299_.70.0340a28: 義。故不二相違一
| T2299_.70.0340a29: | 今私云。一乘義云。應身始起義是無常 | 文 |
T2299_.70.0340b02: 上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
| T2299_.70.0340b03: | 耳 | 文 | 可下合二有義一即攝中生義上也 |
| T2299_.70.0340b05: | レ盡二其有爲一 | 乃至 | 佛智六通。善圓滿故。不レ盡二 |
| T2299_.70.0340b06: | 有爲一 | 云云 | 何會耶。答。利生大故。受二六道四 |
T2299_.70.0340b08: 最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
| T2299_.70.0340b09: | 常一 | 云云 | 疏云。或可。如如智合レ名二法身一。四智 |
| T2299_.70.0340b10: | 無常故。總標云三或説二無常一 | 云云 | 如何通耶。 |
T2299_.70.0340b12: 經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
T2299_.70.0340b13: 通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
T2299_.70.0340b14: 名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
| T2299_.70.0340b15: | 不定一故。法身不レ爾 | 云云 | 又云。是法如如。是 |
| T2299_.70.0340b17: | 法身。具足清淨 | 云云 | 私云。准二大乘玄一。報身 |
T2299_.70.0340b19: 者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
T2299_.70.0340b20: 約二此義一邊。説爲二無常一也
T2299_.70.0340b21: 裏書云
T2299_.70.0340b22: 七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
T2299_.70.0340b23: 故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
T2299_.70.0340b24: 者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
T2299_.70.0340b25: 是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
T2299_.70.0340b26: 故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
T2299_.70.0340b27: 一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
T2299_.70.0340b28: レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
T2299_.70.0340b29: 足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
T2299_.70.0340c01: 行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
| T2299_.70.0340c02: | 説レ常 | 文 |
| T2299_.70.0340c04: | 亦同レ之 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0340c05: | 勝鬘經云。道諦無常。滅諦常住 | 云云 | 故智法 |
T2299_.70.0340c07: 常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
T2299_.70.0340c08: 若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
| T2299_.70.0340c09: | 佛果之道。稱レ之爲レ常 | 云云 | 問。若爾佛果智。 |
| T2299_.70.0340c11: | 乃至 | 等覺地。名爲二道諦一。如來地一。依二寂滅涅 |
| T2299_.70.0340c12: | 槃一。名二滅諦一也 | 云云 | 問。若佛果智。是滅諦攝 |
T2299_.70.0340c14: 爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
T2299_.70.0340c15: 五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
| T2299_.70.0340c16: | 道諦體上 | 已上 | 答。記答不レ見故。私撿。窟云。無邊 |
T2299_.70.0340c18: 問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
T2299_.70.0340c19: 小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
| T2299_.70.0340c20: | 上菩提。謂果道也。即是常住 | 文 | 又一諦章經。 |
| T2299_.70.0340c21: | 云二此四聖諦。三是無常一是常一 | 云云 | 故知果 |
T2299_.70.0340c23: 定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
T2299_.70.0340c24: 同故。然非二正意一也
T2299_.70.0340c25: 裏書云
T2299_.70.0340c26: 問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
T2299_.70.0340c27: 攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
T2299_.70.0340c28: 依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
T2299_.70.0341a01: 身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
T2299_.70.0341a02: 菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
| T2299_.70.0341a03: | 化身數起現一故。釋曰。化身爲レ度二衆生一 | 乃至 |
T2299_.70.0341a05: 上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
T2299_.70.0341a06: 如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
T2299_.70.0341a07: 論曰。如二恒受
樂。如二恒施食。二身常住。應二T2299_.70.0341a08: 如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
T2299_.70.0341a09: 事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
| T2299_.70.0341a10: | 故名二常住一 | 文 已上裏書 |
| T2299_.70.0341a12: | 涅槃經云 | 第九卷二 十卷文也 | 本有今無。本無今有。三世 |
| T2299_.70.0341a13: | 有法。無有二是處一 | 云云 | 此偈意何。答。迷故本 |
T2299_.70.0341a15: 故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
| T2299_.70.0341a16: | 無非レ今非レ本。故非二三世一也 | 云云 此是約二迷悟 一義一也又約二 |
| T2299_.70.0341a17: | 二惠一略二 釋之一 |
| T2299_.70.0341a19: | 約二迷悟一以釋 | 云云 | 如レ文 |
T2299_.70.0341a21: 問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
T2299_.70.0341a22: 無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
| T2299_.70.0341a23: | レ因生故。雖二念念滅一。而無二斷盡一 | 云云 |
T2299_.70.0341a25: 故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
| T2299_.70.0341a26: | レ滅。一向記故。不レ見二色心一。非二無常一故 | 云云 | 莊 |
T2299_.70.0341a28: 身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
T2299_.70.0341a29: 受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
| T2299_.70.0341b01: | 已復現。化無レ盡故 | 云云 | 答。是皆權教分齊。 |
T2299_.70.0341b03: 漏智種一生上。此非二一乘教意一也
T2299_.70.0341b04: 今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
T2299_.70.0341b05: 裏書云
T2299_.70.0341b06: 述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
T2299_.70.0341b07: 智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
T2299_.70.0341b08: 不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常
T2299_.70.0341b09: 義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
T2299_.70.0341b10: 事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
T2299_.70.0341b11: レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
T2299_.70.0341b12: 向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
T2299_.70.0341b13: 者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
| T2299_.70.0341b14: | 由二願力一化二有情一。是不斷相續常義 | 云云 |
| T2299_.70.0341b16: | レ之乎 | 已上裏書 |
T2299_.70.0341b18: 蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
T2299_.70.0341b19: 本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
| T2299_.70.0341b20: | 無邊功徳。不共之法。從二此性一生 | 云云 | 天親佛 |
T2299_.70.0341b22: 此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
| T2299_.70.0341b23: | 云云 | 金剛三昧經。眞性空品云。信二此身中眞 |
| T2299_.70.0341b24: | 如種子等一 | 云云 | 涅槃獅子吼品云。佛性者。三 |
| T2299_.70.0341b25: | 菩提中道種子 | 云云 | 瑜伽論五十二云。出世 |
| T2299_.70.0341b27: | 集種子所生一 | 云云 | 又云。云何建二立三種般若 |
| T2299_.70.0341c01: | 障無障差別一故 | 云云 | 取意 |
T2299_.70.0341c03: 答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
T2299_.70.0341c04: 樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
| T2299_.70.0341c05: | 汝今能知二如來常住一 | 取意 略 | 起信論云。復次眞 |
T2299_.70.0341c07: 者如實空。以二能究竟顯
實故。二者如實不| T2299_.70.0341c08: | 空。以下有二自體一具中足無漏性功徳上故等 | 云云 | 智 |
T2299_.70.0341c10: 婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
| T2299_.70.0341c11: | 婆若是實法 | 乃至 | 三世者。從二凡夫虚妄一生。云 |
| T2299_.70.0341c13: | 云云 |
T2299_.70.0341c15: 爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
T2299_.70.0341c16: 分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
T2299_.70.0341c17: 已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
T2299_.70.0341c18: 加二私意耳
T2299_.70.0341c19: 華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
| T2299_.70.0341c20: | 無常一。有二刹那壞一 | 云云 | 從レ因生故。一向記故。 |
| T2299_.70.0341c22: | 金光明疏云 | 四卷金光 明疏嘉祥 | 又復。法身本有。無レ有二生 |
T2299_.70.0341c24: 諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
T2299_.70.0341c25: 又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
T2299_.70.0341c26: 體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
T2299_.70.0341c27: 如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
T2299_.70.0341c28: 薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
T2299_.70.0341c29: 佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
T2299_.70.0342a01: 故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
| T2299_.70.0342a02: | 常住 | 文 |
T2299_.70.0342a04: 爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
T2299_.70.0342a05: 可訓二正正一者直也
T2299_.70.0342a06: 中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
| T2299_.70.0342a07: | 好體者。猶二委曲一也 | 云云 |
| T2299_.70.0342a09: | 是我字一 | 云云 |
T2299_.70.0342a11: 法身有色無色事
T2299_.70.0342a12: 問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
T2299_.70.0342a13: 且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
| T2299_.70.0342a14: | 相一。若依二淨影意一。亦有二色法一 | 云云 |
T2299_.70.0342a16: 言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
T2299_.70.0342a17: 不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
T2299_.70.0342a18: 常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
T2299_.70.0342a19: 菩薩廣劫。修
作相好之因一。而何無レ果。以二文T2299_.70.0342a20: 義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
T2299_.70.0342a21: 言二色是礙義。故佛果無
色者。亦應二心是縁T2299_.70.0342a22: 義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
T2299_.70.0342a23: レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
T2299_.70.0342a24: 無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
T2299_.70.0342a25: 果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
T2299_.70.0342a26: 殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
T2299_.70.0342a27: 不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
T2299_.70.0342a28: 言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
T2299_.70.0342a29: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342a30: 之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
T2299_.70.0342b01: 礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
T2299_.70.0342b02: 人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
T2299_.70.0342b03: 無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
T2299_.70.0342b04: 也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
T2299_.70.0342b05: 可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
T2299_.70.0342b06: 是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
T2299_.70.0342b07: 云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
T2299_.70.0342b08: 故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
T2299_.70.0342b09: 一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
T2299_.70.0342b10: 説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
T2299_.70.0342b11: レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
T2299_.70.0342b12: 非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
T2299_.70.0342b13: レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
T2299_.70.0342b14: 目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
T2299_.70.0342b15: 此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
| T2299_.70.0342b16: | 樹意一。通レ之則無レ所二帶著一也 | 文 |
T2299_.70.0342b18: 判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
| T2299_.70.0342b19: | 歎二法身一。今用二此意一 | 文 |
T2299_.70.0342b21: 第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
| T2299_.70.0342b22: | 心也。言二芎隆之屋提禁之裳一者 | 云云 |
T2299_.70.0342b24: 眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
| T2299_.70.0342b25: | 好之因一。如何無レ果 | 乃至廣證二有色一如レ窟有色 義其言不異可二檢知 之 | 彼 |
| T2299_.70.0342b27: | 而有二法界諸根相好一。何爲二非色一 | 文此明二報身 色一。即今 |
| T2299_.70.0342b28: | 所論法身 所攝也 |
| T2299_.70.0342c01: | 門。顯二成佛體一 | 乃至 | 又若言二色皆是應都無眞一 |
T2299_.70.0342c03: 是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
T2299_.70.0342c04: 之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
T2299_.70.0342c05: 人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
T2299_.70.0342c06: 心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
T2299_.70.0342c07: 義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
T2299_.70.0342c08: 實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
T2299_.70.0342c09: 色光照明義説爲
心。佛實無二心色一。光照明不T2299_.70.0342c10: レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
| T2299_.70.0342c11: | 佛眞有色。不レ得レ言レ無 | 文 |
T2299_.70.0342c13: 別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
T2299_.70.0342c14: 明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
T2299_.70.0342c15: 色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
T2299_.70.0342c16: レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
T2299_.70.0342c17: 有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
T2299_.70.0342c18: 諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
T2299_.70.0342c19: 爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
T2299_.70.0342c20: 離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
T2299_.70.0342c21: 涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
T2299_.70.0342c22: 義也。等文廣如レ文可二考知
之T2299_.70.0342c23: 寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
T2299_.70.0342c24: 性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
T2299_.70.0342c25: 以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
T2299_.70.0342c26: 也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
T2299_.70.0342c27: 湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
T2299_.70.0342c28: 起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
T2299_.70.0342c29: 色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
| T2299_.70.0343a01: | 色體無レ形故説名智 | 文 |
色。若雖二無縁一。T2299_.70.0343a03: 亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
T2299_.70.0343a04: 應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
T2299_.70.0343a05: 礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
T2299_.70.0343a06: 中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
T2299_.70.0343a07: 涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
T2299_.70.0343a08: 色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
T2299_.70.0343a09: 應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
T2299_.70.0343a10: 成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
T2299_.70.0343a11: レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
T2299_.70.0343a12: レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無
細。今明二法身T2299_.70.0343a13: 佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
| T2299_.70.0343a14: | 了了邊一。名爲レ色。見不了了邊。則非レ色也 | 文 |
| T2299_.70.0343a16: | 云云 |
T2299_.70.0343a18: 身一。土非二色相土一故也
T2299_.70.0343a19: 四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
T2299_.70.0343a20: 是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
T2299_.70.0343a21: 是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
T2299_.70.0343a22: 法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
T2299_.70.0343a23: 亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
T2299_.70.0343a24: 有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
T2299_.70.0343a25: 常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
T2299_.70.0343a26: 常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
| T2299_.70.0343a27: | 云云 |
T2299_.70.0343a29: 其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
T2299_.70.0343b01: 亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
T2299_.70.0343b02: 無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
T2299_.70.0343b03: 滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
T2299_.70.0343b04: 第十有レ文也
T2299_.70.0343b05: 華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
T2299_.70.0343b06: 論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
T2299_.70.0343b07: 花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
T2299_.70.0343b08: 法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
T2299_.70.0343b09: 藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
T2299_.70.0343b10: レ明。猶二化菩薩即菩薩見
之。故知屬二應身一也| T2299_.70.0343b11: | 文 |
| T2299_.70.0343b13: | 生身。父母生身。受二人法一故不レ如レ天 | 文 |
T2299_.70.0343b15: 是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
T2299_.70.0343b16: 菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
T2299_.70.0343b17: 丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
T2299_.70.0343b18: 花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
T2299_.70.0343b19: 身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
T2299_.70.0343b20: 明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
T2299_.70.0343b21: 者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
T2299_.70.0343b22: 如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
| T2299_.70.0343b23: | 應身一也 | 文 | 問。此與二花臺舍那一。爲レ同爲レ異耶。 |
T2299_.70.0343b25: 既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
T2299_.70.0343b26: 菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
T2299_.70.0343b27: 花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
T2299_.70.0343b28: 臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
T2299_.70.0343b29: 中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
T2299_.70.0343c01: 會一家之義一。而相成故。更思レ之
T2299_.70.0343c02: 瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
T2299_.70.0343c03: 初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
T2299_.70.0343c04: 法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
T2299_.70.0343c05: 言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
T2299_.70.0343c06: 有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
T2299_.70.0343c07: 性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
T2299_.70.0343c08: レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
T2299_.70.0343c09: 能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
T2299_.70.0343c10: 衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
| T2299_.70.0343c11: | 可思議身。國土 | 亦 | 然 | 文 |
T2299_.70.0343c13: レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
| T2299_.70.0343c14: | 無相。○其一照相 | 云云 |
T2299_.70.0343c16: 解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
| T2299_.70.0343c17: | 妙藏 | 云云 |
T2299_.70.0343c19: 無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
T2299_.70.0343c20: 意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
T2299_.70.0343c21: 正是以レ智爲レ身也
T2299_.70.0343c22: 問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
T2299_.70.0343c23: 佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
T2299_.70.0343c24: 華疏明
之| T2299_.70.0343c25: | 壽量品疏云 | 四 佛 有レ二 | 一者楞伽經。明二四佛一。一應 |
T2299_.70.0343c27: 云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
T2299_.70.0343c28: 三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
| T2299_.70.0343c29: | 二者如三七卷金光明辨二四句一 | 云云如レ文 |
T2299_.70.0344a02: 統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
T2299_.70.0344a03: レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
T2299_.70.0344a04: レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
| T2299_.70.0344a05: | 此無レ薪有レ火義 | 文 |
| T2299_.70.0344a06: | 若除妄下。擧二他師義一此 無薪等以レ喩顯レ非也 |
T2299_.70.0344a08: レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
T2299_.70.0344a09: 釋迦成佛久近事
T2299_.70.0344a10: 問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
T2299_.70.0344a11: 新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
| T2299_.70.0344a12: | レ非二久成佛一 | 云云 |
T2299_.70.0344a14: 是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
T2299_.70.0344a15: 遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
T2299_.70.0344a16: 與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
T2299_.70.0344a17: 深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
T2299_.70.0344a18: 是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
T2299_.70.0344a19: 後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
T2299_.70.0344a20: レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
T2299_.70.0344a21: 復倍二上數一者。示
現如來常命一。方便顯二多數一。T2299_.70.0344a22: 過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
T2299_.70.0344a23: 至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
T2299_.70.0344a24: 者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
T2299_.70.0344a25: 便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
T2299_.70.0344a26: 超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
T2299_.70.0344a27: 者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
T2299_.70.0344a28: 爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
T2299_.70.0344a29: 論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
T2299_.70.0344b01: 教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
T2299_.70.0344b02: 權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
T2299_.70.0344b03: 近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
T2299_.70.0344b04: 三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
T2299_.70.0344b05: レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
T2299_.70.0344b06: 不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
T2299_.70.0344b07: 一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
T2299_.70.0344b08: 或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
T2299_.70.0344b09: 久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
T2299_.70.0344b10: 同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
T2299_.70.0344b11: 例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
T2299_.70.0344b12: 於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
T2299_.70.0344b13: 近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
T2299_.70.0344b14: 是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
| T2299_.70.0344b15: | 是應迹。以二此義一通二上諸經一。無二一毫滯一也 | 文 |
T2299_.70.0344b17: 顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
T2299_.70.0344b18: 近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
T2299_.70.0344b19: レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
| T2299_.70.0344b20: | 義疏云 | 壽量 品 | 所證無始故。能證亦無始 | 取意 |
T2299_.70.0344b22: 爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
T2299_.70.0344b23: 義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
| T2299_.70.0344b24: | 義一。釋迦則具中三義上 | 取意 | 此則久證法身。如二 |
T2299_.70.0344b26: 即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
T2299_.70.0344b27: 別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
T2299_.70.0344b28: 無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
T2299_.70.0344b29: 不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
T2299_.70.0344c01: 具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
| T2299_.70.0344c02: | 已證法身一者。但是釋迦 | 云云 |
| T2299_.70.0344c04: | 成佛。一經云。十地因滿。金剛後成佛 | 文 |
T2299_.70.0344c06: 一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
T2299_.70.0344c07: 證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
T2299_.70.0344c08: 准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
T2299_.70.0344c09: 品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
T2299_.70.0344c10: 短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
T2299_.70.0344c11: 等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
T2299_.70.0344c12: 爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
T2299_.70.0344c13: 智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
T2299_.70.0344c14: 眷屬上也
T2299_.70.0344c15: 智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
T2299_.70.0344c16: 名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
T2299_.70.0344c17: 婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
T2299_.70.0344c18: 華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
| T2299_.70.0344c19: | 取意 略抄 |
T2299_.70.0344c21: 法性身一也
T2299_.70.0344c22: 統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
T2299_.70.0344c23: 以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
| T2299_.70.0344c24: | 作二此喩一耳 | 文 | 釋委屬二家業辟一也。今以二此文一。 |
T2299_.70.0344c26: 華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
T2299_.70.0344c27: 之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
T2299_.70.0344c28: 其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
T2299_.70.0344c29: 又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
T2299_.70.0345a01: 如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
T2299_.70.0345a02: 諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
T2299_.70.0345a03: 實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
T2299_.70.0345a04: 雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
T2299_.70.0345a05: 法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
T2299_.70.0345a06: 我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
T2299_.70.0345a07: レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
| T2299_.70.0345a08: | 意。如レ説二昔毘婆尸佛。即我身是一 | 云云 |
T2299_.70.0345a10: 説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
| T2299_.70.0345a11: | 經云。三世諸佛。久已成佛 | 云云 | 問。若爾。非 |
T2299_.70.0345a13: 顯二無始一。故云二逸多不
見レ始也。問。久成非二T2299_.70.0345a14: 實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
T2299_.70.0345a15: 成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
T2299_.70.0345a16: □顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
| T2299_.70.0345a17: | 釋獨具二三義一耶 | 遊意 統略 | 答。釋迦實久成。餘 |
| T2299_.70.0345a19: | 古云 | 合珍 | 淨土佛不レ説二久成一。以二衆生利一故 |
| T2299_.70.0345a20: | 云云 |
| T2299_.70.0345a21: | 三論玄疏文義要第八 | 終 |
T2299_.70.0345a23:
T2299_.70.0345a24:
| T2299_.70.0345a25: | 十一淨土義 | 五種土十種土 |
| T2299_.70.0345a26: | 四種淨土 | 三種土 |
T2299_.70.0345a28: 無障礙土
T2299_.70.0345b01: 大小同住土實報土同異
T2299_.70.0345b02: 獨菩薩土當實報土
T2299_.70.0345b03: 安樂國九品生皆凡夫有歟
| T2299_.70.0345b04: | 安樂國五門 | 常無常乃至有 胎生無胎生 |
T2299_.70.0345b06: 三福業
T2299_.70.0345b07: 安樂二種生死何
T2299_.70.0345b08: 彌陀身量相好
T2299_.70.0345b09: 五逆謗法闡提生不
| T2299_.70.0345b10: | 小乘意明十方佛不 | 輪王 |
T2299_.70.0345b12: 觀地水滅罪
T2299_.70.0345b13: 品生得無生位
T2299_.70.0345b14: 極樂同處三途
T2299_.70.0345b15: 體
T2299_.70.0345b16: 凡聖土有無
T2299_.70.0345b17: 質二處等句
| T2299_.70.0345b18: | 一質異見等句 | 質體 強弱 |
T2299_.70.0345b20: 人成結成事成
| T2299_.70.0345b21: | 付四重淨土 | 大小同住何處唯獨 菩薩上唯界外歟 |
T2299_.70.0345b23: 淨土經事
T2299_.70.0345b24: 聖眼幢世界上品土
| T2299_.70.0345b25: | 十二涅槃義 | 有番 無番 相待 絶待 |
| T2299_.70.0345b26: | 性淨方便淨 | 三點四 |
T2299_.70.0345b28: 三修八倒
T2299_.70.0345b29: 有餘無餘
T2299_.70.0345c01: 醉入無餘有無
T2299_.70.0345c02: 佛舍利
T2299_.70.0345c03: 淨土體
T2299_.70.0345c04: 問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
T2299_.70.0345c05: 三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
| T2299_.70.0345c06: | 淨土也 | 具如二 義章一 | 今依二嘉祥之師宗一。凡就二佛土一。 |
| T2299_.70.0345c08: | 土。四淨不淨土。五雜土 | 具如二玄教迹 義淨土門一 | 玄云。總 |
| T2299_.70.0345c09: | 該佛土一。凡有二五種一 | 乃至 | 此五皆是衆生自業 |
T2299_.70.0345c11: 佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
| T2299_.70.0345c12: | 感一。應就二如來所現一。故合有二十土一 | 文 |
| T2299_.70.0345c14: | 之五横攝二一切土一盡 | 文 註維摩佛國 品見レ之 |
| T2299_.70.0345c16: | 化一具二之土一云耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0345c18: 感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
T2299_.70.0345c19: 入二穢土一化レ物。託
居衆生報土之中一故。名二此T2299_.70.0345c20: 土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
T2299_.70.0345c21: 土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
T2299_.70.0345c22: 爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
T2299_.70.0345c23: 故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
T2299_.70.0345c24: 鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
| T2299_.70.0345c25: | 現一耳 | 云云 |
| T2299_.70.0345c27: | 云云 |
T2299_.70.0345c29: 願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
| T2299_.70.0346a01: | 令二遂能應レ物起土 | 云云 |
T2299_.70.0346a03: 言三穢土非二佛示現一耶。答。佛以二悲願一生二穢土
T2299_.70.0346a04: 中一故。佛昔日願行等。不レ障二衆生業所感土一。
T2299_.70.0346a05: 則爲二増上縁一故。言二應佛起一。然非二正起一故。
T2299_.70.0346a06: 云レ非二示現一也。又名玄次上引二華嚴一云。非二一
| T2299_.70.0346a07: | 因縁淨土得起也 | 云云 | 淨土既爾。穢土亦然。 |
T2299_.70.0346a09: 問。且就二淨土中一有二幾階級一耶。答。有二四階級
T2299_.70.0346a10: 淨土一。凡聖共居土。二大小同住。三獨菩薩土。
| T2299_.70.0346a11: | 四諸佛獨居土 | 或三 土 |
T2299_.70.0346a13: 一凡聖同居土。如二彌勒出時一。凡聖與在二淨土
T2299_.70.0346a14: 内一住。亦如二西方九品往生一爲三凡後有二三乘
T2299_.70.0346a15: 賢聖一也。二大小同住土。謂羅漢辟支及大力
T2299_.70.0346a16: 菩薩。捨二三界分段身一。生二界外淨土中一也。三
T2299_.70.0346a17: 獨菩薩所住土。謂菩薩道過二二乘一居土亦異。
T2299_.70.0346a18: 如二香積世界一無二二乘名一。亦如二七寶世界一。純
T2299_.70.0346a19: 諸菩薩也。四諸佛獨居土。如二仁王云一。三賢十
T2299_.70.0346a20: 聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。諸淨土住不
| T2299_.70.0346a21: | レ出二此四一。則是從レ劣至レ勝爲二次第一 | 文 |
T2299_.70.0346a23: 易。後一離二二死一。變易中二乘所居爲二第二一。
T2299_.70.0346a24: 以二十地所居一爲二第三一也。若約レ佛論。第四法
T2299_.70.0346a25: 身本土中。二是應身土。初是化身之土也。此
T2299_.70.0346a26: 可レ爲レ定
T2299_.70.0346a27: 智論九十三云。有二淨佛土一。出
過三界一。無二煩| T2299_.70.0346a28: | 惱名一。羅漢生レ中。聞二法華經一 | 文 |
T2299_.70.0346b01: 寂光土
T2299_.70.0346b02: 仁王疏中云。三賢十聖住二果報一者。住二分段
T2299_.70.0346b03: 變易報土一也。又三賢住二分段同居報土一。十聖
T2299_.70.0346b04: 住二實報無障礙報土一。第二唯佛者。佛一人住二
| T2299_.70.0346b05: | 常寂光土一。○前二土皆是生滅無常 | 文 |
| T2299_.70.0346b07: | 世界一 | 文 |
T2299_.70.0346b09: 身一。栖二實相之土一。普賢觀云。釋迦牟尼名二毘
T2299_.70.0346b10: 盧遮那遍一切處一。其佛住處。名二常寂光一。即法
T2299_.70.0346b11: 身土。故仁王經云。三賢十聖住二果報一。唯佛一
T2299_.70.0346b12: 人居二淨土一。瓔珞經亦以二中道第一義一名二法
T2299_.70.0346b13: 身土一。然諸法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。論二身
T2299_.70.0346b14: 與二非身一。亦何土與二非土一。但無名相中。爲二衆
T2299_.70.0346b15: 生一故。假二名相一説故。明二身與
土○能栖之義。T2299_.70.0346b16: 説爲レ身。所託之義。目レ之爲レ土也。如二七卷金
T2299_.70.0346b17: 光明三身品明一。法身具二如如智及如如境一。就
T2299_.70.0346b18: レ義而望レ境則土也。二者報身報土。但報身即
T2299_.70.0346b19: 是應身。應身有二二種一。一内。二外。内與二法身一
T2299_.70.0346b20: 相應。名曰二應身一。此猶屬二法身一。與二法身一同土。
T2299_.70.0346b21: 法華論云。我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一者。報
T2299_.70.0346b22: 佛如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土
T2299_.70.0346b23: 也。若外應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨
T2299_.70.0346b24: 土一成佛。此以二寶玉一爲二淨土一。此土乃不レ爲二劫
T2299_.70.0346b25: 火所
燒。而終有二盡滅一。○既三種土亦別。然T2299_.70.0346b26: 法身之土。但常非二無常一。化身之土。但無常非
T2299_.70.0346b27: レ常。應身之土。亦常亦無常。内應身土。此則
T2299_.70.0346b28: 是常。外應身土。此則無常也。若分二淨穢一者。
T2299_.70.0346b29: 法報二土。此是淨土。然化身之土。此則不定。
| T2299_.70.0346c01: | 或常或穢 | 文 中道第一義。寶玉土。 土化身之土 |
| T2299_.70.0346c02: | 問。金光明所説。法身合身爲レ一 | 見二義疏 上文一也 | 故 |
| T2299_.70.0346c04: | 化三中。智慧屬二報身一。以二如如一爲二法身一 | 亦見二 上之 |
| T2299_.70.0346c05: | 文一也 | 此法身若唯是如如者。何得下以二境智一分中 |
T2299_.70.0346c07: 新選疏云。攝論師以二眞如一爲二法身一則
| T2299_.70.0346c08: | 法身無上 | 云云 |
T2299_.70.0346c10: 性淨亦具二智慧一故。以二智慧一爲レ身。以二境界一
T2299_.70.0346c11: 爲レ土也。彼金光明開合雖レ異。以二境智一爲レ論
T2299_.70.0346c12: 故。引爲レ例。非二即同一也
T2299_.70.0346c13: 觀經疏云。然第一義土。即是法身。法身第一
T2299_.70.0346c14: 義土。更無レ有レ爲也。可栖託義。名レ之爲レ土。無
| T2299_.70.0346c15: | 感不應。名爲二法身一 | 文 無感不應者。 擧レ用顯レ體也 |
T2299_.70.0346c17: 栖稱レ土○法身有二能照所照義一分二人土一。問
T2299_.70.0346c18: 曰。經明唯有二自性淨心顯一名二法身一。智度亦
T2299_.70.0346c19: 云。除二實相一外。皆是魔。實相即法身。云何有二
T2299_.70.0346c20: 人土體一。答曰。攝論師云。法身是眞如。更無
T2299_.70.0346c21: レ有レ土。此淨心及如。在二煩惱中一不下爲二煩惱一
T2299_.70.0346c22: 壞上。不レ可二反異一故名レ如。所照用即名レ智。智
T2299_.70.0346c23: 非二但知一。非如亦知二於如一。既有二能知所知一。何
| T2299_.70.0346c24: | 故無二能住所住一。有二人土一耶 | 文 此淨心以下對二 攝論師一顯正之 |
| T2299_.70.0346c26: | 於二常樂我常一四徳之○ | 云云 |
T2299_.70.0346c28: 土一各別耶
| T2299_.70.0346c29: | 答。壽量品疏云。與二法身一同土 | 云云 | 同住二中 |
| T2299_.70.0347a01: | 道第一義土一亦名二四徳土一 | 矣 |
T2299_.70.0347a03: 土一耶。答。如下世間人二人同居二一處一則無
咎| T2299_.70.0347a04: | 也。又性淨名二法身一。方便淨爲二報身一 | 即名二 内應一 | 二 |
T2299_.70.0347a06: 便與二性淨一體不二故。云二第一義諦之所攝一
T2299_.70.0347a07: 也。又方便淨照義強故。名二如如智一。性淨常
T2299_.70.0347a08: 寂。如如境顯故。以二方便淨智一照二性淨境一。即
T2299_.70.0347a09: 内應身以二性淨一爲レ土也。而性淨中。亦有二智
T2299_.70.0347a10: 慧一故。名二法身住第一義土一耶。問。付二方便淨
T2299_.70.0347a11: 之土一有二色相一耶。答。今按。二義。一云。但有二
T2299_.70.0347a12: 常樂等一。而無二色法一。如二法身一無二色義一。二云。有
T2299_.70.0347a13: レ色故云二報身一。五根等始起
T2299_.70.0347a14: 若依二前義一義説二五根一。實非レ色也
T2299_.70.0347a15: 問。二義何者爲レ正耶。答。准レ身論レ土。宗家正
T2299_.70.0347a16: 意。歸二無色義一。然細尋レ之。第一義門。非レ色非
T2299_.70.0347a17: レ形。若世諦門。有二色形一也
T2299_.70.0347a18: 法華論疏云。問。既是常住。云何得有二諸天
T2299_.70.0347a19: 撃鼓及散花等一耶。答。於レ常在二無障礙用一故
| T2299_.70.0347a20: | 得二斯事一也 | 文 |
T2299_.70.0347a22: 土一。若外應身住二實報無障礙土一。此是寶玉之
T2299_.70.0347a23: 土也。此實報無障礙土。則是菩薩之報土。故
T2299_.70.0347a24: 仁王疏出二分段同居土。及實報無障礙一已云。
| T2299_.70.0347a25: | 前二土皆是生滅無常 | 文 | 此是中道第一義土 |
| T2299_.70.0347a27: | 障礙用 | 云云 | 常土即是中道之土。無障礙用 |
T2299_.70.0347a29: 體是虚通無礙寶玉。即是無礙之用故。云二常
T2299_.70.0347b01: 土無障礙用一也。又義云。寶玉色不レ被二穢土一
T2299_.70.0347b02: 故云レ爾
| T2299_.70.0347b03: | 此義勝也。如二首天子事問答一 | 云云 |
| T2299_.70.0347b05: | 報土歟非歟。答 | 云云 |
T2299_.70.0347b07: 土十地菩薩方便住故。若非二實報一者。大力
T2299_.70.0347b08: 菩薩何得二共居一耶。答。此應下非二實報土一直是
T2299_.70.0347b09: 變易土。即應化土上。於二此土中一。初地已上大力
T2299_.70.0347b10: 菩薩受生共居。若初地已上實報者。則二乘
T2299_.70.0347b11: 非分。不レ應レ得レ生。但是地上菩薩爲二化他一故。
T2299_.70.0347b12: 共二二乘一住也。若望二二乘一。直名二果報一。而不
T2299_.70.0347b13: レ稱二實報一也
T2299_.70.0347b14: 問。第三獨菩薩土。爲二是實報土一爲當非耶。
| T2299_.70.0347b15: | 答。是實報淨土也。即是七珍寶玉土也 | 香積佛 土七寶 |
| T2299_.70.0347b16: | 世 界 |
| T2299_.70.0347b18: | 爲二凡夫一。復有二三乘賢聖一也 | 云云 | 爾九品皆 |
| T2299_.70.0347b20: | 夫。凡夫者是内外凡夫。謂從二初心一 | 乃至 | 十迴 |
T2299_.70.0347b22: 一云。九品中。下輩是凡。餘中上是聖。故云三
T2299_.70.0347b23: 爲レ化復有二賢聖一也。難二初義一云。九品之中。
T2299_.70.0347b24: 中品上生三果學人。上品中上生是初地已
T2299_.70.0347b25: 上菩薩。然何通云二凡夫一耶。答。九品往生。本
T2299_.70.0347b26: 是凡夫。然於二中上一亦有二聖人一。文中且擧二勝
| T2299_.70.0347b27: | 者一爲レ聖而已。難二次義一云。不順二文相一答 | 云云 |
| T2299_.70.0347b28: | 玄別論二西方一。五門 | 西方者是安 養淨土也 |
T2299_.70.0347c01: 有説。覆相常與二法華一相似。正義云。是
T2299_.70.0347c02: 常住
T2299_.70.0347c03: 二三界非三界門
T2299_.70.0347c04: 無二麁三界一有二細三界一
T2299_.70.0347c05: 三有聲聞無聲聞
T2299_.70.0347c06: 有二二説一。一云有。一云無。正義云。應レ有二
T2299_.70.0347c07: 聲聞一。於二此學者一二義。一云。應二是應化一。
T2299_.70.0347c08: 一云。應二是可一也
| T2299_.70.0347c09: | 四有天人無天人 | 實無二人 天別一 |
| T2299_.70.0347c10: | 五有胎生無胎生門 | 無二胎 生一也 |
T2299_.70.0347c12: 相説レ常。與二法華一相似。今明二常住一。文云。究竟
T2299_.70.0347c13: 一乘。至二於彼岸一。故知。是常。依レ論種種説レ常
| T2299_.70.0347c14: | 文 |
| T2299_.70.0347c16: | 竟一乘。至二于彼岸一決斷疑網一惠由レ心出 | 云云 |
| T2299_.70.0347c18: | 如來藏一及三寶無差別上 | 云云 | 涅槃經明二三寶一。 |
T2299_.70.0347c20: 又云。惠眼見レ眞。能度二彼岸一。佛眼具足覺
了| T2299_.70.0347c21: | 法性一 | 云云 |
| T2299_.70.0347c23: | 於二無爲泥洹之道一 | 云云 |
T2299_.70.0347c25: 至二于彼岸一。故知。窮
證佛性一常樂我淨。又言。| T2299_.70.0347c26: | 佛眼覺了法性一即常住之性 | 此文不二 明了一 | 又云。泥 |
T2299_.70.0347c28: 問。彼國是凡聖同居。尚不レ及二菩薩實報土一。
T2299_.70.0347c29: 泥同二中道第一義土一耶。何云レ明二尚住一乎。
T2299_.70.0348a01: 答。此但淨經宗了未了故云此經明二常不一言二
T2299_.70.0348a02: 彼國土是常住一也
T2299_.70.0348a03: 天親菩薩往生論云。彼無量壽佛國土莊嚴
| T2299_.70.0348a04: | 第一義諦妙境界相 | 云云 |
T2299_.70.0348a06: 一義之相一。雖二是分段之土一。而順二中道一故云
T2299_.70.0348a07: レ相也
T2299_.70.0348a08: 又云。即見二彼佛一未レ證二淨心一。菩薩畢竟得レ證二
| T2299_.70.0348a09: | 平等法身一。與二淨心菩薩一無レ異 | 云云 |
| T2299_.70.0348a11: | 云云 |
明。在T2299_.70.0348a13: レ地不レ名二色界一。無二欲染一故。不レ名二欲界一。有二色
T2299_.70.0348a14: 形一故。不レ名二無色界一。經云レ無二須彌山大海江
T2299_.70.0348a15: 河一。故知無二三界一。又云。佛問二彌勒阿難一。汝見下
T2299_.70.0348a16: 彼國。於二地以上一至二於淨居天一所レ有微妙嚴
T2299_.70.0348a17: 淨自然之物上不。阿難對曰。唯然已見。既言二
T2299_.70.0348a18: 已見一。不レ得レ無二三界一。自在物機不レ可二定判一。斯
| T2299_.70.0348a19: | 則無二麁三界一有二細三界一耳 | 文 |
T2299_.70.0348a21: 不レ名二色界一。無欲故不レ名二欲界一。有二形色一故不
T2299_.70.0348a22: レ名二無色界一。諸大菩薩福徳清淨業因縁故。
| T2299_.70.0348a23: | 別得二清淨國土一。出二於三界一 | 文 | 此執明二他方淨 |
T2299_.70.0348a25: 正以二西方一爲レ定而已。如二仁王疏一釋二後有及
| T2299_.70.0348a26: | 十方淨土文一云。淨土者明二西方淨土一也 | 云云 |
T2299_.70.0348a28: 有色染一。故非二色界等一。應レ略レ之
T2299_.70.0348a29: 天親往生論偈云。觀二彼世界相一勝
過三界| T2299_.70.0348b01: | 道一 | 云云 |
求有土一非二苦諦攝一。故云レ非二T2299_.70.0348b03: 三界當分一。實是苦諦三界攝也
T2299_.70.0348b04: 無量壽經上卷云。又其國土無二須彌山及金
T2299_.70.0348b05: 剛鐵圍一切諸山一。亦無二大海小海溪渠井谷一
| T2299_.70.0348b06: | 乃至 | 阿難白レ佛。若彼國土無二須彌山其四天 |
| T2299_.70.0348b07: | 王及忉利天一。依レ何而住 | 乃至 | 行業果報不可思 |
| T2299_.70.0348b09: | 力住業行地故能爾耳 | 文 |
| T2299_.70.0348b10: | 下卷云。汝見二彼國一。從レ地 | 已上 | 至二淨居天一 | 乃至 |
| T2299_.70.0348b11: | 阿難對曰。唯然已見 | 文 |
T2299_.70.0348b13: 常途三界所有於レ彼無。故非二三界一也。言二自
T2299_.70.0348b14: 在物機一者。彼佛自在隨二物機一而現故。淨土
T2299_.70.0348b15: 難レ可二定判一。此意則顯然。或應レ見二三界相一者。
T2299_.70.0348b16: 即爲レ現レ之。或不レ可レ見者。無二三界一也。此則
T2299_.70.0348b17: 無二麁三界一有二細三界一者。定判云レ有二細三界一。
| T2299_.70.0348b18: | 此異二前意一耳 已上一義 |
T2299_.70.0348b20: 不定一故。爾有二細三界一。不レ可二定無一。無二麁三
T2299_.70.0348b21: 界一。不レ可二定有一。以下於二物機一得中自在上故。示
現T2299_.70.0348b22: 微妙境界一。而應二三界衆生一也
T2299_.70.0348b23: 玄云。第三有聲聞無聲聞者。經云。有レ得二羅
T2299_.70.0348b24: 漢果一。解釋不同。一云。下輩生二於花中一退二菩
T2299_.70.0348b25: 提心一。出生之後受二二乘果一。實有二聲聞一。二云。
T2299_.70.0348b26: 法藏比丘設レ願云二國中無
有二聲聞二乘之T2299_.70.0348b27: 名一。今言二聲聞一者。仍レ本爲レ名。實無二聲聞一。今
T2299_.70.0348b28: 謂。如二香積佛國一。無レ有二聲聞之名一。今此經
| T2299_.70.0348b29: | 言レ有故。應レ有二聲聞一 | 文 |
T2299_.70.0348c02: 於二彼國中一得二羅漢果一也
T2299_.70.0348c03: 雙卷經説。彼國初會聲聞衆數不レ可二稱計一。如
T2299_.70.0348c04: レ是廣有二聲聞衆一。又智論云。彌陀佛國聲聞
T2299_.70.0348c05: 僧少。菩薩僧多。亦是有二聲聞文一也。此中二
T2299_.70.0348c06: 義。初説云。下輩生二於花中一道退等者。正應
T2299_.70.0348c07: レ云二中輩一。觀經説三中輩得二小果一故。而言二下
T2299_.70.0348c08: 輩一者。恐是文字寫錯歟。或中下二輩望二上
T2299_.70.0348c09: 輩一。通爲二之下輩一。以下對二菩薩一顯中少根早劣
T2299_.70.0348c10: 義上故。以二下輩名一顯レ之。第二説云。法藏比丘
T2299_.70.0348c11: 説レ願レ無二二乘名一者。雙卷經説。法藏比丘願
T2299_.70.0348c12: 中第十四願云。我國中聲聞。有二能計量一不
| T2299_.70.0348c13: | レ取二正覺一 | 云云 | 此則聲聞無量也。悲華經第三 |
有二聲聞| T2299_.70.0348c15: | 辟支佛乘一 | 云云 | 今謂。王出家已。稱二法藏比 |
T2299_.70.0348c17: 無二二乘一也。今言二聲聞一者等。第二師會云。今
T2299_.70.0348c18: 經言二聲聞一者。本是聲聞故。今雖二菩薩一仍レ本
T2299_.70.0348c19: 立レ名也。今謂。如二香積已下大師許一也。香積
T2299_.70.0348c20: 佛國。即衆香世界。如二維摩説一。於二此評文一。學
T2299_.70.0348c21: 者二義。一義云。所無聲聞義。西方似
如香積T2299_.70.0348c22: 佛國一。無二二乘名一。是本願故。然觀經云。有故
T2299_.70.0348c23: 知應化而有二聲聞一也
T2299_.70.0348c24: 如二第五門云一。實無二禽獸一。而有二應禽獸一
T2299_.70.0348c25: 也
T2299_.70.0348c26: 一義云。如二彼香積佛國一。全無二聲聞一。然此經
T2299_.70.0348c27: 不レ同二彼説一。而言レ有二聲聞一。故知。彼國無二聲
T2299_.70.0348c28: 聞一。此國有二聲聞一也。此則指二香積極樂有無
T2299_.70.0348c29: 不同一。應レ有二聲聞一者。可レ有二聲聞一。非二應化一也
T2299_.70.0348c30: 如二第五門云一。應レ無二胎生之應言一也。豈
T2299_.70.0349a01: 言二應化而無胎一也。以二應化生一亦有二胎
T2299_.70.0349a02: 生。故略レ之
T2299_.70.0349a03: 難二後義一云。若爾。何故但言レ有二聲聞一。然不
T2299_.70.0349a04: レ會
通無聲聞文一耶。答。第一説云三退菩提心T2299_.70.0349a05: 取二小果一。則已會竟。以四退菩提心人非三決定
T2299_.70.0349a06: 守二小果一故。説言二無者無決定者一也。如二無量
| T2299_.70.0349a07: | 壽論云一。無二譏嫌名一無二二乘種一也 | 更思 レ之 |
| T2299_.70.0349a08: | 往生論云。非三但無二三體一 | 乃至 | 不レ聞二二乘女人 |
| T2299_.70.0349a09: | 諸根不具三種名一故 | 云云 |
T2299_.70.0349a11: 若依レ文則是一相。豈可レ分
別是人是天一。而T2299_.70.0349a12: 文云。因レ順二餘方一故。有二天人之名一者。此有
T2299_.70.0349a13: 時勝者爲レ天。劣者爲レ人。欲引二穢土人天一生二
| T2299_.70.0349a14: | 於淨土一。實無二人天別一也 | 文 |
T2299_.70.0349a16: 餘方一。有二天人之名一。顏貎端政。超世稀有。容
T2299_.70.0349a17: 色微妙。非天非人。皆受二自然虚無之身無極
| T2299_.70.0349a18: | 之體一 | 文 |
T2299_.70.0349a20: 爲レ天。等者。於二彼國中一。有時説二人天名一也。勝
T2299_.70.0349a21: 劣者。總相雖レ同非レ無二少異一。如二二菩薩勝。餘
T2299_.70.0349a22: 菩薩等一故。云レ有二勝劣一也。今謂レ之。或可レ在
T2299_.70.0349a23: レ地者名レ人一。虚空者名レ天。此亦住處土下。得
T2299_.70.0349a24: レ名二勝劣一。然非二正意一也
T2299_.70.0349a25: 玄第五有胎生無胎生者。皆應化生。應レ無二胎
T2299_.70.0349a26: 生一。而經言三下輩受二胎生一者。此非二胞胎一。於二華
T2299_.70.0349a27: 臺中一久不レ出故。言二胎生一非二實胎生一。禽獸之
T2299_.70.0349a28: 類亦如レ是。實無二禽獸一。而有二應禽獸一故。經云三
| T2299_.70.0349a29: | 池中有二鳧鴈等一也 | 文 | 皆應化生者。若對二實生一 |
T2299_.70.0349b02: 胎化生。論故云レ可二是化生一也。經言三下輩受二
T2299_.70.0349b03: 胎生一者。平等覺經云。中下輩人。五百歳在二
| T2299_.70.0349b04: | 於胎生一 | 過度人道 經亦爾 | 今言二下輩一者。對レ上。通以二中 |
T2299_.70.0349b06: 論レ之。胎生但有レ名。無二應胞胎一。禽獸非二變化
| T2299_.70.0349b07: | 之相一故有レ異也 | 若細尋非レ無二 其相一耳 |
T2299_.70.0349b09: 對曰。已見。其胎生者。所居宮殿。或百由旬。
| T2299_.70.0349b10: | 或五百由旬 | 佛告二阿 難一也 | ○何因何縁。彼國人民胎 |
T2299_.70.0349b12: 諸功徳一。○此諸衆衆。彼宮殿壽五百歳。常
| T2299_.70.0349b13: | 不レ見レ佛。○是故於二彼國一謂二之胎生一 | 文 |
T2299_.70.0349b15: 胎生不
見二外事一故。類以爲レ名。非下在二胞胎一T2299_.70.0349b16: 名中胎生上也。准レ此釋レ文既云二下輩一故。知三胎
T2299_.70.0349b17: 生非二是九品外一也。又此經言。在二宮殿中一。而
| T2299_.70.0349b18: | 釋云レ在二華胎一者。寶積經云 | 無量壽會。與二 雙卷一同本 | 彼等 |
| T2299_.70.0349b19: | 菩薩處二華胎中一。如二遊園菀宮殿之想一 | 云云 | 或 |
T2299_.70.0349b21: 妨一也
T2299_.70.0349b22: 問。十信已前外凡夫人。生二西方淨土一耶。答。
T2299_.70.0349b23: 淨影觀經義記云。善趣已前常沒罪人亦得二
| T2299_.70.0349b24: | 往生一 | 取意 | 嘉祥意同。故三福善中。初是世間 |
T2299_.70.0349b26: レ及二小乘一。故知三十信已前亦得二往生一也。又云。
T2299_.70.0349b27: 有所得因亦得二往生一故。知下未レ入二菩薩位一者。
T2299_.70.0349b28: 並得中往生上也。雖レ未レ入二菩薩位一。要須レ發二故
T2299_.70.0349b29: 一念菩提心一方得生矣
T2299_.70.0349c01: 觀經疏云。二約二所化一論二因果一者。有二通別二
T2299_.70.0349c02: 門一。通論以二三福十六種觀一。皆是生二淨土一因。
T2299_.70.0349c03: 別則以二菩提心一爲二業主一。餘善爲レ縁。故雙觀
T2299_.70.0349c04: 經云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩提業非下
T2299_.70.0349c05: 但生二淨土一而已上。終至二佛果一爲レ因。但衆生聞二
T2299_.70.0349c06: 佛道長遠一。望レ岸而退故。示二淨土近果一。作二進
T2299_.70.0349c07: 趣之縁一。爲二淨土因一故。經曰二易レ往而無レ人也。
T2299_.70.0349c08: 畢竟成佛之本故。經云三始發菩提心。能動二無
T2299_.70.0349c09: 邊生死大海一也。○問。爲二方得因生一無得因
T2299_.70.0349c10: 生。答。二義皆有レ之。問。以二禪定一爲レ本不。答。
| T2299_.70.0349c11: | 然。三界禪定有二二種一。謂有得無得也 | 文 | 雙卷 |
T2299_.70.0349c13: 引レ之。又菩提心者。縁二菩提心一念佛。即念二菩
T2299_.70.0349c14: 提心一。故云レ爾。問。既云三菩提心爲二業主一。應三是
T2299_.70.0349c15: 必入二十信已上一。故論云二大乘善根界一也。今
T2299_.70.0349c16: 依二何文理一。云二十信已前亦得生一耶。答。大乘
T2299_.70.0349c17: 善根通二寛内外十信一。要在二無所得信一。然疏解
T2299_.70.0349c18: 云。有得無得二皆爲レ因。故信位亦得レ生也。
T2299_.70.0349c19: 問。何要以二無所得信一爲二十信一耶。答。法華疏
T2299_.70.0349c20: 云。天親論主。以二無所得一爲二成佛因一故。謂發
T2299_.70.0349c21: 菩提心所得善根。能證二菩提心一。非二諸凡夫
| T2299_.70.0349c22: | 及二乘一也 | 取意。可レ見二 方便品疏一 | 問。既有所得。此中何故 |
T2299_.70.0349c24: 滯貪所發菩提心業不レ得レ往。又云。但觀二瑠
T2299_.70.0349c25: 璃寶地一。不レ得二滅罪一。以下識二依正因縁一悟
解中| T2299_.70.0349c26: | 道上乃得二滅罪一 | 云云 | 若爾。要以二無所得一方得二 |
T2299_.70.0349c28: 論。一念佛願欣淨厭穢有所得心。亦是菩提
T2299_.70.0349c29: 心。亦名二無所得一。順二無所得一故。得レ發二此心一。亦
T2299_.70.0350a01: 名二初發心一也。然於二無所得一明了悟解。乃
T2299_.70.0350a02: 名二入信位一也。阿羅漢初雖レ信レ大。而未レ入二十
T2299_.70.0350a03: 信一。要決定心方乃得レ入。由レ此應レ知凡夫學
T2299_.70.0350a04: 入遇二善知識。聞二他方淨土一。一念欣厭。與二無
T2299_.70.0350a05: 貪等三善根相應心一。乘二佛大功徳縁力強一故。
T2299_.70.0350a06: 得レ名二發心一。雖二有相心一亦得二往生一。小乘三
T2299_.70.0350a07: 果及七方便。一聞則生。何必深耶。下品不
T2299_.70.0350a08: レ及故非二十信一。若依二通門一相攝言レ之。亦名二初
T2299_.70.0350a09: 發菩提心一者。亦名二信位一也
| T2299_.70.0350a10: | 觀經疏云 | 序王 | ○或現二穢質一令レ生二厭心一。或示二 |
T2299_.70.0350a12: 厭二累苦之世一。欣二勝樂之地一。由レ是佛現二金臺一
T2299_.70.0350a13: 示二十方界淨妙之國一。令三此今縁撰
取所樂一。T2299_.70.0350a14: 夫人情感二安養極樂一。如來廣説二淨土勝果正
| T2299_.70.0350a15: | 業妙因一 | 云云 | 又云。問佛普現二十方淨土一。夫 |
T2299_.70.0350a17: 辨。百萬阿僧祇品淨土。西方彌陀最是下品。
T2299_.70.0350a18: 既是下品。何故願二往生一耶。解云。始捨レ穢入
T2299_.70.0350a19: レ淨。餘淨不レ易レ可レ階。爲二是因縁一。唯得レ往
生| T2299_.70.0350a20: | 西方淨土一 | 文 |
求正信一。T2299_.70.0350a22: 其心怯弱。以レ住二於此娑婆世界一。自畏レ不レ能下
T2299_.70.0350a23: 常値二諸佛一親承供養上。懼謂二信心難
可二成就一。T2299_.70.0350a24: 意欲二退者。當レ知如來有二勝方便一。攝
護信心一。T2299_.70.0350a25: 謂以二專レ意念レ佛因縁一。隨レ願得レ生二他方佛土一。
T2299_.70.0350a26: 常見二諸佛一。永離二惡道一。如二修多羅説一。若人專
T2299_.70.0350a27: 念二西方極樂世界阿彌陀佛一。所レ修善根。迴向
T2299_.70.0350a28: 願
求生二彼世界一。則得二往生一。常見レ佛故。修T2299_.70.0350a29: 無レ有レ退。若觀二彼佛眞如法身一。常勤修習。畢
| T2299_.70.0350b01: | 竟得レ生住二正定一故 | 文 |
T2299_.70.0350b03: 觀經疏云。今明○可レ云レ有下方便生二三界一。實
T2299_.70.0350b04: 生中三界上。但以二惑用一爲レ明レ之。何以知レ然。雙
T2299_.70.0350b05: 卷經云。三十三天依レ何而住。佛言。依二業報一
T2299_.70.0350b06: 住。以レ義制レ之。有二三界一也 問。彼土三界。但
T2299_.70.0350b07: 就二果報勝劣一明二三界一者。爲二此地慳貪一所
T2299_.70.0350b08: レ發。菩提業得レ生二得彼土一不 答。滯レ貪所
T2299_.70.0350b09: レ發勝業不レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二
T2299_.70.0350b10: 菩提心一。雖レ未二現起一。而未斷之煩惱具足有
| T2299_.70.0350b11: | レ之。以二勝劣業一迴向淨土一。命終得レ生 | 文 |
T2299_.70.0350b13: 耶 答。凡論二滯貪一者。未斷煩惱人所レ發有漏
T2299_.70.0350b14: 善心。皆名二滯貪一。以二未斷一故。以二所縁縛一故。
T2299_.70.0350b15: 今不レ依二此義一。具
足煩惱一亦生レ彼故 問。若T2299_.70.0350b16: 爾。云何滯二慳貪一而發二菩提心一耶 答。雖レ未
T2299_.70.0350b17: レ斷レ貪。而伏不レ起。不レ名二滯貪一。若數起レ貪適
T2299_.70.0350b18: 發二勝業一爲二慳貪心一之耶
T2299_.70.0350b19: 陵雜名爲二滯貪一。亦非二與レ貪相應而起一。若相
T2299_.70.0350b20: 應者。是染污心何名二勝業一。故知此中爲二貪
T2299_.70.0350b21: 所
引。而性是名二滯貪一耳 問。如何慳貪引二勝T2299_.70.0350b22: 業一耶 答。欣
樂西方一。五塵妙境。爲二自受樂一。T2299_.70.0350b23: 因レ此願レ生。如二難陀一爲レ欲
求上天一。有二一比T2299_.70.0350b24: 丘一願レ生二妙善等一也。所レ言一時廣濟心者。欲
T2299_.70.0350b25: レ令下衆生同離二雜惡一淨中佛國上不二唯自身一。名
| T2299_.70.0350b26: | 爲二廣濟一。此心非レ恒 | 乃至 | 一念十念。故名二一時一。 |
T2299_.70.0350b28: 是十念一時一。凡夫惡人何輒起 答。易往無
T2299_.70.0350b29: 人。良由レ此也。然由二如來勝方便一故。任運得
T2299_.70.0350c01: レ發二廣大心一也。如下念二觀音一三毒不
起。以二念T2299_.70.0350c02: 佛一故。似二佛心生一。是名二親近熏習力一也。如二衣
T2299_.70.0350c03: 無レ香熏レ之今有一。凡夫本無二廣濟之心一。由二佛
T2299_.70.0350c04: 勝縁一。自然得レ發二廣濟心一也
T2299_.70.0350c05: 疏又云。何意説二此淨業一耶。爲二未來世一切
T2299_.70.0350c06: 衆生一故。説二此淨業一也
T2299_.70.0350c07: 釋二如來今者爲未來世等文一
T2299_.70.0350c08: 三福業
T2299_.70.0350c09: 疏云。此三種攝二一切一盡。何者。初一是世間
T2299_.70.0350c10: 凡夫善。第二是小乘善。第三是大乘善。所以
T2299_.70.0350c11: 第一是世間凡夫善者。文云下孝
養父母一修T2299_.70.0350c12: 行十善等一。受中三歸五戒上。第二始明レ受二三歸
T2299_.70.0350c13: 五戒一前。宜明下孝
養父母一修行十善上。故知。T2299_.70.0350c14: 是世間凡夫善。亦是舊善。佛未生時。已有二此
| T2299_.70.0350c15: | 善一故。名二舊善一 | 云云 | 餘二如レ文 |
持三歸一。具足衆戒一。不レ犯二威T2299_.70.0350c17: 儀一。三者發二菩提心一深信二因果一。讀
誦大乘一。勸T2299_.70.0350c18: 進行者一
T2299_.70.0350c19: 問。十善勝二五戒一。然何第二始受二五戒一前修二
T2299_.70.0350c20: 十善一耶 答。十善是舊善。五戒佛始制。別依二
T2299_.70.0350c21: 作法一而得故。作二如レ此次第一也
T2299_.70.0350c22: 又云。然此三善得二是三人一。得二是一人一。三人
T2299_.70.0350c23: 者如レ向。得二是一人一者。始從二凡夫一任運修
習T2299_.70.0350c24: 此善一。次入二佛法一。受二三歸五戒一。乃至從レ小入二
| T2299_.70.0350c25: | 大乘一。始終一人具足修二此三善一也 | 文 |
T2299_.70.0350c27: 願助
之生T2299_.70.0350c28: 又云。今此中明三三種善生二一淨土一。何以知
T2299_.70.0350c29: レ爾今明二三種善西方彌陀淨土一故。知二三種
| T2299_.70.0351a01: | 一種土一 | 文 名二三福業一。 爲二三福善一 |
T2299_.70.0351a03: 淨土一耶。解云。此三種雖三同生二一種淨土一。於二
T2299_.70.0351a04: 此淨土中一果報不レ同。因有二淺深一。得果亦勝
T2299_.70.0351a05: 劣。如二此間穢土中一。衆生雖三同在二穢土一。而貴
| T2299_.70.0351a06: | 賤昇沈不レ同。生二彼國一亦爾也 | 文 |
T2299_.70.0351a08: レ同二人天欲色界等一故。故一土也
T2299_.70.0351a09: 又云。此三種皆是淨心。孝
養父母一心。此心| T2299_.70.0351a10: | 亦淨 | 乃至 | 發菩提心亦淨。以二三種心皆淨一故。 |
| T2299_.70.0351a12: | 淨也。若得二此心一。亦此則是西方淨土 | 云云 |
| T2299_.70.0351a14: | 文 |
T2299_.70.0351a16: 香積佛國。及華藏世界。二種生死所攝歟
T2299_.70.0351a17: 答。華藏世界。地上菩薩所居。是變易也。然地
T2299_.70.0351a18: 前菩薩見二舍那淨土一故。應レ通二分段一。香積佛
T2299_.70.0351a19: 土應二是地前所見外應身土一。地前未レ離二分
T2299_.70.0351a20: 段一。未レ受二變易一故維摩經見阿閦品説。請二香
T2299_.70.0351a21: 飯於香積一。人天二乘倶受
用之一。故非二變易果| T2299_.70.0351a22: | 報土一也 | 更思 レ之 |
| T2299_.70.0351a24: | 報無障礙報土 | 文 | 違レ之。香積非二同居一故非二分 |
T2299_.70.0351a26: 疏云。今云。此應二是分段生死一。何以知レ之。世
T2299_.70.0351a27: 自在王佛所爲國王而發心出家。始發二四十
T2299_.70.0351a28: 八願一。造二此淨土一。又彼土壽雖二無量一。必終訖
| T2299_.70.0351a29: | 故。知二彼土分段生死一 | 乃至 | 蓮華藏世界是分 |
| T2299_.70.0351b01: | 段變易。無量壽土是變易分段 | 變易分段者變 易之分段云也 | 又 |
| T2299_.70.0351b02: | 云 | 大乘小乘觀生 滅無生滅觀 | 乃是彼大乘中生滅觀耶。此雖 |
T2299_.70.0351b04: 長二此之間一。此間一劫爲二彼一日一夜一。又彼佛
T2299_.70.0351b05: 生異二此王宮一。彼佛眞坐二菩提樹下一化生。徒
| T2299_.70.0351b06: | 衆亦化生。隨二此五種一故。知二生滅觀一 | 云云 |
T2299_.70.0351b08: 淨一也
T2299_.70.0351b09: 疏又云。此佛壽半閻浮提微塵數劫滅度
| T2299_.70.0351b10: | 云云 |
| T2299_.70.0351b11: | 問。餘經中説 | 鼓音 聲經 | 阿彌陀有二父母一。今何云二直 |
T2299_.70.0351b13: 土一佛。今淨土故云二化生一不二相違一矣
T2299_.70.0351b14: 問。淨土中彌陀是化生者有二文證一耶 答。今
T2299_.70.0351b15: 所レ未レ見。然且應レ言二所化衆生皆是化生一故。
T2299_.70.0351b16: 能化佛亦隨二化生一。尋レ之
T2299_.70.0351b17: 問。阿彌陀佛身量相好如何 答。觀經云。身
| T2299_.70.0351b18: | 高六十萬億那由他恒河沙由旬 | 文 |
| T2299_.70.0351b20: | 好一 | 云云 |
| T2299_.70.0351b21: | 疏云。是身則三十二相。則是應身 | 云云 | 想像 |
| T2299_.70.0351b23: | 又云 | 相像觀 眞觀 | 此並就二應身中一作二如レ此二觀一。前 |
T2299_.70.0351b25: 之眞身一也。○然釋迦三十二相八十種好。彼
T2299_.70.0351b26: 佛有二八萬四千相一。一一相各有二八萬四千好一。
T2299_.70.0351b27: ○然復有二佛身相一。遍
滿虚空一。所有徒衆亦T2299_.70.0351b28: 遍
滿虚空一。所以有如レ此不同者皆爲二適縁所| T2299_.70.0351b29: | 見一故也 | 文 |
| T2299_.70.0351c01: | 雙卷經云。其道場樹四百萬里 | 略 |
| T2299_.70.0351c03: | 或約二彼方一説二數量一 | 矣 |
T2299_.70.0351c05: 夫所見一。學者多云。中下品生人凡夫二乘輩。
| T2299_.70.0351c06: | 生レ彼得レ見二八萬四千相好一 | 云云 |
T2299_.70.0351c08: 是眞實見二彼佛身一故。知二分段凡夫二乘所
T2299_.70.0351c09: 見一也。今通云像者約二初門一以名。故疏云前
T2299_.70.0351c10: 依丈六身觀初想像彼佛花臺。經云。此花是
| T2299_.70.0351c11: | 法藏比丘願力所成 | 略 | 既云二願力所成一。故知 |
T2299_.70.0351c13: 觀一爲二眞身一者。十地所見。是凡夫所見之本。
| T2299_.70.0351c14: | 如二此方舍那釋迦一故。云レ作二本迹名一 | 疏釋 | 難一 |
| T2299_.70.0351c16: | 萬四千相好一 | 云云 |
T2299_.70.0351c18: 十二相。非二八萬四千相一也。有人引二觀佛三
T2299_.70.0351c19: 昧經一云。毘婆尸佛有二八萬四千相一。故知三凡
T2299_.70.0351c20: 夫所レ見亦有二此相一。此佛娑婆七佛初故。難
T2299_.70.0351c21: 云。此亦觀想境界。如二彌陀一例レ之。又有引二觀
| T2299_.70.0351c22: | 佛經一云。爲二諸菩薩一八萬四千相 | 云云 | 極樂 |
T2299_.70.0351c24: 所化一故。知二八萬四千相一。非二心地上之所見一
T2299_.70.0351c25: 也
T2299_.70.0351c26: 問。造惡衆生臨終聞彼土得者。四重五逆謗
T2299_.70.0351c27: 法等罪人皆得レ生耶 答。十惡四重五逆並
T2299_.70.0351c28: 得二往生一。謗法闡提不レ明レ生也
T2299_.70.0351c29: 疏云。明レ惡。有二三人一。初明レ作二十惡一。次明二四
T2299_.70.0352a01: 重一。後明レ作二五逆一。不レ明二謗法闡提一。故明レ惡不
T2299_.70.0352a02: レ盡。十惡四重五逆。并得レ生二西方一。若是謗法
T2299_.70.0352a03: 闡提不レ得レ生也○闡提不レ信レ法。臨終雖二爲
T2299_.70.0352a04: 説
有二無量壽佛一。彼經不信故。不レ得二往生一。T2299_.70.0352a05: 又謗法亦爾。如二小乘人一。聞レ説レ有二十方佛一。不
| T2299_.70.0352a06: | レ信故不レ得二往生一也 | 文 |
T2299_.70.0352a08: 云。謗法此身中信改悔。雖レ未レ滅レ罪但先信
T2299_.70.0352a09: 受歸已罪滅亦得二往生一。闡提亦爾。續亦生故。
T2299_.70.0352a10: 云二明惡不盡一。但説二不盡一。非二無義一也。又言二不
T2299_.70.0352a11: 信故不
生。明知謗時不レ生。然逆罪造惡時T2299_.70.0352a12: 短。後時得レ生。謗法時長。多分不レ信。故隱不
T2299_.70.0352a13: レ説。又小乘人不レ信不レ生。然經言レ生故。且就二
T2299_.70.0352a14: 不信之者一言二不生一也 問。大經説三往生人
T2299_.70.0352a15: 除二五逆罪一。此經何故説二得生一耶 答。有二十
T2299_.70.0352a16: 五異釋一。且淨影記以二二義一釋。一依レ人上下
T2299_.70.0352a17: 善趣造レ逆亦得レ生。常沒造レ逆不レ能レ得レ生。大
T2299_.70.0352a18: 經據二常沒一故。造逆不レ生。餘皆得レ生也。二行
T2299_.70.0352a19: 有二定散。觀經據二定善一得レ生。大經據二散善一不
T2299_.70.0352a20: レ得 生也
T2299_.70.0352a21: 今疏無別釋
T2299_.70.0352a22: 疏云。又下品所
以得二大果一者。明下彼現在雖T2299_.70.0352a23: レ不レ修レ善。過去或經二發心一。今聞二大乘一。後得二
| T2299_.70.0352a24: | 發心一等上也 | 文 |
T2299_.70.0352a26: 問。小乘意。説二他方淨土一耶 答。疏云。小乘
| T2299_.70.0352a27: | 不レ明二十方佛一。但明二三世佛一 | 云云 | 問 阿含經 |
| T2299_.70.0352a29: | 佛一。何云レ不レ明二十方佛一耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0352b02: 而明三釋迦一佛化二於十方一。明三分身諸佛遍
T2299_.70.0352b03: 滿十方一。雖滿二十方一。還是釋迦一佛故。阿含
T2299_.70.0352b04: 經云。我別有二淨土一。我於二彼處一成佛○二者
T2299_.70.0352b05: 小乘實明二十方佛一。何者龍樹云三小乘實説二十
T2299_.70.0352b06: 方佛一而小乘不覺不レ知。何者大論中引三小
T2299_.70.0352b07: 乘經明二毘沙門天王歎佛偈一云。𥡴
首去來現T2299_.70.0352b08: 在佛一亦復歸
命釋迦文一○小乘少明二十方T2299_.70.0352b09: 佛一。○少故爲二不了一。○又小乘雖レ明レ有二十方一
| T2299_.70.0352b10: | 而不二顯了一 | 云云 |
T2299_.70.0352b12: 便言三十方唯有二一佛一。○大乘人皆説三唯有二
T2299_.70.0352b13: 一佛一。明下此一國土唯有二一佛一。餘方國不レ無二
T2299_.70.0352b14: 餘佛一。如レ此天下唯有中一輪王上。○小乘便言二
T2299_.70.0352b15: 一切四天下唯一輪王一。大乘知是一四天下
T2299_.70.0352b16: 唯有二一輪王一。大乘知是一四天下唯有一輪
T2299_.70.0352b17: 王餘四天下不レ無二餘輪王一。○則小乘人不了。
| T2299_.70.0352b18: | 大乘人了 | 云云 |
T2299_.70.0352b20: 或許或不レ許。今何云下小乘人言餘四天下無二
T2299_.70.0352b21: 餘輪王一一切四天下唯一輪王上耶 答。可レ尋
T2299_.70.0352b22: レ之
T2299_.70.0352b23: 華嚴遊意云。釋迦説二無量壽一。凡有二二種經一。
T2299_.70.0352b24: 一者無量壽觀經。二者無量壽經。無量壽觀
T2299_.70.0352b25: 經。爲二世王母一○若是無量壽經爲二世王比丘
| T2299_.70.0352b26: | 十六正士一説。彼國土淨人花 | 云云 | 花者麗也 |
T2299_.70.0352b28: 問。經説下觀二地水等一除中多劫罪上。不レ修二懺悔一。
T2299_.70.0352b29: 如何得二滅罪一耶 答
T2299_.70.0352c01: 疏云。佛有二無量功徳一。念佛無量功徳故。得
T2299_.70.0352c02: レ滅二無量罪一也○微妙清淨。如レ夢如レ幻○識
T2299_.70.0352c03: レ假則識レ中。若爾。豈不レ滅レ罪耶。所以文云。
T2299_.70.0352c04: 作二此觀一時。得二無生法忍一。何意得二無生法忍一。
T2299_.70.0352c05: 以下識二依止不依＊止一識假悟
中故。得二無生T2299_.70.0352c06: 法忍一也。若但作二瑠璃地觀。見二好淨地一。則生二
T2299_.70.0352c07: 貪心一。以觀レ地不
地故得二滅罪一。故文云。作二此T2299_.70.0352c08: 觀一者名爲二正觀一。作二他觀一者名爲二邪觀一
| T2299_.70.0352c09: | 文 | 言下作二此觀一時。得中無生忍上者。引韋提希見二 |
T2299_.70.0352c11: 貪者。若不依並無生正觀意者便生二貪心一。此
T2299_.70.0352c12: 以二所著一爲二貪心一耳。名二生觀一文有二深所以一
T2299_.70.0352c13: 也
T2299_.70.0352c14: 問。上品上生人生二彼國一已悟二無生忍一。何地
T2299_.70.0352c15: 無生耶 答。七地也。疏云○下下品生二百法
T2299_.70.0352c16: 明門一得二歡喜地一。下品既得二歡喜一。當レ知此是
| T2299_.70.0352c17: | 七地無生 | 文 |
| T2299_.70.0352c19: | 經二一小劫一得二無生一也 | 文 |
| T2299_.70.0352c20: | 又云 | 上品 下生 | 復開二三小劫一得二百法明門一。住二歡喜 |
T2299_.70.0352c22: 地無生一。所
以明二此二無生一者。無生有二二處一。T2299_.70.0352c23: 一初地無生。二七地無生。爲レ是故明二二無
| T2299_.70.0352c24: | 生一也 | 文 |
| T2299_.70.0352c25: | 問。於二一位中一有二即時得一 | 上品 上生 | 或一小劫。或三 |
T2299_.70.0352c27: 爲二七地一耶。如二中品三生一同得二第四果一。然於二
T2299_.70.0352c28: 三種一時別。此亦應レ爾耶 答。有云。下品既
T2299_.70.0352c29: 云二歡喜地一。上品云二無生一。故知。無生非二初地一
T2299_.70.0353a01: 也。異名説故。難云。法華十二類得益中。云二
T2299_.70.0353a02: 無生一云二成佛一。論家釋倶是初地。今雖二名別一
T2299_.70.0353a03: 何妨二同地一 答。嘉祥非三必同二論家一也。今云。
T2299_.70.0353a04: 此中爲レ顯二無生二地一故別説也。故疏自云。
| T2299_.70.0353a05: | 所以明二此二無生一者。無生有二二處一 | 云云 | 此 |
T2299_.70.0353a07: 問。雙卷經説。以二光明一令レ免二三途一者。令レ脱二
T2299_.70.0353a08: 他方惡趣一歟 答。觀經疏云 問。雙＊卷經云。
T2299_.70.0353a09: 聞レ聲見レ光令レ免二三途一○ 答。解不レ同。論師
T2299_.70.0353a10: 云。彼佛放レ光照二他方一。他方惡道便免レ之也。
T2299_.70.0353a11: 今云。汝義中。同處異質淨土故。以二穢質中一
T2299_.70.0353a12: 言二一淨土質中一。以二穢業一反爲二穢土一耶。今言。
T2299_.70.0353a13: 自有二處レ空爲レ地馳馬朾別一。自有二大地爲
T2299_.70.0353a14: レ虚飛行無礙一。自有二娑婆爲
淨。復有二安養爲| T2299_.70.0353a15: | 穢耳。此是業力不思議不レ可二定判一。○ | 云云 |
| T2299_.70.0353a16: | 身子飛レ空袈裟 染レ血事略レ之 |
光者。經云。在二三途一見レ光説レ苦T2299_.70.0353a18: 而聞レ聲者義勢歟
T2299_.70.0353a19: 問。成論師云。照二他方惡道一者。其尤叶二經意一。
T2299_.70.0353a20: 以レ説二光明無量一故。而言三極樂同處有二穢土一
T2299_.70.0353a21: 者。有二何證一乎 答。此以レ理耳
| T2299_.70.0353a22: | 問。凡諸淨土。以レ何爲レ體耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0353a24: 爲レ體。今明レ有二三種一。若是法身淨土。以二中道一
T2299_.70.0353a25: 爲レ體。亦是報佛淨土。七珍爲レ體。亦是化身
T2299_.70.0353a26: 淨土。以二應色一爲レ體。通而爲レ論。皆是中道爲
| T2299_.70.0353a27: | レ體。以二二是用一 | 文 |
T2299_.70.0353a29: 以寶玉爲二淨土一。若内應身名爲レ報者。以二中
T2299_.70.0353b01: 道一爲レ土。與二法身一同也
| T2299_.70.0353b02: | 法華疏 | 壽量 品 | 云。内與二法身一相應。名曰二應身一。此 |
T2299_.70.0353b04: 如來眞實淨土第一義攝。此則是報身土也。
T2299_.70.0353b05: 若應之義。名爲二報身一。化大菩薩於二淨土一成
| T2299_.70.0353b06: | 佛。此以二寶玉一爲二淨土一 | 云云 |
T2299_.70.0353b08: レ之。且應レ云若就二衆生土一應レ用二攝論師説。謂
T2299_.70.0353b09: 以レ心爲レ體也。若據二事相一。亦以二四塵一爲レ體。
T2299_.70.0353b10: 若論二實義一。以二中道一爲體而已
T2299_.70.0353b11: 問。就二凡聖一如何判二土有無一耶 答。若依二淨
T2299_.70.0353b12: 影義章一。以二三門一分
別之一| T2299_.70.0353b13: | 又評二異説一。具如二章 | 并 | 私抄一之 |
T2299_.70.0353b15: 是非一。三顯二正義一
T2299_.70.0353b16: 第一異説者。或言二佛有
土。或言二佛無T2299_.70.0353b17: 土也
T2299_.70.0353b18: 淨名玄第八云。有人言。佛一而無レ二。皆是
T2299_.70.0353b19: 三界内外異。報佛斷惑因已盡。不レ感二土報一
T2299_.70.0353b20: 是無レ土。有人言。佛具
足法土一。以二法界法門| T2299_.70.0353b21: | 無不二圓滿一。豈無レ土耶 | 文 |
T2299_.70.0353b23: レ淨。明二異質同處一者。此是迹身淨土耳。生公
| T2299_.70.0353b24: | 著二七論一。此是法身無淨土論 | 文 |
| T2299_.70.0353b25: | 又云。生法師釋二淨土不毀一云 | 乃至 | 以レ理論レ之。 |
| T2299_.70.0353b27: | 淨一。豈非二法身所託 | 文 |
T2299_.70.0353b29: 釋二壽量品一有二此文一也
T2299_.70.0353c01: 生公法華疏下卷云○無穢之淨。乃是無土
T2299_.70.0353c02: 之義。寄レ土言レ無故言二淨土一。無土之淨。豈非二
| T2299_.70.0353c03: | 法身之所託哉 | 云云 | 梁高僧傳 | 云云 | 生公製二 |
| T2299_.70.0353c04: | 法身無色論。佛無淨土論一 | 云云 | 四論玄有二生 |
| T2299_.70.0353c06: | 第二辨二是非一者 | 或得或失 |
T2299_.70.0353c08: 衆生報一以二化生一爲レ言故佛土耳。此是成論
T2299_.70.0353c09: 師意。非二經論所
明。經論云三佛無二淨土一者。T2299_.70.0353c10: 無二分段變易淨土者一。乃是萬行所得眞常淨
T2299_.70.0353c11: 土。故經云二法身淨土是眞成淨土一。報佛淨土。
| T2299_.70.0353c12: | 經論處處皆明二淨土一 | 文 | 成論師者。是梁三大 |
T2299_.70.0353c14: 常淨土者。萬行所レ顯故云二所得一。此亦是報佛
T2299_.70.0353c15: 淨土也。然別顯二報佛淨土一者。是華嚴等所
T2299_.70.0353c16: レ明舍那淨土。此以二外應一名レ報故不レ言二眞常一
T2299_.70.0353c17: 也
T2299_.70.0353c18: 瓔珞經上云。一切衆生乃至無垢地盡非淨
T2299_.70.0353c19: 土住果報故。唯佛居二中道第一法性之土一。是
T2299_.70.0353c20: 故我昔爲普光堂上。廣爲二一切衆生一説二淨土
| T2299_.70.0353c21: | 之門一 | 文 |
T2299_.70.0353c23: 淨名玄云。今明二有無一。各有二其義一。若如四住
T2299_.70.0353c24: 爲レ縁。有漏業爲レ因。感二三界内報淨穢諸土一。
T2299_.70.0353c25: 無明爲レ縁。無漏業爲レ因。感二三界外一。當レ知佛
T2299_.70.0353c26: 即斷因已竟。無二復此報一。故言二無土一。所以經
T2299_.70.0353c27: 云。普賢身命猶
如虚空一。依二於如如一不レ依二佛T2299_.70.0353c28: 國一。何有二土異一。而昔行二菩薩道大悲行願一。
T2299_.70.0353c29: 而衆生起二三界内外諸土一。以下益二於物一令中遂
T2299_.70.0354a01: 能應レ物起
土。則此身果酬二於昔因一。佛則有| T2299_.70.0354a02: | レ土。二近不レ達。會通故各偏執耳 | 文 | 今見二此評 |
T2299_.70.0354a04: 有二酬因義一。二近不達者。一向無レ土者。不レ得三
T2299_.70.0354a05: 佛有二應土一。具
足法土一者。不レ得二中道第一義一。T2299_.70.0354a06: 以二無土一假説爲レ土。定取レ有二淨土一故。亦不
T2299_.70.0354a07: レ達耳
T2299_.70.0354a08: 法華玄云。祥生公意。但是無二寶玉之土一也。
T2299_.70.0354a09: 非レ無中道之土一也。若爾。生公得二法身土一。則
T2299_.70.0354a10: 夫迹土。什公得二於迹土一。失二於本土一。若二師
| T2299_.70.0354a11: | 各明二一義一者。無レ所レ失 | 云云 |
T2299_.70.0354a13: 淨一也。若爾。則無所レ失。許レ應レ有二七珍之土一
T2299_.70.0354a14: 故。若言二無土一。義勢總立二寶玉一。是衆生土。非二
T2299_.70.0354a15: 佛土一者。便失二應土一也。又什公云。佛淨土在二
T2299_.70.0354a16: 衆生穢處一。此若明二應土一者。則無レ有レ失。不レ言
T2299_.70.0354a17: レ無二中道之土一故。若以二此淨一爲二眞淨土一者。
| T2299_.70.0354a18: | 便失二中道一。非二淨穢一也 | 得失意更可三 分 明之一 |
| T2299_.70.0354a19: | 教迹義云 | 已上 |
T2299_.70.0354a21: 土耶。答。此中道第一義諦。名レ之爲レ土。爾時
T2299_.70.0354a22: 登二第一義山頂一。與二無明父母一別故。獨居二淨
| T2299_.70.0354a23: | 土一。下位之流未レ栖二其中一 | 乃至 | 瓔珞法華皆有二 |
| T2299_.70.0354a25: | 但中道實相非二因所生一故。不レ作二報名一耳 | 文 |
| T2299_.70.0354a26: | 瓔珞之文 | 如レ前 | 法華者。引二法華論。報佛如 |
T2299_.70.0354a28: 非二因所生一故不
作二報名一者。此有二多義一。一T2299_.70.0354a29: 云報佛所居。則中道土。能居名レ報。從二因起
T2299_.70.0354b01: 故。所居則不レ然。不二從レ因生一也。二云。若望二
T2299_.70.0354b02: 報身一則名二報土一。而言不レ作二報名一者。望二法
T2299_.70.0354b03: 身一論二法身一。但是酬因所顯。非二因所生一故。不
T2299_.70.0354b04: レ名二報身一。淨土亦爾。三云二内應一雖二酬因但是
T2299_.70.0354b05: 所顯一而非二新所居一。論法性義。不レ取二酬因
T2299_.70.0354b06: 義一。但取二本有義一而已。非二此所論一。内應身所
T2299_.70.0354b07: 居之土。亦是酬因所顯是報土也。而言下非二因
T2299_.70.0354b08: 所生一不
作二報名一者。以二内應一屬二法身一。但以二T2299_.70.0354b09: 外應一名爲二報佛一。所居亦爾。故於二内應身土一。
| T2299_.70.0354b10: | 且不レ作二報名一也 | 後義應レ勝。 更可レ思レ之 |
T2299_.70.0354b12: 二身一。以レ身例レ土。迹有二三土及與二土一。法身
T2299_.70.0354b13: 栖一中道第一義土一。如二瓔珞所
辨。又如二仁王T2299_.70.0354b14: 云一。三賢十聖住二果報一。唯佛一人居二淨土一。又
T2299_.70.0354b15: 攝大乘論云。眞如則是佛所住土也。晩見二法
T2299_.70.0354b16: 華論一。亦名二眞如常住一爲レ土也。二舍那報身
| T2299_.70.0354b17: | 化二諸菩薩一處二於淨土一故有二四常一。○ | 化主國土 徒衆教門 |
| T2299_.70.0354b18: | 三者釋迦化二二乘一。則是穢土○ | 已上。此難雖レ評 レ文則土義故。今 |
| T2299_.70.0354b19: | 用爲二正 義文一也 | 以二今文一具明二三身一。則具明二三土一。以下 |
| T2299_.70.0354b20: | 昔未開二三身一。今始開レ之。三土亦然也 | 文 | 今文 |
T2299_.70.0354b22: 住二第一義諦土一也。故知。舍那爲二報身一者。是
T2299_.70.0354b23: 當二攝論一。非レ依二法華論文一。照二二論一理實相通
T2299_.70.0354b24: 故。通用無レ違。若爾。理實有二二報身一。今此文
T2299_.70.0354b25: 中。且擧二外應一而已。總論二有無一者。佛無二迹
T2299_.70.0354b26: 土一。迹土是衆生業感。但佛居二衆生土中一故
T2299_.70.0354b27: 云二佛土一。實非二佛土一也
T2299_.70.0354b28: 淨名玄明二無土義一也
T2299_.70.0354b29: 又法身寶玉之土故云二無土一
T2299_.70.0354c01: 則法華玄云。生無土失返得レ本。玄云。
T2299_.70.0354c02: 生者○意也
T2299_.70.0354c03: 有佛土者應土也。又有二中道第一義土一也。
T2299_.70.0354c04: 問。若爾者。法報二身佛無二寶玉之土一歟。答。
| T2299_.70.0354c05: | 法身及内應之報無レ之也。問答 | 云云 | 今按云。 |
T2299_.70.0354c07: 義一。不レ名二寶玉一也。對二法身一有二色無色義一可
T2299_.70.0354c08: レ按之
T2299_.70.0354c09: 問。明二淨土二處二質等一有二幾異説一耶。答。玄
| T2299_.70.0354c10: | 淨土門云。四師 | 云云 |
| T2299_.70.0354c11: | 問。其四師説云何乎。答 | 云云 |
T2299_.70.0354c13: 土與二此穢土一。二者二質一處。三者一質二處。
T2299_.70.0354c14: 如二淨名云一。斷
取妙喜淨土並此穢土一中。且T2299_.70.0354c15: 是一土在レ彼復來。此故一質二處。如レ是四師
| T2299_.70.0354c16: | 各成二諍論一 | 云云 |
T2299_.70.0354c18: 質一處。如二西方淨土一。直就二西方一爲二此句一。若
T2299_.70.0354c19: 望二此穢土一。乃名二二處二質一也。此則四句成二
T2299_.70.0354c20: 四師説一
T2299_.70.0354c21: 然於二文中一但有二三師一者。恐是脱落。更
T2299_.70.0354c22: 可レ考二餘本一。或且擧二三句一以顯二四師一也
T2299_.70.0354c23: 次文云。今明各下有二其義一莫中執二一返一傷中其義
| T2299_.70.0354c24: | 味上 | 文 |
應二諍論一。此則T2299_.70.0354c26: 答二上問一也。問意云。四師諍論各有二何意一乎。
T2299_.70.0354c27: 答。意云。四義各有二道理一。正答問也。莫レ執二一
T2299_.70.0354c28: 邊一者。依レ理息レ諍也
T2299_.70.0354c29: 次文云。身子見二穢土一。梵王見二眞成淨土一。下
T2299_.70.0355a01: 文十七句。所用淨土是報土。足指安レ地等淨
| T2299_.70.0355a02: | 土是應土餘文可レ知 | 文 |
T2299_.70.0355a04: 開二三種佛土一也。三土者一眞淨土
T2299_.70.0355a05: 中道第一義土。由二因位萬行所顯一。則法
T2299_.70.0355a06: 身及内應身所居土也
T2299_.70.0355a07: 二實報淨土
T2299_.70.0355a08: 寶玉之土。是外應身所居
T2299_.70.0355a09: 三應化淨土
T2299_.70.0355a10: 如二一時反現足指案地之土一。又如二西方
T2299_.70.0355a11: 淨土等一也。或西方等長久住持之者。
T2299_.70.0355a12: 則是佛報土所攝也。淨名玄第八云。應
| T2299_.70.0355a13: | 土則暫有。報土則久長 | 云云 |
T2299_.70.0355a15: 本土。二迹中明二報應二土一。法身本土。即中道
| T2299_.70.0355a16: | 實相 | 文 |
T2299_.70.0355a18: レ毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處義。
T2299_.70.0355a19: 淨穢麁細不レ同故不二相礙一。如下首眞天子身
T2299_.70.0355a20: 不
礙二於地。又如下無間地獄雖二百千共處一。亦T2299_.70.0355a21: 不中違妨上。又如下醍醐不
礙二麁器一。況淨穢二質T2299_.70.0355a22: 而相妨耶。故燒レ穢不レ燒二淨土一。佛開二三身一。例
| T2299_.70.0355a23: | レ土亦有二三土一 | 云云 | 羅什釋見二注淨名一之説 |
T2299_.70.0355a25: 有二二義一。無身不レ礙レ地。及淨醍醐不レ礙二麁
T2299_.70.0355a26: 器一者。是麁細異故不レ礙也。地獄身共處非二
T2299_.70.0355a27: 麁細異。但是業力不二相妨一耳。況淨穢二質而
T2299_.70.0355a28: 相妨耶者。前所レ擧事。皆是極凡麁顯之事。尚
T2299_.70.0355a29: 不二相妨一。況淨穢質凡聖異類。如二色心異類一。
T2299_.70.0355b01: 何有二相妨一也。例レ身開二三土一者。須約二三土一
T2299_.70.0355b02: 辨二一處等一故也
T2299_.70.0355b03: 壽量品義疏云。依二羅什師意及法華論一。是異
| T2299_.70.0355b04: | 質同處 | 云云 新撰疏 同レ之 | 問。法華論釋二我淨土不毀 |
| T2299_.70.0355b06: | 攝一故 | 云云 | 此文不レ言二異質同處一。合依二何文一如 |
T2299_.70.0355b08: 質外別有二眞實佛土一云事顯然也。問。若第一
T2299_.70.0355b09: 義土者。應二是一質一。故疏次文云。若望二正道一
T2299_.70.0355b10: 爲レ論。未二曾淨穢一。隨二淨穢二縁一見二淨穢二土一。
| T2299_.70.0355b11: | ○故言二質二見 | 云云 | 若爲二第一義土一論レ之 |
T2299_.70.0355b13: 道第一義一爲レ非二淨穢一者。我淨土不毀者。則
T2299_.70.0355b14: 淨縁所見淨土故。淨穢二縁所見異也。以レ非二
T2299_.70.0355b15: 淨穢一爲二一質一。然論文以二第一義諦土一不レ云二
T2299_.70.0355b16: 非淨非穢一。但對二穢土一以爲二淨土一。故依二論文一。
T2299_.70.0355b17: 爲二二質一處一也。若言下於二第一義諦淨質一而
T2299_.70.0355b18: 衆生見二穢土一爲中一質上者。亦可レ得二此義一。然娑
T2299_.70.0355b19: 婆穢土不下則以二第一義一爲
體。以二第一義一對T2299_.70.0355b20: レ穢爲二淨土一故之。依二顯相一云二二質一也。又一
T2299_.70.0355b21: 義云。論釋二清淨國土無上一云。量者方便亦
T2299_.70.0355b22: 現二一切佛國土清淨莊嚴一。是出世間無漏善
| T2299_.70.0355b23: | 所生。一切佛非二世間有漏善根所生一故 | 文 |
| T2299_.70.0355b24: | 論疏云 | 土界形量 反因量 | ○二者因量謂無漏善根生。 |
| T2299_.70.0355b25: | 非二有漏＊善起一也。○是出世間下釋二因量一 | 文 |
T2299_.70.0355b27: 業生。由二此義一故。是二質也。言レ如二首眞天子一
T2299_.70.0355b28: 者。華嚴遊意云。首眞天子是色界淨天來故。
| T2299_.70.0355b29: | 欲界穢處不二相礙一 | 云云 | 觀經疏云。如二首陀那 |
| T2299_.70.0355c01: | 天子一穢不レ礙二彼淨一 | 云云 | 私云。淨居天云首 |
T2299_.70.0355c03: 問。淨名。斷
取妙喜淨土一。置二此土中一。是名二一T2299_.70.0355c04: 質二處一者。爾前後二處爲レ質歟。爲當何耶。
T2299_.70.0355c05: 答。此是一質先後二處。又正是一時也。問。若
T2299_.70.0355c06: 是前後。則生滅非レ一耶
T2299_.70.0355c07: 答。且總爲レ一如二一質異一。見レ土爲二一質等一
T2299_.70.0355c08: 也
T2299_.70.0355c09: 玄教迹義云。且是一土。存レ彼後來。此故一質
| T2299_.70.0355c10: | 二處 | 文 |
T2299_.70.0355c12: 淨名斷取來二西方一。○今更據二淨名釋一。云下不
T2299_.70.0355c13: 可思議菩薩以二娑婆世界一擲
置他方一不動二| T2299_.70.0355c14: | 本據一 | 等文 |
T2299_.70.0355c16: 等異見一故。名二一質異見一也。有愚者云。所見
| T2299_.70.0355c17: | 異二本質一故名二異見一。此非義 | 矣 | 智人察レ之而已」 |
T2299_.70.0355c19: 答。一質多種。若以二一相實一爲二一質一。以二質
T2299_.70.0355c20: 實相一故。有二六道異見一。大經云。見二一味藥一。隨二
T2299_.70.0355c21: 其流處一有二六種差別一。如三人見レ水則有二三塵一
T2299_.70.0355c22: 鬼見二於火一。倒心所レ感故成二水火二見一。如三人
T2299_.70.0355c23: 恒河爲レ水。鬼見爲レ火。天見爲レ地。魚見二窟宅一。
T2299_.70.0355c24: 淨穢亦爾。業不同故。見二淨穢一。實無二如レ此淨
T2299_.70.0355c25: 穢一。此是中道土質。淨穢二縁見二其二土一。此
T2299_.70.0355c26: 以二中道一爲二一質一。以二六道所見一爲二異見一也。
T2299_.70.0355c27: 三塵者。色。味。觸。可レ尋レ之。法華玄九云。如三
T2299_.70.0355c28: 入見レ水則有二三塵一。鬼見三於レ火但有二色觸一
| T2299_.70.0355c29: | 云云 |
T2299_.70.0356a02: 以レ心爲二淨土體一。今宗以二中道一爲二淨土體一。則
T2299_.70.0356a03: 窮レ源盡レ之。談二彼唯識對一。唯是對治教門。
T2299_.70.0356a04: 非二究竟理一也
T2299_.70.0356a05: 次文云。就レ迹爲レ論。一質二見者。身子見二佛
T2299_.70.0356a06: 土穢但見人土一。梵王見二天土一。而佛土非二人天
| T2299_.70.0356a07: | 土一。如二經云一。寶莊嚴土。而況釋迦眞土 | 文 | 意云。 |
T2299_.70.0356a09: 名玄。但二縁所見。各自不レ同レ心。依二佛惠一則
T2299_.70.0356a10: 還是淨質。若不レ依二佛惠一則於二一淨質一遂見二
| T2299_.70.0356a11: | 其穢一。故名二一質異見一 | 文 |
T2299_.70.0356a13: 淨一也。然此文約二中道土一明二一質異見一也
T2299_.70.0356a14: 問。於二淨質一見二穢土一者。穢土燒盡時。淨土亦
T2299_.70.0356a15: 燒耶。答。教迹云。惡業故見二不淨燒一。而淨實
| T2299_.70.0356a16: | 不レ燒也 | 文 |
T2299_.70.0356a18: 次文答二此問一云。穢隨レ壞也。於レ淨寄見レ穢
T2299_.70.0356a19: 耶。以二淨壞一故。則穢縁無二所見一。如二鬼本於
T2299_.70.0356a20: レ水見レ火。水竭不
見レ火也。於二穢質一見二淨土一| T2299_.70.0356a21: | 亦然 | 文 |
T2299_.70.0356a23: レ穢耳。以二淨壞一故則穢縁無二所見一。如下鬼本於二
T2299_.70.0356a24: 恒河水一見レ火。恒河水竭鬼則不
見レ火也。問。| T2299_.70.0356a25: | 於二穢質一見レ淨。復云何耶。答。例レ此可レ知也 | 文 |
T2299_.70.0356a27: 淨縁無二所見一也
T2299_.70.0356a28: 問云。何名二淨質一。又名二穢質一耶。答。淨業所感。
T2299_.70.0356a29: 名爲二淨質一。穢業所レ感名爲二穢質一也。問。其所
T2299_.70.0356b01: 感者。是何物耶。答。淨業所感四塵等。名爲二
T2299_.70.0356b02: 淨質一。穢業所感亦爾
T2299_.70.0356b03: 問。於二淨質上一。以二惡業一故見二穢土一者。所見穢
T2299_.70.0356b04: 土。既是惡業所感。則是穢質。若爾。淨穢各
T2299_.70.0356b05: 有二穢體一。何名二一質一耶。答。此有二二義一。一云。
T2299_.70.0356b06: 淨穢二縁所見。實無二其體一。推レ實但是中道實
T2299_.70.0356b07: 相。非淨非穢。然約レ縁中。且隨二一義一建
立一T2299_.70.0356b08: 質一。或以二淨土一爲二一質一。或以二穢土一爲二一質一。
T2299_.70.0356b09: 故明三實體無二定准一也。難云。上文云。以二惡
T2299_.70.0356b10: 業一故見二穢燒時淨土不
燒。此明二淨質一。次文T2299_.70.0356b11: 問答云。於二穢質一見レ淨。亦此然。意云於二穢
T2299_.70.0356b12: 質上一見二淨土一者。穢土燒時。淨土亦壞。此明二
T2299_.70.0356b13: 穢質一。此則淨質上惡業見レ穢。無レ有二穢質一。若
T2299_.70.0356b14: 是穢質。淨土應レ隨レ壞。如二後文所
明耶。故知。T2299_.70.0356b15: 壞不壞事異。由二質體有無一也。第二義云。若
T2299_.70.0356b16: 淨穢業各感二質體一。名爲二異質一。若淨業感二淨
T2299_.70.0356b17: 質一。穢縁雖レ見レ穢。但是淨質。而無二穢質一也。難
T2299_.70.0356b18: 云。雖レ脱二存已之難一。猶隨二一難一。謂於二淨質
T2299_.70.0356b19: 上一。穢縁見二不淨一。亦由二惡業一。同借二業力一。何一
T2299_.70.0356b20: 有二質質體一。一無二質體一耶。答。業力所見。總
T2299_.70.0356b21: 相雖レ同。然於二其中一亦有二差別一。謂業正感二外
T2299_.70.0356b22: 四塵等一。於二阿梨耶識變異分中一。任持成レ質。
T2299_.70.0356b23: 此則有レ質。若於二本識一無レ有二質體一。但於二分
T2299_.70.0356b24: 別意識一妄起レ倒。或見レ穢見レ淨者。則無二質也。
T2299_.70.0356b25: 如二人夜分見レ繩爲
蛇。其人亦感レ繩而妄也T2299_.70.0356b26: 爲二蛇等一也。問。身子見三穢土有二穢質一耶。答。
T2299_.70.0356b27: 准二法華意一。亦有二穢質一也。難云。若爾。穢土燒
T2299_.70.0356b28: 時。亦應レ有二淨土壞義一耶。於二穢質一見故。何必
T2299_.70.0356b29: 佛淨土不レ壞耶。答。佛淨土自由二淨業一。不レ借二
T2299_.70.0356c01: 身子穢土一。故不レ壞也。自有レ淨。由二身子穢一。謂
T2299_.70.0356c02: 天見二恒河一爲二寶地一者。此穢盡時。淨隨レ壞也
| T2299_.70.0356c03: | 後義應レ勝。 宜須二審取一 |
T2299_.70.0356c05: 如三餓鬼彼但非レ處レ火。見二恒河水亦是火一。
T2299_.70.0356c06: 亦如師子國採レ珠。福徳人得レ珠。薄福人見
T2299_.70.0356c07: レ珠成レ蛇非二但見レ蛇成
蛇見二珠亦成蛇以レ是| T2299_.70.0356c08: | 故二質一見也 | 云云 |
T2299_.70.0356c10: 見二金柱一見二木柱一。唯於二一金柱一復見二木柱一。此
T2299_.70.0356c11: 則是一淨質。縁見二淨穢一。名二一質異見一。一淨
T2299_.70.0356c12: 質既然。一穢質類爾可レ知。問○摩南藏二金
T2299_.70.0356c13: 柱。餘人猶見二木柱一。爲レ不レ見。解云。具有二見不
T2299_.70.0356c14: 見一。何者於二摩男金上一見レ木。摩男既藏レ金。則
T2299_.70.0356c15: 不レ見不。如下於二珠上一見二蛇状一。既藏レ珠則無中
T2299_.70.0356c16: 蛇可
見。問。若藏レ金。餘人不二復見木。則著T2299_.70.0356c17: 壞二業果義一。彼何故見レ木。由二彼惡業一所以見
T2299_.70.0356c18: レ木。見木是業果。今既無レ金不二復見一不。則
T2299_.70.0356c19: 壞二業果義一也。解云。顛倒之物。竝有レ所レ屬二摩
T2299_.70.0356c20: 男一。於二摩男邊一強故。摩男藏レ金。餘人不二復見
T2299_.70.0356c21: 木也。言レ見者。明摩男雖レ藏レ金。彼猶見＊不。
T2299_.70.0356c22: 問。若無レ見レ金猶見レ木。則成二兩質義一。若是一
T2299_.70.0356c23: 質無レ金。則不レ見レ木○解云。雖二猶見
木。而是T2299_.70.0356c24: 一質○大師於レ此擧二神蛇一爲レ喩。有人行見二
T2299_.70.0356c25: 一蛇一則斬レ之。蛇腹中有二酒肉一。○此蛇是神
T2299_.70.0356c26: 蛇。人酒肉祭レ神故。蛇得二酒肉一。○蛇將二人酒
T2299_.70.0356c27: 肉一去。人猶見二酒肉在一。○唯是一酒肉○業行
| T2299_.70.0356c28: | 不可思議如レ此 | 文 |
T2299_.70.0357a01: 不
毀。是何淨土耶。答。羅什云。是異質同處| T2299_.70.0357a02: | 義。淨穢二質。同在二一處一 | 云云 同二大乘 玄文一 |
| T2299_.70.0357a04: | 見二人土一。梵王見二天土一 | 云云 | 此依二維摩經一。法 |
| T2299_.70.0357a06: | 新撰疏云 | 壽量 品 | 問。靈山具二三土一不。答。靈山本 |
T2299_.70.0357a08: 土。凡夫二乘見二土石一。是化身土隨レ縁見レ佛
| T2299_.70.0357a09: | 有二三佛一。未二曾三土一亦然也 | 文 |
T2299_.70.0357a11: 以二法華所説一爲二異質土一。以二淨名説一爲二一質一
T2299_.70.0357a12: 耶。答。此有二二義一。一云。具有二多義一。各擧二一
T2299_.70.0357a13: 邊一耳。一云。於二一處中一有二種種異土一。謂淨穢
T2299_.70.0357a14: 麁妙等也。望二異類土一或説論二一質一或名二異
T2299_.70.0357a15: 質一。意云。佛及凡夫所見。各有二質體一。法華説
T2299_.70.0357a16: レ之爲二異質一。然凡夫見二穢土一。亦以二佛淨土一
T2299_.70.0357a17: 云爲レ縁而見義有也。若望二此土一則名二一質一。
T2299_.70.0357a18: 維摩據レ之故。維摩經云。譬如下諸天共寶器食
| T2299_.70.0357a19: | 隨二其福徳一飯色有異 | 云云 | 法華但云二吾淨土 |
毀。衆生見二燒盡一也。難云。法華説。衆生見二T2299_.70.0357a21: 佛土燒盡一。何有レ説二別穢質一耶。維摩亦説於二
T2299_.70.0357a22: 一器中一有二二食一。於二一處中一有二淨穢質一。何忽
| T2299_.70.0357a23: | 爲二一質一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0357a25: 梵王云。我見二釋迦土淨一。佛復云。我此土淨。
T2299_.70.0357a26: 而汝不レ見。三種皆云二釋迦土一。故知。二縁見二
| T2299_.70.0357a27: | 釋迦土是人天土一 | 云云 |
T2299_.70.0357a29: 直明二衆生所感之土一。不レ論二釋迦土一。凡明二壞
| T2299_.70.0357b01: | 劫時事一。而不三的論二淨土一故也 | 於二前二義中一 後義應レ勝 |
| T2299_.70.0357b02: | 法華玄第九云 | 變土 義 | 問。壽量品云二吾淨土不 |
T2299_.70.0357b04: 下。明二異質同處義一故。淨土不レ毀。穢土被燒。
T2299_.70.0357b05: 今明二同質同處義一故。三變而成レ淨。同質者。
| T2299_.70.0357b06: | 一淨質。一處者。無二兩質一共處也 | 文 |
| T2299_.70.0357b07: | 統略云 | 提婆 品 | 上品已各反二八方一爲二淨土一。無二大 |
T2299_.70.0357b09: 異處。今明二異質同處一。又上明二異質異見一今
| T2299_.70.0357b10: | 明同質異見一也 | 文 |
| T2299_.70.0357b11: | 塔品三變土田淨土 | 玄曰。同質。此會大衆所見。同 一淨質。故統略云。異質者。望二 |
| T2299_.70.0357b12: | 他方穢質一 以論耳 |
| T2299_.70.0357b13: | 提婆品淨穢二土 | 統略云。有二二意一。一云二異 質同處一。二云二同質異見一 |
| T2299_.70.0357b14: | 壽量品淨穢二土 | 玄曰。異質同處也。義疏云。 異質同處。又一質異見也 |
| T2299_.70.0357b15: | 義疏十云 | 壽量 品 | 問。餘衆生見二燒盡一。而淨土不 |
T2299_.70.0357b17: 師意及法華論一。是異質同處○麁妙既殊。不二
| T2299_.70.0357b18: | 相障礙一。次明二一質異見一者○ | 云云 | 若望二正 |
T2299_.70.0357b20: 見一故。非レ淨非穢。爲二一質一也。若就レ縁論。一
T2299_.70.0357b21: 質者。文云。自有二一淨質一。薄福之人。自見二其
| T2299_.70.0357b22: | 穢一。自有二穢質一。於二福徳之人。自見二其淨一 | 云云 |
T2299_.70.0357b24: 故。質唯一淨。見レ有二淨穢一故。云二異見一也。一
T2299_.70.0357b25: 淨質既爾。穢質亦然。有二此中依レ謬解レ之。本
T2299_.70.0357b26: 質是淨。有人薄福。見爲二不淨一。此見異二於本
T2299_.70.0357b27: 質一。名二異見一也。今按。不レ爾。以二淨穢二見異一
T2299_.70.0357b28: 故名二異見一耳。問。云何名レ質。何名レ見耶。以二
T2299_.70.0357b29: 體義一名レ質。以二縁義一名レ見。然涅槃隨義門
T2299_.70.0357c01: 轉勢論之實無所在也問。什公何處云二異質
T2299_.70.0357c02: 同處一耶。答。維摩經什師註中。引二法華説一云。
| T2299_.70.0357c03: | 此是淨穢二質。同在二一處一 | 云云 |
T2299_.70.0357c05: 言二我淨土一不レ壞而衆見二燒盡一者。報佛如來
| T2299_.70.0357c06: | 眞實淨土第一義諦之所攝故 | 文 |
T2299_.70.0357c08: 可レ尋
習之一T2299_.70.0357c09: 法華論疏下云。報佛如來下釋經。即是擧レ人
T2299_.70.0357c10: 釋レ土報佛既常。如二前所一釋。故知。報佛之土
T2299_.70.0357c11: 亦常。以レ常故不レ可燒也。問。既是常土。云
T2299_.70.0357c12: 何得レ有二諸天撃鼓及散花等一耶。答。於二淨土一
| T2299_.70.0357c13: | 無障礙用。故得二斯事一 | 文 |
| T2299_.70.0357c15: | 生土一歟。答 | 云云 | 淨名玄云。問。若爾。二乘惡 |
T2299_.70.0357c17: 其不淨一。答。諸佛菩薩有下隨二顛倒智一天眼他
T2299_.70.0357c18: 心上故能知能見。故華嚴云。隨
順衆生一故。普| T2299_.70.0357c19: | 入二諸世間一。智慧常寂。然不レ同二世所見一 | 云云 |
| T2299_.70.0357c21: | 也。謂 | 云云 | 名玄八云。晩習二唯識攝大乘論 |
T2299_.70.0357c23: 猛火一。鳥見レ之爲二好路一。人見レ之爲二虚空一。竝無二
T2299_.70.0357c24: 四質悉是心變異故。見二此四一耳。犢子部云。
T2299_.70.0357c25: 人成結成事成事成者。即六塵等事。此明二實
T2299_.70.0357c26: 有
質。薩婆多云。人成結成事成亦有二一質一。T2299_.70.0357c27: 譬喩部。人不成事不成。但有二結成一耳。如二一
T2299_.70.0357c28: 色一。貪人見レ之爲レ淨。不淨觀人謂二不淨一。餘人
T2299_.70.0357c29: 見レ之爲二非淨非不淨一故。無二定實一。但有二結使
| T2299_.70.0358a01: | 之心一。尋二譬喩之計一。似二唯識之宗一 | 云云 此文初 出二習成 |
| T2299_.70.0358a02: | 論者義一。云下世諦有二 一質一眞空則無上也 | 問。唯識竝譬喩部所説。尤叶二 |
| T2299_.70.0358a03: | 道理一。今何云二一質二見一。答 | 云云 佛性義明二草木成 佛義一。正用二唯識一 |
| T2299_.70.0358a04: | 通レ理也。 然云云 |
| T2299_.70.0358a06: | 無二所造之境界一 | 云云 |
T2299_.70.0358a08: 爲レ末。不レ得レ言二本有而末無一。又衆生心變異
T2299_.70.0358a09: 故。見二衆生土諸佛菩薩應土一。誰所作耶。○佛
T2299_.70.0358a10: 即無二應土一。若爾。但有二法報兩身一。應レ無二化佛一。
| T2299_.70.0358a11: | 又但有二他心一無二天眼一耳 | 文 |
T2299_.70.0358a13: 生人諸天等如應一境心異故紆彼境界成
| T2299_.70.0358a14: | ○釋云。一處一時。竝成二四境一 | 云云 |
T2299_.70.0358a16: 答。界外變易淨土也。問。二乘無學及初地上
T2299_.70.0358a17: 大力菩薩。倶生二變易土一然此三乘人。位行遙
T2299_.70.0358a18: 異。淺深非レ類。何於二一種土中一。可二同依止一耶。
T2299_.70.0358a19: 答。地上大力所住。殊勝超
過二乘境界一。是第T2299_.70.0358a20: 三獨菩薩土也。但第二大小同住土者。聲聞
T2299_.70.0358a21: 縁覺所得之土中。迴心已後亦同住故。迴レ小
T2299_.70.0358a22: 入レ大。菩薩同住名大小同住土大力各亦通
T2299_.70.0358a23: レ之也。或地上大力菩薩爲化亦生亦中如凡
T2299_.70.0358a24: 聖同居土中亦有二十地菩薩等一也。又佛過二於
T2299_.70.0358a25: 前三土中一住也
| T2299_.70.0358a26: | 問。獨菩薩土。唯界外淨土歟。答 | 云云 | 一義云。 |
T2299_.70.0358a28: 非二獨菩薩一也。設是獨菩薩。而以二分濟一論レ之
T2299_.70.0358a29: 故。分段土皆名二同居一也。又一義云。此通二界
T2299_.70.0358b01: 内一。或有二純諸菩薩一。而非二界外一。謂彼土中。有二
T2299_.70.0358b02: 地前菩薩一。是舍那淨土也。前義應レ勝。仁王疏
| T2299_.70.0358b03: | 云。三賢居二分段同居土一 | 云云 |
T2299_.70.0358b05: 分段一也
T2299_.70.0358b06: 問。安樂世界。四重淨土中何。答。第一凡聖同
T2299_.70.0358b07: 居土也
T2299_.70.0358b08: 問。安樂世界。是大乘善根之境。鈍根菩薩之
T2299_.70.0358b09: 處也。應レ如二香積佛國一。可レ云二獨菩薩之土一。何
| T2299_.70.0358b10: | 云二凡聖同住處一耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0358b12: 悲花經第三説二彌陀本願一云。令下我世界無
| T2299_.70.0358b13: | レ有二聲聞辟支佛乘一。所有大衆純諸菩薩上 | 云云 |
| T2299_.70.0358b15: | 乘。女人。諸根不具三種名一故 | 云云 |
T2299_.70.0358b17: 雙卷經云。諸有衆生聞二其名號一。信心歡喜。乃
T2299_.70.0358b18: 至一念。至心迴向。願レ生二彼國一。則得二往生一。住二
| T2299_.70.0358b19: | 不退轉一。唯除二五逆誹謗正法一 | 文 |
T2299_.70.0358b21: 觀經云。十惡五逆具二諸不善一。遇二善知識一。亦
| T2299_.70.0358b22: | 得二往生一 | 取意。 思レ之 | 若依二攝論別時意趣釋一。雙卷 |
T2299_.70.0358b24: レ斷レ善故。後時亦可レ得レ生。如二餘人一故然除二
T2299_.70.0358b25: 五逆一。故知。餘者次生得レ往。又何於二彼土一有二
T2299_.70.0358b26: 中輩下輩一。於二多時一不レ見レ佛。又何得二小果等一
T2299_.70.0358b27: 耶。又與二觀經一相違者。依二淨影釋一。上下定散
T2299_.70.0358b28: 不レ同故爾
T2299_.70.0358b29: 淨土經事
| T2299_.70.0358c01: | 梁攝論十五云 | 釋二本論 百千經一 | 菩薩藏中。有二別淨土 |
T2299_.70.0358c03: 百千偈一故名二百千經一。於二此經縁起中一。應説二
| T2299_.70.0358c04: | 淨土相一 | 云云 縁起者應二 是序説一也 | 維摩及壽觀等經。説二 |
T2299_.70.0358c06: 聖眼幢世界事
T2299_.70.0358c07: 華嚴遊意云。故華嚴經云。有二百億阿僧祇品
T2299_.70.0358c08: 淨土一。西方阿彌陀下品淨土。聖＊眼幢世界上
| T2299_.70.0358c09: | 品淨土 | 云云 | 尋云。聖＊眼幢憐彌陀土。何云二 |
| T2299_.70.0358c10: | 上品一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0358c12: 涅槃義云。涅槃有二二家一。一云二有翻一。二云二無
T2299_.70.0358c13: 翻一。無翻有二四家義一。有翻六家。一云二無爲一二
T2299_.70.0358c14: 云二無累一。三云二解説一。四云二寂滅一。五但云レ滅。六
T2299_.70.0358c15: 云二滅度一。○今同二有翻第六家一。但彼一向有
T2299_.70.0358c16: 翻。今明二相待涅槃有翻一。絶待涅槃不レ可レ翻
| T2299_.70.0358c17: | 也 | 文 |
T2299_.70.0358c19: レ累説レ滅。名爲二相待一。正法離言。強名二涅槃一。
| T2299_.70.0358c20: | 是其絶待 | 唯餘法門推度解レ之。 是私意也。更奉 | 問。絶待離言。是 |
T2299_.70.0358c22: 非レ不レ可レ翻。謂絶觀般若。不レ可下以二智照一名上
T2299_.70.0358c23: レ之。而強名已。乃此翻爲二智慧一。涅槃亦爾。絶
T2299_.70.0358c24: 待涅槃雖レ不レ可レ稱。稱已下以二此方滅度言一
T2299_.70.0358c25: 代レ之。何云二無翻一耶。答絶待亦非二一向無翻一。
T2299_.70.0358c26: 但對二他家一向有翻一故。擧二無翻一謂二絶待涅
T2299_.70.0358c27: 槃一。本無二名相一。既無二名言一。當何翻名。若立二涅
T2299_.70.0358c28: 槃名一已。可レ得三翻レ之名二滅度一耳
| T2299_.70.0358c29: | 問。云何名二性淨涅槃。方便涅槃一耶。答 | 云云 |
| T2299_.70.0359a01: | 法華論云。謂如來藏性淨涅槃 | 云云 |
| T2299_.70.0359a03: | 涅槃一 | 文 |
| T2299_.70.0359a04: | 問。其二涅槃體何物耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0359a06: レ體。修成涅槃。以二萬徳一爲體。然至レ論二其體一。
| T2299_.70.0359a07: | 但以二正法中道一爲二二涅槃體一 | 文 |
T2299_.70.0359a09: 顯爲二法身一。亦名二涅槃一。方便淨涅槃。是萬徳
T2299_.70.0359a10: 上無累。稱爲二滅度一。故二涅槃各別。然窮論。
| T2299_.70.0359a11: | 只是正法中道爲レ體 | 文 |
T2299_.70.0359a13: 取二無累義一爲二涅槃一歟。答。今且云。有二二義一。
T2299_.70.0359a14: 一云。總攝二萬徳一爲二涅槃一。一云。唯取二無累一
T2299_.70.0359a15: 爲二涅槃一也。問。若言二總攝萬徳一者。何三二萬
T2299_.70.0359a16: 徳上無累一名二滅度一耶。若但取二無累義一者。豈
T2299_.70.0359a17: 以二萬徳一爲體耶。又涅槃中。備二三點四徳一。其
T2299_.70.0359a18: 無累者。三點之中解脱。又四徳之中淨徳也。
T2299_.70.0359a19: 故知。涅槃非二但無累一耶。答。涅槃正以二滅度一
T2299_.70.0359a20: 爲レ義。即無累徳也。然於二無累之中一。具
足一T2299_.70.0359a21: 切諸功徳一者。以二無累一爲レ主。統
攝諸法一大乘T2299_.70.0359a22: 法門。多今皆爾。非二唯涅槃一也。問。若涅槃爲
T2299_.70.0359a23: レ總。三點四徳爲レ別者。三點之中。解脱望失。
T2299_.70.0359a24: 涅槃同是無累。何故涅槃爲レ總。解脱爲レ別
T2299_.70.0359a25: 耶 答。若論二涅槃一。以二涅槃一爲二主總一耶。一切
T2299_.70.0359a26: 功徳爲二大乘涅槃一。其解脱等。直是無累。不
T2299_.70.0359a27: レ論二其總義一也
T2299_.70.0359a28: 意云。無累有レ二。一者是別。直取二般若等上
T2299_.70.0359a29: 無障累義一名二解脱一也。二者是總。謂取二無累
T2299_.70.0359b01: 諸功徳法統攝一爲二涅槃一。若入二解脱門二明レ義。
T2299_.70.0359b02: 應二解脱爲レ總。涅槃爲
別。於二無累中一有二此總T2299_.70.0359b03: 別一。餘法望二涅槃一。其義相別故。總別易レ知
T2299_.70.0359b04: 窟下云。如來藏中。恒沙佛法同一體義分。如
T2299_.70.0359b05: 就二諸徳一説名爲レ常。離二諸徳一外。無三別有二一
T2299_.70.0359b06: 常性可
得。我樂淨等類亦同然。又就二常等一T2299_.70.0359b07: 説爲二解脱一。離二常等一外。無三別有二一解脱一。自性
T2299_.70.0359b08: 法身般若類亦同然。如レ是一切。是故諸徳皆
| T2299_.70.0359b09: | 無二自性一 | 云云 |
| T2299_.70.0359b11: | 云云 |
T2299_.70.0359b13: 謂無明地障二佛眞淨一。對
除彼一故。説二佛眞常一| T2299_.70.0359b14: | 云云 |
如此T2299_.70.0359b16: 間草下字一。亦爲レ如二鎗脚一也。此譬正耶。其圓
T2299_.70.0359b17: 義。若是摩醯首羅面上三目者。彼一目在レ額。
T2299_.70.0359b18: 兩目在二兩頬一。○三點則譬二三徳一。法身般若解
T2299_.70.0359b19: 脱也。今類此皆有レ總有レ別。若是伊字三點此
T2299_.70.0359b20: 是別。爲成二一伊字一伊則是總。涅槃三徳則是
| T2299_.70.0359b21: | 別。三徳成二涅槃一。涅槃則是總 | 云云 |
T2299_.70.0359b23: 死三障一故。辨二涅槃三徳一。以二法身一對二彼報障一。
T2299_.70.0359b24: 以二般若一對二彼煩惱障一。般若正斷二煩惱一。以二解
T2299_.70.0359b25: 脱一對二其業障一。則明レ解
脱業障一也。二者明下雖T2299_.70.0359b26: レ有二萬徳一。以二此三徳一收レ之則盡上。○法身則是
T2299_.70.0359b27: 身業身蜜一。波若即是口業口蜜。解脱則是意
T2299_.70.0359b28: 業意蜜○三者明二此三徳一。即是法身。無レ感而
T2299_.70.0359b29: 不レ應故名二法身一。無レ境而不レ照故名二波若一。無
| T2299_.70.0359c01: | レ果不レ盡故名二解脱一 | 云云 | 玄同レ之。無感不應 |
T2299_.70.0359c03: 其體一也
T2299_.70.0359c04: 又云。昔日有二法身波若一之時。解脱未レ足。有二
T2299_.70.0359c05: 解脱一時。則無二法身波若一。互不二滿足一。所以今
| T2299_.70.0359c06: | 辨二三徳具足一 | 文 玄同 レ之 | 考二此意一。昔小乘無餘涅 |
| T2299_.70.0359c08: | 疏六云 | 四相 品 | 今日爲二聲聞人一説二此圓正涅槃一。 |
| T2299_.70.0359c09: | 治二昔孤斷不圓之病一 | 云云 |
T2299_.70.0359c11: 爲二第二點一。○今明。此是總別因縁。涅槃之
T2299_.70.0359c12: 總。是別總二三徳之別一。此是總レ別。以二其是總一
T2299_.70.0359c13: レ別故。別即是總二三徳一。則是一涅槃。以二其別一
| T2299_.70.0359c14: | レ總故。總則爲二別涅槃一。即三徳中之一徳也 | 文 | 」 |
T2299_.70.0359c16: 槃未レ足。汝無餘涅槃。是無レ有レ智故。涅槃無二
| T2299_.70.0359c17: | 波若一。○今涅槃波若始具足 | 云云 |
T2299_.70.0359c19: ○此乃是其通名二解脱一。一切諸徳出二顯垢一故
| T2299_.70.0359c20: | 名二解脱一 | 云云 |
| T2299_.70.0359c21: | 又云○菩提則波若。涅槃則解脱 | 云云 |
T2299_.70.0359c23: 顯義。總如二欲界色界名所顯五陰等一也。二者
T2299_.70.0359c24: 直就二義中主伴相對一無累義爲レ主。諸徳皆無
T2299_.70.0359c25: 累。若於レ中對二餘門無累一。還是一義也
| T2299_.70.0359c26: | 問。性淨涅槃。有二萬徳一耶。答。有二二義一 | 云云 | 若 |
T2299_.70.0359c28: 涅槃義云。問曰。性淨涅槃。爲レ有二萬徳一不。答。
T2299_.70.0359c29: 有二二釋一。一云レ有二萬徳一。今明無二萬徳一。但以二
T2299_.70.0360a01: 平等一味一爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一故。明三
| T2299_.70.0360a02: | 性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 |
T2299_.70.0360a04: 知二一相門一起二於惠業一。知二種種相門一起二於智
| T2299_.70.0360a05: | 業一 | 文 一相門即當性一味平 等也。此經者維摩經也 |
T2299_.70.0360a07: 梨耶識。亦是本淨阿摩羅識。若論二體門一。即是
| T2299_.70.0360a08: | 中道正法爲レ體 | 矣 |
T2299_.70.0360a10: 成論師。成佛理顯現。名爲二法身一。定是有法
T2299_.70.0360a11: 故。以常爲二經宗一。今明二中道一爲二佛性一。中道
T2299_.70.0360a12: 有二何隱顯一。若以レ常爲二經宗一者。大論云二無常
T2299_.70.0360a13: 一邊。常爲一邊。非是常爲究竟一。純陀哀嘆。
T2299_.70.0360a14: 對二生死苦無常一明二佛果常樂一。至レ後迦葉涅
T2299_.70.0360a15: 槃非レ常非二無常一。非レ有非レ無。非レ因非レ果。今
T2299_.70.0360a16: 明。四句百非洞遣。爲二涅槃體一。常無常是用
| T2299_.70.0360a17: | 法師但得二其用一。不レ識二深諦一 | 文 |
T2299_.70.0360a19: 問。何名二三修比丘一耶。答。聞二小乘教一。修二無常
T2299_.70.0360a20: 苦無我一。聞二大乘經一。修二常樂我一。此名二三修比
| T2299_.70.0360a21: | 丘一也 | 苦等是因。樂等是果 也。比丘是行者也 |
T2299_.70.0360a23: 耶。答。三修者。一常無常。二者苦樂。三者我
T2299_.70.0360a24: 無我。常者凝然也。無常者遷流。樂者怡喩。苦
T2299_.70.0360a25: 者逼惱。我者性實。無我者不自在。通稱二修習
| T2299_.70.0360a26: | 業一也 | 云云 |
T2299_.70.0360a28: 玄云。然此三種相對。合辨名爲二三修。離説即
| T2299_.70.0360a29: | 是六修 | 云云 | 問。於二涅槃一有二四徳一。謂常樂我 |
T2299_.70.0360b02: 玄云。若具足而言。應二是四修一。離則八修。謂
T2299_.70.0360b03: 淨不淨所以除二淨不淨一。但明二三修六種一者。
T2299_.70.0360b04: 不淨觀是遠方便。因中除三不淨觀一故。果中
T2299_.70.0360b05: 除二淨觀一。若對治人到應辨以修因中若無常
| T2299_.70.0360b06: | 無我不淨果上耶常樂我淨故八修 | 文 | 言二因 |
T2299_.70.0360b08: 槃一爲レ因。於二生死中一有二佛性一故。名爲レ因也。
T2299_.70.0360b09: 又未レ得二大涅槃一已來。諸義行法。合名爲レ因。
T2299_.70.0360b10: 則是生死所攝也
T2299_.70.0360b11: 問。八倒者何耶。答。前倒有レ四。後倒亦四。合
| T2299_.70.0360b12: | 爲二八倒一也 | 云云 |
T2299_.70.0360b14: 常倒。樂倒。我倒。淨倒。佛破二四倒一故。説二無
T2299_.70.0360b15: 常。苦。無我。不淨一。比丘佛果上更起二苦無常
T2299_.70.0360b16: 無我不淨一。更起二後四倒一。謂無常倒。苦倒 無
T2299_.70.0360b17: 我倒。不淨倒。前倒後倒合論故。有二八倒一。外
| T2299_.70.0360b18: | 道起二生死計一有二常樂我淨一 | 等文 |
T2299_.70.0360b20: 學人起二八倒一者。是修道煩惱。若羅漢起二八
| T2299_.70.0360b21: | 倒一者。是界外煩惱 | 云云 |
| T2299_.70.0360b23: | 凡位一不二復起之。後四倒者。入二内凡位一 | 乃至 |
| T2299_.70.0360b24: | 羅漢起也 | 文 |
T2299_.70.0360b26: 等四倒一。則有二無常等四修一。於二涅槃一起二無常
T2299_.70.0360b27: 等四倒一。則有二常等四修一也。又問。於二外凡位一
| T2299_.70.0360b28: | 起二後四倒一耶。答 | 云云 |
| T2299_.70.0360b29: | 問。若起者。云二後四倒一者。入二内凡位一 | 乃至 | 羅 |
| T2299_.70.0360c01: | 漢起也 | 文 | 若不レ起者。云若外凡夫起二八倒一者。 |
| T2299_.70.0360c02: | 是見諦煩惱 | 文 | 答。若別論レ之。不レ起二後四倒一。 |
T2299_.70.0360c04: 可レ云二外凡一。亦起二後四倒一。然云二後四倒一者。
T2299_.70.0360c05: 入二内凡位一者。是約二多分一之。又言下前四倒入二
T2299_.70.0360c06: 内凡位一不中復起
之者。且約二見惑一。若界外煩T2299_.70.0360c07: 惱亦得レ起レ之。又言二學位八倒一者。正是後四
T2299_.70.0360c08: 倒。言二是修道煩惱一者。一義云。是修所斷邪
T2299_.70.0360c09: 見攝。此義不レ然。若爾。内凡位等。亦應起二前
T2299_.70.0360c10: 四倒一。既云レ不二復起
之。故知。五邪見唯見二所T2299_.70.0360c11: 斷義一也。應レ云三此異二毘曇義門一。學人於二佛果一
T2299_.70.0360c12: 起二無常等倒一。猶是界内煩惱之類。若准二義
T2299_.70.0360c13: 章一。應二是邪見攝一。然於二此位一不レ起二前四倒一。
| T2299_.70.0360c14: | 見二苦等一故也。問。羅漢具起以レ倒耶。答 | 云云 |
之。T2299_.70.0360c16: 若言レ不レ起二前四倒一者。言三羅漢起二八倒一耶。
T2299_.70.0360c17: 答。具起二八倒一。是即外煩惱也。然言二前四倒
T2299_.70.0360c18: 内凡不
起者。此約二界内正使一而説也。又文T2299_.70.0360c19: 云二前倒是凡夫。後倒是聖者一。此亦據二界内正
T2299_.70.0360c20: 使一故。故前倒是凡夫耳
T2299_.70.0360c21: 涅槃疏十四云。今明。凡聖具有二八倒一者○只
T2299_.70.0360c22: 就二昔外道具八倒一。○三修亦具二八倒一者。彼
| T2299_.70.0360c23: | 謂佛地若無常 | 等文 | 又涅槃疏第八。經四倒 |
T2299_.70.0360c25: 問。生死四倒。唯迷二生死一歟。答。亦迷二佛果一
T2299_.70.0360c26: 也。問。既是生死四倒。何亦迷二佛果一耶。答
T2299_.70.0360c27: 玄云。生死中四倒。正迷二生死無常苦一。傍迷二
T2299_.70.0360c28: 佛果常樂一。果上四倒。正迷二佛果常樂一。傍迷二
T2299_.70.0360c29: 生死無常苦一。所
以然一者。計二生死常一。非下但不上T2299_.70.0361a01: レ識二無常一。亦即不レ識レ常。計二佛無常一者。非二但
| T2299_.70.0361a02: | 不識常。亦則不レ識二無常一 | 文 |
T2299_.70.0361a04: 答。不レ爾
T2299_.70.0361a05: 玄答二此問一云。惑性浮漫。得レ言二一惑兩迷一。解
T2299_.70.0361a06: レ性不レ漫。解二無常一解不レ解レ常。解レ常之解不
| T2299_.70.0361a07: | レ解二無常一 | 文 |
T2299_.70.0361a09: 障隔若惑即應二局解一應二通解一何不レ爾耶。答。
T2299_.70.0361a10: 迷者失レ方。於レ東謂西。亦言レ迷レ東。亦言レ迷
T2299_.70.0361a11: レ西。悟者見レ東謂レ東。則正見レ東不レ見レ西也。
T2299_.70.0361a12: 迷二生死一爲レ常。則有二二迷一。謂生死爲レ常。是
T2299_.70.0361a13: 迷二生死一。亦不レ識二常是佛果一。故迷二佛果一也。解
T2299_.70.0361a14: 即相當故無二二義一。浮漫即斯謂也。又難云。
T2299_.70.0361a15: 解レ常應レ解二無常一。如解二一乘一則決
了聲聞法一T2299_.70.0361a16: 耶。又上兼レ下。下不レ及レ上。如下解二生空一不
及二T2299_.70.0361a17: 法空一若解二法空一即悟二生空一耶。答。若據二此
T2299_.70.0361a18: 義一亦得。如レ此。然今不二相通一者。正對レ理而
T2299_.70.0361a19: 解。不レ如二惑浮漫一故。約二此義一作二如レ此解一也
T2299_.70.0361a20: 二涅槃事
T2299_.70.0361a21: 中論法品疏云。大乘餘無餘者。滅二五住煩惱一。
T2299_.70.0361a22: 名爲二有餘一。二死報亡。稱爲二無餘一。○大乘前
T2299_.70.0361a23: 得二無餘一。即是法身後起二應化二身一。名爲二有
| T2299_.70.0361a24: | 餘一 | 云云 |
| T2299_.70.0361a26: | 段盡處。是其有餘。變易盡處。是其無餘 | 云云 |
| T2299_.70.0361a27: | 此釋三梵行已立 證二滅智一也 |
T2299_.70.0361a29: 世諸佛皆入二無餘涅槃一耶。答。非二是小乘無
T2299_.70.0361b01: 餘涅槃一。若依二攝論大乘一。乘無餘涅槃有二二
T2299_.70.0361b02: 種一。一者。分段因果。盡名二有餘一。變易因果。盡
T2299_.70.0361b03: 名二無餘涅槃。二者。報應二佛。有餘涅槃。法
T2299_.70.0361b04: 身名二無餘涅槃一也。又金剛波若經中。我皆
T2299_.70.0361b05: 今入二無餘涅槃一者。是彌勒釋云二大乘第一
| T2299_.70.0361b06: | 無餘涅槃一也 | 文 |
T2299_.70.0361b08: 對一。一唯就二小乘一説因亡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0361b09: 餘一。二唯就二大乘一説。因盡名二有餘一。果盡名二無
T2299_.70.0361b10: 餘一。○三菩薩所得因果無處爲二有餘一。佛所得
T2299_.70.0361b11: 因果無處爲二無餘一。四如二攝大乘論及金光明一。
T2299_.70.0361b12: 應化身爲二有餘一。法身爲二無餘一。○五大小相
T2299_.70.0361b13: 對。小乘中因果盡名二有餘一。大乘因果盡名二無
| T2299_.70.0361b14: | 餘一 | 文 |
T2299_.70.0361b16: 問。愚法二乘入二涅槃一時。滅二身智一根色不レ受二
T2299_.70.0361b17: 生死果報一耶。答。三乘位數上云二乘有二醉入
T2299_.70.0361b18: 無餘義一不。答。攝論師云。有依二楞伽經文一。三
| T2299_.70.0361b19: | 論師云。無依二智論及法華一 | 略抄 |
T2299_.70.0361b21: 無量劫不レ覺文。許二醉入無餘義一。三論師依二
T2299_.70.0361b22: 法華經一。是人雖レ生二滅度之相一文。不レ許二醉入
| T2299_.70.0361b23: | 無餘一 | 取意 作者未詳 |
T2299_.70.0361b25: 可稱計微塵數劫一。心識還生。爾時方受二變易
| T2299_.70.0361b26: | 果報一 | 取意 | 此義略同二攝論師一也。然考二淨影釋 |
T2299_.70.0361b28: 變易一。若即三種變易中。初門義也。言二無餘
T2299_.70.0361b29: 後方乃受一者。據二第二門一。縁照法身變易。此
T2299_.70.0361c01: 所得身。神化無礙。能變能易。以二無漏業一爲
T2299_.70.0361c02: レ因故。所得報乃爾。勝鬘經説。以レ此爲レ宗。此
T2299_.70.0361c03: 報從二涅槃一起。心想還生時受。此約二明了觀
T2299_.70.0361c04: 察心一也。又涅槃之間。一處文云レ有二四陰一云三
| T2299_.70.0361c05: | 具有二四陰一也 | 初不覺妄心 具五陰也 | 若依二嘉祥。二乘無學 |
T2299_.70.0361c07: 識斷滅一故。不レ應レ許二醉入無餘一。然約レ不レ悟二
T2299_.70.0361c08: 大乘一。亦名レ醉也
| T2299_.70.0361c09: | 統略上云 | 方便 品 | 法華論有二二種聲聞一。有二大機一 |
T2299_.70.0361c11: 問。此二人同生二淨土一何異耶。答。悟有二早晩一。
T2299_.70.0361c12: 根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。答。楞伽云。
T2299_.70.0361c13: 無量億劫耽二小乘空三昧一。猶
如醉人久久方T2299_.70.0361c14: 醒一。○問。生二淨土中一。有二大乘機一。可聞説法本
T2299_.70.0361c15: 乘聲聞生二於淨土一無二大乘機一。云何得レ聞二一
T2299_.70.0361c16: 乘一。○答。有二二因縁一。一者佛性。則是一乘。既
T2299_.70.0361c17: 本有佛性。則本有一乘。佛性力故。還生二善
T2299_.70.0361c18: 根一。則是一乘種子。還生二一乘善根一。二者如二
| T2299_.70.0361c19: | 涅槃經一。信心因二聽法一。聽法因二信心一 | 文 | 又涅槃 |
| T2299_.70.0361c21: | 云云 涅槃疏 釋也 | 略述云 | 仙光 院 | 未レ發二菩提心一受二變易 |
| T2299_.70.0361c22: | 身一故。楞伽經云下醉二三昧酒一而臥八萬劫上 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0361c24: 任運無。變易報乃起。如二人報謝故。天報起一。
T2299_.70.0361c25: 不レ由二天報一故。人報謝。佛果法身與レ此非レ類。
T2299_.70.0361c26: 要由二解脱一起。解脱道是法身故。法身起變易
| T2299_.70.0361c27: | 報方無。所以非類 | 文 | 此文既云レ如二人報謝故。 |
T2299_.70.0361c29: 經二多劫一者也
T2299_.70.0362a01: 佛舍利事
T2299_.70.0362a02: 問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
| T2299_.70.0362a03: | 有二幾種一耶。答 | 云云 | 二種舍利 | 全身碎身也 |
| T2299_.70.0362a04: | 華玄第九云 | 舍利 有無 | 問。首楞嚴經云。本願力故。 |
T2299_.70.0362a06: 此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明
T2299_.70.0362a07: レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟
T2299_.70.0362a08: 不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會
T2299_.70.0362a09: 耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明
T2299_.70.0362a10: レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又
T2299_.70.0362a11: 前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一
T2299_.70.0362a12: 起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三
T2299_.70.0362a13: 如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力
T2299_.70.0362a14: 骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是
T2299_.70.0362a15: 血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法
T2299_.70.0362a16: 身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
| T2299_.70.0362a17: | 名爲二法身一。故無二舍利一也 | 文 |
| T2299_.70.0362a19: | 曰。釋迦全碎二舍利爲二兩使一也 | 文 |
T2299_.70.0362a21: 傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。
T2299_.70.0362a22: 無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊
T2299_.70.0362a23: 角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二
T2299_.70.0362a24: 如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一
T2299_.70.0362a25: 耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二
T2299_.70.0362a26: 法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也
T2299_.70.0362a27: 意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准
T2299_.70.0362a28: 知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。
T2299_.70.0362a29: 舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
| T2299_.70.0362b01: | 塔 | 云云 | 佛身則佛舍利也。既云レ化レ之。即化身 |
| T2299_.70.0362b03: | 涅槃疏十云。分布舍利八斛四斗一 | 文 |
T2299_.70.0362b05: 得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國
T2299_.70.0362b06: 共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一
T2299_.70.0362b07: 者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。
T2299_.70.0362b08: 後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅
T2299_.70.0362b09: 取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
| T2299_.70.0362b10: | 言二八分一 | 文 |
| T2299_.70.0362b12: | 三論玄疏文義耍第九 | 終 |
T2299_.70.0362b14:
| T2299_.70.0362b15: | 私抄 |
| T2299_.70.0362b16: | 雜問答并前大科餘殘等 | 此猶不盡也 三論法華問答在別 |
| T2299_.70.0362b18: | 法華品有無前後等 | 通他 宗難 |
T2299_.70.0362b20: 四弘願
T2299_.70.0362b21: 菩薩逼惱衆生
T2299_.70.0362b22: 共貪生不共貪滅
T2299_.70.0362b23: 雜華經釋華嚴題佛
T2299_.70.0362b24: 菩薩護戒事
| T2299_.70.0362b25: | 伽耶山頂經四種發心 | 龍女 |
T2299_.70.0362b27: 一佛度一切
T2299_.70.0362b28: 迦葉佛不説涅槃經
| T2299_.70.0362c01: | 授記事 | 鴒鳥 聲聞實成佛歟 |
T2299_.70.0362c03: 調達造逆先後
T2299_.70.0362c04: 菩薩位立煗等四心
| T2299_.70.0362c05: | 四依位分 | 供佛 得義 |
T2299_.70.0362c07: 道場量
T2299_.70.0362c08: 自宗行業
T2299_.70.0362c09: 祖師血脈
T2299_.70.0362c10: 玄疏本末録
T2299_.70.0362c11: 雜問答
T2299_.70.0362c12: 問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別
T2299_.70.0362c13: 耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
| T2299_.70.0362c14: | 餘二是作善。二云。三種竝是止善 | 法華疏同二 第二釋一 |
T2299_.70.0362c16: 以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依
T2299_.70.0362c17: 也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二
T2299_.70.0362c18: 是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華
T2299_.70.0362c19: 疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體 後二
T2299_.70.0362c20: 以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲
T2299_.70.0362c21: レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受
得T2299_.70.0362c22: 一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二
T2299_.70.0362c23: 止善一爲レ體。初戒止
息威儀之惡一。次止二不行T2299_.70.0362c24: 善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
| T2299_.70.0362c25: | 得二三戒一。但後時修行善法一。及度二衆生一耳 | 文 | 」 |
| T2299_.70.0362c27: | 是作。作二諸善一故。通論一一皆是止作 | 略抄 | 問。 |
T2299_.70.0362c29: 是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二
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