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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 00
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T2299_.70.0254a01: レ中。此是對偏中。二者盡偏中。立二於中名一欲
T2299_.70.0254a02: レ盡二於偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只爲二偏
T2299_.70.0254a04: 有二二種一。一者待レ苦説レ樂。名二小涅槃一絶二此
T2299_.70.0254a05: 苦樂一。乃名二大樂一此絶二猶是對一。二者涅槃。
T2299_.70.0254a06: 不レ可レ説二其苦樂一。強名爲レ樂乃稱二大樂一。方是
T2299_.70.0254a08: 中一。＊令二非偏非中一方名レ中。此絶二猶是待一也。
T2299_.70.0254a09: 又非偏非中。不レ知以レ何。顯レ之強名爲レ中。
T2299_.70.0254a10: 方是眞絶待中也
T2299_.70.0254a11: 絶待獨空異如二前已抄
之
T2299_.70.0254a12: 中論玄云。所レ言四中者。謂對偏中。盡偏中。
T2299_.70.0254a13: 絶待中。成假中也。又云。成假中者。有無爲
T2299_.70.0254a14: レ假。非有非無爲レ中。由二非有非無一故。説二有
T2299_.70.0254a16: 前三如二上三中一也
T2299_.70.0254a17: 論迹義云。然釋レ中有二三種一。一者對偏。二者
T2299_.70.0254a18: 對邪。三者實義。○雖二復三義一。不レ妨二一意一。雖二
T2299_.70.0254a19: 復一意一。三義不レ去。所
以然一者。只由レ偏故所二
T2299_.70.0254a20: 以邪一。邪故所以不正一。不正故不レ中。不レ中故
T2299_.70.0254a21: 所以不實。不レ實故所以是虚一。令レ不レ偏故。
T2299_.70.0254a22: 所以不邪。故所以正一。正故所以中一。中故
T2299_.70.0254a23: 所以實一。實故所以不虚一。○問。偏與レ邪。若爲
T2299_.70.0254a25: 有差別論。中論則對偏説レ中。百論對レ邪故説
T2299_.70.0254a27: 中論玄。引二影師中論序一云。寂二此諸邊名一。名
T2299_.70.0254a29: 同故不二別出之。一意云是別。謂邊名對レ中。
T2299_.70.0254b01: 偏名形レ圓。二義中。前義爲レ勝
T2299_.70.0254b02: 今案。中名唯是對レ邊之稱也。然更以二二義一
T2299_.70.0254b03: 相成之。謂正義實義也。論迹云。對レ邊者。直
T2299_.70.0254b04: 是中義也。對レ邪正義也。實義者。對レ虚義
T2299_.70.0254b05: 也。然對レ邪爲レ正。對レ虚爲レ實。此之二義。并離
T2299_.70.0254b06: レ邊故。既爲二中義一也。中論玄。依レ名釋二但義一。
T2299_.70.0254b07: 擧二實及正二義一。其離レ偏曰レ中者。唯是釋二成
T2299_.70.0254b09: 一意故。展轉相成。遂成二中義一。然三義不レ失。
T2299_.70.0254b10: 故別出二三義一也。而出二二義一。不レ擧離レ偏者。
T2299_.70.0254b11: 欲下＊以二正實一成中中義上故。謂正爲二中義一者。
T2299_.70.0254b12: 離二邪邊一故。實爲二中義一者。離二虚偏一故。故不三
T2299_.70.0254b13: 別擧二中名一也。已上略論二四種中道一。更有二單
T2299_.70.0254b14: 中複中等一
T2299_.70.0254b15: 又云。依レ名釋レ義者。中以レ實爲レ義。中以レ正
T2299_.70.0254b16: 爲レ義。中以レ實爲レ義者。如下涅槃釋二本有今無一
T2299_.70.0254b17: 偈云上我昔本無二中道實義一。是故現在。有二無
T2299_.70.0254b18: 量煩惱一。叡師中論序云。以レ中爲レ名者。照二其
T2299_.70.0254b19: 實一也。○此言レ正者。華嚴云。正法性遠離一
T2299_.70.0254b20: 切言語道一。○此之正法。即是中道。離レ偏曰
T2299_.70.0254b22: 言二依レ名釋義者。四種釋義之中。初釋也
T2299_.70.0254b23: 中論玄云。總論二釋義一。凡有二四種一。一依レ名釋
T2299_.70.0254b24: レ義。二就二理教一釋レ義。三就二互相一釋レ義。四無
T2299_.70.0254b25: 方釋義也
T2299_.70.0254b26: 具可レ考レ之
T2299_.70.0254b27: 二諦章中卷云。一隨名釋義。二因縁釋義。三
T2299_.70.0254b28: 顯道釋義。四無方釋義也
T2299_.70.0254b29: 依名釋義。現教釋義。互相釋義。無方釋義
T2299_.70.0254c01: 也 問。影師序云。寂二此諸邊一。此邊與二對偏一。
T2299_.70.0254c02: 多種形勢。隨レ義廣論。中道無量也
T2299_.70.0254c04:
T2299_.70.0254c05:
T2299_.70.0254c06:三論玄疏文義要第四
T2299_.70.0254c07: 私 抄
T2299_.70.0254c09: 二智於因果通局
T2299_.70.0254c12: 實相般若境智
T2299_.70.0254c13: 般若方便二道位別
T2299_.70.0254c14: 同中方便變名種智
T2299_.70.0254c16: 佛智斷惑
T2299_.70.0254c17: 金剛心有惑無惑
T2299_.70.0254c18: 初地中自開無礙解脱
T2299_.70.0254c19: 大頓悟小頓悟
T2299_.70.0254c22: 有爲般若無爲般若
T2299_.70.0254c23: 二智惠相知
T2299_.70.0254c26: 正後二智今家用歟
T2299_.70.0254c27: 圓鏡等四智古譯有
T2299_.70.0255a01: 初轉法輪得益
T2299_.70.0255a04: 智所生者何處
T2299_.70.0255a05: 二乘人空不著
T2299_.70.0255a08: 二智義
T2299_.70.0255a12: 玄二智義云。然昔在二江南一。著二法華玄論一。已
T2299_.70.0255a13: 略明二二智一。但此義既爲二衆聖觀心法身父母一。
T2299_.70.0255a14: 必須二精究一。故重論レ之。此義若通則方等衆
T2299_.70.0255a16: 此義專依二淨名經一而作。故玄引二淨名文一
T2299_.70.0255a17: 云。故此經云。智度菩薩母。方便以爲レ父
T2299_.70.0255a19: 法華玄第一云。餘流道禹川疏記零落同于
T2299_.70.0255a24: 動靜二智。四常無常二智。此文前後廣辨二二
T2299_.70.0255a25: 智義一也
T2299_.70.0255a26: 問。權實二智。局在二果位一歟。爲當通二因果一
T2299_.70.0255a27: 歟 答。正在二果位一。通言レ之者。寛通二因果一也」
T2299_.70.0255a28: 玄云。惠名既劣。宜レ在二因中一。智則決了。故居二
T2299_.70.0255b01: 惠名既劣。智則爲レ勝。今欲レ稱嘆波若一名
T2299_.70.0255b02: 爲レ智。二者欲レ顯二其名語便一。如レ云二智度一。若
T2299_.70.0255b03: 言二惠度一。則言不レ便也。三者欲レ明二智即是惠
T2299_.70.0255b05: 智與レ度者。即五音相通。故言レ便也。更約二
T2299_.70.0255b06: 空有一分二二名一。約二因果一別レ之。然今總通二空
T2299_.70.0255b07: 有因果一。倶名レ智也
T2299_.70.0255b08: 問。於二般若名言一。無二正翻名一。可レ云耶 答。正
T2299_.70.0255b09: 翻智惠也
T2299_.70.0255b10: 問。釋論七十一卷云。波若定二實相一。甚深極
T2299_.70.0255b13: 之五義一。不レ可下正以二智惠一翻
之耶 答
T2299_.70.0255b14: 玄云。今謂不レ然。釋論乃明二不可稱義一。非二不
T2299_.70.0255b16: 名。夫萬化非レ無レ宗。而宗レ之者無相。虚宗非
T2299_.70.0255b17: レ無レ契。而契レ之無心。故聖人以二無心之妙惠一。
T2299_.70.0255b18: 契二無相之虚宗一。則内外竝冥。縁智倶寂。智
T2299_.70.0255b20: 又云。則應レ云二智惠體深重。智惠名輕薄一
T2299_.70.0255b22: 問。若爾何名二智惠一耶 答。玄云。不レ知何以
T2299_.70.0255b23: 目レ之強名二智惠一。雖レ立二智惠之名一。實不レ稱二般
T2299_.70.0255b25: 十對門
T2299_.70.0255b26: 問。般若方便二道云何分別乎 答。略有二十
T2299_.70.0255b28: 二智云。一者直照二空有一。名爲二般若一。行レ空不
T2299_.70.0255b29: レ證。渉レ有無レ著。故名二方便一。此之照巧更無二二
T2299_.70.0255c01: 體一。雖レ巧而照。故名爲レ實。雖レ照而巧。故名二方
T2299_.70.0255c03: 答。玄云。能照之智。皆名二實智一。所照之境。同
T2299_.70.0255c05: 答。玄答云。是如實智境。故名二實境一。從レ智
T2299_.70.0255c07: 二智義云。二者照レ空爲レ實。渉レ有爲二方便一。如四
T2299_.70.0255c08: 釋論云三般若將入二畢竟空一。方便將出二畢竟
T2299_.70.0255c09: 空一。○雖二復照空。即能渉レ有。此用既巧名爲二
T2299_.70.0255c11: 問。若爾雖二復照有。即能鑒レ空。此用亦巧。應二
T2299_.70.0255c12: 是方便一乎 答。玄答云。此照雖レ巧。但實智
T2299_.70.0255c14: 二智義云。三者以二内靜鑒一爲レ實。外反動爲
T2299_.70.0255c15: レ權 問。此義與レ前何異 答。此明下若照若
T2299_.70.0255c16: 巧。靜鑒之義。若名爲レ實。以二外反動一故。名
T2299_.70.0255c18: 又云。四者波若爲レ實。五度爲二方便一。所以然一
T2299_.70.0255c19: 者。波若爲二空解一。空解故名レ實。五度爲二有行一。
T2299_.70.0255c21: 問。此與レ前何異耶 答。玄云。前照レ空照レ有。
T2299_.70.0255c22: 皆是智惠。故以二二解一分二權實一。今約二解行一。以
T2299_.70.0255c24: 又云。五者照空爲レ實。知二空亦空一。即能不レ證
T2299_.70.0255c25: レ空。故名爲レ權。初觀心未レ妙故。但能照レ空。
T2299_.70.0255c26: 既轉精巧。即知二空亦空一。既知二空亦空一。而不
T2299_.70.0255c27: レ壞二假名一。即能渉レ有。始終論レ之。猶是一惠。
T2299_.70.0255c29: 問。此與二第二門一何異耶 答。但知レ空而渉
T2299_.70.0256a01: レ有。此知二空亦空一。而能渉レ有故爲レ異也
T2299_.70.0256a02: 又六者知二苦無常一。故名爲レ實。而不レ取レ滅。名
T2299_.70.0256a04: 空有相對以明。此中實知二過患一。而不レ欲レ滅。
T2299_.70.0256a05: 安二身所疾一。故爲レ異也
T2299_.70.0256a06: 又云。七者直知二身病非レ故非新。故名爲レ實。
T2299_.70.0256a07: 而不二厭離一稱爲二方便一。此但就二有一門一。分二權
T2299_.70.0256a09: 又云。八者淨名託二跡毘耶一。不疾之身爲レ實。
T2299_.70.0256a10: 現病之迹爲レ權。此據二虚實之義一。以明二權實一
T2299_.70.0256a12: 又云。九者以三上照二空有二一。爲二方便一。照二非空
T2299_.70.0256a13: 有不二一爲レ實。非空非有。即是實諦。照二一實
T2299_.70.0256a15: 又云。十者空有爲レ二。非空有爲二不二一。照三二
T2299_.70.0256a16: 與二不二一。皆名二方便一。照二非二非不二一名レ實。淨
T2299_.70.0256a17: 名杜レ言。釋迦掩レ室。乃名爲レ實。權實多門。略
T2299_.70.0256a18: 開二此之十對一。即一途次第。竝有二經論一。可二隨
T2299_.70.0256a21: 乘實惠一。法華具二三一權實二惠一。故開二方便
T2299_.70.0256a22: 門一。示二眞實相一 問。若爾華嚴應レ無二二惠一
T2299_.70.0256a23: 答。照二一乘一爲二實惠一。鑑二三乘一爲一權惠一。華嚴
T2299_.70.0256a24: 教門。但明二一乘一。故唯有二實惠一。就二一乘一自
T2299_.70.0256a25: 開二二惠。或約二動靜雙用一。或就二空有二行一。亦
T2299_.70.0256a27: 問。華嚴經意。傍開二方便一。何唯有レ實耶
T2299_.70.0256a28: 答。即以二傍正一可レ通レ之
T2299_.70.0256a29: 伍時二智事
T2299_.70.0256b02: 之法一爲レ權。鑒二四諦之理一爲レ實。謂三藏教
T2299_.70.0256b03: 二智也。二照二眞空一爲レ實。鑒二俗有一爲レ權。此
T2299_.70.0256b04: 大品教二智也。三知レ病識レ藥爲レ權。應レ病授
T2299_.70.0256b05: レ藥爲レ實。淨名經二智也。四照二一乘一爲レ實。
T2299_.70.0256b06: 鑒二三乘一爲レ權。法華二智也。五照二常住一爲
T2299_.70.0256b07: レ實。鑒二無常一爲レ權。涅槃二智也 答。五時
T2299_.70.0256b08: 説。四宗之論。乖レ文傷レ義。古已詳レ之。今當二略
T2299_.70.0256b10: 又云。諸大乘經。通爲レ顯レ道。道既無二。教豈
T2299_.70.0256b11: 異哉。但入有二多門一。故諸部差別。雖三一經之
T2299_.70.0256b12: 内具含五種一。而明レ義傍正不レ同。三藏一教。
T2299_.70.0256b13: 唯明二事理權實一。未レ辨二餘門二智一。大品以二空
T2299_.70.0256b14: 有一爲レ正。餘義爲レ傍。法華三一爲レ端。餘皆汎
T2299_.70.0256b16: 統略上卷初云。波若正教直往菩薩。法華
T2299_.70.0256b17: 正教迴小入大之人○但二惠不レ同。略明二五
T2299_.70.0256b23: 問。法華權實二智。倶有境耶 答。實智有境。
T2299_.70.0256b25: 智前何無二方便三乘一耶 答。統略云。權智
T2299_.70.0256b27: レ無二方便二乘之法一。但約二破二明一一。無レ有二二
T2299_.70.0256b28: 乘究竟果一。故且云二無境一也
T2299_.70.0256b29: 問。法華經意。明二果徳二惠一。爾以二何文證一。此
T2299_.70.0256c01: 義耶 答。統略上云。唯此一事實。餘二則非
T2299_.70.0256c02: 眞。照二此佛乘一之實。名爲二實惠一。能起二權用一。
T2299_.70.0256c03: 目爲二權智一。故云二佛力無所畏。乃佛諸餘法一。
T2299_.70.0256c04: 佛力無畏。謂佛實智。及佛諸餘法。即權智也。
T2299_.70.0256c06: 無所畏。此明二佛實智一。及佛諸餘法。謂佛權智。
T2299_.70.0256c08: 佛諸餘法文一。何云二權智一耶。凡佛徳無量也。
T2299_.70.0256c09: 上且擧二力無畏及解脱三昧等一。未三盡擧二衆
T2299_.70.0256c10: 徳一。故爲二攝諸餘一。無二種智一 答。波若名レ惠。
T2299_.70.0256c11:
T2299_.70.0256c12:
T2299_.70.0256c13:
T2299_.70.0256c14:
T2299_.70.0256c15:
T2299_.70.0256c16:
T2299_.70.0256c17:
T2299_.70.0256c18:
T2299_.70.0256c19:
T2299_.70.0256c20:
T2299_.70.0256c21:
T2299_.70.0256c22:
T2299_.70.0256c23:
T2299_.70.0256c24:
T2299_.70.0256c25:
T2299_.70.0256c26:
T2299_.70.0256c27:
T2299_.70.0256c28:
T2299_.70.0256c29:
T2299_.70.0257a01: 是照境之名。果地一切智。亦從二照境一爲レ稱。
T2299_.70.0257a02: 二名相主。故云下因名二波若一。果名中一切智上方
T2299_.70.0257a03: 便就レ用爲レ因。一切種智。從レ境立レ名。而義
T2299_.70.0257a04: 不レ同。故經論不レ云三方便變爲二一切種智一。然
T2299_.70.0257a05: 方便雖一不二從レ境立名。而體實照レ有。故變名二
T2299_.70.0257a06: 種智一。雖二復無文。理數應レ爾。又因中名二種
T2299_.70.0257a08: 有古人釋法華遊意云。一切種智有二二種一。一
T2299_.70.0257a09: 者通一切種智。謂因中波若。至レ果變名二薩波
T2299_.70.0257a10: 若一。二者別一切種智。謂照レ有名二種智一。照レ空
T2299_.70.0257a12: 照二眞諦一之一切智也
T2299_.70.0257a13: 大論第十八云。是般若波羅蜜。在二佛中一變名
T2299_.70.0257a14: 爲二一切種智一。○已到二彼岸一。故名二一切種智一
T2299_.70.0257a16: 種智一也
T2299_.70.0257a17: 二智斷惑事
T2299_.70.0257a18: 問。菩薩修二二惠一。斷二煩惱一耶 答。實不二斷惑一
T2299_.70.0257a20: 問。小乘聖者。猶能斷惑。況菩薩大人何斷
T2299_.70.0257a21: 惑耶
T2299_.70.0257a22: 答。菩薩悟二煩惱本自不生。今亦不滅一。故無二
T2299_.70.0257a23: 斷惑義一也。若論二因縁假名義一。亦有二解惑一。而
T2299_.70.0257a24: 有二斷義一也
T2299_.70.0257a25: 二智義云。此經云。佛爲二増上慢人一。説レ斷二煩
T2299_.70.0257a27: 量功徳故云二餘法一。所謂上擧二定惠二門一。未
T2299_.70.0257a28: レ説二戒行徳一。如レ是法其類幾乎。而何云二權智一
T2299_.70.0257a29: 哉。況力無畏中。可レ具二權實二智一。謂力是自
T2299_.70.0257b01: 徳。無畏化他徳也。化他徳中。權智何闕哉。又
T2299_.70.0257b02: 處非處智力中。二智倶可レ具之。何以力無畏
T2299_.70.0257b03: 偏故云二實智一。以二餘法一爲二權智一乎 答。云力
T2299_.70.0257b04: 無所畏。智慧既顯。解脱三昧文。更擧二餘功
T2299_.70.0257b05: 徳一。功徳智慧二門事周。而更云二餘法一故。智
T2299_.70.0257b06: 上但擧二自證實智一。下更説二化他權智一云也
T2299_.70.0257b08: 問。實相般若。唯是境歟。亦得二是智一耶 答。
T2299_.70.0257b09: 有説。實相是境名。而名二般若一。是因中説果。
T2299_.70.0257b10: 有説。會理圓通心意識。滅二煩惱一清淨。此無
T2299_.70.0257b11: 爲波若。即是實相
T2299_.70.0257b12: 二智正義云。有二五句文一。一者因中説果。如下
T2299_.70.0257b13: 名二實相一爲中波若上。二果中説因。如下説二波若一
T2299_.70.0257b14: 爲中實相上。三當レ因説レ因。實相非二波若一。四當レ果
T2299_.70.0257b15: 説レ果。波若非二實相一。五非レ因非レ果。故論釋二實
T2299_.70.0257b16: 相一文云。因是一邊。果是一邊。離二此二邊一。名
T2299_.70.0257b17: 爲二中道一。縁統是一邊。觀二是一邊一。離二此二
T2299_.70.0257b18: 邊一。名爲二中道一。故知。實相未二曾因果一。亦非二境
T2299_.70.0257b19: 智一。而隨レ縁逐レ義。有二上四句不同一。衆師不レ應下
T2299_.70.0257b21: 道一故。即得二非境非智一亦即得レ言二亦境亦智一
T2299_.70.0257b22: 也。然考二正意一。若論二中道非境非智一。若論二假
T2299_.70.0257b23: 名實相一。與二波若一是別。應二熟思之
T2299_.70.0257b25: 二智義引二論文一云。六地名二波若一。至二七地一波
T2299_.70.0257b26: 若清淨。變名二方便一。六地之時。波若體強。方
T2299_.70.0257b27: 便用弱。以二體強一故。妙二於靜觀一。故觀レ空不著。
T2299_.70.0257b28: 以二用弱一故。未レ能二即レ空渉有。於二有無一滯。至二
T2299_.70.0257b29: 於十地一。則體用倶等。既能觀レ空不レ染。即能
T2299_.70.0257c01: 渉レ有無レ著。故名二等定惠智一。則波若用巧故
T2299_.70.0257c02: 云レ變。即從二八地一已上。二惠倶巧。若至二佛地一。
T2299_.70.0257c03: 則兩惠同變。實惠則變。名二薩波若一。謂一切
T2299_.70.0257c06: 問。仁王般若云。善覺菩薩。四天王雙照二諦
T2299_.70.0257c08: 六地滯二於有無一耶 答。菩薩實從二初心一。道貫
T2299_.70.0257c09: 雙流。二惠常竝然。明無二差別一。差別故。作二
T2299_.70.0257c10: 此判一耳。故初地望二地前一爲二竝然一。望二七地一猶
T2299_.70.0257c11: 未レ竝也。此約二強弱一。且言二未竝一。實非レ無レ并
T2299_.70.0257c12: 耳
T2299_.70.0257c13: 問。因中波若。至二佛果位一。變名二薩波若一者。因
T2299_.70.0257c14: 中方便。亦變名二種智一耶 答。爾也
T2299_.70.0257c15: 玄二智義云。論云。因中名二波若一。既變名二薩
T2299_.70.0257c16: 波若一。因中方便理數。變名二一切種智一。二惠變
T2299_.70.0257c17: 爲二二智一。故不レ得レ言 問。論云。波若變爲二薩
T2299_.70.0257c18: 波若一。何處云三方便變名二一切一
T2299_.70.0257c19: 又云。如其實有。即不レ可レ斷。○如其無レ惑。竟
T2299_.70.0257c20: 何取レ斷。乃至以レ是推レ之。即無二所斷一。是以
T2299_.70.0257c21: 不レ應レ言二智斷惑 問。若爾應レ無レ有レ斷。何
T2299_.70.0257c22: 故經云三一念相應惠斷二煩惱習一耶 答。如二上
T2299_.70.0257c23: 推之。即畢竟無斷。如此了悟。即是斷也。所
T2299_.70.0257c24: 以然一者。於二一切處一。求二解惑一無レ從。即心無二
T2299_.70.0257c26: 法華信解品疏云。菩薩了二惑本自不生。今亦
T2299_.70.0257c27: 無滅一。名二無生滅觀一。故無三能除非二所除一非二除
T2299_.70.0257c29: 涅槃義云。今求二煩惱本自不生。今亦無滅一。若
T2299_.70.0258a01: 能如レ是知。前念爲二無礙一。後念爲二解脱一。故能
T2299_.70.0258a03: 問。般若方便二惠之中。何能斷二煩惱一耶 答。
T2299_.70.0258a05: 二智義云。舊云二波若一。是空惠故斷。方便照
T2299_.70.0258a06: レ有即不レ斷也。今明。有所得空有二惠。倶不
T2299_.70.0258a07: レ能レ斷。無所得空有。倶能斷也。但不二而
T2299_.70.0258a08: 二。開二二惠不同一。方便實惠。即不斷而斷。實
T2299_.70.0258a10: 意云。二惠不＊二故。倶能斷レ惑。若約二不二而
T2299_.70.0258a11: 二一。即唯實惠斷レ惑
T2299_.70.0258a12: 又云 問。爲二中伏假斷一。爲二假伏中斷一 答。
T2299_.70.0258a13: 適レ縁取レ悟。無レ有レ定也。自有二中伏假斷一。
T2299_.70.0258a14: 如下求二性有無一。不可得故。名中非有非無一。目レ之
T2299_.70.0258a15: 爲レ中。此＊但伏二性有無一。猶未レ斷也。次明レ假
T2299_.70.0258a16: 有假無一。即性有無始斷。所以然一者。識二假有
T2299_.70.0258a17: 假無一。即智三畢竟無レ有二定性有無一。故名二假
T2299_.70.0258a18: 斷一也。次明二假伏中斷一者。對二性有無一。説二假
T2299_.70.0258a19: 有無一。以伏性有無一。故云二假伏一。次明。悟二假有
T2299_.70.0258a20: 不レ有。假無不レ無。非有非無一。名爲二中道。前
T2299_.70.0258a21: 性有無。始得二永斷一。故名二假伏中斷一也。問亦
T2299_.70.0258a22: 假伏假斷。中伏中斷。以レ不レ答亦有二此義一
T2299_.70.0258a24: 今考二此意一。若從レ假入レ中。即假伏中斷。若從
T2299_.70.0258a25: レ中出レ假。即中伏假斷。若假觀相續。先伏後
T2299_.70.0258a26: 斷中道亦爾 問。上云下不二而二。開二二惠一。
T2299_.70.0258a27: 即實惠能斷惑。方便即不斷。爾者所レ言中與
T2299_.70.0258a28: 假者。即二惠歟
T2299_.70.0258a29: 答。假有假無。通是有也。非有非無。通是無
T2299_.70.0258b01: 也。故知假名二方便一知レ中名二實惠一也 問。若
T2299_.70.0258b02: 爾。二惠倶斷レ惑。何上只云二實惠斷惑一耶
T2299_.70.0258b03: 答。考レ實二惠倶斷。斷義一故。名二不二門一故。
T2299_.70.0258b04: 云二無所得空有。倶能斷一也。而且爲下開二二惠一。
T2299_.70.0258b05: 明中斷不斷上。故云二實惠斷。方便不斷一也 問。
T2299_.70.0258b06: 何故開二二惠一。明二斷不斷一時。但云二實惠斷一耶
T2299_.70.0258b07: 答。玄答二此問一云。有所依著。是諸煩惱根。
T2299_.70.0258b08: 諸法實相。是無著之本。由三實相無二所依一故。
T2299_.70.0258b09: 生二波若一。波若即無所著故。衆惑清淨故名レ斷
T2299_.70.0258b11: 又云。二是假名不二爲二中道一。中道即是實
T2299_.70.0258b12: 相。故名二實法一。迷二因縁假名二諦一。稱爲二假惑一。
T2299_.70.0258b13: 迷二不二實相一。目二實惑一也。二定二故。名レ迷
T2299_.70.0258b14: レ假。不二定不二。稱爲レ迷レ實。又二不二。皆名
T2299_.70.0258b15: 爲レ假。非二不二。方爲レ實。迷二此假實一。名二假實
T2299_.70.0258b17: 考二此文意一。有所得五句皆迷。無所得五句
T2299_.70.0258b18: 皆是正觀
T2299_.70.0258b19: 問。以レ假斷レ假名レ惑。以二中斷實法一惑耶 答。
T2299_.70.0258b20: 今推云以二二定二一。名爲レ迷レ假。以二不二中
T2299_.70.0258b21: 道觀一斷レ之。不二定不二。名爲レ迷レ實。以レ觀二
T2299_.70.0258b22: 假名二一而斷レ之。亦以二不二之二一。斷二定二一。以二
T2299_.70.0258b23: 二之不二一。斷二定不二一。此即或以レ假斷レ迷レ假。
T2299_.70.0258b24: 以レ中斷レ迷レ實。亦復以レ假斷レ迷レ實。以レ中斷
T2299_.70.0258b25: レ迷レ假。其義竝得レ之
T2299_.70.0258b26: 問。以二佛果智慧一。斷惑義有耶 答。亦有二斷
T2299_.70.0258b28: 二智義答二此問一云。此義舊有二二師一。或言二金
T2299_.70.0258b29: 剛心斷一。是波若斷。或言二佛智所斷。即薩波若
T2299_.70.0258c01: 斷。今明。大品云。菩薩無礙道中行。佛在二解
T2299_.70.0258c02: 脱道中一行。無二一切暗一。評二此文意一。無礙解
T2299_.70.0258c03: 脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。惑不二現前一。
T2299_.70.0258c04: 即無礙正斷。解脱出居累外一。故解脱不レ斷。
T2299_.70.0258c05: 故云下佛在解脱道中一行。無中一切暗上也。若
T2299_.70.0258c06: 言下解脱續二於無礙一。鎭前無惑之處一。遮二未來
T2299_.70.0258c07: 惑一。不得二＊續生一。即有二遮斷一。故亦名レ斷。無礙
T2299_.70.0258c08: 正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解脱遮未來
T2299_.70.0258c10: 意云。若約二正斷一。在二無礙道一。若約二遮斷一。
T2299_.70.0258c11: 在二解脱一也 問。其正斷云。遮斷云意何 答。
T2299_.70.0258c12: 無礙道現前時。闇障不レ起。名爲二正斷一。而
T2299_.70.0258c13: 未レ遮二後念還生一。至二解脱道一。方能決定。遮
T2299_.70.0258c14: 抑不レ起。名爲二遮斷一也 難云。若爾。無礙但
T2299_.70.0258c15: 是伏道。如二小乘説一。方便道中。見惑不レ起
T2299_.70.0258c16: 也。其小乘無礙道。正遮二未來惑一不レ起。解
T2299_.70.0258c17: 脱但在二累外一與二離繋一得二倶生一。今大乘斷
T2299_.70.0258c18: 惑。解脱初念。與二小乘無礙道一同耶 答。設
T2299_.70.0258c19: 許二大小乘義不同。何咎耶 難云。若爾何
T2299_.70.0258c20: 故二智義。明下初地中。自開二無礙解脱一義上
T2299_.70.0258c21: 云下大小乘義。乃優劣懸殊。如來制立。大
T2299_.70.0258c22: 格相似。小乘即七方便伏。苦忍斷レ之。大
T2299_.70.0258c23: 乘三十心伏。初地斷也。初地中。自開二無礙
T2299_.70.0258c25: 豈以二無礙正斷一。同二小乘伏斷一耶 答。實不
T2299_.70.0258c26: レ可下以二無礙正斷一。同中於伏斷上也 難云。若
T2299_.70.0258c27: 爾如何異耶 答。方便伏道者。但可下不レ令二
T2299_.70.0258c28: 現前一。未レ能二永拔一。無礙正欲レ拔レ之。而未二已
T2299_.70.0258c29: 拔一。解脱已拔竟上。由二此道理一。小乘言下無礙
T2299_.70.0259a01: 道與二惑得一倶上。此時猶有惑可起義。故説
T2299_.70.0259a02: 爲二有得一。而大乘但云三未レ有レ遮二未來惑一。解
T2299_.70.0259a03: 脱道時。無二惑得一故。於二大乘義一。説名二遮斷一
T2299_.70.0259a04: 也。若約下無礙道功能。遮二後念一義上。但云下解
T2299_.70.0259a05: 脱在二累外一。不斷二煩惱一。若以レ鎭二無惑處一。名二
T2299_.70.0259a07: 問。佛智斷惑義。有二何文證一耶 答。勝鬘經
T2299_.70.0259a08: 云。無明住地其力最大。唯如來菩提智之所二
T2299_.70.0259a10: 寶窟中云。實是金剛斷。而言二佛菩提智斷一
T2299_.70.0259a11: 者。毘婆娑第三十六卷。明二雙道斷惑一。具有二
T2299_.70.0259a13: 裏書云
T2299_.70.0259a14: 有人引下大品菩薩在二無礙道中一行文上。金剛
T2299_.70.0259a15: 心斷。佛智不斷。有人用二勝鬘無明住地佛菩
T2299_.70.0259a16: 薩智所斷文一。成二無礙道伏。佛果斷之義一也。
T2299_.70.0259a17: 大師約二遮斷一。釋二勝鬘文一也 今難云。勝鬘經
T2299_.70.0259a18: 云。無明住地。二乘智所レ不二能斷一。唯佛菩提
T2299_.70.0259a20: 乘一。唯一佛乘。此經亦爾。爲レ顯三佛乘所有智
T2299_.70.0259a21: 慧能斷無明一故。云二如來菩提智斷一。何的解
T2299_.70.0259a22: 脱智慧耶。但可二總相言一耶 答。若爾但應
T2299_.70.0259a23: レ云二佛道一。何云二菩提智一耶。菩提之名。正在二果
T2299_.70.0259a24: 位一也
T2299_.70.0259a25: 統略下卷。引二地持一云。一者惑障。障二二乘解
T2299_.70.0259a29: 若有者。但望レ未レ有二遮斷一。名二煩惱未盡一。故
T2299_.70.0259b01: 知。現在無二妄想一也。若言三金剛現無二妄想一
T2299_.70.0259b02: 者。何得レ云二無常一。現無二妄心生滅起盡一故耶
T2299_.70.0259b05: 寶窟中云。佛智斷與二不斷一。自古爰今。凡有二
T2299_.70.0259b06: 兩釋一。○今所明者檢二衆經論一。以二金剛心一斷。
T2299_.70.0259b07: 而此文云。果斷者。詺二佛果解脱道起證故。
T2299_.70.0259b08: 名レ斷耳。又無明常相續。金剛心斷二其前念一。
T2299_.70.0259b09: 佛果起。鎭惑無レ處。而遮二後念一。種類不レ生。故
T2299_.70.0259b11: 無明住地。本來常相續。金剛心時。類二其
T2299_.70.0259b12: 前念一。則知。此時無明不二續起一也
T2299_.70.0259b13: 問。金剛心爲二無礙一。以二佛智一爲二解脱一者。亦可
T2299_.70.0259b14: レ云下地前爲二無礙一。初地爲中解脱上耶 答。於二初
T2299_.70.0259b15: 地中一。自開二無礙解脱一也
T2299_.70.0259b16: 二智義。答二此問一云。有人云。亦得レ如レ此。小
T2299_.70.0259b17: 乘即苦忍之前。習行未レ久。但伏非斷。大乘
T2299_.70.0259b18: 地前修行積レ時。是故能斷也。今謂不レ然。大
T2299_.70.0259b19: 小乘義。乃優劣懸殊。如來制立。大格相以。
T2299_.70.0259b20: 小乘即七方便伏。苦忍斷レ之。大乘三十心伏。
T2299_.70.0259b21: 初地斷也。初地中自開二無礙解脱一。無礙正斷。
T2299_.70.0259b23: 若依二淨影一。解行終心。爲無礙一。初地初心。
T2299_.70.0259b24: 爲二解脱一。於二初地中一。漸漸勝進。前念爲無
T2299_.70.0259b25: 礙一。後念爲二解脱。一金剛及佛智。各一念爲二
T2299_.70.0259b26: 無礙解脱一。以下十地是漸得二清淨一。佛果頓
T2299_.70.0259b27: 得中清淨上故也。今有人義即當二淨影釋一也
T2299_.70.0259b28: 大頓悟小頓悟事
T2299_.70.0259c02: 二智義。答二此問一云。衆師不レ同。生公用二大頓
T2299_.70.0259c03: 悟義一。唯佛斷惑。爾前未斷。故佛名爲レ覺。爾
T2299_.70.0259c04: 前未レ覺。瑤師用二小頓悟義一。七地方斷。引二向
T2299_.70.0259c05: 文一證レ之。今明皆無所妨一。大經云。唯佛名二
T2299_.70.0259c06: 眼見佛性一。十地已還。皆稱二聞見一。即唯佛斷。
T2299_.70.0259c07: 爾前不斷也。初地已來。但斷二麁累一。未除二細
T2299_.70.0259c08: 惑一。故云二不斷一。七地除レ細。故言レ斷耳。故各有二
T2299_.70.0259c10: 仁王般若下卷云。從二習忍一。至二頂三昧一。皆
T2299_.70.0259c12: 義一也。無量義經云。生死煩惱。一時斷壞。
T2299_.70.0259c13: 昇二於菩薩第七之地一者。當二小頓悟義一也。
T2299_.70.0259c14: 前第五第六等功徳。云雖レ具二煩惱一。而成二
T2299_.70.0259c15: 大功徳一也。然今家釋。并約二別義一。不レ同二古
T2299_.70.0259c16: 説一也
T2299_.70.0259c17: 容入義
T2299_.70.0259c18: 問。淨名室内容二高廣座一。爾者。其室爲二如本
T2299_.70.0259c20: 問。若如本是方丈者。文云二其室廣博一。若令廣
T2299_.70.0259c21: 博者。是轉變。何云二不思議一。又文云二本相如
T2299_.70.0259c23: 淨名玄第三云。今明室有二内外一。自レ内而
T2299_.70.0259c24: 觀故。其室廣博。自レ外而觀即本相如レ故。是
T2299_.70.0259c25: 以二文不二相違一也。○淨名既能令二外不レ増。
T2299_.70.0259c26: 亦能令内不廣。何以知レ之。世之小術。遂能
T2299_.70.0259c27: 令三釋鏡入二於寸瓶一。瓶不レ増鏡不レ減而容入
T2299_.70.0259c28: 宛然。況諸佛菩薩令レ遂。今室内廣者。凡有二
T2299_.70.0260a01: 問。有人意。觀二室容座。故云二室廣一。若直觀レ室
T2299_.70.0260a02: 本相如レ故。大師不レ許レ之。爾者何破耶 答。
T2299_.70.0260a04: 又云。若見三室大二於座一。云何復言二本相如故。
T2299_.70.0260a05: 若本相如レ故。即見レ室猶二方丈一。云何復見レ容二
T2299_.70.0260a07: 問。此難不レ可レ爾。本相如レ故。而見レ容二於大座一。
T2299_.70.0260a08: 此即不思議事成。何云二事相不成一耶 答。
T2299_.70.0260a10: 又云。今詳二經文意一者。三萬諸座。並來入レ室。
T2299_.70.0260a11: 擧レ衆皆見二其室廣博一非二復猶見二方丈一。但觀二
T2299_.70.0260a13: 後釋者。有人釋也。私意云。方丈者。總顯二
T2299_.70.0260a14: 室小一。非レ的二方丈一也
T2299_.70.0260a15: 問。小能容レ大者。實能容歟 答。此有二三義一
T2299_.70.0260a17: 名玄三云。大小容入。凡有二三師一。一云。大實
T2299_.70.0260a19: 第三釋云。具有二義一。今明。第三宜可レ用レ之。
T2299_.70.0260a21: 又云。問巨細殊形。復無二増減一。云何得二相容一。
T2299_.70.0260a22: 南方舊云。既稱二不可思議一。唯聖境界。二乘不
T2299_.70.0260a23: レ測。凡豈有レ解耶。置而不レ釋。今請問之巨細
T2299_.70.0260a24: 容入者。蓋是不思議之跡耳。六度四等。權實
T2299_.70.0260a25: 兩智。不二法門。謂不思議之本。本迹雖レ殊。
T2299_.70.0260a26: 不思議一。而既能解二不思議本一。云何不レ達二其
T2299_.70.0260a29: 神力一。令二物見入。有人言。大實入レ小故使二物
T2299_.70.0260b01: 見一。今謂具有二義一。○適縁所宜 問。小大既
T2299_.70.0260b02: 不二増減一。云何容入 答。有人言。既稱二不可
T2299_.70.0260b03: 思議一故。高推二聖境一。無以釋之。有人言。大無二
T2299_.70.0260b04: 大相一。故大能入レ小。小無二小相一。故小能容レ大。
T2299_.70.0260b05: 今謂二釋竝皆不レ然。若無二大小相一。何所容入
T2299_.70.0260b07: 者。以二因縁假名容入一故。大稱二小大一。大得レ入
T2299_.70.0260b08: レ小。小是大小。故小能容レ大 問。小既不レ増
T2299_.70.0260b09: 云何容レ大也 答。如三一寸之鏡懸在二於壁一。而
T2299_.70.0260b10: 照見天下之物一天下之物宛然現二鏡内一。而
T2299_.70.0260b12: 此文有二三節一。初直明二實入不入一。次有問
T2299_.70.0260b13: 答明二相容所由一。後問答明二相容之相状一
T2299_.70.0260b14: 也。言二大稱小大一者。謂大不二自大一由レ小故
T2299_.70.0260b15: 大也。由レ小故大稱二爲レ小之大一也。小是大
T2299_.70.0260b16: 小。准レ此可レ知之
T2299_.70.0260b17: 新羅問答。出二諸師説一之中。初出二嘉祥義一
T2299_.70.0260b19: 法華義疏二云 問。實六十小劫。云何能令
T2299_.70.0260b20: レ如二食頃一耶 答。若長定長。不レ可二促レ長令短。
T2299_.70.0260b21: 短若定短。不レ可二延レ之便長一。以二長短無有二
T2299_.70.0260b22: 定性一。因レ短故。長長名二短長一。由レ長故。短短名二
T2299_.70.0260b23: 長短一。○不二則長短無礙。如三一夕之眠夢。
T2299_.70.0260b24: 經二百年之事一。注經云。維摩能申二七日一。以爲二
T2299_.70.0260b26: 若依唯識者長短以レ心爲レ體。故長短無定。
T2299_.70.0260b28: 四論玄二智義云。古舊難云。若須彌入二芥子一。
T2299_.70.0260b29: 鳥雀呑二此芥子一。鳥應レ食二須彌一。若其不レ食。
T2299_.70.0260c01: 信非三實入二芥子中一也。舊説不同。一云。神力
T2299_.70.0260c02: 令レ見。其實不入。一云。實入而神力故。名二不
T2299_.70.0260c03: 可思議一。又開善寺論師。釋二延促劫數問難一云。
T2299_.70.0260c04: 若實延二七日一爲二一劫一者。此人經二一劫一不
T2299_.70.0260c05: レ見二其宗親一哉 答。若神力。則山實入二芥子一
T2299_.70.0260c06: 若業行山相如レ本。延促時亦爾。地攝兩論師
T2299_.70.0260c07: 云。大無二大相一小無二小相一。故小能容レ大。攝論
T2299_.70.0260c08: 師宗法師云。分別性入解也。依他性有二法體一。
T2299_.70.0260c09: 故如二假相觀入一。實無二所入一。又云。此是上地
T2299_.70.0260c10: 菩薩不思議事。下位不レ能二度量一也。難。若爾
T2299_.70.0260c11: 因果道理。解惑相斷。金剛後成佛。亦是甚深。
T2299_.70.0260c12: 事何得二漫分別一耶。又攝論師云。唯識義。大
T2299_.70.0260c14: 既是因縁。大小何意不レ能二相容一。小大又大
T2299_.70.0260c15: 小。無礙故不レ失二大小一也。如三色即是空。空即
T2299_.70.0260c17: 新羅問答云。唯識宗云。大小種子。同在二一
T2299_.70.0260c19: 維摩疏又云。或有下衆生樂二久住世。可度者。
T2299_.70.0260c20: 菩薩即演二七日一。以爲二一劫一。令二彼衆生謂レ之
T2299_.70.0260c23: 淨名玄五云。○若云二淨名辨不思議巨細容
T2299_.70.0260c24: 入。復爲深者。波若明下指障二風力一。毛擧中大
T2299_.70.0260c25: 千上。豈不レ明耶。又波若漚和。不思議之本也。
T2299_.70.0260c27: 又三云。若明二大小之體。及容入之用一。此是俗
T2299_.70.0260c28: 境。若以二權智一。運令二容入一。則是權智用也
T2299_.70.0261a01: 華玄九明二三世無礙義一云。乃至一劫攝二一切
T2299_.70.0261a02: 劫一。一切＊劫攝二一劫。一以レ有二因縁無礙一故。得
T2299_.70.0261a04: 又云。以三法無二定性一故。菩薩得二諸法實相一。所
T2299_.70.0261a06: 二諦上云。只就二有中一。一切法無礙。如二華嚴
T2299_.70.0261a07: 所辨三世無礙。淨穢長短佛刹無礙一。通使二諸
T2299_.70.0261a09: 又云。以二諸法自無礙一故。菩薩得二無礙觀一。
T2299_.70.0261a11: 大論三十云。復次菩薩○以二智慧力一故。能
T2299_.70.0261a12: 轉二一切諸法一。所謂小能作レ大。大能作レ小。能
T2299_.70.0261a13: 以二千萬劫一爲二一日一。又能以二一日一。爲二千萬
T2299_.70.0261a14: 劫一。是菩薩世間之主。所二能自在一。何願不レ滿
T2299_.70.0261a16: 又五十云。佛有二無礙解脱一。菩薩有二不可思議
T2299_.70.0261a17: 三昧一。能令下多時作二少時一。小時作中多時上。亦能
T2299_.70.0261a18: 以二大色一。入レ小。小色作レ大。又如下六十小劫説二
T2299_.70.0261a19: 法華經一。人謂中從レ旦至食 問曰。色有二形行
T2299_.70.0261a20: 可見。時無レ形但有レ名。云何得二以レ近爲レ遠。
T2299_.70.0261a21: 以レ遠爲近 答曰。以レ是故。説以二不可思議
T2299_.70.0261a22: 神通力一。如二人夢中一。夢有二所見一。自以爲覺。夢
T2299_.70.0261a24: 有爲般若無爲般若事
T2299_.70.0261a25: 問。就二觀照般若一。有爲無爲別。爾者。何名二有
T2299_.70.0261a26: 爲般若一。何名二無爲般若一耶 答。因位般若。是
T2299_.70.0261a27: 有爲般若。果位般若。是無爲般若也 問。初
T2299_.70.0261a28: 地以上菩薩。悟二無生之眞理一。得二無生正觀一。
T2299_.70.0261a29: 成二法性身。所有智慧一。何云二有爲無常法一耶
T2299_.70.0261b01: 答。障累未盡。惠解猶在二生滅之分齊一故也
T2299_.70.0261b02: 問。以二佛果智慧一。何云二無爲般若一耶。夫依二
T2299_.70.0261b03: 實相境一。發生般若之解一。既是因縁生法。何
T2299_.70.0261b04: 非二有爲法一耶 答
T2299_.70.0261b05: 玄二智義云。○無爲波若有二二種一。一者以二實
T2299_.70.0261b06: 相境一。名二無爲波若一。所生觀智。名二有爲波若一。
T2299_.70.0261b07: 二者以二佛果法身一。名二無爲般若一。菩薩因惠。
T2299_.70.0261b08: 名二有爲波若一。大品經。正明二境智爲無爲義一。
T2299_.70.0261b09: 傍明二因果爲無爲一也。是以論云。欲レ得二有爲
T2299_.70.0261b10: 波若一。當レ學二無爲波若一。此明下欲レ得二觀智一。當
T2299_.70.0261b11: 學二實相境一。若言下欲レ得二於因一。當學レ果者。於
T2299_.70.0261b12: レ義不便也。又云。實相能生二波若一。正是以レ境
T2299_.70.0261b14: 問。其云二傍正一意如何 答
T2299_.70.0261b15: 又問。所引文云三實相能生二波若一者。實如二所
T2299_.70.0261b16: 言一。實相境能生二觀照智一也。然不レ見二爲無爲
T2299_.70.0261b17: 義一。如何以レ此證二境智爲無爲一耶 答。學二無
T2299_.70.0261b18: 爲波若一。得二有爲波若一。故有爲無爲言明也。而
T2299_.70.0261b19: 學レ境得レ智云也
T2299_.70.0261b20: 一義云。次文唯證レ境智爲レ正歟
T2299_.70.0261b21: 又云。如來二智。則是無爲。菩薩二道。猶是有
T2299_.70.0261b23: 又云。涅槃盛明二果徳一。故因位以來。皆是無
T2299_.70.0261b25: 又云 問。北土論師云。初地已上。即有常住。
T2299_.70.0261b26: 法身亦即有常。智是事云何 答。須二詳二此意一
T2299_.70.0261b27: 説。若以二能證之智一。爲二法身常一者。是事不レ然。
T2299_.70.0261b28: 釋論云。在二菩薩心一。名二波若一。在二佛心一。變名二
T2299_.70.0261b29: 薩波若一。若是常者。則無明昧。不レ應レ有二改變一
T2299_.70.0261c01: 也。又涅槃經云。此常法攝。是如來長壽品。凡
T2299_.70.0261c02: 簡二三法常義一。一外道。二者小乘。三者菩薩。
T2299_.70.0261c03: 竝無二常住一故。以二佛性一。常爲二法身一者。此猶是
T2299_.70.0261c05: 寶窟下卷云。佛解脱道起。此是常智起。常智
T2299_.70.0261c07: 名玄四云。○三者。實相常無爲般若。文學
T2299_.70.0261c08: 是有爲般若。觀照亦爲無爲。菩薩累猶未レ盡。
T2299_.70.0261c09: 則爲。佛則無感無二不淨一。無二復生滅一。故是
T2299_.70.0261c10: 無爲般若 問。何故有二煩惱一。即有二生滅耶
T2299_.70.0261c11: 答。以レ有二煩惱一。不レ得三了悟本自無生一。故
T2299_.70.0261c12: 有二生滅一。若無二煩惱一。即悟二觀心本自無生。即
T2299_.70.0261c13: 是無爲一。不レ言下轉二有爲般若一故成中無爲上也
T2299_.70.0261c15: 又云。今明未レ得二菩提一則無爲成二有爲一。若得二
T2299_.70.0261c16: 菩提一。則有爲成二無爲一。豈離二有爲一。別有二無爲一
T2299_.70.0261c18: 又云。地論人眞修般若。則本自有之。縁修
T2299_.70.0261c19: 般若。則修習始起。性淨涅槃。方便涅槃亦爾。
T2299_.70.0261c21: 問。眞修縁修者。其義如何 答。則與二性淨
T2299_.70.0261c22: 方便淨一同。但又中別擧レ之者。上明二般若一。
T2299_.70.0261c23: 下明二涅槃一。又名義異。故爲二顯異門一。兩度
T2299_.70.0261c24: 擧レ之而已 問。若爾其縁修者。即淨影
T2299_.70.0261c25: 之所明。六七識中。縁照無漏歟 答難レ知。
T2299_.70.0261c26: 然且思レ之。與二二淨一例以明レ之。故知。＊但
T2299_.70.0261c27: 就二眞證中一。以二修顯一名二眞修一。以二修生一名二
T2299_.70.0261c29: 位一論。縁修即有爲般若。是妄識智。眞修
T2299_.70.0262a01: 即眞智也。性淨方便。淨約二果位一論。然類
T2299_.70.0262a02: 言二亦爾一者。只是本始義同。故以類レ之。非二
T2299_.70.0262a03: 眞妄同一。故二淨者。竝是眞證也 問。何以
T2299_.70.0262a04: 得レ知三眞修縁修。約二因位一耶 答。上文問
T2299_.70.0262a05: 答權實二惠一。故知レ約二因位一。若約二果位一。應
T2299_.70.0262a06: レ云二二智一。故名玄四云。惠名既劣。宜レ在二因
T2299_.70.0262a08: 涅槃疏十三曰。從二具縛凡夫一。至二十地一已來。
T2299_.70.0262a10: 仁王般若云。寂滅忍中下忍。觀一轉。妙覺常
T2299_.70.0262a12: 本業下。説二等覺地一云。唯有累無常生滅。
T2299_.70.0262a13: 心心無爲。行過二十地一。解與レ佛同。坐二佛座
T2299_.70.0262a15: 也。心心無爲者。照二實相無爲一故從レ境且云二
T2299_.70.0262a16: 無爲一歟。或心心相續。無功用施爲故。云二
T2299_.70.0262a17: 無爲一歟
T2299_.70.0262a18: 又云。有二二法身一。一果極法身。二應化法身。
T2299_.70.0262a19: 其應化法身。如二影隨形。以二果身常一故。應身
T2299_.70.0262a20: 亦常。佛子古昔。諸佛二身。道同佛子。一切菩
T2299_.70.0262a23: 羅蜜中。有二無常聖行一。故名二無常波羅蜜一。佛
T2299_.70.0262a24: 言。非三但般若中有二無常一。觀二一切法一無常故。
T2299_.70.0262a25: 名二無常波羅蜜一。問曰。上來説二般若波羅
T2299_.70.0262a26: 蜜一。是智慧觀法。從二因縁和合一生。是有爲法
T2299_.70.0262a27: 故。無常般若波羅蜜所縁所如。法性實際。無
T2299_.70.0262a28: 爲法故。常須菩提説。有爲般若。故言二般若無
T2299_.70.0262b01: 又云。有二二種般若一。一者常住般若。二者與五
T2299_.70.0262b02: 波羅蜜共行。有用般若波羅蜜。須菩提讃。有
T2299_.70.0262b03: 用般若波羅蜜。能破二無明黒闇一。能與二眞智
T2299_.70.0262b04: 慧一。是故佛説。常住般若波羅蜜。癡愚不可得
T2299_.70.0262b06: 八十四文已下裏書此以下別本在レ之
T2299_.70.0262b07: 同八十四云。般若有二二種一。一者有爲。二者無
T2299_.70.0262b08: 爲。學二有爲般若一。能具足六波羅蜜一。住二十地
T2299_.70.0262b09: 中一。學二無爲般若一。滅二一切煩惱一習二成佛道一。今
T2299_.70.0262b10: 須菩提。問二佛世尊一。菩薩學二無爲般若一。得二一
T2299_.70.0262b11: 切智一。云何言二無義一。佛答。雖レ得二薩般若一。不
T2299_.70.0262b14: 已上別本有レ之
T2299_.70.0262b17: 總名二般若波羅蜜。復有人言。菩薩般若波羅
T2299_.70.0262b18: 蜜。無漏無爲。不可見無對。復有人言。是般若
T2299_.70.0262b21: 義章三種般若義。引レ此云。六家説可レ見
T2299_.70.0262b22: レ之
T2299_.70.0262b24: 問。正觀一開二生滅之迷一。永去二内外一。竝冥縁
T2299_.70.0262b25: 觀倶寂。所證法性。已與二妙覺果地一同。能證
T2299_.70.0262b26: 智慧。何隔二常住之徳一耶。設地前淺位之悟。
T2299_.70.0262b27: 雖レ未レ得二常住一。地上眞悟菩薩。留二有爲般
T2299_.70.0262b28: 若一耶。依レ之淨影大師所釋。於二十地菩薩一。有二
T2299_.70.0262b29: 縁修無漏。眞證無漏一。眞證無漏。即無爲常
T2299_.70.0262c01: 住法也。今此中何因位智慧。是有爲般若乎
T2299_.70.0262c04: 應二是地前一。未レ得二眞悟一菩薩故。見レ性不レ明。
T2299_.70.0262c05: 而華嚴所明十地。從二佛智慧一出。此是眞悟菩
T2299_.70.0262c07: 二智義云。不二義故。開二常無常。境智二義一
T2299_.70.0262c08: 耳。既云二不二一。智即雖レ二不二。如二大經云一。
T2299_.70.0262c09: 我無我。無レ有二二相一。常無常亦爾。經曰。愚人
T2299_.70.0262c11: 今爾有二二意一。一云。眞悟菩薩。得二佛智慧
T2299_.70.0262c12: 分一故。得二常智慧一。而無明未盡。故望二佛果一。
T2299_.70.0262c13: 有二明昧異一。此則因果。境智倶常屬。二而不
T2299_.70.0262c14: 二之門也。然爲レ對二北土諸師一故。且於二不
T2299_.70.0262c15: 二而二門中一。因位智慧。爲二無常一也。又一
T2299_.70.0262c16: 義云。若論二不二一。即境智因果不レ分。何常
T2299_.70.0262c17: 何無常。若論二二門一即因位智慧未二是常一
T2299_.70.0262c18: 也。然言下眞悟十地。從二佛智慧一出上者。佛智
T2299_.70.0262c19: 即眞如。一體無二。體是常住。菩薩智慧。
T2299_.70.0262c20: 從二法性一生。體是有爲。望二地前一名二眞悟一。而
T2299_.70.0262c21: 非二即佛智一。故云二從佛智慧出一也。後義云。
T2299_.70.0262c24: 瓔珞經佛母品云。殺首菩薩。白レ佛言。佛
T2299_.70.0262c25: 及菩薩二初照智。從レ何生。寂照照寂之
T2299_.70.0262c27: 二惠相知事
T2299_.70.0262c28: 問。般若實惠。能知二般若相一耶 答。般若實
T2299_.70.0262c29: 惠。但能照二實相境一。若能照二般若一者。是方便
T2299_.70.0263a01: 權智也 問。若以二般若一。不レ知二般若一者。何有二
T2299_.70.0263a02: 反照義一耶。又豈非下限局聖心一。失中無礙
T2299_.70.0263a03: 妙用上乎 答。以二方便一知二般若一。即是反照義
T2299_.70.0263a04: 也。只是一念智慧。以下照二法相一義分上。名二方便一
T2299_.70.0263a05: 故。此豈非二無礙妙用一乎。若以レ照知諸法一。即
T2299_.70.0263a06: 名般若一者。二惠何以分。本是一體。亦是用
T2299_.70.0263a07: 同故。當時疎學有。多不レ識二此旨一。宜三善厲
T2299_.70.0263a08: 尋二其宗致一而已
T2299_.70.0263a09: 二智義云 問。波若照二諸法實相一。漚和照二實
T2299_.70.0263a10: 相諸法一。則波若不レ照二諸法一。漚和不レ照二實相一。
T2299_.70.0263a11: 將非下限局聖心一失中無礙妙用上。若波若爲二漚
T2299_.70.0263a12: 和之體。漚和是波若之用一。體鑒二實相一。用照二
T2299_.70.0263a13: 諸法一故。問。此二門。則智無レ不レ圓。照無レ不
T2299_.70.0263a14: レ盡若同照二實相一。竝鑒二諸法一。則二境不レ分。
T2299_.70.0263a16: 又云。波若所知之境是空。能知之知爲レ有
T2299_.70.0263a17: 故。無知而方便。能知所知。境知皆不。故波
T2299_.70.0263a18: 若有レ知有二無知一而方便但有知也 問云。何
T2299_.70.0263a19: 波若具知二無知一 答。波若知二實相一。則縁觀
T2299_.70.0263a21: 又云。大乘境智倶常。凡有二三義一。一常智照二
T2299_.70.0263a22: 實相境一。如二果徳觀照波若。照實相波若一。二常
T2299_.70.0263a23: 智照虚究常境。如二大經云一。一切常中。虚空
T2299_.70.0263a25: 是反照レ智義也。次常照二無常一。凡有二二義一。一
T2299_.70.0263a26: 照二衆生無常一。二照二應迹無常一也。次無常照
T2299_.70.0263a27: レ常。凡爲二三句一。一照二虚空之常一。二照二實相境
T2299_.70.0263a28: 常一。三照二法身佛性常一。倶是照レ境非レ照レ智。
T2299_.70.0263a29: 常以二因中未有二常智一故也。次無常照二無常一。
T2299_.70.0263b01: 有二二句一。一照二無常境一。二者無常自照二無常
T2299_.70.0263b02: 智一○常智智常。唯有二一義一。無常智知無
T2299_.70.0263b03: 常。有二二義一。一者後念智。知二前念智一。二者一
T2299_.70.0263b04: 念智。即自能知得。竝觀者。具有二二義一。未レ能
T2299_.70.0263b05: レ竝者。但有二前後相知一也。常知二於常一。但有二一
T2299_.70.0263b07: 問。無常智。能知二常＊智一耶 答。不レ知
T2299_.70.0263b08: 問。菩薩以二無常智一。知二佛性法身之常一。何
T2299_.70.0263b09: 復不レ知二佛智常一耶 答。若以二信知一。亦得
T2299_.70.0263b10: レ有二此義一。而言二無常智不知二常智一者。以二
T2299_.70.0263b11: 因位劣一故。不レ能レ證知佛果智一也
T2299_.70.0263b12: 問。未得竝觀者。以二一念智一。即能知二自心一
T2299_.70.0263b13: 耶 答。不レ知 問。權智自知二權智一者。設
T2299_.70.0263b14: 未レ得二竝觀一何不レ許レ之耶 答。智慧本來
T2299_.70.0263b15: 照知前境一。若自知即難。要至二眞俗竝觀之
T2299_.70.0263b16: 位一。方能得レ有二反照之義一也
T2299_.70.0263b17: 竝觀義
T2299_.70.0263b18: 問。菩薩何位能眞俗竝觀耶 答。從二初發心一。
T2299_.70.0263b19: 習二於竝觀一。初地已上。始得二眞竝觀一。然於二地
T2299_.70.0263b20: 上一至レ佛。有二四重階級一也
T2299_.70.0263b21: 教迹義云 問。何位菩薩。能眞俗竝觀。應
T2299_.70.0263b22: レ物顯レ形如二水中月一。濟度人一耶 答。靈味
T2299_.70.0263b23: 師云。初地得二無生一。即能眞俗竝觀。什肇師
T2299_.70.0263b24: 云。七地竝觀。成論師云。八地竝觀。今謂。從二
T2299_.70.0263b25: 初發心一。則學二無生習二於竝觀一。故涅槃云。發
T2299_.70.0263b26: 心畢竟。二不レ別。有二四重階級一。一者對二地前
T2299_.70.0263b27: 凡位一。但明順忍。未レ有二無生一。亦未レ能二眞俗竝一。
T2299_.70.0263b28: 初地稱聖。始得二無生正觀方便一。仁王攝論竝
T2299_.70.0263b29: 有二此文一。二者初地已上。六地已還。無生尚
T2299_.70.0263c01: 淺。與二順忍之名一。於二七稱等定惠地一。始是無
T2299_.70.0263c02: 生。名爲二竝觀一。智度論云。前三地惠多定少。
T2299_.70.0263c03: 後三地定多惠少。故定惠不等。至二於七地一。定
T2299_.70.0263c04: 惠均平。云二等定惠地一。此説。般若靜鑒爲レ定。
T2299_.70.0263c05: 方便動照爲レ惠。○三者七地雖レ得二無生一。已
T2299_.70.0263c06: 能竝觀。但猶有功用。八地於二功用心一。永不二
T2299_.70.0263c07: 復生一。四者八地。雖二無功用一。猶未二究竟一。究竟
T2299_.70.0263c09: 三卷章下云。仁王經。瓔珞。皆明二初地二諦竝
T2299_.70.0263c10: 觀一。故仁王經云。善覺菩薩。四天王雙照二諦
T2299_.70.0263c12: 法花玄第四玄。經論具有二三種竝義一如二仁
T2299_.70.0263c13: 王經及攝大乘論等云一。初地竝。大品發趣品
T2299_.70.0263c14: 釋。七地名二等定惠地一。則七地竝。仁王經等及
T2299_.70.0263c15: 地經云。八地竝。以レ具有三文一。宜竝用也
T2299_.70.0263c17: 又淨名第二。第四卷。釋二七地竝觀一之文。可二
T2299_.70.0263c18: 考而知之
T2299_.70.0263c19: 福智門
T2299_.70.0263c20: 二智義云。經有二一智二智三智四智五智乃
T2299_.70.0263c22: 一智。如實＊智。即是佛眼如實而知故。具攝二
T2299_.70.0263c23: 二智一也
T2299_.70.0263c24: 一切智。一切種智。謂一切智。爲二空智一。
T2299_.70.0263c25: 一切種智爲二有智一。亦以二總別一廣
T2299_.70.0263c26: 二智。略二因果大小一分二二智一。又一切種爲
T2299_.70.0263c27: レ空。一切智爲二有智一也。此即以レ性名レ種。即實
T2299_.70.0263c28: 相理。爲二諸法根本一。故名レ種也
T2299_.70.0263c29: 波若。毘婆舍那。闍那。又一切智。道種智。佛
T2299_.70.0264a01: 一切種智。謂二乘。菩薩及佛智也
T2299_.70.0264a02: 三智。此三智一一具二空有一也。又地持三智。
T2299_.70.0264a03: 一清淨智。二一切智。三無礙。又攝大乘三智。
T2299_.70.0264a04: 一加行智二正體智。三後得智也
T2299_.70.0264a05: 四智。一切智。一切種智。無礙智。無功用
T2299_.70.0264a06: 智。又四無礙智。又我生等四智。今考攝論顯
T2299_.70.0264a07: 了等四智。見レ下之。新譯之圓鏡等也
T2299_.70.0264a08: 五智。法住智。泥洹智。無淨智。四願智。五邊
T2299_.70.0264a09: 際智
T2299_.70.0264a10: 十一智。十智如レ常。加二如實智一。爲二十一智一
T2299_.70.0264a11: 也
T2299_.70.0264a12: 四十四智。十二因縁。一一皆具二四諦觀一也。
T2299_.70.0264a13: 如三老死苦即在二老死一。言二老死集一者。在二生支一
T2299_.70.0264a14: 故。十二因縁。爲二十一對一。而具二四諦一。故但
T2299_.70.0264a15: 四十四。非二四十八一也
T2299_.70.0264a16: 七十七智。且於二老死一。有二生縁一。老不レ離二生
T2299_.70.0264a17: 縁一。老死於二三世一 各分二此二一。合爲レ六。此
T2299_.70.0264a18: 是法住智。更加二泥洹智一爲レ七。於二十二因縁一
T2299_.70.0264a19: 作レ之。亦是十一對。故七十七智也
T2299_.70.0264a20: 問。地論所説。三智對二權實二智一。如何相攝
T2299_.70.0264a21: 乎
T2299_.70.0264a23: 問。知二法無功用一。名二無礙智一。何爲二權智一耶。
T2299_.70.0264a24: 應レ通二權實二智一也。例如二攝大論。法華經等
T2299_.70.0264a25: 所説。四智之中。無功用智等。即通二空有一耶
T2299_.70.0264a27: 二智義云。次地持論。有二三智一。一清淨智。斷二
T2299_.70.0264a28: 五住惑一盡。故云二清淨一。即第一義空智也。二
T2299_.70.0264a29: 一切智。即照有也。三無礙智。無功用智。照二
T2299_.70.0264b01: 一切法一。無二復功用一。故云二無礙一。初是實智。後
T2299_.70.0264b03: 又云。又四智攝入二智一者。攝大乘論云。一
T2299_.70.0264b04: 切智。一切種智。無師智。無功用智。前二智空
T2299_.70.0264b05: 有。次一不從師。後一無レ有二功用一。即法華經
T2299_.70.0264b06: 云。佛智。一切智。自然智。無師智也。前二別
T2299_.70.0264b10: ○佛智一切種智也。如來智一切智也。自然
T2299_.70.0264b11: 智即無功用智。上之二智。任運而知。不レ須二
T2299_.70.0264b12: 作意一。故稱二自然一。又云。四智。如二譬喩品説一。三
T2299_.70.0264b13: 同二於上一。第四稱二無師智一。無師智者。上三智
T2299_.70.0264b16: 問。五智中。願智通縁二三世事一耶 答。願
T2299_.70.0264b19: 問。新譯藏中所明。正後二智。今家所用歟
T2299_.70.0264b20: 答。文義但有文。則攝大乘論。三智。於二正
T2299_.70.0264b21: 後二智一。加二加行智一。義則權實二智也
T2299_.70.0264b22: 玄二智義云。次攝大乘論。有二三智一。一加行
T2299_.70.0264b23: 智。即進求二上地一心。二正體智。證レ如之智。謂
T2299_.70.0264b24: 實智也。三後得智。即寂而動。謂權智也。此三
T2299_.70.0264b25: 智。即爲二次第一。前有二進求之智一。次正得二實觀一。
T2299_.70.0264b28: 加行般若。二無分別般若。三無分別後得般
T2299_.70.0264c01: 同第十二云。此無分別智。有二三種一。一加行
T2299_.70.0264c02: 無分別。加謂尋思等。智即是道因。二無分別
T2299_.70.0264c03: 智。即是道正體。三無分別後智。即是出觀。智
T2299_.70.0264c05: 又云。論云。此無分別智。即是般若波羅蜜
T2299_.70.0264c07: 加行。二正體。三後得。加行無分別。自有二二
T2299_.70.0264c09: 二種加行者。地前與二初地一爲二加行一。此顯
T2299_.70.0264c10: 可レ知。地上有者。今有二二義一。一云。初地正
T2299_.70.0264c11: 後二智。望二第二地一。即名二加行一。後後亦爾。
T2299_.70.0264c12: 二云。於二初地中一。三智各別。於二自分中一。有二
T2299_.70.0264c13: 正後二智一。於二勝進分一。有二加行智一。若依二前
T2299_.70.0264c14: 義一。但於二正後二智之上一。＊於二自地分一。雖
T2299_.70.0264c15: レ得二明了一。望二＊於二地一。未二分明一義。亦名二加
T2299_.70.0264c16: 行一。非下離二正後一。別有中加行上。若依二後義一。正後
T2299_.70.0264c17: 二智。亦是一念正觀。義分説レ二。亦於二一
T2299_.70.0264c18: 念正觀一。於二自分一爲二正後一。＊於二勝分一名二加
T2299_.70.0264c19: 行一。雖二是義分一。何妨二三別一。若依二前義一分別
T2299_.70.0264c20: 之一云。正後二智。約二二諦分一。故應レ有レ二。自
T2299_.70.0264c21: 分勝分。但是淺深。非レ有二別境一。故一種智。
T2299_.70.0264c22: ＊於レ淺明了。即此智慧。＊於レ深未レ了。但是
T2299_.70.0264c23: 觀待異非三是有二別用一。故不レ別也。還依二
T2299_.70.0264c24: 後義一例レ之云。＊於二百法中一。得二明了一。仰觀二
T2299_.70.0264c25: 千法一猶不レ了。此亦望レ境。其用有レ別。若言下
T2299_.70.0264c26: 百法千法只是開合義分。爲レ顯二淺深一作中
T2299_.70.0264c27: 此階級上者。二諦亦是二而不二。只是中道。
T2299_.70.0264c28: 約レ縁義説。何得二定別一。故知。地上三智各
T2299_.70.0264c29: 別。已上二義。優劣可レ見之
T2299_.70.0265a01: 問。圓鏡等四智。見二古譯論一耶 答。名雖二反
T2299_.70.0265a02: 異一。其義先有。又言。辭雖レ異。名義不レ殊。如二
T2299_.70.0265a05: 迴觀。作事智。自在。釋曰。如來＊於二一切法一。無
T2299_.70.0265a06: レ有二過失一。證知非現前境一。如レ對二現前一。譬如四
T2299_.70.0265a07: 人憶持熟
習文句一。是名二顯了智一。從レ通達眞
T2299_.70.0265a08: 如一以來。＊於二一切衆生一。得二平等心一。由レ證二平
T2299_.70.0265a09: 等清淨法一故。是名二平等智一。能守二三摩提陀
T2299_.70.0265a10: 羅尼門一。於二此法門中一。所レ欲レ取法。如意無礙。
T2299_.70.0265a11: 譬如下財主守二其庫藏一。取用無礙上。是名二迴觀
T2299_.70.0265a12: 智一。能受二兜率院天生一。及般涅槃。爲レ立二聲
T2299_.70.0265a13: 聞及下地菩薩一。無流善根能顯二如來事一。是
T2299_.70.0265a14: 名二作事智一。於二此事中一。皆得二如意一。故名二自在一。
T2299_.70.0265a15: 論曰。由轉識陰依故。釋曰。識識爲二識陰一。了
T2299_.70.0265a17: 此顯三佛果有二四智一也。顯了即大圓鏡智。
T2299_.70.0265a18: 平等即是平等性智。迴觀即妙觀察。作事
T2299_.70.0265a20: 在二凡夫位一。八識皆是依他。成佛時。轉捨
T2299_.70.0265a21: 依他一。成二眞識心一。以二眞妄合一。名爲二依他一。捨
T2299_.70.0265a22: レ妄契レ眞。名爲二轉依一。此轉依位所有眞識。
T2299_.70.0265a23: 即了別性。了別只是了知義。故即名二智慧一。
T2299_.70.0265a24: 非下離二心體一。別有中惠數上。然約二總相一。名爲二識
T2299_.70.0265a25: 體一。取別相用。名爲二智慧一。今此論云。了別
T2299_.70.0265a26: 爲二識體一者。意顯二識體即名智也。＊於二此
T2299_.70.0265a27: 眞智一。有二四義用一。分爲二四智一。非二各別體一。若
T2299_.70.0265a28: 隨レ義別建立八識一。如二四徳等一。亦應レ許レ之
T2299_.70.0265a29: 問。今於二攝智門中一。何不レ出二此四智一耶 答。
T2299_.70.0265b01: 不二必盡之
T2299_.70.0265b03: 二從通達不解二平等智一。三能守已下。解二迴
T2299_.70.0265b04: 觀智一。明備諸徳四諸受已下。解二作事智一。明
T2299_.70.0265b07: 轉法輪事
T2299_.70.0265b10: 具如二玄文一
T2299_.70.0265b11: 初轉法輪事
T2299_.70.0265b12: 問。大智論中云。初轉法輪時。八萬諸天。得二
T2299_.70.0265b14: 云。小乘益也。問。無生法忍名。專在二大乘一。況
T2299_.70.0265b15: 案二論文一。云下八萬諸天。得二無生法忍一。陳如一
T2299_.70.0265b17: 法華云。昔於二波羅奈一。轉二四諦法輪一。分別説二
T2299_.70.0265b20: 無生法忍。云二小乘益一耶 答小乘得道。實亦
T2299_.70.0265b21: 證二無生之分一。但對二大乘一。於二教中一。説二生滅一而
T2299_.70.0265b22: 已
T2299_.70.0265b23: 法華玄第八云。次明。別釋二聲聞三轉義一。問
T2299_.70.0265b24: 鹿苑三説レ生何物耶 答但生二未知欲知根一。
T2299_.70.0265b25: 而具生二三惠一。至二見道一時。是修惠位也 問
T2299_.70.0265b26: 何以知レ然耶 答＊以三五人及八萬天皆得二
T2299_.70.0265b28: 法華方便品疏云。問八萬天得道。是何天耶
T2299_.70.0265b29: 答正法念經云。是炎摩天子。問智度論云。
T2299_.70.0265c01: 八萬天子。得二無生法忍一。餘經云二得法眼淨一。
T2299_.70.0265c02: 此事云何。答小乘法眼淨。即是小乘無生忍
T2299_.70.0265c04: 此得益見二摩訶耶經一也。涅槃文云。得二須
T2299_.70.0265c05: 陀洹果一。如レ下也
T2299_.70.0265c06: 玄教迹義云。今此摩訶衍論。無作品末云。初
T2299_.70.0265c07: 轉法輪時。非三唯八萬諸天人得二須陀洹果一。又
T2299_.70.0265c08: 云量人發二無上菩提之心一。乃至無量人。得二
T2299_.70.0265c10: 作品末。是第六十五卷也
T2299_.70.0265c11: 大論六十五云。初轉法輪。八萬諸天。得二無生
T2299_.70.0265c13: 又云。諸佛事有二二種一。一者蜜。二者現。初轉
T2299_.70.0265c14: 法輪。聲聞人見二八萬一。一人得二初道一。諸菩薩
T2299_.70.0265c15: 見二無數一。阿僧祇人。得二聲聞道一。無數人種二辟
T2299_.70.0265c16: 支佛道因縁一。無數阿僧祇人。發二無上道心一
T2299_.70.0265c19: 無量義經云。○鹿野園中。爲二阿若拘隣等五
T2299_.70.0265c20: 人一。轉二四諦輪一時。亦説二諸法本來空寂。代謝
T2299_.70.0265c22: 於レ此演説大乘無量義經一亦説二諸法本來空
T2299_.70.0265c23: 寂。代謝不住。念念生滅一。○文辭是一。而義別
T2299_.70.0265c25: 又云。初説二四諦一。爲下求二聲聞一人上。而八億諸天。
T2299_.70.0265c28: 人。得二須陀洹果一。今於二此間
尸那城一。八十
T2299_.70.0266a01: 見二此文一。前後二識義顯然也。又師引レ之。
T2299_.70.0266a03: 果一耳
T2299_.70.0266a04: 同疏十一云。昔者八萬天人。得二初果一者。此
T2299_.70.0266a05: 是天人合謂。天有二八萬一。人只有二五人一。天有二
T2299_.70.0266a06: 八萬一。八萬天皆得二初果一。人有二五人一。五人中。
T2299_.70.0266a07: 唯隣一人得二初果一。四人不レ得也。問此八萬
T2299_.70.0266a08: 天。是何界天。解云。上色界天等。無レ有二初得
T2299_.70.0266a11: 卷文見二梵天那含果一。又大乘於二上界一入聖。
T2299_.70.0266a12: 小乘入聖已爲二梵王一也
T2299_.70.0266a16: レ論二三道一。唯得二初道一。故若細尋之一。亦各具二修
T2299_.70.0266a17: 道也
T2299_.70.0266a19: 法華疏第四云 問陳如得二初道一。餘四人住
T2299_.70.0266a20: 在何位一 答婆沙云。四人住二燸等四善根一。至
T2299_.70.0266a22: 裏書云
T2299_.70.0266a23: 毘奈耶雜事第十九云。爾時。世尊。説二是
T2299_.70.0266a24: 法一時。具壽憍陳如。及八萬諸天。遠塵離
T2299_.70.0266a26: 問五人者是誰耶 答法華疏云。言二五人一者。
T2299_.70.0266a27: 一陳如。二十力迦葉。三頞鞞。四拔提。五摩
T2299_.70.0266a29: 三論玄云。結集時。界外上主。婆師波羅漢。即
T2299_.70.0266b02: 疏十八云。跋婆比丘。即是阿薩。具別名。是五
T2299_.70.0266b04: 得二初果一者。爲二是第五摩＊男利一歟
T2299_.70.0266b05: 答應二是陳如異名一。以下陳如一人。得二初道一時。
T2299_.70.0266b06: 餘四人住中燸等上故也
T2299_.70.0266b07: 問依二何義一。名二阿若憍陳如一耶 答法華疏
T2299_.70.0266b08: 云。憍陳如者。本姓也。阿若者。得道時。如レ此
T2299_.70.0266b10: 又云。阿之言無。若之言智。以二悟レ無而生智
T2299_.70.0266b11: 故。名二阿若一。○悟無在レ前。故受二斯目一也。○無
T2299_.70.0266b12: 量壽經云。尊者了本際。即其人也。餘處又翻二
T2299_.70.0266b15: 空一。生二智慧一故。云二無智一也。即准二此文一。智論
T2299_.70.0266b16: 云。無生法忍者。或是由レ無而生一法忍一也。忍
T2299_.70.0266b17: 即八忍也。＊或空無二衆生一。但有二五陰法一。故名二
T2299_.70.0266b18: 無生法一。悟二此生一忍。名二無生法忍一也
T2299_.70.0266b20: 問維摩經云。三轉三法輪於二大千一。其輪本來
T2299_.70.0266b23: 法華玄云。如下淨名序二小乘法輪一云上。三轉三法
T2299_.70.0266b24: 輪於二大千一。其輪本來。常清淨。華嚴性起品
T2299_.70.0266b25: 序二小乘法輪一。無レ所レ轉。無レ所レ還。名二轉法輪一。
T2299_.70.0266b26: 問・答大乘中。序二佛説小乘轉法輪一意。如レ此
T2299_.70.0266b28: 也。玄云。教十二者。即示勸證四諦。成二十二
T2299_.70.0266c04: 又云。謂苦法忍爲レ眼。苦法智爲レ智。此忍爲
T2299_.70.0266c06: 道一有二三根一故有二三轉一故成二十二一也
T2299_.70.0266c07: 問。此等勸證三轉法輪者。在二何時一耶 答。
T2299_.70.0266c09: 玄云。三世十方諸佛法語。不レ過二三鹿薗之
T2299_.70.0266c10: 時一。此是初轉法輪。示三諸佛法所以三説一也
T2299_.70.0266c12: 又有二三根一故三説。引二釋論第百竝婆沙一
T2299_.70.0266c13: 爲レ證也
T2299_.70.0266c14: 問。若爾。一代所轉。通論有二幾法輪一耶 答。
T2299_.70.0266c15: 從二初轉一故唯一轉法輪
T2299_.70.0266c16: 玄云。釋論云。但初説名二轉法輪一。後去因初亦
T2299_.70.0266c18: 大論第六十五云初説法名二定實。一法輪因
T2299_.70.0266c19: 初輪一。乃至法盡通名爲レ轉。是諸天見丁是會
T2299_.70.0266c20: 中多有丙發二無上道一得乙無生法忍甲。見是利益
T2299_.70.0266c22: 此文明二大小二種轉法輪義一。言二定實一者。
T2299_.70.0266c23: 小乘明二四諦生滅定實相一也。乃至法盡通
T2299_.70.0266c24: 名爲レ轉者。此約二小乘一總爲二一轉一。言二是會
T2299_.70.0266c25: 中等一者。明三第二無生滅法輪簡別初轉一。
T2299_.70.0266c26: 也
T2299_.70.0266c28: 初時無數人等發二無上心一。乃至得下坐二道
T2299_.70.0267a01: 答。論云。有レ密有レ現。約二密轉法輪一故。云
T2299_.70.0267a03: 分二大乘一爲二第二轉一也 又彌勒經遊意
T2299_.70.0267a04: 明二七佛轉法輪一中云。釋迦唯一轉法輪
T2299_.70.0267a06: 顯示教中釋迦唯化二聲聞衆一故。云下以二千
T2299_.70.0267a07: 二百比丘一爲衆也
T2299_.70.0267a08: 問。付二轉法論一凡有二幾轉一耶。答。有二二種一。謂
T2299_.70.0267a09: 自轉他轉也。問。何名二自轉一。何名二他轉一耶。
T2299_.70.0267a11: 玄八云。此二種轉開二三種成佛一。一者法身成
T2299_.70.0267a12: 佛。謂生無生觀道場。無師將滿二不二念。若
T2299_.70.0267a13: 假二諸佛一爲作二因縁一故。無生觀輪於二心中一轉。
T2299_.70.0267a14: 名爲二他轉一。二者應身成佛。謂十地行滿。坐二
T2299_.70.0267a15: 於道場一。無師自悟。名爲二自轉一也。此二皆是
T2299_.70.0267a16: 大乘三藏所レ無。次明三僧祇劫行滿。三十四
T2299_.70.0267a17: 心成佛。亦無師自悟。得二眼智明覺一此三藏成
T2299_.70.0267a18: 佛。成佛雖レ多不レ出二此三一。若以二本迹一而言。初
T2299_.70.0267a19: 一爲レ本。後二爲レ迹。次就二應身成佛後有自
T2299_.70.0267a20: 他一。婆沙云。佛在二菩提樹下一。轉二自身法輪一。謂
T2299_.70.0267a21: 自得無漏行四諦境於二鹿薗一爲二他身一轉二法
T2299_.70.0267a23: 問。就二法身成佛一假二諸佛因縁一者。其相如
T2299_.70.0267a24: 何 答。十地滿。於二摩醯首羅智所生一。受二諸
T2299_.70.0267a25: 佛智水一而得二成佛一 此即受識灌頂之相也。
T2299_.70.0267a26: 問。此與二第二應身成佛一何異同。是十地滿
T2299_.70.0267a27: 故。又智所生。是第四禪頂。即三界所攝故也」
T2299_.70.0267a29: 而論。故不同也。又由二他力及自悟一故爲レ異
T2299_.70.0267b01: 也。十地菩薩在智所生。是變易生。非二三界
T2299_.70.0267b02: 攝一。爾時菩薩内自心中發無生觀一。坐二無生滅
T2299_.70.0267b03: 法性道場一。見二法身諸佛一爲レ縁而成佛也
T2299_.70.0267b04: 問。以二受識灌頂一可レ名二第二應身成佛一。何
T2299_.70.0267b05: 名二法身成佛一也
T2299_.70.0267b06: 答。案二釋文一。應身無師自悟。故知。受識灌頂而
T2299_.70.0267b07: 成佛者。即法身成佛也。應レ知十地菩薩於二無
T2299_.70.0267b08: 生觀中一具足二惠一故。實智證二平等法性一。方
T2299_.70.0267b09: 便智見二無盡色相等乃至二惠平等一。故＊於二
T2299_.70.0267b10: 色相中一不動眞際也
T2299_.70.0267b11: 問。應身成佛何不レ由二他佛縁一耶 答。若論二
T2299_.70.0267b12: 實成一必須二縁力一。佛法要具二因縁力一故。然應
T2299_.70.0267b13: 化身現爲二特尊一故不下假二餘佛一以爲中其縁上。但
T2299_.70.0267b14: 以所化機一爲其外縁而已
T2299_.70.0267b15: 問。智所生者何處耶。答。摩醯首羅天。此類
T2299_.70.0267b19: 就レ凡以論。於二三界中一此處惠勝故名二智處一。
T2299_.70.0267b20: ○第二就二其二乘一以釋。二乘之人以二無漏
T2299_.70.0267b21: 智勳禪一生レ彼故名二智處一。第三就二其菩薩一而
T2299_.70.0267b22: 辨。十地菩薩智波羅蜜最爲二殊勝一。此勝智人
T2299_.70.0267b23: 受レ報生レ彼故云二智處一。四就レ佛釋。十地菩薩
T2299_.70.0267b24: 生二彼天中一。即於二彼天一得二一切智一故云二智處一。
T2299_.70.0267b26: 一隨レ化説レ成。在二閻浮提一。二寄レ相顯レ實。在二
T2299_.70.0267b27: 色究竟一。三就レ實辨レ實妙出二三界一。是則不レ可二
T2299_.70.0267c01: 大轉輪王今子在於閻浮檀金白𠌵實上手
T2299_.70.0267c02: 金鐘盛四海水灌不頂上即名二受位菩薩。如
T2299_.70.0267c03: レ是受二佛職一時。昇二妙華坐一。十方諸佛眉間白
T2299_.70.0267c05: 云。○此釋有レ三。一據二化相一。諸佛身流入菩
T2299_.70.0267c06: 薩色身之頂一。二約レ相顯レ實。諸佛智光流入
T2299_.70.0267c07: 菩薩行心之頂一。三就レ實論レ實。自己當來所得
T2299_.70.0267c08: 果相。顯照心源一。名二光入頂。今此所説依第
T2299_.70.0267c09: 二門一故。了論家名爲二如來一。菩薩等智迭互
T2299_.70.0267c11: 第一云。因行窮滿。得二佛智職一名爲二受位一。汎
T2299_.70.0267c12: 釋有レ三。一就二化相一以明二受位一。如三彌等現居二
T2299_.70.0267c13: 學窮一。聖説二當果一以授二其人一故名二受位一。二約
T2299_.70.0267c14: レ相顯レ實。如二下文説一。十地學滿。如來豪光從二
T2299_.70.0267c15: 其頂一入。名爲二受位一。三就レ實論レ實。十地學窮。
T2299_.70.0267c16: 己家當來法身之相。顯二自心源一。名爲二得位一。
T2299_.70.0267c18: 十地論第一云。現報利益受二佛位一故。後報
T2299_.70.0267c21: 准二此文意一。先受二佛位一。然後生二彼大自在天一
T2299_.70.0267c22: 歟。地論義記七末云。隨在佛數一成人同也。
T2299_.70.0267c23: ＊以レ成二佛徳一名レ隨二佛數一。如二始出家一。雖レ未二受
T2299_.70.0267c25: 又云。良以十地佛境相應故。九地中順入二佛
T2299_.70.0267c29: 覺知果現因心菩薩覺知名爲迭苦現前知耳
T2299_.70.0268a02: 問。准二此等文一。菩薩入二第十地始心一時。已受二
T2299_.70.0268a03: 佛位一。然後生二大自在天一而成二正覺一。而何云
T2299_.70.0268a04: 以二受職灌頂一爲二法身成道一
T2299_.70.0268a05: 答。第十地菩薩修分之中。同二佛功徳一故。得二
T2299_.70.0268a06: 成佛相一由レ此。故知。金剛心後證二法身一時正
T2299_.70.0268a07: 有二此事一也。又一義云。十地菩薩得二不二正
T2299_.70.0268a09: 瓔珞經下卷云。大寂忍下品中行。行二佛行一
T2299_.70.0268a11: 二乘入空不著不證事
T2299_.70.0268a12: 二智義云。二乘入空不レ存二四句一。但是不著
T2299_.70.0268a13: 而能不證。菩薩入空既無レ可レ存。又即能渉
T2299_.70.0268a14: レ有故名二不證一。問二乘菩薩入空同無二所依一。
T2299_.70.0268a15: 何故聲聞住空。菩薩不證。答。二乘以レ空爲二
T2299_.70.0268a16: 妙極一。依レ此無レ依。是故住空。菩薩不三以レ空
T2299_.70.0268a17: 爲二妙極一。知二空亦空一。名二不可得空一。不レ依レ此。
T2299_.70.0268a19: 問。二乘既住二但定一。以レ空爲二妙極一。而何云二
T2299_.70.0268a20: 不存四句是不著一耶 答。於レ空無二斷見邪
T2299_.70.0268a21: 見一。亦無二我我所等一故。云二不存四句一歟。且
T2299_.70.0268a23: 辟支佛事
T2299_.70.0268a24: 中論法品云 若佛不二出世一 佛法已滅盡
T2299_.70.0268a25: 諸辟支佛智從二於遠離一生 長行釋云。若
T2299_.70.0268a26: 佛不二出世一無レ有二佛法一時。辟支佛因二遠離一
T2299_.70.0268a27: 生レ智。若佛度二衆生一已。入二無餘涅槃一。遺法滅
T2299_.70.0268a28: 盡。先世若有下應二得道一者上。少觀二厭離因縁一。獨
T2299_.70.0268b02: 前。以二道眼一觀二大千界一。有二辟支佛一。放レ光照
T2299_.70.0268b03: レ之。若覺知者。即取二滅度一。不二覺知一者。徒著二
T2299_.70.0268b04: 他方一。與二此文一同也 問。其人何故不レ値レ佛
T2299_.70.0268b05: 也 答。其恥二聲聞從レ師憚二佛道長遠一。二盈
T2299_.70.0268b06: 之間。故出二無佛世問一。辟支佛既不レ値レ師。於二
T2299_.70.0268b07: 何時中一迴レ小入レ大 答。法華玄義。已具辨
T2299_.70.0268b08: レ之。今略論二四句一。一者縁覺果人。既不レ値レ佛。
T2299_.70.0268b09: 於二三界外一聞二法華經一。迴レ三入レ一。二者縁覺
T2299_.70.0268b10: 因人及聲聞三果。於二三界内一聞二法華經一迴
T2299_.70.0268b11: レ小入レ大。三者羅漢之人。若値レ佛聞二法華經一
T2299_.70.0268b12: 界内入レ道。若不レ値レ佛。生二三界外一。聞二法華
T2299_.70.0268b13: 經一。方受二一乘一。四者増上慢二乘。保レ二摳
T2299_.70.0268b14: レ大。於二界内外一並不レ入二一乘一。問。劫初劫後。
T2299_.70.0268b15: 縁覺何時出世 答。雜心云。劫初轉輪王。
T2299_.70.0268b18: 問。若有二界内迴心者一。論四句中。但云縁覺果
T2299_.70.0268b19: 人。界外聞二一乘一。若無二於界内迴向心者一有二
T2299_.70.0268b20: 退心縁覺一。何不下於二界内一聞中一乘經上。又先聲
T2299_.70.0268b21: 聞縁覺。本欲レ求見佛一何不レ得下於二界内一迴
T2299_.70.0268b22: レ少入七大耶 答。縁覺果人。多在二無佛世一故。
T2299_.70.0268b23: 雖レ非二本乘一亦不レ見レ佛故。於二界内一不レ得二迴
T2299_.70.0268b24: 心一。然亦可レ得二少分有之。故華玄五云。非二本
T2299_.70.0268b25: 乘縁覺一本是聲聞初果。十四生滿。若不レ値
T2299_.70.0268b26: レ佛。成二辟支一。已佛便出世故有レ値レ佛。此人本
T2299_.70.0268b29: 聞理一。亦應レ値レ佛。然應二不定一。如二智勝結縁人
T2299_.70.0268c01: 中其下根者一。雖レ退大人界内不レ聞二一乘經一
T2299_.70.0268c02: 也。縁覺於二大乘一亦應レ有二下根者一也
T2299_.70.0268c03: 裏書云
T2299_.70.0268c04: 華玄五云。二者非二本乘縁覺一。其人本是聲
T2299_.70.0268c05: 聞。於二佛法中一證得初果一。初果人但十四
T2299_.70.0268c06: 生滿。値レ佛則成二羅漢一。不レ値レ佛成二辟支一。如
T2299_.70.0268c07: レ此之人。＊或有二値レ佛義一。以レ其成二辟支一竟
T2299_.70.0268c08: 而佛便出世。故有二値レ佛義一也 問。華嚴
T2299_.70.0268c09: 云。放レ光照レ之令三滅及移二他方一。云何得
T2299_.70.0268c10: レ値レ佛耶。答。此人本願見レ佛。與二前人一異故
T2299_.70.0268c12: 法華授記品疏明二四句一。如二中論疏一。然引二華
T2299_.70.0268c13: 嚴一。菩薩下生證二初句一已。云若有二縁覺値レ佛
T2299_.70.0268c15: 問。凡於二縁覺人一有二幾種一耶 答。依二法華
T2299_.70.0268c16: 玄第五一。凡有二四種一。一本乘縁覺。釋論及餘
T2299_.70.0268c17: 論。略擧有レ二。一極遲百劫。是大辟支。倶舍
T2299_.70.0268c18: 稱二犀角喩一百劫也。二極速四世。中間不定。
T2299_.70.0268c19: 此二成縁覺果。決定不レ値レ佛。故花嚴云。菩
T2299_.70.0268c20: 薩放レ光。覺知者滅。不レ知者徙置他方一。大
T2299_.70.0268c21: 經譬二之慧星一。中論云。若佛不二出世一等。此大
T2299_.70.0268c22: 小縁覺未レ得レ果時。或有レ値レ佛。二者非二本乘
T2299_.70.0268c23: 縁覺一。是聲聞人。得二初果一已。十四生滿不レ値
T2299_.70.0268c24: レ佛成二辟支一。此人成二辟支一已。若佛出世。便
T2299_.70.0268c25: 得レ見也。倶舍云。二果不レ値レ佛。亦成二縁
T2299_.70.0268c26: 覺一。而不レ出二三果一。但得二那舍一。若不レ値レ佛。亦
T2299_.70.0268c27: 有レ成二縁覺一。然此義少故。經論不レ出レ之耳。
T2299_.70.0268c28: 三者倶舍復有二部行縁覺一。其人自有二徒衆
T2299_.70.0268c29: 部儻一。如レ佛有二弟子眷屬一故名二部行一。不三必滿二
T2299_.70.0269a01: 百劫亦六十劫一。此亦不レ値レ佛也四者變化
T2299_.70.0269a03: 問。第三人既不レ値レ佛。應二是第一本乘人
T2299_.70.0269a04: 中小辟支佛一。何故別出耶 答。先非二必部
T2299_.70.0269a05: 行小者一。雖レ多而非師資相依。此有二弟子一。
T2299_.70.0269a06: 爲レ顯二此義一。且別開耳。實是第一之所攝
T2299_.70.0269a07: 也
T2299_.70.0269a08: 中論法品疏云。略有二五種一。一本乘辟支。謂百
T2299_.70.0269a09: 劫修行。乃至極疾四世成道。二者退菩提心
T2299_.70.0269a10: 辟支。智度論云。菩薩若證二四諦一成二辟支佛一。
T2299_.70.0269a11: 三聲聞辟支。如二初果果人一。於二第七生中一若
T2299_.70.0269a12: 不レ値レ佛。法成二少辟支一不レ及二身子一
T2299_.70.0269a13: 倶舍論云。往外道法中出家。著二木皮袈裟一
T2299_.70.0269a14: 也。又云。住二山林中一。淨居天等施二其法眼一。四
T2299_.70.0269a15: 者有二犀角喩一。辟支獨自出世。則大辟支也。五
T2299_.70.0269a16: 者有部行辟支。亦有部黨眷屬也 問。辟支
T2299_.70.0269a17: 亦有二多人一。共出世不 答。經云。五百辟支
T2299_.70.0269a18: 一時出世。別有二因縁一。略不二具述一。諸義委曲
T2299_.70.0269a20: 今見二此文一不出應化者。直就二實類一耳。又
T2299_.70.0269a21: 前三種攝略盡然第四第五爲レ顯二別相一更
T2299_.70.0269a22: 分出之。前三但是本乘非本乘異。後二部
T2299_.70.0269a26: 劫一者。是部行也。然更須二尋問一。退心縁覺證
T2299_.70.0269a27: 據如何。論作二假設言一。何以レ此證レ有二退心縁
T2299_.70.0269a28: 覺一耶 答。問百劫大辟支有二退レ大取レ小者一
T2299_.70.0269a29: 耶 答。花玄云。問。大辟支百劫行。行聞二法
T2299_.70.0269b01: 華一説一即悟如二身子一耶 答。而不例者。此
T2299_.70.0269b02: 中三根聲聞久劫習二大乘一故。今始得悟縁
T2299_.70.0269b04: 今准二此文一。大辟支佛定是本乘。何故爾者
T2299_.70.0269b05: 若先學レ大者。雖二退レ大取小。而其性寛不
T2299_.70.0269b06: レ厭二徒衆一。不レ隔二見佛一。若偏求二獨善一。必是本
T2299_.70.0269b07: 乘耳。又一義云。縁覺雖レ不二久劫習一如二身
T2299_.70.0269b08: 子等一。而本小時發二大乘心一。習二大乘一時小
T2299_.70.0269b09: 故不レ如二身子一。亦樂二獨善一。厭二弟子衆一。即得二
T2299_.70.0269b10: 是退心縁覺一也。准二仁王疏一。大辟支佛亦
T2299_.70.0269b11: 有二見佛一。而法華玄云。大辟支若聞二法華略
T2299_.70.0269b12: 説一便悟。即勝二身子一。而言二不例一者。且據二本
T2299_.70.0269b13: 乘大辟支言一耳
T2299_.70.0269b16: 花玄五云。問。小乘義。忍法已前猶有レ退二三
T2299_.70.0269b17: 乘一。根性未レ定。有二三乘相作義一。忍法已去。則
T2299_.70.0269b18: 三根已定。無二相作義一。迦葉今住二何位一値レ佛
T2299_.70.0269b19: 耶 答○迦葉劣二身子一。復勝二七生滿人一。則是
T2299_.70.0269b20: 中根辟支可レ得レ住二煗頂二善根一。不レ値レ佛而
T2299_.70.0269b21: 成二縁覺一也 問。縁覺住二二善根一成二聲聞一爲二
T2299_.70.0269b22: 退根性一。○答○倶舍論云。縁覺住二二善根一
T2299_.70.0269b23: 時。但聞二佛教一依レ教得道。轉名二聲聞一耳。實
T2299_.70.0269b24: 非下退二中根一作中下根上也。今謂可レ具二二人一。一
T2299_.70.0269b25: 者退二中根一作二下根一。故縁覺成二聲聞一。二者迦
T2299_.70.0269b26: 葉之流不レ値レ佛則成二縁覺一。値レ佛則事レ佛爲
T2299_.70.0269b27: レ師。爲二弟子一故名二聲聞一耳。根性如レ故。○如三
T2299_.70.0269c01: 聲聞忍位不二成佛一者。於二惡趣一得二非擇滅一
T2299_.70.0269c02: 故。聲聞忍位亦成二辟支一。何故今云三忍位
T2299_.70.0269c03: 已去無二相作義一耶 答。此明下忍法於二自
T2299_.70.0269c04: 乘一已得中決定種性成立上故不轉也。即與三倶
T2299_.70.0269c05: 舍聲聞忍位。轉作二辟支一有二相違一也。佛性
T2299_.70.0269c07: 倶舍意。雖レ無レ有レ退。而得レ有レ進歟。可三
T2299_.70.0269c08: 更尋思之一
T2299_.70.0269c09: 問。七生須陀洹。若不レ値レ佛。成二辟支佛一者。中
T2299_.70.0269c10: 間二果亦有二此義一耶 答。中間二果亦有二此
T2299_.70.0269c11: 義一故玄具云。倶舍論云。二果不レ値レ佛。亦成二
T2299_.70.0269c13: 羅漢一。脱不レ値レ佛亦有レ成二縁覺一義上。但此義既
T2299_.70.0269c15: 縁覺一之文可レ考二舊倶舍一也。先考レ之時不レ見
T2299_.70.0269c16: レ悟僻事歟。重可レ考レ之
T2299_.70.0269c17: 問。第三果聖者。不レ經二欲界生一。何得三中間不
T2299_.70.0269c18: レ値レ佛成二縁覺一耶。答。此義尤難。令二試通一云。
T2299_.70.0269c19: 初二果人經生之間。若不レ値レ佛而起二聖道一。
T2299_.70.0269c20: 斷二欲惑一盡。得二第三果一。得二三果一已。若不レ値
T2299_.70.0269c21: レ佛成二縁覺一也。難云。此是初二果。要經二第三
T2299_.70.0269c22: 果一耳。何得下難二二果一成二縁覺一外別説之耶。
T2299_.70.0269c23: 設義分別説。不レ得レ云レ小。以二初果二果各別
T2299_.70.0269c24: 二人一要經二第三果一故耶。又云。一義云。有
T2299_.70.0269c25: 人先於二佛法中一得二第三果一已。即於二此身一値二
T2299_.70.0269c26: 佛法滅一。後方漏盡。便成二縁覺一故此義少耳
T2299_.70.0269c27: 難云。此人既證二聖道一。後亦般勝進。何得二中
T2299_.70.0269c28: 間佛法滅一耶 答。如レ云三法滅時而無捨戒
T2299_.70.0269c29: 善一此約二更無始入正道者等一也。涅槃疏。十
T2299_.70.0270a01: 八引二善見律一云。受戒中間。若値二佛法滅一者。
T2299_.70.0270a02: 戒則失。如二年少受戒一。至二年二十五一佛法便
T2299_.70.0270a03: 滅。此人爾時戒自然失也。○後有二師解一。法滅
T2299_.70.0270a04: 盡時不レ失レ戒。佛法雖レ滅而戒不レ失。但法滅
T2299_.70.0270a06: 非二縁覺無佛世義一耶 答。爾時亦無誦持
T2299_.70.0270a07: 教法一者上如雖レ有二經生聖者一亦名中法滅上也。
T2299_.70.0270a08: 此猶未レ悉レ之。更思云聞二正法一。得二第三果一
T2299_.70.0270a09: 已。入二滅盡定一。設經二多時一。未法滅已乃至出
T2299_.70.0270a10: 定須臾得二涅槃一。便滅者也
T2299_.70.0270a11: 裏書
T2299_.70.0270a12: 倶舍第十二云。部行獨覺。先是聲聞得二勝
T2299_.70.0270a14: 泰法師釋云。部行獨覺。先是聲聞。三果後
T2299_.70.0270a15: 得二第四果一時。無二佛出世一。得二第四果一。轉名二
T2299_.70.0270a16: 獨勝一。或先聞二佛説法一得二聲聞初果一。乃至
T2299_.70.0270a17: 或受七生滿無二佛出世一。得二後三勝果一轉
T2299_.70.0270a21: 便。八實行。謂小大一雙。七生人是鈍根。但
T2299_.70.0270a22: 約二聞教一即成二鈍根羅漢一。自悟成二鈍根辟支一。
T2299_.70.0270a23: 極利取二百劫一又次於二本乘辟支一復有二利鈍
T2299_.70.0270a24: 一雙一。極鈍四世。極利百劫。次獨覺及部行一
T2299_.70.0270a25: 雙有。從レ衆名二部行縁覺一。無二眷屬一。獨靜山林
T2299_.70.0270a26: 名二獨覺一。次菩薩辟支。本乘辟支。智度論云。
T2299_.70.0270a27: 菩薩不レ値二佛法一。退證二四諦一。成二辟支一。此可
T2299_.70.0270a29: 實行應化各有二八人一。總爲二十六一
T2299_.70.0270b01: 問。辟支佛人。能令三人得二煗法及聖果一耶
T2299_.70.0270b02: 答。無レ令レ得二煗法一有下令二聖道一義上也
T2299_.70.0270b03: 華玄五云。問。大辟支根既利。何故説法不レ能
T2299_.70.0270b04: レ令三人得二煗法乃至聖果一耶 答。辟支出二無
T2299_.70.0270b05: 佛世時一。此是正法已盡。乃至亦無末法。此時
T2299_.70.0270b06: 衆生根鈍故。無下得二煗法一義上耳。非二辟支不
T2299_.70.0270b07: 能レ令二其得道一。辟支能化必利。而所化必鈍
T2299_.70.0270b09: 婆沙論明レ不レ能レ令下人得甲順決擇分善根一及
T2299_.70.0270b10: 入中正道上也
T2299_.70.0270b11: 問。若縁覺根利者。何故唯現二神通一不レ能二説
T2299_.70.0270b13: 裏書云
T2299_.70.0270b14: 涅槃疏十二云。問。縁覺爲二都不能レ説。亦多
T2299_.70.0270b15: 少説耶。解云。依二大論云一。縁覺之人。若説教
T2299_.70.0270b16: 者。能説二一偈兩偈一。而不レ能二多説一也。而與二此
T2299_.70.0270b17: 文一不二相違一者。此中云レ不レ能二廣説一故。名二不
T2299_.70.0270b19: 大乘義章云。縁覺出世。無二九部經一。無二教可
T2299_.70.0270b23: 又云。縁覺出二無佛世一。衆生薄福鈍根。雖レ聞二
T2299_.70.0270b25: 問。若爾。縁覺亦無三能令二人得成二辟支佛一耶。
T2299_.70.0270b28: 法及四果一。能令三人成二辟支一不。答曰。能也。如下
T2299_.70.0270b29: 五百仙人初人成二辟支一竟。教二餘四百九十九
T2299_.70.0270c01: 人一。竝成中辟支上。所以然一者。聖人應在二無佛世一
T2299_.70.0270c02: 根熟故能今レ成二辟支一。既無佛法一。無二復聖教一。
T2299_.70.0270c04: 裏書云
T2299_.70.0270c06: 今測二量彼一。知二爾時有情根一。欲レ入二見諦等一。
T2299_.70.0270c07: 不レ藉二他教一。故不二説法一。以調伏他一除レ此。
T2299_.70.0270c08: 所餘攝二有情一事無レ勞。設レ教現レ通即成。又
T2299_.70.0270c10: 問。正理論文云。入二見諦一者。不レ由二獨覺教一。
T2299_.70.0270c12: 問。寶窟云。以レ人爲レ縁。如三獼猴教二仙人坐禪一。
T2299_.70.0270c14: 成二辟支佛一也。既由二獼猴一。何言三初人成二辟支
T2299_.70.0270c15: 佛一。已今餘同類成二辟支一耶 答。寶窟約二初
T2299_.70.0270c16: 人一且云二獼猴一。説略約二餘人一由二辟支教一不二相
T2299_.70.0270c17: 違一也。又推レ功歸レ本。五百皆由二獼猴教力一。寶
T2299_.70.0270c18: 窟據レ之。又一義云。獼猴於二餘處一見二一辟
T2299_.70.0270c19: 支威儀一。見已教二五百仙人一也。初時所レ見一
T2299_.70.0270c20: 辟支佛。知二此獼猴有傳二化用一。故現二威儀一令二
T2299_.70.0270c21: 獼猴見一故云釋レ教也。所レ化仙人實是四百
T2299_.70.0270c22: 九十九人。統通二初人一爲二五百一耳。或約二滿
T2299_.70.0270c23: 數一言二五百一也
T2299_.70.0270c24: 裏書云
T2299_.70.0270c26: 修二聲聞順決擇分一。今自證二聖道一。得二獨勝名一。
T2299_.70.0270c27: 由二本事經中説一。山處總有二五百苦行外仙一。
T2299_.70.0270c28: 有二一獼猴一。曾在二山中一。供養獨覺一。見二彼獨覺
T2299_.70.0270c29: 結跏趺坐入定威儀一。時彼獨覺入涅槃後。展
T2299_.70.0271a01: 轉獨行。至二外仙所一。見下諸外仙拔レ髮懸。修二諸
T2299_.70.0271a02: 苦行一。不能二得道一。現二先所レ見結跏趺坐獨覺
T2299_.70.0271a03: 威儀一。諸仙覩レ之。咸生二敬慕一。習二此威儀一。須臾
T2299_.70.0271a05: 問。問五百辟支佛者。凡夫仙人。依二獼猴教一。
T2299_.70.0271a06: 始入二聖道一歟。爲當先世入二聖道一者。今成二
T2299_.70.0271a09: 涅槃疏九云。若是大辟支佛。則獨出不レ竝。名
T2299_.70.0271a10: 爲二偈伽狩角一。此偈伽狩。是獨覺。○小辟支
T2299_.70.0271a11: 佛。則得竝出。故云下有二五百辟支佛一倶出上。明二
T2299_.70.0271a13: 問若爾。應二是聲聞。亦是鈍根一。此人不二轉根一。
T2299_.70.0271a14: 何故言二鈍根故。不能レ令三人成二聲聞一耶 答」
T2299_.70.0271a15: 問。縁覺發心得道。由二教力一耶 答發心申
T2299_.70.0271a16: レ教。得道可レ有二分別一
T2299_.70.0271a17: 法華譬喩品云。若有二衆生一。從二佛世尊一。聞法
T2299_.70.0271a18: 信受。慇懃精進求二自然惠一。樂二獨善寂一。深知二
T2299_.70.0271a20: 此文發心由レ教。得道離レ教也
T2299_.70.0271a22: 者諸佛菩薩。以二神通力一。起レ風動レ樹。因而葉
T2299_.70.0271a23: 落。令二其思量一。故云二授與一。二者以レ人爲レ縁如下
T2299_.70.0271a25: 略云。辟支佛能令三人成二辟支佛一也
T2299_.70.0271a27: 歟。爲當何。答應二是退レ大以遇佛。故非二本乘
T2299_.70.0271a28: 是最大一。故非二先聲聞一也
T2299_.70.0271a29: 仁王疏上。昔因中作二國王一。樹林妙色。忽爾
T2299_.70.0271b01: 綵女毀壞。王即思惟。以レ外況レ内。成二大辟
T2299_.70.0271b02: 支一。名二大仙縁覺一。二佛去レ世。閑居靜室一。獨悟
T2299_.70.0271b03: 思惟。忽然成道。名二獨覺辟支一。三七生二須陀一。
T2299_.70.0271b04: 成二小辟支一。三種之中。前者最大。從二因縁一。得
T2299_.70.0271b06: 又云。諸大仙人。在二香山中一。悟二因縁一以得レ道。
T2299_.70.0271b08: 問。論疏并玄論。引二華嚴一云。菩薩將欲二下生一。
T2299_.70.0271b09: 放レ光照レ之。若覺知者。則捨壽入二無餘一。不二
T2299_.70.0271b11: 喩之中何 答。一云麟喩。而經云。諸辟支
T2299_.70.0271b12: 佛者。於二一世界一。雖レ有二多人一。而不二相依一。各
T2299_.70.0271b13: 處二山林一。故云二麟喩一。又利種性。是獨一故。如二
T2299_.70.0271b14: 舍利弗一。雖レ不二竝出一。而與二無量鈍根人一倶。此
T2299_.70.0271b15: 亦如レ是。自雖二極利一。獨一無二。而與二衆多鈍
T2299_.70.0271b16: 辟支佛一倶也。一義云。此是部行。雖レ有二部黨
T2299_.70.0271b17: 眷屬一。而不レ樂二見佛出世一也。如三佛有二弟子一
T2299_.70.0271b18: 故。問若爾取二搆弟子一。亦應二見佛一。何入二涅
T2299_.70.0271b19: 槃一耶 答此應二是本乘部行一。本於二長時一。求二
T2299_.70.0271b20: 自然惠一。不レ欲二見佛一。由二此因縁一。不レ能二見佛一。
T2299_.70.0271b21: 問若爾何故衆人相依耶 答見佛必由レ見二
T2299_.70.0271b22: 佛勝業一。見二部黨一者。不レ如レ見二佛勝業一。此是
T2299_.70.0271b24: 法相宗人。於二最勝講一。會釋云。諸辟支佛者。
T2299_.70.0271b25: 通明二諸補處下生相一。故云レ爾
T2299_.70.0271b26: 問。從レ佛聞二十二因縁一。得道者。名二縁覺一耶
T2299_.70.0271b27: 答若依二淨影釋一。此名二聲聞縁覺一。以下從二所觀一
T2299_.70.0271b28: 名中縁覺上也。嘉祥大師釋中。未二分明見之。但
T2299_.70.0271b29: 論二得道一。因縁以レ別。聲聞縁覺。若本來樂觀二
T2299_.70.0271c01: 十二因縁一。過佛得二涅槃一。但名二聲聞一。而言三聲
T2299_.70.0271c02: 聞觀二四諦一者。約二大宗一論レ之。因縁亦是諦觀
T2299_.70.0271c03: 故。從レ宗但名二諦觀一而已
T2299_.70.0271c04: 問聲聞縁覺相對。有二幾同異一耶 答淨影釋
T2299_.70.0271c06: 有レ之
T2299_.70.0271c07: 法華化城品疏云。異義乃多。略明二十一種一
T2299_.70.0271c09: 一根有二利鈍一異
T2299_.70.0271c22: 所言七種同義者
T2299_.70.0271c23: 一斷惑 同。謂同斷二見思二一義
T2299_.70.0271c24: 二出義 同。同出二三界一
T2299_.70.0271c26: 四涅槃同 同得二有餘無餘二涅槃一
T2299_.70.0271c27: 五見同 同見二四諦理一
T2299_.70.0271c28: 六知同 同知二過去未來八萬劫事一
T2299_.70.0272a01: 七同名二小乘一
T2299_.70.0272a02: 問。縁覺人。與二聲聞一同。不レ斷二四住習氣一耶。
T2299_.70.0272a05: レ約二三斷一耶 答有人言。具約二智斷優劣一。聲
T2299_.70.0272a06: 聞但斷二正使一。縁覺侵斷小習一。菩薩結習都
T2299_.70.0272a07: 盡。今謂。中乘斷習。經論無レ文。但取下智有二優
T2299_.70.0272a10: 乘人但斷二正使四住一。在二正使門外一。佛斷二無
T2299_.70.0272a12: 又云。次合離門。開小乘爲二二車一。合二二乘一爲二
T2299_.70.0272a13: 一城一也者。昔遂其智有二優劣一。根性各異。欲三
T2299_.70.0272a14: 引出之一故。説二二車一。今明二乘。同斷二四住一。
T2299_.70.0272a15: 同出二分段一。同得二無爲涅槃一。是故合二一城一也
T2299_.70.0272a17: 統略。釋化城品末。合譬文云。説二二涅槃一。依二
T2299_.70.0272a18: 涅槃經一。聲聞小涅槃。縁覺中涅槃。爲二涅槃
T2299_.70.0272a19: 者。同性經。縁覺有二十地一。十地中。有二習氣薄
T2299_.70.0272a20: 地下。以二根利一故。長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不
T2299_.70.0272a22: 問。縁覺斷習既見。同性經。而何義疏文云二中
T2299_.70.0272a23: 乘斷習一。經論無レ文耶。答有云。義疏。先時所
T2299_.70.0272a24: 制餘時未レ見二同性經文一。統略。後乃時乃見二
T2299_.70.0272a25: 此文一。不二相違一也。人破二此義一云。大師既鑒二一
T2299_.70.0272a26: 代一已。然後方有二所制一。何言二先時未見二此文一。
T2299_.70.0272a27: 若爾此義幾愚頑乎。今云。大師先後所制。或
T2299_.70.0272a28: 有二改易一。或有二覽經未盡一。故不レ可二定非一之。然
T2299_.70.0272a29: 今會通。有二多意一。一云。經論分別二乘不同一。
T2299_.70.0272b01: 不レ云二習斷有無之別一。如二十地論第四地等一。
T2299_.70.0272b02: 義疏據レ之。云二經論無文一。不レ遮二別經一乃有二此
T2299_.70.0272b03: 文一。二云。約二多分一故言二無文一。約二少分一有レ之。
T2299_.70.0272b04: 三云。約二分明一言二無文一。約二鬘
一引レ之。四云。
T2299_.70.0272b05: 有人但云二中乘斷習一。而不レ引レ文。故云二無文一。
T2299_.70.0272b06: 然自鑒照故。有レ引レ之。五二乘得レ滅。或同或
T2299_.70.0272b07: 異。二義兼通。明二同義一時。隱レ文不レ引。爲レ顯二
T2299_.70.0272b08: 異義一。探希微出之。此等義門。兼通用レ之。非二
T2299_.70.0272b09: 五義意樂相隔一也
T2299_.70.0272b10: 三論玄疏文義要第四終
T2299_.70.0272b11:
T2299_.70.0272b12:
T2299_.70.0272b13:三論玄疏文義要第五
T2299_.70.0272b16: 略明八門
T2299_.70.0272b18: 有始無始文
T2299_.70.0272b19: 性染有無
T2299_.70.0272b20: 心數有無
T2299_.70.0272b21: 八識非究竟
T2299_.70.0272b22: 勝鬘二藏
T2299_.70.0272b23: 三性三無性
T2299_.70.0272b24: 相識見識
T2299_.70.0272b26: 依方等懺悔滅定業不二障
T2299_.70.0272b27: 五住
T2299_.70.0272b28: 性成煩惱
T2299_.70.0272c01: 無始無明
T2299_.70.0272c02: 凡位起無明地不
T2299_.70.0272c03: 無明住地體
T2299_.70.0272c04: 八識事
T2299_.70.0272c05: 問。八識者何等耶 答。眼等六識。即爲レ六。
T2299_.70.0272c06: 第七阿陀那識。第八阿梨耶識。是八識也
T2299_.70.0272c07: 問。爾第八識眞妄中何 答。有二二種阿梨
T2299_.70.0272c10: 妄一。八識爲二眞實一。攝大乘師以二八識一爲二虚妄一。
T2299_.70.0272c11: 九識爲二眞實一。又云。八識有二二義一。一妄。二眞。
T2299_.70.0272c12: 有解。性義是眞有。果報識是妄用。起信論。生
T2299_.70.0272c13: 滅無生滅。合作二梨耶體一。楞伽經。亦有二二文一。
T2299_.70.0272c14: 一云梨耶。是如來藏。二云如來藏。非二阿梨
T2299_.70.0272c16: 又云。等者。更出二攝大乘師義一也
T2299_.70.0272c17: 同因果品疏云。又攝論師云。梨耶體無二生
T2299_.70.0272c18: 滅名一。用生滅亦是。此義違二楞伽一。楞伽明二八
T2299_.70.0272c20: 玄教迹義云。攝論云。無常有二二種一。一者因中
T2299_.70.0272c21: 本無今有。已有還無無常。二者佛果本無今
T2299_.70.0272c22: 有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無常一。
T2299_.70.0272c23: 但是佛果上報梨耶。八識五根等始起邊。名二
T2299_.70.0272c25: 言二上報梨耶一者。佛地所得果報梨耶識。
T2299_.70.0272c26: 在二因位之上一故名二上報梨耶一。又言二八識一
T2299_.70.0272c27: 者。通擧二體用一。上云二梨耶一。別擧二識體一也」
T2299_.70.0272c29: 根本心。三根本心。初是六識。次是陀那。後是
T2299_.70.0273a03: 法華玄第二云。第七師云。既名二妙法一。即以二
T2299_.70.0273a04: 妙法蓮華一爲レ宗。妙法者。即是佛所得根本
T2299_.70.0273a05: 眞實法性也。此法性不レ受二惑染一。不二與レ惑
T2299_.70.0273a06: 同一。名レ之爲レ淨。以二是淨一故稱爲レ妙也。故用
T2299_.70.0273a07: レ此爲レ題。即以爲レ宗。○評云。尋二此師學一應
T2299_.70.0273a08: 出二北方一。謂第八識自性清淨。亦名二性淨涅
T2299_.70.0273a09: 槃一。以爲二妙法一。既云二是佛所得一。還是果義。
T2299_.70.0273a11: 菩薩所造。及十八空論。婆藪所造。皆云二八識
T2299_.70.0273a12: 是妄識一。謂是生死之根。先代地論用爲二佛性一。
T2299_.70.0273a13: 謂二是眞極一。昔般若未レ度。遠師已悟二眞空一。涅
T2299_.70.0273a14: 槃不レ遇。生公照知二佛性一。諸地論師。有レ慚二
T2299_.70.0273a15: 先見之明一矣。又此經所興。不三正明二八識一。八
T2299_.70.0273a16: 識之義。別付二餘科一説耳
T2299_.70.0273a17: 禪林云。此所破義。若淨影意歟
T2299_.70.0273a18: 問。阿梨耶識有二眞妄二種一。設言二八識是妄
T2299_.70.0273a19: 識一者。此約二妄説一。不レ遮下以二眞識一爲中阿梨
T2299_.70.0273a22: 佛性一。亦名二性淨涅槃等一。故爲二所破一也
T2299_.70.0273a23: 問。地論師者。是菩提留支。彼師云。有二二種
T2299_.70.0273a25: 留支一也
T2299_.70.0273a26: 裏書云
T2299_.70.0273a28: 生死三者八識心是心諦。涅槃三者。眞實色
T2299_.70.0273a29: 是色識。二者眞實心。名二心諦一。無二生死四
T2299_.70.0273b02: 業品疏云 問。亦得二見諦一。解起損二本識一。本
T2299_.70.0273b03: 識未レ盡。至二治際一本識都盡。詺レ此爲二見諦
T2299_.70.0273b04: 不斷思惟斷一耶
T2299_.70.0273b05: 答。亦有二此義一。但今文論レ斷。而梨耶是報無
T2299_.70.0273b07: 求云。報無記。何無二被斷義一耶 答。可レ尋
T2299_.70.0273b08: レ之
T2299_.70.0273b10: 有二能依一非二所依一。約二本識一言レ之。是煩惱種
T2299_.70.0273b11: 子。約二佛性一言レ之。是生死妄相。二所依非二
T2299_.70.0273b12: 能依一。約二種子一言レ之。謂二本識一。約二生死妄＊相一
T2299_.70.0273b13: 言レ之。謂二佛性一。三亦能依亦所依。約二生死一言。
T2299_.70.0273b14: 即是本識。本識依二如來藏一故。是能依。又爲二
T2299_.70.0273b15: 種子所依一。名爲二所依一。四非能依非所依。即
T2299_.70.0273b16: 是法身。顯時不二復名藏故。非二是所依一。法身
T2299_.70.0273b18: 釋レ之
T2299_.70.0273b19: 又云。二明レ約二佛性一不レ約レ縁。染淨之興。只
T2299_.70.0273b20: 由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一。此如二楞伽説一。六七
T2299_.70.0273b21: 非レ受二苦樂一。非二涅槃因一。藏識受二苦樂一。是涅槃
T2299_.70.0273b23: 七法不住事
T2299_.70.0273b24: 寶窟下云。於二此六識及心法智一者。有人言。六
T2299_.70.0273b25: 識者。六是事識。及心法智是第七識。迷時名
T2299_.70.0273b26: レ心。解名二法智一。第八名二藏識一。是阿梨耶。此造
T2299_.70.0273b27: レ疏人。不レ見二攝論一。謂三第七識名二法智一。攝論。
T2299_.70.0273b28: 第七識名二阿陀那一。此云二無解識一。豈得レ稱二法
T2299_.70.0273b29: 智一耶。今所レ明者。六識不レ異レ舊。及心法智者。
T2299_.70.0273c01: 六識既是心王智。是心數法。故言二心法智一。小
T2299_.70.0273c02: 乘人云。由二六識一起二煩惱一種レ苦。由二心法智一能
T2299_.70.0273c03: 厭レ苦樂求涅槃一。何須二佛性一○不種衆苦者。
T2299_.70.0273c04: 明二六七心不能レ種二有生死苦一也。不厭求涅
T2299_.70.0273c05: 槃者。明二六七心不能下厭レ苦樂求涅槃一得中
T2299_.70.0273c06: 解脱上也。舊法師多此釋。今謂不レ爾。所以
T2299_.70.0273c07: 擧二此七法一者。擧二六識一不レ能二染及以種苦。
T2299_.70.0273c08: 擧二心法智一。明レ不レ能三厭レ苦樂求涅槃一故。楞
T2299_.70.0273c09: 伽説下六七不レ受二苦樂一非中涅槃因上也。六七不
T2299_.70.0273c10: 受苦樂者。猶是不レ種レ苦非二涅槃因一。猶是不
T2299_.70.0273c12: 問。其有人者。爲二是誰人一耶 答。淨影大師也」
T2299_.70.0273c14: 經中所レ説八識一。八識之義。廣如二別章一。此應二
T2299_.70.0273c15: 具論一。前明レ妄中。於二此六識及心法智一擧二其
T2299_.70.0273c16: 妄一。心六是事識。及心法智是第七識。迷時名
T2299_.70.0273c17: レ心。解名二法智一。此七不住。明二其離レ眞妄體不
T2299_.70.0273c18: 立。事六妄一。合爲二七法一。若無眞此七一念
T2299_.70.0273c19: 不レ立。名二刹那不住一。不種已下。明二其離レ眞妄
T2299_.70.0273c21: 問其本經文何耶 答
T2299_.70.0273c23: 藏一者。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一。何以故。於二此
T2299_.70.0273c24: 六識及心法智一。此七法刹那不レ住。不レ種二衆
T2299_.70.0273c26: 問。嘉祥大師解釋專不レ明。竊見二經文一。爲レ明二
T2299_.70.0273c27: 如來藏義一。擧二七識妄心生滅不生一。明三起染興
T2299_.70.0273c28: 淨用。皆由二第八眞識一也。是以。楞伽經中廣
T2299_.70.0273c29: 明二八識義一云。我爲二勝鬘夫人一説二八識義一
T2299_.70.0274a02: 立。令四勝鬘夫人及利智滿諸菩薩等。宣暢
T2299_.70.0274a05: 云。我依二此義一故。依勝鬘夫人一依二餘菩薩摩
T2299_.70.0274a06: 訶薩深智慧者一。説下如來藏阿梨耶識共二七種
T2299_.70.0274a10: 成乎。又何不レ擧二第七識起染用一乎。況大師
T2299_.70.0274a12: 影解釋。善契二經旨一。金陵賛仰。學者猶迷。遂
T2299_.70.0274a13: 以二何義一爲二末學之龜鏡一乎答。此是上古難
T2299_.70.0274a14: 義。大堂未レ決。學者皆云淨影嘉祥雖三倶爲二
T2299_.70.0274a15: 無相大乘之祖匠一。然其禀學不同。流派本異。
T2299_.70.0274a16: 二師相違不二必會通一。何復於レ中強存二取捨一
T2299_.70.0274a18: 須通一要可二取捨一。竝存異釋一反覆文義一。學者
T2299_.70.0274a19: 惠解。何由可レ開。一家義宗何復無レ存乎
T2299_.70.0274a20: 答。竝存多義一。亦是家家習。必執二是非一。豈弘
T2299_.70.0274a21: 宣宗耶 難云。若爾。何故大師擧レ舊已。云二
T2299_.70.0274a22: 今謂不爾一耶 答。爲レ顯二今意一云爾而已
T2299_.70.0274a23: 予勤二乎勸學竪義一日。立二淨影八識義一。得二
T2299_.70.0274a24: 七法不住題一。題者興福寺永縁權僧正。頻
T2299_.70.0274a25: 責二取捨一。予答云。修多羅含二五義一。謂顯示
T2299_.70.0274a26: 義。涌泉義。出生義。繩墨義。及結鬘義也。
T2299_.70.0274a27: 若爾。一文之中具含二多義一。淨影意契二顯示
T2299_.70.0274a29: 文一出二衆義一。猶如涌泉一。何必執二相破一。言三遂
T2299_.70.0274b02: 裏書曰
T2299_.70.0274b04: 曰二出生一。出二諸義一故。二曰二泉涌一。義味無盡
T2299_.70.0274b05: 故。三曰二顯示一。顯＊示諸出一故。四＊曰二繩
T2299_.70.0274b06: 墨一。辨二諸邪正一故。五云二結鬘一。貫穿諸法
T2299_.70.0274b08: 問。若言三七法非二七識一者。何説二如來藏識。説二
T2299_.70.0274b09: 前六識一。而不レ説二阿陀那識一耶。又違如前所
T2299_.70.0274b10: 出楞伽經説上耶 答。若欲レ説二八識者。 應
T2299_.70.0274b11: レ云下若無二藏識一者。七識不住何但云二六識一不
T2299_.70.0274b12: レ云二七識。又云二如來藏一。不レ云二藏識一耶。故知。
T2299_.70.0274b13: 此經不レ欲三正明二八識之義一。楞伽但正欲レ明下
T2299_.70.0274b14: 爲二勝鬘夫人一説中如來藏義上而已
T2299_.70.0274b15: 問。何故但説二六識及如來藏一。不レ説二第七識一
T2299_.70.0274b16: 耶 答。爲レ破二外道及二乘人不知レ有二佛
T2299_.70.0274b17: 性一故作二此説一也。六識擧二其人本所知法一。其
T2299_.70.0274b18: 如來藏顯二今所説法一。故此章中不三盡擧二八
T2299_.70.0274b19: 識一也
T2299_.70.0274b21: 爲章下破二外道二乘人不知レ有二佛性一。欲中勸二
T2299_.70.0274b22: 一切衆生一。信有二佛性一故。説下由二佛性一故。得丙
T2299_.70.0274b24: 問。引二何文一證下以二六識及心法智一種レ苦厭レ苦
T2299_.70.0274b25: 爲二七法一事上 答。楞伽經中説二六七不受苦
T2299_.70.0274b26: 樂非涅槃因一。今引二此説一爲レ證也 問。楞伽
T2299_.70.0274b27: 六七者。即應二是六識七識一。何以二此文一證二六
T2299_.70.0274b28: 識一耶 答。此非レ爲レ證下心法智非二第七識一事上。
T2299_.70.0274b29: 但是起二染淨用一。二經説同。爲レ顯レ此故。引二彼
T2299_.70.0274c01: 經一而已 問。於二阿陀那識一。有二迷悟兩位一。心
T2299_.70.0274c02: 法智名具顯二此兩位一。無解識名。且約二迷時一。
T2299_.70.0274c03: 或對二第八眞識解一。總名二無解一。自約二七識中
T2299_.70.0274c04: 悟一名二法智一。何違耶。故起信論説三意及意識
T2299_.70.0274c05: 皆有二薫習一。依二信力一而修行也。其菩薩意薫
T2299_.70.0274c06: 習豈非二第七識一耶。若以三攝論七識名二無解
T2299_.70.0274c07: 識一故。不レ言法智一者。亦以三起信論分別事
T2299_.70.0274c08: 識名二妄心一故。亦不レ應下與二法智一相應耶。若
T2299_.70.0274c09: 雖二是妄心一。猶與二法智一相應。亦雖稱二無解一
T2299_.70.0274c10: 何不レ得名二法智一耶 答。修觀起レ行。正在二
T2299_.70.0274c11: 第六一。故四智中。且觀智者。是六識集用。非二
T2299_.70.0274c12: 第七識一。其無明不レ了二妄執我相一。正是七識
T2299_.70.0274c13: 故。名二無解一。云何得レ言下六識直名爲レ識。獨以二
T2299_.70.0274c14: 第七一別爲中法智上。故知。此中六識者擧二染用一。
T2299_.70.0274c15: 心法智者。顯二淨用一也
T2299_.70.0274c16: 又可レ云下第六第七倶有二染淨一。然此中以二法
T2299_.70.0274c17: 智名一顯中淨用上。故知下第六中。分取二淨邊一搆
T2299_.70.0274c18: 爲中法智上。若以二第七一對二前六一者。染淨倶同。何
T2299_.70.0274c19: 故以二第七一別標二智稱一耶
T2299_.70.0274c20: 後義應勝
T2299_.70.0274c21: 起信論云。妄心薫習義有二二種一。云何爲二。
T2299_.70.0274c22: 一者分別事識薫習。依三諸凡夫二乘人等厭二
T2299_.70.0274c23: 生死苦一隨二力所能一以三漸趣向無上道一故。二
T2299_.70.0274c24: 者意薫習。謂諸菩薩。發心勇猛。速趣二涅槃一
T2299_.70.0274c27: 問。攝論明二八識是共相識一。起信論説二前七識
T2299_.70.0274c28: 唯妄一。多約二離分門一。今何以二攝論一混二起信
T2299_.70.0274c29: 意一耶 答。其共相離分二門何別耶 反答。
T2299_.70.0275a01: 共相門八識者。眞如淨法。與二無明染法一和
T2299_.70.0275a02: 合爲二本識一。依二此本識一。起二七轉識一。謂從二本識一
T2299_.70.0275a03: 起二執我識一。即執識含容眞妄一。又起二六識一。
T2299_.70.0275a04: 名二生識一。亦含二眞妄一。八識前具二眞妄一名二共
T2299_.70.0275a05: 相一也。若離分門。一切眞識。分取爲二第八一。於二
T2299_.70.0275a06: 一切妄中一。麁爲事識一。分爲二六識一。細爲二妄識一。
T2299_.70.0275a07: 爲第七識一。眞妄離説八識也。正答淨影義章
T2299_.70.0275a08: 其意爾。又淨影義章更有二別本一。全不レ明二共
T2299_.70.0275a09: 相識義一。今嘉祥意。無三處分別共相離分一故。
T2299_.70.0275a10: 今不三必依二此義一也。直就二今家一先略明二八識
T2299_.70.0275a11: 相一。然後出二諸文一隨レ義用レ之
T2299_.70.0275a14: 一總相廢立
T2299_.70.0275a15: 楞伽經説。大惠問レ佛言。世尊建立八種識一
T2299_.70.0275a16: 乎。佛言建立。故今依レ經建立八識一。既言二建
T2299_.70.0275a17: 立一。故知三隨縁非二第一義一。如二法華經一。以二衆寶
T2299_.70.0275a18: 物一造二諸大車一。三是方便可レ名二造作一。一乘眞
T2299_.70.0275a19: 實。何亦稱造。釋云。道門未二曾三一一。説レ三
T2299_.70.0275a20: 説レ一。皆是方便。即是無名相中。強名相説。
T2299_.70.0275a22: 釋一。第一義中非八非九。非識非境。若依二世
T2299_.70.0275a23: 諦對治悉檀一。爲下不レ了知微細妄染及佛功
T2299_.70.0275a24: 徳一入上故。説二八識一。令レ悟解之一又爲レ捨二外塵一
T2299_.70.0275a25: 説二八識義一。更捨二外塵一亦非レ識也。道門非二
T2299_.70.0275a26: 八識一。而因縁世諦心。是諸法根本。故説爲
T2299_.70.0275a27: レ識。識中自有二本末麁細等別一。説二八識一也
T2299_.70.0275a28: 二別論二名數一
T2299_.70.0275a29: 眼耳鼻舌身意識。以爲二六識一。阿陀那識。此
T2299_.70.0275b01: 名二無解識一。是第七識。阿梨耶識。此名二藏識一。
T2299_.70.0275b02: 以爲二第八一 問。何故唯立二八識一而不二増減一
T2299_.70.0275b03: 耶 答。本末眞妄諸識盡レ之故。唯説レ八此
T2299_.70.0275b04: 是一門。若就二異門一。或増或減。如レ説二六識及
T2299_.70.0275b05: 九識等一 問。云何名爲二九識一耶 答。前八
T2299_.70.0275b07: 問。爾者其第九識體何物耶 答。第八識中。
T2299_.70.0275b08: 解性梨耶。分爲第九一。名二阿摩羅一。此云二淨識一。
T2299_.70.0275b09: 即是勝鬘自性清淨心。亦説爲二無垢識一也
T2299_.70.0275b10: 三眞妄分別
T2299_.70.0275b11: 八識之中。前七爲レ妄。第八含通眞妄二識一。
T2299_.70.0275b12: 問云。何第八含通眞妄一 答。此有二三義一。
T2299_.70.0275b13: 一者相不レ異故。合説爲レ一。謂二妄心外。眞不
T2299_.70.0275b14: 可得故。合爲一。二者就レ位合説。於二生死中一。
T2299_.70.0275b15: 眞妄二法其性難レ別。合爲二諸法縁起之本一
T2299_.70.0275b16: 故。經曰二非異非不異一。非異即前第一門義。
T2299_.70.0275b17: 非不異者。第二門。眞妄雖レ異。而於レ位分合
T2299_.70.0275b18: 爲レ一故。三者建立種類一合爲二一識一。謂若眞
T2299_.70.0275b19: 若妄。若生死位。若佛果位。但是本者。總爲二
T2299_.70.0275b20: 一種第八識一也 問。若説二九識一時。其第九
T2299_.70.0275b21: 識亦是妄耶 答。是眞非レ妄 問。若爾一。何故經
T2299_.70.0275b22: 中説言三八九種種識如二水中諸波一耶 答。此
T2299_.70.0275b23: 有二多義一。一者八識門中。第八如レ水。七識如
T2299_.70.0275b24: レ波。若論二九識一。第九爲水。前八如レ波。前八竝
T2299_.70.0275b25: 是妄心別故。八九合擧二水波一。通喩レ非三第九
T2299_.70.0275b26: 識如二波浪一也。二者若有所得心所レ取八九
T2299_.70.0275b27: 識。竝非二佛性一。非二眞實一故。説爲二波浪一。此約二
T2299_.70.0275b28: 教中一遮二其學教成病。非レ關二識法一。若就二
T2299_.70.0275b29: 識體一。第九非レ妄故。佛性義云。乃至八九設使
T2299_.70.0275c01: 百千無量諸識。皆非二佛性一。何以故。皆是有所
T2299_.70.0275c03: 非レ九。乃至百千過二算數一故。非レ識非レ境。非
T2299_.70.0275c04: レ眞非レ妄。絶二諸相一故。若隨二因縁世諦義
T2299_.70.0275c05: 門一。乃有二八九諸識差別一。故知八九皆如二波
T2299_.70.0275c07: 四論二果位有無一
T2299_.70.0275c08: 八識之中。前七妄心。佛果竝無。故唯識云。諸
T2299_.70.0275c09: 佛如來所行之處。唯有二藏識一更無二餘識一也。
T2299_.70.0275c10: 第八識中妄想本識。果位亦無。解性梨耶。通
T2299_.70.0275c11: 在二佛果一 問。若爾。教迹中云二上報梨耶八識
T2299_.70.0275c13: 識者。非二唯第八一。總説二八識一。竝在二果位。何言二
T2299_.70.0275c14: 前七果位竝無一 答。此於二眞識一隨二用別一立二
T2299_.70.0275c15: 八識差別一。實是第八藏識所攝。今於二八識門
T2299_.70.0275c16: 中一前七是妄故。果位竝無也
T2299_.70.0275c17: 五明二縁起薫習差別一
T2299_.70.0275c18: 八識之中。本末相對。第八識爲レ本。前七從
T2299_.70.0275c19: レ此生。於レ中有二多義一。若麁細相望。依二第八
T2299_.70.0275c20: 識一起二第七識一。依二第七識一起二前六識一。若約二種
T2299_.70.0275c21: 子現起一而言。前七竝依二第八識一生。以三第八
T2299_.70.0275c22: 中持二種子一故。若約一相薫相生義一者。前七薫二
T2299_.70.0275c23: 種子一。在二第八識中一。即第八識中生果功能。説
T2299_.70.0275c24: 爲二種子一。此種還生二前七轉識一故。本末識亦
T2299_.70.0275c25: 得互爲二相生之義一。若約二現起一。論レ生。非レ約二種
T2299_.70.0275c26: 子一者。非三前七識生二第八一也。又於二第八識中一
T2299_.70.0275c27: 眞妄分別。若由レ眞起レ妄此約二眞法爲レ本妄
T2299_.70.0275c28: 心起一也。若剋二性論一。眞是淨法。唯生二淨法一。
T2299_.70.0275c29: 妄是染法。唯起二染用一。若互相資。皆得無レ傷。
T2299_.70.0276a01: 若論二種動不動義一。眞性不レ動不レ起二染淨一。若
T2299_.70.0276a02: 起二染淨一。唯是妄心。此後一義應レ尋二文證一。故
T2299_.70.0276a03: 寶窟云二佛性不令二其種レ苦。及厭レ苦也。種
T2299_.70.0276a04: レ苦起染。厭レ苦起レ淨。此文於二佛性上一并迹二
T2299_.70.0276a05: 染淨二用一。然此文意。非レ約二道門一。何以故。彼
T2299_.70.0276a06: 文亦云下種レ苦及厭レ苦。終由二佛性一本上也。此
T2299_.70.0276a07: 意即顯下種レ苦厭レ苦。親由二妄想一。遠尋二根底一
T2299_.70.0276a08: 遂由中佛性乙故云二終由佛性一也 問。若染淨
T2299_.70.0276a09: 法由二佛性一起只是其親。當何隔レ之。但云三遠
T2299_.70.0276a10: 由二佛性一乎 答。窟次文云。如丁有二海水一。風次
T2299_.70.0276a12: 本有レ之。而未レ有レ浪。風至即有。此即佛性
T2299_.70.0276a13: 爲レ同。妄想爲縁。有二染淨用一。若論二因縁親
T2299_.70.0276a14: 踈一。佛性爲レ親。妄想爲レ疎今約二隱顯一。縁至即
T2299_.70.0276a15: 起顯故爲レ親。固先本有。而未レ起レ用。故爲
T2299_.70.0276a16: レ遠也。此是義記二遠近一。亦非三時有二先後一也
T2299_.70.0276a17: 問。若言三妄想爲レ縁起二染用一者。其妄想自起
T2299_.70.0276a18: 耶。若。由レ眞起者。即是眞法親起二染用一。又其
T2299_.70.0276a19: 妄想即是染法。彼有二即既染用一。何言下由二染
T2299_.70.0276a20: 用一起中染用上耶 答。其妄想者。是根本細者。
T2299_.70.0276a21: 其種レ苦者。是麁染用。此是麁染由二細染一耳。
T2299_.70.0276a22: 又可レ云其妄想者。即是種レ苦。妄想念念互
T2299_.70.0276a23: 相薫習。此即妄想無始義也
T2299_.70.0276a24: 六有始無始義
T2299_.70.0276a25: 妄想縁起源由二佛性一。若爾。至二佛果一更應レ起
T2299_.70.0276a26: レ染耶。又若至レ佛不レ起二妄想一。云何眞性起二
T2299_.70.0276a27: 妄法一耶 答。至二佛果位一正觀圓明故。不三
T2299_.70.0276a28: 更起二無明妄想一。本未レ修得正觀一之時由二妄
T2299_.70.0276a29: 想縁一生二妄想一也 問。若爾。妄想即是無始。
T2299_.70.0276b01: 何故經言下依二如來藏一故説中生死無始上。故知。
T2299_.70.0276b02: 自論二生死一。即有二其首一也。涅槃云。十地不レ見二
T2299_.70.0276b03: 生死之始一。佛即見レ之。又論説言二生死無始便
T2299_.70.0276b05: 未レ明二如來藏一教爲レ破二無因一。且説二無始一。若
T2299_.70.0276b06: 説二如來藏一教。有二如來藏一。生死依レ之便脱二無
T2299_.70.0276b07: 因一。其藏性。實無爲法故。無因無レ名故。至二
T2299_.70.0276b08: 大乘實義一。非二無始一也 答。考二諸經論一。或似
T2299_.70.0276b09: レ有二如レ此義一。又於二人師解釋一。亦有二始義一。然
T2299_.70.0276b10: 熟檢二宗家正意一。世諦理中。亦是有レ始。亦是
T2299_.70.0276b11: 無一始。若依二眞諦理一。即非二始無始一。於二世諦中一
T2299_.70.0276b12: 有二二義一者。謂約二相續一是無始。據二法相本
T2299_.70.0276b13: 末一。便是有レ始妄想依二佛性一。更性更無レ本。故
T2299_.70.0276b14: 此義不レ論而已。若論二要須窮極一。所以然一者。
T2299_.70.0276b15: 中庸生レ疑。若邪推便墮二惡見一故。又此義
T2299_.70.0276b16: 可二依レ文習之。若強推レ之。便是十四難置答
T2299_.70.0276b17: 事。故置不レ論レ之
T2299_.70.0276b18: 七因縁一異義
T2299_.70.0276b19: 因縁世諦中論二一異義一者。衆生無量。一一身
T2299_.70.0276b20: 中。妄心各別。眞性是一。若無差別之差別
T2299_.70.0276b21: 論レ之。前七識者。他人各別。第八識中妄識亦
T2299_.70.0276b22: 別。眞識不レ異。若約二妄想一論レ眞。眞識亦別。
T2299_.70.0276b23: 乃至佛性約二其凡位薫習差別一。眞性縁起。便
T2299_.70.0276b24: 成二多佛一。若約三窮證二本性一。諸佛亦一也。又約二
T2299_.70.0276b25: 八識中諸識相望一。眞妄性別。又妄七識其體
T2299_.70.0276b26: 各異。若據二眞識一求レ妄。離レ眞無レ妄者。是第一
T2299_.70.0276b27: 義門。非二世諦門一。又復可レ云三世諦門中。亦
T2299_.70.0276b28: 有二非一非異之義一。以三其八不通二二諦一故。眞
T2299_.70.0276b29: 妄因縁非二定異一。眞妄相別故。亦非二定一
T2299_.70.0276c01: 又復據レ妄見レ眞妄是別。就レ眞論レ妄。妄即是
T2299_.70.0276c02: 眞。若入二此門一。八識並是眞識體用差別無レ有
T2299_.70.0276c03: レ妄也 又復據レ妄求レ眞時。妄外無レ眞。就レ眞
T2299_.70.0276c04: 求レ妄時。離レ眞無レ妄。然有二分別一者。就レ妄求
T2299_.70.0276c05: レ之。無二別眞識一。此中但是前七識。若就レ眞
T2299_.70.0276c06: 攝レ妄時。或總爲二第八一。通二餘義門七一。故擧二此
T2299_.70.0276c07: 門一。眞識名爲二第八一。亦直名二眞識一。不レ名二第八一。
T2299_.70.0276c08: 無二前七一故。或於二此門一。具有二八識一。然唯眞八
T2299_.70.0276c09: 識。雖二唯是眞一。體用各別 又有二多用一故。由二
T2299_.70.0276c10: 此道理一非一非異得レ成。亦一亦異復得レ成
T2299_.70.0276c11: 也
T2299_.70.0276c12: 八心境隱顯
T2299_.70.0276c13: 至レ論二正法一非レ心非レ境。若隨二因縁世諦一心境
T2299_.70.0276c14: 倶存。前六事識有レ境有レ心。心境各別。攀縁。
T2299_.70.0276c15: 取捨。執取定實一。第七妄識。亦有二心境一。迷時
T2299_.70.0276c16: 不レ知三境在二心中一。妄取二六塵一故。而與二事識一
T2299_.70.0276c17: 異者。前事識者。取二境定實一。此第七識但取二
T2299_.70.0276c18: 境相一。不レ執二性實一。若得二悟解一知二境在心。第
T2299_.70.0276c19: 八眞識。隨縁亦起二六塵境界一。又心自體即色
T2299_.70.0276c20: 即心即事即眞。若論二眞如一唯是眞如。若論二
T2299_.70.0276c21: 唯識一即唯是識。若論二五塵一即唯五塵
T2299_.70.0276c22: 問。眞心無礙。云何有レ色耶 答。眞識分齊。
T2299_.70.0276c23: 即以二佛果一顯レ之。佛果唯是眞識。此眞識分
T2299_.70.0276c24: 有二法報應一。應色有者義顯。可レ知。但此應色。
T2299_.70.0276c25: 若隨二所化一妄心分齊。然就レ實論。唯是眞識
T2299_.70.0276c26: 之用。報身色者。是萬徳中色相功徳并五根
T2299_.70.0276c28: 一義。此報身中無二色相功徳一。所以知然
T2299_.70.0276c29: 唯以知然唯以二法性一爲レ土。無二寶玉土一故。
T2299_.70.0277a01: 若有二五根一。應レ有二五塵并扶根色相一。若有二五
T2299_.70.0277a02: 塵一。何故釋云以二法性一爲レ土。無中寶玉土耶。
T2299_.70.0277a03: 然言二五根一者。眞徳顯了義説爲レ色。爲二見聞
T2299_.70.0277a05: 無二色相一。然與色爲レ性故。説爲二性色一也。八識
T2299_.70.0277a06: 竝有レ境。以二眞識一分中八識。即以二眞如法性一
T2299_.70.0277a07: 爲二境界故。故於二八識一竝皆有レ境。然説爲二八
T2299_.70.0277a08: 識一者。爲除二境界執著一故。且説爲レ心。若除二
T2299_.70.0277a09: 境執一。已心執隨妄一。非レ境非レ識。唯是正法。
T2299_.70.0277a10: 又妄想中心是本故。説爲二心識一。眞識分中。唯
T2299_.70.0277a11: 初入門亦偏説レ心。故寶窟下云。色從レ心變
T2299_.70.0277a12: 以レ心爲レ本。所以云レ心。故云二自性清淨心一。不
T2299_.70.0277a14: 門一。餘義隨レ文更應レ尋レ之
T2299_.70.0277a15: 已上略論二八門義一也
T2299_.70.0277a16: 佛性義云。涅槃經中名爲二佛性一。即於二華嚴一
T2299_.70.0277a17: 名爲二法界一。於二勝鬘中一名爲二如來藏自性清
T2299_.70.0277a18: 淨心一。楞伽名爲二八識一。首楞嚴經名爲二首楞嚴
T2299_.70.0277a19: 三昧一。法華名爲二一道一乘一。大品名爲二般若法
T2299_.70.0277a21: 爲二諸衆生覺悟之性一。名爲二佛性一。義隱二生死一
T2299_.70.0277a22: 名二如來藏一。融二諸識性一究竟清淨。名爲二自性
T2299_.70.0277a24: 境界。明三山河草木。皆是心外無二別法一。此明二
T2299_.70.0277a26: 染淨縁起四句事
T2299_.70.0277a27: 窟下云。然經論中。釋二染淨縁起一。要有二四別一。
T2299_.70.0277a28: 一約レ縁不レ約二佛性一。二約二佛性一不レ約レ縁。三
T2299_.70.0277a29: 亦約レ縁亦約二佛性一。四不レ約レ縁不レ約二佛性一。一
T2299_.70.0277b01: 約レ縁不レ約二佛性一者。只由二六七妄縁一。不レ由二
T2299_.70.0277b02: 如來藏一。此小乘教及大乘教相中。彰二染淨縁一
T2299_.70.0277b03: 中。因果自相招感故有。都不レ言下由二藏實一而
T2299_.70.0277b04: 有中如レ是一切上。二明約二佛性一不レ約レ縁。染淨之
T2299_.70.0277b05: 興。只由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一。此如二楞伽
T2299_.70.0277b06: 説一。六七非レ受二苦樂一非二涅槃因一。藏識受二苦樂一。
T2299_.70.0277b07: 是涅槃因。如レ是一切。今此説亦同レ彼也。三
T2299_.70.0277b08: 明亦約レ縁亦約二佛性一者。此亦如二楞伽經一藏
T2299_.70.0277b09: 識海常住。境界風所種種諸識浪。騰躍而轉
T2299_.70.0277b10: 生。如三海水起二波浪一。非レ異非二不異一。佛性亦爾。
T2299_.70.0277b11: 心倶和合生。亦非レ異非二不異一。如レ是一切。故
T2299_.70.0277b12: 知三眞妄和合方起二染淨一海水起二波浪一。非レ異
T2299_.70.0277b13: 非二不異一者。彰レ不レ可二水外求レ波。波外求水
T2299_.70.0277b14: 故言二不異一。而波息水靜故。言二非不異一也。佛
T2299_.70.0277b15: 性亦爾。心倶和合生。非レ異非二不異一者。彰下佛
T2299_.70.0277b16: 性與二六七妄心一和合生時。不レ可二眞外求レ妄。
T2299_.70.0277b17: 妄外求眞故言二不異一。而妄盡眞顯故。言二非
T2299_.70.0277b18: 不異一。亦可二在レ縁常靜一故。言中非不異上。法華論
T2299_.70.0277b19: 云下不レ即二衆生界一。不レ離二衆生界一。有中如來藏
T2299_.70.0277b20: 性上。故經言下佛性雖レ在二陰界入中一。而不同二陰
T2299_.70.0277b21: 界入一也。四不レ約レ縁不レ約二佛性一者。實相之外
T2299_.70.0277b22: 無レ縁故。無二染淨法可起。此如二金剛波若論
T2299_.70.0277b23: 説一。平等眞法界。佛不レ度二衆生一。以二無佛一。爲二能
T2299_.70.0277b24: 度一。無衆生。爲二所度一。又如二三地論説一。煩惱妄
T2299_.70.0277b25: 想中。無二一法可減。清淨中無二一法可増。
T2299_.70.0277b26: 泯二上三門一歸二乎一絶一
T2299_.70.0277b27: 尋云。佛地論或云二三地論一。是何論。又兩
T2299_.70.0277b28: 本中。是非如何。可レ考レ之
T2299_.70.0277b29: 同中云。若是起二煩惱一。與レ心別體。共レ心相應。
T2299_.70.0277c01: 此無明住地。即指二妄想心體一。以爲二無明一。不下
T2299_.70.0277c02: 別心外有二別數法一共レ心相應上。是故説爲二心
T2299_.70.0277c03: 不相應一。故馬鳴言。即心不覺常無二別異一名二
T2299_.70.0277c05: 住地一。是妄識心依止心體一。修起後縁レ治。如下
T2299_.70.0277c08: 佛性一。故攝大乘論云。是無明母生死根本。
T2299_.70.0277c09: 故知。六識七經乃至八九設使百千無量諸
T2299_.70.0277c10: 識。皆非二佛性一。何以故。皆是有所得五眼所
T2299_.70.0277c12: 此明三有所得心所取八九識非二佛性一。若論二
T2299_.70.0277c13: 實義一。解性梨耶。即是佛性。名二如來藏一也」
T2299_.70.0277c14: 寶窟下云。問。由二佛性一故。得三厭レ苦樂求涅
T2299_.70.0277c15: 槃一。此事可レ爾。若由二佛性法一種二衆苦一者。是
T2299_.70.0277c16: 非四佛性力故。令三衆生種二生死苦一。若言レ不下由二
T2299_.70.0277c17: 佛性力一種中生死苦上亦應レ不下由二佛性力一樂
T2299_.70.0277c18: 求涅槃上。須レ解二此章大意一。爲下破二外道二乘人
T2299_.70.0277c19: 不知レ有二佛性一。欲中勸二一切衆生一信有二佛性一
T2299_.70.0277c20: 故。説丁由二佛性一故。得丙厭二衆苦一。樂
求涅槃甲
T2299_.70.0277c21: 問。○若由二佛性一得レ種レ苦。即是佛性令二物
T2299_.70.0277c22: 受苦。此乃是於二魔性一。何名二佛性一 答。此乃
T2299_.70.0277c23: 明四有佛性衆生故得レ種レ苦。非三是佛性令二其
T2299_.70.0277c24: 種苦。亦明丁有佛性衆生令二其厭苦非丙是佛
T2299_.70.0277c25: 性令乙其厭
苦。如丁有二海水一風吹成レ浪。非丙是
T2299_.70.0277c27: 令中物受苦者可レ爾。何復非下由二佛性一故令中其
T2299_.70.0277c28: 厭苦耶。起信論説二眞如體薫習一云。○從二無
T2299_.70.0277c29: 始世來一。具二無漏法一。備有二不思議業一。作二境界
T2299_.70.0278a01: 之性一。依二此二義一恒常薫。此説耶 答。如二上
T2299_.70.0278a03: 起信論云。心眞如門。心生滅門。心眞如者。即
T2299_.70.0278a04: 是一法界大總相法門體。所謂心性不生不
T2299_.70.0278a06: 依二如來藏一故。有二生滅心一。所レ謂不生不滅與二
T2299_.70.0278a07: 生滅一和合非レ一非レ異。名爲二阿梨耶識一。此識
T2299_.70.0278a10: 又云。復次覺與二不覺一有二二種相一。云何爲レ二。
T2299_.70.0278a11: 一者同相。二者異相。言二同相一者。譬如二種種
T2299_.70.0278a12: 瓦器。皆同微塵性相一。如レ是無漏無明種種業
T2299_.70.0278a13: 幻。皆同眞如性相。○言二異相一者。如二種種瓦
T2299_.70.0278a14: 器。各各不同一。如レ是無漏無明。隨二染業一差別
T2299_.70.0278a16: 同相。即上云二非異一也。異相。即上非一也。
T2299_.70.0278a17: 亦與二經中非異非不異一同也。非異者。則
T2299_.70.0278a18: 此第八唯是眞識。同二眞如一故。言二非一一者。
T2299_.70.0278a19: 則眞妄異故。第八識中亦有二不覺一也
T2299_.70.0278a20: 又云。以レ依二阿梨耶識一。説レ有二無明一。不覺而起
T2299_.70.0278a22: 此説依二解性梨耶一起二妄識一也
T2299_.70.0278a23: 首楞嚴經第四云。如二果位中。菩提。涅槃。眞
T2299_.70.0278a24: 如。佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智一。是七
T2299_.70.0278a25: 種名。稱謂雖レ別。清淨圓滿體性堅凝。如二金
T2299_.70.0278a27: 此佛智常記所レ引。非二大師所覽一之
T2299_.70.0278a29: 智一 常住無二始終一 離二四句言説一 佛説二
T2299_.70.0278b01: 如來藏一 以爲二阿梨耶一 惡惠不レ能レ知
T2299_.70.0278b02: 藏即阿梨識 如來清淨藏 世間阿＊梨耶
T2299_.70.0278b04: 明二非異義門一也
T2299_.70.0278b06: 之説一故不用者。涅槃華嚴無二梨耶之文一。則
T2299_.70.0278b07: 涅槃華嚴應レ未レ明二八識一故。不レ可下即就二一
T2299_.70.0278b08: 經一令レ備中一切教上。則唯一部。八萬何施。以
T2299_.70.0278b10: 此文意者。諸部不同。依二文言一。而實義相
T2299_.70.0278b11: 通故。法花明二成佛即佛性義一也
T2299_.70.0278b12: 今用意云。華嚴涅槃雖レ無二梨耶文一。道理應
T2299_.70.0278b13: レ有。以二大乘中窮極説一故。重意云。華嚴正
T2299_.70.0278b14: 法及一心。涅槃佛性及涅槃。皆是自性清
T2299_.70.0278b15: 淨心如來藏異名也
T2299_.70.0278b16: 有始無始文
T2299_.70.0278b17: 寶窟下云。以二如來藏一故。説二本際不可知一者
T2299_.70.0278b18: ○既明下由二如來藏一有中生死上。如來藏本際無
T2299_.70.0278b19: 始不可知。依レ藏有二生死一。生死亦無始。本際不
T2299_.70.0278b20: 可知。若不三依レ藏有二生死一。即不レ得三無始來有二
T2299_.70.0278b21: 生死一也。有人言。佛性無始。生死有レ始。始應
T2299_.70.0278b22: 可レ知。但與二佛性一合用故。云二本際不可知一。
T2299_.70.0278b23: 又釋。佛性無始。生死有始。背二佛性一故有二生
T2299_.70.0278b24: 死一。須下見二佛性一方了中生死之始上。唯佛能見二其
T2299_.70.0278b25: 始一。十地亦不レ知二其始一。故云二本際不可知一
T2299_.70.0278b26: 問。龍樹云。生死有始無始皆是邪見。今何故
T2299_.70.0278b27: 偏言二生死無始一 答。雖二二倶邪見一。但爲レ破二
T2299_.70.0278b28: 衆生有始一故説二無始一。無始者。欲レ明二其有因
T2299_.70.0278b29: 義一也。又中論中。佛説二無始者。欲レ明二空義一。
T2299_.70.0278c01: 既其無始。即無一中間一亦無レ有終。無レ中
T2299_.70.0278c02: 無レ＊終故無二生死一 又言。其無始者。欲レ明レ無
T2299_.70.0278c03: レ有レ終。非レ謂レ有無始一。是故無始辨二生死
T2299_.70.0278c05: 勝鬘經云。世尊。生死者。如來藏故。説二本際
T2299_.70.0278c06: 不可知一。世尊。有二如來藏一故。説二生死一。是名二善
T2299_.70.0278c08: 起信論云。五者聞丁修多羅説丙依二如來藏一故
T2299_.70.0278c09: 有生死一。依二如來藏一故得乙涅槃甲。以レ不レ解故。
T2299_.70.0278c10: 謂二衆生生始。以レ見レ始故。復謂下如來所得
T2299_.70.0278c11: 涅槃有二其＊終盡一。還作中衆生上。云何對治。以三如
T2299_.70.0278c12: 來藏無二前際一故。無明之相亦無レ有レ始。若説下
T2299_.70.0278c13: 三界外更有二衆生一始起上者。即是外道經説。
T2299_.70.0278c14: 如來藏無レ明二後際一。諸佛所得涅槃與相應。
T2299_.70.0278c17: 家。若是開善云。此正難二流來一義。無明初一
T2299_.70.0278c18: 念識詫レ空起時。爾時即有二同時煩惱若起一。
T2299_.70.0278c19: 今言。身者只名二此識一爲レ身。佛既言二同煩惱
T2299_.70.0278c20: 有身一者。今問身爲レ在レ前煩惱在レ前也。若是
T2299_.70.0278c21: 莊嚴解。明下不レ難二流來一義上。但就二即身一爲レ難。
T2299_.70.0278c22: 只此身爲二煩惱在前。爲二身在前。今明三具有二
T2299_.70.0278c23: 此義一亦得。是難二流來一亦得。只就二此身一爲レ難
T2299_.70.0278c24: 也
T2299_.70.0278c25: 具有二此義一者。只是難レ有二兩意一。而非二佛
T2299_.70.0278c26: 正義一。中亦有二流來一。生死初又雖レ有二流來
T2299_.70.0278c27: 義一。而無始也
T2299_.70.0278c29: 此是流來義。無明初一念。即有二同時煩惱一。
T2299_.70.0278c30: 故云二一時一。若是莊嚴。明二煩惱潤識義一。要前
T2299_.70.0279a01: 煩惱潤レ識故。識方受レ生。此是前後義。若是
T2299_.70.0279a02: 數人明レ潤。只當一念識詫生時。煩惱即潤
T2299_.70.0279a03: 故。是一時義。今明此云二一時一者。借二一時一破二
T2299_.70.0279a05: 信解品疏云。智度論云二深水火坑倶能容
T2299_.70.0279a06: 人一。○華嚴經云二有始無始是無記一
T2299_.70.0279a08: 仁王云。衆生識。初一念識。異二木石一。生得善
T2299_.70.0279a11: 但衆生於二無所有中一。横生二憶想一。方別長流二
T2299_.70.0279a12: 六道一。反レ迷得レ解。知二煩惱本來是涅槃一。有二何
T2299_.70.0279a13: 初後一。故此經云。初一念識支。本識解性。故
T2299_.70.0279a15: 本識解性者。是如來藏也。生得善。生得
T2299_.70.0279a16: 善生得得惡者。此明二善惡根本一。若依二寶
T2299_.70.0279a17: 窟引□經釋五住義一者。此生得善惡。即
T2299_.70.0279a18: 是一處住。其文如二下引之
T2299_.70.0279a19: 又云。文言二衆生根本一者。結下初一念識是成二
T2299_.70.0279a20: 衆生一之本上 又解二初一念一者。此明二相續之
T2299_.70.0279a22: 初解意。以二本識一解性。以二是本一故。名爲レ初
T2299_.70.0279a23: 也。即以二所依一故。名爲レ初也。即以二所依一故。
T2299_.70.0279a24: 名爲レ本。非三先有レ本後成二衆生一也。後解意。
T2299_.70.0279a25: 指二無始一。縱説爲レ始。非レ如二開善詫レ空而
T2299_.70.0279a26: 起一也
T2299_.70.0279a27: 淨影八識章意。菩薩先以二無始一破二有始一。然
T2299_.70.0279a28: 後以レ空破二無始一也
T2299_.70.0279a29: 仁王云。三界外無二衆生一。佛何所レ化。是故我
T2299_.70.0279b01: 言三三界外別有二一衆生界藏一者。外道大有
T2299_.70.0279b03: 此文兩段。三界外無二衆生一者。以二三界一攝二一
T2299_.70.0279b04: 切生死一。無二別生死一也。言下別有二衆生界藏一
T2299_.70.0279b05: 等上者。遮二三界外衆生藏一。即遮二始起衆生一也。
T2299_.70.0279b06: 藏者未レ有二衆生一時爲レ本言也
T2299_.70.0279b07: 疏云。文云二三界外無衆生一者。分段變易二
T2299_.70.0279b08: 種。三界外更無二生死衆生可化也。第四明二
T2299_.70.0279b09: 非レ邪顯正。文云下三界外有二衆生一是外道經
T2299_.70.0279b10: 非中七佛説上者。若依二舊説流來義一。即同二外道
T2299_.70.0279b11: 大有所説一。二種生死外。別有二生死衆生藏一
T2299_.70.0279b12: 者。即是舊説無明識也。是外道邪説。非二佛正
T2299_.70.0279b14: 大有經者。應二是衞世師經説大有性一也
T2299_.70.0279b15: 起信論云○更有二衆生始起一者。即是外道經
T2299_.70.0279b17: 空量一故。雖レ無レ有二始起一。有情無量無邊。佛出二
T2299_.70.0279b18: 於世一。一一化度無量有情一。而衆生界無レ有二
T2299_.70.0279b20: 裏書云
T2299_.70.0279b21: 華嚴延尊五師始覺受薫義。傳聞不同。今判
T2299_.70.0279b22: 云。若約二縁起道理一。從レ眞起レ妄。而本覺始覺
T2299_.70.0279b23: 無レ異。若約二此義一無邊。若論三作佛已還作二
T2299_.70.0279b25: 瓔珞經佛母品云。諸佛還爲二凡夫一故不二空
T2299_.70.0279b27: 此意云。佛性大悲門。常不レ捨二凡夫法一。淨
T2299_.70.0279b28: 影八識章名爲二凡夫作用門一。即眞用觀攝。
T2299_.70.0279b29: 楞伽經説菩薩闡提。其義大同也
T2299_.70.0279c01: 又下卷大衆持品云。以レ智知三一切衆生識
T2299_.70.0279c03: 法起一故。故名二無始無明住地一。金剛智知二此
T2299_.70.0279c04: 始起一相有終一。而不レ知二其始前有法無法一。
T2299_.70.0279c06: 無始無明。如二五住中抄之。佛知レ始者。如三
T2299_.70.0279c07: 佛性中引二涅槃經文一。可二合用之
T2299_.70.0279c08: 法鼓經上卷云。伽葉白レ佛言。若善起佛者
T2299_.70.0279c09: 云何到二無生處一。佛告二伽葉一。行二善業一。伽葉
T2299_.70.0279c10: 白レ佛言。誰之所レ教。佛告二伽葉一。無始佛教。伽
T2299_.70.0279c11: 葉白レ佛言。一切無始。佛誰化誰教。佛告二伽
T2299_.70.0279c12: 葉一。無始者。非二一切聲聞縁覺思量所知一。若
T2299_.70.0279c13: 有二士夫一出二於世間一。智慧多聞如二舍利弗一。長
T2299_.70.0279c14: 夜思惟。終不レ能レ知。佛之無始誰窮最爲レ先。
T2299_.70.0279c15: 乃至涅槃中間亦不レ能レ知。復次伽葉如二大目
T2299_.70.0279c16: 蓮一。以二神通力一求二最初佛世界無始一終不レ能
T2299_.70.0279c17: レ得。如レ是一切聲聞縁覺十地菩薩。如二彌勒
T2299_.70.0279c18: 等一。悉不レ能レ知。如二佛無起難可レ得。衆生無
T2299_.70.0279c20: 又云。伽葉白レ佛言○如レ是菩薩摩訶薩。於二
T2299_.70.0279c21: 大海水滴滴指減一悉能知レ之。亦知二餘在一。況
T2299_.70.0279c22: 復世尊。於二衆生大聚盡一而不レ知三但諸衆生
T2299_.70.0279c23: 有二減盡一。一切聲聞縁覺所レ不レ能知。唯佛世
T2299_.70.0279c24: 尊乃能知耳。佛告二伽葉一。善哉善哉。如二汝所
T2299_.70.0279c26: 此經意。説二佛無最初衆生無盡一。此義唯佛
T2299_.70.0279c27: 所レ知。一一衆生無始之義。唯此可レ知レ之
T2299_.70.0279c28: 窟下卷云。又須レ識二無増減義一。若隱名二如來
T2299_.70.0279c29: 藏一。在レ隱不レ減。顯名二法身一。即顯亦不レ増。故
T2299_.70.0280a01: 經云。有佛無佛性相常住。又隱名二如來藏一。如
T2299_.70.0280a02: 來藏不レ減。顛倒生死不レ増。顯名二法身一。法身
T2299_.70.0280a03: 不レ増。顛倒生死不レ減。故大品云。雖二生死道
T2299_.70.0280a04: 長衆生性多一。菩薩應二如レ是正億念一。生死邊
T2299_.70.0280a05: 如二虚空一。衆生亦如二虚空一。是中無生死往
T2299_.70.0280a06: 來一。亦無二解脱者一。又波若云。無レ縛無レ脱。是名二
T2299_.70.0280a07: 菩薩大莊嚴義一。若有二縛脱増減一。即是二見名
T2299_.70.0280a08: 爲二醜陋一。不レ名二莊嚴一。若離二縛脱増減一。得二於
T2299_.70.0280a10: 涅槃義云。今約レ事論レ之。如無明初念。始起
T2299_.70.0280a12: 今見二此文一。似三無明有二初念始起一。然實不
T2299_.70.0280a13: レ爾。何者望二佛果後起一。且以二無明一爲レ最而
T2299_.70.0280a14: 已
T2299_.70.0280a16: レ同二起惑一。作念現生。故言二無始一。○三性諸
T2299_.70.0280a17: 心。或有或無。無明常有。故説二無始一也○有
T2299_.70.0280a18: 人言。此無明是生死本因。故無始。是以攝論
T2299_.70.0280a19: 云。無始者。即是顯因也。若有始即無因○所
T2299_.70.0280a20: 以明二有因一者。顯二佛法是因縁義一。有人言。無
T2299_.70.0280a21: 始無明者。始背レ明入レ暗時。煩惱性微細。唯
T2299_.70.0280a22: 同是一無明。無レ有二四心次第起一。言二心不相
T2299_.70.0280a23: 應一。○無始者有二二種一。一云。無明無レ有レ始故。
T2299_.70.0280a24: 衆生無レ頭波若無レ底。二云。無明最在レ初。實
T2299_.70.0280a25: 録有レ始。但無レ有下一法在二此前一者上故言二無
T2299_.70.0280a27: 性染有無事
T2299_.70.0280a29: 家意許二此義一耶 答。不レ許見也 問。若法
T2299_.70.0280b01: 性中無二染法一者。諸佛菩薩能證二法性一。何能
T2299_.70.0280b02: 起二染用一。若無二染性一何猶能爾。如法無礙故。
T2299_.70.0280b03: 菩薩證二法性一能現二神通一耶 答。對治悉檀
T2299_.70.0280b04: 無名相中。強名相。説者。説二如來藏一爲二我
T2299_.70.0280b05: 無我一。倶不二相違一。染淨亦爾。若就二第一義悉
T2299_.70.0280b06: 檀一。非淨非レ染。然就二八終八倒一尋レ之。生死法
T2299_.70.0280b07: 是無常苦無我不淨。若説二常淨一便爲二顛倒一。
T2299_.70.0280b08: 涅槃是常樂我淨。若説二苦不淨一亦是顛倒諸
T2299_.70.0280b09: 法本性即是涅槃。何得四説言三眞如法性中有二
T2299_.70.0280b10: 不淨一耶。但應三説言二本性清淨一而有二隨染用一。
T2299_.70.0280b11: 究竟言レ之。非レ染非レ淨。以レ非二染淨一縱説爲
T2299_.70.0280b12: レ淨。以二其淨是無染名一故。云下貪等染法於二性
T2299_.70.0280b13: 中一無一。然亦縱説名爲二不淨一。以二無妄執之淨
T2299_.70.0280b14: 相一故。如三無レ著レ我説爲二無我一。又貪等惑以二中
T2299_.70.0280b15: 道一爲レ性故。＊縱説レ有二貪等性一亦得。説下爲レ有二
T2299_.70.0280b16: 染法性一非中性是染上。若異二此義一便是違二聖教一。
T2299_.70.0280b17: 名レ謗二大乘一也
T2299_.70.0280b18: 有二大乘止觀兩軸一。是南岳思禪師作。又有
T2299_.70.0280b20: 染淨一。而須有二染性一能生二染用一。亦有二淨性一
T2299_.70.0280b22: 眞如本性雖レ非二染淨一而能縁起。染淨兩用。
T2299_.70.0280b23: 其淨用之性。説爲二淨性一。非二性是淨一。其染亦
T2299_.70.0280b24: 爾。染之性故。説爲二染性一。非二性是染一。此是
T2299_.70.0280b25: 非レ染。縱爲レ染。末代淺學執レ此爲レ極。＊甚可二
T2299_.70.0280b26: 悲愍一甚可二悲愍一。當レ知性惡是人推。盡非二經
T2299_.70.0280b27: 論中之所説一也
T2299_.70.0280c01: 佛性義云。欲レ作二無性一不レ得。是故得レ名二大乘
T2299_.70.0280c03: 等文一。會通異説一。然於二其中一學者宜須巨細
T2299_.70.0280c04: 辨之
T2299_.70.0280c05: 二諦上卷釋二爲人悉檀一云。諸佛經。或説レ我
T2299_.70.0280c07: 文一。説爲二清淨一亦非二第一義一也
T2299_.70.0280c08: 窟下云。善心是淨。不善心是垢。善心之中。
T2299_.70.0280c10: 此明二麁法不染染義一也
T2299_.70.0280c11: 又云。三界麁心染義。尚難レ可二了知一。自性清
T2299_.70.0280c12: 淨心而爲二所染一。豈易可レ知。雖二本清淨一。而
T2299_.70.0280c13: 於二衆生一成二顛倒不淨一故。名爲二客塵煩惱所
T2299_.70.0280c14: 染。雖レ爲二客塵煩惱所染。而常本性清淨故。
T2299_.70.0280c16: 勝鬘經自性清淨章云。如來藏者。是法界藏。
T2299_.70.0280c17: 法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此自
T2299_.70.0280c18: 性清淨如來藏。而客塵煩惱上煩惱所レ染。不
T2299_.70.0280c20: 佛。法界一相故不一。謂法常清淨故不二
T2299_.70.0280c22: 法界一相應レ名二不二一。而云二不一一者。諸同
T2299_.70.0280c23: 不壞故。有二種相一故。云二不一一也
T2299_.70.0280c24: 大集第二云。一切衆生心性本淨○衆生不
T2299_.70.0280c26: 起信論云。如二世間衣服一。實無二於香一。若人以
T2299_.70.0280c27: レ香而薫習故。則有二香氣一。此亦如レ是。眞如淨
T2299_.70.0280c28: 法。實無二於染一。但以二無明一而薫習故。則有二染
T2299_.70.0280c29: 相一。無明染法。實無二染業一。但以二眞如一而薫習
T2299_.70.0281a02: 又云。四者聞下修多羅説中一切世間生死染法。
T2299_.70.0281a03: 皆依二如來藏一而有。以中一切諸法不離二眞如一。
T2299_.70.0281a04: 以レ不レ解故。謂三如來藏自體具有二一切世間
T2299_.70.0281a05: 生死等法一。云何對治。如來藏。從レ本已來。唯
T2299_.70.0281a06: 有二過恒沙等諸淨功徳一。○以二過恒沙等煩
T2299_.70.0281a07: 惱法。唯是妄有性一。自本無□。若如來藏體
T2299_.70.0281a09: 梁攝論十三云。論云。轉依者。對治起時。此
T2299_.70.0281a10: 依他性。由二不淨界品一。永改二本性一。由二淨品一方
T2299_.70.0281a12: 此明下得二悟解一時。永改二前來不淨品一。永成中
T2299_.70.0281a13: 本性清淨性上也
T2299_.70.0281a14: 又十四云○對治起時。離二本識不淨品一分一。
T2299_.70.0281a16: 言二轉依一者。謂下轉二依他一成中眞實性上。又轉二
T2299_.70.0281a17: 染依他一。唯成二淨品依他一也
T2299_.70.0281a18: 心數有無事
T2299_.70.0281a19: 窟中云。心王一念縁レ境。煩惱數法隨レ心而
T2299_.70.0281a20: 起。同時不二相離一故。言二刹那相應一。故馬鳴
T2299_.70.0281a21: 言。心異念異。而同。知二同縁一。名二相應染一。若
T2299_.70.0281a22: 非レ起二煩惱一。心自縁。煩惱不レ起。不二與レ心相
T2299_.70.0281a24: 又云。以三無明住地更無二別起一故。不二別説起。
T2299_.70.0281a26: 勝鬘經云。起者刹那心。刹那相應。世尊。心
T2299_.70.0281a28: 起信論説二六重妄染一。其中。無明業轉現。
T2299_.70.0281a29: 爲二不相應一。染智相續爲二相應一。又前六識
T2299_.70.0281b01: 中。惑染名二執相不染一也
T2299_.70.0281b02: 淨影釋云。此五皆是無明所起。故知。亦有二不
T2299_.70.0281b04: 意云。除二無明住地一餘業識乃至相續。此五
T2299_.70.0281b05: 並是無明起惑。故知。無明所起中業轉現。是
T2299_.70.0281b06: 不二相應一故。亦有二不相應一也
T2299_.70.0281b07: ○ 八識非究竟事
T2299_.70.0281b10: レ偈言○
T2299_.70.0281b11: 諸種阿陀那○能生二於諸法一
T2299_.70.0281b14: 勝鬘二藏事
T2299_.70.0281b15: 勝鬘經云。世尊有二二種如來藏空智一。世尊。空
T2299_.70.0281b16: 如來藏。若離若脱若異一切煩惱藏。世尊不
T2299_.70.0281b17: 空如來藏。過恒沙不離不脱不異不思議佛
T2299_.70.0281b19: 寶窟下云○今如二前釋一。知二二種藏一名レ智。智
T2299_.70.0281b21: 又云○空藏明二煩惱畢竟空一故。不レ可レ爲不
T2299_.70.0281b22: 空藏具二一切徳一故。不レ可レ爲レ無。非有非無即
T2299_.70.0281b23: 是中道故。涅槃經云。佛性者。是三菩提中道
T2299_.70.0281b24: 種子○中道顯現即是佛也。故涅槃經云。中
T2299_.70.0281b25: 道之法名レ之爲レ佛。得二空不空二智一。即是得二
T2299_.70.0281b26: 於中道一。故涅槃經云。得二中道一故。名二大法
T2299_.70.0281b27: 師一。○問妄法云何名レ藏 答。以二能藏一故
T2299_.70.0281b28: 問云。何名 答。以二妄法無所有一故 問。眞
T2299_.70.0281c01: 勝鬘所説等藏。與二起信論所説。如實空。如
T2299_.70.0281c02: 實不空一。其義同歟 答。聖梵入寺傳云。同
T2299_.70.0281c04: 今云。二藏者。以二能藏所藏一爲レ二。又以二眞
T2299_.70.0281c05: 法妄法一爲レ二。又起信論空不空。自就二眞如一
T2299_.70.0281c06: 分別之一故。經論説。其義是別。然考レ實論レ之。
T2299_.70.0281c07: 其義即通。論説二空如來藏一云。如レ是一切
T2299_.70.0281c08: 妄心分別。皆不下與二眞如一相應上故。説二無相一
T2299_.70.0281c10: 若就二眞如上一論レ空。無レ妄者説爲二眞如一。是論
T2299_.70.0281c11: 正意。若就レ妄論レ妄。空無二於眞一。無二於眞如一
T2299_.70.0281c12: 者。即是能藏。起信論中。兼顯二此義一。又復經
T2299_.70.0281c13: 説二二藏一妄法非レ有。眞法非レ無者。即非有非
T2299_.70.0281c14: 中道。佛性即此中道顯現。名レ之爲レ佛。故
T2299_.70.0281c15: 知。二藏非レ有非レ無。還即就二眞如一。佛性自體
T2299_.70.0281c16: 不レ空。於二此眞如一空無二妄想一。故知。二藏並就二
T2299_.70.0281c17: 眞如一。與二論意一同也
T2299_.70.0281c18: 問。寶窟引二馬鳴如實空一證二經空義一者。即此
T2299_.70.0281c19: 意歟 答。不レ爾。窟引意者。證空智之空。此
T2299_.70.0281c20: 是能智之空也。非二證所知空如來藏一。如來
T2299_.70.0281c21: 藏故。其意不二相當一矣
T2299_.70.0281c22: 三性三無性事
T2299_.70.0281c24: 學二攝大乘及唯識論一人上。不レ取二三性一。存二三
T2299_.70.0281c25: 無性理一。三無性理。即是阿摩羅識。亦是
T2299_.70.0281c26: 二無我理。三性謂依他性。分別性。眞實
T2299_.70.0281c27: 性。分別性者。即是六塵以爲レ識取二分別一
T2299_.70.0281c28: 名二分別性一。依他性者。心識依二六塵及梨耶
T2299_.70.0281c29: 本識一起。爲二依他性一。眞實性者。即是涅槃。
T2299_.70.0282a01: 故名爲二三性一。三無性者。知二六塵無相可得一。
T2299_.70.0282a02: 名二無相性一。六塵無相故。六識無生。名一無生
T2299_.70.0282a03: 性。無相無性乃是眞實性。但塵識虚妄。既無二
T2299_.70.0282a04: 眞實性一。亦不レ遺二無性性一故。用レ此以爲二妙極一。
T2299_.70.0282a05: 今對破レ此。故中論云。諸法後異故。故知。皆
T2299_.70.0282a06: 無性。無性法亦無。一切法空故。問二論主
T2299_.70.0282a07: 云何相破 答。二論主義實相成。但天親借二
T2299_.70.0282a08: 無性一破レ性故。偏歎二無性一而學人不了。遂守二
T2299_.70.0282a09: 無性 龍樹明二中實一遠離諸邊顛倒一。所レ謂性
T2299_.70.0282a10: 是一邊。無性爲二一邊一。離二此二邊一。中道二
T2299_.70.0282a12: 此文既云二義實相成一。故知。此宗共用二三性
T2299_.70.0282a13: 三無性等一。應下依二攝大乘論。佛性論等一解
T2299_.70.0282a14: 釋深密解脱及波若經等所説上也。又淨影
T2299_.70.0282a15: 八識章明二三性三無性義一。具如二別抄之
T2299_.70.0282a16: 相識見識事
T2299_.70.0282a17: 統略下云。經云。法身二無所有。謂相及相
T2299_.70.0282a18: 處二無所有。即攝論中。相識見識。相識是前
T2299_.70.0282a20: 種子義
T2299_.70.0282a24: 種子在二衆生心内一。天親論明三一切種子皆在二
T2299_.70.0282a26: 同第一初云。衆生成佛亦具二二義一。一者縁因
T2299_.70.0282a27: 佛性○即是菩提心○二本有種子。即是本
T2299_.70.0282a29: 此本有種子非二今所論一也
T2299_.70.0282b01: 不失法事
T2299_.70.0282b03: 不失法如レ券 業如二負財物一
T2299_.70.0282b04: 此性則無記 分別有二四種一
T2299_.70.0282b05: 見諦所不斷 但思惟所レ斷
T2299_.70.0282b06: 以二是不失法一 諸業有二果報一
T2299_.70.0282b07: 若見諦所レ斷 而業至二相似一
T2299_.70.0282b08: 則得レ破業等 如レ是之過咎一
T2299_.70.0282b10: 二有二負債人一。三立二券書一。持二負債主一。令レ不レ失
T2299_.70.0282b11: レ財。四債主必還二財物一。財主者。六道衆生也。
T2299_.70.0282b12: 負債主六道善惡業也。作業之時。必有二一法一。
T2299_.70.0282b13: 隨レ業起。持レ業令レ不レ失レ果。如二取レ財時必立
T2299_.70.0282b14: 券也。負債人必還二財主物一。善惡業必辨二大
T2299_.70.0282b16: 債字見二義章賢聖義一。質字正可レ作レ債歟。
T2299_.70.0282b17: 賃者別字也。賃價也
T2299_.70.0282b18: 問。不失法者。云二得成就一歟 答。不レ爾
T2299_.70.0282b19: 疏云。問。何故獨破二無記不失法一。不レ破下通二三
T2299_.70.0282b20: 性一得繩上耶 答。二義。一者通二三性一得。亦
T2299_.70.0282b21: 能感レ果。屬二上業門一。破二無記不感レ果。上未
T2299_.70.0282b22: レ破今破也。二者得通二三性一。此但小乘義耳。
T2299_.70.0282b23: 不レ足レ破。無記通二大小一。正量是小乘。阿梨耶
T2299_.70.0282b24: 不失法是大乘。阿梨耶翻爲二無沒識一。無是
T2299_.70.0282b25: 不之異名。沒是失之別目故。梨耶猶是不失
T2299_.70.0282b26: 法耳。又梨耶體是果報無記。能持二一切善惡
T2299_.70.0282b28: 問。統略引二天親論一。明三一切種子在二梨耶中一
T2299_.70.0282c01: 病一而不レ除レ法。又語言雖レ同其心則異。天親
T2299_.70.0282c02: 論主假立二種子一。學者執レ之以成レ患也。疏云。
T2299_.70.0282c03: 經中説二有券義一。如下智度論引二集法經諸羅
T2299_.70.0282c04: 漢説偈一。老病死券已裂破上。此明下羅漢還二過去
T2299_.70.0282c05: 報債一竟。不三復更取二未來債一。則不失法券便
T2299_.70.0282c07: 此言レ券者。或是得繩。或是不失法也。故云二
T2299_.70.0282c08: 佛陀呵梨是無券部。此宗無得繩一。故薩婆多
T2299_.70.0282c09: 名二有券部一。別有二得繩一故也
T2299_.70.0282c10: 又云。問。與二有券部一無記幾種異耶 答。一
T2299_.70.0282c11: 常無常異。薩婆多得繩是無常。念念生滅。
T2299_.70.0282c13: 又依二正量部義一。正量本是律レ學。佛滅度三
T2299_.70.0282c14: 百年中。從二犢子部一出。辨二不失法體是無記一。
T2299_.70.0282c15: 明了論是覺護法師造。而依二正量部義一論云。
T2299_.70.0282c16: 正量部有二二種一。一至得。二不失法。但善惡有
T2299_.70.0282c17: レ之。外法則無。又但是自性無記。又待二果起一
T2299_.70.0282c18: 方滅。是至得遂レ法通二三性一。通二内外法一皆有。
T2299_.70.0282c19: 果未レ起時若懺悔則至得便滅。而不失法雖
T2299_.70.0282c20: レ懺悔罪一不レ滅。要須下更待二果起一方滅上也。
T2299_.70.0282c21: 始終有二五部一。一薩婆多通二三性一。餘四部無
T2299_.70.0282c22: 記。一佛陀人。二曇無徳。三正量。四攝論。並
T2299_.70.0282c23: 是無記○彼深有二所以一。善惡業自感レ報耳。此
T2299_.70.0282c26: 耶。梨耶通持二三界内外種子一。持二三界内種
T2299_.70.0282c27: 子一即三界繋。持二三界外種子一即不繋。將二攝論
T2299_.70.0282c28: 意一解レ之太易也。依二數論義。得繩通二漏無漏一。
T2299_.70.0282c29: 正量部云。隨レ起二一念善惡則不失法與レ之共
T2299_.70.0283a01: 起令レ不レ失レ果○起二無漏業一。亦有二不失法一
T2299_.70.0283a02: 問。不失法爲二三界繋一。可二是無記一。既稱二不繋一。
T2299_.70.0283a03: 即是無漏。云何名二無記一耶 答。有人言。此
T2299_.70.0283a04: 部立無記無漏一故不レ妨也 例如下薩婆多
T2299_.70.0283a05: 明二二無爲是無記而是無漏一。成實論明中羅漢
T2299_.70.0283a06: 識想受三心是無記是無漏上。○今謂。正量部。
T2299_.70.0283a07: 唯善惡業起有二不失法一。若無漏及餘法起但
T2299_.70.0283a08: 有二至得一。無二不失法一。而云三分別有二四種一者。上
T2299_.70.0283a09: 總唱二無記一耳。今汎分別。則三界之不失法是
T2299_.70.0283a10: 無記。所持之業既三界繋。能持之法亦三界
T2299_.70.0283a11: 繋。若不繋者。此是至得通二三性一也。所以
T2299_.70.0283a12: 然一者。若不失法通二繋不繋一者。便應レ通二斷
T2299_.70.0283a13: 不斷一。下不レ應三偏言二見諦不斷思惟所斷一。
T2299_.70.0283a14: 而下偏言二其斷一。不レ言二不斷一。則知。無記偏
T2299_.70.0283a15: 解二不失法一。不レ釋二至得一也。攝論。梨耶長觀二
T2299_.70.0283a16: 是生死果報一。心是有漏。而梨耶通二三界内外一
T2299_.70.0283a19: 分別。善不善無記中。但是無記。○見諦所不
T2299_.70.0283a21: 問。不失法者通二不繋一歟 答。釋云。唯三界
T2299_.70.0283a25: 然言二不繋一者。如券言中。兼明二至得一故爾
T2299_.70.0283a27: 疏云。第三斷不斷門分別。攝論依二大乘義一
T2299_.70.0283a28: 判二見思一。初地爲二見道一。二地至二金剛心一爲二
T2299_.70.0283a29: 修道一。梨耶至二金剛心治際一時。本識都滅。梨
T2299_.70.0283b02: 釋二而業至相似等句一。可レ見二疏文一也
T2299_.70.0283b03: 問。不失法者。既是外人問中立也。爾者論主
T2299_.70.0283b04: 意如何 答。青目答云。是義倶不レ離二斷常
T2299_.70.0283b06: レ報。業即爲レ常。若滅則無レ業。云何生二果報一
T2299_.70.0283b09: 一者明下業具二二諦一故不中斷常上。令二果法不失。
T2299_.70.0283b10: 無レ有二別不失法持レ業令不レ失。蓋是如來
T2299_.70.0283b11: 依。故云二此是佛所説一。二者若依下長行釋
T2299_.70.0283b12: ○下半破二邪義一。汝不レ知二二諦中道一。言レ有二不
T2299_.70.0283b14: 問。若爾云二雖レ空亦不レ斷等一上兩句意何
T2299_.70.0283b15: 答。疏云。業本性畢竟空。非二是前有レ業滅レ之
T2299_.70.0283b16: 然後方空一。故非二是斷一。○次明下業雖二畢竟空一。
T2299_.70.0283b17: 於二顛倒一者。宛然而有。往來六道一。亦非中是常上
T2299_.70.0283b19: 偈云。諸業本不レ生。以二無明性一故。諸業亦
T2299_.70.0283b21: 疏始終意云。上偈明二二諦不斷常一。此偈二諦
T2299_.70.0283b22: 不生滅
T2299_.70.0283b23: 世諦離性生滅。眞諦假生即不生
T2299_.70.0283b24: 疏云。此文雖二是一行之偈一。實是方等大懺悔
T2299_.70.0283b28: 疏云。攝論師云。梨耶識持二善惡世出世種子一。
T2299_.70.0283b29: 是故得レ果。今依レ偈責レ之。種子爲二待レ果起而
T2299_.70.0283c01: 滅一。爲二未レ起而滅一。若待レ果起而滅即常。未レ起
T2299_.70.0283c03: 至二果起一故不斷。即有二果報一故無二此果一耶
T2299_.70.0283c04: 答。一念種子。若不レ滅待レ果者。即非二念
T2299_.70.0283c05: 滅一。若一念即滅者。後念申レ何生耶。破意義
T2299_.70.0283c06: 勢如レ此。若因縁義即免レ斯也
T2299_.70.0283c07: 問。依二方等懺悔一滅二五逆等決定業一耶 答。
T2299_.70.0283c08: 若依二淨影一。但可レ令レ輕。未レ可二全盡一。今嘉祥義
T2299_.70.0283c09: 宗。一往應レ云下定業不レ能二全滅一。但得中輕受上。若
T2299_.70.0283c10: 究竟尋レ之。亦得二都盡一。然亦硏二二師義一。其意
T2299_.70.0283c11: 則通。觀業品疏云。諸大乘經皆明下懺悔轉二
T2299_.70.0283c12: 業障一義上。如二涅槃獅子吼云一。一切諸業無レ有二
T2299_.70.0283c13: 定性。唯有二愚智愚人一。則以レ輕爲レ重。無而成
T2299_.70.0283c14: レ有。智者能轉レ重爲レ輕。轉レ有爲レ無。今明。若
T2299_.70.0283c15: 執二業決定一。則是愚人。如二今品觀之。名爲二智
T2299_.70.0283c16: 者一。普賢觀云。一切業障海。皆從二妄想一生 若
T2299_.70.0283c17: 欲二懺悔一者。端坐念二實相一。衆生無始以來。
T2299_.70.0283c18: 起二六道業一。深而且大。故喩レ之如レ海。非二實
T2299_.70.0283c19: 相觀一無レ由レ滅レ之。今此品觀二業即是實相一。
T2299_.70.0283c21: 言二轉レ重爲輕者。一往明二轉レ重輕受一。言二
T2299_.70.0283c22: 轉レ有爲無者。更明二滅レ罪令無也。若但言下
T2299_.70.0283c23: 轉レ重輕受不滅二定業一者。重言二轉レ有爲
T2299_.70.0283c24: 無。便成二無用文義相違一
T2299_.70.0283c25: 問。雖レ言二轉レ有令無。不レ言二定業一。故知。此文
T2299_.70.0283c26: 且約二不定一言耳 答。既言下一切諸業無有二
T2299_.70.0283c27: 定性一。何得下定言有二決定業一 問。釋二觀世音
T2299_.70.0283c28: 稱名脱苦一云。衆生業有二定不定異一。不定可
T2299_.70.0284a01: 約二不至心及結縁薄者一。更分別之一。有二定業
T2299_.70.0284a02: 不滅。此是多義相成。非レ云二定業全不滅也。
T2299_.70.0284a03: 意云レ不レ可レ救者。有二一類不可レ救耳。非下一
T2299_.70.0284a04: 切定業不可二救脱一。今云三方等懺悔滅二定業一
T2299_.70.0284a05: 者。約二懺悔成者一論。亦非三一切人皆滅二定業一。
T2299_.70.0284a06: 又稱名輕故定業或有レ不レ滅者。正觀二深名一
T2299_.70.0284a07: 諸業障滅。觀音品疏云 問。稱レ名何故有二解
T2299_.70.0284a08: 脱者一 答。一意如レ上。有二至心不至心一。故
T2299_.70.0284a09: 有二脱不脱一。二者脱有二利益一是則救レ之。脱無二
T2299_.70.0284a10: 利益一故不レ脱也
T2299_.70.0284a11: 私云。脱苦更無二別事一。則樽有二利益一。若脱
T2299_.70.0284a12: レ苦已更造レ惡。受二大苦一爲二無利一耳
T2299_.70.0284a13: 三者與二觀音一結縁有二厚薄一。薄者善少故不
T2299_.70.0284a14: レ脱○四者衆生業有二定業不定業一。不定可
T2299_.70.0284a15: レ救。定不レ可レ救。所レ言定者。一重心作已。心
T2299_.70.0284a16: 無二慚愧一。二者作已覆藏。三作已更作レ四。起
T2299_.70.0284a17: レ願扶レ之。故決定得レ報不レ可レ救也○ 問。若
T2299_.70.0284a18: 不レ可レ救應二稱名無益一耶 答。今雖二無益一作二
T2299_.70.0284a20: 今雖二無益一等者。涅槃經説。大涅槃經於二
T2299_.70.0284a21: 一闡提人一猶爲レ作。作二利益一事也
T2299_.70.0284a22: 裏書云
T2299_.70.0284a23: 法相玄賛釋二觀音品一云。只如下法琳歸命免二
T2299_.70.0284a26: 賛又云。般若經中。不レ説二滅盡一。擧レ心徴者。至
T2299_.70.0284a27: 誠懇切。受持彼經一一切不レ受。若不レ爾者。五
T2299_.70.0284a28: 無間罪。皆決定業。未レ生二怨王一。如何悔已。一
T2299_.70.0284b01: 又引二業報差別經一云。若業増上心作。無慚
T2299_.70.0284b02: 無愧。作已更作。無二心改悔一。是業之決定。若
T2299_.70.0284b03: 業非二増上心作一。雖二惡業一常壞慚愧。是業
T2299_.70.0284b04: 不定。但知三諸業非悔非道之所二損伏一。可レ有二
T2299_.70.0284b06: 新撰疏云。所レ言定者。一重心作。二作已心
T2299_.70.0284b08: 文同二義疏一
T2299_.70.0284b09: 義疏合二重心無慚一爲レ一。加二覆藏一。新撰疏
T2299_.70.0284b10: 開二重心無慚一爲レ二也。或四義即相當。但改二
T2299_.70.0284b11: 名言一耳
T2299_.70.0284b12: 華玄十云。＊至心即脱。不至心故不レ脱 問。
T2299_.70.0284b13: 菩薩自應レ救レ之。何須二＊至心一。答。以二至心一
T2299_.70.0284b14: 故則罪滅。菩薩方得レ應レ之耳。故須二＊至心一。二
T2299_.70.0284b15: 者罪輕即脱レ苦。罪重則不レ脱。三者習因有二
T2299_.70.0284b17: 有二定不定一。定者不レ脱。不定者脱
T2299_.70.0284b18: 五者。有二蜜益顯益一。則脱レ苦者謂二顯益一。則不
T2299_.70.0284b19: レ脱者謂二蜜益一。六者。有二利益一者脱レ苦。無二利
T2299_.70.0284b21: 故。開二定不定異一。若總言二滅定業一者。則不
T2299_.70.0284b22: レ能レ顯二不脱苦一也 問。若爾實義相違耶
T2299_.70.0284b23: 答。定業中。或時得レ滅。或時不レ滅。有二實滅
T2299_.70.0284b24: 義一故。懺悔力中。云三滅定業有二不滅義一。不
T2299_.70.0284b25: レ同二輕業不定業一故。且開二定業一顯二不脱一也。
T2299_.70.0284b26: 此義少陰。宜二善思之
T2299_.70.0284b27: 法華安樂疏云。不定可レ轉。定不レ可レ轉。二者
T2299_.70.0284b28: 轉レ重爲レ輕。三不レ能二如レ説行一。故疾病不
T2299_.70.0284c01: 今意。大乘經力。五逆都滅。五逆定業。既許二
T2299_.70.0284c02: 都滅一。況餘業哉。又五逆人由二念佛力一。滅罪往
T2299_.70.0284c03: 生。豈不レ滅二定業一耶
T2299_.70.0284c04: 成實論云。定業者是五逆也
T2299_.70.0284c05: 法華義疏第一云。阿含經云。世王懺悔竟。猶
T2299_.70.0284c06: 隨二柏掬地獄一。後從二地獄一出。成二辟支佛一。涅槃
T2299_.70.0284c07: 云。闍王不レ値二耆婆一。來月七日當レ墮二地獄一。而
T2299_.70.0284c08: 懺悔竟。不二復墮一。又經云。懺悔竟得二柔順忍一。
T2299_.70.0284c09: 所以大小乘經不同者。以二小乘經力劣一
T2299_.70.0284c10: 故。重罪微薄。猶墮二輕地獄一。大乘經力勝。重
T2299_.70.0284c11: 罪都滅。所以不レ墮
T2299_.70.0284c12: 又云 問。涅槃經明二闍王懺悔。但得二無根信
T2299_.70.0284c13: 心一。餘經云レ得二柔順忍一。柔順忍二處。一十迴
T2299_.70.0284c14: 向。二六地。云何會通 答。涅槃經據二其迹一
T2299_.70.0284c15: 明二是罪人一。故但得二信心一。若言レ得二柔順忍一者。
T2299_.70.0284c16: 衆便謂三實犯罪人。則不二滅罪一。他經據レ本。故
T2299_.70.0284c18: 裏書云
T2299_.70.0284c20: 報一。而六足阿毘曇。説二五逆是定報一。又監第
T2299_.70.0284c23: 何等是不定報業 答曰。經中説二五逆罪是
T2299_.70.0284c24: 定報業一。○餘業中亦有二定報分一。但不レ可レ得
T2299_.70.0284c27: 耆婆語一者。來月七日必定命終。墮二阿鼻地
T2299_.70.0284c29: 又云。諸佛世尊説三一切法悉無二定相一。王復能
T2299_.70.0285a01: 知二殺亦不定一。是故當レ知殺無二定相一。大王如二
T2299_.70.0285a02: 汝所言。父王無事。横加二逆害一者。何者是
T2299_.70.0285a03: ＊父。但於二假名衆生五陰一。妄生二＊父想一。於二十
T2299_.70.0285a04: 二入十八界中一。何者是＊父若色是＊父。四陰
T2299_.70.0285a06: 檀樹上。伊蘭子者。我身是也。栴檀樹者。即是我
T2299_.70.0285a07: 心無根信也。無根者。我初不レ知レ恭敬如來一。
T2299_.70.0285a09: 又云。爾時摩伽陀國無量人民。悉發二阿耨○
T2299_.70.0285a10: 菩提心一。以三如レ是等無量人民發二大心一故。
T2299_.70.0285a11: 阿闍世王所レ有重罪。即得二微薄一。爾時阿闍世
T2299_.70.0285a12: 王語二耆婆一言。我今未レ死已得二天身一。捨二於
T2299_.70.0285a14: 同義疏云。河西解云。此天是第一義。以二
T2299_.70.0285a16: 涅槃經疏。於二此重罪微薄等文一更無二解
T2299_.70.0285a17: 釋一也
T2299_.70.0285a18: 問。淨影大師依二重罪微薄之文。并轉業四行
T2299_.70.0285a19: 轉重令輕之説。不レ許二全盡一。今嘉祥解云二大
T2299_.70.0285a20: 乘經力。重罪都滅一。似レ無二證據一耶 答。涅槃
T2299_.70.0285a21: 但説下滅罪清淨。已得二天身一。不中重輕受上。故解
T2299_.70.0285a23: 薄一者。此對重罪微薄。言三既除二重罪一。理
T2299_.70.0285a24: 應レ言レ微也 又且傍顯二因果罪福決定不失一。
T2299_.70.0285a25: 故言二微薄一。不レ言二都滅一。理實都滅。故不レ墮二地
T2299_.70.0285a26: 獄一 又闍王但得二無根信心一。除滅逆罪一。未
T2299_.70.0285a27: レ入二深位一。餘位餘輕罪不レ除。故言二微薄一不
T2299_.70.0285a29: 者。觀無量壽説。當二云何通一。如二彼經説一。五逆
T2299_.70.0285b01: 罪人。歸向彌陀一。即生二淨土一。永別二惡趣一。若
T2299_.70.0285b02: 不二能盡一。何生二淨土一哉。若依二淨影一。應レ言在二
T2299_.70.0285b03: 此穢土一未二捨身一時。有二微細苦一而輕受レ之。
T2299_.70.0285b04: 又生二淨土一已。得レ入二十住乃至迴向終心一。過
T2299_.70.0285b05: レ向所レ有微塵等業。以二願力一故一切悉受。故
T2299_.70.0285b06: 雖レ生二淨土一不レ盡亦無レ妨。今嘉祥義。或於二此
T2299_.70.0285b07: 身一微・苦不レ覺得レ生二淨土一。或於二地前一願力
T2299_.70.0285b08: 故受等。不レ足レ言二輕受一。不レ如下小乘經力劣
T2299_.70.0285b09: 轉二阿鼻重苦一墮中柏掬等上。故直釋言二重罪都
T2299_.70.0285b10: 滅一 又此義宗許二都滅一者。不レ可下勞言臨
T2299_.70.0285b11: 終輕受方生二淨土一等上
T2299_.70.0285b12: 此義中二義。一者二師意同。二者兩家
T2299_.70.0285b14: 涅槃義疏第十三云。然懺悔有二二種一。一者顯
T2299_.70.0285b15: 示因果罪福決定不失一。名爲二懺悔一。二者破
T2299_.70.0285b16: 除因果等見一名二懺悔一。○若人不レ知レ畏レ罪○
T2299_.70.0285b17: 如レ此顯示令二其畏レ罪修福。名二懺悔一也。○
T2299_.70.0285b18: 若人決定知下善因得二善果一。惡因得中惡果上。失
T2299_.70.0285b19: 念造レ罪。便生二怖畏一。爲二此人一故。次破二決定之
T2299_.70.0285b20: 見一。明二明罪性無所有。隨レ心而滅一。如二普賢
T2299_.70.0285b21: 觀經一也。今此文明二懺悔一者。即是後意。王既
T2299_.70.0285b22: 失念作レ惡見二罪相一。今宜丁破二其此見一。説丙罪
T2299_.70.0285b25: 云下爲レ顯二因果不失一説中重レ罪微薄上耶 答
T2299_.70.0285b27: 又涅槃疏十云。○昔教所レ明四重五逆謗法
T2299_.70.0285b28: 之罪 猶如三折石斷二多羅樹一。畢竟不レ可二懺悔一。
T2299_.70.0285b29: 此人即不レ得レ近二無上道一。今明下開懺悔四重
T2299_.70.0285c01: 等三種罪一。即令中此三種罪人及以二乘得
T2299_.70.0285c03: 又云。明下有二六種藥一。所以能治中此三種重罪上。
T2299_.70.0285c04: 一者發二菩提心一。二者生二慚愧一。深自考責。三
T2299_.70.0285c05: 者建立正法一。種種方便護持正法一。爲レ人解
T2299_.70.0285c06: 説。四者見レ有二護法之人一。隨喜讃歎○五者
T2299_.70.0285c07: 深識二罪相一。如二淨名云一。罪相不レ在内乃至。
T2299_.70.0285c08: 六者讀誦大乘經典一受持。爲レ人解説。有二此
T2299_.70.0285c10: 發二菩提心一 慚愧自責 護持正法一
T2299_.70.0285c11: 隨喜讃歎 深識二罪相一 讀誦大乘一
T2299_.70.0285c12: 有二此六事一 三重罪滅 四重五逆
T2299_.70.0285c13: 謗法爲レ三
T2299_.70.0285c14: 觀佛三昧經第二云。謗二方等經一。作二五逆罪一。
T2299_.70.0285c16: 十住毘婆沙第四引レ偈説云
T2299_.70.0285c17: 有二大福徳者一 雖レ有二罪惡事一
T2299_.70.0285c19: 又云。今世輕受。又如二阿闍世一。害二得道＊父王一。
T2299_.70.0285c21: 故汝先難。若懺悔罪業一。則滅盡無レ有二果報一
T2299_.70.0285c22: 者。是語不レ然。復次若言二罪不可レ滅者。毘尼
T2299_.70.0285c23: 中。佛説二懺悔除罪一。則不レ可レ信。是事不レ然。是
T2299_.70.0285c25: 廣説二轉重輕受人毒蛇阿輸伽王事一。又
T2299_.70.0285c26: 上偈説二鴦堀摩事一。復次者引證也
T2299_.70.0285c27: 又同卷除業廣明懺悔法中云。或以二惡心一出二
T2299_.70.0286a01: 問。十住毘婆沙文。廣明二轉重輕受義一。今何
T2299_.70.0286a02: 云二都滅一耶 答。言二都滅一者約二究竟一。謂若不二
T2299_.70.0286a03: 至極懺悔一除者。多分輕受。不レ能二都滅一
T2299_.70.0286a04: 若爾。何故論擧二世王一云二輕受一。即與レ今異
T2299_.70.0286a05: 耶
T2299_.70.0286a06: 又爲レ顯二因果不失理一故。且言二輕受一。理實方
T2299_.70.0286a07: 等無二懺悔重罪都滅一。又論報果懺悔都盡。
T2299_.70.0286a08: 相似等流。猶不二除滅一故。約二報果一云二都滅一。
T2299_.70.0286a09: 約二殘習一輕受。又論明二二義一。一引二人毒蛇等
T2299_.70.0286a10: 事一。明二轉重輕受一。二引二毘尼懺悔法一。明二業障
T2299_.70.0286a11: 滅一也
T2299_.70.0286a12: 若依二前意一。復次意引二毘尼一者。上直引
T2299_.70.0286a13: レ事證。引二毘尼一者。以レ有二懺悔一爲レ證。非
T2299_.70.0286a14: レ云二上義轉重輕受一。復次顯二都滅一也
T2299_.70.0286a18: レ現二輕報地獄一。重受二地獄重報一。現世輕受。佛
T2299_.70.0286a19: 言。一切衆生凡有二二種一。一者有智。二者愚
T2299_.70.0286a21: 又云。能觀二諸法一。同如二虚空一。不レ見二智慧一。不
T2299_.70.0286a22: レ見二智者一。不レ見二愚癡一。不レ見二愚者一。○是名二智
T2299_.70.0286a23: 者一
T2299_.70.0286a24: 又云○敬信方等大涅槃經一。如來常住無レ有二
T2299_.70.0286a25: 變易一。一切衆生悉有二佛性一。是人能令二地獄
T2299_.70.0286a27: 義疏十七云。以レ不レ修故。人中輕報地獄重
T2299_.70.0286a28: 受。故一師明下有所得持戒等。并不動不出。是
T2299_.70.0286a29: 三有果報。不レ免二惡道一。不能レ轉レ障。今明二轉
T2299_.70.0286b01: 障一者。如二下文一。觀二諸法一同二於虚空一不レ見二智
T2299_.70.0286b03: 問。此文既明二無所得善一。但云二轉重輕受一。云
T2299_.70.0286b04: 何前云二都滅一耶 答。業果不失。故云二輕受一。
T2299_.70.0286b05: 雖レ有二微苦一而不二覺知一。報果全無。故云二都滅一。
T2299_.70.0286b06: 故經結云。以二是義一故。非三一切業悉有二定果一。
T2299_.70.0286b08: 此文意。顯下修習善一者非有二決定果一也」
T2299_.70.0286b09: 裏書云
T2299_.70.0286b10: 大論三十七云。先世重罪應レ入二地獄一。以レ行二
T2299_.70.0286b11: 般若波羅蜜一故。理在二輕受一。譬如下重因應
T2299_.70.0286b12: レ死。有二勢力一者護。則受二鞭杖一而已上。又如二王
T2299_.70.0286b13: 子一。雖レ作二重罪一。以二輕罰一除レ之。以二是王種中
T2299_.70.0286b15: 入大乘論下卷云。若能受持信解大乘一。乃至
T2299_.70.0286b18: 涅槃疏十云。藥王譬涅槃經○塗レ瘡譬レ滅二四
T2299_.70.0286b19: 重一。薫譬レ滅二五逆一。塗因譬レ除二謗法一。謗法能障二
T2299_.70.0286b20: 他惠眼一。滅二謗法一則開二他惠眼一
T2299_.70.0286b21: 法華普門品疏并玄論。念二觀世音一不レ能レ免
T2299_.70.0286b23: 人依二此文一云二定業不能レ轉也。今云。此據三愚
T2299_.70.0286b24: 者不二至心一中。不定得レ滅。定業不レ能レ滅。非
T2299_.70.0286b25: レ云二定業實不滅也。
T2299_.70.0286b27: 可二懺悔一。如下截二多羅樹一不可二還生一。今日何
T2299_.70.0286b28: 者能除二四重五逆一。令レ發菩提心一耶。佛言下
T2299_.70.0286c01: 此意云。於二位分一有二定業一無定業一異也
T2299_.70.0286c03: 作五逆之罪一。聞二此法門一。須臾之間悉能除
T2299_.70.0286c04: 滅。無量百千億劫之罪。閉二惡道門一。開二生天
T2299_.70.0286c05: 道一。於二此法門一聞二四句偈一。功徳如レ是。況復書
T2299_.70.0286c07: 大論七十六云○是衆生重罪故。菩薩福徳
T2299_.70.0286c08: 智惠力。不レ能レ滅二重罪一者。所謂破法業法者。
T2299_.70.0286c09: 波若波羅蜜。諸餘法利益無下及二般若波羅蜜一
T2299_.70.0286c11: 此非二大乘懺悔一。但是化善不レ能レ救而已。
T2299_.70.0286c12: 此中謗法。正是謗二大乘一業。般若者。意顯二
T2299_.70.0286c13: 大乘一。餘者是小乘也。或於二大乘中一。智惠是
T2299_.70.0286c14: 乘主。故勝二餘法一也
T2299_.70.0286c15: 大論五十七云。有二二種業因縁一。一者必應レ受
T2299_.70.0286c16: レ報。二者不二必受報。爲二必應受レ報故。法句
T2299_.70.0286c17: 中如レ是説
T2299_.70.0286c18: 上引云。佛説二業因縁一。非レ空非二悔中一。無
T2299_.70.0286c19: レ有二得レ免者一
T2299_.70.0286c20: 此中得レ爲レ不二必受報故。説下讀誦般若一兵刃
T2299_.70.0286c22: 同五十九云。五逆癩罪等。得二般若一即時消滅
T2299_.70.0286c24: 二障
T2299_.70.0286c25: 問。二障者何等耶 答。一煩惱障。二智障也
T2299_.70.0286c27: 花玄八云。又攝大乘及地持論。明三障有二二
T2299_.70.0286c28: 種一。一惑障。二智障脱二三界煩惱一。但離二惑
T2299_.70.0287a01: 若出二百者。五百由旬之二百也
T2299_.70.0287a02: 涅槃疏十七云○解脱有二二種一。○至二三果一
T2299_.70.0287a03: 具有二兩縛一。羅漢無二子縛一有二果縛一。佛菩薩都
T2299_.70.0287a06: 子縛者。三界煩惱。其所レ受三界果報爲二
T2299_.70.0287a07: 果縛一也。淨影釋中。子結倶約二煩惱一論
T2299_.70.0287a08: レ之。言三菩薩都無二二縛一者。約二三界一言耳
T2299_.70.0287a09: 法華玄四云。三界内煩惱。名二煩惱障一。餘障二一
T2299_.70.0287a11: 者覺察。二者覺悟。言二覺察一者。對二煩惱障一。煩
T2299_.70.0287a12: 惱侵害事等如レ賊。唯聖覺智不レ爲二其害一。如
T2299_.70.0287a13: 人覺レ賊。賊無二能爲一。故名爲レ覺。言二覺悟一者。
T2299_.70.0287a14: 對二其智障一。無明昏侵事等如レ睡。聖惠獨朗。
T2299_.70.0287a15: 如レ曉得レ悟。故名爲レ覺。所レ對無明有レ二。一性
T2299_.70.0287a16: 結無明。迷覆性理一。對除彼迷一。覺二法實性一。故
T2299_.70.0287a17: 名爲レ覺。二事中無知。於レ事不了。對除彼
T2299_.70.0287a19: 十七云。如二從來一釋レ二。障レ明煩惱。障レ智名
T2299_.70.0287a20: 爲二智障一。今明不レ爾。只煩惱是障名爲二煩惱一。
T2299_.70.0287a22: 瓔珞經下卷云。若解與二無明一。諸見一切者。
T2299_.70.0287a23: 應無二縛解一。凡佛非レ二○一切菩薩爲二凡夫一
T2299_.70.0287a24: 時。具足一切結一。而斷時。麁分先去。細分
T2299_.70.0287a25: 後除。若一心煩惱一者。不レ應二明闇有二。佛
T2299_.70.0287a26: 子復以レ近況レ遠。凡夫善心中。尚無レ不レ善。何
T2299_.70.0287a27: 況無相心中。而有二無明一。佛子。而言二善惡一
T2299_.70.0287a28: 心一者。是洴沙王國中。外道安陀師偈。明闇一
T2299_.70.0287a29: 相。善惡一心○古佛常説。無相智火。滅二無明
T2299_.70.0287b02: 可下以二此文一難中次上只智是障之釋上也
T2299_.70.0287b03: 答云。約レ相非二是一一也。又望二自品治一。非二
T2299_.70.0287b04: 一心一。望二前品治一又得二是一心一矣
T2299_.70.0287b05: 五住事
T2299_.70.0287b07: 寶窟中末云。今言二四住地一。唯有二二種一。一見。
T2299_.70.0287b08: 二愛。合二三界見一總爲二一處一。故云二見一處住
T2299_.70.0287b09: 地一。以レ對三離レ＊愛爲二三處一故。以レ見爲二一處一
T2299_.70.0287b11: 處一。此從二能治一得レ名。若依二後意一。五利煩惱
T2299_.70.0287b12: 名レ見。見道時。一切併斷名二見一處住地一。此
T2299_.70.0287b13: 從二能治所治一合得レ名也。若四住地爲二二住一。
T2299_.70.0287b14: 謂見與レ愛之離爲レ三。以レ見爲レ一故。名二見一
T2299_.70.0287b15: 處住地一。此即當體從レ處得レ名。餘三住地當體
T2299_.70.0287b16: 立レ名。後一以二過患一爲レ目。三釋之中。以二後
T2299_.70.0287b17: 意一爲レ正。所以然一者。今釋二四住煩惱一。唯應二
T2299_.70.0287b19: 又云。第三明體相門八十八使爲二見一處住
T2299_.70.0287b20: 地體。貪嗔慢無明四使爲二欲愛住地體一。愛慢
T2299_.70.0287b21: 無明三使爲二色有二住地體一。若以二愛見二法一
T2299_.70.0287b22: 爲レ體者。三界見爲二見一處住地體一。三界愛
T2299_.70.0287b23: 爲二三住地體一。所以合レ見而離レ愛者。正欲レ彰二
T2299_.70.0287b24: 愛＊過患一。潤業潤生皆由二於愛一故。今此經正
T2299_.70.0287b25: 明二＊愛生義一故。廣彰レ愛也。又衆生多起二於
T2299_.70.0287b26: 愛一。少起二於見一。是故合レ見而離レ愛也。雖下擧二愛
T2299_.70.0287b27: 見一爲端。其中有二屬レ愛屬レ見煩惱一者。皆攝
T2299_.70.0287b28: 入＊愛見中一也。無明住地體者。謂不レ了二生法
T2299_.70.0287b29: 二空及如來藏一。爲二無明住地體一。第四地起門
T2299_.70.0287c01: 有二二種一。一同類分別。五住種子能生爲レ地。上
T2299_.70.0287c02: 心所生爲レ起。二異類分別。四住地中見一處
T2299_.70.0287c03: 爲レ地。三住地從二見一處住地一起名起。故雜
T2299_.70.0287c04: 心云。見諦所斷。是一切染污法因。又無明
T2299_.70.0287c05: 住地。無始能生是地。恒沙煩惱從二無明一生爲
T2299_.70.0287c06: レ起。次約二麁細一。分別地起一。無明是地。四住煩
T2299_.70.0287c07: 惱爲レ起○第五相應不相應門者。一就二作縁
T2299_.70.0287c08: 念法一辨二相應不相應一。不作縁念法不相應。
T2299_.70.0287c09: 即五住種子是也。上心説二相應一。故此文云。起
T2299_.70.0287c10: 者刹那心相應。無始無明不相應。恒沙煩惱
T2299_.70.0287c11: 是相應。二麁細分。四住地是相應。以二其麁一
T2299_.70.0287c12: 故。無明不相應。以二其細一故。故起信論云。麁
T2299_.70.0287c13: 惑名二相應一。細惑不相應。第六依止門見一
T2299_.70.0287c14: 處住地及有愛住地。此二依二意識一生。欲愛
T2299_.70.0287c15: 依二六識一生。色愛依二身眼耳意識一生。無明不
T2299_.70.0287c16: レ了取性空及如來藏一。依二意識一生。五住種子
T2299_.70.0287c18: 問。付下以二五住種子一名中不相應上。引證云二無
T2299_.70.0287c19: 始無明不相應一者。即以二種子一名二無始無
T2299_.70.0287c21: 寶中又云。此之四種性成在レ已。故名爲レ住。
T2299_.70.0287c22: 住者能生二現起一。故説爲レ地。今言三此四住生二
T2299_.70.0287c24: 亦是能生起煩惱一爲レ地起二煩惱一。依レ之得
T2299_.70.0287c27: 二釋一。初云二能生一爲レ住。亦名レ地也。亦是下第
T2299_.70.0287c28: 二釋所起名レ住。能起名レ地耳
T2299_.70.0287c29: 問云。何名二性成煩惱一耶 答。四住煩惱及無
T2299_.70.0288a01: 明所レ起。恒沙於二縁中一不レ行時名二性成一也
T2299_.70.0288a02: 問。不レ行時唯是種子歟 答。案云。以二種子一
T2299_.70.0288a03: 即名二性成一。謂在レ已不レ失名二性成一。能生二現起一
T2299_.70.0288a04: 名二種子一。即是一體異名而已 問。若爾。何
T2299_.70.0288a05: 云二恒沙煩惱性成不レ行時一。亦得レ説二恒沙住
T2299_.70.0288a06: 地一耶。上所引文。種子名二不相應一證擧無始
T2299_.70.0288a07: 無明不相應一恒沙名二煩惱一耶。准二此文一。種子
T2299_.70.0288a08: 唯是無始無明住地非二恒沙惑一。今何以二種
T2299_.70.0288a09: 子一名二恒沙一耶。四住種子爲レ難亦爾。如何耶
T2299_.70.0288a10: 答。五住種子并在二本識一。本識者。是眞心
T2299_.70.0288a11: 與二無明一合也。若爾無明是能生。種子是所
T2299_.70.0288a12: 生。其四住種子即四住性成。恒沙種子即
T2299_.70.0288a13: 恒沙性成然以二無明一證二種子一者。種子唯是
T2299_.70.0288a14: 無明之上現起之功能也。故以レ體證二功能一。然
T2299_.70.0288a15: 非二定即一一也。又一義云。種子者。＊唯是本識
T2299_.70.0288a16: 上生果功能也。性成者。＊唯是四住煩惱及無
T2299_.70.0288a17: 明恒沙不レ起之時有二可生義一。即是現行不起
T2299_.70.0288a18: 時名。所謂以二能生一爲二種子一。以二所生一名二住
T2299_.70.0288a19: 成一。應レ知於二能生種子上一。任運而有下可二對レ縁
T2299_.70.0288a22: 窟中云。然四住望二無明一。悉是無明家起。但
T2299_.70.0288a23: 就二起中一復分二住地一。性成在レ已。名二四住地一。
T2299_.70.0288a24: 現行於レ縁。説レ之爲レ起。然此四種住地性成
T2299_.70.0288a25: 者。現行縁時。亦得レ説二四種現起一。即此恒沙
T2299_.70.0288a26: 現起者性成不レ行レ縁時。亦説二恒沙住地一也
T2299_.70.0288a29: 又同下末云。客塵煩惱者。是性成煩惱望二
T2299_.70.0288b01: 恒於本性淨心之舊一。故説レ之爲レ客。又無始
T2299_.70.0288b02: 無明自心分別所作無レ有二眞實一。故名爲レ客。
T2299_.70.0288b04: 問。何名二無始無明及恒沙惑一耶 答。根本無
T2299_.70.0288b05: 明住地名二無始無明一。此即妄心體名二無明
T2299_.70.0288b06: 地一。亦名二任性無知一。亦名二性成一也 窟中
T2299_.70.0288b07: 末云。此無明住地久來性成不レ同二起惑作
T2299_.70.0288b08: 念現生一故。言無始無明一。暗惑之心體無二惠
T2299_.70.0288b09: 時一。故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所依一。名レ之
T2299_.70.0288b11: 有二二釋一。一云。無明無レ有レ始故。衆生無頭。波
T2299_.70.0288b12: 若無底。二云。無明最在レ初。實録有レ始。但無
T2299_.70.0288b14: 問。若依二後義一。生死有レ始歟 答。實録有レ始
T2299_.70.0288b15: 者云レ爾歟。又可レ云レ有レ始者。無レ有三迷心更
T2299_.70.0288b16: 細二於此若。望二自類一。猶無始歟。仁王疏解二初
T2299_.70.0288b17: 一念識一見。非二無始之義一也
T2299_.70.0288b18: 又云。亦今四種煩惱久住者。前明下四住煩惱
T2299_.70.0288b19: 但能與二彼四住所起一爲レ依爲種其義即劣。
T2299_.70.0288b20: 無明住地能生二恒沙一故。能持二四住一。故名爲
T2299_.70.0288b21: レ勝
T2299_.70.0288b23: 四住種子即無明・恒沙者何文耶 答。寶下
T2299_.70.0288b24: 論下無明望二恒沙一三義上中。二云。四住種子藉二
T2299_.70.0288b26: 四住一爲中恒沙義上也
T2299_.70.0288b27: 寶下又云。問。何者是恒沙惑 答。略明二二
T2299_.70.0288b28: 種一。一就二心麁細一分別。任性無知名二無明地一。
T2299_.70.0288b29: 於二諸法中一縁而不了。是恒沙惑。二癡妄分
T2299_.70.0288c01: 別。癡門之心是無明地。妄取分別是恒沙惑。
T2299_.70.0288c03: 又云。無明望二恒沙一有二三義一。一者無明生二恒
T2299_.70.0288c04: 沙一故是因義。二者有二四住種子一藉二無明一而
T2299_.70.0288c05: 生故是縁義。三由二無明力一生二恒沙一。令下恒沙
T2299_.70.0288c08: 沙是界外惑。若通論之一。四住恒沙竝是恒沙
T2299_.70.0288c10: 問。無明中有二二種一。一性結無明。二事中無知
T2299_.70.0288c13: 第二番二障性結無明。屬二煩惱障一。以二事中
T2299_.70.0288c14: 無知一。方爲二智障一。即以二雜心所レ言不染無知一
T2299_.70.0288c17: 問。且異者何耶 答。依二淨影意一。三番二障。初
T2299_.70.0288c18: 番不レ論二事無知一。第二番以二性結無明一屬煩
T2299_.70.0288c19: 惱一。以二事無知一分爲二智障一。今則二種合爲二智
T2299_.70.0288c20: 障一。彼第三番二種無明。倶爲煩惱一。今爲二智
T2299_.70.0288c21: 障一。故有レ異也。若許レ同者。彼初番中雖レ不二別
T2299_.70.0288c22: 論一。事中無知與二性結一。合名二無明一爲二智障一也
T2299_.70.0288c23: 問。事無知者。界内無知歟界外無知歟
T2299_.70.0288c24: 答。二乘所起中。若有漏者是界内。因レ受二三
T2299_.70.0288c25: 有報一。雖レ受二三有報一。而於二界内一非二四住攝一。
T2299_.70.0288c26: 非二煩惱性一。是不染污法。而是有漏。若望二界
T2299_.70.0288c27: 外一。亦是有漏。亦是煩惱。即是無明所レ起恒
T2299_.70.0288c29: 惑亦名無知一。此於二界内一不レ受二果報一。是無
T2299_.70.0289a01: 漏法。於二界外一是有漏與二性結無明一。同受二變
T2299_.70.0289a04: 問。凡夫位起二無明住地一耶 答。有二二釋一」
T2299_.70.0289a05: 寶下云。一釋云。四住未レ斷。即不レ起二無明一。若
T2299_.70.0289a06: 起二無明一。即四住已斷。又釋云。四住惑中帶二
T2299_.70.0289a08: 問。付二初釋一。涅槃經云。身與二煩惱一一時而有。
T2299_.70.0289a09: 要因二煩惱而得レ有レ身。終不レ因レ身有二煩惱一
T2299_.70.0289a12: 久來性成一。若於二聖位一斷二四住一已方起。何名二
T2299_.70.0289a13: 無始無明一耶 答。四住未レ斷不レ起二無明一者。
T2299_.70.0289a14: 且約二所起一。若約二性成一便是無始。此雖二無始
T2299_.70.0289a15: 來念念續生一。然不レ名レ起非二作念起一故也
T2299_.70.0289a16: 問。無明住地體何者耶 答。指二妄想心體一。名二
T2299_.70.0289a17: 無明住地一也。寶窟中云。此無明住地。即指二
T2299_.70.0289a20: 問。下卷云。無明住地久來性成。不レ同二起惑
T2299_.70.0289a22: 現生之法一。然彼妄想心者。背二佛性一味一。一
T2299_.70.0289a23: 邪念横起。隨二妄境風一所レ轉五識浪也。爰知。
T2299_.70.0289a24: 妄識心體之上不了義。妄心上非二別作念
T2299_.70.0289a25: 前一云也。若即指二心體一。還可レ云二佛性之上作
T2299_.70.0289a26: 念現前之事一也 答。即妄想心體以爲二無明一。
T2299_.70.0289a27: 以二不了一故亦名爲レ地。起二諸煩惱一故。此無明
T2299_.70.0289a28: 既爲二不相應一。故非下於二心上一別更有中無明上。然
T2299_.70.0289a29: 言二性成不起一者。即此妄心不二別取境。但是
T2299_.70.0289b01: 闇相爲二妄分別作一。本不レ如レ取レ境。分別心隨
T2299_.70.0289b02: レ境動轉。故言二不起一。非下於二妄心上一別立中無
T2299_.70.0289b03: 明上。而言二不起一也
T2299_.70.0289b05:
T2299_.70.0289b06:
T2299_.70.0289b07:
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T2299_.70.0289b17:
T2299_.70.0289b18:
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T2299_.70.0289b20:
T2299_.70.0289b21:
T2299_.70.0289b22:
T2299_.70.0289b23:
T2299_.70.0289b24:
T2299_.70.0289b25:
T2299_.70.0289b26:
T2299_.70.0289b27:
T2299_.70.0289b28:
T2299_.70.0289b29:
T2299_.70.0289c01:
T2299_.70.0289c02:
T2299_.70.0289c03:
T2299_.70.0289c04:
T2299_.70.0289c05:
T2299_.70.0289c06:
T2299_.70.0289c07:
T2299_.70.0289c08:
T2299_.70.0289c09:
T2299_.70.0289c10:
T2299_.70.0289c11:
T2299_.70.0289c12:
T2299_.70.0289c13:
T2299_.70.0289c14:
T2299_.70.0289c15:
T2299_.70.0289c16:
T2299_.70.0289c17:
T2299_.70.0289c18:
T2299_.70.0289c19:
T2299_.70.0289c20:
T2299_.70.0289c21:
T2299_.70.0289c22:
T2299_.70.0289c23:
T2299_.70.0289c24:
T2299_.70.0289c25:
T2299_.70.0289c26:
T2299_.70.0289c27:
T2299_.70.0289c28:
T2299_.70.0289c29:
T2299_.70.0254a02: レ盡二於偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只爲二偏
| T2299_.70.0254a03: | 病盡一。得レ有二於中一也 | 云云 | 又云。絶待中者。凡 |
T2299_.70.0254a05: 苦樂一。乃名二大樂一此絶二猶是對一。二者涅槃。
T2299_.70.0254a06: 不レ可レ説二其苦樂一。強名爲レ樂乃稱二大樂一。方是
| T2299_.70.0254a07: | 絶待。中義亦然 | 取意 略抄 | 中義亦然者。望二偏説 |
T2299_.70.0254a09: 又非偏非中。不レ知以レ何。顯レ之強名爲レ中。
T2299_.70.0254a10: 方是眞絶待中也
T2299_.70.0254a11: 絶待獨空異如二前已抄
之T2299_.70.0254a12: 中論玄云。所レ言四中者。謂對偏中。盡偏中。
T2299_.70.0254a13: 絶待中。成假中也。又云。成假中者。有無爲
T2299_.70.0254a14: レ假。非有非無爲レ中。由二非有非無一故。説二有
| T2299_.70.0254a15: | 無一。如レ此之中。爲レ成二於假一。謂二成假中一也 | 云云 |
T2299_.70.0254a17: 論迹義云。然釋レ中有二三種一。一者對偏。二者
T2299_.70.0254a18: 對邪。三者實義。○雖二復三義一。不レ妨二一意一。雖二
T2299_.70.0254a19: 復一意一。三義不レ去。所
以然一者。只由レ偏故所二T2299_.70.0254a20: 以邪一。邪故所
以不正一。不正故不レ中。不レ中故T2299_.70.0254a21: 所
以不實。不レ實故所以是虚一。令レ不レ偏故。T2299_.70.0254a22: 所
以不邪。故所以正一。正故所以中一。中故T2299_.70.0254a23: 所
以實一。實故所以不虚一。○問。偏與レ邪。若爲| T2299_.70.0254a24: | レ異 | 已下 答也 | 無別論。偏故所以邪一。邪故所以偏一 |
| T2299_.70.0254a26: | レ中 | 云云 |
| T2299_.70.0254a28: | レ之爲レ中 | 云云 | 偏同歟異歟 答。一意云。是 |
之。一意云是別。謂邊名對レ中。T2299_.70.0254b01: 偏名形レ圓。二義中。前義爲レ勝
T2299_.70.0254b02: 今案。中名唯是對レ邊之稱也。然更以二二義一
T2299_.70.0254b03: 相
成之。謂正義實義也。論迹云。對レ邊者。直T2299_.70.0254b04: 是中義也。對レ邪正義也。實義者。對レ虚義
T2299_.70.0254b05: 也。然對レ邪爲レ正。對レ虚爲レ實。此之二義。并離
T2299_.70.0254b06: レ邊故。既爲二中義一也。中論玄。依レ名釋二但義一。
T2299_.70.0254b07: 擧二實及正二義一。其離レ偏曰レ中者。唯是釋二成
| T2299_.70.0254b08: | 正義一也 | 或時三義別出。或 時但擧二二義一 | 應レ有二深義一也。謂三義 |
T2299_.70.0254b10: 故別出二三義一也。而出二二義一。不レ擧離レ偏者。
T2299_.70.0254b11: 欲下＊以二正實一成中中義上故。謂正爲二中義一者。
T2299_.70.0254b12: 離二邪邊一故。實爲二中義一者。離二虚偏一故。故不三
T2299_.70.0254b13: 別擧二中名一也。已上略論二四種中道一。更有二單
T2299_.70.0254b14: 中複中等一
T2299_.70.0254b15: 又云。依レ名釋レ義者。中以レ實爲レ義。中以レ正
T2299_.70.0254b16: 爲レ義。中以レ實爲レ義者。如下涅槃釋二本有今無一
T2299_.70.0254b17: 偈云上我昔本無二中道實義一。是故現在。有二無
T2299_.70.0254b18: 量煩惱一。叡師中論序云。以レ中爲レ名者。照二其
T2299_.70.0254b19: 實一也。○此言レ正者。華嚴云。正法性遠
離一T2299_.70.0254b20: 切言語道一。○此之正法。即是中道。離レ偏曰
| T2299_.70.0254b21: | レ中。對レ邪名レ正 | 云云 |
義者。四種釋義之中。初釋也T2299_.70.0254b23: 中論玄云。總論二釋義一。凡有二四種一。一依レ名釋
T2299_.70.0254b24: レ義。二就二理教一釋レ義。三就二互相一釋レ義。四無
T2299_.70.0254b25: 方釋義也
T2299_.70.0254b26: 具可レ考レ之
T2299_.70.0254b27: 二諦章中卷云。一隨名釋義。二因縁釋義。三
T2299_.70.0254b28: 顯道釋義。四無方釋義也
T2299_.70.0254b29: 依名釋義。現教釋義。互相釋義。無方釋義
T2299_.70.0254c01: 也 問。影師序云。寂二此諸邊一。此邊與二對偏一。
T2299_.70.0254c02: 多種形勢。隨レ義廣論。中道無量也
| T2299_.70.0254c03: | 三論玄疏文義要第三 | 終 |
T2299_.70.0254c05:
T2299_.70.0254c06:
T2299_.70.0254c07: 私 抄
| T2299_.70.0254c08: | 五二智 | 四種 二智 |
| T2299_.70.0254c10: | 般若名正翻 | 有無 |
| T2299_.70.0254c11: | 十對門二智 | 又五時 二智 |
T2299_.70.0254c13: 般若方便二道位別
T2299_.70.0254c14: 同中方便變名種智
| T2299_.70.0254c15: | 二智斷惑 | 有無又二 惠中何斷 |
T2299_.70.0254c17: 金剛心有惑無惑
T2299_.70.0254c18: 初地中自開無礙解脱
T2299_.70.0254c19: 大頓悟小頓悟
| T2299_.70.0254c20: | 容入義 | 本相如故 |
| T2299_.70.0254c21: | 容入實不實 | 時長短 |
T2299_.70.0254c23: 二智惠相知
| T2299_.70.0254c24: | 竝觀義 | 何位 |
| T2299_.70.0254c25: | 攝智門 | 一智二智三智四智 乃至七十七智等 |
T2299_.70.0254c27: 圓鏡等四智古譯有
| T2299_.70.0254c28: | 轉法輪義 | 生滅無生 滅觀 |
| T2299_.70.0255a02: | 初轉法輪時五比丘倶得初果歟 | 一人五 人相違 |
| T2299_.70.0255a03: | 三轉法輪於大千 | 大小乘中 何樂勤證 | 自轉他轉 |
T2299_.70.0255a05: 二乘人空不著
| T2299_.70.0255a06: | 辟支佛智從遠離生 | 縁覺果人界内迴心縁覺種 類華嚴説説法益人二乘同 |
| T2299_.70.0255a07: | 異中乘斷習 無經説等 |
| T2299_.70.0255a09: | 問。依二二諦境一。發生二智一 | 云云 | 爾者二智者何 |
| T2299_.70.0255a10: | 答。二智者權智實智也 | 此二亦名般若方便又 此二在レ因名二二惠一。在 |
| T2299_.70.0255a11: | レ果名二二智一也。權智照二 俗諦一。實智照二眞諦一矣 |
T2299_.70.0255a13: 略明二二智一。但此義既爲二衆聖觀心法身父母一。
T2299_.70.0255a14: 必須二精究一。故重論レ之。此義若通則方等衆
| T2299_.70.0255a15: | 經。不レ待レ言而自顯 | 云云 |
T2299_.70.0255a17: 云。故此經云。智度菩薩母。方便以爲レ父
| T2299_.70.0255a18: | 云云 | 此文與二淨名玄宗旨卷一大同也 |
| T2299_.70.0255a20: | 講次略撰所聞目爲評解 | 云云 評解者。即法華玄 論目矣。指二二智 |
| T2299_.70.0255a21: | 義一。於二法華玄一者。 彼文可レ尋レ之 |
| T2299_.70.0255a22: | 問。第四卷云今明三此經要具二四種二智一 | 云云 |
| T2299_.70.0255a23: | 一者三一二智 | 識二三乘是權。 一乘爲 實 | 二空有二智。三 |
T2299_.70.0255a25: 智義一也
T2299_.70.0255a26: 問。權實二智。局在二果位一歟。爲當通二因果一
T2299_.70.0255a27: 歟 答。正在二果位一。通言レ之者。寛通二因果一也」
T2299_.70.0255a28: 玄云。惠名既劣。宜レ在二因中一。智則決了。故居二
| T2299_.70.0255a29: | 果地一 | 云云 | 又云。次翻爲レ智。凡有二三義一。一者 |
嘆波若一名T2299_.70.0255b02: 爲レ智。二者欲レ顯二其名語便一。如レ云二智度一。若
T2299_.70.0255b03: 言二惠度一。則言不レ便也。三者欲レ明二智即是惠
| T2299_.70.0255b04: | 名異體同一。故隨擧二其一一 | 云云 |
T2299_.70.0255b06: 空有一分二二名一。約二因果一別レ之。然今總通二空
T2299_.70.0255b07: 有因果一。倶名レ智也
T2299_.70.0255b08: 問。於二般若名言一。無二正翻名一。可レ云耶 答。正
T2299_.70.0255b09: 翻智惠也
T2299_.70.0255b10: 問。釋論七十一卷云。波若定二實相一。甚深極
| T2299_.70.0255b11: | 重。智惠輕薄。故不レ能レ稱二於波若一 | 云云 招提 用二此 |
| T2299_.70.0255b12: | 文一。證二般若 正翻義一也 | 夫般若具有智惠。遠離。明度。清淨 |
之耶 答T2299_.70.0255b14: 玄云。今謂不レ然。釋論乃明二不可稱義一。非二不
| T2299_.70.0255b15: | 可翻一也 | 云云 | 又云。所レ言定者。定是契會之 |
T2299_.70.0255b17: レ無レ契。而契レ之無心。故聖人以二無心之妙惠一。
T2299_.70.0255b18: 契二無相之虚宗一。則内外竝冥。縁智倶寂。智
| T2299_.70.0255b19: | 惠是智照之名。豈能稱二絶觀波若一 | 云云 |
| T2299_.70.0255b21: | 云云 |
T2299_.70.0255b23: 目レ之強名二智惠一。雖レ立二智惠之名一。實不レ稱二般
| T2299_.70.0255b24: | 若之體一 | 云云 |
T2299_.70.0255b26: 問。般若方便二道云何分別乎 答。略有二十
| T2299_.70.0255b27: | 對一 | 云云 |
T2299_.70.0255b29: レ證。渉レ有無レ著。故名二方便一。此之照巧更無二二
T2299_.70.0255c01: 體一。雖レ巧而照。故名爲レ實。雖レ照而巧。故名二方
| T2299_.70.0255c02: | 便一 | 云云 | 問。爾者空有二境。倶得レ稱眞耶 |
| T2299_.70.0255c04: | 稱二實境一 | 云云 | 問。既有二眞俗一。云何皆實境耶 |
| T2299_.70.0255c06: | 受レ名。又實是眞俗。非二妄稱之當體名實 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0255c08: 釋論云三般若將入二畢竟空一。方便將出二畢竟
T2299_.70.0255c09: 空一。○雖二復照
空。即能渉レ有。此用既巧名爲二| T2299_.70.0255c10: | 方便一 | 云云 |
有。即能鑒レ空。此用亦巧。應二T2299_.70.0255c12: 是方便一乎 答。玄答云。此照雖レ巧。但實智
| T2299_.70.0255c13: | 爲體。故隱二其巧名一。與二其實體稱一也 | 云云 |
T2299_.70.0255c15: レ權 問。此義與レ前何異 答。此明下若照若
T2299_.70.0255c16: 巧。靜鑒之義。若名爲レ實。以二外反動一故。名
| T2299_.70.0255c17: | 爲權 | 云云 |
以然一T2299_.70.0255c19: 者。波若爲二空解一。空解故名レ實。五度爲二有行一。
| T2299_.70.0255c20: | 有行故名レ權 | 云云 |
T2299_.70.0255c22: 皆是智惠。故以二二解一分二權實一。今約二解行一。以
| T2299_.70.0255c23: | 開二二門一。空解爲レ實。有行爲レ權。與レ上異也 | 云云 |
T2299_.70.0255c25: レ空。故名爲レ權。初觀心未レ妙故。但能照レ空。
T2299_.70.0255c26: 既轉精巧。即知二空亦空一。既知二空亦空一。而不
T2299_.70.0255c27: レ壞二假名一。即能渉レ有。始終論レ之。猶是一惠。
| T2299_.70.0255c28: | 約二巧未巧一。故分二權實一 | 云云 |
T2299_.70.0256a01: レ有。此知二空亦空一。而能渉レ有故爲レ異也
T2299_.70.0256a02: 又六者知二苦無常一。故名爲レ實。而不レ取レ滅。名
| T2299_.70.0256a03: | 爲二方便一 | 云云 | 問。此與レ前何異耶 答。前門 |
T2299_.70.0256a05: 安二身所疾一。故爲レ異也
T2299_.70.0256a06: 又云。七者直知二身病非レ故非
新。故名爲レ實。T2299_.70.0256a07: 而不二厭離一稱爲二方便一。此但就二有一門一。分二權
| T2299_.70.0256a08: | 實一 | 云云 |
T2299_.70.0256a10: 現病之迹爲レ權。此據二虚實之義一。以明二權實一
| T2299_.70.0256a11: | 也 | 云云 |
T2299_.70.0256a13: 有不二一爲レ實。非空非有。即是實諦。照二一實
| T2299_.70.0256a14: | 諦一。故名爲實 | 文 |
T2299_.70.0256a16: 與二不二一。皆名二方便一。照二非二非不二一名レ實。淨
T2299_.70.0256a17: 名杜レ言。釋迦掩レ室。乃名爲レ實。權實多門。略
T2299_.70.0256a18: 開二此之十對一。即一途次第。竝有二經論一。可二隨
| T2299_.70.0256a19: | レ文用レ之 | 云云 |
| T2299_.70.0256a20: | 法華玄第一云 | 明二華嚴法華 同異一文 | 六者華嚴但明二一 |
T2299_.70.0256a22: 門一。示二眞實相一 問。若爾華嚴應レ無二二惠一
T2299_.70.0256a23: 答。照二一乘一爲二實惠一。鑑二三乘一爲一權惠一。華嚴
T2299_.70.0256a24: 教門。但明二一乘一。故唯有二實惠一。就二一乘一自
T2299_.70.0256a25: 開二二惠。或約二動靜雙用一。或就二空有二行一。亦
| T2299_.70.0256a26: | 得レ具二二惠一也 | 云云 |
T2299_.70.0256a28: 答。即以二傍正一可レ通レ之
T2299_.70.0256a29: 伍時二智事
| T2299_.70.0256b01: | 玄二智云 | 同異 門 | 問。凡有二五時二智一。一照二事中 |
T2299_.70.0256b03: 二智也。二照二眞空一爲レ實。鑒二俗有一爲レ權。此
T2299_.70.0256b04: 大品教二智也。三知レ病識レ藥爲レ權。應レ病授
T2299_.70.0256b05: レ藥爲レ實。淨名經二智也。四照二一乘一爲レ實。
T2299_.70.0256b06: 鑒二三乘一爲レ權。法華二智也。五照二常住一爲
T2299_.70.0256b07: レ實。鑒二無常一爲レ權。涅槃二智也 答。五時
T2299_.70.0256b08: 説。四宗之論。乖レ文傷レ義。古已詳レ之。今當二略
| T2299_.70.0256b09: | 説一。○ | 云云 |
T2299_.70.0256b11: 異哉。但入有二多門一。故諸部差別。雖三一經之
T2299_.70.0256b12: 内具
含五種一。而明レ義傍正不レ同。三藏一教。T2299_.70.0256b13: 唯明二事理權實一。未レ辨二餘門二智一。大品以二空
T2299_.70.0256b14: 有一爲レ正。餘義爲レ傍。法華三一爲レ端。餘皆汎
| T2299_.70.0256b15: | 辨。涅槃以二常無常一爲レ正。餘悉兼明 | 云云 |
T2299_.70.0256b17: 正教迴小入大之人○但二惠不レ同。略明二五
| T2299_.70.0256b18: | 異一。一者因果不レ同 | 波若以レ因爲レ宗。 法華以レ果爲レ宗 |
| T2299_.70.0256b19: | 二前後爲レ異 | 大品前明二實惠一。後辨二方便一。 法花前開二方便一。後辨二眞實一 | 三深淺 |
| T2299_.70.0256b20: | 差別 | 釋文無 レ之 | 四空有義異 | 波若照レ空爲レ實。照レ有爲 レ權。法華照二佛子空有一爲 |
| T2299_.70.0256b21: | レ實。照二二乘 空有一爲レ權 | 五有境無境不同 | 波若有二眞俗俗 二境空有二惠一。法 |
| T2299_.70.0256b22: | 華實智有境。權 智無境云云 |
| T2299_.70.0256b24: | 權智無境 問。而諸草木名有二差別一 | 云云 | 權 |
| T2299_.70.0256b26: | 無境。以レ無二二乘究竟果一 | 文 | 若細尋レ之。非 |
T2299_.70.0256b28: 乘究竟果一。故且云二無境一也
T2299_.70.0256b29: 問。法華經意。明二果徳二惠一。爾以二何文證一。此
T2299_.70.0256c01: 義耶 答。統略上云。唯此一事實。餘二則非
T2299_.70.0256c02: 眞。照二此佛乘一之實。名爲二實惠一。能起二權用一。
T2299_.70.0256c03: 目爲二權智一。故云二佛力無所畏。乃佛諸餘法一。
T2299_.70.0256c04: 佛力無畏。謂佛實智。及佛諸餘法。即權智也。
| T2299_.70.0256c05: | 故智是果中二智也 | 云云 | 方便品疏＊云。佛力 |
| T2299_.70.0256c07: | 以三權智唯爲二化他一故。名二餘法一 | 餘者 他也 | 問。以二及 |
T2299_.70.0256c09: 上且擧二力無畏及解脱三昧等一。未三盡擧二衆
T2299_.70.0256c10: 徳一。故爲二攝諸餘一。無二種智一 答。波若名レ惠。
T2299_.70.0256c11:
T2299_.70.0256c12:
T2299_.70.0256c13:
T2299_.70.0256c14:
T2299_.70.0256c15:
T2299_.70.0256c16:
T2299_.70.0256c17:
T2299_.70.0256c18:
T2299_.70.0256c19:
T2299_.70.0256c20:
T2299_.70.0256c21:
T2299_.70.0256c22:
T2299_.70.0256c23:
T2299_.70.0256c24:
T2299_.70.0256c25:
T2299_.70.0256c26:
T2299_.70.0256c27:
T2299_.70.0256c28:
T2299_.70.0256c29:
T2299_.70.0257a01: 是照境之名。果地一切智。亦從二照境一爲レ稱。
T2299_.70.0257a02: 二名相主。故云下因名二波若一。果名中一切智上方
T2299_.70.0257a03: 便就レ用爲レ因。一切種智。從レ境立レ名。而義
T2299_.70.0257a04: 不レ同。故經論不レ云三方便變爲二一切種智一。然
T2299_.70.0257a05: 方便雖一不二從レ境立
名。而體實照レ有。故變名二T2299_.70.0257a06: 種智一。雖二復無
文。理數應レ爾。又因中名二種| T2299_.70.0257a07: | 實二惠一。果名二權實兩智一亦得。即是論文 | 云云 |
T2299_.70.0257a09: 者通一切種智。謂因中波若。至レ果變名二薩波
T2299_.70.0257a10: 若一。二者別一切種智。謂照レ有名二種智一。照レ空
| T2299_.70.0257a11: | 名二一切智一也 | 云云 | 今謂。波若變名二薩波若一。即 |
T2299_.70.0257a13: 大論第十八云。是般若波羅蜜。在二佛中一變名
T2299_.70.0257a14: 爲二一切種智一。○已到二彼岸一。故名二一切種智一
| T2299_.70.0257a15: | 云云 | 古人意叶二此文一。此文以二實智一。名二一切 |
T2299_.70.0257a17: 二智斷惑事
T2299_.70.0257a18: 問。菩薩修二二惠一。斷二煩惱一耶 答。實不二斷惑一
| T2299_.70.0257a19: | 也 | 云云 |
T2299_.70.0257a21: 惑耶
T2299_.70.0257a22: 答。菩薩悟二煩惱本自不生。今亦不滅一。故無二
T2299_.70.0257a23: 斷惑義一也。若論二因縁假名義一。亦有二解惑一。而
T2299_.70.0257a24: 有二斷義一也
T2299_.70.0257a25: 二智義云。此經云。佛爲二増上慢人一。説レ斷二煩
| T2299_.70.0257a26: | 惱一。實不斷也 | 云云 |
T2299_.70.0257a28: レ説二戒行徳一。如レ是法其類幾乎。而何云二權智一
T2299_.70.0257a29: 哉。況力無畏中。可レ具二權實二智一。謂力是自
T2299_.70.0257b01: 徳。無畏化他徳也。化他徳中。權智何闕哉。又
T2299_.70.0257b02: 處非處智力中。二智倶可レ具之。何以力無畏
T2299_.70.0257b03: 偏故云二實智一。以二餘法一爲二權智一乎 答。云力
T2299_.70.0257b04: 無所畏。智慧既顯。解脱三昧文。更擧二餘功
T2299_.70.0257b05: 徳一。功徳智慧二門事周。而更云二餘法一故。智
T2299_.70.0257b06: 上但擧二自證實智一。下更説二化他權智一云也
| T2299_.70.0257b07: | 釋二譬喩偈及佛餘 法文一亦同レ之 |
T2299_.70.0257b09: 有説。實相是境名。而名二般若一。是因中説果。
T2299_.70.0257b10: 有説。會理圓通心意識。滅二煩惱一清淨。此無
T2299_.70.0257b11: 爲波若。即是實相
T2299_.70.0257b12: 二智正義云。有二五句文一。一者因中説果。如下
T2299_.70.0257b13: 名二實相一爲中波若上。二果中説因。如下説二波若一
T2299_.70.0257b14: 爲中實相上。三當レ因説レ因。實相非二波若一。四當レ果
T2299_.70.0257b15: 説レ果。波若非二實相一。五非レ因非レ果。故論釋二實
T2299_.70.0257b16: 相一文云。因是一邊。果是一邊。離二此二邊一。名
T2299_.70.0257b17: 爲二中道一。縁統是一邊。觀二是一邊一。離二此二
T2299_.70.0257b18: 邊一。名爲二中道一。故知。實相未二曾因果一。亦非二境
T2299_.70.0257b19: 智一。而隨レ縁逐レ義。有二上四句不同一。衆師不レ應下
| T2299_.70.0257b20: | 汎引二隻文一。以通中圓旨上也 | 文 | 此約二境智一。辨二中 |
T2299_.70.0257b22: 也。然考二正意一。若論二中道非境非智一。若論二假
T2299_.70.0257b23: 名實相一。與二波若一是別。應二熟思
之| T2299_.70.0257b24: | 問。般若方便二道。約レ位何判耶 答。 | 云云 |
T2299_.70.0257b26: 若清淨。變名二方便一。六地之時。波若體強。方
T2299_.70.0257b27: 便用弱。以二體強一故。妙二於靜觀一。故觀レ空不著。
T2299_.70.0257b28: 以二用弱一故。未レ能二即レ空渉
有。於二有無一滯。至二T2299_.70.0257b29: 於十地一。則體用倶等。既能觀レ空不レ染。即能
T2299_.70.0257c01: 渉レ有無レ著。故名二等定惠智一。則波若用巧故
T2299_.70.0257c02: 云レ變。即從二八地一已上。二惠倶巧。若至二佛地一。
T2299_.70.0257c03: 則兩惠同變。實惠則變。名二薩波若一。謂一切
| T2299_.70.0257c04: | 智。方便惠變名二一切種知一也 | 文 又云。故什公云。 薩波若即是老波 |
| T2299_.70.0257c05: | 若云云 |
照二諦| T2299_.70.0257c07: | 平等道一 | 云云 | 既於二初地一。得下二諦竝觀一。何言三 |
T2299_.70.0257c09: 雙流。二惠常竝然。明無二差別一。差別故。作二
T2299_.70.0257c10: 此判一耳。故初地望二地前一爲二竝然一。望二七地一猶
T2299_.70.0257c11: 未レ竝也。此約二強弱一。且言二未竝一。實非レ無レ并
T2299_.70.0257c12: 耳
T2299_.70.0257c13: 問。因中波若。至二佛果位一。變名二薩波若一者。因
T2299_.70.0257c14: 中方便。亦變名二種智一耶 答。爾也
T2299_.70.0257c15: 玄二智義云。論云。因中名二波若一。既變名二薩
T2299_.70.0257c16: 波若一。因中方便理數。變名二一切種智一。二惠變
T2299_.70.0257c17: 爲二二智一。故不レ得レ言 問。論云。波若變爲二薩
T2299_.70.0257c18: 波若一。何處云三方便變名二一切一
T2299_.70.0257c19: 又云。如其實有。即不レ可レ斷。○如其無レ惑。竟
T2299_.70.0257c20: 何取レ斷。乃至以レ是推レ之。即無二所斷一。是以
T2299_.70.0257c21: 不レ應レ言二智斷
惑 問。若爾應レ無レ有レ斷。何T2299_.70.0257c22: 故經云三一念相應惠斷二煩惱習一耶 答。如二上
T2299_.70.0257c23: 推
之。即畢竟無斷。如此了悟。即是斷也。所T2299_.70.0257c24: 以然一者。於二一切處一。求二解惑一無レ從。即心無二
| T2299_.70.0257c25: | 所依一。心無二所依一。即衆累清淨。故名爲斷也 | 文 |
T2299_.70.0257c27: 無滅一。名二無生滅觀一。故無三能除非二所除一非二除
| T2299_.70.0257c28: | 糞人一也 | 云云 |
T2299_.70.0258a01: 能如レ是知。前念爲二無礙一。後念爲二解脱一。故能
| T2299_.70.0258a02: | 斷レ惑 | 文 |
| T2299_.70.0258a04: | 云云 |
T2299_.70.0258a06: レ有即不レ斷也。今明。有所得空有二惠。倶不
T2299_.70.0258a07: レ能レ斷。無所得空有。倶能斷也。但不二而
T2299_.70.0258a08: 二。開二二惠不同一。方便實惠。即不斷而斷。實
| T2299_.70.0258a09: | 惠方便。斷而不斷 | 云云 |
T2299_.70.0258a11: 二一。即唯實惠斷レ惑
T2299_.70.0258a12: 又云 問。爲二中伏假斷一。爲二假伏中斷一 答。
T2299_.70.0258a13: 適レ縁取レ悟。無レ有レ定也。自有二中伏假斷一。
T2299_.70.0258a14: 如下求二性有無一。不可得故。名中非有非無一。目レ之
T2299_.70.0258a15: 爲レ中。此＊但伏二性有無一。猶未レ斷也。次明レ假
T2299_.70.0258a16: 有假無一。即性有無始斷。所
以然一者。識二假有T2299_.70.0258a17: 假無一。即智三畢竟無レ有二定性有無一。故名二假
T2299_.70.0258a18: 斷一也。次明二假伏中斷一者。對二性有無一。説二假
T2299_.70.0258a19: 有無一。以伏性有無一。故云二假伏一。次明。悟二假有
T2299_.70.0258a20: 不レ有。假無不レ無。非有非無一。名爲二中道。前
T2299_.70.0258a21: 性有無。始得二永斷一。故名二假伏中斷一也。問亦
T2299_.70.0258a22: 假伏假斷。中伏中斷。以レ不レ答亦有二此義一
| T2299_.70.0258a23: | 云云 |
T2299_.70.0258a25: レ中出レ假。即中伏假斷。若假觀相續。先伏後
T2299_.70.0258a26: 斷中道亦爾 問。上云下不二而二。開二二惠一。
T2299_.70.0258a27: 即實惠能斷惑。方便即不
斷。爾者所レ言中與T2299_.70.0258a28: 假者。即二惠歟
T2299_.70.0258a29: 答。假有假無。通是有也。非有非無。通是無
T2299_.70.0258b01: 也。故知假名二方便一知レ中名二實惠一也 問。若
T2299_.70.0258b02: 爾。二惠倶斷レ惑。何上只云二實惠斷惑一耶
T2299_.70.0258b03: 答。考レ實二惠倶斷。斷義一故。名二不二門一故。
T2299_.70.0258b04: 云二無所得空有。倶能斷一也。而且爲下開二二惠一。
T2299_.70.0258b05: 明中斷不斷上。故云二實惠斷。方便不斷一也 問。
T2299_.70.0258b06: 何故開二二惠一。明二斷不斷一時。但云二實惠斷一耶
T2299_.70.0258b07: 答。玄答二此問一云。有所依著。是諸煩惱根。
T2299_.70.0258b08: 諸法實相。是無著之本。由三實相無二所依一故。
T2299_.70.0258b09: 生二波若一。波若即無所著故。衆惑清淨故名レ斷
| T2299_.70.0258b10: | 也 | 文 |
T2299_.70.0258b12: 相。故名二實法一。迷二因縁假名二諦一。稱爲二假惑一。
T2299_.70.0258b13: 迷二不二實相一。目二實惑一也。二定二故。名レ迷
T2299_.70.0258b14: レ假。不二定不二。稱爲レ迷レ實。又二不二。皆名
T2299_.70.0258b15: 爲レ假。非二不二。方爲レ實。迷二此假實一。名二假實
| T2299_.70.0258b16: | 惑一也 | 文 |
T2299_.70.0258b18: 皆是正觀
T2299_.70.0258b19: 問。以レ假斷レ假名レ惑。以二中斷實法一惑耶 答。
T2299_.70.0258b20: 今推云以二二定二一。名爲レ迷レ假。以二不二中
T2299_.70.0258b21: 道觀一斷レ之。不二定不二。名爲レ迷レ實。以レ觀二
T2299_.70.0258b22: 假名二一而斷レ之。亦以二不二之二一。斷二定二一。以二
T2299_.70.0258b23: 二之不二一。斷二定不二一。此即或以レ假斷レ迷レ假。
T2299_.70.0258b24: 以レ中斷レ迷レ實。亦復以レ假斷レ迷レ實。以レ中斷
T2299_.70.0258b25: レ迷レ假。其義竝得レ之
T2299_.70.0258b26: 問。以二佛果智慧一。斷惑義有耶 答。亦有二斷
| T2299_.70.0258b27: | 義一 | 云云 |
T2299_.70.0258b29: 剛心斷一。是波若斷。或言二佛智所斷。即薩波若
T2299_.70.0258c01: 斷。今明。大品云。菩薩無礙道中行。佛在二解
T2299_.70.0258c02: 脱道中一行。無二一切暗一。評二此文意一。無礙解
T2299_.70.0258c03: 脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。惑不二現前一。
T2299_.70.0258c04: 即無礙正斷。解脱出
居累外一。故解脱不レ斷。T2299_.70.0258c05: 故云下佛在解脱道中一行。無中一切暗上也。若
T2299_.70.0258c06: 言下解脱續二於無礙一。鎭前無惑之處一。遮二未來
T2299_.70.0258c07: 惑一。不
得二＊續生一。即有二遮斷一。故亦名レ斷。無礙T2299_.70.0258c08: 正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解脱遮未來
| T2299_.70.0258c09: | 惑一。得言レ不レ盡。故盡與二不盡一。二説不レ違 | 云云 |
T2299_.70.0258c11: 在二解脱一也 問。其正斷云。遮斷云意何 答。
T2299_.70.0258c12: 無礙道現前時。闇障不レ起。名爲二正斷一。而
T2299_.70.0258c13: 未レ遮二後念還生一。至二解脱道一。方能決定。遮
T2299_.70.0258c14: 抑不レ起。名爲二遮斷一也 難云。若爾。無礙但
T2299_.70.0258c15: 是伏道。如二小乘説一。方便道中。見惑不レ起
T2299_.70.0258c16: 也。其小乘無礙道。正遮二未來惑一不レ起。解
T2299_.70.0258c17: 脱但在二累外一與二離繋一得二倶生一。今大乘斷
T2299_.70.0258c18: 惑。解脱初念。與二小乘無礙道一同耶 答。設
T2299_.70.0258c19: 許二大小乘義不
同。何咎耶 難云。若爾何T2299_.70.0258c20: 故二智義。明下初地中。自開二無礙解脱一義上
T2299_.70.0258c21: 云下大小乘義。乃優劣懸殊。如來制立。大
T2299_.70.0258c22: 格相似。小乘即七方便伏。苦忍斷レ之。大
T2299_.70.0258c23: 乘三十心伏。初地斷也。初地中。自開二無礙
| T2299_.70.0258c24: | 解脱一。無礙正斷。解脱遮斷。如二上釋一也上 | 云云 |
T2299_.70.0258c26: レ可下以二無礙正斷一。同中於伏斷上也 難云。若
T2299_.70.0258c27: 爾如何異耶 答。方便伏道者。但可下不レ令二
T2299_.70.0258c28: 現前一。未レ能二永拔一。無礙正欲レ拔レ之。而未二已
T2299_.70.0258c29: 拔一。解脱已拔竟上。由二此道理一。小乘言下無礙
T2299_.70.0259a01: 道與二惑得一倶上。此時猶有惑可起義。故説
T2299_.70.0259a02: 爲二有得一。而大乘但云三未レ有レ遮二未來惑一。解
T2299_.70.0259a03: 脱道時。無二惑得一故。於二大乘義一。説名二遮斷一
T2299_.70.0259a04: 也。若約下無礙道功能。遮二後念一義上。但云下解
T2299_.70.0259a05: 脱在二累外一。不
斷二煩惱一。若以レ鎭二無惑處一。名二| T2299_.70.0259a06: | 遮斷一。亦有二斷義一 | 更思レ之 | 寶窟文如二次下一」 |
T2299_.70.0259a08: 云。無明住地其力最大。唯如來菩提智之所二
| T2299_.70.0259a09: | 能斷一 | 云云 | 正文多見レ之 |
T2299_.70.0259a11: 者。毘婆娑第三十六卷。明二雙道斷惑一。具有二
| T2299_.70.0259a12: | 此釋一。謂忍能斷。忍屬二於智一。故云二智斷一 | 云云 |
T2299_.70.0259a14: 有人引下大品菩薩在二無礙道中一行文上。金剛
T2299_.70.0259a15: 心斷。佛智不斷。有人用二勝鬘無明住地佛菩
T2299_.70.0259a16: 薩智所斷文一。成二無礙道伏。佛果斷之義一也。
T2299_.70.0259a17: 大師約二遮斷一。釋二勝鬘文一也 今難云。勝鬘經
T2299_.70.0259a18: 云。無明住地。二乘智所レ不二能斷一。唯佛菩提
| T2299_.70.0259a19: | 智斷 | 云云 | 此則大小相對。如二法華云一。無レ有二二 |
T2299_.70.0259a21: 慧能斷無明一故。云二如來菩提智斷一。何的解
T2299_.70.0259a22: 脱智慧耶。但可二總相言一耶 答。若爾但應
T2299_.70.0259a23: レ云二佛道一。何云二菩提智一耶。菩提之名。正在二果
T2299_.70.0259a24: 位一也
T2299_.70.0259a25: 統略下卷。引二地持一云。一者惑障。障二二乘解
| T2299_.70.0259a26: | 脱一。二者智障。障二一切智一 | 文 | 可下以二此文一推 |
| T2299_.70.0259a27: | 之 | 已上 裏書 |
| T2299_.70.0259a28: | 問。金剛心位。有二妄相生滅心一耶 答。 | 云云 | 問。 |
T2299_.70.0259b01: 知。現在無二妄想一也。若言三金剛現無二妄想一
T2299_.70.0259b02: 者。何得レ云二無常一。現無二妄心生滅起盡一故耶
| T2299_.70.0259b03: | 答。此義甚難 | 今案。以二第六識智一。正爲二金剛心體。其 第七識。是無解識。即無明住地也。可レ思 |
| T2299_.70.0259b04: | レ之 |
T2299_.70.0259b06: 兩釋一。○今所明者檢二衆經論一。以二金剛心一斷。
T2299_.70.0259b07: 而此文云。果斷者。詺二佛果解脱道起
證故。T2299_.70.0259b08: 名レ斷耳。又無明常相續。金剛心斷二其前念一。
T2299_.70.0259b09: 佛果起。鎭惑無レ處。而遮二後念一。種類不レ生。故
| T2299_.70.0259b10: | 名爲レ斷 | 文 |
T2299_.70.0259b12: 前念一。則知。此時無明不二續起一也
T2299_.70.0259b13: 問。金剛心爲二無礙一。以二佛智一爲二解脱一者。亦可
T2299_.70.0259b14: レ云下地前爲二無礙一。初地爲中解脱上耶 答。於二初
T2299_.70.0259b15: 地中一。自開二無礙解脱一也
T2299_.70.0259b16: 二智義。答二此問一云。有人云。亦得レ如レ此。小
T2299_.70.0259b17: 乘即苦忍之前。習行未レ久。但伏非斷。大乘
T2299_.70.0259b18: 地前修行積レ時。是故能斷也。今謂不レ然。大
T2299_.70.0259b19: 小乘義。乃優劣懸殊。如來制立。大格相以。
T2299_.70.0259b20: 小乘即七方便伏。苦忍斷レ之。大乘三十心伏。
T2299_.70.0259b21: 初地斷也。初地中自開二無礙解脱一。無礙正斷。
| T2299_.70.0259b22: | 解脱遮斷。如二上釋一也 | 文 |
T2299_.70.0259b24: 爲二解脱一。於二初地中一。漸漸勝進。前念爲無
T2299_.70.0259b25: 礙一。後念爲二解脱。一金剛及佛智。各一念爲二
T2299_.70.0259b26: 無礙解脱一。以下十地是漸得二清淨一。佛果頓
T2299_.70.0259b27: 得中清淨上故也。今有人義即當二淨影釋一也
T2299_.70.0259b28: 大頓悟小頓悟事
| T2299_.70.0259b29: | 問。地前伏惑。初地方便斷 | 文 | 爾何釋論云二初 |
| T2299_.70.0259c01: | 地時未レ捨レ結。七地方斷一乎 答。 | 云云 |
T2299_.70.0259c03: 悟義一。唯佛斷惑。爾前未斷。故佛名爲レ覺。爾
T2299_.70.0259c04: 前未レ覺。瑤師用二小頓悟義一。七地方斷。引二向
T2299_.70.0259c05: 文一證レ之。今明皆無所妨一。大經云。唯佛名二
T2299_.70.0259c06: 眼見佛性一。十地已還。皆稱二聞見一。即唯佛斷。
T2299_.70.0259c07: 爾前不斷也。初地已來。但斷二麁累一。未除二細
T2299_.70.0259c08: 惑一。故云二不斷一。七地除レ細。故言レ斷耳。故各有二
| T2299_.70.0259c09: | 其義一。不應二偏執一 | 文 |
| T2299_.70.0259c11: | 名爲レ伏。唯佛願解 | 云云 | 此文契二大頓悟 |
T2299_.70.0259c13: 昇二於菩薩第七之地一者。當二小頓悟義一也。
T2299_.70.0259c14: 前第五第六等功徳。云雖レ具二煩惱一。而成二
T2299_.70.0259c15: 大功徳一也。然今家釋。并約二別義一。不レ同二古
T2299_.70.0259c16: 説一也
T2299_.70.0259c17: 容入義
T2299_.70.0259c18: 問。淨名室内容二高廣座一。爾者。其室爲二如本
| T2299_.70.0259c19: | 方丈一。爲當何 答。 | 云云 |
T2299_.70.0259c21: 博者。是轉變。何云二不思議一。又文云二本相如
| T2299_.70.0259c22: | 故耶 答。 | 云云 |
T2299_.70.0259c24: 觀故。其室廣博。自レ外而觀即本相如レ故。是
T2299_.70.0259c25: 以二文不二相違一也。○淨名既能令二外不レ増。
T2299_.70.0259c26: 亦能令内不
廣。何以知レ之。世之小術。遂能T2299_.70.0259c27: 令三釋鏡入二於寸瓶一。瓶不レ増鏡不レ減而容入
T2299_.70.0259c28: 宛然。況諸佛菩薩令レ遂。今室内廣者。凡有二
| T2299_.70.0259c29: | 二義一 | 一者待賓故今室廣。二者大小 與二内外一。二不思議也云云 |
座。故云二室廣一。若直觀レ室T2299_.70.0260a02: 本相如レ故。大師不レ許レ之。爾者何破耶 答。
| T2299_.70.0260a03: | 云云 |
故。T2299_.70.0260a05: 若本相如レ故。即見レ室猶二方丈一。云何復見レ容二
| T2299_.70.0260a06: | 於大座一。此即事相不レ成。於二巧義一不定 | 云云 |
T2299_.70.0260a08: 此即不思議事成。何云二事相不成一耶 答。
| T2299_.70.0260a09: | 此實難思 | 且云下唯見二室容座。即唯廣博室 内上。何時如レ故耶。破意如レ此 |
T2299_.70.0260a11: 擧レ衆皆見二其室廣博一非二復猶
見二方丈一。但觀二| T2299_.70.0260a12: | 外形一本相如レ故。可下用二前通一。廢中於後釋上 | 文 |
T2299_.70.0260a14: 室小一。非レ的二方丈一也
T2299_.70.0260a15: 問。小能容レ大者。實能容歟 答。此有二三義一
| T2299_.70.0260a16: | 云云 |
| T2299_.70.0260a18: | 不レ入レ小。二釋云。大實入レ小 | 若不レ容者。諸佛菩 薩即無二神通一也 |
有二義一。今明。第三宜可レ用レ之。| T2299_.70.0260a20: | ＊但此經正明二容入一。非レ有二容入一也 | 云云 |
T2299_.70.0260a22: 南方舊云。既稱二不可思議一。唯聖境界。二乘不
T2299_.70.0260a23: レ測。凡豈有レ解耶。置而不レ釋。今請問之巨細
T2299_.70.0260a24: 容入者。蓋是不思議之跡耳。六度四等。權實
T2299_.70.0260a25: 兩智。不二法門。謂不思議之本。本迹雖レ殊。
T2299_.70.0260a26: 不思議一。而既能解二不思議本一。云何不レ達二其
| T2299_.70.0260a27: | 迹一耶 | 等云云 更有二他師釋一。并正義 大同二下疏意一耳 | 維摩疏第四云 |
| T2299_.70.0260a28: | 不思議解脱菩薩。 以二須彌一入二芥子一。 | 有人言。大實不レ入レ小。但以二 |
入。有人言。大實入レ小故使二物T2299_.70.0260b01: 見一。今謂具
有二義一。○適縁所宜 問。小大既T2299_.70.0260b02: 不二増減一。云何容入 答。有人言。既稱二不可
T2299_.70.0260b03: 思議一故。高推二聖境一。無以釋
之。有人言。大無二T2299_.70.0260b04: 大相一。故大能入レ小。小無二小相一。故小能容レ大。
T2299_.70.0260b05: 今謂二釋竝皆不レ然。若無二大小相一。何所容入
| T2299_.70.0260b06: | 小大若定性不容亦有定性 | 乃至 | 今言二容入一 |
T2299_.70.0260b08: レ小。小是大小。故小能容レ大 問。小既不レ増
T2299_.70.0260b09: 云何容レ大也 答。如三一寸之鏡懸在二於壁一。而
T2299_.70.0260b10: 照
見天下之物一天下之物宛然現二鏡内一。而| T2299_.70.0260b11: | 物不レ減。鏡亦不レ増也 | 云云 |
T2299_.70.0260b13: 答明二相容所由一。後問答明二相容之相状一
T2299_.70.0260b14: 也。言二大稱小大一者。謂大不二自大一由レ小故
T2299_.70.0260b15: 大也。由レ小故大稱二爲レ小之大一也。小是大
T2299_.70.0260b16: 小。准レ此可レ知之
T2299_.70.0260b17: 新羅問答。出二諸師説一之中。初出二嘉祥義一
| T2299_.70.0260b18: | 云。大小因縁。故小能容レ大 | 云云 |
T2299_.70.0260b20: レ如二食頃一耶 答。若長定長。不レ可二促レ長令
短。T2299_.70.0260b21: 短若定短。不レ可二延レ之便長一。以二長短無
有二T2299_.70.0260b22: 定性一。因レ短故。長長名二短長一。由レ長故。短短名二
T2299_.70.0260b23: 長短一。○不二則長短無礙。如三一夕之眠夢。
T2299_.70.0260b24: 經二百年之事一。注經云。維摩能申二七日一。以爲二
| T2299_.70.0260b25: | 一劫一。促二一劫一。以爲二七日一 | 此間又作二神通之釋一 而此中無用故略レ之 |
| T2299_.70.0260b27: | 如下世有二稱意人一共語者。不覺二夜長一等也 | 文 | 」 |
T2299_.70.0260b29: 鳥雀呑二此芥子一。鳥應レ食二須彌一。若其不レ食。
T2299_.70.0260c01: 信非三實入二芥子中一也。舊説不同。一云。神力
T2299_.70.0260c02: 令レ見。其實不入。一云。實入而神力故。名二不
T2299_.70.0260c03: 可思議一。又開善寺論師。釋二延促劫數問難一云。
T2299_.70.0260c04: 若實延二七日一爲二一劫一者。此人經二一劫一不
T2299_.70.0260c05: レ見二其宗親一哉 答。若神力。則山實入二芥子一
T2299_.70.0260c06: 若業行山相如レ本。延促時亦爾。地攝兩論師
T2299_.70.0260c07: 云。大無二大相一小無二小相一。故小能容レ大。攝論
T2299_.70.0260c08: 師宗法師云。分別性入解也。依他性有二法體一。
T2299_.70.0260c09: 故如二假相觀入一。實無二所入一。又云。此是上地
T2299_.70.0260c10: 菩薩不思議事。下位不レ能二度量一也。難。若爾
T2299_.70.0260c11: 因果道理。解惑相斷。金剛後成佛。亦是甚深。
T2299_.70.0260c12: 事何得二漫分別一耶。又攝論師云。唯識義。大
| T2299_.70.0260c13: | 能入レ小 | 云云 | 今一家意。大是小大。小是大小。 |
T2299_.70.0260c15: 小。無礙故不レ失二大小一也。如三色即是空。空即
| T2299_.70.0260c16: | 是色。而不二相失一也 | 取意 略抄 |
| T2299_.70.0260c18: | 處一。故能相容 | 云云 |
世。可度者。T2299_.70.0260c20: 菩薩即演二七日一。以爲二一劫一。令二彼衆生謂レ之
| T2299_.70.0260c21: | 一劫一 | 以上 經文 | 如下人一夕之夢見二百年受樂一。而一 |
| T2299_.70.0260c22: | 夕不レ長。百年不短 | 云云 |
T2299_.70.0260c24: 入。復爲
深者。波若明下指障二風力一。毛擧中大T2299_.70.0260c25: 千上。豈不レ明耶。又波若漚和。不思議之本也。
| T2299_.70.0260c26: | 借座請飯。不思議之跡也 | 云云 |
T2299_.70.0260c28: 境。若以二權智一。運令二容入一。則是權智用也
| T2299_.70.0260c29: | 云云 |
T2299_.70.0261a02: 劫一。一切＊劫攝二一劫。一以レ有二因縁無礙一故。得
| T2299_.70.0261a03: | レ如レ此也。若有二定性一。可二猶能爾一 | 云云 |
| T2299_.70.0261a05: | 以能如レ此也 | 云云 釋二華嚴一念 無量劫一之文 |
T2299_.70.0261a07: 所辨三世無礙。淨穢長短佛刹無礙一。通使二諸
| T2299_.70.0261a08: | 法無礙一。良由二諸法無礙一故 | 云云 |
| T2299_.70.0261a10: | 得二無礙通一。得二無礙辨一也 | 云云 |
T2299_.70.0261a12: 轉二一切諸法一。所謂小能作レ大。大能作レ小。能
T2299_.70.0261a13: 以二千萬劫一爲二一日一。又能以二一日一。爲二千萬
T2299_.70.0261a14: 劫一。是菩薩世間之主。所二能自在一。何願不レ滿
| T2299_.70.0261a15: | 如レ此。毘摩鞊經所説。以二七夜一爲二劫壽一 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0261a17: 三昧一。能令下多時作二少時一。小時作中多時上。亦能
T2299_.70.0261a18: 以二大色一。入レ小。小色作レ大。又如下六十小劫説二
T2299_.70.0261a19: 法華經一。人謂中從レ旦至
食 問曰。色有二形行T2299_.70.0261a20: 可
見。時無レ形但有レ名。云何得二以レ近爲レ遠。T2299_.70.0261a21: 以レ遠爲
近 答曰。以レ是故。説以二不可思議T2299_.70.0261a22: 神通力一。如二人夢中一。夢有二所見一。自以爲覺。夢
| T2299_.70.0261a23: | 中復夢。如レ是展轉。故是一夜 | 文 無礙解脱者。佛 眼無障礙也 |
T2299_.70.0261a25: 問。就二觀照般若一。有爲無爲別。爾者。何名二有
T2299_.70.0261a26: 爲般若一。何名二無爲般若一耶 答。因位般若。是
T2299_.70.0261a27: 有爲般若。果位般若。是無爲般若也 問。初
T2299_.70.0261a28: 地以上菩薩。悟二無生之眞理一。得二無生正觀一。
T2299_.70.0261a29: 成二法性身。所有智慧一。何云二有爲無常法一耶
T2299_.70.0261b01: 答。障累未盡。惠解猶在二生滅之分齊一故也
T2299_.70.0261b02: 問。以二佛果智慧一。何云二無爲般若一耶。夫依二
T2299_.70.0261b03: 實相境一。發
生般若之解一。既是因縁生法。何T2299_.70.0261b04: 非二有爲法一耶 答
T2299_.70.0261b05: 玄二智義云。○無爲波若有二二種一。一者以二實
T2299_.70.0261b06: 相境一。名二無爲波若一。所生觀智。名二有爲波若一。
T2299_.70.0261b07: 二者以二佛果法身一。名二無爲般若一。菩薩因惠。
T2299_.70.0261b08: 名二有爲波若一。大品經。正明二境智爲無爲義一。
T2299_.70.0261b09: 傍明二因果爲無爲一也。是以論云。欲レ得二有爲
T2299_.70.0261b10: 波若一。當レ學二無爲波若一。此明下欲レ得二觀智一。當
T2299_.70.0261b11: 學二實相境一。若言下欲レ得二於因一。當
學レ果者。於T2299_.70.0261b12: レ義不便也。又云。實相能生二波若一。正是以レ境
| T2299_.70.0261b13: | 生レ智。若言二以レ果生レ因義一。名不便也 | 云云 |
T2299_.70.0261b15: 又問。所引文云三實相能生二波若一者。實如二所
T2299_.70.0261b16: 言一。實相境能生二觀照智一也。然不レ見二爲無爲
T2299_.70.0261b17: 義一。如何以レ此證二境智爲無爲一耶 答。學二無
T2299_.70.0261b18: 爲波若一。得二有爲波若一。故有爲無爲言明也。而
T2299_.70.0261b19: 學レ境得レ智云也
T2299_.70.0261b20: 一義云。次文唯證レ境智爲レ正歟
T2299_.70.0261b21: 又云。如來二智。則是無爲。菩薩二道。猶是有
| T2299_.70.0261b22: | 爲 | 云云 | 二道者波若方便二道也 |
| T2299_.70.0261b24: | 常。如來法身。始是常位 | 云云 |
T2299_.70.0261b26: 法身亦即有常。智是事云何 答。須二詳二此意一
T2299_.70.0261b27: 説。若以二能證之智一。爲二法身常一者。是事不レ然。
T2299_.70.0261b28: 釋論云。在二菩薩心一。名二波若一。在二佛心一。變名二
T2299_.70.0261b29: 薩波若一。若是常者。則無明昧。不レ應レ有二改變一
T2299_.70.0261c01: 也。又涅槃經云。此常法攝。是如來長壽品。凡
T2299_.70.0261c02: 簡二三法常義一。一外道。二者小乘。三者菩薩。
T2299_.70.0261c03: 竝無二常住一故。以二佛性一。常爲二法身一者。此猶是
| T2299_.70.0261c04: | 論江南舊宗。非二北方異説一也 | 云云 |
| T2299_.70.0261c06: | 起。即是常身起。常身起故。無常身謝 | 云云 |
T2299_.70.0261c08: 是有爲般若。觀照亦爲無爲。菩薩累猶未レ盡。
T2299_.70.0261c09: 則爲。佛則無感無二不淨一。無二復生滅一。故是
T2299_.70.0261c10: 無爲般若 問。何故有二煩惱一。即有二生滅耶
T2299_.70.0261c11: 答。以レ有二煩惱一。不レ得三了
悟本自無生一。故T2299_.70.0261c12: 有二生滅一。若無二煩惱一。即悟二觀心本自無生。即
T2299_.70.0261c13: 是無爲一。不レ言下轉二有爲般若一故成中無爲上也
| T2299_.70.0261c14: | 云云 |
T2299_.70.0261c16: 菩提一。則有爲成二無爲一。豈離二有爲一。別有二無爲一
| T2299_.70.0261c17: | 云云 |
T2299_.70.0261c19: 般若。則修習始起。性淨涅槃。方便涅槃亦爾。
| T2299_.70.0261c20: | 此猶是舊本始之義 | 云云 |
T2299_.70.0261c22: 方便淨一同。但又中別擧レ之者。上明二般若一。
T2299_.70.0261c23: 下明二涅槃一。又名義異。故爲二顯異門一。兩度
T2299_.70.0261c24: 擧レ之而已 問。若爾其縁修者。即淨影
T2299_.70.0261c25: 之所明。六七識中。縁照無漏歟 答難レ知。
T2299_.70.0261c26: 然且思レ之。與二二淨一例以明レ之。故知。＊但
T2299_.70.0261c27: 就二眞證中一。以二修顯一名二眞修一。以二修生一名二
| T2299_.70.0261c28: | 縁修一歟 | 更可 レ決レ之 | 又後案云。眞修縁修。約二因 |
T2299_.70.0262a01: 即眞智也。性淨方便。淨約二果位一論。然類
T2299_.70.0262a02: 言二亦爾一者。只是本始義同。故以類レ之。非二
T2299_.70.0262a03: 眞妄同一。故二淨者。竝是眞證也 問。何以
T2299_.70.0262a04: 得レ知三眞修縁修。約二因位一耶 答。上文問
T2299_.70.0262a05: 答權實二惠一。故知レ約二因位一。若約二果位一。應
T2299_.70.0262a06: レ云二二智一。故名玄四云。惠名既劣。宜レ在二因
| T2299_.70.0262a07: | 中一。智則決了。故居二果地一 | 云云 |
| T2299_.70.0262a09: | 皆是有爲。佛始是無爲也 | 云云 |
| T2299_.70.0262a11: | 湛然 | 文 |
T2299_.70.0262a13: 心心無爲。行過二十地一。解與レ佛同。坐二佛座
| T2299_.70.0262a14: | 處一 | 云云 | 言二無常生滅一者。顯三觀照猶有二生滅一 |
T2299_.70.0262a16: 無爲一歟。或心心相續。無功用施爲故。云二
T2299_.70.0262a17: 無爲一歟
T2299_.70.0262a18: 又云。有二二法身一。一果極法身。二應化法身。
T2299_.70.0262a19: 其應化法身。如二影隨
形。以二果身常一故。應身T2299_.70.0262a20: 亦常。佛子古昔。諸佛二身。道同佛子。一切菩
| T2299_.70.0262a21: | 薩二身。＊但是無常身 | 云云 |
| T2299_.70.0262a22: | 大論六十五云 | 經無常波羅蜜。是般若波 羅蜜。佛言。一切法破壞故 | 般若波 |
T2299_.70.0262a24: 言。非三但般若中有二無常一。觀二一切法一無常故。
T2299_.70.0262a25: 名二無常波羅蜜一。問曰。上來説二般若波羅
T2299_.70.0262a26: 蜜一。是智慧觀法。從二因縁和合一生。是有爲法
T2299_.70.0262a27: 故。無常般若波羅蜜所縁所如。法性實際。無
T2299_.70.0262a28: 爲法故。常須菩提説。有爲般若。故言二般若無
| T2299_.70.0262a29: | 常一 | 云云 |
T2299_.70.0262b02: 波羅蜜共行。有用般若波羅蜜。須菩提讃。有
T2299_.70.0262b03: 用般若波羅蜜。能破二無明黒闇一。能與二眞智
T2299_.70.0262b04: 慧一。是故佛説。常住般若波羅蜜。癡愚不可得
| T2299_.70.0262b05: | 故 | 云云 |
T2299_.70.0262b07: 同八十四云。般若有二二種一。一者有爲。二者無
T2299_.70.0262b08: 爲。學二有爲般若一。能具
足六波羅蜜一。住二十地T2299_.70.0262b09: 中一。學二無爲般若一。滅二一切煩惱一習二成佛道一。今
T2299_.70.0262b10: 須菩提。問二佛世尊一。菩薩學二無爲般若一。得二一
T2299_.70.0262b11: 切智一。云何言二無義一。佛答。雖レ得二薩般若一。不
| T2299_.70.0262b12: | レ以二二法一故。得分別取相者。是名二二法一 | 云云 |
| T2299_.70.0262b13: | 問。菩薩學二佛智一耶 答。云爾歟 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0262b15: | 同第十一卷云。○般若波羅蜜。是有漏惠 | 有人 言。 |
| T2299_.70.0262b16: | 成佛時。轉 名二薩婆若一 | 復有人言。菩薩有漏無漏智慧。 |
T2299_.70.0262b18: 蜜。無漏無爲。不可見無對。復有人言。是般若
| T2299_.70.0262b19: | 波羅蜜。不可得相 | 乃至 | 非二衆界隱入所攝一。非二 |
| T2299_.70.0262b20: | 有爲一。非二無爲一 | 等文 |
T2299_.70.0262b22: レ之
| T2299_.70.0262b23: | 問。因位智慧。通二常無常一耶 答。無常也 | 見二上 文一也 |
T2299_.70.0262b25: 觀倶寂。所證法性。已與二妙覺果地一同。能證
T2299_.70.0262b26: 智慧。何隔二常住之徳一耶。設地前淺位之悟。
T2299_.70.0262b27: 雖レ未レ得二常住一。地上眞悟菩薩。留二有爲般
T2299_.70.0262b28: 若一耶。依レ之淨影大師所釋。於二十地菩薩一。有二
T2299_.70.0262b29: 縁修無漏。眞證無漏一。眞證無漏。即無爲常
T2299_.70.0262c01: 住法也。今此中何因位智慧。是有爲般若乎
| T2299_.70.0262c02: | 答 | 云云 文如二 上之一 |
| T2299_.70.0262c03: | 佛性義云 | 引二興 皇釋一 | 故一師云。涅槃所明十地。 |
T2299_.70.0262c05: 而華嚴所明十地。從二佛智慧一出。此是眞悟菩
| T2299_.70.0262c06: | 薩。故云二初發心時便成正覺一 | 云云 | 難文 |
T2299_.70.0262c08: 耳。既云二不二一。智即雖レ二不二。如二大經云一。
T2299_.70.0262c09: 我無我。無レ有二二相一。常無常亦爾。經曰。愚人
| T2299_.70.0262c10: | 謂レ二。智者了達。知二其無二一 | 云云 |
T2299_.70.0262c12: 分一故。得二常智慧一。而無明未盡。故望二佛果一。
T2299_.70.0262c13: 有二明昧異一。此則因果。境智倶常屬。二而不
T2299_.70.0262c14: 二之門也。然爲レ對二北土諸師一故。且於二不
T2299_.70.0262c15: 二而二門中一。因位智慧。爲二無常一也。又一
T2299_.70.0262c16: 義云。若論二不二一。即境智因果不レ分。何常
T2299_.70.0262c17: 何無常。若論二二門一即因位智慧未二是常一
T2299_.70.0262c18: 也。然言下眞悟十地。從二佛智慧一出上者。佛智
T2299_.70.0262c19: 即眞如。一體無二。體是常住。菩薩智慧。
T2299_.70.0262c20: 從二法性一生。體是有爲。望二地前一名二眞悟一。而
T2299_.70.0262c21: 非二即佛智一。故云二從佛智慧出一也。後義云。
| T2299_.70.0262c22: | 因位智慧無常。尤契二宗旨一矣 | 文 一義云。十 地開 出於 |
| T2299_.70.0262c23: | 佛智之 中一也 |
T2299_.70.0262c25: 及菩薩二初照智。從レ何生。寂照照寂之
| T2299_.70.0262c26: | 義。復云何 | 云云 |
T2299_.70.0262c28: 問。般若實惠。能知二般若相一耶 答。般若實
T2299_.70.0262c29: 惠。但能照二實相境一。若能照二般若一者。是方便
T2299_.70.0263a01: 權智也 問。若以二般若一。不レ知二般若一者。何有二
T2299_.70.0263a02: 反照義一耶。又豈非下限
局聖心一。失中無礙T2299_.70.0263a03: 妙用上乎 答。以二方便一知二般若一。即是反照義
T2299_.70.0263a04: 也。只是一念智慧。以下照二法相一義分上。名二方便一
T2299_.70.0263a05: 故。此豈非二無礙妙用一乎。若以レ照
知諸法一。即T2299_.70.0263a06: 名般若一者。二惠何以分。本是一體。亦是用
T2299_.70.0263a07: 同故。當時疎學有。多不レ識二此旨一。宜三善厲
T2299_.70.0263a08: 尋二其宗致一而已
T2299_.70.0263a09: 二智義云 問。波若照二諸法實相一。漚和照二實
T2299_.70.0263a10: 相諸法一。則波若不レ照二諸法一。漚和不レ照二實相一。
T2299_.70.0263a11: 將非下限
局聖心一失中無礙妙用上。若波若爲二漚T2299_.70.0263a12: 和之體。漚和是波若之用一。體鑒二實相一。用照二
T2299_.70.0263a13: 諸法一故。問。此二門。則智無レ不レ圓。照無レ不
T2299_.70.0263a14: レ盡若同照二實相一。竝鑒二諸法一。則二境不レ分。
| T2299_.70.0263a15: | 兩惠相濫 | 云云 |
T2299_.70.0263a17: 故。無知而方便。能知所知。境知皆不。故波
T2299_.70.0263a18: 若有レ知有二無知一而方便但有知也 問云。何
T2299_.70.0263a19: 波若具知二無知一 答。波若知二實相一。則縁觀
| T2299_.70.0263a20: | 倶寂。是故無知。而境智宛然。故不レ失レ知 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0263a22: 實相境一。如二果徳觀照波若。照實相波若一。二常
T2299_.70.0263a23: 智照虚究常境。如二大經云一。一切常中。虚空
| T2299_.70.0263a24: | 第一 | 此非二釋論所説 實相虚空一也 | 三者常智還自照レ智。即 |
T2299_.70.0263a26: 照二衆生無常一。二照二應迹無常一也。次無常照
T2299_.70.0263a27: レ常。凡爲二三句一。一照二虚空之常一。二照二實相境
T2299_.70.0263a28: 常一。三照二法身佛性常一。倶是照レ境非レ照レ智。
T2299_.70.0263a29: 常以二因中未
有二常智一故也。次無常照二無常一。T2299_.70.0263b01: 有二二句一。一照二無常境一。二者無常自照二無常
T2299_.70.0263b02: 智一○常智智常。唯有二一義一。無常智知無
T2299_.70.0263b03: 常。有二二義一。一者後念智。知二前念智一。二者一
T2299_.70.0263b04: 念智。即自能知得。竝觀者。具有二二義一。未レ能
T2299_.70.0263b05: レ竝者。但有二前後相知一也。常知二於常一。但有二一
| T2299_.70.0263b06: | 念自知一。無二前後知一也 | 云云 |
T2299_.70.0263b08: 問。菩薩以二無常智一。知二佛性法身之常一。何
T2299_.70.0263b09: 復不レ知二佛智常一耶 答。若以二信知一。亦得
T2299_.70.0263b10: レ有二此義一。而言二無常智不
知二常智一者。以二T2299_.70.0263b11: 因位劣一故。不レ能レ證
知佛果智一也T2299_.70.0263b12: 問。未得竝觀者。以二一念智一。即能知二自心一
T2299_.70.0263b13: 耶 答。不レ知 問。權智自知二權智一者。設
T2299_.70.0263b14: 未レ得二竝觀一何不レ許レ之耶 答。智慧本來
T2299_.70.0263b15: 照
知前境一。若自知即難。要至二眞俗竝觀之T2299_.70.0263b16: 位一。方能得レ有二反照之義一也
T2299_.70.0263b17: 竝觀義
T2299_.70.0263b18: 問。菩薩何位能眞俗竝觀耶 答。從二初發心一。
T2299_.70.0263b19: 習二於竝觀一。初地已上。始得二眞竝觀一。然於二地
T2299_.70.0263b20: 上一至レ佛。有二四重階級一也
T2299_.70.0263b21: 教迹義云 問。何位菩薩。能眞俗竝觀。應
T2299_.70.0263b22: レ物顯レ形如二水中月一。濟
度人一耶 答。靈味T2299_.70.0263b23: 師云。初地得二無生一。即能眞俗竝觀。什肇師
T2299_.70.0263b24: 云。七地竝觀。成論師云。八地竝觀。今謂。從二
T2299_.70.0263b25: 初發心一。則學二無生習二於竝觀一。故涅槃云。發
T2299_.70.0263b26: 心畢竟。二不レ別。有二四重階級一。一者對二地前
T2299_.70.0263b27: 凡位一。但明順忍。未レ有二無生一。亦未レ能二眞俗竝一。
T2299_.70.0263b28: 初地稱聖。始得二無生正觀方便一。仁王攝論竝
T2299_.70.0263b29: 有二此文一。二者初地已上。六地已還。無生尚
T2299_.70.0263c01: 淺。與二順忍之名一。於二七稱等定惠地一。始是無
T2299_.70.0263c02: 生。名爲二竝觀一。智度論云。前三地惠多定少。
T2299_.70.0263c03: 後三地定多惠少。故定惠不等。至二於七地一。定
T2299_.70.0263c04: 惠均平。云二等定惠地一。此説。般若靜鑒爲レ定。
T2299_.70.0263c05: 方便動照爲レ惠。○三者七地雖レ得二無生一。已
T2299_.70.0263c06: 能竝觀。但猶有功用。八地於二功用心一。永不二
T2299_.70.0263c07: 復生一。四者八地。雖二無功用一。猶未二究竟一。究竟
| T2299_.70.0263c08: | 無生。在二於佛位一 | 云云 |
T2299_.70.0263c10: 觀一。故仁王經云。善覺菩薩。四天王雙
照二諦| T2299_.70.0263c11: | 平等道一 | 云云 | 大同二上釋一 |
T2299_.70.0263c13: 王經及攝大乘論等云一。初地竝。大品發趣品
T2299_.70.0263c14: 釋。七地名二等定惠地一。則七地竝。仁王經等及
T2299_.70.0263c15: 地經云。八地竝。以レ具
有三文一。宜竝用也| T2299_.70.0263c16: | 云云 | 廣釋 | 所由之 |
T2299_.70.0263c18: 考而知
之T2299_.70.0263c19: 福智門
T2299_.70.0263c20: 二智義云。經有二一智二智三智四智五智乃
| T2299_.70.0263c21: | 至七十七智一。皆二智攝 | 云云 |
T2299_.70.0263c23: 二智一也
T2299_.70.0263c24: 一切智。一切種智。謂一切智。爲二空智一。
T2299_.70.0263c25: 一切種智爲二有智一。亦以二總別一廣
T2299_.70.0263c26: 二智。略二因果大小一分二二智一。又一切種爲
T2299_.70.0263c27: レ空。一切智爲二有智一也。此即以レ性名レ種。即實
T2299_.70.0263c28: 相理。爲二諸法根本一。故名レ種也
T2299_.70.0263c29: 波若。毘婆舍那。闍那。又一切智。道種智。佛
T2299_.70.0264a01: 一切種智。謂二乘。菩薩及佛智也
T2299_.70.0264a02: 三智。此三智一一具二空有一也。又地持三智。
T2299_.70.0264a03: 一清淨智。二一切智。三無礙。又攝大乘三智。
T2299_.70.0264a04: 一加行智二正體智。三後得智也
T2299_.70.0264a05: 四智。一切智。一切種智。無礙智。無功用
T2299_.70.0264a06: 智。又四無礙智。又我生等四智。今考攝論顯
T2299_.70.0264a07: 了等四智。見レ下之。新譯之圓鏡等也
T2299_.70.0264a08: 五智。法住智。泥洹智。無淨智。四願智。五邊
T2299_.70.0264a09: 際智
T2299_.70.0264a10: 十一智。十智如レ常。加二如實智一。爲二十一智一
T2299_.70.0264a11: 也
T2299_.70.0264a12: 四十四智。十二因縁。一一皆具二四諦觀一也。
T2299_.70.0264a13: 如三老死苦即在二老死一。言二老死集一者。在二生支一
T2299_.70.0264a14: 故。十二因縁。爲二十一對一。而具二四諦一。故但
T2299_.70.0264a15: 四十四。非二四十八一也
T2299_.70.0264a16: 七十七智。且於二老死一。有二生縁一。老不レ離二生
T2299_.70.0264a17: 縁一。老死於二三世一 各分二此二一。合爲レ六。此
T2299_.70.0264a18: 是法住智。更加二泥洹智一爲レ七。於二十二因縁一
T2299_.70.0264a19: 作レ之。亦是十一對。故七十七智也
T2299_.70.0264a20: 問。地論所説。三智對二權實二智一。如何相攝
T2299_.70.0264a21: 乎
| T2299_.70.0264a22: | 答。初是實智。後二爲レ權 | 云云 |
T2299_.70.0264a24: 應レ通二權實二智一也。例如二攝大論。法華經等
T2299_.70.0264a25: 所
説。四智之中。無功用智等。即通二空有一耶| T2299_.70.0264a26: | 又淨影 釋云 | 答 | 文 |
T2299_.70.0264a28: 五住惑一盡。故云二清淨一。即第一義空智也。二
T2299_.70.0264a29: 一切智。即照有也。三無礙智。無功用智。照二
T2299_.70.0264b01: 一切法一。無二復功用一。故云二無礙一。初是實智。後
| T2299_.70.0264b02: | 二爲レ權 | 文 |
入二智一者。攝大乘論云。一T2299_.70.0264b04: 切智。一切種智。無師智。無功用智。前二智空
T2299_.70.0264b05: 有。次一不從師。後一無レ有二功用一。即法華經
T2299_.70.0264b06: 云。佛智。一切智。自然智。無師智也。前二別
| T2299_.70.0264b07: | 照二空有一。後二通二空有一也 | 文 |
| T2299_.70.0264b08: | 考二攝論一。但有二顯了等四智一耳。今 案。此四智。即顯了等智得レ意歟 |
| T2299_.70.0264b09: | 法華疏云 | 方便 品 | 或開三智。如二此經屬累品説一。 |
T2299_.70.0264b11: 智即無功用智。上之二智。任運而知。不レ須二
T2299_.70.0264b12: 作意一。故稱二自然一。又云。四智。如二譬喩品説一。三
T2299_.70.0264b13: 同二於上一。第四稱二無師智一。無師智者。上三智
| T2299_.70.0264b14: | 不從師得也 | 云云 三智之中。無功用智。通照二二諦一。 與二地持無礙智一。唯是權智。即爲 |
| T2299_.70.0264b15: | レ異也。以三經論所 説不二必是同一也 |
| T2299_.70.0264b17: | 知二未來一切事一。即便得レ知。名爲二願智一 | 文 | 問 |
| T2299_.70.0264b18: | 答 | 云云 |
T2299_.70.0264b20: 答。文義但有文。則攝大乘論。三智。於二正
T2299_.70.0264b21: 後二智一。加二加行智一。義則權實二智也
T2299_.70.0264b22: 玄二智義云。次攝大乘論。有二三智一。一加行
T2299_.70.0264b23: 智。即進求二上地一心。二正體智。證レ如之智。謂
T2299_.70.0264b24: 實智也。三後得智。即寂而動。謂權智也。此三
T2299_.70.0264b25: 智。即爲二次第一。前有二進求之智一。次正得二實觀一。
| T2299_.70.0264b26: | 後從レ實起レ用。地地中。皆具二此三智一他 | 云云 | 」 |
| T2299_.70.0264b27: | 攝論第九云 | 梁 | 論曰。般若三品者。一無分別 |
| T2299_.70.0264b29: | 若 | 云云 |
T2299_.70.0264c02: 無分別。加謂尋思等。智即是道因。二無分別
T2299_.70.0264c03: 智。即是道正體。三無分別後智。即是出觀。智
| T2299_.70.0264c04: | 謂道果 | 文 |
| T2299_.70.0264c06: | 多義同 | 云云 | 又云。前説。無分別有二三種一。一 |
| T2299_.70.0264c08: | 種一。一在二地前一。二在二登地以上一 | 云云 |
T2299_.70.0264c10: 可レ知。地上有者。今有二二義一。一云。初地正
T2299_.70.0264c11: 後二智。望二第二地一。即名二加行一。後後亦爾。
T2299_.70.0264c12: 二云。於二初地中一。三智各別。於二自分中一。有二
T2299_.70.0264c13: 正後二智一。於二勝進分一。有二加行智一。若依二前
T2299_.70.0264c14: 義一。但於二正後二智之上一。＊於二自地分一。雖
T2299_.70.0264c15: レ得二明了一。望二＊於二地一。未二分明一義。亦名二加
T2299_.70.0264c16: 行一。非下離二正後一。別有中加行上。若依二後義一。正後
T2299_.70.0264c17: 二智。亦是一念正觀。義分説レ二。亦於二一
T2299_.70.0264c18: 念正觀一。於二自分一爲二正後一。＊於二勝分一名二加
T2299_.70.0264c19: 行一。雖二是義分一。何妨二三別一。若依二前義一分
別T2299_.70.0264c20: 之一云。正後二智。約二二諦分一。故應レ有レ二。自
T2299_.70.0264c21: 分勝分。但是淺深。非レ有二別境一。故一種智。
T2299_.70.0264c22: ＊於レ淺明了。即此智慧。＊於レ深未レ了。但是
T2299_.70.0264c23: 觀待異非三是有二別用一。故不レ別也。還依二
T2299_.70.0264c24: 後義一例レ之云。＊於二百法中一。得二明了一。仰觀二
T2299_.70.0264c25: 千法一猶不レ了。此亦望レ境。其用有レ別。若言下
T2299_.70.0264c26: 百法千法只是開合義分。爲レ顯二淺深一作中
T2299_.70.0264c27: 此階級上者。二諦亦是二而不二。只是中道。
T2299_.70.0264c28: 約レ縁義説。何得二定別一。故知。地上三智各
T2299_.70.0264c29: 別。已上二義。優劣可レ見之
T2299_.70.0265a01: 問。圓鏡等四智。見二古譯論一耶 答。名雖二反
T2299_.70.0265a02: 異一。其義先有。又言。辭雖レ異。名義不レ殊。如二
| T2299_.70.0265a03: | 無垢稱。淨名等異一也 | 玄二智義。釋二 法華四智一同也 |
| T2299_.70.0265a04: | 梁攝論第十三云 | 説二三身一 文中 | 論曰。五顯了。平等。 |
T2299_.70.0265a06: レ有二過失一。證
知非現前境一。如レ對二現前一。譬如四T2299_.70.0265a07: 人憶
持熟習文句一。是名二顯了智一。從レ通達眞T2299_.70.0265a08: 如一以來。＊於二一切衆生一。得二平等心一。由レ證二平
T2299_.70.0265a09: 等清淨法一故。是名二平等智一。能守二三摩提陀
T2299_.70.0265a10: 羅尼門一。於二此法門中一。所レ欲レ取法。如意無礙。
T2299_.70.0265a11: 譬如下財主守二其庫藏一。取用無礙上。是名二迴觀
T2299_.70.0265a12: 智一。能受二兜率院天生一。及般涅槃。爲レ立二聲
T2299_.70.0265a13: 聞及下地菩薩一。無流善根能顯二如來事一。是
T2299_.70.0265a14: 名二作事智一。於二此事中一。皆得二如意一。故名二自在一。
T2299_.70.0265a15: 論曰。由轉識陰依故。釋曰。識識爲二識陰一。了
| T2299_.70.0265a16: | 別爲二識體一。故轉二識陰一依。得二此自在一 | 文 |
T2299_.70.0265a18: 平等即是平等性智。迴觀即妙觀察。作事
| T2299_.70.0265a19: | 即成事智 | 成事亦名二 成所作智一。 | 轉識陰依得此自在者。 |
捨T2299_.70.0265a21: 依他一。成二眞識心一。以二眞妄合一。名爲二依他一。捨
T2299_.70.0265a22: レ妄契レ眞。名爲二轉依一。此轉依位所有眞識。
T2299_.70.0265a23: 即了別性。了別只是了知義。故即名二智慧一。
T2299_.70.0265a24: 非下離二心體一。別有中惠數上。然約二總相一。名爲二識
T2299_.70.0265a25: 體一。取別相用。名爲二智慧一。今此論云。了別
T2299_.70.0265a26: 爲二識體一者。意顯二識體即名
智也。＊於二此T2299_.70.0265a27: 眞智一。有二四義用一。分爲二四智一。非二各別體一。若
T2299_.70.0265a28: 隨レ義別建
立八識一。如二四徳等一。亦應レ許レ之T2299_.70.0265a29: 問。今於二攝智門中一。何不レ出二此四智一耶 答。
T2299_.70.0265b01: 不二必盡
之| T2299_.70.0265b02: | 攝論相法師疏七云 | 辨相法師者。 淨影門文 | 初解二顯了智一。 |
T2299_.70.0265b04: 觀智一。明備諸徳四諸受已下。解二作事智一。明
| T2299_.70.0265b05: | 立教五於此等下。解二其自在一 | 文 | 又上文云。 |
| T2299_.70.0265b06: | 五顯了下。明三轉識隱得二作事智自在一 | 文 |
| T2299_.70.0265b08: | 法華玄第八云 | 法轉 義 | 輪者大乘以二無生滅觀一爲 |
| T2299_.70.0265b09: | レ體。小乘爲二生滅觀一爲レ體 | 云云 | 輪義及轉義。 |
T2299_.70.0265b11: 初轉法輪事
T2299_.70.0265b12: 問。大智論中云。初轉法輪時。八萬諸天。得二
| T2299_.70.0265b13: | 無生法忍一 | 云云 | 爾者。大乘益歟。答。大師釋 |
T2299_.70.0265b15: 案二論文一。云下八萬諸天。得二無生法忍一。陳如一
| T2299_.70.0265b16: | 人得中初道上 | 云云 | 小乘法 輪是生滅法輪。故 |
| T2299_.70.0265b18: | 諸法五衆之生滅一 | 文 | 又中論云。聲聞法中。説二 |
| T2299_.70.0265b19: | 生滅義一 | 云云 | 大師釋文。盛申二此義一。今何以。 |
T2299_.70.0265b21: 證二無生之分一。但對二大乘一。於二教中一。説二生滅一而
T2299_.70.0265b22: 已
T2299_.70.0265b23: 法華玄第八云。次明。別釋二聲聞三轉義一。問
T2299_.70.0265b24: 鹿苑三説レ生何物耶 答但生二未知欲知根一。
T2299_.70.0265b25: 而具生二三惠一。至二見道一時。是修惠位也 問
T2299_.70.0265b26: 何以知レ然耶 答＊以三五人及八萬天皆得二
| T2299_.70.0265b27: | 初道一故也 | 文 |
T2299_.70.0265b29: 答正法念經云。是炎摩天子。問智度論云。
T2299_.70.0265c01: 八萬天子。得二無生法忍一。餘經云二得法眼淨一。
T2299_.70.0265c02: 此事云何。答小乘法眼淨。即是小乘無生忍
| T2299_.70.0265c03: | 也 | 文 |
T2299_.70.0265c05: 陀洹果一。如レ下也
T2299_.70.0265c06: 玄教迹義云。今此摩訶衍論。無作品末云。初
T2299_.70.0265c07: 轉法輪時。非三唯八萬諸天人得二須陀洹果一。又
T2299_.70.0265c08: 云量人發二無上菩提之心一。乃至無量人。得二
| T2299_.70.0265c09: | 一生補處一 | 文 | 此言二摩訶衍論一。即智論也。無 |
T2299_.70.0265c11: 大論六十五云。初轉法輪。八萬諸天。得二無生
| T2299_.70.0265c12: | 法忍一。阿若憍陳如一人。得二初道一 | 云云 |
T2299_.70.0265c14: 法輪。聲聞人見二八萬一。一人得二初道一。諸菩薩
T2299_.70.0265c15: 見二無數一。阿僧祇人。得二聲聞道一。無數人種二辟
T2299_.70.0265c16: 支佛道因縁一。無數阿僧祇人。發二無上道心一
| T2299_.70.0265c17: | 乃至 | 無量衆生。得二無生法忍一 | 等文 |
| T2299_.70.0265c18: | 有二大小樹受レ雨之譬一 |
T2299_.70.0265c20: 人一。轉二四諦輪一時。亦説二諸法本來空寂。代謝
| T2299_.70.0265c21: | 不住。念念生滅一。○ | 此間亦説二本空生滅一。 而因縁六度爲レ異耳。 | 今復。 |
説大乘無量義經一亦説二諸法本來空T2299_.70.0265c23: 寂。代謝不住。念念生滅一。○文辭是一。而義別
| T2299_.70.0265c24: | 異 | 文 |
| T2299_.70.0265c26: | 來下聽レ法。發二菩提心一 | 文 | 涅槃第十三云。 |
| T2299_.70.0265c27: | 聖行 品 | 我昔於二彼波羅奈城一。初轉二法輪一。八萬天 |
| T2299_.70.0265c29: | 萬億人。不レ退轉於阿耨菩提一 | 文 |
| T2299_.70.0266a02: | 以爲二證據一 | 矣 | 此文直云二八萬天人須陀洹 |
T2299_.70.0266a04: 同疏十一云。昔者八萬天人。得二初果一者。此
T2299_.70.0266a05: 是天人合謂。天有二八萬一。人只有二五人一。天有二
T2299_.70.0266a06: 八萬一。八萬天皆得二初果一。人有二五人一。五人中。
T2299_.70.0266a07: 唯
T2299_.70.0266a08: 天。是何界天。解云。上色界天等。無レ有二初得
| T2299_.70.0266a09: | 道義一 | 云云 |
| T2299_.70.0266a10: | 法華疏云。炎摩天子 | 云云 | 具文見二次上一之。同 |
T2299_.70.0266a12: 小乘入聖已爲二梵王一也
| T2299_.70.0266a13: | 問初轉法輪時。五比丘倶得二初果一歟 答 | 云云 |
| T2299_.70.0266a14: | 問 | 云云 | 玄八云。以三五人及八萬天皆得二初 |
| T2299_.70.0266a15: | 道一故也 | 文 三惠三根次第 有二三説一也 | 然此中唯生二三惠一不 |
尋之一。亦各具二修T2299_.70.0266a17: 道也
| T2299_.70.0266a18: | 大論云。阿若憍陳如一人。得二初道一 | 文 |
T2299_.70.0266a20: 在何位一 答婆沙云。四人住二燸等四善根一。至
| T2299_.70.0266a21: | レ夏初得道 | 文 |
T2299_.70.0266a23: 毘奈耶雜事第十九云。爾時。世尊。説二是
T2299_.70.0266a24: 法一時。具壽憍陳如。及八萬諸天。遠塵離
| T2299_.70.0266a25: | 垢。得二法眼淨一 | 云云 |
T2299_.70.0266a27: 一陳如。二十力迦葉。三頞鞞。四拔提。五摩
| T2299_.70.0266a28: | 男 | 文 |
| T2299_.70.0266b01: | 五比丘中之一人。而年大二於迦葉一 | 取意 | 涅槃 |
| T2299_.70.0266b03: | 比丘中第四人 | 文 | 問涅槃疏云三唯 |
T2299_.70.0266b05: 答應二是陳如異名一。以下陳如一人。得二初道一時。
T2299_.70.0266b06: 餘四人住中燸等上故也
T2299_.70.0266b07: 問依二何義一。名二阿若憍陳如一耶 答法華疏
T2299_.70.0266b08: 云。憍陳如者。本姓也。阿若者。得道時。如レ此
| T2299_.70.0266b09: | 名也 | 取意 |
智T2299_.70.0266b11: 故。名二阿若一。○悟無在レ前。故受二斯目一也。○無
T2299_.70.0266b12: 量壽經云。尊者了本際。即其人也。餘處又翻二
| T2299_.70.0266b13: | 阿若一。名爲二初智一 | 云云 |
| T2299_.70.0266b14: | 即引レ經云。淨居 天立二此名一也 | 此言レ無者。空之異名。悟二衆生 |
T2299_.70.0266b16: 云。無生法忍者。或是由レ無而生一法忍一也。忍
T2299_.70.0266b17: 即八忍也。＊或空無二衆生一。但有二五陰法一。故名二
T2299_.70.0266b18: 無生法一。悟二此生一忍。名二無生法忍一也
| T2299_.70.0266b19: | 後義應レ勝之。即可三 以レ此答二前問一也 |
| T2299_.70.0266b21: | 常清淨 | 云云 | 爾者。大小乘中。明二何法輪一耶 |
| T2299_.70.0266b22: | 答小乘法輪也 問 | 云云 | 答 |
T2299_.70.0266b24: 輪於二大千一。其輪本來。常清淨。華嚴性起品
T2299_.70.0266b25: 序二小乘法輪一。無レ所レ轉。無レ所レ還。名二轉法輪一。
T2299_.70.0266b26: 問・答大乘中。序二佛説小乘轉法輪一意。如レ此
| T2299_.70.0266b27: | 也 | 云云 | 問三轉法輪者。何等耶 答示勸證 |
| T2299_.70.0266b29: | 教一。十二行者。三轉皆生二眼智明覺 | 云云 教爲二能 轉一。行 |
| T2299_.70.0266c01: | 爲二所轉一。更有下以二佛智一。爲二 能轉一。以レ教爲中所轉上也 |
| T2299_.70.0266c02: | 又云。一諦三輪。謂是苦 | 示轉 也 | 苦應レ知 | 勸轉 也 | 苦 |
| T2299_.70.0266c03: | 我已知 | 證轉 也 | 集等亦爾也 | 文 |
| T2299_.70.0266c05: | レ明。此智爲レ覺。餘三諦皆爾 | 云云 | 此義局二見 |
T2299_.70.0266c07: 問。此等勸證三轉法輪者。在二何時一耶 答。
| T2299_.70.0266c08: | 此在二初轉法輪時一也 | 此於二一初轉法輪一 更論二三轉一耳 |
T2299_.70.0266c10: 時一。此是初轉法輪。示三諸佛法所
以三説一也| T2299_.70.0266c11: | 云云 |
T2299_.70.0266c13: 爲レ證也
T2299_.70.0266c14: 問。若爾。一代所轉。通論有二幾法輪一耶 答。
T2299_.70.0266c15: 從二初轉一故唯一轉法輪
T2299_.70.0266c16: 玄云。釋論云。但初説名二轉法輪一。後去因初亦
| T2299_.70.0266c17: | 名二轉法輪一也 | 云云 |
T2299_.70.0266c19: 初輪一。乃至法盡通名爲レ轉。是諸天見丁是會
T2299_.70.0266c20: 中多有丙發二無上道一得乙無生法忍甲。見是利益
| T2299_.70.0266c21: | ○讃言二第二轉法輪一 | 云云 |
T2299_.70.0266c23: 小乘明二四諦生滅定實相一也。乃至法盡通
T2299_.70.0266c24: 名爲レ轉者。此約二小乘一總爲二一轉一。言二是會
T2299_.70.0266c25: 中等一者。明三第二無生滅法輪簡
別初轉一。T2299_.70.0266c26: 也
| T2299_.70.0266c27: | 問。論結云。今轉法輪似如初轉一 | 文 | 又云。 |
| T2299_.70.0266c29: | 場一聞二是法一。疾成中佛道上耶 | 取意 |
| T2299_.70.0267a02: | レ似如初轉一也 | 取意 | 若約顯論。初轉唯劣故。 |
T2299_.70.0267a04: 明二七佛轉法輪一中云。釋迦唯一轉法輪
| T2299_.70.0267a05: | 云云 | 此應且約二小乘一論故耳。所以然一者。 |
示教中釋迦唯化二聲聞衆一故。云下以二千T2299_.70.0267a07: 二百比丘一爲
衆也T2299_.70.0267a08: 問。付二轉法論一凡有二幾轉一耶。答。有二二種一。謂
T2299_.70.0267a09: 自轉他轉也。問。何名二自轉一。何名二他轉一耶。
| T2299_.70.0267a10: | 答 | 云云 |
T2299_.70.0267a12: 佛。謂生無生觀道場。無師將滿二不二念。若
T2299_.70.0267a13: 假二諸佛一爲作二因縁一故。無生觀輪於二心中一轉。
T2299_.70.0267a14: 名爲二他轉一。二者應身成佛。謂十地行滿。坐二
T2299_.70.0267a15: 於道場一。無師自悟。名爲二自轉一也。此二皆是
T2299_.70.0267a16: 大乘三藏所レ無。次明三僧祇劫行滿。三十四
T2299_.70.0267a17: 心成佛。亦無師自悟。得二眼智明覺一此三藏成
T2299_.70.0267a18: 佛。成佛雖レ多不レ出二此三一。若以二本迹一而言。初
T2299_.70.0267a19: 一爲レ本。後二爲レ迹。次就二應身成佛後有自
T2299_.70.0267a20: 他一。婆沙云。佛在二菩提樹下一。轉二自身法輪一。謂
T2299_.70.0267a21: 自得無漏行四諦境於二鹿薗一爲二他身一轉二法
| T2299_.70.0267a22: | 輪一 | 等文 次就二應身一。復有二自他等一者。正約二小乘 成佛一論レ之。兼亦通二大乘應迹成佛一也 |
T2299_.70.0267a24: 何 答。十地滿。於二摩醯首羅智所生一。受二諸
T2299_.70.0267a25: 佛智水一而得二成佛一 此即受識灌頂之相也。
T2299_.70.0267a26: 問。此與二第二應身成佛一何異同。是十地滿
T2299_.70.0267a27: 故。又智所生。是第四禪頂。即三界所攝故也」
| T2299_.70.0267a28: | 答。此約二眞身成佛一 | 此合レ内應 レ爲二眞身一也 | 第二是迹中 |
T2299_.70.0267b01: 也。十地菩薩在智所生。是變易生。非二三界
T2299_.70.0267b02: 攝一。爾時菩薩内自心中發
無生觀一。坐二無生滅T2299_.70.0267b03: 法性道場一。見二法身諸佛一爲レ縁而成佛也
T2299_.70.0267b04: 問。以二受識灌頂一可レ名二第二應身成佛一。何
T2299_.70.0267b05: 名二法身成佛一也
T2299_.70.0267b06: 答。案二釋文一。應身無師自悟。故知。受識灌頂而
T2299_.70.0267b07: 成佛者。即法身成佛也。應レ知十地菩薩於二無
T2299_.70.0267b08: 生觀中一具
足二惠一故。實智證二平等法性一。方T2299_.70.0267b09: 便智見二無盡色相等乃至二惠平等一。故＊於二
T2299_.70.0267b10: 色相中一不動眞際也
T2299_.70.0267b11: 問。應身成佛何不レ由二他佛縁一耶 答。若論二
T2299_.70.0267b12: 實成一必須二縁力一。佛法要具二因縁力一故。然應
T2299_.70.0267b13: 化身現爲二特尊一故不下假二餘佛一以爲中其縁上。但
T2299_.70.0267b14: 以所化機一爲其外縁而已
T2299_.70.0267b15: 問。智所生者何處耶。答。摩醯首羅天。此類
| T2299_.70.0267b16: | 名爲二大自在天一。在二色究竟一也 | 依二智論一於二五 淨居天之上一別 |
| T2299_.70.0267b17: | 有二菩薩 淨居天一 | 問。何故名二智所生一耶 答 | 云云 |
| T2299_.70.0267b18: | 十地義記一云 | 末 | 言二智處一者。汎釋有レ四。一 |
T2299_.70.0267b20: ○第二就二其二乘一以釋。二乘之人以二無漏
T2299_.70.0267b21: 智勳禪一生レ彼故名二智處一。第三就二其菩薩一而
T2299_.70.0267b22: 辨。十地菩薩智波羅蜜最爲二殊勝一。此勝智人
T2299_.70.0267b23: 受レ報生レ彼故云二智處一。四就レ佛釋。十地菩薩
T2299_.70.0267b24: 生二彼天中一。即於二彼天一得二一切智一故云二智處一。
| T2299_.70.0267b25: | 託レ報在レ彼名二智處生一 | 文 | 又云。説レ成有レ三。 |
T2299_.70.0267b27: 色究竟一。三就レ實辨レ實妙出二三界一。是則不レ可二
| T2299_.70.0267b28: | 時處以定一 | 文 |
| T2299_.70.0267b29: | 又第七云 | 末 | 隨二得位一者。如二世王子受職之時一。 |
T2299_.70.0267c02: 金鐘盛四海水灌不頂上即名二受位菩薩。如
T2299_.70.0267c03: レ是受二佛職一時。昇二妙華坐一。十方諸佛眉間白
| T2299_.70.0267c04: | 豪放二一切智光一。入二菩薩頂一。名爲二得位一 | 文 | 又 |
入菩T2299_.70.0267c06: 薩色身之頂一。二約レ相顯レ實。諸佛智光流
入T2299_.70.0267c07: 菩薩行心之頂一。三就レ實論レ實。自己當來所得
T2299_.70.0267c08: 果相。顯
照心源一。名二光入頂。今此所説依第T2299_.70.0267c09: 二門一故。了論家名爲二如來一。菩薩等智迭互
| T2299_.70.0267c10: | 攝受 | 文 |
T2299_.70.0267c12: 釋有レ三。一就二化相一以明二受位一。如三彌等現居二
T2299_.70.0267c13: 學窮一。聖説二當果一以授二其人一故名二受位一。二約
T2299_.70.0267c14: レ相顯レ實。如二下文説一。十地學滿。如來豪光從二
T2299_.70.0267c15: 其頂一入。名爲二受位一。三就レ實論レ實。十地學窮。
T2299_.70.0267c16: 己家當來法身之相。顯二自心源一。名爲二得位一。
| T2299_.70.0267c17: | 云云 |
| T2299_.70.0267c19: | 利益摩醯首羅智處生故 | 云云 | 記一末云。生 |
| T2299_.70.0267c20: | 報名レ後 | 云云 |
T2299_.70.0267c22: 歟。地論義記七末云。隨
在佛數一成人同也。T2299_.70.0267c23: ＊以レ成二佛徳一名レ隨二佛數一。如二始出家一。雖レ未二受
| T2299_.70.0267c24: | 具一。已隨二僧數一。次＊以レ喩顯 | 云云 | 此明二得位一也。 |
| T2299_.70.0267c26: | 境一。即名レ趣向第十地一矣 | 云云 | 又云。十地菩 |
| T2299_.70.0267c27: | 薩。於二修分中一具二佛十力四無畏等一 | 云云 | 又云。 |
| T2299_.70.0267c28: | 成二菩提一時。諸佛迭現 | 牒レ論 | 因行入果爲佛 |
| T2299_.70.0268a01: | 云云 |
T2299_.70.0268a03: 佛位一。然後生二大自在天一而成二正覺一。而何云
T2299_.70.0268a04: 以二受職灌頂一爲二法身成道一
T2299_.70.0268a05: 答。第十地菩薩修分之中。同二佛功徳一故。得二
T2299_.70.0268a06: 成佛相一由レ此。故知。金剛心後證二法身一時正
T2299_.70.0268a07: 有二此事一也。又一義云。十地菩薩得二不二正
| T2299_.70.0268a08: | 觀一。即名二法身成佛一歟 | 更可レ考 定之一 |
| T2299_.70.0268a10: | 處。生二千寶相蓮華一。受二佛記一。位學化功 | 云云 |
T2299_.70.0268a12: 二智義云。二乘入空不レ存二四句一。但是不著
T2299_.70.0268a13: 而能不證。菩薩入空既無レ可レ存。又即能渉
T2299_.70.0268a14: レ有故名二不證一。問二乘菩薩入空同無二所依一。
T2299_.70.0268a15: 何故聲聞住空。菩薩不證。答。二乘以レ空爲二
T2299_.70.0268a16: 妙極一。依レ此無レ依。是故住空。菩薩不三以レ空
T2299_.70.0268a17: 爲二妙極一。知二空亦空一。名二不可得空一。不レ依レ此。
| T2299_.70.0268a18: | 無レ依故能不證 | 云云 |
T2299_.70.0268a20: 不存四句是不著一耶 答。於レ空無二斷見邪
T2299_.70.0268a21: 見一。亦無二我我所等一故。云二不存四句一歟。且
| T2299_.70.0268a22: | 止 |
T2299_.70.0268a24: 中論法品云 若佛不二出世一 佛法已滅盡
T2299_.70.0268a25: 諸辟支佛智從二於遠離一生 長行釋云。若
T2299_.70.0268a26: 佛不二出世一無レ有二佛法一時。辟支佛因二遠離一
T2299_.70.0268a27: 生レ智。若佛度二衆生一已。入二無餘涅槃一。遺法滅
T2299_.70.0268a28: 盡。先世若有下應二得道一者上。少觀二厭離因縁一。獨
| T2299_.70.0268a29: | 入二山林一遠離憒鬧一得道。名爲二辟支佛一 | 文 | 」 |
| T2299_.70.0268b01: | 中論法品疏云 | 卷第 八 | 花嚴云。菩薩將レ欲二下生一 |
T2299_.70.0268b03: レ之。若覺知者。即取二滅度一。不二覺知一者。徒著二
T2299_.70.0268b04: 他方一。與二此文一同也 問。其人何故不レ値レ佛
T2299_.70.0268b05: 也 答。其恥二聲聞從レ師憚二佛道長遠一。二盈
T2299_.70.0268b06: 之間。故出二無佛世問一。辟支佛既不レ値レ師。於二
T2299_.70.0268b07: 何時中一迴レ小入レ大 答。法華玄義。已具辨
T2299_.70.0268b08: レ之。今略論二四句一。一者縁覺果人。既不レ値レ佛。
T2299_.70.0268b09: 於二三界外一聞二法華經一。迴レ三入レ一。二者縁覺
T2299_.70.0268b10: 因人及聲聞三果。於二三界内一聞二法華經一迴
T2299_.70.0268b11: レ小入レ大。三者羅漢之人。若値レ佛聞二法華經一
T2299_.70.0268b12: 界内入レ道。若不レ値レ佛。生二三界外一。聞二法華
T2299_.70.0268b13: 經一。方受二一乘一。四者増上慢二乘。保レ二摳
T2299_.70.0268b14: レ大。於二界内外一並不レ入二一乘一。問。劫初劫後。
T2299_.70.0268b15: 縁覺何時出世 答。雜心云。劫初轉輪王。
| T2299_.70.0268b16: | 劫末佛興世。二時間辟支佛也 | 文 |
| T2299_.70.0268b17: | 問。縁覺果人。有二界内迴心義一耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0268b19: 人。界外聞二一乘一。若無二於界内迴向心者一有二
T2299_.70.0268b20: 退心縁覺一。何不下於二界内一聞中一乘經上。又先聲
T2299_.70.0268b21: 聞縁覺。本欲レ求
見佛一何不レ得下於二界内一迴T2299_.70.0268b22: レ少入七大耶 答。縁覺果人。多在二無佛世一故。
T2299_.70.0268b23: 雖レ非二本乘一亦不レ見レ佛故。於二界内一不レ得二迴
T2299_.70.0268b24: 心一。然亦可レ得二少分有
之。故華玄五云。非二本T2299_.70.0268b25: 乘縁覺一本是聲聞初果。十四生滿。若不レ値
T2299_.70.0268b26: レ佛。成二辟支一。已佛便出世故有レ値レ佛。此人本
| T2299_.70.0268b27: | 願見レ佛。故若佛出世便得見也 | 取意 |
| T2299_.70.0268b28: | 法品疏云。有二退菩提心辟支佛一 | 取意 | 准二先聲 |
T2299_.70.0268c01: 中其下根者一。雖レ退大人界内不レ聞二一乘經一
T2299_.70.0268c02: 也。縁覺於二大乘一亦應レ有二下根者一也
T2299_.70.0268c03: 裏書云
T2299_.70.0268c04: 華玄五云。二者非二本乘縁覺一。其人本是聲
T2299_.70.0268c05: 聞。於二佛法中一證
得初果一。初果人但十四T2299_.70.0268c06: 生滿。値レ佛則成二羅漢一。不レ値レ佛成二辟支一。如
T2299_.70.0268c07: レ此之人。＊或有二値レ佛義一。以レ其成二辟支一竟
T2299_.70.0268c08: 而佛便出世。故有二値レ佛義一也 問。華嚴
T2299_.70.0268c09: 云。放レ光照レ之令三滅及移二他方一。云何得
T2299_.70.0268c10: レ値レ佛耶。答。此人本願見レ佛。與二前人一異故
| T2299_.70.0268c11: | 不レ例也 | 云云 已上 裏書 |
T2299_.70.0268c13: 嚴一。菩薩下生證二初句一已。云若有二縁覺値レ佛
| T2299_.70.0268c14: | 者一。亦有下於二界内一聞レ經得記。此義少耳 | 文 |
T2299_.70.0268c16: 玄第五一。凡有二四種一。一本乘縁覺。釋論及餘
T2299_.70.0268c17: 論。略擧有レ二。一極遲百劫。是大辟支。倶舍
T2299_.70.0268c18: 稱二犀角喩一百劫也。二極速四世。中間不定。
T2299_.70.0268c19: 此二成縁覺果。決定不レ値レ佛。故花嚴云。菩
T2299_.70.0268c20: 薩放レ光。覺知者滅。不レ知者徙
置他方一。大T2299_.70.0268c21: 經譬二之慧星一。中論云。若佛不二出世一等。此大
T2299_.70.0268c22: 小縁覺未レ得レ果時。或有レ値レ佛。二者非二本乘
T2299_.70.0268c23: 縁覺一。是聲聞人。得二初果一已。十四生滿不レ値
T2299_.70.0268c24: レ佛成二辟支一。此人成二辟支一已。若佛出世。便
T2299_.70.0268c25: 得レ見也。倶舍云。二果不レ値レ佛。亦成二縁
T2299_.70.0268c26: 覺一。而不レ出二三果一。但得二那舍一。若不レ値レ佛。亦
T2299_.70.0268c27: 有レ成二縁覺一。然此義少故。經論不レ出レ之耳。
T2299_.70.0268c28: 三者倶舍復有二部行縁覺一。其人自有二徒衆
T2299_.70.0268c29: 部儻一。如レ佛有二弟子眷屬一故名二部行一。不三必滿二
T2299_.70.0269a01: 百劫亦六十劫一。此亦不レ値レ佛也四者變化
| T2299_.70.0269a02: | 縁覺 | 取意 略抄 |
T2299_.70.0269a04: 中小辟支佛一。何故別出耶 答。先非二必部
T2299_.70.0269a05: 行小者一。雖レ多而非師資相依。此有二弟子一。
T2299_.70.0269a06: 爲レ顯二此義一。且別開耳。實是第一之所攝
T2299_.70.0269a07: 也
T2299_.70.0269a08: 中論法品疏云。略有二五種一。一本乘辟支。謂百
T2299_.70.0269a09: 劫修行。乃至極疾四世成道。二者退菩提心
T2299_.70.0269a10: 辟支。智度論云。菩薩若證二四諦一成二辟支佛一。
T2299_.70.0269a11: 三聲聞辟支。如二初果果人一。於二第七生中一若
T2299_.70.0269a12: 不レ値レ佛。法成二少辟支一不レ及二身子一
T2299_.70.0269a13: 倶舍論云。往外道法中出家。著二木皮袈裟一
T2299_.70.0269a14: 也。又云。住二山林中一。淨居天等施二其法眼一。四
T2299_.70.0269a15: 者有二犀角喩一。辟支獨自出世。則大辟支也。五
T2299_.70.0269a16: 者有部行辟支。亦有部黨眷屬也 問。辟支
T2299_.70.0269a17: 亦有二多人一。共出世不 答。經云。五百辟支
T2299_.70.0269a18: 一時出世。別有二因縁一。略不二具述一。諸義委曲
| T2299_.70.0269a19: | 如二法華玄章已論之也 | 文 |
T2299_.70.0269a21: 前三種攝略盡然第四第五爲レ顯二別相一更
T2299_.70.0269a22: 分
出之。前三但是本乘非本乘異。後二部| T2299_.70.0269a23: | 黨有無不同。由二此門別一重復論 | 文 |
| T2299_.70.0269a24: | 問。部行縁覺爲二是本乘非本乘一耶 答 | 云云 |
| T2299_.70.0269a25: | 既云二犀角喩百劫一 | 云云 | 故知。本乘不レ滿二百 |
T2299_.70.0269a27: 據如何。論作二假設言一。何以レ此證レ有二退心縁
T2299_.70.0269a28: 覺一耶 答。問百劫大辟支有二退レ大取レ小者一
T2299_.70.0269a29: 耶 答。花玄云。問。大辟支百劫行。行聞二法
T2299_.70.0269b01: 華一説一即悟如二身子一耶 答。而不例者。此
T2299_.70.0269b02: 中三根聲聞久劫習二大乘一故。今始得
悟縁| T2299_.70.0269b03: | 覺一。雖レ利不レ習二大乘一者。則未二得悟一也 | 文 |
T2299_.70.0269b05: 若先學レ大者。雖二退レ大取
小。而其性寛不T2299_.70.0269b06: レ厭二徒衆一。不レ隔二見佛一。若偏求二獨善一。必是本
T2299_.70.0269b07: 乘耳。又一義云。縁覺雖レ不二久劫習一如二身
T2299_.70.0269b08: 子等一。而本小時發二大乘心一。習二大乘一時小
T2299_.70.0269b09: 故不レ如二身子一。亦樂二獨善一。厭二弟子衆一。即得二
T2299_.70.0269b10: 是退心縁覺一也。准二仁王疏一。大辟支佛亦
T2299_.70.0269b11: 有二見佛一。而法華玄云。大辟支若聞二法華略
T2299_.70.0269b12: 説一便悟。即勝二身子一。而言二不例一者。且據二本
T2299_.70.0269b13: 乘大辟支言一耳
| T2299_.70.0269b14: | 問。小乘義忍法位有二三乘相作義一耶 答 | 云 |
| T2299_.70.0269b15: | 云 |
T2299_.70.0269b17: 乘一。根性未レ定。有二三乘相作義一。忍法已去。則
T2299_.70.0269b18: 三根已定。無二相作義一。迦葉今住二何位一値レ佛
T2299_.70.0269b19: 耶 答○迦葉劣二身子一。復勝二七生滿人一。則是
T2299_.70.0269b20: 中根辟支可レ得レ住二煗頂二善根一。不レ値レ佛而
T2299_.70.0269b21: 成二縁覺一也 問。縁覺住二二善根一成二聲聞一爲二
T2299_.70.0269b22: 退根性一。○答○倶舍論云。縁覺住二二善根一
T2299_.70.0269b23: 時。但聞二佛教一依レ教得道。轉名二聲聞一耳。實
T2299_.70.0269b24: 非下退二中根一作中下根上也。今謂可レ具二二人一。一
T2299_.70.0269b25: 者退二中根一作二下根一。故縁覺成二聲聞一。二者迦
T2299_.70.0269b26: 葉之流不レ値レ佛則成二縁覺一。値レ佛則事レ佛爲
T2299_.70.0269b27: レ師。爲二弟子一故名二聲聞一耳。根性如レ故。○如三
| T2299_.70.0269b28: | 七生人不レ値レ佛成二縁覺一。實非二進根義一 | 云云 | 」 |
| T2299_.70.0269b29: | 問。倶舍云。博聲聞種性。二成佛三餘 | 云云 |
T2299_.70.0269c02: 故。聲聞忍位亦成二辟支一。何故今云三忍位
T2299_.70.0269c03: 已去無二相作義一耶 答。此明下忍法於二自
T2299_.70.0269c04: 乘一已得中決定種性成立上故不轉也。即與三倶
T2299_.70.0269c05: 舍聲聞忍位。轉作二辟支一有二相違一也。佛性
| T2299_.70.0269c06: | 論云。忍位已上得二自乘性一 | 見 |
T2299_.70.0269c08: 更尋
思之一T2299_.70.0269c09: 問。七生須陀洹。若不レ値レ佛。成二辟支佛一者。中
T2299_.70.0269c10: 間二果亦有二此義一耶 答。中間二果亦有二此
T2299_.70.0269c11: 義一故玄具云。倶舍論云。二果不レ値レ佛。亦成二
| T2299_.70.0269c12: | 縁覺一。而不レ出二三果一 | 文 | 但得二那含一竟。値レ佛成二 |
| T2299_.70.0269c14: | 少。故經論不レ出レ之耳 | 文 | 二果不レ値レ佛亦成二 |
T2299_.70.0269c16: レ悟僻事歟。重可レ考レ之
T2299_.70.0269c17: 問。第三果聖者。不レ經二欲界生一。何得三中間不
T2299_.70.0269c18: レ値レ佛成二縁覺一耶。答。此義尤難。令二試通一云。
T2299_.70.0269c19: 初二果人經生之間。若不レ値レ佛而起二聖道一。
T2299_.70.0269c20: 斷二欲惑一盡。得二第三果一。得二三果一已。若不レ値
T2299_.70.0269c21: レ佛成二縁覺一也。難云。此是初二果。要經二第三
T2299_.70.0269c22: 果一耳。何得下難二二果一成二縁覺一外別説
之耶。T2299_.70.0269c23: 設義分別説。不レ得レ云レ小。以二初果二果各別
T2299_.70.0269c24: 二人一要經二第三果一故耶。又云。一義云。有
T2299_.70.0269c25: 人先於二佛法中一得二第三果一已。即於二此身一値二
T2299_.70.0269c26: 佛法滅一。後方漏盡。便成二縁覺一故此義少耳
T2299_.70.0269c27: 難云。此人既證二聖道一。後亦般勝進。何得二中
T2299_.70.0269c28: 間佛法滅一耶 答。如レ云三法滅時而無捨戒
T2299_.70.0269c29: 善一此約二更無始入正道者等一也。涅槃疏。十
T2299_.70.0270a01: 八引二善見律一云。受戒中間。若値二佛法滅一者。
T2299_.70.0270a02: 戒則失。如二年少受戒一。至二年二十五一佛法便
T2299_.70.0270a03: 滅。此人爾時戒自然失也。○後有二師解一。法滅
T2299_.70.0270a04: 盡時不レ失レ戒。佛法雖レ滅而戒不レ失。但法滅
| T2299_.70.0270a05: | 後而受戒。不二復得一也 | 云云 | 難云。若有二教法一 |
持T2299_.70.0270a07: 教法一者上如雖レ有二經生聖者一亦名中法滅上也。
T2299_.70.0270a08: 此猶未レ悉レ之。更思云聞二正法一。得二第三果一
T2299_.70.0270a09: 已。入二滅盡定一。設經二多時一。未法滅已乃至出
T2299_.70.0270a10: 定須臾得二涅槃一。便滅者也
T2299_.70.0270a11: 裏書
T2299_.70.0270a12: 倶舍第十二云。部行獨覺。先是聲聞得二勝
| T2299_.70.0270a13: | 果一時。轉名二獨勝一。有餘説。彼先是異生 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0270a15: 得二第四果一時。無二佛出世一。得二第四果一。轉名二
T2299_.70.0270a16: 獨勝一。或先聞二佛説法一得二聲聞初果一。乃至
T2299_.70.0270a17: 或受七生滿無二佛出世一。得二後三勝果一轉
| T2299_.70.0270a18: | 名二獨縁勝一 | 云云 |
| T2299_.70.0270a19: | 光法師同レ之。但評取前解爲レ勝也 | 已上 裏書 |
| T2299_.70.0270a20: | 統略下云 | 普門 品 | 釋三辟支有二八人一。八實行。八方 |
T2299_.70.0270a22: 約二聞教一即成二鈍根羅漢一。自悟成二鈍根辟支一。
T2299_.70.0270a23: 極利取二百劫一又次於二本乘辟支一復有二利鈍
T2299_.70.0270a24: 一雙一。極鈍四世。極利百劫。次獨覺及部行一
T2299_.70.0270a25: 雙有。從レ衆名二部行縁覺一。無二眷屬一。獨靜山林
T2299_.70.0270a26: 名二獨覺一。次菩薩辟支。本乘辟支。智度論云。
T2299_.70.0270a27: 菩薩不レ値二佛法一。退證二四諦一。成二辟支一。此可
| T2299_.70.0270a28: | レ通二利鈍一。應レ爲二八人一可レ知 | 文 |
T2299_.70.0270b01: 問。辟支佛人。能令三人得二煗法及聖果一耶
T2299_.70.0270b02: 答。無レ令レ得二煗法一有下令二聖道一義上也
T2299_.70.0270b03: 華玄五云。問。大辟支根既利。何故説法不レ能
T2299_.70.0270b04: レ令三人得二煗法乃至聖果一耶 答。辟支出二無
T2299_.70.0270b05: 佛世時一。此是正法已盡。乃至亦無末法。此時
T2299_.70.0270b06: 衆生根鈍故。無下得二煗法一義上耳。非二辟支不
T2299_.70.0270b07: 能レ令二其得道一。辟支能化必利。而所化必鈍
| T2299_.70.0270b08: | 聲聞。能化所化則通也 | 云云 |
T2299_.70.0270b10: 入中正道上也
T2299_.70.0270b11: 問。若縁覺根利者。何故唯現二神通一不レ能二説
| T2299_.70.0270b12: | 法一。設有二説法一唯説二一偈一耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0270b14: 涅槃疏十二云。問。縁覺爲二都不
能レ説。亦多T2299_.70.0270b15: 少説耶。解云。依二大論云一。縁覺之人。若説教
T2299_.70.0270b16: 者。能説二一偈兩偈一。而不レ能二多説一也。而與二此
T2299_.70.0270b17: 文一不二相違一者。此中云レ不レ能二廣説一故。名二不
| T2299_.70.0270b18: | 説一。大論取二小説一故有二取説一也 | 文 已上 裏書 |
| T2299_.70.0270b20: | 依故不レ能レ説 | 云云 |
| T2299_.70.0270b21: | 義疏云 | 化城 品 | 縁覺多爲レ人現レ通。假令説法。唯 |
| T2299_.70.0270b22: | 説二一偈一 | 云云 |
| T2299_.70.0270b24: | 説法一而不レ能二深悟一。亦不レ堪二多説一也 | 文 |
成二辟支佛一耶。| T2299_.70.0270b26: | 答有レ令 レ得レ之 |
| T2299_.70.0270b27: | 統略下卷云 | 普門 品 | 問曰。辟支不レ能レ令三人得二煗 |
T2299_.70.0270b29: 五百仙人初人成二辟支一竟。教二餘四百九十九
T2299_.70.0270c01: 人一。竝成中辟支上。所
以然一者。聖人應在二無佛世一T2299_.70.0270c02: 根熟故能今レ成二辟支一。既無佛法一。無二復聖教一。
| T2299_.70.0270c03: | 及鈍根故。不レ能レ令三人成二聲聞一也 | 文 |
| T2299_.70.0270c05: | 泰法師引二正理一云。雖レ有二此理一 | 非レ無二慈 悲等一也 | 而 |
T2299_.70.0270c07: 不レ藉二他教一。故不二説法一。以調
伏他一除レ此。T2299_.70.0270c08: 所餘攝二有情一事無レ勞。設レ教現レ通即成。又
| T2299_.70.0270c09: | 諸獨覺闕力無畏 | 等文 |
| T2299_.70.0270c11: | 餘事但 | 已上 裏書 |
| T2299_.70.0270c13: | 逐得二縁覺一 | 云云 | 此當三伊師迦山五百外仙 |
T2299_.70.0270c15: 佛一。已今餘同類成二辟支一耶 答。寶窟約二初
T2299_.70.0270c16: 人一且云二獼猴一。説略約二餘人一由二辟支教一不二相
T2299_.70.0270c17: 違一也。又推レ功歸レ本。五百皆由二獼猴教力一。寶
T2299_.70.0270c18: 窟據レ之。又一義云。獼猴於二餘處一見二一辟
T2299_.70.0270c19: 支威儀一。見已教二五百仙人一也。初時所レ見一
T2299_.70.0270c20: 辟支佛。知二此獼猴有
傳二化用一。故現二威儀一令二T2299_.70.0270c21: 獼猴見一故云釋レ教也。所レ化仙人實是四百
T2299_.70.0270c22: 九十九人。統通二初人一爲二五百一耳。或約二滿
T2299_.70.0270c23: 數一言二五百一也
T2299_.70.0270c24: 裏書云
| T2299_.70.0270c25: | 倶舍神泰疏云 | 論第 十二 | 有餘師説。先レ是異生曾 |
T2299_.70.0270c27: 由二本事經中説一。山處總有二五百苦行外仙一。
T2299_.70.0270c28: 有二一獼猴一。曾在二山中一。供
養獨覺一。見二彼獨覺T2299_.70.0270c29: 結跏趺坐入定威儀一。時彼獨覺入涅槃後。展
T2299_.70.0271a01: 轉獨行。至二外仙所一。見下諸外仙拔レ髮懸。修二諸
T2299_.70.0271a02: 苦行一。不
能二得道一。現二先所レ見結跏趺坐獨覺T2299_.70.0271a03: 威儀一。諸仙覩レ之。咸生二敬慕一。習二此威儀一。須臾
| T2299_.70.0271a04: | 皆證二獨覺菩薩一 | 文 已上 裏書 |
T2299_.70.0271a06: 始入二聖道一歟。爲當先世入二聖道一者。今成二
| T2299_.70.0271a07: | 無學一耶 答 | 云云 |
| T2299_.70.0271a08: | 統略云。聖人應下在二無佛世一根熟 | 云云 |
T2299_.70.0271a10: 爲二偈伽狩角一。此偈伽狩。是獨覺。○小辟支
T2299_.70.0271a11: 佛。則得竝出。故云下有二五百辟支佛一倶出上。明二
| T2299_.70.0271a12: | 此小辟支佛一。竝是七生須陀洹入 | 云云 |
T2299_.70.0271a14: 何故言二鈍根故。不
能レ令三人成二聲聞一耶 答」T2299_.70.0271a15: 問。縁覺發心得道。由二教力一耶 答發心申
T2299_.70.0271a16: レ教。得道可レ有二分別一
T2299_.70.0271a17: 法華譬喩品云。若有二衆生一。從二佛世尊一。聞法
T2299_.70.0271a18: 信受。慇懃精進求二自然惠一。樂二獨善寂一。深知二
| T2299_.70.0271a19: | 諸法因縁一。是名二辟支佛乘一 | 云云 |
| T2299_.70.0271a21: | 寶窟中卷云 | 釋三求縁覺者。 授二縁覺乘一。 | 亦有二二種授義一。一 |
T2299_.70.0271a23: 落。令二其思量一。故云二授與一。二者以レ人爲レ縁如下
| T2299_.70.0271a24: | 獼猴教二仙人坐禪一。遂得中縁覺上。亦是授義 | 文 | 統 |
| T2299_.70.0271a26: | 問仁王般若會座。大仙縁覺衆來 | 云云 | 本乘人 |
佛。故非二本乘T2299_.70.0271a28: 是最大一。故非二先聲聞一也
T2299_.70.0271a29: 仁王疏上。昔因中作二國王一。樹林妙色。忽爾
T2299_.70.0271b01: 綵女毀壞。王即思惟。以レ外況レ内。成二大辟
T2299_.70.0271b02: 支一。名二大仙縁覺一。二佛去レ世。閑
居靜室一。獨悟T2299_.70.0271b03: 思惟。忽然成道。名二獨覺辟支一。三七生二須陀一。
T2299_.70.0271b04: 成二小辟支一。三種之中。前者最大。從二因縁一。得
| T2299_.70.0271b05: | 道。故名二大仙一 | 略抄 |
| T2299_.70.0271b07: | 今聞二如來放光動地一。尋レ光而來 | 文 |
T2299_.70.0271b09: 放レ光照レ之。若覺知者。則捨壽入二無餘一。不二
| T2299_.70.0271b10: | 覺知一者。從置二他方無佛世界一 | 云云 | 爾部行麟 |
T2299_.70.0271b12: 佛者。於二一世界一。雖レ有二多人一。而不二相依一。各
T2299_.70.0271b13: 處二山林一。故云二麟喩一。又利種性。是獨一故。如二
T2299_.70.0271b14: 舍利弗一。雖レ不二竝出一。而與二無量鈍根人一倶。此
T2299_.70.0271b15: 亦如レ是。自雖二極利一。獨一無二。而與二衆多鈍
T2299_.70.0271b16: 辟支佛一倶也。一義云。此是部行。雖レ有二部黨
T2299_.70.0271b17: 眷屬一。而不レ樂二見佛出世一也。如三佛有二弟子一
T2299_.70.0271b18: 故。問若爾取二搆弟子一。亦應二見佛一。何入二涅
T2299_.70.0271b19: 槃一耶 答此應二是本乘部行一。本於二長時一。求二
T2299_.70.0271b20: 自然惠一。不レ欲二見佛一。由二此因縁一。不レ能二見佛一。
T2299_.70.0271b21: 問若爾何故衆人相依耶 答見佛必由レ見二
T2299_.70.0271b22: 佛勝業一。見二部黨一者。不レ如レ見二佛勝業一。此是
| T2299_.70.0271b23: | 業力所致。故不レ覺者。從置二他方一耳 | 更尋 | 又有 |
T2299_.70.0271b25: 通明二諸補處下生相一。故云レ爾
T2299_.70.0271b26: 問。從レ佛聞二十二因縁一。得道者。名二縁覺一耶
T2299_.70.0271b27: 答若依二淨影釋一。此名二聲聞縁覺一。以下從二所觀一
T2299_.70.0271b28: 名中縁覺上也。嘉祥大師釋中。未二分明見
之。但T2299_.70.0271b29: 論二得道一。因縁以レ別。聲聞縁覺。若本來樂觀二
T2299_.70.0271c01: 十二因縁一。過佛得二涅槃一。但名二聲聞一。而言三聲
T2299_.70.0271c02: 聞觀二四諦一者。約二大宗一論レ之。因縁亦是諦觀
T2299_.70.0271c03: 故。從レ宗但名二諦觀一而已
T2299_.70.0271c04: 問聲聞縁覺相對。有二幾同異一耶 答淨影釋
| T2299_.70.0271c05: | 云云 | 今依二嘉祥一。二乘相對。十一異。七種同義 |
T2299_.70.0271c07: 法華化城品疏云。異義乃多。略明二十一種一
| T2299_.70.0271c08: | 新撰疏 同レ之 |
| T2299_.70.0271c10: | 二修因長短異 | 三世六十劫 四世百劫 | 三出二時異一。 | 聲聞與 レ佛同世。 |
| T2299_.70.0271c11: | 縁覺 異レ世 |
| T2299_.70.0271c12: | 四有悲無悲異 | 如二智論云一。三狩被園聲聞。如レ鹿。 但免二自身一。故無レ悲。縁覺如レ羊。雖 |
| T2299_.70.0271c13: | レ得レ出レ圍。迴願念二弟子一。則 有二少悲一。或本云。縁覺如レ犀之 |
| T2299_.70.0271c14: | 五福徳厚薄異 | 縁覺必有二相好一。或具 不具 聲聞或有或無 |
| T2299_.70.0271c15: | 六即字有無異 | 縁覺無羊中有二十二因縁＊即字一。 聲聞羊中無二四諦＊即字一 |
| T2299_.70.0271c16: | 七現通説法異 | 聲聞多爲レ人説法。縁覺多爲レ人現 レ通。假令説法。唯説二一偈一 |
| T2299_.70.0271c17: | 八利益淺深異 | 聲聞説法。能令レ人得二七賢七聖一。與 レ佛同世衆生利故。縁覺説法。不レ能四 |
| T2299_.70.0271c18: | 令三人得二煗法。頂法。乃至羅 漢一。出二無佛世一人鈍故 |
| T2299_.70.0271c19: | 九境界異 | 聲聞天眼。依二智論雜心一。以二二千世界一 爲レ境。縁覺天眼。以二三千界一爲レ境 |
| T2299_.70.0271c20: | 十出處異 | 聲聞出二於人世一。 縁覺隱 處山林一 |
| T2299_.70.0271c21: | 十一漸頓異 | 聲聞漸得二四果一。縁 覺頓證二二果一也 |
T2299_.70.0271c23: 一斷惑 同。謂同斷二見思二一義
T2299_.70.0271c24: 二出義 同。同出二三界一
| T2299_.70.0271c25: | 三智同 | 依二大乘一同得二一切智一。 依二小乘一。同得二盡無生智一。 |
T2299_.70.0271c27: 五見同 同見二四諦理一
T2299_.70.0271c28: 六知同 同知二過去未來八萬劫事一
T2299_.70.0272a01: 七同名二小乘一
T2299_.70.0272a02: 問。縁覺人。與二聲聞一同。不レ斷二四住習氣一耶。
| T2299_.70.0272a03: | 答 | 云云 |
| T2299_.70.0272a04: | 華疏云 | 譬喩 品 | 問。爲下約二三智一明中三車優劣上。爲 |
T2299_.70.0272a06: 聞但斷二正使一。縁覺侵
斷小習一。菩薩結習都T2299_.70.0272a07: 盡。今謂。中乘斷習。經論無レ文。但取下智有二優
| T2299_.70.0272a08: | 劣一。譬中三車不同上耳 | 文 |
| T2299_.70.0272a09: | 統略下云 | 化城 品 | 又即昔小乘人。亦總智遠近。二 |
| T2299_.70.0272a11: | 智習氣一。則佛果。在二無知習氣門外一也 | 文 |
T2299_.70.0272a13: 一城一也者。昔遂其智有二優劣一。根性各異。欲三
T2299_.70.0272a14: 引
出之一故。説二二車一。今明二乘。同斷二四住一。T2299_.70.0272a15: 同出二分段一。同得二無爲涅槃一。是故合二一城一也
| T2299_.70.0272a16: | 文 |
T2299_.70.0272a18: 涅槃經一。聲聞小涅槃。縁覺中涅槃。爲二涅槃
T2299_.70.0272a19: 者。同性經。縁覺有二十地一。十地中。有二習氣薄
T2299_.70.0272a20: 地下。以二根利一故。長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不
| T2299_.70.0272a21: | レ斷。名二小涅槃一也 | 文 |
T2299_.70.0272a23: 乘斷習一。經論無レ文耶。答有云。義疏。先時所
T2299_.70.0272a24: 制餘時未レ見二同性經文一。統略。後乃時乃見二
T2299_.70.0272a25: 此文一。不二相違一也。人破二此義一云。大師既鑒二一
T2299_.70.0272a26: 代一已。然後方有二所制一。何言二先時未
見二此文一。T2299_.70.0272a27: 若爾此義幾愚頑乎。今云。大師先後所制。或
T2299_.70.0272a28: 有二改易一。或有二覽經未盡一。故不レ可二定非一之。然
T2299_.70.0272a29: 今會通。有二多意一。一云。經論分
別二乘不同一。T2299_.70.0272b01: 不レ云二習斷有無之別一。如二十地論第四地等一。
T2299_.70.0272b02: 義疏據レ之。云二經論無文一。不レ遮二別經一乃有二此
T2299_.70.0272b03: 文一。二云。約二多分一故言二無文一。約二少分一有レ之。
T2299_.70.0272b04: 三云。約二分明一言二無文一。約二鬘
T2299_.70.0272b05: 有人但云二中乘斷習一。而不レ引レ文。故云二無文一。
T2299_.70.0272b06: 然自鑒照故。有レ引レ之。五二乘得レ滅。或同或
T2299_.70.0272b07: 異。二義兼通。明二同義一時。隱レ文不レ引。爲レ顯二
T2299_.70.0272b08: 異義一。探希微出之。此等義門。兼通用レ之。非二
T2299_.70.0272b09: 五義意樂相隔一也
T2299_.70.0272b10: 三論玄疏文義要第四終
T2299_.70.0272b11:
T2299_.70.0272b12:
T2299_.70.0272b13:
| T2299_.70.0272b14: | 六八識 | 列名眞妄 |
| T2299_.70.0272b15: | 七法不住 | 淨影釋異 |
| T2299_.70.0272b17: | 染淨縁起四句 | 無明住地 是妄識等文 |
T2299_.70.0272b19: 性染有無
T2299_.70.0272b20: 心數有無
T2299_.70.0272b21: 八識非究竟
T2299_.70.0272b22: 勝鬘二藏
T2299_.70.0272b23: 三性三無性
T2299_.70.0272b24: 相識見識
| T2299_.70.0272b25: | 種子義 | 不失法 |
T2299_.70.0272b27: 五住
T2299_.70.0272b28: 性成煩惱
T2299_.70.0272c01: 無始無明
T2299_.70.0272c02: 凡位起無明地不
T2299_.70.0272c03: 無明住地體
T2299_.70.0272c04: 八識事
T2299_.70.0272c05: 問。八識者何等耶 答。眼等六識。即爲レ六。
T2299_.70.0272c06: 第七阿陀那識。第八阿梨耶識。是八識也
T2299_.70.0272c07: 問。爾第八識眞妄中何 答。有二二種阿梨
| T2299_.70.0272c08: | 耶識一 | 矣 |
| T2299_.70.0272c09: | 中論疏第七云 | 行品 | 又舊地論以二七識一爲二虚 |
T2299_.70.0272c11: 九識爲二眞實一。又云。八識有二二義一。一妄。二眞。
T2299_.70.0272c12: 有解。性義是眞有。果報識是妄用。起信論。生
T2299_.70.0272c13: 滅無生滅。合作二梨耶體一。楞伽經。亦有二二文一。
T2299_.70.0272c14: 一云梨耶。是如來藏。二云如來藏。非二阿梨
| T2299_.70.0272c15: | 耶一 | 文 |
T2299_.70.0272c17: 同因果品疏云。又攝論師云。梨耶體無二生
T2299_.70.0272c18: 滅名一。用生滅亦是。此義違二楞伽一。楞伽明二八
| T2299_.70.0272c19: | 識滅義一也 | 文 |
T2299_.70.0272c21: 本無今有。已有還無無常。二者佛果本無今
T2299_.70.0272c22: 有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無常一。
T2299_.70.0272c23: 但是佛果上報梨耶。八識五根等始起邊。名二
| T2299_.70.0272c24: | 無常一耳 | 文 |
T2299_.70.0272c26: 在二因位之上一故名二上報梨耶一。又言二八識一
T2299_.70.0272c27: 者。通擧二體用一。上云二梨耶一。別擧二識體一也」
| T2299_.70.0272c28: | 統略下云 | 壽量 品 | 凡夫有二三心一。一起事心。二依 |
| T2299_.70.0273a01: | 梨耶 | 云云 | 伏道。法斷道。勝拔道。如レ次滅二三 |
| T2299_.70.0273a02: | 心一也 | 金光明 説也 |
T2299_.70.0273a04: 妙法蓮華一爲レ宗。妙法者。即是佛所得根本
T2299_.70.0273a05: 眞實法性也。此法性不レ受二惑染一。不二與レ惑
T2299_.70.0273a06: 同一。名レ之爲レ淨。以二是淨一故稱爲レ妙也。故用
T2299_.70.0273a07: レ此爲レ題。即以爲レ宗。○評云。尋二此師學一應
T2299_.70.0273a08: 出二北方一。謂第八識自性清淨。亦名二性淨涅
T2299_.70.0273a09: 槃一。以爲二妙法一。既云二是佛所得一。還是果義。
| T2299_.70.0273a10: | 同二前評一也 | 私云。得レ果失 レ因。今指レ之 | 又攝大乘論。阿僧伽 |
T2299_.70.0273a12: 是妄識一。謂是生死之根。先代地論用爲二佛性一。
T2299_.70.0273a13: 謂二是眞極一。昔般若未レ度。遠師已悟二眞空一。涅
T2299_.70.0273a14: 槃不レ遇。生公照知二佛性一。諸地論師。有レ慚二
T2299_.70.0273a15: 先見之明一矣。又此經所興。不三正明二八識一。八
T2299_.70.0273a16: 識之義。別付二餘科一説耳
T2299_.70.0273a17: 禪林云。此所破義。若淨影意歟
T2299_.70.0273a18: 問。阿梨耶識有二眞妄二種一。設言二八識是妄
T2299_.70.0273a19: 識一者。此約二妄説一。不レ遮下以二眞識一爲中阿梨
| T2299_.70.0273a20: | 耶上故。楞伽經云。阿梨耶者。名二如來藏一 | 云 |
| T2299_.70.0273a21: | 云 | 答。地論師不レ云三第八爲二妄識一。但云レ爲二 |
T2299_.70.0273a23: 問。地論師者。是菩提留支。彼師云。有二二種
| T2299_.70.0273a24: | 梨耶一 | 見二楞 伽疏一 | 答。今云二諸地論師一。故不レ的二 |
T2299_.70.0273a26: 裏書云
| T2299_.70.0273a27: | 仁王疏中卷云 | 空色心 三諦 | 生死涅槃各有二三諦一。 |
T2299_.70.0273a29: 是色識。二者眞實心。名二心諦一。無二生死四
| T2299_.70.0273b01: | 顛倒一。名二空諦一也 | 云云 已上 裏書 |
T2299_.70.0273b03: 識未レ盡。至二治際一本識都盡。詺レ此爲二見諦
T2299_.70.0273b04: 不斷思惟斷一耶
T2299_.70.0273b05: 答。亦有二此義一。但今文論レ斷。而梨耶是報無
| T2299_.70.0273b06: | 記。無レ有二被斷義一 | 文 依二攝論意一。 述二之見一也 |
T2299_.70.0273b08: レ之
| T2299_.70.0273b09: | 寶窟下云 | 一依 章 | 汎論二能所依義一具如二攝論一。一 |
T2299_.70.0273b11: 子。約二佛性一言レ之。是生死妄相。二所依非二
T2299_.70.0273b12: 能依一。約二種子一言レ之。謂二本識一。約二生死妄＊相一
T2299_.70.0273b13: 言レ之。謂二佛性一。三亦能依亦所依。約二生死一言。
T2299_.70.0273b14: 即是本識。本識依二如來藏一故。是能依。又爲二
T2299_.70.0273b15: 種子所依一。名爲二所依一。四非能依非所依。即
T2299_.70.0273b16: 是法身。顯時不二復名
藏故。非二是所依一。法身| T2299_.70.0273b17: | 無二生死一不レ爲二生死所依一 | 文 | 非二能依義顯一故 |
T2299_.70.0273b19: 又云。二明レ約二佛性一不レ約レ縁。染淨之興。只
T2299_.70.0273b20: 由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一。此如二楞伽説一。六七
T2299_.70.0273b21: 非レ受二苦樂一。非二涅槃因一。藏識受二苦樂一。是涅槃
| T2299_.70.0273b22: | 因 | 文 |
T2299_.70.0273b24: 寶窟下云。於二此六識及心法智一者。有人言。六
T2299_.70.0273b25: 識者。六是事識。及心法智是第七識。迷時名
T2299_.70.0273b26: レ心。解名二法智一。第八名二藏識一。是阿梨耶。此造
T2299_.70.0273b27: レ疏人。不レ見二攝論一。謂三第七識名二法智一。攝論。
T2299_.70.0273b28: 第七識名二阿陀那一。此云二無解識一。豈得レ稱二法
T2299_.70.0273b29: 智一耶。今所レ明者。六識不レ異レ舊。及心法智者。
T2299_.70.0273c01: 六識既是心王智。是心數法。故言二心法智一。小
T2299_.70.0273c02: 乘人云。由二六識一起二煩惱一種レ苦。由二心法智一能
T2299_.70.0273c03: 厭レ苦樂
求涅槃一。何須二佛性一○不種衆苦者。T2299_.70.0273c04: 明二六七心不
能レ種二有生死苦一也。不厭求涅T2299_.70.0273c05: 槃者。明二六七心不
能下厭レ苦樂求涅槃一得中T2299_.70.0273c06: 解脱上也。舊法師多此釋。今謂不レ爾。所
以T2299_.70.0273c07: 擧二此七法一者。擧二六識一不レ能二染及以種
苦。T2299_.70.0273c08: 擧二心法智一。明レ不レ能三厭レ苦樂
求涅槃一故。楞T2299_.70.0273c09: 伽説下六七不レ受二苦樂一非中涅槃因上也。六七不
T2299_.70.0273c10: 受苦樂者。猶是不レ種レ苦非二涅槃因一。猶是不
| T2299_.70.0273c11: | レ厭レ苦求二涅槃一也。待レ至二後釋一 | 文 |
| T2299_.70.0273c13: | 義記下卷云 | 淨影 | 妄謂七識。眞謂藏識。此猶二 |
T2299_.70.0273c15: 具論一。前明レ妄中。於二此六識及心法智一擧二其
T2299_.70.0273c16: 妄一。心六是事識。及心法智是第七識。迷時名
T2299_.70.0273c17: レ心。解名二法智一。此七不住。明二其離レ眞妄體不
T2299_.70.0273c18: 立。事六妄一。合爲二七法一。若無眞此七一念
T2299_.70.0273c19: 不レ立。名二刹那不住一。不種已下。明二其離レ眞妄
| T2299_.70.0273c20: | 即無用 | 文 |
| T2299_.70.0273c22: | 勝鬘經云 | 第十二顛倒眞實章也。若依二 義記一爲二第十一一依章上 | 若無二如來 |
求涅槃一。何以故。於二此T2299_.70.0273c24: 六識及心法智一。此七法刹那不レ住。不レ種二衆
| T2299_.70.0273c25: | 苦一。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一 | 文 |
T2299_.70.0273c27: 如來藏義一。擧二七識妄心生滅不生一。明三起染興
T2299_.70.0273c28: 淨用。皆由二第八眞識一也。是以。楞伽經中廣
T2299_.70.0273c29: 明二八識義一云。我爲二勝鬘夫人一説二八識義一
| T2299_.70.0274a01: | 云云 | 楞伽第四云。大惠我於二此義已神力建 |
暢| T2299_.70.0274a03: | 演 説如來藏及識藏名二七識倶生一 | 乃至 | 而説 |
| T2299_.70.0274a04: | レ偈言。甚深如來藏。而與二七藏一倶 | 文 | 入楞伽七 |
T2299_.70.0274a06: 訶薩深智慧者一。説下如來藏阿梨耶識共二七種
| T2299_.70.0274a07: | 識一生上 | 文 | 明知。今文正明二八識義一也。然何 |
| T2299_.70.0274a08: | 以二六識及相應心數一爲二七法一乎 | 第六意識相應 心數惠。能厭 |
| T2299_.70.0274a09: | レ苦求二 涅槃一也 | 若但擧二如來藏及六識一者。八識義何 |
| T2299_.70.0274a11: | 自引二楞伽一云。六七不レ受二苦樂一 | 云云 | 若爾。淨 |
T2299_.70.0274a13: 以二何義一爲二末學之龜鏡一乎答。此是上古難
T2299_.70.0274a14: 義。大堂未レ決。學者皆云淨影嘉祥雖三倶爲二
T2299_.70.0274a15: 無相大乘之祖匠一。然其禀學不同。流派本異。
T2299_.70.0274a16: 二師相違不二必會通一。何復於レ中強存二取捨一
| T2299_.70.0274a17: | 乎 | 云云 | 今難云。若存二兩釋一應レ設二會通一。若不二 |
存異釋一反覆文義一。學者T2299_.70.0274a19: 惠解。何由可レ開。一家義宗何復無レ存乎
T2299_.70.0274a20: 答。竝
存多義一。亦是家家習。必執二是非一。豈弘T2299_.70.0274a21: 宣宗耶 難云。若爾。何故大師擧レ舊已。云二
T2299_.70.0274a22: 今謂不爾一耶 答。爲レ顯二今意一云爾而已
T2299_.70.0274a23: 予勤二乎勸學竪義一日。立二淨影八識義一。得二
T2299_.70.0274a24: 七法不住題一。題者興福寺永縁權僧正。頻
T2299_.70.0274a25: 責二取捨一。予答云。修多羅含二五義一。謂顯示
T2299_.70.0274a26: 義。涌泉義。出生義。繩墨義。及結鬘義也。
T2299_.70.0274a27: 若爾。一文之中具含二多義一。淨影意契二顯示
| T2299_.70.0274a28: | 義一。金陵釋當二繩墨義一 | 破邪顯正 云二繩墨義一 | 凡於二一 |
如涌泉一。何必執二相破一。言三遂| T2299_.70.0274b01: | 捨二異釋一 | 云云 |
| T2299_.70.0274b03: | 雜心論第八云 | 修多 羅品 | 修多羅者。凡有二五義一。一 |
T2299_.70.0274b05: 故。三曰二顯示一。顯
＊示諸出一故。四＊曰二繩T2299_.70.0274b06: 墨一。辨二諸邪正一故。五云二結鬘一。貫
穿諸法| T2299_.70.0274b07: | 故。如レ是五義。是修多羅義 | 文 已上 裏書 |
T2299_.70.0274b09: 前六識一。而不レ説二阿陀那識一耶。又違如前所
T2299_.70.0274b10: 出楞伽經説上耶 答。若欲レ説二八識者。 應
T2299_.70.0274b11: レ云下若無二藏識一者。七識不
住何但云二六識一不T2299_.70.0274b12: レ云二七識。又云二如來藏一。不レ云二藏識一耶。故知。
T2299_.70.0274b13: 此經不レ欲三正明二八識之義一。楞伽但正欲レ明下
T2299_.70.0274b14: 爲二勝鬘夫人一説中如來藏義上而已
T2299_.70.0274b15: 問。何故但説二六識及如來藏一。不レ説二第七識一
T2299_.70.0274b16: 耶 答。爲レ破二外道及二乘人不
知レ有二佛T2299_.70.0274b17: 性一故作二此説一也。六識擧二其人本所知法一。其
T2299_.70.0274b18: 如來藏顯二今所説法一。故此章中不三盡擧二八
T2299_.70.0274b19: 識一也
| T2299_.70.0274b20: | 窟下云 | 解二佛性一不レ令三衆生 受二生死苦一義也 | 須レ解二此章大意一。此 |
知レ有二佛性一。欲中勸二T2299_.70.0274b22: 一切衆生一。信
有二佛性一故。説下由二佛性一故。得丙| T2299_.70.0274b23: | 厭二衆苦一樂求涅槃甲 | 文 |
T2299_.70.0274b25: 爲二七法一事上 答。楞伽經中説二六七不受苦
T2299_.70.0274b26: 樂非涅槃因一。今引二此説一爲レ證也 問。楞伽
T2299_.70.0274b27: 六七者。即應二是六識七識一。何以二此文一證二六
T2299_.70.0274b28: 識一耶 答。此非レ爲レ證下心法智非二第七識一事上。
T2299_.70.0274b29: 但是起二染淨用一。二經説同。爲レ顯レ此故。引二彼
T2299_.70.0274c01: 經一而已 問。於二阿陀那識一。有二迷悟兩位一。心
T2299_.70.0274c02: 法智名具顯二此兩位一。無解識名。且約二迷時一。
T2299_.70.0274c03: 或對二第八眞識解一。總名二無解一。自約二七識中
T2299_.70.0274c04: 悟一名二法智一。何違耶。故起信論説三意及意識
T2299_.70.0274c05: 皆有二薫習一。依二信力一而修行也。其菩薩意薫
T2299_.70.0274c06: 習豈非二第七識一耶。若以三攝論七識名二無解
T2299_.70.0274c07: 識一故。不レ言法智一者。亦以三起信論分別事
T2299_.70.0274c08: 識名二妄心一故。亦不レ應下與二法智一相應耶。若
T2299_.70.0274c09: 雖二是妄心一。猶與二法智一相應。亦雖稱二無解一
T2299_.70.0274c10: 何不レ得名二法智一耶 答。修觀起レ行。正在二
T2299_.70.0274c11: 第六一。故四智中。且觀智者。是六識集用。非二
T2299_.70.0274c12: 第七識一。其無明不レ了二妄執我相一。正是七識
T2299_.70.0274c13: 故。名二無解一。云何得レ言下六識直名爲レ識。獨以二
T2299_.70.0274c14: 第七一別爲中法智上。故知。此中六識者擧二染用一。
T2299_.70.0274c15: 心法智者。顯二淨用一也
T2299_.70.0274c16: 又可レ云下第六第七倶有二染淨一。然此中以二法
T2299_.70.0274c17: 智名一顯中淨用上。故知下第六中。分取二淨邊一搆
T2299_.70.0274c18: 爲中法智上。若以二第七一對二前六一者。染淨倶同。何
T2299_.70.0274c19: 故以二第七一別標二智稱一耶
T2299_.70.0274c20: 後義應勝
T2299_.70.0274c21: 起信論云。妄心薫習義有二二種一。云何爲二。
T2299_.70.0274c22: 一者分別事識薫習。依三諸凡夫二乘人等厭二
T2299_.70.0274c23: 生死苦一隨二力所能一以三漸趣
向無上道一故。二T2299_.70.0274c24: 者意薫習。謂諸菩薩。發心勇猛。速趣二涅槃一
| T2299_.70.0274c25: | 故 | 云云 下文見二意薫習是初發心云菩薩一。若已知應 法法身菩薩唯依二法力一薫 習眞如一滅二無明一 |
| T2299_.70.0274c26: | 也。地上名二 法身一耳 |
T2299_.70.0274c28: 唯妄一。多約二離分門一。今何以二攝論一混二起信
T2299_.70.0274c29: 意一耶 答。其共相離分二門何別耶 反答。
T2299_.70.0275a01: 共相門八識者。眞如淨法。與二無明染法一和
T2299_.70.0275a02: 合爲二本識一。依二此本識一。起二七轉識一。謂從二本識一
T2299_.70.0275a03: 起二執我識一。即執識含
容眞妄一。又起二六識一。T2299_.70.0275a04: 名二生識一。亦含二眞妄一。八識前具二眞妄一名二共
T2299_.70.0275a05: 相一也。若離分門。一切眞識。分取爲二第八一。於二
T2299_.70.0275a06: 一切妄中一。麁爲事識一。分爲二六識一。細爲二妄識一。
T2299_.70.0275a07: 爲第七識一。眞妄離説八識也。正答淨影義章
T2299_.70.0275a08: 其意爾。又淨影義章更有二別本一。全不レ明二共
T2299_.70.0275a09: 相識義一。今嘉祥意。無三處分
別共相離分一故。T2299_.70.0275a10: 今不三必依二此義一也。直就二今家一先略明二八識
T2299_.70.0275a11: 相一。然後出二諸文一隨レ義用レ之
| T2299_.70.0275a12: | 略論二八識一。應レ有二八門一 | 一廢立二名數。三眞妄。四 果位有無。五縁起薫習。六 |
| T2299_.70.0275a13: | 有始無始七一 異。八心境 |
T2299_.70.0275a15: 楞伽經説。大惠問レ佛言。世尊建
立八種識一T2299_.70.0275a16: 乎。佛言建立。故今依レ經建
立八識一。既言二建T2299_.70.0275a17: 立一。故知三隨縁非二第一義一。如二法華經一。以二衆寶
T2299_.70.0275a18: 物一造二諸大車一。三是方便可レ名二造作一。一乘眞
T2299_.70.0275a19: 實。何亦稱造。釋云。道門未二曾三一一。説レ三
T2299_.70.0275a20: 説レ一。皆是方便。即是無名相中。強名相説。
| T2299_.70.0275a21: | 故倶名二造作一 | 取意 | 今此亦爾。若就二四悉檀 |
T2299_.70.0275a23: 諦對治悉檀一。爲下不レ了
知微細妄染及佛功T2299_.70.0275a24: 徳一入上故。説二八識一。令レ悟
解之一又爲レ捨二外塵一T2299_.70.0275a25: 説二八識義一。更捨二外塵一亦非レ識也。道門非二
T2299_.70.0275a26: 八識一。而因縁世諦心。是諸法根本。故説爲
T2299_.70.0275a27: レ識。識中自有二本末麁細等別一。説二八識一也
T2299_.70.0275a28: 二別論二名數一
T2299_.70.0275a29: 眼耳鼻舌身意識。以爲二六識一。阿陀那識。此
T2299_.70.0275b01: 名二無解識一。是第七識。阿梨耶識。此名二藏識一。
T2299_.70.0275b02: 以爲二第八一 問。何故唯立二八識一而不二増減一
T2299_.70.0275b03: 耶 答。本末眞妄諸識盡レ之故。唯説レ八此
T2299_.70.0275b04: 是一門。若就二異門一。或増或減。如レ説二六識及
T2299_.70.0275b05: 九識等一 問。云何名爲二九識一耶 答。前八
| T2299_.70.0275b06: | 識上加二阿摩羅識一。以爲二九識一也 | 阿摩羅亦云二 菴摩羅一也 |
T2299_.70.0275b08: 解性梨耶。分爲第九一。名二阿摩羅一。此云二淨識一。
T2299_.70.0275b09: 即是勝鬘自性清淨心。亦説爲二無垢識一也
T2299_.70.0275b10: 三眞妄分別
T2299_.70.0275b11: 八識之中。前七爲レ妄。第八含
通眞妄二識一。T2299_.70.0275b12: 問云。何第八含
通眞妄一 答。此有二三義一。T2299_.70.0275b13: 一者相不レ異故。合説爲レ一。謂二妄心外。眞不
T2299_.70.0275b14: 可得故。合爲
一。二者就レ位合説。於二生死中一。T2299_.70.0275b15: 眞妄二法其性難レ別。合爲二諸法縁起之本一
T2299_.70.0275b16: 故。經曰二非異非不異一。非異即前第一門義。
T2299_.70.0275b17: 非不異者。第二門。眞妄雖レ異。而於レ位分合
T2299_.70.0275b18: 爲レ一故。三者建
立種類一合爲二一識一。謂若眞T2299_.70.0275b19: 若妄。若生死位。若佛果位。但是本者。總爲二
T2299_.70.0275b20: 一種第八識一也 問。若説二九識一時。其第九
T2299_.70.0275b21: 識亦是妄耶 答。是眞非レ妄 問。若爾一。何故經
T2299_.70.0275b22: 中説言三八九種種識如二水中諸波一耶 答。此
T2299_.70.0275b23: 有二多義一。一者八識門中。第八如レ水。七識如
T2299_.70.0275b24: レ波。若論二九識一。第九爲水。前八如レ波。前八竝
T2299_.70.0275b25: 是妄心別故。八九合擧二水波一。通喩レ非三第九
T2299_.70.0275b26: 識如二波浪一也。二者若有所得心所レ取八九
T2299_.70.0275b27: 識。竝非二佛性一。非二眞實一故。説爲二波浪一。此約二
T2299_.70.0275b28: 教中一遮二其學教成
病。非レ關二識法一。若就二T2299_.70.0275b29: 識體一。第九非レ妄故。佛性義云。乃至八九設使
T2299_.70.0275c01: 百千無量諸識。皆非二佛性一。何以故。皆是有所
| T2299_.70.0275c02: | 得五眼所レ不レ見故 | 文 | 三者道門之中。非レ八 |
T2299_.70.0275c04: レ眞非レ妄。絶二諸相一故。若隨二因縁世諦義
T2299_.70.0275c05: 門一。乃有二八九諸識差別一。故知八九皆如二波
| T2299_.70.0275c06: | 浪一。竝隨二染淨因縁一起故 | 雖レ有二多義一 第三爲レ正 |
T2299_.70.0275c08: 八識之中。前七妄心。佛果竝無。故唯識云。諸
T2299_.70.0275c09: 佛如來所行之處。唯有二藏識一更無二餘識一也。
T2299_.70.0275c10: 第八識中妄想本識。果位亦無。解性梨耶。通
T2299_.70.0275c11: 在二佛果一 問。若爾。教迹中云二上報梨耶八識
| T2299_.70.0275c12: | 五根等有一 | 云云 | 五根既有。五識寧無故知。八 |
T2299_.70.0275c14: 前七果位竝無一 答。此於二眞識一隨二用別一立二
T2299_.70.0275c15: 八識差別一。實是第八藏識所攝。今於二八識門
T2299_.70.0275c16: 中一前七是妄故。果位竝無也
T2299_.70.0275c17: 五明二縁起薫習差別一
T2299_.70.0275c18: 八識之中。本末相對。第八識爲レ本。前七從
T2299_.70.0275c19: レ此生。於レ中有二多義一。若麁細相望。依二第八
T2299_.70.0275c20: 識一起二第七識一。依二第七識一起二前六識一。若約二種
T2299_.70.0275c21: 子現起一而言。前七竝依二第八識一生。以三第八
T2299_.70.0275c22: 中持二種子一故。若約一相薫相生義一者。前七薫二
T2299_.70.0275c23: 種子一。在二第八識中一。即第八識中生果功能。説
T2299_.70.0275c24: 爲二種子一。此種還生二前七轉識一故。本末識亦
T2299_.70.0275c25: 得互爲二相生之義一。若約二現起一。論レ生。非レ約二種
T2299_.70.0275c26: 子一者。非三前七識生二第八一也。又於二第八識中一
T2299_.70.0275c27: 眞妄分別。若由レ眞起レ妄此約二眞法爲レ本妄
T2299_.70.0275c28: 心起一也。若剋二性論一。眞是淨法。唯生二淨法一。
T2299_.70.0275c29: 妄是染法。唯起二染用一。若互相資。皆得無レ傷。
T2299_.70.0276a01: 若論二種動不動義一。眞性不レ動不レ起二染淨一。若
T2299_.70.0276a02: 起二染淨一。唯是妄心。此後一義應レ尋二文證一。故
T2299_.70.0276a03: 寶窟云二佛性不
令二其種レ苦。及厭レ苦也。種T2299_.70.0276a04: レ苦起染。厭レ苦起レ淨。此文於二佛性上一并迹二
T2299_.70.0276a05: 染淨二用一。然此文意。非レ約二道門一。何以故。彼
T2299_.70.0276a06: 文亦云下種レ苦及厭レ苦。終由二佛性一本上也。此
T2299_.70.0276a07: 意即顯下種レ苦厭レ苦。親由二妄想一。遠尋二根底一
T2299_.70.0276a08: 遂由中佛性乙故云二終由佛性一也 問。若染淨
T2299_.70.0276a09: 法由二佛性一起只是其親。當何隔レ之。但云三遠
T2299_.70.0276a10: 由二佛性一乎 答。窟次文云。如丁有二海水一。風次
| T2299_.70.0276a11: | 成レ浪。非四是海水令乙其成浪 | 云云 | 意云。海水 |
T2299_.70.0276a13: 爲レ同。妄想爲縁。有二染淨用一。若論二因縁親
T2299_.70.0276a14: 踈一。佛性爲レ親。妄想爲レ疎今約二隱顯一。縁至即
T2299_.70.0276a15: 起顯故爲レ親。固先本有。而未レ起レ用。故爲
T2299_.70.0276a16: レ遠也。此是義記二遠近一。亦非三時有二先後一也
T2299_.70.0276a17: 問。若言三妄想爲レ縁起二染用一者。其妄想自起
T2299_.70.0276a18: 耶。若。由レ眞起者。即是眞法親起二染用一。又其
T2299_.70.0276a19: 妄想即是染法。彼有二即既染用一。何言下由二染
T2299_.70.0276a20: 用一起中染用上耶 答。其妄想者。是根本細者。
T2299_.70.0276a21: 其種レ苦者。是麁染用。此是麁染由二細染一耳。
T2299_.70.0276a22: 又可レ云其妄想者。即是種レ苦。妄想念念互
T2299_.70.0276a23: 相薫習。此即妄想無始義也
T2299_.70.0276a24: 六有始無始義
T2299_.70.0276a25: 妄想縁起源由二佛性一。若爾。至二佛果一更應レ起
T2299_.70.0276a26: レ染耶。又若至レ佛不レ起二妄想一。云何眞性起二
T2299_.70.0276a27: 妄法一耶 答。至二佛果位一正觀圓明故。不三
T2299_.70.0276a28: 更起二無明妄想一。本未レ修
得正觀一之時由二妄T2299_.70.0276a29: 想縁一生二妄想一也 問。若爾。妄想即是無始。
T2299_.70.0276b01: 何故經言下依二如來藏一故説中生死無始上。故知。
T2299_.70.0276b02: 自論二生死一。即有二其首一也。涅槃云。十地不レ見二
T2299_.70.0276b03: 生死之始一。佛即見レ之。又論説言二生死無始便
| T2299_.70.0276b04: | 言正見一 | 已上 | 然説二無始一者。便是無レ因。若 |
T2299_.70.0276b06: 説二如來藏一教。有二如來藏一。生死依レ之便脱二無
T2299_.70.0276b07: 因一。其藏性。實無爲法故。無因無レ名故。至二
T2299_.70.0276b08: 大乘實義一。非二無始一也 答。考二諸經論一。或似
T2299_.70.0276b09: レ有二如レ此義一。又於二人師解釋一。亦有二始義一。然
T2299_.70.0276b10: 熟檢二宗家正意一。世諦理中。亦是有レ始。亦是
T2299_.70.0276b11: 無一始。若依二眞諦理一。即非二始無始一。於二世諦中一
T2299_.70.0276b12: 有二二義一者。謂約二相續一是無始。據二法相本
T2299_.70.0276b13: 末一。便是有レ始妄想依二佛性一。更性更無レ本。故
T2299_.70.0276b14: 此義不レ論而已。若論二要須窮極一。所
以然一者。T2299_.70.0276b15: 中庸生レ疑。若邪推便墮二惡見一故。又此義
T2299_.70.0276b16: 可二依レ文習
之。若強推レ之。便是十四難置答T2299_.70.0276b17: 事。故置不レ論レ之
T2299_.70.0276b18: 七因縁一異義
T2299_.70.0276b19: 因縁世諦中論二一異義一者。衆生無量。一一身
T2299_.70.0276b20: 中。妄心各別。眞性是一。若無差別之差別
T2299_.70.0276b21: 論レ之。前七識者。他人各別。第八識中妄識亦
T2299_.70.0276b22: 別。眞識不レ異。若約二妄想一論レ眞。眞識亦別。
T2299_.70.0276b23: 乃至佛性約二其凡位薫習差別一。眞性縁起。便
T2299_.70.0276b24: 成二多佛一。若約三窮證二本性一。諸佛亦一也。又約二
T2299_.70.0276b25: 八識中諸識相望一。眞妄性別。又妄七識其體
T2299_.70.0276b26: 各異。若據二眞識一求レ妄。離レ眞無レ妄者。是第一
T2299_.70.0276b27: 義門。非二世諦門一。又復可レ云三世諦門中。亦
T2299_.70.0276b28: 有二非一非異之義一。以三其八不通二二諦一故。眞
T2299_.70.0276b29: 妄因縁非二定異一。眞妄相別故。亦非二定一
T2299_.70.0276c01: 又復據レ妄見レ眞妄是別。就レ眞論レ妄。妄即是
T2299_.70.0276c02: 眞。若入二此門一。八識並是眞識體用差別無レ有
T2299_.70.0276c03: レ妄也 又復據レ妄求レ眞時。妄外無レ眞。就レ眞
T2299_.70.0276c04: 求レ妄時。離レ眞無レ妄。然有二分別一者。就レ妄求
T2299_.70.0276c05: レ之。無二別眞識一。此中但是前七識。若就レ眞
T2299_.70.0276c06: 攝レ妄時。或總爲二第八一。通二餘義門七一。故擧二此
T2299_.70.0276c07: 門一。眞識名爲二第八一。亦直名二眞識一。不レ名二第八一。
T2299_.70.0276c08: 無二前七一故。或於二此門一。具有二八識一。然唯眞八
T2299_.70.0276c09: 識。雖二唯是眞一。體用各別 又有二多用一故。由二
T2299_.70.0276c10: 此道理一非一非異得レ成。亦一亦異復得レ成
T2299_.70.0276c11: 也
T2299_.70.0276c12: 八心境隱顯
T2299_.70.0276c13: 至レ論二正法一非レ心非レ境。若隨二因縁世諦一心境
T2299_.70.0276c14: 倶存。前六事識有レ境有レ心。心境各別。攀縁。
T2299_.70.0276c15: 取捨。執
取定實一。第七妄識。亦有二心境一。迷時T2299_.70.0276c16: 不レ知三境在二心中一。妄取二六塵一故。而與二事識一
T2299_.70.0276c17: 異者。前事識者。取二境定實一。此第七識但取二
T2299_.70.0276c18: 境相一。不レ執二性實一。若得二悟解一知二境在
心。第T2299_.70.0276c19: 八眞識。隨縁亦起二六塵境界一。又心自體即色
T2299_.70.0276c20: 即心即事即眞。若論二眞如一唯是眞如。若論二
T2299_.70.0276c21: 唯識一即唯是識。若論二五塵一即唯五塵
T2299_.70.0276c22: 問。眞心無礙。云何有レ色耶 答。眞識分齊。
T2299_.70.0276c23: 即以二佛果一顯レ之。佛果唯是眞識。此眞識分
T2299_.70.0276c24: 有二法報應一。應色有者義顯。可レ知。但此應色。
T2299_.70.0276c25: 若隨二所化一妄心分齊。然就レ實論。唯是眞識
T2299_.70.0276c26: 之用。報身色者。是萬徳中色相功徳并五根
| T2299_.70.0276c27: | 五塵。故教迹義云二佛果五根等始起一 | 云云 | 又 |
以知然T2299_.70.0276c29: 唯以知然唯以二法性一爲レ土。無二寶玉土一故。
T2299_.70.0277a01: 若有二五根一。應レ有二五塵并扶根色相一。若有二五
T2299_.70.0277a02: 塵一。何故釋云以二法性一爲レ土。無中寶玉土耶。
T2299_.70.0277a03: 然言二五根一者。眞徳顯了義説爲レ色。爲二見聞
| T2299_.70.0277a04: | 等用一作二所依一。義説爲レ根 | 後義 順レ文 | 法性身中自 |
T2299_.70.0277a06: 竝有レ境。以二眞識一分中八識。即以二眞如法性一
T2299_.70.0277a07: 爲二境界故。故於二八識一竝皆有レ境。然説爲二八
T2299_.70.0277a08: 識一者。爲除二境界執著一故。且説爲レ心。若除二
T2299_.70.0277a09: 境執一。已心執
隨妄一。非レ境非レ識。唯是正法。T2299_.70.0277a10: 又妄想中心是本故。説爲二心識一。眞識分中。唯
T2299_.70.0277a11: 初入門亦偏説レ心。故寶窟下云。色從レ心變
T2299_.70.0277a12: 以レ心爲レ本。所以云レ心。故云二自性清淨心一。不
| T2299_.70.0277a13: | レ立二自性清淨色一也 | 取意 | 爲レ顯二大宗。一略開二八 |
T2299_.70.0277a15: 已上略論二八門義一也
T2299_.70.0277a16: 佛性義云。涅槃經中名爲二佛性一。即於二華嚴一
T2299_.70.0277a17: 名爲二法界一。於二勝鬘中一名爲二如來藏自性清
T2299_.70.0277a18: 淨心一。楞伽名爲二八識一。首楞嚴經名爲二首楞嚴
T2299_.70.0277a19: 三昧一。法華名爲二一道一乘一。大品名爲二般若法
| T2299_.70.0277a20: | 性一。維摩名爲二無住實際一 | 云云 | 又云。平等大道 |
T2299_.70.0277a22: 名二如來藏一。融二諸識性一究竟清淨。名爲二自性
| T2299_.70.0277a23: | 清淨心一 | 文 釋二一法異 名一也 | 又云。唯識論云。唯識無 |
| T2299_.70.0277a25: | 理内一切諸法依正不二一 | 文 |
T2299_.70.0277a27: 窟下云。然經論中。釋二染淨縁起一。要有二四別一。
T2299_.70.0277a28: 一約レ縁不レ約二佛性一。二約二佛性一不レ約レ縁。三
T2299_.70.0277a29: 亦約レ縁亦約二佛性一。四不レ約レ縁不レ約二佛性一。一
T2299_.70.0277b01: 約レ縁不レ約二佛性一者。只由二六七妄縁一。不レ由二
T2299_.70.0277b02: 如來藏一。此小乘教及大乘教相中。彰二染淨縁一
T2299_.70.0277b03: 中。因果自相招感故有。都不レ言下由二藏實一而
T2299_.70.0277b04: 有中如レ是一切上。二明約二佛性一不レ約レ縁。染淨之
T2299_.70.0277b05: 興。只由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一。此如二楞伽
T2299_.70.0277b06: 説一。六七非レ受二苦樂一非二涅槃因一。藏識受二苦樂一。
T2299_.70.0277b07: 是涅槃因。如レ是一切。今此説亦同レ彼也。三
T2299_.70.0277b08: 明亦約レ縁亦約二佛性一者。此亦如二楞伽經一藏
T2299_.70.0277b09: 識海常住。境界風所種種諸識浪。騰躍而轉
T2299_.70.0277b10: 生。如三海水起二波浪一。非レ異非二不異一。佛性亦爾。
T2299_.70.0277b11: 心倶和合生。亦非レ異非二不異一。如レ是一切。故
T2299_.70.0277b12: 知三眞妄和合方起二染淨一海水起二波浪一。非レ異
T2299_.70.0277b13: 非二不異一者。彰レ不レ可二水外求レ波。波外求
水T2299_.70.0277b14: 故言二不異一。而波息水靜故。言二非不異一也。佛
T2299_.70.0277b15: 性亦爾。心倶和合生。非レ異非二不異一者。彰下佛
T2299_.70.0277b16: 性與二六七妄心一和合生時。不レ可二眞外求レ妄。
T2299_.70.0277b17: 妄外求
眞故言二不異一。而妄盡眞顯故。言二非T2299_.70.0277b18: 不異一。亦可二在レ縁常靜一故。言中非不異上。法華論
T2299_.70.0277b19: 云下不レ即二衆生界一。不レ離二衆生界一。有中如來藏
T2299_.70.0277b20: 性上。故經言下佛性雖レ在二陰界入中一。而不
同二陰T2299_.70.0277b21: 界入一也。四不レ約レ縁不レ約二佛性一者。實相之外
T2299_.70.0277b22: 無レ縁故。無二染淨法可
起。此如二金剛波若論T2299_.70.0277b23: 説一。平等眞法界。佛不レ度二衆生一。以二無佛一。爲二能
T2299_.70.0277b24: 度一。無衆生。爲二所度一。又如二三地論説一。煩惱妄
T2299_.70.0277b25: 想中。無二一法可
減。清淨中無二一法可増。T2299_.70.0277b26: 泯二上三門一歸二乎一絶一
T2299_.70.0277b27: 尋云。佛地論或云二三地論一。是何論。又兩
T2299_.70.0277b28: 本中。是非如何。可レ考レ之
T2299_.70.0277b29: 同中云。若是起二煩惱一。與レ心別體。共レ心相應。
T2299_.70.0277c01: 此無明住地。即指二妄想心體一。以爲二無明一。不下
T2299_.70.0277c02: 別心外有二別數法一共レ心相應上。是故説爲二心
T2299_.70.0277c03: 不相應一。故馬鳴言。即心不覺常無二別異一名二
| T2299_.70.0277c04: | 不相應一 | 云 | 又云 | 釋三無明爲レ縁 起二變易業一 | 二同時縁二無明 |
止心體一。修起後縁レ治。如下| T2299_.70.0277c06: | 依二睡心一起中夢中解上。故名爲レ縁 | 文 可下以二此文一 難中心法智非二 |
| T2299_.70.0277c07: | 第七識一 之釋上也 | 佛性義云。乃至第八阿梨耶識。亦非二 |
T2299_.70.0277c09: 故知。六識七經乃至八九設使百千無量諸
T2299_.70.0277c10: 識。皆非二佛性一。何以故。皆是有所得五眼所
| T2299_.70.0277c11: | レ不レ見故 | 文 |
T2299_.70.0277c13: 實義一。解性梨耶。即是佛性。名二如來藏一也」
T2299_.70.0277c14: 寶窟下云。問。由二佛性一故。得三厭レ苦樂
求涅T2299_.70.0277c15: 槃一。此事可レ爾。若由二佛性法一種二衆苦一者。是
T2299_.70.0277c16: 非四佛性力故。令三衆生種二生死苦一。若言レ不下由二
T2299_.70.0277c17: 佛性力一種中生死苦上亦應レ不下由二佛性力一樂
T2299_.70.0277c18: 求涅槃上。須レ解二此章大意一。爲下破二外道二乘人
T2299_.70.0277c19: 不
知レ有二佛性一。欲中勸二一切衆生一信有二佛性一T2299_.70.0277c20: 故。説丁由二佛性一故。得丙厭二衆苦一。樂
求涅槃甲T2299_.70.0277c21: 問。○若由二佛性一得レ種レ苦。即是佛性令二物
T2299_.70.0277c22: 受
苦。此乃是於二魔性一。何名二佛性一 答。此乃T2299_.70.0277c23: 明四有佛性衆生故得レ種レ苦。非三是佛性令二其
T2299_.70.0277c24: 種
苦。亦明丁有佛性衆生令二其厭苦非丙是佛T2299_.70.0277c25: 性令乙其厭
苦。如丁有二海水一風吹成レ浪。非丙是| T2299_.70.0277c26: | 海水令乙其成浪 | 云言是於者 猶只是也 | 問。非下由二佛性一 |
苦者可レ爾。何復非下由二佛性一故令中其T2299_.70.0277c28: 厭
苦耶。起信論説二眞如體薫習一云。○從二無T2299_.70.0277c29: 始世來一。具二無漏法一。備有二不思議業一。作二境界
T2299_.70.0278a01: 之性一。依二此二義一恒常薫。此説耶 答。如二上
| T2299_.70.0278a02: | 已辨一 | 云云 | 猶不レ審レ之 |
T2299_.70.0278a04: 是一法界大總相法門體。所謂心性不生不
| T2299_.70.0278a05: | 滅 | 乃至 | 以二離念境界唯證相應一故。心生滅者。 |
T2299_.70.0278a07: 生滅一和合非レ一非レ異。名爲二阿梨耶識一。此識
| T2299_.70.0278a08: | 有二二種義一。一者覺義。二者不覺義＊ | 云。此與二寶 窟所レ引楞 |
| T2299_.70.0278a09: | 伽經文一。眞如與二妄心一 和合。非異非不異同也 |
T2299_.70.0278a11: 一者同相。二者異相。言二同相一者。譬如二種種
T2299_.70.0278a12: 瓦器。皆同微塵性相一。如レ是無漏無明種種業
T2299_.70.0278a13: 幻。皆同眞如性相。○言二異相一者。如二種種瓦
T2299_.70.0278a14: 器。各各不同一。如レ是無漏無明。隨二染業一差別
| T2299_.70.0278a15: | 性。染幻差別故 | 文 |
T2299_.70.0278a17: 亦與二經中非異非不異一同也。非異者。則
T2299_.70.0278a18: 此第八唯是眞識。同二眞如一故。言二非一一者。
T2299_.70.0278a19: 則眞妄異故。第八識中亦有二不覺一也
T2299_.70.0278a20: 又云。以レ依二阿梨耶識一。説レ有二無明一。不覺而起
| T2299_.70.0278a21: | 云云 |
T2299_.70.0278a23: 首楞嚴經第四云。如二果位中。菩提。涅槃。眞
T2299_.70.0278a24: 如。佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智一。是七
T2299_.70.0278a25: 種名。稱謂雖レ別。清淨圓滿體性堅凝。如二金
| T2299_.70.0278a26: | 剛王一。常住不壞 | 云云 |
| T2299_.70.0278a28: | 密嚴經下卷云 | 新譯 | 如來清淨藏亦名二無垢 |
T2299_.70.0278b01: 如來藏一 以爲二阿梨耶一 惡惠不レ能レ知
T2299_.70.0278b02: 藏即阿梨識 如來清淨藏 世間阿＊梨耶
| T2299_.70.0278b03: | 如三金與二指環一 展轉無二差別一 | 云云 | 此 |
| T2299_.70.0278b05: | 華嚴玄二云 | 破下法華未レ明二 佛性正因一義上 | 若言下無二文佛性 |
用者。涅槃華嚴無二梨耶之文一。則T2299_.70.0278b07: 涅槃華嚴應レ未レ明二八識一故。不レ可下即就二一
T2299_.70.0278b08: 經一令レ備中一切教上。則唯一部。八萬何施。以
| T2299_.70.0278b09: | レ有二佛性一故。修行成佛。是故爲レ妙 | 云云 |
T2299_.70.0278b11: 通故。法花明二成佛即佛性義一也
T2299_.70.0278b12: 今用意云。華嚴涅槃雖レ無二梨耶文一。道理應
T2299_.70.0278b13: レ有。以二大乘中窮極説一故。重意云。華嚴正
T2299_.70.0278b14: 法及一心。涅槃佛性及涅槃。皆是自性清
T2299_.70.0278b15: 淨心如來藏異名也
T2299_.70.0278b16: 有始無始文
T2299_.70.0278b17: 寶窟下云。以二如來藏一故。説二本際不可知一者
T2299_.70.0278b18: ○既明下由二如來藏一有中生死上。如來藏本際無
T2299_.70.0278b19: 始不可知。依レ藏有二生死一。生死亦無始。本際不
T2299_.70.0278b20: 可知。若不三依レ藏有二生死一。即不レ得三無始來有二
T2299_.70.0278b21: 生死一也。有人言。佛性無始。生死有レ始。始應
T2299_.70.0278b22: 可レ知。但與二佛性一合用故。云二本際不可知一。
T2299_.70.0278b23: 又釋。佛性無始。生死有始。背二佛性一故有二生
T2299_.70.0278b24: 死一。須下見二佛性一方了中生死之始上。唯佛能見二其
T2299_.70.0278b25: 始一。十地亦不レ知二其始一。故云二本際不可知一
T2299_.70.0278b26: 問。龍樹云。生死有始無始皆是邪見。今何故
T2299_.70.0278b27: 偏言二生死無始一 答。雖二二倶邪見一。但爲レ破二
T2299_.70.0278b28: 衆生有始一故説二無始一。無始者。欲レ明二其有因
T2299_.70.0278b29: 義一也。又中論中。佛説二無始者。欲レ明二空義一。
T2299_.70.0278c01: 既其無始。即無一中間一亦無レ有終。無レ中
T2299_.70.0278c02: 無レ＊終故無二生死一 又言。其無始者。欲レ明レ無
T2299_.70.0278c03: レ有レ終。非レ謂レ有無始一。是故無始辨二生死
| T2299_.70.0278c04: | 實一。不レ作二此解一即是邪見 | 文 |
T2299_.70.0278c06: 不可知一。世尊。有二如來藏一故。説二生死一。是名二善
| T2299_.70.0278c07: | 説一 | 文 |
T2299_.70.0278c09: 有生死一。依二如來藏一故得乙涅槃甲。以レ不レ解故。
T2299_.70.0278c10: 謂二衆生生
始。以レ見レ始故。復謂下如來所得T2299_.70.0278c11: 涅槃有二其＊終盡一。還作中衆生上。云何對治。以三如
T2299_.70.0278c12: 來藏無二前際一故。無明之相亦無レ有レ始。若説下
T2299_.70.0278c13: 三界外更有二衆生一始起上者。即是外道經説。
T2299_.70.0278c14: 如來藏無レ明二後際一。諸佛所得涅槃與相應。
| T2299_.70.0278c15: | 則無二後際一故 | 文 |
| T2299_.70.0278c16: | 涅槃疏第二十云 | 納衣梵 悉論義 | 然古來解二此文一兩 |
T2299_.70.0278c18: 念識詫レ空起時。爾時即有二同時煩惱若起一。
T2299_.70.0278c19: 今言。身者只名二此識一爲レ身。佛既言二同煩惱
T2299_.70.0278c20: 有身一者。今問身爲レ在レ前煩惱在レ前也。若是
T2299_.70.0278c21: 莊嚴解。明下不レ難二流來一義上。但就二即身一爲レ難。
T2299_.70.0278c22: 只此身爲二煩惱在
前。爲二身在前。今明三具有二T2299_.70.0278c23: 此義一亦得。是難二流來一亦得。只就二此身一爲レ難
T2299_.70.0278c24: 也
T2299_.70.0278c25: 具有二此義一者。只是難レ有二兩意一。而非二佛
T2299_.70.0278c26: 正義一。中亦有二流來一。生死初又雖レ有二流來
T2299_.70.0278c27: 義一。而無始也
| T2299_.70.0278c28: | 又云 | 佛答 | 明二身及煩惱一時而有一。開善解云。 |
T2299_.70.0278c30: 故云二一時一。若是莊嚴。明二煩惱潤識義一。要前
T2299_.70.0279a01: 煩惱潤レ識故。識方受レ生。此是前後義。若是
T2299_.70.0279a02: 數人明レ潤。只當一念識詫生時。煩惱即潤
T2299_.70.0279a03: 故。是一時義。今明此云二一時一者。借二一時一破二
| T2299_.70.0279a04: | 前後一。○雖一時有下。此復是破二一時義一 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0279a06: 人一。○華嚴經云二有始無始是無記一
| T2299_.70.0279a07: | 問。此一句。是學者致迷之處。略述レ之 | 文 |
| T2299_.70.0279a09: | 生得惡 | 云云 |
| T2299_.70.0279a10: | 疏云 | 中卷 | 實相與二無明住地一。本來無二前後一。 |
T2299_.70.0279a12: 六道一。反レ迷得レ解。知二煩惱本來是涅槃一。有二何
T2299_.70.0279a13: 初後一。故此經云。初一念識支。本識解性。故
| T2299_.70.0279a14: | 異二木石一 | 云云 |
T2299_.70.0279a16: 善生得得惡者。此明二善惡根本一。若依二寶
T2299_.70.0279a17: 窟引□經釋五住義一者。此生得善惡。即
T2299_.70.0279a18: 是一處住。其文如二下引
之T2299_.70.0279a19: 又云。文言二衆生根本一者。結下初一念識是成二
T2299_.70.0279a20: 衆生一之本上 又解二初一念一者。此明二相續之
| T2299_.70.0279a21: | 始一。此乃無始爲レ始 | 文 |
T2299_.70.0279a23: 也。即以二所依一故。名爲レ初也。即以二所依一故。
T2299_.70.0279a24: 名爲レ本。非三先有レ本後成二衆生一也。後解意。
T2299_.70.0279a25: 指二無始一。縱説爲レ始。非レ如二開善詫レ空而
T2299_.70.0279a26: 起一也
T2299_.70.0279a27: 淨影八識章意。菩薩先以二無始一破二有始一。然
T2299_.70.0279a28: 後以レ空破二無始一也
T2299_.70.0279a29: 仁王云。三界外無二衆生一。佛何所レ化。是故我
T2299_.70.0279b01: 言三三界外別有二一衆生界藏一者。外道大有
| T2299_.70.0279b02: | 經中説。非二七佛之所説一 | 文 |
T2299_.70.0279b04: 切生死一。無二別生死一也。言下別有二衆生界藏一
T2299_.70.0279b05: 等上者。遮二三界外衆生藏一。即遮二始起衆生一也。
T2299_.70.0279b06: 藏者未レ有二衆生一時爲レ本言也
T2299_.70.0279b07: 疏云。文云二三界外無衆生一者。分段變易二
T2299_.70.0279b08: 種。三界外更無二生死衆生可
化也。第四明二T2299_.70.0279b09: 非レ邪顯
正。文云下三界外有二衆生一是外道經T2299_.70.0279b10: 非中七佛説上者。若依二舊説流來義一。即同二外道
T2299_.70.0279b11: 大有所説一。二種生死外。別有二生死衆生藏一
T2299_.70.0279b12: 者。即是舊説無明識也。是外道邪説。非二佛正
| T2299_.70.0279b13: | 説一 | 文 |
T2299_.70.0279b15: 起信論云○更有二衆生始起一者。即是外道經
| T2299_.70.0279b16: | 説 | 云云 具如 レ是 | 倶舍論云 | 世間 界 | 三界無邊如二虚 |
T2299_.70.0279b18: 於世一。一一化
度無量有情一。而衆生界無レ有二| T2299_.70.0279b19: | 窮盡一 | 云云 |
T2299_.70.0279b21: 華嚴延尊五師始覺受薫義。傳聞不同。今判
T2299_.70.0279b22: 云。若約二縁起道理一。從レ眞起レ妄。而本覺始覺
T2299_.70.0279b23: 無レ異。若約二此義一無邊。若論三作佛已還作二
| T2299_.70.0279b24: | 衆生一。即不レ應レ許。如二起信論破レ之 | 已上 裏云 |
| T2299_.70.0279b26: | 無一。無故不レ有○ | 云云 |
T2299_.70.0279b28: 影八識章名爲二凡夫作用門一。即眞用觀攝。
T2299_.70.0279b29: 楞伽經説菩薩闡提。其義大同也
T2299_.70.0279c01: 又下卷大衆持品云。以レ智知三一切衆生識
| T2299_.70.0279c02: | 始起一想住二於縁一 | 乃至 | 其四住地前。便無二 |
T2299_.70.0279c04: 始起一相有終一。而不レ知二其始前有法無法一。
| T2299_.70.0279c05: | ○唯佛智知二始終一 | 云云 |
之。佛知レ始者。如三T2299_.70.0279c07: 佛性中引二涅槃經文一。可二合用
之T2299_.70.0279c08: 法鼓經上卷云。伽葉白レ佛言。若善起佛者
T2299_.70.0279c09: 云何到二無生處一。佛告二伽葉一。行二善業一。伽葉
T2299_.70.0279c10: 白レ佛言。誰之所レ教。佛告二伽葉一。無始佛教。伽
T2299_.70.0279c11: 葉白レ佛言。一切無始。佛誰化誰教。佛告二伽
T2299_.70.0279c12: 葉一。無始者。非二一切聲聞縁覺思量所知一。若
T2299_.70.0279c13: 有二士夫一出二於世間一。智慧多聞如二舍利弗一。長
T2299_.70.0279c14: 夜思惟。終不レ能レ知。佛之無始誰窮最爲レ先。
T2299_.70.0279c15: 乃至涅槃中間亦不レ能レ知。復次伽葉如二大目
T2299_.70.0279c16: 蓮一。以二神通力一求二最初佛世界無始一終不レ能
T2299_.70.0279c17: レ得。如レ是一切聲聞縁覺十地菩薩。如二彌勒
T2299_.70.0279c18: 等一。悉不レ能レ知。如二佛無起難
可レ得。衆生無| T2299_.70.0279c19: | 起。亦復如是 | 云云 |
T2299_.70.0279c21: 大海水滴滴指減一悉能知レ之。亦知二餘在一。況
T2299_.70.0279c22: 復世尊。於二衆生大聚盡一而不レ知三但諸衆生
T2299_.70.0279c23: 有二減盡一。一切聲聞縁覺所レ不レ能知。唯佛世
T2299_.70.0279c24: 尊乃能知耳。佛告二伽葉一。善哉善哉。如二汝所
| T2299_.70.0279c25: | 説一。衆生大聚無レ有二盡時一 | 文 |
T2299_.70.0279c27: 所レ知。一一衆生無始之義。唯此可レ知レ之
T2299_.70.0279c28: 窟下卷云。又須レ識二無増減義一。若隱名二如來
T2299_.70.0279c29: 藏一。在レ隱不レ減。顯名二法身一。即顯亦不レ増。故
T2299_.70.0280a01: 經云。有佛無佛性相常住。又隱名二如來藏一。如
T2299_.70.0280a02: 來藏不レ減。顛倒生死不レ増。顯名二法身一。法身
T2299_.70.0280a03: 不レ増。顛倒生死不レ減。故大品云。雖二生死道
T2299_.70.0280a04: 長衆生性多一。菩薩應二如レ是正億念一。生死邊
T2299_.70.0280a05: 如二虚空一。衆生亦如二虚空一。是中無生死往
T2299_.70.0280a06: 來一。亦無二解脱者一。又波若云。無レ縛無レ脱。是名二
T2299_.70.0280a07: 菩薩大莊嚴義一。若有二縛脱増減一。即是二見名
T2299_.70.0280a08: 爲二醜陋一。不レ名二莊嚴一。若離二縛脱増減一。得二於
| T2299_.70.0280a09: | 正觀一。名二大莊嚴一 | 云云 |
| T2299_.70.0280a11: | 爲レ新。佛果後起爲故 | 云云 |
T2299_.70.0280a13: レ爾。何者望二佛果後起一。且以二無明一爲レ最而
T2299_.70.0280a14: 已
| T2299_.70.0280a15: | 窟中云 | 釋二無始無明 住地一文也 | 無明住地。久來性成。不 |
T2299_.70.0280a17: 心。或有或無。無明常有。故説二無始一也○有
T2299_.70.0280a18: 人言。此無明是生死本因。故無始。是以攝論
T2299_.70.0280a19: 云。無始者。即是顯因也。若有始即無因○所
T2299_.70.0280a20: 以明二有因一者。顯二佛法是因縁義一。有人言。無
T2299_.70.0280a21: 始無明者。始背レ明入レ暗時。煩惱性微細。唯
T2299_.70.0280a22: 同是一無明。無レ有二四心次第起一。言二心不相
T2299_.70.0280a23: 應一。○無始者有二二種一。一云。無明無レ有レ始故。
T2299_.70.0280a24: 衆生無レ頭波若無レ底。二云。無明最在レ初。實
T2299_.70.0280a25: 録有レ始。但無レ有下一法在二此前一者上故言二無
| T2299_.70.0280a26: | 始一也 | 文 |
| T2299_.70.0280a28: | 問。他師云。眞如法性中有二性染一 | 云云 | 爾宗 |
T2299_.70.0280b01: 性中無二染法一者。諸佛菩薩能證二法性一。何能
T2299_.70.0280b02: 起二染用一。若無二染性一何猶能爾。如法無礙故。
T2299_.70.0280b03: 菩薩證二法性一能現二神通一耶 答。對治悉檀
T2299_.70.0280b04: 無名相中。強名相。説者。説二如來藏一爲二我
T2299_.70.0280b05: 無我一。倶不二相違一。染淨亦爾。若就二第一義悉
T2299_.70.0280b06: 檀一。非淨非レ染。然就二八終八倒一尋レ之。生死法
T2299_.70.0280b07: 是無常苦無我不淨。若説二常淨一便爲二顛倒一。
T2299_.70.0280b08: 涅槃是常樂我淨。若説二苦不淨一亦是顛倒諸
T2299_.70.0280b09: 法本性即是涅槃。何得四説言三眞如法性中有二
T2299_.70.0280b10: 不淨一耶。但應三説言二本性清淨一而有二隨染用一。
T2299_.70.0280b11: 究竟言レ之。非レ染非レ淨。以レ非二染淨一縱説爲
T2299_.70.0280b12: レ淨。以二其淨是無染名一故。云下貪等染法於二性
T2299_.70.0280b13: 中一無一。然亦縱説名爲二不淨一。以二無妄執之淨
T2299_.70.0280b14: 相一故。如三無レ著レ我説爲二無我一。又貪等惑以二中
T2299_.70.0280b15: 道一爲レ性故。＊縱説レ有二貪等性一亦得。説下爲レ有二
T2299_.70.0280b16: 染法性一非中性是染上。若異二此義一便是違二聖教一。
T2299_.70.0280b17: 名レ謗二大乘一也
T2299_.70.0280b18: 有二大乘止觀兩軸一。是南岳思禪師作。又有
| T2299_.70.0280b19: | 本題下云二曇遷法師制一 | 云云 | 彼云。法性本非二 |
| T2299_.70.0280b21: | 能起二淨用一也 | 云云 | 今謂。此言有二甚意趣一。謂 |
T2299_.70.0280b23: 其淨用之性。説爲二淨性一。非二性是淨一。其染亦
T2299_.70.0280b24: 爾。染之性故。説爲二染性一。非二性是染一。此是
T2299_.70.0280b25: 非レ染。縱爲レ染。末代淺學執レ此爲レ極。＊甚可二
T2299_.70.0280b26: 悲愍一甚可二悲愍一。當レ知性惡是人推。盡非二經
T2299_.70.0280b27: 論中之所説一也
| T2299_.70.0280b28: | 華玄二云。一師之意。貴在二於悟一耳 | 云云 |
| T2299_.70.0280b29: | 又云。耳毒無レ定。唯悟爲レ宗 | 云云 |
| T2299_.70.0280c02: | 無礙一 | 云云 | 大師處處引二涅槃。大集。智論。攝論 |
通異説一。然於二其中一學者宜須巨細T2299_.70.0280c04: 辨
之T2299_.70.0280c05: 二諦上卷釋二爲人悉檀一云。諸佛經。或説レ我
| T2299_.70.0280c06: | 或説二無我一。或説レ淨或説二不淨一 | 云云 | 若准二此 |
T2299_.70.0280c08: 窟下云。善心是淨。不善心是垢。善心之中。
| T2299_.70.0280c09: | 無レ有二貪嗔癡一。是爲二淨中無垢一 | 云云 |
T2299_.70.0280c11: 又云。三界麁心染義。尚難レ可二了知一。自性清
T2299_.70.0280c12: 淨心而爲二所染一。豈易可レ知。雖二本清淨一。而
T2299_.70.0280c13: 於二衆生一成二顛倒不淨一故。名爲二客塵煩惱所
T2299_.70.0280c14: 染。雖レ爲二客塵煩惱所
染。而常本性清淨故。| T2299_.70.0280c15: | 實無レ所レ染。難レ可二了知一 | 文 |
T2299_.70.0280c17: 法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此自
T2299_.70.0280c18: 性清淨如來藏。而客塵煩惱上煩惱所レ染。不
| T2299_.70.0280c19: | 思議如來境界 | 文 | 瓔珞經佛母品云。無佛有 |
| T2299_.70.0280c21: | 文 |
T2299_.70.0280c23: 不壞故。有二種相一故。云二不一一也
T2299_.70.0280c24: 大集第二云。一切衆生心性本淨○衆生不
| T2299_.70.0280c25: | レ知二心性淨一故。爲三客塵煩惱之所二繋縛一 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0280c27: レ香而薫習故。則有二香氣一。此亦如レ是。眞如淨
T2299_.70.0280c28: 法。實無二於染一。但以二無明一而薫習故。則有二染
T2299_.70.0280c29: 相一。無明染法。實無二染業一。但以二眞如一而薫習
| T2299_.70.0281a01: | 故。則有二淨用一 | 文 |
T2299_.70.0281a03: 皆依二如來藏一而有。以中一切諸法不
離二眞如一。T2299_.70.0281a04: 以レ不レ解故。謂三如來藏自體具有二一切世間
T2299_.70.0281a05: 生死等法一。云何對治。如來藏。從レ本已來。唯
T2299_.70.0281a06: 有二過恒沙等諸淨功徳一。○以二過恒沙等煩
T2299_.70.0281a07: 惱法。唯是妄有性一。自本無□。若如來藏體
| T2299_.70.0281a08: | 有二妄法一。而使二證會一。永息レ妄者。則無二是處一 | 文 |
T2299_.70.0281a10: 依他性。由二不淨界品一。永改二本性一。由二淨品一方
| T2299_.70.0281a11: | 永成二本性一 | 文 |
T2299_.70.0281a13: 本性清淨性上也
T2299_.70.0281a14: 又十四云○對治起時。離二本識不淨品一分一。
| T2299_.70.0281a15: | 與二本識淨品一分一相應。名爲二轉依一 | 云云 |
T2299_.70.0281a17: 染依他一。唯成二淨品依他一也
T2299_.70.0281a18: 心數有無事
T2299_.70.0281a19: 窟中云。心王一念縁レ境。煩惱數法隨レ心而
T2299_.70.0281a20: 起。同時不二相離一故。言二刹那相應一。故馬鳴
T2299_.70.0281a21: 言。心異念異。而同。知二同縁一。名二相應染一。若
T2299_.70.0281a22: 非レ起二煩惱一。心自縁。煩惱不レ起。不二與レ心相
| T2299_.70.0281a23: | 應一 | 云云 |
起。| T2299_.70.0281a25: | 只以二前所列見愛等一。通説爲二無明處起一也 | 文 |
| T2299_.70.0281a27: | 不相應。無始無明住地 | 云云 |
T2299_.70.0281a29: 爲二不相應一。染智相續爲二相應一。又前六識
T2299_.70.0281b01: 中。惑染名二執相不染一也
T2299_.70.0281b02: 淨影釋云。此五皆是無明所起。故知。亦有二不
| T2299_.70.0281b03: | 相應義一 | 云云 |
T2299_.70.0281b05: 並是無明起惑。故知。無明所起中業轉現。是
T2299_.70.0281b06: 不二相應一故。亦有二不相應一也
T2299_.70.0281b07: ○ 八識非究竟事
| T2299_.70.0281b08: | 深密解脱經第一云 | 流支 譯 | 以下法住智智意意識 |
| T2299_.70.0281b09: | 非二眞菩薩一。不見二諸識相一是眞菩薩 | 取意 略抄 | 佛説 |
T2299_.70.0281b11: 諸種阿陀那○能生二於諸法一
| T2299_.70.0281b12: | 我説二水鏡喩一。而爲二愚人一説 | 文 |
| T2299_.70.0281b13: | 此名二第八一爲二阿陀那一 | 此言注可 レ書レ之 |
T2299_.70.0281b15: 勝鬘經云。世尊有二二種如來藏空智一。世尊。空
T2299_.70.0281b16: 如來藏。若離若脱若異一切煩惱藏。世尊不
T2299_.70.0281b17: 空如來藏。過恒沙不離不脱不異不思議佛
| T2299_.70.0281b18: | 法 | 文 |
| T2299_.70.0281b20: | 體無相故。名二空智一也 | 文 |
T2299_.70.0281b22: 空藏具二一切徳一故。不レ可レ爲レ無。非有非無即
T2299_.70.0281b23: 是中道故。涅槃經云。佛性者。是三菩提中道
T2299_.70.0281b24: 種子○中道顯現即是佛也。故涅槃經云。中
T2299_.70.0281b25: 道之法名レ之爲レ佛。得二空不空二智一。即是得二
T2299_.70.0281b26: 於中道一。故涅槃經云。得二中道一故。名二大法
T2299_.70.0281b27: 師一。○問妄法云何名レ藏 答。以二能藏一故
T2299_.70.0281b28: 問云。何名 答。以二妄法無所有一故 問。眞
| T2299_.70.0281b29: | 實之法。云何名レ藏 答。以二所藏一故 | 云云 | 問。 |
T2299_.70.0281c02: 實不空一。其義同歟 答。聖梵入寺傳云。同
| T2299_.70.0281c03: | 云云 | 學者多云。此是聖梵入寺誤也 |
T2299_.70.0281c05: 法妄法一爲レ二。又起信論空不空。自就二眞如一
T2299_.70.0281c06: 分
別之一故。經論説。其義是別。然考レ實論レ之。T2299_.70.0281c07: 其義即通。論説二空如來藏一云。如レ是一切
T2299_.70.0281c08: 妄心分別。皆不下與二眞如一相應上故。説二無相一
| T2299_.70.0281c09: | 寶窟引 之作 |
T2299_.70.0281c11: 正意。若就レ妄論レ妄。空無二於眞一。無二於眞如一
T2299_.70.0281c12: 者。即是能藏。起信論中。兼顯二此義一。又復經
T2299_.70.0281c13: 説二二藏一妄法非レ有。眞法非レ無者。即非有非
T2299_.70.0281c14: 中道。佛性即此中道顯現。名レ之爲レ佛。故
T2299_.70.0281c15: 知。二藏非レ有非レ無。還即就二眞如一。佛性自體
T2299_.70.0281c16: 不レ空。於二此眞如一空無二妄想一。故知。二藏並就二
T2299_.70.0281c17: 眞如一。與二論意一同也
T2299_.70.0281c18: 問。寶窟引二馬鳴如實空一證二經空義一者。即此
T2299_.70.0281c19: 意歟 答。不レ爾。窟引意者。證空智之空。此
T2299_.70.0281c20: 是能智之空也。非二證所知空如來藏一。如來
T2299_.70.0281c21: 藏故。其意不二相當一矣
T2299_.70.0281c22: 三性三無性事
| T2299_.70.0281c23: | 淨名玄六云 | 釋二中論無性法 亦無之文一也 | 凡有二二義一。一爲下 |
T2299_.70.0281c25: 無性理一。三無性理。即是阿摩羅識。亦是
T2299_.70.0281c26: 二無我理。三性謂依他性。分別性。眞實
T2299_.70.0281c27: 性。分別性者。即是六塵以爲レ識取二分別一
T2299_.70.0281c28: 名二分別性一。依他性者。心識依二六塵及梨耶
T2299_.70.0281c29: 本識一起。爲二依他性一。眞實性者。即是涅槃。
T2299_.70.0282a01: 故名爲二三性一。三無性者。知二六塵無相可得一。
T2299_.70.0282a02: 名二無相性一。六塵無相故。六識無生。名一無生
T2299_.70.0282a03: 性。無相無性乃是眞實性。但塵識虚妄。既無二
T2299_.70.0282a04: 眞實性一。亦不レ遺二無性性一故。用レ此以爲二妙極一。
T2299_.70.0282a05: 今對破レ此。故中論云。諸法後異故。故知。皆
T2299_.70.0282a06: 無性。無性法亦無。一切法空故。問二論主
T2299_.70.0282a07: 云何相破 答。二論主義實相成。但天親借二
T2299_.70.0282a08: 無性一破レ性故。偏歎二無性一而學人不了。遂守二
T2299_.70.0282a09: 無性 龍樹明二中實一遠離諸邊顛倒一。所レ謂性
T2299_.70.0282a10: 是一邊。無性爲二一邊一。離二此二邊一。中道二
| T2299_.70.0282a11: | 對一門淺學 | 云云 |
T2299_.70.0282a13: 三無性等一。應下依二攝大乘論。佛性論等一解
T2299_.70.0282a14: 釋深密解脱及波若經等所説上也。又淨影
T2299_.70.0282a15: 八識章明二三性三無性義一。具如二別抄
之T2299_.70.0282a16: 相識見識事
T2299_.70.0282a17: 統略下云。經云。法身二無所有。謂相及相
T2299_.70.0282a18: 處二無所有。即攝論中。相識見識。相識是前
| T2299_.70.0282a19: | 塵。見是能識 | 云云 |
| T2299_.70.0282a21: | 窟中云。五住種子並依二本識一生 | 文 | 又云。不 |
| T2299_.70.0282a22: | 作縁念法不相應。即五住種子是也 | 文 |
| T2299_.70.0282a23: | 統略云 | 弟子 品 | 五性取二整著内衣喩一。以三菩提心 |
| T2299_.70.0282a25: | 梨耶識中一 | 文 天親論者 攝論等也 |
T2299_.70.0282a27: 佛性○即是菩提心○二本有種子。即是本
| T2299_.70.0282a28: | 有佛性。方得二成佛一 | 云云 |
T2299_.70.0282b01: 不失法事
| T2299_.70.0282b02: | 中論業品云 | 外人 問也 |
T2299_.70.0282b04: 此性則無記 分別有二四種一
T2299_.70.0282b05: 見諦所不斷 但思惟所レ斷
T2299_.70.0282b06: 以二是不失法一 諸業有二果報一
T2299_.70.0282b07: 若見諦所レ斷 而業至二相似一
T2299_.70.0282b08: 則得レ破業等 如レ是之過咎一
| T2299_.70.0282b09: | 疏云 | 第八 | 世人出レ債。要具二四種一。一有二財主一。 |
T2299_.70.0282b11: レ財。四債主必還二財物一。財主者。六道衆生也。
T2299_.70.0282b12: 負債主六道善惡業也。作業之時。必有二一法一。
T2299_.70.0282b13: 隨レ業起。持レ業令レ不レ失レ果。如二取レ財時必立
T2299_.70.0282b14: 券也。負債人必還二財主物一。善惡業必辨二大
| T2299_.70.0282b15: | 道果一。還行人受レ之也 | 文 |
T2299_.70.0282b17: 賃者別字也。賃價也
T2299_.70.0282b18: 問。不失法者。云二得成就一歟 答。不レ爾
T2299_.70.0282b19: 疏云。問。何故獨破二無記不失法一。不レ破下通二三
T2299_.70.0282b20: 性一得繩上耶 答。二義。一者通二三性一得。亦
T2299_.70.0282b21: 能感レ果。屬二上業門一。破二無記不
感レ果。上未T2299_.70.0282b22: レ破今破也。二者得通二三性一。此但小乘義耳。
T2299_.70.0282b23: 不レ足レ破。無記通二大小一。正量是小乘。阿梨耶
T2299_.70.0282b24: 不失法是大乘。阿梨耶翻爲二無沒識一。無是
T2299_.70.0282b25: 不之異名。沒是失之別目故。梨耶猶是不失
T2299_.70.0282b26: 法耳。又梨耶體是果報無記。能持二一切善惡
| T2299_.70.0282b27: | 種子一。正是今外人義 | 文 |
| T2299_.70.0282b29: | 云云 | 今何判爲二論主所破一耶 答。但除二其 |
T2299_.70.0282c02: 論主假立二種子一。學者執レ之以成レ患也。疏云。
T2299_.70.0282c03: 經中説二有券義一。如下智度論引二集法經諸羅
T2299_.70.0282c04: 漢説偈一。老病死券已裂破上。此明下羅漢還二過去
T2299_.70.0282c05: 報債一竟。不三復更取二未來債一。則不失法券便
| T2299_.70.0282c06: | 滅爲中裂破上 | 云云 |
T2299_.70.0282c08: 佛陀呵梨是無券部。此宗無得繩一。故薩婆多
T2299_.70.0282c09: 名二有券部一。別有二得繩一故也
T2299_.70.0282c10: 又云。問。與二有券部一無記幾種異耶 答。一
T2299_.70.0282c11: 常無常異。薩婆多得繩是無常。念念生滅。
| T2299_.70.0282c12: | 正量是功用常無一念念滅一。但有二大期滅一 | 乃至 |
T2299_.70.0282c14: 百年中。從二犢子部一出。辨二不失法體是無記一。
T2299_.70.0282c15: 明了論是覺護法師造。而依二正量部義一論云。
T2299_.70.0282c16: 正量部有二二種一。一至得。二不失法。但善惡有
T2299_.70.0282c17: レ之。外法則無。又但是自性無記。又待二果起一
T2299_.70.0282c18: 方滅。是至得遂レ法通二三性一。通二内外法一皆有。
T2299_.70.0282c19: 果未レ起時若懺悔則至得便滅。而不失法雖
T2299_.70.0282c20: レ懺
悔罪一不レ滅。要須下更待二果起一方滅上也。T2299_.70.0282c21: 始終有二五部一。一薩婆多通二三性一。餘四部無
T2299_.70.0282c22: 記。一佛陀人。二曇無徳。三正量。四攝論。並
T2299_.70.0282c23: 是無記○彼深有二所以一。善惡業自感レ報耳。此
| T2299_.70.0282c24: | 持二業法一不レ感レ報。故是無記 | 云云 |
| T2299_.70.0282c25: | 疏云。分別有二四種一者 | 牃第四 句也 | ○正是梨 |
T2299_.70.0282c27: 子一即三界繋。持二三界外種子一即不繋。將二攝論
T2299_.70.0282c28: 意一解レ之太易也。依二數論義。得繩通二漏無漏一。
T2299_.70.0282c29: 正量部云。隨レ起二一念善惡則不失法與レ之共
T2299_.70.0283a01: 起令レ不レ失レ果○起二無漏業一。亦有二不失法一
T2299_.70.0283a02: 問。不失法爲二三界繋一。可二是無記一。既稱二不繋一。
T2299_.70.0283a03: 即是無漏。云何名二無記一耶 答。有人言。此
T2299_.70.0283a04: 部立無記無漏一故不レ妨也 例如下薩婆多
T2299_.70.0283a05: 明二二無爲是無記而是無漏一。成實論明中羅漢
T2299_.70.0283a06: 識想受三心是無記是無漏上。○今謂。正量部。
T2299_.70.0283a07: 唯善惡業起有二不失法一。若無漏及餘法起但
T2299_.70.0283a08: 有二至得一。無二不失法一。而云三分別有二四種一者。上
T2299_.70.0283a09: 總唱二無記一耳。今汎分別。則三界之不失法是
T2299_.70.0283a10: 無記。所持之業既三界繋。能持之法亦三界
T2299_.70.0283a11: 繋。若不繋者。此是至得通二三性一也。所
以T2299_.70.0283a12: 然一者。若不失法通二繋不繋一者。便應レ通二斷
T2299_.70.0283a13: 不斷一。下不レ應三偏言二見諦不斷思惟所斷一。
T2299_.70.0283a14: 而下偏言二其斷一。不レ言二不斷一。則知。無記偏
T2299_.70.0283a15: 解二不失法一。不レ釋二至得一也。攝論。梨耶長觀二
T2299_.70.0283a16: 是生死果報一。心是有漏。而梨耶通二三界内外一
| T2299_.70.0283a17: | 故。通二漏無漏一故有二四種一也 | 文 |
| T2299_.70.0283a18: | 論長行云。是不共法欲界繋 | 乃至 | 亦不繋。若 |
| T2299_.70.0283a20: | 斷。從二一果至二一果一。於レ中思惟所レ斷 | 文 |
| T2299_.70.0283a22: | 繋不通二不繋一 問。偈云下不失法如券 | 乃至 | 分 |
| T2299_.70.0283a23: | 別有中四種上。長行釋云二是不失法 | 乃至 | 不繋一 | 云 |
| T2299_.70.0283a24: | 云 | 何違レ文如レ此釋耶 答云。但思惟所斷故。 |
| T2299_.70.0283a26: | 問答 | 云云 |
T2299_.70.0283a28: 判二見思一。初地爲二見道一。二地至二金剛心一爲二
T2299_.70.0283a29: 修道一。梨耶至二金剛心治際一時。本識都滅。梨
| T2299_.70.0283b01: | 耶既是果報心。是苦諦攝 | 云云 |
T2299_.70.0283b03: 問。不失法者。既是外人問中立也。爾者論主
T2299_.70.0283b04: 意如何 答。青目答云。是義倶不レ離二斷常
| T2299_.70.0283b05: | 過一。是故亦不レ應レ受 | 文 | 上偈云。業住至レ受 |
| T2299_.70.0283b07: | 文 | 偈又云。雖レ空亦不レ斷。雖レ有而不レ常。業果 |
| T2299_.70.0283b08: | 報不レ失。是名二佛所説一 | 文 | 疏云。下半二意。 |
失。T2299_.70.0283b10: 無レ有二別不失法持レ業令
不レ失。蓋是如來T2299_.70.0283b11: 依。故云二此是佛所説一。二者若依下長行釋
T2299_.70.0283b12: ○下半破二邪義一。汝不レ知二二諦中道一。言レ有二不
| T2299_.70.0283b13: | 失法一。謂是佛所説耳 | 文 |
T2299_.70.0283b15: 答。疏云。業本性畢竟空。非二是前有レ業滅レ之
T2299_.70.0283b16: 然後方空一。故非二是斷一。○次明下業雖二畢竟空一。
T2299_.70.0283b17: 於二顛倒一者。宛然而有。往
來六道一。亦非中是常上| T2299_.70.0283b18: | 也 | 云云 |
| T2299_.70.0283b20: | 不レ滅。以二其不生一故 | 文 |
T2299_.70.0283b22: 不生滅
T2299_.70.0283b23: 世諦離性生滅。眞諦假生即不生
T2299_.70.0283b24: 疏云。此文雖二是一行之偈一。實是方等大懺悔
| T2299_.70.0283b25: | 法 | 云云 |
| T2299_.70.0283b26: | 偈云 | 上 | 業住至レ受レ報 是業即爲レ常 | 云云 諸師 爲此 |
| T2299_.70.0283b27: | 偈破可 見之 |
T2299_.70.0283b29: 是故得レ果。今依レ偈責レ之。種子爲二待レ果起而
T2299_.70.0283c01: 滅一。爲二未レ起而滅一。若待レ果起而滅即常。未レ起
| T2299_.70.0283c02: | 而滅即無二果報一 | 文 | 問。念念滅故無常相續。 |
T2299_.70.0283c04: 答。一念種子。若不レ滅待レ果者。即非二念
T2299_.70.0283c05: 滅一。若一念即滅者。後念申レ何生耶。破意義
T2299_.70.0283c06: 勢如レ此。若因縁義即免レ斯也
T2299_.70.0283c07: 問。依二方等懺悔一滅二五逆等決定業一耶 答。
T2299_.70.0283c08: 若依二淨影一。但可レ令レ輕。未レ可二全盡一。今嘉祥義
T2299_.70.0283c09: 宗。一往應レ云下定業不レ能二全滅一。但得中輕受上。若
T2299_.70.0283c10: 究竟尋レ之。亦得二都盡一。然亦硏二二師義一。其意
T2299_.70.0283c11: 則通。觀業品疏云。諸大乘經皆明下懺悔轉二
T2299_.70.0283c12: 業障一義上。如二涅槃獅子吼云一。一切諸業無レ有二
T2299_.70.0283c13: 定性。唯有二愚智愚人一。則以レ輕爲レ重。無而成
T2299_.70.0283c14: レ有。智者能轉レ重爲レ輕。轉レ有爲レ無。今明。若
T2299_.70.0283c15: 執二業決定一。則是愚人。如二今品觀
之。名爲二智T2299_.70.0283c16: 者一。普賢觀云。一切業障海。皆從二妄想一生 若
T2299_.70.0283c17: 欲二懺悔一者。端坐念二實相一。衆生無始以來。
T2299_.70.0283c18: 起二六道業一。深而且大。故喩レ之如レ海。非二實
T2299_.70.0283c19: 相觀一無レ由レ滅レ之。今此品觀二業即是實相一。
| T2299_.70.0283c20: | 故能滅二業障一。故説此品 | 云云 |
輕者。一往明二轉レ重輕受一。言二T2299_.70.0283c22: 轉レ有爲
無者。更明二滅レ罪令無也。若但言下T2299_.70.0283c23: 轉レ重輕受不
滅二定業一者。重言二轉レ有爲T2299_.70.0283c24: 無。便成二無用文義相違一
T2299_.70.0283c25: 問。雖レ言二轉レ有令
無。不レ言二定業一。故知。此文T2299_.70.0283c26: 且約二不定一言耳 答。既言下一切諸業無
有二T2299_.70.0283c27: 定性一。何得下定言
有二決定業一 問。釋二觀世音T2299_.70.0283c28: 稱名脱苦一云。衆生業有二定不定異一。不定可
| T2299_.70.0283c29: | レ救。定不レ可レ救 | 云云 | 今何云二定業滅一耶 答。 |
別之一。有二定業T2299_.70.0284a02: 不
滅。此是多義相成。非レ云二定業全不滅也。T2299_.70.0284a03: 意云レ不レ可レ救者。有二一類不
可レ救耳。非下一T2299_.70.0284a04: 切定業不
可二救脱一。今云三方等懺悔滅二定業一T2299_.70.0284a05: 者。約二懺悔成者一論。亦非三一切人皆滅二定業一。
T2299_.70.0284a06: 又稱名輕故定業或有レ不レ滅者。正觀二深名一
T2299_.70.0284a07: 諸業障滅。觀音品疏云 問。稱レ名何故有二解
T2299_.70.0284a08: 脱者一 答。一意如レ上。有二至心不至心一。故
T2299_.70.0284a09: 有二脱不脱一。二者脱有二利益一是則救レ之。脱無二
T2299_.70.0284a10: 利益一故不レ脱也
T2299_.70.0284a11: 私云。脱苦更無二別事一。則樽有二利益一。若脱
T2299_.70.0284a12: レ苦已更造レ惡。受二大苦一爲二無利一耳
T2299_.70.0284a13: 三者與二觀音一結縁有二厚薄一。薄者善少故不
T2299_.70.0284a14: レ脱○四者衆生業有二定業不定業一。不定可
T2299_.70.0284a15: レ救。定不レ可レ救。所レ言定者。一重心作已。心
T2299_.70.0284a16: 無二慚愧一。二者作已覆藏。三作已更作レ四。起
T2299_.70.0284a17: レ願扶レ之。故決定得レ報不レ可レ救也○ 問。若
T2299_.70.0284a18: 不レ可レ救應二稱名無益一耶 答。今雖二無益一作二
| T2299_.70.0284a19: | 後世因一 | 文 |
T2299_.70.0284a21: 一闡提人一猶爲レ作。作二利益一事也
T2299_.70.0284a22: 裏書云
T2299_.70.0284a23: 法相玄賛釋二觀音品一云。只如下法琳歸命免二
| T2299_.70.0284a24: | 七日之刑一馬懽歸依脱中三刀之害上 | 云云 |
| T2299_.70.0284a25: | 瑜伽第九 第八十九 | 造作増三長定 不定業一説之 |
T2299_.70.0284a27: 誠懇切。受
持彼經一一切不レ受。若不レ爾者。五T2299_.70.0284a28: 無間罪。皆決定業。未レ生二怨王一。如何悔已。一
| T2299_.70.0284a29: | 切不レ受 | 文 |
T2299_.70.0284b02: 無愧。作已更作。無二心改悔一。是業之決定。若
T2299_.70.0284b03: 業非二増上心作一。雖二惡業一常壞慚愧。是業
T2299_.70.0284b04: 不定。但知三諸業非悔非道之所二損伏一。可レ有二
| T2299_.70.0284b05: | 受果一。彼損便無二受果之義一 | 文已上 裏書 |
| T2299_.70.0284b07: | 無慚愧。三者作已更作。四起レ願扶レ之 | 文 | 餘 |
T2299_.70.0284b09: 義疏合二重心無慚一爲レ一。加二覆藏一。新撰疏
T2299_.70.0284b10: 開二重心無慚一爲レ二也。或四義即相當。但改二
T2299_.70.0284b11: 名言一耳
T2299_.70.0284b12: 華玄十云。＊至心即脱。不至心故不レ脱 問。
T2299_.70.0284b13: 菩薩自應レ救レ之。何須二＊至心一。答。以二至心一
T2299_.70.0284b14: 故則罪滅。菩薩方得レ應レ之耳。故須二＊至心一。二
T2299_.70.0284b15: 者罪輕即脱レ苦。罪重則不レ脱。三者習因有二
| T2299_.70.0284b16: | 厚薄一。薄者脱レ苦。厚者不レ脱レ苦 | 習因者 習惡也 | 四者業 |
T2299_.70.0284b18: 五者。有二蜜益顯益一。則脱レ苦者謂二顯益一。則不
T2299_.70.0284b19: レ脱者謂二蜜益一。六者。有二利益一者脱レ苦。無二利
| T2299_.70.0284b20: | 益一者不レ令レ脱也 | 文 | 今爲レ辨明脱不脱別一 |
T2299_.70.0284b22: レ能レ顯二不脱苦一也 問。若爾實義相違耶
T2299_.70.0284b23: 答。定業中。或時得レ滅。或時不レ滅。有二實滅
T2299_.70.0284b24: 義一故。懺悔力中。云三滅定業有二不滅義一。不
T2299_.70.0284b25: レ同二輕業不定業一故。且開二定業一顯二不脱一也。
T2299_.70.0284b26: 此義少陰。宜二善思
之T2299_.70.0284b27: 法華安樂疏云。不定可レ轉。定不レ可レ轉。二者
T2299_.70.0284b28: 轉レ重爲レ輕。三不レ能二如レ説行一。故疾病不
| T2299_.70.0284b29: | レ除。四衆生有二無量劫罪一。漸得二微薄一 | 文 |
T2299_.70.0284c02: 都滅一。況餘業哉。又五逆人由二念佛力一。滅罪往
T2299_.70.0284c03: 生。豈不レ滅二定業一耶
T2299_.70.0284c04: 成實論云。定業者是五逆也
T2299_.70.0284c05: 法華義疏第一云。阿含經云。世王懺悔竟。猶
T2299_.70.0284c06: 隨二柏掬地獄一。後從二地獄一出。成二辟支佛一。涅槃
T2299_.70.0284c07: 云。闍王不レ値二耆婆一。來月七日當レ墮二地獄一。而
T2299_.70.0284c08: 懺悔竟。不二復墮一。又經云。懺悔竟得二柔順忍一。
T2299_.70.0284c09: 所
以大小乘經不同者。以二小乘經力劣一T2299_.70.0284c10: 故。重罪微薄。猶墮二輕地獄一。大乘經力勝。重
T2299_.70.0284c11: 罪都滅。所以不レ墮
T2299_.70.0284c12: 又云 問。涅槃經明二闍王懺悔。但得二無根信
T2299_.70.0284c13: 心一。餘經云レ得二柔順忍一。柔順忍二處。一十迴
T2299_.70.0284c14: 向。二六地。云何會通 答。涅槃經據二其迹一
T2299_.70.0284c15: 明二是罪人一。故但得二信心一。若言レ得二柔順忍一者。
T2299_.70.0284c16: 衆便謂三實犯罪人。則不二滅罪一。他經據レ本。故
| T2299_.70.0284c17: | 得二柔順忍一。又淺深隨レ縁 | 文 他經可 レ考レ之 |
| T2299_.70.0284c19: | 成論三報業品云 | 第八 卷 | 非三但五逆。名爲二定 |
| T2299_.70.0284c21: | 經中。亦説二不定等一 | 文 |
| T2299_.70.0284c22: | 同破不破品云 | 第七 卷 | 問曰。云何名二定報業一。 |
T2299_.70.0284c24: 定報業一。○餘業中亦有二定報分一。但不レ可レ得
| T2299_.70.0284c25: | レ示 | 文 已上 裏書 |
| T2299_.70.0284c26: | 涅槃經第十八云 | 佛語 也 | 阿闍世王。若不レ隨順 |
| T2299_.70.0284c28: | 獄一 | 云云 |
T2299_.70.0285a01: 知二殺亦不定一。是故當レ知殺無二定相一。大王如二
T2299_.70.0285a02: 汝所
言。父王無事。横加二逆害一者。何者是T2299_.70.0285a03: ＊父。但於二假名衆生五陰一。妄生二＊父想一。於二十
T2299_.70.0285a04: 二入十八界中一。何者是＊父若色是＊父。四陰
| T2299_.70.0285a05: | 應レ非 | 等文 | 又云。我今始見下從二伊蘭子一生レ栴 |
T2299_.70.0285a07: 心無根信也。無根者。我初不レ知レ恭
敬如來一。| T2299_.70.0285a08: | 不レ信二法僧一。是名二無根一 | 文 |
T2299_.70.0285a10: 菩提心一。以三如レ是等無量人民發二大心一故。
T2299_.70.0285a11: 阿闍世王所レ有重罪。即得二微薄一。爾時阿闍世
T2299_.70.0285a12: 王語二耆婆一言。我今未レ死已得二天身一。捨二於
| T2299_.70.0285a13: | 短命一而得二長命一。捨二無常身一而得二常身一 | 等文 |
| T2299_.70.0285a15: | 某懺悔清淨一故名爲レ天 | 云云 |
T2299_.70.0285a17: 釋一也
T2299_.70.0285a18: 問。淨影大師依二重罪微薄之文。并轉業四行
T2299_.70.0285a19: 轉重令輕之説。不レ許二全盡一。今嘉祥解云二大
T2299_.70.0285a20: 乘經力。重罪都滅一。似レ無二證據一耶 答。涅槃
T2299_.70.0285a21: 但説下滅罪清淨。已得二天身一。不中重輕受上。故解
| T2299_.70.0285a22: | 云二重罪都滅。所以不墮 | 文 | 然經曰二重罪微 |
T2299_.70.0285a24: 應レ言レ微也 又且傍顯二因果罪福決定不失一。
T2299_.70.0285a25: 故言二微薄一。不レ言二都滅一。理實都滅。故不レ墮二地
T2299_.70.0285a26: 獄一 又闍王但得二無根信心一。除
滅逆罪一。未T2299_.70.0285a27: レ入二深位一。餘位餘輕罪不レ除。故言二微薄一不
| T2299_.70.0285a28: | レ云二都盡一 | 後義應 レ勝 | 若言二大乘懺悔不滅二逆罪一 |
T2299_.70.0285b01: 罪人。歸
向彌陀一。即生二淨土一。永別二惡趣一。若T2299_.70.0285b02: 不二能盡一。何生二淨土一哉。若依二淨影一。應レ言在二
T2299_.70.0285b03: 此穢土一未二捨身一時。有二微細苦一而輕受レ之。
T2299_.70.0285b04: 又生二淨土一已。得レ入二十住乃至迴向終心一。過
T2299_.70.0285b05: レ向所レ有微塵等業。以二願力一故一切悉受。故
T2299_.70.0285b06: 雖レ生二淨土一不レ盡亦無レ妨。今嘉祥義。或於二此
T2299_.70.0285b07: 身一微・苦不レ覺得レ生二淨土一。或於二地前一願力
T2299_.70.0285b08: 故受等。不レ足レ言二輕受一。不レ如下小乘經力劣
T2299_.70.0285b09: 轉二阿鼻重苦一墮中柏掬等上。故直釋言二重罪都
T2299_.70.0285b10: 滅一 又此義宗許二都滅一者。不レ可下勞言臨
T2299_.70.0285b11: 終輕受方生二淨土一等上
T2299_.70.0285b12: 此義中二義。一者二師意同。二者兩家
| T2299_.70.0285b13: | 義異也。又轉業四行轉重令輕者 | 云云 |
T2299_.70.0285b15: 示因果罪福決定不失一。名爲二懺悔一。二者破
T2299_.70.0285b16: 除因果等見一名二懺悔一。○若人不レ知レ畏レ罪○
T2299_.70.0285b17: 如レ此顯
示令二其畏レ罪修福。名二懺悔一也。○T2299_.70.0285b18: 若人決定知下善因得二善果一。惡因得中惡果上。失
T2299_.70.0285b19: 念造レ罪。便生二怖畏一。爲二此人一故。次破二決定之
T2299_.70.0285b20: 見一。明二明罪性無所有。隨レ心而滅一。如二普賢
T2299_.70.0285b21: 觀經一也。今此文明二懺悔一者。即是後意。王既
T2299_.70.0285b22: 失念作レ惡見二罪相一。今宜丁破二其此見一。説丙罪
| T2299_.70.0285b23: | 從レ縁生。無乙決定甲也 | 文 |
| T2299_.70.0285b24: | 此中云二今明懺悔即是後意 | 云云 | 若爾如何 |
| T2299_.70.0285b26: | 云云 |
T2299_.70.0285b28: 之罪 猶如三折石斷二多羅樹一。畢竟不レ可二懺悔一。
T2299_.70.0285b29: 此人即不レ得レ近二無上道一。今明下開懺
悔四重T2299_.70.0285c01: 等三種罪一。即令中此三種罪人及以二乘得
| T2299_.70.0285c02: | 近二無上道一也 | 文 |
T2299_.70.0285c04: 一者發二菩提心一。二者生二慚愧一。深自考責。三
T2299_.70.0285c05: 者建
立正法一。種種方便護持正法一。爲レ人解T2299_.70.0285c06: 説。四者見レ有二護法之人一。隨喜讃歎○五者
T2299_.70.0285c07: 深識二罪相一。如二淨名云一。罪相不レ在内乃至。
T2299_.70.0285c08: 六者讀
誦大乘經典一受持。爲レ人解説。有二此| T2299_.70.0285c09: | 六事一。罪即當二消滅一 | 云云 |
持正法一T2299_.70.0285c11: 隨喜讃歎 深識二罪相一 讀
誦大乘一T2299_.70.0285c12: 有二此六事一 三重罪滅 四重五逆
T2299_.70.0285c13: 謗法爲レ三
T2299_.70.0285c14: 觀佛三昧經第二云。謗二方等經一。作二五逆罪一。
| T2299_.70.0285c15: | 一日觀二佛一相好一者。皆悉盡滅 | 云云 略抄 | 」 |
T2299_.70.0285c17: 有二大福徳者一 雖レ有二罪惡事一
| T2299_.70.0285c18: | 不レ令レ墮二地獄一 現身而輕受 | 云云 |
| T2299_.70.0285c20: | 以二佛及文殊師利因縁一故。重罪輕受 | 乃至 | 是 |
悔罪業一。則滅盡無レ有二果報一T2299_.70.0285c22: 者。是語不レ然。復次若言二罪不
可レ滅者。毘尼T2299_.70.0285c23: 中。佛説二懺悔除罪一。則不レ可レ信。是事不レ然。是
| T2299_.70.0285c24: | 故業障罪應二懺悔一 | 文 |
T2299_.70.0285c26: 上偈説二鴦堀摩事一。復次者引證也
T2299_.70.0285c27: 又同卷除業廣明懺悔法中云。或以二惡心一出二
| T2299_.70.0285c28: | 佛身血一。或毀滅正法一 | 乃至 | 願以二此罪一今世現 |
| T2299_.70.0285c29: | 受 | 文 |
T2299_.70.0286a02: 云二都滅一耶 答。言二都滅一者約二究竟一。謂若不二
T2299_.70.0286a03: 至極懺悔一除者。多分輕受。不レ能二都滅一
T2299_.70.0286a04: 若爾。何故論擧二世王一云二輕受一。即與レ今異
T2299_.70.0286a05: 耶
T2299_.70.0286a06: 又爲レ顯二因果不失理一故。且言二輕受一。理實方
T2299_.70.0286a07: 等無二懺悔重罪都滅一。又論報果懺悔都盡。
T2299_.70.0286a08: 相似等流。猶不二除滅一故。約二報果一云二都滅一。
T2299_.70.0286a09: 約二殘習一輕受。又論明二二義一。一引二人毒蛇等
T2299_.70.0286a10: 事一。明二轉重輕受一。二引二毘尼懺悔法一。明二業障
T2299_.70.0286a11: 滅一也
T2299_.70.0286a12: 若依二前意一。復次意引二毘尼一者。上直引
T2299_.70.0286a13: レ事證。引二毘尼一者。以レ有二懺悔一爲レ證。非
T2299_.70.0286a14: レ云二上義轉重輕受一。復次顯二都滅一也
| T2299_.70.0286a15: | 涅槃第二十九云 | 獅子吼品 十一之五 | 有レ修集道一故。決 |
| T2299_.70.0286a16: | 定重業可レ使二輕受一。不定之業。非生報受 | 乃至 |
| T2299_.70.0286a17: | 智慧爲レ輕。愚者令レ重 | 云云 | 又云。云何衆生令 |
T2299_.70.0286a19: 言。一切衆生凡有二二種一。一者有智。二者愚
| T2299_.70.0286a20: | 癡。若能修習身戒心惠一。是名二智者一 | 云云 |
T2299_.70.0286a22: レ見二智者一。不レ見二愚癡一。不レ見二愚者一。○是名二智
T2299_.70.0286a23: 者一
T2299_.70.0286a24: 又云○敬
信方等大涅槃經一。如來常住無レ有二T2299_.70.0286a25: 變易一。一切衆生悉有二佛性一。是人能令二地獄
| T2299_.70.0286a26: | 重報現世輕受一 | 云云 |
T2299_.70.0286a28: 受。故一師明下有所得持戒等。并不動不出。是
T2299_.70.0286a29: 三有果報。不レ免二惡道一。不
能レ轉レ障。今明二轉T2299_.70.0286b01: 障一者。如二下文一。觀二諸法一同二於虚空一不レ見二智
| T2299_.70.0286b02: | 等一 | 文 |
T2299_.70.0286b04: 何前云二都滅一耶 答。業果不失。故云二輕受一。
T2299_.70.0286b05: 雖レ有二微苦一而不二覺知一。報果全無。故云二都滅一。
T2299_.70.0286b06: 故經結云。以二是義一故。非三一切業悉有二定果一。
| T2299_.70.0286b07: | 亦非二一切衆生定受一 | 文 |
習善一者非有二決定果一也」T2299_.70.0286b09: 裏書云
T2299_.70.0286b10: 大論三十七云。先世重罪應レ入二地獄一。以レ行二
T2299_.70.0286b11: 般若波羅蜜一故。理在二輕受一。譬如下重因應
T2299_.70.0286b12: レ死。有二勢力一者護。則受二鞭杖一而已上。又如二王
T2299_.70.0286b13: 子一。雖レ作二重罪一。以二輕罰一除レ之。以二是王種中
| T2299_.70.0286b14: | 生一故○佛種中生故。雖レ有二重罪一。云何重受 | 文 | 」 |
持信解大乘一。乃至| T2299_.70.0286b16: | 五無間等。皆悉消盡 | 文 |
| T2299_.70.0286b17: | 寶性論説。滅二五逆等罪一 | 因レ書持法花 等經一云云 |
T2299_.70.0286b19: 重一。薫譬レ滅二五逆一。塗因譬レ除二謗法一。謗法能障二
T2299_.70.0286b20: 他惠眼一。滅二謗法一則開二他惠眼一
T2299_.70.0286b21: 法華普門品疏并玄論。念二觀世音一不レ能レ免
| T2299_.70.0286b22: | レ難者。是定業也 | 取意 |
能レ轉也。今云。此據三愚T2299_.70.0286b24: 者不二至心一中。不定得レ滅。定業不レ能レ滅。非
T2299_.70.0286b25: レ云二定業實不
滅也。| T2299_.70.0286b26: | 涅槃疏十云 | 伽葉 品 | 昔明二四重五逆等。畢竟不 |
可二還生一。今日何T2299_.70.0286b28: 者能除二四重五逆一。令レ發菩提心一耶。佛言下
| T2299_.70.0286b29: | 答○今教力強 | 云云 | 又已發心者。中忌二造惡一 |
| T2299_.70.0286b30: | 聞レ經發心 | 云云 |
| T2299_.70.0286c02: | 僧伽吒經第二云 | 此經四卷。元魏優禪尼 國王子月婆首那譯 | 若人造 |
T2299_.70.0286c04: 滅。無量百千億劫之罪。閉二惡道門一。開二生天
T2299_.70.0286c05: 道一。於二此法門一聞二四句偈一。功徳如レ是。況復書
| T2299_.70.0286c06: | 寫讀誦供養等 | 文 已上 裏書 |
T2299_.70.0286c08: 智惠力。不レ能レ滅二重罪一者。所謂破法業法者。
T2299_.70.0286c09: 波若波羅蜜。諸餘法利益無下及二般若波羅蜜一
| T2299_.70.0286c10: | 者上。是故破者罪重 | 文 |
T2299_.70.0286c12: 此中謗法。正是謗二大乘一業。般若者。意顯二
T2299_.70.0286c13: 大乘一。餘者是小乘也。或於二大乘中一。智惠是
T2299_.70.0286c14: 乘主。故勝二餘法一也
T2299_.70.0286c15: 大論五十七云。有二二種業因縁一。一者必應レ受
T2299_.70.0286c16: レ報。二者不二必受
報。爲二必應受レ報故。法句T2299_.70.0286c17: 中如レ是説
T2299_.70.0286c18: 上引云。佛説二業因縁一。非レ空非二悔中一。無
T2299_.70.0286c19: レ有二得レ免者一
T2299_.70.0286c20: 此中得レ爲レ不二必受
報故。説下讀誦般若一兵刃| T2299_.70.0286c21: | 不傷 | 等文 |
| T2299_.70.0286c23: | 云云 |
T2299_.70.0286c25: 問。二障者何等耶 答。一煩惱障。二智障也
| T2299_.70.0286c26: | 問。如何云二煩惱障一云二智障一耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0286c28: 種一。一惑障。二智障脱二三界煩惱一。但離二惑
| T2299_.70.0286c29: | 障一未レ離二智障一。若出二二百一。便離二二障一也 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0287a02: 涅槃疏十七云○解脱有二二種一。○至二三果一
T2299_.70.0287a03: 具有二兩縛一。羅漢無二子縛一有二果縛一。佛菩薩都
| T2299_.70.0287a04: | 無二二縛一。羅漢有レ一無レ一 | 云云 | 羅漢此身斷二三 |
| T2299_.70.0287a05: | 界煩惱一盡。不二須臾爲因。故但有二果縛一 | 云云 |
T2299_.70.0287a07: 果縛一也。淨影釋中。子結倶約二煩惱一論
T2299_.70.0287a08: レ之。言三菩薩都無二二縛一者。約二三界一言耳
T2299_.70.0287a09: 法華玄四云。三界内煩惱。名二煩惱障一。餘障二一
| T2299_.70.0287a10: | 切行解一者爲二智障一 | 文 | 窟上云。覺有二兩義一。一 |
T2299_.70.0287a12: 惱侵害事等如レ賊。唯聖覺智不レ爲二其害一。如
T2299_.70.0287a13: 人覺レ賊。賊無二能爲一。故名爲レ覺。言二覺悟一者。
T2299_.70.0287a14: 對二其智障一。無明昏侵事等如レ睡。聖惠獨朗。
T2299_.70.0287a15: 如レ曉得レ悟。故名爲レ覺。所レ對無明有レ二。一性
T2299_.70.0287a16: 結無明。迷
覆性理一。對除彼迷一。覺二法實性一。故T2299_.70.0287a17: 名爲レ覺。二事中無知。於レ事不了。對
除彼| T2299_.70.0287a18: | 迷一。覺知一切善惡無記一。故名爲レ覺 | 文 | 涅槃疏 |
T2299_.70.0287a20: 爲二智障一。今明不レ爾。只煩惱是障名爲二煩惱一。
| T2299_.70.0287a21: | 只智是障名爲二智障一 | 文 |
T2299_.70.0287a23: 應無二縛解一。凡佛非レ二○一切菩薩爲二凡夫一
T2299_.70.0287a24: 時。具
足一切結一。而斷時。麁分先去。細分T2299_.70.0287a25: 後除。若一心煩惱一者。不レ應二明闇有
二。佛T2299_.70.0287a26: 子復以レ近況レ遠。凡夫善心中。尚無レ不レ善。何
T2299_.70.0287a27: 況無相心中。而有二無明一。佛子。而言二善惡一
T2299_.70.0287a28: 心一者。是洴沙王國中。外道安陀師偈。明闇一
T2299_.70.0287a29: 相。善惡一心○古佛常説。無相智火。滅二無明
| T2299_.70.0287b01: | 闇一。而善惡二別 | 云云 |
T2299_.70.0287b03: 答云。約レ相非二是一一也。又望二自品治一。非二
T2299_.70.0287b04: 一心一。望二前品治一又得二是一心一矣
T2299_.70.0287b05: 五住事
| T2299_.70.0287b06: | 問。五住者何等耶 答 | 云云 |
T2299_.70.0287b08: 二愛。合二三界見一總爲二一處一。故云二見一處住
T2299_.70.0287b09: 地一。以レ對三離レ＊愛爲二三處一故。以レ見爲二一處一
| T2299_.70.0287b10: | 也 | 文 | 又云。若依二初解一。見二於一理一名二見一 |
T2299_.70.0287b12: 名レ見。見道時。一切併斷名二見一處住地一。此
T2299_.70.0287b13: 從二能治所治一合得レ名也。若四住地爲二二住一。
T2299_.70.0287b14: 謂見與レ愛之離爲レ三。以レ見爲レ一故。名二見一
T2299_.70.0287b15: 處住地一。此即當體從レ處得レ名。餘三住地當體
T2299_.70.0287b16: 立レ名。後一以二過患一爲レ目。三釋之中。以二後
T2299_.70.0287b17: 意一爲レ正。所
以然一者。今釋二四住煩惱一。唯應二| T2299_.70.0287b18: | 從レ惑立名。豈得下就二解及解惑一合釋上也 | 文 | 」 |
T2299_.70.0287b20: 地體。貪嗔慢無明四使爲二欲愛住地體一。愛慢
T2299_.70.0287b21: 無明三使爲二色有二住地體一。若以二愛見二法一
T2299_.70.0287b22: 爲レ體者。三界見爲二見一處住地體一。三界愛
T2299_.70.0287b23: 爲二三住地體一。所以合レ見而離レ愛者。正欲レ彰二
T2299_.70.0287b24: 愛＊過患一。潤業潤生皆由二於愛一故。今此經正
T2299_.70.0287b25: 明二＊愛生義一故。廣彰レ愛也。又衆生多起二於
T2299_.70.0287b26: 愛一。少起二於見一。是故合レ見而離レ愛也。雖下擧二愛
T2299_.70.0287b27: 見一爲
端。其中有二屬レ愛屬レ見煩惱一者。皆攝T2299_.70.0287b28: 入＊愛見中一也。無明住地體者。謂不レ了二生法
T2299_.70.0287b29: 二空及如來藏一。爲二無明住地體一。第四地起門
T2299_.70.0287c01: 有二二種一。一同類分別。五住種子能生爲レ地。上
T2299_.70.0287c02: 心所生爲レ起。二異類分別。四住地中見一處
T2299_.70.0287c03: 爲レ地。三住地從二見一處住地一起名起。故雜
T2299_.70.0287c04: 心云。見諦所斷。是一切染污法因。又無明
T2299_.70.0287c05: 住地。無始能生是地。恒沙煩惱從二無明一生爲
T2299_.70.0287c06: レ起。次約二麁細一。分
別地起一。無明是地。四住煩T2299_.70.0287c07: 惱爲レ起○第五相應不相應門者。一就二作縁
T2299_.70.0287c08: 念法一辨二相應不相應一。不作縁念法不相應。
T2299_.70.0287c09: 即五住種子是也。上心説二相應一。故此文云。起
T2299_.70.0287c10: 者刹那心相應。無始無明不相應。恒沙煩惱
T2299_.70.0287c11: 是相應。二麁細分。四住地是相應。以二其麁一
T2299_.70.0287c12: 故。無明不相應。以二其細一故。故起信論云。麁
T2299_.70.0287c13: 惑名二相應一。細惑不相應。第六依止門見一
T2299_.70.0287c14: 處住地及有愛住地。此二依二意識一生。欲愛
T2299_.70.0287c15: 依二六識一生。色愛依二身眼耳意識一生。無明不
T2299_.70.0287c16: レ了
取性空及如來藏一。依二意識一生。五住種子| T2299_.70.0287c17: | 并依二本識一生 | 文 |
T2299_.70.0287c19: 始無明不相應一者。即以二種子一名二無始無
| T2299_.70.0287c20: | 明一乎 答 | 云云 |
T2299_.70.0287c22: 住者能生二現起一。故説爲レ地。今言三此四住生二
| T2299_.70.0287c23: | 一切起煩惱一者。對二所生一顯二能生一爲レ地 | 文 | 」 |
起煩惱一爲レ地起二煩惱一。依レ之得| T2299_.70.0287c25: | レ立名レ住 | 文 |
| T2299_.70.0287c26: | 經正文云。此種地生一切起煩惱 | 文 | 此中有二 |
T2299_.70.0287c28: 二釋所起名レ住。能起名レ地耳
T2299_.70.0287c29: 問云。何名二性成煩惱一耶 答。四住煩惱及無
T2299_.70.0288a01: 明所レ起。恒沙於二縁中一不レ行時名二性成一也
T2299_.70.0288a02: 問。不レ行時唯是種子歟 答。案云。以二種子一
T2299_.70.0288a03: 即名二性成一。謂在レ已不レ失名二性成一。能生二現起一
T2299_.70.0288a04: 名二種子一。即是一體異名而已 問。若爾。何
T2299_.70.0288a05: 云二恒沙煩惱性成不レ行時一。亦得レ説二恒沙住
T2299_.70.0288a06: 地一耶。上所引文。種子名二不相應一證擧無始
T2299_.70.0288a07: 無明不相應一恒沙名二煩惱一耶。准二此文一。種子
T2299_.70.0288a08: 唯是無始無明住地非二恒沙惑一。今何以二種
T2299_.70.0288a09: 子一名二恒沙一耶。四住種子爲レ難亦爾。如何耶
T2299_.70.0288a10: 答。五住種子并在二本識一。本識者。是眞心
T2299_.70.0288a11: 與二無明一合也。若爾無明是能生。種子是所
T2299_.70.0288a12: 生。其四住種子即四住性成。恒沙種子即
T2299_.70.0288a13: 恒沙性成然以二無明一證二種子一者。種子唯是
T2299_.70.0288a14: 無明之上現起之功能也。故以レ體證二功能一。然
T2299_.70.0288a15: 非二定即一一也。又一義云。種子者。＊唯是本識
T2299_.70.0288a16: 上生果功能也。性成者。＊唯是四住煩惱及無
T2299_.70.0288a17: 明恒沙不レ起之時有二可生義一。即是現行不起
T2299_.70.0288a18: 時名。所謂以二能生一爲二種子一。以二所生一名二住
T2299_.70.0288a19: 成一。應レ知於二能生種子上一。任運而有下可二對レ縁
| T2299_.70.0288a20: | 現起一義一。説名二性成一。非二即種子一也 | 已上二義。後 義可レ勝歟。更 |
| T2299_.70.0288a21: | 決レ之 |
T2299_.70.0288a23: 就二起中一復分二住地一。性成在レ已。名二四住地一。
T2299_.70.0288a24: 現行於レ縁。説レ之爲レ起。然此四種住地性成
T2299_.70.0288a25: 者。現行縁時。亦得レ説二四種現起一。即此恒沙
T2299_.70.0288a26: 現起者性成不レ行レ縁時。亦説二恒沙住地一也
| T2299_.70.0288a27: | 文 此中初明二四住一。即此下明二恒沙一。然四住與二恒沙一。竝 是無明家之起也。於レ中麁者爲二四住一。細者名二恒沙一 |
| T2299_.70.0288a28: | 也。准レ此性成者＊唯是現起之未レ起時名也。 然未起時隱故細種子上立正起時麁也 |
T2299_.70.0288b01: 恒於本性淨心之舊一。故説レ之爲レ客。又無始
T2299_.70.0288b02: 無明自心分別所作無レ有二眞實一。故名爲レ客。
| T2299_.70.0288b03: | 坌汗稱レ塵。上煩惱者現起煩惱也 | 文 |
T2299_.70.0288b05: 明住地名二無始無明一。此即妄心體名二無明
T2299_.70.0288b06: 地一。亦名二任性無知一。亦名二性成一也 窟中
T2299_.70.0288b07: 末云。此無明住地久來性成不レ同二起惑作
T2299_.70.0288b08: 念現生一故。言無始無明一。暗惑之心體無二惠
T2299_.70.0288b09: 時一。故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所依一。名レ之
| T2299_.70.0288b10: | 爲レ住。能生二恒沙一故稱爲レ地 | 文 | 又云。無始者。 |
T2299_.70.0288b12: 若無底。二云。無明最在レ初。實録有レ始。但無
| T2299_.70.0288b13: | レ有下一法在此前一者上。故言二無始一也 | 文 |
T2299_.70.0288b15: 者云レ爾歟。又可レ云レ有レ始者。無レ有三迷心更
T2299_.70.0288b16: 細二於此若。望二自類一。猶無始歟。仁王疏解二初
T2299_.70.0288b17: 一念識一見。非二無始之義一也
T2299_.70.0288b18: 又云。亦今四種煩惱久住者。前明下四住煩惱
T2299_.70.0288b19: 但能與二彼四住所起一爲レ依爲
種其義即劣。T2299_.70.0288b20: 無明住地能生二恒沙一故。能持二四住一。故名爲
T2299_.70.0288b21: レ勝
| T2299_.70.0288b22: | 禪林云。四住種子者。即無明恒沙 | 云云 | 今問。 |
T2299_.70.0288b24: 論下無明望二恒沙一三義上中。二云。四住種子藉二
| T2299_.70.0288b25: | 無明一生 | 云云 | 是久歟。或可レ云下此文通以二 |
T2299_.70.0288b27: 寶下又云。問。何者是恒沙惑 答。略明二二
T2299_.70.0288b28: 種一。一就二心麁細一分別。任性無知名二無明地一。
T2299_.70.0288b29: 於二諸法中一縁而不了。是恒沙惑。二癡妄分
T2299_.70.0288c01: 別。癡門之心是無明地。妄取分別是恒沙惑。
| T2299_.70.0288c02: | 謂八妄等 | 文 八妄者。持論第二中 論行品見述義云云 |
T2299_.70.0288c04: 沙一故是因義。二者有二四住種子一藉二無明一而
T2299_.70.0288c05: 生故是縁義。三由二無明力一生二恒沙一。令下恒沙
| T2299_.70.0288c06: | 迷レ境障レ智牽生故名二建立一 | 文 四住種子藉二無 明一而生二現行一云 |
| T2299_.70.0288c07: | 歟 | 又云。四住麁。恒沙細。故四住是界内惑。恒 |
論之一。四住恒沙竝是恒沙| T2299_.70.0288c09: | 文 |
| T2299_.70.0288c11: | 云云。見二 窟上一 | 爾者。如何名二性結無明一。名二事中無 |
| T2299_.70.0288c12: | 知一耶 答 | 云云 | 若准二淨影釋一。於二三番二障一 |
T2299_.70.0288c14: 無知一。方爲二智障一。即以二雜心所レ言不染無知一
| T2299_.70.0288c15: | 爲二事無知一也 | 可三委案 立之一 | 今依二嘉祥意一。應レ有二二 |
| T2299_.70.0288c16: | 義一。一云應レ同二淨影一 | 云云 | 一云有二同異一 | 云云 |
T2299_.70.0288c18: 番不レ論二事無知一。第二番以二性結無明一屬煩
T2299_.70.0288c19: 惱一。以二事無知一分爲二智障一。今則二種合爲二智
T2299_.70.0288c20: 障一。彼第三番二種無明。倶爲煩惱一。今爲二智
T2299_.70.0288c21: 障一。故有レ異也。若許レ同者。彼初番中雖レ不二別
T2299_.70.0288c22: 論一。事中無知與二性結一。合名二無明一爲二智障一也
T2299_.70.0288c23: 問。事無知者。界内無知歟界外無知歟
T2299_.70.0288c24: 答。二乘所起中。若有漏者是界内。因レ受二三
T2299_.70.0288c25: 有報一。雖レ受二三有報一。而於二界内一非二四住攝一。
T2299_.70.0288c26: 非二煩惱性一。是不染污法。而是有漏。若望二界
T2299_.70.0288c27: 外一。亦是有漏。亦是煩惱。即是無明所レ起恒
| T2299_.70.0288c28: | 沙所攝也 | 已上 一種 | 若二乘人所レ修無漏中。鈍者 |
T2299_.70.0289a01: 漏法。於二界外一是有漏與二性結無明一。同受二變
| T2299_.70.0289a02: | 易報一 | 已上 二種 | 若微細者乃至十地菩薩於レ事不 |
| T2299_.70.0289a03: | レ了。亦是事無知也 | 已上 三種 | 更可レ尋二文義一悉レ之」 |
T2299_.70.0289a05: 寶下云。一釋云。四住未レ斷。即不レ起二無明一。若
T2299_.70.0289a06: 起二無明一。即四住已斷。又釋云。四住惑中帶二
| T2299_.70.0289a07: | 無明住地一。令レ起二無明一 | 文 |
T2299_.70.0289a09: 要因二煩惱而得レ有レ身。終不レ因レ身有二煩惱一
| T2299_.70.0289a10: | 也 | 云云 | 此是無明住地。於二凡夫位一起レ之文也 |
| T2299_.70.0289a11: | 淨影引二此文一。無明惑二 分段一之證可レ考レ之 | 又上所引文云二無明住地 |
T2299_.70.0289a13: 無始無明一耶 答。四住未レ斷不レ起二無明一者。
T2299_.70.0289a14: 且約二所起一。若約二性成一便是無始。此雖二無始
T2299_.70.0289a15: 來念念續生一。然不レ名レ起非二作念起一故也
T2299_.70.0289a16: 問。無明住地體何者耶 答。指二妄想心體一。名二
T2299_.70.0289a17: 無明住地一也。寶窟中云。此無明住地。即指二
| T2299_.70.0289a18: | 妄想心體一。以爲二無明一 | 云云 | 又云。無明住地。 |
| T2299_.70.0289a19: | 是妄識心 | 文 |
| T2299_.70.0289a21: | 作念現生一 | 云云 | 准依二此文一。無明住地非二作念 |
T2299_.70.0289a23: 邪念横起。隨二妄境風一所レ轉五識浪也。爰知。
T2299_.70.0289a24: 妄識心體之上不了義。妄心上非二別作念
T2299_.70.0289a25: 前一云也。若即指二心體一。還可レ云二佛性之上作
T2299_.70.0289a26: 念現前之事一也 答。即妄想心體以爲二無明一。
T2299_.70.0289a27: 以二不了一故亦名爲レ地。起二諸煩惱一故。此無明
T2299_.70.0289a28: 既爲二不相應一。故非下於二心上一別更有中無明上。然
T2299_.70.0289a29: 言二性成不起一者。即此妄心不二別取
境。但是T2299_.70.0289b01: 闇相爲二妄分別作一。本不レ如レ取レ境。分別心隨
T2299_.70.0289b02: レ境動轉。故言二不起一。非下於二妄心上一別立中無
T2299_.70.0289b03: 明上。而言二不起一也
| T2299_.70.0289b04: | 三論玄疏文義要第五 | 終 |
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