SAT DB

T2299_.70.0199c05:
T2299_.70.0199c06:
T2299_.70.0199c07: No.2299
T2299_.70.0199c08:
T2299_.70.0199c09: 三論玄疏文義要第一

T2299_.70.0199c10:

一大意

無得正觀宗

T2299_.70.0199c11:

　大乘玄義科次第

竝綱
要文

T2299_.70.0199c12:

　敎相

三轉法輪傍正
二藏敎

T2299_.70.0199c13: 　大乘經無二淺深一
T2299_.70.0199c14: 　般若非二三乘通敎一

T2299_.70.0199c15:

　般若𣵀槃相對

花嚴法花相對無
淺深顯密傍正

T2299_.70.0199c16: 　頓漸二敎

T2299_.70.0199c17:

　三轉法輪

大品維摩攝何

T2299_.70.0199c18:

　敎相異說

四時五時等五味
正釋十二部經

T2299_.70.0199c19:

　他宗立敎

天台四敎用邪淨影四宗
法相三時敎三時正意

T2299_.70.0199c20: 　諸經說時
T2299_.70.0199c21: 　般若部類
T2299_.70.0199c22: 　大品金剛前後

T2299_.70.0199c23:

　二夜經

般若說時

T2299_.70.0199c24: 　　大意
T2299_.70.0199c25: 中論疏第二云。問。有二二種人一。一者悟二大乘
T2299_.70.0199c26: 無所得意一。不レ解二數論名敎一。二者精識二一切
T2299_.70.0199c27: 名敎一。不レ學二大乘無所得意一。此二人中。何者
T2299_.70.0199c28: 爲レ勝。答。耳目之徒。言下識二一切名敎一者爲

T2299_.70.0199c29: 勝。今以レ理論レ之。雖二二人兼失一。而前者爲
T2299_.70.0200a01: レ勝。何以知レ然。佛雖レ說二一切名教一。意在二無所
T2299_.70.0200a02: 得一。一相一味。謂二離相。解脫相一。問。弘レ經通
T2299_.70.0200a03: レ論。須下科二文義一。釋二義次第生起一。評

定違
T2299_.70.0200a04: 順一。會中諸異同上。云何一向。作二無所得觀一耶。
T2299_.70.0200a05: 答。考

尋聖人興レ世諸所二施爲一。爲丁顯二中道一。
T2299_.70.0200a06: 令丙因中發レ觀。滅乙諸煩惱甲。若存レ著二語言一。傷二
T2299_.70.0200a07: 佛意一也。又百年之壽。朝露非レ大者。宜以レ存
T2299_.70.0200a08: レ道爲レ急。而乃急二其所

緩。緩二其所

急。豈非二

T2299_.70.0200a09:

一形之自誤一耶

文

T2299_.70.0200a10: 　裏書云

T2299_.70.0200a11:

耳目之徒者

淺識之輩。以二耳目一爲レ量。不レ能二意思

之歟。又耳目所レ觸之人。謂常人也

T2299_.70.0200a12: 古開題集。有二一檀越一。請二諸宗名徳一。修二八講一。
T2299_.70.0200a13: 講師各著二開題一。其中有二元興寺常修多羅宗

T2299_.70.0200a14:

云者一

今案。淨影宗其時別

立之一歟　已上裏書

T2299_.70.0200a15: 淨名玄第六云。有二二種人一。一者學二無所得
T2299_.70.0200a16: 觀一。意乃虚玄。方言不レ足。二者但分

別法相一。
T2299_.70.0200a17: 失二顯道正宗一。今欲レ令二文義兩明。玄事俱得一。

T2299_.70.0200a18:

故開二此階級一也

文

T2299_.70.0200a19: 　大乘玄論義科次第
T2299_.70.0200a20: 　　二諦義　八不義　佛性義　一乘義
T2299_.70.0200a21: 　　𣵀槃義　二智義　敎迹義　論迹義
T2299_.70.0200a22: 佛敎有レ詮。詮謂二諦。諦正以レ中。中卽八不。
T2299_.70.0200a23: 中爲二佛因一。因是佛性。由レ性起レ行。行爲二一乘一。
T2299_.70.0200a24: 行乃得レ果。果名二𣵀槃一。𣵀槃帶レ照。照乃二智。
T2299_.70.0200a25: 因智說レ經。經稱二敎迹一。敎迹須レ通。通唯論迹
T2299_.70.0200a26: 　更又有二一本一。八不次安二二智一。境智因果。所詮能詮
T2299_.70.0200a27: 　等次第也。此大乘玄論。總有二五卷一。義科次第。有二異
T2299_.70.0200a28: 　本不同一。又文有二增減之異一也
T2299_.70.0200a29: 　　裏書云
T2299_.70.0200a30: 　西大寺玄叡師造二三論大義鈔四卷一
T2299_.70.0200b01: 　　十章
T2299_.70.0200b02: 　八不義一　　二諦義二　　二智義三
T2299_.70.0200b03: 　方言義四　　佛性義五　　不二義六
T2299_.70.0200b04: 　容入義七　　一乘義八　　敎迹義九
T2299_.70.0200b05: 　三身義十
T2299_.70.0200b06: 　　十科諍論
T2299_.70.0200b07: 　空有諍論一　常無常諍論二　五性爾不
T2299_.70.0200b08: 　爾三　有性無性諍論四　定不定性五
T2299_.70.0200b09: 　變易生死六　三一權實七　三車四車八

T2299_.70.0200b10:

　敎時諍論九　說不說諍論十

已上
裏書

T2299_.70.0200b11: 　　二諦事
T2299_.70.0200b12: 玄云。二諦者。蓋是言敎之通詮。相待之假稱。

T2299_.70.0200b13:

虛寂之妙實。窮中之極號

文

通詮者宗旨也。

T2299_.70.0200b14: 而言詮者謂二正能詮一也
T2299_.70.0200b15: 別章上云。論文云。諸佛依二二諦一。爲二衆生一說
T2299_.70.0200b16: 法。一以二世俗諦一。二第一義諦也。然師臨二去
T2299_.70.0200b17: レ世之時一。登二高座一付

屬門人一。我出レ山以來。

T2299_.70.0200b18:

以二二諦一爲二正道一

文

師者興皇和尙也

T2299_.70.0200b19: 又云。論四諦品。前釋二二諦一。次釋下依二二諦一說

T2299_.70.0200b20: 法。前釋二二諦一云。世俗諦者。一切諸法性空。
T2299_.70.0200b21: 而世間顚倒。謂有二於世間是實一。名爲二世諦一。
T2299_.70.0200b22: 諸賢聖眞智。顚倒性空。於二聖人一是實。名二第
T2299_.70.0200b23: 一義諦一。次云下諸佛依二是二諦一。爲二衆生一說法上。
T2299_.70.0200b24: 此則前釋二二諦一竟。然後明下諸佛依二是二諦一。
T2299_.70.0200b25: 爲二衆生一說法上。故二諦是本。說法是末。二諦

T2299_.70.0200b26:

是所依。說法是能依

文

T2299_.70.0200b27: 大論九十一云。菩薩住二二諦中一。爲二衆生一說
T2299_.70.0200b28: 法。不二但說

空。不二但說

有。爲二愛著衆生一故
T2299_.70.0200b29: 說レ空。爲二取相著空衆生一說レ有。有無中二處

T2299_.70.0200c01:

不レ染。如レ是方便力。爲二衆生一說法

文

T2299_.70.0200c02:

玄云。能依敎諦。所依是於諦

文

T2299_.70.0200c03: 　　八不事
T2299_.70.0200c04: 不生亦不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不來
T2299_.70.0200c05: 亦不出
T2299_.70.0200c06: 疏第二云。八不者。蓋是正觀之旨歸。方等之
T2299_.70.0200c07: 心一。有。定二佛法之偏正一。示二得失之根原一。迷レ之
T2299_.70.0200c08: 則八萬法藏冥若二夜遊一。悟レ入則十二部經如

T2299_.70.0200c09:

レ對二白日一

文

T2299_.70.0200c10: 章云。○文則八不。處處經論散出。但菩薩
T2299_.70.0200c11: 瓔珞經下卷云。二諦義者。不一亦不二。不
T2299_.70.0200c12: 常亦不斷。不來亦不去。不生亦不滅也
T2299_.70.0200c13: 又大經二十五。師子吼品云。十二因縁。不

T2299_.70.0200c14:

生不滅。不常亦不斷。不一不異。不來不去

文

T2299_.70.0200c15:

此證三八不明二中假二諦一
也。四論玄八不義同レ之

所レ言不出與二不去一。同異

T2299_.70.0200c16:

如何。答。有二同異二意一

如二下別
論

之

T2299_.70.0200c17: 章云。問。八不是佛説者。龍樹造二中論一時。卽
T2299_.70.0200c18: 引二經中八不一。安二論初一爲レ非。答。不レ可二定判一。
T2299_.70.0200c19: 或賓伽引二經中一安處。或可。龍樹引二經中八
T2299_.70.0200c20: 不一。序二無畏論初一。故注レ論者。安二中論序意
T2299_.70.0200c21: 初一也。○或可。引二釋論中八不一。安二處中論序

T2299_.70.0200c22:

意一也

文

T2299_.70.0200c23: 　此中有二四釋一。悉レ之如レ下
T2299_.70.0200c24: 　　佛性事
T2299_.70.0200c25: 章云。甘藥停レ山。由來已久。圓珠沈レ水。實自
T2299_.70.0200c26: 積レ時。而隨二其流處一。六味不レ同。競捉二瓦石一。
T2299_.70.0200c27: 三乘成レ異。謬言二羊角之刀一。復據二如レ繩之
T2299_.70.0200c28: 像一。○少失二鄕土一。名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本。稱

T2299_.70.0200c29:

曰二無明一。蕩レ識還レ原。目爲二佛性一

文

T2299_.70.0201a01: 　此中譬喩多出二𣵀槃經一也
T2299_.70.0201a02: 　　一乘事
T2299_.70.0201a03: 章云。若究竟力言三中道爲二乘體一。攝論云。性
T2299_.70.0201a04: 乘若就レ用爲レ談。萬善爲二乘體一。萬善之中。以二
T2299_.70.0201a05: 般若一爲レ體。報習兩善。取二習因一爲二乘體一。報因

T2299_.70.0201a06:

住二生死一不レ取

文

T2299_.70.0201a07: 　所レ言習因報因者何。答。
T2299_.70.0201a08: 　　裏書云
T2299_.70.0201a09: 　法華義疏第四云。前後相生義自是習因。

T2299_.70.0201a10:

　感報之義是報因

云云　已上
裏書

T2299_.70.0201a11: 又云。三一開會。凡有二十門一。一者開三顯一。
T2299_.70.0201a12: 二者會三歸一。三者廢三立一。四者破三明
T2299_.70.0201a13: 一。五者覆三明一。六者三前明一。七者三中
T2299_.70.0201a14: 明一。八者三後辨一。九者絕三明一。十者三

T2299_.70.0201a15:

無辨一也

文　具釋
如レ文

T2299_.70.0201a16: 　　𣵀槃事
T2299_.70.0201a17: 章云。𣵀槃者。蓋是安心之本宅。凡聖所二同

T2299_.70.0201a18:

歸一

文

T2299_.70.0201a19: 又云。今以二中道正法一。爲二𣵀槃體一。𣵀槃有二二
T2299_.70.0201a20: 種一。性淨𣵀槃。方便淨𣵀槃。亦名二本有𣵀槃。
T2299_.70.0201a21: 始有𣵀槃一。亦名二正法𣵀槃。修成𣵀槃一。別而爲
T2299_.70.0201a22: レ論二性淨𣵀槃體

者。正法中道爲レ體。修成𣵀
T2299_.70.0201a23: 槃。以二萬徳一爲レ體。然至レ論二其體一。但以二正法
T2299_.70.0201a24: 中道一爲二二𣵀槃一○今明二性淨𣵀槃一。是如來藏。
T2299_.70.0201a25: 本有佛性。顯爲二法身一。亦名二𣵀槃一。方便淨𣵀
T2299_.70.0201a26: 槃。是萬徳上無レ累。稱爲二滅度一。故二𣵀槃各

T2299_.70.0201a27:

別。然窮論只是正法中道爲レ體

文　至論卽是
窮論也

T2299_.70.0201a28: 　　二智事
T2299_.70.0201a29: 章云。然昔在二江南一。著二法花玄論一。已略明二二
T2299_.70.0201b01: 智一。但此義卽爲二衆聖觀心法身父母一。爲須二
T2299_.70.0201b02: 精究一。故重論レ之。此義若通。則方等衆經。不
T2299_.70.0201b03: レ待レ言而自顯。具存二梵本一。應レ云二波若波羅蜜。
T2299_.70.0201b04: 漚和波羅蜜一。故此經云。智度菩薩母。方便以

T2299_.70.0201b05:

爲レ父

文　此經者維摩經也。今見二此章一
與二淨名玄之宗旨門一全同也

T2299_.70.0201b06: 章云。惠名旣劣。宜レ在二因中一。智則決了。故居二

T2299_.70.0201b07:

果地一

文

T2299_.70.0201b08: 𣵀槃疏第六云。昔𣵀槃無二波若一。波若是智。有
T2299_.70.0201b09: レ智𣵀槃未レ足レ沙。無餘𣵀槃。是無レ有レ智。○

T2299_.70.0201b10:

今𣵀槃波若始具足

文　此對二小乘一
明レ之

T2299_.70.0201b11: 　　敎迹事
T2299_.70.0201b12: 章云。至理無レ言。所

以言一者。言生二於群心一。然
T2299_.70.0201b13: 群基百差。致レ令二聖敎萬殊一。萬殊方敎。解釋

T2299_.70.0201b14:

不レ同。成論師。或言二四時一。或言二五時一

等文

T2299_.70.0201b15: 　群基者萬機也。機是敎起之本。故云レ基也。
T2299_.70.0201b16: 　方敎者聖敎也。方者法也。如二醫方等一。或
T2299_.70.0201b17: 　隨二方域一。故名二方敎一。謂下隨二根縁方域一。聖
T2299_.70.0201b18: 　敎區分上也
T2299_.70.0201b19: 又云。問曰。若唱二成地二家之失一。今云何判二
T2299_.70.0201b20: 佛敎一耶。答曰。菩薩藏聲聞藏。大乘小乘。有
T2299_.70.0201b21: 餘無餘。作無作。了不了。有邊無邊。頓漸。半
T2299_.70.0201b22: 滿。常無常。有量無量門。往收不下以具

足十
T2299_.70.0201b23: 門一方收上。但以二二門一。攝二無量法一。然攝門非
T2299_.70.0201b24: レ一
T2299_.70.0201b25: 　所レ言頓漸。今有二二義一。一云。卽半爲レ漸。滿
T2299_.70.0201b26: 　爲レ頓。如二天親𣵀槃論説一。二云。華嚴等爲
T2299_.70.0201b27: 　レ頓。初小後大。乃至法華等爲レ漸。如二信解
T2299_.70.0201b28: 　品疏解

之
T2299_.70.0201b29: 　　裏書云
T2299_.70.0201c01: 　寶窟下云。權名二有作一。亦名二有量一。實名二無
T2299_.70.0201c02: 　作一。亦名二無量一也。言二作無作一。從レ行立レ名。
T2299_.70.0201c03: 　擧二小乘諦一。望レ後更有三大乘觀諦。可二以修
T2299_.70.0201c04: 　作一。名爲二有作一。○擧二大乘觀諦一。望レ後更無二

T2299_.70.0201c05:

　餘觀可

作。名曰二無作一

文

T2299_.70.0201c06: 　又云。亦云二有量無量一者。二乘智卽有二限
T2299_.70.0201c07: 　量一。佛智無二限量一。邊無邊亦如レ是。二乘智
T2299_.70.0201c08: 　有二岸極一爲二有邊一。佛智無二岸極一爲二無邊一。悉
T2299_.70.0201c09: 　是隨レ人爲レ名。今以二四義一釋レ之。一麁細門

T2299_.70.0201c10:

分段爲レ麁
變易爲レ細

二廣狹門

唯分段爲レ狹
通二二死一爲レ廣

三淺深門

小乘
爲レ

T2299_.70.0201c11:

淺毘曇染淨因果。法相成實。假有無性大乘爲
レ深。明二空卽本性寂滅一。辨レ有レ窮二如來藏一。

四總別

T2299_.70.0201c12:

門

總相麁知爲レ總。
隨別細知爲レ別

T2299_.70.0201c13: 又云。汎經論中。明二餘無餘𣵀槃一。略爲二五對一。
T2299_.70.0201c14: 一唯就二小乘一説。因亡名二有餘一。果盡名二無

T2299_.70.0201c15:

餘一。二唯就二大乘一説

因盡
果盡

三菩薩所得因果無

T2299_.70.0201c16:

處爲二有餘一

佛所得
爲二無餘一

四應化身爲二有餘一。法身

T2299_.70.0201c17: 爲二無餘一。五大小相對。小乘中因果盡名二有

T2299_.70.0201c18:

餘一。大乘因果盡名二無餘一

云云　已上
裏書

T2299_.70.0201c19: 　　論迹事
T2299_.70.0201c20: 章云。今問。爰及三正化迄二于像法一。傳持紹繼。
T2299_.70.0201c21: 其人不レ少。今定取二何人破邪顯正一。答。大格
T2299_.70.0201c22: 爲レ論。不レ出二四人一。一是調御世尊。是能化主。
T2299_.70.0201c23: 其餘三聖。助レ佛宣揚。三者所レ謂馬鳴開士

T2299_.70.0201c24:

與二龍樹提婆一也

文

T2299_.70.0201c25: 　三論四論。唯是龍樹提婆造。調御馬鳴。標二
T2299_.70.0201c26: 　其本一耳
T2299_.70.0201c27: 又云。若二三論一卽別通論。通

申一切諸敎一。敎
T2299_.70.0201c28: 無レ申。通破二一切諸迷一。無二迷不

洗。故是別
T2299_.70.0201c29: 通論也。若二釋論一卽是通別論。意致乃復通

T2299_.70.0202a01:

漫。而的釋二一部文言一。是故通別論也

文

T2299_.70.0202a02:

　玄又復言二四論不一不異一

云云

均師作二玄

T2299_.70.0202a03: 　義一名二四論一。嘉祥製二玄文一稱二三論一。玄各
T2299_.70.0202a04: 　有二所以一。四卽兼二通別三一。正取二通論一。今欲
T2299_.70.0202a05: 　レ顯二此宗一。呑

納衆敎一。故正依通論取二三論一
T2299_.70.0202a06: 　也
T2299_.70.0202a07: 　已上大乘玄論。義科之要也。又別章三卷。
T2299_.70.0202a08: 　唯明二二諦一。二諦是今家之旨歸耳。餘玄疏
T2299_.70.0202a09: 　等。皆隨二所應一知二其宗致一矣
T2299_.70.0202a10: 　　敎相事
T2299_.70.0202a11: 問。今宗家於二一代之敎迹一立二幾種一乎　答。
T2299_.70.0202a12: 唐和古今相傳多云。嘉祥立レ敎在二三轉法

T2299_.70.0202a13:

輪一

云云

今所レ承者。以二二藏敎一爲二正意一。然三

T2299_.70.0202a14: 轉法輪。是一支之傍論。非二攝敎之大宗一。所二
T2299_.70.0202a15: 以然一者。製二大乘玄論一。立二敎迹一章一。專明二二
T2299_.70.0202a16: 藏一。無二三轉法輪義一。故知。判敎正在二二藏一。彼
T2299_.70.0202a17: 三法輪。且依二法華信解品意一爲レ釋。法華別二
T2299_.70.0202a18: 於華嚴一猶菩薩藏。開分二兩敎一。此約二前後一。且
T2299_.70.0202a19: 論其異一。然尋二一乘根本一。是一義宗無レ二。理趣
T2299_.70.0202a20: 遂同。所以三輪非二正意一也　師説云。三轉法
T2299_.70.0202a21: 輪。且依二法華信解品一立レ之。然明レ義不レ盡。晩
T2299_.70.0202a22: 得二心地觀經士安疏一。彼師評二嘉祥三轉法輪一
T2299_.70.0202a23: 云。此法華中一類。本末非二佛一代一。收レ義不

T2299_.70.0202a24:

レ盡

云云

　今尋云。士安法師。似三相調彈二嘉祥一。

T2299_.70.0202a25: 何以爲二規模一哉。然師説意趣。顯二三轉法輪一。
T2299_.70.0202a26: 非二立敎正意一矣。故可レ云二三輪元非

欲二收
T2299_.70.0202a27: 義窮盡一。若成二此義一可レ爾。若欲レ顯二過失一者。
T2299_.70.0202a28: 便是虛設。又尋云。三輪收レ義如何不レ盡乎。
T2299_.70.0202a29: 若言二收レ部不

盡者。其不レ收者何乎。答。法華
T2299_.70.0202b01: 已前。諸方等經。及大品等。諸部般若。不レ説二
T2299_.70.0202b02: 一乘故。非二根本一。非二小乘一故。亦非二枝末一。故
T2299_.70.0202b03: 不レ盡也　難云。大品等敎。若望二菩薩一判爲二
T2299_.70.0202b04: 根本一。若望二二乘一便是枝末。由二此道理一。攝レ敎

T2299_.70.0202b05:

便盡耶。答

云云

具如二下別論レ之。又難云。依二

T2299_.70.0202b06: 法華信解品一。何以爲二不レ盡所以一耶。夫法華
T2299_.70.0202b07: 敎門。結

束一代一。該

羅始終一。旣依二其説一。方可二
T2299_.70.0202b08: 收敎周一耶。又立二敎相一須レ依二經説一。何以依
T2299_.70.0202b09: レ經還不レ用レ之乎　答。法華信解品。且約二聲
T2299_.70.0202b10: 聞人始終一。辨二諸敎不同一。故欲二汎爾攝

敎。於二
T2299_.70.0202b11: 大品等義一。則有レ監故云レ爾。又難云。釋二中觀
T2299_.70.0202b12: 論一。三段以配

釋三轉法輪一。故知三輪亦是通
T2299_.70.0202b13: 説。非下局二一部一意レ耶。答。誰言三三輪唯局二一
T2299_.70.0202b14: 部一。但言是傍論。非二正意一耳
T2299_.70.0202b15: 問。二藏者何等耶。答。一聲聞藏。二菩薩藏
T2299_.70.0202b16: 也。問。佛初成道時。爲二瞽龍提謂等一。説二人天
T2299_.70.0202b17: 敎門一。便於二二藏一所レ不レ攝耶。又佛説二十二因
T2299_.70.0202b18: 縁一。爲二縁覺法一。如何不レ立二縁覺藏一耶。又金光
T2299_.70.0202b19: 明。大涅槃等。以二佛果徳一。爲二其宗旨一。何不三立
T2299_.70.0202b20: 爲二佛藏一耶。答。佛説二諸敎一。但爲レ建

立出世
T2299_.70.0202b21: 法一。故結

集經一者。唯爲二二藏一。然佛隨レ機説二人
T2299_.70.0202b22: 天法一。結

集經一時。便附二二藏一。不三別立爲二世
T2299_.70.0202b23: 間乘敎一。又約二禀敎人一。故唯立二聲聞菩薩藏一
T2299_.70.0202b24: 也。縁覺及佛。非二禀敎一故也
T2299_.70.0202b25: 　難云。若佛意本。欲レ立二出世乘一故。不二別結
T2299_.70.0202b26: 　集一。爲二人天敎一者。亦復本意。唯爲二一乘一。故
T2299_.70.0202b27: 　不レ應三別結

集聲聞藏一耶。答曰。敎本意。
T2299_.70.0202b28: 　立二出世乘一。然於二出世中一。權實路分。故亦
T2299_.70.0202b29: 　結二集聲聞藏一也。難云。若權實竝立。故結二
T2299_.70.0202c01: 　二藏一者。於二方便敎一。亦有二世間敎一。何不レ開
T2299_.70.0202c02: 　耶　答。世間之敎相。同二外道一。不レ違流轉。
T2299_.70.0202c03: 　故不開レ之。若唯大乘。便是太減。若開二世
T2299_.70.0202c04: 　間一。便成二＊太增一。故立二二藏一。不二增減一也
T2299_.70.0202c05: 法花玄七云。冷水灑面者。初成道時。但堪
T2299_.70.0202c06: レ受二人天敎一。爲二瞽龍及提謂等一。説二三歸五戒一

T2299_.70.0202c07:

也

文

T2299_.70.0202c08: 　求云。爲二瞽龍提謂等一。説二三歸五戒一者。出二
T2299_.70.0202c09: 　何經一耶。答
T2299_.70.0202c10: 問。依二何文證一。立二二藏敎一耶。又二藏敎義。
T2299_.70.0202c11: 起レ自二誰人一耶。答。三論玄中。引二三經三論一。
T2299_.70.0202c12: 證二二藏教一矣。又立二二藏敎一。起レ自二後魏菩提
T2299_.70.0202c13: 留支一也
T2299_.70.0202c14: 　求云。大小半滿。卽是二藏。此大小乘。諸師
T2299_.70.0202c15: 　通説也。何云レ始レ自二留支一耶。又留支三藏。
T2299_.70.0202c16: 　立二一音敎一見二彼師別破章一。何處見二二
T2299_.70.0202c17: 　藏義一耶　答。立二二藏一意。專明三諸大乘經
T2299_.70.0202c18: 　無二淺深異一。不レ如二南方五時説。北土四宗
T2299_.70.0202c19: 　論。及花嚴五敎。法相三時等一。故立二二藏一。
T2299_.70.0202c20: 　專異一他家一也。次彼留支三藏。立二二藏敎一。
T2299_.70.0202c21: 　見二法花玄并寶窟一。又見二彼師楞伽經親譯
T2299_.70.0202c22: 　自講疏一也
T2299_.70.0202c23: 三論玄云。難曰。但應レ立二大小二敎一。不レ應レ制二
T2299_.70.0202c24: 於五時一。略引二三經三論一證レ之。一者大品云。
T2299_.70.0202c25: 諸天子歎曰。我於二閻浮提一。見二第二法輪轉一。
T2299_.70.0202c26: 龍樹釋云。鹿苑已轉二小輪一。今復轉二大法輪一。
T2299_.70.0202c27: 法華云。昔於二波羅捺一。轉二於四諦一。今在二靈山一。
T2299_.70.0202c28: 説二於一乘一。𣵀槃經云。昔於二鹿林一轉レ小。今於二
T2299_.70.0202c29: 雙樹一説レ大。故知。敎唯二門。無二五時一也。智度
T2299_.70.0203a01: 論云。佛法有レ二。一者三藏。二者大乘藏。地
T2299_.70.0203a02: 持云。十一部經。名二聲聞藏一。方等大乘。名二菩
T2299_.70.0203a03: 薩藏一。正觀論曰。前爲二聲聞一。説二生滅法一。次爲二
T2299_.70.0203a04: 菩薩一。説二無生滅法一。以二經論一驗レ之。唯有二二

T2299_.70.0203a05:

藏一。無二五時一矣

文

T2299_.70.0203a06: 法華遊意云。而大品思益法華𣵀槃。此四部。

T2299_.70.0203a07:

皆對二昔小一。稱

歎今大一

云云

T2299_.70.0203a08:

大乘玄論敎迹章文如レ上

半字滿字有餘
等。竝出レ經説也

T2299_.70.0203a09: 法華玄三。○如是等處處經論。但明二大小二
T2299_.70.0203a10: 乘一故唯有二二種法輪一。不レ應レ立二三敎一也。又以
T2299_.70.0203a11: レ理推レ之。衆生根有二二種一。一堪レ受二佛道一。二不
T2299_.70.0203a12: レ堪レ受二大道一。爲レ説二佛乘一。名爲二大乘一。不レ堪

T2299_.70.0203a13:

レ受者。爲説二小乘一。故知。但應レ有レ二

等文

T2299_.70.0203a14: 　此法華玄。引二釋論之三處文一。一大乘藏三
T2299_.70.0203a15: 　藏。二聲聞道菩薩道。三結

集二藏一大經二
T2299_.70.0203a16: 　處文。一半字滿字。二今昔二輪。法華三文。
T2299_.70.0203a17: 　一除糞付財。二草庵大宅。三化化城寶
T2299_.70.0203a18: 　所攝大乘。聲聞法菩薩法。斷障不同。地論
T2299_.70.0203a19: 　二藏。淨名經。菩薩法藏所攝之文。中論聲
T2299_.70.0203a20: 　聞法。摩訶衍入第一義道之文。一切經初
T2299_.70.0203a21: 　皆列二二衆一。故結レ之云二處處經論一也
T2299_.70.0203a22: 　　裏書云

T2299_.70.0203a23:

　智論。結

集二藏一文。在二第一百卷一

義章云。於二
鐵圍山一。集二

T2299_.70.0203a24:

摩訶衍一。云云金剛仙論第一云。鐵圍
山外。二界中間。結二集大乘一。云云

　一切經初。

T2299_.70.0203a25:

　皆列二二衆一云事。以二金剛般若一難レ之

已上
裏書

T2299_.70.0203a26: 又云。菩提留支。此云二道希一。其親翻二地論一。但

T2299_.70.0203a27:

明二半滿一。留支是地論之宗。○

文

道希或本作

T2299_.70.0203a28: レ布。今用レ希耳
T2299_.70.0203a29: 寶窟上云。從二菩提留支度一後。至二于卽世一。大
T2299_.70.0203b01: 分二佛敎一。爲二半滿兩宗一。亦云二聲聞菩薩二藏一。

T2299_.70.0203b02:

○

文　即世者。是當時。非レ謂二死歿一也

T2299_.70.0203b03: 中論疏一云。立二二藏名一者。此是立レ敎名
T2299_.70.0203b04: 也。夫立敎之意。正爲二禀敎之人一。縁覺不
T2299_.70.0203b05: レ禀レ敎。聲聞禀レ敎。故名二聲聞藏。菩薩禀レ敎。

T2299_.70.0203b06:

佛不レ禀レ敎。故名二菩薩一

文

入大乘論。三藏敎

T2299_.70.0203b07: 也
T2299_.70.0203b08: 　　裏書云

T2299_.70.0203b09:

　入大乘論上云

堅意菩薩
造道泰譯

T2299_.70.0203b10: 　唯諸菩薩。所レ學大乘。得レ名二三藏一。何以故。
T2299_.70.0203b11: 　夫説法者。具

足三乘一乃名レ藏。以三菩薩説
T2299_.70.0203b12: 　法具二三乘一故。是故我説名二三藏一耶。乃至
T2299_.70.0203b13: 　唯諸菩薩。雖レ學二聲聞辟支佛乘一。而不レ證二

T2299_.70.0203b14:

　於聲聞辟支佛道一

等文　已上
裏書

T2299_.70.0203b15: 淨名玄七云。問。何故不レ立二佛藏一。答。凡有二
T2299_.70.0203b16: 二義一。一者立二菩薩藏一。大小相對。菩薩藏中。
T2299_.70.0203b17: 具有二佛法一。卽是佛藏。二者亦菩薩禀レ敎。偏
T2299_.70.0203b18: 立二菩薩藏一。聲聞藏中。亦有二縁覺一。而聲聞禀

T2299_.70.0203b19:

レ敎。故偏名二聲聞藏一也

文

T2299_.70.0203b20: 問。二藏敎意。於二諸大乘經一。全無二淺深一耶。

T2299_.70.0203b21:

又無二勝
劣異一耶

答。廢二四五之妄談一。顯二一極之玄宗一。

T2299_.70.0203b22:

則諸大乘經。淺深無レ異

云云

問

云云

T2299_.70.0203b23:

花玄二云。諸大乘經顯レ道。○無レ異

文

T2299_.70.0203b24:

法華玄第三云。

決疑門

　問。釋論解二問乘品一

T2299_.70.0203b25: 云。列二十種大經一。所レ謂雲經。大雲經。花首經。
T2299_.70.0203b26: 法華經等是。摩訶般若經。於レ中最爲二深大一。
T2299_.70.0203b27: 又論第百卷云。法華祕密法。明二阿羅漢受記
T2299_.70.0203b28: 作佛一。波若非二祕密法一。不レ明二二乘作佛一。又釋
T2299_.70.0203b29: 論畢定品云。須菩提聞三法華經明二一切衆
T2299_.70.0203c01: 生皆作佛一。又聞二般若經中有

退。是故今問
T2299_.70.0203c02: レ佛。是菩薩爲二畢定一。爲二不畢定一。又釋論大明
T2299_.70.0203c03: 品云。諸餘善法。入二般若中一。論云。諸餘善法。
T2299_.70.0203c04: 謂法華經。又云。法華是般若異名。是五處論
T2299_.70.0203c05: 文。有二三相違一。初文列二般若勝而法華等劣一。
T2299_.70.0203c06: 第二文般若淺。法華深。餘三不レ別二淺深一。此
T2299_.70.0203c07: 三相違。云何會通耶。答。依二五時之説。四宗

T2299_.70.0203c08:

之論一言。此相容二鉾楯一。不レ可二會通一

文

T2299_.70.0203c09: 又云。第一文云。般若於二十種經中一。最大者。
T2299_.70.0203c10: 然檢二衆經之極一。以二實相一。爲二宗統一。群聖之
T2299_.70.0203c11: 心。用二妙惠一爲レ主。夫萬化非無レ宗。而宗レ之
T2299_.70.0203c12: 者。無相實相也。虗宗非レ無レ契。而契レ之者。無

T2299_.70.0203c13:

心

般若
也

　故聖人以二無心之妙惠一契二彼無相之

T2299_.70.0203c14:

虛宗一。内外

實相及
觀照也

　窮二得一之原一。盡二重玄之

T2299_.70.0203c15: 妙一。理無レ不レ＊統。敎無レ不レ攝。如三空之含二萬像一。
T2299_.70.0203c16: 若三海之納二百川一。波若盛明二斯意一。論科二最
T2299_.70.0203c17: 大一。豈虗搆哉。○波若專明二此二一。餘經不レ爾。
T2299_.70.0203c18: 又衆經明二此二一者。攝二入波若中一。故前云二諸

T2299_.70.0203c19:

餘善法一者。謂法華皆入二波若中一也

今見二此釋一。
前問中第三

T2299_.70.0203c20:

類文。則成二般
若勝一初之文也

○第二文。○正攝二二乘作佛不

T2299_.70.0203c21: 作佛一故。辨二祕密非祕密也。○波若且明下菩
T2299_.70.0203c22: 薩是佛因。故作佛。二乘非佛因。故不中作佛上。
T2299_.70.0203c23: 此義於レ昔易レ解。故名二顯示一。法華經明二二乘
T2299_.70.0203c24: 作佛一。與二昔敎一相違於レ昔難レ解。故名二祕密一。○
T2299_.70.0203c25: 般若已明二佛乘是實一。未レ明二二乘作佛一者。未
T2299_.70.0203c26: レ開二二乘是方便一。約二此一義一有レ劣二法華一。故
T2299_.70.0203c27: 名二般若一爲レ淺。○此同就二大乘中一。自有二淺深一
T2299_.70.0203c28: 故。分二顯密二敎一。○第三畢定品云。此論意
T2299_.70.0203c29: 明下波若與二法華一無

有二優劣一。○論主云。般若
T2299_.70.0204a01: 非二一時一會説一。以二此言一推者。則前分明レ退
T2299_.70.0204a02: 者。在二法華之前一。後分不退者。在二法華之後一

T2299_.70.0204a03:

也

文

具可レ見レ文也

T2299_.70.0204a04: 　　裏書云
T2299_.70.0204a05: 　萬化非レ無レ宗等者。師影語也。萬化者萬法
T2299_.70.0204a06: 　也。法華玄三云。古有二大品師一。謂波若爲二
T2299_.70.0204a07: 　得道經一。此言符二論最大之旨一。以三一切得

T2299_.70.0204a08:

　道。皆由二波若一故。爲二最大一

文　已上
裏書

T2299_.70.0204a09: 法華遊意云。波若法華。同是正觀。平等大

T2299_.70.0204a10:

惠。顯道無レ異

云云

T2299_.70.0204a11: 大乘玄敎迹義云。百花異レ色。共成二一陰一。萬

T2299_.70.0204a12:

法異レ相。同入二波若一

云云

T2299_.70.0204a13: 　今案云。般若法花有二二同一。一顯實同。同
T2299_.70.0204a14: 　是正觀二開權同。卽後分般若也
T2299_.70.0204a15: 名玄七云。舊云。大乘卽劣。一乘卽勝。今謂不
T2299_.70.0204a16: レ然。大品對レ小明レ大。法華除レ小顯レ大。大無
T2299_.70.0204a17: レ二也問。若爾何故。攝大乘論。云下乘有二三種一
T2299_.70.0204a18: 一者小乘。二者大乘。三者一乘。一乘最勝上。
T2299_.70.0204a19: 答。法華正明二能乘之人。一切作佛一。以レ此爲

T2299_.70.0204a20:

レ勝。不レ言三所乘之法。有二優劣一也

文

T2299_.70.0204a21: 花玄三云。一切大乘經。明レ道無レ異。則顯レ實
T2299_.70.0204a22: 皆同。但波若淨名之時。二乘根縁未レ熟故。未
T2299_.70.0204a23: レ得レ開レ權。至二法華時一。二乘根縁始熟故。方得

T2299_.70.0204a24:

レ開レ權耳。

云云　若望二後分般若一
亦得二開權同一也

T2299_.70.0204a25: 玄敎迹義云。衆經皆有二傍正二義一。般若廣破二
T2299_.70.0204a26: 有所得一。無依無得。爲二正宗一。佛性一乘。爲二其
T2299_.70.0204a27: 傍義一。法華廣明二一因一果一。爲二其正宗一。無所
T2299_.70.0204a28: 得及佛性。爲二其傍義一。𣵀槃廣明二佛性常住一。
T2299_.70.0204b01: 爲斥二無常病一。爲二其正宗一。一乘及無所得。爲二
T2299_.70.0204b02: 其傍義一。又衆經逗縁不レ同。互相開避。○又
T2299_.70.0204b03: 唯是一道。三義説レ之。無境不照。故名二波若一。
T2299_.70.0204b04: 眞極無二義。稱爲二妙法一。常恒不變。目爲二𣵀
T2299_.70.0204b05: 槃一。○又須レ領下衆經顯レ道無レ異。而作二異名一

T2299_.70.0204b06:

説

之

云云

T2299_.70.0204b07: 　　裏書云
T2299_.70.0204b08: 　宣律師。靈感要略傳上云。問諸佛説敎何
T2299_.70.0204b09: 　等偈爲般若一。何等偈爲二花嚴一。何等偈爲二
T2299_.70.0204b10: 　法華一。何等偈爲二𣵀槃一　答曰。但是無相
T2299_.70.0204b11: 　離二我我所一。卽入二般若一。但是説二六度等行一。
T2299_.70.0204b12: 　悲智攝益。卽入二華嚴一。但是經授二聲聞等
T2299_.70.0204b13: 　記一作佛。卽入二法華一。但是決擇。説三一切衆
T2299_.70.0204b14: 　生皆有二佛性一。卽入二𣵀槃一如レ此決擇。古今

T2299_.70.0204b15:

　未レ有。若有二味レ道君子一。常願二智意一矣

云云

T2299_.70.0204b16:

宣律師問レ天天答
如レ斯。已上裏書

T2299_.70.0204b17: 名玄七云。依二釋論意一。明下華嚴爲二大菩薩一説上。
T2299_.70.0204b18: 小乘不レ聞。淨名等。通爲二大小淺深人一説故。
T2299_.70.0204b19: 二乘得レ聞。卽華嚴明二不思議事一深。淨名辨二
T2299_.70.0204b20: 不思議事一淺。雖二同是不思議一。而有二淺深一故。
T2299_.70.0204b21: 有三聞與二不聞一。例如下雖二同是波若一。有中與二三
T2299_.70.0204b22: 乘一共説。獨爲二大菩薩一説上。九地尙不レ聞。況復

T2299_.70.0204b23:

二乘耶

云云

T2299_.70.0204b24: 　問。見二上諸文一。於二大乘中一。亦有二淺深一。何故
T2299_.70.0204b25: 　初定答レ無二淺深一耶　答。若論傍義。非レ無一
T2299_.70.0204b26: 　淺深一。然約二諸部大宗一。明レ無二淺深一而已。若
T2299_.70.0204b27: 　强論レ之。一一部中。有二無量根縁一。且於二大
T2299_.70.0204b28: 　乘人中一。始從二信位一乃至二法雲一。隨二其器量一。
T2299_.70.0204b29: 　所レ聞各異。何得レ判レ敎。但是四五。然就二大
T2299_.70.0204c01: 　分一。論二其淺深一。則諸大乘無二勝劣一也
T2299_.70.0204c02: 問。般若經。是三乘通敎歟　答。非二三乘通

T2299_.70.0204c03:

敎一也

三乘通敎出二
他師釋一也

T2299_.70.0204c04: 　問。法華已前。諸部般若。未レ明二會三歸一
T2299_.70.0204c05: 　之旨一。所以三乘竝行。俱受二眞空之敎法一。依
T2299_.70.0204c06: 　レ之般若經文云。欲レ得二聲聞一者。當レ學二般若
T2299_.70.0204c07: 　波羅密一。乃至欲レ得二菩薩地一。當レ學二般若波

T2299_.70.0204c08:

　羅密一。

云云

　又云。是波若中。廣説二三乘之

T2299_.70.0204c09:

　敎一

云云

然何今云レ非二三乘通敎一耶　答。三

T2299_.70.0204c10: 　乘同觀二實相境一。則是三乘同學。然摩訶般
T2299_.70.0204c11: 　若。無生正觀。唯菩薩所得。非二二乘分一故。
T2299_.70.0204c12: 　非二三乘通敎也
T2299_.70.0204c13: 三論玄云。次云二大品是三乘通敎一。是亦不然。

T2299_.70.0204c14:

釋論云

第四十
三卷

般若不レ屬二二乘一。但屬二菩薩一。若

T2299_.70.0204c15: 大品是三乘通敎。則應二通屬一。何故不屬二二
T2299_.70.0204c16: 乘一　問。若依二釋論一。明三波若但屬二菩薩。在經
T2299_.70.0204c17: 何故勸三三乘同學二波若一　答。波若有二二種一。
T2299_.70.0204c18: 一者摩訶般若。此云二大惠一。蓋是菩薩所得故。
T2299_.70.0204c19: 不レ屬二二乘一。若以二實相之境一。名爲波若一。則三
T2299_.70.0204c20: 乘同觀。故勸二三乘一。令二竝學

之。經師不レ體二二

T2299_.70.0204c21:

種之説一。便謂二波若是三乘通敎一

文

T2299_.70.0204c22: 　經師者。是舊師。卽立二五時敎一者也。不レ體
T2299_.70.0204c23: 　者不レ能也
T2299_.70.0204c24: 名玄四云。勝鬘攝

受正法一。出

生五乘法一。猶
T2299_.70.0204c25: 如三大地出二四寶藏一。𣵀槃云。卽是聲聞藏。出

T2299_.70.0204c26: 生聲聞一。卽因縁藏。出

生縁覺一。卽大乘藏。出

T2299_.70.0204c27: 生菩薩一。可二是三乘通敎一耶。又如二法華明一。長
T2299_.70.0204c28: 者宅内。非三但具二七珍一。亦有二瓫器等物一。而名二
T2299_.70.0204c29: 長者一。大宅不レ名二通宅一。波若亦爾。雖レ具

有三
T2299_.70.0205a01: 乘之惠一。而名二菩薩法一。不レ名二三乘通敎一　問。
T2299_.70.0205a02: 若非二三乘通敎一。何勸二三乘一同學　答。勸三三
T2299_.70.0205a03: 乘人同觀二實相一。不レ勸三三乘人。同學二摩訶般

T2299_.70.0205a04:

若一

云云

T2299_.70.0205a05: 又云。又以レ理推レ之。必非レ勸三二乘人學二摩訶
T2299_.70.0205a06: 波若一。摩訶波若。旣是菩薩觀智。豈令二二乘
T2299_.70.0205a07: 學一耶。如二𣵀槃云一。下智觀故。得二聲聞菩提一。
T2299_.70.0205a08: 上智觀故。得二菩薩菩提一。此乃明三三乘同觀二

T2299_.70.0205a09:

中道一。豈可レ勸三中下二智學二上智一耶

云云

T2299_.70.0205a10: 　問。於二此中一有二與奪難一。若與難者。摩訶般
T2299_.70.0205a11: 　若。是大智故。應二是獨菩薩法一。而其實相
T2299_.70.0205a12: 　境。三乘同觀。般若經中。專明二實相一。知二波
T2299_.70.0205a13: 　若是三乘通敎一也。若奪論レ之。般若大智。
T2299_.70.0205a14: 　能照二實相一。觀智旣是獨菩薩法。實相亦應
T2299_.70.0205a15: 　レ非二二乘境一。若實相境。通爲二三乘所觀一者。
T2299_.70.0205a16: 　觀智波若。不レ可三唯在二菩薩一。是則實相。通二
T2299_.70.0205a17: 　三乘一觀智。局二菩薩一云義。不レ得二成立一如何
T2299_.70.0205a18: 　耶　答。境之與レ智。有二例不例一。所レ言例
T2299_.70.0205a19: 　者。同是實相境故。能照二般若一。亦無レ三。又
T2299_.70.0205a20: 　由二智慧淺深一故。所觀實相。亦成二淺深一

T2299_.70.0205a21:

淨名玄
第四

所レ言不例者。實相境。不二中道。能

T2299_.70.0205a22: 　照智慧。是所成行理。相冥通レ本。是一法但
T2299_.70.0205a23: 　約二觀智差別一。方成二其觀智一者。是所修行。
T2299_.70.0205a24: 　隨二位淺深一。差別不レ同。但可下約二所證一方成中
T2299_.70.0205a25: 　無別上。故知。境智同異雖レ齊。然境以レ同而
T2299_.70.0205a26: 　顯。智以レ異顯。故今約二實相境一。釋二同學文一。
T2299_.70.0205a27: 　約二觀智義一。非二通敎説一也。次般若敎中。
T2299_.70.0205a28: 　明三三乘同觀二實相一。而般若敎。非レ爲二通敎一
T2299_.70.0205a29: 　者。有二三義一。一云。般若經中。雖三具明二境智一。
T2299_.70.0205b01: 　而類二淨名經一。可三以レ智爲二正宗一也。二云學二
T2299_.70.0205b02: 　實相一成二二乘一者。但是波若。小許氣分。非三
T2299_.70.0205b03: 　正證二實相波若一故。亦非レ成二通敎一也。三云
T2299_.70.0205b04: 　勸三二乘學二實相波若一。亦令レ成二佛道一。卽是
T2299_.70.0205b05: 　密説一乘故。亦非レ成二通敎義一也
T2299_.70.0205b06: 玄敎迹義云。○大論云。十種大經中。般若波

T2299_.70.0205b07:

羅密。最深最大。小波若經云

金剛
經也

此經爲二發

T2299_.70.0205b08: 大乘者一説。最上乘者説。故知。般若非二三乘
T2299_.70.0205b09: 通敎一。又説三三乘同學二般若一者。是密會二一乘一。
T2299_.70.0205b10: 若因同。果亦應レ同。○又右舊義。般若已會
T2299_.70.0205b11: レ法。但未レ會レ人。會レ法者。一切法皆入二摩訶衍

T2299_.70.0205b12:

中一

云云

具可レ見レ之

T2299_.70.0205b13: 　此一具文。上更引二論三處文一。一今欲下爲二
T2299_.70.0205b14: 　彌勒等一廣説中菩薩行上故説二般若一。二般若
T2299_.70.0205b15: 　不レ屬二二乘一。但屬二菩薩一。三在二菩薩心中一。名二
T2299_.70.0205b16: 　般若一。在二聲聞心中一。名二道品一。又帶𣵀槃・三
T2299_.70.0205b17: 　乘人。同觀二中道一。非二三乘通敎一爲レ例也。又
T2299_.70.0205b18: 　般若密説一乘中。更引二二證一。一者聲聞縁
T2299_.70.0205b19: 　覺智斷。菩薩無生忍。二求レ人不レ可レ得二三
T2299_.70.0205b20: 　乘無分別一也
T2299_.70.0205b21: 法華玄三云。波若亦顯亦密。顯敎菩薩。密敎
T2299_.70.0205b22: 二乘。顯敎菩薩者。令下菩薩學二般若一成中佛道上
T2299_.70.0205b23: 也。密敎二乘者。觀三二乘學二般若一。亦令三二乘

T2299_.70.0205b24:

成二佛道一也

云云

T2299_.70.0205b25: 　法華𣵀槃唯是顯敎菩薩。明二三乘人皆是
T2299_.70.0205b26: 　菩薩一也
T2299_.70.0205b27: 又云。又攝大乘論云。波若密説二一乘一。所二以
T2299_.70.0205b28: 然一者。一切法是眞如。三乘不レ離二眞如一。卽説二

T2299_.70.0205b29:

一乘義一

文

T2299_.70.0205c01: 又云。又學二波若一成二二乘一者。此是波若少許
T2299_.70.0205c02: 氣分。何以知レ之。釋論云。二乘證レ空。比二菩薩
T2299_.70.0205c03: 空一。譬如三毛孔空比二十方空一。又攝大乘論云。
T2299_.70.0205c04: 二乘但得二人空一。不レ得二法空一。故知。二乘但得二
T2299_.70.0205c05: 波若小許氣分一　問。若如二後意一者。卽以二此
T2299_.70.0205c06: 言一證。波若是三乘通敎。旣得二小許氣分一。豈
T2299_.70.0205c07: 非通耶　答。大經云。如二人得

食。亦名二𣵀槃一。
T2299_.70.0205c08: 二乘斷二三界惑一。豈不レ得二𣵀槃小分一耶。故不

T2299_.70.0205c09:

レ應下以二少分之言一。證中三乘通敎上

文

T2299_.70.0205c10: 　此中言二後意一者。前明三般若唯在二菩薩一。設
T2299_.70.0205c11: 　勸三二乘學二實相一者。意欲レ令三二乘人成二菩
T2299_.70.0205c12: 　薩一故。非二三乘通敎一。自二又學波若二乘一下。
T2299_.70.0205c13: 　二乘得二波若氣分一云也　問。得二氣分一者。
T2299_.70.0205c14: 　得二實相氣分一歟。得二觀照氣分一歟　答。一
T2299_.70.0205c15: 　云。得二實相氣分一也。故引二二論文一。竝分二所
T2299_.70.0205c16: 　證空理一而已。一云。得二觀智氣分一。但非二般
T2299_.70.0205c17: 　若正體一云也
T2299_.70.0205c18: 名玄四云。爾𣵀槃境也雖二是智母一。而三乘共
T2299_.70.0205c19: 觀。二智獨菩薩法。○故以レ智爲レ宗不レ取レ境

T2299_.70.0205c20:

也

文

此辨二淨名宗一也

T2299_.70.0205c21: 又云。三乘同觀。竝契二實相一。但二乘猶如二菟

T2299_.70.0205c22:

馬一。未レ盡二其原一。故不レ得二波若之名一

云云

見二此
文一者

T2299_.70.0205c23:

可レ隨二智慧淺深一。亦
於二理淺深一分也

T2299_.70.0205c24: 又云。二者三乘實相智。皆從二般若中一生。所

T2299_.70.0205c25: 以然一者。所照實相。旣一。則能照般若無レ三。
T2299_.70.0205c26: 但根性不レ堪故。於二一般若一。開爲二三乘智慧一。

T2299_.70.0205c27:

三乘智慧。皆攝

入般若觀中一。故名爲レ大

文

T2299_.70.0205c28: 　上一義。二乘智不レ名レ大也。此且相從明
T2299_.70.0205c29: 　レ義。故以二二乘智一亦名レ大。而下文明二大惠
T2299_.70.0206a01: 　獨菩薩一。故般若非二三乘通敎一也。此文見下
T2299_.70.0206a02: 　從二實相一一上。故智慧亦同也
T2299_.70.0206a03: 又云　問。摩訶般若。乃是獨菩薩法。而般若
T2299_.70.0206a04: 敎中。説下三乘人同觀二實相一卽是三乘通敎上
T2299_.70.0206a05: 　答。若爾𣵀槃經中。説三三乘人同觀二中道一。
T2299_.70.0206a06: 應二是三乘通敎一耶。問。若非二三乘通敎一。何故
T2299_.70.0206a07: 令二三乘人説一耶　答。長者付レ財。凡有二二意一。
T2299_.70.0206a08: 一欲レ顯レ敎二菩薩一。二密敎二二乘一。此乃是息二於

T2299_.70.0206a09:

二乘一。同成二菩薩一。云何乃言二三乘通敎一耶

文

T2299_.70.0206a10: 　令三乘人説者。命二須菩提等一。説二般若經一
T2299_.70.0206a11: 　云也
T2299_.70.0206a12: 　問。二乘聖者。觀二中道實相一耶　答。觀二實
T2299_.70.0206a13: 　相一而得二小果一。又得二小果一已。進學二大乘實
T2299_.70.0206a14: 　相中道一也。問。且於二小乘一。自分觀二實相一云
T2299_.70.0206a15: 　事不レ明。夫實相中道。是菩薩之所行。非二
T2299_.70.0206a16: 　小智偏悟之境界一。若二乘智慧。證二實相一。
T2299_.70.0206a17: 　與二菩薩一何異耶　卽三乘混濫。大小難レ辨
T2299_.70.0206a18: 　耶　答。二乘聖者。得二般若氣分一故。言レ證二
T2299_.70.0206a19: 　實相一也。所レ言實相者。即是生空及法空中
T2299_.70.0206a20: 　拆法空也。此空除二我執一。遂是實相之分
T2299_.70.0206a21: 　也。如下毛孔之空。與二太虗空一。空無中二分上。譬
T2299_.70.0206a22: 　類可レ知レ之。又二乘人。亦於二所證一。不増不
T2299_.70.0206a23: 　減。除二諸邊見一。卽是中道。然非二究竟一故。非二
T2299_.70.0206a24: 　大乘一也
T2299_.70.0206a25: 問。般若𣵀槃。兩敎相對。可レ有二淺深一耶　答。
T2299_.70.0206a26: 淺深無レ異。問。般若付財敎。但是一乘之方
T2299_.70.0206a27: 便。𣵀槃圓極談。旣稱二滿字之敎門一。是以諸
T2299_.70.0206a28: 部般若。未レ明二二乘成佛一。又專明二空義一。不レ論二
T2299_.70.0206a29: 三點四德一。安可三以レ此同二悉有佛性敎。四德

T2299_.70.0206b01:

常樂宗一耶　答。般若佛性。一法異名

云云

T2299_.70.0206b02: 　佛性有二五種名一。又智論異名金性等
T2299_.70.0206b03: 花玄三云。又引二釋論一辨二十種大經一。明二般若
T2299_.70.0206b04: 最勝一。旣勝二法華一。豈淺二𣵀槃一耶　問。般若未
T2299_.70.0206b05: レ明レ常。故知淺也　答。經題中。以二引レ文竟一。今
T2299_.70.0206b06: 當二更説一。攝大乘論。引二般若一云。乘有二三種一。因
T2299_.70.0206b07: 乘縁乘果乘。果乘者。謂常樂我淨。若爾般若
T2299_.70.0206b08: 以レ明二四德一。云何非レ常。但人不レ解二經意一。謂言
T2299_.70.0206b09: レ無レ常耳。○論主亦明二無爲一。般若又云。常住

T2299_.70.0206b10:

般若。非レ無二此意一

文

T2299_.70.0206b11: 同第二云釋名。又天親釋。金剛波若。已明二

T2299_.70.0206b12:

佛性一。況法華而不レ説

云云

T2299_.70.0206b13: 又云。大品常啼品云。諸佛色身有二去來一。法身
T2299_.70.0206b14: 無二去來一。○小品經。分明辨二法身不

可二遷

T2299_.70.0206b15:

滅一。與二大品一同意

云云

T2299_.70.0206b16: 玄敎迹章云。○釋論解二方便品一云。般若爲二
T2299_.70.0206b17: 種子一是正因。五度等爲レ水是縁因。能生二菩
T2299_.70.0206b18: 提果一。又大品已有レ明二佛性義一。亦有二縁正因

T2299_.70.0206b19:

義一也

云云

T2299_.70.0206b20: 又破二地論師三宗四宗一云。○勿レ謗二波若一。墮二

T2299_.70.0206b21:

於無間一。今依二此論一。具明二三佛一

此論者應二是智
論一。然不レ詳レ之

T2299_.70.0206b22: 又彌勒天親。釋二波若經文一。亦明二三佛一。故知。
T2299_.70.0206b23: 波若等經。具明二常住佛果。佛性正因。十地了
T2299_.70.0206b24: 因一。若爾。何不レ名二顯實敎一。應下依二四依大聖一
T2299_.70.0206b25: 莫

依二凡妄執一也。問曰。若言レ常者。云何。此經
T2299_.70.0206b26: 云三三世諸佛皆入二無餘𣵀槃一耶　答。非二是
T2299_.70.0206b27: 小乘無餘𣵀槃一。若依二攝論一。大乘無餘𣵀槃。
T2299_.70.0206b28: 有二二種一。一者分段因果盡名二有餘一。變易因果
T2299_.70.0206b29: 盡。名二無餘𣵀槃一。二者報應二佛。名二有餘𣵀
T2299_.70.0206c01: 槃一。法身名二無餘𣵀槃一也。又金剛般若經中。
T2299_.70.0206c02: 我皆令レ入二無餘𣵀槃一者是。彌勒釋云。大乘

T2299_.70.0206c03:

第一無餘𣵀槃也

云云

T2299_.70.0206c04: 又云　問。若此經非二宣明

空者。亦説二本有
T2299_.70.0206c05: 不空之法一耶　答曰。論主釋二初品中法性一
T2299_.70.0206c06: 云。法名二𣵀槃一。性名二本分一。如下白石中有二銀
T2299_.70.0206c07: 性一。黃石中有中金性上。一切法中。有二𣵀槃性一亦

T2299_.70.0206c08:

如レ是

云云

T2299_.70.0206c09: 問。華嚴法華相對。有二淺深一耶　答。無二淺深
T2299_.70.0206c10: 異一　問。華嚴法華二經。淺深遙異。法華者。
T2299_.70.0206c11: 化身説。凡聖同聞。華嚴者。舍那敎。純被二大
T2299_.70.0206c12: 乘根一。彼直説二十地等因一。明レ入二法界果一。此
T2299_.70.0206c13: 會二昔三乘一。始令レ信

入大乘一。是知二二經淺深
T2299_.70.0206c14: 非

比。何執二顯道無異之言一。廢淺深因縁之
T2299_.70.0206c15: 道理一乎　答。凡歷レ事尋レ相。非無淺深之義一。
T2299_.70.0206c16: 故大師或時。又二申淺深義門一。然依二二藏之大
T2299_.70.0206c17: 宗一。案二諸敎之旨歸。諸大乘經。更不レ可レ存二淺

T2299_.70.0206c18:

深一。至二華嚴法華一。何創定二優劣一耶

云云

T2299_.70.0206c19: 法華遊意云。昔南土北方師。皆言二華嚴是究
T2299_.70.0206c20: 竟之敎。法華是未了之説一。今謂不レ然。此經
T2299_.70.0206c21: 明二初一乘。救レ子不

得。後辨二一乘救レ子方得一。
T2299_.70.0206c22: 得與二不得一。義乃有レ殊。初後一乘。更無レ有レ異。
T2299_.70.0206c23: ○今明下法華與二華嚴一有レ同者

異。所レ言同
T2299_.70.0206c24: 者。同明二一道清淨平等大惠一。故涌出品云。
T2299_.70.0206c25: 是諸衆生。始見二我身一。聞二我所説一。則便信受。
T2299_.70.0206c26: 入二於佛惠一。除二先修習一。學二小乘一者。如レ是等
T2299_.70.0206c27: 人。我今亦令下得レ聞二是經一入中於佛惠上。佛意則
T2299_.70.0206c28: 此平等大惠。○所レ言異者。略明二五種一。一化
T2299_.70.0206c29: 主異。華嚴化主。名二盧舍那一。法華化主。稱爲二
T2299_.70.0207a01: 釋迦一云。餘四如レ文
T2299_.70.0207a02: 華玄第一。明二十四異一中云。七者華嚴是舍那

T2299_.70.0207a03:

迹本身説。法華是釋迦本迹身説也

云云

餘如

T2299_.70.0207a04: レ文也
T2299_.70.0207a05: 　華嚴第六會。十地經敎主。名二釋迦牟尼一。又
T2299_.70.0207a06: 　法華敎主化二菩薩一。故應二是舍那一。旣會二父
T2299_.70.0207a07: 　子天性一。何猶二是垢衣長者一耶。然攝論。佛
T2299_.70.0207a08: 　性論。同云下化二二乘一入二一乘一者。是化身

T2299_.70.0207a09:

　業上

云云

T2299_.70.0207a10: 　又釋迦舍那。非レ一非レ異。可レ案二華嚴遊意
T2299_.70.0207a11: 　等文一也
T2299_.70.0207a12: 　　裏書云

T2299_.70.0207a13:

　統略下云

塔二

若論二敎主一則不定。且據二華

T2299_.70.0207a14: 　嚴一。分二二佛二土二敎二徒衆一者。華嚴是盧
T2299_.70.0207a15: 　舍那佛説。法身無二生滅始終一。梵網經明二華
T2299_.70.0207a16: 　葉釋迦一。往就二舍那一聽レ法。後還二七處八會一
T2299_.70.0207a17: 　説レ之。則是釋迦説也。若爲二二乘人一者。一
T2299_.70.0207a18: 　化始終。但是丈六釋迦説。一切敎隨二所見一
T2299_.70.0207a19: 　而説也。問曰。分二二身二土一。但初成道有二
T2299_.70.0207a20: 　華嚴一。後去亦有耶。答曰。菩薩所見。乃至未
T2299_.70.0207a21: 　レ有二釋迦一。及釋迦已滅。常有二淨土舍那敎
T2299_.70.0207a22: 　門徒衆一。故祇洹時。有二華嚴事一。像法決疑經
T2299_.70.0207a23: 　云。或見二我今夜𣵀槃一。或見下我爲二報佛一百
T2299_.70.0207a24: 　千釋迦圍繞上。乃至此經明二淨土不毀一。須二總

T2299_.70.0207a25:

　相知一耳。不レ可二具叙一也

文

T2299_.70.0207a26: 　　尋云。法華云二淨土不毀一者。寶玉土歟。

T2299_.70.0207a27:

　　中道第一義諦淨土歟　

已上
裏書

T2299_.70.0207a28:

玄二諦云

辨二敎
門一

問。華嚴經爲二是釋迦所説一耶。

T2299_.70.0207a29: 　答。釋迦有二兩名一。盧舍那釋迦。盧舍那名二
T2299_.70.0207b01: 普遍淨一。乃是功徳之名。釋迦性名。又土性。見
T2299_.70.0207b02: 者不レ同。有二二佛一故。舍那在二淨土一説法。釋
T2299_.70.0207b03: 迦在二穢土一説法。故約二見者一。修者爲二報佛一。短

T2299_.70.0207b04:

者化佛

云云

T2299_.70.0207b05: 名玄七云。依二釋論意一。明下華嚴爲二大菩薩一
T2299_.70.0207b06: 説。小乘不レ聞。淨名等通爲二大小淺深人一説。

T2299_.70.0207b07:

故二乘得

聞。卽華嚴明二不思議事一深

云云

T2299_.70.0207b08: 　今案。法華猶化二二乘一故應レ淺。華嚴又同

T2299_.70.0207b09:

　爲二菩薩一故。應レ無レ異

決レ之

T2299_.70.0207b10: 　　裏書云
T2299_.70.0207b11: 　華玄三云。○華嚴任道平正。無所行奪。究

T2299_.70.0207b12:

　竟圓滿。望二前諸敎一。謂二根本法輪一

般若法華
𣵀槃三部

T2299_.70.0207b13:

　皆是釋迦屈曲爲レ縁。故深隱説法

云云

T2299_.70.0207b14: 　言レ望二前諸敎一者。上明二般若法華𣵀槃三
T2299_.70.0207b15: 　部宗趣一已。故云レ爾。旣而華嚴爲二究竟一。亦
T2299_.70.0207b16: 　名二根本一。法華爲二屈曲爲縁一。亦爲二深隱一。准二
T2299_.70.0207b17: 　此二經一。非レ無二淺深一。今案。准二波若法華。相
T2299_.70.0207b18: 　對三意一。此亦有二三義一。一者華嚴是勝。任道
T2299_.70.0207b19: 　平正故。二者法華是勝。二乘根熟。同入二佛
T2299_.70.0207b20: 　惠一。一道顯了故。三者無レ別。二經同明二一

T2299_.70.0207b21:

　乘法一故。可二具悉

之

已上
裏書

T2299_.70.0207b22: 問。華嚴經意。唯辨二一乘一歟。爲當何　答。設
T2299_.70.0207b23: 爾何過　問。二俱有レ失。若唯明二一乘眞實一
T2299_.70.0207b24: 者。彼經云。大藥王樹。二處不レ生。二乘之人。
T2299_.70.0207b25: 不レ生二菩提心一。又入法界品。二乘如二聾唖一。未
T2299_.70.0207b26: レ入二法界一。故知。非二唯一乘一也。若非二唯一乘一
T2299_.70.0207b27: 者。華嚴是根本法輪。直説二一道清淨之旨一。
T2299_.70.0207b28: 何存二三乘差別一。若未レ廢二二乘一者。與二大品淨
T2299_.70.0207b29: 名等一。有二何失一耶　答。且明二二義一。一義云。
T2299_.70.0207c01: 專明二一乘一。傍兼二方便一也
T2299_.70.0207c02: 一義云。既明二一乘一。故無レ存二方便二乘一也。問。
T2299_.70.0207c03: 先付二初義一。何通二根本法輪之難一耶　答。正
T2299_.70.0207c04: 直辨二一道清淨一故。爲二根本法輪一。不レ遮三傍存二
T2299_.70.0207c05: 方便二乘一也　問。付二後義一。何通二大藥王樹
T2299_.70.0207c06: 等難一耶　答。彼約二執レ小不

生二菩提心一。不
T2299_.70.0207c07: レ妨三迴心得二菩提一。如二法華經難一。明下一切皆
T2299_.70.0207c08: 當二作佛一。而謗二大乘一人。無數劫中。不

得二作
T2299_.70.0207c09: 佛一。譬如二深水火坑。不レ能レ生レ樹。火滅水竭。

T2299_.70.0207c10:

不

妨レ生レ芽也

此是大綱當二
臨レ文決

之

T2299_.70.0207c11:

花玄三云

破化
師

又難言。淨名大品。未レ明二二

T2299_.70.0207c12: 乘作佛一。亦未レ顯レ實者。華嚴云。大藥王樹。根
T2299_.70.0207c13: 不レ生二二處一。謂深水火坑。既言二二乘不生菩
T2299_.70.0207c14: 提心一。若爾。華嚴應レ未レ顯レ實也。又華嚴法界
T2299_.70.0207c15: 品。明二二乘未入法界一。法華已明レ入二一乘一。然
T2299_.70.0207c16: 一乘法界。是異名耳。豈可レ言下華嚴未明二二
T2299_.70.0207c17: 乘作佛一故。顯レ實亦未

足耶　問。何故華嚴
T2299_.70.0207c18: 未レ明二二乘作佛一耶　答。華嚴多是初成道
T2299_.70.0207c19: 時。二乘根縁未熟故。説二其未得成佛一。如二淨
T2299_.70.0207c20: 名大品之時一。二乘根縁未熟故。未レ開レ權。諸

T2299_.70.0207c21:

菩薩道縁已熟。故已顯レ實也

云云

T2299_.70.0207c22: 　先兼二方便一者。依二此文一立也。旣類二大品淨
T2299_.70.0207c23: 　名一云二未開權一。故雖二顯實究竟一。而未レ開レ權
T2299_.70.0207c24: 　也。若立二華嚴唯顯眞實一者。大品淨名。有二
T2299_.70.0207c25: 　二乘一故。未レ開レ權。華嚴未レ有二二乘一故未開
T2299_.70.0207c26: 　權。此卽未開權略同。故爲例耳。然經説大
T2299_.70.0207c27: 　藥王樹譬者。不下對二二乘人一説上。但對二菩薩一
T2299_.70.0207c28: 　説。執レ小之者。於二此時中一。不レ能レ發二大心一。
T2299_.70.0207c29: 　以二大小相違一故。良以未レ有二二乘人一故。直
T2299_.70.0208a01: 　對二大人一説二此言一耳。又入法界品。五百聲
T2299_.70.0208a02: 　聞。未レ聞二華嚴敎一。不レ如二大品等聞而住

T2299_.70.0208a03: 　小。又大乘人。唯知二一乘一。但見二聲聞一。於二此
T2299_.70.0208a04: 　位中一。不レ能レ入二法界一故。於二華嚴一不レ同二方
T2299_.70.0208a05: 　便一也
T2299_.70.0208a06: 名玄七云。次就二聲聞。開二二種四句一。一顯敎
T2299_.70.0208a07: 菩薩非二密化一。二乘卽華嚴敎是也。初成道時。
T2299_.70.0208a08: 大機已熟。故顯敎之會。無二二乘衆一。又大機未

T2299_.70.0208a09:

熟故。不三密化二二乘一○

般若淨名顯敎菩薩密化二
二乘一餘二句略レ之如レ文

次

T2299_.70.0208a10: 約二開覆一。明二四句一。一正顯二眞實一。傍開二方便一。
T2299_.70.0208a11: 卽華嚴爲二諸菩薩一説二大法門一。謂正顯二眞實一。
T2299_.70.0208a12: 亦令三菩薩傍識二小敎一。故傍開二方便一。故賢首

T2299_.70.0208a13:

品云

六十經
第七卷

或示二聲聞小乘門一。或現二縁覺中乘

T2299_.70.0208a14: 門一。或現二無上大乘門一。性起品。又廣明下先化二
T2299_.70.0208a15: 菩薩一次及中二乘上。譬如下日出前照二高山一後及中
T2299_.70.0208a16: 平地上。皆是傍開二小方便一也。二者正隱二眞實一。
T2299_.70.0208a17: 正開二方便一。卽鹿苑敎門。○三正顯二眞實一。傍
T2299_.70.0208a18: 閉一方便一。卽般若淨名敎也。○未レ明二三乘是
T2299_.70.0208a19: 方便一故。傍閉二方便一。開覆四句者。可レ見二第四

T2299_.70.0208a20:

句一

云云

第四句應二是正顯眞實正開方便法

T2299_.70.0208a21: 華一也

T2299_.70.0208a22:

法華統略云。頓非レ漸是華嚴敎也

云云

T2299_.70.0208a23: 　今依二此等文一。華嚴經。正顯二眞實一。於二方便
T2299_.70.0208a24: 　門一。唯是開而非レ閉。故知。無レ有レ存二方便乘一。
T2299_.70.0208a25: 　故正可レ云下開二方便門一而無

閉二方便門一也。
T2299_.70.0208a26: 　若依二先義一者。開覆四句。是一往義也。所

T2299_.70.0208a27: 　以然一者。般若亦有二開方便門一。卽後分般若
T2299_.70.0208a28: 　也。然爲レ成二四句一故。但云二傍閉方便一。准知
T2299_.70.0208a29: 　華嚴雖二亦少有

閉二方便門一。但擧二開方便
T2299_.70.0208b01: 　義一也
T2299_.70.0208b02: 　難。般若華嚴。俱有二開閉二義一。何故華嚴偏
T2299_.70.0208b03: 　爲二開方便一耶　答。般若且約二前分經一爲二
T2299_.70.0208b04: 　傍閉方便一。爲レ對レ此故。華嚴唯擧二開方便一
T2299_.70.0208b05: 　也。又難。華嚴唯是根本一乘。純敎二菩薩一。
T2299_.70.0208b06: 　二乘雖下未レ悟レ之。不レ見レ聞二其事一。不

可
T2299_.70.0208b07: 　レ開二華嚴敎一。又設見聞者。諮

受大法一。何言
T2299_.70.0208b08: 　レ有レ閉二方便門一耶　答。此義甚難。然試通
T2299_.70.0208b09: 　レ之。若正論二華嚴一。可レ無二閉方便一。以二彼七會
T2299_.70.0208b10: 　二乘不

在レ座。初道成時。未レ有二聲聞一。故後
T2299_.70.0208b11: 　時雖レ在。亦無二見聞機一故。設有二見聞一者。
T2299_.70.0208b12: 　諮

受大法一故。由二此等義一。唯爲レ顯二眞實義一。
T2299_.70.0208b13: 　又云二開方便一。不レ云二閉方便門一也。然於二法
T2299_.70.0208b14: 　華玄中一。云二未開權一者。亦有二小乘人一。傳

聞
T2299_.70.0208b15: 　盧舍那不思義境界一。自知二鄙劣一。不二親見
T2299_.70.0208b16: 　聞一。故亦有二未開權義一也
T2299_.70.0208b17: 名玄七云。問。若爾何故。入法界品。明下身子
T2299_.70.0208b18: 與二六千眷屬一得

見二文殊一耶　答。就レ事而言。
T2299_.70.0208b19: 承二佛力一故見。任レ力卽不レ見。又前明二始迷故
T2299_.70.0208b20: 不

見。後標二終悟故得

見。○法界旣後時説。
T2299_.70.0208b21: 卽小執漸移。大機動。是故在レ座。復卽見聞。
T2299_.70.0208b22: ○上來就二實行聲聞一。作二此釋一之。今次就二權
T2299_.70.0208b23: 行聲聞一釋。○華嚴本是敎二菩薩一法。而二乘
T2299_.70.0208b24: 在レ座有若二盲聾一。○一欲レ顯二菩薩道高。二乘
T2299_.70.0208b25: 行劣一。今菩薩進求二大道一不三退取二小乘一二
T2299_.70.0208b26: 令二小乘人。自鄙劣一。捨レ小求レ大故。身子與二六
T2299_.70.0208b27: 千眷屬一。承二佛神力一卽見二文殊一。諮二受大法一卽

T2299_.70.0208b28:

是其事

文

T2299_.70.0208b29: 　　此釋三第八會五百聲聞在二會座一也
T2299_.70.0208c01: 　見二此文一。權行之者。令二諸實行一。小乘人等。
T2299_.70.0208c02: 　傳

聞此事一。令二其捨レ小求

大。准知。亦有二傳
T2299_.70.0208c03: 　聞一。而機未レ動者。爲レ此小乘亦有二閉方便一
T2299_.70.0208c04: 　也。雖レ有二二義一。此義應レ勝
T2299_.70.0208c05: 問。付二十門二敎一。且頓漸二敎者。云何分

別
T2299_.70.0208c06: 之一耶　答。敎迹章。但列二其名一。不レ分

別之一。然
T2299_.70.0208c07: 准二傍文一。有二二義一。一云。卽是大小半滿異名。
T2299_.70.0208c08: 餘二藏等。皆是大小乘異名。此亦應レ爾　一
T2299_.70.0208c09: 云。准二法華疏一。別有二頓漸二敎義一也
T2299_.70.0208c10: 天親𣵀槃論云。半字者漸敎。滿字者𣵀槃滿
T2299_.70.0208c11: 足敎　故名二滿字一。乃至形二半字一。𣵀槃名二頓敎一

T2299_.70.0208c12:

云云

T2299_.70.0208c13: 法華統略云。一頓非レ漸。謂頓化不得。卽華
T2299_.70.0208c14: 嚴也。二漸非レ頓。人天二乘敎。三亦頓亦漸。
T2299_.70.0208c15: 大品等明二大乘一爲レ頓。未レ廢レ小爲レ漸。泯二上

T2299_.70.0208c16:

三門一。歸二一道清淨一。故一切敎。竝歸二法華一

云云

T2299_.70.0208c17: 今見二此文一。以レ大爲レ頓。以レ小爲レ漸。宜二善見

T2299_.70.0208c18: 之
T2299_.70.0208c19: 法華信解品疏云。初化子不得。謂華嚴頓敎
T2299_.70.0208c20: 也。從二令水灑面説人天乘一。至二法華敎一。謂三漸

T2299_.70.0208c21:

説二大乘一

云云

T2299_.70.0208c22: 　　若依二此文一。漸通二大小一也
T2299_.70.0208c23: 　問。華嚴經唯頓歟　答。爾也。問。身子與二
T2299_.70.0208c24: 　六千眷屬一。諮

受大法一。應二是漸敎一耶　答。

T2299_.70.0208c25:

　唯頓者　約二前七會一。故云二頓化不得一

云云

T2299_.70.0208c26: 　又唯大故。唯頓也。此義先來未レ決。今學者
T2299_.70.0208c27: 　宜二善思決

之
T2299_.70.0208c28: 問。三轉法輪者何等耶　答。一根本法輪。二

T2299_.70.0208c29:

枝末法輪。三攝末歸本法輪也

亦依二法華化城
品一。明二示勸證三

T2299_.70.0209a01:

轉法輪一。可レ見二法
華玄第八一也

T2299_.70.0209a02: 法華遊意云。根本法輪者。謂佛初成道。華嚴
T2299_.70.0209a03: 之會純爲二菩薩一。開二一因一果法門一。謂二根本
T2299_.70.0209a04: 之教一也。但薄福鈍根之流。不レ堪レ聞二一因一
T2299_.70.0209a05: 果一故。於二一佛乘一。分別説レ三。謂枝末法輪也。
T2299_.70.0209a06: 四十餘年。説二三乘之教一。陶

練其心一。至二今法
T2299_.70.0209a07: 花一。始得下會二彼三一歸中於一乘道上。則攝末歸本

T2299_.70.0209a08:

法輪也

云云

依二信解譬喩文一立レ之

T2299_.70.0209a09:

問。以二大品淨名等教一。攝二何法輪一耶　答

云云

T2299_.70.0209a10: 問。就二三種法輪一案レ之。俱所レ不レ攝。既説二三
T2299_.70.0209a11: 乘一故。非二初後根本一。亦非二枝末法輪一。以レ是大

T2299_.70.0209a12:

乘法。正教二菩薩一故耶　答

云云

T2299_.70.0209a13: 法華遊意云。一往則華嚴爲二根本法輪一。自二華
T2299_.70.0209a14: 嚴之後一。法華之前。爲二枝末法輪一。此經屬二攝
T2299_.70.0209a15: 末歸本一。法華結レ末。一化該羅。頓漸則具二足

T2299_.70.0209a16:

三輪一

文

T2299_.70.0209a17: 　若准二此文一。般若等。是枝末教也
T2299_.70.0209a18: 　一往者。對二下義一。謂法花一部中。自具二三
T2299_.70.0209a19: 　輪一故。指二前教一明二二輪一。即云二一往一耳
T2299_.70.0209a20: 又云。喚レ子不レ得。密遣二二人一。脱二珍御服一。著二
T2299_.70.0209a21: 弊垢衣一。謂隱レ一説レ三。謂枝末法輪也。如下富
T2299_.70.0209a22: 長者知二子志劣一柔

伏其心一。乃教中大智上。謂攝

T2299_.70.0209a23:

末歸本法輪也

云云

T2299_.70.0209a24: 　　柔伏其心者。前四教調柔也。非二是攝末
T2299_.70.0209a25: 　　歸本教一也
T2299_.70.0209a26: 法華玄一云。復次欲レ説二根本法輪一。故説二是
T2299_.70.0209a27: 經一。根本法輪者。謂三世諸佛出世。爲二一大事
T2299_.70.0209a28: 因縁一。即一乘之道。但根縁未レ堪故。於レ一説
T2299_.70.0209a29: レ三。則以二一乘一爲レ本。三乘教爲レ末。但大縁
T2299_.70.0209b01: 既熟。堪レ受二一乘一。欲レ令三還説二根本法輪一。故

T2299_.70.0209b02:

説二此經一也

云云

T2299_.70.0209b03: 　今見二此文勢一。但是本末二教耳。然准二遊意
T2299_.70.0209b04: 　等一有レ三也

T2299_.70.0209b05:

統略云

信解
品

釋二本末四句一。一根本非二枝末一。謂

T2299_.70.0209b06: 一乘法輪。二枝末非二根本一。四乘之教。三亦根
T2299_.70.0209b07: 本亦枝末。即法華前諸大乘經。未レ廢二三乘一
T2299_.70.0209b08: 者也。有二大乘一故。即是根本。未レ廢二於小一故。

T2299_.70.0209b09:

有二枝末一也

乃至

預二是彼乘一。皆是根本。非二佛

T2299_.70.0209b10:

乘一。皆是枝末

云云

T2299_.70.0209b11: 　　次上明二頓漸四句一中。明二三句一已。云下泯二
T2299_.70.0209b12: 　　上三句一。歸二一道淸淨一故。一切教竝歸中

T2299_.70.0209b13:

　　法華上

云云

今第四句可レ准レ之

T2299_.70.0209b14: 若依二此文一。般若等。是亦本亦末教也。既爾。
T2299_.70.0209b15: 不レ可下以二本末一而分中教門上。有二相濫一故。今詳
T2299_.70.0209b16: レ之。初後同是根本。不レ可三强分爲二二教一。其理
T2299_.70.0209b17: 實不レ殊故。然爲レ明二法華一故。且對二華嚴一分
T2299_.70.0209b18: レ之。非二汎爾通説一矣。又以二本末一分レ教。與二大
T2299_.70.0209b19: 小分

教。其義雖二相似一。然大小無レ濫。本末有
T2299_.70.0209b20: レ濫。故知。三輪非二判教通説一也
T2299_.70.0209b21: 　　教相異説事

T2299_.70.0209b22:

問。於レ判二教相一。諸師異説如何　答

云云

T2299_.70.0209b23:

　義章教迹義。出二三異説一

如レ文

今依二嘉祥玄

T2299_.70.0209b24: 　疏等一出レ之。玄教迹章云。成論師。或言二四

T2299_.70.0209b25:

　時一。或言二五時一

云云

T2299_.70.0209b26:

又云。地論師。云レ有二三宗四宗一

云云

T2299_.70.0209b27: 　成論師者。梁三大法師等。以二成實論一。爲二
T2299_.70.0209b28: 　大乘一。以爲二宗極一。故名二成論師一也　地論
T2299_.70.0209b29: 　師者。學二地論一師。即光統等也
T2299_.70.0209c01: 　四時　維摩疏。招提寺惠晱所立。以二維
T2299_.70.0209c02: 　摩一爲二第二時一　五時。開善寺智藏以二維
T2299_.70.0209c03: 　摩一爲二第三時一。花玄三云二惠觀説一。問。且五
T2299_.70.0209c04: 　時者何等耶　答。一者四諦教。二般若。三
T2299_.70.0209c05: 　方等。四法華。五涅槃
T2299_.70.0209c06: 教迹章云。引二涅槃經一云。從レ牛出レ乳。從レ乳
T2299_.70.0209c07: 出レ酪。從レ酪出二生酥一。從二生酥一出二熟酥一從二熟
T2299_.70.0209c08: 酥一出二醍醐一。又從レ佛出二十二部經一。出二修多羅一。
T2299_.70.0209c09: 從二修多羅一出二方等經一。從二方等經一出二般若波
T2299_.70.0209c10: 羅蜜一。從二般若波羅蜜一出二大涅槃一。成論師。五

T2299_.70.0209c11:

味相生。配二五時教一

云云

T2299_.70.0209c12: 　一乳味　章云。四諦教有相差別故。云二十
T2299_.70.0209c13: 　　　　二部經一。
T2299_.70.0209c14: 　二酪味　修多羅名二法本一。波若是諸法根
T2299_.70.0209c15: 　　　　本故。波若名二修多羅一
T2299_.70.0209c16: 　三生酥　維摩經廣明二菩薩不思議法門一
T2299_.70.0209c17: 　　　　故。維摩經名二方等經一
T2299_.70.0209c18: 　四熟酥　一乘之中波若最勝故。法華經
T2299_.70.0209c19: 　　　　名二波若波羅蜜一
T2299_.70.0209c20: 　五醍醐　涅槃經時明二常住佛果一故。出二
T2299_.70.0209c21: 　　　　大涅槃一
T2299_.70.0209c22: 又云。今謂不レ爾。十二部經。是別相修多羅。
T2299_.70.0209c23: 從二十二部經一。出二修多羅一。一者是通相修多
T2299_.70.0209c24: 羅。從二通別兩教一。起二大乘萬行一故。言三修多羅
T2299_.70.0209c25: 出二方等一。萬行之中。波若爲レ生故。言下從二方
T2299_.70.0209c26: 等一出中波若波羅蜜上。從二此二因一。得二大涅槃
T2299_.70.0209c27: 果一故。言下從二波若波羅蜜一出中大涅槃上。此乃教

T2299_.70.0209c28:

行。因果相生。非三是判二五時教一也

文

T2299_.70.0209c29: 　　裏書云
T2299_.70.0210a01: 　疏十一云。從レ佛出二十二部經一者。宋代道
T2299_.70.0210a02: 　場寺惠觀法師。作二五時教義未一開善光
T2299_.70.0210a03: 　宅。乃至建初等。竝用レ此。言五時教者○

T2299_.70.0210a04:

即大乘玄所レ述。成論
師五時也。見面也

彼師所

以作二此釋一者。正

T2299_.70.0210a05:

　影二此文一

云云

T2299_.70.0210a06: 　次文云。若是莊嚴後時亦作二五時一。而開合
T2299_.70.0210a07: 　小異。束二維摩思益一。竝在二大品第二時教一。
T2299_.70.0210a08: 　就二初教中一。更開二人天乘一。與二前家一不レ同。互
T2299_.70.0210a09: 　有二開合一也。彼釋二今文一云。十二部經即是
T2299_.70.0210a10: 　大乘。雜藏方等是。大品後二如レ前也。若是
T2299_.70.0210a11: 　脱莊嚴一。即是招提師。只作二四時教一。義不
T2299_.70.0210a12: 　レ開二初人天乘教一。彼師分二此文一云。十二部
T2299_.70.0210a13: 　經。至二方等一此三即是教。波若即是行。涅
T2299_.70.0210a14: 　槃即是果也。後有二北地師一解云。十二部經
T2299_.70.0210a15: 　即是別教義。修多羅是通教義。此二同是
T2299_.70.0210a16: 　教。而教中有二通教別教一也。方等即是理。
T2299_.70.0210a17: 　前明二其教一。次即辨二其理一。波若即是行。涅
T2299_.70.0210a18: 　槃即是果也。等是帖文。此即有レ意。前明
T2299_.70.0210a19: 　レ教。既有レ教即有レ理。理即明レ行。行故即得

T2299_.70.0210a20:

　レ果也。問。今云。何

已下
答也

　山中師云。馳二諸解

T2299_.70.0210a21:

　貨一。略レ之。今空不二復足

載也

文

T2299_.70.0210a22: 　義記第五云。從レ佛乃至涅槃。亦有二六階
T2299_.70.0210a23: 　次第一合前。佛亦如レ是。合二上牛一也。此説應
T2299_.70.0210a24: 　身。以レ之爲レ佛。從レ佛出二於十二部經一。合牛
T2299_.70.0210a25: 　出

乳。此説一切小乘經法。爲二十二部一。從二
T2299_.70.0210a26: 　十二部一出二修多羅一。合二乳出

酪。此名二大
T2299_.70.0210a27: 　教一爲修多羅一。○今此總相。名二修多羅。後
T2299_.70.0210a28: 　之四重。俱是大乘。於二大乘中一。詮レ事之教。
T2299_.70.0210a29: 　名二修多羅一。謂説二一切施戒等事一。從二修多
T2299_.70.0210b01: 　羅一。出二方等一者。令レ出二生酥一。於二大乘中一。宣

T2299_.70.0210b02: 　説一切破相空理一。名二方等經一。因レ事顯レ理。
T2299_.70.0210b03: 　是故名レ出。○從二方等經一出二波若一者。令レ出二
T2299_.70.0210b04: 　熟酥一。究竟離相證實之惠。名爲二波若一。○即
T2299_.70.0210b05: 　是向前菩提體也。言下從波若一出中涅槃上者。
T2299_.70.0210b06: 　出二醍醐一。波若了因。了出二無始法性涅槃一。
T2299_.70.0210b07: 　是故名レ出。約レ實辨レ教。亦得二名爲

出二涅槃

T2299_.70.0210b08:

　經一。○報身功徳。不レ及二此經一

云云　已上
裏書

T2299_.70.0210b09: 又云。修多羅者。有二二種。直説語言。爲二別修

T2299_.70.0210b10:

多羅一。從二如是一至二奉行一。通修多羅

云云

釋二十二

T2299_.70.0210b11: 部經一如レ文
T2299_.70.0210b12: 涅槃疏。第十二云。舊譯二修多羅一不レ同。一云
T2299_.70.0210b13: 通相修多羅。即如二今文一。從二初説一歡喜奉行。
T2299_.70.0210b14: 二者復云別相修多羅。即是被レ誦二長行一也

T2299_.70.0210b15:

云云

廣釋二十二部名義一可レ見レ之

T2299_.70.0210b16: 　問。十二部經廣。其別修多羅。唯是十二之
T2299_.70.0210b17: 　中一箇也。何云二十二部經是別相修多羅一
T2299_.70.0210b18: 　耶　答。爲レ對二通修多羅一。且擧二別修多羅一
T2299_.70.0210b19: 　耳。考レ實十二部。不レ局二別修多羅一。或十二
T2299_.70.0210b20: 　部中。以二修多羅是本一故。且擧レ本顯レ餘也」
T2299_.70.0210b21: 　問。其自レ教起レ行。自囘得レ果。相生可レ知。
T2299_.70.0210b22: 　而通別兩教相生。及萬行與二波若一相生如
T2299_.70.0210b23: 　何　答。總十二部。通名二修多羅一此是總
T2299_.70.0210b24: 　別也。先各別説二十二部一。已總二此十二一。方
T2299_.70.0210b25: 　名二通修多羅一。故總必待レ別而成。相生亦可
T2299_.70.0210b26: 　レ知。次萬行與二般若一相生者。修

習萬行一究
T2299_.70.0210b27: 　竟是般若。三學中。惠學在レ後。六度中。般
T2299_.70.0210b28: 　若在レ終。言二波若爲

主者。意顯二究竟一也。若
T2299_.70.0210b29: 　但主伴次第。要因二般若引導力一。萬行方至
T2299_.70.0210c01: 　レ果。今相生次第也
T2299_.70.0210c02: 花玄三云。五味與二五時一。義不二相應一。乃欲二證
T2299_.70.0210c03: 成一。反爲二自害一。五時中以二般若一。爲二第二時一。五

T2299_.70.0210c04:

味中波若。爲二第四一

云云

T2299_.70.0210c05: 問。立二五時教一意云。如來成道。十二年中。説二
T2299_.70.0210c06: 有相小乘法義一者。如何破耶　答。爾時大小

T2299_.70.0210c07:

俱説

云云

T2299_.70.0210c08:

玄云

教迹
義

今此摩訶衍論。無作品末云。初轉法

T2299_.70.0210c09: 輪時。非三唯八萬諸天人得二須陀洹果一。又無量
T2299_.70.0210c10: 人。發二無上菩提之心一。乃至無量人。得二一生
T2299_.70.0210c11: 補處一。又成道五年。説二十萬偈波若一。備明二二

T2299_.70.0210c12:

空一

云云

T2299_.70.0210c13: 　　摩訶衍者。是大智論也
T2299_.70.0210c14: 問。初轉法輪時。有二大乘益一者。論説レ爲二密轉
T2299_.70.0210c15: 法輪。何以レ彼爲レ難耶　答。顯密雖レ殊。竝皆
T2299_.70.0210c16: 法輪。何唯知レ顯迷レ密耶　當下是聾者。不レ聞二
T2299_.70.0210c17: 雷音一。盲人無七識二大陽一歟。如二五百聲聞。不

T2299_.70.0210c18: 見二法界一。祇洹汝何論二華嚴三億家屬攝一。聞二
T2299_.70.0210c19: 如來梵音一。誰復辨二佛化一。當レ知。望レ不レ識爲レ密
T2299_.70.0210c20: 於二知者一非レ密矣
T2299_.70.0210c21: 花玄三云。如二鹿園一有二此二事一。以レ例判二顯
T2299_.70.0210c22: 密一者。一切皆例。然如下在二祇洹一身子等見二釋
T2299_.70.0210c23: 迦説法一。諸菩薩見中祇洹舍那説法上。徒衆充

滿
T2299_.70.0210c24: 法界一。説二法界法門一。二乘不レ聞不レ見。皆其類

T2299_.70.0210c25:

也

文

T2299_.70.0210c26: 又問。大師餘處釋文云。佛成道六年。説二十萬
T2299_.70.0210c27: 偈般若一。今何云二五年一。豈非二相違一耶　答。應二
T2299_.70.0210c28: 是相傳不

同。各申二其一一也

T2299_.70.0210c29:

法華疏云

信解
品

佛成道六年。説一大般若十萬

T2299_.70.0211a01:

偈一。不レ來二此土一

文

T2299_.70.0211a02: 仁王疏上卷云。佛成道七年。方説二餘般若一

T2299_.70.0211a03:

云云　此顯説二般若經一之始也故合二二
十九年一至二成道一三十六年也

菩提留支別破

T2299_.70.0211a04: 章。竝金剛仙論第一。同云二十萬偈般若。成道

T2299_.70.0211a05:

五年説一

云云

T2299_.70.0211a06: 眞諦三藏義林云。成道七年。在二舍衞國施惠
T2299_.70.0211a07: 江邊一。去二給孤獨一。三里許處。爲二諸菩薩一。説二諸

T2299_.70.0211a08:

法空般若等經一

云云

T2299_.70.0211a09: 　　裏書云
T2299_.70.0211a10: 　眞諦三藏義林者。於二傳教守護國界章一引

T2299_.70.0211a11:

　レ之。學者尋レ之

已上
裏書

T2299_.70.0211a12:

問。所レ言三宗四宗者。何等事。答

云云

T2299_.70.0211a13: 玄云。三宗者。一立相教。二捨相教。三顯眞實
T2299_.70.0211a14: 教。爲二二乘人一。説二有相一名二立相教一。大品等經。
T2299_.70.0211a15: 廣明二無相一。故云二捨相一。華嚴等經。名二顯眞實
T2299_.70.0211a16: 教門一。四宗者。毘曇是因縁宗。成實謂假名宗。

T2299_.70.0211a17:

三論名二不眞宗一。十地論爲二眞宗一

云云

T2299_.70.0211a18: 問。云何破二此説一耶　答。專破下以二般若一爲中不
T2299_.70.0211a19: 眞宗上也
T2299_.70.0211a20: 玄云。此人罪過甚深。勿下謗二波若一墮中於無間上

T2299_.70.0211a21:

云云

T2299_.70.0211a22:

引二智論金剛般若論一

彌勒
天親

依二般若經一。明二三佛一。

T2299_.70.0211a23:

又論釋二般若佛性一。又經自

法尚
品

以二三譬一具二

T2299_.70.0211a24: 三佛一。又經與レ論。明二二種身一。又云。善吉見二法
T2299_.70.0211a25: 身一。又般若經處處。皆云二十地行滿。得無上菩
T2299_.70.0211a26: 提一。豈得無常身一耶　又涅槃經。明二佛果眞
T2299_.70.0211a27: 我一。引二摩訶般若經一也。又明二無生中道乘體一。
T2299_.70.0211a28: 具應レ見レ文之
T2299_.70.0211a29: 問。依二淨影所釋一案レ之。般若明二三佛一。亦不
T2299_.70.0211b01: レ違二不眞宗義一。以二破相空理一。爲二法身一。以二照
T2299_.70.0211b02: 空一解爲レ報者。設明二三佛一。何足レ證レ非二不眞一
T2299_.70.0211b03: 耶。況善吉見二法身一者。但是破相空理也。以
T2299_.70.0211b04: レ此知。還非二眞宗一耶
T2299_.70.0211b05: 又説二十地行滿。得菩提一。不レ言二常住一。亦非二誠
T2299_.70.0211b06: 證一耶　答三佛眞假。誰能分レ之。若存二此疑一
T2299_.70.0211b07: 者。涅槃常住。金剛身等。亦應三世界悉檀非二
T2299_.70.0211b08: 第一義一耶。然彌勒既稱二大乘第一義。無餘涅
T2299_.70.0211b09: 槃一。豈於二大乘中一非二究竟一耶。又明三佛性與二
T2299_.70.0211b10: 涅槃一辨レ攝　我引二般若所得身一。豈是不眞
T2299_.70.0211b11: 耶

T2299_.70.0211b12:

又攝論。引二般若經一。明二四徳一

前般若涅槃相對
問答出二其文一耳

以二

T2299_.70.0211b13: 此等一見レ之。所レ明三佛。非二不眞義一。彼淨影三
T2299_.70.0211b14: 佛章。出二破相三佛一已云。此之一門經論無

T2299_.70.0211b15:

レ文

云云

故知。今所レ引三佛之説。唯是眞宗

T2299_.70.0211b16: 義也。善吉見二法身一者。應二是小分一。信見相應
T2299_.70.0211b17: 也。次十地滿。已得二無上菩提一。即非二無常一者。
T2299_.70.0211b18: 大師自重引證

成之一。所レ謂涅槃經。引二般若
T2299_.70.0211b19: 我無我無二相説一明二佛性眞我。生死無我一
T2299_.70.0211b20: 也
T2299_.70.0211b21: 抑以二三論一。名二不眞宗一。亦可二廣破

之。然大師
T2299_.70.0211b22: 但申二般若眞宗一。不レ別二明論一者。意附二般若一辨

T2299_.70.0211b23:

レ之歟。以二中論是智論骨髓一故

八不義
文也

又既是

T2299_.70.0211b24: 大乘通論故。亦釋二涅槃佛性一故。四諦品云。

T2299_.70.0211b25:

若先非二佛性一不レ應レ得二成佛一

云云

疏云。此偈

T2299_.70.0211b26:

即釋二涅槃文一。明知。非三是但申二般若一

云云

法華

T2299_.70.0211b27: 涅槃義疏。竝引二此文一。顯二佛性義一也。良以。論
T2299_.70.0211b28: 主許下修

行般若一成佛上。凡成佛者。必須二佛性
T2299_.70.0211b29: 力一。若無二佛性一者。不レ應レ得二成佛一。故知。諸佛
T2299_.70.0211c01: 於二先位一有二佛性一也。此則解

釋涅槃佛性一。汝
T2299_.70.0211c02: 何爲二不眞宗一耶。彼師以二涅槃一爲二究竟一餘非
T2299_.70.0211c03: レ爲二究竟一故。且以二涅槃義一。顯二究竟一而已
T2299_.70.0211c04: 又羅睺法師。以二常樂我淨四徳一。解二中論八

T2299_.70.0211c05:

不一。故知八不與二涅槃一宗同

見二中論
疏一也

T2299_.70.0211c06: 法華遊意云。南方五時之説。北土四宗之説。

T2299_.70.0211c07:

論無レ文傷レ義。昔已詳レ之。今略而不レ述也

文

T2299_.70.0211c08: 　　裏書云

T2299_.70.0211c09:

　南方五時之説。北土四宗之論

江南者吳國也
ツシマノ音ハ

T2299_.70.0211c10:

此國音也對馬國始傳也江北者魯
國也ウルハシキ音ハ魯國ヲ云也

T2299_.70.0211c11:

　江南是吳也

或時呼レ吳云二江左一。又云二江東一。今
案。南東雖レ似レ吳。即不レ違歟

T2299_.70.0211c12: 　四論玄七云。一魯國師。立二半滿兩教一。吳國

T2299_.70.0211c13:

　師。判二頓漸偏三種教一也

云云　已上
裏書

T2299_.70.0211c14: 花玄三云。宗道場寺惠觀法師。著二涅槃序一。明
T2299_.70.0211c15: レ教有二二種一。一頓教即華嚴之流。二漸教謂五
T2299_.70.0211c16: 時之説。後人更加レ一。復有二無方教一也。三大
T2299_.70.0211c17: 法師。皆用レ之。爰至二北土一。還影二五時一。製二於四

T2299_.70.0211c18:

宗一

文

影者依隨也

T2299_.70.0211c19: 　義章教迹義。出二晋武都山劉虬所立一。亦於二

T2299_.70.0211c20:

　頓漸二教之中一。漸教分二五時一也

無量義經。
序有二五時

T2299_.70.0211c21:

義一劉虬
　序也

留支別破章。則破二其説一也

T2299_.70.0211c22:

問二云

上引二天親釋金剛般
若一已明二佛性一之

　若言二天親等不

T2299_.70.0211c23: 足レ信者。五時是惠觀所製。四宗是光統著
T2299_.70.0211c24: 述。何由即受。逆レ聖順レ凡。良所レ未レ喩。若言二
T2299_.70.0211c25: 無レ文佛性之説故不

用者。涅槃華嚴。無梨
T2299_.70.0211c26: 耶之文一。則涅槃華嚴。應未レ明二八識一故不可。
T2299_.70.0211c27: 即就二一經一。令レ備二一切教一。則唯有二一部一。八萬

T2299_.70.0211c28:

何施

云云

T2299_.70.0211c29: 　　意諸部之文互有レ缺而。義皆相通云
T2299_.70.0212a01: 　　也
T2299_.70.0212a02: 同三云。○又龍樹天親。俱以レ類而分二大小一。
T2299_.70.0212a03: 呵梨法勝。以レ例而開二三藏一。不レ應レ立二無方教一

T2299_.70.0212a04:

也

云云

T2299_.70.0212a05: 次文云。問。北地諸地論師。明二四宗五時等一。
T2299_.70.0212a06: 説二是事一云何　答。此皆影二四宗五時教一。故
T2299_.70.0212a07: 作二是説一耳。五時既不レ成。四宗自廢。又菩提
T2299_.70.0212a08: 留支此云二道希一其親翻二地論一。但明二半滿一。
T2299_.70.0212a09: 留支是地論宗。則知半滿有レ本而無レ依。四宗

T2299_.70.0212a10:

無レ根而輒信。深不レ測二其所以一也

文

T2299_.70.0212a11: 　　意明二地論宗可

依二留支半滿一也
T2299_.70.0212a12: 　裏書云
T2299_.70.0212a13: 　上引レ文云。依二五時教一。立二四宗一云也。今影二
T2299_.70.0212a14: 　北土四宗五時一。依二四宗五時一説。未レ詳レ之。

T2299_.70.0212a15:

　結云。五時既不レ成。四宗自廢

文

以レ之見レ之

T2299_.70.0212a16:

　四宗依二五時一云也

已上
裏書

T2299_.70.0212a17: 仁王疏上云。又十地論師。四宗五時六宗。分二

T2299_.70.0212a18:

佛教一。今不二復繁同説一

文

T2299_.70.0212a19: 維摩疏一云。宜下廢二四五之穿鑿一。立中一極之

T2299_.70.0212a20:

玄宗上也

文

T2299_.70.0212a21: 花玄一云。廢二五四之妄談一。明二究竟之圓旨一

T2299_.70.0212a22:

云云

T2299_.70.0212a23: 　問。天台智者。立二四教義一。今用二此説一耶

T2299_.70.0212a24:

　答

云云

T2299_.70.0212a25:

淨名疏一云

破下成實爲二大乘一
説上可レ見レ之

　智者釋二淨名經一。

T2299_.70.0212a26:

明二四教義一

具如二智者淨名玄義
第一卷之所

述也

吉藏昔在二天台一。

T2299_.70.0212a27: 曾諮二此義一。○智者答云。○忽有二賢聖數人一。同
T2299_.70.0212a28: 來二降室一。吾如尊覺。因以問レ之。北土四宗。會二
T2299_.70.0212a29: 經意一不。神人答云。失多得少。又問。成實論
T2299_.70.0212b01: 師云。五時教稱二佛心一不。答曰。少勝二四宗一。而
T2299_.70.0212b02: 猶多二過失一。遂改二南北縱容一。取二諸教一也。智者

T2299_.70.0212b03:

定惠照復親感二聖賢一

云云

T2299_.70.0212b04:

　言二四教一者。藏通別圓也

此中云レ改二五時義一
然今天台義立二五時一

T2299_.70.0212b05:

與二本五時一小異以二法
華涅槃一爲二同一味一也

T2299_.70.0212b06: 　問。今見二此文一。稱

述智者徳一。取二其説一爲
T2299_.70.0212b07: 　レ證。爾者用レ之歟　答。有人云。有レ徳者取
T2299_.70.0212b08: 　レ之。如二留支二藏道安三段一也
T2299_.70.0212b09: 　又仁王疏。首依二天台智者一。開二五門一。故知
T2299_.70.0212b10: 　用レ之。有人云。淨名疏。此文專非二嘉祥之
T2299_.70.0212b11: 　筆一。必是末學浪加。不レ可レ用レ之。又子注指二
T2299_.70.0212b12: 　智者淨名玄義一。然彼章安。承二天台一製レ之。

T2299_.70.0212b13:

　應レ在二嘉祥後一

云云

T2299_.70.0212b14: 　又有一本無二此文一。故知。此文者。後人加

T2299_.70.0212b15:

　歟

云云

T2299_.70.0212b16: 　今云。難レ知。然非二大師筆一者。似レ可レ然也。
T2299_.70.0212b17: 　又大師於二大乘一。不レ定二階級一。四教之義。專
T2299_.70.0212b18: 　定二大乘淺深一。故知。不レ用明也
T2299_.70.0212b19: 問。淨影大師。立二四宗義一。嘉祥義。宗許レ之耶
T2299_.70.0212b20: 　答。大師不三自論二其同異一。末學安輒量レ之。
T2299_.70.0212b21: 然淨影大師。義章初。辨二教迹一唯明二二藏義一
T2299_.70.0212b22: 及レ至二義聚法門一。始申二此義一。其實有レ由。前兩
T2299_.70.0212b23: 宗論。雖三是異二經本一猶一。後之二宗。經論不
T2299_.70.0212b24: レ殊。爰知。經只是大小之別。遂無二四部異一。故
T2299_.70.0212b25: 但以二二藏一而類二諸經一。不下以二四宗一辨

之。然
T2299_.70.0212b26: 於二大小之中一。各明レ義有二淺深一。故至二義聚法
T2299_.70.0212b27: 門一。方始用レ之。則知四宗者。二藏之支條。非二
T2299_.70.0212b28: 分教之大綱一。若爾大義既不レ違。或可レ同レ之

T2299_.70.0212b29:

已上
一意

或可レ云二不同一。大師處處。唯分折法。及本

T2299_.70.0212c01: 來二空。定二大小二義一。於二大乘空一不レ揩

定之一。
T2299_.70.0212c02: 但隨レ縁浮沈。任レ義聚散。故知以二破相顯實

T2299_.70.0212c03:

階級一。無二的當一。歟

已上
二意

今案。大乘諸經。其義相

T2299_.70.0212c04: 通。一一文句。皆容二多義一。一一義中。淺深圓
T2299_.70.0212c05: 通。但隨レ聞者。機量淺深。所詮之義。便有二階
T2299_.70.0212c06: 降一。故於二義理一雖レ有二淺深一。而於二教門一淺深難
T2299_.70.0212c07: レ別。如三八不一偈中含二三種方言等義一也。然
T2299_.70.0212c08: 隨二結集一。大小別成也
T2299_.70.0212c09: 　　裏書云
T2299_.70.0212c10: 　言二隨結集大小別成一者。小乘聖者。結

集
T2299_.70.0212c11: 　三藏一。隨三其自身結

集小乘一。故名二半教一。文
T2299_.70.0212c12: 　殊彌勒結

集大乘一。故隨集二一部一。通被二淺
T2299_.70.0212c13: 　深一切根縁一。總二一切部一。即爲二一部一。一部
T2299_.70.0212c14: 　亦即成二一切部一。諸品章句。皆亦如レ是也。
T2299_.70.0212c15: 　問。文殊彌勒。隨二菩薩根縁一結集。淺深復
T2299_.70.0212c16: 　何妨乎。答。復何妨レ不レ別二淺深一耶　問。若
T2299_.70.0212c17: 　爾但可レ疑。二途何定云レ無レ別耶　答。尋二
T2299_.70.0212c18: 　諸部大乘一。其義皆通故。如下大品初明二三
T2299_.70.0212c19: 　乘一後明中一乘上。如二法華開近顯遠。前後不
T2299_.70.0212c20: 　レ定。開覆參差一。又且如下法華三周説中。初
T2299_.70.0212c21: 　周上根悟故應レ深。又於二中下根一。於二初周一
T2299_.70.0212c22: 　未レ悟故。此人應

淺。一部中。諸品如レ是不
T2299_.70.0212c23: 　レ定。一藏中。諸部亦應レ爾。故不レ可下以二大小
T2299_.70.0212c24: 　乘一。例

同之一便成中一教上云也。善思レ之
T2299_.70.0212c25: 　廣百論第十云。偏執二如來破相空教一。非

T2299_.70.0212c26:

　レ毀二所説顯實法門一

云云

T2299_.70.0212c27: 　唯識論云。有執大乘。遣二相空理一。依似二比

T2299_.70.0212c28:

　量一。撥

無此識一

云云

T2299_.70.0212c29: 　師説云。道安三段。叶二親光佛地一者。應三是

T2299_.70.0213a01:

　親光傳

聞道安三段一

云云

　若爾可レ尋二護法

T2299_.70.0213a02: 　淨影前後一耳
T2299_.70.0213a03: 　傳記云。西天學者向二東土一禮二印手菩薩一。
T2299_.70.0213a04: 　印手菩薩者。安和尙也。又彼方學者。禮二震

T2299_.70.0213a05:

　旦菩薩一。震旦菩薩。廬山惠遠

云云　已上
裏書

T2299_.70.0213a06: 問。法相大乘心。依二解深密經一。立二有空中三
T2299_.70.0213a07: 時教一。爾今宗意。爲レ許レ之爲當何　答。設爾
T2299_.70.0213a08: 何過。問。二俱有レ失若許レ之般若即偏空説。
T2299_.70.0213a09: 又以二三乘一爲二究竟一。幷非二宗家意一。若不レ許レ之
T2299_.70.0213a10: 深密是大乘滿字之説。何背二其旨一耶　但
T2299_.70.0213a11: 取二經説一。不レ許二別人解一耳
T2299_.70.0213a12: 法華玄三云。又攝大乘論。明二乘有

三。初二
T2299_.70.0213a13: 乘。次大乘。三一乘。一乘最勝。何不レ言二三時一
T2299_.70.0213a14: 耶　又五相略經。明三教有二三種一。第一鹿野
T2299_.70.0213a15: 爲二聲聞一説二四諦一。第二爲二大根一説下諸法離二自
T2299_.70.0213a16: 性一不生不滅上。此亦有上有餘。不了義説。起二
T2299_.70.0213a17: 諍論一處。第三爲下求二一切乘一者上説下諸法離二自
T2299_.70.0213a18: 性一不生不滅。無上無餘。非二諍論一處。此經一
T2299_.70.0213a19: 卷。與二攝大乘論一相應。何故不レ依レ經説二三時一

T2299_.70.0213a20:

耶

文

T2299_.70.0213a21: 　梁攝論。第八卷云。如來正法有二三種一。一
T2299_.70.0213a22: 　立二小乘一。二立二大乘一。三立二一乘一。於二此三中一。

T2299_.70.0213a23:

　第三最勝

云云

T2299_.70.0213a24: 　今案。一義云。五相略經者。即深密解脱經
T2299_.70.0213a25: 　也。然此經一卷者。唯指二説處之語一耳
T2299_.70.0213a26: 略述三云。初二乘者。就二四諦教一。次大乘者。
T2299_.70.0213a27: 就二大品一也。對レ小説レ大。又大小離説故。三
T2299_.70.0213a28: 一乘者。就二此經一也。若大若小。皆説二一乘一。解
T2299_.70.0213a29: 深密經。自有二兩本一。一略二廣。廣本有二十萬
T2299_.70.0213b01: 頌一。而未翻レ之。略本所翻凡逕二四時一。晋代翻
T2299_.70.0213b02: 名二五相略經一。魏世名二相續解脱經一。梁朝名二
T2299_.70.0213b03: 解節經一。唐曰二翻名解深密經一。○中天竺國。
T2299_.70.0213b04: 三藏法師。地婆訶羅。此云二日照一。説云。近代
T2299_.70.0213b05: 天竺那爛陀寺。同時有二二論師一。一曰二戒賢一。
T2299_.70.0213b06: 二曰二智光一。竝神解超倫。聲高二五印一。○戒賢
T2299_.70.0213b07: 論師。依二彌勒宗一。立二三種教一。初於二鹿苑一轉二
T2299_.70.0213b08: 于四諦一。説二有爲法皆從レ縁生一。以破二外道自
T2299_.70.0213b09: 性因等一。猶未レ説二法無我理一。即四阿含等。第
T2299_.70.0213b10: 二時中。唯依二遍計所執一。而説二諸法自性皆
T2299_.70.0213b11: 空一。然於二依他圓成一。猶未レ説レ有。即諸部般若。
T2299_.70.0213b12: 第三時中。就二大乘正理一。具説二三性三無性
T2299_.70.0213b13: 等一。方爲二盡理一。即深密經等。○依二今所レ引此
T2299_.70.0213b14: 文一立也。智光論師。依二龍樹宗一。亦立二三教一。佛
T2299_.70.0213b15: 初鹿苑。爲二諸小根一。説二於四諦一。明二心境俱有一。
T2299_.70.0213b16: 次於二中時一。爲レ被二中根一。説二法相大乘一。明二境
T2299_.70.0213b17: 空心有。唯識道理一。以二根猶劣一。未能レ令レ入二平
T2299_.70.0213b18: 等空一。故於二第三時。爲二上根一。説無相大乘一。辨二
T2299_.70.0213b19: 心境俱空。平等一味一。爲二眞了義一。法相大乘。
T2299_.70.0213b20: 有所得等。爲二第二時一。非二眞了義一。此三次第。
T2299_.70.0213b21: 如下智光般若燈論釋中。引二大乘妙智經等一
T2299_.70.0213b22: 説一。○起諍論處者。大小有レ異。大勝小劣。然
T2299_.70.0213b23: 爲二揚レ大抑

小故。非諍論處者。會二有無義一。大

T2299_.70.0213b24:

小之縁。悟二一道一故

云云

T2299_.70.0213b25: 　　裏書云

T2299_.70.0213b26:

　貞元錄二十一云

有譯有本

T2299_.70.0213b27:

　深密解脱經五卷

元魏菩提留支
譯全本　初譯

元魏者後魏

T2299_.70.0213b28:

　也

元氏云云是梁之後也
故晋與後魏前後異耳

T2299_.70.0213b29:

　解深密經五卷

大唐玄奘譯
全本再譯

T2299_.70.0213c01:

　解節經一卷

陳眞
諦譯

深密經初五品出第一

T2299_.70.0213c02: 　卷

T2299_.70.0213c03:

　相續解脱地波羅蜜了義經一卷

宋求那跋陀
羅譯深密後

T2299_.70.0213c04:

二品出
四五卷

T2299_.70.0213c05: 　天承二年正月六日。考二貞元錄始終一。不
T2299_.70.0213c06: 　レ見三更有二五相略經一卷一。錄亦云二闕本一也。
T2299_.70.0213c07: 　後日更可レ考二餘錄一之。今案。略述出五相
T2299_.70.0213c08: 　略經闕。深密解脱經若爾異名歟。然玄
T2299_.70.0213c09: 　云二此經一卷一可レ思レ之
T2299_.70.0213c10: 　撿二深密解脱經三時教文一。在二第二卷一。成
T2299_.70.0213c11: 　就第一義菩薩問品第七也。見二經文一説名

T2299_.70.0213c12:

　云二説第一義了義修多羅一。

文

此一品別名

T2299_.70.0213c13: 　也。既無二五相略經名一又解深密經五卷。
T2299_.70.0213c14: 　玄奘譯。後代出。非二嘉祥所覽一。又解節經。
T2299_.70.0213c15: 　即初五品。又相續解脱者。後二品也。幷不二
T2299_.70.0213c16: 　相當一。更考レ之
T2299_.70.0213c17: 　深密解脱經第二云。世尊譬如二毘舒婆藥
T2299_.70.0213c18: 　草一。著二諸藥中一切食中一。世尊如來説法。亦
T2299_.70.0213c19: 　復如レ是。諸法無二體相一。諸法不生。諸法不
T2299_.70.0213c20: 　滅。諸法寂靜。諸法自性涅槃。説二了義修多

T2299_.70.0213c21:

　羅一。置二於一切不了義修多羅中一

文

T2299_.70.0213c22: 　又云。爾時成就第一義菩薩。白レ佛言。世尊
T2299_.70.0213c23: 　如來。初成二應正等覺一。於二波羅奈城。仙人
T2299_.70.0213c24: 　集處。諸禽獸遊處一。爲下諸修

行聲聞行一人上。
T2299_.70.0213c25: 　一轉二四諦希有法輪一。○此第二轉法輪。説二
T2299_.70.0213c26: 　上法相。可入法相一。分

別彼諸不了義修
T2299_.70.0213c27: 　多羅一。爲下住二大乘一衆生上。説二於諸法無

有二體
T2299_.70.0213c28: 　相一。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自
T2299_.70.0213c29: 　性涅槃。希有之中。復有。世尊。此是第三
T2299_.70.0214a01: 　轉法輪。爲下住二一切大乘一衆生上説下諸法無二
T2299_.70.0214a02: 　體相一不生不滅。寂靜自性涅槃上。善説二四諦
T2299_.70.0214a03: 　差別之相一。希有希有。無二人能入一。○更無

T2299_.70.0214a04:

　上。更無レ有レ勝。了義修多羅。無二諍論處一

文

」

T2299_.70.0214a05:

　玄引二第三時一云。爲レ求二一切乘一者

云云

此經

T2299_.70.0214a06:

　文云レ爲下住二一切大乘一衆生上

云云

可レ思レ之

T2299_.70.0214a07:

已上
裏書

T2299_.70.0214a08: 起信論法藏疏云。○謂戒賢則遠承二彌勒無
T2299_.70.0214a09: 著一近踵二護法難陀一。依二深密等經。瑜伽等論一。

T2299_.70.0214a10:

立二三種經一

云云

二智光論師。遠承二文殊龍

T2299_.70.0214a11: 樹一。近禀二提婆淸辨一。依二般若等經。中觀等論一。

T2299_.70.0214a12:

亦立二三教一

云云

T2299_.70.0214a13: 又會通云。攝生寬狹。言教具闕。深密等三時。
T2299_.70.0214a14: 普爲二一切乘一説。又具二三乘一方爲二了義一也。益
T2299_.70.0214a15: レ物漸次顯レ理增レ微。智光所存。第三時皆得二
T2299_.70.0214a16: 大乘益一。顯レ理至レ空。會縁相盡。唯説二一乘一。方

T2299_.70.0214a17:

爲二了義一也

云云

　取意

T2299_.70.0214a18: 　今謂此通。不レ同二嘉祥之所解一。依二此宗意一。
T2299_.70.0214a19: 　深密第三時。明二一乘一也。言乙普爲下發

趣一
T2299_.70.0214a20: 　切乘一者上説甲者。法華云。諸求二三乘一人。若
T2299_.70.0214a21: 　有二疑悔一者。佛當三爲除

斷是一也。第二時。唯
T2299_.70.0214a22: 　爲下發趣修二大乘一者上説者。信解品。明二昔教一
T2299_.70.0214a23: 　云。但爲二菩薩一演二其實事一。而不三爲レ我説二此
T2299_.70.0214a24: 　眞要一是也
T2299_.70.0214a25: 仙光院。會二空有論一云。問曰。若言二般若是了
T2299_.70.0214a26: 義教一者。何故解深密經中。勝義生菩薩。白
T2299_.70.0214a27: レ佛言。世尊初於二一時一在二波羅底斯仙人墮
T2299_.70.0214a28: 處施鹿林中一。唯爲下發

趣聲聞乘一者上。以二四諦
T2299_.70.0214a29: 相一。轉二正法輪一。雖二是甚奇一。甚爲二希有一。有上有
T2299_.70.0214b01: 容。是未了義。是諸諍論。安足處所。世尊在二
T2299_.70.0214b02: 昔第二時中一。唯爲下發

趣大乘一者上。依二一切法
T2299_.70.0214b03: 皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃一。
T2299_.70.0214b04: 以二隱密相一。轉二正法輪一。雖二更甚奇一。甚爲二希有一。
T2299_.70.0214b05: 亦是有上。有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論。
T2299_.70.0214b06: 安足處所。世尊於二今第三時中一。普爲下發

趣
T2299_.70.0214b07: 一切乘一者上。依二一切法皆無自性。無生無滅。
T2299_.70.0214b08: 本來寂靜。自性涅槃一。無自性性。以二顯了相一。
T2299_.70.0214b09: 轉二正法輪一。第一甚奇。最爲二希有一無上無容。
T2299_.70.0214b10: 是眞了義。非諸諍論。安足處所。若言二二時
T2299_.70.0214b11: 所説義同一。何故第二第三時教。別爲二隱密顯
T2299_.70.0214b12: 了一。由レ是當レ知。二時所説法異。答曰。今以二三
T2299_.70.0214b13: 義一。證二二時教所説義同一。一般若宗。明二是了
T2299_.70.0214b14: 義一故。二文雖レ有レ別。説義同故。三由二五事勝

T2299_.70.0214b15:

劣一。信解異故

等文

T2299_.70.0214b16: 　會意云。第二第三時教文。雖レ有二隱顯等

T2299_.70.0214b17:

　異一。而所説義理不レ殊也

廣如レ文也

T2299_.70.0214b18: 　　裏書云
T2299_.70.0214b19: 　大樹緊那羅王經云。譬如三大海爲二衆流主一。
T2299_.70.0214b20: 　如三須彌山爲二衆山王一。乃至所有一切出世
T2299_.70.0214b21: 　間法。智慧爲レ首。是故説言三般若衆經中。

T2299_.70.0214b22:

　王能度二諸流一

等文

T2299_.70.0214b23: 　大論第四十六。擧二法華。華手等十種大經一。

T2299_.70.0214b24:

　云二般若最大一也

已上
裏書

T2299_.70.0214b25: 　問。若如二玄論所

言。准二攝大乘論一。應レ立二三
T2299_.70.0214b26: 　時教一。何不レ爾耶　答。大乘即是一乘異
T2299_.70.0214b27: 　名。若於二波若等一。不レ開二方便一者。此是傍義。
T2299_.70.0214b28: 　非二經正宗一。故云二正顯眞實。傍閉方便一也。
T2299_.70.0214b29: 　故知。三乘正是小乘。大乘唯是一乘。故
T2299_.70.0214c01: 　約二正宗一。但立二二藏一。若通二傍義一。不レ遮二三
T2299_.70.0214c02: 　時一。但是一支。別義不レ開。宗致如二三淨法

T2299_.70.0214c03:

　門。三攝法門一

見二法華遊
意等一也

又准二無量義經一。應

T2299_.70.0214c04:

　レ立二七時等一

見二華玄
三一也

然此是支條之傍論。

T2299_.70.0214c05: 　非二立教之正意一也。法華遊意。明二一教二
T2299_.70.0214c06: 　教三教四教五教十教一。具應レ見レ之
T2299_.70.0214c07: 問。華嚴般若法華涅槃等諸經説時。如何安
T2299_.70.0214c08: 布耶　答。華嚴多是初成道説。般若經者。成
T2299_.70.0214c09: 道七年以後三十年説。法華是四十餘年。方
T2299_.70.0214c10: 始説レ之。涅槃即臨二涅槃一時説。維摩在二法華
T2299_.70.0214c11: 之前一。金光明於二法華後一説。所餘大乘。或説
T2299_.70.0214c12: 時現レ文。或有レ不レ顯。學者宜須レ尋レ之。不レ能二
T2299_.70.0214c13: 煩廣一。又四阿含。從二初道成一已來。乃至涅槃

T2299_.70.0214c14:

時説

但初説時或説不レ同如二
法華疏第四卷具明

之

律藏十二年以後一。乃

T2299_.70.0214c15: 至廣説。或五年以後。方説レ此。亦須レ撿レ之

T2299_.70.0214c16:

華玄三云。又無量義經。亦明二三時一○

初　四諦
教十二

T2299_.70.0214c17:

因
縁

次説二方等十二部經。摩訶波若。華嚴海空一。

T2299_.70.0214c18: 宣

説菩薩歴劫修行一。此即有二三時一。今復説二
T2299_.70.0214c19: 無量義經復是四時一。復説二法華一則爲二五時一。
T2299_.70.0214c20: 涅槃爲二六時一。初説二人天乘一爲レ七。何不レ立二七
T2299_.70.0214c21: 時一。不レ應偏立二四宗一。定執中五教上也。又釋論
T2299_.70.0214c22: 云。佛於二鹿園一説法。無量菩薩得レ記。無生法
T2299_.70.0214c23: 忍。無量菩薩。得二一生補處一現身作佛。豈可
T2299_.70.0214c24: レ言レ庶二但小乘一耶　又大經云。我初成道。亦
T2299_.70.0214c25: 有二菩薩一。已曾問レ我。是甚深義。則初後皆説二
T2299_.70.0214c26: 涅槃一。○又像法決疑經云。或有レ見三我・入二於
T2299_.70.0214c27: 涅槃一。或有レ見下我是報佛爲二百千釋迦一之所中
T2299_.70.0214c28: 圍繞上若爾。不レ應レ言下華嚴是初成道時頓説。

T2299_.70.0214c29:

至二涅槃時一不

説。是故漸頓不レ成也。○

云云

T2299_.70.0215a01: 　難云。報佛何必是華嚴耶。梵網經等。是彼
T2299_.70.0215a02: 　所説故耶。又華嚴設涅槃時説。何爲レ非レ頓
T2299_.70.0215a03: 　耶　答。此義實難。試通云。若准二此文一。毘
T2299_.70.0215a04: 　盧舍那説。併屬二華嚴類一也。又他師云。初
T2299_.70.0215a05: 　成道時頓説。則説二頓教一。故設二此難一。若約一
T2299_.70.0215a06: 　頓悟機一論。此非レ難也
T2299_.70.0215a07: 又云。又以二四句一。總貫二衆經一。一始説レ小終説
T2299_.70.0215a08: レ大。如三鹿園説レ小。後明二大乘一。二初大後小。初
T2299_.70.0215a09: 成道説二華嚴教一。鹿園已去説二小教一。三始終俱
T2299_.70.0215a10: 大。如三初後皆説二涅槃一。四始終俱小。如二釋論
T2299_.70.0215a11: 云一。從二初轉法輪一。至二大涅槃一。集作二阿含一。以二顯
T2299_.70.0215a12: 密二教。及四句不同一。豈可レ局レ在二五時限一。以三

T2299_.70.0215a13:

三教俱知二如來隨縁説法。教無

定也

云云

T2299_.70.0215a14: 　説時雖二不定一。而以レ類攝レ經。故爲二二藏一。非
T2299_.70.0215a15: 　レ無二方便一。亦非三但爲二一教一也
T2299_.70.0215a16: 法華遊意云。或始終俱大。或初後竝小。或始
T2299_.70.0215a17: 小終大。或始大終小。或一時之内。大小俱
T2299_.70.0215a18: 明。或無量時。唯辨二一法一。或説二異法一而前後
T2299_.70.0215a19: 爲二不同一。或明二同法一而前後爲レ異。良由二機悟一

T2299_.70.0215a20:

不レ一。故適化無方

云云廣
如レ文

T2299_.70.0215a21: 涅槃疏第五云。明二如來初成道時一已。有二菩
T2299_.70.0215a22: 薩一。此事與二今問一等無レ有レ異。他舊指二華嚴經一。
T2299_.70.0215a23: 明二釋迦成道。摩竭陀國。寂滅道場一七處八會
T2299_.70.0215a24: 等一已。有二菩薩一問二此事一。今明レ不レ然。華嚴中。
T2299_.70.0215a25: 何處即問與二今問一相似耶。他云。我取二其問
T2299_.70.0215a26: 意一相

似今明一。此中云。然其所問句義。功徳
T2299_.70.0215a27: 等。無レ有レ異。何止言二其意一耶。既無二相似一。故
T2299_.70.0215a28: 知非也。今明二初成道時説一。無量經云。何止是
T2299_.70.0215a29: 華嚴耶。又初成道時。何必不レ説二涅槃一。八相

T2299_.70.0215b01:

成道。一一相中。復現二八相一

等文

T2299_.70.0215b02: 　　迦葉菩薩。十二年童子。能發二三十餘
T2299_.70.0215b03: 　　問一。具應二考レ經知

之
T2299_.70.0215b04: 　問。其一一相中。復現二八相一云意何　答

T2299_.70.0215b05:

云云

T2299_.70.0215b06: 問。以二舍那教一。皆屬二華嚴一歟。答有二二義一。一云
T2299_.70.0215b07: 皆爲二花嚴一。一云不三必爲二華嚴一也
T2299_.70.0215b08: 問。今大涅槃。爲二一日一夜説一。爲當何耶　答

T2299_.70.0215b09:

云。此或一日説。或經一年説

云云

T2299_.70.0215b10: 花玄三云。大經云。或見二佛今夜入滅一。或十五

T2299_.70.0215b11:

日後分。方始問訊。或一年方取二涅槃一

文

T2299_.70.0215b12:

涅槃疏第二十云

釋特子梵志。於二此經中一出
家過二十五日一佛猶故在

　有

T2299_.70.0215b13: 解云。此根縁宜見不同。今明。此解乃好。而
T2299_.70.0215b14: 無二多意氣一。今釋者若レ是。月徳太子經云。佛
T2299_.70.0215b15: 今年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十
T2299_.70.0215b16: 五日一。方入二涅槃一。若レ是此經初云三二月十五
T2299_.70.0215b17: 日。晨朝唱吿。中夜入二涅槃一。今文後云下犢子
T2299_.70.0215b18: 梵志。過二十五日一後。佛猶中故在上何得レ如レ此。
T2299_.70.0215b19: 今明。此年二月十五日。至二來年二月十五日一
T2299_.70.0215b20: 方涅槃。何故爾。如來能令三一日作二十日一。作二
T2299_.70.0215b21: 十日一宛然而不レ失二一日一。一日宛然作二十五
T2299_.70.0215b22: 日一。乃至一年亦爾。故如下大通智勝佛。十劫
T2299_.70.0215b23: 坐二道場一。當時衆謂上如二食頃一。此豈不レ是。無量

T2299_.70.0215b24:

時爲二一時一。一時爲二無量時一

文。謂如食頃之文在二
燈明佛説經時一。而於二

T2299_.70.0215b25:

智勝一十劫
道場也

T2299_.70.0215b26: 經第一云。二月十五日。臨二涅槃一時。以二佛神
T2299_.70.0215b27: 力一。出二大音聲一。普吿二衆生一。今日如來。○將欲二

T2299_.70.0215b28:

涅槃一

云云

T2299_.70.0215b29: 問。華嚴七處八會説者。在二何時一耶　答。前
T2299_.70.0215c01: 七會。多是初成道説。第八會。是後時説也
T2299_.70.0215c02: 名玄七云。前七會。多是佛初成道。菩提樹下
T2299_.70.0215c03: 説レ之。此時未レ有二小衆一。故七會不レ例。第八會。
T2299_.70.0215c04: 後時説レ之。後已立二祇洹精舍一。此時得レ有二聲

T2299_.70.0215c05:

聞一所以列也

文

T2299_.70.0215c06: 　上文云華嚴不レ起二寂滅道場一。現二身七處一。

T2299_.70.0215c07:

　可二不思議一

云云

故且七會菩提樹下説云

T2299_.70.0215c08: 　也

T2299_.70.0215c09:

又云。七會初成道時説

文　上文云。多是初成道説。
此文直云二初成道説一者。

T2299_.70.0215c10:

第七會未二分明一故。上文
且置二多言一歟。可レ尋レ之

T2299_.70.0215c11: 　問。初成道者。即成道日歟。答有二二義一。一
T2299_.70.0215c12: 　云淨眼品。即成道日説。第六會是第二七
T2299_.70.0215c13: 　日。總言二初成道一也。一云初七日不レ説。第
T2299_.70.0215c14: 　二七日方説二七會一。然成道未レ久故云レ初
T2299_.70.0215c15: 　也

T2299_.70.0215c16:

法華方便品疏云

釋二三七日
忠惟文一也

彌沙塞律云。三

T2299_.70.0215c17: 昧七日。此與二十地論一同。彼論問云。本爲レ利
T2299_.70.0215c18: レ他成道。何故七日思惟不レ説。答云。顯三亦自
T2299_.70.0215c19: 受二大法樂一故。何故顯二已法樂一。爲レ令下衆生於二
T2299_.70.0215c20: 如來所一。増

長愛敬心上故。復捨二如レ是妙樂一。悲

T2299_.70.0215c21: 愍衆生一爲説法故。此即初七不説。第二七日。

T2299_.70.0215c22:

方始説法

文

　依二金剛佛論一。淨眼品。即成道

T2299_.70.0215c23: 日説レ之。有二婆藪盤豆弟子。金剛仙論師一。即
T2299_.70.0215c24: 菩提留支傳

述之一見二金剛般若疏一也。今見二
T2299_.70.0215c25: 法華疏文一。引二十地論一。明二初七不説第二七
T2299_.70.0215c26: 日。方始説法一。其言甚明也。然彌沙塞律者。是
T2299_.70.0215c27: 小乘法。十地即華嚴。若爾。大小不レ同。所見
T2299_.70.0215c28: 應レ異。而言レ同者。但是七日數同。非二必一事一。
T2299_.70.0215c29: 又法華三七思惟者。明下始説二小乘一時上故可二
T2299_.70.0216a01: 對論

之
T2299_.70.0216a02: 問。十地品在二第六會一。云二第二七日一。其前五
T2299_.70.0216a03: 會。應二是初七日説一。論主何故釋云二思惟不
T2299_.70.0216a04: 説一耶。答不レ起二寂場一。現二身於七處一。既無二前
T2299_.70.0216a05: 後一。何待二前五會説竟一。方始説二第六會經一。故
T2299_.70.0216a06: 知。第六會在二第二七日一者。但是初七日。思
T2299_.70.0216a07: 惟不説故也。若不レ爾者。何不下於二初七日一説中
T2299_.70.0216a08: 前五會經上。不二相妨一故。婆藪盤豆。善解二一切
T2299_.70.0216a09: 修多羅義一。豈非二此謂一哉
T2299_.70.0216a10: 花玄三云。又像法決疑經云。或有レ見三我入二
T2299_.70.0216a11: 於涅槃一。或有レ見下我是報佛。爲二百千釋迦一之
T2299_.70.0216a12: 所中圍遶上。若爾不レ應レ言下花嚴是初成道時頓

T2299_.70.0216a13:

説。至二涅槃時一不

説

文　此非二必是此八會經一
但應二是華嚴部類一耳

T2299_.70.0216a14: 　問。何以二報佛説一。證三華嚴是通二終時一耶。報
T2299_.70.0216a15: 　佛如來。豈必説耶。彼梵網經等。非二是華
T2299_.70.0216a16: 　嚴一。又仁王般若云。千花臺上寶滿佛。説二般
T2299_.70.0216a17: 　若經一。若爾此證不レ成如何。答。此破二他師

T2299_.70.0216a18:

　語一也。非三必爲二定量一也

已上一義

T2299_.70.0216a19: 　又引此文一。但明二所見不同一。成三涅槃時亦
T2299_.70.0216a20: 　説二異部經一也。故下文亦引二此經一曰。見不
T2299_.70.0216a21: 　同。證二般若法華前後不定一。故此引文不下必

T2299_.70.0216a22:

　以二舍那教一定爲中華嚴上也

已上
二義

又一意云。舍

T2299_.70.0216a23: 　那所説併屬二華嚴一。所

以然一者。所化純故。
T2299_.70.0216a24: 　唯説二根本一乘法輪一。根本法輪。即是華

T2299_.70.0216a25:

　嚴。此應二更思一

次文者即
此義證也

T2299_.70.0216a26: 花玄三云。華嚴因果者。○皆是無方無礙。
T2299_.70.0216a27: 任道平正。無所行奪。究竟圓滿。望二前諸教一。
T2299_.70.0216a28: 謂二根本法輪一。○但爲二衆生薄福鈍根。不

堪
T2299_.70.0216a29: レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種雜説。或
T2299_.70.0216b01: 前小後大。或始三終一。或先無常後常。皆是
T2299_.70.0216b02: 釋迦屈曲爲レ縁故。深隱説法。若任道而言。唯

T2299_.70.0216b03:

應レ有二華嚴一

文

T2299_.70.0216b04: 准二此文意一。舍那所化。利根深智。唯説二任道
T2299_.70.0216b05: 平正教門一。即唯是華嚴也。然梵網等。應二是華
T2299_.70.0216b06: 嚴部類一。瓔珞經等。亦應二此例一。然仁王云。見下
T2299_.70.0216b07: 寶滿佛於二華臺上一説中般若上者。亦是平道門。
T2299_.70.0216b08: 説二般若經一般若亦則是華嚴也。故云三般若是
T2299_.70.0216b09: 一法。佛説二種種名一也。凡是一切華嚴等經。
T2299_.70.0216b10: 皆般若攝故。就二總門一名爲二般若一。然舍那教

T2299_.70.0216b11:

故。即爲二華嚴一也

更尋
レ之

又智論所説。不レ共二聲

T2299_.70.0216b12: 聞一。般若亦應レ准レ之
T2299_.70.0216b13: 金剛般若疏一。出二部數不同一云。第一有二二
T2299_.70.0216b14: 種一。出二大智論第四十一。及九十九卷一云。般
T2299_.70.0216b15: 若有二二種一。一共聲聞説。二但爲二十地諸大菩
T2299_.70.0216b16: 薩一説。下位之所レ不レ聞。今諸部般若。多是共

T2299_.70.0216b17:

聲聞説也

文

T2299_.70.0216b18:

大論四十一云

三假
品

復次波羅蜜有二二種一。一者

T2299_.70.0216b19: 共二聲聞菩薩一合説。二者但與二諸法身菩薩一

T2299_.70.0216b20:

説

文　釋下須菩提説二
般若一所以上也

T2299_.70.0216b21:

第一百

近奧七紙釋二
後屬累一

○復次如レ先般若有二二種一。

T2299_.70.0216b22: 一者共聲聞説。二者但爲二十方住十地大菩
T2299_.70.0216b23: 薩一説。非二九住所聞一。何況新發意者。復有二九
T2299_.70.0216b24: 地所聞一。乃至初地所聞。各各不同。般若波
T2299_.70.0216b25: 羅蜜。總相是一。而深淺有レ異。是故囑累阿難

T2299_.70.0216b26:

無レ咎

文以二此文一可レ難三
大乘無二淺深一也

T2299_.70.0216b27: 　經疏言二九十九卷一。考二其卷一。無二此文一而近二
T2299_.70.0216b28: 　一百一。又其語相當。故知所レ引即此文也。然
T2299_.70.0216b29: 　於二一百卷一已近レ奧。何渉二前卷一乎。恐是筆
T2299_.70.0216c01: 　誤歟。又七十六卷。釋二須菩提隨佛生之
T2299_.70.0216c02: 　文一。擧二二種般若一也
T2299_.70.0216c03: 七十六云。有人云。般若有二二種一。一者唯與二
T2299_.70.0216c04: 大菩薩説一。二者三乘共説。共聲聞説中。須菩

T2299_.70.0216c05:

提是隨レ佛生

云云

T2299_.70.0216c06: 問。凡云二般若部類一有二幾不同一耶　答。五部
T2299_.70.0216c07: 八部又二三四部等別也

T2299_.70.0216c08:

　二部

共不共
如レ前

T2299_.70.0216c09:

　三部

光讃。放光。道行。大論
六十七。幷七十九説

T2299_.70.0216c10:

　四部

叡法師云。有
レ四而不レ列レ數

T2299_.70.0216c11:

　五部

摩訶般若。金剛般若。天王問般若。光讃般若。
仁王般若。此依二仁王般若一説二大悲比丘尼本

T2299_.70.0216c12:

願經未

記初
爲二大品一

T2299_.70.0216c13: 　　裏書云
T2299_.70.0216c14: 　大悲比丘尼者。經名歟。爲當未記之作者
T2299_.70.0216c15: 　歟。當下待二暇日一撿レ錄幷傳

之

T2299_.70.0216c16:

　舊點本云。大悲比丘尼本願經未記

云云

T2299_.70.0216c17: 　今且云。大悲比丘尼本願者。合爲二經名一
T2299_.70.0216c18: 　也
T2299_.70.0216c19: 　本願經未記説。於二傳譯不同之門一。頻破レ之

T2299_.70.0216c20:

　不レ用レ之

已上
裏書

T2299_.70.0216c21:

　八部

第一部　十萬偈。第二部　二萬五千偈。上二
部猶在二外國一。第三部　二萬二千偈。即大品。

T2299_.70.0216c22:

第四部　八千偈即小品　第五部　四千偈。第
六部二千五百偈。上二部亦未傳譯第七部　六

T2299_.70.0216c23:

百偈。即文殊般若。第八
部三百偈即金剛般若

T2299_.70.0216c24: 　此依二菩提留支説一。已上依二金剛經疏一也

T2299_.70.0216c25:

又諸龍天阿修羅宮。有二千億萬偈般若一

壽命長
念力

T2299_.70.0216c26:

强故。此出二論第
百卷一經疏引レ之

T2299_.70.0216c27: 問。菩提留支云。光讃大宮品道行等。皆十萬

T2299_.70.0216c28:

偈。般若中一品。非二是別部一

云云

大師許レ之耶

T2299_.70.0216c29: 　答。不レ許レ之。小經疏云。今以二釋論一驗レ之。
T2299_.70.0217a01: 不レ同二流支所説一。釋論云。般若部黨有レ多有

T2299_.70.0217a02:

レ小上中下。云何言三光讃道行非二是別部一耶

文

T2299_.70.0217a03: 　問。論云二光讃道行是別部一者。應下是自就二
T2299_.70.0217a04: 　三部中一論

之。何妨三於十萬偈經中攝

入

T2299_.70.0217a05:

　之一哉　答

云云

T2299_.70.0217a06: 論百云。如二此中般若波羅蜜品一。有二二萬二千

T2299_.70.0217a07:

偈一。大般若品。有二十萬偈一

文

T2299_.70.0217a08: 　品者應二是部之異名一。故知言二大品小品一
T2299_.70.0217a09: 　者。是大部小部也

T2299_.70.0217a10:

花玄三云。論主云。般若非二一時一會説一

云云

T2299_.70.0217a11: 　問。付二八部般若一。以二仁王般若一。攝二何部一耶
T2299_.70.0217a12: 　答。天天問般若攝也
T2299_.70.0217a13: 仁王疏上云。八部者。大品。小品。光讃。放光。
T2299_.70.0217a14: 文殊問。金剛般若。道行。天王問般若。此仁王
T2299_.70.0217a15: 問般若。是天王問般若攝。人王亦是天王也。

T2299_.70.0217a16:

故知天王問般若所攝也

文

T2299_.70.0217a17:

又云。依二金剛仙論一。明二八部般若一

文

T2299_.70.0217a18: 問。大品般若。金剛般若。相對前後如何　答。
T2299_.70.0217a19: 云之異説相分明也。會𥡴基法師。華山顏法

T2299_.70.0217a20:

師等。依二仁王説一。言二摩訶般若在

前

更引二
二經一。

更

T2299_.70.0217a21: 有法師。以二三文三義一云二前説一。金剛般若。具
T2299_.70.0217a22: 如二金剛經疏一。然大師於二其中一。不レ判二是非一矣。
T2299_.70.0217a23: 依二法花疏云二入出無難一。教在二大品付財前一。
T2299_.70.0217a24: 即金剛般若等也。故今且可レ申二金剛般若在

T2299_.70.0217a25:

レ前説之義一也　問。答

云云

可下依二金剛般若

T2299_.70.0217a26: 疏文一攝中問答上也
T2299_.70.0217a27: 信解品疏云。又云。佛成道六年説二大般若十
T2299_.70.0217a28: 萬偈一。不レ來二此土一。又仁王經云。金剛般若。在二
T2299_.70.0217a29: 大品前一説。此法中善吉。已聞二波若一。善吉已

T2299_.70.0217b01:

聞。悲喜交集。即是入出無難事

云云

T2299_.70.0217b02:

問。仁王般若

文

云レ説二摩訶般若波羅蜜。金

T2299_.70.0217b03:

剛般若波羅蜜一

云云

今何違二文證義一耶　答。

T2299_.70.0217b04:

今以二金剛般若一。望二付財之教一

命二聲聞一説二
大乘一也

故

T2299_.70.0217b05:

十萬偈般若。

幷

金剛般若。非二付財之般若一但

T2299_.70.0217b06: 爲二入出無難事一。付財教。在二智論一所レ釋。大品
T2299_.70.0217b07: 般若。即與二光讃一一也。智論第百卷所レ出。二

T2299_.70.0217b08:

萬二千偈經是也

前列八部中第三部
名二大品一者是也

論更言二十

T2299_.70.0217b09:

萬偈一者。即成道六年説

前列八部中第一部
應レ當レ此歟但未決

故知。

T2299_.70.0217b10: 仁王云レ説二摩訶般若一者。是六年説。非二付財
T2299_.70.0217b11: 教一。言二光讃一者。即當二付財大品教一也
T2299_.70.0217b12: 　　裏書云
T2299_.70.0217b13: 　仁王疏上卷云。二十九年已説二四般若一。○
T2299_.70.0217b14: 　於二王舍城耆闍崛山一。説二大品一。至二舍衞國一。
T2299_.70.0217b15: 　説二金剛般若。天王問般若一。後還二王舍城耆

T2299_.70.0217b16:

　闍崛山一。説二光讃般若一

云云

T2299_.70.0217b17: 　　求云。於二耆闍崛山一。説二大品一者。付財大
T2299_.70.0217b18: 　　品歟。若爾金剛般若之前也。若非二付財一。
T2299_.70.0217b19: 　　是成道六年説。不レ來二此土一者。彼説處
T2299_.70.0217b20: 　　可レ尋レ之
T2299_.70.0217b21: 　施惠江邊般若者。眞諦師義林。説二三論宗一。
T2299_.70.0217b22: 　正可レ依レ之。大般若經中。白露池説。同異
T2299_.70.0217b23: 　可レ尋レ之
T2299_.70.0217b24: 　仁平二年。最勝講覺長。問二明海已講一云。

T2299_.70.0217b25:

　勝天王般若者。嘉祥釋云。舍衞國説

云云

疑

T2299_.70.0217b26:

　經云。王舍城耆闍崛説

云云

違レ之耶　講

T2299_.70.0217b27: 　師答云。般若非二一時一會説一。故爾也。法務
T2299_.70.0217b28: 　御房。籠居傳聞云。此僻重也。釋只云二天
T2299_.70.0217b29: 　王問般若一不レ云二勝天王般若一也。金剛疏
T2299_.70.0217c01: 　云。天王問般若大本。不レ來二此地一。唯有二須
T2299_.70.0217c02: 　眞天子問般若七卷。法才王子問般若三

T2299_.70.0217c03:

　卷。四天王問般若一卷一

云云

T2299_.70.0217c04: 　天台一卷疏云。天王問般若。部黨甚多。
T2299_.70.0217c05: 　今來二此土一。唯有二思益梵天。及四天王人。
T2299_.70.0217c06: 　又須眞天子問般若一復有二勝天王問般若一

T2299_.70.0217c07:

　也

云云

T2299_.70.0217c08: 　嘉祥疏。不レ出二勝天王問般若一矣

T2299_.70.0217c09:

　貞元入藏錄。只列二勝天王般若七卷一

了陳
月婆

T2299_.70.0217c10:

首那
譯

別有思益梵天所問經四卷一

羅什

勝思

T2299_.70.0217c11:

　惟梵天所問經六卷

流支

持心梵天經四卷

T2299_.70.0217c12:

法護

此三部非二般若部一也

已上
裏書

T2299_.70.0217c13: 問。何處以二光讃一爲二大品一耶　答即此文也
T2299_.70.0217c14: 又金剛疏。明二部類一文明見也。大品疏第一亦
T2299_.70.0217c15: 爾也
T2299_.70.0217c16: 金剛疏一云。釋論第六十七卷云。般若部黨。
T2299_.70.0217c17: 有レ多有レ少。有二上中下一。謂光讃放光道行也。
T2299_.70.0217c18: 舊云。光讃有二五百卷一。此土零落。唯有二十卷一。
T2299_.70.0217c19: ○即是上品。次放光爲二中品一。道行爲二下品一
T2299_.70.0217c20: 也。放光有二二十卷一。是古大品。道安法師所
T2299_.70.0217c21: 講本。新本有二二十七卷一。或爲二二十四卷一。
T2299_.70.0217c22: 對二小品一爲二大品一。於二前三部一。實應二是中品一
T2299_.70.0217c23: 也。道行即是小品。○釋論第七十九云。謂二
T2299_.70.0217c24: 小品一放光光讃。○故知道行即是小品也。○
T2299_.70.0217c25: 長安叡法師。小品序云。斯經正文有二四種一。多
T2299_.70.0217c26: 即六百偈。此之大品故。是外國中品耳。○

T2299_.70.0217c27:

雖レ唱二四名一。而不レ列數

云云

T2299_.70.0217c28: 　此之大品者。此方大品。即光讃。望二外國十
T2299_.70.0217c29: 　方偈經一。猶是中品耳。又一義云。此之大品
T2299_.70.0218a01: 者。應二是放光一。望三外國光讃有二十萬偈一者。便
T2299_.70.0218a02: 是中品也
T2299_.70.0218a03: 　今且加二推度一。以顯二前義一。叡師四部。應下是
T2299_.70.0218a04: 　於二智論三部一。更初説般若上今所レ擧十萬偈
T2299_.70.0218a05: 　經。應是依二第百卷説等一加レ之歟。然六十
T2299_.70.0218a06: 　七卷。以二光讃一爲二上品一者。且爲レ顯二部類大
T2299_.70.0218a07: 　小一出二三品一且於二三中一光讃爲二上品一上品
T2299_.70.0218a08: 　即大品謂也。又且於二付財教中一。出不レ擧二
T2299_.70.0218a09: 　入出無難類一歟。叡師爲レ盡二般若部類一。具
T2299_.70.0218a10: 　擧二四部一歟。又一義云。智論前文具擧二三
T2299_.70.0218a11: 　品一。下文略擧二二部一。若爾百卷文。云二十萬
T2299_.70.0218a12: 　偈經一。即應二是光讃一。是付財教。彼初説經。
T2299_.70.0218a13: 　是別有二十萬偈一也。智論以二光讃一爲二上
T2299_.70.0218a14: 　品一。復有二五百卷一。即當二論下文一。擧二十萬偈一
T2299_.70.0218a15: 　是也
T2299_.70.0218a16: 　有人通釋。以二仁王一證下大品前説二金剛般
T2299_.70.0218a17: 　若一事上大品疏。引二仁王文一云。説二金剛般若。

T2299_.70.0218a18:

　摩訶般若一。故知大師所覽本爾也

云云

今撿二

T2299_.70.0218a19: 　部類文一。依二仁王一明二五時一引レ文云。二十九

T2299_.70.0218a20:

　年説二摩訶般若波羅蜜。金剛般若一○

云云天
王光讃

T2299_.70.0218a21: 　大品金剛兩疏。同以レ此定二五時次第一也。
T2299_.70.0218a22: 　然大品疏。有一處引云。爾何忽以レ此定證二
T2299_.70.0218a23: 　所覽本文句一。又亂二五時前後一乎。又有引二
T2299_.70.0218a24: 　新翻仁王一云。説二摩訶般若一。説二金剛般若

T2299_.70.0218a25:

　大品等般若一

云云　今謂。大品只是約二大部一所レ立。
此非二必經家之本語一。何必以

T2299_.70.0218a26:

レ此爲レ證耶。或云二光讃一。或云二放光一。或云二八部中第
三部一或云二五時中初時一。如レ是異説不レ定。然云二大

T2299_.70.0218a27:

品付財一正是光讃。詳レ之又別有二四十卷大品一
只是西方光讃具足本中。漢土傳來時略二其文一也

T2299_.70.0218a28: 　又金剛疏。不レ判二二經前後兩師是非一者。

T2299_.70.0218a29:

　彼總言上金剛經前無二般若一

非理也

又大品付

T2299_.70.0218b01: 　財。在二金剛前一。又非レ理也。但總言三金剛經
T2299_.70.0218b02: 　前後。俱有二般若一意也。法華疏別約二付財一。
T2299_.70.0218b03: 　定下於二付財前一説中金剛經上。詳レ之
T2299_.70.0218b04: 問。般若説時何　答。自二成道一第七年説レ之。

T2299_.70.0218b05:

竟二于三十六年一也　問。二夜經説。如何通

云

T2299_.70.0218b06:

云

T2299_.70.0218b07: 金剛經疏一云。諸大乘經雖二竝是無依無得一。
T2299_.70.0218b08: 但般若多作二無依無得之説一。正破二衆生依得
T2299_.70.0218b09: 之病一。餘經不レ爾。至レ如二涅槃一。正明二常無常一。法
T2299_.70.0218b10: 花明二會三歸一之法一。華嚴廣明二菩薩因果徳
T2299_.70.0218b11: 行一。不三正辨二無依無得一。爲二是義一故。衆經説三
T2299_.70.0218b12: 得道之與二滅罪一。要須二般若一。是以般若。有二多
T2299_.70.0218b13: 部不同一。取二其大要一。衆生常有二依得之病一。是
T2299_.70.0218b14: 以如來。常説二無依得法一。如二二夜經云一。從二
T2299_.70.0218b15: 佛得道夜一。訖至二泥洹夜一。常説二般若一。五時之

T2299_.70.0218b16:

與二八部。何是爲レ多

文

T2299_.70.0218b17: 　此文兼顯二諸經宗旨不同一。云二二夜經一者。
T2299_.70.0218b18: 　見二大智論一此應三是得道夜涅槃夜爲二二
T2299_.70.0218b19: 　夜一也。常説者。兼取二餘經中。無依無得義一
T2299_.70.0218b20: 　也。或別説二般若部一。顯密通論レ之

T2299_.70.0218b21:

法華疏一云。部類不同。略爲二七例一

云云　如レ文
一會多

T2299_.70.0218b22:

會初分具足。略本廣本爲レ六。
一品爲レ部爲二第七一也

問。應下對二一品一有中多

T2299_.70.0218b23: 品上也。何唯有二七例一而無二八類一耶　答。似レ易
T2299_.70.0218b24: 而難

T2299_.70.0218b25:

三論玄疏文義要第一

終

T2299_.70.0218b26:
T2299_.70.0218b27:
T2299_.70.0218c01: 三論玄疏文義要第二

T2299_.70.0218c02:

二造論縁起

龍樹提婆造論
人正法正

T2299_.70.0218c03: 　中百論先後

T2299_.70.0218c04:

　四論三論稱

廣略
通別

T2299_.70.0218c05: 　諸論通別
T2299_.70.0218c06: 　三論具立破
T2299_.70.0218c07: 　三論所破有幾宗
T2299_.70.0218c08: 　毘曇部類
T2299_.70.0218c09: 　成實論宗
T2299_.70.0218c10: 　幾人迷大乘二諦

T2299_.70.0218c11:

　同世五師二十部等

五百部

T2299_.70.0218c12: 　方廣道人何人

T2299_.70.0218c13:

　小乘四門

昆勒門

T2299_.70.0218c14:

　地攝唯識等論。爲二今論所破一歟

瑜伽顯揚等
如何掌珍比

T2299_.70.0218c15:

量可
レ依乎

T2299_.70.0218c16:

　今論顯二空宗一歟

羅睺等
不空

T2299_.70.0218c17: 　龍樹提婆破後代論

T2299_.70.0218c18:

　別簡レ論レ空

中論以二二諦一
爲レ宗等

T2299_.70.0218c19: 　大分深義

T2299_.70.0218c20:

　百論罪福兩捨

捨罪
福詩

T2299_.70.0218c21:

　宗家以レ空爲二宗極一歟

新古
説異

T2299_.70.0218c22: 　十二因縁獨菩薩法

T2299_.70.0218c23:

　獨空

絕待
正用眞如

T2299_.70.0218c24:

　假因縁法即空

眞空三宗
贈僧正論

T2299_.70.0218c25: 　許二唯識無境一耶
T2299_.70.0218c26: 　淨影意不レ破二因縁生滅一云歟肇公本無
T2299_.70.0218c27: 　義

Footnote:

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